Ciro Sanches Zibordi

Mais erros que os

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Pregadores devem evitar
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2000/0470: 9io de ?aneiro: 9?: 3rasil
SUMRIO
DEDICATRIA...................................................................5
AGRADECIMENTOS.........................................................6
PREFCIO.........................................................................9
ISSO QUE CONGRESSO!...........................................12
A SNDROME DO PAPAGAIO... E DA MARITACA........25
HAJA UNO!.................................................................!"
MAIS HINOS ESTRANHOS.............................................52
NO U#TRAPASSEIS O QUE EST ESCRITO.............65
O PREGADOR E A HERME#TICA...............................$1
PROCURAM%SE PREGADORES COMO EST&'O.....95
QUE CU#TO ESTE 'OSSO(.....................................1)"
QUEM DISSE QUE NO PODEMOS JU#GAR(..........121
COISAS QUE A **#IA NO DI+..................................1!6
PORTE E POSTURA.....................................................15,
JESUS- O MAIOR PREGADOR QUE J E.ISTIU.......165
*I*#IOGRAFIA...............................................................1"6
AGORA A MINHA 'E+!..............................................1"$
CONTRACAPA...............................................................1$,
DEDICATRIA
#erguntaram-me, recentemente$ %& que o irmo ac'a dos famosos
pregadores da atualidade(% )espondi que con'eo poucos pregadores que
faam *us a este t+tulo, e que eles no so to famosos assim.
,entre os poucos pregadores que con'eo, gostaria de destacar alguns
dos meus amigos, aos quais dedico esta obra liter-ria.
.o .migo /esus, o #regador-modelo, maior e0poente das 1scrituras
que o mundo *- con'eceu.
. )onaldo )odrigues de Souza, o pregador-l+der.
. .ntonio 2ilberto, o pregador-mestre.
. 3aldir Nunes 4+cego 5in memoriam6, o pregador-profeta.
. /os" #rado 3eiga, o pregador-consel'eiro.
. 7aurilo 2onales, o pregador-pai.
. 8rancisco /os" da Sila, o pregador-pastor.
. Nilton 9oel'o, o pregador-adorador.
. 9+cero da Sila, o pregador-intercessor.
. /os" 2onales, o pregador-apologista.
.os amigos S+lio :om", 7ois"s 9ec+lio, 9-ssio )oberto e 9"sar
7ois"s 9aral'o, integrantes da noa gerao de pregadores que no se
dei0ou lear pela %noa onda%. ;ue ,eus os manten'a assim.
1 a todos os pregadores do eangel'o de 9risto, l+deres, ensinadores,
seminaristas e professores de 1scola ,ominical.
AGRADECIMENTOS
,ou graas ao Sen'or /esus 9risto por mais esta mensagem que d1le
recebi. )econ'eo a min'a pequenez diante da grandeza do :odo-#oderoso,
que mantee a sua boa mo estendida sobre a min'a ida durante a e0ecuo
de todas as etapas deste pro*eto. .presento esta obra ao pblico ledor com
profunda gratido e apreo pelos compan'eiros cu*a contribuio foi
significatia ao meu pr<prio pensamento e = min'a ida.
.gradeo aos meus alorosos pais )enato e 9"lia> tudo comeou ali,
no 7orro 2rande ? uma 'umilde ila da periferia da zona norte de So
#aulo ?, onde deles oui, na inf@ncia, ensinamentos que presero at" 'o*e
em meu corao. .', no posso dei0ar de agradecer tamb"m a meus sogros$
Sidnei e 7arisa, que sempre me trataram como fil'o.
Sou grato a Auciana, min'a amada esposa, cooperadora de ,eus,
compreensia, a*udadora e compan'eira, a qual tem estado ao meu lado nas
batal'as empreendidas> e = am-el /lia, nossa linda fil'in'a, em nome de
quem estendo a min'a gratido a toda a fam+lia$ irmos, sobrin'os, tios,
primos...
:en'o uma d+ida de gratido impag-el com o irmo )onaldo
)odrigues de Souza, diretor e0ecutio da 9#.,, o qual, desde a min'a
primeira obra, em BCCD, acredita em meu trabal'o.
.gradeo ao mestre .ntonio 2ilberto por sua amizade, e0emplo de
ida e dedicao = obra do Sen'or. )econ'eo a influ!ncia que o irmo
2ilberto tem e0ercido sobre o minist"rio que ,eus me outorgou.
Sou grato a 9laudionor 9orr!a de .ndrade, gerente de publicaes da
9#.,, grande incentiador e e0emplo como escritor. ,ei0o aqui um
consel'o a quem dese*a escreer bem$ leia com bastante ateno os liros do
pastor 9laudionor> cada obra " uma erdadeira aula de redao e estilo.
.gradeo a Nilton 9oel'o, um amigo especial com quem ten'o o
priil"gio de partil'ar pro*etos, dificuldades, noas id"ias, etc, sempre
ouindo de sua parte uma palara de aconsel'amento e incentio.
No posso dei0ar de agradecer a S+lio :om" 5gerente da 9asa
#ublicadora da .ssembl"ia de ,eus em #ortugal6, que, embora distante
geograficamente, continua bem pr<0imo, em meu corao. Sou-l'e grato por
contribuir para a propagao das min'as mensagens escritas na 1uropa.
.gradeo ao amigo )icardo Santos, gerente da 9#., em Niter<i 5)io
de /aneiro6, um grande diulgador de min'as obras em boa parte do 1stado
8luminense.
Sou grato a 9"sar 7ois"s, que, no dia-a-dia, tem sido um grande
compan'eiro, com quem partil'o informaes sobre a obra do minist"rio.
Sou-l'e agradecido, ainda, por ter aceitado prontamente o conite para
prefaciar esta obra.
:en'o uma grande d+ida com o irmo 1rnesto, fornecedor de
'ardEare da 9#.,, que me socorreu quando eu 'aia perdido todas as
informaes de meu computador pessoal.
.gradeo a 8rancisco /os", pastor da .ssembl"ia de ,eus do
7inist"rio de 9ordoil, no )io de /aneiro, por compreender que o minist"rio
a mim outorgado por ,eus enole itiner@ncia.
:emos a tend!ncia de nos lembrar sempre dos amigos e compan'eiros
que esto mais pr<0imos, mas quero aqui estender os meus agradecimentos a
todos os pastores que passaram pela min'a ida, pela ordem, sem mencionar
o local de seu pastorado$ Sebastio 7agnenti, .delino dos Santos, 7aurilo
2onales, 2enialdo de 7elo, 3aldir Nunes 4+cego 5in memoriam6 e /os"
#rado 3eiga.
Sou grato a alguns amigos que de alguma maneira ? ainda que no
ten'am con'ecimento disso ? contribu+ram para a realizao deste pro*eto e
de outros$ 9+cero da Sila e .le0andre 2onales, compan'eiros +ntegros e
leais> ,ai 7esquita, 3alter 7iranda e :amar Soares, amigos que, durante
um bom tempo, fizeram parte do meu dia-a-dia> /osaf- 8ranklin 4omfim,
compan'eiro das camin'adas p<s-almoo, nas quais conersamos sobre o
)eino de ,eus, planos, carreira profissional e at" algumas efemeridades.
FfaG .cabei de c'egar = concluso de que " imposs+el agradecer a
todas as pessoas que ao longo da min'a ida tieram participao neste e
noutros liros. 9omo me lembraria do nome de cada um dos meus
professores seculares, da escola dominical e do semin-rio, os quais, sem
dida, contribu+ram para que eu fosse como sou(
8inalizo esta longa lista de amigos e colaboradores agradecendo a
todos os pastores, em todas as regies do 4rasil e no e0terior, que t!m me
conidado para repartir com o poo de suas igre*as as mensagens que o
Sen'or me tem dado. Sou-l'es grato pelo amor e 'ospitalidade
demonstrados.
#ortanto, tomando emprestadas algumas frases de um escritor sagrado,
que mais direi( 8altar-me-ia o tempo falando de todos aqueles que me
a*udam e me incentiam a correr, com paci!ncia, a carreira que me est-
proposta, ol'ando para /esus, autor e consumador da f".
PREFCIO
1ra uma tarde de domingo do m!s de dezembro de HIIJ, quando, com
entusiasmo, abri uma das mais populares reistas eang"licas do pa+s$ a
Seara. ;uarentona e com uma noa roupagem, ela trazia mat"rias e artigos
interessantes. .o fol'e--la, deparei-me, na p-gina HK, com o artigo %L- ida
fora da :erra(%, e por ser um assunto relacionado = criao do Fnierso ?
ob*eto de min'as pesquisas '- alguns anos ? passei a l!-lo.
& nome do articulista, para meu portugu!s paranaense, me soou como
um traa-l+ngua$ 9iro Sanc'es Mibordi. ,a+ em diante, passei a ler, em todas
a s edies da e0tinta reista, a coluna Nosso :empo.
2eralmente, ap<s ler um te0to, oc! idealiza a pessoa e faz uma
imagem mental de sua apar!ncia. #ela diersidade dos temas tratados,
sempre que lia, imaginaa algu"m da fai0a et-ria da mel'or idade. 1ssa id"ia
se cristalizou quando li ? primeiro sozin'o e depois para alguns amigos,
que, como eu, eram aspirantes ao minist"rio da #alara ?, na p-gina HB do
7ensageiro da #az de outubro de HIIN, o artigo %9uidado com os el'os
c'aes%. 1sse te0to mostrou-nos a precariedade do con'ecimento b+blico
em nosso meio, pois no foram poucas as ocasies em que ouimos diersos
pregadores citar aqueles bordes como se fossem parte da 1scritura.
9omo *oens iniciantes, est-amos -idos por referenciais
paradigm-ticos e, geralmente, nessa fase, imita-se quem est- em tela, na
%crista da onda% e em destaque> logo, !-se como essa sabedoria popular
eang"lica foi se alastrando.
7as tal foi a min'a surpresa quando na edio de maro de HIIO a
foto do ento presb+tero 9iro Sanc'es Mibordi foi publicada. 1ra um *oem
5no tanto quanto eu6 que, a despeito de sua idade, trataa de temas
controertidos com segurana, profundidade e ortodo0ia singulares.
8elizmente, o tempo passou. 9om as e0peri!ncias, adquiri um pouco
mais de maturidade. 1, com esta, as obrigaes, quando percebi, = luz da
4+blia, que ser um pregador significaa e0atamente o oposto do que
comumente se pensa$ muitos conites, confraternizaes, grandes
confer!ncias, ultosos cac'!s, fama, e por a+ ai. 1m lugar disso, ser
erdadeiramente um pregador " ser porta-oz de ,eus. P ter compromisso
com 1le e com a salao das pessoas, mesmo que isso signifique 5e quase
sempre significa mesmoG6 impopularidade, desprezo e at" a perda da cabea.
#ois no se transige a erdade escritur+stica por nada.
No faz muito tempo que, pela primeira ez, oui o pastor 9iro
ministrar. 8oi no dia BD de feereiro de BCCQ, em 4elo Lorizonte 57inas
2erais6, em que ele, baseando-se em B Samuel BB.HD, pregou uma mensagem
b+blica e pentecostal ? %& que aumenta e mant"m o fogo do 1sp+rito em
nossas idas(% ? pela qual enfatizou algumas dimenses da ida crist
c'eia do poder$ H6 batismo no 1sp+rito Santo> B6 #alara de ,eus> D6 orao>
Q6 'umildade> K6 consagrao> e J6 renoao espiritual.
#elos pontos abordados em sua mensagem !-se que no '- nen'um
paralelo com as aberraes feitas em nome do pentecostalismo 5dif+cil foi ter
que dar uma palara ap<s essa mensagem6. ,esse tempo a esta parte, temos
mantido uma boa amizade.
P realmente intrigante como as coisas acontecem na economia diina.
Na "poca em que apresentei para os compan'eiros o artigo %9uidado com os
el'os c'aes%, alguns no gostaram de er as suas %erdades b+blicas%
desconstru+das. 9om prazer, anos depois, um deles, eio mostrar-me o liro
1rros que os #regadores ,eem 1itar. 1ra n+tida e inconfund+el a
empolgao do meu amigo e irmo, ao %descobrir% as gafes predicais dos
oradores famosos.
.gora que coniemos na 9#.,, min'a admirao pelo pastor 9iro
tem aumentado. Nossa amizade e compartil'amento de muitos aspectos
positios do minist"rio, mas tamb"m das ineg-eis mazelas e banalizaes
e0istentes no atual sistema eclesi-stico, bem como nos %louores%
erticalistas e ocos que sublimam o 'omem e minimizam ,eus, constituem a
pauta de nossas alongadas an-lises. S< no ac'ei que ele teria a coragem de
conidar-me para prefaciar a sua mais noa obra ? 7ais 1rros que os
#regadores ,eem 1itar.
Neste liro, o pastor 9iro ? lamentaelmente ? diagnostica e
constata que desde a publicao de 1rros que os #regadores ,eem 1itar
quase nada mel'orou na qualidade das mensagens pregadas em eentos de
massa e grandes concentraes. &s maneirismos, as frases de efeito, os
lugares-comuns, os *arges e demais superficialismos grassam nos plpitos
brasileiros e, infelizmente, fazem escola entre os pregadores mais *oens.
9rendo, por"m, em um compromisso dos erdadeiramente c'amados,
o pastor 9iro apresenta o que '- de mais moderno em termos de modismos,
e conclama aos pregadores?principalmente os da noa gerao ? a
manterem-se firmes e confiantes, tendo a #alara de ,eus como ponto de
partida, fundamentao, subst@ncia, contedo e cl+ma0 de suas mensagens.
. recomendao do autor e de quem escree estas lin'as, bem como o
ob*etio desta obra, " que a noa gerao assuma a postura requerida por
#aulo do *oem pastor :im<teo, em sua segunda carta 5Q.H-K6$
9on*uro-te, pois, diante de ,eus e do Sen'or /esus 9risto, que '- de
*ulgar os ios e os mortos, na sua inda e no seu )eino, que pregues a
palara, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, e0ortes, com
toda longanimidade e doutrina. #orque ir- tempo em que no sofrero a s
doutrina> mas tendo comic'o nos ouidos, amontoaro para si doutores
conforme as suas pr<prias concupisc!ncias> e desiaro os ouidos da
erdade, oltando =s f-bulas. 7as tu s! s<brio em tudo, sofre as aflies,
faze a obra de um eangelista, cumpre o teu minist"rio.
Sempre a serio do )eino de ,eus,
9"sar 7ois"s 9aral'o
ISSO QUE CONGRESSO!
9on*uro-te, pois, diante de ,eus e do Sen'or /esus 9risto, que
'- de *ulgar os ios e os mortos, na sua inda e no seu )eino,
que pregues a palara... com toda a longanimidade e doutrina.
#orque ir- tempo em que no sofrero a s doutrina> mas,
tendo comic'o nos ouidos, amontoaro para si doutores
conforme as suas pr<prias concupisc!ncias. B :im<teo Q.H-D
1stamos na cidade de )etet" da 2l<ria, onde ocorre anualmente um
grandioso e tradicional congresso. #essoas no param de c'egar. #regadores
e cantores disputam lugares *unto = tribuna, pois ? como diz um ditado ?
quem no " isto no " lembrado. 1 nada mel'or do que o grande 9ongresso
de )etet" para promoer ilustres quase descon'ecidos e enriquecer ainda
mais o curr+culo dos famosos...
5.teno$ a leitura em oz alta dos nomes dos personagens contidos
neste te0to facilitar- a sua compreenso.6
P o primeiro dia do congresso, e a e0pectatia aumenta momentos
antes da primeira reunio, no per+odo da tarde.
? ;uem ser- o pregador( ? pergunta a irm 7arionete, no meio de
uma multido de irmos indos de -rias cidades, os quais se acotoelam, a
fim de encontrarem um lugar %confort-el% num espao que sempre recebe
quase o dobro de pessoas para a sua capacidade.
? 3i na Rnternet que esto na programao os pastores /os" dos
9lic'!s, 1dson .lto, .ntnio 2rito e /oedsnei A@ndia ? responde o seu
esposo, o irmo :+tere. ? 7as eu t querendo saber quem ai pregar 'o*e =
noite.
? 1u tamb"m ? diz 7arionete. ? 1sses pastores t!m indo em
todos os congressos e *- deram o que tin'am de dar. 1u queria saber se no
'- nen'uma noidade...
? P mesmo, Nete( ? responde surpreso o marido, que, deido ao
seu trabal'o, comparece ao congresso pela primeira ez, aproeitando as
suas f"rias.
? P claro, :ite. & M" dos 9lic'!s no ano passado pregou de noo
aquela mensagem sobre son'os e enfatizou outra ez que crente que tem
promessa no morre. /- o 1dson .lto ficou o tempo todo pedindo para o
rapaz aumentar o retorno. No meio da pregao, inclusie, ele afirmou que
um demnio instalara-se nos equipamentos de som. ;uer saber( 1u ac'o que
ele tem " problema de audio...
? 1 o .ntnio 2rito foi bem(
? .', o pastor 2rito tem mais contedo, por"m, ao contr-rio do
1dson .lto, possui uma oz to estridente que o controlador tem que ficar
diminuindo o som toda ez que ele resole dizer %)eceeeebaaaa%. Sabia que
um irmo = min'a frente estaa at" usando um protetor auricular( ? risos.
? No sei o que " pior, Nete, o pregador que pede para aumentar o
olume al"m da conta, ou o que berra ao microfone... #obres dos nossos
t+mpanos ? risos.
? & pastor /oedsnei A@ndia oc! con'ece, n"( P aquele que fica o
tempo todo falando contra desen'os animados, filmes, brinquedos, bonecas,
casas de 'ambrgueres, etc.
? .'... 1u at" ac'o interessante o alerta que ele faz ? responde
:+tere. ? & problema " que ele, ao fazer isso, dei0a de lado a e0posio da
#alara.
? P erdade. 7as eu soube que o eangelista 1li 9<ptero tamb"m
em ? continua 7arionete. ? 1sse at" que no grita muito...
? P mesmo( No " aquele que gira o palet< em cima da cabea( ?
pergunta :+tere.
? Rsso. No ltimo congresso ele foi o grande destaque. No
encerramento, al"m de pular e rodopiar, ele *ogou o palet< no c'o... 8ogo
puro. 8icamos todos marail'ados. 8oi realmente tremenda aquela noite...
? 7as, Nete, ele pregou sobre o qu!( & 1lisaf :oc'e ? primo de
7arionete ? me contou que foi grande o rebolio, mas no soube e0plicar o
que foi pregado... P a min'a primeira ez nesse congresso e ac'o estran'os
esses seus relatos.
? &l'a, querido, o que 1li 9<ptero falou especificamente eu no sei,
por"m o retet" foi bom demais... 1u me lembro de que o tema do congresso
era %9omo ser um son'ador neste noo mil!nio%, e ele disse uma frase muito
impactante$ %,eus destruir- todos os inimigos que tentarem matar os seus
son'os%.
No so apenas :+tere e 7arionete que conersam, riem e transitam
no local destinado aos cultos, ao som das canes dos 9,s dos grupos
;ueimando o Rncenso e .nimao #rof"tica. 7uitos crentes, = semel'ana
de torcedores aguardando um grande *ogo de futebol, mostram-se ansiosos e
impacientes. 7as, em meio ao zunzunzum da multido, o pastor /oselito
Aerante resole assumir o microfone para dar in+cio = reunio.
? . paz do Sen'or, irmosG
? .m""mG
? . paz do Sen'or, irmosG
? .m"""""mG
? 1u disse %. paz do Sen'or, irmosG% &nde est- o poo do retet"(
&s canelas de fogo *- c'egaram(
? .m"""""""""mG
? .', agora simG ;uantos esto aqui, nesta tarde, para receber uma
b!no( Aeante a mo e diga %2l<ria a ,eus%.
? 2l<<<<<<ria a ,eusG ? responde o poo, com as mos leantadas.
? ;uantos cr!em que durante esse congresso recebero grandes
b!nos materiais e espirituais, como c'aes de carros, casas,
apartamentos... e muita, muita uno pra fazer o Rnimigo ficar apaorado(
? .m"""""""mG
? 1nto manten'a a sua mo leantada e ore comigo. #ai, neste
momento em que estamos dando in+cio a esse grande congresso, ordenamos
que todas as artiman'as sat@nicas se*am quebradas. #edimos que os seus
an*os sobreoem esse gin-sio com brasas ias. ,eterminamos que os
demnios fiquem distantes desta cidade. 1, se 'ouer algum demnio
maluco, pois s< pode ser doido para estar neste lugar, que se*a queimado
agoooooooora... ? sons de aleluias, gl<rias a ,eus e brados no intelig+eis.
.p<s essa primeira orao, uma parte da multido, acostumada com o
eento, agita-se, enquanto outra se diide em -rios grupos$ c"ticos,
desconfiados, curiosos, decepcionados...
? 1u declaro aberto esse congresso. 3amos neste momento conidar
o nosso grupo de louor ? diz o pastor /oselito Aerante.
& grupo ento se posta, e o seu l+der e ocalista, o irmo ,an S-,
assume o microfone, ao som de performances isoladas de cada msico,
enquanto os core<grafos permanecem atr-s do palco, aguardando o sinal
para entrarem.
? ;uantos esto alegres( ? pergunta ,an S-, saltitante e sorridente.
7uitos leantam as mos e dizem %am"m%, e ele prossegue$
? Nesta tarde *- posso sentir o moer de ,eusG P tarde de milagresG
.leluiaaaaaa... F'uuuuu... :ire o p" do c'o...
1sse foi o sinal para os msicos do grupo comearem a tocar um a0"
daqueles, acompan'ado de uma coreografia bastante animada, leando boa
parte da multido a cantar e a danar com muita ibrao.
.p<s alguns %louores%, o pastor pede para todos permanecerem em
p" para a entrada das bandeiras. . reer!ncia enfim toma conta do ambiente
no momento da e0ecuo do Lino Nacional, e o culto prossegue...
? 3amos agora conidar as irms .na e 7ada para louarem a ,eus
? diz o pastor /oselito Aerante.
,epois de apresentarem alguns %corin'os de fogo%, em ritmo de forr<,
.na e 7ada deolem o microfone ao pastor, que d- continuidade ao
congresso...
? Neste momento queremos fazer as apresentaes dos isitantes. /-
esto conosco alguns preletores de nosso congresso$ os pastores /os" dos
9lic'!s, 1li 9<ptero, /oedsnei A@ndia, 1dson .lto e .ntnio 2rito. 1stamos
aguardando a c'egada do pastor 9aio )iso, que *- est- na cidade e ser- o
preletor nesta tarde. 9omo amos saud--los( 8iquemos de p"...
? Sois bem-indos em nome de /esus e oltem sempreG ? brada a
multido.
8eitas as apresentaes, o pastor %pu0a% o corin'o %3isitante se*a
bem-indo%, enquanto 7arionete, surpresa, diz a :+tere que no con'ece o
pregador da tarde. & pastor ento c'ama mais uma ez o grupo de louor,
pedindo a ,an S- que cante e anime o poo at" que o pregador c'egue 5este
pedira para ficar no 'otel, ao lado do gin-sio, at" minutos antes da pregao,
mas *- estaa atrasado em mais de trinta minutos em relao ao 'or-rio que
combinara com a direo do eento6.
? 3oc! est- alegre nesta tarde( 1nto d! um abrao no seu irmo ?
diz o l+der do grupo de louor. ? N<s amos agora celebrar com *bilo ao
Sen'or, com tudo o que '- em n<s. No permita que o irmo, ao seu lado,
fique parado. .ssim como 7iri e ,ai danaram, n<s amos fazer isso
agora...
& pastor pede para algu"m ir buscar o preletor, e os msicos comeam
a tocar. & grupo de coreografia tamb"m entra em ao, e alguns integrantes
pulam e leantam as pernas de modo alternado> outros rodopiam no palco,
tudo de maneira sincronizada. & pblico ibra, e o momento preparat<rio de
%louor% para a pregao estende-se por longos trinta minutos, quando enfim
o preletor aparece.
? .gora amos a um momento muito especial do culto ? diz o
pastor /oselito Aerante. ? P a 'ora de semearmos. 1 sabemos que, quando
contribu+mos para a obra de ,eus, estamos plantando no campo material
para receber b!nos materiais e espirituais.
& pastor l! B 9or+ntios I, ora com o poo e conida a cantora .na
2ita, que *- assume o microfone gritando$
? F'uuuuu... 1u quero ouir o poo de ,eus cantar comigoG
? F', u', u', u', u', u'... ? o poo responde, ao som de uma
introduo instrumental bem ritmada, e ela inicia a sua performance,
danando e entoando a cano %)estituio para os que semeiam%.
No meio da efusia multido, o irmo :+tere, mesmo confuso, ao er
todos = sua olta gritando e danando, une-se a 7arionete...
1nfim, c'ega o to esperado momento. & pastor c'ama o seu fil'o, o
presb+tero Rrineu Sfito, para orar. 1, quando todos pensam que ele far- isso,
ocorre o inesperado. .nsioso para apresentar o seu noo 9, de mensagens,
Ne<fito ? como " c'amado por seu pai ? aproeita a oportunidade para
fazer uma reelao pra l- de estran'a.
? 1u estaa orando pela man', e ,eus me disse que, neste dia, 1le
leantaria cem irmos que comprariam o meu 9,. ;uantos aqui t!m
coragem de abenoar o meu minist"rio( No resista ao c'amamento do
1sp+rito Santo.
.lguns irmos, como :+tere e 7arionete, acabam murmurando, por"m
outros, prontamente dirigem-se = tribuna para adquirir o 9, %P muita
uno%, de Rrineu Sfito, que se auto-intitula conferencista internacional...
4em, esse momento comercial dura quase inte minutos, e o poo, cansado,
perde um pouco do @nimo para ouir a pregao da tarde...
? &l'a, Nete, tomara que o culto da noite no se*a to agitado. 1u
no imaginaa que fosse assim...
? 9alma, :ite. 3oc! nem parece que gosta do retet"( .s coisas so
assim mesmo. P o 1sp+rito Santo quem dirige isso aqui, sabia(
1nquanto eles conersam, Ne<fito ora e entrega o microfone ao pastor
9aio )iso, que, aparentando certa irritao, ironiza$
? 1u pensei que 'o*e no ter+amos pregao, pastor /oselito ? risos.
? .-le-lu-ia ? diz, em tom de deboc'e.
1nquanto 9aio ? um tanto obeso ? suspende a cala, ol'ando para o
poo e os obreiros do plpito, muitos comeam a dizer aleluias e gl<rias a
,eus. 8ica patente a facilidade que o pregador tem de catiar o pblico.
? 1u quero cumprimentar o poo de ,eus com a sacrossanta paz do
Sen'or, am"m(
? .m"""""""""mG
? " bom estar de noo nesse congresso. No ano passado eu no pude
estar aqui porque fui lear fogo a -rios pa+ses da 1uropa... .queles
alemes, franceses, italianos e portugueses agora sabem o que " a uno da
loucura... ? risos. ? 4em, antes de lermos uma passagem da 4+blia, abrace
pelo menos tr!s irmos e diga-l'es$ %P bom estar nesse congresso%.
9aio )iso ento suspende a cala noamente, faz o poo ler com ele o
te0to de /oo HQ.HB e brada$
? Nesta tarde, este lugar ai tremerG 3oc! *- pode comear a mandar
gl<ria para cima, pois /eo- *- est- mandando poder para bai0o. 9oisas
maiores do que as feitas por /esus n<s faremos agora. Se o seu cabelo
comear a crescer, no fique preocupado> se o seu estido *usto ficar solto no
corpo, irm que se sente gorda, isso tudo " coisa noa para nosso tempo.
)eceeeeeebaaaaa...
& poo aloroa-se, e o presb+tero Ne<fito " o primeiro a comear a
rodopiar na tribuna. 3-rios cantores e pastores o acompan'am. 1 o pregador
continua$
? 7as eu no im aqui somente para pregar milagres. :em fariseu
aqui neste altarG
? Tta, /eo-G 8ala mesmo, meu #aiG ? grita a irm 7arionete,
enquanto o seu esposo, :+tere, cabisbai0o, parece estar preocupado.
? Lo*e /esus ai quebrar as suas pernasG ? diz o pregador. ?
#repare o lombo, fariseuG 3oc! que ie *ulgando o sobrenatural de ,eus,
que despreza os sinais desta ltima 'ora, nesta tarde oc! ai con'ecer a
uno da loucura de ,eusG )eceeeeebaaaaaa... ? sons de l+nguas no
intelig+eis por parte do pregador, dos obreiros do plpito e da multido.
.lgumas pessoas comeam a cair...
1 o pregador prossegue$
? 1ncosta a+ testa com testa. &l'a dentro do ol'o do seu irmo e l'e
diga$ %Satan-s, oc! est- derrotado%.
Rnconformado, :+tere no obedece ao pregador e diz = 7arionete$
? ;ue " isso( 1u ou dizer para oc! essas palaras(
? No " para mim, :ite, " para o ,iabo.
? 7as, Nete, por que eu ten'o de falar isso ol'ando para oc!(
? :- bom, t- bom> preste ateno = mensagem.
& pregador, ento, segurando a mo do pastor /os" dos 9lic'!s, l'e
pergunta$
? :em sapato de fogo( :em sapaaaato(
1, endo 9lic'!s balanar a cabea positiamente, sopra sobre ele, e...
4umG & famoso pregador das frases de efeito estatela-se no c'o.
? #ule, pule, puleG ? continua 9aio )iso. ? #ule com um p" s<G
#uleG No se importe com que o pensar de oc!. #ule, pule, puleG
)eceeeebaaa...
.o som de l+nguas no intelig+eis, aleluias, gl<rias a ,eus e outras
e0presses, ele prossegue$
? /- tem cabelo crescendo a+( 3e*a se tem dente de ouro em sua
boca.
:+tere est- admirado, pois ainda no 'oue propriamente uma
pregao, e o poo parece no sentir falta disso. & importante para todos " o
retet"...
? Nesta tarde, ,eus ai batizar com o 1sp+rito Santo. ;uem aqui no
plpito tem sapato de fogo( 1u quero er. Aeante a mo. 3en'am at" aqui.
1u ou ungir a mo de oc!s, e a min'a uno ai passar para cada um.
& pregador ento declara que a sua uno est- sendo transmitida
=queles obreiros e l'es ordena$
? ,esam agora e coloquem a mo na cabea de quem no "
batizado. & milagre ai acontecer agoooooooraaaaa... )eceeeeebaaaaaa...
7uitos caem> alguns ficam inertes, outros, parecendo estar
energizados, moimentam-se rapidamente... :+tere continua preocupado. 1le
nada sente e est- incomodado pelo fato de o pregador no e0por a #alara de
,eus.
? Se algu"m cair perto de oc!, pode dei0ar ca+do> ele ai receber a
cirurgia do c"u ? afirma o pregador.
#essoas comeam a rolar pelo c'o. &utras andam como se fossem
quadrpedes, emitindo sons estran'os. 1 ainda outras permanecem em p",
mas batem os braos, como se quisessem leantar o...
? 7eu ,eus, o que " isso( ? pensa 7arionete. Na erdade, nem ela
esperaa er o que estaa acontecendo...
,e repente, o preletor silencia, leando todos a se calarem.
.p<s alguns instantes, ele comea a rir...
? L-, '-, '-, '-, '-...
1sse " o momento do culto mais dif+cil para :+tere e 7arionete.
.mbos esto confusos, ao er pessoas ca+rem ao c'o rindo, rugindo,
mugindo... 3-rios irmos no concordam com o que !em e retiram-se do
local. &utros permanecem no lugar, mas, apesar de serem instigados pelo
pregador milagreiro, no se moem.
1 assim a reunio da tarde foi se prolongando, at" o pregador entregar
o microfone ao pastor /oselito Aerante. 9omo as 'oras estaam aanadas,
ele tratou de terminar logo o culto, aisando os irmos de que a reunio da
noite teria como pregador um amigo seu de inf@ncia, que ele no ia '-
muito tempo...
? ;ual " o nome dele, Nete( ? pergunta :+tere.
? No sei, meu bem. ;uem poderia ser(
7uitas pessoas ainda esto aloroadas, como conseqU!ncia da
%pregao% de 9aio )iso, mas o pastor /oselito, ol'ando para o rel<gio, ora
depressa e impetra a b!no apost<lica.
8im de reunio, na parte da tarde.
Fma 'ora depois...
? N<s abrimos este culto em teu nome, < /esus 9ristoG ao pequeno e
ao adulto, luz diina em dar por isto... ? o presb+tero 1d /esus, designado
pelo pastor /oselito Aerante, comeara o culto no 'or-rio com uma orao e
*- estaa cantando um con'ecido 'ino, acompan'ado por alguns msicos
que *- 'aiam c'egado ao local.
#essoas o c'egando e acotoelam-se, disputando um bom local,
onde possam ouir a pregao. . e0pectatia " grande, principalmente por
se tratar de um pregador noo ? boa parte do poo est- no congresso =
espera de noidades.
7arionete con'eceu no interalo entre as duas reunies a irm Santa.
.mbas nem sa+ram do gin-sio, a no ser para ir ao toalete, a fim de no
perderem o lugar. & mesmo no ocorreu com :+tere, que saiu para comer um
sandu+c'e, e um irmo idoso sentou-se em seu lugar. 9onstrangido, fez o
certo$ preferiu ficar em p" do lado de fora e acompan'ar tudo pelo telo.
? 3oc! con'ece o pregador de agora = noite, irm Santa( ? pergunta
7arionete.
? Sinceramente, no, por"m estou orando para /esus us--lo
poderosamente. & que aconteceu = tarde no me agradou. #recisamos ouir a
e0posio da #alara, pois o erdadeiro poder do 1sp+rito Santo ocorre em
decorr!ncia da pregao b+blica. Rsso eu aprendi com o meu pastor .l+pio
Neiro, de saudosa mem<ria, o qual me ensinou que o erdadeiro culto
feroroso, pentecostal, onde o 1sp+rito Santo de fato age, " o que " feito com
ordem e dec!ncia.
? 4em, irm Santa, eu tamb"m ac'ei estran'o o que aconteceu agora
'- pouco, mas quem somos n<s para *ulgar( 1u s< sei de uma coisa$ o pastor
/oselito Aerante s< conida pregador de renome. 1le gosta de er o poo
bem satisfeito e animado. #or isso, estou ac'ando estran'o ele no querer
diulgar o nome do preletor dessa noite. P poss+el que at" ele este*a um
tanto preocupado com o desempen'o do noo e0poente...
9omo todos ali esto acostumados a ouir famosos conferencistas,
que se estem como astros e se gabam de ter pregado em inmeros pa+ses ?
e que costumam c'egar em cima da 'ora para pregar ?, os ol'os
permanecem fitos no plpito, a espera de algu"m diferente dos que ali *-
esto. L- um obreiro sentado ao lado do pastor, mas ningu"m aposta que
se*a ele o preletor, 'a*a ista a sua simplicidade.
& culto da noite desenrola-se de maneira similar ao da tarde, at" ao
momento da #alara. 1ntra ento em cena o pregador...
7arionete e Santa precisaram sair do local porque a segunda, sentindo
falta de ar, preferiu er o culto pelo telo, e a outra a acompan'ou. #or isso,
no presenciaram o momento em que o preletor foi apresentado. ;uando se
apercebem, ele *- est- falando...
,ecorridos alguns minutos de sua pr"dica, a apatia toma conta de
quase toda a plat"ia. . semel'ana do que aconteceu no .re<pago, em
.tenas ? quando #aulo pregou sobre /esus e a ressurreio 5.t HN.HO6 ?, o
pblico fica diidido. 7uitos boce*am, outros ficam inquietos, incomodados.
#ercebe-se nitidamente, pelas reaes das pessoas, que o pregador no tem
'abilidade para animar o audit<rio> sua pregao no " daquelas que elogiam
os crentes, dizendo que so encedores.
? S< pode ser uma brincadeira ? algu"m comenta. ? 9onidaram
esse a+ para pregar em nosso congresso( ;ue roupa " essa( Ningu"m
mereceG #arece at" que esse simpl<rio eio de outro mundo, com essa roupa
surrada...
&utros tamb"m opinam, mas s< em pensamento$
? #regador diferente... No se preocupa em produzir um clima
faor-el. No nos manda repetir isso e aquilo... .c'o que ele est-
escondendo o *ogo. ,aqui a pouco ai comear a fazer um moimento. Rsso
aqui t- muito parado ? pensa algu"m.
? ;ue pregaozin'a mais mon<tona ? pensa outro. ? Rsso aqui
no " lugar para ficar citando passagens b+blicas. P preciso moimentar esse
poo, que t- ansioso pra dar uns gl<ria 5sic6.
1ntretanto, no " apenas o estilo do pregador que desagrada a maioria
dos participantes do congresso. . mensagem em si os c'oca, leando alguns
pregadores, apin'ados no plpito, a fazer coment-rios duros e precipitados$
? 1sse a+ definitiamente no " um pregador de congresso. & poo
de ,eus est- aqui para ser abenoado, e no para ser repreendido. #ra tudo
tem 'ora. .', se fosse eu... 1sse poo, com certeza, *- estaria todo agitado,
gritando, pulando... 1sse pregador no gosta do retet".
7as alguns irmos alegram-se com a postura do pregador$
? 8ala, Sen'or, " isso mesmo que precisamos ? alegra-se a irm
Santa, em tom bai0o.
.s caracter+sticas do pregador c'amam mesmo a ateno de todos. 1le
demonstra ser simples, 'umilde, mas fala com muita autoridade. 8ala de
modo firme, embora no grite como os famosos animadores de audit<rio,
que, com berros intermin-eis, quase derramam as entran'as pela boca.
&utra qualidade surpreendente do pregador " a sua seriedade> ele no
conta piadas nem faz grace*os> apenas emprega pertinentes ilustraes. &
estran'amento no " para menos> todos esperaam um pregador que
soubesse catiar a plat"ia, demonstrando a sua %uno% com gritos
%supersnicos% ou conduzindo o poo = interao por meio da repetio de
frases de efeito, do tipo ol'e-para-o-seu-irmo-e-diga-isso-e-aquilo.
Rrm Santa est- feliz da ida com o pregador e sua pregao$
? .', se todos fossem assimG ;uem dera os renomados pregadores
dei0assem de lado as suas e0traag@ncias e pregassem o genu+no eangel'o
de nosso Sen'or /esus 9ristoG 9omo ten'o saudades daquelas pregaes
contundentes ? indas do alto ? que me faziam c'orar, arrependida por
no ser como o Sen'or gostaria que eu fosse... Sempre sa+a do templo
reigorada, renoada, disposta a mel'orar a cada dia...
& pregador ai direto ao assunto. ,ispensando qualquer apresentao
de curr+culo ? uma pr-tica comum entre os pregadores famosos ?, baseia-
se em Rsa+as QC.D e pe-se a dizer, com eem!ncia, que o tema de sua
e0posio "$ %.rrependam-se porque " c'egado o )eino dos c"us%.
? . mensagem que ,eus me deu para transmitir-l'es no costuma
agradar aqueles que !m aos cultos para receber b!nos, e no para oferecer
o que t!m de mel'or ao Sen'or. #recisamos nos conerter a 9risto, a cada
dia, e seguirmos = santificao, renunciando-nos a n<s mesmos. 3oc!s esto
dispostos a isso( &u pensam que a ida crist resume-se ao recebimento de
b!nos(
#arecendo atender = irm Santa, ele continua$
? .rrependam-se( ? coc'ic'am dois obreiros sentados na tribuna.
? ;uem conidou esse pregador( 1le parece que nunca pregou em um
congressoG Rsso no " 'ora nem momento de falar em arrependimento. P
preciso motiar essa %moada%.
.o ouir isso, outro obreiro responde$
? P erdade. 1 que 'ist<ria " essa de dizer que o )eino dos c"us "
c'egado( /esus pregaa isso quando eio = :erra, e nem por isso o )eino
c'egou. #aulo e #edro disseram que o Sen'or oltar-, e at" agora isso no
aconteceu. #or que pregar 'o*e sobre a Segunda 3inda, se muitos no
con'ecem sequer a primeira( 1u ac'o que n<s temos " que pregar sobre
b!nos materiais e milagres.
7as o pregador, que no estaa nem um pouco preocupado com o que
o poo ou os obreiros = sua retaguarda estaam ac'ando da mensagem,
prossegue$
? 1ndireitem as suas eredas. 9onfessem os seus pecados. No "
tempo de priorizarmos os bens materiais. :emos de pensar nas coisas que
so de cima, onde est- o nosso Sen'or /esus. & nosso Salador tamb"m
alerta-nos, em .pocalipse D.HH$ %1is que en'o sem demora> guarda o que
tens, para que ningu"m tome a tua coroa%.
No meio do poo '- alguns grupos, seguidores dos mais diersos
modismos da atualidade. Sem medo e com muita conico, o pregador
dirige a esses uma contundente palara$
? ;uem os ensinou a fugir da ira futura( #roduzam frutos dignos de
arrependimento. & mac'ado est- posto na raiz das -rores. :oda a -rore
que no produz bom fruto " cortada e lanada no fogo.
7uitos no entendem essa mensagem, no percebendo que o pregador
os estaa comparando a -rores, e que eles deeriam dar bons frutos, isto ",
suas obras teriam de agradar a ,eus, a menos que quisessem ser cortados ?
condenados pelo Sen'or, o /usto /uiz. & e0poente, em momento algum, fala
de son'os de ,eus, prosperidade material, tampouco promete b!nos ao
audit<rio, dei0ando a maioria das pessoas insatisfeitas. Seu ob*etio
claramente " falar de /esus 9risto, o que no ocorria '- muito tempo no
9ongresso de )etet".
? Rrmos, /esus " maior e mais poderoso do que eu. 9on"m que 1le
cresa, e que eu diminua ? diz ele, demonstrando sua inteira submisso a
/esus, al"m de dei0ar claro que no queria que o pblico o admirasse mais
do que ao Sen'or.
? R', *- i tudo... ? coc'ic'ou outro obreiro da tribuna. ? 1sse
pregador segue =quela escola ultrapassada, sem carisma> nem sabe interagir
com o pblico...
7as ele, c'eio do 1sp+rito Santo e dependendo inteiramente do
Sen'or, prossegue$
? 1sse /esus batizar- com o 1sp+rito Santo os que se arrependerem e
confessarem os seus pecados. Se oc!s fizerem a parte de oc!s, 1le far-
uma grande obra em nosso meio ? sons de aleluias, gl<rias a ,eus e l+nguas
estran'as, pronunciadas pelo pregador e por alguns crentes.
7uitos, acostumados com mensagens de auto-a*uda, ficam confusos,
mas alguns abrem o corao, dando liberdade para o 1sp+rito de ,eus agir...
#ara quem esperaa um s'oE-man, o pregador no agradou. 9ontudo,
para quem ama a #alara de ,eus, ele no destoou, falou a erdade sem
aler-se de estrat"gias para animar o audit<rio. 1le entregou tudo o que o
Sen'or l'e deu. 1 'oue resultados, que muitos no conseguiram er ou no
quiseram admitir...
9'ega, finalmente, o momento da concluso da pregao. 1le conida
os pecadores que dese*am receber a /esus 9risto como Sen'or e Salador, e
as pessoas comeam a ir = frente... 7uitos louam a ,eus em alta oz, e o
pregador, ap<s fazer uma orao, senta-se sem nen'um estardal'ao. Nesse
momento, a maioria dos pregadores do plpito pe-se a criticar a direo do
eento por ter conidado um pregador to comum e sem graa...
. reunio da noite enfim termina com um e0celente saldo.
No 'oue o tal retet", mas almas renderam-se a 9risto, crentes foram
edificados pela #alara, e alguns foram batizados com o 1sp+rito Santo...
.compan'ado de uma comitia, o pastor /oselito Aerante pergunta ao
pregador$
? .gora n<s amos sair para *antar. & que o irmo gostaria de comer,
pizza ou pican'a(
? 4em, para dizer a erdade, o meu prato preferido " gafan'oto com
mel silestre...
Captulo 1
A SNDROME DO PAPAGAIO... E DA MARITACA
. l+ngua dos s-bios adorna a sabedoria, mas a boca dos tolos
derrama a estult+cia. #ro"rbios HK.B
L- alguns anos, eu e um amigo coners-amos em sua casa sobre
pregaes e pregadores. Num momento de descontrao, comeamos a
imitar alguns famosos animadores de audit<rio da "poca, e ele acabou
graando em -udio uma das min'as performances 'umor+sticas...
9omo eu *amais citaria a 4+blia ou o nome do Sen'or em uma
brincadeira, empreguei na %pregao% -rios c'aes de auto-a*uda, elogiei o
pblico ? formado por meu amigo, nossas esposas e fil'as ? e narrei a
con'ecida 'istorin'a do aga-lume perseguido por uma cobra. .o concluir o
meu %sermo%, perguntei$ %3oc!s sabem por que muitos nos perseguem(
#orque no suportam er a nossa luz bril'ar%. 1 finalizei, com oz alterada$
%4ril'em, bril'em, briiil'eeem...%
#assado algum tempo, esse meu amigo, sem dizer quem era o
%pregador%, apresentou a graao que fizemos a alguns colegas de
minist"rio, que reagiram de maneira surpreendente. 1m ez de considerarem
engraada a %pregao%, marail'aram-se da eloqU!ncia de quem falaa. 1
perguntaram$ %;uem " este pregador( 1le fala com muita unoG 9omo
podemos conid--lo( 1le " daqui mesmo(%
9onfesso que, num primeiro momento, ri dessa 'ist<ria. ,ierti-me
com meu amigo, dizendo-l'e que me senti lison*eado com os coment-rios e
que, a partir daquele momento, mudaria o meu modo de pregar, a fim de
agradar aos que gostam de ouir berros ao microfone e clic'!s que
massageiam os egos.
9ontudo, refletindo mel'or, c'eguei = concluso de que no 'aia
razo para rir. Rsso porque a falta de discernimento tem aumentado, e a
maioria dos pregadores *oens est- seguindo aos maus e0emplos dos
animadores de plat"ia.
"RECEEEBAAA..."
No liro 1rros que os #regadores ,eem 1itar, discorri sobre a
s+ndrome do papagaio, que tem leado os seros de ,eus a repetirem, sem
nen'uma refle0o, o que dizem os super-pregadores, bem como os cantores-
+dolos, isto ", pregadores e cantores que se comportam como astros,
recusando-se a andar segundo a #alara de ,eus. 1, agindo assim,
arreban'am uma legio de fs ou crentes nominais, que no seguem a /esus
9risto.
.nalisarei, neste primeiro cap+tulo, alguns c'aes ? e0presses
prontas, repetidas mec@nica e irrefletidamente ? tidos como b+blicos. 7as
tamb"m tratarei de outra s+ndrome, a da maritaca, ae da fam+lia do papagaio
cu*a caracter+stica principal " o grito estridente.
7uitos a*untamentos da atualidade no t!m ordem alguma, e os
pregadores, cantores e outros to-somente e0ibem-se para uma plat"ia de
crentes interesseiros, -idos por b!nos, cu*o comportamento assemel'a-se
ao de fs diante de seus +dolos. 9omo imos na narratia fict+cia que abre
este liro, boa parte dos cultos de nosso tempo no passa no controle de
qualidade constante de H 9or+ntios HQ.
P lament-el constatar que 'o*e os pregadores *oens no reproduzem
apenas os clic'!s dos famosos animadores de audit<rio. 1les imitam tamb"m
os tre*eitos deles, a sua entonao de oz e, principalmente, os seus
ensurdecedores berros ao microfone. 7as ten'o de admitir, com tristeza$ o
poo de ,eus, em razo de sua simplicidade, entusiasma-se com gritos do
tipo %)eceeebaaa...% ou %#rofetiiizaaa...%
No bastassem os gritos ensurdecedores ? que sem dida fazem
parte das obras da carne 51f Q.DH6 ?, '- pregadores que, ao berrarem os seus
clic'!s, ainda fazem moimentos estran'os, como se estiessem desferindo
golpes de artes marciais...
"QUANTOS VIERAM BUSCAR UMA BNO?"
1sse c'ao tem sido usado para abrir congressos e cultos pblicos
em geral. 7as a pergunta deeria ser outra$ %;uantos ieram adorar a
,eus(%, 'a*a ista o prop<sito principal do culto ao Sen'or$ ador--lo na
beleza da sua santidade. Rnfelizmente, obreiros que empregam esse clic'!
esto sentados na tribuna ? alguns '- dezenas de anos ? e ainda no
aprenderam o que " um culto.
No preciso fazer aqui uma ampla e0planao teol<gica para definir o
culto a ,eus. :rata-se do que apresentamos ao Sen'or /esus e a maneira
como fazemos isso, quer indiidual, quer coletiamente 5)m HB.H,B> 7q J.J-
O> Sl QB.H,B6. Rndiidualmente, nunca termina, pois deemos cultuar ao
Sen'or em todo o tempo 5H :s K.HN> Sl H.H-D> B 9o Q.J6. .final, serimos a
1le e o adoramos em esp+rito 5)m H.I> /o Q.BD,BQ6.
9oletiamente, o culto tamb"m " para o Sen'or, embora isso
raramente acontea em nossos dias. P claro que ,eus nos abenoa e nos
responde no templo ou onde quer que nos reunamos 5Sl ND.HJ,HN> 7t
HO.HI,BC6, mas os nossos a*untamentos no deem ocorrer para sermos
elogiados e recebermos b!nos. :amb"m no deemos ir ao templo apenas
para pregar, cantar ou tocar um instrumento.
& pregador, o cantor e o msico precisam ter em mente que, antes de
serem isso ou aquilo, deem ser crentes em /esus e erdadeiros adoradores
5/o Q.BD,BQ6. Nesse caso, a sua prioridade " adorar ao Sen'or, e no pregar,
cantar ou tocar um instrumento. Se todos os obreiros do Sen'or se
conscientizassem disso, nunca ficariam tristes por no terem tido uma
oportunidade para pregar em um culto.
9erta irm mandou um bil'etin'o para um pastor$ %,ese*o cantar um
'ino para /esus%. 9omo 'aia muitas participaes de con*untos, al"m dos
'inos congregacionais, antes da pregao ? que em muitos lugares tem sido
substitu+da por peas teatrais ou %empurrada% para o fim do culto por causa
de intermin-eis cantorias?, a tal irm no foi c'amada para cantar. &
pastor pregou e, ap<s os aisos finais, concluiu a reunio.
Rnsatisfeita, a irm que fizera o pedido dirigiu-se ao obreiro e l'e
disse$
? #astor, por que o irmo no me c'amou( 1u queria cantar um 'ino
para /esus.
? 1nto, cante, irm ? respondeu o pastor.
? .', pastor, o poo *- foi embora...
? 7as a irm no dese*a cantar para /esus(
#recisamos refletir sobre as nossas motiaes ao comparecermos a
uma reunio no templo. :omemos como base para isso H 9or+ntios HQ.BJ, e
no as nossas ontades. :emos ido ao templo para adorar a ,eus e ouir a
sua #alara( &u para receber b!nos e apresentar %louores% e %pregaes%
ao poo(
"TEM FOGO A, IRMO?"
&s pastores, os c'amados ministros de louor e principalmente os
super-pregadores ou cantores-+dolos se alem do recurso de fazer perguntas
= plat"ia ou elogi--la, a fim de cati--la. 7andam as pessoas fazerem isso e
aquilo, como se os irmos fossem marionetes ou t+teres. 9oncordo que uma e
outra pergunta se*am at" cab+eis em uma reunio. :amb"m no estou
propondo o engessamento da liturgia. 7as o que temos isto 'o*e ultrapassa
a todos os limites da toler@ncia.
9omo as futilidades t!m tomado conta de muitas reunies tidas como
cultos a ,eusG 3oc! *- percebeu como tudo " de fogo( 3aro de fogo.
Sapato de fogo. 9anela de fogo. A+ngua de fogo.
1 essas efemeridades so usadas em tom de brincadeira, desiando os
seros de ,eus das erdades b+blicoc!ntricas. ,a+ surgirem perguntas
esdr0ulas como estas$ %:em fogo a+, irmo(%, %:em fogo na galeria(%,
%:em fogo aqui no altar(%, etc.
&ra, eu *- preguei sobre o fogo do 1sp+rito -rias ezes.
No '- nen'um problema nisso, pois o fogo " s+mbolo do 1sp+rito
Santo 5H :s K.HI, .).6, assim como o ento 5/o D.O6, a -gua 5/o N.DN-DI6,
etc. 1ntretanto, o que emos em muitos cultos " um outro fogo, estran'o, o
fogo da carnalidade, da c'ocarrice, da falta de temor a ,eus.
1m muitos lugares, se ,eus mandasse fogo mesmo, consumiria a
todos, 'a*a ista as brincadeiras que t!m feito em reunies em que o nome
d1le " pronunciado sem nen'uma reer!ncia. %& temor do S1NL&) " o
princ+pio da sabedoria...% 5SA HHH.HC6. %2uarda o teu p", quando entrares na
9asa de ,eus...% 51c K.H6.
"O ESPRITO SANTO ME REVELA..."
1m min'a "poca de solteiro, eu freqUentaa uma ig+lia na Mona Aeste
da cidade de So #aulo. Numa das reunies, certo irmo afirmou, diante de
todos$ %& 1sp+rito Santo me mostra um grande bife sobreoando este local.
L- muitos carnudos nesta ig+lia%. Rmediatamente, o dirigente da reunio
ps-se em p", pediu para o irmo assentar-se e l'e disse$ %,eus me reelou
que o mais carnal aqui " oc!%.
.lguns pregadores, em nossos dias, apesar do t+tulo que possuem, no
pregam a #alara de ,eus. Sua especialidade " gerar moimentos e me0er
com as massas, apresentando %reelaes% que dizem ter recebido do
1sp+rito Santo. .t" l!em uma passagem b+blica, no in+cio de suas
performances, mas depois o que se ! " um animador de audit<rios e uma
plat"ia de marionetes, numa interao em que no '- lugar para a #alara e
os genu+nos dons espirituais.
L- pouco tempo, eu estaa em um plpito, em uma grande igre*a,
enquanto um pastor e0pun'a a #alara. .o meu lado estaa um desses
super-pregadores da atualidade. 3endo ele que os irmos recebiam a
mensagem em sil!ncio, disse-me$ %.', se fosse eu... 1sse poo a+ *- estaria
dando uns gl<ria%.
1, de fato, isso aconteceu. & dirigente do culto deu-l'e uma
oportunidade, e ele fez de tudo, e0ceto pregar a #alara. 1 o pior " que o
%poo% gostou e deu %uns gl<ria%...
;uem pronuncia palaras para animar o poo, afirmando que ,eus
l'e reelou isso e aquilo, mentindo, a fim de tornar-se famoso, dee se
arrepender enquanto 'ouer tempo 5.p B.BC-BB6. .final, o pr<prio Sen'or
disse$ %... o profeta que presumir soberbamente de falar alguma palara em
meu nome, que eu l'e no ten'o mandado falar, ou que falar em nome de
outros deuses, o tal profeta morrer-% 5,t HO.BC6. 1 alguns de fato esto
morrendo por causa disso, principalmente no plano espiritual 5.p D.H6.
& poo se dei0a mesmo enganar porque " ing!nuo, em sua maioria, e
se empolga com elogios e mensagens motiacionais.
7as ,eus continua dando um tempo para os super-pregadores
recon'ecerem que esto errados. ;ue eles ol'em com seriedade para a
#alara de ,eus e recon'eam que o ob*etio do pregador no " animar o
poo, e sim e0por a #alara como ela ", ainda que no agrade a muitos dos
ouintes 5.t N.KQ-KN6.
"TEM SAPATO DE FOGO?"
#regadores que no se preocupam em e0por a #alara ? pois a sua
misso " moimentar as massas ? se alem de perguntas como esta$ %:em
sapato de fogo a+, irmo(% 9om muita tristeza assisti a um +deo em que
algu"m que *- foi considerado, unanimemente, o maior e0poente da
.ssembl"ia de ,eus no 4rasil participa de um espet-culo deprimente.
No tal +deo, o pregador " c'amado por um animador de audit<rio,
que, apertando a sua mo, pergunta-l'e$ %#astor fulano, tem sapato de fogo(
:em sapaaato(% 1 ele balana a cabea, em sinal de aproao. ;uer saber o
que aconteceu( 4astou um sopro ? e no um soco ? para le--lo = lona,
quer dizer, ao c'o...
8iquei pensando$ 7eu ,eus, um 'omem que *- foi um referencial para
muitos *oens pregadores, um defensor das erdades centrais da f" crist,
algu"m que admirei, cu*os liros e coment-rios b+blicos para escola
dominical eu li, ca+do ao c'o...
1 ainda acreditando que est- certo. ;ue ,eus nos guarde, e que
igiemos, a fim de que *amais apostatemos da f".
"ESSA UMA GERAO DE APAIXONADOS"
3oc! *- notou como os *oens costumam empregar o erbo %adorar%
para quase tudo de que gostam, menos em relao a ,eus( %.doro cantar%,
%.doro danar%, %.doro ouir msica%, %.doro c'ocolate%, etc. 7as, quando
o falar do Sen'or /esus, o nico de fato digno de adorao, dizem$ %1stou
apai0onado%. Rsso ocorre principalmente por influ!ncia de cantores-+dolos
que %adoram% empregar frases de efeito, como$ %1ssa " uma gerao de
apai0onados% ou %,eus no re*eita um corao apai0onado%.
#ai0o, por definio, " irracional, passageira e no lea em conta
princ+pios. . adorao, ao contr-rio, " racional 5)m HB.H6, erdadeira 5/o
Q.BD,BQ6 e enole tudo o que '- em n<s$ esp+rito, alma e corpo,
principalmente o nosso esp+rito, que " a parte mais profunda de nosso ser 5H
:s K.BD> Ac H.QJ,QN> Sl KN.N6.
.lgu"m poder- perguntar$ %& que ale no " a inteno(% Na erdade,
no podemos, ainda que bem intencionados, aceitar todas e quaisquer
influ!ncias do mundo. 1 o clic'! em an-lise, conquanto para muitos se*a
apenas uma simples questo de sem@ntica, tem leado os *oens = concepo
distorcida da erdadeira adorao a ,eus, acima de todas as coisas, o que "
muito mais que estar apai0onadoG
Sei que algu"m, ao ler esta abordagem, pode no estar muito
apai0onado por este liro e seu autor. 7as espero, sinceramente, que reflita
sobre a import@ncia de adorar somente ao Sen'or /esus e segui-lo,
abandonando a postura de f 5Ac I.BD6. No adianta nada algu"m usar uma
camiseta com os dizeres %.pai0onado por /esus% ou ier cantando
%.pai0onado, apai0onado, apai0onado...%, se no andar como /esus andou 5H
/o B.J6G
.bandone, pois, essa canoa furada da gerao dos apai0onadosG
1mbarque no naio cu*os passageiros so os erdadeiros adoradores, que
seguem ao Sen'or /esus, que disse$ %.o Sen'or, teu ,eus, adorar-s e s< a
ele serir-s...% 57t Q.HC6.
"NO DESISTA DOS SEUS SONHOS"
1sse c'ao tem sido propagado por super-pregadores, cantores-
astros, pregadores sinceros 5mas mal informados6, cantores tementes a ,eus
5que seguem a maus e0emplos6 e crentes em geral atingidos pela s+ndrome
do papagaio. .li-s, %&s son'os de ,eus% ou %& crente son'ador% so os
temas do momento, tanto para composies musicais como para pregaes.
3ou tratar desse assunto especificamente no cap+tulo D, ao fazer a
an-lise de uma cano que c'amam de 'ino, mas quero aqui dei0ar claro que
muitos pregadores esto dei0ando de pregar sobre o sacrif+cio ic-rio de
9risto, sua ressurreio, sua Segunda 3inda, para falar sobre son'os.
#referem pregar sobre isso a ensinar sobre o batismo com o 1sp+rito Santo,
os dons espirituais, a renncia, a santificao, etc.
&s animadores de audit<rio gostam de usar a biografia de /os" 52n DN>
DI-KC6 para dizer que o crente " um %son'ador%. Fsam frases de efeito, como
%9rente son'ador no morre enquanto os seus son'os no se cumprirem%.
No entanto, os son'os de /os" foram son'os mesmo, reelaes de ,eus, e
no aspiraes ou pro*etos 'umanos. 4em, falaremos disso depois.
7as fica aqui o alerta de que o bordo em apreo " e0trab+blico e
antib+blico.
"OLHE PARA DENTRO DE VOC"
#regadores berram esse clic'! com naturalidade, e crentes o
assimilam, recon'ecendo que de fato t!m alor... Sabia que essa frase " cem
por cento 'umanista e contr-ria = #alara de ,eus( No entanto, como as
pregaes, nos grandes congressos, t!m sido, em geral, palestras
motiacionais ministradas na base do grito, poucos se apercebem do perigo
que '- na superalorizao do ser 'umano.
:emos algum alor em n<s mesmos, = luz da 4+blia( ;ue " o 'omem
mortal( 1m nossa carne no 'abita bem algum 5)m N.HO6.
Somos considerados miser-eis, su*eitos a satisfazer os dese*os da
carne 5)m N.HI-BQ6. & que faz a diferena em nosso pobre aso de barro( &
precioso tesouro que nele est- 5B 9o Q.N6. #or isso, caro leitor, no acredite
nesses animadores de audit<rioG ;uanto a oc!, pregador, lembre-se de que
no foi c'amado para massagear egos. No faa massagem> entregue a
mensagemG . sua misso ? se " que tem compromisso com a #alara de
,eus e com o ,eus da #alara ? " falar a erdade 5/o HC.QH6. Aee o poo a
ol'ar para /esus, autor e consumador da f" 5Lb HB.B6, e no a ol'ar para
dentro de si. Nada temos> nada somos. Lumil'emo-nos debai0o da potente
mo do Sen'or, a fim de que 1le nos e0alte 5H #e K.J> :g Q.J6.
"LIBERE UMA PALAVRA RHEMA"
9erto escritor, *- falecido ? cu*as iniciais do seu nome so V.L. ?,
fez muitos disc+pulos 5e alguns fan-ticos6 no 4rasil, apesar de nunca ter
demonstrado amor e fidelidade = #alara de ,eus. .lgu"m pode at" duidar
do que /esus disse, mas, se criticar as fal-cias do papai L., prepare-se para os
ataques dos triunfalistas de plantoG
No 4rasil, esto entre os fi"is seguidores de V.L. um famoso
telemission-rio, cantores-+dolos e outros telepregadores.
.', os animadores de plat"ia tamb"m t!m bebido dessas fontes
escuras e turas. )esultado$ todos eles mandam o poo liberar uma palara
r'ema, pela qual podem pretensamente trazer = e0ist!ncia o que no e0iste...
%Rsso " uma questo de f"%, algu"m argumentar-. No obstante, a f"
tamb"m dee ser controlada pela #alara de ,eus, a nossa regra de f", de
pr-tica e de ier. . origem de uma profecia ? profecia mesmo, e no
confisso positia ? no " a nossa f". .final, no " a declarao do crente
que " ia, eficaz e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e
sim a #alara de ,eus 5Lb Q.HB6, no " mesmo(
"PROFETIE PARA VOC MESMO"
L- algum tempo, participei de uma escola b+blica no Nordeste do
4rasil, e l- estaa um con'ecido pregador de massa. Suas principais
caracter+sticas$ brincal'o, contador de piadas, corte*ador, oferecido,
imodesto e sem compromisso com a #alara de ,eus. ;uer saber como foi
sua pregao( Fm festial de gritos, tal qual uma maritaca. 7as o poo
ibrou com os seus grace*os.
& que mais me c'amou ateno na performance do tal animador foi a
frase$ %#rofetize para oc! mesmo%. &ra, com quem ele aprendeu taman'o
absurdo( ;ual foi o profeta, nas p-ginas sagradas, que profetizou para si
mesmo( Nem /esus fez issoG 1 a regra b+blica de que deem falar apenas
dois ou tr!s profetas ? e no todos, ao mesmo tempo ?, enquanto os outros
*ulgam( Nada ale o que est- escrito em H 9or+ntios HQ(
;uem *ulga uma auto-profecia( 1 se ela tier origem no corao
'umano ou proier do 7aligno( . #alara de ,eus no diz que o corao "
enganoso 5/r HN.I6( 1la no nos alerta quanto aos esp+ritos enganadores 5H
:m Q.H6( 9omo, pois, algu"m pode mandar os crentes profetizarem para si
mesmos( S< mesmo um irrespons-el para fazer uma coisa dessa.
"QUE OS DEM!NIOS SE"AM QUEIMADOS
AGOOORAAA..."
L- pregadores que, no in+cio de suas performances, fazem oraes
e0ibicionistas pelas quais estimulam os que gostam de moimentos carnais,
ocos, azios de significado, desordeiros e indecentes. 1les dizem, nessas
%oraes%, que os demnios ficaro distantes do local de culto tantos
quilmetros. 9aso algum demnio maluco ? %pois s< pode ser maluco para
estar neste lugar%, dizem ? demore mais que cinco segundos para se retirar,
" queimado imediatamente...
.pesar das efemeridades descritas acima, ou tentar analisar com
equil+brio a tese de que os demnios podem ser queimados quando algu"m
erbera contra eles, em um culto. 1m primeiro lugar, propon'o as seguintes
perguntas$ &s demnios entram num local de culto( #odem ser eles
arrancados de um lugar onde os crentes se a*untam, ou ,eus permite que
eles ali permaneam(
Sabemos que o templo " apenas um espao f+sico onde nos reunimos
para prestar um culto coletio a ,eus. & Sen'or /esus age no meio daqueles
que se renem em seu nome e 'abita no corao de seus seros 57t HO.BC>
9l H.BN6. No entanto, isso no significa que o Rnimigo dei0a de agir na ida
das pessoas que l'e do lugar, mesmo dentro de um espao onde ocorre um
culto a ,eus.
Nem /esus ordenou que os demnios ficassem distantes d1le tantos
quilmetros, tampouco deu-l'es alguns segundos para que desaparecessem,
a fim de que no fossem queimaaaaaados... NoG /esus, no auge de sua
consagrao ao #ai, em *e*um e orao, foi tentado pelo 7aligno, mas
enceu-o pela #alara de ,eus 57t Q.H-HH6.
&s demnios !em e ouem tudo o que acontece em um culto. 1 '-
casos em que so eles que agem no meio do poo, e no o Sen'or /esusG
Rmagine o caso da igre*a de Aaodic"ia, em que o Sen'or /esus estaa do lado
de fora 5.p D.BC6G & pastor daquela igre*a, sendo um desgraado, miser-el,
pobre, cego e nu, dizia$ %)ico sou, e estou enriquecido, e de nada ten'o
falta%. La*a arrog@nciaG
P preciso ter em mente tr!s definies para a palara %igre*a%. 10iste a
Rgre*a como 9orpo de 9risto, a igre*a local e o templo, que tamb"m
costumamos c'amar de %igre*a%. &s demnios no entram na Rgre*a ? com
%i% maisculo ?, por"m no espao destinado aos cultos sim, podendo
tamb"m influenciar ou at" possuir alguns indi+duos da igre*a local, mesmo
durante a performance de um super-pregador.
#ortanto, mais importante do que ficar berrando ao microfone que os
demnios esto sendo queimaaados, com a inteno clara de impressionar o
ing!nuo poo de ,eus ? que tem sido enganado por falta de con'ecimento
5&s Q.J6 ?, " ensinar os crentes a se su*eitarem a ,eus 5:g Q.Na6, a fim de
que, de fato, ten'am poder para resistir ao ,iabo 5:g Q.Nb> H #e K.O,I6.
"CRENTE QUE NO FA BARULHO TEM DEFEITO DE
FABRICAO"
P mesmo( ;uer dizer, ento, que o crente que grita " mais crente do
que o que no grita( P a maritaca superior =s aes silenciosas ou =s que
emitem suaes grun'idos( ;uem disse que algu"m para ser pentecostal tem
de ser barul'ento( ;uando 1lias saiu da caerna, em Lorebe, o Sen'or se
manifestou por meio do ento que quebraa pedras( 1staa 1le no terremoto
ou no fogo( NoG 1le falou ao profeta mansa e delicadamente 5H )s HI.HH-
HD6.
L- casos em que, de fato, '- ru+do, barul'o na presena de ,eus 51z
DN.N6. No 9"u, inclusie, 'aer- altissonantes ozes de louor a ,eus$ %...
oui no c"u como uma grande oz de uma grande multido, que dizia$
.leluiaG Salao, e gl<ria, e 'onra, e poder pertencem ao Sen'or, nosso
,eus% 5.p HI.H6.
7as nem sempre barul'o denota manifestao do 1sp+rito.
No combato a liberdade de glorificarmos a ,eus, e sim o mau
costume que os manipuladores de plat"ia t!m de mandar o poo dizer
%aleluia% e %gl<ria a ,eus% enquanto pregam.
Rsso " uma pr-tica repro-el, pois ningu"m precisa nos mandar
glorificar a ,eus, num culto. 1 se um crente, em um culto, quiser glorificar
ao Sen'or em oz bai0a( P ele ? repito ? inferior ao que o faz como se
fosse uma maritaca(
"FALE EM MISTRIOS, IRMO#"
P triste er uma parte do poo de ,eus sendo manipulada por 'omens
que pensam estar lidando com fantoc'esG 7andam os crentes falarem em
l+nguas estran'as a todo o tempo, como se pudessem fazer isso por iniciatia
pr<pria. 1mpregam seus bordes, leando os incautos, quais t+teres, a
fazerem isso e aquilo. 1m sua prepot!ncia, pensam at" que podem controlar
as operaes do 1sp+rito SantoG
&ra, as l+nguas estran'as ? a rigor, descon'ecidas de quem as
pronuncia ? so dadas sobrenaturalmente pelo 1sp+rito de ,eus. P 1le
quem fala por meio de n<s. Nesse caso, que 'ist<ria " essa de os pregadores
estimularem os crentes a falarem em mist"rios( ;uanta presunoG 1 *- no
" de 'o*e que eles fazem isso, tratando os seros de ,eus como marionetes.
No sou contra as manifestaes espirituais. :en'o conico de que
a promessa do derramamento de poder do 1sp+rito " para 'o*e 5.t B.DO,DI6.
.li-s, o Sen'or sempre me tem dado mensagens em profecia e em l+nguas
estran'as. No sou eu quem resolo falar simplesmente porque sou
pentecostalG :udo ocorre de modo sobrenatural. .inda que, como profeta, eu
ten'a autocontrole 5H 9o HQ.DB6, no falo em l+nguas porque quero. &
impulso " do 1sp+rito Santo, que " soberano em suas aes 5/o D.O6.
P bom que entendamos, = luz da 4+blia, o porqu! das l+nguas
proenientes do 1sp+rito de ,eus. 1las podem ser dadas para edificao do
crente> e, nesse caso, no '- necessidade de que as pronunciemos em oz
alta 5H 9o HQ.B,Q6. 7as '- tamb"m as l+nguas pelas quais so transmitidas
mensagens do Sen'or, quer as intelig+eis ? como ocorreu no dia de
#entecostes 5.t B.N-HB6 ?, quer as que necessitam de interpretao 5H 9o
HQ.HD,BJ-BO6.
"EU QUERO OUVIR AS SUAS LNGUAS ESTRANHAS"
.s l+nguas estran'as no so produzidas por n<s, mecanicamente,
atendendo = ordem de animadores de audit<rio. 1 essa distoro at" municia
os inimigos do pentecostalismo, que gostam de zombar dos dons espirituais,
principalmente deido aos abusos que ocorrem quanto =s l+nguas estran'as.
,izem os c'amados cessacionistas que e0iste contradio entre o que ocorre
no meio dos pentecostais com o que aconteceu no dia de #entecostes.
9oncordo plenamente que este*a 'aendo, nesses ltimos dias, mau
uso dos dons espirituais. #roa disso " a banalizao das l+nguas estran'as.
L- inclusie uma %cantora% que graou um %'ino% que mescla pretensas
l+nguas angelicais e uma descrio de um certo an*o de nome impublic-el
que 'abita num %lugar estreitin'o e marail'oso%.
7as, sabe de uma coisa( & que realmente importa " que e0istem de
fato l+nguas proenientes do 1sp+rito. . #alara de ,eus diz que, pelo
mesmo 1sp+rito, " dada a ariedade de l+nguas e a interpretao destas 5H 9o
HB.HC6, as quais podem ou no ser intelig+eis por algu"m presente num
audit<rio, como imos acima.
Aembro-me de que, '- alguns anos, na .ssembl"ia de ,eus em
9ordoil, no )io de /aneiro, o Sen'or me deu uma mensagem em l+nguas
que eu descon'ecia totalmente. 1u nada entendi, pois elas proieram do
1sp+rito. 7as 'aia no plpito um pastor que con'ecia -rios idiomas, o
qual entendeu tudo o que falei. #edindo o microfone, ele deu a interpretao.
? Rrmos, o Sen'or falou claramente = igre*a$ %1u sou o Supremo
Sen'or% ? disse ele. .leluiaG No precisamos, pois, de est+mulo e0terno
para falar noutras l+nguas. Ningu"m precisa nos mandar fazer isso. 9omo diz
a #alara de ,eus, %... um s< e o mesmo 1sp+rito opera todas essas coisas,
repartindo particularmente a cada um como quer% 5H 9o HB.HH6.
1sse assunto me fez lembrar de uma e0presso muito usada em nossos
dias$ %retet" de /esus%. 3oc! *- ouiu algu"m falar disso ou participou de um
culto do retet"( 4em, esse " o assunto do pr<0imo cap+tulo.
Captulo
!A"A UN#$O!
Se algu"m ensina alguma outra doutrina e se no conforma com
as ss palaras de nosso Sen'or /esus 9risto e com a doutrina
que " segundo a piedade, ! soberbo e nada sabe, mas delira
acerca de questes e contendas de palaras, das quais nascem
ine*as, porfias, blasf!mias, ruins suspeitas, contendas de
'omens corruptos de entendimento e priados da erdade,
cuidando que a piedade se*a causa de gan'o. .parta-te dos tais.
H :im<teo J.D-K
. palara %uno% " uma das mais pronunciadas no meio pentecostal,
ao lado de outras como %fogo%, %gl<ria%, %aso%, etc. L- tamb"m e0presses
noas ? e esdr0ulas ?, como %retet" de /esus%. Se um pregador tem
eloqU!ncia, oz potente e principalmente facilidade para animar o audit<rio,
todos dizem$ %8ulano tem muita uno% ou %8ulano " do retet"%. .final, o
que " uno(
Nos tempos da .ntiga .liana, reis, profetas, sacerdotes e coisas
5colunas, ob*etos, etc.6 eram ungidos 52n DH.HD> T0 DC.BJ-DC> QC.HK> H Sm
HC.H> H )s HI.HJ> Sl HDD6. . uno simbolizaa consagrao de pessoas ou
coisas ao Sen'or. 7as, no Noo :estamento, /esus afirmou, ap<s ter lido um
trec'o de Rsa+as 5JH.H-B6, que a profecia quanto = uno do 1sp+rito sobre a
sua ida tin'a se cumprido 5Ac Q.HO-BH6. ,eus o ungira, no plano espiritual,
e isso em si *- era o bastante para o cumprimento de sua misso na :erra 5.t
HC.DO6.
& derramamento de azeite representaa, antigamente, uno diina
propriamente dita sobre a ida de quem ascenderia a uma posio de
destaque 5Nm D.D> H Sm HJ.HD6. No entanto, 'o*e, no " mais necess-rio
ungir pessoas com azeite para consagrao ou confirmao de seus
minist"rios. 4asta a uno do 1sp+rito Santo 5B 9o H.BH> H /o B.BC,BN6.
:amb"m no " preciso ungir ob*etos, a fim de consagr--los a ,eus,
pois o Noo :estamento menciona a uno literal somente para os enfermos
57c J.HD6, a qual dee ser aplicada pelos presb+teros da igre*a 5:g K.HQ6. &
azeite, al"m de s+mbolo do 1sp+rito Santo 5Mc Q.D-J6, " o ponto de contato
para estimular a f" do doente. 7as o recebimento da cura no est-
relacionado com a uno, e sim com a orao da f", em nome do Sen'or$ %1
a orao da f" salar- o doente, e o Sen'or o leantar-% 5:g K.HK6.
UNO DA "LOUCURA DE DEUS"
,e tempos em tempos aparecem pregadores %ungidos% anunciando
noidades dissociadas das 1scrituras, mas sempre afirmando que t!m o aal
de ,eus para isso. No plano espiritual, esto em oga as %noas unes%,
acompan'adas de %noas ises%. 8ala-se muito em %uno da loucura de
,eus%, com base em H 9or+ntios H.BK$ %#orque a loucura de ,eus " mais
s-bia do que os 'omens> e a fraqueza de ,eus " mais forte do que os
'omens%.
&s espal'afatosos pregadores dessa %noa uno% !em na passagem
acima a *ustificatia para todas as aberraes que dizem e fazem. .lguns t!m
ministrado a %b!no do dep<sito celestial%. #rometem que as pessoas que
tierem f" encontraro uma grande quantia em sua conta banc-riaG No
entanto, a suposta b!no diina traz ao %agraciado% um grande problema.
:rata-se de um aut!ntico %presente de grego%G
No pense que sou incr"dulo. 9reio sim num ,eus que faz at" moeda
aparecer na boca de um pei0eG 7as, se aparecerem, digamos, cinqUenta mil
reais na conta de algu"m, como fica a sua situao em relao = )eceita
8ederal( 9omo o tal declarar- isso no Rmposto de )enda, 'a*a ista no
poder dizer simplesmente$ %8oi ,eus quem me deu%( & Sen'or nos daria
uma b!no pela qual nos tornar+amos sonegadores de impostos, infratores
da lei(
;uanto = e0presso %loucura de ,eus%, ela foi empregada por #aulo
apenas para enfatizar o quanto os seres 'umanos, por mais capazes que
se*am, esto aqu"m do :odo-#oderoso.
.', e ele tamb"m mencionou a %fraqueza de ,eus%. #or que esses
%ungidos% no pregam tamb"m a %uno da fraqueza de ,eus%( 9omo se !,
o te0to que empregam no ap<ia as suas atitudes e0traagantes e as suas
ministraes insanas.
#or outro lado, em H :im<teo J.D,Q o ap<stolo #aulo ? ao mencionar
o %obreiro% que ensina outra 5gr. 'eteros, %dessemel'ante%6 doutrina e no se
conforma com as ss palaras de nosso Sen'or /esus 9risto ? c'amou esse
tipo de %obreiro% de loucoG 1 aqui " louco mesmoG No se trata de linguagem
figurada. 1is a descrio contida no ers+culo Q$ %" soberbo e nada sabe, mas
delira acerca de questes e contendas de palaras...% No seria essa a loucura
ou del+rio presente na ida de alguns super-pregadores(
RETET DE "ESUS?
Fns dizem %retet"%, e outros, %replepl"%. Ningu"m sabe ao certo o que
significam essas e0presses onomatopaicas ? que deem ter se originado de
uma brincadeira de p"ssimo gosto com as l+nguas estran'as ?, usadas para
identificar pretensos cultos pentecostais. Rsso mesmo, pois, nos cultos
genuinamente pentecostais, '- e0posio b+blica e manifestao do poder de
,eus, e no brincadeiras com os dons espirituais e mau uso deles.
& termo %retet"% no consta de dicion-rios oficiais> " um neologismo.
7as '- quem diga que tee origem no italiano> relacionado com a culin-ria,
significaria$ %mistura%, %moimento%, %rebolio%, %festa%, %aquilo que foge da
normalidade%, etc. & certo " que essa e0presso esdr0ula faz o maior
sucesso no meio dito pentecostal. 1 ai daqueles que falam alguma coisa
contra issoG So ta0ados de frios e inimigos do %moer de ,eus%.
7as, quer saber de uma coisa( 1st- na 'ora de darmos uma basta
nessas efemeridades e brincadeiras na casa de ,eusG
,e onde tiraram essa id"ia de que um culto s< " pentecostal se pessoas
marc'arem, pularem, contorcerem-se ou ca+rem( ;ue neg<cio " esse de os
crentes ficarem rodopiando pra l- e pra c-( 1 os seros de ,eus que estudam
as 1scrituras, oram, *e*uam, eangelizam e se santificam( So eles inferiores
aos crentes do retet" em razo de no tomarem parte em seus rebolios(
QUEM GOSTA DO RETET?
/- estie em -rias reunies do retet". &s %'inos% so apresentados em
ritmos como a0", com batuques que lembram reunies de candombl", e
muito forr<. #ura carnalidadeG #essoas rodopiam, caem, riem, berram, etc. 1
alguns obreiros tolerantes, frou0os, ainda dizem que isso se trata apenas de
meninice.
.', se o retet" fosse apenas meniniceG 4astaria ensinar os %meninos%
no camin'o em que deem andar, no " mesmo(
#or"m, so poucos os crentes que se enolem com pr-ticas estran'as
por falta de amadurecimento. . maioria gosta desses %moeres% por
carnalidade e falta de temor a ,eusG 1, em alguns casos, erifica-se at"
apostasia decorrente de influ!ncia maligna 5cf. H :m Q.H6.
&breiros ne<fitos gostam do tal retet", a ponto de se indignarem
contra quem estimula o poo a ler mais a 4+blia e ser mais equilibrado. 1les
dificilmente oram e, quando o fazem, alem-se das c'amadas %oraes de
guerra%. &rdenam, determinam, decretam... 1sses anes espirituais no t!m
fome pela #alara. ;uando um pregador cita as 1scrituras, boce*am. &
neg<cio deles so as efemeridades> gostam de moimentos ? da carne, "
claro.
Fm dia desses, em um dos aeroportos brasileiros, eu me pus a ler a
4+blia na sala de embarque ? no " sempre que fao isso em lugares como
esse ?, a espera da c'amada de meu o. ,e repente, um famoso super-
pregador do retet", de mos azias, se apro0imou. Sentando-se ao meu lado,
ele disse, num tom que me pareceu zombeteiro ou um tanto desden'oso$
%#ois "... quem ensina precisa mesmo ler a 4+blia%.
:entei inutilmente conersar com ele sobre o que eu estaa lendo nas
1scrituras, mas o seu neg<cio era contar antagens. .presentou-me, em
cerca de dez minutos, toda a sua agenda... ,epois que nos despedimos,
fiquei pensando que, para manipular os ing!nuos crentes do retet", realmente
no " preciso ler a 4+blia. 4asta ter = mo um arsenal de animao de
audit<rio, suficiente para garantir o %moer de ,eus%.
UNO DA GARGALHADA
No site Wou:ube 5EEE.Xoutube.com6 '- uma infinidade de +deos
para todos os gostos. 8oi l- que encontrei -rios cultos do retet" e aberraes
sobre os minist"rios de super-pregadores norte-americanos que muitos
crentes idolatram. .lguns deles so gurus da confisso positia, modismo
pernicioso que, '- alguns anos, tem leado muitos crentes a abandonarem o
eangel'o de 9risto.
1st- no Wou:ube para todos erem um %culto% em que um famoso
pregador ? cu*as iniciais do nome so V.L. ?, pouco antes de morrer,
precisando ser amparado por dois obreiros para no cair, ministraa = plat"ia
a %uno do riso%. Simplesmente, grotesco. :odos que !em o +deo
confirmam$ %Rsso " uma aberrao%. .lguns se conencem de que no se
trata apenas de uma 'isteria coletia ? '- influ!ncia demon+aca mesmo.
No tal +deo, uma mul'er uia, como se fosse um lobo. #essoas caem
e lanam-se umas sobre as outras, dando gargal'adas similares =quelas que
s< podem ser ouidas em filmes de terror. Fm casal sentado, ao ser fitado
por V.L., cai ao c'o %em c@mera lenta%, como se estiesse derretendo ? o
semblante deles " assustador.
&s +deos de outro no menos famoso super-pregador, cu*as iniciais
do nome so 4.L., tamb"m impressionam. 3estido como um astro e
parecendo um super-'er<i, derruba a todos os que esto = sua frente. 1le "
um s'oE-man. #essoas se enfileiram para receber o golpe de seu %palet<
m-gico%. 7as, se realmente a uno de ,eus est- sobre 4.L., por que no
forma uma fila de paral+ticos, a fim de leant--los(
1m outro +deo, certo pregador brasileiro ? e o principal propagador
do retet" ?, demonstrando total falta de bom senso, afirma que no queria
apenas receber o sopro de 4.L.$ %Se o sopro dele " to poderoso, eu queria
que cuspisse sobre mim%. 9omo se !, essa %noa uno% para derrubar
pessoas tem contribu+do muito mais para que os super-pregadores recebam
gl<ria dos 'omens do que para a glorificao do nome do Sen'or /esus.
UNO DO LEO
No liro 1angel'os que #aulo /amais #regaria, eu fiz meno da
uno dos quatro seres, por meio da qual %adoradores% caem ao c'o, rugem
como lees, batem os braos como -guias, imitam bezerros, etc. 9erta
cantora ? que tem um grande poder de influ!ncia sobre a *uentude ? foi
um pouco mais al"m. Sob a %uno do leo%, engatin'ou em um palco,
leando mil'ares de fs ao del+rio.
1m seu blog, ela afirmou o seguinte acerca do epis<dio$
Sa+mos para a ministrao =s HJ'. 7e esti de acordo com o
que o 1sp+rito colocou em meu corao. Fm estido de eludo
azul que comprei '- mais de HC anos no Semin-rio em ,allas.
Fm cinto preto largo com %cara% de autoridade. 4otas pretas,
assim como na ltima iagem em 8lorian<polis, com essa
mesma mensagem de fora, poder, autoridade, e conforto
necess-rio para pular e pisar com fora, profeticamente, na
cabea do diabo 5...6 7eus brincos comprados em Rsrael, e o
anel com a pedra ametista que gan'ei quando eu nasci. &l'ei
para mim mesma no espel'o e i uma guerreira 5...6 Loue um
momento em que fez um %clique%. Fma mudana na atmosfera.
,epois da msica %7anancial% comecei a receber palaras
prof"ticas... . msica acompan'ou... & poder de ,eus era
palp-el, e as palaras prof"ticas continuaram. Fm c@ntico
espont@neo sobre o 9ordeiro e o Aeo marcou para sempre a
min'a ida. 1 a uno de autoridade foi ministrada sobre n<s
5...6
,e repente, comeamos a celebrar, mas foi diferente. 1u saltaa
e parecia que estaa em um trampolim, uma cama el-stica. Se
antes pulaa para romper, agora eu me sentia oando, pulando
muito alto, min'as pernas esticadas iam alto, ao menos essa era
a sensao, mas depois outras pessoas confirmaram. & ento
nos meus cabelos e a sensao era de pulos muito altos. 1u
sabia que algo diferente estaa acontecendo. ;uando pulei uma
ltima ez, senti que era para me assentar. No sabia se teria
foras para me leantar outra ez. 8oi quando senti o impulso,
me agac'ei e comecei a andar como o Aeo.
#ensamentos ieram = min'a mente. 1u disse ao Sen'or$ %P...
agora a min'a reputao acabou. .gora ou er quem ai ficar
comigo%. 7as prossegui, consciente do que estaa acontecendo,
e senti a direo at" mesmo de onde eu deeria ir. ;uando
parei, no sabia como ou que fazer ao me leantar. .inda no
c'o, me ergui de meio corpo e gritei$ %Fm brado de it<ria ao
Sen'or% 5sem saber se algu"m responderia6, e o som foi
poderoso.
. msica terminou grandiosamente. 1ra o Aeo da :ribo de
/ud-.
.t" que ponto os impulsos que sentimos podem ser atribu+dos ao
1sp+rito de ,eus( ,irigiria 1le algu"m quanto a efemeridades, como tipo de
roupa e calado, penteados, cinto e at" os brincos a serem usados para
participar de um culto, ou mel'or, s'oE( &u learia 1le um crente a andar
como um quadrpede( No ou citar muitas passagens b+blicas para refutar
tal aberrao e responder a essas perguntas. 4asta lermos com meditao H
9or+ntios HQ para percebermos como essa talentosa cantora e compositora
est- equiocada quanto = operao do 1sp+rito Santo.
TRANSFERNCIA DE UNO
1ncontrei no site de relacionamentos &rkut, na Rnternet, o curr+culo de
um super-pregador, que se diz aialista$ %#repare-se para receber uma
transfer!ncia de unoG ,eus tem leantado uma gerao de aialistas
e0traagantes, pessoas como oc! e eu que rendero seu esp+rito numa
dimenso mais profunda ao 1sp+rito Santo de ,eus, a fim de sermos agentes
mobilizadores de aiamento em nossas cidades%.
:ratarei do c'amado aiamento e0traagante em outro cap+tulo, mas
o tal pregador citou algo que tem ocorrido em algumas reunies do retet"$
transfer!ncia de uno. #essoas se abraam fortemente> algumas ficam
literalmente grudadas> outras encostam as suas testas umas nas outras> e '-
aquelas que caem ao c'o moimentando-se iolentamente.
&s defensores desse modismo aberrante argumentam de modo
equiocado que 7ois"s transferiu a sua uno para setenta ancios. Na
erdade, ,eus usou o seu sero como um canal para dar a outros setenta
'omens a sua 5de ,eus6 uno, por assim dizer, como se l! em Nmeros
HH.HJ,HN. &bsere que a capacitao proeniente do 1sp+rito, que "
imensur-el, foi partil'ada pelo pr<prio ,eus com os seridores de 7ois"s.
1 disse o S1NL&) a 7ois"s$ .*unta-me setenta 'omens dos
ancios de Rsrael, de quem saber que so ancios do poo e seus
oficiais> e os trar-s perante a tenda da congregao, e ali se
poro contigo. 1nto, eu descerei, e ali falarei contigo, e tirarei
do 1sp+rito que est- sobre ti, e o porei sobre eles> e contigo
learo a carga do poo, para que tu sozin'o o no lees.
No '- na #alara do Sen'or apoio algum para a tal transfer!ncia de
uno. :rata-se de um modismo perigoso. ,eus at" nos confere poder do
alto atra"s da intercesso de seus erdadeiros seros, obedientes = #alara
5B :m H.J> .t K.HB> O.HN-HI6, mas nunca por meio de espet-culos de super-
pregadores soberbos, anti"ticos, amantes do din'eiro, que agem segundo o
que pensam e sentem, desprezando a ontade de ,eus 57t N.BH-BD6.
UNO DE MONTES E CIDADES
7uitos tamb"m ? ignorando que a 4+blia " a nossa regra de f", de
pr-tica e de ida ? querem agir por conta pr<pria quanto = uno com <leo,
aplicando-a de modo indiscriminado.
No obstante, somente o minist"rio est- autorizado a ungir os
enfermos. :iago, ao mencionar presb+teros, referiu-se aos ministros
c'amados por ,eus, edando essa pr-tica a di-conos, cooperadores e
membros 5cf. :g K.HQ> 7c J.HD6.
9ertos pregadores t!m afirmado que " preciso ungir casas, carros e at"
cidades para que ten'amos a b!no de ,eus. Fm deles conta que, ao ter
c'egado a uma cidade, como nen'uma alma se entregaa a /esus, ,eus l'e
reelou uma noa estrat"gia de eangelizao ? percorrer a cidade inteira
de carro, derramando azeite por onde passasse. La*a azeiteG Se essa " a
soluo, como ungir uma cidade grande como o )io de /aneiro(G 1 se
algu"m resoler ungir todo o 4rasil(G
L- algum tempo, seguidores de um grupo %eang"lico% resoleram,
numa %atitude prof"tica%, escalar e ungir o pico ,edo de ,eus, na regio
serrana do )io de /aneiro. &utros enterram garrafas ou latas de azeite em
montes, a fim de tornar o produto da olieira %poderoso%. ,epois, o
empregam em suas campan'as para ungir casas, carros, carteiras de trabal'o,
etc. Fngem at" os enfermos no local da enfermidadeG
ESTRANHA UNO PARA OS ENFERMOS
.lguns pregadores t!m afirmado$ %1u fui c'amado para pregar
milagres%. Na erdade, nen'um sero de ,eus foi c'amado para pregar os
efeitos do eangel'o, e sim o pr<prio eangel'o 57c HJ.HK6. 1 os tais efeitos
deem acontecer naturalmente, como conseqU!ncia da proclamao do
eangel'o 57c HJ.HN-BC6, e no de maneira induzida.
/esus curou muitas pessoas 57t O.HJ,HN6. &s ap<stolos tamb"m, em
nome do Sen'or, fizeram obras e0traordin-rias, at" maiores do que algumas
praticadas pelo 7estre 5.t K.HK,HJ> HI.HH,HB6, como 1le prometera 5/o
HQ.HB6. 9ontudo, no '- apoio b+blico para as operaes estran'as que !m
ocorrendo em nossos dias.
9ertos milagreiros esfregam <leo no local da enfermidade, para depois
e0trair ob*etos que supostamente indicam a ocorr!ncia de enfermidades ou
%trabal'os malignos%. 1ssas %operaes% t!m gerado muita confuso no meio
do poo de ,eus, e no so poucos os obreiros que fazem perguntas sobre o
assunto.
Nos tempos b+blicos, o azeite era empregado diretamente nas feridas,
mas como rem"dio 5Rs H.J> Ac HC.DQ6. Lo*e, a uno para os doentes "
apenas simb<lica. No dee ser aplicada no local da enfermidade. 1 se esta
for numa parte +ntima( .demais, e0trair pedaos de ossos, pedras, filetes
com sangue ou algo parecido do corpo das pessoas ? se " que no se trata
de fraude ? tem muito mais semel'ana com as c'amadas cirurgias
medinicas do que com a manifestao de ,eus.
1mbora muitos milagreiros e seus defensores recorram a ers+culos
b+blicos isolados para se *ustificarem perante o poo, no emos na 4+blia
apoio consistente =s suas estran'as pr-ticas. No deemos aceitar como
sendo da parte de ,eus qualquer operao prodigiosa, pois a pr<pria #alara
do Sen'or nos manda testar, e0aminar, *ulgar, proar o que ouimos, emos
e sentimos 5.t HN.HH> H :s K.BH> H 9o HQ.BI> H /o Q.H6.
.lgu"m argumentar-$ %/esus no untou os ol'os de um cego com lodo
feito com a sua salia( No deemos restringir os m"todos de curar%. &',
sim. 7as /esus no fez daquela pr-tica um m"todo para curar os enfermos.
.l"m disso, aquele epis<dio isolado no respalda toda e qualquer pr-tica dos
milagreiros da atualidade.
;uanto = cura, /esus disse$ %... poro as mos sobre os enfermos e os
curaro% 57c HJ.HO6. 1 a imposio de mos, como imos, pode incluir a
uno com <leo. 1sta, no entanto, no " a condio primacial para a cura,
que ocorre por meio da f" 5Ac O.QO> HN.HI6.
;ual dos ap<stolos precisou de azeite para leantar os enfermos( /-
pensou se #edro tiesse dito ao co0o *unto = porta 8ormosa$ %/esus te cura
depois> agora, estou sem azeite para ungi-lo%(G
%1 quanto aos dons de curar(% ? algu"m perguntar-. &ra, estes se
referem =s operaes multiformes do 1sp+rito Santo, e no =s inenes dos
criatios milagreiros. ,eus age como quer.
;uando .nanias isitou a Saulo, que estaa cego, to-somente imps-
l'e as mos, e ca+ram dos ol'os do ap<stolo algo semel'ante a escamas 5.t
I.HN-HO6. Loue um sinal is+el da cura, por"m .nanias no precisou
empregar um m"todo e0<tico.
RETET DE TORONTO
Rnfelizmente, pastores 'o*e t!m apostatado da f", dando ouidos a
esp+ritos enganadores e a doutrinas de demnios 5H :m Q.H6. 7as '- casos
raros em que eles %desapostatam%, isto ", arrependem-se, recon'ecem o seu
erro. No foi esse o consel'o que /esus deu ao pastor da igre*a em Pfeso(
%Aembra-te, pois, de onde ca+ste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras>
quando no, breemente a ti irei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no
te arrependeres% 5.p B.K6.
& pastor canadense #aul 2oEdX, que abraara -rias aberraes na
Rgre*a .eroporto de :oronto, arrependeu-se e escreeu, '- algum tempo,
uma carta, pela qual discorre sobre o seu retorno =s erdades da #alara de
,eus. 1le menciona uma s"rie de 'eresias, modismos e manifestaes ?
c'amadas por ele mesmo de demon+acas?que, infelizmente, muitas igre*as
brasileiras esto e0perimentando. . diferena " a designao. .qui, elas so
con'ecidas como %retet"%, %uno da loucura%, etc.
7as, na tal carta, publicada em -rios sites e blogs norte-americanos
? como EEE.reialsc'ool.com e EEE.discernment-ministries.org ?, o
pastor 2oEdX diz que no foi nada bom o que ocorreu na Rgre*a .eroporto
de :oronto. 1le *- comea dizendo que a e0peri!ncia de :oronto para ele foi
uma mistura de maldio. Segundo a sua descrio, o resultado de todo
aquele %moer% 5ou, como dir+amos aqui no 4rasil, %retet"%6 foi que a igre*a
praticamente se auto-destruiu, esfacelando-se$
,eoramo-nos uns aos outros com fofocas, falando mal pelas
costas, com diises, partidarismo, cr+ticas ferren'as uns dos
outros, etc. ,epois de tr!s anos %inundados% orando por
pessoas, sacudindo-nos, rolando no c'o, rindo, rugindo,
rosnando, latindo, ministrando na igre*a Rnternacional do
.eroporto de :oronto, fazendo parte de sua equipe de orao,
liderando o louor e a adorao naquele local, praticamente
iendo ali, tornamo-nos os mais carnais, imaturos, e os crentes
mais enganados que con'eci.
.s manifestaes dos dons espirituais na Rgre*a do .eroporto, a partir
de HIIQ, deram lugar = tal %b!no de :oronto%.
& poo que ia = igre*a dei0ou de ouir a e0posio da #alara, receber
libertao e graa indas do Sen'or, para ouir gritos de %fogoG% e sacudir o
corpo de modo estran'o. 2oEdX acredita que os l+deres da igre*a eram
pessoas s"rias, que amaam o Sen'or, at" que ca+ram no lao do engano.
1le diz o seguinte dos l+deres da Rgre*a do .eroporto e de si mesmo$
No amaram o Sen'or o suficiente para guardar os seus
mandamentos. 8racassaram por no obedecer as 1scrituras, e se
desiaram porque andaam algo maior e grandioso, mais
empolgante e din@mico. 1u tamb"m cometi este pecado.
#reguei sobre esta renoao na 9or"ia, no )eino Fnido, nos
1stados Fnidos e aqui no 9anad-, e estou profundamente
arrependido ao escreer este relato, e peo-l'es que oc!s, a
noia e o corpo de 9risto me perdoem, especialmente os
pentecostais e carism-ticos, pois todos fazem parte de min'a
fam+lia teol<gica.
2oEdX tamb"m pergunta, num trec'o da carta$ %9omo fiquei to cego
assim(% 1le diz isso, ao descreer como pessoas imitaam cac'orros, faziam
de conta que urinaam nas colunas da igre*a, latiam, rugiam, cacare*aam,
%oaam% e se comportaam como b!badas. Lo*e, ele no tem didas de
que tudo aquilo era algo irreerente e blasfemo ao 1sp+rito Santo.
1le diz que ficou perturbado com uma profecia que eio atra"s da
esposa de um dos l+deres. ,izendo ter sido arrebatada = presena do Sen'or
/esus, ela afirmou que o que e0perimentou foi muito mel'or que se0oG
%9omo algu"m pode comparar o amor de ,eus ao se0o(%, pensou o pastor
2oEdX.
7as o que mais impressiona em sua narratia " o fato de ele
recon'ecer que os demnios agiam liremente em meio a todo aquele retet",
por assim dizer$
;uando comeamos a suspeitar de que os demnios estaam =
ontade em nossos cultos, /o'n .rnot ensinaa que de+amos
nos perguntar se eles estaam c'egando ou saindo. Se est-
saindo deles, est- bemG /o'n defendia o caos afirmando que no
de+amos ter medo de sermos enganados, pois se 'a+amos
pedido ao 1sp+rito Santo para nos enc'er> como Satan-s poderia
nos enganar( 5...6
:ais palaras eram conincentes, mas totalmente contr-rias =s
1scrituras, pois /esus, #aulo, #edro e /oo alertaram-nos sobre
o poder dos esp+ritos enganadores, especialmente nos ltimos
dias. 7esmo assim, no deotamos amor a ,eus para l'e
obedecer a #alara, e, 9omo conseqU!ncia, abrimo-nos = ao
de esp+ritos mentirosos 5...6
...eu rolaa pelo c'o, certa noite, %b!bado no 1sp+rito%, como
costum-amos dizer, e ali, cantando e rolando no c'o, comecei
a cantar uma cano de ninar$ %7aria tin'a um cordeiro e seu
p!lo era mais alo que a nee%. 9antei esta msica infantil de
maneira deboc'ada e imediatamente alguma coisa em meu
corao sussurrou que aquilo era um demnio...
.p<s essa triste e0peri!ncia, 2oEdX se arrependeu. %9omo um
demnio entrou em mim( 1u no amaa a ,eus( No era zeloso pelas coisas
de ,eus( No era totalmente apai0onado por /esus(%, questiona. 7as 'o*e
ele no tem didas de que esp+ritos imundos se manifestaram atra"s de sua
ida. 1, por isso, se afastou da Rgre*a do .eroporto e resoleu, anos depois,
denunciar as e0peri!ncias que ali ieu.
1le tamb"m conta que pessoas de sua e0-igre*a l'e perguntara m se *-
'aia recebido a espada dourada do Sen'or. 1 ento l'es perguntou de que
se trataa, pensando ser uma palara prof"tica relacionada com as 1scrituras.
7as ouiu deles a seguinte resposta$
No, no " a 4+blia> " uma espada inis+el que somente os
erdadeiramente puros podero receber. Se for tomada de
maneira errada, ento ser- morto pelo Sen'or. 7as, se oc! for
santo o suficiente para receb!-la, ento poder- desembain'--la,
pois ela cura aids, c@ncer, etc. e produz salao. . pessoa dee
fazer gestos de ataque, imaginando ter em suas mos esta
espada inis+el, aanando sobre as pessoas enquanto est- em
oraoG
%& que " isso, desen'o animado(%, algu"m poder- perguntar. ,e fato,
a descrio de 2oEdX seria cmica se no fosse tr-gica. 1, infelizmente, a
realidade brasileira no " diferente. 7uitos crentes empun'am espadas
douradas em ez da espada do 1sp+rito 51f J.HN6> e calam sapatos de fogo
em ez dos calados da preparao do eangel'o da paz 51f J.HK6.
#aul 2oEdX menciona outras manifestaes e 'eresias ? que
abordarei em outros cap+tulos desta obra ? e conclui a carta, arrependido
por ter ensinado %coisas que no so b+blicas%. ,iz ele$ %1u no testei os
esp+ritos quando a #alara ordena que assim se*a feito. :odos os que
estaam ali quando estas coisas comearam a acontecer sabem que o que
escreo " a erdade%.
,estaco agora algumas das ltimas palaras contidas na carta$
... temos muitas contas a prestar> o Sen'or l'es abrir- os ol'os
qualquer dia desses. Rmagino que quando esta carta for
publicada serei bombardeado por cartas de ambos os lados...
4em, o Sen'or con'ece meu corao e por sua graa 'aer- de
me guiar a toda erdade, pois quero con'ecer a /esus 9risto o
crucificado 5...6
9reio que somos como a igre*a de Aaodic"ia> pensamos que
somos ricos, pr<speros e sem necessidade alguma, e, no entanto
no percebemos que estamos cegos e nus. #recisamos lear a
s"rio o consel'o de /esus comprando ouro refinado no fogo
5que fala do sofrimento e no de esp+ritos enganadores6,
estiduras brancas para cobrir nossa nudez e col+rio para os
ol'os para poder er outra ez. & Sen'or nos c'ama ao
arrependimento, e graas ao Sen'or pelo que ele ", pois nos
conduzir- e nos restaurar- ao #ai.
&ra, o que adianta os crentes rirem e rolarem pelo c'o dentro dos
templos, se as almas continuam perdidas do lado de fora(
,iante do e0posto, cito ainda o que est- escrito em H 9or+ntios HK.H,B$
%:amb"m os notifico, irmos, o eangel'o que *- os ten'o anunciado, o
qual tamb"m recebestes e no qual tamb"m permaneceis> pelo qual tamb"m
sois salos, se o retierdes tal como o-lo ten'o anunciado, se no " que
crestes em o%.
D$VIDAS SINCERAS SOBRE "NOVAS UN%ES"
#essoas sinceras e tementes a ,eus me perguntam sobre o %cair no
1sp+rito%, a %uno do riso% e outros %moeres%. So irmos em 9risto,
seros do Sen'or, que dese*am aprender a cada dia a s doutrina. #erguntam,
no para tentar me pr em apuros, mas porque querem ter um
posicionamento definido, seguro, sobre o assunto.
& motio da dida desses irmos " compreens+el, pois, quando
estudamos sobre o aiamento de .zusa Street, em Aos .ngeles 5HICJ6, e
acerca do in+cio da .ssembl"ia de ,eus no 4rasil 5HIHH6, so comuns as
menes a momentos em que irmos ca+am sob o poder de ,eus ou riam
sem parar.
P claro que as e0peri!ncias relacionadas com o 7oimento
#entecostal ? ainda que enolam santos como Yilliam SeXmour, 2unnar
3ingren e ,aniel 4erg ? no deem ser superalorizadas, a ponto de as
equipararmos =s incontest-eis erdades da 4+blia 52l H.J> H 9o Q.J> HK.H,B6.
)espeito esses pioneiros do pentecostalismo cl-ssico, mas a min'a fonte
prim-ria de autoridade continua sendo a #alara de ,eus.
9omo disse 4rXan 9'apell, %Sem uma autoridade suprema em defesa
da erdade, toda luta 'umana no tem alor fundamental, e a pr<pria ida
torna-se ftil. :end!ncias modernas de pregao que negam a autoridade da
#alara, em nome da sofisticao intelectual, conduzem a um sub*etiismo
desesperador em que as pessoas fazem o que " direito a seus pr<prios ol'os
? situao cu*a futilidade a 1scritura *- anunciou claramente 5/z BH.BH6%
5#regao 9ristoc!ntrica, 1ditora 9ultura 9rist, p.BD6.
. 4+blia " um Airo de princ+pios, e estes deem ser considerados
antes de qualquer an-lise de manifestaes, independentemente das pessoas
nelas enolidas. 1 '- -rios princ+pios relacionados com o culto
genuinamente pentecostal em H 9or+ntios HQ. 9itarei apenas alguns$
H6 & prop<sito principal das manifestaes do 1sp+rito em um culto "
a edificao do poo de ,eus 5.Q,K,HB6. &s risos intermin-eis e as quedas
que temos isto 'o*e edificam(
B6 . faculdade do intelecto no pode ser desprezada no culto em que o
1sp+rito Santo age 5.HK,BC6. Ningu"m de fato usado pelo 1sp+rito perde os
sentidos, dei0a de raciocinar, etc.
D6 & culto a ,eus no dee lear os incr"dulos a pensarem que os
crentes esto loucos 5.BD6. & que pensam os no-crentes que assistem a
certos cultos do retet", em que pessoas caem ao c'o, rindo sem parar e
rolando umas sobre as outras(
Q6 ,ee 'aer ordem e dec!ncia no culto> tudo dee ocorrer a seu
tempo$ louor, e0posio da #alara, manifestaes do 1sp+rito 5.BJ-
BO,QC6. Fm culto que no tem ordem nem dec!ncia " dirigido pelo 1sp+rito(
K6 No culto, dee 'aer *ulgamento, a fim de se eitar falsificaes
5.BI6.
J6 La*a ista o esp+rito do profeta estar su*eito ao pr<prio profeta, "
inadmiss+el que aconteam manifestaes consideradas do 1sp+rito Santo
em que pessoas fiquem fora de si 5.DB6.
N6 & ,eus que se manifesta no culto no " ,eus de confuso, seno de
paz 5.DD6.
O6 Se algu"m cuida ser profeta ou espiritual, dee recon'ecer os
mandamentos do Sen'or 5.DN6. & leitor est- disposto a submeter-se aos
mandamentos do Sen'or( &u " um daqueles que, irresponsaelmente,
dizem$ %No podemos pr ,eus em uma cai0in'a%(
GUNNAR VINGREN& "NO ME ENVOLVAM NISSO"
9omo e0plicar as e0peri!ncias da )ua .zusa( 1 os relatos contidos no
,i-rio do #ioneiro de 2unnar 3ingren, editado pela 9#.,( .s informaes
contidas nesse liro ? que, repito, no " a 4+blia ? t!m como ob*etio
enfatizar que a gl<ria de ,eus era to intensa, naqueles dias, a ponto de ser
imposs+el permanecer de p", em alguns momentos. 1 a alegria era to
grande, que irmos riam continuamente, e0ternando tal alegria, mas
permaneciam conscientes.
& que aconteceu no tempo dos pioneiros no pode ser comparado aos
atuais %moeres%, erdadeiras aberraes. Na .zusa e em 4el"m, as pessoas
enolidas nas manifestaes citadas estudaam a 4+blia, oraam, *e*uaam,
tin'am um bom testemun'o e se submetiam inteiramente = ontade de ,eus.
No 'aia naquelas reunies super-pregadores, palet< m-gico, sopro
ungido, sapato de fogo, etc. 1 mais$ o nome de /esus 9risto era glorificadoG
7uitos pensam que ,eus se manifesta derrubando pessoas. Rsso " um
engodoG Aembremo-nos de que quem lana pessoas ao c'o = moda dos
super-pregadores " o ,iabo 57c I.HN-BN> Ac Q.DK6. /esus a ningu"m derruba.
7as algu"m pode cair por no suportar a gl<ria da sua presena, como
aconteceu com o ap<stolo /oo.
)econ'eo que algu"m, em um culto pentecostal, possa at" sentir a
gl<ria de ,eus de modo to intenso, a ponto de no suportar ficar de p". Rsso
*- aconteceu com pessoas piedosas e tementes a ,eus. /oo, o ap<stolo, em
.pocalipse H.HN, afirmou, referindo-se ao Sen'or /esus$ %1, quando o i, ca+
a seus p"s como morto> e ele ps sobre mim a sua destra, dizendo-me$ No
temas> eu sou o #rimeiro e o Zltimo%.
,a e0peri!ncia iida por /oo 5.p H6 e0tra+mos erdades
importantes$
H6 1le no perdeu, em momento algum, a consci!ncia. La*a ista ouir
claramente a mensagem de /esus. No foi um transe ou algo parecido.
B6 1le tamb"m no caiu ao c'o estrebuc'ando-se ou debatendo-se.
D6 1le caiu diante da presena real de /esus 9risto glorificado. ;uem
poderia, diante de taman'a gl<ria, permanecer sobre seus p"s(
Q6 /oo caiu aos p"s de 9risto. 7uitos no caem de *oel'os, mas so
derrubados, caindo para tr-s, de costas.
#ermaneamos, pois, em p" diante do Sen'or e alorizemos a genu+na
manifestao do 1sp+rito Santo, baseada inteiramente na #alara de ,eus.
Aembremo-nos de que n<s temos a uno do Santo e sabemos tudo 5H /o
B.BC6.
1spero oc! no pr<0imo cap+tulo, a fim de apresentar-l'e an-lises de
'inos estran'os...
Captulo %
MAIS !INOS ESTRAN!OS
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a
sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros,
com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao Senhor
com graa em vosso corao. Colossenses 3.!
:em sido um grande problema em nossos cultos o c'amado %per+odo
de louor% ? um erdadeiro festial de cantoria e dana, em muitos lugares
?, que ocupa praticamente o tempo todo das reunies.
2eralmente, o culto comea com um momento de louor. ,epois, em
alguns lugares, c@nticos do 'in-rio. 1m seguida, participao dos grupos
musicais, dos cantores, aisos... ;uanto tempo " dedicado = e0posio da
#alara( 4em, depois de todos cantarem, o tempo que sobrar " para a
pregao...
7as no ou falar agora de liturgia> '- um cap+tulo espec+fico sobre
isso nesta obra. 8alarei sobre algumas letras de canes tidas como 'inos de
louor a ,eus ? dando continuidade no assunto desenolido em um dos
cap+tulos do liro 1rros que os #regadores ,eem 1itar ? e discorrerei
sobre danas e coreografias, procurando responder =s perguntas que en'o
recebendo sobre esses assuntos.
#ara quem " o nosso culto( . quem deemos cantar louores, bem
como tocar bem e com *bilo( ;uais so as nossas motiaes ao compor ou
entoar 'inos no templo, destinado ao culto ao Sen'or( 1stamos mesmo
louando a ,eus, ou as letras de nossas composies nada t!m de louor a
/esus( #retendo responder a essas perguntas = luz da 4+blia neste cap+tulo.
1u sei que, ao analisar letras de %'inos%, estarei me0endo num
espeiro, uma ez que as canes de maior sucesso e apelo comercial so as
que priorizam efemeridades, e no o louor a ,eus. .l"m disso, boa parte
dos cantores eang"licos segue ao camin'o dos %louores% de auto-a*uda.
1les animam o pblico com canes desproidas de s<lido fundamento
b+blico, promoendo um outro eangel'o, que prioriza as prefer!ncias e
necessidades das pessoas, e no a ontade do Sen'or.
ATENO, SONHADORES APAIXONADOS#
.teno, ateno, gerao de %son'adores apai0onados%, ou logo
aisando que esta an-lise da con'ecida cano %Son'os de ,eus% poder-
dei0--los um tanto irritadosG 7as peo-l'es que se*am imparciais e
alorizem o que a infal+el #alara de ,eus tem a dizer 5H #e H.BQ,BK6, a
menos que no queiram mais andar segundo a 4+blia.
7uitos cantam de cor$ %Se tentaram matar os teus son'ooos,
sufocando o teu corao> se lanaram oc! numa coaaa> e ferido perdeu a
iso...% Nessa cano, somos retratados como pessoas que pensam ser
pobres em razo de descon'ecerem o potencial que t!m dentro de si. 1la tem
como ob*etio apresentar uma mensagem motiacional, de auto-a*uda, cu*a
caracter+stica principal " mostrar que o crente, se pensar positio e usar
palaras conictas, torna-se forte, podendo mudar todas as circunst@ncias e
trazer = e0ist!ncia o que no e0iste.
.', como as palaras dessa cano nos animam e nos motiamG
#ercebemos, ao cant--la, que no '- limites para um son'ador. :udo l'e "
poss+el... Sabe o que " isso( LumanismoG .ntropocentrismo puroG 1ssa
cano realmente agrada uma boa parte dos crentes e est- de acordo com as
mensagens da moda, que giram em torno de %son'os%, isto ", pro*etos que
esto em nosso corao.
. #alara de ,eus nos alerta quanto ao perigo de confiarmos em
nosso corao 5/r HN.I6. 1m nen'uma parte dela somos estimulados a
%son'ar os son'os de ,eus%. P <bio que podemos ter pro*etos, aspiraes,
%son'os%. & perigo est- em acreditar que todas essas aspiraes pro!m do
Sen'or. P claro que 1le nos reela algumas coisas mediante son'os de
erdade, quando dormimos 52n DN.K,I> 7t B.HB6, mas isso nada tem que er
com %son'os de ,eus que *amais o morrer%.
%1 a promessa de son'os para os crentes de 'o*e, em decorr!ncia do
derramamento do 1sp+rito Santo(% ? algu"m perguntar-. &ra, a promessa
diz respeito a son'os de erdade 5reelaes de ,eus6, e no a %son'os% no
sentido de dese*os e aspiraes 5/l B.BO,BI6.
CUIDADO COM OS SEUS "SONHOS"
Rnteressante como os super-pregadores e os cantores-+dolos gostam de
basear as suas mensagens motiacionais na biografia de /os". 1les s< no
atentam para o fato de que aquele sero de ,eus nunca foi um %son'ador%G
&s seus irmos o c'amaram de %son'ador-mor% 52n DN.HI6, mas os seus
son'os foram reelaes de ,eus, e no %son'os%, pro*etos 52n DN.K-HC6.
7uitos pensam que ele ficaa o tempo todo %son'ando% de ol'os abertos$
%.', se eu fosse o goernador do 1gitoG% ;ue enganoG
7as a cano em apreo tamb"m diz$ %No desista> no pare de crer>
os son'os de ,eus *amais o morrer%. 1ssa inencionice de que os nossos
pro*etos so %son'os de ,eus% lamentaelmente tem desiado o poo do
Sen'or da erdade, que " uma s< para os nossos dias$ qualquer pessoa que
diz serir a ,eus dee se 'umil'ar, e orar, e buscar a sua face, e se conerter
5B 9r N.HQ6, ao in"s de ficar %son'ando os son'os de ,eus%.
Se todos os %son'os% ou planos de ,ai tiessem se concretizado,
seguindo = %profecia de auto-a*uda% de Nat 5B Sm N.D6, ele no teria
cumprido a ontade de ,eusG 1 ol'a que o principal rei de Rsrael tin'a um
bom %son'o%$ construir a 9asa de ,eus em /erusal"m. 8elizmente, o Sen'or
usou o pr<prio profeta Nat ? que errara, ao dizer a ,ai que deia fazer
tudo o que estaa em seu corao ? para desfazer a falaciosa %profecia
motiacional% 5.D-HN6.
:odos n<s temos aspiraes ou %son'os%, por"m " preciso tomar muito
cuidado com esse modismo de atribuir todo e qualquer dese*o do corao ao
Sen'or. . 4+blia diz$ %,o 'omem so as preparaes do corao, mas do
Sen'or a resposta da boca. :odos os camin'os do 'omem so limpos aos
seus ol'os, mas o Sen'or pesa os esp+ritos% 5# HJ.H,B6.
DESISTA DE CANTAR ESSA CANO#
7uitos no conseguem ? ou no querem ? en0ergar que as erdades
centrais da f" crist esto perdendo espao para a superalorizao do ser
'umano. Somos to importantes assim, a ponto de um culto ser oltado todo
para o nosso %eu%(
&ra, os c@nticos que entoamos deem ser em louor a ,eus 5Sl HDJ.H-
D> HDO.H,B6, e a nossa maior pregao dee ser /esus 9risto crucificado 5H 9o
H.BB,BD> 8p D.HO6. & que passar disso com certeza faz parte do plano
diab<lico de, nos ltimos dias, desiar os crentes da s doutrina 5H :m Q.H> B
:m Q.H-K6.
7as prossegue a cano$ %No desista> no pare de lutar> no pare de
adorar%. &', at" que enfim uma !nfase = adorao... 7esmo assim, sem
nen'uma especificidade. Simplesmente, %no pare de adorar%. .dorar a
quem( .dorar como( .dorar com qu!( 9antando essa %cano% de auto-
a*uda, rec'eada de 'umanismo( ;ue ,eus nos a*ude a tirar do nosso meio
esse perigoso antropocentrismo, que nos afasta cada ez mais da ontade do
Sen'or, leando-nos a confiar em nossas %palaras m-gicas% e em nossos
%son'os%.
.lgu"m pode pensar que estou e0agerando. 7as a composio em
an-lise enfatiza o que qualquer palestrante ou liros seculares de auto-a*uda
dizem. 1la parece mesmo ter sido inspirada em liros como Nunca ,esista
de seus Son'os ou 3oc! P Rnsubstitu+el. No '- nen'uma meno =
ontade de ,eus e = sua grandeza> no se faz refer!ncia = obra sal+fica
realizada na cruz por /esus 9risto, tampouco = ida de santificao e
renncia que o crente dee ter nesta ida, ante a iminente olta do Sen'or
5cf. Ac I.BD> Lb HB.HQ> H /o D.H-D6.
;uem no gosta de ouir elogios e palaras animadoras( .', como "
bom ouir uma mensagem que nos motia a ser felizes nesta ida, que nos
estimula a usar toda a %nossa fora% para mudar este mundoG 9ontudo, no
se anime tantoG Nada somos em n<s mesmosG :emos de nos 'umil'ar
debai0o da potente mo do Sen'or 5H #e K.J> Sl HDO.J> 1f J.HC6. Nada de
auto-a*udaG #recisamos " da a*uda do altoG
VOC O "CARA"
,iz ainda a cano em an-lise$ %Aeanta teus ol'os e !> ,eus est-
restaurando os teus son'os> e a tua iso%. 7eu ,eusG No agUento mais
tantas palaras de auto-a*udaG .lgu"m argumentar-$ %3iu, irmo 9iro( .
cano fala de ,eus. #or que ser to cr+tico(%
&', sim, " erdade> '- uma refer!ncia a ,eusG 7as no se anime
tanto... &bsere que 1le " mencionado restaurando os %teus% son'os, a %tua%
iso. .final, o que ale mesmo " o que %oc!% sente, o que %oc!% pensa, o
que %oc!% son'a... 3oc!, oc!, oc!G %3oc! " o cara%, como diria um
famoso *ogador de futebol...
;ue iso ,eus estaria restaurando( 3iso de qu!( . #alara do
Sen'or nos manda ol'ar para /esus, autor e consumador de nossa f" 5Lb
HB.H,B6. No entanto, depois de tanta !nfase ao ser 'umano, a composio em
apreo s< pode estar incentiando o crente a ol'ar para dentro de si mesmo e
contemplar as suas potencialidades e a sua capacidade de %son'ar% os
%son'os de ,eus%, e no ol'ar para o Sen'or /esus, no " mesmo( #or falar
em /esus, o nome d1le no aparece nen'uma ez nessa canoG
. ltima parte do %'ino% em an-lise diz$ %)ecebe a cura> recebe a
uno> uno de ousadia> uno de conquista> uno de multiplicao%.
)ecebe, recebe, recebeG 3ia o 'umanismoG
No " preciso mais adorar a ,eus em esp+rito e em erdade. 9om o
modismo que se instalou no meio do poo de ,eus, de todos ac'arem que
podem profetizar na 'ora em que bem entendem, temo que esta parte da
composio fomente mais ainda essa pr-tica descabida e antib+blica. ,e
acordo com a #alara, nem todos so profetas> deem profetizar dois ou tr!s,
enquanto os outros *ulgam 5H 9o HB.BI> HQ.BI6.
,eido ao falacioso e tamb"m pernicioso moimento da confisso
positia, muitos crentes acreditam que '- poder pr<prio em suas declaraes
de f" e ac'am que podem abrir e fec'ar portas por meio de palaras de
ordem> e pensam que t!m o poder de determinar, decretar, etc. Rsso contraria
a #alara de ,eus 5Lb Q.HB> /o HQ.HD> /r DD.D> :g K.HN6.
& crente dee pedir, suplicar e rogar 57t N.N,O> /r BD.HI6, e no
determinar, decretar e profetizar quando bem entende.
1zequiel profetizou, pronunciando a #alara de ,eus, conforme se l'e
deu ordem, e no porque se consideraa %a boca de ,eus na :erra% 51z DN.H-
HC6.
%4endito serei no campo> bendito serei> por onde eu passar> onde eu
tocar abenoado ser-, quando eu obedecer a sua oz%. 4oa conclusoG .
obedi!ncia " de noo enfatizada, como no comeo. .l"m disso, asseera-se
que o crente no dee ser apenas abenoado, e sim uma b!no, um canal de
b!nos para os que esto = sua olta 52n HB.H-D6. ,e fato, o crente fiel ?
que atentamente oue o 1sp+rito Santo ?, por onde quer que passe,
influencia pessoas> neg<cios prosperam, igre*as so abenoadas, etc.
PARA QUEM DEVEMOS CANTAR?
No liro de Salmos, principal referencial das 1scrituras sobre msica
e louor, os salmistas, em suas composies, seguem, grosso modo, a uma
das premissas abai0o$
H6 ,irigem palaras de louor ou orao diretamente a ,eus 5D.N> J.H> N.H>
I.H> DC.H, etc6.
B6 8alam de si mesmos, mas em relao = grandeza do Sen'or 5HO.B> BD.H>
QB.H> ND.B,BD> HCD.H> HCQ.H, etc6.
D6 7encionam a magnific!ncia do 9riador 5HI.H> BQ.H, etc6.
Q6 1stimulam todos a louarem ao Sen'or 5IK.H> HCN.H> HHB.H> HHD.H, etc6.
K6 7encionam as bem-aenturanas que e0istem para o *usto, em contraste
com o +mpio 5H.H,B> DJ.H, etc6.
.s canes tidas como 'inos no cumprem nen'uma das proposies
acima. No e0altam a ,eus de forma alguma. So oltadas para o ser
'umano, com elogios e mensagens triunfalistas, do tipo auto-a*uda barata.
&utro problema " que algumas letras desses %'inos% at" mencionam o
Sen'or, por"m o apresentam como um ser mitol<gico ou um super-'er<i.
#roa disso " uma cano muito entoada pelos *oens cu*a letra nos lea a
pensar no )obocop$ %4rao de ferro, pun'o de ao...%
So insuport-eis as canes com mensagens mais ou menos assim$
%3oc! " ungido, escol'ido, ...ido, ...ido e ...ido%.
&bsere que " o ser 'umano quem recebe todos os elogios e palaras
de @nimo. #odemos c'amar isso de louor a ,eus( P claro que no. 7as,
sabe o que est- em oga no momento(
9ompor para o ,iabo...
NOVA MODA& COMPOR PARA SATAN'S
Aembro-me de que a min'a irm, quando eu era menino, cantaa um
corin'o que mudaa de assunto bruscamente, cu*o refro mencionaa o
:entador$ %/erusal"m, que bonita "> ruas de ouro, mar de cristal... 3amos
pisar, meus irmos, amos pisar na cabea do ,iabo se /esus nos conceder%.
Noutra parte, a cmica letra dizia$ %/esus aumenta um pouquin'o a min'a f"
e tamb"m me d- poder pra pisar em Acifer%.
No " de 'o*e que o ing!nuo poo de ,eus ? no na sua totalidade, "
claro ? ibra com letras ofensias ao Rnimigo e outras efemeridades, em ez
de palaras de louor ao Sen'or.
7as os compositores da atualidade esto inoando. .gora, eles
erberam diretamente contra o ,iaboG
9erta ocalista e l+der de um grupo idolatrado por boa parte da
*uentude eang"lica, ao falar sobre um megas'oE que se realizaria na #raa
da .poteose 5)io de /aneiro6, em *ul'o de BCCN, demonstrou o quanto est-
enganada sobre algumas de suas motiaes para compor os seus %'inos%$
... em uma madrugada em que eu estaa irritada com tantas
afrontas de satan-s... 1u compuz 5sic6, pela primeira ez, uma
msica para ele. 1u fiz questo de falar, zombar e declarar que
se ele pensa que eu ou parar, " mel'or ele desistir. 7aior " o
que est- em mim.
1la se referiu = cano %7ais que 3encedor%, por meio da qual dirige
palaras e gestos ofensios diretamente ao ,iabo.
#ara ser 'onesto, a letra em si no c'ega a ser to ofensia. 1m
compensao, a parte gestual, bem como as danas e coreografias
%prof"ticas% fazem-nos ter a impresso de que, durante a apresentao do
%louor%, est--se %mal'ando um /udas%.
P correto estimular o poo de ,eus a erberar contra o ,iabo( ;ue
edificao uma letra com ofensas ou desafios 5ainda que indiretos6 ao
pr+ncipe das treas pode trazer ao poo de ,eus( P correto compor e cantar
%'inos% para zombar dele(
No deemos apenas e0altar o nome do Sen'or, al"m de cantar as
suas miseric<rdias e os seus *u+zos(
MAIS QUE VENCEDOR? TENHO D$VIDAS...
Sabemos que o ,iabo *- est- *ulgado 5/o HJ.HH6. 7as ele s< ser-
esmagado debai0o de nossos p"s no futuro 5)m HJ.BC> .p BC.H-D,HC6. #or
isso, a nossa postura dee ser de resist!ncia, com as armas que recebemos de
,eus 5B 9o HC.Q,K> 1f J.HC-HO6, e no de ofensa ao pr+ncipe das treas 5H #e
K.O,I6. 1 essa oposio dee ocorrer por meio de su*eio a ,eus 5:g Q.N6, e
no mediante 0ingamentos ao .ders-rio.
9antores-+dolos e animadores de audit<rio gostam de frases de efeito
como$ %& ,iabo est- debai0o dos meus p"s. Se quiserem !-lo, ol'em para a
sola do meu sapato%. ,izem que amarram Satan-s e o esmagam, e propagam
a id"ia de que deemos ac'incal'--lo, referindo-se a ele como um ser fraco,
incapaz, que nada pode fazer contra os seros de ,eus.
1ntretanto, precisamos ser realistas e equilibrados. No podemos
ignorar que o Rnimigo tem permisso para inestir contra a ida dos salos$
%1is que o diabo lanar- alguns de <s na priso, para que se*ais tentados...%
5.p B.HC6. 1m B 9or+ntios B.HH, est- escrito$%... no ignoramos os seus
ardis%. .l"m disso, o ap<stolo #aulo, inspirado pelo 1sp+rito Santo,
asseerou$ %#elo que bem quisemos, uma e outra ez, ir ter conosco, pelo
menos eu, #aulo, mas Satan-s no-lo impediu% 5H :s B.HO6.
,eemos andar como /esus andou 5H /o B.J6. 1 1le, ao ser tentado
pelo Rnimigo, aleu-se apenas da #alara de ,eus, sem ofend!-lo ou c'am--
lo para a briga. :o somente disse %1st- escrito% e citou a #alara 57t Q.H-
HH6. ,a mesma forma, o arcan*o 7iguel, que talez se*a mais poderoso do
que o pr<prio Satan-s, no ousou pronunciar *u+zo de maldio contra ele 5/d
.I6. ;uem somos n<s para fazer isso(
& grande problema dessa ilus<ria cano " que ela lea at" crentes
com a ida em pecado a se sentirem itoriosos sobre o RnimigoG 9ontudo, se
no se arrependerem, passando a andar segundo a ontade de ,eus, estaro
perdendo tempoG
Seus gritos no sero mel'ores do que os de torcedores de futebolG 1 o
.ders-rio continuar- rindo delesG Aembra-se de Sanso( #ensou que
enceria os inimigos como dantes, ignorando os seus pecados contra ,eus...
;ue decepoG
O DIABO AGRADECE A PREFERNCIA#
9onfesso que consigo er poucas diferenas entre um s'oE dito
eang"lico e um espet-culo mundano. :anto num quanto noutro '- palco,
parafern-lia musical, plat"ia animada e irreerente, luzes coloridas, danas,
al"m de ocalista e msicos se comportando como astros. &nde esto as
diferenas(
Lo*e, " praticamente imposs+el distinguir um culto 5culto(6
eang"lico 5eang"lico(6 de um s'oE 5s'oE(6 mundano 5mundano(6. ;uem
estaria imitando quem(
Fm dia desses, certo rep<rter da teleiso referiu-se a um %culto
eang"lico% da seguinte forma, enquanto o cinegrafista mostraa *oens
estidos com roupas pretas, calando coturnos, bem como e0ibindo
tatuagens e piercings$ %3oc! pensa que essa multido eio assistir a um
s'oE dos 2uns[n[)oses( No, eles o participar de um culto eang"licoG%
,eus re*eita esses s'oEs pretensamente eang"licos, ainda que se*am
realizados por pessoas aparentemente bem-intencionadas 5.m K.BD> /o
Q.BD,BQ> Rs BI.HD> H /o B.HK-HN> )m HB.H,B6. 7uitos pensam que 1le os
aproa em razo da grande quantidade de pessoas que deles participam. ;ue
enganoG . #alara de ,eus nos alerta quanto ao fato de serem poucos os
fi"is 5Sl HB.H> HCH.J> 7t BK.H-HD6 e menciona maiorias perigosas 57t N.BH-
BD> BQ.HB> /o J.JC-JI> B 9o B.HN6. No nos esqueamos de que a porta para a
ida " estreita, e o camin'o tamb"m 57t N.HD,HQ6.
No bastasse toda a parafern-lia mencionada, no megas'oE realizado
na .poteose 'oue uma encenao em que um rapaz se passou pelo Rnimigo,
enquanto a ocalista do grupo simulou pis--lo. .l"m disso, danas e
coreografias tamb"m muito parecidas com as de espet-culos mundanos
animaram a grande festa eang"lica. 1ang"lica( :en'o didas...
7il'ares de pessoas ibraram e danaram ao som de ritmos
eletrizantes, entoando a cano %7ais que 3encedor% e outras. 7as, com
toda a sinceridade, a despeito de a cantora e seu grupo terem demonstrado
que energon'aram as 'ostes das treas em praa pblica, ten'o certeza de
que o ,iabo gostou de muita coisa do que ali aconteceu, 'a*a ista ter sido
ele o protagonista da festaG
Satan-s ri dessas canes que o tornam ainda mais popular no mundo
do qual " pr+ncipe 5H /o K.HI> B 9o Q.Q6. ,esproidas de fundamento b+blico,
s< serem para confundir as pessoas.
So %'inos% que no promoem o eangel'o cristoc!ntrico, 'a*a ista
no darem a ele a merecida !nfase. .o priorizarem a ofensa ao Rnimigo,
leam o crente a pensar que ac'incal'--lo " mel'or do que pronunciar
palaras de louor ao Sen'or /esus.
DESCOBRIRAM A AMRICA#
No escrei este liro ? nem os anteriores ? para agradar ou atacar
pessoas, e sim para e0por a erdade = luz da 4+blia. ;uero falar agora sobre
a dana. 1 o meu posicionamento acerca disso *- " con'ecido, pois *- o
e0pus em min'as obras 1angel'os que #aulo /amais #regaria e #erguntas
Rntrigantes que os /oens 9ostumam 8azer, ambas editadas pela 9#.,, em
artigos para peri<dicos desta editora e tamb"m em meu Eeblog
5cirozibordi.blogspot.com6. 7as quero pontificar alguns argumentos,
acrescentando outros pormenores.
.o longo da List<ria, a dana nunca estee presente na liturgia das
igre*as crists. No 4rasil, tamb"m no +amos isso '- alguns anos. Fma ou
outra pessoa falaa em %dana no 1sp+rito%, e outras cantaam, sem danar,
o famoso corin'o %Se o 1sp+rito de ,eus se moe em mim, eu dano como
,ai%.
:odaia, esse assunto sempre foi controertido, e a liderana, de
maneira geral, no aceitaa a dana como parte integrante do culto a ,eus.
,e uns tempos para c-, algu"m descobriu a .m"ricaG 7uita gente
pensa ter encontrado uma %erdade cristalina% na 4+blia$ a dana faz parte do
culto coletio ao Sen'or. %,eus nos libertou da escraido, e temos de
ador--lo tamb"m com a nossa arte%, dizem alguns defensores desse
modismo. 1 por a+ ai. No '- mais limitesG &nde amos parar( Nos 1stados
Fnidos, *- ocorre at" luta lire em alguns %cultos%. 1 o 4rasil no est- longe
disso.
.lgumas igre*as so mais moderadas e t!m apenas uma coreografia
simples. &utras... meu ,eusG . cada dia, perde-se o temor. .inda no i,
para ser sincero, por"m no duido de que *- 'a*a %cultos% em que *oens
dancem rebolando at" ao c'o, como ocorrem em bailes funk. . bem da
erdade, nas c'amadas %baladas% gospel isso *- acontece...
L- poucos anos, os *oens passaam a noite em ig+lia, orando,
estudando a #alara. .ssim era no meu tempo, e eu no sou el'o 5ten'o
apenas DN anos6. Lo*e, a *uentude ai para a %balada%. :udo isso graas ao
incentio de l+deres inescrupulosos, sem compromisso com a #alara de
,eus, moidos por outros interesses, como din'eiro e fama. P como se
dissessem$ %P mel'or o *oem pecar aqui do que no mundo%. Rgnoram que,
para seguir a 9risto, " preciso negar-se a si mesmo 5Ac I.BD6 e no se
conformar com este mundo 5)m HB.H,B6.
HA"A MINISTRIO#
.l"m das muitas unes, para todos os gostos, '- tamb"m diersos
minist"rios... ,e fato, a #alara de ,eus diz que '- diersidade de
minist"rios 5H 9o HB.K6, mas no nos esqueamos de que isso alude =
maneira multiforme de o 1sp+rito Santo atuar. 1ssa meno de modo algum
ap<ia todo e qualquer minist"rio inentado por pessoas que querem fazer
prealecer as suas prefer!ncias pessoais.
#essoas se entristecem e outras se indignam contra mim pelo fato de
eu me posicionar contra a dana. 9ontudo, eu nada ten'o contra pessoas e
instituies, bem como respeito cada sistema de culto. #or graa de ,eus,
ten'o ministrado a #alara de ,eus em algumas igre*as que me conidam.
#or que eu seria indelicado a ponto de ir a tais igre*as para critic--las quanto
a isso e =quilo( 1u s< fao isso quando recebo uma orientao do 1sp+rito.
Nesses casos, eu falo mesmo, pois, que pregador ou profeta seria eu se s<
falasse o que o poo gosta de ouir(G
&s defensores da dana citam 7iri e ,ai, mas as atitudes e aes
destes, conquanto no ten'am sido reproadas por ,eus, deram-se fora do
culto coletio a ,eus. 8oram atos patri<ticos, isolados, pelos quais
e0traasaram a sua alegria. ,a+ o pr<prio ,ai, ao organizar o culto,
*untamente com .safe, no ter feito nen'uma meno = dana,
estabelecendo apenas cantores e msicos 5H 9r BK.H6.
)eafirmo, pois, que no '- base b+blica para se introduzir danas e
coreografias no culto, tampouco c'am--las de minist"rio, como muitas
igre*as esto fazendo. )econ'eo que e0istem e0cees, como as
coreografias infantis, feitas de maneira espor-dica ou em ocasies especiais.
7as o problema " que, em muitos casos, as e0cees t!m se transformado
em regra, gerando modismos in*ustific-eis.
A DANA TEM APOIO BBLICO?
,o *eito que a dana " propagada e defendida 'o*e, fica a impresso
de que '- -rias passagens b+blicas que a apoiam.
#or"m, no e0iste sequer um ers+culo nos mandando ou nos
autorizando a danar na casa de ,eusG No Noo :estamento no '- nen'um
incentio = sua introduo no culto. &s dois nicos te0tos que poderiam ser
usados como incentio = dana esto nos Salmos HQI e HKC, no .ntigo
:estamento. 7as no so passagens que falam propriamente da dana no
culto da igre*a do Sen'or.
.lguns e0agetas discutem se o termo original traduzido em algumas
erses em portugu!s para %dana%, nos te0tos acima, significa flauta ou
'arpa. 1ntretanto, mesmo aceitando se que os Salmos HQI e HKC aludem =
dana entre os 'ebreus ? o que no seria nen'uma noidade 5/z HH.DQ> 1c
D.Q> Am K.HK6 ?, eles nada t!m que er, diretamente, com o culto do Noo
:estamento. Aembre-se de que a mensagem da 4+blia se dirige a tr!s poos$
*udeus, gentios e igre*a 5H 9o HC.DB6. 1 nem sempre um mandamento pode
ser considerado %uniersal%, isto ", para todos.
Se aplicarmos a n<s o que dizem os tais Salmos, na +ntegra, teremos
de louar a ,eus com uma espada na mo e tomar ingana das naes,
literalmenteG %1ste*am na sua garganta os altos louores de ,eus e espada de
dois fios, nas suas mos, para tomarem ingana das naes e darem
repreenses aos poos, para prenderem os seus reis com cadeias e os seus
nobres, com gril'es de ferro% 5Sl HQI.J-O6.
.lgu"m dir-$ %&ra, irmo 9iro, no e0agere. :udo isso pode ser
aplicado de maneira figurada%. P mesmo( 1nto por que a dana dee ser
aplicada de modo literal( #or que empun'ar uma espada e tomar ingana
das naes " figurado, e danar no(G #or que no consideramos, ento, que
deemos danar espiritualmente, e no com o corpo( Rnteressante como "
f-cil priorizar prefer!ncias pessoais, para depois encontrar na 4+blia
ers+culos isolados em apoio a inencionicesG
MIRI OU SALOM?
Fm dia desses, oui de uma irm algo que me fez refletir. .o
demonstrar preocupao quanto ao que em acontecendo em nossos cultos,
ela erberou$ %Rrmo 9iro, o pessoal *ustifica-se quanto a danas e
coreografias citando a dana de 7iri. 7as o que emos nas igre*as 'o*e est-
muito mais para Salom" do que para 7iri% ? concluiu, referindo-se =
sensual dana da fil'a de Lerodias, que tee como pr!mio a cabea de /oo
4atista 57t HQ.J-HC6.
7uitos t!m citado H 9or+ntios J.BC como apoio = dana no culto.
,izem que deemos glorificar a ,eus com o corpo. Sabe C que " isso,
em Lermen!utica( :orcer a #alara de ,eus, fazendo-a dizer o que no diz.
. simples leitura do conte0to da passagem " suficiente para demonstrar que
ela nada fala acerca da dana. Aeiamos os ers+culos HO a BC$
8ugi da prostituio. :odo o pecado que o 'omem comete " fora do
corpo> mas o que se prostitui peca contra o seu pr<prio corpo. &u no sabeis
que o nosso corpo " o templo do 1sp+rito Santo, que 'abita em <s,
proeniente de ,eus, e que no sois de <s mesmos( #orque fostes
comprados por bom preo> glorificai, pois, a ,eus no osso corpo e no osso
esp+rito, os quais pertencem a ,eus.
& que " glorificar a ,eus com o corpo( Significa no pecar contra o
Sen'or por meio do corpoG Somos o templo do 1sp+rito, pertencemos a 1le,
e nosso corpo nunca dee ser profanado por qualquer impureza ou mal,
proeniente da imoralidade, nos pensamentos, dese*os, atos, imagens,
literaturas 5B :m B.BB> H /o B.HQ-HN> Sl HCH.D6. & te0to em apreo, pois, no
" uma %carta branca% para %louar% com a dana e outras e0presses
corporais.
POR QUE DIER "NO" ( DANA?
No '- base b+blica para o que c'amam 'o*e de %adorao atra"s da
dana% ou %adorao e0traagante%, etc. Sei que '- igre*as mais moderadas e
reerentes. 7as ten'o de ser franco$ qualquer tipo de dana " pre*udicial ao
culto. #or qu!( #rimeiro porque no tem apoio da #alara de ,eus. Segundo,
porque ela sempre foi uma manifestao para agradar uma plat"ia, e no a
,eus. Aembra-se da fil'a de Lerodias( 1la danou para o pblico e agradou
Lerodes. ,eus " e0altado por meio de c@nticos, e no de danas 5Sl KN.N6.
Sei que me acusaro de %quadrado%... ,iro que eu no con'eo outras
culturas, que nunca sa+ do 4rasil. 4em, ,eus *- me permitiu fazer algumas
iagens, e eu tamb"m gosto de estudar costumes e cultura dos poos. 2osto
muito de missiologia e ten'o plena conico de que " imposs+el fazer
misses sem uma transculturao. No entanto, at" que ponto um sero de
,eus dee submeter-se = cultura de um poo(
&ra, a #alara de ,eus dee nos guiar 5Sl HHI.HCK6, e " preciso
renncia para seguir ao Sen'or /esus 5Ac I.BD6. Nesse caso, o fato de a dana
ao som dos tambores fazer parte da cultura africana no obriga os crentes
africanos a adotarem a dana em seu culto ao Sen'or. ,a mesma maneira,
no " por que o brasileiro gosta de samba, que os nossos cultos necessitam
desse elemento.
. dana no culto no " uma questo cultural. Nas 1scrituras no '- ?
repito ? nen'uma passagem que ap<ie a dana no culto neotestament-rio.
%.', mas eu quero danar, gosto de fazer isso e ten'o certeza de que ,eus a
receber-%, algu"m poder- argumentar. :udo bem. ,anceG .ssuma a
responsabilidade diante de ,eus. 7as no en'a dizer que o culto precisa de
danas e coreografias para agradar ao Sen'or. .s nossas reunies
sobreieram sem esses elementos durante muito tempo.
1m -rias igre*as, as danas e coreografias s< !m sendo incorporadas
ao culto porque l'es falta o principal$ salmo, doutrina, reelao, l+ngua e
interpretao 5H 9o HQ.BJ6. Fm culto no pode sobreier sem a genu+na
manifestao do 1sp+rito, a #alara de ,eus e os erdadeiros louores. Sem
dana e coreografia, ele subsiste ? sempre subsistiu, ao longo da List<ria
? e fica at" mel'or, reerente, com mais tempo para a e0posio b+blica. &
problema " que 'o*e os cultos so feitos para agradar pessoas, e no a ,eus.
&s gostos pessoais prealecem, infelizmente.
Se nos conscientizarmos de que o culto " para ,eus, e no para
pessoas> e se nos conencermos de que a maneira de ,eus falar, no culto,
no " pelas danas e coreografias, e sim pela #alara, tudo ficar- mais f-cil.
Aeia .pocalipse HI.H-N. Nesta passagem temos um e0emplo de como dee
ser o culto a ,eus, na presena d1le. No '- nen'uma meno = dana. &
culto dee ser reerente e com palaras de louor.
9omo seria bom se compositores, cantores e pregadores entendessem
que no deemos ir al"m do que est- escrito na #alara de ,eus 5H 9o Q.J6G
7as oc!, caro leitor, pode a*udar algu"m a compreender isso, que, ali-s, " o
assunto do pr<0imo cap+tulo. .final, como aqueles que esto enganados
podero entender as 1scrituras, se algu"m l'as no ensinar(
Captulo &
N$O U'TRAPASSEIS O QUE EST ESCRITO
"esus, por#m, respondendo, disse-lhes$ %rrais, no conhecendo
as %scrituras, nem o poder de &eus. 'ateus ((.()
Neste cap+tulo, quero denunciar uma postura que muitos crentes esto
assumindo nos ltimos dias, a de se apegar cegamente a l+deres, pregadores,
escritores, grupos, denominaes, etc, esquecendo-se de que a nossa fonte de
autoridade " a #alara de ,eus 5Sl HHI.HCK6. Seguem ao que seus gurus
dizem, mesmo que se*am 'eresias. 1 ainda ficam irritados quando algu"m
combate a tais fal-cias.
P inadmiss+el er pessoas que se dizem crists desprezarem o que
est- escrito na 4+blia. #or isso, o ap<stolo #aulo, inspirado pelo 1sp+rito
Santo, afirmou$ %... no ultrapasseis o que est- escrito 5H 9o Q.J, .).6. 1sta
!nfase das 1scrituras " uma eid!ncia de que no temos permisso para
seguir a doutrinas ou moimentos que no ten'am o apoio da #alara de
,eus, que " ? e sempre ser- ? a nossa regra de f", de pr-tica e de ier.
EST' OU NO EST' ESCRITO?
7uitos crentes que no t!m mais a 4+blia como a sua primacial fonte
de autoridade, preferindo priorizar a sua l<gica e as suas argumentaes
filos<ficas, podem estar pensando, precipitadamente$ %Se no deemos
ultrapassar o que est- escrito, podemos praticar liremente o que no est-
registrado nas 1scrituras%.
L- %mestres% da atualidade afirmando que, se a 4+blia no diz %no%
e0plicitamente a certas doutrinas, pr-ticas e modismos duidosos, ento
temos liberdade para adot--los sem nen'um peso na consci!ncia, 'a*a ista
sermos lires. Segundo eles, a 4+blia no diz %no% para dana, bailes, 'eaX
metal, funk...
#or que no danar( #or que permitir ? dizem ? que o %esp+rito de
religiosidade% tome conta de nosso pensamento(
4em, de acordo com essa argumentao meramente filos<fica, seguir
ao cristianismo resume-se em abraar o relatiismo ou o liberalismo. .final,
quem quiser poder- usar drogas ou fumar um cigarrin'o = ontade, uma ez
que a #alara de ,eus supostamente no condena de modo e0pl+cito tais
coisas. 1 mais$ quem dese*ar, poder- dirigir a mais de HKC km\' numa auto-
estrada sem nen'uma preocupao 5a despeito das leis de tr@nsito6, posto que
as 1scrituras %no condenam% o e0cesso de elocidade...
A BBLIA UM LIVRO DE PRINCPIOS
No '- nas 1scrituras determinadas especificidades deido ao fato de
os seus JJ liros terem sido escritos primeiramente ao poo dos tempos
etero e neotestament-rios. Se fizermos uma an-lise 'ist<rico-cultural,
entenderemos que naquela "poca ainda no 'aiam sido descobertos o
cigarro, a macon'a, os times de futebol, os bailes funk, etc. 7as '- um outro
aspecto, ainda mais importante, relacionado com essa questo.
. maioria dos crentes 'o*e s< pensa em promessas. Rsso se d-, em
grande parte, deido = superficialidade das pregaes e sua !nfase
'umanista, que lea o poo de ,eus a s< pensar em receber, receber e
receber. . 4+blia no " apenas um Airo de promessas. 1la tamb"m cont"m
mandamentos e princ+pios 5Ac H.K,J> 2n BJ.Q6.
Se atentarmos no s< para os mandamentos, mas para os princ+pios
gerais da #alara de ,eus, assimilaremos naturalmente o que agrada ou no
ao Sen'or, mesmo que no 'a*a uma meno e0pressa a isso ou =quilo.
;uais so esses princ+pios( So muitos. 1 precisamos nos debruar sobre a
#alara, a fim de, a cada dia, sabermos como nos conduzir diante de ,eus e
dos 'omens. 9itarei apenas alguns.
#rinc+pio da renncia. & que /esus disse em Aucas I.BD( %Se algu"m
quer ir ap<s mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz, e siga-
me%. Negar-se a si mesmo " abrir mo de, ou pr em segundo plano
5conforme o caso6, tudo aquilo que pode depor contra a nossa comun'o
com /esus 57t HC.DN-DI6.
1 aqui, com certeza, esto '-bitos, +cios, costumes, amizades, etc,
ainda que no condenados e0plicitamente pela 4+blia.
#ara seguir ao Sen'or, no temos que dar azo =s nossas ontades
pecaminosas, e sim renunci--las 5Lb HB.Q6. /esus no obriga ningu"m a
segui-lo, mas quem dese*a fazer isso dee estar pronto para renunciar a
muitos prazeres da ida 5B :m B.BB6.
#rinc+pio da santificao. . #alara de ,eus diz que deemos seguir a
paz com todos e a santificao, se quisermos er o Sen'or 5Lb HB.HQ6. 1
santificar-se implica se separar de -rias coisas mundanas, inclusie as no
mencionadas claramente no te0to sagrado 5B :m B.BC,BH6.
#rinc+pio do inconformismo. & crente que se preza segue ao princ+pio
contido em )omanos HB.H,B. 1m que consiste esse preceito( 1m no nos
conformarmos com o mundo. 1ste ? que no " o planeta :erra nem seus
'abitantes, e sim uma influ!ncia, um sistema filos<fico comandado por
Satan-s 5B 9o Q.Q> H /o K.HI6 ? " inimigo de ,eus e de seu poo 5:g Q.Q6.
.mar as coisas do mundo, mesmo aquelas no mencionadas no Airo
Santo, " pecado 5H /o B.HK-HN6.
REGRA DE F, DE PR'TICA E DE VIVER
. 4+blia " um Airo muito mais importante do que se imagina. 1la
nos orienta quanto a tudo, pois " a #alara de ,eus 5Sl HHI.HCK> B :m
D.HJ,HN6. 7uitos a t!m apenas como regra de f", mas ela tamb"m dee
regular as nossas pr-ticas e controlar toda a nossa ida. Se nos orientarmos
por suas promessas, mandamentos e princ+pios, seremos itoriosos em todas
as -reas da ida.
7as '- crentes que no querem respeitar os mandamentos e preceitos
das 1scrituras. #referem andar como bem entendem. 1 esto enganados
quanto =s inoaes que t!m adotado. #ensam que podem desfrutar de tudo
o que '- no mundo sem nen'um problema> alguns at" usam como -libi a
palarin'a m-gica %gospel%.
Se tudo o que a 4+blia aparentemente no condenasse de modo
e0pl+cito ou te0tualmente fosse permitido, no 'aeria limites para pecarG 1
teriam sentido as falaciosas pregaes da atualidade, como esta$ %;uer
danar um funk( ,anceG ,esde que se*a em um baile freqUentado s< por
cristos, no '- problemaG .proeiteG ,iirta-se pra aler na balada gospel.
)ompa com toda religiosidade%.
7as...
QUEM DISSE QUE NO EST' ESCRITO?
9onsiderando os princ+pios acima, c'egamos = concluso de que
aquilo que parece no estar na 4+blia, na erdade pode estar, mas de outra
maneira, indiretamente. Nas p-ginas sagradas '- grupos de coisas que,
mesmo no sendo c'amadas de pecado, de modo e0pl+cito, leam o crente a
errar o alo.
So coisas inconenientes, dominadoras, embaraosas, parecidas com
pecados, no edificantes, semel'antes a obras da carne mencionadas
claramente, que no glorificam ao Sen'or.
9oisas inconenientes. . #alara de ,eus diz que todas as coisas so
l+citas, mas nem todas con"m 5H 9o J.HBa6. :emos lire-arb+trio e, se
quisermos, podemos pecar = ontade. #or que no fazemos isso( #orque
con'ecemos os princ+pios que regem a ida crist e re*eitamos as coisas
inconenientes.
9oisas que dominam 5H 9o J.HBb6. L- muitas coisas que no esto
registradas na 4+blia, mas que podem nos dominar, leando-nos ao erro.
;uer e0emplos( #rimeiro$ futebol 5*- fui um torcedor fan-tico em min'a
adolesc!ncia e sei que se trata de algo que domina6. Segundo$ noelas e
filmes. :erceiro$ Rnternet e seu pacote 57SN, &rkut, blog, Wou:ube, etc6.
:odas essas coisas, conquanto l+citas, podem se tornar inconenientes e
dominadoras.
9oisas que embaraam. 1m Lebreus HB.H emos que deemos dei0ar
o pecado e os embaraos. L- inmeras coisas embaraosas que no esto
registradas claramente na 4+blia. #or isso, #aulo disse a :im<teo$ %Ningu"m
que milita se embaraa com o neg<cio desta ida, a fim de agradar =quele
que o alistou para a guerra% 5B :m B.Q6.
9oisas parecidas com pecados. . #alara afirma que deemos nos
abster de toda apar!ncia do mal 5H :s K.BB6. Rsso " sub*etio, por"m fazer
algo que depon'a contra esse princ+pio denota ir al"m do que est- escrito.
;uem freqUenta lugares destinados = pr-tica de atos pecaminosos, s< pelo
fato de estar l-, ainda que no este*a propriamente na roda dos
escarnecedores, aparenta estar. Aembre-se de que Rsa+as confessou tanto o
pecado de pronunciar palaras impuras como o de oui-las, passiamente 5Rs
J.K6.
9oisas que no edificam 5H 9o HC.BD6. So geralmente as coisas feitas
no tempo certo e de modo errado, ou de maneira correta, mas fora de tempo
51c O.J6. Se praticarmos essas coisas no edificantes, tamb"m
ultrapassaremos o que est- escrito.
9oisas pecaminosas semel'antes =s registradas na 4+blia. ;uando
mencionou as obras da carne, #aulo finalizou dizendo %... e coisas
semel'antes a estas% 52l K.BH6. L- pecados no mencionados na #alara de
,eus te0tualmente, mas condenados por elaG 4asta perguntarmos o que "
semel'ante a prostituio, impureza, lasc+ia, etc.
9oisas que no glorificam a ,eus 5H 9o HC.DH6. L- coisas que no
glorificam a ,eus, a despeito de no estarem mencionadas de maneira direta
na 4+blia. Fm te0to que nos a*uda a compreender esse princ+pio " 8ilipenses
Q.O. Aeia este ers+culo e aplique-o = sua ida antes de pensar em fazer uma
tatuagem, ouir rock e outros estilos musicais, danar, seguir a mensagens
de auto-a*uda e a modismos, ao in"s do eangel'o de 9risto...
ENSINAMENTOS QUE ULTRAPASSAM O QUE EST'
ESCRITO
L- muitos ensinamentos que ultrapassam o que est- escrito, gerando
e0cessos e e0ageros. #or e0emplo, o *e*um " b+blico 57t HN.BH> .t HQ.BD6,
mas tem sido mal compreendido, em nossos dias. /- oui falar de pastores
que estimulam os crentes a fazerem *e*um de certo refrigerante, c'ocolate,
etc, com o ob*etio de receberem b!nos. :omam como base o e0emplo de
,aniel 5HC.D6, no obserando que o profeta tee uma atitude de renncia =
contaminao idol-trica da 4abilnia 5,n H.O6.
&utros dizem que a participao da 9eia do Sen'or no quebra um
*e*um, c'amando o po e o in'o de alimentao espiritual. Rsso " um
e0agero, uma espiritualizao que no lea a nada. No momento em que
ingerimos o pedao de po ? que, embora s+mbolo do corpo de /esus, "
alimento ?, quebramos sim o *e*um. & que podemos manter, nesse caso, " a
consagrao a ,eus.
8alando de consagrao e *e*um, '- um liro em que certo autor relata
os seus quarenta dias de *e*umG 1le apresenta fotos de cada dia, para proar o
quanto sofreu ? quase morreuG ? para realizar tal proeza. 7as, qual " o
prop<sito disso( /esus *e*uou quarenta dias e no disse nada a ningu"m. #or
qu!( #orque a nossa consagrao pessoal a ,eus dee ser realizada em
segredo, e no para receber gl<ria dos 'omens 57t J.HJ-HO> Ac HO.HB6.
&s *e*uns de 7ois"s e 1lias no deem serir de e0emplo quanto =
forma correta de *e*uar, pois eles foram sustentados por ,eus, de modo
sobrenatural 5T0 DQ.BO> H )s HI.O6. 8isiologicamente, um *e*um que
ultrapassa tr!s dias " pre*udicial = sade. ,eus no e0ige tal sacrif+cio, e sim
uma atitude de obedi!ncia, acompan'ada de obras de *ustia 51c K.H> Rs KO.D-
J6. )ealizar sacrif+cios e0agerados tamb"m " ultrapassar o que est- escrito.
EXPERINCIAS QUE ULTRAPASSAM O QUE EST'
ESCRITO
.l"m de ensinamentos, '- e0peri!ncias que ultrapassam o que est-
escrito na #alara de ,eus, depondo contra ela. :en'o ouido 'ist<rias
impressionantes e analiso todas elas segundo a 4+blia. &uo irmos dizendo
que %receberam% mensagens prof"ticas de aes ou de animais> que foram
arrebatados ao 9"u e ao Rnferno e iram cai0in'as com as pontas dos cabelos
das irms> que conersaram com #aulo, 7aria e outros 'er<is da f"...
No liro 1angel'os que #aulo /amais #regaria trato dessa questo de
maneira pormenorizada, salientando que toda e qualquer e0peri!ncia dee
ser submetida = #alara de ,eus.
No deemos ir al"m do que est- escrito. 1mbora a 4+blia mencione
arrebatamentos em esp+rito 5B 9o HB.H-Q> .p H6, tudo o que ocorre 'o*e dee
ser proado 5H /o Q.H> H :s K.BH6. 7esmo as e0peri!ncias que enolam
an*os deem ser testadas pela #alara 52l H.O6.
L- super-pregadores que se alem de /oo HQ.HB para *ustificar todas
as suas e0peri!ncias e0<ticas. 8azer isso tamb"m " ultrapassar o que est-
escrito, posto que a citao isolada dessa passagem " feita com a inteno de
combater = tese baseada na analogia geral da pr<pria 4+blia de que ela " a
nossa regra de f", de pr-tica e de ier.
& fato de /esus ter dito que far+amos obras maiores refere-se =
quantidade de obras, e no = qualidade delas. No se trata de um aal para
fenmenos como <leo na mo, dentes de ouro, ouro nos dentes,
emagrecimento e crescimento de cabelo. 3e*a a e0plicao sobre a frase %...
aquele que cr! em mim tamb"m far- as obras que eu fao e as far- maiores
do que estas...% 5/o HQ.HB6 no cap+tulo O desta obra.
.li-s, falando nisso, olto a me reportar = %b!no de :oronto% e ao
pastor #aul 2oEdX, que, depois de abandonar a Rgre*a .eroporto de :oronto,
escreeu uma carta 5mencionada no cap+tulo B desta obra6 denunciando
ensinamentos e fenmenos antib+blicos.
;uanto aos dentes de ouro, 2oEdX declarou$
#essoas de nossa congregao abriam a boca umas para as
outras procurando os dentes de ouro que ,eus colocara ali, para
proar o quanto nos amaa. ,urante os anos que ali fiquei s<
oui uma ez uma mensagem de arrependimento pregada por
um conferencista de Long Vong, /ack #ullinger. . mensagem
passou alto, bem acima de nossas cabeas, como um balo de
g-s> no est-amos ali para nos arrepender, e sim para fazer
%festa ao Sen'or%G
Rsso " uma grande erdade. &s super-pregadores que %distribuem%
dentes de ouro para o poo nunca pregam sobre o arrependimento> eles no
priorizam o eangel'o cristoc!ntrico.
3iem dizendo$ %1u fui c'amado para pregar milagres%. Rsso "
ultrapassar o que est- escrito, pois no fomos c'amados para pregar
milagres, que so, na erdade, o efeito da pregao do eangel'o de 9risto
57c HJ.HK-HO6.
:en'o ouido testemun'os de irmos que participam dessas %cruzadas
de milagres%. Fm depoimento me c'amou ateno. & irmo disse que ac'ou
estran'a a liturgia do culto, pois um con'ecido milagreiro pronunciou -rios
improp"rios contra um pastor, presente no local, o qual demonstrara no
concordar com as estran'as manifestaes. & irmo, um noo conertido,
tamb"m disse que passou mais tempo ol'ando para a boca da sua esposa
procurando dentes do que cultuando a ,eus...
4em, no cap+tulo N oltaremos a esse assunto, pois quero, inclusie,
analisar um certo %aiamento e0traagante%...
AOS FS DO PAPAI H., COM CARINHO
Sempre recebo e-mails e mensagens annimas dos amantes, fs,
fan-ticos e ardorosos defensores de um famoso escritor, cu*as iniciais do
nome so V.L. .lguns coment-rios so desafiadores, e outros, um tanto
ameaadores. &s remetentes me acusam de falar mal do papai L., que, ali-s,
*- partiu para eternidade.
1m primeiro lugar, peo perdo aos seguidores de V.L. por eu amar a
/esus 9risto e sua #alara, considerando-a a fonte m-0ima de autoridade.
Sinceramente, lamento que esses irmos alorizem tanto o que um 'omem
mortal falou, em detrimento do que dizem as 1scrituras. No so estas a
#alara de ,eus( &u t!m os escritos do papai L. mais alor que a 4+blia
Sagrada(
&s seguidores de V.L. no suportam ouir cr+ticas contra os seus
escritos. 7as a 4+blia, que est- acima de qualquer ser da :erra ou do mundo
espiritual 52l H.J-HB6, diz que no podemos ultrapassar o que est- escrito 5H
9o Q.J, .).6. Nesse caso, propon'o aos que seguem aos ensinos de tal
%mestre% que faam agora uma comparao entre o que ele afirmou e o que
as infal+eis 1scrituras dizem.
7uitas razes me leam a no concordar com as afirmaes do sen'or
V.L. #or"m, analisarei apenas noe motios pelos quais pontifico que a
#alara de ,eus no ap<ia as id"ias triunfalistas do autor cu*as iniciais do
nome aqui so citadas.
#rimeiro motio. V.L. afirmou$ %Na realidade, eis o que " a ida
eterna$ ,eus comunicando toda a sua natureza, subst@ncia e ser aos nossos
esp+ritos... Aouado se*a ,eusG :en'o a ida e a natureza de ,eus. :en'o
dez ezes mais sabedoria e entendimento do que o restante da classe% 5Moe$
. #r<pria 3ida de ,eus, 2raa 1ditorial, pp. HC,BI6.
/esus definiu assim a ida eterna$ %1 a ida eterna " esta$ que
con'eam a ti s< por nico ,eus erdadeiro e a /esus 9risto, a quem
eniaste% 5/o HN.D6. 1sse con'ecimento de ,eus no implica receber toda a
sua natureza. 9aso contr-rio, ser+amos oniscientes, onipresentes, onipotentes
e imut-eisG Segundo a 4+blia, participamos, sim, da natureza diina quanto
a seus atributos comunic-eis$ amor, bondade, fidelidade, etc. 5B #e H.Q-I6.
7as isso no eqUiale a ter %toda a sua natureza%.
Segundo motio. & papai L. tamb"m disse$ %,eus nos fez to
semel'antes a si mesmo quanto l'e foi poss+el. 8ez-nos para pertencer = sua
pr<pria categoria... & Sen'or fez o 'omem como o seu substituto aqui na
terra. 1le constituiu-o como rei para goernar tudo o que tin'a ida. 3iia
em termos de igualdade com o 9riador% 5Moe$ . #r<pria 3ida de ,eus,
2raa 1ditorial, pp.KC,KH6.
Nunca iemos em termos de igualdade com o 9riadorG
8omos feitos = imagem de ,eus, conforme a sua semel'ana 52n
H.BJ6, por"m isso no implica possuir os atributos e0clusios da deidade. L.,
pois, corrobora a sua tese de que o crente tem %toda a natureza diina%, numa
tentatia de conencer os seus leitores a se comportarem como deuses na
:erra. #ode, porentura, o aso assemel'ar-se ao &leiro( La*a presunoG
"ESUS PROVOU A MORTE ESPIRITUAL?
:erceiro motio. 1is outra afirmao do sen'or V.L.$ %& Sen'or " um
,eus de f". :udo o que tin'a a fazer, f!-lo pela Sua #alara% 5Moe$ . #r<pria
3ida de ,eus, 2raa 1ditorial, p.KH6.
;ue ,eus comunica-nos a f" no '- didas 5)m HC.HN> .t HJ.HQ6.
7as 1le no precisa de f". 8" em quem( 8" para qu!, se " o :odo-#oderoso(
,eus criou todas as coisas pelo poder da sua #alara 5Lb HH.D6, mas o
sen'or L. tenta conencer os seus leitores de que a #alara do Sen'or, na
erdade, foi uma confisso positia, uma palara r'ema. ,a+ os seus
seguidores costumarem citar, equiocadamente, esse ers+culo de modo
errado$ %#ela f", os mundos foram criados pela palara de ,eus%, ao in"s
de$ %#ela f", entendemos que os mundos, pela palara de ,eus, foram
criados%. . f", nesse caso, " nossa, para entender, e no do :odo-#oderosoG
;uarto motio. & papai L. declarou$ %/esus se tornou como n<s
"ramos$ separado de ,eus. #orque proou a morte espiritual por todos os
'omens. Seu esp+rito, seu 'omem interior, foi para o inferno em nosso
lugar... . morte f+sica no remoeria os nossos pecados. #roou a morte por
todo 'omem ? a morte espiritual% 5& Nome de /esus, 2raa 1ditorial,
p.BK6.
,e onde algu"m pode ter tirado taman'a inerdadeG :eria /esus se
separado de ,eus em razo de possuir uma ida pecaminosa( &ra, morte
espiritual implica afastar-se do Sen'or em decorr!ncia do pecado 5Rs KI.B>
)m D.BD6, e /esus nunca pecou. 1le foi feito pecado por n<s 5B 9o K.BH6, e
no pecador, e leou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro 5H #e
B.BQ6, recebendo em sua carne a punio que a n<s conin'a 5Rs KD.Q,K6. Rsso
*amais pode ser equiparado = morte espiritual, 'a*a ista o Sen'or nunca ter
pecado 5Lb Q.HK6.
/esus no se tornou como n<s "ramos, pois isso implicaria recon'ecer
que 1le se fez pecador, e no pecado. ;uando estudamos, sem preconceito,
com calma e em orao, os te0tos de B 9or+ntios K e 8ilipenses B.J-O,
desaparecem as didas quanto ao fato de o Sen'or ter-se feito pecado,
leando sobre si todos os nossos pecados, e no pecador, morrendo
espiritualmente. 7as essa afirmao falaciosa de V.L. no foi por acaso> ele
tin'a em mente outras 'eresias ainda maiores.
ONDE "ESUS TRIUNFOU?
;uinto motio. %A- embai0o na masmorra do sofrimento ? l- nos
fundos do pr<prio inferno ? /esus satisfez as reiindicaes da /ustia para
todos n<s, indiidualmente, porque ele morreu como nosso substituto% 5&
Nome de /esus, 2raa 1ditorial, p.BO6 ? declarou o papai L. Rnfelizmente,
'- muitos super-pregadores e cantores-+dolos, disc+pulos do papai L.,
afirmando que /esus abriu as nossas cadeias e nos resgatou no RnfernoG
1ntretanto, como eu *- disse em outros liros ? principalmente, 1rros que
os #regadores ,eem 1itar ?, /esus no foi ao Rnferno 5nesse caso, o
Lades6 para sofrer em nosso lugar. Seu triunfo ocorreu na cruz, no 2<lgota,
onde deu o brado da it<ria 5/o HI.DC6. 1le foi ao Lades como encedor 5H
#e D.HI, gr.6, e no para sofrer em nosso lugar e ser torturado por demnios
59l B.HQ,HK> Lb B.HQ6.
Se0to motio. V.L. tamb"m disse$ %Nem o pr<prio Sen'or /esus tem
uma posio mel'or diante de ,eus do que oc! e eu temos. :alez algu"m
supon'a que eu este*a usurpando algo de 9risto. NoG 1le continua a
desfrutar da mesma gl<ria *unto ao #ai. 1stou apenas falando dos direitos
que n<s temos% 5Moe$ . #r<pria 3ida de ,eus, 2raa 1ditorial, p.NI6.
;ue direitos temos n<s( Se no fosse a graa de ,eus, nada ter+amos
5)m J.BD> 1f B.O-HC6. 1 que neg<cio " esse de que nem /esus tem uma
posio mel'or do que a nossa(G ;ue ,eus nos guarde desse 'umanismo
e0acerbado> dessa aus!ncia de 'umildade> e dessa falta de recon'ecimento
de que o Sen'or no d- a sua gl<ria a outrem 5Sl HDO.J> Rs QB.O6.
Lumil'emo-nos debai0o da potente mo do .lt+ssimo 5H #e K.J> :g Q.J6.
QUE BLASFMIA#
S"timo motio. %& pecado separa de ,eus. . morte espiritual
significa a separao de ,eus. No momento em que .do pecou, ficou
separado de ,eus... . morte espiritual significa mais do que a separao de
,eus. . morte espiritual significa ter a natureza de Satan-s% ? afirmou L,
em sua famosa obra & Nome de /esus 52raa 1ditorial, p.BJ6.
,e fato, o pecado separa o 'omem de ,eus 5Rs KI.H,B6, dei0ando-o =
merc! do Rnimigo 5Lb B.HQ6. No entanto, V.L., ao fazer a comparao
acima, f!-la para, em seguida, afirmar, de modo blasfemo, que o Sen'or
/esus, ao morrer duas ezes ? f+sica e espiritualmente ?, assumiu na cruz a
natureza de Satan-sG
&itao motio. V.L. asseerou$ %/esus " a primeira pessoa que *-
nasceu de noo. #or que o seu esp+rito precisaa nascer de noo( #orque
ficou alienado de ,eus. Aembra-se como ele e0clamou na cruz$ [,eus meu,
,eus meu, por que me desamparaste([% 5& Nome de /esus, 2raa 1ditorial,
p.BK6.
9omo /esus teria sido o primeiro a nascer de noo, se 1le mesmo
pregaa o noo nascimento( 1le falou dessa obra, operada pelo 1sp+rito
Santo 5:t D.K6, a Nicodemos$ %& que " nascido da carne " carne, e o que "
nascido do 1sp+rito " esp+rito. No te marail'es de te ter dito$ Necess-rio
os " nascer de noo% 5/o D.J,N6.
/esus " o pr<prio Salador, /usto e Santo, que morreu por in*ustos e
pecadores. 7esmo antes de seu sacrif+cio ic-rio, *- oferecia a salao, o
noo nascimento, aos pecadores 5/o HC.I> 7t HH.BO-DC6. 1le podia perdoar
pecados 5Ac K.BD-BJ6, bem como curar enfermos e e0pulsar demnios, em
cumprimento do que est- escrito em Rsa+as KD 57t O.HQ-HN6, promessa que s<
se cumpriu cabalmente na cruz 5H #e B.BQ> 9l B.HQ6.
Nono motio. & papai L. declarou$ %;uando a pessoa nasce de noo,
toma sobre si a natureza de ,eus ? que " ida e paz. . natureza do diabo "
<dio e mentiras... /esus proou a morte ? a morte espiritual ? por todos os
'omens... /esus se fez pecado. Seu esp+rito foi separado de ,eus, e ele
desceu para o inferno em nosso lugar% 5& Nome de /esus, 2raa 1ditorial,
p.BN6.
&bserem como L., de maneira blasfema, afirma, com todas as letras,
que /esus, posto que teria morrido espiritualmente, assumiu a natureza do
,iabo. Somente por essa nica declarao todo crente que se preza deeria
re*eitar qualquer escrito desse %mestre da f"%, fazendo-o constar de sua lista
pessoal ? eu ten'o a min'aG ? de falsos profetas e enganadores do poo de
,eus. .firmar que o 9ordeiro imaculado e incontaminado 5H #e H.HO,HI6
assumiu a natureza do 7aligno c'ega a ser ultra*ante.
,iante do e0posto, como pode 'aer pregadores em nosso tempo
propagando as fal-cias do falecido Vennet' Lagin( R', me desculpeG No era
para eu citar o nome do escritor...
AOS FS DE B.H., COM AMOR
.tualmente, no '- no mundo um eangelista 5eangelista(6 to
famoso quanto o palestino naturalizado norte-americano cu*as iniciais do
nome so 4.L. .s suas %pregaes%, no entanto, no costumam ter contedo
eangel+stico. 1le dificilmente menciona o nome de /esus, e o ponto alto de
suas ministraes so algumas manifestaes estran'as, que ocorrem deido
= %noa uno% que est- sobre a sua ida.
&uo com freqU!ncia irmos dizendo$ %1u *- li os liros do pastor
4.L. 7udaram a min'a idaG% 1 eu fico pensando$ %,eem ter mudado a
ida deles para pior%. #or que penso assim(
#orque con'eo as 'eresias que esse pregador-+dolo em propagando
em todo o mundo por meio de ministraes ao io, ,3,s e liros, todos
eles best-sellers.
4.L., infelizmente, a despeito de sua fama, tem irado as costas para a
4+blia. Sinceramente, no sei se um dia ele amou esse Airo, pois ele at"
com mortos conersa. La*a ista recon'ecer que as falecidas Vat'rXn
Vu'lman e .imee Semple 7c#'erson ainda contribuem para o seu
minist"rio, e que delas recebe unoG 7uitos dos seus desios da #alara de
,eus esto documentados na primorosa obra 9ristianismo em 9rise, de
Lank Lanegraaff, editada pela 9#.,.
1sse super-pregador diz que anda %no mundo sobrenatural% e !
%coisas que nunca seremos capazes de entender%. .l"m disso, conersa
normalmente com santos falecidos. 1le admitiu, '- alguns anos, em seu
programa teleisio :'is is Xour daX, que Vu'lman apareceu a ele
*untamente com o pr<prio /esus e l'e reelou acontecimentos futurosG .li-s,
no 4rasil tamb"m '- %pastores% embarcando nessa canoa furada...
4.L. c'egou a admitir que, num certo dia, um 'omem idoso de quase
dois metros de altura apareceu diante dele. .o perguntar ao Sen'or acerca
desse misterioso 'omem, que tin'a uma barba bril'ante, ol'os azuis e roupa
branca, ouiu supostamente d1le a surpreendente resposta$ %1ste " o profeta
1lias%.
).H. E B.H. ANDARAM DE MOS DADAS
Rnfelizmente, muitos crentes, por no con'ecerem toda a erdade
acerca de 4.L., consideram-no um erdadeiro deus.
#or isso, menciono abai0o noe motios para conencer aqueles que
cegamente t!m seguido aos ensinamentos desse superpregador a
abandonarem os seus enganos.
#rimeiro motio. 4.L. declarou que /esus %... assumiu a natureza de
Satan-s, para que todos quantos tin'am a natureza de Satan-s pudessem
participar da natureza de ,eus% ? declarao citada no *- mencionado
e0celente trabal'o cr+tico de Lank Lanegraaff 59ristianismo em 9rise,
9#.,, p.HJJ6. 9omo se !, as suas concepes sobre a obra de 9risto
assemel'am-se =s do papai L.
Segundo motio. 1le ensina que o 'omem " um pequeno deus. 1
afirmou$ %1u sou [um pequeno messias[ camin'ando sobre a :erra% 5idem,
p.HHI6. 7ais uma ez fica eidente a semel'ana entre os discursos de 4.L.
e V.L. Seria coincid!ncia(
&u ambos beberam das mesmas fontes escuras e turas mencionadas
em H :im<teo Q.H(
:erceiro motio. 4.L., em seu liro 2ood 7orning, LolX Spirit
5p.KJ6, afirma que, em uma de suas supostas conersas com o 1sp+rito Santo,
o 9onsolador teria implorado para que ele ficasse em sua presena$ %... por
faor, mais cinco minutos> apenas mais cinco minutos%. ,ai, um 'omem
segundo o corao de ,eus, orou assim$ %No me lances da tua presena e
no retires de mim o teu 1sp+rito Santo% 5Sl KH.HH6. ;uem somos n<s, para
pensarmos que o ,eus 1sp+rito implorar- para ficarmos em sua presena(
;uarto motio. ,efendendo a teologia da prosperidade, pela qual
afirma que a pobreza " uma maldio, ele disse que /< era carnal e mau
59ristianismo em 9rise, p.HCD6, ignorando o enf-tico testemun'o de ,eus
acerca de seu sero$ %&bseraste tu a meu sero /<( #orque ningu"m '- na
terra semel'ante a ele, 'omem sincero e reto, temente a ,eus, e desiando-se
do mal% 5/< H.O6. ;uem est- com razo(
;uinto motio. #ropagador tamb"m da falaciosa confisso positia,
4.L. declarou$ %Nunca, *amais, em tempo algum, o ao Sen'or e digam$ [Se
for da tua ontade...[ No permitam que essas palaras destruidoras da f"
saiam da boca de oc!s%. 5idem, p.BIK6. &ra, e o que /esus ensinou em
7ateus J.I,HC$ %#ortanto, <s orareis assim$ #ai nosso... Se*a feita a tua
ontade, tanto na terra como no c"u%.
B.H. AMEAA OS INOCENTES
Se0to motio. .o ser criticado, 4.L. disse que gostaria de ter %uma
arma do 1sp+rito% para e0plodir a cabea de seus cr+ticos.
.l"m disso, proferiu palaras funestas contra aqueles que refutam as
suas 'eresias. .s ameaas abai0o, e0tra+das do liro supracitado 5p.DNJ6,
foram dirigidas ao Rnstituto 9risto de #esquisas dos 1F.$
.gora eu estou apontando meu dedo para oc!s com o
tremendo poder de ,eus sobre mim... &uam istoG 10istem
'omens e mul'eres no sul da 9alif<rnia me atacando. 1 sob a
uno que l'es falo agora.
3oc!s col'ero o que esto semeando em suas pr<prias crianas
se no pararem... 1 seus fil'os e fil'as sofrero 5...6
3oc!s esto me atacando no r-dio todas as noites ? oc!s
pagaro e suas crianas tamb"m. &uam isto dos l-bios dum
sero de ,eus. 3oc!s esto em perigo. .rrependam-seG &u o
,eus .lt+ssimo moer- a sua mo. No toqueis nos meus
ungidos...
AS TRIVIALIDADES DE B.H.
S"timo motio. & super-pregador 4.L. ensina que a :rindade "
composta de noe pessoas, pois o #ai, o 8il'o e o 1sp+rito Santo possuem,
cada um, esp+rito, alma e corpo 5citado em 9ristianismo em 9rise, p.DNK6.
4em, os te<logos costumam diergir quanto =s teses do dicotomismo e do
tricotomismo em relao ao ser 'umano, mas 4.L. foi muito al"m, criando o
que podemos c'amar de %triplotricotomismo diino%. La*a imaginaoG
&itao motio. 1le afirmou que o 1sp+rito Santo l'e reelou que as
mul'eres foram originalmente criadas para dar = luz pelo lado. :odaia, por
causa do pecado, passaram a dar = luz pela parte mais bai0a de seu corpo
5idem, p.DND6. Sem coment-rios...
Nono motio. 4.L. tamb"m asseerou que o 'omem, em princ+pio,
oaa da mesma forma que os p-ssaros. Segundo ele, .do podia oar at" =
lua pela sua pr<pria ontade$ %.do era um superser 5...6 costumaa oar.
Naturalmente, como poderia ter dom+nio sobre as aes, sem ser capaz de
fazer o que elas fazem(% 5idem, p.HBO6. 9omo se !, 4ennX Linn " o rei das
efemeridadesG R', citei o nome do escritor de noo...
QUAL O SEGREDO DOS TRIUNFALISTAS?
.ssisti, '- algum tempo, ao +deo de auto-a*uda que deu origem ao
liro & Segredo, de )onda 4Xrne e sua equipe de colaboradores. :amb"m
fiz uma an-lise do mencionado best-seller, pelo qual 4Xrne afirma que os
seres 'umanos esto eoluindo para se tornarem pequenos deuses andando
na terra. .l"m disso, enfatiza a cobia material e a responsabilidade das
pessoas por todos os sucessos e trag"dias da ida.
;ual " & Segredo( #ara 4Xrne e sua equipe, cada um de n<s e0erce
um poder de atrao sobre tudo o que acontece em nossas idas. Nada
acontece por acaso, mas como produto de causa e efeito. Rsso significa que
podemos ser responsabilizados pela felicidade em nossas idas. P
interessante como a linguagem e os passos para se obter bens e curas,
apresentados em & Segredo assemel'am-se =s pregaes de 4.L., V.L. e
seus disc+pulos triunfalistas brasileiros$ %#ense. .credite. )eceba%.
3oc! *- obserou como os telebispos e telepastores proponentes das
falaciosas confisso positia e teologia da prosperidade dizem que todo
mundo pode ser, fazer ou ter tudo o que quiser( .firmam eles$ %3oc! pode
ter sade, din'eiro e felicidade... ;uanto oc! quer gan'ar por m!s( 3oc!
atrai para si todas as coisas. 1m que casa oc! quer morar( 9om que tipo de
pessoa quer casar( Son'e. .credite nos seus son'os. 1 receba a sua b!no.
:udo depende de oc!%.
MAIOR EVANGELISTA DO SCULO?
%#ense, acredite e receba% ? diz & Segredo. No so praticamente
esses os passos ensinados por um famoso telemission-rio que lidera uma
igre*a que tem %graa% no nome, mas despreza a graa de ,eus ao pregar a f"
na f", triunfalista, e no o eangel'o de 9risto( :amb"m no " isso que
prega o super-bispo da igre*a que, conquanto ten'a %)eino de ,eus% na
denominao, no busca o )eino de ,eus e sua *ustia, construindo, antes,
um imp"rio na :erra com o din'eiro dos ing!nuos fi"is(
& rico e o milion-rio, quer dizer, o bispo e o mission-rio, que
comearam *untos, se separaram e comandam os seus pr<prios imp"rios. 1
agora ? ainda que no admitam ? disputam para saber quem " o maior
eangelista do s"culoG Fm *- comeou a assumir isso publicamente. & outro
" mais modesto ou menos imodesto. 7as eu ten'o para mim que nen'um
dos dois deeria requerer tal t+tulo...
#rimeiro, porque um 'omem de ,eus de erdade no busca t+tulos.
1le sabe que no " o t+tulo que faz a pessoa> " esta, com as suas obras, que
faz aquele. 1, como dizem as 1scrituras, %Aoue-te o estran'o, e no a tua
boca, o estrangeiro, e no os teus l-bios% 5# BN.B6.
7as, quer saber qual " a principal razo por que nen'um dos dois
pode se considerar sequer um eangelista( Nen'um deles tem pregado a
9ristoG )enem multides, por"m so incapazes de anunciar o erdadeiro
eangel'o. #or que no fazem como o grande eangelista #edro, cu*a
mensagem, no dia de #entecostes, comeou com %. /esus Nazareno% e
terminou com %,eus o fez Sen'or e 9risto% 5.t B.BB-DJ6( #or que no
pregam como 1steo, que, em ez de falar em sua defesa, preferiu falar do
/usto 5.t N.KB6(
&s pretensos eangelistas deste s"culo buscam a pr<pria gl<ria. Fm
deles assume publicamente ser faor-el ao assassinato de inocentes. .o ser
perguntado sobre o porqu! de a rede de teleiso do tal bispo ser pr<-aborto,
um de seus 'omens fortes declarou$ %8oi uma orientao direta do sen'or...%
? &psG ;uase citei o nome de noo. ? %... que nos pediu que
conscientiz-ssemos a sociedade da import@ncia de a mul'er poder decidir
sobre o seu pr<prio destino% 5reista 3e*a, edio B.CBI, de HC de outubro de
BCCN, pp.OO,OI6.
1sse mesmo sen'or, dono dessa grande emissora, enquanto eu escreo
esta obra, est- construindo uma manso, um erdadeiro para+so na :erra, na
cidade de 9ampos do /ordo, em So #aulo. P uma casa com dois mil
metros quadrados, aaliada em seis mil'es de reaisG 9onforme noticiaram
reistas de circulao nacional, como a 3e*a, o im<el possui DK cmodos,
distribu+dos em quatro andares, dezoito su+tes, todas equipadas com
ban'eiras de 'idromassagem...
#or meio de uma escada, do seu quarto o famoso bispo ter- acesso a
um mirante do qual se descortina uma ista apraz+el da cidade. . casa
conta com adega 5G6, sala de cinema 5G6, quadra de squas' e eleador. 1is a
%'umilde% casa do que foi considerado recentemente, num grande
a*untamento de pessoas, o maior o eangelista do s"culoG No seria mel'or
c'amar esse bispo de um dos maiores enganadores de todos os tempos(G
4em, para eu no perder a inspirao, ou mudar de assunto... No
pr<0imo cap+tulo quero falar um pouco sobre a necessidade da %'ermel"tica%
na ida do pregador. 3oc! sabe o que " isso(
Captulo (
O PREGADOR E A !ERME'TICA
% leram o livro, na *ei de &eus, e declarando e e+plicando o
sentido, ,a-iam .ue, lendo, se entendesse. /eemias 0.0
No se assuste com a palara %'ermel"tica%. 9riei-a, em BCCK, para
enfatizar a necessidade de os pregadores se lanarem aos estudos da
Lermen!utica e da Lomil"tica, considerando ambas as mat"rias
imprescind+eis. P comum dizermos que " obrigat<rio ao pregador con'ecer
a arte e a ci!ncia de preparar e pregar sermes. No entanto, igualmente
compuls<rio dee ser o dom+nio das t"cnicas de interpretao da 4+blia. ,a+
o neologismo %Lermel"tica%.
9erto pregador me indagou$ %& irmo gosta muito de Lermen!utica,
no " mesmo(% )espondi-l'e que sim e aproeitei para l'e fazer outra
pergunta$ %1 o irmo, tamb"m gosta dessa mat"ria(% .o que ele me disse,
para min'a surpresa$ %No, no me interesso nem um pouco pela
interpretao da 4+blia> o meu neg<cio " pregar%. 8iquei preocupado com
essa afirmao, pois, se um mensageiro de ,eus no se interessa pela
e0egese b+blica, como poder- e0por a erdade aos seus ouintes(
POR QUE A HERMENUTICA NECESS'RIA?
/o'n 8. 7ac.rt'ur /r. afirmou$ %Fm recente best-seller eang"lico
alerta os leitores a se colocarem de prontido contra pregadores cu*a !nfase
est- no interpretar as 1scrituras e no no aplic--las. 1spere um pouco. Rsto "
um consel'o s-bio( No, de modo algum. No e0iste o perigo da doutrina
ser irreleante> a erdadeira ameaa " a abordagem no-doutrin-ria em busca
de rele@ncia sem doutrina. & cerne de tudo que " erdadeiramente pr-tico
encontra-se no ensino das 1scrituras% 59om 3ergon'a do 1angel'o, 1ditora
8iel, p.IH6.
1screi este cap+tulo com o ob*etio de enfatizar que e0istem quatro
coisas imprescind+eis a todo pregador, nesta ordem$ fidelidade a ,eus, que
nos d- a mensagem 5/o N.HJ> H 9o HH.BD6> interpretao correta das
1scrituras 5B :m B.HK6, leando-se em conta os princ+pios da Lermen!utica>
e0posio b+blica de acordo com a Lomil"tica 5Rs KC.Q6> e comportamento
"tico diante dos ouintes 5.t B.BBa> N.Ba6.
& que " Lermen!utica( )obert L. Stein, em sua obra 2uia 4-sico
para Rnterpretao da 4+blia, editado pela 9#., 5p.HI6, definiu$
Normalmente, o termo %'ermen!utica% assusta as pessoas. 7as
isso no deeria acontecer. . palara se origina do termo grego
%'ermeneuein%, o qual significa %e0plicar% ou %interpretar%. Na
4+blia, " usado em /oo H.QB e I.N, Lebreus N.B e Aucas BQ.BN.
Na erso )eista e 9orrigida, o ltimo te0to traz o seguinte$
%1, comeando por 7ois"s e por todos os profetas, e0plicaa-
l'es o que dele se ac'aa em todas as 1scrituras... %. palara
traduzida em uma erso por %e0plicar% e em outra por %e0por%
" %]di^'ermeneuein%.
9omo eu *- disse no liro 1rros que os #regadores ,eem 1itar,
editado pela 9#.,, essa mat"ria " a arte e a ci!ncia de interpretar te0tos. &
termo est- associado = mitologia greco-romana. Lermes 57ercrio6, fil'o de
Meus 5/piter6, era o deus do com"rcio, das lutas, dos e0erc+cios ol+mpicos e
de tudo que demandasse 'abilidade e destreza. 1ra tamb"m o int"rprete da
mensagem de Meus. ,a+ Lermen!utica.
9omo mat"ria teol<gica, a Lermen!utica sere = 10egese.
/untas, formam a c'amada :eologia 10eg"tica, que enfatiza o
emprego das regras 'ermen!uticas, aliadas = aplicao de mat"rias como
8ilologia Sagrada, Rntroduo 4+blica, :eologia List<rica, :eologia 4+blica e
:eologia Sistem-tica, na interpretao das 1scrituras.
PARA QUE SERVE A HOMILTICA?
:odo pregador dee saber que '- dois lados na e0posio da #alara
de ,eus$ o diino e o 'umano 5H 9o HH.BD> B :m B.HK6. Fma parte no
substitui a outra ? ambas so necess-rias ?, mas a diina " a mais
importante 5H 9o B.H-K6. 1m Rsa+as KC.Q, emos esses dois aspectos. &
profeta disse que ,eus l'e deu uma l+ngua erudita, enfatizando o lado
diino. 1 tamb"m afirmou$ %... para que eu saiba dizer, a seu tempo, uma boa
palara ao que est- cansado%.
. Lomil"tica " uma ci!ncia que a*uda os pregadores a con'ecerem as
regras essenciais = e0posio da #alara do Sen'or, principalmente no lado
'umano. P uma mat"ria definida como a arte e a ci!ncia de preparar e pregar
sermes religiosos. :rata-se do estudo das maneiras de se confeccionar
esboos de mensagens crists e apresent--las de modo adequado aos
ouintes.
#or meio dessa mat"ria, o pregador orienta-se quanto = postura "tica
diante do pblico e aprende a lidar com os mais diersos tipos de ouinte$
indiferentes, ego+stas, ignorantes, eruditos, curiosos, sinceros, etc. No
entanto, ainda que a plat"ia dea ser respeitada pelo pregador, isso no " um
impedimento para a transmisso da erdade, pois a prioridade do pregador
dee ser agradar aqu1le que l'e deu a mensagem 5.t N.KQ-KJ> 1z B.D-O6.
& estudo da Lomil"tica a*uda o pregador a falar de forma elegante,
precisa e fluente, de modo a conencer ou comoer o ouinte. #or"m, isso
no dee inalidar o aspecto espiritual> " a #alara de ,eus que atinge o
corao dos ouintes 5Lb Q.HB6.
,a mesma forma, o fato de essa mat"ria lear em conta aspectos como
eoluo da l+ngua, ambiente cultural e recursos tecnol<gicos no altera o
contedo da mensagem 5H #e H.BQ,BK6.
HERMENUTICA * HOMILTICA + CASAMENTO
PERFEITO
,ominar as t"cnicas de orat<ria e con'ecer bem a Lomil"tica no " o
suficiente para ser um pregador bem-sucedido. :odas essas ferramentas s<
t!m efic-cia quando postas em pr-tica por um pregador e0positio piedoso e
fiel = fonte primacial de autoridade, a #alara do Sen'or. .l"m disso, "
necess-rio atentar com dilig!ncia para os preceitos de interpretao
constantes da Lermen!utica 4+blica.
& pregador e0positio precisa con'ecer e saber aplicar com per+cia os
tais princ+pios de interpretao das 1scrituras. 1le no dee escol'er entre
Lomil"tica e Lermen!utica, como se essas ci!ncias fossem antagnicas ou
opcionais. NoG Sem interpretao correta das 1scrituras no '- pregao
e0positiaG
)alp' #iggs, em seu 2uia do #astor 51ditora 3ida, p.QI6, disse o
seguinte sobre a %Lermel"tica%$
. Lermen!utica " a ci!ncia da interpretao. 10istem certas leis
b-sicas e fundamentais que goernam a interpretao, e que se
tornam eidentes por si mesmas. & con'ecimento dessas regras
e o uso cuidadoso delas eitam ao estudante da 4+blia cair em
interpretaes tolas e e0traagantes da #alara de ,eus. 3ale a
pena, ao futuro ministro, empregar tempo nesse estudo das leis
da Lermen!utica Sagrada, at" domin--las conenientemente
5...6
Rntimamente ligado ao estudo da teologia pastoral " o estudo da
Lomil"tica. & pastor dee pregar, e a Lomil"tica l'e ensina
como faz!-lo. L- -rios tipos de sermes, assim como a
maneira correta e a errada de pregar. 1ssa " uma ci!ncia
indispens-el ao pregador.
UFA# QUASE ME TORNEI UM ANIMADOR DE
PLATIA#
;uando comecei a pregar, ainda em min'a adolesc!ncia, preocupaa-
me em e0cesso com as reaes do pblico. ;ueria que 'ouesse
manifestao positia dos ouintes durante a preleo, e elogios depois dela.
1u estaa certo de que a min'a misso era pregar a #alara de ,eus, mas, ao
mesmo tempo, agia como se essa tarefa consistisse em dei0ar o poo
satisfeito. #or isso, debruaa-me sobre -rios liros de Lomil"tica, a fim de
saber como agradar o audit<rio.
S< percebi o meu desio quanto = motiao para pregar quando
ingressei no semin-rio teol<gico. .pesar disso, no foram as aulas que me
fizeram er a pregao com outros ol'os, pois os professores de Lomil"tica
tamb"m costumam priorizar o lado 'umano, salientando a import@ncia de o
pregador saber falar bem e dentro do tempo, respeitando os ouintes. ,ois
fatores foram decisios para a min'a %transformao%$ ter con'ecido o
pastor 3aldir 4+cego, de saudosa mem<ria, e, por proid!ncia diina, ter lido
alguns liros de erdadeiros 'omens de ,eus.
9erto dia, quando eu retornaa do semin-rio, um colega de sala ?
infelizmente, no me lembro do seu nome ? me indicou a cl-ssica obra &
2uia do #astor, de )alp' )iggs 5citada acima6. 1ste foi um dos liros pelos
quais o Sen'or leou-me a uma mudana radical de atitude quanto =
pregao. 9reio que foi nessa mesma "poca que li tamb"m & Lomem que
,eus Fsa, de &sEald Smit'.
7ediante a leitura desses liros e o contato quase semanal com o
saudoso pastor 3aldir 4+cego, despertei-me para o estudo de outra ci!ncia
igualmente necess-ria ao minist"rio do pregador ocacionado por ,eus$ a
Lermen!utica. .l"m disso, e principalmente, conenci-me de que o
compromisso do pregador da #alara de ,eus ", acima de tudo, com o ,eus
da #alara. 1, desde ento, conquanto eu respeite o poo do Sen'or e os
ouintes em geral, me empen'o em ser fiel =qu1le que d- a #alara.
O QUE NO PREGAO EXPOSITIVA?
P preciso ter em mente o que " pregao e0positia, segundo o
modelo b+blico. 7as, antes disso, discorrerei sobre o que no " pregao
e0positia. .final, quando con'ecemos o lado negatio das coisas, passamos
a alorizar ainda mais o positio.
No " palestra motiacional. 7uitas falaes tidas como pregaes
priorizam a motiao das pessoas. So mensagens como %3oc! *- nasceu
encedor% ou %;uando oc! leantar da cama, ol'e para o espel'o e diga [1u
sou encedor[ por tr!s ezes%. Fm dia desses oui certo pregador dizendo ao
poo$ %1ntre mil'es de espermatoz<ides, somente um fecundou o <ulo de
sua me. 3oc! *- nasceu encedor%.
P claro que o fator motiacional est- embutido na pregao do
eangel'o, mas no deemos confundir a e0posio das erdades da f" crist
com a apresentao de conceitos que mel'oram a auto-estima. Ser- que a
mensagem de /esus ao pastor de Aaodic"ia, contida em .pocalipse D.HN,HO,
isaa = mel'ora de sua auto-estima, ou ao seu arrependimento( & Sen'or o
motiou a abandonar o pecado.
No " palestra de psicologia. :orna-se comum, a cada dia, nas igre*as,
a e0posio de conceitos da psicologia como se fossem erdades b+blicas.
&ra, a psicologia estuda a alma, com as suas faculdades. 7as o nico liro
que trata da parte mais profunda do ser 'umano, o seu esp+rito, " a 4+blia. .
despeito de a mencionada ci!ncia ter a sua import@ncia, a tentatia de
mesclar os seus conceitos aos princ+pios das 1scrituras gera um *ugo
desigual. . pregao e0positia, como eremos, consiste mesmo em
e0posio da #alara de ,eus 5H :s B.HD6.
No " e0posio para promoer entretenimento. :en'o assistido com
tristeza a espet-culos promoidos por super-pregadores, cu*a %pregao%
resume-se a mandar o poo fazer isso e aquilo. & arsenal de manipulao de
audit<rios de que eles dispem " impressionante. Fm deles, depois de
empregar todo o seu repert<rio de ol'e-para-o-seu-irmo-e-diga-isso-e-
aquilo, disse = ing!nua plat"ia$ %1ncoste a sua testa na testa do seu irmo e
ol'e bem dentro dos ol'os dele e diga...%
&nde n<s amos parar( Rmagine o que aconteceria se um marido
descrente c'egasse a um %culto% e isse a sua esposa com a testa encostada =
testa de um irmo( & que pensaria esse marido( 1... como ele reagiria( #or
isso, " mel'or e0por as 1scrituras, ainda que no 'a*a reao imediata do
pblico. .li-s, se a #alara " a semente, por que sempre queremos uma
resposta r-pida do audit<rio( 9abe aos pregadores espal'ar a semente, e ao
1sp+rito Santo ? conforme o tipo de terreno ? faz!-la prosperar 57t HD.HO-
BD> /o HJ.O-HH6.
No " e0posio de sabedoria 'umana. #regar no " uma
demonstrao de sabedoria ou con'ecimento. L- pregadores que, ao
microfone, esquecem-se de que deem ministrar a #alara de ,eus e
discorrem sobre os seus con'ecimentos de filosofia, cultura, arte, cinema,
etc. :odos ficam admirados... mas, qual foi a mensagem de ,eus( 1mbora
#aulo tiesse um asto cabedal, as suas palaras aos cor+ntios no foram %...
persuasias de sabedoria 'umana, mas em demonstrao do 1sp+rito e de
poder% 5H 9o B.Q6.
L- e0poentes que falam de tudo> menos da #alara de ,eus. Sabem
de cor letras de canes, roteiros de filmes... .', e *- leram liros e mais
lirosG Nada ten'o contra quem possui um grande interesse cultural, mas o
maior con'ecimento do pregador dee ser b+blico, a menos que faa parte do
grupo mencionado em /eremias J.HC$ %. quem falarei e testemun'arei, para
que oua( 1is que os seus ouidos esto incircuncisos e no podem ouir>
eis que a palara do S1NL&) " para eles coisa ergon'osa> no gostam
dela%.
1 oc!, caro leitor, aprecia a #alara de ,eus( :em prazer em l!-la e
nela meditar de dia e de noite( 1 as suas pregaes, so e0posies das
1scrituras ou de sabedoria 'umana( ;ue faamos nossas as palaras de
#aulo, em H 9or+ntios H.HN,HO$ %#orque 9risto eniou-me... no em
sabedoria de palaras, para que a cruz de 9risto se no faa . #orque a
palara da cruz " loucura para os que perecem> mas para n<s, que somos
salos, " o poder de ,eus%.
No " e0posio impec-el = luz da Lomil"tica. 9erto pregador, que
seguia = risca aos princ+pios 'omil"ticos, por"m era incapaz de fazer uma
pr"dica de improiso, passou por grande dificuldade. 1le no tee o cuidado
de fi0ar seu arcabouo = 4+blia, e o ento gerado por um entilador *unto ao
plpito leou para longe a sua %inspirao%... 8elizmente, um atencioso
irmo apan'ou o papel e o entregou discretamente ao mensageiro. .ntes,
curioso, deu uma ol'adin'a no esboo e deparou-se com a frase$ %.qui,
c'orar%.
9onquanto a Lomil"tica se*a uma ferramenta imprescind+el ao
pregador, este no dee se tornar um escrao dela. #regadores '- que a
alorizam al"m da conta, esquecendo-se de depender do Sen'or. 1m .tos
Q.DD, est- escrito$ %1 os ap<stolos daam, com grande poder, testemun'o da
ressurreio do Sen'or /esus, e em todos eles 'aia abundante graa%.
. pregao pode ser 'omileticamente impec-el, com introduo,
desenolimento e concluso 'umanamente perfeitos. 9ontudo, se no
'ouer graa de ,eus no pregador, teremos apenas um belo discurso ? sem
graa ?, como o de Lerodes, o qual leou o poo a e0clamar$ %3oz de
,eus, e no de 'omemG% 5.t HB.BB6. . nossa mensagem precisa ter graa e
ida proenientes do 1sp+rito Santo 5/o H.HQ> H 9o B.H-K6.
O QUE PREGAO EXPOSITIVA?
Sei que as definies que apresentarei no satisfaro aos super-
pregadores, 'a*a ista apreciarem os itens negatios acima. #ara eles, o que
importa " agradar o poo e se tornarem cada ez mais famosos e populares.
.gem como se fossem 'umoristas, grandes comunicadores e palestrantes de
auto-a*uda. No entanto, as definies que mencionarei agora so baseadas
inteiramente na #alara de ,eus.
1 e0posio da #alara de ,eus. No dee 'aer rodeios ou quaisquer
artif+cios para agradar o pblico. & pregador dee e0por a #alara, pois "
isso que traz o con'ecimento da ontade do Sen'or 5Sl HHI.HDC6, gerando no
corao dos ouintes a f" 5)m HC.HN> .t HJ.HQ6. Rnfelizmente, e0poentes '-
que ignoram o fato de a #alara de ,eus ser proeitosa para ensinar,
redargUir, corrigir e instruir em *ustia 5B :m D.HJ,HN6.
1m H #edro Q.HH, est- escrito$ %Se algu"m falar, fale segundo as
palaras de ,eus...% No e0iste outra alternatia. P inadmiss+el um obreiro
no pregar as 1scrituras e ainda desculpar-se, dizendo$ %9ada um tem uma
ferramenta. 1u no fui c'amado para pregar citando a 4+blia. 1u sou um
contador de 'ist<rias, um aialista%. &ra, como foram as pregaes contidas
no liro de .tos( #edro no e0planou a #alara, na primeira pregao
pentecostal( 1st!o e 8ilipe no e0puseram o que est- escrito( 1 #aulo, o
que fez(
No " o mensageiro que decide sobre o que falar. . mensagem no "
dele, e sim de ,eus. ;uanto a isso, o Sen'or /esus afirmou$ %. min'a
doutrina no " min'a, mas daquele que me eniou% 5/o N.HJ6. 1, por isso,
pde dirigir-se ao #ai com estas palaras$ %porque l'es dei as palaras que
me deste...% 5/o HN.O6.
& 7estre no pregou nada al"m do que recebeu do #ai celestial. 1 "
isso que deem fazer os pregadores$ no e0por nada al"m do que est- escrito
na #alara da erdade 57t Q.Q> /o HN.HN6.
P e0planao cristoc!ntrica. #regar a #alara de ,eus no significa
citar ers+culos sem correlao. :udo o que pregamos em relao = 4+blia
dee estar atrelado ao seu #ersonagem central$ o Sen'or /esus 9risto$
%#orque os *udeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria> mas n<s
pregamos a 9risto crucificado, que " esc@ndalo para os *udeus e loucura para
os gregos% 5H 9o H.BB,BD6.
/o'n 8. 7ac.rt'ur /r. afirmou$ %... pregar a #alara nem sempre "
f-cil. . mensagem que somos conocados a pregar " ofensia. & pr<prio
9risto " uma pedra de tropeo e roc'a de esc@ndalo 5)m I.DD> H #e B.O6. .
mensagem da cruz " uma pedra de tropeo para alguns 5H 9o H.BD> 2l K.HH6 e
loucura para outros 5H 9o H.BD6 5...6
#or que oc! ac'a que #aulo escreeu [no me energon'o do
eangel'o[ 5)m H.HJ6( 9ertamente porque '- muitos cristos que esto
energon'ados da pr<pria mensagem que so ordenados a proclamar% 59om
3ergon'a do 1angel'o, 1ditora 8iel, pp.BO,BI6.
7uitas mensagens, em nossos dias, aparentemente b+blicas, no so
cristoc!ntricas. L- faladores ? e no pregadores ? que citam passagens
isoladas, por"m no mencionam 9risto e sua obra. Suas mensagens so
'umanistas, motiacionais, psicologizantes. ,izem-se pentecostais,
ignorando que a erdadeira pregao pentecostal " a que enfatiza o nome de
/esus e sua obra 57c HJ.HK-HO> .t B.BB-DJ> O.DC-DN> I.HK> HN.HO6.
P e0posio da erdade, ainda que o poo no goste. 9omo imos
acima, '- quem no goste da #alara 5/r J.HC> )m HC.HJ6, embora isso no a
inalide nem enfraquea a sua influ!ncia sobre aqueles que l'e abrem o
corao. #or isso, caro pregador, *amais abra mo da #alara da erdade 5B
:m B.HK-HO> /r H.HN6. ,eus no est- nada satisfeito com esses faladores que
ocupam os plpitos, em grandes festiidades, para dizer tudo o que o poo
quer ouir.
Aeiamos /eremias HQ.HD-HK$
%nto disse eu$ Ah1 Senhor "%234, eis .ue os pro,etas lhes
di-em$ /o vereis espada e no tereis ,ome; antes, vos darei
pa- verdadeira neste lugar. % disse-me o S%/526$ 2s pro,etas
pro,eti-am ,alsamente em meu nome; nunca os enviei, nem lhes
dei ordem, nem lhes ,alei; viso ,alsa, e adivinhao, e
vaidade, e o engano do seu corao so o .ue eles pro,eti-am.
7ortanto, assim di- o S%/526 acerca dos pro,etas .ue
pro,eti-am em meu nome, sem .ue eu os tenha mandado, e
di-em .ue nem espada, nem ,ome haver8 nesta terra$ 9 espada
e : ,ome sero consumidos esses pro,etas.
No " isso que temos isto em nossos dias tamb"m( .li-s, '- at"
pregadores que se intitulam profetasG 1ntregam os seus belos cartes,
oferecendo-se para pregar, e dizem de modo *ocoso$ %#rofeta fulano ao seu
dispor%. . semel'ana dos %profetas% que ieram nos dias de /eremias,
falam falsamente em nome do Sen'or, pois nunca foram eniados por 1le. .
iso deles " falsa. 1, conquanto o poo pense que ,eus a eles reela isso ou
aquilo, so adiin'os, aidosos, enganadores e candidatos ao /u+zo 8inal 57t
N.BH-BD> .p BC.HB6.
COMEO, MEIO E FIM
Se por um lado a Lomil"tica pode ser pre*udicial ao pregador, caso ele
se torne escrao dela, por outro ela " imprescind+el. 1 o que mais se !,
'o*e em dia, so pregadores que sequer sabem a diferena entre as partes de
uma pregao.
.lguns *- iniciam como se estiessem concluindo. &utros falam,
falam, falam... 1, quando pensamos que o concluir, dizem$ %4em, feitas
essas consideraes iniciais, amos agora = mensagem%.
;ualquer pregao e0positia, por mais simples que se*a, dee possuir
comeo, meio e fim. &u, em outras palaras$ introduo, desenolimento e
concluso. . leitura b+blica, o anncio do tema e uma r-pida e0plicao dos
ob*etios da pregao fazem parte da introduo. & desenolimento " a
e0posio da #alara de maneira l<gica e seqUencial. 1 a concluso " a
aplicao de tudo o que foi falado, a qual pode incluir o c'amado apelo e
uma orao.
Na introduo, o pregador dee anunciar o tema, que " o pensamento
central da mensagem, baseado no te0to lido. & tema est- para uma pregao
assim como um t+tulo est- para um liro. Fma obra liter-ria pode ser muito
boa, mas, e se o seu o t+tulo no c'amar a ateno( ,a mesma forma, se o
tema for criatio, o audit<rio se sentir- motiado a ouir a e0posio.
.p<s a introduo, que " uma e0posio r-pida e ob*etia da
mensagem, com o anncio do seu tema, o mensageiro comea a desenoler
o assunto. 1le dee fazer uma e0planao detal'ada do assunto proposto, em
t<picos e subt<picos, como eremos abai0o, at" c'egar = concluso, isto ", =
aplicao pr-tica aos coraes dos ouintes. & pregador dee estar em
sintonia com o 1sp+rito Santo do comeo ao fim da e0posio, pois 1le pode
reelar-l'e necessidades espec+ficas da plat"ia.
Aembro-me de que, '- alguns anos, no fim de uma pregao, eio ao
meu corao o te0to de #ro"rbios BI.H. 1, antes que eu terminasse de falar,
disse$ %.inda ten'o uma ltima palara% e citei o ers+culo. 1u no 'aia
pensado em mencion--lo> no estaa no meu roteiro. 7as, alguns dias
depois, recebi uma ligao em que, certa pessoa, com a oz embargada, me
disse$ %1u estou desiado e, at" =quele culto, encontraa-me insens+el, mas
o ltimo ers+culo citado no sai da min'a mente. &re por mim. 1stou
incomodado. Sinto-me como se estiesse pr<0imo do Rnferno%.
A PREGAO EXPOSITIVA REQUER UM ESBOO
& mestre .ntonio 2ilberto afirmou$ %& construtor precisa de uma
planta ou croqui para construir> assim tamb"m o pregador, o preletor, o
conferencista, o professor, etc. & esboo " para esses comunicadores uma
esp"cie de croqui para constru+rem o sermo, o estudo b+blico, o deocional
ou a aula da 1scola ,ominical% 57anual do &breiro, ano BJ, nmero BN,
9#.,, p.ND6.
9omo preparar um esboo( #rimeiro, o que " um esboo e por que "
importante( :rata-se de um roteiro bem ordenado do que se pretende falar ao
pblico. Nele, as informaes deem ser e0postas em ordem descendente,
respeitando-se a unidade relatia de pensamento entre as diises do
assunto. ,ee 'aer coer!ncia e correlao entre essas diises e as suas
subdiises. Notas aulsas, soltas, por conseguinte, so simples anotaes, e
no um esboo, podendo at" dificultar a e0posio b+blica.
& esboo " muito importante para a*udar o pregador na sua e0posio
progressia da mensagem. ,ee-se dedicar tempo na sua preparao. No "
algo para se fazer com pressa, como se fosse um rascun'o qualquer. Fm
esboo bem feito permite ao e0poente pregar a mesma mensagem -rias
ezes, al"m de possibilitar um bom arquiamento. #ara isso, " preciso que
essa composio liter-ria se*a feita com profunda meditao na 4+blia e
orao.
.pesar de a sua subst@ncia ir da #alara de ,eus e sua ida do
1sp+rito Santo, a forma do esboo em de quem o produz. .pesar disso, no
se dee desprezar as normas fi0adas por autoridades no assunto para o seu
bom preparo. L- -rios tipos de diiso ou desdobramento para um esboo.
Fm bom e0emplo " o empregado nas Aies 4+blicas da 9#.,, na qual
empregam-se algarismos romanos para os t<picos 5R, RR, RRR, etc6, nmeros
para os subt<picos 5H,B,D, etc.6 e letras para o desdobramento destes 5a, b, c,
etc6.
ONDE ESTO OS PREGADORES EXPOSITIVOS?
4rXan 9'apell disse$ %Nestas duas ltimas geraes, o sermo
e0positio tem sido estigmatizado 5nem sempre in*ustamente6 como
representante de um estilo de pregao que se degenera em recitaes
est"reis de triialidades b+blicas ou que indeidamente faz defesas
dogm-ticas de caracter+sticas doutrin-rias distantes da ida comum%
5#regao 9ristoc!ntrica, 1ditora 9ultura 9rist, p.I6.
Numa "poca em que os animadores de audit<rio t!m roubado a cena,
por que algu"m escreeria sobre a pregao e0positia( .final, se para os
super-pregadores da atualidade no se aplica o princ+pio do comeo-meio-e-
fim, o que se dir- das pregaes e0positio-tem-tico-te0tuais( ;ue sentido
t!m as tr!s modalidades gerais de e0posio para quem, depois de ler uma
passagem b+blica, faz uns grace*os, berra, conta casos e testemun'os
duidosos, al"m de mandar as pessoas dizerem isso e aquilo(
4em, mesmo sabendo que o meu trabal'o pode ser o de tirar -gua do
oceano com uma canequin'a, ou continuar fazendo a min'a parte. No
aceito os referenciais de pregadores e pregaes que ora prealecem em
nosso meio. #refiro seguir aos e0emplos das 1scrituras. &l'ando para eles,
ainda consigo er uma luz no fim do tnel. Sim, ainda '- e 'aer-
pregadores que e0pem a #alara de ,eus. 1, para esses, com certeza, " til
o con'ecimento dos tipos gerais de e0posio da #alara de ,eus.
A PREGAO EXPOSITIVA HONRA AS ESCRITURAS
#regao e0positia " aquela que interpreta de maneira precisa o que
as 1scrituras dizem. 1la tem como fonte e oz de autoridade a pr<pria
4+blia, e no as filosofias ou argumentaes 'umanas. . figura central,
nesse caso, no " o pregador e suas 'abilidades. 7as os ob*etios so
alcanados por causa da 1scritura proclamada 5Rs KK.HC,HH6.
4rXan 9'apell disse que, na pregao e0positia, %No estamos
interessados em propagar nossas opinies, filosofias al'eias ou refle0es
especulatias. & interesse do pregador e0positio dee ser a erdade de
,eus proclamada de tal maneira que as pessoas possam er que os conceitos
emanam da 1scritura e aplicam-se = ida pessoal de cada um. :al pregao
pe as pessoas em contato imediato com o poder da #alara% 5#regao
9ristoc!ntrica, 1ditora 9ultura 9rist, pp.BB,BD6.
Na pregao e0positia, faz-se a e0planao de ers+culos de um
cap+tulo, ou de um liro, ou ainda de -rias partes de toda a 4+blia. 1la
possui um tema geral, mas o pregador no precisa se reportar a ele a todo
tempo. Fm con'ecido e0emplo " a famosa pregao %.s N palaras da cruz%.
9ada t<pico desta " uma mensagem = parte, atrelada ao tema geral e = #essoa
central, isto ", 9risto.
R - #alara de perdo 5Ac BD.DQ6>
RR - #alara de salao 5Ac BD.QD,QQ6>
RRR - #alara de afeio 5/o HI.BJ,BN6>
R3 - #alara que e0pressa solido 57t BN.QJ6>
3 - #alara que e0pressa sofrimento 5/o HI.BO6>
3R - #alara de it<ria 5/o HI.DC6>
3RR - #alara de 9ontentamento 5Ac BD.QJ6.
#regao e0positio-tem-tico. P a pregao e0positia que est- ligada
diretamente a um tema, e0tra+do do assunto oferecido pelo te0to. :omemos
como base Rsa+as I.J, passagem em que o Sen'or recebe quatro t+tulos
compostos$ 7arail'oso 9onsel'eiro, ,eus 8orte, #ai da 1ternidade e
#r+ncipe da #az. . t+tulo de e0emplo, e0traiamos o tema da primeira palara
do primeiro t+tulo mencionado. & tema seria %/esus, o 7arail'oso%, e as
diises poderiam ser as seguintes$
R - 7arail'oso em seu nascimento 5Ac B.O-HO6>
RR - 7arail'oso em sua inf@ncia 5Ac B.QJ,QN6>
RRR- 7arail'oso em seu batismo 57t D.HJ,HN6>
R3 - 7arail'oso em seus ensinamentos 57t BB.HK-DD6>
3 - 7arail'oso ao operar milagres 5Ac K.HN-BJ> O.QC-KJ6>
3R - 7arail'oso ao e0pulsar demnios 5Ac I.DN-QQ6.
#regao e0positio-tem-tico-te0tual. P a pregao e0positia cu*as
diises ? t<picos e subt<picos ? se deriam do pr<prio te0to. ,igamos
que o tema, baseado em )omanos H.HJ, se*a$ %& poder do eangel'o%. .s
diises contidas na pr<pria passagem seriam$
R - No me energon'o do eangel'o de 9risto>
RR - & eangel'o " o poder de ,eus>
RRR - & eangel'o " o poder de ,eus para salao>
R3 - . salao " para todo aquele que cr!.
AGORA A SUA VE#
No liro 1rros que os #regadores ,eem 1itar, editado pela 9#.,,
no cap+tulo J, inclu+ a seo %.gora " a sua ezG%, pela qual fiz algumas
perguntas aos leitores, estimulando-os a encontrarem na pr<pria 4+blia as
respostas para elas. 9onfesso que no esperaa receber tantos e-mails sobre
o assunto. & nmero foi to grande, a ponto de eu no ter como aaliar cada
mensagem dos leitores. 4em, inclu+ nesta obra um ap!ndice com as
respostas.
.gora ten'o noos desafios para oc!, com o ob*etio de fazer com
que se interesse pela correta interpretao das 1scrituras. 7as lembre-se$ a
resposta est- na pr<pria 4+bliaG
H6 2!nesis H.H,HC ? ;ual " o sentido da palara %terra% nesses dois
ers+culos(
B6 2!nesis H e B ? #or que as narratias da criao so diferentes nesses
dois cap+tulos(
D6 2!nesis B.HN ? ;ual foi o fruto proibido comido por .do e 1a(
Q6 2!nesis J.HI e N.B ? 9omo 'armonizar essas duas passagens(
K6 T0odo BQ.I-HH ? &s acompan'antes de 7ois"s iram ,eus entronizado(
J6 Nmeros Q.D> O.BQ e 1sdras D.O ? 9om que idade os leitas comeaam
o serio no :emplo(
N6 /osu" HC.HB-HQ ? 9omo e0plicar o prolongado dia de /osu"(
O6 H Samuel HJ.HC,HH e H 9rnicas B.HD-HK ? ;uantos fil'os tee /ess"(
I6 H Samuel HO.HC ? & que seria um esp+rito mau da parte do Sen'or(
HC6 B )eis J.HI ? #or que 1liseu no foi considerado culpado por ter
mentido =s tropas s+rias(
HH6 1clesiastes D.BH ? &s animais tamb"m t!m esp+rito(
HB6 Rsa+as I.J ? Se /esus " o 8il'o de ,eus, por que " c'amado de #ai da
1ternidade(
HD6 Rsa+as HQ.HB ? . quem se refere essa passagem(
HQ6 7ateus O.BB e Aucas I.JC ? & que significa dei0ar os mortos
sepultarem os seus mortos(
HK6 7ateus HC.HC e 7arcos J.O ? &s disc+pulos deiam ou no lear um
bordo(
HJ6 7ateus HJ.BO ? /esus oltaria no tempo de ida dos ap<stolos(
HN6 /oo HC.DQ ? &s 'omens so deuses(
HO6 H 9or+ntios HC.O e T0odo DB.BO ? P poss+el conciliar essas passagens(
HI6 H 9or+ntios HK.BI ? & que " o batismo pelos mortos(
BC6 9olossenses H.BC ? :odas as pessoas sero salas(
BH6 H :im<teo B.HB ? . ordenao de mul'eres " proibida(
BB6 .pocalipse H.Q ? ;uem so os sete esp+ritos diante do trono de ,eus(
BD6 .pocalipse N.D-O e HQ.H ? ;uem so os HQQ mil(
#artil'e comigo o resultado de seus estudos e interpretaes b+blicas.
1-mail$ ciro.sanc'es_uol.com.br. 1ndereo$ .enida 4rasil, DQ.QCH ?
4angu. )io de /aneiro, )/. 91#$ BHOKB-CCC.
.guardo a sua correspond!ncia.
Captulo )
PROCURAM*SE PREGADORES COMO EST+,$O
% no podiam resistir : sabedoria e ao %sp;rito com .ue
,alava. Atos !.<
/- no se fazem mais pregadores como antigamente... 9omo ten'o
saudade daquelas pregaes e0positias, baseadas inteiramente na 4+bliaG &s
super-pregadores de 'o*e no querem seguir ao modelo das 1scrituras$
contam 'ist<rias, interagem com a plat"ia, berram ao microfone... 3oc! se
lembra da ltima ez em que participou de um congresso em que o orador, =
semel'ana do protagonista deste cap+tulo, apenas e0ps a #alara de ,eus,
permitindo a ao do 1sp+rito Santo(
Neste cap+tulo continuarei a discorrer sobre o pregador e a pregao
e0positios. 1 tomarei como base a curta biografia do di-cono 1st!o ?
que di-conoG ?, pois na sua ida emos os perfis do pregador e da pregao
que agradam a /esus.
ANTES DA PREGAO
9omo foi a pregao de 1st!o( #rimeiro analisemos as
circunst@ncias em que ele pregou. 1m .tos J, emos que, ap<s ter sido eleito
um dos %sete ares de boa reputao, c'eios do 1sp+rito Santo e de
sabedoria% 5.D6, ele comeou a anunciar o eangel'o c'eio de f" e de poder
5.O6. Rsso despertou a ira de uma sinagoga c'amada dos Aibertos, dos
cirineus, dos ale0andrinos, bem como dos que eram da 9il+cia e da `sia.
:odos esses debatiam com ele sem sucesso, 'a*a ista a graa diina
sobre sua ida 5.I,HC6.
#esou ento uma acusao contra 1st!o. 9ertamente moidos por
ine*a, os mencionados inimigos subornaram 'omens para que propagassem
a calnia de que o di-cono-pregador proferira palaras blasfemas contra
7ois"s e contra ,eus 5.HH6. 1 isso incitou o poo em geral, os ancios e os
escribas, que o prenderam, leando-o ao consel'o 5.HB6. 3alendo-se de
falsas testemun'as, o acusaram de blasfemar contra o :emplo e a Aei 5.HD6.
P curiosa a similaridade entre a ida de /esus e a de 1st!o. 1ste, =
semel'ana daqu1le, foi acusado in*usta e falsamente de dizer que destruiria
o templo 57c HQ.KK-KO6. 1 ele ento foi colocado diante das autoridades
religiosas, a fim de fazer um pronunciamento em sua defesa$ %... todos os
que estaam assentados no consel'o, fi0ando os ol'os nele, iram o seu
rosto como o rosto de um an*o% 5.t J.HK6.
PREPARAO PARA PREGAR
;uando pensamos em uma pregao, algumas coisas !m = nossa
mente$ preparao espec+fica, esboo, pblico receptio... 4em, nen'um
desses elementos faz parte da pr"dica de 1st!o. 1le, de fato, mantin'a-se
preparado para qualquer situao, mas no tin'a um esboo, e a plat"ia no
estaa nem um pouco entusiasmada com o preletor... P impressionante como
a pregao desse 'omem de ,eus ai de encontro ? e no ao encontro ?
dos conceitos que prealecem 'o*e.
1le sequer tee tempo de preparar um arcabouo. 8oi pego %no lao%.
1 isso pode acontecer com qualquer um de n<s, no " mesmo( No digo nas
mesmas circunst@ncias, mas podemos estar em um culto, e o preletor
conidado faltar, ter um mal sbito, etc. 9omigo isso *- aconteceu diersas
ezes. 1 a impresso que tie " de que, nessas circunst@ncias, ,eus nos
enole com a sua graa especial, desde que este*amos preparados, em
comun'o com 1le, " claro.
7uito da min'a formao como obreiro se dee ao e0emplo do
saudoso pastor 3aldir Nunes 4+cego, que foi %arrebatado% deste mundo no
auge de sua carreira ministerial, = semel'ana de 1st!o. 1 uma das coisas
que ele sempre dizia ficou graada em meu corao$ %No dia em que eu no
tier uma mensagem de ,eus para pregar, no subo neste plpito%. ,a+ eu
ter o '-bito de estar sempre preparado, em um culto. &ro a ,eus, antes,
busco uma mensagem da parte d1le, mesmo que eu no este*a escalado para
falar.
7as " claro que '- dois lados nessa questo. #rimeiro, " ponto
pac+fico o fato de que o pregador dee mesmo estar sempre preparado 5B :m
B.HK> H #e D.HK6. #or outro lado, isso s< " -lido em casos emergenciais,
como foi o de 1st!o. 1m circunst@ncias normais, o pregador dee ser
aisado, a fim de que se prepare de maneira espec+fica.
COMO SAUDAR A PLATIA?
.pesar da presso que os acusadores e0erciam sobre 1st!o, ele
comea a sua e0posio com respeito e "tica$ %3ares irmos e pais, oui%
5.t N.B6. 9onfesso que fiquei impressionado com tal atitude. Rsso porque *-
fiquei irritado ao ser mal recebido em certos lugares e indignado por no
priorizarem a #alara de ,eus. 1m alguns casos, no tie a mesma
serenidade de 1st!o...
as ezes, pelo fato de termos o microfone = mo, sentimo-nos
poderosos e erberamos contra pessoas. .inda que ten'amos razo, se no
fizermos isso segundo o 1sp+rito, e sim transbordando de ira, no
agradaremos ao Sen'or. Soube que certo pregador ? indignado pelo fato de
inmeras pessoas terem tido oportunidade antes dele, %empurrando% a
pregao para o fim do culto ? esbrae*ou, em um grande congresso$ %/-
falaram o prefeito da cidade, o deputado fulano, a ereadora sicrana... 1u
pensei que /esus no falaria neste culto%.
4em, algumas coisas ten'o a dizer. #rimeiro, eu considero um
absurdo %empurrar% o momento da pregao para o fim da reunio. Rsso
demonstra, no m+nimo, imaturidade de quem dirige o culto. 1m muitos
casos, " aus!ncia de temor a ,eus e falta de dese*o de ouir a sua #alara.
;ue neg<cio " esse de ouir um sem-nmero de saudaes( & que " um
culto, uma apresentao de pessoas( 1, nesse caso, um local onde pol+ticos e
candidatos fazem seus discursos( Rsso est- errado e tem de acabar para o
bem da obra de ,eus.
#or outro lado, por mais desorganizado que se*a um culto, o pregador
dee se conter, eitando erberar contra a direo da igre*a. 3e*a o caso de
1st!o. ,iante de taman'a presso, tee a calma necess-ria para saudar a
todos com "tica e respeito.
1spera-se isso de um 'omem de ,eus. 9ontudo, se, durante a
e0posio, o Sen'or l'e der alguma mensagem, caro pregador, fale, ainda
que tapem os ouidos e queiram apedre*--lo.
COMO CONQUISTAR O P$BLICO?
&utro conceito 'odierno que est- em total discord@ncia com a
pregao de 1st!o " o modismo de interagir com o pblico. &s super-
pregadores fazem disc+pulos e mais disc+pulos, que aprendem direitin'o a
tratar os crentes como marionetes.
Fm dia desses, um descuidado animador mandou os irmos darem as
mos, uns de frente para os outros, e dizerem$ %Satan-s, oc! est-
derrotado%. 7esmo estran'ando, quase ningu"m tee coragem de no fazer o
que foi pedido...
9oncordo que um pouco de bom 'umor, dosado, at" se*a importante
na introduo e at" no desenolimento de uma e0posio. 7as '-
%pregadores% que so erdadeiros 'umoristas.
.li-s, certa telepregadora norte-americana segue a lin'a dos grandes
'umoristas$ conta piadin'as, uma ap<s a outra, numa entusiasmante
gradao, pela qual consegue entreter eficazmente a plat"ia e conquist--la. P
essa a nossa misso(
No fomos c'amados para conquistar plat"iasG 9onquanto isso possa
acontecer, naturalmente, no " essa a nossa misso. .inda que se*amos
eloqUentes e dotados de talentos naturais, como bom timbre de oz, boa
apar!ncia e capacidade incomum de se comunicar por meio de gestos, no
deemos nos aler disso para gan'ar o audit<rio. Aembra-se de Lerodes( 1le
preocupou-se em agradar o pblico e conseguiu. 7as no agradou a ,eus,
morrendo comido de bic'os por no ter dado gl<ria ao Sen'or 5.t HB.BH-BD6.
.lgu"m poder- dizer$ %1u no quero ser como 1st!o, pois ele foi
apedre*ado%. No '-, aparentemente, distino entre Lerodes e 1st!o, pois
ambos foram mortos em decorr!ncia de suas pregaes. No entanto, '- sim
uma grande diferena entre ambos. Fm foi morto porque no deu gl<ria a
,eus, sendo ferido por um an*o do Sen'or. & outro morreu por dar toda
gl<ria a ,eus, sendo apedre*ado por inimigos do Sen'or. 1 mais$ a despeito
de ter sido morto por 'omens c'eios de <dio, 1st!o, c'eio do 1sp+rito, iu
o c"u aberto e /esus em p", em sinal de aproao 5.t N.KK,KJ6. .leluiaG
QUE PALAVRA#
.p<s a respeitosa saudao, esperaa-se de 1st!o uma defesa
pessoal. 7as no foi o que aconteceu. 9omo se no tiesse a sua ida por
preciosa, contanto que anunciasse a 9risto, o 'omem de ,eus passa a citar a
4+blia de forma magistral.
9omeando pela c'amada de .brao, menciona -rios personagens e
passagens das 1scrituras e faz uma contundente aplicao no final 5.t N.B-
KD6.
1le demonstra, durante a sua pr"dica, um con'ecimento b+blico que a
todos surpreende, inclusie aos leitores de primeira iagem. Aembro-me da
min'a surpresa quando deparei-me pela primeira ez com tantas menes ao
.ntigo :estamento. . primeira delas, inclusie, impressionou-me pelo fato
de conter uma reelao in"dita$ a primeira c'amada de .brao, que no
est- clara no liro de 2!nesis.
& c'amamento mencionado em 2!nesis " o segundo, quando .brao
estaa em Lar 5HB.H-D6. 1 a 1st!o foi reelado o primeiro, que ocorreu
ainda em Fr dos 9aldeus$ %& ,eus da gl<ria apareceu a .brao, nosso pai,
estando na 7esopot@mia, antes de 'abitar em Lar, e disse-l'e$ Sai da tua
terra e dentre a tua parentela e dirige-te = terra que eu te mostrar. 1nto, saiu
da terra dos caldeus e 'abitou em Lar% 5.t N.B-Q6.
Sob ol'ares arregalados e coraes c'eios de <dio, de pessoas que s<
pensam em mat--lo, 1st!o prega a #alaraG /- pensou se isso acontecesse
com um dos animadores de audit<rio da atualidade( 9omo ele se dirigiria a
todos( & que pregaria( :eria ele coragem de pregar a #alara( &u faria
como muitos, que preferem %danar conforme a msica%( No t!m coragem
de manter uma postura firme, compromissada com ,eus. #ara cada pblico
e0ibem uma performance diferente.
No fomos c'amados para nos apresentarmos ao poo ou a pastores.
Nosso compromisso tem de ser com a #alara. P ela que d- entendimento
aos s+mplices e gera f" nos coraes 5Sl HHI.HDC> )m HC.HN6. 1 tamb"m " ela
que " inspirada por ,eus e til para o ensino, para a repreenso, para a
correo e para a educao na *ustia 5B :m D.HJ,HN6. ,a+ #aulo ter
aconsel'ado :im<teo a pregar, instar, redargUir, e0ortar, repreender segundo
a #alara de ,eus 5B :m Q.H-Q6.
#regue, pois, a #alaraG
O CONTE$DO DA PREGAO
Sabe qual foi a primeira pessoa que 1st!o mencionou em sua
pr"dica, ap<s a respeitosa saudao( .brao( Rsaque( /ac<( /os"( 7ois"s(
/osu"( ,ai( Salomo( NoG 1le pr<prio( NoG ,isse ele$ %& ,eus da
gl<ria% 5.t N.B6. 1 ol'a que ele fora conocado para falar em sua defesaG
.', se fosse um super-pregador em seu lugarG %3ares irmos, acabei
de c'egar de uma grande cruzada em /erusal"m, onde sinais e prod+gios
aconteceram... & retet" foi bom demaisG 1 eu quero l'es falar agora sobre os
son'os de ,eus% ? diria ele. 7as o 'omem de ,eus em apreo tin'a
compromisso com a #alara de ,eus e com o ,eus da #alara.
:odas as pessoas e epis<dios b+blicos foram mencionados por ele com
um nico fim$ tornar cada ez mais con'ecida a obra realizada pelo Sen'or
/esus 9risto em prol da 'umanidade. 3e*a como foi a concluso da sua
pregao, registrada em .tos N.KH-KD$
5omens de dura cervi- e incircuncisos de corao e ouvido,
vs sempre resistis ao %sp;rito Santo; assim, vs, sois como
vossos pais. A .ual dos pro,etas no perseguiram vossos pais=
At# mataram os .ue anteriormente anunciaram a vinda do
"usto, do .ual vs agora ,ostes traidores e homicidas; vs .ue
recebestes a lei por ordenao dos an>os e no a guardastes.
1m sua obra 9om 3ergon'a do 1angel'o, /o'n 8. 7ac.rt'ur /r.
disse$ %No plpito, sempre 'oue aqueles que atra+am multides por serem
oradores talentosos, terem personalidades din@micas, serem manipuladores
de massas, interessantes contadores de 'ist<rias, pol+ticos populares ou por
serem grandes eruditos. 1ste tipo de pregao talez se*a popular, mas no "
necessariamente poderosa. Ningu"m pode pregar com poder sobrenatural, se
no pregar a #alara de ,eus% 51ditora 8iel, p.DC6.
. pregao de 1st!o foi poderosa e cristoc!ntrica. 1le no falou de
si mesmo ? ainda que podia ter feito isso, em sua defesa ? nem de outro
assunto que no estiesse relacionado com ,eus, o Sen'or /esus e sua obra
redentora. 7uitos no querem falar a #alara do Sen'or, preferindo contar
e0peri!ncias e testemun'os falsos, al"m de 'ist<rias pra l- de estran'as. 7as
a mensagem do pregador do eangel'o dee ser b+blico-cristoc!ntrica.
7ac.rt'ur tamb"m afirmou$ %& eangel'o " perturbador, c'ocante,
transtornador, confrontador, produz conico de pecado e " ofensio ao
orgul'o 'umano. No '- como [fazer marketing[ do eangel'o b+blico.
.queles que procuram remoer a ofensa, ao torn--lo entretenedor,
ineitaelmente corrompem e obscurecem os pontos cruciais da mensagem.
. igre*a precisa recon'ecer que sua misso nunca foi a de relaes pblicas
ou de endas> fomos c'amados a um ier santo, a declarar a inadulterada
erdade de ,eus ? de forma amorosa, mas sem compromet!-la ? a um
mundo que no cr!% 5idem, p.NI6.
#regue, portanto, a #alaraG 8ale de /esus 9ristoG Nada de son'os> de
auto-a*uda> e de mensagens do tipo aqueles-que-tentaram-destru+-lo-sero-
destru+dos, que a cada dia se tornam mais comuns nos grandes congressos. 1
nada de massagear egos tamb"mG #regue sobre o ,eus de .brao, de Rsaque
e de /ac<G 8ale do /ustoG No ten'a medo de lear pedrada nem de morrer
por falar a erdade, %#orque eis que te pon'o 'o*e por cidade forte, e por
coluna de ferro, e por muros de bronze, contra toda a terra... 1 pele*aro
contra ti, mas no prealecero contra ti> porque eu sou contigo, diz o
S1NL&), para te lirar% 5/r H.HO,HI6.
QUEM AVALIA A PREGAO?
&utro conceito errado que igora 'o*e " o de que a pregao boa " a
que termina com uma grande ibrao por parte do audit<rio. ;ue enganoG
No " o pblico quem aalia o pregador e sua pr"dica. 1, por isso, no
deemos pregar para agradar ao poo, e sim =qu1le que nos c'amou para
anunciar a sua #alara.
1st!o concluiu a pregao, e a plat"ia no gostou, e ainda reagiu de
maneira 'ostil, tapando os ouidos e lanando pedras contra ele. 1le no foi
aplaudido de p", como muitos super-pregadores o so. No entanto, antes,%...
ele, estando c'eio do 1sp+rito Santo e fi0ando os ol'os no c"u, iu a gl<ria
de ,eus e /esus, que estaa = direita de ,eus, e disse$ 1is que e*o os c"us
abertos e o 8il'o do Lomem, que est- em p" = mo direita de ,eus% 5.t
N.KK,KJ6.
& que no faltam 'o*e nas igre*as so aaliadores de pregaes. No
'- nen'um mal nisso, desde que no se torne uma obsesso. ,igo isso
porque con'eo irmos que, de tanto quererem encontrar erros nos
pregadores, so incapazes de disporem o seu corao para receber a #alara
de ,eus. No falo quanto = aaliao e reproao de animadores de
audit<rios, e sim quanto aos pregadores de erdade, que procuram e0por as
1scrituras.
7as, sabia que quem aalia de fato as pregaes no somos n<s( P o
Sen'or /esus 9ristoG 9erto irmo at" mudou o seu comportamento depois de
ter um son'o no qual o Sen'or estaa no primeiro banco do templo ouindo
atentamente a sua pregao. 9omo oc! reagiria, caro leitor( 1 quanto aos
super-pregadores( Ser- que gritariam para /esus$ %8ale em mist"rios, fale,
fale, faaaleee em mist"""rios agoooraaa(%
7andar o poo fazer isso e aquilo " f-cil, mas lembre-se$ deemos
pregar para /esus ficar de p". & que 1le dee estar pensando de sua
pregao( P com 1le que oc! tem de tratar$ %1 no '- criatura alguma
encoberta diante dele> antes, todas as coisas esto nuas e patentes aos ol'os
daquele com quem temos de tratar% 5Lb Q.HD6. 7uitos %pregadores% que se
contentam com aaliaes 'umanas 'o de se decepcionar naquele grande
,ia 57t N.BH-BD6 G
A PRIMEIRA QUALIDADE DO PREGADOR
Sabe qual " a primeira caracter+stica de 1st!o mencionada em .tos(
.lgu"m poder- responder$ %1le era c'eio do 1sp+rito Santo%. Sim, sem
didas essa era uma de suas principais qualidades. 9ontudo, sua primeira
irtude, que muitos 'o*e consideram secund-ria e at" descart-el, era ter boa
reputao 5.t J.D6.
#ara que sere o bom testemun'o, em nossos dias( /esus disse que
deemos ser a luz do mundo 57t K.HQ-HJ6. . #alara de ,eus enfatiza que o
bom testemun'o que interessa " o que em de fora 5H :m D.N6. 7as,
sinceramente, que import@ncia tem isso, numa "poca em que o carisma "
mais alorizado do que o car-ter(
1m #ro"rbios BB.H, est- escrito$ %7ais digno de ser escol'ido " o
bom nome do que as muitas riquezas> e a graa " mel'or do que a riqueza e o
ouro%. 1 em )omanos B.BH,BB, lemos$ %tu, pois, que ensinas a outro, no te
ensinas a ti mesmo( :u, que pregas que no se dee furtar, furtas( :u, que
dizes que no se dee adulterar, adlteras( :u, que abominas os +dolos,
cometes sacril"gio( :u, que te glorias na lei, desonras a ,eus pela
transgresso da lei( #orque, como est- escrito, o nome de ,eus " blasfemado
entre os gentios por causa de <s%.
7uitos pensam mesmo que os dons e c'amada de algu"m encobrem
os seus erros. Rsso seria erdade se ,eus no e0istisse e sua #alara no
fosse erdadeira. 9ontudo, o Sen'or e0iste, e " 1le quem aalia as nossas
idas e obras. 9omo est- a nossa biografia( 1mbora todos erremos de
alguma forma, permanecer errado, conscientemente, " iniqUidade. 1 so os
pregadores in+quos que ouiro do /usto /uiz estas duras palaras$ %...
apartai-os de mim, <s que praticais a iniqUidade% 57t N.BD6.
Somos asos nas mos do &leiro e deemos estar purificados 5B :m
B.BC,BH6. Nen'um de n<s, em s consci!ncia, beberia -gua em um copo su*o.
N<s temos a -gua purificadora do eangel'o, mas a nossa ida interfere no
resultado 5)m B.BH,BB6.
Autemos, pois, por uma boa reputao, ainda que, no momento, ela
este*a distante. & passado no olta mais. 3oc! ainda pode mudar a sua
biografia, se atentar com mais dilig!ncia para o que tem recebido do Sen'or
5Lb B.H6.
CHEIO, CHEIO, CHEIO E CHEIO...
%;uanto mais azia a lata, maior o barul'o% ? diz um ditado. 1 isso
tamb"m se aplica ao pregador. ;uanto mais azio for ele, tanto mais
precisar- gritar ao microfone. & poo pode at" no perceber que uma coisa
no decorre da outra, proporcionalmente, em razo de sua simplicidade, mas
lembre-se de que o Sen'or /esus, assim como acompan'ou a pregao de
1st!o, assiste a todas as outras.
1st!o era c'eio do 1sp+rito Santo, de sabedoria, de f" e de poder.
9'eio, c'eio, c'eio e c'eioG & pregador no pode ser oco. Aembra-se de
#edro( 1le disse ao 'omem co0o$ %... o que ten'o, isso te dou% 5.t D.J6. &
que oc! tem para oferecer( 2ritos ensurdecedores( Fm arsenal de
animao de audit<rios( #iadas e grace*os( P disso de que oc! est- c'eio(
& Sen'or /esus disse$ %... do que '- em abund@ncia no corao, disso fala a
boca% 57t HB.DQ6.
Cheio do %sp;rito Santo. 1st!o foi eleito di-cono porque era c'eio
do 1sp+rito 5.t J.K6, mas ele continuou assim at" ao momento em que foi
%arrebatado% da :erra 5.t N.KK6. ;ue carreira marail'osaG 7as, o que
significa ser c'eio do 1sp+rito( ,enota ter toda a ida controlada por 1le.
Fma outra biografia que merece destaque quanto a esse quesito " a do
di-cono-eangelista 8ilipe, que nada fazia sem a direo do alto 5.t O.BJ-
QC6.
Cheio de sabedoria. . sabedoria ? do grego sop'ia, prud!ncia, *u+zo,
bom senso em todas as aes> 'abilidade pela qual se aplica corretamente o
con'ecimento adquirido 57t BH.BD-BN> BB.HK-BB> H )s D.HJ-BO> 9l Q.K6 ?
que enc'ia o corao de 1st!o era a do alto 5.t J.HC6. 1 '- diferena entre
esta e a terrena, que em mediante i!ncia, e0peri!ncia, obserao,
pesquisas. . do alto pro"m do Sen'or 5# B.J> 1c Q.HD> Sl HHI.II,HCC> B #e
D.HK> H 9o B.Q,K,HD> HB.O> B 9o H.HB6.
3oc! quer crescer em sabedoria que do alto em( #ea-a a ,eus 5:g
H.K,J> H )s D.H-HK> Ac HB.DH6> se*a temente ao Sen'or 5Sl HHH.HC> # H.N6>
submeta-se a 1le 5Ac B.KB> Sl HDO.J> Rs K.BH6> busque-o com contrio 5Sl
KH.J> /r BI.HD6> d! lugar ao 1sp+rito de ,eus 5H 9o HB.O> /< DB.Q-O6> ande
com os s-bios 5B :m B.H,B> D.HQ6> e dedique-se = #alara de ,eus 5/r O.I> Sl
H.H-D> HHI.HDC> )m HC.HN> ,t J.J,N> HN.HI> B :m B.HK6.
Cheio de ,#. . f" no " est-tica. 1la pode crescer ou diminuir. #roa
disso " a afirmao de #aulo em relao aos crentes de :essalnica$ %Sempre
deemos, irmos, dar graas a ,eus por <s, como " de razo, porque a
ossa f" cresce muit+ssimo...% 5B :s H.D6. .demais, a #alara de ,eus
menciona alguns n+eis de f"$ %sem f"% 5Lb HH.J6, %pouca f"% 57t O.BJ6,
%grande f"% 57t HK.BO6 e %c'eio de f"%, no caso de 1st!o 5.t J.K6.
3oc! quer ser c'eio de f"( 2lorifique a ,eus, de erdade, e no da
boca para fora 5)m Q.BC6. #ea ao Sen'or que aumente a sua f" 5Ac HN.K6. Se
for necess-rio, recon'ea em orao a sua incredulidade$ %1u creio, Sen'orG
.*uda a min'a incredulidade% 57c I.BQ6. No se preocupe$ isso no " fazer
confisso negatia, como ensinam os triunfalistas. 1 lembre-se de que a f" "
gerada em n<s sobretudo pela #alara de ,eus 5)m HC.HN> .t HJ.HQ6.
Cheio de poder. 1st!o, c'eio de poder, fazia prod+gios e grandes
sinais no meio do poo 5.t J.O6. ;ue pregador era esse di-cono da igre*a
primitiaG #regaa a #alara, com f", sabedoria, c'eio do 1sp+rito, e ainda
milagres aconteciam em decorr!ncia da e0posio do eangel'oG P disso que
precisamos 'o*e, e no de pregadores de milagresG
No sei se fui claro. #recisamos de pregadores que preguem a #alara
de ,eus, para que, assim, os erdadeiros sinais e prod+gios ocorram
naturalmente. 7as, o que emos 'o*e( Fm sem-nmero de super-pregadores
dizendo que foram c'amados para pregar milagres. La*a incoer!nciaG
.nunciam pretensos efeitos do eangel'o, e nada falam do protagonista do
eangel'o$ 9risto. 9omo podemos crer em fenmenos estran'os, realizados
por 'omens que sequer falam do Sen'or /esus(
Se*amos, pois, c'eios, c'eios, c'eios e c'eiosG
QUE AUTORIDADE# QUE CERTEA# QUE PERDO#
&utras caracter+sticas marcantes de 1st!o foram a sua autoridade, a
sua certeza e o seu esp+rito perdoador. Sim, ele tin'a autoridade. 9aso
contr-rio, teria sido uma falta de bom senso e at" um ato de loucura de sua
parte ter-se dirigido =s autoridades religiosas da "poca desta forma$ %Lomens
de dura ceriz e incircuncisos de corao e ouido...% 5.t N.KH6. 7as no
confunda essa capacitao diina com autoritarismo, que engloba gritos,
iol!ncia, dedos em riste, etc.
& que " autoridade( 1m que ela consiste( :rata-se de uma capacitao
diina 5Ac HC.HI, .).6, relacionada com$ integridade moral 5H :m D.K-N6>
postura adequada 5H :m Q.HB6> idoneidade para ensinar 5:t B.HK6> capacidade
para dirigir 5Sl NO.NB6> e ousadia no falar, segundo orientao do 1sp+rito
Santo 5.t Q.DH> H )s HN.H> B )s B.HC> Nm HJ.J-HH,BQ-DK> .t HD.J-HH> O.HI-
BQ> H Sm D.HI> I.J6.
1st!o no pronunciou palaras en"rgicas e contundentes porque era
%duro%. . maneira como ele iniciou a pregao e a sua orao final ante o
seu apedre*amento eidenciam que se trataa de um 'omem manso. 7as era
grande a sua conico de que estaa agradando a ,eus. #or isso, sabendo
que morreria, fez uma orao que somente um crente inteiramente certo de
sua salao pode fazer$ %Sen'or /esus, recebe o meu esp+rito% 5.t N.KI6.
.li-s, orou como /esus, na cruz, ao dar o ltimo suspiro 5Ac BD.QJ6.
Loue tempo, ainda, para 1st!o, mais uma ez = semel'ana do
Sen'or /esus, perdoar os seus inimigos$ %1, pondo-se de *oel'os, clamou
com grande oz$ Sen'or, no l'es imputes este pecado. 1, tendo dito isto,
adormeceu% 5.t N.JC6. %#reciosa " = ista do Sen'or a morte dos seus santos%
5Sl HHJ.HK6.
.leluiaG
O PORQU DA MORTE DE UM PREGADOR
. acusao contra 1st!o e sua e0ecuo precipitaram uma grande
perseguio contra a igre*a em /erusal"m. 1 os crentes, espal'ados,
pregaram o eangel'o onde quer que fossem 5.t O.H-Q6. & sangue de
1st!o se tornou a semente do cristianismo gentio. &s cristos foram
impulsionados a pregar o eangel'o a todos$ %1 os que foram dispersos pela
perseguio que sucedeu por causa de 1st!o camin'aram at" = 8en+cia,
9'ipre e .ntioquia, no anunciando a ningu"m a palara seno somente aos
*udeus% 5.t HH.HI6.
No '- didas de que a morte de 1st!o foi um grande fator
motiador na ida de #aulo, que, depois de se conerter, *amais esqueceu-se
do e0emplo do primeiro m-rtir cristo. #roa disso foi a sua orao, em .tos
BB.BC$ %1, quando o sangue de 1st!o, tua testemun'a, se derramaa,
tamb"m eu estaa presente, e consentia na sua morte, e guardaa as estes
dos que o mataam%. ,eus tem os seus prop<sitos. .ceitemo-los.
L- quase dez anos, ,eus c'amou para a sua gl<ria o con'ecido
pregador 3aldir Nunes 4+cego. Sofri com a sua partida, pois foi ele quem me
encamin'ou ao minist"rio, segundo a ontade do Sen'or. .l"m disso, quatro
meses antes de sua partida para a gl<ria, in'a eu au0iliando-o na
.ssembl"ia de ,eus da Aapa, em So #aulo, a seu pedido. ,esde o dia em
que o i pregar, passei a me esforar para no perder nen'uma de suas
mensagens, erdadeiramente recebidas do Sen'or.
1m *ul'o de HIID, na .ssembl"ia de ,eus da Aapa, em So #aulo,
ensinando acerca dos dons concedidos aos crentes, ele apontou em min'a
direo, em meio = multido, e disse$ %Rrmo, oc! que recebeu o dom de
,eus para escreer, mande um artigo para o 7ensageiro da #az%. No dia
seguinte, ainda surpreso, eniei um te0to, que escreera 'aia algum tempo,
ao Setor de /ornalismo da 9#.,. 1, meses depois, com a publicao do
artigo, tie a confirmao de que ,eus falara comigo profeticamente 5cf. 1z
DD.DD6.
/amais con'eci uma pessoa que reunisse tantas qualidades como
3aldir 4+cego. ,e alguma forma, ele era usado com todos os dons
ministeriais 51f Q.HH6. Sim, ele era um mestre, um pastor, um eangelista,
um profeta e, sem didas, um ap<stolo do Sen'or. ;uem o con'eceu de
perto como eu, pode, sem medo de cometer e0ageros, fazer tal afirmao.
3aldir 4+cego era um 'omem s"rio, discreto e simples. No gostaa
de elogios, temendo receber a gl<ria que pertence s< a ,eus 5Rs QO.HH6. 9om
a mod"stia que l'e era peculiar, enfatizaa$ %Rrmos, eu sei pouco, mas
aprendi certo%. #ara quem no sabe, ele aprendeu aos p"s de 'omens como
9+cero 9anuto de Aima e 1urico 4ergst"n, sempre mencionados em suas
prelees.
Seu pastorado foi marcado pela 'umildade e pela fidelidade. ;uando
algu"m o elogiaa, em datas comemoratias, ele fazia questo de ler Salmos
HHO.BD$ %8oi o Sen'or que fez isto, e " coisa marail'osa aos nossos ol'os%.
Seu minist"rio foi semel'ante ao de Samuel, cu*as palaras no ca+ram por
terra 5H Sm D.HI6. Seu amor = #alara e = eangelizao, sua sinceridade e,
principalmente, sua 'umildade sempre me inspiraro.
9omparo a passagem de 3aldir 4+cego para a eternidade = de 1st!o.
,eus o %arrebatou%, por assim dizer, com o ob*etio de realizar uma obra
ainda maior por meio de n<s. . morte desses dois seros do Sen'or, no auge
de seus minist"rios, quando ainda tin'am muito a oferecer, no ocorreu por
acaso.
1 este liro " uma proa de que o pastor 3aldir no morreu em o.
2l<ria se*a dada ao marail'oso nome de /esusG
No pr<0imo cap+tulo, quero falar um pouco mais sobre o culto a ,eus.
3oc! sabe o que " um culto genuinamente pentecostal(
Captulo -
QUE CU'TO ESTE ,OSSO.
?ue ,areis, pois, irmos= ?uando vos a>untais, cada um de vs
tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem l;ngua, tem
interpretao. @aa-se tudo para edi,icao. Cor;ntios A.(!
Ai, '- algum tempo, um belo testemun'o sobre tr!s crentes de uma
pequena congregao que, acompan'ando o seu pastor, subiram a um monte,
a fim de participarem de um culto. 9onfesso que no e*o com bons ol'os
reunies em montes, deido a algumas razes que omitirei por enquanto.
7as fiquei impressionado com a 'ist<ria que passarei a narrar. :rata-se de
um culto erdadeiramente pentecostal.
.o c'egarem ao monte, que era muito alto, o pastor e os tr!s irmos
mencionados se encontraram com mais dois seros de ,eus, com quem o
pastor comeou a conersar. . gl<ria do Sen'or se manifestou naquele local,
e o rosto do pastor passou a bril'ar, literalmente e de maneira muito intensa.
;uanto = sua roupa, ficou toda branca, to branca, que tamb"m
bril'aa... ,e fato, a gl<ria de ,eus naquele lugar era imensa e
incontest-el.
Fm tanto distantes dos outros dois e do pastor, os tr!s crentes que a
este acompan'aam no iram graetos pegando fogo, ob*etos oadores,
tampouco as suas mos erteram <leo, como afirmam certos freqUentadores
de montes. :amb"m no ocorreu nen'uma seo de transfer!ncia de uno.
9ontudo, eles no tieram dida de que ,eus estaa presente. Fm deles,
inclusie, tentou, sem sucesso, dizer algo ao pastor... Nesse momento, ecoou
uma grande oz do 9"u, fazendo com que eles se lanassem sobre os seus
rostos, com grande temor.
3endo-os amedrontados, o pastor l'es disse$ %8iquem de p"> no
ten'am medo%. 1 eles se leantaram, tendo a certeza de que ,eus
erdadeiramente se manifestara entre eles. ;ue culto memor-elG .l"m de
terem sentido e isto a gl<ria do Sen'or, ainda ouiram a sua ozG Rsso que "
culto no monte, no " mesmo(
,iante do e0posto, o leitor dee estar pensando$ %#or que o irmo 9iro
no cita nomes( 1u queria tanto saber quem foram esses irmos e esse
pastor... &nde isso aconteceu(% ,e fato, eu procuro no mencionar nomes,
principalmente se estou tratando de coisas negatias, por"m no " esse o
caso. #osso dizer, sem nen'um problema, quem so os personagens
enolidos nesse belo testemun'o...
3oc! quer saber mesmo maiores detal'es desse culto( 4em, o nome
do monte " Lermom, ao norte da 2alil"ia, e os tr!s irmos que
testemun'aram esse culto foram os ap<stolos #edro, :iago e /oo. Sabe
quem " o pastor( & 4om #astor, /esus 9risto. 1 os dois seros de ,eus que
conersaram com 1le( 7ois"s e 1lias. 7as, quem bradou do 9"u( ,eus, o
#ai.
.gora, me responda, com sinceridade$ ,iante de taman'a
manifestao da gl<ria de ,eus, ningu"m foi arremessado ao c'o, c'eio de
poder( Ningu"m recebeu a uno do riso( Nen'uma pessoa bateu os braos,
como se quisesse leantar o( Ningu"m latiu( Nen'um irmo caiu ao c'o
estrebuc'ando-se( No 'oue nen'um %aiozin'o%( Ningu"m desceu do
monte engatin'ando( 1 o %retet"%, no aconteceu(
1stou confuso... .final, eu no imaginaa que, num culto to glorioso,
com a presena real de /esus 9risto transfigurado e de conidados to
ilustres, no ocorressem tais manifestaes e0<ticas... Ser- que os super-
pregadores norte-americanos e seus fi"is super-seguidores brasileiros
poderiam responder a essas perguntas(
PERIGOSOS EXTREMOS
:en'o sido questionado sobre algumas aberraes que !m ocorrendo
em a*untamentos que c'amam de cultos a ,eus, em que pregadores e
cantores estidos como astros do mundo, diante de uma plat"ia euf<rica,
fazem o que bem entendem, e ainda afirmam que tudo o que realizam " para
agradar a ,eus, e com a permisso d1le. ,e uns tempos para c- surgiram
unes diersas, como *- imos nesta obra.
;uando em uma igre*a se d- pouca ou nen'uma !nfase = s doutrina, a
possibilidade de surgirem 'eresias e manifestaes estran'as " muito grande.
Rnfelizmente, alguns l+deres no incentiam os crentes a freqUentar a 1scola
4+blica ,ominical e a tomar parte nos cultos de ensino. 1m decorr!ncia
disso, esto aparecendo e0presses esquisitas em nosso meio, como$ %segura
a bola de fogo%, %contempla o aro de branco com a espada na mo% e a *-
mencionada %retet" de /esus%.
9omo dee ser o nosso culto a ,eus( 1m )omanos HB.H, est- escrito
que dee ser racional. Rsso significa que, apesar de 'aer liberdade para a
multiforme operao do 1sp+rito Santo na ida dos salos 5H 9o HB.J,N6, "
inadmiss+el que 'a*a em nossas reunies e0ageros ou modismos. .final, se
dei0armos de fazer uso da razo, poderemos cair no erro de inentar pr-ticas
e atribu+-las ao 1sp+rito de ,eus, mesmo que se*amos crentes espirituais.
& salo em 9risto dee eitar dois e0tremos$ o fanatismo e o
formalismo. & primeiro consiste na adoo de pr-ticas e0ageradas e
e0trab+blicas, enquanto o segundo re*eita qualquer manifestao, sob o
prete0to de no correr riscos. 9omo eitar esses e0tremos( . #alara de
,eus responde$ %... crescei na graa e con'ecimento de nosso Sen'or e
Salador /esus 9risto% 5B #e D.HO6. ;uem quiser crescer s< na graa,
fatalmente se tornar- um fan-tico. 1, quem buscar s< o con'ecimento, no
ter- como escapar da frieza espiritual.
#ara crescer na graa, o camin'o " sempre o mesmo$ orao,
meditao na #alara, *e*um, consagrao a ,eus, bem como uma ida de
piedade e santificao. 7as, para crescer em con'ecimento, " preciso estudar
com dedicao a #alara de ,eus e, principalmente, obedecer aos seus
ensinamentos.
2randes aiamentos ocorridos no s"culo passado se desiaram da
ontade de ,eus ou acabaram por falta de obser@ncia ao que o Santo Airo
ensina sobre a aut!ntica operao do 1sp+rito Santo.
MENINOS? S, NA MALCIA
3iemos em uma "poca de muitos modismos. 8ala-se em rir, rugir,
cair, pular e danar de poder. 1m H 9or+ntios HQ, encontramos consel'os
importantes quanto ao comportamento do cristo em um culto. No ers+culo
BC, est- escrito$ %Rrmos, no se*ais meninos no entendimento, mas sede
meninos na mal+cia, e adultos no entendimento%. 7enino, negatiamente, "
aquela pessoa que no tem discernimento, que pode ser facilmente
influenciada por doutrinas errneas 51f Q.HQ6. Segundo o autor de Lebreus,
somente pela obser@ncia = doutrina b+blica poderemos passar para o est-gio
de adulto 5Lb K.HH-HQ6.
&utro consel'o importante est- em H 9or+ntios HQ.DB$ %1 os esp+ritos
dos profetas esto su*eitos aos profetas%. .lguns crentes pensam que o
1sp+rito Santo se incorpora no profeta e suprime a sua personalidade no
momento da profecia. 1ntretanto, no Noo :estamento no encontramos
nen'um sero de ,eus profetizando fora de sua razo. 1, nos tempos do
.ntigo :estamento, os profetas empregaam a e0presso %.ssim diz o
Sen'or%, demonstrando que transmitiam conscientemente a mensagem do
Sen'or.
L- pessoas que, para profetizar, precisam marc'ar, correr pelos
corredores do templo ou encostar a sua testa na cabea daquele que est-
recebendo a mensagem. Nada disso " necess-rio. . 4+blia se limita a dizer$
%1 falem dois ou tr!s profetas, e os outros *ulguem% 5H 9o HQ.BI6. .titudes
no m+nimo infantis, como cair ao c'o, andar como quadrpedes e imitar
sons de animais, deem ser re*eitadas por aqueles que con'ecem a s
doutrina.
8inalmente, #aulo ensina, no ers+culo QC$ %8aa-se tudo
decentemente e com ordem%. Se uma irm cai ao c'o em uma posio
desfaor-el, isso " decente( 1 o que dizer de um culto em que todos batem
palmas, pulam, danam, gritam, como se estiessem em um s'oE ou em um
est-dio de futebol( No " pecado saltar em um momento de e0trema alegria
5cf. .t D.O6, mas transformar essa pr-tica em regra " um e0agero, uma
e0traag@ncia.
#aul 2oEdX, na concluso de sua famosa carta, pela qual denuncia as
aberraes da %b!no de :oronto%, lamenta$
1sta " min'a 'ist<ria. #oderia continuar apresentando farta
documentao dos e0cessos, loucuras, e0traag@ncias e
pecados.
9antamos sobre o e0"rcito de /oel e o aiamento de bil'es
como se fossem os dez mandamentos> e, como sempre, parece
que o aiamento *- est- c'egando, dobrando a esquina. No
pr<0imo m!s, no pr<0imo ano, etc. /esus falou que, quando o
8il'o do 'omem oltar, encontrar- f" na terra( 1sta " a
mensagem dominador a que tem sido ensinada em todo
moimento prof"tico, espiritual, especialmente do 3ineXard.
as ezes imagino que eles pensam que o dominar o mundo
todoG 7as foi l- no 3ineXard que aprendi uma frase de #aulo de
que no deemos ir al"m da palara escrita.
8alando em e0cessos, loucuras e e0traag@ncias...
AVIVAMENTO EXTRAVAGANTE?
&s modismos no param de surgir, a cada dia. 9ombat!-los " quase
como tirar -gua do oceano com um pequeno balde ou uma caneca. 7esmo
assim, continuarei fazendo a min'a parte *untamente com os %sete mil% que
se esforam para no ultrapassarem o que est- escrito.
9omo se no bastasse a c'amada adorao e0traagante ? que, em
geral, pouco tem de adorao e muito de e0traag@ncia ?, '- agora um
moimento, formado por pessoas de -rias denominaes, leantando e
tremulando, literalmente, a bandeira de um tal aiamento e0traagante. Rsso
mesmo.
1m suas reunies, os seus %ungidos% abanam o poo com uma
bandeira ou um palet<, e muitos comeam a cair, rodopiar como se fossem
porta-bandeiras de escolas de samba, etc.
&s propagadores desse %aiamento% dizem que ele e0iste para
manifestar a gl<ria do Sen'or entre as naes, mas, pelo que i, assistindo a
alguns +deos, eles no t!m nen'um compromisso com a #alara de ,eus e
o ,eus da #alara. Seguem a seus impulsos. 1 todo pretenso aiamento
dissociado da 4+blia " um campo f"rtil para o surgimento de 'eresias. ;ue o
diga o e0-participante da %b!no de :oronto%, o pastor #aul 2oEdX, cu*o
testemun'o ? mencionado nesta obra ? sere de alerta para todos n<s.
1les afirmam que pessoas que aprenderam a se render de esp+rito e
alma ao 1sp+rito Santo, e de maneira e0traagante, tero o priil"gio de
influenciarem uma gerao. ,izem$ %...estamos comprometidos em dar
liberdade para o 1sp+rito e0traazar em n<s e atra"s de n<s o seu poder%
5note que sequer sabem escreer o erbo %e0traasar%6. & que " isso( .
4+blia perdeu a sua efic-cia( No so mais a orao e o *e*um, a meditao
na #alara, a 'umil'ao, a ida de santificao, a renncia e a pregao do
eangel'o que fazem a diferena(
& crente itorioso, que resplandece como astro em meio =s treas 58p
B.HK6 " o e0traagante( ,eemos arrancar da 4+blia H 9or+ntios HQ, posto
que no " mais necess-rio 'aer ordem e dec!ncia na casa de ,eus( &u no
seria mel'or, numa atitude e0traagante, queimarmos todas as 4+blias e
liros que defendam o eangel'o de 9risto ? *- tie alguns liros rasgados
e queimadosG ? e pormos uma enda em nossos ol'os, seguindo, sem medo
de sermos %felizes%, a esse pseudo-aiamento e0traagante(
-ESLE. E MOOD.& "NADA TEMOS COM VOCS"
&s e0traagantes do nosso tempo dizem que ser- quase imposs+el
para os escritores descreerem o moer de ,eus na ida dos que se
entregarem de corpo e alma aos seus impulsos. 9reio que ser- dif+cil mesmo
relacionar todas as 'eresias que esse moimento tem propagado, leando
pessoas descrentes a seguirem a um falso eangel'o e desiando os seros
de ,eus do camin'o da erdade.
1les afirmam que aiamentos so per+odos nessa dispensao da
graa em que o 1sp+rito Santo manifesta os poderes da era indoura de modo
intenso e e0traagante, rompendo com paradigmas religiosos e equ+ocos
teol<gicos dentro das igre*as.
3e*am que falta de bom senso$ promoem desordem na casa de ,eus,
derrubando pessoas e agindo = margem da 4+blia, e ainda dizem que esto
rompendo com equ+ocos teol<gicosG
Fma proa de que no sabem do que esto falando " o fato de, ao
discorrerem sobre aiamentos, misturarem nomes de 'omens de ,eus com
os de super-pregadores que desprezam a 4+blia. 9itam Autero, /oo 4unXan,
YesleX, Y'itefield, 8inneX, /orge 7uller, Ludson :aXlor, Spurgeon,
7oodX... 7as depois mencionam gurus da confisso positia, como o *-
citado 4.L. e seus disc+pulos triunfalistas.
Lomens de ,eus como 8inneX, 7oodX e YesleX nada t!m que er
com esse pseudo-aiamento e0traaganteG 1les amaam as 1scrituras e se
submetiam = ontade do Sen'or. No tempo em que andaram na :erra no
'aia %encontros de aiamento e0traagante% em que os crentes aprendiam
%princ+pios de transfer!ncia espiritual e como gerar uma atmosfera de
milagre, cura, libertao e adorao prof"tica%. NoG 1les pregaam /esus,
/esus, /esus... P disso que precisamosG
"OO BATISTA& "NO ME ENVOLVAM NISSO#"
&s propagadores desse falso aiamento dizem ter base b+blica e
admirar personagens como Rsa+as, /eremias, ,ai, .sa, /osaf-, 1zequias,
,aniel, /osias, Morobabel, /oel, 1sdras, Neemias e /oo 4atista. &ra, esses
'omens no foram perfeitos em absoluto, por"m andaram segundo a ontade
de ,eus, obedecendo = sua #alara. ;uerem os %aialistas% fazer o mesmo(
.firmam em seu site que t!m ia*ado por todo mundo em busca de
aialistas descompromissados com todo e qualquer limite, dispostos a
e0traasar... 4em, eles no deem ter dificuldade para encontr--los. L-
muitos super-pregadores no c'amados por ,eus oferecendo-se para pregar.
1 os tais no se preocupam em enganar o poo de ,eus e desobedecer = sua
ontade, contanto que se*am bem pagos...
Nas reunies e0traagantes, a impresso que se tem, = primeira ista,
" que no '- entiladores nem ar condicionado no ambiente de culto, sendo
necess-rio algu"m abanar o poo...
7as essa pr-tica descabida e contr-ria ao culto do Noo :estamento "
uma maneira de derrubar pessoas, quer por sugesto, quer por influ!ncia do
mal. Rnfelizmente, onde a 4+blia no " pregada com erdade, os demnios
t!m liberdade de agir, como disse #aul 2oEdX, na carta citada neste liro.
#or tudo isso, " um absurdo dizerem-se admiradores de 'omens de
,eus como /oo 4atista, um eniado de ,eus 5/o H.J6, que no fez sinal
algum, mas tudo quanto disse do Sen'or /esus 9risto era erdade 5/o HC.QH6.
1sto esses e0traagantes dispostos a perderem a cabea pela erdade( 9reio
que no, pois *- %perderam a cabea%, em outro sentido, ao re*eitarem o culto
racional.
O MINISTRIO DO ESPRITO ADVERTE...
,e acordo com H :im<teo Q.H, o minist"rio do 1sp+rito Santo aderte
que nos ltimos dias crentes apostataro da f", dando ouidos a esp+ritos
enganadores e a doutrinas de demnios. 1 no " isso que esto fazendo os
e0traagantes do nosso tempo(
,izem eles que seguem a uma teologia lire, e o crente que a abraa
pode e0traasar-se, %dei0ar transbordar%, sem nen'um limite. /ustificam-se
quanto = significao pe*oratia do termo %e0traagante% ? esquisito,
e0c!ntrico, estran'o ?, afirmando que ele em sendo mal interpretado por
%religiosos%, como c'amam aos seros de ,eus que dese*am andar segundo
as 1scrituras.
.os que os criticam, = luz da #alara de ,eus, %'umildemente%
respondem$ %... c'ame-nos de e0traagantes, espont@neos, estramb<licos,
estran'os ou esquisitos... todos esses ad*etios esto alendo... o importante
" render-se ao 1sp+ritoG%
7as, ser- que o erdadeiro 1sp+rito Santo ? 'a*a ista e0istirem
falsos esp+ritos que se passam pelo 9onsolador 5B 9o HH.Q> H /o Q.H6 ?
ap<ia toda essa subleao(
3alem-se eles, ainda, de um quase descon'ecido dicion-rio da l+ngua
portuguesa, em que a palara %e0traagante% " definida como %fora do
comum> singular> estran'o> diferente%, para tentar associar esse sentido =
ida de /esusG .firmam que 1le tamb"m eio %e0traasar% na :erra e
quebrar inmeros paradigmas religiosos. 1m seu site %teol<gico%,
apresentam o que c'amam de %a :eologia do .iamento 10traagante%,
pela qual asseeram que o Sen'or e inmeros personagens b+blicos foram
e0traagantes em seu relacionamento com o #ai.
.ssim comportam-se as pessoas que abraam a apostasia$ primeiro
iram as costas para a #alara de ,eus e depois procuram desculpas e
*ustificatias na pr<pria 4+bliaG & /usto /uiz os espera naquele grande ,ia
para dizer-l'es abertamente$ %Nunca os con'eci> apartai-os de mim, <s
que praticais a iniqUidade% 57t N.BD6.
#or isso, *amais dei0emos os erdadeiros elementos de um culto ao
Sen'or$ %... cada um de <s tem salmo, tem doutrina, tem reelao, tem
l+ngua, tem interpretao. 8aa-se tudo para a edificao% 5H 9o HQ.BJ6.
Se*amos, pois, animados, ibrantes, efusios, por"m no nos esqueamos da
ordem, da dec!ncia e do equil+brio. . 4+blia " nossa regra de f", de pr-tica e
de ida.
ONDE EST' O PENTECOSTALISMO BBLICO?
Sim, caro cessacionista, o pentecostalismo b+blico e0iste, a despeito de
todas as aberraes aqui denunciadasG & pentecostalismo cl-ssico tem
desaparecido por falta de compromisso com a #alara de ,eus. #or isso,
muitos l+deres ? inclusie alguns ditos pentecostais ? !m desprezando,
ainda que de maneira elada, os dons espirituais, ignorando os mandamentos
contidos em H :essalonicenses K.HI,BC$ %No e0tingais o 1sp+rito. No
desprezeis as profecias%.
&utros '- que no desprezam os dons do 1sp+rito, por"m fazem mau
uso dessas ferramentas espirituais, acreditando que t!m permisso para
manipul--las a bel-prazer. #ensam que podem profetizar quando bem
entendem e dizer a bel-prazer e0presses como %.ssim diz o Sen'or% e %1u
profetizo sobre a sua ida%.
. transmisso de mensagens prof"ticas em primeira pessoa pode
ocorrer em um culto genuinamente pentecostal. Se algu"m de fato " portador
de uma mensagem diina, pode dizer como os profetas do .ntigo
:estamento$ %.ssim diz o Sen'or%. 1les eram apenas canais ou meios pelos
quais o Sen'or falaa. Na erdade, eram asos nas mos do &leiro. #or
outro lado, considero o cumprimento da mensagem prof"tica mais
importante do que a forma como o profeta a transmite 51z DD.DD> ,t
HO.BH,BB> /r BO.I6.
No Noo :estamento, emos que, na igre*a de .ntioquia, 'aia
profetas, que seriam a ,eus e *e*uaam. ;uando lemos em .tos HD que o
1sp+rito Santo falou, isso ocorreu por meio desses profetas, e a mensagem
foi em primeira pessoa$ %.partai-me a 4arnab" e a Saulo para a obra que os
ten'o c'amado% 5.B6. & ers+culo Q diz que eles foram eniados pelo
1sp+rito Santo> na erdade, foi a igre*a que os eniou, mediante a orientao
e a direo do 1sp+rito. .ssim " a profecia$ o 1sp+rito fala por meio de
pessoas.
1u entendo o porqu! de muitos atacarem o pentecostalismo. ,a
maneira como os dons espirituais esto banalizados 'o*e, qualquer falso
profeta, nas igre*as, pode falar em primeira pessoa, e o poo, por falta de
con'ecimento e discernimento, pode ser enganado. Somente o ensino da
#alara de ,eus e a postura firme de obreiros erdadeiramente c'amados
pelo Sen'or podem conter esses desios e reerter esse quadro.
COMO DEVE SER A PROFECIA?
Sabemos que o minist"rio prof"tico do .ntigo :estamento terminou, e
no a profecia como dom do 1sp+rito Santo. . 4+blia diz que os profetas
profetizaram at" /oo 4atista 57t HH.HD6. Lo*e, no se consulta mais
profetas, como naquele tempo, mas ,eus ainda fala profeticamente, segundo
a sua soberana ontade 5H 9o HB.HH6.
1ntretanto, nem todos so profetas. &s respons-eis por essa maneira
irrespons-el de %profetizar% gritando ao microfone$ %#rofetize para o seu
irmo% ou %#rofetize para oc! mesmo isso e aquilo% so os animadores de
audit<rio e os cantores-+dolos, que do de ombros para as 1scrituras. 1sses
no t!m compromisso com a s doutrina, pois a #alara de ,eus afirma,
claramente, que nem todos so profetas 5H 9o HB.BI-DH6.
P lament-el quando, num culto, os crentes so estimulados a
repetirem %palaras m-gicas%, como se fossem profecias. . bem da erdade,
o correto seria que apenas dois ou tr!s, num culto genuinamente pentecostal,
profetizassem, para que os outros pudessem *ulgar, isto ", discernir, analisar
o que est- sendo proferido 5H 9o HQ.BI,DC6.
)eafirmo, entretanto, que '- sim profetas de ,eus nos dias de 'o*e, e
eles se diidem em dois grupos. L- os que serem nas igre*as de ,eus como
ministros c'amados por 1le, pois o Sen'or deu dons aos 'omens 5ap<stolos,
profetas, eangelistas, pastores e doutores6 para o aperfeioamento do
minist"rio 51f Q.O-HB6. 1 e0istem tamb"m profetas e profetisas usados pelo
1sp+rito, dentre o poo de ,eus, durante o culto coletio, com o dom de
profecia. . descrio completa do uso desse dom, em detal'es, "
apresentada em H 9or+ntios HQ.
& segredo para agradarmos a ,eus e sermos beneficiados por essas
marail'osas ferramentas e armas espirituais, que so os dons do 1sp+rito
Santo, " andar de acordo com a 4+blia, e no segundo o que pensamos ou
sentimos. 9omo diz a #alara de ,eus, %Se algu"m cuida ser profeta ou
espiritual, recon'ea que as coisas que os escreo so mandamentos do
Sen'or% 5H 9o HQ.DN6.

PROCURA/SE QUEM SAIBA DIRIGIR UM CULTO
1sto em e0tino os obreiros s-bios, cuidadosos, amantes da #alara
de ,eus, que no entregam o plpito para manipuladores de audit<rio nem
dei0am o c'amado %louorzo% suprimir o tempo inegoci-el da e0posio
b+blica. .t" quando oc!s ficaro ol'ando a banda passar( .t" quando
continuaro inertes, como est-tuas( .t" quando fugiro da responsabilidade(
.cordem, ministros do Sen'orG ,eus espera atitude de oc!s 5.p B.BC-BB6.
3e*o com muita preocupao o fato de os nossos cultos estarem cada
ez mais c'eios de atratios para o poo. P como se 'ouesse a necessidade
de agradar os dizimistas e ofertantes, a fim de que eles no procurem outro
lugar para se congregar.
:udo isso " refle0o de uma liderana sem compromisso com a
#alara, que abre mo da ontade de ,eus para satisfazer a sua pr<pria
ontade, a do poo e, num ltimo est-gio, a do ,iabo.
9omo *- imos, o culto a ,eus dee ter salmo, doutrina, reelao,
l+ngua e interpretao 5H 9o HQ.BJ6. 1sses so os elementos do genu+no culto
pentecostal. 7as, o que ocorre 'o*e( 10cesso de salmo ? se " que podemos
c'amar as cantorias intermin-eis de salmoG ? e acr"scimos in*ustific-eis$
danas, nmeros teatrais, etc. ;uanto tempo sobra para a e0posio da
#alara(G . bem da erdade, em alguns lugares nem fazem mais questo de
ouir uma e0planao b+blica...
Fm culto precisa de salmo, isto ", de c@nticos de louor, mas na
medida certa, pois para todo prop<sito debai0o do Sol '- tempo e modo 51c
O.J6. Se at" mesmo os louores fora do tempo no glorificam a ,eus, o que
diremos das cantorias, com danas, que balanam o corpo, e no o corao(
#or que essa parte est- cada ez mais demorada( P porque os %'inos% so
compostos para s'oEs e lanamentos de 9,s e ,3,s, onde no '-
e0posio da #alara e muito, muito, muito tempo para cantar e danar...
Num culto, tudo dee ser din@mico e ob*etio.
"ESTOU CHEIO DO FUROR DO SENHOR"
1m /eremias J.HC, o profeta disse$ %. quem falarei e testemun'arei,
para que oua( 1is que os seus ouidos esto incircuncisos e no podem
ouir> eis que a palara do S1NL&) " para eles coisa ergon'osa> no
gostam dela%. ;uando o profeta disse isso, estaa c'eio de furor em razo de
o poo no gostar da #alara de ,eus. %#elo que estou c'eio do furor do
S1NL&)% 5.HH6, completou /eremias.
/- fui acusado por pessoas que adotam uma postura de f de estar
c'eio de <dio. Rsso porque ten'o erberado contra 'eresias e modismos de
seus super-pregadores e cantores-+dolos. 7as, sabe de uma coisa( 1les at"
que esto certosG .final, se o profeta /eremias estaa c'eio de furor, isto ",
de ira, fria, da parte do Sen'or, em razo do descaso para com a #alara de
,eus, por que eu no posso estar c'eio de <dio pelo mesmo motio(
Sim, eu tamb"m estou c'eio de fria, ira, furor, <dio... ;uer saber de
qu!(
:en'o <dio das cantorias intermin-eis, 'a*a ista diminu+rem ou
suprimirem, nos cultos, o tempo destinado = e0posio da #alara de ,eus.
#or graa de ,eus, ten'o sido conidado para pregar desde os meus dezoito
anos, e em alguns lugares fico com a impresso de que, se pudessem,
e0cluiriam a pregao do programa... 1ntretanto, em seu minist"rio, /esus
pregou e ensinou muito mais do que cantou.
.o denunciar a atitude de l+deres que no respeitam a #alara de
,eus, /o'n 8. 7ac.rt'ur /r. erberou$ %1les esto consentindo que a
dramatizao, a msica, a recreao, o entretenimento, os programas de
auto-a*uda e iniciatias semel'antes eclipsem o culto e a comun'o
dominical tradicionais. .li-s, na igre*a contempor@nea tudo parece estar na
moda, e0ceto a pregao b+blica. & noo pragmatismo encara a pregao
5particularmente, a pregao e0positia6 como antiquada% 59om 3ergon'a
do 1angel'o, 1ditora 8iel, p.O6.
:en'o <dio de s'oEs e toda a sua parafern-lia, que a*untam mil'ares
de pessoas, leam-nas ao del+rio, mas tamb"m as afastam da #alara de
,eus, da manifestao genu+na dos dons espirituais, da reer!ncia, da
erdadeira adorao em esp+rito e em erdade, etc. %.', mas muitas pessoas
o = frente%, algu"m dir-. &', sim, " erdade, por"m no '- base b+blica
para *ustificar erros alendo-se de supostos acertos. /- pensou se algu"m
passasse a noite toda com uma c'amada mul'er de ida f-cil, e depois
dissesse$ %& importante " que eu a eangelizei%(
/o'n 8. 7ac.rt'ur /r. tamb"m afirmou$ %. metodologia tradicional
? especialmente a pregao ? est- sendo descartada ou menosprezada em
faor de noos m"todos, tais como dramatizao, dana, com"dia,
ariedades, grandiosas atraes, concertos populares e outras formas de
entretenimento.
1sses noos m"todos so supostamente, mais [eficazes[, ou se*a,
atraem grandes multides. 1, isto que, para muitos, a quantidade de pessoas
nos cultos tornou-se o principal crit"rio para se aaliar o sucesso de uma
igre*a, aquilo que mais atrair pblico " aceito como bom, sem uma an-lise
cr+tica. Rsso " pragmatismo% 59om 3ergon'a do 1angel'o, 1ditora 8iel,
p.O6.
:en'o <dio do noo estilo de ida %cristo%, seguido pela %gerao de
adoradores-fs%, que citam letras de canes e c'aes de animadores de
audit<rio de cor e salteado, por"m descon'ecem o .49 da 4+blia. .firmam,
quando algu"m os questiona$ %1u ac'o isso> eu ac'o aquilo%. Nen'um deles
se posiciona com base na #alara de ,eus 5H #e D.HK> B :m B.HK6.
#ergunte a esses %f-n-ticos% de planto se eles sabem de fato o que "
salao, graa, miseric<rdia, ida crist, eangelizao, fazer disc+pulos,
santificao, fruto do 1sp+rito, dons espirituais, renncia, culto racional,
reer!ncia, etc. #ergunte a eles se sabem o que " o .rrebatamento da Rgre*a,
e o que acontecer- nesse grande ,ia. Ser- que sabem diferenar o :ribunal
de 9risto do :rono 4ranco( Sabem o que ser- a 2rande :ribulao( A!em
eles a 4+blia Sagrada e oram diariamente( 8reqUentam a 1scola 4+blica
,ominical(
:en'o <dio dessa superfluidade que impera no meio eang"lico, a
qual tem leado muitos crentes a alorizarem o que no tem alor, e
desprezarem o que erdadeiramente " precioso.
1m sua contundente obra, *- citada ? 9om 3ergon'a do 1angel'o
5pp.J,HD,HCC6 ?, /o'n 8. 7ac.rt'ur /r. tamb"m denunciou$
:olera-se a m- doutrina> por"m, um sermo mais longo, esse
no.
& momento da impetrao da b!no " muito mais importante
para o t+pico freqUentador de igre*a do que o contedo da
mensagem. & almoo de domingo e o alimento f+sico so mais
importantes do que a escola dominical e a nutrio de nossas
almas. #roli0idade se tornou um pecado maior do que a 'eresia
5...6
Nos ltimos cinco anos, algumas das maiores igre*as dos
1stados Fnidos t!m utilizado de recursos mundanos, tais como
com"dia %pastelo%, peas cmicas entremeadas de msica,
e0ibies de luta lire e at" mesmo imitaes de %strip-tease%,
para tornar um pouco mais atratias suas reunies dominicais...
& conceito de que a igre*a precisa se tornar como o mundo afim
de gan'ar o mundo para 9risto alcanou o eangelicalismo
como uma tempestade sbita. Lo*e, cada atrao mundana
contempor@nea tem sua imitao %crist%. :emos grupos de
motociclistas cristos, equipes crists de musculao, clubes
cristos de dana, parques de dierso cristos, e *- li sobre a
e0ist!ncia de uma colnia de nudismo crist.
7uitos *oens, que podiam passar a noite orando e estudando a
#alara de ,eus, diertem-se em bares %eang"licos%.
Rsso graas ao relatiismo e =s efemeridades que aprendem de seus
cantores-+dolos e super-pregadores, que no amam as 1scrituras.
:en'o <dio de canes e falaes 'umanistas ou antropoc!ntricas, que
leam o crente a superalorizar o poder de suas declaraes de f",
esquecendo-se de depender inteiramente do Sen'or e submeter-se a 1le
como sero. 1ssa gerao de %son'adores apai0onados% no faz outra coisa a
no ser profetizar isso e aquilo, na 'ora em que bem entendem... %Somos
boca de ,eus na :erra%, dizem. 7as a erdadeira autoridade t!m aqueles que
alorizam a #alara de ,eus, e no as suas palaras m-gicas 5Lb Q.HB> :g
K.HN6.
7as no ten'o <dio de nen'uma pessoa. No odeio nem o ,iaboG #or
qu!( &ra, se eu odi--lo, estarei me igualando a eleG 1u aborreo, sim, as suas
obras. #or isso, sigo a 9risto e me su*eito a 1le 5:g Q.N6, sendo fiel ao que a
#alara do Sen'or diz em H /oo D.O$ %;uem comete pecado " do diabo,
porque o diabo peca desde o princ+pio. #ara isto o 8il'o de ,eus se
manifestou$ para desfazer as obras do diabo%.
No obstante, sei que " praticamente imposs+el conencer os que
esto no erro. P mais f-cil passar um camelo pelo fundo de uma agul'a... P
muito mais simples para eles me considerarem um e0tremista, um
e0traterrestre, algu"m que est- na contramo ou coisa parecida. 7esmo
assim, insisto em dizer-l'es que " preciso oltar. %#onde-os nos camin'os,
e ede, e perguntai pelas eredas antigas, qual " o bom camin'o, e andai por
ele> e ac'areis descanso para as ossas almas% 5/r J.HJ6.
& assunto do pr<0imo cap+tulo " a necessidade de o crente saber
discernir, em nossos dias, entre o bem e o mal. 7uitos no querem fazer
isso, usando como desculpa o c'ao$ %;uem " oc! para *ulgar(% .final,
podemos ou no *ulgar( 1, se podemos, como fazer isso(
Captulo /
QUEM DISSE QUE N$O PODEMOS "U'GAR.
7or.ue >8 # tempo .ue comece o >ulgamento pela casa de
&eus; e, se primeiro comea por ns, .ual ser8 o ,im da.ueles
.ue so desobedientes ao evangelho de &eus= 7edro A.B
;uase todos os cristos bem informados admiram 7artin'o Autero,
considerando-o o protagonista da )eforma #rotestante. No obstante,
ningu"m 'o*e quer que outra pessoa faa o que ele fez... &nde esto os
reformadores ? pregadores, ensinadores, escritores, articulistas, etc. ?,
'omens e mul'eres que ten'am coragem de alertar o poo de ,eus(
,iante das contundentes an-lises contidas nesta obra, pelas quais
ten'o abordado, com temor a ,eus e = luz da 4+blia, os desios em relao
ao erdadeiro eangel'o, alguns leitores, embora concordem no todo ou em
parte com o que l!em, podem estar se perguntando$ %9abe a n<s *ulgar o que
fazem os nossos irmos( ;uem somos n<s para *ulgar(%
.lgu"m tamb"m poder- dizer$ %Somos o nico e0"rcito que mata os
seus soldados%. 1ste " um clic'! muito usado 'o*e em dia por super-
pregadores e cantores-+dolos, com o ob*etio de incentiar os crentes a no
submeterem a *ulgamento o que ouem. 1ntretanto, = luz da #alara de
,eus, podemos, sim, e deemos *ulgar tudo quanto emos, ouimos e
sentimos.
AS SETE "MARAVILHAS" DO MUNDO "EVANGLICO"
1m *ul'o de BCCN, o 9risto )edentor foi eleito uma das sete
marail'as do mundoG & s+mbolo do )io de /aneiro, que acol'e a c'egada
de turistas do mundo todo = c'amada cidade marail'osa, assumiu seu lugar
na noa lista de 7arail'as do 7undo ao lado de seis outras obras$ a 2rande
7ural'a da 9'ina> a cidade 'elen+stica de #etra, na /ord@nia> a cidade inca
de 7ac'u #icc'u, no #eru> a pir@mide de 9'ic'en Rtz-, no 7"0ico> o
9oliseu, antiga arena de combates em )oma> e o tmulo do :a* 7a'al, na
bndia.
7as, oc! sabia que e0istem tamb"m as sete %marail'as% do mundo
%eang"lico%, isto ", as que mais fascinam boa parte das pessoas que dizem
serir a ,eus, na atualidade( ;uais so elas(
7rosperidade. 1sta, sem dida nen'uma, est- em primeiro lugar,
apesar de o Sen'or /esus ter dito$ %4uscai primeiro o )eino de ,eus e a sua
*ustia...% 5Ac HB.HD-DH6. ,izem os super-pregadores e cantores-+dolos$
%7uitos criticam quem fala de prosperidade. 7as eu no falo sobre
prosperidade> eu io prosperidade. 1u no ando mais de fusquin'a> ten'o
tudo do bom e do mel'or. Se oc! quiser ser como eu, passe a ofertar sempre
com a maior nota que tier em sua carteira%. 8azer o qu!( & poo "
manipul-el, e muitos l+deres no t!m coragem de combater esses que
mercade*am a #alara. 7as no se engane. ,eus 'aer- de *ulg--los, a
menos que se arrependam.
%cumenismo. & alo 'o*e em dia no " pregar a erdade como ela ", e
sim unir foras pelo bem comum. . doutrina diide. :emos de nos unir. #or
isso, a cada dia surgem igre*as para todos os gostos... /- e0istem at" igre*as
%eang"licas% lideradas por %pastores% que abdicaram do seu c'amamento
m-sculoG Sabe qual " o lema deles( %& Sen'or " o meu #astor e me aceita
como eu sou%. ;ue %ma-ra-i-l'a%, no " mesmo(G
Ceologicocentrismo. & neg<cio " no abrir mo das conices
teol<gicas, ainda que elas no ten'am apoio da #alara de ,eusG Se 9alino
falou, est- faladoG .inda que as id"ias de algum te<logo se*am contr-rias =
#alara de ,eus, no importaG 3oc! no ac'a isso %ma-ra-i-l'o-so%( .
4+blia fica em segundo plano. & que ale " o que os nossos te<logos
preferidos dizemG
@arisa;smo. 1sta %marail'a% tamb"m dee estar bem cotada por
aqueles que se dizem conseradores, mas so, na erdade, e0tremistas.
Sabemos que ser conserador = luz da #alara de ,eus " correto 5.p D.HH> B
:m H.HD> H :m J.BC6, por"m os pseudo-conseradores apreciam bastante a
pr-tica de %coar mosquitos% e %engolir camelos% 57t BD.BQ6.
Antropocentrismo. 9anes e falaes ? tidas como 'inos e
pregaes ? da moda colocam o ser 'umano no centro de todas as coisas.
%,etermine a sua it<ria%, %3oc! nasceu para ser um encedor%, %#rofetize
para oc! mesmo e diga isso e aquilo%. 1stas so algumas das frases
preferidas do mundo %eang"lico%. No ten'o didas de que o 'umanismo
ou antropocentrismo " uma das %marail'as% daqueles %seros de ,eus% que
o aos cultos s< para receber, receber, receber... & neg<cio 'o*e " buscar a
%restituio%, inadir o terreno do Rnimigo e pegar de olta tudo o que ele
roubou, al"m de quebrar maldies...
%+travagncia. No '- didas de que os s'oEs, com muita dana,
dierso, gritos fren"ticos, etc, faam parte desta lista de %marail'as
eang"licas%. 1 *unto com eles as %baladas% gospel, as festas *esu+nas, etc.
7as, como nos dias dos profetas Rsa+as e .m<s, ,eus no recebe esse %som
dos adoradores e0traagantes% 5Rs BI.HD> .m K.BD6. /o'n 8. 7ac.rt'ur /r.
disse, acertadamente$ %.s 1scrituras dizem que os primeiros cristos iraram
o mundo de cabea para bai0o 5.t HN.J6. 1m nossa gerao, o mundo est-
irando a igre*a de cabea para bai0o% 59om 3ergon'a do 1angel'o,
1ditora 8iel, p.KB6.
%+periencialismo. Numa "poca em que super-pregadores isitam o
%9"u% e falam diretamente com %,eus #ai%, %/esus%, %#aulo%, %7aria%, an*os,
etc, ningu"m precisa mais ler um liro to %desatualizado% como a 4+blia,
no "( Lo*e muitos seguem aos seus impulsos e recebem mensagens
%prof"ticas% de galin'as ou ordem do %1sp+rito% para andar como um
leozin'o, marcam a inda de /esus para um s-bado de BCCN, distribuem
dentes de ouro, ministram a uno do riso e o %cair no 1sp+rito%... ;ue
%marail'a%G
.lgu"m poder- perguntar$ %1m que lugar ficou o eangel'o
cristoc!ntrico( 1 a santificao( 1 a renncia( 1 o culto a ,eus em
erdadeira adorao, em esp+rito e em erdade( 1 os genu+nos dons
espirituais( 1 a 1scola 4+blica ,ominical( 1 os bons costumes( 1 a
eangelizao( 1 a orao( 1 o *e*um( Ser- que, pelo menos, entraram na
lista(% 4em, como se !, as %marail'as% citadas t!m um poder de seduo
muito maior sobre o mundo %eang"lico%, e as erdadeiras marail'as
tendem a ser esquecidas...
7as eu pergunto$ ,iante dessa flagrante falta de interesse pela #alara
de ,eus e da alorizao do que no agrada ao Sen'or, deemos ficar
calados( ,eem os seros de ,eus, capazes de discernir entre o bem e o
mal, ficar quietos( No podemos *ulgar( :emos de ficar ol'ando a banda
passar(
COMO PAULO LIDAVA COM HERESIAS E MODISMOS
3iemos numa "poca em que prealecem filosofias antib+blicas, como
o pragmatismo, o relatiismo, o antropocentrismo e o utilitarismo
mercantilista. . quantidade de pessoas que seguem a um pregador ou a uma
igre*a " mais importante que o contedo de sua mensagem. .s igre*as-
modelo so as que possuem megatemplos ou grandes catedrais, e no as
compromissadas com o eangel'o de 9risto. Nesse conte0to, se um
e0poente pregar um falso eangel'o, isso no importa, desde que ele rena
multides.
;ualquer pregador ou escritor, nesses tempos p<s-modernos, que
combata ao erro no " isto com bons ol'os. No entanto, o ap<stolo #aulo,
asseerou, inspirado por ,eus, que con"m imit--lo, assim como imitaa a
9risto 5H 9o HH.H6. 9omo o doutor dos gentios lidaa com os enganadores,
suas doutrinas erradas e suas pr-ticas descabidas( & que ele pregaa e
ensinaa(
Santa ironia. #ara quem no gosta das min'as ironias, lembre-se de
que no sou eu quem comecei com isso. #aulo foi irnico -rias ezes ao
refutar os enganadores. 3e*a como ele se referiu aos falsos ap<stolos de seu
tempo$ %#orque penso que em nada fui inferior aos mais e0celentes
ap<stolos% 5B 9o HH.K6. 1 no pense que esses %falsos ap<stolos% 5.HD6
ficaram felizes... 9ertamente, assim como os 'ereges de nosso tempo e seus
defensores, eles deem ter esbrae*ado contra o ap<stolo.
7as ele se alia da ironia para lear os enganadores e enganados a
uma refle0o, ainda que, num primeiro momento, se irritassem contra ele.
#aulo no usaa esse recurso apenas em relao aos falsos obreiros> ele
tamb"m fazia isso ao se dirigir aos irmos enganados$ %/- estais fartosG /-
estais ricosG Sem n<s reinaisG 1 prouera ,eus rein-sseis para que tamb"m
n<s reinemos conoscoG% 5H 9o Q.O6. .lguns crentes, naqueles dias, deem
ter ficado muito irritados...
@irme-a. #aulo era en"rgico, quando necess-rio, e at" usaa
e0presses que muitos 'o*e considerariam ofensias. %S insensatos g-latasG
quem os fascinou para no obedecerdes = erdade, a <s, perante os ol'os
de quem /esus 9risto foi *- representado como crucificado(% 52l D.H6. /-
pensou se #aulo iesse em nossos dias(G
7uitos *- me acusaram de desprezar o grupo tal, a cantora tal, o
pregador tal... P bom que leiam a 4+blia. No sou obrigado a dizer %am"m%
para os famosos. 1 #aulo faria o mesmoG
1le tamb"m no disse %am"m% nem se impressionou com os famosos
de seu tempo$ %1, quanto =queles que pareciam ser alguma coisa 5quais
ten'am sido noutro tempo, no se me d-> ,eus no aceita a apar!ncia do
'omem6, esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram%
52l B.J6.
9ombate ao pecado. 1ngana-se quem pensa que #aulo ficaria 'o*e em
cima do muro e nada diria aos super-pregadores e cantores-+dolos. 7uitos
l+deres 'o*e ficam quietos ante as m-s inoaes adindas do mundo. ,izem,
nos bastidores, que no aceitam isso e aquilo entrando nas igre*as, mas no
t!m coragem de combater o pecado e as inerses de alores. L- os que,
inclusie, afirmam$ %Rsso " um sinal da inda de /esus. :emos de aceitar a
tudo isso em sil!ncio%.
#aulo no pensaa como muitos mestres da p<s-modernidade, que
agem como se, em suas 4+blias, no 'ouesse listas de pecados, como as
registradas em H 9or+ntios J.HC, 2-latas K.HI-BH e B :im<teo D.H-K. #regar
contra a aareza, o 'omosse0ualismo, a soberba e todas as outras obras da
carne ", para tais mestres da omisso, abraar o que c'amam de legalismo.
DEVEMOS CITAR OS NOMES?
.lguns leitores me escreem, sugerindo que eu cite os nomes dos
super-pregadores, cantores-+dolos, igre*as, etc. 7as no fao isso porque no
" min'a inteno e0por pessoas, e sim combater ao erro. 1, nesse caso,
tamb"m estou imitando a #aulo. 1le fazia duras acusaes sem citar nomes$
%#orque muitos '-, dos quais muitas ezes os disse e agora tamb"m digo,
c'orando, que so inimigos da cruz de 9risto% 58p D.HO6. Aeia tamb"m
)omanos H.BB-DB e H 9or+ntios J.HC.
9omo deem ter reagido as pessoas do tempo do ap<stolo enolidas
nos pecados mencionados por ele( :eriam elas esbrae*ado( &u preferiram
recon'ecer o erro, arrependendo-se diante do Sen'or( 1le no citaa nomes,
mas era poss+el saber, pelas dicas, de quem estaa falando$ %#orque '-
muitos desordenados, faladores, os e enganadores, principalmente os da
circunciso, aos quais con"m tapar a boca> 'omens que transtornam casas
inteiras, ensinando o que no con"m, por torpe gan@ncia. Fm deles, seu
pr<prio profeta, disse$ &s cretenses so sempre mentirosos, bestas ruins,
entres preguiosos% 5:t H,HC-HB6.
& doutor dos gentios no se omitia quando ia os crentes fazendo
coisas erradas. Lo*e, muitos dizem$ %No deemos *ulgar. ,ei0emos com
,eus%. 7as e*a como #aulo reagia$ %7as, quando i que no andaam bem
e direitamente conforme a erdade do eangel'o, disse a #edro na presena
de todos$ Se tu, sendo *udeu, ie como os gentios e no como *udeu, por
que obrigas os gentios a ierem como *udeus(% 52l B.HQ6.
9omo se !, quando necess-rio, #aulo citaa nomes. 3emos isso
tamb"m em B :im<teo Q.HC,HQ$ %#orque ,emas me desamparou, amando o
presente s"culo... .le0andre, o latoeiro, causou-me muitos males> o Sen'or
l'e pague segundo as suas obras%. #or que os fs de super-pregadores e
cantores-+dolos no criticam o ap<stolo #aulo pelo fato de ele e0por pessoas(
7as obsere que ele eitaa fazer isso> s< recorria a esse e0pediente
em circunst@ncias especiais.
"ULGAR OU NO "ULGAR?
No '-, pois, didas de que deemos *ulgar, proar, e0aminar,
inestigar, questionar, analisar, discernir, principalmente nesses ltimos dias,
em que igre*as ditas eang"licas apresentam -rios desios do eangel'o de
9risto. 1sse *ulgamento nada mais " que um e0ame perspicaz de todas as
coisas sobre o alor delas, realizado pelo crente espiritual, temente a ,eus e
'-bil nas 1scrituras.
Segundo a #alara de ,eus, no deemos desprezar pregaes,
ensinamentos, profecias, 'inos de louor a ,eus, bem como sinais e
prod+gios 5.t HN.HHa> B.HD> l :s K.HI,BC6. #or"m, cabe a n<s proar,
e0aminar se tudo pro"m do Sen'or 5.t HN.HHb> H :s K.BH> Lb HD.I6. 1m H
9or+ntios HQ.BI est- escrito$ %1 falem dois ou tr!s profetas, e os outros
*ulguem%. 1, em H /oo Q.H, lemos$ %.mados, no creiais em todo esp+rito,
mas proai se os esp+ritos so de ,eus, porque *- muitos falsos profetas se
t!m leantado no mundo%.
:udo dee ser *ulgado segundo a reta *ustia 5/o N.BQ6, e no pela
apar!ncia, por preconceito ou m-goa de algu"m. /esus condenou o
*ulgamento no sentido de caluniar, assumindo-se o papel de um in*usto *uiz$
%No *ulgueis, para que no se*ais *ulgados% 57t N.H6. 1ntretanto, no mesmo
cap+tulo, 1le asseerou que temos de nos acautelar dos falsos profetas e
apresentou crit"rios pelos quais podemos *ulg--los pelos seus frutos, isto ",
discernir as suas aes, pro--las, e0amin--las 57t N.HK-BD6.
& nosso *ulgamento se d- pela #alara de ,eus 5.t HN.HH> Lb K.HB-
HQ6, 'a*a ista estar ela acima de mim, de oc!, de qualquer instituio, de
cantores-+dolos, de super-pregadores, de an*os do c"u 52l H.O6, etc. 9omo *-
imos nesta obra, ningu"m est- autorizado a ir al"m do que est- escrito na
4+blia 5H 9o Q.J6. . #alara do Sen'or foi eleada em magnific!ncia pelo
pr<prio ,eus, a fim de que ela se*a a nossa fonte m-0ima de autoridade 5Sl
HDO.B6.
PRECISAMOS DE DISCERNIMENTO
& que o ap<stolo, inspirado pelo 1sp+rito, quis dizer em H #edro Q.HN$
%... *- " tempo que comece o *ulgamento pela casa de ,eus%( &ra, se algu"m
ainda pensa que no cabe a n<s *ulgar ? e que o fato de recon'ecermos os
nossos erros e combat!-los segundo a 4+blia " %matar soldados%?, " bom
que ree*a os seus conceitos. .final, %... o que " espiritual discerne bem
tudo...% 5H 9o B.HK6.
/o'n 8. 7ac.rt'ur /r. acertou, ao discorrer sobre o epis<dio do
*ulgamento de .nanias e Safira = luz H #edro Q.HN$ %9om certeza, na
/erusal"m do primeiro s"culo 'aia outros pecadores mais is do que
.nanias e Safira. Lerodes, por e0emplo. #or que ,eus no o fulminou( Na
erdade, foi o que ,eus fez posteriormente 5.t HB.HO-BD6. 7as, como
escreeu #edro, [a ocasio de comear o *u+zo pela casa de ,eus " c'egada[
5H #e Q.HN6. ,eus *ulga seu pr<prio poo antes de oltar sua ira aos pagos%
59ora 3ergon'a do 1angel'o, 1ditora 8iel, p.JJ6.
.lgu"m dir-$ %P ,eus quem *ulga, e no n<s%. No caso de .nanias e
Safira o *ulgamento diino eio por meio do ap<stolo #edro. Rsso denota que
cabe a n<s, sim, *ulgar, mas de acordo com a sintonia que '- entre o 9orpo e
a 9abea 51f Q.HQ,HK> H 9o B.HJ> H /o B.BC,BN> Nm I.HK-BB6. .s erdadeiras
igre*as de 9risto so as que o acompan'am, o seguem, e no aquelas que
seguem a seu pr<prio camin'o. 1m .pocalipse B e D emos e0emplos de
igre*as que agradaam a /esus 5a minoria6 e de outras, que no faziam a
ontade d1le.
& *ulgamento dee ocorrer tamb"m segundo o dom de discernir os
esp+ritos dado =s igre*as de 9risto 5H 9o HB.HC,HH> .t HD.J-HH> HJ.H-HO6. 7as
a falta deste dom em algumas igre*as locais faz com que os crentes se
conformem com o erro e digam$ %;uem sou eu para *ulgar(%, etc.
#recisamos *ulgar tudo com discernimento indo do alto e bom senso
5H 9o HQ.DD> .t I.HC,HH6. & crente no dee se colocar no lugar de um
promotor ou de um *uiz. ,e fato, o Sen'or " o /usto /uiz. 1ntretanto, temos a
#alara de ,eus, a a*uda do 1sp+rito e ainda sabedoria, prud!ncia, bom
senso, a fim de aaliarmos doutrinas, profecias, manifestaes, e0peri!ncias,
c@nticos, estilos musicais, gestos, atitudes, etc.
"ULGAMENTO SEGUNDO A BBLIA, MESMO#
No deemos *ulgar de maneira agressia, ainda que se*amos
contundentes, ob*etios e francos ao apresentar os nossos argumentos. 7as
pessoas que reagem de maneira en"rgica =s cr+ticas baseadas na #alara de
,eus deem refletir se no esto fazendo isso por terem um comportamento
de f. .final, fazer pouco caso da 4+blia para defender os seus grupos,
cantores ou pregadores preferidos no " uma postura de quem tem a 4+blia
como a sua fonte principal de autoridade. 3ale a pena abrir mo das
1scrituras(
;uem proa se os esp+ritos so de ,eus dee saber lidar com a 4+blia
5B :m D.HJ,HN> H #e D.HK6. 7as fazer isso no implica apenas citar ers+culos
isolados em apoio aos seus pensamentos. :en'o recebido correspond!ncias
de pessoas que procuram contestar o que digo, as quais se alem de
refer!ncias b+blicas isoladas, pensando que os seus argumentos esto
fundamentados na #alara. ;ue enganoG No basta fazer citaes b+blicas. P
preciso saber citar ers+culos que este*am em 'armonia com o conte0to. 8az-
se necess-rio saber mane*ar bem a #alara de ,eus 5B :m B.HK6. 1 mane*ar,
nesta passagem, significa diidir, separar, sem misturar os assuntos. #or
e0emplo, " comum os defensores de 'eresias e modismos citarem 7ateus
N.H, em razo da !nfase e0pressa de /esus$ %No *ulgueis, para que no se*ais
*ulgados%.
#or"m, o sentido de *ulgar, aqui, como *- imos, " caluniar, como que
assumindo o papel de um in*usto *uiz, e no e0aminar, proar e refutar.
COMO "ULGAR AS PROFECIAS?
No caso espec+fico das profecias, al"m dos fatores mencionados
acima, deemos *ulgar de acordo com cumprimento da predio. 1m
1zequiel DD.DD, est- escrito$ %7as, quando ier isto 5eis que est- para ir6,
ento, sabero que 'oue no meio deles um profeta%. #or mais emoo que
sintamos no momento em que recebemos uma mensagem prof"tica, s<
teremos a certeza de que ela de fato proeio do Sen'or no momento em que
se cumprir 5,t HO.BH,BB> /r BO.I6.
L- alguns anos, certa %ap<stola% profetizou que /esus oltaria num
s-bado de BCCN. Neste ano, correu a not+cia de que a Segunda 3inda se daria
em um dos s-bados de *ul'o do mesmo ano. P claro que essa profecia no
tee origem em ,eus, pois 1le no contrariaria a sua #alara, segundo a qual
%daquele dia e 'ora ningu"m sabe% 57t BQ.DJ> .t H.N> H :s K.H6. 7esmo
assim, alguns crentes ? que cr!em mais em %profetas% do que na #alara ?
esperaram o seu cumprimento at" o ltimo s-bado...
10iste uma e0ceo quanto ao cumprimento. .lgumas profecias,
mesmo se cumprindo, no pro!m de ,eus. L- milagreiros que prometem
sinais e os realizam, mesmo no tendo compromisso algum com a #alara de
,eus. #rofetizam e fazem obras fenomenais, capazes de dei0ar o pblico em
!0tase, mas no amam ao Sen'or nem fazem a sua ontade, posto que no
guardam a sua #alara 5/o HQ.BD> 7t N.BH-BD6.
.cerca desses falsificadores diz o Sen'or, em ,euteronmio HD.H-D$
%;uando o profeta ou son'ador de son'os se leantar no meio de ti e te der
um sinal ou prod+gio, e suceder o tal sinal ou prod+gio, de que te 'ouer
falado, dizendo$ 3amos ap<s outros deuses, que no con'eceste, e siramo-
los, no ouir-s as palaras daquele profeta ou son'ador de son'os,
porquanto o S1NL&), 3&SS& ,eus, os proa, para saber se amais o
S1NL&), osso ,eus, com todo o osso corao e com toda a ossa alma%.
DEVEMOS "ULGAR OS MILAGRES?
& saudoso pastor e pregador do eangel'o 3aldir Nunes 4+cego, em
sua ltima obra liter-ria ? Aies 4+blicas da 9#., 5Ho. trimestre de HIIO6
?, afirmou$ %:oda e qualquer manifestao, se*a atra"s de palaras, faladas
ou escritas, ou atos, precisa ser e0aminada. . nica coisa que dispensa
qualquer coment-rio " a #alara de ,eus, pois " perfeita 5Sl HI.N6, proada
5Sl HO.DC6, refinada 5B Sm BB.DH6 e muito pura 5Sl HHI.HQC> # DC.K6%.
,eus cura e faz prod+gios 'o*e( P claro que sim, pois 1le no mudou
5Lb HD.O6. .li-s, somente 1le faz milagres, de fato 5T0 D.BC> N.D,Q> /l B.DC>
Lb B.Q6. 1 estes, posto que erdadeiros, ocorrem para autenticar, confirmar e
comproar a pregao do eangel'o 57c HJ.HK-BC> ,t BI.D> Lc B.Q6, bem
como manifestar a gl<ria do Sen'or e lear o poo a crer mais e mais em
/esus 5/o B.HH6, dando cumprimento = #alara prof"tica 57t O.HN6. 1les
tamb"m acontecem para desfazer as obras do ,iabo 5H /o D.O> Ac HD.HJ6 e
para 'onrar os erdadeiros seros de ,eus 5Nm HJ.BO-DB6.
;uais so os prop<sitos dos sinais e manifestaes estran'as de nossos
dias( )esultam em maior gl<ria a ,eus e idas mais santas( .traem os
perdidos a 9risto( NoG &s fenmenos, apresentados 'o*e como noidades,
t!m dei0ado os crentes cada ez mais confusos, al"m de afast--los do estudo
das 1scrituras. .demais, esses %milagres% so feitos para os 'omens se
tornarem celebridades.
Nesses ltimos dias, os milagreiros continuaro se promoendo com
os seus fenmenos. ;uanto aos milagres diinos, feitos para a gl<ria do
Sen'or, no paira nen'uma dida sobre eles. .t" mesmo pessoas que no
cr!em em /esus recon'ecem a sua eracidade 5T0 O.HJ-HI> /o I.H-BK> .t D.H-
HJ> I.DJ-QD> HD.J-HB> HQ.O-HD6. .prendamos, pois, com o Sen'or /esus, que
*amais fez propaganda dos aut!nticos milagres que realizaa.
EXISTEM FALSOS MILAGRES?
&s fenmenos realizados pelos milagreiros causam muitas
dierg!ncias no meio do poo de ,eus. No so obras diinas como curas,
ressurreies e batismos com o 1sp+rito Santo. So manifestaes e0<ticas,
como cair ao c'o e rir sem parar %pelo 1sp+rito%, supostos emagrecimentos,
crescimentos de cabelo em cabeas calas, surgimento de dentes de ouro e
de ouro nos dentes, al"m do aparecimento de din'eiro em contas banc-rias...
Nas Aies 4+blicas da 9#., 5Hc. trimestre de HIIO6, o saudoso
pastor 3aldir Nunes 4+cego tamb"m asseerou$ %P perigoso afirmar que
,eus pode operar outros milagres sem que este*am inseridos no conte0to
b+blico, porque isso abre portas estran'as = #alara, como estamos endo
nestes ltimos dias. ;uando perguntaam a /esus alguma coisa, 1le
respondia$ [;ue est- escrito... 9omo l!s([ 5Ac HC.BJ6. :odos os milagres
deem ser aferidos pela 4+blia%.
Se os propagadores desses fenmenos fossem pessoas santas, as
didas seriam ainda maiores, pois pensar+amos$ %9omo pode um 'omem
santo, que anda segundo a ontade de ,eus operar tais sinais(% 7as os
milagreiros da atualidade so aarentos, anti"ticos, interesseiros e
propagadores de 'eresias.
.l"m disso, erberam desrespeitosamente contra pastores, em suas
espal'afatosas performances, etc.
Fma das perguntas mais freqUentes quanto aos falsos milagres " esta$
%9omo fulano pode realizar sinais e prod+gios com o p"ssimo testemun'o
que possui e as 'eresias que propaga(% Rsso " poss+el em razo de as
manifestaes no emanarem de uma mesma fonte. &s milagres podem ter
tr!s origens$ diina 5T0 N.D,Q> /< I.HC> Sl IJ.D> .t HC.DO6> 'umana, no caso
de artes m-gicas> e diab<lico, mediante sinais e prod+gios de mentira 5B :s
B.I-HH> H /o B.HO6.
L-, por conseguinte, dois tipos de falsos milagres$ os que no
acontecem de fato, posto que o milagreiro se ale de engano ou ilusionismo>
e os que ocorrem por ao maligna.
Rlusionismo e engano. 1nganadores " que no faltam, nesses ltimos
tempos. L- alguns anos, foi desmascarado certo milagreiro que simulaa
retirar ob*etos das pessoas. ,escobriu-se que tudo no passaa de um truque
barato. 1le escondia os mais ariados ob*etos em uma maleta, a fim de us--
los conenientemente. .o esfregar <leo sobre o corpo dos enfermos,
e0pun'a os tais artefatos ao pblico como se os tiesse e0tra+do do corpo dos
%agraciados%.
.lguns pregadores milagreiros contam com equipes para enganar o
poo de ,eus. 1nquanto eles falam que os paral+ticos o andar, integrantes
dos seus grupos leantam uma pessoa da cadeira de rodas, segurando-a pelos
braos. 1m seguida, enquanto ela " mantida em p", os milagreiros descem no
meio do poo e leantam a cadeira de rodas sobre os ombros, ao som de
gl<rias a ,eus e aleluias...
1m muitas cruzadas de %milagres%, os paral+ticos falam, os surdos
andam> os cegos ouem> os mudos en0ergam... .', e os super-pregadores
ficam mais famososG Se fossem erdadeiros todos os testemun'os quanto a
curas de enfermos e e0traes de c@nceres dos corpos das pessoas, com
certeza a imprensa os publicaria. Rnfelizmente, esses milagreiros t!m
causado pre*u+zo ao eangel'o, pois, quando se pe = proa os seus
%milagres%, erifica-se que 'oue fraude.
.o diab<lica. .l"m das fraudes, alguns fenmenos !m ocorrendo
em nosso meio, nesses tempos trabal'osos. #or mais forte e contundente que
se*a para alguns a afirmao de que '- liberdade para a ao do mal entre
n<s, isso em acontecendo, como uma amostra do que ocorrer- por ocasio
da 2rande :ribulao 5B :s B.I> 7t BQ.BQ> .p HD.HH-HO6. No '- didas de
que o ,iabo pode realizar sinais de mentira para enganar aqueles que
carecem de discernimento espiritual 57t N.BB> B 9o HH.HD-HK> T0 N.HH,HB>
O.HO,HI6.
7uitos fenmenos propagados por super-pregadores t!m ocorrido
tamb"m entre muulmanos, 'indus, esp+ritas de -rias ramificaes e
cat<licos romanos. ,e acordo com ,euteronmio HD.H-Q ? te0to
mencionado acima ?, ,eus tolera a ocorr!ncia de falsos sinais no meio do
seu poo, a fim de proar o nosso amor para com 1le.
8enmenos tidos como milagres diinos no so a eid!ncia de que o
Sen'or est- aproando a obra de algu"m. #regadores que se alem
erroneamente da pregao de milagres para buscar fama e gl<ria deiam
atentar para o testemun'o do Sen'or /esus quanto a /oo 4atista 57t HH.HH6.
.pesar de este no ter feito sinal algum, tudo quanto disse daqu1le era
erdade 5/o HC.QH6.
PASSAGENS QUE NO AP,IAM SINAIS EX,TICOS
10iste uma grande preocupao dos milagreiros em *ustificar as suas
pr-ticas com passagens b+blicas, pois, apesar de no andarem segundo a
#alara, sabem que ela depe contra eles. 1, a fim de ficarem bem em
relao = consci!ncia, recorrem a te0tos isolados, que em nada ap<iam as
suas inencionices. .propriam-se, forosamente, de passagens para pregar
falaciosos e ineross+meis fenmenos tidos como diinos.
Rsa+as QD.HI. 9om base nesta refer!ncia, os milagreiros c'amam os
seus sinais de %coisa noa%. 7as a profecia contida no ers+culo " espec+fica
e reela qual " a coisa noa$ %1is que farei uma coisa noa, e, agora, sair- =
luz> porentura, no a sabereis( 1is que porei um camin'o no deserto e rios,
no ermo%.
/oo HQ.HB. 1sta " a passagem preferida dos pregadores milagreiros,
deido = !nfase a obras maiores do que as realizadas pelo Sen'or /esus$ %Na
erdade, na erdade os digo que aquele que cr! em mim tamb"m far- as
obras que eu fao e as far- maiores do que estas, porque eu ou para meu
pai%. .nalisarei esta refer!ncia num t<pico = parte, neste cap+tulo.
.tos HD.QC,QH. 1sta passagem eles empregam com o ob*etio de dizer
que os seus sinais e0<ticos so uma %obra tal que no crereis se algu"m o-la
contar%. No entanto, trata-se de uma profecia relacionada com o reino de
/ud-, deastado pela 4abilnia, em KOJ a.9. Rsso fica claro, quando lemos
Labacuque H.K.
H 9or+ntios H.BK. /- e0pliquei o sentido desta refer!ncia no cap+tulo B
desta obra. . e0presso %loucura de ,eus% no se refere = loucura de ,eus
ou = que proen'a d1le. 1la " empregada, em cone0o com outra e0presso
? %fraqueza de ,eus% ? para enfatizar o quanto o Sen'or " superior a cada
um de n<s, pois as suas %loucura% e %fraqueza% so mais s-bias e fortes que a
sabedoria e a fora dos 'omens. P <bio, ainda, que o termo %loucura%
refere-se ao que os 'omens consideram loucura 5H 9o H.HO6, e no a uma
qualidade pessoal de ,eus.
H 9or+ntios B.I. 9itam esta refer!ncia com o intuito de dizer que o que
fazem ningu"m nunca ouiu, iu ou sentiu, ignorando que %as coisas%
mencionadas no so milagres, e sim as gl<rias indiz+eis do eangel'o,
desfrutadas em parte na terra 5)m O.HO> H #e K.H6.
B 9or+ntios D.J. ,izem os milagreiros em relao aos que os criticam =
luz da 4+blia$ %. letra mata%. #or"m, a letra que mata no " a #alara de
,eus, ia e eficaz 5Lb Q.HB6, e sim a lei mosaica 5B 9o D.N6, 'a*a ista
sermos iificados pela graa de ,eus. 9omo se !, apesar de %poderosos%,
esses pregadores 5pregadores(6 descon'ecem erdades elementares do Santo
Airo. 1les erram por no con'ecerem as 1scrituras nem o erdadeiro poder
de ,eus 57t BB.BI6.
UMA PALAVRA SOBRE "OO 01.02
No '- didas de que os milagres e sinais so parte do eangel'o de
9risto 57c HJ.HK-BC6. No entanto, a !nfase a obras maiores no " uma
esp"cie de brec'a na lei que possibilita a realizao de qualquer
manifestao e0<tica em nome do Sen'or. .s obras maiores, na erdade,
dizem respeito = quantidade, e no = qualidade delas.
/esus fez grandes obras, e seus seguidores, posto que ficaro muito
mais tempo na :erra, traro mil'es de obras para o #ai. . Rgre*a faria,
segundo a promessa do Sen'or, depois de sua partida, maiores obras, no em
seu alor intr+nseco, ou em sua gl<ria, mas no ob*etio. P at" uma falta de
temor a ,eus e muita presuno querer fazer 'o*e sinais que nem o Sen'or
realizou quando andou na :erra.
1m resumo, em /oo HQ.HB, o Sen'or no d- aal =s pr-ticas de
milagreiros. 7as enfatiza que os seus disc+pulos fariam as obras de ,eus
numa escala mais ampla, enquanto leam a mensagem do eangel'o ao
mundo todo, tanto a gentios como a *udeus. 1ssa promessa refere-se,
sobretudo, a mil'es de almas salas 5/o HC.HJ> HH.KB> HB.DB6. P isso que "
fazer obras maiores do que as de /esus, e no fenmenos que confundem o
poo de ,eus.
"F DEMAIS NO CHEIRA BEM"
;uando eu era adolescente, assisti ao filme %8" ,emais no 9'eira
4em%, estrelado pelo famoso comediante norte-americano Stee 7artin, que
interpreta o super-pregador /onas Nig'tingale. /untamente com uma
assessora, /ane 5,ebra Yinger6, e sua %equipe de milagres%, ele ia*a por
diersas cidades dos 1stados Fnidos, fazendo paradas e montando uma
tenda onde realiza cerimnias religiosas em forma de s'oEs.
.o c'egarem a cada localidade, os au0iliares de /onas inspecionam os
moradores, em especial os que passam por problemas graes. 1, na 'ora do
s'oE, por um ponto eletrnico, falam ao pregador onde a pessoa est-
assentada e qual " sua doena. 1le ento se dirige a ela e, por meio de
%reelao%, discorre sobre os seus problemas. . +tima, impressionada, se
regozi*a, empolgando os participantes do %culto%. Rnmeros fi"is so
enganados, e os fals-rios arrecadam muito din'eiro. 7esmo assim, escapam
ilesos de todas as circunst@ncias embaraosas.
Aembro-me de que fiquei irritado com essa produo cinematogr-fica,
em razo de o seu protagonista ser um pregador c'arlato e ilusionista, que
tin'a como ob*etio enriquecer enganando fi"is... 4em, eu *- rei os meus
conceitos. Aamentaelmente, apesar dos e0ageros contidos no filme, '-, em
nossos dias, muitos obreiros fraudulentos, enganando pessoas com falsos
discursos. & Sen'or /esus foi claro ao dizer que os enganadores so
con'ecidos pelos seus frutos 57t N.HK-BC6.
"PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS"
Se oc! dese*a saber se algu"m que se diz 'omem de ,eus de fato o ",
analise o seu proceder e o seu falar mediante as seguintes perguntas$ 1le
'onra a 9risto em tudo, no recebendo gl<ria dos 'omens(
No " muito dif+cil para quem tem discernimento pela #alara do
Sen'or descobrir se um pregador ou cantor sere a ,eus de erdade. 4asta
erificar se o tal 'onra ao Sen'or ou prefere receber gl<ria dos 'omens.
#regadores '- que se comportam como um s'oE-man. :odos os 'olofotes se
oltam para ele, que, qual um ne<fito, ensoberbece-se e cai na mesma
condenao do ,iabo 5H :m D.J6. 1le repudia a aareza, ou ama
sordidamente o din'eiro( Lomens de ,eus no so amantes do din'eiro,
pois sabem que a aareza " idolatria 51f K.K> H :m J.HC6. Se um pregador ou
cantor s< fala em din'eiro e mercade*a a #alara do Sen'or 5B 9o B.HN6, por
que temos de respeit--lo como 'omem de ,eus( 1le ama os pecadores e
dese*a !-los salos( #reste ateno nas mensagens dos super-pregadores.
8alam eles de 9risto( ;uando fazem o conite para os pecadores irem =
frente, dizem claramente o que " receber o Sen'or /esus( &u iludem as
pessoas, prometendo-l'es isso e aquilo( :en'o presenciado, com tristeza,
%apelos% mediante os quais o pregador promete %mundos e fundos% e nada
fala sobre a obra redentora. )esultado$ inmeras pessoas o = frente, e a
maioria delas olta para casa sem /esus no corao...
1le prega contra o pecado, defende o eangel'o de 9risto e conduz a
igre*a = santificao( 7uitos se escondem atr-s de sua orat<ria, de suas
performances 'umor+sticas e de seus fenmenos. No pregam contra o
pecado. .c'am que, fazendo isso, fec'aro portas, e as igre*as no mais os
conidaro. Serem a si mesmos, e no ao Sen'orG :amb"m no se sentem
indignados quando ouem 'eresias> menosprezam o eangel'o. ;uanto =
santificao, isso nada representa para eles.
1le detesta o mal e ama a *ustia( &s erdadeiros seros do Sen'or,
que cumprem a sua ontade, posicionam-se claramente contra o pecado e as
'eresias. 1les no buscam meios de tornar as erdades da #alara de ,eus
relatias. #ara eles, o que " mal " mal, e o que " bem, bem. Sim " sim, e no
" no. Seu posicionamento contra o mal " claro.
1le tem uma ida de orao e deoo a ,eus( ;uem de fato pertence
a ,eus e anda de acordo com a sua #alara sente prazer em buscar ao Sen'or
e manter com 1le uma +ntima comun'o. &s super-pregadores alem-se de
seus c'aes e sua presena de palco. . ,eus eles no enganam. 1le sabe
onde pisam os seus p"s. .menos que se prostrem diante do Sen'or e se
'umil'em, pedindo-l'e perdo por suas falcatruas, tais obreiros no
escaparo do *u+zo, naquele grande ,ia.
1le demonstra amar e seguir a #alara do Sen'or( &s seros de ,eus
t!m prazer na Aei do Sen'or 5Sl H.H-D6 e a respeitam, considerando
inegoci-eis as suas erdades. ;uando no entendem alguma coisa,
silenciam. /amais se precipitam, dizendo que encontraram alguma
incongru!ncia do te0to sagrado.
8alando em respeitar a #alara de ,eus, no pr<0imo cap+tulo
discorrerei sobre algumas coisas que os super-pregadores pregam, os
cantores-+dolos cantam, mas a 4+blia no diz...
Captulo 0
COISAS QUE A 11'IA N$O DI2
2ra, estes de Der#ia eram mais nobres .ue os de CessalEnica;
pois receberam a palavra com toda a avide-, e+aminando as
%scrituras todos os dias para ver se as cousas eram, de ,ato,
assim. Atos B., A6A
. 4+blia, para muitos que se dizem cristos, " um liro comum. No a
consideram infal+el e inerrante, tampouco a sua regra de f", de pr-tica e de
ida. :en'o notado que esses crentes so os que mais se sentem ofendidos
com as cr+ticas e refutaes aos falsos eangel'os da atualidade. 3iem do
que ouiram falar> so '-beis para citar letras de canes, mas incapazes de
memorizarem um ers+culo b+blico sequer.
Neste cap+tulo, discorrerei sobre algumas %erdades% tidas como parte
integrante das 1scrituras, as quais so difundidas por animadores de
audit<rio e cantores famosos, preocupados mais com as suas carreiras de
popstar do que com a propagao do eangel'o.
.final, o que a #alara de ,eus no diz(
NO DI QUE... CRENTE QUE TEM PROMESSA NO
MORRE
#erguntaram-me, em um grande simp<sio, se crente que tem promessa
no morre. 1 eu dirigi outra pergunta ao audit<rio$ %;uantos aqui t!m
promessas de ,eus(% :odos leantaram as mos. 1nto, l'es disse$ %4em,
nesse caso, nen'um de oc!s morrer-. Se /esus demorar a oltar uns cem
anos, ainda continuaro ios, pois todos t!m promessas%.
1sse c'ao anda de mos dadas com outros clic'!s predestinalistas
que no resistem a uma boa e0egese. .final, se o .rrebatamento da Rgre*a
no acontecer logo, todos n<s morreremos, quer de uma forma, quer de
outra. 4asta lermos Lebreus HH para sabermos que nem todas as promessas
que aqueles 'er<is da f" abraaram se cumpriram em suas idas. . nossa
maior promessa, ali-s, " a de morar com 9risto, na gl<ria 58p D.BC,BH> :t
B.HH-HQ6.
1m Lebreus HH.DI, menciona-se o seguinte acerca dos 'er<is da f",
fi"is ao Sen'or /esus at" = morte$ %1 todos estes, tendo tido testemun'o pela
f", no alcanaram a promessa%. 1 o ers+culo HD tamb"m diz$ %:odos estes
morreram na f", sem terem recebido as promessas...% #ois "... aquele grande
grupo de testemun'as, de erdadeiros seros de ,eus, morreu sem ter
alcanado as promessasG Somos mel'ores do que eles(
.s promessas de ,eus so erdadeiras, mas temos de lear em conta a
condicionalidade de muitas delas 5B 9r N.HQ,HK> Rs H.HO-BC> ,t BO.H,B6. No
dia de #entecostes, a promessa do derramamento do 1sp+rito Santo se
cumpriu para cerca de HBC crentes 5Ac BQ.QI> .t B6. Se eles no tiessem
ficado em orao, em /erusal"m, teriam recebido a promessa( No foram
mais de quin'entos irmos que iram ao 9risto ressurreto, conforme H
9or+ntios HK.J( 1 os outros cerca de DOC, no tin'am a promessa( Sim, mas
no estaam l-.
Segundo a #alara de ,eus, " poss+el sim morrer antes do tempo 51c
N.HN> # HC.BN6. ,eus tira a ida de quem peca 52n DO.HC> # BB.BD> 1z
HO.Q6. 1ssa 'ist<ria de que '- um destino para cada um ? e que s<
morremos quando c'egar a 'ora predeterminada ? no tem apoio b+blico. &
fato de termos muitas promessas no garante que no morreremos at" que se
cumpram todas elas 5H #e H.BQ,BK6.
7uitos t!m dei0ado de pensar nas coisas de cima 59l D.H,B6,
considerando que as promessas que recebemos por meio de profecia deem
ser abraadas cegamente, como se fossem a garantia de que *amais
morreremos enquanto elas no se cumprirem. ;ue enganoG :emos de ier
como se o .rrebatamento fosse acontecer a qualquer momento 5H 9o
HK.KH,KB6.
. frase em an-lise, portanto, " mais um %ers+culo noo%. 1la no est-
registrada na 4+blia, tampouco a tese contida nela tem o apoio das
1scrituras. .final, para ,eus iemos e para 1le tamb"m morreremos 58p
H.BH-BD> )m O.DO,DI6.
8iquemos com a #alara do Sen'or, que diz$ %1ia, agora, <s que
dizeis$ Lo*e ou aman', iremos a tal cidade, e l- passaremos um ano, e
contrataremos, e gan'aremos. ,igo-os que no sabeis o que acontecer-
aman'. #orque que " a ossa ida( P um apor que aparece por um pouco e
depois se desanece. 1m lugar do que de+eis dizer$ Se o Sen'or quiser, e se
iermos, faremos isto ou aquilo% 5:g Q.HD-HK6.
NO DI QUE... UM SERVO DE CRISTO FICA
ENDEMONINHADO
Fm famoso telemission-rio costuma dizer = sua plat"ia$ %7eu irmo,
agora eu ou orar por oc!. #on'a a mo na sua cabea%. 1m seguida, ele
diz$ %,emnio que est- neste corpo, pegue o que " seu e saia%. #ode um
crente, salo em /esus 9risto, ficar endemonin'ado( :!m os agentes do mal
alguma influ!ncia sobre a ida dos seros de ,eus(
Segundo a 4+blia, o ,iabo pode agir na ida de uma pessoa por
possesso ou por influ!ncia. #ossesso " o estado de quem est-
endemonin'ado. /- a influ!ncia ou a opresso " o ato ou o efeito de oprimir
ou e0ercer presso sobre algu"m, a fim de induzi-lo a alguma atitude
contr-ria = ontade de ,eus.
S< pode ficar possessa uma pessoa que nunca tee ou perdeu o
1sp+rito de ,eus em sua ida. #ara a ci!ncia, dois corpos no podem ocupar
o mesmo espao ao mesmo tempo, o que tamb"m se aplica espiritualmente$
%1 o 1sp+rito do Sen'or se retirou de Saul, e o assombraa um esp+rito mau
da parte do Sen'or% 5H Sm HJ.HQ6. Note$ quando o 1sp+rito saiu de Saul, um
esp+rito maligno, com a permisso de ,eus, passou a agir imediatamente
nele.
No '- como algu"m estar possu+do pelo 1sp+rito Santo e por esp+ritos
malignos, ao mesmo tempo 5/o O.QI> H /o Q.Q6. & que pode ocorrer " uma
pessoa que tem o 1sp+rito ser oprimida, influenciada por demnios, induzida
ao erro. No foi o que aconteceu com #edro( ,epois de ele ter feito uma
importante declarao, o ,iabo, por influ!ncia, o induziu a dar a /esus um
consel'o nada condizente com a ontade de ,eus 57t HJ.HJ,BB,BD6.
Fm cristo aut!ntico, se no igiar, pode at" sofrer opresso,
influ!ncia, mas no ficar possesso por demnios, a menos que se desie do
Sen'or, tornando-se um +mpio, maldizente, desiado, soberbo, desobediente
= #alara, etc. 1m resumo, s< podem ser possu+das por demnios pessoas
que ainda no foram salas por /esus 9risto ou os crentes que apostatam da
f", dando ouidos a esp+ritos enganadores e a doutrinas de demnios 5H :m
Q.H6.
NO DI QUE... OS DESOBEDIENTES TM O
ESPRITO SANTO
#ode um crente de erdade no ser possu+do pelo 1sp+rito Santo(
NoG :odos os crentes sinceros so moradas do 9onsolador 51f H.HD> H 9o
J.HI,BC6. Nesse caso, o corao das pessoas no-salas sempre estar-
ocupado pelos representantes do mau 5Ac HH.BH,BB6.
%1 quanto aos membros da igre*a da maioria( 1les no esto
recebendo tamb"m o batismo no 1sp+rito Santo( 1les so at" c'amados de
carism-ticosG% ? algu"m argumentar-. 7as, = luz da #alara de ,eus, "
imposs+el pessoas que no nasceram de noo nem obedecem = 4+blia
receberem essa d-dia do alto, 'a*a ista terem ainda 7aria como
mediadora, sendo que /esus " o nico 7ediador entre ,eus e os 'omens 5H
:m B.K6G
& batismo no 1sp+rito Santo, na erdade, acompan'a a salao e "
reserado aos erdadeiramente libertos. #or isso, o Sen'or /esus disse$ %&
1sp+rito da erdade, que o mundo no pode receber, porque no o ! nem o
con'ece 5...6 estar- em <s% 5/o HQ.HN6. 1, em .tos K.DB, est- escrito que o
1sp+rito Santo " dado somente =queles que obedecem a ,eus.
NO DI QUE... A SUNAMITA FE CONFISSO
POSITIVA
#ara os seguidores do moimento triunfalista denominado confisso
positia, a mul'er de Sun"m, ao declarar ? diante de circunst@ncias
adersas ? que tudo estaa bem, teria usado o poder de suas pr<prias
palaras para obter uma grande it<ria 5B )s Q.BJ6. .final, se assim no
ocorrera, segundo eles, teria sido da parte dela uma insanidade responder que
estaa %tudo em paz% 5'b. s'alom6 sabendo que o pr<prio fil'o acabara de
morrer 5.BC6.
1ntretanto, ao ler todo o cap+tulo da passagem em apreo, constatamos
que a sunamita era uma mul'er de f", 'a*a ista ter dito ao seu marido$
%7anda-me *- um dos moos e uma das *umentas, para que eu corra ao
'omem de ,eus e olte... :udo ai bem% 5.BB,BD6. Sua atitude assemel'a-
se = de .brao, momentos antes do quase-sacrif+cio de seu fil'o$ %8icai-os
aqui com o *umento, e eu e o moo iremos at" ali> e, 'aendo adorado,
tornaremos a <s% 52n BB.K6.
:er uma inabal-el f" em ,eus no " o mesmo que abraar o
triunfalismo. 9onfiar no Sen'or " saber que 1le pode realizar grandes obras.
3emos isso no epis<dio enolendo .nanias, 7isael e .zarias 5,n D6. .o
serem ameaados por Nabucodonosor, aqueles *oens disseram$ %1is que o
nosso ,eus, a quem n<s serimos, " que nos pode lirar> ele nos lirar- do
forno de fogo ardente e da tua mo, < rei% 5.HN6. . f", por conseguinte, faz-
nos orar ou falar com ousadia, por"m isso no " confisso positia 5.t Q.BI-
DH6.
NO DI QUE... DEVEMOS FAER CONFISSO
POSITIVA
& que " confisso positia( P a crena errnea de que as nossas
pr<prias palaras podem abrir e fec'ar portas. 1, para defender esse
modismo, os triunfalistas recorrem a 7arcos HH.BD, a despeito de /esus,
nesta passagem, no ter intentado estimular os seus disc+pulos a remoerem
montesG Rmagine se cada crente tiesse o poder de ol'ar para uma montan'a
e reol!-la( &nde estariam 'o*e o 9orcoado e o #o de .car(
/esus, na erdade, empregou uma figura de linguagem, a 'ip"rbole, da
qual se aleu tamb"m ao afirmar que " mais f-cil um camelo passar pelo
fundo de uma agul'a do que um rico entrar no )eino de ,eus 57c HC.BK6.
.final, camelos no passam por orif+cios de agul'as, literalmente. Rsso foi
apenas uma maneira de mostrar o quanto " dif+cil para quem confia em suas
riquezas entrar no )eino dos 9"us 57t J.HI-BH6.
,a mesma forma, nen'um crente consegue tirar um monte do lugar,
literalmente> mas pode, por meio de sua pequena f", superar obst-culos e
alcanar it<rias memor-eis 5Lb HH.H6.
9aso o leitor con'ea algu"m que parou diante de uma montan'a e
declarou$ %7onte, - agora mesmo para o mar% ? e isso ten'a acontecido
?, gostaria de con'ec!-lo...
Na erdade, os propagadores da confisso positia no se cansam de
%dar de ombros% para a #alara de ,eus. .pegando-se = suposio ou =
crendice de que tudo o que falamos tem de ocorrer, afirmam que '- um
poder sobrenatural nas palaras 'umanas. 1 que, por isso, deemos fazer
declaraes 5ou confisses6 positias, do tipo$ %1u sou encedor%, %Nasci
para encer%, %Sou da gerao de Samuel%, al"m do desgastado clic'! %&
4rasil " do Sen'or /esus%.
NO DI QUE... O NOME DA PESSOA TEM
INFLUNCIA SOBRE SUA VIDA
.t" o nome de uma pessoa " considerado uma esp"cie de confisso
pelos triunfalistas de planto. Se algu"m tier um nome de batismo com
significado negatio 5segundo um famoso pregador e escritor brasileiro6,
precisa adotar uma alcun'a, a menos que no queira lirar-se dessa
maldioG 1m um de seus liros, tal pregador conta at" o caso de uma irm
que s< tee it<ria depois de comear a apresentar-se como 7aria de /esus,
renunciando ao nome de registro$ 7aria das ,ores.
No '- nen'um apoio b+blico = confisso positia, a menos que
toramos a #alara de ,eus, interpretando te0tos a bel-prazer, e0traindo-os
de seus conte0tos, como muitos t!m feito 5B 9o B.HN> Q.H-B6. 1, se fizermos
isso, encontraremos passagens isoladas para corroborar no apenas essa
doutrina triunfalista, mas para *ustificar todas e quaisquer 'eresiasG .t" o
,iabo usou ers+culos b+blicos para tentar /esusG #ortanto, no confundamos
a leg+tima orao da f" com a falaciosa confisso positia, que transfere para
o 'omem o poder da ia e eficaz #alara de ,eus 5Lb Q.HB6. 1 quanto aos
nomes e seus significados, um pouco de bom senso a*uda...
NO DI QUE... DEUS NO USOU UMA "UMENTA
7uitos t!m afirmado que ,eus no usou uma *umenta. 1le teria
apenas aberto a sua boca... P claro que o Sen'or usou a *umentaG 7as no
como se ela fosse um profeta de ,eus, que diz %.ssim diz o Sen'or%.
Sabemos que animais no falam, a no ser por uma ao sobrenatural. 1les
no raciocinam nem foram dotados da mesma capacidade 'umana para falar.
9omo teria a *umenta raciocinado, repreendendo o profeta, que a espancaa(
,eus abriu a boca da *umenta para dizer algo relacionado com o que
estaa acontecendo. 1 foi depois de 4alao ter recon'ecido o seu erro, ao
ouir as palaras do animal, que ,eus abriu os seus ol'osG %;ue te fiz eu,
que me espancaste estas tr!s ezes( 5...6 #orentura, no sou a tua *umenta,
em que caalgaste desde o tempo que eu fui tua at" 'o*e( 9ostumei eu
alguma ez fazer assim contigo( 1 ele respondeu$ No. 1nto, o Sen'or
abriu os ol'os a 4alao...% 5Nm BB.BO-DH6. & profeta s< iu o an*o depois de
ter ouido a repreenso da *umentaG P, pois, um equ+oco pensar que ,eus
apenas abriu a boca do animal, que, por conta pr<pria, raciocinou, articulou
bem as s+labas e impediu a loucura do profetaG ,eus abriu a boca da *umenta
e l'e deu palaras intelig+eis, como se fosse uma pessoa falando, a fim de
repreender 4alao 5B #e B.HJ6. Rsso foi um milagre, uma ao diina
sobrenatural.
NO DI QUE... DEUS VISITA HO"E A MALDADE DOS
PAIS NOS FILHOS
10iste uma crena e0trab+blica de que, al"m das doenas decorrentes
de uma predisposio gen"tica, males espirituais so transmitidos de a
para neto, de pai para fil'o, etc. & eangel'o de 9risto " simples$ basta crer
em /esus, confess--lo como Sen'or 5)m HC.I-HC6, permanecer n1le 57t
BQ.HD> H 9o HK.H-B6 e ier em santificao 5Lb HB.HQ6, a fim de ser salo e
participar das b!nos que acompan'am a salao 5Lb J.I6.
No entanto, '- enganadores querendo complicar a simplicidade do
eangel'o 5B 9o HH.D,Q6. P como se dissessem$ %Se podemos complicar, por
que simplificar(%
Somente 9risto, por meio de sua graa, liberta o ser 'umano. No so
necess-rias f<rmulas e receitas para algu"m se libertar de supostas maldies
'eredit-rias. 7as algu"m poder- argumentar$ %L- passagens b+blicas, como
T0odo BC.K, que no dei0am didas quanto = e0ist!ncia da maldio
'eredit-ria%. P mesmo( No se apresseG 9ada passagem da 4+blia dee ser
analisada com base no conte0to. 3oc! sabe o que " isso, no sabe(
4em, se acreditarmos que T0odo BC.K aplica-se a n<s, teremos de
admitir que fomos tirados do 1gito, literalmente, nos dias de 7ois"sG
9onstate isso lendo agora os ers+culos H e B.
1sse mandamento e as punies e0tensias =s geraes dos seus
infratores foram endereados aos israelitas, e no a n<sG &s mandamentos da
4+blia se dirigem a tr!s poos 5H 9o HC.DB6, e no deemos interpret--los a
bel-prazer. P a #alara de ,eus que dee nos guiar 5Sl HHI.HCK6.
7as, sabe de uma coisa( .inda que a passagem citada se aplicasse a
n<s, ela no apoiaria a maldio 'eredit-ria, posto que alude ao fato de os
pecados dos pais learem os fil'os ao sofrimento, ao adotarem os seus
'-bitos e atitudes m-s. .pesar de ,eus respeitar a indiidualidade 51z HO.Q>
:g H.HQ6, o e0emplo dos pais " preponderante na formao de uma pessoa
5T0 DQ.N> # BB.J6.
NO DI QUE... EXISTE MALDIO HEREDIT'RIA
&s propagadores da maldio 'eredit-ria costumam mesclar conceitos
e m"todos psicoter-picos com a 4+blia. No entanto, embora a psicologia
ten'a o seu alor como ci!ncia, a c'amada %psicoterapia crist% " um *ugo
desigual 5B 9o J.HQ6.
;uem cura o nosso +ntimo, libertando-nos do passado, " o Sen'or
/esus 5/o O.DB,DJ> Ac Q.HO6. . psicologia " at" til, desde que no queiramos
associ--la = obra do 1sp+rito Santo.
Se precisamos quebrar maldies de antepassados, para que sere a
nossa santificao di-ria 5Lb HB.HQ6( 1 os erros que cometemos, eles se
deem a fatores 'eredit-rios( #or que a 4+blia diz$ %No mintais uns aos
outros, pois que *- os despistes do el'o 'omem com os seus feitos% 59l
D.I6( ;ue culpa ten'o eu se meu a foi um mentiroso ineterado( &ra,
ten'o de lutar " contra a min'a pr<pria natureza 5Lb HB.Q> 2l K.HN6G
#ortanto, que tal seguir = 4+blia( 1la diz$ %... nen'uma condenao '-
para os que esto em 9risto /esus...% 5)m O.H6. 1$ %...se algu"m est- em
9risto, noa criatura "$ as coisas el'as *- passaram> eis que tudo se fez
noo% 5B 9o K.HN6.
NO DI QUE... NO LEVOU O URSO POLAR ( ARCA
.lguns eolucionistas admitem que 'oue um dilio, mas re*eitam o
relato do liro de 2!nesis, afirmando que tal acontecimento se deu '-
mil'es e mil'es de anos. Segundo eles, " f-cil contestar a descrio b+blica
do dilio.
,izem que a arca, nas dimenses apresentadas em 2!nesis 5HDCm de
comprimento, DKm de largura e HKm de altura, apro0imadamente6, s<
poderia ser constru+da nos dias de 'o*e, pois seria necess-ria a a*uda da
engen'aria moderna e de centenas de pessoas. 1 afirmam que No" e sua
fam+lia no conseguiriam percorrer todos os continentes em busca das
esp"cies de animais. 9omo teria c'egado, por e0emplo, o urso polar = arca(
.sseeram que seria imposs+el manter os animais na arca sem as t"cnicas
zool<gicas modernas. &s animais estaam fora de seu 'abitat. 9omo
sobreieriam( 9omo alimentar todas as esp"cies( 9omo a biologia
considera e0tintas as esp"cies que possuem algumas centenas de e0emplares,
questionam$ ,e que maneira um casal de cada esp"cie garantiria a
subsist!ncia das criaturas( 8inalmente, argumentam que o ciclo 'idrol<gico
de eaporao que prooca a c'ua " incapaz de proer uma quantidade de
-gua que inundasse toda a e0tenso da :erra.
4em, as questes apresentadas pelos eolucionistas concentram-se no
campo racional. 1les 5por mais irracional que se*a o eolucionismo de
,arEin6 analisam tudo pela razo, sem lear em conta a e0ist!ncia de um
,eus :odo-poderoso no controle de todas as coisas, capaz de fazer acontecer
tudo o que l'e apraz. Somente o fato de que 1le estaa no controle de tudo
refutaria essas teses meramente racionais. 1ntretanto, consideraremos essas
questes = luz das 1scrituras.
No que diz respeito = construo do barco, ,eus deu a planta a No",
com todas as medidas. .l"m disso, capacitou-o com sabedoria e l'e
concedeu todas as condies necess-rias para construir a embarcao 52n
J.HD-BB6. 9onsiderando que no 'aia a atual diiso continental, as esp"cies
estaam concentradas em grande proporo na regio da 7esopot@mia.
Nesse caso, o trabal'o de No" no encamin'amento dos animais = arca no
teria sido to dif+cil.
Segundo o relato b+blico, o Sen'or ensinou a No" como preseraria as
esp"cies dentro do barco 52n J.HJ-BC6. 1 a sabedoria de ,eus "
infinitamente superior =s t"cnicas zool<gicas da atualidade. :anto " erdade
que, das esp"cies mais fr-geis, como as aes, 1le ordenou a No" que se
apan'assem sete casais, o que garantiria, de qualquer forma, a continuidade
dessas criaturas sobre a terra ap<s o deastador dilio 52n N.B-O6.
& poder de ,eus " ilimitado> no se restringe a leis ditas cient+ficas 5H
:m J.BC6. Se fssemos analisar o Airo de ,eus pela razo apenas, e no
pela f", no s< o dilio seria imposs+el. :er+amos de negar todos os
milagres registrados nas p-ginas sagradas. 7as, graas a ,eus, o crente
espiritual discerne bem tudo 5H 9o B.HQ-HJ6.
9omo controlador da natureza, o ,eus :odo-poderoso certamente
guiou os animais at" = arca. ;uanto ao urso polar, os pr<prios eolucionistas
sabem que resultou da mistura de algumas esp"cies, sendo desnecess-rio
e0plicar como ele c'egou = arca, no " mesmo(
NO DI QUE... A IGRE"A PASSAR' PELA GRANDE
TRIBULAO
P comum recorrer-se = simbologia com o intuito de afirmar que a
Rgre*a no enfrentar- a 2rande :ribulao. .firmase que 1noque foi
arrebatado antes do dilio> que as -guas do 7ar 3ermel'o s< ca+ram sobre
os eg+pcios depois que Rsrael passou> que 1lias subiu num redemoin'o antes
do catieiro> que a Rgre*a " a luz do mundo, e, quando for tirada, se instalar-
um per+odo de treas> que ela " tamb"m coluna e firmeza da erdade, e, ao
ser arrebatada, o mundo ir- abai0o, etc. No entanto, tais e0emplos apenas
ilustram e reforam uma erdade que est- reelada claramente nas p-ginas
sagradas.
&s te<logos p<s-tribulacionistas e mesotribulacionistas t!m as suas
razes pessoais para no crer no rapto dos salos antes da 2rande
:ribulao. 9ontudo, " bom no irmos al"m do que est- escrito 5H 9o Q.J6
nem nos moermos facilmente de nossas conices quanto ao nosso
liramento da ira futura, por ocasio da inda de /esus 5B :s B.B-I6. &s
primeiros afirmam que /esus ir- ap<s a 2rande :ribulao> e os m+di-
tribulacionistas 5ou mesotribulacionistas6 asseeram que o adento de 9risto
se dar- no meio desse tempo de angstia.
. escola de interpretao que 'onra as 1scrituras " o
pr"tribulacionismo, pois no '- didas de que a Rgre*a ser- arrebatada antes
desse per+odo de treas. . #alara de ,eus nos e0orta a %esperar dos c"us a
seu 8il'o, a quem ressuscitou dos mortos, a saber, /esus, que nos lira da ira
futura% 5H :s H.HC6. 1 /esus disse$ %3igiai, pois, a todo tempo, orando, para
que possais escapar de todas estas coisas que t!m de suceder e estar em p" na
presena do 8il'o do 'omem% 5Ac BH.DJ, .).6.
Note$ escapar, e no participar, atraessar, etc.
1m .pocalipse D.HC, /esus fez uma promessa = igre*a de 8ilad"lfia$
%9omo guardaste a palara da min'a paci!ncia, tamb"m eu te guardarei da
'ora da tentao que '- de ir sobre todo o mundo, para tentar os que
'abitam na terra%. 9ontudo, essa mensagem no " apenas para uma igre*a
local, 'a*a ista o que est- escrito nos ers+culos HD e BB do mesmo cap+tulo$
%;uem tem ouidos oua o que o 1sp+rito diz =s igre*as%.
9onquanto 8ilad"lfia estiesse passando por tribulaes, naqueles
dias, os salos daquela igre*a no passaram pela %'ora da tentao que '- de
ir sobre todo o mundo% ? todos os mortos em 9risto t!m a garantia de que
no passaro pela 2rande :ribulao, uma ez que ressuscitaro e sero
tirados da :erra antes dela.
:odas as mensagens de /esus registradas em .pocalipse =s igre*as da
`sia possuem mandamentos e e0emplos para n<s, 'o*e, quanto$ =
manuteno do amor e da fidelidade 5B.Q,HC6, =s falsas profecias 5B.BC-BB6,
ao perigo de /esus estar do lado de fora 5D.BC6, etc. Nesse caso, a promessa
de liramento da 'ora da tentao em apreo " e0tensia a todos os salos ?
%'- de ir sobre todo o mundo% ?, assim como o que est- registrado no
ers+culo HH$ %1is que en'o sem demora> guarda o que tens, para que
ningu"m tome a tua coroa%.
.ntes de o 9ordeiro de ,eus desatar o primeiro selo, dando in+cio a
uma s"rie de *u+zos contra a :erra 5.p J6, /oo iu os BQ ancios diante de
,eus, no 9"u 5.p Q-K6. 1 estes representam a totalidade da Rgre*a$ as doze
tribos de Rsrael e os doze ap<stolos de 9risto. Rsso proa que, desde o in+cio
da 2rande :ribulao na :erra, os salos estaro no 9"u. 2l<ria ao
9ordeiro, pois estaremos com 1le nesse per+odo de treas e aflies.
1m .pocalipse HD.HK, est- escrito que sero mortos todos os que no
adorarem a imagem do .nticristo. Se este far- guerra aos santos, a fim de
enc!-los 5. Q6, quantos destes seriam arrebatados durante ou depois do
per+odo tribulacionista( 9omo imos acima, tais santos mortos pela 4esta
so os m-rtires da 2rande :ribulao, e no a Rgre*a, que *- ter- sido
arrebatada.
. #alara de ,eus diz que a Noia de 9risto estar- no 9"u durante
esse per+odo, e que oltar- com 1le para pr termo ao imp"rio do mal$
%indas so as bodas do 9ordeiro, e *- a sua esposa se aprontou. 1 foi-l'e
dado que se estisse de lin'o fino, puro e resplandecente> porque o lin'o fino
so as *ustias dos santos. 5...6 1 seguiam-no os e0"rcitos que '- no c"u em
caalos brancos e estidos de lin'o fino, branco e puro% 5.p HI.N-HQ6.
1m suas cartas aos tessalonicenses, a !nfase de #aulo " o
.rrebatamento. .o mencionar este glorioso eento pela primeira ez, ele
dei0ou claro que /esus nos lirar- da ira indoura 5H :s H.HC6. 1 isso "
confirmado ainda na primeira ep+stola$ %quando disserem$ L- paz e
segurana, ento, l'es sobreir- repentina destruio 5...6 e de modo nen'um
escaparo. 7as <s, irmos, *- no estais em treas, para que aquele ,ia os
surpreenda como um ladro% 5K.D,Q6.
&bsere, no te0to acima$ so os que esto em treas que no
escaparo da destruio. &s fil'os da luz 5K.K6 *- tero sido arrebatados
5Q.HJ-HO6. #or isso, mais adiante, #aulo reafirma o que dissera no primeiro
cap+tulo 5. HC6$ %#orque ,eus no nos destinou para a ira, mas para a
aquisio da salao, por nosso Sen'or /esus 9risto% 5K.I6.
. passagem de B :essalonicenses B.J-O " de dif+cil interpretao, e
no con"m fazer especulaes sobre o que no est- reelado claramente.
7as emos nela a reiterao de que a Rgre*a no estar- sob o dom+nio do
.nticristo$ %1, agora, <s sabeis o que o det"m, para que a seu pr<prio tempo
se*a manifestado. #orque *- o mist"rio da in*ustia opera> somente '- um
que, agora, resiste at" que do meio se*a tirado> e, ento, ser- reelado o
in+quo, a quem o Sen'or desfar- pelo assopro da sua boca e aniquilar- pelo
esplendor da sua inda%.
Se o mist"rio da in*ustia opera, por que o Rn+quo ainda no se
manifestou( & que o det"m( ;uem o resiste( ;uem ser- tirado da :erra,
para que ele ten'a total liberdade at" = esplendorosa inda de 9risto( .
nica reelao que temos, retratada pelo pr<prio ap<stolo #aulo, " que o
poo de ,eus ser- tirado da :erra, no aparecimento de /esus 9risto 5:t
B.HD,HQ> H :s Q.HN6. 1, se " depois disso que ser- reelado o .nticristo, ento
estamos diante de mais uma proa de que a Rgre*a no passar- pela 2rande
:ribulaoG
NO DI QUE... UMA VE SALVO, SALVO PARA
SEMPRE
&s te<logos predestinalistas insistem em afirmar que ,eus elegeu uns
para a perdio e outros para a salao, al"m de propagar a graa
irresist+el e a segurana absoluta da salao. Rsso fez com que o clic'!
%Fma ez salo, salo para sempre% gan'asse status de ers+culo b+blico.
9ontudo, a 4+blia no diz isso.
. respeito de /udas, a #alara de ,eus diz$ %1, orando, disseram$ :u,
Sen'or, con'ecedor do corao de todos, mostra qual destes dois tens
escol'ido, para que tome parte neste minist"rio e apostolado, de que /udas se
desiou, para ir para o seu pr<prio lugar% 5.t H.BQ,BK6. ;uem pensa,
portanto, que /udas era uma %figurin'a carimbada% est- redondamente
equiocado. Laia a profecia acerca de %um traidor%, e no de /udas 5Sl
QH.I> /o HD.HO> HN.HB6. ,eus, na sua presci!ncia, sabia que ele se desiaria.
No entanto, presci!ncia diina " uma coisa, e predestinao " outra. &
Sen'or sabe o fim antes do comeo, mas no se ale disso ao c'amar
pessoas = salao e ao minist"rio, 'a*a ista respeitar o lire-arb+trio. #roa
disso " a pr<pria c'amada de /udas. :emos isto isso acontecer em nossos
dias com grandes pregadores, erdadeiramente c'amados pelo Sen'or, os
quais apostataram da f", tornando-se enganadores 5H :m Q.H> B #e B6.
NO DI QUE... ERRADO OFERTAR SEM
SEGUNDAS INTEN%ES
3irou moda 'o*e em dia incentiar os crentes a darem oferta ou
d+zimo esperando receber recompensas. L- pregadores que dizem at" que
ofertar sem segundas intenes " coisa de %bobo% ou de %trou0a%. 1m
primeiro lugar, esse tipo de linguagem c'ula no combina com um 'omem
de ,eus. 1 mais$ oferta " um ato espont@neo, olunt-rio, e no uma forma de
bargan'a. & te0to de B 9or+ntios I no ap<ia o discurso dos telepregadores,
pelo qual asseeram que quanto mais alta a contribuio financeira tanto
mais b!nos materiais e espirituais 5G6 sero derramadas sobre o tele-
ofertante. P claro que essa interpretao forada tem como ob*etio
sensibilizar os telespectadores a mandarem din'eiro para os telenganadores
de planto. Se a oferta " a semente para recebermos b!nos espirituais, ela
ento substitui a orao, a meditao, a renncia e a santificao(
No " errado contribuir pensando em receber uma retribuio da parte
de ,eus, pois, de fato a passagem acima e outras igualmente claras, como
7alaquias D.O-HC, asseeram que o Sen'or abenoa quem " fiel em suas
contribuies. 1ntretanto, transformar os d+zimos e ofertas em um meio de
negociao, bargan'a, c'antagem, como que, se ,eus estiesse obrigado a
nos abenoar, s< porque contribu+mos, al"m de atrelar o taman'o da b!no
= quantia ofertada, c'eira engodo.
,esde os tempos do .ntigo :estamento, as ofertas e os d+zimos so
olunt-rios. Ningu"m era obrigado a contribuir nem fazia isso para receber o
dobro ou o triplo da quantia entregue na casa do tesouro. #or ocasio da
construo do :abern-culo, tudo o que se coletou foi oluntariamente. No
'oue bargan'a. Rsso est- claro em passagens como T0odo BK.B> DK.K,BH,BI.
#ortanto, ofertemos com confiana e 'umildade na presena do
Sen'or, pensando no bem e no progresso de sua obra, e no em nossos bem-
estar e prosperidade. )e*eitemos esse falacioso eangel'o materialista,
antropoc!ntrico, que faz do ser 'umano o centro das atenes, como se a
ida crist tiesse como principal ob*etio conquistar b!nos na :erra.
#ensemos nas coisas que so de cima 59l D.H,B6.
NO DI QUE... O DIMO COISA DO ANTIGO
TESTAMENTO
Nesses ltimos dias, muitas erdades da #alara de ,eus !m sendo
abandonadas, enquanto outras, conquanto e0trab+blicas, apresentadas como
erdadeiras. P o caso do pensamento, que a cada dia gan'a noos adeptos,
de que o d+zimo " coisa do passado.
No " s< o .ntigo :estamento que apresenta o d+zimo como uma
obrigao do crente, conquanto este no contribua por obrigao, e sim
espontaneamente 57l D.O-HC6. /esus referiu-se ao d+zimo, quando disse aos
fariseus$ %.i de <s, escribas e fariseus, 'ip<critasG #ois que dais o d+zimo
da 'ortel, do endro e do comin'o e desprezais o mais importante da lei, o
*u+zo, a miseric<rdia e a f"> deeis, por"m, fazer essas coisas e no omitir
aquelas% 57t BD.BD6.
.lgu"m argumentar-$ %,e acordo com a Lermen!utica, um nico
ers+culo no pode serir de base para uma doutrina%. 4em, procura-se quem
inentou essa fal-ciaG 9om certeza, no foi um professor de Lermen!utica
temente a ,eus quem fez essa equiocada afirmao. .final, o que o Sen'or
disse " erdade. P ponto final. Se 1le disse que " deer alorizar o mais
importante da lei, o *u+zo, a miseric<rdia, a f" e o d+zimo, cabe a n<s atentar
para isso, e no para os que no querem andar segundo as 1scrituras.
NO DI QUE... A TRINDADE NO EXISTE
& termo %trindade% no aparece nas 1scrituras, e os c'amados
te<logos unicistas se apegam a isso para afirmar que a doutrina da :rindade
tamb"m " antib+blica. .lguns mais ousados enumeram passagens e mais
passagens para conencer os seus parceiros ne<fitos de que esse pensamento
" erdadeiro. #arado0almente, uma igre*a e seu grupo que t!m %erdade% no
nome propagam essa 'eresia de que a Sant+ssima :rindade no e0iste.
#ara esses que pensam ter a %oz da erdade%, /esus " o #ai, o 8il'o e
o 1sp+rito Santo, ao mesmo tempo. No entanto, a :rindade, conquanto se*a
uma doutrina 'umanamente incompreens+el, trata-se de uma erdade
fundamental da #alara de ,eus. So tantos os te0tos que,
comproadamente, aludem ao ,eus trino, que cabe ao leitor estud--los,
sem preconceito, para c'egar = concluso de que o :odo-#oderoso " nico,
mas formado por tr!s #essoas 52n H.H,BJ> Rs J.H-O> ,t J.Q> 7t BO.HI> /o
HQ.HN> )m K.H-K> B 9o HD.HD> etc6.
,ei0o aqui um desafio aos unicistas de planto. Se oc!s, de fato,
amam a #alara de ,eus e andam segundo a ontade d1le, respondam-me$
. quem /esus orou, pedindo outro 9onsolador, em /oo HQ.HJ( Se 1le, o #ai
e o outro 9onsolador so a mesma #essoa, o que o Sen'or quis dizer com
estas palaras$ %1 eu rogarei ao #ai, e ele os dar- outro 9onsolador, para
que fique conosco para sempre%(
NO DI QUE... H' PASTORAS E "BISPAS"
#or faor, min'as amadas leitoras, peo-l'es que no fiquem braas
comigo. .final, no sou eu o autor da 4+blia. 1 ela at" menciona uma
pastora, sabiam( & nome dela " )aquel, uma pastora de oel'as 52n BI.I6.
;uanto = palara %bispa%, sequer e0iste... 8oi uma certa %episcopisa% que, ao
lado de seu marido %ap<stolo%, criou esse neologismo. 7as, sabe de uma
coisa( 1sse assunto no " brincadeira e merece uma profunda an-lise b+blica.
P bom que os 'omens reconsiderem a sua opinio acerca das
mul'eres, que, ao longo dos s"culos, !m sendo discriminadas,
principalmente no meio religioso. 3e*o que a atitude inconeniente de
alguns 'omens tem como resposta uma postura 'ostil por parte das
mul'eres, gerando a c'amada %guerra dos se0os%. #or que muitas mul'eres
crists estremecem diante do ensinamento b+blico da submisso( #orque
muitos maridos so autorit-rios e se consideram superiores a elas, no
respeitando a sua sensibilidade.
No cristianismo genu+no, no '- espao para mac'ismo e feminismo,
moimentos e0tremados que no recon'ecem a erdadeira posio do
'omem e da mul'er na sociedade. & primeiro considera a mul'er inferior,
enquanto o outro trata o 'omem como um demnio. No 9orpo de 9risto, '-
lugar para ambos os se0os, desde que recon'eam, = luz das 1scrituras, a sua
posio.
.brindo aqui um par!ntese para falar da relao 'omem-mul'er,
emos, = luz da 4+blia, que ela dee ser, antes de tudo, uma relao de
respeito mtuo 5H 9o N.D-K6. ,eus formou 1a a partir de uma das costelas
de .do 52n B.HO-BB6 para demonstrar que a mul'er no dee estar nem =
frente nem atr-s, mas ao lado do 'omem. . #alara de ,eus no diz que a
mul'er " inferior ao 'omem. 1la " o %aso mais fraco% 5H #e D.N6. ;uer
dizer, mais fr-gil, mais sens+el e, por isso, dee ser amada e 'onrada pelo
marido 51f K.BK-BI6.
#aulo compara a submisso da mul'er ao 'omem = su*eio de /esus a
,eus 5H 9o HH.D6. :anto o 8il'o quanto o #ai pertencem = :rindade e so
iguais em poder 57t BO.HI> /o HC.DC6.
:odaia, 9risto, por amor ao #ai, submete-se oluntariamente a 1le,
recebendo d1le toda a 'onra 58p B.K-HH6. .l"m disso, #aulo ensina$%... assim
como a igre*a est- su*eita a 9risto, assim tamb"m as mul'eres se*am em tudo
su*eitas a seus maridos% 51f K.BQ6. 1 9risto no obriga ningu"m a obedec!-lo
5Ac I.BD> :g Q.O6.
,eus no faz acepo de pessoas 5.t HC.DQ6. #or que, ento, alguns
'omens se consideram superiores( ,eus fez a mul'er diferente do 'omem
para que ambos se completem, no lar, na sociedade e no serio do Sen'or.
Nesse caso, e0istem tarefas que o 'omem desempen'a mel'or, enquanto '-
atiidades em que o talento feminino se sobressai. 1 isso tamb"m dee
acontecer nas igre*as.
No estariam os 'omens impedindo as mul'eres de e0ercer o
minist"rio pastoral( 1ssa questo " pol!mica. & pastor #aul 2oEdX, que
abandonou a Rgre*a do .eroporto de :oronto, ap<s participar de todas as
aberraes que ali aconteciam como parte da c'amada %b!no de :oronto%,
discorreu, numa carta ? citada ao longo desta obra ?, sobre a ordenao de
mul'eres, que tamb"m estaa acontecendo naquela igre*a, e de forma banal$
... no comentei a controertida questo da ordenao de
mul'eres. #essoalmente acredito, pelas 1scrituras, que as
mul'eres no deem ser pastoras ou presb+teras numa
assembl"ia local. 1u poderia estar errado quanto a isto e e0iste
muito debate na igre*a a este respeito, e esta era min'a
conico, mas as igre*as 3ineXard estaam ordenando todas as
esposas de pastores para serem co-pastoras com eles. Sou a
faor de mul'eres no minist"rio, mas creio que o papel do
ancio\presb+tero\pastor local foi reserado aos 'omens. No
fui eu quem escrei a 4+blia, mas pela graa de ,eus quero
obedec!-la daqui em diante.
.pesar de toda a pol!mica em torno desse assunto, a 4+blia "
clara. 1mbora as mul'eres ten'am importante papel ao longo
das p-ginas do Noo :estamento, aparecendo na lin'agem e no
minist"rio de 9risto 57t H.D,K,J,HJ> Ac O.H-D6, ,eus conferiu
aos 'omens, em regra geral, o e0erc+cio da liderana
eclesi-stica 51f Q.O-HH6.
#riscila tem sido mencionada por alguns como ap<stola, com
base em con*ecturas, sem nen'um fundamento. 8ala-se muito
de /nia, que era um 'omemG & certo, contudo, " que, na igre*a
primitia, as mul'eres se ocupaam da orao 5.t H.HQ6 e do
serio assistencial 5.t I.DJ-QB> )m HJ.H,B6. 1 algumas se
notabilizaram como fi"is cooperadoras do ap<stolo #aulo, como
8ebe, #riscila, :rifena, :rifosa, etc. 5)m HJ6, al"m de A+dia, a
endedora de prpura 5.t HJ.HQ6. No '- refer!ncia a mul'eres
e0ercendo atiidades pastorais.
/esus escol'eu doze 'omens para compor o minist"rio da igre*a
nascente 57t HC.B-Q6. 1 1le no tin'a nen'um +nculo com
fariseus, saduceus, escribas ou quaisquer grupos mac'istas de
sua "poca. Na escol'a dos primeiros di-conos, que poderiam ir
a ser ministros, caso tiessem c'amada de ,eus para tal e
serissem bem ao minist"rio 5Lb K.Q> H :m D.HD6, os ap<stolos
disseram$ %1scol'ei, pois, irmos, dentre <s, sete ares...% 5.t
J.D6. No primeiro concilio, em KB d.9, os rumos da igre*a foram
traados por 'omens 5.t HK6. 1, em .pocalipse B e D, so
mencionados os pastores das igre*as da `sia.
.s mul'eres podem e deem pregar o eangel'o, orar pelos
enfermos e desempen'ar todas as tarefas de um seguidor de
/esus 57c HJ.HK-HO6, pois tamb"m so cooperadoras de ,eus 5H
9o D.I6. & que l'es " edado " o desempen'o de funes
reseradas aos ministros, como ungir enfermos 5:g K.HQ6.
7uitos obreiros as impedem de testemun'ar, alendo-se
erroneamente do te0to de H 9or+ntios HQ.DQ, em que #aulo se
ope ao falat<rio na casa do Sen'or, e no = pregao 5.DK6.
,iante do e0posto, no '-, com todo respeito =s mul'eres,
nen'uma base b+blica para a ordenao ou consagrao de
pastoras ou %bispas% ao santo minist"rio. Rsso " uma inoao
e0trab+blica.
Sabemos que '- e0cees, mas estas no deem ser
transformadas em regras. ;uando fazemos aler o que
pensamos ou sentimos, e no o que a #alara de ,eus diz, o
perigo *az = porta.
A BBLIA NO DI AS EFEMERIDADES QUE ALGUNS
DIEM
So tantas coisas que a 4+blia no diz... & assunto deste cap+tulo daria
um noo liro. 7as ou analisar de maneira sucinta mais algumas frases
tidas como b+blicas.
Fm ao outro a*udou. 7uitos t!m citado o ers+culo b+blico %Fm ao
outro a*udou e ao seu compan'eiro disse$ 1sfora-te% 5Rs QH.J6. 7as " uma
pena que isso este*a relacionado com os inimigos do poo de ,eusG 3oc!
sabia disso( Aeia o conte0to...
)estitui. ;uero de olta o que " meu. & pensamento contido na letra
de uma cano %eang"lica% pela qual se afirma que deemos buscar
restituio *unto a ,eus " b+blico( 4em, algu"m *- c'amou esse %'ino% de
%mel do imposto de renda%... 7as, quem somos n<s para e0igirmos alguma
coisa( ;uem somos n<s para fazer uma e0ig!ncia desse tipo( Fma coisa "
certa$ em 9risto, somos mais que encedores 5)m O.DN6, e as coisas el'as *-
passaram> tudo se fez noo 5B 9o K.HN6.
No diga a ,eus qual " o taman'o do seu problema. 1is outra frase de
efeito$ %No diga a ,eus qual " o taman'o do seu problema, mas ao
problema qual " o taman'o do seu ,eus%. :udo bem, tudo bem... & Sen'or "
maior do que todas as coisas. 9ontudo, esse c'ao desestimula o crente a
orar. P claro que precisamos dizer a ,eus que as nossas necessidades so
grandes ou pequenas. Rsso se c'ama orao.
.gora tudo " prof"tico. Lo*e em dia, tudo " prof"tico$ %intercesso
prof"tica%, %moer prof"tico%, %adorao prof"tica%... 9erta cantora, como *-
imos, estiu uma bota para pisar %profeticamente% na cabea do ,iabo. Fm
grupo escalou e ungiu o pico ,edo de ,eus 5no )io de /aneiro6,
%profeticamente%... .', tamb"m e0iste escola de capacitao prof"ticaG 7eu
,eusG ;ue banalizao " essa( :udo agora " prof"tico( P claro que a 4+blia
no ap<ia nada disso. :rata-se de mais um modismo...
4em, so muitas as coisas que a 4+blia no diz... 3ou parar por aqui.
1ste cap+tulo *- est- bem maior do que os demais. No pr<0imo, ou falar um
pouco mais sobre o pregador, seu porte e sua postura. .final, os pregadores
no deem eitar apenas os erros cometidos por meio de palaras, no "
mesmo(
Captulo 13
PORTE E POSTURA
7ortai-vos de modo .ue no deis escndalo... portai-vos
varonilmente... Somente deveis portar-vos dignamente
con,orme o evangelho de Cristo... Cor;ntios <.3(; !.3 e
@ilipenses .(B
.pesar de meu pai ser alfaiate e min'a me gostar de costurar, nunca
me animei com corte e costura. 9onfesso que eu tin'a tudo para aprender
esse of+cio. 7as ,eus, que me c'amou ao santo minist"rio, fez com que ?
substituindo a letra %c% por %p% ? me preocupasse com o porte e a postura.
.o longo desta obra, ten'o enfatizado a necessidade de o e0poente da
#alara de ,eus ter compromisso com o ,eus da #alara, a fim de pregar
com feror e sentimento uma mensagem b+blico-cristoc!ntrica. &utra tnica
tem sido a necessidade de o pregador alorizar a Lermen!utica e interpretar
os te0tos sagrados corretamente, no sendo como um papagaio, que apenas
repete o que oue.
1ntretanto, de acordo com a ret<rica cl-ssica, a pregao eficaz e
persuasia dee possuir tr!s elementos, representados por tr!s palaras
gregas ? logos$ o contedo erbal da mensagem, incluindo-se arte e l<gica
na sua e0posio> pat'os$ o feror, a pai0o, o sentimento e a eloqU!ncia do
pregador> e et'os$ o car-ter percebido do orador.
3emos esses tr!s elementos em H :essalonicenses H.K$ %porque o
nosso eangel'o no c'egou at" <s to-somente em palara ]logos^, mas,
sobretudo, em poder, no 1sp+rito Santo e em plena conico ]pat'os^, assim
como sabeis ter sido o nosso procedimento ]et'os^ entre <s e por amor de
<s% 5H :s H.K, .).6. 1ste ltimo ser- a !nfase deste cap+tulo. .l"m disso,
discorrerei sobre a necessidade de os pregadores de 'o*e no se esquecerem
da simplicidade e acerca das pr-ticas que deem ser eitadas no plpito,
antes, durante e depois da pregao.
SER MODERNO SEM SER MUNDANO?
.lguns irmos me pediram que eu desse um parecer sobre um artigo
que circula na Rnternet, pelo qual certo pregador discorre sobre o seu noo
isual e procura distinguir os termos %mundano% e %moderno%. 8arei uma
bree an-lise do te0to, omitindo o nome do seu autor, 'a*a ista eu no ter
como ob*etio e0por pessoas, e sim esclarecer o poo de ,eus, combatendo
'eresias e modismos contr-rios ao eangel'o de 9risto.
10aminei, pois, o artigo, intitulado %Ser moderno sem ser mundano%, e
e0pon'o aqui um sucinto parecer. .ntes, por"m, para ser 'onesto, e como
profissional da -rea editorial, recon'eo que o te0to que li, no site do tal
pregador, " relatiamente fluente e bem escrito. #arabenizo, pois, o seu autor
pela clareza de sua e0posio, mas... 9ausou-me estran'eza o fato de, ao
longo de sua e0planao, o tal pregador falar pouco do Sen'or /esus 9risto.
. bem da erdade, '- apenas uma refer!ncia direta a 9risto no artigo, al"m
de outra ane0a = sua assinatura. .pesar disso, ele faz questo de afirmar que
" pentecostalG #or que eu estran'ei( #orque o ap<stolo #edro, na primeira
pregao pentecostal, pregou a 9risto 5.t B.BB,DJ6. 8ilipe, em Samaria,
pregou a 9risto 5.t O.K6. #aulo pregou a 9risto 5H 9o H.BB,BD6. Fm pregador
erdadeiramente pentecostal prega a /esus 9risto, e no se preocupa em falar
tanto de si mesmo.
DAVID BEC)HAM?
No entendi o porqu! de o tal pregador fazer questo de *ustificar-se
quanto a pequenos capric'os, como aparar as un'as, pintar os l-bios 5(6,
mudar a cor do cabelo... Sinceramente, ao ler essa parte do artigo, pensei$
%1stou mesmo lendo uma palara de um pastor pentecostal, ou um te0to de
um metrosse0ual, como o *ogador ingl!s ,aid 4eck'am(%
.dmirei-me desta afirmao$ %.s pessoas que t!m me assistido
ultimamente, quer pela :3 ou em pregaes, deem ter notado que a uno,
a gl<ria de ,eus e a presena do 1sp+rito Santo continuam sobre o minist"rio
que o Sen'or me confiou. &s sinais, a salao das almas continuam, se no
iguais, maiores do que antes%. #or que eu estran'ei( #orque o 'omem de
,eus que, de fato, " ungido por 1le no precisa de auto-afirmao. P ,eus
quem dele d- testemun'o 57t D.HN6. :odos constataram que o rosto de
7ois"s bril'aa, mas ele mesmo no sabia dissoG
:amb"m estran'ei a razo da defesa que o tal pregador faz da id"ia de
que, como a ida na :erra " e0tremamente curta, deemos aproeit--la ao
m-0imo. Rsso pode ser -lido para uma pessoa que no teme a ,eus e apega-
se a bens materiais. #ara n<s, que serimos a /esus 9risto, a nossa 9idade
est- nos 9"us 58p D.BC,BH6. Somos peregrinos e forasteiros neste mundo 5H
#e B.HH6. #odemos partir para a eternidade a qualquer momento. ,a+ a
#alara de ,eus dizer$ %Aouco, esta noite te pediro a tua alma, e o que tens
preparado, para quem ser-(% 5Ac HB.BC6.
COSTUMES MUNDANOS 3 X 4 COSTUMES
ASSEMBLEIANOS
.dmirei-me do fato de o tal pregador considerar e0agerada a atitude
de um pastor de certa cidade, o qual pediu-l'e para no pregar de cala
*eans. 1le considerou tal procedimento antagnico em relao ao de outro
pastor, que o c'amou para tomar um ban'o de mar usando um s'ort.
P <bio que a .ssembl"ia de ,eus, como todas as denominaes
'ist<ricas, possui as suas tradies ou usos e costumes. 1 a etiqueta, nesse
caso, pede que um pregador conidado se apresente de terno e graata. Rsso
no " um mal dessa denominao. .final, como nos apresentamos perante
um *uiz( 1 numa audi!ncia com o #residente da )epblica( 9omo se !,
incoerente seria dar um mergul'o de terno e pregar de s'ort dentro de um
templo, no " mesmo(
Rncomodei-me com o fato de o tal pregador criticar os costumes de sua
denominao, assumindo, ao mesmo tempo, os costumes que prealecem no
mundoG .final, se " costumeiro na .ssembl"ia de ,eus os obreiros estirem
terno e graata, o que dizer de capric'os como passar gel nos longos cabelos,
usar caan'aque e estir cala *eans surrada e camiseta de grife, al"m de
usar lente de contato que muda a cor dos ol'os( &ra, isso " um tipo de
%isual% costumeiramente adotado por cantores e atores do mundoG
,e acordo com a #alara de ,eus, ainda que a apar!ncia no se*a mais
importante do que o nosso %'omem interior% 5H Sm HJ.N> 7t BD.BK-BO> B 9o
Q.HJ6, o Sen'or se preocupa, sim, com ela 5H :m B.I> Sl HCD.H,B> H :s K.BD6.
,a+ o ap<stolo #aulo, inspirado pelo 1sp+rito Santo, ter afirmado que os
seros deem se su*eitar aos seus sen'ores, %no defraudando> antes,
mostrando toda a boa lealdade, para que, em tudo, se*am ornamento da
doutrina de ,eus, nosso Sen'or% 5:t B.HC6. 1is a razo de nos preocuparmos
com porte e postura$ somos %ornamento da doutrina de ,eus%.
A GRIFE DE "OO BATISTA
Se o pregador /oo 4atista iesse 'o*e, como seria o seu %isual%(
:udo bem, tudo bem... 1u sei que no estiria p!lo de camelo. ;uanto ao
cinto de couro, creio que esse acess<rio ele at" usaria. 1 sua alimentao( P
claro que no comeria gafan'otos e mel silestre. No entanto, ten'o certeza
de que ele procuraria coisas compat+eis. No seria e0traagante quanto ao
tra*e e = alimentao.
.li-s, ten'o tido o desprazer de con'ecer alguns obreiros que
apreciam, al"m da carne 5c'urrasco6, a obra da carne c'amada glutonaria.
9omem, comem, comem... 1, parecendo insaci-eis, comem mais, e mais, e
mais, e mais um pouco... No precisamos comer mel silestre e gafan'otos,
mas tamb"m no temos a necessidade de e0agerar, no " mesmo(
3oltando ao artigo, estran'ei, finalmente, a afirmao do tal pregador
de que ele " moderno, e no mundano, 'a*a ista ter demonstrado
descon'ecer princ+pios elementares da #alara de ,eus. .final, '- coisas
que, a despeito de no serem pecados, propriamente, pre*udicam a nossa
comun'o com ,eus, sendo embaraos na ida do obreiro 5Lb HB.H6.
CUIDADO COM OS EMBARAOS DESTA VIDA
9omo *- imos, nas 1scrituras '- pelo menos sete grupos de coisas
que, conquanto no se*am necessariamente pecaminosas, atrapal'am a nossa
comun'o, principalmente no caso de um pregador.
9oisas inconenientes 5H 9o J.HBa6. :udo nos " l+cito, mas certas
coisas no con"m, principalmente a um obreiro. P coneniente um
pregador adotar um %isual% e0cessiamente moderno, a ponto de lear ele
pr<prio a se *ustificar por isso(
9oisas que dominam 5H 9o J.HBb6. L- atitudes e procedimentos que,
em princ+pio, no aparentam ser pecaminosos, mas tornam-se dominadores,
como " o caso do cuidado e0cessio com a apar!ncia. & que learia um
pregador do eangel'o ? que se diz pentecostal ? a preocupar-se tanto
com uma questo considerada secund-ria pelo Sen'or /esus 5Ac HB.BB-DH6(
9oisas que no edificam 5H 9o HC.BD6. 9oncordo que pode no ser
pecado adotar um %isual% modernin'o. #or"m, isso edifica( 1, se no "
edificante, at" que ponto no " pecado( No quero complicar as coisas,
por"m tudo o que um obreiro faz, publicamente, dee isar = salao de
almas e a edificao do poo de ,eus.
9oisas que no passam no crio de 8ilipenses Q.O. :udo o que
fazemos dee ser submetido a esse crio. ,eemos perguntar se o que
fazemos " erdadeiro, 'onesto, *usto, puro, am-el, de boa fama, etc. :odos
os pregadores deem se colocar diante do espel'o, que " a #alara de ,eus
5:g H.BB-BQ6.
9oisas que parecem pecado 5H :s K.BB6. Fsar certos tra*es pode no
ser pecado. 9ontudo, a nossa comun'o com ,eus e o nosso testemun'o
diante dos 'omens so to importantes quanto a nossa pregao, a ponto de a
#alara de ,eus mencionar a apar!ncia do mal. Se algo que praticamos
parece pecado, o sinal amarelo acabou acender. 9uidadoG
9oisas que embaraam 5Lb HB.H> B :m B.Q6. & obreiro do Sen'or no
pode se dei0ar embaraar com as coisas desta ida. 1 no '- didas de que
o assunto do artigo em questo enole certas circunst@ncias um tanto
embaraosas, no " mesmo(
9oisas semel'antes =s mencionadas em 2-latas K.HI-BH. No nos
esqueamos de que, al"m das obras citadas diretamente como sendo da
carne, '- outras, no mencionadas ali e0pressamente, por"m igualmente
perigosas e pecaminosas, c'amadas de %coisas semel'antes a estas% 5.BH6.
No estaria o cuidado e0agerado com a apar!ncia associado a uma delas(
A SIMPLICIDADE DO PREGADOR
;uem prega a #alara de ,eus precisa ter em mente que apartar-se da
prud!ncia e da simplicidade que '- em 9risto " uma escol'a errada 51f K.HK>
B 9o HH.D6. Aembremo-nos do que /esus disse aos seus mensageiros$ %1is
que os enio como oel'as ao meio de lobos> portanto, sede prudentes
como as serpentes e s+mplices como as pombas% 57t HC.HJ6.
L- obreiros que, em ez de agir com simplicidade, sem
e0traag@ncias, recorrem = e0centricidade dram-ticaG #referem o ritualismo,
o formalismo e o artificialismo> so erdadeiros atores. P claro que no
precisamos adotar uma imobilidade sepulcral, por"m deemos nos portar
com sabedoria diante das igre*as de ,eus 5H 9o HC.DB6, a fim de que se*amos
e0emplo em tudo 5H :m Q.HB6.
9omo dee ser a nossa postura no plpito, ao pregar o eangel'o( &
7estre /esus ? nosso maior e0emplo 5/o HD.HK6 ? simplesmente e0pun'a a
#alara de ,eus$ %1, abrindo a sua boca, os ensinaa, dizendo$ 4em-
aenturados os pobres de esp+rito, porque deles " o reino dos c"us% 57t
K.B,D6.
CONTADORES DE HIST,RIAS...
L- animadores que dizem, com a boca c'eia$ %1u no sou pregador.
Sou um contador de 'ist<rias. 1u falo do *ardim, e o pblico sente o c'eiro
das flores. 8alo do 9"u, e todos ficam dese*osos de morar l-...% ;ue
mod"stia, 'ein(G :eatralizam ao e0tremo. Sentam-se ou se deitam no
plpito> usam as pessoas como coad*uantes> e fazem grace*os ou
brincadeiras de mau gosto. 1squecem-se de que a sua misso " apenas e0por
a #alara de ,eus, e no c'amar a ateno para si 5/o H.BB,BD> D.DC6.
#or que no e0por a #alara do Sen'or com naturalidade, sem
gesticulao e0cessia e uso abusio de recursos do tipo ol'e-para-o-seu-
irmo-e-diga-isso-ou-aquilo( No quero, com isso, incentiar oc!, caro
pregador, a ser uma est-tua. NoG L- e0poentes que, ao transmitir a
mensagem, no empregam nen'um recurso 'omil"tico$ apenas moem a
boca, fi0ando o ol'ar em uma nica direo. Rsso tamb"m " ruimG #ara ser
simples, no " necess-rio abrir mo da personalidade e da ousadia no falar
5.t I.BI6. Se*a aut!ntico.
. linguagem do obreiro tamb"m dee ser simples, no rebuscada. No
" preciso empregar palaras bonitas, dif+ceis e raras 5H 9o B.Q,K6. & pregador
dee falar de tal modo que se*a entendido at" pelas crianas 57c HC.HD-HJ6.
3oc! pode at" empregar uma palara que no se*a usual, por"m e0plique o
seu significado. 9aso contr-rio, embora todos admirem o seu belo portugu!s,
ficaro sem entender o que quis dizer.
O OBREIRO E A LINGUAGEM
&utro erro que os pregadores deem eitar " empregar e0presses
c'ulas, mesmo com a boa inteno de querer falar a linguagem do poo. Fm
dia desses oui um pregador dizendo$ %Rrmos, /esus nunca deu uma
mancada. N<s sempre damos mancada, mas 1le nunca deu mancada%. &ra,
isso " linguagem de um pregador do eangel'o( No podemos confundir
simplicidade com falta de zelo com as coisas sagradas.
1ite linguagem de bai0o n+el, no digna de uma tribuna santa 5:t
B.O6. 2+rias e e0presses populares, salo e0cees, deem ser descartadas.
#or que %salo e0cees%( #orque, =s ezes, aler-se de uma ou outra
e0presso popular pode facilitar na comunicao ou e0emplificao de uma
erdade. 7as isso " uma e0ceo. 1m geral, o emprego de linguagem
e0cessiamente coloquial no " bom.
Rnfelizmente, muitos crentes ? inclusie obreiros ? no se
preocupam com a linguagem. No l!em nem se aperfeioam no ern-culo>
ac'am que basta orar e *e*uar. P claro que essas ferramentas, no campo
espiritual, so insubstitu+eis, todaia con'ecer bem a l+ngua materna e estar
bem preparado na arte de falar so elementos indispens-eis ao pregador 5B
:m B.HK>l :m Q.HD6.
"NO GOSTO DE CULTO"
Fm certo pregador, ao ser conidado para um grande congresso, pediu
para ficar no 'otel at" momentos antes da pregao. 7as o pastor no gostou
dessa solicitao e mandou o motorista busc--lo bem antes do 'or-rio
combinado. 9ompletamente = ontade, o pregador tamb"m no gostou e
disse ao irmo encarregado de le--lo que no iria. ;uando este l'e
perguntou por que no queria ir antes, ouiu dele a surpreendente resposta$
%No me lee a mal, meu irmo. 1u no gosto de culto. 7eu neg<cio "
pregar%.
&s pregadores ? principalmente os mais famosos ? deeriam ser os
mel'ores crentes, posto que so referenciais para o poo. ,eeriam orar,
cantar os 'inos congregacionais, prestar ateno quando algu"m est-
testemun'ando, etc. No entanto, tem acontecido e0atamente o contr-rio. 1les
c'egam em cima da 'ora para pregar, como se fossem astros> no cultuam a
,eus> s< comparecem para apresentar o seu s'oE. P um p"ssimo costume
c'egar quase na 'ora da pregao... 9'egue cedo para o culto. #regador
tamb"m ? e principalmente ? " crenteG
P claro que, por outro lado, '- %cultos% em que " mel'or no participar
mesmoG 1u, como pregador, sofro muito, pois gosto de c'egar no in+cio da
reunio... .', como " dif+cil suportar as intermin-eis cantoriasG Fm dia
desses, fiquei to irritado, que desabafei ao microfone$ %9aros irmos,
precisamos ter dese*o de ouir a #alara de ,eus. 9'eguei aqui no in+cio da
reunio. 1, depois de mais de duas 'oras de c@nticos, o dirigente ainda diz
que c'egou a 'ora mais importante do culto(% #or incr+el que parea, a tal
igre*a me conidou de nooG .', e o dirigente me passou o microfone no
'or-rio nobreG
OUTROS ERROS QUE OS PREGADORES DEVEM
EVITAR
9omo o plpito " um lugar de reer!ncia, consideremos algumas
atitudes que deem ser eitadas antes de o pregador assumir o microfone.
La*a ista no pregarmos apenas com palaras.
9onersar com os compan'eiros. Sabemos que e0istem e0cees>
por"m, '- obreiros que conersam = ontade no plpito> brincam, riem,
fazem gestos... Ser- que no percebem que '- -rias pessoas ol'ando para
eles( & poo obsera os que esto em lugar de destaque. #or isso, #aulo
alertou$ %1m tudo te d- por e0emplo de boas obras...% 5:t B.N6.
.ssentar-se deselegantemente. P preciso ter cuidado com isso. .
cadeira do plpito no " o sof- da nossa salaG No " um lugar para rela0ar.
.li-s, o pregador, embora sentado, dee estar atento, pronto, preparado,
sabendo que poder- entrar em ao a qualquer momento. No " 'ora de
descansar, e sim de igil@ncia e sintonia com o 1sp+rito Santo.
.presentar-se com o colarin'o e a graata desa*eitados. Aembro-me
de que certa ez um obreiro c'egou = congregao com a graata por cima
do colarin'o. :entei a*ud--lo, para que no passasse por uma situao
constrangedora> ele, curiosamente, disse que gostaa de usar a graata
daquela formaG 4em, '- gosto para tudo, mas o obreiro no pode se dar ao
lu0o de fazer taman'a e0traag@ncia. P claro que todos riram dele...
:amb"m no era para menos, no " mesmo( 9omo um pregador assim ter-
influ!ncia positia sobre aqueles que o %ouem%(
9oar-se como se estiesse em casa. Rmagine a cena$ um obreiro
coando-se = ontade... .lgu"m diria$ %;ue papeloG% :omemos cuidado
para no nos tornarmos motio de riso, pre*udicando, assim, a nossa boa
conduta diante da congregao.
:amborilar na cadeira em que est- assentado. 3oc! *- notou como
alguns compan'eiros se portam no plpito( 8icam tamborilando na cadeira...
Rsso no " um bom e0emplo para o reban'o de ,eus 5H #e K.B,D6.
8alar ao celular. 1ntendo que o telefone celular 'o*e tornou-se uma
coisa comum, acess+el a quase todas as pessoas. 1ntretanto, atend!-lo em
pblico, mesmo em uma emerg!ncia, " um p"ssimo e0emplo. :en'o isto
obreiros atenderem aos seus celulares no plpito com a maior tranqUilidade...
1 ainda falam alto, riem, discutem, etc. & que fazer( &ra, se no for poss+el
desligar o aparel'o, use a opo %ibrar%, dispon+el em quase todos os
aparel'os.
Fm dia desses, se eu no tiesse adotado tal procedimento, teria
passado por um grande e0ame. ,urante a pregao, meu telefone ? que
estaa no bolso do palet< ? %tocou% sete ezesG
EVITE ERROS AO MICROFONE
9ontar testemun'os ou e0peri!ncias em ez de pregar a #alara. L-
pregadores que pensam que pregar a #alara " ficar contando testemun'os.
Rsso no " pregaoG . e0posio tem de ser b+blico-cristoc!ntrica. Fm ou
outro testemun'o pode at" ser empregado para reforar uma erdade das
1scrituras> apenas isso. Nesse sentido, qual foi o consel'o de #aulo a
:im<teo( %9on*uro-te pois diante de ,eus e do Sen'or /esus 9risto, que '-
de *ulgar os ios e os mortos, na sua inda e no seu reino, que pregues a
palara 5...6 #orque ir- tempo em que no sofrero a s doutrina...% 5B :m
Q.H-D6. & ap<stolo incentiou o *oem pregador a contar e0peri!ncias( NoG
7andou-o pregar a #alaraG
9onfundir a pregao com palestras motiacionais. Rnfelizmente,
muitos e0poentes ignoram o que " pregao 5H 9o H.BD> B.H-K6. No pregam
sobre o sangue de /esus, a ressurreio, a Segunda 3inda de 9risto e a
santificao do crente. Seus temas faoritos so$ %Se*a um encedor usando
o pensamento positio%, %3oc! " aquilo que pensa%, %Suas palaras t!m
muito poder%, etc. No faa issoG 8ale de /esus 9risto, pois " no nome d1le
que '- poder 57c HJ.HK-HO6.
9itar epis<dios, e0presses ou pessoas da 4+blia descon'ecidos dos
ouintes. Fm pregador foi conidado para pregar na 9'ina para pessoas no-
crentes. .o saudar a todos com r-pidas palaras, ouiu quase meia 'ora de
interpretaoG 1le dissera aos c'ineses, que nada con'eciam da 4+blia$ %1u
en'o a <s em nome do ,eus de .brao, de Rsaque e de /ac<%, obrigando o
int"rprete a e0plicar quem era cada uma das personagens citadasG
9ontar piadas ou dizer grace*os ao audit<rio. /- imos que isso no "
bom. P claro que uma e outra ilustrao diertida no pre*udicam a
e0posio da #alara. & problema est- no uso abusio desse recurso. .li-s,
os fatos engraados s< deeriam ser empregados quando 'ouesse uma
aplicao s"ria por tr-s deles. 9aso contr-rio, o pregador torna-se um
'umorista, um mero animador de audit<rios.
.nimar o audit<rio. L- pregadores que, sinceramente, abriram mo do
seu minist"rio de e0por as erdades de ,eus, para agradar o poo. 7esmo
antes de ler a 4+blia ? alguns nem isso fazem mais ? pedem para as
pessoas se cumprimentarem, se abraarem, profetizarem isso ou aquilo...
&ra, precisamos dar um basta nissoG #regao " e0posio da #alara 5Sl
HHI.HDC> :t B.H6, e no interao com o pblicoG 1ntendo at" que, em uma
palestra, isso se*a i-el, por"m estamos falando de pregao e0positia.
#regar com as mos no bolso ou a*ustar e suspender a cala enquanto
fala. as ezes, fazemos algumas coisas por mania ou cacoete. No me ten'a
mal> a min'a inteno ao escreer sobre isso " orientar. No entanto, pregar
com as mos no bolso ou ficar suspendendo a cala no fica bem para um
obreiro.
"EU NO SOU UM SHO-/MAN"
8alar %atropelando% as palaras. .lguns pregadores, querendo parecer
pentecostais, tropeam nas palaras. No queira %acender o fogo% por conta
pr<pria. Rsso " obra do 1sp+rito SantoG .penas fale a #alara com clareza,
como fizeram #edro, 1st!o e #aulo 5.t B.BB-DJ> N.B-KJ> HN.BB-DH6. :en'a
cuidado, para que todos ouam a sua oz. . pregao dee ser ouida
claramente por todo o audit<rio. 7as, para isso, " preciso ter boa dico,
pronunciar com clareza as palaras e articular bem as s+labas. & que adianta
o aparel'o de som estar bem regulado, se oc! no pronuncia as palaras
com clareza(
2ritar. No " preciso fazer issoG 4asta falar com a clareza e a
entonao necess-rias. & que " entonao( P a eleao e a diminuio da
oz, com !nfase nas e0presses e palaras-c'ae. ,igamos que oc! cite a
passagem de /oo HQ.J. ;uando disser que o camin'o, a erdade e a ida "
/esus, faa isso de modo conicto, com e0pressiidade.
.tacar pessoas presentes, de modo %indireto%. & poo ibra quando os
pregadores oltam-se para os obreiros assentados na tribuna e erberam
contra eles. Num culto de que participei, certo animador de audit<rios
demonstrou estar to irritado pelo fato de eu nada sentir durante a sua
performance, que c'egou ao ponto de lanar o pr<prio palet< ao c'o e
berrar ao microfone$ %#are de me ol'ar com cara de delegadoG 1u no sou
s'oE-man%. Rmagine se fosse...
8alar sem e0pressiidade. .s id"ias e sentimentos so comunicados
pela oz. & tom bai0o e0pressa coisas graes, tristes, enquanto o alto, prazer,
alegria, entusiasmo. . gesticulao tamb"m tem importante papel,
compreendendo a posio, o moimento, a e0presso fisionmica e o uso
dos ol'os. P preciso ter cuidado para no se adotar o que c'amo de
imobilidade sepulcral. No '- necessidade de o pregador ficar ol'ando para
cada pessoa. No entanto, ol'ar para o teto ou para o c'o o tempo todo "
uma grande barreira da comunicao. :en'a cuidado com isso. .o pregar,
ol'e para a frente> fi0e o ol'ar no audit<rio. ;uando for preciso dirigir-se a
um grupo em espec+fico ? por e0emplo, o coral ou a mocidade ?, ol'e
para eles. 3e*a como /esus tin'a esse cuidado$ %1, leantando ele os ol'os
para os seus disc+pulos, dizia$ 4em-aenturados...% 5Ac J.BC6.
P$LPITO NO PALCO#
,iante do e0posto, quero enfatizar que o plpito ? embora muitos
'o*e o este*am transformando em palco ? " um lugar sagrado. ,ele se
ministra a #alara do Sen'or$ %1 1sdras, o escriba, estaa sobre um plpito
de madeira, que fizeram para aquele fim> 5...6 1 1sdras abriu o liro perante
os ol'os de todo o poo...% 5Ne O.Q,K6. ;ue no subamos nele, se no
estiermos preparados.
3alorizemos, pois, o priil"gio que temos de ser mensageiros do
Sen'or, pregando a #alara ? e somente a #alara ? com temor e tremor.
.final, no so todos que receberam esta c'amada espec+fica. Num sentido,
todos deem ser pregadores 57c HJ.HK6, mas eu me refiro ao minist"rio 51f
J.HH6.
.ssim, que, = semel'ana de #aulo, oc! recon'ea esse dom de ,eus
5B :m H.HH6. 1m resumo, %... cumpre o teu minist"rio% 5B :m Q.K6.
4em, no pr<0imo cap+tulo amos aprender um pouco com o Sen'or
/esus 9risto, o #regador-modelo. 9omo 1le pregaa( ;ual era o contedo de
suas pregaes( 1, quanto ao seu porte e = sua postura( 3ale a pena conferir.
Cap4tulo 11
"ESUS5 O MAIOR PREGADOR QUE " E6ISTIU
Comai sobre vs o meu >ugo, e aprendei de mim, .ue sou manso
e humilde de corao, e encontrareis descanso para a vossa
alma. 'ateus .()
4illX 2ra'am " c'amado, com *ustia, de %o maior eangelista do
s"culo dd%. &utros, como ,.A. 7oodX e 9.L. Spurgeon ? o pr+ncipe dos
pregadores ?, foram considerados, em seu tempo, grandes propagadores do
eangel'o de 9risto. 1 no presente s"culo( ;uem tem sido o grande
eangelista de nosso tempo( .quele que sopra sobre as pessoas ou as
golpeia com seu palet< %m-gico%, a fim de derrub--las( No, no.
;uem, ento, pode ser c'amado 'o*e de %o maior eangelista deste
s"culo%( .queles famosos telebispo e telemission-rio brasileiros, que ia*am
o mundo todo, promoendo campan'as que renem mil'ares de pessoas(
No, no. 1les no pregam o eangel'o de 9risto. & neg<cio deles "
confisso positia e teologia da prosperidade, pois isso l'es traz um bom
retorno financeiro...
#rocuram-se eangelistas ? eangelistas, mesmoG ? que preguem o
eangel'o de 9risto. &remos, para que, no apenas um, mas -rios 'omens e
mul'eres propaguem as boas noas de salao, no imitando os super-
pregadores, que, abandonando ao modelo b+blico, esqueceram-se da cruz de
9risto.
UM RECADO AOS "EVANGELISTAS" DESTE SCULO
1m nossos dias, a mod"stia passa longe de l+deres e pregadores
inescrupulosos, cu*o ob*etio maior " enriquecer alendo-se de estrat"gias
que nada t!m que er com a eangelizao. No obstante, pelo fato de
ia*arem pelo mundo = custa da oferta dos fi"is ou de altos cac'!s, eles se
autodenominam %os maiores eangelistas deste s"culo%.
#arem com isso, por faorG 3oc!s sequer falam de /esusG .prendam
com o #regador-modelo, o 7estre /esus 9risto, que dizia$ %. min'a doutrina
no " min'a, mas de meu #ai que me eniou% 5/o N.HJ6. 7as, o que t!m feito
oc!s, %pregadores cotonetes% 5B :m Q.D6, propagadores de %agrad-eis%
mensagens que %coam% os ouidos( :omem uma posio enquanto '-
tempo, pois as suas desculpas naquele ,ia no os liraro do fogo do Rnferno
57t N.BH-BD6.
,esafio, neste ltimo cap+tulo, a todos os pregadores, iniciantes e
e0perientes, a submeterem o seu minist"rio ao crio da #alara de ,eus. 1,
para fazer isso, nada mel'or do que ol'ar para a ida de 9risto. .final, est-
escrito$ %:odo aquele que diz que est- nele tamb"m dee andar como ele
andou% 5H /o B.J6. 3oc! dese*a andar como o 7estre andou( &u prefere, a
cada dia, inentar noas maneiras de conquistar o pblico( 9om quem " o
seu compromisso, com o poo, com o seu sentimento, com a sua conta
banc-ria, ou com o Sen'or /esus 9risto(
"ESUS, O MAIOR PREGADOR DE TODOS OS
TEMPOS
;uem " o maior referencial para os pregadores de 'o*e( No so os
grandes 'omens de ,eus dos tempos do .ntigo :estamento, como 7ois"s,
Samuel, ,ai e 1lias, apesar de suas not-eis biografias 5Lb H.H,O,I> HH.H a
HB.B6. No " /oo 4atista, o precursor de 9risto, c'eio do 1sp+rito desde o
entre materno e considerado o maior profeta entre os nascidos de mul'er
5Ac H.HK> 7t HH.HH6.
:amb"m no " #aulo ? principal ap<stolo e doutor dos gentios,
arrebatado ao #ara+so, no terceiro c"u, onde ouiu coisas inef-eis, e autor
de treze ep+stolas 5B 9o HB.HB> B :m H.HH> B 9o HB.H-Q6 ? o maior pregador
de todos os tempos. No so, ainda, os ap<stolos #edro e /oo, apesar de
seus bem-sucedidos minist"rios 5.t D.H> O.HQ6. Fm foi o primeiro grande
pregador pentecostal e autor de duas ep+stolas, e o outro, autor do 1angel'o
que apresenta /esus como ,eus, de tr!s ep+stolas e do .pocalipse.
&s maiores referenciais para os pregadores de 'o*e tamb"m no so o
m-rtir 1st!o ou o di-cono-eangelista 8ilipe, 'omens de boa reputao,
c'eios do 1sp+rito e de sabedoria 5.t J-O6. No so, ainda, os alorosos
obreiros que dei0aram as suas marcas nas p-ginas da List<ria da Rgre*a,
como 9ris<stomo ? a %boca de ouro% ?, .gostin'o, Autero, 7oodX,
Spurgeon, 8inneX, 2unnar 3ingren, N.A. &lson, 1urico 4ergst"n, Samuel
NXstrm, 3aldir Nunes 4+cego, etc.
Nas p-ginas da 4+blia Sagrada e da List<ria 1clesi-stica '- muitos
obreiros cu*as idas deem ser imitadas. & autor de Lebreus at" disse,
apropriadamente$ %Aembrai-os dos ossos pastores, que os falaram a
palara de ,eus, a f" dos quais imitai, atentando para a sua maneira de
ier% 5HD.N6. No entanto, de acordo com a #alara do Sen'or, o nosso maior
e0emplo " o Sen'or /esus 9risto, em tudo 5/o HD.HK> 7t HH.BI> .t H.H6.
"ESUS, O PREGADOR/MODELO
& nome de /esus, na atualidade, tem sido alo de e0plorao
mercadol<gica. . cada dia, noos autores tentam alar o com t+tulos do
tipo %/esus-o-maior-isso-e-aquilo-que-*--e0istiu%. No pense que este
cap+tulo acompan'a essa %onda%. NoG
& Sen'or /esus, de fato, foi o mais importante pregador que *- e0istiu,
o principal e0poente que *- andou na terra, o maior eangelista de todos os
tempos.
/esus " o maior e0emplo para todos n<s> e os principais obreiros do
Noo :estamento recon'eceram isso. /oo 4atista no se ac'ou digno de
desatar as correias de suas sand-lias 57t D.HH> /o D.DC6. #aulo recon'eceu
que imitaa o Sen'or e incentia-nos a termos o mesmo sentimento que
'oue n1le 5H 9o HH.H> 8p B.K-HH6. #edro o c'amou de Sumo #astor e
afirmou que todos deem seguir =s suas pisadas 5H #e K.Q> B #e B.BC,BH6. 1 o
que dizer do eangelista /oo( 1le afirmou que todos deemos andar como o
7estre andou 5H /o B.J6.
Sim, /esus " o maior e0emplo a ser seguido, tanto pelos e0perientes
pregadores, que se consideram paradigmas desta gerao, quanto pelos
iniciantes, que desesperadamente buscam referenciais. .lguns destes,
infelizmente ? por no encontrarem nen'um pregador-modelo que de fato
merea a 'onra de ser imitado ?, decepcionaram-se com o minist"rio da
#alara. 7as no desanimemosG /esus 9risto, o #regador-modelo dei0ou-nos
o e0emplo, e " para 1le que deemos ol'arG
"ESUS COMO SERVO DE DEUS
& Sen'or /esus "-nos o paradigma em todos os dons ministeriais. 1le
" o .p<stolo da nossa confisso 5Lb D.H6, o maior #rofeta 5Lb H.H> 7t
HD.KN> BD.DN> Ac HD.DD6, o 1angelista 5Ac Q.HO6, o Sumo #astor 5/o HC.HH>
Lb HD.BC> H #e B.BK6 e o ,outor 5/o D.B> HD.HD> 7t BD.HC6. 1, sendo o maior
em tudo, tornou-se Sero. #or qu!( #ara dar-nos o e0emplo 5/o HD.H-HK6. 1le
eio ao mundo como Sero 5Rs QB.H> /o H.H-K,HQ> 8p B.K-HH> 7c HC.QD-QK6.
Rsso que " e0emploG 1 " 1le a quem deemos imitar, se de fato
dese*amos ser pregadores do eangel'o, 'onrando = c'amada que d1le
recebemos. #ara sermos bem-sucedidos, temos de nos reestir do Sen'or
/esus 9risto 5)m HD.HH6. & que " isso( P receb!-lo e consider--lo como
Sen'or, /esus 5Salador6 e 9risto. 7uitos o t!m apenas como Salador. ;ue
cada pregador no se considere apenas amigo do 7estre 5/o HK.HQ,HK>
HB.BJ6, mas sero, obedecendo =qu1le que o c'amou 57t HC.BQ,BK6.
Nen'um de n<s ser- *ulgado ou receber- galardo por t+tulos que
temos neste mundo, como %conferencista internacional% ou %maior
eangelista do s"culo%. No, no. Seremos *ulgados como seros, no
:ribunal de 9risto 57t BK.HQ-DC> B 9o K.HC6. 1 que tipo de sero tem sido
oc!( 4om ou mau( Ztil ou intil( 8iel ou infiel(
& ap<stolo #aulo aconsel'ou o *oem pregador :im<teo a ier e
pregar a #alara = luz do *ulgamento iminente$ %9on*uro-te, pois, diante de
,eus e do Sen'or /esus 9risto, que '- de *ulgar os ios e os mortos, na sua
inda e no seu )eino, que pregues a palara...% 5B :m Q.H,B6. &u se*a,
:im<teo precisaa se lembrar de que era, antes de tudo, um sero de ,eus,
que deia se preocupar com o que o Sen'or, o /usto /uiz, pensaa a respeito
de seu minist"rio, e no com os 'omens.
"ESUS E A SUA HUMILDADE
3oc! sabia que o Sen'or /esus era famoso( 1m 7ateus Q.BQ, est-
escrito$ %1 a sua fama correu por toda a S+ria> e traziam-l'e todos os que
padeciam acometidos de -rias enfermidades e tormentos, os
endemonin'ados, os lun-ticos e os paral+ticos, e ele os curaa%. Sim, a fama
do 7estre era grande, mas no porque 1le a buscaa 5Ac Q.DN> 7t O.Q> I.DH>
7c J.HQ6. 1le fazia a ontade do #ai e sempre o glorificaa 57t HH.BK> /o
HH.QH,QB> HN.Q,K6.
. falta de 'umildade pre*udica a comun'o com ,eus, pois 1le no
diide a sua gl<ria com ningu"m 5Rs QH.BQ> # BB.Q> BK.BN> BN.B> 8p B.D6.
)epudie, pregador, a soberba 5H :m D.J> :t H.N> # HJ.HO6. 3ena-a, em
nome de /esus 5Ac I.BD> Rs HQ.HB-HK> 2l B.BC> /o D.DC> ,n Q.DC> .t HB.BH-
BD6. Aembre-se do galardo da 'umildade 5# BB.Q> 7t K.HI6.
#or mais e0traordin-rias que se*am as obras dos super-pregadores,
eles esto longe do Sen'or 5Sl HDO.J> 7t N.BD6. /esus *amais fez propaganda
de milagres. 1nquanto muitos afirmam$ %1u fui c'amado para pregar
milagres%, o 7estre e os ap<stolos pregaam o eangel'o, e os sinais os
seguiam 57c HJ.HK-BC6. .l"m disso, toda a gl<ria era dada a ,eus 5.t Q.K-
HB> HQ.I-HO6. 1 mais$ no '- registro de e0trao de sapos, cobras, ossos,
pedras, etc. do corpo das pessoas. Rsso " uma das muitas manifestaes
estran'as desse per+odo que antecede o .rrebatamento da Rgre*a 57t BQ.BQ6,
as quais se intensificaro na 2rande :ribulao 5.p HD6.
Sigamos ao e0emplo do #regador-modelo> recon'eamos que toda a
gl<ria pertence ao Sen'or, 'a*a o que 'ouer 57t BD.O-HB> .t Q.H-HC> HQ.O-
HO> H 9o H.BJ-BO> 7t BH.BJ6. Aembremo-nos de que ,eus s< usa, de fato, os
'umildes 5H #e K.K,J> Sl HDO.J> 7t BC.BK-BO> 1f Q.B> 9l D.HB> 7t HO.Q> :g
Q.J,N> Sl HQN.J> B 9r N.HQ6. No se iluda com os espal'afatosos super-
pregadores, que pensam estar sendo usados pelo Sen'or. Naquele ,ia, caso
no se arrependam, grande ser- a sua decepoG
A UNO DA HUMILDADE
P curioso como esses super-pregadores se alem de supostas
operaes diinas para se angloriarem. 8azem questo de terem todos
'olofotes oltados para si. 1 os anncios de suas reunies so mais ou
menos assim$ %2rande noite de milagres com o pastor 8ulano de :al. .
cidade ser- abalada pela uno desse 'omem de ,eus%. Fma uno que, se
e0istisse, deeria ser derramada com abund@ncia sobre todos os pregadores e
cantores " a da 'umildadeG .', se ela e0istisseG 7as, mesmo que ela no se*a
mencionada no te0to sagrado, os erdadeiros ungidos deem se 'umil'ar
debai0o da potente mo do Sen'or 5H #e K.J6. No '- sinal, prod+gio ou
marail'a que encubram a soberba ? um dos mais repulsios pecados
contra ,eus. #or isso, a #alara do Sen'or nos alerta, a fim de que no
caiamos no mesmo erro de Satan-s$ %no se*a ne<fito, para no suceder que
se ensoberbea e incorra na condenao do diabo% 5H :m D.J, .).6.
L- muitas noidades nessa ltima 'ora, por"m /esus disse$
%.cautelai-os...% 57t N.HK6. Se oc! ac'a que estou e0agerando, leia o
conte0to dessa passagem e obsere que o Sen'or mencionou %profetas%,
%'omens com autoridade sobre demnios% e %operadores de muitas
marail'as% que no entraro no )eino dos 9"us 5.BB6G
No deemos ser incr"dulos, por"m cautelosos 52l H.O> B 9o HH.D,Q6.
,eus pre! em sua #alara que os falsos profetas milagreiros agiriam no
meio do seu poo 5,t HD.H6. No conte0to desta passagem, o Sen'or diz que
no deemos dar ouidos aos enganadores ? mesmo que eles faam sinais e
prod+gios ?, como proa de que o amamos 5. B-Q6. ;uem ama ao Sen'or
de erdade guarda a sua #alara, 'a*a o que 'ouer 5/o HQ.BD6.
.prendamos a fugir dos e0tremos. No se*amos incr"dulos quanto =s
operaes diinas. ,eus cura e faz milagres em nossos dias, simG 9reiamos
nisso de todo o nosso corao. 1ntretanto, " tolice reoltar-se contra os
'omens de ,eus que 1le tem leantado para combater os modismos,
tac'ando-os de incr"dulos ou %caadores de 'eresias%.
& 1sp+rito Santo " dado =queles que obedecem a ,eus 5.t K.DB6, e
no =queles que agem por conta pr<pria, desrespeitando a dec!ncia e a
ordem, caracter+sticas marcantes de um culto genuinamente pentecostal 5H
9o HQ.QC6. Sinais e prod+gios acontecem, mas para a gl<ria de ,eus, de
acordo com a sua #alara e em decorr!ncia da pregao do eangel'o 57c
HJ.BC> .t HQ.D6.
/oo 4atista " um e0emplo para todos n<s como pregador do
eangel'o. 7antee-se 'umilde em todo o tempo em que desempen'ou o
seu minist"rio 5/o D.DC6. /esus, inclusie, o considerou o maior profeta entre
os nascidos de mul'er 57t HH.HH6.
No entanto, quantos sinais ele realizou( 1is a resposta$ %Na erdade,
/oo no fez sinal algum, mas tudo quanto /oo disse deste era erdade% 5/o
HC.QH6.
"ESUS E A SUA COMUNHO COM O PAI
#or faor, pregadores, ol'em para /esusG 1le " o #regador-modeloG
Sim, " 9risto quem pode salar o seu minist"rio. #arem de assistir a esses
,3,s de animadores de audit<rioG .bandonem essa pr-tica repro-el de
decorar os c'aes usados por esses super-pregadores, que no querem
proclamar o eangel'o de 9risto, preferindo discorrer sobre assuntos que
balanam o corpo, mas no atingem ao coraoG
3oc! quer ser um pregador de erdade( Siga ao e0emplo de /esus. 1le
falaa secretamente com o #ai 5Ac BH.DN>BB.DI>7t HQ.HD,BD6. :emos feito
isso( 9olocamo-nos na presena d1le( 9onsultamos ao Sen'or, a fim de
saber se a nossa pregao o agrada( &u ministramos to-somente isando a
resultados como$ fama, din'eiro, elogios, etc( Aembremo-nos, ainda, de que
1le priorizaa a ontade do #ai 5/o Q.DH-DK> 7t HB.QJ-KC6. ;ueremos n<s
fazer isso(
& Sen'or, quando andou na terra, era obediente ao #ai em tudo 5)m
K.HI> Lb K.O,I6. 1 1le nos ensina, em sua #alara, que a comun'o com
,eus e0ige e0clusiidade 57t Q.HC> J.BQ> Ac HC.BN6. Se quisermos seguir ao
seu e0emplo, no podemos continuar a nos relacionar com os inimigos de
,eus$ a carne 5)m O.N,O6, o mundo 5:g Q.Q> B :m Q.HC6 e o ,iabo 51f Q.BN>
:g Q.N6.
3oc! " um seguidor do 7estre( 1nto, ia em orao e priorize a
ontade d1le, sendo-l'e obediente em tudo 51f J.HO> )m HB.B> H :m Q.HJ6.
Aembre-se de que o Sen'or /esus respeitaa e 'onraa os seus pais, mas
priorizaa os %neg<cios do #ai% 5Ac B.QI-KB> /o B.Q6. ;uais t!m sido as suas
prioridades como pregador do eangel'o(
"ESUS, AS PROVA%ES E AS TENTA%ES
9'arles Laddon Spurgeon afirmou$ %Laeria /esus de ascender ao
trono por meio da cruz, enquanto n<s esperamos ser conduzidos para l- nos
ombros das multides, em meio a aplausos( No se*a to ftil em sua
imaginao. .alie o preo> e, se oc! no estier disposto a carregar a cruz
de 9risto, olte = sua fazenda ou ao seu neg<cio e tire deles o m-0imo que
puder, mas permita-me sussurrar em seus ouidos$ [;ue aproeita ao 'omem
gan'ar o mundo inteiro e perder a sua alma([% 5:'e 7etropolitan :abernacle
#ulpit, ol. DQ6.
#ensem nisso, super-pregadores. 3oc!s dizem que antes tin'am um
fusquin'a el'o, mas agora os carros sequer cabem em suas garagensG 1
pregam$ %7uitos so contr-rios = teologia da prosperidade, por"m eu no
prego prosperidade. 1u io a prosperidadeG% &', como isso parece triunfalG
7as no se esqueam de que o triunfo de 9risto foi na cruz 59l B.HQ> Lb
B.HQ6. Se o minist"rio de oc!s e0cluiu a cruz, essa feste*ada prosperidade
no os a*udar- em nada naquele grande ,iaG
.o ol'armos para a ida do #regador-modelo, emos que, quanto
mais pr<0imos do Sen'or, tanto mais seremos atribulados e tentados. No
estou dizendo que a nossa ida ser- de dor continuamente. #or"m, temos de
nos conscientizar de que o Sen'or /esus foi proado como Lomem e
suportou 57c HQ.DD,DQ> Lb B.HQ,HK> HB.H,B6. .demais, 1le foi tentado em
tudo e enceu pela #alara de ,eus 5Lb Q.HK> 7t Q.H-HH6. :emos n<s
encido(
;uanto ao ,iabo, seguindo ao e0emplo do #regador-modelo, no
deemos adotar uma postura de proocao 5:g Q.N,O> H #e K.O,I6. No cabe
a n<s, como *- imos nesta obra, c'am--lo para a briga 51z BO.HQ> /o HJ.O-
HH> )m HJ.BC> /d .I> H Sm HN.QK> BQ.J> 1f Q.BN6. #ara ter it<ria contra as
astutas ciladas do Rnimigo, no deemos subestimar ou superestimar a fora
dele. .ntes, reistamo-nos de toda armadura de ,eus 5B 9o B.HH> Ac HC.HI>
HC.Q,K> 1f J.O-HC6.
& que o pregador que segue ao e0emplo de /esus dee saber sobre
proaes e tentaes( #rimeiro, que essas duas coisas ocorrem com
freqU!ncia na ida de quem est- agradando a ,eus. Se no acontecerem,
algo est- errado 5.t BC.HI> I.HK,HJ> H #e K.O,I> B :m B.D-K6. :odos os
erdadeiros seguidores de 9risto passam por momentos de angstia, mas o
Sen'or est- com eles 5Sl HO.J> BC.H> QJ.H> IH.HK> H #e B.BC,BH> Rs QH.HC>
QD.B6. No me refiro ao sofrimento culposo, e sim ao probat<rio 5H #e B.HO-
BH6. Aembre-se de que, ao contr-rio do que se prega, a tribulao nem
sempre dee ser considerada sinnimo de derrota ou resultante de um pecado
5/o HJ.DD> .t HQ.BB> )m K.H-K> O.HO> B 9o Q.HJ,HN> O.H,B> B :m D.HB6. #or
isso, diante das proaes, o obreiro dee ter f" em /esus e conico de que
a sua c'amada pro"m d1le 5Lb HH> /o HK.HJ6, no sendo negatiista,
coarde ou desanimado 5B 9o J.HC> )m O.DK-DI> # BQ.HC> Lb HD.K,J> Sl
BN.HQ> H )s HI6. No dei0e de ler e meditar em cada uma dessas refer!ncias.
"ESUS COMO PREGADOR E ENSINADOR
. mensagem que o Sen'or /esus pregaa era recebida do #ai. 1 1le
apenas e0pun'a a #alara de ,eus 5/o HN.D-O> 7t K.H-HB6, falando com
autoridade 57t N.BI6. & Sen'or priorizaa a erdade, e no o que agradaa
os ouintes 57t N.D-K,HD,HQ> /o J.JC-JI> 7t BD6. 1le tamb"m pregaa com
poder 5/o H.HQ> Ac Q.HO6, pois era c'eio do 1sp+rito Santo 5Ac Q.H> 7t Q.H6, e
tin'a discernimento 57t HJ.BH-BD6 e sabedoria do alto 57t BB.HK-BB> BH.BD-
BN6. No leia este par-grafo de maneira desatenta ou desapercebida, por
faor. 9onfira as passagens b+blicas. &u oc! no dese*a aprender com o
#regador-modelo(
Se dese*armos agradar a ,eus como pregadores, no temos outra
alternatia, a no ser imitar ao Sen'or /esus, como #aulo recomendou, em H
9or+ntios HH.H. 1 fazer isso implica$ #regar sempre a mensagem recebida de
,eus. 1 no a que ac'amos mais coneniente 5H 9o HH.BD6. & que oc! tem
pregado(
Se tem compromisso com 9risto, abandone essas mensagens de auto-
a*udaG
8alar com autoridade. 3oc! sabe o que " autoridade( No, no " gritar
nem apontar o dedo, tampouco bater na mesa. Rsso " autoritarismo. 9onfira
nas seguintes refer!ncias o que " autoridade 5:t B.HK> H :m D.N> )m B.BH,BB>
.t Q.DH> H )s HN.H> BB.BO6.
#riorizar a erdade. 7esmo que esta no agrade os ouintes 5,t
HO.BC> :t B.H> 1z B> DD.O6. Se oc! ainda no entendeu o que significa falar a
erdade, 'a*a o que 'ouer, leia de noo o cap+tulo #rocuram-se #regadores
como 1st!o. & e0poente que segue ao #regador-modelo no tem para
onde correr. 8ale a erdade, gostem ou no gostem de oui-la 5B :m Q.H-K>
T0 DB.HI-BQ> /o D.H-K6. #regue-a, contudo, = semel'ana do 7estre e dos
ap<stolos, com poder 5.t Q.DD> 7c D.HD-HK> H 9o B.H,B6.
Ser c'eio do 1sp+rito Santo. & que " ser c'eio do 1sp+rito Santo( P ser
possu+do 51f K.HO6, al"m de controlado, guiado 5.t O.BJ-QC> HJ.K-I6 e
impulsionado por 1le 5/z J.DQ> HK.HQ> Ac H.QH,QB> .t J.K-O6.
:er discernimento pela #alara. & que ser- de um pregador que no
possui discernimento( 7as, para isso, temos de ser espirituais 5H 9o B.HQ-
HJ6 e amantes da #alara de ,eus 5Lb K.HB-HQ6.
.gir com sabedoria inda de ,eus. &s pregadores que seguem ao
Sen'or /esus no podem abrir mo da sabedoria do alto, pois so muitas as
circunst@ncias em que dela necessitaro.
4usquemo-la, pois, em orao e meditao na #alara 5:g H.K,J> /r
O.I6.
"ESUS COMO PASTOR E EVANGELISTA
:odo pregador dee seguir ao e0emplo de /esus como #astor e
1angelista, a fim de encontrar o ponto de equil+brio no e0erc+cio de seu
dom ministerial. Rsso faz com que o e0poente no se*a um mero proclamador
de erdades, e sim um amante de almas, que prega com pai0o, dese*oso de
er pecadores salos e crentes edificados.
& #regador-modelo ama tanto as suas oel'as, que deu a sua ida por
elas 5/o HC.HH,HN,HO> HK.HB> )m K.O> H #e H.HO,HI6. Rsso nos ensina que, na
obra de ,eus, " o pastor quem dee %dar a ida% pelo reban'o, e no o
inerso 51z DQ.H-J> B 9o HB.HK6. .', se os super-pregadores ? que fazem
questo de serem c'amados de pastores ? atentassem para issoG & que eles
querem, no entanto, " e0plorar, tirar das pobres oel'in'as tudo o que elas
podem l'es oferecer...
/esus, como o 4om #astor, con'ece as suas oel'as e " con'ecido por
elas 5/o HC.HQ> 1z DQ.HK,HJ6. & pregador ou pastor que o segue dee
con'ecer o estado de suas oel'as e ser uma %carta aberta% perante o reban'o
5# BN.BD> B 9o D.B,D6. 1 esse ideal est- muito distante do padro igente em
nossos dias. 7as no '- outro camin'o, caro pregador. Se*a oc! um pastor
ou no, o segredo do sucesso, que garantir- inclusie a sua salao, " andar
como 1le andou, tendo cuidado de si mesmo e da doutrina 5H /o B.J> H :m
Q.HJ6.
& #regador-modelo como #astor protege as suas oel'as 5/o
HC.BN,BO6. :emos protegido o reban'o que ,eus nos confiou dos lobos e dos
ces, como lemos em .tos BC.BN-DC e 8ilipenses D.H,B(
.lgu"m poder- dizer$ %1u no sou pastor. & meu neg<cio " pregar%.
7as " e0atamente sobre isso que estou falando. 1nquanto pregador, ainda
que no se*a um pastor, de fato, oc! tem considerado os seus ouintes como
oel'as que necessitam de uma boa alimentao para permanecerem
seguindo ao Sumo #astor(
&utra caracter+stica do #regador-modelo como #astor " que 1le ai
adiante de suas oel'as 5/o HC.Q> Sl OK.HD> Ac I.BD6. 1le tamb"m as alimenta
Co HC.I,HJ6. &s pastores que seguem ao 4om #astor, pois, so respons-eis
pelo reban'o e deem gui--lo segundo a #alara de ,eus 5Lb HD.N,HN6. :!m
os super-pregadores feito isso com as mil'ares de pessoas que os seguem(
#reocupam-se eles com o destino delas( &u guiam-nas = perdio, posto que
no pregam o eangel'o de 9risto( No se esqueam de que oc!s esto na
frente delas e c'egaro primeiro ao RnfernoG
.l"m de falar a erdade com autoridade, o #regador-modelo era um
1angelista e tin'a as suas palaras confirmadas por curas, libertaes de
demnios e outros milagres, embora no fizesse deles a prioridade de seu
minist"rio 57t Q.BD> I.DK> .t B.BB> HC.DO> Ac K.HN-BJ> /o J> BC.BN-DH6. . sua
misso principal foi morrer na cruz para salar os pecadores, por"m no
abriu mo da eangelizao, pois ia as pessoas como oel'as sem pastor e
moia-se de +ntima compai0o por elas 5H 9o HK.D> H :m H.HK> 7t I.DJ>
HQ.HQ> 7c J.DQ6.
9onquanto o pregador ten'a uma c'amada ministerial espec+fica de
proclamar o eangel'o, no dee se esquecer do seu c'amamento uniersal
para a eangelizao 57c HJ.HK,HJ> .t H.O> H 9o I.HJ> /d .BD6. 1, se ele
compreender plenamente essas duas c'amadas, o seu minist"rio como
e0poente da #alara ter- muito mais sentido. Rmagine a diferena entre um
pregador que prega apenas para atingir o ob*etio de e0por a #alara que
recebeu de ,eus e um que, al"m de fazer isso, est- com o corao c'eio de
pai0o pelas almasG
O PREGADOR/MODELO E OS SUPER/PREGADORES
&l'emos, pois, para o #regador-modeloG 9omo 1le pregaria em
nossos dias( Seria 1le um pregador c'eio de tre*eitos, espal'afatoso( 8aria
1le grace*os para o poo( 2ritaria a ponto de esgoelar( #ediria ao #ai, para
impressionar o pblico, querubins ao seu lado e ordenaria que os demnios
ficassem distantes d1le centenas de quilmetros(
& #regador-modelo, 'o*e, contaria antagens, mencionando os lugares
por onde tem pregado o eangel'o( 3estir-se-ia como um astro( )odaria a
sua tnica sobre a cabea ou a lanaria sobre os ouintes( /ogaria uma pea
de sua roupa iolentamente ao c'o( ,iertiria o poo %orando% mais ou
menos assim$ %#ai, se 'ouer aqui algum demnio maluco, porque s< pode
ser maluco para estar neste lugar, que se*a queimado agoooooooraaaaa%( 1le
mandaria o poo repetir frases de efeito( /ogaria -gua sobre o poo(
7uitas dessas perguntas receberiam %sim% como resposta se
esti"ssemos nos referindo aos c'amados %pregadores de massa% da
atualidade... 7as as fizemos tendo em mente o pregador /esusG 1 eu
pergunto ao leitor$ 3oc! quer seguir ao e0emplo do #regador-modelo( &u
prefere ser popular, fazer sucesso, sendo um grande animador ou 'umorista(
Sei que alguns desses animadores de audit<rio tero acesso a esta
obra, e, sem nen'uma refle0o, erberaro contra este autor. 7as quero que
saibam que no " comigo com quem t!m de tratar. No deem oc!s se
indignarem contra mim, pois no fui eu quem escrei a 4+blia. 1, se oc!s
no querem andar como /esus andou nem seguir =s 1scrituras ? repito mais
uma ez ?, preparem-se para aquele grande ,ia, mencionado em 7ateus
N.BH-BDG
2l<ria se*a dada ao marail'oso nome de /esusG
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YR1)S41, Yarren Y. . &rao Rntercess<ria de /esus. 9#.,, BCCQ.
MR4&),R, 9iro Sanc'es. 1rros que os #regadores ,eem 1itar. )io de
/aneiro$ 9#.,, BCCK.
eeeeeeee. 1angel'os que #aulo *amais #regaria. )io de /aneiro$ 9#.,,
BCCJ.
AGORA A MIN!A ,E2!
Rnclu+ no liro 1rros que os #regadores ,eem 1itar, editado pela
9#., em BCCK ? no cap+tulo J ?, a seo %.gora " a sua ezG%, pela qual
fiz alguns desafios e0eg"ticos. 7uitos leitores me escreeram pedindo uma
e0plicao para cada problema. )esoli, pois, incluir as to esperadas
respostas neste ap!ndice...
GNESIS 1.05,06. QUEM ERA A MULHER DE CAIM?
7uitos !em dificuldade em responder essa pergunta em razo da
frase %1 con'eceu 9aim a sua mul'er%, como se ele a tiesse isto pela
primeira ez. 9ontudo, o erbo %con'ecer%, aqui, denota %coabitar%, %manter
relacionamento +ntimo%. Nesse caso, ele *- a con'ecia, pois ela fazia parte da
grande fam+lia de .do e era uma parenta do pr<prio 9aim, 'a*a ista o
primeiro casal ter gerado %fil'os e fil'as% 52n K.Q6.
GNESIS 5.2 E ", 2.0,2. QUEM SO 78 "FILHOS DE
DEUS" EM CADA UMA DESSAS PASSAGENS?
&s conte0tos de ambas as passagens no dei0am didas de que so
dois grupos distintos. & segundo te0to se refere, = luz do conte0to imediato,
a an*os. 4asta uma leitura de todo o cap+tulo B de /< para se c'egar a essa
concluso. /- no primeiro caso, as menes a 'omens de ,eus, em 2!nesis
K, so uma proa de que os %fil'os de ,eus% do cap+tulo seguinte no so
an*os, e sim piedosos seros do Sen'or da lin'agem de Sete.
.lguns te<logos insistem em afirmar que os %fil'os de ,eus%, em
2!nesis J.B, so an*os, mas isso no tem base no conte0to imediato da
passagem, al"m de no estar de acordo com a comparao entre 7ateus
BB.DC e BQ.DO. /esus disse que no 9"u seremos como an*os, que nem se
casam nem se do em casamento, mas nos dias de No" era e0atamente isso
que acontecia. Loue, pois, casamentos mistos de %fil'os de ,eus% 5*ustos6
com as %fil'as dos 'omens% 5+mpias6.
0 SAMUEL 29.00,02. QUEM APARECEU A SAUL?
,epois de perder a comun'o com ,eus, o rei Saul se aenturou no
campo da comunicao com os mortos, pensando que conersaria com o
falecido profeta Samuel. &s seguidores do kardecismo usam esse epis<dio
para dar fundamentao b+blica a essa falaciosa doutrina. No entanto, como
Samuel, numa sesso esp+rita, teria oltado para falar com Saul, a quem o
Sen'or re*eitara 5H Sm BO.J6(
L- muitas proas de que quem falou com Saul no foi o profeta
morto. #rimeiro, a 4+blia no diz que foi Samuel quem l'e apareceu, mas
que Saul entendeu que era ele 5H Sm BO.HQ6.
.quele suposto Samuel mentiu, ao dizer que, no dia seguinte, o rei e
todos os seus fil'os seriam mortos 5H Sm BO.HI6. ;uando em ida, o profeta
Samuel foi um 'omem +ntegro 5H Sm D.HI6. 7entiria depois de morto( 7as
a maior eid!ncia de que aquele que falou com Saul no passaa de um
agente de Satan-s " que uma das razes pela qual o rei de Rsrael morreu foi a
sua deciso de consultar uma feiticeira$ %... morreu Saul 5...6 tamb"m porque
buscou a adiin'adora para a consultar% 5H 9r HC.HD6.
0 REIS 9.02 E0 "OO 0.:. ONDE DEUS HABITA, NAS
TREVAS OU NA LU?
Sendo ,eus onipresente e onisciente, pode 'abitar em lugares escuros
e impenetr-eis$ %Nem ainda as treas me escondem de ti> mas a noite
resplandece como o dia> as treas e a luz so para ti a mesma coisa% 5Sl
HDI.HB6. 7as o sentido da primeira passagem " de %nuem espessa%, isto ", a
nuem da gl<ria de ,eus, mencionada em Nmeros HJ.B$ %... eu apareo na
nuem sobre o propiciat<rio%. No segundo caso, o sentido da e0presso
%trea nen'uma% " de treas espirituais e morais 5cf. H /o B.O6.
ECLESIASTES ;.:. AS PESSOAS FICAM
CONSCIENTES AP,S A MORTE?
#ara responder a essa pergunta faz-se necess-rio recorrer aos
conte0tos imediato e remoto. #elo primeiro, erificamos que o prop<sito do
liro de 1clesiastes " mostrar o que '- %debai0o do sol% 5H.D> O.HK> I.D6 ou
%debai0o do c"u% 5D.H6. 1, nesse caso, deemos entender que %os corpos dos
mortos no sabem coisa nen'uma%. #elo conte0to remoto, comproamos que
a alma fica consciente ap<s a morte 5Ac HJ.HI-DH> .p J.I6.
ECLESIASTES 02.6. TODOS OS ESPRITOS VOLTAM
PARA DEUS?
1ssa passagem " til para corroborar o que foi dito acima, pois no
pr<prio liro de & #regador e0iste a !nfase de que o corpo fica na sepultura,
inerte, sem ida, enquanto o esp+rito olta para ,eus. No entanto, esse
%oltar para ,eus% denota apenas ficar aos cuidados de ,eus, pois " 1le
quem cuida do destino de cada alma 57t HC.BO> Lb I.BN> .p BC.HH-HK6.
MATEUS 04.31 E "OO 01.26. CRISTO VEIO OU NO
TRAER PA?
. paz interna, relacionada com a salao, " comunicada por /esus
9risto, o #r+ncipe da #az 5Rs I.J6. P nesse sentido que 1le disse$ %,ei0o-os
a paz%. No entanto, em 7ateus HC.DQ, o Sen'or mencionou a possibilidade
de uma pessoa, ao resoler segui-lo, sofrer oposio de seus familiares,
tornando-se inimigo dos da sua pr<pria casa 5.DQ-DN6.
MATEUS 03.0;,39. QUAL A BOA SEMENTE?
1sses dois ers+culos fazem parte de um cap+tulo que apresenta duas
par-bolas que mencionam a palara %semente% com sentidos diferentes. Na
par-bola do semeador, a semente " a #alara de ,eus, semeada em quatro
tipos de terreno 57t HD.HO-BD6. ;uanto = par-bola do trigo e do *oio, est-
escrito$ %... a boa semente so os fil'os do )eino...% 5.DO6.
LUCAS 23.13. ONDE ERA O PARASO QUE "ESUS
PROMETEU AO INFRATOR CRUCIFICADO?
& Sen'or disse ao infrator que, naquele mesmo dia, ele estaria no
#ara+so. 1 este lugar *- e0istia antes de /esus ter sido crucificado. #roa
disso " a 'ist<ria do 'omem c'amado A-zaro, que morreu e foi leado pelos
an*os para o seio de .brao 5Ac HJ.BB6, um lugar de consolo separado do
Lades por um abismo 5.BK,BJ6. Se *- 'aia um lugar de gozo para os
mortos salos, antes da crucificao, o ladro certamente foi para l-. No
entanto, quando e0aminamos com cuidado 7ateus HJ.HO> 1f"sios Q.O,I> H
#edro D.HI> B 9or+ntios HB.H-Q> e .pocalipse J.I,HC, c'egamos = concluso
de que o #ara+so foi transportado para o :erceiro 9"u. Nesse caso, o infrator
teria ficado pouco tempo no #ara+so localizado *unto ao Lades.
"OO ;.3. O CEGO DE NASCENA NUNCA PECOU?
&s disc+pulos perguntaram ao 7estre se o 'omem era cego em
decorr!ncia de uma punio diina a algum pecado seu ou de seus familiares
5.H,B6. Nesse caso, a resposta do Sen'or nada tem que er com o pecado
original, 'erdado de .do 5)m K.HB6. ;uanto a este, no '- nen'uma
dida$ %... todos pecaram e destitu+dos esto da gl<ria de ,eus% 5)m D.BD6.
"OO 01.29. "ESUS INFERIOR AO PAI?
Na :erra, como Lomem, /esus sempre fez questo de e0altar ao #ai e
dar-l'e gl<ria 57t HH.BK> /o HN.Q6, mas isso no significa que 1le era
inferior, 'a*a ista as tr!s #essoas da :rindade serem iguais em poder. &
pr<prio Sen'or disse que era o :odo-#oderoso 5.p H.O6. Nesse caso, ao fazer
a declarao contida em /oo HQ.BO, o Sen'or estaa em um estado de
aniquilamento para cumprir a sua misso como Lomem 5/o HN.K> Rs KD> 8p
B.J-HH6.
0 CORNTIOS 01.09. QUE LNGUAS PAULO FALAVA?
. interpretao de que essas l+nguas eram idiomas aprendidos, como
'ebraico ou grego, no est- de acordo com o conte0to. No ers+culo B, est-
escrito$ %#orque o que fala l+ngua estran'a no fala aos 'omens, seno a
,eus> porque ningu"m o entende, e em esp+rito fala de mist"rios%. Se as tais
l+nguas so aprendidas, por que ningu"m as entende( .demais, " preciso
orar para interpret--las 5.HD6. &s dons espirituais so descritos com muita
clareza pelo ap<stolo #aulo em H 9or+ntios HB e HQ. 7esmo assim, os
te<logos cessacionistas insistem em dizer que as l+nguas e a profecia
cessaram, uma ez que #aulo afirmou$ %... 'aendo profecias, sero
aniquiladas> 'aendo l+nguas cessaro...% 5H 9o HD.O6. 7as ele disse isso
depois de enfatizar que nada teria alor sem amor$ as l+nguas, as profecias, a
ci!ncia e a f" 5. H,B6. 1 por que somente as l+nguas e as profecias teriam
cessado(
EFSIOS 2.9/04 E TIAGO 2.06,09. A SALVAO
PELA F OU PELAS OBRAS?
#aulo e :iago, como ocorre com toda a 4+blia, esto em perfeita
'armonia quanto = salao pela graa de ,eus. No entanto, ambos
enfatizam que, uma ez sala, a pessoa dee demonstrar sua f" por meio de
boas obras. 8omos criados em 9risto /esus para as boas obras, asseera
#aulo. 1 :iago diz que a f" sem as obras " morta. No '-, pois, nen'uma
contradio entre ambos.
0 PEDRO 3.0;. COM QUE FINALIDADE "ESUS
PREGOU AOS ESPRITOS EM PRISO?
.p<s a sua morte, o Sen'or tornou con'ecida, anunciou a sua it<ria
aos esp+ritos em priso. .s passagens paralelas de B #edro e /udas indicam
que esses %esp+ritos em priso% eram an*os ca+dos e esp+ritos de pessoas
+mpias, que %... foram rebeldes, quando a longanimidade de ,eus esperaa
nos dias de No", enquanto se preparaa a arca> na qual poucas 5isto ", oito6
almas se salaram pela -gua% 5H #e D.BC6. 7ediante a comparao de
passagens correlatas, c'egamos = concluso de que /esus isitou as regies
do :-rtaro e do Lades, a fim de proclamar a sua it<ria tanto a an*os ca+dos
quanto a esp+ritos de pessoas rebeldes. & te0to de B #edro B.Q,K cita %an*os
que pecaram% e %o mundo dos +mpios%. 1 /udas E.J,N menciona %an*os que
no guardaram o seu principado% e %Sodoma, e 2omorra, e cidades
circunizin'as% que se corromperam.
0 "OO 2.0: E "OO 3.05. DEVEMOS AMAR OU NO
O MUNDO?
Na primeira passagem, o conte0to mostra que se trata de um sistema
que se ope a ,eus 5cf. :g Q.Q6, um sistema que passa, com a sua
concupisc!ncia 5H /o B.HJ6. P o mundo que tem Satan-s como pr+ncipe 5/o
HJ.HH> B 9o Q.Q6. /- o mundo mencionado no te0to -ureo da 4+blia " a
'umanidade.
0 "OO 3.;. QUEM NASCIDO DE DEUS, NO
PECA?
10iste a possibilidade de o crente pecar> e por isso temos um
.dogado 5H /o B.H,B6. Nesse caso, a frase %no comete pecado% diz respeito,
= luz do conte0to, a uma ida no compromissada com a pr-tica do pecado.
Se o leitor dese*ar receber e0plicaes adicionais, escrea-me$
ciro.sanc'es_uol.com.br.
CONTRACAPA
Nesta continuao de 1rros que os #regadores ,eem 1itar, so
e0aminados outros erros que pastores, professores, cantores, crentes em
geral e principalmente pregadores no podem cometer$
- %9rente que tem promessa no morre%.
- %1u fui c'amado para pregar milagres%.
- %&l'e para dentro de oc!%.
- %. sua oz " a oz de ,eus%.
- %Aibere uma palara r'ema%.
- %)eceeeebaaa...%
- %No cabe ao crente *ulgar%.
- %9rente que no faz barul'o tem defeito de fabricao%.
- %No desista dos seus son'os%.
- %;uem eio buscar uma b!no(%
- %:em fogo a+, irmo(%
- %Fma ez salo, salo para sempre%.
9om a mesma abordagem irnica, contundente e, em alguns
momentos, diertida, mas acima de tudo b+blica, o autor critica e analisa
c'aes e 'eresias contidas em %pregaes% e %'inos%, al"m de discorrer
sobre os modismos de nosso tempo, como$
- )etet" de /esus.
- :ransfer!ncia de uno.
- 9ompor %'inos% para Satan-s.
7ais 1rros que os #regadores ,eem eitar no apenas complementa
a obra citada acima. :rata-se de mais um alerta a todos os pregadores do
nosso tempo.
7 7 7
9iro Sanc'es Mibordi " pregador do eangel'o, pastor na .ssembl"ia
de ,eus em 9ordoil-)/, editor de obras nacionais da 9#.,, articulista,
comentador de Aies 4+blicas para *uenis\adolescentes e autor dos liros
1rros que os #regadores ,eem 1itar, 1angel'os que #aulo /amais
#regaria, .dolescentes S\. e #erguntas Rntrigantes que os /oens 9ostumam
8azer, todos editados pela 9#.,.