Chi-Kun A Respirao Taosta Sonia Amaral

NDICE
Falando sobre o Tao O Yin e o Yang Chi-Kun e a atualidade Taosmo, Chi-Kun Sistema Tao Yin Escola Shao Lin, Na conscienti a!"o e e#uilbrio $odemos %i%er a totalidade do ser, Os oito canais &sicos de entrada da energia Somos seres bi$olari ados O 'r( )*a-T+o ,ceita!"o $r-$ria e integra!"o atra%.s do Tao , $olaridade Yin-Yang, N%eis de energia no cor$o, Os $ontos chineses, Os meridianos /ea$rendendo o cor$o 0e1erccios2 3re$ara!"o4 Cadeira de 5alan!o ,sa da 5orboleta O 6o"o-Teimoso So*ai-Shu ou 7o%imento do Ele&ante O Caracol Sauda!"o ao Sol Sauda!"o 8 Lua O 9:o da ;guia

, ,sa da Cegonha ,marrando o Tigre O Tigre brinca e se trans&orma em <atinho 0e1$ans"o e recolhimento2 O Tigre /es$ira O 'obrar do 6unco O ,rco e Flecha O ,gachamento , Es$ada do Samurai , /oda '+;gua , 5ola de Energia S.rie das Tr=s /es$ira!>es4 /es$ira!"o Fludica /es$ira!"o da ,sa da Ser$ente /es$ira!"o da 'oa!"o S.rie dos E1erccios Sentados4 O 'esli ar da Ser$ente , <angorra , ,sa do <alo , /es$ira!"o da 5arriga O Tigre Sentado 9aria!"o do Tigre Sentado S.rie dos E1erccios 'eitados4 O Crculo Energ.tico O ?rsinho 3anda E1$ans"o e /ecolhimento , ,utomassagem Falando sobre a res$ira!"o 'ano do cigarro 3rendendo a res$ira!"o , &or!a da %ida 3e#ueno hist-rico sobre a China

Con&@cio e Lao-Ts. Conclus"o 7edita!"o AA O Tao 7edita!"o BB O sem$re O Yin e o Yang $or 6o"o Ne%es da Fontoura 'irene Obrigada, Carl ,os meus netos Fernanda e ,le1andre, #ue s"o a Es$eran!a, o Futuro, o ,manh"( C minha m"e, com$anheira de todas as horas( ?m DobrigadaD es$ecial a meus $rimeiros alunos de Chi-Kun, 6o"o Ne%es da Fontoura 'irene, ,ldair e 6anete Ne%ille <on!al%es, 3aulo 3ai%a e Celso ,nt:nio 3ereira, #ue muito colaboraram $ara #ue eu continuasse meu trabalho( S:nia ,maral 6anEFG

FALAND

S !RE

TA

DSinto a areia molhada sob meus $.s( Ela . macia e s-lida ao mesmo tem$o( ,molda o meu $. como se sem$re ali ti%esse estado es$erando $or ele( S"o ntimos no tocar e no sentir( 7udamente se com$reendem e se recebem( ?m sustenta o outro, naturalmente, sem constrangimentos ou mHgoa 0n"o im$orta #ue &orma tenha o $.2( Se aceitam mutuamente, num acordo #ue sem$re de%e ter e1istido entre a 7"e Nature a e o )omem( Ela, areia &resca e @mida, abranda o calor dos meus $.s, cansados de caminhar $or tanto as&alto escaldante(((D

O Tao((( $ala%ra intradu %el( ?m modo de ser( O Caminho do 7eio, $or ser a busca do e#uilbrio( O Sol e a Lua( O claro e o escuro( O correr dos rios e o %:o dos $Hssaros( Tao((( #ue tudo engloba, nada se$ara( Linguagem da nature a, t"o es#uecida $elo homem( )armonia do 'ese#uilbrio( Yin e Yang( C.u, Terra( Tao((( %i%=ncia do a#ui e agora sem rea!>es, $leno de obser%a!>es( Flu=ncia, in.rcia na a!"o( Totalidade( Com$lementa!"o )omem e ?ni%erso( Tudo isso . o Tao e muito mais( Onde o sentir . mais im$ortante #ue o saber( O %i%enciar em lugar do relatar( , $artici$a!"o consciente da nossa realidade interna com a e1terna( ?ma $ro$osi!"o ao )omem, de ser um todo cor$o, mente, ra "o e emo!"o, na eterna dan!a das muta!>es em busca da ?nidade( Tao((( . $ara ser %i%ido e n"o &alado( N"o sei #uando aconteceu, mas o homem se$arou-se da Nature a e, #uando tal se deu, ele se en&ra#ueceu, $ois cortou o contato direto com a sua maior &or!a e su$rimento de energia #ue . a Nature a( Se nos aliarmos ao Sol, ao 9ento, 8s ;guas e 8 Terra, seremos &ortes e imbat%eis como seres integrantes e $artici$antes deste conte1to mara%ilhoso #ue . o ?ni%erso( Somos um Todo $ertencente ao Todo( Somos ?nos na 'i%ersi&ica!"o( 3arte de cada gota de or%alho caindo da &olha no des$ertar da manh"( 3arte da rel%a #ue %este as colinas %erdeIantes #ue nos rodeiam( 3arte das Hguas dos rios e dos mares( Sim, somos &ortes e n"o sabemos usar a nossa &or!a $or#ue n"o estamos centrados em n-s mesmos( , maioria n"o %i%e( J %i%enciada $elos acontecimentos( , tecnologia, o intelecto, a ra "o de %alores t"o &ora da realidade e #ue nos . im$osta, nos a&asta do conhecimento real do nosso Ser e amortece o $otencial natural de cada um( 9amos, no di er do Tao, &luindo no Yin e Yang, balancear os dois lados da moeda #ue temos de %i%er( 9amos conscienti ar nossa atua!"o no cotidiano, no dia a dia, $rocurando uma &orma de e#uilibrar nossa realidade interna com a #ue somos obrigados a %i%er( 9amos nos aIudar a %encer essa grande batalha #ue . o cotidiano( 9amos nos integrar 8s coisas sim$les da 9ida, unir nosso $otencial indi%idual ao $otencial uni%ersal( Somos ca$a es disso( ?semos nosso mental $ara $roIe!>es $ositi%as( E#uilibrando nosso cor$o e mente, estaremos mais a$tos $ara %encer as di&iculdades( 9alori ando o sim$les #ue nos . acess%el, como um dia de sol, uma noite estrelada, a bele a de uma &lor e o riso de uma crian!a, estaremos ca$tando o bom e o $ositi%o, o real da nossa e1ist=ncia(

No &luir do Tao, estaremos seguindo o curso da 7"e Nature a( N"o $odemos eliminar a %iol=ncia, a desagrega!"o, a desarmonia, o -dio e o medo, como n"o $odemos eliminar a noite e e1igir a $erman=ncia do dia( 7as $odemos nos trabalhar interiormente $ara melhor receber esses im$actos sem dei1ar #ue eles nos derrubem( SeIamos como o Iunco #ue durante um %enda%al se cur%a at. o ch"o, no mH1imo de &le1ibilidade $ara n"o se #uebrar e, ao $assar da tormenta, se $osta ereto, a$ontando $ara o c.u e dan!ando ao sol( SeIamos &le1%eis com o mundo, com os nossos semelhantes e conosco mesmos( S- assim conseguiremos trilhar o Caminho do 7eio( No *u-*ei, na in.rcia na a!"o, estaremos seguindo o Tao( ,ssim como o tigre, antes de se lan!ar 8 $resa, se $osta numa a$arente imobilidade4 no seu interior ele estH $leno de concentra!"o, aten!"o, &or!a e obIeti%idade, $ara atingir o seu al%o( ,ssim . o *u-*ei( Na a$arente n"oa!"o, hH um mundo de mo%imenta!"o, $laneIamento, e1$ectati%a e elabora!"o( SeIamos como a Hgua, maleH%el e &ludica #ue toma a &orma do lugar #ue $ercorre, sem o&erecer resist=ncia( 9amos a$render a olhar e %er( Tocar e sentir( Sentir mais do #ue saber( 9alori ar o e1istir( O sim$les e1istir e res$irar( ,ndar e &alar( 9amos nos centrar no nosso Ser e descobrir a in&inita $ossibilidade de a!"o #ue temos( O homem de hoIe n"o se di&erencia muito do homem de KLL anos atrHs( 7udou a rou$agem, %estiu uma &antasia de sHbio tecnol-gico e at. atingiu a Lua, mas no &undo do seu ser as suas car=ncias s"o as mesmas desde #ue o homem . homem( Ele $recisa de amor, de com$reens"o, de calor humano e naturalidade de e1$ress"o( 'e es$a!o, de ar, de tem$o( 'e comunicar e ser comunicado( 'e criar e atuar dentro das leis da Nature a( Em $lena era da comunica!"o, o homem nunca este%e t"o s- e isolado( Mnseguro e atemori ado( 3ressionado e condicionado( ,$risionado nas malhas da grande rede tecnol-gica( 9amos usar o intelecto, sim, mas aliado ao intuir( 9amos a$render e saber $ara melhor sentir e e1ecutar( 5otar as coisas nos seus de%idos lugares, na ordem de grande a #ue merecem $or sua nature a(

BN( ((((( )omem ON( ((((( Ser AN( ((((( Mntuir GN( ((((( 3artici$ar KN( ((((( 'iscernir PN( ((((( 'oar QN( ((((( Mntegrar

de$ois ((((( 7H#uina de$ois ((((( Saber de$ois ((((( /acionali ar de$ois((((( 'is$utar de$ois ((((( <arantir de$ois ((((( Obter de$ois ((((( Consolidar

E assim &a endo, serH mais &Hcil o &luir do )omem na eterna corrente da e%olu!"o( Estamos no limiar de uma no%a era #ue surge e irrom$e como o sol da manh"( Outros cRnticos, outras &alas( Sons internos #ue ecoar"o $or todo o mundo( ?m mundo melhor, de mais conscienti a!"o, no%as conceitua!>es e %alores( ?ma descoberta do $otencial total de cada um( ,utoconhecimento e autogest"o( ,uto-e#uilbrio( ,utocon&ian!a( Esta . a $ro$osi!"o do Tao( , milenar China, atra%.s dos e1erccios taostas, nos mostra a $ossibilidade de alcan!ar estHgios de grande desen%ol%imento &sico, mental, emocional e es$iritual( Somos seres totais e %i%emos uma $arcialidade( 3or #ue n"o %i%er a totalidadeS Os &undamentos do Tao nos mostram #ue na sim$licidade estH a sabedoria(

"IN E

"AN#

O ?ni%erso . circular em sua &orma e continuidade de mo%imentos, com a noite 0Yin2 seguindo o dia 0Yang2 $er$etuamente( O homem $ode ser considerado um $e#ueno ?ni%erso, desenhado e con&igurado com mais $recis"o do #ue #ual#uer mH#uina( Como e1istem no ?ni%erso as duas $olaridades energ.ticas Yin e Yang em constante a!"o alternada, assim tamb.m . no ser humano( 3lenitude e es%a iamento, mo%imento e #uietude, dure a e macie , sstole e diHstole, retra!"o e e1$ans"o( Estas &or!as e1istem no homem e $recisam ser harmoni adas( Esta $recis"o de%e ser reali ada no &luir da mo%imenta!"o, sendo

im$ortante no $orar nenhum mo%imento #ue o cor$o tenha di&iculdade em acom$anhar( Tuando muito Io%em ou crian!a, ainda . tolerada uma insist=ncia $or $arte do instrutor, $or.m, em organismos IH &ormados, $oderia ha%er deslocamentos internos e e1ternos $reIudiciais( ,ssim como o ?ni%erso &lui em seu ritmo natural, assim de%e ser com o homem( O $r-$rio cor$o terH sua mo%imenta!"o aut:noma desde #ue se concentre nele, res$ire ade#uadamente e o dei1e &luir na mo%imenta!"o ondulante ou cadenciada, seguindo as $olaridades energ.ticas Yin e Yang e ent"o surgirH a harmonia e e#uilbrio na a!"o( 3ara isso, . muito im$ortante n"o agir contra a nature a de cada um( Sua%idade e rota!"o de%em ser $arte da nossa mo%imenta!"o diHria( Estruturalmente, o crculo . li%re de #ual#uer tens"o, $ois n"o tem Rngulos( ,inda assim, . estH%el $ela sua &luide e e#uilbrio( , $r-$ria mo%imenta!"o circular estabelece o e#uilbrio( No conceito de de&esa militar, o crculo o&erece o mH1imo de de&esa e sustenta!"o durante um ata#ue( 'o $onto de %ista $sicol-gico, o crculo simboli a harmonia e integra!"o entre os homens( Linhas retas se atra%essam umas 8s outras numa in%as"o de es$a!o( ?m #uadrado $ossui cantos #ue interrom$em o &lu1o natural de a!"o( O crculo mant.m as $essoas unidas numa continuidade harm:nica, sem &or!ar o es$a!o e1istente entre as $essoas, integrando em %e de se$arar ou destacar( O meio-arco do crculo lembra o Iunco &le1%el #ue se dobra at. o ch"o sem se #uebrar( ,ssim de%e ser o homem, maleH%el, &ludico, ondulante( Os mo%imentos rotati%os e &ludicos s"o indis$ensH%eis ao ser humano( J a isso #ue se $ro$>e o Chi-Kun, com seus e1erccios de res$ira!"o, sustenta!"o e rota!"o( O cor$o se mo%e sem es&or!o, #uer em $., sentado ou deitado em rela1amento com mo%imenta!"o( , mente de%e se es%a iar de $ensamentos e $reocu$a!>es o mais $oss%el( O cor$o de%e estar em $er&eito e#uilbrio, sustentado $ela $lanta dos $.s, $ostura de Uata das artes marciais, consciente de seu $eso, atento 8 sua a!"o, &le1%el e &ludico na mo%imenta!"o( D, harmonia do cor$o e da mente, enri#uecem o es$rito e tra em 8 &ace um sorriso naturalD, di 7estre 'a Liu( 'o $onto de %ista es$iritual os e1erccios tra em tran#Vilidade ao es$rito( No conceito t.cnico, $rocessase o es%a iamento e $lenitude, ou seIa, e1$ans"o e retra!"o, sstole e diHstole, as duas leis #ue regem o ?ni%erso( E esse $rocesso .

absolutamente interno e nunca a$arece na $eri&eria ou su$er&cie( J o *u*ei, in.rcia na a!"o( Concentra!"o e $re$ara!"o( ,ten!"o e obser%a!"o $ara a a!"o dirigida e controlada $ela absoluta conscienti a!"o do cor$o( Sem a!>es e1tremistas, #ue s"o reIeitadas, n"o hH um $onto direto a atingir, mas sim, um &luir tran#Vilo e des$reocu$ado( O cor$o n"o $rocura se &ortalecer na a!"o re$etiti%a e %iolenta, mas sim, na do!ura e sua%idade de mo%imentos( O estado de in.rcia . um $onto de e#uilbrio entre o Yin e Yang e o es%a iamento e $reenchimento( Como n"o hH um $onto a ser atingido obstinadamente, e1iste a liberdade de mo%imenta!"o, resultante da &luide #ue irH dissol%er os n-dulos musculares causados $ela tens"o do dia a dia, de%ido ao blo#ueio da energia circulando $elo cor$o todo( ,s Hreas mais atingidas e #ue recebem um im$acto maior dessa tens"o se tornam rgidas, como o delt-ide e o tra$. io, m@sculos situados nos ombros, $r-1imos ao $esco!o, ona #ue encerra o &ei1e de ner%os do sistema ner%oso central, m@sculos de grande sensibilidade, e #ue s"o e1tremamente bene&iciadas com os e1erccios taostas( Tamb.m o sistema circulat-rio e cardio%ascular( 3or e1em$lo4 n"o hH regra #ue diga #ue um ar$"o de $esca de%a ser usado somente a longa distRncia( 'e$endendo da mo%imenta!"o do al%o, ele $ode ser usado da mesma &orma #ue um ar$"o curto( , adaga, #ue . curta, $or sua %e , $ode ser usada como um longo ar$"o, de$endendo da maneira como a atiramos no ar( ?m ar$"o $esado e de a!o $ode ser usado de uma maneira sua%e( 3or outro lado, uma corda, #ue . macia, $ode ser usada rigidamente num en&orcamento( O $onto $rinci$al do Chi-Kun . o balanceamento entre o rgido e o maleH%el( Na sustenta!"o, atra%.s da res$ira!"o, hH uma $ostura de imobilidade e concentra!"o do cor$o 0Yang2( No mo%imento Yin, hH &luide , rela1amento e maleabilidade( E assim, dentro dessas alternRncias, t"o necessHrias ao e#uilbrio do homem, tornando-o consciente do seu cor$o e de suas in&initas $ossibilidades de atua!"o, num $rocesso de integra!"o cor$o, mente, ra "o, emo!"o, chegaremos 8 harmonia ideal( Na China, e1iste o conceito &ilos-&ico do Yin e Yang( 5aseados neste conceito, o C.u . Yang e a Terra . Yin( O Sol . Yang, a Lua Yin, o homem . Yang e a mulher . Yin( En&im, todas as coisas s"o bi$olari adas( , boa

sa@de de$ende do balanceamento das &or!as Yin e Yang no homem( O dese#uilbrio dessas energias resulta em doen!a( No entanto, se o homem conseguir e#uilibrar o &luir dessas energias em seu cor$o, ele terH uma alegria natural de %i%er e, conse#Ventemente, uma sa@de estH%el( 7ais do #ue nunca necessitamos de m.todos $re%enti%os #uanto 8 manuten!"o de nossa sa@de, $ois %i%emos uma .$oca de $olui!"o, tens"o e %iol=ncia( N"o $odemos eliminar tais &atores e1istenciais, mas $odemos nos $re$arar $ara receb=-los da melhor &orma $oss%el( Msto s- acontecerH se esti%ermos centrados e e#uilibrados em nosso Ser Total, #ue tem ca$acidade $ara receber tais embates( 'e%emos de&ender nossa sanidade mental usando todos os meios naturais #ue est"o ao nosso alcance, como as t.cnicas de res$ira!"o, rela1amento e &luide (

C%I-K&N E A AT&ALIDADE
O Chi-Kun bene&icia o metabolismo e $re%ine a maioria das chamadas doen!as de meia-idade, tais como o endurecimento das art.rias e Iuntas( O mo%imento constante e &ludico estimula todo o sistema 'ir'ulat(rio) o meta*olismo) o sistema respirat(rio e dH &le1ibilidade ao cor$o todo( O mais bene&iciado . o sistema ner+oso) $ois o rela1amento na mo%imenta!"o, a medita!"o e concentra!"o nos mo%imentos des%iam o cor$o e a mente dos $ensamentos e $reocu$a!>es #ue normalmente nos acom$anham na %ida diHria( O cor$o humano . como a Hgua4 se n"o corre e &lui se torna estagnada e %ira uma $o!a suIa $ara os insetos( O sistema ner%oso controla e regula a &un!"o de todos os outros -rg"os( 3or essa ra "o, se o &uncionamento do sistema ner%oso central . &ortalecido e e#uilibrado, todo o organismo . bene&iciado( O Chi-Kun, se $raticado $or um tem$o regular, bene&icia es$eci&icamente o sistema ner+oso 'entral) $ois na sua $rHtica o aluno a$rende a controlar sua mente no sentido de e1$ulsar os $ensamentos negati%os e $roIetar imagens $ositi%as 0Treinamento ,ut-geno, Shult , CaWcedo2 #ue trar"o $a e tran#Vilidade a todo o ser, re%igorando e estimulando o c.rebro e

desen%ol%endo a ca$acidade de concentra!"o( ?ma mente de$ressi%a . &raca e suIeita aos ata#ues do dia a dia, se conturbando e $ermanecendo no caos( ?ma mente &orte e treinada . ca$a de e#uilibrar as in%estidas do lado duro e $esado da %ida, #ue n"o $ode ser eliminado, mas sim, melhor assimilado( Na continuidade dos mo%imentos, a respirao tem de ser ade#uada e o mH1imo de aten!"o de%e ser dado ao menor dos mo%imentos &eito $elos olhos, m"os, cintura e $.s( , mo%imenta!"o de%e ser &ludica, todas as $artes do cor$o se mo%em em harmonia e o c.rebro atento aos mo%imentos, tomando o mH1imo de consci=ncia do cor$o em termos de $eso, deslocamento e e#uilbrio( Toda a $es#uisa moderna e abordagens em termos de $sicologia estH &ortemente calcada em conceitos milenares e de conhecimento dos orientais( , $es#uisa de Lo*en, o $ai da bioenerg.tica, en&oca a res$ira!"o como tema $rinci$al( , ci=ncia ocidental cada %e mais $rocura conhecimentos #ue re$ousam hH mil=nios nos bra!os do Oriente( Essa Iun!"o, s- trarH bene&cios a toda a humanidade, $ois teremos a tecnologia aliada 8 sabedoria( Tuando um $sic-logo humanista como Carl /ogers di #ue D, 3essoa . o CentroD, estH entrando em consonRncia com o Tao #ue di Do seu centro estH no Tan-Tien, abai1o do umbigo, no meio do seu serD( E assim %emos #ue o Ocidente e Oriente $odem ser balanceados e e#uilibrados no nosso dia a dia(

Taosmo
O taosmo . uma das mais antigas &iloso&ias religiosas, Iuntamente com o Iudasmo, hindusmo, con&ucionismo e budismo( ,s origens do taosmo se $erdem nos tem$os da antiga China, mas, no $rimeiro mil=nio a(C(, sua codi&ica!"o &oi estabelecida( No s.culo seguinte, seus $rinc$ios com bases enrai adas no conhecimento da energia da %ida , Ch+i, no homem, se de&iniram numa &iloso&ia #ue engloba a totalidade da mente, cor$o e es$rito do ser humano( Lao-Ts., c.lebre &il-so&o chin=s, &undamentou o taosmo em seu li%ro Tao Te Chin,, baseado na harmonia do ?ni%erso #ue en%ol%e tudo e todos( O Tao, DO Caminho do 7eioD, mostra as di%ersas maneiras $or #ue o ?ni%erso &unciona e como, seguindo suas leis, o homem se torna

harmonioso( Culti%ar a &le1ibilidade e o rela1amento le%a a uma %ida mais longa e harmoniosa( , Nature a o&erece ao homem essa $ossibilidade( No $r-$rio homem, . in&inito o $otencial a ser e1$lorado $or ele mesmo( Os obstHculos mentais, &sicos c es$irituais $odem ser su$erados $ela regra da harmonia estabelecida entre o homem e o ?ni%erso( /ela1ar, $ro$riamente dito, signi&ica $ara o homem moderno $ermanecer num estado harm:nico, e#uilibrado e de grande $a ( /ela1ar . eliminar as tens>es #ue tanto $reIudicam a sa@de( ,inda #ue interessado em alcan!ar a imortalidade, o deseIo mais $remente do homem atual . a $ossibilidade de sobre%i%er, no dia a dia, na grande batalha cada %e mais di&cil, num estado &sico, mental e es$iritual de e#uilbrio, tran#Vilidade e alegria( ,ssim como as mH#uinas $recisam de manuten!"o $ara um bom &uncionamento 0trocar o -leo do seu carro, lubri&icar a mH#uina de la%ar rou$a, etc(2 tamb.m o cor$o humano $recisa de uma constante manuten!"o $ara se manter sadio e ati%o( ,s t.cnicas do taosmo liberam a tens"o do cor$o e da mente e tornam o homem mais a$to $ara as suas ati%idades( No terceiro mil=nio a(C(, o Mm$erador ,marelo, )uang-Ti, desen%ol%eu um sistema de medicina $re%enti%a e curati%a baseada no uso de er%as, acu$untura e massagens( O uso correto da res$ira!"o, mo%imenta!"o do cor$o e medita!"o, regula o metabolismo e $re%ine as doen!as( ,lguns mo%imentos s"o usados $ara rela1ar os m@sculos, melhorar a digest"o e a circula!"o do sangue( , res$ira!"o . &eita de maneira #ue saia todo o ar ins$irado e se reno%e de maneira ade#uada( 'i a lenda #ue 3+eng T u, seguidor dessas t.cnicas, %i%eu oitocentos anos $raticando o Tao Yin e o &il-so&o Ts. di ia4 DO homem #ue res$ira $ara dentro e $ara &ora, #ue inala e e1ala de maneira #ue todo o %elho ar saia e entre o no%o, esse homem hiberna como o urso e estica o seu $esco!o como a a%e( Ele realmente alcan!a a longe%idade( Esse homem . indulgente com ele mesmo e $ro%a%elmente %i%erH oitocentos anos como 3+eng T uD( 'urante a dinastia )an 0OLP a(C(2 o doutor em medicina )*a-To baseou e modelou o seu sistema de &isiotera$ia em mo%imentos obser%ados nos animais, tais como o urso, o %eado, o macaco, o tigre e o $Hssaro( Foram

adotados $elos taostas e m.dicos em toda a China, de gera!"o em gera!"o( ,tra%.s dos s.culos, na China, a &iloso&ia do Tao e a ci=ncia sem$re caminharam Iuntas, lado a lado, sendo #ue suas t.cnicas &oram desen%ol%idas $or m.dicos e &il-so&os, no sentido de melhorar a sa@de &sica, es$iritual e mental do homem( ,inda #ue Con&@cio &ale muito $ouco a res$eito das t.cnicas relati%as 8 sa@de, seu disc$ulo 7encios menciona alguns dos as$ectos mais im$ortantes do taosmo, citando t.cnicas de sa@de, tais como a ati%a!"o e trans&orma!"o da energia %ital Ch+i atra%.s da res$ira!"o correta( Na dinastia Sung 0XPL-BOQX d(C(2, as id.ias e t.cnicas do con&ucionismo, budismo e taosmo con%ergiram $ara o mesmo $onto, contribuindo uma $ara a outra com suas t.cnicas bHsicas( Cheng Ts., um dos mais &amosos &il-so&os chineses, disse #ue4 DO Caminho n"o $ode ser abandonado nem $or um segundo se#uer( Os $rinc$ios de medita!"o de%em ser a$licados nas ati%idades diHrias, estando o homem sentado, deitado ou em $. e, mesmo, dormindoD( Os e1erccios &oram tra idos $ara a China $elo mestre budista 'aruma 05odhidharma2 em KAL d(C( 'aruma estabeleceu uma escola budista do Yen, a de artes marciais no tem$lo de Shao-Lin, na $ro%ncia de )onan( Tais e1erccios atingiram um $onto t"o alto do domnio do cor$o #ue suas $rHticas &oram e1igidas $ara todos os estudantes da escola( Numa tradu!"o chinesa do trabalho de 3an Ling Ti, ele . chamado de "i-Chin-Chin,) ou o Li%ro das 7udan!as de Ligamentos( EstH di%idido em do e se!>es, consiste em do e mo%imentos e ensina $rinc$ios de manuten!"o da sa@de em boas condi!>es, similares aos encontrados nos sutras taostas ou outros escritos(

Chi-Kun - Sistema Tao "in - Es'ola Shao-Lin

Os e1erccios taostas de rela1amento dinRmico s"o $raticados $elos chineses hH cerca de tr=s mil anos, de%ido ao grande bene&cio #ue $ro$orcionam 8s $essoas( Tai Chi Chuan, Chi-Kun e Nai Kun, s"o t.cnicas #ue bene&iciam as

$essoas num to.o) rela1ando a mente tanto #uanto o cor$o( Com sua $rHtica contnua, obser%amos #ue a digest"o, circula!"o e &un!"o interna dos -rg"os come!am a melhorar e a e#uilibrar todo o organismo( Esteticamente, sua &igura ad#uire no%a $ostura, seguran!a e $resen!a( 9oc= 'r/ em seu cor$o( Com todos esses bene&cios n"o . de estranhar #ue as culturas ocidentais esteIam a$licando essas t.cnicas orientais em larga escala e com -timos resultados( , s.rie #ue $ro$onho a$resentar . de oito se#V=ncias, #ue abrangem mo%imenta!"o total( Os e1erccios corres$ondem aos oito canais &sicos de entrada da energia Chi( , energia %ital circula $elo cor$o n"o somente atra%.s da $eri&eria su$er&icial dos meridianosZ mas, tamb.m, $or %Hrios outros canais, #ue atingem cada c.lula do cor$o( Os oito canais &sicos t=m duas &un!>es4 Z 7eridianos s"o os $ontos de nosso cor$o usados na acu$untura e no 'oMn $ara entrada de energia no organismo, atingindo-se assim os -rg"os internos( ,tra%.s do to#ue de uma agulha ou da $ress"o do 'o-Mn no meridiano, o -rg"o interno ., $ois, atingido( Em outras $ala%ras, meridiano . o re&erencial e1terno de um -rg"o interno( Arma0enar e transmitir energia atra%.s dos meridianos, $ara Hreas mais $ro&undas no organismo #ue est"o situadas al.m dos meridianos( E1cessos e de&ici=ncias de energia ao longo desses canais $odem $ro%ocar grande dese#uilbrio e dist@rbios no ser humano, causando danos &sicos, emocionais e mentais( Esses canais, geralmente, absor%em o &lu1o de energia Chi, atra%.s dos meridianos e t=m a ca$acidade de arma enar energia no organismo( Na 'ons'ienti0ao e e1uil*rio po.emos +i+er a totali.a.e .o ser , mo%imenta!"o dos e1erccios . &ludica, circular e cadenciada( Culti%a a &le1ibilidade e o rela1amento harm:nico dentro do mo%imento( Sua $rimeira $ro$osi!"o . a integra!"o do indi%duo com ele mesmo( ,

segunda, do indi%duo com o ?ni%erso( Lao-Ts., o c.lebre &il-so&o chin=s #ue &undamentou o taosmo, mostra atra%.s do Tao, DO Caminho do 7eioD, como o homem $ode entrar em harmonia com o ?ni%erso, seguindo as leis da Nature a( No $r-$rio homem, assim como no ?ni%erso, hH um in&inito $otencial a ser e1$lorado( No &luir do Tao, atra%.s da mo%imenta!"o, . $oss%el des&a er os n-dulos #ue se &ormam nas camadas da musculatura de%ido 8 tens"o da %ida moderna( Na conscienti a!"o do nosso cor$o e suas ca$acidades, $oderemos nos e#uilibrar e harmoni ar nossa e1ist=ncia( Na sabedoria milenar do Tao, encontramos a grande %erdade do e1istir de acordo com as leis da Nature a( Os e1erccios n"o t=m contra-indica!"o, s"o sua%es na sua maioria, $odem ser $raticados em #ual#uer idade e est"o com$ro%adamente destacados $ela ci=ncia ocidental como &onte $re%enti%a $ara uma s.rie de males #ue atingem as $essoas nos dias de hoIe( Tue $ossamos &luir como um rio $ara DO <rande 7arD #ue somos n-s mesmos e nossos semelhantes( D3ara ser grande, s= inteiro[ nada teu e1agera ou e1clui( S= todo em cada coisa( Js no mnimo #ue &a es( ,ssim, em cada lagoa a lua toda brilha $or#ue altaD( Fernando 3essoa( Os e1erccios se di%idem em tr=s eta$as4 COO/'EN,\]O 7O9M7ENTO CONSCMENTMY,\]O 'O CO/3O ,SSM7ML,\]O /ES3M/,\]O MNTE</,\]O MNTE/,\]O 3/O6E\^ES C/M,TM9M','E 9M9_NCM, 'E SMT?,\^ES Cada uma dessas eta$as serH a$resentada em uma se#V=ncia da s.rie( O Chi-Kun, #ue signi&ica D/es$ira!"o 5en.&icaD . baseado tamb.m na Nature a e $ostura de %Hrios animais(

No rela1amento integrati%o a $resen!a do gato se &a constante( Na res$ira!"o Yang, o galo com suas &echando com %igor e energia, estH $resente( asas sem$re se abrindo e

Na res$ira!"o ti$o &ole, tradicional do ioga, encontramos o tigre, $leno de &or!a e mo%imenta!"o concentrada( No %:o da Hguia temos a sua%idade e dinRmica de a!"o caractersticas( Na sinuosidade da ser$ente temos a &luide t"o necessHria ao ser humano( No mo%imento do caracol o recolhimento #ue . $reciso $ara uma intros$ec!"o ao interior do nosso ser( Na lentid"o da tartaruga, a calma necessHria a um bom desem$enho( E assim, sucessi%amente, a 7"e Nature a %ai nos mostrando #ue de%emos nos a$ro1imar e a$render com nossos irm"os menores, a grande %erdade uni%ersal(

ito Canais Fsi'os .e Entra.a .a Ener,ia

DTu 7oD ((((((((Canal Controlador D6en 7oD(((((((((Canal Funcional DTai 7oD ( ( ((( Canal do Cintur"o DCh+?eng 7oD ((((( Canal da Con&ian!a DYang `ei 7oD ((( Canal do 5ra!o 3ositi%o 0direito2 DYin `ei 7oD (((( Canal do 5ra!o Negati%o 0es#uerdo2 DYang ChiaoD((( Canal da 3erna 3ositi%a 0direita2 DYin ChiaoD ((( Canal da 3erna Negati%a 0es#uerda2

Toda a mo%imenta!"o terH uma rela!"o direta com cada um desses canais( Os mo%imentos se di%idir"o em4

San Chien na terminologia do Chi-Kun signi&ica tr=s $ontos4 $ontas dos dedos dedo $olegar nari

Formando uma linha reta na mo%imenta!"o, ou seIa, a mo%imenta!"o se $rocessa na dire!"o do nari , com di&erentes $osturas de dedos e m"os, mantendo uma $ostura de tronco e bra!os muita bonita( Lin )o normalmente signi&ica os seis $ontos cardeais ou o ?ni%erso( Na terminologia do Chi-Kun, se re&ere 8s tr/s harmonias internas e 2s tr/s harmonias e3ternas4 ,s harmonias internas s"o um $ouco di&ceis de serem e1$licadas em $ala%ras( Em chin=s elas s"o conhecidas como4 Ching (((((((((((((( -rg"os internos Chi (((((((((((((((((( res$ira!"o e circula!"o do sangue Shen((((((((((((((((((( sistema cerebral

,s tr/s harmonias e3ternas se re&erem ao e#uilbrio dos bra!os e $.s, coto%elos e calcanhares, antebra!os e co1as( E toda a mo%imenta!"o destes membros tem um $onto de e#uilbrio nas cadeiras 0cintura $.l%ica2( 3ontos #ue de%emos lembrar4 )H alguns $ontos #ue de%em ser lembrados durante o treino do Chi-Kun( ,s $ala%ras-cha%e s"o em chin=s, mas a#ui %ai a e1$lica!"o4 DTsingD 3rocure e1$ulsar $ensamentos e $reocu$a!>es e concentre-se somente no seu cor$o e mo%imenta!"o( DSungD /ela1e interna e e1ternamente, $ara #ue a circula!"o sangVnea $ossa &luir li%remente( DYuanD Fa!a a sua mo%imenta!"o de uma &orma circular, girat-ria, $ara #ue haIa uma com$lementa!"o harm:nica interna e e1ternamente( DShuD 7o%a o seu cor$o, de uma &orma #ue o rela1e na mo%imenta!"o( DYunD , %elocidade da mo%imenta!"o do seu cor$o . controlada $ela sua mente( DChingD N"o dei1e o seu cor$o tenso ou rgido atra%.s da mo%imenta!"o e obser%e $ara #ue todos os mo%imentos seIam sua%es, &ludicos e re-la1antes dentro de uma le%e a e harmonia total(

S 5 S SERES !I6 LARI7AD S

Somos seres bi$olari ados e n"o sabemos usar esta realidade a nosso &a%or( N"o nos &oi ensinado, no Ocidente, a grande %erdade da 7"e Nature a na sua eterna muta!"o em ciclos #ue se sucedem e se re$etem( Tueremos sem$re %i%er o lado claro da moeda e ignorar o lado escuro #ue e1iste e &a $arte do ?ni%erso #ue nos cerca( Na conceitua!"o da &iloso&ia chinesa taosta, o Yin e Yang s"o as regras #ue regem o ?ni%erso e a n-s seres humanos( Nada . s- claro ou escuro( Nada . s- belo ou s- &eio( Em toda a claridade hH um $onto de escurid"o e em toda a tre%a hH um $onto de lu ( J a grande dinRmica da muta!"o $ermanente #ue obser%amos na Nature a como o &indar da noite e o surgir do dia( J a transi!"o do sol $ara a lua( 'a mulher $ara o homem( 'o c.u

$ara a terra( 'entro deste conceito, nada . sem$re igual( No &luir dessas energias, $ositi%a e negati%a, . #ue %amos descobrir o $onto do e#uilbrio, o momento de in.rcia 0*u-*ei2 entre a e1$ans"o e o recolhimento( No $ensamento de <urdIie&& o conceito chin=s e#ui%ale 8 DLei dos Tr=sD, segundo a #ual tudo no ?ni%erso . $ositi%o, negati%o e neutro( ,ssim como 6ung na sua e1$osi!"o do D,nima e ,nimusD 0&eminino e1istente em todo homem e masculino e1istente em toda mulher2, re%elou a bi$olaridade energ.tica no ser humano, em termos de abordagem $sicol-gica, o chin=s IH sabia hH mil=nios e sem$re %i%enciou tal realidade atra%.s de toda uma conceitua!"o &ilos-&ica e %i%encial nas $rHticas de artes marciais e e1erccios de res$ira!"o e medita!"o( O chin=s sem$re res$eitou e com$reendeu as regras do ?ni%erso #ue s"o4 e1$ans"o, recolhimento e in.rcia( Somos seres totais e n"o %i%emos esta totalidade $or#ue n"o nos centramos em n-s mesmos( Estamos sem$re es$erando #ue alguma coisa ou algu.m resol%a o nosso $roblema interno( Temos um imenso $otencial mental e &sico e $ouco ou nada usamos deste $otencial num sentido $ositi%o( 7inha $ro$osta de trabalho . mostrar #ue atra%.s da res$ira!"o correta, mo%imenta!"o consciente e $roIe!"o mental $ositi%a, $odemos e#uilibrar e ati%ar a grande &or!a #ue e1iste dentro de cada um de n-s( Somos @nicos no ?ni%erso e temos de %alori ar essa e1clusi%idade( N"o e1istem duas $essoas iguais( Somos uni%ersos coe1istentes, $or.m, inde$endentes e @nicos( Temos #ue rea$render o nosso cor$o numa totalidade de mente, ra "o e emo!"o( Esta . a $ro$osta da bioenerg.tica( J a $es#uisa de Lo*en e 3erls, seguidores de /eich, $ai da bioenerg.tica e descobridor do orgone, energia e1istente no ?ni%erso e em n-s( Seria a conceitua!"o do prana dos hindus, Ui dos Ia$oneses e Chi dos chineses( Tuando /ogers di #ue D, $essoa . o centroD, ele estH em harmonia e a&inidade com o $ensamento chin=s #ue a&irma4 DO centro do mundo estH no Tan-Tien, #uatro dedos abai1o do umbigoD( ,mbos di em a mesma coisa em tem$os e culturas di&erentes e, ainda assim, como os rios #ue

&luem $ara o mar, con%ergem $ara a grande %erdade da im$ortRncia do ser humano na sua di%ersi&ica!"o da ?nidade( Somos muitos em um s-( Temos #ue saber %i%er este le#ue de contradi!>es, $erguntas e res$ostas, erros e acertos, caminhos e descaminhos, %it-rias e derrotas #ue somos n-s, seres humanos, %erdadeiros milagres de atua!"o, cria!"o, in%enti%a 0nem sem$re $ositi%a2, descobertas e &antasias( Temos #ue descobrir cada cantinho dentro de n-s, como #ue %i%endo uma grande a%entura nessa descoberta, sem$re %alori ando o e1istir e &luindo como a Hgua, sem o&erecer resist=ncia, chegar ao in&inito do nosso ser com muita garra de %i%er e criar( Esta . a $ro$osta do Chi-Kun, res$ira!"o ben.&ica no di er dos chineses, t.cnica milenar #ue atra%.s da mo%imenta!"o, res$ira!"o e concentra!"o, tra o e#uilbrio, a conscienti a!"o e $erce$!"o do $otencial de cada um( O ser humano, #uando tem um conhecimento $ro&undo de si mesmo, &atalmente terH uma aceita!"o maior e com$reens"o mais clara do e1istencial e do seu semelhante( S- de$ois de um grande encontro consigo mesmo . #ue $oderemos nos encontrar com algu.m ou alguns( No mundo em #ue %i%emos atualmente, n"o hH tem$o ou lugar $ara grandes intros$ec!>es e recolhimentos, e $or isso temos #ue no dia a dia, na grande batalha #ue . o cotidiano, trabalhar o nosso ser interno Iuntamente com o e1terno e %i%er os dois lados da moeda ao mesmo tem$o( O Tao %i%enciado . uma $ro$osta de %ida( J uma $ostura a adotar, $ois n"o $odemos mudar o e1istencial, mas sim a maneira de receb=-lo( Cabe a cada um de n-s, atra%.s de um trabalho interno de reconhecimento de nossas $otencialidades, descobrir o $onto de e#uilbrio e lutar $ela &elicidade, dentro da realidade de cada um( Somos herdeiros de um legado di%ino e n"o de%emos renegar tal dHdi%a( Temos #ue nos integrar 8s &or!as da Nature a e $rocurar absor%er as energias #ue est"o 8 nossa %olta, $rontas $ara se integrarem a n-s no momento em #ue, conscientemente, estabelecemos contato com essas &or!as( Tudo . t"o incr%el e ao mesmo tem$o t"o reala , &or!a estH a, solta, . scontatarmos( ComoS ,tra%.s do olhar e %er( Tocar e sentir( Sentir mais do

#ue saber( O saber . intelecto( O sentir . ser( Temos #ue ser e saber( Tuando dentro do conceito oriental nos re&erimos 8 D$lena aten!"oD do budismo, nada mais . do #ue a conscienti a!"o dos nossos atos, $ala%ras $ensamentos e gestos( Como di muito bem bngelo <aiarsa em seu li%ro Espelho 58,i'o) o tem$o todo #ue estamos &alando com Do OutroD, s- obser%amos Do OutroD e n"o a n-s mesmos( , nossa leitura . &eita D$elo outroD e nunca $or n-s mesmos( 6H . tem$o de nos conhecermos melhor e saber mais a nosso res$eito( Como %amos gostar de algo #ue mal conhecemosS Na minha e1$eri=ncia como introdutora do Chi-Kun no 5rasil, obser%o #ue a maioria dos meus alunos mal se conhece( 7uitas s"o as sur$resas durante o curso, com as descobertas de cada um( Escuto &rases #ue me encantam e animam meu trabalho, $ois sou uma &ascinada $elo ser humano( ,#ui %"o algumas delas a ttulo de ilustra!"o4 D3ela $rimeira %e em meus #uarenta anos de %ida, ti%e a sensa!"o do #ue . estar %i%oaD 0e1erccio de sensibilidade e res$ira!"o2( DTue coisa incr%el, nunca $ensei #ue &osse t"o gostoso res$irar tudoaD E $or a se segue uma s.rie de descobertas, todas grati&icantes, $ois s"o $arte do $rocesso de auto$erce$!"o, %ital $ara cada um de n-s( S"o &acetas im$ortantes e #ue de%em ser %i%enciadas, mas #ue anteriormente esta%am blo#ueadas $or mil e uma ra >es tais como condicionamentos, $reconceitos 0$ara homem n"o &ica bem tal $ostura t"o Yin((( etc(2( O certo . #ue as $essoas melhoram sua condi!"o geral na $rHtica do ChiKun( Elas se descobrem, sentem #ue s"o ca$a es de controlar o seu teor energ.tico, come!am a res$eitar os seus ciclos naturais na grande transi!"o e muta!"o entre o Yin e Yang e, mais do #ue tudo, conseguem se e#uilibrar e sentir mais coragem $ara en&rentar a barra do dia a dia( Os du entos e seis ossos #ue &ormam o es#ueleto, s"o totalmente recobertos $or #uinhentos m@sculos( Onde haIa um osso #ue $ossa ser mo%ido, de%e ha%er m@sculos #ue o mo%imentem( Os m@sculos s"o &ormados de muitos &ei1es de &ibras amarrados em conIunto( , $arte central do m@sculo . carnuda e tem a ca$acidade de contrair-se #ual uma tira de borracha( Suas $artes terminais s"o &eitas de um tecido elHstico e

resistente chamado tend"o( ,tra%.s dele, o m@sculo estH &irmemente aderido ao osso, 8 $ele ou a outro tecido( Cada m@sculo estH &i1ado em geral no $onto do cor$o #ue ele $>e em a!"o e #ue . denominado $onto de inser!"o( , ca$acidade de contra!"o do m@sculo em dire!"o ao $onto de origem torna a mo%imenta!"o $oss%el( Cada m@sculo do cor$o tem um o$onente na mesma regi"o( 3ara cada m@sculo #ue &le1iona uma Iunta hH um o$onente #ue a reti&ica( 'o mesmo modo, $ara cada m@sculo #ue ele%a um osso hH um #ue o abai1a( No bra!o, o m@sculo chamado bce$s contrai e o trce$s rela1a, e o bra!o se &le1iona( Tuando o trce$s se contrai, o bce$s se rela1a e o bra!o %olta 8 sua $osi!"o original( Esta harmonia ocorre em todo o cor$o( Tuando em re$ouso, nunca est"o com$letamente rela1ados, e embora n"o &a!amos mo%imento, nossos m@sculos est"o em $ermanente alerta( Msto . o #ue entendemos $or t:nus muscular( Sem o t:nus muscular, a mandbula cairia, as $Hl$ebras abai1ariam e a res$ira!"o cessaria( Tuando, na $rHtica do Chi-Kun, nos mo%imentamos conscientemente, cada um no seu tem$o c ritmo, numa mo%imenta!"o #uase #ue es$ontRnea e natural, sem im$osi!>es e regras rgidas, estamos ati%ando o t:nus muscular e $reser%ando a %italidade de nossos m@sculos( No di er do Tao, o mo%imento de%e &luir $ara #ue a energia circule $or todo o organismo, des&a endo blo#ueios energ.ticos( Mda /ol&, atra%.s do seu m.todo, o rol$in,) des&a com massagens $or %e es dolorosas, esses n-dulos #ue se &i1am nos m@sculos de%ido 8s tens>es, traumas e stress( J um m.todo #ue tem de ser a$licado $or outra $essoa( No 5rasil, 3edro 3rado &a um bom trabalho com o rol$in,4 E1istem muitas t.cnicas, massagens e $rHticas $ara a libera!"o energ.tica t"o deseIada $or todos n-s( Eu conhe!o a maioria delas, e creio #ue o ChiKun, $or ser um $rocesso de D%oc= com %oc= mesmoD, . o mais $rHtico e %iH%el $ara atingirmos um ra oH%el e#uilbrio num curto es$a!o de tem$o( <ostaria de esclarecer #ue a ioga . um aliado do Chi-Kun e n"o um o$onente( , di&eren!a estH no ritmo em #ue . e1ecutado o Chi-Kun, #ue . mais dinRmico do #ue o da ioga( , $ro$osta das duas t.cnicas . a mesma4 e#uilbrio, harmonia e conscienti a!"o(

Outra coisa #ue obser%o muito . como somos in&luenciados $or imagens $reestabelecidas( ,s $essoas chegam ao N@cleo Lao-Ts., es$erando um ambiente com lu di&usa, gongos chineses e uma gentil senhora, %estida de seda $ura chinesa, ar mstico 0misterioso2 e &ala mansa( ,o in%.s disso encontram uma ocidental de malha de ginHstica, alegre e brincalhona, num ambiente bem sim$les e ocidental( ,lgumas se dece$cionam( Outras, ao contrHrio, sentem mais con&ian!a na minha naturalidade e &orma de e1$ress"o( 'ei1o sem$re bem claro #ue s- $osso aIudar a #uem #uiser se aIudar( J o trabalho de cada um em si mesmo #ue %ai %aler( Trabalho no #ual eu me coloco toda em termos de $artici$a!"o, a&ei!"o e orienta!"o, mas sem de$end=ncias ou trans&er=ncia de res$onsabilidade( Essa . a di&eren!a entre um guru e eu( No guru colocamos nossas e1$ectati%as, anseios e deseIos e #uando &alhamos, &oi cul$a do guru e n"o nossa( J &Hcil atribuirmos aos outros o nosso &racasso, da mesma &orma #ue . c:modo $assarmos $ara terceiros nossas res$onsabilidades em rela!"o a n-s mesmos( 7e dedico muito aos meus alunos( 7inhas turmas s"o gru$os de cinco a seis $essoas $or aula( 3osso obser%ar e ca$tar cada um( O Iogo das $ala%ras . du%idoso, mas a leitura cor$oral n"o engana e eles %"o se re%elando um a um diante de mim e eu $rocuro orientH-los desde #ue se $ro$onham a trabalhar em si mesmos( S"o muitos anos de %i%=ncia como $artici$ante e obser%adora da %ida em todas as suas &ormas e nuan!as( 9eIo as $essoas se buscando, andando t"o longe $ara chegar a uma realidade #ue estH t"o $erto( 9eIo a busca e a ansiedade da $rocura( E %eIo tamb.m com muita alegria o encontro de cada um consigo mesmo, e os bene&cios #ue tal descoberta tra $ara todo ser humano( J uma grande a%entura #ue %i%emos Iuntos( Eu e meus alunos de Chi-Kun( Cada caso . um caso( Cada um . cada um( E, $or incr%el #ue $are!a, %eIo a todos como um s-a Sem di&eren!as de idade, se1o, credo, ideologia ou status4 S"o $essoas #ueridas com as #uais eu trabalho e a$rendo muito( Tal%e mais do #ue ensino( Msto . Chi-Kun( Esta . a minha $ro$osta de trabalho( J a $ro$osta de Carl /ogers, $sic-logo humanista e a de Lao-Ts.,

&il-so&o chin=s( ,mbos e1istem em di&erentes tem$o-es$a!o, mas como a %erdade . cnica e Eterna, ambos &alam a mesma linguagem atra%.s dos tem$os4 a D3essoa . o CentroD 0/ogers2( O DCentro do 7undo estH no TanTien, #uatro dedos abai1o do umbigoD 0Lao-Ts.2(

Dr4 %9a-T:o
Cerca de tre entos anos antes de Cristo, um m.dico-cirurgi"o chin=s chamado )*a-T+o, #ue era muito conceituado na corte do Mm$erador )uang-T+i, $es#uisador dedicado e muito interessado no g=nero humano, atra%.s de acurada obser%a!"o, descobriu #ue os animais rela1a%am e res$ira%am totalmente e #ue o ser humano n"o era ca$a de rela1ar t"o bem #uanto #ual#uer bichano #ue se $re asse( <rande obser%ador da Nature a e da &auna, criou um m.todo de mo%imenta!"o baseado na $ostura dos animais( Tal sistema de &isiotera$ia estimula%a a circula!"o sangVnea, rela1a%a as Iuntas e m@sculos e o1igena%a o c.rebro e os $ulm>es( Criou o 7o%imento dos Cinco ,nimais( O Chi-Kun tem como base o m.todo do 'r( )*a-T+o( Chi em chin=s #uer di er energia, ar( Kun signi&ica terra( /es$ira!"o ben.&ica da terra( J um trabalho muito intenso de res$ira!"o e conscienti a!"o do cor$o como um todo harm:nico( Segundo )*a-To DHgua corrente nunca &ica estagnada e com mos#uitosD( Todas as $osturas s"o &eitas no mo%imento( /ela1amento, res$ira!"o e medita!"o( Este %elho e sHbio m.dico chin=s sabia #ue o ?ni%erso . um eterno e1$andir e recolher, com um $onto de in.rcia na transi!"o de uma $olaridade $ara outra( J a trilogia $ermanente, sem$re e1istente( O 3ai, a 7"e e o Filho( O l#uido, o s-lido e o gasoso( Em al#uimia, o en1o&re, o sal e o merc@rio( Segundo Einstein, radia!"o, mat.ria e energia( Na astrologia, cardinal, &i1o e mutH%el( Na eletricidade, $-lo $ositi%o 0$r-ton2, negati%o 0el.tron2 e neutro 0n=utron2( Num sentido religioso temos, no Ocidente, o 3ai, o Filho e o Es$rito Santo e, no Oriente, Si%a, ShaUti e 5rahma( 3ara os chineses, o Criati%o 0Yang2, o /ece$ti%o 0Yin2 e o Tao 0O Su$remo2( Msto numa conce$!"o &ilos-&ico-religiosa( Lao-Ts., Chuang-Ts., Lieh-Ts. e outros grandes $ensadores nos mostram #ue no trilhar do Tao alcan!amos a sim$licidade do e1istir em acordo com as leis da Nature a( No Tao, o Caminho do 7eio, conseguiremos trabalhar

as $olaridades $ositi%as e negati%as e1istentes em todo o ser humano, numa &orma de aceita!"o ao in%.s de reIei!"o, ou nega!"o( Sem$re digo #ue somos @nicos e e1clusi%os no ?ni%erso, e temos de %alori ar essa e1clusi%idade( ,tra%.s dos e1erccios taostas e da %i%=ncia dos $rinc$ios do Tao, no dia a dia, iremos nos descobrindo e rea$rendendo a usar nosso imenso $otencial natural, #ue nos . re%elado $ela res$ira!"o correta, mo%imenta!"o consciente e $erce$!"o da realidade interna de cada um( Como di 3+eng-T u, segundo a lenda, Do homem #ue esticar o $esco!o como uma gar!a, hibernar como um urso e trocar todo o ar %elho $or ar no%o nos seus $ulm>es, %i%erH em $lenitude $or du entos e cin#Venta anosD( Conclumos #ue res$irar, rela1ar e &luir s"o temas t"o atuais #uanto o a%i"o a Iato ou a ida do homem 8 Lua e, tamb.m, legendHrios e antigos como a &igura de Lao-Ts., &undador do taosmo( /ealmente, s"o os atos $rimordiais do ser humano, $ois ao nascer, a $rimeira coisa #ue &a emos . res$irar 0o So$ro da 9ida2 e chorar 0o Som2( E ao morrer, nosso @ltimo ato . e1$irar( , com$letamos nosso ciclo de e1$ans"o e recolhimento, %ida e morte( , bioenerg.tica de /eich, Lo*en e 3erls, nos mostra agora como . im$ortante $osicionar o ser humano tal #ual o chin=s IH o &a ia hH mil=nios, ou seIa, numa totalidade #ue abrangia cor$o, mente, ra "o e emo!"o( Todos os m.todos modernos de tera$ia $re%enti%a ou n"o, em$regam t.cnicas orientais reconhecidamente %Hlidas $ela ci=ncia moderna( , <estalt . um re&le1o do Yen, #uando coloca DO a#ui e agoraD como temHtica $rinci$al( 5ertherat e 7i i.res, com a antiginHstica, est"o seguindo o Tao, no &luir da Hgua #ue n"o o&erece resist=ncia e se acomoda em #ual#uer lugar, e re&or!ando o conceito do *u-*ei, in.rcia na a!"o, ou es$ontaneidade no agir( Carl /ogers #uando di 4 DSomos mais sHbios #ue nossos intelectos((( Nossos organismos, como um todo, t=m uma sabedoria e um $ro$-sito #ue %ai al.m do nosso $ensar conscienteD, estH se re%elando um taosta de $rimeira grande a e a&irmando uma %erdade uni%ersal(

ACEITA;<

6R=6RIA E INTE#RA;< TA

ATRA>?S D

7inha $ro$osta de trabalho . uma %i%=ncia do Tao no dia a dia( No e1istir cotidiano de cada um de n-s( Olim$ada acontece de #uatro em #uatro anos, $or.m bola no $. todo dia, tem #ue ser cra#ue( Estamos sabendo demais atra%.s do intelecto, e sentindo e %i%enciando $ouco tais conhecimentos( No Chi-Kun, a$rendemos #ue temos ciclos $r-$rios a res$eitar em n-s mesmos( Come!amos a $erceber #ue so&remos a in&lu=ncia da $ress"o atmos&.rica assim tamb.m como de todo o meio ambiente #ue nos cerca e do $r-$rio ?ni%erso( Tue somos seres em constante muta!"o entre as $olaridades Yin e Yang, com altos e bai1os, alegrias e triste as, risos e lHgrimas, $or.m, ca$a es de controlar e su$erar tais ciclos, #ue tamb.m s"o mutH%eis, na certe a de #ue nosso mental . &orte e, atra%.s de um trabalho conIunto com essa grande e#ui$e #ue . o nosso organismo, iremos minorar o so&rimento, a ansiedade e a ang@stia #ue &a em $arte do grande Iogo da %ida( 7ostro sem$re aos meus alunos #ue a t.cnica s- $oderH aIudar aos #ue tenham aceitado o desa&io do grande Iogo( 3recisamos nos conhecer mais( Sermos mais ntimos de n-s mesmos( Nos e1erccios taostas, es$eci&icamente o Chi-Kun, os alunos come!am lentamente um $rocesso de auto-reconhecimento, auto$erce$!"o e de&ini!"o de si mesmos( Os olhos &echados, a m@sica sua%e e contnua, a mo%imenta!"o &ludica e ondulante, tudo isso le%a a uma concentra!"o e auto-obser%a!"o no mo%imento( Nas $roIe!>es mentais #ue &a emos durante as $osturas, estamos $lasmando a n%el consciente e inconsciente , imagens $ositi%as e de integra!"o com a Nature a( No controle da res$ira!"o, descobrimos #ue somos &ortes e temos uma ca$acidade incr%el de comandar o emocional e ali%iar a tens"o e de$ress"o( Se a&irmo com tal certe a esses resultados . $or#ue me &oram &ornecidos $elos $r-$rios alunos com #uatro ou cinco meses de $rHtica(

Segundo o Tai-Chi-T @, ideograma #ue simboli a as $olaridades Yin e Yang, em tudo o #ue . claro hH um $onto escuro e em toda escurid"o um $onto de lu ( 3artindo desse $rinc$io, . &undamental #ue seIamos ca$a es de descobrir a lu na escurid"o de uma situa!"o di&cil, tal como um relacionamento, ambiente de trabalho ou situa!"o &inanceira(

A 6olari.a.e "in-"an,
Toda situa!"o 0obIeto, ser %i%o, &en:meno, etc(2 ocorre a $artir da interrela!"o constante de Yin-Yang( Estes dois as$ectos antag:nicos de Chi &ormam um n@mero in&inito de combina!>es #ue constituem o uni%erso4 a di%ersi&ica!"o da ?nidade(

Os Sete 3rinc$ios da ordem do uni%erso4 M2 Todas as coisas s"o di&erentes mani&esta!>es da ?nidade in&inita( MM2 Nada . estHtico, tudo muda( MMM2 Todos os antagonismos s"o com$lementares( M92 N"o hH dois entes iguais(

92 Tudo #ue tem %erso tem re%erso( 9M2 Tuanto maior o %erso, maior o re%erso( 9MM2 Tudo #ue tem come!o tem &im( Os 'o e Teoremas do 3rinc$io cnico4 M2 Yin e Yang s"o os dois $-los da $ura e1$ans"o in&inita( Eles a$resentam-se #uanto a $ura e1$ans"o in&inita 0centri&uga!"o2 atinge o $onto geom.trico de bi&urca!"o( MM2 Yin e Yang surgem continuamente da oura e1$ans"o in&inita( MMM2 Yin . centr&ugo[ Yang . centr$eto( Yin e Yang $rodu em energia( M92 Yin atrai Yang[ Yang atrai Yin( 92 Yin re$ele Yin[ Yang re$ele Yang( 9M2 , &or!a de atra!"o e re$ulsa entre as coisas . diretamente $ro$orcional 8 di&eren!a de seus com$onentes Yin e Yang( 9MM2 Todo &en:meno . $rodu ido $ela combina!"o Yin-Yang em %Hrias $ro$or!>es( 9MMM2 Todos os &en:menos s"o e&=meros de%ido 8s constantes altera!>es das agrega!>es dos com$onentes Yin e Yang( Md2 Nada . e1clusi%amente Yin ou Yang( Tudo encerra $olaridade( d2 N"o e1iste nada neutro( Yin ou Yang est"o em e1cesso em #ual#uer ocorr=ncia( dM2 <rande Yin atrai $e#ueno Yin[ <rande Yang atrai $e#ueno Yang( dMM2 No e1tremo, Yin $rodu Yang e Yang $rodu Yin( Todas as concre!>es &sicas s"o Yang no centro e Yin na $eri&eria( Classi&ica!"o de Yin e Yang4 YMN Lua Frio 7ulher Y,N< Sol Tuente )omem

Escuro Fra#ue a 7olhado Sistema ner%oso Oeste e norte Outono e in%erno 5ai1o Mnterior ;gua ,bdome Frio cmido /ecuar Cr:nico

Claro For!a Seco Sistema ner%oso sim$Htico $arassim$Htico Leste e sul 3rima%era e %er"o ,lto E1terior Fogo Costas Febril /esse#uido ,%an!ar ,gudo

,s Fontes Energ.ticas do Cor$o4 M2 C-smica4 %ibra!>es 0ondas2 c-smicas, ca$tadas $elos -rg"os dos sentidos e $ela $ele 0$ontos chineses2( MM@ ,ncestral4 in&orma!>es gen.ticas contidas nos gametos ,'N( MMM2 9ibra!>es 7icroc-smicas4 ondas a n%el de indi%duos 0tele$atia, $remoni!"o, mentali a!"o, etc(2( /es$ira!"o4 energia ca$tada res$irat-rios( 03rana, $ara os iogues2(
M92

da

atmos&era

$elos

condutos

92 ,limenta!"o4 energia dos alimentos, $rinci$almente do reino %egetal 0&otossntese2(

N+eis .e Ener,ia no Corpo

N+el

TA'ni'a

Ossos 7@sculos 9asos Sanguneos /egi"o SubcutRnea 3ele e aura

Tai Chi Chuan e Tuiro$rHtica Orgonotera$ia E1erccios &sicos e 'o-Mn 'o-Mn e ,cu$untura e Shiatsu e 7o1a Moga - 7agnetismo

s 6ontos Chineses
3ontos subcutRneos encarregados da ca$ta!"o e distribui!"o da energia c-smica %ital $ara todo o organismo( 'eterminam os meridianos, canais condutores de Ki( s 5eri.ianos Classi&ica!"o4 BO 7eridianos $rinci$ais YMN 3ulm>es 5a!o-$Rncreas Cora!"o /ins Circula!"o do se1o Fgado O 7eridianos e1tras 9asos da conce$!"o Y,N< Mntestino grosso Est:mago intestino delgado 5e1iga Tri$lo a#uecedor 9escula biliar Sistema ner%oso comando2 0%aso do

7eridianos $rinci$ais4 S"o $ares e sim.tricos, isto ., e1istem dois ramos, um do lado direito do cor$o e outro do lado es#uerdo( Cada meridiano $rinci$al liga-se diretamente a cada um dos BO -rg"os $rimHrios( Comunicando-se entre si, constituem a <rande Circula!"o de Energia( 7eridianos e1tras4 3assam $elo centro do cor$o e se interligam &ormando um circuito &echado4 a 3e#uena Circula!"o de Energia, #ue &unciona como reser%at-rio de abastecimento e arma enamento energ.tico dos do e meridianos $rinci$ais( Estes s"o os meridianos trabalhados no Chi-Kun, atra%.s da res$ira!"o e mo%imenta!"o4 o 6en-7o 0&uncional2 e o Tu-7o 0controlador2(

REA6RENDEND

C R6

BECERCCI S@

O maior m.rito do Chi-Kun . mostrar a cada um o seu tem$o e ritmo res$irat-rio de mo%imento( ,s indica!>es s"o mutH%eis e elHsticas, de acordo com a $erce$!"o #ue cada um tem de si mesmo, no decorrer dos e1erccios( J algo absolutamente $essoal( ,s se#V=ncias a serem seguidas de%em ser obedecidas na alternRncia Yin-Yang( 7as o tem$o . elHstico, mutH%el( 3ortanto, as denomina!>es DlentoD, DrH$idoD s"o um mero re&erencial dentro da $erce$!"o #ue o indi%duo tem de si mesmo, no e1erccio( ,s $essoas t=m de se descobrir dentro da realidade da $ostura( Os e1erccios #ue damos a seguir &a em $arte das $osturas bHsicas de ChiKun( S"o as mais &Hceis, ada$tH%eis mesmo 8s $essoas #ue nunca &i eram Chi-Kun( S"o consideradas a aula-prot(tipo) acess%eis a #ual#uer $essoa #ue Iamais tenha se mo%imentado conscientemente, as $essoas DenriIecidasD, DtrancadasD, $essoas sem #ual#uer &luide ( No Chi-Kun, todos os mo%imentos se $rocessam sob a reg=ncia da res$ira!"o, sem$re no e#uilbrio de assimilar e eliminar(

6RE6ARA;< D

Ca.eira .e !alano
Em $., $ostura de rela1amento Yen, come!ar a mo%er a sola dos $.s do calcanhar $ara a $onta e, %ice-%ersa, como uma cadeira de balan!o, $rocurando nesse mo%imento tomar consci=ncia do $eso do cor$o, e#uilbrio e sustenta!"o das $ernas( O tronco se mant.m em re$ouso, e tamb.m desse &ato tomamos consci=ncia, %i%enciando o $rinc$io taosta de Yin e Yang( Concentre-se no &ato de #ue a $arte de cima, tronco, estH em re$ouso e a $arte de bai1o, $ernas, estH em trabalho( Na sola do $. se encontram $ontos im$ortantes de serem ati%ados segundo o do-in e a acu$untura( J um mo%imento sim$les mas de grande e&eito em termos de ati%a!"o e irriga!"o sangVnea em ona t"o castigada #uanto os nossos $.s(

Asa .a !or*oleta
J um mo%imento de $., num sentido lateral, tal #ual uma asa de borboleta, no #ual trabalhamos calcanhar e r-tula( Nos e1erccios de Chi-Kun, usamos as $ernas em $ostura de base das artes marciais e os nossos $.s $lantados no ch"o( Tem de ha%er maleabilidade de Iuntas, $rinci$almente calcanhar, $ara n"o ocorrer nenhuma inI@ria e1terna ou interna(

Eoo-Teimoso

7o%imento no #ual entram as duas $ernas, num trabalho de sustenta!"o no mo%imento, alternando-se o $eso do cor$o todo sobre uma $erna e de$ois sobre a outra( E1atamente o mo%imento da#uele boneco das crian!as #ue balan!a $ara todos os lados, mas n"o cai( , $ro$osta deste e1erccio . %i%enciar a bi$olaridade energ.tica de cada um( ,s $essoas #ue s"o mais Yin, ou seIa, intros$ecti%as, tmidas, contidas e $ouco e1$ansi%as sentem de incio di&iculdade com o lado direito do cor$o #ue . o lado Yang 0a!"o, dinamismo, sol, dia, homem2 e %ice-%ersa com as #ue s"o Yang( J um diagn-stico muito bom $or#ue . o $r-$rio cor$o #ue %ai re%elando a realidade interna de cada um e as $essoas %"o come!ando a se conhecer melhor e obser%ar a leitura cor$oral, ao in%.s de escutar s- a %erbal, #ue %em do intelecto, condicionamentos, in&orma!>es culturais e %cios de in&Rncia(

So9ai-Shu ou 5o+imento .o Ele$ante

Com as $ernas em sustenta!"o, $.s $lantados no ch"o, o tronco %ai girando, bra!os absolutamente soltos e rela1ados, sentindo a rota!"o do calcanhar, r-tula, co1a e bacia( J o mo%imento #ue os ele&antes &a em #uando est"o $arados $or#ue intuiti%amente sabem #ue de%ido ao grande $eso e massa #ue $ossuem, t=m de manter a energia &luindo $or todo o cor$o( 3or isso balan!am a cabe!a e as orelhas mantendo a circula!"o e ca$ta!"o da energia 0Chi, 3rana ou Ki2(

Cara'ol - "in
Num mo%imento de in%ers"o abai1amos o tronco, os bra!os soltos e $endentes, e tocamos o ch"o e nos encolhemos como um caracol entrando na concha( O en&o#ue de concentra!"o desse mo%imento . o tronco #ue &unciona como um macaco sus$endendo um carro( Tuando %oltamos 8 $ostura ereta, o cor$o %ai &ormar um meio arco $ara trHs, com sustenta!"o nos m@sculos intercostais( Seguindo a regra do Yin e Yang, tudo o #ue %ai $ara a &rente %ai $ara trHs, e tudo o #ue %ai $ara cima tem uma %olta $ara bai1o( Nos e1erccios taostas nota-se a constante do conceito do *u-*ei, in.rcia na a!"o( Todas as $osturas mostram uma $arte do cor$o em re$ouso e outra em a!"o( Sstole e diHstole( E1$ans"o e recolhimento( /egras #ue regem o ?ni%erso e a n-s tamb.m, como seres $ertencentes e $artici$antes desse ?ni%erso em #ue %i%emos(

Sau.ao ao Sol - "an,

, Nature a . nossa maior &onte su$ridora de energia( Nesse mo%imento, no #ual atra%.s de uma $roIe!"o mental ou contato real nos centramos no Sol, estamos absor%endo conscientemente sua energia, seu calor e sua &or!a( J uma mo%imenta!"o &ludica na #ual o aluno desenha o sol com as m"os e bra!os e seu cor$o ondula como se &osse uma onda de $.( Nele toma-se consci=ncia do $eso do cor$o, do ritmo e do tem$o de cada um, do deslocamento no es$a!o e, $rinci$almente, do e#uilbrio desse cor$o( , maioria &a com os olhos &echados, absolutamente centrados, rela1ando e res$irando no mo%imento( 7udando de $olaridade, do dia %amos $ara a noite na Sau.ao 8 Lua) $ostura Yin(

Sau.ao 2 Lua - "in

Com o cor$o em base, ou seIa, Ioelhos semi&le1ionados, iniciamos a $ostura, massageando o timo, glRndula cuIas $es#uisas recentes demonstraram ter uma rela!"o direta com a alegria de %i%er e a boa dis$osi!"o 0'iamond2( Com as m"os em $rece sobre o $eito 0timo2, esticamos um bra!o com alongamento do cor$o e ins$iramos $ro&undamente, em seguida, descendo o bra!o, desenhando no ar o contorno boIudo da meia lua, e1$iramos contraindo abd:men e dia&ragma, Iogando a cintura $.l%ica $ara a &rente, contraindo as nHdegas e e1$elindo todo o ar residual( 9oltamos 8 $ostura inicial e re$etimos o mo%imento com o outro bra!o( , $roIe!"o mental . o cosmos, estrelas, noite(

>Fo .a G,uia - "an,

9amos agora contatar o reino animal na &igura da Hguia, #ue . um smbolo de &or!a dirigida e a!"o( Cor$o em rela1amento Yen, abrimos os bra!os como se &:ssemos um $Hssaro e ins$iramos Iogando os bra!os $ara trHs, trabalhando delt-ide e tra$. io e a ona t"o castigada da cer%ical, aonde se instalam as tens>es, $ro%ocando enriIecimento da musculatura( Tronco $ara &rente, bumbum $ara trHs( Tuando &echamos os bra!os, as asas da Hguia, e1$elimos todo o ar, contraindo dia&ragma e abd:men( Mns$ira-se $elo nari e solta-se o ar $ela boca( J uma $ostura de alta ati%a!"o do sistema res$irat-rio, automassagem dos intercostais, delt-ide e tra$. io(

A Asa .a Ce,onha - "in

J uma $ostura de rela1amento no mo%imento, consci=ncia sensorial e mergulho interno( ,brem-se os bra!os em cru ( Fecha-se um bra!o em torno do rosto 0como se esti%.ssemos nos enla!ando2, sentindo nosso cheiro, $ercebendo o calor do nosso cor$o e a umidade de nossa $ele( O outro bra!o en%ol%e os rins 0nos #uais o chin=s situa o medo e a ansiedade2 numa $roIe!"o mental $ositi%a( 9olta-se 8 $ostura inicial, cada um no seu tem$o e seu ritmo, e re$ete-se a $ostura, trocando-se os bra!os(

Amarran.o o Ti,re
O mo%imento . lateral e %amos iniciar a s.rie de $osturas relati%as 8 &or!a tel@rica, &or!a-terra na simbologia do tigre( Come!amos com os $Hssaros e todo o seu simbolismo de cosmos e ar, agora $assamos $ara o tigre com toda a sua &or!a e le%e a, sinuosidade e bele a de mo%imentos(

Ti,re *rin'a e se trans$orma em #atinho Be3panso e re'olhimento@ - "in e "ian,

Formando a roda, $.s em base, tronco &le1ionado, estendemos os bra!os em mo%imentos alternados, como se &:ssemos $egar alguma coisa no centro do crculo, abrindo e &echando as m"os %igorosamente( 'e$ois, %oltando 8 $ostura Yen de rela1amento, tronco ereto, encolhemos as m"os e o $ulso . muito trabalhado, abrindo e &echando as m"os, como um gatinho( tentando $egar um no%elo de l", mas - temeroso - $ega e larga( No%amente %olta ao mo%imento Dinicial do tigre e se alterna com o gatinho(

Ti,re Respira - "an,

,inda mantendo o crculo de $essoas, tronco inclinado $ara a &rente, m"os a$oiadas nas co1asS erguemos $rimeiro o bra!o direito, com a garra do tigre armada( Mns$irar, &echar a garra, &le1ionar o bra!o em dire!"o ao tronco e soltar o ar, esticando o bra!o $ara a &rente( 3roceder da mesma &orma com o bra!o es#uerdo e de$ois com os dois bra!os Iuntos(

Do*rar .o Eun'o - "in e "an,

?sando a simbologia do Iunco, #ue durante um %enda%al se cur%a at. o ch"o $ara n"o se #uebrar, e de$ois da tormenta se $osta ereto dan!ando ao sol, nessa $ostura, atra%.s de um e1em$lo da nature a, nos . sugerido #ue seIamos &le1%eis com a %ida e conosco, nos cur%ando sem subser%i=ncia e com dignidade nas situa!>es di&ceis, sendo maleH%eis $ara n"o nos destruirmos( Com os bra!os estendidos, come!ar a cur%atura bem lentamente at. atingir o solo Iunto aos $.s e reiniciar o $rocesso at. o outro lado, sem$re ins$irando ao erguer os bra!os e e1alando ao bai1H-los( Fa er #uatro %oltas com$letas e ent"o esticar os bra!os e balan!ar as m"os com intensidade de$ois descer os bra!os ao longo do cor$o lentamente sentindo o &luir da energia(

Ar'o e Fle'ha - "an,

Na $ostura do ar#ueiro mirar um al%o e ins$irar( ,o $u1ar o arco, reter a res$ira!"o e, ao soltar a &lecha, soltar 8 res$ira!"o( Nesse e1erccio, $lasmamos no mental a $ro$osta do al%o atingido( 9isuali amos a meta a ser atingida e direcionamos nosso es&or!o $ara o #ue deseIamos alcan!ar(

A,a'hamento - "in
Com o cor$o cur%ado, as m"os a$oiadas nos Ioelhos, os $.s em base, %amos &a endo uma tor!"o lateral, $ro%ocando um massageamento do bai1o %entre e m@sculos intercostais, al.m de sentir o trabalho da r-tula entre as m"os e acom$anhar, atra%.s do sensorial, esta mara%ilha da mecRnica dos nossos ossos em encai1e e mo%imento(

A Espa.a .o Samurai - "an,

Nesse mo%imento $restamos uma homenagem a um dos mais antigos smbolos do oriente - o samurai( ,tra%.s dos tem$os, ele signi&icou a nobre a e honra de um guerreiro $adr"o, de&ensor do n@cleo a #ue $ertencia e das causas Iustas( Nesse mo%imento, erguemos do ch"o uma es$ada imaginHria e cortamos o ar de um lado $ara outro com muita intensidade, num e1erccio de sustenta!"o de $ernas e mo%imentos de bra!o cadenciados em sincronismo com a res$ira!"o(

A Ro.a D:8,ua - "in e "an,

7o%imento de bra!os e $ernas, numa rota!"o cadenciada, andando $ela sala como se &:ssemos uma roda mo%ida $ela Hgua( 3ro$orciona alongamento e coordena!"o motora, trabalha bra!os e $ernas, al.m de re%elar como estH o e#uilbrio de cada um(

A !ola .e Ener,ia - "in e "an,

7o%imentar os bra!os intensamente de um lado $ara outro como se esti%esse em$urrando o %ento num sentido lateral, ir subindo com os bra!os at. o alto da cabe!a, mentali ando a &orma!"o de uma bola de energia, IogH-la $ara o alto e ent"o ir descendo lentamente as m"os ao longo do cor$o, sentindo o &luir da energia( Sobe em Yang e desce em Yin(

S?RIE DAS TRHS RES6IRA;IESD Respirao Flu.i'a

Cor$o ereto, 0dobrar os Ioelhos, abai1ar os bra!os Iunto ao cor$o, subir lentamente &a endo rota!"o $ara trHs com os ombros, ins$irar, &le1ionar os bra!os em$urrando o ar $ara a &rente como se &ormasse uma bola de &uma!a, bem lentamente( 9oltar 8 $osi!"o inicial e re$etir(

Respirao .a Asa .a Serpente

No Oriente a ser$ente . um smbolo de conhecimento e trans&orma!"o( Esse . um dos e1erccios mais bonitos do Chi-Kun( Sua mo%imenta!"o sugere a ascens"o da ser$ente #ue rasteIa $elo solo, sem$re deseIosa de %oar e atingir um $lano su$erior( Conta a lenda #ue o Senhor dos C.us a$iedou-se do animal e $ermitiu #ue $or instantes ele ti%esse asas e $ro%asse as delcias de %oar( ,ssim aconteceu e a ser$ente alada circulou $elo c.u num lindo %:o e de$ois bai1ou 8 terra, no%amente na sua condi!"o rasteIante, $or.m &eli $or ter $ro%ado a &rescura do ar e a bele a do es$a!o( 3ostura inicial do guerreiro em re$ouso( ,brir os bra!os com as m"os em &orma de Dcabe!a de ser$enteD, na altura dos #uadris( Cru ar os bra!os e lentamente ir subindo com os bra!os cru ados, trans&ormando as m"os em asas, ins$irando, abrindo os bra!os e descendo e1$irando, abrindo os bra!os e descendo e1$irando com as m"os em asas no sentido %ertical( ,s $ernas acom$anham o mo%imento se cru ando inicialmente $ara a &rente e de$ois $ara trHs( Todo o cor$o se abai1a em agachamento, #uando se e1$ira e solta o ar(

Respirao .a Doao
J um e1erccio &eito em du$la( ?m de &rente $ara o outro, dar um $asso 8 &rente, abrir os bra!os e ins$irar, olhando &irme em dire!"o ao $eito do com$anheiro, e1atamente aonde se locali a a glRndula timo, e dando um $asso $ara trHs cru ar os bra!os, m"os em asas, e1$irar, contraindo dia&ragma e abd:men, $rocurando eliminar todo o ar residual( /e$etir $or #uatro %e es( Trocar os $.s e recome!ar a res$ira!"o( , doa!"o simboli a a troca energ.tica( 'i%idimos com o $arceiro o nosso dom mais $recioso #ue . o de res$irar( ()H uma circula!"o energ.tica entre os dois numa con&raterni a!"o do e1istir, sentir e res$irar( J uma $ro$osta de integra!"o entre as $essoas( 3es#uisas recentes descobriram #ue o timo al.m de ser a glRndula res$onsH%el $elo crescimento, tamb.m ati%a a eu&oria e alegria de %i%er( O

massageamento constante do timo $ro%oca bem-estar e $re%ine os estados de$ressi%os(

S?RIE D S ECERCCI S SENTAD SD "IN Desli0ar .a Serpente

Sentar com as $ernas esticadas ou dobradas da &orma mais con&ortH%el $oss%el( Com as m"os em $rece sobre o $eito, massagear o timo( Olhos &echados, segurar os $.s com as m"os e iniciar uma escalada $elo cor$o atra%.s das m"os( Sem tirar as m"os do contato direto com o cor$o, come!ar lentamente $elos $.s, - $ernas, co1as, #uadris[ tronco, $eito, $esco!o, rosto( Chegando ao to$o da cabe!a, &echar Da cabe!a da ser$enteD, tran!ando as m"os em $rece e reno%ando o comando mental em rela!"o aos -rg"os internos( J a hora do diHlogo interno,com os -rg"os %itais( Cada um sabe o #ue $recisa ati%ar - ou - $aci&icar( ,tra%.s da im$osi!"o das m"os, e $roIe!"o mental, com uma res$ira!"o tran#Vila e - consciente, cada aluno %ai comandando e ati%ando o incr%el uni%erso interno #ue e1iste em cada um de n-s( J uma hora ntima de cada um consigo mesmo( ftimos resultados t=m sido atingidos com este sim$les e1erccio( ,s $essoas %"o se conhecendo mais, sabendo mais de si mesmas e descobrindo $otencialidades antes ignoradas, mas e1istentes( Com a continuidade $arece ha%er um acordo m@tuo e consciente entre a nossa realidade e1terna e interna( Os resultados logo a$arecem em &orma de e#uilbrio e harmonia( Satis&a!"o de %i%er e maior $ro$-sito e obIeti%idade no dia a dia( J mente e cor$o trabalhando Iuntos( Coordena!"o e a$lica!"o da res$ira!"o correta(

A #an,orra - "in
0&ase de tr=s mo%imentos4 lateral, rotati%o e &rontal2 Sentados com as $ernas cru adas, en%ol%endo os Ioelhos com os bra!os, imitar o mo%imento de uma gangorra, massageando o ciHtico e ona da nHdega, ati%ando a circula!"o( No mo%imento circulat-rio, trabalhamos de m@sculos intercostais( No &rontal, Do $esco!o da gar!aD, acontece um e1celente $rocesso de automassagem do delt-ide e tra$. io, m@sculos #ue concentram toda a tens"o e stress) tornando-se rgidos e doloridos( Lateral

A Asa .o #alo - "an,4

7o%imento de res$ira!"o acentuada imitando a abertura da asa do galo( Sentados, $ernas cru adas, num mo%imento de rota!"o de ombros e bra!os, abrir a asa do galo e ins$irar( Num mo%imento de rota!"o, no sentido contrHrio, e1$irar contraindo o dia&ragma e abd:men, e1$elindo o ar residual(

A Respirao .a !arri,a - "in e "an,

,inda sentados, massageando a mHscara &acial, $rocurar a Iun!"o do ma1ilar su$erior, manuseando num sentido rotati%o com os dedos indicador e anular( 3arar o mo%imento de rota!"o e, $ressionando o $onto de encontro do ma1ilar, iniciar uma res$ira!"o dia&ragmHtica e abdominal, $ronunciando a letra DOD barriga $ara &ora e D,D barriga encolhida( J a %i%=ncia da e1$ans"o e recolhimento, regra &undamental do uni%erso e realidade nossa como seres humanos( Estamos em constante e1$ans"o e recolhimento e temos #ue ter maior consci=ncia de tal &ato( Lentamente os e1erccios de Chi-Kun nos le%am ao encontro de tal realidade, atra%.s da res$ira!"o e mo%imenta!"o(

Ti,re Senta.o - "an,

Sentados, com as $ernas cru adas, erguer os bra!os com as m"os em concha, ins$irar e #uando chegar acima da cabe!a, &echar as m"os, conectar uma com a outra e ent"o descer, soltando o ar e batendo com as m"os no ch"o, contraindo dia&ragma e abd:men( Simboli a a ca$ta!"o da energia e elimina!"o dos e1cessos $romo%endo um e#uilbrio energ.tico( /e$etir $or #uatro %e es(

>ariao .o Ti,re Senta.o

Sentados com as $ernas cru adas, com as m"os &echadas sobre os rins, circundar a cintura $.l%ica ins$irando e #uando chegar no Tan-Tien, $ressionar o abd:men e soltar o ar( /e$etir #uatro %e es(

S?RIE D S ECERCCI S DEITAD SD Cr'ulo Ener,Ati'o

'eitados, sentindo o cor$o es$alhado no ch"o, tomando consci=ncia do $eso e tamanho, %amos ele%ar os bra!os &echando um circuito energ.tico com as m"os em $rece e tamb.m as $ernas colando as solas dos $.s uma na outra( Ele%ando a $arte in&erior do cor$o onde se situa o sacro, base da es$inha dorsal, ele%ar somente os #uadris e cintura $.l%ica( Estamos ati%ando a base da es$inha(

&rsinho 6an.a
'eitados, segurar os calcanhares, com a cabe!a erguida, olhar entre as $ernas e num mo%imento circular balan!ar o cor$o como se &osse um mataborr"o, massageando e1atamente o meio da es$inha(

E3panso e Re'olhimento
'eitados de lado, come!ar a esticar o cor$o como um arco, ins$irando, soltar o ar, desli ando $elo ch"o num encolhimento tomando a $osi!"o do &eto( 3roIe!"o mental . o cosmos, uni%erso, . nosso cor$o, #uando e1$ande, . um arco luminoso, #uando se recolhe . um $onto luminoso no es$a!o( 9i%enciar em n-s as regras bHsicas do uni%erso . muito im$ortante, $ois assim tomamos consci=ncia da nossa rela!"o direta com o macro(

A Automassa,em
0&inal da aula-$rot-ti$o2 'eitados, rela1ados ao mH1imo, ele%ar as $ernas e come!ar a massagear da seguinte &orma4 a sola do $. massageia a $arte interna da $erna, o $eito do $. a $arte e1terna da $erna com batidas regulares #ue se estendem $or toda a $erna num sentido de $ara bai1o e $ara cima( J im$ortante obser%ar #ue come!amos a aula massageando os $.s numa $ostura %ertical, com todo o nosso $eso sobre eles e terminamos numa in%ertida, $ro$orcionando ao cor$o um di&erente &lu1o de irriga!"o sangVnea( Todo o nosso cor$o &oi trabalhado conscientemente desde a $onta dos $.s at. o rosto e couro cabeludo( J essa a $ro$osta do Chi-Kun( J uma $ostura de %ida( S"o e1erccios de continuidade e rea$rendi ado do nosso cor$o( O resultado %ai de$ender da %ontade de cada um em se descobrir e conhecer mais( N"o acredito em milagres, mas acredito #ue o ser humano . um milagre no seu e1istir( Esse sim, . um milagre em #ue acredito e com$ro%o $elo resultado %i%o #ue s"o os meus alunos de Chi-Kun( ,s $osturas a#ui a$resentadas s"o o bHsico do ChiKun( E1istem as %aria!>es #ue com$lementam o trabalho de coordena!"o motora de bra!os e $ernas trabalhando num conIunto harm:nico e#uilibrado( O total das $osturas chega a cento e %inte ou um $ouco mais( S"o $osturas bonitas e gostosas de &a er4 3essoas de todas as idades $odem descobrir seu tem$o e seu ritmo de mo%imento( J um $rocesso de auto$erce$!"o, con&ian!a e reali a!"o( O $rinci$al . a auto-e&ici=ncia, sem de$end=ncias, num trabalho de integra!"o e $artici$a!"o Mnstrutor-,luno(

Como sem$re digo a todos os meus alunos, no <rande 6ogo da 9ida, do #ual somos todos $artici$antes, $odemos ter regras di&erentes $ara o mesmo Iogo( Em .$ocas di&erentes do nosso e1istir somos Iogadores e somos $lat.ia( 3artici$antes e obser%adores( ,ti%os e $assi%os( Yin e Yang sem$re na eterna busca, atra%.s das muta!>es, da nossa realidade maior, do sel&, da alma, ess=ncia, n"o im$orta o nome #ue se d= a essa &or!a incr%el #ue mo%e um ser humano na sua traIet-ria de %ida( Es$ero #ue muitos se bene&iciem dessa t.cnica t"o sim$les, mas de grandes e&eitos( Tue cada um se descubra como $otencial #ue .( Essa . a $ro$osta do Chi-Kun( Essa . a minha $ro$osta de trabalho(

FALAND

S !RE A RES6IRA;<

3ara mim o de$oimento %i%o das $essoas . de tremenda im$ortRncia, $ois tudo o #ue . %i%enciado, corres$onde a uma %erdade e1istencial( Segundo 'ina Mngber, mudando a maneira de res$irar, mudamos o trabalho do c.rebro e ganhamos controle sobre o sistema imunol-gico e a sa@de mental( J a res$ira!"o do c.rebro( Sem$re #ue anteci$amos algum acontecimento im$ortante $ara nossas %idas, ou sus$iramos de al%io, o&egamos de dor ou $rendemos a res$ira!"o, sentimos &alta de ar #uando e1citados ou ins$irados $or alguma id.ia( Tudo o #ue sentimos &sica ou emocionalmente estH diretamente ligado 8 nossa res$ira!"o( C n%el inconsciente sabemos dessa realidade, $or.m nada &a emos $ara a$rimorar esse conhecimento #uanto 8 in&lu=ncia da res$ira!"o( Consideramos tal &ato IH e1$licado $ela ci=ncia Ocidental( Colocamos a id.ia num conceito sim$lista de #ue en#uanto res$irarmos %i%eremos e $arando de res$irar morreremos( SerH #ue . s- issoS Claro #ue n"o( J muito mais( , $es#uisa cient&ica mostrou #ue a res$ira!"o . uma ati%idade muito com$le1a, ca$a de ter e&eitos diretos sobre muitas &un!>es cor$orais( O $adr"o de nossa res$ira!"o, se res$iramos rH$ida ou lentamente, $ro&unda ou su$er&icialmente e at. se res$iramos $ela narina es#uerda ou direita - tudo isso $oderia determinar nossa suscetibilidade a doen!as, a &or!a de nossos cora!>es e a $ro&unde a de nossas de$ress>es( , res$ira!"o, di em os $es#uisadores, $ode ser o elo $erdido entre as &un!>es %oluntHrias e in%oluntHrias no c.rebro( Embora regulada $elo sistema ner%oso, do mesmo modo #ue o ritmo cardaco, o &lu1o sangVneo e outras &un!>es orgRnicas aut:matas, a res$ira!"o seria a @nica dessas &un!>es #ue $ode ser conscientemente alterada( E ao a$render a controlar a res$ira!"o, $odemos ser ca$a es de controlar outras &un!>es im$ortantes ondas cerebrais, secre!>es, metabolismo( , res$ira!"o . o modo $elo #ual trans$ortamos o1ig=nio do ar $ara as c.lulas do nosso cor$o, onde ele . usado $ara #ueimar carboidrato, $rotenas e gorduras, liberando as energias #ue nos mant=m( J tamb.m o modo $elo #ual li%ramos nossos cor$os de um sub$roduto do $rocesso de combust"o, o di-1ido de carbono(

Nenhuma discuss"o sobre a res$ira!"o $ode come!ar sem uma %olta rH$ida em torno do nari ( J a entrada mais estreita do a$arelho res$irat-rio e a$resenta maior resist=ncia ao &lu1o do ar( 'e &ato, res$irar $elo nari e1ige o dobro do es&or!o em$regado ao as$irar $ela boca( Trata-se de bastante es&or!o4 res$iramos, em m.dia, de esseis %e es $or minuto( 7as %ale a $ena, $or#ue o nari reali a trinta &un!>es di&erentes e im$ortantes( Entre outras, &iltra o ar $ara remo%er a suIeira[ umedece, es#uenta e dirige o &lu1o de ar, registra o cheiro e cria muco( O %estbulo, Hrea de ins$ira!"o do nari , consiste em duas asas ou alas, de cartilagem &le1%el e di%ididas $elo se$to( 'entro do nari hH turbinados 0&iltros2, $rotuberRncias #ue criam uma intrincada rede de canais, atra%.s dos #uais o ar circula, $egando umidade e calor4 ar &rio ou seco irritaria os $ulm>es( Esse controle de tem$eratura e umidade e1$lica os di&erentes &ormatos de nari entre as %Hrias ra!as( Nari es com$ridos s"o uma ada$ta!"o a climas &rios e secos d"o mais es$a!o $ara o es#uentamento e a umidi&ica!"o se reali arem( Nari es curtos s"o bons nos tr-$icos, onde o calor torna desnecessHrias essas duas &un!>es( /e%estindo internamente o nari , hH a membrana mucosa, sobre a #ual crescem milhares de $=los $e#uenos, os clios( Eles e a membrana $egaIosa ret=m a $oeira antes #ue ela chegue aos $ulm>es( Sob a mucosa hH uma substRncia es$onIosa, o tecido er.til, #ue $ode se encher de sangue( , mesma es$.cie de tecido e1iste nos -rg"os se1uais, #uando eles se enchem de sangue, durante a e1cita!"o[ o tecido do nari 8s %e es &arH o mesmo, numa es$.cie de rea!"o sim$Htica( O resultado . um &en:meno conhecido como Dnari de lua-de-melD, caracteri ado $or $assagens nasais cronicamente entu$idas( Essa liga!"o entre nari e -rg"os se1uais &oi notada $or muitos cientistas, inclusi%e Freud( E a $es#uisa mostrou #ue c-licas menstruais &re#Ventemente se relacionam 8 in&lama!"o de certas Hreas de re%estimento nasal[ se as Hreas s"o anestesiadas, as c-licas somem( 'urante a res$ira!"o normal, n-s alternamos entre as narinas es#uerda e direita - mudamos de lado a cada duas e meia a #uatro horas, num Dciclo nasalD con&irmado $or %Hrios estudos( Tuanto mais %elha a $essoa,

a$arentemente mais longa a dura!"o do ciclo[ em alguns casos, ela chega a oito horas( Tuando uma narina se torna mais aberta, aumenta a secre!"o de suas glRndulas mucos as( , outra narina, $or sua %e , se torna mais &echada, seu tecido er.til incha de sangue e libera muco na narina( Tuando continua o ciclo, a narina aberta se enche de muco e a sua s-cia come!a a abrir, en#uanto seu tecido er.til desincha( 3odemos &acilmente testar essa mudan!a na abertura nasal ao res$irar sobre um $e#ueno es$elho e %er a di&eren!a de tamanho das duas Hreas ene%oadas( Ou, se asso$rar $or uma narina e manti%er a outra &echada, %oc= ou%irH uma di&eren!a em dia$as"o( O lado obstrudo tem dia$as"o mais alto( O dr( M( N( /iga, um otorrinolaringologista romeno, descobriu #ue de #uase #uatrocentos $acientes com des%ios do se$to nasal, os #ue res$ira%am mais $ela narina es#uerda so&riam muito mais de doen!as relacionadas com o stress 0FXg dos #ue res$ira%am mais $ela narina es#uerda, contra OXg dos #ue res$ira%am mais $ela direita2( Corrigida $or cirurgia a de&ormidade nasal, os $roblemas de stress diminuram( ?m cardiologista americano receitou res$ira!"o $ro&unda em nari es alternados a $essoas com an,ina pe'toris e registrou melhoras marcantes( )H muito tem$o, os iogues a&irmam #ue a res$ira!"o ade#uada . a cha%e $ara o bem-estar mental e &sico, e en&ati am o m.todo da narina alternada( ,ntigos te1tos iogues di em #ue a res$ira!"o $elos di&erentes lados do nari a&eta nosso com$ortamento( Contrariamente a /iga, os iogues cr=em #ue a narina direita de%e ser usada em em$resas ati%as, agressi%as, e a es#uerda em em$reendimentos mais #uietos e $assi%os re%elando a uma sur$reendente a&inidade com as teorias atuais sobre &un!>es do c.rebro direito e es#uerdo( ?m estudo recente, reali ado no CanadH, descobriu #ue o desem$enho de tare&as en%ol%endo ati%idades do c.rebro direito e es#uerdo ocorre em ciclos( Em um $erodo de XL a BLL minutos, os $es#uisadores se saram bem em $roIetos relacionados com o c.rebro direito[ mudaram ent"o, $ara sair-se bem em $roIetos relacionados com o c.rebro es#uerdo( Msso combina com as hi$-teses atuais de #ue todo o nosso sistema &unciona alternando ciclos ati%os e $assi%os( Ou seIa4 o modo $elo #ual res$iramos $ode ser

diretamente ligado ao modo $elo #ual nosso c.rebro &unciona( Estar"o certos os ioguesS Se mudarmos o $adr"o de res$ira!"o, $oderemos tamb.m mudar o modo $elo #ual nosso c.rebro &unciona - e mudar nosso e#uilbrio &isiol-gico e $sicol-gico( ?m centro de $es#uisas sobre iogues, o Mnstituto )imalaiano, na 3ensil%Rnia, in%estiga essa teoria e condu iu di%ersos estudos #ue mostram %Hrios &atores ca$a es de a&etar o ciclo nasal( O $rimeiro . a $ostura( Tuando %oc= se deita de lado, sua narina in&erior &ica congestionada e a su$erior se abre( O segundo . a $ress"o( Fa!a $ress"o em sua a1ila de um lado e a narina do outro lado %ai abrir( O terceiro, tal%e o mais im$ortante, . a emo!"o( 7uitas $essoas $rendem a res$ira!"o #uando se concentram, t=m res$ira!"o su$er&icial e rH$ida #uando $reocu$adas e res$iram $ro&unda e regularmente #uando em re$ouso( 3ara entender a res$ira!"o su$er&icial ou inade#uada, e suas im$lica!>es, . im$ortante entender todo o $rocesso res$irat-rio( O ar . inalado, de $re&er=ncia es#uentado $elo nari , numa s.rie de %ias a.reas, #ue terminam em ramos cada %e menores( , tra#u.ia, $rimeira %ia a.rea, uma estrutura lisa em &orma de tubo, com cerca de O centmetros de diRmetro no adulto, come!a logo abai1o do $omo-de-ad"o e estH $rotegida $or de esseis a %inte an.is de cartilagem em &orma de ?( Ela se di%ide em dois tubos menores, os br:n#uios, #ue, $or sua %e , &inali am em ramos sem$re menores, nos $ulm>es( Os menores de todos, os bron#uolos, terminam nos al%.olos, uma s.rie de sacos de ar, t"o $e#uenos #ue n"o $odem ser %istos a olho nu( )H cerca de ALL milh>es de al%.olos nos $ulm>es, #ue, se &ossem estendidos em toda sua e1tens"o, cobririam uma Hrea maior do #ue a de um a$artamento de um #uarto( J nos al%.olos #ue acontece troca de o1ig=nio $or di-1ido de carbono( 'essas estruturas bolhosas, com $aredes da es$essura de uma c.lula, o o1ig=nio $assa aos %asos sangVneos e o di-1ido de carbono %ai aos $ulm>es, $ara ser e1$elido( ,o entrar na corrente sangVnea, a mol.cula de o1ig=nio toma carona numa mol.cula de hemoglobina, num gl-bulo %ermelho, e . le%ada $elo cor$o( O sangue o1igenado . bombeado $ara as art.rias $elo lado es#uerdo do cora!"o( ,o longo do caminho, ao se a$ro1imar das c.lulas, ele se mo%e atra%.s de

%asos crescentemente menores, at. ser com$rimido $elos $e#uenos ca$ilares( 'eles, $or osmose, o o1ig=nio $assa do sangue 8s c.lulas, tornando o sangue de %ermelho-brilhante a #uase a ul( Esse sangue a ulado . trans$ortado de %olta, $elas art.rias, ao lado direito do cora!"o, e chega de no%o aos $ulm>es - onde outra %e o di-1ido de carbono sai, o o1ig=nio entra e o ciclo continua(

Dano .o Ci,arro
J claro, muitas coisas $odem dar errado( Fumar cigarros, $or e1em$lo, &a com #ue arrebente o re%estimento dos al%.olos4 as $e#uenas bolhas se tornam um grande bolo[ a Hrea #ue entra em contato com os ca$ilares diminui, redu indo assim a #uantidade de o1ig=nio #ue $ode ser tomada $ela res$ira!"o - . o en&isema, cuIas %timas nunca $arecem obter o1ig=nio su&iciente $ara seu organismo( ,lguns gases no ambiente criam $roblemas tamb.m, como o mon-1ido de carbono, #ue a$arece em altas concentra!>es no &umo de cigarro e no esca$amento de autom-%eis( Ele tem uma a&inidade muito maior com a hemoglobina do #ue o o1ig=nio - e $ode $render-se a uma mol.cula de hemoglobina, &or!ando $ara &ora o o1ig=nio( Toda essa ati%idade interna, #ue en%ol%e a troca de gases, . a res$ira!"o( 7as a res$ira!"o, em sentido estrito, consiste em tra er ar $ara os $ulm>es, onde ocorre a troca de gases, e ent"o e1$eli-lo de %olta 8 atmos&era( N-s n"o tra emos o ar conscientemente $ara dentro - e1$andimos a ca%idade do $eito, criando uma suc!"o e tra endo o ar, $elas %ias a.reas su$eriores, $ara dentro dos $ulm>es( Em re$ouso, a ca%idade d- $eito $ode ser e1$andida de %Hrias maneiras( , cai1a torHcica $ode ser im$ulsionada $ara &ora 0res$ira!"o torHcica ou do $eito2[ os ombros $odem ser le%ados $ara cima 0res$ira!"o cla%icular ou do ombro2[ o assoalho muscular da ca%idade $eitoral $ode ser im$ulsionado $ara bai1o 0res$ira!"o dia&ragmHtica ou da barriga2( ?samos combina!>es di&erentes dessas t.cnicas de res$ira!"o, mas a$enas uma . %erdadeiramente e&iciente4 a res$ira!"o dia&ragmHtica( O dia&ragma, uma camada de m@sculos em &orma de ab-bada, se$ara a

ca%idade torHcica da ca%idade abdominal( Ela corre hori ontalmente atra%.s do torso, ligada 8s costelas in&eriores( Na inala!"o, sua ab-bada se mo%e $ara bai1o, criando um %Hcuo $arcial e e1$andindo os $ulm>es( , musculatura abdominal rela1a e se $roIeta $ara &ora( O dr( ,lan )Wmes, do Mnstituto )imalaiano, enumera %Hrias ra >es $elas #uais este . o m.todo mais saudH%el de res$ira!"o4 $or causa da gra%idade, a distribui!"o de sangue nos $ulm>es &a%orece as Hreas mais bai1as( Com a res$ira!"o dia&ragmHtica, mais ar . le%ado a essas Hreas, misturando e&icientemente sangue e o1ig=nio[ a res$ira!"o dia&ragmHtica tamb.m . mais &Hcil e en%ol%e menor gasto de energia( ,$esar de tudo, a maioria de n-s n"o usa a res$ira!"o dia&ragmHtica, $or#ue a $roIe!"o do abd:men n"o . considerada DbonitaD( 6H beb=s saudH%eis e crian!as $e#uenas sabem como res$irar corretamente(

6ren.en.o a Respirao
Como a res$ira!"o nasal, a dia&ragmHtica, ao #ue se imagina, tem uma liga!"o com as emo!>es( O dr( ,le1ander Lo*en, #ue &oi aluno de `ilhelm /eich, di #ue a D$ro&undidade da res$ira!"o a&eta a intensidade dos sentimentosD( ,ssim, $rendendo a res$ira!"o, $odemos redu ir ou anular sentimentos( 3or isso, tendemos a $render a res$ira!"o em tem$os de stress( Lo*en acredita #ue e1erccios $ara rela1ar m@sculos e $ermitir res$ira!"o ade#uada $odem liberar emo!>es contidas( Ele usa tais e1erccios como $arte da $sicotera$ia( 7esmo sem tera$ia, 8s %e es o cor$o automaticamente libera a tens"o, ao liberar a res$ira!"o na &orma de um sus$iro, um riso ner%oso, um gemido( Conhecemos bem as instru!>es dadas a uma crian!a descontrolada4 D/es$ire &undo e acalme-seD( E1erccios res$irat-rios $ara aIudar a $essoa a acalmar-se est"o de &ato ganhando larga aceita!"o( O dr( 3hilli$ Nuemberg, consultor gerencial de stress em em$resas, ensinou t.cnicas de res$ira!"o ade#uadas a um gru$o e usou outro $ara com$ara!"o( O gru$o treinado alcan!ou sem$re resultados melhores em testes $sicol-gicos $adr"o, e mais bai1os na chamada escala de neurose( 7as como o estilo de res$ira!"o se liga 8s emo!>es e $or #ue um desencadeia as outrasS

Em estudos inde$endentes no Mnstituto Neuro$si#uiHtrico da ?ni%ersidade da Cali&-rnia, 6( 9( )ardt e 5( Timmons mostram uma liga!"o entre a res$ira!"o e as ondas cerebrais( 'escobriram mais ondas #uando as $essoas est"o rela1adas, durante res$ira!"o $ro&unda4 e acharam menos #uando as $essoas esta%am en%ol%idas em res$ira!"o rH$ida, su$er&icial( ,s ondas al&a se correlacionaram melhor com a res$ira!"o abdominal do #ue com a torHcica( 6H o dr( 3oul StoUsted, $es#uisador dinamar#u=s, considera #ue o ciclo nasal . controlado $or um centro ner%oso na base do $esco!o, o gRnglio estrelado( ,o blo#uear e liberar a transmiss"o ner%osa atra%.s do gRnglio, ele obser%ou o ciclo nasal $arar e come!ar sua abertura e &echamento das narinas( StoUsted $ensa #ue tais ner%os t=m sua a!"o desencadeada, em @ltima instRncia, $elo hi$otHlamo, $arte do c.rebro #ue regula &un!>es automHticas como tem$eratura do cor$o, $ress"o sangVnea, ritmo cardaco, consist=ncia do $ra er e da dor( Se a res$ira!"o e o $ra er deri%am da mesma &onte, tal%e um $ossa desencadear o outro( O sistema ner%oso aut:nomo se di%ide em dois ramos4 o $arassim$Htico, en%ol%ido no controle das ati%idades em re$ouso, a redu!"o do ritmo cardaco e do metabolismo4 e o sim$Htico, #ue ser%e $ara acelerH-las( Sob o stress &sico ou emocional, o cor$o se aIusta anteci$adamente, desencadeando a a!"o do ramo sim$Htico, conhecida como rea!"o do Dluteou-&uIaD4 o cora!"o bate mais rH$ido e a res$ira!"o se acelera( 3ara muitos $es#uisadores, essa res$osta &isiol-gica, ligada 8s emo!>es, $ode ser controlada se a $essoa a$render a se rela1ar( No li%ro , Resposta .o Rela3amento) o dr( )erbert 5enson, de )ar%ard, a&irma #ue a res$ira!"o ade#uada . $arte do rela1amento, $ois $ode ser usada $ara controlar res$ostas #ue se imagina estarem al.m do controle consciente( 'e acordo com $es#uisas do Mnstituto )imalaiano, #uando %oc= inala, o t:nus sim$Htico aumenta( ,o controlar conscientemente a res$ira!"o tanto sua e1tens"o $elas narinas es#uerda e direita, como o ritmo de inala!"o e1ala!"o - %oc= $ode tornar mais lenta ou intensi&icar a ati%idade em seu sistema lmbico, #ue causa mudan!as nos estados de es$rito e &un!>es cor$orais( , res$ira!"o $ode mesmo ser a cha%e $ara as &a!anhas de controle cor$oral alcan!adas $elos iogues(

'i o dr( /udol$h 5allentine, do Mnstituto )imalaiano4 D, res$ira!"o estH diretamente relacionada, de modo muito estrat.gico, ao &uncionamento dos -rg"os internos, 8s emo!>es e 8 menteD( Se isso . %erdade, e se %oc= le%a em conta #ue sua res$ira!"o $ode ser %oluntariamente controlada, $ense a$enas no $otencial de usar a res$ira!"o como modo de corrigir certos $roblemas $sicol-gicos e &isiol-gicos( 3oderamos ser ca$a es de estudar os $adr>es de res$ira!"o de uma $essoa e $redi er sua suscetibilidade 8 doen!a - $ara ent"o combater o mal, antes mesmo #ue os sintomas %enham 8 su$er&cie(

A Fora .a >i.a
9elhos &il-so&os IH a&irma%am com &re#V=ncia a#uilo #ue os cientistas modernos est"o come!ando a $ro%ar agora4 #ue a res$ira!"o a&eta o nosso bem-estar mental( O mais antigo li%ro m.dico da China, o 5ei-Chin,) escrito cerca de O(PLL a(C(, e1$lica, em um trecho, #ue os $ulm>es Ds"o os ministros #ue regulam a a!"o de uma $essoaD4 outra $assagem declara #ue eles Ds"o o lugar do so&rimentoD( Te1tos m.dicos chineses $osteriores di em #ue a res$ira!"o $ro&unda $ode esclarecer o intelecto e tal%e at. mesmo $rolongar a %ida( Os antigos eg$cios considera%am os ou%idos, $arte do sistema $ulmonar( ?m antigo manuscrito, numa es$.cie de anteci$a!"o da teoria do c.rebro direito-c.rebro es#uerdo, alerta%a #ue Da res$ira!"o da %ida entra $ela orelha direita, e a res$ira!"o Dda morte, $ela orelha es#uerdaD( ,s antigas teorias gregas de res$ira!"o se originam do trabalho de ,rist-teles, #ue escre%eu4 D, alma . ar4 o ar se mo%e e . consciente( O ar #ue res$iramos nos dH a alma, a %ida e a consci=nciaD( Mns$irada $ela no!"o de ,rist-teles, os $neumatistas concluram #ue o ar era o $neuma - ou es$rito, a &or!a %ital - e era a &onte de toda doen!a e toda sa@de( 3atanIali, um sHbio indiano #ue &oi o $rimeiro a codi&icar as regras da ioga no s.culo MM d(C(, escre%eu #ue o controle dos $ensamentos e emo!>es estH ligado ao controle da res$ira!"o - dominando %Hrios pranuiamas) ou m.todos ca$a es de &uncionar como reguladores do prana) a &or!a da %ida(

No di er de 7arW Long, uma t.cnica res$irat-ria sim$les $ode &a er cair a $ress"o sangVnea e redu ir a ansiedade, segundo os Laborat-rios ThorndiUe 7emorial, de )ar%ard( O dr( )erbert 5enson re&inou antigas $rHticas de medita!"o at. chegar ao m.todo #ue e1$lica no li%ro A Resposta .o Rela3amento4 O e1erccio res$irat-rio . recomendado $ara contra-atacar os e&eitos da Dres$osta do &uIa-ou-luteD, rea!"o inata ao stress, #ue nos $re$ara $ara atacar ou &ugir ao ati%ar o sistema ner%oso sim$Htico - aumentando assim a res$ira!"o, os ritmos cardaco e metab-lico, a $ress"o sangVnea e tamb.m o &lu1o de sangue $ara os m@sculos( Os seres humanos modernos t=m um conIunto de agentes de stress di&erente em rela!"o a seus ante$assados, mas a res$osta &sica ainda . a mesma( E como a maior $arte de n-s n"o tem a o$!"o de eliminar stress $ela &uga ou $ela luta, ele se acumula, le%ando 8 hi$ertens"o( , res$osta do rela1amento acalma o sistema ner%oso sim$Htico( , t.cnica . sim$les4 sente-se #uietamente numa $osi!"o con&ortH%el, rela1e $ro&undamente seus m@sculos dos dedos dos $.s 8 cabe!a( /es$ire $elo nari , tornando-se es$ecialmente consciente do $rocesso( , cada %e #ue %oc= e1alar, diga bai1inho DuHD, a $ala%ra one em ingl=s( Continue assim, res$irando &Hcil e naturalmente, durante BL a OL minutos( 9oc= $ode checar o tem$o, mas n"o usar um des$ertador( Tuando terminar, sente-se #uietamente, $rimeiro com os olhos &echados, de$ois abertos( Fa!a o e1erccio uma ou duas %e es $or dia(

6EJ&EN

%IST=RIC

S !RE A C%INA

Entre todas as ci%ili a!>es da antiguidade, a China . a @nica cuIa e%olu!"o &oi se desen%ol%endo atra%.s de %Hrias gera!>es, mantendo os costumes e as tradi!>es at. os dias de hoIe( Os $rimeiros chineses se estabeleceram 8s margens do /io ,marelo, num %ale cuIo solo era $ro$cio ao $lantio e 8 colheita do arro ( ,credita%am #ue a @nica maneira de sobre%i%er era estar em $er&eita harmonia com a Nature a(

Essas cren!as s"o t"o im$ortantes $ara os chineses de hoIe, como o eram $ara os de tr=s mil e #uinhentos anos atrHs( O $e#ueno n@cleo de habitantes #ue se estabeleceu no %ale do /io ,marelo cresceu e se organi ou em estados( Cerca de B(KLL anos antes de Cristo, a China se tornou um reinado( Tuando a coroa $assa%a de $ai $ara &ilho em uma &amlia, essa &amlia &ica%a conhecida como uma .inastia4 7uitas dinastias regeram a China antiga( Comumente o termo dinastia se re&ere ao $erodo de tem$o no #ual a &amlia im$erou( 3or e1em$lo, a dinastia Shang regeu a China no $erodo de BKLL - BLOQ a(C( 'o 9ale do /io ,marelo, a antiga China cresceu e atingiu enormes Hreas de terra( Era muito di&cil manter um territ-rio t"o %asto sob controle( Entretanto, durante a dinastia )an 0OLP a(C( - OOL d(C(2 e a Tang 0PBF-XLQ d(C(2 a China nunca este%e t"o unida e integrada( Estas dinastias incenti%aram a cultura, a arte, a $oesia e a in%en!"o do $a$el e da im$ress"o( S"o a$ontadas como as dinastias de ouro da hist-ria da China, as mais grandiosas( Os $rimeiros chineses #ue %i%eram ao norte do 3lanalto da China, &oram aIudados $ela m"e Nature a no $lantio e colheita do arro , $or uma &ertili a!"o natural, $ro%ocada $or um $- amarelo chamado loess, encontrado em grande #uantidade no leito do /io ,marelo 0da o nome2( Tuando o rio inunda%a as margens, a terra &ica%a &ertili ada, e a colheita esta%a garantida( Os %entos #ue %inham do deserto de <obi, es$alha%am esse $- $or toda a regi"o, &ertili ando grande Hrea, #ue &ica%a $ro$cia ao $lantio e colheita( O loess era &.rtil #uando @mido, $or.m #uando n"o cho%ia, ele se torna%a est.ril( O clima no Norte da China era muito %ariado e instH%el( )a%ia tamb.m &re#Ventes tremores de terra( 'e uma certa &orma a Nature a era ad%ersa, e $or isso os chineses a obser%a%am e res$eita%am cuidadosamente, acreditando #ue $ara ter bons acontecimentos, s- em harmonia com a Nature a( Tinham #ue saber e1atamente #uando o rio teria sua cheia, $ois disso de$endia a sobre%i%=ncia e a alimenta!"o atra%.s da colheita4 #uando iria cho%er ou n"o, #uando seria o $r-1imo tremor de terra, etc( S- conta%am com sua intui!"o e $erce$!"o, #ue &oram altamente

desen%ol%idas( Tuatro mil anos a(C( grandes n@cleos $o$ulacionais ha%iam se estabelecido 8s margens do /io ,marelo( Trabalha%am a terra, ca!a%am e arma ena%am alimentos $ara o $erodo do longo e duro in%erno( Fabrica%am utenslios de barro trabalhado, $ara a co inha e ser%i!o caseiro( 3or serem muito $rHticos, suas $anelas eram di%ididas internamente em tr=s $artes[ assim, $odia-se co inhar di&erentes $ratos ao mesmo tem$o( C %olta dos n@cleos $o$ulacionais eram construdas %alas de $rote!"o contra os bandoleiros #ue %inham do deserto $ara a $ilhagem( <radualmente os n@cleos se trans&ormaram em Estados, com um lder che&iando o gru$o, o #ual se trans&orma%a em im$erador, &undando uma dinastia( Com o aumento $o$ulacional, a antiga China come!ou a se mo%er em dire!"o ao Sul, $enetrando no %ale do /io Yang-Ts. e /io Oeste, onde o clima era mais ameno( Os $o%os di&erentes #ue $or essa .$oca habita%am essa regi"o &oram $ro&undamente in&luenciados $ela cultura chinesa( 3elo ano de OOB a(C( a China se tornou um Mm$.rio ?nido sob a reg=ncia da dinastia Ch+in( 'e$ois da dinastia Ch+in %eio a dinastia )an, #ue $ermaneceu $elo $erodo de OLP a(C( a OOL d(C( 7ais tarde, a dinastia Tang regeu $or s.culos, PBF-XLQ d(C( 3or %i%erem e1clusi%amente da agricultura, sabiam da im$ortRncia da chu%a e da seca, $or isso &oram os $rimeiros a construir sistemas de irriga!"o em grandes Hreas de $lantio( Conheciam $ro&undamente o solo e tran#Vilamente dariam uma aula de engenharia agrcola a #ual#uer &ormando de nossas uni%ersidades atuais( Seguiam religiosamente os ciclos da Nature a e cultua%am a sabedoria intuiti%a da $erce$!"o 8s realidades maiores da %ida, em termos de $oderem sobre%i%er num lugar de clima di&cil e ad%erso( /etrata%am $oeticamente todo o trabalho no cam$o atra%.s da $intura( Na dinastia )ang encontramos e1$ressi%as $inturas da terra sendo arada antes da semeadura( Tamb.m as ca!adas &eitas com arco e &lecha eram retratadas( Eram aIudados na ca!a aos $Hssaros $or &alc>es treinados e, #uanto a animais de maior $orte, como o %eado, treina%am c"es de ca!a(

Este ti$o de alimenta!"o era destinado aos nobres( O sistema &eudal era o e1istente na %elha China( Os agricultores recebiam a terra do go%erno ou de uma rica &amlia e metade do seu resultado era o&erecido aos senhores da terra( Todo &a endeiro tinha #ue ser%ir ao go%erno durante um m=s, em #ual#uer .$oca do ano, &osse na re$ara!"o das estradas, constru!"o de $ontes ou &orti&ica!>es em #ual#uer $arte do Mm$.rio( 0E#ui%alia ao nosso ser%i!o militar2( Numa situa!"o de emerg=ncia, o chin=s tinha de se incor$orar ao e1.rcito $elo tem$o #ue &osse necessHrio( 'urante a dinastia )an 0OLP a(C( - OOL d(C(2, a agricultura $ros$erou muito de%ido 8 in%en!"o das &erramentas agrcolas( Trabalharam o a!o em %e de madeira ou bron e( , $o$ula!"o crescia ra$idamente e isso era muito im$ortante( 7ais comida tinha #ue ser $rodu ida e isso signi&ica%a maior cam$o de trabalho( Como os antigos chineses acredita%am #ue a terra era #uadrada, todas as cidades eram construdas com esse &ormato( ,s &amlias chinesas eram muito grandes( Msso $or#ue todos, desde o a%: at. os netos, %i%iam Iuntos na mesma casa( Eles considera%am um smbolo de boa sorte e &elicidade uma &amlia #ue $or cinco gera!>es ti%esse %i%ido Iunta na mesma casa( O lar chin=s sem$re &oi o $orto seguro do homem( 3or mais longe #ue ele ti%esse de ir, sem$re %olta%a ao seio da &amlia( ,s casas dos mais abastados eram &eitas de madeira, am$las e con&ortH%eis, com telhas cobrindo o &orro( Os #uartos eram cuidadosamente decorados e arrumados( Todos coo$era%am na manuten!"o e arruma!"o da casa( Os menos $ri%ilegiados, os $obres, %i%iam em casas $e#uenas, &eitas de lascas de madeira e recobertas com bambu( ,s senhoras ricas tinham em suas casas #uartos se$arados, construdos na $arte de trHs da casa, $ara se isolarem dos %isitantes homens( 6H nas casas $obres, tais #uartos n"o e1istiam e as senhoras eram %istas e &ala%am com os desconhecidos( Os meninos eram sem$re bem-%indos( O mesmo n"o acontecia #uando nascia uma menina chinesa(

Eles brinca%am Iuntos, na in&Rncia, at. os de anos de idade, #uando ent"o eram se$arados( , menina era considerada adulta aos BK anos, e tal data era &esteIada com um cerimonial no #ual os cabelos eram $resos com bonitos $inos de madeira trabalhada( ,s &amlias chinesas %i%iam numa grande harmonia e entendimento entre si( , o$ini"o dos mais %elhos era muito im$ortante, $ois eles signi&ica%am a e1$eri=ncia da %ida, %i%ida na carne e no sangue, e eram escutados $elos Io%ens com carinho e aten!"o( O casamento era sem$re arranIado $elos $ais e amigos( Os Io%ens n"o $odiam &a er sua escolha $r-$ria( Tuando um Io%em casa%a, sua es$osa dei1a%a a &amlia e ia %i%er com ele, $ara sem$re( Se ele morresse ela n"o $oderia se casar outra %e [ teria de %i%er o resto de seus dias com a &amlia do marido( Tuanto ao homem 0hH muito tem$o #ue o mundo . machistaa2 esse $odia casar outra %e ( , alimenta!"o chinesa era muito rica( ,t. hoIe s"o grandes co inheiros e n"o hH #uem n"o goste de uma comida chinesa( O bHsico de sua co inha era o cereal, trigo, milho e arro ( <ado, carneiro, $orco, galinhas e $atos eram muito usados na alimenta!"o( ,lguns &a endeiros se es$eciali a%am na cria!"o de $ei1es( Os criados &a iam as com$ras no mercado e os animais eram com$rados %i%os e abatidos e es#uarteIados em casa( Os ricos ca!a%am nas suas horas de la er e o&ereciam ban#uetes de ?rso, %eado ou gamo( 3ara os $obres a coisa n"o era t"o &Hcil( S- comiam carne em grandes ocasi>es, #uando celebra%am o nascimento de um menino ou um ani%ersHrio( Na alimenta!"o dos chineses, os %egetais eram indis$ensH%eis, assim como os o%os e leite( 'i&erentemente do hindu, o chin=s n"o anula a mat.ria $ara ele%ar o es$rito( ,cha #ue numa cama #uente e lim$a e com o est:mago cheio, estH em melhor condi!"o de con%ersar com 'eus do #ue &aminto e com &rio( , dieta normal consistia de uma tigela de arro ou milho, uma $or!"o de

%egetais e alguma carne de $orco ou galinha( Outros $ratos includos na mesa chinesa eram a tartaruga, ser$ente e $ata de urso( Tamb.m o broto de bambu e ra es de l-tus eram muito a$reciados( ,s bebidas alco-licas eram &eitas do arro e do milho, se bem #ue na dinastia Tang grandes %inhas &oram culti%adas( Nessa .$oca o consumo e $lantio do chH &oi am$liado, %indo a tornar-se mais tarde um $roduto de grande im$ortRncia no com.rcio da China( O chin=s antigo acredita%a #ue muitos es$ritos di&erentes habita%am as montanhas, os regatos, as Hr%ores, o ar, o %ento, a chu%a, o tro%"o e todas as coisas mais( 3ara garantir a satis&a!"o dos es$ritos e sua $rote!"o, eram o&erecidos bebida e alimentos( , maioria das $essoas $edia a um 1am" #ue intercedesse Iunto aos es$ritos( 0dam" . um &eiticeiro #ue comanda os elementos(2 O chin=s tamb.m acredita%a #ue ha%ia di&erentes deuses $ara cada situa!"o( 3or e1em$lo, o deus da terra era o res$onsH%el $ela boa colheita( No c.u ha%ia um deus muito $oderoso #ue era Iusto e bom( 7as o deus #ue obser%a%a todos os seres durante o correr do ano, habita%a a co inha e re$orta%a ao deus todo-$oderoso e Iusto #ue esta%a no c.u, tudo o #ue, acontecia na noite de ,no No%o( Outra grande tradi!"o chinesa . o culto dos ancestrais( Eles acredita%am #ue, mesmo de$ois da morte, o che&e da &amlia ainda a $rotege e dirige( S"o o&erecidas aos ancestrais $reces, bebida e comida( ,l.m de acreditar #ue os elementos s"o deuses, o chin=s %i%ia a cren!a de #ue tudo . regido $elas duas &or!as #ue mo%em o ?ni%erso - Yin e Yang( Yin . o $rinc$io &eminino, $assi%o, escuro, $rocriador( Yang . o $rinc$io masculino, ati%o, claro, criador( O balancear dessas &or!as . a grande busca( Essa cren!a e1iste desde #ue eles se estabeleceram nas margens do /io ,marelo, K(LLL anos atrHs( S"o o smbolo da Nature a, com o dia e a noite, o sol e a chu%a, o macho e a &=mea( ,7ais tarde, PLL a(C( o &il-so&o Lao-Ts. &undou o taosmo, baseado nestes $rinc$ios( O Tao . o englobar dessas &or!as Yin e Yang(

Con$K'io e Lao-TsA
'urante a dinastia Chan 0BLOQ-OOB a(C(2 a nobre a se desen%ol%eu muito inde$endente do rei e as desa%en!as e dis$utas come!aram a surgir $or todo o territ-rio chin=s( O $o%o, aturdido, n"o sabia a #uem recorrer( Os mais esclarecidos e educados tentaram solu!>es $ara a situa!"o( 'entre esses $ensadores, Con&@cio &oi o #ue mais se destacou 0KKB-GQX a(C(2( 'urante grande $arte de sua %ida ele %iaIou de uma corte a outra, ensinando ao $o%o como se com$ortar e agir( Ele di ia #ue cada ser humano tinha de ser leal, sincero, res$eitador e obediente aos $ais e ao n@cleo( 7uitos nobres n"o da%am ou%idos a Con&@cio( 7ais tarde, alguns de seus disc$ulos, tendo conseguido altos cargos na corte do rei, $uderam colocar em $rHtica tais ensinamentos de grande sabedoria( Na dinastia )an, Con&@cio &oi reconhecido como um grande mestre, recebendo honrarias e sendo cultuado em todos os tem$los do Mm$.rio( , todos os seus descendentes &oram con&eridos ttulos de nobre a( Outro nome de grande im$ortRncia na hist-ria da &iloso&ia chinesa . LaoTs., nascido em data desconhecida, embora alguns escritores antigos lhe atribuam a idade de BPL anos( Segundo a lenda, sua m"e concebeu-o do raio de uma estrela, carregando-o em si durante oitenta anos( 3or essa ra "o teria nascido IH com os cabelos brancos( 3ensando de &orma di&erente, Lao-Ts. n"o acredita%a #ue $udesse e1istir um go%erno Iusto( Ele desa$ro%a%a a $om$a e os desmandos do go%erno, e tamb.m os cerimoniais de grande e&eito %isual( Ele acredita%a #ue na sim$licidade das coisas esta%a a %erdade e a &elicidade( Na harmonia com a Nature a e suas leis o homem n"o $recisaria seguir regras rgidas como Con&@cio a$onta%a( , obedi=ncia de%eria ser $restada a si mesmo e n"o ao go%erno( N"o inter&erir no curso natural das coisas, era o lema de Lao-Ts.( 7uitos dos seus seguidores abandonaram o lar e os em$regos $ara %i%er mais em contato com a Nature a e descobrir seus desgnios( O caminho da Nature a era o Tao, o Caminho do 7eio, e#uilbrio, e assim seus disc$ulos &icaram conhecidos como taostas( Con&@cio acha%a #ue atra%.s da disci$lina, intelecto, trabalhado e dirigido, o homem e%olui e se torna um bom cidad"o(

Lao-Ts. di ia #ue atra%.s da intui!"o escutada, a sim$licidade $raticada e o amor a todas as coisas #ue e1istem na Nature a, o homem atinge um estHgio uni%ersal e total( ,s Dde mil coisasD est"o no Tao( 'esgostoso dos acontecimentos #ue obser%a%a na corte, na dinastia Chan, Lao-Ts. abandonou seu em$rego de bibliotecHrio da corte e %iaIou $or toda a China( ,ntes de $artir, um &uncionHrio lhe $ediu #ue dei1asse $or escrito a base de seus ensinamentos e ele concordou em escre%er um li%ro de K(LLL $ala%ras( Este li%ro se chamou Tao Te Chin, #ue signi&ica DOs caminhos e o $oder da Nature aD( Com o au1lio deste li%ro e de outros similares, da autoria de Chuang-Ts., 7o-te, Lhe-Ts., o taosmo &oi di&undido na China de gera!"o em gera!"o, at. os dias de hoIe( Ningu.m sabe o #ue aconteceu a Lao-Ts. e em #ue aldeia %eio a &alecer( 'i em #ue ter-se-ia retirado $ara a sel%a, da subindo aos c.us( 7as uma coisa . certa4 suas $ala%ras $erduram entre n-s at. hoIe, como uma eterna sin&onia( No sem$re e1istir da Nature a 0at. #ue o homem dei1e, e n"o a destruaa2 ele estarH t"o %i%o como no tem$o em #ue, ca%algando um b@&alo, %estido sim$lesmente, ia de aldeia em aldeia $regando a sim$licidade e bele a do e1istir, de acordo com as leis da Nature a, crendo na %erdade maior das $olaridades o$ostas a se trabalharem como $arte do mesmo todo( Sem eliminar o negati%ismo, saber aco$lH-lo ao lado $ositi%o da %ida, tendo o discernimento de obser%ar os ciclos da Nature a, $erceber #ue esses ciclos se $rocessam em n-s e temos de saber remaneIH-los( J uma li!"o muito bonita, a de Lao-Ts.( 'escobrir no $ingo da chu%a o re&le1o do sol #ue ali estH a brilhar( Fa er do claro o escuro, na eterna dan!a das muta!>es( Trans&ormar a lHgrima em riso $ara #ue e adiante -, seIa lHgrima outra %e ( O taosmo, mais do #ue tudo, . uma $ro$osta de %ida( , 7"e Nature a nos ensina como agir, se a obser%armos atentamente e nos res$eitarmos nos nossos ciclos( Nossos irm"os chineses, $ela sua sabedoria milenar, nos mostram #ue n"o im$orta se estamos na China ou no 5rasil( Somos seres humanos com uma grande intimidade com esse &antHstico

uni%erso de &or!as #ue nos cercam( Temos de contatH-las e usu&ruir dos bene&cios de nossa heran!a c-smica( N"o somos meros e1$ectadores desse sho9 #ue . o ?ni%erso( Coe1istimos com ele( 'entro das mesmas leis e acertos( J o nosso legado, #ue n"o de%emos renegar( Na %i%=ncia do taosmo, estaremos nos a$ro1imando Ddas de mil coisasD, e trilhando o Caminho do 7eio, o Tao(

C NCL&S< 5e.itao LL TMAI 6A7

?m estudante chin=s %iaIa%a $elas montanhas e a$ro1imou-se de uma Hr%ore t"o grande, #ue n"o $ara%a de se es$antar( - Como esta Hr%ore $:de &icar deste tamanhoS C medida #ue ia obser%ando, nota%a #ue os galhos eram retorcidos, n"o ser%indo $ara se &a er um teto s-lido( O tronco crescera com tal irregularidade #ue os marceneiros o des$re ariam( ,s &olhas eram as mais amargosas #ue ele tinha $ro%ado[ o cheiro era t"o intenso #ue a&ugentaria o homem mais &orte( - D,hD - e1clamou ele - Desta Hr%ore &oi considerada in@til $elos homens, e s- desse modo chegou a alcan!ar este tamanho e o&erecer sombra $ara tantos( Tue bom e1em$lo $ara os homens de Iu oaD

Tao
DN"o hH nada constante no ?ni%erso( ,ssim como a mar. enche e es%a ia, toda a &orma de %ida, carrega, dentro de si, a semente da trans&orma!"oD( O%dio, 7etamor&ose , busca de solu!"o $ara o mist.rio #ue en%ol%e o eterno mo%imento do ?ni%erso %ai desde a meta&sica, at. a &sica nuclear( Os &sicos tentam com$ro%ar atra%.s da ci=ncia e1ata as leis do ?ni%erso $ela sua -tica de

cientistas( Os meta&sicos buscam e $rocuram matematicamente com$ro%ar o resultado dessas leis nos seres humanos( E1istem duas leis &undamentais abrangendo a mudan!a &sica do ?ni%erso( ?ma . a lei da re%ers"o da $olaridade( Msto ., em todas as coisas e1istentes %emos a semente do re%erso( , outra lei, . a chamada da $eriodicidade( Ela se mani&esta em ciclos e ritmos, como a mudan!a das esta!>es, o crescimento das $lantas, e os estados de desen%ol%imento da %ida indi%idual e do carHter do ser humano( Tudo se trans&orma de acordo com as leis da &sica do uni%erso, desde as &ormas de %ida na terra, at. as estrelas no c.u, $ertencentes ao cosmos( O caminho da %ida dessa mudan!a c-smica chama-se o Tao( O Tao . sim$lesmente o ressoar dessa harmonia c-smica no homem, na realidade maior e integrati%a com o uni%erso( O Tao, literalmente, signi&ica Do caminho do meio, no #ual todas as coisas se mo%emD( 7o%er-se com o Tao seria, na linguagem dos crist"os, Destar em estado de gra!aD( O Tao a tudo $enetra, a tudo engloba( Como a Hgua, tem o dom de &luir $elos terrenos mais di&ceis e desni%elados e $reencher todos os recantos igualmente( Con&@cio disse no seu li%ro As De0 Asas4 D,#uele #ue souber das grandes muta!>es, conhecerH a a!"o dos deusesD( O Yin e o Yang re$resentam a intera!"o dinRmica #ue cria toda a realidade( Os chineses antigos di iam #ue do criati%o 0Yang2 e do $assi%o 0Yin2 emergiam Das de mil coisasD( Esta dualidade, sendo um $ro&undo &undamento de uma cultura milenar, con&ere com os atuais conceitos da &sica nuclear( ,nalisando o Tai-chi-T+ u - o smbolo do taosmo, %emos #ue . com$osto de um lado claro, com um $e#ueno $onto negro, e um lado escuro, com um $e#ueno $onto claro( O desenho, a$esar de sim.trico, n"o . estHtico, mostrando #ue #uando claro atinge o seu $onto de e1$ans"o mH1imo, dH lugar ao escuro $ara #ue inicie sua e1$ans"o( J o chamado Dia,rama .o 6rin'pio Fun.amental Supremo4 O $onto $e#ueno escuro e1istente no lado claro, mostra a semente do re%erso de todas as coisas( O $onto $e#ueno claro no lado escuro, o

mesmo( Tuando Yin chega ao seu $onto mH1imo de e1$ans"o, lH estH a semente do Yang, $ronto $ara emergir do Yin( , medicina tradicional chinesa tamb.m se baseia no $rinc$io do e#uilbrio do Yin e Yang no cor$o humano( Tual#uer doen!a #ue a$are!a . um dese#uilbrio dessas &or!as &luindo no organismo humano( O $r-$rio cor$o humano . dual e bi$olari ado( O interior do cor$o . Yang e a su$er&cie . Yin( Os -rg"os tamb.m s"o di%ididos em Yin e Yang( O e#uilbrio dessas $olaridades . mantido $elo &lu1o da energia 'hi circulando sem blo#ueios( E . a #ue chegamos a toda a moderna abordagem, moderna em termos de $sicologia, desde 6ung at. /eich, Lo*en, 3erls, etc( Oriente e Ocidente, &inalmente se encontrando( Nunca se &alou tanto em energia e res$ira!"o( 'esde /ogers at. Kleiton e Kledir com sua m@sica D9i%aD, numa Iusta homenagem ao D9i%a eu, %i%a tu, %i%a o rabo do tatuD do li%ro dos mais s.rios do mestre /oberto Freire, ino%ador e reno%ador de t.cnicas, #ue, sem saber, . taosta( No di er do Tao, o &luir . muito im$ortante( 3ara &luir . $reciso estar em contato com as &or!as da Nature a 8 nossa %olta e com o nosso $otencial natural( J a grande &un!"o do micro 0n-s2 e macro 0?ni%erso2( J um constante descobrir de no%as $ossibilidades( J a grande muta!"o em a!"o( <ostaria de ressaltar a#ui, e #ue me $erdoem os meus amados mestres chineses, #ue o Chi-Kun #ue eu dou $ara os brasileiros n"o . o mesmo #ue se %= na China( ,#ui . outra cultura, outro $o%o, outro hemis&.rio( O brasileiro . o $o%o mais musical e distrado do mundo[ ent"o acrescento m@sica 8s minhas aulas, a ttulo de guia $ara manter as $essoas ligadas ao #ue est"o &a endo( Tamb.m . di&cil $ara n-s ocidentais, manter o estado de Dmente %a iaD, t"o comum nos $raticantes orientais( Ent"o, acrescento $roIe!>es mentais $ositi%as e de integra!"o com a Nature a, numa %iagem mental agradH%el e #ue %ai estimular e manter o $ensamento num $onto s-( Em suma, &i uma ada$ta!"o $ara a realidade de meus alunos( Eles s"o mais im$ortantes do #ue a t.cnica em si mesma( O im$ortante . o bom resultado #ue tem sido alcan!ado no correr desse ano e meio de trabalho diHrio com mais de tre entas $essoas #ue $assaram $elo N@cleo Cultural Lao-Ts., inaugurado

0com um aluno2 em F de maio de BXFO( Msso sim, im$orta muito( Tenho certe a de #ue meus %enerandos mestres com$reender"o o meu $ro$-sito, #ue . o mesmo #ue eles t=m( Tuanto aos nomes das $osturas, &oram todos dados $elos alunos, inclusi%e as crian!as, #ue na sua sabedoria natural, souberam bati H-las muito bem( Na .$oca conturbada em #ue %i%emos, seria com$licar &a =-los decorar nomes chineses( 3rocuro $or todos os meios %i%enciar nossa realidade brasileira, e assim $re$arH-los $ara o dia a dia, o cotidiano, #ue . o grande desa&io( Chi-Kun . $ara ser &eito no escrit-rio, engarra&amento, trRnsito di&cil, e outras %erdades mais #ue somos obrigados a %i%er( J muito bonita e $o.tica a imagem de um bos#ue, calmo e silencioso, com um gru$o de $essoas se mo%imentando e res$irando, &a endo Chi-Kun( 3ode at. acontecer, mas serH um acontecimento isolado, de &im de semana ou momento de la er( O im$ortante . o todo dia de luta e di&iculdade( Esse sim, tem de ser %i%ido de uma &orma aceitH%el e $oss%el( Temos de manter nossa sanidade e sa@de a #ual#uer $re!o( Se $oss%el dentro dos m.todos naturais #ue nos o&erecem as t.cnicas orientais de rela1amento, medita!"o e res$ira!"o( 7e coloco realmente no DCaminho do 7eioD, do Tao, na minha atua!"o de ocidental e oriental( Sinto #ue sou meio a meio( N"o renego minha heran!a cultural ocidental, e sim, $rocuro a$rimorH-la com os meus conhecimentos do Oriente( Na realidade maior, somos todos $essoas com os mesmos anseios e car=ncias de #ual#uer ser humano, #uer tenhamos nascido na China ou no 5rasil( ,s di&eren!as s"o culturais e geogrH&icas( No Chin-Kun, n"o e1istem regras rgidas a serem seguidas( ,s @nicas regras #ue mantemos, s"o as #ue regem o ?ni%erso( E1$ans"o e recolhimento( Yin e Yang( Fa emos sem$re uma $ostura Yin e de$ois uma Yang, e, assim %amos res$eitando em n-s mesmos a realidade do ?ni%erso e as leis da Nature a( Outra coisa #ue de%emos sem$re ter consciente em n-s . a nossa realidade de intimidade com as &or!as da Nature a( Olhar, %er e sentir essa %erdade em n-s, n"o s- num sentido &igurati%o, mas de troca energ.tica( Estamos estreitamente ligados a todos os elementos, tais como a chu%a, o %ento, o sol e a terra( Cabe a cada um descobrir o grau de relacionamento com esses &atores( Tem gente #ue . mais ligada ao Sol, outros 8 Lua, e ainda outros ao

9ento( J $arte do $rocesso de integra!"o do homem( , %ida moderna nos a&asta e des%ia desses conceitos, mas nem $or isso eles dei1am de ser %erdadeiros( J a @nica $erman=ncia real #ue temos 8 nossa %olta( Sem$re ha%erH um dia e uma noite( Os ciclos da Nature a acontecem com uma ine1orH%el a!"o al.m da nossa %ontade( No di er do Tao, ainda . a Nature a a nossa <rande 7estra( Na sua obser%a!"o, muito a$rendemos( O &luir das di&erentes &ases #ue en%ol%em todo o $rocesso natural nos mostra #ue tudo . dinRmica e muta!"o, e #ue estamos sem$re na in.rcia e a!"o, ati%idade e $assi%idade(

5e.itao NN
3ara a#uele #ue atingiu o Tao e . mestre do seu %erdadeiro Ego, o ?ni%erso &icarH dissol%ido( ,inda #ue se encontre na com$anhia de gente agitada e agressi%a, . ele como a &lor do loto a desabrochar na Hgua enlameada[ #ue . tocada, mas n"o se suIa( Chang, o 7estre Car$inteiro

SE56RE
Longos s"o os dias #ue se misturam em minha mente, tra endo lembran!as distantes de outras eras, outras &ontes( Tendo como lema a certe a da minha origem, ?na com a Lu 7aior, me %eIo atuando em $lanos di&erentes e dos #uais tenho o conhecimento intuiti%o e o discernimento( ?na com a Terra( ?na com o Todo( Eu sou, sendo, sabendo de tudo um $ouco e sem$re a$rendendo( Creio no Ontem, )oIe, ,manh",

SE73/E, Como a 9erdade 7aior( Saindo do %.u de 7aia, %eIo com clare a o sem$re de tudo( Tudo sem$re .( N-s humanos . #ue se$aramos as coisas( Elas est"o Iuntas, o tem$o . cria!"o nossa( Tem$o . sem$rea 7eu ser .( Sei #ue sou( E nesse ser consciente, englobo todos e tudo( ?ltra$asso as barreiras do Eu e chego a N-s( )H uma dilui!"o sem aliena!"o( ?m estado de alerta tran#Vilo( ?ma obser%a!"o sem crtica ?m aceitar sem im$osi!>es ?ma res$osta sem $erguntas ?m sim$les res$irar e sentir Sentindo mais do #ue sabendo , eternidade do meu ser( Msto . o Tao( Sonia ,maral

"IN E

"AN#

Sol em tom &ludico, Cor$os ondulantes, %i%os, /aios #ue $ercorrem iluminando sistemas, ,#uecendo o interior do ser( Lua, mulher $assi%a, harmoniosa, Sua%i ando os raios solares Com beiIos e a&agos de m"e, mulher e &ilha( /es$ira!>es de $ais e m"es, ,ti%as e $assi%as, Yin e Yang(

,scens"o e #ueda, ,!"o e rea!"o, Eu e %oc=, N-sa((( 3.s $lantados na terra, 7ente &ocada no c.u, )ori ontes sem &im( Tigres laterais, bilaterais, trilaterais, /e&or!ando o umbral em douradas &or!as, Eclodindo num es$regui!ar $ro&undo, /ela1ando a tens"o em brados tribais( Ca$ta!"o terra, /es$ira!"o e $ensamento &elinos4 - J um, dois e tr=s, E1$ira!"o em rodamoinhos, Turbilh>es, &iss>es nucleares( Cogumelos malhados em $atas, unhas e dentes, ,li%iando o momento( Faces serenas, ombros rela1ados, $atas no ch"o, Tigres se escutam, se chocam, se moram, Tigres deitam-se em torno de 'ani.is em $ro&unda integra!"o( Samurais e 'eath 9aders atacam( Ser$entes aladas %oam e res$iram montadas em Hguias centHuricas, Ca$ello e <ai%ota, Eu e %oc= $or instantes((( /asteIam no%amente sentindo seus cor$os hominais, 5radando no%a ascens"o 8 angelitudea Cora!>es, &gados, est:magos, la!os &oraaaa Somos nossos '( 3edro, Mnde$endentes e uni%ersais, Coe1istindo unssonos em lu e som( Flechas de ra "o e obIeti%idade, Lan!adas de arcos %i%os e certeiros 'e ritmo, e%olu!"o e transcend=ncia E1$lodem em tatus-bola, sa$os e ursos 3anda(

6o"o Ne%es da Fontoura 'irene 0meu $rimeiro aluno de Chi-Kun2

!RI#ADA) CARL
)H $essoas #ue, no decorrer de nossas %idas, cru am nossa e1ist=ncia com tal intensidade #ue se trans&ormam no Dti$o ines#uec%elD( Surgem na &igura de um amigo, um $ro&essor, um amor ou uma ami ade( 3ara mim essa $essoa &oi Carl /ogers, com sua carga de humanismo t"o intensa e #ue se re&lete em sua obra $or ser ele mesmo sua obra( Como um cometa irrom$endo os c.us, ele clareou os meus caminhos e estradas, com sua $sicologia humanstica 0crstica e taosta2, me mostrando #ue D, 3essoa . o CentroD, $ossibilitando a recria!"o de mim mesma em uma .$oca da minha %ida, aos KA anos de idade, em #ue as $essoas se a$osentam e estancam o &luir da %ida nelas mesmas( 7e dando a coragem $ara #ue - como Lenon na sua can!"o-$oema DMmagineD - eu ousasse di er Dn"o somos os @nicos a acreditar num 7undo No%oD( Carl, #ue %oc= continue a sua traIet-ria de lu , le%ando muitos outros ao conhecimento $r-$rio( 'eus o aben!oe( D<od bless Wou, CarlD( /io, de embro de BXFA Sonia ,maral