INTRODUÇÃO

CRISTOLOGIA

Profº. Ladilson
LIVROS TEOLOGIA SISTEMATICA
"E vocês? ", perguntou JESUS. "Quem vocês dizem que eu sou?”
(Mateus 16:15)

O que dissemos, que Jesus Cristo é o legítimo alvo e objeto da

nossa fé, vê-se facilmente no fato de que todas as partes da nossa
salvação são aqui enumeradas e concluídas nele. Porque, como
diz o profeta, o Senhor saiu para salvar seu povo (Mt 1.20-21), para
salvá-lo ele saiu com Cristo. Pois pela mão dele o Senhor realizou
a obra da sua misericórdia, isto é, a redenção do seu povo.
João Calvino (As Institutas da Religião Cristã: edição especial com
notas para estudo e pesquisa, p. 62, artigo 72, vl 2.)

Se houvesse mundos infinitos feitos de criaturas amorosas, elas

juntas não teriam tanto amor em si quanto houve no coração
daquele homem, Cristo Jesus. Thomas Goodwin (Teologia
Puritana: doutrina para a vida, p. 487.)
CONTEÚDO DA MATÉRIA
 O QUE É CRISTOLOGIA?
 UNIÃO HIPOSTÁTIVA
 A NATUREZA DE CRISTO
 A HUMANIDADE DE CRISTO
 IMPLICAÇÕES DA HUMANIDADE DE CRISTO
 A HUMANIDADE DE CRISTO NA BÍBLIA
 A DIVINDADE DE CRISTO
 EVIDÊNCIA DA DIVINDADE DE CRISTO
 OS ESTADOS E OS OFICÍOS DE CRISTO
 NOMES ATRIBUÍDOS A CRISTO
 INTRODUÇÃO:

O CRISTIANISMO é diferente de qualquer religião

porque é baseado em Cristo, o Deus-Homem. Não á
Cristianismo sem Cristo! “Quem é este que até os
ventos e o mar lhe obedecem?” (Mt 8.27).

Jesus falou que a vida eterna se resume em

conhecer O Pai e conhecê-lO: “E a vida eterna é
esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro,
e a Jesus Cristo, que enviaste” (Jo17.3).
 1. O QUE É CRISTOLOGIA?

Cristologia é a  junção das palavras

gregas (“Χριστός - khristós” significa
Cristo (Ungido), e “λόγος - logos” significa
estudo) que estuda sobre a pessoa de
Jesus, analisando a sua natureza, sua
obra e sua missão.
“Mas estes foram escritos para que vocês creiam que
Jesus é o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenham vida
em seu nome”. João 20:31
 2. União Hipostática
A UNIÃO HISPOSTÁTICA é um termo Teológico
para descrever como Deus Filho, Jesus Cristo,
tomou para Si a natureza humana, ao mesmo
tempo permanecendo 100% Deus.
JESUS CRISTO é 100% DEUS e 100% homem!

CRISTO, O MESSIAS = DIVINDADE!

Jo 1:1,10.  
JESUS = O Homem
Jo 1:14.
Jesus - Deus e homem – 2.1
JESUS tem sempre sido DEUS, mas Ele não se
tornou um ser humano até ser concebido em Maria.
JESUS se tornou um ser humano para poder se
identificar conosco em nossas dificuldades (Hebreus
2:17) e, mais importante do que isso, para poder
morrer na cruz para pagar pela penalidade de nossos
pecados (Filipenses 2:5-11).

EM RESUMO, a união hipostática ensina que JESUS

é 100% humano e 100% divino, que não há
nenhuma mistura ou enfraquecimento de nenhuma
das naturezas, e que Ele é uma só pessoa, para
sempre.
 3. SEITAS HERÉTICAS DO SÉC.I - II

Seitas heréticas desenvolveram a sua Cristologia.

Os gnósticos (do grego “gnosis”, sabedoria) representam
uma tentativa de harmonizar as religiões de mistério com o
cristianismo. Em geral eram docentes, ou seja, afirmavam
que Jesus tinha apenas aparência humana e negavam
Sua plena divindade. Também não aceitavam sua
humanidade, uma vez que entendiam a matéria como
sendo essencialmente má.

A maior polêmica contra os gnósticos apareceu,

entretanto, no período patrístico, com os escritos
apologéticos de Irineu (130-200), Tertuliano (160-225) e
Hipólito (170-236)
GNÓSTICISMO NO NOVO TESTAMENTO – 3.1

Paulo já combatia o gnosticismo: “Tenham cuidado para

que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas, ...”
Col 2:8

O gnosticismo diz: "O gnóstico perfeito não é um

seguidor de Cristo, mas um ser humano deificado [um
homem transformado em deus]; ele é um outro Cristo."
(HOELLER, op.cit.p.93.).

A Bíblia por sua vez declara: "Disse-lhe Jesus: Eu sou o

caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão
por mim." Jo 14:6 – Ref: Gálatas 1.9;  Lucas 16.13
CRISTOLOGIA HISTÓRICA - (l70 - 325 d.C) – 3.2

A falta de uma teologia sistematizada proporcionou o

surgimento de diferentes correntes de opinião e
interpretação dentro da Igreja nascente.

Em alguns casos, houve a tentativa de harmonizar a

teologia com a filosofia; em outros, ocorreu um claro
desenvolvimento herético.

A principal controvérsia do período foi a respeito da

divindade de Cristo. Se Jesus é Deus, como harmonizar
isso com o monoteísmo do A.T.?
 HERESIAS SOBRE CRISTO - 3.3

NEGAVA A HUMANIDADE DE CRISTO

1. O DOCETISMO (2º Século) - é a doutrina segundo a qual
Jesus não teve corpo físico humano, mas só a
parência dele”.
2. O Apolinarismo - Apolinário, bispo de Laodicéia (310-390),
pregava que Cristo era divino mas não humano. Equivalente
moderno: Nova Era
3. O Eutiquianismo - Ele defendia que a natureza divina de
Cristo absorveu a natureza humana.

“Vocês podem reconhecer o Espírito de Deus deste modo: todo espírito

que confessa que Jesus Cristo veio em carne procede de Deus; mas
todo espírito que não confessa a Jesus não procede de Deus. Esse é o
espírito do anticristo, acerca do qual vocês ouviram que está vindo, e
agora já está no mundo”. 1 João 4:2,3
 HERESIAS SOBRE CRISTO – 3.4
NEGAVA A DIVINDADE DE CRISTO
1. EBIONISMO (1º Século) - No conceito ebionita, embora Jesus
fosse o Messias, era puramente humano. Somente no batismo Jesus
foi ungido como Messias, ou seja, adotado como Filho de Deus.
2. ADOCIONISMO (2º Século) - Esta heresia nega a pré-
existência de Cristo e, portanto, nega a Sua divindade. # Muitos
liberais
3. O ARIANISMO - O arianismo, à semelhança do apolinarismo e do
eutiquianismo, deve seu nome a uma pessoa: Ário (250 – 336),
presbítero da igreja de Alexandria. O arianismo foi uma das heresias
mais perigosas que a igreja cristã enfrentou. Ário ensinava que Cristo
era apenas uma criatura, não o Deus eterno. A cristologia ariana
ressurgiu com o grupo chamado Testemunhas de Jeová.

“No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus e era Deus.
Ele estava com Deus no princípio. Todas as coisas foram feitas por intermédio
dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito”. João 1:1-3
Os Primeiros Concílios
da Igreja
Nessas assembleias, ficou
definido que JESUS
CRISTO era igual ao Pai,
mas tendo duas essências:
humana e divina.
concílio é uma reunião
eclesiásticas de todos os
bispos ( epískopos ) cristãos
convocada para discutir e
resolver as questões
doutrinais ou disciplinares
da Igreja Cristã. 
Niceia I (325) – concílio foi combater
a heresia do Arianismo.
Constantinopla I (381) – Houve
discussão sobre o arianismo e
novamente foi escrito um credo cristão
(niceno-constantinopolitano),
colocando o Espírito Santo no mesmo
patamar do Pai e do Filho.
Éfeso (431) – continuam as
discussões cristológicas, sobre a
natureza e vontade de Jesus Cristo.
Calcedônia (451) – em Cristo há uma
pessoa e duas naturezas. União
Hipostática. Condenação do
monofisismo, que afirmava existir em
Cristo uma única natureza (monos
phisis). Seu mentor principal foi
Êutiques, um monge
constantinopolitano. Condenação do
nestorianismo.
 4. A NATUREZA DE CRISTO

DEUS É O ARQUITETO: “No princípio DEUS criou os céus e a terra....”

Gn 1:1
JESUS É O AGENTE DA CRIAÇÃO: Disse Deus: "Haja luz“ (O Verbo), e
houve luz”. Gn 1:3

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e

de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do
Pai” João 1.14.
 AS DUAS NATUREZAS – 4.1
A palavra natureza denota substância ou essência. “São as
propriedades de uma substância, que fazem parte do que
ela é [mas], não a forma individual que ela possa assumir”.
W.G.T.Shedd, Dogmatic Theology, Nashiville: Thomas
Nelson Publishers, vol 2, pág 291

“O Verbo Divino se fez carne, Jesus Cristo se fez homem,

recebeu uma natureza humana. Nossa fé está alicerçada em
um desses pilares. Esse Deus se fez homem, o divino entrou
no humano, entrou no tempo e no espaço e se fez homem.
E a bíblia nos dá traços da humanidade de Cristo”.
“Negar a Humanidade de Cristo é uma blasfêmia”. Pr Paulo Jr
O que é uma pessoa? – 4.2
Individualidade autoconsciente
DEFINIÇÃO
“Quando falamos de pessoa, referimo-nos a
individualidade autoconsciente. Na trindade,
a essência divina é comum ao Pai, ao Filho e
ao Espírito Santo, mas a subsistência
pessoal de cada um deles é distinta”.
Heber Carlos de Campos. A União das
Naturezas do Redentor, pág 89.
 5. A HUMANIDADE DE
CRISTO
Desde o momento da concepção virginal de Jesus no
ventre de Maria, a sua natureza divina foi permanente
unida à sua natureza humana em uma mesma
pessoa, o agora encarnado filho de DEUS. A
evidência bíblica para a humanidade de JESUS é forte,
mostrando-nos que ele possuiu um corpo humano e
experimentou a tentação humana. Apostila SEID.
Além da natureza física, Jesus possuía o mesmo tipo de
qualidades emocionais e intelectuais que todos os
homens possuem — ele pensava, raciocinava e tinha
toda a gama de sensações humanas. Millard J. Erickson
A HUMANIDADE DE CRISTO – 5.1
•Jesus foi concebido no ventre •Jesus possuía um corpo
de Maria por obra miraculosa físico que experimentou toda
do Espírito Santo, sem pai condição humana (Lc 2:40,
humano. Mt 1.18 52);
•José não teve relações EXEMPLO:
sexuais com ela enquanto ela
não deu à luz a Cristo. E ele lhe
pôs o nome de Jesus. Mt 1.24- Teve fome (Mt 4:2);
25 Sede (Jo 19:28),
•O Espírito Santo veio sobre
Cansaço (Jo 4:6)
Maria e o Poder do Altíssimo
cobriu ela com sua sombra. e Morte (Lc 23:46);
Será Santo, Filho de Deus. Lc
1.34,35
 A HUMANIDADE DE CRISTO – 5.2
•JESUS POSSUÍA MENTE •Jesus experimentou tentação. Hb
HUMANA = Ele crescia em 4:15; cf Lc 4:1-2
sabedoria. Lc. 2:52; •Embora Jesus tenha
Aprendeu de seus pais como experimentado toda sorte de
qualquer criança da época. tentação humana, ele nunca cedeu
ao pecado. Jo 8:29, 46; 15:10; 2
Hb.5:8;
Cor 5:21; Hb 7:26; 1Pd 2:22; 1 Jo
3:5.
JESUS POSSUÍA ALMA E •Jesus pratica disciplinas
EMOÇÕES HUMANAS espirituais;
• Sua alma esteve angustiada Ora com paixão (Mc 14:36;
no Getsêmani. Jo 12.27 Lc10:21); adorava nos cultos (Lc
• Jesus perturbou-se no espírito. 4:16); obedecia às leis do A.T (Jo
8:29, 46; 15:10; 2 Cor 5:21; Hb
Jo 13.21
4:15).
• Alma dele ficou triste, e tristeza
profunda. Mt 26.38
 A HUMANIDADE DE CRISTO NA BÍBLIA – 5.3
• Cresceu em estatura - Lc 2:52;
•Tinha vontade própria – Mc 14:36;
• Foi tentado – Mt 4:1;
• Sentiu sede – Mc 19:28;
• Sentiu fome – Mt 4:2;
• Sentiu cansaço – Jo 4:6;
• Sentiu dor – Jo 18:22;
• Chorou – Jo 11:35;
• Irou-se por zelo – Mt 21:12-13;
• Dormiu – Mt 8:24;
• Sentiu emoção – Jo 11:33;
• Se entristeceu – Mt 26:37;
• Sentiu necessidade de orar – Mc
14:36;
• Morreu como ser humano e foi
sepultado como ser humano – Lc
23:46;
• Foi ao templo adorar – Lc 4:16;
• Foi tentado, mas sem pecado –
Hb 4:15;
• Teve uma genealogia humana –
Mt 1.1-16;
• Nasceu como homem – Lc 2:6-7.
JESUS HOMEM SUBSTITUI O HOMEM PECADOR –
5.4
"O que é expiação
substitutiva?“
A “expiação substitutiva” se refere
ao fato de que Jesus Cristo morreu
em favor de todos os pecadores.
As Escrituras ensinam que todos
os homens são pecadores (leia
Romanos 3:9-18 e Romanos 3:23).
O preço por nosso pecado é a
morte. Romanos 6:23
"Representante" é alguém que faz
algo em nome de outro (como o
representante de uma firma),
enquanto "substituto" é o que
efetivamente toma o lugar do outro
(quando o representante assume a
firma, por exemplo).
“Ele mesmo levou em seu corpo
os nossos pecados sobre o
madeiro, a fim de que
morrêssemos para os pecados e
vivêssemos para a justiça; por
suas feridas vocês foram
curados”. 1 Pedro 2:24
“Pois também Cristo sofreu pelos
pecados uma vez por todas, o
justo pelos injustos, para
conduzir-nos a Deus. Ele foi morto
no corpo, mas vivificado pelo
Espírito,...” 1 Pedro 3:18
Ref: Is 53:5; Rm 5:12; I Cor
15:45/Rm 5:14; Hb 9:28.
 6. A IMPECABILIDADE DE JESUS
Louis Berkhof: “Atribuímos a Cristo não somente integridade natural,
mas também moral, ou perfeição moral, isto é, impecabilidade. Significa
não apenas que Cristo pode evitar o pecado (potuit non peccare), e que
de fato evitou, mas também que Lhe era impossível pecar (non potuit
peccare), devido à ligação essencial entre as naturezas humana e
divina”.

Jesus respondendo aos judeus disse: Qual de vocês pode me acusar de

algum pecado? Se estou falando a verdade, porque vocês não crêem
em mim? João 8:46
O autor aos Hebreus nos diz: “...pois não temos um sumo sacerdote
que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém
que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado”.
Hebreus 4:15
A impecabilidade de Cristo, então, é a garantia que sua justiça é
perfeita, e que ela é nossa. HANKO, Ronald. A Natureza Humana Sem
Pecado de Cristo – Ref: Lc 4.13 , Jo 18.38, Rm 8.3, 1 Pe 2.22
 A IMPECABILIDADE DE JESUS – 6.1
É evidente que os homens têm
sido continuamente pecaminosos
desde a queda. Portanto, é fácil
assumir que ser pecaminoso é
uma parte essencial e necessária
de ser um “ser humano”. Mas
isso não é verdade. Jesus era
humano e, ainda assim, ele não
pecou.
A natureza humana de Jesus mostra
o potencial da humanidade tal como
Deus intencionou. Essa
demonstração da humanidade sem
pecado reafirma a declaração de
Deus de que a criação em todas as
suas dimensões originais (Material e
espiritual), incluindo a humanidade,
é, por definição divina, muito boa
(Gn 1:31).

A humanidade de Jesus nos dá Pela desobediência de um só

um vislumbre pelo o pecado. Ele homem, muitos foram feitos
nos mostra que o problema com pecadores (Rm 5:19).
a humanidade não está em Por meio da obediência e
sermos humanos, mas em substitutiva de Jesus muitos pela fé
foram justificados Rm 5.1
sermos caídos.