TEXTO ÁUREO

“A alma que pecar, essa morrerá;

o filho não levará a maldade do
pai, nem o pai levará a maldade do filho;
a justiça do justo ficará sobre
ele, e a impiedade do ímpio
cairá sobre ele”
Ez 18.20
 VERDADE PRÁTICA

“Para além da responsabilidade individual,

a Palavra de Deus se posiciona
contra o FATALISMO, isto é,
contra a ideia de que tudo está
determinado por um rígido destino.”
 TÓPICOS
INTRODUÇÃO

I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

II - PARA A SALVAÇÃO PARA TODOS

OS SERES HUMANOS

III - SOBRE A REAÇÃO DE ISRAEL

CONCLUSÃO
INTRODUÇÃO
 RESPONSABILIDADE
D E
ID A
Origina-se do Latim “Respondere” B I Lque
N S A
encerra a ideia de segurançaSou P OgarantiaE de restituição
R E A D
ou compensação A do bemR I Dsacrificado.
L E G T O
DE A U R
I M E
SE E
TodaOatividade Sacarreta
que prejuízo traz
O D
em E S
seu bojo,
à fato social, o problema da responsabilidade.
Ncomo E P
D
A A
D
ID
IL Tportanto,
A responsabilidade exprime, H A a ideia
B
A de IL
NS
de restauração PA Requilíbrio,
S P O M
RE O
de contraprestação,
C de reparação de dano.
 NÃO
SOU RESPONSÁVEL

AÇÃO
DOS OUTROS
SOU RESPONSÁVEL ERROS
DOS OUTROS
MINHAS
PALAVRAS – CONDUTAS
CRENÇAS IDEIAS
DOS OUTROS MEU ESFORÇO - MEUS ERROS
PELAS
CONSEQUÊNCIAS
DAS MINHAS AÇÕES FILHOS
DOS OUTROS
MODO DE VIVER
DOS OUTROS

CONSEQUÊNCIAS DAS AÇÕES

DOS OUTROS
 O ponto de partida desta lição
é uma máxima muito usada em Jerusalém
e, também, entre os exilados
de Babilônia que diziam:

“Os pais comeram uvas verdes,

e os dentes dos filhos se embotaram”
Jr 31:29; Ez 18:2
I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

1. UMA MÁXIMA EQUIVOCADA

O ditado popular
“Os pais comeram uvas verdes,
e os dentes dos filhos se embotaram.”

Baseava-se numa interpretação equivocada

(Ex 20.5; Dt 5.9).
 I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

1. UMA MÁXIMA EQUIVOCADA

Ex 20:5

Não te encurvarás a elas nem as servirás;

porque eu, o SENHOR, teu Deus, sou Deus zeloso,
que visito a maldade dos pais nos filhos
até à terceira e quarta geração

daqueles que me aborrecem.

 I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

1. UMA MÁXIMA EQUIVOCADA

Dt 5:9

Não te encurvarás a elas, nem as servirás;

porque eu, o SENHOR, teu Deus, sou Deus zeloso,
que visito a maldade dos pais sobre os filhos,
até à terceira e quarta geração

daqueles que me aborrecem.

 I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

1. UMA MÁXIMA EQUIVOCADA

A maldição não é hereditária,

ela só́ permanece quando os filhos
continuam nos pecados dos pais

Vejam a expressão!

“daqueles que me aborrecem”.

É um princípio divino estabelecido desde a lei de Moisés
Dt 24.16
I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

1. UMA MÁXIMA EQUIVOCADA

Dt 24.16

Os pais não morrerão pelos filhos,

nem os filhos, pelos pais;
cada qual morrerá
pelo seu pecado.
I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL
1. UMA MÁXIMA EQUIVOCADA

2Rs 14:5-6
5 - Sucedeu, pois, que,
sendo já o reino confirmado na sua mão,
matou os seus servos
que tinham matado o rei, seu pai.
6 - Porém os filhos dos matadores não matou,
como está escrito no livro da Lei de Moisés,
no qual o SENHOR deu ordem, dizendo:
Não matarão os pais por causa dos filhos, e
os filhos não matarão por causa dos pais;
mas cada um será morto pelo seu pecado.
I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL
2. JEREMIAS E EZEQUIEL TRATARAM DO ASSUNTO

Jr 31:29-30
29 - Naqueles dias não dirão mais:
Os pais comeram uvas verdes, e
os dentes dos filhos se embotaram. 

30 - Pelo contrário,

cada um morrerá pela sua própria iniquidade;
de todo homem que comer uvas verdes,
é que os dentes se embotarão.
 I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL q
2. JEREMIAS E EZEQUIEL TRATARAM DO ASSUNTO

Ez 18:2-3
2 - Que tendes vós, vós que, acerca da terra de Israel,
proferis este provérbio, dizendo:
Os pais comeram uvas verdes, e
os dentes dos filhos é que se embotaram?

3 - Tão certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus,

jamais direis este provérbio em Israel.
 I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

3. O PROBLEMA EM NOSSO TEMPO

A doutrina das “uvas verdes e dentes embotados”

que predominou no imaginário popular de Israel
veio a ser parte do cardápio doutrinário
de um movimento infiltrado
em algumas igrejas conhecido como
“Batalha Espiritual”.
Essa parte do ensino é a conhecida
extravagante doutrina da
MALDIÇÃO HEREDITÁRIA
I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

3. O PROBLEMA EM NOSSO TEMPO

“BATALHA ESPIRITUAL”
X
MALDIÇÃO HEREDITÁRIA

Nesta abordagem não estamos afirmando

que não exista uma batalha espiritual
como está descrito em Efésios 6:10-18,
porém, ele combate uma suposta “batalha espiritual”,
para quebrar maldição hereditária na vida de cristãos.
I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

3. O PROBLEMA EM NOSSO TEMPO

Quando alguém se converte à Cristo,

deixa de aborrecer à Deus, RIA
I T Á
pois eles se tornam
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em uma nova E R
criatura, pois
H
O já passaram, e
“as coisasIÇ Ã
velhas
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eis Dque tudo se fez novo”
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2 Co 5:17
 I - SOBRE A MÁXIMA USADA EM ISRAEL

3. O PROBLEMA EM NOSSO TEMPO

Devemos orar e agir

para que esses ensinos equivocados
não prosperem em nossas igrejas
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

1. HÁ ESPERANÇA PARA O PECADOR

Ez 18:4,20 diz:
4 - Eis que todas as almas são minhas;
como a alma do pai, também a alma do filho é minha;
a alma que pecar, essa morrerá.
20 - A alma que pecar, essa morrerá;
o filho não levará a maldade do pai,
nem o pai levará a maldade do filho;
a justiça do justo ficará sobre ele, e
a impiedade do ímpio cairá́ sobre ele.
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

1. HÁ ESPERANÇA PARA O PECADOR

A vontade de Deus
é a salvação de todos os seres humanos
para que ninguém se perca, e
nisso o profeta antecipa o pensamento do Novo Testamento
(Jo 5:40; 1 Tm 2:4; Tt 2:11; 2 Pe 3:9).

Jo 5:40 diz:
E não quereis vir a mim para terdes vida.

1Tm 2:4 diz:

que quer que todos os homens se salvem e
venham ao conhecimento da verdade.
II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

1. HÁ ESPERANÇA PARA O PECADOR

Tt 2:11 diz:
Porque a graça de Deus se há manifestado,
trazendo salvação a todos os homens.

2Pe 3:9 diz:

O Senhor não retarda a sua promessa,
ainda que alguns a têm por tardia;
mas é longânimo para convosco,
não querendo que alguns se percam,
senão que todos venham a arrepender-se.
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

2. REFUTANDO UM PENSAMENTO FATALISTA

Tanto os exilados na Babilônia

como os que estavam em Judá́ e em Jerusalém
acreditavam ou se justificavam
numa ideia falsa de que estavam
pagando pelos pecados dos pais,
mesmo depois da destruição de Jerusalém

Nossos pais pecaram e já não existem,

e nós recebemos o castigo
pelos seus pecados.
Lm 5:7
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS
2. REFUTANDO UM PENSAMENTO FATALISTA

O profeta Ezequiel fecha a porta fatalista

do imaginário popular do povo de Judá́ e
dos exilados de Babilônia.
Ele torna claro o pensamento da responsabilidade individual
de maneira textual e direta (Ez 18:20).
A palavra “alma”, nesse contexto, significa a própria pessoa.

“A alma que pecar, essa morrerá;

o filho não levará a maldade do pai, nem o pai
levará a maldade do filho;
a justiça do justo ficará sobre ele, e
a impiedade do ímpio cairá sobre ele”
Ez 18:20
FATALISMO PREDESTINAÇÃO

De certa forma

Busca invalidar o
LIVRE ARBÍTRIO

ROBOTIZANDO-NOS
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS
3. DUAS SITUAÇÕES

SE O PECADOR ABANDONA a sua vida cheia de pecados,

todo tipo de maldade, iniquidade e se volta para Deus,
tal pessoa é perdoada, e se “fizer juízo e justiça,
certamente viverá; não morrerá”
(Ver Ez 18:21-22).

21- Mas, se um ímpio se desviar de todos os pecados

que cometeu e obedecer a todos os meus decretos e
fizer o que é justo e direito, com certeza viverá; não morrerá.
22- Não se terá lembrança de nenhuma das ofensas
que cometeu. Devido às coisas justas que tiver feito,
ele viverá.
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

3. DUAS SITUAÇÕES

Mas, se PELO CONTRÁRIO,

o justo se desviar de sua justiça e cometer injustiça e iniquidade
“conforme todas as abominações que faz o ímpio [...]
De todas as suas justiças que tiver feito não se fará memória;
na sua transgressão com que transgrediu, e
no seu pecado com que pecou, neles morrerá” (v.24).
É possível, sim, o salvo PERDER A SALVAÇÃO
temporariamente (Lc 15:32) ou definitivamente (2 Pe 2:20-22).
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

3. DUAS SITUAÇÕES

Perder a Salvação
TEMPORARIAMENTE

Lc 15:32
Mas era justo alegrarmo-nos e regozijarmo-nos,
porque este teu irmão estava morto e reviveu;
tinha-se perdido e foi achado.
 II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

3. DUAS SITUAÇÕES

Perder a Salvação
ETERNAMENTE

2 Pe 2:20
Porquanto se,
depois de terem escapado das corrupções do mundo,
pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo,
forem outra vez envolvidos nelas e vencidos,
tornou-se lhes o último estado pior do que o primeiro.
II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

3. DUAS SITUAÇÕES

Perder a Salvação
ETERNAMENTE

2 Pe 2:21
Porque melhor lhes fora não conhecerem
o caminho da justiça do que,
conhecendo-o, desviarem-se do
santo mandamento que lhes fora dado.
II - SOBRE A SALVAÇÃO PARA TODOS
OS SERES HUMANOS

3. DUAS SITUAÇÕES

Perder a Salvação
ETERNAMENTE

2 Pe 2:22
Deste modo, sobreveio-lhes o que
por um verdadeiro provérbio se diz:
O cão voltou ao seu próprio vômito;
a porca lavada, ao espojadouro de lama.
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

1. UMA PERGUNTA RETÓRICA

Na verdade, são duas perguntas:

“Não é o meu caminho direito?”
“Não são os vossos torcidos?”
A retórica não espera resposta, trata-se de
uma afirmação em forma de pergunta.

Esses recursos estilísticos são frequentes nas Escrituras,

Depois de explicar essa verdade e apresentar os fatos
vem a CONCLUSÃO:

os caminhos do Senhor
são corretos e os do povo, torcidos.
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

2. SOBRE A JUSTIÇA

Ezequiel deixa claro que a lei da responsabilidade individual

é justa e está de acordo com os atributos divinos.
Esse atributo é manifesto
no castigo do pecador e na premiação do justo:

“o qual recompensará cada

um segundo as suas obras”
Rm 2:6
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

2. SOBRE A JUSTIÇA

Ezequiel deixa claro que somente Deus é justo,

considerando justiça como atributo,
no sentido absoluto de perfeição:
“Deus é um juiz justo” (Sl 7:11).
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

2. SOBRE A JUSTIÇA

Deus jamais poderia ser acusado de injustiça, pois

ainda que o homem por natureza
merecesse a morte eterna,

Ele sempre deu tempo

para que o povo se arrependesse.
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

2. SOBRE A JUSTIÇA

2Cr 36:15-16 diz:

15 - E o SENHOR, Deus de seus pais,
lhes enviou a sua palavra pelos seus mensageiros,
madrugando e enviando-lhes,
porque se compadeceu do seu povo e da sua habitação.
16 - Porém zombaram dos mensageiros de Deus, e
desprezaram as suas palavras, e
escarneceram dos seus profetas,
até que o furor do SENHOR subiu tanto,
contra o seu povo, que mais nenhum remédio houve.
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

3. ARREPENDIMENTO

Deus é justo e misericordioso!

Mesmo o ímpio na sua impiedade,
deixando o pecado e voltando a praticar a justiça,
tem o perdão.
Todos precisam de arrependimento e
buscar o perdão de Deus e não acusar o próprio Deus
(Veremos em Is 55.6,7; At 3.19).
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

3. ARREPENDIMENTO

Is 55:6-7 diz:
6 – Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar,
invocai-o enquanto está perto.
7 - Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno,
os seus pensamentos e se converta ao SENHOR,
que se compadecerá dele; torne para o nosso Deus,
PORQUE GRANDIOSO É EM PERDOAR.
III - A REAÇÃO DE ISRAEL

3. ARREPENDIMENTO
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

3. ARREPENDIMENTO

At 3:19 diz:
Arrependei-vos, pois, e convertei-vos,
para que sejam apagados os vossos pecados, e
venham, assim, os tempos do
refrigério pela presença do Senhor.
 III - A REAÇÃO DE ISRAEL

3. ARREPENDIMENTO

Essa história se repete em nossos dias,

porque é tendência das pessoas
culparem a Deus pelas suas mazelas.
Devemos levar a Palavra de Deus a essas pessoas,
pois nenhuma felicidade pode ser plena sem Jesus.
 CONCLUSÃO

Rm 6:23 diz:
Porque o salário do pecado é a morte, mas
o dom gratuito de Deus é a vida eterna,
por Cristo Jesus, nosso Senhor.

Diante de Deus,
todos nós temos
responsabilidades
com os próprios atos.
O justo juiz nos pedirá conta deles.