Sobre a emergncia de uma sociologia da Infncia: contribuies para o debate

Jucirema Quinteiro
Resumo O objetivo deste texto apresentar alguns aspectos e questes que resultam da emergncia de uma Sociologia da Infncia, particularmente, sobre a evoluo do objeto e do olhar a partir do levantamento da produo brasileira mediante uma breve retrospectiva histrica das disciplinas e dos principais trabalhos sobre a infncia nas Cincia Sociais. Dentre as questes levantadas destacam-se aquelas referentes ao processo de socializao da criana e institucionalizao da infncia no interior da escola pblica. Palavras-chave Sociologia da Infncia; Cultura; Socializao e Escola.

Professora do Departamento de Metodologia de Ensino do Centro de Cincias da Educao da Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC. Doutora em Educao pela UNICAMP.
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Introduo
Em 1990, os socilogos da infncia reuniram-se pela primeira vez no Congresso Mundial de Sociologia para debater sobre os vrios aspectos que envolvem o processo de socializao da criana e a influncia exercida sobre esta pelas instituies e agentes sociais com vistas sua integrao na sociedade contempornea. A partir da, realizou-se um verdadeiro boom na produo estrangeira, mais do que isto, iniciou-se, como disse Sarmento (2000), um olhar caleidoscpico sobre a Sociologia, no sentido de identificar a presena da infncia no desenvolvimento do pensamento sociolgico e descortinar as razes da sua gritante ausncia nas correntes clssicas da Sociologia. Um exemplo deste boom na produo europia pode ser constatado mediante os dois nmeros publicados pela Revista ducation et Socits em 1998 e 1999, respectivamente, onde esto reunidos vrios artigos que tratam sobre a emergncia deste campo de estudos: a Sociologia da Infncia. Mais recentemente, dois de seus mais importantes artigos foram traduzidos e publicados como tema de destaque no Cadernos de Pesquisa n 112. Os textos de Rgine Sirota e Cloptre Montandon constituem-se, sem dvida, referenciais de anlise para a pesquisa devido retrospectiva que apresentam a partir das publicaes sobre a infncia na rea da Sociologia, focalizando, sobretudo, as produes de lnguas francesa e inglesa, respectivamente. Rgine Sirota (2001), ao realizar um balano da produo dos socilogos franceses ressalta que a infncia ser essencialmente reconstruda por tais pesquisadores como objeto sociolgico atravs dos seus dispositivos institucionais, como a escola, a famlia e a justia. A releitura crtica do conceito de socializao e de suas definies funcionalistas entre os pesquisadores franceses contribuiu fundamentalmente na considerao da criana como ator. Cloptre Montandon (2001), aps examinar os principais trabalhos sobre as crianas escritos em lngua inglesa, identifica elementos similares queles encontrados na produo de lngua francesa, associados a uma abordagem renovada da socializao e a uma crtica da viso clssica desse processo. Aps realizar leituras dos trabalhos sobre as crianas, Montandon depara-se com a predominncia do emprico e com uma grande diversidade de questes exploradas. Ressalta-se que as principais temticas prePerspectiva. Florianpolis,v.20, n.Especial, p. 137-162, jul./dez.2002

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sentes na produo de lngua inglesa do ltimo quarto de sculo so apresentadas a partir de quatro categorias bastante amplas: relaes entre geraes; relaes entre crianas; grupo de idade e aquelas que analisam os diferentes dispositivos institucionais dirigidos s crianas. interessante observar que os primeiros elementos para uma Sociologia da Infncia, tanto em lngua inglesa quanto francesa, vo surgir em oposio concepo de infncia considerada como um simples objeto passivo de uma socializao orientada por instituies ou agentes sociais. Finalmente, a questo central dos textos analisados por estas duas pesquisadoras aponta para a construo social da infncia como um novo paradigma, com nfase na necessidade de se elaborar a reconstruo deste conceito marcado por uma viso ocidental e adultocntrica de criana. importante destacar que a crtica fundamental diz respeito viso de criana considerada como tbula rasa a qual os adultos imprimem a sua cultura. Por um lado, afirmam os pesquisadores, a infncia um outro mundo, sobre o qual produzimos uma imagem mtica, por outro, no h este outro mundo, porque no campo das relaes sociais que a criana cresce e se constitui como sujeito. Por isto que se pode afirmar que a participao das crianas no processo educativo no se limita aos aspectos exclusivamente psicolgicos, mas sociais, econmicos, polticos e histricos. Nesta mesma direo, alerta Sarmento (1997, p. 20-22),
a considerao das crianas como actores sociais de pleno direito, e no como menores(...)implica o reconhecimento da capacidade simblica por parte das crianas e a constituio das suas representaes e crenas em sistemas organizados, isto , em culturas.(...) Os estudos da infncia, mesmo quando se reconhece s crianas o estatuto de actores sociais, tem geralmente negligenciado a auscultao da voz das crianas e subestimado a capacidade de atribuio de sentido s suas aces e aos seus contextos. (...) As culturas infantis assentam nos mundos de vida das crianas e estes se caracterizam pela heterogeneidade.(...) A interpretao das culturas infantis, em sntese, no pode ser realizada no vazio social e necessita de se sustentar nas anlises das condies sociais em que as crianas vivem, interagem e do sentido ao que fazem.(grifos meus).

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Na realidade, pouco se sabe sobre as culturas infantis, porque pouco se ouve e pouco se pergunta s crianas e, ainda assim, quando isto acontece, a fala apresenta-se solta no texto, intacta, margem das interpretaes e anlises dos pesquisadores. Estes parecem ficar prisioneiros de seus prprios referenciais de anlise. No mbito da Sociologia, h ainda resistncia em aceitar o testemunho infantil como fonte de pesquisa confivel e respeitvel. Alm disso, apesar de a etnografia e de a histria oral serem indicadas pelos pesquisadores adeptos da abordagem interpretativa como recursos metodolgicos eficientes no registro do ponto de vista das crianas, a entrevista, tal qual a concebemos, tem se mostrado como um instrumento pouco adequado quando utilizada junto a este pequeno sujeito ou pequeno objeto emergente. Muitos pesquisadores, ao entrevistarem a criana em suas pesquisas, no problematizam os dados e tampouco descrevem em seus textos os elementos constitutivos do processo de recolha da voz da criana1 . Mesmo sem dispor de trabalhos do tipo balano da produo, to comum entre os europeus, possvel afirmar que, nas duas ltimas dcadas, os estudos sobre a infncia no Brasil parecem ter ampliado o seu campo de pesquisa e adquirido um certo estatuto terico-metodolgico. Neste perodo, os estudos sobre a infncia como uma questo pblica e no apenas privada comeam a pipocar na produo acadmica brasileira2 . O longo levantamento realizado na busca de compreender a evoluo do objeto e construir um outro olhar sobre a infncia mediante produo bibliogrfica e cultural existente permitiu, por um lado, constatar o crescente interesse por estudos sobre a infncia no campo das Cincias Sociais e Humanas e, por outro lado, vislumbrar as suas mltiplas dimenses3 . Constata-se uma produo caracterizada por uma diversidade de temas pautados por estudos empricos e ausncia de debates tericos, voltados para problemas relativos histria social da infncia; s pssimas condies de vida e existncia das crianas e de suas famlias; ao profundo desrespeito por parte do Estado criana como sujeito de direitos; e, sobretudo, aos diversos aspectos e especificidades que envolvem a educao da criana de zero a seis anos de idade4 . Contudo, diante das questes colocadas por Sirota e Montandon sobre a reviso do conceito de socializao, instigante constatar a vasta produo existente sobre a Sociologia Escolar e a ausncia de estudos sobre a condio social da criana no interior da escola pblica e sobre as possibilidaPerspectiva. Florianpolis,v.20, n.Especial, p. 137-162, jul./dez.2002

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des de esta vir a ser um lugar da infncia nos nossos tempos. Isto posto, possvel reafirmar que no s na Sociologia, mas no campo das Cincias Humanas e Sociais os estudos sobre a criana e a infncia no tm merecido, por parte dos pesquisadores, ao longo de todo o sculo XX e incio do XXI, uma ateno mais regular e sistemtica. De qualquer modo, no Brasil, os saberes constitudos sobre a infncia que esto ao nosso alcance at o momento nos permitem conhecer objetivamente as precrias condies sociais das crianas, sua histria e sua condio profundamente adversa de adulto em miniatura, e precariamente a infncia como construo cultural, sobre seus prprios saberes, suas memrias e lembranas, suas prticas e possibilidades de criar e recriar a realidade social na qual se encontram inseridas. Afinal, o que sabemos sobre as culturas infantis? O que conhecemos sobre os modos de vida das crianas indgenas, negras e brancas? O que sabemos sobre as crianas que frequentam a escola pblica? Como aprendem? O que aprendem? O que sentem? O que pensam? Ressalta-se, ainda, que as relaes de poder entre o adulto e a criana, caracterizadas pela condio de subalternidade desta em relao quele, constituem-se tema elementar para a compreenso das culturas infantis, porm tais estudos ainda esto por serem realizados, tanto local quanto internacionalmente. Isto posto, e independentemente das implicaes que envolvem as questes sobre se estamos ou no diante de mais uma especialidade da Sociologia, cabe indagar: quais as caractersticas principais de uma Sociologia da Infncia brasileira? Como a produo existente vem tratando este pequeno sujeito emergente? Quais so os seus temas, tendncias e referncias terico-metodolgicas? Quais crianas vm sendo investigadas pelas Cincias Sociais? O que se sabe sobre as culturas infantis participao infantil e sobre as suas representaes sociais? O objetivo deste texto apresentar alguns elementos e questes que resultam da emergncia de uma Sociologia da Infncia, particularmente sobre a evoluo do objeto e do olhar a partir da anlise da produo mediante uma breve retrospectiva histrica das disciplinas e dos principais trabalhos sobre a infncia nas Cincia Sociais. Dentre as questes levantadas destacam-se aquelas referentes ao processo de socializao da criana e institucionalizao da infncia no interior da escola pblica. Considerando tais objetivos e ainda os limites deste artigo, apresento uma leitura sobre como as disciplinas que compem o campo das
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Cincias Sociais e Humanas foram se apropriando e elaborando sociologicamente o conceito de infncia, pois tais estudos mesclam-se de imediato fatores ligados tanto histria das cincias sociais, sociologia geral e sua divises de campo, quanto a evoluo especfica da sociologia da educao, os quais refletem diretamente a evoluo do objeto social e os debates pblicos particularmente intensos que o envolvem (SIROTA, 2001 p. 8).

A incorporao da infncia pelas Cincias Sociais e Humanas: o que contam as disciplinas

De certo modo, demorou para que as Cincias Sociais e Humanas focassem a criana e a infncia como objetos centrais de suas pesquisas. Demorou mais tempo ainda para que os socilogos centrassem suas anlises nas relaes entre sociedade, infncia e escola, tendo como eixo de suas investigaes o registro das falas das crianas, especialmente dos estudantes do ensino fundamental, buscando interpretar suas representaes de mundo, objetivando entender o complexo e multifacetado processo de construo social da infncia e o papel que a escola vem desempenhando diante desta inveno da modernidade. Nesta direo, como afirmado anteriormente, os estudos so raros. A Histria da infncia ... da educao, da famlia, da assistncia e da escola A anlise da produo existente sobre a Histria da Infncia permite afirmar que a preocupao com a criana encontra-se presente desde o sculo XIX, tanto no Brasil como em outros lugares do mundo, expressa em textos de juristas, mdicos, polticos, cronistas, jornalistas e, especialmente, retratada nas artes e na literatura. Importa salientar que mesmo a infncia constituindo-se em um problema social desde este perodo, isto no foi suficiente para torn-la, ao mesmo tempo, um problema de investigao cientfica. Estudos apontam que at o incio da dcada de 60 a Histria da Infncia e a Histria da Educao pareciam ser dois campos distintos e inconciliveis de pesquisa. Com a publicao, tanto na Frana (1960) quanto nos E.U.A (1962), do livro de Philipe Aris sobre Histria social da infncia e da famlia, e na dcada seguinte, em 1974, acrescida da publicao do texto de
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Lloyd De Mause sobre a evoluo da infncia, os historiadores da educao, principalmente os norte-americanos, encontravam-se
(...)en el proceso de reconstruir la definicin precisa de su campo. Alguno, como Lawrence Cremin, expuso la opinin de que la historia de la educacin se comprendera mejor si los historiadores ampliasen su interpretacin de la educacin incluyendo el anlisis de la transmisin cultural tal como se efectuaba en las familias, iglesias, instituciones de enseanza superior, medios de comunicacin de masas, museos, bibliotecas y colegios. (FINKELSTEIN, 1986, p.19).

Havia tambm entre os pesquisadores norte-americanos um outro grupo (Michael B. Katz, Marvin Lazerson e Stanley Schultz, entre outros) que defendia a tese de que a histria da educao estaria incompleta e inadequada se os historiadores no valorizassem as investigaes sobre os limites e as possibilidades da educao da criana, bem como os propsitos econmicos e polticos decorrentes do compromisso com a educao pblica. Outros, ainda, como Jill Conwway, Maxine Seller, Vincent Franklin, James Anderson, Geraldine Clifford, Joan Burstyn, estudaram temas e grupos sociais pouco investigados pela histria, tais como o corpo, as mulheres, os negros, as minorias tnicas. No entanto, at este perodo, poucos historiadores da educao haviam manifestado algum interesse pelo tema da infncia ou o tinham colocado como objetivo de suas pesquisas. Segundo Brbara Finkelstein, slo muy pocos historiadores han sido sistemticos en una tentativa de conectar la historia de la infancia y la formacin de los nios con la historia de la educacin, centrndose en los aprendices y el aprendizaje como aspectos fundamentales en el estudio de la historia educativa. (FINKELSTEIN,1985, p. 21). Assim que, para Aris e De Mause, a histria da infncia e a histria da educao esto relacionadas tanto conceitual quanto socialmente,
la historia de la infancia y la historia de la educacin estaban conectadas de modo inextricable, y en varios niveles. En primer lugar, estaban conectadas conceptual y psicolgicamente. En segundo lugar, estaban relcionadas en el tiempo. En tercer y ltimo lugar, estaban unidas social e institucionalmente. Tanto Aris como De Mause enfatizaron la simultaneidad en el tiempo del descubrimiento o reconocimiento de la infancia moderna y de la aparicin de
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instituciones protectoras donde cuidar y formar a la generacin ms joven. (ibid., p. 20) (grifo meu).

Depois de organizar e analisar a bibliografia italiana para compreender a evoluo do objeto, Simonetta Ulivieri (1986 p.48)5 . escreve que os historiadores daquele pas, at a dcada de 80, ainda no privilegiavam a criana em suas pesquisas. O enfoque da histria social no apenas chegou com atraso na Itlia, como tambm, existe uma certa indiferena com o tema. Muchas veces se relega la historia de la familia al sector de estudios sociolgicos. (...) la historia de la infancia, en fin, an no se han abordado directamente y a fondo, sino tan solo en artculos o estudios cronolgicamente sectoriales. Mas, principalmente, afirma a autora, no se estuda a criana como objeto de examen histrico en sus condiciones reales de vida, que en muchos casos son condiciones de supervivencia. Para Ulivieri, a falta de uma histria da infncia e seu registro historiogrfico tardio son un indicio de la incapacidade por parte del adulto de ver al nio en su perspectiva histrica. (...) cabe decir que, al no existir el nio con todas sus caractersticas infantiles, tampoco exista su historia (ibid., p. 48). Somente nos ltimos anos o campo historiogrfico rompeu com as rgidas regras da investigao tradicional, institucional e poltica, para abordar temas e problemas vinculados histria social. Narodowski (1994,p.173), aps ter realizado um trabalho indito centrando suas anlises na relao entre Infncia, Poder e Pedagogia, resultando em sua tese de doutoramento publicada sob o ttulo Infancia e poder: la conformacin de la pedagoga moderna, identifica um ncleo de consenso entre os historiadores acerca da definio de infncia. Para o autor, a infncia um fenmeno histrico e no meramente natural, e as caractersticas da mesma no ocidente moderno podem ser esquematicamente delineadas a partir da heteronomia, da dependncia e da obedincia ao adulto em troca de proteo .

A Psicologia da Criana ou do desenvolvimento infantil?

Entre as Cincias Sociais e Humanas, a Psicologia constitui-se, sem dvida alguma, como a rea de conhecimento que mais tem se voltado para o estudo da criana como objeto de sua investigao desde o seu surgimento, mesmo que a tomando de forma coisificada e descontextualizada. Assim, como no h olhares inocentes, tampouco ciPerspectiva. Florianpolis,v.20, n.Especial, p. 137-162, jul./dez.2002

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ncia neutra impermevel s ideologias, a Psicologia testemunhou e contribuiu com o processo de construo simultnea da escola moderna e do sentimento de infncia. Tragtenberg (1985) explica melhor as condies sociais e polticas sob as quais nasceu esta cincia. Na escola, ser observado, olhado, contado detalhadamente passa a ser um meio de controle, de dominao, um mtodo para documentar individualidades (...) Conhecer a alma, a individualidade, a conscincia e o comportamento dos alunos que tornou possvel a existncia da psicologia da criana e a psicopedagogia. Diferentemente das outras reas de estudos, na Psicologia a produo apresenta alguns balanos importantes. Em 1979, Copit e Patto realizam uma pesquisa no sentido de compreender como a criana concebida como objeto de pesquisa no campo da Psicologia. Desta investigao concluem, principalmente, que na pesquisa psicolgica a criana no focalizada em sua condio de sujeito psicolgico; no se estuda a infncia, aborda-se o desenvolvimento da criana, concebida como um ser a-histrico, no a concebem como um ser que constitui e constitudo por relaes sociais a partir do lugar que ocupa na sociedade. (cf. 1979, p. 9). Ao se propor investigar o desenvolvimento humano, a Psicologia toma a criana como ponto de partida. Mais precisamente, como afirma Jobim E Souza em artigo sob o ttulo: Re-significando a psicologia do desenvolvimento: uma contribuio crtica pesquisa da infncia,
a Psicologia do desenvolvimento tem se destacado, no mbito das cincias psicolgicas, como uma rea que autoriza e legitima a construo de teorias e conceitos sobre aspectos evolutivos (cognitivos, afetivo-emocionais, psicomotores, sociais etc.) da infncia e da adolescncia. No que diz respeito a uma compreenso consensual entre os psiclogos, a psicologia do desenvolvimento distingue-se como disciplina acadmica que faz parte das cincias do comportamento, e que pretende, objetivamente, observar e medir as mudanas exibidas pelos indivduos ao longo de sua trajetria de vida. (1996, p. 39-40) (grifo meu).

Buscando romper com esta tradio na pesquisa sobre o desenvolvimento infantil e orientado pelos princpios terico-metodolgicos do materialismo dialtico, Liev Semionovich Vygotsky ir desenvolver suas investigaes sobre a formao social da mente, enfocando a relao entre pensamento e linguagem, apresentando dois aspectos qualitativamente diferentes do desenvolvimento. De um lado, os processos elePerspectiva. Florianpolis,v.20, n.Especial, p. 137-162, jul./dez.2002

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mentares, que so de origem biolgica; de outro, os processos psicolgicos superiores, de origem socio cultural. Diz o autor:
a histria do comportamento da criana nasce do entrelaamento dessas duas linhas. A histria do desenvolvimento das funes psicolgicas superiores seria impossvel sem um estudo de sua pr-histria, de suas razes biolgicas, e de seu arranjo orgnico. As razes do desenvolvimento de duas formas fundamentais, culturais, de comportamento, surgem durante a infncia: o uso de instrumentos e a fala humana. Isso, por si s, coloca a infncia no centro da pr-histria do desenvolvimento cultural. (VYGOTSKY, 1984, p. 52).

Ao deslocar o enfoque biolgico-evolucionista da infncia, Vygotsky redimensiona tal conceito, colocando-o no cenrio do desenvolvimento cultural, superando, deste modo, a dimenso etria como elemento determinante para a compreenso do desenvolvimento da criana. assim que a criana, agente dessa condio humana, passa a ser compreendida como sujeito histrico, social e cultural, uma vez que ela influencia e influenciada pelos determinantes que constituem a formao social onde se encontra inserida. O desenvolvimento humano deve ser entendido, ento, como produto das relaes sociais que os diferentes sujeitos estabelecem para a produo de sua existncia material, transformando-as e transformando-se, a um s tempo, mediante o estabelecimento dessas relaes. Nessa perspectiva, a brincadeira no processo de desenvolvimento tambm redimensionada. Ela ser compreendida como sendo mais do que expresso de um momento de um dado estgio do desenvolvimento, ser concebida como uma atividade caracteristicamente humana. Como afirma Vygotsky (1984, p. 117):
notvel que a criana comece com uma situao imaginria que, inicialmente, to prxima da situao real. O que ocorre uma reproduo da situao real. Uma criana brincando com uma boneca, por exemplo, repete quase exatamente o que sua me faz com ela. Isso significa que, na situao original, as regras operam sob uma forma condensada e comprimida. H muito pouco de imaginrio. uma situao imaginria, mas compreensvel somente luz de uma situao real que, de fato, tenha acontecido. O brinquedo muito mais a lemPerspectiva. Florianpolis,v.20, n.Especial, p. 137-162, jul./dez.2002

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brana de alguma coisa que realmente aconteceu do que imaginao. mais a memria em ao do que uma situao imaginria nova. (grifo meu).

Da mesma forma que no brincar, a criana ao desenhar tambm se utiliza da memria, recorre ao que j internalizou. Conclui Vygotsky: (1984, p. 127). Se pedirmos para ela desenhar sua me, que est sentada diante dela, ou algum outro objeto que esteja perto dela, a criana desenhar sem sequer olhar para original; ou seja, as crianas no desenham o que vem, mas sim o que conhecem. Resumindo, na brincadeira que a criana poder criar e viver situaes que no so possveis de serem realizadas na vida real, mas perfeitamente possveis de serem realizadas no campo da imaginao. Aqui, tal como afirmou Florestan Fernandes (1979), a criana poder ser quem bem quiser mame, filhinha, vov, um animal qualquer ou at mesmo uma personagem extrada da literatura infantil, e o ser conforme as regras sociais que internalizou sobre quem e como so estes entes gerais, o que fazem e como agem quem deseja ser. Ademais, pela brincadeira a criana se tornar capaz de construir significados para as aes que realiza, utilizando-se de instrumentos e da prpria fala para a organizao do seu brincar. Significados, estes, construdos socialmente e apropriados pelas interaes sociais que estabelece.

A Sociologia da Infncia: os primrdios do processo de socializao da criana

Embora indiferente aos ideais democrticos tributrios dos princpios de liberdade, igualdade e fraternidade promulgados pela Revoluo Francesa, bem como contrrio necessidade de respeitar os elementos constitutivos do ser criana, tal como os concebemos hoje, mile Durkheim (1858-1917), foi quem primeiro buscou tecer os fios da infncia aos fios da escola6 . A hiptese de uma doena social provocada pelo enfraquecimento da inscrio da sociedade na subjetividade dos indivduos, permitiu ao fundador da sociologia, articular infncia e escola. Os efeitos dessa articulao recairo sobre uma criana imaginria inslita e surpreendente. Pura negatividade, ela no tem sexo, no tem nome, no tem idade, no tem provenincia social e, ademais, no tem voz. Ainda
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assim e, talvez, por isso mesmo, permanece ameaadoramente presente. (FERNANDES, 1996, p. 63). Nas palavras do prprio Durkheim (1984, p.110),
alm de questionadora, ela [a criana] passa de uma impresso para outra, de um sentimento para outro, de uma ocupao para outra, com a mais extraordinria rapidez. Seu humor no tem nada de fixo: a clera nasce e aquieta-se com a mesma instantaneidade; as lgrimas sucedem-se ao riso, a simpatia ao dio, ou inversamente, sem razo objetiva ou (...) sob a influncia da circunstncia mais tnue. (grifo meu).

Para controlar os humores endoidecidos das crianas, Durkheim props trs elementos fundamentais para desenvolver a educao moral das novas geraes, que devero ser capazes de adequar-se s regras do jogo social, poltico e econmico. Portanto, educar a criana passa a significar moraliz-la no sentido de inscrever na subjetividade desta os trs elementos da moralidade. Explica o autor:
educar inscrever na subjetividade da criana os trs elementos da moralidade: o esprito de disciplina (graas ao qual a criana adquire o gosto da vida regular, repetitiva, e o gosto da obedincia autoridade); o esprito de abnegao (adquirindo o gosto de sacrificar-se aos ideais coletivos) e a autonomia da vontade (sinnimo de submisso esclarecida). (idem) (grifo meu).

Alm do gosto pela regularidade, o esprito de disciplina evoca o gosto pela autoridade que implica um freio vontade individual. Deste modo Durkheim acabou formulando um dispositivo pedaggico autoritrio, ao converter as diferenas entre adultos e crianas em desigualdades e estas em inferioridade. No por acaso, o fracasso escolar tornou-se um pressuposto de inteira responsabilidade da criana. Diante deste legado sociolgico no qual a hiptese de uma doena social foi que permitiu articular a infncia escola, ser que ainda seremos capazes de inventar uma cultura capaz de acolher a criana como um sujeito animado de um desejo a exprimir e no como um objeto narcisisticamente investido? (ADOLFO, F., Apud. FERNANDES, H. 1996, p. 66-76) (grifo no original).

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Alguns aspectos da Sociologia da Infncia no Brasil.

No Brasil, o fenmeno da pauperizao infantil emerge como um problema social e objeto de discusso poltica, num contexto marcado pelo advento da Repblica, pelo crescimento acelerado de suas metrpoles, pela Abolio da Escravatura e a conseqente criao de uma fora de trabalho livre urbana constituda, significativamente, por contingentes de imigrantes estrangeiros. Mas somente na dcada de 20 os problemas relacionados criana tornam-se objeto de alada jurdica, surgindo assim a categoria social denominada menor, em outras palavras, o filho do pobre. interessante observar como a palavra menor passa ao vocabulrio corrente, tornando-se uma categoria classificatria da infncia pobre. Tal categoria foi criada em 1921, quando os adultos daquele perodo definiram mudar o cdigo civil determinando que se considere abandonado o menor sem habitao certa ou meios de subsistncia, rfo ou com o responsvel julgado incapaz de sua guarda (ALVIM; VALLADARES, 1988, p. 5-9). Pesquisas realizadas, principalmente, no campo da histria da infncia e da assistncia no Brasil indicam que as polticas sociais dirigidas s crianas durante todo o sculo XX estiveram pautadas pelo carter paternalista e assistencial e, quando dirigidas criana pobre, revelaram-se e revelam-se repressivas e de carter policialesco. Trata-se de uma ideologia em que a criana e a infncia acabam sendo vista, por vezes, como classes perigosas devido noo de sociedade e de cultura que se tem. Neste sentido, a histria da infncia coincide com a histria da assistncia, do atendimento s crianas em situao de risco, o que tambm contribui para a produo da imagem da criana pobre que sempre vistas como uma ameaa social a ser contida. Como explicita Kuhlmann Jr. (1998, p.16).
a histria da assistncia, ao lado da histria da famlia e da educao, constituem as principais vertentes que tm contribudo com inmeros estudos para a histria da infncia, a partir de vrias abordagens, enfoques e mtodos(...) No campo da histria da educao, alm da histria das instituies educacionais, a histria do discurso pedaggico, a partir do estudo de autores como Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Froebel, entre outros, traz uma importante contribuio histria da infncia.
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Embora, no Brasil, a criana pobre tenha sido motivo de preocupao por parte do Estado desde meados do sculo XIX, a produo brasileira na perspectiva de uma Sociologia da Infncia apresenta o seu primeiro relatrio somente em 1939, elaborado por Sabia Lima sob o ttulo A infncia desamparada. Na dcada de 70 aparece mais um relatrio de pesquisa realizado com o objetivo de subsidiar a definio de polticas e programas sociais, mediante diagnstico da criana em situao de risco. Encomendada pelo Tribunal de Justia da cidade de So Paulo e realizada pelo Cebrap, e publicada em 1972 sob o ttulo A criana, o adolescente, a cidade, esta pesquisa teve por objetivo contribuir para a ao dos juizados de menores, num perodo em que a questo do menor colocava-se como um problema social grave. interessante observar que na cidade do Rio de Janeiro tambm se empreende uma pesquisa semelhante, publicada em 1973, com o ttulo Delinqncia Juvenil na Guanabara. Estas pesquisas marcam, sem dvida alguma, os primeiros passos das Cincias Sociais em direo elaborao de diagnsticos referentes infncia e condio social da criana, reunindo, deste modo, os interesses do Estado aos dos assistentes sociais, psiclogos, pedagogos, antroplogos e socilogos. Mas, ao que tudo indica, parece que a grande contribuio da Sociologia, no sentido de reconhecer a criana como um agente de socializao to importante quanto a famlia e a igreja, vem de um trabalho realizado na dcada de 40 por Florestan Fernandes, no tempo em que a rua, alm da famlia e da escola constituam-se em lugares privilegiados da infncia. Escrito originalmente em 1944 para o concurso Temas Brasileiros, institudo pelo Depto. de Cultura do Grmio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, este trabalho foi publicado em 1947 sob a denominao As Trocinhas do Bom Retiro. Trata-se do registro indito de elementos constitutivos das culturas infantis, captadas a partir de observaes sobre grupos de crianas residentes nos bairros operrios da cidade de So Paulo que, depois do perodo da escola, juntavam-se nas ruas para brincar. Entendendo a criana como participante ativo da vida social, o jovem Florestan observa, registra e analisa o modo como se realiza o processo de socializao das crianas, como constrem seus espaos de sociabilidades, quais as caractersticas destas prticas sociais, afinal, como se constituem as culturas infantis.
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Ao prefaciar o texto em pauta, Roger Bastide observa o quanto o estudo sobre o folclore infantil negligenciado e o quanto necessrio reconhec-lo, principalmente quando se trata do estudo sobre as culturas infantis. Constata o autor: h entre o mundo dos adultos e o das crianas como que um mar tenebroso, impedindo a comunicao. Que somos ns, para as crianas que brincam ao nosso redor, seno sombras?. Contrariando Durkheim (1984), Bastide entrega-se aos humores endoidecidos das crianas e defende a necessidade de se multiplicarem as pesquisas deste tipo, ressaltando a importncia de se estudar as representaes infantis, conhecer mais sobre as paixes do mundo dos brinquedos, das brincadeiras e jogos. Segundo sua orientao, para poder estudar a criana preciso tornar-se criana. Quero com isso dizer que no basta observar a criana, de fora, como tambm no basta prestar-se a seus brinquedos; preciso penetrar, alm do crculo mgico que dela nos separa, em suas preocupaes, suas paixes, preciso viver o brinquedo. (BASTIDE, 1979, p.154). (grifo meu). Explicando como se constituem as culturas infantis e as representaes sociais das crianas pesquisadas, afirma Fernandes (1979, p. 387):
h entre as crianas (at 7 ou 8 anos entre os meninos e at mais entre as meninas) brinquedos cujos motivos so aspectos da vida do indivduo adulto, tais como fazer comidinhas, brincar de casinha etc. (...) nos brinquedos, a criana no imita seu pai ou sua me. Pai e me so entes gerais, representam uma funo social. As crianas abstraem da pessoa A, B ou C, para falar de pai e me de modo genrico, desempenhando nos folguedos as suas funes. (grifo meu).

O carter original das Trocinhas do Bom Retiro representa uma abordagem singular na literatura sobre a educao, a cultura e a infncia. Apesar de o foco de anlise no estar centrado na relao entre infncia e escola, mas sim nas culturas infantis, expressas nos brinquedos e brincadeiras que as crianas realizavam nas ruas dos bairros operrios, paulistanos e ainda no extenso material etnogrfico e de anlise de dados a contidos, curioso constatar o quanto tal trabalho desconhecido por intelectuais, professores e estudantes, principalmente por aqueles responsveis pelo processo de formao de professores para a educao bsica deste pas.
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Vale a pena insistir nas idias e nos ensinamentos de Florestan Fernandes, (1979,p. 386) principalmente no que diz respeito ao seu entendimento sobre educao e cultura infantil, e o modo como o pesquisador deve eleger e focalizar a criana na sua investigao. Expressa o autor:
Concebendo a educao como um sistema de aquisio de elementos culturais, podemos estudar a educao das crianas tambm como um processo de seus prprios grupos, atravs de atualizaes da cultura infantil (nos folguedos em geral). Mas no se trata, simplesmente, da aquisio de elementos culturais. O importante, para o socilogo, que esses elementos, adquiridos pelas crianas em seus prprios grupos, so justamente os padronizados pelo grupo social, correspondendo aos usos e costumes das pessoas adultas. Desse modo, o grupo infantil se apresenta, ao pesquisador, como um grupo de iniciao, ou como uma antecipao vida do adulto.

Depois de mais de uma dcada, Jos de Souza Martins, (1993, p.15) ao organizar a coletnea de textos sobre O massacre dos inocentes, elegeu a criana como testemunha da histria por reconhecer que so elas, nos dias atuais, os principais portadores da crtica social. Afirma o autor: (...) as crianas que comparecem aos diferentes estudos aqui reunidos, na maior parte dos casos, falando elas prprias a respeito de sua situao, so na verdade os filhos da dvida externa, os filhos do Estado oligrquico-desenvolvimentista, os filhos da ditadura. Geraes inteiras foram e continuam sendo irremediavelmente comprometidas pela supresso de sua infncia. (grifo do autor). Deste modo, este socilogo desafiou a tendncia at ento presente entre os cientistas sociais de interessar-se por informantes que esto no centro dos acontecimentos, que tm um certo domnio das ocorrncias, que tm, supostamente, uma viso mais ampla das coisas, que so os arquitetos da cena e da encenao social. Partindo de entrevistas gravadas e de quase duas centenas de depoimentos escritos pelas prprias crianas, filhas e filhos de colonos do Mato Grosso e posseiros do Maranho, o autor de Regimar e seus amigos: a criana na luta pela terra e pela vida estimula e orienta que se d a palavra criana nas pesquisas. Entretanto, deixa transparecer uma certa melancolia ao escrever: nas entrevistas (gravadas), as crianas foram tmidas, mas, a fala foi uma fala tristemente adulta, privada da inocncia infantil que
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eu, ingenuamente, imaginava encontrar nelas. Neste texto, Martins escreve sobre o que sentem, pensam e dizem as crianas, das remotas regies das frentes de ocupao da Amaznia. No entanto, ao explicitar a metodologia de pesquisa utilizada, o autor faz questo de frisar o mtodo de investigao e de exposio adotado, salientando: Falo da fala das crianas, que por meio delas me falam (e nos falam) do que ser criana (e adulto). (cf. MARTINS, 1993, p. 51-80) (grifo meu). Foi neste contexto que Martins ouviu de Antnio, menino de onze anos de idade, esta afirmao terrvel: nunca fui feliz em minha vida. Diante disso, Martins assevera que a alegria da brincadeira como exceo circunstancial que define para as crianas desses lugares a infncia como um intervalo no dia e no como um perodo peculiar da vida, de fantasia, jogo e brinquedo, de amadurecimento. Primeiro trabalham, depois vo escola, e depois, no final do dia, aproveitando o exguo tempo restante, brincam. Por isso, continua o autor, para essas crianas a infncia o resduo de um tempo que est acabando. De qualquer modo, tanto para as crianas dos colonos, quanto para as crianas dos posseiros, o futuro o mesmo que o passado. O tempo se transfigura. J outro tempo, embora parea o mesmo. A infncia o resduo de um tempo em que houve infncia, um tempo que est no fim. (cf. ibid., p. 51-80) (grifo meu). Este alerta do autor adquire na atualidade maior relevncia diante dos inmeros diagnsticos existentes sobre a condio social da criana e a ausncia de trabalhos que enfoquem tal problema como um fenmeno sociolgico.

Antropologia da criana: em busca de uma etnografia das culturas infantis

Para alm de uma concepo reducionista da cultura passa-se a uma perspectiva mais abrangente, a de que a cultura imediatamente linguagem, isto , a cultura no deve ser entendida, somente, nos limites das expresses orais e escritas. Estas so apenas duas das muitas formas de linguagem do Homem moderno. Por outro lado, o conceito de cultura se complexifica quando entendemos que a Linguagem no toda a cultura, seno uma das formas pelas quais ela se expressa. (GUSMO, 1999, p. 44).
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Neste sentido, a contribuio dos antroplogos torna-se especialmente significativa, quando se entende a cultura como estruturante do cotidiano de todo grupo social, que se expressa em modos de agir, pensar, relacionar, interpretar e atribuir sentido ao mundo e s coisas. Porm, afirma Gusmo (1999, p. 44),
no se pode conhecer toda a cultura de um grupo ou povo, seno aspectos dela, e nisto reside o desafio no campo do conhecimento tanto quanto no campo das prticas sociais. Nisto reside o desafio de compreendermos que se faz necessrio, no apenas estarmos sensveis questo da diferena, mas, tambm e sobretudo, que no sejamos mais analfabetos nas muitas linguagens do social, de modo a fazer-lhes as leituras expressas por suas mltiplas falas, imagens, movimentos etc. (ibid., p. 44) (grifo meu).

Esta parece ser a abordagem pela qual a Antropologia vem tentando articular educao, infncia e alteridade, abarcando temas e problemas relacionados ao modo como o adulto percebe, sente e v a criana. Entretanto, a histria de como a infncia passou a ser incorporada pela Antropologia tem seu marco na dcada de 30, a partir dos trabalhos de Margaret Mead, que introduziu em suas anlises o elemento cultura nas investigaes que empreendeu, possibilitando uma outra leitura dos fatos observados, diferenciando-se dos trabalhos dos evolucionistas e explicitando a necessidade de forjar um novo olhar sobre a criana, conjugada aos estudos psicolgicos sobre personalidade, to efervescentes e comuns naquela poca. Angela M. N. Machado Pereira (1997), ao elaborar sua dissertao de mestrado sobre A sociedade das crianas Auwe-Xavante, apresenta uma importante retrospectiva da Antropologia da Infncia a partir de uma anlise da produo, caracterizada fundamentalmente pelos trabalhos de Mead, Goodmann e Hardman. Independentemente dos objetivos, por vezes, classificatrios e seletivos impregnados no interior dos trabalhos de Margaret Mead, e ainda, de suas bases psicologizantes, estes constituem, sem dvida alguma, exemplos singulares de trabalho sistemtico, contnuo e concentrado em temas como infncia e adolescncia, dentro da Antropologia. Outra autora interessada no universo da infncia e na criana como informante Mary Goodman. Inspirada, tambm, pela vertente culturalista de Mead, os trabalhos desta autoPerspectiva. Florianpolis,v.20, n.Especial, p. 137-162, jul./dez.2002

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ra so recorrentes quanto s denncias sobre a ausncia da criana nas pesquisas antropolgicas e sobre os resultados positivos que se poderiam obter, caso este conhecimento fosse prtica das pesquisas antropolgicas. A autora defende as crianas como sendo informantes to qualificados quanto os adultos, podendo a sua ingenuidade revelar aspectos da vida societria que de outro modo no se revelariam (cf. p. 14-16). Entretanto, anos mais tarde, Charlotte Hardman considera que apesar de tentar abordar a sociedade segundo o ponto de vista das crianas, Goodman no consegue se libertar de procedimentos formais que dificilmente se adequam cultura em questo, limitando assim o alcance da sua proposta. (apud. PEREIRA, 1997, p. 18). O trabalho de Hardman, intitulado Can There be an Anthropology of Children?, foi escrito em finais da dcada de 70. Ao fazer uma apreciao de como as vrias escolas antropolgicas tratam a criana em suas produes cientficas, desde os evolucionistas e os culturalistas at as pesquisas mais recentes sobre cognio e lingustica, Hardman d o recado para quem procura uma antropologia da criana, afirmando que nenhuma destas abordagens revelou ou indicou o comeo do que se poderia chamar Antropologia da Criana, uma antropologia que se interessasse pela interpretao do entendimento que as crianas tm do mundo. Angela Machado Pereira (1997, p. 18-19) escreve que o objetivo desta antroploga descobrir se realmente a infncia um mundo autnomo e no apenas o reflexo do incio do desenvolvimento da cultura do adulto. No mbito da Antropologia, Hardman talvez seja a primeira a defender a existncia de uma dimenso exclusiva da criana, na medida em que defende a possibilidade da interpretao do entendimento que as crianas tm do mundo. Ao realizar pesquisa etnogrfica durante os perodos de recreio em um escola urbana, demonstrou que as crianas se movimentam dentro de um conjunto de crenas, valores e interaes sociais que, no obstante situadas e geradas dentro dos limites de uma sociedade especfica, so exclusivamente seus. (apud PEREIRA, 1997, p. 18-19). Deste modo, esta antroploga parece criar um campo terico que abriga esta proposta de investigao. Afinal, esta uma das polmicas existentes em torno deste assunto. At que ponto existe uma cultura infantil? Ou culturas infantis? At onde imitao e quando se faz a ruptura? Sob quais processos? Afinal, qual a influncia da escolarizao nas condies concretas da infncia?
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Apesar do importante papel desempenhado pelas Cincias Sociais e Humanas, para o conhecimento da criana como um ser humano, um sujeito social que pensa e pratica, fala, ouve e sente a presena ou a ausncia de seus direitos mais fundamentais, tais estudos acabaram no tendo continuidade, deixando alguns hiatos na produo que merecem ser retomados e revistos. Entre os trabalhos destacados neste texto, os de Florestan Fernandes, Jos de Souza Martins e Charlote Hardman apresentam-se como estudos inditos e marcos do desocultamento dos mecanismos das estruturas das culturas infantis, sendo os dois primeiros realizados com crianas fora da escola e o segundo nos momentos possveis do brincar na escola.

Consideraes finais
Depreende-se do exposto que essencial continuar a aprofundar a pesquisa no campo das Cincias Sociais e Humanas em toda a sua complexa multiplicidade, objetivando compreender a evoluo do objeto e do olhar sobre a infncia, particularmente a criana que est como aluno da escola pblica do ensino fundamental, e que, muitas vezes, tem sido roubada no direito, no apenas de brincar, mas tambm de ser criana. Alm disto, no campo da anlise das representaes sociais das crianas ainda estamos construindo os faris de anlises que permitem observar, ouvir e interpretar as vozes da infncia, recentemente registradas por pesquisadores em diferentes campos do conhecimento e das prticas sociais. Alm de um balano da produo, faltam-nos conquistas que possibilitem apreender os elementos constitutivos da relao entre infncia e escola, especialmente no que se refere ao conhecimento das culturas infantis e ao respeito criana. O que se verifica a existncia de uma produo relativa ao fenmeno da infncia que vem contribuindo para que inquietudes sejam instaladas no repensar dos conceitos, dos fins da educao e do sentido da escola na contemporaneidade. Finalmente, h que exercitar e construir um outro olhar atravs do qual se possa conhecer a infncia e os vrios contextos onde ela se constitui no sentido de poder intervir nas discusses e definies de polticas e programas sociais dirigidos criana, particularmente aquelas referentes escola e ao processo de formao de professores, tanto a inicial quanto
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a continuada. Contudo, o conhecimento no se faz em qualquer tempo ou lugar, necessrio, prioritariamente, dirimir e explicitar conceitos, identificar valores e representaes estruturantes que constroem e constituem as culturas infantis, ainda que se continue pensando e agindo como se
as crianas fossem importantes e sem importncia [sem grifo no original]; espera-se delas que se comportem como crianas, mas so criticadas nas suas infantilidades; suposto que brinquem absorvidamente quando se lhes diz para brincar, mas no se compreende porque no pensam em parar de brincar quando se lhe diz para parar [sem grifo no original]; espera-se que sejam dependentes quando os adultos preferem a dependncia, mas deseja-se que tenham um comportamento autnomo; deseja-se que pensem por si prprias, mas so criticadas pelas suas solues originais para os problemas. ( SARMENTO ; PINTO, 1997, p.11-14).

Notas
1 Sobre as questes relacionadas ao ouvir a criana na pesquisa acadmica numa perspectiva sociolgica, recentemente foi publicada uma coletnea de textos intitulada Por uma cultura da infncia: metodologias de pesquisa com crianas, destaco aqui um dos seus artigos por sua singularidade: Infncia, pesquisa e relatos orais, escrito por Zeila de Brito Fabri Demartine (2002). Confira Quinteiro, J.(2002) Infncia e Educao no Brasil: um campo de estudos em construo. Este artigo parte de uma pesquisa bibliogrfica realizada no perodo de 1996 a 2000 sobre A criana como objeto da pesquisa educacional: tendncias, dilemas e perspectivas, e que comps o terceiro captulo da minha tese de doutorado intitulada Infncia e Escola: uma relao marcada por preconceitos. A produo sobre a temtica vasta e grande parte dela est representada pelos pesquisadores que investigam as crianas pequenas, como so denominadas por aqueles. Buscando construir uma pedagogia para a infncia, Eloisa Rocha caracteriza e define o campo no prprio ttulo da sua tese de doutorado ao realizar um importante inven-

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trio sobre a Pesquisa em Educao infantil no Brasil: trajetria recente e perspectivas de consolidao de uma pedagogia (1999). 5 Este texto de Simonetta Ulivieri traz anexa uma lista bibliogrfica italiana sobre o assunto em pauta e ainda as tradues existentes, vindas do ingls e do francs. Consultar o artigo Infncia e Modernidade: doena do olhar e a Tese de doutoramento intitulada Sintoma social dominante e moralizao infantil: um estudo sobre a educao moral em mile Durkheim. Todos os dois so de Heloisa Fernandes (1996 e 1994) 1 Sobre as questes relacionadas ao ouvir a criana na pesquisa acadmica numa perspectiva sociolgica, recentemente foi publicada uma coletnea de textos intitulada Por uma cultura da infncia: metodologias de pesquisa com crianas, destaco aqui um dos seus artigos por sua singularidade: Infncia, pesquisa e relatos orais, escrito por Zeila de Brito Fabri Demartine (2002). Confira Quinteiro, J.(2002) Infncia e Educao no Brasil: um campo de estudos em construo. Este artigo parte de uma pesquisa bibliogrfica realizada no perodo de 1996 a 2000 sobre A criana como objeto da pesquisa educacional: tendncias, dilemas e perspectivas, e que comps o terceiro captulo da minha tese de doutorado intitulada Infncia e Escola: uma relao marcada por preconceitos. A produo sobre a temtica vasta e grande parte dela est representada pelos pesquisadores que investigam as crianas pequenas, como so denominadas por aqueles. Buscando construir uma pedagogia para a infncia, Eloisa Rocha caracteriza e define o campo no prprio ttulo da sua tese de doutorado ao realizar um importante inventrio sobre a Pesquisa em Educao infantil no Brasil: trajetria recente e perspectivas de consolidao de uma pedagogia (1999). Este texto de Simonetta Ulivieri traz anexa uma lista bibliogrfica italiana sobre o assunto em pauta e ainda as tradues existentes, vindas do ingls e do francs. Consultar o artigo Infncia e Modernidade: doena do olhar e a Tese de doutoramento intitulada Sintoma social domi-

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On the emergency of a youth sociology: contributin to the debate

Surgimento de la Sociologa de la infancia: contribuciones para el debate Resumen Este texto tiene como objetivo presentar algunos aspectos y cuestiones derivadas de la Sociologa de la Infancia, en especial, sobre la evolucin del concepto de infancia, sus puntos de vista, a partir del levantamiento de la produccin brasilera mediante una breve retrospectiva histrica de las disciplinas y de estudios relevantes sobre la infancia en las Ciencias Sociales. Se destacan, entre las cuestiones levantadas, aquellas que se refieren al proceso de sociabilizacin de los nios y nias y la institucionalizacin de la infancia en el interior de la escuela pblica. Palabras claves Sociologa de la infancia; Cultura; Socializacin y Escuela.

Abstract The aim of this article is to discuss aspects and issues related to the Sociology of the Childhood, particularly the evolution of the concept of childhood and its epistemological view. The discussion is based on a historical retrospective of disciplines and on relevant studies on childhood carried out in Social Sciences. Some of the issues raised in the present article are the process of socialization of the child and how s/he is institutionalized in public schools. Key words Sociology of the childhood; Culture; Socialization and School.

Caixa Postal n. 5198 Campus Universitrio Trindade 88040-900 Florianpolis/SC e-mail: jquinteiro@ig.com.br

Recebido em: 12/08/2002 Aprovado em: 29/08/2002

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