1

O anarquismo respeita as opinies filosficas particulares. No h inconveniente em que as pessoas busquem explicaes religiosas para dar sentido a suas vidas. Toda pessoa j sofreu um calafrio em pensar na morte. Existem aqueles que precisam da crena e outra existncia para suportar melhor a pena de perder o que tem. pgina 08 Os trabalhadores perseguidos, explorados ao mximo em jornadas de trabalho de 12, 14 e 16 horas conseguiram se organizar para enfrentar tais abusos. Quando escrevemos trabalhadores, no s nos referimos aos homens, mas mulheres e crianas que formavam a fora trabalhadora no perodo.

08 Maro - A Luta de Todxs!

Tenhamos sempre presente que estamos todxs sobre o julgo e se h oprimidxs e exploradxs que acham que so mais do que uma companheira, que podem mandar e oprimir porque so homens, isso um grande erro que deve ser reparado.

pgina 04

pgina 02

08 Maro - A Luta de todxs!!!

No podemos negar toda opresso e explorao em que as mulheres foram submetidas. No podemos esquecer de toda opresso e explorao existente sobre todxs ns, mulheres, crianas, idosxs, homens e animais. Tenhamos sempre presente que estamos todxs sobre o julgo e se h oprimidxs e exploradxs que acham que so mais do que uma companheira, que podem mandar e oprimir porque so homens, isso um grande erro que deve ser reparado. No h na proposta anarquista, uma supremacia de quem quer que seja. Somxs iconoclastas, no devemos nos dobrar a ningum, seja homem, seja mulher. Defendemos a igualdade entre todxs, a justia entre todxs, a liberdade de todxs. Devemos lutar contra a reproduo do modelo patriarcal de dominao, mas no substitui-lo por uma supremacia de um genero sobre outro. O rompimento com isso a nica opo para nossxs filhxs sejam educadxs de forma humana, sem cair em esteretipos e rotulagens castradoras e limitadoras. Quando mais de 200 mulheres so queimadas na tecelagem nos EUA, um ataque direto axs trabalhadorxs. E a unio deve ser a resposta a essa brutalidade, porque se entrarmos na proposta de partidarizao das lutas onde cada um fica em um nicho de luta e luta contra todxs, manteremos por muito tempo o sistema capitalista funcionando. A diviso das lutas um retrocesso para a proposta revolucionria anarquista, porque torna as lutas isoladas e mais fceis de dominar e reprimir, caso necessrio. Para destruir o sistema, devemos nos unir. No s todas as lutas de emancipao, pelo fim da explorao e opresso so justas, como devemos aprofunda-las. 08 de Maro dia de conscincia de que todxs devemos nos levantar contra o sistema, por nossxs filhxs, nossxs cuidadorxs, por nossa gente. No esperemos de ningum mais! Se luta sozinhx, derruba umx opressorx/exploradorx; unidxs, emancipamos-nos!!!

Politicamente Correto?
Politicamente Correto, Ditadura da Opinio, policiamento de idias, restrio de uma suposta "liberdade de expresso", o que tudo isso? Reacionrios sentem suas liberdades o oprimidas por opinies contrrias, sentem-se oprimidos pelas minorias que defendem-se de sua violncia verbal. Sentem-se oprimidos por quem eles sempre oprimiram. Se falam tanto em liberdade de expresso, porque no conseguem respeitar tambm a liberdade de expresso das minorias? Senhor Reacionrio, coitadinho de voc, n? Est tristinho porque as pessoas reagem quando voc preconceituoso, intolerante, racista e escroto? Se quer ter liberdade de expressar merdas e preconceitos, prepare seus ouvidos! "Politicamente correto" sim! E porque no? Alis, esse termo parece ter nascido de cabeas tortas de conservadores para desmerecer opinies, ridicularizar, oprimir a liberdade de expresso e colocar quem defende as minorias como "moralistas", mas note que o moralista hoje em dia o politicamente INcorreto, que pensa certinho dentro dos moldes catlicos machistas!

Ateno
Materiais postados so inteiramente de responsabilidade de quem o assina tanto como grupo ou como individu@. Materiais sem assinatura de responsabilidade da associao editorial do A-Info.

LICENA CREATIVE COMMONS

Sob as seguintes condies:

Voc tem a liberdade de: Compartilhar copiar, distribuir e transmitir a obra. Remixar criar obras derivadas.

Atribuio Voc deve creditar a obra da forma especificada pelo autor ou licenciante (mas no de maneira que sugira que estes concedem qualquer aval a voc ou ao seu uso da obra). Uso no comercial Voc no pode usar esta obra para fins comerciais. Compartilhamento pela mesma licena Se voc alterar, transformar ou criar em cima desta obra, voc poder distribuir a obra resultante apenas sob a mesma licena, ou sob uma licena similar presente.

Omisso da Verdade
Uma das propostas do chamado Estado democrtico e de direito no Brasil, foi o de supostamente investigar, atravs da institucionalizao de comisso especial Comisso Nacional da Verdade instalada em carter oficial em 2012 - as violaes de direitos humanos ocorridos entre 1946 e 1988 no pas. Tendo a referida Comisso como objeto principal o de examinar as aes desencadeadas pelo prprio Estado, que atravs de seus rgos repressivos e mesmo com o auxilio de entes e indivduos particulares estiveram envolvidos em aes violentas que culminaram em mortes, desaparecimentos, seqestros e torturas a pessoas, pelo fato destas professarem ou terem pensamento que destoava com o regime de governo em vigor no pas. As searas de prs e contras a aludida comisso tem suas vrias razes para existirem, sobremodo no particular de permitir que os familiares dos mortos e desaparecidos consigam noticias mnimas sobre as circunstncias que os envolveram, bem como obtenham reparao material do Estado, atravs de indenizaes e penses. De h muito vitimas de torturas, exlio, aposentadorias compulsrias, demisso a bem do servio pblico, cassaes e outros expedientes utilizado a luz da Lei de Segurana Nacional e Atos Institucionais, vem pleiteando tambm reparaes pecunirias, reintegrao a seus postos de trabalho, devoluo simblica de mandatos, etc. Toda a luta das vitimas sobreviventes, dos familiares dos mortos e desaparecidos, dos movimentos sociais contra o arbtrio e a exceo merecem nosso respeito,

permanente adeso e solidariedade prtica. No obstante ousamos divergir em dois pontos fundamentais que permeiam a chamada Comisso da Verdade, o primeiro deles est no fato de esta ter carter institucional, portanto, inevitavelmente sob controle do Estado, quando deveria ter imanado do seio da sociedade e estar sob controle salutar dos Movimentos Sociais e sob estreita vigilncia de todos os que foram vitimas, assegurando-se inclusive sua presena. O outro particular o perodo de abrangncia para o exame das violaes dos direitos humanos. O Brasil no viveu to somente um perodo de exceo, mas vrios Estados de Sitio entre 1889 e 1930 e tambm um perodo de quase 15 anos nas mos de um ttere e seus asseclas (1930/1945), que conduziu o pas com mo-de-ferro, produzindo monstros sinistros como a Lei de Segurana Nacional em 1935 e a abjeta Ditadura do Estado Novo a partir de 1937. As vitimas (anarquistas e lderes do movimento sindical) das oligarquias dirigentes do Estado encarceradas arbitrariamente nas bastilhas como a do Cambuci (Cidade de So Paulo), a Colnia Correcional Dois

Rios (Ilha Grande) Rio de Janeiro, para a Sibria Brasileira, atual Estado do Acre, local que como nos reporta o Doutor Francisco Bento da Silva que: Cerca de dois mil cidados foram punidos pelo governo federal da mesma maneira, por conta do seu envolvimento nas Revoltas da Vacina (1904) e dos Marinheiros (1910), e aps a vigncia dos estados de stio que foram decretados depois dessas rebelies. Todos foram desterrados como criminosos polticos, e no como condenados pela Justia. Para o inspito Estado do Mato Grosso, nas obras ferrovirias como a tenebrosa Noroeste, Ilhas como Fernando de Noronha e o temvel Oiapoque Clevelndia - foram remetidos milhares de brasileiros que ousaram dizer no aos tiranos que viviam custa do povo. No bastassem as agresses, espancamentos, prises arbitrrias, fuzilamentos sumrios uma das marcas da Primeira Repblica e do Governo Vargas foram s expulses de militantes do Movimento Operrio. No existem estimativas precisas, e muito menos interessa ao Estado que se pesquise e divulguem sobre os milhares de vitimas do Governo Vargas. As informaes mais tmidas Pietro Anarchista apresentam o nmero de 10.000 pessoas e outras Caxias do Sul, fevereiro possivelmente mais objetivas falem em 17.000. de 2013. Reunir informaes sobre as arbitrariedades praticadas pelo Estado Brasileiro assunto

temerrio e que no interessa aos governantes de planto, mas se pe como desafio aos democratas, aos movimentos sociais e extraordinariamente aos libertrios. Quanto a presente Comisso da Verdade, por estar atrelada ao Estado que praticou atrocidades e desvarios carece de legitimidade e pelos limites legais no quesito espao temporal imposto pelos plantonistas tende somente a maquiar a realidade dos fatos. Por outro lado, reiteramos nossa linha de pensamento, enquanto cratas que fica o permanente desafio de no esquecer de divulgar os Campos de Concentrao produzidos pelo arbtrio estatal e suas nefastas conseqncias. Lembramos ainda que os assassinatos polticos praticados sob o manto do auto-proclamado Estado democrtico, portanto aps 1988 restam em sua maioria sem julgamento e punio aos assassinos e mandantes.

Breve histrico do sindicalismo

Na maioria dos casos de estudos sobre o sindicalismo no Brasil, quase sempre se iniciam de forma abreviada sobre o anarco-sindicalismo, quando citam a sua existncia, em uma ascenso e queda vertiginosos, quase sempre atribuindo aos prprios anarco-sindicalistas tal declnio, encerram o perodo com o decreto de Getlio Vargas da CLT, que foi o ponto final no sindicalismo livre no pas e o inicio de um perodo de mais de 70 anos da organizao fascista no meio do trabalho. Destacam nesses estudos, porm, a formao da CUT e da CGT, ambas oriundas das discusses e rachas dos caminhos que o sindicalismo deveria trilhar para avanar as lutas dos trabalhadores. Em nossa anlise, entendemos que essa construo histrica atende aos interesses partidrios no intuito de reduzir a fora do anarco-sindicalismo e suas prticas libertrias que marcaram por 30 anos a vida dos trabalhadores no Brasil. um recorde grotesco, que distorce e oblitera a memria dos movimentos sociais e dos trabalhadores. Vamos alm, h diversas teses que tentam apagar a existncia do anarco-sindicalismo e dar ao sindicalismo revolucionrio uma outra conotao que no a anarquista, mas de socialistas e outras vertentes ideolgicas, que eram minorias e atuavam sem problemas dentro do sindicalismo revolucionrio, de base anarquista como mostrado nos documentos histricos, jornais e cartas do perodo. Procuram isolar o pensamento anarco-sindicalista como pea de um museu bizarro inventado nas cabeas desses iluminatti da esquerda institucional. Diante desses revisionismos s podemos com todo respeito, manter a luta daqueles companheiros, muitos assassinados pela represso estatal a servio dos interesses do capital. O sindicalismo no Brasil tem origem com o fim da escravido e com imigrao, trazendo experincias de organizao obreira, sobretudo de italianos e espanhis. Temos aqui um caso de transio de regimes de trabalho, que sobre uma analise mais aprofundada, veremos que possuem muito mais em comum do que se pode acreditar. A mo-de-obra escrava foi se tornando cada vez mais difcil de se obter a medida que se aperta o cerco abolicionista, traduzido em uma escalada de leis que visavam reduzir e eliminar o trabalho escravo aos poucos. Aliado essas leis, a Inglaterra decretar em 1845, o Bill Aberdeen que era a pratica de atacar e aprisionar barcos de trfico negreiro, elevando muito o preo dos africanos. Por um certo tempo ainda houve trfico interno, mas com leis mais duras em vigncia, a mo-deobra escrava se tornou muito custosa. Com o declnio da viabilidade do uso da mo-de-obra

escrava no pas, uma das solues encontradas foi o uso da mo-de-obra assalariada principalmente imigrante. No se pode afirmar que era uma mo-de-obra mais qualificada do que os africanos , uma vez que vieram justamente exercer o mesmo trabalho que os africanos j faziam, trabalhar inicialmente nos cafezais. ilusrio acreditar nisso e h de se perguntar por que no foi assalariada a mo-de-obra africana j existente no pas? Compreendendo a extenso das grandes plantaes de caf fcil entender que era preciso muito mais trabalhadores, o custo de trazer esses imigrantes de seus pases foi muito menor do que fornecer aos africanos uma estrutura de vida assalariada, j que nada possuam. A omisso do governo e o desprezo dos fazendeiros com os africanos e seus descendentes, levaram a formar nas periferias das cidades, as primeiras favelas do Brasil. A opo pelo uso de imigrantes foi uma opo basicamente econmica, at porque mesmo que se optasse pela mode-obra africana assalariada, no haveria o suficiente, tambm recorrendo buscar mo-de-obra no estrangeiro. Considerando que para trazer a mo-de-obra africana seria muito mais cara porque deveria traze-los em condies humanas (em no mais nos tenebrosos navios negreiros), no havia barcos nas condies adequadas entre Africa e Amrica do Sul. A situao era diferente entre Europa e Amrica do Sul, com rotas regulares de navios com as minimas condies para trazer famlias inteiras, a opo natural foi por essa ltima. Mas h muito para estudar nesse perodo para entendermos de fato o que ocorreu e por quais caminhos. A questo que com a imigrao, transformou-se as relaes de trabalho. Em princpio, grande parte desses trabalhadores foram para as lavouras de caf, onde a explorao dos fazendeiros era imensa, gerando enormes atritos. Os grande fazendeiros habituados ainda com a escravido, mantiveram posturas autoritrias sobre a mo-de-obra assalariada, o que leva a muitos abandonarem os campos e irem trabalhar nas cidades. Devemos lembrar que um perodo muito prospero para a cafeicultura, a maior mercadoria de exportao do pas, gerando muita riqueza, a ponto de serem os polticos vinculados diretamente ao setor cafeicultor. Com essa prosperidade enorme, uma parte sobre influncia da industrializao europeia, resolvem formar as primeiras fbricas, do que considerado por alguns economistas, a industrializao tardia brasileira. Essa implementao de fbricas de plantas de custo baixo, pequenas e de substituio de produtos bsicos. Mesmo assim necessitava de mo-de-obra assalariada. Muitos imigrantes, j familiarizados com o modo de produo industrial e ao cho de fbrica, formariam essa mo-deobra. Mas, igualmente como nas fazendas, a explorao exagerada sobre os trabalhadores, levaram-nos a se organizarem em grupos de resistncia, sindicatos, para se defenderem a explorao desenfreada do patronato. muito importante salientarmo isso, porque se para muitos ainda presente as imagens da ditadura militar e o impacto dela no meio dos trabalhadores, por outro lado, pouco lembrado sobre o perodo autoritrio da Velha Repblica e o quo foi cruel esse perodo para as recentes organizaes sindicais. preciso frisar que as questes relacionadas ao trabalho eram tratadas como caso de polcia. No havia uma regulamentao trabalhadora e os governos no tinham nenhuma preocupao com os explorados e oprimidos. Todas as medidas governamentais do perodo foram de represso contra os trabalhadores. Uma delas para exemplificar, foi a Lei de Represso ao Anarquismo de 1921 por Epitcio Pessoa.

Outras medidas repressivas foram o aprisionamento em campos de concentrao, como o da Clevelndia no meio da floresta amaznica; a deportao dos elementos subversivos estrangeiros; a divulgao de listas negras com nomes de trabalhadores considerados agitadores; a constante perseguio policial e invaso nos espaos sindicais e os frequentes as quebradeiras nas grficas operrias (empastelamento), impedindo a tiragem de material sindical. Mas recorrendo aos jornais do perodo, temos muitos casos de perseguies e assassinatos encomendados pelos patres. Os trabalhadores perseguidos, explorados ao mximo em jornadas de trabalho de 12, 14 e 16 horas conseguiram se organizar para enfrentar tais abusos. Quando escrevemos trabalhadores, no s nos referimos aos homens, mas mulheres e crianas que formavam a fora trabalhadora no perodo. A Confederao Operria Brasileira (COB) foi criada em 1906, dado o avano da organizao realizada pelos trabalhadores. Considerando a forte represso, no s era um marco importante, mas mostrava a capacidade organizativa e livre dos trabalhadores, muitos oriundos do anarquismo. No desenvolvimento desse sindicalismo revolucionrio, as associaes de resistncia tinham compromissos com a educao dos companheiros e de seus

5
filhos, com Escolas Modernas (laicas e racionais) inspiradas em Francisco Ferrer. Caixas de Greve eram levantadas para apoio as famlias dos grevistas. Tambm contribuam em ajuda mdica e em caso de luto, havia amparo a famlia, realizados a partir de contribuies simples de cada sindicalizado, sem imposio, sem obrigatoriedade. O processo sindical em si, era altamente educador e preparava os associados uma vida de bem estar e liberdade, bases para emancipao humana. O mais importante em tudo isso que no se separava as lutas sociais, econmicas e polticas. Tudo era um s movimento de luta de classe, de confronto direto com os poderosos. Podemos escrever que os movimentos sociais nesse perodo estavam coordenados, unidos atravs da luta anarco-sindicalista que contemplava a amplitude e integralidade da luta emancipatria. Seria estranho nesse perodo falar de movimentos sociais separados pois no havia o pensamento partidarizado predominante como temos agora, o que levou a uma especializao das lutas e fragmentao dos movimentos sociais. As greves gerais, paralisaes eram comuns e prticas importantes da luta e educao entre os trabalhadores. Se destacam as Greves Gerais de 1917 e 1919, que so consideradas as maiores greves no Brasil at hoje, pela extenso da paralisao e impacto na sociedade. Por outro lada, a introduo da ideia de um partido dos trabalhadores, dos operrios, surgem com o advento da Revoluo Russa, que por um desconhecimento do que ocorria e os desdobramentos da contra-revoluo bolchevique, levaram a formar o partido comunista, que logo comearia a disputar os sindicatos com os anarquistas, tendo como orientao as coordenadas de Moscou. Nessa situao, o anarco-sindicalismo enfrenta trs inimigos clssicos: os patres, o Estado e o partido comunista. Enfraquecido pelos constantes ataques e perseguies por esses inimigos, ainda consegue se manter, por exemplo, em 1934, haviam mais de 50 sindicatos associados a Federao Operria de So Paulo (FOSP) e realizaram a Batalha da Praa da S, confrontando integralistas e tropas da Fora Pblica (a PM do perodo). Mas o anarco-sindicalismo desgastado pela represso, ainda teria que enfrentar a ditadura de Getlio Vargas que foi o pice da represso contra o movimento dos trabalhadores, contra os sindicatos livres. Tendo inspirao no fascismo de Mussolini, Vargas decretou uma sequncia de medidas que causariam impactos terrveis no meio sindical livre e revolucionrio. A comear pela necessidade de ter uma autorizao do Estado para funcionar e regulamentar um sindicato. A seguir prendeu sindicalistas considerados subversivos e fechou todos os sindicatos que no se adequassem a nova legislao e abriu novos sindicatos de perfil corporativistas, fascistas vigiados pelo Estado. Outro marco do desmonte dos sindicatos revolucionrios, livres foi a promulgao da CLT, uma camisa de fora fascista que dura at hoje. Decretada em 01 maio de 1943, regulamenta o trabalho no pas para satisfazer os interesses do capital, tendo o Estado atravs do Ministrio do Trabalho, seu fiel escudeiro. Isso tambm conciliando com as diretrizes da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), brao do capital internacional dentro da Organizao das Naes Unidas (ONU). fcil imaginar porque, aps 67 anos, a CLT e as prticas fascistas estejam impregnadas na organizao do trabalho brasileiro. Dos desdobramentos dessa histria podemos entender o sindicalismo contemporneo e compreender que todo sindicalismo formado a partir de reformas das estruturas institucionais, estavam e esto fadados a serem instrumentos, correias de transmisso da corporativismo fascista, amordaando os trabalhadores, mantendo lastro para o modelo capitalista funcionar. Olhemos para a formao da Central nica dos Trabalhadores (CUT) para ilustrar e justificar o que expomos. No processo de abertura poltica, uma forma que os militares encontraram para transferir de forma lenta, os poderes que tinha confiscado em 1964, e assegurar que tudo que tinham feito no pudesse ser passvel de processos futuros, como a Lei da Anistia, que serviu a torturados e torturadores, criando ressentimentos e questes que ainda precisam ser resolvidas . O processo de abertura poltica abrandou a rigidez do sistema ditatorial, dando as condies para que movimentos sociais recomeassem a se organizar. Foi isso que ocorreu no movimento sindical. Foram levantados documentos em todo pas atravs de encontros estaduais e que levara a I Conferncia Nacional da Classe Trabalhadora (CONCLAT), reunindo o mais diversificado agrupamentos vinculados as questes do trabalho, de onde saiu uma Comisso pr-Central nica dos Trabalhadores, levando ao Congresso Nacional da Classe Trabalhadora em 1983, onde finalmente surge a CUT. Esse caminho no foi direto e unvoco, houveram discusses, divergncias e separaes, que dariam mais tarde a formao da CGT (1986). Como descrevemos, neste perodo a esquerda institucional formada por setores catlicos, PT, PcdoB, MR8 e outros atores polticos tentaram de forma hipcrita imprimir um papel a nova central, algo que no tinha, alm de um populismo que se estende at hoje. Criada visando a ruptura com o modelo fascista e corporativista, enfocando conceitos que sinalizavam at de um sindicalismo revolucionrio, na prtica, se tornou uma central burocrtica, institucionalizada e reformista. Como havamos comentado anteriormente, na construo da CUT, a histria do sindicalismo no Brasil, a prtica revolucionria do comeo do sculo XX foi completamente descartada, restando a nova central o uso de alguns slogans de efeito, tal como Lnin havia feito na Revoluo Russa para atrair os trabalhadores e trai-los posteriormente. No s os discursos e propaganda feitos pelas lideranas cutistas esto em flagrante desencontro com a sua prtica reformista e pr-Estado, como se mantm na estrutura que critica, sendo a maior central sindical do pas. No precisamos estender nesse texto a histria das outras centrais sindicais. Todas possuem discursos mais ou menos populistas, alguns at mais radicais, mas todos de prticas reformistas, burocrticos e recebendo do governo somas de sua relao orgnica com o Estado. O imposto sindical , imposto, logo obrigatrio drena os trabalhadores anualmente e fomenta a manuteno do sistema vigente sindical corporativista. busca satisfazer os interesses de sua categoria. Um sindicalismo sobretudo de resultado. Temos as prticas sindicais ditas de resistncia, com um vis radical e um discurso de luta de classes, que usa a estrutura sindical para manter uma luta por poder poltico de uma classe e o aparelhamento estatal em moldes marxistides. Mas no h confuso, se mantm na estrutura sindical oficial, buscam a legalidade atravs do reconhecimento do Estado, do qual ambicionam controlar para praticar supostos programas revolucionrio. E por fim, os sindicatos revolucionrios. E so por uma questo simples: so construdos sem a anuncia do Estado, sem a beno do patro, buscando a legitimidade de fato no meio dos trabalhadores, ignorando as estruturas viciadas existentes: no h uma diretoria constituda, no h imposto sindical, no h funcionrios do sindicato, no h uma estrutura de privilgios, a construo obra de todos e de acordo com as palavras da Internacional: A emancipao dos oprimidos e explorados obra dos prprios oprimidos e explorados. Nesse sentido, contrastante com as outras prticas sindicais, que usam os meios sindicais para favorecerem seus prprios interesses. O sindicalismo revolucionrio signatrio do anarcosindicalismo, da COB de 1906, renascendo atualmente com as propostas amplas da luta, o que leva a terem uma interao muito maior com os movimentos sociais, alis, trazendo o conceito de unio das lutas de nossa gente, de forma a fortalecer todas as lutas sociais. Busca em cada trabalhador a composio de uma energia coletiva, de um sindicato realmente livre, legitimo, reconhecidamente revolucionrio por bem estar e liberdade, as consignas de outrora reavivadas no fervor da luta.

Os sindicatos hoje
Todo sindicato que busque legalidade, estar se sujeitando a lgica do modelo do tempo de Getlio, embora tenhamos alguns pequenos avanos, a grosso modo, a subordinao ao Ministrio do Trabalho enorme. A luta sindical legal feita sobretudo por advogados. Alguns ainda tentam dentro desse espectro apontar algumas prticas diferentes, como pelegos/chapa branca que so os coniventes com o sistema e praticam um sindicalismo de resultado e conciliador do trabalho. No h um aprofundamento das questes dos trabalhadores, se mantendo superficial e buscando sempre o caminho do acordo com a patronal. visto como extenso da patronal na harmonia do trabalho. Por outro lado, h aqueles que praticam um sindicalismo corporativo, visando acima de tudo, resolver e gerar ganhos para a categoria que esto vinculado em detrimento das demais. o que podemos considerar um sindicalismo egosta, que s v sua prpria causa e s

ANTICLERICAL & CIA

igualitrias eram acessveis por qualquer um, os xams em seu tempo livre - e lembre-se que nos bandos e nas aldeias havia muito tempo livre - faziam a funo de contadores de histrias, curavam e eram intermdios dos elementos. Falavam com os totens, geralmente espritos de animais ... Iniciavam as crianas idade na idade adulta com rituais duros de passagem. Quando chega tua vez, vai ao local designado, se prepara, se purifica, canta, toma drogas para meditar e at fisicamente torturado, a espera de uma viso de seu totem. E, no final, tem uma viso. lgico que a tem! Isto reafirma a verdade da crena e o pertencimento ao bando e ao povo.

As primeiras religies
A medida que as sociedades caadoras-coletoras evoluem em comunidades com chefes, e finalmente em Estados, evoluem nas crenas religiosas. Xams se convertem em sacerdotes servio dos chefes, reis e imperadores. Memorizavam suas genologias, ou as inventavam, fazendo do chefe descendente do Sol ou do chacal, asseguravam sua imortalidade com a mumificao e tumbas suntuosas e garantiam a tranquilidade do povo assegurando que qualquer movimento fora do comum seria castigado com alguma Os meios de controle social praga. Ao lado do chefe sempre ia o ministro da cultura: o bruxo-sacerdote, que monopolizou sculos o mundo da A Religio cultura, a tcnica, a arte e o prognstico do tempo. Liberados do trabalho puderam investigar, recopilar as A religio, a escola e os meios de comunicao forma parte do aparato de controle do observaes de outros povos e chegar a concluses. As pensamento do Estado. Apesar que em ltima instncia o Estado democrtico dispe de predies acerca de eclipses, enchentes dos rios, trocas de meios de coao fsica capaz de eliminar sublevaes e revoltas de seus sditos, s o usa estaes, tratamentos mdicos e o apoio as classes em ltimo caso, prefere doutrinar ou desmoralizar a dissidncia antes de acua-la, de persegui-la, multa-la, encarcera-la, executa-la ou mutila-la.

Origem da religio
O fato religioso universal. Todas as culturas e povos, dos bandos a Estados em geral, praticam algum tipo de culto a espritos ou antepassados. As crenas religiosas tem sua origem no animismo ou culto aos espritos praticados pelos povos caadorescoletores. O animismo deriva das experincias que ocasionam sonhos, o transe induzido por drogas, assim como a experincia da morte alheia. Os humanos sonham quando dormem. Podem falar, viajar a lugares distantes, comer, caas, conversar com parentes mortos... Mas o corpo repousa sem se mover. Igualmente, o costume de ingerir todo o tipo de substncias capazes de alterar o estado de conscincia por meio de fungos alucingenos, sementes de plantas, licores, folhas, etc, fizeram que nossos antepassados dispusessem de um interesse farmacopeico destinado a dar emoo a suas vidas. Supor que a morte era o momento de libertao da vida interior ou da alma foi algo muito sensvel. Nada quer morrer, e no sonho da morte a alma se liberta e se imortaliza. A religio tem tambm sua origem na necessidade de dar explicao aos fenmenos dirigentes, proporcionavam-lhes poder e riqueza. As naturais. A medida que os conhecimentos cientificose tem avanado, os mitos vo se primeiras religies conhecidas e melhor estudadas como a egpcia, no deixam dvidas sobre o assunto. desmoronando. A religio se adapta como pode a cincia. O Egito permaneceu inalterado durante milhares de anos graas a aliana entre Estado e religio e foi s com Animismo a chegada de outros Estados mais organizados militar e O animismo o culto as pessoas mortas. Ele teve muitas variaes curiosas, desde culturalmente como o romano, que trocaram seus aqueles que tentam por todos os meios para perseguir uma alma penada, at os que costumes. Posteriormente durante mil anos a Terra pedem favores e proteo. Pessoas mais sonhadoras, iluminadas e romnticas das esteve no centro do Universo pela estupidez das seitas sociedades igualitrias, ou as mais cara de pau, podiam - ou assim acreditavam ou crists. Igualmente lamentvel comprovar que a imensa afirmavam que sim - em fazer contato com os espritos, atrair a caa, fazer chover, curar maioria das manifestaes artsticas que nos chegou at doenas, boa sorte e essas coisas. Embora as prticas religiosas em sociedades agora so provenientes de cultos religiosos e polticos.

7
Monotesmo e antropocentrismo
As extravagncias religiosas tm o seu expoente mais horrvel e abominvel nas seitas ocidentais monotestas que persistem at hoje: o judasmo e suas derivaes, que so o Cristianismo e o Islamismo. Essas religies do origem ao princpio antropocntrico, to difundido na civilizao de hoje. A espcie humana, de acordo com este princpio, pode fazer o que lhe der na telha. O mundo est aos seus ps. lcito usar todos os recursos do planeta at sua exausto. Isso traduzido na prtica significa que as elites dominantes podem dispor sua vontade, os mares, animais, plantas, minerais, e claro, os seres humanos inferiores que devem ser tratados como rebanhos. O judeu-cristianismo lana grito de domina a terra e tudo est permitido. Esta poltica tem levado ao esgotamento de recursos, o desmatamento de grandes organizando reunies, dando palestras ... E cobram muito bem por isso. Na atualidade tm emitido inmeras crenas religiosas que promovem a religio la carte. Voc pode acreditar no que quiser. No importa o que penses - mais ou menos desde que pague o guru, ou a sacerdotisa por suas bnos e oficinas, que compre os seus livros e que passe suas frias nos lugares de refgio e retiro. Todas estas crenas apoiam a ideia de salvao individual, dentro do sistema capitalista. Possuem um discurso de fraternidade, amor, etc. Realizam exerccios de auto-sugesto, relaxamento, visualizao positiva, vo astral ... Atravs do que poder adquirir sade, riqueza, promoo no trabalho, predizer o futuro, emagrecer e levantar o moral, encontrar uma relao amorosa.

reas do planeta, e tudo o mais que ocorre. Suas normas morais so pura bobagens a servio dos poderosos: amar seu inimigo ... por qu? Se ruim, se a dominao se recompensa com o amor, se no distinguimos o amigo do inimigo, se da mesma forma voc ama quem te ama e que te atormenta, a quem te ajuda e quem te pisa, a quem mata o teu vizinho ... para que serve a tica? Por outro lado, relatar os crimes e desastres causados por apenas estas trs civilizadas (e A religio te faz melhorar amorosas) religies, excede este trabalho. Para os algo que te dizem em alguma circunstncia: concentra-te em teu eu; observa tua espanhis e latinos que esto curiosos, recomendo a respirao; olha o teu hoje com , reza ou medita muito... Podes superar-te leitura atenta da Bblia. As burocracias dessas igrejas formam parte do Estado, para serem mantidas e interiormente, ser melhor cada dia, assumir o controle de teus atos, a conscincia do que faz, recitando salmos, exerccios respiratrios, jejuns, mantras, alongamentos, apoiadas por ele. visualizaes... Santo Cu! Quanta merda consumida! Isso tambm podes conseguir jogando xadrez com os olhos vendados, correndo descalo, aprendendo cantar flamenco Religies Modernas ou pescando sem anzol. Qualquer exerccio ou atividade que te obrigue a concentrar, te Muitas delas so chamadas de seitas. Note-se que no h diferena objetiva entre a Igreja Catlica e o Hare Krishna. Ambos so seitas ou igrejas, segundo sejam membros ou no. Ambos reivindicam o monoplio da recompensa e punio espiritual e sobrenatural. A nica diferena o grau de controle exercido pela burocracia religiosa sobre os crentes. Muitas religies vieram do Oriente, como o budismo, o zen, e outros aparentemente mais tolerantes. Suas pregaes sobrenaturais no so melhores do que os das seitas crists. Em todo lugar vers os seus sacerdotes e papas vivendo da histria. So religies que asseguram que no so religies, que no tm uma ideologia por trs delas, que so prticas, experincias interiores, que no nos fazem proselitismo, que buscam o aniquilamento do "eu" ou qualquer coisa estpida do tipo que ocorre enquanto se est cagando, como se isso no fosse o suficiente pela aniquilao que se sofre ao morrer, ... Essas religies tm mestres escrevendo a pleno vapor,

lgico que se deixas de fumar e de beber lcool, teu estado fsico e mental melhorar, mas isso no tem relao com as crenas do alm, nem em acreditar nas iluses de um charlato. No confundas os benefcios de relaxamento, de comer muita verdura e do cultivo de autoestima, com a existncia do Karma e da reencarnao. Lembre-se qual a base de toda religio: que fazes algo mal, que tu tens culpas de algo; que essa culpa que tem faz infeliz; e que se faz um ritual qualquer, te sentirs melhor na vida e depois de morto, tambm. mas eu, quando vejo tanto exerccio retorcido, tanta cara de xtase, tanta meditao, tanta orao e tanto yoga, tanta estima sanguinria e tanta ostia benta, s vejo um contorcionista de circo. E no muito bom.

8
obedincia cega aos dogmas e receitas arcaicas, encarnados em personagens carismticos ou em juzes tradicionalistas. Predicam a insignificncia da vida comparado com os prazeres da aps morte. Como os fascistas, referem-se h um passado que nunca existiu. Querem a anulao completa do indivduo e seu submetimento as autoridades politico/religiosas, em troca de dar-lhes a verdade verdadeira e a resposta a toda pergunta, em qual no tem que perguntar. Longe da Razo, caminham pelo mundo sem nada que desvie de seu caminho, esperando o Apocalipse e a chegada do Reino. So uma verdadeira peste, fanticos intransigentes, fonte de sofrimentos por sculos.

A religio e o anarquismo
O anarquismo respeita as opinies filosficas particulares. No h inconveniente em que as pessoas busquem explicaes religiosas para dar sentido a suas vidas. Toda pessoa j sofreu um calafrio em pensar na morte. Existem aqueles que precisam da crena e outra existncia para suportar melhor a pena de perder o que tem. normal que a imaginao crie mitos e rituais. A religio o fruto da ignorncia da dor, do medo e da esperana, contudo h que elevar a autoconfiana das pessoas e desdramatizar a morte, para acabar com as supersties. A cincia apesar de seus avanos incapaz de dar respostas a muitas perguntas... Todavia a religio no tem dado resposta nada! Tanta viajem astral, tanta revelao, e nenhum mistico viu que a Terra era uma esfera! Nenhum sacerdote catlico ou budista foi capaz de descrever o buraco negro, ou uma estrela de nutrons, ou um simples micrbio! Somente descreveram disparates, parasos em que um coro celestial canta todas as horas, que surpresa! A cincia com mtodo, com suas limitaes, com a critica que pode se fazer, o caminho do conhecimento, amigos e amigas anarquistas. Cada vez que se adianta algo nesse caminho, surge um novo por qu. Ignoramos muito, temos que reconhecer. Responder com um mito no resolve nada, mas no tem porque ser danoso, por fim, se est despojado de coao e se restringe a uma crena individual que no tenha a pretenso de se impor a outras pessoas (sejam crianas ou adultos). Se queres acreditar em algo que externo a voc ou algo que esteja em voc, de maneira voluntria, teu direito. O que me diz? Que queres fazer uma viajem de introspeco para descobrir teu eu comendo fungos ou drogas alucingenas ou escutando msicas tibetanas? Ou seja, se manter ferrado como um visionrio ordinrio at o fim de sua vida? Sem problema, a vida sua, sua deciso, mas escuta: Frente a religio, qualquer que seja, ainda que alcance uma divindade a Razo. a Liberdade, ao Estado, a Ptria, a Cincia, para Mercado..., ou a Anarquia ou qualquer abstrao imposta, sempre estar meu ceticismo carente de esperana. A nica verdade da que temos absoluta certeza no momento, que morreremos. E depois, o mais razovel o nada. Que essa viso da vida sem esperana, desgarrada, fria, sem sentido? Sim, claro. E isso assim? Melhor que sim. Perder a esperana, desesperar e saber que tens uma vida que viver, pode ser o primeiro passo para que impea que outros vivam sua vida.

far uma pessoa mais concentrada, revelamos o segredo. Mas h um aspecto realmente sinistro disso: que tambm podes ser uma pessoa melhor a cada dia relacionando-se com os outros, expressando seus pensamentos, resistindo e enfrentado ao policiamento que te persegue, ao chefe que te explora, ao sacerdote que ilude, ao mestre que doutrina, ao pai que te submete a qualquer comparao que te humilhe, anule, importune ou maltrate. Essa vertente de resistncia a injustia, de rechao a tirania, de amor a liberdade, que te far uma pessoa melhor. E nenhuma religio te apresentar isso. O que a religio te diz, que depois de morto se acabaro tuas penas e ters um prmio. Corre que isso no vai acabar bem.

O fundamentalismo religioso

Fazem uns mil anos, algum tomou demasiado sol, comeu e bebeu pouco e entrou em transe. Depois de um Parte do do Anarquismo Bsico (em espanhol) da Fundao Anselmo tempo, outro mais alimentado e hidratado, que sabia ler e Loureno, em traduo para o portugus pelo Fenikso Nigra. escrever, passou para o papel esses delrios causados pela desidratao. Esse texto sagrados, foram traduzidos em tudo que era necessrio saber. Rabinos, monges, clrigos, budas, porque no, guardaram os livros em conventos e os memorizaram. Hoje, passado sculos, h quem neles acreditam. Cristos, muulmanos, judeus, hindus... Querem que sejam o livro de alfabetizao, o cdigo de justia, a base da moral e a base de engajamento para o exrcito morrer estripado. Como se no tivssemos o suficiente com o Estado, propem sua fuso com a Igreja mais correspondente. Consideram a cincia como o prprio demnio, j que seus descobrimentos tem exposto ao ridculo os textos ditados e revelados por Deus. Despreciam a mulher, origem do pecado. Odeiam a liberdade de pensamento e expresso, pois no suportam contradies. Estabelecem sistemas de castas e reduzem a escravido os impuros. Expulso de infiis, crenas irracionais, intolerncia, fanatismo, censura, represso, guerra e castigos atrozes para os dissidentes, nada o bastante para seu Deus de feies sangrentas. Exigem

9
Divulgaremos grupos, coletivos, iniciativas, experinciase afins que tenham relevncia no movimento anarquista, independente a qual vertente anarquista estejam alinhados.
informar e aprender sempre. Pronto! Est tudo ai para construir a base de uma barricada. Cada um acrescenta ou tira um pouco de material a estes pontos. Quando mais pessoas participar, mais forte, extensa e resistente a nossa barricada se torna. Para fazer isso no precisa de autorizao de ningum, a no se de sua conscincia rebelde! Abraos libertrios! Se voc se afina com essas idias, pratique-as, s BARRICADAS! Criado em 2003, atualizado em 2012. Contato: lobo@riseup.net Nossa Organizao Para deixarmos claro o que fazemos ou deixamos de fazer e estreitar nossas relaes anarquistas, vamos estabelecer nossos principios e linha de ao.
1-Que o Fenikso Nigra uma unio de anarquistas e simpatizantes em prol do desenvolvimento do anarquismo em geral. Respeitamos e respeitaremos cada vertente anarquista, uma vez que entendemos a inexistncia da verdade, o certo ou qualquer forma de dogma nico; 2-Cada participante, dentro de suas possibilidades, assume as responsabilidades necessrias para o desenvolvimento da unio. Todos respondem pela nossa unio;

Grupos | Coletivos | Associaes | Iniciativas Anarquistas e Afins

Barricada Libertria - Liberacana Barikado (LoBo)

A Barricada Libertria resiste e procura se organizar de acordo com algumas idias construtoras/destruidoras. um conceito individual/coletivo de Propaganda e Ao Direta cuja inteno manter as informaes e conhecimento libertrio em dia e pratica-lo. A propaganda libertria no se limita apenas a confeccionar textos crticos ou apologticos. A propaganda libertria passa pela atitude e com ela que vamos atuar. Nossa poltica contrria partidria e suas burocracias bem como a qualquer Estado. Para levantar esta Barricada Libertria, Fenikso Nigra (Desde 2005) precisamos se organizar e ter alguns princpios, vamos refletir a respeito. Escrever sobre organizar em anarquismo pode Os pontos abaixo ajudaro nisso: soar estranho, mas por falta de conhecimento que esta estranheza acontece. Todo anarquista entende 1)As barricadas servem para bloquear as aes que organizar fundamental para uma sociedade de represso e violncia dos grupos e/ou individuxs livre, j que sem ela, estamos fadados ao que gostam de oprimir e explorar. gerenciamento do Estado. Se no organizarmos, o Podem ser erguidas em qualquer lugar e hora. Estado, os partidos e as classes dominantes faro, Por isso, no tenha medo de levantar ou aderir a como fazem atualmente o controle da sociedade e uma, pois elas so sempre justas e justia incomoda tornando-a favorvel a seus interesses que no so e muitas vezes ilegal. Mas se legitimo, que a os da sociedade como um todo, fazendo-a refm de "legalidade" no importe! suas arbitrariedades. Junte tudo que voc ache til para construir uma barricada e ...faa! No existe matria que no possa ser usada. Reinvente novos usos a velhas coisas, destrua os significados e os construa de novo na Barricada. Caso no ficar bom, refaa, no precisa se preocupar, cada vez que se destri uma barricada, outra construda. 3)No h plano, este o plano. Uma barricada e ser improviso puro. Desconfie de qualquer uma que lhe parea obscura ou complicada demais. Uma barricada simples: um monte de coisas para deter o inimigo. E isso no se complica.

3-Nos reunimos de acordo com as necessidades da unio. As deliberaes sero por consenso de todos. Em caso de desacordo, prevalecer o 2)Uma Barricada formada de tudo que estiver Organizar no formar um partido, nem bom senso de todos em a mo. delegar autoridade e criar uma burocracia, porque chegar ao consenso.

isso contrrio a nossos princpios. No h autoridade, por isso no h chefes, lideres, ou qualquer definio de controle. Ou todos participam ou no. O compromisso de cada um intrnseco, est dentro de cada. Organizar inerente aos anarquistas, j que com a participao de todos, preciso combinar como isso acontecer, como cada atividade ser feita e quem assume a ao. Um ou vrios, independente em cada vez que acontecer ou sempre. O importante no conjunto todos manifestem-se da forma que melhor entender, mantendo o equilbrio entre a liberdade individual e o compromisso coletivo.

4-Os princpios bsicos da unio so liberdade plena com a responsabilidade correspondente e justia igualitria anacionalista, j que no temos ptria ou nao; 5-Em luta a favor dos explorados e oprimidos de todo o mundo; 6-A participao e ingresso ser pela aceitao dos 5 pontos acima, comunicado em nossa reunio.

Porque se considerarmos mais nossas prioridades, 4)Qualquer barricada deve ser uma linha de tenderemos ao egosmo, parte essencial do defesa e simultaneamente uma possvel frente de pensamento liberal e muito til a sociedade atual, ataque. ao modelo econmico e social do capitalismo. Para distinguir uma da outra, necessrio se

10

SAT - Liberacana Frakcio

Liberecana Frakcio konsistas el SAT membroj, de la sama politika filozofio a tendenco kiuj sin prezentas kiel anarkiistoj, liberecanoj, anarki-sindikatistoj, anarki-komunistoj, ktp. La tasko de la frakcianoj estas la propagando kaj aplikado de la ideo Esperanto e la respektivaj grupoj kaj tendencoj de la liberecana mondo. La celo estu elmontri la praktikan utilon de la universala lingvo en nia strebado malaperigi iujn tendencojn de organizado inspirataj de la tatcentralismo kaj de eklezio, kiu nur servas por plidarigi la vivon de la atoritataj sistemoj kiuj sisteme strangolas la iniciatemon kaj sendependemon de la penso. Liberecana frakcio same kiel la aliaj frakcioj ne havas la rajton interveni kiel tiaj en la funkciadon de SAT. Rilate la frakcianojn, membroj de SAT, validas la statuto de SAT inkluzive la artikolon 7-an, kiu juas membrojn agantajn kontra la interesojn de SAT.

Earth First - Verda Fronto

En Nederlando ekzistas grupo da aktivuloj, kiuj agadas kontra entreprenoj kaj politikaj decidoj, kiuj pere de, a pro siaj efikoj detruas la naturon. La aktivuloj de VerdaFronto (VF) diras pri si mem, ke ili sentas parencecon kun la idearo de la maldekstra-radikala movado. Jam tempo do por direkti la lumjxetilon sur tiun, kiel montrios poste, mondan organizon. VerdaFronto ne estas organizo sed slogano. i ne havas membrojn, nek donacantojn, nek prezidenton kiu povus nur bridi la radikalecon. iuj agantoj kiuj respektas la principaron malanta la sloganoj de EarthFirst (unue la Tero), No Compromise kaj No Violence (neniu kompromiso kaj neniu perforto) estas liberaj agadi en la nomo de GroenFront (VF). La vera signifo de la sloganoj estas ke ni respektu anta io la Teron, ne faru kompromisojn kun policistoj/endarmoj, nek kun instancoj. Ne al perforto signifas simple ke ni neniam uzas perforton kontra personoj. Celo de la agado estas, ke ni faru kiel eble plej multe da ekonomika damao cxe tiuj, kiuj aktive partoprenas iun formon de detruado de nia biosfero. Pere de plialtigado de la kostoj por fari grandajn konstruojn, (pligrandigo de la haveno, la aerodromo, konstruado de atoosejoj, kies pli granda efiko ne estas servi la homojn, sed kiuj male precipe detruas la naturon) ni esperas ke estonte oni pli profunde pripesos tiujn projektojn, anta ol kiel nun majoritato kontra minoritato per simpla decido povos - rajtos decidi pri detruo de grandaj partoj de la ankora restanta naturo. Kelkaj nederlandaj aktivuloj, vizitante

Berlino, havis kontakton kun kelkaj anglaj gekolegoj aktivuloj de EarthFirst. Montriis, ke la Angloj jam dum jaroj akiris spertojn pri vivado en arbokabanoj en la arbaro, aktivadado kontra la naturdetruantaj buldozoj kaj la batalo kontra la asfaltiga rabio de oficistoj kaj politikistoj. Post la unuaj kontaktoj, niaj nederlandaj aktivuloj decidis viziti la kompanojn en Anglio. En Londono ili vidis la restanjxojn de la multjara batalo kontra la M11. Rapidvojo kiuj (por gajni 6 minutojn) trapenetris lokvartalon kaj kelkajn parkojn. Evidentas ke ne temas pri lokvartalo de riuloj. Iun domon, iun arbon la aktivuloj defendis. Klimakso estis la defendo de maljunega katanarbo. Ne nur la aktivuloj, sed la tuta najbarajxo protestis kontra la forhakado de tiu impona arbo. Arbokabano estis konstruita en la arbo kaj oni ricevis per jura decido la agnoskon, ke la arbo estas "legal dwelling", t.e. la lea loloko. Post malfermo de potfako kaj ricevo de letero cxe la adreso "Chesnut tree", oni nun povis forhaki la arbon post nur 24-hora anta anonco anta la ago. Loantoj el la najbarajxo kaj aktivuloj, kiuj estis anta informitaj pri la detruo de la arbo, amase defendis la arbon. Post batalo kun la polico finfine la arbo mortis. La batalo de la aktivuloj de EarthFirst, kiu daris jarojn, finfine kazis plialtion de la prezo, por konstrui la atoosejo je pli ol 2.000.000 eroj. Niaj nederlandaj aktivuloj vizitis pliajn lokojn kie EarthFirst aktivis, kaj eksciis, ke dankal la aktiveco de EarthFirst, dum la regado de John Major, 1/3 de la planitaj projektoj ne efektiviis. Spite al la multaj klopodoj kriminaligi ilin, la aktivado de la grupo preska iam havas la

simpation popolo.

de

la

En 1996, kelkaj junaj mediajo aktivuloj ekis la projekton GroenFront (VF), kaj nun la movado kalkulas irka 4.000 personojn. Kiel dirite je la komenco, GroenFront (VF) ne estas movado, sed la la jarraporto el 1998 GroenFront (VF) estas "nom de guerre", t.e. la libera traduko "batalkrio", sub kiuj radikalaj medioprotektantoj de diversa konsisto aktivas. GroenFront (VF) estas la nederlanda parto de la internacia EarthFirst !,

11

Virina Tago
Internacia tago de virinoj (a virina tago) estas la 8-a de marto iujare. Tiu i tago estas grava festotago pri la atingitaj ekonomiaj, politikaj kaj sociaj rezultoj de virinoj. Oni anka rememoras tiun tagon pro la fajro en la Fabriko Triangulo (en Novjorko, Usono, 1911), kie Laboristoj de la tuta mondo: Solidaron al perdis la vivon pli ol 140 virinoj. La ideo pri tiu festotago estiis e Hispanio! trapaso de la 20-a jarcento, kiam la rapida monda industriio kaj Nia lando estas invadita de internacia ekonomia ekspansio kondukis al protestoj por pli bonaj laborejaj faismo kiu plenumis la plej brutecan krimon, kondioj. kiu registras la Historio. Pli ol 200.000 personoj estas fusilmortigitaj, post plej teruraj Historio turmentoj, de kripligo is bruligo de vivantaj korpoj. Protestoj okazadis la 8-an de marto dum la sekvantaj jaroj kaj Usono Virinoj, infanoj kaj maljunuloj estas konsideris la 8-an de marto kiel virinan tagon. La 2-a Internacia tranitoj. Germanaj kaj italaj aeroplanoj Socialista Virina Konferenco en 1910 (en Kopenhago) akceptis la bombardas vartejojn; fotobildojn aperigas iaj proponon de Clara Zetkin [klara zetkin], ke iu-jare la 8-a de marto estu revuoj. La kripligo de nia aviadisto Galarza, dediita bataltago por la socia, ekonomia kaj familia egalrajteco de kies kripligita kadavro estis poste etita en niaj virinoj. La unua Internacia tago de Virinoj en la sekvanta jaro estis vicoj, estus plej granda monstra fakto, se ne granda sukceso kun pli ol unu miliono da partoprenantoj. Tiun sukceson estus sekvata de la konstanta murdado al ombrelis tragedio tiumonate, kiam la 25-an de marto 1911 en la fajro en senkulpaj hispanoj. La noktaj bombardadoj, per la Fabriko Triangulo mortis pli ol 140 teksalaboristinoj. bruligaj bomboj, kontra nia efa urbo montras la malkuraon de la faisto, kiuj ne kapablas La Unuiintaj Nacioj oficialigis la tagon en 1977 invitante iun landon venki nian popolon sur la batalkampo. La hispanaj laboristoj verkas nun la plej en la mondo festi tiun tagon por la rajtoj de virinoj. glorajn paojn de la Historio. Per siaj nesufiaj La Feminismo elementoj ili kontrabatalas la germanan, italan, portugalan kaj hispanan faismojn kaj la Feminismo. Ekde la komenco virinoj ludis gravan rolon en la historio de E. Klara turmtrupojn elportitajn el Afriko. Zilbernik, la edzino de Z, estis kvaza baptopatrino al ties verko, helpante ian La enerala Unio de Laboristoj proklamas publikigon kaj poste fidele kaj nelacieme zorgante pri ia prospero. Krom kaj post i late tiun is nun nekonatan barbarecon kaj multaj kapablaj virinoj laboris fervore por la disvastigo de E kaj ia interna ideo. sin turnas al iuj laboristoj, al Socialista Dume, la rolo de la virino en la mondo entute fariis pli kaj pli grava. Estiis la t. n. kaj Internacio, al La Sindikata Internacia feminista movado, postulanta por virinoj la samajn rajtojn sociajn, ekonomiajncelis kiujn havis la viroj. gravaj int. ligoj de Federacio, al Komunista Internacio, al Rua politikajn, kontrajam perforta subigo Formiis a popoloj kaj anta virinoj, kiuj de protekton ia de homoj io malebligon Sindikata Internacio, al Amerika Federacio de militoj. La fincelo de tiuj ligoj estas esence identa al E-ismo, kiu tamen, krom la neceso Laboro, al Amerika Federacio de Industriaj interpacigi la popolojn, anka malkovris tagan helpilon por atingi tiun celon. Tion Laboristoj, al Internacia Asocio de Laboristoj, al ekkonante, kelkaj klarvidaj E-istoj, por forigi la lingvajn malfacilaojn, decidis arigi Internacia Rua Helpo, al niaj fratoj de Latina irka si kiel eble plej multe da virinoj. Kun ilia helpo ili volis pruvi anta la publiko, sur bazo de int. interkomprenio, t. e. sur fundamento de Ameriko, al iuj laboristoj kaj kamparanoj sen ke int. paco estas ebla nurkia estas E. Tiel estiis Unuio de E-istaj Virinoj. (UDEV.) netrala mondhelplingvo, partio nek organizo, al liberalaj intelektuloj; Junaa kaj la amplekso ankora malgranda tiu Unuio jam faris respektindan sumon fine, al iuj demokratoj, ar ili leviu kiel sola da laboro. Okaze de la 22-a UK, la unua post ia estio astria anino, dum homo kaj devigu siajn registarojn por ke nia demonstracio de la Londona Klubo en Hyde Park turnis sin al la virinoj inter granda Respubliko demokrata povu sin defendi kontra amaso da irkastarantoj kun peto, ke ili lernu kaj poste disvastigu E-n por defendi pere de i siajn virinajn kaj precipe siajn patrinajn rajtojn, kaj helpu al la fratinoj en banditoj kaj murdistoj. leoj samrajtecon al la virinoj. Dum la 23-a UK en Necesas ke tiu tutmonda protesto kontra la tiuj landoj, kies sendisankora rifuzas al Ligo de Patrinoj kaj Edukistinoj pro ties gratulleteron faistaj monstraoj estu efika, Krakw UDEV flugfolioj E-lingvaj, kaj monon al Int. Ligo de Virinoj por Paco kaj propagando per nekontrastarebla, efektiva. Libereco. Plej gravaj estas la laboroj de la franca grupo, sekcio de UDEV. Forta estis la Laboristoj de la mondo: Antifaistaj financa kaj morala helpo de Marcelle Tiard (mortinta en 1931). ia efa kunlaborantino intelektuloj: Se vi deziras konservi kaj M. Borel ofereme darigas la komunan agadon, uzante sian influon en virinaj rondoj pliperfektigi liberan situacion kiun la faismo por sukcesigi E-n. (Ekz. mendis E-lingvajn glumarkojn por 1500 fr. eldonitajn de la Ligo de Virinoj anta la Konferenco de Senarmigo.) La Ligo mem subtenis M. Borel en celas detrui per maroj de sango: iaj klopodoj oficialigi E-n e la int. kongreso de la Ligo dum 1932, 20 diverslingvaj Leviu ure kaj helpu nin! delegitoj jam subskribis la proponon kaj nur pro lertaj manovroj ktp. E ankora ne For la "ne interveno"! Por la libero kaj sukcesis, sed la propono estos ripetata je la unua taga okazo. UDEV tiam morale kaj demokratio de la mondo! finance subtenas la militrezistantojn. (Ligo Einstein) r. UDEV. AMALIA BERGER.

Grava Manifesto (de Popola Fronto num 25 1 Decembro 1936)

12

Sem igualdade econmica, a igualdade social e politica uma farsa!