PARA REFLETIR....

A INTERNET/MDIA DEVE SER UM ESPAO A SER

OCUPADO PELA RELIGIO (COM SUA CONCEPO
TRADICIONAL DE SAGRADO) ?

COMO REPENSAR A RELIGIO/SAGRADO DIANTE DO

NOVO CONTEXTO (CRIADO PELA) DE REALIDADE
VIRTUAL?
 IGREJA CATLICA E A INTERNET
Papa Joo Paulo II
(2002) Mensagem para o 36 Dia Mundial das comunicaes:
A internet um novo foro para a proclamao do Evangelho... Uma nova
fronteira que se abre no incio deste novo milnio que, assim como as novas
fronteiras tambm est cheia da ligao entre perigos e promessas.
Ainternet no pode substituir a profunda experincia de Deus, que s a
vida concreta, litrgica e sacramental da Igreja pode oferecer, ela pode
contribuir como um suplemento e apoio singular para o encontro com Cristo
na comunidade e ajudando o novo crente na caminhada da f.
Sendo assim, a Internet vista como um suplemento e um apoio da vida
concreta, litrgica e sacramental da Igreja, que ocorre no ambiente off-line
da internet.
 (2002) Documento: Igreja e internet e tica na internet...
Leva-se em considerao as implicaes da internet para a religio e para a
igreja catlica.
Reconhece-se a internet como uma maravilhosa inveno tcnica relevante
para muitas atividades e programas da igreja.
Um apelo: A internet no deve substituir a comunidade interpessoal concreta,
a realidade da encarnao dos sacramentos e a liturgia, ou a proclamao
imediata do Evangelho, contudo pode complement-las.
Problemas singulares: A internet um mundo parte que precisa ser
domado e catequizado para adentrar moral crist.
Preocupao pastoral: Na internet no existem sacramentos; e at mesmo
as experincias religiosas nela possveis pela graa de Deus so insuficientes,
dado que se encontram separadas da interao do mundo real com outras
pessoas na f.
 Papa Bento XVI
(2009)Mensagem para o 43 Dia Mundial das comunicaes: Novas
tecnologias, novas relaes. Promover uma cultura de respeito, de
dilogo, de amizade.
Reconhece-seque as novas tecnologias digitais esto provocando
mudanas fundamentais nos modelos de comunicao e nas relaes
humanas.
A igreja ainda continua concebendo as mdias como meios para se
dispor
Bento XVI reconhece o surgimento de uma nova cultura da
comunicao, no percebe ainda sua dimenso e convoca os jovens
que utilizam a internet a assumir a tarefa de evangelizar esse
continente digital.
 (2010) Mensagem para o 44 Dia Mundial das comunicaes: O sacerdote e a pastoral no
mundo digital: os novos media ao servio da Palavra.

Continua se compreendendo a mdia digital como algo a ser utilizado e

desfrutado; um meio neutro que depende de boa utilizao por parte da
igreja e seus membros.
Os sacerdotes so convocados a multiplicar o seu empenho em colocar os
media ao servio da Palavra
Aborda-se sobre o risco de usar a internet apenas com a inteno de
marcar presena e ocupar espao
Pede-se que aos presbteros a capacidade de estarem presentes no mundo
digital em constante fidelidade mensagem evanglica.
A internet no um espao a ser ocupado, e a igreja no deve meramente
marcar presena mas, por via das dvidas, melhor que os presbteros
l estejam (p.11).

 (2011)Mensagem para o 45 Dia Mundial das comunicaes: Verdade,

anncio e autenticidade, na era digital.
Afasta-sedo discurso meramente utilitarista de meios enquanto aparatos
tecnolgicos
O papa afirma: vai se tornando cada vez mais comum a convico de que
[...] a profunda transformao operada no campo das comunicaes guia
o fluxo de grandes mudanas culturais e sociais.
astecnologias esto mudando no s o modo de comunicar, mas a
prpria comunicao em si mesma, podendo-se afirmar que estamos
perante uma ampla TRANSFORMAO CULTURAL
A igreja reconhece e se v envolta nesse fluxo de grandes mudanas
culturais e sociais em que preciso reaprender-se e repensar-se diante do
novo contexto.
PERGUNTAS PARA A REFLEXO/DISCUSSO
Em que as novas modalidades de religiosidade possibilitadas pela internet
aumentam ou complementam as experincias offline (fora do mundo virtual)
de interao entre fiel/igreja/Deus?

Se o indivduo busca essas novas modalidades, em resposta a uma

busca anterior por algo diferente, ou porque o que ele descobriu na internet
difere em algo da sua experincia offline que o atrai?

Poderamos falar em hierofanias virtuais/online? Como isso se dinamiza?

possvel existir comunidades de f online?

 BUSCAR DEUS NA INTERNET
Para que o sagrado tenha substncia e corresponda s necessidades de cada
poca, todas as geraes articulam ideia do divino que devem ser crveis e
significativas ao seu prprio perodo histrico. Nesse sentido, ao longo da
histria, os encontros com o sagrado so contados pelas geraes,
especialmente as originrias, como eventos da vida cotidiana: Moiss que, em
seu pastoreio, encontra uma sara em fogo; o anjo Gabriel que se manifesta a
Maom no deserto ou a Maria enquanto faz seus afazeres domsticos; Jesus
que opera seus milagres e situaes corriqueiras da vida do povo etc. Ou seja,
hierofanias na vida diria. Nesse contexto [...] o ciberespao o componente
dominante da paisagem do sculo XXI. Por isso tambm h sinais do
transcendente dentro de deus domnios. Os fiis buscam a presena de Deus
tambm na internet. E, como Moiss, as pessoas sobrem essa montanha
digital porque veem uma chama em seu topo, assim como o patriarca judeu viu
a sara ardente no monte Horeb
(Deus digital, p. 21).
 DISPORA RELIGIOSA
Poderamos dizer que ocorre hoje uma dispora da experincia religiosa,
j que a internet torna-se o ambiente para o qual grande parte (seno
todas) as religies tradicionais vo, aos poucos, se deslocando. [...] esse
deslocamento para as mdias eletrnicas transforma o sensorium
humano, ou seja, as interaes entre som, olfato, viso, tato e at
imaginao, por meio das quais experienciamos a vida e o sagrado. Essas
interaes, segundo a autora, so agora reconstrudas eletronicamente,
criando novas reas do desconhecido e campos imprevistos de
necessidade religiosa, o que leva necessidade, por parte das religies,
de desenvolver novos rituais e mediaes teolgicas (Deus digital, p. 23).
 PRODUTO DA MUDANA
A religiosidade online tanto sinal como produto da mudana.
Assim como as sinagogas da Dispora do Judasmo depois do
Segundo Templo, assim como as catedrais do Cristianismo Latino
medieval, e assim como as Bblias do Protestantismo Europeu, a
religiosidade online uma forma de nova prtica religiosa que
possui a capacidade de transformar as alternativas religiosas com
as quais ela agora compete pela ateno humana
(Deus digital, p. 27).
 REVOLUO NO FAZER RELIGIOSO
[...]ocorre hoje uma revoluo no fazer religioso a partir das novas
interaes via computador. Para exemplificar, a autora descreve uma visita
online a um templo hindu. Nela, percebe que ocorre uma espcie de
absoro imaginativa do usurio no sagrado, provocada pela construo
multimiditica dessa experincia. Porm, afirma, a tentativa de estimular
uma absoro fsica nesse sagrado fica altamente. Comparando a verso
digital e offline do templo Kali, de Bangalore, na ndia, a autora afirma que
no h interao com outros peregrinos en route. O templo em si mesmo
sumiu. O forte cheiro das oferendas de flores e frutas desapareceu. [...] na
transio do templo para a tela, ocorreu uma alterao radical do estmulo
dosa sentidos como parte integrante do culto hindu. Consequentemente a
prpria experincia religiosa em si mesma foi alterada
(Deus digital, p. 27-8).
 COMUNIDADE RELIGIOSA VIRTUAL
[...]Dawson (2004) questiona se ainda possvel falar de
comunidades especificamente religiosas no ambiente online, j
que uma parte fundamental da experincia religiosa e da
experincia do sagrado vivenciada a partir do sentido de
comunidade. O que est me jogo, afirma, a interao face-a-
face dos indivduos, mediada pela sua orientao em comum ao
que eles percebem como divino ou sagrado (Deus digital, p. 30).
 RITUAIS ONLINE
[...] nos rituais online, o fiel constri sentido religioso como se
se dirigisse diretamente a Deus, interagindo com um outro
(internauta ou prprio sistema) e tambm com o Outro, o
sagrado. Instaura-se, assim, tambm uma nova configurao
comunitria. A comunidade de f no desaparece: pelo
contrrio, o fiel a busca, dirige-se a ela, pede intercesso,
partilha a sua vida com ela, porm, uma nova forma de
comunidade, segundo os protocolos do ambiente digital:
fluida, liquida, virtual e, ao mesmo tempo, institucional (Deus
digital, p. 30-1).
CIBERTEOLOGIA
PENSAR O CRISTIANISMO NOS TEMPOS DA
REDE
Nesse sentido a rede no um novo meio
de evangelizao, mas antes de tudo um
contexto no qual a f chamada a se
exprimir no por uma mera vontade de
presena, mas por uma conaturalidade do
cristianismo com a vida dos homens. (p. 25)
 A ciberteologia no , pois, uma reflexo
sociolgica sobre a religiosidade na
internet, mas resultado da f que libera de
si mesma um impulso cognitivo num
tempo em que a lgica da rede assinala o
modo de pensar, conhecer, comunicar,
viver. (p. 41)
 O verdadeiro problema , pois, criado pela reduo da
realidade sua representao manipulvel e reversvel,
pelo que a experincia se reduz a simulao, jogo
interativo, fruio de uma imagem. Quantomais
gratificante e envolvente a simulao, mais se cria
dependncia. E quanto mais se depende da simulao
tanto mais os relacionamentos se evaporam e com eles
toda forma de relao real com aquilo que diferente de
mim e vai alm dos meus desejos ou dos meus temores.
No fim, em resumo, valeriam mais as relaes do que as
pessoas com quem elas so criadas. O perigo no
horizonte a alienao, o refgio num mundo fictcio e
indolor que faz perder o contato com a riqueza
incomparvel da experincia irreversvel. (p. 69)
A Igreja como Christ Common no um local
de referncia, no um farol que por si emite
luz, mas uma estrutura de suporte. Seu
objetivo no fazer crescer seus membros,
mas fazer crescer o Reino de Deus. (p. 75)
A Igreja na rede chamada, pois, no s
para uma emisso de contedos, mas
tambm para um testemunho num
contexto de relaes amplas(..)
(p. 88)