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REINO DE DEUS
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ANLISE DE TEXTO 1: * MT 5:13 - Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido com que se h de salgar? Para nada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. ANLISE DE TEXTO 2: MT 5:14 - Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; ANLISE DE TEXTO 3: MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e d luz a todos que esto na casa. ANLISE DE TEXTO 4: MT 5:16 - Assim brilhe vossa luz diante dos homens,para que vejam boas obras e glorifiquem vosso Pai,que est nos cus. AULA 3 - A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DO SENHOR A SUA PRPRIA ATITUDE EM NOS ATRIBUIR A SUA GRAA. Mt.5:17-20 ANLISE DE TEXTO 1: Mt.5:17 - No penseis que vim revogar a Lei ou os protetas; no vim ab-rogar; mas cumprir. ANLISE DE TEXTO 2: *Mt. 5:18 - Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. ANLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. ANLISE DE TEXTO 4: Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus.FARISEUS SADUCEUS ESCRIBAS TREINAMENTO E STATUS OS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS AULA 4 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DE SANTIDADE,COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SER PROVADO (I): Mt.5:21-23 ANLISE DE TEXTO 1: MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars: mas qualquer que matar ser sujeito a julgamento. ANLISE DE TEXTO 2: * Mt.5:22 Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se irar contra seu irmo, estar sujeito a julgamento e qualquer que disser a seu irmo: Raca, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno.INFERNO VALE DO HINOM MOLOQUE ANLISE DE TEXTO 3:
Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta. concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para que no acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na priso. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no pagares o ltimo ceitil. SINDRIO: (Caractersticas): VISO GERAL SUMO OS ANCIOS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS AULA 5 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SER PROVADO (II): VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTRIO OU PEDIR DIVRCIO? DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NO DEIXAR SUA ETERNA GRAA! Mt.5:27-31: ANLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. Eu, porm, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobia, j em seu corao cometeu adultrio com ela. Portanto, se o teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti pois te convm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. E, se a tua mo direita te escandaIiza corta-a e atira-a para longe de ti porque te melhor que um dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. ANLISE DE TEXTO 2: *MT5:31 - Tambm foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por razo de prostituio, faz que ela cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. UM GRAVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIA SUPERFICIAL:EXISTE UM MINISTRIO DE GRUPOS PARA CASAIS QUE PROPE PRINCPIOS PARA UM CASAMENTO PERMANENTE QUE ALEGA...PROBLEMA TEOLGICO DESSA DOUTRINA APARENTE:ANALISEMOS OS TEXTOS BBLICOS QUE FALAM SOBRE CASAMENTO: H COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS (INDEPENDENTE DE SEREM OS PRIMEIROS OU SEGUNDOS), QUANDO... IRA GULA SEXUAL INVEJA ORGULHO AVAREZA PREGUIA SEXUAL ou PESSOAL LUXRIA IDOLATRIA SEXUAL O PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVO TESTAMENTO: O QUE A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12) CONSEQUNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAA: VEREMOS AGORA TXTOS BBLICOS QUE FALAM DA IMPORTNCIA DA LIBERDADE (LIVRE-ARBTRIO) NAS RELAES ENTRE CASADOS, BEM COMO DOS DEVERES E OBRIGAES DOS MESMOS DENTRO DA LEI DO AMOR. APS A ANLISE DOS TXTOS,
FALAREMOS SOBRE A IDOLATRIA SEXUAL QUE OCORRE NA VIDA DE MUITAS PESSOAS, MESMO CASADAS PELA PRIMEIRA VEZ, QUE SE NO FOREM COMBATIDAS, LEVARO AO DIVRCIO E MESMO SE NO LEVAR A ISSO, FAR COM QUE O CASAL ESTEJA EM PECADO DIANTE DE DEUS, MESMO NO DIVORCIADO. ANALISE DE TXTOS BBLICOS: TEXTO 1: MT 5:27 -MT 5:32 MT 19:-MT. 19:12 TEXTO 2: MC 10:2-12 ED 10:1 NE 13:23 TEXTO 3: LC 16:14-17 TEXTO 4: JO 8:3 -11 TEXTO 5 RM 7:1 -6 TEXTO 6 1CO 7:1 -17 TEXTO 7 EF 5:21 -33 TEXTO 8 1 Pe 2:1 -17 TEXTO 9 1PE 3:1-9 TEXTO 10 GN 2:2125 OUTROS TEXTOS: GN 17:11 MT 19:5 MC 10:6 1CO 6:15 EF 5:30 CARNE NO A.T CARNE NO NT DT 24:1-5 JR 3:1 13; IS 50:1-2 ED 10:1 NE 13:23 OBSERVAO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSCULOS QUE TRATAM DO CASAMENTO, TODOS ENVOLVEM LIVRE-ARBTRIO OU LIBERDADE DE VIVER O AMOR DE DEUS E NO UMA VIDA DE ESCRAVIDO SEXUAL. NO QUE A PESSOA POSSA ANULAR A ALIANA QUANDO QUISER E SIM, QUE SE NO HOUVER AMOR, O CASAMENTO SER APENAS IDOLATRIA SEXUAL COMO VEREMOS A SEGUIR: (1 Co.13:1-8) Ainda que tiver certido, aliana, casa, filhos, se no tiver... A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS: O QUE SIGNIFICA CASAMENTO: A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO E ARAMICO: A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: O CASAMENTO NA BBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES: LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BBLIA: A AUTORIDADE DO MARIDO: POLIGAMIA E MONOGAMIA CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS ESCOLHA DE UM PARCEIRO DIVRCIO OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DO ADULTRIO SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO: PERGUNTAS: QUANDO H CASAMENTO: CONCLUSO: 1)... 2)... 3)Se voc foi trado..., 4)Se voc foi o traidor..., 5) Devemos... 6) No devemos... Que procuremos viver a Lei do Amor de Cristo para no sermos confundidos em sua vinda.
AULA 6 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SER PROVADO (III): Mt.5:33-37: ANLISE DE TEXTO 1: *Mt. 5:33 - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: No perjurars, mas cumprirs os teus juramentos ao SENHOR. ANLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:34 - Eu, porm, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo trono de Deus; ANLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei; ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:36 - Nem jurars pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto. ANLISE DE TEXTO 5: * MT 5:37 - Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de procedncia maligna. RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO: JURAMENTO: POR QUE NO JURAR POR JERUSALM: INTRODUO A HISTRIA CONQUISTA E PERODO DE ASSENTAMENTO O PRIMEIRO PERODO DO TEMPLO SEGUNDO PERODO DO TEMPLO O PERODO ROMANO AULA 7 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SER PROVADO (IV): Mt.5:38-48: ANLISE DE TEXTO 1: * Mt.5:38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. ANLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:39 - Eu, porm,vos digo que no resistais ao mal; mas,se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra. ANLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:40 - E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, largalhe tambm a capa; ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:41 - E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas. ANLISE DE TEXTO 5: * Mt.5:42 - D a quem te pede e no te desvies daquele que quiser que lhe emprestes. ANLISE DE TEXTO 6: * Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo, e odiars o teu inimigo.
ANLISE DE TEXTO 7 Mt. 5:44 - Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus; ANLISE DE TEXTO 8 Mt. 5:45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos; ANLISE DE TEXTO 9 Mt. 5:46- Pois, se amardes os que vos amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos tambm o mesmo? ANLISE DE TEXTO 10 Mt.5:47 - E, se saudardes unicamente os vossos irmos, que fazeis de mais? No fazem os publicanos tambm assim? PUBLICANOS ANLISE DE TEXTO 11 Mt. 5:48 - Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus. LEIS CRIMINAIS BBLICAS: CONTEXTO DO ORIENTE PRXIMO LEI CRIMINAL HEBRAICA LEIS SOBRE OFENSAS A DEUS LEIS SOBRE OFENSAS A PESSOAS LEIS SOBRE COLHEITAS E ANIMAIS LEI SOBRE FAMLIA LEIS GERAIS PUNIO CASTIGO FSICO AULA 8 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS A EXPRESSO DE SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAO DO SEU POVO, QUE SER PROVADO (V): ESMOLAS: ORAO: ORAO BBLICA: VISO GERAL A ORAO NO VELHO TESTAMENTO A ORAO NO NOVO TESTAMENTO OS ELEMENTOS DA ORAO JEJUM: AVISOS CONTRA O MATERIALISMO: SIGNIFICADO DESSE AVISO DE JESUS CONTRA O MATERIALISMO (SEM VALOR ETERNO): AULA 9 - JESUS NOS AVISA CONTRA O MATERIALISMO E NOS ADVERTE CONTRA PREOCUPAES MUNDANAS: (Mt.6:19-34). Contra a acumulao de bens materiais (Mt. 6:19-21), com desprezo de valores espirituais: ANLISE DE TEXTO 1 Mt.6:19-21-No acumuleis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam, mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e
onde os ladres no minam nem roubam porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. Contra a falta de sinceridade (Mt. 6:22.23). Singeleza de propsito luz; duplicidade trevas; sinceridade sade; insinceridade doena. ANLISE DE TEXTO 2 Mt. 6:22-23- A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz; Se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas. LMPADA/CANDEIA Contra um corao dividido (Mt. 6:24) ANLISE DE TEXTO 3 Mt. 6:24 - Ningum pode servira dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom. (RIQUEZAS) MAMOM Contra a ansiedade (Mt.6:25-34), com respeito a duas coisas comuns: alimentao e vesturio. ANLISE DE TEXTO 4 Mt. 6:25-34 Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? Olhai para as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta No tendes vs muito mais valor do que elas? E qual de vs poder, com todos os seus cuidados, acrescentar um cvado sua estatura? E, quanto ao vesturio, porque andais solcitos? Olhai para os lrios do campo, como eles crescem; no trabalham nem fiam; e eu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles, pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais a vs, homens de pouca f? No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?(Porque todas estas coisas os gentios procuramDe certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas; mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.GENTIOS TENHAMOS CUIDADO COM OS FALSOS PROFETAS MERCANTILISTAS VENDEDORES DE BNAOS DIVINAS: 2 Pe.2:1-3- 2 Co.11:4 AULA 10-RELAES SOCIAIS NO REINO DE DEUS: Jesus nos avisa que devemos ter perfeita relao com prximo: (7:1-12): ANLISE DE TEXTO 1 No julgueis, para que no sejais julgados. Porque com o juzo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos ho de medir a vs. ANLISE DE TEXTO 2
E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixame tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho,e ento cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo: ANLISE DE TEXTO 3 No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas, no acontea que as pisem com os ps e, voltando-se, vos despedacem: ANLISE DE TEXTO 4 Pedi e dar-se-vos-; buscai; e encontrareis; batei; e abrir-se-vos-. Porque, aquele que pede,recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe-. ANLISE DE TEXTO 5 E qual de entre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem? ANLISE DE TEXTO 6 Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazeilho tambm vs, porque esta a lei e os profetas. LEI Hebrico PROFETAS origem hebrica Lei DouradaA LEI:PROFETAS: AULA 11 - EXORTAO, DIREO, CONSELHO, ADVERTNCIA E AUTORIDADE DE JESUS CRISTO EM RELAO AO SEU REINO:(Mt.7:1329):
CAMINHO ESTREITO:
ANLISE DE TEXTO 1 Entrai pela porta estreita; porque larga a porta,e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. FALSOS MESTRES: ANLISE DE TEXTO 2 Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, na alma, so lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. 3)TIPOS DE OBRAS: ANLISE DE TEXTO 3 Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?Assim, toda a rvore boa produz bons frutos, e toda a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons. Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis TIPOS DE PESSOAS: ANLISE DE TEXTO 4: Mt.7:21-23: Ningum que me diz: Deus Eterno, Deus Eterno, entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor no profetizamos
ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas?E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade. EDIFICANDO SOBRE A ROCHA ANLISE DE TEXTO 5 Mt.7:24-27Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; E caiu o temporal e inundaram rios, e assopraram ventos, e combateram contra aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao homem incrdulo, que edificou a sua casa sobre a areia; E desceu a chuva, e inundaram, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e desabou, e foi grande a sua runa. COMBATER (1) Grego COMBATER (2) Grego IMPORTANTE: COMBATER (1) NO IGUAL AO COMBATER (2) AUTORIDADE DE JESUS: ANLISE DE TEXTO 6 Mt. 7:29 - E aconteceu que, conclundo Jesus este discurso, a multido se admirou da sua doutrina; Porquanto os ensinava como tendo autoridade; e no como os escribas. AUTORlDADE Grego AULA 12 - AVISO: A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA: A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO: Reino dos Cus: Reino da Divindade Suprema NO EVANGELHO DE MATEUS, ALGUMAS CARACTERISTICAS DO REINO DOS CEUS: Caracteristicas antes da influncia da presena do Reino dos Cus (Fase da Ignorncia): A Prova da chegada do Reino de Deus: Caractersticas na influncia da presena do Reino dos Cus (Fase da Conscincia - Conhecimento): ASPECTOS DO REINO ENCONTRADOS NO NOVO TESTAMENTO: REINO DOS CUS REINO DO PAI REINO DO FILHO DO HOMEM REINO DO FILHO DO SEU AMOR REINO ETERNO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO REINO DO NOSSO SENHOR E DO SEU CRISTO: REINO DE DEUS MOTIVO DA FALTA DO CONCEITO DE REINO: LIGAO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS: AULA 13 - LIGAO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS (PARTE 2):
IGREJA:Grego RAZES DA IMPOSSIBILIDADE DA IGREJA TERRENA (QUALQUER DENOMINAAO CRISTA), IDENTIFICAR-SE COMO O PRPRIO REINO DE DEUS: DIFERENCIANDO: APROPRIAO DO REINO DE DEUS NO PASSADO, POR ISRAEL: APROPRIAAO DO REINO DE DEUS NO PASSADO. EPOCA DE JESUS CRISTO: O ANUNCIO DE JOAO BATISTA x ANUNCIO POR JESUS CRISTO: O REINO ANUNCIADO POR JESUS CRISTO APROPRIAO DO REINO DE DEUS NO FUTURO: REINO ENTENDENDO O REINO AULA 14 - O REINO DE DEUS NO INCIO DA IGREJA CARACTERISTICAS DA CHEGADA DO REINO APARENTES CONTRADIOES DO TEMPO DO REINO (NA GRAA): IDENTIFICANDO AS TRES FASES DO REINO: TEMPOS DO REINO NA GRAA: TIPIFICAAO DE REINO, NO RELACIONAMENTO DE SALOMAO COM A SUNAMITA: SUNAMITA - hebrico QUANTO A REALEZA DE JESUS NO RElNO: CARACTERSTICAS DE JESUS COMO REI: QUANTO AO ACESSO AO REINO: A CONSTRUO DO REINO EM NS: A PRIORIDADE DO REINO: O BEM DO REINO: HARMONIA DO REINO O TEMPO DO REINO A PLENITUDE DO REINO: O ACONCHEGO DO REINO: AULA 15 - AS PARBOLAS DO REINO DE DEUS: TIPOS CINCO GRANDES DISCURSOS DE JESUS: FATO E TERMINOLOGIA PARBOLA - Hebrico PARBOLA ELEMENTOS ESSENCIAIS: TEMAS TRATADOS: CLASSIFICAO: COMO INTERPRETAR PARBOLA: DESCRIAO:
So 44 as parbolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a seguir em ordem alfabtica:
REFERNCIAS DO REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: REINO NO ANTIGO TESTAMENTO: REINO NO NOVO TESTAMENTO:
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ANLISE DE TEXTO 2: * MC 1:15 - : O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos. e crede no evangelho. TEMPO - Grego kairos Significa a crise, a esperada poca decisiva; tempo pleroo Significa tornar perfeito; realizar, cumprir, e fazer a oportuno.CUMPRIDO - Greqo vontade de Deus (tal como conhecida na lei) ser obedecida como deve ser, e as promessas de Deus (dadas pelos profetas) receber o cumprimento. PROXIMO - Grego eggizo Significa aproximar-se para juntar uma coisa a outra. ARREPENDER - Grego metanoeo - Significa mudar a mente para melhor;emendar de corao e com pesar os pecados passados. CREDE Grego pisteuo - Significa ter confiana numa relao moral/religiosa em convico e verdade,impelido por uma prerrogativa interna e superior da alma a confiar em Jesus ou Deus como capaz de ajudar e fiel,seja para obter ou para fazer algo. euaggelion - Significa as boas novas do reino de Deus que EVANGELHO Grego acontecero em breve, e, tambm de Jesus, o Messias,fundador deste reino. lnclui a morte e ressurreio dele, sua exaltao divina e a proclamao da graa de Deus manifesta e garantida em Cnsto, que demonstrou sua posio messinica pelas suas palavras, obras e morte. PELA EXEGESE: Nesta crise,cumpra perfeitamente a vontade de Deus,que tem autoridade para juntar coisa com coisa de sua vida. Mude sua mente e confie na fidelidade de Jesus porque Ele em breve demonstrar sua garantida ao vitoriosa.
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ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DA MONTANHA: Jesus tinha conhecimento de sua intima relao com Deus, de ser seu filho e de ser o Messias. O seu Reino algo dinmico que acontece. No basta discutir a Lei, mas agir conforme o que Deus nos determina. JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS: O Sermo da Montanha aborda o contraste sobre a felicidade terrena e a espiritual, nos dizendo quem faz parte do Reino: ANLISE DE TEXTO 3: * MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: a) Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus;
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ANLISE DE TEXTO 4: * (LC 6:20-23 Folgai nesse dia, exultai; pois eis que grande vosso galardo no cu, pois assim faziam os seus pais aos profetas. FOLGAI Grego chairo - Significa sentido de estar contente, ficar extremamente alegre pelo sucesso, em cumprimentos. DIA Grego hemera - Sentido(descansar) - considerado como o tempo para absterse de indulgncia, vcio,crime, por serem atos cometidos de noite e na escurido.O uso oriental deste termo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia contado como um dia inteiro, O ltimo dia desta presente era, o dia em que Cristo voltar do cu, ressuscitar os mortos, levar a cabo o julgamento final, e estabelecer o seu reino de forma plena. EXULTAI Grego skirtao - Significa (saltar, como ovelhas libertas do curral); misthos - Significa o valor pago pelo trabalho, salrio, GALARDO Grego pagamento, rcompensa usada do fruto natural do trabalho rduo e esforado em ambos os sentidos, recompensas e punies; das recompensas que Deus d, ou dar, pelas boas obras e esforos e de punies pelos erros, afinal Deus justo. PELA EXEGESE, LUZ DO ESPRITO SANTO, A MENSAGEM TRADUZIDA DO SERMO DO MONTE SERIA ASSIM: Filhinhos, vocs so felizes. No se deixem levar pela cultura deste mundo; se apropriem da eternidade. Deixem meu Esprito preencher suas almas de amor. Conheo suas preocupaes com os irmos; se fortaleam no meu ensino. Confiem em mim e no disputem entre si quem o maior. Saibam que os estou purificando atravs dos impios. Para cada um, tenho um lugar preparado; Conheo o grande desejo ardente de vocs de me buscar para refrescar suas almas. Eu vos saciarei completamente porque sou vosso auxlio eterno. Eu vos estou purificando a mente, a alma e a vossa vida por completo e vocs vero, no final, a mim e uns aos outros como esto parecidos comigo. Se amem como irmos, meus filhos pois vos exaltarei com grande saudao;saibam que preciso corrigi-los pelo meu Esprito. Repousem e fiquem tranquilos; saibam que mesmo preocupados ou ansiosos, se esforcem o mximo porque apesar das censuras e falsidades dos impios, Eu vos livrarei dos aborrecimentos, presses e dores causados por satans e punirei os impios, com justa medida por seus pecados contra vocs, meus amados filhos e alegria eterna. Saibam que quando Eu voltar, vocs ficaro muito contentes com o sucesso espiritual de vocs e saltaro de alegria pela liberdade que vos darei; recompensarei o trabalho rduo de cada um em justa medida em todos os sentidos. JESUS
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ANLISE DE TEXTO 2: * MT 5:14 - Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; LUZ: 1) Claridade; luminosidade (Gn 1.3). 2) Figuradamente refere-se a Deus (Sl 104.2; Tg 1.17); a Jesus (Jo 1.4-6); Palavra de Deus (Sl 119.105); e aos discpulos de Jesus (Mt 5.14). LUZ Grego phos - Significa de uma forma arcaica phao (brilhar ou tornar manifesto) uma luz celestial tal como a de um crculo de anjos quando aparecem na terra, como Deus, que luz, tendo a qualidade de ser extremamente delicado, sutil, puro, brilhante, da verdade e seu conhecimento,
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PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra de Deus a todos, publicamente; no podemos encobrir, nossa bem-aventurana no Reino Celestial, renovados pelo Esprito Santo. Temos que ser sepultados para o nosso eu, permanecendo na vontade de Deus, sabendo que somos superiores aonde estamos ou aos que nos rodeiam, pois assim fomos levantados, como inabalveis.
ANLISE DE TEXTO 3: * MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e d luz a todos que esto na casa. ACENDE Grego kaio - Significa colocar fogo, iluminar, consumir com o fogo. CANDEIA Grego luchnos - Lamparina feita de barro, com pavio alimentado por leo; significado como o olho, que mostra ao corpo qual o caminho. possvel fazer uma analogia entre a candeia e as profecias do AT, visto que elas proporcionam pelo menos algum conhecimento relativo volta gloriosa de Jesus do cu. COLOCADO Grego tithemi - Significa ser estabelecido para guardar, servir e apresentar, ordenar ou fazer algo. ALQUEIRE Grego modios - Significa vaso usado para medir secos (CEREAIS), cuja medida era de aproximadamente 9 litros. VELADOR Grego luchnia Significa castial, candelabro.Suporte vertical de madeira, que assenta em uma base ou p e termina, no alto, por um disco onde se pe um candeeiro ou uma vela. ALUMIA Grego lampo Significa ter o brilho qual de Cristo; TODOS Grego pas Podendo significar individualmente cada pessoa ou coletivamente (famlia). NA Grego en Significa implicando posio fixa de lugar, tempo ou estado, em uma relao de descanso. CASA Grego oikia - Significando habitantes de uma casa, famlia, incluindo suas propriedades, riquezas e bens.
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PELA EXEGESE: Deus no nos ungiu para que sejamos ignorantes, numa viso tapada como quem olha para um fundo de um pote, mas nos chamou como luzeiros brilhantes, como indicadores do caminho a um ou a todos que se encontram descansados em sua vida cheias de riquezas materiais. ANLISE DE TEXTO 4:
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PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra de Deus a todos, publicamente, atravs do brilho de nossa presena diante dos outros, pela ordem de nossos pontos de vista, para que o povo descubra e preste ateno com considerao e respeito s graciosas, proveitosas e bem adaptadas palavras confortantes. Visa a dignidade e o valor de nossa ntima relao com o amado Criador que nos designou para propagar e explicar o plano da salvao seja elevado numa ordem consumadamente perfeitas, elevando os homens s coisas eternas. Filhinhos, sejam sbios fertilizando os coraes, no agindo tolamente para no serem desacreditados. No encubram a vossa esperana nas coisas celetiais, como sem viso, mas alertem os desavisados deste mundo com testemundo, explicando o plano da salvao e glorificando a Deus por vossas atitudes crists. CONSIDERAES: Parece que Jesus subiu o monte para evitar as multides e estar a ss com os seus discpulos para ensin-los. No incio, o Evangelho apela aos que compreendem sua necessidade e esto prontos a depender de outrem para a vida espiritual. O Novo testamento sempre representa o cristo como alvo de possvel perseguio. Inicialmente as bem-aventuranas abordam o carter cristo e nessa segunda fase, a necessidade de testemunho fiel.
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PELA EXEGESE: Quem se achar na razo, num caso, de difamar ou prejudicar algum por causa de um acordo feito e usado, entre ambos, tambm ser avaliado conforme sua postura e se tentar se auto-justificar ,ser tido como sem valor na sua relao com sua dignidade crist perante Deus. Quem considerar os outros, influenciando terceiros a atos corretos, realmente explicando, ostentar titulo de virtude afetiva como bnos de Deus, no momento em que se se levantarem arrogantes contra essa pessoa. ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus.
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FARISEUS: (Separado; Separatista) Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moiss e as tradies e os costumes dos antepassados (Mt 23.25-28). Acreditavam na ressurreio e na existncia de seres celestiais (At 23.8). Os fariseus no se davam com os SADUCEUS, mas se uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores (Mt 16.1).
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ANLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta. concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para que no acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na priso. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no pagares o ltimo ceitil. PORTANTO, SE Grego ean oun - denota partcula de conformidade de pouca coisa, coisa pouquissima. TROUXERES Grego prosphero - Significa levar a, conduzir a algum que pode curar uma pessoa ou estar pronto a mostr-la alguma geritileza,algum que pode julgar urna pessoa, trazer um presente ou algo, alcanar ou pegar algo para algum e conduzir-se em direo a algum, para tratar ou lidar com essa pessoa. TUA Grego sou Tua lembra expresso sou teu. doron - Significa presente, dons oferecidos em expresso de OFERTA Grego honra e de sacrifcios como dinheiro lanado no tesouro para uso do templo e para o socorro do pobre. ALTAR Grego thusiasterion - Significa altar para matar e queimar as vtimas usadas no sacrifcio; o altar de todas as oferendas queimadas que encontrava-se na corte dos sacerdotes no templo em Jerusalm; o altar de incenso que encontra-se no santurio ou no Santo Lugar, como a cruz na qual Cristo sofreu uma morte expiatria: comer deste altar, apropriar-se dos frutos da morte expiatria de Cristo. LEMBRARES Grego mnaomai - Significa relembrar, voltar mente, atentamente. Como algem que est parado, mastigando. TEM Grego echo - Significando controlar na mente, agitao, emoo, envolver; considerar coisas externas, tal como bens, usado daqueles unidos a algum pelos laos de sangue ou casamento ou amizade ou dever ou lei etc, de atno ou companhia julgar-se ou achar-se o fulano-detal, estar em certa situao. ALGO Grego tis - podendo indicar algum ou algo por certo tempo. CONTRA Grego kata - lndicando abaixo, por toda parte, com respeito a algo. DEIXA Grego aphiemi - lndicando no interferir, deixar de lado uma dvida, perdoar,remitir, abandonar os seus prprios anseios de modo que todas as reivindicaes so abandonadas. PERANTE Grego emprosthen - Significa em frente, antes, na presena ou antes, de acordo com o ponto de vista de algum, denotando ordem.
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SINDRIO: (Caractersticas): VISO GERAL O sindrio era o conselho de juzes - uma espcie de corte suprema - que operava em Israel por volta da poca de Jesus. Durante o perodo em que o sindrio existia, outras naes reinavam sobre Israel. Esse corpo de lderes consistia de 71 membros e fazia seus negcios em Jerusalm. O nome sindrio vem das palavras grega sin (junto) e edrio (sentar). Esse termo usado vinte e duas vezes no Novo Testamento.
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JO 8:3 - E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio; JO 8:4 - E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato, adulterando. JO 8:5 - E na lei nos mandou Moiss que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? JO 8:6 Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. JO 8:7 - E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vs est sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. JO 8:8 - E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. JO 8:9 - Quando ouviram isto, redargidos da conscincia, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficou s Jesus e a mulher que estava no meio. JO 8:10 - E, endireitando-se Jesus, e no vendo ningum mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te condenou? JO 8:11 - E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu tambm te condeno; vai-te, e no peques mais. Neste texto, escrito por Joo, que significa Doador Gracioso, fala sobre a natureza, misso e pessoa de Cristo como filho de Deus, aos judeus na palestina e aos dispersos no Ano 85-90 AD. Aqui, Joo escreve e verificamos: 1)O julgamento foi parcial, pois neste caso deveria comparecer o homem e a mulher para serem apedrejados; talvez o marido fosse fariseu e o omitiram de Jesus; 2) Colocaram ela no meio e chamaram a Jesus de mestre, querendo coloc-lo prova, como casais vo aos Grupos de Casais que usam meias verdades para ouvir as opinies de pessoas. 3) Jesus disse que todos pecaram e assim, todos temos alguma coisa de adultrio na nossa vida, seja por cobia ou concuspicncia, pois todos esto destitudos da glria de Deus e quem disser que no tem pecado j mentiroso; 4) Redargido pela conscincia, que indica que isso algo pessoal o qual os grupos de casais no podem acusar ningum de estar em adultrio por ter casado pela 2a. vez, Jesus esteve s com a pessoa e mandou no pecar mais; note que ela no precisou fazer orao de regresso, confisso positiva ou quebra de maldio como os grupos de casais parecem demonstrar de forma muito suscinta, talvez por ignorncia do movimento Nova Era e G12, mas o fato que Jesus no condenou e ela foi perdoada pelo encontro com Cristo, pois Jesus quebrou todas as maldies por ns, sendo maldito no madeiro em morte de Cruz e no h condenao para os que esto em Cristo, que no andam segundo a carne. 5) No estou justificando o pecado e sim, a comunho e a asperso do sangue de Cristo e a intercesso do Esprito Santo na justificao, remisso e santificao do cristo nascido de novo. TEXTO 5 RM 7:1 - NO sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? RM 7:2 - Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. RM 7:3 - De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for de outro marido. RM 7:4 - Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. RM 7:5 - Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. RM 7:6 - Mas agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da letra. Neste texto, escrito por Paulo (Pequeno), outrora Saulo (desejado) fariseu aos ps de Gamaliel, escreveu a epstola para justificar a f e a real compreenso do Evangelho como bom andamento do Reino Espiritual de Cristo. Os grupos de casais pegam os versculos 2 e 3, de forma isolada e pretenciosa, esquecendo-se que nos versos 4 e 6, Paulo quis dizer que enquanto estivermos casado com o pecado (representando o 1marido), somente quando ele morrer (formos libertos), poderemos casar pela segunda vez (ou seja, contrair as bodas de salvao com Jesus). E ainda mais, a Igreja a 2a.
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POLIGAMIA E MONOGAMIA H vrios exemplos de poligamia, o casamento de um homem com duas ou mais esposas, no Velho Testamento. Jac, por exemplo, era casado com Raquel e Lia. No entanto, no h dvida que a maioria dos Israelitas eram mongamos, ter uma esposa por vez. Apesar de a bblia no condenar a poligamia, ela com certeza no encoraja. A instruo original que Deus deu Ado era que o homem deixaria o seu pai e a sua me e se uniria a sua mulher (Gn.2:24). CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS Em Israel, o casamento acontecia com aqueles que eram da famlia imediata. Uma razo para isso acontecer, era para que o casal tivesse a mesma crena. Mas lgico que se a pessoa tivesse o parentesco muito prximo, a seria considerado incesto. Deus deu ento regras ao povo para desencorajar as pessoas a se casarem com pessoas com o parentesco muito prximo ou mesmo muito distante. Casamentos entre primos, tais como Isaque e Rebeca eram comuns. Esse tipo de casamento nunca foi condenado nas Escrituras. ESCOLHA DE UM PARCEIRO Em geral, os jovens nos tempos bblicos no escolhiam seus parceiros. O procedimento normal seria os pais do jovem ou da jovem arranjar o seu casamento. Quando as crianas tinham idade suficiente para se casar, os pais do noivo e da noiva se encontravam para resolver a questo, geralmente sem consultar nenhum dos dois jovens. DIVRCIO Em contraste com o planejamento e banquete elaborado do casamento, o divrcio era simples. O homem poderia se divorciar de sua esposa se ele encontrasse nela uma falha de qualquer natureza, esse direito no foi abolido at o sculo 11 DC. O divrcio era desencorajado, no entanto, e o processo foi ficando gradativamente complexo. OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DO ADULTRIO Os ensinamentos de Jesus tinham nfases diferentes das do Velho Testamento. Por exemplo, o Velho Testamento no apontava a infidelidade do marido como adultrio contra sua esposa. Quando contestado pelos judeus, Jesus disse que Deus havia feito uma esposa para um homem; por isso mesmo no deveria haver divrcio (Mc.10:2-9). Desta maneira, Deus fez o homem e a mulher iguais quando se diz respeito a adultrio. Um marido infiel to adltero quanto uma esposa infiel. SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO: A grande questo do casamento no o papel do cartrio, festa na igreja ou da lua-de-mel. claro que devemos honrar as leis do pas, mesmo porque devemos dar mais segurana na relao aos filhos e sociedade, mas diante de Deus, o casamento real implica: * Assumir nova responsabilidade dentro do lar; * Tomar posse de algum no s no sentido sexual, mas preencher por completo o outro; * Romper parcialmente com a famlia e assumir novo compromisso com sua nova famlia para multiplicar; * Assumir os papis, de homem e da mulher; * Ser pronto em consentir e ceder diante do cnjuge; * Ter qualidade moral e justia aos descendentes; * Se livrar da impiedade associada libertinagem de solteiro; * Participar de uma nova famlia, a do cnjuge; * Permanecer, ser sustentado, mantido, continuamente, sobreviver, viver em referncia a estado ou condio como quem espera no cnjuge; * Saciar-se no banquete, tanto sexual, como emocional e relacional; * No recusar ou rejeitar uma pessoa; tornar-se acessvel a ela; provar seu amor; * Em alegria, ter testemunho de aprovao entre amigos e familiares; * Disposto a doar e no sentido de aparecer, assumir responsabilidade e gerar vida;
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ANLISE DE TEXTO 2: * Mt. 5:34 - Eu, porm, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo cu, porque o trono de Deus; Eu Grego ego - No sentido enftico, decorrente de, no sentido exato, levantar o vu do templo. Vos Grego humin - No sentido de ser para voc (pessoal, singular). Digo Grego lego - Significa afirmar; ensinar; exortar, aconselhar, comandar, dirigir, apontar com palavras, intentar, significar, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear; gritar, falar de, mencionar. JUREIS Grego omnuo - oriunda do arcico omoo - jurar, aflrmando, prometendo; mencionar pessoa ou coisa como testemunha.
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ANLISE DE TEXTO 3: Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei; TERRA Grego ge - terra arvel, lugar estvel, habitada, residncia circundada com limites fixos, uma rea de terra, territrio, regio; ESCABELO Grego hupopodion - oriundo de hupo-sob e pous- p, pata; freqentemente, no oriente, coloca-se o p sobre o derrotado e refere-se submisso dos discpulos ouvindo a instruo de seu mestre, diz-se que esto aos seus ps. tornar algem um escabelo sob os ps, sujeitar, submeter ao poder de algum, tirado da prtica dos conquistadores de colocar seus ps sobre pescoo de seus inimigos conquistados. - Grego - Hierosoluma - habita em voc JERUSALM hebrico paz;a Cidade de Deus fundamentada em Cnsto, hoje se apresenta como igreja, mas depois da volta de Cristo se apresentar como o pleno reino messinico, oriunda de yarah-lanar,derramar e shalam estar em paz at completar. CIDADE Grego polis - Cidade nativa de algum, cidade na qual algum vive; capital visvel no reino celestial, que descer terra epois da renovao do mundo pelo fogo., Palavra oriunda de pelomai - guerra, alvoroo, disputa, contenda, rixa e polus numeroso, muito grande. GRANDE Grego megas - grande na forma externa ou aparncia sensvel , usado para intensidade e seus graus: com grande esforo, da afeies e emoes da mente,atribudo de grau, a Deus, altamente estimado por sua importncia: de grande momento, de grande peso, importncia, excelente, esplndido, preparado numa grande escala, digno de grandes coisas e de suas bnos que excedem os limites de uni ser criado. basileus - oriundo de basi-o que caminha; lder do povo, prncipe, REI Grego comandante, senhor da terra. PELA EXEGESE(3): Nem por teus limites porque ests sujeito ao meu poder, nem pela paz que habita em voc porque grande a disputa pelas grandes bnos do Senhor do povo e da terra.
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ANLISE DE TEXTO 4: * Mt. 5:36 - Nem jurars pela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto. CABEA Grego kephale - Oriunda da palavra primria kapto (no sentido de ligar); algo supremo, principal, proeminente de pessoas, mestre senhor: de um marido em relao sua esposa, de Cristo: Senhor da Igreja e de coisas: pedra angular. PODES Grego dunamai - ser capaz, ter poder quer pela virtude da habilidade e recursos prprios de algum, ou de um estado de mente, ou atravs de circunstncias favorveis, ou pela permisso de lei ou costume para ser apto para fazer alguma coisa. TORNAR Grego poieo - Significa produzir, brotar; tornar algo manifesto; ser o autor de algo (causar, realizar) tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo, instituir, a celebrao da pscoa, como cumprimento de promessa. CABELO Grego thrix Anatmico ou fsico; BRANCO Grego leukos - de luke (brilhante) como sinal de inocncia e pureza da alma nacor esbranquiada da gro amadurecido;
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RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO: Ainda abordando as relaes sociais, Jesus falava quanto aos rogos ou splicas, sobre o fato de no jurar falso (Ex.20:7;Lv. 19:12). Quanto ao juramento, a lei mosica (Moiss) o introduziu sob condies bem definidas, como proteo contra desonestidade do corao humano. Mas o Senhor veio transformar o corao do homem, de sorte que o juramento no mais necessrio. Ele pode restaurar o destino primitivo e assim, proibe por completo o juramento e cumpre plenamente o propsito da Lei. Jerusalm ocupa e desfruta da prerrogativa da morte e ressurreio de Jesus, sendo substituda pela Nova Jerusalm. Quanto ao maligno, representava o pecado pois o juramento se originava na natureza pecaminosa do homem com a desconfiana. Quando se fala em juramento, aplica-se provavelmente aos juramentos diante do Juiz, praxe de blasfemar e at meno leviana do nome de Deus na conversao ordinria. Jesus no estava legislando sobre o uso das leis civis administradas pelos tribunais de justia, mas estava ensinando princpios pelos quais os indivduos como indivduos devem tratar-se mutuamente. Jesus frisa que considera o Antigo testamento com validade permanente como Palavra de Deus, mas, ao mesmo tempo, ele considera o seu prprio ensino como igualmente vlido. As citaes da Lei no vm para indicar oposio ou como para cancelar a Lei de Moiss; As palavras citadas dito aos do tempo antigo, era um cuidadoso resumo do ensino do Antigo testamento sobre o assunto. Este ensino era apresentado, contudo, pelos escribas, como querendo dizer que se to-somente os jurarnentos no se referissem a uma proposio falsa e no profanasse o verdadeiro nome de Deus, no havia necessidade de considerar os juramentos,como obrigatrios. No cu, na terra, em Jerusalm ou na cabea, o nome divino no era pronunciado, mas precisava ser considerado, embora estas coisas, conforme Jesus, estivessem intirnamente ligadas a Deus. Jesus condena estes esforos vos de evitar uma confrontao com Deus, declarando que seus discpulos no deviam jurar em nenhuma circunstncia. Esta proibio est limitada s relaes pessoais e no se aplicam ao julgamento de algum em uma corte civil, pelo fato de que o prprio Jesus foi conspirado pelo Sumo-Sacerdote para que desse uma resposta, conforme (Mt. 26:63).
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OBSERVAO: Jesus diz que a injuria no deve ser repelida, pois Jesus no Calvrio cumpriu toda ajustia, endireitou o mal e na sua prpria pessoa sofreu toda vingana e retribuio. Sua tica de no resistncia ligada indissoluvelmente sua morte expiatria. Se Ele no tivesse satisfeito uma vez para sempre a justia divina, tal tica no teria base moral. Notemos que os exemplos se referem a um mal pelo qual a prpria pessoa lesada, Jesus no proibe opor-se dignamente aos ataques injustos, nem combater o mal no mundo. (Joo 18:22). ANLISE DE TEXTO 3: * Mt. 5:40 - E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm a capa; AO QUE QUER Grego thelo ou ethelo - querer ter em mente, pretender,vontade de agir. PLEITEAR Grego krino - sujeitar a julgamento dos juizes ou rbitros em assuntos da vida comum, sobre as obras e palavras em decises judiciais, em processo judicial. TIRAR Grego lambano - agarrar, reinvindicar, confiscar, pela astcia lograr pela fraude e alguma injustia. TNICA Grego chiton - roupa de baixo, geralmente usada pele. Oriunda do hebraico K@thonet- manto, de cobrir; kateph-ombros. LARGAR Grego aphiemi - deixar ir, abandonar, no interferir;deixar de lado uma dvida, perdoar;deixar algum e abandon-lo aos seus prprios anseios de modo que todas as reivindicaes so abandonadas;partir de modo que o que deixado para trs possa flcar,abandonar deixar destitudo.
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ANLISE DE TEXTO 5: * Mt.5:42 - D a quem te pede e no te desvies daquele que quiser que lhe emprestes. DAR Grego didomi - dar algo a algum de livre e espontnea vontade, para sua vantagem; entregar aos cuidados de algum, confiar o que dever ou obrigatrio; pagar: salrios ou recompensa. PEDE Grego aiteo - rogar, suplicar, desejar, requerer.Pedir algo a ser dado e no feito, segundo a vontade. DESVIAR(VIRAR AS COSTAS) Grego apostrepho - mente mudada da origem, como tirar algo de algum;induzir ao erro;como Judas devolvendo dinheiro ao templo. AO QUE QUER Grego thelo ou ethelo - querer ter em mente, pretender,vontade de agir. EMPRESTES Grego daneizo - emprestar dinheiro ajuros, como transao de negcio. PELA EXEGESE(5): D algo a quem te pede, de livre e espontnea vontade e confie que ser vantoso e no tenha sua mente mudada como Judas que foi induzido ao erro.Realmente nunca queira ter na sua mente a vontade de agir nas coisas de Deus como transao de negcios com as almas.
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ANLISE DE TEXTO 6: * Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo, e odiars o teu inimigo. AMAR - Grego agapao - respeito s pessoas; receber com alegria. acolher;estar satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas; PRXIMO Grego plesion - representa vizinho, amigo, qualquer outra pessoa, onde duas esto envolvidas, o outro (teu companheiro, teu vizinho) ,de acordo com os judeus, qualquer membro da nao e comunidade hebrica; de acordo com Cristo, qualquer outra pessoa, no importa de que nao ou religio,com quem se vive ou com quem se encontra. miseo - odiar detestar, perseguir com dio/ser odiado, detestado; ODIAR Grego lNlMlGO Grego echthros - odiado, odioso, detestvel;se ope a outro; usado de pessoas que esto em inimizade com Deus pelos seus pecados, opondo-se (a Deus) na mente, como do diabo que o mais amargo inimigo do governo divino.
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ANLISE DE TEXTO 8 Mt. 5:45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos; SOL Grego helios luz que se levanta como principal; LEVANTE Grego anatello Idia de gerar aumento; poneros - atormentados pelos labores, que pressionam e aborrecem; MAUS Grego BONS Grego agathos agradveis, amveis, teis, excelentes, honestos e honrados; CHUVAS Grego brecho - sentido de umedecer; (fertilizando terra) JUSTOS - Grego dikaios sem culpa, inocentes, aceitos por Deus; INJUSTOS Grego adikos malvados, pecaminosos e fraudulentos; PELA EXEGESE (8): Porque levanta e aumenta os labores e coisas excelentes, querendo umeder, fertilizar e quebrantar os coraes dos inocentes e dos fraudulentos (para se arrependerem).
ANLISE DE TEXTO 9 Mt. 5:46- Pois, se amardes os que vos amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos tambm o mesmo? GALARDAO Grego misthos - Valor pago pelo trabalho; recompensa usada do fruto natural do trabalho rduo e esforado em ambos os sentidos. recompensas e punies;das recompensas que Deus d ou dar pelas boas obras e esforos e de punies.
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ANLISE DE TEXTO 11 Mt. 5:48 - Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus. PERFEITO Grego teleios - levado a seu fim,integridade e virtude humana consumados; pessoas adultas, maturas. OBSERVAO: Os trechos descrevem a represlia.O carter do crente deve ser submisso, bondoso e altruista (Doutrina que considera como fim da conduta humana o interesse do prximo, e que se resume nos imperativos: Viva para outrem; Ama o prximo mais do que a ti mesmo). Ele empresta, mas evita tomar emprestado para no dever nada a ningum; beneficiente, no somente aos bons mas tambm aos maus e diz bem aos maldizentes; dado orao, pedindo pelos amigos e inimigos, desejando a sua felicidade espiritual. As ilustraes dos versos (39-42) no devem ser entendidas literalmente, mas afirmam que o cristo no deve se vingar de quem o tenha ofendido pessoalmente, mas deve ir ao extremo oposto. O sentido aqui no aramico ter boa vontade para ser, no perfeito como somente Deus , mas mostrar a gentileza para com todos os homens, tal como o Pai Celestial que no faz exceo. A tica do evangelho no cristo deve ser perfeita.
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LEIS CRIMINAIS BBLICAS: Quando Deus tirou os israelitas do Egito, separou-os para ser seu povo escolhido e prometeu que seria uma nao abenoada para sempre. Isso significava que teriam enormes responsabilidades. Como povo escolhido, Deus esperava que agissem de maneira santa e agradvel a Ele. Uma das primeiras coisas que Deus fez foi dar-lhes as leis que esperava que seguissem. Deus deu a Moiss muito mais leis do que eventualmente foram escritas em livros. Essas leis afetavam todas as esferas da vida de Israel, e mesmo que Deus amasse muito aquele povo, a punio pela quebra da lei era muito severa. CONTEXTO DO ORIENTE PRXIMO Como acontece ainda hoje, no Oriente Prximo, as leis so usadas para regular o comportamento do indivduo para o bem geral da comunidade. Hoje, as pessoas decidem quais leis seriam melhores para nossa nao. No era assim antigamente. Em vez disso, supunha-se que todas as leis antigas vinham de uma fonte divina. Isto no s inclua a lei hebraica (que vinha de Deus) mas tambm o Cdigo de Hamurabi e a lei da Assria. Quando falamos sobre "origem divina" das leis antigas, no devemos ter pensamentos extremados, porque elas geralmente eram uma combinao de fonte divina com outras leis populares naquele tempo.
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2) ORAO:E, quando orares, no sejas como os hipcritas; pois se comprazem em orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. Quando orares, entra no aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente e, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos. No vos assememelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes de vs lho pedirdes. Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; O po nosso de cada dia nos d hoje; E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores; E no nos induzas tentao; mas livra-nos do mal; porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre. Amm. Porque se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; Se, porm no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar as vossas ofensas. ORAAO Grego proseuche - oriunda de pros-em beneficio de + euchomai-orar a Deus;desejar, orar; pedir por;significa pedir a Deus por algum e no apenas por si mesmo, de maneira
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2) Contra a falta de sinceridade (Mt. 6:22.23). Singeleza de propsito luz; duplicidade trevas; sinceridade sade; insinceridade doena. ANLISE DE TEXTO 2
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3) Contra um corao dividido (Mt. 6:24) ANLISE DE TEXTO 3 Mt. 6:24 - Ningum pode servira dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom. Ningum pode se alegrar e honrar ao mesmo tempo a Deus e prestar ateno, cuidado e servio procura de riqueza adquirida. (RIQUEZAS) MAMOM Aramico mammonas confiana e riqueza personificadas (objeto de f e confiana na riqueza de origem inqua, personificada). Mamom equivaleria a Pluto, o deus das riquezas, indicando o seu contraste como o deus das riquezas carnais, bingos, loterias, jogos de azar, mquinas caa-almas, etc., contra o Deus dos cus. Precisamos respeitar os direitos de propriedade de Deus e, para fazer isso, devemos saber que impossvel servimos tambm a satans. A natureza humana no capaz de servir, totalmente, com todas as foras ao mesmo tempo, o que espiritual e o que carnal. O verdadeiro servio ao Senhor implica amor,pois segundo as idias bblicas, o verdadeiro servio no pode ser prestado sem amor. A verdade que as riquezas terrestres e as celestiais no podem ser acumuladas ao mesmo tempo. A escravido est no fato de que o acmulo de riquezas uma ocupao to absorvente que mais cedo ou mais tarde, o dinheiro escraviza as vtimas e as leva a desprezarem a Deus, a quem talvez tenham imaginado que poderiam votar lealdade limitada.
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4) Contra a ansiedade (Mt.6:25-34), com respeito a duas coisas comuns: alimentao e vesturio. Os versculos 25-34 ensinam conliana na proteo do Pai, e contemplam o homern cuja primeira ocupao O Reino de Deus e a sua justia.
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ANLISE DE TEXTO 2 2) E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho,e ento cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo: ARGUEIRO Grego karphos de karpho (murchar); um talo ou ramo seco, palha; palhio, resduos dos cereais. OLHO Grego ophthalmos - olhos da mente, faculdade de conhecer; REPARAR Grego katanoeo- entender;considerar atenciosamente, fixar os olhos ou a mente em algum. TRAVE Grego dokos - (pela idia de sustentar); viga, oriunda de dechomai-usado para um lugar que recebe algum;,conceder acesso a, um visitante, no recusar relao ou amizade;receber com hospitalidade, na familia de algum para cri-lo ou educ-lo; favoravelmente, dar ouvidos a, abraar, tornar prprio de algum,aprovar, no rejeitar; tomar sobre si mesmo, sustentar, carregar, suportar e aprender. HIPOCRITA Grego hupokrites - oriundo hupokrinomai-tomar a opinio de outro como referncia ao que algum decidiu para si mesmo;(falar) sobre o palco;personilicar algo, representar um personagem-simulai fingir, pretender;algum que responde, intrprete, artista de teatro, dissimulador, impostor, ator. TIRAR Grego ekballo ser privado do poder e influncia que se exerce no mundo; de modo severo ainda que no violento na linguagem;empregado para expressar a idia de que o movimento rpido de algo saindo transferido para algo sendo Ianado. Em relao trave, explicita que quando julgamos pequenas as nossas prprias culpas certo que haveremos de pensar que as dos outros so grandes.O hipcrita aquele que se oferece para corrigir um transgressor culpado de algum defeito trivial, no tendo feito nenhum esforo para corrigir-se de falhas muito mais srias; a critica maldosa toma a forma de um ato bondoso, de forma falsificada. O exagero propositado para dar nfase ao ensino.
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ANLISE DE TEXTO 4 4)Pedi e dar-se-vos-; buscai; e encontrareis; batei; e abrir-se-vos-. Porque, aquele que pede,recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe-. PEDlR Grego aiteo - rogar, suplicar; desejar; requerer; que deve ser um pedido de acordo com a vontade divna, o pedido de acordo com a necessidade do cristo e na forma do pedido, como em devoo e honra e submisso e amor. DAR Grego didomi - dar algo a algum de livre e espontnea vontade, como presente, para suprir, fornecer as coisas necessrias, entregue aos cuidados de algum,para ser administrado e religiosamente observado, que pode ser de forma permissiva ou soberana. BUSCAR Grego zeteo - procurar a fim de encontrar;pelo pensamento, meditao, raciocnio; investigar, empenhar-se. ACHAR Grego heurisko - descobrir, encontrar por acaso, ou achar pela averiguao, reflexo, exame, escrutnio, observao, descobrir pela prtica e expenncia como ser descoberto, reconhecido, detectado; revelar-se, do carter ou estado de algum, de como percebido por outros (homens, Deus, ou ambos)ou obter conhecimento de, vir a conhecer, Deus ou descobrir por si mesmo, adquirir, conseguir, obter, procurar algo. BATER Grego krouo - no no sentido de violncia, mas porta. ABRIR Grego anoigo - abrir, oriundo de ana-para o meio de, no meio de, em meio a, entre (duas coisas), como que no intervalo de duas dificuldades.Estes versculos constituem uma das mais notveis promessas do Novo Testamento quanto orao. Este trecho nos fala sobre orao, que deve ser sincera, confiada, definida e perseverante. O discpulo nunca deve cansar-se de pedir, buscar e bater porta. Deve ser persistente na apresentao de seus pedidos ao trono da graa, pois o persistente que ter suas oraes atendidas e que recebers as bncos do Pai Celeste.
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ANLISE DE TEXTO 6 6) Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas. TUDO Grego pas- Individualmente:cada, todo, algum, tudo, o todo, qualquer um, todas as coisas, qualquer coisa ou coletiva- mente, como algo de todos os tipos. Este versculo o grande princpio, a lei dourada, a manifestao, na prtica, do amor cristo. Na palavra inicial portanto, v-se a conexo entre uma perfeita relao entre Deus e do homem e do homem para o seu prximo. A bondade de Deus que d as boas coisas queles que lhe pedirem, exige que este princpio seja posto em pratica, como consequncia lgica. Esta a Lei e os profetas:(Rm. 13:8-10) - A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. O amor no faz mal ao prximo. De sorte que o cumprimento da lei o amor. LEI Hebrico towrah ou torah - Grego nomos - da palavra primria nemo (parcelar, especialmente comida ou pasto para animais). E uma lei ou regra que produz um estado aprovado por Deus, pela observncia, que exige f, a instruo moral dada por Cristo, especialmente, o preceito a respeito do amor; o nome da parte mais importante (o Pentateuco), usado para a coleo completa dos livros sagrados do AT. PROFETAS origem hebrica nabiy - Grego prophetes - Nos escritos gregos, intrprete de orculos ou de outras coisas ocultas;algum que, movido pelo Esprito de Deus e, por isso, seu instrumento ou porta-voz,solenemente declara aos homens o que recebeu por inspirao,
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2) FALSOS MESTRES: ANLISE DE TEXTO 2 Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, na alma, so lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. ACAUTELAR Grego prosecho - mudar a mente;dar atno a si mesmo;concentrarse; devotar pensamento e esforo a algo;meditar. OVELHA Grego probaton tambm diminutivo probation - como animal domesticado acostumado a pastar;oriundo de probaino-que vai adiante, continua, obedece. LOBO Grego lukos - como homens de aparncia brilhante, mas cruis, gananciosos, vorazes, parecendo inocentes e puros,sinceros, o que torna o caminho estreito difcil de achar a existncia de numerosos falsos mestres que tm as suas prprias frmulas de bem-estar; que ao primeiro momento, parecem ter semelhana com a verdade, onde so lobos (At.20:29). Jesus advertiu e profetizou a respeito de falsos mestres. O obstculo mais ruinoso ao progresso do cristianismo entre os homens tm sido a corrupo impiedosa dele s mos daqueles mesmos que o promovem-to manchado e corrompido que quase no reconhecido.
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4)TIPOS DE PESSOAS: ANLISE DE TEXTO 4: Mt.7:21-23: Ningum que me diz: Deus Eterno, Deus Eterno, entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas?E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade. DIZER Grego lego - afirmar ensinar; exortar; aconselhar; comandar; dirigir ou nomear pelo nome (indicando autoridade eclesistica).
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2) ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA: Podemos perceber a realeza de Deus sobre Israel, to somente verificando os nomes de seus reis no reino de Jud: Abiyah Abiyahuw - Yahweh Pai; 1)Abias: 2)Josaf: Y@howshaphat - Yahweh Juiz; 3)Jeoro: Y@howram - Yahweh Exaltado; 4)Acazias: Achazyah ou forma alongada Achazyahuw -Yahweh agarrou; Yowash ou Yoash - Yahweh deu; 5)Jos: 6)Amazias: Amatsyah ou Amatsyahuw - Yahweh forte; 7)Uzias: Uzziyah ou Uzziyahuw - Minha fora Yahweh 8)Joto: Yowtham - Yahweh perfeito Achaz - Yahweh agarrou 9)Acaz: 10)Ezequias: Chizqiyah ou Chizqiyahuw tambm Y@chizqiyah ou Y@chizqiyahuw - Yahweh fortalece 11)Josias: Yoshiyah ou Yoshiyahuw - Yahweh cura 12)Jeocaz: Y@howachaz - Yahweh apossou-se; 13)Jeoaquim: Y@howyaqiym - Yahweh levanta 14)Zedequias: Tsidqiyah ou Tsidqiyahuw - Yahweh justia.
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3) A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO: No Grego,temos 1 termo:(indica Poder Real,Realeza. Domnio e Governo divino.em Jesus). a)Grego basileia - (Ap.17:18)-no confundir com remos existentes atuais. Referncia ao direito ou autoridade de Jesus como o Messias triunfante, bem como poder real e da dignidade conferida aos cristos para governar sobre o territrio sujeito ao seu governo eterno. b)Reino dos Cus: basilia ouranos (Idia de Reino Elevado) - Mateus, judeu da Galilia que havia cobrado impostos aos romanos e odiados pelos judeus, em 75 D.C. Escreveu as boas novas do nascimento de Jesus com o propsito de mostrar aos judeus que crucificaram a Jesus, que Ele era o Messias predito no AT, que, rejeitado, se torna o sacrifcio de Abrao, na cruz. Mateus usa a expresso Reino dos Cus, que aparece em outras passagens paralelas como Reino de Deus ( basilia theos Reino da Divindade Suprema - como por exemplo (Mt.11:11 com Lc.7:28).
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9) RAZES DA IMPOSSIBILIDADE DA IGREJA TERRENA (QUALQUER DENOMINAAO CRISTA), IDENTIFICAR-SE COMO O PRPRIO REINO DE DEUS: O Reino de Deus e a Igreja esto ligados, mas no so idnticos. O Reino toda a atividade redentora de Deus em Cristo neste mundo. A Igreja a assemblia dos que pertencem a Jesus Cristo e aceitam o Evangelho do seu Reino, que assume forma visvel na vida dos que vivem s ordens de Deus (Mt.11:28), mas no se limita s fronteiras da igreja. A Bblia fala de herdeiros do Reino, mas em nenhum lugar da escritura fala de herdeiros da igreja. (Tg.2:5; Rm.8:17; GI.3:29;Tt.3:7;Hb.6:17; Hb.11:9). O Reino a totalidade da atividade remidora de Cristo nesse mundo e a igreja; os que so de Cristo. * Lemos acerca da possibilidade de receber o Reino, mas nada lemos na Bblia acerca da possibilidade de se receber a igreja. (Mt.19:12;Mc.10:15; Jo.1:12-16; Jo.17:8; Jo.20:22;At.1:8;Rm.8:15;1 Co.2:12;1 Pe.4:10); * Embora leiamos acerca de ancios de igrejas ou servos da igreja, no h na Bblia acerca de ancios do reino. (At.11:30,At.14:23;At.15:6). O Reino de Deus formado tambm pelos nascidos de novo, presentes entre os no-nascidos nos templos. * A Palavra Reino no Grego basileia ocorre 162 vezes no Novo testamento, sendo 158 vezes no singular e apenas 4 vezes no plural, referindo-se aos reinos do mundo (Mt.4:8;Lc.4:5;Hb.11:33,Ap.11:15). A palavra Igreja no Grego Ekklesia ocorre 115 vezes, sendo 36 no plural e 79 no singular, significando igreja ou igrejas. Somente em At. 19:32,39,41 aparece como assemblia ou ajuntamento. * Lemos acerca de filhos do Deus do Reino e nunca filhos da Igreja (Fp.2:15;1 Jo.3:1). * Termos como corpo nunca so aplicveis a Reino. (Rm.12:5; 1 Co.12:20; 1 Co.12:27; Ef.4:4; Ef.1:23; Ef.5:23; Cl.1:18; 1 Tm.3:15). * O grande privilgio dos membros da Igreja como participantes da vocao celestial (Hb.3:1 Ap.20:4-6) o de reinar com Cristo sobre a terra ou acima da terra pois o reino de Cristo ser sobre todos os remos (Dn.7:27). * Igrejas das cartas de Paulo (Efsios, Colossenses e Filipenses) esperam o prmio da soberana vocao de Deus em Jesus (Ef.1:18; Ef.4:1; Ef.4:4; Fp.3:14), ao passo que o Reino no est aqui porque no vemos todas as coisas sujeitas a ele (Jo.18:36; Hb.2:8).
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21)QUANTO A REALEZA DE JESUS NO RElNO: Alguns fariseus interrogaram alesus acerca da pocas em que ele estabeleceria o seu Reino,mas tiveram resposta de que o reino era pessoal em cada pessoa e que deveria ser visto, compreendido e sentido. (Lc.17:21).Os judeus esperavam da parte do messias um domnio poltico e ditatorial, que rpida e heroicamente libertasse Israel dos opressores. Estavam mais voltados aos problemas econmicos, religiosos e morais da nao que s poderiam esperar um Cristo revolucionrio que derrubasse Roma. conforme descno do messias (Sl.26-9). Embora esquecessem do Messias desprezado e perseguido (ls.53), e at incompreendido por muitos de seus discpulos, Jesus cumpriu fielmente a misso que lhe havia sido confiada pelo Pai, de resgatar com seu precioso sangue os que nele cressem. E depois de vencer o diabo e a morte, Ele entregou aos seus primeiros sditos as boas novas da salvao e os mandou proclam-las aos povos. 22) CARACTERSTICAS DE JESUS COMO REI: a) Os sditos do reino de Deus, sobre os quais Jesus reina soberano, chamado nas escrituras de raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus (1 Pe. 2:9).
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4) ELEMENTOS ESSENCIAIS: a) o ponto de contato com a realidade do ouvinte; b) a resposta ou reao do ouvinte; c) o conjunto de temas teolgicos relacionados com ela. A mensagem das parbolas no pode ser reduzida a um tema nico, pois cada uma delas deve ser examinada indivichjalmente. A significao das parbolas pode estar no conjunto, na sntese e tambm na anlise de pormenores. A Parbola ilumina o ouvinte, apresentando ilustraes interessantes sobre a verdade moral e/ou religiosa, tornando muito mais fcil a assimilao da verdade, que se fixa facilmente na memria, podendo tirar dedues lgicas por parte da cada pessoa, alm disso, traduz mais facilmente a vontade de Jesus para as vidas e repreende os exaltados inimigos e inconstantes multides, sem
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