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Il Ax Op Afonj

POR CULTURA BAIANA 05/01/2010PUBLICADO EM: DIVERSIDADE

A histria do Terreiro do Ax Op Afonj ou Terreiro de Candombl do Ax Op Afonj ou ainda Il Ax Op Afonj, assim como a do Terreiro do Gantois, est intimamente vinculada ao Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho. Este o terreiro mais antigo de que se tem notcia e o que, segundo vrios autores, serviu de modelo para todos os outros, de todas as naes. Um grupo dissidente do Terreiro da Casa Branca, comandado por Eugnia Anna dos Santos, fundou, em 1910, numa roa adquirida no bairro de So Gonalo do Retiro, o Terreiro Ktu do Ax Op Afonj. O terreiro ocupa uma rea de cerca de 39.000 m2. As edificaes de uso religioso e habitacional do terreiro, ocupam cerca de 1/3 do total do terreno, em sua parte mais alta e plana, sendo o restante ocupado pela rea de vegetao densa que constitui, nos dias de hoje, o nico espao verde das redondezas.

Filhas-de-santo do Terreiro Il Ax Op Afonj Por fora da topografia do terreno, as edificaes do Ax Op Afonj se distribuem mais ou menos linearmente, aproveitando as reas mais planas da cumeada, tornando, no acesso principal, um terreiro aberto em torno do qual se destacam os edifcios do barraco, do templo principal contendo os santurios de Oxal e de Iemanj -, da Casa de Xang e da Escola Municipal Eugnia Anna dos Santos. A organizao espacial do Ax Op Afonj mantm as caracterticas bsicas do modelo espacial tpico do terreiro jej-nag. Esses mesmos elementos, so tambm encontrados nos terreiros da Casa Branca e do Gantois, apenas com uma diferena: no Ax Op Afonj o barraco uma construo independente, ao passo que nos dois outros terreiros ele est incorporado ao templo principal. Sacerdotisas do Il Ax Op Afonj * Me Aninha 1909-1938 * Me Bada de Oxal 1939-1941 * Me Senhora 1942-1967 * Me Ondina de Oxal 1969-1975 * Me Stella de Oxssi 1976

Em 1976, sobe ao trono do Il Ax Op afonj, a ento Colab (um cargo feminino importante que zela por apetrecho consagrado a Xang) da casa, Stella Azevedo dos Santos, filha de Oxssi, que fora iniciada por me Senhora de Oxum, tendo como nome religioso Od Kaiod, que quer dizer em portugus O caador trouxe alegria. A partir da e at a presente data, o afonj mantm-se dentro dos princpios construdos por Iy Ob Biyi, mesmo sofrendo relevantes mudanas estruturais (fundamentalmente em seu aspecto geofsico), e at algumas reformulaes em torno dos seus rituais, o que natural no caminhar do tempo histrico. Talvez me Stella tenha sido a mais poltica das ialorixs deste terreiro, e a mais intelectualizada do que todas anteriores; escreveu livros, atuou publicamente contra o chamado sincretismo religioso que une a imagem de santos catlicos de orixs, construiu escola, biblioteca, idealizou o museu Il Ohun Lailai (Casa das coisas antigas), pregou a necessidade do registro escrito contra os lapsos de memria, contribui para pesquisas respeitosas em torno da temtica do candombl que ela dirige. H trinta e um anos comanda o afonj, que hoje uma imensa casa de santo, que ela considera como uma pequena frica idealizada por sua inspiradora av Aninha de Xang. A marca Il Ax Op Afonj Caetano Veloso em sua cano Tapete Mgico, gravada por Gal Costa, em seu disco fantasia, faz uma referncia roa do Op Afonj como smbolo do fantstico e da beleza. E este o primeiro adjetivo que se pode extrair da espacialidade daquela casa: beleza. As casas da comunidade somando-se s casas dos orixs; a rea verde e sagrada; o imponente Palcio de Xang, chamado por me Stella de sede do terreiro; a grandeza indefinvel do barraco; e a dana dos orixs em suas festas iluminadas. Outro adjetivo seria fora que se coaduna idia que a palavra Ax exprime, e como o Afonj comumente chamado por seus filhos. Paz tambm aparece por conta da outra dimenso que se sente l. E para sintetizar a vocao da sua territorialidade, surge o termo sagrado. O sagrado templo de Xang, senhor do fogo, da justia, da vida, que rene aos seus ps os filhos da Iy Aninha. O sagrado e mgico cho de Y, me maior dos ancestrais grunce; a Yemoja iorubana, inseparvel me mulher irm do Ob Koss (Xang), o grande rei desta espiritualidade. A grande marca espacial daquela casa o encontro de duas energias, fogo e gua, balizando as demais que surgem da impretervel presena dos outros orixs e encantados. Um patrimnio histrico que ilustra luta, persistncia, sabedoria, conflito, negociao, prestgio e apogeu. E que deve sempre se espelhar na memria dos seus mais velhos, e como exemplo, prosseguir a favor dos ventos que alimentam de f os adeptos desta religio. A Escola Municipal Eugnia Anna dos Santos, faz parte do Il Ax Op Afonj, bem como o Museu Il Ohun Lailai(Casa das Coisas Antigas) inaugurado em 1999, est localizado no andar inferior da Casa de Xang, onde reune a histria do Ax, das Iyalorixs com objetos de culto e roupas em exposio. Fonte: Wikipdia,a enciclopdia livre e Marlon Marcos, jornalista, professor e mestrando em Estudos tnicos e Africanos pelo Centro de Estudos Afro-Orientais (Ufba)

100 Anos do Il Ax Op Afonj, um dos mais tradicionais terreiros de candombl do pas


Data: 19/08/2010 Um sculo de fora, afirmao de identidade e resistncia negras

Todos os que passam do porto do terreiro para dentro so considerados por Xang, seus filhos. Com esta frase a professora Vanda Machado, egbomi do terreiro Il Ax Op Afonj, recebe os que chegam a um dos mais tradicionais terreiros de candombl da Bahia. A cortesia e acolhimento dedicados aos que chegam ao candombl so os de sempre. A diferena, este ano, fica por conta do aumento do fluxo de visitantes. Afinal esto sendo comemorados os cem anos de existncia do famoso santurio da cultura nag, um fabuloso espao de resistncia cultural e poltica, como frisou o Ministro da Igualdade Racial, Eloi Ferreira de Araujo, lembrando a luta contra a intolerncia religiosa de Me Aninha. Uma descendente de africanos da nao grunsci que fundou o Il em 1910 e foi sua primeira ialorix (me de santo, dirigente do terreiro). Foi ela quem se dirigiu pessoalmente ao presidente Getlio Vargas, e convenceu, numa poca de enorme represso enfrentada pelos terreiros, que os candombls pudessem louvar os orixs sem a invaso da polcia, relembrou Eloi Araujo, no discurso de abertura dos festejos do centenrio do terreiro, em 30 de julho de 2010.

Ministro Eloi Ferreira de Araujo

O acadmico Muniz Sodr, presidente da Biblioteca Nacional e Ob (Ministro) de Xang do Op Afonj

Professora Vanda Machado e psicanalista Marco Antnio Guimares

A comunidade do terreiro situado em So Gonalo do Retiro, periferia de Salvador,vem recebendo seus filhos de santo, autoridades das esferas governamentais, intelectuais e o pblico em geral para participar dos festejos. No prximo dia 23 de agosto, haver sesso solene no plenrio da Cmara dos Deputados em Braslia, organizada pelo deputado federal Zezeu Ribeiro, com a presena da Me Stella de Oxossi, atual ialorix dirigente da Casa e de filhos e filhas do Il Ax Op Afonj, cujo nome em lngua iorub significa Casa de Fora Sustentada por Xang. No mesmo dia, acompanhada do Ministro Eloi Ferreira, da Igualdade Racial e do Secretrio de Comunidades Tradicionais da SEPPIR Alexandro Reis. Me Stella ser recebida pelo Ministro Fernando Haddad. No encontro, ser apresentada ao Ministro da Educao, proposta de adoo dos livros de autoria de Me Stella pelo Ministrio para serem utilizados como material didtico no sistema de ensino do pas. Santurio de Xang - Foi em referncia a este Orix que a criadora do Ax, dona Eugenia Anna dos Santos, a famosa Me Aninha, fundou o terreiro no ano de 1910. Me Aninha dizia sonhar ver os filhos do Ax de anel de doutor nos dedos e aos ps de Xang. Passados cem anos, e sob a direo de Me Stella de Oxossi, o Op Afonj, alm de espao de culto ao sagrado, sinnimo do ax (fora), de resistncia cultural e local de afirmao das identidades negras.

Ocupando uma rea com cerca de 39.000 m2, o terreiro abriga ainda a Escola Municipal Eugnia Anna dos Santos, reconhecida pelo MEC como instituio modelo no que se refere quilo que a lei 10639/2003 advoga: que as escolas do pas devotem tempo e ateno histria e a fora das culturas negras. Estas to bem representadas por personagens como me Aninha e Me Stella, mas tambm por outras sacerdotisas que ocuparam o posto mximo daquela Casa, tais como Me Bada, Me Ondina, Me Senhora. Todas elas homenageadas nos festejos que vm sendo realizados no Ax. Alm destas, tantas outras valorosas zeladoras dos deuses de origem africana, to amados e reverenciados em nosso pas, vem acolhendo em seus terreiros aqueles que buscam proteo, fora vital, esperanas, troca comunitria e felicidade na religio dos Orixs. No caso de Me Stella, trata-se de uma filha de Oxossi que exerce tambm a funo de escritora, devotada preservao da memria do culto. E a contribuir efetivamente para que todos que protagonizaram a histria do Il Op Afonj integrem-se j neste sculo XXI e nos vindouros, s pginas que registram a Histria Oficial da Nao Brasileira.

Stella de Oxossi, Ialorix do Il Ax Op Afonj

COMUNICAO SOCIAL / SEPPIR/PR

Personalidades do s p fnj

Eugnia Ana dos Santos


b By

Africana pr nascimento pertencia ao s y Nss, acompanhada pr outros africanos como :

Tio Joaquim Vieira - b Sny

Martiniano Bonfim - Bngbs.

Sempre junto de Sianinha, acompanhou-a at o final.

Maria Bibiano do Esprito Santo Me Senhora Tia bd

Filha de negros Gruncyos. Azambrio Ani Nome de seu pai. Nascida em 13 de Julho de 1879, iniciada em 1884, no s y Nss. Sua primeira roa de Santo foi no bairro de Amaralina Santa Cruz, depois comprou um terreno no alto de So Gonalo, onde inaugurou o terreiro do s p fnj em 1909. Seu falecimento ocorreu em 1936.

Iniciada em 1907, por Me Aninha, sua iniciao ocorreu em uma casa em que a ylrs, possua na ladeira da praa. Filha de sn e tinha por rk sn Mywa. Descendente da nobreza de y deu segmento no s p fnj, aos cultos de sn fazendo intercmbio cultural e recebendo ttulos da nobreza africana, ajudou o s internacionalmente.

Ondina Valria Pimentel


y Wintn

Nascida em 08 de Fevereiro de 1912, em guas de Salvador. b m d. Era filha do Jos Teodoro Pimentel Bl Sng do s p fnj BA. Foi uma das ykkr, at assumir o posto de ylrs, aps o falecimento de Me Senhora. Faleceu em 19 de Maro de 1975.

Cantolina Pacheco yr Tl

Nascida em 17 de Maro de 1900, iniciada em 18 de julho de 1936, por Me Aninha, neta do Tio Joaquim Vieira. b Sny, muito cultuado nos Terreiros de gn chamado de s ptk, Me Cantu assumiu o terreiro do s p fnj no RJ, logo aps o falecimento de Me Agripina em 1966, esteve a frente do s zelando do mesmo com amor e determinao, dando nova vida aquela casa, em fevereiro de 1989 por ordem de Sng voltou para Salvador, para tratar de sua sade e no entanto a ylrs do s, pois foi escolhida por Sng, inclusive em jogos na frica, por Me Meninha e por Sr. Agenor Miranda lw do s. Sua presena sempre gloriosa em todas as vezes que aparece como digna representante de Sng. Falecida em Salvador, em Setembro de 2004.

Stella de Azevedo Santos


d Kiyd

Nascida nos anos 30 no Rio Vermelho Salvador BA. Iniciada em 12 de Setembro de 1939, por Tia Bd e, sob a beno de Me Senhora. Menina

ainda mergulhava de vez no mundo dos rs. Hoje quase 60 anos depois Stella de ss est no comando de um dos terreiros mais antigos da nao Kt BA, o s p fnj, inovadora no posicionamento religioso e social dos terreiros de candombl.

Agripina Soares De Souza


b Dy

Nascida em 28 de Maro de 1890, em Santo Amaro da Purificao BA. Iniciada em 1910, por Sianinha, um ano aps a inaugurao da roa de So Gonalo. Era filha de Sng gnj Sl, quando esta aqui se instalou em Aninha lhe entregou o s do RJ. frente dessa enorme realidade, Rocha. residente no RJ. Ligou-se a me Aninha, 1935, antes de viajar para Salvador, me Com o falecimento da ylrs, viu-se em e implantou ento o s em Coelho da

Histria de um s

l s p fnj

Falando da iniciao da senhora Paula de Osn, exercendo assim um mistrio de iniciadora, a partir deste fato OBATOSI, passou a chamar a filha um tanto seria, meio que brincando, advertncia da me. Aninha leva tudo isto por conta da amizade devotada pela me de santo, Senhora, dizia que Aninha se prepara, e se acostuma a ser chamada de me, a vida mostraria a Aninha toda a sabedoria de OBATOSI, novamente so consultados os orculos aps a morte de me Marcelina, como nova Iya, foi apartada Maria Julia Figueiredo, Osn Ominik, era o tempo das guas ao ser proferido o nome, deu-se a guerra, muitos apoiavam a decises dos orisa, outros no, queriam outra Maria Julia, mulher de muita fora, extrema personalidade, Maria Julia Conceio Nazareth, este grupo dissidente composto de simpatizantes, irmos de santo, puxaram o As Iya Nasso Oka, vindo a fundar ento o candombl do Cantois, o tempo girava, girava, passa correndo, Aninha estava junto a me de santo, participando dos rituais secretos, dos awos, enfim, adquirindo assim maturidade, sabedoria e, segurana. Osn Ominik, partiu para a eternidade, sucedendo ento me ZUZU, auxiliada pela experincia de OB BIYI, deu seguimentos ao As, no entanto, alm de cuidar e dedicar-se a religio de seus ancestrais, Aninha era conhecida como boa comerciante, possua uma quitanda onde vendia com bastante sucesso produtos africanos, e tudo que fosse necessrio a ritualstica, dos resultados de seus negcios podia oferecer a Sango o melhor possvel, tecidos, oferendas, e tudo que necessrio fosse. O tempo corre inexorvel, e leva desta vida Me ZUZU, estabelecia-se ento o jogo da sucesso. Estes dados foram recolhidos por conversa tida por meu Avo de Santo Sr. JOAQUIM MOTTA, In memrian, com os mais velhos como sua Me de Santo Sra. Agripina, Me Ondina Pimentel, Mezinha, que foi uma das Iyalorisa do Opo Afonja, com Me Kantulina, dados recolhido de Me Stella e seus escritos, daqueles que como meu Av ouviram e viveram parte da historia e repassado a ns filhos e netos. Os primeiros tempos da nova vida foram passados no bairro do Camaro, em casa de Tio Joaquim, amigo de Me Aninha, com forte ligao espiritual, acontece que Sango queria o seu prprio espao, foi ento que obediente a filha do Rei, comprou uma roa no bairro de Amaralina, Rua Santa Cruz, eram tempos difceis aqueles, apesar da necessidade de sobrevivncia e f, havia total ausncia de recursos, tudo muito difcil, transporte, gua, condies bsicas de vida, se chovia um pouco era lama por todo o lado, quem podia um pouco tinha que procurar residncia em local de mais fcil acesso, apesar de possuir aquelas terras, Me Aninha tinha que residir na cidade Rua dos Capites, que ficava prximo a barraca do mercado Modelo, responsvel por seu sustento e de tantas outras pessoas que haviam em seu redor. E, ali

na Rua dos Capites, deu-se a iniciao de algumas pessoas como por exemplo: Senhora Rosalina de Osaala, em 1903, residente Rua Conagito, Oba Biyi, fez santo de Zal de Aira, Maria das Dores de Osoosi em 1907, mudou-se para uma casa na ladeira da praa, onde iniciou Maria Bebiana do Esprito Santo, Osn Miwa. A Iyalorisa pensava, refletia sobre a religio, em sua gente, seu destino afinal os seus Pais eram Africanos Gruncys, a Iyalorisa fora iniciada por Nags, sendo do culto Yoruba, o dono de sua cabea, no entanto, por dever de princpios deveria da continuidade por compromissos de filiao ao culto Gruncy, tal qual Aniw, e a Azambriw. Indicou ento em So Gonalo um espao para louvar as entidades ancestres, construiu uma casa Iya, orisa das guas, uma casa muito bonita, serena, e o centro desta casa no seu interior havia uma fonte, local de rara beleza e fora, mas, nem todos tinham acesso a este local, alm de Iya outros orisa Gruncy, tinham seus altares sagrados neste mesmo espao. Anteriormente falamos da formao do As Opo Afonj, da formao na Roa de So Gonalo do Retiro, do espao culto dos Orisa Guncys, a casa de Iya onde se cultua os orisa ancestres da famosa Iyalorisa, em louvor aos orisa de Aniw e Azambriw, da ligao de Aninha com Martiniano Elizeu Bonfim. Martiniano por determinaes dos seus pais residiu muito tempo na Nigria, foi para l aos 14 anos de idade, e regressou perto dos seus 30 anos de idade mais ou menos, foi juntamente com este conhecedor profundo que Iya Oba Biyi, recriou no Opo Afonja o culto de Sango nos moldes originrios de Y, assim introduziram o corpo dos 12 Obs, os ministros dos reis, que tem o poder de condenaes e absolvies, bem como, os julgamentos de varias questes a eles levadas, tinham os direitos e poderes de decises sobre a parte segura do candombl. Aninha tinha orgulho e muito orgulho de possuir estes ministros, as vezes ela dizia, Obas existem em y e no As Opo Afonj, e a eles todos os ritos eram cumpridos. Na casa de Iya cada orisa tinha seu espao prprio para seus ritos, recriando em So Gonalo do Retiro, a replica de regies Africanas. A casa de Sango claro tinha um lugar de destaque, depois vinha a casa grande , a casa de Osaala, a casa de Omolu foi feita em um circulo coberta de Sape, e dentro do mato foi construdo o Ile de Ode, a casa do caador, rodeado de nativo era a casa de Ogn, as Iyabs eram cultuadas na casa grande, Osn porm, recebeu o espao prprio de seu ritual diferenciado. Me Aninha somou os conhecimentos do As Iya Nasso Oka, Engenho Velho, a sua capacidade de aprendizado e pesquisa de busca as prprias razes. Dia 29 de Junho de 1912, o As estava em festa, gente chegando de todas as partes queriam serem abenoados pela Iyalorisa beijam-lhe as mos, Aninha no era de muita conversa, e naquele dia, mais reticente ainda estava, ordenou que Senhora de Osn, de nome Fortunata, remove-se os assentamentos e os escondessem no mato, elas se entre olharam mas, o que fazer, ordem so ordem, comeou ento a festa, o homenageado j havia chegado, ouvia-se ento um trotar de cavalos, era a policia que a mando do homem, deveria acabar com aquela manifestaes de Negros, coisas de gente ignorantes, Sango danava tranqilamente no meio da dana, determinado a fazer cumprir o seu poder, chamou um dos Og e pediu que este lhe trouxesse 3 carretis de linhas sendo 1 preto, 1 branco, e 1 outro vermelho, entoando cnticos desconhecidos, desenrolou os carretis um a um, o trotar se fazia mais forte, sentia-se o cheiro dos cavalos, as filhas de santo entraram em pnico, pensavam no pior, saias rasgadas, atabaques furados, surra dos policiais, fato que j tinha ouvido contar, aconteceu ento o Awo, a magia, o encanto, os saldados se embrearam no mato e perdidos e atnitos no conseguiram chegar ate o barraco, a festa continuava com muita alegria, muita dana, cnticos, e aluwa, no dia seguinte ao saber do ocorrido Me Aninha explicou que tivera a idia de tirar os assentamentos levando para as moitas que houvesse profanaes, percebia no entanto, que fora precipitada, nada aconteceu, e sorrindo lembrava que a pau que trana pau, ria mais ainda imaginando a raiva do senhor Pedrito. Bom o as se desenvolvia de acordo com a vontade do Rei, e Iya Oba Biyi, impunha forte personalidade a este As. Para uma mulher de grande sabedoria naquela poca, o pessoal do candombl mantinham fortes relaes de amizades e intimidades com a Igreja Catlica, Me Aninha no era exceo a Iyalorisa pertenceu ativamente ao quardo de varias irmandades tendo sido priora da irmandade de N.S.da Boa Morte, foi uma das prioneiras da festa da lavagem do Bonfim, naquele tempo lavavasse a Igreja por dentro e por fora, vestida toda de branco e acompanhada pelas filhas de santo, subia a colina e com gua, perfumes e flores, ela mesma varria e lavava a Igreja, devido ser este um previlegio. Um dia Padre Jos, um amigo, fez-lhe uma visita, e desgostoso passou disertar sobre a vida religiosa, ingratides, solides, carncias, ento Me Aninha demostrando compreeno com a pessoa amiga, que

ela mesma sofria dos mesmos problemas, dizia o sacerdcio, nem tudo so flores, o Padre disfaradamente escondeu o sorriso com as mos, mas os olhos lhe traram ele no considerava de fato a Iyalorisa como uma sacerdotiza, apesar da amizade, e respeito, e dizia, eu sei que contribuiu como boa crist, e para varias obras caritativas, mas, pelo o amor de Deus, no blasveme, o sacerdcio tem que ser abenoado e ordenado pelo Santo Papa, para que tenha autoridade espiritualo e possa ser chamado de sacerdote, caso contrario considerado um sacrilgio. Me Aninha no discutiu com o amigo, limitouse a sorrir, como quer dizer que o amigo, cometer uma traquinagem, perguntou-lhe ento mansa e tranqilamente, Padre Jos, Moises chefe de todo um povo, grande profeta, fora por um acaso ordenado pelo santo Papa, aps pequena palsa Padre Jos quase se engasgou com a gostosa gargalhada, estava embasbacado com a astcia, lucidez, e sabedoria de Me Aninha, minha v Aninha fala francs, minha v Aninha fala francs, dizia o menino Antonio, posteriormente Kankaf, anunciava para a roa inteira sua espetacular descoberta, pois foi presenciada na Casa de Sango, sai av Aninha usando vestido elegante, e sapatos de saltos, com as pernas cruzadas conversando com um grupo de Padres Belgas em misses pela Bahia, e isto correu a roa inteira, muitos intelectuais tornaram-se amigos de Sianinha, Edson Carneiro, Jorge Amado, todo seu carisma, vrios politicosds freqentavam o As, a exemplo do prprio governador da Bahia, preocupava-se muito com a liberdade de culto, sua represso, a exemplo com que j ocorrer consigo, uma prova disto, foi a viagem que fez ao Rio para estar com Getulio Vargas, para que houvesse liberdade para o culto e pratica do candombl. A viagem obteve xito, tendo em vista um decreto no sentido da liberdade da religio, pois estas eram caractersticas de minha Bisav Aninha, segundo relato de meu Av Joaquim Mota.