Es Es , o senhor dos caminhos, caminhos que levam e trazem e fazem as pessoas se encontrarem ou distanciarem-se.

. quem faz com que os ritos sejam cumpridos, principal responsvel pela ligao do mundo espiritual ao mundo material,( orun- ay). Entre dois caminhos l est ele guardando, indicando. No se faz nada pelo candombl antes de agradar Es, pois o nico orix que faz o elo de ligao entre ns e os demais orixs. Es um orix to importante quanto todos os outros orixs. Por ser mais ligado com o mundo terrestre, possui certos costumes e temperamentos parecidos com os dos seres humanos. Es erradamente sincretizado pelo diabo cristo. Por ser um orix que cuida dos caminhos onde percorrem homens, orixs, espritos, etc. E sendo o elo de ligao entre esses mundos, ele possui mltiplos contraditrios, sendo bom e mau, astuto, grosseiro, indecente, protetor, alegre, brincalho, violento, etc. Ou seja, o orix mais humanizado do panteo, pois em seus arqutipos incluem-se as impurezas causadas ou existente nos homens. Devido a esses aspectos, foi sincretizado pelos primeiros missionrios, com o diabo cristo. Arqutipos: Os filhos de Es possuem um carter imprevisvel ora so bravos, intrigantes e ficam muito contrariados, ora so pessoas inteligentes e compreensivas com os problemas dos outros. No aceitam derrotas, so melindrosos, de temperamento difcil. Se voc tiver desentendimento com algum filho de Es, aguarde que haver retorno. Seus filhos precisam estar sempre em atividade para poderem liberar toda energia que possuem. Possuem muita tendncia espiritualidade; so fiis fervorosos que esbanjam f... Lendas: Todos os orixs possuem muitas lendas, passadas de boca em boca durante milhares de anos. Citamos aqui duas lendas referentes a ex/bar. Uma mulher que esqueceu de alimentar Es. Se encontra no mercado vendendo os seus produtos. Ex pe fogo na sua casa, ela corre pr l, abandonando seu negcio. A mulher chega tarde, a casa est queimada e, durante esse tempo, um ladro levou suas mercadorias. Nada disso teria acontecido - se tivesse feito a ex as oferendas e os sacrifcios usuais ou em primeiro lugar. Um dia, Osal cansado de ser zombado e trapaceado por Es, pois Osal era muito orgulhoso e geralmente no agradava ex por ser um orix mais velho. Decidiu combater Es para ver quem era o orix mais forte e respeitado. E foi a que oxal provou a sua superioridade, pois durante o combate, oxal apoderou-se da cabaa de Es a qual continha o seu poder mgico, transformando-o assim em seu servo. Foi desde ento que Osal permitiu que Es recebesse todas as oferendas e sacrifcios em primeiro lugar...

Ogun Arqutipos: Os filhos de ogun possuem temperamento um tanto violento, so impulsivos, briguentos e custam a perdoar as ofensas dos outros. No so muito exigentes na

comida, no vestir, nem tampouco da moradia, com raras excees so amigos, porm esto sempre envolvidos com demandas, so mestres do atirar verde pra colher maduro, as vezes muitos desconfiados. Despertam sempre interesse nas mulheres, tem seguidos relacionamentos sexuais, mas no tendem a ser fiis. Possuem uma energia fsica muito grande, raramente adoecem, seu lema principal vencer na vida, no importando qual tipo de trabalho ou esforo para conseguir seus ideais. Lendas: Aps retornar de suas batalhas vitoriosas e depois de numerosos anos ausentes. Ogun decidiu voltar a ir (primeira cidade construda e sob governo de seu filho) quando chegou teve a impresso que ningum o reconhecia, tentou conversar com seus sditos e foi ignorado. Ogun cuja pacincia pequena, enfureceu-se com o silncio geral, por ele considerado ofensivo. Comeou a quebrar com golpes de sabre os potes e, logo depois, sem poder se conter, passou a cortar as cabeas das pessoas mais prximas, at que seu filho apareceu, oferecendo-lhe as suas comidas prediletas. Quando seu filho lembrou-o que este dia era sagrado e as pessoas no podiam falar por ordem do prprio ogun. Ogun ento lamentou seus atos de violncia e declarou que j vivera bastante. Baixou a ponta de seu sabre em direo ao cho e desapareceu pela terra adentro com uma barulheira assustadora. Porm antes de desaparecer pronunciou algumas palavras. Palavras ditas por ns, filhos de ogun para aclamarmos sua defesa. Caso estejamos em perigo. Outra lenda nos fala sobre de um dos combates contra sua ex-esposa oy no qual entre dois golpes deferidos por ambos ao mesmo tempo , ogun se transformou em sete (mej) e oy em nove (mesan).

Nan Introduo: Nan proprietria de um cajado. Nan salpicada de vermelho, suas roupas parecem banhadas em sangue, orix que obriga o fon a falar nag (ketu). gua parada que mata derrepente, ela mata uma cabra sem usar faca. considerada "orix mais antigo do mundo". Quando orumil chegou aqui para frutificar a terra, ela j estava. Nan desconhece o ferro por trata-se de um orix da pr-histria, anterior a idade do ferro. O termo nan significa raiz, aquela que se encontra no centro da terra. Arqutipos:

So conservadores e presos aos padres convencionais estabelecidos pelos homens. Calmos, as vezes mudam rapidamente de comportamento, tornando-se guerreiros e agressivos; quando ento, podem ser perigosos, o que assusta as pessoas. Levam seu ponto de vista s ltimas conseqncias. Quando me, so apegadas aos filhos e muito protetoras. So ciumentas e possessivas. Exigem ateno e respeito, so pouco alegre e no gostam de muita brincadeiras. So majestosos e seguros nas aes e procuram sempre o caminho da sabedoria e da justia. Lendas: Nan era esposa de ogum e ocupava o cargo de juza no daom. S julgava os homens, sendo muito respeitada pelas mulheres que eram consideradas deusas. Ela morava numa bela casa com jardim. Quando algum apresentava alguma reclamao sobre seu marido, ela amarrava a pessoa numa arvore e pediu aos eguns para assust-la. Certa noite, yansan reclamou de ogum e ele foi amarrado no jardim. A noite, conseguiu escapulir e foi falar com if. A situao no podia continuar e, assim, ficou acertado que oxal tiraria os poderes de nan. Ele se aproximou e ofereceu a ela suco de igbin, um tipo de caramujo. Ao beber o preparado, nan adormeceu. Oxal ento vestiu-se de mulher e, imitando o jeito de nan, pediu aos eguns que fossem embora de seu jardim para sempre. Quando nan acordou e percebeu o que oxal tinha feito, obrigou-o a tomar o mesmo preparado de igbin e seduziu o orix. Oxal saiu correndo e contou para ogum o que havia acontecido. Indignado, este cortou relaes com nan. E por isso que nas oferendas a nan no usado nenhum objeto de metal. Uma outra lenda registra que, numa reunio, os orixs aclamaram ogum como o mais importante deles e que nan, no se conformando em ser derrotada por ele, assumiu que no mais usaria os utenslios de metal criados pelo orix guerreiro (escudos e lanas de guerra, facas e setas para caa e pesca). Por isso, que ela no aceita oferendas em que apresentem objetos de metal.

OBALUAIY Obaluaiy quer dizer "rei e dono da terra" sua veste palha e esconde o segredo da vida e da morte. Est relacionado a terra quente e seca, como o calor do fogo e do sol - calor que lembra a febre das doenas infecto-contagiosas. Domina completamente as doenas que rege. Ao mesmo tempo em que as causa, tem poder de cura sobre elas. Arqutipos: Nunca esto totalmente satisfeitos, sempre querem mais... Mesmo quando acham que tudo est contra eles, persistem em seus propsitos. para os filhos de obaluaiy importam os fins, no os meios. Aparentemente fortes, so na verdade frgeis e volveis e, se sujeitam a rgidas disciplinas e regras morais. Lenda Nan era considerada a deusa mais guerreira de daom. Um dia, ela foi conquistar o reino de oxal e se apaixonou por ele. Mas este no queria se envolver com outra orix que no fosse sua amada esposa yemanj. Por isso, explicou tudo a nan, mas

ela no se fez de rogada. Sabendo que oxal adorava vinho de palma, embriagou-o. Ele ficou to bbado que se deixou seduzir por nan, que acabou ficando grvida. Mas por ter transgredido uma lei da natureza, deu a luz a um menino horrvel, no suportando v-lo, lano-o no rio. A criatura foi mordida por caranguejos, ficando toda deformada. Por sua terrvel aparncia, passou a viver longe dos outros orixs. De tempos em tempos os orixs se reuniam para uma festa. Todos danavam, menos obaluaiy, que ficava espreitando da porta, com vergonha de sua feiura. Ogum percebeu o que acontecia e, com pena, resolveu ajud-lo, tranando uma roupa de mariwo - uma espcie de fibra de palmeira - que lhe cobriu todo o corpo. Com este traje ele voltou a festa e despertou a curiosidade de todos, que queriam saber quem era o orix misterioso. Yans, a mais curiosa de todas, aproximou-se, e neste momento, formou-se um turbilho e o vento levantou a palha, revelando um rapaz muito bonito. Desde ento os dois orixs vivem juntos, e os dois passaram a reinar sobre os mortos. CONSIDERAES DJEDJE Sakpat Para o povo Jeje, Sakpat foi trazido para o Dahomey, por Agaj, no sculo XVIII, vindo da cidade de Dassa Zoum, mais precisamente, da aldeia de Pingine Vedji. Todos os Voduns, pertencentes ao panteo de Sakpat, so da famlia Dambir. Nesse panteo temos vrios Voduns. O mais velho que se tem notcia Toy Akossu, no transe, ele se mantm deitado na azan (esteira). Dizem os mais velhos, que Toy Akossu o patrono dos cientistas, ele d eles inspiraes para a descoberta das frmulas mgicas que curaro as doenas e as pestes. Ele a prpria "doena e cura", como tambm um excelente conselheiro. Toy Azonce um outro Vodum velho, porm mais novo que Toy Akossu. Seu assentamento fica em local bem isolado do Kwe, sendo proibido toc-lo. Somente uma pessoa designada por ele mesmo pode tratar desse assentamento. Toy Azonce quem sempre faz todas as honras para seu irmo Toy Akossu, quando ele est em terra. Toy Abrogevi um Vodum velho, filho de Toy Akossu, que gosta de comer quiabo com dend, paoca de gergelim e fumar cachimbo de barro. Toy Abrogevi gosta muito de Bad e se tornou muito amigo dele. Foi com Bad que aprendeu a comer e a gostar de quiabo. So tantos Voduns desse panteo que seria praticamente impossvel descrever cada um aqui. Esses Voduns so rigorosos no que tange a moral e os bons costumes. Nunca admitem falhas morais dentro dos kwes e, quem faz essa fiscalizao para eles Ew, filha de Toy Azonce. As cores de contas e roupas usadas por esses Voduns podem variar de acordo com o gosto de cada um. Todos usam roupas feitas de palha da costa sendo umas mais curtas e outras mais compridas. Sakpat usa todas as cores e o estampado, sempre com a presena das cores escuras. Smbolo fortemente ligado a Sakpat, a palha da costa a fibra da rfia, obtida de palmas novas, extradas de uma palmeira cujo nome cientfico raphia vinifera. No Brasil, recebe o nome de Jupati. A palmeira considerada a "esteira da Terra". A palha da costa, tendo sua origem na palmeira, ganha o simbolismo universal de ascenso, de regenerescncia e da certeza da imortalidade da alma e da ressurreio dos mortos. Um smbolo da alma. Alm de proteger a vulnerabilidade do iniciado, sua utilizao tambm reservada aos deuses ancestrais, numa reafirmao de sua ancestralidade, eternizao e transcendncia. Os Sakpats podem trazer nas mos o xaxar, ou o basto, a lana, o illewo ou ainda, uma pequena espada. A maioria deles gostam de manter o rosto coberto pela palha da costa, outros gostam de mostrar o rosto. Todos gostam muito de usar bzios e chaors (guizos).

O bzio, simboliza a origem da manifestao, o que confirmado pela sua relao com as guas e seu desenvolvimento espiralide a partir de um ponto central. Simboliza as grandes viagens, as grandes evolues, interiores e exteriores. associado as divindades ctonianas, deuses do interior da terra. Por extenso, o bzio simboliza o mundo subterrneo e suas divindades. O chaor(SAOR) (guizo), tem simbologia aproximada a do sino, sobretudo pela percepo do som. Simboliza o ouvido e aquilo que o ouvido percebe, o som, que reflexo da vibrao primordial. A repercusso do chaor o som sutil da revelao, a repercusso do Poder divino na existncia. Muitas vezes tm por objetivo fazer perceber o som das leis a serem cumpridas. Universalmente, tem um poder de exorcismo e de purificao, afasta as influncias malignas ou, pelo menos, adverte da sua aproximao. Sem dvida, simboliza o apelo divino ao estudo da lei, a obedincia palavra divina, sempre uma comunicao entre o cu e a terra, tendo tambm o poder de entrar em relao com o mundo subterrneo. O lakidib, fio de conta de Sakpat, feito do chifre do bfalo. Tem o sentido de eminncia, de elevao, smbolo de poder, um emblema divino. Ele evoca o prestgio da fora vital, da criao peridica, da vida inesgotvel, da fecundidade. Devemos lembrar que chifre, em hebraico "querem", quer dizer, ao mesmo tempo, chifre, poder e fora. O lakidib no sugere apenas a potncia, a prpria imagem do poder que Sakpat tem sobre a vida e a morte. Na conjuno do lakidib e do deus Sakpat, descobrimos um processo de anexao da potncia, da exaltao, da fora, das quatro direes do espao, da ambivalncia. Encontramos o lakidib em duas cores: preto e branco. Ele tambm contm a bondade, a calma, a fora, a capacidade de trabalho e de sacrifcio pacfica do chifre do bfalo, de onde origina-se. Rstico, pesado e selvagem, o bfalo tambm considerado divindade da morte, um significado de ordem espiritual, um animal sagrado. Na frica, o bfalo (assim como o boi), considerado um animal sagrado, oferecido em sacrifcio, ligado a todos os ritos de lavoura e fecundao da terra. O lakidib entregue ao adepto somente na obrigao de sete anos.Presena certa em tudo ligado a Sakpat, o duburu (pipoca) representaria as doenas de pele eruptivas, cujo aspecto lembra os gros se abrindo. Jogar o duburu assumi o valor e o aspecto de uma oferenda, destreza e resistncia. O ato de jogar se mostra sempre , de modo consciente ou inconsciente, como uma das formas de dilogo do homem com o invisvel. Tem por alvo firmar uma atmosfera sagrada e restabelecer a ordem habitual das coisas, fundamentalmente um smbolo de luta, contra a morte, contra os elementos hostis, contra si mesmo. Os narrunos para esses Voduns devem sempre ser feitos com o sol forte e cada um deles especifica o que querem comer. Isso quer dizer que, no existe uma nica maneira de agrad-los. Eles no gostam de barulho de fogos de artifcios.Uma vez por ano, os Kwes fazem um banquete para as Divindades do Panteo de Sakpat, onde devemos comer, danar e cantar junto com os Voduns. Os demais Voduns do panteo da terra, sempre so convidados a compartilhar desse banquete. Os jejes acreditam que, com essa cerimnia oferecida a essas divindades, todas as doenas so despachadas do caminho do Kwe e de seus filhos. Esse banquete colocado dentro do peji ou do quarto onde mora Sakpat e os demais Voduns de seu panteo. Toda a comunidade vm saudar o Deus da varola e seus descendentes, comer e danar junto com eles e, ali mesmo, servido o banquete para todos os presentes. Aps essa cerimnia, Sakpat e os demais Voduns, vestem suas roupas de festa e vo para a Sala (barraco) comemorarem seu grande dia, junto com a comunidade

que os aguardam. Quando entram na Sala, todos gritam louvores eles, danam e cantam, louvando o Deus da varola, que traz a cura de todas as doenas. Suas danas e cnticos lembram sempre os doentes, as doenas e a cura das mesmas. Algumas falam das lutas que esses Voduns enfrentaram com a rejeio das comunidades com sua presena e outras falam das vitrias que tiveram sobre todas as comunidades que a eles vieram pedir ajuda. Os Sakpats trabalham muito e tm um importantssimo papel nas feituras de Voduns. Do incio ao fim de uma ahama (barco de ya), eles atuam com rigidez e vigor, mantendo o bom andamento, principalmente dos bons costumes morais e, cobram "feio" caso algum cometa alguma falha. Eles so, na verdade, as testemunhas de uma feitura. Aps a feitura, se um filho negar alguma coisa que tenha sido feita, eles so os primeiros a cobrarem desse vodunci a mentira que ele est dizendo, assim como tambm cobram a quebra de segredos. Todas as folhas refrescantes para ferimentos, pertencem a esses Voduns.Vale alertar que existem Orixs e Inkices tambm ligados a cura e doenas porm, no so os mesmos deuses que os Voduns da famlia Dambir, da nao Jeje. Muitas confuses so feitas e, encontramos vrias bibliografias relatando origens, especificaes e costumes que nada tm a ver com o Vodum Sakpat. Oxossi Introduo Senhor das florestas seu habitat natural, onde vive e caa. a divindade da harmonia e do equilbrio ecolgico, protege os caadores e a caa ao mesmo tempo, no permite a caa predatria. Aceita somente a busca do alimento. Est associado com a vida ao ar livre e com os elementos da natureza. Como bom caador, solitrio e individualista. Mas no dispensa das pessoas no convvio social. E nunca vive sem um grande amor. Arqutipos: Solitrios, no trabalho exigem silncio e concentrao. Observadores e joviais, geis e espertos, esto sempre atentos. Seus objetivos esto em primeiro lugar, so lideres e independentes ao mesmo tempo que so pacientes com as pessoas, so rpidos e espontneos nas aes. Comunicativos e ordeiros, amantes e sonhadores, no fundo so pessoas romnticas e vaidosas, que passam por esnobes e exibicionistas e que necessitam do convvio social para exercitar suas qualidades de liderana. Lendas A cada ano, apos a colheita, o rei de ijex saudava a abundncia de alimentos com uma festa, oferecendo a populao inhame, milho e cco. O rei comemorava com sua famlia e seus sditos; s as feiticeiras no eram convidadas. Furiosas com a desconsiderao, enviaram a festa um pssaro gigante que pousou no teto do palcio, encobrindo-o e impedindo que a cerimnia fosse realizada. O rei mandou chamar os melhores caadores da cidade. O primeiro tinha vinte flechas. Ele lanou todas elas, mas nenhuma acertou o grande pssaro. Ento o rei aborreceu-se, mas mandou-o embora. Um segundo caador se apresentou, este com quarenta flechas; o fato repetiu-se novamente e o rei mandou prend-lo. Bem prximo dali vivia oxssi, um jovem que costumava caar noite, antes do sol nascer; ele usava apenas uma flecha vermelha. O rei mandou cham-lo para dar fim ao pssaro. Sabendo da punio imposta aos outros caadores, a me de oxssi, temendo pela vida do filho, consultou um babala que aconselhou que se fosse feita uma oferenda para as feiticeiras, ele teria sucesso. A oferenda consistia em sacrificar uma galinha e na hora da entrega dizer trs vezes: que o peito do pssaro receba esta oferenda ! Nesse exato momento, oxssi deveria atirar sua nica flecha. E assim o fez, acertando o pssaro bem no peito. O povo

ento gritava: ox wussi, (ox popular) passando a ser conhecido por oxssi. O rei, agradecido pelo feito, deu ao caador metade de sua riqueza e a cidade de ketu, "terra dos panos vermelhos", onde oxssi governou ate sua morte, tornando-se depois um orix OSUMARE O extico e o mistrio so os seus domnios. Tudo nele repetitivo, variando apenas as formas, como no ciclo da chuva: a gua que evapora, retorna como chuva. Ou como no universo dos corpos celestes, onde a lua, o sol, a terra e os demais astros e planetas executam os seus movimentos com metodicidade harmoniosa. No ciclo "vida e morte", ele tambm est presente; e seu smbolo mais forte o da cobra mordendo a prpria cauda, numa atitude que representa o ciclo vital: vida, morte e renascimento. A marca mais evidente de oxumar o arco-ris, de quem senhor. Arqutipos: So persistentes e pacientes, no medindo esforos para atingirem seus objetivos. So generosos ou avaros, conforme a situao econmica em que se encontram. Agitados e observadores, procuram constantemente o equilbrio e a harmonia. Suas grandes foras so a eloqncia e a inteligncia, armas que usam com muita habilidade em situao de ataque ou defesa. Lendas: Nan, obcecada pela idia de ter um filho de oxal, concebeu o primognito obaluaiye que, por sua terrvel aparncia, foi desprezado por ela. Nan consultou if, e este orix lhe disse que, numa segunda tentativa, ela daria a luz a um filho lindssimo, to formoso quanto o arco-ris. No entanto, preveniu-a sobre o fato que a criana jamais ficaria a seu lado. Seu sonho parecia realizado at o momento do parto, quando deu a luz a um estranho ser que recebeu o nome de oxumar. Durante seis meses a criatura tomava a forma de arco-ris, cuja funo era levar a gua para o castelo de oxal, que morava em orun ( no cu ). Depois de cumprida a tarefa, ele voltava a terra por outro seis meses, assumindo a forma de uma cobra. Com essa aparncia, ao morder a prpria cauda, dando a volta em torno da terra, ele teria gerado o movimento de rotao, bem como o transito dos astros no espao. um orix que representa polaridades contrarias, como o masculino e o feminino, o bem e o mal, a chuva e o tempo bom, o dia e a noite, respectivamente, atravs das formas do arco-ris e serpente. BESM O culto serpente remonta desde o incio dos sculos. Os romanos e os gregos j prestavam culto cobra, sendo os povos que mais difundiram em sculos passados este culto. No Egito, a serpente era venerada e encarregada de proteger locais e moradias. Clepatra era uma sacerdotisa do culto serpente. Todos os seus pertences e adornos eram em formatos de cobras e similares. Este culto correu atravs do Rio Nilo as diversas regies africanas. No Antigo Dahom, este culto se intensificou e l Dan, como chamada a Serpente Sagrada, transformou-se no maior smbolo de culto daquele povo, tambm sendo chamado pelo nome de vodun-becm. J os yorubs chamaram esta mesma entidade de Oxumare ou a Cobra Arco-ris; e os negros Bantos, de Angro. Na verdade, a falamos de uma s divindade com vrios nomes dependendo da regio em que cultuada. Mas, Oxumare, como mais popularmente conhecido no Brasil, o Orix que determina o movimento contnuo, simbolizado pela serpente que morde a prpria cauda e enrola-se em volta da terra para imped-la de se desgovernar. Se Oxumare perder-se a fora, a Terra vagaria solta pelo espao em uma rota a seguir, sendo o fim do nosso Planeta.

 o orix da riqueza, um dos benefcios mais apreciados no s pelos yorubs como por todos os povos da terra. VODUM DAN/BESSEN Aido Wedo(aid ud) e Dambala so para o povo Jeje os maiores deuses.Aido Wedo o arco-ris e Dambala a sua imagem refletida nas guas ocenicas.O Dangb a serpente sagrada que representa o esprito de Vodum Dan. Na frica esse Vodum conhecido como -"DA". Dada - Termo pelo qual o Vodum Dan louvado. A coroa de Dan chamada de coroa de "Dada". Dan tanto pode ser um Vodum masculino quanto pode ser um Vodumfeminino, porm para trat-lo, faz-lo ou assent-lo temos que cuidar sempre do casal. Como dizem os antigos "cobra no anda sozinha, seu parceiro esta sempre por perto". Dambala tambm conhecida como Daidah (dadar) A "CobraMe". Essa Vodum no pode ser feita em mais de duas pessoas num mesmo pas. Os velhos vodunos contam que ela originria da Palestina. Em uma outra verso, encontramos Daidah como Lilith, a primeira mulher de Ado. Os smbolos de Dan, so: o arco-ris, a serpente pithon, o traken ou draka, patokwe, o dahun , a ..takara. e o ason (assm). Seu principal atinsa (atins) dentro de uma casa de Santo denominado Dan-gbi , que onde o arco-ris seencontra com a terra ("panela lendria do tesouro!"). Dan usa muitos brajs feitos de bzios. As aighy (aigri), so importantissimas em seus assetamentos e atinsas. Para ns, Vodum Aido Wedo o verdadeiro deus da vidncia, ele junto com Vodum Fa, quem d aos bakonos o poder do orculo, assim como deu a Yewa e a Legba. Osun Dona das guas. Na frica, mora no rio oxum. Senhora da fertilidade, da gestao e do parto, cuida dos recm-nascidos, lavando-os com suas guas e folhas refrescantes. Jovem e bela me, mantm suas caractersticas de adolescente. Cheia de paixo, busca ardorosamente o prazer. Coquete e vaidosa, a mais bela das divindades e a prpria malcia da mulher-menina. sensual e exibicionista, consciente de sua rara beleza, e se utiliza desses atributos com jeito e carinho para seduzir as pessoas e conseguir seus objetivos. Quando orumil estava criando o mundo, escolheu oxum para ser a protetora das crianas. Ela deveria zelar pelos pequeninos desde o momento da concepo, ainda no ventre materno, ate que pudessem usar o raciocnio e se expressar em algum idioma. Por isso, oxum considerada o orix da fertilidade e da maternidade. Por sua beleza, oxum tambm tida como a deusa da vaidade, sendo vista como uma orix jovem e bonita, mirando-se em seus espelhos e abanando-se com seu leque (abeb ). Arqutipos: So pessoas graciosas e elegantes, com paixo pelas jias, perfumes e vestimentas caras. So o smbolo do charme e da beleza. Voluptuosos e sensuais. Sob a aparncia graciosa e sedutora, escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascenso social. No tempo da criao, quando Oxum estava vindo das profundezas do orun, Olodumare confiou-lhe o poder de zelar por cada uma das crianas criadas por Orix, que nasceriam na terra. Oxum seria a provedora de crianas. Ela deveria fazer com que as crianas permanecessem no ventre de suas mes, assegurando-lhes medicamentos e tratamentos apropriados para evitar abortos e contratempos antes do nascimento ... No deveria encolerizar-se com ningum a fim de no recusar crianas a inimigos e conceder gravidez a amigos. Foi a primeira Iya-mi encarregada de ser

Olutoju awom omo - aquela que vela por todas as crianas e Alawoye omo - a que cura crianas. Em seus oriki assim evocada Oxum, graciosa me, plena de sabedoria! Que enfeita seus filhos com bronze Que fica muito tempo no fundo das guas gerando riquezas Que se recolhe ao rio para cuidar das crianas Que cava e cava a areia e nela enterra dinheiro Mulher poderosa que no pode ser atacada Mulheres louvam a fertilidade trazida por Oxum, repetindo: Yeye o, yeye o, yeye o. Oh, graciosa me, oh, graciosa me, oh, graciosa me! Alguns mitos referem-se a ela como Osun Osogbo - Oxum da cidade de Osogbo, outros enfatizam sua proximidade com Loguned, ora apresentado como filho, ora como mensageiro, havendo entre ambos to estreita relao que chegam a ser considerados complementares. Outros mitos, ainda, a apresentam como esposa de If. E aqueles que a apresentam como esposa de Xang narram que ao tomar conhecimento da morte do marido, ficou desesperada, transformou-se num rio. Bastante cultuada em Osogbo, considerada tambm, a divindade protetora de Abeokuta. Seus devotos freqentemente dedicam-lhe um crrego ou rio, chamando-o de odo Osun - rio de Oxum, ao lado do qual colocam o santurio. Chamada me das crianas, a ela pertence a fertilidade de homens e mulheres. Todo ano, por ocasio do festival realizado em sua homenagem, mulheres estreis tomam gua de seu santurio esperando retornar no ano seguinte com os filhos por ela concedidos, para agradecerem a graa alcanada. No apenas a fertilidade pertence a Oxum. A prosperidade tambm. Alm disso, confere a seus devotos a desejada proteo contra acontecimentos adversos. Assim sendo, invocada nas mais distintas circunstncias, pois no h o que no possa fazer para ajudar seus devotos. Os sacerdotes de Oxum, normalmente, tranam os cabelos de modo feminino e usam colares feitos de contas transparentes da cor do mbar, tornozeleiras, braceletes e diversos objetos de bronze e metais amarelos. Seu assentamento guarda o ota (pedra); uma espada de metal amarelo ou um leque; uma tornozeleira; alguns bzios; moedas; pente, peregun; tecido branco. Ao lado fica um pote de gua com seu ax. Em muitos assentamentos encontramos, tambm, estatuetas representando uma mulher de cabelos tranados, segurando um beb ou amamentando. comum encontrarmos o assentamento de Loguned junto ao de Oxum. Aceita em sacrifcio: galinha, gin, osun (espcie de giz vermelho), obi, ole (prato preparado com feijo modo), akara (bolinho parecido com o acaraj brasileiro) e eko (mingau preparado com amido de milho branco).

Yemonja Introduo: Seu nome significa a me dos filhos-peixe. Originria do rio ogum, em abeokut, nigria, tem seus domnios nas profundezas das guas, de onde emerge para atender seus devotos, principalmente as mulheres que atribuem a elas poderes que favorecem a fertilidade e a fecundidade. maternal, sempre pronta para amamentar as crianas sob seu domnio. Mas tambm sabe ser delicada, mantendo-se de espada em punho para defender seus filhos. Arqutipos:

So autoritrios e persistentes em relao aos filhos, so preocupados, responsveis e decididos. So amigos e protetores e chegam as vezes, quando mulheres, a se comportarem como super mes. So agressivos e at traioeiros, quando a segurana dos filhos e da famlia est em jogo;'so faladores, no gostam da solido. Lendas: Filha de olokum, deusa do mar, yemanj era casada com olfim odudu com quem tinha dez filhos orixs. Por amament-los, ficou com seios enormes. Impaciente e cansada de morar na cidade de if, ela saiu em rumo oeste, e conheceu o rei oker; logo se apaixonaram e casaram-se. Envergonhada de seus seios, yemanj pediu ao esposo que nunca a ridiculariza-se por isso. Ele concordou; porem, um dia, embriagou-se e comeou a gracejar sobre os enormes seios da esposa. Entristecida, yemanj fugiu. Desde menina, trazia num pote uma poo, que o pai lhe dera para casos de perigo. Durante a fuga, yemanj caiu quebrando o pote' a poo transformou-a num rio cujo leito seguia em direo ao mar. Ante o ocorrido, oker, que no queria perder a esposa, transformou-se numa montanha para barrar o curso das guas. Yemanj pediu ajuda ao filho xang, e este, com um raio, partiu a montanha no meio; o rio seguiu para o oceano e, dessa forma, a orix tornou-se a rainha do mar. , cujo o nome deriva de Yeye oman ej, "Me cujos filhos so peixes", o Orix dos Egbs, uma nao yorub estabelecida outrora na regio de Ibadan, onde existe ainda o rio Yemonja. As guerras entre naes yorubslevaram os Egbs a emigrar, em direo oeste, para Abeokut, no inicio do sculo XIX. Evidentemente, no lhes foi possvel carregar o rio, mas, em contrapartida, transportaram consigo objetos os sagrados, suportes do As da divindade, e o rio gn, que atravessa a regio, tornouse a partir de ento, a nova morada de Yemonja. Este rio gn, entretanto, no deve ser confundido com gn, o deus do ferro e dos ferreiros, contrariamente opinio de numerosos autores que escrevem sobre o assunto no sculo passado. Estes mesmo autores publicaram, a partir de 1884, copiando-se uns aos outros, uma srie de lendas escabrosas e extravagantes que fizeram a delcia dos " meios eruditos", mas que eram completamente desconhecidos nos meios tradicionais. O templo principal de Yemanj fica em Ibar, bairro da cidade de Abeokut. Os fiis desta divindade vo procurar, todos os anos, a gua sagrada para levar os Axs, suportes de seu poder, no no rio gn, mas na fonte de um de seus afluentes, chamado Lakax. Esta gua, recolhida em jarras, trazida em procisso para seu templo. Yemonja seria a filha de Olokun, deus ( em Bnin e em Lagos) ou deusa ( em If) do mar. Em certa lenda, ela aparece casada pela primeira vez com Orunmila, senhor das adivinhaes, depois com Olofin-Ododa, Rei de If, com o qual teve dez filhos cujas atividades bastante diversificadas e cujos nome enigmticos parecem corresponder a outros tantos rss. Dois dentre eles so facilmente identificados: "O arco-iris-quedesloca-com-a-chuva-e-guarda-o-fogo-nos-seus-punhos" e "O trovo-que-se-deslocacom-a-chuva-e-revela-seus-segredos". Estas denominaes representam, respectivamente, Oxumar e Xang. Yemonja, cansada de sua permanncia em If, foge mais tarde em direo ao oeste. Olokun que havia dado, autrora, por medida de precauo, uma garrafa contendo um preparado, pois "no-se-sabe-jamais-o-que-pode-acontecer-amanh"; recomendaralhe que a quebrasse no cho em caso de perigo. E assim, Yemanj foi se instalar na "Noite-da-Terra", este, em Abeokut, "iluso migrao dos Egbs". Olofin-Ododa, rei de If, lanou seu exercito em procura de Yemonja. Esta, cercada, em vez de se deixar prender e ser conduzida de volta a If, quebrou a garrafa, segundo as

instrues recebidas. Um rio criou-se na mesma hora, levando-a para Okun, o mar, lugar de residncia de Olokun.

Yemonja AJ SALUGA Aj Salug a irm mais nova de Yemoja. Ambas so as filhas prediletas de Olokun. Quando a imensido das guas foi criada, Olokun dividiu os mares com suas filhas e cada uma reinou numa diferente regio do oceano. Aj Salug ganhou o poder sobre as mars. Eram nove as filhas de Olokun e por isso se diz que so nove as Iyemojas. Dizem que Iyemoja a mais velha Olokun e que Aj Salug a Olokun caula, mas de fato ambas so irms apenas. Olokun deu s suas filhas os mares e tambm todo o segredo que h neles. Mas nenhuma delas conhece os segredos todos, que so os segredos de Olokun. Aj Salug era, porm, menina muito curiosa e sempre ia bisbilhotar em todos os mares. Quando Olokun saa para o mundo, Aj Xalug fazia subir a mar e ia atrs cavalgando sobre as ondas. Ia disfarada sobre as ondas, na forma de espuma borbulhante. To intenso e atrativo era tal brilho que s vezes cegava as pessoas que olhavam. Um dia Olokun disse sua filha caula: "O que ds para os outros tu tambm ters, sers vista pelos outros como te mostrares. Este ser o teu segredo, mas sabe que qualquer segredo sempre perigoso". Na prxima vez que Aj Salug saiu nas ondas, acompanhando, disfarada, as andanas de Olokun, Seu brilho era ainda bem maior, porque maior era seu orgulho, agora detentora do segredo. Muitos homens e mulheres olhavam admirados o brilho intenso das ondas do mar e cada um com o brilho ficou cego. Sim, o seu poder cegava os homens e as mulheres. Mas quando Aj Salug tambm perdeu a viso, ela entendeu o sentido do segredo. Iyemoja est sempre com ela, Quando sai para passear nas ondas. Ela a irm mais nova de Iyemoja. Este itan descreve a lenda do surgimento do Orix Aje Saluga Quando se encontrava no cu perto de Mawu, o caramujo Aje se chamava Aina e era do sexo feminino. Naquela poca, Fa Ayedogun passava por srias dificuldades financeiras e, por ser muito pobre, no era convidado a participar de qualquer festa ou reunio social. Aina, recm nascida, era muito feia. Sua aparncia terrvel fazia com que todos evitassem sua companhia e ningum aceitava t-la em casa. Depois de ser rejeitada em todas as casas, Aina bateu na porta de Fa Ayidogun, que apesar do estado de misria em que se encontrava, acolheu a menina. Uma bela noite, Aina acordou Fa, anunciando que estava prestes a vomitar. O hospedeiro apresentou-lhe uma tigela para que vomitasse, mas ela recusou-se. Uma cabaa foi trazida e tambm recusada e depois, uma jarra foi objeto de nova recusa. F perguntou ento, o que poderia fazer para ajud-la e Aina disse: "L no lugar de onde venho, costuma-se vomitar todos os dias, no quarto. Conduzida ao quarto, Aina comeou a vomitar todos os tipos de pedras preciosas, brancas, azuis, vermelhas, verdes, etc. Naquele momento, um marabu que passava, penetrou na casa de F e

perguntou por Aina. "Ela est no quarto, acometida por uma crise de vmitos." Respondeu F. O estrangeiro foi ver o que se passava e ao deparar com Aina vomitando pedras preciosas, exclamou: "Ha! Ns no conhecamos os poderes de Aina, hoje revelados!" Disposto a serv-la, colocou-lhe o nome de Anabi ou Ainayi, que em Yoruba quer dizer: Aina vomita, Aina deu toda riqueza a F Ayidogun. Os muulmanos, depois disto, fizeram de Aina uma divindade, conhecida entre eles, como Anabi

Oxal Introduo: "O grande orix", ocupa uma posio nica e inconteste do mais importante orix e o mais elevado dos deuses yorubs. o dono da argila e da criao, onde molda os seres humanos em barro. Senhor do silncio, do vcuo frio e calmo, onde as palavras no podem ser ouvidas. Por apreciar muito o vinho de palma, embriagando-se freqentemente, perdeu a chance de criar a terra e tornou-se responsvel pela moldagem das pessoas e ficou proibido de beber o vinho. Teimoso, s vezes passa por cima dessas regras. Pessoas com defeitos de nascena, provocados por ele, lhe pertencem. Ele as protege para se redimir. Muda de nome conforme a situao. Lento como um caramujo, todo de branco como seu ritual exige, conhecido como oxalufan. Enrgico e guerreiro, de colar branco com azul real, oxaguian. Em todas verses orixal, obatala o rei do pano branco. Arqutipos: Os filhos deste orix so pessoas calmas e dignas de confiana. So dotados de grande sabedoria, pois esto sempre buscando os significados de tudo o que ocorre ao seu redor, no cansam de estudar e buscar o conhecimento. Os filhos de oxalufan (velho) possuem tendncia a serem preguiosos. O trabalho braal no os atra, preferem buscar lugares onde possam colocar as suas idias e projetos em atividade. Extremamente responsveis, so timos projetistas e organizadores. Seus principais defeitos so: preguia, teimosia e lentido. Por serem calmos, nunca se deve abusar da pacincia, pois quando acaba... Os filhos de oxaguian(novo) j so mais ativos, guerreiros, alegres e trabalhadores. So incanssveis em seus ofcios e projetos, possuem tambm tendncias ao estresse por se darem demais as suas funces. Responsveis como ningum. Assim como oxalufan(velho) tambm so teimosos orgulhosos e inteligentes. So os famosos senhores do tudo ou nada. Ou d certo ou no. Seja nos negcios no amor e nas amizades. Lendas:

Oxalufan (oxal velho) era um rei muito idoso. Um dia, sentindo saudades do filho xang, resolveu visit-lo. Como era costume na terra dos orixs, consultou um babala para saber como seria a viagem. Este recomendou que no viajasse. Mas, se o orix teimasse em ver o filho, foi instrudo a levar trs roupas brancas e limo da costa ( pasta extrada do caroo de dend ) e fazer tudo o que lhe pedissem assim como, jamais revelar sua identidade em qualquer situao. Com essas precaues, o orix partiu e, no meio do caminho encontrou exu elep, dono do azeite-de-dend, sentado a beira da estrada, com um pote ao lado. Com boas maneiras, ele pediu a oxalufan que o ajudasse a colocar o pote nos ombros. O velho orix, lembrando as palavras do babala, resolveu auxili-lo; mas exu elep, que adora brincar. Derramou todo o dend sobre oxalufan. O orix manteve a calma, limpou-se no rio com um pouco do limo, vestiu outra roupa e seguiu viagem. Mais adiante encontrou exu onidu, dono do carvo e exu aladi, dono do leo do caroo de dend. Por duas vezes mais, foi vitima dos brincalhes e procedeu como da primeira vez, limpando-se e vestindo roupas limpas, continuando sua caminhada rumo ao reino de xang. Ao se aproximar das terras do filho, avistou um cavalo que conhecia muito bem, pois presenteara xang com o animal tempos atrs. Resolveu amarr-lo para lev-lo de volta, mas foi mal interpretado pelos soldados, que julgaram-no um ladro. Sem permitir explicaes, e oxalufan lembrando do conselho do babala de manter segredo de sua identidade, nada reclamou... Eles espancaram o velho ate quebrar seus ossos e o arrastaram para a priso. Usando seus poderes, oxal fez com que no chovesse mais desse dia em diante; as colheitas foram prejudicadas e as mulheres ficaram estreis. Preocupado com isso, xang consultou seu babala e este afirmou que os problemas se relacionavam a uma injustia cometida sete anos antes, pois um dos presos fora acusado de roubo injustamente. O orix dirigiu-se a priso e reconheceu o orix. Envergonhado, ordenou que trouxessem gua para limp-lo e, a partir desse dia, exigiu que todos no reino se vestissem de branco em sinal de respeito ao orix, como forma de reparar a ofensa cometida. por isso que em todos os terreiros do brasil comemora-se as guas de oxal, cerimnia na qual todos os participantes vestem-se de branco e limpam seus apetrechos com profunda humildade para atrair a boa sorte para o ano todo. Oxalufan tinha um filho chamado oxaguian (forma jovem de oxal ), muito valente e guerreiro que almejava ter um reino a todo custo. Era um perodo de guerras entre dois reinos vizinhos e seus habitantes perguntavam sempre aos babalas o que fazer para que a paz voltasse a reinar. Um dos sacerdotes respondeu que eles deveriam oferecer ao orix da paz, que se vestia de branco, como uma pomba, muito inhame pilado, comida de sua preferncia. Oxaguian, cujo nome significa "comedor de inhame pilado", apreciava tanto essa comida que ele prprio inventou o pilo para faz-la. Depois que as oferendas foram entregues, tudo voltou as boas. Oxaguian tornou-se conhecido por todos e conseguiu seu prprio reino. Ate hoje so oferecidas grandes festas a esse orix para que haja fartura o ano todo.

Songo Introduo: Deus do raio, do trovo, da justia e do fogo. um orix temido e respeitado, viril e

violento, porm justiceiro. Costuma se dizer que xang castiga os mentirosos, os ladres e malfeitores. Seu smbolo principal o machado de dois gumes e a balana ,smbolo da justia. Tudo que se refere a estudos, a justia, demandas judiciais, ao direito, contratos, pertencem a xang. Ambicioso, chega ao poder destronando seu meio irmo ajaka. Passa, ento, a reinar com autoritarismo e tirania, no admitindo que sua atitudes fossem contestadas, o que possivelmente levou-o a cometer injustias em suas decises. Usa o poder do fogo como seu smbolo de respeito. Galante e sedutor , desperta a paixo da divindade oya, uma de suas trs esposas as outras so oxum e ob Arqutipos: Eloqentes, sociveis e bons ouvintes. Mas gostam sempre de dar a ltima palavra, mostrando que tambm so autoritrios. Contraditrios, so aristocrticos e libertinos; infiis em seus relacionamentos, mas conseguem estabelecer amizades duradouras. Volveis, esquecem rapidamente as paixes passadas. Esto sempre envolvidos em novas aventuras. E a paixo atual sempre a maior, a nica, a verdadeira... Lendas: Xang era rei de oy, terra de seu pai; j sua me era da cidade de emp, no territrio de tapa. Por isso, ele no era considerado filho legitimo da cidade. A cada comentrio maldoso xang cuspia fogo e soltava faiscas pelo nariz. Andava pelas ruas da cidade com seu ox, um machado de duas pontas, que o tornava cada vez mais forte e astuto onde havia um roubo, o rei era chamado e, com seu olhar certeiro, encontrava o ladro onde quer que estivesse. Para continuar reinando xang defendia com bravura sua cidade; chegou at a destronar o prprio irmo, dad, de uma cidade vizinha para ampliar seu reino. Com o prestigio conquistado, xang ergueu um palcio com cem colunas de bronze, no alto da cidade de koss, para viver com suas trs esposas: oy ( yans ) amiga e guerreira; oxum, coquete e faceira e ob, amorosa e prestativa. Para prosseguir com suas conquistas, xang pediu ao babala de oy uma frmula para aumentar seus poderes; este entregou-lhe uma caixinha de bronze, recomendando que s fosse aberta em caso de extrema necessidade de defesa. Curioso, xang contou a yans o ocorrido e ambos, no se contendo, abriram a caixa antes do tempo. Imediatamente comeou a relampejar e trovejar; os raios destruram o palcio e a cidade, matando toda a populao. No suportando tanta tristeza, xang afundou terra adentro, retornando ao orun.

Oba Oba, mstica e idosa; com bons costumes, porm grosseira. Oba, mulher valente; orix de uma orelha s. Oba quando em fria transborda, agita-se; Oba a senhora da sociedade elekoo, porm no brasil esta sociedade est muito restrita, sendo assim , esta sociedade passou a cultuar egungun. Deste modo, oba a senhora da sociedade lesse-orixa. Ela uma das trs esposa de xang. Oxum aconselhou a ela que retirasse uma das orelhas para dar a xang em um prato de

caruru, ela o fez, quando viu que oxum no tinha feito isso antes, evocou-se e as duas brigaram, xang em sua ira as expulsou do reino, transformando-as em dois rios. Tudo relacionado a oba envolto em um clima de mistrios. Oba e ewa so semelhante e ambas possuem oro omi osun. Ela usa of (arco e flecha) assim como ewa e ambas possuem relaco com od. Arqutipos: So pessoas envolventes, sedutoras, de temperamento forte, agressivas e objetivas.

Iyewa
Introduo Iyew o orix da alegria, do belo, dos cantos, da vida e das belezas que a vida nos da. Iyew quem rege todas as mutaes, seja elas orgnicas ou inorgnicas; o orix responsvel pela mudana das guas, de seu estado slido para gasoso ou vice-versa. Ela quem gera as nuvens e chuvas: quando olhamos para o cu e vemos as nuvens formando figuras pois ali esta ew, dando diferentes forma. Iyew responsvel pelo ciclo interminvel de transformao da gua em seu diversos estados. Ela esta ligada s mutaes dos vegetais e animais; ela esta ligada s mudanas e transformaes, seja brusca ou lentas; ew o desabrochar de um boto de rosa, ela uma lagarta que se transforma em borboleta, ela a gua que vira gelo e o gelo que vira gua, ela quem faz e desfaz. Iyew a prpria beleza contida naquilo que tem vida o som que encanta, a alegria, a transformao do mal para o bem: enfim ew a vida. Arqutipo Os regidos pr ew so pessoas extremamente alegres, adoram cantar, danar e aproveitar no mximo tudo que a vida pode lhes oferecer de bom. So pessoas generosas e bondosas, adoram novidades, so criativas. Porem um pouco volveis e facilmente mudam de opinio e pensamentos, principalmente com um assunto novo em sua vida. So pessoas que esto sempre modificando as coisa e situaes, pois detestam rotina. Alm disso so geralmente pessoas dotadas de muita beleza, externa e interna. Lenda Ew era caadora de grande beleza, que cegava com veneno quem se atrevesse a olhar para ela. Ew casou com omulu, que logo demonstrou ser marido ciumento. Um dia, envenenado pr seu cime doentio, omolu desconfiou da fidelidade da mulher e a prendeu em um formigueiro. As formigas picaram ew quase at a morte; e ela ficou deformada e feia. Para esconder sua deformao, sua feira, omolu ento a cobriu com palha-da-costa vermelha. Assim todos se lembrariam ainda como ew tinha sido uma caadora de grande beleza.

Iroko
Iroko um Orix pouco cultuado no Brasil; Seus filhos tambm so raros. Iroko vive na mais suntuosa rvore que h numa roa de candombl' e tambm nas matas. Representa a ancestralidade, nossos antepassados, pais, avs, bisavs, tataravs. Representa tambm o seio da natureza, morada dos orixs... Desrespeitar iroko, (grande e suntuosa rvore ) desrespeitar sua dinastia, seus avs, seu sangue... Iroko representa a histria do yl, assim como, de seu povo... Protegendo sempre o mesmo das tempestades. Iroko protege muito seus filhos... Arqutipos: Eloqentes, ciumentos, camaradas, inteligentes, competentes, teimosos, turres e generosos. Gostam de diverso: danar e cozinhar; comer e beber bem. Se apaixona com facilidade, assim como gostam de liderar. Dotados de senso de justia, so amigos queridos e inimigos terrveis. Porem se reconciliam facilmente. No conseguem guardar segredos. Lendas: QUEM PROMETE A IROCO DEVE CUMPRIR. Havia uma vendedora de obis e orobs que todos os dias, ao ir para o mercado, passava por um grande p de iroco e lhe deixava uma oferenda, pedindo que ajudasse a engravidar, assim mais tarde, teria algum para ajud-la com a mercadoria que carregava na cabea num pesado balaio e, tambm companhia na velhice. Prometia a Iroco um bode, galos, obis, orobos e uma srie de oferendas da predileo do Orix da Arvore. A mulher concebeu e deu a luz a uma filha, esquecendo-se da promessa no mesmo instante. Ao ir para o mercado, escolhia outro caminho, esquivando-se de passar perto de Iroco, com medo que o Orix cobrasse a promessa. A menina cresceu, forte e sadia e, um dia a mulher teve necessidade de passar, com a filha, perto de Iroco. No tinha outro jeito se no por ali. Saudou a arvore, sem se deter, e seguiu seu caminho, com o balaio na cabea. A criana parou junto a quem lhe tinha dado a vida (sem de nada saber), achando Iroco belo e majestoso. Apanhou uma folha cada no cho e no se deu conta que a me seguia em frente, andando mais depressa que de costume, quase correndo. Quando a mulher percebeu que tinha caminhado ligeiro demais, j estava muito afastada da menina. Olhando para trs. Viu a arvore bailando com a criana e falando da promessa abandonada. As enormes razes abriram um buraco na terra, suficientemente grande para tragar a menina, propriedade do orix. "Quem prometer, que cumpra".

Loguned
Vaidoso como oxum e astuto como oxossi. Vive no mago das florestas, em clareiras beira de rios. Grande caador , usa of (arco e flecha) quando caa, e abeb (leque) em seus momentos de vaidade. Dorme nas profundezas dos rios e banha-se nele para manter a fartura da pesca. Arqutipos: Inconstantes e indecisos, refletem o carter dualstico da divindade. Encontram dificuldade em situaes onde preciso se definir. Por isso, alm de carinhosos, amorosos e sensuais, so alternadamente, frios e calculistas. Bonitos, orgulhosos e vaidosos; so ao mesmo tempo Reservados e um pouco calados. Ciumentos e um tanto solitrios e discretos ; so ao mesmo tempo pessoas atraentes e sedutoras. Lendas: Um dia oxum ipond conheceu o caador erinl E por ele se apaixonou perdidamente. Mas erinl no quis saber de oxum. Oxum no desistiu e procurou um babala. Ele disse que erinl s se sintia atrado Pelas mulheres da floresta, nunca pelos do rio. Oxum pagou o babala e arquitetou um plano: Embebeu seu corpo em mel e rolou pelo cho da mata. Agora sim, disfarada de mulher da mata, Procurou de novo seu amor. Erinl se apaixonou por ela no momento em que a viu. Um, esquecendo-se das palavras do adivinho, Ipond convidou erinl para um banho no rio. Mas as guas lavaram o mel de seu corpo E as folhas do disfarce se desprenderam. Erinl percebeu imediatamente como tinha sido enganado E abandonou oxum para sempre. Foi-se embora sem olhar para trs. Oxum estava grvida; deu luz logun-ed. Logun ed a metade oxum, a metade rio, E metade erinl, a metade mato. Suas metades nunca podem se encontrar E ele habita num tempo o rio e noutro tempo habita o mato. Com o of, arco e flecha que herdou do pai, ele caa. No abeb, espelho que recebeu da me, ele se admira.

Ossaniyn
Introduo: Divindade das folhas medicinais e liturgias. Detentor do ax (fora, poder, vitalidade). Seu smbolo uma vara de ferro com sete pontas dirigidas para cima, com a imagem de um pssaro na ponta central. Dono do segredo e das folhas, considerado o mdico do candombl. Sua importncia to fundamental, que nenhuma cerimnia pode ser feita sem a sua presena. Arqutipos: O arqutipo de ossain o das pessoas de carter equilibrado, capaz de controlar seus sentimentos e emoes, defensor da natureza, porm sem julgar ou condenar. As simpatias e antipatias, jamais intervm em suas decises ou influenciam em suas opinies, so timos conhecedores de folhas. Lendas: Ossain era o filho caula de iemanj e oxal e, desde pequeno, vivia no mato. Tinha uma habilidade especial para tratar qualquer doena, por isso viajava pelo mundo inteiro, sendo sempre recebido com carinho pelo rei de cada tribo. Ele recebeu de olodumar o segredo das folhas; assim, sabia qual delas curava doenas, trazia vigor ou deixava as pessoas mais calmas. Os outros orixs invejavam o irmo, pois no tinham esse poder e dependiam de ossain para ter sucesso. Ele cobrava por qualquer trabalho, aceitando mel, fumo e cachaa como pagamento pelas curas que realizava. Xang, que era temperamental, no admitia depender dos servios de ossain, e por isso pediu a sua esposa yans, orix que domina os ventos, para que as folhas voassem em direo a todos os orixs, para que cada qual exercesse domnio sobre uma delas. Em meio a ventania, ossain repetia sem parar: "eu, eu assa!", que significa "oh, folhas!". E com esse tipo de reza, embora cada orix tenha se apossado de uma folha, ossain evitou que seu poder fosse distribudo entre os irmos, pois s ele conhecia o ax de cada uma delas e o segredo de pronunciar essas palavras de maneira a conservar o poder sobre elas. Com sua sabedoria, ate hoje ossain permanece o rei da floresta, sendo considerado o orix da medicina.

Oya
Yansan orix de um rio, conhecido como nger, (original yorub=oy). Orix dos ventos, raios e tempestades, tambm guerreira, gil e agitada como o prprio vento. Extrovertida e sensual como poucas. Senhora absoluta dos egns, alm de esposa predileta de xang, divide com ele o domnio sobre as tempestades. Destemida, justiceira e guerreira, no teme a nada. Arqutipos: Gosta de objetos de adornos, principalmente as bijuterias e o cobre. Pessoa extrovertida, franca, amante da natureza. Revela ambio e temperamento forte. So guerreiras e comunicativas. Manacos por viagens Honestos com modos seguros, deixando os outros em desvantagem. Em geral, so pessoas alegres, audaciosas, intrigantes, autoritrias, sensuais, e depreendidas. Quando negativas, tentem a ter depresso, inquietude e cimes em excesso. Lendas: Ogum foi caar na floresta, como fazia todos os dias. De repente, um bfalo veio em sua direo rpido como um relmpago; notando algo de diferente no animal, ogum tratou de segui-lo. O bfalo parou em cima de um formigueiro, baixou a cabea e despiu sua pele, transformando-se numa linda mulher. Era yansan, coberta por belos panos coloridos e braceletes de cobre. Yansan fez da pele uma trouxa, colocou os chifres dentro e escondeu-a no formigueiro, partindo em direo ao mercado, sem perceber que ogum tinha visto tudo. Assim que ela se foi, ogum se apoderou da trouxa, guardando-a em seu celeiro. Depois foi a cidade, e passou a seguir a mulher ate que criou coragem e comeou a cortej-la. Mas como toda mulher bonita, ela recusou a corte. Quando anoiteceu ela voltou floresta e, para sua surpresa, no encontrou a trouxa. Tornou cidade e encontrou ogum, que lhe disse estar com ele o que procurava. Em troca de seu segredo ( pois ele sabia que ela no era uma mulher e sim animal ), yansan foi obrigada a se casar com ele; apesar disso, conseguiu estabelecer certas regras de conduta, dentre as quais proibi-lo de comentar o assunto com qualquer pessoa. Chegando em casa, ogum explicou suas outras esposas que yansan iria morar com ele e que em hiptese alguma deveriam insult-la. Tudo corria bem; enquanto ogum saa para trabalhar, yansan passava o dia procurando sua trouxa. Desse casamento nasceram nove filhos, o que despertou cimes das outras esposas, que eram estreis. Uma delas, para vingar-se, conseguiu embriagar ogum e ele acabou relatando o mistrio que envolvia yansan. Depois que ogum dormiu as mulheres foram insult-las, dizendo que ela era um animal e revelando que sua trouxa estava escondida no celeiro. Yansan encontrou ento sua pele e seus chifres. Assumiu a forma de bfalo e partiu para cima de todos, poupando apenas seus filhos. Decidiu voltar para a floresta, mas no permitiu que os filhos a acompanhassem, porque era um lugar perigoso. Deixou com eles seus chifres e orientou-os para, em caso de perigo deveriam bater os chifres um contra o outros; com esse sinal ela iria socorr-los imediatamente. E por esse motivo que os chifres esto presentes nos assentamentos de yansan/oya.