Seca e Inverno Nas ''Experiências''dos Matutos Cearenses

Alberto S.
Galeno Da ComiSsO Cearense de Folclore
SECA E INVERNO NAS IIEXPERINCIASI~ DOS MATUTOS CEARENSES

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Fortaleza - Cear 1998
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Copyright 1998, by Alberto Santiago Galeno Grfica do Sindicato dos Bancrios - Fortaleza
Coordenao: Reviso: Editorao: Impresso:
po Lima Freitas Eliane Arruda Isaas Q. Ferreira Lima Grfica do Sindicato dos Bancrios
Direitos Autorais Alberto Santiago Galeno
(Catalogao na BPGMP, CE)
Galeno, Alberto Santiago G 153s - Seca e inverno nas "experincias" dos matutos cearenses/ Alberto Santiago Galeno. -Fortaleza: Coopcultura, 1999 97 pgs. 1. Folclore cearense - I - Ttulo. CDD.398
ndice
1. Em louvor a ...
2. Sobre secas e invernos

3. A problemtica dos invernos no Cear - As previses de das seis pedrinhas de sal chuvas - Crendices 4. Santa Luzia - A experincia 5. Um aniversariante muito querido dos cearenses: So Jos,
o Santo das Chuvas, Padroeiro do Cear - A experincia com o Santo - O roubo da imagem
6. Os festejos
no Abolio - Milagre de So Jos: Inverno, em contrrio do CT A a presena em redor da de natureza metereolgica: no Piau; nevoeiros
apesar dos prognsticos 7. Outras experincias
do Aracati; as manchas solares; a posio da papa-ceia; as chuvas e os relmpagos Lua. 8. As plantas e os animais nas experincias sertanejos
9. Roque
de inverno dos e suas
de Macedo, de inverno
o Profeta
das Ch uvas,
experincias 11. Os batrquios,
10. A vez do insetos anunciadores de chuvas de inverno 12. As cobras e os lagartos nas experincias
13. Roque de Macedo e os profetas de chuvas 14. Onde a macheza do pre? 15. A sensibilidade dos roedores ante s mudanas do tempo
16. 17. 18. 19. 20.
Abuses Peixes. Inverno A esperincias experincias cordelistas com as guas subterrneas sua participao nas e de inverno de inverno na poesia dos violeiros do Cear e do Nordeste - O viver e a arte dos Aves pssaros, seus cometimentos. As experincias poetas populares moluscos e crustceos nas experincias de
21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.
O sabi quando canta . A asa-branca. As rolinhas O jumento e sua trajetria: das experincias ' poesia de cordel Serto. inverno e bonana na poesia dos violeiros {) telrico na poesia de Joaquim Anastcio As experincias de inverno no cordel de Lobo Manso A seca, o inverno, os usos e costumes dos ccarenses na poesia de .luvenal Galeno A seca no imaginrio Notas do poeta Jos Ribeiro de Matos de inverno um smbolo para os nordestinos
Em Louvor
A Roque de Macedo, o intrprete dos bichos e das plantas, perfeita imitao de So Francisco de Assis; aos confrades da Comisso Cearense de Folclore; s beletristas da Ala Feminina da Casa de Juvenal Galeno, continuadoras da obra de Henriqueta e Nenzinha; s alunas do Curso de Letras da UECE - na pessoa de Soraya Pacheco, pelos incentivos a ns dispensados; ao historiador Geraldo Nobre e demais papeadores do Banco da Praa do Ferreira, continuadores de uma velha tradio da Cidade do Forte. A todos s homenagens do Autor
Joaquim Roque de Macedo
Seca e inverno nas "experincias"
dos matutos cearenses
Sobre secas e invernos Com o texto que iremos ler, pretendamos participar de um concurso sobre temas folclricos, a realizar-se no Rio de Janeiro, isso no ano de 1984, entretanto no logramos chegar a tempo, o que nos valeu perdermos o certame. No desvanecemos. Guardamos os originais e ficamos aguardando outra oportunidade para torn-Ios conhecidos. Agora que se fala em uma nova seca no Nordeste, achamos de retir-Ios da gaveta e apresent-los aos leitores. Sabemos, de antemo, que muitas das abuses, registradas nestes escritos, j no tm cabimento nos dias atuais. Que os matutos, graas principalmente aos meios de comunicao, tornaram-se menos crdulos e muitos dos espcimes vegetais e animais figurantes em suas experincias de inverno, hoj e dificilmente sero encontrados, face destruio parcial da fauna e da flora cearense. Mesmo assim, entendemos que o texto em discusso no perdeu a sua oportunidade. Ele merece ser examinado. Nele est contido todo o empiricismo dos nossos matutos. Fortaleza, janeiro de 1998. A.J. G.
A problemtica dos invernos no Cear - As previses de chuvas - Crendices Um dos problemas que mais afligem aos cearenses o maior, talvez, de todos - diz respeito s precipitaes pluviais. o problema da gua, dos invernos. Saber se chover ou no com regularidade no ano seguinte, eis a grande incgnita a ser desvendada o quanto antes. Os homens de cincia fazem os seus clculos, suas previses meteorolgicas, contestadas, geralmente, pelas camadas incultas da populao. - Da cumieira para cima s quem sabe Deus, - costumavam dizer os antigos sertanejos, mas no ser dos homens de cincia que iremos nos ocupar, nesta escritura. Buscaremos faz-lo, de preferncia, com as pessoas simples, os homens e as mulheres do povo, tendo em vista as suas crendices, abuses e experimentos de ordem meteorolgica, notadamente, uma prtica empiricista dos nossos sertanejos, conhecida como "experincias" de inverno, fruto de pacientes observaes feitas no correr dos sculos e transmitidas de gerao a gerao. Ocorre, no Cear, que os problemas de ordem meteorolgica so confundidos, freqentemente, com os de ordem religiosa. Para os matutos simplrios, os bons invernos constituem presentes com os quais o Onipotente premia os homens pelas suas boas aes. Da mesma
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maneira que as secas significam o castigo. (1) Entretanto Deus em sua sabedoria e bondade, antes de premiar ou de castigar as criaturas, resolve avis-Ias a fim de que estas se cuidem. E o faz, utilizando-se de certos sinais de natureza meteoro lgica ou, ainda, atravs do comportamento dos bichos e dos vegetais, durante as estaes do ano. Conhecer estes sinais, saber interpretlos com acerto de maior importncia para os rurcolas da regio das secas, pois, como base das "experincias" de inverno, representam eles uma orientao a ser seguida. Ou porque lhes sobre tempo, ou porque sejam as crises climticas o flagelo que mais os atemoriza, o fato que passam os sertanejos cearenses a maior parte do ano entregues a tais especulaes. Mesmo quando as "experincias" mostram-se negativas, eles no se do por vencidos. Insistem. Fazem promessas com os santos de sua devoo: So Francisco de Canind, So Jos e at o Padre Ccero do Juazeiro. Que intercedam junto ao Onipotente, no sentido de que Este revogue a sentena terrvel que seria a deflagrao da seca e permanecem nesta expectativa, sem querer admitir o que seria um desastre terrvel, at a segunda semana de maro - dia 19 - data aniversria de So Jos, quando surge afinal: inverno tardio ou seca em definitivo. (2) Joaquim Roque de Macedo, farmacutico licenciado e funcionrio do Telgrafo
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Nacional, falecido recentemente em Fortaleza, j octogenrio, era grande apologista e divulgador das "experincias" de inverno de seus conterrneos. Todos os anos, quando o vero se tornava mais intenso, ele dava entrevistas aos jornais e rdios da capital cearense, anunciando as previses de chuvas dos matutos para o ano seguinte. Havia quem o chamasse de "Profeta das Chuvas", cognome que Roque se negava em aceitar, pois afirmava no ter a pretenso de adivinho. Apenas divulgava "aquilo que Deus anunciava, servindo-se dos bichos e das plantas".
Santa Luzia A experincia das seis pedrinhas de sal.. Das experincias de inverno, envolvendo santos da Igreja, uma das mais conhecidas no Cear a de Santa Luzia, posta em prtica no dia 12 de dezembro, ao anoitecer. Nesta ocasio, os consulentes da Santa colocam ao relento seis pedrinhas de sal de cozinha, seguidas da esquerda para a direita e representando os meses de janeiro a junho, quando ocorre a fase invernosa. No dia seguinte, volta-se ao local com o fim de examinar qual a situao das pedrinhas de sal. Caso estas permaneam intactas, significa mau sinal. Sinal de seca. Caso haja se dissolvido, durante a noite, a primeira das pedrinhas sinal de que chover no ms de janeiro; caso a segunda, sinal de que chover em fevereiro. Caso todas ou a maior parte das pedrinhas de sal, sinal de que haver um bom inverno no ano vindouro, (3) todavia de pouca credibilidade entre os sertanejos o vaticnio das pedrinhas de sal de Santa Luzia. Eles consideram a experincia como se fosse, uma brincadeira, uma adivinhao. O que j no ocorre com a experincia do dia de So Jos. No chovendo na data aniversria do Padroeiro - 19 de Maro - ficam dissipadas as ltimas esperanas de inverno dos cearense. a seca. (4)
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Um aniversariante muito querido dos cearenses: So Jos, o santo das chuvas, padroeiro do Cear - A experincia com o santo - O roubo da imagem. No Cear so festejados entre novenas, missas e procisses, vrios dignitrios da Igreja. Em Canind, So Francisco das Chagas. Centenas de milhares de romeiros acorrem de todo o Nordeste, uma vez por ano, com o fim de pagar promessas ao Santo. O mesmo ocorre na cidade de Juazeiro, com o Padre Ccero Romo Batista, um santo que, embora no reconhecido pelo Papa, logrou, no entanto, ser canonizado pela gente simples dos sertes, todavia nenhum destes dignitrios consegue igualar-se a So Jos na devoo dos cearenses. No por acaso que um sem nmero de coestaduanos lhe adotaram o prenome na pia batismal, numa demonstrao inequvoca de admirao e reconhecimento ao Senhor das Chuvas. (5) Como Padroeiro do Cear, So Jos tem a sua data natalcia - 19 de Maro - oficializada por lei feriado estadual. um dia de festas sem igual para o povo cearense, o Dia do Padroeiro. Por sinal, coincide com a passagem do Equincio. As vilas e cidades cearenses amanhecem embaixo do papoucar dos foguetes, numa manifestao ensurdecedora que se prolonga at o entardecer, quando ocorrem as procises, entretanto estas manifestaes de
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devoo e louvor decorrem, muitas vezes, entremeadas de srios temores. Isso acontece nos anos de invernos tardios, quando as chuvas ainda se acham por chegar. Ento a data natalcia do Padroeiro surge como a ltima esperana. De acordo com a experincia dos sertanejos, no chovendo at o anoitecer do 19 de Maro, o ano ser de seca. Para que no ocorra tamanha desgraa, ficam todos em meio da mais enervante das expectativas, a esperar pelo milagre que, nem sempre, chega: o milagre das chuvas. Vozes elevam-se no ar, entoando uma litania cuja finalidade a de fazer com que o Santo se condoa da sorte de seus devotos e consiga do Onipotente que revogue a deciso antes adotada: - Dai-nos chuva So Jos I Pai amante e piedoso! Mas nem sempre acontece o milagre das chuvas. Quando no chove na data aniversria do Padroeiro do Cear, o fato tomado como uma declarao de seca. Dias depois, so muitos os que se encontram de arribada para as cidades, na busca de salvao. Mesmo porque nunca se viu na regio o inverno comear depois do ms de Maro. Ele comea, o mais tardar, neste ms para findar em junho ou meados de julho. Quanto a So Jos, existe ainda a crendice segundo a qual se algum furta a imagem do Santo, este se v forado a mandar as chuvas a fim de que o libertem o quanto antes. O furto se d sempre que no chove em dezembro,janeiro e fevereiro,
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permanecendo no ar a ameaa de seca. quando algum retira, s escondidas, a imagem do Santo, sob a condio de traz-Ia de volta no dia do seu natalcio, caso haja at ento comeado o inverno. Durante o tempo de reteno, o vulto de So Jos conservado s escondidas, em completo aprisionamento, at que obtida a graa, a imagem conduzi da em procisso pelos fiis ao local de onde foi retirada. So muito comuns estes atos de f no Cear, tanto nas cidades do interior como na capital. Em Fortaleza, no ano de 1985, teve lugar, no bairro do Bom Sucesso, uma procisso em homenagem ao Padroeiro do Estado, a qual surpreendeu pelo seu ineditismo. que So Jos, Maria Santssima e o Menino Jesus apareciam representados ao vivo, atravs de pessoas escolhidas entre a massa de fiis. Estes se mostravam radiantes de felicidade, pois o inverno de 1985 havia comeado cedo, isso aps quatro anos terrveis de seca.
Os festejos no Abolio - Milagre de So Jos Inverno, apesar dos prognsticos em contrrio do CTA. Como fizemos ver anteriormente, a crena quanto interferncia divina, nos fenmenos de ordem climtica, conta, no Cear com adeptos em todas as camadas sociais. Ricos e pobres, letrados e iletrados acreditam, em sua maior parte, nos poderes extraordinrios de So Jos, rendendolhe culto e suplicando-lhe as benesses para o Cear. Fazendo coro com os demais, figuravam entre os devotos do Padroeiro, o Governador Virglio Tvora e sua consorte, Dona Luisa, os quais, malgrado haverem assumido o poder e governado longe das graas do Senhor das Chuvas, nem por isso o desacreditavam. Todos os anos, a data natalcia do Padroeiro era comemorada festivamente no Palcio da Abolio. Os escribas palacianos improvisavam benditos ao dignitrio do Cu, sem que se esquecessem de tecer, de mistura, loas tambm aos dignitrios do Poder temporal. (6) Os atos religiosos tinham lugar no ptio do Palcio, contando sempre com as presenas de muitas e muitas pessoas gradas, contudo os apelos dos devotos do Santo deixavam de ter atendimento, pois atravessava o Nordeste uma calamidade sem precedentes. Quatro anos de seca tinham se passado e naquele ano - 1984 - de acordo com os especialistas do CTA (Centro Tecnolgico
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Aeroespacial), tambm no haveria inverno. Ora, os tcnicos do CTA vinham at ento acertando em suas previses sinistras com a mais absoluta preciso. Isso fazia crer que iriam acertar mais uma vez, o que significaria uma calamidade de efeitos inimaginveis para a regio. Depois de quatro anos seguidos de flagelo, os audes se achavam secos, pairando igual ameaa, sobre os grandes reservatrios, como o Ors e o Banabui. Mais um ano de seca significaria, certamente, o fim da prpria espcie humana em terras do Cear, contudo os devotos do Santo, longe de se deixarem vencer pela descrena, continuavam a rezar e a clamar por chuvas. At que no 19 de Maro de 1984, aniversrio do Padroeiro, aconteceu fato considerado por muitos como um verdadeiro milagre: comeou a chover. A chuva caa aos borbotes, dissolvendo a cerimnia religiosa que se realizava no ptio do Palcio da Abolio, em Fortaleza. Milagre! Milagre! Gritavam, a uma s voz, os ulicos palacianos. Estavam, pois, superadas as previses em contrrio do Centro Tcnico Aeroespacial para aquele ano. A caatinga de repente reverdeceu. Os audes sangraram. E 1984 - embora os prognsticos em contrrio dos tcnicos do CTA - foi um ano de excelente inverno no Cear. Ocorre que no era esta a primeira vez que os homens de cincia, com seus prognsticos de natureza meteorolgica, enganavam-se.
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Outros lapsos deplorveis haviam antes se registrado, fato que dava argumentos queles que desacreditavam nos avanos das cincias.
Outras experincias de natureza meteorolgica - A presena do Aracati - As manchas solares - A posio da Papaceia - As chuvas e os relmpagos no Piau Nevoeiros em redor da lua
Mas deixemos de lado as experincias de inverno (7) creditadas a Santa Luzia e a So Jos. Passemos a outras tambm de natureza meteorolgica. Acreditam os sertanejos cearenses que a presena do vento Aracati (8) em tempo de inverno, sinal de seca. O vento carrega as nuvens, dizem eles. Tivemos - foi em dezembro de 1931 - oportunidade de assistir a uma impressionante demonstrao de credibilidade em tal experincia. Na praa principal da cidade de Lavras da Mangabeira, uma multido de matutos aguardava a entrada do ano de 1932, entretanto - fato curioso - muitos, ao contrrio do que seria se esperar, demonstravam nas fisionomias tristeza ou apreenso. que em derredor, o Aracati soprava forte, cobrindo a todos de poeira. Repetiam-se as indagaes: O que diz o compadre desse tempo? - Com esta ventania?
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Ora, vento em tempo de chuva sinal de seca. uma experincia que em nunca vi falhar. No se enganaram, os que assim prognosticaram, porque, em 1932, desabou sobre o Nordeste, uma das piores secas do sculo atual. Outra experincia muito creditada era a das manchas solares. Se, ao nascer do Sol, nos primeiros dias de janeiro, a barra do Nascente se apresentasse coberta de manchas vermelhas, excelente sinal. Sinal de inverno! Se, ao contrrio, se apresentasse limpa, sinal de seca. Os que acreditavam na experincia costumavam demorar os primeiros dias de janeiro de olhos na barra do Nascente, somente desistindo da viglia, depois de confirmados ou no, os seus prognsticos. Por sua vez no so poucos, os que tomam por base de suas experincias as chuvas no Piau, porque, segundo eles, o inverno antes de chegar ao Cear comea no Piau. Por isso alegram-se confiantes, sempre que ouvem dizer que se encontra chovendo no vizinho Estado ou, simplesmente, que se encontra relampeando para as bandas do Piau. Tambm a estrela d 'alva, a papa ceia dos matutos cearenses. Ouvimos em Paracuru, no ano de 1967, o vaqueiro Vicente Piau dizer para alguns roceiros temerosos com o atraso das chuvas, que o inverno daquele ano no havia comeado, porque a papa ceia no havia passado do meio do Cu. Logo que ela o fizesse, o inverno comearia. Coincidncia ou no, o
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fato que houve inverno naquele ano. Por ltimo, temos as experincias com a Lua. Nos anos de inverno, formarse-iam nevoeiros em forma de lagos ao redor do satlite da Terra, isso nos primeiros meses do ano. Cu limpo nessa poca, pressgio de seca.
As plantas e os animais nas "experincias" de inverno Todavia no se encontra no Cu, o campo maior das experincias de inverno dos nossos sertanejos. Este, vamos encontrar, mas nos prprios locais de vivncia dos rurcolas, entre plantas e animais silvestres, "criaturas de Deus" e por Ele escolhidas, de acordo com a crendice, como elo de ligao entre a divindade e os homens. , pois, da maior importncia, saber interpretar o comportamento dos referidos espcimens, durante os meses de vero, base da maior parte das experincias de inverno. Isso dito, vejamos o significado de alguns destes sinais tomados nas experincias de secas e de invernos: a canafistula gotejando gua pelas folhas durante os meses de outubro e novembro, (l0) timo sinal de inverno para o ano seguinte; o pau-de-moc com boa florao nos ltimos meses do ano, tambm sinal de inverno. Ajitirana florando fora de tempo, sinal de seca; o mata-pasto
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florando em meio ao inverno, sinal de suspenso das chuvas. (Matpasto florou, inverno acabou, dizem os matutos). Existe a crena, segundo a qual no ano em que o angico deita muita resina, no ano seguinte haver bom inverno. Se o pau-d arco roxo flora, entre os meses de junho e julho e segura a carga, bom sinal de inverno para o ano seguinte. Por sua vez, o cajueiro se flora no comeo do vero, sinal de inverno cedo. Mau agouro se descobre na umarizeira, no ano em que esta rvore deixa de frutificar, ou se apresenta com um reduzido carregamento de frutos. Isso significar seca para dentro em breve. J o contrrio, d-se com o cumaru, rvore de grande emprego industrial. Segundo a crena, quando o vegetal flora em fins de inverno e segura a carga, o ano seguinte ser de seca ou de inverno escasso. Bom sinal de inverno para o ano seguinte, vamos encontrar nos juazeiros, quando estes apresentam as copas refrigeradas durante as ardentes tardes do vero sertanejo. A mesma experincia vlida tambm para as catingueiras, rvores que, a exemplo dos juazeiros, so dotadas de densas folhagens. Bom augrio sempre que as copas se apresentarem midas e refrigeradas nos meses de cancula. Outras experincias muito acreditadas dos sertanejos dizem respeito florao e frutificao das carnaubeiras, aroeiras, juazeiros e umarizeiras. Sempre que as referidas rvores florescem e frutificam com
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abundncia, sinal de excelente inverno para o ano seguinte. No tocante s especulaes com os animais, o critrio no varia: o da proliferao. Este ou aquele bicho aparecendo acompanhado de muitas crias em determinada estao do ano, sinal de bom inverno para o ano seguinte. Roque de Macedo, grande divulgador das experincias de inverno de seus conterrneos, ia mais longe. Ele dava especial importncia ao comportamento dos pebas em fins de ano. Peba de carrapato na barriga sinal de inverno, sentenciava o velho sertanejo. Isso, para concluir: "quando o carrapato subir da barriga para o sovaco dos pebas, a chuva cair". (11) Outros bichos tais como os tatus, os gatos-maracajs e as cobras, quando acompanhados de muitos filhotes no vero, sinal de bom inverno no ano prximo.
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Roque de Macedo, o profeta das chuvas, experincias de inverno
e suas
Sempre que se fala em experincias de inverno no Cear, surge de imediato a lembrana de Joaquim Roque de Macedo, o maior divulgador que j se conheceu desse tipo de especulao. Era de ver-se o sertanejo imbatvel, alto, magro, o nariz adunco, o que fazia lembrar uma dessas aves anunciadoras de chuvas, to queridas dos sertanejos, a assegurar, confiantes, a proximidade dos invernos. Da o apelido que lhe botaram de Profetas das Chuvas, contra o qual ele reagia prontamente, pois, segundo afirmava, no tinha a pretenso de adivinho. Apenas informava a seus conterrneos aquilo que os bichos e as plantas criaturas de Deus - estariam avisando aos homens. E enumerava uma a uma as suas experincias de inverno. Destas, a mais curiosa, certamente, era aquela do peba de carrapatos na barriga, valendo a incidncia, como sinal de inverno. Quando os carrapatos subissem da barriga para o sovaco do animal - ainda de acordo com a experincia as chuvas chegariam. (12) No eram apenas os pebas com seus carrapatos, os anunciadores de chuvas creditados pelo Roque. Ele acreditava ainda noutros sinais que se encontrariam no comportamento fora do comum de bichos tais como as marias - catacas, os gatos-do-mato, os cupins,
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Seca e inverno nas "experinclas"

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as formigas-de-roa e numerosos outros animais silvestres. Ou de vegetais como os juazeiros, as catingueiras, os pausd 'arco (ips), as carnaubeiras e tantos e tantos outros espcimens que, enumerados um a um, formariam verdadeira floresta. Era to estrambtico empiricismo que ele, Roque, com a determinao de um Galileu Galilei atrevia-se a defender ante os ditos e as risotas dos incrdulos em plena Praa do Ferreira, em Fortaleza, no mesmo local onde, certa vez, nem o Sol fora poupado. Sim, vaiaram estrepitosamente o Rei dos astros, quando este reapareceu, depois de uma semana de ausncia, encoberto pelo nevoeiro. Tudo porque no podiam admitir que na Terra do Sol, este andasse sumido. Coisa de cabeaschatas. O nosso Roque, longe de se atemorizar ante seus irreverentes contestadores, defendia em alto e bom som a sabedoria dos bichos do mato, seus orientadores. Se algum insistia negando aos pebas e aos demais habitantes da caatinga, o dom de prever as mudanas climticas, ele voltava-se imediatamente contra os doutores das cincias, uns pretensiosos metidos a sabiches e que, no entanto, de nada sabiam. Para confirmar o que dizia, citava o episdio acontecido por ocasio do aude Poo dos Paus, em 1919. O engenheiro ingls havia armado o seu instrumental um pouco abaixo da grande barragem,jamais concluda. Eis que chega um trabalhador da construo a
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dos rnatutos cearenses
preveni-lo: - Doutro, bom Vossa Merc retirar seus terns da, porque hoje de noite vai chover; - Qual nada, caboclo - respondeu o gringo. Isso que voc v ali um pluvimetro. Ele est acusando,: vento Leste, tempo seco sem previso de chuvas. O caboclo ia andando, quando o ingls o chama. - Diga-me uma coisa! em que se baseia voc para dizer que hoje noite vai chover? - Por causa do jumento, doutro. (13) Veja como ele est suado. Ora, jumento suando na sombra sinal de chuva. uma experincia que eu nunca vi falhar. O gringo riu a mais no poder do que acabava de escutar. Acontece que no dia seguinte era o caboclo quem ria da sabedoria do ingls, porque, durante a noite, caiu um tor de matar sapo afogado. E os terns do doutor, conforme previra o caboclo, tinham desaparecido levados 'pela correnteza. O conhecimento dos homens assim - finalizava.sorrindo o nosso Roque de Macedo. No que pesasse a sahedoria dos bichos de Roque de Macedo, sucede que estes riem sempre eram exatos, como pretendia o incansvel propagador das experincias de inverno dos nossos matutos. Haja vista o inverno de 1954, que ele afirmara ser um excelente inverno, no passara, na verdade, de um inverno falho, ou "vasqueiro", para usarmos da terminologia empregada pelo prprio Roque, no entanto este e outros equvocos porventura cometidos pelos pebas e as marias-catacas do
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Profeta so dispensveis, frente a equvocos ainda maiores cometidos pelos tcnicos das cincias. o que se pode constatar, frente s previses do Servio de Meteorologia da Paraba para o ano de 1932, publicadas no Dirio Oficial daquele Estado, em comeo do referido ano. Na publicao em apreo, que se fazia dirigi da ao Ministro da Agricultura, eram previstas para o ano de 1932, "chuvas copiosas e, possi velmente, enchentes para todas as zonas do" Nordeste". (14) Ora, como se sabe, 1932 foi ano de seca terrvel em todo o Nordeste. Por sua vez, o Centro Tecnolgico Aeroespacial de Campinas - So Paulo incorreu em erro no menor, ao anunciar recentemente que o ano de 1984 seria de seca no Nordeste. Ao contrrio, o que se viu foi um excelente inverno, isso aps quatro anos de seca, estes sim, previstos com absoluta preciso pelo CA. O prestgio de Roque de Macedo, como entende dor das mudanas do tempo, firmara-se definitivamente, frente a seus conterrneos. Para os citadinos, ele era o Profeta das Chuvas, mas, para os matutos, um conhecedor dos segredos dos bichos e das plantas que, melhor do que os homens sabiam da proximidade ou da ausncia das chuvas. Era como conhecedor de tais segredos que o consultavam todos os anos, principalmente, quando a chegada das chuvas tornava-se duvidosa. Os jornais de Fortaleza costumavam entrevist-lo em tais ocasies. A palavra do
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Profeta das Chuvas ganhava espao nos meios de comunicao, tanto nacionais como at do estrangeiro. Certa vez, foi a prestigiosa BBC (British Broadcasting Corporation) de Londres, que transmitiu a seus milhes de radiouvintes espalhados pelo mundo, a palavra do intrprete dos bichos e das plantas do serto cearense. A palavra de Roque era, via de regra, uma palavra de f e de esperana. Ele evitava, sempre que possvel, falar em seca, palavra que a todos metia medo. Falava, mas em invernos, uns bons; outros criadores; outros, simplesmente vasqueiros. Como as secas nem sempre fossem totais, Roque e seus bichos raramente erravam em seus prognsticos de inverno. Roque de Macedo faleceu em Fortaleza aos 86 anos de idade, no dia 12 de janeiro de 1985. Morreu feliz, o velho sertanejo para quem as chuvas constituam o melhor tesouro do mundo. Chovia copiosamente em todo o Cear. O inverno daquele ano havia comeado cedo. Isso, logo aps quatro anos de seca e de sofrimento para os nordestinos.
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A vez dos insetos Os insetos ocupam lugar destacado nas experincias de inverno dos sertanejos cearenses. Vejamos, a comear pelas formigas, os cupins e as abelhas, os q uais pertencendo a um tipo de sociedade animal perfeitamente organizada, mostram-se por demais sensveis s mudanas do tempo. Roque de Macedo que foi antes de tudo um paciente observador, fala-nos do comportamento das formigas, na antevspera da estao invernosa. Elas intensificam o seu ritmo de trabalho, sempre que pressentem a proximidade das chuvas, conduzindo para os formigueiros a maior quantidade possvel de alimentos. Enquanto isso, a entrada deles era reforada com vrias camadas de areia a fim de impedir a penetrao das guas. (15) Certo roceiro do vale do Jaguaribe, citado por Josa Magalhes, afirmava encontrar no comportamento das formigas uma de suas infalveis experincias de inverno. Se ao quebrar um pau seco, este se encontrasse cheio de formigas criando asas, sinal de inverno para o ano seguinte. Fato corriqueiro, no interior cearense, o das formigas criarem asas ao cair das .primeiras chuvas. Isso acontece, principalmente, com as savas. No Cear, conhecidas como formigas da roa. Elas criam asas e voam aos bandos. Antes lhes crescem as partes inferiores dos corpos, isso as
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toma bojudas. So as tanajuras, por demais apreciadas dos nativos da serra da Ibiapaba. Eles saem a derrub-Ias, munidos de palhas de coqueiro, enquanto cantam uma toada alusiva ocorrncia: "cai, cai tanajura, que teu pai t na gordura". Ainda quanto s formigas da roa, outro sinal indicativo de inverno para o ano seguinte, vamos encontrar, quando as ditas cujas expelem dos formigueiros, durante o vero, os restos de alimentos ali armazenados. Existe ainda a crena de que nos anos em que as tanajuras gordas predominam sobre as magras, o ano de bom inverno. O inverso, quando as magras predominam sobre as gordas. Tambm crena que aparecendo tanajuras em abundncia, logo aps as primeiras chuvas, estas desaparecero temporariamente. Quanto aos cupins ... voz corrente entre os nossos matutos que quando criam asas sinal de chuvas iminente. Deixando de lado as formigas e os cupins, passemos s abelhas, insetos to organizados grupalmente quanto os primeiros. Roque de Macedo enumerava entre os prognsticos de bom inverno que fizera para o ano de 1954, (16), o fato de se acharem as abelhas de ferro trabalhando ativamente e os maribondos de chapu se aproximando das casas das fazendas. Por sua vez, Josa Magalhes (1) relata-nos vrias das experincias dos sertanejos de Canind e da Mombaa, tendo por base o comportamento das abelhas, experincias
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das quais este escrevinhador teve ensejo de constatar vrias delas muito acreditadas entre os matutos de Lavras da Mangabeira, na parte sul do Estado, o que demonstra o alcance das referidas experincias de inverno. Uma delas a de que acontecendo nos fins de ano de ser fino o mel das abelhas e mole a cera que o acompanha, o inverno seguinte ser dos melhores. Outra experincia: a abelha arapu s engorda na proximidade das secas, portanto arapu gorda, sinal de seca. Arapu magra, sinal de bom inverno. No que diz respeito abelha jandaira, acreditam os matutos que no ano em que ela cobre os filhos de cera, neste ano no haver inverno. Se durante o vero, as abelhas enxamearem muito as entradas dos cortios, isso significar bom inverno para o ano vindouro. Tambm considerado bom sinal de inverno, a ocorrncia das abelhas capuxu bebendo gua nas cacimbas, isso entre os meses de setembro e outubro. Outras ocorrncias que sucedem com as abelhas e que so consideradas, de acordo com as experincias de inverno, umas boas, outras ms, vamos encontrar na presena ou na ausncia do inseto em questo. tido como sinal negativo a ausncia das abelhas, pois, de acordo com a observao dos sertanejos durante as grandes estiagens, elas se escondem ou emigram. Ao contrrio, constitui excelente sinal de inverno, a presena das abelhas em grandes exames. A propsito: a dcada de
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1970 que foi toda ela de bons invernos para o Cear, foi marcada pela presena das terrveis abelhas africanas, fugi das ao que se afirmava de um apirio em So Paulo, e multiplicadas de maneira assombrosa. Elas se constituiriam num verdadeiro flagelo para os nordestinos, invadindo os campos e as cidades, picando e at matando aos homens e aos animais. Suas maiores vtimas foram as abelhas nativas, exterminadas em grande parte, pelas invasoras. J na dcada seguinte - dcada de 1980 - no houve excesso de abelhas, mas se iniciou castigada por um flagelo pior do que o das africanas: a seca. Foram quatro anos terrveis de estiagens, (de 1980 a 1983), fazendo com que desaparecessem, em grande parte, as plantas e os bichos to queridos de Roque de Macedo. Ainda sobre as abelhas: nos anos em que a vermelha, conhecida por cubato, no aparece em fins de inverno, o ano seguinte ser de seca. Sinal de bom inverno para o ano seguinte temos, quando as j andairas se reproduzem em grande quantidade, ou quando os enxus constroem suas colmeias nos lugares mais altos. Eles, como "Mensageiros do Onipotente", saberiam antecipadamente quais as prximas quedas pluviais. Se grandes ou pequenas. Sensveis tambm s mudanas atmosfricas, seriam outros insetos, tais como as aranhas, o besouro serra-grosso e as mutucas. Pelo menos, era o que afirmavam muitos dos
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nossos sertanejos, com a plena aprovao do sempre lembrado Roque de Macedo. Desta forma, que certo tipo de aranha que habita no campo e l constri seus esconderijos, no ano em que constri vrios deles, em forma de crculo, sinal de muito bom inverno. J as aranhas caranguejeiras costumam viver entocadas. Quando, porm, est para chover, elas abandonam seus esconderijos e pem-se a andar. uma experincia de chuva que muitos consideram infalvel. Ainda sobre os cupins: se em dezembro, o cupim j tem asas, o inverno vindouro ser cedo e bom, porque cupim s voa com chuva. A mutuca uma mosca sanguessuga que vive nas pastagens, atacando os animais, preferentemente as vacas e os cavalos. A sua ocorrncia maior d-se durante a fase invernosa. crena de que aparecendo elas, em grande quantidade, logo depois de cadas as primeiras chuvas, o ano ser de bom inverno. Encontra-se no serto um besouro de tamanho avantajado, conhecido pelo nome de serrador, ou ainda de serra-grosso, cujo nome se deve ao fato de viver ele a serrar os galhos secos das rvores, produzindo cortes de alguns centmetros de profundidade. Dizem que no ano em que o referido besouro mostra-se muito ativo, o inverno seguinte muito bom. J o contrrio d-se com o besouro mangang, famoso pela sua atuao como polinizador das nossas espcies vegetais. Trata-se de um inseto bastante desenvolvido"
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guarnecido de temveis ferres e que ao voar emite um som caracterstico, pois o mangang, segundo crena, voando baixo e em forma circular em tempo de inverno, as chuvas desaparecero como por encanto. So estas as principais experincias de inverno conhecidas, nas quais figuram os insetos.
Os batrquios,
anunciadores de chuvas
Os batrquios so por demais sensveis s mudanas do tempo. Os sapos, as jias e as rs que vivem socados em seus esconderijos durante as estiagens, deles se largam to logo pressentem a proximidade das chuvas, ao mesmo tempo em que se pem a cantar em verdadeiras orquestraes. Ora, os sapos, as jias e as rs grandes encontradas a cantar em tais ocasies o fato considerado, at certo ponto, como natural. O que ~o parece natural quando encontrados a cantar antes de tempo. Teremos um sinal positivo de inverno para o ano seguinte. Roque de Macedo, em suas previses de inverno para o ano de 1954, considerava um sinal promissor o fato de "os sapos cururus e as jias acharem-se de boca aberta no mundo", isso em pleno ms de dezembro, no seco, pois, ainda no havia chovido. A mesma opinio sustentada pelo agricultor
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Francisco Pinheiro de Souza, residente na serra do Machado, o qual ouvido pelo folclorista Josa Magalhes (18) foi taxativo: quando os cururus berram no seco, em dezembro, o ano seguinte de bom inverno. J um outro agricultor fazia f nas jias. Estas cantando em tempo de vero, sinal de bom inverno para o ano que se aproxima, concluiu o entrevistado.
As cobras e os lagartos nas experincias de inverno Nem mesmo as cobras venenosas - no que pese a sua periculosidade - escapam da observao percuciente dos nossosmatutos. Est no caso, entre outras, a cobra cascavel, um ofidio de picada mortal. Os roceiros cearenses acompanham cuidadosamente o seu comportamento, antes e depois de abat-Ias. Isso lhes permitiu chegar a constataes como estas: que antes de uma seca no h quem mate uma cascavel, pois a cobra no aparece, preferindo ficar metida nos buracos. Quando elas se dispem a deixar as tocas e a caminhar, logo aparecem as chuvas. So depoimentos colhidos de vrios roceiros pelo folclorista Josa Magalhes. (19) Assim que no ms de julho de 1949, conforme um dos depoentes, apareceram muitas cobras nos roados. E j no ano seguinte - 195027
era um ano de muito bom inverno. Outro sinal considerado anunciador de inverno quando as cobras trepam-se nas rvores, enroladas umas nas outras. Roque de Macedo, por sua vez, assegura que as cascavis estando gordas e acompanhadas de filhotes em fins de ano, .sinal de bom inverno para o ano seguinte. (20) No menos curioso do que o comportamento dos ofidios, ante as precipitaes pluviais, a maneira como se conduzem os lagartos. Desta forma que os camalees, dando mostras de bons meteorologistas, costumam desovar cedo, antecipando-se chegada das chuvas. J em outubro, quando se prenuncia bom o inverno do ano seguinte, ele se encontra a depositar seus ovos nas barreiras dos riachos. Fato no menos curiosos o de preverem os camalees at onde chegaro as enchentes, colocando os ovos a salvo das guas. E as lagartixas? Estas costumam realizar verdadeiras acrobacias, despencando-se do alto das paredes para carem inclumes no cho, quando percebem a proximidade das chuvas. (21) Encontra-se no Cear um lagarto apatacado conhecido por tejo, ou tejuassu. Ele se alimenta de formigas e dos ovos de pintos que rouba das galinhas. O tejuassu se' destaca dos demais lagartos pela sua valentia. Ele no torce caminho sempre que se depara com uma cascavel. Enfrenta o ofidio e s abandona o campo de luta, depois de hav-lo derrotado. O tejuassu, a
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exemplo das cobras, costuma entocar-se na poca das secas, somente reaparecendo quando chegam as chuvas.
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Roque de Macedo e os profetas de chuvas Tinha sobradas razes, o nosso Roque de Macedo quando recusava o tratamento de Profeta das Chuvas, que era como o chamavam os profissionais da imprensa e do rdio. Isso, simplesmente, por no se julgar um adivinho ou um iluminado, mas um mero conhecedor do comportamento dos bichos e das plantas, como tambm de determinados sinais de ordem meteorolgica. E, quando lhe perguntavam onde e com quem havia aprendido os conhecimentos de que fazia f, ~le com a humildade dos simples respostava que vivendo, lutando e convivendo com os homens, as plantas e os bichos, seus irmos naturais. Ademais, que no era um privilgio seu o de conhecer as experincias de inverno, pois quando viera ao mundo, seus antepassados j as conheciam. Era uma confisso por demais diferente da usada pelos profetas de chuvas. Estes, pelo contrrio, se faziam passar por uns sabiches e uns iluminados. Enquanto isso, usavam na mais das vezes, o seu charlatanismo para extorquir dinheiro dos matutos incautos. Nas feiras do Cariri, eles eram vistos antigamente a vender suas profecias impressas em forma de cordel e acompanhadas, geralmente, de oraes nas quais eram invocados os santos da Igreja. Mas em que se baseavam, em suas afirmaes, os profetas de chuvas? Havia os que
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buscavam apoio noutras profecias, estas atribudas aos frades missioneiros e conservadas, atravs do tempo, pela tradio oral. Eram pronunciamentos expressos numa linguagem cabalstica, fruto de uma poca obscurantista, prestando-se para diversas interpretaes. Vejamos algumas delas: "Na era de 900, muito chapu e pouca cabea". Esta profecia, atribuda ao famoso pregador de misses frei Vidal da Penha, foi conservada pela tradio oral e contava com diversas interpretaes. Queria significar mortandade, que tanto podia ser causada pela seca e as epidemias que as acompanhavam, como pela guerra. Assim que no ano de 1932, que foi ano de seca e de guerra - seca no Cear e no Nordeste e guerra civil em So Paulo - era a dita profecia muito recordada entre os sertanejos. Tivemos de ouvi-Ia, na poca, em Lavras da Mangabeira, no interior cearense, e muitos anos depois, no bairro do Campo do Pio, em Fortaleza, repetida por Maria Isabel, antiga lavadeira, quase octogenria. Outra profecia, tambm atribuda a frei Vidal da Penha, era feita em forma de advertncia: " Na era de 900, amola a faca pra tirar o couro". Esta, por sua vez interpretada como prevendo a mortandade dos rebanhos, ocasionada pela seca. E mais: advertindo os criadores que se preparassem para tirar o couro das reses mortas em tais circunstncias. Ainda no tocante mortandade dos rebanhos, existe uma
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profecia atribuda ao Padre Ccero do Juazeiro e ainda muito atual um menino encontrando o osso de um boi fica intrigado com o achado, sem saber do que se trata. Indaga de um ancio o que aquilo. E o ancio lhe responde: Menino, isso pertenceu a um animal que existiu antigamente chamado boi. (21) (De onde se conclui que a espcie bovina achava-se, desde h muito, condenada ao desaparecimento). Por falar no taumaturgo do Juazeiro: o Padre Ccero, cujo apostolado se fazia maior em terras de Alagoas, da Paraba, de Pemambuco e do Rio Grande do Norte do que no Cear, gozava da fama de manda-chuva. o que reza uma cantoria muito repetida pelos cegos e os aleijados nas feiras do Nordeste, cantoria na qual relatado o castigo sofrido por um certo Irineu, um comerciante que vivia no sul de Pemambuco e que cometera a heresia de mandar comprar um tosto de chuva ao Padim Cio Romo. Na histria versificada, faz-se um relato completo do episdio. O recebimento da missiva pelo Patriarca do . Juazeiro e a sua resposta verbal: no mandava um tosto de chuva. S mandava trs vintns! Mas, que trs vintns de chuva foram estes que o sul de Pemambuco quase se acaba debaixo de tanta gua. Castigo dos cus! Sim, castigo, no havia dvida. As guas foram tantas que uma imaginria lagoa do Tomb - uma lagoa que nunca havia enchido - encheu desta vez como castigo, para acabar com
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os bens do herege: uma loja de fazenda e trs armazns de fumo, pra deixar de ser besta e nunca mais zombar das coisas divinas. (22) Entretanto no seriam to s os homens, os transmissores de profecias. Esse dom, em certos casos, seria transferido aos animais. Est no caso, o famoso garrote-falador, que teria aparecido no serto da Bahia, no ano de 1943, o qual falando para um fazendeiro e o seu vaqueiro desembuchou uma longa profecia referente Guerra e ao fim do Mundo. Isso, antes de se metamorfosear onde estaria em um pavo e de alar vo para Roma, a csper-Io o Padim Cio Romo. A
fantasmagoria, na poca divulgada pela imprensa sensacionalista do Pas, foi contada em versos pelo cordelista Lobo Manso. (23) Por ter aparecido numa poca de guerra - 1943 - quando era temida a sorte da Humanidade, a profecia do garrote- falador, ou misterioso, meteu medo em muita gente, incauta e inculta. Conseguindo assustar aos matutos com suas terrveis previses, referidos impostores nem sempre eram bem sucedidos com suas invencionices. Est no caso, certo profeta de chuvas que previra, em Aracati, no ano de 1923, que o ano seguinte seria de seca. Mais ainda: que beberia em um caneco toda a gua da chuva que casse naquele ano. Acontece que 1924 foi ano de inverno como nunca se vira igual no Cear. Choveu tanto que as guas do rio
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Jaguaribe invadiram a cidade de Aracati, alteando-se por sobre o casario. Surpreendido o adivinho quando fugia, os moradores do lugar quase o matam nas guas do rio. Achavam-se, entre os profetas de chuvas, aqueles que pondo de lado as fantasmagorias, buscavam alicerar seus pronunciamentos em publicaes religiosas como o "Lunrio Perptuo", em Nostradamus, ou na crena, segundo a qual as secas repetir-se-iam de cem em cem anos, nos anos de igual terminao. Acontece que~sendo uma constante as secas no Nordeste, conseguiam referidos adivinhos acertar, vez por outra, em suas previses.
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Onde a macheza do pre? No imenso laboratrio das experincias sertanejas, os bichos assumem as mais diversas formas de comportamento para anunciar a proximidade ou o afastamento das chuvas. Uns escondem-se; outros deixam de cantar; outros se multiplicam. Nenhum, entretanto, com forma de comportamento to intrigante, quanto o pre. Referido animalejo, muito encontradio nos capinzais, goza da fama de macho por excelncia. Sempre no Cear, quando algum pretende exaltar a boa disposio de outra pessoa, diz que a dita cuja " macho que s pre", todavia a macheza do pre fica apenas na multiplicao da espcie. Ele no de briga, embora dotado de compridos dentes. A exemplo dos demais roedores, dotado de grande fecundidade, e a to exaltada macheza do roedor desapareceria por ocasio das secas. Foi o que nos assegurou o roceiro Pedro Izidoro, da fazenda Bonana, em Paracuru. Segundo o informante, tendo abatido vrios pres machos por ocasio da ltima seca que flagelou o Nordeste (1980 a 1983), encontrou-os sem os escrotulos. As glndulas reprodutoras haviarn-Ihes desaparecido, mostrando-se vazios os sacos escrotais. A seca assim, concluiu irnico o roceiro. Tira a macheza at dos pres. Antes, J osa Magalhes afirmara ter encontrado, no serto,
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dos matutos .cearenses
quem lhe assegurasse a incidncia de casos semelhantes, por ocasio das grandes estiagens.
A sensibilidade tempo
dos roedores ante as mudanas do
Afora os pres, vamos encontrar nos baixios, nas caatingas e nos serrotes do Cear, uma variedade de roedores nativos. Todos muito apreciados, tanto pelas cobras, como pelos caboclos da regio. So os punars, as cotias, os mocs, e os ratos vermelhos ou ratos da cana, assim chamados por serem muito encontradios, devastando os canaviais. Estes roedores, que em certas pocas se reproduzem de maneira assombrosa, so muito sensveis s mudanas do tempo. Notadamente o rato vermelho, ou rato da cana. Referido espcimem, conforme nos disseram em Paracuru, no stio Bonana, mudava o ninho sempre que estava para chover. E, consequentemente, as guas que irrigavam o canavial teriam de subir de nvel. J com os mocs, acontecia desaparecerem, como por encanto, durante as estiagens. Assegurou-nos o caador Manuel Valentim, em Juazeiro do Norte, nunca haver se deparado com um moc ou uma cotia em tempo de seca. Eles, ao que tudo estava a indicar,
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ou tinham arribado ou achavam-se escondidos por entre as pedras.
Abuses Entre as muitas "experincias de inverno" dos sertanejos cearenses, assomam algumas que se nos afiguram como verdadeiras abuses. Vejamos algumas das ditas cujas, registradas tanto por Roque de Macedo como pelo folclorista Josa Magalhes, em seu magnfico trabalho intitulado "Previses Folclricas das Secas e dos Invernos no Nordeste Brasileiro", sado na Revista do Instituto do Cear, edio de 1952. Seno, vejamos algumas. Ora, custa-nos admitir, como sinal de inverno, o fato de serem vistos pela madrugada os bacurins a divertirem-se, dando cambalhotas e a jogar palha no lombo, como pretende Roque de Macedo. Essa no, Profeta. Ou dos bois, por falta, certamente, de melhor alimentao, encontrarem-se a comer restos de ossadas. Ou, ainda, das galinhas assanhadas durante a noite, a fazerem visagens. Por ltimo, essa do canindeense Assis Salgado, assegurando como os avies afastavam as nuvens provocando as secas. E mais: que a fumaa dos avies era como se fosse veneno para o gado, causando morrinha nos bois, que ficariam tristes e
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arrepiados,
terminando
por se findar. So, como se v,
sinais por demais carentes de fundamento, verdadeiras abuses, portanto. Ou conversa para boi dormir, como costuma o povo dizer.
Peixes, moluscos e crustceos inverno.

Os peixes, os moluscos dos demais seres vivos,
nas experincias
de
e os crustceos, acham-se
a exemplo nas
presentes
experincias de inverno dos cearenses. Peixe ovado em fim de ano, segundo a crena, sinal de bom inverno para o ano seguinte. Encontra-se nos rios e nos audes do Cear, um peixe muito apreciado do povo. a curimat, peixe que, em alguns casos, chega a pesar vrios quilos. Quando, nas pescarias de dezembro para janeiro, so apanhadas curimats ovadas, os pescadores enchem-se de alegria. Sinal de bom inverno, exclamam eles a uma s voz. Por coincidncia ou no, tem acontecido dar certo a previso. J a experincia com o aru consiste no fato do molusco se despregar ou no com facilidade dos arbustos nos quais se fixa. Vive o aru nas ribanceiras dos cursos d'gua, onde deposita os ovos bem ao alcance dos peixes. Os ovos do aru so vermelhos e de forma gelatinosa, muito 38
apreciados pelos peixes d'gua doce. Da o dito muito corrente no serto: fulano besta que s o aru, que pe para os peixes comerem os ovos. Isso, entretanto, no impede que o molusco figure nas experincias de inverno. crena que nos anos em que ele se desprega com facilidade dos arbustos, isso entre os meses de janeiro e fevereiro, o ano da ocorrncia de bom inverno. Foi o que ouvimos de vrios rurcolas no municpio de Milagres, na zona sul do Estado. J com os seres vivos que habitam no mar, d-se exatamente o contrrio do que sucede com os habitantes da gua doce. Conforme as experincias dos praianos, (sim, os naturais da regio litornea possuem tambm as suas experincias de secas e de invernos), no ano em que os peixes se reproduzem em grande quantidade, notadamente o peixe cavala, o ano seguinte de seca. O fenmeno, observado primeiramente por Rodolfo e registrado no seu livro "Secas do Cear", vem se repetindo sempre que ocorrem as crises climticas no Estado. Por ocasio da grande seca de 1952, havia em excesso, nos mercados de Fortaleza, no s o peixe cavala como um crustceo at ento de pouca valia: a lagosta; Transportavam-nas em cargas de jumentos e nas carrocerias dos caminhes para os mercados e as feiraslivres de Fortaleza, onde eram vendidas a baixo preo. A fartura era atribuda seca. Tempo de seca assim, disse39
nos certa vez um praiano referindo-se safra de peixes e de crustceos. Acontece que depois que a lagosta entrou para o mercado internacional, o povo no mais a viu, nem mesmo nos anos de secas. Desapareceu como por encanto. Segundo nos afirmou, certa vez, o pescador Jorge de Souza, residente no bairro do Mucuripe, em Fortaleza, por ocasio das secas, havia crescimento entre certos "viventes do mar", pois at bzios e estrelas-da-mar, que eram espcies pouco vistas, ele estava encontrando na costa do Mucuripe. O fato no deixa de possuir a sua razo de ser. Num debate promovido por uma emissora de televiso de Fortaleza, durante a grande seca que flagelou o Cear e o Nordeste ultimamente - 1980 a 1983 - os tcnicos do "Centro de Pesquisas Climticas, entre eles Dr. Joo Ramos Pereira da Costa", apontaram como causa das secas os seguintes fatores: o aquecimento das guas do mar; o aumento da intensidade do calor solar e a intensidade dos ventos alsios. Os primeiros fatores concorreriam, certamente, para o maior desenvolvimento das espcies marinhas em tais ocasies. Tambm teria ficado constatado que as secas se repetem dentro de um ciclo que varia entre 13 e 26 anos.
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A experincia com as guas subterrneas pavor das secas fez com que os sertanejos se transformassem em verdadeiros pesquisadores dos fenmenos da Natureza. Eles, embora leigos nas chamadas cincias experimentais, passaram, no entanto, a observar os fatos e a tirar suas concluses. Surgiu de tanta observao, este empiricismo conhecido como "experincias de inverno". Nada lhes escapou da pesquisa, a partir do comportamento do menor ao maior dos animais. Nem as rvores, nem mesmo os astros no espao sideral. Tudo foi utilizado como objeto de pesquisa. Tinha, pois, razo o pensador Felix Renault em afirmar que "indivduos incultos testemunham, s vezes, esprito de observao que muitas vezes os sbios no possuem". (24) Como se no bastasse a tais especuladores o muito que haviam pesquisado nas superfcies, entre bichos e plantas, passaram a explorar tambm certos fenmenos originados no subsolo. o caso da elevao dos lenis d'gua subterrneos, tomados como sinal de inverno. J osa Magalhes cita nas suas "Previses Folclricas das Secas e dos Invernos no Nordeste Brasileiro" as observaes de certo campons do municpio de Canind, segundoo qual os invernos se prenunciam bons, quando as guas das cacimbas e das fontes aumentam consideravelmente de
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volume nos fins de ano. So constataes admitidas pelos pesquisadores das cincias experimentais, plenamente explicveis de acordo com as leis da Hidrosttica.
Aves e pssaros, seus cometimentos, sua participao nas experincias de inverno J examinamos o comportamento de diversas espcies animais e vegetais ante s mudanas do tempo. Agora vejamos como se conduzem em tais situaes as aves e os pssaros - os "bichos de pena" - to queridos dos nossos matutos. Muitos deles figuram nas lendas, nas histrias e na poesia do povo, cercados das maiores afeies. E tudo est a justificar essa afeio, uma vez que os plumitivos, seja pela beleza das plumagens, seja pela maviosidade do canto, exercem um fascnio irresistvel sobre as criaturas. E quando, juntando-se a to agradveis atributos, vem somar-se o de advinho ou mensageiro de boas novas, tomase maior ainda essa benquerena. Comecemos pelo sabi, tomado como a ave-smbolo do Brasil. A espcie conta com diversos tipos. S no Cear vamos encontrar quatro tipos diferentes: a sabi da mata, a gong, a sabi coco e a sabi branca. So todas aves canoras, de canto muito admirado. Fato curioso - quando em liberdade, s cantam,
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quando est chovendo ou quando se aproximam as chuvas. Nos tempos de seca, como se num protesto contra as inclemncias da Natureza, eles permanecem de bico calado. Quase o mesmo sucede com outra ave canora tambm muito admirada dos cearenses, o galo de campina ou cabea-vermelha. Ele, da mesma maneira que o sabi, s canta, quando chove ou quando est para chover. Foi o que ouvimos dizer de mais de um passarinheiro em Fortaleza, nas feiras de passarinhos, realizadas noutros tempos. Quanto ao sabi, existe at uma verso segundo a qual, ele canta trs meses durante o ano e fica nove sem cantar. Os trs meses de canto seriam os trs meses de inverno. Maneira estranha de antever os bons invernos o da rolinha roxa, mais conhecida por rolinha caldo-defeijo. Ela, que comumente faz os ninhos no alto das rvores, passa a faz-Io no rs-do-cho, nas touceiras de capim, sempre que se aproximam os bons invernos. J com a fgo-pag, outro tipo de rolinha, a experincia se faz no referente ao canto. H quem afirme que ela s canta, quando chove ou quando est para chover. Esta verso, no entanto, parece carecer de fundamento, uma vez que a referida columbfilaj teria sido vista a cantar em tempos de estio. Quanto s nambus, a experincia tem por base a procriao. Essa ave, que vive escondida nas capoeiras, para os matutos uma espcie de relgio vivo. De espao
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de tempo, ela fica a anunciar, atravs de um apitar compassado e estridente, maneira de uma sirene, o decorrer das horas. E o faz com uma preciso absoluta. Quando em fins de ano os caadores, ao abater as nambus, encontram-nas ovadas, do-se por satisfeitos, pois, segundo acreditam, sinal de bom inverno para o ano vindouro. As avoantes, ou arribas, ou aindapombas de bando, chegam ao Cear entre fins de maio e comeos de junho, exatamente quando finda o inverno e se inicia o vero. Chegam no se sabe de onde, em avalanches de dezenas e at de centenas de milhares de aves, famintas e sedentas. Onde elas baixam, a se forma o pombal. uma festa para os moradores dos lugarejos prximo chegada das avoantes. No que eles lhes admirem a plumagem ou o canto. As avoantes raramente cantam, e quando o fazem um arrulhar triste de meter pena. Mas, pela carne, so possuidoras de carne abundante e saborosa e, dado ao acmulo de aves nos pombais, tornam-se presa fcil dos caadores. H quem as extermine aos montes, salgandoas e levando-as para as feiras, onde so comercializadas. tamanho o massacre das arribas que, recentemente, a Polcia Florestal em uma "blitz" realizada na cidade de Canind, apreendeu quase um milho de aves abatidas, prontas para serem comercializadas. Nos anos de secas, surgem como um lenitivo para as populaes flageladas.
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Quem no as aprecia so os fazendeiros, uma vez que as pombas devastam o que resta nos roados de milho e de feijo e ainda inutilizam os pastos. No se sabe ao certo qual a procedncia dessas aves. H quem afirme que elas so oriundas da Costa da frica. Que atravessam o Atlntico vindo ter ao Rio Grande do Norte, ao Cear e a Paraba, de onde se espalhem pelos demais Estados do Nordeste, entretanto o que no resta dvida que so aves de clima quente e que so migratrias, vencendo milhares de quilmetros de vo em suas arribadas. No faz muito em Jaguaribe, no interior cearense, um caador tendo abatido vrias delas, encontrou preso aos ps das mesmas, plaquetas de alumnio contendo inscries em lngua inglesa. Eram recomendaes de uma estao meteorolgica da Califrnia, nos Estados Unidos, solicitando de quem apanhasse aquelas pombas, a devoluo das plaquetas que as acompanhavam, o local da apreenso, isso para efeito de estudos cientficos. O que vale dizer que as aves antes de ser abatidas em territrio cearense, haviam percorrido milhares de quilmetros de distncia. As avoantes ocupam, igualmente, lugar de destaque nas experincias de inverno dos sertanejos cearenses. crena que nos anos em que elas surgem em maior quantidade, o ano seguinte de bom inverno, mas nenhuma dessas pombas para gozar de tanto prestgio junto
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s populaes do Cear e do Nordeste do que a asa-branca, apresentada como a mensageira dos bons tempos nas composies do cantor Lus Gonzaga. No Cear, tamanha a sua benquerena que at uma entidade promocional do Governo do Estado lhe tomou o nome. Na verdade, essa ltima, que ave migratria, desaparece dos sertes durante as estiagens, somente retornando, quando se aproximam as chuvas. Da serem tomadas como as mensageiras dos invernos. Chegam como portadoras das chuvas. O canto dessas pombas enternecedor. Pena que .as asas-brancas constituam uma espcie quase em extino, perseguida pelos caadores e, principalmente, pelos gavies. O joo-de-barro um misto de arquiteto e de meteorologista. Diferentemente dos outros pssaros, ele constri de argila e nunca com os materiais de origem vegetal as suas habitaes, o que serviu para dar-lhe a antonomsia. E com que habilidade ele constri os seus ninhos! As casas do joo de barro so dotadas de porta de entrada, corredor e camarinha. O arquiteto, porm, cede lugar ao meteorologista, quando se d a colocao da porta da morada. Onde coloc-Ia? Voltada para o Nascente ou para o Poente? Quando colocada em direo ao Poente, excelente sinal. Sinal de inverno. Que o pssaro assim o fez com o propsito de defender-se dos excessos das chuvas. Quando, porm, colocada em direo ao Nascente,
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Seca
e inverno
nas "experincias"
uma lstima! O pssaro est a indicar que no haver inverno, mas, no caso de chover, as chuvas no sero suficientes para incomod-lo. Acontece que os matutos nem sempre acatam com moderao os prognsticos do meteorologista, quando estes lhes so desfavorveis. Investem furiosos, destruindo as moradas do joo-de-barro. Tivemos ensejo de assistir a uma dessas cenas de vandalismo em janeiro de 1952, no serto da Mombaa. Viajvamos em um caminho, seguidos de numerosos roceiros. Houve uma parada em meio da estrada. Foi quando nos deparamos com um ninho de joo-de-barro, construdo com esterco de vaca, a falta de barro molhado. A porta da morada achava-se voltada para o Nascente. Ao v-Io, um dos circunstantes proclamou o acerto do meteorologista, uma vez que o ano anterior havia sido seco. Logo, porm, constatou haver-se enganado, pois, o material usado na construo apresentava-se umedecido. - Foi construdo agora mesmo, - gritou enraivecido. Achou pouco o ano passado? Pois v agourar assim no inferno! E munidos de paus e pedras, o reclamante inconformado e outros que a ele vieram juntar-se, destruram o ninho da ave. Contudo, o joo de barro acertou, porque 1952 foi um ano de seca maior do que o anterior. Uma particularidade do passarinho: diz-se que, quando abandonado pela companheira, encerra-se no ninho, tapa
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a entrada e morre de inanio. A cau ave de rapina que vive nas matas e se alimenta preferentemente de cobra, das quais inimiga figadal. ave anomatopica, o que vale dizer que foi o canto que lhe deu origem ao nome. Goza da fama de anunciadora de invernos. Quando se pe a cantar nas matas, entre os meses de novembro e dezembro, acreditam os matutos seja sinal de inverno para o ano prestes a iniciar-se. Os periquitos, tambm conhecidos com o nome de papacuns, so pequenas aves de cor verde, pertencentes famlia dos papagaios. Eles vivem em bandos nos roados, alimentando-se de milho e de outras gramneas, contudo no devastam os milharais como fazem os papagaios. Embora no o fazendo, gozam da fama de devastadores, passando a responder pelo que fazem de malfeito os papagaios. Da o ditado muito conhecido, segundo o qual "papagaio come milho, periquito leva a fama", citado sempre que se pretende responsabilizar os pequenos pelos desacertos cometidos pelos grandes. Nas experincias de inverno, so tomados como objeto de especulao no tocante as posturas. Eles costumam perfurar os cupins e dentro deles depositar seus ovos. Conforme Crena, s no o fazem, quando os anos se prenunciam secos. Os anuns so aves insetvoras por excelncia, vivendo em bandos, de preferncia nas ribeiras dos rios e dos audes. O canto deles desagrada a quem os
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escuta. um gralhado rouco e montono. H vezes, porm, em que emitem, em coro, um canto diferente, parecido com o rudo das enchentes nos riachos. Dizem que isso somente ocorre quando est para ter incio o inverno. E as andorinhas? So aves gregrias, vivendo agrupadas aos magotes e alimentando-se dos insetos que conseguem apanhar. Graas a seus bicos longos e ponteagudos, os gavies as respeitam, no ousando delas se aproximar. Nos anos de seca, as andorinhas deixam o interior cearense em busca de outras paragens. Conforme crena, sempre que passam a voar baixo, chilreando, sinal de chuva prxima. A coruja-bode uma ave de rapina que, a exemplo das caus e dos bacuraus, vive metida no meio dos arvoredos. O nome se lhe deve ao fato de seus gritos se assemelharem aos berros dos caprinos. Quando de novembro para dezembro pe-se a gritar, os sertanejos vem na ocorrncia um sinal de bom inverno para o ano a ter incio. Os tetus so aves notvagas de regular tamanho, plumagem preta e branca e canto onomatopaico, que vivem nos matagais prximos aos cursos d'gua. Sobre os tetus correm vrias histrias fantasiosas, entre as quais a de que no podem dormir pelo fato de carregarem dois ferres encravados por entre as asas, contudo o fato incontestvel que se trata de ave notvaga. E tanto assim que no . Cear sempre que algum se refere a uma pessoa insone,
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diz ser a mesma como o tetu. Houve, faz algum tempo, no Estado, um destacamento da Polcia do Trnsito com o nome de tetu, o que pretendia dizer que seus integrantes no dormiam quando em servio. Nas experincias de inverno, eles so tomados como indicadores de aguaceiros, quando se assanham e ficam a fazer entre si grande algazarra. J para o Roque de Macedo, quando procriavam em fim de ano, era sinal certo de bom inverno. Outra ave 'de canto onomatopaico e de muito prestgio como adivinho 'de chuvas o trs-potes, tambm conhecido pelo nome de siricia ou siri cora. Trata-se de uma ave pernalta, de plumagem colorida, cujo "habitat" encontra-se nas terras baixas, prximas aos riachos. Os sertanejos costumavam botar os potes nas biqueiras, sempre que escutavam as siri coras a entoarem o seu canto caracterstico: trs potes, trs potes, porque as chuvas eram tidas como certas. O espetculo se renova todos os anos, sempre que se prenuncia a chegada da estao invernosa: a revoada das marrecas; As aves largam-se em bandos, a formar uma linha circular pelo cu, ao mesmo tempo em que solta seus gritos cadenciados, prenunciadores de chuvas. Logo que descobrem um riacho ou um aude, descem e a se demoram pelo menos durante a estao invernosa. Grandemente perseguidas pelos caadores que as abatem a tiros, quando no as aprisionam com suas armadilhas, as
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marrecas so aves migratrias, arribando sempre que chegam as estiadas. Mas nenhum desses pssaros e aves para gozar do prestgio e da fama reservados aos cares como anunciadores de chuvas. Trata-se de uma ave de cor preta, acobertada de patacas brancas, o que faz com que se confunda com os filhotes de peru. O caro , propriamente, no canta. Ele se reserva emitir uns piados fortes, graves e pausados, soantes como se fossem psius de algum que ralhasse. Da o nome que lhe botaram de caro. Sempre que se pe a piar no cabeo dos riachos, os sertanejos suspiram aliviados: "Graas a Deus, como vai chover"! E no se enganam, porque as chuvas no tardam a chegar. Contam-se muitas histrias fantasiosas a respeito da ave em questo. Entre estas, a de certo fazendeiro que tendo construdo o seu aude, durante a seca, ansiava por v-lo cheio. quando os cares comeam a cantar prximo ao reservatrio. O dono do aude enche-se de alegria antevendo a chegada das chuvas, mas estas tardavam a chegar, ento o fazendeiro pe-se a pedir aos cares para que cantem mais e mais alto a fim de que sejam ouvidos no Cu: - Canta, canta, meu carozinho de Nossa Senhora! Canta para que a chuva no tarde a chegar. At que veio um toror que no tinha fim. Foram trs dias e trs noites de chuva e de trovo. E os cares de bicos abertos no mundo, cantando sem parar. Temeroso pela sorte do aude,
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cujas paredes no tinham sido socadas convenientemente, o coronel de joelhos suplica lhes que parem de cantar. Chega, chega carozinho de Nossa Senhora, mas os cares era como se no escutassem. At que o aude do fazendeiro terminou por arrombar, como temia o dono. muito freqente, nos capinzais, uma patativa do papo amarelo e do costado verde-escuro. Trata-se do papacapim, uma avezita de canto muito agradvel. Quando no cativeiro, o papa-capim faz as vezes de vigilante noturno, denunciando atravs de fortes piados a penetrao de estranhos no local onde ele se acha. Em liberdade, raramente canta nos meses de estio, fazendo-o s, quando chove ou se encontra para chover. A seriema ave de vo curto e muita garganta, assemelhando-se com a ema, sua parenta, guardadas as devidas propores. Alimenta-se de cobras, vivendo nos serrotes e nas chapadas onde dificilmente alcanada, pois, como acontece com a ema, ela muito veloz na carreira. O canto da seriema - um canto agudo e compassado - se faz ouvir a longa distncia de onde emitido. Segundo crena, quando amanhece a cantar, naquele dia chover infalivelmente. Pssaro de comportamento estranho o fura-barreira, assim conhecido por ter o costume de furar as barreiras dos riachos onde vai construir seus esconderijos. pssaro de cor escura, alimentando-se com as minhocas que consegue arrancar
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do subsolo. Ao contrrio dos outros pssaros, anuncia tempo seco e nunca a chegada do inverno. Isso acontece sempre que ele abandona as ribanceiras dos riachos, em busca dos lugares secos. Com isso pretenderia indicar que a sequido era geral. Agora vejamos a ema, a maior de nossas aves, considerada como o avestruz brasileiro. Tratase de uma espcie em vias de extino no Cear. Para encontr-Ia, s nas quebradas das serras de Baturit e da Ibiapaba, e assim mesmo em nmero reduzido. Embora o seu porte elevado, chegando geralmente a um metro e meio de altura, a ema muito veloz, o que a torna difcil de ser alcanada pelos caadores. Costuma gemer e no cantar, como fazem em geral os pssaros e as aves, quando pressentem a chegada das chuvas. Seus gemidos so altos e profundos, podendo ser ouvidos na distncia de vrios quilmetros. Nas noites de lua, comum escutar-se, nos descampados, os gritos alucinantes de uma ave que a todos espanta. a me-da-Iua, assim conhecida no Cear pelo fato de somente se fazer ouvir nas noites de claro. Ela possui dezenas de nomes em todo o Brasil, entre os quais o de urutau. uma ave esquisita. No gregria, sendo vista geralmente s. Pertencente famlia das corujas, a me-da-lua dotada de plumagem branca, alimentandose de insetos e de pequenos animais. Sobre ave de conduta to estranha corre um sem nmero de lendas. Dizem que
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canta com maior desespero sempre que est para chover. Ao contrrio dela que espanta aos matutos com seus gritos desesperados, o bacurau alegra e diverte os caminheiros com a sua cantoria, logo s primeiras horas do anoitecer. So eles pequenas aves noturnas que se colocam a piar sobre os lajedos, silenciando logo que a noite se adentra. Por isso que no Cear so apelidados de ba<:;!1raus as pessoas que costumam aparecer somente s primeiras horas da noite. Figura entre as aves de bom agouro, costumando cantar somente, quando se inicia a estao invernosa. Os jacus so aves em vias de extino no Cear. H o verdadeiro, de cor preta e porte maior, e o jacumin, este de porte reduzido. Habitam os jacus nos terrenos frteis, onde se encontrem gua e frutas que lhes assegure a alimentao. Muito perseguidos pelos caadores, emigram durante as secas, somente retornando ao seu habitat, quando se aproxima o inverno. quando eles so encontrados a cantar embaixo das rvores, fazendo grande alarido. A ocorrncia tomada como sinal de inverno. O xexu um pssaro de plumagem colorida que vive em bandos, principalmente na serra de Baturit. O seu canto consiste num chilreado que se assemelha com o barulho das guas cascateantes. Quando se pe a cantar, a ocorrncia tomada pelos roceiros como um aviso de que se acha para chover. So estas as principais
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experincias de inverno que se fazem com pssaros e aves no Cear.
As experincias de inverno na poesia dos violeiros e dos cordelistas do Cear e do Nordeste - O viver e arte dos poetas populares As experincias de inverno dos sertanejos, como no podia deixar de ser, encontram-se presentes na poesia dos violeiros e dos cordelistas do Cear e do Nordeste. Isso porque, vivendo em contacto direto com as populaes rurais, ningum melhor do que estes artistas do verso para interpretar os sentimentos e a cultura dos sertanejos. Ora, a seca e o inverno, conforme vimos, so as grandes preocupaes dos habitantes da regio mrtir. Aqui se passa o ano inteiro pesquisando para saber se chover ou no com regularidade no ano seguinte, consultando, nesse sentido, os bichos e as plantas, observando-Ihes o comportamento, ou ainda penetrando a olho nu, o espao sideral para saber como se apresentam o Sol, a Lua e as estrelas, a formao das nuvens e a posio dos ventos, uma prtica empiricista, sem dvida, na qual todos acreditam em maior ou menor grau. Mas, da mesma forma que possuem os matutos os seus meteorologistas, seus
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farmacuticos-e seus mdicos, todos formados na escola da vida, possuem tambm seus poetas. Estes fazem poesia, ora participando das cantorias, compondo-as de improvisos e acompanhando-as ao som da viola, ora recolhidos em meditao, contando os versos, escolhendo as palavras. Os primeiros so os violeiros, os poetas do improviso. Os ltimos, os cordelistas. Acontece que uns e outros gozam de grande prestgio no meio do povo. Para escutar os violeiros no serto, vem gente de longe, que paga para escut-los e que no se cansa de passar noites inteiras como .espectadores das cantorias, ouvindo-os em . seus repentes , . magistrais, acompanhados ao som da viola. Ningum os ensinou a fazer verso nem a tocar. Eles aprenderam por si ss, atravs da observao e do exerccio, da mesma forma que outros aprenderam a precisar as mudanas do tempo sem o uso de qualquer instrumental cientfico, ou a fazer' curas aplicando, com acerto, as razes, as folhas e as sementes dos vegetais, sem que fossem nem mdicos, nem qumicos, nem farmacuticos. O modelo literrio - certo - veio de fora, veio da Ibria. Como fazer poesia com quatro, cinco, seis, sete, oito e dez versos? Quem primeiro experimentou faz-lo no Brasil, foi Gregorio de Matos Guerra, h mais de dois sculos, entretanto o Boca do Inferno se abriu escola, no ensinou a ningum fazer poesia. Os violeiros e os cordelistas acharam de imit-Io,
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Seca e inverno nas "experincias" dos matutos cearenses
dando surgimento poesia popular no Nordeste brasileiro. "O sabi quando canta ..." Fizemos aluso, noutro local, s experincias dos sertanejos, no tocante ao comportamento das aves e dos pssaros durante os meses de vero. Eles se conservariam silenciosos, como que num protesto contra as inclemncias da Natureza, somente voltando a cantar com o retorno das chuvas. Sabedores dessas particularidades dos plumitivos, dois violeiros famosos, Jos Bernardino de Oliveira e Joo Severo de Lima, tomaram o assunto como tema de uma cantoria. Joo Severo cobrava de Jos de Oliveira uma falha de sua parte: falara de todos os pssaros e aves, mas se esquecera do caro que, como se sabe, o principal anunciador de chuvas. Jos Bernardino, por sua vez, entre os aplausos da assistncia, lembrou uma outra ave - o sabi - na inspirada sextilha que publicamos noutro local. (28) E, com que arte, com que demonstrao de conhecimento sobre as experincias de inverno, soube faz-lo.
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A asa-branca, um smbolo para 98 nordestinos

Coube ao sanfoneiro Luiz Gonzaga, popularizara sabranca como a ave-smbolo da regio das secas, a mensageira das chuvas no Nordeste. Os artistas so assim: descobrem nas aves qualidades que as pessoas comuns dificilmente perceberiam. Assim foi que vimos Pablo Picasso idealizar a pomba como o smbolo da Paz. J o nsso Luis Gonzaga v na asa-branca, a pomba sertaneja, a mensageira das chuvas, a anunciadora, portanto, da bonana para os nordestinos. (27) J que estamos nos ocupando de aves e de artistas, no podemos esquecer o escritor Jos de Alencar, o primeiro a introduzir os nossos plumitivos na literatura brasileira, privilgio antes concedido apenas aos espcimens europeus. Sucedeu-selhe Gonalves Dias, com a exaltao potica do sabi, hoje considerada ave-simbo lo do Brasil. Depois desta explanao, examinemos mais detidamente a pomba em referncia, o seu habitat e os seus costumes. Maior do que as avoantes e as juritis, a asa-branca do tamanho de um pombo comum. Costuma viver em bandos de trs a seis, construindo seus ninhos no alto das rvores. Alimenta-se dos restos de milho e feijo que encontra nos roados, emigrando durante as estiadas, nunca, porm, para as regies distantes, como fazem as arribas. To logo
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surgem os primeiros sinais de inverno, elas retomam s suas paragens de origem, motivo pelo tomada como a mensageira das chuvas.
As rolinhas E as rolinhas? Que dizer das rolinhas? So de vrias espcies, diferenciando-se entre si pela cor da plumagem, o tamanho e o canto, geralmente triste e pobre, harmonicamente. Os nomes pelos quais so conhecidas foram-Ihes dados, tendo em conta as referidas diferenciaes. Desta forma que temos a rolinha cascavel, a menor delas, de plumagem molhada, lembrando a cobra terrvel que lhe deu o nome. Temos a rola azul, maior do que a cascavel, matizada dessa cor, vivendo em meio ao capinzal. E a maior de todas, a caldo-de-feijo, rechonchuda e pesada, quase do tamanho de uma juriti, a cor vermelho-roxa, lembrando o caldo de feijo, todavia entre as rolinhas, destaca-se pela graa e elegncia do porte, a fgo-pag ... de canto onomatopaico, elas costumam arrulhar, de preferncia, ao amanhecer, ao meio-dia e ao cair da tarde, como se estivessem a anunciar a mudana das horas. Graas, certamente, a sua mediocridade, o fato que as rolinhas no lograram, a exemplo do sabi,. da
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asa-branca e da juriti, inspirar nossos poetas. Quem as aprecia, at em demasia, so os gavies. O que uma pena.
e sua trajetria: das experincias de inverno poesia de cordel Quando nos ocupvamos da personalidade de Roque de Macedo, da sua crena na sabedoria das plantas e dos animais, de seus apodos contra os homens de Cincia, referamo-nos ao episdio do jumento que teria botado para traz o engenheiro ingls com seu instrumental e seus conhecimentos cientficos. Ocorre, no entanto, que o episdio registrado na barragem Poo dos Paus no teria sido o nico nessa confrontao entre o homem e o jumento nos domnios da meteorologia, porque antes, muito antes, nos idos de 1878, teria sucedido caso parecido, desta vez com dois meteorologistas franceses que a mando do imperador Pedro 11,vieram estudar as condies climticas do Cear. O acontecimento tivera lugar, de acordo com o prefaciador de "Meu Serid" - Jaime Wanderley - na fazenda Alagoinha, de propriedade do coronel Jos Barbalho, no municpio de Quixad. Uma diferena, porm, separava o jumento da barragem Poo do Pau do jumento da fazenda da Alagoinha: que o primeiro suava
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o jumento
na sombra, sempre que se achava para chover, enquanto que o segundo no costumava suar em tal situao. A experincia com o jegue do coronel se fazia sempre que este buscava refgio sombra de um determinado Juazeiro da fazenda. Podia-se, ento, esperar que as chuvas no tardariam a chegar. O acontecimento serviu de tema para uma poesia do cordelista Zepraxedi, inserida em "Meu serid", de sua autoria. Na poesia em referncia, o PoetaVaqueiro, usando o linguajar estropiado da gente inculta, romanceia, com riqueza de detalhes, os sucessos de jegue Milindroso - este o nome da alimr.ia do coronel Barbalho - jegue este que desacreditou a cincia dos dois meteorologistas itinerantes. Nota-se na poesia romanceada que traz o ttulo de "Astua de Milindroso", a exemplo do que sucede com outros cordelistas e violeiros, o propsito de enaltecer o empiricismo dos sertanejos e menosprezar haja em vista os mritos da Cincia e de seus discpulos,
que ao mesmo tempo em que se enaltecem as predisposies meteorolgicas do jegue Milindroso, menosprezam-se os conhecimentos dos homens de Cincia, aparecendo o jegue como mais sabido, melhor conhecedor das mudanas do tempo do que os dois cientistas visitantes, contudo Zpraxedi em "Astua de Milindroso", poesia que vai transcrita noutro local, (26) revela-se um profundo conhecedor das experincias de
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Secae inverno nas "experincias"
inverno dos nosso sertanejos. Serto, inverno, bonana na poesia dos violeiros Usando de uma linguagem e de uma estilstica que os aproxima dos poetas barrocos, a esto os violeiros, dispostos a exaltar o Nordeste, suas belezas, seu povo e seus costumes. Diferentemente dos poetas do cordel, a composio dos violeiros feita de improviso, entre os aplausos das platias que assistem a eles. Isso, entretanto, no os impede de criar, conforme veremos, verdadeiros primores literrios. H muito de medieval, na maneira de ser dos violeiros. Eles se nos apresentam como os continuadores dos cantores de gestas da Ibria de antigamente. Suas idias so as dominantes no Serto, contudo isso no ser de admirar, se considerarmos que muito do que acontece aqui recorda os tempos medievais, haja vista a crena que v em tudo uma determinao divina! Na chuva, no vento, no comportamento dos bichos e das plantas. E que o Homem no sendo Deus, no poder interferir nos fenmenos de ordem meteorolgica. Tratase de toda uma ideologia que vamos encontrar presente na poesia dos violeiros. Da, certamente, a benquerena de que desfrutam junto aos simples, gente sofrida dos sertes. Nas cantorias improvisadas nos terreiros das
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fazendas ou dentro dos bares e bodegas, no falta quem se demore, horas a fio, a escut-los, penetrando muitas e muitas vezes pela madrugada. A assistncia participa da cantoria, fornecendo os motes que so devolvidos em forma de versos. No se paga ingresso para assistir s cantorias, entretanto ningum se escusa a gratificar os poetas-cantores, colocando na bandeja a um canto, os recursos de que iro necessitar para viver. Afinal, eles tambm possuem estmago. Na temtica dos violeiros, sempre que se referem aos tempos de bonana, surge o inverno, a alegria dos bichos, a ressurreio da terra queimada de sol, sob o impacto das chuvas salvadoras. E ningum, melhor para descrever momentos de to grande significao para os nordestinos do que o velho Severino Loureno da Silva Pinto, mais conhecido pelo cognome de Pinto do Monteiro, um decano da viola e do improviso. Vejamos como Severino, num desafio com Lourival Batista Patriota - outro gigante do improviso - descreve a chegada do inverno no serto, (27) a alegria dos homens e dos bichos, a fartura, para concluir que nunca vira um cinema, to bonito. E ficamos sem saber o que de fato mais bonito: se o inverno e a transformao por ele provocada ou se a descrio feita em versos pelo artista. Natural da cidade de Monteiro, na Paraba, Severino Loureno da Silva Pinto muito querido e admirado em todo o Nordeste, onde,
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embora quase centenrio, ainda diverte as platias com seus improvisos magistrais. Seus conterrneos da cidade de Monteiro tratam-no com especial carinho, vendo no velho bardo, o mais ilustre de seus concidados.
o telrico
na poesia de Joaquim Anastcio
Outro que nos enternece ao descrever a chegada do inverno no serto o violeiro Joaquim Anastcio, tambm filho da gleba calcinada de Pinto do Monteiro e, como este, tocado da mesma sensibilidade criativa. A poesia de Joaquim Anastcio, como no podia deixar de ser, uma poesia que prima pelo telrico. Dentro dela se agita toda a fauna nordestina em alvoroo com a chegada das chuvas. Prova do que afirmamos, encontra-se na sextilha (28) de uma cantoria travada entre Joaquim Anastcio e Jos Braga de Mesquita. Nela Joaquim Anastcio no fugindo a crena dos sertanejos que v nas chuvas um presente de Deus, conclui criando uma imagem literria dentro da qual se acha um sapo tomando banho na "caixa d' gua do Cu".
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As experincias de inverno no cordel de Lobo Manso J nos ocupamos, noutro local, do cordelista Lobo Manso e de sua participao na literatura fantstica do povo. Tenha-se em vista o cordel intitulado "O Garrote Misterioso", por sinal uma das raras publicaes do Autor. Isso porque, como agricultor, vivendo dos frutos da lavoura e do criatrio no sitio Calabao, Lobo Manso nunca precisou do cordel como recurso para a sobrevivncia. Poetava sim, como entretenimento intelectual, longe de pensar em qualquer lucro financeiro. Em "O Garrote Misterioso", o cordelista se detm sobre uma fantasmagoria aparecida por ocasio da 2a Grande Guerra, amplamente explorada pela imprensa sensacionalista do Pas. No descrever o aparecimento de zebu, sua fala com o fazendeiro baiano e, por ltimo, o anncio da profecia do fim do mundo, o cordelista revela o seu alto poder de narrador, todavia, das produes de Antnio Lobo de Macedo - o Lobo Manso - a que melhor se nos apresenta , indiscutivelmente, a que traz o ttulo de "Poesia contra os Profetas e as Experincias de Chuvas". Nela o cordelista revela o seu cabedal de conhecimentos em tomo-da cultura popular, suas crendices e suas experincias de inverno. Fato raro que Lobo Manso, sendo conhecedor profundo das experincias sertanejas, nelas no acredita,
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combatendo-as com rigor, bem como aos profetas de chuvas. Nem sequer Roque de Macedo, com toda a sua fama, poupado na catilinria do poeta de Lavras da Mangabeira. Ao mesmo tempo em que investe contra as experincias de inverno sertanejas e contra os profetas de chuvas, a quem chama de tolos, de pretensiosos impostores, Lobo Manso proclama a sua f nos poderes de Deus. Tudo estaria a depender da vontade do Onipotente, sem a qual no choveria, de nada valendo, portanto, todas as experincias do homem. Confrontandose os subsdios contidos na "poesia Contra os Profetas e as Experincias de Chuvas" com outras apresentadas em publicaes semelhantes, verifica-se existir uma analogia quanto aos dados e objetos utilizados nas experincias de inverno. De onde se conclui pela sua extenso em mbito regional. Homem de posses, Lobo Manso, conforme o costume existente entre certos cordelistas, fez da poesia arma de combate contra os adversrios de seus princpios polticos. Usando o verso como quem usa o rifle e o fuzil, ele passou a combater velha oligarquia coronelesca existente em sua terra natal, derrubada temporariamente pela revoluo de 1930. E logrou na poca, no resta dvida, uma popularidade fugaz, a exemplo do que sucedera com o movimento dito revolucionrio. Convm, nessa altura, no confundir Antnio Lobo de Macedo - o
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Lobo Manso - com outros dois homnimos seus: Joo Lobo de Macedo - av do cordelista de Lavras da Mangabeira - e Joo Lobo da Mata Brito, todos conhecidos pela antonomsia de Lobo Manso e todos eles poetas, com vivncia no sculo passado. Exceto o lavrense, o qual tendo nascido no ano de 1888 veio a falecer no ano de 1960. (29)
A seca, o inverno, os usos e costumes dos cearenses na poesia de Juvenal Galeno As alegrias do inverno, os roados, as colheitas, as vaquejadas, os usos e costumes, enfim, dos cearenses, vamos encontrar descritos magistralmente na poesia de Juvenal Galeno, considerado pela crtica literria como um dos grandes ou, talvez, o maior dos poetas populares do Brasil. Filho de famlia abastada, Juvenal Galeno no precisou, como os violeiros, de fazer cantorias para ganhar o prprio sustento. Mais do que isso: disps de condies para freqentar escolas, ir Corte e participar de rodas literrias, desfrutando, inclusive, da convivncia com poetas dos mritos de um Gonalves Dias. Foi a conselho do autor dos "Timbiras" que o poeta que se iniciava resolveu dedicar-se poesia popular, tomando como
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modelo, justamente, os violeiros e os cordelistas. A sua potica segue-lhes os rastros, com a tcnica do verso, verdade, devidamente melhorada. No mais, na maneira de expor as idias atravs da quadra, da quintilha, da sextilha, da oitava e da dcima, o que vamos encontrar o violeiro e o cordelista, contudo no se pense que Juvenal Galeno, dada a sua condio econmica e social, tenha sido um poeta de gabinete. Nunca! Ele fazia questo de estar sempre ao lado do povo, das diversas classes que o compem para, desse convvio, retirar os elementos de que necessitava a sua literatura. o que ele nos afirma com outras palavras no prefcio das "Lendas e Canes Populares", a sua principal obra. (30) Descendendo de proprietrios rurais, acompanhando os trabalhos do campo, o Poeta teve ensejo de participar das alegrias e das tristezas dos nossos rurcolas. Como prova desse convvio a esto, resistindo ao destruidora do tempo, poesias como "O Meu 'Roado" , "O Vaqueiro" , "O Boiado" , "Na Eira" , "Saudades do Serto", "O Bargado", poesias que bem retratam o viver dos roceiros e dos criadores, a colheita nos roados, a fartura temporria, a derruba dos bois nas vaquejadas, mas a bonana passageira. Para substitui-Ia no tardaro as grandes estiadas ocasionando a devastao das lavouras, a mortandade dos rebanhos, o surgimento das epidemias. O prprio homem para no sucumbir ver68
se forado a emigrar, a buscar outras paragens a fim de sobreviver. Tambm as lendas, as tradies dos cearenses encontram-se presentes na obra de Juvenal Galeno. Considerando estes aspectos que muitos dos crticos do Poeta classificam como sendo folclrica a sua produo literria, todavia o autor das "lendas e Canes Populares" no se deteve apenas em descrever as vivncias do seu povo, sem maiores consideraes. No! Ele foi mais alm. E vamos encontrar o crtico social posto a combater os costumes odiosos do tempo da Monarquia, a escravido, o recrutamento forado, o cerceamento das liberdades pblicas, o arbtrio dos donos do Poder. Atravs do verso, ele ridicularizaria a nobreza de sua Provncia natal, os bares de comendas adquiridas, graas ao contrabando de escravos. Abolicionista e republicano, o Poeta se conduziu como um revolucionrio na sua poca. Mas no foi s. Insurgiu-se contra o processo eleitoral de ento, o qual atravs da farsa e da fora descaracterizava o governo supostamente democrtico. Embora descendente de grandes proprietrios rurais, Juvenal Galeno denunciava a expropriao de que eram vtimas os descendentes dos ndios - os antigos donos da gleba - mostrando a necessidade de uma reforma agrria. esse posicionamento do autor das "Lendas e Canes Populares" que o torna atual ainda nos dias presentes.
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Nascido no ano de 1836, Juvenal Galeno morria nonagenrio e cego em Fortaleza, sua cidade natal, no ano de 1931. Os cearenses homenageiam o seu bardo, dandolhe o nome a diversos estabelecimentos de ensino em funcionamento no Estado.
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A seca no imaginrio do poeta Jos Ribeiro de Matos Jos Ribeiro de Matos, poeta, advogado e folclorista natural de Juazeiro do Norte, tomou a seca como temrio para a sua potica. da autoria do bardo caririense os versos que transcrevemos linhas abaixo, compostos por ocasio de uma das ltimas secas que flagelaram o Cear e transmitidos, primeiramente, por uma estao de rdio e televiso do sul do Pas. Ei-los: Quem j viveu numa seca Ao luxo se pode dar De desfazer do que digo Como tambm apoiar Pois o que aqui t escrito Digo louvando ao Bendito Foi s de ouvir falar. A fera tem 7 ventas 1000 garras de gavio Urra como um demnio No tem alma ou corao Parece um grande jumento E leva s desalento. Aos cafundsdo serto.
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De cada venta sai fogo Queimando tudo no cho Cisca e depois se espoja Lembrando o jeito do co Um chifre feito tridente Que espera a alma da gente E faz sangrar corao.
Quando h seca no serto A vista di em olhar Toda planta vira toco E o cho promete rachar Muita gente vai embora Tangida pela piora Que assola todo lugar.
A terra fica deserta De bicho que sabe andar O quix cai de cansado Na vereda do pre At que cedo se diz O jeito comer raiz At a caa voltar Ao meio dia se v
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Ao meio dia se v A terra tremer de quente Nenhuma folha se mexe Parece tudo dormente Se tem a forte impresso Que muito cedo o serto No contar um vivente
No galho do marmeleiro A cigarra canta fino At secar feito folha Cumprindo risca o destino Seu canto parece choro E a soluar o besouro Faz da cantiga seu hino
Nunca se viu coisa igual Parece at um castigo A vida s tem piora E vai perdendo o sentido Em volta tudo cinzento Retratando o sofrimento Do cho agora esquecido
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A noite quem de mansinho Mata o dia devagar Amenizando a quentura Fazendo a terra esfriar E o que pode modificar Se faz at bem bonita De estrelas pro descansar
Mas quando o dia amanhece Se d tudo novamente A morte chega mais perto Como se fosse serpente At botar numa rede De fome, mazela e sede O corpo de um inocente
O sol vem sempre mais quente Queimando o corpo e a alma A leva se desespera Na falta de trgua e calma Mas segue ainda bem forte Num desafio de morte Atrs do jeito que salva
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Caveira de todo o bicho E cruz na terra fincada Fazem parte do panorama Em volta de toda estrada quando que d clamor E faz rogar ao Senhor O fim da seca malvada
O pior mesmo a sede No se pode jeito dar A cacimba logo seca No adianta cavar Olhando de norte a sul O cu est sempre azul E o certo mesmo arribar
Fugindo da sequido Que mata sem precisar O jeito rumar pro Sul Levado pelo penar Que faz pensar que a morte Agora prefere o Norte Vai prometendo voltar
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Aquela gente que arriba No tem aonde chegar Contando s com o destino Que a sorte pode mudar Nos olhos leva o lamento E no peito o sofrimento Que faz o homem chorar
Passa dia e passa ms No tem mais fim o vero Que abala o senso do crer Um chora, um pede, outro ora Se no chegar a melhora A crena pode morrer.
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Notas (1) - Esta teoria era admitida tanto pela gente simplria como pelas elites conservadoras. Seno vejamos o que publicou o peridico "A Constituio", em suas edies de 20 a 23/11/1879, em um trabalho intitulado "A seca perante a cincia e a religio": - "O fato das secas um fato natural, sim; mas um fato, acrescente-se providencial I Digam o que quiserem, repetimos ainda, o fato um s. Deus tem, at hoje, castigado o seu povo, e o Cear continua ainda atado coluna da flagelao. "Considerava o articulista que a seca constituda a "o flagelo por excelncia, o nico no mundo que sabe esmagar um povo, matar uma nao e humilhar o homem na sua arrogncia e orgulho, nos seus excessos e crimes". (Citado por Abelardo F. Montenegro em "Fanticos e Cangaceiros" pg. 20, Editora Henriquta Galeno). (2) - Em alguns Estados do Nordeste - como acontece no Cear e na Paraba - os invernos normais tm incio entre os meses de dezembro e janeiro, terminando de maio para junho. Eis aqui o retrato em versos feito pelo violeiro Severino Loureno da Silva Pinto, (Pinto do Monteiro), numa cantoria com Lourival Batista Patriota: " - Em dezembro comea a trovoada
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Em janeiro o inverno principia, Do incio a pegar a vacaria Haja leite, haja queijo, haja coalhada. Em setembro comea a vaquejada: aboio, carreira, queda, grito Berra o bode, a cabra e o cabrito A galinha ciscando no quintal Um vaqueiro aboiando no curral Nunca vi um cinema to bonito". (Em "Antologia Ilustrada dos Cantadores", de Francisco Linhares e Otaclio Batista). (3) - Itamar Espindola - "Trs Santos Populares no Cear" - Editora Henriquta Galeno, Fortaleza, 1979. (4) - Esta experincia tem respaldo, no entanto, em simples crendice. Como diz Euclides da Cunha em "Os Sertes", aceitvel desde que dela se colha a maior ou menor dosagem de vapor d'gua nos ares, e, dedutivamente, maior ou menor probabilidade de depresses baromtricas, capazes de atrair o fluxo das chuvas". (ltamar Espindola, obra citada, pgina 16) (5) - So muito encontradias no Cear as pessoas com o prenome de Jos. Da, certamente, o trato popular de "seu Z" para as pessoas a quem no se conhece, no caso de
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pessoas de condio humilde. Trata-se, no entanto, de uma forma indelicada de tratamento. (6) - Das comemoraes em Palcio, por ocasio do 2 Aniversrio do Governo Virglio Tvora : Splica a So Jos : " - glorioso So Jos, Padroeiro do Cear: humildemente imploramos a vossa proteo. Intercedei junto ao Altssimo para que Ele nos cumule de sua misericrdia, fazendo com que um manancial de benfazejas chuvas banhe o Cear. Para que as nossas lavouras ressequidas voltem a devolver a alegria ao nosso povo sofrido, e a terra me, fecunda e dadivosa, continue a produzir o alimento necessrio. Fazei que volte a tranqilidade aos lares cearenses com um inverno promissor para abastecer os nossos celeiros. Que a iluminao de Deus guie os passos do Governador Virglio Tvora e Dona Luisa, para que com muita sade continuem a lutar pela prosperidade e bem-estar da nossa gente, com a mesma dedicao, solidariedade demonstradas no decorrer deste 2 Ano de Governo. Colocai-os sob vossa especial proteo, a sua famlia, e toda a numerosa famlia do Cear que, neste instante, suplica a vossa intercesso no Amor de Cristo Jesus. Fortaleza, 15 de maro de 1981 (Publicado na Imprensa Oficial do Cear - IOCE)
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Missa Gratulatria 2 Aniversrio - Governo Virglio Tvora (1981 ) Canto Final Vinde alegres, cantemos, A Deus demos louvor. So Jos exaltemos, Sempre com mais fervor, So Jos a vs nosso amor, Sede nosso bom protetor Aumentai o nosso fervor Vossa grande valia Venha nos socorrer Fazendo em nosso Estado Muita chuva correr. Hino a So Jos So Jos querido, Meu caro protetor, Seja meu canto ouvido Na glria do Senhor. a Cear sofrido Sem gua e proviso
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Meu So Jos querido Pede tua proteo Que chova em nossa terra, Na cidade e no serto, No litoral e na serra, Alegra nosso irmo So Jos padroeiro Mande gua por favor, Mande o Cear inteiro Meu Santo protetor. (Imprensa Oficial do Cear - IOC - 1981) (7) Preferimos dizer experincias de inverno em vez de experincias de chuvas, porque estas podem ocorrer sem que haja inverno. Nunca uma seca total, caindo geralmente pequenas chuvas ou neblinas. Considera-se ano de inverno aquele em que haja uma queda pluviomtrica de pelo menos 600 milmetros, o indispensvel para que frutifiquem as leguminosas. Durante os bons invernos caem de 800 a mais milmetros de chuva. (8) - Aracati: vento alsio vindo da costa d' frica e que penetra no Cear, atravs da cidade que lhe d nome. O
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Aracati varre, na poca do vero, duas vezes por dia o serto cearense. (9) - Existe teoria cientfica procurando demonstrar a ligao das manchas solares com o fenmeno das secas. autor da mesma Mr. Hull, cientista ingls que viveu muitos anos em Fortaleza, ocupando-se em estudar a ocorrncia. (10) - Vrias destas experincias esto citadas por Josa Magalhes em seu magnfico trabalho "Previses Folclricas das Secas e dos Invernos do Nordeste Brasileiro", publicado na Revista do Instituto do Cear, Tomo LXVI (1952). Coincidentemente, o autor deste escrito, nascido e criado no interior do Estado, teve ocasio de ouvi-Ias dos prprios rurcolas, o que evidencia o alcance, a popularidade, das referidas experincias de Inverno. (11) - Ver "Unitrio" de 25/12/1953, Fortaleza,Ce. (12) - Numa entrevista concedida ao jornal "Unitrio", de Fortaleza, edio de 25/12/1953, Roque de Macedo enumerou 12 de suas experincias de inverno, baseado nas quais pressagiava excelente inverno para o ano seguinte. Ei-Ias;
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1 - As fmeas do tatu esto prontas para dar cria nos primeiros dias de janeiro;
2 - Os pebas j esto com carrapato na barriga. Quando o carrapato aparecer no sovaco dos pebas, a chuva cair;
3 - A cobra cascavel est muito gorda e com filhotes;
4 - O besouro serra-grosso comeou a trabalhar desde o ms de julho e continua nessa faina de derrubar galhos secos de aroeiras e sabis;
5 - A coruja-bode est espantando os cavaleiros com os seus berros no serto e a cau j principiou seus gritos nas matas;
6 - O teteu no foge mais quando algum se aproxima dos seus ninhos, mas, voa em torno, defendendo-os, e s faz isso quando vai haver inverno, para alimentar os filhotes. Vai aparecer teteu novo em janeiro;
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7 - As abelhas de ferro esto trabalhando ativamente e os marimbondos de chapu, (experincia do deputado Menezes Pimentel), esto se aproximando das casasgrandes das fazendas;
8 - As marias-de-barro fizeram suas casas com as portinhas viradas para o poente para evitar a chuva;
9 - As maritacacas esto se mudando dos leitos dos riachos para os taboleiros;
10 - Os bacurins atiram palha para o lombo e do cambalhotas, isso pela madrugada;
11 - Os sapos, os cururus, as gias, esto de boca aberta no
mundo; 12 - Est chovendo no Piau; (13) - Corre no interior do Cear mais de uma verso em torno deste e de outros episdios envolvendo jumentos e experincias de inverno;
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(14) - Citado por J osa Magalhes em "Previses Folclricas das Secas e dos Invernos no Nordeste Brasileiro", publicado na revista do Instituto do Cear, Tomo LXVL - 1952; (15) - Ver entrevista de Roque de Macedo publicada no jornal "O Povo", de Fortaleza, edio de 24/4/1981. (16) - "Unitrio" de 25/12/1953, Fortaleza - Cear (17) - Josa Magalhes, obra citada; (18) - Josa Magalhes, obra citada; (19) - Josa Magalhes, obra citada; (20) - Roque de Macedo na entrevista concedida ao jornal "Unitrio" de 25/12/1953; (21) - Houve poca, no Cear, em que a carne bovina tornou-se escassa nos aougues. A crise somente desapareceu depois que se passou a importar o produto do Maranho e Gois;
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(22) - Isto porque no Cear, considerado a Terra do Sol, no se podia admitir que este andasse desaparecido; (23) - Lobo Manso no cordel "O Garrote Misterioso", citado por Joarivar Macedo em "O Poeta Lobo Manso", Coleo Juazeiro, do Instituto Cultural do Vale Caririense; (24) - Joarivar Macedo, obra citada; (25) - Josa Magalhes, obra citada; (26) - E, quando juntando-se a to agradveis atributos vem somar-se o de adivinho ou mensageiro de boas notcias, toma-se maior ainda essa benquerena; (27) - Inspirado nessa temtica foi que ele nos deu "A volta da Asa Branca", um baio que toca to de perto sensibilidade da nossa gente; (28) - "O sabi no serto Quando canta ele comove, Trs meses passa cantando E, sem cantar passa nove, Pois, tem por obrigao De s cantar quando chove;
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(29) - Deus quando manda o inverno O sapo ganha um trofu Cai dentro da correnteza Descendo de imbolu Se banhando no chuveiro Da caixa d'gua do Cu; Joaquim Anastcio numa cantoria em Braga de Mesquita - em "Antologia Ilustrada dos Cantadotes", de Francisco Linhares e Otaclio Batista.
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Seca e Inverno Nas ''Experiências''dos Matutos Cearenses

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Alberto S.

Galeno Da ComiSsO Cearense de Folclore

SECA E INVERNO NAS IIEXPERINCIASI~ DOS MATUTOS CEARENSES

Fortaleza - Cear 1998

CJec e miana nas xperiencis ds matutas cearenses

Coordenao: Reviso: Editorao: Impresso:

Direitos Autorais Alberto Santiago Galeno

(Catalogao na BPGMP, CE)

2. Sobre secas e invernos

apesar dos prognsticos 7. Outras experincias

de inverno dos e suas

experincias 11. Os batrquios,

16. 17. 18. 19. 20.

Joaquim Roque de Macedo

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