EVANGELHO DA MANIPULAO

Dr. Eney de Almeida Lima

EVANGELHO DA MANIPULAO Social, histrica e eclesistica

Autor Dr. Eney de Almeida Lima.Th.D Ph.D

Editor Raimundo Macdo, Th.B Ph.L

Reviso de Prova K. Y. Reimap

Capa e Diagramao

Edio do Autor E-mail: eney_a@yahoo.com.br eneylima@gmail.com dr.eney@fatbi.com.br 061-8136-1191

PREFCIO

Recebi a honrosa incumbncia de prefaciar o livro do Dr. Eney de Almeida Lima. Imagino que a razo do autor em abordar o contedo de sua obra no pode ter sido outra a no ser a cobrana do Senhor Jesus pelo Esprito Santo em dar brados de alerta noiva do cordeiro sobre inovaes, modismos e influncias malficas que ameaam seriamente a estrutura da igreja contempornea de sua rota nos princpios cristos autnticos. Cheguei a esta concluso por entender que nos dias atuais, ns os pastores que temos a responsabilidade de manter o rebanho alimentado nutrido e cnscio de responsabilidade diante de Deus deparamos com profissionais do plpito que pensam mais em si prprios e nos resultados temporais que os beneficia do que nortear a noiva de Cristo na s doutrina e princpios salutares de uma vida de temor e submisso ao querer do Senhor. Dr. Eney de Almeida Lima, o senhor valente, corajoso, destemido e nos transmite um invulgar compromisso com a Palavra de Deus. Recomendo aos nossos irmos Fiis aos princpios sagrados esta obra intitulada EVANGELHO DA MANIPULAO, que chega ao nosso alcance em to oportuno momento.

Pr. Gilberto Marques de Souza Presidente da COMIEADEPA

SUMRIO INTRODUO CAPTULO I O QUE O EVANGELHO? CAPTULO II O QUE A IGREJA? CAPTULO III IGREJA CHEIA DE EQUVOCOS CAPTULO IV MANIPULADORES DA F CAPTULO V INSTITUIES FALIDAS CAPTULO VI INSTITUIES CORROMPIDAS CAPTULO VII DESTRONANDO O EU CAPTULO VIII BUSCANDO ABRIGO NO PRAGMATISMO CAPTULO IX UMA RE(LEITURA) DO DENOMINACIONALISMO CAPTULO X REINVENTANDO O EVANGELHO CAPTULO XI A PROFANAO DO SAGRADO CAPTULO XII FARISEUS PS-MODERNOS CAPTULO XIII O QUE A IGREJA DEVE FAZER

CONCLUSO REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

INTRODUO

A verdade santa, mas a mentira suja e as duas no podem passar na mesma porta sem se digladiar e, na luta, vence a mais forte. Este livro faz uma anlise da manipulao do evangelho que est acontecendo no Brasil. A Igreja viveu aqui sendo perseguida, depois copiada e, ento, passou a copiar. De quem? Assim, hoje difcil identificar uma congregao que seja realmente parte da Igreja legtima, porque esta fase da cpia duvidosa. Qual congregao da Igreja? Quem so os neoliberais? Uma diferente da outra? Ou as duas j se parecem muito? Essa dvida est pairando sobre os Arraiais evanglicos do Brasil pedindo soluo. O texto que segue aborda uma discusso que gira entre a Igreja do Senhor e as igrejas neoliberais. O objetivo mostrar que se no h tem de haver diferena entre os fiis e os falsos, entre os justos e os mpios. So treze captulos e todos trabalham os dois temas: Igreja fiel e igrejas neoliberais. A leitura divertida e traz sentidos novos de uma anlise sria e responsvel. Assim, voc est iniciando uma jornada interessante e de grande valor para sua vida crist. Ler Evangelho da Manipulao caminhar nos profundos da realidade e tomar conhecimento de fatos inditos.

CAPTULO I O QUE O EVANGELHO?

Definir o Evangelho neste terceiro milnio no to simples como o foi no passado remoto, quando havia um destacado contraste ente a verdade e o erro. As vises interpretativas atuais so mltiplas e incluem as relativistas e as neoliberais, de tal forma que qualquer definio corre o risco de ser entendida como arcaica, radical e/ou conservadora de forma indevida, alm se ser vista, tambm, como fora do contexto dos manipuladores do Evangelho e, assim, cair no esquecimento.

Objetivo

Todavia, este livro foi elaborado com o objetivo precpuo, determinado e especfico de analisar a manipulao do Evangelho e, de forma responsvel, produzir um trabalho til a um grande nmero de pessoas. As definies de Evangelho podem ser tantas quantas sejam as ideologias eclesisticas e para-eclesisticas, de sorte que o nmero delas poderia saturar o leitor antes de chegar ao cerne da leitura. Entretanto, h algo que nunca foi mexido ou alterado nem modificado, que a verdade bblica ortodoxa, da forma como o Esprito a inspirou e foi registrada. As releituras feitas pelos neoliberais da ala evanglica ps-moderna vm se impondo no shopping da f e no auge da mdia com um sucesso surpreendente e inesperado. Mas tudo isso ter fim, pois Deus no aceita o homem zombar da Sua Palavra o tempo todo e, assim, logo essa parafernlia vai acabar.

O QUE NO O EVANGELHO

Toda pregao eisegtica parece trigo, mas joio. Cremos que por causa disso que Paulo falou: Abstende-vos de toda a aparncia do mal, 1Ts 5.22 (ARC). O sentido original da palavra abstende-vos afastar-se, abandonar, fugir, sair de perto, rejeitar as diversas formas de mal.

Etimologia de eisegese

A eisegese a interpretao de fora para dentro da Bblia em busca de versculos isolados para dar sustentao a idias criadas nas cabeas dos milhes de neoliberais de carteirinha espalhados por todo o Brasil e outros lugares. A palavra eisegese vem do grego eis, para dentro de + egomai, eu interpreto, eu traduzo, eu explico. A partir desse sistema falido e, ao mesmo tempo, vitorioso, uma grande massa dita evanglica manipula milhes de pessoas e extrai delas valores que lhes rendem conforto e fama, status e mordomia, riqueza e nome.

Ecumenismo

O ecumenismo aparentemente til vem estragando muita coisa nas igrejas do Brasil. Por que til s de aparncia? A unio que se concretiza no orientada pela Bblia, mas por uma poltica esperta de lderes vivos que no gostam de perder pontos. Os lderes que trabalham a formao de uma igreja ecumnica no so escravos da Bblia, presos verdade divina nem submissos s orientaes do Esprito. Quem luta pelo ecumenismo cristo tem outros objetivos diferentes dos que esto registrados na Palavra dos objetivos de Deus quando enviou Cristo para morrer na cruz.

Esquemas

Se esse tal de ecumenismo cristo fosse orientado pela santa Palavra de Deus, com certeza teria valor para fortalecer a batalha espiritual e diminuir muitos conflitos. Todavia, nos grupos de tendncia ecumnica, Maquiavel manda mais do que Jesus Cristo, pois as estratgicas do Senhor so contra os demnios, MT 16.18, mas muitos lderes ps-modernos gostam mais de montar esquemas que gerem prosperidade

material. A viso deles outra e, por isso, preferem Mamom a Cristo. Isso nunca foi Evangelho, Mt 6.19-34.

Legalismo

Dominar os fiis por meio de normas, tambm, outra forma desprovida de hipstase divina vlida e verdadeira. No se trata de ser contra leis e regulamentos eclesisticos, mas de criticar as leis e regulamentos diferentes da Bblia. Isso, tambm, no Evangelho. As regras das liberdades contrrias Palavra de Deus no podem ser chamadas de Evangelho. Tudo que feito em nome de Deus, de Igreja e da Bblia tem a obrigao de se render Palavra quanto f e prtica religiosa, para poder ser considerado Evangelho. Como ser Evangelho, se a autoridade parte do homem, do lder? A autoridade do Evangelho brota do Evangelho! A vida vem da vida; a fora gerada pela fora; a glria reproduz glria; mas o Evangelho falso nunca poder produzir f verdadeira. Quem est dormindo, acorda! Desperta! O Senhor deseja iluminar as mentes dessas vtimas. Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos e Cristo te esclarecer, Ef 5.14.

Politicagem

Na verdade, a Igreja bblica tem sua poltica, mas nunca se rendeu poltica srdida dos homens com objetivos diversos e todos diferentes do projeto de redeno. A mistura da igreja com a poltica no Brasil ficou para trs nos idos do sculo dezenove e no justifica sua presena nociva e mal-orientada neste terceiro milnio.

Desvio da misso

A dedicao exagerada de algumas igrejas crists nas reas sociais e polticas no conseguem convencer aquelas que, por negligncia, falham nestas reas, mas tentam, mesmo sob algum tipo de perseguio, manter-se na viso bblica sem distoro, sem falsificao quanto busca da verdade e da salvao.

Joio no vira trigo

preciso, como disse Jesus, permitir que o joio continue junto do trigo, mas no possvel aceitar chamar o joio de trigo nem o trigo de joio, em hiptese alguma. A tapeao, o engano, o faz-de-conta e as aparncias vm tentando tomar o lugar da verdade h muito tempo, mas esta quando de Deus, claro! nunca pode ser substituda nem perde nenhuma batalha como, de fato, prova a histria. Mesmo que o joio permanea tirando alguma vantagem nas grandes lavouras de trigo, no se pode concordar que as identidades sejam trocadas ou alteradas de tal forma que facilmente se confunda quem quem no dia-a-dia das diversas igrejas.

Quantidade

A quantidade sempre convenceu o homem, mas nunca agradou a Deus. Nmero no beleza, quantidade no qualidade, massa humana no representa almas puras como, alis, o Senhor requer. Muitas instituies que trabalham atravs da mdia, esto atraindo os cristos leigos, simples, neoliberais e sem identidade especfica sobre a f. Mas aqueles que conhecem a verdade e vivem debaixo de sua tutoria, no aceitam a idia de pular cerca para caar pasto seco do outro lado.

Culpa

De quem a culpa? Talvez voc possa perguntar. Limitando-se a avaliar essa situao nos arraiais humanos e, mais especificamente, nos meios evanglicos, encontram-se trs marcas negativas que merecem destaque:

Primeira, a falta de alimento de boa qualidade bblica, ou seja, de conscientizao sria para os fiis ter condies de diferenar entre o certo e o errado luz da Palavra de Deus. Nesse caso, os responsveis pelos rebanhos falham por no prestar um servio de boa qualidade a Deus.

Segunda, esses fiis que vivem em constante xodo em busca de satisfao pessoal demonstrando que so, de verdade, astriktoi (levianos, inconstantes e sem firmeza com relao aos votos que fizeram no ato da profisso de f e do batismo em gua); no tendo verdadeiro compromisso com a verdade e com a Igreja santa, acabam puxando o carro. Toda pessoa que tem o mau hbito de sair da igreja em busca de outra que lhe satisfaa os desejos revela ser astriktos, inconstante.

Terceira, os lderes das instituies da mdia que vivem o tempo todo pescando em aqurio alheio revelam, tambm, que no encontram em si mesmos coragem para enfrentar os mares e as vicissitudes da misso verdadeiramente evangelstica. Essas trs categorias de pessoas crentes em geral parecem ser responsveis pela realidade do fluxo de entra-e-sai nas igrejas, ou seja, da Igreja para as igrejas. Notase uma tendncia qualificada em fluir muita gente para os locais indicados pela mdia, como se l fosse o melhor lugar do mundo para se aprender as coisas de Deus; e, por outro lado, como se a mdia fosse dona da verdade.

Neoliberalismo

Antes o ataque veio por parte do liberalismo, mas hoje quem governa a mdia a filosofia neoliberalista. Os liberais comearam a deixar de lado certas doutrinas fundamentais e partiram para substituies arbitrrias. Porm, o neoliberalismo, que j nasceu forte, tomou atitudes negativas no sentido de rejeitar a ingerncia da Igreja. Foi a partir da que comearam surgir muitas novas seitas e at mesmo igrejas independentes em todos os sentidos, inclusive da autoridade da Bblica. Assim como o neoliberalismo filosfico rejeita a interveno do Estado nas suas atividades e nos seus negcios, as instituies recentes as que funcionam em nome de igreja no aceitam qualquer tipo de participao da Igreja aquela que reverencia a Palavra de Deus na sua administrao.

A verdade no pode ser mudada

Quem se considera independente reivindica o direito de aumentar, diminuir e alterar doutrinas fundamentais da Bblia, ou seja, normas de f e prtica do verdadeiro Cristianismo. Porm, todas as verdades essencialmente bblicas so tambm dogmticas ao extremo e, por isso, nenhum ser humano pode mudar essa situao, haja vista no estar em seu alcance nem em seu controle. Aqui embaixo na Terra, os homens mudam vontade, mas se esquecem de que aqui s existem cpias, a matriz da verdade que ser usada nos juzos est preservada e intocvel nas gavetas de Deus. O que adianta alterar as doutrinas na Terra, se elas esto imutveis no cu? Cristo no vai usar cpias para executar juzo justo; com certeza, Ele usar os santos originais que Ele mesmo segura nas mos, tem na cabea e esto patentes aos Seus olhos. Raimundo Macdo, no seu livro Crena Filosfica (indito), pginas 33 e 34, diz o seguinte: Nenhuma informao pode ser considerada verdadeira ou falsa, antes de ser analisada, e investigada, e confirmada para saber se verdadeira ou falsa. A confirmao de que uma informao verdadeira ou falsa deve ser feita por pessoas capazes, de maneira correta, exaustiva, com objetividade, sem o concurso da emoo, isenta de influncia poltica e fora da influncia religiosa; com base em pesquisas bem comparadas; investigaes bem confirmadas; informaes corretas e bem fundamentadas; questionamentos muito bem-feitos; crticas confrontadas e coladas; proposies objetadas, mas no vencidas; duvidadas, mas credenciadas; perseguidas, mas no mortas; atiradas, mas no alvejadas. Uma informao dita falsa s pode ser considerada falsa se continuar falsa enquanto existir; uma informao verdadeira s pode continuar sendo considerada verdadeira se permanecer verdadeira enquanto existir. Aquilo que chamado de falso e depois se descobre que verdadeiro, no era falso, era verdadeiro e havia sido mal-informado ou mal-investigado. Aquilo que chamado de verdadeiro e depois se descobre que falso, no era verdadeiro, era falso e havia sido mal-informado ou mal-investigado. O verdadeiro no pode se tornar falso e o falso no pode se tornar verdadeiro. O que pode acontecer que o verdadeiro deixa de existir ou se afastar e pode nascer um falso no lugar, porm nunca h transformao, por ser impossvel. O verdadeiro pode nascer e morrer, mas no pode ser transformado em falso. O falso, tambm, pode nascer e morrer, mas no pode ser transformado em verdadeiro.

Antidogmatismo

Ningum que abraa a pura Palavra de Deus aceita mudanas nas verdades cardeais da f. Contudo, os neoliberais aqueles que no aceitam ingerncia da verdadeira Igreja mudam vontade, tanto a forma de crer como a maneira de praticar a liturgia do culto e a f no cotidiano.

Estamos libertos

Desde o momento em que uma pessoa ou famlia abraa o neoliberalismo evanglico, a partir da ela se sente dona dos seus narizes, liberta das regrinhas da Igreja. Por que liberta? Quem busca, principalmente, a prosperidade material no se encaixa na forma em que a Igreja cr na Bblia e ensina as doutrinas bsicas da salvao. Ao contrrio, rejeita de forma radical e ainda zomba daqueles que ficaram para trs.

O troco

Quem se liberta por sua prpria conta das regras e da ingerncia da Igreja, certamente cai na lei da substituio automtica. A partir do momento em que algum deixa a Palavra pura de Deus para abraar outra mensagem liberta das regrinhas do Corpo de Cristo, claro que a pessoa se submetera a outra fora de identidade duvidosa. E aquele que se entrega a uma lei diferente das leis da Bblia ter dificuldade para retornar s regrinhas divinas que ajudam a caminhar no rumo certo da Nova Jerusalm, Ap 21.27. Se algum considera chatas as regrinhas de Deus, como tal pessoa vai se apresentar ao Justo Juiz no dia do seu julgamento? Todos precisaro das regrinhas, haja vista que o Autor delas nunca vai abrir mo de nenhuma.

Submetendo-se a outras leis

Toda vez que uma pessoa deixa um mundo e vai para outro, se liberta de uma norma e se escraviza debaixo de outra. Esta lei bblica e no pode ser rejeitada pelo cristo saudvel. Leia Rm 6.1-23. Confira: Graas a Deus que fostes escravos do pecado, mas obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues, Rm 6.17. E libertos do pecado, fostes feitos escravos da justia, v. 18. Fugiu de uma escravido dura (assim a consideram os neoliberais, mas a Igreja sabe que os mandamentos de Deus no so pesados, 1Jo 5.3) e se entregaram a outro conjunto de regras mais duras ainda, sem amor e sem perdo. Qual a vantagem?

Priso pessoal

Os voluntrios que deixaram a verdade em troca do neoliberalismo se prenderam de forma desptica e no perceberam. Desde que tais pessoas se entregaram a essa nova filosofia por vontade prpria, com certeza elas agora esto presas debaixo da lei que escolheram. Isso nunca foi Evangelho! mais fcil eliminar um espinheiro e substitulo por um trigo do que um joio que gosta do neoliberalismo. Por qu? Quem escolhe esta forma de vida neo-evanglica no tem vontade de voltar para onde estava antes, pois as propostas neoliberais lhe agradam, lhe enchem a alma de satisfao pessoal isso que eles querem! como uma pessoa que no saiba nada de submarino e esteja fazendo uma vigem de um ms no fundo do mar sem ver a terra e sob o controle total dos funcionrios da empresa responsvel pelo transporte. O passageiro sem conhecimento sabe se o submarino est indo no rumo certo? Tem certeza de que chegar ao destino a salvo? Pode, por si mesmo, garantir que voltar a viver entre os seus familiares? Tem condies de se sentir feliz totalmente? O

que ele na ignorncia total a respeito do meio de transporte poderia fazer para lhe dar segurana e ter certeza da vitria? Na verdade, quem come pelas mos dos outros no pode garantir a qualidade do alimento que ingere. Assim o povo que acompanha a mdia por causa do neoliberalismo em detrimento do Evangelho puro.

O QUE O EVANGELHO

Definir o Evangelho, porm, mais fcil porque existe um fundamento determinado por Deus no qual se deve basear. As caractersticas do verdadeiro Evangelho so muitas, mas aqui se apresentam apenas as principais como sejam: amor, justia, verdade, vontade, santidade, submisso e perdo. Analise-as com carinho:

Amor

O verdadeiro Evangelho cheio de amor e tem toda a explicao necessria a respeito dele. Deus amor, 1Jo 4.8,16. E quais so as caractersticas do amor? Lendo 1Co 13, se torna mais fcil conhecer essa virtude-me. Note os pensamentos a seguir: O amor paciente, bondoso; o amor no ciumento; o amor no se gaba, no arrogante, no rude; no busca os seus prprios interesses; no se irrita, no leva em conta o mal; no se alegra com a injustia, mas se alegra com a verdade; todas as coisas sofre, todas as coisas cr, todas as coisas espera, todas as coisas suporta; o amor nunca termina, 1Co 13.4-8a. Isto caracterstica do verdadeiro Evangelho!

Justia

Para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus, Rm 3.26. O verdadeiro Evangelho fala da justia e rejeita, ao mesmo tempo, a injustia. A justia de Deus se revela no Evangelho de f em f, Rm 1.17. Evangelho sem justia no verdadeiro, pseudo! Mas agora a justia de Deus foi manifestada sem lei e testemunhada pela lei e pelos profetas, Rm 3.21. E justia de Deus mediante

a f de Jesus Cristo para todos os que crem, porque no h distino, Rm 3.22. Sendo justificados gratuitamente pela sua graa mediante a redeno em Cristo Jesus, Rm 3.24. Isso Evangelho! Nesse tipo de Evangelho no cabe a injustia, o engano, a tapeao, a idia de forar o joio virar trigo. No, isso no Evangelho! Quem age com injustia filho do capeta, no filho do Deus justo! O Deus justo no tem filho injusto! O Deus justo s tem filho justificado por Ele e, nesse caso, quem rejeita a graa est fora da lista.

Verdade

Jesus disse certa vez: Eu sou [...] a verdade, Jo 14.6. Orando ao Pai, disse tambm: A Tua Palavra a verdade, Jo 17.17. Como age uma pessoa que est na verdade em relao ela? Passivamente! Quem escravo da verdade guiado por ela e no tem projeto prprio para defender ou realizar! Mas o que pratica a verdade vem para a luz para que sejam manifestas as obras dele, as que em Deus so feitas, Jo 3.21. Quem ama a verdade se aproxima da luz, mas quem no se aproxima da luz do verdadeiro Evangelho prova que no ama a verdade. E quem no ama a verdade, ama o qu? E por que muitas pessoas no se chegam luz de Cristo? O deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus, 2Co 4.4. O deus deste sculo o diabo cegou os entendimentos de quem? Para qu? Releia o versculo citado e confirme as respostas a estas perguntas.

Vontade

Uma das regras do Reino dos Cus esta: Se algum quer vir aps mim, que negue a si mesmo e tome a cruz dele e siga a mim, Mt 16.24. Uma lei se desdobra em quatro: primeira, querer seguir a Jesus, ter vontade; segunda, negar-se a si mesmo, praticar renncia; terceira, tomar a cruz, ter ao passiva diante das ordens de Deus; e quarta, seguir a Jesus Cristo, obedecer na prtica. Esta lei declara que o verdadeiro discpulo de Cristo no tem vontade prpria, porque a renunciou para aceitar irrestritamente a vontade de Cristo. Nesse caso, impossvel um ser humano conseguir fazer as duas vontades: a sua prpria e a do

Senhor. J que ele renunciou a sua, agora resta fazer a do Senhor sem questionar. Isso Evangelho!

Santidade

O mesmo Esprito de santificao que esteve em Jesus enquanto viveu na Terra, Rm 1.4, deve estar tambm na vida do cristo que tem compromisso com Deus e com Sua verdadeira Palavra. O verdadeiro Evangelho caracterizado pela santidade estado da vida de Deus e pela santificao estado da vida dos salvos. A santidade a qualidade de santo que Deus implanta no salvo no momento da verdadeira converso e a santificao a conduta de santo que o crente adquire e conserva no dia-a-dia. Os neoliberais no revelam preocupao com esses detalhes, pois eles gostam de viver vontade, longe das regrinhas da Igreja e comendo pelos menos as migalhas da mdia aquelas que caem das mesas dos ricos. Os salvos so participantes da natureza de Deus e, como tais, no tm vontade prpria, no podem escolher onde viver, o que fazer, o que deixar de fazer, porque o Senhor que tem o direito de determinar essas coisas para as suas vidas. Leia com reverncia Gl 2.19,20; 5.22,23; Hb 12.14; 2Pe 1.4.

Submisso

O fato de se tornar discpulo de Cristo faz do ser humano um seguidor do Mestre, comprometido com as Suas idias e as Suas palavras. Aquele que diz que est nele tambm deve andar como ele andou, 1Jo 2.6. Como Jesus andou? Ele mesmo disse: Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma, Jo 5.30. Jesus era () totalmente submisso ao Pai: Eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou, Jo 6.38. O discpulo tem compromisso de submisso e obedincia ao Mestre, exceto se for falso.

Deus [...] predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, Rm 8.29. A vontade de Deus que os crentes sejam parecidos com Jesus Cristo em tudo, tanto na teoria quanto na prtica. Isso verdadeiro Evangelho. Os demnios e os seus escravos vivem o tempo todo mudando as coisas, alterando as doutrinas, aumentando conceitos, omitindo verdades e trocando os objetivos verticais servir a Deus por horizontais agradar aos homens. Mas isso no Evangelho!

Perdo

O verdadeiro Evangelho demonstrado atravs do perdo gracioso de Deus para o pecador por meio de Jesus Cristo e do cristo para seus semelhantes. Quem no perdoa no prova que tem Deus na vida. O perdo do Senhor para ns est condicionado ao nosso perdo para o prximo, Mt 6,12-15. O perdo traz paz e a paz faz parte de Deus; o perdo traz descanso de conscincia e a boa conscincia vem de Deus; o perdo traz certeza de comunho com Deus e a comunho providenciada pelo Esprito Santo. Isso Evangelho!

CAPTULO II O QUE A IGREJA?

Esta seo tem o objetivo de definir, luz da Bblia, o que a Igreja. No entanto, para se explicar de forma verdadeira o que a Igreja, se faz necessrio estabelecer uma comparao entre a verdadeira e a falsa. No possvel distinguir o belo sem contemplar o feio; no d para saber o que certo sem a presena do errado; o destaque da verdade mediante a comparao com

a mentira; a fama do forte ocorre em relao aos fracos; o justo de evidencia por ter em volta os injustos e assim por diante. Faa uma anlise santa do texto a seguir:

O QUE NO A IGREJA

Apresentam-se, nesta subseo, quatro exemplos ilustrativos de que a Igreja no caracterizada conforme muitas pessoas imaginam. Parecem, mas no so provas da Igreja: as religies, caridade, honestidade e templos cheios de pessoas. Analise os itens com carinho:

As religies

No se pode confundir religio com Igreja, pois enquanto os fundadores de religio morreram e permanecem mortos, o fundador da Igreja Jesus Cristo ressuscitou e vive para sempre. As religies podem decidir (e decidem) em que crer, como crer e como praticar suas crenas. A Igreja, porm, corpo e, como tal, no tem viso prpria, no fala, no ouve e no tem crebro. Por isso, depende desses sentidos e dessas faculdades que esto na cabea Cristo. Isso Igreja! As religies podem ser boas como for, mas no so capazes de mostrar a verdade divina, o perdo gracioso e a felicidade eterna com Deus. Ao contrrio, elas trabalham mais as propostas de vida boa aqui, de sucesso material, de bem-estar psicolgico, de vitria no cotidiano e no sabem nem a porta de entrada para explicar sobre a vida eterna.

A caridade

No se pode negar que a caridade componente do amor; mas, ao mesmo tempo, no correto afirmar que a caridade seja o amor. Fazer caridade na inteno de ganhar vantagens no alm, principalmente em se tratando da vida eterna, atitude equivocada, pois essa vida no mercadoria que se possam comprar com valores, atitudes, obras, aes, palavras.

Todo salvo deve fazer caridade, mas a caridade no capaz de conquistar a salvao. Esta s se adquire crendo em Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. S Ele pode reconciliar o pecador com o Pai, At 4.12; 2Co 5.18-20; 1Tm 2.5.

Honestidade

A Igreja no caracterizada pela honestidade, porque qualquer pessoa pode ser honesta sem pertencer Igreja. Os salvos tm de ser honestos, mas a honestidade no gera salvao. Todo salvo honesto, mas nem todo honesto salvo. Assim como caridade, a honestidade tambm no pode comprar a salvao. Quem deseja ser salvo tem de adquirir a salvao que oferecida de graa por meio do Evangelho, Rm 1.16, porque a que tem preo falsa e no merece confiana. Uma coisa ser honesto orientado pela Palavra de Deus (caracterstica da Igreja), outra coisa ser honesto por iniciativa prpria sem pertencer Igreja (caracterstica do no-salvo). Todas as boas qualidades sociais existem orientadas por trs autoridades: Deus, o homem e o diabo. Dessa forma, no basta ser honesto, preciso saber de onde vem esta honestidade, quem o monitor dela e qual o seu verdadeiro objetivo. Muitas pessoas honestas blasfemam contra Deus, por isso, a honestidade, em si mesma, no caracteriza a Igreja. As provas da verdadeira Igreja incluem a honestidade, mas contm algo muito mais profundo que os mpios no entendem, porque lhe parece loucura, 1Co 2.14.

Templos cheios

Os nmeros empolgam, mas a Igreja no se impe com base nos nmeros. As massas humanas atraem, mas esse tipo de atrao nada tem que ver com Deus. Virtudes como justia, verdade, amor, perdo, graa, humildade, simplicidade, submisso a

Deus, obedincia ao Evangelho e outras dessa natureza, no so provadas pelos nmeros, pelos templos cheios de pessoas. Se templos cheios servir de provas de fidelidade a Deus, os pagos e os idlatras levam vantagem, pois eles enchem os seus templos com facilidade mediante a atrao dos dolos. Templo cheio marca de emoo que nem sempre vem do cu. No se deve ficar preso a templos cheios para sentir-se no caminho certo, pois a verdade e a justia so abraadas e defendidas pelas minorias, disse Jesus, Lc 12.32. Quem se empolga com templos cheios pensando que isso prova de fidelidade a Deus, simplesmente est equivocado. Deus nunca dependeu de multides para demonstrar a Sua presena, o Seu poder e a Sua aprovao para os atos humanos. O dicono Filipe evangelizou um homem no caminho de Gaza e foi transportado pelo Esprito para Azoto, no litoral do mar Mediterrneo, sem a presena de multides, At 8.26-40. Jesus Evangelizou a Mulher Samaritana sem ningum por perto e ela se tornou uma grande missionria sua cidade. O Mestre falou com Nicodemos sozinho noite, no tinha multido por ali, Jo 3.1-7. Confundir a presena e o poder de Deus com multides , no mnimo, ingenuidade, prova de manipulao, meninice e gnoia, At 3.17; 17.30; Ef 4.18-24; 1Pe 1.14; 2.15 (nicas refs. no NT). Os templos cheios representam muitas pessoas que pensam em harmonia, seja para adorar a Deus, servir a Baal, reverenciar os dolos, aprender sobre reencarnao, conhecer acerca do Mantra, dos Totens, dos Xams, etc. Uma coisa no depende da outra; obedincia pode ser, mas no tem de ser em templos cheios e templos cheios no significam fidelidade a Deus. Exibir-se por ser membro de uma instituio que tem templo grande e cheio de pessoas o cmulo do absurdo, pois a Bblia declara algo ao contrrio desse ponto de vista. Leia Lc 12.32; 1Co 1.18-31. Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?, Mt 16.26.

O QUE A IGREJA

De forma resumida e com linguagem muito simples, apresenta-se uma definio do tema. A Igreja o povo de Deus formado histrica e profeticamente, fundamentado na Rocha que Cristo e representa o Reino dos Cus aqui na Terra.

A Igreja a noiva de Cristo, o edifcio de Deus, os filhos do Pai, servos do Filho e templo do Esprito Santo. constituda de pessoas que receberam Cristo como Salvador, foram batizadas no Corpo de Cristo, Mc 16.16; 1Co 2.13, por imerso em gua em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, Mt 28.19, e se tornaram moradas permanentes do Esprito, Jo 14.16,17. A Igreja constituda de instituies jurdicas e, ao mesmo tempo, um organismo universal, espiritual, vivo e sustentado por Deus na Terra por tempo delimitado at o Dia de Cristo o arrebatamento, e para sempre, 1Ts 4.17. formada pelo povo que adora a Deus e no reverencia os dolos. Esta Igreja tem um ministrio organizado pelo Esprito e pela Palavra. Os seus ministros foram convocados por Cristo para proclamar o Evangelho genuno por todo o mundo e levar a salvao eterna dentro do ponto de vista de Deus. Isto a Igreja! Ela respeita a Palavra de Deus, Mt 5-7. Esta Igreja verdadeira, no prega mensagens inventadas pelos homens ela sabe que Jesus no gosta disso, Mt 15.8,9 nem trabalha orientada pela PNL Programao Neurolingstica mtodo psicolgico usado no mundo por psiclogos e profissionais da comunicao em massa para atrair e dominar multides, adotado, atualmente, por lderes ps-modernos de igrejas neoliberais.

Duas igrejas verdadeiras

Na verdade, existem duas igrejas consideradas, luz da Bblia, verdadeiras: a visvel e a invisvel, pois esta extrada daquela, infalivelmente. Considere os dois aspectos separadamente:

Igreja visvel

constituda das pessoas jurdicas e conjuntos de membros que se renem nos mesmos templos, tm a mesma f e so orientadas a viverem na mesma prtica. Isto no significa, porm, que todos os membros da Igreja visvel sejam tambm membros da Igreja invisvel. No entanto, s Deus pode fazer a distino. Quem s tu que julgas o servo alheio?, Rm 14.4.

Igreja invisvel

Esta, todavia, no conduzida pelos homens nem julgada por sua autoridade. Ao contrrio, a Igreja invisvel, universal, espiritual e eleita eternamente por Deus por meio de Cristo no tem lder manipulador do Evangelho, que distora e falsifique a verdade, 2Co 4.2, deturpe as Escrituras, 2Pe 3.16. No, no tem! Esse tipo de pessoas est s na Igreja visvel. Elas so capazes de atrair multides e de fazer at milagres, mas no so capazes de convencer Cristo a lev-las no arrebatamento, Mt 7.15-23.

CAPTULO III UMA IGREJA CHEIA DE EQUVOCOS

O que um equvoco? Voc sabe definir a palavra equvoco? Conhece os equvocos de Eva? J se equivocou algumas vezes? J viu uma pessoa equivocada? Tem experincia dos maus resultados de um equvoco? Quem gosta mais de praticar equvocos? As definies esto na seqncia:

O que um equvoco

Lembre-se de que no um erro consciente. No se trata, tambm, de um engano vindo de fora, de outra pessoa, mas de um erro quando o sujeito considera certo e d margem a suspeita. um raciocnio em que se do conceitos diferentes a uma ou mais palavras. Muitas instituies que tm o nome de igreja, porm, esto desempenhando seus papis de forma equivocada, ou seja, praticando o evangelho da manipulao instruindo

pessoas a caminharem na vida crist de modo diferente da Palavra de Deus. Quem faz isso sem saber est equivocado e quem o faz sabendo falso profeta. Todas as tragdias e todos os equvocos se iniciam a partir do mtodo de interpretao da Bblia, pois resultado da aula do diabo no den. Aquela aula de hermenutica diablica tem sido reproduzida no mundo inteiro e os frutos aparecem de acordo com a natureza do professor: malignos.

Definio da palavra equvoco

A palavra equvoco um adjetivo e tem o sentido principal de enganoso, duvidoso, ambguo, suspeito. Parece, tambm, com sofisma, trama ou raciocnio em que se do sentidos diferentes ou contrrios s palavras para convencer algum acerca de alguma coisa do interesse do sofista conquistador. Aplicando isso s instituies para-eclesisticas ps-modernas, claro que a coisa se torna ainda mais grave. Por qu? A tal prtica parte da conscincia, da mente esclarecida, dos olhos abertos e do corao sabedor. Nesse caso, o juzo ser mais pesado, Tg 3.1.

Os cinco equvocos de Eva

Eva cometeu cinco erros graves para concretizar a queda no pecado. Esses erros so ministrados todos os dias, inclusive nas igrejas (mesmo que implicitamente), em nome de instruo para obreiros. Quais so eles? Observe-os:

Desprezar a Palavra de Deus

A partir do momento em que Eva parou para permitir o diabo falar, com certeza ela havia deixado de lado as orientaes de Deus e, de certa forma, rompido a comunho com o Criador. Este o erro principal, o mais perigoso, cujas conseqncias so horrveis, s tragdia e desgraa! a pior deciso que um ser humano pode tomar.

Prestar ateno nas explicaes do diabo

Esse segundo equvoco foi grave como resultado do primeiro! Uma pessoa que vivia na inocncia, santidade, justia, liberdade, imortalidade, autoridade, domnio, presidncia universal, sade perfeita, fartura de alimento da melhor qualidade, direito de viver no mundo sem morrer, simplesmente pegar tudo isso e jogar de lado e tentar uma aventura duvidosa! Isso derrota! Isso queda! Esse segundo equvoco foi gerado pelo primeiro e fortaleceu o trabalho de satans em convencer Eva a desobedecer a Deus.

Assimilar as explicaes do diabo

Alm de deixar de lado as palavras de Deus e parar para ouvir o diabo falar, ainda resolve concordar com ele e abraar as suas idias malignas e contrrias a Deus! Que loucura! Isso foi mais grave ainda! Foi isso que Eva fez! Engoliu a derrota, o fracasso e a misria! um perigo o crente viver em perfeita santidade como vivia Eva no den e no ter conhecimento da realidade divina e diablica. a que o diabo entra na ignorncia.

Desobedecer a Deus

Agora, depois de praticar trs erros graves, Eva parte para fazer algo gravssimo: desobedecer a Deus e morrer! Leia Gn 2.15-17. A morte de Eva foi espiritual e dupla: morreu e automaticamente matou toda a humanidade! Isso no grave, gravssimo! Muitos lderes manipuladores do Evangelho esto fazendo esse trabalho com todo carinho: caindo e derrubando muitas outras pessoas.

Convencer Ado a pecar junto

Um porco sujo de lama no tem prazer em ver seu companheiro limpo e faz tudo que pode para suj-lo tambm. Eva, depois de ter cado em transgresso contra Deus, o Todo-Poderoso, procurou uma forma de cobertura do pecado. Para isso, ela tentou derrubar o marido e conseguiu, ele aceitou a proposta dela e desobedeceu a Deus da mesma forma, praticando o mesmo pecado, caiu junto, embora ele no tenha sido enganado, caiu com os olhos abertos e a certeza de que estava caindo, 1Tm 2.14.

Muitas pessoas, dominadas pela simplicidade e excesso de passividade, esto na mesma situao de Ado: caindo por dar ouvido proposta pecaminosa de outros. Todos os filhos de Deus tm o dever de ouvir as mensagens divinas atravs dos pregadores e ensinadores, mas ningum tem a obrigao de ouvir sermo forjado nas tcnicas de pesquisa de mercado para fortalecer o shopping da f, o mercado da religio e o conforto do lder.

Experincia com equvocos

Muitas pessoas consideradas ms no se apresentam cheias de muitos equvocos, mas, ao contrrio, outras que vivem consagradas ao trabalho de Deus se afogam e se atolam at o pescoo nos muitos equvocos com respeito forma de ensinar os fiis. Confundem a verdade com a mentira e ensinam sem saber o que esto ensinando. E a, o que acontece mais? Os leigos que so facilmente manipulveis aceitam tudo numa boa e com a cara alegre.

Uma pessoa equivocada

Nas instituies neoliberais eclesisticas existem muitas pessoas equivocadas chamando o mal de bem, o bem de mal, o doce de amargo, o amargo de doce, contrariando o Deus de justia, de verdade e de amor, Is 5.20. O modismo de que um cristo no pode ser pobre tomou conta dos crebros de muitos crentes que nunca aprenderam a pensar com a mente de Cristo. O Senhor disse certa vez Sua Igreja iniciante: Os pobres sempre os tendes convosco, Jo 12.8a. Ningum pode mudar essa profecia de Jesus, porque ela fiel e se cumpre literalmente! Toda congregao tem de ter pessoas pobres, pois do contrrio, Jesus teria mentido. Portanto, essa estria da mdia afirmar que os crentes no podem ser pobres , de fato, estratgia para arrecadar dinheiro dos pobres e deixar que eles continuem pobres e, alm disso, cada vez mais pobres.

Os maus resultados dos equvocos

No campo eclesistico, os resultados dos equvocos dos pregadores so, em muitos casos, eternos e irreversveis. Os prejuzos sero incalculveis, imensurveis! Enquanto as lideranas espirituais deveriam ser restritas s chamadas e determinaes de Deus (teocracia), ao contrrio muitos apstolos, bispos, presidentes, pastores e lderes se acham no direito de fazer como querem e como pensam (autocracia). As diferenas so grandes e os resultados, infinitos, horrveis! Muita gente est enganada!

Quem gosta de praticar equvocos

Na verdade, quem gosta no sabemos, mas quem pratica so sempre pessoas que trabalham na igreja com viso materialista, objetivo de sucesso financeiro, poder poltico, fama, nome, domnio. Pessoas passivas diante da autoridade da Palavra de Deus no tm esse tipo de pretenso e nunca buscam vantagens por meio do Evanagelho. Qualquer lder eclesistico que tiver justia, verdade, amor, humildade, simplicidade e submisso a Deus e Sua autoridade delegada NUNCA, NUNCA, NUNCA parte para a busca de sucesso material em desobedincia a Deus.

CAPTULO IV MANIPULADORES DA F

Alm dos toques ligeiros dados no captulo anterior, apresenta-se, neste, uma exposio mais especfica tentando esclarecer algo a respeito dos manipuladores da f. Quem so eles? Observe:

So os inteligentes

Quase todas as pessoas que se consideram no-inteligentes dificilmente se arriscam a formar grupos para liderar. Os que esto sempre tentando e acabam conseguindo so aqueles dotados de grande inteligncia administrativa. Mesmo sendo leigos, tm estratgias para conquistar coraes para os seus pontos de vista religiosos. So bons vendedores de idias!

So os eloqentes

Os estilos de orador so seis: natural, apaixonado, mercenrio, funcional, popular e tcnico (Macdo, indito, pp. 41-43). Os lderes das instituies que funcionam em nome de igreja (mas no so igrejas, so para-igrejas, ou no-igrejas) quase sempre tm um estilo apaixonado, vivo, empolgante, emocionante e carismtico, mesmo que no tenham contedo teolgico. Quem no eloqente tem medo de arriscar e se frustrar na jornada. Quanto questo do contedo teolgico, a maioria dessas instituies considera a Teologia (estudo de Deus) desnecessria e inconveniente e, por isso, muitas delas no tm, sequer, escola teolgica; por isso, se restringem a dar instrues eclesisticas, tcnicas de trabalho (principalmente de pedir ofertas), mas no se preocupam em ensinar profundamente as verdades eternas. Os dedos de Maquiavel (sc. XVI) esto a manipulando esses lderes evanglicos e levando-os a pensarem filosoficamente: quanto mais os liderados forem ignorantes, mais fcil se torna o trabalho de manipul-lo e, na medida em que se ensina a verdade, eles se tornam conhecedores e resistentes manipulao. Este o segredo dos falsos. Leia Mt 28.18-20 e confirme esta afirmao.

So os que se escolheram

A maioria dos lderes que dominam o mundo neoliberal no meio evanglico constituda de pessoas que se escolheram e se separaram por conta prpria. Eles no revelam compromisso com Deus e Deus, por Sua vez, no tem, tambm, compromisso com eles. Alis, Deus no tem compromisso com quem no tem compromisso com Ele, j dizia Euclides Ribas.

So os que querem ser lderes

Quem fabrica em sua alma o dom de lder e no tem o reconhecimento de sua Igreja (porque, na verdade, a Igreja no deve reconhecer como ministro aquele que no demonstra ter recebido chamada divina), logo ele d um jeito de se consagrar e se tornar um lder, pastor, bispo ou apstolo. Essas pessoas no dependem de ningum para serem consagradas, pois elas mesmas se declaram e pronto!

So os que gostam de conforto material

Muitos pensam que servir a Deus numa igreja que no lhe d a chance de ser o lder principal no d dinheiro. Mas, como ele gosta de conforto e precisa de um dinheirinho, acaba partindo para uma aventura eclesistica. L, depois de sofrer um pouco no comeo, ele consegue rebanhar um grupo grande mediante ofertas mirabolantes de conforto material. E a, o que acontece? Sucesso! Quem vende um produto que o povo gosta de comprar, com certeza ter sucesso no seu negcio.

So os que no tm temor de Deus

Uma pessoa que leia a Bblia e se diga convertida a Cristo, e pratique rebeldia, e crie uma liderana para si mesmo para ter oportunidade de pregar as mensagens que o povo gosta de ouvir, certamente no tem temor de Deus. A Igreja recebeu a misso de pregar, sim, mas no o que o povo quer ouvir e, sim, o que Deus quer falar.

So os que no gostam de ouvir

A maioria dos lderes que gostam de falar no gosta de ouvir. Porm, o NT contm a palavra grega hupakouo e akouo, ouvir, entender, guardar, submeter-se autoridade de, prestar ateno em 291 ocorrncias diversas, de Mateus a Apocalipse no NT grego. Quem no gosta de ouvir, de estudar e de aprender tem dificuldade para conviver com Cristo, pois Ele Mestre dedicado e no abre mo de ensinar Seus

discpulos. Logo, todos que recusam crer, aprender e praticar a verdade pura esto do lado de fora do projeto de redeno.

CAPTULO V INSTITUIES FALIDAS

Como se sabe que uma instituio est ou no falida? Talvez, no incio da anlise, o leitor possa achar difcil, mas, com certeza, logo descobrir os segredos. Nesta seo, os comentrios esto presos a trs tpicos bsicos: o sucesso dado pelo diabo, o xito do homem e a vitria de Deus. Acompanhe o raciocnio e tente discernir a diferena entre eles:

Sucesso dado pelo diabo

Muitas instituies e seres humanos esto nadando no dinheiro e, ao mesmo tempo, crendo na Bblia de forma diferente, com interpretao distorcida e dedicao a objetivos opostos. O choque maior o seguinte: uma coisa o que a Palavra de Deus afirma e outra diferente e oposta o que os lderes neoliberais garantem que a Bblia diz. O sucesso deles no pode ser duradouro, porque a interpretao dada paradoxal e conflitante, contrria em muitos aspectos e, por isso, a derrota de uns (cristos humildes e pobres) mais importante do que a vitria de outros (lderes bem-sucedidos na rea financeira).

Para maior clareza, vale mais o sofrimento dos que vivem no caminho certo com dificuldade material do que o sucesso de quem pratica coisas que a Palavra de Deus condena. Vale mais o pouco do justo do que a riqueza de muitos mpios. Todo cristo que tem sucesso com recursos oriundos de prticas charlatanescas tem uma grande dvida com Deus e sua vitria cair no esquecimento muito breve. O sucesso dos lderes no chamados por Deus (ou que tenham sido chamados, mas saram do projeto de redeno para entrar na luta pela prosperidade material) no tem grande durao nem promessa de vitria. Maquiavel, o filsofo italiano contemporneo de Martinho Lutero e pai da Filosofia Poltica, escreveu (pelo menos seu livro O Prncipe o afirma) que no importa os meios, o que interessa so os fins. Como diz o grego panourga (de pan, tudo + ergon, trabalho + a, abstrato)|: Fao de tudo para levar vantagens e ter sucesso, mesmo que seja preciso explorar as multides. Este termo (panourga, astcia) aparece apenas seis vezes no NT grego: Lc 20.23; 1Co 3.19; 2Co 4.2; 11.3; 12.16; Ef 4.14.

A vitria de Deus

Todo julgamento correto passa pelo filtro de Deus, mas os juzos diablicos e humanos no so submetidos a esse filtro. a que est a derrota dos lderes neoliberais. Todavia, quando Deus abenoa um lder do Seu povo Ele no pergunta nada para o diabo nem para o homem, pois a deciso do Senhor soberana, onipotente, onipresente e onisciente, alm de extremamente amorosa. O que vitria para o diabo derrota no conceito de Deus; e o que sucesso para Deus, o diabo no entende assim, interpreta diferente, tudo errado, ao contrrio. Com o homem acontece a mesma coisa, pois ele considera vitria algo que para ele seja til, bom e benfico independentemente do que Deus pense a respeito daquilo. Ento, a vitria de Deus todo-poderosa e invencvel. Ningum pode transformar uma vitria de Deus em derrota, exceto a prpria pessoa por negligncia e ignorncia. A porta que Deus fecha ningum abre e a porta que Deus abre ningum fecha. Toda vitria dada por Deus tem o Seu selo de proteo e o maligno no lhe toca, 1Jo 5.18.

Que tipo de falncia

Como podemos chamar de falidas certas instituies ricas, poderosas e dominadoras? Ora! Nos comentrios antecedentes ficou dito que a vitria do diabo e a do homem no so vitrias de Deus e, conseqentemente, no o tambm para a Igreja nem para o salvo em particular. Lembra do captulo primeiro deste livro, sobre as caractersticas do Evangelho? Quais so elas? Recorde-as: amor, justia, verdade, vontade de Deus, santidade, submisso e perdo. Qualquer instituio chamada de evanglica que no viva nem pratique estas sete virtudes (e muitas outras, claro) , com certeza, uma instituio falida. Por que falida? J que elas funcionam em nome de Deus, em nome de Jesus, em nome do Esprito Santo, em nome da Bblia e em nome da Igreja, se no tiver todas as qualidades ensinadas pela Palavra de Deus, no passa de uma empresa falida no shopping da f, no mercado da religio onde existem sermes, campanhas e oraes no atacado e no varejo. Uma instituio que se diga evanglica e seus membros e filiados no demonstrem no viver uma conduta ilibada juntamente com a dedicao a Deus em adorao e servio, s pode ser uma instituio falida. E, assim como a figueira que no tinha fruto foi amaldioada por Jesus e secouse imediatamente, da mesma forma, os lderes cristos que no produzirem frutos dignos do Evangelho sero, tambm, amaldioados para sempre! Eles esto na lista do nunca vos conheci de Mt 7.15-23. Eles fazem para Deus, mas no servem a Deus; trabalham na obra, mas em benefcio prprio; apascentam ovelhas, mas por interesse do leite e da l; lutam para que suas igrejas cresam, mas o objetivo aumentar seu prprio conforto material. O salrio dos lderes neoliberais de acordo com a receita: comeam ganhando pouco e vo reajustando sempre na medida em que os dzimos e ofertas aumentam. E quando comeam a nadar no luxo, se esquecem de parar de aumentar os seus salrios. Isso no comportamento de Igreja! Essa conduta no deve ser vivida pelos salvos! Muitos confundem como, de fato, ficou dito no captulo primeiro, na subseo O que no o Evangelho, honestidade com fidelidade a Deus. A honestidade , hoje, um dos grandes componentes do profissionalismo e da postura de quem corre atrs de boas vagas nas melhores empresas. Essa qualidade maravilhosa, mas pode ser demonstrada com interesse financeiro que nada tenha que ver com o Reino dos Cus.

As prprias instituies talvez nem todas, mas algumas delas usam o critrio da honestidade para promover seus lderes. Outros, de forma diferente, usam a capacidade para arrecadar recursos financeiros em nome da empresa como critrio bsico para as melhores promoes. Isso falncia espiritual! Sistema falido diante do olhar justo e amoroso de Deus! mtodo morto! Deus no aprova a busca da prosperidade material como carro-chefe da Igreja. Nunca! Isso empreendedorismo! O carro-chefe da Igreja viver a vida santa e digna e proclamar o Evangelho da salvao para tirar as almas das garras de satans. Essas outras coisas so acrscimos de Deus, como mencionado antes. Deus tem acrscimos materiais grandiosos para oferecer aos Seus servos e Ele sempre os oferece a muitos que se encaixam no Seu plano e sensibilizam Seu querer. Porm, uma coisa ser bem-sucedido materialmente como acrscimo de Deus e outra, ao contrrio, ser rico mediante estratgias para explorar os recursos dos membros da igreja, ou seja, dzimos, ofertas, votos e doaes voluntrias. Esses recursos so de Deus e da igreja, no dos lderes. Mas como eles os administram? O dinheiro dos dzimos no tem, segundo a Bblia, a finalidade de enriquecer lderes, proporcionar luxo, antes destinado, exclusivamente, manuteno da obra de Deus em geral, cuja administrao tem de ser feita de acordo com a Bblia! Luxo, no! Qualquer tipo de conforto, vaidade e arrogncia na vida material extrado dos dzimos dos crentes charlatanismo puro e no tem dignidade de ser reconhecido como evanglico, Igreja, obra de Deus, povo santo, etc. O povo santo tem outras qualidades! Muitos lderes ps-modernos esto extrapolando suas funes e decidindo coisas em reas que s cabe a Deus. Duas verdades so duras e santas ao mesmo tempo: Deus no faz o que o homem tem de fazer e, por outro lado, no aceita o homem fazer aquilo que da exclusiva competncia de Deus. No adianta tentar confundir! Respondendo a uma pergunta da me dos filhos de Zebedeu, Jesus deu uma resposta forte: No sabeis o que pedis, Mt 20.20-22. Aos apstolos, Jesus disse dentro da mesma linha de pensamentos: No vos pertence saber os tempos ou as estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder, At 1.7. O sentido desta exclusividade que Deus reservou para Si a legislao do Reino dos Cus. O homem tem o dever de executar as obras, mas no pode criar, substituir, alterar, acrescentar ou omitir leis espirituais. S Deus pode fazer isso e Ele o faz do Seu jeito. Os lderes cristos no tm o direito de resolver algo que Deus deixou privativo a Ele, coisas que Ele colocou dependncia de Sua prpria autoridade. Veja no grego:

ous o patr etheto em t ida exousa. Estas palavras de At 1.7, significam, literalmente: Que o Pai colocou em a prpria autoridade. No Brasil, s o Congresso Nacional pode legislar em muitas reas da vida da sociedade. de competncia exclusiva da Unio: o trnsito; a guerra; a moeda; a extrao, refinao, importao e exportao de petrleo; o trabalho relacionado a minerais nucleares; as Foras Armadas, etc. Todos esses itens dizem respeito a monoplio da Unio e, por isso, o Distrito Federal, os Estados e os Municpios no podem, sequer, legislar, exceto executar as leis prontas e promulgadas. No Reino dos Cus tambm assim: h limites. A Igreja no tem autoridade de legislar sobre doutrinas, exceto sobre costumes, assim mesmo com restries, pois os costumes que so reflexos doutrinrios so intocveis. A conduta visvel produzida pela Palavra de Deus exigida como prova externa e social da transformao interna e espiritual. Deus no abre mo dessas coisas. Jesus ressuscitou Lzaro, mas no tirou a enorme pedra que tampava a entrada do tmulo nem, depois do milagre, tirou as faixas que enrolavam o corpo. A parte de Deus Ele faz, mas a parte do homem este tem de fazer. Inverter as obrigaes e os direitos, tambm, no possvel, no permitido. Deus nunca aceitou trocas indevidas. Evidentemente, a falncia de muitas instituies neoliberais do meio evanglico que elas so dirigidas por homens voltados para a busca de recursos financeiros, quando, na verdade, teriam de estar dedicadas em busca de fazer a vontade de Deus, de proclamar o Evangelho da salvao, edificar os crentes e treinar obreiros. Ao mesmo tempo em que tm vitria no campo material e social, vivem em derrota espiritual porque deixaram de lado a Palavra de Deus. Eles no se preocupam em mostrar o caminho reto para os fiis, a transformao de vida, a fidelidade a Deus. Transformaram o culto vertical de verdadeira adorao ao Senhor em culto horizontal de promessa de prosperidade material para os homens e panegricos nojentos.

CAPTULO VI INSTITUIES CORROMPIDAS

O tema do captulo anterior se parece com este, mas o objetivo deste destacar algumas nuances de corrupo. No h choque nos comentrios a seguir. A anlise que se faz na seqncia trabalha os seguintes assuntos: definindo corrupo, adultrio espiritual, hermenutica distorcida, enxovalhando Deus, destruindo vidas e impedindo salvao.

Definindo a palavra corrupo

O termo corrupo vem do latim corruptio ou corruptioni e significa estrago, decomposio, perverso, depravao (CUNHA, 1991, p. 220). Esse julgamento feito por Deus na Bblia, pois segundo a santidade do texto, o Senhor olha do cu e contempla as atitudes dos homens em Seu nome, porm, os v (nem todos, claro) fora dos Seus planos. Isso corrupo! Deus no tolera isso, ao contrrio, j decretou a sentena: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade, Mt 7.23. Para uma ao ser iniqidade, no precisa muitas coisas, no necessrio haver imoralidade, basta fazer as coisas diferentes do que diz a Bblia, pois anoma, de cujo termo grego foi traduzida a palavra iniqidade, a transgresso da lei divina. O trabalho da maioria das instituies neoliberais (aquelas que no aceitam ingerncia da Igreja fiel Palavra de Deus, mas vivem independentes de forma arbitrria) se mostra com variadas corrupes: doutrinas estragadas, santidade em decomposio, conceitos pervertidos e conduta depravada. Todas estas distores acontecem na falsificao da verdade, o que pode ocorrer sem o concurso de escndalos ou imoralidades graves.

Adultrio espiritual

Do latim adulterium, desde o sculo VIII, e significa deturpao, falsificao, corrupo. A partir do grego moickia (sculo I d.C.) tem o mesmo sentido original. Este termo aparece no NT grego em 27 versculos com diversas declinaes, mas sem desviar do sentido de falsificao, distoro e deturpao das verdades de Deus. Em Mc 10.11,12, por exemplo, um caso tpico, o homem casado que abandona sua mulher e se une a outra falsifica os votos feitos no casamento anterior, ou seja, adultera contra a esposa. O adultrio acontece em muitas reas da vida e tem se mostrado sorrateiro e de difcil soluo. Entretanto, quando se trata de adultrio espiritual, a coisa se torna mais sria e mais complexa. Por qu? O adultrio espiritual no se manifesta no universo financeiro, material, social e humano, mas, ao contrrio, na relao entre o homem e Deus no que diz respeito f e obedincia Palavra inerrante e inspirada pelo Esprito Santo. Toda pessoa que se converte a Cristo faz com Ele um pacto de viver em fidelidade debaixo da graa, em qualquer situao e em todas as circunstncias, como disse Paulo em Fp 4.12,13. Esse compromisso nasceu na eternidade, no ntimo do conselho de Deus, no gabinete celestial, onde nunca houve nem haver corrupo. Porm, existem duas partes: a de Deus e a do homem. E para que haja vitria, ningum pode falhar no cumprimento de seus deveres determinados pelo pacto. Por um lado, Deus fiel e Jesus, o cabea do pacto, cumpriu corretamente Sua parte e disse: Est consumado, Jo 19.30. O homem, todavia, tendente a fugir radicalmente responsabilidade e isso o que tm feito os neoliberais, partindo para a busca da prosperidade material e da sade fsica em detrimento do propsito primeiro a salvao. Cristo foi enviado do cu pelo Pai para morrer em lugar dos pecadores e prover a redeno de todos que cressem no Seu Nome e obedecesse Sua Palavra. Portanto, qualquer instituio evanglica que fuja a esses princpios est em digresso com respeito ao plano de Deus e no digna de ser chamada evanglica. As que no observam a verdade divina e, mesmo assim, usam essa caracterstica, so falsas.

Hermenutica distorcida

Pedro, em sua segunda Carta, disse: Entre as quais [epstolas de Paulo] h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, 2Pe 3.16.

Os neoliberais no gostam de ser chamados de indoutos, mas vivem pregando mensagens distorcidas (atitude de indouto), interpretadas de forma deturpada sem observar as regras bsicas de interpretao. Eles no aprenderam a distorcer a mensagem com o Pai nem com o Filho nem com o Esprito Santo nem, tambm, com a Igreja fiel. Eles, certamente, copiaram de alguns falsos profetas ou inventaram a distoro por conta prpria. Isso falsidade contra a s doutrina, desrespeito santidade de Deus!

Explorando os pobres

O forte de algumas igrejas neoliberais a nfase ligada prosperidade material. A entram as questes financeiras, a sade fsica, a soluo de problemas e a busca de uma vida regalada dada por Deus. No esquea: entre aspas. A indstria do bem-estar enfatizada como merecimento: Voc merece, voc pode, voc vai conseguir, Deus vai lhe dar. Este um tipo de profecia particular, do prprio pregador! Mas foi isso que Jesus mandou a Igreja fazer em primeiro lugar? Ele se esqueceu de falar da salvao? Os neoliberais trabalham massageando o Ego humano, prometendo vitria na vida material e sentimental deixando de lado o principal foco a redeno, o perdo, a justificao, a regenerao, a santificao, a transformao de vida e a dedicao a Deus de forma humilde, correta e passiva. De onde surge tanto dinheiro para tamanho luxo como fruto do ensino falso? Os pobres filiados a essas instituies sofrem, pois a motivao para dar ofertas em dinheiro, imveis, veculos, cheques, eletrodomsticos, jias e outros valores muito forte e enfatizada na maioria das reunies, as quais so realizadas vrias vezes por dia. Alis, o foco o dinheiro. A promoo, s vezes, depende da Capacidade para arrecadar fundos. Os argumentos de que se voc ofertar tanto vai ganhar tanto a mais acabam dominando muitas pessoas e famlias que lutam para sobreviver e, no entanto, tm de repartir o pouco que ganham com a instituio para benefcio de lderes vaidosos, insensveis e de coraes maus.

Enxovalhando o Nome de Deus

O mundo no sabe distinguir entre o Profano e o Sagrado que se misturam no shopping da f neoliberal! Para os mpios, trigo e joio tudo joio, ou seja, todos que pertencem s igrejas evanglicas so iguais: charlates, exploradores, etc. E a, como fica o nome de Deus do Deus justo, fiel, santo, honesto, a quem os crentes inclusive os neoliberais invocam com a mesma religiosidade? Isso no vale pena, pois o preo a ser pago depois da cobrana de Deus ser muito alto! Haver choro e ranger de dentes! Desperta enquanto tempo! Acorda antes que a porta da graa seja fechada! A hipstase divina presente na Igreja fiel s verdades bblicas est, aos poucos, perdendo a qualidade na mente dos pecadores por causa dos escndalos que explodem na mdia. At dentre os fiis tm surgido esporadicamente notcias desagradveis, as quais tm colaborado com a formao de opinio negativa sobre o Deus santo, a Palavra inerrante e a Igreja fiel. Quem que tem de influenciar os pecadores quanto formao de uma opinio correta sobre Deus? Paulo responde com categoria: Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo, Fp 2.15; Mt 5.13-16. A palavra corrompida vem do grego skolis, torta. O pecador ter uma vida religiosa torta no ignorado pela Igreja, mas uma pessoa que se diga ser membro da Igreja nunca poder viver sua religio de forma tortuosa, perversa e cheia de estratgias maldosas. Muitas pessoas que poderiam ser bons filhos de Deus e importantes servos de Cristo esto estragadas pelos maus testemunhos que as notcias apresentam constantemente relacionadas manipulao indevida de dinheiro do povo e, em paralelo, manipulao do Evangelho.

Destruindo vidas

Os lderes que apontam o caminho do cu para outra direo deveriam pensar exaustivamente o que esto fazendo! Uma reflexo demorada e sincera pode salvar uma vida, ou melhor, milhes de vidas que esto comendo com as mos dos outros sem analisar a comida.

O cristo sincero e realmente convertido a Cristo no aponta caminho errado conscientemente. Pode apontar, sim, por ignorncia, no por maldade. Porm, a maioria indica um rumo duvidoso do cu por inteno maligna mesmo! H um objetivo voltado para a aquisio de riqueza material seguida de construo e ampliao do nome no cenrio nacional em detrimento da salvao. Quantos milhes de vidas esto seguindo doutrinas falsas por ignorncia e escravido debaixo das mensagens dos lderes que so conscientes dos seus erros! uma pena que isto esteja acontecendo no Brasil, um dos maiores pases do mundo na pregao do Evangelho. Isso di e envergonha! O lenitivo, porm, saber que no meio da distoro h a verdadeira mensagem divina.

Impedindo salvao

Quem ouve quase todos os dias que o caminho da prosperidade material o correto diante de Deus no toma iniciativa de avaliar sua f para ver se, de fato, est mesmo convertido a Cristo e firme na salvao. Mas necessrio todos os crentes procederem a esse auto-exame em obedincia Palavra de Deus. Paulo disse: Examinai-vos a vs mesmos se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos, 2Co 13.5. Compare 1Co 9.27. O termo examinai vem do grego peirzete, literalmente, testai, tentai no sentido pessoal. Bem-aventurado o homem que suporta com pacincia a provao, Tg 1.12. A palavra suporta vem do grego hupomnei, que significa, numa aplicao prtica, permanece debaixo, continua passivo, insiste em ser humilde sem sair da situao de prova e sem pecar. Mas se no houver ensino de qualidade, como as pessoas vo saber que tm de abraar a verdade e permanecer nela, mesmo debaixo de provas? E como um cristo que ouve quase todos os dias pregao de prosperidade material vai aceitar a doutrina da fidelidade a Deus debaixo de provas? A mensagem verdadeira passa a parecer falsificao. Como os milhes de fiis vo se despertar para fazer uma releitura da f no shopping do evangelho neoliberal, se eles foram ensinados que esto indo bem, que esto no caminho certo, seguindo a verdade divina? Benito Mussolini, o italiano, no incio do sculo XX, disse: Uma mentira falada vinte vezes seguidas para a mesma pessoa se torna verdade. Nesse caso, o evangelho neoliberal j virou verdade h muito tempo! Os fiis nem pensam em reavali-lo, nem

aceitam reavaliao! Eles preferem morrer no erro a se humilhar para a releitura da f, a reavaliao da conduta e a reconstruo para a vida eterna. por isso que eles esto impedidos de serem salvos da forma como o Senhor determinou. Alis, j se acostumaram tanto em ouvir pregaes de prosperidade material que nem pensam mais em mensagens de salvao, de arrependimento, de conserto de conduta, de santificao, de vida reta na presena de Deus e dos homens e de ensino fiel verdade. O que justifica uma pessoa que se julgue abenoada ouvindo pregaes falsas a tomar a deciso de deixar sua igreja e procurar outra onde possa ouvir a verdade, mesmo para viver debaixo de perseguies? A maioria deles no se preocupa em conhecer a Hermenutica Bblica e muito menos em aplic-la ao estudo fiel, humilde e constante da Palavra de Deus. A conscincia de muitos j recebeu atestado de bito h muito tempo e eles no perceberam. So vtimas de uma escravido difcil de libertar dela.

CAPTULO VII DESTRONANDO O EU

Neste captulo, apresentam-se alguns comentrios com o objetivo de mostrar que as igrejas neoliberais, ou seja, aquelas que no aceitam ingerncia da Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27, esto sendo lideradas por pessoas que impem sua autoridade pessoal na administrao. Dessa forma, tenta-se explicar que o Esprito Santo e a Palavra de Deus no so respeitados em tais igrejas. O que caracteriza esse tipo de trabalho a inovao livre, a estratgia para arrecadar mais dinheiro e os mtodos para alcanar crescimento numrico como carro-chefe.

Em contrapartida, mostra-se, tambm, que o Eu precisa ser tirado do trono, para que o Senhor, o Dono da Igreja, governe o Seu povo com liberdade e no caminho santo da Nova Jerusalm. Na verdade, este caminho muito santo e no cabe muita bagagem pessoal. Jesus disse: Entrai pela porta estreita... apertado o caminho que leva vida, Mt 7.13,14. E no entrar nela [na Nova Jerusalm] coisa alguma que contamine e cometa abominao e mentira, Ap 21.27.

O que destronar?

Esta palavra triplamente construda, pois contm a parte des-, prefixo latino que significa, dentre outros sentidos, ao contrria, como: desarrumar, desmascarar, desimpedir, desmentir, desfazer, desenterrar, destronar. A outra parte da composio trono, tipo especfico e elevado de cadeira em que os soberanos se assentam em ocasies solenes, de acordo com Cunha (1991, p. 793). A terceira, o sufixo -ar, est ligada primeira, a idia de ao, de movimento, de fazer alguma coisa. Assim, destronar , literalmente, tirar do trono compulsoriamente. Este sentido um tanto desafiador, mas explica o que precisa acontecer com os manipuladores do Evangelho em relao aos tronos ocupados por eles. Se eles no se deixarem convencer dos erros que praticam, com certeza sero destronados de outra forma e por uma Fora Onipotente e invencvel. Ser pior! Porm, de modo mais literal, a proposta acerca de destronar o Eu, o Ego, a pessoalidade exagerada e perniciosa. Com a elevao do Ego diante das massas humanas manipulveis, leigas, simples como, de fato, ocorria e ocorre no meio poltico com a prtica da filosofia do po e circo o poder de barganha nociva aumenta assustadoramente. No meio teolgico, a entronizao do Eu criou um ambiente nocivo e de difcil reparao. Porque a partir do momento em que Deus desprezado e outra pessoa (seja ela quem for) toma o lugar, ocupa o trono da deciso, da autoridade, da interpretao da Bblia, da disciplina, da evangelizao, etc., a vida da igreja se foi.

 preciso, pois, que as igrejas ou as agncias missionrias ou mesmo outras instituies fortes e capazes organizem uma campanha para descobrir as armadilhas e desarm-las. O que se nota, entretanto, na prtica, que as igrejas neoliberais sabem dar o n e esconder as pontas da corda de tal forma que no fica brecha para algum descobrir os segredos e derrot-las. Quando o Eu domina no movimento evanglico, ficam do lado de fora do reino os grandes personagens responsveis pela obedincia a Deus e pela promoo da verdadeira Igreja sob o ponto de vista de Deus. Apresentam-se a seguir, alguns exemplos:

A Igreja rejeitada

Quando falamos a Igreja no nos referimos instituio jurdica nem denominao eclesistica, mas especificamente Igreja espiritual e invisvel aquela que verdadeiramente santa, sem ruga, sem mcula, sem mancha, irrepreensvel e vencedora, Mt 16.18; Ef 5.27. Em todas as igrejas onde a Igreja no pode exercer autoridade, domnio, direo, coordenao, o Ide de Jesus, com certeza, no atendido satisfatoriamente. Por qu? A Igreja, pelo fato de ser escrava consciente da vontade de Deus, no tem como agir de modo contrrio s doutrina. Por outro lado, a igreja neoliberal, pelo fato de estar numa situao livre da coordenao da Igreja, ela no se importa de agir de forma diferente e nociva, j que no tem compromisso com nenhuma instituio mais forte do que ela.

Efeitos negativos do Eu

O lder que impe o seu Eu na administrao de uma congregao, com certeza est consciente de que no faz parte da Igreja, haja vista no ser submisso a ela. E, se ele consciente, sabe que no est no caminho de Deus e, por isso, no tem compromisso com Ele e vice-versa. Este um dos segredos: saber que est fora do caminho do Senhor e sentir-se com liberdade para fazer o que quiser e da forma que achar melhor.

Nessa situao, se a Igreja no respeitada nem consultada, evidente se torna que ela no tem autoridade para impor a s doutrina nem para corrigir falhas, sendo que ela foi constituda por Cristo para esta importante tarefa espiritual, Mt 18.15-17; 2Co 10.4-6. A neoliberal que se rebelara contra a Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27 se sente no direito de agir como quiser em relao Igreja. E a, qual o resultado? Anarquia, escndalo, vergonha e desvio para objetivos financeiros, busca de status, fama, aceitao da sociedade e no de Deus nem da Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27. Os princpios de Deus, as doutrinas fundamentais da f crist e os bons costumes prprios de um povo santo so coisas ignoradas e estranhas na igreja neoliberal. E quem pode ir l e ajudar os irmos a corrigirem suas falhas? Ora, desde que uma igreja tenha se tornado neoliberal, ela se desvinculara da Igreja e no aceita mais sua ingerncia. Um lder da Igreja (de Mt 16.18 e Ef 5.27) visitar uma igreja neoliberal e chamar algum responsabilidade crist luz da Bblia , no mnimo, uma atitude esdrxula para eles. Por que esdrxula? Porque ser considerada invaso de direito, pois os neoliberais vo utilizar a fora das leis humanas para rejeitar tal visitante. Nenhuma igreja neoliberal desvinculada da Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27 aceita correo que venha de lderes da Igreja. Isto representa uma diviso enftica e clara, como um divrcio bem-feito, bem-praticado.

Atrao contrria

O ponto mais negativo que se v aqui que em vez de a Igreja atrair as igrejas neoliberais, est acontecendo exatamente o contrrio, as igrejas neoliberais (uma gota dgua) esto atraindo e instruindo a Igreja de Mt 16.18; Ef 5.27 (um oceano). Muitas congregaes que j foram verdadeiro exemplo, hoje no passam de imitadoras (fantoches) de maus costumes extrados de igrejas neoliberais. Cad a natureza de Deus em tais congregaes? Cad a natureza do Evangelho em tais cristos? Cad a natureza da boa conduta exigida pela Bblia? At o ministrio j foi atingido, pois vem recebendo acrscimos. Hoje se ouve falar de vrios ministrios praticados no culto que nunca foram estabelecidos por Jesus nem pelos apstolos, so coisas do Ocidente e da engenharia do homem que no tem identificao firme com Cristo.

A pessoa realmente convertida a Cristo e ao Evangelho nada cria, nada inventa, s investiga e obedece da forma como est escrito e corretamente interpretado. Quem se sente no direito de criar so os inteligentes e os sbios. Os salvos no tm (nem podem ter) estas caractersticas negativas, pois tm o compromisso de ouvir, entender e observar a Palavra da forma como est na Bblia, sem aumentar nem diminuir nem alterar os conceitos. As igrejas neoliberais, principalmente aquelas que conseguiram tomar posse de uma fatia da mdia, esto influenciando as boas congregaes da Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27. Que vergonha! Que derrota! Que fracasso! Os membros das igrejas neoliberais so parecidos com os membros da sociedade descomprometida com o Evangelho. A diferena pouca, quase nada! Qual ser a estratgia que eles esto usando? Ser que eles interpretam de forma falsa, a doutrina de Paulo aos Corntios, captulo 9, onde ele fala que fez de tudo para ganhar alguns? Mas, pelo que conheo da vida e escritos de Paulo, nunca se ouviu falar que ele inventasse estratgias esdrxulas, prticas ignbeis ou costumes desvinculados da verdade com a desculpa de ganhar almas. Ao contrrio, ele agiu com muita firmeza e grande determinao! Ele sabia em quem havia crido! Paulo tinha qualidade crist, revelava verdadeira f, era comprometido com a verdade, tinha identidade com Cristo. Ele havia deixado tudo para trs, pois decidira servir a Cristo sem restrio, ou seja, de forma completa e sem limite. A vida dele passou a ser a de uma pessoa presa na cruz, isto , crucificada com Cristo, Gl 2.19,20.

O sal est perdendo o sabor

Quando Jesus disse: Vs sois o sal da terra, Mt 5.13, Ele estava determinando que a Igreja tivesse o dever irreversvel de influenciar e, por outro lado, nunca poderia ser influenciada como, de fato, est acontecendo. Comparando mal, pode-se dizer que a pulga est conseguindo influenciar o elefante! Esquisito, no? Mas os membros da Igreja que se deixam influenciar negativamente pela conduta dos neoliberais do sculo XXI principalmente os lderes esto conscientes de que o sal quando perde o sabor para nada mais presta, seno para ser pisado pelos homens. Foi Jesus quem falou!

Paulo, usado por Deus, disse algo parecido em Fp 2.15: Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis, no meio de uma gerao corrompida e perversa.

A verdade

Nos movimentos das igrejas neoliberais, a Igreja e sua autoridade divina no so bem-vindas e a verdade tambm no. Ao contrrio, quanto mais longe estejam, melhor, para seus objetivos no serem frustrados, Jo 3.18-21. A verdade inibe a mentira, por isso as igrejas neoliberais no gostam dela (da verdade). E se no gostam, o que fazem com ela? Selecionam alguns aspectos de interesse e os reveste de uma capa capaz de convencer os adeptos de que se trata da verdade pura.

Hermenutica distorcida

Trs autoridades j foram apontadas como capazes de determinar o sentido dos textos bblicos: o escritor sagrado (autgrafo), o texto (a Bblia) e o leitor (o cristo). E, na realidade, no mundo acadmico e eclesistico existem defensores das trs idias, porm, com resultado polmico e nada edificativo. Considere-os:

Quem defende a autoridade do escritor. A escola que considera o escritor bblico (Moiss, Isaas, Mateus, Paulo, etc.) como autoridade mxima na determinao de sentido cai no radicalismo e cria algumas dificuldades, pois no possvel consultar aqueles escritores e, na dvida, o intrprete fica sem soluo.

Quem defende a autoridade do texto. A escola que defende a autoridade do texto bblico como o frum mximo para decidir os significados espirituais se apia na prpria realidade textual, bem como na revelao do Esprito Santo, duas fontes consideradas bsicas e infalveis.

Quem defende a autoridade do leitor. De forma contrria, alis, a escola que defende o leitor como autoridade mxima (para determinar os significados dos textos bblicos), se encaixa nos pontos de vista das igrejas neoliberais. Em que se apiam esses intrpretes da Bblia? Pelo que se notam, eles se firmam na liberdade de interpretar como quiser, de organizar a igreja da forma que desejar e de estabelecer objetivos que sejam do seu interesse.

Dinastia eclesistica

Quando Deus governa uma Igreja, ningum tira nem pe dirigente, s Ele. Mas quando o prprio lder que decide essas coisas, Deus no tem liberdade para agir em relao quele povo, quela congregao. Certo pastor tomou posse como dirigente de uma Igreja. Ele, por ser eloqente, fez um grande trabalho e a Igreja cresceu de modo espantoso em pouco tempo. Um dia, depois de ver todos os departamentos bem estabelecidos, organizados, dinmicos, templo cheio, receita alta, corpo de obreiros forte, Deus falou com ele: Meu servo, chegou o tempo, vou te tirar daqui e vou te levar para outro lugar. O pastor levou um susto e respondeu: No, Senhor. Como o Senhor vai me tirar daqui, se est me abenoando de forma maravilhosa? Deus repetiu a mesma palavra duas vezes. Aps a terceira vez, ele perguntou a Deus por que estava tirando ele (o pastor) da frente daquela congregao to abenoada por meio do seu trabalho pastoral. Deus lhe respondeu imediatamente: Eu vou te tirar daqui porque em vez de tu colocares o povo nos meus ps, o colocaste nos teus ps. Por isso, vou te levar para outro lugar onde tu fars a minha obra. O pastor ficou muito triste, porque estava abenoado e vendo a Igreja vitoriosa. Porm, ele havia esquecido um ponto-chave: o lder que trabalha na vontade de Deus leva o povo para os ps do Senhor e nunca o atrai para si mesmo. Alis, Paulo percebeu que em feso havia esses obreiros que lutam para arrastar o povo atrs de si, At 20.30. E para fortalecer a forma de governo, a maioria dos lderes neoliberais constri uma equipe forte dentro da famlia, de tal forma que ningum consegue penetrar ali para fazer qualquer trabalho divino, exceto alguns casos raros na qualidade de visitante.

Como Deus trabalha numa congregao em que uma famlia domina todos (ou quase todos) os cargos de liderana? Esse tipo de comportamento vira um vcio difcil de erradicar. to difcil como libertar do uso de drogas! Na Igreja governada por Deus, isso no acontece, pois ningum tem autoridade para destronar ningum nem para estabelecer liderana forte, porque o prprio Deus o lder insubstituvel e Ele decide tudo sobre a administrao da Igreja. Muitos israelitas tentaram tirar Moiss da frente do povo no deserto, mas toda luta foi em vo, pois ele fora estabelecido por Deus e Este no permitiu ingerncia de quem no tinha o cargo de trocar dirigente. Moiss perdeu, na verdade, o cargo, mas foi o prprio Deus que o substituiu empossando Josu. Esse no o caso dos neoliberais, pois eles no so trocveis, so vitalcios e nas trocas, os sucessores so sempre (talvez com raras excees) algum da famlia, como aconteceu recentemente na poltica de Cuba.

Que deciso tomar?

A Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27 tentar destronar o Eu dos lderes das igrejas neoliberais quase impossvel. Por qu? Eles so nocivos ao andamento da Igreja, mas esto firmados no poder das leis civis, que tm autoridade comum sobre todos. Assim, pois, uma medida sbia incluiria uma estratgia que no tocasse nos direitos como cidados brasileiros. Talvez, visando a evitar qualquer tipo de problema jurdico, fosse melhor partir para uma ao coletiva da Igreja por meio da orao. Diante da orao cheia de f no h barreira, pois a Palavra de Deus garante a vitria de quem pede a Deus as Suas bnos e confia que vai receber, Mt 21.22; 1Jo 5.14. Alis, Deus tem prazer em ouvir e responder a orao de Seus filhos que tudo faz para agrad-Lo.

CAPTULO VIII BUSCANDO ABRIGO NO PRAGMATISMO

Protgoras, um filsofo da primeira gerao de sofistas pr-socrticos, disse: O homem a medida de todas as coisas. Quais eram os sintomas caractersticos daquele protagorismo nascente? Alguns se destacaram, como, por exemplo: a negao de verdades absolutas e o relativismo fragmentado que gera leis particulares com a inteno de alcanar objetivos gerais. Com outras palavras, diz o pragmatismo humanista eclesistico: Todas as pessoas tm direito de pensar como quiser e praticar a religio como achar melhor. Quem o autor dessa teologia? Deus no pode ser, porque a Bblia no concorda com esta afirmao e, ao contrrio, condena.

Estamos mudando o contedo pelo estilo, a verdade pelas impresses, a base da f por emoes, o compromisso pelo espetculo, a vocao pela manipulao psicolgica, o arrependimento pela deciso sem mudana de vida, a centralidade da Palavra pela hegemonia dos sentidos (SALINAS E ESCOBAR, 2002, p. 54).

A nova gerao de lderes neoliberais parece unida em acordo para oferecer um tipo de alimento espiritual que no nutra, no sustente, no ilumine e, ao contrrio, entenebrea a viso religiosa das pessoas, a ponto de se misturar salvos com incrdulos sem quase nenhuma diferena nas palavras, nas atitudes, aparncia externa, espiritualidade, etc. Isso no evangelismo! Isso impedir salvao!

Troca de foco

A busca de abrigo no pragmatismo influencia o lder a mudar o foco de sua viso crist. Aquele que enquanto foi membro da Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27 tinha uma forma santa e submissa de ver as coisas sob o ponto de vista de Deus, hoje, como lder neoliberal, julga o sucesso do trabalho luz do pragmatismo filosfico. Este, alis, julgado pelos resultados imediatos e para o bem-estar do corpo e da alma, no se importando com o desprezo em que viva o esprito longe de Deus. O bsico do efeito que houve uma mudana drstica de foco: antes era teocentrismo (Deus no centro), hoje praticismo, praticalismo, utilitarismo ou pragmatismo sob o ponto de vista do homem antropocentrismo ou androcentrismo.

No necessrio Deus entrar nesse negcio, pois, talvez, a Sua presena seja interpretada como inconveniente ou mata alegria. H um choque real entre a viso do desejo e a interpretao da necessidade. Isso, para ficar mais claro, ocorre parte da vontade de Deus. No h preocupao em que se faam as coisas sob a orientao da Bblia e do Esprito Santo. Este um tema de pouco ou nenhum interesse do neoliberalismo pragmtico que visa primeiro a resultados. Quem descansa sombra do pragmatismo (no sombra do Onipotente), trabalha tranqilo apoiado na proteo garantida pela dedicao cujo retorno dificilmente falha. Todavia, quem se sente descansado nos braos da falsidade e do adultrio espiritual ter seu sossego garantido no fogo do inferno.

Lder profissional

H alguns anos, certo pastor evanglico, disse a um colega seu de ministrio em tom de aconselhamento: Fulano, voc precisa pastorear Igreja! Voc no pode correr o risco de deixar sua famlia sofrer necessidade! O pastor tem de ter uma Igreja por trs dele! Se faltar a sade, a Igreja garante o seu sustento e ele e a famlia estaro tranqilos. O que voc acha desse conselho? Qual era a filosofia daquele conselheiro? Para ele, que objetivo tem o ministrio pastoral? Agradar a Deus ou buscar segurana material, seguro de vida, aposentadoria, status, fama, conforto? Muitos homens de Deus trocaram o foco de seu ministrio e no perceberam! Hoje, ao invs de lutar para atingir o alvo de Deus, a maioria corre atrs de seus prprios objetivos, de realizar os seus prprios sonhos. Eles trabalham na canoa de Deus, mas pescam os peixes para si mesmos! O cesto divino continua vazio, pois os peixes vo para o balco do shopping da f, de onde o lder neoliberal retira o seu luxo. Porm, vale lembrar que mordomia e luxo materiais custa de dzimo uma coisa perigosssima! As conseqncias sero incalculveis! Por qu? Os dzimos e as ofertas dos crentes so recursos de Deus e da Igreja, no do lder em particular! Cada centavo gasto alm da esprtula justa e suficiente para a sobrevivncia digna ser anotada no cu como dvida.

E como pagar isso depois da morte, j que a maioria dos lderes que exageram nos gastos no est disposta a pagar aqui? Isso um problema de quem no vigia e excede em sua forma de administrar os recursos de Deus!

Inverso de objetivos

Veja, porm, que h uma inverso perniciosa de objetivos, pois quem quer correr atrs de seus desejos pessoais deve, no mnimo, ser sincero e desocupar o plpito da Igreja para que se coloque (que Deus coloque) outro que seja realmente servo e busque fazer a vontade do Senhor. Um lder carismtico, conquistador de coraes, capaz de encher templo com certa facilidade e exagerado na administrao financeira da Igreja se torna, em vez de uma bno, um tropeo nas vidas de muitos crentes!

Exemplo perfeito

O melhor exemplo o de Jesus que agiu na administrao com muita qualidade, conforme Jo 6.38, que diz: Eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Todos os lderes cristos que se escondem debaixo da proteo do pragmatismo sem sair do plpito da Igreja so tambm bons atores, pois tm a capacidade rara de mostrar ser o que no so e de convencer o povo quanto interpretao ontolgica e metafrica que deixam transparecer. Esta a arte profunda do ludbrio! A maioria das pessoas que se embrenham na religio em nome de uma busca saudvel a salvao eterna est presa pelos laos do pragmatismo de seus lderes e no percebe. A conscincia e o senso de juzo parecem cauterizados e impotentes diante da realidade cruel em que vivem. Muita gente caminha arrastada pela filosofia de seus lderes eclesisticos como peixe puxado pelo anzol do pescador. Esses esto indo para onde? Ora! Para o cesto do interessado na venda do peixe e no faturamento no fim do ms! Isso troca de foco, pois o foco da Igreja est apontado e determinado por Deus nas pginas da Bblia! No h oportunidade dentro do plano de Deus, claro! para a criatividade maldosa!

Cad as respostas?

Pouca gente consegue dar respostas corretas e reais a estas quatro perguntas no campo da espiritualidade: De onde eu vim? Por que estou aqui? O que estou fazendo? De quem sou escravo? Para onde estou indo? As pessoas pelo menos a maioria das que se submetem s proposies neoliberais caram no vcio nocivo de acreditar nas pregaes sem investigar sua origem e sem analisar seus verdadeiros objetivos e efeitos psicolgicos. Pode-se comparar esta atitude como algum que come um quilo de comida com os olhos fechados e pelas mos dos outros. Qual a realidade? No sabe o que est comendo, come na base da confiana! A vem Jeremias, o profeta, e afirma: Maldito o homem que confia no homem.

Voc sabe para onde est indo?

O excesso de confiana na pregao do lder faz com que o povo caminhe sem saber para onde. Todo bom cristo confia no sermo que vem do plpito de sua Igreja, mas a confiana cega e exageradamente passiva tem jogado milhes de crentes no risco, na dvida e no perigo de chegar frustrado ao fim da jornada crist. As empresas no se preocupam obrigatoriamente se o passageiro entrou no nibus de forma errada, pois o dever maior de saber isso , primeiramente, do passageiro que definiu o seu destino e que deseja chegar l. Quem viaja sem ter a certeza saudvel de que est indo para o lugar certo pode, na verdade, chegar a um destino no desejado! O pragmatismo no olha o objetivo do outro, pois a luta dos pragmticos pela satisfao de seus desejos e realizao de seus sonhos atravs das massas humanas, claro! Muitos membros de igreja esto nas vitrines como mercadoria para gerar lucro para os seus lderes e, o pior, uma grande parte no viu nem aceita que algum lhe mostre a realidade em que vive. Eles esto reagindo mais ou menos assim: No me correge no, deixa eu viver como eu querer. O excesso de liberdade vira licenciosidade, relativismo e apostasia e, em conseqncia, gera dvida diante de Deus! A situao no boa e o futuro no promete muito nem garante nada!

Os salvos tm de acreditar na Palavra, mas, por outro lado, no tm de acompanhar lderes neoliberais que os guia para destino errado visando a despej-los no inferno certo. Cada sermo neoliberal tem o seu valor de tabela segundo a cotao sujeita a reajuste sem aviso prvio. Evidentemente, a busca de abrigo no pragmatismo neoliberal vem, paulatinamente, construindo um reino de sacerdotes falsos e de ovelhas inocentes que no se preocupam em investigar o resultado de sua dedicao crist. Dessa forma, esto indo sem saber pra onde, fazendo sem saber o qu, vivendo sem saber pra quem e escravos sem saber por qu. Ai deles!

CAPTULO IX UMA RE(LEITURA) DO DENOMINACIONALISMO

As denominaes crists j produziram uma leitura simplria e repleta de santidade no passado, quando ser evanglico era sinnimo de ter qualidade de conduta interna e externa. Hoje, porm, a realidade embala outra viso, lana outra luz e joga um vu diferente no crebro para a interpretao de quem as l. A leitura do passado era feita com base no real que se apresentava luz do dia, lgica da prtica e ao entendimento de todos que contemplavam a simplicidade em que viviam os crentes, os protestantes, os bblias. No terceiro milnio, porm, j no possvel se fazer apenas uma leitura como se fez com tanta facilidade em dias remotos. A necessidade nos fora a fazer, sim, uma releitura, ou uma leitura superior com viso de investigador secreto. Ver uma igreja nova aberta j no gera mais curiosidade como, de fato, gerou algum tempo atrs. possvel que muitas pessoas passem na frente de um templo evanglico cheio de adoradores realizando o seu culto e no se sintam atradas pelo

desejo de entrar e descarregar ali sua alma cheia de pecados, seu corpo carregado de doenas, sua mente travada de estresse e depresso; sua vida estragada pelos tropeos do cotidiano, pelos desvarios da m influncia e do ps-modernismo ateu. Certo tdio e saturao invadem as mentes das pessoas que convivem com cristos e, no entanto, no sentem nem vem nada de novo de Deus nas suas vidas! O brilho de Deus continua o brilho de Deus em Deus, mas o brilho de Deus nos crentes j no brilha como antes, porque os sermes que se fundamentavam na Palavra e na uno, hoje se debandam para o campo da prosperidade material, fazendo propostas que caracterizam um novo tipo de atesmo nascente no meio das multides que afirmam viver pela f. Sim, viver pela f na esperana e na possibilidade de os sermes serem verdadeiros e a prosperidade prometida se torne real em suas vidas. Quem no quer ser bem-sucedido na vida? As tcnicas de leitura da religio, mais restritamente da prtica evanglica no Brasil, merecem ser refeitas, reformuladas e reinterpretadas. Somente olhos de raios lasers podem penetrar nas entrelinhas do shopping da f neoliberal e perceber os sonhos sendo realizados, sim, os sonhos dos lderes! pena que no so os de Deus! Umas duas ou trs dcadas atrs, entrar em um templo evanglico pela primeira vez era uma experincia relevante e capaz de mudar a cabea da pessoa. Hoje, todavia, necessrio reler essa prtica e reinterpretar os resultados. A viso de evangelizar o perdido j no mais prioridade, pois os sonhos dos lderes neoliberais tm a boca grande e, por isso, engolem todos os recursos ou, pelo menos, a maior parte deles. A mordomia cruel e no tem d de quem est caminhando para o inferno nos trilhos do pecado, nos comboios da apostasia e na jardineira do atesmo revestido de um cristianismo deformado e sem fundamento bblico.

Quem mudou?

Interessante que a Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27 no mudou; o Evangelho no mudou; a s doutrina no mudou; os objetivos da verdadeira Igreja no mudaram; Deus no mudou! Quem mudou? De onde vieram tantas mudanas drsticas? As propostas evangelsticas e doutrinrias luz da Bblia ortodoxamente interpretada jamais mudaro! A verdade divina nunca vai mudar! A justia de Deus ser

sempre a mesma! A santidade pura do cu nos salvos no pode mudar! Nunca vai mudar! Mas como as pessoas realmente lem ou, de fato, relem o denominacionalismo hoje? O que dizem os crebros desses re-leitores desta nova realidade da f? A necessidade de arrependimento continua a mesma; a obrigao do pecador em relao a Deus e Sua Palavra em nada mudou; a urgente necessidade de perdo de pecados nunca mudou e se pode garantir que no vai mudar. Por que, ento, tudo funciona to diferente nas igrejas neoliberais? Qual o seu verdadeiro objetivo? O que pensam seus lderes? Os critrios do juzo de Deus, tambm, permanecem os mesmos! Tudo intactos! Nada diferente! Tudo igual como sempre! Portanto, uma releitura do denominacionalismo s ser bem-feita mediante o uso dos culos de grau da uno do Esprito. No d mais para ler sem esse equipamento. Uma leitura comum como se fazia antes h uns quarenta anos, talvez nenhum resultado positivo ter. Para ser mais claro, ser tempo perdido essa busca de sentido do trabalho dos neoliberais. preciso mesmo usar novas regras capazes de decifrar o enigma do desencontro entre os sonhos de Deus e os sonhos dos lderes da mdia, da moda e do medo. A Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27 tem a tendncia a pensar como Deus pensa; olhar como Deus olha; querer como Deus quer; gostar como Deus gosta; rejeitar como Deus rejeita; amar como Deus ama; odiar como Deus odeia; disciplinar como Deus disciplina; perdoar como Deus perdoa e fazer tudo da forma como Deus faz. E as igrejas neoliberais? Voc capaz de julgar essa causa com justia? O que h nelas que se parece com Cristo? Todos ns, cristos professos e decididos a servir a Deus, temos a obrigao de lutar permanentemente para nos parecer com o Filho de Deus, conforme diz Paulo: Porque [Deus...] os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, Rm 8.29.

Forma nova de profetizar

Da forma antiga no se pode mais ler as prticas de certos cristos evanglicos, pois hoje a interpretao muito mais profunda e cheia de figuras de linguagem, de implcitos, enigmas, smbolos e, no meio de tudo isso, muitas profetadas elaboradas pelos prprios lderes que costumam dizer nos seus sermes: Profetiza a para o seu irmo do lado! Diga a ele que Jesus vai fazer dele um grande vencedor. Pode profetizar

que o Senhor vai lhe dar uma casa nova, um carro do ano. Quem no gosta desse tipo de profecia? Pode ser carnal, mas os leigos aceitam e gostam! Que fundamento tem uma profecia falada por insinuao do pregador, sem a interveno do Esprito, sem nenhuma ordem de Deus? Pelo que parece, o shopping da f tem tambm entretenimento, brincadeiras, abusos religiosos, desvios da seriedade para a profanao. Deus quem manda esse tipo de pregador insinuar essa profecia, como se a mensagem proftica estivesse com ele e que ele possa distribuir a quem quiser? Ou, por outro lado, ele caiu mesmo no sacrilgio? J pode fazer as vezes de Deus profetizando a mandando profetizar? Quem deve determinar as palavras de um sermo bblico para tocar o corao dos ouvintes? Voc tem uma idia clara a respeito disso? De quem vm as palavras da verdadeira profecia? Onde est na Bblia que o pregador tem direito de insinuar o ouvinte seja l quem for que esteja sentado no banco do templo a profetizar para o seu colega de banco como se profecia fosse arranjada de qualquer maneira, por qualquer um e para todas as pessoas que estejam ouvindo um sermo? tempo de parar com esse tipo de brincadeira no plpito das igrejas! tempo de parar de usar a palavra profetizar de forma indevida e com objetivos escusos! Sim, tempo! Pare, em nome de Jesus! No brinque com as coisas de Deus; no abuse da profecia divina; no insinue carnalmente os seus ouvintes! Pare! Pare! Pare, em nome de Jesus! Pare!

Onde esto elas?

guisa de amostra, faz-se, de forma despretensiosa, algumas perguntas relacionadas a certas virtudes prticas que fazem parte da Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27, mas que nem sempre esto presentes nos movimentos neoliberais. Tente responder: cad a simplicidade crist? E a humildade como imitao de Cristo? E a mansido diante das palavras e aes de Deus? E a sinceridade irrepreensvel? Onde est a retido de vida diante de Deus e dos homens? E a justia, para onde foi? E a verdade que caracteriza a presena real de Cristo e da Palavra? E a santidade, de que depende toda pessoa que deseja ver o Senhor no arrebatamento?

E o amor, a maior de todas as virtudes? E o respeito com que as pessoas de bem tratam as outras? E o perdo to caracterstico de quem ama de verdade? E aquela solidariedade que leva o cristo a pensar tambm no sucesso do outro? E o esforo para ajudar o outro crescer na vida? Tudo isso faz parte da razo para se realizar uma releitura do denominacionalismo neste terceiro milnio. Na verdade, algumas indagaes bastante profundas ficam na mente de quem tenta ler ou reler e interpretar ou reinterpretar as prticas dos lderes neoliberais. O que eles pensam realmente que ser lder cristo? Como eles entendem a palavra igreja? Que sentido tem o termo (que eles consideram chato) doutrina? Para os neoliberais, o que f vinda de Deus e sem a contaminao das tendncias mundanas? De onde vem a f que leva as pessoas a abraarem uma denominao neoliberal que , tambm, rebelde em relao Igreja que vai subir no arrebatamento (a de Mt 16.18 e Ef 5.27)? Voc consegue identificar estas coisas? Estas perguntas soam forte nos ouvidos de quem se sente curioso diante desse neoliberalismo autoritrio, ousado, arrogante, ditador, dspota, mando, anrquico, hipcrita, rebelde, revoltado, abusivo, sacrlego, apstata e dono da verdade! Eles fazem tudo que querem no culto e quanto mais longe da Bblia, mais adeptos conseguem atrair. Por qu? Esta pergunta est viva e ativa no planeta Terra buscando resposta! A sede da soluo forte, a fome da verdade grande e o desejo do retorno dos neoliberais se mostra ainda mais intenso!

Conservador versus neoliberal

Conservador, de qu? Neoliberal, por qu?

Conservador

A palavra conservador tem sido objeto de polmica no meio evanglico, desde longa data. Alis, a forma de julgar o termo tem sido desviada do centro da semntica. Ser conservador no quer dizer fiel a Deus nem rebelde diante do TodoPoderoso. Porque, antes de tudo, se faz necessrio uma definio clara e bem-elaborada. A palavra conservador pode ser definida com pelo menos trs vises distintas:

Viso qumica. Conservar o mesmo que preservar a natureza, a substncia, a qualidade, o sabor, o valor, a aparncia, etc. Todos os alimentos precisam ser conservados de forma adequada para que sejam consumidos sem nenhum risco. Alis, no s os alimentos, mas os medicamentos, os produtos de cuidado pessoal, as roupas, etc.

Viso religiosa tradicional. Segundo este ponto de vista, conservar amar, preservar, observar e ensinar as doutrinas da tradio da Igreja ao longo do tempo, com todos os seus desvios doutrinrios. Nessa prtica, esto includas muitas doutrinas de origens diferentes, pois a histria da Igreja recheada de tendncias idlatras, mau comportamento cristo, violncia religiosa e tantas outras registradas nas pginas elaboradas pelos historiadores. A tradio preserva boas doutrinas, mas mistura estas com f escusa e obedincia estranha.

Tradio bblica. Contudo, h o lado bom da tradio, segundo o ponto de vista dos cristos fundamentalistas radicais que, tm algo a se aproveitar no meio do seu radicalismo. Os cristos fundamentalistas tm algumas propostas dignas de aceitao, principalmente a defesa que fazem da inerrncia e da inspirao divina da Palavra de Deus, da divindade de Cristo, da ressurreio corporal da Igreja para o arrebatamento, etc. Eles tm um respeito especial pela Palavra de Deus na sua forma primria, sem nenhuma alterao humana. Alm disso, os fundamentalistas respeitam com todo o carinho os originais da Bblia e no aceitam, em hiptese alguma, tradues por equivalncia dinmica (que incluem a lgica e a viso do tradutor), formal e parfrases ou pardias fraudulentas. Eles s aceitam as tradues por equivalncia verbal, literalmente, palavra por palavra. Isso tem valor, embora exija cuidado para no cair no exagero pernicioso e inconveniente. Alis, a tradio bblica sem definir uma teoria de interpretao, porque este assunto no tem acordo entre os eruditos e expositores teolgicos se mostra, em certo sentido, radical, pois defende a observao da verdade bblica interpretada corretamente, sem nenhum tipo de alterao.

Neoliberalismo

Pelo fato de o neoliberalismo ser contra os conservadores, ele, obrigatoriamente, no conserva nada, considera tudo liberado e cada um que se cuide. O respeito dos lderes para com o povo chega a ser idlatra, pois reverencia as opinies e os direitos de cada um e deixa a coisa correr livre, vontade. Nesse caso, os atos de disciplina se limitam a expulsar os rebeldes, ou seja, aqueles que discordam das idias do lder. Isso, porm, luz da Bblia, nunca foi disciplina e, sim, arbitrariedade e usurpao de cargo, pois os motivos justos de disciplina dos membros da igreja so baseados na desobedincia Palavra de Deus e no em confrontos com os lderes, os quais podem ter culpa em alguns casos. Enquanto os conservadores tm o compromisso de conservar a verdade sem alter-la, os neoliberais tm a responsabilidade de deixar a questo disciplina para que cada crente decida a seu modo e ningum se envolva nas questes relacionadas s vidas dos outros. Essa prtica cmoda para o homem na sua vaidade e fraqueza!

CAPTULO X REINVENTANDO O EVANGELHO

O Evangelho original nunca precisou de reinveno, mas o evangelho neoliberal precisa ser reinventado! A busca da pureza no meio da mistura no simples, porque requer equipamentos espirituais procedentes do cu o fruto do Esprito, Gl 5.22,23, e a armadura de Deus, por exemplo, Ef 6.10-18 os quais nem todos os interessados possuem nem esto dispostos a pagar o preo para adquiri-los. Analise, a seguir, trs tipos de evangelho:

Evangelho puro

Esse no tem tendncia, no tem dono, exceto Deus. original, no foi deformado, no sofreu os ataques dos inimigos da Palavra de Deus, ou melhor, resistiu a todos os ataques como, de fato, Jesus profetizara, Mt 16.18. A autoridade do Evangelho puro total, irresistvel por parte da Igreja no sentido coletivo e do cristo no aspecto individual. Ele autoridade mxima na instruo da Igreja para fazer a vontade de Deus nos sentidos passivo (para si mesmo) e ativo (para os outros). No existe apstolo, bispo, presidente, pastor ou lder que mande mais na Igreja do que o Evangelho puro. Ele considerado a verdadeira Palavra inspirada de Deus e definida como nica regra de f e prtica para os cristos submissos a Cristo, obedientes a Deus, guiados pelo Esprito e que esperam Jesus Cristo para a salvao, Hb 9.28. Ele o frum mximo, a ltima instncia em poder para dirimir as dvidas do cristo e resolver, de vez, o rumo da f e da obedincia religiosas. Nenhuma proposta paralela aceita, ao contrrio, todas so vistas como concorrentes da verdade, inimigas de Deus e nocivas ao crente.

Evangelho falso

Esse tem nome e aparncia de piedade, mas nega o poder. No confirma as propostas feitas nos sermes profissionalizados e estratgicos. O objetivo do evangelho falso no est no plano de Deus, no faz parte da doutrina de Cristo e nunca foi registrado pelos apstolos do Senhor. Esse evangelho de origem estranha, extrabblica e no pode ser confirmado nas pginas do Livro de Deus. A maioria dos sermes desse tipo de evangelho embasada na psicologia prtica, na neurolingstica e na teologia da prosperidade material. Nada tem que ver com o objetivo de Deus para os pecadores. Assim sendo, o evangelho falso de natureza duvidosa e no se submete s regras da s doutrina bblica. Pelo contrrio, se rende mais ao relativismo filosfico que, por sinal, agrada s multides compostas de pessoas que desejam a salvao, mas no concordam em obedecer s doutrina. Pra que tantas regrinhas? Cada um sabe o que deve fazer da sua vida, dizem. Esta filosofia no tem origem na Bblia nem na Igreja, mas no mundo, nos ditames do diabo e nas aulas dos demnios.

Evangelho neoliberal

Na verdade, este se parece com o anterior o falso, mas tem algumas caractersticas diferentes. Enquanto o precedente embasado em cincias seculares e influncia maligna com fragmentos prticos da verdade, este bblico com distores voltadas para a teologia da prosperidade material e do relaxo no ensino e prtica da doutrina bblica. A partir da dcada de oitenta, no sculo XX, o evangelho neoliberal tomou mais fora e atraiu mais seguidores que, por princpios, comearam uma gerao de neoigrejas com novas propostas voltadas mais para o gosto do povo em detrimento do plano de Deus. Pelo que parece, alguns lderes neoliberais descobriram que o povo que sustenta tudo na igreja com seus dzimos e ofertas gosta mais de sermes light e pouco de doutrinas bblicas verdadeiras, puras e ortodoxas. A, ento, dominados pela fraqueza humana, comearam a adaptar o Evangelho tendncia do homem e foram deixando a simplicidade e a essncia do Evangelho puro de lado. O resultado, depois de mais de duas dcadas, uma gerao de novas, muitas e pequenas igrejas mescladas com objetivos divinos e humanos nos mesmos sermes, cuja nfase est no segundo caso, na proposta de fazer de todos os crentes grandes vencedores na vida material objetivo do homem! O que caracteriza, alis, o evangelho neoliberal o rompimento com a Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27. Os lderes neoliberais no aceitam, em hiptese alguma, ingerncia da Igreja na sua forma de crer, ensinar e administrar os talentos espirituais (meio) e o patrimnio material (fim). Alis, a Igreja bblica age de forma contrria: o espiritual o fim e o material apenas meio. Eles so independentes e no querem deixar de s-lo nunca. Para os neoliberais, a independncia deles importante, pois gera uma liberdade que no foi Deus que lhes dera, mas eles a apreciam assim mesmo que encaixa direitinho nos seus propsitos e sonhos pessoais. As caractersticas do evangelho neoliberal so muitas, mas pode-se, aqui, considerar trs delas por serem as mais relevantes: independncia total da Igreja de Mt 16.18 e Ef 5.27; liberdade para levar a vida como quiser com a privacidade garantida; e a esperana de fazer da igreja uma multido de vencedores na prosperidade material.

O sintoma mais forte de uma igreja neoliberal, todavia, a arrecadao financeira, o que foge ao teor geral da Bblia. Ser fraco para pedir oferta sinnimo de no ter chamada de Deus para exercer liderana.

Como reinventar o Evangelho?

A reconstruo do Evangelho, a partir de prticas neoliberais uma tarefa difcil, quase impossvel. Implantar o sistema bblico nas cabeas de um povo que j est viciado a ouvir sermes horizontais (do homem para o homem) gera um choque bastante pesado e complexo. Na verdade, o ser humano adaptvel a vrias situaes, mas a mudana de uma para outra no ocorre to facilmente. A carne gosta de ouvir um evangelho imediatista, socorrista, assistencial e agradvel, alm de desprovido de disciplina da conduta luz da Bblia. Ento, reconstruir, refazer e reinventar o Evangelho com elementos neoliberais precisa acontecer duas coisas fortes, radicais e dogmticas: deixar de praticar o que esto praticando e passar a praticar o que no esto praticando, o que, na verdade, mexe nas estruturas firmadas e aceitas. Assim, o primeiro passo decidir esta mudana e o segundo, partir para a prtica.

O que deixar de praticar?

A realidade no cede espao para a iluso. Para se reinventar o Evangelho se faz necessrio abandonar cinco prticas: independncia da Igreja, evangelho horizontal, respeito exagerado privacidade, teologia da prosperidade material, liberalismo exagerado. Estas representam pouco, mas servem de amostra.

Independncia da Igreja

A igreja que se tornara independente da Igreja no faz parte da Igreja, porque esta escrava da vontade de Deus e no tem vontade de deixar de s-lo nunca. Um povo que se diga igreja e se mostre, ao mesmo tempo, independente da verdadeira Igreja prova adultrio espiritual, que caracterizado pela falsificao da verdade, 2Co 4.2; 2Pe

3.16. Logo, para reinventar o Evangelho preciso deixar de ser independente da Igreja e se tornar parte legtima dela.

Evangelho horizontal

necessrio, tambm, se libertar do evangelho horizontal e se escravizar novamente debaixo do poder do Evangelho vertical. Este, por sua vez, nasceu do cu com a encarnao do Verbo atravs de Maria, em Belm de Jud, perto de Jerusalm. Assim, o sermo do pregador no pode partir do homem para o homem, mas de Deus para o pecador, contendo as propostas divinas para sua salvao eterna, a qual deve ser preservada na graa com ou sem prosperidade material. Leia Mt 6.19-34; Lc 12.13-21; 2Co 8.9; 1Tm 6.8-10.

Respeito exagerado privacidade

Isso bom e todo mundo gosta, mas diante do onisciente no pode existir impossvel praticar. O cristo no preso diretamente a Deus, como o ltimo dos grupos de Corinto, 1Co 1.12; pelo contrrio, como indivduo membro do Corpo (a Igreja) e no da Cabea (Cristo). O Corpo ligado Cabea, mas cada membro individualmente parte do Corpo. Assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros, Rm 12.4,5. Como cidados brasileiros, podemos ter (e temos) nossa privacidade, mas como cidados do cu, a Bblia nos impede de ter privacidade, porque Cristo nos contempla em todos os lugares, em todos os momentos e nossa prtica no escapa aos Seus olhos penetrantes. Quem quer viver em privacidade diante da Igreja tem dificuldade para obedecer Bblia! No se esquea de que individualmente somos membros uns dos outros e, como tais, todos tm compromisso com todos, Mt 18.15-17. No h nem pode haver isolamento, particularidade e independncia! Como ter privacidade? Se todos tm de considerar os outros superiores a si mesmos, como poder algum poder viver em privacidade? Nem os lderes tm esse privilgio! Leia Fp 2.1-8. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros, v. 4.

Todos tm de ajudar a todos, todos precisam da ajuda de todos e ningum pode fugir de colaborar com ningum. E, nesse caso, a privacidade diminui muito, fica bem pequena, quase ausente, morta mesmo.

Teologia da prosperidade material

O homem como homem e/ou a mulher como mulher gosta muito da prosperidade material, mas o crente como crente no pode ter a prosperidade material como alvo da vida, porque tem compromisso de crer na Palavra de Deus e de observar os seus preceitos que condenam esse asserto. A Bblia, de Gnesis a Apocalipse, no contm uma passagem que apie a teologia da prosperidade material como carro-chefe da pregao. Muitos homens de Deus foram ricos de bens materiais, mas nunca receberam uma promessa de Deus de que ser rico em bens materiais seria o alvo da vida. Os salvos podem ser ricos, mas os ricos tm dificuldade para ser salvos, porque priorizam os bens materiais e deixam de lado (ou em segundo plano) o Reino de Deus, o que ofende ao Todo-Poderoso. mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus, Mc 10.25. Louco, esta noite te pediro a tua alma, e o que tens preparado para ser? Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com Deus, Lc 12.20,21.

Liberalismo exagerado

Certos costumes so locais e no representam obedincia nem desobedincia ao Evangelho de Cristo. Mas esta no uma regra que se possa estabelecer como lei para a vida crist, pois faz parte da cultura e no da doutrina. O mximo que se pode fazer com certos costumes aqui no se tem o objetivo de mencion-los deix-los de lado, desde que isso no seja regra. Porm, o liberalismo exagerado das neo-igrejas assumiu um papel pernicioso Igreja do Senhor. Muitas regras impostas ao contrrio da doutrina do Novo Testamento criaram um cdigo que tem a mesma natureza das instituies: independncia. Esta, alis, no boa notcia, pois s Cristo e os apstolos tm autoridade para estabelecer doutrinas e disciplina espiritual para a Igreja observar.

O Senhor Jesus detesta doutrinas criadas pelos homens para a Sua Igreja. Ele disse: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim. Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens, Mt 15.8,9. Percebeu como a adorao dos criadores de doutrinas em vo? Sim, porque Deus no recebe, Ele no considera a adorao falsa. Portanto, o liberalismo exagerado dessas novas instituies tem de ser eliminado do meio do povo que pretende ser salvo em Cristo. O Senhor no aceita ser substitudo por criadores de doutrinas para a Sua Igreja, pois Ele j estabeleceu todas que julgou necessrio. Quem muda a doutrina est em confronto com Deus e todos que se chocam as verdades divinas, se no se converterem em tempo sero condenados. Por qu? Deus teria prazer em salvar quem condena as Suas atitudes e a Sua Palavra? Isso um absurdo!

CAPTULO XI A PROFANAO DO SAGRADO

Conhea, a seguir, a realidade da profanao do Sagrado e o tipo de pessoas que a pratica.

Profano versus Religioso

A coisa profana e a realidade da religio no sentido da palavra revelam, atualmente, a existncia de um grande choque de idias no meio do Cristianismo brasileiro. As palavras leigo, secular e profano todas tm significados contrrios ao da expresso religio verdadeira. Deve-se, no entanto, descartar o sentido do ponto de vista tradicional, mas consider-lo luz de seu significado correto e embasado na verdade histrica.

A partir da origem etimolgica, a palavra religio vem do latim religio e este termo derivado de religare (re + ligare) e significa, literalmente, religar, cujo sentido primrio levar o homem a se ligar a Deus novamente, tendo em vista que esse homem fora criado imagem e semelhana de Deus. Este ato de ligar (ou melhor, religar), todavia, tem natureza de graa, perdo, comunho perfeita, dependncia para sobreviver e submisso para servir ao Deus verdadeiro e Criador do cu e da Terra. Por outro lado, o laicismo, o secularismo e a profanao do Sagrado se infiltraram na religio de tal forma que geraram forosamente uma mistura perniciosa, principalmente diante do leigo. Os neoliberais da religio falsamente chamada evanglica estragaram muito o trabalho de manuteno e crescimento do Reino de Deus. Hoje, as pessoas que esto fora das igrejas olham para os crentes e tm dificuldade para acreditar nas propostas que os pregadores apresentam o Evangelho como instrumento de libertao. O que libertao?, pergunta e questiona muita gente que v os neoliberais pregando prosperidade material e vivendo de forma estranha santa Palavra de Deus. Por que os mpios perguntam assim? Porque ouvem a pregao e comparam-na com a conduta dos pregadores e no confirmam a badalada diferena (transformao, libertao, mudana de vida, santificao, humildade, verdade, justia, amor, etc.). Eles pregam diferente de ns, mas vivem como ns e querem nos conquistar para sermos cristos diferentes deles, questionam alguns, com base na incoerncia entre a mensagem (santidade) e a conduta (leviandade). A forte manipulao de dinheiro como aparente alvo de trabalho choca muitas pessoas que j ouviram o Evangelho de verdade e ouvem, hoje, esse tipo de mensagem. Aqueles que podem comparar o ensino de antes com a pregao de hoje percebem a distncia entre as duas realidades. E, pelo fato de estarem fora do Reino de Deus, so susceptveis aos ataques do diabo e esto cheios de razo para continuarem fora, pois no adianta virar crente para viver como Fulano. Agora, para maior clareza, analise a situao catica em que est muita gente que, s vezes, tem vontade de se converter, mas se sente presa pela realidade estampada diante dos seus olhos: por um lado, essas pessoas esto vivendo fora do Evangelho; por outro, esto vendo e analisando a teologia da prosperidade material como carro-chefe da dedicao de muitos pregadores; e, em terceiro lugar, no vem transformao nesses pregadores. Que motivao esses ouvintes tm para se converter junto dessas pessoas duvidosas, que enfatizam tanto a prosperidade material?

Por que tudo isso? A profanao do Sagrado a marca dessa derrota. O povo quer ver Deus no crente e no o crente em Deus! No primeiro caso, o Senhor que domina a situao, manipula a mente, usa Seus servos e faz a obra. No segundo, todavia, o homem que manipula Deus, determina o sistema, arma estratgias, marca agenda, promete bnos fceis e define objetivos. E qual o papel de Deus nesse processo? Obedecer s determinaes dos lderes neoliberais. Hum! Esquisito! Nesse caso, ento, Deus fica de fora da pregao neoliberal, haja vista Ele no ter liberdade de determinar a conduta dos pregadores, as doutrinas da igreja, a forma de culto, o sistema de adorao, a interpretao da Bblia e o que deve ser ensinado igreja. Se Deus no o presidente, que interesse Ele tem de estar l? A igreja local que no permite Deus ser o centro do seu culto no pode garantir a salvao dos pregadores, quanto mais dos adeptos (pobres vtimas do engano!). Ao contrrio, muitos lderes neoliberais adotaram o costume de marcar agenda para Deus: amanh Deus vai fazer isso; tal dia Deus vai fazer aquilo; e tal dia, aquilo outro e assim vai. Ao invs de Deus determinar Suas atividades como Soberano, ao contrrio, algum que se sente secretrio direto dEle que marca no calendrio as atividades do Senhor: hoje em tal lugar, Deus far isso; amanh, em lugar X, Ele far tais milagres. Quem obedece nesse sistema? Essas prticas, juntamente com a conduta desses lderes, vm provando a profanao do Sagrado, dificultando a transformao dos perdidos e fazendo muitas pessoas crerem que mesmo no erro esto certas. Os ouvintes se acostumam com a religiosidade superficial sob a motivao da prosperidade material; e, dessa forma, acabam achando que no precisam de nada mais, ou seja, de nada melhor nem mais correto! Quanto a se acostumar, isso no deve espantar ningum, pois o homem se acostuma at com a religio do diabo. E como tem gente freqentando as reunies!

Evangelho: incmodo e fanatismo.

O Evangelho genuno se torna um incmodo, uma chatice, doutrina dura, conservadorismo, fanatismo e mais um monte de coisas e de conceitos, segundo o ponto de vista dos neoliberais.

Mas o termmetro de Deus est a para marcar a temperatura da f, do entusiasmo, da obedincia Palavra e do exerccio do ministrio. Desse ningum escapa! A conscincia dos neoliberais, se no estiver morta, j est quase inerte e cauterizada, pois parece ter perdido o senso de responsabilidade em relao verdade divina esta que nunca muda!

Diferenas

O evangelho dos neoliberais humanista, horizontal, do homem para o homem e visa a lucro. Ele no se parece com a Palavra de Deus em muita coisa, pois esta se mostra invarivel, permanente, imutvel, eterna: A palavra do Senhor permanece para sempre, 1Pe 1.25 (ARC95). As mudanas doutrinrias so por conta do homem, Deus no tem nada que ver com isso! Quem mudou que assuma as conseqncias! Considere o seguinte versculo bblico em cinco verses bblicas diferentes: Lc 23.43: 1 ARC95 Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso. 2 LTT07 Em verdade te digo que hoje estars coMigo no Paraso 3 BV88 Hoje voc estar comigo no Paraso 4 BLH Eu lhe afirmo que hoje voc estar comigo no paraso 5 TNM67 Deveras, eu te digo hoje: estars comigo no Paraso

As verses de um a quatro, embora sejam diferentes entre si, no apresentam distoro de mensagem, conceito e doutrina. Porm, este no o caso da verso cinco,

TNM67, Traduo do Novo Mundo das Escrituras, que troca duas verdades primrias: primeira, o tempo da chegada ao Paraso; e segunda, o Paraso. Assim, nas quatro verses primeiras o tempo hoje (no dia da morte de Jesus e do ladro arrependido); e o Paraso seria o seio de Abrao, no centro da Terra, uma parte do hades onde ficavam os justos (hoje no cu, 2Co 12.4). Na ltima citada, porm, o tempo seria no milnio aps o arrebatamento da Igreja e o Paraso seria a Terra. Os neoliberais fazem tambm assim: trocam a direo da mensagem e do culto (vertical, do homem para Deus e de Deus para o homem) e a emprega e adora no sentido contrrio ou diferente (horizontal, do homem para o homem). Quem vai arcar com as conseqncias dessa virada? S pode ser eles mesmos, pois quem faz seu angu que coma sozinho!

CAPTULO XII FARISEUS PS-MODERNOS

Segundo a histria e a Bblia, os fariseus do tempo de Jesus era um grupo de judeus radicais que reivindicavam autoridade por obedecer fielmente s leis mosaicas, embora vivessem de forma diferente na prtica. Os fariseus ensinavam verdades aos outros, mas eles mesmos no tinham disposio para observar tais verdades, ou seja, tinham a teoria, mas no demonstravam a prtica, Mt 23.1-7. Eles estavam sempre acusando Jesus, criticando as Suas atividades e criando algum tipo de problema para o Mestre resolver. Os neoliberais, tambm, pregam, mas no vivem o que pregam. Ao contrrio, os verdadeiros filhos de Deus tm de crer e obedecer verdade, pregar o que vivem e viver o que pregam. Isso indica que a verdadeira vida crist prxis teoria seguida de prtica, ensino com disciplina.

O disfarce desses fariseus ps-modernos vem causando transtornos entre o povo de Deus. O poder de influncia por meio da mdia tem sido forte e, em parte, invencvel, pois eles sabem agradar e conquistar o povo. Todavia, no se limita a analisar apenas um lado da moeda, pois a Igreja de Cristo tem compromisso com a Palavra do Senhor e seus membros no podem ficar isentos de censura quando falham, Mt 18.15-17.

Quem so os responsveis?

Dois tipos de lder so culpados diretamente pela realidade dominante nesse campo: os lderes neoliberais e grande parte dos lderes da Igreja. Os primeiros no teriam meios de sobrevivncia se os segundos fossem fiis, porque, sem dvida, a marca divisria entre o azeite e a gua seria incapaz de ser camuflada. As caractersticas dos lderes neoliberais esto quase no mesmo patamar das formas vistas oriundas dos lderes das igrejas consideradas parte legtima da Igreja. Essa aproximao no era para existir! Contudo, as vtimas da manipulao olham para um lado e para o outro e chegam concluso de que esto entre duas alas que se digladiam e, ao mesmo tempo, se mostram quase iguais, parecidas e com idnticas motivaes. E a, como as pessoas vo se defender da corrupo espiritual, da f nominal, da influncia poderosa negativa e da dificuldade para se mostrar diferente, escravo de Deus, daqueles que tm as orelhas furadas? Ser diferente no meio dos diferentes fcil, ou melhor, mais simples, mas ser diferente no meio dos iguais dos falsos considerados verdadeiros coisa para Daniis, Sadraques, Mesaques e Abede-Negos. Os cristos do terceiro milnio tm tambm seus pontos fracos e, por isso, se mostram impotentes diante da massa humana que acompanha contrrio natureza da Igreja a influncia dos neoliberais que so, hoje, os fariseus ps-modernos. Os que saram da Igreja e se tornaram neoliberais, porque no aceitam ingerncia da me, conseguiram, no se sabe por qu, tomar o governo da influncia e, devido a isso, eles que esto influenciando. No passado, a influncia acontecia de cima para baixo, hoje, de forma contrria, ela est acontecendo de baixo para cima! Esta afirmao provoca dor no osso da alma de quem sente com tristeza a realidade vigente nesse campo!

No comeo da queda, eles eram vistos como rebeldes, apstatas e sedutores, mas hoje j no se pode mais falar isso sem cometer equvocos. Por qu? Parte dos que ficaram est hoje no mesmo barco, na mesma apostasia. Enquanto a ovelha cem se perdeu nas montanhas e entre os lobos (os neoliberais), a dracma est sendo perdida dentro de casa (parte dos lderes da Igreja). Este, alis, tem se tornado um caso real que precisa ser revisto e repensado. Muitos que esto do lado de c criticam os que se postaram do lado de l. No entanto, os imitam, aprendem com eles, pensam da forma que eles pensam, agem dentro de prticas influenciadas por eles e, mesmo assim, continuam, injustamente, criticando, tentando como falsos se passar por verdadeiros. Quem imita o erro no deve criticar de quem pratica o erro. Quem censura o errado no pode fazer o que o errado faz. Muitos lderes que ficaram e, na verdade, esto j influenciados pelos que saram pisam igualmente na palavra de Deus escrita por Paulo que disse: E estando prontos para punir toda desobedincia, uma vez completa a vossa submisso, 2Co 10.6. O que significa isso, na realidade de uma interpretao ortodoxa e responsvel? No adianta tentar fugir, correr ou esconder da verdade, pois tudo que est oculto ser revelado, Lc 12.1-3. Quem censura o errado tem de viver certo e quem vive errado no pode censurar quem erra! Deus no gosta disso! Quem tem direito de censurar o errado quem cr certo, vive certo, anda certo! Quem critica os que andam errados tem de andar certo e quem anda errado no pode censurar ningum! Hoje a guerra nesta rea est muito bem travada, pois parte dos que ficaram de c est, na prtica, imitando os que passaram para l. Isto lamentvel! Esta uma notcia triste! Aqueles que so neutros no fazem parte de nenhum dos grupos em anlise que o digam depois de investigao fria, calculista e justa, dentro de uma filosofia tambm neutra sem elogiar nem condenar ningum. Os que tm a viso aberta luz da verdade divina esto vendo, com tristeza, as aparncias dos dois grupos se aproximando. A tendncia, alis, se ajustarem fielmente e se confundirem de tal forma que ningum seja capaz de separar quem quem nessa briga. H um projeto maligno nessa tendncia. O diabo quer que todos cheguem a se considerarem incapazes de censurar os outros, ou seja, sentir-se proibidos de disciplinar

os errados por todos errarem igualmente e ningum ter mais autoridade para disciplinar ningum! Isso alegra o inimigo de Deus e da Igreja. Pode-se afirmar, sem medo de falha e de erro, que os fiis a Deus esto ficando cada vez mais no canto da parede sem saber para que lado olhar, para o que olhar, para quem olhar! Confira Mt 5.13-16; 11.29; Rm 8.29; 1Co 11.1; 4.16; Fp 3.17; 1Jo 2.6. A Igreja fiel a Deus e obediente Sua Palavra nunca realizou culto horizontal, no entanto, o que se v hoje esse tipo de latria partindo do homem e sendo direcionada para o homem, deixando, assim, Deus do lado de fora do processo do culto. Este, alis, feito com compromisso fechado para a busca da prosperidade material e da vida fcil aqui na Terra. O que fazer? Para onde ir? Onde se esconder? Como se livrar? L em Sodoma? No na arca? S Deus pode ajudar aqueles que, mesmo sofrendo, tm interesse de permanecer do lado de Cristo, do lado da Bblia e do lado do amor verdade divina e neutra.

CAPTULO XIII O QUE A IGREJA DEVE FAZER

Abordam-se, neste captulo, doze tpicos relacionados ao que a Igreja deve fazer para cumprir o seu papel como verdadeira representante de Cristo na Terra: manter-se na Palavra, corrigir os lderes que permanecem, forar a diferena entre a verdade e o erro, no permitir a censura falsa. Deve, tambm, publicar a Bblia traduzida dos originais, destacar a identidade dos fiis, ensinar a importncia do sacrifcio de amor, instruir todos a renunciarem aos bens materiais. Explicam-se, ainda, a respeito dos instrutores darem bom exemplo, no aceitar duvidosos instruir, nunca bater no peito e, por fim, definir a verdadeira vida crist luz da Palavra de Deus.

Manter-se na Palavra

No tem coerncia nem lgica um cristo reivindicar a qualidade de membro do Corpo de Cristo e viver influenciado por neoliberais que no aceitam ingerncia da verdadeira Igreja, do prprio Corpo que se diz ser membro. Assim sendo, os lderes que permanecem na verdade tm de manter-se na Palavra de Deus tanto na teoria quanto na prtica, assim na passiva (em relao edificao de si mesmos) como na ativa (com respeito ministrao aos outros). O fiel o sal da terra (foi levantado por Deus para influenciar) e o neoliberal a terra do sal (foi arrastado pelo diabo e pelo mundo para ser influenciado). A Igreja, porm, no pode cair em digresso, isto , fugir ao compromisso de crer na verdade divina e de viver orientada por ela em todas as circunstncias, mesmo diante da cova dos lees e da fornalha ardente. S fiel at a morte; mantenha-se firme em Cristo mesmo diante das ameaas violentas; seja crente de qualidade com base na verdade divina; no se mova da coerncia crist. A Igreja como tal um Corpo, mas representa a prpria Cabea e os membros individualmente dependem de sua firmeza para se apoiarem, se espelharem, se nortearem por sua orientao. O cristo vitorioso est firmado em cinco esteios inabalveis: O Pai, o Filho, o Esprito Santo, a Palavra e a Igreja fiel, Mt 16.18. Ser fiel no meio de uma congregao desviada, alm de ser difcil, tambm incoerente, ilgico e at estranho. Compare Fp 2.15. No justo nem conveniente um membro ou lder da Igreja firme em Cristo censurar os neoliberais e, por trs dos panos, viver influenciado por suas prticas irresponsveis. Nesse caso, tal cristo mais um que logo estar do lado de l fortalecendo as fileiras dos inimigos de Deus. As muitas prticas rotineiras dos cultos horizontais so verdadeiras marcas de identidade da escravido ao neoliberalismo, isso da parte daqueles que afirmam no ter sado do Corpo para estar no meio dos neoliberais. tempo de falar a verdade e deixar os subterfgios para os falsos! O lder que no influenciado pelo Pai, pelo Filho, pelo Esprito, pela Bblia e pela Igreja fiel no digno de reivindicar comunho no Corpo de Cristo. Um membro comum fazer isso j est errado, mas um lder? De forma alguma isso deve ser permitido.

Este no composto de falsos, neoliberais, desviados, disfarados, lobos vestidos de ovelha e coisas parecidas. Pelo contrrio, constitudo de pessoas convertidas a Cristo que, como os verdadeiros mrtires da histria, se mantm intactos diante das influncias negativas oriundas do mundo e do maligno. Assim como o organismo humano rejeita os corpos estranhos que se alojam nele, da mesma forma o Corpo de Cristo no aceita pessoas de reino contrrio, ou seja, no colocadas por Deus. Toda planta que meu Pai celestial no plantou ser arrancada, Mt 15.13. Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer, Jo 6.44. Esta uma regra divina revelada por Cristo e no pode ser mudada por ningum, nem pelos falsos nem pelos verdadeiros. Os manipuladores do evangelho, alis, esto manipulando a mentira, no a verdade! Esta utilizada por Deus para firmar a Igreja em Cristo, convencer os pecadores a se converterem e assim por diante. Ningum pode, em s conscincia, afirmar que os neoliberais esto manipulando a verdade pura de Deus, se esta no est nas mos deles. Eles trabalham com o evangelho manipulado, a doutrina do ba-ba, do aplauso a pregadores e cantores (por que eles tm o costume de bater palmas nos finais de cnticos e de sermes?), dos panegricos e da realizao dos sonhos pessoais. A Igreja tem uma moral a cumprir e cada membro dela tem um moral a preservar. Enquanto os neoliberais alimentam uma f subjetiva (particular), os fiis membros da Igreja santa so obrigados a se manterem na f objetiva, vinda de fora, extrada da santa Palavra de Deus (externa, divina e dogmtica). impossvel evitar totalmente o subjetivismo, mas a Igreja luta para viver uma vida crist objetiva, luz da verdade divina e no merc das opinies de seus lderes. Evidentemente, o lder da Igreja que impe a sua vontade na administrao eclesistica j deixou de ser da Igreja e, infelizmente, trabalha para o inimigo. Igreja de Deus aquela que vive dia e noite ocupada nos projetos do Todo-Poderoso e nunca aceita se comprometer com qualquer tendncia oriunda do diabo e de seus adeptos.

Corrigir os lderes que permanecem

Desde o comeo do mundo, Deus agiu em relao ao homem com duas cordas para lhe amarrar no plano celestial: o ensino e a disciplina. Na verdade, o primeiro sem a segunda no atinge o objetivo de Deus nem a segunda sem o primeiro, pois ensinar e no disciplinar o mesmo que disciplinar e no ensinar. Os romanos fazem isso!

A Igreja no pode ceder sua autoridade para seus lderes, pois se ela fizer isso estar derrotada. O grupo sustenta o indivduo, mas o indivduo no sustenta o grupo. Assim sendo, se a Igreja fiel no disciplinar seus lderes quando estes erram, falham em alguns aspectos do ministrio, com certeza a maioria dos ministros despenca gua abaixo, perde a autoridade e a santidade. Logo, o bom exemplo maravilhoso e o ensino, indispensvel; mas se faltar a correo da conduta tudo se perde, nada se aproveita. O homem que no disciplinado se acha no direito de agir como quiser, pois ele considera que a no-disciplina uma prova de que ele mesmo importante e est com tudo. Isso no compensa para uma igreja local. O ato de no disciplinar uma forma de aprovar. A Igreja, portanto, precisa saber agir em relao a seus ministros fiis e obedientes, pois a tendncia no os bons atrarem os maus, mas o contrrio, estes arrastarem aqueles. S a disciplina pode manter os ministros de qualidade na qualidade, os fiis na fidelidade e os santos na santidade. Se faltar a disciplina tudo despenca para o erro! Quando uma Igreja entrega a autoridade para seus ministros ela,

automaticamente, assina aprovando a sua derrota. Vale reiterar que o grupo sustenta o indivduo, mas o indivduo no sustenta o grupo e, ao contrrio, tem a tendncia a acompanhar a tendncia. A disciplina nunca foi aceita com bons olhos, mas sempre cumpriu o seu papel com eficcia e bons resultados. A maioria dos grupos que impe verdadeira disciplina tem fora para superar dificuldades, mas aqueles que afrouxam a maneira de corrigir os erros e os errados sempre perdem e dificilmente ganham. O pecado estragou a natureza humana e esta, embora restaurada por Cristo, continua fraca. O prprio Cristo disse: Vigiai e orai para que no entreis em tentao; porque o esprito, na verdade est pronto, mas a carne fraca. A disciplina ajuda a complementar ta fraqueza da carne e, com isso, manter o lder no caminho da vitria. O mesmo Cristo que ordenou o ensino determinou a disciplina com base no ensino dado. No justo cobrar conduta de quem no conhece a verdade, assim como tambm no correto deixar de cobr-la de todos que sabem o caminho em que devem andar, mas no o faz corretamente. O ensino verdadeiro meia bno e a outra parte s poder ser completada com a disciplina correta. O ensino bblico acompanhado da verdadeira disciplina da conduta dos ouvintes ou leitores da s doutrina sustentado por esta. Por outro lado, todavia, o ensino sem disciplina um convite para a queda e homologao do erro.

Quem ensina e no disciplina est dizendo: A verdade esta, mas voc a segue se quiser. Porm, quem ensina e disciplina de maneira correta est dizendo diferente: A verdade esta e se voc no aceit-la estar fora do plano de Deus e da lista dos salvos.

Forar a diferena entre a verdade e o erro

A diferena entre o santo e o mpio necessria e indispensvel. Por que a Igreja perdeu muitos membros e ministros para o neoliberalismo? A diferena, porm, entre os dois tem de ser clara e no confusa nem ambgua. Nunca o mpio imitou o santo nem o santo imitou o mpio. Os dois tm motivaes distintas e antagnicas entre si. A experincia dos apstolos quando acharam que Jesus era um fantasma no pode ser reproduzida hoje, Mt 14.26. Quem tem esse tipo de viso no consegue liderar um grupo no caminho da Cana Celestial, da Nova Jerusalm, pois l no entra contaminao, Ap 21.27. Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e perverso, entre o que serve a Deus e o que no o serve, Ml 3.18. Qualquer das partes quando passa pela outra tem algo errado, pois a cor branca no a cor azul nem a cor azul a cor branca. O certo no errado e o errado certo.

No permitir a censura ofensiva

A Igreja do Senhor no foi estabelecida para censurar o errado de modo a ofender suas almas. Ao contrrio, ela foi levantada para ajudar as pessoas, no importando a posio em que se encontram. A igreja local que permite seus membros cair no vcio de viver criticando outras denominaes no tem boa qualidade crist, pois a santidade evita essas prticas. Em vez disso algo negativo prefervel partir para uma campanha de conscientizao de todos os membros para que adquiram um trato especial, saibam usar boas maneiras, fina educao e, acima de tudo, muita espiritualidade e uno do Senhor. A boa comunicao atrai pessoas de elevada categoria, mas a m as repele e as expulsa. Toda pessoa gosta de ser bem tratada, reconhecida, amada, honrada e respeitada, inclusive voc que l este livro.

Em nenhum sentido, se justifica o mau trato no meio dos santos, a falta de cortesia, de delicadeza e de prova de ser educado por Deus. E sero todos ensinados por Deus, Jo 6.45. A igreja local que sabe instruir seus membros nesse aspecto tem maior vitria em sua jornada crist. Tudo, porm, parte dos lderes, pois concordando ou no, a igreja local a cara do seu administrador.

Publicar a Bblia traduzida dos originais

O tempo de a igreja comer com as mos dos outros j passou. Hoje vivemos uma nova poca, novo tempo, cuja viso mais ampla, a experincia mais madura e a capacidade para enfrentar desafio, muito maior. Est na hora ou j passando da hora de se partir para uma traduo responsvel luz do Texto Massortico (hebraico do Antigo Testamento) e do Textus Receptus (grego do Novo Testamento). Chega de usar Bblias moderninhas, mutiladas, cheias de omisses, acrscimos e alteraes cujo objetivo principal de vrias editoras auferir grandes lucros e enormes vantagens em cima do povo humilde, manipulvel e indefeso , se podemos preparar uma boa traduo para uso seguro do nosso povo. Os especialistas em hebraico e grego esto por a, basta dar-lhes oportunidade e o trabalho fluir satisfatoriamente. covardia e tambm pecado explorar as pessoas simples que no sabem separar o trigo do joio com relao s Bblias corretas e as Bblias erradas. Muitas pessoas simples compram Bblias pela aparncia, os recursos adicionais e o preo, sem levar em conta a mensagem que a mesma contm com relao ao hebraico e ao grego. E este assunto muito mais srio do que se imaginam! Depois que uma pessoa se acostuma com uma Bblia aprende a amar o santo livro como a verdadeira Palavra de Deus, mas, na realidade, a deciso melhor no esta. A maioria dos usurios de Bblia constituda de pessoas que no sabem nada de hebraico e grego e, por causa disso, compram qualquer Bblia que surge no mercado, desde que seja bonita e barata. Acorde, gente! tempo de os lderes orientarem os membros das igrejas com responsabilidade tambm neste aspecto. At quando permitiro os crentes simples comparem o livro de Deus pela aparncia externa? E o compromisso com os textos considerados cpias fiis dos originais, onde fica? De quem Deus vai cobrar isso? Dos leigos? Dos novos convertidos que no sabem se defender? Dos analfabetos? Daqueles que mal escrevem e lem para seu

gasto? Tudo indica que os responsveis diante de Deus sero os lderes que tm autoridade sobre milhares e milhes de pessoas e, contudo, deixam o barco correr frouxo. A parbola da ovelha perdida, Lc 15, uma ilustrao clssica para este fato. Jesus mostra que a ovelha que se desgarrou dependeu do cuidado, amor e dedicao de seu responsvel, pois ela no tinha capacidade para procurar o rebanho, o curral e o pastor. Compare Mt 9.36. Se os lderes no defenderem os membros das igrejas, estes, por sua vez, so incapazes de faz-lo com segurana, pois lhes faltam recursos tcnicos, lingsticos, espirituais, polticos e financeiros. Isso s os lderes tm! Acorde, lder, Deus est lhe despertando para um novo desafio! hora de abrir os olhos e fazer alguma coisa a favor do nosso povo, da nossa gente, dos nossos irmos que no foram dotados por Deus de certos dons administrar, por exemplo. Se voc, lder, que foi chamado por Deus para cuidar do rebanho no defend-lo, quem o far? No se esquea dos significados dos termos gregos poimn e bosko[1]1. De quem Deus cobrar a responsabilidade pela negligncia? Aguarde! O Vingador de Hb 10.31 vem a com o corao cheio de ira e de justia contra os negligentes para pedir contas aos lderes que se preocupam mais com a boa nutrio do seu salrio! Acorde, lder, Deus o chama para pensar no acerto de contas! Existem muitas Bblias distribudas pelo Brasil que no so dignas de confiana em relao s palavras originais de Deus. No se pode fazer uma pesquisa com a certeza de que o resultado ser benfeitor. Chega de engolir o boi com chifre e tudo e tomar gato por lebre.

Destacar a identidade dos fiis

Muitos intrpretes da Bblia esto levando 1Co 9 para objetivos diferentes daqueles que o Senhor determina em Sua Palavra. Fazer de tudo para ganhar alguns no inclui negligncia, interpretao falsa, adulterao da verdade, prtica para perder em lugar de estratgias para ganhar. Abramos os olhos e vejamos as maravilhas do Senhor sem distorcer a Sua santa Palavra. preciso destacar a identidade dos fiis e no permitir que ela se confunda com a dos mpios. Desde o comeo do mundo, Deus vem separando os fiis dos mpios, pois a palavra santo significa separado.

Por que o Senhor escolheu Abro e seus descendentes como Nao dentre todos do mundo? Ele queria ter um povo separado. Veja, por outro lado, que todas as vezes que Israel se misturou com as prticas dos mpios arrumou encrenca com Deus e foi castigado duramente. Lembra-se do cativeiro de setenta anos na Babilnia? Foi Deus que mandou o rei Nabucodonosor levar o Seu povo como escravo.

Ensinar a importncia do sacrifcio de amor

Os neoliberais ensinam os membros a exigirem prosperidade material de Deus, porque foram chamados para ser cabea e no cauda. Voc j analisou o perigo desta interpretao? Considere, alm de outros aspectos, os seguintes: Primeiro, Dt 28.13 promessa de Deus para Israel e no de Cristo para a Igreja. Se assim no o fosse, qualquer versculo bblico seria doutrina para os crentes, enquanto, na realidade, a Palavra de Deus requer uma interpretao cuidadosa e que separe as promessas de Deus para a Nao de Israel das promessas de Cristo para a Sua Igreja. Segundo, se a questo da cabea, Dt 28.13, est em vigor, todos os demais textos do Pentateuco inclusive a guarda do sbado tambm esto e no h diferena entre Israel e Igreja. Porm, At 13.46; 1Co 10.32 confirmam que Israel no a Igreja e que a Igreja no Israel. A Igreja contm judeus convertidos, mas Israel no pode conter cristos convertidos fora da vontade de Cristo. Confira Ef 2. Ao contrrio disso, a Igreja precisa continuar ensinando os crentes a oferecerem a Deus seus sacrifcios de amor. Quais so as caractersticas desse tipo de sacrifcio? Vejam algumas, a seguir: Primeira, oferecido a Deus espontaneamente. Segunda, gratido por tudo que o Senhor j fez. Terceira, no exige recompensa, pois a oferta representa agradecimento por dvida e no reivindicao. Quarta, a Bblia ensina os crentes fiis a se sacrificarem por amor visando to somente a melhorar sua fidelidade a Deus. Confira o exemplo de Paulo em 1Co 9.27. Leia, ainda, 2Co 13.5. A Bblia rica sobre este tema. Quinta, quem se acha no direito de em todos os cultos determinar suas bnos e reivindicar o que deseja receber, o que sobra das suas atitudes que possam ser consideradas adorao, servio voluntrio, obedincia, submisso e humildade? Quem

exige de Deus est adorando? Quem reivindica prosperidade material est adorando? Quem determina o que deseja receber est adorando? O que adorar, ento? Voc pode oferecer seu corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, Rm 12.1,2, e, ao mesmo tempo, exigir bnos e mais bnos, como se o culto fosse apenas uma reunio para buscar tudo que se deseja ter? Os neoliberais fazerem isso no de se estranhar. Porm, a Igreja nunca pode cair nesse tipo de armadilha. Ela tem compromisso com a verdade simples e pura da Palavra de Deus. E, por outro lado, o povo do Senhor nunca vai ao templo para exigir de Deus, mas para ador-Lo em esprito e em verdade, como, de fato, Jesus ensinou, Jo 4.23,24.

Instruir todos a renunciarem

Por outro prisma, a Igreja santa aprendeu que todos que no renunciam a tudo quanto possuem no podem ser discpulos do Senhor Jesus. Compare Mt 6.19-34; 16.24; Mc 8.34; Lc 9.33; 14.26,33. Para os neoliberais que no aceitam a ingerncia doutrinria da verdadeira Igreja comum o crente exigir de Deus a bno da prosperidade material e da vida fcil aqui na Terra, mesmo que seja custa dos pobres e sofredores que no conhecem nem a Bblia nem as leis. A Igreja, porm, tem de viver a vida pautada pela reta Palavra de Deus e, com muito amor, ensinar esse mesmo cuidado a todos os membros. Por que em vez de a Igreja, que grande, influenciar a comunidade neoliberal, que pequena, acontece o contrrio? possvel perceber que h uma fora estranha ajudando a conquistar esse sucesso. Parece que o sal da terra descobriu que no compensa ser fiel a Cristo e, por isso, deixou de influenciar e passou a ser influenciado? A Igreja sofredora cresceu assustadoramente e, depois de grande, comeou um processo de passividade contrria e negativa, ou seja, de aprender com as novas comunidades desviadas dela mesma. O refugo est tendo mais fora para influenciar! A cada ano mais de um por cento da santidade da Igreja cede espao para os neoliberais e eles parecem crescer com mais rapidez. Indiretamente, a Igreja est participando e homologando esse crescimento neoliberal inconveniente. Antes, enquanto os mpios viam a Igreja sempre em santidade, eles rejeitavam as propostas dos desviados dela. Hoje, porm, a realidade outra, pois os no-evanglicos

vem que a Igreja que exclui os lderes neoliberais est aprendendo com eles e defendendo as suas prticas. Assim, pensam, melhor ir para as comunidades do que para a Igreja, se as duas esto vivendo da mesma forma, no mesmo liberalismo desregrado e irresponsvel. Por que esta preferncia? Os neoliberais parece que esto mais experientes nas estratgias de crescimento numrico, porque a Igreja comeou h pouco tempo e eles os neoliberais comearam primeiro nessa corrida atrs do ouro. Assim, na disputa por crescimento material e financeiro da Igreja, os neoliberais so mais maduros, tm mais know how. O pior que a Igreja acaba praticando trs pecados em um: deixou de influenciar, passou a ser influenciada e nega (mente) que saiu da vontade de Deus. Muitos membros da Igreja esto tristes por ver a situao desagradvel em que ela entrou. Alguns se sentem at sem opo! Por que a Igreja condenou to duramente o desvio deles e depois passou a aceitar suas idias estratgicas para obter conforto material custa dos contribuintes? Tem erro feio nesse negcio e os culpados sero responsabilizados por Deus. O ensino de Paulo em Fp 2.15 est em vigor, pois ele se firmou em Mt 5.13-16, que ensino de Cristo. Assim como uma pulga no capaz de dominar um elefante, a comunidade neoliberal no pode, dentro da lgica bblica, dominar a Igreja. Mas de alguns anos para c o que se v a todo o momento: os pequenos influenciando os grandes. Parece haver um mistrio para ser explicado!

Os instrutores devem dar bom exemplo

Um peso muito grande nesse emaranhado todo que os lderes da Igreja tm a obrigao de dar bom exemplo e, na realidade, esse est difcil de ver. Imagine se um cristo for viver imitando seus lderes em tudo? Aonde ele vai parar? Como ele vai ser salvo? O que se v, com tdio e angstia, que parte dos lderes da Igreja faz tudo que pode para manter seus cargos rendosos. Depois que eles entram l nunca mais querem sair, como se os outros nunca tivessem direito de nada. Isso pesa! certo deixar Deus escolher e decidir, tirar e colocar, aprovar e disciplinar. Cad o bom exemplo que Jesus requer dos lderes? Cad o preo que todos eles tm de pagar? O mau exemplo parece um problema pequeno, mas, na realidade, enorme!

Quem quiser ser vitorioso que se cuide, pois a maioria dos lderes est s acumulando dvida para pagar num momento em que no ser capaz, assim como aquele mordomo que devia dez mil talentos, Mt 18.23-35; Lc 16.1-13. Hoje enquanto se diz hoje pode-se errar e corrigir o erro. Mas se continuar acumulando erros sobre erros sem nunca corrigi-los chegar um ponto em que no ser possvel saldar a dvida e ter que pagar de outra forma no fogo do inferno. Trabalhou tanto tempo na Igreja para conquistar o inferno! Que contraste! Mt 7.21-23. No valeu pena! Foram enganados e enganaram muita gente! Quem no tem fora espiritual para dar bom exemplo como fez Jesus, talvez seja mais prudente deixar a liderana, pass-la para outra pessoa e continuar salvo servindo a Deus como membro. O que h de importante em ser um lder bem-sucedido e depois ganhar a coroa do sofrimento no lago de fogo eterno? Todos que do mau exemplo e no se corrigem nem aceitam correo tero de enfrentar esse mau resultado. Logo, o ato de dar bom exemplo importante para todos os lderes, pois sem esta prtica crist a liderana se torna falsa.

No aceitar duvidosos instruir

Quem deve ministrar a instruo bblica doutrinria? Quem est autorizado por Deus a fazer o trabalho de aplicao da verdade vida do cristo? Estas e outras perguntas desse tipo ecoam nos arraiais do Evangelho. So trs os aspectos prticos da padia bblica: a fidelidade, o ensino correto e completo e a disciplina justa luz da Bblia. Aquele ministro que no tem esses requisitos no faz bem em instruir ou disciplinar os outros. Por qu? Em vez de merecer galardo, ele, ao contrrio, carecer de castigo, o que, talvez, no seja muito importante. Por que um infiel se arrisca a disciplinar outro? No sabe que estar acumulando dvida? Praticando incoerncia? Fazendo injustia? Sendo mpio e passando-se por santo? Defendendo e praticando a hipocrisia? O preo ser muito caro! Caia fora disso! Fuja enquanto tempo! Deixe os santos ensinarem! A instruo para a vida em santidade no deve ser deixada por conta de qualquer um, pois as conseqncias sero grandes e quem delega poderes para quem no tem qualidade ser tambm responsabilizado. S os santos devem instruir e apenas os comprometidos tm condies de convidar os negligentes para o centro do Evangelho.

Nunca bater no peito

A fraqueza e a vaidade de bater no peito so prticas nojentas e provocam malestar. Ningum tem prazer em ouvir a doutrina direita sendo dada por quem tem a vida torta; a palavra reta por quem vive em curvas; a instruo santa por quem ama o mundanismo. Viver na profanao ou negligncia e, ao mesmo tempo, ensinar santidade e santificao a pior das imoralidades que o mundo poder ver. Assim sendo, prudente ser humilde e no reivindicar o direito de realizar grandes obras. Na simplicidade e na obedincia possvel ir mais longe. Quanto mais humilde, fiel, santo e justo o lder seja, mas possibilidade tem de agradar a Deus e na medida em que se mostra o bom perde espao, pois o mundo est cansado se saber que todos ns temos limites e fraquezas. Um lder que bata no peito reivindicando direito de uno, chamada divina, ministrio, autoridade e algo mais dessa natureza, j no est na simplicidade de um homem de Deus. Este (o homem de Deus), alis, tem cuidado na forma como se apresenta diante das pessoas, porque sabedor de que elas interpretam e distinguem entre o sbio e o tolo, o justo e o injusto, o certo e o errado, o correto e o torto, o fiel e o falso, o fingido e o verdadeiro.

Definir as prticas crists

A Igreja no pode deixar por conta do membro a definio da f, da doutrina, da obedincia e da fidelidade a Deus. Para isto o Senhor levantou ministros: para interpretar a verdade e determinar, luz da Bblia, como devem viver os Seus filhos. Os crentes so ovelhas e estas no tm definio; ao contrrio, so passivas e dependentes. O relativismo nojento e pernicioso tem prejudicado muito o Reino de Deus, mas o Senhor no aceita tal prtica, pois a mesma deturpa o andamento da Sua obra. Da parte do Todo-Poderoso existe abertura para certa liberdade limitada dentro do Reino, mas o cristo no capaz de tomar decises firmes em todos os sentidos da f e da prtica. Em todas as congregaes onde h o relativismo direito e poder de deciso particular, cada um definindo o que certo e o que errado Deus no domina, no manda, no administra, no governa. Dessa forma, a igreja que no permite Deus lhe governar, o que tem de caracterstica da verdadeira Igreja? S o nome! Muitas congregaes vivas e

abenoadas j perderam a natureza, a santidade, o compromisso e o respeito Palavra de Deus por causa desse tal relativismo cada um decide, pensa, faz como quiser, como achar melhor. Para essas igrejas, a Bblia j no vale mais nada, s serve para manter a tradio de Cristianismo, mas na essncia, o objetivo outro prosperidade material.

Desempenhar o seu papel

A Igreja ungida e fiel a Deus desprovida de poder de deciso quanto verdade, f e obedincia. A Bblia King James Atualizada diz o seguinte: O Filho nada pode fazer de Si mesmo, Jo 5.19. Se Jesus, que o Filho Eterno de Deus, no pode fazer nada por Si mesmo, que diramos da Igreja? Jesus, sendo igual a Deus, no teve a vaidade de e pressionar o povo para exalt-Lo, Fp 2.5-11. O Senhor o nosso maior exemplo quanto obedincia ao Pai e, por isso, a Igreja verdadeira sabe ser submissa e ocupa o seu lugar no Reino com humildade, passividade, reverncia e fidelidade. Mas, por outro lado, ela tem de desempenhar o seu papel. Ela no pode permitir seus membros decidirem f, doutrina, verdade e obedincia a Deus. Ela tem a obrigao de agir com iseno e sem cumplicidade quanto a erro. Assim como Jesus no criou novas verdades, no omitiu nada da Palavra de Deus, nunca alterou os conceitos divinos e foi fiel ao Pai risca, da mesma forma a Igreja tem de agir, definir e administrar a f e a obedincia. E para que isso ocorra a contento, se faz necessrio que a Igreja observe quatro aspectos imutveis: primeiro, nunca acrescentar doutrinas Bblia para os membros praticarem; segundo, nunca omitir verdades bblicas impedindo os membros de serem fiis a Deus; terceiro, nunca alterar os conceitos de Deus; e quarto, ser fiel ao Senhor com irrepreensibilidade. A vida crist isenta de culpa caracterstica prpria da Igreja fiel e a realidade contrria representa a falsidade de quem se diz ser membro em comunho, mas no . Confira estas referncias onde ocorre o termo grego amemptos e derivados com o sentido de irrepreensibilidade: Lc 1.6; Fp 2.15; 3.6; 1Ts 2.10; 3.13; 5.23; Hb 8.7. A Igreja fiel santa e ungida, mas no dona dos seus narizes e, por isso, no pode fazer o que deseja, haja vista que ela tem a mente renovada, Rm 12.2; e pensa com o crebro de Cristo, 1Co 2.16; Rm 8.29; Fp 4.8; 1Jo 2.6. Quem faz tudo que quer no membro do Corpo de Cristo, pois esse governado pela Cabea e esta no permite o Corpo fazer o que quer, pois tem autoridade e comanda todas as aes das partes.

Para sua edificao espiritual, leia as seguintes referncias bblicas sobre parte do exemplo e mandamentos do Senhor: Mt 11.29; Jo 5.19,24,30; 6.38; 7.16-18; 8.40,54; 12.43,49; 13.15-17; 14.24,31; 15.15; 17.8,14, 22,26.

CONCLUSO

Logo, para que a manipulao do evangelho seja conhecida da maioria dos cristos e evitada por todos, se faz necessrio uma luta constante no combate desse vrus terrvel e capaz de grassar a falsidade em nome de prosperidade material. Voc leu um texto fruto de uma anlise sria e profunda entre dois temas antagnicos: a Igreja e os neoliberais. Na verdade, o que pretendeu foi enfatizar a diferena que est morrendo e precisa recobrar a sade com urgncia. Assim sendo, buscou-se uma revelao da verdade a respeito da Igreja e outra acerca dos neoliberais desviados capazes de influenciar a antiga me. O mistrio foi desvendado, embora em parte, pois o fenmeno grande e no seria possvel esgotar o tema num volume to reduzido como este. Ao Eterno toda glria. Braslia, 7 de dezembro de 2006.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

HUNT, Dave e McMAHON T. A. A seduo no cristianismo discernimento espiritual nos ltimos dias. 3 Edio. Porto Alegre, RS: Chamada da Meia-Noite. Abril de 1995. 272p NOVO TESTAMENTO Interlinear grego portugus. Barueri, SP: Sociedade Bblica do Brasil. 2004. 992p SALINAS, Daniel e ESCOBAR, Samuel. Ps-modernidade: novos desafios f crist. 2 Edio. So Paulo: ABU Editora. 2002. 100p

[1] Poimn (nos), pastor de ovelhas, Mt 9.36; bsko, apascentar e governar ovelhas, porcos, reses, etc., e membros da Igreja de Cristo, Mc 5.14; Jo 21.15,17. O dom de pastor cristo inclui alimentar e governar o rebanho e haver prestao de contas a Deus, Hb 13.17. Jesus Pastor e Bispo das almas e os pastores levantados por Ele devem ser seus imitadores (N. do E.).