FILOSOFIA 1-Intenao tica e norma Moral

A Moral uma propriedade da sociedade, na medida em que se refere ao conjunto de normas morais seguidas pelos individuos de uma determinada sociedade, de modo a agirem de acordo com o que considerado bom ou mau. Por isso, as norais morais so regras de comportamente moral que indicam o modo de actuaodos individuos em contexto social, ditando aquilo que correcto ou incorrecto, bom ou mau, justo ou injusto. Assim, por exemplo, as normas No matar, no mentir, no roubar, so regras que nos indicam o modo como devemosagir, na certeza de que estamos a agir correctamente se as cumprirmos e incorrectamente se as desrepitarmos. Por isso, as normas morais revelam os valores (o bem, a justia, a liberdade, etc.) que adoptamos normalmente em sociedade. A complexidade da vida social ela prpria geradora de conflitos, e as normas morais ajudam a resolver esses conflitos. Por isso, a Moral vivida e colectiva. A Consciencia Moral uma habilidade, capacidade, intuio, de julgar uma aco como justa ou injusta, boa ou m. Fazemos estes juizos utilizando os nossos prprios valores mas tambm as normas sociais. Mas esta consciencia inata ou adquirida? At ao sec. XVIII, predominavam teorias que afirmavam que a consciencia moral algo inato, sendo anterior a qualquer experiencia. Actualmente, predominam teorias que afirmam que a mesma adquirida pela experiencia em sociedade, na nossa relao com os outros. As funes desta consciencia so variadas: a de orientar normativamente as nossas intenes; a de julgar os nossos actos; um apelo para fazer o bem e evitar fazer o mal; provoca o bem estar quando fazemos o bem e vice-versa, influenciando a nossa auto-estima: quando fazemos o correcto temos mais estima por ns prprios. Quando falamos de ser humano no sentido moral referimo-nos s pessoas que consideramos normalmente muito humanas, ou seja, aquelas pesoas que de forma autonoma foram desenvolvendo a capacidade de se relacionarem com os outros, reconhecem que o mundo est cheio de outros eus, e por vezes esquecem-se do seu prprio eu. Segundo Savater, a cosnciencia moral consiste nos seguintes pontos: saber que nem tudo vem dar ao mesmo, porque queremos realmente viver bem humanamente; estarmos dispostos a prestar ateno para vermos se aquilo que estamos a fazer corresponde ao que queremos; irmos desenvolvendo o bom gosto moralidaderenunciarmos a procurar argumentos que dessimulem o facto de sermos livres e responsveis.

A tica uma rea da filosofia, na medida em que consiste na reflexo sobre as condutas e normas morais, com vista sua fundamentao. Por isso, a tica refere-se reflexo terica sobre as razes, o porqu de considerarmos vlidos bons e justos os costumes e as normas das diferentes morais. A tica tambm pretende comparar cdigos morais e enuncia principios gerais univerais. Esta rea da Filofia enfrenta o problema de saber como viver,e esse o seu objectivo: como viver bem. A tica existe, fundamentalmente, por trs razes: Porque somos livres, ou seja, temos o controlo sob as nossas decises; Porque temos uma conscincia moral (que nos premite distinguir o bem do mal); Porque dificil viver em sociedades (por uma lado, no conseguimos viver sem conviver, mas por outro, conviver no fcil). A Inteno tica refere-se, portanto, ao dominio da opo interior orientada pela cosnciencia moral. A inteno tica consiste na capacidade de escolhermos o que fazer, usando a nossa liberdade e a nossa consciencia moral.

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A dimenso Pessoal e Social da tica

tica do Cuidado: Cuidar tratar de algo consoante a nossa consciencia moral, implicando sentimentos, valores e reflexo tica. Por isso, a tica do cuidado uma teoria tica normativa, ou seja, um teoria sobre o que torna as aces certas ou erradas. Esta teoria tica enfatiza a importncia da vida social e dos relacionamentos. Segundo a tica do cuidado, todos os individuos so dependentes dos outros para atingir os seus interesses, uma vez que um interesse nunca exclusivamente de uma pessoa, envolvendo normalmente um grupo de pessoas. O objecto da tica do cuidado, ou seja, daquilo que esta teoria pretende cuidar : O Eu (dimenso pessoal) O Tu (dimenso social) O Ele (um ser que existe, sabe-se que existe, mas no se conhece)

 O Eu, o Tu e o Ele esto interligados. Ao Cuidar do Ele, cuido das instituies. S posso cuidar do ele se cuidar das instituies que selam por ele, como a justia, o direito e o estado. A tica e a Politica esto, por isso, interligadas. Dimenso Pessoal da tica O Cuidado do Eu: Cuidar de mim mesmo implica ter conscincia moral e assumir a minha prpria liberdade. , por isso, procurar ter uma vida boa aplicando a minha prpria cosnciencia, estando atento para saber se estou a fazer aquilo que realmente quero, e ter a noo de que tudo o que fao me vai construindo, e todas essas aces tm consequencias (implica, portanto, respondabilidade). Ter esta consciencia tico-moral , por isso, o contrrio de imbecilidade moral, na medida em que o imbecil aquele que precisa de uma bengala para andar, ou seja, necessita de se apoiar em coisas de fora, que nada tm a ver com a liberdade e com a consciencia. O imbecil o coxo de espirito, enquanto que o consciente aquele completamente autonomo mentalmente. Cuidar de mim mesmo implica tambm uma estima por mim prprio, ou seja, darme valor, ter considerao por mim. Cuidar de mim tambem criar uma personalidade moral que os outros conheam, na medida em que est o conjuntos de aces que os outros esperam de mim. Portanto, cuidar de mim mesmo implica algum egosmo. E aqui extremamente necessrio distinguir egosmo de altruismo. O egoismo o habito de uma pessoa colocar os seus interesses, desejos, etc, em primeiro lugar, em detrimentos do ambiente e das demais pessoas com que se relaciona. aquela pessoa que se diz que no olha a meios para atingir os fins, e nste sentido antnimo de altruismo, na medida em que o altruista quem se d em tudo o que faz, aquele que se preocupa com os outros tanto quanto se preocupa consigo. E, para conseguir a vida boa que a tica pretende, necessrio sermos altruistas (egoistas ticos), ou seja, querer o melhor da vida e reconhecer esse melhor sempre na relao com os outros.

Dimenso Social da tica O Cuidado do Tu: O objectivo da tica obter uma vida boa, humanamente boa, uma vez que o ser humano um animal social (como dizia Socrates), necessitando de conviver com os outros, discutindo, amando, etc.. Para convivermos com os outros seres humanos, precisamos de cuidar do Tu como um semelhante, e nunca como competidores, ou seja trat-lo como pessoa, na medida em que tratar alguem como pessoal significa cuidar dele como um semelhante, um ser digno tal como ns. (atravs da relao, do contacto, que nos faz evoluir). Para viver hamanamente, no posso considerar o outro como um inimigo mas sim com um Outro Eu, para assim se poder aproveitar a sua humanidade. Apenas podemos conviver com os outros porque os seres humanos so fundamentalmente seres semelhantes, uma vez que, apesar de todas as diferenas de personalidade ou aspecto, existem diversascaracteristicas comuns a todos os seres humanos, como a capacidade de ser livre e ter consciencia moral, o que nos premite ter discusses sobre o certo e o errado, e assim viver humanamente. Tratar o outro ser humano implica cuidar dele segundo alguns valores ticos: a compreenso (pr-se no seu lugar), o respeito (tratar o outro como semelhante e respeitar os seus direitos e deveres), a justia (esforar-se por ter atitudes justas), a tolerncia (dar lugar diferena), a fraternidade (senir o outro como proximo cuja humanidade nos convem), a solicitude (responder aos apelos do outro), a compaixo (ser sensivel sua dor), a simpatia e o amor (estabalecer vinculos de cumplicidade, de afecto), a temperana, a coragem, etc.. Cuidar do tu implica tambm consider-lo digno, tal como ns, assumindo os valores ticos que conferem dignidade pessoa humana: a liberdade, a consciencia moral, a responsabilidade (responder pelos seus actos), os direitos e deveres (representando uma personagem social), a necessidade de relaes (ser aberto que s se realiza com o convivio), a igualdade e a singularidade. O ser humano um ser capaz: capaz de pensar, decidir, distinguir o bem do mal ( conscincia moral) e capaz de falar (linguagem).O ser humano um ser muito rico, tem imenso valor, tem uma personalidade nica, livre e responsvel. A dignidade deve ser reconhecida na apenas aos seres humanos, mas sim a todos os seres da Natureza. Relao entre valores e direitos: Tem a ver com a relao entre tica e direito: a tica reflecte sobre os valores e o direito faz com que esses valores sejam transformados em direitos, em normas. Por exemplo, a Fraternidade um valor tico, transformado no direito pela assistncia. Dizemos, por isso, que os direitos concretizam os valores.

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tica, Direito e Politica

O Cuidado do Ele Das Instituies Cuidado daquele que no conheo mas que sei que existe, cuidando das instituies justas, ou seja, da Politica (Justia, Direito e Estado). O conceito de instituio indica a ideia de estabelecer, criar, o que leva a compreender a sua origem, que na sociedade. As instituies no so inatas, mas sim construidas pela sociedade. A sua natureza a de delegao e de representatividade. A finalidade das instituies a de intruir, educar, civilizar. As instituies criam, por isso, a ideia e o valor de ser cidado, o exercicio da cidadania. Visam consciencia de que o mais importante somos todos ns, e no apenas ns proprios. Por isso, importante esclarecer o conceito de cidado. O cidado aquele que deve pensar em todas as pessoas da sua comunidade, e no apenas nele prprio, pensando de modo a que todos sejam beneficiados. Ser cidado significa que sendo um membro da cidade, tem um conjuntos de direito e deveres civicos. Significa entender o eu e o tu como elementos do ns eser capaz de perspectivara realidade em funo do interesse colectivo, que e deve ser esse o objecto das instituies. O cumprimentos dos direito e deveres garante a civilidade, o ser e actuar como cidado.

A Justia congrega vrios valores ticos fundamentais, como a igualdade. Tem uma dupla dimenso: a dimenso tica (est relacionada com o respeito pelos outros, exige esforo para que faamos aquilo que os outros tm o Direito de esperar de mim valores ticos, que devem fazer parte de todos os seres humanos) e a dimenso juridica (conjutnso de leis, etc. Est relacionadacom o direito - valor juridico, uma instituio do Estado e faz parte de todas as constituies). O Direito a chamada retido moral. uma organizao social que regula as relaes entre as pessoas nas suas diveras actividades. O direito serve para substituir a lei do mais forte, pois racionalmente compreendemos que no deve ganhar aquele que tem mais musculo. O Direito existe para dizer o que no fazer, e no o que fazer. Est, por isso, relacionado com a tica. Existem dois tipos de Direito: o direito natural

(reconhecimento da igualdade, dos direitos de todos os seres humanos) e o direito positivo (conjunto de normas juridicas que prescrevem aquilo que no podemos fazer. Est relacionado com a Justia dimenso juridica, onde esto previstas as consequencias de no cumprirmos a lei). No conceito de Direito est incorporado o conceito de Dever. Ex: se a sociedade diz que todos temos o direito de ser livres, temos tambm o dever d reconhecer a liberdade do outro. So, ento, conceitos simtricos. O Direito s faz sentido num estado, ou sja, numa sociedade civil, na medida em que esta aquela que regulada pelo Direito. O Estado um povo com organizao interna que ocupa um determinado territrio prprio e que se governa a ele prprio. O Estado no so apenas os orgos de soberania, mas sim todo o povo. Por exemplo, os ciganos no so um Estado, uma vez que no ocupam um territrio prprio, embora possam ser um povo regulado por alguns direitos (ganhos principalmente pela tradio). Um pais que sofre Ditadura continua a ser um Estado, embora o poder seja roubado sociedade e delagado nos orgos de soberania. uma espcie de Pseudo-Estado. para fazer uma distino entre esses paradoxos que se chama estado Direito a um estado com todas as suas caracteristicas. Todos estes conceitos procuram criar uma harmonia quando os seres humanos convivem, o que dificil, uma vez que ao sermos diferentes e iguais simultaneamente, temos dificuldade em conviver. A Politica o centro de todos esses conceitos, uma vez que a forma de governar o estado, regular a justia e estabelecer o direito. A Grcia criou a Politica porque j no acreditavam que quem governa estaria relacionada com deus ou com alguma rvore genealgica. (politica forma de governar a polis) O Politica domina porque identifica como devero ser regidas a Justia, o Direito e o Estado, e por isso que se encontra no centro do esquema. A Politica visa o bem de todos, e no apenas de um. O papel da tica ver se todas estas instituies esto a cumprir os objectivos para os quais foram aplicadas. Cabe tica reflectir sobre o que a soberania, cabe ao Direito definir o que a soberania, no contexto das normas juridicas, cabe Politica aplicar, no contexto do que o exercicio politico-social de um Estado. Para a tica, o regime politico mais adequado a Democracia, pois actualmente no se encontra regime melhor do que este, e o que nos resta arranjar formas de melhorar o seu funcionamento.

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A Necessidade de Fundamentao da Moral

Immanuel Kant- a tica do homem das Luzes Aco com valor moral: Ex.1- O merceeiro que no aumenta os preos: esta aco s por si no tem valor moral, pois a sua inteno foi puramente egosta. Ex.2- Conservar a vida, conforme o dever, pois tenho inclinao natural para isso: esta aco tem valor moral quando, mesmo sem gosto de viver, se contina a conservar a vida, no por inclinao natural mas sim por dever. Uma aco tem valor moral quando a inteno pressupe um conceito morallintencionalismo. S podemos ver o valor de uma aco se conhecermos a sua inteno. Uma aco tem tambm valor moral qando realizada no cumprimento do dever moral, sem ser por inclinao ou inteno egosta. Segundo Kant: Todos os seres humanos tm razo, e ao usarmos essa razo de forma prtica aplicada aco, somos capazes de nos aperceber o que devemos fazer. A razo , por isso, o que dita as normas morais. Devemos viver segundo no imperativo categrico Age de maneira que a mxima que te orienta a tua aco s possa converter numa mxima universal: devemos agir consoante uma razo que possa servir para todos os homens. Devemos agir, no por impulso, mas de forma racional, de maneira a que este modo posso seguir todas as pessoas. Como devemos viver: Devemos viver segundo os ditames da razo prtica A tica de Kant uma tica: Deontolgica, pois acenta no Dever; Intencionalista, pois baseia-se na inteno para classificar uma aco como boa; Racionalista, pois usamos a razo para saber o que fazer. Hans Jonas, a tica do homem global Aco com valor moral: Ex.1- O jogador irresponsvel quando no assume as responsabilidades do seu dever. O pai de filhos prejudica a familia; o jogador solteiro apenas leviano. Ex.2- O condutor passa a ser responsvel pelos passageiros quando acabam de entrar no seu carro. E, de qualquer forma, sempre responsvel pelos outros que circulam na mesma estrada. Um aco boa quando feita de forma responsvel. Uma aco tem valor

moral, sem estar relacionada coma inteno, mas sim com as consequencias consequencialismo. Segundo Jonas: O verdadeiro bem moral s um: a existncia. E por isso que defende o no energia nuclear, pois esta compromete a existncia. No h drectiva que obrigue oas paises que querem construir centais nucleares a perguntar ao mundo inteiro se podem, mas quando h desastres nucleares, o bem apenas para esse pais, mas o mal para todos os paises que podem vir a ser afectados. Esta no uma aco boa, pois no responsvel e compromete a existncia humana. Esta tica pensa ainda nos seres que ho-de nascer, uma vez que o mal das populaes actuais comprometem o bem das populaes futuras,e por isso o futuro deve passar a ser um valor tico. Foi necessrio criar uma teoria tica mais actual do que as teorias tradicionais, uma vez que estas j no respondem a situaes que antes no eram postas, criadas com o avanar do conhecimento cientifico. Imperativo categrico: Age de maneira que a tua aco no comprometa a existncia do ser humano.

A tica de Jonas uma tica: Teleolgica, porque para Jonas a aco tem um Telos, o bem que as justifica, neste caso a existncia; Consequencionalista, pois baseia-se nas consequncias para classificar uma aco como boa; Emotivista, pois usamos mais as emoes do que a razo para sabermos o que fazer.

5 A Dimenso Religiosa
Dimenso pessoal e social das religies: O conceito de religio pode dividir-se em duas dimenses diferentes: a Dimenso Social, que consiste na parte objectivista da religio, nas coisas que se fazem em colectivo, como por exemplo as peregrinaes e todos os ritos que esto a elas associados; a Dimenso Pessoal, que consise na parte mais subjectivista da religio, ou seja, a religio vista por dentro das pessoas, a f na paz interior. nesta ultima dimenso que esto inseridas as experincias religiosas, que so algo inidividual, que no partilhado por ningum. Aspectos Fundamentais da Experiencia Religiosa:

A experinca religiosa uma experincia subjectivista em que um individuo diz ter tido um encontro directo com uma entidade divina. , por isso, uma experincia de relao com o sagrado, que pode ser procurada pela sujeito ou ento acontece simplesmente, involutariamente. Tem a ver com o sentirmo-nos frgeis mas mesmo assim o sagrado pode proterger-nos, e assim tambm uma experincia de proteco. tambm integrado nela um certo fascinio e simultaneamente medo do desconhecido, e um sentimento de pretena, uma vez que nos sentimos a pertencer a um todo). Por fim, uma sensao de que a nossa vida tem um sentido, quando nos relacionamos com o sagrado. O individuo que passa por uma experincia religiosa normalmente sente que tem uma misso especial, e que a deve cumprir para conseguir um bem melhor no mundo terreno. Um exemplo de uma experincia religiosa a apario de Nossa Senhora de Ftima aos trs pastorinhos, pois nela integra todos os aspectos anteriormente referidos: as trs crianas sentiram-se fascinadas pela imagem da Virgem Maria, e ao mesmo tempo sentiram medo; tiveram uma relao directa com o sagrado, neste caso com Nossa Senhora e sentiram que a sua vida tinha agora um sentido e uma misso, que era a de orar e criar um santurio em honra de Nossa Senhora de Ftima.