A DOENA COMO CAMINHO

Thorwald Dethlefsen e Rudiger Dahlke , Psiclogo e Mdico, dizem no livro que escreveram A DOENA COMO CAMINHO, que este assunto aborrece algumas pessoas, pois destri o libi para seus problemas no resolvidos, que aparecem como doena. Ele se prope a mostrar que o doente no vtima inocente de alguma imperfeio da natureza, mas o autor de sua doena. Desse ponto de vista os sintomas podem ser considerados como formas fsicas de expresso dos conflitos, e atravs de seu simbolismo, tm a capacidade de mostrar aos pacientes em que consistem seus problemas. Ele prope uma viso nova da doena, que possibilita o sujeito descobrir o significado de seus sintomas, e assim chegar a se conhecer melhor. Ele diz que escreveu o livro, utilizando do tema da doena como uma alavanca para o debate de alguns temas esotricos ou filosficos, cujo mbito ultrapassa bastante a esfera limitada da doena em si. Ele foi escrito para pessoas preparadas para seguir um caminho com uma viso nova da cura, como Ponto de Mutao em que o mal se deixa transformar em bem, e no ficar perdendo tempo com elucubraes mentais estreis.

CONDIES PRVIAS PARA A COMPREENSO DA DOENA E DA CURA

A DOENA E OS SINTOMAS

Um nmero crescente de pessoas confia muito mais nos mtodos de cura natural sejam eles antigos ou modernos e na terapia homeoptica, do que nos mtodos cientficos de nossa medicina ortodoxa, e apresentam uma profunda desconfiana da onipotncia da medicina moderna. A ao da medicina moderna e ortodoxa se restringe a medidas puramente funcionais e so intervenes possveis no mbito material, em que espantosamente so competentes, mas tratam-se menos da preocupao com o que as pessoas fazem. A doena no uma perturbao essencial, mas o caminho pelo qual o ser humano pode seguir rumo sua cura, pois quanto maior a conscincia com que enfrentamos o caminho, tanto melhor se cumpriro seus objetivos. A inteno no combater a doena, e sim us-la com mais profundidade. H numerosos alvos para a crtica dos efeitos colaterais, do mascaramento dos sintomas, da ausncia de tratamento humanitrio, dos custos elevados e de vrios outros, mas o prprio fato do surgimento dessa crtica, que nos d a vaga sensao de que o caminho escolhido no d mais para a concretizao do objetivo esperado, que a cura dos sintomas. Alguns vem a salvao numa socializao da medicina, outros acham que a quimioterapia deve ser trocada por remdios naturais ou base de plantas, enquanto uns buscam a soluo na pesquisa da radiao terrestre e outros afirmam que ela se encontra na homeopatia. Os acupunturistas e os reflexologistas enfatizam a necessidade do mdico olhar alm do campo morfolgico, mas tambm o mbito energtico dos

processos que ocorrem no corpo, e assim sendo, podemos falar de uma medicina holstica sem perder de vista que o ser humano um todo composto de corpo e alma. A grande especializao perdeu de vista a totalidade do ser, e est naufragando na carncia de uma filosofia de uma alma interior, apegando-se a procedimentos mdicos, que se orientaram unicamente pela funcionalidade e eficcia. A maioria dos crticos da medicina ortodoxa e defensores da medicina alternativa aceitam com absoluta naturalidade as metas da medicina ortodoxa e colocam toda sua energia na modificao de seus mtodos. Esta abordagem uma ousadia de dar um passo no programa que no faz parte da medicina moderna, e dirigida pessoas cuja possibilidade de percepo intuitiva as coloca um passo frente do desenvolvimento coletivo. Para poder interpretar algo preciso ter um quadro de referncias, que vai ajudar a contemplar os temas de doena e cura no se limitando ao enquadramento cientfico, pois este se limita ao campo funcional, que impede que o significado e o sentido da doena fiquem claros. Portanto, esta abordagem no se dirige a racionalistas e materialistas, mas s pessoas dispostas a seguir uma trilha nem sempre lgica da conscincia humana. Os pensamentos imaginativos, a fantasia, as associaes, a ironia, e um bom ouvido so de grande ajuda para entender essa trilha, alm de exigir a capacidade de aceitar os paradoxos e as ambivalncias, sem sentir a necessidade de eliminar um dos plos para que haja clareza. Doena e sade so conceitos to singulares, pois se referem a um estado das pessoas e no a rgos ou partes do corpo. O corpo nunca est s doente ou s saudvel, visto que nele se apresentam as expresses da conscincia. O corpo deve seu funcionamento exatamente quelas instncias que denominamos conscincia (alma) e vida (esprito). A conscincia apresenta as informaes que se manifestam no corpo e que se tornam visveis, pois tudo que acontece no corpo a expresso do padro correspondente de informao, cuja origem a prpria conscincia, que faz determinar no corpo vrias funes, que se desenvolvem de maneira harmoniosa e recebe o nome de sade, e se a funo falha comprometendo a harmonia do todo trata-se ento de doena. A doena significa a perda relativa da harmonia e depois a criao de uma espcie de sistema de equilbrio na tentativa que o corpo faz, mostrando insensatez ao dizer que o corpo est doente e menosprezando o desequilbrio da pessoa. (Quando uma tragdia se apresenta no palco no o palco que trgico, mas a pea que teatral) Os sintomas so a expresso de um nico fato que denominamos doena, e que sempre acontece na conscincia do ser humano. Assim como o corpo no pode viver sem uma conscincia, ele no pode ficar doente sem a conscincia. O sintoma tem a inteno de fazer o elemento irritante desaparecer, ento, neste momento que aparece sua importncia para descobrir o conflito e a luta deste ser humano, que no quer ser perturbado. Desde a poca de Hipcrates o sintoma considerado um fenmeno acidental, cuja origem deve ser procurada nos processos mecnicos do organismo, evitando assim interpret-lo, e condenando-o ao exlio da ausncia de significados, e com isso o sinal perde a sua verdadeira funo e os sintomas se transformam em sinais sem significado. Exemplo do carro estragado com a luzinha piscando A funo da lmpada agir como mero indicador, levando-nos a fazer perguntas que se equivalem ao sintoma.

O sintoma a expresso visvel de um processo invisvel, que deseja interromper o nosso caminho por meio de um sinal de advertncia, indicando que alguma coisa no est em ordem, o que nos faz questionar os motivos subjacentes. E no satisfatrio zangar-se com o sintoma. Ele deve tornar-se suprfluo e no ser impedido de manifestar-se, mas para isso ele deve ser examinado com profundidade a fim de compreendermos para o que ele est apontando. Entretanto, a medicina acadmica fica encantada com o sintoma e no consegue separar a forma do contedo, passando a tratar com grandes recursos e habilidade os rgos e no o sujeito que est doente. Ela persegue a meta de ser capaz de eliminar todos os sintomas, sem procurar analisar com sobriedade a viabilidade do objetivo dele. preciso argumentar sobre a grandeza e a dignidade da doena e da morte, e compreender que a doena um estado do ser humano, que indica que a sua conscincia no est mais em ordem ou harmonia, e essa perda de equilbrio interior se manifesta no corpo como um sintoma. Sendo assim, ela um sinal e um transmissor de informao, pois com seu aparecimento ela interrompe o fluxo da vida e obriga a prestar-lhe ateno. O sintoma avisa como seres humanos e seres anmicos que ns estamos doentes, e que o equilbrio de nossas foras interiores est comprometido. O sintoma nos informa que est faltando alguma coisa, pois se nada lhe faltasse o sujeito estaria sadio, ento, isto a comprovao de que algo nos falta. Falta a conscincia, e aparece o sintoma. Quando as pessoas entenderem a diferena de sintoma e doena, as suas atitudes e formas de abordar a doena se modificaro. No vero o sintoma como um inimigo e seu objetivo de resistir-lhe deixar de ter razo, e em vez disso, descobriro que o sintoma um grande companheiro capaz de descobrir-lhe o que lhes falta, e desta maneira vencer a prpria doena. Assim o sintoma se transforma em um bom professor, que nos ajuda em nosso esforo a nos desenvolvermos e tornarmos mais conscientes de ns prprios, pois a doena conhece um nico objetivo, que de nos tornarmos mais perfeitos. O sintoma pode nos dizer o que ainda nos falta no nosso caminho, mas isso pressupe que entendamos a sua linguagem, a mesma que sempre existiu e no precisa ser descoberta, mas redescoberta, porque ela psicossomtica e est entre o corpo e a psique. Se conseguirmos decifrar esse duplo significado, logo poderemos ouvir o que os sintomas tm para nos dizer, pois para ns eles so parceiros muito ntimos, visto que nos pertencem totalmente, e so os nicos que, de fato, nos conhecem. Isso, certamente provoca uma honestidade nem sempre fcil de suportar, pois mesmo nossos melhores amigos no se atreveriam a nos atirar na cara a verdade nua sobre ns mesmos, como fazem os sintomas. Recusarmo-nos a ouvir e entender os sintomas no far com que desapaream, pois sempre somos forados a nos ver com eles, e se ousarmos ouvi-los, faremos contato com eles e se tornaro mestres incorruptveis a nos orientar no caminho da cura verdadeira. Na medida em que nos disserem o que nos falta, nos conscientizamos de assuntos que ainda temos que integrar em ns mesmos, e eles nos orientam por meio de aprendizagem e conscientizao a oportunidade de os transformarem em algo de que no necessitamos mais. Est a uma diferena em lutar contra a doena e transmutar a doena. A cura somente acontece pela transmutao da doena e nunca pela vitria sobre o

sintoma, pois a cura pressupe a compreenso de que o ser humano se tornou um todo mais sadio e mais perfeito, prximo daquela totalidade de conscincia, que tambm chamamos de iluminao. A cura acontece atravs da incorporao daquilo que est faltando e, portanto, ela no possvel sem a expanso da conscincia. Doena e cura so conceitos gmeos, que somente tm importncia para a conscincia, e no se aplicam somente ao corpo. Um corpo no pode estar doente ou saudvel, mas ele pode refletir todos os estados correspondentes e as condies da prpria conscincia.

POLARIDADE E UNIDADE

A compreenso da polaridade um pressuposto indispensvel a todos os processos mentais. A conscincia divide e classifica tudo em pares de opostos, que quando somos forados a encar-los, os consideramos conflitantes. Eles nos obrigam a estabelecer uma diferena, nos foram a decidir, a fazer uma escolha. Nossa inteligncia no faz outra coisa seno repartir a realidade em pedaos e escolher entre eles a possibilidade de deciso, mas assim a cada no e a cada excluso, reforamos a nossa no totalidade, pois para obtermos a totalidade nada pode faltar. A doena a polaridade e a cura a vitria sobre a polaridade, pois a unidade o oposto da polaridade, que podemos buscar com alguns exerccios de meditao ou outros exerccios que nos ajudam a desenvolver essa habilidade de unir polaridades em nossa conscincia. Na unidade no h conhecimento, somente SER. E Jesus disse: quando de dois fizerdes um, e quando transformardes o interior em exterior e o exterior em interior; quando o superior for como o inferior, e quando fizerdes o masculino e o feminino uma s coisa, de tal forma que o masculino no seja masculino e o feminino no seja feminino; quando fizerdes olhos no lugar de um olho e uma mo no lugar de uma mo, e um p no lugar de um p, uma imagem no lugar de uma imagem, ento entrareis no reino. Evangelho de Tom, Log. 22 As polaridades clssicas podem ser facilmente associadas aos resultados modernos da pesquisa cientfica. O hemisfrio esquerdo yang, masculino, ativo, consciente e corresponde ao smbolo do sol, e, portanto ao aspecto diurno da pessoa. O hemisfrio esquerdo tem seus nervos conectados com o lado direito do corpo, e o lado masculino e ativo do ser humano. O hemisfrio direito Yin, negativo, feminino, correspondente ao princpio lunar e noturno da individualidade, ou ao inconsciente que est devidamente ligado ao lado esquerdo do corpo. No difcil ver como uma pessoa seria no sadia se possusse apenas um dos dois hemisfrios, mas a atual viso do mundo leva em conta apenas um lado esquerdo do crebro. Tudo tem que ser racional, razovel e analiticamente palpvel deste ponto de vista, negando os outros lados insensatos, msticos, ocultistas que so nada mais do que maneiras opostas e complementares, que os seres humanos tm de ver o mundo, considerados sem uma funo lgica, que causou conflito sobre o seu sentido e finalidade. Entretanto, a prpria natureza do homem d muito mais valor s habilidades da metade direita ou irracional do crebro, quando se trata de contextos que ponham

em risco a vida humana, visto que procedimentos racionais e analticos no so capazes de enfrentar as situaes de perigo. EXEMPLOS Porem, se o lado direito estiver no comando, teremos a oportunidade de agir com a calma e competncia graas ao modo abrangente de percepo. O significado da teoria dos hemisfrios est no fato de como a viso de mundo estava sendo parcial, e no fato de oferecer a oportunidade de ver como esse outro lado do mundo vlido e necessrio, e como os dois plos se complementam, necessitando um do outro como condio bsica de existncia. Todos os caminhos da cura nada mais so do que um nico caminho, que leva da polaridade unidade, entretanto, o passo da polaridade para a unidade representa uma mudana to radical em termos de qualidade, que difcil, se no impossvel, uma conscincia polarizada imagin-lo. Todos os sistemas metafsicos, religiosos ou esotricos ensinam exatamente este caminho da polaridade para a unidade, que so criticados e considerados alienados e egostas, pois so interessados apenas na salvao egosta de seus prprios seguidores, considerando-os como escapismo. Esses mal entendidos vm de longa data e o prprio Jesus ensinou esse caminho nico que leva da dualidade unidade, e nem ele foi inteiramente compreendido pelos seus prprios discpulos, quando ele chamava o mundo da unidade de reino dos cus. Esse caminho provoca medo, pois conduz ao sofrimento e angustia. Somente se pode vencer o mundo aceitando-se o que ele oferece, portanto, o sofrimento pode ser anulado atravs da aceitao. Os ensinamentos metafsicos no nos ensina a fugir do mundo, mas adotar prticas de transcend-lo, ou seja, transcender a polaridade, renunciando ao ego, e adquirindo a compreenso de que o mundo material em que vivemos, somente adquire significado na medida em que descobrimos um ponto de referencia alm de si mesmo. Ou seja, a finalidade de uma escada a de nos servir para subirmos nela, e a escola e o aprendizado s adquirem sentido, quando h algum ponto de referncia exterior escola. A vida atual est se tornando sem sentido para muitos, pois perderam esse ponto de referncia metafsico, e o nico passo que pode nos livrar desse desconforto a percepo intuitiva de que dentro dos laos de polaridade, no h absoluto, e, portanto, no h bem ou mal, certo ou errado. Toda avaliao radical depende da perspectiva de quem o v e de seu ponto de vista pessoal, que nos afunda cada vez mais em opostos irreconciliveis. A nica soluo possvel est no terceiro ponto, a partir do qual todas as alternativas, possibilidades e polaridades podem ser vistas como certas e erradas, boas e ms, visto serem partes de uma unidade, e foi por isso, que enfatizamos tanto o fato de que cada plo da existncia tira sua vida do outro, quando vimos a lei da polaridade. Assim como a inspirao vive da expirao, tambm o bem vive do mal, e a paz vive da guerra como a sade vive da doena. Portanto, se nosso objetivo atingir a unidade, ou seja, aquela que contem dentro de si todas as polaridades, nenhum de ns poder considerar-se sadio ou ntegro, enquanto excluirmos algo de nossa conscincia, e a sade e a integridade no ser ainda possvel. E sendo assim, nada h a modificar ou melhorar a no ser o nosso prprio modo de ver as coisas. A evoluo o resultado de acontecimentos e iniciativas, e no enxergamos que ela nada mais do que a concretizao de um padro constante e subjacente, que nos faz mais conscientes daquilo que sempre existiu.

O contedo e a histria de um livro esto contidos nele durante o tempo todo, mas o leitor s poder conhec-los pouco a pouco medida que o for lendo. E assim, ele se revela passo a passo ao leitor, embora tenha existido h muito como um livro completo. No o mundo que se modifica; o que acontece que as pessoas manifestam em si mesmas os vrios e sucessivos nveis e aspectos do mundo. A sabedoria, a perfeio e a conscincia significam a habilidade de ver e reconhecer a totalidade da vida, com toda a sua validade e equilbrio, e para reconhecer a ordem preciso que ele esteja em ordem. Para obter essa ordem necessria a desmistificao de formas, para que a unidade se manifeste medida em que cada plo for compensado por seu plo contrrio. Ou seja, temos de aprender a ver simultaneamente o plo oposto, cada vez que fizermos a observao de um plo, e nossa viso precisa mover-se como um pndulo, a fim de evitar unilateralidades, que nos impedem de ter uma percepo intuitiva das coisas.

A SOMBRA

Toda identificao que se apia numa deciso deixa plos de fora, porem, tudo aquilo que ns no queremos ser, tudo que no desejamos encontrar dentro de ns, tudo o que no queremos ser e viver e no queremos deixar participar de nossa identificao forma a nossa sombra. A rejeio da metade de todas as possibilidades no as faz de forma alguma desaparecer, mas sim, apenas as exclui da identificao pessoal ou da identificao efetuada pela mente consciente. O no na verdade fez desaparecer de nossa vida um dos plos, mas nem por isso nos livramos dele, e ele continua vivendo na sombra de nossa conscincia. Com o termo sombra, conceito desenvolvido por C.G. Jung, designa a soma de todos os mbitos rejeitados da realidade, que o homem no quer ver em si mesmo ou nos outros, e que permanecem inconscientes. Elas se tornam o maior perigo para o homem, pois eles a tm sem conhec-las e sem saber que existe. a sombra, que providencia para que todos os nossos esforos se transformem realmente em seus opostos. Todas as manifestaes de sua sombra so projetadas pelo homem no mal annimo, que existe no mundo, porque ele tem medo de descobrir a verdadeira fonte de seus males dentro de si mesmo. Tudo que o ser humano no quer e no deseja ter provm de sua prpria sombra, e a recusa em no aceitar isso na realidade e viv-la, no leva exatamente ao sucesso esperado. Na maior parte das vezes acontece a projeo, pois assim que recusamos determinado princpio e o banimos, ele gera medo e rejeio em ns, quando o encontramos de novo no assim chamado mundo exterior. A lei da ressonncia afirma que somente podemos entrar em contato com aquilo que ns mesmos vibramos, o que leva concluso, de que o mundo exterior e o mundo interior so idnticos. A projeo, portanto, significa que usamos uma metade de todos os princpios que constituem o lado de fora, porque no os queremos aceitar como estando dentro de ns.

Ao rejeitar a parte da nossa realidade comeamos a lutar contra os princpios, que nos parecem ver de fora com a mesma paixo com que nos empenhamos em brigar com os que vm de dentro, e lanamos uma tentativa de purgar o mundo desses aspectos que consideramos negativos, mas como isso impossvel, considerando a lei das polaridades, essa tentativa se transforma numa ocupao de tempo integral, que far com que nos ocupemos de modo intenso com a parte rejeitada da nossa realidade. Assim o ser humano se ocupa mais com aquilo que ele no quer, e ao faz-lo, aproxima-se tanto mais com aquilo que ele no quer. A rejeio de qualquer princpio assegura que a pessoa viva esse mesmo princpio. O fato de evitarmos inteiramente qualquer aspecto da realidade indica de fato, que ele apresenta um problema para ns. As reas de experincia mais interessantes e importantes para ns so exatamente aquelas s quais estamos sempre resistindo e evitando, pois so elas que faltam para a nossa conscincia e nos impedem de sermos saudveis Somente, podem nos perturbar os princpios que forem capazes de nos atingir de fora pela razo de no os termos podido integrar dentro de ns. No existe um meio ambiente que nos modela, nos influencia e nos faz ficar doentes, mas ao contrrio, o mundo exterior serve como um espelho em que tudo o que vemos somos ns mesmos, especialmente a nossa sombra. O mesmo acontece com o nosso corpo fsico, pois somente o vemos em determinadas partes, e somente com um espelho que pode mostrar vrios aspectos que poderemos ver melhor, o que acontece com a psique, para a qual somos parcialmente cegos, e somente podemos captar sua parte que nos invisvel, atravs de sua projeo ou reflexo no ambiente denominado mundo exterior. O reflexo s tem finalidade para quem de fato se reconhecer no espelho. As pessoas deste mundo que no reconhecerem, que tudo o que sentem nada mais do que eles mesmos, esto fadadas a viver numa teia de decepes e iluso, e sempre teremos de nos despertar se quisermos ver mais alm da iluso. A sombra tudo aquilo que desejamos expurgar do mundo, para que ele seja bom e ntegro. a sombra que nos torna doentes e no saudveis. a nossa sombra que nos fere, e por si mesmo ela incapaz de se curar, pois no ousamos tentar descobrir a verdadeira causa de nosso ferimento. A sombra nos deixa doentes, e o encontro com a sombra nos faz curar. E essa a chave para entendermos a doena e a cura, pois todo sintoma um aspecto da sombra, que se precipitou no corpo fsico. no sintoma que se manifesta aquilo que nos falta. no sintoma que o sujeito vive aquilo que ele no quis tomar conscincia. O sintoma usa o corpo como um instrumento para fazer a pessoa tornar-se outra vez um todo. Trata-se do princpio da Complementao, que cuida para que no se perca a totalidade. Se uma pessoa se recusa a viver um princpio em sua conscincia, esse princpio desce para o nvel do corpo e aparece como um sintoma, e a pessoa obrigada a viver a despeito de tudo e manifestar o princpio que a prpria rejeitou. assim que o sintoma providencia a totalidade do organismo do individuo, pois ele o substituto fsico do que falta alma. O sintoma mostra na realidade aquilo que falta ao paciente, pois ele o prprio princpio ausente, que ora revelado pelo corpo de uma forma material visvel. No de admirar que detestemos os nossos sintomas, visto que so eles que nos obrigam a expressar justamente os princpios que mais tencionamos no expor.

Assim, continuamos a combater os sintomas, sem aproveitar a oportunidade que representam de servir nossa cura, pois eles nos permitem entender e enxergar aqueles aspectos psquicos, que de outro modo nunca descobriramos existir dentro de ns mesmos, j que vivem na sombra. Nosso corpo o espelho de nossa alma. A sombra torna o homem desonesto. Ele sempre acredita ser aquilo com que se identifica, que tal como ele se v, que uma forma de avaliao desonesta de si mesmo. Sermos honestos acerca de ns mesmos um dos maiores desafios que temos de enfrentar, e por isso que o autoconhecimento tem sido considerado a misso mais difcil e importante, por todos que esto em busca da verdade. Conhecer a si mesmo no significa descobrir o eu, mas, sim, o self, visto que este oniabrangente, enquanto o eu divide e define constantemente a totalidade, impedindo-nos de conhecer o todo que compe o self. Nos sintomas da doena vivemos aquilo que sempre banimos da psique e que queremos ocultar. A doena nos torna honestos e impiedosamente, traz tona os abismos daquilo que vnhamos tentando ocultar. Essa honestidade involuntria tambm a base para a simpatia e a dedicao, que se manifestam diante das pessoas doentes. A honestidade faz com que o doente seja simptico, pois ela compensa todas as unilateralidades e traz o doente ao centro, desaparecendo as manipulaes do ego inflado e sua pretenso de poder, com suas iluses destrudas, os caminhos da vida so questionados. Por meio do corpo todo sintoma fora o ser humano, apesar de esforos contrrios, a manifestar alguns dos princpios que, deliberadamente, havia optado por no viver, e isso restabelece o equilbrio. O sintoma torna visvel o que o sujeito reprime.

BEM E MAL

Quando constatamos que a doena a ao da sombra, ela deve sua existncia sua indeciso entre o bem e o mal, entre o certo e o errado. A sombra contm tudo que o homem classificou como mal, e por esse motivo que tambm a sombra tem que ser m. Por esta razo os homens acham justificvel lutar por questo de tica e moralidade, contra a sombra para elimin-la. A anlise sobre a lei da polaridade nos fez chegar concluso de que o bem e o mal so dois aspectos de uma mesma unidade, e que, portanto, dependem um do outro para existir, pois o bem vive do mal e o mal vive do bem, e todo aquele que alimentar o bem, estar talvez sem ter conscincia disso, alimentando o mal. O pecado do ser humano est no fato de ter se apartado da unidade. Ento, pecado a incapacidade de acertar o alvo ou o smbolo da unidade, que inatingvel para a humanidade, pois no tem localizao definitiva e muito menos uma extenso. A conscincia polarizada a incapaz de acertar o alvo e encontrar a unidade, e isso um pecado. Pecar sinnimo de polarizar-se. Os homens se vem diante de uma conscincia polarizada, pois eles so pecadores. Essa polaridade obriga-os a seguir o caminho em meio ao mundo de opostos at aprender a integrar tudo o que precisa para se tornar perfeitos.

A salvao do pecado obter a unidade, mas impossvel alcan-la, evitando justamente parte da realidade. isso que torna o caminho da cura to difcil, pois precisamos passar pela culpa a fim de chegarmos l. Jesus mostra isso ao dizer no sermo da montanha: Quem de vs sem pecado, que atire a primeira pedra, contestando os fariseus, que diziam que a salvao pode ser obtida se seguirmos os mandamentos e evitarmos o mal. A verdade sempre irrita e no importa por quem seja dita, porque ela destri as iluses com que nosso eu vive tentando se salvar. A verdade dura, cortante e pouco propcia aos devaneios e ao auto-engano moral. Nossa percepo depende de dois plos para funcionar, no entanto, no devemos nos limitar ao seu antagonismo mtuo, e sim usar sua tenso como fonte de energia e poder no caminho da unidade. O caminho da unidade exige mais do que simplesmente fugir ou olhar para o lado, exige que nos tornemos mais conscientes da polaridade, que existe nas coisas sem ter medo de passar pelos conflitos inerentes natureza humana. Somente assim poderemos desenvolver a habilidade de unificar os opostos de ns mesmos. O desafio no evitar os conflitos, mas permitirmos as vivncias deles. Portanto, necessrio estar sempre questionando nossos sistemas de valores, e reconhecer que o segredo do mal est, em ltima anlise, no fato de que ele na verdade nem sequer existe. A salvao dos homens somente pode ser encontrada na unidade, que serve para a nossa conscincia. Olhar para as coisas a grande frmula mgica do caminho para o autoconhecimento. O mero fato de observar modifica a qualidade daquilo que est sendo observado, pois esse ato traz luz ou conscincia para a escurido. Os homens desejam mudar tudo, e no compreendem que a nica coisa que se exige deles a capacidade de observao, e aceitao do jeito que est. A imparcialidade a nica postura que nos permite observar os fenmenos aparentes sem avali-los, o que no podemos confundir com indiferena. Os opostos nunca se uniro por si mesmos, e temos que v-los em ao, antes de comear a aceit-los, e somente assim torna-se possvel descobrir aquele ponto central de onde encontrar a misso de uni-los. O melhor a fazer enfrentar os desafios da vida com conscincia, coragem e sem medo, pois, unicamente a conscincia que pode nos permitir observar tudo o que fazemos, e que pode assegurar-nos o xito em nossa busca. Quando descobrimos a nossa lei interior ela nos livra de todas as outras. A lei mais interior de cada pessoa a obrigao de descobrir o seu verdadeiro centro e de concretiz-lo, ou seja, tornar-se uno com tudo que existe. O amor no conhece fronteiras, no conhece obstculos e o amor transmuta. Enquanto o amor for seletivo, no ser verdadeiro, pois o amor no separa. Amem o mau e ele ser redimido.

O SER HUMANO EST DOENTE

A medicina convencional v a doena como uma perturbao indesejada do estado natural de sade e tenta fazer o distrbio desaparecer to rpido quanto possvel, como tambm acha que sua principal misso impedir que a doena tome conta das pessoas at o ponto de elimin-la de vez.

Para os autores do livro a doena muito mais que uma disfuno natural, ela faz parte do sistema de controle total que no momento se destina a estimular a nossa evoluo. A doena a revelao do fato de que somos pecadores e culpados ou de que no estamos bem. Isto significa que enquanto participarmos da polaridade tambm participamos da culpa, da doena e da morte, e assim que aceitarmos esses fatos eles deixam de ter quaisquer conotaes negativas.O que os torna nossos inimigos mortais o mero fato de nos recusarmos a admiti-los e o fato de insistirmos em julg-los e em opor-lhes resistncia. O homem est doente porque lhe falta unidade.. O homem vive do seu ego que est sempre faminto de poder, apresentando-se sempre com os mais novos disfarces, e quanto mais capazes e competentes formos, mais nos tornaremos vulnerveis s doenas. Assim, aqueles que esto preparados para suportar a compreenso de que a doena, e a morte so companhias fieis da vida, acabam de descobrir que essa constatao no concretiza a desesperana, mas sim a revelao de que so amigas que nos ajudaro encontrar o caminho verdadeiro e saudvel. Muito poucos de nossos amigos so to honestos conosco, ou dispostos a expor todos os movimentos de nossas manobras do ego, a ponto de fazer olhar para nossos defeitos, ou enxergar a nossa sombra, pois os consideraramos inimigos se o fizessem. O mesmo acontece com a doena. Ela honesta demais conosco para que lhe dediquemos amor e ateno. Nossa vaidade nos torna cegos, entretanto nossos sintomas nos obrigam a ser sinceros. Sua presena nos mostra aquilo que nos faz falta e recusamos trazer para a luz, o que fica na sombra e quer se manifestar bloqueando com nossa unilateralidade. Prevenir melhor que remediar, o que significa que submeter-se voluntariamente, melhor antes que a doena nos obrigue a faz-lo. A doena o ponto de mutao em que um mal se deixa transformar em bem. Temos que em vez de resistir, ouvir e ver o que a doena tem para nos dizer. Como pacientes temos que ouvir a ns prprios e estabelecer contatos com nossos sintomas, para podermos captar as mensagens deles. Precisamos questionar nossas suposies e nossos pontos de vista acerca de nossas personalidades, e precisamos aceitar conscientemente cada um dos sintomas como um professor, que deseja nos ensinar algo sobre a nossa forma fsica. Precisamos tornar o sintoma suprfluo, na medida em que permitimos que ele faa entrar na nossa conscincia aquilo que nos falta. A cura est sempre associada a uma ampliao da conscincia e a um amadurecimento pessoal. Se um sintoma apareceu no corpo, porque parte da sombra a se precipitou, e a cura a inverso desse processo, na medida em que torna consciente o princpio por trs do sintoma, e assim ele simplesmente desaparece do corpo fsico.

MTODO DO QUESTIONAMENTO PROFUNDO

uma maneira de ver e de pensar que permite ao interessado observar as suas doenas e as do prximo com novos olhos, e com interpretaes pessoais, que vo Alm dos planos filosficos e cientficos.

A CAUSALIDADE NA MEDICINA

Tanto a medicina acadmica como a natural, a psicologia e a sociologia se esforam para pesquisar as verdadeiras e reais causas dos sintomas das doenas. Talvez o faam por desejar trazer cura ao mundo, atravs da eliminao de sintomas. Em conseqncia disso procuram causas nos micrbios, na poluio ambiental. Nos eventos traumticos da infncia, ou nos mtodos severos de educao, e ainda nas condies do ambiente de trabalho. Nada e nem ningum est livre de ser apontado como causa de alguma doena. Mas eles acham que a busca das causas das doenas no passa do principal beco sem sada da medicina e da psicologia. claro que vai se descobrir sempre causas, enquanto as procurarmos, entretanto, a crena no conceito de causalidade nos impede de ver, que as causas nada mais so do que resultado de nossas prprias expectativas. Todo fenmeno determinado pelo passado e pelo futuro, e a doena no constitui exceo. Por trs de todo sintoma existe uma finalidade, um contedo, que apenas se utiliza das possibilidades disponveis no momento para se tornar visvel de forma palpvel. Por conseguinte, uma doena pode ter a causa que preferir. Nesse ponto fracassa o mtodo da medicina ortodoxa que cr na remoo das causas da doena tornando-a invivel, e no calcula que a doena to flexvel que pode procurar e encontrar novas causas para continuar existindo. importante deixar claro que no est sendo eliminada a existncia dos processos materiais descritos pela medicina, entretanto, eles combatem que esses processos no sejam as nicas causas das doenas. Todo sintoma interpretvel e no h exceo, e no se justifica a doena aceitando o modelo de causalidade da psicossomtica, que se orienta no passado da pessoa. Para eles no interessam as coisas do passado, e todas so importantes e numerosas, mas igualmente sem importncia nessa perspectiva nova de que o ser humano possui uma essncia independente do tempo, que precisa concretizar e tornar consciente que o padro interior transcendente de si mesmo, que o caminho da totalidade. O ser humano precisa de tempo para encontrar essa totalidade que o caminho da evoluo. A evoluo a compreenso consciente de um padro sempre presente de coisas, que no queremos ver, que j denominamos de sombra. No sintoma da doena a sombra manifesta a sua presena e se concretiza. Ao analisarmos o significado de um sintoma, o quadro obtido nos revelar algum aspecto do nosso prprio carter. Se pesquisarmos o nosso passado, naturalmente encontraremos outra vez as mais diversas formas de expresso desse carter, pois tratase de causas e efeitos de um passado. O doente o primeiro a transformar as condies em causas das doenas, mas as circunstncias exteriores no tornam ningum doente. O doente ao mesmo tempo o malfeitor e a vtima, e ele sofre apenas devido prpria inconscincia, e somente a pessoa iluminada no tem mais sombra e no se adoece. Exemplo: As tintas e a tela no produzem um quadro, e ns o usamos como ferramentas para criar a pintura. A primeira regra importante que eles colocam para lidar com a interpretao dos sintomas : ignore todas as relaes causais aparentes no nvel funcional, quando interpretar algum sintoma, pois estas sero encontradas e ningum nega a sua existncia, mas no servem de substituto para a interpretao. Ns interpretamos o sintoma apenas em sua manifestao qualitativa e subjetiva. Para tanto irrelevante quais cadeias causais contriburam para produzir os sintomas, sejam elas fisiolgicas, qumicas,

neurais, ou qualquer outra. Para reconhecer os contedos importante que haja apenas uma coisa: sua existncia e no o motivo de sua existncia.

A QUALIDADE TEMPORAL DA SINTOMATOLOGIA

O ponto exato no tempo em que o sintoma aparece pode nos dar informaes importantes sobre a rea problemtica na qual ele se manifesta daquela maneira. Todos os elementos sincrnicos devem ser considerados, e devem ser considerados tambm todos os processos exteriores e interiores, pois os acontecimentos que consideramos sem significado e sem importncia eram os nicos fatos significativos, visto que o sintoma a manifestao de algo que est reprimido. Para isso necessitamos de certa prtica e de uma boa dose de honestidade para com ns mesmos. A segunda regra est na anlise com preciso do momento em que surgiu o sintoma, lembrando da situao de vida, pensamentos, fantasias e sonhos, acontecimentos e notcias que recebeu, pois tudo isso favorece naturalmente o sintoma.

ANALOGIA E SIMBOLISMO DOS SINTOMAS

necessrio desenvolver um relacionamento ntimo com a linguagem, e aprender a ouvir com conscincia o que as pessoas dizem. A lngua um meio grandioso de ajuda para se perceber as interligaes profundas e invisveis, j que possui uma sabedoria prpria que apenas se revela a quem sabe ouvir. O ouvido para a lngua depende to pouco de aprendizado como o ouvido musical, no entanto, ambos podem ser treinados. Toda experincia e toda a ampliao da percepo precisa ser feita atravs do corpo. impossvel integrar conscientemente qualquer princpio, antes que ele se manifeste de forma fsica. Nosso corpo nos envolve demais numa relao que impe medo, mas sem essa relao tambm no teramos ligao com o princpio. Essa linha de raciocnio leva ainda ao conhecimento de que o homem no pode ser protegido das doenas. A doena torna as pessoas honestas e em todos os casos o corpo precisa viver aquilo que a pessoa envolvida nunca se permitiria ou confessaria desejar viver em sua psique. Assim sendo, ningum confessa que no gostaria de estar na prpria pele, isto , que gostaria de ultrapassar todos os limites habituais, e o desejo inconsciente se concretiza no corpo e utiliza de um comicho como sintoma, a fim de tornar esse desejo consciente. Tendo ele como causa da doena o paciente se atreve de repente a dar voz ao seu desejo. Se algum no deseja estar na prpria pele, isso quer dizer que essa pessoa deseja romper os limites e ultrapass-los. Todos os contedos psicolgicos tm suas contrapartidas corporais e vice versa. Os sintomas so corporificaes de aspectos de nossa sombra, que tentamos rejeitar, e ficamos felizes com todos eles que revelam o aspecto consciente de nossa psique, que defendemos como expresses de nossa personalidade. A velha e controvertida questo acerca do limite entre a doena e a sade, entre o que normal e anormal, s pode ser resolvida mediante avaliaes subjetivas, e somente a observao pode nos ajudar a nos tornar conscientes, com a paz que possibilita o surgimento de algo novo. Nem a insistente perseguio do objetivo, nem a resistncia

nos aproximam de nossas metas, e enquanto estivermos interpretando os sintomas ns acharmos que nossa interpretao maldosa ou negativa, isto sinal de que a autoimagem ainda est prejudicada. Durante todo o tempo que qualquer impulso se mantm oculto na sombra, ele desaparece de nossa conscincia, e essa a principal razo porque se torna to perigoso So as habilidades do hemisfrio cerebral direito que se tornam mais necessrias para trazer luz os sintomas da doena. A terceira regra abstrair o acontecimento sintomtico formulando-o em termos de um princpio, e transferir esse modelo para o plano psquico, Muitas vezes, ouvir o modo como as coisas so ditas pode servir de chave para entender o fato de nossa linguagem ser psicossomtica.

AS CONSEQUNCIAS FORADAS

Uma mudana de comportamento imposta pelo sintoma uma correo, e portanto deve ser levado a serio, e ns achamos importante permitir que o distrbio perturbe mesmo. O sintoma impe o plo no vivido e devemos prestar ateno a isso e de forma voluntria renunciar ao que nos foi retirado com o sintoma. A doena significa uma crise que sinnima de desenvolvimento, e toda tentativa de obter outra vez o status precedente doena representa uma ingenuidade ou uma tolice, pois a doena quer levar o enfermo adiante para situaes desconhecidas e somente quando seguimos esse chamado de forma voluntria e consciente daremos significado crise. A quarta regra fazer perguntas como O que o sintoma me impede de fazer?Ao que me obriga o sintoma? Isso me leva ao tema central da doena.

O SIGNIFICADO COMUM DE SINTOMAS CONTRADITRIOS

Todos os temas tm a oportunidade de se manifestarem atravs de sintomas aparentemente opostos. Ao falar sobre polaridade, j vimos que por trs de cada par de opostos existe uma unidade. Qualquer extremo indica que h algum problema. Um determinado problema pode se expressar em diferentes rgos e de diferentes maneiras. Sem dvida fato que um problema pode ser vencido do ponto de vista funcional, ou pode ser impedido por medidas preventivas, no entanto ele pode optar por outra forma de concretizao apoiando-se num processo de mudana de sintomas.

NIVEIS DE ESCALA

Um sintoma concretiza no corpo aquilo que falta conscincia, entretanto esse processo no resolve o problema em definitivo, pois a conscincia do ser humano continua incompleta at que ele integre sua sombra.

Nesse processo o sintoma fsico um dinamismo necessrio, mas nunca a soluo, e somente o homem pode aprender, amadurecer, ter experincias e viv-las em sua conscincia, mas o trabalho de percepo e elaborao acontece na conscincia. O corpo um meio para que ocorram as experincias de dor, e nem sequer obrigatrio como nas dores fantasmas. Todo princpio arquetpico tem de se tornar denso no corpo fsico, e aparecer de forma material para que o homem de fato o experimente e compreenda. No caso de uma doena um sintoma no resolve o problema no plano corporal, mas apenas o pressuposto de uma etapa de aprendizado. Qualquer coisa que acontea no corpo enseja-nos a oportunidade de uma vivncia, mas o quanto essa experincia penetrar na nossa conscincia, no pode ser previsto no caso de cada pessoa. Todo sintoma pode oferecer tanto um desafio, como uma oportunidade de descobrir e entender o problema latente, e enquanto no fizermos isso ficaremos na projeo e o desafio continuar a existir como se tornar mais exigente, cobrando cada vez mais a compreenso do problema. O que comea com uma suave provocao pode se transformar numa presso insuportvel que denominado por ns como nveis de escala. Quanto maior for nossa resistncia, tanto maior ser a presso exercida pelo sintoma.

ESCALA: SETE NIVEIS:

Expresso psquica (idias, desejos, fantasias) Distrbios funcionais Distrbios fsicos agudos (inflamaes, ferimentos, pequenos acidentes) Distrbios crnicos Processos incurveis, modificao de rgos e cncer Morte Deformaes congnitas e perturbaes de nascena ( Karma )

Antes que o problema se manifeste co corpo como sintoma ele aparece na psique como tema, desejo, idia ou fantasia. Quanto mais receptiva for a pessoa a seus impulsos inconscientes e quanto mais estiver disposta a providenciar espao para esses impulsos tanto mais repleta de energia ser sua vida. Mas se ela adota preceitos muito rgidos no pode aceitar que se manifestem esses impulsos. A pessoa rgida acaba por se transformar no continente de auto-represso em que os impulsos so reprimidos e contidos ela continua a viver como se esses problemas no existissem. Isso leva ao primeiro nvel da escala, que o sintoma que aparece muito leve, mas que se manifesta de alguma forma. At mesmo os impulsos psquicos exigem uma transmutao, ou seja, desejam adquirir vida real, descendo ao nvel fsico. Portanto, se no permitirmos essa transformao de livre e espontnea vontade, ele acontecer de qualquer forma em um sintoma de distrbio funcional, e com os quais se aprende a conviver com certa resistncia inicial. E quem deixar de atender esse apelo urgente para mudar recebe um lembrete constante que serve de companhia durante anos que acabam em doenas crnicas com mudanas fsicas irreversveis, que passam a denominar-se de doenas incurveis.

Mais cedo ou mais tarde essas doenas levam morte, que pode ser curada atravs da obteno da Unidade. Para ele o que no foi entendido na hora da morte levado como problema de conscincia para a outra encarnao, o que faz entender as malformaes congnitas e doenas infantis, facilitando e ampliando o nosso campo de viso. Usar essa teoria apenas para empurrar as causas de eventos presentes ainda mais para o passado fazer o uso inadequado da mesma. Para o nosso assunto bom entender que embora venhamos ao mundo com um corpo novo, voltamos com uma conscincia velha, pois o estado de conscincia que trazemos o que aprendemos em outras vidas. Ou seja, os problemas no so criados nesta vida, eles apenas agora s se retornam visveis. As crianas esto em mais contato ntimo com o inconsciente, e no tm medo de expressar com mais espontaneidade os impulsos quando eles surgem, na medida em que os adultos sbios o permitirem. Mas medida que crescemos estagnamos em nossas mentiras pessoais, aumentando gradativamente a distncia que nos separa do nosso inconsciente.

CEGUEIRA PESSOAL

Cada um deve se preocupar com os prprios problemas, pois somos cegos quanto ao que acontece na nossa prpria casa. Afinal um sintoma o sinal vivo de um princpio que est ausente em nossa conscincia, e que exige um trabalho consciente e um confronto consigo mesmo para aprender o que o sintoma pretende ensinar. bom ter um amigo ou terapeuta ao qual recorrer, com coragem de descrever francamente as fraquezas que nota em sua personalidade e ouvir as criticas e as opinies de nossos inimigos, pois, eles quase sempre tm razo.

REGRA BSICA: SE A CARAPUA SERVIR, USE-A.

RESUMO DA TEORIA

A conscincia humana polarizada. Isso possibilita, por um lado, a capacidade de auto percepo, e por outro lado, nos torna imperfeitos e incompletos. O ser humano est doente. A doena uma expresso da sua imperfeio e, dentro da polaridade, um acontecimento inevitvel. A doena humana manifesta-se atravs dos sintomas. Os sintomas so as partes da sombra da nossa conscincia, que se precipitam em forma fsica. Como microcosmo, o homem contm em estado latente, na sua conscincia, todos os princpios do macrocosmo. Em virtude de sua capacidade de discriminao, o ser humano sempre se identifica apenas com a metade de todos os princpios, e a outra metade relegada sombra que foge conscincia. Qualquer princpio no vivido na conscincia insiste no seu direito vida, atravs dos sintomas fsicos. Com nossos sintomas somos forados a viver e a concretizar aquelas coisas que no pretendamos realizar. O sintoma torna as pessoas mais honestas!

Como sintoma, o ser humano tem aquilo que lhe faz falta na conscincia. A cura somente possvel na medida em que nos conscientizamos dos aspectos ocultos de ns mesmos, que formam a nossa sombra, e na medida em que o integramos. Assim que descobrimos o que nos falta, o sintoma se torna suprfluo. O objetivo da cura a unicidade e a totalidade. O ser humano perfeito quando descobre seu verdadeiro self e se torna uno com tudo que existe. A doena obriga o ser humano a permanecer na trilha rumo unidade e por isso:

A DOENA UM CAMINHO PARA A PERFEIO.

Resumo de uma parte do livro - A Doena como Caminho. Maria da Graa Lima Reis Psicloga Clinica Instituto de Psicologia da Universidade Catlica de Minas Gerais Formao em Anlise Bioenergtica pelo IIBA International Institute for Bioenergetic Analysis