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APOSTILA DE SOCIOLOGIA 1 SRIE DO ENSINO MDIO PROF.

JOSSIVALDO MORAIS
PROF. MORAIS

1a SRIE ENSINO MDIO

TEMTICA:

3o BIMESTRE

3.1 MILE DURKHEIM E OS FATOS SOCIAIS


3.1.1 - Como Durkheim v a Sociedade. Para mile Durkheim a sociedade um conjunto de normas e regras de ao (conduta), pensamento e sentimento que orientam a vida em sociedade. Essas regras existem na conscincia de cada indivduo e tambm existem socialmente, pois so aceitas por todos os membros da sociedade. Portanto, para ele, a sociedade est acima dos interesses particulares dos indivduos, embora seja uma construo das conscincias individuais combinadas e sintetizadas. A sociedade exerce uma coero (obrigao) sobre o indivduo amoldando-o aos modos de agir, pensar e sentir de seu grupo social. Essa adequao do indivduo s normas e regras feita atravs da instituio educacional, onde toda a sociedade responsvel por fazer com que seus membros aprendam as regras necessrias organizao da vida social. O melhor exemplo so as leis, que existem para, de modo coercitivo (proibindo e punindo), organizarem a vida em conjunto; mas no so criadas ou modificadas pelo indivduo isolado, e, sim pelas geraes de homens que, coletivamente, as elaboram e/ou reformulam. 3.1.2 - Fatos Sociais: o que isso? Fatos sociais so justamente essas normas e regras coletivas que tem por funo orientarem a vida dos indivduos em sociedade. Embora sejam exteriores s pessoas, so introjetados (interiorizados) pelo indivduo e exercem sobre ele um poder coercitivo (impositivo, que o fora a algo). Para Durkheim o objeto de estudo da Sociologia deveria ser justamente os fatos sociais. Podemos destacar trs caractersticas bsicas que permitiro identificar os fatos sociais na realidade: a) Generalidade: o fato social algo comum a todos os membros de um grupo social; b) Exterioridade: o fato social externo e independente da vontade do indivduo, visto que j existiam antes de o indivduo nascer; c) Coercitividade: os indivduos se sentem pressionados a seguirem essas regras e normas, sob pena de serem punidos (sofrerem coero) se as descumprirem. 3.1.3 - O mtodo sociolgico na viso de Durkheim. Durkheim acredita que a funo principal da Sociologia estudar os fatos sociais, e, para tanto, precisa seguir um mtodo, uma maneira correta para por em prtica esse estudo. Ele prope como regra bsica de seu mtodo sociolgico, que o pesquisador analise os fatos sociais como se eles fossem coisas, como se fossem objetos cuja existncia independe da nossa vontade. O pesquisador, diz Durkheim, deve se posicionar com neutralidade e objetividade frente sociedade. O pesquisador deve ser neutro, isto , descrever a realidade social sem deixar que suas ideias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais; e ser objetivo, ou seja, tratar os fatos sociais como objetos, coisas. As coisas podem ser modificadas, moldadas, reformuladas, isso que prope Durkheim.
FONTE: CORDI, Cassiano (et all). Para filosofar. So Paulo: Scipione, 2002. p.132. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo sociologia. 25. ed., So Paulo: tica, 2005. (Srie Brasil) p. 12-13. TOMAZI, Nelson Dcio (coord.). Iniciao sociologia. 2. ed. rev. ampl. So Paulo: Atual, 2005. p. 17-18.

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APOSTILA DE SOCIOLOGIA 1 SRIE DO ENSINO MDIO PROF. JOSSIVALDO MORAIS ATIVIDADE 1) Procure entender e explicar por que razo Durkheim acredita que a sociedade superior aos indivduos? 2) Cite dois fatos sociais destacando em cada um deles as suas caractersticas bsicas. 3) Esclarea o posicionamento de neutralidade e objetividade que deve possuir o pesquisador social na viso durkheimiana.

ESTUDANDO A FONTE

AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO

Antes de procurar saber qual o mtodo que convm ao estudo dos fatos sociais, preciso determinar quais so esses fatos. Se no me submeto s normas da sociedade, se ao vestir-me no levo em conta os costumes seguidos no meu pas, na minha poca e na minha classe, o riso provocado e o afastamento a que me submeto produzem, embora de forma mais atenuada, os mesmos efeitos de uma punio. Alis, apesar de indireta, a coao no deixa de ser eficaz. No sou obrigado a falar a lngua de meu pas, nem a usar as moedas legais, mas impossvel agir de outro modo. Se tentasse escapar a essa necessidade, minha tentativa seria um completo fracasso. Se eu for um industrial, nada me probe de utilizar equipamentos e mtodos de sculo XIX; mas se fizer isso, com certeza vou me arruinar, pois no poderei competir com os que usam tecnologias mais modernas. Mesmo quando posso libertar-me e desobedecer, sempre serei obrigado a lutar contra tais regras. A resistncia que elas impem so uma prova de sua fora, mesmo quando as pessoas conseguem finalmente venc-las. Todos os inovadores, inclusive os bem-sucedidos, tiveram de lutar contra oposies desse tipo. Temos aqui, portanto, certos fatos que apresentam caractersticas especiais; estas consistem em maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo e dotadas de um poder coercitivo em virtude do qual se impem como obrigao. Logicamente, tais fatos no poderiam ser confundidos com fenmenos orgnicos, pois consistem em representaes e aes; nem com os fenmenos psquicos, pois estes s existem na mente dos indivduos e devido a ela. Constituem, portanto, uma espcie diferente de fatos, que devem ser qualificados como fatos sociais.
FONTE: DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 8.

DEBATENDO EM GRUPO

1) Os fatos sociais so superiores e exteriores conscincia individual. Expliquem essa afirmao e citem exemplos tirados de sua vida pessoal. 2) Argumentando, esclarea por que se pode falar em coercitividade do fato social?
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3.2 SOCIOLOGIA FUNCIONALISTA E A DIVISO SOCIAL DO TRABALHO


3.2.1 - A Sociologia Funcionalista de mile Durkheim Para Durkheim a sociedade semelhante a um organismo vivo, e, para que ele funcione perfeitamente necessrio que cada uma de suas partes (rgos) cumpra bem a funo que lhe cabe exercer. A exemplo do que ocorre com os seres vivos, a sociedade, para bem funcionar, precisa que cada um de seus membros (os indivduos) cumpra a contento sua funo na sociedade. Isso demonstra, na teoria sociolgica de mile Durkheim, que as partes cumprem sua funo em vista do todo, ou seja, os indivduos trabalham (realizam sua funo) em vista do bem social. A sociedade, como um organismo vivo, possui dois estados de existncia: o estado normal e o estado patolgico ou doentio. O estado normal refere-se aos acontecimentos (fatos sociais) regulares de uma sociedade, isto , tudo aquilo que est dentro do esperado, do planejado, do aceitvel. O estado patolgico designa fatos, comportamentos considerados doentios, prejudiciais harmonia e ao consenso, estando, portanto, fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. O socilogo define a sociedade atual como patolgica, por no exercer mais sua funo social de frear moralmente os indivduos. 3.2.2 - A diviso social do trabalho em Durkheim A diviso social do trabalho, para Durkheim, fruto de uma conscincia coletiva (um conjunto de crenas e sentimentos comuns maioria dos indivduos) de interesse comum, inicialmente. O trabalho era dividido atravs de distribuio de tarefas entre adultos, ancios, mulheres e crianas, tendo em vista a fora fsica, a necessidade ou o acaso. Nesse primeiro estgio as conscincias individuais aceitam e agem em conformidade ao que determina a conscincia coletiva. Isso o socilogo francs chama de solidariedade mecnica. onde a vontade do grupo predomina sobre as vontades individuais. Com o passar do tempo, e, com a evoluo da sociedade essa distribuio foi transformandose em especializao, o que, necessariamente, provocou uma diviso social do trabalho. Com a diviso social do trabalho os indivduos mantm-se unidos em virtude dos interesses que envolvem a diviso social do trabalho, a isso Durkheim chamou de solidariedade orgnica. Cabe ressaltar que a diviso social do trabalho no implica apenas a especializao das funes econmicas do trabalho humano, mas, tambm s diferentes esferas sociais (a educao, a poltica, o direito etc.) que cada vez mais se diferenciam e se especializam. A crescente especializao de funes e o desenvolvimento das atividades econmicas, que levaram acentuao da conscincia individual sobre a coletiva, faz Durkheim afirmar que a sociedade atual uma sociedade patolgica. A acentuada especializao das funes leva o indivduo a orientar suas aes segundo suas prprias intenes, deixando assim de lado as intenes coletivas, gerando um individualismo exacerbado. Em Durkheim o individual no pode estar acima do coletivo.
FONTE: CAETANO, rika de Cssia Oliveira. A diviso do trabalho: uma anlise comparativa entre as teorias de Karl Marx e mile Durkheim. Curvelo, s/d, p. 01-06. QUINTANEIRO, Tnia. mile Durkheim. Um toque dos clssicos: Marx, Durkheim e Weber. 2 ed. rev. amp. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 60-96.

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A DIVISO SOCIAL DO TRABALHO

mile Durkheim, em Da Diviso do Trabalho Social, de 1893, coloca duas questes sobre as relaes entre os indivduos e a coletividade: Como pode um conjunto de indivduos constituir uma sociedade? Como este conjunto de indivduos consegue obter um consenso para a convivncia? Durkheim esclarece que a existncia de uma sociedade, bem como a prpria coeso social, est baseada num grau de consenso entre os indivduos e que ele designa de solidariedade. De acordo com o autor, h dois tipos de solidariedade: a mecnica e a orgnica. A solidariedade mecnica prevalece naquelas sociedades ditas primitivas ou arcaicas, ou seja, em agrupamentos humanos de tipo tribal formado por cls. Nestas sociedades, os indivduos que a integram compartilham das mesmas noes e valores sociais tanto no que se refere s crenas religiosas como em relao aos interesses materiais necessrios a subsistncia do grupo, essa correspondncia de valores assegura a coeso social. De modo distinto, existe a solidariedade orgnica que a do tipo que predomina nas sociedades ditas modernas ou complexas do ponto de vista da maior diferenciao individual e social (o conceito deve ser aplicado s sociedades capitalistas). Alm de no compartilharem dos mesmos valores e crenas sociais, os interesses individuais so bastante distintos e a conscincia de cada indivduo mais acentuada. Durkheim concebe as sociedades complexas como grandes organismos vivos, onde os rgos so diferentes entre si (que neste caso corresponde diviso do trabalho), mas todos dependem um do outro para o bom funcionamento do ser vivo. A crescente diviso social do trabalho faz aumentar tambm o grau de interdependncia entre os indivduos. Para garantir a coeso social, portanto, onde predomina a solidariedade orgnica, a coeso social no est assentada em crenas e valores sociais, religiosos, na tradio ou nos costumes compartilhados, mas nos cdigos e regras de conduta que estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas jurdicas: isto , o direito. Algumas idias fundamentais decorrem desta anlise, como o conceito de conscincia coletiva: O conjunto de crenas e de sentimentos comuns entre os membros de uma mesma sociedade. Com efeito, ela independente das condies particulares em que se situam os indivduos. Estes passam, ela fica. a mesma no Norte e no Sul, nas grandes e nas pequenas cidades, nas diferentes profisses. Por outro lado, no muda em cada gerao, mas ao contrrio liga as geraes que se sucedem. Da que os fenmenos individuais devem ser explicados a partir da coletividade, e no a coletividade pelos fenmenos individuais.
FONTE: MILE DURKHEIM. A diviso do trabalho social. Disponvel em: <http://profbrunoborges.wordpress.com/page/2>. Acesso em 28 ago 2010.

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3.3 MAX WEBER E A AO SOCIAL


3.3.1 - O que ao social? Max Weber no encara a sociedade como algo exterior e superior aos indivduos, como o faz mile Durkheim. Para Weber a sociedade poderia ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais. Max Weber entende que a anlise social deve voltar-se para os atores e suas aes, por isso v como objeto de estudo da Sociologia a ao social. Ao social qualquer ao praticada pelo indivduo orientada pelo que os outros fizeram. Exemplo: O eleitor que decide seu voto a partir da escolha de voto dos demais eleitores. Sua escolha (de candidato) tem como referncia a escolha dos outros eleitores. 3.3.2 - As relaes significativas e as relaes sociais. Segundo Max Weber, toda vez que vrias aes sociais tiverem algum tipo de sentido (forem significativas) ter se estabelecido uma relao social. E que, portanto, s existe ao social quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes, com os demais indivduos. Em outras palavras, s ocorrer uma ao social quando os indivduos estabelecerem entre si aes que forem significativas, que tiverem algum sentido para ambos. 3.3.3 - Relaes recprocas. Na sociedade atual comum identificarmos a ao social descrita por Weber nos crculos sociais que envolvem condies econmicas, posies sociais e convices religiosas idnticas. Pessoas que praticam ou deixam de praticar aes por que pessoas ou grupos de pessoas fizeram ou no tal coisa. Grupos de indivduos que agem em conformidade uns com os outros: vestem-se de uma mesma maneira, falam as mesmas coisas, ouvem os mesmos ritmos etc. 3.3.4 - Tipos de ao social. a) Tradicional: determinada por um costume ou hbito de uma dada comunidade; b) Afetiva: estabelecida por afetos ou estados emocionais; c) Racional com relao a valores: definida pela crena consciente num valor considerado importante; d) Racional com relao a fins: fixada pelo clculo racional que estabelece fins e organiza os meios necessrios. 3.3.5 - A importncia dos valores na constituio da vida social. Denominamos como possuidor de valor aquilo que denota importncia ou qualidade especfica. Portanto, ser tido como valor aquilo que possuir a importncia e/ou a qualidade apreciadas. E qual ser mesmo a importncia dos valores na formao da vida social? As pessoas se lanam na vida em sociedade por possurem ou buscarem valores comuns, ou seja, se unem em sociedade por identificarem prticas, costumes e objetivos comuns. E so precisamente os valores que tornam uma sociedade diferente ou igual s outras. Os mesmos valores contribuem na elaborao de normas e leis, unem ou separam indivduos em torno de crenas. Exemplo prtico: o valor que atribumos vaca aqui no Brasil no coincide em nada com o valor dado vaca na ndia.
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FONTE: TOMAZI, Nelson Dcio (coord.). Iniciao sociologia. 2. ed. rev. ampl. So Paulo: Atual, 2000. p. 19-21.

ESTUDANDO A FONTE

SOBRE A DEFINIO DE AO SOCIAL

A ao social (incluindo tolerncia ou omisso) orienta-se pela ao de outros, que podem ser passadas, presentes ou esperadas como futuras (vingana por ataques anteriores, rplica a ataques presentes, medidas de defesa diante de ataques futuros). Os outros podem ser individualizados e conhecidos ou ento uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos (o dinheiro, por exemplo, significa um bem de troca que o agente admite no comrcio porque sua ao est orientada pela expectativa de que os outros muitos, embora indeterminados e desconhecidos, estaro dispostos tambm a aceit-lo, por sua vez, numa troca futura). [] Nem toda espcie de contato entre os homens de carter social, mas somente uma ao, com sentido prprio, dirigida para a ao de outros. O choque de dois ciclistas, por exemplo, um simples evento como um fenmeno natural. Por outro lado, haveria ao social na tentativa dos ciclistas de desviarem, ou na briga ou considerao amistosa subsequentes ao choque.
FONTE: WEBER, Max. Ao social e relao social. In: M. M. Foracchi e J. S. Martins. Sociologia e sociedade Leituras de introduo Sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 1977, p.23.

DEBATENDO EM GRUPO 1) Como Weber define a ao social? 2) Quais as diferenas entre a definio de ao social, de Weber e a de fato social, de Durkheim? Comente.

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