A QUEDA DOS HUMANISTAS

NO SCULO XVI
Mrcio Gastaldo e Valdriana Corra

Jacob Burckhardt, ACulturadoRenascimentonaItlia, p. 253-263

Ao longo do sculo XVI, os humanistas

mergulharam em um profundo descrdito.
Apesar de seu saber ainda ser importante no
perodo, ningum mais queria pertencer sua
classe. Acusados de maligna altivez e
vergonhosa devassido, tambm eram
apontados pela Contrarreforma como
irreligiosos.

A influncia dos humanistas comeou a

diminuir quando comearam a ser impressas
edies e manuais de referncias da cultura
da Antiguidade.
O povo viu-se emancipado do contato direto
com os humanistas, que costumavam ser os
proprietrios de manuscritos clssicos,
desempenhando o papel de fonte primria
para esses saberes.

Segundo Burckhardt, o contexto da poca, de

forte alternncia no poder poltico, levava a
essa situao, j que os humanistas
precisavam lutar continuamente pela prpria
existncia. O autor indica ser quase impossvel
encontrar alguma dessas figuras do sculo XV
que no possua uma mancha em sua biografia,
mesmo que possa ser inventada.
Ex: poesias latinas obscenas, escrnio contra a
prpria famlia. Somente as obras de Poggio j
contm sujeira suficiente sobre os colegas para
suscitar preconceito contra toda a classe.

O povo do sculo XVI havia se cansado dessas

histrias e, acima de tudo, do excesso de
autoridade que havia se colocado nas mos dos
humanistas.
Mas Burckhardt considera um grande erro
condenar toda a classe da poca, j que muitos
fillogos demonstravam tendncia a uma
austeridade moral e religiosa. Mas muitos outros
eram mesmo culpados, especialmente os mais
ruidosos.

Trs fatores explicam sua culpa:

o excesso de mimos com que eram
agraciados, quando em bons tempos;
a ausncia de garantias quanto vida
material, com a iminncia de ser atingidos
pela misria;
e a desvirtuada influncia da Antiguidade, uma
vez que esta minava os princpios morais que
os norteavam sem fornecer-lhe os prprios.
O fato de terem concebido a Antiguidade como
modelo para pensamento e ao foi
desvantajosa em relao crena positiva nos
deuses, que estava fora de cogitao.

Battista Mantovano, ainda no sculo XV, descreve os

humanistas como monstros, que se arrogam sob a
condio de filhos de Apolo, ostentam falsa gravidade
e se portam com ar rabugento e malicioso.
No sculo XVI, Gyraldus, historiador literrio dos
humanistas, denuncia a paixo exagerada, a
vaidade, a obstinao, a autoidolatria, a vida privada
dissoluta, imoralidades de toda sorte, heresia,
atesmo [...], o bem-falar desprovido de qualquer
convico, a influncia perniciosa sobre o governo, a
linguagem pedantesca, a ingratido para com os
mestres, a rastejante bajulao dos prncipes [...].
Dessas acusaes, a heresia tornou-se logo perigosa.

Por outro lado, tambm se encontram historiadores

que dedicam mais simpatia aos humanistas. o caso
de Pierio Valeriano na sua obra Sobre o infortnio
dos eruditos. Como o ttulo anuncia, o autor relata
tragdias diversas que se acometeram sobre os
indivduos dessa classe.
o caso de fra Urbano Valeriano, professor de grego,
que viveu uma vida austera e pobre, tendo percorrido
a p variados pases e que morreu aos 84 anos sem
nunca ter ficado doente. Em contraste subjetividade
liberta dos humanistas em geral, fra Urbano nunca
desfrutou livremente de comida ou mesmo do sono, e
assim encarava a privao como privao e nada
mais, levando uma tranquila vida interior.

Burckhardt cita ainda a figura de Pompnio Leto,

filho bastardo da famlia dos Sanseverino de
Npoles, prncipes de Salerno. Ele desprezava a
riqueza e a boa vida, no tolerava inveja e
maledicncia. Sendo simples, reservava a si prprio
a liberdade perante a hierarquia e desprezava a
religio (exceto em seus ltimos anos de vida). Na
perseguio aos humanistas empreendida pelo papa
Paulo II, Leto tambm foi preso, mas no se deixou
levar a confisses indignas. Depois disso passou a
ser admirado e apoiado por bispos e papas. Quando
morreu, o papa Alexandre VI enviou seus cortesos
para acompanhar o corpo, carregado pelos mais
nobres discpulos.

Leto havia introduzido a encenao de peas

antigas em Roma e celebrava anualmente o dia
da fundao da cidade com uma festa em que
amigos e discpulos proferiam discursos e
recitavam poemas. Desses eventos se originou
a Academia Romana, uma associao livre de
indivduos, que se reuniam para celebrar a
memria de algum membro falecido, em torno
de banquetes, disputas e recitaes. Tal
agremiao durou at a devastao de Roma.

Academias semelhantes surgiram e

desapareceram em muitas cidades, de
acordo com o prestgio dos humanistas que l
viviam e dependendo do patrocnio dos ricos.
Na metade do sculo XVI essas academias
passaram por uma reformulao completa.
Os humanistas perderam a direo das
associaes devido perseguio religiosa.
As academias que se mantinham nas
principais cidades italianas mantiveram o
banquete peridico e a encenao de
dramas, mantendo em suas mos o destino
do teatro italiano e da pera.