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DEPARTAMENTO DE CULTURA
DIVISO DE MUSEUS, ARQUEOLOGIA E RESTAURO







Mitos, Crenas e Supersties no Concelho de Faro











Fernanda Zacarias (2011)

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Na escurido do desconhecido
o Homem busca a razo
e na crena e superstio
Que ele alcana o sentido

(Fernanda Zacarias)



















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NDICE

Introduo.5

PARTE I Lendas Associadas ao Concelho de Faro.............7
Lenda da Moura de Faro....9
Lenda do Mourinho Encantado11
Lenda O Falso Juramento.12
Lenda da Moura de Milreu...13
Lenda de Santa Maria..19
Lenda da Festa da Pinha.20
Lenda de Alface....21

Lenda de Estoi...21
Lenda da esttua de S. Toms de Aquino, situada no nicho do Arco
da Vila.25
O Palcio das Lgrimas...25
A Lenda da Costureirinha.26
Lenda do Sino da Igreja de S. Pedro..26

PARTE II Crenas e Supersties32
Crenas e Supersties Relacionadas com Animais..33
Crenas e Supersties Relacionadas com Vegetais ......39
Crenas e Supersties Relacionadas com Alimentos..40
Crenas e Supersties Relacionadas com o Corpo.42
Crenas e Supersties Relacionadas com Objetos..43
Crenas e Supersties Relacionadas com o Namoro e o Casamento..45
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Crenas e Supersties Associadas Gravidez, ao Parto e ao
Nascimento.46
Crenas e Supersties Relacionadas com o Ano Novo..48
Crenas e Supersties Relacionadas com os Astros...49
Crenas e Supersties Relacionadas com os Santos Populares50
Crenas e Supersties Relacionadas Cura.53
Rezas de Proteo e Sorte.59
Amuletos. 62
Crenas e Supersties Diversas...63
Adgios Populares..67
Bibliografia....69













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INTRODUO

Tal como em outras localidades do pas, Faro tambm tem o seu memorial de
mitos, lendas e histrias ligados ao mundo do imaginrio e do sobrenatural.
Uns, ligados a factos histricos, outros, santidade e atos heroicos e
milagreiros, outros ainda, fruto de temores e medos, ligados obscuridade de
entidades malficas, associados sempre a duas realidades opostas: sagrado e
profano.
Se por um lado, lendas associadas a encantamentos de mouras, santos
milagreiros, espaos e objetos de culto e venerao, levavam as pessoas
prtica de rituais de devoo, como podemos dar o exemplo, das preces, e
promessas aos santos em troca de graas, amuletos protetores, lugares com
sinais sagrados, como as fontes santas devido s propriedades milagrosas das
suas guas, ou rituais de cura como o banho na vspera de S. Joo, que com
o seu poder, santificava as guas dos rios, ribeiras e praias, apaziguando os
males do corpo. Por outro lado, as foras malficas que se manifestavam na
escurido, com os seus rituais profanos e satnicos, como bruxas e lobisomens
com seus cerimoniais noturnos ao longo das encruzilhadas e caminhos
sombrios, especialmente em noites de lua cheia, aparies, casas e recantos
ditos assombrados, tornavam-se mitos passados atravs do testemunho oral,
de gerao em gerao, semeando o receio, at mesmo dos mais cticos, que
evitavam a todo o custo desafiar o desconhecido, evitando a passagem por
locais ermos e isolados, acompanhados pelo silncio e pela solido do
anoitecer, onde qualquer barulho, luz ou vestgio estranho encontrado,
poderiam ser sinais atribudos passagem da diablica. Mas a fuga e a
precauo, nem sempre surtiam o efeito desejado e muitos, eram confrontados
com as foras do mal, que os perseguiam, ameaavam e afligiam.

Histria, crena, superstio, ou apenas fruto da imaginao?

Foras do mal, foras do bem, histrias do mundo real ou do alm, o facto
que sobreviveram ao tempo das geraes das avozinhas e muitas delas ainda
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esto hoje, bem presentes na memria dos que experienciaram ou
simplesmente ouviram contar. Acreditando ou no, so testemunhos da
tradio que identifica a cultura de um povo, de uma comunidade e de um
lugar.

Desta forma, e porque passado, presente e futuro esto intrinsecamente
relacionados, numa corrente eterna que importa no quebrar, nem
negligenciar, aqui ficam neste despretensioso trabalho, alguns dos registos
recolhidos da memria escrita e oral, que convm no deixar apagar, da
imensido cultural que representa a nossa identidade.

Este trabalho de investigao est estruturado em duas partes: Uma
relacionada com lendas associadas ao Concelho de Faro, e outra, associada
s crenas e supersties que povoam o imaginrio popular.












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LENDAS, ASSOCIADAS AO CONCELHO DE FARO









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A diversidade das lendas de Faro, que tm ultrapassado a fronteira dos
sculos, constituda por imensa diversidade temtica. Assim, temos as
histrias de mouras e mouros encantados, que apareciam em diversos locais
de Faro, fazendo os seus encantamentos e que levavam muitos ao pnico,
devido aos feitios que estas criaturas com seus poderes ocultos lhes pudesse
fazer e outros, mais ousados e determinados cediam tentao de receber
aquilo que as mesmas lhes ofereciam atravs dos seus encantamentos.
Tambm os milagres associados a determinados lugares, as crenas e
supersties diversas associadas a assombraes de seres fantasmagricos
como as bruxas e os lobisomens, ou ainda as aparies de almas penadas,
vindas ao mundo dos vivos em busca de auxlio, por promessas que no
cumpriram em vida, constituam mistrios que envolviam todo o imaginrio
popular.
Estas vivncias dos elos temporais de outrora, encontram-se quase apagadas
na memria do presente. Delas, apenas se vislumbram fragmentos retidos na
memria dos mais velhos. E desta temporalidade, composta por histrias,
lendas e factos sobrenaturais, que importa ofertar, preserva e difundir, porque
imaginrio ou no, o facto, que elas fazem parte de uma realidade, que se
chama cultura, identidade ou comunidade. E nalgumas dessas histrias,
lendas e crenas, que fazem parte da imensido cultural de Faro, que
seguidamente, iremos abordar.
Em Faro, existe como em outras zonas do Algarve, uma fertilidade de lendas
ligadas a mouras e mouros encantados, que apareciam nos mais variados
locais, tentando muitos com os seus encantamentos.
Foram muitos os autores que tentaram resgatar estas preciosas memrias,
para que no se apagassem atravs dos tempos. Destes, poderemos citar
Francisco Xavier DAtade Oliveira, Jos Viale Moutinho, Lus Chaves, Maria
Jos Fraqueza, Morais Lopes E Gentil Marques, entre outros. Dessas
memrias, tentamos citar neste trabalho algumas das mais conhecidas e
contadas.

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Lenda da Moura de Faro

Esta lenda encontra-se associada tomada de faro aos Mouros. Conta a
histria de uma moura encantada, filha de um governador mouro, que se
apaixonou por um cavaleiro do exrcito cristo, encarregado de dirigir o
exrcito. Devido a isso, a moura e o pequeno irmo de oito anos que a
acompanhava, foram acusados de traio por seu pai e por isso enfeitiados e
condenados a ficar para sempre naquele local at ao fim do mundo. Mais
pormenorizadamente, segue-se a transcrio desta lenda, contada por
Francisco Xavier d Atade Oliveira, no seu livro As Mouras Encantadas e os
Encantamentos do Algarve.

Parte das foras, que atacaram o castelo de Faro, foram colocadas no largo
atualmente chamado de S. Francisco, e estas foras eram comandadas por um brioso
oficial, robusto e formoso rapaz, solteiro. Este oficial pde ver em certa ocasio a
formosa e gentil filha do governador mouro e dela ficou enamorado. A presena
agradvel e o aspeto belicoso do nosso oficial no passaram despercebidos moura,
e esta, em breve tempo, estava em relaes amorosas com o valente oficial, por
intermdio de um seu escravo, tambm mouro, e que conhecia perfeitamente as
lnguas portuguesa e sarracena.
Em certo dia conseguiu o oficiai que a sua namorada o recebesse em curto rendez-
vous dentro do castelo, combinando-se que o mouro intermedirio lhe abrisse, alta
noite, a porta, hoje da Senhora do Repouso. Antes da noite dirigiu-se o oficial a alguns
dos seus camaradas e disse-lhes:
- Espero entrar esta noite dentro do castelo pela porta do nascente. Se no voltar,
depois de pequena demora, porque ca num lao bem urdido; e ento peo-lhes que
se o castelo for tomado e lhes venha s mos a filha do governador a poupem e a no
maltratem. Certamente ela no contribuiria para tal traio.
Prometeram-lhe os camaradas cumprir as suas ordens, depois que reconheceram a
impossibilidade de o demover da sua empresa.
hora marcada entrou o oficial no castelo e ai em doce colquio se entreteve com a
dama dos seus encantos. hora de sair, acompanhou ela o seu querido namorado at
porta do castelo, levando consigo um irmo, criana de oito anos.
Quando se aproximaram da porta, disse-lhes o escravo, que da parte de fora estava
muita gente, pois que mais de uma vez lhes chegavam aos ouvidos vozes abafadas. A
gentil moura estremeceu.

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No tenhas medo: respondo pelos que esto de fora, disse o oficial moura,
dando-lhe o beijo da despedida.

Neste momento o criado destrancou a porta, fazendo pequeno rudo. Ento foi a porta
impelida de fora para dentro com muita fora e um grupo de soldados cristos, numa
vozearia de estontear, comeou a gritar pelo seu oficial. A este impulso gigantesco, o
oficial recuou um passo e susteve nos braos a sua gentil moura, colocando-a sobre
os ombros e dizendo em voz alta:

Para trs, para trs: estou aqui.

J a este tempo soava por todo o castelo a voz de alarme. Armados at aos dentes
afluram os defensores porta do nascente. O oficial, segurando nos braos a moura
gentil, viu-se em iminente perigo. Avanou para fora com a moura, e, quase ao
transpor a porta, hoje conhecida pela Senhora do Repouso, notou que tinha nos
braos no uma formosa jovem, mas apenas uns farrapos, que se desfaziam mais
pequena e leve aragem. Olhou ao lado pela criancinha e no a viu. Ento teve a
profunda e tristssima compreenso da sua desgraa. Caiu no cho sem sentidos.
Passadas horas tornou a si o oficial e viu-se deitado na sua cama sob a barraca de
campanha. Tinha ao seu lado um camarada, de quem era amigo ntimo.

Quem me trouxe para este lugar? Perguntou.

No fales porque te faz mal. O fsico proibiu que falasses.

Eu estou bom, disse o oficial, erguendo-se de um salto. Quem me conduziu para
aqui?

Eu e os nossos camaradas. Eslavas cado entre a porta do castelo.

E a filha do governador?

O amigo nada lhe soube dizer da filha do governador. Contou-lhe que, tendo esperado
com alguns camaradas a sua sada do castelo, tinham resolvido entrar fora,
supondo que o teriam morto, e que o governador ousado acudira com suas numerosas
foras a rechaaram a pequena fora portuguesa. Nesse momento acudiram as foras
do Mestre e de D. Joo de Aboim e os mouros tinham sido forados a entregar o
castelo, mediante uma avena com o Rei D. Afonso.

O oficial saiu da barraca e pediu ao amigo que o deixasse. Dirigiu-se porta do
castelo. Ao entrar pelo Arco da Senhora do Repouso viu ao lado esquerdo a cabea
de uma criana que se assomava por um buraco.

O que fazes a, menino? perguntou o oficial, conhecendo o irmo da sua namorada.
Estamos aqui encantados: eu e minha irm.

Quem vos encantou?

O nosso pai. Soube por uma espia que levavas nos braos a minha irm
acompanhada por mim, e, invocando Allah, encantou-nos aqui, no momento em que
transpunhas a porta. Por atraioarmos a santa causa do nosso Allah aqui ficaremos
encantados.

Por muito tempo?

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Enquanto o mundo for mundo.

O oficial, um valente, no pde suster as lgrimas. Quis ainda perguntar criana pela
irm, mas a criana desaparecera.

Nunca mais ningum viu o oficial rir. Terminado o cerco, pediu licena ao Rei e
recolheu-se a um convento, onde professou, adotando outro nome.

(Francisco Xavier dAtade Oliveira, As Mouras Encantadas e os Encantamentos no
Algarve, Loul, 1996, pp. 148-150)

Na obra As Mouras Encantadas e os Encantamentos do Algarve, Francisco
Xavier D Atade Oliveira, refere que o Arco do Repouso, era um lugar frtil no
que respeita ao aparecimento de mouros e mouras, que com os seus
encantamentos, levavam ao temor de alguns, que fugiam perante estas vises,
e tentao de outros, que no resistiam s promessas atraentes que estes
seres lhes ofereciam. Destas aparies mencionadas na obra do autor,
relacionadas com este local cita-se a seguinte:

Lenda do Mourinho Encantado

Reza a lenda, que um martimo, ao ir buscar a sua barca que se encontrava
junto Porta Nova, teve de passar pelo arco do Repouso. Ao passar junto
capela da Senhora do Repouso avistou um mourinho, que o chamou.
Assustado o martimo perguntou-lhe o que queria dele. O mourinho convidou-o
ento, a visitar o seu palcio, cuja porta se situava debaixo do altar da Senhora
do Repouso. O martimo assustado fugiu daquele local e quando chegou
Porta Nova, desmaiou.
Segundo esta lenda, h quem diga que os mais corajosos aceitavam o convite
do mourinho, e que ao chegar ao palcio, verificavam que dentro dele tudo era
de ouro. A estes, o mourinho oferecia todo o ouro que quisessem levar. Apesar
da sua generosidade, cada pessoa que aceitava o convite do mourinho, s
tinha direito a visitar o palcio uma nica vez.
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Francisco Xavier DAtade Oliveira, refere na sua obra As Mouras Encantadas
e os Encantamentos do Algarve, que um dos locais referenciados com
aparies desse tipo, era uma casa localizada na Rua da Parreira, onde
segundo o autor seriam avistados mouros encantados por volta da meia-noite.
Tambm Santo Antnio do Alto local para o aparecimento de mouras e
mouras encantadas, bem como o Rio Seco.

Lenda O Falso Juramento

Esta lenda, intitulada: O Falso Juramento, passada no Rio Seco, e retrata
a histria de uma lavadeira, a quem um mouro encantado lhe apareceu e a
pediu em casamento. Como a lavadeira no sucumbiu de imediato aos seus
desejos, o Mouro, pediu-lhe que pensasse na sua proposta, e que l voltasse
no dia seguinte, pedindo-lhe que no contasse o sucedido a ningum.
Apesar disso, a rapariga revelou me o que se havia passado, tendo sido
advertida pela mesma, que se trataria de um mouro encantado que veio at ela
atrada pelo seu canto e recomendou filha, que quando voltasse para se
reencontrar com o mouro, deveria levar consigo, uma cruz, pois seria esta a
forma de ver quais as intenes deste para com ela. Mais
pormenorizadamente, se transcreve a lenda contada por Jos Viale Moutinho.

De Harune o nome da terra foi a Haron, de Haron passou a Faro e s passando o
sculo XVI que o topnimo se estabeleceu em Faro. Pois ao tempo desta lenda
ainda era Faro e o Rio Seco ainda era beneficiado com a entrada das mars. Pois
esto a ver essa graciosa rapariga que est a lavar um monte de roupa fina? a
Joana, mas a roupa no dela. A me contratou lav-la a um jovem casal de posses
residente em Faro e a filha que faz o trabalho. E como ela canta!
Canta, mas vai pensando na sua vida. Apesar de tudo, bem lhe apetecia ser dona
daquela roupa, banhar-se nas lmpidas guas do rio e vestir to belos linhos. Sim, que
ela tinha a noo que no era nenhuma cara feia. Vaidosamente, Joana olhou as
guas. E teve um estremecimento. Havia um homem junto de si!
Joana voltou-se e encarou-o. Era jovem e bonito. Mouro, decerto era da fortaleza que
havia mais em cima. Cumprimentaram-se, ela enleada. Ele gabou-lhe a voz e disse
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que precisava falar-lhe, que deixasse a roupa que faltava lavar para o dia seguinte.
Insistindo ela no que queria, respondeu-lhe o mouro vir ao seu chamado, o que muito
a surpreendeu, pois no s no o conhecia como nem o chamara! Ele disse que
gostava dela, props-lhe casamento e Joana sempre a dizer que no. O mouro, ento,
pediu-lhe que ela pensasse at ao dia seguinte, mas no trouxesse a me consigo,
que aquilo era coisa s deles. E tambm, por isso mesmo, nada dissesse em casa. E
l foi ela ouvir da me um raspanete por no ter lavado a roupa toda. Porm, a me
achou-a esquisita e p-la a falar. A filha contou-lhe tudo e foi a me que lhe disse
como ela chamara o mouro: com uma cantiga!
Cuidando do meu cuidado
Fui ao Rio para lavar
Mas logo um mouro encantado
Apareceu a meu lado
Para comigo casar.
Mas porque mouro encantado
Crist no pode levar!
A me aconselhou-a a levar uma cruz e a obrig-lo a jurar por ela. Assim se veria se
ele tinha boas intenes. E a rapariga assim fez. Disposta a casar com ele, bastaria
que o mouro se prestasse quela pequena prova. Doutro modo seria o que a me
mais temia: tratar-se-ia de um dos mouros encantados no palcio que havia por
debaixo do rio
L se encontraram os jovens no rio, logo na manh seguinte, tal como o combinado.
Ele hesitou mas acabou por estender a mo sobre a cruz e jurar que casava com ela e
a amava. Porm, ao fazer isto, ouviu-se um trovo, fugiu-lhe o cavalo e ele
desapareceu tambm para nunca mais aparecer.
- Que pena, era to bonito
E assim se salvou Joana.
(Jos Viale Moutinho, Lendas de Portugal, Lisboa, Dirio de Notcias, 2003, p.95)

Lenda da Moura de Milreu

Esta lenda, fala sobre um almocreve de S. Brs de Alportel que no caminho
para Faro, encontrou uma moura encantada, que lhe pediu que a
acompanhasse at ao seu rico palcio. No entanto, verificou assustado, que
nele, se encontravam acorrentados um leo e uma serpente. A moura disse-lhe
ento, que o leo era seu irmo e a serpente sua irm. Seguidamente props
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ao almocreve uma vida de riqueza e opulncia, se em troca ele aceitasse ser
engolido e vomitado trs vezes pelo seu irmo (leo) e abraado trs vezes
pela sua irm (serpente), ficando ferido, nas zonas do corpo por onde a
serpente se enroscasse e que aps tal feito aceitasse ser beijado por ela
(moura), consentindo desta forma que ela lhe retirasse os santos leos que ele
recebera do batismo. Assustado, o almocreve pediu moura para pensar,
prometendo-lhe em breve trazer uma resposta. Esta aceitou e ainda lhe
ofereceu duas barras de ouro. Voltando para casa, escondeu o ouro e nada
falou sobre o que lhe tinha acontecido.
Passados alguns anos, o almocreve comeou a sentir que os negcios lhe
estavam cada vez mais a correr mal, chegando mesmo a ficar na misria.
Resolveu ento vender as barras de ouro que a moura lhe oferecera, mas
verificou que a partir do momento que tomou essa deciso foi perdendo aos
poucos a viso at ficar completamente cego. Desesperado, procurou salvar-se
indo a um famoso oftalmologista em Faro, procurando assim, a cura para o seu
mal.
No caminho, ao passar por Milreu, foi novamente confrontado pela moura, que
o acusou de faltar ao prometido, dizendo-lhe que a sua cegueira, era fruto da
sua traio. Desesperado, o almocreve pediu moura que lhe perdoasse. Esta,
verificando que apesar de faltar palavra, o almocreve no contou a ningum a
sua histria, nem a dos seus irmos e comovendo-se com o desespero do
almocreve, prometeu devolver-lhe a viso.

Chamava-se Jos Coimbra, para uns, ou (Ti Z da Serra), para outros, era
almocreve, e fazia a sua vida percorrendo os caminhos do Algarve, especialmente
entre Faro e S. Brs de Alportel.
Ora um dia dia bonito de primavera bonita, segundo me disseram - ia o nosso Jos
Coimbra, (ou Ti Z da Serra), guiando o seu jumentinho pela estrada fora, quando ao
passar junto s runas de Milreu, a a uns duzentos metros de Estoi, viu qualquer coisa
que o deixou pregado terra, de olhos esbugalhados e de garganta entupida
enquanto o burrinho, cheirando tambm a mistrio, desaparecera para no mais ser
visto.
Mas que acontecera, afinal? Apenas o seguinte: aparecera uma moura encantada ao
Jos Coimbra (ou Ti Z da Serra). E que moura formosa ela era!
Cabelos loiros, olhos azuis, vestida com um manto de princesa, e sorrindo.
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Sorrindo como s os anjos certamente sabiam sorrir. Os anjos e as verdadeiras
mouras encantadas
O primeiro impulso do almocreve, logo que se sentiu voltar a si, foi esfregar os olhos
para ver se estava a sonhar ou no. E esfregou com fora. Com muita fora.
No, no havia mais dvidas: era uma linda moura encantada que o olhava e lhe
sorria! Ele lembrou-se das histrias contadas por seus pais, que Deus j levara para a
sua santa guarda. Sim, bem lhe tinham dito (e por mais de uma vez) que ali, em Estoi
e nos arredores (como alis em todo o Algarve), havia muitas, muitas mouras
encantadas.
Mas aquilo nunca lhe acontecera. E para mais assim, to de repente
O Jos Coimbra (ou Ti Z da Serra) suspirou de tal maneira, que a bela apario
sorriu ainda mais. E numa voz que parecia cntico de sereia ou trinado de passarinho
disse apenas:
- No tenhas medo Vem comigo!
E o Jos Coimbra (ou Ti Z da Serra), como voz corrente na regio, foi mesmo,
seguindo o caminho indicado pela moura encantada.
No andaram muito, porque a certa altura, a moura parou. E com o seu pzinho
descalo o Jos Coimbra (ou Ti Z da Serra) nunca vira p to bonito!.. bateu na
terra. Uma vez. Duas vezes. Trs vezes. E logo se abriu um alapo.
Por um instante, o almocreve ainda pensou fugir. Mas ela olhou para ele e ele perdeu
toda a coragem.
- Vamos Desce atrs de mim.
E desceram ambos uma escadaria de mrmore, que os levou a uma sala enorme
cheia de ouro por todos os lados. As paredes eram de ouro. E de ouro o belo teto,
tambm.
A moura encantada indicou-lhe uma cadeira de ouro, para que se sentasse.
- espera s um instante Eu volto j.
O almocreve sentou-se, sem foras para reagir. Sentia uma tremura estranha em todo
o corpo, e um rudo esquisito zunia na sua cabea. Ah, se aquilo fosse apenas um
sonho! Mas no, era realidade. Absoluta realidade!
E mexeu-se, e beliscou-se a si prprio, para novamente ter a certeza de ainda estar
vivo. L isso estava Mas por quanto tempo?
De repente, voltou a deixar de pensar. O que viu pregou-o cadeira. Pregou-lhe o
corpo, a voz e o pensamento. Mesmo que quisesse, no seria capaz de dar um nico
passo. Mesmo que quisesse, no seria capaz de dizer uma nica palavra.
Diante dos seus olhos esgaseados, estava agora a bela moura encantada, segurando
de um lado um terrvel leo, e do outro lado uma no menos terrvel serpente.
- Escuta pobre homem: queres trocar a vida miservel que tens por uma vida de
opulncia, e ser possuidor deste palcio e de todo o ouro que ele possui?
E como o Jos Coimbra (ou Ti Z da Serra) nada respondesse, ela insistiu:
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- Queres ou no?
Ento, num arranco de coragem, o homem conseguiu gritar uma resposta:
- Quero sim!
Mas logo se encolheu, temeroso do que lhe podia acontecer. E gaguejando atirou uma
pergunta que refletia toda a sua inquietao:
- Mas ms para isso queque tenho eu de fazer?
Sem se mexer donde estava, a moura encantada respondeu-lhe calmamente,
vagarosamente:
- tens de aceitar trs condies
Em primeiro lugar, sers trs vezes engolido e trs vezes vomitado por meu irmo,
que est transformado neste leo. Depois, trs vezes sers tambm abraado por
minha irm, que est transformada nesta serpente, e que deixar o teu corpo em
chaga nos pontos em que te tocarE por fim eu beijar-te-ei a fronte, para te tirar os
santos leos que recebeste no batismo
Houve um silncio. Silncio pesado, enervante, cruel. Silncio de expectativa e de
angstia.
O almocreve olhou a medo para o leo e para a serpente. No seu intimo, quis rezar,
mas no se lembrou das oraes. Todo ele tremia, por dentro e por fora. Mas
conseguiu falar, apesar de tudo.
- deixe-me pensar na sua proposta depois lhe virei dizer o que resolvo Est
bem?
E quando ele pensava que a moura encantada ia dizer que no, pelo contrrio ela
mandou embora o leo e a serpente, pegou em duas barras de ouro e deu-as ao
almocreve.
- Toma Isto para te ires acostumando ao peso do ouro Ficarei espera da tua
resposta.
E apontou as escadas, ao cimo das quais o alapo j estava aberto. E o Jos
Coimbra (ou Ti Z da Serra) subiu o mais depressa que lhe foi possvel, carregando as
duas barras de ouro.
E assim que se apanhou em liberdade, apesar do peso que transportava, comeou a
correr como se tivesse vinte anos de idade
Sabe-se (e diz-se) que ele entrou em casa j de noite e com as maiores cautelas. No
queria que ningum descobrisse o que trazia consigo. Nem a prpria mulher
Assim, escondeu logo as duas barras de ouro e deitou-se sem nada contar. Mas teve
um terrvel pesadelo, que o fez revolver-se e gritar como um possesso, acordando
toda a vizinhana.
Em sonhos, ele vira-se a ser engolido e vomitado pelo leo e a ser abraado pela
serpente
O pior foi que da em diante, todas as noites, o Jos Coimbra (ou Ti Z da Serra)
passou a ter pesadelos violentos, alucinantes.
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Apesar disso, ele guardou silncio. E aos poucos, os pesadelos foram diminuindo e
acabaram por desaparecer.
O almocreve julgou-se salvo. Salvo para sempre, e ainda por cima possuidor de duas
barras de ouro
Mas enganava-se. Depois dos pesadelos, vieram os maus negcios. O Jos Coimbra
(ou Ti Z da Serra) comeou a arruinar-se, a empobrecer, e ficou na misria. Na mais
negra misria!
Pensou ento que somente teria uma possibilidade de resolver o seu dramtico
problema: vender as barras de ouro que tinha escondidas. Sim, vend-las, por
exemplo, numa feira grande onde lhe dariam decerto bom dinheiro por elas. E se o
pensou, melhor o quis fazer Correu em busca das duas barras de ouro e olhou-as
como autntica tbua de salvao. Porm, maneira que as fitava, ia sentindo perder
a vista. S teve tempo de as guardar de novo e saiu dali a correr, como um treslocado,
gritando que estava cego!
Uma desgraa nunca vem s diz o povo, com razo e o velho adgio confirmou-se
na vida de Jos Coimbra ou Ti Z da Serra, o almocreve de Estoi, como lhe
chamavam por ali.
Cego! Nem rezas, nem bruxarias, nem remdios o conseguiram curar. O pobre
homem passou a viver num mundo horrvel de escurido. At que um dia, j
desesperado, resolveu ir gastar os ltimos patacos com um especialista de olhos, em
Faro, do qual se diziam maravilhas
Acompanhado pela mulher, que o ajudou a montar num jumento quase to velho e
intil como ele o almocreve partiu a caminho de Faro. Era a sua ltima esperana.
A por altura das runas de Milreu, a duzentos metros de Estoi e conforme se
continua a recordar, de gerao em gerao houve necessidade de parar para
alimentar os dois jumentinhos, o dele e aquele em que seguia a mulher. O almocreve
desceu e ficou sentado numa pedra, beira do caminho, enquanto a mulher foi tratar
dos animais.
De sbito, o Jos Coimbra ou (Ti Z da Serra teve a perceo ntida de que se
encontrava mais algum junto dele.
- Quem est a?
E aos seus ouvidos chegou a voz que ele bem conhecia, a voz da moura encantada:
- Sou eu. Eu, que tenho estado espera da resposta que no mais quiseste dar
Faltaste tua promessa!
Ele no falou. No sabia que dizer. No sabia como desculpar-se E a moura
continuou, na mesma vozinha que mais parecia cntico de sereia ou trinado de
passarinho:
- por isso, por teres faltado tua promessa, que tu ests assimpobre e cego! o
teu castigo E se te poupei a vida foi s porque nunca revelaste o meu segredo e o
segredo dos meus irmos.
Nessse instante, a amargura que havia no interior do homem desfez-se em lgrimas.
Ele teve pena da moura encantada e dos seus irmos, encantados tambm. Pena
sincera. E chorou
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Como se essas lgrimas tivessem alcanado o corao da bela moura, esta disse
depois, numa voz emocionada:
- Vou perdoar-te, porque s bom
Volta portanto para casa; e amanh de manh, antes do sol nascer, senta-te tua
porta Com os primeiros raios de luz, os teus olhos daro dois estalos, e tu ficars a
ver de novo Primeiramente vers as casas do Padre Jos Dias depois as gaiolas
e os canrios e depois tudo o que tu quiseres!
Mesmo cego, ele quis agarrar-lhe as mos para as beijar, num agradecimento. Mas s
encontrou o vazio. Nada mais. A moura encantada desaparecera por completo!
Quando a mulher voltou, ficou espantada ao v-lo de p.
- Que isso homem? Que queres tu?
- ainda bem que aparecesteQuero voltar para casa!
O espanto encheu o rosto dela.
- Como? Que dizes?
- Quero voltar para casa! No ouviste?
O espanto dela foi ainda maior.
- Mas que se passou?
- No se passou nada. Resolvi no ir a Faro. Tens alguma coisa a dizer?
- No. Tu que mandas Mas pensei que querias consultar o tal especialista
- No vou. Prefiro guardar o ltimo dinheiro que me resta Vamos!
E regressaram, melancolicamente. Cada um pensando para si. A mulher sem atinar na
resoluo do marido. O almocreve ansiando que chegasse a manh seguinte, mas
sem divulgar o seu segredo
-Foi ele o primeiro a acordar- se que chegou a dormir
- Mulher, leva-me l para foraQuero sentar-me porta.
- To cedo, homem?
- Sim Quero sentir o sol a nascer, j que no o posso ver
E ela fez-lhe a vontade. Sentou-o no poial, cuidadosamente, e deixou-lhe o bordo
para ele se apoiar, enquanto ela varria a casa.
Passaram uns minutos. Dali a pouco apareceram as primeiras luminosidades do Sol. E
logo o Jos Coimbra ou Ti Z da Serra) ouviu dois estalos na sua prpria cara. Era
verdade! O milagre dera-se! De um pulo, ele ergueu-se, gritando:
- Eh mulher, vem c depressa! J vejo outra vez! Olha, olha Vejo o Sol as casas
do Senhor Padre Jos Dias as gaiolas e os canrios e os campos e tudo! J
vejo outra vez!
A mulher veio correndo, assombrada. E mais assombrada ainda ficou, quando viu que
era verdade. O marido recuperara a vista! Caiu de joelhos junto dele, exclamando.
19

- Louvado seja Deus!
A partir dessa manh, segundo se diz, viveram sempre felizes e contentes, e o
almocreve de Esti voltou a ser o almocreve mais ligeiro daqueles stios.
Mas, ao que parece, no tornou a passar pelo stio de Milreu, preferindo fazer
caminhadas muito mais longas para se afastar desse local embora no se soubesse
porqu
E tambm no se sabe o que foi feito das duas barras de ouro escondidas por ele.
Sabe-se, sim, que a bela moura continua ainda espera de quem a queira
desencantar e desencantar os seus dois irmos, transformados em leo e em
serpente

(Gentil Marques, Lendas de Portugal, III Vol., Porto, universus, 1962-1966, pp. 209-215)

Lenda de Santa Maria

A lenda de Santa Maria de Afonso X refere um milagre ocorrido na cidade de
Faro durante o domnio rabe.
Segundo reza esta lenda, a imagem da Virgem Maria estava situada nas
muralhas, colocada pela comunidade crist. Num dia, aps algumas lutas entre
cristos e muulmanos, os muulmanos, por vingana, retiraram a imagem da
Virgem das muralhas, atirando-a ao mar.
Como castigo, a partir da, os pescadores nunca mais conseguiram pescar
qualquer peixe, trazendo sempre as redes vazias.
Devido a este facto, os cristos indignados solicitaram aos rabes, que
voltassem a repor a imagem de onde a tiraram. Percebendo que isso era uma
punio pelo ato que cometeram, os muulmanos foram buscar a Virgem ao
mar e voltaram a coloca-la de novo nas muralhas.
A recompensa por tal feito, foi o milagre do reaparecimento de uma grande
abundncia de peixe no mar.

Mas no s de mouras e mouros encantados se retratam as lendas associadas
a Faro. Estas, so de tal forma diversificadas, que se retratam nas mais
20

diferentes temticas. Dessas, citaremos algumas, das mais conhecidas e
faladas.

Lenda da Festa da Pinha

Conta, uma lenda antiga, que em tempos muito remotos, um pequeno grupo de
almocreves de Estoi, quando nos seus afazeres comerciais durante a perigosa
travessia da serra do Algarve, parou para descanso das mulas carregadas de
mercadorias, foi atacado por uma enorme alcateia de lobos esfaimados. Aterrorizados
com a desproporo de foras e em vias de ser todos mortos pelos lobos, os
almocreves aflitos tiveram uma viso da Senhora do P da Cruz (a Piet), que a Igreja
Catlica festejava nesse dia e invocaram a sua proteo. De imediato, ganharam
novas foras, investiram que nem gigantes contra os lobos enraivecidos e como por
milagre conseguiram pr os bichos em debandada. Regressados aldeia, ainda noite
serrada, iluminados luz de archotes, deram vivas sua alegria e dirigiram-se em
romaria Igreja do P da Cruz onde agradeceram sua protetora. Tomaram a
Senhora do P da Cruz como sua Padroeira, associaram-se Sua Confraria e
prometeram que no mais deixariam cair no esquecimento o milagre da sua salvao,
passando a ser eles, que a partir da, organizaram anualmente em Estoi, a festa de
homenagem Senhora do P da Cruz, que se tornou a mais querida do povo
Estoiense.
No primeiro quartel do sculo XIX, Jos Coelho de Carvalho, Morgado do Ludo, era o
maior empreendedor do Algarve dessa poca e tornou-se no primeiro exportador da
cortia da nossa serra. Tinha como seus parceiros privilegiados no negcio os
almocreves de Estoi, que adquiriam a matria-prima diretamente aos produtores e lhe
entregavam para exportao. Fixaram como data dos seus pagamentos aos
almocreves, o Dia da Festa da Padroeira destes e comearam a partir da, no final do
acerto de contas, a realizar um grande almoo no Ludo sombra dos pinheiros da
Quinta do Morgado. Ao fim do dia, o regresso aldeia de Estoi era feito em grande
jbilo e no esquecendo a promessa dos seus antepassados dirigiam-se, como
aqueles, em romaria e luz dos archotes Igreja da Padroeira, gritando vivas Nossa
Senhora, em agradecimento pelo Milagre Antigo, mas tambm pela proteo e os
bons negcios que lhes proporcionara nesse ano. Frente Igreja da Padroeira
21

acendiam uma enorme fogueira com pinhas trazidas do Ludo e plantas aromticas
como o alecrim.
No perodo do Liberalismo com a extino das Ordens e Confrarias religiosas, a festa
teve de perder o nome original de Festa da Senhora do P da Cruz e passou a
designar-se Festa da Pinha, maneira subtil de poder manter, numa poca de
perseguies religiosas, a sua devoo e a promessa feita Nossa Senhora pelos
seus antepassados.
E assim, que passados sculos da sua criao, a Festa da Pinha se mantm viva,
mobiliza todo o povo Estoiense e se tornou a festa mais carismtica e pura de toda a
regio Algarve.
Jos Antnio de Paula Brito


Lenda de Alface


Ligado provavelmente ao aqueduto que se encontrou subterraneamente na
regio de Estoi, conta Atade Oliveira na sua Monografia de Estoi, p.141, o
seguinte:

Conta Fr. Vicente Salgado a seguinte lenda: Dous mouros principais, um de Estoi,
outro do Alface, competiram em casamento com uma filha herdeira de certo Rei de
Faro; e vai o Rei props aos pretendentes que preferiria aquele que mais depressa
fizesse ou uma torre, de onde se visse Faro, ou levasse gua quela cidade.



Lenda de Estoi


Esta lenda, relaciona o nome da aldeia de Estoi com uma histria de amor
entre uma moura encantada e um cristo. Esta lenda que seguidamente se
transcreve em forma de poesia, da autoria de Morais Lopes, e est registada
na sua obra Algarve, As Moiras Encantadas, Lendas.


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Diz a tradio antiga,
Que a voz do nosso povo,
Que, ao rumor duma cantiga,
O que velho sempre novo.

S por isso, eu vou narrar
O que algum a mim contou,
Numa noite de luar
Que h muito tempo passou:

- Neste cho, aqui sagrado,
Nasceu, viveu e morreu,
Num outro tempo passado
A mulher que o nome deu

A esta aldeia to linda,
Que por mim j foi cantada
Naquela trova que ainda
Por ningum foi publicada.

Mas a moira, que era moira,
Antes de morrer, amou,
Porque sendo casadoira,
Seu pai a tal obrigou.

Isto dos pais terem mando,
Como tinham, nessas eras,
Sobre o amor to doce e brando
Das filhas, se das esferas

Allah assim o mandava,
No era o que mais convinha
Nem o que mais agradava
A tais perfis de andorinha,

Porque a moira era mulher
E tinha, assim, corao
Que no dava a um qualquer
Moiro que fosse ou cristo.

Esta pois a histria triste
De Zhara, por ter amado,
No algum de alfange em riste,
Mas um valente soldado
Das duras hostes crists,
Que se batia, sem medo,
Pelas tardes e manhs,
Naquela terra, em segredo.

Mas, quando a luta deixava
Ao seu corpo algum descanso,
Logo ali vinha e cantava,
Aprazvel, to de manso:
23

Tu s Zhara, eu sou cristo,
s mulher, eu homem sou,
E o meu doce corao,
Se o quiser s a ti o dou.

Levas-me, com ele, a vida,
O meu corpo, os meus tormentos,
Mas tu sers, minha qurida,
Dona dos meus pensamentos.

E hs de ser, sou eu que o juro,
Minha Senhora e Rainha
Do meu povo, assim espero
Nessa terra que s minha.

E Zhara, ento, aparcia,
Ao alto brilhava a lua,
E docemente dizia:
Vem ter comigo, sou tua.

Depois que o sol d trs voltas,
Ao redor daquele outeiro,
Transporta-me, a rdeas soltas,
Meu valente cavaleiro.

Esperou El-Rei cristo,
- Porque de facto era Rei-,
Que o tempo passasse ento
Mais depressa do que a lei,

Que tarda sempre a passar,
Em qualquer ocasio,
Porque ningum quer esprar,
Quando julga ter razo.

Porm, foi chegado o dia
Que Zhara tinha marcado;
Cantava ali, de alegria,
Um canrio apaixonado.

Por entre as urzes dos montes,
Caminhava a moira linda,
E sorria para as fontes
Como o no fez ainda

Outra mulher, depois dela,
Que at lua sorria
Naquela noite to bela,
Invejando a luz do dia.

No cimo daquele outeiro
El-Rei ao senhor rezava,
Porque o seu amor primeiro
24

No aparcia e tardava.
Mas, na volta dum caminho,
Branca, qual apario,
Vestida toda de arminho,
Zhara se mostrou ento.

Mas, no deu um passo mais,
Porque Allah, um deus remoto,
Mandou chuvas, temporais,
E depois, um terramoto.

Tudo foi posto por terra,
Tudo ali foi arrasado;
S no acabou a guerra
Que um pouco tinha parado.

Continuaram dirimindo
Moiros e gentes crists,
dura luta sorrindo,
Dia e noite e plas manhs.

Mas se a batalha parava,
Por pouco tempo que fosse,
Quem o quisesse escutava,
Um falar assim to doce:

- Mulher que pra sempre amei,
Indifrente dor e aos ais,
Eu te busco e buscarei,
Moira Zhara, aonde estais?

E perto, do fundo cho,
Num cicio claro e quente,
Algum respondia, ento,
Docemente, docemente:

- A luz nos deram por finda,
Pra que foi e porque foi?
Mas, se tu me vs ainda,
Aqui stoy, aqui estoy

A fala se repetiu,
Longo tempo, longos anos;
E de tal modo se ouviu,
Sem mais letras, nem enganos,

Que o povo deu de chamar,
Como bno redentora,
A este mrtir lugar,
ESTOI, pelo tempo fora
(Morais Lopes, Algarve, as Moiras Encantadas, Lendas, Edio do Autor, 1995, pp. 81-86)
25


Lenda da esttua de S. Toms de Aquino, situada no nicho do
Arco da Vila

Reza a lenda, que devido s preces efetuadas pelo povo de Faro a S. Toms
de Aquino, este concedeu-lhes o milagre desta cidade no ser atingida por uma
grande peste que arrasava na altura, toda a Europa.
Como forma de agradecimento ao santo e em sua homenagem, o Bispo D.
Francisco Gomes de Avelar, mandou fazer em Itlia, uma imagem de S. Toms
de Aquino, mandando que a mesma fosse colocada num pequeno nicho
situado no Arco da Vila.
No momento de colocar a esttua no referido nicho, vrios homens tentaram
eleva-la, o seu peso mostrava-se excessivo. Por mais que tentassem,
fracassavam todas as tentativas de colocar a imagem no nicho.
Sem qualquer xito nesta tarefa, os operrios resolveram ento ir falar com o
Bispo D. Francisco Gomes de Avelar, solicitando a sua ajuda. O Bispo,
deslocou-se ento at ao Arco da Vila, e quando l chegou, aproximando-se da
imagem de S. Toms de Aquino, segredou-lhe algo, que at hoje, o povo
ignora. Aps este ato, a imagem tornou-se to leve, que facilmente foi colocada
no local que lhe estava destinado, e que se mantm at aos dias de hoje.

O Palcio das Lgrimas

Atribudo a este palcio, situado entre o gaveto da Praa Alexandre e as Ruas
Rebelo da Silva e Castilho, est tambm uma histria curiosa. Aqui em finais
do sculo XIX, residiu o msico Milito Garcia, que aps o nascimento do seu
filho, nunca mais regressou a casa. O sofrimento da esposa, Maria Augusta
26

Pereira Coelho, foi de tal forma, que passou o resto da vida a chorar. Dizem
que foi este facto que deu origem designao do Palcio das Lgrimas.
Curiosamente, durante este trabalho de investigao, um dos entrevistados
(Francisco Ramos, 95 anos) narra aquando da sua juventude, acontecimentos
estranhos, contados por seu pai, relacionados com este palcio de que passo a
transcrever a sua citao:
No Largo da Alagoa, aquela casa que era das [radiografias], no tempo do meu pai,
chamavam quela casa o Palcio das Lgrimas. (), Quando a casa j estava feita,
faltava s as janelas, iam pr l as janelas, e no outro dia, j no estavam l as
janelas, estava tudo partido. Ento, julgavam que era algum que ia l partir as janelas
e chegou a ir para l, quase metade da polcia aqui de Faro. Quando chegava aquela
hora da meia-noite, ouviam estalos das coisas a partir-se, e a jogarem coisas para o
Largo da Alagoa, mas no viam ningum. Nunca viram, e ento, ningum se atrevia a
ir l. Abandonaram aquilo. Esteve uns 60 anos ou mais, a casa por acabar de
construir, para pr as janelas, porque depois de feitas, vinha tudo parar ao meio da
rua.

A Lenda da Costureirinha

Tal como em muitas terras do pas, em Faro, falava-se muito na costureirinha,
uma alma penada de uma jovem que diziam ser condenada a vaguear pelo
mundo, sempre a costurar, pelo facto de no ter cumprido uma promessa. Era
comum, em muitas casas ouvir-se o som de uma mquina de costura a
trabalhar e o som de tesouras a pousar sobre a mquina.

Lenda do Sino da Igreja de S. Pedro

Segundo reza a lenda, h mais de um sculo, meia-noite, um dos sinos da
Igreja de S. Pedro, tocava sozinho, chamando para a missa. Tal facto levou a
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populao ao pnico, de tal forma, que ningum se atrevia a passar junto
igreja a partir dessa hora.
Esta lenda, relatada por Jos Antnio Pinheiro e Rosa, num dos seus livros
intitulado A Igreja Paroquial de S. Pedro de Faro , conta a histria de uma
alma penada de um padre, que recebeu o pagamento para celebrar uma missa
em vida e no a tendo celebrado recebeu uma punio, que s terminaria
quando celebrasse a referida missa na presena de um aclito.
No posso deixar de reproduzir aqui uma lenda, que anda ligada a um dos sinos de
S. Pedro (no se sabe qual deles).
Aqui h uns cem anos, todas as noites, meia-noite, ouvia-se tocar um sino de S.
Pedro, como se fosse para a missa. Toda a gente se encolhia com medo e no havia
quem quisesse passar a tal hora pelas imediaes da igreja.
O prior de ento, homem animoso e destemido, resolveu uma noite ir ver de que se
tratava. Chegou ao Largo e deparou com a porta da igreja aberta e a igreja iluminada.
Entrou. Junto ao altar-mor estava um padre paramentado. Avanou at junto dele e
ouviu estas palavras:
- Obrigado por teres vindo. H muitos anos que eu aqui venho, todas as noites, para
celebrar uma missa, de que recebi a esmola e no cheguei a celebrar em vida. Mas fui
condenado a no poder celebra-la sem que aparecesse aclito. Agradeo que me
ajude e aviso-o de que deve sair antes da bno.
Pode-se calcular como o prior ajudaria quela missa, apesar de todo o seu sangue
frio.
Quando se aproximou a bno, dirigiu-se pressuroso para a porta e apenas a tinha
transposto, ela fechou-se e a luz apagou-se no interior.
E nunca mais se ouviu tocar o sino meia-noite. (A no ser quando algum vivo o
toca)
(Jos Antnio Pinheiro e Rosa, A Igreja Paroquial de S. Pedro de Faro, 1989, p. 7)

Outras histrias e outros factos ligados ao sobrenatural, tais como o
aparecimento de seres do oculto: bruxas, lobisomens, almas penadas, e
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lugares e casas assombradas, impunham medo, aos que eram confrontados
com essas foras malvolas. E eram muitos os locais por onde esses seres
obscuros andavam. Quer na cidade, quer no campo, havia que evitar stios
sombrios e obscuros e encruzilhadas, sobretudo quando se aproximava a hora
da meia-noite e em especial em noites de lua cheia.
destes casos que iremos relatar alguns dos mais curiosos, contados por
pessoas que os vivenciaram, ou simplesmente, ouviram contar.
Na Rua Serpa Pinto, Rua da Madalena, e zonas circundantes, eram muitas as
histrias que referenciavam este lugar como sendo frtil em assombraes
quer associadas ao prprio lugar onde diziam haver prtica de bruxaria e
aparecimento de lobisomens, o que atemorizava as pessoas, que evitavam
passar por l, principalmente depois da meia-noite, e em zonas de
encruzilhadas.
Antigamente em Faro, havia muito Judeu e eles deixaram uma remessa de casas
abandonadas em Faro. () Dali do prdio onde estava a Farmcia Almeida, ao subir at Rua
da Madalena, havia uma casa assombrada que era dos judeus.
Essas casas da Rua da Madalena, havia tipos do norte que vinham c procura de casa.
Havia uma adegazinha ali ao p do Hotel Eva, que se chamava Floresta e esses tipos,
chegaram ali noite e beberam uns copos de vinho e tal, e depois, perguntaram se no havia
ali umas casas para alugar e eles responderam casas para alugar? No precisa, esto ali
abertas Estavam a indicar uma casa dos judeus. Eles foram morar para l e foram logo
baldeados dali, pois ouviam estrondos pelas portas e tudo.
Francisco Ramos (Rua Joo de Deus)
Tambm na Vila-Adentro, diziam que havia um homem que se transformava em
lobisomem, na Rua do Trem. Um dos entrevistados (Manuel Costa) referiu que a casa
onde est hoje instalada as guas do Algarve, tambm era assombrada.
Naquela casa onde hoje as guas do Algarve, morava l gente. E ento, volta e meia,
andavam ensarilhados. Diziam que eram medos que apareciam. Ouviram aqueles grandes
estrondos l dentro de casa. Bom, aquilo era uma chatice sabe? Mas foi h muitos anos.
Depois, essa gente saiu e foi para l outra gente. Ora, mas no se sabia de onde vinham esses
barulhos, esses medos e essas bruxas.
Manuel Costa (Vila-Adentro)
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O Largo de S. Sebastio, tambm era assaltado por estes mistrios do oculto. Aqui
era tambm local da presena de lobisomens. Segundo Francisco Ramos (96 anos), o
seu pai que residia neste local, foi confrontado com a presena de um lobisomem.
Os lobisomens apareciam a portinha. Ao meu pai apareceu um. O burro acompanhou-o at
a casa. Aquilo, era j uma coisa muito antiga, s teras e s sextas, apareciam ali sempre
portinha. Eu morava na Rua de S. Sebastio.
Francisco Ramos (Rua Joo de Deus)

Outro dos locais referenciados por este entrevistado como ligado a acontecimentos
estranhos, o Largo da Alagoa. Aqui, referiu um acontecimento estranho relacionado
com o Palcio das lgrimas, ocorrido no tempo do seu pai. Este refere que na altura
em que a casa foi construda, cada vez que iam colocar l janelas, estas, no outro dia,
apareciam todas partidas, sem qualquer explicao. Comearam a pensar que seria
algum que ia l praticar esses atos de vandalismo. Segundo o entrevistado
(Francisco Ramos), chegou a ir para l quase metade da polcia de Faro.

Quando chegava aquela hora da meia-noite ouviam estalos das coisas a partirem-se e a
serem jogadas para o Largo da Alagoa, mas no viam ningum, nunca viram e ento, ningum
se atrevia a ir l. Abandonaram aquilo. Teve mais de 60 anos, a casa por acabar de construir,
porque no conseguiam l pr as janelas. Porque depois de feitas, vinha tudo parar ao meio da
rua.
Francisco Ramos (Rua Joo de Deus)

No Stio das Figuras, o Sr. Francisco Ramos relata o caso de um moinho assombrado
e de um episdio presenciado por si num dia em que foi pescar para esse local.

Eu fui apanhar peixe para o Mateus ali s Figuras, e havia l um moinho que moia trigo. E o
meu pai, dizia-me que aquele moinho era muito esquisito, que aparecia ali qualquer coisa.. Eu
fui ento para o Stio das Figuras apanhar o peixe. Apanhamos o peixe ali ao sol posto, era de
inverno, acartamos o peixe para essa casa,(era de cimento o cho) espalhamos o peixe no
cho e fomos dormir para dentro dessa casa. Aquilo ainda bem a gente no se deitou l, havia
estouros em cima do soalho, que nem queira saber. O meu sobrinho fugiu logo dali. Eu como
nunca fui muito medroso ainda fiquei, para ver o resultado daquilo. S que aquilo comeou a
ser cada vez maior os estrondos, parecia que a casa ia abaixo e eu tinha um gabo, peguei no
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gabo, e fugi dali tambm, porque vi que aquilo no era boa coisa. Mas nessa casa, tm
aparecido os caseiros todos mortos. Morreram todos, at que acabaram os moleiros l, o ltimo
moa sal. As pessoas que compraram as salinas, deitaram o moinho abaixo. O tipo que deitou
o moinho abaixo, morreu, caiu-lhe o moinho em cima. Era o stio das Figuras, a seguir ao
Moinho do Grelha. Os moleiros morriam todos a. O ltimo que eu conheci era do Montenegro,.
Apareceu morto ali ao p da Coopofa
Francisco Ramos (Rua Joo de Deus)
A zona da Quinta do Eucalipto, no local onde se situavam os antigos fornos de cal,
tambm estava referenciada como local de culto de bruxas.
A zona martima tambm no foge interveno destes seres do oculto, na Praia de
Faro, foi referenciado que em tempos mais antigos, ter l existido um homem que se
transformava em lobisomem sob a forma de um burro. Era o Ti Canhita Lobisomem.
Segundo alguns residentes, ele at tinha os dez mandamentos do burro e chegava a
comentar com eles.
Tambm a Ilha da Culatra referenciada como local de bruxas que atormentavam os
pescadores e de um lobisomem que uns diziam aparecer sob a forma de um cavalo
branco e outros sob a forma de burro. Diziam no entanto, que apesar de vez em
quando dar coices, no fazia grande mal aos residentes, que apesar disso, viviam
apavorados com estas aparies em tempos mais antigos.
O Sr. Francisco Ramos, homem ligado s artes do mar, conta vrios casos de
assombraes que aconteceram consigo em alguns locais da Ria de Faro.
Eu conheci um tipo que era maquinista dos caminhos de ferro, e chegou uma certa idade, o
homem reformou-se. Mas ele conhecia terras onde o marisco valia muito dinheiro, e aqui, como
o marisco havia com abundncia, ele encomendou-me 50 Kg de amijoas de co, mas eram
umas amijoas de co gradas. Ele queria aquilo para um sbado, para depois poder vender no
domingo e eu ento resolvi ir apanhar o marisco na sexta-feira noite. Tinha um irmo, mais
velho do que eu, que tambm tinha encomendas e foi comigo. E l fomos os dois. Abalmos
daqui quase ao sol-posto, chegmos at um mar que chamado o Mar Santo que fica na
zona da Ilha Deserta. Chamam Mar Santo quele lugar, porque na noite de Sexta Feira de
Paixo viam uma procisso passar por cima de um ilhote, que o ilhote dos gemidos, eram
gemidos que eles ouviam. A procisso era uma apario que passava por l na noite de Sexta
Feira de Paixo. Era uma procisso enorme de velas, s no tinha os andores.
Quando l chegamos, o meu irmo saltou para um lado, e eu, saltei para outro. Eu fiquei com o
barco e ele, foi para outro stio apanhar berbiges e eu, fui apanhar ameijoas. Comeou a
escurecer e eu, durante uma hora, apanhei a uma canastra cheia, que era metade da
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encomenda. Tinha que apanhar outra. Ento, saltei para o mar para ir apanhar a outra parte da
encomenda e quando j tinha apanhado mais ou menos 10 Kg para dentro da barquinha,
comecei a sentir uma coisa fora de natural e eu nunca fui medroso, pois chegava a atravessar
o Pontal s duas, trs da noite e nunca tive medo de nada. No entanto, comecei a sentir uma
coisa estranha. Olhava para um lado e para outro, e no via nada. No via ningum. Nasceu a
lua, aquilo era para a umas nove horas da noite e o local onde eu estava era uma restinga que
ficava ali no meio do Mar Santo. Estava cercado pelo mar e, s se podia ir para ali de barco e
isto aconteceu em janeiro em pleno inverno. A partir de certa altura, eu queria, mas no
conseguia apanhar as ameijoas de jeito nenhum. s tantas, a lua j ia um bocadinho altinha
quando eu vejo um homem na direo da lua. No vi barco nenhum, no sei como esse
homem apareceu ali. Ento, fiquei desconfiado com aquilo. Olhei para o homem e de repente,
vejo o mesmo suspender-se no ar a a um metro de altura do cho e comea a vir suspenso no
ar e eu corri para dentro do barco. O barco j estava quase em seco, deitei o barco para fora,
entrei para bordo do mesmo e depois, de estar a bordo do barco, j no tive medo, porque o
meu pai dizia que aquelas coisas ruins no vinham para a gua salgada, s andavam por terra
seca. O homem foi sempre atrs, mas quando chegou gua, j no avanou. Era um homem
da estatura do meu pai, mas no lhe consegui ver a cara. Aquilo foi uma apario.
Quando cheguei ao p do meu irmo, que estava a a uns 300 metros, ele ficou todo alegre
quando me viu, porque diz que estava a sentir coisas que nunca tinha sentido. Se eu no
chego l, aparecia-lhe a ele tambm. Eu nunca mais fui para aquele lado.

Francisco Ramos (Rua Joo de Deus)









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Crenas e Supersties












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CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM ANIMAIS

1 Gato preto - Os gatos pretos, desde os tempos mais remotos, sempre
foram associados a prticas de magia negra. Eram os eternos acompanhantes
das bruxas. Da, a superstio de que cruzar com um gato preto sobretudo, em
dias considerados de azar como uma sexta-feira 13, ou encontr-los meia-
noite junto a uma encruzilhada, fosse sinal de mau pressgio.
Curiosamente, segundo um entrevistado, se algum tiver uma maldio em
casa e se nessa casa haver um gato preto, o mal vai para cima do gato.
Estranhamente, foi-nos relatado um caso de sacrifcio destes animais no
combate a doenas do foro fsico. Uma entrevistada da zona de Estoi, referiu
que uma vizinha sua, para curar uma doena reumtica grave do marido, que
j se encontrava totalmente entrevado, curou-o, dando-lhe um gato preto a
comer, sem que mesmo soubesse. Refere que foi remdio santo e o homem
comeou a melhorar cada vez mais.
2 Pssaros - No bom ter pssaros em casa, porque traz infelicidade,
pssaros em casa so penas.
3 O mocho, a coruja, o solitrio e o corvo O poisar destas aves e o seu
piar sobre o telhado ou nas proximidades das casas sobretudo, durante a noite,
era considerado um sinal de morte ou doena para algum dessa casa ou das
proximidades.
Na rea da sade, uma das entrevistadas na zona do Montenegro, referiu que
na sua juventude, testemunhou um caso de sacrifcio de mochos, onde os
mesmos eram mortos para que lhes fosse retirado o sangue, que davam a
beber a uma vizinha sua, que padecia de tuberculose. Acreditavam desta forma
que o sangue deste animal tinha propriedades curativas no combate a este
mal.
Curiosamente, o mocho tambm reconhecido como um animal ligado
sabedoria.
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4 Pombos - Ter estes animais em casa, segundo a crena popular, motivo
de mau agouro e azar da o adgio Pombos em casa, so tombos.
5 Galinhas - As galinhas, sobretudo as de cor pretas, eram utilizadas para a
prtica de rituais mgicos e satnicos. Nestes rituais, eram geralmente
utilizados as penas e o sangue do animal para a produo de malefcios
dirigidos a algum.
Por outro lado, a crena popular refere como sinal de mau pressgio, uma
galinha cantar como um galo.
Na Monografia de Estoi, Atade Oliveira relata que Quando a galinha se
sacode em casa sinal de visitas de senhoras, se porm o galo que se
sacode ento indica visitas de homens.
6 Gaivotas Gaivotas em terra sinal de tempestade no mar.
7 Cuco Na sua obra Monografia de Estoi p. 170, Atade Oliveira refere
que quando algum ouve pela primeira vez no ano cantar o cuco, tem obrigao de
se lanar no cho e espojar-se, se no quer apanhar sezes.
Por outro lado, o cuco tambm se encontra associado ao amor, pois
antigamente, as raparigas solteiras costumavam consulta-lo para saber
quantos anos ainda iam ficar solteiras. Conforme o nmero de vezes que o
cuco cantava, assim eram os anos que estas tinham de esperar para casar.
8 Co - Um co constantemente a uivar, adivinha morte ou doena nas
proximidades. Para que o co deixe de uivar, deve-se colocar o sapato
esquerdo virado para cima.
Outras crenas populares, associam constantemente este animal ao mundo do
sobrenatural. Falamos concretamente dos famosos seres do oculto,
designados de lobisomens. Um pouco por todo o lado, existem histrias de
assombrao que referem um lobisomem, como sendo um ser humano com
poderes ocultos, que sobretudo em noites de lua cheia, e em caminhos
obscuros como encruzilhadas, principalmente meia-noite, aparece
transformado em forma de co. Este mito referido em muitas localidades de
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Faro, no s no meio rural, mas tambm no meio martimo e at em certos
locais da prpria cidade.
Mas nem s associado ao mal nos aparece o Fiel amigo do homem, uma
vez que para alm das vrias virtudes que este animal tem como por exemplo,
a fidelidade e a capacidade de ajudar o homem nas mais variadas tarefas do
dia a dia e de onde se destaca a lealdade e amizade para com o seu prprio
dono, o co tambm est associado segundo a crena popular cura, uma vez
que foi referido por algumas pessoas, que a saliva do co curativa. Por
exemplo, quando este lambe uma ferida de algum, h quem diga que esta
sara depressa. Da o ditado Bafo de co comido com po, bafo de gato
nem chegar ao fato .
Tambm ao co atribuda uma dualidade em termos de sade e doena, que
apesar de no ter graa nenhuma, at se torna engraada, pela contradio
dos factos. Seno vejamos: Se um co raivoso morder uma pessoa, est a
provocar-lhe um dano fsico. No entanto, com os pelos do prprio co que ele
anula o efeito malfico que causou pessoa por a ter mordido. Ou seja, frita-se
os pelos desse co, coloca-se sobre a parte lesada pela mordedura e ento
temos o antdoto que devolveu a cura pessoa vitimada pelo animal.
Um entrevistado referiu ainda, que encontrar um co a fazer fezes no caminho
de algum, sinal de sorte e at se costuma dizer: - Cuidado que vai pisar uma
moeda.
9 - Choco - Comer choco em maio, sinal de mau pressgio. Dai, o ditado
choco em maio, tumba porta.
10 Sapo - Os sapos eram tidos como animais que serviam para a prtica de
bruxaria. Algumas pessoas recorriam a este timo de magia negra como forma
de causar a doena e at mesmo a morte daqueles que queriam atingir. Desta
forma, sacrificavam estes animais com prticas bastante selvagens, como por
exemplo, cozer a boca do mesmo. Acreditavam que assim, que h medida que
o animal ia secando, definhando, acabando por morrer de fome e de sede, a
pessoa a quem destinavam o feitio, seria atingida da mesma forma.
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11 Elefante- Ter um elefante (bibelot), em casa com a tromba virada para
cima d sorte.
12 Aranha - : Quando aparece uma aranha pequena em cima de ns ou em
casa sobre algum objeto, no se deve matar, porque estas so prenncio de
sorte e fortuna. Outros referiram tambm que uma aranha pode anunciar a
vinda de uma carta.
13 - Formiga Quando uma formiga aparece sobre um bordado, sinal que
este vai ser elogiado por algum.
14 Cavalo-marinho Este animal, depois de morto, muitas vezes utilizado
como talism, porque atrai a sorte para quem o tem. Por outro lado, tambm foi
referido como amuleto de proteo contra o mau-olhado.
15 Coelho A pata do coelho considerado um talism associado sorte e
fortuna. Algumas pessoas utilizam-no dentro da carteira.
16- Corvina o osso da cabea da corvina ou juzo da Corvina, como
designado popularmente, considerado um amuleto de sorte. Algumas
pessoas utilizam-nos sob a forma de pendentes que geralmente adornam com
ouro na parte cimeira, ou ento utilizado simples dentro da carteira para atrair
sorte e dinheiro. Foi-nos referido que usar aos pares como no caso dos
brincos, traz sorte a dobrar.
17 Corno O chifre de alguns animais, foram mencionados como amuletos
protetores para o mau-olhado e bruxaria em geral e tambm como talisms que
proporcionavam a sorte e a fortuna aos que os possussem. Antigamente era
costume, as pessoas utilizarem sempre um atrs da porta de casa. H outros
que referem que at dentro das suas viaturas costumavam us-los para se
protegerem contra acidentes.
O corno serve ainda para designar um marido ou uma mulher trada, com
designaes muitas vezes humilhantes e pejorativas do tipo Olha ali vai o
corno, Tens a testa bem enfeitada, O corno o ltimo a saber .
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18 Cobra Segundo foi referido por uma entrevistada, algumas cobras tm
propriedades curativas. Esta, revelou que quando era jovem, se lembra de um
primo seu que se curou de lepra, utilizando como mezinha uma cobra (no
sabe qual o tipo de cobra) a qual aps lhe ter sido retirada a pele, foi cortada
aos bocados e frita.
19 Escorpio O lacrau, inseto temido por muitos, uma vez que ao picar a
pessoa lhe injeta um veneno que alm de provocar danos e alergias,
extremamente doloroso, segundo a crena popular, ele prprio o antdoto do
mal que causa. Numa mezinha antiga, foi-nos referido que no caso da picada
provocada por este inseto, atravs dele, que se encontra a prpria cura. Frita-
se o lacrau que causou o mal e coloca-se o mesmo, ou o azeite resultante da
fritura do bicho sobre a zona lesada.
20 Abelha - A abelha fornecedora do mel, alimento de efeitos benficos
incontestveis ao nvel da sade, principalmente na cura de doenas
associadas ao foro respiratrio, e que tambm faz parte integrante das mais
variadas confees gastronmicas, tambm tem dos seus males,
principalmente quando somos atingidos pelo seu ferro, que em certas
pessoas pode causar alergias graves . a, que a crena popular entra em
ao, ao descobrir a cura para tal efeito malfico: - urinar diretamente para
cima da picada ou urinar para um bocado de terra e utilizar essa mesma terra,
como antdoto para o mal provocado pela abelha.
21 - Mosca varejeira Assinala a visita prxima de algum nossa casa.
22 - Porca Sara- vulgarmente designada por bicho-de-conta, produz na crena
popular a cura para a tosse convulsa. A mezinha consiste em fazer uma
boneca com estes insetos (5 para crianas), (7 para adultos), e coloca-los em
gua a ferver. Com este ch, combate-se facilmente este tipo de doena.
23 - Vaca-loira este inseto tambm est catalogado nos saberes populares
como um veculo de cura para certos males tais como: calos e verrugas. A
mezinha consiste em picar o rabo do inseto e o lquido expelido, colocado
sobre a leso.
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24- Caracol Para alm dos conhecidos efeitos gastronmicos, o caracol que
muitas vezes na brincadeira dizemos caracol caracol pe os corninhos ao sol,
mais outro veculo de cura, neste caso em doenas como a tuberculose. Mas
apenas vale comer os caracis mouros e crus.
No esquecer porm que o caracol tambm tem o seu contributo para o
patrimnio imaterial. Falamos concretamente, de que ele consiste num seno o
mais popular dos pratos gastronmicos das festas caractersticas da nossa
terra. De que falamos? das festas dos Santos Populares, onde um
caracolinho, acompanhado de uma pinguinha de tinto, ao sabor da fogueira de
rosmaninho e alecrim, com um toque de musica tradicional, completam o
grande cenrio desta grande tradio, principalmente na noite da vspera de S.
Joo.
25 Burro- embora seja um animal que em muito ajudou ao longo dos tempos
o homem nas mais diversas tarefas, sobretudo no meio rural, e sendo muitas
vezes o principal veculo de locomoo em tempos mais remotos, ao burro so
atribudos adjetivos pejorativos como por exemplo a estupidez e a teimosia.
Da, que muitas vezes, as formas das pessoas se confrontarem perante um
caso de ignorncia, dizer: - s burro(a) ; s teimoso(a) que nem um
burro ; vozes de burro no chegam aos cus; At h quem utilize as
caractersticas fsicas de uma pessoa, para ir buscar o desgraado do burro
como o caso de dizerem As loiras so burras.
Outra das referncias feitas aos burros associam este animal, a prticas
ocultas, referindo que os lobisomens muitas vezes se transformavam adotando
a sua forma.
26 Grilo Relativo ao grilo foi-nos referida uma praga: Que tenhas morte de
grilo (o grilo quando morre fica com as patas agarradas aos cornos).
27 Lobo O lobo tambm est associado no imaginrio popular, ao oculto.
Muitos acreditavam que certos humanos dotados de poderes ocultos se
transformavam em lobisomens aparecendo na forma de lobos.

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CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM VEGETAIS

1 Plantas de casa - No se devem deixar as plantas que esto dentro de
casa, crescerem a ponto de chegarem ao teto, porque atrai a morte para dentro
de casa..
2 Trevo de quatro folhas Desde tempos longnquos, esta planta, rara de
encontrar, associada sorte e prosperidade.
3 Molho de espiga Na quinta-feira de ascenso, tradio as pessoas
apanharem certas ervas e flores como: espigas de trigo, papoilas, folhas de
oliveira, rom, alecrim, malmequeres, entre outras flores do campo, que juntam
num ramo, que utilizam pendurado geralmente na parede de casa, para ter
sorte o ano inteiro.
4 Malmequer o malmequer na crena popular, encontra-se associado ao
amor. Para saber se o amor do seu amado(a) era correspondido, bastava
desfolhar as ptalas desta flor dizendo por cada uma que se retirava mal me
quer, bem me quer- a ltima das ptalas trazia a resposta pretendida.
5 Rosa as ptalas desta flor,para alm das propriedades curativas como no
caso das irritaes oculares, em que utilizada fazendo uma macerao com
as mesmas em gua fria, tambm associada ao amor e felicidade, por isso,
uma forma de saudar os noivos sada da igreja atirando sobre os mesmos,
ptalas desta flor.
6 Arruda Utilizada como amuleto protetor contra o mau-olhado, em
defumadores feitos dentro de casa, outras pessoas utilizavam atrs da porta
um raminho de arruda, ou junto casa um vaso com esta planta, porque
acreditavam, que assim afastavam o mal. Por outro lado, a arruda tambm foi
referida como sendo um talism relacionado com a sorte e a fortuna uma
entrevistada, proprietria de um caf, mencionou que tem sempre um raminho
de arruda dentro da caixa registadora, porque acredita que esta planta atrai a
fortuna para o negcio.
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7- Alecrim O alecrim, tambm considerado um amuleto protetor contra o
mal, por isso, era utilizado em defumadouros dentro de casa. Esta planta tem
ainda propriedades curativas, sendo utilizada em mezinhas relacionadas por
exemplo com o fortalecimento dos cabelos, entre outras. ainda usada na
gastronomia. Culturalmente, o alecrim, tambm se encontra ligado a tradies
importantes do concelho de Faro como o caso das Festas dos Santos
populares, mais concretamente nas fogueiras.

CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM ALIMENTOS

1 Vinho Derramar vinho alegria
2 Azeite - derramar azeite d azar. Quando tal acontece, deve-se jogar um
copo de gua rua e dizer: - gua vai
3 Sal - Derramar e pisar sal d azar. Por outro lado, o sal tambm um
elemento utilizado na prtica de magia negra. Algumas pessoas referiram que
muitos dos bruxedos de que certas pessoas eram vtimas tinham sido
provocados porque tinham pisado sal utilizado em rituais de magia negra.
4 Noz de trs quinas Encontrar uma noz de trs quinas, traz a sorte para o
seu portador.
5 Po - No se deve ter o po virado ao contrrio em cima da mesa, porque
atrai a pobreza. Outras das crenas que no se deve deitar po fora, pois
atrai misria e quando o po cair no cho, antes de o jogar fora, deve-se beija-
lo.
Atade Oliveira, refere na sua obra Monografia de Estoi pp. 169-170 quem
lance o po ao forno tem o dever de com a prpria p fazer uma cruz sobre a
boca do forno, dizendo: Cresa o po no forno e as almas no parazo. Ainda
segundo o autor, tambm costume, quando se acaba de amassar o po,
fazer-se sobre a massa uma cruz e pronunciar-se o seguinte: Deus te
acrescente para bem da gente. Refere ainda, que se alguma vez a massa no
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levedar no alguidar, coloque-se sobre a massa um tendal e sobre este umas calas de
homem com a braguilha para baixo.
6 Queijo Comer muito queijo, tira a memria.
7 Sal, azeite e cinzas Derramar estes ingredientes porta de algum est
associado magia negra Salgao porta do teu inimigo
8 Rom Deve-se comer rom no dia de reis, porque atrai a sorte e o
dinheiro durante esse ano. Guardar alguns bagos de rom na carteira, tambm
considerado um amuleto que atrai a fortuna.
Segundo Francisco Xavier DAtade Oliveira, na sua obra Monografia de
Estoi, p.68, na aldeia de Estoi, era usual no dia de reis toda a gente comer
roms ao jantar, devido ao adgio popular: Quem roms come em janeiro,
todo o ano tem dinheiro
9 Alho O alho considerado um poderoso amuleto contra feitios e mau-
olhado. Utilizar um dente de alho junto ao corpo ou dentro de uma pea de
roupa, protege e exorciza qualquer tipo de mal. Por outro lado, utilizado em
muitas mezinhas de cura quer em pessoas, quer em animais, na cura de
doenas diversas entre as quais se cita a papeira, em que a forma de cura era
utilizar um colar feito com dentes de alhos ao pescoo. Por outro lado, certas
doenas dos animais como feridas, eram tratadas com mezinhas feitas base
de alhos.
10 ervilhas - uma vagem que contenha 9 bagos de ervilha, d sorte.

CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM O CORPO

1 - Orelha: Se a orelha direita ficar quente de repente, porque algum est
falando mal de ns. Ento, deve-se cuspir na palma da mo e esfregar a mo
no cu. Pelo contrrio, se for a orelha esquerda a estar quente sinal que
esto a falar bem de ns.
2 - Nariz Quando se est com comicho no nariz, porque esto a falar de
ns. Deve dizer-se o seguinte: Se bem, vai falando, se mal morde a lngua.
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3 Menstruao Quando a mulher est no perodo menstrual no deve
fazer bolos, bater claras em castelo entre outras confees alimentares, porque
nada sai perfeito.
4 Sangue da menstruao Antigamente, algumas prticas utilizadas pelas
mulheres para atrair para si o homem desejado, era colocar algumas gotas do
sangue da menstruao em bebidas e juntamente com uma reza, diziam
conseguir o amor do homem, que pretendiam conquistar, que ficava totalmente
encantado com elas.
5 Pelos pbicos Antigamente, tambm era efetuado um ritual de magia
para certas mulheres atrarem e conquistarem os homens. Colocavam nos
alimentos alguns dos seus pelos pbicos, e com o complemento de uma
orao apropriada, diziam conseguir os seus intentos. A forma popular de
designar este ritual de magia negra era Ch de pentelho.
6 Saliva A saliva na crena popular, tem poderes curativos, como no caso
de quistos, em que foi referido que para curar este tipo de mal, basta colocar
um pouco de saliva sobre o mesmo, desde que seja em jejum.
Por outro lado, saliva tambm atribudo o ato de repdio perante algum
que se detesta, ou at no meio de uma forte discusso, demonstrando esse
sentimento cuspindo para o cho ou na cara da pessoa a quem se dirige a
ofensa.
7 Dedos Dedos da mo longos, significa que a pessoa ir ser um artista.
Tambm os dedos se encontram ligados a rituais de proteo: para fugir ao
feitio de uma bruxa deve-se fazer com os dedos uma figa. Da mesma forma
quando se faz um juramento em falso, costume cruzar os dedos atrs das
costas. Outro destes atos fechar a mo e bater com os ns dos dedos num
bocado de madeira trs vezes, dizendo Lagarto, Lagarto, Lagarto, ou o diabo
seja cego, surdo e mudo para afastar um mau pressgio.
8 Lngua Mostrar a lngua significa um ato de m educao e representa
um ato de repdio e de demonstrao de desprezo por aquele a quem se dirige
este gesto.
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9 Sexo masculino O tamanho do rgo sexual masculino est relacionado
na crena popular, com o tamanho do nariz e das mos.
10 Olhos Os olhos tm poderes associados ao oculto, por exemplo um
olhar intenso de inveja sobre algo ou algum, pode provocar um poder malfico
como o mau-olhado. No entanto, tambm podem constituir uma prova de amor,
como por exemplo, uma piscadela de olho que pode levar algum a conquistar
outro algum. crena popular comum, tambm associar a cor dos olhos ao
temperamento e personalidade de algum: - olhos azuis so cime, olhos
verdes so traio, olhos negros so queixume, olhos castanhos so leais e
verdadeiros.
11 C calo utilizado para definir um calote Comicho no c sinal de
calote

CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM OBJETOS

1 - Encontrar objetos perdidos:
Reza a Santo Antnio - Uma das formas de encontrar algo que
desapareceu, fazer uma orao a Santo Antnio: Santo Antnio vai com o
meu (minha), (cita-se o objeto perdido), missa. Depois, reza-se um Pai
Nosso, uma Av Maria e uma Glria ao Pai.
Atar os tomates ao diabo - Outra forma de achar os objetos perdidos,
atar os tomates ao diabo,. Para isso, deve-se proceder da seguinte maneira:
pegar num fio ou cordo, dar nove ns, e em cada n que se d, vai-se
dizendo: -diabo d-me aquilo que meu. Finalmente, colocar uma pedra ou
algo pesado sobre este fio. Quando o objeto aparecer, deve-se desatar os ns,
porque caso contrrio o diabo no nos deixa em paz.
2 Espelhos - Quem partir um espelho, ter sete anos de azar.

3 - Guarda-chuva - Dentro de casa, o guarda-chuva deve ficar sempre
fechado, pois se for aberto, traz m sorte para as pessoas da casa.
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4 - Vassoura - Colocar uma vassoura com o cabo para baixo atrs da porta,
afugenta as visitas indesejveis.
5- Ferradura Deve colocar-se uma ferradura atrs da porta de casa, virada
ao contrrio, porque esta tem duas funes: afastar o mal e trazer a sorte para
dentro da casa e das pessoas que a tm.
6 Escada No se deve passar por baixo de uma escada, uma vez que traz
o azar para quem o faz.
7 Lenos Oferecer lenos significa apartamentos entre a pessoa que
oferece e a que recebe. Para evitar isso, a pessoa que recebe o leno, dever
dar simbolicamente uma moeda, como forma de pagamento a quem est a
oferecer.
8 Tesoura Tesouras abertas dentro de casa d azar.
9 Faca Oferecer facas, significa cortar relaes. A forma de quebrar este
efeito, dando uma moeda como forma de pagamento, pessoa que ofereceu
a faca.
10 Talheres cruzados Significa zangas em casa.
11 Relgio Ter relgios parados em casa, d azar. Segundo um
entrevistado, isto deve-se ao facto de antigamente, quando morria algum em
casa, o espelho era tapado com um lenol e os relgios tinham de ser parados.
Tambm toda a gua do cntaro era lanada rua aps a morte da pessoa e
diziam em voz alta gua vai.
12 Chapu No se deve colocar o chapu em cima da cama ou da mesa
onde se come, porque d azar ou pode ser sinal de doena.
13 Sapatos No se deve colocar os sapatos em cima da cama ou da
mesa porque atrai o azar e a doena.
14 Vesturio branco em janeiro Segundo o adgio popular, roupa branca
em janeiro sinal de pouco dinheiro.
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15 Varrer para fora de casa- No se deve varrer para fora de casa, pois isso
significa deitar fora a sorte.
16 Vesturio do avesso Vestir uma roupa do avesso, sem nos
apercebermos disso, sinal de presente.

CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM O NAMORO E O
CASAMENTO

1 - Malmequer Esta flor, est desde h muito, associada ao amor.
Antigamente, os namorados para saberem se o ente amado nutria por ele(a) o
mesmo sentimento, fazia o seguinte ritual: - pegavam na flor e arrancando as
suas ptalas uma a uma, iam proferindo o seguinte: - mal me quer, bem me
quer. Quando chegavam ltima, tinham a resposta, ou era amado(a) ou no.
2 Bagos de arroz e ptalas de rosa Para desejar sorte e fortuna aos
noivos, faz parte da praxe, que aps o casamento os convidados joguem sobre
os noivos bagos de arroz ou ptalas de rosa.
3 Vestido de noiva - O noivo no deve ver a noiva vestida com o vestido de
noiva antes do casamento.
4 Chuva Se no dia do casamento estiver a chover, sinal de felicidade
para os noivos, por isso h o adgio popular Casamento molhado, casamento
abenoado.
5 Buqu da noiva Num casamento, o convidado(a) que apanhar o buqu
da noiva, ser o prximo(a) a casar.
6 Varrer os ps de uma rapariga solteira Pode significar que ela nunca
mais vai casar.
7 Casamento Sexta-feira - No se deve casar sexta-feira, porque d
azar.
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8 Casamento e Funeral no mesmo dia - Na Monografia de Estoi de Atade
Oliveira, p.171, referido que Se no mesmo dia se celebrou um casamento e
um enterro, pode-se ficar desde j sabendo qual dos casados morrer primeiro. Se o
morto do sexo masculino, morrer primeiro o noivo e dentro de dez anos, se
feminino, morrer a noiva dentro de igual espao de tempo.
9- Casamento de viva Ainda na obra acima citada, Atade Oliveira, p. 171,
refere que na aldeia de Esti No se v com bons olhos a viva que torna a casar e
mui principalmente se j adiantada em anos. Na noite emque se efetuou tal
casamento, e s vezes dois dias a seguir, andam grupos de indivduos encobertos com
capas ou varinos, a tocar buzina e a fazer barulho porta dos noivos. s vezes no
so as businas que fazem o barulho,mas chocalhos e latas velhas.


CRENAS E SUPERSTIES ASSOCIADAS GRAVIDEZ, AO PARTO E
AO NASCIMENTO

1 - Determinar o sexo da criana - Grvida com barriga redonda e larga, vai
ter menina. Grvida com barriga pequena e empinada vai ter um rapaz.
2 Determinar o sexo da criana - O sexo da criana determinado pela
lnea umbilical. Quem a tem, vai ter um rapaz, quem no a tem, vai ter uma
rapariga.
3 Ritual para saber se se vai ter filhos - Para uma mulher saber se vai ter
filhos deve fazer o seguinte ritual: - numa agulha com uma linha enfiada, pegar
na extremidade de forma a deixar a agulha de cabea para baixo.
Seguidamente, fazer trs vezes o movimento de vaivm ao lado da mo.
Seguidamente, colocar a agulha ligeiramente acima da palma da mo. Se a
agulha rodar em crculo, sinal que a mulher vai ter uma menina, se a agulha
fazer movimentos para trs e para diante, sinal que vai ter um rapaz. Se a
agulha ficar parada, sinal que no ir ter nenhum filho
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4 Objetos junto ao peito - Mulher grvida no deve usar nada junto ao peito,
caso contrrio, a criana nasce com o sinal do objeto que ela usou junto do
peito.
5 - Mulher grvida no deve passar debaixo de um estendal - A criana
pode vir a nascer com o cordo umbilical enrolado ao pescoo.
6 Desejos de grvida - A grvida deve satisfazer os seus desejos, porque se
no o fizer, a criana nasce de boca aberta e sempre a babar-se.
7 Azia - Quando a grvida est sempre com azia durante o perodo da
gestao, a criana ir nascer com muito cabelo.
8 Pano no rosto devido gravidez - Quando a grvida fica com pano no
rosto (manchas), devido gravidez, a forma de curar este mal esfregando
com a fralda do bb que contenha urina.
9 - Mulher grvida que coloca defeitos nos outros - Atade Oliveira cita na
sua obra Monografia de Estoi diz que A mulher grvida que faz zombaria dos
defeitos fsicos de qualquer pessoa est sujeita a ver o seu filho nascer com os
mesmos defeitos.
10 Quando uma criana leva muito tempo para comear a andar - Deve-
se colocar a mesma atrs da porta sexta-feira, porque esta comea logo a
andar ao fim de pouco tempo.
11 Primeira dentio - Para que uma criana no sofresse muito com o
nascimento da primeira dentio, a soluo era apanhar um ourio, retirar-lhe
os dentes e coloca-los sob a forma de pendente, ao pescoo da criana.
12 - A roupa do beb recm-nascido - No deve ser colocada a secar ao
luar, sob pena da criana vir a sofrer de clicas e revirar os olhos.
13 Cabelo - No se deve cortar o cabelo s crianas antes delas comearem
a falar, porque atrasa a fala.
14 Cortar unhas - No se deve cortar as unhas s crianas antes delas
comearem a falar, porque atrasa a fala.
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15 Mau-olhado - Para que a criana fique protegida do mau-olhado e do
quebranto deve usar sempre um amuleto protetor como a figa, o corno, a meia-
lua e o sino-saimo, sob a forma de pendente numa pulseira ou num fio.
16 Criana que chora no ventre da me - Ser sbio(a) ou bruxo(a).
17 Soluo no beb Passa. desde que a me lhe cole uma linha vermelha
na testa com a sua prpria saliva

CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM O ANO NOVO

1 Passas Comer 12 passas na vspera da passagem do ano velho para o
ano novo e pedir por cada passa que se come, um desejo, uma das tradies
mais usuais para assinalar o novo ano que vai nascer.
2 Pea de vesturio interior azul Deve-se estrear uma pea de vesturio
azul no dia de Ano Novo, porque traz sorte.
3 Pular para cima de uma cadeira e bater panelas e outros utenslios
Para assinalar e festejar a chegada do novo ano, costume as pessoas sarem
rua e baterem panelas e outros utenslios fazendo imenso barulho e dando
vivas ao novo ano, com votos de que seja melhor que o ano passado.
4 Brindar com champanhe - Brindar a chegada do novo ano com taas de
champanhe

CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM OS ASTROS

1 Estrelas Apontar para as estrelas faz nascer verrugas.
2 Lua Na crena popular, a altura do nascimento da criana est associada
s nove luas e no aos nove meses da gestao.
3 Lua A lua tambm tem influncia em alguns usos e costumes do meio
rural e piscatrio. Por exemplo, segundo alguns pescadores, as melhores luas
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para pescar so a lua nova e a lua cheia, porque aproximam mais o peixe da
costa. No meio rural foi referido por um entrevistado que a tradio de matar o
porco nunca dever ser feita no quarto minguante, pois segundo o mesmo
matar o porco nesta altura, faz o toucinho minguava na panela
4 Lua nova A lua nova, tambm est associada sorte. Citando Ataide
Oliveira na sua Monografia de Estoi, pg. 168, nesta aldeia de Esti, ()
nenhum proprietrio, artista ou operrio tem dinheiro nos bolsos, prata, ouro ou cobre,
que o no mostre lua, no seu quarto de lua nova, dizendo:
Deus te salve, lua nova
Primeira vez que te vi,
Assim Deus salve minha alma
Como eu te sado a ti.

5 - Quarto Crescente e Quarto Minguante - Segundo um entrevistado, o
quarto crescente era a melhor altura para a matana do porco. O Quarto
minguante era a altura em que se devia evitar matar o porco, porque segundo
referiu o mesmo: o toucinho minguava na panela
6 Fases da lua Existe a crena popular de que as vrias fases do perodo
lunar esto associadas ao fortalecimento, atraso e crescimento do cabelo.
Assim, para um cabelo mais forte deve-se cortar o mesmo na Lua Cheia ou na
Lua Nova, para um crescimento mais rpido deve-se cortar o mesmo no Quarto
crescente e para atrasar o seu crescimento no Quarto Minguante.
7 Lua Existe a crena popular de que as roupas do recm-nascido no
devem ser colocadas a secar no estendal ao luar, caso contrrio a criana
poder vir a sofrer de clicas, ou a revirar os olhos. Ainda em relao aos
recm- nascido, quando este sorri, ao costume de dizer que tal porque o
mesmo, est com a lua.


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CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS COM OS SANTOS
POPULARES

Aos Santos Populares eram atribudos poderes divinatrios. Desta forma,
era costume na vspera do dia do santo que se estava a comemorar, fazer
toda uma srie de rituais, que tinham como finalidade, consultar os mesmos,
sobre a sorte, o amor e a riqueza. Estes rituais eram designados de Sortes,
sendo a vspera do dia dedicado a S. Joo, o de maior intensidade destas
manifestaes rituais em Faro.

Das principais sortes que se faziam em Faro nesta quadra festiva, destacam-
se:

- SORTE DOS PAPIS

Na vspera do santo, as raparigas escreviam o nome de vrios rapazes em
papis de pequena dimenso, que depois eram enrolados e colocados num
recipiente com gua. No dia seguinte, iam verificar qual o papel que se tinha
desenrolado, pois era esse que indicava qual o pretendente com quem se
iriam casar.

- SORTE DAS FAVAS

A sorte das favas, tinha como objetivo saber da riqueza ou da pobreza das
suas consulentes. Era feita com trs favas, uma com a casca toda, outra com
metade da casca e outra toda descascada. As raparigas com as favas na mo
saltavam nove vezes a fogueira. Aps este ritual, as favas eram colocadas
debaixo do travesseiro. Na manh seguinte, retiravam uma das favas. Se lhes
calhasse a descascada, iam ser pobres, se fosse a meio descascada, iam ter
uma vida remediada e se fosse a com a casca inteira, iriam ser ricas.




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- SORTE DA ALCACHOFRA

As moas, pensando no rapaz com quem pretendiam casar, deitavam uma
alcachofra florida para a fogueira. Posteriormente, recolhiam novamente a
alcachofra, plantando-a num vaso. Se na manh seguinte a alcachofra
voltasse a florir, a rapariga acreditava que iria casar com o pretendente
desejado.

- SORTE DO SAPATO

Consiste em passar o sapato apenas colocado na ponta do p, nove vezes
pela fogueira e posteriormente atir-lo ao ar. Depois do sapato cair no cho, o
lado para onde a ponta do sapato apontasse, indicava a direo em que viria
o pretendente.

- SORTE DA CERA OU DO CHUMBO DERRETIDOS

Ao calor da fogueira, derretia-se chumbo ou cera, que depois era colocado
dentro de um recipiente com gua. Ao solidificar na gua, estes materiais,
adotavam formas diversificadas, que segundo o imaginrio popular,
indicariam a profisso do (a) consulente.

- SORTE DO BOCHECHO DE GUA

Uma das entrevistadas, referiu que na vspera de S. Joo, uma das sortes
que faziam, era andar com um bochecho de gua retido na boca, e iam
caminhando pela rua, aguentando a gua na boca, que s poderiam deitar
fora, no momento em que ouvissem algum pronunciar um nome masculino,
pois esse seria o nome da pessoa com quem iriam casar. claro que muitas
vezes, no o conseguiam, porque faziam rir umas s outras, e a gua l se ia
embora, no deixando que a sorte se concretizasse.



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- RITUAIS ASSOCIADOS A SANTO ANTNIO

Na vspera de Santo Antnio, um dos rituais praticados consistia em
pendurar a imagem do santo de cabea para baixo, para que o mesmo lhes
concedesse as promessas. Outro era o de tentar colocar de olhos fechados, o
dedo no buraco da fechadura da capela, a fim de saber o nmero de anos
que faltava para o casamento.

- RITUAIS ASSOCIADOS A S. JOO

Na noite de S. Joo, era incutido um cunho de sacralidade gua. Na
vspera do dia do santo era tradio as pessoas, sobretudo do meio rural,
irem at praia ou ao rio banhar-se, na esperana da cura para os mais
diversos males.

- RITUAL DA FOGUEIRA

De origem pag, como forma de devoo e culto aos deuses, tambm as
fogueiras foram assimiladas aos rituais catlicos. Assim, a fogueira do
solstcio de vero, transformou - se na fogueira dos Santos Populares.

Em Faro, em vrios pontos do concelho, as fogueiras com chamas intensas e
crepitantes, recheando o ar com o odor caracterstico do alecrim, constituam
o auge da festa e o grande ritual de devoo aos Santos Populares. Era
nelas que as moas solteiras realizavam as sortes, consultando os santos,
sobre o futuro, o amor, a riqueza e a pobreza. Localizavam-se um pouco por
todo o lado, s portas das casas, ou num grande arraial, onde havia mastro e
baile com msica popular tradicionalmente ao som do acordeo e dos
ferrinhos.




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CRENAS E SUPERSTIES RELACIONADAS CURA

So inmeras as benzeduras relacionadas com a sade, a proteo, bem
como os amuletos e talisms para a soluo dos mais variados problemas,
relacionados com a crena e o oculto.
Das mais conhecidas, ficam aqui algumas.

Entre as prticas tradicionais utilizadas na cura, era frequente a pratica de
rezas, benzeduras, promessas e preces ao santo da devoo,bem como a
rituais e amuletos de proteo.

As rezas e benzeduras, podiam ser feitas simples ou acompanhadas de
mezinhas ou materiais diversos como velas, defumadouros, incensos e outros
materiais. Destas citam-se algumas das mais conhecidas e referenciadas pelas
pessoas entrevistadas.

O mau-olhado e o quebranto

O mau-olhado, segundo a crena popular, um malefcio provocado
geralmente por pessoas que sentem inveja de outras, embora tambm possa
ser causado sem qualquer inteno apenas pelo prpria intensidade de um
olhar carregado de energias negativas.

Bocejar constantemente, fortes dores de cabea e enfraquecimento geral, o
resultado do mau-olhado designado de quebranto.

As maiores vitimas deste mal so as crianas. Tradicionalmente, a forma de
proteger as crianas contra este mal, era atravs do uso de amuletos sob a
forma de pendentes (signo-saimo, meia-lua, corno, e figa). Os defumadores
dentro de casa como a arruda, o alecrim e o incenso, tambm eram amuletos
purificadores e de afastamento do mal. Fazer o sinal da cruz sobre a boca da criana e
dizer benza-te Deus, tambm ajudava a protege-la do quebranto
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BENZEDURA CONTRA O MAU-OLHADO

Fulano(a) (Diz-se o nome da pessoa que se est a benzer), dois te deram,
trs te tiraram. Foi o Deus Pai, Deus Filho e o Esprito Santo.
(Reza-se 1 Pai Nosso e 1 Av Maria)
Me Santssima da Encarnao, seja servida de tirar este quebranto, este
aquebrantado, este mau-olhado, das ondas do mar salgado seja lanado, que
no oia galo, nem galinha cantar, nem o pai pelo filho bradar. Em louvor de
Deus e da Virgem Maria, 1 Pai Nosso e 1 Av Maria.
Digo 3 vezes seguidas esta orao e depois, fao a continuao com outra que direi
9 vezes
Jesus que o Santo nome de Jesus, onde est o Santo Nome de Jesus, no
est mal nenhum.
Eu te benzo criatura do olhado, se for na cabea, a Senhora da cabea, se for
nos olhos, a Senhora Santa Clara, se for nos braos o Senhor S. Marcos, se
for nas costas a senhora das Vernicas, se for no corpo, o meu Senhor Jesus
Cristo, que tem o poder todo.
Santa Ana pariu a Virgem meu senhor. Assim como isto verdade, assim
este mau-olhado seja daqui tirado, nas ondas do mar salgado seja suportado,
que no oua galos nem galinhas cantar; nem o filho pelo pai bradar. Em
louvor de Deus e da Virgem Maria, 1 Pai-nosso, 1 Av-Maria e 1 Salv
Rainha.
Deve-se benzer esta orao 9 vezes.
Valria Martins (Ilha da Culatra)





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O Afito

Afetava gravemente as crianas, produzindo-lhe fortes inchao na barriga,
acompanhado de fortes clicas, podendo levar at morte da criana nos
casos mais graves.

BENZEDURA DO AFITO

Jesus que o Santo nome de Jesus, onde est o santo nome de Jesus, no
entra mal nenhum.
Eu te benzo esta tbua do bao, esta tbua de afito e esta tbua de instruo,
que venha para trs sim e para diante no, e que no chegue ao corao.
Em louvor do santo Domingo, em louvor da santa Segunda, em louvor da
Santa Tera, em louvor da Santa Quarta, em louvor da Santa Quinta, em
louvor da Santa Sexta, em louvor do Santo Sbado, em louvor do Santssimo
Sacramento do altar, que aqui te hs de secar e hs de mirrar e daqui no
passars.
Padre-nosso e Ave-maria
Dizer 9 vezes a orao
Maria do Carmo Ramos (Alcaria Cova Estoi)

Esta benzedura complementada com um unguento que se utiliza para
massajar a barriga da criana enquanto se est a fazer a benzedura. Este
unguento era feito com vrios ingredientes. No entanto, segundo algumas
pessoas que o praticam atualmente, este j difere da frmula antiga.
A primeira coisa a fazer colocar aguardente de bagao na barriga do beb.
Depois, unto a barriga do beb com uma pomada que atualmente, comprada nas
farmcias (mando sempre as mes comprarem) e que se designa de pomada
Beladona. Em seguida, massajo a barriga da criana com a pomada, enquanto vou
56

dizendo a orao do afito. Finalmente, coloco por cima um papel mata-borro na
barriga do beb e enrolo com uma fralda por cima para segurar e depois, no outro
dia, tira-se e volta-se a fazer tudo de novo.
Eu fao a orao durante 9 dias, menos ao domingo, porque acho que o domingo
adianta, um instinto meu.

Ana Correia (Santa Brbara de Nexe)

BENZEDURA DO NERVO TORCIDO

Materiais Utilizados durante a Benzedura:
Tesoura aberta, 1 pente, 1 novelo de l, 1 agulha com linha (coloca-se estes
materiais sobre a zona afetada e simula-se que se est a coser com a agulha
sobre a leso).
Benzedura

Pessoa que faz a benzedura - Eu coso.
Pessoa lesada responde Carne quebrada, nervo torto
Pessoa que faz a Benzedura isso mesmo que eu c coso, eu coso pela
Virgem e a Virgem pelo osso, melhor cose a Virgem que eu coso, se for carne
quebrada torna a soldar, e nervo torto, vai ao teu lugar.
Em louvor de Virgem Maria, pelas palavras mais santas que no mundo havia.
Padre Nosso, Av Maria. (Rezar 1 Pai Nosso e 1 Av-Maria).
Esta orao deve dizer-se 9 vezes.
Joo Ministro (Conceio de Faro)



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ORAO PARA A DOR DE BARRIGA


Era, no era
Foi pedir pousada casa crua
O homem dava, e a mulher negava
Papinhas mexidas, com carnico de cabra
Vai-te daqui dor de barriga
Que tu daqui no tens nada
Pai Nosso, Ave-maria
Bernardina Murta (Montenegro


ORAO PARA A CONSTIPAO

Jesus que o santo nome de Jesus, onde est o santo nome de Jesus, no
entra mal nenhum.

Eu te benzo constipao, em louvor de Deus e do Senhor S. Simo.
Se constipao de sol eu te benzo em louvor de Deus e do Santo Maior.

Se constipao de calor, eu te benzo em louvor de Deus e do Senhor
Salvador.

Se constipao de vento eu te benzo em nome de Deus e do Santssimo
Sacramento.

Se constipao de ar eu te benzo em nome de Deus e do Senhor Santo
Amaro.

Se constipao de ar frio com ar quente, eu te benzo em nome de Deus e
do Senhor So Vicente.

Se constipao de gua, eu te benzo em nome de Jesus e do S. Tiago

58

Se constipao de gua fria, eu te benzo em nome de Deus e da Virgem
Maria.

Se constipao de friezas, eu te benzo em nome de Deus e de Santa
Teresa

Se constipao que vem do corpo da criatura repentina, eu te benzo em
nome de Deus e de Santa Catarina.

Com esta santa segunda, com esta santa tera, com esta santa quarta, com
esta santa quinta, com esta santa sexta, com este santo sbado, com este
santo domingo que este santo dia que a Nossa Senhora benzeu o seu
bendito filho e se achou bom, seja servido tirar a constipao do corpo desta
criatura, da cabea, da garganta, das costas, dos braos, do peito, da barriga,
das cadeiras, das pernas, das conjunturas do corpo todo. Onde eu ponho a
minha mo, pe o Senhor a sua virtude; no minha, de Deus e da Virgem
Maria. Pai Nosso, Av - Maria.

Esta orao deve dizer-se 9 vezes e oferece-se um Pai Nosso e uma Av
Maria ao Santo ou Santa desse dia.

Enquanto fao a orao pessoa vou fazendo sempre o sinal da cruz.


Florentina Ministro (Conceio de Faro)



REZA PARA O CORTAMENTO DE SOL

Quando Nossa Senhora pelo mundo andava com o seu bendito filho.

- Anda da meu filho

- Tenho um cortamento de sol que no me deixa passear
59

- Eu to tirei com as 9 dobras do panal
1
e o sumo da oliveira, 3 pinguinhas de
gua fria, em louvor de Deus e da Virgem Maria.
Rezar um Pai Nosso e uma Ave-maria.

Enquanto rezava, punha uma toalha nas costas do doente e fazia 9 dobras na
toalha. Em cada dobra rezava a orao, e ia [aspergindo] com um raminho de
oliveira embebido em gua. Depois, voltava a desdobrar a toalha 9 vezes, e ia
rezando cada vez que desdobrava a toalha e [aspergindo] novamente, com o
raminho de oliveira embebido em gua.

Judite Botelho (Santa Brbara de Nexe)

Quando se tem soluo a forma de isto passar dizer uma mentira ou assustar
a pessoa. Ou dize - r soluo vai, soluo vem, merda para quem o tem.

REZAS E RITUAIS DE PROTEO E SORTE

REZA PARA TER SORTE E DINHEIRO
Orao a Santo Onofre
Santo Onofre, que de campos verdes saste e de folhas verdes te vestiste,
Pelas trs pessoas da Santssima Trindade bradaste
Assim como elas te acudiram a ti, acudi-me vs a mim
Dai-me po para comer, casa para morar e dinheiro para gastar
Reza-se um Pai Nosso e uma Av Maria
Fazer trs vezes, atrs da porta principal da casa, quando os ponteiros do
relgio estiverem juntos, como por exemplo ao meio dia e meia-noite.
Paula Messias Geraldo

1
Pano onde antigamente se estendia o po.
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REZA DE PROTEO CONTRA TODO O MAL
Orao a S.Silvestre

Encomendo a S. Silvestre e camisa que ele veste e s varas de S. Jorge,
com que Deus andou armado. O meu corpo no seja corto, nem o meu sangue
derramado. Quem tem olhos no me veja, quem tem braos no me prenda.
Valha-me a Nossa Senhora, de todo o perigo me defenda.

urea Afonso Beato (Freguesia de S. Pedro Faro)



REZA DE PROTEO CONTRA A TROVOADA
Orao a Santa Brbara

Barbinha Santa se levantou, o seu p direito calou.
Por onde vais tu barbinha santa?
- Vou aqui por a abaixo, ver a trovoada, l na torre armada
Onde no cai raio nem centelha, nem na folha da figueira
Nem na guedelha de l, onde h gente crist
Amem, padre-nosso, Av Maria
Esta orao deve dizer-se 9 vezes

Berta Travia (Montenegro)

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Relativamente proteo desta santa contra a trovoada, Atade Oliveira, refere
na Monografia de Estoi, p. 170, que em pocas de trovoada deve-se invocar
Santa Brbara com este verso:

Santa Brbara bemdita
No cu est escrita
Na terra assinalada
Quantos anjos esto no cu
Acompanhem a minha alma.

























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AMULETOS

Para se protegerem destes males, as pessoas utilizavam os mais variados
amuletos tais como: medalhas associadas aos santos protetores associados a
cada tipo de doena, bentinhos Por exemplo na vspera de S. Joo as guas
tomavam na crena popular, propriedades curativas que associavam ao santo;
ou So Cristvao, protetor contra os acidentes, ou ainda S.Silvestre para
proteger contra todo mal,entre muitos outros. Promessas, preces e oraes ,
eram preciosos amuletos de proteo, que muitas pessoas traziam consigo
,junto ao corpo ou na mala ou carteira.
Como atrs se referiu o sino saimo, a figa, a meia-lua e o chifre, eram
utilizados para proteger contra o mau-olhado. Da mesma forma, a ferradura, os
defumadouros de alecrim, arruda e demais incensos, a gua benta e o alho,
eram utilizados tambm como um escudo protetor contra bruxas e criaturas
malvolas.
Utilizar o credo s avessas dentro da carteira, tambm um precioso amuleto
contra o mal.
Para alm desta funo, estes amuletos tinham ainda o poder de trazer a sorte
e a felicidade a quem os possusse, como o caso da ferradura e do chifre e
do vaso ou ramo de de arruda, geralmente utilizados atrs da porta ou nas
proximidades da casa.
Certos gestos corporais, serviam tambm para combater o mal, como fazer
uma figa com os dedos das mos, e dizer Bruxa rabuxa, tu s de ferro, eu
sou de ao, tu me embruxas e eu te embao ao encontrar algum que se
pensasse ter maus instintos contra ns.
Para no ser atingido pelos efeitos das entidades malvolas,como bruxas,
lobisomens e almas penadas, deveria evitar-se locais ermos e encruzilhadas
sobretudo aps a meia-noite.


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CRENAS E SUPERSTIES DIVERSAS

1 Fezes - como se dizem os populares, pisar merda d sorte. Um dos
entrevistados at referiu que quando algum encontra um co a fazer coc,
at se diz: - cuidado que vai pisar uma moeda. Outra das entrevistadas, referiu
que s d sorte pisar fezes humanas, porque as de co no do sorte, por isso
refere, que por isso que existe o ditado cagou-lhe o co no caminho.
Tambm a expresso popular vai merda, pode ser utilizada como forma de
desejar sorte a quem vai fazer um exame ou vai ter uma entrevista de trabalho
por exemplo. Por outro lado, esta expresso s uma merda, pode indicar
segundo a crena popular, uma forma de ofender ou depreciar uma pessoa
que designamos de intil.
2 - Varrer noite No se deve varrer o lixo de casa para a rua durante a
noite, porque isso deitar fora a fortuna.
3 Roupa do avesso Vestir roupa do avesso sinal de que se vai receber
um presente.
4 Roupa branca em janeiro Usar roupa branca em janeiro, sinal de
pouco dinheiro.
5 Brinde - Quem estiver a brindar algum acontecimento, com bebidas
alcolicas, no deve brindar com pessoas cujos copos contenham gua,
porque d azar e leva a que o que se est a brindar no se concretize.
6 P direito - Quando se vai a um lugar pela primeira vez, deve-se entrar
sempre com o p direito, para dar sorte.
7 Amola tesouras Quando passa pela rua um amola tesouras, costuma-se
dizer que sinal de que vai chover em breve.
8 Comicho no cu sinal de calote.
9 gua Ao deitar-se gua rua depois da meia-noite, deve dizer-se gua
vai, para afastar o azar.
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10 Quando se v uma pessoa que no se gosta, - Deve dizer-se - Ena p,
grande vbora, negra, cuspideira e venenosa.
11 Conversa entre duas pessoas - Quando duas pessoas esto a falar e
repetem uma palavra ou frase ao mesmo tempo, costume dizerem: Hoje j
no morremos.
12 - trabalhos feitos por 3 pessoas trs pessoas a desempenhar a mesma
tarefa, como por exemplo, fazer uma cama, no se deve fazer, dizem que
morre a mais nova,ou a mais velha.
13 - Nmero 13 - O nmero 13 tido ora como sinal de azar, ora de sorte.
O azar mais atribudo quando o dia 13 coincide com a sexta-feira. Outro dos
azares atribudo a este nmero o de que de evitar sentar 13 pessoas
mesa, porque caso contrrio, uma delas morrer.
14 Sexta-feira 13 - considerada um dia de azar.
15- Casal com 7 filhas ou 7 filhos Um casal que tiver sete filhas, a ltima
vira bruxa e se tiver sete filhos homens, o ltimo vira lobisomem.
16 Incenso O incenso, tambm constitui um poderoso amuleto contra as
foras do mal. Era por isso, tal como o alecrim e a arruda, usado em
defumadouros.
17 - Promessa O no cumprimento de uma promessa, poder levar a que
depois da morte, a alma da pessoa volte ao mundo dos vivos, para que algum
faa na terra a promessa que ela deixou por fazer. Sobre este assunto cita-se
da Monografia de Estoi de Atade Oliveira: pgs: 167-168 o seguinte:
() Sente-se um individuo acompanhado dia e noite de umas sombras misteriosas
ou figuras que tentam dizer-lhe umas palavras incompreensveis e mal pronunciadas,
cujo sentido lhes confuso. Imediatamente esse indivduo deve requerer da seguinte
maneira: da parte de Deus requeiro que digas o que de mim queres. Ento a
sombra ou figura toma forma parecida com pessoa de h muito falecida e responde.
em vida prometi mandar dizer uma missa no altar da Senhora do P da Cruz.
Esqueceu-me de cumprir a promessa. No cu, nem no Purgatrio a minha alma no
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tem entrada enquanto a promessa no for cumprida. Peo-te, faas-me essa
esmola..
O indivduo encarrega um padre de dizer a missa e esta dita na sua presena. Quasi
sempre no fim da missa o sujeito que a mandou dizer cai com um desmaio. Afirma-se
que este desmaio motivado pela presena da alma que lhe vem agradecer a
esmola.

18 Acender velas no cemitrio Por vezes, no cemitrio temos dificuldade
em acender a vela que est dentro da lanterna, porque devido a situaes
como por exemplo um dia ventoso, esta custa a acender e facilmente se
apaga. Nesta situao, deve-se, deve-se pedir auxlio, chamando pelo nome do
defunto, que a vela acende-se sem dificuldade.
19 Cruzar os dedos - Serve para afastar as foras do mal. Quando
passarmos junto a uma bruxa, devemos cruzar os dedos.
20 Fazer uma figa com os dedos - Quando estamos perto de uma pessoa
que acreditamos ser uma bruxa, para evitar que ela nos ataque com os seus
poderes malficos, devemos dizer: Bruxa rabuxa, tu s de ferro, eu sou de
ao, tu me embruxas e eu te embao.
21 Bater trs vezes na madeira Serve para afastar um mau
pressentimento.
22 Encruzilhada As encruzilhadas, eram locais considerados de culto de
bruxas, lobisomens e outros seres ligados ao sobrenatural. Segundo a crena
popular, estes locais deviam ser evitados, sobretudo durante a noite e em
noites de Lua Cheia.
23 Para afastar o mal de casa Deve fazer-se um defumadouro com arruda
seca, alecrim em cruz e incenso em p sobre brasas vivas.
24 Para afastar o mal de casa No se deve colocar dinheiro em cima da
mesa na altura das refeies.
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24 Para acabar com o soluo pregar um susto pessoa que tem o
soluo, ou ento dizer o seguinte: soluo vai, soluo vem, merda para quem
o tem.
25 Para desenlear novelos ou fios Para desempear umfio ou uma meada
de l por exemplo, diz-se o seguinte: - Senhora Santana, que por aqui
passou, tudo quanto quanto viu, desempeou.
26 Pragas e maldies, - Na crena popular, as pragas eram consideradas
como uma forma de fazer ou desejar mal pessoa de que no se gostava e
acreditava-se mesmo que elas surtiam efeito, chegando a provocar a doena e
a morte daqueles que eram atingidos por estas. De algumas das pragas
recolhidas citam-se: Vai para o diabo que te carregue; Que o mal que me
desejas que tenhas em dobro, Que tenhas a morte de um grilo (o grilo quando
morre,tem as patas agarradas aos cornos); Maldito sejas; Vai para os quintos
dos infernos; que morras de lngua traada;
Uma praga bastante engraada, respeitante Ilha da Culatra e que se
encontra na obra de Maria Jos fraqueza intitulada Pragas Algarvias a
seguinte que passo a citar:
Uma rapariga nova, muito namoradeira, engravidou. Quando comearam a aparecer os sinais
do seu estado, a famlia envergonhada, com mgoa e preocupao no esconde a sua
irritao. O pai irritado contra a filha, rogou-lhe a praga seguinte acompanhada de remoques:
- Grande puta de merda! Ainda criena e j com filhes!
- Haveras de ter tantes filhes como bagues de areia h na Ilha da Culatra!
(Maria Jos Fraqueza, Pragas Algarvias, Faro, Elos Clube de Faro, 1999)

27 O Homem do saco era uma figura imaginria com que os pais e avs,
entre outros familiares aterrorizavam as crianas, quando queriam que estas se
portassem bem. No te portes bem que o homem do saco vem c ter, mete-
te dentro do saco e leva-te.


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Adgios Populares

"O mal e o bem face vm."
"Quem pensa, no casa."
"Mais vale cair em graa que ser engraado."
"Salve-se quem puder."
Cada qual estira o p at onde lhe chega o lenol."
"No h pior cego que aquele que no quer ver."
"Cada qual com seu lugar."
"S se d valor ao que se perde."
"No h mal que o tempo no cure."
"So brancos, que se entendam."
"Coar na mo sinal de boa notcia"
"O mal e o bem face vm."
Quem o feio ama, bonito lhe parece.
" melhor prevenir do que remediar.
"Tanto faz que a gua corra para cima como para baixo."
"O que ruim de passar bom de lembrar."
"Fama sem proveito faz mal ao peito."
"O bom filho casa torna."
"De gro em gro, a galinha enche o papo."
"O casamento como a lotaria, pode-se ter sorte de acertar ou no
"Nem tudo o que luz ouro.
Ao bom entendedor, meia palavra basta
"A cavalo dado, no se olha ao dente
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"Quem d o que tem, mostra o que deseja
Em casa onde falta o po, todos se zangam e ningum tem razo.
Se queres ver um co soberbo, d-lhe um osso a roer.
"Quem no arrisca, no petisca."
Quem foi feira, perdeu a cadeira, quem foi ao mar, perdeu o lugar.
O seguro morreu de velho.
"Quem nasce torto, tarde ou nunca se endireita."
"De sbio e de louco, todos ns temos um pouco
"Bicho que no come o homem, o homem come
"Errar humano."
"To certo como dois e dois so quatro."
Mos frias, corao quente, amor para sempre."
"Em boca fechada no entra mosca."
S se lembram de Santa Brbara quando faz troves
Em casa de ferreiro, espeto de pau
Vozes de burro no chegam ao cu.
Quando um burro fala, os outros baixam as orelhas.
Fia-te na Virgem e no corras.
Roma e Pavia no se fizeram num dia
Se Maom no vai montanha, a montanha vai a Maom.






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BIBLIOGRAFIA

ALMEIDA, Ana Gomes de, GUIMARES, Ana Paula, MAGALHES,
Miguel (Coords)., Artes de Cura e Espanta- Males, Esplio de medicina
popular recolhido por Michel Giacometti, Lisboa, Gradiva, Publicaes,
S.A., 2010.
CARDOSO,Eugnio, Panaceias Para Livrar de Angaranhos,e Ms-Sortes,
Portimo,Contramargem,Edies e Comercializao de Livros, Lda, 2004
FRAQUEZA, Maria Jos, Lendas Algarvias, Faro, Elos Clube de Faro, 2007.
FRAQUEZA, Maria Jos, Pragas Algarvias, Faro, Elos Clube de Faro, 1999.
LAMEIRA, Francisco, Faro, Edificaes Notveis, Faro, Edio da Cmara
Municipal de Faro, 1995.
LOPES, Morais, Algarve, As Mouras Encantadas, Lendas, Edio do
autor, 1995.
OLIVEIRA, Atade, Monografia de Estoi, Faro, Algarve em Foco Editora,
1993.
OLIVEIRA, Atade, As Mouras Encantadas e os Encantamentos do
Algarve, Loul, Notcias de Loul, 1996.
PINTO, Maria Mendona,Santa Brbara de Nexe,Estudo Monogrfico,
Santa Brbara de Nexe, 1987.
ROSA, Jos Antnio Pinheiro e, A Igreja Paroquial de S. Pedro de Faro,
Faro, Regio de Turismo do Algarve, 1989.