Gabarito Caderno do Aluno

Sociologia

1 srie Volume 1

SITUAO DE APRENDIZAGEM 1 O PROCESSO DE DESNATURALIZAO OU ESTRANHAMENTO DA REALIDADE

Pginas 4-7

As orientaes para essa atividade esto no Caderno do Professor, nas pginas 12 e 13. Deve-se considerar a capacidade do aluno de elaborar uma descrio com base na observao, ou seja no olhar: descrever o ambiente, as pessoas, o que faziam e como se comportavam.

Pginas 10-11

1.
O senso comum se caracteriza por ser extremamente simplista e apresenta respostas e reflexes mais imediatas,

Imediatista

ou seja, muitas vezes no fruto de uma reflexo mais cuidadosa. No se preocupa em definir nada muito bem no tem, portanto, preocupao com as palavras que emprega. uma forma de conhecimento que se conforma com a aparncia. Muitas vezes usa frases como: porque vi,

Superficial

porque senti, porque disseram, porque todo mundo diz etc. Ou seja, em geral no procura ir alm de uma primeira explicao.

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Como ele superficial e aceita a primeira explicao,

Acrtico

tambm acrtico, pois no estabelece uma viso aprofundada do que v, no questiona o que dito. A viso da realidade das pessoas marcada excessivamente pelas emoes, o que explica por que, em determinadas situaes, elas agem de forma irracional, sem nenhuma

Cheio de sentimentos

objetividade. Por sua vez, o conhecimento do senso comum muitas vezes repleto de emoes, j que se baseia na primeira impresso que as pessoas tm a respeito da realidade. O senso comum pode ser repleto de preconceitos. O preconceito um pr-conceituar, ou seja, a atitude de achar que j se sabe algo sem conhec-lo de verdade, pois usa

Cheio de preconceitos

explicaes prontas que esto repletas de juzos de valor. Portanto, a atitude preconceituosa em relao realidade e a tudo o que a cerca aquela da pessoa que julga sem conhecer, com base no que acredita ser ou que deva ser. Resposta aberta. Cabe ao professor pensar em alternativas,

Outros

caso ache necessrio.

2. A Sociologia uma cincia e no se faz cincia baseando-se no senso comum. Toda construo cientfica um lento processo de afastamento do senso comum, marcado pela superficialidade, pelo preconceito, pelos sentimentos e pelos juzos de valor. Embora as prenoes sobre a realidade repletas de conhecimento do senso comum sejam uma forma vlida de pensamento, a cincia se constri com um cuidado metodolgico que, ao olhar a realidade, procura se afastar dos juzos de valor tpicos do senso comum.

Leitura e Anlise de Texto e Imagem

Pginas 12-18

a) Por meio da xilogravura Um outro mundo (1947), podemos entender que h vrias formas de olhar esse pssaro-homem e, a cada vez que lanado um olhar diferente,
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o vemos sob um outro ngulo: ora por cima, ora por baixo, ora da direita para a esquerda, ora da esquerda para a direita. De qualquer forma, o artista nos mostra que no h uma nica forma de olhar esse pssaro, pois vrios podem ser os pontos de vista. O mesmo ocorre com um fato ou acontecimento: pode-se observ-lo sob os mais diferentes ngulos. b) A anlise da litogravura Belvedere (1958) serve justamente para debater a superficialidade do olhar. Pode-se verificar que o andar de cima no paralelo ao andar inferior. Como se v, os dois andares so perpendiculares entre si, pois a frente do andar inferior est virada para o casal que vai subir as escadas, e a parte superior est virada para outra direo, ou seja, a parte de cima forma um xis com a parte de baixo e, por isso, a escada pode sair do andar inferior e atingir o superior. Na parte superior, h uma mulher cujo rosto ns, observadores externos, podemos ver e, na de baixo, temos um homem de costas, que apoia a mo no pilar. Se o desenho no tivesse sido feito dessa forma distorcida, no poderamos ver o rosto dela, pois ela tambm estaria de costas para ns, ou os dois deveriam estar de frente. Entretanto, como os andares se encontram como que cruzados, um rosto visvel e o outro no, pois os andares apontam para diferentes direes. Por fim, os pilares esto quase todos cruzados: os pilares do fundo se apoiam na parte da frente e os da frente se apoiam ao fundo. Perceber tudo isso com um primeiro olhar impossvel. E, por isso, ao observarmos a realidade, devemos tomar cuidado com a superficialidade dos nossos olhares. c) A anlise da segunda litogravura Queda-dgua (1961) tambm trata da superficialidade do olhar. Nessa figura, tudo gira em torno da gua. O primeiro problema o de que a gua sobe para cair, o que tambm impossvel. O segundo problema: a gua consegue subir em zigue-zague e cair no mesmo lugar, o que impossvel. Terceiro problema: se a gua sobe em zigue-zague, os pilares no poderiam se apoiar uns nos outros. Se um zigue-zague, era para uns estarem mais frente e outros mais atrs, mas o artista deixou-os uns sobre os outros. Mais uma vez, Escher brincou com a credulidade de nosso olhar. Ele distorceu a perspectiva para fazer com que isso seja possvel.

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d) J a litogravura Relatividade (1953) ajuda na discusso sobre o que certo e o que errado. Ou seja, o olhar imediatista que lanamos sobre a realidade pode estar errado e repleto de preconceitos que precisam ser deixados de lado. Aquilo que parece certo sob determinado ngulo pode ser errado em outro. H muitas escadas. Umas com figuras subindo, outras descendo, outras de pontacabea, nas mais diferentes direes. Esse desenho nos ajuda a refletir sobre a relatividade dos nossos pontos de vista, de nossa perspectiva, pois, quando mudamos o ngulo por meio do qual vemos algo, podemos compreend-lo de uma forma melhor. No caso da Sociologia, deve-se ter em mente que sempre ser necessrio fazer o esforo mental de procurar diferentes ngulos para conseguir dar conta da realidade. Afastar-se dos juzos de valor um cuidado metodolgico fundamental do socilogo para entender as situaes sociais.

Pginas 18-19

Nesta Lio de Casa, o objetivo que os alunos encontrem outras imagens de Escher que brinquem com o imediatismo do olhar.

Pgina 20

1. O aluno dever escolher trs caractersticas do olhar do senso comum e expor sua compreenso a respeito.

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SITUAO DE APRENDIZAGEM 2 O HOMEM UM SER SOCIAL

Proposta 1 -- Leitura da obra Robinson Cruso, de Daniel Defoe

Pgina 22

Resposta pessoal.

Pginas 25-27

1. Andar sem rumo pela costa, pensando nos amigos desaparecidos. Identificar os seus pertences pessoais os objetos que o ligam ao seu lugar de origem: faca, cachimbo e tabaco. Suprir suas necessidades mais bsicas: matar a sede, enganar a fome e dormir. 2. Machados, sacos de pregos, cordas, pedaos de pano encerado para vela, ps de cabra, armas e munies, roupas, uma rede, colches e alimentos, alm de parte do madeirame do navio. Tinta, papel e penas para escrever, uma Bblia. Para quem leu o livro: tambm havia ferramentas de carpintaria, navalhas, tesouras, talheres e moedas. Com exceo do dinheiro, que no tinha utilidade imediata, os demais utenslios poderiam ser usados como meios ou ferramentas para transformar os recursos naturais e o meio ambiente, no sentido de prover as condies de sobrevivncia de Robinson Cruso. 3. Robinson Cruso sabia que se encontrava em uma ilha desabitada, fora das rotas comerciais, o que diminua muito as chances de ser encontrado por outros navegadores, comerciantes e exploradores, europeus ou americanos. Naquela poca, no havia meios de comunicao remota, o que tornava a sua situao ainda mais desesperadora, pois, sem o contato direto com outros seres humanos ele no tinha a
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menor possibilidade de pedir ajuda. Por essa razo, sentia-se profundamente s, no apenas isolado da civilizao e do convvio das pessoas, mas como se tivesse sido abandonado at mesmo por Deus, a quem chegava a recriminar por sua situao, tamanho seu desespero e sua solido. 4. Por exemplo: Robinson faz um calendrio, marcando os dias, as semanas e os meses, e comea a escrever um dirio, resumindo os principais acontecimentos. Tambm l a Bblia e cria animais de estimao, como um cachorro, gatos e um papagaio. 5. Quando ficou doente, Cruso utilizou o fumo em rolo e algumas folhas de tabaco ainda no defumadas para tratar os ataques de febre provocados pela malria. Quando precisou de algo para moer o milho e fazer farinha, fabricou um pilo de madeira usando a tcnica empregada pelos ndios brasileiros na construo de suas canoas. Para quem leu o livro: Robinson tambm procurou mandioca na ilha para fazer farinha e seu primeiro barco tinha o formato de uma piroga ou canoa, tal como a que os ndios brasileiros utilizavam. 6. Ele aprendeu a caar, a construir objetos de madeira, a cultivar milho e a produzir farinha, alm de criar animais e tornar sua vida mais confortvel. Para quem leu o livro: tambm aprendeu a fazer lamparinas com gordura de cabra, a transformar uvas em passas, a comer carne de tartaruga, a semear os gros na poca mais adequada (segundo as estaes de chuva da ilha), a fazer novas ferramentas para agricultura, a fazer cestos, po, roupas, um barco e potes de barro, entre outros ofcios. 7. Robinson sentia-se muito s e fazia-lhe falta ouvir outra voz que no a sua. Por isso, ensinou o papagaio a falar.

Questes extras para quem leu o livro

Pginas 27-28

a) Inicialmente, Robinson sentiu-se aterrorizado, apavorado, pois no conseguia explicar o fato de a marca pertencer a um nico p. O pavor logo cedeu lugar ao medo, pois o fato de a marca ser de um p descalo imediatamente levantou a suspeita de que aquele homem no era europeu seu igual mas um selvagem, provavelmente antropfago, algo que aterrorizava os marinheiros e exploradores daquela poca.
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b) Ele tinha medo de ser descoberto, de ser feito prisioneiro e, consequentemente, de ser devorado pelos humanos que tinham o costume da antropofagia. c) O trgico naufrgio de um segundo navio, do qual Robinson tentou salvar os tripulantes. Mas ele encontrou apenas cadveres de marinheiros, um co, algumas roupas, moedas espanholas e ouro.

Proposta 2 -- Discusso sobre trechos do filme Nufrago, de Robert Zemeckis

Pgina 28

Resposta pessoal.

Pginas 29-32

1. Identificar os seus pertences pessoais: o pager e o relgio de bolso com a foto da namorada. Recolher as caixas da companhia de correio e de entregas. Todos so objetos que o ligam ao seu lugar de origem. Comunicar-se. Estabelecer contato com outros seres humanos. Pedir ajuda (chamar por socorro). 2. Falando, chamando, gritando, escrevendo na praia a palavra socorro: primeiro com os ps, depois com pedaos de madeira, para que a mar no apagasse as marcas. 3. (4) Utilizar outra pedra para parti-los. (1) Atir-los contra uma parede de pedra. (6) Utilizar duas pedras combinadas, uma com martelo, outra como cinzel, para furar o coco. (2) Esmurrar o coco contra a parede de pedra. (5) Utilizar uma pedra lascada como ferramenta para cortar a casca. (3) Tentar abri-los esmurrando contra uma rocha pontiaguda. 4. Alternativa (e).

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5. Descobriu que estava sozinho em uma ilha tropical desabitada, onde encontrou uma caverna, recifes e um pico montanhoso de onde podia avistar tudo. 6. primeira suspeita de que seria outro ser humano provavelmente um dos seus companheiros do acidente , Noland identificou-se com ele, isto , uma pessoa na mesma situao, e correu para salv-lo. A esperana de que ele ainda estivesse vivo, mesmo aps terem se passado alguns dias desde o acidente, era mais forte do que a evidente realidade de que um corpo boiando na gua provavelmente j estava morto. Sua esperana estava baseada no desejo desesperador de encontrar outra pessoa. 7. Desde a pr-histria, o enterramento de cadveres trao comum observado entre os seres humanos. Estudos arqueolgicos evidenciaram prticas de enterramento mesmo entre ancestrais do Homo sapiens nossa espcie , de modo que essa uma herana cultural muito antiga carregada pelo ser humano. 8. Noland colocou o corpo em uma cova e cobriu o rosto do morto. Depois, retirou alguns dos seus pertences pessoais, como os sapatos e a lanterna, e depositou a carteira sobre o peito do falecido. A foto do colega com os dois filhos ele ps no bolso direito de sua camisa. Por fim, cobriu a cova com terra e escreveu o nome de Albert Muller, bem como o ano de seu nascimento e falecimento, na parede de pedra acima da cova, indicando o local do sepultamento. 9. Alternativa (d). 10. As lminas dos patins so utilizadas para cortar o tecido das calas, a casca dos cocos verdes e fabricar objetos pontiagudos de madeira. Os cordes dos patins so utilizados para amarrar coisas, o vestido transformado em uma rede para apanhar pequenos peixes e a bola torna-se seu amigo imaginrio, Wilson. 11. Primeiro, Noland experimentou girar um pedao de madeira contra um pequeno tronco, esfregando-o entre as mos, esperando que o atrito provocasse calor e, assim, iniciasse a combusto. Ele tentou, inclusive, adicionar um combustvel ao processo, colocando papel entre o pedao de pau e o tronco. Depois, ele passou a friccionar o pedao de madeira contra outro pedao, menor, mais seco, onde colocara um punhado de ramos secos. Ao perceber que a rachadura no pedao de madeira menor permitira a passagem do ar, aumentou o espao entre a madeira e a areia, cavoucando o cho, e, friccionando com mais fora, conseguiu obter calor suficiente para iniciar
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o processo de combusto dos ramos e da madeira seca, fazendo fogo. Para isso, foi fundamental ter percebido a importncia da passagem do ar e o incentivo do olhar de um outro ainda que imaginrio que ele criara ao pintar um rosto com seu prprio sangue na bola de vlei. 12. Wilson uma das personagens mais importantes do filme. Ela criada por Chuck Noland em um dos momentos mais dramticos, quando, sozinho, ferido, com dor e fome e sentindo todos os rigores de ser confrontado com a fora dos elementos da natureza, ele no consegue mais suportar a ausncia de seres humanos que pudessem estar ali para auxili-lo, prover conforto e amenizar seu sofrimento. interessante observar que Wilson nasce por acaso, quando o sofrimento de Noland se transforma em raiva e ele atira para longe a bola de vlei com a mo ferida.

Pginas 32-33

Espera-se que, nesta atividade, os alunos desenvolvam um trabalho com certo contedo artstico, em que os principais elementos a serem considerados na avaliao no sejam tanto a variedade de recursos visuais empregados, mas a articulao entre os contedos simblicos selecionados e as formas de expresso utilizadas e combinadas para express-los. Subjacentes ao trabalho de expresso artstica devero estar contemplados os principais temas apreendidos em sala de aula, como: elementos que tradicionalmente so tomados como marcadores de identidade brasileira; elementos indicadores de como, quando e onde vivem os brasileiros; elementos componentes da herana cultural brasileira; a produo cultural do brasileiro (o ser humano como produto e produtor da sociedade em que vive). Ao final, o painel deve expressar claramente a ideia de que somos uma sociedade que compartilha mais do que um territrio em comum, mas tambm a lngua, valores, regras sociais, costumes e modos de agir, pensar e ser brasileiros.
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SITUAO DE APRENDIZAGEM 3 A SOCIOLOGIA E O TRABALHO DO SOCILOGO

Pginas 34-36

1. Porque ocorreram vrios linchamentos numa nica semana e a jornalista queria buscar uma explicao para isso. Ou seja, o socilogo chamado para dar explicaes sobre o que acontece na sociedade e as relaes entre os seres humanos. Se ocorresse apenas um linchamento isolado, ela buscaria a explicao de um psiclogo. Entretanto, a prtica do linchamento, como vimos, corriqueira no Brasil, o que mostra que estamos diante de uma questo que social, e no individual. Em segundo lugar, porque Martins um estudioso do assunto, trabalha nele h quase trinta anos e j estudou mais de 2 mil casos. essa amplitude da observao que lhe permite ter segurana na anlise que faz a respeito desse fenmeno social. Isto , os socilogos so pessoas que se especializam em analisar aspectos da vida social. 2. Para tanto, ele foge do imediatismo, j que estuda o tema h muito tempo; da superficialidade, pois procura trabalhar com diferentes aspectos da mesma questo, com o objetivo de entender quem so as pessoas envolvidas na situao de linchamento (se homens ou mulheres, negros ou brancos, se so ricos ou pobres, o lugar onde o linchamento ocorre etc.); do preconceito, pois evita fazer afirmaes que expressem qualquer tipo de avaliao, seja dos que so linchados, seja dos linchadores. Ele ainda mostra que, para a compreenso do linchamento, preciso refletir de forma ampla, abordando o tema sob diferentes ngulos. Dessa maneira, procura identificar quais motivos levam as pessoas a cometerem esses atos. Para os socilogos, vrios so os fatores que podem explicar acontecimentos da sociedade. O socilogo entrevistado aponta a complexidade dos linchamentos ao mostrar que eles ocorrem em diferentes sociedades e pocas, e h uma variedade de
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motivos e que pessoas de diferentes estratos sociais no lincham da mesma forma. Assim, ele evita generalizaes indevidas. Evitar generalizaes indevidas uma importante preocupao metodolgica do socilogo ao analisar qualquer situao.

Pginas 37-38

1. Segundo o socilogo Jos de Souza Martins, as sociedades lincham quando a estrutura do Estado dbil. uma forma de punio coletiva contra algum que desenvolveu uma forma de comportamento antissocial. O antissocial varia de momento para momento e de grupo para grupo. Na Frana, trair a ptria era um motivo para linchar. No caso da Itlia, aconteceu o mesmo. No Brasil, o fato de no termos justia, pelo menos na percepo de algumas pessoas comuns. Logo, as pessoas no lincham pelos mesmos motivos em diferentes sociedades. 2. Geralmente o pobre, mas h vrias excees. Tambm so linchados mais negros do que brancos. Ainda segundo o socilogo, se um branco e um negro, separadamente, cometem o mesmo crime, a probabilidade de o negro ser linchado maior. muito difcil uma mulher ser linchada. 3. No h tanto uma diviso entre ricos e pobres. De modo geral, os linchamentos so urbanos, ou seja, ocorrem nas cidades e muitas vezes em bairros de periferia. Porm h linchamentos no interior do pas, onde quem atua mais a classe mdia.

Pginas 38-39

1. a) A Revoluo Industrial havia comeado no sculo XVIII, mas suas consequncias para a vida das pessoas se fizeram sentir com mais fora somente no sculo XIX. Nesse perodo desenvolveu-se um sistema fabril mecanizado que produz quantidades to grandes de mercadorias e a um custo to rapidamente decrescente
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que no precisa mais depender da demanda existente, pois ela cria o seu prprio mercado. A Revoluo Industrial alterou o modo de vida das pessoas. No incio da Revoluo Industrial um dos fatores que atraram os trabalhadores e os fizeram deixar os campos eram os salrios mais altos e a liberdade que a cidade trazia. Em paralelo ocorreu o processo de urbanizao e o consequente esvaziamento do campo. As pessoas no s atravessavam oceanos, mas tambm partiam do campo para as cidades em busca dos meios para sua sobrevivncia ou de melhores condies de vida. Mas as cidades acabaram crescendo de forma desmesurada, ou seja, sem planejamento. O processo de urbanizao e a Revoluo Industrial ajudaram no surgimento e desenvolvimento dos grandes centros urbanos, mas com eles ocorreu a disseminao da misria e do descontentamento. A pobreza existente nas sociedades industriais no era mais vista como um problema natural, um castigo da natureza ou da providncia, mas, sim, fruto da explorao excessiva, ou seja, um problema social. A Sociologia nasceu como uma cincia da sociedade industrial. A mistura de grandes avanos de um lado, e misria, fome e explorao, de outro, fez que as pessoas comeassem a ter um sentimento generalizado de desordem. Tratava-se, portanto, de uma poca marcada por dilemas sociais, e a Sociologia surge como cincia preocupada em construir explicaes a respeito da sociedade e de suas transformaes. b) No que se refere ao servio social, pode-se dizer que a Sociologia se distingue dele por ser uma tentativa de compreenso da realidade, ao passo que o servio do assistente social sempre uma ao na sociedade. A Filosofia tambm estuda o ser humano, entretanto suas preocupaes normalmente dizem respeito mais a abstraes do que a uma compreenso dos seres humanos imersos em contextos histricos especficos. Ela trata muitas vezes de conceitos genricos de ser humano, pois se preocupa mais com a humanidade. J o socilogo se preocupa com questes especficas de contextos historicamente determinados.

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