Carmen Rial

Universidade Federal de Santa Catarina

Guerra de imagens e imagens da guerra: estupro e sacrifcio na Guerra do Iraque

Resumo: O artigo aborda um dos grandes silncios da mdia global: o caso dos estupros de mulheres muulmanas por soldados e mercenrios norte-americanos no Iraque, atravs da anlise das imagens dessas violncias. O mediascape contemporneo um dos mais prolixos. No entanto, silncios permanecem como estes e outros estupros de guerra. Com uma abordagem antropolgica do significado da guerra, o artigo enfoca tambm a participao e as imagens das mulheres neste espao masculino que a guerra. Palavras-chave alavras-chave: guerra; estupro; fotografia; sacrifcio.

Copyright 2007 by Revista Estudos Feministas. 1 A condio para que um acontecimento torne-se evento a pertinncia do acontecimento para o resultado final (Marshall SAHLINS, 2004, p. 128, traduo minha). 2 Entendemos estupro aqui tal como definido em um relatrio das Naes Unidas: a introduo pela fora, pela imposio ou violncia de um objeto qualquer, entre os quais mas no exclusivamente, um pnis na vagina ou no nus da vtima, ou um pnis na boca da vtima, esta podendo ser tanto em um homem como uma mulher (Radhika COOMARASWAMY, 1998, traduo minha). Desse modo, estupro refere-se aqui ao que em ingls se diz rape e em francs viol . No corresponde, portanto, noo jurdica brasileira de estupro (artigo 213 do Cdigo Penal) segundo a qual

Este artigo trata das representaes na mdia (e da ausncia de representaes) de mulheres estupradas por soldados na recente Guerra do Iraque. Ele parte de uma pesquisa mais abrangente sobre as imagens televisivas no ps-evento1 11 de setembro, onde comparo as transmisses de diferentes canais televisivos, de diferentes pases, dos mesmos acontecimentos, transmitidos globalmente e ao vivo. Ao interpelar o eloqente silncio da mdia em relao aos estupros2 de mulheres civis e de combatentes nessa e em outras situaes de conflito armado, estarei, pois, tratando aqui de relaes de gnero em um gnero, o jornalstico, que tem sido vagamente abordado, porque em geral as anlises das representaes de relaes de gnero na mdia tm privilegiado principalmente o cinema narrativo, as telenovelas e as publicidades seja atravs da metodologia que for: estudos de audincia, pesquisas de produo, anlises de texto ou etnogrficas de tela , entre outras.3 A cobertura jornalstica do evento 11 de setembro tomada aqui como um ponto de ruptura no mediascape ou panorama miditico4 na medida em que instaura modos

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estupro constranger mulher conjuno carnal, mediante violncia ou grave ameaa, mas onde est prevista a introduo do pnis na vagina, desconsiderando as outras formas de violao, como a introduo de outros objetos na vagina ou do pnis no nus ou na boca. Estas outras formas de agresso sexual so consideradas pelo Cdigo Penal como atentado violento ao pudor (artigo 214). 3 O I Simpsio Brasileiro de Gnero & Mdia, em Curitiba, evidenciou que, no promissor intercruzamento entre os estudos de mdia e os estudos de gnero, h uma aguda concentrao de trabalhos em alguma mdias e em alguns gneros na mdia. Este texto foi apresentado como uma das conferncias desse simpsio, donde meus agradecimentos pelo convite s colegas Marilia Gomes de Carvalho, Miriam Adelman, Marlene Tamanini; a Cristina Rocha e ao doutorando Ronaldo de Oliveira Corra. 4 Arjun APPADURAI, 1990. 5 Pierre BOURDIEU, 1996. 6 Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001, conhecido como Patriot Act, uma lei federal que estende os poderes da lei americana nos Estados Unidos e no exterior, restringindo dramaticamente os direitos civis. Para mais informaes, ver http://en.wikipedia.org/ wiki/USA_PATRIOT_Act. 7 Jean BAUDRILLARD, 1967, 1972, 1983, 1985, 1991 e 1999, ou Paul VIRILIO, 1977, 1993 e 1999. 8 APPADURAI, 1990. Para uma reviso da trajetria histrica e os diferentes usos da noo de imaginao, ver Gilka GIRARDELLO, 1998. 9 Globalizao est sendo usado no sentido anglo-saxo do termo, abrangendo tanto a disseminao planetria de bens econmicos quanto a de bens culturais, no se fazendo aqui a distino dos franceses entre um fluxo econmico (globalizao) e um cultural (mundializao). 10 Benedict ANDERSON, 1991.

de lidar com as notcias guiados por interesses externos ao campo jornalstico,5 especialmente nos Estados Unidos, onde se promulga o chamado Patriotic Act,6 fazendo com que a segurana nacional em uma guerra ao terrorismo altere as relaes dos jornalistas com os acontecimentos. Para pensar a relao entre mdia e gnero, gostaria de contextualizar brevemente o panorama miditico atual.

O mediascape
Ningum ousaria discordar que os meios eletrnicos de difuso (que abrangem TV, vdeo, cinema, computador, telefone), ainda que no estejam transformando as relaes sociais de um modo radicalmente novo, como querem alguns pensadores,7 tm impactos distintos do que o dos meios de comunicao de massa na era do impresso. Do mesmo modo, seria extravagante abord-los sem consider-los a partir de uma perspectiva global que leve em conta a penetrante e alargada circulao dos fluxos miditicos. Sem dvida, a mdia eletrnica localiza-se hoje no centro do intenso trabalho da imaginao, central na construo das subjetividades contemporneas. A imaginao, no sentido atribudo por Arjun Appadurai a esta noo,8 o que faz com que os grupos sociais, localizados ou deslocalizados, re-elaborem internamente os bens e principalmente as imagens que circulam nos constantes fluxos planetrios. O argumento constri assim a mdia eletrnica hoje como sendo a grande propulsora de um mundo globalizado,9 assumindo assim o papel que tiveram em outros tempos outras modalidades culturais particulares, como os impressos (o livro, o jornal imprenso), tidos como grandes propulsores do surgimento das naes.10 Dito de outro modo, a mdia eletrnica est hoje para a globalizao assim como a mdia impressa esteve para a nao. A imaginao seria o modo de os agentes sociais manteremse sujeitos, re-organizando, ativa e constantemente, as imagens recebidas da mdia. Concomitantemente s inovaes tecnolgicas, aos realinhamentos industriais e s modificaes nas regulamentaes da mdia se produziram mudanas na paisagem audiovisual. At os anos 70, somente trs regies do mundo (Amrica do Norte, Amrica Latina e Austrlia) tinham sistemas mistos de broadcasting, combinando setores pblicos e privados. As outras apresentavam sistemas fortemente regulados e protegidos da competio, seja pelo Estado diretamente (sia e Oriente Mdio), seja por servios pblicos (Europa). As mudanas na indstria televisiva ocorreram a e tambm na rpida multiplicao do nmero de canais acessveis, especialmente os fechados.11

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Ien ANG, 1996, projeta que, com a entrada da televiso interativa nos lares dos Estados Unidos, o consumidor ter em breve uma escolha entre 7 e 14 mil pro-gramas por semana. 12 Na feliz expresso de John SINCLAIR, Elizabeth JACKA e Stuart CUNNINGHAM, 1996.
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No Brasil, sabe-se que h anos a Novela das 8 e o Jornal Nacional esto entre os mais assistidos.
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No h dvida de que o satlite agiu como o cavalo de Tria12 da expanso global da mdia eletrnica. As centenas de novos canais pequenos, especializados, localizados, existentes hoje permitiram atingir minorias e criaram comunidades de audincia talvez fosse mais correto falar em subcomunidades em bases nacionais e transnacionais. Essa frtil proliferao incentivou tambm a expanso dos produtores de programas, de modo que a TV no mundo j no , como no incio da indstria televisiva, dependente exclusivamente da importao de produtos dos Estados Unidos. A popularidade dos videocassetes, e mais recentemente das cmeras portteis, no apenas nos pases centrais mas tambm nos perifricos, comeou a desestabilizar os arranjos institucionais e tecnolgicos do sistema televisual centralizado que estavam estveis h anos. As transformaes no mediascape que se iniciaram j ao final dos anos 70 relacionavam-se assim com a acelerao dos fenmenos da globalizao e coincidiram com as mudanas nos padres geopolticos, entre as quais o enfraquecimento das fronteiras nacionais, a queda dos regimes comunistas e a ascenso de economias asiticas com a integrao de grandes populaes nos fluxos miditicos hegemnicos. Descentralizao, fragmentao, decrscimo da censura, lutas por representao identitrias so palavraschave para se pensar o mediascape atual e, neste, as representaes das relaes de gnero. Paradigmas como os do imperialismo cultural deixam de ser explicativos diante de uma batalha pela audincia que inclui necessariamente produes locais. Importante sublinhar aqui: a televiso tem sido um veculo muito mais local do que global desde os seus incios, como revelam as pesquisas sobre audincia que apontam os programas locais como os mais assistidos, isso em muitos pases.13 Local entendido aqui como no necessariamente territorializado, pois os estudos de emigrao tm apontado como os VCR (os videocassetes) e os canais por satlite so acionados pelos grupos de emigrantes para se manterem em casa quando no exterior. Porm, reconhecer a importncia hegemnica de alguns centros na produo e difuso de bens culturais, em geral, e da mdia eletrnica, em particular, no deve significar a retomada das teorias que se fundam na tese de um imperialismo cultural de mo nica: dos Estados Unidos, principalmente, mas tambm da Europa (e, nesta, da Inglaterra) para o resto do mundo. At porque a televiso feita hoje nos Estados Unidos ela tambm crescentemente etnizada, seja pelos hispnicos e seus canais em espanhol, seja pelos asiticos que hoje so parte integrante de

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SINCLAIR, JACKA CUNNINGHAM, 1996. 15 Tapio VARIS, 1984.

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APPADURAI, 1990 e 2001.

17 Marshall MCLUHAN, 1964a, 1964b, 1969 e 1973.

A tese central de Billig a de que somos cotidianamente lembrados do nosso lugar nacional em um mundo formado por naes, de modos to familiares e contnuos que se tornam banais, inconscientes. A imagem metonmica do nacionalismo banal no a bandeira conscientemente balanada com fervorosa paixo, a bandeira desapercebida dos prdios pblicos (BILLIG, 1995, p. 8, traduo minha). 19 ANDERSON, 2005.
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Hollywood. Novos paradigmas contestam o one-way street, a viso dicotomizada das teorias do imperialismo cultural, de pases centrais versus o Terceiro Mundo,14 e apontam para a importncia dos fluxos regionais, internos a regies geolingsticas e culturais.15 E no to novos paradigmas j nos mostraram o quanto essa dominao est limitada por mediaes que implicam re-elaboraes simblicas das mensagens transmitidas, resultado de um trabalho da imaginao. As teorias do imperialismo cultural so menos eficazes para explicar o mediascape que lhes escapa, o que no significa assumir a posio ingnua e neoliberal pro-livre fluxo dos bens-culturais, como defende o governo americano, que sabe serem as exportaes de produtos culturais as maiores fontes de divisas para a economia norteamericana, atrs apenas da indstria aeroespacial. Appadurai16 ajuda a entender certos movimentos cosmopolitas contra-hegemnicos, e aponta para a importncia dos fluxos globais da mdia eletrnica e a possibilidade de formao de comunidades transnacionais. Alternativamente, necessrio relativizar a tese grandiosa da mdia eletrnica como produzindo a aldeia global mcluhaniana.17 muito cedo para se falar em uma era ps-nacional, com o fim das fronteiras nacionais e a emergncia de uma comunidade global imaginada. Ao contrrio, os trabalhos recentes de Michael Billig,18 assim como as etnografias sobre emigrantes (que seriam as populaes paradigmticas deste novo ethnoscape), tm mostrado que o sentimento nacional ressurge com mais fora ainda na dispora; a velha nao no apenas permanece mas se refora de modos inditos. Um bom exemplo dessa eloqente permanncia do sentimento nacional, relatado por Benedict Anderson19 recentemente, foi protagonizado por descendentes de emigrantes irlandeses, catlicos. Segundo a histria de Anderson, os norte-americanos/irlandeses do movimento gay e lsbico almejavam participar do desfile de St. Patricks Day que se realiza todos os anos em Nova York em homenagem ao santo padroeiro dos irlandeses, e que se constitui no momento mais intenso de reafirmao da identidade irlandesa para esses emigrantes e descendentes de emigrantes. Os organizadores catlicos da parada, porm, rejeitaram firmemente essa participao alegando que, se eles eram gays e lsbicas, ento no podiam ser, concomitantemente, catlicos. Chocados com a excluso, os representantes do movimento gay e lsbico decidiram consultar os lderes religiosos catlicos da cidadezinha de onde originalmente vieram muitos dos seus ascendentes e l, surpresa, os lderes religiosos se pronunciaram

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A bibliografia antropolgica sobre a guerra em sociedades tradicionais extensa. H menos desses estudos em sociedades complexas moderno-contemporneas o fabuloso On War, de Carl Von CLAUSEWITZ, 1982, livro clssico sobre guerra, insere-se no campo da sociologia poltica , mas preciso assinalar que etnografias foram apropriadas por Estados em guerra, a revelia de seus autores (Georges CONDOMINAS, 1957) ou no (Ruth BENEDICT, 1972), a ponto de, reconhecendo a ameaa dessa apropriao e suas conseqncias nefastas para as populaes etnografadas, a respeitada Associao Americana de Antropologia (AAA), em uma de suas reunies que coincidiram com a guerra no Vietnam, sugeriu aos scios medidas para evitar que os conhecimentos etnogrficos sobre as populaes do Vietnam e do Cambodja pudessem vir a ser usados contra esses povos. 21 GUENIVET, 2001.
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favoravelmente a essa participao. Contando agora com a aprovao dos lderes catlicos da Irlanda e revigorados por esse eminente apoio, os representantes do movimento gay e lsbico retornaram aos dirigentes da parada em Nova York e qual no foi seu espanto quando estes reafirmaram a negativa enunciando que os catlicos da cidadezinha na Irlanda j no eram genuinamente irlandeses, uma vez que a Irlanda tinha aderido Europa, e que os verdadeiros irlandeses agora estavam nos Estados Unidos... Essa anedota verdica refora as concluses de estudos de recepo que tm apontado para o fato de que os grupos de emigrantes (e descendentes de emigrantes) tendem a ser muito mais centrados nas notcias do que se passa no seu pas de origem do que os seus conterrneos que permaneceram na nao, pois, enquanto os que ficaram no pas assistem a programas variados, onde o noticirio nacional convive com o noticirio internacional, os emigrantes e seus descendentes centram-se mais nas noticias internas ao pas de origem. Os episdios de bombardeamento em Londres em 2005, perpetrados por ingleses da segunda gerao de emigrantes paquistaneses, reforam essa idia mostrando algumas conseqncias imprevistas e trgicas desse fluxo miditico global estreitamente localizado que so os sites de internet fundamentalistas. O feminismo, sendo uma cosmopoltica, deve estar especialmente atento s contradies e possibilidades abertas hoje neste mediascape.

A guerra
Os estudos realizados sobre guerras entre naes e conflitos armados em sociedades contemporneas mostram a ascenso inflexvel das mulheres ao palco de luta. 20 E o binmio mulher e guerra no remete exclusivamente ao rapto, como em muitas sociedades tradicionais, mas tambm ao casamento e domesticidade forada, troca de favores sexuais por proteo ou bens necessrios sobrevivncia, prostituio obrigatria e ao estupro tal como observados em diversas situaes, tempos e em regies do mundo to diversas quanto Uganda, Libria, Angola, China, Coria e Amrica Latina. O livro da jornalista Karima Guenivet 21 fornece inmeros exemplos de constrangimentos afligidos s mulheres em situaes de conflito armado. Em Angola, jovens raptadas seriam casadas com homens rebeldes, como retribuio s suas contribuies ao combate; se o combatente morre, a jovem casada com um outro e assim por diante. Grupos rebeldes como o Sendero Luminoso, na

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Cristina WOLFF, 2006. Trs dos torturadores Megan Ambuhl, Lynndie England e Sabrina Harman, to fundamentais para a narrativa pictrica so mulheres brancas. A Brigadeiro-General Janis Karpinski, encarregada das prises no Iraque, tambm uma mulher branca. E tambm o a MajorGeneral Barbara Fast, oficial superior da Inteligncia dos Estados Unidos, que reviu a situao das detentas. Condoleeza Rice, Conselheira de Segurana Nacional do Presidente, torna o quadro mais complexo por ser uma mulher negra (Zillah EISENSTEIN, 2004, traduo de Maria Isabel de Castro Lima).

Amrica Latina, utilizariam as mulheres para cozinhar, cuidar dos feridos e lavar a roupa. Elas podem tambm ser constrangidas a contribuir sexualmente ao esforo de guerra, prostituindo-se uma prostituio forada em que, diferentemente da escravido sexual, o combatente se torna um proxeneta e ganha dinheiro que ser reinvestido na guerra. Se por um lado no h novidade no fato de as mulheres continuarem sendo objeto de agresses por parte dos inimigos (e tambm dos aliados), por outro, uma extraordinria novidade o seu recente protagonismo na luta, integrando e dirigindo exrcitos. No mais como butim e sim como enfermeiras, inicialmente, para depois pegar em armas, como quando de sua participao na luta armada da esquerda em alguns de pases na Amrica Latina,22 integrando exrcitos nacionais, dirigindo prises,23 como mrtires em atentados a bomba (na Palestina como na Chechnia) ou em cargos de chefia (Ministra da Defesa na Frana e no Chile, Ministra de Segurana Nacional nos Estados Unidos).

O estupro
Assim como no h novidade nas guerras hoje tambm no h novidade nos estupros de guerra, pelo menos no em estupros tais como os perpetrados no Iraque por homens em uniforme do exrcito norte-americano. Por que ento redigir um ensaio sobre o tema? Para tentar compreender, no o excepcional, mas o corriqueiro. Para ir alm de uma simples denncia e buscar uma reflexo sobre o ato e sobre o silncio da mdia diante dele. O que espanta, talvez, seja o grande silncio em torno desse tema que s aos poucos vai sendo abordado, ainda assim em relatrios das Naes Unidas, livros e artigos acadmicos mais do que no mediascape. Tragicamente, a violncia contra as mulheres nos conflitos armados aparece como uma preocupao restrita a uma parte bem localizada da comunidade internacional, prxima do iderio do movimento feminista. Difcil explicar esse silncio no mediascape, dados os intensos fluxos de informaes, um silncio que contrasta com a ampla divulgao das torturas da priso de Abud Grahib ou com a no to ampla sobre as do campo de concentrao de Guantnamo, tratadas, no entanto, sob o termo menos contundente de humilhaes. Difcil de compreender, no fosse ele perversamente o eco do silncio das prprias vtimas. Eu mesma hesito entre mostrar ou no as imagens desses abusos sexuais, e teria preferido apenas evoc-las, por todas as questes ticas envolvendo

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Cornelia ECKERT e Nuno GODOLPHIM, 1995.

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JAGGAR, 2004.

o respeito imagem do Outro sobre as quais a Antropologia Visual tem se debruado.24 Minhas sondagens informais, no entanto, mostram que pouqussimos sabem da existncia de estupros no Iraque e menos ainda acessaram as fotos divulgadas na Internet. Ou seja, tudo se passa bem ao contrrio do que ocorreu com a afro-muulmana Mina, quando os Ocidentais foram clamados a salvar da brutalidade dos homens negros, prontos a lapid-la, e que teve seu nome e histria amplamente difundidos pela Internet, suscitando campanha humanista em sua defesa, como nos mostrou Alison Jaggar.25 No o estupro que silenciado; ao contrrio, o tropos do estupro (e do resgate) foi calcado no imaginrio Ocidental pelo cinema, desde os seus incios: O nascimento de uma nao, O ltimo dos moicanos , Ao rufar dos tambores , Rastros de dio apresentam todos cenas onde mulheres so ameaadas de estupro e resgatadas das mos de homens negros. Pois, como apontam Ella Shohat e Robert Stam,
No mbito do discurso colonial, o tpos do resgate ocupa um lugar estratgico em relao batalha da representao. O imaginrio ocidental no apenas v metaforicamente a terra colonizada como a mulher que deve ser resgatada da sua desordem mental e da deserdem do meio ambiente, mas prioriza narrativas de resgate mais literais, sobretudo de mulheres ocidentais e no ocidentais sob o domnio de rabes polgamos, negros libidinosos e machos latinos.26

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SHOHAT e STAM, 2006, p. 63.

Em uma cena do filme O Sheik, mulheres rabes algumas delas negras literalmente lutam para conquistar o homem oriental (SHOHAT e STAM, 2006, p. 63).
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No todas as mulheres, evidentemente. As mulheres orientais no necessitam resgate, pois so vistas e retratadas como apresentando um enorme apetite sexual,27 o que torna o estupro impossvel.
A dicotomia quente/frio sugere trs axiomas interdependentes em relao poltica sexual do discurso colonial. Em primeiro lugar, acredita-se que a interao sexual entre homens negros e rabes e mulheres brancas somente pode acontecer atravs do estupro (visto que, naturalmente, mulheres brancas no desejam homens negros ou rabes). O segundo axioma afirma que a interao sexual entre homens brancos e mulheres negras ou rabes no pode resultar em estupro (pois mulheres negras ou rabes so naturalmente quentes e desejam o senhor branco). Finalmente, a terceira premissa sustenta que a interao entre homens e mulheres de descendncia negra ou rabe no pode resultar em estupro visto que ambos so quentes por natureza.28

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SHOHAT e STAM, 2006, p. 63-64.

O recente filme Jerusalm (de Dominique Lapierre e Larry Collins) confirma esse silncio padro, pois, apesar de mostrar corpos de civis rabes,

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Robert FISK, 2006, traduo de Maria Isabel de Castro Lima. Agradeo a Marcos Lanna por esse texto.
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em nenhum momento fica claro que Deir Yassin foi apenas um dos muitos vilarejos nos quais os habitantes foram massacrados este foi especialmente o caso na Galilia e as mulheres estupradas pelos soldados judeus. Os novos historiadores de Israel, corajosamente, j divulgaram estes fatos, junto com a irrefutvel evidncia de que estes serviram aos propsitos de Israel de desalojar 750.000 palestinos de seus lares, naquele lugar que era para se tornar Israel. O historiador israelita Avi Shlaim se referiu valentemente a esse perodo como uma poca de limpeza tnica.29

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Neela BANERJEE, 2003. Autoridades americanas disseram que no puderam confirmar que a casa tenha sido incendiada por soldados. Mas o documento menciona fotografias da cena do crime, incluindo uma que mostra um corpo queimado (David CLOUD e Kirk SEMPLE, 2006, traduo de Maria Isabel de Castro Lima).

Muitas das mulheres iraquianas (rabes e mululmanas) estupradas por homens ocidentais no tm nome, no se fala das atrocidades cometidas contra elas e seus algozes permanecem incgnitos embora vistam uniformes com insgnias reconhecveis. H dezenas de narrativas, a maioria proveniente das prprias mulheres estupradas, com descries detalhadas das agresses e precises dos abusos sexuais, em relatrios de respeitveis observadores das Naes Unidas e reprteres de ONGs atuando no Iraque (como a Cruz Vermelha e a Human Rights Watch) que estranhamente permanecem ausentes do to loquaz mediascape. Quem ouviu falar do estupro de uma iraquiana-inglesa quando de sua visita a parentes em Bagd? Ou do estupro de uma menina de apenas 9 anos perpetrado por soldados norteamericanos (ou por mercenrios do exrcito norteamericano)? E os depoimentos de mulheres violadas parecem no ser em maior nmero pela trgica circunstncia de que muitas delas escolhem o suicdio ao retorno s suas famlias, pelas razes que veremos a seguir. A mdia televisiva e impressa cala, com fugazes excees. A revista norte-americana Newsweek, no seu nmero de 10 a 17 de maio de 2004, fez uma discreta referncia, de passagem, a estupros, mas estes teriam sido cometidos na priso de Abu Ghraib. Newsweek revelou e forneceu maiores precises sobre a existncia de fotos mantidas em segredo que incluem um soldado americano fazendo sexo com uma prisioneira iraquiana e soldados norte-americanos assistindo a iraquianos terem sexo com jovens homens, que teriam sido vistas pelos congressistas americanos quando das investigaes iniciais do escndalo dos abusos de Abu Ghraib. Porm, pouco dito sobre os estupros.30 Mais recentemente, um artigo publicado no dia 4 de julho no jornal New York Times destaca a existncia de fotos de um corpo queimado, entre as evidncias apresentadas no processo contra um exsoldado norte-americano que, juntamente com outros, estuprou uma jovem iraquiana e assassinou seus familiares.31

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Ernesto CIENFUEGOS, 2004.

BARTHES, 1993. BARTHES, 1981. 35 SONTAG, 1977.

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Georges DIDI-HUBERMAN, 2003.

O material emprico que tenho usado nesta pesquisa sobre os estupros no Iraque est disponvel para qualquer um que queira acess-lo na Internet; as narrativas que descrevem os estupros de mulheres constam de relatrios das Naes Unidos e as fotos circularam no ciberespao mais precisamente, foram difundidas em sites pornogrficos da Hungria e dos Estados Unidos e publicadas no site de um jornal anti-americano do Mxico, La Voz de Aztlan,32 no dia 6 de maio de 2004, onde as acessei atravs do site de um servidor bem conhecido, o AOL, que manteve o link no ar por um dia antes de retir-lo. Foram publicadas tambm de modo impresso, no The Boston Globe, jornal do grupo New York Time, no dia 12 de maio de 2004, mas quase imediatamente desacreditadas pelo editorial de Martin Baron, que considerou sua publicao um erro por no terem sido autentificadas pelas autoridades norteamericanas. Segundo La Voz de Aztlan, o jornal teria recebido as fotos de um soldado mexicano-americano que preferiu permanecer no anonimato. Conforme lemos na matria, centenas dessas e de outras horrveis fotos de estupro circularam (e ainda circulam) no Iraque, entre os soldados ocidentais, trocadas entre eles como se fosse inocentes basebal cards, figurinhas de jogadores de basebol. Muitas teriam sido apreendidas e destrudas pelas autoridades americanas em setembro de 2004 quando da inspeo da bagagem de soldados que retornavam aos Estados Unidos. As fotos (que no publicaremos aqui, acessveis no link http://www.cfh.ufsc.br/~navi/iraque.swf) mostram a brutalidade do estupro de duas mulheres iraquianas cometido, segundo o jornal, por um grupo de soldados da Inteligncia norte-americana e por um grupo de soldados mercenrios a servio do exrcito dos Estados Unidos. Convm nos determos no exame dessas fotos. O que vemos na foto? Como analis-la? Uma foto, como uma seqncia cinematogrfica ou televisiva, um texto que pode ser decriptado atravs do recurso a diversas metodologias. Para pensar essas fotos, me foram especialmente teis as indicaes de Roland Barthes (tanto o mais semiolgico da Mensagem fotogrfica33 quanto o mais fenomenolgico da Cmera clara 34); de Susan Sontag 35 e de um estudioso da arte, o francs DidiHuberman, especialmente pelas idias desenvolvidas nos ensaios Quatre bout de pellicule arrachs lenfer e Image-fait ou image-ftiche,36 em que prope que a anlise de uma imagem deve passar pelo escrutnio do contexto no qual se cria o texto , do texto e das circunstncias em que o texto usado posteriormente (os modos de l-lo, interpret-lo, cit-lo).

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BARTHES, 1981.

Vemos nas fotos estupros realizados por, no mnimo, quatro pessoas: os trs homens que aparecem na fotografia e uma quarta pessoa, que bateu a foto, a uma distncia muito prxima por se tratar possivelmente de cmera digital. Minha primeira observao o primeiro punctum37 , o que primeiro me fere a absoluta serenidade emocional dos homens revelada por suas posturas corporais. Os trs homens aparecem calmos, controlados, como se estivessem realizando uma tarefa burocrtica. No se trata aqui, portanto, da violao de guerra cometida por soldados tornados momentaneamente insanos pelo lcool, pela onipotncia e ou pela impunidade garantida; no se trata do esteretipo disseminado que associa o estupro aos impulsos dos soldados sexualmente frustrados por uma longa abstinncia sexual e que assim o justifica. H uma calma bizarra nos seus gestos, uma sobriedade que contrasta fortemente com o desespero descomedido registrado no rosto das mulheres. E que contrasta tambm com a satisfao sdica dos soldados que torturavam em Abu Ghraib espetacularizada em fotos que tiveram ampla divulgao. Aqui, ao contrrio, no h irrupo de uma irracionalidade exttica, a libido no parece ter se apossado de seus corpos; h moderao, refreamento, o foco permanente precisa o contorno dos seus corpos, como se os movimentos fossem comedidos e econmicos. A indiferena que beira o aborrecimento dos soldados diante do desvairado sofrimento das mulheres me interpelou agudamente, causando uma estranheza profunda. Minha segunda observao dessas fotos concerne a um ponto que me intrigou por muito tempo: por que nas fotos que encontrei as mulheres estupradas esto sempre vestindo preto, portanto o chador ? A pergunta seria irrelevante para um pas onde a religio muulmana predominasse, como o caso, no se soubesse que o Iraque de antes da guerra, ao contrrio do Afganisto, da Arbia Saudita e de outros pases do Oriente Mdio, era um Estado laico e o porte do vu e da vestimenta negra mulumana era pouco comum durante o regime ditatorial de Sadam Hussein, quando as mulheres eram livres para usarem trajes ocidentais, muitas eram formadas em universidades e ocupavam postos importantes na academia de cincias. Ento, por que as mulheres estupradas eram sempre escolhidas entre as muulmanas mais ortodoxas, as que vestem o preto? Os relatos das vtimas que encontrei nos relatrios das Naes Unidas e de agentes de ONGs no explicavam muito. Eles indicavam que nos estupros e h poucas narrativas de estupros, mas elas existem a escolha da vtima parecia ter sido feita ao acaso: por exemplo, a mulher

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RIAL, 2003.

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Claudia ESPINOLA, 2004 e 2005.

que seria vtima de estupro estava conversando com outras mulheres na porta de sua casa, foi abordada por soldados em uniforme, os soldados a raptaram na frente das outras mulheres e partiram em um Jeep do exrcito sem dar explicaes. As mulheres, como esta, desaparecem por algumas horas ou por dias, e depois, se retornam, vm feridas e com marcas de tortura. Por que ento a escolha das mulheres vestidas de negro nas fotos? As hipteses a que cheguei tambm no me contentaram plenamente. Poderia ser uma coincidncia fundada na precauo de no ser apanhado: ser que os soldados preferiam seqestrar mulheres nos bairros populares, de periferia, por serem reas menos vigiados pelas foras de segurana, exatamente onde as que usam o chador esto mais presentes, pois ali seria mais fcil raptlas do que no centro de Bagd, teoricamente sujeito a um maior controle? Ou ser que a escolha se devia ao fato de essas mulheres, por serem provenientes de famlias ortodoxas, presumivelmente seriam mais submissas, se calariam ou escolheriam a sada do suicdio temendo as represlias dos homens da famlia? Essas suposies, fundadas em uma lgica de ordem prtica, no me eram suficientes, no pareciam, de fato, justificar a escolha. Foi s mais tarde que percebi que os estupradores precisavam dessa roupa, marca religiosa e tnica, para localizar o seu ato sdico. O chador funcionaria aqui como smbolo do Iraque, marca diacrtica de identidade cultural ainda que, sabemos, este um pas predominantemente laico... Antes de tudo, o traje preto parecia servir para territorializar o estupro, tendo assim uma funo prxima e sendo usado do mesmo modo que os jornalistas estrangeiros no Iraque usam, como fundo nas suas reportagens, as torres de mesquita, as palmeiras e plantas exticas ou vestem coletes beges cheios de bolsos para indicar que esto em pases do Terceiro Mundo, poeirentos, de uma natureza excessiva, perigosos.38 O chador, somado ao uniforme dos soldados, localiza o estupro: trata-se de um ato de guerra, em um pas rabe religio e etnia sendo aqui, como em muitas outras vezes, confundidas.39 Alm disso, sabe-se que em sistemas fundados em cdigos de honra masculinos, como o caso, as mulheres estupradas podem vir a ser sacrificadas pelos prprios familiares, muitas preferindo cometer o suicdio e fornecendo assim uma garantia maior de segurana para os seus algozes. O preto da roupa das mulheres e o uniforme fazem do estupro um ato de guerra. Ainda assim, caberia perguntar: o que ganham os estupradores estabelecendo essa violncia como um estupro de guerra? E o fotografando?

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BORDIEU, 1974.

41

Edmund LEACH, 1980.

A roupa preta, muulmana, atribui ao estupro o seu carter nico, o seu hic e nunc, o transforma em um trofu, e com isso acresce o seu valor. Um valor que no apenas simblico, pois aqui estamos diante de uma trgica correspondncia entre o valor simblico e o valor de troca, uma vez que tambm no mercado essas fotos ganham valor ao serem identificadas enquanto estupros de guerra. Tudo se passa como se, por no se tratar de um estupro qualquer (se que possvel pensarmos nesses termos em relao a uma violncia to aguda), por sua a raridade, o ato ganhasse valor no campo dos bens simblicos;40 as fotos tornam-se um bem-simblico com valor econmico. No nos esqueamos: as fotos no foram apenas disponibilizadas na Internet; elas foram vendidas para sites pornogrficos. Ou seja, o fato de serem fotos de um estupro na Guerra do Iraque as tornam simbolicamente mais carregadas de sentidos e, conseqentemente, economicamente mais lucrativas. Ao poder flico corresponde aqui um poder monetrio, as fotos geram lucros, seno diretamente aos estupradores, a pessoas deles muito prximas: elas fazem com que as mulheres continuem a trabalhar para os seus algozes, como o gnio da lmpada de Aladim na evocao precisa de Leach.41 Outra conseqncia, no menos perversa dessa veiculao nos sites pornogrficos, a renovao perptua da violncia sofrida fisicamente. A cada acesso aos sites essas mulheres so novamente vtimas do estupro, agora de modo virtual. A foto-trofu lembrana do triunfo sexual, numa relao de substituio: ela evoca no esprito dos espectadores o eco da potncia criado no ato original. E, mais do que isso, trofu que, ad infinitum, multiplicando os estupros, multiplica as vitrias na forma de dinheiro e de prestgio, pois, no nos esqueamos, elas circulam entre os soldados como figurinhas de beisebol. Um terceiro ponto que convm ressaltar nas fotos a proximidade dos corpos masculinos. As fotos patenteiam essa proximidade. Vemos na primeira foto: dois homens em p, um em frente ao outro, a mulher agachada entre eles, a mo de um deles segurando a cabea da mulher contra o sexo do outro homem. Essa proximidade aparece igualmente em outras fotos. Na foto 2, de novo, a mo de um homem segura a cabea da mulher contra o sexo de outro homem. Enquanto na foto 6 um dos homens penetra a mulher por trs, outro a obriga a fazer sexo oral com a ajuda das mos de um terceiro. O ritmo do primeiro, cada vez que a penetra, repercute no segundo e no terceiro.

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Arma de guerra
O estupro das mulheres pode se constituir tambm em uma arma de guerra. Foi assim na Guerra dos Balcs, onde pela primeira se teve conhecimento de um projeto estatal incentivando o estupro como arma na guerra, como um projeto de limpeza tnica, inicialmente denunciado por Roy Gutman.42 Assim como ele, a antroploga francesa Vronique Nahoum-Grappe tem refletido sobre esses estupros e mostrado que a violao sistemtica constitui hoje um dado novo e inaceitvel.
A guerra na ex-Yuguslvia ensinou ao mundo que o estupro poderia ser no apenas o repouso e o butim do guerreiro o que j , em si, insuportvel , mas se tornar objeto de um programa sistemtico, constituindose numa arma de guerra e um elemento de uma estratgia militar desejada, consciente e determinada.43

42

GUTMAN, 1992.

NAHOUM-GRAPPE, 2003, p. 32, traduo minha.

43

NAHOUM-GRAPPE, 2003, p. 32, traduo minha. 45 GUENIVET, 2001. 46 No dia 27 de junho de 1996, primeira vez na histria, o tribunal penal internacional da Haia qualifica a violao contra as mulheres cometida em tempos de guerra como crime contra a humanidade na seqncia do processo de Foca. Vronique Nahoum-Grappe, antroploga do Centro de Estudos Transdisciplinares (CETSAH), trabalhou sobre os lugares do genocdio e testemunha sobre esses novos crimes de guerra. 47 De fato, de acordo com os eventos descritos no indiciamento, tanto Kunarac quanto Vukovic teriam dito a vtimas de estupros que elas gerariam bebs srvios (Adriana TESCARI, 2005, p. 136). 48 NAHOUM-GRAPPE, 2003, traduo minha. 49 ... durante a invaso da Blgica, as agresses sexuais cometidas por soldados alemes foram to freqentes que levaram concluso de que foram no somente toleradas pelos oficiais, mas encorajadas (TESCARI, 2005, p. 39). 50 TESCARI, 2005, p. 40.
44

Assim, a novidade nos estupros de guerra o fato de essa agresso ser usada politicamente, a sua estatizao, o fato de serem geridos por autoridades militares. s atrocidades habituais cometidas por todos os exrcitos do mundo (violaes, torturas, pilhagens...), o regime de Milosevic acrescentou a violao organizada em campos previstos para esse efeito, e de acordo com modalidades precisas.44 Nos campos de violao, como ficaram conhecidos os locais onde esse crime era perpetrado de modo sistemtico, tratava-se de conservar a mulher violada em vida e de impedi-la de abortar. Elas eram mantidas prisioneiras ali at atingirem os seis meses de gravidez.45 Os torturadores, voluntrios ou forados, de Milosevic aplicaram escrupulosamente esse princpio. Tratava-se, atravs da violao poltica, no somente serbacisar o sangue no-srvio, mas tambm destruir a identidade e a honra das populaes visadas sujando o que elas tinham como o mais caro.46 O violador diz mulher bsnia que viola: Ters uma criana srvia.47 Como os fascistas espanhis que pichavam sobre os muros: Morreremos talvez mas as vossas mulheres daro nascimento a crianas fascistas!.48 Num caso como no outro, o estupro uma mensagem dos vencedores aos vencidos. Como apontei no incio, no h novidade alguma nos estupros cometidos no Iraque. Durante a Primeira Guerra Mundial os soldados alemes utilizaram o estupro, entre outras atrocidades, para impor terror s populaes locais.49 Apesar de terem sido apontados estupros em massa de mulheres francesas e belgas, no interesse da diplomacia na Europa50 esses atos nunca foram a julgamento. Durante

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Pouco se sabe sobre esses estupros, pois a maior parte dos depoimentos disponveis oriunda dos julgamentos de Nuremberg, no qual somente as potncias do Eixo foram julgadas (TESCARI, 2005, p. 29). 52 GUENIVET, 2001, p. 20.
51

53

TESCARI, 2005, p. 41.

54

TESCARI, 2005, p. 46.

55

TESCARI, 2005, p. 41.

56

COOMARASWAMY, 1998.

a Segunda Guerra Mundial, a utilizao do estupro foi corrente, na Frana, na Rssia e nos outros territrios ocupados; esses atos foram divulgados de maneira maniquesta, negando-se o fato de que eram praticados pelos dois campos, pelos pases do Eixo tanto quanto pelos pases aliados. Quando da tomada de Berlim pelos soviticos em 1945, estima-se que entre 20 e 100 mil mulheres teriam sido violadas.51 As violncias sexuais ocorreram nos campos de concentrao e alguns foram documentados especialmente nos de Auschwitz e de Ravesbrck: os soldados da SS assistiam etapa de desinfeco, ou seja, o desnudamento das mulheres na chegada ao campo, e entre piadas escolhiam as que passariam a lhes servir sexualmente.52 Muitos outros estupros cometidos por soldados nazistas contra mulheres judias ficaram na obscuridade, pois, dada a lei para Proteo do Sangue e da Honra Alemes promulgada em 1935, era vedado o contato entre alemes e judias. J entre os aliados o ato chegou a ser oficializado, pois, nos contratos dos mercenrios marroquinos que lutaram no exrcito francs na Itlia, era explicitamente dada a permisso para pilhar e estuprar em territrio inimigo.53 O estupro e a escravido sexual foi corrente tambm na sia, e at hoje aguardam reparao as mais de 200 mil chinesas, coreanas, filipinas, malaias, indonsias, tailandesas, burmanas, mulheres da ento Nova Guin, de Hong Kong e de Macau, que serviram como mulheres de conforto para os integrantes do exrcito japons. O Tribunal Militar Internacional para o Extremo Oriente, estabelecido pelos aliados em Tquio para julgar os criminosos de guerra, julgou 28 casos de estupro e pela primeira vez estabeleceu o estupro como um crime de guerra. Comandantes foram considerados responsveis por agresses sexuais cometidas por soldados sob seu comando, mas no se considerou nenhum caso de confort women.54 No caso mais trgico, que ficou conhecido como the rape of Nanking, cerca de 20 mil mulheres foram estupradas e mutiladas em Nanking, durante o primeiro ms de ocupao japonesa na China, em dezembro de 1937.55 O modo encontrado ento pelo governo japons para evitar novos estupros em massa foi estabelecer prostbulos nos territrios ocupados, recrutando prostitutas, mas tambm mulheres enganadas por promessas de trabalho, raptadas ou coagidas, que eram assim estupradas diariamente.56 Os japoneses no foram os nicos a adotar essa prtica; os americanos, durante a Guerra do Vietn e antes no Japo, estabeleceram bordis para os militares, incentivados pelo Pentgono. Isso se somava violncia

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57

TESCARI, 2005, p. 48.

58

UNITED NATIONS, 1995. GUENIVET, 2001, p. 46.

59

60 61

UNITED NATIONS 1992. GUENIVET, 2001, p. 12.

UNITED NATIONS, 2002; TESCARI, 2005, p. 46.

62

Isso quando no h uma reverso total do significado do ato, com os estupradores passando a ser vistos como heris, como ocorreu com os jogadores de futebol do Grmio Foot-Ball PortoAlegrense, presos por estupro na Sua na dcada de 80 e recebidos como heris em Porto Alegre depois de obterem a liberdade (Carmen RIAL e Miriam GROSSI, 1987).
63

Sobre a participao das mulheres na luta armada no Brasil, ver WOLFF, 2006; Mirian GOLDENBERG, 1997; Albertina COSTA et al., 1980.
64

sexual cometida pelos soldados americanos de modo generalizado no Vietn, onde, segundo testemunho de veteranos, o estupro de vietnamitas era procedimento operacional padro.57 Durante a guerra de independncia, em Bangladesh em 1971, entre 250 e 400 mil bengalesas teriam sido violadas por soldados paquistaneses, das quais, cerca de 30 mil engravidaram;58 na Indonsia, o esporte favorito dos soldados mobilizados no Timor era violar as mulheres diante de seus maridos e de seus filhos.59 Durante a invaso do Kuwait pelo Iraque, em 1990, calcula-se que mais de cinco mil kuwaitianas tenham sido violadas.60 Na Nigria, outras mulheres conheceram o mesmo massacre, em nome da Jihad.61 Na luta pela independncia de Moambique, em meados dos anos 70, mutilaes e violncias sexuais cometidas pelos guerrilheiros aterrorizaram a populao civil; mulheres foram raptadas, escravizadas e tiveram filhos de seus algozes. Na Libria as agresses sexuais do tempo da guerra civil iniciada em 1989 so ainda praticadas; em Serra Leoa, soldados do governo e rebeldes tm raptado e escravizado sexualmente mulheres e meninas, e mdicos estimam que cerca de 80% delas contraem doenas sexualmente transmitidas.62 Na Repblica de Ruanda (onde as estimativas de mulheres estupradas variam entre 15 e 500 mil), no Congo, na Repblica da Guin, no Timor Leste e no Timor Oeste... os casos se sucedem em um interminvel rosrio de atrocidades raramente denunciadas na mdia. Um caso cabal de no-imagem, de silncio no mediascape; mas tambm a no h novidade. O silncio parece ser o estigma dos estupros e sua dupla violncia, como tem sido apontado: ao abuso fsico soma-se a culpabilizao da vtima, fazendo com que estas prefiram, elas tambm, o silncio que protege os estupradores.63 Estupros por parte de militares ocorreram e se efetuam tambm em lugares mais prximos de ns. Durante as ditaduras militares na Amrica Latina, nas dcadas de 70 e 80, o estupro era uma das prticas de tortura sistemtica e as agresses sexuais no se restringiam s mulheres tambm homens militantes de esquerda foram metodicamente estuprados e at castrados. O silncio em relao s agresses sexuais envolvendo homens foi e ainda maior do que os estupros implicando mulheres, como se, nesses casos, a vergonha da vtima fosse ainda maior, e significante que, entre os numerosos estupros de homens que se imagina terem ocorrido, s tenha vindo a pblico o caso de um padre; de um homem, porm sem uma honra viril a exibir.64 Com a militarizao de Chiapas a partir de 1995, tm sido denunciados freqentes estupros da parte das tropas governistas contra populaes indgenas.

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Fernando GABEIRA, 1980a e 1980b. Agradeo a Miriam Grossi por este (e outros) comentrios a este artigo. Como mostra Wolff a propsito das relaes e gnero entre guerrilheiros e guerrilheiras, o fato de os homens comearem a ajudar na cozinha, renunciando a um dos smbolos mximos de seu papel de macho, e de as mulheres comearem a ter uma sexualidade mais livre, no alterava to significativamente assim as relaes de poder entre homens e mulheres (WOLFF, 2006, p. 128, traduo minha). 66 WOLFF, 2006, p. 136, traduo minha. 67 NAHOUM-GRAPPE, 2003.
65

68

LEACH, 1980, p. 312-316.

L como aqui, estamos inseridos em lgicas de honra e onde muitas vezes s mulheres impe-se um silncio constrangido, pois revelar sua vitimizao poderia ser insuportvel para os seus companheiros de esquerda, eles tambm compartilhando os mesmos cdigos de honra e virilidade dos torturadores.65 Como bem assinala Cristina Wolff, At hoje, nos relatos sobre a tortura, fica a impresso de que o mais doloroso de tudo, para os que sobreviveram, foi superar aquilo que acabaram falando, quando o verdadeiro revolucionrio deveria ser capaz de todos os sacrifcios, e no falar.66 No caso dos estupros perpetrados nos recentes conflitos da ex-Ioguslvia, o objetivo era bem preciso: apagar a linhagem natural do povo perseguido, introduzindo o sangue estrangeiro conquistador sob forma de criana que a mulher no desejou e que no pode suprimir. Trata-se no sentido estrito de apagar uma linhagem fazendo na mulher a criana do inimigo.67 Este o paradoxo do genocdio iugoslavo: matar uma identidade, no apenas pela exterminao direta, mas tambm e sobretudo preservando a vida da vtima mulher. Esse tipo de violao tem uma inteno perfeitamente genocida mesmo quando no mata e exatamente porque no mata. Ele atinge diretamente a mulher estuprada, e gera vtimas indiretas, pois atinge a honra de toda a famlia, ou mesmo da nao. luz dessa interpretao que podemos compreender o suicdio de muitas das mulheres estupradas na Iugoslvia como no Iraque: entendo-o como um sacrifcio, no sentido antropolgico do conceito, no qual o ato de sacrifcio serve para limpar o sacrificador da sujeira na qual se encontra momentaneamente.68 Como todo sacrifcio, esses suicdios apresentam os elementos de uma operao que purifica, que purga o imundo, que extirpa o que contamina. Quando a sujeira penetra de modo profundo, como a que atingiu essas mulheres, quando amplamente incorporada, o seu prprio corpo que tem de ser dado ao sacrifcio. Tambm no caso dos estupros cometidos no Iraque, a honra da famlia e do grupo tnico parece ter sido atingida. sobre esse imaginrio que, como a antropologia mostra, remonta a origens remotssimas que o feminismo, enquanto cosmopoltica, deve agir, sabendo, no entanto, que no conta com a cumplicidade dos meios de comunicao de massa, pois, ainda que o mediascape seja fragmentado e lugar de lutas polticas identitrias de representao, ele encerra grandes silncios. O estupro no Iraque apenas um dentre eles.

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Ps-escrito:
Escrever sobre temas da atualidade revela-se uma tarefa especialmente difcil pelo constante movimento dos acontecimentos. Ainda que tenha tentado manter atualizado o texto acima, desde a data do incio de sua escritura, em 2005, alteraes importantes ocorreram. A mais significativa foi a condenao do grupo de soldados americanos (Steven Green, James Barker e Paul Cortez) que participaram do estupro (j mencionado) de Abeer Qassin al- Janabi, uma menina de 14 anos, posteriormente assassinada junto com a sua famlia, na cidade de Mahmudiya, ao sul de Bagd.69 E o fato de, contrariando a tradio de silncio, duas mulheres sunitas terem revelado na TV iraquiana seus estupros por soldados xiitas na zona militar controlada pelos americanos e pela polcia iraquiana.70 A denncia desses estupros no mediascape permanece eventual e fugaz, embora o julgamento do grupo desses soldados americanos tenha recebido cobertura mundial, o que incluiu uma apario no Jornal Nacional, da Rede Globo, sob a manchete estridente de uma condenao exemplar de 100 anos de priso sabese, no entanto, que, por um acordo prvio, o estuprador condenado pena centenria no ficar mais do que 10 anos recluso e que a priso , de fato, uma base militar onde possivelmente ele poderia estar morando se continuasse a prestar o servio militar. Seja como for, vitimas (e algozes) finalmente comeam a ter nomes.

O prefeito iraquiano, Sr. Fadhil, disse que o corpo da vtima de estupro, Abeer Qasem Hamzeh, tinha mltiplos ferimentos de balas e queimaduras. Sua irm, Hadeel, foi baleada na cabea, disse ele, lendo um informe do hospital; seu pai, Qasem Hamzeh Rasheed, que estava perto de seus 45 anos, sofreu trauma craniano; e sua me, Fakhariya Taja Muhassain, foi baleada vrias vezes (CLOUD e SEMPLE, 2006, traduo de Maria Isabel de Castro Lima). 70 Harith al-Dhari, cabea da Associao Sunita de Escolas Muulmanas, revelou conhecer centenas de casos de estupro que no foram a pblico nos ltimos dois anos: As famlias das vtimas esto preocupadas com sua honra e reputao, ento elas se preservam e oram para que deus um dia as vingue, disse televiso iraquiana Al-Sharqiya (http:// www.estadao.com.br/ultimas/ mundo/noticias/2007/fev/23/ 86.htm).
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GUERRA DE IMAGENS E IMAGENS DA GUERRA

War of Images and Images of W War: Rape War ar: R ape and Sacrifice in the Iraq W ar Abstract: This article addresses one of the great issues about which global media remains silent: Abstract the rape of Muslim women by U.S. soldiers in Iraq. Contemporary mediascape is prolix. But some silences remain, such as the issue of rape during war. With an anthropological approach to the meaning of war and through the analysis of images, the article focuses on the participation of women in this male space. Key W ords Words ords: War; Rape; Photos; Sacrifice.

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