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m dos rituais mais belos do Candombl quando Oy Kar, com seu tacho de cobre repleto de fogo, vem danar

r o rtmo eg. Ritualmente akar representa o fogo que Oy engole, mas de fato o bolinho de akar que Oy distribui aos seus, de cor avermelhada como brasa no ajer depois de rodar na cabea de Oy por todo barraco. Quando feito para vender no camrcio, chama-se akaraj (akar + aj) ou seja akar de comer e assim se popularizou a palavra Akaraj Oy tambm ergue a sua saia e pisa no fogo ao lado de Xang, Oy tambm troca fogo com Ogun realizando uma das mais belas danas do candombl. Oy convida todos para guerrear e vo chegando Ogun, Opar, Iygunt, Ob, Xang e por ltimo chega Oxagui, a paz no meio da guerra, para apaziguar o corao de Oy. O nmero 9 sagrada a Ians, nove tambm so as qualidades de Ians e 4 so as Oys de culto Igbal. Senhora dos ventos, dos tufes, das nunvens de chumbo, tempestades, das guas agitadas pelo vento, guas do seu rio Nger, onde cultuada. A morte e seus mistrios no asustam Oy, Senhora dos Eguns, me dos eguns, rainha dos eguns, Oy guer a unl, s mesmo me Ians. Qualidades: Oy Petu Ligada a Xang e at confunde-se com ele, Oy dos raios. Oy Onira Rainha da cidade de Ira, a doce guerreira ligada as guas de Oxun,veste rosa.. Oy Bagan Oy com fundamento com Oxossi, Ossaiyn,Ex, guerreira dos ventos os estreitos das matas. Oy Sen ou Sinsir- Oy rarssima, ligada Yemanj e Air Oy Top mora no tempo ligada a Oxun e Ex (alguns axs a tem como uma Igbal) Oy Ijib ou Ijib- veste branco ligada a Oxal ao vento frio Oy Kar- veste vermelho, ligada a Xang, ao fogo, aquela que carrega o ajer fervendo na cabea. Oy Lei- .o vento dos pssaros, veste estampado, ligada a Ew Oy Binik - A senhora do vento quente, ligada a Oxumare e Omolu. Oy Olokere Olokuer ligada a Ogun, Od, guerreira e caadora. Oys de culto Igbal: Oy Egunita Igbal, aqui vive com os mortos/eguns/veste branco e mariwo, ligada a Oxala, Nan, e ao vento do bambuzal Oy Funan-Igabal, a que encaminha os mortos/eguns/veste branco e mariwo, ligada a Oxal, Nan e ao centro do bambuzal Oy Pad - Igbale, a que ilumina o caminho aos mortos/eguns/veste branco,mariwo ligada a Oxal, Omol e Nan, ao bambuzal Oy Tanan ou Fur-Igbal, a que recebe no portal os mortos/eguns/veste branco e mariwo, ligada a Oxal e Nan ao bambuzal. Teremos ainda vrios outros nomes de Oy que se confundem ou so os mesmos, ttulos e qualidades diversas, entre elas: Oy Olod, Toninb, Fakareb, Adagambar, Filiab, Iy Popo, Iy Kodun, Iy Abom

Annimo - 31 de ago OB! STa. JOANA D'ARC! Qualidades do Orix Ob Dezembro 17, 2008 por Manuela Ob uma grande guerreira, e foi uma das trs esposas de Xang. Conta a sua lenda que foi no seguimento de uma querela com Oxum, e com o intuito de obter a preferncia de Xang que ela cortou a orelha esquerda e, com ela, temperou um amal para o seu esposo, pois Oxum a havia convencido de que fazendo isso, certamente ela iria conseguir o seu objectivo. O resultado foi contrrio, pois Xang detestou encontrar a orelha da esposa na sua comida e tambm a sua mutilao. Ob passou ento a esconder a mutilao com a mo esquerda, com o seu escudo, ou tambm com um turbante. Ob se vinga de Oxun entornando sobre seus ps um caldeiro de dend fervendo, por isso que dizem que se conhece uma pessoa de Oxun pelos ps.

Lendas parte, Me Ob representa o lado esquerdo preeminente feminino, ligada as Iyams, ostenta seu poder apontando com a mo esquerda em riste na direo de sua orelha esquerda e com a mo direita empunha como num coice sua espada, dana esplndidamente. Chefe da sociedade Elek e Gueled onde homem no entra, guerreira amazona, padroeira da Guerra. Ob da gua barulhenta dos rios, do fogo e da terra.

Annimo - 31 de ago 6 so as qualidades de Ob. 1) Ob Gd - Ob Sy; - Ob Ld; - Ob Lk; - Ob Tr; - Ob Lomyn; - Ob Rw. Em qualquer das suas qualidades ou nomes pelo qual conhecida, uma guerreira destemida, mas ressentida. Veste-se de vermelho, branco e amarelo. Carrega of, espada e escudo. Gosta de acaraj de formato nico, aberm, feijo fradinho, cabras, galinhas, coquns e seu amal especial. Recebe culto s quartas-feiras e os seus filhos so em pequeno nmero.

Annimo - 31 de ago EWA! Oriki de Ob Qualidades do Orix Ob Qualidades do Orix Ew Dezembro 12, 2008 por Manuela Ew Gebeuyin: A primeira a surgir no mundo. Veste vermelho maravilha e amarelo claro. Come com Omolu, Oy e Oxum. Nas tempestades ela pode se transformar numa serpente azulada. Ew Gyran: a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que eles no destruam a terra. a formao do arco-ris duplo que aparece em torno do sol. Metade Ew e a outra Bessem. Platina, rubi, ouro e bronze vo em seu assentamento. Come com Omolu, Oxum e Oxossi. Ew Aw A Senhora dos mistrios do jogo de bzios. Divindade pouco cultuada na Brasil, tem enredo com Oy, Oxssi e Ossaiyn. Ew Bamio- A Senhora das pedras preciosas, ligada a Ossaiyn. Ew Fagemy- A Senhora dos rios encantados, Ela quem tem o poder de fazer surgir o arco ris e tem por obrigao sustent-lo no cu. Ligada a Air, Oxun e Oxal. Ew Salamim- A Senhora guerreira, jovem, habitante das florestas, muito feminina e charmosa, ligada a Od e Yemanj.

Annimo - 31 de ago OXUMAR! Qualidades do Orix Oxumar

Setembro 7, 2008 por Manuela Oxumar o Orix do arco-ris e da transformao. o Orix das adivinhaes, grande feiticeiro, babalawo e curador. Tem dupla representao, ora como arco-ris, ora como o homem serpente. Traz nas mos duas cobras de metal amarelado ou branco, representa o lado masculino e feminino, dependendo do caminho. A sua saudao: A Run Boboi!!!, quer dizer: Vamos cultuar o intermedirio que elstico. Qualidades nag/vodun Dan Vodun conhecido e cultuado no ketu com o nome de Oxumare, a cobra que participou da criao. uma qualidade benfica, ligada chuva, fertilidade e abundncia; gosta de ovos e de azeite de dend. Como tipo humano, generoso e at perdulrio. Vodun Dangb um Oxumar mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros. Menos agitado que Dan, possui uma grande intuio e pode ser um adivinho esperto. Vodun Becm Dono do terreiro do Bogun, veste-se de branco e leva uma espada. Becm um nobre e generoso guerreiro, um tipo ambicioso, combativo de Oxumar, menos afectado e menos superficial que Dan. Aido Wedo, tambm uma qualidade de Oxumar conhecida no Bogun. Vodun Azaunodor o prncipe de branco que reside no Baob, relacionado com os antepassados; come frutas e leva tudo de dois. Vodun Frekuen o lado feminino de Oxumar, representado pela Serpente mais venenosa. O lado masculino de Oxumar geralmente representado pelo Arco-ris. O Orix Oxumare possui ainda vrios outros nomes na frica como no Brasil, que como acontece com todos os outros Orixs, se referem a cidades, lendas ou cultos especficos de uma determinada regio, e com isso ganha suas particularidades e costumes; alguns dessas outros nomes so: Akemin, Botibonan, Besserin, Dakemin, Bafun, Makor, Arrolo, Danbale,Akotokuen, Kaforidan,Danjik,Aido Wedo, Foken, Darrame, Averecy, Akoledura e Bakil. Oxumare Arak nome de uma mais antigas casas de candombl na Bahia, o Il Ax Oxumare Arak.

Annimo - 31 de ago NAN! Qualidades do Orix Nan Outubro 28, 2008 por Manuela Em sua passagem pela Terra, foi a primeira Iyab e a mais vaidosa, razo pela qual segundo a lenda, desprezou o seu filho primognito com Oxal, Omol, por ter nascido com vrias doenas de pele. No admitindo cuidar de uma criana assim, acabou por o abandonar no pntano. Sabendo disso, Oxal condenou-a a ter mais filhos, os quais nasceriam todos com alguma deformao fsica (Oxumar, Ew e Ossaim), e baniu-a do reino, ordenando-lhe que fosse viver no mesmo lugar onde abandonou o seu filho, no pntano. Nan tornou-se uma das Iyabs mais temidas, tanto que em algumas tribos quando o seu nome era pronunciado, todos se jogavam ao cho. Senhora das doenas cancergenas, est sempre ao lado do seu filho Omol. protectora dos idosos, desabrigados, doentes e deficientes visuais. Qualidades de Nan Nan Abenegi: Dessa Nan nasceu o Ib Odu, que a cabaa que traz Oxumar, Oxossi Olod, Oya e Yemanj. Nan Adjaoci ou Ajosi: a guerreira e agressiva que veio de If, s vezes confundida com Ob. Mora nas guas doces e veste-se de azul. Nan Ajap ou Dejap: a guardi que mata, vive no fundo dos pntanos, um Orix bastante temido, ligado a lama, a morte, e a terra. Veio de Ajap. Est ligada aos mistrios da morte e do renascimento. Destaca-se como enfermeira; cuida dos velhos e dos doentes, toma conta dos moribundos. Nela predomina a razo. Nan Asainan ou Asenn: Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do Orix Nan.

Nan Buruku ou Bk: Tambm chamada Ol waiye (senhora da terra), ou Ol wo (senhora do dinheiro) ou ainda Olusegbe. Este Orix veio de Abomey; ligado gua doce dos pntanos, usa um ibir azul. Nan Iyabahin ou Lnbiyn: Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do Orix Nan. Nan Obaia ou Oby: ligada a gua e a lama. Mora nos pntanos; usa contas cristal vestes lils e veio do pas Baribae. Nan Omilar: a mais velha, acredita-se ser a verdadeira esposa de Oxal. Associada aos pntanos profundos e ao fogo. a dona do universo, a verdadeira me de Omolu Intoto. Veste musgo e cristal. Nan Sav: Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de bzios. Nan Ybain: a mais temida. Orix da varola. Usa cor vermelha, a principal, come directo na lagoa, dando origem a outros caminhos. Para cham-la, a ekeji tem que ir batendo com seus ots para faz-la pegar suas filhas. Nan Opor: Veio de Ketu, coberta de sun vermelho. a me de Obaluaiy, ligada a terra, temida, agressiva e irascvel. Nan Xal: Muito ligada ao Branco e a Oxal. Teremos ainda outros nomes, ttulos ou qualidades: Insel, Ssr, Elegb, Bodn, kr, Asaiy, etc.

em sua imposio, Air pode ser qualificado como um sentinela de Oxal, oumelhor, de Oxaluf e seria ele, Air, quem estabelece sua vontade. Ttulos de Air Intil - um ttulo de Air, Intil quer dizer Senhor da Casa, Foi ele quemcarregou Oxal nos ombros e tentou coloca-lo contra Xang, dizendo que eleteria passado os sete anos na priso por culpa do Ob Xang. Por isso existeuma kizila entre Ayr e Xang. Igbna - um ttulo de Air que significa floresta de fogo, faz referncia aoato da fogueira em que Air a acendia em reverncia a Xang. Md, Mf ou lmd - um ttulo de Air. bmn, Bmn ou Ygbmn - Apenas mais um ttulo de Air. Etinj Adjos Loj Ttulo que faz referncia chuva. Orged Normalmente confundido com Xang, no Brasil, na verdade deve serconsiderado como uma divindade individual. Pouco se sabe sobre seu culto ouseus ritos, desta forma, passou a ser enxergado como uma qualidade deXang. Air no de origem Iorub e seu culto est restrito regio de savem territrio Jeje, talvez por esta razo seu culto no tenha expressividade jque nesta regio os cultos predominantes so os de Oxumar, Obaluai e deNan. incrvel o quanto no Brasil as pessoas transmitem abominaes.Alguns sacerdotes sem conhecimento chegam a afirmar que Air seria irmode Xang, quando na verdade no existe nada que fundamente esta afirmao.No se sabe ao certo sua ascendncia

por isso Air considerado como filhode Iemanj e Orani, assim como Xang e Aganj. Em um contesto geral,Air considerado como um Orix Funfun, ou seja, um Orix que veste

branco. considerado uma divindade de carcter mais passivo, seusfundamentos so relacionados aos elementos gua e ar, mas no Brasil, devidoa associao com Xang lhe atribuiram ligao ao elemento fogo. Air possuiuma ligao muito maior com Oxal do que com Xang e na verdade tudo oque for oferecido a ele no pode conter o sal, o dend e jamais deve ter seusassentamentos colocados sobre o pilo. Isso acarreta a clera dos Orixs. Suascomidas votivas no so temperadas com dend, e sim com banha de oriafricana. Come eb, ej e quiabo.Segundo um mito, criado no Brasil, Oxal permaneceu injustamente presodurante sete anos no reino de seu filho, Xang, sem que este soubesse do fato.Grandes calamidades ocorreram em todo o reino devido a essa injustia equando Xang finalmente descobriu o que havia acontecido com o prpriopai, resgatou-o da priso e ordenou que fossem organizadas grandes festas emtodo o reino, em sua homenagem. No entanto, Oxal estava muito alquebrado e entristecido. Apesar de toda aateno que recebeu, a nica coisa que desejava era retornar ao seu prprioreino, em If, onde sua esposa Iemanj o aguardava. Xang no podiaacompanh-lo e pediu que Air o fizesse em seu lugar. Foi assim que Air tornou-se servo de Oxal, pois a viagem foi muito longa jque Oxal andava muito devagar (conta-se tambm que Air carregava Oxalnas costas) pelo fato de ainda estar se recuperando dos ferimentos queadquirira durante os sete anos de priso. Durante o dia, eles caminhavam. noite, Oxal sentia frio e precisavadescansar, assim, Air passava longas horas contando-lhe histrias do povo deOy. Observao: No Brasil, devido aos festejos de So Joo, criou-se uma tradiode se acender uma fogueira em homenajem a Xang e a Air. na realidadeesse ato no existe na frica isso foi absorvido dos festejos de So Joo. Acerimnia que ocorre na frica o Ajer de Xang, cerimnia em que oiniciado de Xang em Oy carrega um jarro com inneros orifcios ecarregado com fogo sobre sua cabea. Este ato representado pelo prpriomachado de Xang.

Orin de Air yr j m pr s m pr s yr j m pr s m pr s Traduo A chuva de Air apenas limpa e faz barulho como um tamborEla apenas limpa e faz barulho como um tambor A chuva de Air apenas limpa e faz barulho como um tamborEla apenas limpa e faz barulho como um tambor Aira l l, a ire l l A ire l l, a ire l l

2010-07-01 19:43Orix dos mares, das guas salgadas. Responsvel pelos bens materiais, grande provedora e me. Senhora da Calunga Maior(mar), portanto grande absorvedora deenergias negativas. Traduz a sua vibrao em paz e harmonia. Protetora da famlia, dos laos familiares. Reino: mar.Cores: azul claro, cu ou branco transparente.Elemento: gua.Dia da semana de maior vibrao: sexta-feira.Planeta: Vnus Sincretizada no Rio de Janeiro com N. Senhora da Glria tem o seu dia comemorado em15 de agosto. Caractersticas de seus filhos: dinheiro com facilidade (quando no tem, aparece), noaparentar a idade que tem, "esprito" maternal, gosta do poder. Conhea um pouco da histriaOS CAMINHOS DE YEMANJ! A ME DE TODAS AS CABEAS!Diz-se na Bahia que h muitas qualidades de YemanjSo sete OS "CAMINHOS"as qualidades "MAIS CONHECIDAS"de Yemanj: Mas sabemos que so mais!1. Yemanj AWOY: A primognita. A mais velha das Yemanj e um dos mais ricos trajes; usa sete saias para danar edefender seus filhos. Ela vive distante no mar e repousa na lagoa; come carneiro e, quando sai a passeio,usa as jias de Olokum e coroa-se com Oxumar, o arco-ris.2. Yemanj OGUNT (Tambm conhecida por esses nomes OGUT, OKUT ou KUBINI) a guardi de Olokum. a Senhora da Cor azul anil, mas tb adorna-se com verde mar e prata, est nosarrecifes da costa (porteira de Olokum). Encontra-se tanto no mar, no rio, na laguna, quanto na mata. Yemanj Ogunt, mulher do deus da guerra e dos ferros, OGUM ALAGBED Come (recebe sacrifcios)em sua companhia e os aceita tanto no mar quanto no matagal.Tambm esposa de Oxagui, Usacapacete, espada alfange (espada da morte), braceletes, tornozeleiras, peitaa e um abeb, que escondenas costas.Quando guerreia leva pendentes da cintura o faco e as demais ferramentas de Ogum. Elatrabalha muito, severa, rancorosa e violenta. uma temvel amazona. Senhora do canto mais profundo!3. Yemanj MAYALEO ou MAYELEWO:Mora nos bosques, em um pequeno poo ou manancial, que sua presena torna inesgotvel. Nessecaminho, assemelha-se sua irm Oxum Ikol, porque feiticeira. Tem estreitas ligaes com Ogum.Tmida e reservada, incomoda-se quando se toca o rosto de sua ia e retira-se da festa. Tem vibraespara a coroa de Ogum e Oxssi.4. Yemanj AYAB ou ACHAB ou SOB

Nesta qualidade, Yemanj perigosssima, sbia e muito voluntariosa. Usa no tornozelo uma corrente deprata. Numa briga com Ex, ela teve sua perna ferida, por isso suas yas quase se arrastam em sala,numa primeira manifestao, depois mostram toda sua dana.Seu olhar irresistvel e seu ar altaneiro.Foi mulher de Orunmil, e If sempre acata sua palavra e em honra a tal hierrquica entidade, num xirde Sob, sempre entra um Oxal.Para ouvir seus fiis costuma ficar de costas. Suas amarraes jamais podem ser desatadas. a senhora do algodo, todos os seus assentamentos so feitos no algodo. Suasfilhas costumam ser videntes ou tem o dom da intuio. E uma filha de Sob, inevitvelmente, trar umOxal, por ser if, descendente da linhagem de Oxal. "Yemanj, cujo o nome deriva de Yeye oman ej, "Me cujos filhos sopeixes", o Orix dos Egbs, uma nao yorub estabelecida outrora naregio de Ibadan, onde existe ainda o rio Yemanj. As guerras entrenaes yorubslevaram os Egbs a emigrar, em direo oeste, paraAbeokut, no inicio do sculo XIX. Evidentemente, no lhes foi possvelcarregar o rio, mas, em contrapartida, transportaram consigo objetos ossagrados, suportes do Ax da divindade, e o rio Ogun, que atravessa aregio, tornou-se a partir de ento, a nova morada de Yemanj.Este rio Ogun, entretanto, no deve ser confundido com Ogun, o deus doferro e dos ferreiros, contrariamente opinio de numerosos autores queescrevem sobre o assunto no sculo passado. Estes mesmo autorespublicaram, a partir de 1884, copiando-se uns aos outros, uma srie delendas escabrosas e extravagantes que fizeram a delcia dos " meioseruditos", mas que eram completamente desconhecidos nos meiostradicionais.O templo principal de Yemanj fica em Ibar, bairro da cidade deAbeokut. Os fiis desta divindade vo procurar, todos os anos, a guasagrada para levar os Axs, suportes de seu poder, no no rio Ogun, masna fonte de um de seus afluentes, chamado Lakax. Esta gua, recolhidaem jarras, trazida em procisso para seu templo. Yemanj seria a filha de Olokun, deus ( em Bnin e em Lagos) ou deusa( em If) do mar. Em certa lenda, ela aparece casada pela primeira vezcom Orunmila, senhor das adivinhaes, depois com Olofin-Ododa, Reide If, com o qual teve dez filhos cujas atividades bastante diversificadase cujos nome enigmticos parecem corresponder a outros tantos Orixs.Dois dentre eles so facilmente identificados: "O arco-iris-que-deslocacom-a-chuva-e-guarda-o-fogo-nos-seus-punhos" e "O trovo-que-se-desloca-com-a-chuva-e-revela-seussegredos". Estas denominaesrepresentam, respectivamente, Oxumar e Xang. Yemanj, cansada de

sua permanncia em If, foge mais tarde em~direo ao oeste. Olokun que havia dado, autrora, por medida deprecauo, uma garrafa contendo um preparado, pois "no-se-sabe- jamais-o-que-podeacontecer-amanh"; recomendara-lhe que a quebrasseno cho em caso de perigo. E assim, Yemanj foi se instalar na "Noite-da-Terra", este, em Abeokut, "iluso migrao dos Egbs". Olofin-Ododa, rei de If, lanou seu exercito em procura de Yemanj. Esta,cercada, em vez de se deixar prender e ser conduzida de volta a If,quebrou a garrafa, segundo as instrues recebidas. Um rio criou-se namesma hora, levando-a para Okun, o mar, lugar de residncia de Olokun.

As imagens que representam Yemanj do-lhe o aspecto de uma matrona,com seios volumosos, smbolo de maternidade fecunda e nutritiva. Estaparticularidade de possuir seios um pouco mais que majestosos - esomente um deles, segundo outra lenda - foi a origem dedesentendimentos com seu marido, embora ela j o houvesse,honestamente, prevenido antes do casamento, dizendo-lhe que notoleraria a mnima aluso desagradvel ou irnica a esse respeito. Tudo iamuito bem e o casal viva feliz. Uma noite, porm, quando o marido haviase embriagado com vinho de palma, no mais podendo controlar as suaspalavras, fez comentrio sobre seu seio volumoso. Tomada de clera, Yemanj bateu com o p no cho e transformou-se num rio a fim de voltar para Olokun, como na lenda precedente.As saudaes a Yemanj so bastante interessantes:"Rainha das guas que vem da casa de Olokun.Ela usa, no mercado, um vestido de contas.Ela espera, orgulhosamente sentada, diante do rei.Rainha que vive nas profundezas das guas.Nossa Me de seios chorosos". Yemanj recebe sacrifcios de carneiro e oferendas de comidas base demilho branco, azeite, sal e cebolas.Ela se apresenta sob diversos nomes, ligados, como no caso de Oxun,aos diversos lugares profundos, Ibs, do rio Ogun.No Brasil, como em Cuba, d-se sete nomes a Yemanj e se conta:que de Olokun, o mar, nasceram; Yemow, que na frica mulher de Oxal; Yamass, me de Xang; Yew ( Eu), rio que na frica corre paralelo ao rio Ogun e quefreqentemente confundido com ele;Oloss, a lagoa na qual desgua o rio Ogun; Yemanj Yogunt, casada com Ogun Alagbed. " - diz Lydia Cabrera,falando de Yemanj em Cuba - uma amaznia terrvel, que traz penduradana cintura o faco e os outros instrumentos de ferro de Ogun. Ela severa, rancorosa e violenta. Detesta pato e adora carneiro"; Yemanj Assaba, ela manca e est sempre fiando algodo. Lydia Cabreraacrescenta: "Ela tem um olhar insustentvel, muito orgulhosa, esomente escuta dando as costas ou ficando ligeiramente de perfil. perigosa e voluntariosa. Usa uma corrente de prata amarrada notornozelo. Foi mulher de Orumil e este aceitou seus conselhos comrespeito"; Yemanj Assess, muito voluntariosa e respeitvel. Lydia Cabreraespecifica que "ela vive em gua agitada. muito sria. Gosta de comer pato. Muito lenta a escutar os pedidos de deus fiis. Esquece o que lhepedem e se pe a contar minuciosamente as penas do prato que lhederam como oferenda. Se acontece se enganar nos seus clculos, elarecomea e esta operao se prolonga indefinidamente".Na Bahia, os adeptos de Yemanj usam colares de contas de vidrotransparentes e vestem-se, de preferncia, de azul-claro. seu Ax constitudo por pedras marinhas e conchas, guardadas numa sopeira deporcelana azul. Seus Ias durante o Xir dos orixs, trazem um leque demetal branco nas mos levadas alternadamente sobre a testa a nuca, cujo simbolismo no me foi possvel perceber. Gisle Cossard pensa que Yemanj, por este gesto, procura chamar a ateno para a beleza de seupenteado de rainha.Sada-se Yemanj gritando-se Odoy. Sbado o dia da semana que lhe consagrado, juntamente com outras divindades femininas, as Ayabas,as rainhas.Na Bahia, Yemanj sincretizada com Nossa Senhora da ImaculadaConceio, festejada no dia 8 de dezembro. Ela mais ligada s guassalgadas do mar que s guas doces dos rios, que domnio de Oxun.Curiosamente, porm, as pessoas fazem abstrao, na Bahia, dosincretismo que liga o Oxun a Nossa Senhora das Candeias, festejada nodia 2 de fevereiro, pois nessa data que se organiza um solene presentepara Yemanj, o que mostra que o sincretismo entre os deuses africanose os santos da igreja catlica no de uma rigidez absoluta.Esta festa do dia 2 de fevereiro uma das mais populares do ano,atraindo praia do Rio Vermelho uma multido imensa de fiis e deadmiradores da Me das guas, freqentemente rpresentada sob a formalatinizada de uma sereia, com longos cabelos soltos ao vento. Chamam-na, tambm, Dona Janana, a Princesa ou a Rainha do Mar.Neste dia (2 de fevereiro), bem cedo pela manh, longas filas de pessoasse formam diante da pequena casa construda rapidamente, na vspera, afim d obrigar as grandes cestas destinadas a receber os donativos e asoferendas par Yemanj.Durante todo este dia, forma-se um lento desfile de pessoas de todas asorigens e de todos os meios sociais, trazendo ramos de flores frescas ouartificiais, pratos de comida feitos com carinho,

frascos de perfumes,sabonetes embrulhados em papel transparente, bonecas, cortes detecidos e outros presentes agradveis a uma mulher bonita e vaidosa.Cartas e splicas no faltam, nem presentes em dinheiro, assim comocolares e pulseiras. Em algumas horas as cestas j esto cheias esubstitudas por outras. Ao final da tarde, os ramos de flores socolocados em cima das cestas, transformando-as, assim, numas 30braadas de flores, imensas. O entusiasmo da multido chega ao seumximo.No se escutam seno gritos alegres, saudaes a Yemanj, votos deprosperidade futura. Uma parte da assistncia embarca a bordo develeiros, barcos e lanchas a motor. A flotilha se dirige para o alto mar,onde as cestas so depositadas sobre as ondas. Segundo a tradio, paraque as oferendas sejam aceitas, elas devem mergulhar at o fundo, sinalde aprovao de Yemanj. se elas forem rejeitadas e, conseqentemente,devolvidas praia, sinal de recusa para grande tristeza e decepo dosAdmiradores de Yemanj.Tomo emprestada a descrio do arqutipo de Yemanj de Lydia Cabrera,ela mesma filha de Yemanj, certamente a mais competente de todasaquelas que me foi dado o prazer de conhecer: "As filhas de Yemanj sovoluntariosas, fortes, rigorosas, protetoras, altivas e, algumas vezes,impetuosas e arrogantes; pem prova as amizades que lhe sodevotadas, custam muito a perdoar uma ofensa e, se a perdoam, no aesquecem jamais. Preocupam-se com os outros, so maternais e srias.Sem possurem a vaidade de Oxun, gostam do luxo, das fazendas azuis e vistosas, das jias caras. Tm tendncia vida suntuosa mesmo se aspossibilidades do cotidiano no lhes permitem um tal fausto" VOLTAR Nanan Buruku conhecida no Brasil como a me de Obaluay-Xapanan. sincretizada com Santana. Os colares de contas de vidro usados por aqueles que lhe so consagrados so das cores branca, vermelha e azul.Segundo uns, o seu dia a segunda-feira, juntamente com seu filhoObaluay; segundo outros, o sbado, ao lado das divindades dasguas. Seus adeptos danam com a dignidade que convm a umasenhora idosa e respeitvel. Seus movimentos lembram um andar lento epenoso, apoiado num basto imaginrio que os danarinos, curvadospara a frente, parecem puxar para si. Em certos momentos, viram-se parao centro da roda e colocam seus punhos fechados, um sobre o outro,num gesto que vimos em Tchetti, na frica, e do qual falaremos a seguir.Quando Nanan Buruku se manifesta numa de suas iniciadas saudadapelos gritos de Salba! Fazem-lhe sacrifcios de cabras e galinhas deangola, sem utilizar facas, e oferecem-lhe pratos preparados comcamares, sem azeite, mas bem temperados. considerada a mais antiga das divindades das guas - no das ondasturbulentas do mar, como Yemanj, ou das guas calmas dos rios,domnio de Oxun - mas das guas paradas dos lagos lamacentas dospntanos. Estas lembram as guas primordiais que Oduda ouOranmiyan ( segundo a tradio de If ou de Oy) encontrou no mundoquando criou a terra.Este muito simbolizaria a existncia de uma primeira civiliza,representada por Nanan Buruku, civilizao que existia antes da chegadade Oduda e de Ogun que trouxeram com ele o conhecimento do ferro ede suas utilizaes. Nanan Buruku teria, aqui, o mesmo papel que Yeyemowo, a mulher de Oxal - rei dos Igbos estabelecido perto de If,antes da chegada de Oduda - aproximando-se, assim, da lendaconhecida no Brasil, da existncia de um casal Oxal - Nanan Buruku.Nanan Buruku uma divindade muito antiga na frica. A rea deinfluncia de seu culto bastante vasta e aparece se estender leste,para alm do Niger, palos menos at o pas Tapa-Nup; a oeste,ultrapassando o Volta, tinge a regio dos Guangs e da nao Gomba.Se o culto de Nanan Brukung tem tendncia a se confundir com o deXapanan-Obaluay-Omulu, na direo do leste, ele se apresenta bemdiferenciado, no oeste, onde seu nome se pronuncia Nanan Burukung.O local da demarcao entre as duas espcies de Nanan parece Zum,Tchetti e Atakpam, do, de maneira unnime Siadi ou Schiari ( na regiode Adel, no Gana atual, prximo fronteira de Togo) como meta deperegrinao ao lugar de origem de Nanan Buruku ou Brukung, Em Sav,h tambm indicaes de ligao entre Nanan Brukung e o pas Bariba.Tive a ocasio de assistir em Tchetti, no Daom, prximo de Atakpam,no Togo, ( ponto de partida para a peregrinao ao Adel ), a uma srie dedanas dedicadas a Nanan Brukung. As danarinas, de de idadeavanada, evoluam aos sons de tambores, Apinti, e de sinos depercusso. Todas elas traziam na mo um cajado salpicado de vermelho,

como os usado pelos peregrinos. A dana consistia num lento desfile dasiniciadas de Brukung e parecia rememorar a peregrinao por elasrealizadas. Iam apoiadas em seus bastes, andando um pouco de lado,com passo lentos e circunspectos. Sua atitude imitava a fadiga de umalonga viagem. Paravam de vez em quando, inclinavam-se para frente eestreitavam o seu basto, entre suas mo fechadas, uma sobre a outra,num gesto que lembrava o dos iniciados de Nanan Buruku, no Brasil.As saudaes feitas a essa

divindade resumem bem as suas diversascaractersticas:"Proprietria de um cajado.Salpicada de vermelho, sua roupa parece coberta de sangue.Orix que obriga os Fon a falar Nag.Minha me foi inicialmente ao pas Baribe.gua para que mata de repente.Ela mata uma cabra sem utilizar a faca"Nanan Buruhu o arqutipo das pessoas que agem com calma,benevolncia e gentileza. Das pessoas lentas no cumprimento de seustrabalhos, e que julgam ter a eternidade sua frente para acabar seusafazeres. Elas gostam de crianas e educam-nas, talvez, com excesso demansido pois tm tendncias a se comportar com a indulgncia de avs.Agem com tal segurana, e to majestosamente, que desviam osenganadores, inspirando-lhes um saudvel terror, o que os impede deenvolv-las em seus projetos maldosos. Suas reaes bem equilibradas ea pertinncia de suas decises as mantm sempre no caminho dasabedoria e da justia

Aspectos Gerais Dia: SbadoData: 02 de fevereiroMetal: Prata e Prateados.Pedra: gua marinha.Cor: Branco, criatal, azul e rosaComida: Eb de milho branco e camaro seco, manjar branco com leite decoco e acar, aca, peixe de gua salgada, bolo de arroz e mamo.Smbolo: Abeb prateado.Elementos: guas doces que correm para o mar, guas do marRegio da frica: Egb e AbeokuntaPedras: cristal e gua marinhaFolhas: pata-de-vaca, umbaba, mentrastoOd que rege: Irosun e Os.Domnios: maternidade (educao), sade mental e psicolgicaSaudao: Er-Iy, Od Iy !! A saudao Od Iy de Iemanj pode ser traduzida como Me do rio, j ErIy pode ser traduzida como Me das Ondas. Seus ttulos tidos como Qualidades so: 1- Iemanj Ases ou Susur. Esta Yemanj a dona dos patos, gansos,cisnes. a filha predileta de Olokun e seu poder total obtido segundo umItan no Od Alfia, Ases rompeu todos os vnculos que a uniam terra e, poreste motivo ficou desmemoriada. 2- Iemanj Ogun se divide em 3: a)Iemanj Ogun T. Esta a mais guerreira de todas, vive com Ogun emcampanhas de guerra. b)Iemanj Ogun Ajipo. Esta Yemanj vive no rio e possui seios enormes. irm de Ogun T, guerreira e valente. ela quem proporciona, s mulheresmaduras, a possibilidade de gerarem filhos. c)Iemanj Ogun Asomi. Outra irm de Ogun T. Possui, como suas irms,carter guerreiro e combativo. Costuma portar duas espadas ou faces delminas longas. Habita a superfcie dos mares mas pode tambm serencontrada nos pntanos prximos do mar. oriunda da terra arar ecompanheira de Azawani . 3-Iemanj Iy Masemal ou Yamass. Esta a me de Xang . Leva umacoroa totalmente revestida de bzios que lhe encobre parcialmente o rosto.Esta Yemanj portadora de um grande mistrio que est relacionado sualigao com a ancestralidade feminina Iy Mi Osorong. 4-Iemanj Olos tambm conhecida como Aynu se divide em 9:

a)Iemanj Ibu Okoto. Seu nome significa: "A que vive entre as conchas".Representa um "mar de sangue" , preside as batalhas navais provocando a,derramamento de sangue e morte por afogamento. b)Iemanj Ibu Olejo. irm de Ibu Okoto e natural de Ayetaro. Comecodorna e vive dentro de uma sopeira onde se coloca 21 conchas do mar. c)Iemanj Ibu Iyelowo. Esta Yemanj a dona de todo os tesouros que seencontram dentro do mar. Na sua sopeira tem que ter sempre gua do marcobrindo o ot, gua esta que deve ser renovada a cada sete dias. d)Iemanj Ibu In. Esta a senhora das disputas. me de Oxssi e de Inle .Avarenta e arrogante. Come pargo e cabrito. e)Iemanj Ibu Agana. Esta Yemanj foi mulher de Orixaoko e seu nomesignifica " A furiosa " ou ainda " A Louca ". muito bela, mas possui setecaroos na barriga e uma de suas pernas mais fina que a outra. Filha diretade Olofin e esposa de Olokun, habita to somente nas profundezas do Oceano,no gostando das superfcies. f)Iemanj Ibu Yabani. Seu assentamento leva uma cabea de madeira onde seintroduzem diversos axs. g)Iemanj Ibu Nodo. Esta Yemanj vive nos rios. muito bela e bondosa.Adora comer codornas. h)Iemanj Ibu Alaro. a dona do uji e do anil. No seu igb no podemfaltar sete anzis e sete espadas. Sua cor o azul-anil. i)Iemanj Ibu Akikoni. aquela que, quanto est zangada, faz todo o mundotremer. Vive na crista das ondas. 5-Iemanj Asab . Esta Yemanj no pode ser olhada nos olhos. Foi mulherde Orunmil que a expulsou por haver teimado em usar seus instrumentos deadivinhao. altiva e perigosa. Usa sempre uma corrente de prata notornozelo. 6-IemanjYemowo. Que teria sido mulher de Oxal . Esta Yemanj a donade todo os tesouros que se encontram dentro do mar. 7-Iemanj Mayelewo ou Okunjima. Esta Yemanj vive no meio do marcontrolando as correntes marinhas. Seu nome significa; " A que se interessa pelo dinheiro e pelo comrcio

". No encara ningum de frente, olha semprede lado.Teria sido ela quem tingiu de azul as guas dos oceanos, contando,para isto, com a ajuda de Ases. Yemonja wa b a yYemonja wa b a y

Ela costuma escolher banhar-se no seu rio. y krba Krba n sb y krba Krba n sb Me que enfeita os cabelos dividindo-os no meio da cabea, ela tem o hbito de enfeitar os cabelos dividindo-os no meio da cabea. Ork fn Yemonj Igberi de Ogun AsabaOgun yakun ela esanOlimoOgun iya kere Oniro AsesuOgun onyon de AyifoOpeki de Ofiki Ibu gba nyanri Alaro de IbuOlosunOgaga Yeye Ork para YemonjOgun Asaba (rio) Rio de Ogun em nove partes Dono da folha de palma Rio de Ogun, me pequena de Oniro, Asesu(Um caminho de Yemoja)Ogun Ayifo Rio que tem peitosFluxo que leva areiaFluxo ndigo Barcos fluem Me Ogaga Ork fn Iemanj Yemoja atara magba (Elogie nome) Ayaba ti gbe ibu omi Rainha que vive nas profundidades da gua Yemoja igbe di oju ona Yemoja alisa arbusto em caminho-superfcies Yemoja em je oti pagogo oju akagba Yemoja se inclina em na beira-mar, enquanto tomando um gole deefervescncia Um gbo ni se oba ma kase Ela espera sentado, at mesmo na presena de um rei. Yemoja um wo'lu de iji de lobi Elevaes de Yemoja, remoinho quando tornado entra no pas; Um pekoro yi ilu kaa Ela muda a cidade Awoyo, Awoyo je'le je l'odo, Awoyo, Yemoja come na casa como tambm no rio

Iya olo oyon oruba Me de peitos choresEla cultivou uma moita sobre o negcio privado dela Obo de Abi ni orun bi egbe isu divertido E est apertado como um inhame secado Onilaiye de Okun um bi de enia de san Rainha fundo-inchando do mundo, ela cura como medicamento; Olokun de Arugbo

So mi di oloro, Yemoja, yeye awon eja, fi abo re bo mi, Ki iku, jowo so ekun midayo. Ase. Adura de Iemanj Me Iemanj Oua meu clamor, Voc quem dar filhos paraquem querem, Por favor me d filhos, Me torna prspero, Iemanja, me dos peixes meproteja com a sua proteo, Para que a morte e doenasno entre na minha casa. Minha me, favor tornar osmeus choros e sofrimentosem alegrias. Ax. Of Iemanj Olugb rer Agbomo obinrin welewele Omi aribu sol Traduo Senhora que traz a bondade Aquele que protege as mulheres durante o parto Senhora das guas est em lugar de honra.

Orix dos mares, das guas salgadas. Responsvel pelos bens materiais, grande provedora e me. Senhora da Calunga Maior(mar), portanto grande absorvedora de energias negativas. Traduz a sua vibrao em paz e harmonia. Protetora da famlia, dos laos familiares. Reino: mar. Cores: azul claro, cu ou branco transparente. Elemento: gua. Dia da semana de maior vibrao: sexta-feira. Planeta: Vnus Sincretizada no Rio de Janeiro com N. Senhora da Glria tem o seu dia comemorado em 15 de agosto. Caractersticas de seus filhos: dinheiro com facilidade (quando no tem, aparece), no aparentar a idade que tem, "esprito" maternal, gosta do poder. Conhea um pouco da histria OS CAMINHOS DE YEMANJ! A ME DE TODAS AS CABEAS! Diz-se na Bahia que h muitas qualidades de Yemanj So sete OS "CAMINHOS"as qualidades "MAIS CONHECIDAS"de Yemanj: Mas sabemos que so mais! 1. Yemanj AWOY: A primognita. A mais velha das Yemanj e um dos mais ricos trajes; usa sete saias para danar e defender seus filhos. Ela vive distante no mar e repousa na lagoa; come carneiro e, quando sai a passeio, usa as jias de Olokum e coroa-se com Oxumar, o arco-ris. 2. Yemanj OGUNT (Tambm conhecida por esses nomes OGUT, OKUT ou KUBINI) a guardi de Olokum. a Senhora da Cor azul anil, mas tb adorna-se com verde mar e prata, est nos arrecifes da costa (porteira de Olokum). Encontra-se tanto no mar, no rio, na laguna, quanto na mata. Yemanj Ogunt, mulher do deus da guerra e dos ferros, OGUM ALAGBED Come (recebe sacrifcios) em sua companhia e os aceita tanto no mar quanto no matagal.Tambm esposa de Oxagui, Usa capacete, espada alfange (espada da morte), braceletes, tornozeleiras, peitaa e um abeb, que esconde nas costas.Quando guerreia leva pendentes da cintura o faco e as demais ferramentas de Ogum. Ela trabalha muito, severa, rancorosa e violenta. uma temvel amazona. Senhora do canto mais profundo! 3. Yemanj MAYALEO ou MAYELEWO: Mora nos bosques, em um pequeno poo ou manancial, que sua presena torna inesgotvel. Nesse caminho, assemelha-se sua irm Oxum Ikol, porque feiticeira. Tem estreitas ligaes com Ogum. Tmida e reservada, incomoda-se quando se toca o rosto de sua ia e retira-se da festa. Tem vibraes para a coroa de Ogum e Oxssi. 4. Yemanj AYAB ou ACHAB ou SOB Nesta qualidade, Yemanj perigosssima, sbia e muito voluntariosa. Usa no tornozelo uma corrente de prata. Numa briga com Ex, ela teve sua perna ferida, por isso suas yas quase se arrastam em sala, numa primeira manifestao, depois mostram toda sua dana.Seu olhar irresistvel e seu ar altaneiro. Foi mulher de Orunmil, e If sempre acata sua palavra e em honra a tal hierrquica entidade, num xir de Sob, sempre entra um Oxal.Para ouvir seus fiis costuma ficar de costas. Suas amarraes jamais podem ser desatadas. a senhora do algodo, todos os seus assentamentos so feitos no algodo. Suas filhas costumam ser videntes ou tem o dom da intuio. E uma filha de Sob, inevitvelmente, trar um Oxal, por ser if, descendente da linhagem de Oxal. 5. Yemanj KONL ou KONL: A da espuma. Est na ressaca da mar; enreda e envolta em um mato de algas e limo. Por ser navegante, vive bem no fundo dos oceanos, tambm veste azul anil e cristal, no tolera mentiras, tem forte ligao a Ex e a Ogum , usa peitaa, braceletes e uma linda coroa. Tambm mostra aos filhos os tesouros do mar. 6. Yemanj AKUARA Ou KAYALA A das duas guas Yemanj na confluncia de um rio. Ali encontra-se com sua irm Oxum. Mora na gua doce, gosta de danar, alegre e muito correta; No pratica malefcios. Cuida dos doentes, prepara remdios, amarra abicus.Usa rosa e azul.

7. Yemanj ASSESU: a mensageira de Olokum, a da gua turva, suja. Muito sria e trabalhadora.; vai no esgoto, nas latrinas e cloacas. Recebe suas oferendas na companhia dos mortos. muito lenta em atender seus fiis, pois conta meticulosamente as penas do pato a ela sacrificado, e caso se engane na conta, comea de novo e essa operao se prolonga indefinidamente.Tem ligao com OMULU, no gosta de perfume, joga-se no cho e se pe a dormir, veste o azul apagado, plido, tambm usa o verde cor das algas, no gosta de adornos, e no traz o abeb .8 .YINA ou MALEL Ou YNA MARAB aquela que os filhos sempre sero peixes, tambm conhecida como MARAB, mora nas guas mais profundas , a Yemanj que vira um tubaro e arrasta os infiis para o fundo do mar, ligada a reproduo dos peixes , vem sempre a beira do mar apanhar suas oferendas . Ligada a Oxal e Ex. Tambm conhecida como a Yemanj das conchas, ela que presenteia seus filhos com os tesouros do mar!
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YEMANJ OGUNT ( OGUN E OXOSI ) MATERIAL NECESSRIO


ALGUIDAR 4 ID DE FERRO 13 BZIOS E MAIS ALGUNS 1 ESPADA DE METAL 1 ABB LIMO DE PEDRA DO MAR FOLHAS DE YEMANJ, OGUN E OXOSSI WAJI EFUN CERA DE ABELHA 1 ABB DE METAL BRANCO 1 ESPADA DE METAL BRANCO 4 ID DE METAL BRANCO MINRIO DE FERRO 1 OF PEDRA DO MAR 13 MOEDAS FAVAS DE YEMANJ, OGUN E OXOSSI OSUN OR ANIMAIS PARA SACRIFCIO OD CABRITO 5 GALOS VERMELHOS 5 GALOS CARIJ 1 GALINHA 1 PATA 1 PATURI 1 GALINHA DANGOLA 1 POMBO BRANCO BEBIDAS EM GUA COMIDAS

INHAME SOCADO COM AZEITE DE DENDE, ORNADO COM BZIOS REPOLHO, CORTADO BEM FININHO FRUTAS NO CTRICAS

ASSENTAMENTO: DENTRO DO ALGUIDAR SO COLOCADOS OS DEMAISELEMENTOS. EM SIGUIDA FAZ-SE SACRIFCIO PARA OGUN, DEPOIS PARAOXOSSI E POR LTIMO PARA YEMANJA OGUNT.
Aj Xaluga Conchas grandes, caramujos do mar, joias naturais, corais, so os simbolosdesta divindade que em If conhecida como j Salga e no Daom comoOxumar. No existem cerimnias abertas para ela, nem festas. Gosta de arrozcru com mel e farinha perfumada, o local onde Aje encontra-se assentada, nopode ser visitado por muitas pessoas, mostra-se muito tmida e cismada. Seusrituais devem acompanhar os de Iemanj. Possui ligao com Exu, Olokun,Orunmila, Osaniyn e Ori.

Adura Aj Xaluga Aj de o Anan yeE wo il ireE so l'ojo oAj jj deMore anan yeE wo il ireE so l'ojo oAj olwAj oll Traduo Aj chegou Devemos manipul-la com cuidadoQue a casa seja de sortevamos louv-la no diaAj infinitamente chegoudevemos manipular Aj com sabedoriapara que a casa seja de sorteVamos louv-la hojeAj dona do dinheiroAs.

Lista de material para Aj Saluga 01 Bacia antiga de loua grande (Que seja antiguidade)01 Cachep grande de Loua (Antiguidade)03 Ajs grandes600 Bzios pequenos comuns600 Moedas correntesAreia de praia06 Ajs mdios06 Moedas antigas prata

06 Moedas correntes prateada06 Ajs pequenos06 Ids de Ouro 18k06 Owo eyo (Bzios da terra frutos de escavaes arqueolgicas)06 Pedras preciosas (Cristal austraco,Brilhante,Diamante,Topzioimperial,Topzio azul,Citrino amarelo)06 Prolas legtimas01 Et pintada01 Ajap01 Eyiel amarelos (Pombo)06 Igbn funfun (Caramujo)01 vidro de azougue01 Pena de leke-leke01 Pena de Agb07 Penas de Ekodid01 Pedao de cera de abelha ou de Carnaba06 Conchas Shell06 Conchas comuns06 Caracis (variados)01 Coral crebro01 Coral de galhos01 Fio de corais01 Fio de Segs07 Obis funfun de 4 gomos01 Estrela do mar mdia06 Cavalos Marinho06 Conchas de madreprola01 Pedao de banha de or vegetal01 vidro de mel de abelhas legitimo01 Pedra de Efum01 Pedra de Ossum01 Cx waj 01 Punhado de Iyerosun (P sagrado de If)01 Pincel Folhas de Akoko/Ela/Iroko/Fortuna e Saio02 Colobos (potinhos de barro)GinAtare01 Pacote de Incenso (adquirido em algum apostolado Litrgico)01 Caramujo amarelo Curbicula (vivo)gua que a pessoa lavou o rosto durante 6 dia. Iniciando os fundamentos de j Salga O Culto a j Salga encontra-se centrado nos fundamentos do Od br.Para se ter j faz-se necessrio apurar em Jogo se j despertar a riquezapara a pessoa, pois j s d a riqueza para a pessoa se LA permitir, LA,por fim, sempre invocado durante os cultos para que venha e abenoe osoferecimentos, tornando-os aceitveis. LA tambm denominado como oprincpio que inspira a aceitao de alguns sacrifcios; que inspira o cultocorreto e por ele que a vida tem sido oferecida. Olokum Olokum um orix que a base doculto de If e est relacionado com osprofundos segredos da vida e damorte. Olokum proporcionaprosperidade, sade edesenvolvimento material. o OrixSenhor do mar, o mar est no seumais aterrorizante, andrgino,metade homem e metade-peixe, decarter compulsivo, misterioso eviolento. Tem a capacidade detransformar. assustador quandoirritado. Na natureza simbolizadopelo mar profundo e o verdadeirodono das profundezas do presente,onde ningum jamais esteve.Representa os segredos do fundo domar, como ningum sabe o que estno fundo do mar, apenas Olokum.Tambm representa a riqueza do fundo do mar e da sade. Olokum um dosOrixs mais perigoso e poderoso da culto aos Orixs. Diz-se que ele foi acorrentado ao fundo do oceano, quando ele tentou matar ahumanidade com o dilvio. Sempre retratado com escudo. Seu culto acidade de Lagos, Benin e Ile If.

Seu nome vem do iorub Olokun (Olo: proprietrio - Okun: Mar). Representaa riqueza dos fundos marinhos e a sade. Todo os Babalaws devem cultu-loe sempre deve ser assentado com suas 18 ninfas, as 9 Olosss e as 9 Olonas.Elas so ninfas da gua, representa os rios, crregos, lagoas, cachoeiras,nascentes, lagoas, extenses marinhos e de guas pluviais. Ajb snl lokun, bokun, dkun, jobokun, oromilaiy, orumilay,rs talab, Obtl, bb eniyn, onf, bb igb, elerun, bb ogyn, alfabb wa!Traduo: Respeitamos o Orix senhor do mar, como o mar e do mar, quedana sobre as ondas, espirito valente das guas, por esta noite no ters dor,orix do principio feminino, rei da pureza, pai de todos ns, possuidor doorculo, pai do bosque sagrado, dono das ondas, pai comedor de inhame, paznosso pai

Iba Olokun fe mi lo're. Iba Olokun omo re wa se fun oyio. Olokun nu ni o si o ki e lu re ye toray. Bomi taafi. Bemi taafi. Olokun ni'ka le. Mojuba. Ase. Sado ao deus do vasto Oceano. Sado a Olokun, aquele que est alm dequalquer entendimento Olokun eu te cultuarei enquanto houver gua no mar. Permita que haja paz no Oceano, permita que haja paz em minha alma Olokun, senhor do mar que transcende os tempos, vos apresento meusrespeitos. Ax! Of de Olokum Aji igba aj Ob omi Olokum ar

r rw; r Onk; r Onrinj; r Ajagm, para o qual, durante sua festa anual em d, dana -se erepresenta-se com mmicas um combate entre ele e Olunwi, no qual esteltimo sai vencedor e aprisiona seu ad versrio. Mas tarde r Ajagm libertado e volta triunfante para seu templo. Ulli Beier sugere que nestarepresentao poderia haver uma espcie de reconstituio da conquista doreino Igb por Oddu, da derrota de Orixal no plano temporal e de suavitria final no plano espiritual. r Jay em Jay; r Rwu em Owu; r lb em Ob; r Olfin em Iwfin; rko em Oko; r Eguin em Ow. A todos esses orixs funfun so feitas oferendas de alimentos brancos, comopasta de inhame, milho, caracis e limo da costa. O vinho, o azeite de dend eo sal so as principais interdies. As pessoas que lhes so consagradas devemsempre vestir-se de branco, usar colares da mesma cor e pulseiras de estanho,chumbo ou marfim. A rigor, deveriam ser os nicos a serem chamados orixs,sendo os outros designados pelos prprios nomes ou ento, sob a denominao mais geral de ebora para os deuses masculinos. O termo iml

abrangeria o conjunto dos deuses iorubs. O ritual de adorao de todos osorixs funfun to semelhante que, em alguns casos, difcil saber se se tratade divindades distintas ou de nomes e manifestaes diferentes de Oxal. Segundo a tradio, sl desfruta de situao de rs mximo. Chama-setambm Obtl , que significa "Rei Maior". Deus o teria criado antes detodos os outros e lhe teria dado o poder de auxiliar na criao dos sereshumanos.Enquanto Deus faria os corpos brutos, sl faria os olhos, os narizes, asorelhas e outras partes dos corpos. tambm chamado de " Ate-re-re-kaiye , Oldnmar ".Os Yorbs rezam para que sl favorea as mulheres grvidas e, paraagrad-lo, entoam canes especialmente em sua honra: "Eni s'oju s'emu (A pessoa que fez olho e nariz) rs ni maa sin ( rs que vou cultuar) Adani b'o ti ri (Criou a pessoa como ela ) rs ni maa sin ( rs que vou cultuar)

Eni ran mi w'aiye (A pessoa que me mandou para o mundo) rs ni maa sin ( rs que vou cultuar) sl no gosta de azeite-de-dend, osn , e de qualquer coisa vermelha.Seus sacerdotes e cultuadores usam roupa branca no dia de sua festa. Ascultuadoras tambm usam turbantes e contas brancas. O rs , alis, exige,tradicionalmente, no apenas alvuira na vestimenta mas tambm retido naspessoas.A comida tpica do

rs o piro de inhame ( isu ) e molho feito de umasubstncia chamada Banha de Or e caracol ( gbn ) branco.Coloca-se diariamente gua de nascente em seu santurio, pintado com efun .A portadora da gua deve necessriamente ser uma moa virgem ou umasenhora que j no mantm mais relaes sexuais. Ao trazer a gua, aportadora vem tocando agog, a fim de alertar a populao da sua chegada.Durante o percurso ela no pode falar e ningum deve lhe dirigir a palavra. Aspectos Gerais Dia: Sexta-feiraData: 15 de janeiroMetal: Todos os metais brancos.Pedras: Cristal, quartzo, diamante, segiCor: Branco leitoso e prataComida: Inhame piladoSmbolos: espada, mo-de-pilo, varas de ator, ofElementos: ar, atmosfraRegio da frica: EjigbFolhas: Levante e arrudaOd que rege: EjionilDomnior: lutas dirias (pelo sustento, trabalho), paz, alimentaoSaudao: Epa Bb! A saudao Epa da saudao de Oxal, assim como na de Oy, umaexpresso de espanto ou respeito. E ento pode ser traduzido como Pai eu terespeito. Orins: Oxal O E j y w w o! Bb sr : desperta pai da expressoD E j wiy Bbrnmal e j w : desperta e venha ao mundo, desperta evenhaO El w p k o Bb : senhor da existencia, voc sabe e ensina, voc o paiD El w p k Ernmal : senhor da existencia, chama e ensina, espirito de luzO El w p k omo j : senhor da existencia, chama e escuta, te us filhoslhe chamamD El w p k Ernmal: senhor da existencia, chama e ensina, espirito deluz - Oxalufan Ele muito velho, idade avanada, aleijado, lento. Move-se com muitadificuldade, associa-se a idia de repouso, de imobilidade, dana curvado eapoiado no Opxoro, treme de frio e de velhice. Detesta violncia, disputas ebrigas, evita tudo que excitante, come sem sal e sem dend, odeia cresfortes e particularmente o vermelho. A ele pertencem os metais e substnciasbrancas como a prata; no reino vegetal o algodo; no animal o caracol,d'angola, martim pescador e o pre. Tem dio do cavalo, pois, por causa desteanimal que ficou preso por sete anos e muito sofreu. - Oxaguian

Filho de Oxalufon, jovem,guerreiro e no perde uma oportunidade de lutarcontra Omol e xang. o nico que tem autorizao de enfeitar seus colaresbrancos com as pedras azuis, chamadas de seguy, e suas roupas brancas

RS-NLA, RS-NIA, OBA PATAPATATU BA WON GBE NI ODE IRANJE,RS-NLA, OGIRIGBANIGBO, ALAYE TI WON OBOMO-BORO-KALE, AYINMO-NIKIE, ADA-WON-LARO,RS-NLA, RS-NLA,RS ALASE, IGAN BABA OYIN,ORERE YELU AGAN WO, ATU-WON-J-NIBITI-WONLARO JAGUNJAGUN, OFIWA-IJA-WODO,O JAGUNJAGUN FIGBON WODO, ABOJU-BONIGBESELERU, ABISOKOTO-GBOSU-MEFA-NILE ALARO, ARO-GBAJAGBAJA-KO-LONA, ABUDI OLUKANBE,RSNLA JOKO GBA MI,RS-NLA ENI A NI NI GBA NI, EMI KO MO NKAN,RSN-LA, JOWO SO MI DI ENI IYI,RS-NLA, MA FI OWO PON MI,RS-NLA, NA FI OMO PON MI LOJU, JOWO MA FI AISAN SE MI. MAA FI OWO PON MI LOJU,RS-NLA, MA FI IRE GBOGBO PON MI LOJU,GBO IGBE MI. SE TI ELEDUNMARE.ELEDUNMARE SE. Oxal eu te sado Oxal, Oxal, um rei feroz aos; rss, Oxal que mora com os outros nacidade de Ode Iranje,Oxal, o maior e que tem o mundo e todos universos sob Ele,Senhor que tira pele das pessoas,Senhor que criou as pessoas corcundas e os paralticos,Oxal, Oxal, rs com autoridade,Voc precioso como mel puro,rs que d filhos aos que no tem,Senhor dispersa as pessoas onde eles esto tramando as maldades,O senhor dcil,Pessoa que quebra os braos das pessoas e cria os paralticos,rs Ogiyan, um guerreiro de respeito.Voc que brigou na guerra e entrou no rio para lanar os bastes nosinimigos,Voc que Deus com a fora inesgotvel, Voc que arrasta seus inimigos com a corda para dentro do rio,Voc que seu rosto aterroriza um devedor,Pessoa que o macio como um elefante,Oxal, pr favor me salva,Oxal, pois no sei como eu posso me salvar,Oxal, por favor me faz um ser honrado,Oxal, no me faa sofrer com dinheiro,Oxal, no me faa sofrer com filhos,Favor, no me faa sofrer com doenas, No me faa sofrer com a prosperidade,Oxal, no me faa sofrer com todas as coisas boas,Oua meu clamor. Ax do Senhor Supremo.

RS-NLA, RS-NIA, OBA PATAPATATU BA WON GBE NI ODE IRANJE,RS-NLA, OGIRIGBANIGBO, ALAYE TI WON OBOMO-BORO-KALE, AYINMO-NIKIE, ADA-WON-LARO,RS-NLA, RS-NLA,RS ALASE, IGAN BABA OYIN,ORERE YELU AGAN WO, ATU-WON-J-NIBITI-WONLARO JAGUNJAGUN, OFIWA-IJA-WODO,O JAGUNJAGUN FIGBON WODO, ABOJU-BONIGBESELERU, ABISOKOTO-GBOSU-MEFA-NILE ALARO, ARO-GBAJAGBAJA-KO-LONA, ABUDI OLUKANBE,RSNLA JOKO GBA MI,RS-NLA ENI A NI NI GBA NI, EMI KO MO NKAN,RSN-LA, JOWO SO MI DI ENI IYI,RS-NLA, MA FI OWO PON MI,RS-NLA, NA FI OMO PON MI LOJU, JOWO MA FI AISAN SE MI. MAA FI OWO PON MI LOJU,RS-NLA, MA FI IRE GBOGBO PON MI LOJU,GBO IGBE MI. SE TI ELEDUNMARE.ELEDUNMARE SE. Oxal eu te sado Oxal, Oxal, um rei feroz aos; rss, Oxal que mora com os outros nacidade de Ode Iranje,Oxal, o maior e que tem o mundo e todos universos sob Ele,Senhor que tira pele das pessoas,Senhor que criou as pessoas corcundas e os paralticos,Oxal, Oxal, rs com autoridade,Voc precioso como mel puro,rs que d filhos aos que no tem,Senhor dispersa as pessoas onde eles esto tramando as maldades,O senhor dcil,Pessoa que quebra os braos das pessoas e cria os paralticos,rs Ogiyan, um guerreiro de respeito.Voc que brigou na guerra e entrou no rio para lanar os bastes nosinimigos,Voc que Deus com a fora inesgotvel,

Voc que arrasta seus inimigos com a corda para dentro do rio,Voc que seu rosto aterroriza um devedor,Pessoa que o macio como um elefante,Oxal, pr favor me salva,Oxal, pois no sei como eu posso me salvar,Oxal, por favor me faz um ser honrado,Oxal, no me faa sofrer com dinheiro,Oxal, no me faa sofrer com filhos,Favor, no me faa sofrer com doenas, No me faa sofrer com a prosperidade,Oxal, no me faa sofrer com todas as coisas boas,Oua meu clamor. Ax do Senhor Supremo. Iroko/Oko/Oraniam Orixas muitas vezes esquecidos em nossa religio

ORIX IRK le reside na gameleira branca. assentado no seu p,aps prepero ritual da raiz, e o tronco enfeitado comum J FUNFUN ( OJ BRANCO )branco. A relao comesta rvore comum a vrias divindades e exprimesua relao com seus antepassados. Como S , RKcarrega para longe os fludos malficos. Quandomanifesta-se os fiis jogam sbre le os fludos quequerem se livrar e le corre para fora do barraco paraatirar no mato todo o mau. As vezes bebe tanto que cai no cho. Cobre-se ento com um AL branco e , poucodepois, j recuperado le ergue-se e volta a danar.Dana de joelhos no cho e o BRAVUN, ritmo GEGE,como OSMR. Veste cores fortes, vermelho, azul everde, s vezes cinza ou marrom e branco e leva umalana na mo. Suas contas so verde musgo e riscadasde marrom. As vezes veste-se de palha como OMOL.Sua incorporao pouco vista , seus filhos giramtontos, cambaleando pelo barraco antes de car emfulminados, logo levantam-se e pem-se a danar.Seu assentamento feito numa gamela oval, pegaseum pedao do tronco da gameleira branca e faz-se uma pequena esttua de um negro africano com um IDbranco no nariz, na cabea um colar de bzios emoedas. Na gamela pe-se uma corrente em volta , 6moedas e no meio da gamela uma seta e a esttua.QUALIDADES- GIROKOSSI- LOKOSSISUAS FOLHASMilame, colonia, saio, iriri, me boa, barba de velho,esrva prata, crista de galo, nz moscada, abilzeiro, jaqueira e cajueiro. Quando se faz o rs, pese umafolha de saco-saco embaixo do p do IYA uma folhade saco-saco e na boca uma folha de assapeixe.SEUS BICHOS : - Um cabrito de chifre virado;- Quatro frangos de esporo grande;- Um galo d'angola;- Um pombo branco. Aps matar os bichos, tira-se a lngua de todos les eas esporas do galo. ORISOK Divindade da agricultura , ligado a colheita dosinhames novos e a fertilidade da terra . rs NAGO , pouco conhecido no Brasil . Na poca em que osescravos aqui chegaram , no deram muitaimport ncia a este rs , considerando como rs daagricultura , em seu lugar , GN , e dos gros aOBALWIY .Quando manifesta-se leva um cajado de madeira querevela sua relao com as rvores , traz uma flauta deosso que lembra sua relao com a sexualidade e afertilidade , confundido com SL , pois veste-sede branco. Seu PSR, no Brasil, confeccionadoem madeira . Sendo um rs raro , tem poucasqualidades conhecidas . um rs rico .QUALIDADES- ETEKCaminha com OSOGUIAN , inquieto . Vive nas matase come todo tipo de comida branca.- LEJUGB muito confundido com SL por ser muitovagaroso e indeciso . Muito chegado a AYR . Come com YEMONJA e OSLFN . Come , tambm , todotipo de comidas branca .

Flauta - (Odu Osa) vide som.Foto (Odu Ose) - pendurada na parede,sonho bom, indica processode transformao com a ajuda de amigos. A pessoa deve dirigir-se mais

eles.Forjador - (Odu Eji Oko) - m sorte.Fumaa - (Odu Eji Ogbe) - intrigas sem motivo, problema sem razoque vir sofrer. A pessoa no deve irritar-se com pequenas coisas.

(Fazer ebori).Galo (Odu Ejila Ase Ebora) - ouvir galo cantar no sonho, a pessoadeve evitar de estar sempre na dependncia dos outros pois se assimno ofizer vai estar sempre

fracassando.Grama (Odu Eji Oko) sorte at o final da vida.Gros (Odu Eji Oko) - {arros, milho, feijo, etc...}, prosperidade.Gerreir o - (Odu Eji Oko) vide soldado.Hospital -

(Odu Okanran) doenasIdoso(a) (Odu Ogbeyonu) sonho bom, tem que fazer etutu para asmes ancestrais, pr pessoa capacitada para tal ritual, para se obter o que quer na

vida.Imagem - (Odu Ose) - vide foto.Janela - (Odu Eji Oko) - sentado e olhando para fora, perturbao, falsidade, intriga com amigos.Lmpada (Odu Ose) - acesa

ou que algum acenda, algo de bom anvel afetivo ou material esta para acontecer, mas vai durar poucotempo. H necessidade de fazer etutu para Osun, a fim de que, sejaqual for o

caminho optado, encontre o sucesso.Lamparina (Odu Ose) - vide lmpada.Local estranho -(Odu Oworin) - sonhar que esta em local estranho,mudana repentina, mas para

o bem.Luta - (ODU Eji Oko) - indica dividir algo com outra pessoa, procura de um meio para vingar-se dela. Se ganhar a luta; namorada(o)ou esposa(o), no ir

embora.Luta - (Odu Eji Ogbe) - {Onde se tira um objeto de algum}realizao de pensamentos. (fazer ebori com sacerdote capaz paratal). Luz que no se movimenta.- (Odu

Ose) - vide lmpada.Machucarse com metal (ferro) - (Odu Eji Oko) perda de bensmateriais.Marfi m - (Odu Eji Ogbe) - sonho muito bom, deve-se fazer etutu paragarantir a sorte,

seja qual for o empreendimento presente. (Fazer ebori).Mato rasteiro - (Odu Eji Oko) - vide grama.Medo - (Odu Obara) - sentir medo no sonho, nem bom nem ruim,

umsonho de alerta, a pessoa esta com dvidas sobre algo que tem a fazer.Morar sozinho - (Odu Odi) - {no tem validade para quem j morasozinho, ou esta de mudana.}

problemas e intrigas.Mosca (Odu Okanran) neuroses, indeciso (problemas psicolg icos). Ninho de pssaro com ovos (Odu Ejila Ase Ebora) - problemas de justia. Vai

receber algum comunicado revelando problema com justiae que envolve propriedade. (fazer etutu para Sango a fim de resolver). Nudez (Odu Obara) - tirar a

roupa e ficar nu, perda do que setem.Ossos(qquer tipo) - (Odu Eji Ogbe) - sem carne, falta de sorte. Comcarne, esta com sorte, mas distante da realidade. Osso de ser

humano,injustia que ser vencida dentro do relacionamento familiar. (Fazer ebori)Padaria ou panificadora (Odu Okanran) vide akaraj.Pescar (Odu Odi) - sonho

bom, receber coisas boas, talvezdinheiro.Pesso as machucadas (Odu Okanran) fortalecimento fora vital.Poeira - (Odu Osa) - se entrar nos olhos, fracasso no trabalho. Masse

aps algum tempo conseguir tirar, no haver fracasso.Porto (Odu Odi) - boas notcias a nvel profissional ou social.Poster - (Odu OSE) - vide foto.Prata - (Odu Eji

Oko) - indica sofrimento pessoal.Prata em grande quantidade (Odu Eji Oko) trabalho lucrativo. Quadros - (Odu Ose) - vide foto.Quiabos - (Odu Okanran) - caso de

justia. Algum vai querer provocar brigas entre voc e seus amigos ou famlia.Rodoviria (Odu Odi) - vide porto.Roubo - (Odu Odi) - sentir no sonho, que roupa, casa ou carro

foiroubado, sonho ruim, indica perda prxima.Agor a se for com dinheiro, o sonho bom, indica melhorias.Roupa suja - (Odu Okanran) infelicidade, perda

de bom carter. Sealgum jogar algo sujo em voc, os amigos/inimigos vo querer lhe prejudicar.Serral heiro - (Odu Eji Oko) - o mesmo que forjador.Soldado (Odu Eji Oko)

- mudanas no trabalho.Som - (Odu Osa) - {ouvir ou ver algo que produz, tipo flauta eapito} noticias que vem de longe, alerta de insucesso.Subir (Odu Ofun) - sonhar que sobe em escada,

arvore ou qualquer coisa alta, sucesso na vida. Atingindo o topo de onde esta subindo,vencer todo o tipo de sofrimento.Surdes (Odu Odi) - sonhar que esta surdo,

relacionado amizade, amor ou trabalho, e manda tomar cuidado por que esto falandode voc pelas costas.Terra cavada - (Odu Ofun) - vide cavar terra.Tiro (Odu Oworin) -

inimigo que se tem entre os amigos, algumquer prejudicarlhe.Traio - (Odu Eji Ogbe) - sonhar que foi trado pr palavras,vai passar pr uma transformao

nos prximos sete anos, de ondeganhar muito respeito e prestigio. (Fazer ebori).Trepadeira (Odu Eji Oko) - vide grama.Vegetao seca - (Odu Eji Oko) - tristeza, doena e

m sorte.Voar -() sonhar que esta voando, sobreviver a vrios perigos.Se quem sonha for comerciante, sucess o nos negcios. Atingira nvel bom, mas com sofrimento. Deve

fazer etutu a fim de atingir o nvel commaior facilidade.{etutu deve ser feito pr pessoa capacitada}. Xingar - (Odu Eji Ogbe) - agresso verbal em geral. Separao anvel

afetivo e aviso de que algum falou mau de voc pelas costas.(Fazer ebori).
ELEKS, FIO DE CONTA, GUIAS O fio de conta um objeto carregado de fundamentos e que revela toda a identidade da pessoa, seu od, seu Vodum, seu grau de iniciao, ligando este mundo e o outro etodos os seres. O fio ao mesmo tempo Atma (self) e prana (sopro). A fim de que sejaalcanada a ligao com as divindades, necessrio que o fio seja seguido passo a passoem todas as coisas. Seria como um agente de ligao do retorno luz, que nos liga anossa vontade central. Podemos distinguir diversos elementos num fio de conta: omaterial utilizado, a cor, o nmero de fios e de contas, as formas das firmas, assimcomo, em algumas naes, a maneira de us-los. De uma maneira em geral, elesimboliza o elo entre a pessoa que o traz e quele que est representado. Desfaz-loequivaleria a uma desintegrao da ordem estabelecida e dos elementos reunidos, pois essencialmente o agente que liga todos os estados de existncia entre si ao seu Princpio(Vodum). Existem os fios simples e os de trama. Na verdade, os fios tranados sofeitos, em sua maioria, por puro "enfeite", infelizmente, porque a maioria das pessoasdesconhece a simbologia da trama. O fio simples liga entre si os mundos e os estados;sendo que o desenvolvimento condicionado e temporal de cada um desses mundos edesses estados figurado pela trama. Seria algo como: a cada desenvolvimento pessoal,das faculdades intuitivas e discursivas, do aprendizado e amadurecimento, a caminhadamais segura no labirinto da busca espiritual, a trama do fio ficaria mais complexa. Isto o que representa de fato o tranado dos fios, alm de representar a continuidadetradicional. O enfiamento das contas no fio tambm tem seu simbolismo. Representa a passagem da porta solar, ou seja, da sada do Cosmo. tambm o sentido como o daflecha, de transpassar o alvo. Desta forma, representa o vnculo entre os diversos nveiscsmicos, os vrios oruns, ou os diversos nveis psicolgicos (consciente, inconsciente,subconsciente), etc. Na frica, para as mulheres o fio e sua trama significam o mesmo que lavrar significa para o homem: associar-se obra criadora. Nos mitos, a confeco de fios e a lavouraesto sempre juntos, se bem que montar um fio em si, por tudo que representa, umtrabalho de lavoura, um ato de criao de onde saem fixados os smbolos dafecundidade e a representao de campos cultivados. O material usado para a criao dofio de conta est relacionado com o elemento governado pelo Vodum e as funes quelhe competem no panteo. So geralmente feitos de contas de porcelana, de loua ou decristal, de rodelas de sementes (como as de Omulu), de bzios (como os brajs) alm decorais e marfim (como os sgi). Alguns usam o ferro e o ao tambm.As contas de loua lembram por sua composio a mistura de gua e barro com a qualforam "criados o mundo e o homem". O vegetal, mais especificamente a palmeira, estrelacionada aos antepassados.O cristal evoca por sua transparncia as guas doces esalgadas. O ao lembra o ferro, mineral escuro extrado das profundezas da terra. Os bzios brancos, cor dos mortos alm de nos lembrarem dentes. Temos na boca 32dentes, pertencendo os 16 debaio Oxal e os 16 de cima Ori, nos conta uma lenda.O coral, com sua cor vermelha (j demos aqui o simbolismo do

coral), do fogo, possuem a propriedade de afastar as influncias malficas. Enfim, o marfim, evoca ariqueza e a realeza. No interessante empregarmos na confeco dos fios materiaissintticos, plstico ou fios de nylon. Os fios podem ser enfeitados com pequenos berloques colocados entre as firmas e usados na nuca, que se relacionam com as funes dos Voduns: uma pequena sereia de prata para Yemanj; um pequeno ox de bronze para Xang, etc. Esta prtica varia de tradio de casas e naes.A cor do fio de conta tambm tem uma importncia fundamental e evoca a natureza dadivindade.Desta maneira distinguimos trs grupos:Os Voduns que s usam branco, os que s usam cores e os que usam branco e cor. Nogrupo que usam cores ainda podemos dividi-los em subgrupos onde predominam astonalidades: azul-claro ou escuro, verde-claro ou escuro, etc.Os valores atribudos a estas cores, bem resumidamente, so:Branco - frio, imobilidade, silncio, criao, morte.Preto - associado terra e aos mortos.Vermelho - sangue, guerra, fogo, atividade sexual, geral, movimentoMarrom - o mesmo que o vermelhoAmarela - cor benfica que evoca a riqueza, a fecundidade, a fertilidadeAzul escuro - uma cor agressiva, que est associada terra e ao ferroAzul claro - benfica e, alm de muitos atributos, est associada s guas.Verde escuro - evoca a natureza, o mistrio da floresta, o poder das folhas.Verde claro - ligado vegetao ou s guas.As tonalidades nos permitem distinguir os diversos Voduns e em algumas naes, a"qualidade" de um Orix.A maneira de usar os fios de contas pode variar de acordo com a nao. Vemos usadosno pescoo, a tiracolo, do lado direito ou esquerdo, de acordo com fundamentostradicionais daquela nao. O nmero de fios e firmas tambm significativo, variandode acordo com seu Vodum e odu e tempo de iniciao. Por vezes, podemos distinguir oVodum ou pelo menos diferenci-lo das diversas naes, de acordo com o fio de contaque est usando.Devemos observar alguns cuidados com os fios de contas. Devem ser guardados emlocais limpos, preferencialmente envoltos em pano branco, de tempos em temposlimpos com ervas que tambm variam de nao para nao. Devem ser "recolhidos" junto com o iniciado em todas as suas obrigaes. Nas cerimnias fnebres, os fios decontas devem ser protegidos por um pano branco usado na cabea e no ombro.Quanto ao tamanho do fio, particularmente, eu penso que deveriam estar abaixo doumbigo. O umbigo universalmente o centro do mundo. Um nmero muito grande de tradies supe que a origem do mundo tenha partido de um umbigo, de onde amanifestao se irradia nas quatro direes. dele que se irradia o universomanifestado. Ele no indica apenas o centro da manifestao fsica, tambm o centroespiritual do mundo.. Plato, intrprete tradicional de religies, estabeleceu-se no centroe no umbigo da terra, para guiar o gnero humano. Todo altar ou todo lar representa, por extenso, um centro deste tipo. o ponto central onde se resolvem as dimensesespaciais e temporais do estado humano, o ponto de retorno origem, o vestgio do eixodo mundo. Em certas esculturas africanas, portas, placas, estatuetas, etc, observa-se svezes, um disco central; provavelmente representa tambm o umbigo do mundo.Sobre as estatuetas africanas, o umbigo muitas vezes alongado, como um cordoesticado ou pendente. Seria nosso elo de ligao com os Voduns? Acredito que sim. Oumbigo o centro das energias transformadoras. Na arte simblica, o umbigo em geraluma pedra branca erguida, de topo ovide; muitos modelos so circundados por uma oudiversas serpentes.. Alguns acreditam que ele seja mais que o centro do universo criado;simboliza a via de comunicao entre os trs nveis de existncia, ou os trs mundos: ohomem vivo aqui na terra, a morada subterrnea dos mortos e a divindade. Simboliza o poder vital que domina as foras cegas e monstruosas do caos. Hoje em dia seriaconsiderado a ordenao racional da vida. Mas uma ordenao obtida por um domniointerior, por uma vitria sobre si mesmo, e no por auxiliares externos. Assim como hum umbigo da terra, em torno do qual parece girar o firmamento, o nosso umbigo o ponto central, o eixo do cu

- Por que o oris pede feitura? _ Em primeiro lugar nenhum Oris exige feitura. Voc faz se quiser, mas existem algunsmotivos para a necessidade da feitura:- pela questo da ancestralidade;- pela afinidade da pessoa com o Oris;- o iniciando precisa da fora, energia, luz, paz, sade, ax do Oris para que ele tenha umavida melhor. 2 - O que muda num filho de santo feito?

_ Depende. A questo da iniciao muito ntima, mas em essncia o que se espera que a pessoa mude sua vida para melhor, sade, conduta, comportamento etc, alm de ser maisconfiante, alegre, determinado, equilibrado espiritualmente, pois o oris vida, luz, paz,alegria, fora, energia, ax! 3 - Se o santo pedir feitura e o filho no atender, o que acontece? _ Para algumas pessoas nada, mas para outros tudo! Para algumas pessoas aumentam umasrie de aborrecimentos, desequilbrios, doenas, pesadelos, perturbaes, obstculos, problemas espirituais e sociais de toda ordem que podem levar ao suicdio, loucura e, pior, aum sentimento de angstia ntima, de que est em falta com algo maior que si mesmo. Oris amor, fora, luz, energia, ax! 4 - H prs e contras, ou apenas prs? _ Para mim existem somente prs. Para alguns, somente contras, pois vai ter que aprender aser uma pessoa melhor, pois o Oris vai exigir isso dele. 5 - O que isso acarreta em prximas vidas? J que entregamos o ori a um oris. _ J que entregamos o ori a um oris...No devemos relacionar espiritismo, umbanda comculto a Oris, candombl, que so coisas diferentes. Na cultura Yorub essencial a iniciao para que voc viva melhor neste mundo e no outro. 6 - Em casos especficos, como no ter problemas de sade, ou morte em seucaminho, onde sua vida plena de realizaes e felicidade, e o oris pede feituraassim mesmo, por que ele pede? _ O Oris no exige feitura. Voc faz se voc quiser!Mas, se a pessoa est desenganada, suicida, apresenta constantemente sriosdesequilbrios, no consegue ter uma vida saudvel, tranqila espiritualmente, no temesperana, a luz, a fora e a energia vital necessrias para buscar uma vida melhor, ainiciao poder ser o caminho para tudo isso. 7 - Porque algumas pessoas esto bem de sade e bem de vida, bolam(desmaiam) sutilmente, ou s vm descobrir por acaso num jogo de bzios ou atmesmo num eb, que a razo disso pq o oris est pedindo feitura? Por exemplo:ao bolar com uma enxaqueca, uma presso que sobe, uma alterao de leve nosbatimentos cardacos, uma tonteira... _ Bolam pq seu Ori pertence a um Orix. A presena espiritual do orix provoca o movimentoda energia vital, o que ocasiona o desfalecimento da pessoa q ainda no passou pelos rituaisde ligao com o orix necessrios para receber esta energia e manter-se de p e bem. 8 Porque anular as entidades de umbanda quando fazemos o santo nocandombl ? 1

Umbanda a prtica da caridade atravs das entidades ou enviados dos orixs. Candombl somente culto aos orixs. No h necessidade de se anular as entidades se a pessoa, digo, ooris quiser atuar na umbanda. Se eu quero fazer uma oferenda e sou feita na nao, voufazer dentro do rito de nao, sem problema algum. Se eu quero tomar um passe ou receber conselhos, vou tomar um passe com um caboclo ou conversar com um preto-velho... dentrodo rito de Umbanda. Fui iniciada ou coroada para o Nkisi/ris Mikay/Yemoja, h alguns anos atrs. Fuicatulada no mutu, cutilada, fiz as curas, as senzalas, usei umbigueira (contra-egun),migui/kel, dijisa ( esteira de palhas), me banhei com as insabas/ervas dos Nkisi para afeitura, respeitei o recolhimento no ronc, as rezas, o preceito e aps um ano fiz o Ajeumde um ano de feitura. Dizem que sou Abkun (Ab: Vida, Ik: morte, N(N):primeirolugar), pelo Nag seria "aquele que nasce em primeiro lugar no vindo de outra morte,diferentemente do Abas. Digo que so raros porque eles j nascem iniciadas, nascemdireto da placenta do risa, e existem essncias (qualidades) em relao a isso. Relato quesou diferente de Abiku, cuja a morte esta quase sempre ao lado se no for tratada.Yemoja deu seu jinc na aper, deu seu orunk (suna) no Il, passei por muitas coisas naroa de santo: obi, boris de (omin) gua, bori de eg (sangue), ebs etc, mas umafatalidade aconteceu: meu 1. e ex-zelador faleceu e tive que trocar as guas . Ser que eudeveria voltar a estaca zero, ser iniciada, nascer /

feita novamente? Nkisi/Orix s seinicia/faz/assenta uma nica vez. S se nasce uma vez! Sei que terei que passar pelanavalha novamente para completar as obrigaes rituais necessrias para minha evoluoespiritual, mas sei tambm que para isso, terei que levar ou receber a mo do meu atualZelador; que jamais me iniciaria novamente ou tiraria meu tempo de iniciada,independente de onde e por quem eu fui iniciada! Entretanto, tem zelador que no temviso (nem no jogo) ou cujo nkisi/orix no consegue confirmar quem sou eu. Ora! Estecertamente no pode, no deve e jamais yemanja aceitaria sua mo . Infelizmente aindaexistem zeladores/as de santo, irmos, amigos e simpatizantes do candombl quedesvalorizam e desrespeitam a navalha e a coroa dos outros. Eu respeito totalmente meuatual zelador (e todos os meus irmos de f), pois ele respeita da mesma forma a navalha que um dia me iniciou. De acordo com a ancestralidade, a determinao e revelao do jogo, pode-se saber da necessidade da pessoa ser totalmente raspada ou somente coroadae adoxada . Eu sou uma delas. Sou uma legtima Rom, descendente de avs, bisavsCiganos, mais de 40 mil em Portugal. Ciganos, Abiks entre outros, no devem ser raspados, mas a iniciao, o Or realizado normalmente. O mais importante para umainiciao no raspar a cabea e sim adox-la. O ato de raspar a cabea no inicianingum dentro do culto a oris, porque se assim o fosse, bastaria ir a um cabeleireiro e passar a maquininha zero e vc estaria iniciado a qualquer oris