SHAKESPEARE NA CULTURA BRASILEIRA

Carla Cristina de Arajo Doutoranda em Literatura Comparada do Programa de Ps-Graduao em Estudos Literrios / UFMG

RESUMO Este artigo versa sobre a permanncia de Shakespeare na cultura brasileira, que se faz notar tanto na literatura, nas referncias intertextuais s obras do poeta e dramaturgo ingls, quanto na fala cotidiana, nas constantes retomadas das clebres falas de seus personagens. PALAVRAS-CHAVE Shakespeare, literatura, cultura

Paulo Leminski, em seu artigo Poesia: a paixo da linguagem, faz a seguinte observao a respeito da projeo de Shakespeare na literatura e na cultura mundial:
Quando Shakespeare, no sculo XVII, em ingls, escreveu as suas peas, a Inglaterra estava num processo de ascenso acelerado de grande potncia mundial, e isso no depor contra Shakespeare. O gnio dele esteve altura desse momento, mas ns no podemos ignorar o fato de que a projeo de Shakespeare, entre outras coisas, se deve projeo da Inglaterra, da cultura inglesa.1

Valemo-nos da fala de Paulo Leminski, aqui, menos pela explicao que ele d projeo de Shakespeare do que pela simples referncia a essa projeo. Em outras palavras, no nos importa discutir a veracidade ou a propriedade de sua opinio sobre o fato de a posio que a Inglaterra ocupava em relao a outras naes tenha favorecido a projeo de Shakespeare. Importa, sim, a constatao que, evidentemente, no a nica nem a primeira dessa projeo. Serve, assim, a fala de Paulo Leminski, para incio de conversa para a questo que este artigo pretende tratar: a presena e a

LEMINSKI. Poesia: a paixo da linguagem, p. 288.

permanncia de Shakespeare em nossa tradio literria e, de modo mais abrangente, em nossa cultura. Se considerarmos o fenmeno intertextual, deparamo-nos com a obra de Shakespeare em toda a literatura que o sucedeu. Mas fiquemos, por uma necessidade de restrio do nosso objeto de estudo, entre os autores brasileiros. Se levarmos em conta ainda o fato de que a repercusso de sua obra no se limitou ao fenmeno intertextual na literatura, mas alou a outras artes, em um processo intermiditico, veremos inmeras referncias s suas personagens e aos episdios das suas peas na msica, na pintura, no cinema e em outras manifestaes artsticas. As personagens Romeu e Julieta, por exemplo, esto na msica, assim como a histria da arte conta com muitas representaes da personagem Oflia da pea Hamlet, que tambm uma das peas mais adaptadas e que mais esteve projetada nas telas do cinema. Sua obra est, assim, rememorada pelo fenmeno intertextual nas suas diversas modalidades: pardia, parfrase, reminiscncia, dentre outras. E pelo processo intermiditico, est em um nmero sem par de manifestaes culturais das mais diversas mdias. Mas o que nos interessa mais de perto neste estudo o modo como, para alm dessas referncias obra de Shakespeare, e por causa delas evidentemente, as falas de suas personagens ganharam na lngua corrente o estatuto de mximas. Acrescentemos a esses casos as situaes em que dentro das obras literrias essas ocorrncias acontecem de modo semelhante ao do emprego corrente da lngua, ou seja, quando na fala das personagens de um romance o emprego dessas mximas ocorre exatamente como quando est na lngua falada nas situaes coloquiais. Do mesmo modo, interessa-nos tambm as situaes em que um narrador se apropria dessas falas tambm de um modo muito semelhante ao que ocorre nessas situaes de fala de que queremos tratar. Antes, porm, de apresentarmos esse fenmeno social e procedermos a uma breve anlise dele, convm pensarmos sobre o que disseram alguns estudiosos da obra de Shakespeare, que focaram o lugar que ela ocupa na cultura. O fato que os levou a tais consideraes est, sem dvida, atrelado ao assunto deste estudo.

SHAKESPEARE EST EM TODOS OS LUGARES DA NOSSA CULTURA

A fala que intitula esta seo de Douglas Bruster e est em seu texto Shakespeare e a questo da cultura. , na verdade, a resposta que o prprio autor d pergunta com que ele inicia o texto: Seria Shakespeare um autor cultural?2 Esse pargrafo se encerra com o mesmo jogo de pergunta e resposta: Um autor cultural? Shakespeare algo como o autor cultural para ns.3 Salienta Bruster que quem se prope a pensar sobre esta questo deve considerar, como faz a crtica mais recente, a sua importncia para a cultura no seu prprio tempo. So suas palavras: ... crticos recentes tm preferido ver Shakespeare como um significante cultural no, para e do seu tempo.4 Prossegue o autor com uma discusso em torno das relaes entre cultura e estudos shakespeareanos e em torno dos sentidos que a palavra cultura pode admitir. Para a nossa discusso, a sua contribuio j se fez notar nas questes e nas asseres aqui expostas, que do conta do quanto o nosso pensamento est orientado pela filosofia da dramaturgia de Shakespeare. Stephen Greenblatt, em discusso sobre a fora da obra de Shakespeare na nossa sociedade, rejeita a ideia corrente de que escritores como Shakespeare alcanariam tal grau de popularidade e causariam tal influncia nas geraes posteriores a eles, devido ao fato de tratarem do essencialmente humano, aquilo que, sendo comum ao homem do sculo 17, est tambm na mente do homem contemporneo:
Eu quero saber como objetos culturais, expresses, e prticas aqui, principalmente, peas de Shakespeare e a fase em que elas surgiram adquiriram tal fora compelidora. Tericos literrios ingleses da poca precisaram de uma nova palavra para falar dessa fora, uma palavra para descrever a habilidade da linguagem, na frase de Puttenham, para

BRUSTER. Shakespeare and the question of culture, p. 3. Traduziu-se literalmente a expresso a cultural author para um autor cultural, mesmo sabendo-se das implicaes que o termo cultural, atribudo a uma pessoa, pode gerar em nossa lngua e em nossa cultura. Qualquer outro sinnimo, porm, como erudito, culto ou social, poderia gerar problemas de compreenso ainda mais srios. Preservou-se, portanto, essa traduo, que, sabidamente, no a ideal, por falta de outro termo que abranja o sentido que a expresso tem na lngua em que foi escrita. A cultural author? Shakespeare is something like the cultural author for us (BRUSTER. Shakespeare and the question of culture, p. 4, traduo nossa, grifo do autor). ...recent commentators have chosen to see him as culturally significant in, for, and of his own time (BRUSTER. Shakespeare and the question of culture, p. 4, traduo nossa).

causar um tumulto para a mente; na retrica tradicional grega, eles chamavam de energia.5

Na tentativa de compreender o fenmeno que garante a permanncia de tais obras, ou de tais escritores, entre ns, Greenblatt prossegue nas suas investigaes:
Isso poderia significar que o poder esttico de uma pea como Rei Lear transmitido diretamente do tempo de Shakespeare para o nosso? Certamente no. Aquela pea e as circunstncias em que ela foi originalmente entalhada tem sido, continuamente, com freqncia radicalmente, reconfiguradas. Mas essas reconfiguraes no anulam a histria, prendendo-nos dentro de um perptuo presente; ao contrrio, elas so sinais da continuidade do processo histrico, uma negociao estruturada e troca, j evidente nos primeiros momentos de seu estabelecimento.6

A crtica literria pode no ter explicaes cabalmente convincentes para o fato, mas essa influncia incontestvel. Uma mostra disso est nas aparies de seu texto, de suas vultosas personagens e de suas falas imbudas de filosofia, que passamos a apresentar e a analisar, ainda que superficialmente. Vamos a elas.

TUPI OR NOT TUPI: SHAKESPEARE NA LITERATURA BRASILEIRA

Este estudo resultaria em incontveis laudas se se enveredasse pela busca de todas as ocorrncias intertextuais na literatura brasileira que envolvessem a obra do bardo ingls. Menos pretensioso o propsito de registrar aqui apenas algumas dessas ocorrncias, que so suficientes para evidenciar o quanto as falas das personagens de Shakespeare esto disseminadas pela cultura e pela literatura brasileira. A fim de preservar a viabilidade da pesquisa que resultou na redao deste artigo, tomou-se um exemplo apenas: a obra Machado de Assis, alm, claro, de uma breve referncia ao Manifesto Antropfago, de Oswald de Andrade, de onde se extraiu
5

I want to know how cultural objects, expressions, and practises here, principally, plays by Shakespeare and the stage on which they first appeared acquired compelling force. English literary theorists in the period needed a new word for that force, a word to describe the ability of language, in Puttenhams phrase, to cause a stir to the mind; drawing on the Greek rhetorical tradition, they called it energia (GREENBLATT. The circulation of social energy, traduo nossa, grifo do autor). Does it mean that the aesthetic power of a play like King Lear is a direct transmission from Shakespeares time to our own? Certainly not. That play and the circumstances in which it was originally embedded have been continuously, often radically, refigured. But these refigurations do not cancel history, locking us into a perpetual present; on the contrary, they are signs of the inescapability of a historical process, a structured negotiation and exchange, already evident in the initial moments of empowerment (GREENBLATT. The circulation of social energy, p. 6, traduo nossa).

o aforismo que serviu para compor o ttulo desta seo. Vejamos o que ocorre na obra de Machado de Assis, que to bem dialoga com o teatro de Shakespeare. No romance Dom Casmurro, o protagonista, Bentinho, est seriamente perturbado pela convico de que sua esposa Capitu no lhe fiel. Vivendo tal drama de conscincia, o protagonista vai ao teatro. E a que pea vai assistir? pea Otelo, de Shakespeare, cujo tema o fantasma da infidelidade, que corroi o pensamento do marido enciumado. O episdio da ida ao teatro no romance de Machado de Assis funciona, assim, como uma espcie de clula do tema da obra. E, claro, reverencia a obra de Shakespeare. Na abertura do conto A cartomante, que tambm pe em cena um tringulo amoroso, o narrador se vale de uma passagem da pea Hamlet para anunciar o carter sobrenatural da passagem que antecede o seu desfecho:
Hamlet observa a Horcio que h mais cousas o cu e na terra do que sonha a nossa filosofia. Era a mesma explicao que dava a bela Rita ao moo Camilo, numa sexta-feira de novembro de 1869, quando este ria dela, por ter ido na vspera consultar uma cartomante; a diferena que o fazia por outras palavras.

Curiosamente, o narrador no atribui personagem Rita o processo mental que leva elaborao do paralelo entre a sua fala e a de Hamlet, o que faz supor que a personagem Rita desconhecesse a obra de Shakespeare. De qualquer forma, o teor filosfico da fala de Hamlet se faz presente na fala dela e ocorre ao narrador estabelecer a analogia entre os dramas vividos por essas personagens, to distanciadas no tempo mas to semelhantemente angustiadas com as suas perturbaes mentais. Fica, assim, a fala de Rita marcada pelo teor filosfico da fala de Hamlet e a do narrador marcada pela referncia a Shakespeare. Eugnio Gomes, em estudo sobre a presena de Shakespeare na cultura e na literatura brasileira, chama a ateno para o fato de que essa fala surge na obra de Machado de Assis com algumas variaes, que ocorrem de acordo com as circunstncias do texto. Assim temos em Quincas Borba, outra vez na fala do narrador, que explicita a autoria de Hamlet, a seguinte passagem: ... mas era o caso de emendar outra vez com Hamlet: H entre o cu e a terra, Horcio, muitas coisas mais do que sonha a vossa v dialtica. Certamente o narrador diz emendar outra vez com Hamlet porque no captulo anterior, como aponta Eugnio Gomes, a variao tinha sido feita pela substituio da palavra filosofia por filantropia e, agora, por

dialtica. Em outro fragmento de texto de Machado de Assis, desta vez em uma crnica de 1893, embora as alteraes sejam ainda mais ousadas, porque mais numerosas, ntida a referncia filosofia de Hamlet. Mais do que ntida, explicitada pelo cronista, tanto que ele admite emendar a fala de Hamlet: ocasio de emendar a Hamlet: H entre o Palcio do Conde dos Arcos e a Rua do Ouvidor muitas bocas mais do que cuida vossa intil estatstica. Eugnio Gomes que tambm lembra a estreita relao entre a crnica machadiana publicada em A Semana, intitulada A cena do cemitrio e a pea Hamlet. Nessa crnica, de 3 de junho de 1894, o cronista conta o pesadelo que teve com a cena do cemitrio, aps a leitura dessa passagem da pea, cuja fora narrativa gerou um impacto sobre ele, que o levou ao pesadelo, pelo qual nota-se ele j esperava: sucedeu o que era de esperar: tive um pesadelo. Tratou-se aqui, ainda que muito brevemente, de buscar na obra de Machado de Assis, eleito dentre tantos outros escritores brasileiros leitores de Shakespeare, algumas passagens que do mostras do quanto a obra do dramaturgo ingls intervm e convm sua narrativa. Muito mais teramos a dizer sobre a presena de Shakespeare na narrativa de Machado de Assis, mas podemos nos limitar a esses poucos exemplos, que so suficientes para dar uma ideia do que foi a absoro do texto shakespereano pelo narrador machadiano. Pensemos agora sobre como a nossa cultura e o nosso pensamento de um modo geral, vistos mais amplamente, apontam para o mesmo processo intertextual que ocorre na nossa tradio literria. Estamos, de fato, a todo tempo nos recorrendo s falas que Shakespeare atribuiu s suas personagens, trgicas ou cmicas. Uma pequena mostra disso o que ocupa a prxima seo deste artigo.

MEU REINO PELAS TRS MULHERES DO SABONETE ARAX: REFERNCIAS A SHAKESPEARE NA FALA COTIDIANA
De todas essas manifestaes culturais, intimamente ligadas obra de Shakespeare, interessa-nos, mais de perto, a permanncia de Shakespeare em nossa cultura, observada na fala, nas situaes mais coloquiais. J se chamou a ateno neste artigo para o fato de que um falante no tem, necessariamente, que ser um leitor de Shakespeare para que venha a empregar suas clssicas frases em situaes de fala. Essas frases tornam-se, assim, espcies de mxima, de ditos de domnio pblico. E so empregadas nas mais diversas situaes, tais quais esto nas peas, ou ainda, com

alteraes que convm ao falante. Assim, muitas vezes, so empregadas como provrbios populares, de modo que j no se faz necessria uma referncia autoria do dito. Trata-se de uma fala de domnio pblico. E, como provrbios populares, vm plenas de autoridade. claro que a omisso do nome do autor no lhe nega a autoria. Tampouco se faz por no haver importncia no seu reconhecimento. Certamente, por vezes, ocorre por ser desnecessria. Assim tambm so feitas as referncias a passagens bblicas, por exemplo, que so conhecidas de todos e mesmo os ateus reconhecem sua fonte. Valeu-me o verso do poema Balada das trs mulheres do sabonete Arax, de Manuel Bandeira, para dar incio a esse caso particular, o da fala impregnada de Shakespeare. bom que se note que, embora retirado de um poema, o verso aqui ilustra a ideia que se defende de que a fala cotidiana repleta de referncias, conscientes ou no, s falas das personagens das peas de Shakespeare. Isto porque, embora muito bem possa servir de demonstrao da presena do bardo ingls na literatura brasileira, ou seja, das relaes intertextuais entre uma e outra literatura, considerando-se que a poesia modernista props a insero das falas coloquiais em seus versos e valorizou a insero do elemento prosaico na literatura, temos, no poema de Manuel Bandeira, as reminiscncias de uma prosa quase ntima. O verso expressa o desejo do poeta de poder amar as trs mulheres estampadas nos anncios publicitrios do sabonete. No pode haver nenhuma formalidade em tal expresso. E assim que o verso, embora parte de um poema, um texto que, como tal, ocupa os espaos do conhecimento intelectual, remete o seu leitor a uma fala descompromissada com o registro formal, a uma fala que quase um suspiro. A clssica fala Meu reino por um cavalo, de Ricardo III, personagem da pea de mesmo nome, de Shakespeare, adaptada perfeitamente situao do poema de Manuel Bandeira, frequentemente vem baila na fala cotidiana. Permanece, assim, como um ditado popular aplicado a diversas situaes, exigindo-se do falante apenas que substitua a palavra cavalo pela palavra que nomeia aquilo que lhe falta no ato da fala. Tanto recorrente o recurso a essa fala que ela mereceu um verbete na obra De onde vm as palavras, de Dionsio da Silva. Est, nessa espcie de dicionrio de citaes, entre tantas outras falas que se tornaram mximas do pensamento ocidental. Ainda mais frequente o emprego do clssico dito Ser ou no ser: eis a questo, que Hamlet pronuncia quando est na sala do Castelo, o que acontece no Ato

Terceiro, Cena I. Incontveis vezes tal pensamento foi repetido, seja em textos literrios, seja na fala cotidiana, nas exatas palavras de Hamlet ou com ligeiras modificaes, como o fez Oswald de Andrade no j citado Manifesto Antropfago, de 1928. Nesse texto, que um dos expoentes da literatura brasileira, Oswald de Andrade prope que se pense a brasilidade pelo trocadilho tupi/to be. Do ponto de visto fontico, a variao mnima: apenas a troca do som do b pelo do p. Do ponto de vista semntico, obteve dessa corruptela uma das mais geniais referncias fala de Hamlet. Para um texto que prega a necessidade de se assimilar a cultura estrangeira e de usufruir do que ela tem de melhor, mas de modo a manter preservada a nacionalidade brasileira, parece no haver jogo lingustico mais adequado do que esse que Oswald de Andrade empregou em seu manifesto. Ficam garantidos o bom humor do modernista brasileiro e a clebre homenagem ao dramaturgo e poeta ingls. Outra clebre afirmao de Hamlet que se eternizou na fala corrente est na denncia que o Prncipe faz, no final da Cena IV do Ato Primeiro, de que h algo de podre no Reino da Dinamarca. Como outras que se tornaram mximas do conhecimento humano, essa afirmao tambm costuma figurar com alteraes que a adaptem real situao de fala, quase sempre, substituindo Dinamarca pelo nome do territrio, ou outro espao fsico qualquer, de que se vai falar. Naturalmente, empregada tambm tal qual figura na clssica pea de Shakespeare, costuma exercer sobre o ouvinte o efeito que advm do reconhecimento do texto original, a partir do qual pouco ou nada importa os nomes atribudos ao lugar em referncia. Assim, a Dinamarca, nesse aforismo, metaforiza qualquer pas, nao, territrio ou instituio a que se possa associar a corrupo e a mesquinhez humana. E para lembrar outro conhecidssimo dito de Shakespeare, mas inspirador de um pensamento filosfico mais leve e potico do que os que vimos tratando at aqui, vale registrar a fala de Prspero a Ferdinando, na Cena I do Ato IV de A tempestade, de que somos feitos da mesma matria que os sonhos. Na traduo de Beatriz Vigas-Farias, registra-se: Ns somos esta matria de que se fabricam os sonhos, e nossas vidas pequenas tm por acabamento o sono. Assim, a filosofia shakespeareana vem a calhar tambm quando o que se quer pensar o lugar da fantasia na nossa vida. Diferentemente das passagens evocadas at aqui, essa fala de Prspero, no menos plena de sabedoria que as outras, vem celebrar a vida e fazer lembrar que a realidade que supomos conhecer no passa de uma inveno nossa. Isso equivale a dizer que aprendemos a armar um palco e a encenar sobre ele, a representar os papis que nos

couberem representar, tal como os atores de um grande teatro. O carter ilusrio de tudo o que supomos real nos faz crer ferrenhamente em uma criao da humanidade: a dita realidade. Vive-se assim em um jogo, na iluso de que h algo mais do que a aventura humana, o sonho, essa matria fluida que acredita Prspero vai acabar no sono. Passagens de todas as peas de Shakespeare, sejam elas trgicas ou cmicas, esto representadas por esses breves modelos de recorrncia s falas de suas personagens na fala do homem ocidental. Conviria a este estudo tantas outras que tiveram que ficar parte dele para atender ao seu propsito, que antes fazer um registro dessas ocorrncias do que propor um levantamento do nmero dessas ocorrncias. Se assim fosse, este estudo se estenderia a ponto de no ter fim. Servem, assim, essas consideraes para fazer lembrar, mais do a presena de Shakespeare no pensamento humano, a frequncia com que seu pensamento, transposto para a fala de suas personagens, vem a calhar para explicar ou tentar faz-lo o drama da conscincia humana e a noo da fantasia com que se inventa a vida.

UM MODO SHAKESPEAREANO DE VER O MUNDO: GUISA DE CONCLUSO

Shakespeare , assim, um modo de ver o mundo e de viver nele. Est, como disse Douglas Bruster, em todos os lugares da nossa cultura. Trazer baila fragmentos de suas peas e inseri-los em nossa fala cotidiana renovar e garantir a sua sobrevivncia e a sua permanncia entre ns. Tais consideraes nos levam a crer que verdadeira a hiptese que norteou este trabalho de que Shakespeare ocupa um lugar central em nossa cultura. Isso implica duas situaes: a de que o drama vivido por suas tantas personagens , ainda que em menor grau do que o vivido por elas, recorrente em nossa sociedade; a de que a insero do seu pensamento, que se faz pelas constantes citaes das falas de suas personagens, evidente em nossa cultura. De tal forma impregnou-se no olhar do homem ocidental pelo menos que, pode-se dizer, um fenmeno irreversvel. E o fato de, muitas vezes, o seu pensamento, traduzido na referncia fala de suas personagens, ser posto em circunstncias de fala coloquial por enunciadores que nem sempre sabem exatamente de onde vm essas falas confirma a tese de que a sua obra est radicada em nossa cultura como os pensamentos dos filsofos que, do mesmo modo, tornaram-se mximas do pensamento ocidental. Nesses casos, embora haja uma autoria reconhecida de tais textos, muitas vezes, a referncia que se faz a essa falas livre e informal, e a preocupao em dar os crditos aos autores

cede lugar crena de que desnecessrio faz-lo, j que pode-se dizer todos sabem de onde vm essas falas. possvel dizer, assim, que h um modo shakespereano de ver o mundo. E que, por isso mesmo, as referncias sua obra, seja na fala cotidiana, seja nas retomadas artsticas, esto longe de desaparecer entre ns. Que venham outras formas de ver e rever Shakespeare nas geraes que ainda esto por nascer.

ABSTRACT This article is about the permanence of Shakespeare in the Brazilian culture, which can be perceived both in the literature, through intertextual references to the English poet and dramatist work, and in everyday speech, through frequent recurrences of his characters famous lines. KEYWORDS Shakespeare, literature, culture

REFERNCIAS
BLOOM, Harold. William Shakespeare: Hamlet. In: ____. Como e por que ler. Trad. Jos Roberto OShea. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 193-210. BRUSTER, Douglas. Shakespeare and the question of culture. In: ____. Shakespeare and the question of culture. New York: Palgrave/MacMillan, 2003. p. 3-28. GOMES, Eugnio. Machado de Assis. In: ____. Shakespeare no Brasil. Ministrio da Educao e Cultura. Departamento de Imprensa Nacional: 1961. p. 158-186. GREENBLATT, Stephen. The circulation of social energy. In: ____. Shakespearean negotiations. Berkeley: University of California Press, 1988. p. 1-20. LEMINSKI, Paulo. Poesia: a paixo da linguagem. In: CARDOSO, Srgio et al. (Org.). Os sentidos da paixo. So Paulo: FUNARTE/Companhia das Letras, 1991. p. 283-306. SHAKESPEARE, William. A tempestade. Trad. Beatriz Vigas-Faria. Porto Alegre: L & PM, 2009. SHAKESPEARE, William. Hamlet, Prncipe da Dinamarca. Trad. F. Carlos de Almeida Cunha Medeiros e Oscar Mendes. Rio de Janeiro: Nova Cultural, 1993. SILVA, Dionsio da. De onde vm as palavras II: frases e curiosidades da lngua portuguesa. So Paulo: Mandarim, 1988.

Sites consultados
<http://www.gutenberg.org/>. Acesso em: 5 dez. 2011. <http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/ricardoiii.html>. Acesso em: 5 dez. 2011.