Aula 10
Uma festa profana, pois estava a utilizar
utensilios sagrados com objetivos pagãos.
Então, respondeu Daniel e disse na presença do rei: Os teus presentes fiquem
contigo, e dá os teus prêmios a outrem; todavia, lerei ao rei a escritura e lhe
farei saber a interpretação. Daniel 5:17
Daniel não estava interessado nos presentes do rei, ele não queria o soborno do rei.
Daniel tinha os seus olhos no Senhor, não
precisava de nada de Belsazar para ser feliz.
Belsazar não aprende com os erros dos seus antepassados, no entanto Daniel sim aprende.
Daniel diz a Belsazar que devia ter aprendido pelo seu antecessor.
Devia aprender que o orgulho levou a Nabucodonosor se humilhar diante do Deus de Israel.
Além de não aprender com a história.
Daniel está a ser bastante claro, o rei devia ter
aprendido com a história, essa história não era tão distante assim pois Daniel era vivo ainda.
Daniel cm Cap. 9 nos mostra que aprendeu com a história do povo de Deus. Daniel percebe o
preço da desobediência do povo e se coloca dentro deste pacote, no entanto, ele aprende e
ora pelo povo.
O cristianismo nos deve levar a olhar para os erros do passado, para os nossos ancestrais, e
corrigirmos para não cometermos os mesmos erros.
Então, entraram todos os sábios do rei; mas não puderam ler a escritura, nem
fazer saber ao rei a sua interpretação.
Com isto, se perturbou muito o rei Belsazar, e mudou-se-lhe o semblante; e os
seus grandes estavam sobressaltados.
A rainha-mãe, por causa do que havia acontecido ao rei e aos seus grandes,
entrou na casa do banquete e disse: Ó rei, vive eternamente! Não te turbem
os teus pensamentos, nem se mude o teu semblante.
Há no teu reino um homem que tem o espírito dos deuses santos; nos dias de
teu pai, se achou nele luz, e inteligência, e sabedoria como a sabedoria dos
deuses; teu pai, o rei Nabucodonosor, sim, teu pai, ó rei, o constituiu chefe
dos magos, dos encantadores, dos caldeus e dos feiticeiros, Daniel 5:8-11
Eles vão trazer Daniel como última opção. Porque os seus magos não tinha solucionado o
problema.
O templo de Deus somo nós e não devemos deixar profanar o templo. (1ª Coríntios 3 e 6).
por sua vez o deísmo - Os deístas afirmam que
Deus criou o universo com tudo o que está nele e está deixando que tudo siga seu curso
natural, sem qualquer outra intervenção da Sua parte.
O deísmo ensina também que não há milagres e que a Bíblia não é inspirada por Deus.
Naturalismo - Em tese, o naturalismo é a cosmovisão que assume a natureza como princípio
único de tudo o que é real. Defende, dessa maneira, que não há nada além da natureza e de
suas leis intrínsecas, que nada existe ou encontra sua causa fora da ordem material e natural.
Niilismo - Niilismo é uma doutrina filosófica que indica pessimismo e ceticismo extremos
perante a realidade ou valores humanos. Num sentido amplo, o niilismo consiste numa atitude
de negação ou descrença absoluta em relação a princípios, sejam eles religiosos, morais,
políticos ou sociais.
Niilismo vem da palavra em latim nihil, que significa "nada". Ele representa uma atitude crítica
em relação às convenções sociais e aos valores tradicionais.
Existencialismo ateísta - O existencialismo ateísta é a exclusão de quaisquer crenças
transcendentais , metafísicas ou religiosas do pensamento existencialista filosófico (por
exemplo, angústia ou rebelião à luz da finitude e limitações humanas). No entanto,
compartilha elementos com o existencialismo religioso (por exemplo, a filosofia de Søren
Kierkegaard ) e com o existencialismo metafísico (por exemplo, através da fenomenologia e as
obras de Heidegger ). O existencialismo ateísta confronta a ansiedade da morte sem apelar
para a esperança de ser de alguma forma salvo por um deus (isto é, vida eterna ) e
freqüentemente sem qualquer apelação para formas alternativas de salvação sobrenatural
como a reencarnação . Para alguns pensadores, o mal-estar existencial é principalmente
teórico (como é com Jean-Paul Sartre ), enquanto outros são bastante afetados pela angústia
existencial (por exemplo, Albert Camus e sua discussão sobre "o absurdo " e Friedrich
Nietzsche que articulou a vontade de poder ).
Cada ser humano tem que encontrar a razão para a sua existência. Ela não será encontrada
via religião ou Deus, pois está fora.
Pantaímo Oriental – Defende que Deus é tudo, a alma de cada um é o cosmos. Um dia a alma
vai-se fundir com o universo.
Nova Era – qualquer que seja a natureza do ser, o eu é o centro.
Pós-modernismo – existe uma mudança do objetivo para o substantivo. Não existe mais
absolutos, cada um vai criar o seu deus e cria a forma de se relacionar com o seu deus.
sendo aberto é livre de influência do sobrenatural –
milagres.
Deismo – é um sistema fechado
Naturalismo – é um sistema fechado
Niilismo – a vida não tem propósito, a vida não tem sentido a vida não tem propósito. O que
sobra para as pessoas – angústia e vazio.
Existencialismo ateísta – vai criar esses significados esses propósitos.
Pantaímo Oriental – vários caminhos levam ao 1 ao universo.
Nova Era – 2 dimensões o universo visível e o universo invisível.
Pós-modernismo – a realidade é sempre oculta o que existe são estórias. É séptico, cada um
vai ter a sua verdade.
o ser humano foi criado por Deus e devido ao
pecado caiu, sendo que a obra redentora de Cristo permite nova intimidade com Deus, no
entanto, a escolha está em cada um.
Deismo – o ser humano é uma engrenagem num sistema fechado que Deus não interfere
Naturalismo – O ser humano é uma máquina complexa, para eles nós somos um conjunto de
equações, reações químicas.
Niilismo – os seres humanos estão mortos - pessimista
Existencialismo ateísta – Não importa a sua essência o que importa é a sua existência. O que
importa é o que se vai fazer com a vida.
Pantaísmo Oriental – Transcender o seu eu e unificar com o cosmos.
Nova Era – como os seres humanos crescem em sua consciência, a raça humana está no
limiar de uma transformação radical da natureza humana, já é possível ver os protótipos da
nova era.
Pós-modernismo – Não há um eu substancial, os seres humanos fazem de si mesmos o que
são pelas linguagens construídas sobre eles mesmos.
Liberdade não é plena no contacto com outras pessoas.
Liberdade nos relacionamentos é limitado, no casamento abrimos mão de liberdade
LIBERDADE CRISTÃ É AMAR AO PRÓXIMO E FAZER O QUE É AGRADÁVEL A DEUS
A identidade é a forma como os outros nos veem, e
está sempre sujeita a aprovação de outros.
A IDENTIDADE CRISTÃ NOS CHAMA A OLHAR PARA DEUS, NÃO PARA NÓS COLETIVAMENTE OU
INDIVIDUALENTE.
Questão:
Qual a grande lição de Dn 5 para nosso estudo de cosmovisão?
A grande lição que encontramos em Daniel 5 tem a ver com a forma que
aprendemos ou não com os erros dos antecessores, no exemplo vemos
como Daniel viu os erros do povo que os conduziu ao cativeiro, enquanto
que Belsazar não aprendeu com o seu antecessor Nabucodonosor, que
viu o poder de Deus e na sua desobediência foi humilhado, assim
Belsazar profanou os utensílios sagrados e sofreria as consequências.
Pesquise sobre as cosmovisões apresentadas no cap. 17 e analise
como a cosmovisão cristã é superior a cada uma delas (2 laudas).
Encontramos nestas cosmovisões 3 aspetos importantes
Deus ou a realidade primordial, a realidade externa e o ser humano, e
tendo isso em conta foram separadas as diferenças entre ambas.
TEISMO
Deus criou o mundo, na sua imensidão e poder Ele tem um
relacionamento pessoal, Ele é transcendente e imanente, soberano e
Bom.
O homem foi criado por Deus e foi ciado à Sua imagem e semelhança,
com necessidade de intimidade com Deus.
Criou o mundo e Sua ação e cuidado se estende pelos seculos,
sustentando todo o universo, bem como por milagres na vida do homem.
DEISMO
Este é uma ideia que fica muito próxima do naturalismo, para eles Deus
criou o mundo e deixou ao cuidado do homem, sem a ação de Deus (à
sua sorte). Tinha o desejo de encontrar uma religião natural, comum a
todos os homens.
Não acredita na ação de Deus, nem mesmo em milagres.
A vida está em seu funcionamento normal e assim será.
NATURALISMO
Naturalismo nasce no sec. 18, tornou-se predominante entre
académicos.
Acredita no big bang, nada existe fora da sua ordem material ou natural.
Não tem ação de milagres de Deus, pois o mundo iniciou sem uma
primeira causa ou ação divina.
Para eles a vida humana é justificada pela física e química.
NIILISMO
Niilismo é uma doutrina filosófica que indica pessimismo e ceticismo
extremos perante a realidade ou valores humanos. Num sentido amplo, o
niilismo consiste numa atitude de negação ou descrença absoluta em
relação a princípios, sejam eles religiosos, morais, políticos ou sociais.
Niilismo vem da palavra em latim nihil, que significa "nada". Ele
representa uma atitude crítica em relação às convenções sociais e aos
valores tradicionais e religiosos.
a vida não tem propósito, a vida não tem sentido a vida não tem
propósito. O que sobra para as pessoas – angústia e vazio.
EXISTENCIONALISMO ATEISTA
O existencialismo ateísta é a exclusão de quaisquer crenças
transcendentais , metafísicas ou religiosas do pensamento existencialista
filosófico cada um é rei de si mesmo.
O existencialismo ateísta confronta a ansiedade da morte sem apelar
para a esperança de ser de alguma forma salvo por um deus (isto é, vida
eterna ).
Não importa a sua essência o que importa é a sua existência. O que importa é o
que se vai fazer com a vida.
Cada ser humano tem que encontrar a razão para a sua existência. Ela não será
encontrada via religião ou Deus, pois está fora da sua concessão.
PANTAISMO OCIDENTAL
Defende que o conceito de tempo é irreal e a história é cíclica.
Apresenta um deus panteísta( deus é um com o universo material)
é uma energia uma força
Tem por ideia de que tudo se unirá com o cosmos e fundirá na
unidade suprema.
Apresenta vários caminhos para unidade com o cosmos
NOVA ERA
O enfase está no eu, na alma de cada individuo, qualquer que seja
a natureza o eu é sempre o centro.
Contempla o universo visível e o invisível.
Aponta para o futuro apresentando transformações, das quais, são
considerados os resultados como protótipos.
PÓS-MODERNISMO
Não existe um Deus supremo e soberano criador de tudo, mas,
cada um irá criar o seu deus e também a forma de se relacionar
com ele.
Não defende uma verdade absoluta, cada um tem a sua verdade,
saindo da parte “conhecer o mundo” para “contruir sentido”
Não há um eu substancial, os seres humanos fazem de si mesmos
o que são pelas linguagens construídas sobre eles mesmos.
