A identificayao com

sintoma 1

LV~c\N SEH1'RL V;\UlRJi,()\J a finalidade de seu ensino. Qual e essa finalidade? A forma<;:ao de cwalistas. Ora, desde 0 debate que opos Freud a Ferenczi, a questao da forma<;:ao de analistas recobre, invariavelmente, a do fim da analise, a questao de sua fini tude e a ele sua finalielacic. Como a )1l:lioria dos t(~oricos e clfnicos prestigiaelos, Cl~jOS nomes marcaram a historia ela psicanalise, Lacan participou elesse debate. Mais elo que ninguem, contribuiu para renovar e enriquecer sua problematica. Talvez, entre toelos, apenas cle tenha situaelo 0 fim ela analise no cora<;:ao de seu ensino, atanelo-o, pOl' assim elizer, doutrinal, clfnica e institucionalmente a forma<;:ao ele analistas, 0 que atesta seu "passe", a um so tempo momento clfnico, conceito de passagem a analista e elispositivo de recolhimento e elabora<;:ao de testemunho. Que a questao elo fim da analise tenha estado, desde 0 inicio e no centro de seu ensino, sem dlwida explica que tenha conhecido eliversos tratamentos, diferentes coordenadas, uma serie ele deslocamentos em fun<;:ao de sua experiencia ele "didata" e do que cle pocle teorizar sabre isso. 0:0 presente trabalho, ten tarei elucidar 0 que se convenciona ser a fonnula de Lacan sobre 0 fim ela analise, a que condensa a llltima parte de sua eloutrina sobre este problema: a identificaj:clo corn 0 szntoma. Em seu notavel trabalho chamado Justesse et insuffisance de laJin selon Balint~, Sol Aparicio explorou a questao elo fim da analise segundo esta Figura maior elo p6s-freudismo que foi Balint, alias, rcferencia e intedocutor ele Lacan sobre tal questao. A concep<;:ao de Balint, sabemos, cristalizou-se em uma formula que a fez sobressair: a identiJiwj:17o corn 0 analista. Conhccendo 0 elestino que pacle ter a expressao identifica<;:ao com 0 analista no ensino ele Lacan. scrfamos tentados a ler na formula lacaniana de iden tifica<;:ao com 0 sin toma a llltima pontua<;:ao de seu desacordo com Balint. Essa hip6tese nao e falsa, mas e redutora e se situa aquem da potencia e do alcance do que Lacan introduziu com ela. Pode-se prcferir a essa hipotese uma outra: alem de Balint, 0 debate que opae Lacan a Freud:

I E,tc lex to c uma \,crs;]o modilieada do trabalho apresentado

no Sl'IlIilllirio COllcejicries rlOPIll rill llIIli/ise, da Escola de i'sieanalisc dm Filruns do Campo Laeaniano (Fran(a), em 25 de mar(o dc 2004, em Paris.

'Aparicio. Justcssc el insu[]isanec de la [in scion Balint (2004).

: LacJn. J,,: SIIIII/wire 2{ J:iIlW

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II

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17(i-11)77), (In/dilo,

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IlJ7(i)

1\. clo T. FSLJ e as clelllJ!s cilaVJes do () lradlllidJs

Sl'lIlIlIrllilJ

2410ralll Gerbasc.
/\1\1'\1'.

por)airo

DisjJoni\'el elll:

C'JIllpopsi canali lieu.colll.hl

" LacJIl. OU\'erLure de Ia Seclion Clil1lquc (11177, p. 7-Jel)

POl' que? PeJl'que, ao levar em considera<;ao as coordenadas da enunciac;:ao dessa tese, percebe-se, com bastante clareza, que a rcferencia a Balint vem de manein1 quase associativa, metonimica, na aula de 16 de novembro de 1976.'\ Ela se situa entre duas afirmac;:oes fundamentais de Lacan que saG muito esclarecedoras da questao que nos ocupa. A primeira arirmac;:ao diz respeito ao projeto, a visada te6rica de seu vigcsimo quarto Se1nlnario: "Este ano, digamos que com este 0 que nao-se-sabe, que c parte de um equivoco, tentei introduzir algo que vai alcm do inconsciente"1.A critica da topologia freudiana interior-exterior, do endopsiquico e 0 retorno ao conceito de identirica<;3.o procedem desse projeto. A segunda afirma<;ao ocorrejustamente ap6s a recusa da concep<;ao do fim da analise pcb "identificac;:ao com 0 analista", Cito novamente Lacan: "Com 0 que, pois, a gente se identifica no rim da analise? Iden tificar-se-ia com seu inconscien te? E 0 que nao creio, porque 0 inconsciente permanece [... ] 0 Outro. [...] E do Outro [Autre] com A mailisculo que se trata no inconscien te ". E, portanto, ap6s a formulac;:ao de um projeto de ir alcm do inconsciente e rejeitar as duas concep~~oes do fim da analise - 0 fim pel a identificac;:ao com 0 analista e 0 fim pela identificac;:ao com 0 inconsciente - que Lacan enuncia 0 que nos ocupa neste artigo. Lembremos esta passagem: "Entao, em que consiste esse balizamento que c a analise? Seria, ou nao, identiricar-se, tomando cuidado de garantir uma especie de dist:'mcia, com seu sintoma:" Essa f6rmula, que c quase un hajJax - Lacan a retoma, de maneira indireta, pelo que sabemos, apenas na Abert1lm da Scrao Clinicc['-, tornou-se, para 0 grande nlimero de alunos ou kitores cle Lacan, sua liltima concep<;ao do rim da analise. S6 se pode ficar impression ado pela "obscura clareza" clesta f6rmula. Ora, de todas as f6rmulas forjadas pOl' ele sobre 0 fim da analise, essa c a que parece a mais "freudianamente correta". Com a lclcntifica(ao cle uma parte e 0 sintoma de outra, temos 0 sen timen to de estar em terreno conhecido. Sua associac;:ao, no entanto, nao deixa de aturdir, de faze l' enigma. A opacidade dessa f6rmula -km bremos, alias, que oj)([cidacle cum termo que Lacan utiliza justamen te a respeito do gozo do sintoma - pock ser penetrada, sob sua aparente simplicidade? Dcixcmos essa questao a sua indeterminac;:ao e adotemos a hip6tese - c cabe

a n6s ten tar estabelece-Ia - que essa formula e 0 resultado, 0 precipitado de uma scrie de remanejamentos doutrim'trios que devemos in terligar en tre si, se quisennos apreender 0 alcancc do que Lacan in troduz com 0 "idcntificar-se com seu sintoma". Vamos ten tar tambem, em um primeiro tempo, juntar alguns elementos que nos permitirao uma aproximayao e uma tomada de perspectiva dessa concepyao do fUTI de analise e, eventualmente, verificar suas conseqilencias para 0 discurso anali tico.

Comecemos por algumas ohservay6es de ordem gcral. Nossa primeira observayao servira para ressaltar que, em 1964, quando Lacan traGI de estabelecer os fundamen tos da psicanalise, de retomar seus conceitos fundamentais, ele retem apenas quatro. Isso constitui uma reduyao drastica em relayao a Freud, que via ao menos uma clllzia.h A navalha de Occam do estruturalismo passou por ai. Conheccmos os eleitos: inconsciente, tmnsrerr~ncia e jJulsiio. Nao figuram entre esses conceitos fundamentais, portanto, nem a ielentif/ca[rlO,nem 0 sintorna, e nem mesmo a fantasia, ou seja, nenhuma cbs grancles nOyoes com as quais Lacan tentou sinjar, referir, teorizar 0 fim da analise. Mas a essa constatayao se pode opor uma outra que a relativiza. No fim de seu ensino, Lacan retomou certos conceitos freudianos e os submeteu severamente a prova do no borromeano. Paradoxalmente, nao sao os conceitos considerados ate enl:1.o nmdamen tais que serao 0 objeto dessa retomada e desse reexame. Trata-se, de um lado, da inibirrlO, do sintoma e da anglLstia - para seguir a ordem freudiana - e, do ontra, da identiJica[rlo. o Seminririo - livro 22: R.S.!. e aquclc dedicado a Joyce, o Seminrlrio - livm 23: 0 sintlwma, ja tinham atribuido um lugar de escolha ao sin tom a como funyao de ex-sistencia do inconscicnLe, funyao de n6 de tres consistencias e funyao de gozo do inconscienLe. A identiflGl<;:ao tem 0 privilegio de uma terceira, ate mesmo quarta retomada e reclaborayao, depois daquelas do estadio do espclho, do Seminnrio eponimo de 1961-1962 e do Seminlmo -livro 22: R.SJ, que faz aparecer sua versao borromeana. Vcremos adiante que Lacan, com a identificayao do falnssercom seu sintoma no fim da an,'tlise, acrescenta um tipo inedito as tres identiflca<;:6es freudianas de Psicolog1a dns r!lassas e rmillise do ca. :\ossa segunda observa<;:ao sera sobre a diversidade das concep<;:6es do fim da an,'tlise em Lacan, que sem dllvida explorou 0 fim da analise, segundo diversas perspectivas nao

jiIDjJO'\

Sohre esse ponlO vcr 0011011/dos lJadulores de Freud. MillljiS\'C!IO!ogie ()%8, p. 8).

facilmente anieul{weis entre si. Pode-se dislinguir, mais simplesmen te, um fim terapeutico, um fim 1Tmgmrltico e urn 6m didritico. Sera preciso, igualmente, te-los totalmente helerogeneos, hierarquiza-los ou considerar 0 llllimo necessariamente maisjusto ou mais "verdadeiro" que os precedentes? N210 se trataria do aprofundamento da mesma doutrina e de tentativas renovadas para cercar um mesmo real, pOl' intermedio da diversidade e das contingencias da experiencia? Irei me ater apenas as quatro gran des concep<;:oes do fim de aml1ise flue podem ser recenseadas no ensino de Lacan: firn 1)elodesejo: sua interpreta<;:ao e seu reconheeimento; pm peZa fantasia: sua constru<;:ao e sua travessia;.Jim pela transferhlcia: sua resolu<;:ao convertida em neurose de transferencia, destituic;ao do analista como sujeito sup os to saber e sua resolu<;:ao convertida em separa<;:ao do analista, de a como objeto de rejei<;:ao; e Jim pelo sintoma: identifica<;:ao com 0 sintoma/ sinthoma e/ ou saber, dar-se conta de pOl' que se tern esses sin thomas. Atendo-se apenas a essas quatro concep<;:oes, parece impensavcl considercl-las excluden tes umas em rela<;:ao as outras. E possivel estabelecer, sem grande dificuldade, sua intcrdependcncia, tal qual uma convoca as demais. Como conceber a fantasia sem 0 desejo ou, inversamente, a saida da transferencia sem 0 balizamento feito pelo sujeito de sua posic,:ao de objeto no desejo do Outra, a iden tificac,:ao com 0 sin toma sem a travessia da fan tasia? :\'ossa terceira observa<;:ao, enfim, servir{l para situar 0 problema das eoncepc,:oes lacanianas em relac,:ao a Freud. Para dizer a verdade, e possivel distinguir tres sistemas de oposic,:ao, se assim posso me exprimir: 1) um Lacan com e con tra Freud; 2) um Lacan contra os - ou certos - p6s-freudianos; 3) um Lacan contra Lacan. Para a clareza deste trabalho, retenhamos, no momento, apenas 0 "Lacan com e contra Freud". Das difcrentes concepc,:oes ou versoes do fim, diremos que somente 0 ftm pela resolu<;:ao da transferencia e 0 fim pela iden tificac,:ao com 0 sin toma parecem se simar no JiLlo freudiano. Esses fins, no entanto, sao fortemente dessemelhantes. Sua diferenc,:a tem a vcr, entre outras coisas, com 0 fato de que 0 fim pela resolu<;:ao da transfercncia (aquele relativo a neurose de transfereneia) foi nao somente percebido, como tambem tematizado e elaborado na psieanalise desde Freud. 0 1im pela identifieac,:ao eom 0 sin toma e freudiano apenas em urn {mico ponto: ratifiea a constata<;:ao de Freud de que, no 1im de uma analise, h:1 0 incuravel. So que ele nao pareee sinjar esse incuravel no mesmo ponto que Lacan. De fato, Freud nao somente visava ao e acreditava no desaparecimento

dos sintomas pe]o tratamento analltico, como tambcrn fazia da capacidade de nao formar novos sintomas 0 pr6prio criterio da cura pela psican3Jise -vcr 0 que ele diz, par exemplo, nas Conferencias intradutarias d jJsicanfdise, apesar de 0 que ele introduz com 0 tltU]O de rea{iio terajJeutica negativa, no que concerne a esse ponto, deslocar urn pouco tal concep<;:ao. Terminemos essas observa<;:oes com isto: de muitos modos, nao se poclc, portanto, deixar de ficar surpreso, siderado pela expressao paradoxal "identificar-se com seu sintoma". Por que? Porque, de um lado - e a apresen la<;:aoda psican3Jise pelos psicanalistas nao se opoe a isso -, e comumente esperado que ela decifre, interprele e dissolva os sintomas, e, de outro, porque se tende a pensar que a opera<;:ao analllica desfaz as idenlifica<;:oes,alivia e ate mesmo liberta 0 sl~eito da identifica<;:ao com os significantes mestl-es de sua hist6ria. Nao e isso, alias, 0 que o pr6prio Lacan nos da a ler com a escrita que propos para a "discurso do analista"? Parece-llOS que estas razoes bastam para que valha a pena ten tar circunscrever, adian te, 0 que consiste essa enigmatica expressclo "idel1lifica<;:ao com 0 sintoma".

Como primeira aproxima<;:ao, primeira tenlaliva de situar a novidade e 0 decisivo da iden tifica<;:ao com a sintoma, busquemos opo-la nao a identifica<;:ao com a analista - tao conhecida e tao zombada -, e sim com 0 final da analise pelo amor aD sintoma. :\ao se trata, evidentemenle, nem de um gracejo, nem de uma especu]a<;:210baseada na celebre oposi<;:ao freudiana entre iden tifica(ao e escolha de objeto, iden tifica<;:ao e amor, ser e ter. De que se trata entia? Foi ern 1958, ern seu seminario dedicado as eslruturas freudianas das forma(oes do inconsciente', que Lacan focalizou, pel a primeira vez ao que saibamos, e rnesrno que tenha sido para critica-la e recusa-la, uma salda pelo sintoma. No fim clesse semimirio, Lacan examina tres artigos de Maurice Bouvet e, em particular, sua observa(ao sobre um caso de neurose obsessiva feminina. Trata-se do caso apresentado no artigo Incidences therajJelltiqlles de fa jn-ise de conscience de f'envie du jJenis clans fa nevrose ousessiciI1nelle, de 1950.' :'\ao e a caso, evidentemente, de retamar esse texto, cujo comentario de Lacan se estende por tres li(oes de seu Seminario. Basta evocar as sin lomas de enlrada, a crr tica da direl,,:ao do tra-

; Lacan. Le SI'III ill lilli' ()95 7]958/ )998).

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([')57-1lJ58/1 t)~I~I, p.lIi I)

lamenlo de Bouvet feila por Lacan e, sobreludo, ojulgamenlo que enuncia quanto ao modo de safda. Trala-se de uma senhora de cinqllenta anos, mae de duas crian<;:as, e que e param{~dica. Ela 0 consulta em razao de sinlomas obsessivos - obsessao de envenenamento, de infanticfdio e, principalmente, de ter conlrafdo sffilis, associada a uma "proibi<;:ao referente ao casamento de seus filhos"!'. Acompanhando 0 relato de Bouvel, Lacan insiste sobre as obsessoes de tema religioso, as frases blasfematorias que sc impoem ao SlUeito, em evidente contradi<;:ao com suas convic<;:oes rcligiosas cristas. Um dos fenomcnos mais marcantes de sua neurose lrata da prcsen<;:a de Cristo na hostia e se artinlla assim: "No lugar da hostia, cIa ve na imagina<;:ao orgaos genitais masculinos, sem que se trate de fenomenos alucinatorios"IO. Segundo Lacan, enquanto 0 Cristo e 0 Verbo, "a totalidade do Verbo", subslitui-se a ele nesse sinloma 0 falo, "0 significanle privilcgiado, {mico, na medida em que design a 0 cfeilo do significantc como tal sobre 0 significado ,,]I. Do malerial produzido, relcnhamos 0 que converge para a significa<;:ao do falo no tratamento: 0 sonho em que a pacienle esmaga, aos ponlapcs, a cabe<;:ado Cristo - nao sem nolar que cssa cabe<;:a se parece com a de seu analista - no cenario que ela enuncia no texto associativo. Ela propria lcmbra: "Toda manha, a caminho do trabalho, passo cm frente a uma loja funeraria onde hc1 qualro cristos exposloS. Ao olha-Ios, lcnho a scnsa<;:ao de cstar andando sobre 0 penis deles. Experimento urna especie de prazer agudo e ang{lslia"I~. Acrescentamos que suas reprovac,:6es a respeito do analista se crislalizam em um novo sin tom a: a im possibilidade de com prar sapalos, cujo valor L'ilico e evidente, e que no sonho, alias, selviram para esrnagar a cabec,:a do Cristo. Enfim, as inlervenc,:oes de Bouvet, orientadas no senlido de sugerir ao SlUeito que, para ele, trata-se de um desejo de posse do falo, do dcsejo de ser um homem, conduzirao a analisanlc a seguinte replica: "Quando estou bem vestida [entenda-se, com sapatos bonitos, acrescenta Lacan], os homens me desejam, e eu digo a mim mesma, com uma alegria muito real: olhe so para eles, nao VaGganhar nem para 0 cafe. Fico contente em imaginar que eles possam sofrer com isso"n. que fez Bouvet, scgundo Lacan? Ele orientau toda a an{dise para a suposic,:ao de que a paciente quer ser um homem. Ate 0 rim, ela nao estava inteiramente convencida disso, 0 que nao impede Lacan de acen luar que, ainda assim, c verdade que a posse ou nao desse falo encon trou af seu apaziguamen to.

Trata-se, to clavia, de um apaziguamenlo que n210deixa resolvido o essencial, a sahel', a signiiica<;:ao do falo como significante do descjo. Que dire<;:21o do tratamento teria podicIo conduzir a essa resolu<;:21o)Lacan prop6e a seguinle:

o que c preciso lcva-io a vel' no tratamento e que nao c em si mesmo que 0 homem e objeto clesse desejo, que 0 homem e tao pouco 0 [aio quanto a mulher, enquanto 0 que gera sua agressividade contra 0 marido como homem [ ... ] e eia considerar que ele e, nao estou dizendo que ele Lenha, mas que eie e 0 faio, e e nessa condi<;:21o que ele e seu rival e que suas reia<;:oes com eIe sac marcadas pelo signo da desLrui<;ao obsessiva. Segundo a forma essencial da economia ohsessiva, esse clesejo de desLrui<;:ao voiLa-se contra eia. 0 objeLivo do tratamenlo e [aze-Ia observar que tu mesma tis aquilo que quaes destl'uil;
na medida em que tambtim quelEs sel' a falo.l'!

Ainda segundo Lacan, Bouvel orienta as coisas de outra forma. EIe suhstiLui 0 tu "is aquilo que guaes destmir pOl' um desejo de clesLrui<;21o do falo do anaiista, capLado em fantasias improvaxeis e fugazes. Querel destmil" meu faZo de mwlista diz 0 anaiista, I' eu, de minha !mTt!', 0 dou a Ii. Em outras paiavras, a al1aiise inteira c toda concchicla como 0 fato de que 0 anaiisLa doa fanLasmaLicamenLe 0 falo, conscnte com um dcsejo de posse f{11ica"l". Ora, nao c disso que se trata. E Lacan ve a prova desse equivoco no rcsultado do tratamenLO, Lalcomo 0 pr6prio BouveL LeSLemul1ha, a saber, "que, no ponto quase termil1ala que parece tel' sido lcvacla a anaiise, c dito que a paciente conserva tadas as suas obsess6es, exceto pelo fata de Cluejf, nao se angustia com elas. Todas foram raLificacbs pcla am'ilise e se hloqueiam. OfaLo de continuarcm a existir, no enLanLo, tem cerLa importzlIlcia"lli. Ao ler hem Lacan, pareee que ele nao apenas repnwa a OriCnLa<;aO cloutrinaria de BOU\'cLou a maneira como ele clirige esse tratamento, uma vez que parece aprescnLar 0 insuccsso tcrapeulico, a persistencia dos sinLomas. como a prova da nao jusLcza da dire<;:21o eonfcrida ao tralamen to. '\a (tltima aula do Scmin<'irio, Laean retoma esse caso, para cereal', de mancira ainda mais precisa, a incidencia da dire<;:ao

do tratamen to cle Bouvct sobrc a transforma<;:ao cia ncurosc sua pacicnte.

de

o analista muda 0 sentido do Ltlo para sua paciente, torna-o Icgftimo para ela. Isso equivale mais ou menos a ensinc1-la a amaT suas obsessrJes. Ii isso mesmo que nos e dado como 0 saldo dessa terapeutica - as obsessoes nao diminuem, simplcsmente a paciente nao mais experimenta um sentimento de culpa em rela<;:aoa clas. 0 resultado e operado pOl' uma interven<;:ao essencialmente centrada na trama das fantasias e na valoriza<;:aodelas como fantasias de rivalidade com 0 homem, rivalidade que supostamente transpoe sabe-se 1<1 que agressividade referente a mae, Cl~jaraiz de modo algum c atingida. Desemboca-se nisto: em que a opera<;:ao autorizadora do analista dissocia a tram a das obsessoes da demanda de morte fundamental. Ao operaI' assim, autoriza-se, Icgitima-se, enfim, a fantasia, e, como s6 se pode legitimar em bloco, 0 abandol1O da rela<;:ao genital e consumado como tal. A partir do momento em que 0 SlUeito aprencle a mnaT suas obsessrJes, na medida em que clas e que estao investidas de plena significa<;:aodo que Ihe acontece, vemos desenvolver-se, no fim da observa<;:ao,toela sorte de in tuic;:oesextremamen te exal tadoras. I7
E nessc ponto que Bouvet sc junta a Balint, ou seja, que os efeitos subjetivos do amor do sin/oma se revclam homogeneos aqueles da iden tificac;:ao com 0 analista. "Ai, encontramos, scguramcnte, 0 cstilo de cfusao narcisica CLUO fentlmeno houvc quem valorizasse no fim das analises"IK. Nada surprccndente, portanto, quc as duas concep<;:ocs caiam igualmcnte sob 0 golpe da crftica dc Lacan. Mas como passar do amor do sintoma c da identifica<;:ao com 0 analista a identifica<;:ao com () sin toma?

A iden tifica<;:aocom () sin toma se destaca em sua oposi<;:ao tanto a paixrlo du sintoma (ao pathos do sintoma, na entrada) quanto ao amordo sintom([, a que acabamos de nos referir. Sabe-se

quc, em Freud, idcntificac;:ao e amor, idcn tificac;:ao e escolha de ohjeto, san muitas vczes rclacionados, semjamais se confundirem. Lacan observa que: Os dois termos aparecem num grande niimero de casos como substituindo um ao outro com o mais desconcertante poder de metamorfose, de tal maneira que a propria transic;:ao nao e captada. Existe, no entanto, uma necessidade evidente de se manter a distinc;:ao entre ambos, pois, como diz Freud, nao e a mesma coisa estar do lado do objeto ou do lado do sujeito. 0 fato de um objeto se tornar ol~jeto de escolha nao e 0 mesmo de se tornar suporte da identificac;:ao do sujei toY' Ja cstamos, po is, diante de um problema ou, em todo caso, de uma dificuldade. A identificac;:ao freudiana so admite, grosso modo, como suporte de sua opcrac;:ao a imagem, 0 significante (0 trac;:o) Oll 0 objeto, e se situa, alias, resolutamente do lado do scr'- pela oposic;:ao ao amor que visa ao ter, a se apropriar do que nao se c. Ora, de um lado, 0 sintoma nao C, como tal, absolutamente ncnhum dos tres - imagem, trac;:o, objeto; de outro, nao se quer dizer, verdadeiramentc, que 0 sl~eito 0 tenha ou que 0 srja. Ele s6 tcm 0 sin toma enquanto C seu portador, e ele s6 nao 0 e no scntido em que, como significante, 0 representa C, como gozo, 0 divide. Assim, que Lacan venha propor 0 sintoma como suporte da identificac;:ao do sl~eito - suporte da identificac;:ao terminal do sl~eito, dcverfamos dizer - s6 tcm sentido, se referido aos profundos rcmancjamcntos que elc operou na doutrina analfLica. 0 problema no ponto em que estamos c que esses remanejamentos da (lltima parte do ensino de Jacques Lacan acontecem com tamanha velocidade que e praticamente impossfvel recensea-los todos e, sobretudo, articula-los entre si, cxtraindo as conseqiiencias que cabcm. Apesar dessa precauc;:ao, apenas orat6ria, C posslvel, de todo modo, propor uma leitura dessa bmosa "idcntificac;:ao com 0 sintoma" e das articulac;:6es quc nos levam ate ela. Para csclarccer 0 final pcb identijiccu;c/o corn 0 sintorna, 0 ponto de partida indispcnsavel nos parece ser 0 que evocamos logo no inlcio deste anigo, iSLaC, a opc;:ao dc Lacan de ir alinn do inconsciente jrpudicl11o. )Jao se trata mais simplesmente da famosa

l!l Lawn. 0 SelllililiJili -liv/lI4: II ,dOli/II de ohJetli 1995, p. 173)

Evo]lIimos snbre esse ponto; ha uma ni lida dijcrcll~a de {undo cnlre 0 inconscienle li'clIdiano, lal como dab ora do na Trll/lilidPII/lIlIgcom base lla ideia de Illn aparclho psiquico, co inconscienle lacaniano. ou 0 simbillico, 0 Olilro. C1.minIm conlribui~{jcs ao Scminano da Escola de I'slcanidise dos Fi1l11nSdo Campo Lacaniallo - Fran~a () illrollsuenlr if/(({IIIIIIIO, a s('rem pllblicadas 110 suplcmenlo an II. I de IIlUIllieli.
"II 21

Lacan. OU\'CrLlIrcde ]a Seclinn Cliniqlle (1977, 1'.10).

frase espirituosa~() da Aberturrl ria Sej:(lO Clinim "0 inconsciente pOl"tanto, nao c de Freud, e preciso que eu 0 diga, ele e de Lacan"~l, nem mesmo que seu significante, 0 falasser, substitua o inconsciente, "saia dal que esse lugar e meu"~~, mas sim de introduzir "alguma coisa que vai alem do inconsciente"~:s. Tendemos a escutar esse "aIem" no sen tido de "para alem", ou seja, incluindo 0 inconsciente freudiano, mesmo que al seja preciso mobilizar uma topologia mais fina, a do simb6lico aberto com 0 estatuto topol6gico do inconsciente como tal. As conseqliencias doutrinarias dessa mudan<;a de axioma, 0 falasser suportado pelo n6 bOlTomeano no lugar do inconsciente freudiano, evidentemente san enormes. Que nos seja permitido reter apenas aquclas necessarias para tentar aval1l;:arna compreensao da identifica<;ao com 0 sintoma. Uma dessas conseqliencias, e nao a menor, e que a identifica<;ao com 0 sintoma nao invalidaria ou anularia 0 que Lacan sustentou antcriormente sobre a "realiza<;ao do complexo de castra<;ao", a "destitui<;ao subjetiva" ou a "travessia da fan tasia". Essas referencias guardam todo 0 seu interesse como mornentos da expericncia, mas parecem permanecer na dependencia de uma doutrina da ancllise concebida como analise do inconsciente freudiano e de suas forma<;oes. Alias, como conceber um tratamen to analltico que levasse ao impasse sobre as identifica<;oes do sL~eito ou que renunciasse ao deciframento do sintoma, a sua redw;:ao, a desvaloriza<;ao do gozo que ele con tcm -levan tando ou reduzindo sua dependencia em relac;:ao ao supereu -, a ruptura de seu lac;:o com 0 Outro que fizesse 0 significado desse Outro: s(A)? Seria preciso, para pensar essa inclusao do inconsciente freudiano no falasser lacaniano, conceber um modo de articulac;:ao hom6logo aquele que Lacan elaborou acerca dos dois t6picos freudianos, ao construir seu esquema L. Se essa hip6tese e esse principia de leitura san adotados, percebe-se que Lacan s6 po de falar da iden tificac;:ao com 0 sin toma pOl"que 0 que ele diz do sintorr.a, assim como da identificac;:ao, vai alem do que pode sustent::ir de um ponto de vista estritamente freudiano. Para teccr UlTl", metafora arquitetural, nao se trata apenas de um andar acrescerrtado a construc;:ao freudiana; Lacan a refunda, a estende e a consolida.

Passemos agora as incidencias doutrinarias da passagem para 0 alem do inconsciente freudiano que san suscetlveis de nos esclarecer um pouco mais a questao em jogo.

Pode-se dizer que essa passagem alem do inconsciente 'ucliano c uma passagem alem da neurose, epcontrando al a , pela qual Lacan se cleixa ensinar pOl' Joyce e pela topo)(lrromeana, e faz da psicose um verdadeiro laboratario 11lra. f~,parece-nos, 0 aconLecimento maior, e e esse limento que 0 leva a construir ou a trazer a luz: a) uma c'oria do sintoma; b) uma nm'a teoria da identifica<;:ao, :1101', uma nova forma de identifica<;:ao; e c) in fine, uma oncep<;:ao do final de analise. Sobre 0 sintoma isso e relativamente evidente. Nao e -<'trio ser muito esperto para mediI' a distancia que ha entre Lacan dizia do sintoma no inicio de seu ensino e 0 que :10<;:aose Lorna em seu [1111. No primeiro tempo, ou seja, , clos seminarios borromeanos, ele est{l muiLo proximo do ,ma freudiano, mesmo que existam importantes varia<;:<:les .alores conceituais que ele Ihe aLribui: signo (no sentido "ureano) em Fun{iio e camjJo cla palavra e cla linguagern ern !i2lilise; significanLe, meLafora em Ii instancia da letm no ilsciente ou a raZ(lo clescleFreud; s (A) no Seminflrio - liuro 5: do inconsciente; signo (no sentido misto de significan" gozo) em Raclio[onia. Digamos que sua dimensao de lingua_.m, de significante, de mensagem e, portanto, de demanda e desejo permanece, apesar de tudo, dominante. Com 0 sintoma como gozo, e entio como real, e depois '>Ino fun<;:aode no, fun<;:aode nomina<;:ao, como parceiro, como 111;\' IJ1lntes", muda-se realmente de registro e de perspecLiva. -\ isso se acrescen ta uma extensao do sin toma, uma generaliza:io tal, que seu conceiLo po de absorver uma parte do que ele ocalizara anteriormente no objeto a: mna mulherou 0 analista, :lOtadamente. Alias, pOl' que uma mulher, para um homem, LOrna-se, para Lacan, 0 proprio paradigm a do sin toma? 0 que .\' ora foi para J ovce nao basta para fund{l-lo e expliGl-10. Talvez convenha situ'll' a razao no fato de que 0 sintoma Lem pOl' fun<;:aojustamente suprir a impossibilidade de inscrever a rcla<;:ao sexual na esLruLura. Porem ha algo mais decisivo: uma mulher, nao importa qual, a mulher escolhida, condensa para o homem uma imagem que susLenta seu narcisismo, um corpo pOl' meio do qual ele pode gozar de seu inconsciente, de ser sua propria verdade, a sua ignorancia exposLa, a portadora de um saber que ele ignora em si mesmo, a parceira que 0 instala no la<;:osocial e 0 tira de seu celibato e da ctica que Ihe e relativa. Essa mulher c Lambcm aquela de que ele pode fazer qualquer coisa, Llma mae, pOl' exemplo, e para quem ele se torne alguem. Si11l0ma, portanLo. ela e, eminentemente,ja que enoda e liga.

Compreende-se, assim, que nao se pode conceber para 0 sintoma 0 mesmo destino em fun<,:ao da doutrina a luz da qual ele e enfocado. Tratando-se de identifica<,:ao, a elabora<,:ao que Lacan the faz experimental' parece menos importante e menos sofisticada. E, quando muito, notavel que, ap6s tel' dedicado todo um ana de seu seminario, Lacan retome esse conceito e renove os fundamentos topol6gicos. E nao menos notavel e que fa<,:ada identifica<,:ao "0 que se cristaliza em identidade". Atualmente, sabe-se que isso nao e necessariamente uma boa nova! Mas nao nos percamos. Parece-nos importante ressalLar dois pontos em rela<,:ao a problemaLica da identifica<,:ao. 0 primeiro e que, apesar da passagem "alem do inconsciente", a idenLifica<,:ao permanece, aos olhos de Lacan, uma fun<,:ao necessaria. Mesmo franqueado a plano da identifica<,:ao, mesmo apos tel' produzido todos os Sl que a determinavam, 0 sujeito necessariamente se re-identifica. Um fim de analise nao pode ser concebido como uma desidentificru,;iio total do sujeito, 0 que quer dizer nao apenas uma aboli<,:ao de sua representa<,:ao como sujeito do significante, mas tambem a ausencia de Loda forma de narcisismo secundaxio. 0 passo que Lacan da e que 0 leva a identifica<;:ao com 0 sintoma consiste em separar identifica<;:ao e introje<,:ao, identifica<,:ao e incorpora<;:ao, e, sobretudo, em in troduzir uma forma de iden tifica<;:ao que destaca a "reconhecer-se nele", POl' esse "reconhecer-se nele", Lacan indica, de certa forma, que essa identifica<;:ao final com 0 sintoma nao deve ser concebida como algo que se produziria fora da opera<;:ao especffica do discurso analitico. 0 sintoma partilha com outras forma<;:oes do inconscien te 0 fato de que seu estatuto propriamente analitico, seu estaLuto de forma<;:ao analisavel, tem a vel' com 0 sujeito dever reconhecer-se nele. Do mesmo modo que se reconhe<;:a ou que nao se reconhe<;:aal em um lapso indicado pOl' um outro, e do mesmo modo que se reconhe<;:a ou nao se reconhe<;:a al em seu sintoma. A exce<;:ao de que, no sintoma, reconhece-se nao somente algo de sua verdade, mas igualmente seu ser de gozo, residindo al, de fato, sua consistencia de sin toma e, sobretudo, sua possibilidade de poder servir como suporte de identificac;:ao para 0 SlUeito. Lacan parece considerar esse reconhecimen to hom610go a reviravolta do taro, que deixa aparecer 0 "endo", fazendo-o passar para a superfIcie. A manipulac;:ao topologica seria uma aplicac;:ao desse "reconhecer-se nele". Nesses tcrmos, essa reviravolta t6rica evidenciaria que, atras do "equlvoco" (une-bevue) se esconde um saber cuja maLerialidacle nova, que nao e redutivel

apenas a jmlavmlidadr;lA, dele.

excede

que

homem acredita saber

~I \.

Lacan sustenta assim a ideia que 0 equivoco possuiria a propriedade de evidenciar, para 0 falasser, uma outra estrutura que nao a do inconsciente freudiano, decorrente de uma topologia da esfera. Isso leva a anaJise freudiana, diz Lacan, a uma jJreferencia em /Lulo dada ao inconsciente de envelopar 0 imaginario e 0 real, advindo dai sua ideia de uma contra-psicanalise (que ele aproxima das retomadas de analise recomendadas por Freud aos analistas) para restaurar 0 no borromeano em sua forma original~". o "reconhecer-se nele", portanto, e inicialmente a primeira identifica<;:ao com 0 sintoma. Para um falasser, trala-se de reconhecer-se em seu sintoma, ou seja, no mais particular de seu gozo, nao somente en jJllssant, mas de reconhecer-se nele verdacleiramente ou, em lodo caso, 0 bastanle (satis) para consentir em fazer disso outra coisa que nao um gozo parasita, encobridor e importuno. Eis por que a idenlifica<;:ao tambcm e 0 que Lacan acrescenta logo apos te-Ia formulaclo: "identificar-se, identificar-se tomando suas garantias, uma especie de distancia, identificar-se com seu sintoma?" De fato, e essencial notar aqui que Lacan fala de um "reconhecer-se nele" guardando suas distancias. Faz questao, portanto, de um reconhecimento-sutura, de um "reconhecer-se nele" a ponto de perder-se nele, fechando definitivamente sua divisao consti tu tiva. Reconhecer-se nele demasiadamen Ie conduziria, no melhor dos casos, a imbecilidade, e, no pior, ao fechamento autista no gozo do sintoma. So um "reconhecer-se nele" 0 bastante, portanto, um reconhecimenlo/satisfa<;:ao/distanciamento, e deixar 0 sujeito aberto aos sintomas dos oUll-OS, concli<;:aonecessaria, mas nao suficien te para que 0 desejo eventual de acolhe-los e decifra-los possa emergir. Nao e 0 tra<;:oque distingue 0 analista do artista? Lacan clizia, muito claramenle, que: ]ovce n'est pas um Saint. Iljovce lrop de l'S.K. beau pour <;:a, il a de son art art-gueiljusqu'a plus soif"~li. Voltemos a aula de 16 de novembro de 1976. Lacan prossegue: Propus que 0 sintoma pode ser 0 parceiro sexual. E na linha que eu proferi, sem escandalizar, a saber, que 0 sintoma, tomado nesse sentido, e 0 que se conhece e ainda 0 que se

do T. \0 ori~inal "moleriaJilc", fleolo~ismo em que se cleslaea um jo~o de palavras enlre 11I01(paJaua) e IlllllPiilllite (malerialidade) . As operavies lopo16~ieas a que se alude aqui mereeeriam, pOl' Sls6, oulro arli~o. Laean as apresenla de maneira rclalivamcnle aeessiI'cI nas lres primeiras livies do SPinilillire24.
L'insil
Ii nIOIIITI,

de 1'lInl-!ievlle

s'llile

de 1971i-1977.

~"Laean. Joyce le sympltrme II (1987, p. 32) Em razao dos equi\'oeos na lingua original, prcferimos nao lracluzir cssa Cila~aO.

C;

bean.

SlIlIil/l/ire

24: I"'1l/1II
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1/111' Illi/ 1I1OIIIH

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!In6rlilo.

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nO\"llwhro rlc 1lI71i).

conhece mclhor, 0 que nao adianta muito. [... J Conhecer seu sintoma quer dizer saber com, saber desvencilhar-se dele, manipuLi-lo. 0 que o homem sabe [azer com sua imagem conesponck, de algum modo, a isso e permite imaginal' como a gente se desvencilha do sintoma. Trata-se, aqui, do narcisismo secundario, que eo narcisismo radical, estando excluido nesta ocasiao 0 narcisismo que se chama primario. Sahel' haver-se com seu sintoma, {~isso0 fim da analise. E preciso reconhecer que isso e pouco. Na verdade, isso n,10 vai muito longe.~7 Entao, 0 que acrescentar aos ja numerosos comen Uirios dedicaclos a esse ;'saber l~,zer ai com 0 seu sintoma"? A partir desse "saber bzer ai com", pode-se declinar diversas expressoes ou termos, Cl~as conota<;oes sao, no minimo, heterogeneas: l~,zer, saber-fazer, fazer com, saber, ou seja, a a<;ao, a tr:chne, 0 fatalismo e a resigna<;:ao, a episteme. A distin<;:ao correntemente ressaltac1a c ac1miticla entre saber-fazer e saber fazer af e indicada pelo proprio Lacan, ainda que ele utilize as duas locu<;:()ese as aproxime clo "conhecer". Nao se trata, portanto, de urn fim pcla aquisi<;:ao de uma techne quando ele fala de saber fazer af com seu sintoma, contrariamente ao que sugere 0 significan te saber-fazer. 0 saber fazer ai, que compona e cuticula 0 conhecimento, quer dizer, a intimidade, a distzll1cia e a manipula<;ao, estaria do lado do USO,ate mesmo do born uso, do sintoma. Essa nO<;:do,portanto, acentua 0 valor de uso do sintoma, seu valor de gozo, em detrimento de seu valor de troca, de seu valor de la<;:ocom oOutro. :'\ada surpreendente, desde que 0 paradigma aqui seja jovce e, em particular, 0 de Finnegans Wa!1r:. E difIcil nao ressaltar, no entanto, 0 paradoxo quando se faz do sintoma jovciano - ou seja. de um sin toma fora do discurso analf tico, nao completado pelo analista como ser-de-saber, fechado ao artiffcio da analise - 0 modelo do que a amllise pode procluzir de melhor em seu tim. Depois de tudo, nao se pode dizer que 0 saber fazer af com 0 sintoma de joyce c um saber fazer ai menos 0 saber? Arte, artificio e mesmo mas sem a interroga<;:ao do saber que 0 determina. POI' que? Simplesmente em razao da recusa do inconscien te que esta na base da pOSi<;:dO subjetiva de joyce. Eis pOl' que seria, sobretudo, sensato aproximar esse saber fazer af com 0 sintoma, de que fala Lacan, de Metis, essa in teligcncia astuta dos gregos que combina aos fins praticos a

hahilidade, a pruclcncia, 0 saber-fazeI', a sagacidade e mesmo o desembarac;o. Essas novas considerac;oes e perspectivas sobre o falasser, 0 sintoma e a identificac;ao desembocam - alem do fim dito terapeutico - em uma espccie de dupla concepC;ao do f1m: um 11mpragmcltico e um om didatico, de formaC;ao. Certamente, nao c novidade que Lacan difcrencie assim uma analise terap('~utica de uma "analise diclatica". 1ssoja esta articulado com clareza no Snnin/n7o -livm 17: Os quatm conceitosfundamentais cia psicmuilise, de 1964. Nas Con/ercncias e en/revistas nas universidades nor/e-allWJ7crlnaS, Lacan e muito mais preciso: "Uma analise nao e para ser levada longe clemais. Quando 0 analisante pensa que cst{l feliz em viver, e 0 bastante"~'. Estamos dian te de uma mudanc;a e de um reordenamento de diferen tes teses sobre 0 fim. Mas sabemos tambem que Lacan nao fala aqui da analise da qual se espera que procluza um psicanalista. Dessa analise cla qual dependem apenas 0 prosseguimento e a rencwaC;ao da expericncia, Glbe-nos perguntar se a identificac;ao com 0 sin tom a, entendida como saber fazer af com seu sintoma, basta. Pensamos muito precisamente no que Lacan aormou na aula de lOde janeiro de 1978 de seu Seminiirio: i\lomen/o de concluiJ: A analise nao consiste em que se scja liberado de seu sin thoma, ja que e assim que escrevo sintoma. A analise consiste em que se saiba pOl' que se eSI,'i apelTeado; isso se produz pelo rato de que ha simb61ico. () simb6lico e a linguagcm: aprende-se a talar e isso deixa trac;os. Isso deixa trac;os e conseqiicncias que nada mais san que 0 "sinlhoma", consistindo a analise em se clar con la de pOl' que temos esses "sinthomas", de tal maneira que a am'ilise esteja ligada ao saber. ,q

bean. Conferences el eillreliens dans Ics universites nordamericaines (1976, p, 33).

'9 Lacan, SeminnJio !Homen/o de (()nclJlir (197M) (Inedilo, aula de 10 dcjaneiro de 1978).

Para concluir, dirernos que a concepc;ao de fim da an{llise que passa peb identificac;ao com sintoma pontua e recapitula quasc todo ensino de Lacan. Reside ai movimento que faz passar de um fim hegeliano, fundado sobre universal da linguagem e do desejo - Jim pdo rcconhecimenlo-. para 0 gozo do mais singular, gozo do sintoma reduzido a seu real que nao e analis,'ivel, ou seja, 0 l1l\c:leo de particularidade irredutivel do falasser. Esse rnavimento pade ser descrito igualmente como

:"Lacan.

/,1"Sflll/lloire-/ii'))'

II:

/,1'\ !fllo!r!' Ulllleji!s/iJlldllllltil!IIII.\

d!' 10 ji5l'rllIIlIOlYIP

aqucle que vai de urn Jim jJela verrlade a urn fim jJelo real, 0 real da inexistencia da relac;:ao sexual e 0 real que dcla faz suplencia: o sinthoma. o que, todavia, nos parece que deve ser retido, para alem das criticas recorrentes a identificac;:ao com 0 analista e 0 fim terapcutico, e que a identificac;:ao com 0 sintoma - uma vez que ela corresponde ao saber fazer ai com 0 sintoma - constitui tao-somente urn aspecto da tlltima doutrina lacaniana do fim da an;llise. Convem deixar lugar a riqueza e a complexidade dessa concepc;:ao, que apresenta, ao menos, trcs faces: 0 saher fazer ai, o reconhecer-se nelee 0 saherjJor que. Saber fazer ai e reconhecer-se nele ressaltam a pragmatica do fim. Isso nao se confunde com o frm terapcutico, nem com a supressao do sintoma - Lacan 0 reivindicou, mas freqllentemente nos esquecemos disso~o- ou com 0 fim epistcmico, que parece ser, para Lacan, 0 fim propriamen te psicanali tico: 0 saher jJor que. Esta face, 0 saber jJor que, lembra-nos aquilo sobre 0 que Lacan jamais cedeu, a saber, a dimensao epistcmica da psicanalise, a considerac;:ao de que ela e essencialmente uma "experiencia de saber". Recolher esse saber jJor que, esse saher sohre a causa, nao e 0 que esta em jogo no passe, para alem de toda experiencia de Escola? TRADU(:Ao
Sonia Campos .\1agalhaes Denise Oliveira Lima

APARICIO, Sol .JUSLeSSeet insuffisance

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que sait de l'une-br:vue Ornica]?,

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