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ARTIGO Consideraes acerca do ajustamento egotista. Considerations regarding the egotistic adjustment.

Cinthia D. Struchiner
Ncleo Dialgico de Gestalt-Terapia cinthiastruchiner@dialogico.com.br

_______________________________________________________________ RESUMO Neste artigo, o conceito de egotismo, freqentemente negligenciado, abordado luz da literatura gestltica, sendo caracterizadas as duas dimenses em que podem se apresentar quaisquer mecanismos de interrupo de contato, a saber: uma dimenso saudvel, funcional e transitria, e uma dimenso no-saudvel, disfuncional e cristalizada. Um caso clnico representativo desse tipo de ajustamento neurtico apresentado e a posio do terapeuta na relao com um cliente de estilo predominantemente egotista tematizada. Palavras-chave: mecanismos de evitao de contato; egotismo; gestaltterapia.

ABSTRACT In this article the concept of egotism, frequently neglected, is regarded under the light of gestaltic literature, and both dimensions in which any mechanism of interruption of contact can appear are characterized: the healthy, functional and transitory dimension, and the unhealthy, disfunctional and stuck dimension. A clinical case representative of this kind of neurotic adjustment is presented and the therapists position in the relation with an egotistic client is also regarded. Keywords: interruptions of contact; egotism; gestalt-therapy. _______________________________________________________________

Todos os mecanismos de evitao de contato so estados temporrios adequados do processo de formao e destruio de figuras, na fronteira de contato. Apenas quando perdem seu carter temporrio e sua funo espontnea, cristalizando-se como estruturas rgidas, que podemos falar deles como mecanismos disfuncionais. O egotismo e a confluncia se distinguem das outras formas de evitao de contato por uma caracterstica comum: eles se referem ao estado da fronteira
Revista IGT na Rede, v. 5, n 8, 2008, p.38-44. Disponvel em http://www.igt.psc.br/ojs/ ISSN 1807-2526

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(embora designem situaes antagnicas)1. No caso da confluncia, a fronteira to tnue que a pessoa se mistura ao ambiente; enquanto no caso do egotismo, ao contrrio, a fronteira de contato se assemelha mais a uma barreira, onde a troca entre o organismo e o meio fica bastante limitada. O egotismo , sem dvida, dos mecanismos de evitao de contato o menos explorado na literatura gestltica. Robine (2006, p.131) sugere que este conceito, introduzido por Goodman, no tenha sido bem aceito pelos gestaltterapeutas, sem, no entanto, se alongar sobre os possveis motivos para tal rejeio. Vejamos, de forma resumida, o que nos dizem Perls, Hefferline e Goodman (1951/1997) a respeito do egotismo. O egotismo se refere ao momento do contato final: depois que a necessidade satisfeita, necessrio um relaxamento, um momento de retirada, onde possvel a assimilao da experincia. Mas neste momento, h uma interrupo nesse processo de renncia ao controle e vigilncia, um impedimento de se abandonar totalmente experincia. Trata-se de uma parada natural, uma reduo da espontaneidade em favor de uma introspeco e circunspeco deliberadas adicionais para se assegurar de que as possibilidades do fundo esto realmente exauridas no h ameaa de perigo ou surpresa antes de se comprometer (Perls, Hefferline e Goodman, 1951/1997, p. 257). Tomemos um exemplo. Imagine que eu quero muito comprar um carro. Dedico grande parte do meu tempo e energia a pesquisar preos, escolher o modelo, a cor, a ponderar se melhor comprar um carro zero quilmetro ou usado, de que forma eu quero ou posso pag-lo etc. E imagine que finalmente eu chego a uma escolha. natural que neste momento, antes do contato final, antes de me comprometer, relaxar e usufruir a minha escolha, eu d uma parada e me volte para mim mesma (awareness reflexiva) e me pergunte mais uma (ltima) vez se realmente esta a melhor escolha. O egotismo um momento necessrio de preocupao com as prprias fronteiras antes de se comprometer com a assimilao e o crescimento. Segundo Perls, Hefferline e Goodman (1951/1997, p.257), o egotismo normal hesitante, ctico, arredio, obtuso, mas se compromete (grifo nosso). Ou seja, para que o contato final ocorra, a espontaneidade deve poder suceder deliberao: preciso se permitir relaxar o controle, se soltar e ter a coragem de se comprometer. Mas, segundo Robine (2006), o problema desse controle quando ele no controlado (ver p.131). Retomando o exemplo da compra do carro, imagine ento que eu, no momento da parada (quando me questiono se a escolha que fiz de comprar um carro, e de comprar esse carro e no outro, a mais satisfatria para mim), me enredo nas minhas prprias racionalizaes e no avano. Perco a capacidade de abrir mo do controle sobre a experincia e de me comprometer com a deciso de comprar ou de no comprar o carro. Quando h uma fixao nesse processo, nesse comportamento controlado e deliberado, pode-se falar de egotismo enquanto um mecanismo neurtico, passando a existir uma espcie de confluncia com a awareness deliberada (Perls, Hefferline e Goodman, 1951/1997, p.257). A pessoa se isola do ambiente para tentar se proteger das
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Os outros mecanismos de evitao de contato se referem aos processos que ocorrem na fronteira.
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surpresas, do incontrolvel, em uma palavra: dos riscos. O ambiente deixa de ser uma fonte de nutrio e trocas possveis e passa a ser algo a ser dominado: o foco do egotista no mais contatar para crescer, mas conhecer para controlar. A pessoa se coloca numa posio do tipo: nada que venha do ambiente me serve, e vive constantemente isolada: no existe mais um Tu com o qual se encontrar, e suas relaes se estabelecem na base do Eu-Isso, descrito por Martin Buber. Como o processo do self obstrudo, o contato no finaliza e no se obtm a satisfao no meio, mas em si mesmo. A satisfao possvel do estilo egotista, portanto, est na vaidade, na autonomia e na autosuficincia. No verbete Egotismo do Dicionrio de Gestalt-Terapia (Gestalts), a autora afirma que Robine (2006) aponta para um paradoxo quando Goodman referese ao egotismo como perdas das funes do ego e, no entanto, define-o como um excesso de ego (DAcry, 2007, p. 81). Uma leitura mais acurada dessa passagem no texto de Robine revela, no entanto, que o autor no aponta para um paradoxo; ele na realidade alerta que o conceito de egotismo pode [grifo nosso] parecer um pouco paradoxal (Robine, 2006, p.131), levantando a questo sobre se, afinal, trata-se de excesso ou perda das funes de ego (id.). Mas ele continua logo adiante, mostrando que o paradoxo apenas aparente, ao explicar que o que acontece no egotismo que o controle no controlado. Diz ele: Excesso de ego envolvido nessa fase do self, certamente, mas sem que o ego possa optar por terminar seu controle. O controle est fora de controle. [Portanto,] Excesso e perda da funo ego (Robine, 2006, p. 1312). No obstante a possibilidade de se fixar como um mecanismo neurtico, o egotismo saudvel e mesmo indispensvel em todo processo de complexidade elaborada e de maturao prolongada (Perls, Hefferline e Goodman, 1951/1997 p.257), basta pensarmos no prprio desenvolvimento infantil. Por volta dos 2-3 anos de idade, a criana passa por um perodo de individuao que pode ser visto como um egotismo primrio, com um exagero das caractersticas de onipotncia e auto-referncia, mas esta uma etapa fundamental para o reconhecimento do EU separado do OUTRO. neste perodo que se criam as bases para a aquisio do auto-suporte, da autoconfiana e do sentimento de auto-estima. De forma semelhante, importante tambm, em determinada fase do processo teraputico, que o cliente desacostumado a discriminar suas prprias necessidades e deliberar em favor de satisfaz-las, possa estar mais centrado em si mesmo e escolher de forma mais consciente o que quer e o que no quer absorver em suas trocas com o meio, inclusive em sua relao com o terapeuta. Portanto, o egotismo pode ser uma etapa necessria e at desejvel no processo teraputico, uma etapa de fortalecimento do auto-suporte, em direo a um hetero-suporte saudvel. Quando um cliente que se ajusta de forma predominantemente egotista chega clnica, encontramos algum que se perde em abstraes infindveis, explicaes e argumentos muito bem construdos que abarcam todos os assuntos, num controle perfeito de tudo (Granzotto e Granzotto, 2004). O cliente est fixado no falar sobre, construindo um mundo inteiro fictcio
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(racionalizado) que substitui o contato verdadeiro (vivo). Assim, o cliente de estilo egotista no traz para o consultrio experincias, traz problemas j equacionados uma vez que no vive sua vida: pensa sobre ela. Esta postura poderia nos levar a questionar para que, afinal, ele precisa de ns, terapeutas. O que nos permite escapar desse questionamento a nossa forma gestltica de olhar o campo: no vemos o indivduo como um problema a ser resolvido, no assumimos o papel de quem conhece mtodos ou tcnicas milagrosas. Uma postura onipotente na relao com esse cliente poderia estabelecer um modelo de competio que acabaria por reforar o isolamento dele, ou, por outro lado, nos faria assumir, no final do embate, o papel que ele reserva para todas as pessoas em sua vida: o de mero coadjuvante que na verdade no tem nada de til para lhe oferecer. Mas o nosso olhar gestltico sobre o cliente nos permite estabelecer a relao sobre outros pilares: sabemos que o nosso objetivo no resolver problemas, mas sim buscar a possibilidade de ajud-lo a experienciar como ele vive a sua vida e no por que o faz desta ou daquela maneira e quais so as conseqncias disso para ele. Letcia, uma adolescente de 15 anos, costuma trazer suas questes para terapia da seguinte maneira: O meu problema com relao ao fulano no tem jeito. Olha s: eu tenho duas opes: se eu fizer isso (...) ele vai dizer isso (...) e a eu vou ficar chateada. Se eu fizer aquilo (...), ele vai se sentir assim (...) e no vai mais querer falar comigo. Concluso: no tem jeito!. Qualquer sugesto que as pessoas ao seu redor costumam lhe oferecer sempre recebida com argumentos do tipo: no, eu j pensei nisso, e sei que no daria certo porque (... bl, bl, bl...), ou: no, voc est dizendo isso porque no conhece ele como eu conheo e outras tantas formas possveis de mostrar que nada que venha do outro pode ser de qualquer utilidade para ela. fcil perceber o que acontece nas suas relaes. Algo caracterstico da fronteira de contato desaparece: justamente o intercmbio organismo/meio, que faz com que o contato se processe. O olhar do outro, a voz do outro, a opinio do outro so bloqueados; o foco permanece apenas sobre as suas prprias aes, pensamentos e sentimentos, de forma que ela se fixa na posio de sustentar suas razes acima que qualquer coisa. Essa cliente tem uma histria de isolamento e desconfiana em relao aos outros desde a infncia. Ainda criana, ela chega ao consultrio com a queixa (dos pais) de que ela no consegue se relacionar com as outras crianas na escola porque tem muito cime das suas coisas, no empresta nada para ningum, no aceita as opinies dos outros e muito fechada. Esse termo se referia, conforme eu verifiquei com os pais, ao fato de ela no ter amigos (o que pode ser entendido como isolamento), e a uma timidez excessiva, que fazia com que muitas pessoas jamais a tivessem visto sorrindo. Ao longo de quase dois anos de terapia, conseguimos construir uma relao de muitas trocas significativas, e ela chegou a flexibilizar alguns de seus padres de relacionamento com os colegas, embora, na realidade, no se importasse muito com o isolamento. Quando havia alguma discordncia com algum amigo, ela dizia freqentemente: No faz mal: quem no me aceita como eu sou no serve para ser meu amigo. Nessa poca, sua grande satisfao vinha atravs da sua competncia intelectual, sempre destacada na turma. Ela era uma
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menina bem gordinha, meio emburrada, incapaz de dar bom dia, ou mesmo um leve sorriso ao cruzar com algum (conhecido ou desconhecido) pela rua. Quando a me dizia que ela podia parecer mal-educada, ela sempre respondia que no tinha que sorrir para agradar ningum e que os outros que a aceitassem como ela era. Aos 11 anos, Letcia abandonou a terapia. Embora os pais tenham alegado dificuldades financeiras, estava claro que ela tinha atingido um grau de equilbrio que lhe era satisfatrio naquele momento. Aos 14 anos ela retorna, com uma configurao diferente: a chegada da adolescncia havia trazido novas necessidades e a competncia intelectual j no lhe dava mais satisfao suficiente. Se antes ela no se importava com a precariedade das suas relaes de amizade, agora ela se importava e muito com a rejeio dos meninos. Determinada, ela perdeu mais de 10 quilos e passou a ser tambm, alm de a mais inteligente, a menina mais bonita da turma. Ainda no era suficiente. Ela comeou exercitar seu poder de seduo, estabelecendo uma espcie de comportamento recursivo: se interessa por um menino, se aproxima dele sempre atravs de uma conversa interessante e envolvente, em pouco tempo o menino j faz declaraes de amor, ela fica com ele, e poucos dias depois, j totalmente desinteressada (e o menino totalmente apaixonado), ela j comea a articular seus contatos para atrair o prximo alvo. Sua energia, ento, se divide entre conquistar esse novo alvo e manter a legio de fs que, fiis, continuam suplicando sua ateno. O tom utilizado aqui nessa descrio pode parecer um tanto jocoso, mas ela mesma usa expresses do tipo: colocar o fulano na prateleira, mant-lo por perto etc., alm de ter toda uma explicao j preparada sobre o quanto isso tudo , em grande parte, uma compensao pelo fato de ela ter sido gorda e por esse motivo ter ficado encalhada por algum tempo. Letcia tem uma auto-imagem to grandiosa (reforada por essas experincias de conquista sempre bem-sucedidas), que de fato no lhe importa muito quem esse outro no encontro. Ela no se permite, na realidade, se encontrar com ningum, apenas com ela mesma e sua infindvel necessidade de ser admirada, sem se permitir, no entanto, amar e ser amada de fato por outra pessoa. Ela no se compromete. O contato final no se realiza. A respeito do egotismo, Robine (2006) acrescenta que:
Ele ser manifesto e de grande amplitude nos indivduos que apresentam perturbaes narcisistas de sua experincia. Ansiosos diante do soltar-se, ansiosos diante da perda do controle, ansiosos ao se abrirem para o outro, ansiosos diante de uma possvel aniquilao no Ns do encontro, ou ansiosos diante de um possvel abandono posterior, tais indivduos se isolam do ambiente e o reduzem a conhecimentos que possam ampliar seu controle e seu poder. (p.132)

Segundo Spangenberg (2006), considerar nossa maravilhosa fragilidade portal para nossa humanidade como uma deficincia ou uma falta, um dos

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introjetos fundamentais nesses pacientes. E ele segue fazendo uma descrio da atuao dos outros mecanismos de evitao de contato no estilo egotista:
Apesar de parecerem no utilizar a retroflexo, pois sempre culminam suas aes dirigindo sua energia para o meio ou para dizer de forma mais apropriada ao objetivo que traaram, retrofletem suas mais ntimas necessidades para no se sentirem expostos em sua vulnerabilidade. No so confluentes mais do que como uma concesso momentnea na busca de suas metas. Projetam suas fragilidades nos outros com a mesma atitude impiedosa com a qual se relacionam nessa rea consigo mesmos. O egotista sente como uma ameaa terrvel mostrar seu lado incompetente e cada vez se apia mais em suas habilidades, centrando seu mundo de relaes na competncia e na luta pelo poder. (...) Alguns (...), aferrados at o final s suas razes, se despedem da vida sem jamais terem-se deixado tocar pela ternura e pelo amor. (p.65)

No caso de Letcia, a retroflexo bsica parece ser a da necessidade de receber amor: mais seguro voltar essa necessidade para si mesma, desenvolvendo uma postura extremamente narcisista, do que arriscar dirigi-la ao outro. De fato, Robine considera que o egotismo seja um tipo especfico de retroflexo, pois corresponde a uma das definies oferecidas por Perls, Hefferline e Goodman para a mesma: Qualquer ato de autocontrole deliberado durante um envolvimento difcil uma retroflexo (1951, apud Robine, 2006, p.132). Na relao teraputica com o cliente de estilo egotista, experimentamos uma dificuldade de perceber claramente qual o nosso lugar e corremos o risco de atuar na sesso o que certamente fora dela as pessoas que convivem com ele devem fazer: expuls-lo de suas vidas (Spangenberg, 2006, p. 80). Ou, pelo contrrio, o terapeuta pode se sentir intimidado e acabar projetando sobre o cliente suas prprias necessidades de aprovao, caindo na armadilha dos crculos de racionalizao do cliente, que terminam sempre no mesmo lugar: ele tem razo. Conforme Spangenberg, em ambos os casos a terapia fica inutilizada (Spangenberg, 2006, p. 80). Compartilho da opinio desse autor de que as barreiras construdas pela pessoa predominantemente egotista, a soberba e arrogncia com que lidam com os outros, produzem tanto rechao social que fica difcil perceber a fragilidade e o medo da exposio que escondem. Se estivermos atentos a isso, e se mantivermos o foco no como o cliente constri seus vnculos, e nas conseqncias que isso traz para ele, teremos chance de ajud-lo. Se ele permitir. _______________________________________________________________ REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DACRI, G.; LIMA, P.; ORGLER, S. (2007) Dicionrio de Gestalt-Terapia: Gestalts. So Paulo: Summus. GRANZOTTO, R. L.; GRANZOTTO, M. J. (2004) Self e Temporalidade.
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Disponvel na internet em http://www.igt.psc.br/ojs/viewissue.php?id=2, Consulta efetuada em fev. 2008. PERLS F., HEFFERLINE, R. E GOODMAN, P. (1997) Gestalt-Terapia. So Paulo: Summus. ROBINE, J-M. (2006). O Self Desdobrado: perspectiva de campo em Gestalt terapia. Summus: So Paulo. SPANGENBERG, A. (2006). Terapia Gestalt: Un Camino de Vuelta a Casa. Montevidu: Psicolibros-Universidad.

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