Venina Lgia (Nin) de Castro

Princpio Biocntrico e Diversidade:

fazer ninhos, falar de amor e cuidados no
cotidiano

Belo Horizonte
2008

INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATION

ESCOLA DE BIODANZA SISTEMA ROLANDO TORO DE BELO HORIZONTE

Diretora
Liliana Viotti









Princpio Biocntrico e Diversidade:
fazer ninhos, falar de amor e cuidados
no cotidiano

Monografia apresentada para obteno do ttulo de Professora de Biodanza




Aluna
VENINA LGIA (NIN) DE CASTRO

Orientador
Niuvenius Junqueira Paoli
Facilitador Didata


Belo Horizonte 2008















Fruto de um sonho muito sonhado esta
monografia dedicada a mim mesma que,
amorosamente abri o corao e, de corpo e alma,
dediquei-me a ela.








AGRADECENDO



Ao Mrcio Dayrell, por me levar ao encontro da Biodanza.

Liliana, por permitir fazer crescer em mim um sonho e torn-lo realidade.

Ao Niuvenius que, como Orientador, conduziu-me de maneira brilhante desde a
formulao das primeiras idias at a finalizao desta monografia; como Colega,
compartilhou conversas e mais conversas de amor Biodanza, mas o mais bonito de tudo,
como Facilitador sempre disponvel, tomou minha mo e ensinou-me sobre amor e cuidado.

Aos funcionrios da empresa PAX, participantes do programa Gesto da
Diversidade, por me favorecerem viver tanto aprendizado e beleza.

A Dennis, Camila e Gesa, pela simples pacincia e convivncia amorosa.

E, sobretudo a Rolando Toro, pelo presente doado humanidade.














Todos somos um

A fora que nos conduz a mesma que acende o sol, que
anima os mares e faz florescer as cerejeiras.
A fora que nos move a mesma que estremece as sementes
com sua mensagem imemorial de vida.
A dana gera o destino sob as mesmas leis que vinculam a
flor brisa.
Sob o girassol de harmonia todos somos um.

Rolando Toro

Princpio Biocntrico e Diversidade:
fazer ninhos, falar de amor e cuidados no cotidiano



CONTANDO UMA HISTRIA



SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................ 7
CAPITULO UM: COMEANDO A HISTRIA ...................................... 10
CAPTULO DOIS: COMEANDO A MONOGRAFIA ........................... 17
CAPITULO TRS: FALANDO DE DIVERSIDADE E PRINCPIO
BIOCNTRICO ............................................................................................. 20
CAPITULO QUATRO FALANDO SOBRE O CUIDADO ................... 30
CAPITULO CINCO FAZENDO E ACONTECENDO .......................... 41
CAPITULO SEIS - COLHENDO RESULTADOS .................................... 47
CAPITULO SETE: FINALIZANDO A HISTRIA................................. 51
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................... 54
ANEXO ............................................................................................................ 55

7
INTRODUO


CI RANDANDO
Vou celebrando
a vida,
num encontro de muitos.
Nin Lgia

A Biodanza entrou na minha vida de maneira forte e se instalou de vez...
Logo nos primeiros contatos provocou alteraes metablicas em meu organismo.
Da foi ampliando seu espao de atuao: sensibilidade aflorada, percepo apurada,
conscincia ampliada e, sobretudo, afetividade resgatada. Do eu perdido na
incredulidade, fui transformando, percebendo-me, percebendo o outro e o universo atravs
de um novo olhar. Aos poucos fui abrindo meu corao, desmontando minha guarda e
conhecendo a magia de um abrao, a profundeza do toque, a fora do olhar, a sutileza da
troca, a multiplicidade das sensaes, a fora da emoo, a sacralidade da vida e o mais
bonito, a inteireza do encontro.
Assim, com todo este poder transformador, a Biodanza mostrou que chegou para
ficar. Houve idas e vindas, mas nunca o vnculo foi interrompido. Sempre se manteve na
essncia. Nos meus momentos de maior fragilidade e vulnerabilidade, voltava ao grupo e l
era acolhida num colo afetivo e restaurador. Hoje ela se instalou de vez. Num processo de
constante reaprendizagem, caminho pelo labirinto... Avanando e evoluindo. Continuar e
aprimorar-me cada vez mais o meu desejo.

Biodanza o caminho. Sempre!

Pela riqueza de minha vivncia, desde que fao Biodanza, venho tentando tambm
fazer a Formao de Facilitadores, com o intuito de levar para meus grupos de trabalho esse
poderoso instrumento transformador. Agora, concludo finalmente o curso, estou em fase
de monografia para titulao. Desde que comecei a formao tinha como tema escolhido -
As questes ticas na Biodanza. Por qu?
8
Para buscar entender a incoerncia existente entre, por um lado a fora e o poder da
Biodanza enquanto sistema de autoconhecimento e autodesenvolvimento, norteando a roda
da vida que gira sempre em busca de renovao de mais vida; e de outro lado os
desencontros gerados nesse mesmo sistema enquanto Instituio, oriundos de disputas
internas e prticas egicas de alguns de seus componentes.
Pergunto-me: O que norteia as escolhas existenciais destas pessoas pela Biodanza?
Onde est a tica da vida e do corao de cada uma delas? Se a Biodanza se fundamenta no
Princpio Biocntrico e considera como ncleo integrador a afetividade, como alguns de
seus integrantes/praticantes se deixam inflar pelo ego, pelo poder e vaidade e com isso
promovem conflitos e desencontros? Ser que compreendem a misso da Biodanza no
universo?
Ruth Cavalcante didata especialista em Educao Biocntrica - conta que sua filha
Mariana descreve mais ou menos assim este episdio em seu livro: Na biodanza tem amor,
tem afeto, abraos, celebrao e beleza, mas tem tambm confuso. Interessante que, a
despeito de toda essa confuso, dos egos inflados e disputas internas, o movimento
Biodanza segue com a leveza que lhe peculiar e cresce cada vez mais, expandindo-se pelo
mundo, germinando amor no corao das pessoas, promovendo a redescoberta de valores
primordiais e favorecendo encontros cada vez mais amorosos e constituintes.
Por acompanhar este movimento e deixando a vida fluir, alguns motivos me fizeram
repensar o tema da monografia. De um lado me dei conta de que no valia a pena me
ocupar disso que chamo de incoerncia, pois na verdade a confuso no repercute nos
benefcios que a Biodanza trs s pessoas. Por um outro, por fora de minhas atividades
profissionais, me encontro atualmente, envolvida nas questes sobre Diversidade. A
riqueza deste trabalho, a repercusso e o retorno obtido nas empresas onde venho atuando,
me levaram a ver a a possibilidade de amorosamente, abraar este tema e fazer dele minha
Monografia.
Falar de diversidade falar da prpria vida em toda sua amplitude e falar de vida
falar do Princpio Biocntrico. Falar de diversidade falar da tica da vida que a tnica
do Princpio Biocntrico. Portanto no mudei o tema, somente mudei o foco e escolhi falar
sobre: Princpio Biocntrico e Diversidade: fazer ninhos, falar de amor e cuidados no
cotidiano.
9
O objetivo deste trabalho mostrar a importncia do Princpio Biocntrico no
entendimento e prtica da Diversidade e Incluso nas Organizaes, compartilhar a minha
experincia e contribuir na construo de procedimentos de aplicao deste tema.
Que essa experincia seja acolhida por quem estiver procura da grandeza que se
constitui quando a Diversidade encontra o Princpio Biocntrico e juntos, conduzem a
quem quiser experimentar trilhar este novo caminho a chegar, invariavelmente ao corao
lugar de morada do nosso Ser.
Um outro motivo me levou tambm a escolher este tema. que ainda no vi
nenhuma outra monografia que abordasse o cuidado nas diferenas.
Da pensei, por que no abraar essa oportunidade e fazer a diferena?
10
CAPITULO UM: COMEANDO A HISTRIA

AQUI
De repente me emocionei.
No sei...
Penso ser de felicidade!
Nin Lgia

Em janeiro de 2006, dois anos depois de ter sido convidada a fazer parte do grupo
de consultores do IGB (nome fictcio por questes de confidencialidade), finalmente fui
solicitada a apresentar uma proposta de trabalho para um programa cativante e envolvente:
Gesto da Diversidade. Seu objetivo: contribuir para o estabelecimento de um novo
paradigma no entendimento sobre questes relativas diversidade, necessidade de se
trabalhar a igualdade, alm de ajudar na reduo de preconceitos.
Este programa veio da necessidade da PAX (nome fictcio), empresa cliente do IGB
se adequar ao novo contexto social e poltico do pas que fala da importncia de
desenvolver em cada um de ns a conscincia igualitria para aprender sobre semelhanas e
diferenas. A partir deste novo paradigma a PAX espera contar com colaboradores cada vez
mais humanos e que saibam sobretudo respeitar as diferenas de seus pares, chefes,
colaboradores e parceiros e ajudem na construo de um pas mais justo, generoso e
fraterno.
Mas dentre tantos consultores j atuantes no IGB, o que os levou a me buscar para
tal programa? Segundo eles, por constar em meu currculo, dois itens diferenciadores: ter
especializao em Pensamento Sistmico e ser Contadora de Histrias.
Ser lembrada por ter especializao em Pensamento Sistmico realmente faz
sentido, pois este curso foi marcante em minha trajetria de vida pessoal e profissional.
Depois que comecei a estud-lo, alm de ter sido um divisor de guas na minha vida,
passou a ser tambm o referencial terico de meus trabalhos. Entender que tudo tem dois
lados; entrar em contato com a fsica quntica; ampliar meus horizontes de ver, sentir,
pensar e agir; saber que tudo que existe e vivo no universo est a por uma razo de ser;
perceber que todo mundo tem razo, inclusive o outro que pensa diferente de mim; ver que
11
as relaes humanas vo muito alm do conceito de certo e errado; ir alm do tempo e
espao; entender de premissa, contexto e interao, mais e mais, fizeram com que eu desse
um salto qualitativo na vida diria o primeiro salto na busca de uma conscincia mais
ampliada.
At ento, vivia muito no aqui e agora, no por viver a intensidade do momento
presente, mas sim por viver numa dimenso de pouca ou nenhuma conexo com o sentido
maior da vida, a razo de ser de nossa existncia. Vivia numa dimenso de pouca viso do
passado enquanto referncia de aprendizados e muito menos uma viso de futuro projetada
dentro de minhas escolhas existenciais. O sentido de vida para mim era mais ou menos
assim: vivo porque nasci e se nasci tenho que viver. Era assim como: nascer, viver e
morrer; dormir, acordar, trabalhar e dormir novamente para recomear na mesmice. Esse
era para mim, o ciclo natural da vida e, permeando este ciclo, as pessoas, os ambientes e os
vrios papis exercidos por todos no grande palco existencial que a vida. Tudo dentro do
concreto, do palpvel, previsvel, esperado e planejado. Nunca havia passado por grandes
privaes ou provaes. Nunca havia experimentado grandes desafios ou vivido grandes
experincias. Minha vida at ento transcorria absolutamente dentro da mornice: era tudo
morno, nem altos nem baixos, nem muito nem pouco, nem muito sofrer nem muito curtir.
Tudo dentro dos padres da normalidade imposto por uma educao cheia de exigncias e
regras de boa convivncia.
Todavia, acredito que, ainda que inconscientemente, dentro de mim alguma
inquietao j estava instalada e me garantiu estar atenta ao momento de mudana. Deve ter
sido por isso que aceitei o convite do Mrcio Dayrell para comear o curso de Pensamento
Sistmico.
FOI ASSI M...
Caminhando por dentro de mim,
descobri trilhas
de possibilidades!
Nin Lgia

Aquela velha histria: Quando o discpulo est pronto, o mestre aparece.
12
Mrcio Dayrell meu guru, mestre, orientador, iniciante, amigo de f e de crenas
desde meu tempo de ainda estudante de Psicologia. Na sua disponibilidade de pessoa plena
em compartilhar vida e amor, mais uma vez me tomou pelas mos e encaminhou-me para o
contato com Zlia Nascimento no curso de Pensamento Sistmico. No momento certo,
descortinou em mim o processo de transformao, de saber que a vida era mais... Muito
mais do que aquilo que vivia at ento.
A partir da, estar atenta aos sinais e passar a viver sob outro patamar, repensando e
absorvendo novos valores e, sobretudo assumindo novas posturas frente vida e s pessoas,
passou a ser o meu referencial de vida. Da para frente as mudanas foram ocorrendo
naturalmente. E assim fui evoluindo, atenta vida e ao TODO, conhecendo coisas novas,
inclusive a Biodanza (tambm me apresentada pelo Mrcio). Aprendendo comigo mesma,
com o outro e com a vida e ampliando meu universo de atuao, at chegar onde estou
reconhecidamente desejosa e capaz de mostrar s pessoas o descortinar de novos horizontes
e as vrias possibilidades de transformao existentes em ns.
A PAX investe muito no desenvolvimento comportamental de seus colaboradores e
para este programa Gesto da Diversidade, tambm comportamental, a solicitao era
para uma proposta diferente de todas as outras desenvolvidas at ento, com contedo e
dinmicas absolutamente inovadoras. Dentro deste contexto e pautada no Pensamento
Sistmico, desenhei uma proposta diferenciada e reflexiva, que permitisse pensar no
momento de grandes turbulncias pelo qual passamos que exige ousar nos
questionamentos dos nossos repertrios de convices, repensar a postura existencial e as
nossas crenas e atitudes. O que significa percorrer um outro caminho e adentrar em
mundos e em premissas at ento desconhecidas, rompendo os limites da familiaridade, dos
hbitos e dos padres culturalmente dominantes. Procurei tambm desenhar uma proposta
que levasse a uma melhor compreenso da natureza humana e, sobretudo fizesse com que
os coraes batessem mais forte no peito de cada participante. A proposta foi aprovada pelo
setor de Recursos Humanos e ficamos aguardando os procedimentos legais e estruturais
para a execuo do projeto.
Seis meses se passaram...
Neste intervalo, fazendo a formao em Biodanza, passei pela maratona de
Educao Biocntrica com Ruth Cavalcante.
13


NA EDUCAO BI OCNTRI CA
Vivo eu,
trocamos ns,
pulsa o universo.
Nin Lgia

A proposta da Educao Biocntrica nos fala em um repensar da educao que
ajude as pessoas a aprenderem e conviverem, tendo como ponto de partida o respeito vida
e a convivncia amorosa; e como mtodo, um enfoque reflexivo e vivencial - o de se
aprender no apenas pelo cognitivo, o intelecto, mas, sobretudo atravs das emoes, dos
sentimentos, das sensaes e da intuio. Sendo ela uma proposta de uma educao
centrada na vida, necessrio se faz estar conectado com o viver de cada dia e sentir a
vida com expresso existencial. A Educao Biocntrica objetiva a expresso da
identidade (eu me identifico atravs da minha relao com o outro e com a totalidade) e a
constituio da autonomia atravs de um processo de dentro para fora.
Neste contexto, vislumbra-se uma educao onde no cabe a competio
individualista, mas que d espao para todos e no qual as pessoas so reconhecidas e
valorizadas. A Educao Biocntrica cria assim, condies para o desenvolvimento das
potencialidades instintivas, estimuladas pela vinculao com a vida, que exatamente a
expresso do ser. Rolando Toro faz a seguinte referncia Educao Biocntrica: A
imagem do homem proposta pela educao biocntrica do homem relacional, ecolgico e
csmico. A Educao Biocntrica parte de um novo paradigma das Cincias Humanas, que
o Princpio Biocntrico, cujo objetivo a conexo com a vida e utiliza como mediao o
Sistema Biodanza, atravs do qual se expressam os potenciais genticos de vitalidade,
sexualidade, criatividade, afetividade e transcendncia. Este sistema utiliza a integrao da
msica- movimento- vivncia como estrutura metodolgica. Creio que chegou a hora de
dar educao uma abordagem que no seja culturalista e sim orientada para a
sobrevivncia e o restabelecimento das funes originrias de vida. A partir do Princpio
14
Biocntrico, penso que a educao deve cultivar as funes que regulam o sistema vivente
humano e permitem sua evoluo (Cavalcante, R. 2001, pg.45).
Rolando Toro prope ainda que a educao biocntrica crie mecanismos para
desenvolver a inteligncia afetiva quando afirma: Na realidade, a inteligncia forma parte
de todas as nossas funes e de nossa histria existencial. Pensamos no s com o crebro,
mas com todo o nosso corpo... Penso que o fator permanente que integra e d estrutura
inteligncia como funo global a afetividade... A inteligncia afetiva no um tipo
especial de inteligncia. Todas as formas diferenciadas de inteligncia: motora, espacial,
mecnica, semntica, social, etc. tm uma fonte comum: a afetividade (Toro R., Apostila
do mdulo de Educao Biocntrica, pg. 5).
Essa maratona de Educao Biocntrica foi para mim outro divisor de guas. A
partir dela mudei todo o contexto existencial de minha atuao profissional e pude re-
significar meu trabalho por inteiro. H algum tempo vinha caminhando insatisfeita e
muitas vezes at infeliz com o meu trabalho e minha forma de atuar. Questionando muito o
que vinha fazendo, em alguns momentos de angstia, senti vontade de desistir e partir para
uma coisa nova. A Educao Biocntrica na sua proposta de desenvolvimento do indivduo
pelo desenvolvimento de sua inteligncia afetiva, trouxe-me respostas diferenciadas. Nesta
maratona, vi com clareza a necessidade de mudana de paradigma e ento tudo mudou.
A prtica da Educao Biocntrica exige uma nova maneira de ver o mundo e uma
mudana existencial de paradigma onde imprescindvel abandonar os conceitos e atitudes
antropocntricas buscando assumir a vida como valor supremo - fundamento do Princpio
Biocntrico.
O real entendimento sobre a sacralidade da vida, sobre o desenvolvimento
otimizado dos potenciais de vida e expresso de tudo isso numa identidade relacional e
amorosa foi o clic, aquilo que faltava para que eu encontrasse o sentido em tudo o
que, profissionalmente, vinha fazendo at ento.
Aqui, com certeza, dei meu segundo salto qualitativo.
Caetano Veloso foi feliz quando disse engraado a fora que as coisas parecem
ter quando elas precisam acontecer. J tinha feito a maratona de Princpio Biocntrico h
um tempo, alm de fazer Biodanza h muito mais, mas s agora, com a Educao
Biocntrica tomei conscincia do seu significado e sentido. ... Realmente a vida sagrada
15
e se manifesta nas mais variadas formas e, especialmente na hora adequada para quem sabe
respeit-la e viv-la.
Coincidentemente, logo aps esta maratona, em Julho de 2006, saiu a aprovao
para realizao da proposta Gesto da Diversidade. E ao ser chamada para efetivao do
trabalho, depois de toda transformao descrita acima, o que apresentei foi um programa
totalmente novo, pois o anterior j no fazia mais sentido algum. Para falar de Diversidade
e pratic-la, s mesmo, propondo uma inverso paradigmtica. Este tema exige uma nova
maneira de ver e estar no mundo. Abandonar o paradigma antropocntrico e assumir como
fundamento de vida o Princpio Biocntrico que considera a vida como valor supremo, a
nica alternativa.
Voltando no objetivo do programa que propunha o estabelecimento de um novo
paradigma, agora sim, justificava a minha escolha pelo IGB. Poderia sim, propor algo novo
e contar uma outra histria.
Para desenhar o novo programa, convidei Liliana Viotti, amiga, irm de alma e
referncia maior em Biodanza. Juntas, desenhamos o novo curso. Nele, mantendo a
proposta para uma melhor compreenso da natureza humana e o desejo de tocar o corao
de todos, escolhemos como filosofia e embasamento terico, o Princpio Biocntrico. A
proposta agora de convidar a todos para viver e refletir sobre a grande cadeia amorosa que
une todos os seres diferentes, porm unidos na grande diversidade em torno da vida.
Tomando uma citao de Rolando Toro, o convite para desaprender os padres culturais
antivida e restaurar as fontes primordiais de vida, que tm como funo a sua conservao e
no a sua destruio.
Dentre as novas atividades projetadas, no poderamos deixar de fora algumas
sesses de Biodanza com sua proposta de ativar mediante a dana e a msica, potenciais
afetivos de comunicao que nos conecta conosco, com os outros e com a natureza. Uma
prtica onde as pessoas se igualam em um jogo social livre das armaduras e mscaras que
permeiam as relaes comuns. Um convite transformao que no uma mera
reformulao de valores, mas sim uma reaprendizagem em nvel afetivo, alm de favorecer
a coerncia entre nosso sentir, pensar e agir. claro que as sesses de Biodanza propostas
foram motivo de alguma resistncia por parte do RH, mas mostrando um pouco de sua
16
metodologia que opera com uma vasta gama de respostas orgnicas que geram novos
comportamentos, conseguimos a aprovao para a realizao de uma turma piloto.
E l fomos as duas desenvolver um curso que para ns, tambm era uma novidade.
E aquilo que, mesmo no conhecendo, mas l no fundo... l na nossa essncia j sabamos,
se concretizou a realizao da turma piloto foi aprovada com 100% de aceitao.
Hoje, um ano depois, com 60 turmas realizadas e tendo incorporado Cludia
Monteiro tambm como facilitadora do programa, o Gesto da Diversidade um
programa que se consolidou e se estendeu para todos os funcionrios da Empresa. E mais,
est sendo proposto como produto do IGB para ser vendido a outros clientes.
Ah! No podia deixar de contar...
Comeo o curso contando uma histria, uma adaptao da Fbula do Cuidado
Leonardo Boff (Boff, L 1999, pg. 43)
17
CAPTULO DOIS: COMEANDO A MONOGRAFIA

O caminho solitrio. Juntos, s podemos celebrar.
Rolando Toro

Em dezembro de 2006, com a formao concluda, todas as maratonas realizadas,
chegou a hora de comear a pensar na monografia. E agora? Pnico geral! No prefervel
continuar a formao por mais um tempo? O que podemos fazer?... Assim criamos mais
uma maratona... A maratona do alvio! Para qu? Para falar e aprender sobre monografia!
Da fomos todos para Trancoso/BA casa da tambm aflita Iara. Sob orientao e o
cuidado amoroso de Liliana e Niuvenius, especialista no assunto, e curtindo o momento e
toda a beleza e encanto do lugar, danamos e saboreamos mais este aprendizado.
Para alguns a idia j era comear a monografia. Para outros, escolher o tema. Para a
grande maioria, entrar em contato com este novo desafio. Para mim, j definida no que
fazer s me restou usufruir da beleza do lugar, me deixar levar pela emoo e comear a
monografia assim:

TRANCOSO MINHA MONOGRAFIA

Uma forma de comear na Diversidade!

Silncio. O Todo!
Transformao! Tudo est por vir.
Quaresma! A morte, fruto da vida.
Estrela Guia.
Lua cheia refletida no mar.
Mar prateado... Ao fundo, nuvem escura.
frente, pura luz!

Diversas cores, diversas luzes.
Luz longe, luz perto.
18
Tem barulho, no tem som, tem luz, tem sombra e brisa.
Tem sutileza... Muita sutileza, tudo impregnado de natureza e de um amor diferente.
Emoo genuna, beleza, singeleza, perfume natural.
Entardecer nico, especial. Privilgio de poucos!

Outras vezes estive aqui no Quadrado.
Outros tempos, outra histria.
Hoje, numa nova jornada, numa nova estrada, de uma forma diferente e especial, comeo
minha monografia de Biodanza!
Emoo pura e genuna!

Biodanza a dana da vida, Trancoso dana todos os ritmos.
Trancoso diversidade, Biodanza vida.
Trancoso s tem cores, Biodanza mistura de cores.
Trancoso Quadrado, Biodanza abraa todas as formas.
O Quadrado o que ? Uma linda aquarela.
E a Biodanza? Pingos de tinta colorindo a vida. Basta imaginar!

Diversidade, o grande desafio da vida...
Biodanza, uma bela astronave que nos leva a todo lugar...
Trancoso, um grande quadrado onde, com um crculo, faz-se o mundo...

Trancoso acolhe a todos, Biodanza um grande colo csmico.
Trancoso experimentar, Biodanza nutrir e provar.
Trancoso picada de mosquito e calor intenso,
Biodanza viver a vida apesar de.
Trancoso trocar, Biodanza aprender sempre.
Trancoso estar no Quadrado, Biodanza sair e viver.
Trancoso buscar acontecer, Biodanza criar vnculos e cuidar.
Trancoso ir alm, Biodanza cair em si.

19
Monografia em Trancoso? , pode ser!

Quero juntar: Diversidade, Princpio Biocntrico e a Biodanza.

Em Trancoso?
possvel?

! Uma linda estrada a trilhar e uma bela histria para comear.


A HISTRIA DO AMOR POSSVEL!
20
CAPITULO TRS: FALANDO DE DIVERSIDADE E PRINCPIO
BIOCNTRICO

DIVERSIDADE

Ser necessrio inaugurar uma nova civilizao,
criar uma esttica antropolgica, um sistema de ressonncia
com a parte iluminada de ns mesmos e de outras pessoas;
uma espcie de chave mestre de nosso corao, capaz de
descobrir a semente de beleza indescritvel. No somente
nas pessoas agraciadas pela perfeio externa que existe
este interior iluminado, mas tambm naquelas
aparentemente feias ou grotescas, porque a luz de Deus
aparece por igual em todos os seres humanos.
Rolando Toro

Reconhecer a diversidade significa perceber o modo como as diferenas e
semelhanas entre as pessoas podem ser mobilizadas para benefcio dos prprios
indivduos, da empresa e da sociedade como um todo. Portanto, gerir a diversidade,
mediante a promoo e garantia da igualdade e justia uma condio indispensvel,
sobretudo considerando o mundo atual, onde a globalizao semeia cada vez mais
conhecimento e informaes e junto, a competio e a discriminao, o que dificulta cada
vez mais o entendimento entre as pessoas e as naes. Polticas de diversidade nos falam de
adoo de iniciativas e medidas que reconheam e promovam a diferena entre pessoas ou
grupos como valor positivo a ser desenvolvido como instrumento de integrao social.
Pensar na prtica da diversidade pensar na construo de um pas mais fraterno, justo e
generoso. abrir uma porta esperana de um futuro mais promissor a todos. Praticar e
valorizar a diversidade so aes que se traduzem no combate ao preconceito e
discriminao.
Em se tratando de diversidade, h muito para ser dito e mais ainda a ser feito. No
adianta s entendermos a necessidade de adaptao diversidade, preciso ampliarmos a
21
conscincia ou mesmo mud-la para o entendimento do conceito de que somos todos
diversos, e a cada um de ns deve ser assegurado condies e ambientes para agirmos em
conformidade com nossos valores individuais e desenvolvermos nossos talentos e
potencialidades.
No Brasil, torna-se cada vez mais evidente para as empresas a importncia de tratar
a diversidade com primazia em sua agenda de Responsabilidade Social e de consider-la
um tema decisivo para seu desempenho organizacional. Nas relaes externas com
parceiros, consumidores e sociedade - a adoo da diversidade como um princpio de
atuao, agrega valor imagem da empresa. Essa iniciativa demonstra que ela est alinhada
s expectativas e demandas da sociedade e que assume a sua misso social. Assim, para
muitas empresas, a adoo da diversidade na fora de trabalho, alm de ser um
compromisso tico, tem se mostrado um caminho para a competitividade. Para tanto, elas
tm investido em aes de captao, manuteno e incentivo a uma gama de profissionais
cada vez mais diversificada.
Hoje as empresas vm ampliando sua definio de diversidade, passando a
considerar a relatividade de questes como condio socioeconmica dos empregados,
estilo de trabalho, idade, ascendncia, nacionalidade, estado civil, orientao sexual,
deficincia fsica ou mental, entre outras diferenas. Tambm esto tornando-se mais
inclusivas, criando ambientes receptivos a trabalhadores tradicionalmente discriminados,
estigmatizados ou marginalizados. Praticar diversidade implica mudar comportamentos,
muito deles arraigados. Mudanas desse tipo requerem uma opo clara da direo da
empresa para que o xito seja alcanado. Para tanto, aconselhvel que esses dirigentes
realizem um processo coletivo em que explicitem suas vises sobre o significado e a
importncia social diversidade e busquem desenvolver um entendimento comum acerca
do compromisso que pretendam assumir em termos de uma poltica efetiva de no-
discriminao na empresa.
As prticas de valorizao da diversidade produzem impactos positivos em diversos
segmentos da empresa, dentre eles:
Clima Organizacional o respeito s diferenas favorece a qualidade das relaes e
cria um ambiente de trabalho com espao para satisfao, expresso e pleno
desenvolvimento do potencial de cada um, com eqidade e justia.
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Gesto de Pessoas a diversidade ao mesmo tempo que prepara as lideranas para
uma gesto cada vez mais centrada nas pessoas e no pleno desenvolvimento de suas
potencialidades, busca maior sinergia pela interatividade e interdependncia.
Demografia Interna a valorizao da diversidade contribui para a formao de
equipes de trabalho onde a presena equilibrada de homens e mulheres, pessoas de
diferentes raas e etnias, orientao sexual, de faixas etrias diferentes, com e sem
deficincia sempre respeitada.
Cultura Organizacional a convivncia e as interaes criativas geradas num
ambiente que valoriza a diversidade produzem uma cultura aberta inovao e a
excelncia, flexibilidade num mundo em processo de rpidas e profundas mudanas.
Relao com Diferentes Pblicos o exerccio da diversidade e sua insero nas
prticas de gesto favorecem o dilogo e as relaes com o pblico interno, clientes,
fornecedores, comunidade, governo e a sociedade em geral.
Imagem Institucional a valorizao da diversidade produz impactos positivos na
imagem institucional da empresa, reconhecida pelo seu compromisso com a eqidade,
combate discriminao e promoo de prticas socialmente responsveis e sustentveis.
Produtos a diversidade contribui para o clima de inovao, excelncia, novas
possibilidades e perspectivas, que se expressam nos produtos, bens e servios cada vez
mais adequados s necessidades dos clientes.

Valorizar a diversidade :
Contemplar muitas possibilidades, buscar outros olhares, novas perspectivas, estar
aberto inovao, fazer diferente e fazer diferena nas nossas organizaes. investir para
termos diversidade nas nossas decises, compreendendo que as diferenas, e no a
uniformidade pode nos levar a excelncia.
Valorizar a diversidade acolher as diferenas e consider-las como a riqueza capaz
de gerar vida, inovao, excelncia, e trazendo novas possibilidades e maneiras de realizar
nossos objetivos. Significa rever nossas lgicas, impactar a cultura organizacional para
que esta se torne cada vez mais aberta s mudanas, inovao, criatividade, ao
inusitado, ao novo, o que fundamental para o dilogo e a presena num mundo tambm
diverso. Este um aprendizado contnuo. A imagem do caleidoscpio o mais prximo do
23
que se busca com a valorizao da diversidade. Nele, as diferenas interagem ativa e
criativamente para compor novas imagens, novas possibilidades, rearranjando
constantemente a ordem das coisas, gerando o novo, algo que no um s, mas fruto da
soma das diferenas.
Valorizao da diversidade tem foco nas relaes. So as relaes raciais, de
gnero, de gerao, as relaes humanas, enfim, que precisam receber ateno para se
tornarem sustentveis. O problema racial no um problema do negro, mas de todos. O
machismo no uma questo para as mulheres resolverem, mas para todos. Precisamos, na
prtica cotidiana, construir relaes nas quais somos nicos e especiais, interagindo por
complementaridade e no por integrao, fuso, solda ou qualquer outro esforo para sumir
com as diferenas. Para dar conta da complexidade do mundo atual, fundamental a nossa
diversidade valorizada porque traz para o plano organizacional a viso ampliada da
realidade, melhores condies de leitura do mundo e de planejarmos os negcios
considerando as muitas vises e possibilidades. Uma organizao apenas com ns e sem
os outros, ou vice-versa, no d conta deste desafio.
Valorizar a diversidade coloc-la como critrio na hora de tomar decises. Ela se
torna uma maneira de ser e de estar no mundo, de realizar negcios, de buscar resultados,
de fazer as coisas e de se relacionar com todos os pblicos de interesse da organizao.
Valorizar a diversidade significa ter um novo olhar sobre ns e os outros, rever a
construo que estabeleceu um padro dominante ao longo de nossa histria. Implica, alm
de reconhecer qualidades em quem diferente, reconhecer a prpria diferena como
qualidade, como competncia individual e coletiva, organizacional, porque nos ajuda a lidar
com a complexidade presente no mundo. usar a diferena como critrio para escolhas,
para desequilibrar em busca do equilbrio, harmonia que se faz com notas diversas para
produzir msica de qualidade. Valorizar a diversidade no integrar tudo, tornando uma
coisa s. aprender a lidar com conflitos, sem sumir com eles e com as diferenas
(DIVERSIDADE Guia Basf para Gestores e Equipe, 2005, pg. 24).

Aes Afirmativas a favor da diversidade no se esgotam em cotas e seu sentido
contribuir para corrigir demografias internas caracterizadas pela homogeneidade,
garantindo condies de trabalho, realizando adaptaes, investindo em gaps (Quebras
24
indesejveis de continuidade), direcionando investimentos, observando contedos na
formao ou espaos de educao corporativa, entre tantas outras possibilidades. Aes
afirmativas esto a servio da promoo da eqidade, corrigindo possveis distores e
oferecendo um tratamento diferenciado a quem est numa situao de desigualdade, quem
diferente e possui necessidades especficas para realizar os fins a que a nossa organizao
se destina.


PRINCPIO BIOCNTRICO

SACRALI DADE DA VI DA
Entre o sagrado e o profano,
a dana da vida guia.
... Somente guia.
Nin Lgia

O Princpio Biocntrico inspira-se na intuio de um universo organizado em
funo da vida e consiste numa proposta de reformulao dos nossos valores culturais que
toma como referencial o respeito pela vida. O reino da vida abarca tudo o que existe, desde
os neutrinos at os quasares, desde as pedras at os pensamentos mais sutis. Toda
expresso, todo movimento, toda dana, uma linguagem viva e so componentes de um
Sistema Vivo maior (Apostila do Mdulo Princpio Biocntrico e Inconsciente Vital,
pg 17).
O Princpio Biocntrico pe seu interesse num universo compreendido como um
sistema vivo de grande complexidade.
Para Rolando Toro, seu idealizador, o Princpio Biocntrico um estilo de sentir,
pensar e agir que toma como referncia a vida como centro e no o ser humano. Trata-se de
uma percepo de si mesmo e do universo que tem implicaes profundas nas escolhas e
atitudes humanas. Atravs dele muda-se o estilo mecnico para um modo orgnico, pode-se
dizer mais amoroso de viver.
25
A partir do Princpio Biocntrico se modifica a postura existencial. Os parmetros
de nosso estilo de vida so os parmetros da vida csmica. Em outros termos, nosso
movimento, nossa dana, organiza-se como expresses de vida e no como meios de
alcanar fins externos. Vivemos para criar mais vida dentro da vida. Para resgatar a vida
onde ela est oprimida. ( Toro, 1991, pg. 34)
Assim, a partir do Princpio Biocntrico, podemos conceber o universo como um
gigantesco holograma vivo.
Nas palavras de Rolando, "o Universo existe porque existe a Vida, e no o contrrio,
e as relaes de transformao matria-energia so nveis de integrao da Vida". Para ele,
a vida no se limitaria ao resultado de processos qumicos e energticos, mas resultaria de
um programa "implicado" que guiaria a construo do Universo.
A desconexo dos seres humanos da matriz csmica da vida gerou, atravs da
histria, formas culturais destrutivas. A dissociao corpo-alma e a represso da
experincia paradisaca conduziram profunda crise cultural em que vivemos.
No dizer de Feliciano Flores, Se tomarmos como ponto de partida as propostas
intrnsecas que surgem do ato de viver e da comunicao entre os seres vivos, temos que
abandonar qualquer tipo de fundamentao cultural. Os interesses da vida nem sempre se
conjugam com as exigncias da nossa cultura. Assim, por exemplo, toda forma de
discriminao ou segregao, todo o delrio jurdico do Oriente e do Ocidente, com seus
cdigos e tribunais de justia, se baseiam na propriedade privada, e no na vida. As guerras
so tambm a expresso dessa psicose coletiva que nega a sacralidade da vida. A cultura
deveria estar organizada em funo da vida. H milhares de anos temos vivido dentro de
um contexto cultural alienante. Mas, se o universo est vivo desde o comeo, a cultura do
futuro ser uma cultura da vida. Participamos do pensamento visionrio de Albert
Schweitzer: Meditando sobre a vida, sinto a obrigao de respeitar qualquer vontade de
vida ao meu redor, por ser igual minha. A idia fundamental do bem , pois, que este
consiste em preservar a vida, em favorec-la, em conduzi-la a seu valor mais alto; e que o
mal consiste em aniquilar a vida, lastim-la, pr entraves ao seu florescimento".
CAPRA (1997), em sua desafiante obra A Teia da Vida: uma nova compreenso
cientfica dos sistemas vivos, aps analisar a Hiptese de Gaia em termos de sistema vivo,
experimenta ampliar seu questionamento para o Universo como um todo: "O universo seria
26
vivo?" Ainda que cerceado pela rigidez do mtodo cientfico, ele arrisca-se a afirmar: "Para
muitas pessoas, inclusive para mim mesmo, filosfica e espiritualmente mais satisfatrio
supor que o cosmos como um todo vivo. No entanto, dentro do arcabouo da cincia, no
podemos - ou, pelo menos, ainda no podemos - fazer tais afirmaes. Se aplicarmos
nossos critrios cientficos para a vida ao universo inteiro encontramos srias dificuldades
conceituais" ( Flores, 1994, ).
No obstante pautar-se em princpios e descobertas realizadas no campo da
biologia, da cincia da evoluo, do estudo comparado das estruturas morfolgicas, da
teoria dos sistemas, dentre outros estudos na formulao do Princpio Biocntrico, Rolando
Toro, por sua vez, no procura, e nem julga necessrio, justificar sua posio atravs de
mtodos baseados na lgica dedutiva, atravs dos citados critrios cientficos que algemam
Capra. Seu enfoque o do conhecimento que nasce da intuio e da vivncia da
prpria vida. Ele parte corajosamente de sua sensao intuitiva de que o Universo um
fabuloso Sistema Vivo, o Organismo Csmico.
Para Rolando Toro O Princpio Biocntrico ajuda o ser humano a sentir seu
tamanho diante do cosmos: sua pequenez e sua grandeza ao mesmo tempo, e o faz
reverenciar e celebrar a vida. A partir do Princpio Biocntrico, a vida se organiza como
convivncia e coexistncia com o divino. O sagrado no se d em um espao mandlico
ritual. O sagrado se d em qualquer circunstncia em que vida se faz presente. Toda a
vida sagrada.


FALANDO DE DIVERSIDADE E PRINCPIO BIOCNTRICO

Somos autistas no meio da multido.
Rolando Toro

Por que, neste trabalho, juntamos Diversidade e Princpio Biocntrico?
Falar de Diversidade falar de Princpio Biocntrico, falar de Princpio Biocntrico
abraar a Diversidade.
27
O programa Gesto da Diversidade tem como premissa que a diversidade uma
caracterstica do Universo, que a vida existe porque h diversidade e sem ela a vida no se
sustenta em nosso planeta. Se o ser humano responsvel por destruir o planeta, nada
mais urgente do que possibilitar a sua reaprendizagem das funes originrias de vida.
Se a diversidade, que o conjunto de diferenas e semelhanas que geram vida,
desprezada nas nossas organizaes e sociedade, no somos sustentveis e nem iremos
muito longe.
Para iniciar o entendimento desta questo tomo as palavras de Reinaldo Bulgarelli:
A Diversidade est presente no mundo. uma caracterstica do universo ou,
melhor ainda, o prprio segredo do universo. Em infinitas relaes, combinaes, arranjos
interaes das mais variadas, o universo encontra solues novas a cada partcula de tempo
considerada. Tudo que existe fruto deste segredo e, portanto, tudo indito, nico e
singular no seu tempo e lugar. A vida surge da diversidade. Ns mesmos somos um arranjo
do universo, uma dessas solues encontradas para que a vida pudesse existir e se fazer
presente, o que nos torna nicos, inditos, singulares. S isso bastaria para que cada ser
humano valorizasse sua prpria vida e toda forma de vida no planeta.
Diversidade, portanto, o que est permanentemente aprimorando a vida numa
interdependncia e complementaridade sem fim. Somos parte de uma rede de relaes
naturais e culturais, construdas, que s se mantm no equilbrio do caos, da diversidade,
desse conjunto imenso de diferenas e semelhanas que caracterizam a vida e, o que
interessa aqui, a vida humana no planeta( Bulgarelli, R. 2002, pg 1).
E continua Bulgarelli: Mas ns humanos, no somos s natureza. Somos tambm
cultura, criamos e recriamos o mundo nossa volta, interferimos na realidade, sonhamos,
desejamos, buscando conhecer tudo e cada vez mais. Temos hbitos, costumes, valores e
crenas ligados nossa histria e ao nosso modo de vida. E vamos mais alm, podemos
criticar tudo isso, questionar os costumes, podemos mudar nossas crenas e valores,
estabelecer novos hbitos e costumes que moldam nossa forma de sentir, pensar e agir,
produzir solues e explicaes sobre a vida e o mundo que nos cerca, enfim somos nicos,
mudamos e realizamos mudanas nossa volta, a todo momento, se assim a quisermos.
Diante de tudo isso importante lembrar que fazemos parte de uma nica famlia
a raa humana. Essa afirmao fundamental para lidarmos com a diversidade que nos
28
caracteriza. E como lidar? O que fazer com tanta diversidade? Como entender que somos
todos diversos? Isso mesmo, no so apenas os outros que so diversos. Diversos no so
os outros, diferentes de um padro dominante em torno do qual se estabelece o que bonito
e feio, com qualidade e sem qualidade, bom e ruim, entre outros atributos que reduzem a
realidade a esteretipos e preconceitos. Diversos somos todos ns, de igual modo.
Quando perdemos a capacidade de nos vermos todos como diversos e quando
diversos passam a ser apenas os outros, construmos uma viso distorcida de ns mesmos e
desses outros. Nos baseamos nos nossos receios em relao ao desconhecido, nas relaes
de poder e dominao que estabelecemos para subjugar esses outros que nos parece fugir da
regra e dos conceitos que elegemos como o certo.
A diversidade que contemplamos no mundo no esttica e intocvel, mas fruto da
natureza e da cultura, da ao humana. Portanto o que fazemos com a diversidade e como
nos posicionamos diante dela questo essencial ( Bulgarelli, R 2002, pg.2).
Para nos conscientizarmos desta realidade preciso que haja uma mudana de
paradigma. Aqui entra o convite a abraar o Princpio Biocntrico.
O Princpio Biocntrico vem como um ponto de partida para estruturar as novas
percepes e novas posturas relativas existncia: atribuio de prioridade ao ser vivo.
Permite-nos ver o determinismo como ilusrio; leva-nos ao abandono progressivo do
pensamento linear em favor da sincronicidade e da ressonncia dos acontecimentos e
desqualificao das filosofias que buscam uma verdade nica, pois dentro de cada verdade
se esconde outra. Que tal ver sobre um outro prisma, agir de forma diversa, trilhar
caminhos ainda no percorridos e obter resultados no imaginados? Que tal comear a
pensar com premissas advindas da parte posterior do nosso crebro, onde est instalada
nossa capacidade de sentir?
O Princpio Biocntrico cumpre sua funo transformadora vinculando-se a todos os
seres humanos sem discriminao. Todos podem e devem elevar a qualidade de suas vidas;
crianas e idosos, mulheres e homens, negros e brancos, sbios e analfabetos, pois a espcie
humana uma s. Vivemos em meio a uma cultura onde a patologia do ego tem sido
reforada a um nvel coletivo extremo. Estamos cada vez mais sozinhos em meio a um caos
coletivo. H um modo de estar ausente com toda nossa presena. Olhamos e no vemos,
ouvimos mas no escutamos, estamos com o outro, porm o ignoramos, no mais o
29
tocamos e nem reconhecemos a sua presena. Esta desqualificao, consciente ou
inconsciente tem um sentido muito grande no reforo a todas as patologias do ego.
Para elimin-la, o que o Princpio Biocntrico prope um processo de integrao e
desenvolvimento onde, dentro de uma estratgia existencial, cada indivduo, consigo
mesmo, com o outro e com a vida, possa resgatar o que trs em si de potencial original de
vida, restabelecendo o saudvel e o respeito vida em toda sua sacralidade, participando
assim, de uma nova concepo de harmonia.
30
CAPITULO QUATRO FALANDO SOBRE O CUIDADO

Por mais longe que o riacho corra, ele nunca esquece suas razes.
Provrbio de origem africana Nigria

FBULA DO CUIDADO
(original de Leonardo Boff com adaptao de Marie Thrse Pfyffer)
No incio dos tempos , quando tudo era apenas uma noite e dessa noite nasceu
GAIA, surgiram de Gaia, dia e noite, nascente e poente, lua e sol, a aurora, as montanhas e
os rios, o grande mar e as areias.
Nesses tempos imemoriais um ser de luz de nome Cuidado passeava ao longo de um
rio quando percebeu que nas suas margens havia barro. Sentou-se e pegou o barro nas mos
e o sentiu. Sentiu que o barro se moldava s suas mos com suavidade, que era frio e
mido. Sem pressa comeou a dar forma quela matria informe que era apenas parte das
margens do rio. Olhava orgulhoso e feliz aquela forma em suas mos, quando percebeu que
tinha feito uma lindssima criatura. Nesse momento Cuidado viu Jpiter passando por perto
chamou-o e mostrou a sua bela obra, pedindo-lhe que desse a ela a vida, soprando-lhe o
esprito. Jpiter atendeu prontamente, tomou a forma e com seu poderoso sopro encheu-lhe
do esprito vivo. Cuidado vendo sua forma viva resolveu dar a ela um nome, pois tudo que
existe em Gaia precisa ser nomeado. Mas Jpiter nesse momento disse que a ele caberia dar
o nome, pois ele que tinha dado vida criatura. Gaia ouvindo-os protestou. Afinal a
criatura tinha sido feita do seu corpo, feita de barro, da terra mida. A discusso foi
generalizada, todos tinham suas razes, todos argumentavam e pareciam estar certos.
Quando perceberam que no chegariam a parte alguma resolveram buscar o auxlio
do sbio Saturno, que veio como mediador e depois de estudar bem o que havia acontecido
proferiu a deciso. Jpiter, voc lhe deu o esprito. Portanto, quando essa criatura morrer
voc receber essa criatura de volta. Voc Gaia, voc deu o corpo, quando ela morrer voc
a ter de volta e ela voltar a ser barro e a te pertencer. Mas a voc Cuidado, que tomou nas
mos o barro e com a arte de suas mos transformou a terra em criatura, a voc caber
cuidar dela durante todo o tempo que viver. O nome dou eu agora, e seu nome ser
Homem, isto aquele que foi feito do HUMUS, terra frtil.
31
Cuidado - essncia da natureza humana.
sobre essa matria delicada Homem -, a vida e o cuidar da vida que vamos
refletir durante esse dois dias.


FAZENDO NINHOS
Indo e vindo, um pssaro tece seu ninho.
Provrbio de origem africana - Gana

Na natureza, a mais bela metfora do cuidar o NINHO.
Beleza, proteo, cuidado, dedicao, mas, sobretudo diversidade faz parte desse
belo instinto, existente entre os pssaros com esse nome, e tambm entre todos os outros
animais com outras formas anlogas, sempre, no entanto, tendo como objetivo ltimo o
proteger e permitir a vida se manifestar.
Entre os pssaros, cada um deles escolhe a forma, o material, o local, o tipo de
rvore onde faro seus ninhos. Alguns so feitos apenas pela fmea, outros pelo macho,
outros pelos dois. O ninho abriga, protege de predadores, das intempries, permite a
alimentao e a aprendizagem do vo.
Os ovos, smbolos vivos da vida, em geral so extremamente frgeis. Eles nos
mostram todo o tempo que a vida pede cuidado. A expresso casquinha de ovo nos
mostra esse fio tnue entre a possibilidade de criao e a eminente destruio. O livro
Beros da vida de Dante Buzzeti e Silvestre Silva Ed. Terceiro Nome, composto de
fotos dos mais diversos ninhos nos mostra a beleza da diversidade: no h uma espcie que
faa ninhos da mesma maneira que a outra como no h, entre os pssaros de uma mesma
espcie, um ninho igual a outro, como no h um ovo igual ao outro. Alguns so exemplos
vivos da mais intrincada e perfeita arquitetura, adequao ao local, proteo do vento
dominante, forma.
Na escolha de uma metfora poderosa, que dentro da viso da Educao Biocntrica
levasse os participantes do curso a experimentarem vivenciando o cuidar, escolhemos o ovo
como a promessa de vida - frgil, delicada, pedindo cuidado, e o ninho como a proteo, a
beleza, a esttica, o ato de cuidar dessa vida.
32
O incio do curso de Gesto da Diversidade se d na natureza. Na natureza h uma
esttica permanente. Olharmos a natureza nos leva a um estado de encantamento, pois a
natureza no tocada pela mo do homem necessariamente bela. Os participantes so
chamados a se aquietar sob a sombra das rvores, onde miquinhos vm comer os frutos e
observam, amistosos, os humanos: acredito que sentem que so amigveis, pois no
apresentam sinal de medo.







Com base na histria mtica - Fbula do cuidado- resgatada por Leonardo Boff em
seu livro Saber Cuidar, mas com as nuances dos contadores de histria, passamos a
contar a fbula mencionada no incio do capitulo.
Convidamos os participantes a fechar os olhos, para que possam ver a histria,
como, posteriormente em um filme usado durante o curso Sempre amigos, o
protagonista convida seu ajudado a imaginar o quadro formado pela narrativa feita por ele.

Minas Gerais tem uma tradio de contadores de histria.
Na Biodanza, vrios entre os facilitadores mineiros so tambm contadores de
histria. um jeito mineiro de enfeitar velhos contos.

Ao final da histria os participantes so convidados a abrir os olhos e so
surpreendidos com uma cesta de ovos a seus ps: ali devem escolher um ovo e com ele
fazer uma analogia com a prpria vida. Ver o que faz daquele ovo, assim como a vida,
nico e diferente. Com caractersticas prprias. A partir da, cada um vai construir com
materiais da natureza um ninho de proteo, nico, singular e que tenha a sua cara, que
seja um exemplo da sua forma de cuidar - da vida, de si e do outro.

33






Durante todo o curso o participante convidado a estar com seu ninho, ou t-lo
sua vista: assim ele o leva ao restaurante ao sair para o almoo e leva ao sair do curso at o
dia seguinte, convidado a partilhar a idia do fazer ninhos com aqueles que cruzam seu
caminho, com sua famlia, colegas e traz-lo no dia seguinte. Ao mesmo tempo dada a
eles uma tarefa de fazer uma ao diferente do seu cotidiano, que signifique fazer ninho
para si mesmo, ou para o outro ou para a vida.
O retorno com o ninho no dia seguinte surpreendente.
Relatos de aes emocionantes, resgate de velhos amigos, do estar com os filhos
com ateno e empatia, resgate das relaes com os pais e vrios insights a partir da relao
com o cuidar do seu ninho. A metfora viva, nas mos, no caminho de casa os leva a no dia
seguinte levar o filho na escola, dedicar-se a cuidar de sua sade iniciando caminhadas,
estabelecer dilogos com filhos, esposa ou mesmo iniciar um programa de coleta seletiva
em sua casa. A fragilidade do ovo e muitas vezes do prprio ninho, que volta no dia
seguinte reforado pelos filhos ou pelo cnjuge, ou pelo prprio participante, lembra a
fragilidade da prpria vida, da vida das pessoas amadas, da vida sobre a terra.
No exerccio da diversidade, fazer ninho caminhar para a prtica dos quatros
passos da Incluso: ACATAR ENTENDER ACEITAR E CONVIVER.
1- Acatar: saber que existem infinitas realidades, independentemente do meu
querer, de conhecer, de minha aprovao, etc.
2- Entender: buscar conhecer sobre estas vrias realidades, buscar informaes.
Reduzo preconceitos na medida em que conheo o contexto ou a situao.
3- Aceitar: na medida em que conheo, posso escolher entre o isso e aquilo. Aqui
entra o livre arbtrio. Preparar-me para as vrias realidades num exerccio de humildade,
desprendimento, tolerncia e mais e mais.
4- Conviver: estar aberto para o exerccio da diversidade.
34

Fazendo ninhos na dimenso dos trs vnculos de Rolando Toro e no
Saber Cuidar de Leonardo Boff

Fazer ninho abraar a diversidade e experimentar o cuidado atravs do
entendimento vivencial de que somos parte de uma vida em constante interdependncia e
complementaridade sem fim.
O fazer ninhos tem a ver com os 3 vnculos propostos por Rolando Toro dentro
Princpio Biocntrico: vnculo consigo mesmo; com o outro e com a vida. Assim como tem
a ver com o Saber Cuidar proposto por Leonardo Boff em toda sua obra, mas mais
especificamente no capitulo: Natureza do cuidado.

A dimenso dos trs vnculos Rolando Toro
O homem, por um lento processo de degradao instintiva perdeu a funo de
conexo vida que se encontra quase totalmente atrofiada. Despertar esta funo a busca
do ser humano atravs de processos teraputicos ou outras alternativas.
Rolando Toro nos prope este resgate dentro de trs dimenses de vnculos:

Conexo consigo mesmo:
No cuidar de si mesmo, resgata-se a identidade dando-lhe tambm proteo;
integra-se o sentir, pensar e agir; integra o trabalho e lazer e nos favorece ter clara nossa
misso existencial. A vivncia experimentada com essa conexo gera um estado de
felicidade suprema onde se intensifica a conscincia de estar vivo e de ser nico.

Conexo com o outro:
Duas identidades diferentes transformam-se em uma identidade maior.
Nessa conexo somos convidados a criar e manter vnculos afetivos e a ampliar nosso
universo de afeto. A funo de conexo com o outro alcana um estado de dualidade, de
complementao dos opostos que nos favorece o aprender com a diversidade.


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Conexo com a vida:
O cuidado com a vida nos ensina a transformar valores anti-vida em valores pr-
vida atravs da ampliao da percepo e da conscincia. Convida-nos a ter a tica como
atitude fundamental e nos perceber como parte integrante e fundamental na teia da vida.
Com essa conexo surge um sentimento de fluir em uma totalidade sem tempo, sem limite,
de abandonar-se pulsao originria de vida, anterior ao nascimento do eu (Toro 1991,
Pg.30).

Saber cuidar Leonardo Boff
Cuidado significa um fenmeno ontolgico-existencial bsico, ou seja, um
fenmeno que a base possibilitadora da existncia humana, enquanto humana. Cuidar
uma atitude de preocupao, ocupao, de responsabilizao e de envolvimento afetivo
com o outro (Boff). Boff relata que mais que ter cuidado, o homem o prprio cuidado,
pois sem ele o homem deixa de ser Ser Humano. Cuidado assim pode ser representado pelo
carinho, solidariedade, perdo, cooperao com os outros. Portanto a partir da nfase no
emocional que o cuidado deve ser priorizado. com sentimento que surge simpatia e
empatia, a cooperao e os resultados da solidariedade de acordo com o autor. Segundo
Boff, se no acontecer o amor, o coletivo inexiste. Sem amor, o homem no possui o
cuidado.
Uma das preocupaes de Boff a crise que afeta a humanidade pela falta de
cuidado. Para sair desta crise, segundo o autor, precisamos de uma nova tica. Ela deve
nascer de algo essencial ao ser humano e reside mais no cuidado do que na razo e vontade.
Acredita ele que na tica que o equilbrio deve ser alcanado, para atingir objetivos que
busquem melhoras para o planeta e os excludos. O cuidado com os excludos deve ser
realizado no ato do amor ( Ferreira, H. 1999).

No temos cuidado, somos cuidado.
Leonardo Boff

O Cuidado tem duas significaes bsicas:
- Atitude de desvelo, solicitude, ateno para o outro.
36
- Preocupao, inquietao, pois a pessoa que tem cuidado se sente envolvida e
afetivamente ligada ao outro. importante ressaltar que o cuidado, como disse Boff, surge
somente quando a existncia de algum tem importncia para mim. Passo ento a dedicar-
me a ele; disponho-me a participar de seu destino, de suas buscas, sofrimentos e sucessos,
enfim, de sua vida. Ser isso verdade hoje? Os homens amam e preocupam-se como mundo
e com eles prprios? Para respondermos esses questionamentos, preciso lanar um olhar
crtico s relaes interpessoais no mundo.
O Cuidado mais do que um ato singular ou uma virtude. um modo de ser, isto ,
a forma como a pessoa humana se estrutura e se realiza no mundo com os outros. Melhor
ainda: um modo-de-ser que fundamenta as relaes que se estabelecem com todas as
coisas.
Para Boff: ser-no-mundo: significa uma forma de existir de co-existir, de estar
presente, de navegar pela realidade e de relacionar-se com todas as coisas do mundo. Nessa
co-existncia e com-vivncia, nessa navegao e nesse jogo de relaes, o ser humano vai
construindo seu prprio ser, sua autoconscincia e sua prpria identidade.

H dois modos bsicos de ser-no-mundo: o trabalho e o cuidado

Modo-de-ser-trabalho:
Se d na forma de interao e de interveno. Intervm na natureza para tornar sua
vida mais cmoda. Pelo trabalho constri o seu habitat, adapta o meio ao seu desejo e
conforma o seu desejo ao meio. Pelo trabalho co-pilota o processo evolutivo, fazendo com
que a natureza e a sociedade com suas organizaes, sistemas e aparatos tecnolgicos
entrem em simbiose e co-evoluam juntas.
A lgica do ser-no-mundo no modo de trabalho configura o situar-se sobre as coisas
para domin-las e coloc-las a servio dos interesses pessoais e coletivos. No centro de
tudo se coloca o ser humano, dando origem ao antropocentrismo, o qual instaura uma
atitude centrada no ser humano e as coisas tm sentido somente na medida em que a ele se
ordenam e satisfazem seus desejos. Descarta a conexo existente do humano com a
natureza e com todas as realidades, no se considerando tambm parte do todo.
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Esta atitude de trabalho-poder sobre o mundo corporifica a dimenso do masculino
no homem e na mulher. a dimenso que compartimenta a realidade para melhor conhec-
la e subjug-la; usa de poder e at de agresso para alcanar seus objetivos utilitaristas;
lana-se para fora de si na aventura do conhecimento e da conquista de todos os espaos da
terra e, nos dias de hoje, do espao exterior e celeste.
O modo-de-ser-cuidado:
O cuidado no se ope ao trabalho, mas lhe confere uma tonalidade diferente, a
relao no sujeito-objeto, mas sim sujeito-sujeito. A relao no de domnio sobre, mas
de con-vivncia. Cuidar entrar em sintonia com, auscultar-lhes o ritmo e afinar-se com
ele. A centralidade no mais ocupada pelo logos, mas pelo pathos (sentimento). O modo-
de-ser-no-mundo-cuidado permite ao ser humano viver a experincia fundamental do valor,
daquilo que tem importncia e realmente conta. A partir desse valor substantivo emerge a
dimenso de alteridade, de respeito, de sacralidade, de reciprocidade e de
complementaridade.
O modo de ser cuidado revela a dimenso do feminino no homem e na mulher.
O grande desafio para o ser humano combinar trabalho com cuidado, eles no se
opem, mas se compem.
Perdeu-se a viso do ser humano como ser-de-relaes ilimitadas, ser de
criatividade, de ternura, de cuidado, de espiritualidade, portador de um projeto sagrado e
infinito.
O cuidado se encontra antes, um a priori ontolgico, est na origem da
existncia do ser humano. Portanto, significa que o cuidado constitui, na existncia
humana, uma energia que jorra ininterruptamente a cada momento e circunstncia.
Leonardo Boff
Ressonncias do cuidado
O cuidado como modo-de-ser perpassa toda a existncia humana e possui
ressonncias em diversas atitudes importantes. Atravs dele as dimenses de cu e terra
buscam seu equilbrio e co-existncia.
Estas ressonncias so ecos do cuidado essencial. Trata-se de vozes diferentes
cantando a mesma cantilena. o amor, a justa medida, a ternura, a carcia, a cordialidade, a
convivialidade e a compaixo que garantem a humanidade dos seres humanos. Atravs
38
desses modos-de-ser, os humanos continuamente realizam sua autopoiese, vale dizer, sua
autoconstruo histrica.
Destas ressonncias, sem desconsiderar as outras, destacamos para o trabalho de
diversidade:
Amor como fenmeno biolgico
Segundo Maturana o amor contemplado como um fenmeno biolgico, ele se d
dentro do dinamismo da vida, desde as suas realizaes mais primrias at as mais
complexas.
Existem dois tipos de acoplamento entre os seres humanos:
Um necessrio para a questo da sobrevivncia
Outro espontneo: os seres interagem sem razes de sobrevivncia por puro prazer,
no fluir do seu viver. um evento original da vida em sua pura gratuidade.

Quando um acolhe o outro e assim se realiza a co-existncia, surge o amor como
fenmeno biolgico.
Leonardo Boff

O amor o fundamento do fenmeno social e no uma conseqncia dele. O amor
sempre uma abertura ao outro e uma con-vivncia e co-munho com o outro. Sem o
cuidado essencial, o encaixe do amor no ocorre, no se conserva, no se expande nem
permite a consorciao entre os seres. Sem o cuidado no h atmosfera que propicie o
florescimento daquilo que verdadeiramente humaniza: o sentimento profundo, a vontade de
partilha e a busca do amor.

A regra de ouro: a justa medida
Trata-se de encontrar o timo relativo, o equilbrio entre o mais e o menos. A justa
medida se alcana pelo reconhecimento realista, pela aceitao humilde e pela tima
utilizao dos limites, conferindo sustentabilidade a todos os fenmenos e processos,
terra, sociedade e s pessoas. O ser humano precisa sentir-se natureza.

39
Compaixo
No um sentimento menor de piedade para quem sofre, a capacidade de
compartilhar a paixo do outro e com o outro. Trata-se de sair do seu prprio crculo e
entrar na galxia do outro enquanto outro, para sofrer com ele, alegrar-se com ele, caminhar
junto com ele e construir a vida em sinergia com ele.

A guisa de Concluso:
A Gesto da Diversidade parte da observao da natureza e da vida. Como j
dissemos anteriormente, diversa a vida. A vida mantida e preservada pela diversidade.
A partir do momento em que deixar de existir diversidade a vida sobre a terra desaparece.
No entanto ns humanos muitas vezes no temos claro esse entendimento. Isso se d
porque deixamos de sermos seres da natureza e nos transformamos em seres de cultura. No
momento em que desenvolvemos a fala e a razo, nos tornamos seres desarticulados no
nosso todo, somos falta, abismo. A fala simboliza e nos afasta da emoo. A cultura
desenhada pelo imaginrio e nos afasta do desejo, que da dimenso do Biolgico.
Criamos cultura e criamos afastamento, fronteiras.
Diz Isabel Allende que a fronteira uma espcie de medo. Definimos diferenas
pela raa, credo e cor e a diferena passou a nos atemorizar.
O terceiro milnio, ao mesmo tempo em que parece exacerbar a violncia, a diviso
do mundo em partes a partir das disputas e guerras religiosas, territoriais, etc. vem nos
trazendo tambm uma ampliao de conscincia. J em 1987, no primeiro Congresso
Holstico Internacional em Braslia, o arquiteto mineiro Maurcio Andrs apresentava o
projeto de uma CONSTITUIO PLANETRIA. A Declarao Universal dos Direitos
Humanos desde 1948, as metas do milnio da ONU, os movimentos ecolgicos e as
terapias alternativas, os movimentos de minorias, nos mostram com clareza essa ampliao
de conscincia.
Alm de fazer crescer em ns essa nova conscincia, que possamos tambm
colaborar para faz-la despertar nas mentes ainda adormecidas. Pulsa em ns, ainda que
muitas vezes ofuscado pela cultura e seus preconceitos, uma repulsa excluso, violncia,
guerra e destruio e um desejo de unio, integrao, harmonia e paz.
40
H no Ser Humano uma busca pela volta humanidade, ao sagrado. Cada um de
ns na sua busca vai vivendo dentro da sua diferena para encontrar seu caminho. A vida
mistrio e o Princpio Biocntrico j entra no mistrio na escolha de um olhar para ver a
vida e escolher onde coloc-la, como viv-la e com quem viv-la. O Princpio Biocntrico
j tem o caminho, a semente que j existe com todos os nutrientes e nos ajuda a lidar com
o Sagrado.
Resgatando em ns o Sagrado, essa pulso de vida e a nossa essncia de saber
cuidar, certamente estaremos acordando para o melhor de ns mesmos, abraando a
diversidade e a partir da iniciando uma ao transformadora no mundo em que estamos
inseridos.
41
CAPITULO CINCO FAZENDO E ACONTECENDO

Como limitada a viso que exalta a operosidade da formiga acima do canto da
cigarra.
Kalil Gibran

Baseado no Sistema Biocntrico para Organizaes, tendo por eixo norteador o
Princpio Biocntrico, utilizamos na estruturao do programa o mtodo ativo participativo,
cuja dinmica subsidia o trabalho individual e grupal; permite aos participantes a vivncia
de situaes reais; a participao em relatos e reflexes; anlise de sentimentos e reaes;
bem como, a avaliao de padres de comportamento pessoal e grupal e a inferncia de
princpios que orientem a anlise e a compreenso da realidade.
Dentre outras atividades vivenciais, utilizamos danas e exerccios do elenco de
Biodanza, filmes, reflexes, histrias e crculo de cultura de Paulo Freire, com
oportunidade de participao a todos.
O resultado final de cada grupo que passa pelo processo o entendimento de suas
prprias limitaes, seus preconceitos e tambm o reconhecimento de seu potencial de
realizao e o compromisso afetivo e incorporado de abraar a diversidade alm de uma
mudana fundamental da viso de mundo, das crenas e valores que norteiam a prpria
existncia.
No desenvolvimento do programa, alguns pontos merecem destaque.
1 - Iniciamos o trabalho contando uma histria A fbula do Cuidado Leonardo Boff
que trs em seu contedo a importncia de cada ser humano aprender sobre o cuidado com
a prpria vida.
O desenvolvimento desta atividade est descrita no captulo anterior Falando
sobre cuidado. As reflexes feitas neste momento so fortes e significativas.
O significado fazer ninhos como forma de cuidado segue como referncia
para todo o programa, reforado pelo Princpio Biocntrico na dimenso dos trs
vnculos, que a grande base filosfica para todas as prticas do curso.

42
2 - Um outro ponto relevante a constituio dos grupos. Na PAX, o nmero de
mulheres e negros contratados ainda pouco expressivo considerando o quadro geral de
funcionrios. Sendo assim, o perfil dos grupos em mdia, uma proporo de 15 homens
para 3 mulheres. No caso de negros, o nmero ainda menor. Todavia essa realidade no
limita a atuao destas pessoas nos grupos e muito menos interfere nas reflexes
pertinentes. Inclusive, como resultado dessas reflexes, algumas aes j vem sendo
estudadas na empresa com vista a eliminar algumas prticas discriminatrias em relao s
mulheres.
3 - Mas por outro lado, um outro ponto nos chama a ateno. A forte cultura
racionalista e machista predominante na PAX gera fortes preconceitos e algumas condutas
estereotipadas. Encontramos nos grupos, de modo geral, uma grande resistncia em relao
aos homossexuais. Certamente a quebra deste preconceito, dentre outros, constitui nosso
maior desafio. No programa abordamos o tema discriminao na sua plenitude, mas para
efeito de anlise e reflexes mais especficas e aprofundadas, focamos algumas categorias
que na PAX, de uma maneira ou outra, como no caso citado acima, so alvo de maior
discriminao ou dificuldade de aceitao.
Indagamos, dentre outros aspectos:
- Que temas sobre diversidade devem ser alvo de anlise na realidade PAX?
- Como se muda uma cultura?
- O que ser normal?
- O que fazer parte de um padro dominante?
- Como lidamos com as diferenas?
E utilizando o Crculo de Cultura de Paulo Freire, metodologia baseada na
Educao Dialgica que facilita a leitura da realidade na construo coletiva de um
conhecimento, convidamos os participantes a refletirem sobre o tema: Eliminao ou
reduo de preconceitos. Em pequenos subgrupos eles registram em tiras de cartolina
(tarjetas), palavras que, na compreenso deles, podem ajudar nesta problematizao e, com
base nestas palavras, inicia-se a reflexo. Para anlise, oferecemos tambm, em forma de
fichas e apresentao em Power Point, algumas informaes e dados estatsticos relativos
discriminao aos seguintes tpicos:

43
Gnero
Raa e Etnia
Pessoas com deficincia
Idosos
Homossexuais
(Ver o detalhamento destes tpicos no anexo pg. 55)

Dentre as vrias atividades desenvolvidas consideramos o Crculo de Cultura uma
das mais ricas em termos de resultado. As snteses geradas a vo trazendo esclarecimentos
e criando uma atmosfera de abertura para um novo entendimento e novas prticas sobre
diversidade que em muito facilita o andamento dos trabalhos.
O Circulo de Cultura finalizado com a criao de uma figura representativa para o
grupo, formada pelas tarjetas com palavras geradoras, cujo significado a expresso
simblica do compromisso de mudana firmado pelo grupo aps aquela reflexo. Sobre
esta figura, cada participante escolhe um ponto onde ir colocar o seu ninho como forma de
reafirmar sua contribuio na mudana. Propomos em seguida, a formao de uma roda em
volta da figura onde cada participante, ao som da msica Imagine, vai trazer uma
excelncia do corao para reafirmar seu compromisso pessoal.








4 - A introduo de vivncias de Biodanza no programa outro ponto forte e de
resultados muitas vezes surpreendentes. Percebemos aqui grandes diferenas entre grupos.
Com alguns, o resultado foi de maior abertura e aceitao, todavia em outros, houve caso
at de no prosseguirmos com a atividade. A proposta de desenvolvermos duas sesses de
biodanza com vivncias bsicas que incluem as rodas, o caminhar, segmentrios
44
(movimentos lentos e rotatrios de partes do corpo cujo objetivo o de distencionar reas
com acumulo de tenso), integrao dos trs centros e os abraos.
Por ser algo completamente novo e inusitado na PAX, adotamos uma conduo
diferenciada na sua aplicao. Antes de tudo fazemos uma exposio terica sobre
Princpio Biocntrico, que como j foi dito anteriormente, o grande norteador do
programa. Nesta exposio passamos a mensagem esclarecedora e tranqilizadora sobre o
real sentido de resgatar em ns o potencial saudvel de vida perdido por fora dos
mandatos e aprendizados culturais. E durante as sesses de Biodanza assumimos uma
postura de total abertura, deixando que a adeso e participao a qualquer tipo de vivncia
sejam livres e espontneas. Apesar de recomendar, no trabalhamos com o rigor de tirar os
sapatos, no falar, etc. para no criar nenhum carter ameaador.
Iniciamos a primeira sesso com uma seqncia de exerccios de vitalidade
pautados basicamente em movimentos de caminhar contando a histria do caminhar e seu
significado em nossa vida. Falamos das vrias formas de caminhar e das possibilidades de
explorao dos espaos no mundo e na vida. Aos poucos os participantes, uns mais
timidamente que outros, vo sendo contagiados pelo ritmo e, ainda que entre risos,
conversas e piadinhas, vo se soltando e o caminhar evolui para a descontrao e a alegria
dentro do grupo.
Na segunda sesso trabalhamos basicamente os segmentrios como convite a
dissoluo das couraas que criamos como forma de sobreviver e dar conta das tenses
acumuladas no dia-a-dia e resgatar em ns a flexibilidade e a espontaneidade.
E na terceira sesso, fechamos com uma celebrao do resgate do potencial de vida
e da beleza do encontro.
5 - Outro ponto de destaque: encerramos o primeiro dia de trabalho propondo trocas
de abraos como forma de celebrar e agradecer a presena de cada um nos trabalhos. Os
abraos normalmente se do de forma rpida, com muita conversa, tapas nas costas, ou
mesmo em forma de arremedo de abrao. Todavia essa forma de abraar muda bastante e
se torna mais cuidadosa e afetiva quando, na manh seguinte damos uma aula de abrao
assim passou a ser chamado por alguns, o momento que nos dedicamos a falar sobre o real
sentido do abrao. Aps demonstrao, convidamos a todos para troca de abraos
45
acolhedores, inteiros e afetivos e a partir da os abraos passam a ser praticados com mais
freqncia e naturalidade.
6 - Como outro destaque apontamos o filme Sempre Amigos, utilizado para
reflexo em relao s vrias discriminaes existentes na convivncia com pessoas com
deficincia, alm de passar uma mensagem forte sobre a superao de limitaes reais e
auto impostas. O filme aborda essas questes de maneira muito real e sensvel gerando no
grupo um forte sentimento de compaixo e sensibilidade.
7 - Marcante tambm a atividade onde os participantes so convidados a entrarem
em contato com os vrios grupos de identidades aos quais pertencem tendo a chance de
aprender sobre as muitas semelhanas e diferenas existentes entre as pessoas. A vivncia
proporciona a oportunidade para reflexes pessoais quanto a situaes de discriminao
vividas por eles em qualquer poca de vida. Caso queiram, relatam para o grupo este
momento que se sentiram minoria. Muitos destes depoimentos mostram marcas deixadas na
vida das pessoas. um momento de muita interao e solidariedade. A atividade
concluda com cada participante assumindo um compromisso pessoal de mudana de
atitudes em relao a alguma situao de discriminao observada no seu cotidiano.
8 - Encerramos o programa aprofundando a reflexo sobre o cuidado.
Cada participante busca novamente o seu ninho e, com ele nas mos, convidado a refletir
sobre:
- Como tenho cuidado da vida? Do meu tempo, do meu lazer, da minha sade?
- Como venho cuidando das minhas escolhas, das mudanas que preciso fazer?
- Como tenho cuidado do meu auto conhecimento, da minha alegria, da minha relao com
o trabalho?
- Como venho cuidando das minhas relaes no vnculo com o outro? Com filhos,
parceiro afetivo, colegas de trabalho?
- Que tempo dedico famlia e com que qualidade?
- Como venho cuidando da tica da minha vida, do meu papel social, da minha
participao em projetos humanitrios?
- Como venho cuidando da ecologia, da paz?
- Como cuido da minha misso existencial, da minha contribuio como ser humano?
- Que posso deixar para minha histria?
46
Aps esta reflexo, so convidados a registrar num pedao de papel as mudanas
que precisam empreender como forma de, cada vez mais, fazer ninhos na vida. Neste
momento recebem um outro ovo, agora de argila partido ao meio. Dentro, cada um coloca
seu papel, fecha-o e, no ninho, faz a substituio do ovo natural por este de argila. E assim,
como referncia ao saber cuidar, convidado a levar este ninho para casa para compartilhar
com a famlia, colegas de trabalho ou com quem queira.
Levam tambm, como referncia do curso, um kit para montagem de um
caleidoscpio.
O objetivo da construo do caleidoscpio o de construir e refletir sobre o novo
propsito de percepo e de estar no mundo; de mudar o olhar para a vida, aprender a ver
sob os diversos ngulos e ver a realidade se desdobrando sempre.
47
CAPITULO SEIS - COLHENDO RESULTADOS

No se contente com as histrias, com as experincias ocorridas com outras
pessoas. Faa sua prpria histria.
Rumi Mestre Sufi

A PAX, atravs do IGB, vem desenvolvendo o curso Gesto da Diversidade, desde
setembro de 2006, inicialmente para 60 turmas num total de 1400 participantes e a partir
das excelentes avaliaes e repercusso de seus resultados, o programa vem se estendendo
para outras empresas do Grupo, alm de passar a fazer parte dos programas oferecidos pelo
IGB para outras empresas clientes.
Falar de resultados quando se trata de trabalho com seres humanos , no mnimo,
temerrio. Pessoas, comportamentos e atitudes no so mensurveis. Todavia podemos
relatar algumas respostas, sentimentos, depoimentos e opinies advindos de avaliaes
formais realizadas ao final dos encontros e citar algumas percepes trazidas pelos prprios
participantes e outras dos contratantes.
No instrumento de avaliao utilizado, as respostas so sempre favorveis,
permitindo-nos observar a boa aceitao do programa. Pelos relatos notam-se mudanas nas
percepes e comportamentos das pessoas.
Como j atendemos mais de 60 turmas, ouvimos pessoas que vem fazer o curso
aps a participao de alguns colegas de equipe, relatando mudanas de toda ordem
ocorridas nestes colegas: pessoas que se tornaram mais tolerantes e afetivas outras que,
assumindo a fora de sua identidade, passam a exigir serem chamadas pelo nome e no
mais por apelidos, umas que assumiram a prtica cotidiana da troca de abraos como forma
de desejar Bom Dia. A formao de rede de interao para troca de textos, notcias e artigos
relativos diversidade foi outra iniciativa criada por algumas turmas.
Por parte do nosso contratante - o RH da empresa, ouvimos relatos de que a semente
est lanada. O curso citado como referncia em outros programas e sempre que se
percebe alguma prtica preconceituosa ou discriminatria entre as pessoas, algum lembra
do curso. Foi tambm mencionado o caso de um coordenador que, aps passar pelo curso,
48
no se constrangeu em assumir a contratao de um homossexual como Secretrio para o
seu setor.

Organizando o apreendido

Movida pelo objetivo de mostrar a importncia do Princpio Biocntrico no
entendimento e prtica da Diversidade e Incluso nas Organizaes, o experienciar o
processo me foi suficiente. Mas como traduzir sensaes e percepes em resultados
observveis a outros?
Este mais um desafio a que me dedico agora sintetizar os resultados e
correlacion-los teoria que os sustentam.
O meu desejo ser capaz de traduzir a riqueza da experincia em observaes que
mostrem a possibilidade de as diferenas serem valorizadas, respeitadas e celebradas como
oportunidades de aprendizagem, reaprendizagem e, consequentemente de
autodesenvolvimento, quando o principal investimento no trabalho se pauta na vida e no
que ela traz de sagrado postulado do Princpio Biocntrico.
A metodologia utilizada favoreceu aos participantes a identificao dos valores
pessoais e grupais responsveis por muitos dos comportamentos discriminatrios adotados
nos locais de trabalho e possibilitou tambm que estes comportamentos ficassem
pendurados, ainda que temporariamente, criando espaos para uma nova forma de ver e
estar no mundo. Vistos distncia, reconhecidos atravs de conversas coletivas, de dados
sistematizados e compreendidos na sua origem cultural, foi possvel uma sensibilizao, um
descongelamento que permitisse a transformao.
grande o nmero de pessoas que relatam os efeitos transformadores que o
programa traz em suas atitudes e comportamentos frente vida.
Apesar da durao do curso ser de apenas dois dias podemos notar mudanas
significativas entre os participantes. Observamos por exemplo a harmonizao e
desacelerao que vai se fazendo presente no decorrer dos trabalhos; a vinculao saudvel
consigo mesmo, com o outro e com a natureza visvel; comentrios advindos de uma
cultura impregnada de preconceitos dando lugar a reflexes mais ponderadas; posturas
geradoras de valores anti vida transmutadas para valorizao de vida; resignificao de
49
atitudes e melhoria das relaes sociais; a ampliao para uma conscincia mais crtica
frente ao mundo e vida e sobretudo, a integrao afetiva e a confiana no potencial de
cura do ser humano.

Esses comentrios podem ser ilustrados atravs de alguns relatos:

- A percepo das diferenas nos leva ao conhecimento de ns mesmos. Respeitar
o outro antes de tudo escrever a histria da prpria evoluo nas pginas da vida.
- Estar orientando sobre as diversidades que vivemos estimulante e nos abre os
olhos para nossas relaes pessoais e profissionais.
- O curso nos mostrou uma viso dinmica da vida. Mostra tambm como lidar
com preconceitos e ainda como construir um ambiente melhor dentro da empresa e dentro
de nossas casas.
-O curso resgata a dimenso simples de momentos de reflexo sobre a vida.
- Somos ignorantes sobre o assunto e o esclarecimento nos chama reflexo da
forma de agir e viver.
- Esclarecer sobre as diversas formas de se ver o mundo e ao outro para melhorar
relacionamentos de grande valia.
- Reavaliao de posturas, valores e atitudes.
- Reflexo do que somos e como estamos encaminhando a vida. Muito bom!.
- Fundamental para o aprimoramento pessoal e profissional de qualquer realidade.
- Descansar da rotina, possibilidade de refletir sobre nossos valores, troca de
experincias e de realidades e conhecer o outro lado das pessoas que profissionalmente
esto perto.
- Possibilita a compreenso maior sobre o tema e agrega valores que podem ser
aplicados tanto na vida profissional quanto na vida pessoal.
-Cria situaes que nos levam a visualizar, a avaliar valores pessoais diante da
diversidade e assim, buscarmos ser melhores.
- Depois desse curso as pessoas saem mais ricas de conceitos e de vida.
- Curso precioso e que muda a vida pessoal e profissional, transforma.
- Todos devem saber como normal ser diferente.
50
- Estimula a romper preconceitos arraigados.
- Abre novos horizontes e faz enxergar a vida e as pessoas de uma forma
diferente.
- Provoca boas reflexes sobre nosso olhar, sobre o mundo, sobre nossos valores,
sobre realidades e contextos em que vivemos.
-Estimula o desejo de mudanas no sentido de melhores
vnculos/relacionamentos/harmonia na empresa.
- Neste momento e no mundo em que vivemos, chegada a hora de comearmos a
mudar pelo corao e pelo sentido. Chega de tcnicas, tecnologia e frmulas mgicas.
- Experincia pessoal nica e brilhante. Oportunidade de relacionar, trocar,
interagir, refletir sobre ns mesmos e sobre o outro.
- Que este curso seja repassado para todos os nveis hierrquicos da PAX.
- Todos tm a obrigao de ter o acesso a contedos de valor como este.
- Nunca deixe de realizar a atividade inicial que a construo do ninho. Nada
mais adequado de relembrar-nos o quanto a vida frgil.
- Oportunidade nica de entender que a diversidade na raa humana que a faz
especial.

Atravs dos relatos descritos acima podemos constatar a brecha que se abre para
novos posicionamentos nas relaes consigo mesmo, com o outro e com a totalidade. Isto
parece ter se iniciado. E o que fazer a partir deste ponto?
Acreditando que possvel e preciso mudar, reforar novos comportamentos em
direo a erradicar a discriminao e promover a diversidade criativa.
E prosseguir construindo pontes de aproximao em busca de maiores vnculos,
fazendo novas descobertas em si e nos companheiros e confirmando posturas biocntricas...
sempre!
51
CAPITULO SETE: FINALIZANDO A HISTRIA

DE REPENTE...
Foi assim:
Caminhei, caminhei...
Agora s me resta prosseguir!
Nin Lgia

Na realizao deste trabalho, com certeza, falamos e aprendemos muito sobre
diversidade, discriminao, preconceitos, minorias, mudana de paradigma, mas, sobretudo
aprendemos sobre o AMOR.
Amor no seu significado mais simples dar ateno.
Amar dar ateno.
O que as pessoas querem umas das outras?
O que os filhos mais esperam receber dos pais?
Quando um animal reconhece algum como seu verdadeiro dono?
O que faz com que colegas de equipe entrem em competio por um trabalho?
praticamente impossvel encontrar respostas a todas essas perguntas que no contenha a
palavra ateno como resposta.
Tudo que recebe ateno recebe tambm um quantum de amor(Machado, J.1997, pg.
12).
Ns, seres humanos, somos seres de amor, nascemos do amor e para o amor. Como
diz Maturana: No somos animais polticos, somos animais cooperativos: o amor define
nossa espcie, somos homo sapiens amans. Portanto falar de amor falar de vida e dar
ateno criar a vida. Trabalhar, construir, realizar, aprender tendo como finalidade o
amor, a nossa crena, embasada no Princpio Biocntrico. Acreditamos assim, que
somente o amor em forma de ateno e o respeito vida, promovero a confiana que as
pessoas e as organizaes necessitam para o exerccio da diversidade como uma nova
forma de sobrevivncia.
Como seres de vida, no temos receitas prontas, muito menos desenhamos caminhos
de sucesso e realizao nas organizaes ou para as pessoas. O que possumos a f
52
inabalvel no ser humano e a amorosa disponibilidade de facilitar as pessoas a fazerem
novas descobertas em si, nos companheiros, nas organizaes e na vida. E a partir da,
promover encontros, construir pontes de integrao, tornando assim mais coerentes e
legtimas suas vises, escolhas, valores e misses de vida.
Assim, nessa experincia de aplicao do Princpio Biocntrico para a Diversidade
na empresa, em forma de ateno amorosa, o que nos dedicamos a fazer foi dar a
oportunidade a cada participante de fazer renascer a fora do amor que pulsa em cada um,
ainda que muitas vezes ofuscada pela cultura e seus preconceitos, e a partir da, abraar a
diversidade com o entendimento vivencial e visceral de que todos somos um, que somos
interdependentes e nos completamos. E deste lugar que nos coloca a todos como nicos
que podemos buscar dentro e alm de nossos muros, aqueles que esto nos fazendo falta
para realizarmos, em parceria, nossos sonhos, desejos e objetivos.

S aquele que o outro, nos mostra quem somos ns.
Citao extrada do filme: Perfume de mulher

E essa busca do outro no tarefa da Empresa, do RH, da Assistncia Social. de
cada um de ns. Buscamos o outro porque ele nos completa. O outro possui aquilo que no
temos e que por isso nos completa e nos fundamental para a performance do nosso viver.
Precisamos de amor nas empresas. Precisamos expressar nossa crena na
diversidade como valor e como vantagem competitiva, precisamos de uma nova linguagem
capaz de promover a sade, fortalecer o vnculo com a vida, repensar o conceito de sucesso
e lucro. Sobretudo preciso romper com os paradigmas atuais e buscar um novo olhar
sobre nossas empresas e a sociedade em que ela est inserida, percebendo que possvel e
preciso inovar.

A semente foi lanada...
S nos resta prosseguir, acreditando na histria do amor possvel!



53

Caminhar e ver.
Ver e cuidar.
Cuidar e viver.
Viver e aprender.
Aprender e usufruir.
Usufruir e desfrutar do prazer de viver.
No prazer de viver, a diversidade.
Na diversidade, vive o Princpio Biocntrico.
Motivo da minha monografia.

Beleza maior!
Nin Lgia

54
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANDRADE, Cssia Regina X. Educao Biocntrica: Vivenciando o
Desenvolvimento Organizacional Fortaleza, Edio: ASCOM Assessoria
de Comunicao Social/ banco do Nordeste - 2003
ARAKAKI, Hlio Atitude Samurai para a vida Campo Grande, Oeste
2004.
BOFF, Leonardo Saber cuidar: tica do humano compaixo pela terra
Petrpolis, Vozes 1999.
BULGARELLI, Reinaldo Valorizao, promoo e Gesto da Diversidade
Desafios para as organizaes no sculo 21 Revista MARKETING, Ed.
Referncia Ltda setembro de 2002, n 356 Ano37.
CARAM, Ceclia e COUTINHO, Beatriz Cuidado: se voc continuar
nesse caminho. Belo Horizonte, Ed. Crescer 2000.
CAVALCANTE, Ruth e outros Educao Biocntrica: um movimento de
construo dialgica Fortaleza, Edies CDH - 2001.
CORREA, Marcos Ozanam e SANTANA, Norma Ribeiro. Aplicao da
biodanza no novo contexto organizacional. Monografia apresentada na
Escola de Biodanza Rolando Toro de Minas Gerais Belo Horizonte, 2000.
DIVERSIDADE Guia Basf para Gestores e Equipe.
FERREIRA, Heraldo Simes. A tica do saber cuidar de Leonardo Boff:
uma aplicao Educao Fsica Escolar. Artigos. UECE, Fortaleza/ Cear.
FLORES, Feliciano E.V. Biologia, Ecologia, Biodana.

Monografia
apresentada na Escola Gacha de Biodana, Porto Alegre, BR, 1994.
MACHADO, Jlio Csar F. Amor e Mudana. Belo Horizonte Fnix
1997.
TORO, Rolando Araneda - Coletnea de Textos - Teoria da
Biodana - Tomos I e II Fortaleza: Editora ALAB - 1991.
VIOTTI, Liliana S. e CARVALHO, Gerson B. - A Empresa no Tempo do
Amor Biodanza nas Organizaes. Belo Horizonte, Fnix - 1997.

55
ANEXO

INFORMAES SOBRE TEMAS DISCRIMINATRIOS

Gnero:
Quando voltamos na histria, a questo de gnero e o papel destinado s mulheres,
percebe-se que a tradio patriarcal legou ao gnero feminino uma condio de
subordinao que s nas dcadas mais recentes tem sido alterada. A inferiorizao das
mulheres se manifesta em diferentes esferas da vida, especialmente nas relaes de
trabalho. Observamos ocupaes de cargos da mesma natureza, com tratamento e
valorizao diferenciados, sem razes objetivas que as justifiquem.
Segundo o IBGE, em 2006 as mulheres correspondiam a 51,3% da populao,
somando 43,5% da populao economicamente ativa do pas. Entretanto, apesar da
participao crescente, as mulheres ainda trabalham em condies piores que as do homem
e ocupam menos funes qualificadas.
Em pesquisa nas 500 maiores empresas do Brasil em 12/2007, a participao das mulheres
em cargo executivo de 11,5%, enquanto homens ocupam 88,5%. No quadro gerencial,
mulheres 31% e homens 69%.
Cerca de 12 milhes de mulheres trabalham em condies precrias e muitas dessas,
na ocupao informal, 4,8 milhes so empregadas domsticas. Por outro lado, cerca de
25% das famlias brasileiras so chefiadas por mulheres.

No julgue algum antes de ter calado seus sapatos.
Provrbio dos ndios americanos


Raa e Etnia:
A colonizao europia promoveu, em larga escala, o extermnio das populaes
indgenas que aqui habitavam. De um total estimado em 6 milhes de pessoas no sculo
XVI, os povos indgenas foram reduzidos a um contingente que hoje soma 480 mil
remanescentes que vivem em suas terras e conseguiram preservar suas lnguas e costumes,
enquanto outros 120 mil encontram-se residindo em diversas capitais do pas. De mil
56
povos, atualmente encontramos, no territrio brasileiro, 227 povos falantes de mais de 180
lnguas diferentes.
A escravido negra tambm deixou cicatrizes indelveis, que ainda repercutem nas
desigualdades e preconceitos existentes. O preconceito racial persiste em nossa cultura,
ainda que de forma menos especfica que a de outros povos num comportamento que j foi
denominado de racismo cordial.
O final da escravido no aboliu as prticas e valores escravistas da sociedade. Aps
a libertao os negros livres permaneceram, de modo geral, ocupando as posies mais
subalternas e no tiveram condies de disputar as oportunidades de trabalho oferecidas
pela economia do incio da repblica, na maioria destinadas s novas levas de imigrantes
europeus. Esse foi um fator determinante para que no presente, os negros permaneam
como o principal contingente das camadas pobres do pas, reafirmando o estigma da
servido do passado. O mapa da populao negra do mercado do DIEESE mostrou que os
negros recebem salrios menores que os brancos, ocupam a maior parte dos postos de
trabalho precrios, esto mais sujeitos ao desemprego e mais distantes dos cargos de chefia.
A pesquisa foi realizada em seis regies metropolitanas brasileiras e constatou que a taxa de
desemprego entre os negros, em relao aos brancos chega a ser 45% maior em Salvador e
41% maior em So Paulo.
Segundo a pesquisa os maiores salrios ficam com os homens brancos seguidos
pelas mulheres brancas, que por sua vez recebem salrios maiores que os homens negros. O
ltimo lugar da escala salarial das mulheres negras, vtimas de duplo preconceito.
Em pesquisa nas 500 maiores empresas do Brasil em 12/2007 a participao de
negros em cargo executivo de 3,5%, enquanto os brancos ocupam 94.5%. No quadro
gerencial, negros 9% e brancos 89%.
Mas h dois aspectos positivos a registrar: o aumento da parcela de negros, de 2005
para 2007, dentro da mesma pesquisa, nos quadros de superviso (de 13,5% para 17,4%) e
de gerncia (de 9% para 17%) e a queda no nmero de no respostas ao quesito cor ou raa,
que passavam de 20% no estudo anterior e no excedem agora os 8,1% apurados a
propsito do quadro executivo.
Os preconceitos contra negros e mulheres esto enraizados na sociedade brasileira e
deve-se sempre considerar que os preconceitos manifestam-se de muitas maneiras.
57
No Brasil, alm do preconceito contra negros e outras raas, reconhecida a
existncia, por exemplo, de uma cultura discriminatria na regio sudeste especialmente,
em relao a migrantes nordestinos, ou nas reas fronteiras com o Paraguai, em relao a
trabalhadores imigrantes daquele pas.

Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou
ainda por sua religio. Para odiar, as pessoas precisam aprender e, se podem aprender a
odiar, podem ser ensinadas a amar.
Nelson Mandela

Pessoas com deficincia:
A discriminao contra pessoas com deficincia (PCD) remonta a Idade Antiga
onde a deficincia era comparada a um fardo ou morte. Nessa poca, s pessoas com
deficincia era atribuda a idia de castigo ou a de possuir poderes sobrenaturais. J na
Idade Mdia foram reforadas as idias de incapacidade e de improdutividade, restando s
pessoas com deficincia, ento, as alternativas da esmola e mendicncia. De modo que as
pessoas com deficincia que no se enquadrassem nessa realidade estariam,
automaticamente, excludas. Todavia, surge nesta fase, por meio da Igreja, a assistncia
social s pessoas com deficincia.
O final da II Guerra Mundial marcou o incio de uma preocupao para com as
pessoas com deficincia porque, como saldo da guerra restou famlias rfs, um caos
econmico e um grande nmero de indivduos mutilados, ou seja, indivduos com
deficincia motora, sensorial e intelectual. Nessa poca surgem tecnologias assistivas e
tcnicas especializadas, objetivando colaborar com a reabilitao e reintegrao dos
indivduos com alguma deficincia em todos os setores da vida.
A fundao da Organizao das Naes Unidas (ONU), em1945 deu incio ao
processo de integrao social dessas pessoas.
Em 1948, foi adotada e proclamada pela Assemblia Geral da ONU a Declarao Universal
dos Direitos Humanos que no seu art. 23 estabelece o trabalho como direito humano
fundamental. Esse foi outro grande passo na aplicao da diversidade.
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O ano de 1981 foi declarado pela ONU o Ano Internacional das Pessoas com
Deficincia. Nota-se a partir da o incio da preocupao com o bem estar e a qualidade de
vida das pessoas com deficincia. Registra-se, portanto, o comeo da ruptura de um
paradigma.
No Brasil, com o governo Getlio Vargas (1930 -1945) comeou-se a pensar numa
participao mais efetiva das pessoas com deficincia na sociedade no que tange a
educao, reabilitao, profissionalizao e insero no mercado de trabalho.
Nos anos 50, quando o Brasil passa a viver uma fase de desenvolvimento pleno com uma
indstria voltada para a produo de bens de consumo durveis, pela implantao da
indstria automobilstica e a chegada das multinacionais, h o surgimento de muitos
empregos, o que, por sua vez, criou a possibilidade de compatibiliz-los s potencialidades
das pessoas com alguma deficincia.
Posteriormente, vigorou o perodo do asilismo. Sua marca residiu nos antigos
manicmios em que as pessoas vistas como diferentes (loucos, deficientes intelectuais,
indigentes, entre outros) eram excludas, medicadas e apartadas da vida em sociedade. Era
o cone da excluso social atravs do confinamento.
Em seguida passa a se acentuar a prtica do assistencialismo. As pessoas com
deficincia foram reconhecidas como seres com necessidades, porm marcadas pelo
estigma da dificuldade e da impossibilidade. Foi-lhes concedido o direito a vrios servios
de reabilitao, educao e trabalho, mas sempre em ambientes protegidos e feitos
especialmente para elas. As palavras de ordem eram proteo e piedade. O incentivo ao
assistencialismo por dcadas, foi determinante na rotulao de pessoa com deficincia.
Considerados apenas pela limitao e no pela competncia, so impedidos de usufruir seus
direitos e ocupar seu espao social. Muitos deficientes so ainda mantidos isolados por
preconceitos da prpria famlia.
Evoluindo um pouco mais, o perodo seguinte foi o da Integrao processo de
preparao e insero de pessoas com deficincia na sociedade, mas somente aquelas que
fossem consideradas aptas ou capazes de conviver numa sociedade cheia de barreiras
arquitetnicas e atitudinais.
Em 1962, nos Estados Unidos e em 1979, no Brasil, surgem movimentos em defesa
dos direitos das pessoas com deficincia. Surge, a partir da, o conceito de equiparao de
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oportunidade que significa tornar acessveis para qualquer pessoa, todos os sistemas gerais
da sociedade, em contraposio prtica de construir subsistemas separados para as
pessoas com deficincia.
Na dcada de 90 surge o paradigma da Incluso. Esse paradigma inspira a sociedade
nas modificaes estruturais e conjunturais que ela precisa efetuar nos seus sistemas
sociais, a fim de que qualquer pessoa tenha ela deficincia ou no, possa exercer seus
direitos e deveres dentro da comunidade que, cada vez mais, vai se tornando acessvel, sem
barreiras de nenhuma ordem.
O perodo da Incluso traz como referncia o Modelo Social que tem como uma de suas
premissa a adaptao da sociedade aos indivduos, com ou sem deficincia. Hoje, a
incluso de pessoas com deficincias um direito assegurado por um conjunto de leis no
que diz respeito no s insero no mercado de trabalho, mas tambm ao convvio social.
Entre as diversas leis criadas podem ser destacadas:
- Lei 7.853, de 24 de outubro de 1989: assegura s pessoas com deficincia o pleno
exerccio dos direitos individuais e sociais, os valores de igualdade, a justia social e o
respeito dignidade da pessoa humana, afastando as discriminaes e os preconceitos.
- Lei 8.213, de 24 de julho de 1991: conhecida como a lei de Cotas, dispe sobre
os planos de benefcios da Previdncia Social. Determina que as empresas com mais de
cem empregados contratem pessoas com deficincia, segundo os seguintes percentuais: De
100 a 200 empregados 2% do percentual de vagas; de 201 a 500 3%; de 501 a 1000
4% e de 1001 ou mais 5% (este o caso da PAX). Esta lei tem o mrito de oferecer s
pessoas com deficincia uma maior socializao, obteno de conhecimentos, aspectos da
cidadania, proporcionando-lhes uma elevao da auto-estima e da independncia.
- Decreto 3.298, de 20 de dezembro de 1999: regulamenta a Lei 7.853, dispondo
sobre a poltica nacional para a integrao da pessoa com deficincia.
- Decreto 5.296 de 02 de dezembro de 2004: estabelece critrios para se definir
quais so as deficincias para fins da Lei de Cotas.
Assim percebemos uma evoluo do posicionamento e da participao dessas
pessoas na sociedade. Hoje estas pessoas representam um impacto considervel na
economia de qualquer pas, quando esto trabalhando formalmente.
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No caso do Brasil, pesquisas revelam e comprovam os altos ndices de
produtividade, assiduidade, pontualidade, companheirismo, criatividade e segurana contra
acidentes, apresentados por pessoas com deficincia em qualquer nvel hierrquico e em
qualquer rea funcional.
Embora a incluso de pessoas com deficincia seja hoje uma realidade, ainda est
longe de assegurar o pleno emprego. inegvel que a fora da Lei de Cotas contribui
fortemente para o preenchimento de vagas, porm este nmero ainda muito pequeno
diante do contingente de pessoas com deficincia desempregadas no Pas. De acordo com o
Censo do IBGE, o Brasil possua em 2000 um total de 24,6 milhes de pessoas com
deficincia, isto , 14,5% da populao. Deste contingente, 15,22 milhes tinham entre 15 e
59 anos, ou seja, estavam em idade de atuar no mercado de trabalho. Porm, apenas 51%
(7,8 milhes de pessoas) estavam trabalhando. Um outro dado revelador de que, dentre
esta populao, apenas 3,9% encontrariam trabalho se a legislao fosse cumprida
plenamente.
Em pesquisa nas 500 maiores empresas do Brasil a participao de pessoas com
deficincia em cargo executivo de 1%, enquanto as pessoas sem deficincia ocupam 99%.
No quadro gerencial, PCD ocupam 0,4% e pessoas sem deficincia 99,6%.

No fosse por nossa concepo de pesos e medidas, sentiramos o mesmo
deslumbramento ante o vagalume e o sol.
Kalil Gibran

Idosos:
Em 2000 a populao brasileira era de 14,5 milhes de pessoas. A previso de que
em 2020 a populao idosa ser superior a 30 milhes de pessoas.
A ateno para a diversidade na composio etria do quadro de funcionrios pode
constituir uma oportunidade para a empresa encontrar solues criativas na ocupao de
funes especficas. A reincorporao produtiva de idosos, normalmente sem acesso a
oportunidade de trabalho, tem forte repercusso social e permite usufruir os conhecimentos
que a experincia de trabalho e de vida lhes proporcionou. Tradicionalmente, as chances de
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emprego vo caindo de forma gradativa depois dos quarenta anos, em especial para cargos
executivos.
Em pesquisa de 12/2007 nas 500 maiores empresas do Brasil a participao de
pessoas com 56 anos ou mais em cargo executivo de 16, 2%, enquanto as pessoas entre
46 e 55 anos de 39,6%. No quadro gerencial, pessoas com 56 anos ou mais ocupam 5,6%
e pessoas 46 e 55 anos de 31,4%. Observa-se aqui que houve um crescimento nestes
percentuais em relao mesma pesquisa feita em 2005 quando o quadro executivo
correspondia a 11,9% e o quadro gerencial 2,2% na mesma faixa etria.

O ancio tem o direito de evocar o seu passado e de sorrir pensando em
seu futuro.
D. Paulo Evaristo Arns

Homossexuais:
Numa pesquisa feita pelo IBGE em dezembro de 2007 em 129 municpios
brasileiros, excetuando a os maiores municpios do pas, o Brasil possui 17.560 pessoas
que declararam ser homossexuais. Apesar de ser um nmero expressivo corresponde
somente a 0,2% da populao brasileira. Estima-se que representem 6,6% da populao do
pas, totalizando 12 milhes de pessoas. Diversos estudos estimam que pessoas com
orientao homossexual representem 5 a 10% da populao mundial. 60% dos
homossexuais declarados no Brasil tm escolaridade entre ensino mdio e superior.
A parada do orgulho GLBT (gays, lsbicas, bissexuais e transgneros) em So
Paulo em 2007 foi responsvel por 17% de todo o turismo anual da cidade. Trouxe cidade
700 mil turistas e movimentou 240 milhes de reais. Pesquisas mostram tambm que
homossexuais gastam 3 vezes mais em turismo convencional.
So muitos os mitos que envolvem a homossexualidade em nossa sociedade. E
natural que assim o seja, j que os prprios homossexuais, com medo da rejeio da
famlia, dos amigos e da sociedade em geral, e por se sentirem culpados pela sua
diferena, tendem a esconder seus verdadeiros sentimentos e desejos e levar uma vida
quase clandestina. Dessa forma, acabam reforando as fantasias, os esteretipos e os mitos.
Tambm as religies, de um modo geral, por condenarem a homossexualidade como no
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natural, contribuem e muito para esse isolamento e o conseqente fortalecimento dos
preconceitos.
Desde 1973 a homossexualidade deixou de ser considerada doena ou desvio de
conduta. Trata-se apenas de uma forma diferente de manifestao da sexualidade, presente
em todas as sociedades e culturas ao longo da histria da humanidade. Homossexuais tm a
orientao do desejo sexual voltada para pessoas do mesmo sexo.
Ningum escolhe ser homossexual. O desejo emocional e sexual por pessoas do
mesmo sexo surge espontaneamente, da mesma forma que acontece com os heterossexuais.
O que as pessoas podem escolher se iro ou no ter comportamentos homossexuais. Uma
coisa a orientao homossexual (desejo, atrao fsica e emocional), outra o
comportamento homossexual (relaes amorosas e/ou sexuais com parceiros do mesmo
sexo).
importante distinguir orientao sexual (desejo/atrao) de identidade sexual
(identificao psicolgica com um determinado sexo) e papel sexual (comportamentos
socialmente atribudos ao sexo). A maioria dos homossexuais sente-se perfeitamente
identificada com seu sexo biolgico e no deseja trocar. Apenas sentem-se atrados fsica e
emocionalmente por pessoas do mesmo sexo. Uma situao bem diferente da dos
transexuais, que se identificam psicologicamente com o sexo oposto ao seu sexo biolgico.
A maior dificuldade que o homossexual enfrenta a auto-aceitao da sua
orientao sexual. Normalmente ele cresce com muito medo de que seu segredo seja
descoberto, fica angustiado por no saber exatamente o motivo da sua diferena e
culpado por sentir desejos considerados no naturais. Isso mais grave na adolescncia.
Uma pesquisa feita nos Estados Unidos com 194 jovens homossexuais entre 15 e 21
anos, sendo 142 homens e 53 mulheres, revela um ndice de 42% de tentativas de suicdio.
Uma vez que consiga superar essas dificuldades, aceitar sua natureza, criar vnculos com
outros homossexuais e se ajustar sociedade, a maioria dos homossexuais capaz de
desenvolver uma vida plena e satisfatria.
No que diz respeito adoo de filhos por casal homossexual, h inmeros estudos
indicando que no h nenhuma diferena significativa nos ndices de ajustamento de uma
criana em funo da orientao sexual dos pais. Tambm no h nenhuma evidncia
cientfica da influncia da orientao sexual dos pais na orientao da criana. Se isso fosse
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verdade no haveria homossexuais filhos de heterossexuais. As dificuldades relatadas por
pais homossexuais e filhos de homossexuais se referem ao preconceito e intolerncia da
sociedade.

Se eu for como todo mundo, quem ser como eu?
Provrbio de origem judaica