A Teosofia e A Tergia Serge Caillet A Teosofia 1. O Martinismo uma teosofia.

. Esta teosofia bem diferente de certos sistemas, tal como o que forjara a Sr. Blavatsky, fundadora, em 1875, da Sociedade Teosfica, que no devemos confundir com a Teosofia, e que conviria reservar o termo teosofismo. 2. A teosofia o conhecimento da verdade, do caminho e da vida. Tudo uno. A teosofia o conhecimento, que a sabedoria de Deus. E este conhecimento experimental. 3. O Martinista um tesofo. E o que um tesofo nos explicar um autor annimo: Se entende por tesofo um amigo de Deus e da sabedoria. O verdadeiro tesofo no recusar nenhuma das inspiraes que Deus lhe envia para desvelar-lhe as maravilhas de sua obra e de seu amor, a fim de que o inspire este amor a seus semelhantes mediante seu exemplo e seus conselhos. Eu digo, ao verdadeiro tesofo: todos os que se ocupam somente da teosofia especulativa, no so por ela tesofos, porm podem esperar chegar a s-lo se tem um verdadeiro desejo, se persistem na resoluo que tomaram de imitar as virtudes do Reparador, e po nele toda sua confiana. Um verdadeiro tesofo por tanto um verdadeiro cristo, assim que se possa convencer por sua doutrina que a mesma. Esta doutrina est fundada sobre as eternas relaes que existem entre Deus, o homem e o Universo; e estas bases se encontram afirmadas nos livros teognicos de todos os povos, e sobre tudo pelas Sagradas Escrituras interpretadas seguindo ao esprito e no a letra. Os tesofos, fundamentados em seus princpios, no so volveis jamais, no discutem nunca; eles tentam convencer pela razoabilidade e pelos fatos; se no podem chegar a isto, guardam o mais profundo silncio e lamentam os erros que confundem ao esprito de seus semelhantes; rogam a Deus que os ilumine e os prepare para receber a verdade: pois a verdade mostra-se por si mesma sua evidncia, somente necessrio que os espritos estejam preparados para receb-la. Assim vemos como os tesofos no fazem jamais sectarismo; no buscam nunca fazer proselitismo, e no se conduzem nunca como sectrios; somente se expressam de forma aberta em seus escritos, e quando a ocasio se apresenta na causa da verdade. E, em efeito, podemos chamar sectrios aos sbios que, em todos os tempos, tem provado a evidncia por seus discursos e por suas aes, as quais admiram verdadeiramente os amigos de Deus? A unidade e a firmeza de seus princpios devem tambm distingui-los dos filsofos, cuja diversidade de opinies inspira naturalmente a desconfiana de seus diferentes sistemas e o mesmo se pode dizer sobre a palavra filosfica, da que tanto se abusou at agora. Pois se a filosofia, tomada em geral, reafirma em seu seio todas as verdades conhecidas, tambm encobre os erros mais perigosos. Peamos pelos que se entregam inconsideravelmente ao ensino da verdade sem receber a chama que somente a sabedoria eterna pode dar quando a pedimos com sinceridade, seja para iluminarmos a cada um em nossas trevas, ou seja, para iluminar continuamente nossos semelhantes, se esta sabedoria os julgar dignos dela. O tesofo aquele, ou aquela, que tende a contemplar-se no espelho, a fim de refletir sobre a verdade, a vida e a sabedoria. Esta transformao se consegue por purificaes sucessivas do corpo e da alma, dos corpos e das almas; se consegue na iniciao interna da qual a iniciao externa apenas o smbolo, ou mais raramente o meio. Segundo isto nos purificamos separando o mal que est em ns e no que no est em Deus. Separando-nos disto, nos aproximamos ao caminho, a

verdade, a vida, isto a Deus, que nosso princpio. 4. O motor da iniciao, da purificao, o desejo. O primeiro princpio da cincia que cultivamos o desejo. Em nenhuma arte temporal, nenhum arteso jamais triunfou sem uma assiduidade, um trabalho e uma continuidade de esforo para chegar a conhecer as diferentes partes da Arte que se prope abraar. Seria por tanto intil pensar que se possa conseguir a sabedoria sem desejo, pois a base fundamental desta sabedoria no nada mais que um desejo de conhec-la, que vence todos os obstculos que se apresentam para fechar-lhe a sada; e no deve parecer surpreendente que este desejo seja necessrio, pois positivamente o pensamento contrrio a este desejo o que aleija a todos os que buscam entrar al.(1) Notas: (1) Instrues aos homens de Desejo: Documentos Martinistas, Paris 1.979, n 1, pg. 1. A Teurgia 5. Posto que o Martinismo uma teosofia, e como o Martinista um homem ou uma mulher de desejo, o objetivo do Martinismo ser o do tesofo: a iniciao. Esta consiste, segundo Saint-Martin, na reintegrao em nossa origem, que Deus. 6. O meio de iniciao a Teurgia. O Martinista um teurgo. A teurgia une no trato com os anjos, estes espritos intermedirios entre o homem e Deus, e com Deus mesmo e sua sabedoria. 7. Se oferece ao teurgo duas vias: a via externa e a via interna. O estudo terico de uma e de outra se impe antes da eventual prtica. No h via fcil, porm h vias perigosas. Que cada um siga aqui o conselho do Apstolo: Examinai tudo, conservai o que bom. 8. Exortao prvia: (...) o primeiro passo que se deve dar deve ser na senda da humildade, da pacincia e da caridade. As virtudes so to necessrias em nossa Ordem (Ordem dos Elus Cohen) que no se pode fazer nenhum progresso enquanto no se avance nas virtudes(2). 9. Martinez de Pasqually foi um praticante da via externa, e a escola da qual era Grande Soberano neste mundo, isto , a Ordem dos Cavaleiros Manicos Elus Cohen do Universo, ensinava a prtica da teurgia cerimonial. 10. Louis-Claude de Saint-Martin, na Ordem dos Elus Cohen, trabalhou durante bastante tempo esta via ao p da letra. Teve, como seus irmos, inclinao pelas manifestaes. Depois a interiorizou optando pela via interna ou cardaca de forma tambm metdica (segundo Papus), porm segundo ele menos perigosa. 11. Interna ou externa, ningum pode engajar-se teurgia sem um profundo conhecimento das relaes entre Deus, o homem e o Universo. Com as vias tergicas corolrias, o Martinismo depositrio da doutrina da reintegrao e se apresenta no Ocidente como um ramo do esoterismo judaico-cristo. Esta doutrina deve ser estudada, assimilada, antes de passar ou no passar a uma teosofia prtica. A doutrina Martinista, que do Iluminismo, foi primeiramente transmitida por Martinez de Pasqually no seio da Ordem dos Elus Cohen. Por tanto, pelo estudo desta doutrina por onde devemos comear a nos prepararmos. Notas: (2) Instrues aos homens de Desejo: Documentos Martinistas, Paris 1.979, n 1, pg. 2.