21 Apostilas Kuzambula Olobasa

UMBANDA NATURAL APOSTILAS DE FUNDAMENTOS WHATSAP 27 99926-3335
AO LEITOR
APOSTILAS UMBANDA NATURAL MAIS UMA VEZ TRAZENDO INFORMAÇÕES

COERENTES PARA VOCÊ.
DE FORMA SIMPLES E PRÁTICA, FAZEMOS SEU INTENDIMENTO SER MUITO MAIS

PRECISO E COMPLEXO.
EM NOSSO MATERIAL FOCAMOS SEMPRE A INFORMAÇÃO DE MODO QUE

INCENTIVE O ESTUDO E APERFEIÇOAMENTO DE CONHECIMENTO DENTRO DA
RELIGIÃO, PROCURAMOS UTILIZAR UMA LINGUAGEM ''‘informal’'', OU SEJA, UMA
LINGUAGEM FORA DA GRAMÁTICA LINGUÍSTICA CULTA.
MAS NÃO PARA DESMORALIZAR OS DIALETOS, E SIM, FAZER QUE O INTENDIMENTO

SEJA SATISFATÓRIO.
NÃO ADIANTA CRIAR UM DOCUMENTO TOTALMENTE DOTADO DE PALAVRAS

FORMAIS E ATÉ MESMO UTILIZAR OS VERDADEIROS DIALETOS, POIS, MUITAS
PESSOAS NÃO TERIAM NOÇÃO DO QUE REALMENTE ESTÁ ESCRITO ALI.
DENTRO DESTE CONCEITO QUE DESENVOLVEMOS ENTÃO NOSSO MATERIAL,

SIMPLES, MAS PRECISO.
AO DECORRER DA LEITURA, VOCÊ OBSERVARÁ TODOS OS REGISTROS SOBRE O

ASSUNTO REFERIDO E TER A CERTEZA DE COMO FAZER E PROCEDER COM O
MESMO.
É IMPORTANTE LEMBRAR SEMPRE QUE, NINGUÉM FAZ NADA IGUAL A NINGUÉM E

LOGO, PODE ACONTECER DE ALGUMAS INFORMAÇÕES SEREM ADVERSAS DE
OUTRAS QUE VOCÊ JÁ POSSUI.
PORÉM SEMPRE DEVE SER VISADO QUE CONHECIMENTO NUNCA É DEMAIS, E TUDO
O QUE APRENDEMOS NA VIDA HÁ ELA DEVE SER AGREGADO.
NOSSO MATERIAL É PRODUZIDO A PARTIR DE DEPOIMENTOS DE PESSOAS ANTIGAS

DA RELIGIÃO, NÃO COM O INTUITO DE BANALIZAR A MESMA, MAS SIM, DE
PROPAGAR O CONHECIMENTO PARA EVITAR QUE ELA SE PERDA E QUE SEJA
PRATICADA DE FORMA ERRADA.
SUGIRO QUE PARA TORNAR SUA ASSIMILAÇÃO MAIS PRECISA AGREGUE O

CONTEÚDO DE UMA APOSTILA COM O DE OUTRA, POIS EXISTEM INFORMAÇÕES
QUE ESTÃO DIVIDIDAS EM OUTROSEXEMPLARES.
BOA LEITURA!
2
UMBANDA NATURAL APOSTILAS DE FUNDAMENTOS UNDBAIMORES@GMAIL.COM
KUTA MAKA NIANE J’KISIS

Conversando com os Deuses
Sempre houve a necessidade humana de conversar com os seres divinos
e com o povo de Angola não foi diferente.
Mesmo para um povo tribal de costumes simples e pensamentos
filosóficos limitados, não lhes faltou imaginação e complexidade para
gerar oráculos para conversar com seus Deuses.
Ao país de Angola localizado em África, compõem muitos grupos tribais,

e havia uma troca de informações muito grande entre eles, troncando
rituais, deuses, comidas e oráculos.
Muitos oráculos, prevaleceram a essas trocas e ganharam destaques, que

até hoje são utilizados tanto na região de Angola quanto no Candomblé
de N’gola.
KASUBENKÁ
Oráculo de Geomância usado pelo povo Bacongo. Atualmente pouco se
sabe sobre esse método antigo de Geomância, muito semelhante ao
método de Ifá dos Iorubás, porém era riscado no pó da terra umedecido
com água.
3
N’GOMBO
Oráculo mais comum do povo Bantú e Lunda, dado por N’Zanby, o
Deus supremos, para se comunicar com o os J’kisis. Oráculo complexo
e com muitos símbolos, devido isso seu uso foi extinto no Candomblé
dando espaço ao jogo de Búzios dos Iorubás, um método mais simples
comparado ao N’gombo.
Não podemos dizer que essa substituição é certa ou errada, mas apenas
incomum, pois o Eerindilogun “jogo de búzios” é utilizado para
comunicar com os Deuses Iorubás “Orixás”, em quanto o N’gombo é
um Oráculo para se comunicas com os Deuses Bantú “J’kisis”.
Até na Geografia vemos que a Angola e a Nigéria, ficam muito longe
uma da outra, não podendo ter havido essas trocas de informações.
Essa substituição de oráculos foi feita apenas no Brasil, no Candomblé
de N’gola. Atualmente há muitos sacerdotes que utilizam o N’gombo
voltando as suas raízes para o sagrado antigo de Angola, a esses deixo
os meus Parabéns.
Futuramente haverá apostilas sobre esse método de oráculo.
O CANDOMBLÉ DE NAÇÃO ANGOLA É SEM DÚVIDA A

MAIS VELHA NO BRASIL, O QUE DEIXOU SEUS ADEPTOS
MAIS SENSÍVEIS A INFLUENCIAS DAS OUTRAS NAÇÕES,
VENDO QUE O CULTO DE KETÚ, EFON E DJÈDJÈ ERAM
MAIS SIMPLIFICADOS
4
KUZAMBULA O’LOBASA
Esse método de Oráculo era muito comum em todo território de Angola
na antiguidade, pois era o sistema mais simples para poder conversar
com as divindades, e muitas pessoas poderiam utiliza lo.
Utiliza as cebolas como oráculo, e por conter um sistema simples e o
oráculo de fácil acesso, logo se difundiu com rapidez.
Chegando no Brasil pelos escravos e compondo não só o Candomblé de
N’gola, mais em todas religiões de Matriz Africana há vestígios desse
oráculo, muitas vezes usado erroneamente.
Os três métodos são os mais conhecidos ou lembrados atualmente,

sabendo que o povo de Angola sofreram muitas guerras e com a
escravidão europeia se perdeu muito sobre os seus oráculos.
Mas ainda há muitas informações e materiais de pesquisa, além de

praticantes do Culto Bantú que podem passar muitos conhecimentos
para nós e outros estudiosos que procuram propagar essas religiões tão
antigas quanto a própria Bíblia ou os Orixás dos Iorubás.
Nessa apostila focaremos apenas no estudo do Kuzambula O’lobasa e

espero que você compreenda a magnitude desse oráculo.
BOA LEITURA!
5
LENDAS SOBRE O ORÁCULO

SURGIMENTO DA CEBOLA
Há uma história famosa, provavelmente, entre todo o Sul Bantú africano
no qual conta que havia dois irmãos gêmeos caçadores, Masilo e
Masilonyane.
Masilo era um caçador feroz, acordava cedo e todo dia caçava e
alimentava toda sua tribo.
Masilonyane conhecia a arte da caça, mas era mais intelectual, ficava
observando o mundo e pensando como as coisas aconteciam.
Masilo achava seu irmão preguiçoso e muitas vezes brigava com o ele
pois não cumpria com suas tarefas e Masilonyane se defendia dizendo
que estava à procura dos Deuses para que ajudassem a eles.
Uma doença começou atingir à tribo e ninguém sabia como curar.
Crianças e velhos faleciam rapidamente.
Masilo recorreu as tribos próximas e ninguém tinha explicações e nem
remédios para conter a praga. Até que um dia Masilo ficou doente
também.
Masilonyane desesperado a procura de uma solução, roga para os
Deuses pedindo a cura. A tribo não sobreviveria sem seu irmão para
caçar. Chovia e trovejava, Masilonyane viu um raio cair em um local
muito distante e achando que era uma resposta dos Deuses, logo foi
atrás. Vendo em uma encosta de terra uma poça de água aproximou se e
percebeu alguns matos secos que ocultava uma erva desconhecida. Ao
arrancar essa erva. Surge uma raiz arredondada. Não sabendo o que era,
levou para os anciões e ninguém conhecia.
Achava Masilonyane, que era um presente dos Deuses e poderia curar a
doença, mas ninguém se arriscava a experimentar sem saber o que era.
Masilo corajoso, comeu a raiz crua e tomou chás feito com a mesma, e
ao amanhecer estava sentindo recuperado. Deu o nome da raiz de
“Ilula” que significa “cura ou cura por magia”.
Toda a tribo foi salva e gritava
_ Ni a Ilula – “Eu me curei com magia”
6
Masilonyane Ficou preocupado, pois mesmo ele falando que foram os

Deuses quem deram o remédio, eles estavam proclamando que se
curaram sozinho, sem ajuda de ninguém, os Deuses poderiam se ofender
e punir a tribo com pragas piores.
Grande foi a briga de Masilo com
Masilonyane devido a essas
proclamações, Masilo falava que
Masilonyane achará a raiz de Ilula por
que era seu irmão e tinha grande
sabedoria, mas Masilonyane achava
um absurdo pois sem os Deuses não
teria achado a cura e a salvação da
tribo.
Essa discursão gerou uma divisão na tribo, e consequentemente uma
guerra entre eles.
Em uma noite, houve uma grande batalha, e uma grande tempestade
assistia toda a luta sangrenta.
Os Deuses assumira sua responsabilidade na disputa e deram a
Masilonyane a vitória sobre seu irmão, que fora morto.
Quando retornou sua consciência e virá o que tinha feito. O maior
guerreiro de sua tribo foi morto e por ele que tinha procurado a cura.
Não sabia como iria manter sua tribo sem as caças, morreriam de fome.
Masilonyane levou os corpos dos mortos incluindo seu irmão Masilo e
enterrou aos pés do mesmo monte que encontrou o Ilula.
Quando todos já estavam enterrados, Masilonyane cai em sono
profundo, adormecendo ali mesmo.
Em sonho ele se encontra com Tatetu Dikumbi, que lhe conta o segredo
da Sabôla “Cebola”.
Dikumbi o ensina a cultivar e vender lá, além de usar como medicina e
tempero. Mantendo assim sua tribo sempre viva sem depender apenas
da caça.
Masilonyane acordou e viu que todo o cemitério de guerreiros virou um
gramado de Sabôla e ali fizera um altar para Tatetu Dikumbi.
7
Repassou o conhecimento adquirido.
A tribo sobreviveu sem a dependência da caça e agora todos crêem nos
Deuses e sua providencia divina.
Masilonyane ensinou os jovens a caçar e guerrilhar para defender a tribo
e homens e mulheres trabalham no cultivo da cebola e outras ervas e
vendiam para as tribos vizinhas.
Vemos nessa lenda como Tatetu Dikumbi conhecido como Nkisi da luz
e da Sabedoria, usou de uma eventualidade do destino para dar um
conhecimento a humanidade.
Devemos levar em consideração que a Cebola citada na história pode ter

sido descoberta em outras regiões do mundo antes desses
acontecimentos, porém na região de Angola, deve ter sido inédito, e
como tudo que é novo gera uma renda favorável no mercado até que se
popularize.
Na época, ter uma plantação já era difícil, plantar algo novo que servia
de alimento nutritivo, tempero e remédio era lucrativo e logo se tornou
uma especiaria que ficaria conhecida até no Egito e Pérsia antiga.
Existem outras ervas semelhantes a cebola que tem propriedades
medicinais mais não servem como tempero. Na questão histórica a
história ainda é incompleta. Nos resta apenas a questão religiosa dos
acontecimentos.
8
SURGIMENTO DO ORÁCULO
Essa Lenda será contada na versão de N’Lemba, como fora repassado
pelo povo Lunda.
Um dia, N’Lemba percebeu que seus devotos estavam sacrificando
muitos animais em seus rituais, e não havia o aproveitamento desses
alimentos, e quem mais sacrificava era o povo mais humilde, com
pedidos de boas colheitas, chuvas, saúde e etc.
Mas muitos ficavam sem o que comer em suas casas para poder
sacrificar ao N’kisi de sua devoção.
Isso preocupou N’Lemba que é o N’kisi da sabedoria e pai de muitos
J’ikisis como N’pambun’jila e M’utakalambo que foram chamados até
sua tenda para poderem resolver esse problema.
Após dias de reunião, entraram em acordo que deveria haver um oráculo
onde todos poderia utiliza lo.
Desde o caçador que está dentro das matas, a cozinheira, a mãe de
família ou o açougueiro. Todos poderiam, desde que soubessem
interpreta lo. E que fosse um oráculo simples de interpretação e de fácil
acesso.
N’Lemba que também era conhecido como Tatetu Dikumbi, ofereceu o

sistema oracular, mostrando como deveria ser rezado e como interpreta
lo com suas respostas. E pediu para M’utakalambo procurar um fruto
que entraria nesses parâmetros do oráculo.
M’utakalambo, caçador e conhecedor das ervas, ofereceu o fruto de

Sabôla “cebola silvestre” pois todos tinham acesso a ela e poderia ser
consumida após seu uso, tanto para as oferendas aos J’kisis quanto para
as pessoas que estiverem no ritual, usando da sabôla como meio dos
J’kisis abençoar seus devotos. E muitas outras formas de utilizar dentro
dos rituais devido seu uso cotidiano entre as pessoas.
9
N’pambun’jila ofereceu se para ensinar e propagar aos devotos a forma

correta de se manipular com o oráculo, e indicaria quando o oráculo
estivesse realmente funcionando ou não.
N’pambun’jila pediu que toda vez que fosse usar o oráculo, uma parte
deveria ser dele, independentemente do N’kisi que estaria recebendo o
sacrifício.
Em troca, N’pambun’jila iria fazer com que ninguém jamais esquecesse

de usar a Sabôla nos rituais, e quando fosse necessário responderia de
forma mais complexa para trazer sorte ou previsão de acontecimentos
futuros para o devoto.
Todos aceitaram e divulgaram o novo oráculo para os demais J’ikisis, e
como N’pambun’jila prometera, os homens já estavam utilizando do
nosso oráculo, sem deixar de consultar os sacerdotes quando necessário.
O Oráculo era consultado quando o Caçador se perdia na mata ou estava

em dúvida se aquele dia era ou não propício a caça, e qual N’kisi estaria
o abençoando naquele dia.
“Sabendo que a caça era a atividade mais comum, havia muitos Deuses
dessa pratica, assim se consultava para ver qual estaria abençoando”
De forma geral, todos usavam o oráculo para saber se deveriam ou não

fazer tal ato, e para questões simples.
10
Minha doença é ou não natural?

Se Sim: Procuro um curandeiro “médico”
Se Não: Procuro um sacerdote “exorcista”
E muitos sacrifícios em vão, deixaram de ser praticados e os sacerdotes
que muitas das vezes eram os líderes das tribos, ficaram mais folgados
em suas atividades administrativas, havia apenas a procura se
necessária.
E quando havia o sacrifico, no ato de sacrificar, o sacerdote também
deveria usar da Sabôla para saber como a carne do animal seria dividida,
logo que nas práticas antigas, tudo era queimado em louvor aos Deuses
ou lançados no rio ou mato como se expulsassem o mau.
O Oráculo foi ensinado primeiro aos

J’kisis e depois aos humanos, mas todos os
J’kisis levaram para suas tribos como se
eles mesmos tivessem criado tal oráculo,
mantendo apenas a parte de N’pambun’jila
pois todos o temia.
Quando as pessoas das tribos discutiam
sobre o oráculo, havia a divergência de
informação de quem teria sido o criador.
Cada um falando que seu próprio Deus
tinha o gerado, criando assim confusão.
N’lemba se recordara do episódio dos irmãos Gêmeos Masilo e
Masilonyane e temia que além dos humanos os Deuses também
brigassem entre eles e houvesse a destruição da existência.
N’lemba então consultou usando duas sabôlas para comunicar se com
N’Zanby o Deus supremo, cujo recebeu os sacrifícios necessários e
orientou N’lemba reunir seus filhos e irmãos J’kisis e dividir com eles a
criação do oráculo, para que não houvesse guerra.
“N’PAMBUN’JILA É TEMIDO POR PROVOCAR CONFUSÕES
ENTRE OS SERES”
11
E que o fruto da Sabôla fosse o fruto do apaziguamento, pois sem ele

haveria brigas, proposto assim por N’pambun’jila caso seus sacerdotes
não utilizassem.
“Uma forma ameaçadora para obrigar o uso do oráculo”
E para lembrar disso, N’pambun’jila tinha tornado o fruto com sabor

mais forte e com efeito lacrimoso ao cortar, para lembrar a todos, a dor
que a falta do fruto poderia ocasionar.
“Tornando assim o fruto inesquecível para o ritual.”
N’Zanby trocou o nome de Sabôla para O’lobasa, ficando assim:

Sabôlá: Cebola utilizada na culinária
Ilula: Cebola silvestre usada na medicina
O’lobasa: Fruto ritualístico do apaziguamento
KUZAMBULA O’LOBASA SIGNIFICA: FRUTO QUE

APAZIGUA CONVERSANDO
Perceba que N’pambun’jila sempre tramando a favor de si mesmo,

precisou de N’Zanby para interpretar o que ele tinha falado com
N’Lemba e M’utakalambo em sua reunião.
O mesmo efeito da Cebola que ao gerar créditos a uma tribo agora

pertence a humanidade o seu cultivo, tornando a comum.
A O’lobasa ficou dividida por todos os J’kisis não tendo valor glorioso
nenhum para eles, mas apenas N’pambun’jila é lembrado ao utilizar o
oráculo, independente do N’kisi a qual será sacrificado.
Por isso todos temem N’pambun’jila, pois ele age de forma sorrateira
para cumprir com sua palavra, mesmo que para isso, leve a humanidade
para o quase fim da espécie.
ASSIM ENTÃO SE FORMA E SE PROPAGA O
12
MÉTODOS DE CONSULTAR
Existem três métodos usados atualmente, começando com o mais
simples até um método mais avançado que desbrava as opções de
interpretações das caídas, e um terceiro método que utiliza de duas
cebolas para ampliar a interpretação.
KUZAMBULA O’LOBASA: Método simples, utilizado

primordialmente, contendo apenas cinco interpretações básicas. Esse é o
método mais comum do uso da O’lobasa e será o único método que
abrangeremos nessa apostila.
ASAMBA O’LOBASA: Método que interpreta as formas que os

gomos caem, levando em consideração as formas geométricas formadas,
essa é a forma que N’pambun’jila usa para levar as bênçãos aos devotos
ou adverte los de maus acontecimentos futuros. ASAMBA significa,
abençoar. Esse método não interfere no primeiro, mas faz parte do
terceiro método. E para quem usa o O’lobasa para confirmar sacrifícios
e oferendas, é interessante aprender, depende apenas da memória para
isso, creio que haverá uma apostila para esse método.
N’ZANBY KUZAMBULA O’LOBASA: Método mais complexo que

utiliza duas cebolas para interpretação. Esse método foi usado por
N’Lemba para consultar N’Zanby para evitar a guerra dos J’ikisis. Por
isso que a tradução do nome é “Grande Deus que fala para apaziguar”.
Esse método é complexo, e é necessário uma apostila inteira apenas
para aborda lo. Pois são diversas as suas interpretações.
Muitos sacerdotes utilizam esse método para resolver questões mais
complexas, porém não o suficiente para consultar o N’gombo. Para
quem deseja se aperfeiçoar, é um ótimo oráculo, rápido e de leitura
facilitada, logo que se pode consultar em qualquer lugar e ambiente.
13
ENTENDENDO KUZAMBULA
O’LOBASA
O método vem da leitura das cinco caídas básicas que surgem de uma
cebola cortada em quatro gomos.
Liturgicamente as respostas surgem em dois polos, um extremo negro e
um extremo branco e suas variações.
IXI AMBUNDU: “Terra Negra” – Representa a noite, a sombra, a

tristeza a escuridão tudo que é negativo. Essa energia ou sombra, tem
sua origem na MUFUFU “confusão - guerra”. Quanto mais uma
resposta for negativa mais próxima da confusão estará.
Para o Povo Lunda e Bantú a confusão é o gatilho para futuros eventos

ruins. Exemplo: Enquanto há apenas discursão não há agressão, mas se
há confusão, sempre haverá agressão, seja verbal ou física.
Devemos evitar atos e atitudes que nos levará a confusão, quanto mais
próximo do Mufufu, mais perto do fracasso estaremos.
Por isso as respostas que surgem no Mufufu sempre tem aspecto

negativo, como o N’guaré e N’gué.
IXI TUZELESA: “Terra Branca” – Representa a felicidade, a luz a

saúde e sabedoria, dá origem a tudo que é bom, é o reino dos Deuses, e
tudo que há de bom no universo. Essa é a luz que vem do ABANDUILÉ
“Apaziguamento - paz”.
Todas as respostas que está na luz do Abanduilé, estão propícias ser
positivas, ou pelo menos compreensivas com o devoto, levando a
regeneração ou pensar em seus atos.
A única resposta que não recebe influência de Abanduile é N’guaré que
é a escuridão total, as demais estão propícias a misericórdia e a
mudança. Levando sempre o devoto pensar em seus atos.
14
Perceba no quadro acima o esquema de influência da resposta, quanto

mais negro o quatro mais negativa e sem volta a resposta, chegando ao
“não” absoluto.
Temos que entender que a civilização Bantú e Lunda, onde fora mais
aplicado esse oráculo, são de pessoas pacificas, sempre procurando estar
bem com as tribos vizinhas e dividindo suas vidas cotidianas com outras
pessoas. Evitando guerras e conflitos. Talvez por isso, os mesmos foram
escravizados com muita facilidade, e com sua paciência conseguiram
manter a sua cultura mesmo longe de sua terra natal.
Sabendo disso, vemos que o oráculo sempre levará a pessoa a refletir,
pois há apenas uma resposta negativa absoluta. Que as demais estão
trazendo resolução de seus problemas.
Uma vez que você errou, sacrificou e os Deuses te perdoaram com um
pouco de dificuldade, você tendo caráter, não errará mais, pois poderá
não ser perdoado novamente.
“Dizem que Mufufu é a sombra de N’Zanby cujo todos os maus
habita, e que Abanduile é a luz que saí dos seus olhos, queira ser
visto por N’Zanby e coisas boas acontecerão, se você se esconder
por medo da condenação, estará sujeito aos maus eventos.”
15
AS CAÍDAS DA O’LOBASA
Vejamos cada caída e suas interpretações, e após isso aprenderemos o
ritual para se lançar à O’lobasa.
N’GUAIÉ – “NÃO MESMO”
N’guaié constitui os quatros Jimbándu “Gomos - lados” fechados
Essa é a pior caída possível, ela é a mais próxima da Mufufu

“confusão”. Talvez uma das caídas mais complexas a se compreender.
Sua resposta é NÃO DEFINITIVAMENTE!
Quando é identificado N’guaié em consultas simples, as regras são:

-Não pode jogar novamente os Jimbándú.
-Não pode jogar uma nova O’lobasa para a mesma questão.
-Não deve prosseguir com nenhum ritual ou tomar decisões contrarias e
deve ser consultado o N’gombo para interpretar mais a fundo o motivo
da resposta negativa, ou seja, procurar um profissional da área.
16
Exemplo:
Minha doença é natural? – Resposta “Não”, procure um sacerdote.
Minha doença é espiritual? – Resposta “Não”, procure um médico.
N’guaié é a resposta que todos temem, pois quando a O’lobasa é

consultada por pessoas simples, quer dizer que seu problema é grave e
deverá consultar um sacerdote para ele através do N’gombo verificar a
resolução dos seus problemas.
N’guaié fala da incapacidade do ser humano em resolver seus próprios

problemas, então, sempre deverá procurar um terceiro para ajuda lo.
Ou seja, se a pergunta é sobre doenças e a resposta é N’guaié, deve
procurar um profissional da área.
Se a pergunta é sobre gravidez e a resposta é N’guaié, deve procurar
uma parteira, um médico ou profissional da área. E assim sucede.
É sempre um “Não” inquestionável, imutável, não tem como você jogar

novamente para rever. O N’kisi já deu a resposta final e pronto.
N’guaié é literalmente a confusão, a guerra, a pessoa está colhendo o
que plantou e o N’kisi não quer ou não pode ajuda lo, a não ser que a
conduta da pessoa mude.
É literalmente a pessoa que faz Sakulupemba para Nkosi dar caminho

para emprego e não sai de casa para procurar ou entregar currículos.
Ou a mulher que faz Kuria “Comida” para o N’kisi abençoar com um

esposo, mas a mulher não se dá o respeito e tem má reputação na
comunidade. “Se é que me entende!”
Ou seja, se a pessoa não mudar a conduta dela, não pode haver
Sakulupemba e nem Kuria e nem Iniciação que irá ajuda lá em seus
objetivos.
N’GUAIÉ PÕEM A PESSOA ENTRE
PAREDES PARA PENSAR!
17
Quando em um ritual de sacrifício de animal, para um Nkisi ou

Sakulupemba ou até mesmo ritual de Kuria “entrega de oferendas”, e é
identificado N’guaié na primeira caída. O Sacerdote que está lançando
deve gritar:
Tat’etu-é!... “ e o Nome do N’kisi macho”
Mam’etú é” ... “e o Nome do N’kisi femea”
Assim, passa na cabeça da pessoa a O’lobasa e pede ele para lançar

longe, seja na rua do Barracão, na mata onde está passando o
Sakulupemba e etc, e pode se jogar novamente uma nova O’lobasa.
Se cair novamente N’guaié na primeira caída, então já não há mais

“Socorro”, e a pessoa está propicia a não conseguir o que foi buscar
junto a divindade, sua conduta deve ser acertada pois enquanto ela
continuar errando, nada poderá ser feito.
Logo que a O’lobasa é oferecida no final do ato, e a resposta for
N’guaié os sacrifícios e oferendas devem ser levados para o ambiente do
N’kisi assim que o ritual acabar. Não quer dizer que o N’kisi recusou
mas sim que deve se agir rápido para resolver o problema. E levar os
sacrifícios imediatamente, para que haja uma chance da resolução do
problema da pessoa.
No caso de iniciações ou Rituais complexos como Kuria Mutuê:
-Não se lança novos Jimbandú, mas lança uma nova O’lobasa para
confirmar. Os Jimbandú que deram N’guaié devem ser levados para
N’Pambun’jilá e regados com mel, para evitar confusões. Caso caía
novamente N’guaié para esse ritual, ele não pode prosseguir, logo que
para rituais complexos, se lança O’lobasa antes do início do mesmo. É
necessário consultar N’gombo para verificar o motivo que não se pode
prosseguir com o ritual.
Nesse caso N’guaié fala de má postura das pessoas envolvidas no ritual,
logo não se pode prosseguir para não haver problemas. Apenas o
N’gombo pode dar mais detalhes.
“ALGUÉM ESTÁ APRONTANDO”
18
N’GUÉ – “NÃO”
N’gué constitui três Jimbándu fechados e um aberto.

Essa é a caída da esperança! Dá alivio a quem a interpreta!
Sua interpretação pode variar de pessoa para pessoa, pois pode ser:
“Luz que dissipa a escuridão ou a escuridão que engole o resto de luz”
Sua resposta é NÃO!
Essa caída é isolada, principalmente para perguntas simples, ela
significa “Não”, sem grandes preocupações, pois N’gué está sobre
influência de Mufufu, porém com a mínima influência do Abanduilé.
Ou seja: Não, mas há esperança para você ainda!
Em qualquer situação ao identificar N’gué, deve se lançar novamente as
jimbandú, pois o “Não” é incerto.
,
Se a seguinte resposta for N’gué novamente, então a resposta se torna

um “Não” concreto e passa a valer as regras do N’guaié.
Mas se cair outras resposta, fica valendo as outras, mesmo que seja
N’guaié. Uma verdadeira roleta russa.
“HÁ ESPERANÇA, MAS DEVE SER CONFIRMADA”
19
KIENE – “ASSIM”
Kiene constitui dois Jimbándu fechados e dois abertos.

“A alegria está na tribo, somos humanos e somos abençoados”
Sua resposta é SIM!
Essa caída é o oposto da N’gué, pois Kiene está sobre influência de
Abanduilé, porém com a mínima influência do Mufufu. O que nos dá
mais esperança para bons eventos e situações favoráveis.
Quando em consultas simples seu significado é “Sim”.

-Devo sair para pescar hoje? Resposta Kiene – Sim.
-Maria é uma boa amiga? Resposta Kiene – Sim
As pessoas que consultarem O’lobasa em casa para questões simples

terão em Kiene uma resposta satisfatória positiva, mas não se esqueça
que é apenas um “Sim”, sem grandeza de eventos, nesse caso.
Os Antigos diziam que N’gué é paixão irracional, voltado ao erro.

E Kiene é a Razão, voltada ao acerto, mas ambas são faces da mesma
moeda e basta uma influência mais forte para inverter os papeis.
20
Para uma consulta mais elaborada deve se atentar as interpretações.

A seguir a sequência de leitura caso caía Kiene na primeira caída e em
seguida você joga para combinar a resposta.
Essas interpretações são para perguntas mais sérias:
-Vencerei a guerra?
-Terei sucesso nessa empresa?
-Vou ter êxito nesse casamento?
-Minha doença é grave?
-Se eu sacrificar para o N’kisi, terei sucesso no que almejo?
VEJAMOS ENTÃO AS COMBINAÇÕES POSSÍVEIS
QUANDO CAIR KIENE EM SEGUIDA CAIR N’GUAIÉ:
Você terá êxito em suas conquista porém deve se atentar aos grandes
inimigos, tanto interno quanto externos. Sempre mantenha a calma para
tomar decisões e não se arrisque demais. O sucesso é favorável porém
está suscetível ao erro.
Exemplo: Vencerei a guerra?

Resposta Kiene + N’guaié
“Você terá sucesso se manter a calma, e não tomar decisões
precipitadas, deve conter seus medos e anseios (inimigos internos) e se
atentar as estratégias do inimigos para não ser pego de surpresa
(inimigos externo) fazendo isso, a vitória é sua, negligenciando isso,
você fracassará”
21
QUANDO CAIR KIENE EM SEGUIDA N’GUÉ:
Você está mais próximo do sucesso e da conquista, sua vitória é

favorável e apenas seus inimigos internos podem te derrubar, diante das
decisões mais difíceis recorra aos Deuses “Oráculos” para não fraquejar,
apenas o medo e a confusão mental podem te parar. Sua devoção os
J’kisis deve ser aplicada.
Exemplo: Terei sucesso nessa empresa?
Respota: Kiene+N’gué
“Pode investir nessa empresa, você terá sucesso, mas em todas questões
difíceis de se decidir sozinho, deve consultar um oráculo para esclarecer
suas dúvidas. Sacrifícios deverá ser feito ao N’kisi de sua devoção para
que haja proteção e sorte. ”
QUANDO CAIR KIENE EM SEGUIDA KIENE NOVAMENTE:
22
Seu sucesso é certo mas depende inteiramente de sua capacidade,

necessitando da perícia para obter o êxito. Os Deuses podem colaborar
em outros fatores, mas para obter sucesso, depende inteiramente de você
e seu esforço pessoal. Você deve se esforçar mais para obter o sucesso.
Exemplo: Vou ter êxito nesse casamento?
Resposta: Kiene+Kiene
“Case se, sabendo que para a felicidade existir e o casamento dá certo,

será necessário a sua colaboração intensa, você deverá se avaliar e
buscar em si o seu melhor. O Sucesso e a felicidade é certa, mas deverá
sempre buscar se renovar. Os Deuses podem abençoar, mas o sucesso só
depende de seus esforços”
QUANDO CAIR KIENE EM SEGUIDA N’GAKEX:
Seus objetivos serão concluídos e o sucesso é muito favorável, apenas a

incerteza de querer ou não pode gerar uma barreira. Essa caída fala da
típica pessoa que escuta o que não quer. Ela pergunta sobre emprego, o
Oráculo mostrar que ela vai conseguir mas na verdade ela não sabe se
quer realmente o emprego.
Quando cair essa sequência é porque a incerteza é grande, mesmo diante
do sucesso. E devemos parar para pensar se realmente desejamos o que
fomos buscar. Mas em caso de certeza, joga se novamente
desconsiderando o N’gakex. Fazendo então uma terceira jogada.
23
Exemplo: Minha doença é grave?

Resposta: Kiene+N’gakex
“Sua doença não é grave, sua saúde está intacta e não há problemas, mas
aconselhamos fazer um exame médico para que as dúvidas em sua
cabeça possam ser extirpadas por completo.”
QUANDO CAIR KIENE EM SEGUIDA MUERE:
O sucesso é certo, os J’ikisis estão abençoando sua conquista e seu bom

caráter e conduta estão garantindo sua felicidade e prosperidade. Existe
luz e benção, sorte e merecimento, aproveite e seja muito feliz.
Exemplo: Se eu sacrificar para o N’kisi, terei sucesso no que almejo?

Resposta: Kiene+Muere
“Deve haver o sacrifício, pois os J’kisis querem te recompensar pelo seu

bom caráter e conduta reta diante de suas decisões tomadas ao decorrer
da vida, o sucesso e a boa sorte estarão com você sempre, basta manter
se sempre honesto”
Essa resposta é a perfeita, é o “Sim”, absoluto!

E a segunda resposta mais positiva possível desse oraculo.
24
RESUMO
Kiene+N’guaié: Sim, mas cuidado com os inimigos e possíveis erros.
Kiene+N’gué: Sim, mas cuidado com os equívocos, consulte o Oráculo.
Kiene+Kiene: Sim, mais cuidado para você não estragar tudo.
Kiene+N’gakex: Sim, mas você tem certeza que quer isso?
Kiene+Muere: Sim, pode ir, pois os J’kisis estão te abençoando.
Devemos ressaltar que nem sempre a repetição das jogadas devem
acontecer, apenas quando a regra permiti a repetição.
Sempre quando cair Kiene, é opcional a segunda jogada, logo a resposta

já é sempre “Sim”, mas é um “Sim” que vem com um “porém”.
Tipo autorização de mãe: __Mãe posso ir? “Pode, porém chega cedo”
Em consultas simples, diárias em casa, é completamente opcional e

variará apenas da sua curiosidade, mas antes de se afobar em respostas
como as obtidas em Kiene. Aperfeiçoa sua leitura para não se equivocar.
Quando em consultas diante de um Sacrifico ou oferenda, vemos que as

respostas em Kiene são bem uteis para alertar aos nossos consulentes
sobre futuros eventos e como evitar perda das suas bênçãos.
Por isso a importância de se decorar muito bem as possibilidades de
respostas desse oráculo, pois ele lida sempre com conselhos e
advertências.
Diante de rituais mais complexos como iniciações e etc, não vejo

necessidade de uma segunda jogada para combinar Kiene, pois a
pergunta é sempre:
__Devemos prosseguir com o ritual: Resposta Kiene “Sim”.
Então não há o que se aprofundar nisso, basta prosseguir com o ritual.
25
N’GAKEX – “AINDA ESTOU”
N’gakex constitui três Jimbándu aberto e um fechado.
Essa caída pode ser importante ou não, vamos avaliar.

“A luz que cega para esclarecer a luz”
Sua resposta é ?
Em N’gakex encontramos a resposta “Sim”. Então se você estiver

perguntando sobre coisas muitos simples, banais e sem muito sentido
para a vida, então aceite a interpretação como “Sim”, logo N’gakex está
sobre a influência direta de Abanduilé e não sofre a influência de
Mufufu, ou seja as resposta serão sempre positivas.
-Eu sou abençoado por N’Danda N’Lunda? Resposta N’gakex – Sim
-Devo presentear minha sogra? Resposta N’gakex – Sim
-Devo fazer um regime alimentar? Resposta N’gakex – Sim
-Devo substituir meu carro velho por um novo? Resposta Ngalex – Sim
26
Mas quando a pergunta for mais objetiva há mais sentido para vida,
então devemos nos atentar para o que N’gakex nos traz.
-Devo me iniciar no culto aos J’kisis?
-Devo casar me com “Mariazinha” ou “Joãozinho”?
-Devo fazer faculdade de medicina?
-Posso fazer uma magia para conquistar um amor?
-Minha tribo terá prosperidade?
Nem tudo no mundo é totalmente ruim ou bom, mesmo a confusão pode

ser boa e má também.
Enquanto o povo foge da confusão ruim, os J’kisis aprovam a boa
confusão, pois ela edifica a mente do Ser.
N’gakex sempre traz a confusão mental, o embaralhamento de
pensamentos e emoções, por isso é conhecido como a Luz que cega.
Quando na consulta à O’lobasa identifica N’gakex na primeira caída, e

sua pergunta é de caráter sério e profunda, deve se avaliar.
N’gakex fala da incerteza, você não está certo de querer a resposta
positiva para a pergunta feita. Você está confuso e deve meditar em seus
pensamentos para reavaliar seus conceitos.
Exemplo: -Devo fazer faculdade de medicina? Resposta N’gakex?
“Pelo seu mérito e esforço, você consegue se formar em Medicina,
porém, é o que você realmente quer? você está certo em se tornar um
médico?”
N’gakex significa “Ainda estou” fazendo alusão que os J’kisis ainda
estão presente entre nós, e tem o poder de conceder as benções para nós,
mas nos dá a oportunidade de avaliar nossas escolhas.
Os J’kisis sabem que a sociedade, a família em um todo, nos cobram
sucesso e muitas vezes em áreas que não queremos atuar. Então
N’gakex é a resposta que os J’kisis dão, para nós nos avaliar e tomar a
decisão correta.
Exemplo, para a Sociedade todos devem casar, mas nem todos estão
disposto a isso, e nem todos nasceram para isso. Então ao perguntar a
27
O’lobasa sobre casamento e a resposta é N’gakex então você deve parar
e avaliar:
-Está na hora de tomar essa atitude?
-Estou pronto para uma vida a dois?
-Estou com a pessoa certa?
-Desejo mesmo perder minha liberdade e constituir família?
Você deve se questionar independente do setor da vida a se questionar.
N’gakex é o confrontador, intimidador que nos encurrala contra parede

para podermos parar e pensar, e não cometer um fatal erro.
Repare bem, N’gakex sempre traz a resposta positiva, então se não há
dúvidas internas em você a resposta é “Sim”, mas cuidado para não se
enganar, respeite N’gakex e tire um tempo para pensar.
“A luz que cega para esclarecer a luz”
N’gakex é a Boa confusão, aquele que bagunça nossa mente para
podermos enxergar a verdade.
-Quando caí N’gakex e você aceita o conselho de avaliar se, então essa
O’lobasa não deve ser consultada mais. Deve ser posta na rua, regada
com dendê e oferecida para N’Pambun’jila, para que ele ajuda a
organizar seus pensamento e a boa confusão não se torne ruim.
-Só se deve consultar O’lobasa para a mesma questão depois de 24
horas, tempo mínimo para você avaliar. Pode se consultar para outras
questões, menos para a que foi indicada N’gakex.
-Caso você ignore a questão da avaliação de decisão, então deve se
contentar com a Resposta “Sim” e não se deve jogar novamente essa
O’lobasa para essa questão. Pois N’gakex é resposta Positiva.
Quando cair N’gakex e após avaliar sua decisão, em um novo jogo para
a mesma questão, cair N’gakex novamente, então deve procurar um
sacerdote ou ancião para aconselhar se, e até procurar uma consulta
através do Ngombo para que haja uma respostar mais plausível.
Ou simplesmente aceite o “Sim” e que está na hora de prosseguir.
28
KIENE MUERE – “ASSIM MESMO”
Muere constitui os quatro Jimbándu aberto.
Essa é a caída perfeita! Todos se alegram quando Muere é identificado

“A luz vence a escuridão e mais uma felicidade é conquistada”
Sua resposta é SIM! DEFINITIVAMENTE
Em Muere encontramos a resposta “Sim!”. A totalidade da luz e sua

expressão sobre o homem. Não há nenhuma influência de Mufufu em
Muere apenas a luz vinda de Abanduilé.
Kiene Muere ou só Muere é o oposto de N’guaié.
Muere é onde a confusão se arruma e dá resolução para os problemas, a
doença torna se saúde, a fraqueza torna se a força e a pobreza em
riqueza.
Mas não é apenas um “Sim!”, pois o “Sim” encontrados em Kiene e em
N’gakex já são satisfatórios, porém não trazem luz à questão como
Muere.
29
Quando caem os quatro jimbandú virados para cima, dando o

significando de Kiene Muere, então a resposta é:
“Sim! o sucesso e a boa sorte está ao seu lado, pois os J’kisis e N’Zanby
te abençoa, mesmo que a dificuldade exista, a vitória já é garantida”
A verdadeira Luz que dissipa as trevas gradativamente, garantido a vida

e abundancia.
Por isso que quando se identificar Muere todos se Alegram e gritam
N’ZANBY E...MUERE!
Exemplo: _A colheita será prospera esse ano? Resposta Muere – Sim!
“Mesmo que houver dificuldade, a colheita será prospera”
Exemplo 2: _ Minha doença me matará? Resposta Muere – Sim!

“Mesmo que você morra, não haverá sofrimento e você será acolhida
por M’abandú (filhos da luz)”
Perceba que a resposta é um “Sim!” sempre positivo, mesmo quando

confirma uma desgraça e maus eventos na vida da pessoa, pois Muere
traz a luz sobre as trevas gradativamente, isso quer dizer que, os
problemas apresentados e confirmados estão passando por um processo
de resolução, e a vitória sobre à questão já é Garantida.
Muere fala do alivio dos problemas, o sessar da dor e do sofrimento,

então, mesmo que confirme uma tragédia, saberemos que era para um
bem maior, ou essa tragédia é um efeito colateral de uma resolução.
“Como um remédio que causa náusea para curar o fígado –
Náusea=tragédia, Cura do Fígado= Vitória em Muere”
Como no segundo exemplo, sim a pessoa morrera, mas assim atingira o
alivio da dor que a doença o causa.
30
RITUAL PARA LANÇAR O’LOBASA

Como dito desde o início dessa apostila, o método do oráculo tinha que
ser de fácil acesso para todos, por isso não exige muito para consulta lo.
O sistema de leitura é simples e direto em vários aspectos, sempre
levando a pessoa para uma resposta concreta ou ao auxílio dos
sacerdotes e outros oráculos mais complexos.
O ritual para lançar a O’lobasa também é bem simples.
Confira os áudios que acompanham essa apostila para não pronunciar
erroneamente as palavras.
Para a leitura precisamos

1 Peneira de palha
1 Prato com um pouco de água
1 Faca
Cebolas descascadas e perfeitas
Nenhum desses itens precisa ser especiais para esse oráculo, a água
pode ser de uma poça no chão e as cebolas lançadas na terra. O
importante é rezar corretamente e usar cebolas no oráculo.
31
Coloque a cebola na mão e com a faca reparta a em dois, dizendo:
O’LOBASA A BANDA
“Oráculo de cebola é magica - sagrado”
Vire a cebola e reparta novamente agora em quatro, dizendo:

O’LOBASA BANDA A AMBA
“Oráculo de cebola magica é verdadeiro”
Sem soltar os jimbandú “gomos”, segure a cebola firmemente e coloque

perto do recipiente com água, no nosso caso no prato com água. E reze:
MUFUFU MUFUFU NDÉ MAIÊ
KUAL ASUINA N’ZANBY
O’LOBASA KUZAMBULA IÊ N’ZANBY
O’LOBASA KUZAMBULA IÊ NIEME
TUKULUILA Ê!
“Confusão, confusão seja expulsa
O Deus poderoso luta com coragem
O Oráculo de cebola fala por Deus
O Oráculo de cebola fala comigo
E se revela!
(A verdade ou Deus se revela)”
32
Molhe a cebola com a água, como se lavasse o Mufufu.
Essa reza é importante para afastar a confusão e ao mesmo tempo

sacralizar a cebola. A parti de agora, a cebola já é um oráculo.
Coloque a cebola na testa de quem deseja a resposta, e faça a pergunta

em auto e bom som, se pessoa for você, então coloque em sua testa.
__O’lobasa terei sucesso como Advogado nessa empresa?

__O’lobasa, devo ir a caça hoje?
__O’lobasa, minha saúde está boa?
Após a pergunta ser feita, coloque sua mão a uns cinco cm de altura de
onde lançará os jimbandú, no nosso caso na peneira. E solte as para
obter a resposta.
Quando soltar a cebola deve falar:

N’PAMBUN’JILA AÊ!
“É de NPambun’jila”
33
Para lembrar ao N’kisi N’Pambun’jila que você não se esqueceu dele e
no final da consulta entregará sua parte, se não dizer isso, ele irá trazer
mufufu de volta e não permitirá utilizar esse oráculo. Só precisa dizer
uma única vez.
Agora, basta ler o resultado e transmitir para pessoa.
Em caso de estar diante do altar “assentamento” dos J’kisis, e deseja se

comunicar com ele para saber se a oferenda ou sacríficos foi aceito, ou
se você deseja obter uma resposta direto dele. Então em vez de fazer a
pergunta com a cebola na testa, deve encostar no altar do N’kisi e fazer
a pergunta, em seguida fazer o lançamento dos jimbandú.
Quando for necessário jogar os jimbandú, você precisar molha los

novamente mas dessa vez sem rezar.
Lembre se das regras das jogadas, uma mesma cebola pode ser usada
diversas vezes para se consultar perguntas diferentes de uma mesma
pessoa, porém deve respeitar as regras de substituição e de final de
consulta que cada caída trás.
34
N’PAMBUN’JILA E ALGUMAS REGRAS

- Toda vez que consultar O’lobasa, deve retirar um jimbandú “gomo” no
final da consulta. Leva o na rua e regue com dendê ou mel, e ofereça a
N’pambun’jila para pagar o uso do oráculo. Basta colocar direto no
chão e regar, e dizer: _N’PAMBUN’JILA AÊ!
Quando em função no barracão, se utilizará muitas o’lobasa(s) então

deve colocar uma cabaça cortada ao meio, no lado direito do portão de
entrada e todos os jimbandú de N’pambun’jila serão postos ali, e sempre
regar com dendê ou mel e dizer: _N’PAMBUN’JILA AÊ!
No final do dia, deve ser levado e entregado em uma encruzilhada de
três caminhos. Sempre deve entregar direto no chão, falando as palavras
necessárias. Lembre se que é obrigação fazer isso, se não a divindade
trará a “Mufufu” confusão para sua vida.
-Caso use a O’lobasa para consultas simples, então deve usar os três
jimdandú restante para temperar uma comida, ou come los crú, para que
a energia do N’kisi ou N’zamby entre em seu corpo.
-Em caso de consultar diretamente com um N’kisi deve se perguntar:

_O’lobasa deve ser comida? Se sim, deve entregar para a pessoa comer.
_O’lobasa deve ser despachada? Se sim, deve deixar junto aos
sacrifícios ou oferendas para ser despachado junto.
_O’lobasa deve ser entregue totalmente a N’Pambun’jila? Se sim, todos
os quatro gomos deve ser dado ao N’kisi, independentemente se outro
N’kisi foi consultado.
*Caso algumas dessas perguntar for “não”, basta pular para a próxima,
mas chegando na última, independe da resposta, esse deve ser entregue
a N’Pambun’jila.
A CEBOLA UMA VEZ CORTADA, ELA NÃO GERMINARÁ
MAIS, LOGO É UM SACRIFÍCIO!
35
Quando os jimbandú desmontarem ao serem lançados para a consulta,

significa que N’Panbun’jila está mostrando que algo não está certo e
deve substituir a O’lobasa e rezar tudo novamente.
Essa é a maneira dele mostrar se o oráculo está ou não funcionando.
Por isso sempre tenha mais de uma cebola próxima nos rituais para que
tudo seja rápido e dinâmico.
E sempre escolha as cebolas mais bonitas para isso.
CEBOLA ROXA
A cebola roxa é muito usada em medicinas, apenas N’pambun’jila,
M’avambú, M’ujilo, Aluvaiá e toda a Familai de N’pambun’jila aceitam
a cebola roxa como oraculo e compõe seus sakulupemba
Todos os outros J’kisis usam as cebolas brancas para oráculo, mas a

cebola roxa podem fazer parte de suas oferendas e sakulupemba desde
que não seja em forma de Oráculo.
CEBOLA ROXA, MUFUFU

CEBOLA BRANCA, ABANDUILÉ
36
O USO DA O’LOBASA
O O’lobasa como oraculo é perfeita. Cebola é barata e em todo lugar
vende, a interpretação se dá de forma simples. Concordo com tudo isso,
o problema que o O’lobasa pertence ao culto Bantú, e para se comunicar
com os J’kisis, então quem pode utilizar esse oráculo?
Todos podem utiliza lo, mas quando o fizer você terá que respeitar as
regras do oráculo e procurar um Tata’N’kisi (Sacerdote da Nação
N’gola) ou uma Mameto’N’kisi (Sacerdotisa da Nação n’gola) quando o
O’lobasa afirma que deve procurar um sacerdote.
Eu Jesley Alves dos Santos escritor dessa apostila e pesquisador dessa
linda Nação do Candomblé chamada N’gola “Angola”. Faço um apelo
aqui.
Não consulte o O’lobasa e depois vai pro jogo de búzios falar com os
Orixas ou Voduns, achando que um complementa o outro, isso é errado.
Não usa essa oráculo como as mesmas regras do oráculo de Obí e
Orogbo dos Iorubas, pois é bem diferente.
E por final, não tem sentido e nem logica usar O’lobasa dentro da
Umbanda Brasileira ou da Quimbanda Brasileira para conversar com os
Exús de ruas “Compadres” e as Pombo-giras “Comadres”. Não faça
isso! você além de estar cometendo um assassinato da cultura Bantú,
ainda está atraindo para sua vida a Confusão e a Guerra “Mufufu”.
Cada religião tem seu oráculo, cada sistema oracular tem suas regras e
interpretações e principalmente duas divindades.
Por tudo o que há de mais sagrado, não vamos deixar Mufufu ou seja, a
confusão, continuar entre nós e provocar tantas brigas entre nos.
-Para os Orixás têm Obi, Orogbo e Eerindilogun “jogo de búzios”.
-Para os J’kisis têm O’lobasa e N’gombo, entre outros sistemas.
-Para os Espíritos de Umbanda e Quimbanda há seus oráculos como
copo de vidência e jogos de ossos.
37
Basta você pesquisar e vai encontrar o oráculo do seu culto!

Use apenas o O’lobasa se você crer nos J’kisis “Plural de N’kisi” e irá
seguir suas regras e costumes.
Oráculo é mais que uma leitura de futuro ou meio de conversar com o
Sagrado, oráculo envolve cultura, arte, geografia, história, religiosidade,
culinária, medicina e tudo que forma uma sociedade completa.
Agora faço um apelo aos Sacerdotes de culto Bantú, os “Tatetus” e

“Mametus” do Candomblé de Angola.
Senhores e senhoras, ensine seus Muzenzas “iniciados” a consultar o

O’lobasa desde cedo. Se ele dominar a leitura do O’lobasa cedo, não
significa que ele já poderá dar consultas e passar Sakulupemba em troca
de dinheiro, mas com seu ensinamento ele poderá se relacionar com seu
N’kisi de iniciação e a crença nessa força aumentará.
E lembre-se que N’Lemba criou o oráculo para as pessoas simples o
usarem, e isso pode te aliviar em muitas questões dentro do seu
sacerdócio como aliviou os lideres antigamente.
Ensinar o O’lobasa desde cedo ao Muzenza, fará com que ele tenha
interesse nas raízes do culto e pesquisará mais, entenderá sobre o culto e
poderá ser instrumento para resgatar muitos fundamentos antigos
perdidos.
O futuro depende só de vocês sacerdotes, ensinando seus Muzenzas
corretamente, não deixarão o culto morrer. E não precisaremos colher
fundamentos na casa de Candomblé ao lado, cujo a nação é diferente.
-Candomblé de Angola cultua os J’kisis “Plural de N’kisi”
-Candomblé de Ketú cultua os Orixás dos Iorubás
-Candomblé de Djèdjè cultua os Voduns do antigo Dohmé.
Então para cada Nação seu fundamento, seus Deuses e seus costumes,
vamos separar os quadrados para que haja a propagação da cultura e não
do misticismo e do “achismo”.
38
A CEBOLA COMO PLANTA MEDICINAL
Nome cientifico Allium cepa

Descrição: Da família das Liliáceas. Planta bulbosa que possui folhas
estreitas, carnosas e verdes, bienal, provido de um bulbo tunocado,
globoso, extremamente aromático e com raízes. As túnicas ou escamas
membranáceas internas são carnosas e suculentas, de cor esbranquiçada
ou avermelhada e as externas são finas, de cor de ouro ou vinho, de
acordo com a espécie. As folhas são fistulosas e nascem dentro do
bulbo. As flores aparecem no ápice do escapo floral e têm o formato de
um guarda-chuva. O fruto é uma cápsula triangular contendo sementes
angulosas, compridas e de cor escura.
O plantio: é feito por sementeira, de preferência, no mês de março e,

após a germinação. Os vegetais mais vigorosos devem ser
transplantados para um lugar definitivo. Cresce e se reproduz bem em
39
terrenos arenosos, ricos em matéria orgânica e de média a fraca acidez.
São cultivadas das mais diferentes formas, como: roxa-do-barreiro,
amarela-das-canárias, amarela-das-bermudas e baia-piriforme. Todas as
espécies possuem odor forte e picante, com sabor acre e adocicado. Os
bulbos devem ser colhidos antes do aparecimento do espaço floral.
Parte utilizada: Bulbo “Culinária” e as folhas “medicina”
Origem: Provavelmente da Ásia, tendo sido trazida para o Brasil pelos

colonizadores. “De acordo com sociedade moderna”
História: O uso da cebola parece ter começado há 5000 anos no Egito,

como observado em monumentos antigos. Textos clássicos, gregos e
Romanos também mencionam o uso da cebola. Durante a Idade Média,
as cebolas eram consumidas por toda a Europa. Mais tarde, acreditava-
se que as cebolas protegiam contra os maus espíritos e a praga (peste
bubônica), provavelmente por causa de seu forte odor. A tintura da pele
da cebola tem sido usada no Oriente Médio e na Europa para colorir
cascas de ovos e tingir tecidos por muitos anos. Acredita-se que
Cristóvão Colombo trouxe a cebola para as Américas. A cebola também
foi usada por curandeiros populares para impedir a infecção. A
combinação de cebolas e alho cozidas no leite e um remédio popular
europeu usado para eliminar a congestão. As cebolas também são
usadas na medicina homeopática.
Modo de Conservar: As escamas carnosas internas e as secas externas,

devem ser consumidas frescas, podendo ser guardadas em geladeira.
40
Propriedades: É diurética, antisséptica, antibiótica, bactericida,

hipoglicemiante, vermífuga. Auxilia no tratamento da úlcera péptica.
Indicações: Age contra a paralisia e reumatismo. Para uso externo

combate piodermites, hemorroidas, picadas de abelha, dores de origem
reumática e calvície.
MODO DE USAR:
Comida crua, em saladas, frita, assada, na composição de inúmeros

pratos simples ou sofisticados, como tempero ou mesmo como
ingrediente principal.
- uso externo: piodermites, furúnculos, hemorroidas, picadas de abelha e
de cobra (agindo como desinflamante e antídoto), dores de origem
reumática e calvície.
- Comida crua ou em forma de suco: Tosse, bronquite, catarro, dor de

garganta, rouquidão, prisão de ventre, indigestão, coração;
41
- Maceração no vinho: calos, diurético.
- Tintura: diurético - unguento: hemorroidas, frieiras; - bulbo:

hemorragia nasal, picada de abelhas.
- Sumo: bactericida, desinfetante, picadas de insetos, calvice; emplasto

do sumo com vinagre faz cair verruga (quando aplicada no local).
Aspirado pelo nariz, detém algumas crises histéricas. Aplicado sobre a
pele favorece o crescimento dos pelos, afugenta mosquitos;
- Assada com açúcar: inflamação e tosse;

- cebola com mel são bons nas bronquites, asmas e tosses.
- Infusão: dificuldade de urinar, doenças cardíacas, efeito antibiótico,

vermífugo, gases, catarro, cólicas, dores nos pés e ouvidos, resfriado,
tosse.
Infusão de 30g de cebola em 1 litro de água fervente. Tomar 1 xícara de
chá antes das refeições.
Infusão de 90g de cebola em um litro de água: uso externo em
compressas locais.
- Decocção: doenças cardíacas, antibiótico, asma, aumenta a pressão

sanguínea, bronquite, coriza, diabetes, diurético, enfermidades
infecciosas, nevralgia facial, estimula a pressão sanguínea,
enfermidades infecciosas, vermífugo, infecções intestinais, prisão de
ventre.
*Decocção de 50g de cebola em um litro de água. Tomar um xícara
média, três vezes ao dia.
42
*Decocção em quantidade igual de cebola/água, durante uma hora.

Após esfriar, adicionar 1/5 de mel. Mexer até obter boa consistência.
Infecções do aparelho respiratório (gripe, bronquite, faringite, etc) e do
aparelho digestivo (putrefações intestinais, diarreia, etc.). Tomar 3
xícaras médias ao dia;
-Maceração de 50g de cebola em um litro de água: diurético,

reumatismo, edemas. Tomar 3 xícaras médias ao dia;
- Maceração de 300g de cebola em um litro de água, por 12 horas: anti-

arteriosclerótica, anti-hipertensiva, angina (e outros males relacionados
à circulação como hemorroida. Tomar três vezes ao dia.
Notas: Para estômagos delicados, pode-se deixar a cebola em

maceração com azeite de oliva durante a noite, o que faz perder sua
acidez. O mesmo ocorre se a deixarmos dentro água com um pouco de
suco de limão durante alguns minutos. Estes procedimentos conservam
as propriedades medicinais da cebola. Como antitussígeno infantil,
popularmente se coloca uma cebola fatiada sobre uma mesa no quarto à
noite, mantendo a porta fechada.
Princípios Ativos: Vitaminas A, B1, B2, B5, C, sais minerais como

potássio, fósforo, cálcio, sódio, silício, magnésio, ferro e glicoquinina,
flavonoides.
Efeitos Colaterais: Quando cortadas, determinados compostos

sulfúricos, escapam da cebola na forma de vapor e em uma reação fraca
com a água presente no olho, o composto e hidrolisado tornando-se
43
ácido sulfúrico, o que causa a irritação ocular e a lacrimação familiar da
cebola.
Inchado da córnea por exposição a cebola já foi relatado. Molhar as
mãos, respirar pela boca e cortar a cebola sob água corrente minimizam
a irritação do olho, pois a parte do gás produzido irá reagir com a água
na mão, na boca ou a água corrente.
O uso de uma faca afiada também mínimas o esmagamento do tecido da

cebola e consequentemente a liberação dos compostos voláteis.
A ingestão da cebola parece relativamente segura, porque a autoridade
fitoterápica German Commission E, não lista nenhuma contraindicação,
efeito coleta-a, ou interação com a planta. A cebola pode ser usada
frequentemente em baixas doses sem nenhum efeito coleta-a, como
observado em experimentos em ratos, e contato frequente com a cebola
raramente causa reações alérgicas. As sementes da cebola foram
relatadas como alergenos ocupacionais.
Super-dosagem: Consumo exagerado de cebola pode afetar o
estômago.
Contraindicações: Nenhuma contraindicação foi identificada. A cebola

é reconhecida com segurança para o consumo humano e é classificada
pelo FDA como 'GRAS' (generally recognized as safe).
44
MAGIAS BANTÚ COM CEBOLA

1- CEBOLA PARA ATRAIR DINHEIRO:
Pegue uma grande cebola e tire sua casca, enfinque na cebola cinco
moedas correntes. Enfie no topo da cebola um palito de madeira e use
uma nota de papel para forma uma bandeira no topo do palito.
Coloque essa cebola dentro de uma cabaça pequena cheia de mel e
deixe pendurada na entrada de sua residência ou loja.
Ao colocar, vá até a rua e jogue um pouco de bebida RUM chamando o
dinheiro para sua casa, loja ou barracão.
2- CEBOLA PARA PROTEÇÃO:

Pegue uma cebola pequena e sem casca, coloque dentro de um copo,
acrescente cachaça ou rum dentro do copo e deixe o atrás da porta de
entrada, deve deixar um copo atrás de cada porta de entrada de sua casa.
Deve ser trocada a cebola toda semana ou quando estragar, quanto mais
rápido estragar é sinal de defesa concluída.
3- PÓ DE CEBOLA PARA SUMIR COM PESSOA INDESEJADA:

Pegue o número de cebolas que corresponde a idade da pessoa e
coloque picadas em uma panela de ferro, leve a ao fogo e deixe queimar
até virar um pó preto. Depois de fria, peneire acrescente pimenta
malagueta em pó. Guarde esse pó dentro de uma pequena cabaça.
Deve jogar esse pó nas costa da pessoa quando ela estiver indo embora,
ou soprar no vento pedindo para que N’pambun jila ou K’tembo leve a
pessoa para bem longe e que ela nunca volte.
4- CEBOLA PARA PROTEGER OS SONHOS

Corte uma cebola em rodelas, e envolve as em folha de mamona
verdade e amarre tudo com palha da costa, formando uma panqueca de
cebola e folhas, coloque esse fetiche debaixo do seu colchão ou dentro
do seu travesseiro. Ele tem como efeito proteger contra ataques
psíquicos a noite ou contra pesadelos.
45
GARRAFADA MEDICINAIS
O Povo Lunda sempre fora conhecido pelas suas medicinas e as
garrafadas e beberagem acompanha até hoje e muitos sacerdotes
aproveitam dessa sabedoria para diversos fins.
As receitas abaixo devem ser preparadas da mesma forma, todas as
ervas e raízes devem ser socadas em um pilão até soltar seu sumo e em
seguidas colocadas dentro de uma garrafa. Deve ser preenchida com
vinho ou cachaça até mesmo vodka para concentrar o poder da receita,
armazena em local seco e de pouca luz e deve ser consumida ao
amanhecer, bebendo uma doce pequena em jejum e outra antes de
dormir.
RECEITA PARA FORTALECER IMUNIDADE
1 Cebola grande, 9 dentes de alho, pedaço de gengibre, folhas de agrião.
Socar e colocar tudo na garrafa com a bebida escolhida.
Se for para criança, deve ser fervido com e servido em forma de chá.
RECEITA PARA CURAR FIGADO
1 Cebola grande, folhas de agrião, folhas de Carqueja, 9 sementes de
sucupira cortada em cruz. Socar tudo menos a sucupira. Colocar na
garrafa com a bebida escolhida. Se for para criança, deve ser fervido
com e servido em forma de chá.
RECEITA POTENCIA SEXUAL
1 Cebola roxa grande, casca de catuaba, punhado de amendoim, danda
da costa inteira, basta colocar na garrafa inteiro ou em pedaços. Misture
a bebida deseja e tome em jejum e ao dormir.
46
PÓS MAGICO
Outra especialidade do povo Bantú e seus pós mágicos, consagrados a
N’Pemba. Todos são preparados da mesma forma. Tudo é lançado em
uma panela de ferro e torrado até virá um pó. Guardada em cabaças e
sopradas no ambiente.
PÓ PARA ATRAIR DINHEIRO EM COMERCIO
1 Cebola roxa grande, muitas folhas de pitanga, folhas e raiz de Tiririca,
folhas de dinheiro em penca e 1 nota de dinheiro corrente. Torra e sopre
em seu comercio.
PÓ ESPANTAR MORTE
6 Cebolas grandes, folhas de abre caminho, folhas de alecrim do mato,
folhas de louro seca, folhas eucalipto, folhas de pimenta vermelha,
folhas de tabaco, osso de uma galinha ou galo qualquer. Torre e sobre a
pessoa moribunda ou onde desejar.
PÓ EVITAR CONFUSÃO
3 Cebolas brancas grandes, 3 Cebolas roxas grandes, folhas de guiné,
folhas de quebra demanda, folhas de saião, bastante folhas de boldo do
chile, algodão com semente. Torre e sopre sobre o local onde sempre há
confusões e brigas.
PÓ DE AMOR
9 Cebolas grandes, muitas pétalas de flores de vários tipos, folha de
tiririca com raiz, folhas de dama da noite. Torre, peneire e misture com
canela em pó. Sopre sobre a casa da pessoa que deseja, ou sobre a sua.
47
CONCLUSÃO
Após muitos anos de muita pesquisa e busca por esse conhecimento, eu
tive coragem e animo para escrever sobre esse assunto, e muito me
alegra completar esse trabalho porque ajudará muitos devotos dos
J’kisis em sua caminhada nesse mundo injusto, onde o popular toma
lugar da cultura antiga e milenar.
Entristece me saber que esse material será plagiado, fotocopiado e até

mesmo vendido como está por terceiros preguiçosos, então se você
quiser que meu trabalho continue, eu peço que me ajude a vender.
Confesso que não foi fácil escrever de forma simples sobre esse oráculo,
pois mesmo ele sendo simplificado sua filosofia e história o enriqueceu
ao ponto de tornar-se difícil escrever sem atropelar informações.
Mas se tudo der certo, haverá mais duas edições para complementar
esse estudo tão importante para a Cultura Bantú como dito no início
dessa apostila.
Um dia, ainda quero contemplar um templo, barracão, típico do culto

Bantú, onde as tradições e costumes do povo Lunda ainda seja praticado
com honestidade e originalidade, nesse dia eu serei o homem mais feliz
do mundo.
Espero que tenham gostado e apelo que não leia essa apostila apenas
uma vez, leia diversas vezes até compreender a filosofia desse oráculo, e
quem sabe um dia, nos encontramos e sentamos para conversar noite a
dentro sobre esse magnifico oráculo.
DESEJO QUE N’ZANBY TE ABENÇOE!

N’GUZU!
48
GOSTOU? ADQUIRA TAMBÉM

APOSTILA FEITURA DA NAÇÃO ANGOLA COMPLETA+ Áudio
APOSTILA ASSENTAMENTO DE NKONDI (VINGADOR DO ANGOLA)
APOSTILA ASSENTAMENTO DE NKISI (ANGOLA PURA) 25 NKISI
APOSTILA RITUAL KURIA MUTUÊ (O BORI ANGOLA)
APOSTILA ASSENTAMENTO DE TEMPO
APOSTILA ASSENTAMENTO DE VUMBI
APOSTILA SAKULUPEMBA (EBÓS) DE NKISI (ANGOLA PURA)
APOSTILA BÁSICA FEITURA NA NAÇÃO ANGOLA
APOSTILA SAÍDA DE SANTO NAÇÃO ANGOLA
APOSTILA KIMENGÁ, MATANÇA DETALHADA + Áudio
APOSTILA REZAS DA NAÇÃO ANGOLA (INGOROSSI) + Áudios
APOSTILA ASSENTAMENTOS DE CABOCLOS E BOIADEIROS
(SAMBANGOLA)
APOSTILA MATANÇA COMPLETA DE CABOCLOS E BOIADEIROS
APOSTILA CANTIGAS DA NAÇÃO ANGOLA (MUINBÚ)
APOSTILA AMULETOS SECRETOS 16 TIPOS PARA TODOS OS FINS

APOSTILA ORO KETÚ (MATANÇA)
APOSTILA FEITURA DA NAÇÃO KETÚ COMPLETA
APOSTILA BALAIOS DE TODOS OS ORIXÁS E EGUM
APOSTILA EBÓS DOS 16 ODÚS NEGATIVO+POSITIVO
APOSTILA ORIKÍ ORIXÁS (INVOCAÇÃO)
APOSTILA BALAIOS DE OXUM E LOGUM EDÉ PARA O AMOR
APOSTILA JOGO DE OBÍ – (COM FOTOS)
APOSTILA JOGO DE BÚZIOS – (COM ÁUDIO)
APOSTILA JOGO DE BÚZIOS II - MONTAGEM DO JOGO COMPLETO
APOSTILA SABÃO AFRICANO PARA TODOS OS FINS
APOSTILA ASSENTAMENTO ODÚ OBARÁ ODU DA PROSPERIDADE
APOSTILA ASSENTAMENTO ODÚ OXÊ ODU DA RIQUEZA
APOSTILA ASSENTAMENTO ORIXÁ EXÚ E QUALIDADES
APOSTILA ASSENTAMENTO ORIXÁ OGUN E QUALIDADES
APOSTILA ASSENTAMENTO ORIXÁ OXÓSSI E QUALIDADES
A VENDA DE NOSSO MATERIAL É O QUE PERMITI NOSSO

TRABALHO CONTINUAR, A VENDA OU COPIA DESSE MATERIAL SEM
AUTORIZAÇÃO DA UMBANDA NATURAL LTDA É CRIME.
LEMBRE SE DE SER HONESTO!
UMBANDA NATURAL ARTIGOS RELIGIOSO
UNDBAIMORES@GMAIL.COM
49

21 Apostilas Kuzambula Olobasa

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

21 Apostilas Kuzambula Olobasa

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

UMBANDA NATURAL APOSTILAS DE FUNDAMENTOS WHATSAP 27 99926-3335

APOSTILAS UMBANDA NATURAL MAIS UMA VEZ TRAZENDO INFORMAÇÕES

DE FORMA SIMPLES E PRÁTICA, FAZEMOS SEU INTENDIMENTO SER MUITO MAIS

EM NOSSO MATERIAL FOCAMOS SEMPRE A INFORMAÇÃO DE MODO QUE

MAS NÃO PARA DESMORALIZAR OS DIALETOS, E SIM, FAZER QUE O INTENDIMENTO

NÃO ADIANTA CRIAR UM DOCUMENTO TOTALMENTE DOTADO DE PALAVRAS

DENTRO DESTE CONCEITO QUE DESENVOLVEMOS ENTÃO NOSSO MATERIAL,

AO DECORRER DA LEITURA, VOCÊ OBSERVARÁ TODOS OS REGISTROS SOBRE O

É IMPORTANTE LEMBRAR SEMPRE QUE, NINGUÉM FAZ NADA IGUAL A NINGUÉM E

NOSSO MATERIAL É PRODUZIDO A PARTIR DE DEPOIMENTOS DE PESSOAS ANTIGAS

SUGIRO QUE PARA TORNAR SUA ASSIMILAÇÃO MAIS PRECISA AGREGUE O

KUTA MAKA NIANE J’KISIS

Ao país de Angola localizado em África, compõem muitos grupos tribais,

Muitos oráculos, prevaleceram a essas trocas e ganharam destaques, que

O CANDOMBLÉ DE NAÇÃO ANGOLA É SEM DÚVIDA A

Os três métodos são os mais conhecidos ou lembrados atualmente,

Mas ainda há muitas informações e materiais de pesquisa, além de

Nessa apostila focaremos apenas no estudo do Kuzambula O’lobasa e

LENDAS SOBRE O ORÁCULO

Masilonyane Ficou preocupado, pois mesmo ele falando que foram os

Devemos levar em consideração que a Cebola citada na história pode ter

N’Lemba que também era conhecido como Tatetu Dikumbi, ofereceu o

M’utakalambo, caçador e conhecedor das ervas, ofereceu o fruto de

N’pambun’jila ofereceu se para ensinar e propagar aos devotos a forma

Em troca, N’pambun’jila iria fazer com que ninguém jamais esquecesse

O Oráculo era consultado quando o Caçador se perdia na mata ou estava

De forma geral, todos usavam o oráculo para saber se deveriam ou não

Minha doença é ou não natural?

O Oráculo foi ensinado primeiro aos

E que o fruto da Sabôla fosse o fruto do apaziguamento, pois sem ele

E para lembrar disso, N’pambun’jila tinha tornado o fruto com sabor

N’Zanby trocou o nome de Sabôla para O’lobasa, ficando assim:

KUZAMBULA O’LOBASA SIGNIFICA: FRUTO QUE

Perceba que N’pambun’jila sempre tramando a favor de si mesmo,

O mesmo efeito da Cebola que ao gerar créditos a uma tribo agora

KUZAMBULA O’LOBASA: Método simples, utilizado

ASAMBA O’LOBASA: Método que interpreta as formas que os

N’ZANBY KUZAMBULA O’LOBASA: Método mais complexo que

IXI AMBUNDU: “Terra Negra” – Representa a noite, a sombra, a

Para o Povo Lunda e Bantú a confusão é o gatilho para futuros eventos

Por isso as respostas que surgem no Mufufu sempre tem aspecto

IXI TUZELESA: “Terra Branca” – Representa a felicidade, a luz a

Perceba no quadro acima o esquema de influência da resposta, quanto

N’guaié constitui os quatros Jimbándu “Gomos - lados” fechados

Essa é a pior caída possível, ela é a mais próxima da Mufufu

Sua resposta é NÃO DEFINITIVAMENTE!

Quando é identificado N’guaié em consultas simples, as regras são:

N’guaié é a resposta que todos temem, pois quando a O’lobasa é

N’guaié fala da incapacidade do ser humano em resolver seus próprios

É sempre um “Não” inquestionável, imutável, não tem como você jogar

É literalmente a pessoa que faz Sakulupemba para Nkosi dar caminho

Ou a mulher que faz Kuria “Comida” para o N’kisi abençoar com um

Quando em um ritual de sacrifício de animal, para um Nkisi ou

Assim, passa na cabeça da pessoa a O’lobasa e pede ele para lançar

Se cair novamente N’guaié na primeira caída, então já não há mais

N’gué constitui três Jimbándu fechados e um aberto.

Se a seguinte resposta for N’gué novamente, então a resposta se torna

Kiene constitui dois Jimbándu fechados e dois abertos.

Quando em consultas simples seu significado é “Sim”.

As pessoas que consultarem O’lobasa em casa para questões simples

Os Antigos diziam que N’gué é paixão irracional, voltado ao erro.

Para uma consulta mais elaborada deve se atentar as interpretações.

Exemplo: Vencerei a guerra?