A maonaria e a mulher Omar Cartes A

Maonaria conhece dois perodos a travs da sua histria: a Maonaria Operativa, praticada por autnticos pedreiros e que no seu oficio desenvolviam um esforo fsico considervel no apropriado para pessoas do sexo feminino e, a partir de 1717 dc, a Maonaria Especulativa com os maons aceitos (intelectuais) reunindo-se em tabernas, locais onde era absolutamente inconcebvel contar com a presena de uma mulher honesta e de condies intelectuais elevadas. Durante todos estes sculos, no existem antecedentes de alguma mulher ter pretendido ingressar na Maonaria. Charles Johnson escreve em 1723 que a rainha Isabel de Inglaterra, protetora das artes, tornou-se inimiga da Maonaria porque, pretendendo ingressar nela, recebeu a resposta que devido de seu sexo no lhe seria possvel, o mesmo acontecendo com a Imperatriz Maria Eugenia de ustria. A Maonaria teve um desenvolvimento extraordinrio a partir de 1717, ingressaram nobres e intelectuais, informaes encheram os jornais sobre a Ordem, e muitas damas das Cortes europias comearam a questionar os motivos que poderiam existir para elas no pudessem ingressar. Na Frana e na Alemanha foram criadas algumas organizaes que tentavam imitar uma Loja manica mas, como persistia a impossibilidade de superar a proibio do ingresso de mulheres, foi utilizado o esquema de criar lojas, chamadas de adoo, dependentes de uma Loja manica regular, na qual poderiam participar homens e mulheres, e que desenvolviam atividades mais do tipo social e de caridade, mas eram totalmente carentes de princpios filosficos. Estas pseudo lojas acabaram desaparecendo com o perodo da Restaurao. Apagado o luxo e o esplendor da corte napolenica, vem um perodo de pouca atividade feminina em torno da Maonaria. At que no sculo 19 aparecerem trs mulheres extraordinrias, de elevado nvel intelectual, ardentes feministas que, dentre todas as atividades que elas desenvolviam tambm pretendiam participar da Maonaria. Maria Deraismes (1828-1933) francesa, solicita em 1881 seu ingresso na Loja Les Penseurs de Pucq, que aprova seu pedido, retirando-se da Grande Loja da Frana, mas 5 meses depois a Loja arrepende-se do passo dado, elimina de seus registros Maria Deraismes e volta ao seio da Grande Loja. Mas Maria Deraismes, j com conhecimento do Ritual, funda sua prpria potncia em 4 de Abril de 1893, nascendo a Grande Loja Simblica Ecossaise Le Droit Humain. iniciada Annie Besant (1847-1933) inglesa, que depois funda em 1902 a Order of the Universal Co-Masonry in the British Federation. Helena Petrovna Blavasky (1831-1891) russa, provavelmente mais conhecida na histria do que as duas anteriores; tambm uma profunda interessada na Maonaria (muitos livros dela comprovam isso), mas ignoramos se ela ingressou na Loja Direitos Humanos. Mas as Lojas Direitos Humanos e outras Lojas mistas ou femininas no conseguiram avanar dentro do campo que mais interessava: o reconhecimento

como atividade manica regular ou legtima. A Grande Loja da Frana no proibiu seus membros visitar Lojas de Direitos Humanos mas no aceita em suas Lojas a visita de membros homens de Lojas mistas. Nenhuma Potncia da Associao Manica Internacional reconheceu a Direitos Humanos. Como podemos ver, a no aceitao de mulheres na Maonaria est baseada exclusivamente na tradio. No existe nenhuma outra razo fora dela. Hoje em dia a Maonaria no tem mudado sobre a aceitao da Mulher na suas prticas ritualsticas e certamente nunca mudar. Mas, mesmo que a Maonaria no se pronuncie oficialmente sobre o assunto (conforme com sua poltica tradicional de no se envolver em polmicas desgastantes que a nada conduzem) os que realmente conhecem a Maonaria sabem que ela considera a Mulher com o muito respeito dentro da sociedade humana e, tanto assim, que para elas so reservadas homenagens especiais quando seu marido ou filho for iniciado nos seus Mistrios; elas tambm tem as oportunidades de participarem em sociedades para-manicas tais como Centros Femininos, Clube da Accias, Filhas de J, Eastern Star, Ordem do Arco-ris, etc. (veja neste mesmo site o captulo referente a Instituies para-manicas) nas quais elas tem a oportunidade de desenvolvem seus prprios ideais e princpios. Esta considerao pela Mulher comea j na seleo dos candidatos que desejam um lugar entre ns: a esposa do candidato entrevistada separadamente e se ela no estiver de acordo com o ingresso do marido, o processo encerrado imediatamente, porque o esprito da Maonaria unir as famlias e no separa-las. Resumindo, a Maonaria exclui a mulher por razes exclusivamente tradicionalistas. Se for alterada esta proibio a Maonaria morre e nasceria uma nova instituio sem vnculo algum com os antiqssimos princpios que formam o alicerce de nossa Instituio.