Por que a Lei foi dada?

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Por John Piper

Um dos meus grandes desejos para a nossa igreja o de que sejamos um povo que entende a Lei de Deus e a cumpre no Esprito de amor. A lei que Deus deu a Moiss no Monte Sinai, poucos meses depois de trazer o povo para fora do Egito, foi vtima de algumas ms impresses no passado, por algumas centenas de anos. A minha opinio a de que existe muita confuso em nossa mente quando lemos por um lado Romanos 6:14: Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa, mas, por outro lado, Romanos 3.31: Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.

Os equvocos quanto Lei Mosaica Parte da nossa confuso causada pelo simples fato de que a palavra lei no Novo Testamento tem, pelo menos, trs diferentes significados quando usada em diferentes contextos. Pode referir-se ao Antigo Testamento inteiro, como em Romanos 3:19 (onde as citaes precedentes vm dos Salmos e dos Profetas). Pode referir-se parte do Antigo Testamento, como quando Jesus disse: No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. (Mateus 5.17). Especificamente, pode referir-se parte do Antigo Testamento escrito por Moiss, os cinco primeiros livros, chamado de Tor. Por exemplo, Jesus disse em Lucas 24.44: E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse... Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos. O terceiro significado da palavra lei diz respeito no a uma parte diferente do Antigo Testamento, mas ao Antigo Testamento entendido de uma maneira diferente. Veremos logo frente o quanto Israel distorceu a Lei Mosaica em legalismo. Isto , eles a separaram de seu fundamento de f, falharam em enfatizar a dependncia do
1 Traduzido por Saulo Rodrigo do Amaral, em julho de 2009.

Esprito, e, assim, transformaram os mandamentos em uma descrio de como merecer a salvao. Isso legalismo. Mas no existe uma palavra grega para legalismo, ento, quando Paulo queria aludir a essa distoro da Lei Mosaica, ele usava frequentemente a expresso obras da lei (ex. Romanos 3.20; Glatas 2.16, 3.2,5). Veremos que isso no significa: vocs no devem guardar a Lei. Significa, sim, que voc no motivado a fazer isso como uma maneira de merecer a sua salvao. Ento, toda vez que voc ler a palavra lei no Novo Testamento, pergunte-se: isso o Antigo Testamento, os escritos de Moiss ou a distoro legalista dos ensinamentos de Moiss? Isso nos guardar de dar essa m impresso Lei Mosaica, quando, na verdade, a distoro legalista da Lei que deveria ganhar m impresso. O que gostaria de fazer nesta manh defender Moiss da disseminada acusao de que ele ensinou uma forma diferente de salvao e santificao da ensinada no Novo Testamento, isto , pela graa sois salvos, por meio da f... No vem das obras, para que ningum se glorie (Efsios 2:8,9). Sei que dificilmente algum diz que Deus salvou pessoas de forma diferente no Antigo Testamento. Mas, muitos estudiosos da Bblia dizem (ou deixam implcito) que a Lei de Moiss oferece uma forma diferente de salvao da que oferecida no evangelho. Isto , virtualmente todos concordam que todos os que foram justificados no Antigo Testamento o foram pela graa, por meio da f; era um dom de Deus. Mas muitos ainda diro que a Lei no chamava o homem a ser justificado dessa forma, mas os chamava a tornarem-se merecedores da beno de Deus por meio das obras e, assim fazendo, mostrava aos homens a sua total inabilidade e os conduzia ao Salvador. Ou, para colocar de outra maneira, muitos que ensinam a Bblia argumentaro que a aliana Mosaica (feita com Israel no Monte Sinai) fundamentalmente diferente daquela feita com Abrao (feita antes) e da Nova Aliana (estabelecida no calvrio), debaixo da qual vivemos. A diferena, dizem eles, esta: na aliana feita com Abrao e na Nova Aliana a salvao prometida de graa para ser recebida por f parte das obras da Lei. Mas, debaixo da aliana Mosaica, a salvao (ou a bno de Deus) no oferecida de graa pela f, mas, antes, oferecida como uma recompensa pelas obras da Lei. Visto que apenas obras perfeitas poderiam merecer a salvao de um Deus santo e perfeito, e que ningum pode conseguir isso, a Lei apenas nos faz cientes de nosso pecado e misria e anuncia a nossa condenao. Talvez essa seja a viso mais popular acerca da Lei Mosaica na igreja hoje, e

est errada. Ela faz de Moiss um Fariseu legalista, transforma a Tor na mesma heresia que Paulo condenou na Galcia, e (o pior de tudo) faz de Deus o seu prprio inimigo, ordenando aquele povo a tentar merecer Sua bno (e, assim, exaltar a si mesmo) em vez de descansar em Sua misericrdia toda-suficiente (e, assim, exalt-Lo). Tentarei defender Moiss desse equvoco dando a vocs, em poucas palavras, uma teologia bblica da Lei. Esse um tpico enorme, mas, se nos esforarmos juntos neste pequeno esboo, podemos plantar essa semente na nossa mente at que ela cresa e vire uma grande rvore de discernimento. Aqui est o que eu farei: mencionarei os cinco pontos que quero expor, ento voltarei e darei a base bblica para cada um deles, para depois resumi-los todos em seguida. Fecharemos cantando a beleza da Lei de Deus com o Salmo 19. Primeiro: a Lei cumprida quando amamos nosso prximo. Segundo: o amor o resultado da autntica f salvfica. Terceiro: portanto a Lei no chama por obras meritrias, mas por obedincia que flui da f. Quarto: sendo assim, devemos obedecer os mandamentos do Antigo Testamento da mesma maneira que devemos obedecer os mandamentos do Novo Testamento no para merecermos o favor de Deus, mas porque ns j dependemos de sua livre graa e confiamos que seus mandamentos conduziro completa e duradoura alegria. Quinto: devemos ter prazer na Lei de Deus, meditar nela de dia e de noite, e cantar sobre o seu valor para todas as geraes.

O amor cumpre a Lei Em primeiro lugar, o amor o cumprimento da Lei. O texto crucial aqui Romanos 13:810: A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. O amor no faz mal ao prximo. De sorte que o cumprimento da lei o amor. (Veja tambm Glatas 5:14)

Paulo no estava correndo um grande risco quando resumiu a Lei inteira em um mandamento. Ele tinha a autoridade de Jesus para assim o fazer. Jesus disse em Mateus 7:12: Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas.. Tiago disse de forma um pouco diferente: Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo como a ti mesmo, bem fazeis. (Tiago 2:8). Ento, temos trs testemunhos no Novo Testamento de que o que Deus est tentando fazer por meio da Lei fazer de ns pessoas amorosas. Cada mandamento, diz Romanos 13:9, tem o amor como seu objetivo. Ento, o primeiro ponto em nossa resumida teologia da Lei que a Lei cumprida em ns quando amamos o nosso prximo.

O amor fruto da f O segundo ponto : o amor no uma obra que ns fazemos por ns mesmos para termos mrito com Deus; ele o fruto da f nas promessas de Deus. Seguramente, o genuno amor conduzir a grandes obras. Mas no sinnimo de obras. maior do que as obras, antecede as obras e habilita as obras. H vrias pessoas que laboram para Deus e para o prximo que no o fazem por amor. O amor mais do que prticas religiosas e servios humanitrios. por isso que Paulo pode dizer em 1 Corntios 13:3: E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. Talvez algum pergunte: Se voc puder morrer por algum e no tiver amor, o que amor, ento?. A resposta que o amor no est no mundo. O amor de Deus (1 Joo 4:7). Onde no h f unindo o corao a Deus, no h verdadeiro amor. O amor o resultado da genuna f salvfica. Aqui esto as passagens chaves: Glatas 5:6: Porque em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem valor algum; mas sim a f que opera pelo amor. A origem do amor o corao da f. Mais abaixo, em Glatas 5:22, o amor chamado de fruto do Esprito. Em outras palavras, algo que no podemos produzir sem a capacitao de Deus. Ento, como nos tornamos pessoas amorosas? Glatas 3:5 responde: Aquele, pois, que vos d o Esprito, e que opera maravilhas entre vs, f-lo pelas obras da lei, ou pela pregao da f?. O caminho pelo qual o Esprito vem a ns a f nas promessas de Deus; e, quando ele vem, o fruto que ele produz o amor. Portanto, o amor o fruto do Esprito e o resultado da f. Em 1 Timteo

1:5, Paulo coloca isso da seguinte maneira: Ora, o fim do mandamento o amor de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida.. Apenas a f genuna resultar em amor. Penso que podemos ilustrar a forma como isso funciona com a nossa presente situao aqui na Igreja Bethlehem. H trs decises significantes que provavelmente tomaremos no fim de janeiro: se compraremos o imvel ao lado para futura expanso ou estacionamento, se revisaremos a conveno da igreja e se chamaremos um pastor assistente para ministrios de jovens e adultos e uma obreira para cuidar das crianas. Estou ansioso para ver essas trs coisas acontecerem. Mas tambm sei que alguns se opem a uma delas, outros, h duas, e alguns se opem a todas as propostas. Como se parecer esse amor entre aqueles de ns que discordaro pelos prximos trs meses, e de onde ele vir? O amor paciente e bondoso; o amor no ciumento ou orgulhoso; no arrogante ou rude. Ele no procura evitar um irmo de quem discorda, no carrancudo, no espalha rumores ou fala mal do prximo, no tapa os ouvidos para as evidncias. Em vez disso, o amor se regozija na verdade e pacfico, gentil, aberto para discutir. O amor olha as pessoas nos olhos e comunica boa vontade. O amor no importuna, no autopiedoso, no usa ultimatos para conseguir o que quer. assim que o amor se parecer nos prximos trs meses. E que oportunidade tremenda ns temos para provar a ns mesmos e para o mundo que a nossa paz no baseada em mera uniformidade. No preciso nenhuma graa crist para viver em paz onde todos pensam e sentem da mesma forma. Ento, o tempo de controvrsia em que nos encontramos no mau; uma boa oportunidade para testarmos se existe graa dentro de ns ou no. Quando eu listei para mim a demanda do amor, sabia o que devia fazer. Devia apoiar minha f em algumas promessas. Promessas como:

Eu edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. (Mateus 16:18) No te deixarei, nem te desampararei. (Hebreus 13.5) Porque, assim como desce a chuva e a neve dos cus, e para l no tornam, mas regam

a terra, e a fazem produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e po ao que come, assim ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. (Isaas 55:10 e 11)

Quando acalmo meu corao com essas coisas e percebo de relance o futuro claro e soberano de Deus, ento posso amar de novo. No me sinto mais ameaado. No me sinto nervoso, deprimido ou ansioso. Sinto que meu futuro est sendo cuidado. E, se eu me sinto cuidado por completo, ento parece muito natural querer cuidar de vocs, olhar vocs nos seus olhos, sorrir para vocs e querer apenas o seu melhor. O ponto : seja qual for o grau de expresso desse amor divino de uns pelos outros, ser devido f nas promessas libertadoras de Deus.

A Lei, quando chama para o amor, chama para a F O primeiro ponto em nossa teologia da Lei foi que o amor cumpre a Lei. O segundo ponto foi que o amor surge somente pela f nas promessas de Deus. O terceiro ponto, portanto, que a Lei no chamava para as obras meritrias, mas para a obedincia que flui da f. Se amor o que a Lei objetiva, e somente a f pode amar, ento a Lei deve ensinar a f. Isso o que tem sido negligenciado to frequentemente. Mas isso pode ser mostrado no ensino de Paulo e no ensino da prpria Lei. A passagem chave Romanos 9:30-32. Aqui Paulo explica por que Israel no cumpriu a Lei mesmo tendo-a buscado por sculos. Ele diz: Que diremos pois? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a justia que pela f. Mas Israel, que buscava a Lei da justia, no chegou Lei da justia. Por qu? Porque no foi pela f, mas como que pelas obras da Lei. A pequena frase como que tremendamente importante. Mostra claramente que Paulo no cria que Deus pretendia que a Lei fosse obedecida por obras. Isto , se voc trata a Lei como uma descrio de como merecer o favor de Deus, voc est fazendo algo a que a prpria Lei se ope. A Lei em si mesma contra as obras da lei. A Lei nunca ordenou

ningum a tentar merecer sua salvao. A Lei baseada na f nas promessas de Deus, no em esforos legalistas. O erro de Israel no estava em buscar a Lei, mas em buscar a Lei pelas obras e no pela f. (Veja Romanos 3:31; Mateus 23:23). Agora vamos olhar para a Lei propriamente dita. Os dez mandamentos so o corao da aliana Mosaica e so encontrados em xodo 20. Israel havia chegado no deserto do Sinai trs meses aps o xodo do Egito. A agonia da escravido e o livramento pelo Mar Vermelho estavam vividos em suas memrias. (Pense o quo vvido o campo de concentrao ainda estava trs meses aps sua liberao pelos aliados!). Um dos propsitos de Deus no xodo era levar o seu povo a confiar nEle, que Ele tomaria conta deles e os levaria terra prometida. xodo 14:31 diz: E viu Israel a grande mo que o SENHOR mostrara aos egpcios; e temeu o povo ao SENHOR, e creu no SENHOR e em Moiss, seu servo. Portanto, quando os dez mandamentos comeam: Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. No ters outros deuses diante de mim (xodo 20: 2,3), Deus estava dizendo: Lembrem de como eu demonstrei o meu amor por vocs e do meu incomparvel poder em favor de vocs! Confiem em mim agora, e no olhem para mais nenhuma fonte de ajuda. Os dez mandamentos esto baseados em um chamada para a f no Deus do xodo, assim como os ensinamentos morais do Novo Testamento esto baseados em uma chamada para a f no Senhor da Sexta-Feira da Paixo e da Pscoa. O xodo era um sinal para Israel, assim como a morte a ressurreio de Jesus so sinais para a Igreja. O significado do sinal o de que Deus por voc, trabalhar por voc e tomar conta de voc se voc confiar somente nEle. O evento passado do xodo um sinal da disposio de Deus em ajudar Israel no futuro. Portanto, a f que Deus objetiva produzir atravs do xodo uma confiana de que Deus far conosco no futuro o que ele fez no passado. Isso fica bem claro em Deuteronmio 1:29-32, quando Moiss contou por que Israel se recusou a entrar na terra prometida e foi forado a vaguear 40 anos no deserto. Moiss tinha dito a eles quando eles se aproximavam da terra prometida pela primeira vez: O SENHOR vosso Deus que vai adiante de vs, ele pelejar por vs, conforme a tudo o que fez convosco, diante de vossos olhos, no Egito... Mas nem por isso crestes no SENHOR vosso Deus (Veja tambm Nmeros 14:11, 20;12; Deuteronmio 9:22-24). O xodo foi um

sinal de que Deus cuidaria de Israel no futuro. Por tanto, o xodo era o fundamento da f de Israel. E essa f a base da Lei. A Lei de Moiss simplesmente explica detalhadamente a forma como os Israelitas viveriam se eles sentissem que o futuro deles estivesse seguro em Deus. Voc no rouba se o seu futuro estiver seguro em Deus. Voc no pode abusar dos outros, matar, mentir, seduzir a esposa dos outros ou desobedecer seus pais, se voc realmente cr que o Deus do xodo e o Deus da Pscoa est trabalhando para dar o futuro que melhor para voc. Todos esses pecados vm pelo fato de no se crer em Deus. A Lei a descrio da obedincia da f; no uma descrio de como merecer as bnos de Deus.

A Lei cumprida pela obedincia da f Ento o primeiro ponto na nossa teologia da Lei foi que o amor cumpre a Lei. O segundo ponto foi que o amor o resultado da f. E o terceiro ponto foi que, em razo disso, a Lei em si mesma no demanda obras meritrias, mas apenas a obedincia que vem da f. O quarto ponto flui naturalmente, isto : ns devemos, portanto, obedecer (ou cumprir) os mandamentos do Antigo Testamento do mesmo modo que devemos obedecer os mandamentos do Novo Testamento no para ganhar o favor de Deus, mas por que ns j dependemos de sua livre graa e confiamos que seus mandamentos nos levaro completa e duradoura alegria. Claro que, desde que Cristo veio e cumpriu a parte sacrificial do Antigo Testamento (1 Corntios 5:7), declarou todas as comidas como puras (Marcos 7:19), e encontrou um novo povo de Deus, o qual no um grupo tnico ou nacional, muitos dos mandamentos do Antigo Testamento no se aplicam a ns (por exemplo, as leis dietticas, leis a respeito de sacrifcios, leis pertencentes a organizaes polticas e aes nacionais). Mas vastas pores do Antigo Testamento descrevem dimenses de obedincia que so verdadeiras para o povo de Deus em qualquer era. Romanos 8:3,4 ensina que a Lei em si mesma no tem poder para produzir esse tipo de obedincia. A letra mata; o Esprito que d vida (2 Corntios 3:6). Portanto, Deus enviou Cristo para expiar o pecado (Romanos 8:3), para que ele pudesse derramar o Esprito Santo em nossos coraes, para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Portanto, Paulo ensina que ns no devemos deixar a Lei para trs, nem rejeitar a Lei por alguma outra coisa, mas cumprir a Lei no poder

do Esprito Santo atravs da f que resultar em amor.

Devemos ter prazer na Lei de Deus e cantar sobre o seu valor Em concluso, ento, os pontos so esses: primeiro: a Lei cumprida em ns quando amamos nosso prximo como a ns mesmos. Segundo: o amor o resultado da genuna f salvfica. Terceiro: dessa forma, a Lei no nos ensina a tentar produzir obras meritrias, mas apenas nos ensina a confiar no Deus misericordioso do xodo e viver em obedincia que vem da f. Quarto: portanto, a aliana Mosaica no fundamentalmente diferente da aliana Abramica ou da Nova Aliana, porque ns devemos obedecer os mandamentos das trs pelo mesmo motivo no para ganhar o favor de Deus, mas porque ns j dependemos de sua livre graa e confiamos que os seus mandamentos nos levaro completa e duradoura alegria. O ponto final, ento, que ns devemos ter prazer na Lei do Senhor, meditar nela de dia e de noite (Salmos 19:97), e cantar do seu valor para todas as geraes (Salmo 19:714).

Traduzido do artigo original Why the Law Was Given (15 de Novembro de 1981), extrado de www.desiringgod.org