Apocalipse 22, 1-5

A RVORE DA VIDA ETERNA

1. Mostrou-me ento o anjo um rio de gua viva resplandecente como cristal de rocha, saindo do trono de Deus e do Cordeiro. 2. No meio da avenida e s duas margens do rio, achava-se uma rvore da vida, que produz doze frutos, dando cada ms um fruto, servindo as folhas da rvore para curar as naes. 3. No haver a nada de execrvel, mas nela estar o trono de Deus e do Cordeiro. Seus servos lhe prestaro um culto. 4. Vero a sua face e o seu nome estar nas suas frontes. 5. J no haver noite, nem se precisar da luz de lmpada ou do sol, porque o Senhor Deus a iluminar, e ho de reinar pelos sculos dos sculos.

Em memria ao ano da f: Estes comentrios so para todos ns catlicos do mundo todo...

O que pensamos que seja o rio de gua viva, nesta citao, j que este rio foi uma revelao dada ao profeta, no final de todas as suas revelaes no livro do Apocalipse? Est no ltimo captulo da Bblia. Para responder esta questo teremos que descobrir tambm o que , ou o que nos parece ser o rio de gua da morte, ou o rio de gua morta:

O Rio de gua Morte

Deus Pai, quando criou Ado, o fez no sexto dia, depois de ter criado todas as coisas, e assim, o colocou para cultivar e guardar o Jardim do den, e deu-lhe este preceito: Podes comer do fruto de todas as rvores do jardim; mas no comas do fruto da rvore da cincia do bem e do mal; porque no dia em que dele comeres, morrers indubitavelmente. Est ai! O primeiro sinal do fludo causador da morte, uma nascente brotando e, demarcando as possibilidades de se morrer perante Deus, no Paraso. Mas, porque esta fonte j existia, e estava disponvel, proximamente a toda Sua criao? fcil notar, que com certeza, esta vertente j era fruto de uma relao de desencontros j existente, anteriormente, com a harmonia do Divino Ser onde, de um modo ou de outro, em alguma instncia do Paraso, houve

uma ferida neste corpo mstico. J sabemos toda a histria do Anjo de Luz Lcifer que soberbamente se contaminou visto que foi o anjo que mais recebeu em virtudes de Luz Divina dada pela infinita misericrdia, sendo mesmo o anjo mais radiante de todo o paraso. E entenda-se, esta foi a sua perdio, no motivada por quem doou todo este bem, mas sim, por quem no soube receber, optando erradamente em seu entendimento e vontade causando esta ferida de morte. Sendo esta, tambm a dimenso de todo e qualquer pecado nosso, pois fomos levados a tomar parte desta trama nos alimentando destes frutos. Este pecado leva em sua origem primria, simplesmente a inteno de Satans, que a princpio era o anjo que quis tomar o lugar do criador em sua eternidade. E agora com a sua roupagem nova de representante da morte eterna, O interessante que esta vertente revela-nos que, seguir este caminho proposto por Satans, est errado somente por uma questo: No fazemos a vontade daquele que sabe o que melhor para ns, pois tudo o que Satans nos oferece a satisfao da carne. Coisa contrria ao que Deus quer nos revelar. Se o fizermos pecamos! por isso que a F que Salva Graa e Dom do prprio Deus.

Temos portanto que fazer uma pergunta: Quem pecou primeiro: Nosso corpo, nossa alma ou nosso esprito? Para responder temos que pensar na tentao e como ela funciona: simples, a tentao no pecado, o pecado somente ocorre se consentirmos a realizao desta tentao. Portanto, quem em primeiro lugar peca a alma, ou melhor, a parte humana do corao do homem, mas isto se: o corpo der abertura, para que o pecado do corao se transforme em atos reais. Somente depois de tudo isto que o esprito recebe o fluxo de direcionamento de morte, a desgraa causada por estas duas primeiras instncias. Por isso, tambm, que o Pai, para nos salvar sendo Esprito Purssimo, teve que transcorrer o caminho inverso deste ciclo de desgraas, para converter o que era ruim em bom.
O que ocorreu foi:

Por um particular que somente poderia ter vindo deste maravilhoso Deus que nos criou e criou tudo e, tambm, deste anjo chama Lcifer e, por ele ter recebido tanto em virtudes, sendo o que mais recebera, acabou tambm sendo o que mais se aproximara em termos da nossa capacidade de Livre Arbtrio, livres escolhas. Coisas que no ocorrem livremente em relao aos Anjos, segundo nossos doutores e o que sabemos desta teologia anglica. Os anjos existem para fazer a vontade do ser superior de nosso Deus, e em suas dimenses de existncia, vivem a obedincia absoluta. Da o fato das aes de Lcifer ter causado as conseqncias que causou, pois traziam tambm, um peso de unidade x, em relao questo da independncia nas livres escolhas dada por Deus. Liberdade de Amar ou no. Isto simboliza-nos ferida na certa, pois Deus, sendo o Amor perfeito e verdadeiro, que vive em ns, j nos capacitou pelo nosso pragmatismo humano, at hoje, para entendermos que este Amor escolhe incondicionalmente e simplesmente espera ser escolhido. Ento estamos informando que o Amor, por sua natureza esteve causando em Si, uma ferida mortal? claro que sim. Afinal, esta no a natureza da Cruz de Cristo que nos salva, com toda a lei e todos os profetas com sua cincia e sabedoria? Portanto, uma ferida de morte se abriu e ficou fcil v-la e not-la, por assim dizer, pois esta morte estava sendo causada por uma questo de cincia e cincia do bem e do mal, a qual retrata e retratava justamente a natureza do termo, Livre Arbtrio de todos ns ainda hoje. Esta verdade acondiciona em si a necessidade do verdadeiro amor, em toda a sua extenso em definio. Seria o mesmo que se dizer: Quando um no quer dois no brigam, pois neste caso no se est pensando em meios, mas sim nos fins, nas finalidades. Como o pensamento, que nos diz: no fim o bem vencer!. Somente para nos lembrar, isto tambm o que Nossa Senhora nos revela em suas mensagens pelo mundo afora, a todos os catlicos, dizendo: No fim o meu Corao Imaculado vencer!. Portanto, naquele nterim, o que Deus Pai estava oferecendo no satisfez ao todo, os desejos e necessidades, sendo atacado, trado e vilipendiado sem estar-se sabendo, se a conscincia, de que esta ao mata o Amor que a prpria fonte e origem de tudo. Como hoje ainda, no ? Logo, esta fonte resultante, de seiva elaborada pelas razes da rvore da cincia do bem e do mal, j era fruto de um embate anterior, entre o mal

que deu enfrentamento para este bem absoluto. Pense no bem, revelado na pessoa de Jesus, o qual foi maltratado, trado, aoitado, destrudo e mesmo assim, no deu valor em nenhum momento s oportunidades de se ofender e de se defender perante qualquer situao sem dar ares de retorno aos ataques, como fazemos, pela carne. Imaginemos Jesus recebendo um aoite e olhando para trs e mostrando emoes de orgulho ferido, por exemplo: Como poderamos dizer hoje, que Ele o Deus, o Filho de Deus vivo? Este o Verdadeiro Amor, o qual no mudou desde o incio da criao em seus embates. Portanto, para quem no notou ainda, este o objetivo de todos ns, pois como Jesus nos provou que este mundo nosso momento de passagem, estando em Pscoa constante, atravessando o deserto, recebendo o alimento amargo, para que o anjo da morte no chegue at ns. Estamos no tempo do xodo da Graa, vivenda da Cruz de Cristo, no nos enganemos, o livre arbtrio que causa isso, pode ser que para muitos de ns no valha nada tudo o que Jesus nos fez, por nossa livre escolha, no ? Onde est nosso sacrifcio de louvor e reconhecimento de que no vale a pena guardar rancor, ter inveja, se apegar doentiamente aos valores deste mundo, a ponto, se necessrio, de no abrirmos uma frente de guerra para nos defender de alguns ataques nossa pessoa? J pensamos que estes ataques, que ocorrem ns, o princpio de tudo, como uma pura tentao, e sendo tentao temos que combat-la no lhe dando consentimentos? Lembrando que a sabedoria nos diz, que: para vivermos o inferno, basta criarmos o hbito de enxergarmos as coisas pelo lado do mal, como se tudo fosse para o mal, e para vivermos o cu, basta buscarmos enxergar as coisas pelo lado do bem, lembrando-se da grande verdade dita pelo Apstolo Paulo, quando nos diz: Alis, sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so os eleitos, segundo os seus desgnios. Rom. 8: 28. Vamos pensar mais sobre isto: Deus criou todas as coisas e se agradou do que fez: Com certeza a rvore do Bem, da vida eterna, j existia, pois ali, no paraso, tudo foi e eterno. Mas a rvore do mal, mesmo sendo eterna, neste caso, passou a existir por ser o fruto inoportuno e no desejado por este Deus que fez todas as

coisas. Por isso o aviso em (Gen. 2, 16-17), onde Deus Pai, que criou o homem com a Sua imagem e semelhana, ou seja, neste caso, com a perfeio deste Amor na questo do livre arbtrio, estava avisando, de alguma maneira o homem, que a morte estava prxima. Podemos at, sendo assim, pensar que toda a ao da criao de Deus, em seu cosmo existencial, neste caso, j era para resolver esta questo anterior, indesejada por Ele, que maculava toda a perfeio em suas obras, e tudo j estava se fazendo por parte deste planejamento: Sanar a Dor do Amor. Pois sabemos que, em tudo o que Deus faz, j antecipadamente, existe a inteno primria do Bem absoluto, mas esta lei naturalmente divina, em Deus criador, passou a ter certas dependncias. Mas a verdade que: Deus nunca abandonou suas obras e nunca abandonar. Tudo o que faz, no o faz por partes, parando no meio, Sua ao sempre completa, e/ou se completa. Mas o homem precisava de uma companheira! O que podemos pensar sobre isto, j que com isto estava existindo ai uma carncia, comprovando uma obra inacabada, por parte desse Ser criador, para aquele momento? Poderamos esquecer tudo e, imaginar que Deus ao criar o homem, primeira vista, pensou em Si, e criou o homem para que este fosse o companheiro ideal que Lhe faltava, na dimenso de Seu cosmo existencial. Ou no! Ele fez esta criao especificamente para resolver uma questo de divergncia, a qual j se passava no universo dessa divindade, por assim dizer, uma ferida matando parte de Seu ser. Em Gen 2, 18, lemos que: O Senhor Deus disse: No bom que o ho mem esteja s; vou dar-lhe um a ajuda que lhe seja adequada. . Este pensamento divino que nos diz: No bom, vem comprovar que Deus j teria um plano para curar e restabelecer a harmonia csmica, com a inteno de estabelecer de uma vez por todas, limites onde dali para frente, no houvesse mais o perigo de progredir aquela situao de divergncia com a perfeio de sua criao csmica. Estancar a conseqncia do problema para cur-lo! Dizendo no a sua fonte. Era necessrio tomar providncias sendo previdente e cordato com esta necessidade e Ele como sempre optou pela perfeio da infinidade de Sua Misericrdia e Amor.

Com a criao da Mulher, inicia-se ai, o plano de toda a cura do cosmo divino e salvao de nossa humanidade conseqente e conscientemente pecadora. Com estas colocaes at aqui e conscientemente, deixando de lado, por enquanto, toda e qualquer preocupao em busca do entendimento desta pequena parte, que representa todos os fatos de como foi realizado a obra da criao da mulher Eva e como ela foi tentada por Lcifer, pulamos, portanto, para Gen 3, 6 onde encontramos a passagem em que Eva apresenta a Ado o fruto da rvore da Cincia do Bem e do Mal. Gen 3, 6: A mulher, vendo que o fruto da rvore era bom para comer, de agradvel aspecto e mui apropriado para abrir a inteligncia, tomou dele, comeu, e o apresentou tambm ao seu marido, que comeu igualmente. - (II Cor. 11, 3: Mas temo que, como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim se corrompam os vossos pensamentos e se apartem da sinceridade para com Cristo I Tim. 2, 14: E no foi Ado que se deixou iludir, e sim a mulher que, enganada, se tornou culpada de transgresso. ). Sendo assim, com este ato, esta rvore por suas razes, implantadas, agora, no leito do rio de amor eterno do corao do Pai, faz com que esta seiva purssima que sai da natureza primria do Pai Criador, de seiva bruta deste afluente caudaloso, seja agora o sustentculo de uma estrutura geradora de frutos de morte, bem no centro do Paraso, com a tentao de se viver sem Deus, ou longe da dependncia de Deus. Podemos at imaginar, um leito de rio saindo do centro do Paraso, mais precisamente saindo do corao de Deus, passando pelas razes e mantendo viva uma rvore que d seus frutos de morte. Qual morte, a cincia ou a conscincia racional do mal? Sim, O pecado! Sendo uma linha dura, empedernida, gerando com ela a morte, mas mesmo assim, numa contradio para aquele local, estava sendo mantida pela graa de Deus, fazendo com que, o alimento gerado , pela soberba, mesmo tendo-se cincia de que o que se estava fazendo no agradava e feria o que o Bem, mesmo assim, continuava-se, pois a inteno era mantida pelos frutos da carne e suplantava a necessidade do Tu, concentrando -se nica e exclusivamente nas necessidades do eu. Na realidade, isto lembra-nos que o que nos afirmaram os santos at hoje por suas vidas quando nos disseram que tudo pecado, est muito certo. Tudo pecado! Pois at o nosso pensamento est na dependncia da carne. Ento Deus quando viu que Ado e Eva, estavam escondidos com medo e com vergonha pelo que tinham feito, disse, em Gen 3, 22:

Eis que o homem se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal. Agora, pois cuidemos que ele no estenda a sua mo e tome tambm do fruto da rvore da vida, e o coma, e viva eternamente. Antes de continuar, quero lembrar, que por esta palavra o ns aqui afirmado por Deus, nos maravilha com o saber que j havia uma comunidade, pela qual se pode afirmar pelo nosso parco e impossibilitado conhecimento que eram: O Pai, o Filho e o Esprito Santo. Logo, para aqueles que no acreditam na Santssima Trindade, teriam que comear a ler a Bblia toda novamente tentando que reciclar seus conhecimentos. Mas, continuando, vemos que em Gen 3, 23-24: O Senhor Deus expulsou-o do jardim do den, para que ele cultivasse a terra donde tinha sido tirado. E expulsou- o; e colocou ao oriente do jardim do den Querubins armados de uma espada flamejante, para guardar o caminho da rvore da vida.

Tm aqui, vrias observaes que teremos que fazer: Mas algumas delas so os fatos aqui relacionados com a rvore da vida, a qual o objeto desta anlise. O fato de ter colocado Querubins armados de uma espada flamejante, nos leva a uma importante observao, que : Uma Cruz para quem, por exemplo, foi menino na minha poca de infncia que brincvamos de espadas, justamente assim: toma-se duas hastes de madeira, uma maior e outra menor, unindo-as com a parte menor sendo colocada proximamente uma das extremidades da haste maior e, pronto, a espada j est feita

(), agora s sair para as lutas, assim eram nossas brincadeiras de

criana. Mas aqui, est se falando de uma espada flamejante, esta questo que nos leva a considerar que esta no uma espada comum, mas sim, uma Cruz, com Cristo pregado nela, para nos lembrar que: por ai, pelo caminho da cruz, que o mal no capaz de seguir. E conseqentemente, nos faz saber que o prprio Jesus, por Amor e Glria a ser dada ao Pai por Ele, nos est dizendo que, no propriamente Ele, Jesus quem salva, mas sim sua morte e morte de Cruz que nos abre o caminho de volta ao Paraso, onde est a rvore da Vida.

Vamos, portanto, nos aprofundar um pouco mais, mas agora com a viso da rvore da Vida Eterna, que neste contexto tem sua participao nesta seiva do corao do Pai, gerando a Vida Eterna, como a seiva elabora varrendo toda a extenso da vida dos batizados em Cristo.

O Rio de gua da Vida

Para falarmos e nos aprofundarmos aqui neste Rio de gua da Vida, ou Rio de gua Viva, teremos de lembrar de uma das consideraes que acho das mais importantes neste caso. O fato de, a antiga morte, fruto antigo, ter sido vencida estando relacionada com o Velho Testamente, e a vida, a Vida Eterna, passar a ser a Nova Herana para o Novo Testamento, como fruto dessa rvore que se mantm agora, fixada neste leito de Amor Misericordioso do Corao do Pai, pela Ao do Amor Sacrificante do Filho, banhado no Amor Santificante do Esprito Santo. Uma Espada, mas uma espada de dor eterna, que se mantm assim por necessidades da graa, onde o mal no pode ir para levar as suas desgraas. O interessante saber que esta graa, abrange tudo, at toda as desgraas, mas sim, se o deixarmos. Pois pela Lei do Amor, em Sua Santa Justia, tudo, em todo este poder santificador, somente pode agir, pelo nosso consentimento. Assim como o pecado tambm o faz, depois das tentaes serem concedidas. Da a verdade Absoluta em Deus, que como se pode ver at a morte que surge sem a Sua vontade, no foi extinta como se tivesse que ser exterminada por no ser amada e no aceita e por estar causando a escurido, mas, sim, foi aceita absorvida e transfigurada em luz e vida, pois sempre fez parte deste corpo mstico de Deus. Por exemplo: duro aceitar o pecador e seu pecado, que chega at ns. Pois saiba que, para Deus, muitssimo mais difcil de se o fazer, mas Ele j o fez. E o fez por cada um de ns, e nos espera pacientemente. simples assim de se ver, ( um exemplo): Em ns mesmos, se temos um brao ou uma perna todos tortos por serem defeituosos por algum tipo de paralisia. Todos ns, de um jeito ou de outro no optamos por extirpar estes membros, mas a primeira vista o aceitamos incondicionalmente. Assim e foi com Deus. Mas, como foi? Temos de nos lembrar do fim ltimo desta nossa anlise, que est relacionado com a primeira passagem citada no texto: Apoc. 22: 1-5. Nesta relao entre o Velho e o Novo Testamento est toda a Cincia e

Sabedoria desse Deus que se nos revela. Para tanto, vamos entender a dimenso destes parmetros de amor, de intenes divinas, e de fins ltimos, para chegar o mais conscientemente possvel prximo do que esse Deus tem preparado para ns, pois tudo est revelado nas Escrituras. Portanto, temos que entender o que significam algumas palavras abaixo: Pelo Dicionrio de Filosofia vem que, a palavra:

1. Arqutipo.

Do grego arch (comeo) e typo (modelo) significa modelo ideal, na filosofia idealista Em: DUROZOI, G. e ROUSSEL, A. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Marina Appenzeller. Campinas, SP: Papirus, 1993. (Veja o termo Idealismo, no fim deste texto).

Ou seja: Um arqutipo : o um exemplo, um modelo, um molde, um padro, um prottipo, etc. (Veja, tambm, algumas observaes a mais sobre o este termo no final do texto.). e;

2. Anttipo

3. Sombra:

sm (gr anttypos) 1) Tipo oposto. 2) Teologia: Realidade de que um tipo o smbolo proftico: Cristo era o anttipo do cordeiro pascal. 3) Figura que representa outra.

(Lembrando que j sabemos aqui, que o Velho Testamento sombra do Novo Testamento, nossa nova e real herana).

s.f. Interceptao da luz por um corpo opaco: a sombra de uma rvore. Escurido, trevas, noite. Pintura Cores escuras, sombrias de um desenho; sombreados. Fig. Vestgio, leve aparncia: no h sombra de dvida. Fig. Mcula, defeito, seno. Fig. Alma, esprito, viso, fantasma: a sombra de Aquiles. Fig. Pessoa que pela sua magreza parece um espectro, uma sombra. Fig. Pessoa que acompanha ou persegue constantemente outra: a sombra dele. O que perdeu o brilho, o poder, a influncia do que possua: uma sombra do que foi. Obscurantismo, estacionamento em relao ao progresso;

Prevalncia da tirania, do erro: esperemos que passe a sombra desses tempos. Solido. Mistrio, segredo. Sombras da morte, aproximao da morte. Sombras da noite, trevas, escurido. Fazer sombra a, obscurecer o merecimento de algum com o prprio valor. Lanar uma sombra sobre, obscurecer, diminuir a importncia de. Passar como uma sombra, ser de curta durao. Nem por sombra(s), de modo algum; sem possibilidade. Viver na sombra, viver na solido, em condies humildes. Ter medo da prpria sombra, assustar-se por qualquer coisa. Viver sombra de (algum), ser protegido, auxiliado por (algum). loc. prep. sombra de, debaixo de alguma coisa que produz sombra. Fig. Sob a proteo de. Fam. De m sombra, mal-encarado, taciturno. S.f.pl. Trevas, escurido. Sombras chinesas, espetculo em que se apresentam silhuetas negras numa tela transparente. Imprio, reino das sombras, regio dos mortos. O entendimento destas palavras se faz absolutamente indispensveis para a correta interpretao da Sagrada Escritura, no entendimento em sua relao do Novo e do Velho Testamento, com relao ao tipo de f em ao nestes dois contextos, tambm. Logo em nossa anlise, a palavra "arqutipo", ao todo, pode ser uma pessoa bblica, ou coisa, ou ao, ou evento, ou cerimnia, ou estrutura, ou mobilirio, ou cor ou nmero: sendo o que anuncia um "padro" do mesmo no Novo Testamento. Deve existir uma semelhana entre o arqutipo, a prefigurao dele no Antigo Testamento , e o anttipo, para a realidade do Novo Testamento. Como entender isto: O anttipo sempre mais significante, para ns, pois diz respeito vida, e os dois so independentes um do outro. Vamos ver uma explicao, citando as passagens abaixo, como exemplos de: Arqutipos (modelos, exemplos) , como uma figura:

1.

entanto, desde Ado at Moiss reinou a morte, mesmo sobre aqueles que no pecaram imitao da transgresso de Ado o qual figura do que havia de vir. e; 2. Heb 9:9: Isto tambm uma figura que se refere ao tempo presente, sinal de que os dons e sacrifcios que se ofereciam eram incapazes de justificar a conscincia daquele que praticava o culto..

Rom 5: 14: No

Arqutipos (modelos, exemplos), como exemplos: 1. 1 Cor 10:6: Estas coisas aconteceram para nos servir de
exemplo, a fim de no cobiarmos coisas ms, como eles as cobiaram.;

2. 3.

2 Tes 3:9: No

2 Ped 2:6: se condenou destruio

porque no tivssemos direito para isso, mas foi para vos oferecer em ns mesmos um exemplo a imitar. e ; e reduziu cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra para servir de exemplo para os mpios do porvir;

1.

Arqutipos (modelos, modelos), como um arqutipo (modelo, molde):

1 Cor 10:11: Nem murmureis, como murmuraram alguns deles, e foram mortos pelo exterminador. e; 2. Heb 11:19: Estava ciente de que Deus poderoso at para .

ressuscitar algum dentre os mortos. Assim, ele conseguiu que seu filho lhe fosse devolvido. E isso um ensinamento para ns!

bom saber que quase todo o captulo de Heb 11, dedicado tipologia do Antigo Testamento.

Veja o exemplo no livro do xodo, em Ex 12: 37-42, temos um arqutipo do regresso de Jesus Cristo depois de sua fuga para o Egito, Ex 12: 37-42: 37. Os israelitas partiram de Ramss para Socot, em nmero de seiscentos mil homens, aproximadamente, sem contar os meninos. 38. Alm disso, acompanhava-os uma numerosa multido, bem como rebanhos considerveis de ovelhas e de bois. 39. Cozeram bolos zimos da massa que levaram do Egito, pois esta no se tinha fermentado, porque tinham sido lanados fora do pas e no puderam deter-se nem fazer provises. 40. A permanncia dos israelitas no Egito durara quatrocentos e trinta anos.

41. Exatamente no fim desses quatrocentos e trinta anos, todos os exrcitos do Senhor saram do Egito: 42. Foi uma noite de viglia para o Senhor, a fim de tir-los do Egito: essa mesma noite uma viglia a ser celebrada de gerao em gerao por todos os israelitas, em honra do Senhor.

ento, vejamos Mat. 2: 21 no Novo Testamento: Mt 2: 21: 21. Jos levantou-se, tomou o menino e sua me e foi para a terra de Israel.

O man no deserto em, Ex 16:31: 31. Os israelitas deram a esse alimento o nome de man. Assemelhava-se semente de coentro: era branco e tinha o sabor de uma torta de mel.

um "arqutipo" (um modelo ideal) do "anttipo" de Cristo (o Cordeiro Imolado) a Sagrada Eucaristia, citada em Mt 26: 26: 26. Durante a refeio, Jesus tomou o po, benzeu-o, partiu-o e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai e comei, isto meu corpo.

gua da rocha que Moiss feriu em x 17:1-6 um "arqutipo" (um exemplo) do sangue de Cristo. 1. Segundo uma ordem do Senhor, toda a assemblia dos israelitas partiu, por etapas, do deserto de Sin. Acamparam em Rafidim, onde no havia gua para o povo beber. 2. E vieram ento contender com Moiss: D-nos gua para beber disseram eles. Moiss respondeu-lhes: Por que pro curais contendas comigo? Por que provocais o Senhor? 3. Entretanto, o povo que ali estava privado de gua e devorado pela sede, murmurava contra Moiss: Por que nos fizeste sair do Egito? Para nos fazer morrer de sede com nossos filhinhos e nossos rebanhos? 4. Ento dirigiu Moiss esta prece ao Senhor: Que farei a este povo? Mais um pouco e iro apedrejar-me. 5. O Senhor respondeu a Moiss: Passa adiante do povo, e leva contigo alguns dos ancios de Israel; toma na mo tua vara, com que feriste o Nilo, e vai.

6. Eis que estarei ali diante de ti, sobre o rochedo do monte Horeb ferirs o rochedo e a gua jorrar dele: assim o povo poder beber. Isso fez Moiss em presena dos ancios de Israel.

Oz morreu ao tocar fisicamente e imprudentemente na Arca em II Sm 6: 6-7: 6. Quando chegaram eira de Nacon, Oza estendeu a mo para a arca do Senhor e susteve-a, porque os bois tinham escorregado. 7. Ento a clera do Senhor se inflamou contra Oza; feriu-o Deus por causa de sua imprudncia, e Oza morreu ali mesmo, perto da arca de Deus.

Este um "arqutipo" de uma morte espiritual por participar na Sagrada Eucaristia indignamente, como em I Cor 11: 27. 27. Portanto, todo aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor indignamente ser culpvel do corpo e do sangue do Senhor. (Que absurdo no, ler Paulo, nesta passagem, e ainda no acreditar no Po Eucarstico?). Ah!, mas, por que o po romano! Mas, no foi Jesus que o instituiu? importante salientar que a realidade da morte espiritual maior do que a morte fsica do "arqutipo". Pois o "anttipo" do Novo Testamento muito superior ao "arqutipo" no Antigo Testamento. como o que dissemos sobre o caminho que o pecado percorre numa crescente, na estrutura do homem: Seu corpo, alma e esprito. Sendo assim, Ado passa a ser um tipo de Cristo, como Melquisedeque, Moises e o Rei Davi. Os "arqutipos" esto referenciados nos versculos que se seguem com palavras diferentes: Rom. 5:14: 14. No entanto, desde Ado at Moiss reino u a morte, mesmo sobre aqueles que no pecaram imitao da transgresso de Ado o qual figura do que havia de vir.

1 Cor 10:2,6,11: 2. todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar; 6. Estas coisas aconteceram para nos servir de exemplo, a fim de no

cobiarmos coisas ms, como eles as cobiaram. 11. Todas estas desgraas lhes aconteceram para nosso exemplo; foram escritas para advertncia nossa, para ns que tocamos o final dos tempos.

Heb 3: 1 - 4:11, 19: 1 Portanto, irmos santos, participantes da vocao que vos destina herana do cu, considerai o mensageiro e pontfice da f que professamos, Jesus. 2. Ele fiel quele que o constituiu, como tambm Moiss o foi em toda a sua casa (Nm 12,7). 3. Porm, tido muito superior em glria a Moiss, tanto quanto o fundador de uma casa mais digno do que a prpria casa. 4. Pois toda casa tem seu construtor, mas o construtor de todas as coisas Deus. 19. Estava ciente de que Deus poderoso at para ressuscitar algum dentre os mortos. Assim, ele conseguiu que seu filho lhe fosse devolvido. E isso um ensinamento para ns!

1 Tes 1: 7 (modelo): 7. de sorte que vos tornastes modelo para todos os fiis da Macednia e da Acdia.

1 Ped 03: 21 (contrapartida) : 21. Esta gua prefigurava o batismo de agora, que vos salva tambm a vs, no pela purificao das impurezas do corpo, mas pela que consiste em pedir a Deus uma conscincia boa, pela ressurreio de Jesus Cristo.

1 Pe 05: 3 (modelo): 3. no como dominadores absolutos sobre as comunidades que vos so confiadas, mas como modelos do vosso rebanho.

Ap 21:01 - 22:05: 1. Vi, ento, um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra desapareceram e o mar j no existia. 2. Eu vi descer do cu, de junto de Deus, a Cidade Santa, a nova

Jerusalm, como uma esposa ornada para o esposo. 3. Ao mesmo tempo, ouvi do trono uma grande voz que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens. Habitar com eles e sero o seu povo, e Deus mesmo estar com eles. 4. Enxugar toda lgrima de seus olhos e j no haver morte, nem luto, nem grito, nem dor, porque passou a primeira condio. 5. Ento o que est assentado no trono disse: Eis que eu renovo todas as coisas. Disse ainda: Escreve, porque estas palavras so fiis e verdadeiras. 6. Novamente me disse: Est pronto! Eu sou o Alfa e o mega, o Comeo e o Fim. A quem tem sede eu darei gratuitamente de beber da fonte da gua viva. 7. O vencedor herdar tudo isso; e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho. 8. Os tbios, os infiis, os depravados, os homicidas, os impuros, os malficos, os idlatras e todos os mentirosos tero como quinho o tanque ardente de fogo e enxofre, a segunda morte. 9. Ento veio um dos sete Anjos que tinham as sete taas cheias dos sete ltimos flagelos e disse-me: Vem, e mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro. 10. Levou-me em esprito a um grande e alto monte e mostrou-me a Cidade Santa, Jerusalm, que descia do cu, de junto de Deus, 11. revestida da glria de Deus. Assemelhava-se seu esplendor a uma pedra muito preciosa, tal como o jaspe cristalino. 12. Tinha grande e alta muralha com doze portas, guardadas por doze anjos. Nas portas estavam gravados os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. 13. Ao oriente havia trs portas, ao setentrio trs portas, ao sul trs portas e ao ocidente trs portas. 14. A muralha da cidade tinha doze fundamentos com os nomes dos doze apstolos do Cordeiro. 15. Quem falava comigo trazia uma vara de ouro como medida para medir a cidade, as suas portas e a sua muralha. 16. A cidade formava um quadrado: o comprimento igualava largura. Mediu a cidade com a vara: doze mil estdios. O comprimento, a largura e a altura eram iguais. 17. E mediu a muralha: cento e quarenta e quatro cvados, segundo a medida humana empregada pelo anjo. 18. O material da muralha era jaspe, e a cidade ouro puro, semelhante a puro cristal. 19. Os alicerces da muralha da cidade eram ornados de toda espcie de pedras preciosas: o primeiro era de jaspe, o segundo de safira, o terceiro de calcednia, o quarto de esmeralda,

20. o quinto de sardnica, o sexto de cornalina, o stimo de crislito, o oitavo de berilo, o nono de topzio, o dcimo de crisparo, o undcimo de jacinto e o duodcimo de ametista. 21. Cada uma das doze portas era feita de uma s prola e a avenida da cidade era de ouro, transparente como cristal. 22. No vi nela, porm, templo algum, porque o Senhor Deus Dominador o seu templo, assim como o Cordeiro.

Com isto vemos que a realidade do Novo Testamento infinitamente melhor do que os "arqutipos" do Velho Testamento aqui mencionados.
________________________________________

Pensando como se estivesse interceptando a fonte luminria de uma pessoa ou de um objeto do Novo Testamento haver sempre uma Sombra que a sua imagem transmitida. O dicionrio nos defina sombra como uma imagem ou cpia imperfeita . Isto muito interessante pois nos mostra que a sombra est distanciada de sua causa, e portanto, uma vista muito inferior de seu anttipo o qual e a pessoa ou o objeto que a forma. Portanto uma sombra pode tambm ser vista como um arqutipo uma vez que prefigura ou antev um anttipo . Veja que importante esta passagem: A lei, por ser apenas a sombra dos bens futuros, no sua expresso real, de todo impotente para aperfeioar aqueles que assistem aos sacrifcios que se renovam indefinidamente cada ano . Heb 10: 1. Isto nos leva a algumas concluses muito interessantes e nos oferece uma importantssima chave para a compreenso da Bblia. "Ningum, pois, vos critique por causa de comida ou bebida, ou espcies de festas ou de luas novas ou de sbados. Tudo isto no mais que sobra do que devia vir. A realidade de Cristo. Col 2: 1617. D para enxergar, por exemplo, que, o sbado somente a sombra da missa do domingo, para os catlicos? A realidade do Novo Testamento muito mais grandiosa do que a sua

prefigurao no Antigo Testamento. Diante de vs, no passamos de estrangeiros e peregrinos, como todos os nossos pais; nossos dias na terra so como a sombra, sem que haja esperana. I Cron. 29: 15. A nossa curta vida na Terra passa a ser o arqutipo do anttipo da vida eterna, prometida para depois da nossa morte. Eva o arqutipo de seu anttipo a Santssima Virgem Maria . Lembrando que Eva foi criada sem pecado original, logo se a Virgem Maria fosse fruto do pecado original, recebendo-o como muitos dizem, estaramos, ento, afirmando uma coisa ilgica, afirmando que a Virgem Maria do NT t eria efeito menor do que seu arqutipo Eva do VT. Negando toda a realidade que nos afirma que o Novo Testamento tem uma realidade mais grandiosa do que a sua antecipao que est no Velho Testamento, e no o contrrio. Este leito de graa eterna, proibido anteriormente a Cristo, agora como herana de uma nova aliana neste Cristo, se faz presente, para regar nossas almas. E como este fruto est agora presente e sendo oferecido para todos ns, pelas Razes desta rvore de Viva Graa Divina, que traz e oferece para todos nos o fruto regado em Deus, para nos fazer integrantes na nova famlia de Deus, sendo seus filhos. E como naturalmente estamos falando de uma nova famlia de Deus. Quero comear a falar, tudo daqui para frente, sem esquecer de Maria nossa me, e sua participao neste processo. Pois ela a realidade que se apresenta pelo Novo Testamento. Um outro exemplo que mostra que a realidade do Novo Testamento muito mais grandiosa que a prefigurado no Velho Testamento est tambm no seguinte fato: O man no deserto infinitamente inferior Santa Eucaristia descrita em Jo 6: 1-70. Nunca na Sagrada Escritura um "arqutipo" do Velho Testamento nos assinalar a um smbolo no Novo Testamento: Isto teologicamente e filosoficamente lgico.

A realidade do Novo Testamento infinitamente maior do que o seu prenncio no Velho Testamento. Se a Santa Eucaristia no fosse o corpo o sangue a alma e a divindade de Jesus Cristo, ento s haveria a sua prefigurao do Antigo Testamento sendo o Man Milagroso o seu superior anttipo. Concorda? E qual seria a conseqncia disto? Mais alguns exemplos de arqutipos e tipos ... Deus criou o homem a sua imagem, Gen. 1: 27, e Deus nasceu com a imagem do homem, Luc. 2: 7. Pela Arca de No no dilvio, somente 8 foram salvos, e no batismo, todos potencialmente foram salvos por meio da gua. 1 Pe. 3: 20-21. No den a rvore do fruto proibido, Gen. 3: 6, a que trouxe a morte a todos ns. E a rvore da Cruz a que consignou a vida eterna para todos ns. Isaac carregou a lenha para o holocausto em suas costas, Gen 33, 6, e Jesus carregou Sua Cruz em Suas Costas. Jo 19: 17. Moiss nasceu de uma escrava, Ex. 2: 5, Jesus nasceu de Maria, uma serva de Deus, Luc. 1: 38. Josu obteve o melhor da batalha com Amalec somente enquanto Moiss tinha suas mos levantadas, Ex. 17:8-13. A figura de Moiss um arqutipo da cruz de Cristo. Relembrando: A realidade do Novo Testamento muito mais grandiosa que a prefigurada no Antigo Testamento e no ao contrrio. E isto me faz enxergar Maria, como Joo a viu, toda revestida de Sol. Vamos pensar ento sobre a Nova Aliana vinda como O Novo Testamento nos dando um novo Tesouro, pela Arca desta Nova Aliana. Com isto vemos que: Eva a me de toda a humanidade, Gen. 3: 20. E Maria Santssima seu Anttipo, a Me de Deus. Jo 1: 1, 14. A Arca da Aliana do Antigo Testamento continha a palavra de Deus escrita em tbuas de pedra. Ela um arqutipo do anttipo no

Novo Testamento: A Nova Arca da Aliana que a Santssima Virgem Maria, a que levou dentro de seu ventre, a Palavra Viva de Deus encarnada.

Ave Maria, a Nova Eva.

Quando repetimos conceito e os enxergamos de vrias maneiras abrimos nosso entendimento, portanto, se j entendemos o que so "Tipos e Sombras", neste caso j teremos aprendido que o Antigo Testamento prefigura pessoas, objetos e acontecimentos do Novo Testamento. Lembra do exemplo? Os "tipos" de Jesus Cristo so numerosos: Ado, Abrao, Jos, Moiss e Davi, s para citar alguns. O "tipo" do Velho Testamento sempre inferior realidade no Novo Testamento, ou o "anttipo" algumas vezes o seu oposto. Exemplo: Ado um "tipo" de Jesus Cristo, e Jesus at chamado " O ltimo Ado" como em: 1 Cr 15,45. Portanto, temos um primeiro e um segundo Ado. Entretanto, Ado tinha Eva, a me de toda a humanidade. Com isto, aplicar tipologia na Escritura no seria vivel a no ser que houvesse um "tipo" de Nova Eva assim como h um Novo Ado. O propsito aqui mostrar que a Nova Eva, Maria, tambm tinha muitos "tipos" no A.T..

Eva, O "Tipo" do A.T

Criada sem pecado original, Gen. 2,22-25 Houve uma virgem, Gen. 2,2225 Houve uma rvore, Gen. 2,1617 Houve um anjo decado, Gen. 3,1-13 Uma serpente satnica a tentou, Gen. 3,4-6 Houve orgulho, Gen. 3,4-7

Maria, o Anttipo do N.T.

Criada sem pecado original, Lucas 1,28.42 Houve uma virgem, Lucas 1,27-34 Houve uma cruz feita de uma rvore, Mt 27,31-35 Houve um anjo fiel, Lucas 1,26-38 Um drago satnico a ameaou, Ap 12,4-6,13-17 Houve humildade, Lucas 1,38

Houve desobedincia, Gen. 3,47

Houve obedincia, Lucas 1,38

Houve uma queda, Gen. 3,16-20 Houve redeno, Joo 19,34 Morte veio atravs de Eva, Gen. 3,17-19 Ela foi mencionada em Gn. 3,2-22 No podia se aproximar da rvore da vida, Ge.n 3,24 Um anjo a manteve fora do den, Gen. 3,24 Profecia da vinda de Cristo, Gen. 3,15 O primognito foi um menino, Gen. 4,1 O primognito tornou-se um pecador, Gen. 4,1-8 A me de todos os viventes, Gen. 3,20 Retornou ao p, Gen. 3,19 A Prpria Vida veio atravs de Maria, Joo 10,28 Ela foi mencionada em Gn. 3,15 Aproximou-se da "rvore da Vida", Joo 19,25 Um anjo a protegeu, Ap. 12,7-9 A Encarnao de Cristo, Lucas 2,7 O primognito foi um menino, Lucas 2,7, Ap. 12,5 O primognito o Salvador, Lucas 2,34 A me espiritual de todos os viventes, Joo 19,27 Elevada ao Cu, Ap. 11,19,12:1

Vamos a uma pequena, mas importantssima observao: J que Eva foi criada sem pecado original, assim como Ado, ento as realidades desses "tipos" do Antigo Testamento tinham que ser tambm sem pecado original. Sabemos que Jesus no tinha pecado original, e tambm Maria, a realidade de Eva no Novo Testamento, tinha que ser sem pecado original, ou ento ela seria inferior ao seu "tipo", a Eva. Dando Valor a Tradio Patrstica e consequentemente ao magistrio da Igreja, vamos realar aqui esta grande questo: O que os Pais da Igreja, no seu incio, tinham a dizer sobre a "Nova Eva"? So Justino Mrtir, em cerca de 155 D.C ., escreveu:

"'... e que Ele se tornou Homem por meio da Virgem a fim de que o curso tomado pela desobedincia no incio, atravs do estratagema da serpente, possa ser tambm o mesmo curso pelo qual seria vencida. Pois Eva, virgem e imaculada, concebeu a palavra da serpente, e deu luz desobedincia e morte. Mas a Virgem Maria recebeu f e jbilo quando o anjo Gabriel anunciou-lhe as boas notcias de que o Esprito do Senhor desceria sobre ela e os poderes do Altssimo a cobririam com sua sombra, e, por conseguinte o Santo nascido dela seria chamado Filho de Deus. E ela respondeu "Faa-se em mim segundo a vossa palavra".'" Dilogo com Trifo (100) (Jurgens-141) Santo Irineu escreveu o seguinte entre 180-199 D.C .: "Conseqentemente, ento, Maria a Virgem prova ser obediente, dizendo "Eis aqui, Senhor, vossa serva; faa-se em mim segundo vossa palavra." Eva, entretanto, era desobediente; e quando ainda virgem, ela no obedeceu... tendo-se tornado desobediente, foi feita causa da morte para si mesma e para toda a raa humana; ento tambm Maria, prometida a um homem mas mesmo assim ainda uma virgem, sendo obediente, foi feita causa da salvao para si mesma e para toda a raa humana... Assim, o n da desobedincia de Eva foi desatado pela obedincia de Maria. O que a virgem Eva tinha atado na descrena, a Virgem Maria desatou atravs da f." Contra Heresias (3,22,4) (Jurgens-224) Tertuliano escreveu o seguinte entre 208 e 212 D.C.: "Pois foi enquanto Eva ainda era virgem que a palavra do diabo se esgueirou para erguer um edifcio de morte. Da mesma maneira, atravs de uma Virgem, a Palavra de Deus foi introduzida para estabelecer uma estrutura de vida. Assim, o que foi posto em runas por este sexo, foi pelo mesmo sexo reestabelecido na salvao. Eva acreditara na serpente; Maria acreditou em Gabriel. Aquilo que uma destruiu por acreditar, a outra, por acreditar, endireitou." A Carne de Cristo (17,5) (Jurgens-358) Santo Agostinho escreveu em 396 D.C.: "Nosso Senhor Jesus Cristo, entretanto, que veio para libertar a humanidade, na qual tanto homens e mulheres esto destinados salvao, no era avesso a homens, pois Ele

tomou a forma de um homem, nem a mulheres, pois nasceu de uma mulher. Alm disso, h aqui um grande mistrio: que justamente como a morte nos vm atravs de uma mulher, a Vida nos nasce atravs de uma mulher; que o diabo, derrotado, seria atormentado por cada natureza: a feminina e a masculina, j que se deleitou em enganar a ambas." Combate Cristo (22,24) (Jurgens-1578) A palavra "Ave", ao contrrio, torna-se "Eva". Sendo assim quero dar o fechamento de todos estes conceitos tomando a mesma passagem que citamos no incio deste texto, e comentar estes cinco versculos um a um: Apocalipse 22, 1-5 E quero iniciar perguntando:
O que foi que Joo narrou ter visto, no ltimo captulo do ltimo livro da Bblia, com o ttulo de Apocalipse (Revelaes)? Vou dando o meu parecer pelo que acho ser o mais adequado depois de termos lido tudo o que se escreveu anteriormente neste texto: 1. Pelo versculo 1 vemos que:. 1. Mostrou-me ento o anjo um rio de gua viva resplandecente como cristal de rocha, saindo do trono de Deus e do Cordeiro. Esta foi uma viso da nova verso da histria da criao da humanidade, a qual lemos desde as primeiras palavras relatadas no livro do Gnesis, como a origem de tudo. Mas, agora ele esta vendo mirades e mirades de batizados que formam o corpo mstico de Deus, movimentados pela graa santificante de todos os tempos, sendo derramada na humanidade desde seus primrdios no Novo Testamento, quando por este comeo Jesus disse: Tudo est consumado, e morre na Cruz. Para poder enviar o Esprito Santo a todos ns. A partir da, esta nova rvore, passou a ser a juno, ou seja: a unificao, uma unio transfigurante da rvore de trevas em luz de graa divina. A antiga rvore da cincia do bem e do mal e a rvore da vida eterna passaram a ser uma s. Em Jesus Cristo Crucificado. Passando a ser agora, uma nica rvore, fruto da Crucificao e Morte de Cristo, que nos deu Seu Corpo Glorioso por Sua Ressurreio. Este corpo carrega em si, em suas mos, ps e no lado, as chagas que ficaram, para demarcar para todos os que quiserem o sentido e rumo do caminho de volta para o Paraso.

Existe agora uma nica rvore sendo a unio das duas: a rvore da perdio enxertada na rvore da vida, enxerto este sendo sustentado pelas chagas de Cristo, dando agora o novo alimento, o novo man do deserto, o corpo mstico de Jesus Eucarstico. Que como Joo quer demonstrar-nos por sua viso, quando v o Corpo Glorioso de Jesus Ressuscitado.

2. Pelo versculo 2;

2. No meio da avenida e s duas margens do rio, achava-se uma rvore da vida, que produz doze frutos, dando cada ms um fruto, servindo as folhas da rvore para curar as naes.

Vemos que: Este versculo reflete o papel da Me da Graa, a nova Arca da Aliana, que se mantm presente na vida de todos os Filhos de Deus, at que o ltimo passe, por este rio caudaloso do Pecado Original, representando tambm o Rio Jordo como na passagem do povo judeu, em que naquele dia os Sacerdotes comandados por Josu, passaram a ps enxutos o Jordo. Maria representa a Igreja Tambm, sendo a Me da Graa, me de Jesus, a me da F. Na realidade quando os primeiros Sacerdotes Transportando a Arca da Aliana tocaram com suas plantas dos ps as guas do Rio, estas se abriram e a Arca foi transportada, quero crer que tenha sido at o meio deste Rio ficando ali at que o ltimo judeu atravessasse. Vamos ver como foi: Veja a passagem em Josu 3:
1. Levantando-se bem cedo, Josu desfez o acampamento e partiu de Setim com todos os filhos de Israel. Chegados ao Jordo, a se detiveram antes de atravess lo. 2. Passados trs dias, os oficiais atravessaram pelo meio do acampamento, 3. dando ao povo esta ordem: Qua ndo virdes a arca da a lia na do Senhor, vosso Deus, levada pelos sacerdotes , filhos de Levi, deixareis vosso acampamento e vos poreis em ma rcha, se guindo-a. 4. Haja entre vs e ela uma distncia de dois mil cvados aproximadamente. Guardai-vos de vos aproximar dela. Isso para que possais conhecer o caminho por onde deveis ir, porque nunca passastes por ele . 5. Josu disse ao povo: Santifica i-vos, porque amanh o Se nhor opera r no meio de vs coisas maravilhosas . 6. Depois falou aos sacerdotes : Tomai a arca da aliana e ide, adiante do povo. Eles tomaram a arca da aliana e caminharam testa do povo. 7. O Senhor disse a Josu: Hoje comearei a exaltar-te diante de todo o Israel, para que saibam que, assim como estive com Moiss, assim estarei contigo. 8. Eis o que ordenars aos sacerdotes que levam a arca da aliana: quando chegardes ao Jordo, deter-vos-eis junto s guas do rio. 9. Ento Josu disse aos israelitas: Aproximai-vos e ouvi as palavras do Senhor,

vosso Deus. 10. Por isso, prosseguiu ele, sabereis que o Deus vivo est no meio de vs, e que ele expulsar de diante de vs os cananeus, os hiteus, os heveus, os ferezeus, os gergeseus, os amorreus e os jebuseus. 11. Eis que a arca da aliana do Senhor de toda a terra vai atravessar diante de vs o Jordo. 12. Tomai doze homens, um de cada tribo de Israel. 13. Logo que os sacerdotes que levam a arca de Jav, o Senhor de toda a terra, tiverem tocado com a planta dos seus ps as guas do Jordo, estas sero cortadas, e as guas que vm de cima pararo, amontoando-se. 14. O povo dobrou suas tendas e disps-se a passar o Jordo, tendo diante de si os sacerdotes que marchavam na frente do povo levando a arca. 15. No momento em que os portadores da arca chegaram ao rio e os sacerdotes mergulharam os seus ps na beira do rio - o Jordo estava transbordante e inundava suas margens durante todo o tempo da ceifa -, 16. as guas que vinham de cima detiveram-se e amontoaram-se em uma grande extenso, at perto de Adom, localidade situada nas proximidades de Sart; e as guas que desciam para o mar da plancie, o mar Salgado, foram completamente separadas. O povo atravessou def ronte de Jeric. 17. Os sacerdotes, que levavam a a rca da aliana do Senhor, conservaram se de p sobre o leito seco do Jordo, enqua nto que todo o Israel passava a p e nxuto. E ali pe rmaneceram at que todos passassem para a outra margem.

Como observao fica aqui o fato que o povo ao atravessar passou pelo leito do rio a uma distncia da Arca mais ou menos medindo 2 mil cvados, isto reflete quase 1 (um) quilmetro. Questo de respeito, coisa que o escolhido e dedicado filho de Deus, deve pensar muito em realizar, respeitando a Santa Me de Deus, como sua Rainha do Cu e da Terra, que transporta a graa crist, ou como o Judeu respeitava a sua Arca da Aliana, que transportava a lei. Principalmente pela sua presena tipolgica de Me de todos ns, estando presente como Me da Igreja e como Igreja Eternamente presente, pela necessidade da graa que se desprende como os frutos de salvao, apresentados agora por Mos Imaculadas. Mas a segunda parte deste versculo (parte b), tambm tem a sua importncia, e aqui fica a observao de algum que ama e respeita esta Senhora e a enxerga viva e presente na ao da Igreja de Cristo. Esta me Igreja, que continua apresentando a todos os filhos de Ado o novo Fruto da Vida gerado pela Misericrdia de um Deus que se crucifica milhares de vezes todos os dias, em mdia 430 mil vezes ao dia, mdia do nmero de sacerdotes atualmente, para servir o alimento, matando a fome e a sede das almas peregrinas, que caminham neste deserto de volta para o Jardim do den, o Paraso, a terra que emana leite e mel.

Porque doze frutos? Como doze meses ou todos os dias do Ano, para nos dizer que isto acontecer por todos os dias at o fim, at quando Jesus Voltar pela segunda vez. Tambm, porque abrange toda a raiz dos povos pelas suas origens e ramos familiares, em seus tempos e tradies. Mas, agora, por suas finalidades abrange todos os ramos familiares da Famlia da Graa originada em Maria nossa Me e Me de Deus em Jesus. Da o porqu de Jesus ter escolhido 12 apstolos, para fundar a sua Igreja. 12. Tomai doze homens, um de cada tribo de Israel. servindo as folhas da rvore para curar as naes isto vem nos confirmar que a Igreja verdadeira aquela que fornece o Perdo Sacramental, para curar o povo de Deus. Sacramental por que Jesus. No nem arqutipo, nem tipo, nem sombra, e sim Jesus, vivo e presente em ao sobre ns. Que Poder tem nossa Igreja! Foi por isso que Jesus mesmo o fez, dando prioridade a este perdo mais do que a, qualquer outra cura, e o fez principalmente elevado na Cruz, em Sua misso de nossa salvao, porque o perdo cura a alma antes do corpo. Se tornando a Espada Flamejante, mas agora de corao chagado e aberto, como porta para todos entrarem. Mas, vejam, para isto ocorrer tem-se que aceitar a cruz de Cristo, com toda a consequncia da necessidade de se estar perdoando e no condenando ningum. Por que seno, a cruz perde seu sentido maior o de abrir o corao do Pai como uma chave, ou at mesmo para os dias de hoje, como uma senha secreta que s o Amor e Misericrdia de Jesus pode nos revelar. Mas, por que afirmar o que estamos dizendo nos pargrafos anteriores? Se enxergarmos esta rvore , como aquela Cruz que est fincada no leito do rio de gua viva, abrindo passagem, como dito: No meio da avenida e s duas margens do rio, achava-se uma rvore da vida.

Esta rvore a mesma espada que foi cravada no corao da Me como foi profetizado pelo velho Simeo e como ocorreu realmente a 2000 anos atrs, pela paixo de seu filho Jesus. Podemos dizer, que Deus agora no tem mais receio Novo Ado e a Nova Eva, se alimentem da rvore da lei da graa, em Sua Infinita Misericrdia, no existe ao ser passiva, mas sim, somente pode ocorrer no Misericrdia e ao de Cruz. de deixar que o Vida, pois pela maneira desta plano ativo da

Eles se tornaram um de ns... No existe mais famlias vivendo em separado como no plano carnal, mas pela graa somente pode existir uma nica famlia pela graa. Esta a Lei e Justia do Batismo. Coisa muito bem revelada a Pedro como j lemos tantas vezes:
1 Ped 03: 21 21. Esta gua prefigurava o batismo de agora, que vos salva tambm a vs, no pela purificao das impurezas do corpo, mas pela que consiste em pedir a Deus uma conscincia boa, pela ressurreio de Jesus Cristo.

Quem ou qual religio terrestre pode contradizer o que Pedro nos revela: consiste em pedir a Deus uma conscincia boa, pela ressurreio
de Jesus Cristo .

E todos devem ser pelo um e um por todos, como no mistrio da Santssima Trindade. Meu brao e mo esquerda nunca ficar tentando destruir os da direitas, pois so do mesmo corpo. No teria sentido. O erro pode at proteger uma criana de pecar, por sua ignorncia, mas quando cresce, se continuar no erro, o pecado torna-se com carga de originalidade, e sabemos o peso disto. Lembrando que o que pela graa ou desgraa se faz pelo ou paara o outro tambm feito por mim e por ns todos, valendo esta verdade pelo mistrio que nos diz que: um est para o todo assim como o todo est para o um. Adefinio da ao trinitria. Logo posso dizer que pela graa, a me me v, assim como te v ou nos v a todos como seu filho Jesus. Que mistrio profundo, ser a Me da Graa. Isto o mesmo que ocorre com o Pai de todos ns. E como tambm a Igreja deve nos ver.

A participao da Me neste processo de cura e salvao das naes ser a base por onde passa a graa necessria a ser derramada para todas as geraes dos filhos de Deus em Jesus. O Esprito Santo o Rio de gua Viva em toda sua abrangncia, portanto, no todo em Graa de Deus pela ao desse Esprito de Deus, que se derrama do Corao desse Pai e de Jesus Cristo, como a seiva Bruta que passa por essa raiz chamada Maria, a qual passou a ser esse elo de Me e Filho, que possibilita a aproximao do humano ser, apesar de sua to grande pequenez. A se aproximar, portanto, do Santo Trono e ser agora, alm da imagem e semelhana de Deus, ser o prprio Deus em o Cristo, participando da Santssima Trindade, como filhos em Jesus, os Filhos pela misericrdia infinita do Pai. Somos vistos pelo cu como filhos de Deus, e outros Jesus. 3. Pelo versculo 3;
3. No haver a nada de execrvel, mas nela estar o trono de Deus e do Cordeiro. Seus servos lhe prestaro um culto.

Vemos que: O Corpo de Jesus chagado pelas marcas da Santa Cruz e o Sangue derramado dessas chagas, rega em ns a vida eterna, pelos Dons do Esprito Santo. Que na realidade agora o Santo Sangue de Cristo que se derrama e o Seu prprio Esprito de Vida e Santidade. Tem dvida disso? Contemple a cruz pela ao da Igreja de Cristo em funo de sua Maternidade Divina! Assim dizemos que: (Conclio Vaticano II). A Igreja deve ser contemplada como surgindo deste amor trinitrio, amor do Pai pelo Filho no Esprito Santo, depositados em Maria . Que nos faz possibilitados de achegarmos a este deleite de sublimidade. O mundo nos chamar sempre para a conscincia do material e a Cruz para a mortificao de todo o nosso egosmo, anseios e desejos pessoais, e assim por diante... A porta do Jardim do den estar onde est aquele que reconhece a Santa Cruz, como instrumento consciente de salvao, cura e libertao.

Tendo consigo, e levando consigo esta verdadeira cruz plantada no seu corao, pois, j est dito, e revelado pela vida dos Santos:
que figurando vem a Terra Me, simbolizando o corao da Me Santssima, e a Cruz como a espada que transpassa seu corao, e cria-se assim um leito de fonte sublime, onde, o contedo desta gua vem da Vida Eterna, da Santssima Trindade, pregada neste madeiro.

Voc v o resultado disto como So Joo viu e relata nos captulos 21 e 22 do Apocalipse? bom ler estes captulos para averiguar, pois este santo apstolo tem um particular muito importante: Qual Santo Apstolo teria mais propriedades para relatar isto para ns, seno aquele que foi posto para viver com nossa Me Maria pelo prprio Jesus seu filho? Quanta intimidade de graa no deve ter havido, quanta coisa Joo soube que no esto reveladas nas escrituras? Logo o que fica de tudo isto que, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, nos levam herana eterna, por Maria. E isto que Joo est nos dizendo. E isto tudo est, onde est aquele que entregou seu corao a Jesus, pela verdadeira converso e batismo, e que se alimenta desta rvore Divina. Por que, ento, viver no mundo como se tudo existisse s para nossos interesses pessoais, se a Cruz nos diz, absurdamente, o contrrio? Cabe ai um estudo profundo da mortificao pessoal para a descoberta do que santo e santificador. Conhecer a plenitude do Santo Perdo, que transforma e apaga, desde a lembrana, at o que substncia e conseqncia do erro e do pecado, na criatura aps a criao. Entender por que Jesus disse, como Deus e sendo Deus e homem as Palavras: Perdoai-os Meus Pai, porque no sabem o que fazem... . O Paraso estar onde Jesus est verdadeiramente, com suas Santas Chagas de Cruz, plantado no centro do reino do corao do homem para que O ame, e no mais somente no lado do oriente, como est escrito em (Gen. 2,8). Pois a Me nos unifica nesta filiao de cruz.

Lembre-se que as palavras ditas em (Gen. 3, 22) ... se tornou um de ns ... , est agora, diante de ti, diante de ns, no semblante de Deus que mora em ns, e todo o preo j foi pago. O que se espera, agora, pela liberdade do amor e livre arbtrio de quem amam, que a responsabilidade da graa, continue sendo sua e minha para toda a nossa eternidade em particular. Observaes para cada um de ns: 1. Voc, ento, no fica intrigado em saber que ficaram anjos querubins armados de (uma) espada flamejante, guardando a entrada do caminho de volta para o Jardim do den. ? 2. Contemplando deste modo a cruz, e conhecendo a misericrdia deste Deus, voc no fica preocupado em saber que existem pessoas por ai buscando determinadas religies, achando que suas dvidas materiais iro ser sanadas pela f e que ficaro ricos no mundo e, caem na enganao do demnio. O mesmo reflexo do pecado na criao? 3. Qual a Igreja que alimenta seus fieis com o po do cu, mostrando para os seus que agora a rvore da conscincia do bem e do mau, est enxertada na rvore da Vida Eterna, nos dando, por isto, a eternidade, pois nos transforma em um s com Deus, pelas santas Chagas de Jesus. Que traz a presena de Deus Pai, como chagas abertas, pelo amor do Esprito Santo? 4. Qual a Igreja que tem em Maria, a santa me, que a Nova Jerusalm, aquela que tantas religies ainda no descobriram. Que a esto e estaro esperando chegar, mas que para ns, j est ai, a Nova Jerusalm Celeste, pois e sempre ser a nossa terra me da graa, sendo Me da vida em Jesus e Me de nossa vida por Jesus? 5. Qual a Igreja que tem suas portas abertas, como o corao de Jesus que foi aberto pela lana, e mantm estas chagas abertas e presentes, para que todos possam entrar e em nosso ntimo do corao podermos escutar, novamente, a frase da Nova Eva, preocupada com nossas bodas e, ainda, qual ser nossa nova bebida, para nos alimentarmos, j e aqui, como no Cu Eterno, dizendo: Fazei tudo o que Ele vos disser. Obrigado mezinha.

Tu s a minha Igreja, s a minha Nova Jerusalm. Meu Jardim Celeste. Este o nosso desafio, em Jesus! No devemos nunca esquecer do poder do pecado. Ele estanca a Seiva da Vida, para todos aqueles que esto enxertados em Deus por Cristo, e esta nossa realidade de hoje. Precisamos lembrar que: Maria tem, e sempre ter, a bandeira da verdadeira Igreja, que a Cruz da Santssima Trindade, cravada em seu Corao. Este versculo, portanto, est nos revelando a Mstica Cidade de Deus a Nova Jerusalm, a que Salomo nos revela com tanta nfase em seus livros metaforizando a Sabedoria, destacando Maria com seus Atributos fundamentado por Deus que a criou, como sendo cada um de seus fundamentos e alicerces como pedras Preciosas. Revelao destacada tambm, com muitas propriedades e bom senso, pela Irm Maria de Jesus de greda, em seu Livro: A Mstica Cidade de Deus. Para aqueles que tm dificuldades de reconhecer a maternidade de Nossa Me e Rainha Maria Santssima, tente ler o texto abaixo, no sentido de descobrir o porqu de Maria ser o endereo de todas as graas, e com isto enxergar, tambm, a Nova Jerusalm Celeste nesta Me. O Ttulo :
Os dons do Esprito Santo em Cristo em Maria Santssima e nos homens Nossa Me, e me do todo, pela natureza do substancial no gerado, possuiu na sua existncia humana temporal, e possui sempre, por ser assunta aos cus, todos os dons do Esprito Santo, com direitos a essa posse, sendo Me do Verbo divino de quem procede o mesmo Esprito e a quem os dons so atribudos. Medidos pela dignidade especial de Me, coerente que estes dons estejam Nela na devida proporo, com tanta vantagem sobre todas as demais almas, quanto existe a diferena em ser Ela Me de Deus e as demais apenas criaturas Suas. Alm desta razo, por causa de sua dignidade, dinamizada pela existncia de todas as virtudes em sua plenitude, e a impecabilidade. A Grande Rainha a criatura mais prxima do Esprito Santo, enquanto as demais esto muito distantes, tanto pela distncia da culpa, como por serem criaturas comuns, sem especial afinidade com o divino Esprito.

Se em Cristo, nosso Redentor e Mestre se encontram os dons, como em sua fonte de origem, em Maria, sua digna Me, esto como em reservatrio ou mar, donde so distribudos a toda a Igreja. Salomo declarou-o nos Provrbios (9, 1-2), sob a metfora da Sabedoria que para si edificou uma casa sobre sete colunas ... . Nela preparou a mesa, serviu o vinho e convidou os pequenos e insipientes, para tir-los do infantilismo e ensinar-lhes a prudncia. Muitas palavras no se fazem necessrio, pois todos os catlicos sabem que Maria Santssima esta magnfica habitao do Altssimo. Edificada sobre os alicerces destes sete do ns, para sua beleza, solidez e para ser servido nesta casa mstica, o pblico banquete de toda a Igreja. Em Maria est preparada a mesa para todos os desprovidos e ignorantes filhos de Ado se saciarem da influncia e dons do Esprito Santo. Na soberana Rainha do cu, todos os dons do Esprito Santo no estiveram s no grau suficiente e comum que, conforme a prpria capacidade, todos possuem, pois isto se d com os outros santos. Nesta Senhora encontraram-se com privilgios e excelncias especiais que no pde caber em santo algum, nem seria possvel a algum inferior a Ela. Ficando entendido em que consiste o temor santo, a piedade, a fortaleza, a cincia e o conselho, dons, especiais do Esprito Santo, dilate-se o julgamento humano e o entendimento anglico , para imaginar o mais elevado, nobre, excelente, perfeito e divino. Tudo quanto podem conceber todas as criaturas reunidas, ainda estar abaixo dos dons de Maria. O menor deles o supremo do pensamento criado, assim como o supremo nesta Senhora e Rainha das virtudes toca, de certo modo, ao nfimo de Cristo e na Divindade. O mais profundo que estes sublimes e excelentssimos dons do Esprito Santo, so a emanao pela qual a Divindade se comunica s almas santas e, por isto, no so limitados como o sujeito que os recebe. Este o segredo: Se as criaturas se esvaziassem dos afetos e amores terrenos, ainda que seu corao seja limitado, participariam sem medida da torrente da divindade infinita, atravs dos inestimveis dons do Esprito Santo. Lembrando ainda que: Os dons do Esprito Santo vo mais longe. Elevam as virtudes sublime perfeio e constituem o ornamento e formosura com que a alma se dispe, se aformoseia e agracia para entrar no leito do Esposo, onde, por admirvel modo, se une divindade em esprito e vnculo de eterna paz. Deste felicssimo estado sai fortalecida e fiel para praticar hericas virtudes.

Estas por sua vez, fazem-na voltar ao mesmo princpio donde saiu, DEUS, a cuja sombra descansa (Cant 2, 3) sossegada e serena, sem ser perturbada pelos furiosos mpetos das paixes e seus desordenados apetites. Esta felicidade, contudo conseguida por poucos, e s conhecida pela experincia de quem a recebe. No entanto, a estultice dos mortais, infelizmente, os torna surdos; a mpia malcia, escarnecedores; e a incrdula perversidade os afasta de Deus, cuja sabedoria no encontra lugar no corao malvado (Sab 1, 4), nem no corpo escravo do pecado. E ainda, devemos sempre lembrar, que para a eternidade s existe dois caminhos: o que leva eterna morte, pelo desprezo da virtude e pelo desconhecimento da Divindade; e o que leva eterna vida, pelo fecundo conhecimento do Altssimo, pois nisto consiste a vida eterna: o que conheam a Ele e ao seu Unignito que enviou ao mundo. (Jo 17, 3). O caminho da morte seguido por inmeros nscios (Ecl 1, 15) que desconhecem a prpria ignorncia, presuno, soberba e formidvel insipincia. Mas, Deus nos chama para sua admirvel luz ( I Ped 2, 9), e nos faz renascer filhos da luz. Neste renascimento, nos d novo ser pela f, esperana e caridade, que nos torna seus, e herdeiros do divino e eterno Gozo. Como o Sol material a ningum nega seu calor e luz, uma vez que tenham capacidade e disposio para receber a energia de seus raios, assim a Sabedoria, a ningum se negaria e ocultaria. Mais do que isso: nos altos montes, nas estradas reais (Prov 8, 1), nos atalhos mais escondidos e nas portas e praas das cidades, convida e chama todos a si. Abadessa Irm MARIA DE JESUS de greda

Esta a Igreja renovada na viso de Joo que reconhece a importncia de Maria, pela sua presena constante no dia a dia de seus fiis, e capacidade de abrir o Jordo dos nossos pecados de herana, por ser a Imaculada Conceio. No cr na Imaculada Conceio, e na virgindade de Maria, pois saiba que isto te faz negar as prpria virtudes da palavra de Deus, por exemplo: Os animais na Arca de No, no ficaram sobre me do Senhor de tal maneira que no se procuravam para reproduo, todas as espcies

ali presentes. Negar a virgindade de Maria no implica em no acreditar tambm que isto se fez dentro da Arca? O Anjo Gabriel no disse a Maria que tudo ocorreria pelo intermdio da ao direta de Deus, Ele faz a coisas pela metade? Como um filho tem em sua me todo o fundamento e dimenso do amor materno sempre presente, lembramos que, o contrrio disto, uma inconvenincia. Seria como tentar ter a herana da graa, desprezando a Maternidade desta Graa. Como se quisssemos ser filhos somente adotivos sendo que j somos filhos naturais. Coisa naturalmente impossvel. Somente o pecado da enganao de Satans o pode fazer pois estamos em seu reino. Lembrando que, sem a inteno de ofender, mas de esclarecer, que: Mesmo um animal irracional reconhece em sua me a sua maternidade. Somente uma Besta, das besta, pode chegar ao ponte de tentar negar em si o que naturalmente visvel, pela imagem e semelhana do Deus das graas perene em todos os batizados. A maternidade de sua me . Pois a misericrdia pelo Esprito Santo, nos capacita a aceitarmos esta filiao ou at mesmo negarmos essa filiao e mesmo assim sermos filhos batizados, mas o perigo que se escolhermos estar fora desta misericrdia, o qual um passo, como o de Ado e Eva, a sim, ser impossvel fazermos o contrrio do que o mal quer, que no aceitar o bem de Deus, vindo a ns por sermos Filhos de Deus e de Maria pela Graa, o Dom de Deus, no de homens, claro. Este um sentido da morte eterna para aqueles que pecam contra o Esprito Santo. Olha ai o perigo para aqueles que escolheram por vontade prpria em seu entendimento pessoal, no aceitar a Maternidade da Graa vinda por Maria, Nossa Senhora. como a verdade do verso da Bblia que nos afirma, que para aquele que no tem o Esprito Santo, se torna impossvel at dizer o nome de Jesus.

Sendo assim, podemos lembrar, tambm, a todos aqueles que mesmo sendo batizados e crismados, optaram por negar at a f de sua religio. Temos que realar aqui a frase declarada neste versculo:
No haver a nada de execrvel, mas nela estar o trono de Deus e do Cordeiro:

Vamos ento analisar algumas particularidades de Maria: Entro aqui em alguns assuntos que no se sabe porque so to difceis de serem aceitos por alguns: A Imaculada conceio: Todos Pecaram Romanos 3,23

"...com efeito, todos pecaram e todos esto privados da glria de DEUS." Rom 3,23. Os que protestam contra a Igreja Catlica, mostram este versculo como uma "prova" contra a Imaculada Conceio da Bem-Aventurada Virgem Maria. Mas, esquecem-se, como mostramos anteriormente, pelo seu Arqutipo, em Eva, da impossibilidade de no aceitarmos esta verdade. A Imaculada Conceio significa que a Bem-Aventurada Virgem Maria foi concebida e nasceu sem o pecado original. No vem que este versculo nem sequer se refere ao "Pecado Original", que imputado quase toda a humanidade pelo pecado de Ado e Eva. Digo quase todos, simplesmente porque a uns poucos no foi imputado o pecado original, a saber: Ado, Eva, Jesus Cristo e a Nova Eva (Nossa Me Maria). Logo, Romanos 3,23 s se refere aos pecados que cometemos de nossa livre vontade.

A palavra "Todos" somente ser verdadeira, se excluir as excees, vamos ver: Por exemplo: Quanto a Jesus Cristo, Ele alguma vez pecou em Sua humanidade? E quanto a bebs e aqueles que sofrem de retardamento mental, que no tm o poder da razo, eles pecaram? As crianas abaixo da idade da razo pecaram? Pessoas senis e em coma pecaram? Conforme vemos h excees. Em Lucas 1: 6, quando lemos a respeito de Zacarias e Isabel, os pais de Joo Batista: "Ambos eram justos diante de DEUS e observavam irrepreensivelmente todos os mandamentos e preceitos do Senhor". Em Lucas 1, 15, quando lemos a respeito de Joo Batista: "Porque ele ser grande diante do Senhor e no beber vinho nem cerveja, e desde o ventre de sua me ser cheio do Esprito Santo.". Esses versculos do a impresso de que Zacarias, Isabel e Joo Batista pecaram? Vemos claramente que h muitas excees ao termo "Todos pecaram". J que os prprios versculos acima nos mostram que h muitas excees palavra "TODOS", por que ento algum no poderia permitir mais uma exceo, a Me de DEUS? Portanto tem que ter alguns significados diferente, vamos ver: A palavra grega: "PAS", que significa "TODOS", pode ter significados diferentes como se mostra em outros versculos da Sagrada Escritura. Joo 12,19: "O mundo todo corre aps ele!" Isso quer dizer que todas as pessoas no mundo inteiro realmente correram para Cristo? Mt 3, 5-6: "Pessoas de Jerusalm, de TODA a Judia e de TODA a circunvizinhana do Jordo vinham a ele. Confessavam seus pecados e eram batizados por ele nas guas do Jordo."

Isso quer dizer que TODAS as pessoas da Judia e da regio do Jordo foram batizadas? A frase "o mundo inteiro" no significa realmente todas as pessoas no mundo. As palavras "mundo inteiro" e "todos" so usadas com inmeros significados diferentes na Escritura, e raramente querem significar literalmente todas as pessoas. Rm 11, 26: "TODA Israel ser salva.". Mas, sabemos com certeza que "TODA" Israel no ser salva. Rm 15, 14: "...estais cheios de bondade, cheios de "TODO" o conhecimento, capazes de vos admoestar uns aos outros...". Aqui sabemos com certeza que a nica pessoa cheia de "TODO" conhecimento o Prprio DEUS. A palavra grega "pas", em muitos versculos da Escritura, significa apenas um "grande nmero", ou "muito, muitos". Pois h excees como para Jesus Cristo e para outras pessoas j indicadas acima. O significado poderia ser visto como "TODOS esto sujeitos ao pecado". No caso da Bem-Aventurada Virgem Maria, a iseno de pecado foi concedida por uma graa especial de DEUS. 1 Joo 3, 9: "Todo o que nascido de DEUS no peca."

Outra questo a ser considerada na Imaculada Conceio, : Maria a nova Arca da Aliana, pois Deus foi muito minucioso, prova disto est em como pediu para que os Hebreus construssem a Arca da Aliana em xodos 25. A Arca era muito sagrada porque continha a Palavra de Deus, escrita sobre a rocha, pesadas tbua de pedras. Era to sagrada que um simples ato de toc-la indevidamente ou ao acaso era causa de morte. 2 Sam 6: 2-8.

Deus e o pecado so mutuamente exclusivos. No seria razovel, portanto, dizer que quando Deus fez a Nave de sua Nova Aliana a Arca da Aliana , que continha Sua Palavra, o Verbo Encarnado Jesus Cristo, Ele foi da mesma forma meticuloso em form-la? Poderia Deus no vente de Maria, co-existir com o pecado original nesta nave? No justo dizer que essa Nave, Maria, teria que ser merecedora do Tesouro que levava em seu ventre? Ela tinha Jesus Cristo, a Palavra Encarnada em seu ser. Quem foi o primeira a chamar Maria, de Bendita? No foi Deus mesmo atravs do Arcanjo Gabriel e m Lucas 1: 28. Se Deus disse, Salve, cheia de Graa, o Senhor contig o, neste mesmo versculo: Poderia Maria ter estado cheia de graa ou ser bendita ou ter o Senhor com Ela , se estivesse manchada com o pecado origina? Se respondssemos sim a isto, teramos que explicar esta resposta sem negar as Verdades em Deus. Deus no se junta a nada que esteja manchado: Sab 1: 4-5, Isa 59: 1-4, Rom 1: 18-32, Apoc 21:27. Por estas razes, Maria teve que ser imaculadamente concebida: Gen 3: 15, Ex 25: 8-40, Sab *4: 4, 18: 23, 51: 10, Sab 132: 8, *Cant 4: 7, *Sab 1: 4, Isa 59: 2, Eze 44: 1-3, Luc 1: 28, 42, *Jo 1: 1 e 1: 14 mais, Efes 5: 27, Tit 3: 7. Os que protestam contra a Igreja Catlica, tm um problema em suas vidas que a Imaculada Conceio de Maria. Esta uma grande 'pedra de tropeo' para eles. Deixam de lado muitos pontos importantes. So capazes de baixar a Deus a um nvel humano para poderem explicar Seus caminhos.

Se no consegue explicar de um modo humano, ento dizem: Isto simple smente no poderia ter ocorrido. Isto to mal quanto tentar elevar os caminhos humanos elevandoos ao nvel de Deus. Simplesmente no se pode faz-lo. Falham em no dar-se conta de que os caminha de Deus no so o nossos caminhos, nem so os pensamento de Deus, os nossos pensamento. Isa 55, 8-11. Os meios humanos so inadequados para explicar os caminhos de Deus: A mente humana finita penosamente inadequada para compreender a mente infinita de Deus. Vamos a umas simples perguntas: 3. Cremos na doutrina da Santssima Trindade? Porque? Ela est definida na Bblia? A resposta a esta ltima que ela no est. Poderia algum explicar a doutrina da Santssima Trindade de um modo humano? Como pode haver trs pessoas em um Deus? Se cremos na doutrina da Santssima Trindade, a qual no est definida na Bblia, e no se pode definir por modo humano: Porque no crermos na Imaculada Conceio sob estas mesmas condies? 4. Cremos que Jesus Cristo tem em Si, uma natureza divina e outra natureza humana? Porque? Como podem haver duas naturezas em Jesus Cristo, coexistindo juntas, onde a divina esteja conhecendo todas a coisas como em Jo 21: 17, e a humana tendo que aprender a aprender e ganhar sabedoria como em Lucas 2: 52? Como explicar isto de uma maneira humana?

5. Cremos na criao de Deus? Porque? Vamos explicar o ato da criao onde todas as coisas so feitas do nada? A Cincia por seus meios empricos e corolrios cientficos, em seu meio e lgica humana, tem nos dito que deve-se ter os tomos com os quais se comeou tudo. 6. Cremos que Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito Santo com a ajuda de uma pequena menina Judia chamada Maria? Porque? Como explicar a concepo de Jesus Cristo de uma forma humana? De onde veio a Semente deste homem?

Teotokos
Cabe aqui aprofundarmos mais um pouco e darmos uma pincelada na Doutrina do Teotokos : Teotokos grego e seu significado 'Portador de DEUS'. E quem esse Portador de Deus aqui considerado? Maria Santssima, a Me de Deus. Quem mais levou a Deus? Isto est revelado em Joo 1: 1, ... e a Palavra era Deus, e em Joo 1: 14, ... e a Palavra se fez carne e habitou entre ns. Ento a Palavra, que era Deus, se fez carne: De onde veio a substncia da desta carne? Veio da Substncia de Maria. As mes do a luz s pessoas, no a naturezas, certo? A pessoa de Jesus Cristo divina, no humana. Maria deu luz uma pessoa divina. Isto faz ser Teotokos, a Portadora de Deus, a Me de Deus.

Em Lucas 1: 41-43, ...Isabel, ficou cheia do Esprito Santo. E exclamou em alta voz, dizendo Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto de teu ventre. Donde me vem a honra de vir at mim a me do meu Senhor? . Isabel, estando cheia do Esprito Santo, chamou a Maria a Me de meu Senhor. Sabendo antes de tudo, que estar cheia do Esprito Santo significa o mesmo que dito em toda a extenso da Bblia. Logo, foi o prprio Esprito Santo quem disse estas palavras. No a Verdade? E todos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em lnguas estranhas, segundo o que o Esprito Santos lhes concedia. Atos 2:4. 7. Quem este meu Senhor exclamado aqui, por Isabel? No Deus? Ento Isabel estava chamando Maria de Me de Deus? Se isto foi o que ela estava dizendo, ento o Esprito Santo chamou a Maria a Me de Deus, no a Verdade? E se desejar negar esta verdade dizendo que no, a esta pergunta gostaria de escutar uma explicao plausvel para isto. 8. Se a terceira pessoa da Santssima Trindade chamou a Maria a Me de Deus , poderamos ns de alguma maneira neg-lo? Logo pode a Me de Deus ter pecado original em sua alma? Esta doutrina de Maria, como a Me de Deus foi primeiro proclamada pela Igreja no Conclio de feso em 431. Vem portanto, a pergunta: 9. Se uniria Deus a algo Manchado, maculado pelo pecado, negando toda a verdade proclamada desde o Gnesis sobre a Sua Pessoa? O que se pode adiantar como resposta a esta pergunta que, h duas maneiras de se enfrentar uma enfermidade.

Pode-se fazer tratamento para cur-la, ou pode-se atac-la com a preveno. O pecado original no visto como a enfermidade da alma, como j o vimos? Ento vamos considerar a duas maneira pelas quais esta enfermidade pode ser atacada. Confirmando mais uma vez o versculo 2 de Apocalipse 22, em sua parte final que nos diz: No meio da avenida e s margens do rio, achava-se uma rvore da vida , que produz doze frutos, dando cada ms um fruto, servindo as folhas da rvore para curar as naes. Logo pelo Batismo, esta enfermidade pode ser limpa e curada, ou ela pode ser prevenida sendo lavada pela gua da graa de Deus, que se transborda da maternidade purssima desta Me, gerada e alicerada para as finalidades do plano de salvao feito pelo Pai. Este o modo preventivo que somente existe no corao dos catlicos que acreditam em todo o bem que lhes vem por Maria. A alma criada por Deus no concebido, quando a concepo ocorre, no ato da mesma. Logo foi uma simples questo de preveno para o Criador do Universo a preveno do Pecado Original para livra de manchar a alma humana de Jesus Cristo, e sem dvida, Ele fez isto mesmo por Maria quando ela foi concebida. Em Isaias 64: 8, vemos: "E, no entanto, Senhor, vs sois nosso pai; ns somos a argila da qual sois o oleiro: todos ns fomos modelados por vossas mos. Em Jeremias 18:4-6,vemos: "Quando o vaso que estava a modelar no lhe saa bem, como s acontece nos trabalhos de cermica, punha-se a trabalhar em outro sua maneira. Foi esta, ento, a linguagem do Senhor: Casa de Israel, no poderei fazer de vs o que faz esse oleiro? __ Orculo do Senhor. O que a argila em suas mos, assim sois vs nas minhas, casa de Israel.. Logo, Deus o Oleiro, somos a argila para que Ele nos modele como Lhe for conveniente.

Vou escrever em maisculo esta passagem para que ela seja lida de maneira diferente, em seu ser: Romanos 9: 21, "OU NO TEM O OLEIRO PODER SOBRE O BARRO PARA FAZER DA MESMA MASSA UM VASO DE USO NOBRE E OUTRO DE USO VULGAR? Esta passagem Bblica, Rom 9: 21, deve ser citada sempre quando se quiser justificar a doutrina da Imaculada Conceio. "Porque nada impossvel para Deus." Lucas 1:37. Devemos recordar que Deus j sabia que ela seria a me da Palavra Encarnada. O venervel Papa Pio IX declarou o dogma da Imaculada Conceio em 8 Dezembro de 1854. O decreto da Bula diz: "Por conseguinte, pela inspirao do Esprito Santo, pela honra da Santssima Trindade, e para a gloria e ornamento da Virgem Me de DEUS, pela exaltao da f Catlica, e para a fomentao da religio Catlica, pela autoridade de Jesus Cristo Nosso Senhor, dos Santos Apstolos So Pedro e So Paulo e a prpria, declaramos, proclamamos e definimos que a doutrina que sustenta que a BemAventurada Virgem Maria foi preservada imune de toda a mancha da culpa original na primeira instncia da concepo por graa singular e privilgio de Deus Onipotente em ateno a os mritos de Cristo Jesus Salvador do gnero humano, est revelada por Deus e deve ser por tanto firme e constantemente acreditado por todos os fieis. A Bendita Virgem Maria apareceu a Santa Bernadete em Lourdes, Frana, somente quatro anos mais tarde, em 1858. Quando Santa Bernadete lhe pergunto seu nome, a Santssima Maria respondeu, EU SOU A IMACULADA CONCEIO . Esta a confirmao do dogma.

Temos que lembrar que a doutrina da Imaculada Conceio no uma pedra de tropeo para os Catlicos. Ento, porque acaba sendo para os Protestantes?

Quem quer vomitar seu rio de lama, sobre Maria?

Nada mais a declarar, sobre este versculo, somente a rezar e esperar.

4. Pelo versculo IV, vemos que: 4. Vero a sua face e o seu nome estar nas suas frontes. fcil notar por este versculo, que est se falando de uma pessoa, mas para realar este fato em funo de sua importncia temos que continuar tratando de questes de importncia para a f nessa Nossa Senhora Rainha do Cu e da terra.

A Bem-Aventurada Virgem Maria a "Nova, ou Segunda Eva"... "Mulher, isso compete a ns?" Joo 2,4 Este um versculo essencial, no qual Jesus afirmou que Ele o segundo Ado e Sua me, Maria, a Segunda Eva. A fim de colocar este versculo em perspectiva prpria, precisamos primeiramente analisar a palavra mulher e como esta usada em muitas passagens do Antigo e do Novo Testamento. DEUS fez a mulher da costela de Ado em Gnese 2,22. No versculo seguinte, Ado diz: "Eis agora aqui, o osso de meus ossos e a carne de minha carne; ela se chamar mulher, porque foi tomada do homem". Perceba que a primeira mulher veio do homem, e depois disso, o homem veio da mulher. Ado um "TIPO" de Jesus Cristo conforme mostrado em Romanos 5,14 e I Corntios 15, 44-49. Em Gnese 3, a palavra mulher mencionada oito vezes. Em Gnese 3,15 temos o Proto-evangelho, a promessa de um redentor aps a queda do homem, a mulher, cujo Filho (ele) esmagar a cabea da serpente .

Voc percebe que o Messias e Sua Me esto juntos l em Gnese 3,15? Eles esto juntos no primeiro livro da Bblia, e devemos ver, tambm, que esto juntos no ltimo. "...Portanto, como pelo pecado de um s a condenao se estendeu a todos os homens, assim por um nico ato de justia recebem todos os homens a justificao que d a vida. Assim como pela desobedincia de uma s pessoa (Eva) foram todos constitudos pecadores, assim pela obedincia de uma s (Maria) todos se tornaro justos." Romanos 5,18-19. "Eva, entretanto, foi desobediente; e quando ainda virgem, no obedeceu... tendo se tornado desobediente, foi feita causa de morte para ela mesma e para toda a raa humana; assim tambm Maria, prometida a um homem mas a despeito disso ainda virgem, sendo obediente, foi feita a causa da salvao para si mesma e para toda a raa humana. Assim, o n da desobedincia de Eva foi desatado pela obedincia de Maria. O que a virgem Eva atou com descrena, a Virgem Maria desatou atravs da f." Santo Irineu, Contra Heresias (3,22,4) (Jurgens-224) "Nosso Senhor Jesus Cristo, entretanto, que veio para libertar a humanidade, na qual tanto homens e mulheres esto destinados salvao, no era avesso a homens, pois Ele tomou a forma de um homem, nem a mulheres, pois foi nascido de uma mulher. Alm disso, h aqui um grande mistrio: que justamente como a morte nos vm atravs de uma mulher, a Vida nos nasce atravs de uma mulher; que o diabo, derrotado, seria atormentado por cada natureza: feminina e masculina, j que teve prazer em enganar a ambas." Santo Agostinho, Combate Cristo (22,24) 396 D.C. (Jurgens -1578). Ns temos o Novo Ado em Jesus Cristo e por conseguinte a Nova Eva em sua me, Maria. A Bem-Aventurada Virgem Maria a "Nova Arca da Aliana "... A Bem-Aventurada Virgem Maria "tipo" da Nova Arca da Aliana. O que aconteceu com a Arca da Aliana original do Antigo Testamento?

Pensa-se que foi escondida por Jeremias em algum lugar perto do Monte Nebo durante o cativeiro dos Judeus e a destruio do templo de Jerusalm pelos Babilnios em cerca de 586 A.C. A Arca no foi vista desde ento. Veja Jeremias 3,16 e 2 Macabeus 2,4-8. No h meno do paradeiro da Arca de madeira depois destes versculos na Escritura. "No momento que Jeremias chegou, descobriu uma vasta caverna, na qual mandou depositar a arca, o tabernculo e o altar dos perfumes; em seguida, tapou a entrada. Alguns daqueles que o haviam acompanhado voltaram para marcar o caminho com sinais, mas no puderam ach-lo. Quando Jeremias soube, repreendeu-os e disselhes que "esse lugar ficaria desconhecido, at que Deus reunisse seu povo e usasse com ele de misericrdia"." 2 Macabeus 2,5-7 No livro do Apocalipse, o versculo 12,1 est ligado ao 11,19 pela conjuno "e". No texto grego (o Apocalipse foi escrito em grego por So Joo), a primeira palavra do versculo 12,1 "kai", que significa "e". importante mencionar o texto grego aqui porque algumas Bblias no incluem a palavra "e", e com essa omisso, quebram a conexo entre os dois versculos, prejudicando a continuidade do significado. Deve-se notar que a Bblia no foi sempre dividida em captulos e versculos conforme a vemos hoje em dia. No havia diviso de captulos at o sculo XIII e nem diviso de versculos at o sculo XV para o Antigo Testamento e at o sculo XVI para o Novo Testamento. Vamos examinar primeiro Apocalipse 11,19. As palavras de So Joo no versculo 11,19 indicam que ele viu o "templo" de DEUS sendo aberto, e dentro dele est a Arca da Aliana. Primeiramente,a pergunta: Existe um "templo" no cu, reminiscente do templo judeu? Vamos ver como a escritura responde a esta pergunta.

"O Altssimo, porm, no habita em casas construdas por mos humanas..." At 7,44 "Sabemos, com efeito, que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo, recebemos uma casa preparada por Deus e no por mos humanas, uma habitao eterna no cu." 2Corntios 5,1 Mais adiante no Apocalipse, So Joo descreve o templo conforme o viu... "No vi nela, porm, templo algum, porque o Senhor DEUS Dominador o seu templo, assim como o Cordeiro." Apocalipse 21,22. So Joo tambm descreveu este templo em seu Evangelho. "Destru vs este templo, e eu o reerguerei em trs dias." Joo 2,19 "Mas ele falava do templo do seu corpo ." Joo 2,21 DEUS e Jesus Cristo, o Cordeiro, so o templo visto no cu. O templo judaico era meramente um "tipo" da realidade do Novo Testamento, e foi totalmente destrudo pelos romanos em 70 D.C. Como o templo judaico e os sacrifcios de animais, eram o pice, a fonte e o centro do Judasmo, assim tambm o Sacrifcio do Cordeiro do novo templo, o pice, a fonte e o centro do Cristianismo. Esta Arca, mencionada em Apocalipse 11,19, a mesma Arca da Aliana do Antigo Testamento que foi escondida por Jeremias? J que o templo visto por So Joo no o templo de Jerusalm, ento a Arca que ele viu tambm no a Arca de madeira do Antigo Testamento, conforme o contexto. Concordam, ou no? Existe algo feito por mos humanas no cu? Sim, surpreendentemente, h as cinco chagas de Cristo, mas no existem objetos materiais feitos pelo homem. No poderia haver, pois o cu um lugar perfeito, e nada material e feito por mos humanas perfeito.

Note os muitos versculos de "No construdos por mos humanas", At 7,48; 17, 24, 2 Cr 5,1, Hb 9,11, Hb 9, 24. A Arca vista no templo no cu no a caixa de madeira tipo que continha a palavra de DEUS, os dez mandamentos escritos nas pedras e dados a Moiss. a anttipo, ou seja, a Nova Arca da Aliana, a Bem-Aventurada Virgem Maria, que carregou A Palavra de DEUS em seu ventre. "Senhor, lembrai-vos de Davi e de sua grande piedade, como ele fez ao Senhor este juramento, e este voto ao Poderoso de Jac: "No entrarei na tenda em que moro, no me deitarei no leito de meu repouso, no darei sono aos meus olhos, nem repouso s minhas plpebras, at que encontre uma residncia para o Senhor, uma morada ao Poderoso de Jac.". Ouvimos dizer que a arca estava em Efrata; ns a encontramos nas campinas de Jaar. Entremos em sua morada, prostremo-nos diante do escabelo de seus ps. Levantai-vos, Senhor, para vir ao vosso repouso, vs e a arca de vossa majestade. Vistam-se de justia os vossos sacerdotes, e jubilosos cantem de alegria vossos fiis. Pelo nome de Davi, vosso servo, no rejeiteis a face daquele que vos consagrado. O Senhor fez a Davi um juramento, de que no h de se retratar: "Colocarei em teu trono um descendente de tua raa. Se teus filhos guardarem minha aliana e os preceitos que eu lhes hei de ensinar, tambm os descendentes deles, para sempre, sentar-se-o em teu trono". Porque o Senhor escolheu Sio, ele a preferiu para sua morada. " aqui para sempre o lugar de meu repouso, aqui que habitarei porque o escolhi. Abenoarei copiosamente sua subsistncia, fartarei de po os seus pobres. Revestirei de salvao seus sacerdotes, e seus fiis, exultaro de alegria. A farei crescer o poder de Davi, A prepararei uma Lmpada para o que me consagrado, em sua fronte, porm, brilhar meu diadema. Salmo 132,1-18 Onde o lugar de repouso do Senhor?

Leia Apocalipse 11,19 novamente, pois no cu, conforme So Joo narra. Entretanto, em toda a Sagrada Escritura, muitos versculos tm mais de um significado: um significado literal que fcil de ser percebido primeira vista e um significado espiritual mais profundo. Isto especialmente verdade no livro do Apocalipse onde pode haver muitas camadas de significados. Obviamente, Seu lugar de repouso tambm a Sua Igreja, a Nova Jerusalm (Is 65,18, Ap 3,12; 21,2-27), que desce do cu (Ap 21,2), e mencionada como ela em quatro lugares no Salmo 132 acima. Por que Ele se refere Sua Igreja usando o pronome ela? Quem est com Ele em Ap 11,19? Sua me, a Me da Igreja e a Nova Arca da Aliana. A Igreja tambm apresentada como a Esposa de Cristo (Ef 5,29, Ap 21,2,9). Percebe como apontado anteriormente, no primeiro livro da Bblia em Gnese 3,15, que o Messias e Sua Me esto juntos? Vemos agora que tambm o esto no ltimo livro da Bblia no Apocalipse 11,19. Eles esto juntos tambm no meio, conforme se v logo abaixo: "Introduziu a arca no tabernculo; e, tendo pendurado o vu de separao, cobriu com ele a arca da aliana." xodo 40,21 "Ento a nuvem cobriu a tenda de reunio e a glria do Senhor encheu o tabernculo. E era impossvel a Moiss entrar na tenda de reunio, porque a nuvem pairava sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo." xodo 40,34-35 A nuvem que cobria a tenda de reunio era chamada a Glria Shekinah. "O Senhor falou a Moiss, depois da morte dos dois filhos de Aaro, que foram mortos por se terem aproximado do Senhor. O Senhor

disse-lhe: "Recomenda a teu irmo Aaro que nunca entre no santurio alm do vu, diante do propiciatrio que recobre a arca, para que no morra, porque apareo na nuvem por cima do propiciatrio." Levtico 16,1-2 O propiciatrio era a tampa da arca da aliana, e por cima dela repousava a glria de DEUS, a Glria Shekinah. "...o Esprito Santo descer sobre ti, e a fora do Altssimo te envolver com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti ser chamado Filho de DEUS." Lucas 1,35 Explicando 1: 1. A palavra "envolver ", usada em Lucas, tem o mesmo significado de cobrir, conforme usado em xodo para descrever como o Senhor "envolvia" seu tabernculo. 2. A Arca da Aliana continha man (alimento vindo do cu), a vara de Aaro (autoridade do Sumo Sacerdote), e os Dez Mandamentos (a Palavra de DEUS) (Hebreus 9,4). 3. Maria carregou em seu ventre a Palavra de DEUS (Joo 1,1-14) , o Sumo Sacerdote de DEUS (Hebreus 5,1-10) , e o Po que veio do cu (Joo 6,51), o anttipo do man. 4. A Arca do Antigo Testamento no poder ser vista at um tempo estipulado por DEUS. Entretanto, a Nova Arca da Aliana foi vista por So Joo no Apocalipse 11,19. Isto mostra que as duas Arcas da Aliana da Escritura no esto no mesmo lugar. "Naquele dia Davi teve medo do Senhor, e disse "Como entrar a arca do Senhor em minha casa?" 2Samuel 6,9 "Donde me vem esta honra de vir a mim a me de meu Senhor?" Lucas 1,43 Explicando 2: 1. Em 2 Samuel 6,9: Davi fez a pergunta referindo-se Arca que continha a Palavra de DEUS em tabletes de pedra. 2. Em Lucas 1,43: Isabel fez a pergunta referindo-se Nova Arca que continha a Palavra de DEUS no ventre de Maria. Voc percebeu que quando Isabel chamou Maria de "a me do meu Senhor", ela estava realmente a chamando de Me de DEUS,

como mostramos e quem inspirou Isabel a disser isso? Veja Lucas 1,41. 3. bvio que o versculo: 2 Samuel 6,9 um tipo do versculo no Novo Testamento . "...Foi ento Davi e f-la transportar... para a cidade de Davi, no meio de grandes regozijos.... Davi danava com todas as suas foras diante do Senhor." 2 Samuel 6,12-14 "Ora, apenas Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana estremeceu no seu seio Lucas 1,41 Explicando 3: 1. Davi danou diante da Arca da Aliana que continha a Palavra de Deus escrita em tabletes de pedra. 2. So Joo Batista saltou no ventre de sua me Isabel, pois estava diante da Nova Arca da Aliana, Maria, que carregava a Palavra de DEUS em seu ventre. 3. Este mais outro exemplo de tipos e anttipos. Agora para fazer a conexo entre os versculos do Apocalipse 11,19 e 12,1: "E apareceu em seguida um grande sinal* no cu: uma mulher revestida do Sol, a Lua debaixo dos seus ps e na cabea uma coroa de doze estrelas." *A palavra grega usada para sinal aqui shmeionh, que significa: 1. Um sinal, marca, smbolo, milagre ou maravilha. 2. Que por tal uma pessoa ou coisa se distingue das outras e conhecida. 3. Um sinal, prodgio, portento, uma ocorrncia fora do comum, transcendendo o curso comum da natureza. 4. De sinais trazendo eventos marcantes que acontecero brevemente. 5. De milagres e maravilhas pelas quais Deus autentica os homens enviados por Ele, ou pelos quais os homens provam que esto

lutando pela causa de DEUS. 6. Semeion a mesma palavra grega que usada trs vezes em Lucas 11,29, onde Jesus disse que esta gerao exigia um sinal, um milagre de alguma forma. 7. Compare com Isaas 7,14: "Por isso o prprio Senhor vos dar um sinal: uma virgem conceber e dar luz um filho, e o chamar "Emmanuel." A virgem que concebe certamente um milagre como o tambm a mesma mulher vista no cu e vestida de sol. 8. Leia sobre muitos outros sinais milagrosos em Marcos 16,16-18 Em todo o captulo 12 do Apocalipse, 4 pessoas so mencionadas: H uma mulher, um drago, uma criana do sexo masculino, e uma pessoa mencionada pelo nome: Miguel. bvio que o drago satans, a antiga serpente, Ap 12,9. bvio, tambm, que Miguel um anjo, o arcanjo Miguel, Ap 12,7. bvio, ainda, que a criana do sexo masculino Jesus Cristo, Ap 12,5. J que trs das quatro pessoas do captulo so identificadas, ento o contexto demanda que a mulher tambm seja identificada como a que deu luz a Jesus Cristo, Ap 12,4-5. Ela a Bem-Aventurada Virgem Maria. O "Grande Sinal" a Bem-Aventurada Virgem Maria. H muitas camadas de interpretao do livro do Apocalipse, ento, secundariamente, a mulher do captulo 12 pode tambm ser vista como uma figura da Igreja. Uma coroa em sua cabea sinal de uma Rainha. As rainhas no Antigo Testamento eram as mes dos reis, no as esposas, desta forma, a me do Rei dos Reis, Maria, tambm a Rainha do Rei dos Reis. As doze estrelas se relacionam com os doze Apstolos, e em outra camada de significado, com as doze tribos de Jud.

Esta imagem da mulher vestida de sol e com a lua debaixo de seus ps, encaixa-se perfeitamente com a imagem da Virgem de Guadalupe conforme apareceu em 1531 onde agora a Cidade do Mxico. A mulher mencionada em Apocalipse 12,1 a mulher de Gnese 3,15, de Joo 2,4, e de Joo 19,26. Ela a mulher no primeiro livro da Bblia e a mulher no ltimo livro da Bblia, e a mulher nos livros intermedirios. A Arca do Antigo Testamento era, entretanto, meramente um TIPO do anttipo da Arca da Nova Aliana. Lembra? Um "tipo" do Antigo Testamento nunca aponta para um smbolo do Novo Testamento, mas sempre para uma realidade que muito superior a este. A Arca da Aliana do Antigo Testamento foi feita com madeira incorruptvel... "E fars a arca da aliana de madeira incorruptvel..." xodo 25,10, (Septuaginta) A realidade do Novo Testamento infinitamente maior do que a prefigura do Antigo Testamento. Por isso, a Arca vista no cu, no apenas incorruptvel, mas tambm vastamente superior a seu tipo. A Arca devia ser recoberta (revestida ou coberta) por dentro e por fora com ouro puro, um smbolo de realeza. (xodo 25,11, Hebreus 9,4, 1Crnicas 28,18). Rainhas tambm usam coroas de ouro. A Nova Arca da Aliana est vestida de sol. A palavra grega para sol neste contexto helios, que significa o sol, ou os raios do sol, ou a luz do dia. O que significa "vestida de sol"? Novamente, o que nos diz a Escritura? "Porque o Senhor DEUS nosso sol e nosso escudo, o Senhor d a graa e a glria. Ele no recusa os seus bens queles que caminham na inocncia."

Salmo 84,11 "Mas sobre vs que temeis o meu nome, levantar-se- o Sol de justia que traz a salvao em seus raios." Malaquias 4,2 Apresentamos duas passagens claras que igualam DEUS a um Sol. Explicando 4: 1. Referindo-se Explicao nmero 1, a palavra envolver, usada em Lucas, a mesma do verbo cobrir, usada no xodo para descrever como o Senhor "preencheu" o tabernculo. Ambas as palavras so similares em significado a revestida conforme usada em Apoc. 12,1. 2. O sol visto por So Joo o mesmo sol que vemos da terra diariamente? Novamente, vamos ler a Escritura para obter a resposta. "No ters mais necessidade do sol para te alumiar, nem de lua para te iluminar: permanentemente ters por luz o Senhor, e teu DEUS por resplendor." Isaas 60,19

"Falou-lhes outra vez Jesus: "Eu sou a luz do mundo; aquele que me segue no andar nas trevas, mas ter a luz da vida"." Joo 8,12 "Eu vim como luz ao mundo; assim, todo aquele que crer em mim no ficar nas trevas." Joo 12,46 "Era quase hora sexta e em toda a terra houve trevas at a hora nona. Escureceu-se o sol e o vu do templo rasgou-se pelo meio. Jesus deu ento um grande brado e disse "Pai, nas t uas mos entrego o meu esprito". E, dizendo isso, expirou." Lucas 23,44-46 Percebeu a mensagem? A luz do sol se escureceu... O Filho, a luz do mundo, expirou. "E no primeiro dia da semana, foram muito cedo ao sepulcro, mas o sol havia despontado."

Marcos 16,2 Neste versculo temos ainda outra conexo que muitos no percebem. O sol se ergueu, num domingo... O Filho ressuscitou, e num domingo. "Voltei-me para saber que voz falava comigo. Tendo-me voltado, vi sete candelabros de ouro e, no meio dos candelabros, algum semelhante ao Filho do homem, vestindo longa tnica at os ps, cingido o peito por um cinto de ouro. Tinha ele cabea e cabelos brancos como l cor de neve, Seus olhos eram como chamas de fogo. Seus ps se pareciam ao bronze fino incandescido na fornalha. Sua voz era como o rudo de muitas guas. Segurava na mo direita sete estrelas. De sua boca saa uma espada afiada, de dois gumes. O seu rosto se assemelhava ao sol, quando brilha com toda a fora." Apocalipse 1,12-16 A cidade no necessita de sol nem de lua para iluminar, porque a glria de Deus a ilumina, e a sua luz o Cordeiro. As naes andaro sua luz, e os reis da terra levar-lhe-o a sua opulncia. As suas portas no se fecharo diariamente, pois no haver noite. Levar-lhe-o a opulncia e a honra das naes. Nela no entrar nada de profano nem ningum que pratique abominaes e mentiras, mas unicamente aqueles cujos nomes esto inscritos no Livro da Vida do Cordeiro.". Apocalipse 21,22-27 Citamos agora o versculo 5: "J no haver noite , nem se precisar da luz de lmpada ou do sol, porque o Senhor DEUS a iluminar e ho de reinar pelos sculos dos sculos." Apocalipse 22,5 A est. No existe estrela tipo sol no cu como as que vemos n nos nossos "cus" da terra. irracional ento dizer que a mulher estava revestida de DEUS, j que DEUS um sol e um escudo, e no h luz do sol no cu como a

temos aqui na terra? Devmose-se lembrar que no a inteno, aqui, excluir outros significados espirituais profundos para estes versculos nas muitas camadas de exegese do Livro do Apocalipse.

"E Davi ps-se a caminho com toda a sua gente, indo a Baal de Jud para trazer dali a arca de Deus, sobre a qual invocado o nome, o nome do Senhor dos exrcitos, que se assenta sobre os querubins. Colocaram a arca de Deus num carro novo, e levaram-na da casa de Abinadab, situada na colina. Oza e Aquio, filhos de Abinadab, conduziram o carro novo. Oza ia junto da arca de Deus e Aquio marchava diante dela. Davi e toda a sua casa de Israel danavam com todo o entusiasmo diante do Senhor, e cantavam acompanhados de harpas e de ctaras, de tamborins, de sistros e de cmbalos. Quando chegaram eira de Nacon, Oza estendeu a mo para a arca do Senhor e susteve-a, porque os bois tinham escorregado. Ento a clera do Senhor se inflamou contra Oza; feriu-o Deus por causa de sua imprudncia, e Oza morreu ali mesmo, perto da arca de Deus." 2Samuel 6,2-7 Explicando 5: 1. Oza morreu simplesmente porque ousou tocar na santssima Arca da Aliana. A nica pessoa que tinha a permisso de tocar a Arca no Antigo Testamento era o sumo-sacerdote (um tipo). 2. Para aqueles que insistem que Maria, a Nova Arca da Aliana, teve outros filhos, este tipo Bblico de Oza deveria contrariar esta falsa acusao. Por favor, diga, quem o anttipo no Novo Testamento do sumo-sacerdote do Antigo Testamento? E quem seria qualificado como anttipo de Oza no Novo Testamento? A palavra "tabernculo" significa uma "tenda". "Far-me-o um santurio e habitarei no meio deles. Construireis o tabernculo e todo o seu mobilirio exatamente segundo o modelo que vou mostrar-vos."

xodo 25,8-9 Esta a primeira vez que a palavra tabernculo aparece na Bblia. "Fars o tabernculo com dez cortinas de linho fino retorcido de prpura violeta, prpura escarlate e de carmesim, sobre as quais alguns querubins sero artisticamente bordados. Cada cortina ter vinte e oito cvados de comprimento e quatro cvados de largura: tero todas as mesmas dimenses. Cinco dessas cortinas sero juntas uma outra, e as cinco outras igualmente. Na orla da cortina que est na extremidade do primeiro grupo, pors laos de prpura violeta; fars a mesma coisa na orla da cortina que remata o segundo grupo. Fars cinquenta laos para a primeira cortina, e cinquenta para a extremidade da ltima cortina do segundo grupo, de modo que se correspondam. Fars tambm cinquenta colchetes de ouro, com os quais juntars as duas cortinas, a fim de que o tabernculo forme um todo." xodo 26,1-6 Aqui DEUS deu instrues exatas e detalhadas de como o tabernculo deveria ser construdo. A Arca da Aliana sempre foi considerada pelos Hebreus como o mais santo objeto na terra. Era guardada na parte mais sagrada do tabernculo, chamada Santo dos Santos. "Colocars o vu debaixo dos colchetes, e ali, atrs do vu, que colocars a arca da aliana. Esse vu servir para separar o "santo" do "santo dos santos". no santo dos santos que colocars a tampa sobre a arca da aliana." xodo 26,33-34 Explicando 6:

1. O tabernculo era a tenda do Senhor na qual era guardada a Arca da Aliana. 2. Maria foi o tabernculo do Senhor por nove meses quando O carregou em seu ventre.

3. O propiciatrio, tambm chamado "Cadeira da Misericrdia", era a tampa da Arca sobre a qual foram colocados dois anjos de ouro: xodo 25,18-21. Era de cima do propiciatrio que DEUS falava e dava Suas ordens a Moiss: xodo 25,22. 4. A Glria Shekinah, a nuvem de DEUS, cobria o tabernculo e o preenchia: xodo 40,34-38. A glria de DEUS tambm repousava sobre a tampa da arca da aliana: Levtico 16,2. 5. No so estes "tipos" da mulher revestida de sol no Apocalipse 12,1?

A Bem-Aventurada Virgem Maria a "Me de DEUS"... A Bem-Aventurada Virgem Maria foi "Concebida Sem Pecado"... Deus no tem contato com nada que seja corrupto. Apocalipse 21,27 Morte e corrupo so o preo que a raa humana deve pagar pelo pecado original, conforme Santo Irineu e Santo Agostinho j nos recordaram anteriormente neste texto.

A Bem-Aventurada Virgem Maria foi "Assunta ao Cu em Corpo e Alma"... Bem, j vimos que a Bem-Aventurada Virgem Maria : 1. A "Nova Eva" 2. A "Rainha Me do Rei dos Reis". 3. A incorruptvel "Nova Arca da Aliana" que foi vista no cu por So Joo. 4. A "Rainha do Cu".

5. A "Me de DEUS". 6. Concebida sem pecado. Ela a "Imaculada Conceio". 7. A "Me da Igreja". Vamos questo dela ser Assunta aos Cus: (Algumas observaes adicionais): 1. Maria deu ao Criador do Universo orientao maternal e disciplinar por muitos anos. Lucas 2,51 2. Maria iniciou Jesus em Seu ministrio. Joo 2, 1-5 3. Jesus instruiu Seus discpulos por apenas trs anos, entretanto, Ele teve 30 anos para instruir Sua me, Maria. 4. DEUS no permitiria que Seu santo experimentasse a corrupo: Salmo 16,10, At 2, 27. Estes versculos se aplicam a Jesus, mas eles tambm poderiam se aplicar a Sua me que chamada "Bendita" em Lucas 1, 28 e 1, 42. 5. J havia um precedente para assunes em Mateus 27, 52: "Os sepulcros se abriram e os corpos de muitos justos ressuscitaram; " Qual o problema em ver a Me de DEUS tambm ressuscitando? Em sua posio singular de "nica" na Escritura, ela no est acima de outros santos? 6. Outras assunes presumidas so retratadas na Escritura, tais como a de Henoc em Gnese 5,24, e Elias em 2Reis 2,11. Por que ento alguns dizem que a Me de DEUS no poderia ter sido assunta ao cu? 7. "Assim como em Ado todos morreram, assim em Cristo todos revivero. Cada qual, porm, em sua ordem: como primcias, Cristo; em seguida, os que forem de Cristo, na ocasio de sua vinda." 1 Corntios 15, 23. Quem seria, por lgica, a primeira pessoa depois de Jesus Cristo, a reviver?

Quem foi a primeira pessoa a qual o anjo Gabriel anunciou a vinda do Messias? Lucas 1, 32 Ela foi certamente a primeira pessoa humana a saber, por um mensageiro de DEUS, que Ele estava vindo. 8. "Mas, depois de trs dia e meio, um sopro de vida, vindo de Deus, os penetrou. Puseram-se de p e grande terror caiu sobre aqueles que os viam. Ouviram uma forte voz no cu que dizia; "Subi aqui!". Subiram ento para o cu numa nuvem, enquanto os seus inimigos os olhavam." Apoc. 11, 11-12 Este no ainda um outro exemplo de assuno aos cus pelo poder de DEUS? Por que ento algum poderia negar a assuno da Me de DEUS? 9. "Eu vi ainda: o Cordeiro estava de p no monte Sio, e perto dele cento e quarenta e quatro mil pessoas que traziam escritos na fronte o nome dele e o nome de seu Pai. Ouvia, entretanto, um coro celeste semelhante ao rudo de muitas guas e ao ribombar de potente trovo. Esse coro que eu ouvia era ainda semelhante a msicas tocando as suas ctaras. Cantavam como que um cntico novo diante do trono, diante dos quatro Animais e dos Ancios. Ningum podia aprender este cntico, a no ser aqueles cento e quarenta e quatro mil que foram resgatados da terra. Estes so os que no se contaminaram com mulheres, pois so virgens. So eles que acompanham o Cordeiro por onde quer que v; foram resgatados dentre os homens, como primcias oferecidas a Deus e ao Cordeiro. Em sua boca no se achou mentira, pois so irrepreensveis." Apocalipse 14,1-5 Estes versculos nos descrevem muitos que encontraram favor perante DEUS, que so virgens, primeiros frutos que seguem o Cordeiro onde quer que Ele v, e que so irrepreensveis? A quem Jesus ensinou primeiro? Sua me.

Que a virgem? Sua me. Quem O seguiu onde quer que Ele foi em pessoa ou no corao? Sua me. Quem sem pecado... irrepreensvel? Sua me. Acredita-se que em Lc 1, 49 quando Maria disse: "Realizou em mim maravilhas" (plural) esta afirmao seja uma previso de sua assuno. 10. Vimos que no h sol visto no cu como o que vemos no cu terrestre, mas ainda assim vemos uma mulher revestida de sol no cu em Apocalipse 12,1. 11. O Livro do Apocalipse fala de almas e espritos que se encontram no cu (Ap 1,4; 6,9; 20,4), mas no versculo 12,1 no se fala em alma ou esprito, ou esprito de uma mulher sendo visto, no verdade? Realmente ele diz: uma mulher. A palavra grega usada para mulher aqui gune que significa uma mulher. Se voc conferir a definio da palavra "mulher" num dicionrio, vai ver que define a palavra como "uma fmea humana adulta". Um ser humano tem um corpo, uma alma, e um esprito (1Ts 5,3). Almas e espritos so de gnero neutro, ento o fato de que So Joo viu uma mulher adiciona gnero equao, e genro s pode vir de um corpo. Desta forma, o que So Joo viu no cu foi uma pessoa humana do sexo feminino, e aquela pessoa tinha que ter um corpo, uma alma e um esprito. 12. "O Esprito mesmo d testemunho ao nosso esprito de que somos filhos de DEUS. E, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, contanto que soframos com ele, para que tambm com ele sejamos glorificados." Romanos 8,16-17

Com toda a certeza a Virgem Bendita sofreu com Ele quando testemunhou Sua paixo e morte na cruz (Joo 19,25-27). portanto justo que Sua me tambm seja glorificada com Ele. 13. Alguns poderiam perguntar por que um evento to monumental quanto a Assuno da Bem-Aventurada Virgem Maria no mencionado em outros livros do Novo Testamento. Temos que lembrar que a maioria desses livros foi escrita antes desse evento, e que o Apocalipse foi o ltimo livro a ser escrito. 14. Por meio da Assuno da Bem-Aventurada Virgem Maria, DEUS permitiu-nos que vejamos uma prvia do que vai acontecer a todos os salvos quando chegar o ltimo dia.

Relquias de santos tm sido sempre bens preciosos muito disputados por Igrejas. Relquias de todos os Apstolos e Evangelistas, Santo Estvo, o primeiro mrtir Cristo, e Santa Maria Madalena podem ser encontradas hoje em dia em Igrejas Catlicas. Entretanto, nunca se encontrou nenhuma relquia da Bem-Aventurada Virgem Maria. Se ela morreu e foi sepultada, suas relquias seriam as mais preciosas de todas, e as Igrejas de ento teriam lutado para obt-las. Afinal de contas, ela era a Me de DEUS. Um relato do Antigo Testamento de uma pessoa importante cujas relquias nunca foram encontradas pode ser lido em Deuteronmio 34, 6 onde o lugar do sepultamento de Moiss, e por conseguinte o local de suas relquias, permanece desconhecido. Leia Judas 9. Voc no concordaria que o ttulo: "Me de DEUS" a coloca numa classe nica por si mesmo? Quando voc reflete sobre isso, no existe ttulo equivalente "Pai de DEUS", existe?

Para aqueles que acreditam no "Arrebatamento" e ainda assim dizem que Maria no poderia ter sido assunta ao cu, no o Arrebatamento uma assuno de muitas criaturas humanas?

E quanto ao julgamento final onde os mortos se reerguero e os justos recebero corpos glorificados e sero assuntos ao cu? Isto no a mesma coisa que Maria ser assunta? Ela no a mais perfeita criatura jamais criada por DEUS? Por que ento ela no seria a primeira criatura a ser assunta ao cu? Foi mostrado provas abundantes de que a Bem-Aventurada Virgem Maria foi de fato assunta ao cu, e que ela foi vista l por So Joo. Agora pedimos aos que duvidam da assuno que nos forneam provas do contrrio?

O fato de que Maria foi assunta ao cu em corpo e alma foi proclamado como Dogma da Igreja Catlica em Primeiro de Novembro de 1950 pelo Papa Pio XII. Papa Pio XII afirmou como Dogma o que tinha sido comumente defendido pela Igreja por sculos. H homilias sobre a Assuno datadas de antes do sculo sexto, e pelo sculo treze concordava-se de maneira universal em relao a essa festa. A proclamao de Pio XII incluiu o seguinte: "Por fim a Virgem Imaculada, preservada de toda mancha do pecado original, quando terminou o curso de sua vida terrestre, foi levada em corpo e alma para a glria celestial, e exaltada pelo Senhor como Rainha de todas as coisas, para que pudesse estar mais conforme seu Filho, o Senhor dos Senhores e vencedor do pecado e da morte." (Munificentissimus Deus 1950).

O Papa Pio X escreveu em sua encclica "Ad Diem Illum Laetissimum": "Um grande sinal," assim o Apstolo So Joo descreve a viso enviada a ele de forma divina, aparece no cu: "Uma mulher revestida de sol, com a lua debaixo de seus ps e uma coroa de doze estrelas na cabea." Todos sabem que esta mulher significa a Virgem Maria, a sem mancha que deu luz nossa cabea... Joo ento viu a Santssima Me de Deus j na felicidade eterna, mas ainda assim num misterioso trabalho de parto. Que parto seria esse? Certamente o nascimento de ns que, ainda no exlio, temos que ser gerados para a perfeita caridade de Deus, e para a felicidade eterna. E as dores do parto mostram o amor e o desejo com os quais a Virgem l do cu olha por ns e luta com orao incansvel para que se cumpra o nmero dos eleitos."

O Papa Joo Paulo II esc reveu em Redemptoris Mater, Par 47, 25 de maro de 1987: "Graas a este vnculo especial unindo a Me de Cristo Igreja, clarifica-se mais o mistrio da "mulher" que, desde os primeiros captulos do Livro do Gnese at o Livro do Apocalipse, acompanha a revelao do plano salvfico de Deus para a humanidade. Pois Maria, presente na Igreja como a Me do Redentor, toma parte, como me, naquela "luta monumental contra os poderes das trevas" que continua por toda a histria humana. E pela sua identificao eclesistica como a "mulher revestida de sol" (Ap 12,1), pode-se dizer que "na Santssima Virgem a Igreja j alcanou aquela perfeio onde ela existe sem mancha ou ruga." Por isso, quando Cristos erguem os olhos com f para Maria no curso de sua peregri nao terrestre, eles "lutam para crescer em santidade." Maria, a exaltada Filha de Sio, ajuda todos os seus filhos, onde quer que se encontrem ou quaisquer que sejam suas condies, a encontrar em Cristo o caminho para a casa do Pai." 15 de agosto, a Festa da Assuno, tem sido celebrada desde o sculo quinto. O Dogma promulgado pelo Papa Pio XII em 1950 no novo, j que era celebrado por mais de 1500 anos antes de sua promulgao.

Conforme comentou Martinho Lutero, "Quando voc a chama de Me de DEUS, voc diz tudo". Creio que para dar o complemento final a tudo o que foi dito, seria s ler este quinto versculo de Apoc. 22, buscando se aproximar e experimentar da mesma viso maravilhosa que Joo com toda a formao que teve, por ter se aproximado de Maria como seu filho:

Eis o 5 e ltimo versculo, vamos l-lo, pedir a inspirao do Esprito Santo, para que, tire o vu sobre nossas limitaes corporais e nos revele o cu dos santos, visto pelo prisma de Maria, a Nova Jerusalm.:

5. J no haver noite, nem se precisar da luz de lmpada ou do sol, porque o Senhor Deus a iluminar, e ho de reinar pelos sculos dos sculos.

Alguns relatos do que ocorreu no Site:

Aqui est o questionrio feito aos Adventistas, feito quase que como uma anamnese de levantamentos da alma desta igreja, para averiguar as origens e aes da graa do Senhor no corao desta igreja. O resultado foi marcante, confiram perscrutando tudo no senti do da Graa de Jesus e da desgraa semeado pelo demnio. Questes:
1. No crer na Eucaristia no o mesmo que negar o alimento do Cordeiro Imolado, como holocausto para pagamento do pecado no Velho Testamento? 2. E porque a frase bblica no diz pagamento dos pecados e sim do pecado? 3. Negar o alimento eucarstico no o mesmo que negar o Man do Cu derramado por Deus Pai no xodo do deserto no Velho Testamento e dizer que no veio do cu? 4. Negar o Po Eucarstico no o mesmo que negar a vida da Graa derramada por Deus como alimento de nossas almas?

5. Negar o Po Eucarstico no o mesmo que dizer que o Velho e o Novo Testamento no tem ligao alguma? 6. Tenho muitas perguntas? Vou faz-las depois, mas gostaria de fazer mais duas somente: 6. Os adeptos da IASD se escandalizam como os judeus ficaram, quando Jesus lhes disse que deveriam se alimentar de Seu Corpo e Sangue, ou diferente o modo de verem as coisas? 7. Para a IASD no sacrifcio de Jesus na Cruz, qual a participao particular de cada uma das presenas as seguir? a) Deus Pai? b) Deus Filho, agora Jesus? c) Deus Esprito Santo? d) O Homem? e) Satans, seus anjos e seus adeptos? Observando: O sacrifcio de Jesus foi realizado somente no NT? 8. .Na Arca da Aliana no Propiciatrio local que cobre os sacramentos/sinais da presena viva de Deus Todo Poderoso no no era derramado o sangue do holocausto, para perdo de todo o pecado? 9. Porque era preciso usar aquele sangue desta maneira? 10. E como devemos usar o Santssimo Sangue de Cristo para perdo de nossos pecados, se pelo Novo Testamento Ele Graa Purssima, no mais somente representando o Senhor Deus, mas sendo esse Deus em ns, para tirar a ns, sua criao do erro e da ignorncia, para no pecar mais? 11. O pecado est na conscincia do homem ou na conscincia de Deus e em suas Leis? 12. O livre arbtrio precisa ser anulado para que o homem seja salva? 13. Quem precisa crescer em ns, para nos tirar da infantilidade da f: As Leis em suas aes de controle e mandos, ou a liberdade e graa de Cristo em seu sacrifcio Eterno, chamando o homem para correr de volta para a casa de Deus, seu lugar de criao? 14. Os integrantes das comunidades protestantes, por tentarem destruirse uns aos outros, em busca do reforo pela crena humana e de suas justificativas intelectuais de f e de melhor entendimento da Santa Palavra de Deus, no esto praticando, entre todos os erros, a Soberba de julgarem e condenarem o prprio Cristo e Deus, que precisou ressuscitar para estar nos coraes dos cristos? 15. Moises sofreu quanto tempo do xodo Judeu, as transgresses das trs famlias, que no aceitavam a vontade do Senhor pecando contra o Esprito Santo? 16. Quem julgou estas trs famlias e executou a sentena destes que negaram as Leis e todos os fundamentos da salvao futura do povo judeu?

17. Quem vive pela graa, deve fazer o que necessrio ou o que convm? 18. Pela graa posso deixar de dar o dzimo na igreja, porque seu que algum est precisando? 19. Qual a diferena de julgamento deste ato, pela natureza de f do Velho Testamento e do Novo Testamento em Jesus? O mandamento do Novo Testamento : (Joo 15, 9-17): [...] 12. Este o meu mandamento: amai-vos uns aos outros, como eu vos amo. 13 Ningum tem maior amor do que aquele que d a sua vida por seus amigos. [...] um processo, um xodo, por causa de nossas incapacidades: 20.Como praticar este mandamento de salvao j que a condenao da Conscincia do bem e do mal estar recaindo sobre ns se no aceitarmos a Jesus? Seria estarmos nomeando espritos imundos nas pessoas e instituies de f? 21.Viver a presena de Jesus hoje deve nos remeter obedincia obrigatria e subjugada a determinas leis ou deve nos remeter maturidade crist e de f, fazendo Jesus encarnar em ns at podermos dizer: No sou eu quem vivo, mas Cristo quem vive em mim? 22. Acreditar em Deus por intermdio de Cristo Jesus o Senhor infundido pela graa e fora de Seu Esprito Santo, necessrio e suficiente, ou somente necessrio ou somente suficiente, para sermos salvos? (J que existe o Velho e o Novo Testamento de Salvao!) 23.. e 24. Assim como Cristo, nascido pela graa e como o Filho do Homem, em Maria, nasceu assim: Como a graa deve agir, para nascemos tambm e sermos filhos desta graa? Nascemos sem a presena ou com a presena de Maria? 25. Qual a diferena entre ser criado e ser gerado no ventre da graa? 26. Condenar a Igreja Catlica pelos seus cultos ao Domingo, no se est condenando tambm os Apstolos por nossa ignorncia de alguns fatos como? - em At 20,7 l-se que So Paulo em Trade reuniu os fiis para a celebrao da liturgia no primeiro dia da semana. (dia subsequente ao stimo dia hebraico); - em 1 Cor 16,2 o mesmo Apstolo supe que as reunies de culto se faam habitualmente no primeiro dia da semana; - em Apoc 1,10 So Joo chama explicitamente o domingo de o dia do Senhor, tendo sido ento agraciado por uma viso; 27. Condenar a Igreja Catlica enfrentando-a como igreja protestante, ou igreja apostata de sua f, principalmente pelas contradies do uso

do Sbado ou do Domingo como dia para culto, no est alm de condenar o NT testamento todo, est-se negando principalmente os seus evangelhos, j que: - os evangelistas no costumavam mencionar o dia da semana em que se deu tal ou tal acontecimento da vida de Cristo (a no ser que se tratasse de um litgio sobre o sbado); (Pois como sabemos muitos dos conhecimentos dos trs evangelhos sinpticos eram as prprias anotaes que os Escribas e Fariseus faziam para levar ao templo em busca de O acusarem e saberem quem era Ele, e assim ficaram documentadas e usadas na poca em que estes evangelhos foram escritos)? 28. Se lermos as passagens (Mt 28,1; cf. Mc 16,2; Lc 24,1; Jo 20,1.19), e verificarmos que ali foi feito a meno do Domingo: Aps o sbado, quando o primeiro dia da semana comeava a despontar, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro, como o dia da ressurreio do Senhor no fica fcil notar que os prprios Evangelistas estavam dando um um realce especial ao a este dia documentando-o pelas palavras evanglicas, assim como o Senhor o documentou pela ocorrncia de sua prpria ressurreio? (Este realce, at ento, somente atingia o sbado) 29. Porque no se corre o risco de ser anticristo quando somes anticristo catlicos? 30. A f e a doutrina da f se diferenciam quando usamos a Bblia e o que ela diz, para sustentar nossas atitudes, j que a doutrina e seu magistrio doutrinal, no esto documentados como livros das sagradas escrituras? 31. Ser um protestante, e negar a maternidade da graa, de Maria, no se est ferindo todos os regulamentos, mandamentos da Lei do Amor, e do Novo Testamento, pois a maternidade da graa ali reinante e a prpria Maria a escolhida para tanto por Deus? (Visto que todo o contexto de salvao ocorre no corao do homem em sua alma, no em seu corpo, o qual ser salvo por consequncia, sendo o jumentinho da nossa histria de vida.) 32. . 33. O povo hebreu tendo que atravessar o mar aberto por intermdio de Moises e seu basto de Pastor, para entrar no deserto no xodo de sua purificao, e depois atravessar o Rio Jordo, aberto pela presena da Santa Arca da Aliana, sendo duas travessias, isto no nos leva a considerar que a Igreja de Cristo, no pode ser considerada como: a) Simplesmente um local qualquer de cultos e pregaes at mesmo na internet, esquecendo-se dos Santos dos Santos, presente no Velho Testamento; b) Ou um local onde se no se deve dar o devido respeito dedicado ao Santo Altar dos holocaustos, onde Cristo foi imolado, fazendo-se que o corao do homem o qual deve ser e este altar, da propiciao, fique andando no paralelo de Cristo e sua doutrina?

(33 Idade de Cristo...)

Vou repetir aqui o endereo de suas respostas desgraadamente elaboradas e postadas para o mundo todo assistir suas loucuras: http://adventismoemfoco.wordpress.com/2013/05/26/perguntasrespondidas-novamente-para-um-catolico-romano/ Se tinham a inteno de entrar em foco, este o momento desta comunidade que posso chamar de PseudoIgreja. O interessante que soltam rajadas por todas as direes inclusive nos prprios protestantes, como se estivessem apegados a um tipo de fazer igreja, por teimosia, pois o senhor disse aos apstolos: Eles usam o meu nome? sim. Esto contra mim? no. Ento deixe -os! Esta uma ordem, um mandamento, ou outra coisa? Ah!, mas, estamos exercendo nossas maldades sobre os catlicos! Mateus 7, 21ss est ai. s ler.

Como tudo comeou?

Alguns momentos nos sites: Veja nossa participao e as consequentes colocaes da IASD: http://adventismoemfoco.wordpress.com/lista-dos-falsosprofetas/pregacao-falsos-pastores-e-suas-igrejas-infernais/ Em no site de ttulo: Falsos profetas: Pedro Regis, tambm, onde tomam o rapaz somente como objeto secundrio para atacarem a Igreja Catlica mundial: http://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/21/falso-profetapedro-regis/ Se o rapaz for ou fosse falso profeta, qual o motivo da Igreja Catlica ser espezinhada desta maneira? Somente para se autoafirmarem em suas condutas de igreja do demnio... Igreja do desgraado (do encardido) em ao... Vejam algumas colocaes que no foram apresentadas no frum: Dia 23-05-2013.
Se formos raciocinar a partir de nossa humanidade, seramos capazes de pedir para algum que matasse seu prprio filho para demonstrar fidelidade? O que Deus quis mostrar para Abro?

Somos marcados pelo pecado, possvel que a nossa crueldade nos faa ser capazes de sermos, pouco ou at bem, cruis para um outro algum, e at a nos mesmo, e isto tudo por enganos pessoais. Equvocos! A inteno da lei da graa fazer com que Cristo aparea e ns desapareamos do Foco. A beno dada a Abro, transformando-o em Abrao, justamente a beno que deve nos transformar em adultos na f, para preparar a chegada do Senhor em nossos coraes. o primeiro passo! Para entendermos o segundo passo acho que um bom exemplo seja esse: Na Igreja Catlica, seus fiis tomam comunho do corpo e sangue do Senhor. Mas, interessante, mesmo sendo catlicos, ou cristos, no basta, a maioria pela f neste ato, comunga o Corpo Eucarstico, achando que entrou nesta fila de alimento santo, para matar a sua fome de graa pessoal, mas veja: No nada disto, Esta no a verdade implcita neste ato de f, o qual vincula a Morte e Ressurreio de Cristo para se tornar esse alimento. A verdade que, quem quer e est se alimentando o prprio Senhor. Ele precisa de ns, de cada um de ns. Sua misericrdia eterna. Sua Glria de Vida morar em nossos coraes. Comungar o corpo eucarstico, de acordo com o Sinal Santo de F determinado por Jesus, tem o mais alto teor que a F possa almejar por Deus Pai em ns, o qual deve existir para cada um de ns e para o mundo. a realizao do primeiro estgio do holocausto a ser realizado por Abrao, o qual no pde ser realizado. Mas, agora, sendo realizado no puro corao. Pai, afasta de mim este clice, mas que seja feito a sua vontade no a

minha., o homem com sua humanidade em confronto com as necessidade da alma.

O que Cristo fez, e a Santssima Trindade determinou, justamente isto, transformou nossos coraes na casa, na presena, na realizao de Deus. O Cristianismo o comeo do santo retorno pela graa. Agora temos que nos alimentar deste Man, no para nos dar sobrevida pela carne, mas para nos manter cientes de que estamos caminhando em direo ao Paraso, ao den, ao Cu. Cristo tem que crescer em ns, e isto somente poder ocorrer se pudermos crescer tambm. Mas, o interessante que aqui h uma contradio em um contexto de vida e em outro no, pois so consequncias um do outro: Para Cristo crescer temos que diminuir (oposio; mbito da carne, do corpo com toda a sua seduo em conscincia e razo, a realidade de vida apegada para este mundo, somente.); e do outro lado, para Cristo crescer, temos que crescer, tambm, (mbito da alma, o mar da graa a ser desbravado, pela orao cada vez mais profunda). O interessante na graa que o crescimento da F para a alma, um crescimento de doao, cresce-se juntamente com Cristo, mas no para este mundo e sim para o Paraso. Isto ns aliena? No, pois a verdade que daqui a pouco todos ns no existiremos mais, estaremos de um jeito ou de outro, mortos, e mortos para este mundo. Portanto, o que quer fazer Jesus, nos dando o Seu corpo Eucarstico? Alimentar-nos para a Eternidade onde Ele est.

Onde Ele est?

em tudo: Por uma f de conscincia no Deus Criador e em tudo: Por uma f de Graa Purssima.

Uma deve ir renovando e curando o mundo e o homem onde ele estiver, e a outra deve ir renovando e curando a esprito do homem e sua alma onde ela estiver. A Carne e o Sangue de Cristo, alimento para a alma, justamente para nos fazer crescer at a estatura planejada pelo Senhor para nos capacitar a faz-lo viver cada vez mais em ns. um processo, um xodo de f, de graa, matando o que era velho e dependente de Leis, para renascer o que novo, o prprio Jesus, totalmente independente de Leis para este mundo, pois seu reino no deste mundo. Rafael.

A resposta da IASD, a estas colocaes foram:

Rafae l essa uma comunidade protestante . No cremos na Eu caristia. Isso vampirismo-satanismo disfarado para ns. Pare de postar esses textos longos, que e les no se ro aprovados. Aqui no ponto de pregao para sua f. Se quise r conve rsar postando textos curtos com suas dvidas sobre o adventismo se r aceito.

Ento fiz de uma maneira na qual eles esto acostumados a agir. Estudar mas no viver. Fiz, portanto, as 33 perguntas, o nmero da idade que Cristo escolheu para comear a agir pelo Reino do Cu. E eles comearam a responder, senti que havia parado, enviei -lhes uma mensagem, assim:

No dia 27/05/2013 :
Vou esperar as outras respostas para no dar confuso e assim continuamos este nosso intermezzo no de duas parte mas de muitas, no musical, e nem de opera, mas sim de um drama espiritualizado que toro para que no seja um instrumento de condenao para ns todos. Deus nos ajude. Amm.

Mas, s para saber, at aqui, ainda vejo, que as reposta, esto sendo ditas de uma maneira, mas observa-se que vividas de outra. S pra saber, qual foi o anjo ou demnio que disse que a Igreja sobre sete colinas a de Roma? Nossas interpretaes nem sempre so verdades de Deus. Acredito muito mais numa Igreja gerada na Internet como sendo esta a igreja sobre sete colinas. Voc j tentou escrever sobre Deus em uma porta de banheiro pblico, e depois foi ver o resultado do que valeu a experincia? Contribumos para algum desacatar ao Senhor, gerando pecados gravssimos com isso Na Internet com um simples clic voc vai do Inferno ao Cu virtualizado e desse Cu sei l pra onde Essa sim que pode ser considerada como uma meretriz. Que no tem dono, e nem amor prprio, se vende por algum preo , etc. A Igreja Virtual, oferecendo Jesus Virtualizado. Talvez esta seja a prpria Abominao da desolao

S para um complemento maior, sete (7) na Bblia quase sempre no quer dizer 7, sete vezes, mas sim muitas vezes, vrias, infinitas vezes... E qual a igreja que se enquadra nestes termos seno a Virtual no mundo todo?

No dia 27/05/2013:
E como havia, recebido vrios conselhos dizendo que os argumentos de f na Graa Batismal pela dependncia da presena e ao do Esprito Santo, neste mundo de hoje que apresentei no condizia com a maneira deles, do Adventismo viver sua f, aconselharam-me a estudar em suas bibliotecas de contedos espirituais. Sendo assim, achei-me no direito de responder-lhes dizendo que tambm tinha publicaes e uma delas estava no site, como se segue, e disse o seguinte:
Eu vou comentar todas as suas respostas e colocar tudo no meu site, inclusive as que a moderao achou melhor desaparecer com elas no endereo abaixo: Site: https://sites.google.com/site/musicasnosantuario/espirituali dade-contemporanea/as-loucuras-adventistas E , depois aconselhei a todos, para exerccio de orao nas oras vagas, um pequeno livro que escrevi, para aprendermos pelo nosso silncio a abrirmos os sentidos da alma e escutarmos o Senhor: Chama-se: Como orar em Jesus (Orao Centrante): http://pt.scribd.com/doc/104327113/Como-Orar-Em-Jesus

Vale a pena, segue as orientaes de uma pessoa Dra. em espiritualidade e santidade. Que jamais morrer
Rafae l.

Como foi visto, em seguida, fiz, tambm, o comentrio, para que fossemos a fundo e eles no deixassem de responder as perguntas, quase como desafia a sua f, vejam, e surtir efeito, e acabaram derramando todos os seus conceitos desgraados sobre f em acusao: Pelas respostas do questionrio, fizeram um link especfico para o contedo de todas as respostas e muito mais de suas loucuras: http://adventismoemfoco.wordpress.com/2013/05/26/perguntasrespondidas-novamente-para-um-catolico-romano/ Como eu sei que vo continuar agindo desrespeitosamente com minha f catlica, fiz a rplica das duas primeiras respostas e como eles, publiquei o resto para que o mundo saiba por onde vai a infelicidade de certos cristos que querem destruir no reino de Deus para poderem achar seu lugar. Agindo assim, se apegam ao Velho Testamento e se foram a desmerecer a Graa de Jesus, do Novo Testamento, inferiorizando a Glria de Cristo Crucificado, a ponte de indiretamente estar jogando Deus Pai contra Deus Filho pelos seus merecimentos. Isto no loucura? Falar pela f uma coisa, mas viver a f outra! Mesmo assim, antes de todas essas premissas, tem-se que saber que a f do Velho Testamento uma e a do Novo outra completamente diferente. O que fiz para melhorar o entendimento de todos? Depois de ter dado a rplica s duas respostas, coloquei minhas respostas em um nico volume tambm o qual disponibilizei na minha coleo da Scribd: http://pt.scribd.com/doc/144934503/AARVORE-DA-VIDA-ETERNA em meu site pelo seguinte endereo: https://sites.google.com/site/musicasnosantuario/espiritualidadecontemporanea/as-loucuras-adventistas/respondendo-ao-adventistas Voc que catlico bom que leia para ver em que desgraceira estar se metendo quando estiver procurando participar das igrejas

protestantes, somente por participar, como se isso fosse uma brincadeirinha inofensiva. Vejam minhas rplicas s duas primeiras respostas de uma maneira mais pontual: (Estas coisas claro foram todas deletadas do site, aps minha insero no frum.)
Antes de responder a estas questes gostaria de dizer que como vocs, tenho certas questes a esclarecer e duas delas de ordem pessoal: 1. A primeira um pedido em nome de Jesus, que os Senhores possam aceitar meus comentrios como cristo e Catlico como estou mais ou menos nomeado e, portanto, impuro aos seus olhos, e assim, explicando-se pessoalmente justifiquem que devam tirar minhas colocaes, como fizeram tantas vezes, de vosso frum, somente por acharem que estou fazendo propagandas da Igreja Cat lica. Pois creio que daqui para frente esta atitude no procede mais. 2. A segunda, justamente, sobre como fui nomeado, pelos senhores, e como sou batizado com a Igreja Catlica, e ali exero minha f crist, gostaria que se possvel, alterassem a colocao O Leitor Rafael nos mandou muitas questes , para O Leitor Rafael Robson Negro, nos mandou muitas questes, visto que sou apenas um neste contexto de dilogo, no tenho tantos materiais j desenvolvidos, para as minhas colocaes mas, tenho uma coisa que acho muito importante para este momento: Amor ao que estou fazendo aqui, Amor a minha Igreja, e desejo que todos ns possamos crescer d e maneira que o Senhor nos quer para o momento. O fato que se ocorrer minha queda em erros, bom que saibamos que, quem est cometendo erros sou eu: Rafael Robson Negro em primeiro lugar. E tambm, acho que neste momento bom que todos estejamos em nossas posies em adequaes ao que estamos falando por atitudes e atos em f: Imaginemos o que ocorreria se todos fossem Democratas, o que seria dos Republicanos (no haveria, no ?). E isto aqui no estaria acontecendo. Questes proposta para os Adventistas do mundo todo. Sua respostas: 1. No crer na Eucaristia no o mesmo que negar o alimento do Cordeiro Imolado, como holocausto para pagamento do pecado no Velho Testamento? Itens de vossa resposta: 1. Rafael o entendimento adventista sobre a eucaristia o mesmo das (demais igrejas protestantes). 2. Cremos que Cristo se faz presente na santa ceia de maneira espiritual e at literal atravs do Esprito Santo, a terceira pessoa da divindade. 3. Mas no cremos que O po transformado em carne e nem o vinho em sangue. 4. Da mesma maneira como o cordeiro simbolizava Jesus no antigo testamento, o po e o vinho simbolizam Cristo no novo testamento.

5. Mas Deus no se transformava em animal no antigo testamento. 6. O cordeiro era apenas uma simbologia. 7. No novo testamento Deus no se transforma em po e vinho. Novamente apenas simbologia. 8. Como as demais igrejas protestantes no cremos nos sacramentos e nem que no sacrifcio incruento da Eucaristia. A Eucaristia est ligada a missa. 9. A missa ensina que Cristo sacrificado de maneira incruenta (sem sangue) e oferecido no altar todas as vezes que uma missa oferecida. 10.Para ns, isso blasfmia, pois Cristo morreu apenas uma vez pelo pecado de todos e o sacrifcio no se repete nunca mais. Comentrios leigos de Rafael Robson Negro: Tomando o pai dos burros vemos que na (Wikipdia): Sacramento de f significa, para a grande maioria das confisses crists, como um sinal ou um gesto divino institudo por Jesus Cristo. Na maioria das Igrejas protestantes histricas, (para as reformadas) so apenas dois os sacramentos, que so o Batismo e a Ceia do Senhor (Eucaristia). Martinho Lutero definiu sacramento como um elemento, uma coisa material, que atravs da palavra de Deus, vira (uma coisa diferente). No no sentido material, pois o vinho continua a ser vinho e po continua po, mas pela promessa divina atribudo um poder vinculado a essa matria. Muitos outros grupos protestantes, como Batistas e grupos pentecostais veem os sacramentos apenas " como (sinais que estimulam a f)" . H ainda algumas denominaes protestantes como os Quakers que negam qualquer instituio de sacramentos por Jesus Cristo. Vrios desses grupos que esto historicamente mais afastados da ligao direta com a Igreja Catlica, evitam a palavra "sacramento", porque ela est associada (prtica sacerdotal catlica). __-0-__ Acho que aqui est o ponto em primeiro lugar: A uno sacerdotal e o mais importante tratarmos deste tema denotando o sacerdcio: ___-0-___ No judasmo, os Kohanim (singular kohen, plural kohanim , de onde os nomes Cohen, Cahn, Kahn , Kohn, Kogan e etc) so sacerdotes hereditrios atravs da ascendncia paterna. Estas famlias so da tribo dos Leviim (Levitas), e so tradicionalmente aceitos como os descendentes de Aaro. Em xodo 30:22-25 Deus ordena a Moiss que fizesse uma uno de leo santo para consagrar os sacerdotes de todas as geraes que viro. Durante os tempos dos dois Templos judeus em Jerusalm, os levitas foram responsveis por dirios e especiais feriados judaicos, bem como oferendas e sacrifcios no templo, conhecidos como o Korban. (Oferenda). Desde o fim do Segundo Templo e, portanto, a cessao de cerimnias sazonais e dirias, e sacrifcios, os Cohanim no judasmo tradicional

(judasmo ortodoxo e, em certa medida, o judasmo conservador) tm continuado a realizar uma srie de cerimnias sacerdotais, e mantiveram-se sujeitos, em especial no judasmo ortodoxo, a uma srie de regras especiais, nomeadamente restries sobre o casamento, a pureza ritual, e outros requisitos. O judasmo ortodoxo acredita que os Cohanim futuramente serviro em um novo e restaurado Templo. Em todos os ramos do judasmo, os rabinos no executam quaisquer funes sacerdotais como propiciao, sacrifcio, ou sacramento. Em vez disso, sua funo religiosa principal servir como um juiz autoritrio e expositor da lei judaica. Os rabinos tambm geralmente exercem funes de liderana social e aconselhamento pastoral.
Propic iatrio era uma tampa feita de ouro macio (1.15 m por 70 cm) que era colocada em cima da Arca da Aliana no Tabernculo. Era ali, onde o sangue do sacrifcio era derramado, que Deus se encontrava com o homem, representado pelo sumo-sacerdote no Velho Testamento - E ali virei a ti; Lv 16.2 Ex 25.22. A palavra hebraica traduzida "Propiciatrio" signif ica "o lugar onde a propiciao feita". Propiciao signif ica apaziguar ou aplacar a ira de algum irado. Deus estava irado por causa dos nossos pecados, mas o sangue do sacrif cio ali derramado aplacava a Sua ira, permit indo que o homem, re presenta do no sumosacerdote , se encontrasse com Ele. Cristo tornou-se a propiciao ou propiciatrio pelos nossos pecados na cruz do Calvrio (Romanos 3:25, I Joo 4:10). ___-0-___ Temos que saber que aqui nesse ponto que est a diferena e onde os protestantes de uma maneira em geral esto pecando contra o Esprito da Graa Dom de Deus-, mantendo-se alheios ao estipulado desde o incio quando o prprio Senhor Deus chamava seu povo de pastores, mas estipulou as famlias consagradas para o Sacerdcio Santo. Analisemos: Porque o Senhor escandalizou a todos, dizendo que teriam que comer a sua carne e beber de seu sangue, foi por nada? Foi porque Ele, pela Sua Graa faria a obra completa para Deus. Se tornaria Sumo-Sacerdote e o Cordeiro Santo, para acabar de uma vez por todas , com os sacrifcios via holocausto de animais. No tempo da Graa em Jesus, os antigos sacrifcios no teriam e no tem, mais sentido de existir. Agora tempo da Graa Santificante, esperana maior de todos os cristos que confiam no Esprito Santo. Como no xodo Antigo que as geraes tiveram que morrer, no Novo Testamento, o Homem Velho tem que morrer, para o homem novo ressurgir. Foi tudo isto explicado para Nicodemos. A Carne e o Sangue de Cristo tornou-se um sacramento, um sinal de f, para substituir o culto antigo. No somente um sinal de f catlica - Santa Ignorncia! Perdoem- me a intimidade... E comer e beber estes sacramentos de um lado sinais de f e do outro, confirma es de f reflete-nos ao pecado original, onde o sentido de comer o fruto do pecado agora substitudo pelo Santssimo alimento de f crist A Carne e Sangue do Cordeiro de Deus. (Veja Ro 3.25-26. Ali lemos: Assim, ele manifesta a sua justia; . No lemos Assim, ele manifestou a sua justia, o que Ele fez est fazendo ainda.

Por isso nos disse: Fazei isso, para celebrar a minha memria. Que culpa a f Catlica tem se nesses dois mil anos de existncia, as aes msticas do Senhor se Manifestam, para aumentar a f do seu povo, nesses sinais? J viram na Internet, em Naju o que ocorre por l, somente para demonstrar que o cu contra a instituio do aborto na terra?

Creiam vocs me fizer quase ficar com nojo do corpo e sangue de Cristo consagrados nos Altares Catlicos dizendo: No cremos no sacrifcio Incruento de Jesus na missa catlica. Que palavra no? Mas, vendo notei que, Incruento pelo dicionrio signif ica: O que no envolve derramamento de sangue: ou confronto. | | med.tratamento i. , tratamento de leses que no envolve corte de tecidos | as batalhas. , confrontos literrias ou verbal (Que no se apresenta ensang uentado; sem sangue. ). Amigos, voc acham mesmo que os catlicos ac reditariam que no sacrifcio de Jesus nos altares das missas de todo o mundo, mais de 450 mil vezes por dia, todos os dias, feito sem o sofrimento do Senhor, que se d em corpo e alma e divindade ali para nos salvar? Isto com vocs e Ele, eu no me meto neste papo? Talvez tenhamos que meditar um pouco na parbola das dez virgens para compreender as consequncias desta atitude. Mateus 25:1-13 ou na passagem de Mat 7, 21ss.

Jesus dizendo a Pedro Em tuas mos colo a chave da minha Igreja, logo aps telo conscientizado de estava agindo para Satans e seus infernos ao invs de agir para o Cu e por Jesus, somente porque queria tratar de alguns pormenores onde iriam proteg-lo e no deixar que nada ocorresse com Ele. Isto no condiz com o plano da Graa e salvao eterna. Temos no meio disto Satans, que apesar de sido vencido alimento ainda as desgraa nos coraes dos filhos de Deus. No Antigo Testamento no se ouvia falar em algum comer da carne e beber do sangue da propiciao. O que Cristo est propondo aqui, para cada um de ns, que vivemos o Novo Testamento, diferente e porque isto mudou assim? Porque justamente Ele abriu o tempo da Graa, do Santo Clice da Beno, para uma nova jornada, um novo xodo, mas agora na f. No antigo xodo do povo de Deus, o Pai lhes ditava o caminho de dia com uma coluna de nuvens e de noite com uma coluna de fogo. Para ns hoje neste xodo da Graa derramada pelo Esprito Santo, temos realmente essas duas colunas novamente, que o nosso batismo na gua e no fogo do amor de Deus. Na realidade da gua e do Sangue de Jesus, mas o Seu Sangue o prprio Esprito Santo alma de e divindade de Deus que se derrama para ns. No VT os Hebreus deram muito trabalho a Moises, querendo voltar atrs, como sabemos a ponte dele perder a cabea vrias vezes por assim dizer, at quebrando as Tbuas da Lei quase que na cabea daquele povo.

E hoje no NT, tempo da F pela Graa em Jesus, temos o povo cristo com a cabea nutrida de ideias idoltricas de todas as maneiras, a ponto de querer idolatrar at a sua prpria instituio como sendo a maior do que as outras. Se achando melhor cristo do que os outros, no aceitando que um irmo de f crist, mesmo sendo batizado em nome da Trindade Santa, pode considera-lo como falso em seus princpios somente porque mesmo acreditando no S enhor, no comunga com os seus princpios. Seria como no tempo em que Joo estava comeando sua caminhada, criana ainda na f, bem antes de crescer e escrever as suas Encclicas que so hoje um documento originrio ao Amor de Deus para o Novo Testamento. Temos esperana no E.S. Amm. Antes ele perguntou a Jesus se queria que eles viessem a pedir que casse fogo do cu sobre aqueles que comungavam a mesma f que eles, mas no andavam com eles, e Jesus pergunta: Eles usam o Meu nome, sim, ento deixe -os. ordem de Jesus, o fundador oficial de todas as Igrejas e comunidades crists, por assim dizer. Este um mandamento da Graa, no Novo Testamento. Se tens dvidas elas no vem alto, mas sim do Demnio. Se meditarmos o que Jesus nos faz at hoje por Suas aes, quando lavou os ps de Seus apstolos, e todas as santas palavras ditas ali naquele momento, antes de instituir a Eucaristia, vamos notar o erro absurdo cometido quando de um modo geral se fala que como os Sacerdotes Catlicos celebram o sacramento eucarstico na missa, portanto, ns e nossa instituio no podemos aceit-La, como o novo Po descido Cu. O Modo como Martin Lutero definiu o sacramento como sendo um elemento,

uma coisa material, que atravs da palavra de Deus, vira (uma coisa diferente).

muito real, e uma coisa diferente sim, e muito mais fcil acreditar que Ele o prprio Senhor em nossa presena. O que f para vocs? A Bblia em papel, no a presena de Deus falando a cada um com as suas mil bocas celestiais? No tambm um sacramental da presena viva de Deus no meio de ns? A nica diferena que o catlico cr apocalipticamente no alimento do cordeiro...

2. E porque a frase bblica no diz pagamento dos pecados e sim do pecado? Itens de vossa Resposta: 1. Rafael no entendi qual a frase bblica se refere. 2. Mas como protestantes no cremos na tradio catlica e nem nos escritos dos Pais da Igreja. Cremos que a tradio imunda, os pais da igreja escreveram tolices, os papas mentiram, mataram e pecaram, e a f deve se basear SOMENTE NAS ESCRITURAS. 3. Ento as questes 2 a 5 no so questionamentos que devem ser feitos apenas para adventistas porque a Igreja Adventista no foi a primeira a negar a Eucaristia. Pginas protestantes podero lhe responder essas questes.

Essa uma questo do protestantismo e no apenas do adventismo e cremos que muitas pginas na internet podero lhe ajudar a entender o ponto de vista protestante. Comentrios leigos de Rafael Robson Negro 1. Foi justamente para denotar que uma frase dita com a inverso ou troca de um simples s de uma nica palavra na bblia, pode fazer nos perder todos os fundamentos e significaes sagradas, cairmos num pecado maior, esclarecidamente dito como santa profecia de condenao eterna, da prpria boca do Senhor Jesus. Com Deus no se brinca, e no podemos achar que trocar palavras na Bblia somente para condizer com nossos entendimentos atuais de f nos levam a uma posio de santificao plena. Para Martin Lutero chegar a concluso que tinha que excluir alguns livros do Canon bblico da poca temos que olhar a questo de vrios ngulos. E um dos que estamos acostumados deixar passar justamente a considerao dos livros excludos como apcrifos: O fato de se saber que a sagrada escritura j vinha h um tempo com aquela configurao cannica, e de repente algum para livrar a sua pele, dita que a Bblia que est errada, mesmo sabendo que a igreja santa e pecadora. No se incorreu com um protesto no contra a Igreja Catlica da poca, mas contra as determinaes profticas do Senhor? 2. O que o Ato dos Apstolos para vocs? No justamente a tradio em memorial da Igreja que nunca vai acabar at a vinda de Jesus e, portanto, est sendo escrito constantemente. Tanto por cartas, por fatos, vivncias diversas nas assembleias, testemunhos de f. etc. O ATO DOS APSTOLOS termina as suas ocorrncias quando se acaba de ler o livro na Bblia ou esta sendo escrito at hoje? At por mim e por voc creio eu? Ento qual o valor da tradio nisto tudo? Com relao s Cinco Solas creio que temos de falar tambm: No para vocs escutarem, mas para todos os protestantes, j que est se dizendo aqui que este problema no lhes compete isoladamente. Pegaram o bonde andando: 18. E eu te declaro: tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; as portas do inferno no prevalecero contra ela. Jesus sendo o cabea da Igreja, e tendo escolhido para si um substituto, para dar seguimento ao Seus planos, no foi justamente para resolver estes momentos de impasse dentro da Igreja, dizendo: Pedro tu me amas, sim senhor tu sabe que sim ento apascenta a minhas ovelhas. E isto trs vezes, logo depois de nomear na presena de Pedro a prpria presena de Satans. Ela no condenou a Pedro e o expulsou de perto Dele dizendo: Afasta-te de mim Satans, no foi a Pedro que ele disse isso, mas ao prprio Satans.

Pode-se constatar isto normalmente vendo a prpria atitude de Jesus, fazendo lhe as trs perguntas, para declarar instituda a Sua Igreja na Terra. Uma outra questo que um reino divido no sobre vive por si mesmo, quem nos divide o coisa ruim. E um consequncia do que vemos nas igrejas protestantes e comunidades protestante crists que elas se dividem a cada instante existindo milhares de denominaes e congregaes cada uma com uma metodologia e enfrentando a outra. Os Sabatistas mesmo no esto completamente divididos, tentam enganar pelas aparncias mas no se encontram nas ditas trs faces entre eles. E assim cai no que estou falando desde o princpio das minhas colocaes no frum. Que ao inver de viverem realmente as cinco solas, acabam pecando em Efsio 4,5 H um s Senhor, uma s f, um s batismo. . Ests so as Solas que todo cristo tem viver, e pelo Novo Testamento, claro, seno no tem sentido. Sola Escritura d direitos ao Man de abrir uma igreja na esquina, at na internet! Mas como protestantes no cremos na tradio catlica e nem nos escritos dos Pais da Igreja. O que probe a IASD ou qualquer ou igreja protestante de excluir o ATO DOS APSTOLOS da Bblia Sagrada? 3. Falamos sobre a propiciao na questo anterior e faltou falar sobre o Sacrifcio e o Sacramento Jo 6, 35: "Eu sou o po da vida. Quem vem a mim, nunca mais ter fome, e o que cr em mim nunca mais ter sede". Jo 6, 48: "Eu sou o po da vida". Jesus insiste nesta ideia. Vai repetir que o po da vida muitas vezes ainda, neste captulo e em outros lugares das Escrituras, como veremos mais adiante. Jo 6, 51-58: " 'Eu sou o po vivo descido do cu. Quem comer deste po viver para sempre. O po que eu darei a minha carne para a vida do mundo'. Os judeus discutiam entre si, dizendo: 'Como esse homem pode dar-nos a sua carne a comer?' Ento Jesus lhes respondeu: 'Em verdade, em verdade, vos digo: se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes seus sangue, no tereis a vida em vs. Quem come minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Pois minha carne verdadeira comida e o meu sangue verdadeira bebida. Quem come minha carne e bebe meu sangue permanece em mim, e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou e eu vivo pelo Pai, tambm aquele que de mim se alimenta viver por mim. Este o po que desceu do cu. Ele no como o que os pais

comeram e pereceram; quem come deste po viver eternamente'." Lendo estas palavras aqui colocadas por Jesus, gostaria de saber onde est a oportunidade de um cristo que segue o que o Senhor quer sigamos aqui, de condenar os erros dos irmos em tentativa de sua justificao de f? Perante quem esta atitude de f se justifica? Falar que a Bblia diz! Gostaria de saber quando ela disse e para quem ela disse ou esta dizendo?

Rafael Robson Negro

Textos complementares: Idealismo.

Atitude de esprito aberta a um ideal. Idealista aquele que cr no poder das ideias e na nobreza dos sentimentos, para reformar o homem e a sociedade. Neste sentido, o idealista se ope tanto ao materialista quanto ao egosta. (1)
Do latim tardio idealis. Em sentido geral, idealismo significa dedicao, engajamento, compromisso com um ideal, sem preocupao prtica necessariamente, ou sem visar sua concretizao imediata. Ex.: o idealismo de fulano. O termo idealismo engloba, na histria da filosofia, diferentes correntes de pensamento que tm em comum a interpretao da realidade do mu ndo exterior ou material em termos do mundo interior, subjetivo ou espiritual. Do ponto de vista da problemtica do conhecimento, o idealismo implica a reduo do objeto do conhecimento ao sujeito conhecedor; e, no sentido ontolgico, equivale reduo

da matria ao pensamento ou ao esprito. O idealismo radical acaba por levar ao solipsismo.(2) Nome comum aos sistemas filosficos que admitem a existncia de um princpio no material. Ope-se, assim, ao materialismo. opondo idealismo a realismo que se pode determinar com preciso o sentido usual desse termo em filosofia. (3)

De ideal. Atitude de esprito aberto a um ideal. Idealista aquele que cr no poder das ideias e na nobreza de sentimentos, para reformar o homem e a sociedade. Neste sentido, o idealista se ope tanto ao materialista quanto ao egosta. Ope-se ao materialista convencido de que so a matria e os determinismos das leis fsicas, biolgicas e econmicas que determinam inelutavelmente as ideias e no podem ser por elas orientados. Ope-se ao egosmo fechado em seus prprios interesses que julga que s pela provocao calculista dos interesses possvel motivar os indivduos e os grupos para a ao. Por essa dupla oposio, o idealismo acusado de irrealista e utpico. No entanto, certo que imenso o acervo de realizaes que a Humanidade criou por puro idealismo, e neste acervo se incluem as mais altas e perfeitas. Seria incontvel o nmero de obras de promoo humana, de educao, de assistncia hospitalar e outras, que haveriam de parar se fossem esvaziadas de sua motivao idealista. O idealismo, alis, uma das caractersticas mais nobres da juventude. No ainda comprometida na trama de interesses pessoais ou de grupos, ela encontra no idealismo uma das fontes mais abundantes de sua inspirao e ao. O termo idealismo tem ainda vrias acepes em Filosofia, referindo-se principalmente s doutrinas que negam aos fenmenos uma subsistncia em si mesmos e os reduzem a meras representaes mentais.(4) Designa de maneira geral a tendncia filosfica que reconduz qualquer existncia ao pensamento - seja na realidade, seja no conhecimento. Aplica-se a partir de ento a doutrinas bem diferentes. Em Plato, a existncia separada atribuda s ideias com relao ao mundo material igualmente denominada de "realismo platnico". O idealismo de Berkeley, no qual o mundo exterior s existe pelas percepes e ideias que dele temos, mais corretamente denominado imaterialismo. Kant denomina de idealismo transcendental dos fenmenos o fato de os ltimos constiturem simples representaes relativas a nossos meios de conhecimento e no coisas em si. Trata-se portanto de um idealismo crtico, que ele ope ao idealismo "emprico" (Descartes, Berkeley, Condillac), para o qual a existncia dos objetos fora de nosso pensamento duvidosa ou impossvel (observamos todavia que em Descartes esse idealismo apenas temporrio e metdico).

A filosofia alem do sculo XIX prope ainda: o idealismo "subjetivo" de Fichte , o idealismo mgico de Novalis, o idealismo "objetivo" de Schelling, antes da afirmao por Hegel, do idealismo absoluto, no qual a ideia garante seu prprio desenvolvimento dialtico at sua assimilao ao Esprito Absoluto. Alternadamente oposta ao realismo, ao empirismo ou ao materialismo a tendncia idealista aparece desse modo como uma constante na histria da filosofia. Notemos contudo que, para o pensamento contemporneo, o termo sob a influncia crtica marxista, pode assumir um sentido pejorativo para designar uma concepo decerto generosa ou ambiciosa mas irrealizvel ou utpica. Em moral, mais particularmente, o idealismo significa com frequncia uma ignorncia das condies concretas da conduta. (5) (1) VILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo . Rio de Janeiro: M.E.C., 1967.
(2) JAPIASS, Hilton e MARCONDES, Danilo. Dicionrio Bsico de Filosofia . 5.ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. (3) EDIPE - ENCICLOPDIA DIDTICA DE INFORMAO E PESQUISA EDUCACIONAL. 3. ed. So Paulo: Iracema, 1987.

(4) VILA, Fernando Bastos de, SJ. Pequena Enciclopdia de Doutrina Social da Igreja . So Paulo: Loyola, 1993. (5) DUROZOI, G. e ROUSSEL, A. Dicionrio de Filosofia . Traduo de Marina Appenzeller. Campinas, SP: Papirus, 1993.

Arqutipo
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Arqutipo (grego - arch: principal ou princpio e - tips: impresso, marca) o primeiro modelo de alguma coisa, antigas impresses sobre algo.

Psicologia Analtica
Arqutipo, na Psicologia Analtica, significa a forma imaterial qual os fenmenos psquicos tendem a se moldar. C.G.Jung usou o termo para se referir a estruturas inatas que servem de matriz para a expresso e

desenvolvimento da psique. Jung deduz que as "imagens primordiais" - um outro nome para arqutipos - se originam de uma constante repetio de uma mesma experincia, durante muitas geraes. Eles so as tendncias estruturantes e invisveis dos smbolos. Por serem anteriores e mais abrangentes que a conscincia do ego, os arqutipos criam imagens ou vises que balanceiam alguns aspectos da atitude consciente do sujeito. Funcionam como centros autnomos que tendem a produzir, em cada gerao, a repetio e a elaborao dessas mesmas experincias. Eles se encontram isolados uns dos outros, embora possam se interpenetrar e se misturar. O ncleo de um complexo um arqutipo que atrai experincias relacionadas ao seu tema. Ele poder, ento, tornar-se consciente por meio destas experincias associadas. Os arqutipos da Morte, do Heri, do Simesmo, da Grande Me e do Velho Sbio so exemplos de algumas das numerosas imagens primordiais existentes no inconsciente coletivo. Embora todos os arqutipos possam ser considerados como sistemas dinmicos autnomos, alguns deles evoluram to profundamente que se pode justificar seu tratamento como sistemas separados da personalidade. So eles: a persona, a anima (l-se "nima" em portugus do Brasil), o animus (l-se "nimus" em portugus do Brasil) e a sombra. Chamamos de instinto aos impulsos fisiolgicos percebidos pelos sentidos. Mas, ao mesmo tempo, estes instintos podem tambm manifestar-se como fantasias e revelar, muitas vezes, a sua presena apenas atravs de imagens simblicas. So estas manifestaes que revelam a presena dos arqutipos, os quais as dirigem. A sua origem no conhecida, e eles se repetem em qualquer poca e em qualquer lugar do mundo - mesmo onde no possvel explicar a sua transmisso por descendncia direta ou por "fecundaes cruzadas" resultantes da migrao. Ps-junguianos que tambm estudam a fsica (ver Fsica e Psicologia) tm argumentado que os arqutipos podem ser tambm as ideias primordiais que originam as leis materiais da natureza, ou seja, os arqutipos seriam as matrizes das manifestaes materiais e energticas. Esse argumento ganha fora medida que os fsicos da corrente realista praticamente desistiram de buscar uma entidade material ou energtica fundamental na constituio do universo. Um quark isolado, por exemplo, at hoje no pde ser encontrado em experimentos de alta-energia, levando os fsicos a enfrentarem a possibilidade de que a entidade fundamental da matria seja unicamente a relao entre os quarks. Desde que uma relao no material ou energtica, mas tem uma natureza de vis finalista e atua sobre a realidade material e energtica, poderia haver uma relao muito prxima entre os arqutipos e a forma de estruturao manifesta nas leis da fsica. Por isso alguns cientistas concordam que passamos de um paradigma material-mecanicista para um energtico, e agora estamos inaugurando um paradigma cujo carter parece ser mental ou informacional.

Filosofia
O termo usado por filsofos neoplatnicos, como Plotino, para designar as ideias como modelos de todas as coisas existentes, segundo a concepo de Plato. Nas filosofias testas o termo indica idias presentes na mente de Deus. Pela confluncia entre neoplatonismo e cristianismo, o termo

arqutipo chegou filosofia crist, sendo difundido por Agostinho, provavelmente por influncia dos escritos de Porfrio, discpulo de Plotino. A purificao que era feita no santurio israelita, que era um anttipo do santurio celestial, acontecia neste dia, portanto, concluiu Snow, Cristo tambm, o sumo sacerdote, viria a este mundo mundo buscar Seu povo. Esta data foi chamada o Dia do Grande Desapontamento.