O FOGO SECRETO: O Relacionamento entre Kundalini, Cabala e Alquimia*

por Mark Sta i!", M#A#

$re%&cio Os exerccios apresentados a seguir so planejados para ajudar na libertao da energia mais poderosa conhecida da humanidade e que reside na criao. Eles no so propostos para algum com pouca ou nenhuma experincia esotrica. Em geral, seria aconselh el ter ao menos um ou dois anos de experincia prtica, diria com os !ituais da "oluna "entral e#ou do $entagrama, e tambm, um tempo equi alente com os !ituais do %exagrama. &rios anos de operao do '() ao (*) "aminhos na +r ore da &ida tambm seriam desej eis ,-., e uma prtica regular de ao menos uma e/ por semana do 0Ele ando1se pelos $lanos2 ,(.. 3om senso, uma disposio para 04pressar1se lentamente,2 e um estilo de ida equilibrado podem ser a melhor proteo contra quaisquer e5eitos colaterais destas, ou de outras, prticas esotricas ,'.. 6 muito importante que oc mantenha um dirio de suas prticas e experincias com os exerccios apresentados. O tempo que le a para se experimentar o 7ogo 8ecreto no conhecido, porm a preparao a melhor garantia de sucesso. O tempo alocado para cada exerccio no de e exceder mais do que -9 ou (: minutos no comeo, e uns ': a *9 minutos depois de uns seis meses. 8ugerimos com todo empenho que toda pessoa reali/ando estes exerccios tambm 5aa uso dirio de tinturas espagricas para cada uma das qualidades planetrias do dia que 5or usada. Esta limpe/a adicional, lenta e met;dica dos canais sutis psquicos ajudar no al io de alguns dos e5eitos colaterais do trabalho esotrico. 4 aplicao, todas as noites, da 0<oga dos 8onhos2, tambm sugerida, pois isto ai sintoni/ar o estudante com as qualidades do dia enquanto esti er dormindo, ai ajudar nos contatos interiores e pode esclarecer problemas particulares do =rabalho. ,*. 4inda que isto possa parecer como muito trabalho, no o . 4s tinturas podem ser 5eitas 5acilmente. =udo o que preciso seu uso regular, o que no ai le ar mais tempo do que engolir uma itamina. 4 <oga dos 8onhos 5eita quando estamos prestes a cair no sono, no sendo necessrio nenhum tempo adicional para ela tambm. O que necessrio a regularidade, compromisso e perse erana. >ualidades que asseguram e con5erem o adeptado. 3oa sorte em suas prticas. ?os Elos do Esoterismo. Ora et labora. @arA 8ta ish BilAes13arre, $ennsCl ania 4bril de -DDE

Este artigo 5oi obtido do 0site2G HHH.alchemCHebsite.com#secret15ire.html

'(TRO)*+,O ?as prticas esotricas ocidentais existe um aparente hiato de conhecimento com relao ao papel das prticas esotricas e seus e5eitos nos corpos sutis e no to sutis dos praticantes. ?o oriente, todas as prticas, quer sejam designadas como tais ou no, so oltadas para despertar a energia semi1dormente que reside em toda a criao, e nos Iseres i osJ em particular. Esta energia conhecida como 0Aundalini,2 07ogo 8erpentino,2 e o 0Krago2 dependendo da tradio. "uidado consider el tem sido tomado, apesar das contradiLes entre sistemas, para mapear os e5eitos dos exerccios nesta energia latente, e saber como ela I5luiJ pelos corpos 5sico, emocional e psquico, em que estgios, e em relao com que exerccios. Mma anlise detalhada equi alente est 5altando no esoterismo ocidental moderno. $ara os cabalistas modernos, a introduo mais comum N magia cerimonial por meio do !itual @enor do $entagrama e o Exerccio da "oluna "entral. Este ensaio tem dois prop;sitosG mostrar como este, e outros exerccios relacionados, podem estimular o 7ogo 8ecreto, e sugerir exerccios para sua regulari/ao por estudantes esotricos que esto engajados no caminho %ermtico, tais como estudos gerais ou alquimia, que podem ter experimentado seu despertar e esto necessitando de exerccios simples e diretos para a sua regulari/ao. O Fundamento Te-rico 4 maior parte dos estudantes esotricos modernos est 5amiliari/ada como o exerccio da "oluna "entral e, como tal, ele ser a base 5undamental para boa parte deste artigo. 4lm disto, sero 5eitas re5erncias limitadas ao Sepher Yetzirah, e N alquimia. 4 base da cabala que por meio de crescentes n eis de densidade, a humanidade surgiu ao seu estado presente de encarnao 5sica e de e oluo psquica. $or meio de rituais, exerccios e meditaLes, a energia latente na criao, em geral, e no corpo do praticante, em particular, pode ser 0despertada,2 puri5icada e direcionada. Essa energia pode ento ser usada para desen ol imento espiritual, expanso psquica ou para a saOde 5sica e sua melhora. Cria./o 0 1(o $rinc2pio ###3 6 dito que a criao ocorreu, em termos cabalistas ocidentais e alqumicos, no seguinte processo. 4 mente di ina de Keus, o 4bsoluto, ou em hebraico o Ain Soph Aur P4 Qu/ RlimitadaS, por meio de uma srie de expansLes e contraLes, estabelece os limites da "riao. O primeiro mundo o mais sutil, e mais perto do estado original de no1existncia, e chama1se Atziluth. Esse chamado de @undo de 7ogo, por causa da nature/a, ida, inde5inida e quase incontrol el do 5ogo. 4 seguir em Briah, ou o @undo dos 4rqutipos e 5ormas no sentido em que nossa mente humana pode apreende1los. Ele simboli/ado como o @undo do 4r, e resulta numa barreira para o mundo 5ormado a seguir, Yetzirah, ou +gua. Este o mundo altamente psquico e emocionalmente carregado imediatamente atrs do u da existncia material, ou Assiah. Esse tambm conhecido como o @undo da =erra, por causa da nature/a s;lida e concreta da ida material. O prop;sito deste esquema mostrar que a criao ocorre em n eis cada e/ mais densos de energia1matria, do mais sutil, ou Fogo, ao mais denso, ou Terra. Kentro deste contexto de crescente densidade, surge tambm uma srie de de/ planos ou n eis de conscincia que se combinam com e energia1matria, conhecidos como Sephiroth, ou es5eras de ser. Eles ocorrem num

padro deG unidade, re5lexo, polaridade, re5lexo, polaridade, unidade, re5lexo, polaridade, unidade e 5inalmente materiali/ao. Esta idia bsica de unidade1polaridade1e1reharmoni/ao a base das prticas cabalistas e alqumicas, e deri a1se da obser ao da ?ature/a. "ada mundo um re5lexo num grau mais denso ou mais sutil do outro antes ou depois dele. "ada 8ephiroth um re5lexo, em parte, do que o precede ou segue. ?o entanto, como cada re5lexo somente parcial, ou le emente distorcido, cada Es5era assume suas caractersticas pr;prias Onicas. 8omente os assim chamados 0>uatro 8ephiroth do @eio2 tm a habilidade para harmoni/ar ou re5letir na totalidade todas as energias da criao, em algum n el. O I/ig/agJ da "riao chamado de 0"laro do !elTmpago2. O retorno da energia da matria densa, de olta pelos rios estgios, 8ephiroth e @undos da "riao conhecido como o 0"aminho da 8erpente2, por causa de sua nature/a in ersa, ou complementar, rumo ao alto deste diagrama chamado +r ore da &ida. $ara o alquimista, em algum lugar entre o terceiro e o quarto n el, ou es5era da criao, a energia assume a caracterstica que permitir a 5ormao da matria em algum estado 5uturo, ou n el de/. Essa energia chamada Prima Matria, Caos na 3blia, Spiritus Mundi PEsprito da =erraS, e outros. 4qui, a dualidade tornada completa e existe a genuna polaridade, em contraste com a idia simples do potencial de polaridade que ha ia existido anteriormente. 4 energia di idida em modos ati o e passi o, com a energia ati a constituindo1se nas energias da ida, e a passi a na energia da matria. ?a 0"adeia Kourada de %omero2, a energia ati a chamada de Salitre e a negati a de Sal. 4 energia da ida mani5esta1se de duas 5ormas, 7ogo e 4r. 4inda que ambas sejam predominantemente ati as na nature/a, o 7ogo a mais ati a das duas, sendo o 4r le emente passi o por causa do Elemento parcial da +gua em sua composio. 4 @atria potencial mani5esta sua energia como +gua e =erra. Esses elementos no tm nada a er com os corpos materiais do mesmo nome, e como tal so capitali/ados e chamados de 0Elementos2 para distingui1los da terra em que caminhamos, da gua que bebemos, do ar que respiramos e do 5ogo com que co/inhamos. Eles so na erdade, estados energticos, cada qual com suas caractersticas pr;prias Onicas, bem como cada um dos de/ n eis de conscincia em seu interior, mencionados anteriormente. Os Elementos tambm tm 5ormas pre5eridas de interagir com cada um dos outros, para 5ormar os Trs Princ pios da alquimia. Existem, na erdade, quarenta maneiras di5erentes em que energia, matria e conscincia podem se mani5estar em nosso mundo. Os =rs Essenciais so os princpios alqumicos de Enxo5re, @ercOrio e 8al. 4ssim como os 0Elementos2 esses conceitos de princpios de em ser considerados como sendo 07ilos;5icos2 e no literalmente como elementos ou compostos qumicos. O Enxo5re 4lqumico, ou 4lma, de uma coisa predomina nos princpios animadores da energia P7ogoS e da inteligncia P4rSU o 8al 4lqumico, ou o corpo 5sico de uma coisa, predomina nas 5oras inconscientes, psquicas e da inteligncia instinti a P+guaS e da matria s;lida P=erraSU o @ercOrio 4lqumico, ou 5ora da ida geral, predomina na inteligncia P4rS e nas 5oras instinti as e na energia psquica P+guaS, e como tal o elo, ou ponte, entre as 5oras superiores do Enxo5re e o corpo in5erior de matria. ?o reino mineral a energia dominante a da =erra, com um pouco de +gua, e muito pouco 4r ou 7ogo. ?o reino egetal, a energia dominante a +gua e o 4r, com pouco 7ogo e =erra. ?o reino animal, o elemento 5ora dominante o 7ogo, depois o 4r, mas pouca =erra. Essas qualidades precisam ser compreendidas como 5oram de5inidas para que a in5ormao a seguir seja de alguma utilidade para o praticante hermtico, ou aspirante. $or exemplo, usando as de5iniLes acima, podemos di/er que o reino das plantas tem uma abundTncia de energia instinti a P+guaS e

inteligncia, i.e., uma 5uno espec5ica P4rS, mas pouca energia direta P7ogoS, pois esta recebida passi amente do solU e pouca matria 5sica s;lida P=erraS. ?o Oriente bem como no Ocidente, a idia de Elementos $rincpios e de $rincpios 7ilos;5icos expressa mais ou menos da mesma maneira. Esta energia original indi5erenciada da criao geralmente chamada, na 5iloso5ia indiana, na oculta moderna e nos crculos da ?o a Era, como a!asha, ou Esprito. ?o entanto, a!asha consiste de dois P(S aspectos, um ati o como j indicamos, 8alitre, e outro passi o, 8al. 4s energias do 8alitre so tambm re5eridas como as 5oras da "undalini, ou 5oras espirituais. ?a alquimia, este o 7ogo 8ecreto. 4o 8al pertencem as 5oras de Prana, ou Energia &ital. 4 5uno da energia ital de manter a ida das 5ormas 5sicas e da existncia. Ela totalmente instinti a e inconsciente, e muito in5luenciada por ciclos c;smicos, pulsaLes astrol;gicas e outros 5enVmenos naturais. 4 5uno do 7ogo 8ecreto de aumentar na humanidade, o Onico lugar em que ele est presente, seu senso de 0eu2. ?o n el mais baixo de 5uncionamento, esse o ego, no seu mais alto, a Ki indade encarnada, pois ambos so os dois lados da mesma moeda. Mm o IeuJ Psel5S em relao ao mundo 5sico e os outros, o outro o IeuJ em relacionamento com toda a "riao e como um co1criador. ?a asta maioria da humanidade, este 7ogo 8ecreto, a energia libertadora da auto1conscincia, encontra1se dormente, dormindo na base da espinha, enrolado como uma serpente. 8omente uma pequena parte escapa, alcanando um n el sephir#tico, tambm chamado cha!ra, criando desta 5orma um local de conscincia para cada pessoa. 8e ele alcana o topo do crTnio, e mais alm, pode ocorrer um despertar espiritual, possibilitando uma descida e no a ascenso da energia, durante a qual os centros psquicos podem ser despertados permitindo a mani5estao de poderes psquicos e 5enVmenos correlatos. O 7ogo 8ecreto ascende como resultado de um en5raquecimento temporrio da Energia &ital no corpo 5sico. 6 por isto que muitos despertares espirituais ocorrem sob grande estresse 5sico, em ocasiLes de doena, ou em experincias perto1da1morte. ?este caso o 7ogo 8ecreto ascende pelas rias correntes psico15sicas 5a/endo com que ele se torne en ol ido numa es5era de lu/ luminosa. 4 experincia do 7ogo 8ecreto, em irtude da supresso da Energia &ital do corpo 5sico, pode criar condiLes que se mani5estam de di5erentes maneirasG 4lguns percebem a lu/ brilhante como um anjo, seu Eu 8uperior, ou 04njo da Wuarda 8agrado2, outros como um instrutor espiritual. $ode resultar numa projeo 4stral, juntamente com a percepo do ambiente circundante. @o imentos 5sicos no controlados podem resultar tambm, tpicos dos assim chamados I5enVmenos da AundaliniJG tremores, respirao o5egante, oscilar do torso, tontura incontrol el, e sentar1se ereto na posio 7araVnica.

Kepois de um certo tempo, a energia ai descer retornando N base da espinha. Os e5eitos deste despertar demandaro algum tempo para se ajustarem N conscincia do indi duo, no sendo limitados aos campos 0no15sicos2. O corpo 5sico, ainda que em menor grau, tambm modi5icado e aprimorado em seu 5uncionamento, constituindo num genuno 0renascimento2 em rios n eis. ?o entanto, depende da mente, ou do sentido de 0eu2, do indi duo, cooperar com este a5luxo de poder para que mudanas mais permanentes na conscincia sejam e5etuadas.

?o meu entender, o conceito da Aundalini, ou o 7ogo 8ecreto, est ligado a dois conceitos opostosG como a energia criati a indi5erenciada e como a semente desta energia, que est presa em cada clula da criao material e, na humanidade, 5ocali/ada na base da espinha. >uando esta energia sobe, em irtude de experincias psquicas, e no por causa de 5raque/a 5sica, ela pode 5a/er com que a Energia &ital do corpo seja concentrada em rias reas do corpo, criando perturbaLes 5sicas e psquicas. 8e a energia 5or concentrada na cabea, ela pode criar a iluso de um despertar espiritual, bem como os conhecidos esguichos, ou correntes, 0quente e 5ria2, subindo e descendo a espinha. Os e5eitos do 7ogo 8ecreto, porm, e no seus e5eitos redistributi os na Energia &ital, podem criar os seguintes 5enVmenosG Kores intensas, sugerindo uma doena. 8ensaLes de 5ormigamento na pele, bem como a sensao de 0saltos2 da energia. Mm sentimento de calma e tranqXilidade cristalinas, subindo de centro em centro at o topo da cabea. 4scendendo no 5amoso padro I/ig/agJ ou serpentino. 4 energia pode saltar um ou dois centros. 4 energia pode alcanar o topo da cabea num lampejo de lu/. Os atributos de carter, tanto positi os como negati os, so exagerados e o poder sexual aumentado.

8e a energia sobe ao topo da cabea, torna1se ento poss el trabalhar diretamente na Energia &ital dentro do corpo, e usa1la como um meio para 5ortalecer a experincia psquica e o despertar espiritual. Em resumo, os centros psquicos de em ser primeiramente despertos e puri5icados pelo 7ogo 8ecreto, antes que a energia do corpo 5sico possa ser concentrada neles. $ortanto, nossos exerccios psquicos e meditaLes esotricas so orientados para preparar nossas mentes, corpos e conscincia para a liberao do 7ogo 8ecreto enterrado pro5undamente em n;s. $or meio de uma limpe/a progressi a do sangue, sistema ner oso e das glTndulas end;crinas, as IcadeiasJ da Energia &ital sobre o 7ogo 8ecreto so redu/idas e eliminadas, permitindo ao poder e energia sempre presentes, uma erdadeira presso aguardando ser liberada, para entrar em ao. 4ssim, a 8erpente realmente no est dormindo, somos n;s que estamos adormecidos para sua presena e bnos potenciais. O Fo4o Secreto e o! Sep"irot" $%le &o Senhor' (aniu o homem e colocou, diante do )ardim de *den, os +ueru(ins e a chama da espada ,ulgurante para guardar o caminho da -r.ore da .ida/&0n 1234'. O uso da 0+r ore da &ida2 tem sido tanto uma bno como uma maldio para o esoterismo moderno. >uando compreendida, a 0+r ore da &ida2 o5erece um modelo operacional completo da "riao nas escalas micro e macroc;smicas. ?o entanto, onde muitos 5racassam no n el pessoal. 4 habilidade para aplicar as in5ormaLes gerais da +r ore, Ns experincias pessoais do iniciado, quando elas lidam com os 5enVmenos 5isiol;gicos, est lamenta elmente 5altando nos crculos esotricos modernos. 4s ra/Les para isto so muitasG primeiro, muitos esoteristas modernos simplesmente repetem o que eles aprenderam, sem experimentar se os ensinamentos so erdadeiros ou no a n el pessoalU segundo, a linguagem da cabala de muitos n eis, com a

mesma pala ra tendo rios signi5icados e, assim, muitos que esto usando as pala ras no sabem o que elas realmente signi5icam, ou em que n el de em ser interpretadasU terceiro, o diagrama da +r ore simplesmente demasiado puro e compartimentali/ado. @uitos cabalistas so incapa/es de se adaptar ao 5ato de que a realidade interior muito mais 5lex el do que a +r ore permite quando aplicada N pgina ou ilustrao em duas dimensLes. Estes problemas so compostos tambm pela idia de 0Mma +r ore2 mas 0>uatro @undos2, tornando quase imposs el obter su5iciente in5ormao prtica e importante relacionada com as crises do despertar espiritual e dos assim chamados 5enVmenos da Aundalini, no que di/ respeito Ns prticas cabalistas. >uando comparadas com as in5ormaLes claras e explcitas dispon eis de 5ontes taostas e tTntricas, no de se estranhar que tantos americanos e europeus pre5iram aqueles sistemas aos mais diretamente relacionados N nossa cultura e hist;ria. $ara ajudar a resol er estes problemas na transmisso de conhecimento, somente in5ormao que esteja relacionada N experincia do autor, ou de outros com os quais ele tenha discutido este t;pico, sero includas aqui. 4 teoria ser apresentada como teoria, e experincia como experincia. O signi5icado de pala ras cabalistas comuns ser de5inido e rede5inido, para manter a comunicao clara e direta. 8er e itado o uso extenso de 5ormas di inas con5usas e um tanto irrele antes, bem como re5erncias N mitologia e cosmologia no relacionadas com a experincia pessoal. )e!pertando a Serpente Adormecida $Como Moiss le.antou a serpente no deserto, assim necess-rio +ue se)a le.antado o Filho do 5omem, a ,im de +ue todo a+uele +ue crer tenha nele .ida eterna/ &67 128498:'. O !itual @enor do $entagrama P!@$S 5reqXentemente o primeiro ritual aprendido pelos magos aspirantes. 8ua 5uno de ensinar os mecanismos bsicos do ritual solitrio e dar uma tcnica bsica pela qual energias destruti as possam ser repelidas ou dispersadas da es5era de in5luncia do operador. Os smbolos usados no ritual so 5undamentais para outros rituais de uma nature/a mais complexa. $ortanto, um erro desconsiderar o !itual @enor como algo de pouca e5iccia. Mm ritual, no importa quo simples ou complexo, ser to e5iciente quanto a habilidade do operador. O uso repetido do !@$ pode ser mais e5eti o do que o uso incompetente ou irregular de ritos mais so5isticados. ?o total, existem aproximadamente seis rituais 5undamentais no ocultismo ocidental, re5letindo uma in5luncia da Ordem %ermtica da 0Wolden KaHn2G -S o !itual @enor do $entagrama, (S o 8upremo !itual do $entagrama, 'S o !itual @enor do %exagrama, *S o !itual @aior do %exagrama, 9S o !itual da !osaY"ru/. O uso da %spada Flame)ante parece ser irregular, porm ser tambm considerado juntamente com seu exerccio acompanhante ou, A Serpente Su(indo. Entre estes, o uso da "oluna "entral opcional, porm, o exerccio da "oluna "entral que mais contribui para puri5icar as energias corp;reas, ou a Energia &ital, e abre caminho para a liberao do 7ogo 8ecreto. A Coluna Central $;uanto ao .encedor, ,arei dele uma coluna no templo do meu <eus, e da nunca mais sair-. %scre.erei so(re ele o nome do meu <eus e o nome da Cidade do meu <eus = a no.a 6erusalm, +ue desce do cu, de )unto do meu <eus = e o meu no.o nome/&Ap. 1283'

Ki ersas ariaLes da "oluna "entral existem, porm seus 5undamentos permanecem o mesmo. 6 irrele ante se a pessoa usa ou no os Elementos como sugeridos por !egardie na 0&erdadeira 4rte da "ura2 ou as correspondncias 8ephir;ticas#planetrias como ele sugeriu mais tarde Pe so comumente usadasS em seu li ro 04 "oluna "entral2. Os mtodos usados pelo Arum Solis sero considerados tambm como um exerccio alternati o. 4 base te;rica da "oluna "entral que pela imaginao, respirao e concentrao, a energia psquica da criao, aqui principalmente Yetzirah, pode ser direcionada permitindo uma puri5icao da Energia &ital que controla o 7ogo 8ecreto. ?a medida em que nossos centros psquicos so puri5icados de resduos morais, emocionais e materialistas, eles re5letem melhor a energia c;smica que opera por meio deles. $or meio de seu padro predeterminado de circulao de energia, a "oluna "entral ajuda a sua i/ar as margens de nossa aura, bem como a aumentar o 5luxo de energia de 5orma geral, para que os caminhos psquicos, tanto maiores como menores, possam ser puri5icados e 5ortalecidos por um aumento da Energia &ital. Os caminhos descritos na "oluna "entral so de nature/a circular. Eles so em geral amplos, claros e brilhantes, tendo a qualidade de re5letir Za lu/[ . !egardie di/ que as es5eras psquicas de eriam ser imaginadas como diamantes grandes, claros e brilhantes, caso suas cores espec5icas no 5orem conhecidas. $orm, no 5inal, toda a es5era e aura mais ampla do praticante de eria ser imaginada como um diamante brilhante irradiando calor e lu/. 4 bele/a da "oluna "entral que ele, como muitas prticas esotricas, realmente um exerccio em camadas. Ele apresenta uma 5lexibilidade e um potencial para crescimento quase in5initos. ?a medida em que o praticante desen ol e em habilidade e manipulao das imagens, aumenta o nOmero de no as possibilidades. Mm dos mo imentos centrais da "oluna "entral a $Fonte de >uz/. 4qui, o praticante imagina uma 5ora de energia brilhante Z indo de baixo e[ 5orando sua passagem atra s da planta dos ps e saindo pelo topo da cabea, borri5ando as margens de sua aura, tornando1a 5orte e li re de qualquer aspere/a e, 5inalmente, reunindo1se e retornando outra e/ sob seus ps. Esta imagem cclica repetida rias e/es. Esta parte cha e do exerccio, a parte 5undamental que prepara os caminhos centrais para a liberao 5inal do 7ogo 8ecreto. Ela semelhante tambm Ns prticas orientais istas no Chi "ung chins, no Tantra indiano, na Coga tibetana ?a)ra@ana Ze na \riCa <oga[. =endo dito isto, 5ica claro tambm que algumas di5erenas existem entre os mtodos orientais e ocidentais para liberar o 7ogo 8ecreto. Os mtodos de trabalho direto nos centros psquicos com a subida da coluna espinhal so mais traumticos do que o trabalho mais geral da "oluna "entral. 6 por esta ra/o que as tcnicas de Coga, com raras exceLes, que esto oltadas para a liberao imediata do 7ogo 8ecreto, requerem a super iso de um guru. "omo elas restringem considera elmente as ati idades do praticante e requerem super iso direta, elas so tambm sistemas pouco prticos para a ida diria da cultura americana e europia. 4pesar de existirem semelhanas, que sero examinadas, as principais di,erenAas parecem serG
*

Em alguns casos, quando ha ia um conceito subentendido mas no explicitado, o tradutor tomou a liberdade de acrescentar uma ou outra pala ra entre Icha esJ, para 5acilitar o entendimento do texto

-. 4 Coga indiana principalmente oltada para a libertao do plano 5sico com o mtodo mais rpido poss el. 4s prticas esotricas ocidentais so oltadas para o aper5eioamento da matria e da psique dentro do mundo material, e no o seu abandono. (. 4 Coga chinesa, ou Chi "ung, mais parecida com as prticas ocidentais, pelo 5ato de ser direcionada para o aper5eioamento do mundo material, e at mesmo para a espirituali/ao do corpo num 0"orpo de Qu/2. ?o entanto, ela tambm se parece com a Coga indiana, pelo 5ato de comear ao n el do corpo etrico P nadis ou pontos de acupunturaS e seguir dali. Este en5oque 0de baixo para cima, e de dentro para 5ora2 di5erente do mtodo da "oluna "entral P0o alto para baixo, o exterior para dentroS. "omo o corpo etrico diretamente a5etado desde o incio, os e5eitos so mais dramticos, bem como potencialmente traumticos para os que no esto preparados. ?a "oluna "entral, o corpo etrico com 5reqXncia a Oltima coisa a ser a5etada. Rsto porque o simbolismo usado, bem como a necessidade de desen ol er habilidades em concentrao, isuali/ao e meditao a5etam principalmente a perspecti a mental do praticante por muito tempo. 8omente depois de muita prtica, de um ano ou mais, trabalhando diariamente, que os e5eitos da "oluna "entral comeam a se in5iltrar para o corpo astral e, 5inalmente, permear at os corpos etrico e 5sico do praticante. Mma 5onte declara que le a um mnimo de trs anos para, at mesmo o mais a anado praticante Cogue, liberar a Aundalini por exerccios especiais. 4 0liberao2 que mencionamos, no literalmente uma liberao, mas a remoo dos obstculos para sua expresso natural. Este um ponto crtico, pois dito com 5reqXncia que a experincia de Aundalini necessita de inte anos de prtica de exerccios esotricos, ou mesmo de %atha <oga, i.e., o mesmo tempo que le ou para ?icholas 7lamel para preparar A Pedra Filoso,al. Kurante um congresso recente, ]ean Kubuis declarou que pode ser poss el completar o mtodo extremamente perigoso de 7lamel em trs anos. $ode ser que para o alquimista, a criao interior da $edra 7iloso5al nada mais do que a experincia da Aundalini, enquanto a criao exterior da $edra a habilidade para direcionar esta energia criati a c;smica N ontade. '. Os sistemas tibetanos situam1se entre o chins e o indiano. Eles esto interessados na libertao, mas tambm na criao de um corpo etrico 5eito de suas essncias corporais. Este Corpo de <iamante, ou Corpo do Arco9 ris, pura lu/ e pode se materiali/ar ao comando do adepto. "omo os sistemas chineses e indianos, os tibetanos usam rituais para a puri5icao da mente e das emoLes dos praticantes, bem como imagens isuais tanto de deidades antropom;r5icas como de 5ormas geomtricas abstratas. Os !ituais do $entagrama e do %exagrama cumprem com esta 5uno na prtica da "oluna "entral. &emos, portanto, que as principais di5erenas nas prticas orientais e ocidentais podem ser resumidas em 5uno e em re5erncia ao ponto de origem. O oriente procura a libertao por meio da progressi a retirada das amarras da ignorTncia que prendem a humanidade na encarnao. O ocidente procura aper5eioar o mundo material tornando a realidade material um re5lexo da realidade espiritual. >uando isto reali/ado, o adepto pode ento prosseguir desencarnando1se N ontade. O en5oque ocidental procura ser mais ati o no mundo e trans5orma1lo, enquanto o en5oque oriental er o mundo como uma iluso que impermanente e, como tal, mais passi o. Estas 5iloso5ias, como todas as crenas e culturas, re5letem o ambiente 5sico de sua origem primeira. ?as /onas tropicais e sub1tropicais a preocupao com o tempo menos importante do que no hemis5rio norte, em que um in erno sem pro isLes de comida signi5ica morte para a comunidade. O 5rio e as duras realidades das /onas rticas produ/em teorias e tcnicas di5erentes e, como tal, di5erentes ideais PdeusesS das reas agrcolas. >uer a pessoa seja um caador nVmade ou esteja estabelecida numa sociedade agrcola, isto um re5lexo do ambiente 5sico em que elas i em e, portanto, a5eta os alores, necessidades, 5iloso5ias e tcnicas espirituais.

Rsto tem uma importTncia crucial quando uma pessoa est considerando adotar prticas esotricas em outro pas ou cultura. $or que ela 5oi criada e em que circunstTncias^ Estas mesmas condiLes se aplicam hoje e na ida do praticante potencial^ Em irtude das condiLes existentes, as prticas em considerao so de nature/a progressi a ou regressi a^ Rsto , elas esto continuando o progresso ou so simplesmente uma ideali/ao de uma Iidade de ouroJ do passado mtico^ Sal, Saturno, 56ta!e Se6ual e 7em8a enturan.a E!piritual $Meu Bome o coraACo en.olto numa serpenteD/ Er-culos caldeus. O 8al um smbolo da sabedoria e do aprendi/ado. 8aturno, est associado com Euro(oros, a Wrande 8erpente mordendo sua cauda, simb;lica da limitao. "omo tal ela est intimamente associada com a terra, mas tambm com toda a criao material e as coisas que bordam o Ino1serJ, ou Eternidade. ?um manuscrito do sculo _&, a serpente aparece em duas cores, ermelho e erde. &ermelho por 5ora e erde no interior. &erde, a cor da ?ature/a e de &nus, o comeo do =rabalho. &ermelho, a cor da $edra e de @arte, o 5im do =rabalho. $Sapiens domina(itur astris./ Os sbios exercero domnio sobre as estrelas. 4o corrigirmos os desequilbrios astrol;gicos Pi.e., os centros psquicos ou chaArasS dentro de n;s mesmos, as condiLes astrol;gicas exteriores tm menos e5eito negati o em n;s. Wanhamos o domnio sobre as 5oras 0estrelares2 e podemos 05a/er o sol brilhar em nosso orat;rio quando quisermos.2 Wichtel, discpulo do sculo de/essete de ]aAob 3oehme, colocou a espiral c;smica, ou a 0!oda da ?ature/a2 dentro do corpo humano. P].W. Wichtel, Theosophica Practica, -`D`S. 8aturno a coroa, ]Opiter as sobrancelhas, @arte a garganta, o 8ol com a serpente ao seu redor o corao,&nus o 5gado, @ercOrio o bao e a Qua os ;rgos sexuais, ou seja, uma descida teos;5ica direta ao longo da +r ore. 6 o "orao com a serpente que atrai nossa ateno. Ele coloca ali o Elemento do 7ogo. Os Rniciados egpcios eram chamados de escara elhos porque eles empurra am o o o de sua regenerao. M@steria M-gica, .ol. 12 A Filoso,ia M-gica2 O ponto entre as sobrancelhas, includo na "oluna "entral PchamadoG Cla.is Fei ,-a 7;rmula. E Gncitador das CidadelasS e a escala de cores aria com o centro. Mm uso adicional das serpentes gmeas le antando1se do "aduceu 5oi includo no 5inal Pdo artigoS. O ponto entre as sobrancelhas atribudo a 8aturno, e di/1se que equilibra o centro <esod, bem como acrescenta poder aos centros remanescentes na "oluna "entral, como 0olden <aHn e Aurem Solis o apresentam. ?o sentido alqumico, o 8al deri ado da unio da =erra Elemental e da +gua Elemental Pou 4ssiah e <et/irahS, o 7ogo 8ecreto est IescondidoJ no 8al Pcorpo materialS e representa o inconsciente, as 5oras instinti as que procuram se libertar. Ele , Ns e/es, chamado de 07ogo Rn5ernal2, no sentido de que, se 5ora do controle, ou insu5icientemente liberado, pode criar um pandemVnio no corpo e na psique do estudante, por ia de seus e5eitos puri5icadores. Rsto ilustrado pelo '-) "aminho, ou "aminho do 7ogo, Ns e/es con5undido com 0$urgat;rio2 ou 0Rn5erno2 pelos no regenerados que passam por este "aminho depois da morte. Este "aminho tambm est sob a direo de @ercOrio e Shin, os smbolos da orientao e e oluo espirituais. $ara aqueles interessados em Botari!on, Shin tem o mesmo alor numrico, '::, que a 5rase em hebraico, 0O Esprito do Keus &i o.2

$%u .os (atizo com -gua para o arrependimento, mas a+uele +ue .em depois de mim mais ,orte do +ue eu. <e ,ato, eu nCo sou digno nem ao menos de tirar9lhe as sand-lias. %le .os (atizar- com o %sp rito Santo e com ,ogo/& Mt 1288' 4 letra Shin usada com 5reqXncia na meditao como smbolo da lu/, ida, amor ou presena Ki ina. Ela imaginada sobre a cabea, mal tocando a coroa, ento dentro da pr;pria cabea Ppois est associada com a inteligncia e a energia do sistema ner oso em Sepher YetzirahS, descendo ento ao corao e, 5inalmente, expandindo1se dali para engol5ar o meditador num mar de 5ogo. $or consistir de trs Yods, ou lnguas, 5lamejantes ela , Ns e/es, associada com as lnguas 5lamejantes de $entecostes, e uma ariedade de conceitos =rinitrios. Existem di ersas interpretaLes poss eis para usar com relao a esta citao Zbblica[. Mma sugere que ]oo, o 3atista, esta a iniciando o arrependimento bem como a entrada no mundo aqutico de Yetzirah, mas que ]esus, esta a o5erecendo um caminho de iniciao para o 5ogo da 4lma, ou o pleno adeptado. Mma segunda interpretao de que ]oo esta a o5erecendo iniciao at o "aminho (D), ou o "aminho da +gua, enquanto ]esus esta a o5erecendo o "aminho do 7ogo, mais rduo e rigoroso, ou o '-) "aminho a seus discpulos. ?enhuma destas uma resposta de5initi a, mas somente uma tentati a cabalista moderna para compreender a Escritura no contexto de prticas iniciticas. 4 meno do Esprito 8anto mais in5ormati a porm, porque esta 5rase 5oi adotada pelos judeus durante o perodo do cati eiro na 3abilVnia e representa a origem das in5luncias persas e caldaicas nas crenas msticas judaicas. O termo Esprito 8anto PFuach %lohimS deri a1se do Iend A.esta, da 5rase, Spenta Main@u, ou 0Esprito P"riati oS 8anto2. O poder criati o est implcito e no declarado no original, e parece ter sido perdido nas traduLes subseqXentes nas lnguas modernas, ia tradiLes judaicas e crists. Spenta Main@u so energias e inteligncias puri5icadoras e regeneradoras com uma hoste c;smica de seis ou sete inteligncias sob seu comando. 0Ela PSpenta Main@uS uma qualidade ou ati idade auto1reali/adora de Ahura Mazda Pa 3oa @enteSU ela a energia auto1geradora que le a N criao e e oluo do uni erso. Spenta Main@u o dinamismo e a criao num processo constante. $ara boroastro, santidade tambm signi5ica a abundTncia, crescimento e saOde. Spenta Main@u representa o princpio de aumento e desen ol imento no uni erso.2 P7. @ehr, pg. (DS. Este poder e seus seres abrangem o Mathrem, ou Mathra, literalmente, Ia pala ra sagrada de poderJ, que a base para o desen ol imento da prtica de mantra na cndia e 0$ala ras de $oder2 no Oriente @dio e no Egito. Mathrem ou Mathra considerado por si mesmo como o mantra supremo do qual todos os outros 5oram deri ados, da mesma 5orma como <%&% a origem de todos os ?omes Ki inos hebraicos. Rsto mencionado porque na $rsia e na 3abilVnia, completa a con ergncia do que iria se desen ol er em prticas esotricas orientais e ocidentais semi1independentes. ?um sentido, poderia ser considerada como a 5onte original da Coga, cabala, alquimia e mgica, como as conhecemos. 4 arte e a arquitetura do perodo mostra criaturas aladas, 5amiliares Ns tradiLes judaicas e egpcias, com diagramas planetrios, e uma erso antiga da +r ore da &ida e di ersas ariaLes do moti o da serpente entrelaada. O Tri9n4ulo de Fo4o C-!mico 0O adepto bem sucedido de e ter recebido o conhecimento do material da Wrande ObraU assim como possuir a 5, o silncio, a pure/a de corao e a tendncia para a orao. Kepois de passar pelo portal com o hier;gli5o do mercOrio 5iloso5al, ele atra essa os sete Tngulos da cidadela,

representando as principais operaLes da Wrande Obra d calcinao, dissoluo, puri5icao, introduo no &aso 5echado de %ermes, trans5erncia do &aso para o Athanor P5ornoS, coagulao, putre5ao, cobertura com cera, multiplicao e projeo. E mesmo quando chega N Petra Philosophalis, ele descobre que est sendo retido por um drago 5ormid el.2 Amphitheatrum sapientiae aeternae, %einrich \hunrath 8aturno est relacionado a @ercOrio no texto alqumico, e ele recebe a mesma sexualidade ambgua, ou androgenia, sendo chamado JMercurius seneKL. Em =iphareth, o smbolo geomtrico 5ormado pelos triTngulos entrelaados de gua e 5ogo, ou a Estrela de Ka id. >uando expandido para conectar1se com os 8epheroth planetrios da +r ore Pcom 8aturno sendo atribudo a KaathS, o =riTngulo da +gua conecta1se com as es5eras de @arte, ]Opiter e Qua. O =riTngulo de 7ogo conecta1se com 8aturno, &nus e @ercOrio. 4ssim como Euro(ouros a energia c;smica Pa serpenteS limitando1se P8aturnoS, &nus a 5ora criati a c;smica multiplicando1se em ida Psua nature/a egetati aS, da mesma 5orma como um prisma 5raciona a lu/ do sol. @ercOrio, como 8aturno em certos aspectos, andr;gino, e controla o 5ogo da criao, direcionando1o para a criao da $edra 7iloso5al. @ercOrio detm o "aduceu, ou cajado alado com duas serpentes entrelaadas em seu redor. 4s asas representam sublimao, as serpentes as 5oras bsicas da criao. ?os seus cru/amentos esto os centros psquicos, muitas e/es apresentados como em nOmero de sete, representando aqui as cores do espectro, mais o branco P&nusS. ?o centro do diagrama est o 8ol, que a 5ora criati a c;smica que uni5ica, d ida e harmoni/a a criao, o qual podemos aspirar contatar. Ele tem uma posio central e dirige e controla todos os outros planetas, centros psquicos, ou aspectos da energia c;smica. 4o contatar o 5ogo do 8ol, podemos abrir o 5ogo de outros centros psquicos P ia &nusS, e direcionar mais 5acilmente a energia restriti a e iluminadora de 8aturno, por meio dos poderes da @ente, ou de @ercOrio. $ara compreender estes aspectos multi5acetados dos planetas, principalmente de &nus e @ercOrio, importante ter e5etuado o =rabalho dos "aminhos P$athHorAingsS at =iphareth. 4pesar disto no ser exigido para reali/ar as tcnicas a serem apresentadas nesta monogra5ia, de grande ajuda para uma compreenso da parte te;rica. ?o entanto, podemos comear a entender o relacionamento das Es5eras umas com as outras reali/ando uma srie de meditaLes baseadas nas seguintes idiasG &nus a 5ora i a, ati a, sensual e regeneradora em sua 5orma egetati a e inconsciente. Ela responde ao calor, N lu/ e N emoo. ?o "aminho da Kescida, &nus di ide os raios singulares do 8ol em muitas 5acetas do espectro das cores e, como tal, pode nos le ar a uma compreenso melhor do relacionamento entre a multiplicidade e a unidade, os centros psquicos e os planetas, e suas nature/as singulares. ?o "aminho da 8ubida, &nus reOne as energias di ergentes, planetrias e pessoais Pcentros psquicosS e as harmoni/a numa 5ora singular, apesar de ainda ser multicolorida, at seu retorno ao 8ol como lu/ pura. 0Esta $edra surge como coisas crescentes es erdeadas.2 $ortanto, quando o &erde redu/ido N sua nature/a original, onde as coisas brotam e surgem no seu de ido tempo, ele de e ser co/ido e putre5eito na 5orma de nossa arte secreta.2 Splendor solis, =rismosin.

4 $edra 5eita por meio do erde da nature/a P?et/achS e ela retorna a sua 5onte P=ipharethS pela putre5ao Pa carta da @orte do caminho que as uneS. O @ercOrio d 5orma e signi5icado a di ersas energias oriundas das aLes di is;rias de &nus, e as reOne como 5oras 5undamentais, simboli/adas pelo "aduceu. @ercOrio o Psicopompo, ou guia da 4lma, e dirige as energias que &nus representa. "omo &nus e @ercOrio esto situados na base das "olunas da cabala, eles acessam os reinos material, astral e mental, e podem in5luenciar todos os trs de alguma 5orma. ?a Kescida, @ercOrio cria 5orma e estrutura para o corpo, a mente ou a alma, e na 8ubida, @ercOrio ajuda a nos libertarmos das limitaLes da 5orma, sem esquecer suas liLes. 4 serpente a 5ora ou energia primordial, sendo o 5ogo e a gua os dois princpios da criao, com o ar e a terra seguindo1os. $elo 5ato da serpente se li rar de sua pele, ela ista como um smbolo da regenerao e da reno ao. Ela tambm perigosa, mort5era e pode ser encontrada com 5reqXncia com o papel de IguardioJ perto de 5ontes ou de cursos dgua, bem como no deserto. >uando controlada ou domada, ista como dominando uma 5ora poderosa e mort5era, porm regeneradora, bsica para a criao, ou possi elmente da qual a criao se originou. O 7ogo 8ecreto est diretamente ligado ao sexual Pi.e., N principal e mais bsica 5ora criati aS na humanidade. 4qui, o relacionamento entre Ibem1a enturanaJ, IxtaseJ e o impulso er;tico pode ser claramente isto e experimentado. O desen ol imento de uma multido de prticas de ICoga sexualJ e Imgica sexualJ con5irmam isto em certa medida. ?o entanto, o desejo sexual na humanidade que age como seu impulso bsico e 5ora e oluti a. Rsto sugere, tambm, que a habilidade e a necessidade por experincias msticas so biologicamente determinadas. 8omente ao ignorar1se o mais bsico dos pra/eres, o sexo, podemos ignorar o impulso para a unio exttica em algum n el. 4 Ipequena morteJ, ou petite morte, uma precursora da Igrande morteJ quando nos desapegamos e experimentamos o obl io di ino. O poder sexual, ligado ao nosso impulso inato para experincias msticas, tambm est ligado N e oluo humana e a algum ponto ou estado predeterminado para o qual estamos sendo dirigidos. Este um ponto importante, pois quase todas as doenas das sociedades modernas ocidentais esto 5ocali/adas em torno da represso e da obsesso sexual. >uando o 7ogo 8ecreto 5lui li remente, ou com mais 5ora do que anteriormente, sem a puri5icao apropriada da Energia &ital do corpo 5sico, poss el que o resultado seja o aparecimento de srias doenas 5sicas ou, o que mais comum, de doenas psquicas na 5orma de esqui/o5renia ou psicose, em e/ de dons psquicos, gnio, estados transpessoais ou simplesmente estados alterados de conscincia. Bilhelm !eich, o pai da Terapia Eregon declara que a base de todas as perturbaLes mentais e#ou emocionais est ancorada no corpo 5sico, e que estas Tncoras podem ser soltas por tcnicas de respirao, algo semelhante ao pranaCama. "omo o corpo o 08al2 da alquimia, sendo parcialmente composto de elementos inconscientes acess eis por meio de seu 0Elemento 4quoso2, todas nossas experincias emocionais e 5sicas tornam1se indele elmente marcadas, associadas ou arma/enadas em nosso corpo 5sico. 8e estes blocos, ou concentraLes de energia de traumas emocionais ou 5sicos Pcompostos de Energia &italS, no so remo idos antes do 7ogo 8ecreto comear a 5luir com mais intensidade, os assim chamados e5eitos colaterais negati os do 5enVmeno da I\undaliniJ o aparecer.

O abuso de drogas, lcool e excessos sexuais simplesmente o piorar a condio, pelo 5ato de liberarem inad ertidamente o 7ogo 8ecreto ao en5raquecer o corpo 5sico e seu elo com o corpo astral, causando assim dano N subestrutura etrica e criando bloqueios energticos em e/ de diminui1los, quando a mente e o corpo tentarem reparar os danos. Mm sistema ner oso prejudicado pelo abuso de substTncias torna1se um eculo traioeiro para a expresso clara, limpa e poderosa do 7ogo 8ecreto. 6 por meio de nosso sistema ner oso Psob o domnio de <esod1QuaS que engajamos o mundo 5sico e nosso mundo interior. Ele liga o corpo P@alAuthS com a @ente1Rntelecto P%odS, bem como os impulsos instinti os, criati os e sensuais P?et/achS. 8e ele esti er prejudicado, nossa habilidade para nos relacionarmos de 5orma plena, criati a e produti a com estas partes psico15sico1espirituais de nosso eu 5ica ameaada. 8e ele so5rer danos, ento nosso elo mais direto e importante com nosso 4njo da Wuarda 8agrado e os meios para liberar o 7ogo 8ecreto com segurana P ia =ipherethS estaro comprometidos nesta encarnao. 0Ouam, ento enquanto torno conhecido o Wrande 4rcano desta $edra que produ/ mara ilhas, que ao mesmo tempo no uma pedra, que existe em todo homem, e pode ser encontrada em seu pr;prio lugar em qualquer momento... Ela chamada de pedra, no por ser como uma pedra, mas somente por causa de sua nature/a 5ixa. Ela resiste N ao do 5ogo to bem como qualquer pedra ... 8e dissermos que sua nature/a espiritual, isto no seria mais do que a erdadeU se a descre ermos como corp;rea, a expresso seria igualmente corretaU pois, ele ouro espiritual, sutil, penetrante, glori5icado. 6 a mais nobre de todas as coisas criadas ... ela um esprito ou quinta1essncia.2 Mm 0uia Fesumido ao Fu(i Celestial, $hilethes. :ibertando o )ra4/o ?o claro quanto tempo le a para desbloquear nossa anatomia psquica para o 5uncionamento mais completo e harmonioso do 7ogo 8ecreto. 7oi dito que mesmo os mais a anados Cogues precisam de um mnimo de trs anos de prtica especial para que isto ocorra. "omo este tipo de treinamento e5etuado sob condiLes especiais e super isionadas, podemos assumir que a ida ocidental moderna precisa de mais tempo, bem como consider el auto1re5lexo e re5erncias, pois o ocultista ocidental tpico, seja ele cabalista, alquimista, ou ambos, ai passar a maior parte de seu tempo trabalhando so/inho, ou na melhor das hip;teses, em pequenos grupos ocasionais. "ertas escolas de Coga, bem como as prticas de cabala e su5ismo, consideram o corao como o centro do uni erso indi idual, e o mais importante de todos os centros psquicos. 4o abrirmos o corao, ganhamos acesso ao nosso @estre Rnterior, ou 4njo da Wuarda 8agrado P mensageiroS, o que caracteri/ado por uma 5orte mani5estao da intuio. Este o lugar 5inal de descanso para a Qngua da 8erpente, depois de sua subida sobre o crTnio e, como as imagens de 3oehme e do hermetismo demonstraram, o 0"orao en olto por uma serpente2 o ideal a que os msticos aspiram. "omo um Cogue disse, aproximamo1nos do 0Wrande !ei2 primeiro, e deixamos que ele dirija as ati idades da serpente d uma linguagem 5amiliar dos hermetistas.

Ad/o Kadmon: Fo4o Secreto e ;<=< $Pois o nosso <eus um ,ogo a(rasadorD/ P%b -(G(DS. Enquanto a alquimia, a cabala e a astrologia 5oram homogenei/adas nas prticas esotricas modernas criando uma sntese quase uni5orme, isto no ocorreu nos perodos anteriores. =radicionalmente, a alquimia e a astrologia no tinham nenhum papel na cabala judaica ,9., e ainda que tenha sido sugerido que muitos judeus eram alquimistas e alguns grandes alquimistas eram judeus ,e., nenhum manuscrito de prticas alqumicas judaicas parece ter existido. @esmo o muito a5amado %sch MLsare,, ou 0O !e5inador de 7ogo2, uma compilao de material, en5ocando principalmente em gematria, e no um trabalho IqumicoJ per se. Os antigos cabalistas imagina am a criao ocorrendo em rios estgios, dos quais 5oi gerada a imagem antropom;r5ica do Ihomem primordialJ, ou AdCo "admon. Este Iprimeiro homemJ era imaginado como tendo sido criado das quatro letras do ?ome Ki ino colocadas na ertical. <od era a cabea, %eh, os braos e ombros, &au, a espinha e os ;rgos sexuais, e o %e 5inal, a bacia e as pernas. Mma multido de atributos e qualidades 5oram associados a cada letra e, como um todo, isto 5ormou sua pr;pria escola de meditao cabalista. 4crescentando outras letras, alterando combinaLes e substituindo letras com base em equi alentes numerol;gicos, 5oram gerados ?omes Ki inos adicionais, bem como nomes de arcanjos, anjos e outros seres espirituais. 4 tradio oral de AdCo "admon semelhante N do Keus egpcio Osris, no sentido que Osris 5oi desmembrado e reconstrudo, enquanto 4do IcaiuJ aos pedaos, e o trabalho do cabalista reconstruir o 4do Original. "ada um de n;s considerado como uma pea desta alma original e nosso prop;sito encontrar nosso lugar na "riao, ia mtodos cabalistas. Saint8Germain e a Sabedoria Sa4rada Tr2plice 4 idia do 7ogo 8ecreto em textos iniciticos psico1alqumicos tais como A Sagrada Trinoso,ia P8abedoria =rpliceS ,E. ilustra o ponto do 5ogo escondido, associado com o poder ulcTnico, e sob a in5luncia de &nus. =rabalhos como esse apresentam uma 5orte semelhana aos textos alqumicos1cabalistas, e usam o simbolismo mstico destas escolas esotricas, ou tais smbolos so usados para interpretar o signi5icado dos textos. 6 dito que no texto, 8aint1Wermain descre e os detalhes de sua iniciao pelos do/e graus da "onscincia ";smica. O uso de 5ogo terreno na 5orma de erupLes ulcTnicas, la a e mares de chamas, simboli/am a presena de uma matri/ subjacente de energia i a que permeia a criao material e no1material, unindo e constantemente reno ando1a por meio do que pode ser isto como uma ati idade iolenta. >a Trs Saint Trinosophie composta de do/e seLes, cada qual com sua pr;pria ilustrao. O mais ;b io alinhamento que pode ser obser ado, entre as do/e seLes, o /odaco e os estgios da alquimia. =ambm podem ser sugeridos, para nossa considerao, os sete principais centros psquicos e os cinco centros secundrios. 4 est;ria comea com 8aint1Wermain nos leitos de la a do &esO io, mais tarde ele passa por um altar em que se encontra um clice, com uma serpente enroscada ao seu redor do/e e/es. 8aint1 Wermain entra ento num asto ambiente de 5ogo, no meio do qual se encontra uma serpente de ouro es erdeada com olhos de rubi que ele de e dominar com uma espada, o smbolo de uma

ontade iluminada. "om este ato, a rai a, o ;dio e o orgulho so descartados de sua conscincia e os sentidos colocados sob seu comando. ?uma das cenas retratadas, 8aint1Wermain est em 5rente a um altar triangular com um candelabro elaborado. 8ua base 5ormada de duas serpentes enroscadas e termina num l;tus, com a ela colocada no centro. Kois painis com inscriLes acompanham a ilustrao. O primeiro di/G 04o 5orte dada a carga2 e o segundoG 04cenda um 5ogo sobre o lugar ele ado para que o sacri5cio possa ser le ado ao alto para o Kesejado2. 4 ilustrao 5inal mostra os cus 5ulgurantes com lu/ e um triTngulo rodeado por um quadrado e um crculo. O iniciado, aqui 8aint1Wermain, acompanhado por Rsis !e elada, a deusa da ida e da ?ature/a. 4s gra uras descritas ilustram que mesmo ao 5inal da era Gluminista, o simbolismo clssico alqumico e cabalista eram de uso corrente por esoteristas. ?o entanto, sua direo 5oi mudada da clssica, ou alquimia de laborat;rio, para I5ilos;5icaJ ou alquimia IespiritualJ. 4ssim como a cabala passou por uma trans5ormao radical nas mos dos alquimistas e dos msticos cristos, a pr;pria alquimia tambm ha ia mudado. 4inda que tais manuscritos possam ter um alor dObio para o trabalho prtico de laborat;rio, 5eli/mente, eles ainda so de alor para a iniciao espiritual interior d uma iniciao que somente o 7ogo 8ecreto pode reali/ar.

E>ERC?C'OS
A Coluna Central 4 "oluna "entral um exerccio bem conhecido de quase todos os estudantes de mgica. Os detalhes do exerccio 5oram claramente descritos no li ro de Rsrael !egardie, com o mesmo nome, e no ser apresentado aqui. Em e/ disto, ser 5eita uma exposio dos pontos rele antes ao 7ogo 8ecreto. Estes pontos soG -. (. '. *. 9. O estabelecimento de @alAuth "irculao da Qu/ 4 7onte de Qu/ @alAuth como \ether !elacionamento de =iphereth com @alAuth e \ether.

8ero 5eitas, tambm, consideraLes em segundo plano aG O !itual do $entagrama O !itual do Exagrama Estabelecendo Malkuth @alAuth ou I!einoJ uma es5era complexa, pois ela representa simultaneamente rios conceitos gerais. Ela ao mesmo tempo, nossos ps quando a +r ore da &ida est projetada na estrutura humana Pe os joelhos e a base da espinha, quando estamos sentados ou ajoelhandoSU toda a matria s;lida, terra, e toda a criao material. ?ossos ossos e a medula que eles contm so aspectos

pessoais do 7ogo 8ecreto. 6 importante que tenhamos um 5orte senso de 5undao quando 5alamos sobre a =erra e @alAuth, para que na meditao possamos permanecer bem 5undamentados e seguros. >uanto mais 5orte 5or nosso senso de conexo com a terra e nossos corpos, mais energia poderemos gerar e mais 5cil ser direciona1la. Rsto semelhante N construo de um arranha cu sobre uma base de concreto moldado, em comparao a um subsolo de quatro andares. >uanto melhor a 5undao, mais 5orte a estrutura. "omo o 7ogo 8ecreto est escondido na =erra, 5a/ bem in estirmos algum tempo, mesmo rios anos, trabalhando nos detalhes dos rituais do $entagrama. ZRsto de eria ser 5eito[ puri5icando, projetando e retirando a energia ali representada para si e a rea circundante. O ?orte uma rea especialmente importante para a concentrao, pois ele a =erra da =erra, e nosso portal escondido para o 7ogo 8ecreto. Enterrada na nature/a s;lida da matria, existe uma energia ibrante subjacente que est continuamente pulsando, dando nascimento N 5orma e N ida, e trans5ormando energia em matria e matria em energia. Esta nature/a subjacente ilustrada no 8igno de =ouro, o selo /odiacal dado ao ?orte. ?ele emos a Qua coroando um crculo com um ponto no centro, ou o 8ol. Este signo combinado lunar1solar para a nature/a terrena indicati o da teoria de que toda a matria simplesmente lu/ do sol condensada, ou 5ogo escondido. 4o associarmos o peso da =erra e o calor subjacente que ela contm Po centro ulcTnico incandescenteS com nossos ps, joelhos e a base da espinha Pe 5inalmente com todo nosso sistema ;sseoS, podemos comear a experimentar como a teia da criao 5ormada. Esta imagem re5orada pela declarao de que @alAuth e \ether so um. ZRsto pode ser percebido[ imaginando que uma corrente ilimitada de energia est pulsando para dentro e para 5ora da criao de Ain Soph Aur em \ether, e imaginando em seguida o mesmo para a criao material como a concebemos, em @alAuth. "om muita 5reqXncia, as es5eras so imaginadas como sendo seres ou estados estticos, quando isto est longe da erdade. Elas so i as, dinTmicas e constantemente interagindo umas com as outras e a matri/ energia1matria. Esta interao ista claramente na "oluna "entral e nas es5eras dessa coluna. A Trada Kether-Tiphereth-Malkuth ?as prticas ocidentais e em algumas orientais, todos os exerccios comeam com a energia sendo retirada da "oroa, ou \ether. Rsto 5eito porque \ether, que est no limiar da 0no1existncia2, retira energia para dentro e para 5ora do ser. Esta energia ento regulada, at tornar1se control el por nossa conscincia humana, que dito ocorrer em torno de "hesed, na escala c;smica das coisas. ?o n el pessoal, \ether, nossa "oroa pessoal, regula o 5luxo de energia para dentro e para 5ora de nossos corpos. Kirigimos, ento, esta energia por meio de nosso crebro e sistema ner oso, at que ela torne1se control el por nossa conscincia. 4ssim como \ether a ponte entre o 8er e o ?o1 8er na Escala ";smica, nosso \ether pessoal a ponte entre a energia e a matria. Em nosso ser pessoal, isto corresponde N glTndula pineal. @alAuth a condensao 5inal destas 5oras ";smicas e, na Escala ";smica, toda a criao material. Em nosso n el pessoal, nosso corpo 5sico e, como um intermedirio, o ambiente em que i emos e nos mo emos com os outros. "omo @alAuth um @undo, o de 4ssiah, bem como uma Es5era, ele tem seu pr;prio 0aspecto \ether2 ou habilidade para criar matria que ai do mais denso ao mais sutil. Estas 5ormas sutis da matria esto no seu pr;prio limiar de 0?o18er2, ou aquilo que passa do puramente material para o psquico. Em nossos corpos isto poderia ser a pr;stata e as glTndulas sexuais, o perneo e a base da espinha.

O lugar de encontro para estes dois aspectos polares de nosso ser e criao, o "entro do "orao, ou =iphereth. ?este ponto, toda a criao harmoni/ada e le ada a um estado de tenso dinTmica e italidade em torno de um centro inteligente. Essa inteligncia dirige os outros aspectos da criao para que eles 5uncionem em harmonia mOtua para o bem de todos. Ela corresponde ao nosso corao bombeando sangue para todos nossos ;rgos, nossa glTndula pituitria, ou 0WlTndula @estra2 dando ordens para todo nosso sistema end;crino, nosso $lexo 8olar, regulando a energia ner osa em geralU e o nOcleo de cada tomo, clula ou o 8ol em nosso sistema solar. Em sua 5uno como principal mediador das 5oras, =iphereth est constantemente en iando energia ital a todas as reas da criao, e transmitindo energia da "oroa, ou dos n eis abstratos mais ele ados, a @alAuth, ou aos n eis mais densos da matria. Ke muitas 5ormas, ele regula a energia a tal ponto, que poderia ser dito que a pr;pria matria na erdade 5eita por =iphereth. Em termos 5sicos isto quer di/er que toda matria nada mais do que a energia da lu/ condensada. Em termos pessoais, isto signi5ica que nossos corpos e ambiente so a criao de nossos pensamentos mais recVnditos. $ara ajudar a desen ol er um relacionamento mais consciente e 5uncional entre estes trs centros de troca de energia1matria1conscincia, o seguinte exerccio sugeridoG Rmagine uma es5era brilhante de Qu/ com um centro de unio Zparecendo[ quase um ponto preto, logo acima ou tocando o topo de sua cabea. Rnale, sugando para baixo um raio desta es5era ao seu "orao. Exale, en iando este raio de lu/ por todo seu corpo e pernas, saindo pelas solas de seus ps, indo em direo ao centro incandescente da =erra. Rnale outra e/, isuali/ando a energia gnea deste "entro da =erra mo endo1se para cima numa corrente dourada a ermelhada para o seu "orao. @antenha1a ali, energi/ando o corao numa lu/ brilhante. Exale, endo a lu/ se expandir em calor, lu/, energia da ida e poder. 6 importante, neste particular, que a energia seja coordenada no s; com a inalao, mas que seja Isoprada para cimaJ da terra e no 5orada. Rsto pode ser 5eito imaginando um tubo ou canal oco, 5orte e 5lex el indo desde o centro da terra, passando pelos ps e indo ao corao. 4 energia tambm pode ser imaginada 5luindo pelos ps, como uma pulsaACo, entrando pela coluna espinhal e 5ocali/ando a energia na rea do corao. Rmagine, depois de algum tempo, que no corao do uni erso e do adepto, que a matria e a energia se encontram e so criadas. 4ssim como nossos sentimentos 0de corao2 dirigem a energia ilimitada de \ether para a mani5estao, da mesma 5orma eles dirigem a mani5estao de olta para \ether, ou outro lugar, se assim o desejarmos. 6 muito importante que o corao no seja demasiadamente aquecido, e que a energia, uma e/ acumulada, seja circulada ou descarregada de alguma 5orma. Rsto pode ser 5eito sobre um talism, num tratamento de cura, ou num copo de gua 5ria, que ento consumido. 4 energia tambm pode ser descarregada para 5ora do plexo solar sendo colocada em circulao geral para o resto da aura. 4lm disso, os sons de ogais associados com o ritual da !osaY"ru/, ou 4.R.O., podem ser entoados depois de se adquirir competncia nas tcnicas bsicas. $rimeiro, pratique entoar os sons numa Onica respirao, ressonando do centro do seu corao. Kepois de algum tempo, comece a di idir os sons para que o 042 ressoe com a cabeaU o 0R2 com o coraoU e o 0O2 com o plexo solar. Kepois de um perodo de tempo, trans5ira o som do 0O2 para o perneo, onde ele ter um e5eito mais 5orte na es5era de @alAuth. ,`..

Mma substancial ressonTncia dos sons no perneo ai abrir -( di5erentes canais que ligam a espinha com as pernas, joelhos e ps, unindo estes di5erentes @alAuths I5uncionaisJ. Rsso tambm a5eta a glTndula prosttica nos homens. Yesod Elo entre os Eus. <esod est situada bem no meio do portal para o in is el, e a reposit;ria para tudo o que sobe e desce na mani5estao. 4 se5ira <esod representa di ersos elementos cha es do nosso ser, incluindo nosso sistema ner oso e crebro, centros psquicos, anseios e desejos inconscientes, e o local da mem;ria. $or meio de suas guas, Ns e/es escuras e preocupantes, mas sempre poderosas, podemos entrar em contato direto como nosso 4njo da Wuarda 8agrado em =iphereth. 4o imaginarmos <esod como um portal que re5lete tanto para cima como para baixo, podemos aprender a direcionar nossas energias psquicas em ambas as direLes. Kessa 5orma, <esod mais do que um mero portal no qual de emos bater e esperar que alguma coisa nos seja dada. Em e/ disso, um portal pelo qual podemos passar e eKistir conscientemente. 4pesar de boa parte desta expanso inicial ocorrer em estados de sonhos, tais como sonhos lOcidos e projeLes astrais espontTneas, chegar o momento em que um maior grau de controle ai emergir, em que a conscincia ser projetada ontade retornando com plena mem;ria de suas experincias. Este estado pode ser acelerado, re5orando o elo de <esod com @alAuth Ppara a mem;riaS e com =ipheret Pprojeo da conscinciaS. Os seguintes exerccios 5oram desen ol idos com esses dois objeti os em mente. Kepois de reali/ar a "oluna "entral, 5ocali/e sua ateno em <esod. Rmagine1a como uma grande es5era estendendo1se at Ns margens de sua aura expandida. Encolha1a de olta a seu tamanho normal e ento imagine que toda sua energia 5sica, em @alAuth e por todo seu corpo, est se mo endo para cima em direo de <esod. Esta a sua habilidade para se mo er, mani5estar e criar no mundo material. Rmagine as es5eras 5undindo1se e tornando1se harmVnicas. 4gora, ele e a energia 5sica mais alm, at =iphereth, e banhe a energia material e psico1sexual combinada de <esod na lu/ dourada de =iphereth, e sinta as trs 5undirem1se numa s;. Kepois de alguns minutos projete1as de olta a suas posiLes de origem. Rmagine a lu/ de <esod como sendo simultaneamente dual em nature/a, re5letindo para cima em direo a =iphereth e para baixo para @alAuth. "oloque1se em =iphereth, agora, e 5aa a mesma coisa, imaginando sua lu/ re5letindo1se para baixo para <esod e para cima para \ether, a 5onte de toda energia. Rmagine os Elementos como idias puras e per,eitas, emanando de =iphereth atra s de um campo claro em <esod, e condensando1se em matria. Rmagine seus pensamentos como idias puras e per5eitas, sendo projetadas de seu corao, com a energia sexual1criati a combinada de <esod, para se mani5estarem em @alAuth. Rmagine a lu/ e energia pura de \ether acima de sua cabea, tornando1se acess el em =iphereth, seu corao, e mani5estando1se como criaLes puras em @alAuth, debaixo de seus ps. 8inta a energia re ertendo este processo, passando da matria dura, 5ria, densa, para 5ormas de energia abstratas e, 5inalmente, para a energia pura indi5erenciada. 4lm disto, a 7;rmula 0"la is !ea2 pode ser uma ilustrao e5eti a deste ponto.

Circula./o da :u@# Ke e ser e5etuada a circulao da lu/ depois que o estabelecimento das es5eras 5or ido, claro e pro5undo no corpo bem como estendidas, a partir dele. Rsto pode ser 5eito em 5ases, com as primeiras 5ases atuando gentilmente por 5ora, 5ormando amplas bandas de lu/ e aumentando em densidade e poder at comear a alcanar mais pro5undamente debaixo da super5cie dos tecidos, at os ossos. Rsto ajuda a ancorar o poder no corpo, enquanto expande e puri5ica a aura. Kurante todo o tempo a energia de eria ser palp el. A %onte de :u@ de eria se mo er pela coluna espinhal lentamente, a princpio, e com maior intensidade e elocidade com o progresso da experincia. 4s eclosLes de eriam ser idas e brilhantes, com um 5luido claro como chama correndo ao longo das margens da aura expandida, num raio de D: a -(: cm em todas as direLes. Keixe1se ir com o 5luxo de energia, na medida em que ele passa por seu corpo, saindo pela cabea e entrando pelos ps, subindo pelas pernas, puri5icando e energi/ando por onde passa. 4o trmino do exerccio, oc de eria recolher a energia para a camada sub1epidrmica de seu corpo, sentido a energia 5ortalecer e itali/ar os tecidos, mergulhando at os ossos, puri5icando a medula, um elemento essencial para uma ida longa e para ossos 5ortes. Rsto tambm de e ser 5eito ao longo da coluna espinhal, imaginando que o tecido mole entre as rtebras compactado com energia e as conexLes ner osas so 5ortes e itais. Ritual do Pentagrama e do e!agrama

Os rituais do $entagrama so usados para direcionar os principais Elementos do mundo material P4ssiahS, a matri/ matria1energia mais pr;xima de nossa conscincia, e para a personalidade exterior desta encarnao direcionada materialmente. 6 pelo direcionamento e puri5icao destes Elementos em certa medida, que podemos comear a dirigir nossa ateno para dentro e ter a &iso de nosso Eu 8uperior, ou o 4njo da Wuarda 8agrado, que existe em \ether, com o qual se pode comunicar em =iphereth e que se re5lete para n;s no subconsciente de <esod. O ego, ou a imagem auto1criada do eu em relao ao mundo material completamente dominada por esses rituais e, por meio deles, podemos ajustar nosso senso do eu, para que possamos direcionar nossas energias para o Eu. >uando isso 5eito, podemos no s; con ersar com nosso 4njo da Wuarda 8agrado, mas podemos entender que n;s e ele somos um e o mesmo ser. Os rituais do $entagrama tambm podem ser usados neste particular para criar as condiLes materiais que nos so 5a or eis, bem como o progresso espiritual. Eles podem ser usados para criar um ambiente material ao nosso redor para manter tambm as 5oras planetrias. ?este caso, os di5erentes rituais so seguidamente combinados. Os rituais planetrios do %exagrama representam a manipulao das 5oras planetrias externas e internas por meio de nossos pr;prios centros psquicos. Eles podem resultar em mani5estaLes 5sicas diretas de corpo ou ambiente, ou em experincias interiores de uma nature/a inici-tica. Essas iniciaLes signi5icam uma expanso de conscincia e maior ati ao dos centros psquicos en ol idos, com a poss el generali/ao dos e5eitos para outros centros. $or exemploG um ritual solar causar maior ati idade no centro psquico do IcoraoJ, mas tambm a5etar a glTndula pineal no crebro pois ela tem uma nature/a solar. Mm ritual lunar proporcionar maior mem;ria e clare/a mental, mas ele tambm ai estimular o sistema ner oso e os centros psquicos em geral, bem como impulsos sexuais cclicos. Mm ritual a &nus ai estimular os rins, os impulsos sexuais e aumentar nosso senso de bele/a, harmonia e expresso artstica. 8e 5or bem direcionado, tambm ai acrescentar poder a todos os centros psquicos em irtude do Ie5eito prismticoJ de &nus na energia psquica e aumentar o 5luxo de amor ao corao.

4ssim, cada planeta tem seus e5eitos gerais e espec5icos, bem como mani5estaLes nos planos mental, emocional e material. 4o expandirmos nossa conscincia e comearmos a contatar mais conscientemente as rias es5eras planetrias dentro de n#s, elas aparentaro assumir uma existncia quase objeti a. ?estes estados semi1objeti os, podemos contatar outras pessoas com uma ibrao semelhante, ou nos comunicarmos com os rios IseresJ do mundo in is el. Esses mundos tambm tm graus de densidade, da o uso dos atributos dos Elementares no modo ertical de expresso. O mundo mais denso @ulAuth#4ssiah, com cada um dos planetas tendo uma IcasaJ nos >uartos. <et/irah mais sutil, tendo o atributo de +gua, e com seu relacionamento pr;prio com os $lanetas. 4 seguir, em 3riah, com sua nature/a expansi a 4rea, e relacionamentos peculiares com os $lanetas. 7inalmente, a nature/a gnea de 4t/iluth, da qual os mundos anteriores so simples expressLes mais densas e est eis. 4ssim como nossa conscincia muda em sua relao com as coisas quando ela passa do material para o astral, ela tambm muda quando passa do astral lunar para o astral solar, ou mundos mentaisU a mudana ocorre mais uma e/ quando ela passa do @ental para o Espiritual. Estas mudanas podem ser melhor explicadas como passando de relacionamentos o()eti.os PmateriaisS, para relacionamentos su()eti.os Peu1 ocS, para relacionamentos diretos e, 5inalmente, para relacionamentos de identidade. ?a terra emos as coisas como objetos separados de n;s. ?o astral lunar temos uma experincia deles como objetos, mas com um relacionamento com eles. ?o astral 8olar PmentalS, experimentamos uma coisa diretamente, isto , n;s a conhecemos. ?o mundo Espiritual, n;s somos esta coisa. Rsto ajuda a explicar algumas a5irmaLes 5eitas sobre as experincias da Aundalini na Coga, bem como as experincias msticas de outros esoteristas. ?a Aundalini, ou experincias do 7ogo 8ecreto, o aspirante com 5reqXncia 5ala de ser 0um com a criao2, ou tendo a habilidade para olhar dentro da nature/a das coisas. Rsto indica que os impulsos energticos que esto sendo liberados esto expandindo a percepo ao n el de 3riah. >uando o n el 5inal alcanado, 4t/iluth, tornamo1nos como o Enoch bblico 0que caminhou com Keus e no 5oi mais isto.2 Esta estrutura tambm ajuda a explicar porque muitos magos so bem sucedidos ou 5racassam na magia. 4 identidade de 0outro2 reali/ando o trabalho para n;s, um en5oque muito materialista para a magia. @ais tarde, depois de experimentarmos a realidade e as ilusLes dos mundos astrais, o relacionamento direto ou pessoal estabelecido, em que o mago os poderes sendo dirigidos como aspectos de seu ser, e no como estando em seu exterior. Esta 5orma de expresso mais parecida com o n el do adepto, mas tambm o mstico, e o praticante de Coga que isuali/a os cha!ras no interior de seu corpo e no como mundos exteriores, como no =rabalho dos "aminhos P$athHorAingS ocidental. "hega um determinado momento, no entanto, em que todos os di5erentes pontos de ista se 5undem, e os sistemas combinam1se nas experincias e na psique em e oluo do discpulo. 4 di5erena mais de um ponto de origem, no do destino 5inal. Aten./oAAA 6 muito importante que todos os exerccios a seguir sejam precedidos por um perodo de prece e de oo ao "osmo e que seus 5rutos sejam o5erecidos como ddi as ao "riador. Os exerccios tambm de em ser comeados com a in ocao da energia do 4lto, de alguma 5orma, seja ela a "ru/ "abalista, a "oluna "entral, a "la is !ei, ou simplesmente como um raio de lu/ indo do alto, entrando pelo "oronrio e terminando na base da espinha ou nos ps, dependendo da postura. Rsto de suma importTncia para que sejam e itados ou minimi/ados os e5eitos colaterais negati os, pois somente a energia radiando de \ether pode ser contatada sem criar um desequilbrio em nosso sistema. 4qui, procuramos usar esta energia para consertar os desequilbrios, no para esquece1los e, inad ertidamente, criar no os desequilbrios. =ambm, ao 5inal de cada meditao, retorne a energia para o "osmo, ou usando a imaginao, ou o5erecendo os 5rutos de seu trabalho espiritual a Keus.

Tri"ngulo de #ogo O =riTngulo de 7ogo representa um aspecto espec5ico de =iphereth e de eria ser considerado como relacionando1se com a "oluna "entral, apesar de poder ser e5etuado independente deste ou, como eremos, como um exerccio auxiliar para intensi5icar os e5eitos de ambos os exerccios. Kepois de estabelecer seu espao de trabalho, 5ocali/e a ateno em seu corao. Rmagine a grande Estrela ou Escudo de Ka id entrelaada, associada com esta es5era. 8inta o triTngulo superior irradiando um calor pulsante, e o in5erior, um 5rescor corrente. Rmagine que eles se tornam um triTngulo gneo de 7ogo e um triTngulo relu/ente de +gua. ?o centro existe um ponto brilhante, <od ou 8hi, como oc pre5erir. O triTngulo de +gua in5erior nosso relacionamento de conscincia com os mundos psquicos e materiais. O triTngulo superior de 7ogo nosso relacionamento com as es5eras do adeptado, da iluminao espiritual e da re elao interior. Rmagine1se no ponto central, entre estes dois triTngulos i os. &olte a sua ateno para o =riTngulo de 7ogo. Keixe o =riTngulo de +gua desaparecer de sua conscincia. 8inta1se no centro de uma pequena pirTmide de 7ogo. 8e oc se le antasse poderia tocar seu topo. 8entado ou ajoelhado, oc sente o grande 5ogo ao seu redor. 4o redor da base da pirTmide se encontra uma serpente gigantesca com seu rabo na boca. 7eche seus olhos e sinta com cada respirao e batida do corao, o pulsar unssono do 5ogo crescendo cada e/ mais intenso. O 5ogo irradia tanto para 5ora da pirTmide, bem como em direo ao centro, onde oc se encontra. Entregue1se Ns chamas pulsantes e i as. Entoe o ?ome Ki ino R4O, ressonando para 5ora do centro de seu corao para os con5ins do uni erso. 8inta o 5ogo crescer mais brilhante e a serpente estremecer com cada ibrao. ?um determinado momento oc pode sentir, ou imaginar, a serpente se le antando e se estendendo. 8iga este mo imento e procure er tudo como se atra s dos olhos dela. !etorne depois disto, imaginando que a serpente olta e se enroscar, colocando seu rabo de olta na boca, com o 5ogo se regulando e o triTngulo de 5ogo 5undindo1se com o triTngulo de gua, ambos tornando1se ouro e existindo para a conscincia. $aturno e o #ogo $ecreto Esta uma srie de exerccios especiais sobre 8aturno, seu relacionamento com outros planetas e seu papel como mani5estador da "riao. Este exerccio est diretamente relacionado com o anterior, o do =riTngulo de 7ogo. >uando colocado na +r ore da &ida, o %exagrama conecta as es5eras de <et/irah e de 3riah, o5erecendo uma sada para 4t/iluth, com 8aturno na posio de Kaath. O =riTngulo de 7ogo composto de 8aturno no topo, e @ercOrio e &nus nos cantos da base, com o 8ol no centro. $ela meditao nas qualidades destes planetas, e seus relacionamentos mOtuos por meio deste diagrama, podemos er que 8aturno a es5era secreta, que nos o5erece acesso ao contnuo da energia1matria1conscincia. Rmagine1se outra e/ no centro do =riTngulo de 7ogo, colocando os signos 4strol;gicos, ou 5ormas di inas de 8aturno acima, ou acima e diante de oc, @ercOrio N sua direita e &nus N sua esquerda. Obser e1os como sendo i os e itali/ados, com um 5ino 5io de 5ogo, lu/ e amor unindo1os.

Qembre1se, 8aturno geralmente apresentado como o signo para a matria e &nus in ertida como o signo para 4ntimVnio, ou a =erra. "ontinue essa meditao por rias semanas, ou uma e/ por semana por rios meses. >uin/e a inte minutos tudo o que preciso. Y % O seguinte mtodo de meditao baseado nas associaLes 5undamentais conhecidas de todos os estudantes de cabala. Ele pode ser reali/ado tanto por estudantes a anados como por no ios, ainda que os no ios de eriam dedicar mais tempo aos 5undamentos, para garantirem o sucesso mais tarde, sem ter que oltar atrs para repetir os passos bsicos. Essa srie de exerccios est relacionada aos estgios e Elementos da "riao e N nature/a das expressLes primordiais ou arquetpicas de conscincia. 4queles que tm experincia em trabalhar com o hebraico e#ou os Elementos, como indicado nas prticas mgicas bsicas, sero capa/es de progredir mais rapidamente neste exerccio. 4queles que tm pouca ou nenhuma experincia em magia o descobrir neste exerccio uma introduo apropriada e poderosa para esses conceitos num n el bem pessoal. 4 doutrina hebraica da "riao estabelece a idia de que o %omem $rimordial, ou 4do, era composto das quatro letras do nome de Keus colocadas na 5orma ertical parecendo um ser em 5orma de basto. 4lm do mais, toda a criao pode ser ista como tendo sua origem neste nome sagrado. $or isso, sua pronOncia era cuidadosamente guardada, a tal ponto, que ela 5oi perdida. 6 dito que a descoberta de sua entonao apropriada tra/ poder sobre todas as coisas, a ponto de existirem escolas de cabala que trabalham exclusi amente com as di5erentes manipulaLes deste ?ome como sua 5orma de meditao. $ara n;s, o =etragramaton ser usado como um guia isual ou mnemVnico para nossas meditaLes e exerccios oltados para a liberao do 7ogo 8ecreto na "riao. 4 aplicao Elemental padro ser usadaG <od Pcabea, sistema end;crinoS associado com o 7ogoU %eh Pombros#t;rax, e sistema cardio1pulmonarS com o 4rU &au Pespinha#sistema ner oso, incluindo os ;rgos dos sentidosS com a +guaU e o %eh 5inal com o ponto Pas cadeiras, pernas e ps, e o sistema ;sseoS com a =erra. O ponto no %eh 5inal simboli/a o ponto secreto de lu/, ida e amor em toda a criao, escondido na matria. 6 esta 5ora secreta que, quando liberada, nos le a Ns alturas da bem1a enturana e conscincia di inas no 7ogo original de <od. "omo em todos os exerccios, comece retirando energia, de alguma 5orma, de \ether para baixo, para a =erra. Rsto pode ser 5eito por meio da "ru/ "abalista, do $ilar "entral, ou da 3omba $squica como descrito anteriormente. >uando um centro calmo 5or estabelecido, e um espao sagrado para conter a energia, ou por meio do !itual do $entagrama, ou imaginando um domo es5eroidal asto e a/io ao seu redor Pde cerca de ( a ' metros de diTmetroS, oc pode prosseguir. Rmagine o %omem $rimordial N sua 5rente, asto e imponente. 7unda1se com essa imagem, crescendo N medida em que consegue 5a/e1lo. &eja o <od 5lamejante como sendo sua cabea, e imagine que ele, ou um raio dele, projeta1se para baixo para o mundo 4reo, 5ormando o primeiro %eh, e continuando at o mundo 4quoso, ganhando densidade e peso, 5ormando o &au e, 5inalmente, at o mundo da matria s;lida, 5ormando1o juntamente com o %eh 5inal. ?este ponto, a chama diminui, brilhando como uma pequena centelha, comparado com seu asto e brilhante lugar de origem, e com o mundo escuro, 5rio e s;lido de matria em que ela agora aparece aprisionada.

Rdenti5ique1se com a terra s;lida. 8inta seus ps enrai/ados nela. Rmagine que eles, suas pernas, joelhos e quadris, so todos pesados, s;lidos, 5irmes, im; eis e densos. 8inta e imagine a grande 5ora e estabilidade que isto lhe o5erece e sinta reconhecimento por isto, por ser esta a 5undao de seu ser. "ontinue com estas imagens, e sinta um ponto denso e brilhante de lu/ e calor no centro desta matria escura e s;lida. &eja1o crescer cada e/ mais 5orte e brilhante, como se ele 5osse o pr;prio centro da =erra. "ontinue concentrado neste calor e lu/, e deixe um raio dele mo er1se do centro da terra, atra s das camadas de matria s;lida e rochas at seus ps, 5ormando uma es5era de grande lu/ e calor. Kepois de alguns dias, ele e a energia at seus joelhos. Kepois de mais alguns dias, ele e1a at seus quadris. Kepois de cerca de um ms de prtica, ele e1a e 5ocali/e1a na base de sua espinha. Estenda as imagens da terra s;lida at abarcar sua estrutura ;ssea. !espire o 5ogo do centro da terra, sinta1o 5ocali/ado ao redor de sua espinha, e ele e1o at o topo de sua cabea. Rmagine sua cabea como uma es5era a/ia, esperando receber a energia de baixo. 8inta a energia 5luindo pelo seu corpo, 5ocali/ando1a nos ossos. !espire1a para dentro deles, puri5icando1os de qualquer 5raque/a ou doena. &eja a medula crescer em seu interior, preenchendo1os com seu poder brilhante. Estenda o processo at o crTnio, mandbulas e dentes. "omo anteriormente, quando oc ti er terminado a meditao, absor a o mximo de energia que puder, e en ie o resto para o centro da terra, terminando o contato. Kepois de um ms ou dois deste exerccio, prossiga at a &au. &eja a energia mo er1se atra s de seus ps, para a espinha, subindo por seu canal central estreito at o crebro. Rmagine que ao entrar na coluna espinhal, com cada respirao, o 5luido ali contido, 5lui para cima e atra essa seu crebro, nutrindo os tecidos, e descendo de olta. Rmagine seus sentidos tornando1se mais 5ortes e mais agudos. &isuali/e a asta energia gnea indo do centro da terra e aumentando sua sensibilidade psquica e ati ando seus centros psquicos. Rsto pode ser imaginado simplesmente como o sistema ner oso tornando1se brilhante e saud el. $asse, ento, para a etapa seguinte, ou o $rimeiro %eh. 8inta aqui a energia como se ele ando de seus ps, passando para a espinha. >uando ela alcana o t;rax e a parte de trs da cabea, tambm preenche os pulmLes com mais poder e capacidade de expanso. 8inta1se como se ti esse sido ele ado e expandido, com sua iso tornando1se mais clara e com um senso de prop;sito e de destino mais de5inidos. Rmagine os pulmLes sendo carregados com energia curadora aquecida, itali/ando a respirao e o sangue. Kepois de alguns dias imagine o poder ital mo endo1se do meio dos ombros, para os braos e as mos. Kurante este perodo experimente com a projeo, circulao e recepo de energia com suas mos. Em geral, a mo direita de eria projetar a energia eltrica positi a e expansi a, e a esquerda de eria projetar a energia magntica recepti a e passi a. 4o manter as mos juntas, na posio clssica da orao, em 5rente do peito, com a parte posterior de seus polegares tocando o externo, o centro do corao pode ser energi/ado. 4lm disto, a energia circulada cria um 0cinturo2 ou 0domo2 psquico ao redor da parte superior da cabea e dos ombros. $ratique retirar a energia do sol, da lua, dos planetas e do cosmo com a mo esquerda en iando1a para a terra ou um talism com a direita. Mse o Sinal Cl-ssico dos Fil#so,os, ou as mos erguidas acima da cabea com os polegares e indicadores tocando1se para 5ormar um triTngulo, para atrair a energia para as palmas das mos

deixando1a sair depois pela planta dos ps. $rocure arma/ena1la em seu plexo solar P oc pode querer usar o Sinal de Praticus para istoS projetando1a como descrito anteriormente. ,D. $rossiga, a seguir, para o <od. 4gora, depois que a energia ti er ido para o crebro, isuali/e a cabea crescendo brilhante e luminosa. 8inta1a absor endo o 5ogo indo de baixo e exultando com seu retorno. 8inta o centro de sua cabea crescendo de 5orma poderosa, quente e brilhante. 7ocali/e neste Onico ponto de luminosidade, e ento en ie1o de olta para a terra, ao mesmo tempo que alcana todo o uni erso com ele. 8inta1se em meio a um mundo gneo de poder, sabedoria e amor primordial. 8inta1se como se oc ti esse uma estatura enorme, estendendo1se por todo o sistema solar. 8inta como se os planetas 5ossem seus centros psquicos, e o sol seu corao, a =erra seu escabelo e o ponto original da criao sua coroa. >uando ti er terminado, encolha1se para seu tamanho normal e encerre a meditao. Esta energia, quando experimentada, tem um tremendo potencial de cura. 4o liberarmos nossos pensamentos negati os e destruti os no centro da terra para sua puri5icao e reno ao, nos abrimos para uma conscincia mais ampla e energtica, por meio da remoo dos bloqueios psicol;gicos. 4o retirarmos a energia gnea curati a da terra, acumulando1a de 5orma lenta, sua e e met;dica pro5undamente em nossas clulas, a partir dos ossos e de sua medula para cima e para 5ora, podemos aumentar nossa sensibilidade psquica Ns correntes telOricas, aos padrLes do tempo e Ns condiLes magnticas. 4lm disto, aumentamos a 5ora, a energia e a italidade de nossos corpos 5sicos. ,-:. A Espada #lame&ante e a $ubida da $erpente Yesod' od e (et)ach no #ogo $ecreto

Esta seo examina o relacionamento entre os 8ephiroth da +r ore da &ida e o 7ogo 8ecreto, e o impacto de duas es5eras em particular que go ernam o sistema ner oso, o despertar psquico prematuro e o poder sexual. 4 ele ao do poder psquico de @alAuth a5eta no s; os ps e o perneo, mas tambm deslancha uma resposta das supra1renais acima dos rins. Essa resposta acompanhada, 5reqXentemente, de um impulso de energia, pois estas glTndulas so a sede de nossa respostaG 0lutar ou 5ugir2. Elas so tambm ;rgos sexuais secundrios e, com a energia descendo para entrar na base da espinha Ptambm um centro de @alAuthS antes de se ele ar pela coluna espinhal e energi/ar todo o corpo, ela estimula tambm os ner os e agregados psquicos associados a <esod e ?et/ach. 6 a partir deste estmulo que so experimentadas imagens, 5antasias, poder e agressi idade sexuais, e conscincia psquica, Ns e/es chegando N esqui/o5renia e N psicose. Mm calor intenso e um senso de purgao, tambm podem ser experimentados em conseqXncia. >uando a energia alcana a rea de %od, ou @ercOrio, geralmente antes de ?et/ach, mas nem sempre, di/1se que ela est seguindo o "aminho da 8erpente. Esse "aminho ilustrado por uma 8erpente subindo a +r ore da &ida, re ertendo a direo da descida do 7lash do !elTmpago. >uando isto ocorre, o 7ogo 8ecreto desperta a mente para as possibilidades e estruturas mgicas, mas sem o poder. O 7ogo pode estimular o crebro e acelerar os padrLes de pensamento, percepo e associao, mas com 5reqXncia este estado expresso por meio de um excesso de con ersa e erbali/ao, ou direcionado para o centro da garganta. 8e a energia no 5or utili/ada, mas 5or direcionada para seu "aminho de &olta para cima, surge ento um erdadeiro problemaG como dirigir a ontade e a conscincia de uma 5orma espec5ica

para criar um caminho para que a energia possa 5luir. Estes caminhos so construLes mentais e astrais, ou smbolos, usados nos ritos mgicos, religiosos e esotricos. O principal caminho, ou mapa usado, para direcionar o 7ogo 8ecreto o caduceu de @ercOrio. ?ele, as serpentes gmeas se entrelaam ao redor da coluna central, enquanto elas pr;prias 5ormam dois lados ou colunas de apoio, culminando num topo alado, ou coroa, com o 5ormato de cone, ou a glTndula pineal. >uando a energia alcana este ponto da "oroa, ela con5ere a iluminao, a "onscincia ";smica e pode ser direcionada para uma ati idade espiritual ainda maior, ou para a mani5estao material ou psquica. Esta energia, ou lu/, como os raios do sol P=ipherethS sendo di ididos em inOmeros raios do espectro P?et/achS com o uso de 5iltros ;ticos P%odS. Em %od no s; criamos, mas tambm limpamos qualquer 5iltro mental existente, para que a energia ele ando1se de olta para sua 5onte possa ser apropriadamente identi5icada e experimentada como ela , antes de ser harmoni/ada num Onico raio de lu/ em ?et/ach. $orm, mesmo depois da harmoni/ao, a energia pode no ser necessariamente mandada de olta para =iphereth. 8e 5or deixada por sua pr;pria conta, ela pro a elmente ir para l, pois esta sua inclinao natural. Mm sObito a5luxo de poder e energia pode gerar um 5ortalecimento dos mundos astrais recentemente i i5icados, dos quais ?et/ach o cume simb;lico. 4 carta da @orte, que go erna o "aminho entre ?et/ach e =iphereth signi5ica a tare5a do iniciado neste estgio da jornada, e do sacri5cio que lhe aguarda. 8omente perdendo sua indi idualidade, ou por meio da ImorteJ, as 5oras separadas sob a direo de ?et/ach podem se combinar para le ar o iniciado para o adeptado. O re erso tambm erdade, em certo sentido, pois deixando o coleti o para trs, que o indi duo nasce, o erdadeiro indi duo de =iphereth. Rsto sugere que a genuna iniciao s; pode ocorrer quando no 5ormos mais dependentes do poder coleti o de uma egregora para nosso senso de proteo, prop;sito e iluminao. O Otero astral aquoso de <et/irah de e ser abandonado, em 5a or do mundo seco da ida material de @alAuth ou da reno ao espiritual de =iphereth. ]unto com as serpentes entrelaadas do caduceu, encontramos implcito no simbolismo os chaAras, ou centros psquicos, sobre os quais o 7ogo 8ecreto atua em sua jornada. Estes centros expressam modos de conscincia, locais de poder 5sico e psquico, e esto relacionados de rias 5ormas com os sistemas ner oso e end;crino, como j imos. ?o esoterismo ocidental, existem rios mtodos de expressar estes centros psquicos. Mm deles o uso dos nomes dos planetas, ou cha!ras mundanos, como so chamados, em associao com os 8ephiroth. ?esse caso, os planetas seguem a descida de mezla, ou Energia Ki ina, ao longo da +r ore da &ida, sendo colocados em lugares correspondentes no corpo humano. \ether, %ocAmah e 3inah esto na cabeaU "hesed, Weburah e =iphereth esto na parte superior do t;rax e nos ombrosU ?et/ach, %od e <esod nos quadris e nos ;rgos sexuais, com @alAuth locali/ado nos ps. Rsto 5unciona bem como uma ajuda mnemVnica e para os exerccios conhecidos como a %spada Flame)ante e a %le.aACo da Serpente , mas no muito Otil quando estamos atribuindo poderes planetrios a ;rgos espec5icos, como na alquimia. Outro conjunto de atributos simplesmente tomar a "oluna "entral e aplicar suas correspondncias Elementais, como apresentadas por !egardie em A ?erdadeira Arte de Curar, ou as correspondncias planetrias mais conhecidas, como ele apresenta em seu li ro A Coluna Central. Kentro desta mesma linha, no raro a aplicao do conjunto ascendente dos tattHas hindus, ou

signos Elementais de uma 5orma ascendente em cada uma das encru/ilhadas e es5eras na coluna central da +r ore da &ida. 4pesar de nenhum dos sistemas acima ser per5eito para designar os centros de 5ora psquica, cada qual 5unciona em sua pr;pria rea particular e, como tal, seria melhor simplesmente aceitar os smbolos dados para cada exerccio sem tentar criar uma Igrande snteseJ que ai parecer ;tima, mas que ser incVmoda ou inOtil para prop;sitos prticos. Examinando a subida da energia de um ponto de ista mais ocidental, poss el isuali/ar os centros psquicos no como ;rgos singulares e espec5icos, mas em rios casos como um conjunto de ;rgos atuando de 5orma harmVnica. Os estudantes de prticas esotricas orientais reconhecero que o sistema da ?o a Era de sete chaAras ordenados com esmero numa escala cromtica ascendente, no 5acilmente encontrado na Coga ou no tantra. Em e/ disto, o que encontrado, justamente a mesma contradio e con5uso existente na sntese moderna dos sistemas esotricos ocidentais. O uso de um sistema de cinco, seis ou sete centros psquicos depende do sistema que est sendo praticado. 4 adio ou subtrao de um centro particular s; tem importTncia em relao aos detalhes daquela prtica particular e de seus objeti os. $ortanto, quando examinamos os centros psquicos como realidades objeti as, entramos num mundo perigoso. Em e/ disto, precisamos olhar os centros em termos de ,unACo e relacionamento mOtuo. 8e num exerccio notamos que as ati idades de um centro no so limitadas aos ps, t;rax, ;rgos sexuais, ou cabea, ento n;s realmente entramos numa compreenso mais pro5unda daqueles locais de energia. 8e descobrirmos que outros ;rgos esto sendo estimulados tambm, ento amos perceber que comeamos a passar de um relacionamento estritamente simb;lico e mental com os centros psquicos para um relacionamento pessoal e experimental. Essa transio para a experincia pessoal o erdadeiro signi5icado de desen ol imento, e no simplesmente os pacotes arrumados e con5ort eis de 5atos e in5ormaLes ocultas o5erecidos em intermin eis tabelas de correspondncias. ?uma publicao recente da Wolden KaHn ,--. apresenta1se um grupo de correspondncias para quatro dos principais centros psquicos usando atribuiLes !eru(icas. O centro rai/ 5oi atribudo ao 3e/erro das !e elaLesU o centro sexual ao 4njoU o $lexo 8olar ao QeoU e a +guia ao corao. ?enhuma correspondncia 5oi dada para os outros centros. Msando este exemplo como uma base para discusso e experimentaLes, gostaria de sugerir em e/ dela a seguinte lista como uma alternati a mais e5iciente. -) =ouro ou 8aturno ,-(. ou Qua ,-'. com 7ogo no "orao. () +guia ou ]Opiter ou @ercOrio com +gua no 5gado. ') Qeo ou @arte ou &nus com =erra nos pulmLes. *) 4njo ou &nus ou 8ol com 4r na bexiga. 9) Esprito ou @ercOrio ou @arte. e) Qua ou ]Opiter. E) 8ol ou 8aturno. Rsto sugere que a ordem dos planetas nas es5eras muito relati a aos estados de conscincia do estudante, e que as correspondncias no momento de nossa descida N conscincia material pode ser di5erente da ordem durante nossa re1ascenso N Eternidade. 8e le armos em considerao o que os alquimistas di/em a respeito de 8aturno, que ele o comeo e o 5im do =rabalho, ento este rearranjo dos centros pode ser erdadeiro.

?um artigo intitulado, $<o Bo.o Testamento Festaurado/ ,-*., a idia bsica dos quatro centros Pgenitlia, umbigo, corao e cabeaS usada com ttulos obtidos do >i.ro do Apocalipse de 8t. ]oo. Wenitlia -) e () centros d O 7also &idente Mmbigo ') centro d O Krago &ermelho "orao *) centro d 4 3esta "abea 9), e) e E) centros d 4 "ru/, O "ordeiro, O Espiritualmente 8bio, e Rluminao do "onquistador. ?um gr5ico anexo, a ordem dos planetas dada com 8aturno na base, Qua na "oroa, da 5orma cabalista direta, com uma escala de cores com pequenas di5erenas da usualG amarelo e pedaos de branco P8aturnoS, a/ul claro P]OpiterS, ermelho P@arteS, erde P8olS, a/ul escuro#ndigo P&nusS, laranja1amarelo P@ercOrioS, ioleta, opalescente prateado PQuaS. "ada centro tambm est associado com um signo do /odaco, um selo no grande pergaminho, e um dos >uatro "a aleiros do 4pocalipse. Os outros cinco signos do /odaco so atribudos aos Elementos e ao Esprito. O problema apresentado pelo >i.ro do Apocalipse, que se ele representa um padro de iniciaANes interiores progressi.as ligadas N experincia Oltima do 7ogo 8ecreto, ele est escrito numa 5orma altamente simb;lica. @uitas das cha es para estes smbolos podem ter uma origem muito local e num perodo espec5ico, demandando consider el pesquisa oltada ao -) sculo da era gn;stica, relacionada com as prticas crists, grego1romanas e da @erAa ah. ?o queremos di/er com isto que este problema seja insolO el, mas que em sua soluo de emos pesar custos e bene5cios. 7oi para ajudar aqueles que julgam que isto poss el, que as cha es acima 5oram apresentadas. $ara este ensaio, porm, o problema apresenta mais perguntas do que chi5res na cabea da 03esta2, para as quais no temos respostas imediatas. 4s respostas podem estar em algumas das escolas mais antigas e menos acess eis da cabala crist encontradas na ortodoxia oriental, mais do que nos cabalistas cristos de !oma, porque eles esto mais 5ocali/ados no E angelho de ]oo, e no perderam completamente sua tendncia mstica, nem o uso de smbolos para a Rluminao. E6erc2cio Kepois de preparar seu orat;rio, ou lugar de trabalho, imagine que sua espinha a "oluna "entral do "aduceu. Estabelea esta imagem com 5irme/a, com uma base arredondada, asas no n el da garganta, disco solar, e um cone de pinheiro ou uma salincia brilhante no topo. &isuali/e1o na cor branca ou dourada1a ermelhada, com a serpente da esquerda a/ul ou pretaU e a serpente da direita ermelha. 8uas caudas de eriam se encontrar ou cru/ar na base de sua espinha e continuar cru/ando1se mais cinco e/es com suas cabeas de 5rente uma para a outra, lnguas estendidas, na altura da garganta acompanhadas de um par de asas abertas. 4 imagem de eria culminar com um disco solar ao n el da cabea, com um cone de pinheiro em cima. Kepois de um perodo de rias semanas 5irmando a imagem acima, smbolos adicionais podem ser acrescentados. ?o centro de cada crculo 5ormado de eria ser imaginado, em ordem progressi a, os animais AerObicos mencionados anteriormente. 4o n el da garganta de eria ir o aAasha, ou EspritoU e as qualidades Qunares de eriam dominar a parte de trs da cabea e as 8olares a parte da 5rente. 4mbos aspectos uni ersais de em ser imaginados como uni5icados no topo, e entrando e existindo por meio da es5era brilhante e saliente no topo PglTndula pinealS.

8e poss el, a serpente da esquerda de eria ser imaginada como tendo qualidades lunares, aquosas, passi as e magnticas. 4 serpente da direita, qualidades solares, eltricas, gneas e expansi as. 4 "oluna "entral intermdia, equilibra e contm ambas simultaneamente. Kepois que as imagens acima 5orem imaginadas com sucesso e mantidas, os smbolos podem ser objetos progressi os de meditao. 6 importante seguir uma ordem rigorosa do alto para baixo ou de baixo para cima. 8e um bloqueio psquico 5or encontrado no o 5orce. $rocure simplesmente remo e1lo sua emente ao passar progressi amente pelo conjunto de smbolos. ?o 5ique mais de sete a de/ dias em nenhum dos smbolos. Qembres1se, que melhor comear no os perodos esotricos num sbado, quando o poder psquico est em seu auge durante a semana. Rsto quer di/er que ai demorar um mnimo de sete semanas para passar pelos sete smbolos principais na coluna central, e mais trs semanas para o diagrama bsico e as duas serpentes. Este exerccio poderoso, portanto, no o 5orce. 8e qualquer coisa desagrad el 5or experimentada, diminua os perodos da meditao. Rnicialmente, no mais do que -9 minutos de eriam ser dedicados a este exerccio. * #ogo $erpentino e a +an,a ,-9. Ke todos os exerccios deste trabalho, o que se segue o mais 5cil de reali/ar no importa o n el de experincia do operador. 8eus conceitos bsicos de em ser 5amiliares para muitos estudantes, e so Oteis como guias para uma compreenso 5undamental do 7ogo 8ecreto que existe no ocidente. &isuali/e um asto ponto de lu/ brilhante acima de sua cabea, to intenso que ele parece preto. 7aa1o descer para o topo de sua cabea, sinta1o mergulhando em seu corpo e sua psique, permeando sua conscincia. 8inta1o se expandindo, 5ormando uma es5era de lu/ dourada e de 5ogo ao seu redor, com um diTmetro se estendendo de um a dois metros alm de oc em todas as direLes. Keixe que esta es5era de lu/ cresa em intensidade e poder, e saiba que ela um recipiente para as 5oras c;smicas que oc est preste a in ocar. Rmagine um raio de 5ogo, como uma lana, descendo como uma labareda do ponto de lu/ acima de oc, penetrando seu crTnio e mo endo1se por seu corpo indo at o centro da terra. 8inta a terra re erberando com seu impacto, e imagine uma corrente de 5ogo i o, como uma serpente ermelha1 dourada, mo endo1se na direo oposta do raio, subindo por sua espinha e entrando na parte oca de seu crTnio. 6 importante que oc imagine seu crTnio como estando a/io e sendo um asto receptculo desta energia criati a e trans5ormadora. Kepois de rias repetiLes deste ciclo, 5ocali/e sua ateno em seu corao, e imagine ali, um clice, uma pedra ou outro smbolo recepti o para seu Eu mais ele ado. Espere por uma resposta, e ento deixe tudo 5undir1se num asto mar i o de lu/ dourada, 5ogo e amor. 4o terminar o exerccio, retire a energia para dentro de si e o5erea1a como um presente ao "osmo. E6erc2cio! b&!ico! para re4ular a ener4ia * Ple!o $olar como o principal regulador de energia no corpo 8e depois de um exerccio hou er demasiada energia nas reas da cabea ou do corao, le e1a para baixo para o plexo solar e imagine que ela est sendo circulada para 5ora e ao redor de seu corpo por meio daquele centro. Rsto surtir e5eito depois de alguns minutos e especialmente apropriado para circular a energia que surge com o estmulo sexual depois destes exerccios.

Promo-endo o aterramento 6 importante estabelecer com 5irme/a \ether e @alAuth nestes exerccios. 8e @alAuth no esti er su5icientemente estabelecido, pode ha er risco da pessoa se tornar area e desconectada com a ida diria. @ais importante, se um 5orte senso de conexo no 5or estabelecido em @alAuth, boa parte da energia no ter para onde ir, e ser desperdiada. 8e oc sentir que demasiada energia 5oi gerada e est causando problemas que a simples circulao para 5ora do $lexo 8olar no capa/ de resol er, considere ento o seguinteG -. (. '. *. Rmagine a energia 5luindo para 5ora de suas mos e de seus ps para dentro da terra. "oloque suas mos numa bacia de gua 5ria e imagine a energia sendo ertida ali. "aminhe com seus ps diretamente em contacto com a grama ou a terra. 3eba um copo de gua 5ria.

Estas sugestLes so para descarregar os acOmulos de energia que podem ser desagrad eis. "onsidere1os como uma espcie de primeiro socorro psquico. 4 nature/a destes exerccios geralmente tende a aumentar a quantidade de energia que podemos manipular, e direciona1la de 5orma sbia e lenta para a puri5icao de nossa psique e corpo. Kescarrega1la repetidamente ai desacelerar este processo, mantendo, no entanto, um estado de irritao, 5rustrao e de perturbao como resultado das prticas esotricas. Circulando a +u) 6 5undamental circular sempre a energia ap;s o trmino de um exerccio. 4s sugestLes de 5a/e1lo por meio da "oluna "entral, ou do $lexo 8olar e ao redor das bordas da aura ampla 5uncionam bem. (ota! adicionai! a !erem con!iderada! "roHleC indica que o (*) "aminho atribudo N Keusa \undalini em EEE. \night apresenta o "aduceu com o signo de Escorpio na parte in5erior. Escorpio o signo do (*) "aminho. Mma respirao regular de e ser 5eita com os exerccios sempre que poss el. >uando inalar, puxe a energia da coroa para baixoU mantenha1a nos ps, na terra e#ou na base da espinhaU exale para a cabeaU segure a respirao ap;s a exalao. !epita. Rsto acrescenta muita energia aos exerccios e limita a durao do tempo que pode ser dedicado a eles em cada prtica. "ada es5era tem sua pr;pria =iphereth, isto , a Wrande Estrela, unindo as 0es5eras menores dentro de uma es5era2 na +r ore daquele n el particular. $ortanto, quando dirigimos nossa ateno para a in5luncia harmoni/adora de =iphereth, a5etamos todos os planetas que ela toca. >uando dirigimos nossa ateno para o =riTngulo de 7ogo de =iphereth, a5etamos o aspecto 7ogo de todas as Es5eras ligadas a =iphereth. Bo entanto, 8aturno, @ercOrio e &nus, podem ter uma resposta mais 5orte. Rsto se re5ere, logicamente, ao carma P8aturnoS, N energia criati a P&nusS e ao transmissor de intelecto#energia P@ercOrioS. $ortanto, mais 5cil regular a energia planetria com o hexagrama do que com o septagrama. O hexagrama regula a energia ia =iphereth, e o septagrama ia ?et/ach. ?a alquimia, 7ogo e 4r so as matri/es da EnergiaU +gua e =erra so as matri/es da @atria. 4 IenergiaJ da =erra essencial para a manuteno da saOdeU a da +gua, para manter a iniciaoU a do 7ogo para a pr;pria iniciaoU o 4r torna acess el o 7ogo.

O 8al representa Cet/irah e assiah in5erioresU @ercOrio o <et/irah 8uperior e 3riah Rn5eriorU Enxo5re o 3riah 8uperior e 4t/iluth Rn5erior. O 8al suscept el aos impulsos lunares. O @ercOrio aos impulsos solares. O Enxo5re aos impulsos /odiacais e c;smicos.

F F F

Re%erence! \undalini, E olution and Enlightenment, Edited bC ]ohn Bhite, 4nchor 3ooAs#KoubledaC, Warden "itC, ?eH <orA. -DED. 8erpent o5 7ireG 4 @odern &ieH o5 \undalini bC Karrel Rr ing. 8amuel Beiser, Rnc., <orA 3each, @aine. -DD9. Energies o5 =rans5ormation, 4 Wuide to the \undalini $rocess bC 3onnie WreenHell, $h.K. 8haAti !i er $ress, 8aratoga, "a. -DD:. =he Koctrine o5 the 8ubtle 3odC in the Bestern =radition bC W!8 @ead. 8olos $ress, 8ha5tesburC, Korset. ?o date. 7irst published, -D-D. =he @iddle $illar bC Rsrael !egardie. QleHellCn $ublications, 8t. $aul, @?. -DD-. \abbalah o5 the Wolden KaHn bC $at baleHsAi. QleHellCn $ublications, 8t. $aul, @?. -DD'. Experience o5 the Rnner Borlds bC Wareth \night. 8amuel Beiser, Rnc., <orA 3each, @aine. -DD'. =he @ost %olC =rinosophia o5 the "omte de 8t. Wermain, Rntroduction and "ommentarC bC @anlC $. %all. =he $hilosophical !esearch 8ocietC, Rnc., Qos 4ngeles. -D`'. =he $hilosophers o5 ?ature, -(9 Best 7ront 8treet, 8uite (e', Bheaton, Rll. e:-`E.

Alc"emB :e!!on!: $sCchic EnergC, RtJs 8ource and RtJs =rans5ormation bC @. Esther %arding, $rinceton Mni ersitC $ress, $rinceton, ?.]. -De'. =he Wathas o5 barathustra 5rom the bend14 esta, ed. bC !agha an RCer. barathustra, =he =ranscendental &ision bC $.K. @ehta =he boroastrian =radition bC 7arhang @ehr Oriental @agic bC Rdries 8hah

(ote!: ,-. 8eeG @agical 8tates o5 "onsciousness bC Kennings and $hilipsU Rnner Qandscapes bC Kolores 4shcro5t1 ?oHicAiU or =he $hilosophers o5 ?ature, >abalah Qessons '9 through **. ,(. @Csteria @agica, ol. ' o5 =he @agical $hilosophC bC @elita Kenning and Osborne $hillips. QleHellCn $ub., 8t. $aul, @?. $. 9E19D, eD1E'U or, =he $hilosophers o5 ?ature, >abalah Qesson e(. ,'. 8eeG $roblems on the $ath o5 !eturnG $athologC in \abbalistic and 4lchemical $ractices bC @arA 8ta ish, @.4. =he 8tone 1=he ]ournal o5 =he $hilosophers o5 ?ature. Rssue -D, @arch14pril -DDE. Rncluded as an appendix to this article.

,*. 8eeG 4 \abbalistic 4pproach to Qucid Kreaming and 4stral $rojection bC @arA 8ta ish, @.4. =he 8tone 1 =he ]ournal o5 the $hilosophers o5 ?ature. Rssue (:, @aC1]une -DDE. Rncluded as an appendix to this article. ,9. \abbalah bC Wershom 8cholem. ?eH <orA. @eridian. -DE*. $. -`e. ,e. =he ]eHish 4lchemists bC !aphael $atai. $rinceton, ?.]., Mni ersitC $ress.-DD*. ,E. 8aint1Wermain is also said to be the author o5 Qa magie sainte re elee a @oCse P=he %olC @agic o5 @oses !e ealedS. ?o date is gi en. ,`. $O? >abala Qesson e', suggests that the sounds be resonated in the heart, solar plexus, and perineum. !egardie maAe no attribution o5 the R4O sounds in =he Wolden KaHn P9th ed.S, and omits them in =he One <ear @anual. ,D. 7or the Elemental Wrade 8igns o5 the Wolden KaHn, seeG !egardie, p.-'*1-'9. ,-:. =his Hill be explored 5urther in an upcoming essaC on 0=he Kiamond 3odC in Bestern Esoteric $ractices2. ,--. =he \abbalah o5 the Wolden KaHn bC $at baleHsAi. QleHellCn $ublications, 8t. $aul, @?. -DD'. $. `D1 -(9. ,-(. =his list o5 planetarC correspondences is taAen 5rom =he $hilosophers o5 ?ature, 8pagCric "ourse <ear =Ho, Qessons '( and *9. ,-'. =aAen 5rom a painting bC ]ohann Weorg Wichtel, a student o5 3oehme, o5 0man in his corrupt state2 a5ter the 7all 5rom Wrace, prior to anC spiritual initiation. ,-*. \undalini, E olution, and Enlightenment, ed. bC ]ohn Bhite. 4nchor $ress. Warden "itC, ?eH <orA. -DED. 4rticle bC ]ames @organ $rCse, pgs. *-`1**:. 8eeG =he 4pocalCpse Mnsealed. ,-9. 8eeG Experience o5 the Rnner Borlds bC Wareth \night. 8amuel Beiser, Rnc., <orA 3each, @aine. -DD'. $ages -1--D. Or see, $O? >abala Qessons -( through -e.