Twilight of the

vampires: history and

the myth of the undead
–Matthew Kratter
Crepúsculo dos vampiros- história
e mito dos mortos vivos
Vampiro na cultura
popular contemporânea

• Desmitologização e HIV;

• Remitoligização e popularização;

• Campo político – Vlad Tapes;

Nicolae Ceausesco;
Drácula – Bram
Stoker(1897)
• Era Vitoriana (junho de 1837 a janeiro de
1901)- Revolução industrial e ápice do
novo imperialismo;

• Figura do estrangeiro;

• Vampiro na encruzilhada entre

tradicional e moderno;

• Uso da expressão “Nosferatu”- impuro,

intolerável
Nosferatu de
Murnau (1922)
• Associado a praga acometeu Bremen;

• Figuras de Jonathan e Mina- Desejo;

• Mulher pura de coração e o sacrifício

Anne Rice (1976)
• Entrevista com o Vampiro, olhar do
mundo através do vampiro;

• “Ladrão de Corpos”, Rice nos apresenta

seu vampiro Lestat: cabelos loiros
cheios e bonitos, olhos azuis afiados,
roupas deslumbrantes, um sorriso
irresistível e um corpo bem
proporcionado, apesar de seus
duzentos anos, passa por um mortal de
vinte anos;

• Rainha dos Condenados- sangue

 Conclusão:

• O Drácula de Stoker, o Nosferatu de Murnau e os

vampiros de Rice são pequenos mais do que
caricaturas de Cristo - tirando sangue das vítimas em
vez de derramando sangue pelas vítimas e deixando
em seu rastro um exército de inquietos mortos-vivos,
em vez de crentes redimidos que aguardam sua
ressurreição final. Do curso de um ponto de vista
estritamente temático e estrutural, Jesus tem muito
em comum com os vampiros de culturas tradicionais
(e até mesmo o Alnwick nobre) - isto é, Jesus é uma
vítima inocente da violência da turba
Fim