INTRODUO

Outro dia eu folheava um jornal, quando vi uma caricatura do Snoopy na qual ele dizia: "Gosto da humanidade. O que no agento so as pessoas!" mais ou menos isso que percebemos hoje em dia. Amamos a instituio chamada Igreja, contudo no conseguimos suportar as pessoas que dela fazem parte. Lendo um livro de Carlos G.Valls - Viver em Comunidade, lembrei-me de certo membro de uma igreja que eu pastoreava. Ele dizia assim: "...Se existe algum que ama a Igreja de Jesus, essa pessoa sou eu. Amo tanto a igreja que sou capaz de fazer qualquer coisa por ela. Esse meu zelo e amor so to grandes que no admito a presena de certas pessoas dentro da igreja as quais se comportam de maneira diferente das tradies eclesisticas que nos foram legadas. Odeio essas pessoas. Se dependesse de mim eu as colocaria para fora da igreja..." A est algum com uma viso deturpada da igreja como comunidade. Tal pessoa consegue amar a Igreja Ideal, a igreja de seus sonhos. Entretanto odeia a Igreja Real, aquela igreja do seu dia-adia. Ele ama a instituio, suas regras, estatutos e regimentos, porm... sente averso pelos membros, pelas pessoas que fazem parte da igreja. Tal pessoa se esqueceu de que a melhor maneira de amar a igreja amar os que dela fazem parte. Jesus amou tanto a Igreja que acabou dando sua vida por ela. Ele deu sua vida por homens, por pessoas e no apenas pela instituio. Dietrich Bonhoeffer, um discpulo de Jesus que me impressionou por sua vida de compromisso e sofrimento, escreveu em um de seus livros a respeito do perigo de sonhar com uma relao pessoal, ou uma comunidade ideal e o efeito desastroso que isso pode ter: "Quem ama seu sonho de comunidade mais do que s pessoas que fazem parte dessa comunidade, tal pessoa acaba por destru-la". Quem adota essa postura acaba acusando, julgando e condenando. Exige, em nome de Deus que seu sonho seja realizado. E por fim acaba queixando-se de Deus. Pessoas que s contemplam o ideal no conseguem conviver com o real. Muitas e muitas comunidades crists desfizeram-se porque haviam perseguido apenas um puro sonho ideal. Pecaram por no serem flexveis para admitir falhas de percurso. Esqueceram-se de que estavam lidando com homens, - e homens . . falham. Portanto, bom salientar que o primeiro grande inimigo de um bom relacionamento o sonho da relao ideal. O segundo grande inimigo vem da direo oposta: a atitude de pessimismo, de desalento, de desespero, que alega ser impossvel criar uma verdadeira unio de mentes e coraes. Tal atitude cnica ri com desdm de todo esforo por promover uma relao significativa entre pessoas. Nos lbios de tais pessoas s se ouvem frases como: "No vai dar certo." "J tentamos isso antes." "No vai funcionar." " pura perda de tempo." " dinheiro jogado fora." " tempo perdido." A realidade funcional de uma relao significativa entre pessoas, est a meio caminho entre o sonho ideal e o pessimismo paralisante.

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Reconhecer e aceitar tal realidade funcional condio bsica para levar avante qualquer esforo de entendimento mtuo e de prtica de uma vida em comum. No livro Viver em comunidade, Carlos Vallsdiz: "O ideal sonhado tem uma idia muito alta da vida comunitria, ao passo que o pessimismo tem uma idia muito baixa de seus membros, e ambas as atitudes conseguem o mesmo lamentvel resultado de tornar impossvel, na prtica, a vida compartilhada de grupo". O membro de uma comunidade de discpulos que conhece suas prprias dificuldades aceita suas limitaes, no esquece suas frustraes e fracassos passados e, ao mesmo tempo, tem conscincia serena de seu prprio valor, tm a melhor garantia de viver a mutualidade e a unidade pregada no Novo Testamento. Se eles se dedicarem a reconhecer as qualidades inegveis de cada um, valorizando positivamente cada esforo, seguramente estaro avanando em direo a uma nova comunidade de pensamento, de trabalho e de vida. O realismo sincero a primeira base do xito. Em nosso caso, esse realismo sofre a influncia poderosa e criativa da f. No somos uma empresa que busca lucros materiais. No somos nem oficina, nem fbrica. Nosso objetivo no a eficincia nem a produtividade. No nos juntamos ao acaso, nem nos escolhemos uns aos outros. Em nossa vida, uma fora comum nos impele e nela reconhecemos um chamado, uma providncia, uma vocao. No so nossas preferncias sociais que nos unem. o prprio Senhor Deus quem nos coloca lado a lado. O mundo de hoje caracterizado por ser uma sociedade ferida, dividida e dispersa. a que Deus estabelece, na mltipla maravilha de seu poder, clulas de graa para unir, reconciliar e curar como sinal de Sua presena atual em nosso meio. Igreja isso. Nossos lares deviam ser isto: uma imagem, uma amostra daquilo que h de ser a vida na eternidade, na casa do Pai. Nossas igrejas deviam ser isso. Um prenncio do cu. Somos um sinal, uma garantia, uma parbola, uma promessa. E essa promessa nossa vida. Por menor que seja o nosso relacionamento e por mais frgil que seja nossa unio, somos sacerdotes de Deus. Representamos a Palavra de Deus, encarnamos Sua providncia, instrumentalizamos sua ao.

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Capitulo 1

Por Que Cultivar e Desenvolver Relacionamentos?

1. O EXEMPLO DE DEUS Deus um ser que sempre priorizou relacionamentos. Em Gnesis 1.26 lemos: Faamos o homem... Logo no primeiro captulo da Bblia surge a revelao de um Deus que no se contenta em ser apenas uma pessoa. Em Sua infinita sabedoria, Ele se apresenta como um Deus trino: Pai, Filho e Esprito Santo. Em Gnesis 2.18, lemos: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora. Nota-se a um Deus que conclui no ser bom o homem viver sozinho. Deus no projetara o homem para viver isolado e solitrio: um homem desacompanhado no satisfazia a mente do Criador. Gnesis 3.8-10 fala que Deus andava pelo jardim do den e conversava com Ado e sua esposa. O texto diz ainda que Deus estava preocupado com o homem e chamava por ele dizendo: Onde ests? Em Gnesis 9. 8-9, est descrita a aliana que Deus estabeleceu com No. Repararam? Um Deus que sente necessidade de fazer aliana com um mortal. Um Deus que estabeleceu outras alianas como a que fez com Abrao. No livro de Isaas, captulos 54 e 55, est descrita a aliana de Deus com o povo de Israel. Creio que essas evidncias j bastam para provar que o Deus da Bblia um Deus de relacionamentos, de alianas, um Deus que gosta de comunicao. Agora pense nisto: Deus nos fez imagem e semelhana dEle. Portanto, quem quiser dar um passo significativo em direo ao resgate da imagem e semelhana de Deus em sua vida... tal pessoa deve entender, e viver intensamente seus relacionamentos. A igreja de nossos dias est perdendo o seu sabor porque, entre outras coisas, desaprendeu de viver com qualidade seus relacionamentos. A Igreja de Jesus foi planejada para ser uma comunidade de relaes profundas. Uma das caractersticas mais marcantes da Igreja Crist primitiva foi o amor intenso que seus membros demonstravam um para com o outro. O apstolo Joo escreveu que ningum pode ter a pretenso de amar ao Deus invisvel, se ainda no conseguiu amar seu irmo de f que visvel. A meu ver a est a soluo para aqueles cristos que no conseguem sentir amor genuno por Deus: primeiro preciso aprender a amar aqueles que esto nossa volta. Em Joo 14.21 lemos a palavra de Jesus: Aquele que me ama guardar a minha palavra e o Pai o amar e viremos a ele nele faremos morada. Amar meu irmo de F amar o Deus que vive nele. Relacionar-me com meu irmo de F relacionar-me com o Deus que est dentro dele. Isso tambm significa que negar-me a me relacionar com meu irmo negar-me a manter um relacionamento com o Esprito Santo que nele habita. Jesus chegou a explicar isso um pouco melhor: Quando deres um copo de gua a um destes meus pequeninos, a mim o fizestes. Quando negastes gua para um deles, a mim o negastes. Por essa razo, julgo ser tremendamente importante conscientizar os membros das igrejas a darem valor a essa disciplina da vida Crist. RELACIONAR-SE BEM UM MANDAMENTO Em Gnesis 2.24 est escrito: Por isso deixa o homem pai e me, e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne. O ideal de relao de Deus elevado. O relacionamento de um homem com sua esposa deveria chegar a um nvel to alto que se pudesse viver uma unidade fsica: corpo com corpo, uma s carne. Uma s mente e um s corao. A tentativa de suprimir ou evitar o relacionamento com o prximo um pecado que irrita a Deus. O primeiro a cair nesse erro foi Caim que executou um plano de assassinar seu irmo por no suporta-3-

lo. Ele se livrou de algum que o fazia sentir-se desprezado. Livrou-se de um irmo do qual tinha inveja. Ao mat-lo, Caim provoca a repulsa de Deus a ponto de o Senhor amaldio-lo. (Gnesis 4.11) Deus quer que eu e voc tenhamos bons relacionamentos com os nossos semelhantes. Em Ec1esiastes 4.9 est escrito: Melhor serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu trabalho. Porque se carem, um levanta o companheiro; a porm, do que estiver s; pois, caindo, no haver quem o levante. Tambm, se dois dormirem juntos, eles se aquentaro; mas um s como se aquentar? Se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade. Em Provrbios 18.1 est escrito: O solitrio busca o seu prprio interesse, e insurge-se contra a verdadeira sabedoria. Insistir na solido rebelar-se contra a mais pura sabedoria. falta de bom senso. A solido s vlida quando nos determinamos temporariamente a buscar o Senhor. Entretanto esses momentos de solido devem servir apenas de recursos para podermos voltar para uma vida de relacionamentos intensos e cordiais com os demais seres humanos. A Bblia, em momento algum, defende a vida monstica. O desenvolvimento de uma espiritualidade apenas vertical, do homem com seu Deus, incompleto. Ficar curtindo um xtase pessoal e tentar permanecer ali exclusivamente egosmo espiritual. Quando Jesus levou Pedro, Joo e Tiago para o monte, a fim de transfigurar-se diante deles, ele no queria que Seus discpulos ali permanecessem por muito tempo. Era necessrio voltar para cumprir a misso que tinham junto agitao das massas pecadoras. Bem que Pedro tentou. Sugeriu que se fizessem trs tendas e emendou: bom estarmos aqui! (Mateus 17.4) Sim, muito bom estar na solido, em particular com Deus. timo passar por um arrebatamento ntimo e permitir alma experimentar um enlevo espiritual. muito bom ficar sozinho na presena de Deus e ficar embevecido e admirado com as coisas sobrenaturais. Nesses momentos ficamos pasmados, assombrados. Quem no quer uma experincia mstica particular, isolada? Quem no quer experimentar sentimentos profundos acompanhados de uma enorme alegria? Momentos assim nos fazem ficar quase de todo imobilizados, parecendo haver perdido qualquer contato com o mundo exterior! Muitos de ns estamos assim. Vivemos correndo atrs de experincias msticas isoladas. Elas so lcitas e recomendveis, desde que produzam uma meditao que nos leve a nos refazer e a nos conscientizar de que aquilo que estamos vivendo apenas uma dose de vitaminas que devem capacitarnos a voltar para onde os homens esto. Voltar para onde o pecado est dizimando suas vtimas. E isso no possvel sem a disposio de viver relacionamentos, de se expor aos homens, e de ter contato pessoal. Neste ltimo ano ouvi duas palestras proferidas por dois amados amigos e colegas de ministrio. Uma delas, proferida pelo Pr. Marcelo Gualberto, em Florianpolis, e a outra pelo Pr. Ed Ren Kivitz no Encontro da Sepal em Lindia. Sem que tivessem tido qualquer contato anterior, esses dois pastores pregaram a mesma mensagem, a partir de textos diferentes. Vou tentar passar os principais pontos em comum. O texto 2 Reis 4.8-37 A narrativa bblica conta que Eliseu costumava passar por um lugar conhecido como Sunm. Uma certa mulher, muito rica sempre o convidava para uma refeio em sua casa. A personalidade do profeta impressionou tanto a sunamita que ela resolveu convencer seu marido a construir um pequeno quarto para o profeta. Nele colocou uma cama, uma mesa, uma cadeira e um candeeiro.

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Hospedando-se ali, o profeta percebeu que a sunamita no tinha filhos. Decidiu, ento, interceder a Deus e ela ganhou um filho. O tempo passou. O menino cresceu e certo dia, quando ajudava sua famlia no campo, sentiu forte dor de cabea. Foi levado para sua me, mas no sobreviveu. Morreu em seu colo. A sunamita ento imaginou que colocando seu filho na cama onde o profeta dormia, esse poderia voltar vida. Isso ela fez, pensando que a cama poderia estar cheia de poder, j que nela dormia o grande profeta, o homem cheio do Esprito de Deus. Entretanto esse mtodo falhou. E ela resolveu ir at onde se encontrava o profeta Eliseu e contar a ele sobre a morte de seu amado filho. Eliseu manda Geazi, seu ajudante, at onde o menino estava, com a ordem de, assim que chegasse, colocar seu bordo sobre o corpo do menino. Geazi fez exatamente,como o profeta mandara. Entretanto, a estratgia no deu certo. O menino continuava sem vida. O profeta ento compreendeu que aquela era uma situao em que ele precisava intervir pessoalmente. Era um problema que exigia sua presena. Foi at a casa da sunamita e subiu ao quarto onde o filho estava e orou ao Senhor. Depois deitou-se sobre o menino, pondo sua boca na boca do menino, seus olhos sobre os olhos dele, suas mos sobre as mos dele, e se estendeu sobre ele. A Bblia fala que ento a carne do menino se aqueceu. Entretanto o milagre ainda no havia se completado. Ele anda no quarto de um lado para o outro e depois se estende novamente sobre o corpo do menino. O menino d sete espirros e ressuscita. Que ensinamentos podemos tirar desse acontecimento verdico? Assim como a sunamita, muitos de ns temos tentado d volver a vida para algumas das pessoas que nos rodeiam, usando certos mtodos impessoais. Igrejas hoje tm tentado dar vida queles que morreram na f, atraindo-os com programaes diversificadas, filmes, palestras, shows de msica gospel. Entretanto isso no tem dado bons resultados. Quando o profeta Eliseu acionado, ele tambm tenta usar um mtodo impessoal. Ele manda seu ajudante colocar seu cajado sobre o corpo do menino. Ele imaginava que aquele pedao de madeira poderia ter poder para ressuscitar o filho da sunamita. Entretanto, mais uma vez, o mtodo impessoal no funcionou. A soluo foi ele ir pessoalmente at onde o menino jazia morto. Mas nem sua presena resolveu. Foi preciso que o profeta tivesse contato com o corpo do menino. A Bblia relata em detalhes: Eliseu teve de colocar sua boca na boca do menino, seus olhos, nos olhos do menino, suas mos nas mos do menino e finalmente teve de deitar-se sobre o menino. A narrativa diz que a, ento, o corpo do menino se aquece. Em nossos dias est faltando esse calor humano. preciso que a igreja de Jesus se equipe com mais pessoas dispostas a aquecer outras vidas, priorizando os contatos pessoais. Gente que esteja disposta a interromper o que vinha fazendo e a deslocar-se at onde for preciso a fim de aquecer aqueles que se esfriaram na f. O texto ainda conta que aquilo que o profeta fizera no fora suficiente. Foi preciso repetir a dose. Muitos de ns desistimos ao nos depararmos com os primeiros resultados adversos. preciso perseverar. preciso no desistir, tentar tudo de novo: novos contatos, aquecer outra vez e um pouco mais. Finalmente vem a vitria.

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O outro texto Atos 20.7-14: O texto diz que Paulo chega a Trade e resolve celebrar a ceia do Senhor com os discpulos daquele lugar. Aps a ceia, Paulo comea a pregar. Sua pregao se prolonga muito. Um jovem, de nome utico, assistia ao sermo sentado em uma janela. Entretanto ele adormece, cai do terceiro andar e morre. Paulo interrompe o estudo bblico, desce e, inclinando-se sobre ele d-lhe um profundo abrao. utico ressuscita e o culto continua at o amanhecer. Que lies podemos tirar desse acontecimento? Novamente notamos a importncia que a Bblia d ao relacionamento, ao contato entre as pessoas. Como no incidente do apstolo Paulo, muitos de ns estamos ocupados na causa do Senhor. Estamos nos desgastando em atividades profissionais e programaes de nossa igreja. Entretanto no nos apercebemos ainda de que nossos filhos, nossas filhas j podem estar dormindo nas janelas de nossa casa ou de nossas igrejas. Entendemos janela como um limite entre dois espaos, entre dois mundos, entre dois ambientes: o interno e o externo. Quem est na janela tanto pode estar olhando para dentro como pode estar olhando para fora. Muitos de nossos filhos podem estar nessa condio. Nas janelas do nosso lar, quem sabe nas janelas da igreja. De vez em quando esto atentos s coisas que acontecem dentro dela. Outras vezes esto olhando l para o mundo com suas mltiplas atraes. O que pior, alguns j adormeceram na f. Outros adormeceram e caram mortos. Isso nos alerta para o fato de que podemos estar usando mtodos enfadonhos, rotineiros e cansativos. O resultado o sono existencial de muitos, acompanhado de queda e morte espiritual. Precisamos estar atentos realidade que nos cerca. Precisamos admitir que estamos ficando para trs. Precisamos reconhecer que nossos filhos esto perdendo o interesse pelas coisas do lar. Muitos deles j no vibram pelas coisas de Deus. A apatia j os contaminou. Eles esto nas janelas de nossa casa. Esto nas janelas de nossas igrejas e comeam a olhar para o mundo l fora. Como fala o salmista Asafe, no Salmos 73: Pois eu invejava os arrogantes ao ver o progresso dos mpios. Alguns j esto se comportando como o filho prdigo antes de sair de casa: comearam a se enjoar do lar e do jeito como ali as coisas so. Filhos que j comearam a questionar os valores at ento aceitos. Eles j esto nas janelas... Os primeiros sinais dessa atrao fatal j despontam: seu filho repentinamente muda de hbitos, comea a se vestir num estilo diferente, a ouvir msicas que incitam rebeldia e incentivam a prtica do pecado e os prazeres da carne. H pai e me que ainda no se deu conta de que seu filho j no prefere os programas da igreja, mesmo aqueles produzidos para jovens, H pai e me que ainda no se deu conta de que seu filho, ou sua filha, j prefere as amizades dos colegas de escola, de trabalho, do prdio, ou do bairro. Alguns j perderam a motivao da vida espiritual. J trocaram a Bblia, por Play Boy, Capricho, Marie Claire, Trocaram a Palavra de Deus por Paulo Coelho. Sabem muito sobre Brida, O Alquimista e j no se sentem atrados leitura da Palavra do Senhor. Alguns de nossos filhos j trocaram a meditao da Palavra de Deus, pelo "medita-som", Muitos deles passam horas e horas a fio com um par de fones enfiados nos ouvidos, ouvindo msicas profanas. Enquanto estou escrevendo este livro, uma das msicas de maior sucesso a tal "boquinha da garrafa". Msica maliciosa, de duplo sentido e que incita ao sexo. Fiquei chocado quando h alguns dias presenciei uma garotinha de quatro anos danando a tal msica na frente de um grupo de irmos, no ptio de uma igreja. Todos riam e davam boas gargalhadas, inclusive os pais. -6-

Tais pessoas no perceberam ainda que assim que comea a caminhada em direo s janelas do mundo. Alguns de nossos filhos j no suportam uma hora e meia de culto, entretanto so capazes de enfrentar horas numa fila para comprar ingresso para o show de sua banda preferida e depois conseguem ficar de trs a quatro horas em p, pulando e vibrando, quase em xtase. Alguns de nossos filhos esto nas janelas. Olhando para o mundo com vontade de mergulhar de cabea. H pai que ainda no sabe, ainda no descobriu que seu filho j experimentou drogas, e o que pior... gostou da experincia. H pai e me que ainda no se deu conta de que seu filho e sua filha, embora solteiros, filhos de evanglicos, batizados, membros de uma igreja ...apesar disso tudo, j tm uma vida sexual ativa. Esto transando com regularidade. J no carregam mais um exemplar da Bblia, entretanto no dispensam a cartelinha de anticoncepcionais e, na bolsa ou na carteira, uma camisinha. Estou me lembrando da cena constrangedora que vivi, juntamente com um grupinho de jovens recm-sados de um "encontro". O culto tinha sido vibrante: os cnticos, a banda, o estudo bblico. Casualmente, um jovem segurava uma Bblia nas mos. Algum lhe pediu um nmero telefnico. Ele prontamente pegou sua carteira e, ao abri-Ia, deixou cair um envelope de preservativos. O constrangimento foi geral. Nem o jovem, nem mesmo eu sabamos onde pr a cara. Todos ficamos embaraados. Entretanto essa a realidade em muitas igrejas. a realidade de muito jovem. Pode ser a realidade de seu filho neste momento. Se voc no ficar atento, de repente sua filha solteira aparecer grvida e complicar todo um projeto de uma vida caracterizada pela normalidade recomendada pela Palavra de Deus e pelo "bom senso". H pai e me inocentes acreditando que seu filho um bom menino, que sua filha uma filha exemplar e recatada. H pai que ainda no descobriu que os trabalhos escolares realizados em equipe, podem ser apenas um libi para programas nada recomendveis, onde rola de tudo: bebida, orgias sexuais e droga. H algum tempo, uma de nossas filhas apareceu em casa com presentinhos que uma de suas amigas de colgio havia lhe dado. Posteriormente ela nos mostrou alguns bilhetes, aparentemente exaltando o amor entre as pessoas. At a, tudo bem. Entretanto nossa filha comeou a ficar incomodada, pois sua colega no desgrudava dela. Como sabamos que elas faziam parte da mesma equipe de pesquisa e de trabalhos, resolvemos conhecer melhor a tal amiga. Convidamos a colega para um almoo. Qual no foi o nosso susto, ao descobrir que era uma lsbica com larga experincia com outras parceiras de aula. Hoje, sabe-se aqui em nossa cidade da fama que ela goza entre os jovens: um "sapato". Sua opo de vida foi o homossexualismo. Hoje ela tem uma banca de revistas, livros e vdeos pornogrficos e vive "maritalmente" com uma outra mulher. Graas a Deus nossa filha escapou ilesa dessa experincia que poderia ter comprometido todo o resto de sua vida. Percebemos em tempo. Sugerimos que ela falasse de Jesus sua colega e a convidasse para vir s reunies dos jovens. Entretanto ela nunca apareceu e nunca quis saber de Jesus em sua vida; pelo contrrio, resolveu assumir sua condio de lsbica. Filhos nas janelas... H pai que ainda no se deu conta de que os professores do colgio j contaminaram seu filho com informaes diablicas a respeito dos supostos erros da Bblia, de que ela est repleta de idiotices e de que seus ensinamentos so retrgrados e superados. Alguns pais talvez no saibam, mas seus filhos esto freqentando colgios onde os professores fazem stiras e gozaes do tipo: "Tem algum imbecil aqui que acredita que existe um tal de Deus?" "Tem algum retardado mental aqui que ainda acredita na historinha de Ado e Eva?"

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"Tem algum becio (curto de inteligncia; ignorante, boal) que acredita que a tal Bblia foi mesmo inspirada por Deus?" Alguns pais ainda no se deram conta de que seus filhos j no acreditam que a Bblia a Palavra de Deus. E o pior... alguns j duvidam da existncia de Deus ou de Jesus ser de fato filho de Deus. Alguns j foram convencidos de que Jesus foi um profeta a mais, nascido da relao sexual entre Maria e Jos e que Jesus acabou tendo casos amorosos com diversas "Marias" e que morreu de velho numa das montanhas da ndia. Alguns de nossos filhos j comeam a concordar com a deputada que prope a regularizao das relaes entre lsbicas e homossexuais. Ou j aceitam com naturalidade a proposta do Fernando Gabeira de liberar o uso da maconha. Eles j esto nas janelas e j comearam a dormir espiritualmente e, esto prestes a cair. H muito marido que ainda no se deu conta de que sua mulher tambm est na janela. Esposas que comearam a ficar cansadas da rotina e monotonia do lar e j comearam a olhar para fora. Esto comeando a invejar outras mulheres, suas amigas ou vizinhas que esto se libertando da escravido do casamento. Algumas esposas j esto questionando esse negcio de submisso ao marido, liderana ou sacerdcio do marido... Algumas delas j foram atacadas pelo vrus das novelas que tm ensinado e incentivado, de modo sutil, a rebeldia, a infidelidade, o desrespeito, a prtica escancarada do pecado. H esposa por a, apaixonada por outro homem. Por enquanto s na cabea, mas... se pintar um clima... no se sabe o que ela capaz de fazer. H marido que ainda no percebeu que a esposa est trocando a educao dos filhos por uma atividade profissional, mesmo que, financeiramente, eles no estejam precisando, mas uma questo de autonomia, de independncia financeira, enfim, de liberdade. Essas mulheres ainda no perceberam que pouco esto influenciando o carter de seu filho. No se deram conta de que seus filhos esto sendo educados e influenciados pela empregada domestica, a bab. Influenciados pelos comunicadores da programao, pretensamente infantil, da televiso e pelos coleguinhas do prdio, ou da rua. H marido que ainda no se deu conta de que sua esposa j no l tanto a Bblia, mas no passa sem comprar e ler Capricho, Marie Claire, Claudia que vivem defendendo padres contrrios aos da Palavra de Deus. H marido que ainda no percebeu que a esposa j no estranha tanto, at j est aceitando esse negcio de partir para um novo relacionamento' caso o marido seja um chato. H marido que ainda no se deu conta das ameaas de separao que sua mulher j fez... Tem esposa na janela, quase caindo. Algumas esposas ainda no perceberam que seus maridos j esto nas janelas. H esposa que ainda no consegue enxergar que seu marido j no ora tanto, no est lendo com regularidade a Bblia, j no se motiva tanto a participar das atividades da Igreja. Ela ainda no percebeu que ele cada vez mais v televiso, cada vez mais sacrifica um culto para ver um joguinho de futebol ou para assistir Frmula 1, Frmula 2, Frmula Indy... H marido na janela, olhando para outras mulheres, Como o rei Davi, que da janela de seu palcio descobriu uma Bete Saba, linda, que se cuida, que se banha, que se bronzeia. Tem marido que est se esfriando emocionalmente, por voc, esposa, mas que est fervendo por outra.

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H marido na janela... A soluo para esse problema foi apresentada por Paulo. preciso interromper o que se est fazendo. preciso parar de trabalhar tanto e comear a dar mais ateno aos nossos filhos preciso descer para o nvel onde nossos filhos esto. Falar sobre os assuntos que lhe so pertinentes. preciso "perder tempo com eles", inclinar-se sobre eles. preciso abra-los. S assim tornaro a viver. preciso resgatar a qualidade dos nossos relacionamentos dentro do lar. Muito marido coopera para que sua esposa caminhe para a janela. preciso gastar tempo com ela. Conversar, perguntar como foi seu dia. Perguntar como est se sentindo. preciso conversar sobre seus temores, ansiedades, sonhos e frustraes. Esposas precisam sentir-se mais do que "donas de casa". Elas querem ser tratadas como companheiras, parceiras. Elas precisam ser valorizadas. Do mesmo modo as esposas precisam redescobrir a tremenda ferramenta que o dilogo e tirar dele todo o proveito. Mais adiante reservamos um captulo especial para tratar desse to importante assunto. Se voc no priorizar suas relaes pessoais, se voc ficar a parado, vendo a banda passar, ento no se espante se um dia desses voc perceber que seu filho dormiu e caiu. No se espante se sua esposa cair. No se espante se seu marido morrer para voc, e de repente voc se vir sozinha. A Bblia est repleta de exemplos de relacionamentos significativos. Veja estes: EXEMPLOS DO VELHO TESTAMENTO Rute e Noemi: Rute 1.16 Disse, porm Rute: No me instes para que te deixe, e me obrigue a no seguir-te; porque aonde quer que fores, irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu,' teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus. Onde quer que morreres, morrerei eu, e a serei sepultada,' faa-me o Senhor o que bem lhe aprouver, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti. O relacionamento entre essas duas mulheres era tremendamente significativo. Os laos que as uniam eram muito fortes. Rute deixa bem claro a Noemi que nada poderia separ-las. Somente a morte seria motivo para cessar o relacionamento entre as duas. Jnatas e Davi. J Samuel 20.17 Jnatas fez jurar a Davi de novo, pelo amor que este lhe tinha, porque Jnatas o amava com todo o amor da sua alma. Elias e Eliseu. 2 Reis 2.2 Disse Elias a Eliseu: Fica-te aqui, porque o Senhor me enviou a Betel. Respondeu Eliseu: To certo como vive o Senhor e vive a minha alma, no te deixarei. Se voc tiver tempo, tome sua Bblia e d uma boa lida nos primeiros captulos do segundo livro de Reis. Seguramente voc perceber a belssima relao entre o profeta Elias e seu discpulo Eliseu. O texto citado acima parte de um dilogo muito interessante no qual Elias tenta dissuadir Eliseu de acompanh-lo numa viagem de Samaria a Betel, depois Jeric, e finalmente s margens do Rio Jordo. A narrativa mostra a grande fidelidade e a profunda ligao que Eliseu tinha com Elias. Aps trs tentativas de dissuadir Eliseu de continuar a viagem, o profeta Elias recompensa seu discpulo com uma pergunta: "Pede-me o que queres que eu te faa, antes que eu seja tomado de ti." Eliseu ento pede que ele lhe d poro dobrada do seu esprito e isso lhe concedido.

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Ao estudar a vida desses dois grandes profetas, percebe-se o companheirismo. Eliseu acaba por adotar um estilo quase idntico ao de Eliseu, isso por causa da intimidade que os caracterizava. O modelo foi reproduzido. RELACIONAMENTOS NO CONTEXTO DA SABEDORIA DE PROVRBIOS Provrbios 15.30 O olhar do amigo alegra o corao; as boas novas fortalecem at os ossos. verdade. O olhar de um amigo, ou de uma amiga, capaz de nos estimular, encorajar. Muitas e muitas vezes fui influenciado a continuar no ministrio em que me encontro, pelo apoio de meus amigos e irmos de f. Vrios deles no precisaram dizer muitas palavras. Entretanto no seu olhar havia um brilho de amor, de estmulo e de esperana. A igreja de Jesus precisa redescobrir as bnos do "olhar amigo" e da fora que as palavras de vida podem ter sobre o esprito dos homens. Provrbios 27.9 Como o leo e o perfume alegram o corao, assim o amigo encontra doura no conselho cordial. Ningum se sente bem em locais que exalam mau cheiro. Ningum se sente bem quando est impregnado de odores estranhos. Contudo, como gostoso estar ao lado de pessoas perfumadas. isso que o escritor de Provrbios quer dizer. Amigos nos fazem sentir bem, mesmo quando nos advertem atravs de conselhos. OS EXEMPLOS DO NOVO TESTAMENTO Uma vez, cerca de 15 anos atrs, ouvi o Pr. Caio Fbio pregar sobre Romanos 16. Quando comeou a ler o texto eu me perguntei: o que que este homem vai tirar de uma saudao de final de livro? Que sermo ele vai tirar da manga? De fato, aparentemente, esse texto Bblico no passa de uma saudao. Entretanto est cheio de afirmaes e insinuaes que apontam para a vida fantstica dos relacionamentos do apstolo Paulo. Veja Romanos cap. 16: Nos v.1 e 2: - Paulo chama Febe de irm. - Paulo recomenda Febe. - Paulo reconhece que ela serve Igreja de Jesus em Cencria. - Paulo solicita que os irmos da igreja em Roma a recebam, como convm a santos, e a ajudem em tudo de que ela vier a precisar. - Paulo afirma que Febe foi sua protetora. Nos v.3 e 4: - Paulo se refere a seus amigos quila e Priscila como cooperadores que arriscaram sua vida por ele. No v.5: - Paulo se refere a Epneto, como "querido". Numa outra traduo temos o termo "amado". No v.6: - Paulo reconhece que Maria trabalhou muito pelos irmos. No v.7: - Paulo se refere a seus amigos Andrnico e Junias como "notveis". No v.8: - Paulo chama Amplato de "dileto amigo". Em outras verses aparece a expresso "Amado no Senhor". E assim por diante. Se continuar estudando esse ltimo captulo de Romanos, voc vai perceber como a vida de Paulo era rica de amizades e de relacionamentos significativos.

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Filipenses 1.8 Pois minha testemunha Deus, da saudade que tenho de todos vs, na terna misericrdia de Cristo Jesus. Note como Paulo estava envolvido com as pessoas. Ele levava seus relacionamentos a srio. O texto bblico acima mostra Paulo sentindo saudades de seus discpulos. Voc h de convir que s sentimos saudades, quando estamos envolvidos intensamente com as pessoas a quem amamos. O cristianismo de nossos dias est emperrado porque no se deu conta de que um dos segredos da vida crist esse envolvimento genuno com o prximo, fruto do amor do Senhor em nossas vidas.

Capitulo 2 A Importncia da Amizade na Vida do Discpulo de Jesus

Passei algum tempo observando algumas pessoas que eram profundamente amadas. Constatei que todas elas acreditavam que as pessoas eram uma ddiva de Deus e que constitua uma fonte bsica de felicidade. Davam importncia s suas amizades. Por mais ocupadas que sejam, tais pessoas sempre arranjam um jeito para dar tempo a seus amigos. H um velho ditado que diz: "Deus ps nossa disposio coisas para usar e pessoas para com elas nos alegrarmos." AMIZADE TEM UM CUSTO preciso priorizar nossos relacionamentos e amizades. Amizades no acontecem por acaso. Elas podem ser iniciadas por um acaso, entretanto no se desenvolvem por acaso. Amizades profundas tm de ser cultivadas por anos a fio: noites curtas, passeios e muito tempo para se conversar. Exige-se que o televisor, muitas vezes, seja desligado. Que o jornal ou revista sejam postos de lado. Que os afazeres do lar ou profissionais sejam interrompidos. Por estranho que parea, algumas pessoas tm medo de comear amizades por temerem a dor de perd-las mais tarde. Entretanto, pessoas que souberam fazer grandes amizades e amaram intensamente a seus amigos, mas que por alguma circunstncia vieram a perd-las, testificam que, assim mesmo, valeu a pena. Tennyson, homem de grande personalidade, afirmou aps a morte de um de seus melhores amigos: " melhor ter amado e perdido do que jamais ter amado." Bernard Shaw, disse certa vez sobre o assunto: "O caminho mais seguro para sentir-se miservel arranjar tempo suficiente para ficar pensando se somos felizes ou no." No se descobre a felicidade perseguindo-a. Na maior parte das vezes, ela um subproduto que nos dado quando estamos nos entregando a outros." Jesus afirmou diversas vezes, em situaes distintas, que o homem se encontra a si mesmo quando a si mesmo se perde. Deus ama atravs dos homens. Jesus, meu melhor amigo, faz-me sentir e viver seu amor atravs dos homens e das mulheres que colocou em torno de mim, em minha famlia, em minha igreja, no meu trabalho, em meu grupo de discipulado. Jesus meu melhor amigo, mas preciso de outros amigos a meu lado que me faam sentir, exprimir e viver com eles essa amizade suprema que d sentido a todas as outras coisas. Preciso de amigos, antes de tudo, para conhecer a mim mesmo. Preciso de um espelho para ver o meu rosto. Preciso de um amigo para ver a minha alma: preciso de sua presena, de sua pacincia, de sua intuio, de suas reaes, de seu amor, para que reflitam os traos de minha alma. - 11 -

Uma comunidade, uma igreja, ou um lar comeam a formar-se e a estender suas razes, quando se faz um esforo para acolher e amar cada um, tal como . (Romanos 15.7). TESTE 1. Quando as coisas ficam difceis e voc se sente pssimo, voc tem um amigo a quem pode contar o que est acontecendo? ( ) SIM ( ) NO 2.Voc tem um amigo(a) a quem possa expressar qualquer pensamento honesto, sem medo de parecer tolo? ( ) SIM ( ) NO 3.Voc tem um amigo que lhe permite contar todo um problema sem lhe dar conselhos? Que esteja disposto a apenas ouvi-lo ? ( ) SIM ( ) NO 4.Voc tem um amigo que tem liberdade de dizer que voc est em pecado? Ou que no est raciocinando bem? ( ) SIM ( ) NO 5.Voc tem um amigo que ficaria a seu lado mesmo depois de voc fracassar moralmente? ( ) SIM ( ) NO 6.Voc tem um amigo com quem voc sente que juntos enfrentam a vida? ( ) SIM ( ) NO 7.Voc tem um amigo a quem realmente pode confidenciar os mais profundos segredos e pensamentos do corao e ficar tranqilo que ele no passar adiante? ( ) SIM ( ) NO 8.Quando voc autntico e transparente para com seu amigo, sente-se convencido de que ele no o rejeitar? ( ) SIM ( ) NO 9.Voc se rene com seu amigo regularmente? ( ) SIM ( ) NO 10.Voc tem liberdade de orar com seu amigo? ( ) SIM ( ) NO 08S: Se voc no marcou mais do que 7 itens positivamente, eu o aconselho a fazer uma pequena reviso nessa rea de sua vida.

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NOSSA REAO DIANTE DA PRESENA DE OUTRAS PESSOAS QUE CRUZAM O CAMINHO DE NOSSA VIDA SIMPATIA Em qualquer grupo ou comunidade, quase certo que pessoas parecidas atraiam-se e aproximemse. muito gostoso estar ao lado de algum que me agrada, que tem as mesmas idias, o mesmo estilo de vida, o mesmo tipo de humor, a mesma linguagem, os mesmos gostos, a mesma cultura, o mesmo padro de vida. Nesse caso, as pessoas so alimento uma para o outro. H elogios mtuos como: "Voc maravilhoso." - O outro ento responde: "Voc tambm..." Nesse nvel as amizades tendem a cair rapidamente num clube de mediocridade. Um clube fechado extremamente elitizante. Tais amizades podem tornar-se sufocantes e passam a constituir-se numa barreira que impede de se caminhar em direo aos outros, e suprir as suas necessidades. Com o passar do tempo, certas amizades tornam-se uma dependncia afetiva altamente nociva e escravizadora. ANTIPATIA muito comum surgirem no meio da comunidade a que pertencemos as pessoas antipticas. Nossa tendncia afastar-nos delas. Entretanto elas so pessoas preciosas por cuja a salvao Jesus tambm morreu. O que Jesus espera de mim que eu venha a am-las independente do seu jeito de ser. Vamos considerar quem so os antipticos. So: 1.Aqueles com quem no me entendo. 2.Aqueles que me bloqueiam. 3.Aqueles que me exortam freqentemente. 4.Aqueles que abafam o progresso da minha vida. 5.Aqueles que se opem s minhas idias e propostas. 6.Aqueles que me questionam. 7.Aqueles que fazem nascer em mim sentimentos de inveja e de cimes. Eles so o que eu gostaria de ser. Sua presena lembra-me o que no sou. 8.Aqueles que me incomodam porque exigem muito de mim. No posso responder sua incessante carncia afetiva. Sinto-me na obrigao de afast-los. 9.Aqueles que me irritam por causa de seu comportamento. Tais pessoas despertam em mim, aquilo que chamamos de antipatia. Tenho dificuldade em aceitlas como so, se comportam e no rara s vezes, elas se tornam minhas inimigas. Alimento em relao a elas um certo tipo de "dio psicolgico", no moral. s vezes gostaria de livrar-me delas e desejaria que no existissem. Esses pensamentos levam-me a concluir e optar pelas chamadas "panelinhas", que so um perigo para o desenvolvimento da unidade em nossa comunidade. Na verdade, o brotar da antipatia, revela uma vida espiritualmente imatura. Uma comunidade s comunidade quando a maioria de seus membros decidiu conscientemente quebrar essas barreiras e sair do aconchego das amizades convenientes para estender a mo a todos indistintamente, inclusive aqueles que nos parecem "chatos". antipticos.

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Capitulo 3 Tipos Possveis de Relacionamento

Para que os membros de uma comunidade, grupo de discipulado ou famlia, se identifiquem autenticamente com um projeto comum, indispensvel examinar o tipo de relao que se d entre eles. A nica relao saudvel a interdependncia. Vamos agora examinar outros tipos de relao. 1. DEPENDNCIA Essencial na infncia, podendo, em certos casos manifestar-se na idade adulta. Quando no essencial, gera uma espcie de escravido mental, fsica, emocional, social e espiritual, que no permite as relaes de comunho. Para que se estabelea a dependncia, a pessoa dependente tem de renunciar a uma parte de seu pensamento, sentimento, e vontade. A dependncia pode ter a forma de uma simbiose (simbiose significa convivncia de dois organismos distintos: "sim" = junto e "bios" = vida). A simbiose pode ser completa, ou seja, de dependncia mtua; ou parcial, em que um dos membros o dependente, enquanto o outro mantm sua individualidade intacta. Isso pode ser explicado porque na cabea de tal pessoa s existem duas opes: agentar a angstia e a dor da solido ou vender parte, ou toda a sua vontade para conseguir a segurana da aceitao. Por outro lado o indivduo que aceita o jogo do dependente, o faz para sentir-se valioso e acaba tornando-se um escravo dessa relao pois passa a se responsabilizar pelos pensamentos, sentimentos ou aes do outro.

2. ANTIDEPENDNCIA uma forma especial de dependncia, na qual um indivduo, em lugar de submeter-se aos desejos ou critrios do outro, passa a adotar uma atitude sistemtica de rebeldia e oposio. Tal comportamento to escravizante quanto a submisso cega, j que ambas dependem de um padro de conduta imposto por outra pessoa, ante o qual ou se submete, ou se rebela.

Esta postura nasce quase sempre num corao amargurado e rancoroso que pode gerar sentimentos concomitantes de dio ou inveja. Os adolescentes, que no foram educados e mentoreados por seus pais de modo saudvel - podem desenvolver essa postura. Eles se rebelam e passam a fazer oposio sistemtica aos seus pais ou qualquer outra pessoa que adquira o papel de autoridade ou liderana.

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3.A INDEPENDNCIA Acontece quando, nas relaes, so eliminados os problemas anteriores, e os indivduos mantm sua individualidade e seu direito de autodeterminao, numa relao sem compromisso, como numa espcie de negcio relaciona!, em que o "eu "se sobrepe ao "ns". Cada um vive seu projeto de vida sem se importar ou dar satisfao aos outros.

uma relao perigosa, pois gera e nutre uma postura egosta e contrria aos ensinos de nosso Mestre Jesus. Seus ensinos sempre nos incentivam a viver uma vida "outrocntrica" onde o prximo muito importante e faz parte da nossa realidade. Alm do mais, pessoas que adotam este tipo de atitude, dificilmente podem experimentar a prtica do amor, da compaixo, da misericrdia e outros sentimentos to importantes para o estabelecimento de um carter maduro e saudvel. 4. INTERDEPENDNCIA um estilo de relaes caracterizado pelas atitudes mutuamente comprometidas entre os membros de um grupo (clula de discipulado, casal, famlia, equipe de lderes, comunidade), nas quais se tende a aprofundar as relaes de comunho, colocando, cada um, o melhor de si a servio de um projeto histrico comum que os faz sujeitos, e, no objetos, da Histria, guardando cada qual a sua autonomia.

a nica relao que permite o maior aprofundamento da comunho: transcende e vai mais alm da simples soma das pessoas. Ela permite que vivamos uma comunidade de relaes especiais na qual se requer que todas as pessoas participem e contribuam a partir de sua individualidade, mas a caminho do enriquecimento da comunidade. Quando se vive a interdependncia h uma atitude de: Ser com algum... em vez de apenas... "estar com algum...desejar em vez de...necessitar desesperadamente de querer em vez de...ter de "ir ao encontro de em vez de... esperar que e/e venha" No exerccio e desempenho de uma interdependncia: O "meu" e o "teu" se complementam no nosso. Cada membro da comunidade tem o mesmo direito individualidade e autodeterminao e investe o melhor de si mesmo num "projeto histrico comum", coerente com seu sistema de valores e suas motivaes profundas, que o levam a comprometer-se e a realizar-se em seu meio ambiente e em sua histria.

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ETAPAS DO PROCESSO DE INTER-RELAO 1. ETAPA DA ILUSO Essa uma etapa onde cada uma das pessoas tem uma imagem ideal das outras pessoas e do grupo. Vemos as pessoas e o grupo, como gostaramos de v-tos e no como elas so na realidade. a etapa "cor-de-rosa". aqui que as pessoas fazem uso de diversas mscaras e assumem papis que lhe so convenientes. As relaes so superficiais e de fachada. As pessoas consomem boa dose de energia emocional preocupadas em criar, desenvolver e manter uma imagem quase sempre fictcia. Qualquer que seja a representao ou papel desempenhado, geralmente isto se tornar um obstculo nossa autenticidade e boa comunicao. Isto porque passamos a ensaiar nosso papel todos os dias e fazendo assim - perdemos gradualmente o contato com quem realmente somos. No sabemos discernir onde termina nossa fantasia e nossa mascara e onde comea nosso verdadeiro "eu". Dificilmente, nesta etapa, (iluso) as pessoas se abrem de fato um para o outro. Da mesma forma tentam se ocultar, bem com seus mais srios problemas pessoais. Em outras palavras as pessoas brincam de faz de contas. Cada um cria a sua fantasia sobre si mesmo e sobre os outros e passam um bom tempo tentando construir relacionamentos que visam a satisfao de seu "ego". EXERCCIO Tente identificar-se com alguns desses nomes que se encontram na prxima pgina. Quais seriam os nomes dos personagens desempenhados por voc ultimamente? Faa um circulo ao redor do nome que mais se aproxima de Seu papel no teatro da Vida. Se no encontrar um, crie o seu, voc mesmo. Mos obra. 1. Relaes Pblicas 2. Formiguinha 3. Cigarra 4. Batalhador (a) 5. Valento 6. Sedutor (a) 7. Pavio Curto 8. Desanimado (a) 9. Capaz 10. Pateta 11. Porco-espinho 12. Tmido (a) 13. Macho 14. Esperto (a) 15. Decepcionado (a) 16. Incrdulo (a) 17. Conformado (a) 18. Desesperado (a) 19. Desastrado (a) 20. Boa Forma 21. Tagarelo (a) 22. Sorriso - 16 -

23. Agarra Tudo 24. Esperana 25. Baguna 26. "o (a) terrvel" 27. "o (a) Lutador (a)" 28. Marido 29. Cansado (a) 30. Deprimido (a) 31. Amargura 32. Sonhador (a) 33. Gangorra 34. Mulher de Verdade 35. Conformado (a) 36. Espectador 37. Prisioneiro (a) 38. Ciumento (a) 39. Complicado (a) 40. Brincalho (ona) 41. Enigmtico (a) 42. Confuso (a) 43. Indeciso (a) 44. Correria 45. Doentinho 46. Manequim Normalmente as pessoas deixam de ser autnticas para representar algum papel conveniente que, de alguma forma, possa satisfazer as necessidades do seu ego. Por exemplo: ... Doentinho (a) - adota esse papel para atrair a ateno e carinho dos outros. ... Brincalho (ona) - vive fazendo gracinhas como maneira de desviar a ateno dos outros; assim restam poucas chances de se revelarem os reais problemas que o afligem. ... Marido - exagera seu carinho e cuidado com a esposa, muitas vezes para compensar ou disfarar uma outra paixo, paralela. ... Cigarra - procura, atravs dos prazeres da vida e especialmente da carne, abafar as crises internas que tanto a deprimem. nessa fase (da iluso) que se trata de: - fazer coisas e mais coisas (ativismo). - fazer rir. - fazer de conta que no se viu o erro. - exercer ao mximo a diplomacia. - abafar a autenticidade em favor da paz. - sonhar. - fazer promessas. - contar vantagens. - exagerar possibilidades. Esse comportamento muito comum no incio da vida crist, ou de um grupo de discipulado e tambm pode ocorrer do namoro e nos primeiros anos de casamento. Ser autntico e honesto consigo mesmo exige que se desista desses nossos papis e mscaras.

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RECOMENDAES TEIS 1..Tente ser honesto consigo mesmo. 2.Tente descobrir por que voc age desse modo. 3.Procure aprender a ser voc mesmo e no aquilo que os outros gostam que voc seja. 4.Lembre-se: a viagem mais longa de uma pessoa aquela que ela faz para dentro de si. 5.Nesse processo, voc sempre corre alguns riscos, como: - escandalizar as pessoas. - no ser compreendido - perder amigos que s gostavam da sua mscara. - conhecer quem voc realmente . RECOMPENSA Se voc estiver disposto a correr esses riscos, como afirma Loretta Brady em seu livro "Arrancar Mscaras - Abandonar Papis": "...ento sua coragem colher magnficas recompensas: a esttua ganhar vida; a Bela Adormecida acordar. Voc ficar conhecendo quem voc realmente ". Talvez, pela primeira vez voc perceba com clareza onde termina um papel e onde comea o verdadeiro "eu". Sua verdadeira identidade sair por detrs da mscara, do fingimento, da hipocrisia. Seus relacionamentos sero mais autnticos e genunos. 2. ETAPA DA DESILUSO ou ETAPA DA CRISE Nesta etapa as pessoas comeam a se conhecer melhor. As mscaras comeam a cair e as pessoas comeam a se enxergar, como de fato so. Em outras palavras as pessoas no so mais como eu havia pensado que fossem, nem o grupo funciona como eu pensei que deveria funcionar. A decepo, o desapontamento e a desiluso comeam a angustiar as pessoas e uma crise comea a se instalar dentro de cada um, bem como no grupo. As emoes variam de sentimento de traio at a concluso de terem perdido seu precioso tempo. As pessoas do-se conta de que so diferentes uma das outras no que se refere a: - formao, - gostos, - culturas, - poder aquisitivo, - reao, - habilidades, - temperamentos. Descobrem que so maiores os problemas que as separam do que o vnculo que as une. Os acontecimentos podem ser insignificantes ou srios, de muita ou pouca importncia; tudo dramatizado. O incmodo surge, o silncio se espalha, cresce a apatia, mostram-se os olhos desligados, a angstia... enfim... a crise. Essa crise pode descambar para o divrcio comunitrio. 1. DIVRCIO COMUNITRIO Se a etapa da desiluso no for superada, ento corre-se o risco de caminhar para um processo gradual de separao e de desintegrao das relaes.

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SINTOMAS DO DIVRCIO COMUNITRIO 1. Tristeza coletiva. 2. Desiluso e vazio. 3. Falta de interesse pelas coisas do outro. 4. Falta de dilogo. 5. Falta de comunicao efetiva. 6. Desinteresse pelas atividades do grupo. 7. Freqente mau humor e tenso. 8. Sentimento de solido e de incompreenso. 9. Ridicularizaes e sarcasmos generalizados. 10. Falta de entusiasmo. 11. Falta de f nos ideais do grupo. 12. Desinteresse pelos estudos, leituras e tarefas. 13. Vida espiritual individualizada. 14. Insultos e grosserias. 15. Atividades paralelas e concomitantes. 16. Freqentes discusses. 17. Ausncias sem justificativas. 18. Vida de egosmo e individualismo. 19. No compartilhamento da vida. 20. Falta de ateno. 21. Esquecimento de compromissos do grupo. 22. Questionamento da autoridade do lder. 23. Murmurao sobre atividades e programas. 24. Falta de continuidade no programa. 25. Ausncia de comunicao e relao pessoal informal (extra programa). 26. Mais confiana em outros que no so da comunidade ou grupo. 27. Prioridades profissionais ou de lazer acima da comunidade. 28. Comparaes a respeito de outros grupos.

Capitulo 4

Qualidade de Nossos Relacionamentos

1. DECISO DE CULTIVAR OS RELACIONAMENTOS Relacionamentos no acontecem automaticamente, ou casualmente. Eles envolvem uma determinao consciente de querer dar o primeiro passo. uma questo de vontade e de decidir andar pela f, uma f que cr ser a Palavra de Deus mais verdadeira do que qualquer sentimento humano. " preciso cultivar amizade, mais do que esforar-se por projetar uma imagem de lder, ou de autoridade." (Larry Cor). A amizade baseia-se num intercmbio entre pessoas que do e que recebem. O grau de amizade entre duas pessoas varia de acordo com a capacidade que cada uma tem de liberta-se do "ego" e dar, e depende tambm da capacidade de se aceitar o que est sendo dado. A Bblia d muita nfase camaradagem entre os filhos de Deus que devem viver em interdependncia (mutualidade) e um interesse pelos problemas uns dos outros. Em I Joo 1.7 est escrito: Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros... - 19 -

Pv 17.17 diz: Em todo o tempo ama o amigo e na angstia se faz o irmo. No livro "Arrancar Mscaras! Abandonar Papis! - de John Powell e Loretta Brady encontramos as seguintes afirmaes sobre decidir-se por melhorar nossos relacionamentos: "...o incio de toda comunicao bem sucedida o desejo - desejo de se comunicar. Esse desejo no pode ser vago e transfervel. Tem de ser um firme estado de esprito, uma resoluo interior, uma promessa concreta feita a ns mesmos e queles com quem estamos tratando de nos relacionar..." Tudo isso nos d a impresso de que o compromisso da comunicao exige uma vontade de ferro. A verdade que no existe essa coisa de "vontade forte". O que forte ou fraco em ns a motivao. Quando algum est altamente motivado parece ter vontade forte e determinada. O segredo da fora de vontade est na fora da motivao. A vontade reage em proporo direta aos motivos propostos e compreendidos. Podemos fazer coisas incrveis se estivermos suficientemente motivados. Empenhar-se , claramente, uma questo de prioridades. Todos conhecemos a importncia das prioridades, por experincia pessoal. Se temos cinco coisas a fazer no mesmo dia, de alguma forma conseguiremos realizar aquelas s quais dermos prioridade. Na verdade fazemos aquilo que julgamos ser importante. IMPORTANTE VENCER MEDOS E TRAUMAS Um dos principais obstculos a novos relacionamentos so os traumas gerados a partir do fracasso de antigos relacionamentos. do conhecimento de todos, que o fracasso obscurece e enfraquece uma deciso. A galeria dos grandes vultos da histria est repleta de homens como Abrao Lincoln, Thomas Alva Edison, Marconi e outros. Todos eles tinham uma coisa em comum: fracassaram vrias e vrias vezes at alcanarem o sucesso. Lincoln perdeu vrias eleies antes de se eleger presidente dos E. U.A. Thomas Alva Edison, chegou a fracassar milhares de vezes em suas experincias. Entretanto persistiu e finalmente conseguiu. Marconi chegou a ser internado quando afirmou ser possvel a transmisso radiofnica. Algum disse um dia: "No h maior fracasso do que o fracasso de no tentar." preciso derrotar nossos traumas ligados a relacionamentos frustrados. Temos que levar nossas decepes e amarguras, e deposit-las no altar do Senhor. Precisamos levar em conta os ensinos de Jesus a esse respeito. Um deles a proposta de aprendermos a andar a segunda milha. Jesus mesmo foi um exemplo vivo dessa postura de vida. Apesar de investir cerca de trs anos na vida de Pedro, Jesus podia ter desistido de Pedro quando este o negou. Entretanto ele resolveu andar a segunda milha. No desistiu de se relacionar com Pedro. Deu-lhe uma segunda chance e Pedro soube aproveitar essa oportunidade e transformou-se num dos maiores personagens da Histria. Se voc um discpulo de Jesus, ento deve estar disposto a superar traumas de relacionamentos. No permita que experincias malsucedidas do passado determinem, em voc, a postura de no querer mais se envolver em novos relacionamentos. BLOQUEIOS NA COMUNICAO Quase todos ns usamos, de modo conveniente, certos bloqueios para, deliberadamente, deixar de ouvir outra pessoa. Esses bloqueios so verdadeiros empecilhos e inimigos de uma boa comunicao. Quais as razes que me levam a erguer tais bloqueios?

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l. Muita preocupao com a minha agenda e o meu prprio programa de atividades. 2. Receio de que venha a me concentrar em outra pessoa e deixe de pensar em mim. 3. Receio de que se o rio de sua dor correr para o meu mundo, ficarei alagado. 4. Medo de pagar caro por escutar algum. 5. Medo das conseqncias da intimidade. 6. Preconceito. 7. Impacincia. 8. Insensibilidade. 9. Prioridades mal formuladas. lO. Falta de amor. 11. Falta de perdo. 12. Orgulho, soberba. 13. Falta de humildade. 14. Traumas do passado no resolvidos. 15. Pessimismo. 16. Desinformao. 17. Falta de interesse. 18. Falta de ateno. 19. Antipatia. 20. Independncia. 21. Antidependncia. 22. Falsidade 23. Aspereza. 24. Julgamentos precipitados. PRECISO DESENVOLVER A PACINCIA Outro dia estava observando um homem que cortava uma grande pedra numa montanha perto de minha casa. Ele comeou a bater na pedra com seu martelo e a talhadeira. Creio que ele deu aproximadamente umas cem pancadas. At aquele momento ele parecia apenas estar encontrando o lugar certo e o momento certo de desferir um golpe final. Subitamente ele bate uma ltima vez e a grande pedra abre-se magicamente. Observando essa cena pude entender e dar valor ao cultivo da pacincia. Ela uma aliada indispensvel de quem deseja viver relacionamentos intensos e significativos. A pacincia nos ajuda a suportar dores, incmodos, infortnios que podem ocorrer quando nos dispomos ao relacionamento. Tambm evita que adotemos atitudes queixosas. A pacincia fortalece os vnculos e permite passar pelas adversidades com resignao. A convivncia humana pode, muitas vezes, representar o inferno. Nesse sentido a pacincia surge como um ingrediente lubrificador que desemperra situaes embaraosas. Sendo pessoas busca da semelhana de Cristo, ento, devemos seguir Seu exemplo, disciplinando-nos a sermos pacientes. A pacincia permite-nos discordar dos outros sem sermos desagradveis, sem precisarmos ser "grossos". A pacincia a mantenedora das amizades. Quantas e quantas amizades e relacionamentos ruram por causa da impacincia.

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O PERFIL DO IMPACIENTE -irrequieto. -explosivo. -grosseiro. -no consegue raciocinar. -no tem calma. -amargurado. -semblante carregado. - irritadio. -propenso a dizer palavras duras e maldosas. -Desrespeita facilmente os outros. -Machuca com freqncia as pessoas. -Torna-se um murmurador. -Levanta contendas com facilidade. -Tem dificuldades em ter amizades estveis e profundas. -Corre o risco de cometer "loucuras". CONHECER-SE A SI MESMO Se quisermos defrontar-nos de maneira eficaz com a realidade quotidiana, preciso conhecermos a fundo nossa prpria identidade. O conhecimento do outro nasce do conhecimento que tenho de mim. Uma mxima de Goete afirma: "Se quiseres conhecer-te a ti mesmo, observa o que fazem teus vizinhos. Se quiseres conhecer teus semelhantes, penetra em ti mesmo." A maioria das pessoas faz exatamente o contrrio, isso porque, de maneira habitual, somos objetivos ao observar a nossos semelhantes e, subjetivos, ao observar a ns mesmos, pois no fcil sermos objetivos ao julgarmos nossa prpria situao. A integrao entre pessoas adquirida com o tempo e pressupe a combinao de metas alcanveis, trabalho duro e uma boa dose de sacrifcio, alm da disposio de correr riscos. Quando me compreendo melhor e quando passo a compreender o outro, acabo por entender como a individualidade se desenvolve num contexto social e interpessoal e isto me proporciona um estilo de vida rico e com menos possibilidades de conflitos interpessoais. Outra considerao interessante refere-se ao fato de se observar a conduta do "eu" quando se envolve numa experincia social. Em outras palavras, quando eu estou vivendo a minha individualidade, eu me comporto de um determinado modo. Entretanto, quando estou me relacionando com outras pessoas, passo a viver um outro comportamento, afetado pela presena de outras "individualidades". Deveramos nos disciplinar para continuarmos a viver nossas relaes sociais sem perder a autonomia. Conhecer-se a si mesmo significa: - enfrentar-se a si mesmo com honradez e franqueza; isto , ser autntico, com o fim de ver com clareza o que somos de verdade e no a imagem do que desejamos ser. - conciliar de maneira realista as discrepncias que existem entre nossas esperanas e o que conseguimos alcanar; - conciliar as diferenas entre nossas ambies e reais habilidades. Significa, portanto, aceitar com todas as suas conseqncias uma verdade psicolgica simples: o "eu" no algo que preexiste no homem e, sim, algo que ele cria. Ou seja, voc tem um papel determinante na formao de sua personalidade. Voc no apenas um ser passivo, resultado de fatores determinantes e imutveis. - 22 -

Conhecer-se a si mesmo significa integrar a personalidade com seus sentimentos simultneos de adequao, capacidade, dignidade pessoal, segurana, valor. Veja o exemplo na vida de Paulo: a) adequao. Filipenses 4.11-13 Porque j aprendi a contentar-me com as circunstncias em que me encontre. Sei passar falta, e sei tambm ter abundncia; em toda maneira e em todas as coisas estou experimentado, tanto em ter fartura, como em passar fome; tanto em ter abundncia, como em padecer necessidade. Posso todas as coisas naquele que me fortalece. b) Capacidade. 2 Corntios 6.4-10 Antes em tudo recomendando-nos como ministros de Deus; em muita perseverana, em aflies, em necessidades, em angstias, em aoites, em prises, em tumultos, em trabalhos, em viglias, em jejuns, na pureza, na cincia, na longanimidade, na bondade, no Esprito Santo, no amor no fingido, na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justia direita e esquerda, por honra e por desonra, por m fama e por boa fama; como enganadores, porm verdadeiros,' como desconhecidos, porm bem conhecidos; como quem morre, e eis que vivemos; como castigados, porm no mortos; como entristecidos, mas sempre nos alegrando,' como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, mas possuindo tudo. c) Segurana. 2 Timteo 4.14-15 Alexandre o Ia toe ira, causou-me muitos males; o Senhor lhe dar a paga segundo as suas obras. Tu, guarda-te tambm dele, porque resistiu .fortemente s nossas palavras. d) Valor. 2 Tm 1.6 Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus, que h em ti pela imposio de minhas mos. Porque Deus no nos tem dado um esprito de covardia, mas de poder, de amor e de moderao. Tudo isso pode ser experimentado, vivido. Na verdade, trata-se de uma atitude, ou conjunto de atitudes que devem ser aprendidas e adquiridas. O que significa que, s vezes, as atitudes "ms" devem ser substitudas por outras mais positivas. No podemos duvidar de que as experincias do passado exercem enorme influncia sobre a conduta do presente. impossvel modificar aquilo que ocorreu. Mas sempre possvel mudar o que pensamos a respeito. As experincias passadas so imutveis, mas podemos modificar os sentimentos a seu respeito, e esse, sem dvida, um grande passo em direo formao de unia slida personalidade integrada. Do mesmo modo como podemos aprender uma orientao positiva ante uma realidade, tambm podemos aprender a pensar de modo construtivo a respeito de ns mesmos. O desenvolvimento de um conceito satisfatrio do "eu" o primeiro dos requisitos essenciais para desenvolver uma boa imagem de si. Como conseqncia, estaremos muito mais preparados para entender os outros.

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Capitulo 5

Nveis de Identidade
Todo ser humano tem a necessidade fundamental de ter um conceito correto sobre si mesmo. Em outras palavras, preciso conhecer o seu prprio "eu". horrvel e frustrante conviver com pessoas que tm uma imagem negativa ou distorcida de sua prpria identidade. O QUE AUTO-IDENTIDADE? Para o discpulo de Cristo, de fundamental importncia o desenvolvimento e a manuteno de uma auto-identidade slida e positiva. o conjunto de conceitos, valores e julgamentos que fazemos a nosso respeito e sua relao com os resultados obtidos em conseqncia de nossa postura. O apstolo Paulo afirma em uma de suas cartas: ... ningum deve pensar de si mesmo, alm do que convm..." A auto-identidade pode se estabelecer em vrios nveis, de acordo com nossas convices e convenincias. Vamos analisar alguns desses nveis. 1. NVEL FSICO o nvel onde a auto-identidade se estabelece em termos fsicos, do prprio corpo. a que as habilidades fsicas e as qualidades estticas adquirem uma grande importncia para a pessoa que se determina a auto-avaliar-se por esse nvel. Se no forem tomadas certas precaues, nesse nvel a pessoa pode ser levada a uma preocupao exagerada com seu corpo. Tudo ser feito para que ele seja mantido sadio, bonito, forte, juvenil. nesse nvel que brotam os "narcisistas", que vivem se embevecendo com seu prprio corpo. Mais do que nunca, hoje estamos vivendo um verdadeiro culto ao corpo. H toda uma indstria e comrcio voltados para esse nvel. Academias, clnicas do tipo SPA - para manuteno ou rejuvenescimento, ou ento medicina especializada em regimes e dietas de emagrecimento, saunas, massagens, ginsticas aerbicas, coopers, tratamentos de pele, cirurgia plstica, cabeleireiros, esteticistas, modistas, estilistas, costureiros etc... todos esses so subprodutos do consumismo exagerado, criados para atender enorme demanda daqueles que vivem nesse nvel de auto-identidade, o do corpo. nesse nvel que se situam os que vivem dando excessiva ateno sua aparncia, quanto ao vestir, quanto esttica, ou viverem com a preocupao um tanto ingnua, s vezes at ridcula, de esconder os sinais de envelhecimento. Tais pessoas correm o risco de acabar como Narciso que, de tanto contemplar e curtir nas guas sua beleza, morreu afogado dentro de sua prpria imagem. Pessoas assim, tornam-se escravas dessa auto-imposio de estar sempre em forma, sempre bonitas, sempre jovens, sempre com boas roupas e assim por diante. O espelho passa ser um cruel algoz que sempre est pronto a denunciar a realidade. Quando uma doena bate porta dessas pessoas, seu mundo desaba. Quando no conseguem fazer determinado regime, ou quando no podem comprar certo tipo de roupa... deprimem-se e sofrem terrivelmente. Outros so escravos dos paradigmas impostos pelos meios de comunicao. Em outras palavras, o conceito de beleza passa a ser aquele fornecido pelos esteticistas, pelos costureiros, pelas agncias de propaganda, pelas novelas. As vtimas desse estilo de vida nunca esto satisfeitas com a sua beleza, suas roupas, suas formas, seu peso e assim por diante... - 24 -

2. NVEL PSQUICO Este nvel superior ao anterior. uma outra possibilidade de nos definirmos: a que nos oferecida pela referncia aos nossos talentos, habilidades, dotes pessoais e qualidades. Por exemplo: - um QI elevado; - capacidade de sair-se bem em provas ou concursos; - certa habilidade nas artes plsticas; - certas habilidades esportivas; - um bom desempenho no trabalho ou na escola; - um bom carter, um bom comportamento, retido moral. Nesse nvel a pessoa enfatiza tudo o que sabe fazer e espera conquistar o reconhecimento dos outros atravs de um elevado nvel de desempenho. Esse nvel proporciona uma sensao de valor e d um certo sentido positivo pessoa, entretanto, pode gerar certos riscos evidentes como: - uma viso parcial da humanidade; - menosprezo por aqueles que no conseguem o mesmo desempenho; - orgulho de suas capacidades pessoais; - impacincia e irritao com outras pessoas que no tenham um bom desempenho ou no valorizem essas coisas. Nesse nvel psquico, algumas pessoas podem, perfeitamente estabelece-se dando nfase a determinados aspectos, aos quais associam sua identidade. Veja: 2.1.Aqueles que tomam o talento como fonte de identidade. Aqui se enquadram as pessoas que atribuem importncia fora do comum a habilidades e talentos. Elas s se sentem algum ou s se aceitam quando constatam que possuem certos talentos indiscutveis. Sua dignidade ou amabilidade no so, portanto, algo objetivo, seguro e estvel: dependem da existncia, ou no, dessas mesmas qualidades. Com base nelas, tal pessoa se sentir um fracasso ou um super-homem. Para essas pessoas, a realizao e felicidade esto diretamente relacionadas a sucesso, vitria, desempenho e lucro. Por essa mesma razo, quando a derrota ou o fracasso, o dficit ou a m performance chegam, elas mergulham em depresso e no se perdoam. 2.2.Aqueles que dependem da funo ou do ambiente. Certas pessoas esto to mergulhadas nesse nvel que no conseguem separar, seu" eu" da funo que exercem, do cargo de que so investidos ou do ambiente em que vivem. como se sua personalidade imergisse na funo, com o risco de, a longo prazo, perder a prpria originalidade e ficar sufocada. Tornam-se demasiadamente dependentes da funo ou do ambiente, auto-sentenciando-se a viver uma vida de pouca criatividade e sempre menos livres para serem elas mesmas. Esses so os que se tornam "escravos da funo", ou seja, os que pensam encontrar, na funo ou ambiente, no s a ocasio para revelar as prprias capacidades, mas at mesmo a possibilidade de existir e de se afirmar. Assumem sua funo como uma roupa que no querem mais tirar. Vamos tomar o exemplo da mulher no servio, que investida no cargo de chefia. Entretanto, em casa, sofre por ter que se submeter liderana do marido. Outro exemplo aquele militar que no consegue separar sua casa do quartel. Em outras palavras: ao chegar a sua casa depois do expediente, ele no consegue se desligar das caractersticas, duras e severas de sua funo, onde a patente, de certa forma, exige austeridade. Em casa, junto sua esposa e filhos continua a se comportar como se ainda estivesse dentro de um quartel.

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Lembro-me do funcionrio que trabalhava no Palcio da Alvorada e posteriormente foi transferido para um outro setor do governo que funcionava numa dependncia bem mais simples e sem luxo. Embora tivesse os mesmos privilgios e um salrio melhor que o anterior, ficava deprimido. 2.3.Aqueles que sentem uma necessidade extrema do sucesso. Esse um outro tipo de auto-identidade no nvel psquico. Trata-se da pessoa que se sente obrigada a ter sucesso em tudo, ou pelo menos a alcanar bons resultados. E essa uma das piores condenaes que a pessoa pode impor-se. Ela levada, constantemente, a julgar-se por aquilo que realiza ou por aquilo que d, pela qualidade da funo que desempenha e pelos resultados visveis. Essa pessoa buscar, com todas as foras, o resultado excelente, dando excessiva importncia a toda situao em que o "eu "se exibe, a ponto de identificar-se com os prprios eventuais sucessos. Na sua prpria opinio, ela no s alcanou o sucesso, mas ela o sucesso. Para algum assim, o sucesso uma questo de sobrevivncia. A pessoa no s luta por saber, mas, se possvel, por mostrar que possui muitas qualidades, para que tambm os outros possam valoriz la. Essas pessoas inconscientemente vem os outros como juzes naturais de sua prestao de servios. E, uma vez que o julgamento deles importante, no improvvel que a pessoa procure adequar-se ao que eles esperam. Tal comportamento aniquila a liberdade interna de o indivduo tornar-se ele mesmo. Uma pessoa assim vive a mendigar estima pelo resto de sua vida, pois entregou a prpria vida (e a paz interior) a esses mesmos juzes. prprio desses indivduos o viver se preocupando com sua imagem social e com seu desempenho. Pouco a pouco a imagem social torna-se fonte de identidade. Como conseqncia a pessoa que assume essa postura no consegue ficar longe da "badalao", ou seja no consegue viver sem a bajulao dos outros, pois se determinou a fazer disso o alimento para sua identidade. PRECISO DESENVOLVER UMA BOA PERCEPO DO FUTURO Um dos fatores que conduzem solidificao de amizades e relacionamentos profundos reside na capacidade de conseguirmos superar os fatos do passado e as ocorrncias do presente e enxergar uma pessoa no futuro. O importante no o que ela foi, ou o que ela , mas o que poder vir a ser. Jesus conseguiu isso em seu ministrio. Ele olhava para longe ao escolher seus primeiros discpulos. Jesus contemplava as possibilidades. Ele enxergava os fatos atravs das lentes da esperana. J.M Price cita em seu livro, Jesus o Mestre por excelncia, as seguintes palavras: "Assim como o pintor v seu futuro quadro na tela, mesmo quando ela ainda est em branco, assim como o escultor enxerga j a futura esttua no mrmore bruto, o Mestre via em cada discpulo a personalidade til e extraordinria que seria no porvir, e por isso trabalhava com otimismo e pacincia na realizao do seu plano." Parece que Jesus nunca perdeu a esperana ao lidar com os homens. Sempre esperava qualquer coisa dos piores e dos mais fracos deles. Jesus olhou para longe, quando se lanou obra de for mar caracteres fortes, sabendo que, de fato, preciso bastante tempo e pacincia para firmar ideais e desenvolver e consolidar hbitos nobres. M.D.Baboock disse a esse respeito: "Bons hbitos no se formam no dia em que nascemos, e nem se cria o carter cristo da noite para o dia. "O cogumelo cresce numa noite, mas o carvalho precisa de uma dcada para desenvolver-se." - 26 -

Seguramente Jesus sabia que Seu Reino no se efetivaria por meio de campanhas triunfalistas e faranicas e nem por shows espetaculares de msica e oratria. Entretanto, deveria acontecer por um processo seguro de ensino, treinamento e transferncia de vida espiritual - o discipulado. Reforando esse conceito de olhar para as pessoas no como elas eram ou so, mas como podero vir a ser, vamos citar alguns exemplos de pessoas que no acreditaram nessa verdade fundamental da vida. O pai de Woodrow Wilson vivia dizendo: "Receio que meu filho nunca chegue a ser grande coisa na vida." Entretanto o tempo passou e Woodrow cai nas mos de pessoas que viram valor nele e a ele se dedicaram. Resultado: Wilson veio a ser um dos mais importantes presidentes dos Estados Unidos da Amrica. Outro exemplo o daqueles lderes eclesisticos da Igreja Anglicana que hesitaram em dar apoio a Dwight Moody como evangelista. Que gafe tremenda cometeram! Moody veio a ser um dos maiores pregadores e avivalistas que o mundo evanglico conheceu. Tenho comigo uma enciclopdia que assim se refere a Moody: "Seus sermes no tinham nada de novo. Eram simples, sinceros, francos, mas altamente convincentes. Moody era homem de pouca educao. Sua gramtica era horrvel, entretanto, foi um notvel exemplo de como uma pessoa pode se transformar num instrumento do poder divino, e assim. transcender a si mesma." CONTATO PESSOAL Lamentavelmente, hoje vivemos uma poca em que se d muito mais importncia s multides que ao indivduo. Nosso modelo, o Mestre Jesus Cristo, enfatizou sempre o contato pessoal. Grande parte de Seu ministrio pblico, durante cerca de 32 anos, Jesus dedicou-se a indivduos ou a pequenos grupos. Nossos dias caracterizam-se pela impessoalidade. Entretanto, exatamente isso que mais as pessoas detestam. O progresso no campo da informtica tem afastado as pessoas uma das outras. As grandes fbricas esto demitindo cada dia mais operrio e substituindo-os por mquinas computadorizadas. Cinemas, teatros so substitudos pelas fitas de vdeo-cassete e DVD. Agora voc no precisa ir tantas vezes ao banco. Voc pode perfeitamente fazer suas operaes financeiras a partir de seu telefone, fax, ou computador. As pessoas querem sair do seu isolamento. Elas querem contatos, convvio. Precisam de pessoas para lhes ouvirem os desabafos, no querem ser tratadas como nmeros mas como gente, como pessoas. A populao est cansada dos meios de massificao. por a que a Igreja deve se impor. Alis, sempre foi por esse caminho que ela deixou suas marcas na Histria. PRECISO VIVENCIAR A UNIDADE A unidade algo maior que uma mera aproximao fsica ou geogrfica. A unidade obra do Esprito Santo e ultrapassa os efeitos de gestos, sorrisos, palavras e atitudes. A Unidade algo muito mais profundo e que se vive inicialmente no crculo mais chegado, alis, antes disso com Deus, Jesus e o Esprito. O que caracteriza uma unidade? O dicionrio fala em: - 27 -

-grupamento de seres individuais, considerados pelas relaes mtuas que existem entre si, por seus caracteres comuns, pela mtua dependncia etc...; -ao simultnea de diversos agentes que tendem ao mesmo fim; -aquilo que forma um todo completo na sua espcie; -unio, concrdia de vontades; -uniformidade, que tem a mesma forma; -conformidade; -identidade comum, ligao, reunio, comunho. OS SETE ASPECTOS DA UNIDADE REFERIDOS NO NOVO TESTAMENTO Efsios 4.3-6 ...esforando-vos diligentemente por preservar a unidade do Esprito no vinculo da paz. H somente um corpo, e um Esprito, como tambm fostes chamados numa s esperana da vossa vocao; h um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos. Reflita: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. um s corpo pertinncia um s Esprito - possesso uma s esperana da vocao - alvos comuns um s Senhor - um s comando - submisso uma s f - doutrina - crena nos mesmos princpios um s batismo morte para o passado - morte para velhas diferenas um s Deus e pai - filiao e irmandade

Esse texto bblico fantstico. Ele nos faz entender que temos que nos esforar ativamente, com zelo, com aplicao para poder preservar a unidade. Em outras palavras, a unidade no se consegue apenas com estudos bblicos e orao. preciso se esforar. Unidade exige dedicao, trabalho. Ns os discpulos de Jesus, fomos chamados para viver e agir na unidade. O grande desejo de Jesus foi a unidade de seus discpulos. Em Joo 17.20-23, ficaram registradas as palavras de Jesus: No rogo somente por estes, mas tambm por todos aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio da sua palavra; afim de que todos sejam um; e como s tu , Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles e tu em mim, afim de que sejam apeifeioados na unidade para que o mundo conhea que tu me enviaste, e os amaste como tambm amaste a mim. Como se consegue a unidade? 1. Renunciando a uma vida egocntrica. 2. Amando as pessoas como Cristo. 3. Identificando-se com elas. 4. Sacrifcando-se por elas. 5. Tendo pacincia com todos. 6. Desenvolvendo esperana. 7. Perseverando.

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QUE TAL SER AMOROSO? A maneira como eu e voc tratamos as pessoas, influi diretamente na qualidade dos relacionamentos. Sabemos que, dependendo do tipo de temperamento, as pessoas tm mais ou menos facilidade de tratar com os outros. Entretanto, indispensvel que saibamos nos relacionar de tal modo que o amor do Senhor Jesus Cristo derramado sobre nossa vida flua atravs de ns, e alcance o nosso prximo. O amor deve permear nossas palavras e atitudes. Quem se tornou num discpulo de Jesus deve preocupar-se em desenvolver cada dia mais essa habilidade, caracterstica do novo homem que o Esprito Santo forma em todos os que a Ele se entregam. Os homens precisam derrubar, em nome de Jesus, um tabu milenar: o conceito de que ser gentil e amoroso compromete a masculinidade. A gentileza, a cortesia, a educao, o ser atencioso, deviam caracterizar nossa nova vida com Cristo. Veja este princpio bblico registrado em Colossenses 3.12: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade. Cada um de ns deveria esforar-se para aproximar-se do prximo com o entendimento, antes de se aproximar com uma ao. De responder sua autntica necessidade de receber, em vez de impor-lhe nossa prpria necessidade de dar. Deveramos desenvolver sempre o respeito, a reverncia, o reconhecimento de que cada pessoa diferente em cada momento e, por conseguinte, ao nos aproximarmos dela, estaramos sempre abertos, atentos e alertas. Devemos estar dispostos a ver, vidos por descobrir, desejosos de aprender. Ser delicado com um irmo na f reconhecer que o irmo est vivo, que ele muda, que se move. Deveramos nos adaptar a ele em cada momento. E, ao adaptarmos, ns mesmos mudamos, crescemos, nos despertamos e nos convertemos naquilo que sempre deveramos ser: seres vivos. No estamos tratando com mmias mas com seres humanos, com pessoas, com indivduos. Isso livra do velho conceito que tenho das pessoas, das recordaes, dos esteretipos, livra-me dos julgamentos, dos preconceitos e dos clichs que emperram os relacionamentos e a prpria vida. O amor que brota de meus olhos a cada manh, ao voltar a ver meu irmo, torna mais bela a minha prpria manh. Paulo afirma em Colossenses 3.23-24: ...no estamos servindo aos homens, mas ao Senhor. E tudo que fizerdes, seja em palavra seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus dando por ele graas a Deus Pai. O mundo das relaes interpessoais entre discpulos de Cristo, seria muito diverso desse que conhecemos, se nos lembrssemos de que, ao deixar de atender a uma criana, estamos deixando de atender ao prprio Jesus. Ao ofender um irmo, estamos ofendendo a Deus que nele habita. Como nossas igrejas seriam diferentes se tratssemos nossos irmos como ao Senhor. Voc j pensou nisso? Carlos G.Valls, em quem estamos nos inspirando para grande parte dessas reflexes, afirmou certa vez: "A delicadeza de sentimentos para com Deus a essncia da melhor espiritualidade." Essa uma grande verdade. Gostaria de desafi-lo a experimentar mudar seu tratamento com Deus, com o Esprito e com o Senhor Jesus. Experimente ser gentil, dcil, ntimo, reconhecer Sua presena, Sua companhia, Seu amor, Seus feitos, dar ouvidos a Suas palavras, e prescries, declararlhe seu amor. Depois tente estender esse tratamento aos irmos de f e, em geral, s pessoas que o rodeiam. Nesse contexto profundo e verdadeiro, ser amoroso para com o homem ser amoroso para com o Deus que est no homem. a f prtica de que aquilo que fao ao menor de meus irmos, fao-o a - 29 -

Deus. Para que isso ocorra preciso desenvolver uma liberdade interna para que me far chegar ao meu irmo tal como ele . Dia aps dia, tenho de me libertar de toda uma srie de preconceitos, exigncias, etiquetas, e modelos que obscurecem a imagem que formei dele e dificultam minha relao com ele. S posso ser gentil e polido com os outros quando sou livre por dentro. Se estou atado, preso, fixo, condicionado, se me guio apenas por experincias passadas e recordaes fixas, no posso encontrar-me com meu irmo tal como ele , no posso v-lo, entend-lo, conhec-lo tal como hoje; no posso reagir de novo diante dele; no posso ser-lhe fiel. Ao deixar meu irmo ser ele mesmo, eu mesmo me fao mais eu. Isso maturidade. Ser amoroso para com aqueles com quem convivo estar atento a pequenos detalhes de suas vidas. s vezes basta um olhar, um sorriso, um elogio, uma palavra oportuna, a palavra certa na hora certa. Ser amoroso uma arte. Arte de sentir a falta dos outros e dar-lhes a entender isso quando voltam. a solicitude de descobrir o sofrimento do outro e torn-lo nosso prprio sofrimento. a vontade de estar sempre por perto. Ser amoroso : - importar-se com o bem-estar dos outros, - saber se esto sentindo-se bem, ou se esto vontade, - ajustar o volume do som na preferncia do outro ou assistir ao mesmo canal ou programa do outro, - deixar de falar de seus assuntos e conversar sobre os assuntos do interesse do outro. Ser amoroso : - no monopolizar a conversa sobre si e seus assuntos, - no intrometer-se em assuntos alheios, - saber esperar a vez. ter pacincia, - olhar no rosto, nos olhos. Isso nos d a possibilidade de descobrir estados de nimo, de ler emoes. Ao ser amoroso com meu prximo, ou meu irmo de f, ou meu cnjuge, comeo a desenvolver uma percepo que me leva a identificar as alteraes emocionais do outro e a saber tirar proveito e subsdios para conhec-lo melhor. PRECISO APRENDER A DIALOGAR Um dos primeiros passos que uma pessoa pode dar no sentido de desenvolver uma relao significativa procurar estabelecer e desenvolver um bom e rico dilogo. Numa comunidade de discpulos, ou dentro de um lar, se existir um bom dilogo, no haver problemas sem soluo. O dilogo autntico, quando realmente existe, sempre fecundo, porque proporciona o encontro de duas almas na claridade. O dilogo deveria ser mais normal e natural entre pessoas que vivem juntas; contudo, estranho que pessoas compartilhem os mesmos espaos fsicos, os mesmos projetos de vida, ou os mesmos empreendimentos, sem contudo conseguir comunicao efetiva atravs do dilogo. A maior parte dos problemas que tem afetado a vida de certas igrejas e famlias crists, est associada direta ou indiretamente ao dilogo. Um pai que no sabe se relacionar corretamente com seus filhos, corre o risco de conviver com srios problemas familiares. Se uma mulher e seu marido no conseguem dialogar, quase sempre estaro envolvidos em conflitos tremendamente desgastantes. Assim tambm, igrejas que no descobrem caminhos criativos de dilogo entre pastor e rebanho, ou de - 30 -

pastor e sua liderana, sofrem por causa da pssima qualidade de relacionamento que acaba resultando dessa inabilidade de dialogar corretamente. QUESTES SOBRE O DILOGO 1. Dilogo no apenas uma conversa, discusso ou debate. 2. No dilogo, no pretendo convencer, mas fazer-me entendido. Essa uma atitude fundamental no dilogo. No convencer, mas expor. No ser convencido, mas entender. Essas duas atitudes, convencer e expor, no s so diferentes, mas podem at ser opostas entre si. Quando quero convencer, no consigo nem que me entendam; e posso entender um ponto de vista, sem aceit-lo. 3. No devo me preocupar se a pessoa com quem estou dialogando est querendo me convencer. Meu objetivo tentar compreender o seu ponto de vista. 4. No devo me preocupar em argumentar. 5. No devo me preocupar em me defender. 6. No devo me preocupar em atacar e ferir. 7. Devo me contentar em expor minhas razes, idias e sentimentos. 8. Quando escutar, no devo faz-lo com a inteno de encontrar falhas naquilo que a pessoa est me dizendo; pelo contrrio, devo faz-lo com um verdadeiro desejo de entender seu ponto de vista, de sentir como ela sente, de colocar-me em sua pele, de "ver com os olhos dela". Nisto esto o valor e a riqueza de um dilogo: em fazer-me o outro e, conseqentemente, em sair de mim mesmo e poder considerar uma opinio, qual, talvez, me oponha. Isso coragem intelectual. Tenho minha opinio e a defendo; agora me ponho a ouvir algum que defende uma opinio contrria e no me coloco na defensiva, no me fecho, no tenho medo de escutar, no me escondo atrs de preconceitos, nem de suspeitas, pelo contrrio, tenho verdadeiro interesse em saber como se consideram as coisas do outro lado do meu ponto de vista. Permito-me viver a opinio que rejeito e tento compreender por que algum a defende. 9. No devo ter medo de perder. 10. No devo ter medo de que me mudem, bem como as minhas convices. 11. Dilogo no ouvir por educao. 12. Ao dialogar, no devo me preocupar em ir preparando contra -argumentaes para refutar, quando meu interlocutor acabar de falar. 13. Ao dialogar, devo simplesmente escutar, prestar ateno, deixar que novas idias cheguem minha tela, permitir que a outra pessoa se revele a mim, tal como . Depois de ouvir tudo o que h para ouvir, mudarei ou no de opinio. 14. Dilogos nunca terminam. Eles so contnuos. Enquanto durar a vida, duraro os dilogos. PRECISO INTERESSAR-SE PELA PESSOA Um dos elementos essenciais para melhorar a qualidade de nossos relacionamentos o interesse pelas pessoas. Voc pode ter uma boa retrica, conhecer bem a matria que est ministrando, ter carisma... mas tudo isso no substitui o poder maravilhoso que h no interesse por pessoas. Jesus sempre demonstrou interesse pelas pessoas que o rodeavam. Ele interessava-se muito mais por pessoas do que por credos, cerimnias, organizaes e estruturas. Marcos 6.34 - 31 -

Ao desembarcar, viu Jesus uma grande multido e compadeceu-se deles, porque eram como ovelhas que no tm pastor. E passou a ensinar-lhes muitas coisas. Quando conversava com o jovem rico e avarento, Jesus foi tomado de uma profunda simpatia por aquele pecador. O Evangelho nos conta que Jesus, contemplando-o, amou-o (Mc 10.21). Noutra ocasio, encheu-se de compaixo por um leproso. Jesus, estendendo a mo, tocou-o. PRECISO INTERESSAR-SE PELO OUTRO E POR SUAS COISAS Normalmente, gostamos de falar de nossas coisas, nossos assuntos, nossas experincias, nossas aquisies. Entretanto devemos incentivar as pessoas com as quais queremos relacionar-nos a compartilhar assuntos de seu interesse. Um bom discipulador ou conselheiro sempre abre espao para demonstrar interesse pelo prximo. SUGESTES: A. Procure memorizar o nome da pessoa. B. Guarde s referncias que ela faz sobre si mesma. C. Descubra suas preferncias nas diversas reas: 1. esportes 2. lazer 3. cultura 4. literatura 5. msica 6. trabalho 7. vesturio 8. famlia 9. sade 10. hobbies 11. religio 12. poltica 13. economia 14. ecologia 15. culinria e gastronomia 16. automobilismo 17. trabalhos manuais D. Procure dar seqncia a suas demonstraes de interesse. Em outras palavras, numa prxima oportunidade, faa meno de assuntos abordados anteriormente, citando nomes, pocas, lugares, situaes e detalhes dos assuntos anteriormente tratados. E. Interessar-se pelo prximo implica, muitas vezes, em ao. Interessar-se pode lev-lo a fazer alguma coisa prtica pelo prximo. Por exemplo: se a pessoa compartilhou estar desempregada, uma evidncia de seu interesse por ela seria ajud-la a procurar um emprego. Outro exemplo: se a pessoa compartilha que est com dificuldades nos estudos, interessar-se por ela poderia se dispor-se a dar algumas aulas particulares de reforo nas matrias criticas. F. Interessar-se pelo prximo pode acontecer quando voc coloca o nome da pessoa em sua lista de orao e intercesso.

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Capitulo 6 E Preciso Praticar o Reconhecimento

Felipenses 1.3-11 Dou graas ao meu Deus todas as vezes que me lembro de vs, fazendo sempre, em todas as minhas oraes, splicas por todos vs com alegria pela vossa cooperao a favor do evangelho desde o primeiro dia at agora; tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at o dia de Cristo Jesus, como tenho por justo sentir isto a respeito de vs todos, porque vos retenho em meu corao, pois todos vs sais participantes comigo da graa, tanto nas minhas prises como na defesa e confirmao do evangelho. Pois Deus me testemunha de que tenho saudades de todos vs, na terna misericrdia de Cristo Jesus. E isto peo em orao: que o vosso amor aumente mais e mais no pleno conhecimento e em todo o discernimento, para que aproveis as coisas excelentes, a fim de que sejais sinceros, e sem ofensa at o dia de Cristo; cheios do .fruto de justia, que vem por meio de Jesus Cristo, para glria e louvor de Deus. PRECISO PRATICAR O RECONHECIMENTO Uma das necessidades bsicas do ser humano o de ser reconhecido, estimado e tido em conta. Dizem os cientistas que o estmulo fsico imprescindvel para o desenvolvimento integral de um recm-nascido e de uma criana. Sem ele, o beb desenvolve uma depresso denominada analtica e morre. Essa necessidade de sermos estimulados persiste por toda a nossa vida e passa por um processo de socializao, convertendo-se em reconhecimento na forma de palavras ou de gestos. Sem isso, morreramos psicolgica, social e espiritualmente. Muitos acreditam que o oposto ao amor o dio. Entretanto, mais insuportvel a indiferena. Mais di ser ignorado que ser odiado. O reconhecimento como uma bateria em cada pessoa. Bateria que precisa ser recarregada constantemente para poder subsistir. At mesmo uma criana faz de tudo para ser notada e reconhecida. Mesmo que negativamente, ela poder apelar para um comportamento ilcito e inconveniente, s para ter alguns momentos de ateno. Quando eu e voc fazemos alguma coisa e no somos reconhecidos, ou quando no reconhecem nosso esforo ou nosso trabalho, ento ficamos feridos e tristes. TIPOS DE RECONHECIMENTO Segundo Elkin Arango, telogo espanhol so quatro os tipos de reconhecimento: l. Reconhecimento positivo incondicional o reconhecimento oferecido pessoa por aquilo que ela , e no pelo que tem, e nem por aquilo que sabe ou por seu desempenho. Tal atitude convida a pessoa a sentir-se muito bem. Por exemplo: "Gosto de voc." "Parabns !" 2. Reconhecimento positivo condicional um reconhecimento que estimula a pessoa em seu aspecto positivo e convida a pessoa a sentirse mais, ou menos, bem. Refere-se s aes (conduta) da pessoa, em lugar de focalizar o que ela . Esse reconhecimento est condicionado ao que o outro sabe, faz, ou tem. Por exemplo: "Gosto de voc porque voc sabe me ouvir". "Voc fica muito charmosa quando veste esse vestido. " - 33 -

3. Reconhecimento negativo incondicional o reconhecimento que generaliza o negativo da pessoa. Convida-o a sentir-se muito mal. Exemplos: "Voc no serve para nada." "Voc nunca faz as coisas direito." 4. Reconhecimento negativo condicional semelhante ao anterior, mas coloca uma condio, e convida a pessoa a sentir-se, mais ou menos, mal. Exemplo: "Voc fica horrvel quando usa esse penteado. " "No gosto de passear com voc quando voc est de mau humor." O reconhecimento de maior valor psicolgico o reconhecimento positivo incondicional e o de menor valor o reconhecimento negativo incondicional. APLICAO PRTICA Quando voc quiser encorajar e estimular positivamente uma pessoa, melhor reconhecer a pessoa (reconhecimento positivo Incondicional) em lugar de reconhecer sua conduta (reconhecimento positivo condicional) uma postura que resulta em relaes pessoais significativas. Exemplo: "Voc muito inteligente." Em vez de "Desta vez voc se saiu bem na prova". "Realmente vejo que voc meu amigo." Em vez de "Grato por este favor que me fez". Quando voc quiser corrigir ou criticar autenticamente uma pessoa, faa-o mencionando a conduta, no a pessoa. Exemplo: "Voc est respondendo asperamente." Em vez de "Voc est sendo grosseiro". "Sinto-me triste por voc dar prioridade a seu trabalho e no a nossos filhos." Em vez de "Voc um materialista, um egosta." CONCLUSES Quando usa adequadamente o reconhecimento, voc d passos concretos em direo ao aprofundamento da comunho em qualquer nvel. I. Dar reconhecimento positivo A pessoa sente que vale como ser humano na medida em que lhe damos reconhecimento positivo incondicional e quem o d sente uma satisfao profunda. Para aprender a dar esse tipo de reconhecimento muito importante propor-se a ver o positivo das pessoas do grupo, fazendo uma lista e depois compartilhando sua avaliao. 2. Aceitar reconhecimento positivo Sempre que receber um reconhecimento positivo, agradea para que o outro saiba que voc recebeu bem. Se no fizer, voc corre o risco de que o outro se sinta rechaado como pessoa e se negue a continuar dando reconhecimento positivo. Exemplos: "Voc muito calma". Resposta correta: "Obrigada". Resposta errada: "Bondade sua. Se voc me conhecesse...". "Voc muito linda". Resposta correta: "Voc me deixa encabulada" ou "Sinto-me lisonjeada". Resposta errada: "Eu no me acho linda. Sinto-me horrvel". Quando uma pessoa rechaa seu reconhecimento positivo, voc tem todo o direito de dizer: - 34 -

"Pois eu o vejo assim...". "Mesmo que voc no concorde, eu continuo achando que...". 3. Pedir reconhecimento positivo Algumas pessoas, quando percebem que no esto conseguindo um reconhecimento positivo, apelam para um estratagema: provocam o julgamento, apreciao ou negao de alguma coisa que elas desejam enfocar. Por exemplo: "Estou bem arrumado, no estou ?" "A comida que preparei est uma delcia, no est ?" Essa estratgia pode dar certo. Entretanto algumas pessoas podem surpreend-lo com respostas que voc, poderia, perfeitamente ficar sem ouvir. As pessoas no so adivinhas do que os outros esto necessitando em relao afirmao pessoal. 4. Auto-reconhecimento H dois tipos de auto-reconhecimento: positivo e negativo. 4.1. O auto-reconhecimento negativo. a declarao que a pessoa faz de si mesma com inteno de desvalorizar-se. O pior de tudo que quem anda se desvalorizando, ou alimentando sentimentos de inutilidade, de fraqueza, de pobreza e de no compromisso consigo e com os demais, atrair o reconhecimento negativo dos outros e assim re-alimentar sua fonte de insegurana pessoal. O auto-reconhecimento negativo produz mentes fechadas. Abaixo transcrevemos uma lista de frases que caracterizam uma mente fechada. Analise esta lista e tente descobrir as frases que voc tem usado com mais freqncia. 1. No vale a pena. 2. Estou gorda demais. 3. No me acho bonita. 4. No vai funcionar comigo. 5. As pessoas no vo me entender. 6. Isso nos deixar cair no ridculo. 7. Nunca conseguiremos. 4.2. O auto-reconhecimento positivo. Quando sincero, faz que as pessoas tenham uma atitude positiva diante da vida, e elas sero estimadas proporo que estimarem a si mesmas. A est um das fontes da segurana pessoal. Auto-recompensar-se por um bom trabalho, presentear-se com merecidas frias, dar-se ao luxo de saborear um jantar num restaurante, reconhecer suas prprias habilidades e dotes etc..., so maneiras de expressar sua auto-estima e, demonstrar e viver uma s integrao psicolgica. Qual foi a ltima vez que voc se auto-gratificou? Compartilhe com seu grupo como isso aconteceu e quais foram suas reaes. Mais Algumas Consideraes Sobre a Prtica do Reconhecimento O aprendizado do reconhecimento ser cada vez mais efetivo, se: 1. O reconhecimento positivo for sincero e espontneo. Se no for assim, ele poder ser interpretado como adulao ou manipulao e nos levaria ao risco de sermos tachados de hipcritas. - 35 -

2. Estejamos dispostos a converter o reconhecimento positivo em atitude prtica. Isso requer um aprendizado e um exerccio consciente. 3. No nos preocupemos com a possibilidade de o nosso reconhecimento positivo gerar uma personalidade vaidosa. Isso no est sob nosso controle. A experincia tem mostrado que o reconhecimento positivo beneficia quase sempre, e ajuda as pessoas a terem uma imagem saudvel de si mesmas. EXERCCIO 1. Escreva cinco reconhecimentos positivos que gostaria de receber. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2. De que maneira voc acredita que os reconhecimentos acima podero ser obtidos? Merecendo-os, aceitando-os, pedindo-os? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3. H alguns tipos de reconhecimento que voc no gosta de receber? Quais ? ______________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 4. Faa um projeto pessoal para os prximos dias, envolvendo a prtica do reconhecimento positivo. Como ser? Quem ser o beneficiado? Quando poder acontecer? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ O PODER DAS PALAVRAS E A SUA INFLUNCIA SOBRE OS RELACIONAMENTOS TEXTO BASE: Ezequiel 37 Quem quiser se envolver em relacionamentos intensos no pode desprezar o tremendo potencial da palavra. A palavra tem grande poder. Quando proferimos palavras, elas no se tornam apenas sons destitudos de significado. At nossos gemidos, as interjeies de dor ou de alegria, todas elas tm um significado. Dizem os estudiosos e entendidos que os gemidos aplacam a dor. Ex.: os gemidos das grvidas em trabalho de parto, e dos orientais nas lutas de karat, kung-fu etc... A palavra um mistrio poderoso. Durante todas as pocas da humanidade, vrias pessoas investiram boa parte de seu tempo num esforo concentrado para descobrir o poder de manipulao das palavras. Napoleo Bonaparte disse certa vez: " espantosa a fora que as palavras tm sobre os homens. " O salmista afirma no Salmo 119.105: Lmpada para os meus ps a tua palavra e luz para os meus caminhos. Jesus disse em Mateus 24.35: - 36 -

Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro. Mateus 4.4: No s de po vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. As minhas palavras so Esprito e vida. Certo centurio disse a Jesus: Basta uma palavra tua e o meu servo ser curado. (Mateus 8.5) Jesus usou Sua palavra como arma: - contra Satans, na tentao; - para repreender demnios; - para acalmar uma tempestade; - para repreender enfermidades diversas; - para consolar pessoas; - para devolver a vida aos mortos; - para operar milagres. Jesus disse em Lucas 9.44: "Fixai os vossos ouvidos s palavras Em Lc 10.5: Ao entrardes numa casa, dizei antes de tudo: paz seja nesta casa, e a paz repousar sobre as pessoas. " Deus, o Pai, usou o poder da Sua palavra para criar o universo. Hb 11.3 Tiago descobriu o poder tremendo da palavra e recomendou cuidado no seu uso. Leia o texto de Tg 3.3 e observe nas comparaes, com a lngua, que ele faz: 1) Freio na boca dos animais...................Subjuga. 2) Leme nos navios...................................Dirige. 3) Fagulha que cai na selva......................Destri. 4) A lngua fogo....................................Queima. Jesus recomenda em Mt 12.36-37, que tenhamos muito cuidado com nossas palavras: Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no Dia do Juzo; porque, pelas tuas palavras, sers justificado e, pelas tuas palavras, sers condenado. O apstolo Paulo recomenda em Ef 4.29: No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificao, conforme a necessidade, e, assim, transmita graa aos que ouvem. Algumas poucas palavras proferidas podem levar o mundo destruio. Com suas palavras, Hitler inflamou o mundo de sua poca, e levou o planeta a uma grande guerra de conseqncias funestas. Ouvi recentemente a notcia de que o Congresso dos EUA encontrava-se reunido e tratando de revisar uma lei sobre a guerra. At aquele momento, o presidente tinha poder para declarar guerra a quem quisesse. Entretanto, eles perceberam o grande perigo que a nao pode correr por permitir que uma guerra seja iniciada apenas pela palavra de um presidente. Eles querem que o congresso tenha esse poder e no um s homem. Por que toda essa preocupao? porque eles j aprenderam que as palavras tm muito poder. - 37 -

Eu me lembro de um triste acontecimento ocorrido na minha infncia. Algum, num circo repleto de pessoas, gritou apenas uma palavrinha: "fogo". Por causa disso dezenas de pessoas puseram-se a correr. Muitas caram, foram pisoteadas e morreram. Era uma mentira. Uma brincadeira de mau gosto, porm... dezenas de famlias ficaram enlutadas pela perda de seus entes queridos, mortos por um falso alarme de incndio que nunca aconteceu. A palavra to poderosa que capaz de mobilizar um povo inteiro, como aconteceu na Rssia com Lenine e a revoluo comunista. O proferir certas palavras pode mudar o curso da Histria. Veja estes exemplos: "Independncia ou morte"....................D.Pedro 11 "Glasnost e Perestroica"................Gorbachov "Solidariedade"..............................Valessa "Die Karpen"..........(filme)...........Soc.Poetas Mortos Em quase todas seitas onde a magia e o ocultismo predominam, podemos notar o poderio da manipulao das palavras (Umbanda, Candombl, Quimbanda, Esoterismo, Teosofia, Rosa-cruz, Hare Krishna, Seicho-no-i). As palavras fazem parte de rituais macabros e so responsveis pela conduo dos fenmenos proporcionados pelas entidades por elas invocados. Palavras podem trazer bno como tambm maldio. O mau uso das palavras pode estar determinando o deserto, o caos, a desgraa, a confuso e a tragdia de muitas vidas. Precisamos urgentemente refletir, considerar, repensar, e converter nossas palavras. O MAU USO DA PALAVRA 1. MENTIRA. Mentir enganar, ludibriar, iludir, faltar com a verdade. A Palavra de Deus ordena em CL 3.9: "No mintais uns aos outros". Veja estes outros textos: Provrbios 12. 19 Os lbios que dizem a verdade permanecem para sempre, mas a lngua mentirosa dura apenas um instante. ( NVI) Provrbios 19.5 A testemunha falsa no ficar sem castigo e aquele que despeja mentiras no sair livre. ( NVI) Efsios 4.25 Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu prximo, porque somos membros uns dos outros. 2. MURMURAO. Murmurao, diz o dicionrio, maledicncia, conversao mordaz e ofensiva, critica e o falar mal de algum pelas costas. A murmurao um dos maiores inimigos nos relacionamentos interpessoais. - 38 -

Deus sempre condenou a murmurao no meio de seu povo. 2.1.A murmurao no deve ter lugar na vida do cristo. Lamentaes 3.39 2.2.A murmurao uma provao a Deus. xodo 17.2 2.3.A murmurao uma caracterstica dos mpios. Judas 1.16 2.4.O murmurador ser castigado por Deus. Nmeros 11.1 Salmos 106.25-26 Filipenses 2.14-15

PRECISO DESENVOLVER COMPREENSO Bases bblicas: Pv 2. 6 e Pv 9.10 Nossas relaes sero profundamente afetadas se pudermos nos esforar em compreender o prximo. Essa compreenso significa buscar compreender por que as pessoas pensam, comportam-se e reagem de determinada maneira. Por trs do comportamento de uma pessoa. sempre existe uma causa, uma circunstncia que pode ter gerado aquela atitude. Saiba separar o pecador de seu pecado. A compreenso constitui uma arma tremendamente poderosa contra o erguimento de barreiras impeditivas nos relacionamentos. Quem quer ter relaes significativas deve viver um amor que ultrapasse os limites de uma mera emoo passageira. Pelo contrrio, no seu desenvolvimento o amor deve passar por uma ateno especial que vai se tornando pouco a pouco um compromisso, o reconhecimento de uma aliana e de um sentimento de pertencer-se mutuamente. PARA COMPREENDER ALGUM PRECISO: l.Escut-lo. Provrbios 18.13 2.Colocar-me em seu lugar. Filipenses 2.8 3.Consider-lo to importante quanto eu. Habacuque 10.24 4.Responder aos seus apelos e necessidades. Filipenses 4.16 5.Compadecer-se dele. Salmo 112.5-6 6.Alegrar-se com ele. Romanos 12.15 7.Ficar feliz com a sua presena.1 Corntios 16.17-18 8.Ficar triste com a sua ausncia. Filipenses 2.26-27 9.Refugi-lo dentro de mim. Filipenses 2.29 10.Refugiar-me nele.1 Corntios 16.7 11.Voltar-me para a sua realidade.Filipenses 4.16 12.Comungar e lutar pelos mesmos ideais. Colossenses 4.13 13. Desejar que ele se realize plenamente. 1 Corntios 10.33

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O CONHECIMENTO DO OUTRO Base Bblica: Joo 4. Como discpulos de Jesus, temos que imitar Seu temperamento. Jesus foi um homem que sempre se interessou pelas pessoas. Sua inteno era conhec-las melhor. O dilogo que Jesus teve com a samaritana revela esse desejo de conhecer quem era, de fato, aquela mulher. Jesus procurou compreender o que ia por dentro de Zaqueu. Para tanto, interrompeu uma viagem, para visitar Zaqueu em sua prpria casa. Jesus no levou em conta que ele era um homem odiado pelo povo por causa de sua vida corrupta. Os resultados dessa postura de vida adotada por Jesus so inegveis. Zaqueu arrependeu-se de ter lesado seu povo com impostos super faturados e restituiu o dinheiro, com juros e correo monetria, a seus irmos. A samaritana tornou-se numa excelente evangelista. Creio que a igreja de Jesus no tem conseguido melhores resultados por no valorizar e no se dispor a compreender as pessoas. MELHORAR RELACIONAMENTOS IMPLICA VIVER EM COMUNHO Uma das caractersticas marcantes da Igreja Primitiva era a comunho. Em Atos 2.42 lemos: ... e perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e sinais eram feitos pelos apstolos. Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos. " O texto fala que os primeiros discpulos perseveravam na comunho. Lamentavelmente, nosso conceito de comunho muito restrito. Muitos confundem comunho com Ceia do Senhor. Outros acham que ter comunho conversar com as pessoas na porta do templo depois do culto. Entretanto, o significado de comunho muito mais abrangente e rico. Quero transcrever aqui uma parte do captulo sobre comunho e mutualidade do livro "Mutualidade - Uma resposta Bblica para a crise da comunho" Lowell Bailey: "... Que mesmo a comunho? Para alguns, essa palavra significa uma conversa entre amigos, acompanhada de um refresco, cafezinho, bolachas. Para outros, um churrasco ou piquenique das famlias da igreja. Outros diriam que a comunho consiste em nos reunirmos para cantar, compartilhar os acontecimentos dos ltimos dias e orar. Outros, a Ceia do Senhor. evidente que h diversas definies para essa palavra. Primeiramente, vamos estudar o significado bblico do termo. PALAVRA GREGA KOINONIA SIGNIFICADO LITERAL Qualidade de existcia em comum; participao mtua IDIAS BSICAS Relao ou associao ntima entre cristos e Deus e de cristos uns com os outros. VERIFIC. CONTEXTUA L Gl 2.9 I Co 1.9 2Co13.13 Fp 2.11 Jo 1.3 Jo 6,7 2Co 8.4 2Co 9.13 - 40 -

Compartilhamento de bens materiais para suprir

necessidades de outros ou donativos. Participao mtua na obra do evangelho, ou no sofrimento, ou participao em diversas atividades, inclusive na Ceia do Senhor

Rm 15.26 Hb 13.16 At 2.42 1Co 10.16 2Co 6.14 Fp 1.5 Fp 3.10 Fm 1.6

DEFINIO De acordo com o N.T., comunho tem a ver com aquela relao pessoal que os cristos gozam com Deus e uns com os outros, em virtude de sua unio com Jesus Cristo. Essa relao estabelecida pelo Esprito Santo, que habita em todo cristo, unindo-o a Cristo e a todos os outros cristos. A relao se expressa atravs do compartilhamento de bens materiais, da cooperao na obra do Evangelho, da manuteno da unidade e do amor, quando os cristos se renem. Exemplo: "Ento os que lhe aceitavam a palavra foram batizados; havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas. E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos apstolos. Todos os que creram estavam juntos, e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade. Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam o po de casa em casa, e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos. Atos 2.41-47 Caractersticas da Comunho: A comunho tem certas caractersticas. Algumas, voc j observou no trecho de Atos 2 que examinamos. Outras, aparecem em diversos trechos do N.T. Podemos afirmar que a igreja que est demonstrando essas caractersticas est experimentando a comunho, no sentido bblico da Palavra. Se faltarem tais caractersticas a determinada igreja, pode ser que ela esteja passando por uma "crise de comunho". Veja agora as caractersticas da comunho: 1. De bom grado os cristos dedicam tempo a estar juntos para estudar a Palavra de Deus, compartilhar experincias, tomar a Ceia do Senhor. (At 2.42). 2. Os cristos tm prazer em compartilhar seus bens materiais com irmos necessitados. (At 2.45; 2Co 8.3). 3. Os cristos so unidos pelo Esprito Santo (2Co 13.13). 4. Os cristos cooperam na obra do Evangelho (Fp 1.5; Hb 13.16). 5. Os cristos compartilham as alegrias e os aspectos cotidianos da vida, como verdadeiros amigos (At 2.46). 6. Os cristos so unnimes quanto aos seus propsitos e alvos (At 2.46). 7. Os cristos sentem alegria e expressam louvor, quando se renem (At 2.46-47). 8. Todos os cristos participam igualmente da vida e das atividades da igreja (At 2.44). - 41 -

9. Os cristos confessam os pecados e recebem a purificao do sangue de Jesus Cristo, para manterem a unidade e o amor (1 Jo 1.3, 6,7). MUTUALlDADE E COMUNHO A comunho se baseia nas relaes entre pessoas, e tem diversas maneiras de se manifestar. J que as relaes so experimentadas, no vistas apenas com os olhos, elas sero um tanto difceis de se definir ou descrever. Nossa unio com Cristo, por exemplo, uma verdade mstica e difcil de se explicar, mas nem por isso deixa de ser verdadeira; tanto assim que somos co-herdeiros com Cristo. Nossa unio com Cristo faz que sejamos membros de seu Corpo, a Igreja, e membros uns dos outros (Rm 12.5). Ningum pode ver os laos que nos unem. O que se pode enxergar so as manifestaes externas dessa relao. A se nos apresenta a mutualidade, como meio prtico para expressar a comunho crist. AS EXPRESSES RECPROCAS Empregamos o termo mutualidade referindo-nos s expresses recprocas, descrevendo situaes em que uma pessoa faz, por uma outra, aquilo que, por sua vez, a outra faz pela primeira. As expresses recprocas do N.T. indicam as obrigaes e as oportunidades de se expressar a vida em comum; ou, em outras palavras, de se praticar a mutualidade. DEFINIO DE MUTUALIDADE Mutualidade se refere a um estilo de vida baseado nos mandamentos do N.T., a respeito das coisas que os cristos fazem uns aos outros e uns em favor dos outros, para externar seu mtuo amor e unidade; e tambm a respeito das coisas que eles evitam fazer uns aos outros, a fim de preservarem esse amor e unidade. O QUE EST ENVOLVIDO NISSO? O N.T. fala de maneira bem clara sobre o que significa a mutualidade entre os cristos. Ali se encontra uma srie de mandamentos, tanto diretos, quanto indiretos, que especificam como devem ser as relaes entre cristos; o que eles devem fazer uns para com os outros; e aquilo que no devem fazer uns para os outros. Esses se chamam mandamentos recprocos. O estilo de vida que chamamos de mutualidade baseia-se, portanto, na obedincia aos mandamentos recprocos do N.T. VOC SE LEMBRA DE ALGUNS? A seguir, voc encontrar algumas linhas em branco. Procure escrever aqueles mandamentos recprocos que lhe vm mente com facilidade. Exemplo: "Amai-vos uns aos outros". Que outros mandamentos, tipo "uns aos outros", voc pode escrever a seguir?

EXEMPLO: Procure cada referncia abaixo e copie o trecho que represente um mandamento recproco. a. Jo I5.17

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b. Rm 15.7

c. Rm 15.14

d. 1Co 12.25

e. Ef 4.32

f. Ef 5.21

g. Tg 5.16

Na lista de exemplos que voc acaba de completar, quantos mandamentos recprocos so iguais queles que voc tinha tirado da memria, no exerccio anterior? E quantos voc mencionou em sua lista de memria e no encontrou nas referncias que demos aqui? E h outros! Seguramente vai ser fascinante poder estudar cada um deles. CONCLUSES: 1. A relao entre comunho e mutualidade de simples causa e efeito. Onde existe a comunho, ela se exterioriza atravs da mutualidade. 2. Uma igreja, congregao, comunidade ou grupo de discipulado que no esteja manifestando a comunho atravs da mutualidade, precisa examinar a si mesma, para verificar se est, ou no, em comunho com o Senhor Jesus. OBSERVAO A mutualidade constitui uma parte to importante da vida da igreja, que no deve ser deixada ao acaso. Mesmo sem saber muito sobre o assunto, ou sobre sua importncia, alguns membros podem estar praticando a mutualidade. Mas essa vida recproca, para ser verdadeiramente bblica, precisa ser praticada por todos os cristos. Alm disso, ela precisa ser, de modo consciente, desenvolvida e aperfeioada. Para que se obedea aos mandamentos de Deus (no caso, os recprocos), preciso que se conheam esses mandamentos e o que eles significam para a vida, quanto: 1. aos bens Tudo em comum. Isso leva-me a permitir que as "minhas coisas" sejam partilhadas por outros. Minha casa passa a ser a casa do Senhor. Minha casa passa a ser casa dos meus irmos.

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At o meu dinheiro deixa de ser uma exclusividade minha. Ele no usado apenas para satisfao do meu ego, pelo contrrio, h uma satisfao muito grande quando posso us-lo para ajudar meu prximo. Romanos 12.13 2. ao tempo O meu tempo passa a ser gasto, no somente comigo mesmo, mas tambm com meus irmos de f e amigos. 3. s minhas habilidades Meus talentos, meus dons, minha profisso, meus conhecimentos so colocados disposio dos meus irmos. 4. ao ombro Uma comunidade autntica se caracteriza por ser constituda de discpulos que sabem compartilhar de si mesmos. H uma verdadeira multido procura de um ombro amigo. Ombro que possa suportar o peso de uma cabea cansada de lutar, de esperar por mudanas, de procurar por algum que lhe oua os desabafos e lhe d conforto e encorajamento. A comunidade dos discpulos de Jesus tem uma arma poderosa: a comunho. 'At o povo que vive no mundo sem Cristo j aprendeu que "unido, jamais ser vencido". A comunho crist algo sobrenatural (Atos 2.5-11). Quando se estabeleceu a primeira comunidade crist ela se caracterizava pela multiplicidade de pessoas, oriundas das mais diferentes naes da terra. Se j houve uma igreja que tinha tudo para dar errado, era aquela. Eles vinham de diferentes raas, culturas, costumes, lnguas, entretanto... havia algo de sobrenatural naquela gente: era a "Koinonia". Atos 2.42 Tenho certeza de que os primeiros discpulos, antes de Pentecostes, colidiam-se como bolas de bilhar. Contudo, quando o Esprito Santo veio sobre cada um deles e quando comearam a aprender a doutrina dos apstolos... ento suas vidas passaram por transformaes radicais que os levaram a transpor suas diferenas e viver em comunho. Esse texto de Atos ainda nos faz entender que essa era tambm uma comunho de: ouvir, aprender, ensinar, compartilhar a Palavra, diariamente. Peo permisso para confrontar voc que est lendo e estudando este material. Por favor, responda: Fora dos domingos, onde, quando e com quem voc compartilha a Palavra de Deus? A Igreja Primitiva era forte e dinmica. O poder de Deus manifestava-se e operava a seu favor. Um dos segredos desses fenmenos era a intensa comunho da Palavra - exercitada entre seus membros. Hoje em dia, temos muita facilidade em compartilhar nossas opinies sobre inflao, poltica, economia: novelas, futebol, compras, lazer, mas... dificilmente compartilhamos os princpios da Palavra de Deus com nossos amigos, parentes, colegas de trabalho, colegas de escola e vizinhos.

Capitulo 7 Preciso Aprender a Comunicar-se com o seu Prximo

Relacionamentos profundos so alicerados e desenvolvidos sobre a comunicao. Esta por sua vez tem que ser efetiva, honesta e sensvel. Nenhum homem se basta a si mesmo, pois sua plena realizao dever ser: com, para, e atravs dos outros. - 44 -

Para que isso ocorra preciso que o homem v adquirindo, a cada dia, mais conscincia da necessidade de sua incorporao na sociedade e, ao mesmo tempo, de sua importncia como protagonista da vida dessa sociedade. Podemos definir o homem como um ser em relao - relao consigo mesmo, com a natureza, com os outros e com o Criador. A qualidade de um grupo de discipulado (famlia ou casal) depende em grande parte da qualidade individual de cada um de seus membros. Numa pequena comunidade requer-se que seja preservada a individualidade e o direito de autodeterminao de cada um de seus membros, aceitando-se simultaneamente o outro com suas qualidades e defeitos, potencialidades e limitaes. Todo grupo de discipulado, casal ou famlia deve previamente acertar entre seus participantes essa regra urea de convivncia e unidade. Dessa forma ser preservada a liberdade de crescimento e enriquecimento atravs das experincias que da podem ocorrer. Cada participante do grupo deve se conscientizar de que fomos feitos por Deus de modo peculiar. Somos feitura singular do Criador. Deus no nos faz em "linha de montagem" ou em srie. Salmo 139.13-16 1 Corntios 12.12-14 "Pelo menos quatro quintos de todos os casamentos poderiam melhorar significativamente se os parceiros aprendessem a se comunicar mais eficazmente". De fato, Cecil Osborn tem razo nessas palavras do seu livro, A Arte de conhecer-se a si mesmo. A grande maioria dos problemas humanos reside na falta de habilidade em comunicar-se. Costumo dizer s esposas que participam dos nossos retiros para casais que, se souberem usar seu jeitinho de mulher, sua feminilidade - elas podem conseguir o que quiserem de seus maridos. Qualquer vendedor sabe que suas chances efetivas de vender um produto esto em sua habilidade de comunicar-se com seu cliente. s vezes, o produto muito bom, mas o vendedor falha na hora de apresentar as vantagens do produto que deseja vender. Outros decoram tudo sobre o produto, entretanto se embaraam na hora de responder a outras perguntas mais particulares do cliente. H outros que deixam de vender simplesmente porque no tiveram tato na hora decisiva de fechar o negcio. Fiz uma anlise dos problemas que enfrentei como pastor nesses ltimos vinte e oito anos de ministrio. Percebi claramente que a grande maioria dos desgastes e estresse que enfrentei tinha sua origem nos conflitos pessoais entre os membros da igreja. Por essa razo de suma importncia dedicar tempo a aprender a se comunicar. Ningum nasce sabendo comunicar-se. Na verdade a comunicao uma arte que se aprende e se desenvolve com o tempo. Comunicar-se bem no obra do acaso. resultado de dedicao, motivao, e sobretudo de uma perspectiva correta do valor que o ser humano deve ter. Precisamos aprender a nos comunicar de forma efetiva, concreta e profunda. Precisamos desenvolver a comunicao nos nveis mais intensos. Comunicao do tipo "de alma para alma". A pgina 148 do livro Honestidade, Moralidade e Conscincia, do Pr. Jerry White, encontrei uma pequena tabela indicando cinco nveis de comunicao. Depois de avaliar, resolvi acrescentar mais um nvel como segue: 1. Nveis de Comunicao: Nvel 6 - "Silncio Esse nvel caracterizado pela ausncia total de comunicao. Quem funciona nesse nvel no faz questo alguma de promover ou viver qualquer tipo de relacionamento interpessoal. A pessoa planeja sua vida de tal forma que quase beira o isolamento. Para ela, relacionamento com pessoas sinnimo - 45 -

de problemas. O silncio s vlido como oportunidade para promover um encontro consigo mesmo, ou para meditao e orao. Se no for assim, o silncio e o isolamento podem conduzir uma apatia funesta. Nesse caso a pessoa ser presa fcil de nostalgia e depresso. O silncio entre pessoas uma forte evidncia de divrcio comunitrio. Nvel 5 - "Trivial" As pessoas se limitam a comunicar o estritamente necessrio. Normalmente isso acontece por frases feitas, frmulas consagradas de saudao. Elas se prendem aos formalismos e procuram relacionar-se apenas dentro das normas recomendadas pela etiqueta ou pelo protocolo. Frases tpicas: "Oi como vai". "Bom dia !" ou "Ol!" Nesse nvel no h comunicao significativa, mas oferece um ponto de partida para outros nveis mais altos. Nvel 4 Noticias Nesse nvel as pessoas costumam falar de terceiros ou das circunstncias e acontecimentos. Esse tipo de comunicao muito semelhante a um rpido noticirio: fala-se um pouco de tudo e de todos. Superficialidades. Aqui as pessoas esto mais preocupadas com a impresso que podem causar-nos demais do que com o contedo de sua comunicao. Aqui se fala de inflao, corrupo dos polticos, acidentes, catstrofes, esportes, filmes e outros assuntos do gnero. aqui nesse nvel que os contadores de piadas consagradas se do bem. Esse nvel de comunicao saudvel quando isso se d em meio a refeies, ou conversas informais quando se est esperando por uma consulta, numa rodoviria ou aeroporto. normal tambm quando serve apenas de introduo ou transio para momentos mais profundos. Frases tpicas: "Voc ficou sabendo que os deputados aumentaram seus prprios salrios ?" "Voc viu o noticirio sobre a inundao em So Paulo ?" Esse nvel passa a ser malfico quando estaciona aqui e no consegue ser ponte para aprofundar a comunicao. triste tambm quando usado para maledicncia, murmurao e piadas de mau gosto ou fora de hora. Nvel 3 - "Idias Aqui nesse nvel as pessoas conseguem expressar seus pontos de vista e seus conceitos. J h uma certa dose de afinidade pessoal e companheirismo. Aqui as pessoas j esto dispostas a correr certos riscos de confronto, desaprovao ou questionamentos. Frases tpicas: Eu penso que... Minha opinio que... Acho que... Meu plano para a prxima semana ... Carros a gasolina gastam menos. Creio que a infncia a fase mais bela da vida. - 46 -

Nvel 2 - "Sentimentos o nvel mais prximo do ideal. Aqui as pessoas j se arriscam a falar de seus sentimentos. Elas se dispem a abrir-se emocionalmente para os demais. Isso exige um certo grau de confiana. Este o nvel dos "amigos de verdade". o nvel que conduz intimidade. Aqui se compartilham experincias positivas e negativas, revelam-se medos, ansiedades e estados de esprito. Tudo isso altamente positivo para o surgimento de relaes maduras e slidas. Este nvel s ser perigoso se houver manipulao ou se a pessoa perder o controle e exagerar em suas manifestaes emocionais, como: dio, dependncia emocional etc... Frases tpicas: "Ando chateado com o meu chefe." "O jogo desta tarde foi desgastante." "Estou me sentindo culpado por esta situao." "Voc me magoou." "Estou apaixonado!" Nvel 1 - "Comunicao total ou comunho" o nvel mais profundo de comunicao. Aqui as pessoas se expressam como vem a si mesmas. Nesse nvel, no somente existem informaes e expresso de sentimentos. Aqui os valores assumem um papel significativo. O "eu" comea a ser evitado e substitudo pelo "ns". Isso acontece sem prejuzo da autonomia e da individualidade. Aqui a comunicao no fica limitada a frases, mas acompanhada por atitudes. Este o nvel onde nascem os compromissos. Aqui surgem tambm as demonstraes de interesse genuno pelas pessoas. preciso entender que tudo isso um processo que exige tempo, dedicao e muito amor pelas pessoas. Frases tpicas: Este nvel inclui todos os outros nveis. Comunicar consiste tanto em ouvir quanto em reagir expondo seus sentimentos e pensamentos. Podemos nos comunicar falando, assim como expressando-nos atravs de gestos, movimentos e expresses faciais. A base da comunicao a mutualidade. SUGESTES PARA FALAR MELHOR 1.Reflita antes de falar. Deixe as afirmaes ou perguntas atravessarem sua mente enquanto voc revisa para verificar se est tudo bem. Pv 12.18 ____________________________________________________________________ Pv 13.3 ____________________________________________________________________ Pv 17.27 - 47 -

____________________________________________________________________ Pv 19.20 ____________________________________________________________________ 2. Fale a verdade. Ef 4.25 ____________________________________________________________________ 3. No exagere, aumentando ou diminuindo os fatos. 4. Seja objetivo. Evite os "rodeios" e os detalhes suprfluos. 5. Cuidado para no cansar seu interlocutor. Fale somente o necessrio. No "encha lingia". 6. No seja superficial. Evite ficar "falando abobrinhas". 7. Sempre que for necessrio, seja profundo. Coloque todo peso possvel em suas palavras. 8. D tempo para que a outra pessoa possa refletir e responder. No se preocupe com o silncio. Pv 18.13 ____________________________________________________________________ 9. Cuidado para no mencionar fatos envolvendo terceiros. Evite a fofoca. 10. Tome cuidado para no ser comparado com um "Dr. Sabe Tudo". Seja humilde. 11. Evite usar frases como: "Eu acho que." Sempre que possvel faa afirmaes como: "A Bblia diz..." Deus recomenda... "Jesus afirmou..." l2. Evite os absolutos: nunca, sempre... Cuidado com as frases tipo: "Voc nunca... ou voc sempre..." DISPOSIO PARA OUVIR Discipuladores e conselheiros, maridos, esposas, e os membros de nossas igrejas precisam aprender a ouvir, prestar ateno. Ouvir no s escutar passivamente. uma experincia ativa de participao. SUGESTES PARA SE OUVIR MELHOR 1. Procure fazer a outra pessoa sentir-se a mais importante do mundo enquanto estiver falando. 2. No interrompa a conversao. Deixe a pessoa expressar-se. Tenha cuidado com suas prprias expresses faciais ou gestos de impacincia ou de desinteresse - eles podem funcionar como instrumentos de interrupo ou bloqueio. 3. Olhe, sempre que possvel, nos olhos da pessoa. D ateno total. 4. Concentre-se no s nas palavras mas tambm nos gestos e nas expresses faciais. Voc poder captar outras mensagens de bastidores e nas entrelinhas. 5. Valorize os pensamentos e os sentimentos dos outros evitando comentrios do tipo: "Isso no nada". Ouvindo atentamente, voc poder ser de grande ajuda na restaurao do seu interlocutor. 6. Quando no puder ouvir imediatamente uma pessoa, marque uma outra hora. Assegure-lhe seu interesse em ouvi-lo. 7. Quando a pessoa com a qual voc est conversando for conhecida de bom tempo, no se deixe levar por recordaes de seu passado. Concentre-se na mensagem atual. Evite adivinhaes. 8. Seja coerente. Vibre quando necessrio. Aprenda a entristecer-se ao ouvir assuntos pesarosos. 9. Tente memorizar a conversa. Preste ateno a nomes de pessoas, localidades, datas e outras referncias mencionadas. Vez ou outra refira-se a essas informaes. Isso pode demonstrar o quanto voc est levando a srio a conversa. 10. Cuidado para no ficar olhando para lugares inconvenientes durante a conversa. No se detenha nas partes erticas do corpo. Evite conversar olhando para outras pessoas. - 48 -

11. Nem sempre estamos ouvindo com inteno de ajudar os outros. Haver ocasies em que o ajudado ser voc. Quando for exortado por algum, sua tendncia ser imediatamente defender-se ou tentar racionalizar. Evite isso. Saiba ouvir as admoestaes, exortaes e criticas com ateno.

TRANSPARNCIA E AUTENTICIDADE Para que nossos relacionamentos sejam slidos e duradouros preciso que sejam construdos sobre alicerces fortes e resistentes ao tempo. A transparncia e a autenticidade so dois desses ingredientes de um bom alicerce relaciona! Veja estes conselhos que consegui com pessoas que conseguiram desenvolver uma vida pontilhada de bons relacionamentos: 1. Expresse seus pensamentos e sentimentos sendo transparente diante de Deus, perante si mesmo e diante de outros, tendo como objetivo buscar uma soluo bblica. 2. Quando oportuno, tenha coragem de ser autntico, quebrando a mscara da perfeio e admitindo honestamente suas prprias limitaes, lutas, derrotas e fracassos. Dessa forma voc ter oportunidade para compartilhar as respostas bblicas que j encontrou, e motivar outros a buscar solues e mudanas. 3. Seja criterioso. 4. Verifique se a pessoa com a qual voc vai "desnudar-se" de confiana. 5. Evite envolver referncias pessoais a terceiros (revelar pecados dos outros). 6. Assegure-se de que suas confisses venham a edificar o outro. Muitas vezes algumas confisses causam escndalo, decepes e traumas. Um discpulo autntico quando: - se aproxima dos demais integrantes de seu grupo de discipulado, de sua igreja local ou de seu esposo ou esposa, sem perder a individualidade. - est seguro de que suas percepes so acertadas e conseqentemente opta por relacionar-se de forma que nada tenha que ocultar, nada que fingir, nenhuma agenda secreta. - no tem medo de ser descoberto, mas se caracteriza pela tranqilidade de ser aceito pelo que , e no pelo que aparenta ser. Ser autntico , essencialmente, atuar diante dos demais conservando seu jeito prprio de ser, a espontaneidade, agindo livre e naturalmente atravs de condutas moderadas, s pelas convices prprias, em vez de comportar-se como quem procura atender cegamente s expectativas dos outros. importante, a esta altura, fazer distino entre autenticidade e ingenuidade. Todos temos direito ao que pessoal e particular em ns, e reserva quanto a certas reas de nossa vida que no necessrio nem prudente debater em pblico. Com relao a essas, melhor manter silncio e no dar razes especficas, quando no se deseja falar a respeito. Um assunto no perde sua autenticidade, se algum diz que no gostaria de falar sobre ele. Ao se expressar deste modo essa pessoa est, tambm, sendo autntica. Outra ocasio em que devemos ter cuidado com a franqueza total quando o impacto do que se disser possa ter repercusses indesejveis. A autenticidade no nos autoriza a ser: - grosseiros, - agressivos, - insensveis. Autenticidade tampouco significa dizer tudo a todos. Ao contrrio, dizer as coisas tais quais so, ou dizer que no se quer falar a respeito. As pessoas que se negam a ser autnticas, correm o risco de produzir ingredientes tremendamente nocivos comunho pessoal tal como: - 49 -

- engano, - manipulao, - mentira, - expresso de desgosto quando ela no existe, - elogio falso, - simulao de certas caractersticas de personalidade que, de fato, no se tem. Ser autntico ter a liberdade de poder comentar com outra pessoa nossos sentimentos negativos, sem atribuir a ela a responsabilidade pelo que sentimos (o que seria impossvel, j que ningum pode causar diretamente um determinado sentimento em outra pessoa, e, sim, apenas provoc-la. A responsabilidade da reao com a pessoa). Considere estas trs afirmaes: "Voc me desprezou ontem na festa." "Voc me fez sentir-me desprezado ontem na festa." "Ontem me senti desprezado, quando voc me deixou sozinho na festa." Qual dessas trs afirmaes a mais autntica e sensata? PERGUNTAS INTERESSANTES SOBRE O ASSUNTO 1.Se voc, por ter sido autntico, perder um amigo ou irmo na f, ser que voc perdeu muita coisa? Resposta: muito melhor conscientizar-se de que no possvel manter um relacionamento autntico com esse amigo ou irmo, do que viver frustrado numa relao fictcia, com bases falsas, que cedo ou tarde vo desmoronar. 2. Voc tem medo de que a sua autenticidade venha a lhe custar caro? Resposta: Tem razo. Ser autntico pode ter um alto preo. Entretanto, nada mais custoso do que manter diferentes mscaras. Isso resulta num grande desgaste psquico. 3. Se algum se escandaliza, ou se aborrece e se deprime por causa de sua autenticidade, quem que est realmente com problemas? Resposta: Somos responsveis por nosso impacto sobre os demais, no, porm, por suas reaes. Alm do mais, usar mscaras pode escandalizar, deprimir e aborrecer os outros, muito mais do que o ser autntico. PRECISO DESENVOLVER A SOLIDARIEDADE O corpo humano um exemplo vivo e incontestvel de solidariedade. impressionante como em sua grande diversidade, ele atua solidariamente: uma mo ajuda outra; uma clula adoecida socorrida por vrias outras. Da mesma forma a igreja se constitui no Corpo de Cristo. Ela deveria agir como corpo - com solidariedade. A solidariedade um subproduto do amor. Todos os discpulos de Cristo devem obedecer ao mandamento: "Amai-vos uns aos outros". Ao obedecer a essa ordem, nos programamos automaticamente para a solidariedade. A solidariedade fundamental nos relacionamentos intensos. O dicionrio define solidariedade da seguinte forma: Solidariedade : - Dependncia mtua entre duas pessoas - Sentimento que leva as pessoas a se auxiliarem mutuamente. - Compromisso pelo qual as pessoas se obrigam umas pelas outras. - 50 -

Eclesiastes 4.9-12 Veja alguns dos princpios bblicos que nos incentivam prtica da solidariedade: 1. Acolhei-vos uns aos outros. Romanos 15.7 2. Tende igual cuidado uns pelos os outros. 1 Corntios 12.24b-25 3. Edificai-vos uns aos outros. 1Tessalonicenses 5.11 4. Instru-vos uns aos outros. Colossenses 3.16 5. Sede servos uns dos outros. Glatas 5.13-14 6. Levai as cargas uns dos outros. Glatas 6.2 7. Sede mutuamente hospitaleiros. I Pedro 4.7-10 8. Orai uns pelos outros. Tiago 5.16

Capitulo 8 Lidando Cuidadosamente Com o Poder

Muitos relacionamentos so afetados e s vezes destrudos porque as pessoas no sabem lidar com a questo do poder. A vida em grupo, um lar, a clula de discipulado, a igreja em si, exigem algum com determinada dose de poder para organizar e dirigir o grupo. A autoridade legtima, necessria e benfica. Todo grupo necessita de um chefe. Toda comunidade ou igreja local necessita de um lder. Todo corpo precisa de uma cabea. inevitvel que surja no discipulado a figura do discipulador e a do discpulo. E, lgico, surgir tambm uma relao onde haver uma diferenciao entre poder e autoridade. No podemos fugir a isso. Alis, desejamos a isso. Entretanto preciso ter cautela com nossa posio de discipuladores. preciso saber lidar com a autoridade, que nos foi conferida, de ministrar sobre outras vidas. Analise estas frases: "Quem ama menos, quer dominar mais; e, ao dominar mais, ama menos" "A ambio elimina amigos." "O poder no conhece amizade." "O ditador no tem amigos, s liderados, ou... inimigos " Todo homem, em virtude de sua natureza pecaminosa, atrado pela fama e pelo poder. A simples distino entre discipulador e discpulo pode fomentar um sentimento sutil de superioridade. Planejar e dirigir um grupo de discipulado pode criar atitudes de soberba por parte de quem discipula. Numa igreja, cargos e ttulos podem ser uma tremenda barreira para o desenvolvimento da qualidade das relaes. Veja algumas formas de poder que podem desencadear soberba, orgulho, arrogncia e superioridade: 1. Saber falar bem. 2. Saber orar com eloqncia, ou fervor. 3. Denunciar pecados. 4. Expulsar demnios. 5. Ter oraes respondidas. 6. Saber aconselhar. 7. Ser mais velho na f. 8. Ter cursos teolgicos reconhecidos. 9. Ter sido discipulado por algum de renome. 10. Possuir um cargo ou um ttulo na igreja local ou denominao. - 51 -

Lderes de igrejas correm o risco de serem tentados a abusar dos poderes que lhes so conferidos. Muitos lderes no conseguem desenvolver relacionamentos saudveis porque tm medo de perder sua autoridade e poder. Isso um engano. Lideranas estveis, duradouras e produtivas so caracterizadas pelas amizades que seus integrantes desenvolvem entre si. Devemos ter cuidado com os nmeros, as estatsticas e as avaliaes. Os nmeros tm poder. Nmeros comparam. Nmeros estabelecem concorrncia. No lar, alguns maridos podem usar de sua funo de liderana como ferramenta de poder escuso. Pode ocorrer, tambm, que uma mulher que tenha um salrio ou rendimento maior que seu marido e use dessa situao como uma forma velada de poder. O poder em si mesmo, no mau. at necessrio para dirigir um grupo de discpulos, uma igreja, ou mesmo um lar. O poder torna-se malfico e perigoso: l. Quando vem de uma necessidade pessoal de ter primazia ou superioridade, e no da necessidade real de uma comunidade que quer ser dirigida. 2. Quando o impulso para o poder substituto oculto de outros impulsos no satisfeitos na pessoa que manda. 3. Quando fere. 4. Quando divide. 5. Quando passa por cima dos direitos alheios. 6. Quando desrespeita. 7. Quando desonra. 8. Quando visa interesses pessoais ou escusos. O uso inadequado do poder pode ser o maior inimigo das relaes significativas, das amizades profundas, da harmonia, da unio, da unidade, da vida em grupo. Isso porque o poder mal usado suprime a sensibilidade, fecha a porta da comunicao, evita o dilogo e tolhe a liberdade. Pessoas movidas pelo poder no se preocupam com os outros, pisam-nos sem piedade, desprezam com facilidade sentimentos e promessas, tornam-se insensveis. A comunicao verdadeira s pode desenvolver-se num clima de confiana mtua. O poder doentio acaba com esse clima. muito comum perceber-se a triste realidade do mau causado pelo poder na vida de pessoas que antes eram amveis, cordiais e amigas. O poder desenfreado sobe cabea e altera valores, pactos, alianas e amizades. Voc, por acaso, j no perdeu um amigo quando este foi contemplado com uma promoo, ou um cargo de chefia ou liderana? preciso usar do poder com legitimidade, com honestidade, com sabedoria. Entretanto, muitas vezes, mesmo sendo usado com cautela, ele pode gerar conflitos, desunio e barreiras nas comunicaes e nos relacionamentos. Isso acontece muitas vezes sem que a pessoa perceba. Resumindo, o poder, mesmo quando conseguido de maneira legitima e usado com prudncia, cria obstculos comunicao entre quem o tem e quem no o tem. Basicamente, existem quatro tipos de poder entre ns: 1 - O poder do dinheiro. 2 - O poder das instituies. 3 - O poder dos grupos. 4 - O poder das idias. 1.1. O poder do dinheiro O dinheiro gera poder. Muito dinheiro... muito poder. Alguns de ns, em virtude de nossa funo, cargo ou posio, no nos damos conta do poder que est em nossas mos. Esse poder muitas vezes

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manifesta-se de modo imperceptvel e sutil. O perigo peculiar de tal poder o de no ser reconhecido conscientemente ou no ser considerado oficialmente como tal. Algumas pessoas que tm poder, dizem que no o tm, que o dinheiro que passa por suas mos no lhes pertence, que elas so apenas um canal entre quem tem o dinheiro e quem o recebe. Entretanto o fato de administrarem o dinheiro, principalmente quando se tem autonomia para designar a quem e a que servir, isso lhes confere um certo poder velado. 2.1. O poder das Instituies. O poder das instituies se manifesta nos cargos ou funes. Como lder de uma clula de discipulado, como professor de uma classe de Escola Dominical, como pastor de uma igreja ou como dicono, presbtero ou mesmo tesoureiro, o poder brota e manifesta-se fatalmente. E quando surge, aparecem as barreiras, os choques, as diferenas que acabam por comprometer as relaes dentro do grupo. De certa forma as instituies tm servido de agente de corrupo. Isso se percebe e acentua quando o grupo ou a instituio comea a crescer. Mesmo o santo desejo de fazer crescer o Reino de Cristo e Sua Igreja pode gerar corrupo. As atividades comeam a multiplicar-se. Novos desafios, novas possibilidades, novos projetos. Gente sedenta de um lado, gente querendo saciar-lhes a sede do outro, e, no meio... o servo de Deus com seu zelo, sua dedicao, seu amor pelas almas perdidas e a organizao que ele criou para isso. A tentao de ampliar seu ministrio, de abrir novas frentes, novas congregaes, novos grupos de discipulado, de alcanar e salvar mais pessoas, e depois sempre mais e mais. Sero necessrios muita honestidade, muito juzo e muito discernimento para separar os numerosos fios dessa complexa trama, e distinguir o que necessidade autntica do que ambio pessoal. preciso discernir e separar o que abnegao do que meramente auto-engrandecimento, at onde chega o servio e onde comea o poder. 3. O poder dos grupos. No podemos negar que existem grupos e subgrupos dentro da igreja de Cristo. Eles so manifestaes singelas do poder. Os grupos tm poder de influenciar decises. H uma srie de divises naturais entre ns. Cada um de ns pertence a uma srie de grupos que se sobrepem mutuamente, em funo do lugar de origem, lngua, idade, sexo, cultura, ideologia, denominao religiosa, doutrina etc... Algumas dessas diferenas so mais marcantes do que outras. algumas chegam a ser ignoradas na prtica; outras do lugar existncia de grupos de amigos e irmos que gostam de encontrar-se, de recordar e orar juntos. Muitas vezes os "espirituais" ajuntam-se para orar pelos carnais. Por sua vez estes se ajuntam para criticar aqueles. O perigo comea quando se forma uma rede de interesses dentro do grupo; quando poucos indivduos, de forma consciente e deliberada, se unem para impor suas idias aos demais, ou mudar decises, forar estilos, impor tendncias, ou mudar estruturas. A diviso no poder destri o grupo. 4. O poder das idias. As idias governam o mundo. Maneja as idias e manejars o mundo. Idias so sutis, elegantes, atraentes. Agarrar-se a certas idias sugere intelectualidade. As idias podem ser perigosas, principalmente se convertidas em instrumento de poder - so armas mortais. Os livros so uma bnco porm muitas vezes tm se constitudo numa fora destruidora da unidade e da comunho dos irmos. Inmeras divises tm acontecido no seio da Igreja de Cristo por causa da veiculao de uma nova doutrina ou de uma nova interpretao de determinado telogo ou pensador cristo. - 53 -

A ideologia pode ser excelente em si mesma e, de fato, quanto mais elevada e mais nobre, quanto mais moderna e atual e urgente, tanto mais perigosa, quando se converte em instrumento de poder, em plataforma para um lder, ou interesse de um grupo. Muitas vezes a propaganda de uma idia no passa de uma propaganda pessoal daquele que a desenvolveu. Outras vezes uma idia serve de veculo a interesses escusos. Um exemplo disso como a ecologia tem sido explorada pelos polticos. lamentvel, mas dentro da Igreja existe poltica espria. E ela tem-se utilizado de boas idias e transformado-as em plataforma de interesses particulares. Como discipuladores, temos que tomar cuidado para que discursos e sermes acalorados de certos "pensadores e telogos" no roubem a primazia da Palavra de Deus. Temos que peneirar as idias no crivo dos princpios fundamentais da Palavra. Finalizando, podemos sintetizar dizendo que o poder , e continua sendo, hoje mais do que nunca, a grande tentao para o discipulador, o lder. Creio que o poder, quando mal usado grande obstculo para um bom relacionamento, a grande ameaa para a vida do grupo. LEALDADE & FIDELIDADE Uma das mais importantes bases de um relacionamento a lealdade. O amigo leal, honesto e sensvel contra o mal, no se alegra com a queda ou fraqueza do outro. Ele no sente prazer quando este atingido por terceiros, nem desaparece ao primeiro sinal de problemas ou dificuldades. Como posso ser leal com algum? 1. Agindo contra a difamao e calnia. 2. No espalhando acusaes sem fundamento ou dizendo mentiras. Provrbios 11. 13, Provrbios 24.28 3. Buscando comunicao direta. Quando temos um problema com algum, somos responsveis por tomar a iniciativa de resolv-lo diretamente com a pessoa envolvida. Mateus 18.15, Mateus 5.23-24 4. Protegendo e defendendo o amigo. 2 Timteo 4.16 5. Apoiando o amigo em todo o tempo. Provrbios 17. 17 6. Guardando segredos e confidncias. Provrbios 25.9-10 ENCORAJAMENTO O maior exemplo de encorajamento pode ser encontrado na pessoa de Deus. 1. O exemplo de Deus. Josu 1.9, Deuteronmio 28.7 2. O exemplo de Jesus. 2.1.Jesus e a dor. Joo 11.4 2.2.Jesus e as perseguies. Mateus 5.11-12 3. O exemplo de Paulo. Filipenses 4.4, Tito 2.7-8 Relacionamentos so grandemente abenoados quando h encorajamento. E o encorajamento pode manifestar-se de vrias formas: a. pela expresso de gratido. Cultivar um esprito grato e nunca esquecer de agradecer aquilo que se recebe dos outros essencial para um bom relacionamento. I Tessalonissences 5.18, Filipenses 4.10, Romanos 16.4 b. pelo elogio. Provrbios 29.5, Provrbios 29.14

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Capitulo 9 Disposio em Resolver os Conflitos

Como discpulos de Jesus, temos que desenvolver nossas habilidades de resolver conflitos e problemas de relacionamento. Como podemos concretizar isso? Elkim Arango, em seu livro "O caminho Comunitrio" (p. 84), diz que: Precisamos aprender a jogar limpo. O que jogo limpo? uma situao na qual as pessoas se assentam juntas, do mesmo lado da "mesa de negociao" e enfrentam suas diferenas, em lugar de enfrentarem-se mutuamente, buscando e encontrando seu denominador comum, sua rea de interseo, seu marco de referncia compartilhado, os parmetros da comum-unio. No "jogo limpo", discute-se qualquer tema (contedo), preservando por meio de um processo humanizante (maneira de discutir) a dignidade de cada um e seus direitos de individualidade e de autodeterminao. O resultado do jogo limpo um significativo crescimento da relao inter-pessoal. O "jogo sujo" utiliza um processo manipulador, agredindo e ferindo a pessoa ou suas caractersticas, tratando o outro como objeto atravs do qual triunfamos e fazemos triunfar nossos pontos de vista. O resultado do jogo sujo o distanciamento, o conflito psicolgico, o rancor, a mgoa, o ressentimento. No caminho para se conseguir a intimidade, encontramos o confronto. Confronto pode ser um terrvel problema, ou uma oportunidade imperdvel para crescer rumo maturidade. Paulo fala: "quando eu era menino, pensava como menino... agora que cresci, eu penso e atuo como homem". Crianas no gostam de confronto. Crianas adotam atitudes como: "no brinco mais... "ou" ... a bola minha ento tem que ser do meu jeito". Fugir do confronto criancice, meninice. sinal de imaturidade. Algum uma vez disse: "Se voc me ama, precisa me dizer a verdade. Quero seu amor e tambm quero sua verdade. Ame-me tanto, que tenha a coragem para me dizer a verdade." Dizer a verdade em amor o caminho para se chegar a relacionamentos acertados e maduros. O confronto em amor v o conflito sob um ponto de vista especial. O conflito passa a ser encarado como natural e normal. Conflitos podem levar a fins dolorosos e desastrosos, mas nem sempre. O conflito no bom nem ruim, nem certo nem errado, ele simplesmente existe. A maneira como ns encaramos, abordamos e resolvemos nossas diferenas determina, em grande parte, todo o nosso modo de vida. Uma vida sem confronto uma vida irreal, uma utopia, uma mentira. Confrontos so oportunidades de superao e crescimento.A Bblia est repleta de exemplos de confrontos. O confronto uma ddiva. um estmulo necessrio para nos arrancar para fora da mediocridade. O confronto nos traz de volta das posies radicais e extremadas. O confronto uma arte que deve ser aprendida por todos quantos desejarem crescer e alcanar a maturidade. Confrontar permitir e aceitar a divergncia. Divergncia discordncia, desacordo, discrepncia. Quando duas pessoas enfrentam o confronto de modo saudvel, a divergncia uma possibilidade.

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Divergir no a mesma coisa que rejeitar, rechaar. Divergir ter uma opinio diferente da opinio de outra pessoa. Entre ns aqui existe muita divergncia. Por exemplo: se eu perguntar aqui quem mais complicado: homem ou mulher? Ou se eu perguntar aqui, qual a melhor idade para se casar? Teremos uma divergncia de opinies. Mas nem por isso, deixamos de conviver, ou mesmo de nos relacionar, ou de nos amar. Confrontar oferecer o mximo de informao sobre seu papel no relacionamento, sem fazer ameaas. Confrontar uma habilidade que vai se aprendendo pouco a pouco. Precisamos criar ambientes propcios prtica do confronto. Ambientes cheios de aceitao, mansido, amor e apoio. muito difcil tirar proveito do confronto num ambiente de insensibilidade, hostilidade e ausncia de apoio. O confronto uma das caractersticas de pessoas autnticas. Ser confrontado por uma outra pessoa no problema quando essa pessoa o respeita, valoriza e o ama apesar das diferenas. Entretanto, se no existir respeito, compromisso e amor... ento corre-se o risco de se ficar irritado com as perguntas ou respostas que as pessoas nos do. Por essa razo preciso trabalhar a questo do "importa-se com a pessoa, antes de querer ir para o confronto. Quando uma pessoa est se importando com outra? Resposta: Quando ela se preocupa com a outra. Quando ela se interessa pela outra. Quando d importncia e valor outra. Quando tem considerao pela outra. Quando a outra pessoa tem significado para ela. Importar-se com o outro oferecer condies e estmulo para que o outro cresa e se torne aquilo que ou aquilo que pode vir a ser. Importar-se ajudar o outro a se aproximar mais e mais da maturidade. Aquele que est preocupado em aprender a se importar com o outro deve sempre fazer estas perguntas: 1. Minha atitude, ou minha reao, ou resposta favorece o crescimento da outra? 2. O que vou fazer libera o outro para que ele seja o que realmente ? Confronto sem amor perigoso. A crtica sempre deve vir antecedida por uma estrutura de apoio. Exemplos: Voc e as notas de seu filho: Ex. A - Isso nota que se tire? Voc no tem vergonha da nota que tirou? Ex. B - Vejo que voc tirou boas notas, com exceo de... matemtica. Ex. C - Voc, com este vestido, est parecendo uma bruxa. Ex. D - Voc j experimentou aquele outro vestido azul com bolinhas? Ele fica to bem em voc. Agora, observe o exemplo de apstolo Paulo no Arepago. Uma avaliao tem que vir precedida de empatia. Uma conscincia de amor sempre nos libera para falarmos com o outro com franqueza. Nunca estaremos autorizados a discordar enquanto no estivermos dispostos a compreender. Por ex. quando nosso cnjuge nos decepciona ou nos frustra ou mesmo quando nos ofende, no precisamos aceitar a ofensa pacificamente. Entretanto antes disso precisamos tentar compreender: por que ele fez isso? O que o teria levado a agir assim? Para se tirar proveito do confronto preciso construir primeiro um bom alicerce nos nossos relacionamentos. Quais seriam os ingredientes desse alicerce? Carinho, amor, compreenso, apoio, empatia, valorizao. Quando nos preocupamos com esses fundamentos, ento isso nos autoriza a atitudes mais vigorosas como o confronto, a crtica, a avaliao, o conselho e a discusso aberta um com o outro. Liderar um lar com fora viola o amor. Liderar com amor, humaniza o poder. O poder sem amor cruel. Amor sem fora incapaz de agir. Quando a fora trabalhada e moldada pelo amor, ela fortifica tanto o doador, como quem recebe. O poder com amor a essncia do relacionamento autntico.

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O confronto estimula uma mudana no outro, mas no a exige. Deixem - me ilustrar uma cena tpica de confronto e como podem surgir reaes negativas que pouco ou nada contribuem para que haja mudana. Vamos supor que voc esteja no meio de uma reunio de discipulado. Um dos participantes comea a interromper o estudo da lio com observaes fora de hora. Depois da quarta ou quinta interrupo, voc comea a esquentar e ficar irritado. Voc diz consigo mesmo: Ser que esse cara no se toca? Quando que vai parar de falar e de interromper? Entretanto o quadro no muda, e o lder no toma nenhuma providncia. O assunto a essa altura j foi desviado e est longe do propsito inicial. Voc ento comea a dizer: Eu j no agento mais! No quero mais esta clula de discipulado! A lhe passa a idia de dizer que precisa se retirar porque tem um compromisso muito cedo no dia de amanh. Na verdade voc est enjoado e no agenta mais aquele papo. A, surge o impulso de voc tomar uma providncia particular de franqueza. Voc pensa em levantar sua voz e interromper aquela conversa fiada e dizer: "... Olha aqui, cara. Ser que voc no se toca? No percebe que j inter rompeu oito vezes o estudo com suas picuinhas e perguntas bobas? Entretanto, que bom que foi s uma inteno e um impulso. A voc se lembra desta palestra e se recompe, e se controla e prope: "...Eu percebo que o irmo fulano gosta muito desses outros assuntos e, me parece, tem muitas dvidas, que no esto sendo estudadas hoje aqui e me parece que ele est realmente interessado em esclarec-las. Proponho que nosso lder dedique um tempo extra, nesta semana, para ajud-lo. Como o horrio de hoje est bem avanado, sugiro que retornemos a nosso estudo para que nosso lder possa conclu-lo." Percebeu? Houve um confronto, entretanto a maneira como ele se desenvolveu foi cercada de atitude e de palavras que no tinham o rano de irritao e de ridicularizar o "irmo tagarela". A estratgia desse confronto, props solues e apontou um caminho para mudana. Outro aspecto interessante no lidar com o confronto: aquele que confronta no deve passar a idia de que a amizade entre eles depende de uma mudana de vida do que est sendo confrontado. Muitos de ns adotamos uma atitude soberba, e destituda de qualquer matiz de amor, quando nos afastamos de outro irmo de f s porque ele no quis mudar de opinio ou mesmo de atitude. Isso meninice, imaturidade muito grande. Quando Pedro envergonhou Jesus ao neg-lo trs vezes, Jesus no se afastou dele. Depois que Jesus foi crucificado e sepultado, Pedro voltou a sua profisso de pescador. Jesus poderia ter ficado decepcionado mais uma vez. Entretanto, mandou dizer a Pedro que queria ter um encontro com ele na Galilia. E quando teve esse encontro, Jesus no veio cheio de sermes e exortaes. No deu nenhum "sabo". No exigiu explicaes e tampouco usou de retaliao ou castigo. A atitude de Jesus se baseou somente em lembrar que o importante era am-lo. Tu me amas? O interessante de tudo isso que logo em seguida Jesus atribui a Pedro uma misso tremendamente importante: "... Apascenta as minhas ovelhas!" Jesus confrontou Pedro mas foi num clima de amor, de restaurao e de proposta de mudana. Voc j pensou como seria a histria de Pedro, dos discpulos e da Igreja de Jesus Cristo, se Jesus o tratasse assim: "Mandem chamar aquele cretino do Pedro. Diga a esse verme que estou indo para a Galilia para esfregar o meu rosto na sua cara e lhe dizer umas boas." E quando acontece o encontro Jesus diria: "Vem c seu miservel! Olha aqui nos meus olhos! No tem vergonha, no? Trs anos gastando tempo com voc. Durante todo esse tempo eu lhe ensinei coisas preciosas. Voc no podia ter duvidado de mim. Voc no tinha o direito de me negar. Eu lhe dei vrias oportunidades para voc no duvidar

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de minhas palavras. Voc viu com esses olhos centenas de milagres que eu fiz. Voc presenciou as curas que realizei. Voc me viu acalmando a tempestade no mar, multiplicando os pes e peixes. Voc bebeu o melhor vinho de sua vida. Vinho esse que transformei a partir da gua. Seu miservel... Voc me envergonha... E eu que o fiz andar sobre as guas... Eu... que o levei para o monte e me transfigurei diante de apenas trs pessoas e uma dessas foi voc... E olha o que voc me faz... Olha que resposta voc me d! Ser que eu mereo isso? Ser que valeu a pena eu ter deixado o cu, e a minha glria, me humilhar, e me deixar esbofetear por esses homens nojentos? Ser que valeu a pena, Pedro? Voc me faz sentir falido! Voc me faz sentir derrotado. O que que voc fez com tudo que lhe ensinei? Hei... Fala! O que que voc fez com os meus ensinos? Seu intil... seu traste! E eu que pensei que voc pudesse continuar a pastorear os meus discpulos. Que ingnuo fui! Saia daqui agora, vamos ... saia... Cale a boca e saia. No quero v-lo nunca mais, seu indigno, ingrato. A partir de agora voc no faz parte deste grupo de discpulos." O que seria da histria de Pedro O que seria da vida dos discpulos? O que seria da Igreja se essa fosse a atitude de Jesus? Quanta coisa temos que aprender com Jesus no que se refere a conviver com os conflitos em nossos relacionamentos!!! Aceitao de uma pessoa nada tem a ver com acordo ou desacordo. A aceitao no exclui divergncias, ela nos libera para divergirmos de uma maneira mais franca, efetiva e plena. Vale a pena ressaltar que temos que tomar cuidado em no adotar uma postura de aceitao indiscriminada. Aceitao que sugere no haver total preocupao ou envolvimento com a outra pessoa. No podemos baratear nossa aprovao. Importar-se com o outro requer que nos interessemos pela direo que o outro est dando a sua vida. Interessar-se pelo outro oferecer um envolvimento real que possa servir de luz para aquela vida. Importar-se com o outro significa que vou deixar a atitude mesquinha de crtica e de murmurao e vou me dedicar a ser instrumento para aquela vida. Vou sair do meu afastamento egosta de no contaminao e vou me aproximar do outro de modo genuno, com amor. Amor que est acima do sentimento. Amor baseado no desejo de obedecer a Jesus. Amor que deseja ser imitador, ser semelhante a Jesus. Se voc ama, voc franco. Se voc d valor ao outro, voc apresenta a verdade. Saber confrontar no questo de diplomacia, tato, ou educao. Saber confrontar o outro basicamente deixar que o Esprito Santo libere o Seu fruto em voc. Em Glatas 5.22 est escrito: ' ...mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. " O Esprito est pronto para lhe fornecer tudo de que voc precisa para saber tirar proveito do confronto. Voc tem que fazer a sua parte. Algumas sugestes: 1. Durante o confronto focalize, suas reaes no no personagem, mas na ao. Faa comentrios no em relao pessoa, mas ao comportamento. Por exemplo: "Voc malvado e sujo!" x "O que voc fez foi mau e me fez sentir suja". "Voc um mentiroso" x "Aquilo que voc disse foi uma mentira". "Voc um burro" x "Suas notas no esto muito boas".

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Criticar a pessoa que est se comportando de maneira indesejvel, estimula os sentimentos de rejeio. Criticar o comportamento, afirma a liberdade de mudar e encoraja a pessoa a se desligar do mau comportamento em questo. 2. Durante o confronto, baseie as suas reaes no em suas concluses, mas em suas observaes. Evite comentar aquilo que voc acha, imagina ou deduz, mas o que realmente voc viu ou ouviu. Por exemplo "Pra variar, voc est atrasa do outra vez. Imagino que estava aconselhando e consolando sua secretria." 3. Durante o confronto, baseie as suas reaes no em julgamentos, mas em descries. No comente como voc classificaria o comportamento do outro, como sendo mal, errado, mas d uma descrio clara e correta numa linguagem que seja a mais neutra possvel. Por exemplo, em vez de dizer: "Voc ofendeu de maneira desleal o nosso filho", diga: "Nosso filho ficou ofendido e triste pela maneira com que voc se dirigiu a ele". 4. Durante o conflito, baseie suas reaes no em qualidade, mas em quantidade. No faa comentrios sobre o carter da outra pessoa. Faa comentrios sobre a quantidade e o grau de sentimento . Por exemplo, em vez de dizer: "Voc um tagarela", diga: "Voc se expressou com muitas palavras". 5. Durante o confronto, baseie suas reaes no em conselhos e respostas, mas em idias, informaes e opes. Evite dizer: "Sabe o que voc tem que fazer? Eu acho que voc tem que fazer isto e aquilo". Em vez disso diga: "Voc j pensou na possibilidade de fazer isto ou aquilo?" ou: "Que tal voc tentar deste jeito?" 6. Durante o confronto, baseie suas reaes no no potencial existente dentro de voc como o homem que tem todas as respostas do mundo. Baseie-se em vez disso no potencial que ser til outra pessoa. Deixe que a pessoa tire suas prprias concluses. Permita que ela chegue sozinha deciso que precisa tomar. Por exemplo: "Deixe que eu vou falar com a fulana. Vou lhe dizer umas boas. Eu sei como tratar de gente como ela." Oferea suas observaes, comentrios e provveis opes. Evite dizer: "Voc vai ficar a parado? Vai l e pea desculpas". "Vai l e diga que voc optou por mim. Mexa-se." Fazendo isso voc estar sobrecarregando os canais abertos e estar impondo uma deciso ao outro. Desse jeito voc acaba bloqueando e frustrando a soluo. 7. Durante o confronto, baseie suas reaes no na melhor hora para voc, mas na melhor hora e situao favorvel ao outro. Algumas pessoas so hbeis em desenvolver sistemas de confrontao repressores. Esto muito mais ligadas s intenes de fazer o outro passar por vexame, ridculo ou vergonha, do que inteno de restaurar ou solucionar o conflito de modo saudvel. Por exemplo, ir ao local de trabalho, no horrio de expediente, para expressar, em voz alta e na frente dos outros, seus gritos de dor e decepo. Ou, ento, na frente de amigos, familiares ou mesmo na frente dos filhos. Alguns mais infelizes, usam o horrio das refeies para tentar resolver seus conflitos. No seja precipitado. Procure a pessoa e diga: "Gostaria muito de resolver este problema que est havendo entre ns. Qual seria a melhor hora para fazer isso?" 8. Durante o confronto baseie suas reaes no no "por qu" mas no "o qu "e "como". O "por qu" critica valores, motivos e intenes. Em vez de dizer: "Por que voc fez isso comigo?" diga: "O que aconteceu para que voc chegasse a fazer isso?" ou ento: "Como isso foi acontecer com voc?" Resumindo as oito sugestes: Concentre-se na ao, nas observaes, nas descries, na quantidade, nas informaes, nas alternativas de soluo, no melhor lugar e horrio, e em lidar com o qu e como. No concentre suas atenes na pessoa que age, nas suas concluses, nos julgamentos, nas qualidades, nos conselhos, no potencial que voc tem, no lugar e na hora mais fceis para voc, ou no por qu. - 59 -

Diretrizes para um bom confronto: 1. Confronte com amor. preciso disciplinar-se para s partir para o confronto com os culos do amor. preciso aprender a importar-se com o outro. 2. Confronte com cuidado. 3. Confronte construtivamente. Evite o jogo sujo. Evite causar humilhao. Cuidado para no afogar o outro na sua culpa. Evite retaliaes, represlias, vingana ou desforra. 4. Confronte com aceitao. Um dos maiores inimigos da soluo de conflitos o bloqueio que se levanta antes mesmo do incio das negociaes. Muitos de ns partimos para o conflito, armados com nossas pedras e isso nos impede de ouvir o outro e suas razes, motivos ou justificativas. 5. Confronte com clareza. Saiba separar o que fato (observao), do que sentimento. Nunca relate uma interpretao como se fosse um fato. Confrontar permitir discordar. Discordar no atacar. H vrias maneiras de uma pessoa encarar ao conflito: 1. O conflito pssimo e desgastante. Ns simplesmente no nos entendemos, somos incompatveis, nunca vamos nos entender. Portanto a melhor coisa a fazer evitar o conflito. Voc segue o seu caminho e eu o meu. Assim estaremos protegidos e seguros contra os desgastes do conflito. 2. O conflito esmagador. Se houver conflito, ele acabar com o nosso relacionamento. Serei rejeitado e passarei apuros. Diante disso, ento, vou adotar o papel de bom camarada. Vou ceder facilmente para manter a nossa amizade. 3. O conflito uma sina. inevitvel. Foi Deus quem me colocou no seu caminho. Eu serei a sua conscincia. Defenderei sempre a minha verdade diante de Deus e dos homens. Por essa razo eu terei de ser perfeccionista, juiz e fiscal de sua vida. 4. O conflito nosso. Temos que resolve-lo juntos. Vou andar meio caminho. Espero que voc ande a sua metade. Vamos cooperar, vamos ceder e chegar a um ponto comum. Se for assim, ento o meu papel ser de um mediador. Cada um cede metade. Eu s cedo at a. Nenhum centmetro a mais. 5. O conflito existe e natural. Ele revela as dificuldades e diferenas que temos. Vou aproveitar isso para poder confrontar em amor e assim crescer. Resumindo: podemos adotar diante do conflito uma destas posturas: 1. Eu ainda o pego. 2. Vou cair fora dessa situao. 3. Vou ceder, para no perder a amizade 4. Vou at a metade do caminho. 5. Eu o amo e me importo com voc, a ponto de poder confront-lo.

Capitulo 10 Sugestes Para Ajudar a Resolver Conflitos

1. Encontre o momento e o local oportuno. 2. No d voltas. V direto ao assunto. 3. Evite envolver terceiros. 4. Use um vocabulrio simples, claro, objetivo. 5. No d "golpes baixos" (apontar defeitos). - 60 -

6. Evite os absolutos (nunca... sempre...), em relao s circunstncias e fatos. 7. No abra o ba do passado. 8. Evite zombarias, ironias, sarcasmos, apelidos ofensivos e insultos. 9. Procure solucionar os conflitos medida que vo surgindo. No adie. 10. Saiba ouvir. 11. Seja paciente. 12. Olhe nos olhos da pessoa. 13. Procure chegar a compromissos, estabelea metas. 14. Perdoe. 15. Se no chegaram a algum acordo, marque outra hora para outra tentativa. 16. Se o conflito no for solucionado, busque auxlio. QUESTES RELACIONADAS AO PERDO Antes de fazermos qualquer considerao sobre o assunto, abra sua Bblia e transcreva os seguintes textos: Efsios 4.31-32 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Mateus 6.14-15 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Colossenses 3.12-13 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Para entender o que perdo temos que entender primeiro o que ofensa. O QUE UMA OFENSA? Diz o dicionrio, ofensa : - ultraje - uma ao ou palavra que fere algum em sua honra, dignidade, moral ou em sua integridade. COMO SE ORIGINA A OFENSA? A ofensa pode acontecer: 1 - de modo voluntrio = quando premeditada e consciente. 2 - de modo involuntrio = quando ocorre inconscientemente. 3 - pela m interpretao dos fatos. A ofensa pode ter suas razes na alma das pessoas, quando elas so impulsionadas por um sentimento de: a. revide. b. egosmo. - 61 -

c. orgulho. d. desobedincia. e. insensibilidade. f. falta de maturidade. g. relaxamento. h. ignorncia (falta de conhecimento sobre determinados princpios ou mesmo a falta de conhecimento sobre as pessoas). Mesmo que direcionada a homens, a ofensa acaba afetando o corao de Deus. A ofensa uma desobedincia, portanto um pecado. SITUAES QUE PODEM NOS LEVAR AO PECADO DA OFENSA. l. Quando tramos algum, um grupo ou uma causa. 2. Quando somos infiis no namoro ou no casamento. 3. Quando somos desleais para com os outros. 4. Quando faltamos com a nossa palavra (prometer e no cumprir). 5. Quando mentimos. 6. Quando distorcemos os fatos (exagerando, omitindo, negando ou diminuindo). 7. Quando agredimos com palavras duras, pejorativas ou obscenas. 8. Quando fofocamos (falando mal de outrem, prejudicando assim sua integridade, reputao, moral ou comprometendo e denegrindo sua imagem. 9. Quando no guardamos um segredo e o revelamos a terceiros. 10. Quando no damos ouvidos s pessoas. 11. Quando no prestamos ateno naquilo que esto falando. 12. Quando no cumprimentamos as pessoas. 13. Quando fazemos brincadeira fora de hora. 14. Quando no convidamos certas pessoas para certas ocasies. 15. Quando fazemos comparaes, mal intencionadas ou no. 16. Quando desobedecemos a ordens. 17. Quando desacatamos algum que autoridade sobre ns. 18. Quando faltamos com o respeito (desacato). 19. Quando no valorizamos as coisas ou realizaes dos outros. 20. Quando no damos oportunidade para uma pessoa. 21. Quando procedemos imoralmente. 22. Quando exploramos algum. 23. Quando no pagamos corretamente (na data e valor corrigido). 24. Quando esquecemos de devolver o que tomamos emprestado. 25. Quando nos esquecemos de datas importantes. 26. Quando chegamos atrasados aos compromissos assumidos. 27. Quando no comparecemos aos compromissos. 28. Quando estragamos ou danificamos objetos dos outros. 29. Quando abusamos de nossa autoridade. 30. Quando no correspondemos s expectativas. 31. Quando fracassamos. 32. Quando somos desonestos. 33. Quando invadimos a privacidade dos outros. - 62 -

34. Quando somos inflexveis. 35. Quando somos insensveis. 36. Quando negamos um emprstimo. 37. Quando no ajudamos (negando ajuda ou acolhida). 38. Quando criticamos. 39. Quando no perdoamos. COMO PODEMOS RESOLVER O PROBLEMA DA OFENSA? Perdoando ou pedindo perdo. O QUE PERDO? O dicionrio diz que: Perdo remisso de culpa, dvida, ou ofensa. indulgncia, desculpa por erro cometido. IMPLICAES DO PERDOAR 1. Ter disposio em aceitar o reconhecimento de uma ofensa por parte do ofensor, acompanhada ou no de seu arrependimento. 2. reconciliar, religar e reatar relacionamentos afetados. 3. estender a mo no sentido da recuperao do ofensor. 4. devolver a confiana perdida. 5. restabelecer a harmonia comprometida e prejudicada pela ofensa. 6. ser autntico no expressar suas reaes diante dos fatos e circunstncias relacionadas com a ofensa. 7. assumir o compromisso de: - No levantar mais o assunto com o ofensor. - No levantar mais o assunto com outros. - No levantar mais o assunto consigo mesmo. 8. estar disposto a viver um novo relacionamento. 9. ouvir uma confisso sem diminuir o peso da ofensa. 10. aproveitar a ocasio para ministrar uma boa palavra ao ofensor, exortando-o em amor. ADVERTNCIAS QUANTO AO PERDO 1. Perdoar no uma questo de sentimento (sentir ou no vontade de perdoar). 2. Perdoar obedecer imediatamente. 3. Perdoar no significa esquecimento imediato das ofensas e suas conseqncias. 4. Devemos perdoar tantas vezes quanto forem as ofensas (70 x7). 5. Devemos perdoar todo e qualquer tipo de ofensa. 6. Devemos ter todo o cuidado em separar a ofensa do ofensor. 7. Perdo deve vir acompanhado de conforto e muito amor. 2 Co 2.7 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________

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8. S seremos beneficiados com o perdo das faltas e pecados cometidos contra Deus, quando conseguirmos perdoar as ofensas dos homens. Mt 6.14-15 ______________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 9.Quando perdoamos um irmo, ns o liberamos diante de Deus e cooperamos com, sua reabilitao. Alm disso bloqueamos a atuao de Satans. 2 Corntios 2.7-11 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 10. O no perdoar afeta o poder de nossas oraes. Marcos 11.20-26 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 11. Quando algum no corresponde ao nosso perdo, no devemos anul-lo. 12. Lembremo-nos de que, em hiptese alguma, devemos nos vingar. A vingana pertence ao Senhor. Romanos 12.14-21 ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 13.No perdoar pecado tanto quanto a ofensa. 14.No perdoar pode ter conseqncias tristes como: a) envelhecimento precoce. Salmos 32.3 b) dores generalizadas no corpo. Salmos 32.3 c) sentimentos de culpa. Salmos 32.4 d) falta de fora para viver. Salmos 32.4 e) tratamento da parte de Deus, como o tratamento dado a um animal. Salmos 32.9 f) sofrimentos indesejveis. Salmos 32.10 g) convivncia com razes de amargura que afetam e prejudicam o corpo. Salmos 73.21 h) embrutecimento e irracionalidade. Salmos 73.22 DISCIPULADO E QUALIDADE DE RELACIONAMENTOS Pessoalmente, acredito que o discipulado a melhor estratgia para se resgatar e manter a qualidade dos relacionamentos no seio da comunidade crist. Sou um defensor inveterado do discipulado. Acredito que sem ele no possvel fazer Igreja. Sem discipulado no h cristianismo. No se podem edificar vidas apenas com ensinamentos, com transferncia de conceitos tericos. uma iluso barata pensar que as pessoas podero experimentar a "vida abundante" que Jesus ofereceu, apenas fazendo que os novos convertidos ouam os sermes de nossos cultos dominicais. Crescimento espiritual tem que vir acompanhado de contato, convvio. A formao de uma nova personalidade, a implantao do carter de Cristo na vida de quem se decide por Jesus, acontece por modelagem, por imitao, por cpia de modelos. E isso impossvel promover sem que haja possibilidade de desenvolvimento de relaes profundas e significativas. - 64 -

O discipulado rico de oportunidades para o surgimento e o desenvolvimento de relaes intensas, isso porque discipulado pressupe andar com a pessoa, deixar-se conhecer. Jesus mesmo designou doze para estarem com Ele. (Mc 3.14) Quem discipula sabe que relativamente fcil ensinar uma pessoa a obter conhecimentos. Mas como podemos ensin-la a viver? Uma coisa fornecer tcnicas sobre reteno de informaes bblicas ou da prpria vida. Outra coisa edificar a personalidade de algum. Uma coisa preocupar-se em fazer que as pessoas saibam o que ns sabemos. Outra coisa fazer que elas sejam o que somos. Esta a tarefa do discipulado: ajudar as pessoas a crescerem gradativamente em direo semelhana com Jesus. Em outras palavras, ajud-las a ficarem parecidas com Jesus. Isso no se consegue lendo livros e ouvindo sermes. Isso se consegue atravs da vivncia de relacionamentos profundos, amorosos e cheios de compromisso. Se voc um discpulo de Jesus, voc seu imitador. Jesus seu modelo, seu referencia!. preciso olhar para Sua pessoa e descobrir como ele pensa, como reage diante das circunstncias. preciso analisar como Jesus lidava com suas emoes. Amar como Jesus amar como Deus ama o ser humano. Amai-vos assim como eu vos amei. A melhor maneira de se entender o que amar, compreender como Deus ama. Aprender a perdoar como Deus perdoa. Colossenses 3.13: Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo de queixa contra outrem... Assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai vs. Um dos atributos de Deus ser perdoador. Neemias 9.17b Porm, tu, Deus perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar- se, e grande em bondade, tu no os desamparaste... Salmos 86.5 Pois tu, Senhor, s bom e compassivo; abundante em benignidade para com todos os que te invocam. " Isaas 43.22-25 Contudo no me tens invocado, Jac, mas de mim te cansaste, Israel. ... mas me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste com as tuas iniqidades. Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim e dos teus pecados no me lembro. Deus perdoa qualquer tipo de pecado. Salmo 103.2-3, 10-12 Bendize minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de nem um s de seus benefcios. Ele quem perdoa todas as tuas iniqidades; quem sara todas as tuas enfermidades. No nos trata segundo os nossos pecados, nem nos retribui consoante as nossas iniqidades. Pois quanto o cu se alteia acima da terra, assim grande a sua misericrdia para com os que o temem. Quanto dista o oriente do ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses. Deus perdoa, baseado na sua misericrdia e no nos merecimentos da pessoa. - 65 -

Romanos 5.6-8 Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a seu tempo pelos mpios... mas Deus prova o seu prprio amor para conosco, pelo fato de Cristo ter morrido por ns, sendo ns ainda pecadores. Efsios 2.4- 7 Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo - pela graa sais salvos... Colossenses 2.13-14 E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses, e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos. Tendo cancelando o escrito de divida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz. O perdo de Deus integral (imparcial ou incondicional) Romanos 8.1 Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Romanos 8.33-34 Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Quando concede Seu perdo, Deus no nos trata mais segundo o nosso pecado. Salmo 32.1 Isaas 43.25 Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim e dos teus pecados no me lembro. Isaas 44.22 Desfao as tuas transgresses como a nvoa, e os teus pecados como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi. Ao conceder Seu perdo, Deus no continua atribuindo culpa pelo pecado. 2 Corintios 5.19 Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da reconciliao. Uma vez dado o perdo, Deus promete no levantar a acusao novamente, contra voc. Isaas 38.17; Miquias 7.19 Deus nunca nega o perdo, quando os pecados so confessados com sinceridade. 1Joo 1.9 Baseado no modelo de Deus, voc, como discpulo de Jesus, deve: 1. Perdoar voluntariamente a todo aquele que pecar contra voc. 2. Perdoar todo e qualquer tipo de pecado, por mais cruel que seja. 3. Perdoar mesmo que a pessoa no merea. Perdoar como exerccio de misericrdia. 4. Perdoar integralmente, sem condies ou restries.

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5. Uma vez concedido perdo, voc deve se esforar por tratar o ofensor como se ele estivesse restaurado. Trat-lo sem olhar para o passado. Trat-lo sem amargura, ou ressentimentos. Procure a restaurao sempre que ela estiver a seu alcance. Rm 12.18, 2 Co 2.6-8 6. Ao perdoar, no fique culpando a pessoa e lembrando-a das conseqncias de seu pecado, aumentando-lhe a culpa. Filipenses 4.8 7. No use os pecados e ofensas perdoadas como pedras para futuros conflitos. No fique abrindo seu velho ba e atacando velhas ofensas. 1 Co 13.5 8. Esteja sempre disposto a perdoar novas ofensas ou injustias. Evite dizer: "Se acontecer de novo, ou se voc fizer isso outra vez... eu no o perdoo. Voc deve perdoar qualquer pessoa que o ofender, assim como Deus, em Cristo, o perdoou. Efsios 4.32, Colossenses 3.13 Discipline-se a perdoar antes mesmo que as pessoas venham a pedir-lhe perdo. Marcos 11.25 O perdo est acima dos sentimentos. um ato de obedincia ao Senhor Jesus. Mateus 18.35 O perdo d ao ofensor aquilo de que ele est precisando e no aquilo que ele est merecendo. Salmos 103.10 Ao perdoar, evite fazer comentrios ou fofocas com terceiros. Efsios 4.29 Ao conceder perdo, no exija restituies ou condies, Seja misericordioso e busque a reconciliao. 1 Corntios 6.5-7. A restituio ou reparao do erro desejvel e coopera de modo significativo na restaurao. Entretanto, isso deve ser colocado como um desafio ao ofensor e nunca como condio para obteno do perdo. Advertncias: Porque perdoar um mandamento, todas as vezes que no perdoar algum que o ofendeu, voc incorre tambm no pecado. Tiago 4.17 Ao negar seu perdo, voc est demonstrando uma tremenda ingratido a Deus. Ele lhe perdoou todos os seus pecados e espera que voc faa o mesmo com seus ofensores. Mateus 18.21-35 PACTO Estou disposto a trabalhar para melhorar meu relacionamento pessoal com voc. Desejo dedicarme ao mximo. Este meu compromisso incondicional Trabalharei nisso quando for fcil e mesmo quando difcil Tentarei revelar-lhe quem sou e ouvirei, para aprender, quem voc. Farei isso quando estiver disposto e quando no estiver. Prometo continuar ali com voc, mesmo quando a criana que existe em mim prefira fingir, ficar amuada ou maltrat-lo. Prometo continuar ali, mesmo quando estiver com vontade de desistir. Juntos nos esforaremos para partilhar a vida! at que tenhamos construdo fortes linhas de comunicao. Assinatura ________________________________________

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