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UM

CURSO
EM
MILAGRES









TEXTO

FUNDACION FOR INNER PEACE

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P PR RE EF F C CI IO O

Esse Prefcio foi escrito em 1977, em resposta aos muitos pedidos para que se fizesse uma bre-
ve introduo a Um Curso em Milagres. As duas primeiras partes Como veio a existir e O que
so de autoria de Helen Schucman; a parte final O que diz foi escrita pelo processo de
ditado interno descrito no Prefcio.

C Co om mo o v ve ei io o a a e ex xi is st ti ir r
UM CURSO EM MILAGRES comeou com a deciso repentina de duas pessoas de se unirem
com uma meta comum. Seus nomes eram Helen Schucman e William Thetford, professores de psi-
cologia mdica na Faculdade de Medicina e Cirurgia da Universidade de Columbia na cidade
de Nova York. Quem eram eles no importa, exceto que a histria mostra que com Deus todas as
coisas so possveis. Eles eram tudo, menos pessoas interessadas no espiritual. O seu relacionamen-
to era difcil e freqentemente tenso e eles estavam preocupados com o nvel de aceitao pes-
soal e profissional em suas vidas e com status. Em suma, tinham investido de forma considervel
nos valores do mundo. As suas vidas dificilmente estavam de acordo com qualquer coisa que o
curso advoga. Helen, que recebeu o material, descreve a si mesma nestes termos:
Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas crenas, eu estava
trabalhando num ambiente altamente acadmico e de muito prestgio. De repente algo a-
conteceu que desencadeou uma srie de eventos que eu nunca poderia ter previsto. O che-
fe do meu departamento inesperadamente anunciou que ele estava cansado dos sentimen-
tos raivosos e agressivos que as nossas atitudes refletiam, e concluiu dizendo que tem que ha-
ver um outro jeito. Como se eu estivesse esperando esse sinal, concordei em ajudar a ach-
lo. Aparentemente, esse Curso o outro jeito.
Apesar das suas intenes serem srias, eles tiveram muita dificuldade em iniciar o seu empre-
endimento conjunto. Mas tinham dado ao Esprito Santo um pouco de boa vontade que, como
o Curso enfatiza uma e outra vez, e suficiente para capacit-Lo a usar qualquer situao para os
Seus propsitos, suprindo-a com o Seu poder.
Continuando o relato de Helen, feito na primeira pessoa:
Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os quais Bill sugeriu que eu
anotasse os sonhos altamente simblicos e as descries das estranhas imagens que vinham a
mim. Apesar de j ter aprendido a me acostumar mais ao inesperado naquela altura, eu me
surpreendi muito quando escrevi: Esse um curso em milagres. Essa foi a minha apresenta-
o a Voz. Ela no tinha som, mas parecia estar me dando um tipo de ditado interno e rpido
que eu anotava num caderno de taquigrafia. O ato de escrever nunca era automtico. Podia
ser interrompido a qualquer momento e depois continuava daquele ponto. Isso me deixava
muito desconfortvel, mas nunca me ocorreu seriamente parar. Parecia ser um projeto espe-
cial que eu tinha aceito de alguma forma, em algum lugar. Ele representava um empreendi-
mento feito em colaborao verdadeira entre Bill e eu, e muito da sua significao, eu tenho
certeza, est nisso. Eu anotava o que a Voz dizia e lia para ele no dia seguinte, ele ento da-
tilografava o que eu lhe ditava. Eu imagino que ele tenha tido o seu projeto especial tambm.
Sem o seu apoio e encorajamento, eu nunca teria sido capaz de realizar o meu. Todo o pro-
cesso levou aproximadamente sete anos. O Texto veio primeiro, depois o Livro de Exerccios e
finalmente o Manual dos Professores. Apenas algumas modificaes de somenos importncia
foram feitas. Os ttulos dos captulos e subttulos foram inseridos no Texto e algumas das refe-
rencias mais pessoais que ocorreram no incio foram omitidas. Exceto isso, o material no so-
freu modificaes substanciais.
Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o Curso pode e
deve se manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser a base para outro culto. O seu
nico propsito e suprir um caminho no qual algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu
prprio Professor Interno.

ii

O O q qu ue e
Como o seu ttulo indica, o Curso e todo composto como um instrumento de ensino. Consiste
de trs livros: o Texto de 721 paginas, o Livro de Exerccios para estudantes de 512 pginas e O
Manual de Professores de 94 pginas. A ordem em que os estudantes escolhem usar os livros e as
formas nas quais o fazem depende de suas necessidades e preferncias particulares.
O currculo que o curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo a passo, tan-
to ao nvel terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica mais do que a teoria e a
experincia mais do que a teologia. Declara especificamente que uma teologia universal im-
possvel mas uma experincia universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79).
Apesar de ser cristo em seus princpios, o curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza que e
apenas uma verso do currculo universal. Existem muitas outras, essa se diferencia das outras a-
penas em forma. Todas conduzem a Deus no final.
O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de pensamento
do curso se baseia. As suas idias contm o fundamento para as lies do Livro de Exerccios. Sem
a aplicao prtica que o Livro de Exerccios prov, o Texto permaneceria em grande parte ape-
nas uma srie de abstraes que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pen-
samento que o objetivo do Curso.
O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto, no e necess-
rio fazer as lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em uma lio particularmente a-
traente por mais de um dia. As instrues requerem apenas que no se tente fazer mais de uma
lio por dia. A natureza pratica do Livro de Exerccios e salientada pela introduo as lies, que
enfatiza a experincia atravs de aplicaes prticas mais do que um comprometimento anterior
a uma meta espiritual:
Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse Livro de Exerccios te apresenta, e ou-
tras podem te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido
que apliques as idias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em abso-
luto. S te pedido que use-as. E o uso destas idias que lhes dar significado para ti e te mos-
trar que so verdadeiras. Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no pre-
cisas aceit-las e no precisas nem mesmo acolh-las bem. A algumas delas podes resistir
com veemncia. Nada disso importar, ou diminuir a sua eficcia. Mas no te permitas fazer
excees ao aplicar as idias contidas no Livro de Exerccios e, quaisquer que sejam as tuas
reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido. (Livro de Exerccios, pg. 2)
Finalmente o Manual dos Professores, que escrito em forma de perguntas e respostas, forne-
ce respostas a algumas das perguntas mais provveis que um estudante poderia fazer. Tambm
inclui esclarecimentos a respeito de alguns dos termos que o Curso emprega, explicando-os den-
tro da estrutura terica do Texto.
O Curso no pretende chegar a finalidade ultima e as lies tambm no pretendem levar o
estudante a completar o aprendizado. No fim, o leitor deixado nas mos do seu Professor Inter-
no, Que orientar todas as lies posteriores como Ele achar adequado. Apesar do curso ser a-
brangente na sua estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como
claramente reconhecido na declarao no fim do Livro de Exerccios:
Esse curso um comeo, no um fim.... No ha mais lies especficas, pois no precisamos
mais delas. A partir de agora, ouve apenas a Voz por Deus. . . Ele dirigira os teus esforos, dizendo-
te exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silncio, pedindo-
Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. (Livro de Exerccios, pg. 511).

O O q qu ue e d di iz z
Nada real pode ser ameaado.
Nada irreal existe.
Nisso est a paz de Deus.

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assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino fundamental entre o real e
o irreal, entre conhecimento e percepo. Conhecimento verdade, e est sob uma nica lei, a
lei do Amor de Deus. A verdade e inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhec-
la, mas no possvel mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou real.
Est alm do aprendizado porque est alm do tempo e do processo. No tem opostos, no tem
incio e no tem fim. Simplesmente .
O mundo da percepo, por outro lado, e o mundo do tempo, da mudana, dos incios e dos
fins. Ele se baseia em interpretao, no em fatos. E o mundo do nascimento e da morte, fundado
sobre a crena na escassez, na perda, na separao e na morte. Ele aprendido mais do que
dado, seletivo nas nfases que d a percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em
suas interpretaes.
Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de pensamento dis-
tintos que so opostos em todos os aspectos. No domnio do conhecimento, nenhum pensamento
existe parte de Deus, porque Deus e Sua Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo
da percepo, no entanto, feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo
conflito umas com as outras e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque
ela s permite que entre na conscincia o que est de acordo com os desejos de quem est per-
cebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um mundo que precisa de defesa constante, exata-
mente porque ele no real.
Quando foste aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado num sonho. No podes
escapar sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te mostram apenas testemunha a reali-
dade do sonho. Deus forneceu a Resposta, o nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudan-
te. A funo da Sua Voz, Seu Esprito Santo, e ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer
isso porque, se de um lado conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses,
mas sem acreditar nelas. A meta do Esprito Santo ajudar-nos a escapar do mundo de sonhos
ensinando-nos a reverter nosso pensamento e a desaprender nossos erros. O perdo o grande
instrumento de aprendizado do Esprito Santo para realizar essa inverso do pensamento. No en-
tanto, o curso tem a sua prpria definio do que e realmente o perdo, assim como ele define o
mundo a sua prpria maneira.
O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas idias domi-
nantes, desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a percepo (Texto pg. 474).
Ns olhamos antes para dentro, decidimos o tipo de mundo que querermos ver e ento projeta-
mos esse mundo l fora, fazendo dele a verdade tal como a vemos. Ns fazemos com que ele
seja verdadeiro atravs de nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a
percepo para justificar nossos prprios errosnossa raiva, nossos impulsos para atacar, nossa
falta de amor em todas as formas que pode terveremos um mundo de maldade, destruio,
malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns precisamos aprender a perdoar, no porque estamos
sendo bons e caridosos, mas porque o que estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos
o mundo pelas nossas defesas tortuosas e estamos conseqentemente vendo o que no existe.
medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de percepo, tambm aprendemos a olhar
para o que est alm ou perdo-los. Ao mesmo tempo, estamos perdoando a ns mesmos,
olhando para o que est alm de nossos auto-conceitos distorcidos que o Ser Que Deus criou
em ns e como ns.
O pecado e definido como falta de amor (Texto pg. 12). J que o amor tudo o que exis-
te, o pecado na tica do Esprito Santo um erro a ser corrigido, e no um mal a ser punido. Nos-
so senso de inadequao, fraqueza e in-completeza vem do grande investimento no princpio
da escassez que governa todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em ou-
tros o que sentimos que est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para conseguirmos
algo para nos. Isso, de fato, e o que passa por amor no mundo dos sonhos. No pode existir ne-
nhum erro maior do que esse, pois o amor e incapaz de pedir o que quer que seja.
S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu ningum pode separar
(Texto pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de Cristo que a verdadeira unio possvel e
essa, de fato, nunca foi perdida. O pequeno eu procura se realar atravs da aprovao ex-
terna, dos bens externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele est
para sempre completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar mais do que conquistar,
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estender mais do que projetar. Ele no tem necessidades e quer unir-se a outros devido consci-
ncia mutua da abundncia.
Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e infantilmente egocntri-
cos. No entanto, se dados ao Esprito Santo, esses relacionamentos podem vir a ser as coisas mais
santas na terraos milagres que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus
relacionamentos especiais como urna arma final de excluso e uma demonstrao do estado de
separao. O Esprito Santo os transforma em lies perfeitas de perdo e lies que nos levam a
despertar do sonho. Cada um uma oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas
e os erros corrigidos. Cada um e mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E
cada um vem a ser mais um convite ao Esprito Santo e a lembrana de Deus.
A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na conscincia. A
percepo v atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos ouvidos do corpo. Evoca as respos-
tas limitadas que o corpo d. O corpo parece ser amplamente auto-motivado e independente,
no entanto, ele responde s as intenes da mente. Se a mente quer us-lo para o ataque em
qualquer forma, ele vem a ser vtima da doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a
mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem para ele, ele vem a ser um meio til de comu-
nicao com os outros, invulnervel por tanto tempo quanto for necessrio para ser gentilmente
deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao fim. Em si mesmo ele neutro, como tudo no
mundo da percepo. E usado para os objetivos do ego ou do Esprito Santo, dependendo intei-
ramente do que a mente quer.
O oposto da tica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que reflete fora em
vez de fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do medo. O oposto da audio
atravs dos ouvidos do corpo a comunicao atravs da Voz por Deus, O Esprito Santo, que
habita em cada um de ns. A Sua Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que
fala pelo ser pequeno e separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O Esp-
rito Santo fala com uma clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel. Ningum que no esco-
lhesse se identificar com o corpo poderia ser surdo as Suas mensagens de liberao e esperana,
ou poderia falhar em aceitar com alegria a viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de Si
mesmo.
A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a iluso da separa-
o e para a crena na realidade do pecado, da culpa e da morte. E a nica correo de todos
os erros da percepo, a reconciliao dos aparentes opostos nos quais esse mundo se baseia. A
sua luz benigna mostra todas as coisas de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamen-
to que surge do conhecimento e fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel mas ine-
vitvel. O que era considerado como injustias feitas a algum por outra pessoa, agora vem a ser
um pedido de ajuda e um chamado para a unio. O pecado, a doena e o ataque so vistos
como percepes equivocadas que pedem um remdio atravs da gentileza e do amor. As de-
fesas so postas de lado porque onde no h ataque, no h necessidade delas. As necessida-
des de nossos irmos passam a ser as nossas, porque eles fazem conosco a jornada em direo a
Deus. Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, nos nunca poderamos achar o
nosso.
O perdo e desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel. No entanto,
nesse mundo o perdo e urna correo necessria a todos os erros que cometemos. Oferecer o
perdo o nico modo de o recebermos, pois ele reflete a lei do Cu onde dar e receber so a
mesma coisa. O Cu o estado natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa e a
sua realidade para sempre. Ela no foi mudada por ter sido esquecida.
O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atravs do perdo, o pensamento
do mundo revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu, porque atravs da sua mi-
sericrdia podemos finalmente perdoar a nos mesmos. No aprisionando ningum a culpa, ns
nos libertamos. Tomando conhecimento de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a
Sua Presena em ns mesmos. Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada
do passado para nos deter, podemos nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado, no pode-
mos ir. Estamos prontos e o prprio Deus dar o passo final em nossa viagem de volta a Ele
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Contents

Introduo .................................................................................................................................................... 1

Captulo 1 O SIGNIFICADO DOS MILAGRES
I. Princpios dos milagres................................................................................................................................2
II. Revelao, tempo e milagres..................................................................................................................4
III. Expiao e milagres..................................................................................................................................5
IV. Como escapar da escurido .................................................................................................................6
V. Integridade e esprito ................................................................................................................................7
VI. A iluso das necessidades.......................................................................................................................8
VII. Distores dos impulsos para o milagre ...............................................................................................9

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO
I. As origens da separao .........................................................................................................................10
II. A Expiao como defesa .......................................................................................................................11
III. O altar de Deus........................................................................................................................................12
IV. A cura como liberao do medo........................................................................................................13
V. A funo do trabalhador de milagres.................................................................................................14
VI. Medo e conflito.......................................................................................................................................16
VII. Causa e efeito ........................................................................................................................................18
VIII. O significado do J uzo Final .................................................................................................................19

Captulo 3 A PERPECPO INOCENTE
I. Expiao sem sacrifcio ............................................................................................................................21
II. Milagres como percepo verdadeira ................................................................................................22
III. Percepo versus conhecimento.........................................................................................................23
IV. O erro e o ego.........................................................................................................................................24
V. Alm da percepo ...............................................................................................................................25
VI. O julgamento e o problema da autoridade......................................................................................27
VII. Criar versus auto-imagem.....................................................................................................................28

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO
Introduo.....................................................................................................................................................30
I. Ensinamento certo e aprendizado certo ..............................................................................................30
II. O ego e a falsa autonomia ....................................................................................................................32
III. Amor sem conflito....................................................................................................................................34
IV. Isso no precisa ser assim......................................................................................................................36
V. A iluso do ego-corpo ............................................................................................................................37
VI. As recompensas de Deus......................................................................................................................38
VII. Criao e comunicao......................................................................................................................40

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE
Introduo.....................................................................................................................................................42
I. O convite ao Esprito Santo......................................................................................................................42
II. A Voz por Deus..........................................................................................................................................43
III. O Guia para a salvao.........................................................................................................................45
IV Ensinando e curando ..............................................................................................................................47
V. O uso da culpa pelo ego.......................................................................................................................48
VI. Tempo e eternidade...............................................................................................................................50
VII. A deciso a favor de Deus...................................................................................................................51
Captulo 6 AS LIES DE AMOR
Introduo.....................................................................................................................................................53
I. A mensagem da crucificao................................................................................................................53
II. A alternativa para a projeo ...............................................................................................................56
III. Como abandonar o ataque .................................................................................................................57
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vi
IV A nica resposta ......................................................................................................................................58
V As lies do Esprito Santo........................................................................................................................60

Captulo 7 AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo............................................................................................................................................65
II. A lei do Reino.............................................................................................................................................66
III. A realidade do Reino ..............................................................................................................................67
IV. A cura como reconhecimento da verdade......................................................................................68
V. A cura e a imutabilidade da mente ....................................................................................................69
VI. Da vigilncia paz.................................................................................................................................71
VII. A totalidade do Reino...........................................................................................................................73
VIII. A crena inacreditvel ........................................................................................................................74
IX. A extenso do Reino...............................................................................................................................76
X. A confuso entre dor e alegria..............................................................................................................77
XI. O estado de graa .................................................................................................................................78

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA
1. A direo do currculo.............................................................................................................................80
II. A diferena entre aprisionamento e liberdade ..................................................................................81
III. O encontro santo.....................................................................................................................................82
IV. A ddiva da liberdade ..........................................................................................................................83
V. A vontade sem diviso da Filiao ......................................................................................................84
VI. O tesouro de Deus..................................................................................................................................85
VII. O corpo como um meio de comunicao ......................................................................................87
VIII. O corpo como meio ou fim.................................................................................................................89
IX. A cura como percepo corrigida .....................................................................................................91

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO
I. A aceitao da realidade.......................................................................................................................93
II. A resposta orao ................................................................................................................................95
III. A correo do erro..................................................................................................................................96
IV. O plano de perdo do Esprito Santo..................................................................................................97
V. O curador no-curado ...........................................................................................................................99
VI. A aceitao do teu irmo ..................................................................................................................100
VII. As duas avaliaes..............................................................................................................................101
VIII. Grandeza versus grandiosidade.......................................................................................................102

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA
Introduo...................................................................................................................................................105
I. Estar em casa em Deus..........................................................................................................................105
II. A deciso de esquecer.........................................................................................................................106
III. O deus da doena................................................................................................................................107
IV. O fim da doena ..................................................................................................................................108
V. A negao de Deus..............................................................................................................................109

Captulo 11 DEUS OU O EGO
Introduo...................................................................................................................................................112
I. As ddivas da Paternidade...................................................................................................................112
II. O convite cura.....................................................................................................................................114
III. Da escurido a luz.................................................................................................................................115
IV. A herana do Filho de Deus...............................................................................................................116
V. A "dinmica" do ego.............................................................................................................................117
VI. Despertando para a redeno..........................................................................................................120
VII. A condio da realidade...................................................................................................................121
VIII. O problema e a resposta...................................................................................................................122
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vii
Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito Santo.............................................................................................................125
II. O caminho para lembrar-se de Deus.................................................................................................126
III. O investimento na realidade ...............................................................................................................128
IV. Buscar e achar ......................................................................................................................................129
V. O currculo so .......................................................................................................................................130
VI. A viso de Cristo....................................................................................................................................132
VII. Olhar para dentro ................................................................................................................................133
VIII. A atrao do amor pelo amor.........................................................................................................135

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA
Introduo...................................................................................................................................................137
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade .............................................................................................137
II. O Filho de Deus sem culpa ...................................................................................................................139
III. O medo da redeno .........................................................................................................................140
IV. A funo do tempo..............................................................................................................................142
V. As duas emoes..................................................................................................................................143
VI. Encontrar o presente............................................................................................................................145
VII. Alcanar o mundo real.......................................................................................................................147
VIII. Da percepo ao conhecimento ...................................................................................................149
IX. A nuvem da culpa ................................................................................................................................150
X. A liberao da culpa ............................................................................................................................151
XI. A paz do Cu.........................................................................................................................................154

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE
Introduo...................................................................................................................................................156
I. As condies do aprendizado..............................................................................................................156
II. O aprendiz feliz........................................................................................................................................157
III. A deciso a favor da inculpabilidade ...............................................................................................158
IV. A tua funo na Expiao..................................................................................................................161
V. O crculo da Expiao ..........................................................................................................................162
VI. A luz da comunicao ........................................................................................................................164
VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo ....................................................................165
VIII. O local santo do encontro ................................................................................................................166
IX. O reflexo da santidade ........................................................................................................................167
X. A igualdade dos milagres.....................................................................................................................168
XI. O teste da verdade ..............................................................................................................................170

Captulo 15 O INSTANTE SANTO
I. Os dois usos do tempo............................................................................................................................173
II. O fim da dvida ......................................................................................................................................175
III. Pequenez versus magnitude................................................................................................................176
IV. A prtica do instante santo.................................................................................................................177
V. O instante santo e os relacionamentos especiais............................................................................179
VI. O instante santo e as leis de Deus......................................................................................................180
VII. O sacrifcio desnecessrio ..................................................................................................................182
VIII. O nico relacionamento real............................................................................................................184
IX. O instante santo e a atrao de Deus..............................................................................................185
X. O tempo do renascimento...................................................................................................................186
XI. O Natal como o fim do sacrifcio........................................................................................................187

Captulo 16 O PERDO DAS ILUSES
I. A verdadeira empatia ............................................................................................................................190
II. O poder da santidade...........................................................................................................................191
III. A recompensa do ensino .....................................................................................................................192
IV. A iluso e a realidade do amor..........................................................................................................194
V. A escolha a favor da completeza......................................................................................................196
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viii
VI. A ponte para o mundo real................................................................................................................198
VII. O fim das iluses...................................................................................................................................200

Capitulo 17 O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO
I. Trazendo as fantasias verdade..........................................................................................................202
II. O mundo perdoado...............................................................................................................................203
III. Sombras do passado.............................................................................................................................204
IV. Os dois retratos......................................................................................................................................206
V. O relacionamento curado...................................................................................................................208
VI. Estabelecer a meta ..............................................................................................................................210
VII. O chamado para a f ........................................................................................................................211
VIII. As condies da paz..........................................................................................................................213

Captulo 18 A PASSAGEM DO SONHO
I. A realidade substituta.............................................................................................................................214
II. A base do sonho.....................................................................................................................................216
III. Luz no sonho ...........................................................................................................................................217
IV. Um pouco de boa vontade................................................................................................................218
V. O sonho feliz............................................................................................................................................220
VI. Alm do corpo ......................................................................................................................................221
VII. Eu no preciso fazer nada .................................................................................................................223
VIII. O pequeno jardim...............................................................................................................................224
IX. Os dois mundos......................................................................................................................................226

Captulo 19 ALCANAR A PAZ
I. Cura e f ...................................................................................................................................................228
II. Pecado versus erro.................................................................................................................................230
III. A irrealidade do pecado......................................................................................................................231
IV. Os obstculos paz.............................................................................................................................233

Captulo 20 A VISO DA SANTIDADE
I. A semana santa.......................................................................................................................................244
II. A ddiva de lrios....................................................................................................................................244
III. O pecado como um ajustamento .....................................................................................................246
IV. Entrar na arca........................................................................................................................................248
V. Arautos da eternidade .........................................................................................................................249
VI. O templo do Esprito Santo..................................................................................................................250
VII. A consistncia entre meios e fim.......................................................................................................252
VIII. A viso da impecabilidade...............................................................................................................253

Captulo 21 RAZO E PERCEPO
Introduo...................................................................................................................................................256
I. A cano esquecida..............................................................................................................................256
II. A responsabilidade pelo que se v.....................................................................................................257
III. F, crena e viso..................................................................................................................................259
IV. O medo de olhar para dentro............................................................................................................261
V. A funo da razo ................................................................................................................................262
VI. Razo versus loucura............................................................................................................................263
VII. A ltima questo sem resposta..........................................................................................................265
VIII. A mudana interior.............................................................................................................................267

Captulo 22 A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO
Introduo...................................................................................................................................................269
I. A mensagem do relacionamento santo.............................................................................................269
II. A impecabilidade do teu irmo...........................................................................................................271
III. A razo e as formas do erro.................................................................................................................273
IV. A bifurcao da estrada.....................................................................................................................274
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ix
V. Fraqueza e defensividade. ..................................................................................................................275
VI. A luz do relacionamento santo ..........................................................................................................276

Captulo 23 A GUERRA CONTRA TI MESMO
Introduo...................................................................................................................................................279
I. As crenas irreconciliveis.....................................................................................................................280
II. As leis do caos.........................................................................................................................................281
III. Salvao sem transigncia..................................................................................................................284
IV. Acima do campo de batalha ............................................................................................................285

Captulo 24 A META DO ESPECIALISMO
Introduo...................................................................................................................................................288
I. O especialismo como um substituto para o amor.............................................................................288
II. A traio do especialismo ....................................................................................................................289
III. O perdo do especialismo ..................................................................................................................291
IV. Especialismo versus impecabilidade .................................................................................................293
V. O Cristo em ti ..........................................................................................................................................293
VI. Como salvar-se do medo....................................................................................................................295
VII. O local do encontro ............................................................................................................................297

Captulo 25 A JUSTIA DE DEUS
Introduo...................................................................................................................................................299
I. O elo com a verdade.............................................................................................................................299
II. Aquele que te salva das trevas............................................................................................................300
III. Percepo e escolha ...........................................................................................................................302
IV. A luz que trazes contigo.......................................................................................................................303
V. O estado de impecabilidade..............................................................................................................304
VI. A funo especial.................................................................................................................................305
VII. A rocha da salvao ..........................................................................................................................306
VIII. A justia devolvida ao amor.............................................................................................................308
IX. A justia do Cu....................................................................................................................................311

Captulo 26 A TRANSIO
I. O sacrifcio da unicidade ....................................................................................................................313
II. Muitas formas, uma correo ..............................................................................................................314
III. A zona da fronteira................................................................................................................................315
IV. O espao que o pecado deixou.......................................................................................................316
V. O pequeno obstculo ..........................................................................................................................317
VI. O Amigo indicado ................................................................................................................................319
VII. As leis da cura.......................................................................................................................................319
VIII. A iminncia da salvao...................................................................................................................322
IX. Pois Eles vieram......................................................................................................................................323
X. O fim da injustia....................................................................................................................................324

Captulo 27 A CURA DO SONHO
I. O retrato da crucificao......................................................................................................................326
II. O medo da cura.....................................................................................................................................328
III. Alm de todos os smbolos...................................................................................................................330
IV. A resposta silenciosa.............................................................................................................................331
V. O exemplo da cura ...............................................................................................................................332
VI. As testemunhas do pecado................................................................................................................334
VII. O sonhador do sonho..........................................................................................................................335
VIII. O heri do sonho .............................................................................................................................337
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Captulo 28 DESFAZER O MEDO
I. A memria presente ...............................................................................................................................340
II. Revertendo efeito e causa ...................................................................................................................342
III. O acordo de unio................................................................................................................................344
I V. A unio maior.......................................................................................................................................345
V. A alternativa para os sonhos de medo..............................................................................................346
VI. Os votos secretos..................................................................................................................................347
VII. A arca da segurana..........................................................................................................................348

Captulo 29 O DESPERTAR
I.Fechar a brecha.......................................................................................................................................350
II. A vinda do Hspede ..............................................................................................................................351
III. As testemunhas de Deus......................................................................................................................352
IV. Os papis nos sonhos...........................................................................................................................353
V. A morada imutvel................................................................................................................................354
VI. O perdo e o fim do tempo ...............................................................................................................355
VII. No busques fora de ti mesmo..........................................................................................................356
VIII. O anticristo............................................................................................................................................357
IX. O sonho que perdoa ............................................................................................................................359

Captulo 30 O NOVO COMEO
Introduo...................................................................................................................................................361
I. Regras para decises.............................................................................................................................361
II. O livre arbtrio...........................................................................................................................................363
III. Alm de todos os dolos........................................................................................................................364
IV. A verdade atrs das iluses................................................................................................................365
V. O nico propsito ..................................................................................................................................367
VI. A justificativa do perdo .....................................................................................................................368
VII. A nova interpretao..........................................................................................................................370
VIII. A realidade imutvel..........................................................................................................................371

Captulo 31 A VISO FINAL
I. A simplicidade da salvao..................................................................................................................373
II. Caminhando com Cristo.......................................................................................................................375
III. Aqueles que acusam a si mesmos......................................................................................................376
V. Auto conceito versus Ser......................................................................................................................378
VI. O reconhecimento do Esprito............................................................................................................380
VII. A viso do salvador .............................................................................................................................381
VIII. Escolhe outra vez.................................................................................................................................384



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I IN NT TR RO OD DU U O O

1. Esse um curso em milagres. 2. um curso obrigatrio .
3. S voluntrio o momento em que decides faz-lo. 4. Livre
arbtrio no significa que podes estabelecer o currculo. 5. Signi-
fica apenas que podes escolher o que queres aprender em
determinado momento. 6. 0 curso no tem por objetivo ensinar
o significado do amor, pois isso est alm do que pode ser ensi-
nado. 7. Ele objetiva, contudo, remover os bloqueios consci-
ncia da presena do amor, que a tua herana natural. 8. 0
oposto do amor o medo, mas o que tudo abrange no pode
ter opostos.
2. Esse curso, portanto, pode ser resumido muito simples-
mente dessa forma:


Nada real pode ser ameaado.
Nada irreal existe.
Nisso est a paz de Deus.

2

Captulo 1
O O S SI IG GN NI IF FI IC CA AD DO O D DO OS S M MI IL LA AG GR RE ES S
I I. . P Pr ri in nc c p pi io os s d do os s m mi il la ag gr re es s
1. No h ordem de dificuldades em milagres. Um no mais difcil nem maior do que o
outro. Todos so o mesmo. Todas as expresses de amor so mximas.
2. Milagres em si no importam. A nica coisa que importa a sua Fonte, Que est muito alm
de qualquer avaliao.
3. Milagres ocorrem naturalmente como expresses de amor. O amor que os inspira o mila-
gre real. Nesse sentido, tudo o que vem do amor, um milagre.
4. Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador da vida. A Sua Voz vai dirigir-te de
forma muito especfica. Tudo o que precisas saber te ser dito.
5. Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. No devem estar sob controle consciente.
Milagres conscientemente selecionados podem ser guiados de forma equivocada.
6. Milagres so naturais. Quando no ocorrem, algo errado aconteceu.
7. Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria.
8. Milagres so curativos porque suprem uma falta; so apresentados por aqueles que tempo-
rariamente tem mais para aqueles que temporariamente tem menos.
9. Milagres so uma espcie de troca. Como todas as expresses de amor, que so sempre
miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte s leis fsicas. Trazem mais amor tanto para o
doador quanto para aquele que recebe.
10. O uso dos milagres como espetculos para induzir a crena uma compreenso equivo-
cada do seu propsito.
11. A orao o veculo dos milagres. um meio de comunicao do que foi criado com o
Criador. Atravs da orao o amor recebido e atravs dos milagres o amor expressado.
12. Milagres so pensamentos. Pensamentos podem representar o nvel mais baixo ou corporal
da experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual da experincia. Um faz o fsico e o outro cria o
espiritual.
13. Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem temporal. So sempre a-
firmaes de renascimento, que parecem retroceder mas realmente avanam. Eles desfazem o
passado no presente e assim liberam o futuro.
14. Milagres do testemunho da verdade. So convincentes porque surgem da convico.
Sem convico deterioram-se em mgica, que no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou
melhor, o uso no-criativo da mente.
15. Cada dia deve ser devotado aos milagres. O propsito do tempo fazer com que sejas
capaz de aprender como us-lo construtivamente. , portanto, um instrumento de ensino e
um
meio para um fim. O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o aprendizado.
16. Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bem-aventurado
quanto
receber. Eles simultaneamente aumentam a fora do doador e suprem a fora de quem re-
cebe.
17. Milagres transcendem o corpo. So passagens sbitas para a invisibilidade, distante do
nvel corporal. por isso que curam.

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3
18. Um milagre um servio. o servio mximo que podes prestar a um outro. E uma forma
de amar o teu prximo como a ti mesmo. Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo
simultaneamente.
19. Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. Eles dependem de coopera-
o porque a Filiao a soma de tudo o que Deus criou. Milagres, portanto, refletem as leis da
eternidade, no do tempo.
20. Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o corpo, o altar da
verdade. esse o reconhecimento que conduz ao poder curativo do milagre.
21.Milagres so sinais naturais de perdo. Atravs dos milagres aceitas o perdo de Deus por
estend-lo a outros.
22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa ocul-
tar. Tu acreditas que aquilo que os teus olhos fsicos no podem ver no existe. Isso conduz a uma
negao da viso espiritual.
23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em perspectiva verdadeira. Is-
so cura porque a doena vem da confuso de nveis.
24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os mortos porque tu
mesmo fizeste a doena e a morte, podes, portanto, abolir ambos. Tu s um milagre, capaz de
criar como o teu Criador. Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as criaes
da luz so reais.
25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Ex-
piao. A Expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo.
26. Milagres representam a libertao do medo. Expiar significa desfazer. Desfazer o me-
do e uma parte essencial do valor dos milagres na Expiao.
27. Um milagre uma beno universal de Deus atravs de mim para todos os meus irmos. O
privilgio dos perdoados perdoar.
28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. A revelao induz a um es-
tado
no qual o medo j foi abolido. Milagres so assim um meio e a revelao um fim.
29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. Eles O louvam, honrando Suas criaes, afirmando
que so perfeitas. Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao
com o esprito.
30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo e os mostram em
alinhamento adequado. Isso coloca o esprito no centro, onde ele pode comunicar-se diretamen-
te.
31. Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. Deves agradecer a Deus pelo que real-
mente s. As crianas de Deus so santas e os milagres honram a sua santidade, que pode estar
oculta mas nunca perdida.
32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. Eles intercedem pela tua san-
tidade e fazem com que as tuas percepes sejam santas. Colocando-te alm das leis fsicas, eles
te erguem esfera da ordem celestial. Nesta ordem, tu s perfeito.
33. Milagres te honram porque s amvel. Eles dissipam iluses a respeito de ti mesmo e per-
cebem a luz em ti. Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Por liberar a tua
mente da priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade.
34. Milagres restauram a mente sua plenitude. Por expiar o senso de carncia, estabelecem
proteo perfeita. A forca do esprito no deixa lugar para intruses.
35. Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos observveis.
36. Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes com a ver-
dade tal como Deus a criou.
37. Um milagre e uma correo introduzida por mim num pensamento falso. Age como catali-
sador, quebrando a percepo errnea e reorganizando-a adequadamente. Isso te coloca sob o
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princpio da Expiao onde a percepo curada. At que isso tenha ocorrido, o conhecimento
da Ordem Divina impossvel.
38. O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. Ele reconhece tanto as criaes de Deus
quanto as tuas iluses. Ele separa o verdadeiro do falso atravs da Sua capacidade de perceber
de forma total e no seletiva.
39. O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso ou irreal. Isso o
mesmo que dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente desaparece.
40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. um caminho pa-
ra se perceber a marca universal de Deus.
41. A integridade o contedo perceptivo dos milagres. Assim, corrigem ou expiam a per-
cepo defeituosa da falta.
42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua forca para liberar-te do teu falso senso
de isolamento, privao e falta.
43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de prontido para o mi-
lagre.
44. O milagre e uma expresso da conscincia interior de Cristo e da aceitao da Sua Expi-
ao.
45. Um milagre nunca se perde. Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo encontraste e
produzir mudanas nunca sonhadas em situaes das quais nem mesmo ests ciente.
46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao. Milagres no envolvem esse
tipo de comunicao, porque so instrumentos temporrios de comunicao. Quando retornas a
tua forma original de comunicao com Deus, por revelao direta, a necessidade de milagres
acaba.
47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a necessidade de tempo
diminua. Ele estabelece um intervalo temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais
do tempo. Nesse sentido ele intemporal.
48. O milagre o nico instrumento a tua disposio imediata para controlar o tempo. S a
revelao o transcende, no tendo absolutamente nada a ver com o tempo.
49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. um instrumento pa-
ra a correo da percepo que eficiente, sem levar em considerao o grau ou a direo do
erro. isso o que faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado.
50. O milagre compara o que tu fazes com a criao, aceitando como verdadeiro o que est
de acordo com ela e rejeitando como falso o que est em desacordo.

I II I. . R Re ev ve el la a o o, , t te em mp po o e e m mi il la ag gr re es s
1. A revelao induz a suspenso completa, porm temporria, da dvida e do medo. Reflete
a forma original de comunicao entre Deus e as Suas criaes, envolvendo o sentido extrema-
mente pessoal da criao s vezes buscado em relacionamentos fsicos. A intimidade fsica no
capaz de consegui-la. Milagres, todavia, so genuinamente interpessoais e resultam em verdadei-
ra intimidade com os outros. A revelao te une diretamente a Deus. Milagres te unem diretamen-
te ao teu irmo. Nenhum dos dois emana da conscincia, mas ambos so l experimentados. A
conscincia o estado que induz ao, embora no a inspire. Tu s livre para acreditar no que
escolheres, e o que fazes atesta o que acreditas.
2. A revelao e intensamente pessoal e no pode ser traduzida de forma significativa. E por
isso que qualquer tentativa de descrev-la com palavras impossvel. A revelao s induz a ex-
perincia. Milagres, por outro lado, induzem ao. Eles so mais teis agora devido a sua natu-
reza interpessoal. Nessa fase do aprendizado importante trabalhar com milagres porque a liber-
tao do medo no pode ser imposta a ti. A revelao literalmente indizvel porque uma ex-
perincia de amor indizvel.
3. A reverncia deve ser reservada para a revelao, a qual pode ser aplicada correta e per-
feitamente. Ela no apropriada para milagres porque o estado de reverncia pleno de ado-
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rao, implicando que algum de ordem menor se encontra diante do seu Criador. Tu es uma
criao perfeita e deves experimentar reverncia somente na presena do Criador da perfeio.
O milagre , portanto, um sinal de amor entre iguais. Iguais no devem se reverenciar um ao ou-
tro, pois a reverncia implica desigualdade. , portanto, uma reao inadequada a mim. Um ir-
mo mais velho tem direito ao respeito por sua maior experincia e a obedincia por sua maior
sabedoria. Ele tambm tem direito ao amor, porque um irmo e a devoo, se devotado. E
somente a minha devoo que me d direito a tua. No h nada em mim que tu no possas a-
tingir. Eu nada tenho que no venha de Deus. A diferena entre ns agora e que eu no tenho
nada mais. Isso me deixa em um estado que em ti e apenas potencial.
4. Ningum vem ao Pai seno por mim no significa que eu seja de qualquer modo separa-
do ou diferente de ti exceto no tempo, e o tempo realmente no existe. A declarao mais sig-
nificativa em termos de um eixo vertical do que horizontal. Tu ests abaixo de mim e eu estou a-
baixo de Deus. No processo de subida, eu estou mais acima, porque sem mim a distncia entre
Deus e o homem seria grande demais para abrangeres. Eu fao a ponte sobre essa distncia co-
mo teu irmo mais velho de um lado e como um Filho de Deus do outro. Minha devoo aos
meus irmos me ps a cargo da Filiao, que eu torno completa porque compartilho. isso pode
parecer contradizer a declarao Eu e meu Pai somos um, mas h dois lados nesta declarao
em reconhecimento de que o Pai major.
5. As revelaes so indiretamente inspiradas por mim porque estou perto do Esprito Santo e
alerta prontido-para-revelao dos meus irmos. Assim eu posso trazer para eles mais do que
eles podem atrair para si mesmos. O Esprito Santo medeia a comunicao superior para a inferior,
mantendo o canal direto de Deus para ti aberto para a revelao. A revelao no recproca.
Procede de Deus para ti mas no de ti para Deus.
6. O milagre minimiza a necessidade de tempo. No plano longitudinal ou horizontal, o reco-
nhecimento da igualdade dos membros da Filiao parece envolver um tempo quase sem fim.
Contudo, o milagre acarreta uma passagem repentina da percepo horizontal para a vertical.
Isto introduz um intervalo do qual ambos, tanto o doador como quem recebe, emergem mais a-
diante no tempo do que teriam estado de outra forma. O milagre tem ento a propriedade nica
de abolir o tempo, na medida em que torna desnecessrio o intervalo de tempo que atravessa.
No h relao entre o tempo que leva um milagre e o tempo que ele cobre. O milagre substitui
um aprendizado que poderia ter levado milhares de anos. Faz isso atravs do reconhecimento
subjacente da perfeita igualdade entre quem d e quem recebe na qual o milagre se baseia. O
milagre encurta o tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro dele. Faz isso,
porm, dentro de uma seqncia temporal mais ampla.

I II II I. . E Ex xp pi ia a o o e e m mi il la ag gr re es s
1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi comear. Quando ofereces um
milagre a qualquer um dos meus irmos, tu o fazes para ti mesmo e para mim. A razo pela qual
vens antes de mim e que eu no necessito de milagres para a minha prpria Expiao, mas estou
no final no caso de falhares temporariamente. A minha parte na Expiao cancelar todos os
erros que, de outra forma, no poderias corrigir. Quando tiveres sido restaurado ao reconheci-
mento do teu estado original, tu mesmo naturalmente passas a ser parte da Expiao. Na medida
em que compartilhas da minha recusa em aceitar o erro em ti e nos outros, no podes deixar de
unir-te grande cruzada para corrigi-lo; escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e age pa-
ra corrigi-lo. O poder de trabalhar em milagres te pertence. Eu proverei as oportunidades de faz-
los, mas tens que estar pronto e disposto. Faz-los vai trazer a convico dessa capacidade, pois
a convico vem atravs da realizao. A capacidade o potencial, a realizao sua expres-
so e a Expiao, que a profisso natural das crianas de Deus, e o propsito.
2. Passar o cu e a terra significa que no continuaro a existir como estados separados.
Minha palavra, que a ressurreio e a vida, no passar porque a vida eterna. Tu s o traba-
lho de Deus e o Seu trabalho e totalmente amvel e totalmente amoroso. E assim que um homem
tem que pensar a respeito de si mesmo no seu corao, pois isso o que ele .
3. Os perdoados so o meio da Expiao. Sendo plenos de esprito, eles perdoam em retribui-
o. Aqueles que so liberados tem que se unir na liberao dos seus irmos, pois esse e o plano
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da Expiao. Milagres so o caminho atravs do qual as mentes que servem ao Esprito Santo se
unem a mim para a salvao ou liberao de todas as criaes de Deus.
4. Eu sou o nico que pode apresentar milagres de modo indiscriminado porque eu sou a Ex-
piao. Tu tens um papel na Expiao que eu ditar-te-ei. Pergunta a mim quais os milagres que
deves apresentar. Isso te poupa esforo desnecessrio, porque estars agindo sob comunicao
direta. A natureza impessoal do milagre um ingrediente essencial, porque me capacita a dirigir
a sua aplicao, e sob a minha orientao, os milagres conduzem a experincia altamente pes-
soal da revelao. Um guia no controla, mas de fato dirige, deixando a ti a deciso de segui-lo.
No nos deixeis cair em tentao significa Reconhece os teus erros e escolhe abandon-los,
seguindo a minha orientao.
5. O erro no pode ameaar realmente a verdade, que sempre pode resistir a ele. De fato, s
o erro vulnervel. s livre para estabelecer o teu reino onde achares adequado, mas a escolha
certa inevitvel se te lembrares disso:
O esprito est em estado de graa para sempre.
A tua realidade s o esprito.
Portanto tu ests em estado de graa para sempre.
A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido e assim extirpa a fonte do medo. Todas s ve-
zes que vivencias as garantias de Deus como ameaa porque ests defendendo uma lealdade
mal colocada ou mal dirigida. Quando projetas isso para outros, tu os aprisionas, mas s na medi-
da em que reforas erros que j tenham feito. Isso faz com que sejam vulnerveis s distores de
outros, j que a sua prpria percepo de si mesmos distorcida. O trabalhador de milagres s
pode abeno-los, e isso desfaz as suas distores e os liberta da priso.
6. Tu respondes ao que percebes, e como percebes assim te comportars. A Regra de Ouro
te pede que faas aos outros o que queres que faam a ti. Isso significa que a percepo de
ambos tem que ser acurada. A Regra de Ouro a regra para o comportamento apropriado. Tu
no podes comportar-te apropriadamente a no ser que percebas corretamente. J que tu e o
teu prximo sois membros iguais de uma famlia, assim como percebes a ambos assim fars a am-
bos. A partir da percepo da tua prpria santidade, deves olhar para a santidade dos outros.
7. Milagres surgem da mente que est pronta para eles. Por estar unida, essa mente vai a to-
dos, mesmo sem que o prprio trabalhador de milagres saiba disso. A natureza impessoal dos mi-
lagres deve-se ao fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as criaes com o seu
Criador. Como uma expresso do que s na verdade, o milagre coloca a mente em um estado
de graa. A mente, ento, d boas-vindas com naturalidade ao Anfitrio interior e ao forasteiro
do lado de fora. Quando acolhes o forasteiro, ele vem a ser teu irmo.
8. Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no reconhecer, no con-
cerne a ti. O milagre sempre te abenoar. Os milagres que no te foram pedidos no perderam
seu valor. Ainda so expresses do teu prprio estado de graa, mas o aspecto de ao do mila-
gre deve ser controlado por mim, devido a minha completa conscincia de todo o plano. A natu-
reza impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa, mas s eu estou em posi-
o de saber onde eles podem ser concedidos.
9. Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que podem us-los
para si mesmos. J que isso faz com que seja inevitvel que eles os estendam a outros, e soldada
uma forte cadeia de Expiao. Todavia, essa seletividade no leva em conta a magnitude do
milagre em si, porque o conceito de tamanho existe em um plano que , em si mesmo, irreal. J
que o milagre tem por objetivo restaurar a conscincia da realidade, no seria til se fosse limita-
do por leis que governam o erro que ele tem por objetivo corrigir.

I IV V. . C Co om mo o e es sc ca ap pa ar r d da a e es sc cu ur ri id d o o
1. Escapar da escurido envolve dois estdios: primeiro, o reconhecimento de que a escuri-
do no pode ocultar. Esse passo usualmente acarreta medo. Segundo, o reconhecimento de
que no h nada que queiras ocultar ainda que pudesses. Esse passo traz o escapar do medo.
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Quando tiveres passado a estar disposto a no esconder nada, no s estars disposto a entrar
em comunho, como tambm compreenders a paz e a alegria.
2. A santidade nunca pode estar realmente oculta na escurido, mas podes enganar a ti
mesmo a esse respeito. Esse engano faz com que fiques amedrontado porque reconheces, no teu
corao, que um engano e fazes enormes esforos para estabelecer a sua realidade. O milagre
pe a realidade onde ela deve estar. A realidade s pode estar no esprito, e o milagre reconhe-
ce s a verdade. Assim, dissipa iluses sobre ti mesmo e te coloca em comunho contigo e com
Deus. O milagre participa da Expiao colocando a mente a servio do Esprito Santo. Isso estabe-
lece a funo prpria da mente e corrige os seus erros, que so apenas faltas de amor. A tua
mente pode estar possuda por iluses, mas o esprito eternamente livre. Se a mente percebe
sem amor, percebe uma concha vazia e no est ciente do esprito interior. Mas a Expiao resti-
tui o esprito ao lugar que lhe prprio. A mente que serve ao esprito invulnervel.
3. A escurido falta de luz, assim como o pecado falta de amor. No tem propriedades
exclusivas em si mesma. um exemplo da crena na escassez, da qual s o erro pode proce-
der. A verdade sempre abundante. Aqueles que percebem e reconhecem que tem tudo, no
tem necessidades de espcie alguma. O propsito da Expiao restituir tudo a ti, ou melhor res-
tituir tudo a tua conscincia. Tudo te foi dado quando foste criado assim como a todos.
4. O vazio engendrado pelo medo tem que ser substitudo pelo perdo. isso o que a Bblia
quer dizer com: No existe morte e por isso que eu pude demonstrar que a morte no existe.
Eu vim para cumprir a lei, reinterpretando-a. A lei em si mesma, se compreendida de modo ade-
quado, s oferece proteo. Foram aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trouxe-
ram para ela o conceito do fogo do inferno. Eu te asseguro que darei testemunho de qualquer
um que me permitir e em qualquer medida que ele me permitir. O teu testemunho demonstra a
tua crena e assim a fortalece. Aqueles que testemunham por mim esto expressando atravs
dos seus milagres que abandonaram a crena na privao em favor da abundncia que, como
aprenderam, a eles pertence.

V V. . I In nt te eg gr ri id da ad de e e e e es sp p r ri it to o
1. O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so recursos de apren-
dizado, facilitando um estado no qual vm a ser desnecessrios. Quando o estado original de
comunicao direta do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a qualquer prop-
sito. Todavia, enquanto acreditas que ests em um corpo, podes escolher entre canais de expres-
so sem amor ou canais milagrosos. Tu podes fazer uma concha vazia, mas no podes deixar de
expressar alguma coisa. Podes esperar, adiar, paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a
quase nada, mas no podes aboli-la. Podes destruir o teu veculo de comunicao, mas no o
teu potencial. No criaste a ti mesmo.
2. A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no esperar no tem-
po mais do que o necessrio. O tempo pode desperdiar assim como ser desperdiado. O traba-
lhador de milagres, portanto, aceita com contentamento o fator de controle do tempo. Ele reco-
nhece que cada colapso de tempo traz a todos para mais perto da liberao final do tempo, na
qual o Filho e o Pai so um. Igualdade no implica igualdade agora. Quando todos reconhecem
que tem tudo, contribuies individuais a Filiao j no sero mais necessrias.
3. Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero compartilhados por to-
dos os Filhos de Deus. Deus no parcial. Todas as Suas crianas tem Seu Amor total e todas as
Suas ddivas so dadas livremente a todas por igual. Se no vos tornardes como as criancinhas
significa que a menos que reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no
podes conhecer o poder real do Filho em seu verdadeiro relacionamento com o Pai. O especia-
lismo dos Filhos de Deus no brota da excluso, mas da incluso. Todos os meus irmos so espe-
ciais. Se acreditam que so privados de alguma coisa, sua percepo vem a ser distorcida.
Quando isso ocorre, toda a famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos prejudicados.
4. Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. O milagre chama
cada um a voltar porque o abenoa e o honra, mesmo que ele possa estar ausente em esprito.
De Deus no se zomba no uma ameaa, mas uma garantia. Ter-se-ia zombado de Deus ca-
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so faltasse santidade a qualquer uma de Suas criaes. A criao ntegra e a marca da integri-
dade a santidade. Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado de completeza e a-
bundncia.
5. Qualquer coisa que seja verdadeira eterna, e no pode mudar nem ser mudada. O espri-
to , portanto, inaltervel porque j perfeito, mas a mente pode eleger a que escolhe servir. O
nico limite imposto sua escolha que no pode servir a dois senhores. Se escolhe fazer as coi-
sas deste modo, a mente pode vir a ser o veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua
prpria criao. Se no escolhe livremente fazer assim, retm seu potencial criativo mas coloca-se
sob um controle tirnico, ao invs do controle da Autoridade. Como resultado ela aprisiona, pois
tais so os ditames dos tiranos. Mudar a tua mente significa coloc-la a disposio da verdadeira
Autoridade.
6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim a servio de Cristo. A
abundncia de Cristo o resultado natural da escolha de segui-Lo. Todas as razes superficiais tem
ser arrancadas pois no so suficientemente profundas para sustentar-te. A iluso de que razes
superficiais podem ser aprofundadas e assim te servir de apoio uma das distores em que se
baseia o reverso da Regra de Ouro. medida que se desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio
temporariamente experimentado como instvel. Contudo, nada menos estvel do que uma
orientao invertida, de cabea para baixo. E nada que a mantenha invertida pode conduzir a
uma estabilidade crescente.

V VI I. . A A i il lu us s o o d da as s n ne ec ce es ss si id da ad de es s
1. Tu, que queres paz, s podes ach-la no perdo completo. Ningum aprende a menos que
queira e acredite que precisa do aprendizado de alguma forma. Embora no exista nenhuma
falta na criao de Deus, ela bem evidente no que tu fizeste. De fato, essa a diferena essen-
cial entre um e outro. Falta implica em que estarias melhor se estivesses em um estado de algum
modo diferente daquele em que ests. At a separao, que o significado da queda, nada
estava faltando. No existiam quaisquer necessidades. Necessidades s surgem quando tu te pri-
vas. Ages de acordo com a ordem particular de necessidades que estabeleces. Isso, por sua vez,
depende da tua percepo do que tu s.
2. O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas corrigir. Esse senso
de separao nunca teria surgido se no tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim
percebido a ti mesmo corno se algo estivesse te faltando. A idia de ordem de necessidades sur-
giu porque, tendo feito esse erro fundamental, j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes
necessidades. 4A medida em que te integras vens a ser uno e as tuas necessidades conseqen-
temente vm a ser uma s. Necessidades unificadas conduzem ao unificada porque isso
produz uma ausncia de conflitos.
3. A idia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o qual algum
pode ser separado de Deus, requer correo no seu prprio nvel, antes que o erro de perceber
nveis possa ser de alguma forma corrigido. Tu no podes comportar-te de maneira eficaz en-
quanto funcionares em nveis diferentes. Todavia, enquanto o fazes, a correo tem que ser intro-
duzida verticalmente, de baixo para cima. Isso assim porque pensas que vives no espao, onde
conceitos tais como para cima e para baixo so significativos. Em ltima instncia, o espao
to sem significado quanto o tempo. Ambos so meramente crenas.
4. O propsito real desse mundo e ser usado para corrigir a tua descrena. Tu nunca podes
controlar os efeitos do medo por ti mesmo, porque fizeste o medo e acreditas no que fizeste. 3Em
atitude, ento, embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem f perfeita em
Suas criaes porque Ele as criou. A crena produz a aceitao da existncia. E por isso que tu
podes acreditar em algo que ningum mais pensa que e verdadeiro. E verdadeiro para ti porque
foi feito por ti.
5. Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel criativo e, portan-
to, absolutamente no existem. Qualquer que seja a extenso da tua disponibilidade para subme-
ter as tuas crenas a esse teste, nessa mesma extenso as tuas percepes so corrigidas. Para
separar o falso do verdadeiro, o milagre procede nestas linhas:
C Ca ap p t tu ul lo o 1 1 O O S SI IG GN NI IF FI IC CA AD DO O D DO OS S M MI IL LA AG GR RE ES S
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9
O amor perfeito exclui o medo.
Se o medo existe,
ento no h amor perfeito.
Mas:
S o amor perfeito existe.
Se h medo,
ele produz um estado que no existe.
Acredita nisso e tu sers livre. S Deus pode estabelecer essa soluo e essa f o Seu dom.

V VI II I. . D Di is st to or r e es s d do os s i im mp pu ul ls so os s p pa ar ra a o o m mi il la ag gr re e
1. As tuas percepes distorcidas produzem uma cobertura densa sobre os impulsos para os
milagres, fazendo com que seja difcil para eles alcanarem a tua prpria conscincia. A confu-
so entre impulsos milagrosos e impulsos fsicos e uma das maiores distores da percepo. Os
impulsos fsicos so impulsos milagrosos dirigidos equivocadamente. Todo o prazer real vem de se
fazer a Vontade de Deus. Isso assim porque no faz-la uma negao do Ser. A negao do
Ser resulta em iluses, enquanto a correo do erro traz a liberao disso. No enganes a ti mes-
mo acreditando que podes te relacionar em paz com Deus ou com teus irmos atravs de qual-
quer coisa externa.
2. Criana de Deus, tu foste criada para criar o que bom, o que belo e o que santo. No
esqueas disso. Por pouco tempo, o Amor de Deus ainda tem que ser expresso atravs de um
corpo para outro porque a viso ainda to tnue. A melhor forma de usar o teu corpo utiliz-lo
para te ajudar a ampliar a tua percepo de modo que possas conseguir a viso real, da qual o
olho fsico incapaz. Aprender a fazer isso a nica utilidade verdadeira do corpo.
3. A fantasia uma forma distorcida de viso. Quaisquer tipos de fantasias so distores,
porque sempre envolvem a toro da percepo em irrealidade. Aes que brotam de distor-
es so literalmente as reaes daqueles que no sabem o que fazem. A fantasia uma tentati-
va de controlar a realidade de acordo com necessidades falsas. Torce a realidade em qualquer
sentido e ests percebendo de maneira destrutiva. Fantasias so um meio de fazer associaes
falsas e tentar obter prazer atravs delas. Mas embora possas perceber associaes falsas, jamais
podes fazer com que sejam reais exceto para ti mesmo. Tu acreditas no que fazes. Se ofereceres
milagres sers igualmente forte na tua crena neles. A fora da tua convico sustentar, ento,
a crena de quem recebe o milagre. Fantasias vm a ser totalmente desnecessrias a medida
em que natureza inteiramente satisfatria da realidade vm a ser aparente tanto para quem d
como para quem recebe. A realidade perdida atravs da usurpao, que produz tirania. En-
quanto restar um nico escravo andando na terra, a tua liberao no e completa. A restaura-
o completa da Filiao a nica meta daquele que tem a mente voltada para o milagre.
4. Esse um curso de treinamento da mente. Todo aprendizado envolve ateno e estudo
em algum nvel. Algumas partes posteriores do curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que
elas requerem um estudo feito com cuidado. Tu tambm necessitars delas para a preparao.
Sem isso podes ficar temeroso demais com o que vir para usar o curso construtivamente. Contu-
do, a medida em que fores estudando estas partes iniciais, comears a ver algumas das impli-
caes que sero ampliadas posteriormente.
5. necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e reverncia, a qual j
me referi e que feita freqentemente. Eu disse que a reverncia no apropriada em relao
aos Filhos de Deus porque no deves experimentar reverncia na presena dos teus iguais. Toda-
via foi tambm enfatizado que a reverncia apropriada na presena do teu Criador. Eu tenho
sido cuidadoso em esclarecer meu papel na Expiao sem exager-lo ou atenu-lo. Estou tam-
bm tentando fazer o mesmo com o teu. Tenho salientado que a reverncia no e uma reao
apropriada a mim devido a nossa igualdade inerente. Alguns dos passos que vm mais tarde nes-
se curso, no entanto, envolvem uma aproximao mais direta com o prprio Deus. No seria pru-
dente iniciar estes passos sem uma preparao cuidadosa, ou a reverncia ser confundida com
medo e a experincia ser mais traumtica do que beatfica. No fim, a cura de Deus. Os meios
te esto sendo cuidadosamente explicados. A revelao pode ocasionalmente te revelar o fim,
mas para alcan-lo, os meios so necessrios.

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Captulo 2
A A S SE EP PA AR RA A O O E E A A E EX XP PI IA A O O
I I. . A As s o or ri ig ge en ns s d da a s se ep pa ar ra a o o
1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. Na criao, Deus
estendeu-Se s Suas criaes e as imbuiu da mesma Vontade amorosa de criar. Tu no s foste
plenamente criado, como foste criado perfeito. No h nenhum vazio em ti. Devido tua seme-
lhana com o teu Criador, s criativo. Nenhuma criana de Deus pode perder essa capacidade
porque inerente ao que ela , mas pode us-la de maneira imprpria atravs da projeo. O
uso imprprio da extenso, ou projeo, ocorre quando acreditas que existe em ti algum vazio ou
alguma falta e que podes preench-lo com as tuas prprias idias em vez da verdade. Esse pro-
cesso envolve os seguintes passos:
Primeiro, acreditas que o que Deus criou pode ser mudado pela tua prpria mente.
Segundo, acreditas que o que perfeito pode ser tornado imperfeito ou falho.
Terceiro, acreditas que podes distorcer as criaes de Deus, inclusive a ti mesmo.
Quarto, acreditas que podes criar a ti mesmo e que a direo da tua prpria criao depen-
de de ti.
2. Essas distores interligadas representam um retrato do que de fato ocorreu na separao,
ou seja, o desvio para o medo. Nada disso existia antes da separao nem, de fato, existe ago-
ra. Tudo o que Deus criou como Ele. A extenso, como foi empreendida por Deus, similar
radincia interior que as crianas do Pai herdam Dele. Sua fonte real interna. Isso to verda-
deiro em relao ao Filho quanto em relao ao Pai. Nesse sentido, a criao inclui tanto a cria-
o do Filho por Deus quanto as criaes do Filho quando a sua mente est curada. Isso requer
que Deus tenha dotado o Filho com livre arbtrio, porque toda a criao amorosa dada livre-
mente em uma linha contnua, na qual todos os aspectos so da mesma ordem.
3. O J ardim do den, ou a condio anterior separao, era um estado da mente no qual
nada era necessrio. Quando Ado deu ouvidos s mentiras da serpente, tudo o que ouviu no
era verdade. No tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro, a no ser que esco-
lhas faz-lo. Tudo aquilo pode literalmente desaparecer num abrir e fechar de olhos porque a-
penas uma percepo equivocada. O que visto em sonhos parece ser muito real. No entanto, a
Bblia diz que um sono pesado caiu sobre Ado e no h, em parte alguma, referncia ao seu
despertar. O mundo ainda no experimentou nenhum despertar ou renascer em escala absoluta.
Tal renascimento impossvel enquanto continuares a projetar ou criar equivocadamente. Contu-
do, a capacidade de estender assim como Deus estendeu a ti o Seu Esprito permanece ainda
dentro de ti. Na realidade, essa a tua nica escolha porque o teu livre arbtrio te foi dado para a
tua alegria em criar o que perfeito.
4. Todo medo, em ltima instncia, passvel de ser reduzido bsica percepo equivoca-
da de que tens a capacidade de usurpar o poder de Deus. Obviamente, no podes, nem tens
sido capaz de fazer isso. Aqui est a base real para escapares do medo. O escape efetuado
pela tua aceitao da Expiao, que faz com que sejas capaz de reconhecer que os teus erros
realmente nunca ocorreram. S depois que um profundo sono caiu sobre Ado, pde ele viven-
ciar pesadelos. Se uma luz subitamente se acende enquanto algum est sonhando um sonho
amedrontador, ele pode inicialmente interpretar a prpria luz como parte do seu sonho e ter me-
do. Todavia, quando acorda, a luz percebida corretamente como a liberao do sonho, ao
qual j no mais se confere realidade. Essa liberao no depende de iluses. O conhecimento
que ilumina no s te pe em liberdade, mas te mostra tambm claramente que tu s livre.
5. Quaisquer que sejam as mentiras em que possas acreditar, no concernem ao milagre, que
pode curar qualquer uma com a mesma facilidade. Ele no faz distines entre percepes equi-
vocadas. A nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um lado e do outro o erro.
Alguns milagres podem aparentar maior magnitude que outros. Mas lembra-te do primeiro princ-
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11
pio deste curso: no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres. Na realidade, tu s perfei-
tamente intocvel por todas as expresses de falta de amor. Essas podem vir de ti e de outros, de
ti para os outros e dos outros para ti. A paz um atributo em ti. No podes ach-la do lado de
fora. A enfermidade alguma forma de busca externa. A sade paz interior. Ela te permite per-
manecer imperturbado pela falta de amor externo e ser capaz, atravs da tua aceitao dos
milagres, de corrigir as condies resultantes da falta de amor nos outros.

I II I. . A A E Ex xp pi ia a o o c co om mo o d de ef fe es sa a
1. Tu podes fazer qualquer coisa que eu pedir. Eu te pedi para apresentar milagres e esclareci
que os milagres so naturais, corretivos, curativos e universais. No h nada que no possam fazer,
mas no podem ser apresentados no esprito da dvida ou do medo. Quando tens medo de
qualquer coisa, ests admitindo que ela tem o poder de ferir-te. Lembra-te de que onde est o
teu corao, a est tambm o teu tesouro. Tu crs no que valorizas. Se ests com medo, inevita-
velmente ests valorizando de forma errada. A tua compreenso dotar ento todos os pensa-
mentos com igual poder e inevitavelmente destruirs a paz. por isso que a Bblia fala da paz de
Deus que excede o entendimento. Essa paz totalmente incapaz de ser abalada por erros de
qualquer espcie. Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a capacidade de
afetar-te.
Esse o uso apropriado da negao. No usada para esconder nada, mas para corrigir o
erro. Ela traz todos os erros luz, e como o erro e a escurido so a mesma coisa, corrige o erro
automaticamente.
2. A verdadeira negao um instrumento de proteo poderoso. Podes e deves negar
qualquer crena em que o erro possa ferir-te. Esse tipo de negao no um encobrimento, mas
uma correo. A certeza da tua mente depende dele. A negao do erro uma forte defesa da
verdade, mas a negao da verdade resulta em criao equivocada, que so as projees do
ego. A servio da mente certa, a negao do erro liberta a mente e restabelece a liberdade da
vontade. Quando a vontade realmente livre, no pode criar equivocadamente porque s re-
conhece a verdade.
3. Tu podes defender a verdade assim como o erro. Os meios so mais fceis de serem com-
preendidos depois que o valor da meta est firmemente estabelecido. A questo saber para
que isso serve. Todo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente. As questes reais
so: qual o teu tesouro e quanto tu o valorizas? Uma vez que tiveres aprendido a considerar es-
sas questes e traz-las a todas as tuas aes, ters pouca dificuldade em esclarecer os meios. Os
meios esto disponveis a qualquer momento em que os pedires. Contudo, podes economizar
tempo se no protelares esse passo de forma indevida. O enfoque correto vai encurt-lo inco-
mensuravelmente.
4. A Expiao a nica defesa que no pode ser usada destrutivamente porque no um
instrumento feito por ti. O princpio da Expiao estava em efeito muito antes de comear a Expi-
ao. O princpio era amor e a Expiao um ato de amor. Atos no eram necessrios antes da
separao porque a crena em espao e tempo no existia. Foi s depois da separao que a
Expiao e as condies necessrias para que ela fosse cumprida foram planejadas. Ento se fez
necessria uma defesa to esplndida que no pudesse ser usada equivocadamente, embora
pudesse ser recusada. A recusa, contudo, no podia transform-la em uma arma de ataque, que
a caracterstica inerente s outras defesas. A Expiao torna-se, assim, a nica defesa que no
uma espada de dois gumes. S pode curar.
5. A Expiao foi construda dentro da crena no espao-tempo de forma a estabelecer um
limite para a necessidade da prpria crena e, em ltima instncia, para tornar o aprendizado
completo. A Expiao a lio final. O aprendizado em si, assim como as salas de aula em que
ocorre, temporrio. A capacidade de aprender no tem nenhum valor quando a mudana j
no necessria. O que so eternamente criativos no tm nada a aprender. Tu podes aprender
a melhorar as tuas percepes e podes vir a ser um aprendiz cada vez melhor. Isso te levar um
acordo cada vez maior com a Filiao, mas a Filiao em si mesma uma Criao perfeita e a
perfeio no uma questo de grau. O aprendizado s significativo enquanto existe uma
crena em diferenas.
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6. A evoluo um processo no qual aparentemente passas de um estdio ao seguinte. Cor-
riges os teus passos equivocados anteriores caminhando para a frente. Esse processo , de fato,
incompreensvel em termos temporais, porque retornas na medida em que avanas. A Expiao
o instrumento atravs do qual podes te libertar do passado na medida em que avanas. Ela des-
faz os teus erros passados, assim fazendo com que seja desnecessrio que tenhas que ficar reven-
do os teus passos sem avanar para o teu retorno. Nesse sentido, a Expiao economiza tempo,
mas como o milagre ao qual serve, no o abole. Enquanto houver necessidade da Expiao h
necessidade de tempo. Mas, a Expiao como plano j completo, tem uma relao singular com
o tempo. At que a Expiao esteja completa, suas vrias fases vo prosseguir no tempo, mas
toda a Expiao situa-se no fim dos tempos. Naquele ponto foi construda a ponte do retorno.
7. A Expiao um compromisso total. Ainda podes pensar que isso est associado perda,
um equvoco que todos os Filhos de Deus separados fazem de uma forma ou de outra. difcil
acreditar que uma defesa que no pode atacar seja a melhor defesa. isso o que quer dizer os
mansos herdaro a terra. Eles literalmente a conquistaro devido sua fora. Uma defesa que
funciona em duas direes intrinsecamente fraca, precisamente porque tem dois gumes e pode
voltar-se contra ti de forma muito inesperada. Essa possibilidade no pode ser controlada a no
ser pelos milagres. O milagre volta a defesa da Expiao para a tua real proteo, e na medida
em que vens a ser cada vez mais seguro, assumes o teu talento natural de proteger os outros, co-
nhecendo a ti mesmo como um irmo e um Filho.

I II II I. . O O a al lt ta ar r d de e D De eu us s
1. A Expiao s pode ser aceita dentro de ti atravs da liberao da luz interior. Desde a se-
parao, as defesas tm sido usadas quase que inteiramente para defender contra a Expiao e
assim manter a separao. Isso geralmente visto como uma necessidade de proteger o corpo.
As muitas fantasias corporais, nas quais a mente se engaja, surgem da crena distorcida segundo
a qual o corpo pode ser usado como um meio para se atingir a expiao. Perceber o corpo
como um templo s um primeiro passo na correo dessa distoro, porque altera apenas par-
te dela. Ela de fato reconhece que a Expiao em termos fsicos impossvel. O prximo passo,
todavia, reconhecer que um templo no absolutamente uma estrutura. Sua verdadeira santi-
dade est no altar interior em torno do qual construda a estrutura. A nfase em belas estruturas
um sinal do medo da Expiao e uma recusa em alcanar o altar propriamente dito. A beleza
real do templo no pode ser vista com o olho fsico. A vista espiritual, por outro lado, no pode
absolutamente ver a estrutura porque viso perfeita. Pode, todavia, ver o altar com clareza per-
feita.
2. Para efetividade perfeita, o lugar da Expiao o centro do altar interior, onde ela desfaz a
separao e restaura a integridade da mente. Antes da separao, a mente era invulnervel ao
medo, porque o medo no existia. Tanto a separao quanto o medo so criaes equivocadas
que tm que ser desfeitas para a restaurao do templo e para que o altar se abra com o fim de
receber a Expiao. Isso cura a separao colocando dentro de ti a nica defesa efetiva contra
todos os pensamentos de separao e fazendo com que sejas perfeitamente invulnervel.
3. A aceitao da Expiao por todas as pessoas s uma questo de tempo. Isso pode pa-
recer que contradiz o livre arbtrio devido inevitabilidade da deciso final, mas no assim. Tu
podes contemporizar e s capaz de enorme procrastinao, mas no podes desviar-te inteira-
mente do teu Criador, Que fixa os limites da tua capacidade de criar de forma equivocada. Uma
vontade aprisionada engendra uma situao, que levada aos extremos, vem a ser totalmente
intolervel. A tolerncia dor pode ser alta, mas no sem limites. Eventualmente, todos come-
am a reconhecer, embora de forma tnue, que tem que existir um caminho melhor. Na medida
em que esse reconhecimento vem a ser estabelecido de forma mais firme vem a ser um ponto de
mutao. Isso, em ltima instncia, desperta outra vez a viso espiritual, enfraquecendo simulta-
neamente o investimento na vista fsica. O investimento alternado nos dois nveis de percepo
usualmente experimentado como um conflito que pode vir a ser muito agudo. Mas o resultado
to certo quanto Deus.
4. Literalmente, a viso espiritual no pode ver o erro e meramente olha procurando a Expia-
o. Dissolvem-se todas as solues que os olhos fsicos buscam. A viso espiritual olha para den-
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tro e reconhece imediatamente que o altar foi profanado e necessita ser reparado e protegido.
Perfeitamente ciente da defesa certa, passa por cima de todas as outras olhando alm do erro
para a verdade. Em funo da fora dessa viso, ela traz a mente para o seu servio. Isso restabe-
lece o poder da mente e faz com que ela seja cada vez mais incapaz de tolerar adiamento, re-
conhecendo que s adiciona dor desnecessria. Como resultado, a mente vem a ser cada vez
mais sensvel ao que antes teria considerado como intruses muito pequenas de desconforto.
5. As crianas de Deus tm direito ao consolo perfeito que vem da confiana perfeita. En-
quanto no conseguirem isso, desperdiam a si mesmos e aos seus poderes criativos verdadeiros
em tentativas inteis de se fazerem mais confortveis atravs de meios imprprios. Mas os meios
reais j foram providos e no envolvem, em absoluto, nenhum esforo da parte delas. A Expiao
a nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de Deus devido ao valor do prprio altar.
Ele foi criado perfeito e inteiramente digno de receber a perfeio. Deus e Suas criaes so
completamente dependentes entre si. Ele depende delas porque as criou perfeitas. Ele lhes deu a
Sua paz, de modo que no pudessem ser abaladas nem pudessem ser enganadas. Sempre que
sentes medo ests enganado e a tua mente no pode servir ao Esprito Santo. Isso te deixa famin-
to, negando-te o po de cada dia. Deus solitrio sem os Seus Filhos e eles so solitrios sem Ele.
Eles tm que aprender a olhar para o mundo como um meio de curar a separao. A Expiao
a garantia de que, em ltima instncia, tero sucesso.

I IV V. . A A c cu ur ra a c co om mo o l li ib be er ra a o o d do o m me ed do o
1. Nossa nfase est agora na cura. O milagre o meio, a Expiao o princpio e a cura o
resultado. Falar de um milagre de cura combinar duas ordens de realidade de maneira im-
prpria. A cura no um milagre. A Expiao ou o milagre final, um remdio e qualquer tipo de
cura um resultado. O tipo de erro ao qual aplicado a Expiao irrelevante. Toda cura es-
sencialmente liberao do medo. Para empreender isso, tu no podes estar amedrontado. No
compreendes a cura devido ao teu prprio medo.
2. Um passo importante no plano da Expiao desfazer o erro em todos os nveis. A doena,
ou a mentalidade que no est certa, o resultado da confuso de nveis porque sempre acar-
reta a crena em que o que est fora de lugar em um nvel pode afetar de maneira adversa um
outro. Ns nos referimos aos milagres como o meio de corrigir a confuso de nveis, pois todos os
equvocos tm que ser corrigidos no nvel em que ocorrem. S a mente capaz de errar. O corpo
pode agir de forma errada apenas quando est respondendo a um pensamento equivocado. O
corpo no pode criar, e a crena em que possa, um erro fundamental, produz todos os sintomas
fsicos. A enfermidade fsica representa uma crena na mgica. Toda a distoro que deu origem
mgica baseia-se na crena segundo a qual existe uma capacidade criativa na matria que a
mente no pode controlar. Esse erro pode tomar duas formas: pode-se acreditar que a mente
pode criar de forma equivocada no corpo ou que o corpo pode criar de forma equivocada na
mente. Quando fica compreendido que a mente, o nico nvel de criao, no pode criar alm
de si mesma, nenhum desses dois tipos de confuso precisa ocorrer.
3. S a mente pode criar porque o esprito j foi criado e o corpo um instrumento de apren-
dizado para a mente. Os instrumentos de aprendizado no so lies em si mesmos. Seu propsito
meramente facilitar o aprendizado. O pior que um uso faltoso de um instrumento de aprendiza-
do pode fazer falhar em facilitar o aprendizado. Ele no tem nenhum poder em si mesmo para
introduzir erros factuais de aprendizado. O corpo, se compreendido de forma adequada, com-
partilha da invulnerabilidade da Expiao no que se refere s defesas de dois gumes. Isso no se
d porque o corpo seja um milagre, mas porque no est inerentemente aberto interpretao
equivocada. O corpo meramente parte da tua experincia no mundo fsico. As capacidades
do corpo podem ser e, com freqncia so, super-valorizadas. Todavia, quase impossvel negar
a sua existncia nesse mundo. Aqueles que o fazem esto engajando-se em uma forma de nega-
o particularmente indigna. Aqui o termo indigna subentende apenas que no necessrio
proteger a mente negando o que no mental. Se algum nega esse aspecto desafortunado do
poder da mente, esse algum est tambm negando o prprio poder.
4. Todos os meios materiais que aceitas como remdios para enfermidades corporais so rea-
firmaes de princpios mgicos. Esse o primeiro passo para se acreditar que o corpo faz as suas
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prprias enfermidades. O segundo passo equivocado tentar cur-lo atravs de agentes no-
criativos. Contudo, no decorre da que o uso de tais agentes com propsitos corretivos seja mau.
s vezes, a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre a mente para tornar a
pessoa temporariamente inacessvel Expiao. Nesse caso, pode ser sbio usar uma aborda-
gem de transigncia para com a mente e o corpo, na qual por algum tempo se acredita que a
cura venha de alguma coisa de fora. Isso assim porque a ltima coisa que pode ajudar aquele
que tem a mente disposta ao que no certo, ou o doente, fazer algo que aumente o seu me-
do. Esses j esto em um estado debilitado pelo medo. Se so prematuramente expostos a um
milagre podem ser precipitados ao pnico. provvel que isso ocorra quando a percepo inver-
tida induziu crena em que milagres so assustadores.
5. O valor da Expiao no est na maneira na qual ela expressa. De fato, se usada de
forma verdadeira, inevitavelmente vai ser expressada do modo que for mais til para quem rece-
be, seja ele qual for. Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena eficcia, tem que ser
expressado em uma linguagem que aquele que recebe possa compreender sem medo. Isso no
significa necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunicao do qual ele capaz.
Significa, contudo, que o nvel mais alto de comunicao do qual ele capaz agora. Todo o
objetivo do milagre elevar o nvel da comunicao e no desc-lo por aumentar o medo.

V V. . A A f fu un n o o d do o t tr ra ab ba al lh ha ad do or r d de e m mi il la ag gr re es s
1. Antes que os trabalhadores de milagres estejam prontos para empreender sua funo nesse
mundo, essencial que compreendam inteiramente o medo da liberao. De outro modo po-
dem inadvertidamente fomentar a crena em que liberao aprisionamento, uma crena que
j prevalece muito. Essa percepo equivocada surge, por sua vez, da crena em que o dano
pode ser limitado ao corpo. Isso acontece em funo do medo sub-reptcio de que a mente po-
de ferir a si mesma. Nenhum desses erros significativo porque as criaes equivocadas da mente
na realidade no existem. Esse reconhecimento um instrumento de proteo muito melhor do
que qualquer forma de confuso de nveis, porque introduz a correo no nvel do erro. essenci-
al lembrar que s a mente pode criar e que a correo pertence ao nvel do pensamento. Ampli-
ando uma declarao anterior, o esprito j perfeito e, portanto, no requer correo. O corpo
no existe, exceto como instrumento de aprendizado para a mente. Esse instrumento de aprendi-
zado no est sujeito a erros prprios porque no pode criar. bvio, ento, que induzir a mente
a desistir de suas criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criativa que ver-
dadeiramente significativa.
2. Mgica o uso da mente de forma criativa porm equivocada ou no-mental. Os medi-
camentos fsicos so formas de encantamentos, mas se tens medo de usar a mente para curar,
no deves tentar faz-lo. O prprio fato de teres medo faz com que tua mente seja vulnervel
criao equivocada. Ests, portanto, propenso a compreender de forma equivocada qualquer
cura que possa ocorrer, e como o egocentrismo e o medo usualmente ocorrem juntos, podes ser
incapaz de aceitar a Fonte real da cura. Nessas condies mais seguro para ti apoiar-te tempo-
rariamente em instrumentos de cura fsicos, porque esses no podes perceber equivocadamente
como as tuas prprias criaes. Enquanto persistir o teu sentimento de vulnerabilidade, no deves
tentar apresentar milagres.
3. Eu j disse que milagres so expresses da mentalidade disposta para o milagre e essa men-
talidade milagrosa significa mentalidade certa. Aquele que tem a mentalidade certa no exalta
nem deprecia a mente do trabalhador de milagres ou a de quem o recebe. Todavia, como uma
correo, o milagre no precisa esperar que a mentalidade daquele que recebe esteja disposta
para o que certo. De fato, seu propsito restaur-lo sua mente certa. essencial, porm,
que o trabalhador de milagres esteja em sua mente certa, mesmo que por um breve perodo de
tempo, ou ser incapaz de restabelecer a mentalidade certa em outra pessoa.
4. O curador que confia em sua prpria prontido est colocando em perigo a sua prpria
compreenso. Tu ests perfeitamente seguro enquanto ests completamente despreocupado
com a tua prontido, mas mantns uma confiana consistente na minha. Se as tuas inclinaes
para trabalhar em milagres no esto funcionando adequadamente, isso sempre acontece por-
que o medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabea para baixo. Todas as
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formas da mentalidade disposta para o que no certo so o resultado da recusa em aceitares a
Expiao para ti mesmo. Se tu a aceitas, ests em posio de reconhecer que aqueles que ne-
cessitam de cura so simplesmente aqueles que no compreenderam que a mentalidade certa
a cura em si mesma.
5. A nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si
mesmo. Isso significa que reconheces que a mente o nico nvel criativo e que os erros que ela
comete so curados pela Expiao. Uma vez que aceitas isso, a tua mente s pode curar. Ne-
gando tua mente qualquer potencial destrutivo e reempossando-a dos seus poderes puramente
construtivos, tu te colocas em posio de desfazer a confuso de nveis dos outros. A mensagem
que ento lhes ds a verdade de que as suas mentes so similarmente construtivas e suas cria-
es equivocadas no podem feri-los. Afirmando isso, liberas a mente da super-valorizao do
seu prprio instrumento de aprendizado e a restauras sua verdadeira posio como aprendiz.
6. Deve-se enfatizar mais uma vez que o corpo no aprende nem tampouco cria. Como um
instrumento de aprendizado, ele meramente segue o aprendiz; mas se falsamente dotado de
iniciativa prpria vem a ser uma sria obstruo ao prprio aprendizado que deveria facilitar. A-
penas a mente capaz de iluminao. O esprito j iluminado e o corpo em si por demais
denso. A mente, porm, pode trazer sua iluminao ao corpo reconhecendo que ele no o
aprendiz e, portanto, no pode ser levado ao aprendizado. Contudo, o corpo facilmente leva-
do a se alinhar com a mente que aprendeu a ver alm dele em direo luz.
7. O aprendizado corretivo sempre comea com o despertar do esprito e o afastamento da
crena na vista fsica. Isso freqentemente acarreta medo, porque tens medo do que a tua vista
espiritual vai te mostrar. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo no pode ver o erro e s ca-
paz de olhar para o que est alm do erro em defesa da Expiao. No h dvida de que isso
pode produzir desconforto, no entanto, o desconforto no o resultado final da percepo.
Quando se permite que o Esprito Santo olhe para a profanao do altar, Ele tambm olha imedi-
atamente em direo Expiao. Nada do que Ele percebe pode induzir ao medo. Tudo o que
resulta da conscincia espiritual meramente canalizado em direo correo. O desconforto
s surge para trazer conscincia a necessidade da correo.
8. Em ltima instncia, o medo da cura surge de uma recusa em aceitar inequivocadamente
que a cura necessria. O que o olho fsico v no corretivo e nem pode o erro ser corrigido
por qualquer instrumento que possa ser visto fisicamente. Enquanto acreditas no que te diz a tua
vista fsica, as tuas tentativas de correo estaro equivocadamente dirigidas. A viso real obs-
curecida porque no podes suportar ver o teu prprio altar profanado. Mas, uma vez que o altar
foi profanado, o teu estado vem a ser duplamente perigoso, a menos que seja percebido.
9. A cura uma habilidade que foi desenvolvida aps a separao, antes disso era desneces-
sria. Como todos os aspectos da crena no espao e no tempo, ela temporria. Contudo,
enquanto o tempo persiste, a cura necessria como um meio de proteo. Isso assim porque
a cura baseia-se na caridade e a caridade uma maneira de perceber a perfeio do outro,
mesmo quando no podes perceb-la em ti mesmo. A maioria dos mais elevados conceitos que
tu s capaz de ter agora dependem do tempo. A caridade realmente um reflexo mais fraco de
uma abrangncia do amor muito mais poderosa, que est muito alm de qualquer forma de ca-
ridade que possas conceber por enquanto. A caridade essencial mentalidade certa no senti-
do limitado no qual ela pode ser agora alcanada.
10. A caridade um modo de olhar para o outro como se ele j estivesse muito alm de suas
realizaes factuais no tempo. Como o seu prprio pensamento faltoso, ele no pode ver a
Expiao para si mesmo, ou no teria nenhuma necessidade de caridade. A caridade que lhe
conferida tanto uma admisso de que ele necessita de ajuda quanto um reconhecimento de
que vai aceit-la. Essas duas percepes claramente implicam em uma dependncia em rela-
o ao tempo, fazendo com que seja evidente que a caridade ainda est dentro das limitaes
desse mundo. Eu disse anteriormente que s a revelao transcende o tempo. O milagre, como
uma expresso de caridade, s pode encurt-lo. Tem que ser compreendido, porm, que sempre
que ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu sofrimento e o teu. Isso corrige retroa-
tivamente assim como progressivamente.

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A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres
11. (1) O milagre abole a necessidade de preocupaes de ordem mais inferior. Como um
intervalo de tempo fora do padro, as consideraes ordinrias de tempo e espao no se apli-
cam. Quando apresentares um milagre, eu arranjarei tanto o tempo quanto o espao para que
se ajustem a ele.
12. (2) Uma distino clara entre o que criado e o que feito essencial. Todas as formas
de cura baseiam-se nesta correo fundamental na percepo dos nveis.
13. (3) Nunca confundas a mentalidade certa com mentalidade errada. Responder a qual-
quer forma de erro com qualquer coisa exceto um desejo de curar uma expresso dessa confu-
so.
14. (4) O milagre sempre uma negao desse erro e uma afirmao da verdade. S a men-
talidade certa pode corrigir de um modo que tenha qualquer efeito real. Em termos pragmticos,
o que no tem efeito real no tem existncia real. Seu efeito, ento, o vazio. Sendo sem conte-
do substancial, presta-se para a projeo.
15. (5) O poder do milagre para ajustar nveis induz percepo certa para a cura. At que
isso tenha ocorrido, a cura no pode ser compreendida. O perdo um gesto vazio a no ser
que acarrete correo. Sem isso, essencialmente julgador em vez de curativo.
16. (6) O perdo da mentalidade milagrosa apenas correo. No tem absolutamente ne-
nhum elemento de julgamento. A declarao Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem
de modo algum avalia o que fazem. E um apelo para Deus curar as suas mentes. No h refern-
cia ao resultado do erro. Isso no importa.
17. (7) A injuno Sde uma s mente o enunciado para o estado de prontido para a
revelao. Meu pedido Fazei isso em memria de mim o apelo para a cooperao dos traba-
lhadores de milagres. As duas declaraes no pertencem mesma ordem de realidade. S a
ltima envolve uma conscincia do tempo, j que lembrar recordar o passado no presente. O
tempo est sob a minha direo, mas a intemporalidade pertence a Deus. No tempo existimos
para o outro e com o outro. Na intemporalidade, coexistimos com Deus.
18. (8) Tu podes fazer muito em favor da tua prpria cura e da dos outros se, em uma situao
que necessite de ajuda, pensares deste modo:
Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til.
Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou.
Eu no tenho que me preocupar com o que dizer ou o que fazer, porque Aquele Que me
enviou me dirigir.
Eu estou contente em estar aonde quer que Ele deseje, sabendo que Ele vai comigo.
Eu serei curado na medida em que eu permitir que Ele me ensine a curar.

V VI I. . M Me ed do o e e c co on nf fl li it to o
1. Ficar com medo parece ser involuntrio; algo alm do teu prprio controle. Entretanto, eu
j disse que s os atos construtivos devem ser involuntrios. Meu controle pode se encarregar de
todas as coisas que no tm importncia, enquanto minha orientao pode dirigir tudo o que
tem, se tu escolheres assim. O medo no pode ser controlado por mim, mas pode ser auto-
controlado. O medo me impede de te dar o meu controle. A presena do medo mostra que fizes-
te com que pensamentos corporais subissem ao nvel da mente. Isso os remove do meu controle e
faz com que te sintas pessoalmente responsvel por eles. Essa uma confuso bvia de nveis.
2. Eu no fomento a confuso de nveis, mas tu tens que escolher corrigi-la. No desculparias
um comportamento insano da tua parte dizendo que no pudeste evit-lo. Por que serias con-
descendente com pensamentos insanos? H uma confuso aqui que farias bem em olhar com
clareza. Tu podes acreditar que s responsvel pelo que fazes, mas no pelo que pensas. A ver-
dade que s responsvel pelo que pensas, porque s nesse nvel que podes exercitar a esco-
lha. O que fazes vem do que pensas. Tu no podes separar-te da verdade dando autonomia
ao comportamento. Isso automaticamente controlado por mim, to logo coloques o que pen-
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sas sob a minha orientao. Sempre que sentes medo, um sinal seguro de que permitiste que a
tua mente criasse de forma equivocada e no me permitiste gui-la.
3. No faz sentido acreditar que controlar o resultado de um pensamento equivocado pode
resultar na cura. Quando ests amedrontado, escolheste errado. Essa a razo de sentir-te res-
ponsvel por isso. Tens que mudar a tua mente, no teu comportamento, e isso uma questo de
disponibilidade. Tu no precisas de orientao exceto ao nvel da mente. O nico lugar da corre-
o o nvel onde a mudana possvel. A mudana nada significa ao nvel dos sintomas, onde
no pode funcionar.
4. A correo do medo tua responsabilidade. Quando pedes a liberao do medo, ests
deduzindo que no . Deverias pedir, ao invs disso, ajuda nas condies que trouxeram o medo.
Essas condies sempre acarretam uma disponibilidade para estar separado. Nesse nvel podes
evitar isso. Tu s por demais tolerante em relao s divagaes da mente e condescendes com
passividade s criaes equivocadas da tua mente. O resultado particular no importa, mas o
erro fundamental sim. A correo sempre a mesma. Antes de escolheres fazer qualquer coisa,
pergunta a mim se a tua escolha est de acordo com a minha. Se ests seguro disso, no haver
medo.
5. O medo sempre um sinal de tenso, surgindo todas as vezes em que o que queres conflita
com o que fazes. Essa situao surge de duas maneiras: primeiro, podes escolher fazer coisas con-
flitantes, seja simultaneamente ou sucessivamente. Isso produz um comportamento conflitante
que te intolervel, porque parte da mente que quer fazer uma outra coisa ultrajada. Segun-
do, podes comportar-te como pensas que deverias, mas sem quereres inteiramente faz-lo. Isso
produz um comportamento consistente, mas acarreta grande tenso. Nos dois casos, a mente e o
comportamento esto em desacordo, resultando em uma situao na qual tu ests fazendo o
que no queres totalmente fazer. Isso faz surgir um senso de coero que usualmente produz fria
e a projeo est propensa a vir em seguida. Sempre que h medo, porque ainda no esco-
lheste em tua mente. Portanto, a tua mente est dividida e o teu comportamento inevitavelmente
vem a ser errtico. A correo ao nvel do comportamento pode deslocar o erro do primeiro para
o segundo tipo, mas no obliterar o medo.
6. possvel alcanar um estado no qual trazes a tua mente para a minha orientao sem es-
foro consciente, mas isso implica em uma disponibilidade que ainda no desenvolveste. O Espri-
to Santo no pode pedir mais do que aquilo que ests disposto a fazer. A fora para fazer vem da
tua deciso no dividida. No h tenso em fazer a Vontade de Deus to logo reconheas que
ela tambm a tua. A lio aqui bastante simples, mas particular-mente propensa a no ser
vista. Portanto, vou repeti-la, urgindo para que a ouas. Apenas a tua mente pode produzir medo.
Ela faz isso sempre que est conflitada em relao ao que quer e produz tenso inevitvel, por-
que o querer e o fazer esto em discordncia. Isso pode ser corrigido s atravs da aceitao de
uma meta unificada.
7. O primeiro passo corretivo para desfazer o erro saber antes de tudo que o conflito uma
expresso de medo. Dize a ti mesmo que de alguma forma tens que ter escolhido no amar, ou o
medo no poderia ter surgido. Ento, todo o processo corretivo passa a ser nada mais do que
uma srie de passos pragmticos no processo mais amplo de aceitar a Expiao como o rem-
dio. Esses passos podem ser resumidos dessa forma:
Primeiro preciso que saibas que isso medo.
O medo surge da falta de amor.
O nico remdio para a falta de amor o amor perfeito.
O amor perfeito a Expiao.
8. Tenho enfatizado que o milagre, ou a expresso da Expiao sempre um sinal de respeito
de algum de valor para com algum de valor. O reconhecimento deste valor restabelecido
pela Expiao. bvio, ento, que quando tens medo, te colocaste em uma posio em que
necessitas da Expiao. Fizeste alguma coisa sem amor, tendo escolhido sem amor. Essa preci-
samente a situao para a qual a Expiao foi oferecida. Como havia necessidade do remdio
ele foi estabelecido. Enquanto reconheces apenas a necessidade do remdio, continuars ame-
drontado. Contudo, assim que aceitas o remdio, aboliste o medo. E deste modo que ocorre a
verdadeira cura.
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9. Todos experimentam medo. No entanto, seria preciso um pequeno pensamento certo para
reconhecerem porque o medo ocorre. Poucos apreciam o poder real da mente e ningum per-
manece plenamente ciente dele o tempo todo. Porm, se esperas poupar-te do medo, existem
certas coisas que tens que reconhecer e reconhecer plenamente. A mente muito poderosa e
nunca perde a sua fora criativa. Ela nunca dorme. A cada instante est criando. duro reco-
nhecer que o pensamento e a crena se combinam em uma onda de poder que pode literal-
mente mover montanhas. A primeira vista parece que acreditar em tal poder acerca de ti mesmo
arrogncia, mas no essa a razo real pela qual no acreditas nisso. Preferes acreditar que os
teus pensamentos no podem exercer influncia real porque, de fato, tens medo deles. Isso pode
diminuir a tua conscincia em relao culpa, mas a custo de perceberes a mente como impo-
tente. Se acreditas que o que pensas no tem efeito, podes deixar de ter medo do que pensas,
mas dificilmente ests propenso a respeitar teu pensamento. No existem pensamentos vos. To-
do pensamento produz forma em algum nvel.

V VI II I. . C Ca au us sa a e e e ef fe ei it to o
1. Podes ainda reclamar do medo, mas apesar disso persistes em amedrontar a ti mesmo. Eu
j indiquei que no podes pedir a mim que te libere do medo. Eu sei que o medo no existe, mas
tu no sabes. Se eu interviesse entre os teus pensamentos e os seus resultados, estaria adulterando
uma lei bsica de causa e efeito, a lei mais fundamental que existe. Dificilmente eu poderia te
ajudar se depreciasse o poder do teu prprio pensamento. Isso estaria em oposio direta ao
propsito deste curso. E muito mais til lembrar-te de que no vigias os teus pensamentos com
suficiente cuidado. Podes sentir que, nesse ponto, seria necessrio um milagre para capacitar-te a
fazer isso, o que perfeitamente verdadeiro. No ests habituado ao pensamento da mente dis-
posta ao milagre, mas podes ser treinado para pensares deste modo. Todos os trabalhadores de
milagres necessitam deste tipo de treinamento.
2. Eu no posso permitir que deixes a tua mente sem vigilncia, ou no sers capaz de ajudar-
me. Trabalhar em milagres implica na realizao plena do poder do pensamento de forma a evi-
tar criaes equivocadas. De outro modo, ser necessrio um milagre para endireitar a prpria
mente, um processo circular que no promoveria o colapso do tempo para o qual o milagre foi
intencionado. O trabalhador de milagres tem que ter respeito genuno pela verdadeira lei de cau-
sa e efeito, como uma condio necessria para que o milagre ocorra.
3. Tanto os milagres quanto o medo vm dos pensamentos. Se no ests livre para escolher
um deles, tambm no estarias livre para escolher o outro. Escolhendo o milagre, rejeitaste o me-
do, mesmo que apenas temporariamente. Tens estado amedrontado com todas as pessoas e
todas as coisas. Tens medo de Deus, de mim e de ti mesmo. Tu nos percebeste mal ou nos criaste
equivocadamente e acreditas no que fizeste. No terias feito isso se no tivesses medo dos teus
prprios pensamentos. Os que tm medo no podem deixar de criar de forma equivocada, por-
que percebem equivocadamente a criao. Quando crias de forma equivocada, ests em dor.
O princpio de causa e efeito agora vem a ser um real expedidor, embora apenas temporaria-
mente. De fato, Causa um termo que propriamente pertence a Deus e Seu Efeito o Filho
de Deus. Isso acarreta um conjunto de relaes de Causa e Efeito totalmente diferentes daquelas
que introduzes na criao equivocada. O conflito fundamental nesse mundo, portanto, se d en-
tre criao e criao equivocada. Todo medo est implcito na segunda e todo amor na primei-
ra. O conflito , portanto, um conflito entre amor e medo.
4. J foi dito que acreditas que no podes controlar o medo porque tu mesmo o fizeste e a
tua crena nele parece deix-lo fora do teu controle. No entanto, qualquer tentativa de resolver
o erro tentando dominar o medo atravs da maestria intil. De fato, ela afirma o poder do me-
do pela prpria suposio de que o medo tem que ser domado. A verdadeira soluo baseia-se
inteiramente na maestria atravs do amor. Nesse nterim, contudo, o senso de conflito inevitvel,
j que te colocaste em uma posio na qual acreditas no poder do que no existe.
5. Nada e tudo no podem coexistir. Acreditar em um negar o outro. O medo na realidade
nada e o amor tudo. Sempre que a luz penetra na escurido, a escurido abolida. O que
acreditas verdadeiro para ti. Nesse sentido, a separao ocorreu e neg-la meramente usar a
negao de maneira imprpria. Porm, concentrar-te no erro apenas mais um erro. O procedi-
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mento corretivo inicial reconhecer temporariamente que existe um problema, mas s como
uma indicao de que necessrio uma correo imediata. Isso estabelece um estado na men-
te no qual a Expiao pode ser aceita sem adiamento. Contudo, deve-se enfatizar que, em lti-
ma instncia, nenhuma transigncia possvel entre tudo e nada. O tempo essencialmente um
instrumento atravs do qual pode-se desistir de toda transigncia a esse respeito. Ele apenas pa-
rece ser abolido por etapas, porque o tempo em si mesmo envolve intervalos que no existem. A
criao equivocada fez com que isso fosse necessrio como medida corretiva. A declarao
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para que todo o que
nele cr no perea mas tenha a vida eterna s precisa de uma leve correo para ser significa-
tiva nesse contexto: Ele o deu ao Seu Filho unignito.
6. Deve-se notar especialmente que Deus s tem um Filho. Se todas as Suas criaes so Seus
Filhos, cada um tem que ser uma parte integral de toda a Filiao. A Filiao, em sua unicidade,
transcende a soma de suas partes. Todavia, isso fica obscuro enquanto qualquer uma de suas
partes est faltando. por isso que, em ltima instncia, o conflito no pode ser resolvido at que
todas as partes da Filiao tenham retornado. S ento pode o significado da integridade em seu
verdadeiro sentido ser compreendido. Qualquer parte da Filiao pode acreditar no erro ou no
incompleto, se assim escolher. Todavia, se o faz, est acreditando na existncia do nada. A corre-
o desse erro a Expiao.
7. J falei brevemente sobre a prontido, mas alguns pontos adicionais podem ser teis aqui.
A prontido apenas o pr-requisito para a realizao. As duas no devem ser confundidas. As-
sim que ocorre um estado de prontido, usualmente existe algum desejo de realizao, mas isso
no significa necessariamente que ele no seja dividido. Esse estado no implica em nada mais
do que um potencial para a mudana da mente. A confiana no pode se desenvolver plena-
mente enquanto a maestria no tiver sido conseguida. Ns j tentamos corrigir o erro fundamental
de que o medo pode ser domado e enfatizamos que a nica maestria real atravs do amor. A
prontido s o comeo da confiana. Podes pensar que isso implique na necessidade de uma
enorme quantidade de tempo entre a prontido e a maestria, mas permita-me lembrar-te que o
tempo e o espao esto sob o meu controle.

V VI II II I. . O O s si ig gn ni if fi ic ca ad do o d do o J J u u z zo o F Fi in na al l
1. Um dos caminhos pelo qual podes corrigir a confuso entre mgica e milagre lembrar-te
que no criaste a ti mesmo. Ests apto a esquecer disso quando vens a ser egocntrico e isso te
coloca em uma posio na qual a crena na mgica virtualmente inevitvel. A tua vontade de
criar te foi dada pelo teu Criador, Que estava expressando a mesma Vontade na Sua criao.
Como a capacidade criativa reside na mente, tudo o que crias no pode deixar de ser uma
questo de vontade. Da tambm decorre que qualquer coisa que faas sozinho real no teu
modo prprio de ver, embora no na Mente de Deus. Essa distino bsica conduz diretamente
ao real significado do J uzo Final.
2. O J uzo Final uma das idias mais ameaadoras no teu pensamento. Isso assim porque
no a compreendes. O julgamento no um atributo de Deus. Veio a ser s depois da separa-
o, quando tornou-se um dos muitos instrumentos de aprendizado a ser anexado ao plano geral.
Assim como a separao ocorreu no decurso de milhes de anos, o J uzo Final vai se estender por
um perodo similarmente longo e talvez at mais longo. A sua durao, porm, pode ser muito
reduzida pelos milagres, o instrumento que encurta, mas no abole o tempo. Se um nmero sufici-
ente de pessoas vm a ter, na verdade, a mentalidade milagrosa, esse processo de encurtamen-
to pode ser praticamente imensurvel. Contudo, essencial que tu te libertes do medo com rapi-
dez, porque tens que emergir do conflito se vais trazer paz outras mentes.
3. Em geral se considera o J uzo Final como um procedimento empreendido por Deus. De fato,
ser empreendido por meus irmos com a minha ajuda. E uma cura final ao invs de um acerto
punitivo, por mais que possas pensar que a punio merecida. A punio um conceito total-
mente oposto mentalidade certa e o objetivo do J uzo Final restaurar em ti essa mesma men-
talidade. O J uzo Final poderia ser chamado de um processo de avaliao certa. Simplesmente
significa que todas as pessoas finalmente viro a compreender o que tem valor e o que no tem.
Depois disso, a capacidade de escolher pode ser dirigida racionalmente. At que essa distino
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seja feita, porm, as oscilaes entre a vontade livre e a vontade aprisionada no podem seno
continuar.
4. O primeiro passo para a liberdade envolve uma seleo entre o falso e o verdadeiro. Esse
um processo de separao no sentido construtivo e reflete o verdadeiro significado do Apocalip-
se. Em ltima instncia, todos olharo para as suas prprias criaes e escolhero preservar so-
mente o que bom, assim como o prprio Deus olhou para o que Ele criou e soube que era bom.
Nesse ponto, a mente pode comear a olhar com amor para as suas prprias criaes devido ao
seu valor. Ao mesmo tempo, a mente ir inevitavelmente repudiar suas criaes equivocadas, as
quais, sem crena, no mais existiro.
5. A expresso J uzo Final assustadora, no s porque foi projetada para Deus, mas tam-
bm por causa da associao entre final e morte. Esse um exemplo claro da percepo in-
vertida. Se o significado do J uzo Final objetivamente examinado, fica bastante evidente que ,
na realidade, o umbral da vida. Ningum que viva no medo est realmente vivo. No podes sub-
meter a ti mesmo ao teu prprio juzo final, porque tu no s criao tua. Podes, todavia, aplic-lo
de modo significativo e a qualquer momento a tudo o que fizeste e reter na tua memria apenas
o que criativo e bom. Isso o que a mentalidade certa no pode deixar de ditar-te. O propsito
do tempo unicamente dar-te tempo para conseguir esse julgamento. o teu prprio julga-
mento perfeito das tuas prprias criaes perfeitas. Quando tudo o que retns amvel, no h
razo para o medo permanecer contigo. Essa a tua parte na Expiao.

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Captulo 3
A A P PE ER RC CE EP P O O I IN NO OC CE EN NT TE E
I I. . E Ex xp pi ia a o o s se em m s sa ac cr ri if f c ci io o
1. Um outro ponto tem de estar perfeitamente claro antes que qualquer medo residual, ainda
associado aos milagres, possa desaparecer. A crucificao no estabeleceu a Expiao, mas a
ressurreio sim. Muitos cristos sinceros compreenderam isto erradamente. Ningum que esteja
livre da crena na escassez poderia cometer este equvoco. Se a crucificao vista de uma
perspectiva invertida, parece que Deus permitiu e at mesmo encorajou um dos seus Filhos a so-
frer porque era bom. Esta interpretao particularmente desafortunada, surgida da projeo, tem
levado muitas pessoas a sentirem amargamente o medo de Deus. Tais conceitos anti-religiosos
entram em muitas religies. No entanto, o cristo real deveria fazer uma pausa e perguntar: Co-
mo poderia ser assim? provvel que o prprio Deus fosse capaz de um tipo de pensamento que
as Suas Prprias palavras claramente declararam como indigno do Seu Filho?
2. A melhor defesa, como sempre, no atacar a posio do outro mas, em vez disso, prote-
ger a verdade. No sbio aceitar qualquer conceito se tens de inverter todo um quadro de re-
ferncias de modo a justific-lo. Este procedimento doloroso em aplicaes de menor impor-
tncia e genuinamente trgico numa escala mais ampla. A perseguio freqentemente resulta
numa tentativa de justificar a terrvel percepo errada de que Deus perseguiu o Seu prprio
Filho em prol da Salvao. Estas palavras em si mesmas no tm significado. Tem sido particular-
mente difcil superar isto porque, embora este erro no seja mais difcil de corrigir do que qualquer
outro, muitos se tm recusado a desistir dele por causa do seu proeminente valor como defesa.
Em formas mais brandas, um pai diz: Isto fere-me mais a mim do que a ti e sente-se desculpado
por bater numa criana. Acreditas realmente que o nosso Pai pense deste modo? to essencial
que todos estes pensamentos sejam dissipados, que ns no podemos deixar de estar seguros de
que nada deste tipo permanea na tua mente. Eu no fui punido porque tu foste mau. A lio
totalmente benigna que a Expiao ensina est perdida se, de alguma forma, for manchada
com este tipo de distoro.
3. A declarao A mim pertence a vingana, diz o Senhor uma percepo errada atravs
da qual a pessoa atribui o seu prprio passado mau a Deus. O passado mau nada tem de ver
com Deus. Ele no o criou e no o mantm. Deus no acredita em retribuir o mal com o mal. A
Mente Dele no cria deste modo. Ele no guarda os teus feitos maus contra ti. provvel que os
tivesse guardado contra mim? Certifica-te de que reconheces como esta suposio completa-
mente impossvel e como surge inteiramente da projeo. Este tipo de erro inteiramente respon-
svel por um batalho de erros relacionados com isto, incluindo a crena de que Deus rejeitou
Ado e o forou a deixar o J ardim do den. tambm por isso que, de tempos a tempos, podes
acreditar que estou a dirigir-te erradamente. Tenho feito um esforo para usar palavras que quase
no tm possibilidade de serem distorcidas, mas sempre possvel distorcer smbolos, se tu o dese-
jas.
4. O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida de Deus. Ele s surge do medo, e pes-
soas assustadas podem ser perversas. O sacrifcio, sob qualquer forma, uma violao da injun-
o segundo a qual deverias ser misericordioso tal como o teu Pai no Cu misericordioso. Tem
sido difcil para muitos cristos reconhecer que isto se aplica a eles prprios. Bons professores nun-
ca aterrorizam os seus alunos. Aterrorizar atacar, e isso resulta na rejeio do que o professor
oferece. O resultado o fracasso da aprendizagem.
5. Referiram-se corretamente a mim como o cordeiro que tira os pecados do mundo, mas
aqueles que representam o cordeiro manchado de sangue no compreendem o significado do
smbolo. Corretamente compreendido, um smbolo muito simples que fala da minha inocncia.
O cordeiro e o leo deitados lado a lado simbolizam que a fora e a inocncia no esto em
conflito, mas naturalmente vivem em paz. Bem aventurados os puros de corao, porque vero
Deus outra maneira de dizer a mesma coisa. Ela no confunde destruio com inocncia por-
que associa inocncia com fora, no com fraqueza.
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6. A inocncia incapaz de sacrificar qualquer coisa porque a mente inocente tem tudo e s
se esfora por proteger a sua integridade. A mente inocente no pode projetar. S pode honrar
as outras mentes porque a honra o cumprimento natural dos verdadeiramente amados para
outros que so como eles. O cordeiro tira os pecados do mundo no sentido que o estado de
inocncia ou de graa aquele no qual o significado da Expiao inteiramente sem ambigi-
dades. perfeitamente clara porque existe na luz. S as tentativas de amortalh-la na escurido
tm feito com que a Expiao seja inacessvel queles que no escolhem ver.
7. A Expiao em si no irradia nada alm da verdade. Portanto, o eptome de tudo o que
incapaz de causar dano e dela apenas bnos se irradiam. No poderia fazer isso se no sur-
gisse de qualquer coisa que no fosse a perfeita inocncia. A inocncia sabedoria porque no
est ciente do mal e o mal no existe. Todavia, est perfeitamente ciente de tudo o que verda-
deiro. A ressurreio demonstrou que nada pode destruir a verdade. O bem pode resistir a qual-
quer forma de mal assim como a luz elimina todas as formas de escurido. A Expiao , portanto
a lio perfeita. a demonstrao final de que todas as outras lies que demonstrei so verda-
deiras. Se podes aceitar esta nica generalizao agora, no haver nenhuma necessidade de
aprenderes outras lies menores. Tu s libertado de todos os erros se acreditas nisso.
8. A inocncia de Deus o verdadeiro estado da mente do Seu Filho. Nesse estado, a tua
mente conhece Deus, pois Deus no simblico, um Fato. Conhecendo o Filho Dele tal como ,
reconheces que a Expiao, no o sacrifcio, a nica ddiva apropriada para o altar de Deus,
onde nada exceto a perfeio deve estar. A compreenso do inocente a verdade. por isso
que os seus altares so verdadeiramente radiantes

I II I. . M Mi il la ag gr re es s c co om mo o p pe er rc ce ep p o o v ve er rd da ad de ei ir ra a
1. Tenho declarado que os conceitos bsicos a que este curso se refere no so questes de
grau. Certos conceitos fundamentais no podem ser compreendidos em termos de opostos.
impossvel conceber luz e escurido ou tudo e nada como possibilidades conjuntas. So todos
verdadeiros ou falsos. essencial que reconheas que o teu pensamento ser errtico at que um
firme compromisso com um ou outro seja feito. Contudo, um firme compromisso com a escurido
ou o nada impossvel. Ningum jamais viveu que no tenha experimentado alguma luz e algu-
ma coisa. Ningum , portanto, capaz de negar totalmente a verdade, mesmo que se pense que
pode.
2. A inocncia no um atributo parcial. No real enquanto no total. Os que so parci-
almente inocentes esto aptos a ser bastante tolos, s vezes. Enquanto a sua inocncia no se
torna um ponto de vista de aplicao universal, no chega a ser sabedoria. A percepo inocen-
te ou verdadeira significa que tu nunca percebes de forma errada e sempre vs verdadeiramen-
te. Em termos mais simples, significa que nunca vs o que no existe e sempre vs o que existe.
3. Quando te falta confiana no que outra pessoa vai fazer, ests a atestar a tua crena se-
gundo a qual ela no est na sua mente certa. Dificilmente este quadro de referncias se baseia
no milagre. Ele tambm tem o poder desastroso de negar o poder do milagre. O milagre percebe
tudo tal como . Se nada a no ser a verdade existe, o modo de ver da mentalidade certa no
pode ver nada a no ser a perfeio. Tenho dito que s o que Deus cria ou o que tu crias com a
mesma Vontade tem alguma existncia real. Isto, ento, tudo o que um inocente pode ver. Os
inocentes no sofrem de percepo distorcida.
4. Tu tens medo da vontade de Deus, porque tens usado a tua mente, que Deus criou seme-
lhana da Sua, para criar de forma errada. A mente s pode criar de forma errada quando acre-
dita que no livre. A mente aprisionada no livre porque est possuda, ou detida, por ela
mesma. Ser um ser uma s mente ou vontade. Quando a vontade da Filiao e a do Pai so
uma s, o acordo perfeito entre elas o Cu.
5. Nada pode prevalecer contra um filho de Deus que entrega o seu esprito nas Mos do seu
Pai. Ao fazer isso, a mente desperta do seu sono e lembra-se do seu Criador. Qualquer sensao
de separao desaparece. O Filho de Deus parte da Santssima Trindade, mas a prpria Trinda-
de una. No h confuso dentro dos Seus Nveis porque Eles so uma s Mente e uma s Von-
tade. Este propsito nico cria a perfeita integrao e estabelece a paz de Deus. Entretanto, esta
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viso s pode ser percebida pelos que so verdadeiramente inocentes. Porque os seus coraes
so puros, os inocentes defendem a percepo verdadeira em vez de se defenderem dela.
Compreendendo a lio da Expiao, eles no tm o desejo de atacar e, portanto, vem verda-
deiramente. esse o significado da Bblia quando diz quando Ele se manifestar seremos seme-
lhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele .
6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e investir somente no
que verdadeiro. No podes fazer com que a falta de verdade seja verdadeira. Se ests disposto
a aceitar o que verdadeiro em tudo o que percebes, deixa que isso seja verdadeiro para ti. A
verdade vence qualquer erro e aqueles que vivem no erro e no vazio jamais podem encontrar
consolao duradoura. Se percebes verdadeiramente, ests a cancelar percepes erradas em
ti mesmo e nos outros simultaneamente. Porque os vs tais como so, ofereces- lhes a tua aceita-
o da verdade de forma que possam aceit-la para si prprios. Essa a cura que o milagre in-
duz.

I II II I. . P Pe er rc ce ep p o o v ve er rs su us s c co on nh he ec ci im me en nt to o
1. Estivemos a enfatizar a percepo e, at agora, falamos muito pouco do conhecimento. Is-
to porque a percepo tem de ser corrigida antes que se possa conhecer qualquer coisa. Co-
nhecer ter a certeza. A incerteza significa que no conheces. O conhecimento poder porque
certo e a certeza fora. A percepo temporria. Como um atributo da crena no espao
e no tempo, est sujeita ao medo e ao amor. As percepes erradas produzem medo e as per-
cepes verdadeiras fomentam amor, mas nenhuma traz a certeza, pois qualquer percepo
varia. Por isso no conhecimento. A percepo verdadeira a base para o conhecimento, mas
conhecer a afirmao da verdade e est alm de todas as percepes.
2. Todas as tuas dificuldades decorrem do fato de que no te reconheces a ti mesmo, o teu
irmo ou Deus. Reconhecer significa conhecer de novo, o que significa que antes j conhecias.
Podes ver de muitas maneiras, porque a percepo envolve interpretao o que significa que
no ntegra ou consistente. O milagre, sendo uma maneira de perceber, no conhecimento.
a resposta certa para uma questo, mas tu no questionas quando conheces. Questionar iluses
o primeiro passo para as dissipar. O milagre, ou a resposta certa, corrige as iluses. Como as
percepes mudam, a sua dependncia do tempo bvia. A forma como percebes a qualquer
momento determina o que fazes e as aes tm de ocorrer no tempo. O conhecimento intem-
poral porque a certeza no questionvel. Tu conhecers quando tiveres deixado de questionar.
3. A mente que questiona percebe-se no tempo e, portanto, olha procura de respostas futu-
ras. A mente fechada acredita que o futuro e o presente so o mesmo. Isto estabelece um estado
aparentemente estvel que, normalmente, uma tentativa de se contrapor a um medo sub-
reptcio de que o futuro venha a ser pior do que o presente. Este medo inibe inteiramente a ten-
dncia para questionar.
4. A viso verdadeira a percepo natural da vista espiritual, mas ainda uma correo em
vez de um fato. A vista espiritual simblica e, portanto, no um instrumento para o conheci-
mento. Contudo, o meio de percepo certa, que a traz ao domnio prprio do milagre. Uma
viso de Deus seria mais um milagre do que uma revelao. O fato de a percepo estar en-
volvida nisto, de qualquer maneira, remove a experincia da esfera do conhecimento. por isso
que as vises, por mais santas que sejam, no duram.
5. A Bblia diz Conhece-te a ti mesmo ou seja, diz para teres a certeza. A certeza sempre
de Deus. Quando amas algum percebeste-o como , e isso faz com que te seja possvel conhe-
c-lo. Enquanto no o perceberes como ele , no podes conhec-lo. Enquanto fizeres perguntas
a respeito dessa pessoa ests claramente a inferir que no conheces Deus. Certeza no requer
ao. Quando dizes que ests a agir com base no conhecimento, ests realmente a confundir
conhecimento com percepo. O conhecimento prov a fora para o pensamento criativo, mas
no para fazer as coisas certas. A percepo, os milagres e o fazer esto intimamente relaciona-
dos. O conhecimento o resultado da revelao e induz apenas ao pensamento. Mesmo na sua
forma mais espiritualizada a percepo envolve o corpo. O conhecimento vem do altar interior e
intemporal porque envolve a certeza. Perceber a verdade no o mesmo que conhec-la.
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6. A percepo certa necessria antes que Deus possa comunicar diretamente com os Seus
altares, os quais estabeleceu nos Seus Filhos. Nesses altares, Ele pode comunicar a Sua certeza e o
seu conhecimento, e o Seu conhecimento trar paz sem questionamentos. Deus no um estra-
nho para os Seus Filhos e os Seus filhos no so estranhos uns para os outros. O conhecimento pre-
cedeu tanto a percepo quanto o tempo e ir, em ltima instncia, substitu-los. Este o signifi-
cado real de Alfa e Omega, o princpio e o fim e Antes que Abrao existisse Eu sou. A percep-
o pode e tem de ser estabilizada, mas o conhecimento estvel. Teme a Deus e guarda os
seus mandamentos passa a ser Conhece Deus e aceita a Sua certeza.
7. Se atacas o erro noutra pessoa, ferir-te-s. No podes conhecer o teu irmo quando o ata-
cas. O ataque feito sempre contra um estranho. Fazes dele um estranho porque o percebes
erradamente e, assim, no podes conhec-lo. Tu tem-lo porque fizeste dele um estranho. Perce-
be-o corretamente para que o possas conhecer. No h estranhos na criao de Deus. Para cria-
res como Ele criou s podes criar o que conheces e, portanto, aceitas como teu. Deus conhece as
Suas crianas com perfeita certeza. Ele criou-as pelo fato de as conhecer. Ele reconhece-as per-
feitamente. Quando elas no se reconhecem umas s outras, no O reconhecem.

I IV V. . O O e er rr ro o e e o o e eg go o
1. As capacidades que possuis agora so apenas sombras da tua fora real. Todas as tuas
funes atuais esto divididas e abertas ao questionamento e dvida. Isto assim porque no
tens a certeza quanto ao modo como as vais usar e s, portanto, incapaz de conhecimento.
Tambm s incapaz de conhecimento porque ainda podes perceber sem amor. A percepo
no existia at que a separao introduziu graus, aspectos e intervalos. O esprito no tem nveis e
qualquer conflito surge da confuso de nveis. S os Nveis da Trindade so capazes de Unidade.
Os nveis criados pela separao no podem seno entrar em conflito. Isto assim porque so
sem significado uns para os outros.
2. A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na mente depois da
separao, fazendo com que a mente seja um perceptor em vez de um criador. A conscincia
corretamente identificada como o domnio do ego. O ego uma tentativa da mentalidade erra-
da para perceberes-te a ti mesmo como desejas em vez de como s. No entanto, s podes co-
nhecer-te a ti mesmo como s, pois essa a nica coisa quanto qual podes ter a certeza. Tudo
o mais est aberto ao questionamento.
3. O ego o aspecto questionador do ser ps-separao, o qual foi feito em vez de criado.
capaz de fazer perguntas, mas no de perceber respostas significativas porque estas envolveriam
conhecimento e, portanto, no podem ser percebidas. A mente est, portanto, confusa, pois s a
mentalidade una pode ser sem confuso. A mente separada ou dividida no pode deixar de ser
confusa. necessariamente incerta em relao ao que . Tem de estar em conflito, pois no est
de acordo consigo mesma. Isto faz com que os seus aspectos sejam estranhos um para o outro e
esta a essncia da condio que induz ao medo, no qual o ataque sempre possvel. Tens toda
a razo para sentir medo percebendo-te a ti mesmo como percebes. por essa razo que no
podes escapar do medo enquanto no reconheceres que no te criaste a ti mesmo, nem pode-
rias t-lo feito. Tu jamais podes fazer com que as tuas percepes erradas sejam verdadeiras, e a
tua criao est alm do teu prprio erro. por esta razo que, eventualmente, tens de escolher
curar a separao.
4. A mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que conhece, porque s a-
plicvel percepo certa. Tu podes ter a tua mente disposta para o que certo ou errado e
at mesmo isso est sujeito a graus, demonstrando claramente que o conhecimento no est
envolvido. O termo mentalidade certa usado de forma adequada como a correo para a
mentalidade errada e aplica-se ao estado mental que induz a percepo acurada. a mente
que se volta para o milagre porque cura a percepo errada e isso de fato um milagre, consi-
derando o modo como te percebes a ti mesmo.
5. A percepo envolve sempre um certo uso errado da mente, porque traz a mente para -
reas de incerteza. A mente muito ativa. Quando escolhe estar separada, escolhe perceber. At
ento s tem vontade de conhecer. Depois disso s pode escolher ambiguamente e a nica sa-
da para a ambigidade a percepo clara. A mente s regressa sua prpria funo quando
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tem vontade de conhecer. Isto coloca-a ao servio do esprito, onde a percepo mudada. A
mente escolhe dividir-se quando escolhe fazer os seus prprios nveis. Mas a mente no poderia
separar-se inteiramente do esprito porque do esprito que deriva a totalidade do seu poder de
fazer ou criar. Mesmo na criao errada a mente est a afirmar a sua Fonte ou, simplesmente,
deixaria de ser. Isto impossvel porque a mente pertence ao esprito que Deus criou e , portan-
to, eterna.
6. A capacidade de perceber fez com que o corpo fosse possvel, porque tens de perceber
alguma coisa e com alguma coisa. por essa razo que a percepo envolve uma mudana ou
traduo que o conhecimento no necessita. A funo interpretativa da percepo - uma forma
distorcida de criao - permite-te, ento, interpretar o corpo como sendo tu mesmo, numa tenta-
tiva de escapar ao conflito que induziste. O esprito - que conhece - no poderia ser reconciliado
com essa perda de poder porque incapaz de escurido. Isto faz com que o esprito seja quase
inacessvel mente e inteiramente inacessvel ao corpo. Da em diante, o esprito percebido
como uma ameaa, porque a luz elimina a escurido, simplesmente, mostrando-te que no exis-
te. A verdade sempre vencer o erro deste modo. Isto no pode ser um processo ativo de corre-
o porque, como j enfatizei, o conhecimento no faz nada. Pode ser percebido como um ata-
cante, mas no pode atacar. O que tu percebes como ataque o teu prprio vago reconheci-
mento de que o conhecimento sempre pode ser lembrado porque nunca foi destrudo.
7. Deus e as Suas criaes permanecem em segurana e, portanto, tm o conhecimento de
que no existe nenhuma criao errada. A verdade no pode lidar com os erros que tu queres.
Eu fui um homem que se lembrou do esprito e do conhecimento do esprito. Enquanto homem,
no tentei compensar o erro com conhecimento, mas corrigir o erro de baixo para cima. Demons-
trei tanto a ausncia de poder do corpo, como o poder da mente. Unindo a minha vontade com
a do meu Criador, naturalmente lembrei-me do esprito e do seu propsito real. No posso unir a
tua vontade de Deus por ti, mas posso apagar todas as percepes erradas da tua mente, se as
trouxeres minha orientao. Somente as tuas percepes erradas impedem o teu caminho. Sem
elas, escolhes sempre acertadamente. A percepo s induz escolha s. No posso escolher
por ti, mas posso ajudar-te a fazer a tua prpria escolha certa. Muitos so chamados mas poucos
so escolhidos deveria ser Todos so chamados, mas poucos escolhem escutar. Por conseguin-
te, no escolhem certo. Os escolhidos, simplesmente, so aqueles que escolhem certo mais ce-
do. Mentes certas podem fazer isto agora e encontraro descanso para as suas almas. Deus s te
conhece em paz e essa a tua realidade.

V V. . A Al l m m d da a p pe er rc ce ep p o o
1. Tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua fora real e que a
percepo - que inerentemente julgadora - s foi introduzida depois da separao. Ningum
tem estado seguro de nada desde ento. Tambm fiz com que ficasse claro que a ressurreio foi
o meio para o regresso ao conhecimento, realizado pela unio da minha vontade com a do meu
Pai. Podemos agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das nossas declaraes
subseqentes.
2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas. Quando fazes al-
guma coisa fazes a partir de um sentimento especifico de falta ou de necessidade. Qualquer coi-
sa feita para um propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade* verdadeira. Quando
fazes alguma coisa para preencher uma falta percebida, ests a demonstrar tacitamente que
acreditas na separao. O ego inventou muitos sistemas de pensamento engenhosos com este
propsito. Nenhum deles criativo. A inventividade um esforo desperdiado mesmo na sua
forma mais engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno no digna da criativida-
de abstrata das criaes de Deus.
- Generalizability uma palavra inexistente em Ingls tal como generalizabilidade em Portu-
gus.
3. Conhecer, como j observamos no conduz ao fazer. A confuso entre a tua criao
real e o que tens feito de ti mesmo to profunda que passou a ser literalmente impossvel para ti
conhecer qualquer coisa. O conhecimento sempre estvel e bastante evidente que tu no s.
No entanto, s perfeitamente estvel tal como Deus te criou. Neste sentido, quando o teu com-
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portamento instvel, ests a distorcer a Idia de Deus com respeito tua criao. Tu podes fa-
zer isto, se assim escolheres, mas dificilmente querers faz-lo se estiveres na tua mente certa.
4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de maneira nenhuma,
ser dirigida a ti mesmo de forma adequada. Continuas a perguntar o que s. Isto significa que a
resposta, no s uma resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. Entre-
tanto, no podes entender-te a ti mesmo corretamente. No tens nenhuma imagem para ser
percebida. A palavra imagem est sempre relacionada com a percepo e no uma parte
do conhecimento. Imagens so simblicas e representam alguma coisa. A idia de mudar a tua
imagem reconhece o poder da percepo, mas tambm significa que no h nada estvel
para conhecer.
5. Conhecer no est aberto interpretao. Podes tentar interpretar o significado, mas isso
sempre passvel de erro, porque se refere percepo do significado. Tais incongruncias so o
resultado das tentativas de te considerares a ti mesmo como separado e no separado, ao mes-
mo tempo. impossvel fazer uma confuso to fundamental sem aumentar ainda mais a tua
confuso geral. A tua mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre acon-
tece quando mtodo e contedo esto separados, a mente usada para fazer uma tentativa
ftil de escapar de um impasse inescapvel. A engenhosidade totalmente divorciada do co-
nhecimento, porque o conhecimento no requer engenhosidade. O pensamento engenhoso no
a verdade que te libertar, mas tu ests livre da necessidade de te comprometeres com o pen-
samento engenhoso quando ests disposto a abandon-lo.
6. A orao um modo de pedir alguma coisa. o veculo dos milagres. Mas a nica orao
significativa a que perde o perdo, porque aqueles que foram perdoados tm tudo. Uma vez
que o perdo tenha sido aceite, a orao, no sentido usual, passa a no ter qualquer significado.
A orao pelo perdo no mais do que um pedido para que possas ser capaz de reconhecer o
que j possuis. Ao elegeres a percepo no lugar do conhecimento colocaste-te numa posio
na qual s poderias parecer-te com o teu Pai percebendo milagrosamente. Perdeste o conheci-
mento de que tu, em ti mesmo, s um milagre de Deus. A criao a tua Fonte e a tua nica fun-
o real.
7. A declarao Deus criou o Homem sua imagem e semelhana necessita de reinterpre-
tao. Imagem pode ser compreendida como pensamento e semelhana como de quali-
dade semelhante. Deus, efetivamente, criou o esprito no Seu prprio Pensamento com uma qua-
lidade semelhante Sua prpria. No h mais nada. A percepo, por outro lado, impossvel
sem uma percepo em mais e menos. Em todos os nveis envolve seletividade. A percepo
um processo contnuo de aceitar e rejeitar, organizar e reorganizar, deslocar e mudar. A avalia-
o uma parte essencial da percepo porque os julgamentos so necessrios para a seleo.
8. O que acontece s percepes se no existirem julgamentos, nem nada alm da perfeita
igualdade? A percepo passa a ser impossvel. A verdade s pode ser conhecida. Toda a ver-
dade igualmente verdadeira e conhecer qualquer uma das suas partes conhecer toda a ver-
dade. S a percepo envolve a conscincia parcial. O conhecimento transcende as leis que
governam a percepo porque um conhecimento parcial impossvel. totalmente uno e no
tem partes separadas. Tu, que realmente s um com ele, no precisas seno conhecer-te a ti
mesmo para que o teu conhecimento esteja completo. Conhecer o milagre de Deus conhec-
Lo.
9. O perdo a cura da percepo da separao. A percepo correta do teu irmo ne-
cessria porque as mentes escolheram ver-se a si mesmas como separadas. O esprito conhece
Deus de forma completa. Esse o seu poder milagroso. O fato de que cada um tem esse poder
de forma completa uma condio inteiramente alheia ao pensamento do mundo. O mundo
acredita que se algum tem tudo, no sobra nada. Mas os milagres de Deus so to totais como
os Seus pensamentos, porque so os seus Pensamentos.
10. Enquanto durar a percepo h lugar orao. Uma vez que a percepo se baseia na
falta, aqueles que percebem no aceitaram totalmente a Expiao, nem se entregaram ver-
dade. A percepo baseia-se num estado separado, de modo que qualquer pessoa que perce-
ba seja o que for, necessita de cura. A comunho, no a orao, o estado natural daqueles
que conhecem. Deus e o Seu milagre so inseparveis. Como so belos, de fato, os Pensamentos
de Deus que vivem Sua luz! O teu valor est alm da percepo, porque est alm da dvida.
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No te percebas a ti mesmo sob luzes diferentes. Conhece-te a ti mesmo na Luz Una onde o mila-
gre que tu s est perfeitamente claro.

V VI I. . O O j ju ul lg ga am me en nt to o e e o o p pr ro ob bl le em ma a d da a a au ut to or ri id da ad de e
1. J discutimos o J uzo Final, mas em detalhes insuficientes. Depois do J uzo Final, no haver
mais nenhum. O julgamento simblico porque no h nenhum julgamento para alm da per-
cepo. Quando a Bblia diz No julgueis para que no sejais julgados quer dizer que se julgas a
realidade dos outros sers incapaz de evitar julgar a tua prpria.
2. Escolher julgar em vez de conhecer a causa da perda da paz. O julgamento o pro-
cesso no qual se baseia a percepo, no o conhecimento. J discuti isto antes em termos da
seletividade da percepo, mostrando que a avaliao o seu pr-requisito bvio. O julgamento
envolve sempre rejeio. Nunca enfatiza apenas os aspectos positivos do que julgado, seja em
ti ou nos outros. O que foi percebido e rejeitado, ou julgado e considerado insuficiente, permane-
ce na tua mente porque foi percebido. Uma das iluses de que sofres acreditares que quando
fazes um julgamento contrrio a alguma coisa, ele no tem efeito. Isto no pode ser verdadeiro a
no ser que tambm acredites que aquilo contra o que julgaste, no existe. Evidentemente, no
acreditas nisso ou no terias feito um julgamento contrrio. No fim, no importa se o teu julgamen-
to est certo ou errado. De qualquer forma, ests a colocar a tua crena no irreal. Isto no pode
ser evitado em nenhum tipo de julgamento, porque nele est implcito que acreditas que a reali-
dade tua para que seleciones dela o que quiseres.
3. Tu no tens idia da tremenda libertao e da profunda paz que decorre de te encontra-
res contigo mesmo e com os teus irmos, numa base de total ausncia de julgamento. Quando
reconheceres o que s e o que so os teus irmos, compreenders que nenhuma forma de jul-
gamento tem significado. De fato, o significado deles est perdido para ti, precisamente porque
os ests a julgar. Qualquer incerteza advm de acreditares que ests sob coero de julgamento.
No precisas de julgamento para organizar a tua vida e certamente no precisas dele para te
organizares a ti mesmo. Na presena do conhecimento, qualquer julgamento automaticamente
suspenso e este o processo que permite que o reconhecimento substitua a percepo.
4. Tu ests muito assustado com todas as coisas que tens percebido, mas tens-te recusado a
aceitar isso. Acreditas que, por te teres recusado a aceit-las, perdeste o controlo sobre elas. por
essa razo que as vs em pesadelos ou em disfarces agradveis naqueles que parecem ser os
teus sonhos mais felizes. Nada do que te recusaste a aceitar pode ser trazido tua conscincia.
No perigoso em si, mas tens feito com que te parea perigoso.
5. Quando te sentes cansado, porque te julgaste a ti mesmo como se fosses capaz de estar
cansado. Quando ris de algum, porque julgaste esse algum indigno. Quando te ris de ti mes-
mo, necessariamente ris dos outros, nem que seja apenas porque no podes tolerar a idia de ser
mais indigno do que eles. Tudo isto faz com que te sintas cansado, porque essencialmente de-
sanimador. Tu no s realmente capaz de estar cansado, mas s muito capaz de te esgotares a ti
mesmo. A tenso do julgamento constante praticamente intolervel. curioso que uma capa-
cidade to debilitante tenha vindo a ser to profundamente apreciada. No entanto, se desejas
ser o autor da realidade, vais insistir em te manteres agarrado ao julgamento. Tambm vais consi-
derar o julgamento com medo, acreditando que, um dia, ele ser usado contra ti. Esta crena s
pode existir na medida em que acreditas na eficcia do julgamento como uma arma de defesa
da tua prpria autoridade.
6. Deus oferece apenas misericrdia. As tuas palavras s deveriam refletir misericrdia porque
isso o que tens recebido e isso o que deverias dar. A justia um recurso temporrio, ou uma
tentativa de te ensinar o significado da misericrdia. S julgadora porque tu s capaz de injusti-
a.
7. Tenho falado de diferentes sintomas e, neste nvel, h variao quase sem fim. Contudo, s
h uma nica causa para todos: o problema da autoridade. Este a raiz de todos os males.
Cada sintoma que o ego faz envolve uma contradio em termos, porque a mente est dividida
entre o ego e o Esprito Santo, de forma que qualquer coisa que o ego faa, incompleta e con-
traditria. Esta posio insustentvel o resultado do problema da autoridade que, por aceitar o
C Ca ap p t tu ul lo o 3 3 A A P PE ER RC CE EP P O O I IN NO OC CE EN NT TE E
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nico pensamento inconcebvel como sua premissa, s pode conceber idias que so inconceb-
veis.
8. O tema da autoridade , realmente, uma questo de autoria. Quando tens um problema
de autoridade, sempre porque acreditas que s o autor de ti mesmo e projetas este equvoco
nos outros. Assim, percebes a situao como se eles estivessem literalmente a lutar contigo pela
tua autoria. Este o erro fundamental de todos aqueles que acreditam que usurparam o poder
de Deus. Esta crena muito assustadora para eles, mas dificilmente abala Deus. Ele est, todavi-
a, ansioso por desfaz-la; no para punir as Suas crianas, mas somente porque sabe que tal
crena faz com que sejam infelizes. s criaes de Deus dada a sua verdadeira autoria, mas tu
preferes ser annimo quando escolhes separar-te do teu Autor. Ao estares incerto da tua verda-
deira Autoria, acreditas que a criao foi annima. Isto deixa-te numa posio em que acreditar
que te criaste a ti mesmo soa a significativo. A disputa em torno da autoria deixou tal incerteza na
tua mente que pode, inclusivamente, duvidar se existes ou no.
9. Somente aqueles que entregaram completamente o desejo de rejeitar podem saber que a
rejeio de si prprios impossvel. Tu no usurpaste o poder de Deus, mas perdeste-o. Afortuna-
damente, perder alguma coisa no significa que ela tenha desaparecido., simplesmente, significa
que no te lembras onde est. A existncia dessa coisa no depende da tua capacidade de a
identificar, nem mesmo de a localizar. possvel olhar a realidade sem julgamentos e, simplesmen-
te, conhecer que ela existe.
10. A paz uma herana natural do esprito. Cada um livre para se recusar a aceitar a pr-
pria herana, mas no livre para estabelecer o que a sua herana. O problema que todos
no podem deixar de decidir a questo fundamental da autoria. Qualquer medo vem, em lti-
ma instncia e s vezes por meio de estradas muito tortuosas, da negao da Autoria. A ofensa
nunca feita a Deus, mas s queles que o negam. Negares a Sua Autoria negares-te a ti mes-
mo a razo da tua paz, de modo que s te vs em segmentos. Esta estranha percepo o pro-
blema da autoridade.
11. No h ningum que, de algum modo, no se sinta aprisionado. Se esse o resultado do
seu prprio livre arbtrio, ele tem de considerar a sua vontade como no sendo livre, ou ficaria
bastante evidente o raciocnio circular desta posio. A vontade livre tem de levar liberdade. O
julgamento sempre aprisiona, porque separa segmentos de realidade pelas escalas instveis do
desejo. Desejos no so fato. Desejar inferir que o exerccio da vontade no suficiente. No
entanto, ningum em sua mente certa acredita que o que desejado to real como aquilo
que a vontade determina. Em vez de Buscai, pois, em primeiro lugar o Reino do Cu, diz Seja A
vossa vontade em primeiro lugar o Reino do Cu e ters dito Eu conheo o que sou e aceito a
minha prpria herana.

V VI II I. . C Cr ri ia ar r v ve er rs su us s a au ut to o- -i im ma ag ge em m
1. Cada sistema de pensamento tem de ter um ponto de partida. Comea com um ato de
fazer ou de criar, uma diferena que j discutimos. A diferena entre eles est no seu poder como
fundamentos; a sua diferena est no que se baseia neles. Ambos so pedras angulares para os
sistemas de crena pelos quais se vive. um equvoco acreditar que um sistema de pensamento
baseado em mentiras fraco. Nada do que tenha sido feito por uma criana de Deus deixa de
ter poder. essencial reconhecer isto porque, de outra forma, no sers capaz de escapar da
priso que tu mesmo fizeste.
2. Tu no podes resolver o problema da autoridade desprezando o poder da tua mente. Faz-
lo enganar-te e isso ferir-te- porque realmente compreendes a fora da mente. Tambm reco-
nheces que no podes enfraquec-la, nem mais nem menos do que podes enfraquecer Deus. O
diabo um conceito assustador porque parece ser extremamente poderoso e extremamente
ativo. Ele percebido como uma fora em combate contra Deus, guerreando com Ele pela pos-
se das suas Criaes. O diabo engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em dire-
ta oposio a Deus. No entanto, atrai os homens em vez de lhes causar averso, ao ponto de
estarem dispostos a vender-lhe as suas almas em troca de ddivas sem valor real. Isso, absolu-
tamente, no faz nenhum sentido.
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3. J discutimos anteriormente a queda e a separao, mas o significado disso tem de ser
compreendido de forma clara. A separao um sistema de pensamento bastante real no tem-
po, embora no na eternidade. Todas as crenas so reais para aquele que acredita. O fruto de
apenas uma rvore foi proibido no jardim simblico. Mas Deus no poderia t-lo proibido ou no
teria sido comido. Se Deus conhece as suas crianas - e asseguro-te de que Ele as conhece - t-
las-ia posto numa posio na qual a prpria destruio delas seria possvel? A rvore proibida foi
chamada rvore do conhecimento. No entanto, Deus criou o conhecimento e deu-o livremente
s Suas criaes. O simbolismo aqui tem recebido muitas interpretaes, mas podes ter a certeza
de que qualquer interpretao que veja Deus ou Suas criaes como se fossem capazes de des-
truir o Seu prprio propsito um erro.
4. Comer o fruto da rvore do conhecimento uma expresso simblica para a usurpao
da capacidade de se autocriar. Esse o nico sentido no qual Deus e as Suas criaes no so
co-criadores. A crena em que o sejam est implcita no autoconceito ou na tendncia do ser
para fazer uma imagem de si mesmo. Imagens so percebidas e no conhecidas. O conheci-
mento no pode enganar, mas a percepo sim. Tu podes perceber-te como se estivesses a cri-
ar-te a ti mesmo, porm, no podes fazer mais do que acreditar nisso. No podes fazer com que
isso seja verdadeiro. E, como disse antes, quando finalmente percebes corretamente, s podes
contentar-te em no poder. At ento, todavia, a crena em que podes a pedra fundamental
do teu sistema de pensamento e todas as tuas defesas so usadas para atacar as idias que pos-
sam traz-la luz. Tu ainda acreditas que s uma imagem da tua prpria feitura. A tua mente est
dividida em relao ao Esprito Santo quanto a esse ponto e no haver nenhuma resoluo en-
quanto acreditares na nica coisa que literalmente inconcebvel. por essa razo que no po-
des criar e ests com muito medo em relao ao que fazes.
5. A mente pode fazer com que a crena na separao seja muito real e muito assustadora, e
essa crena o diabo. poderosa, ativa, destrutiva e est em clara oposio a Deus porque,
literalmente, nega a Sua Paternidade. Olha para a tua vida e v o que o diabo tem feito. Mas
reconhece que esse feito certamente ser dissolvido luz da verdade, porque o seu fundamento
uma mentira. A tua criao por Deus o nico fundamento que no pode ser abalado, porque
a luz est nele. O teu ponto de partida a verdade e tens de regressar ao teu Comeo. Muito j
foi visto desde ento, mas nada tem realmente acontecido. O teu Ser ainda est em paz, muito
embora a tua mente esteja em conflito. Tu ainda no voltaste atrs o suficiente e por isso que
ficas to assustado. medida que te aproximas do Comeo, sentes o medo da destruio do teu
sistema de pensamento sobre ti, como se fosse o medo da morte. No existe morte, mas existe
uma crena na morte.
6. O ramo que no der fruto ser cortado e secar. Fica contente! A luz brilhar vinda do ver-
dadeiro Fundamento e o teu prprio sistema de pensamento vai erguer-se, corrigido. No pode
erguer-se de outro modo. Tu, que tens medo da salvao, ests a escolher a morte. Vida e morte,
luz e escurido, conhecimento e percepo so irreconciliveis. Acreditar que podem ser recon-
ciliados acreditar que Deus e os Seus Filhos no podem. S a unicidade do conhecimento est
livre de conflito. O teu reino no deste mundo porque te foi dado de alm deste mundo. Ape-
nas neste mundo a idia de um problema de autoridade significativa. No se deixa o mundo
pela morte mas sim pela verdade e a verdade pode ser conhecida por todos aqueles para quem
o Reino foi criado e pelos quais espera.


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Captulo 4
A AS S I IL LU US S E ES S D DO O E EG GO O
I In nt tr ro od du u o o
1. A Bblia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te pede.
Certamente no sugere que o retardes em sua jornada. Do mesmo modo, a devoo a um irmo
no pode te retardar. S pode conduzir ao progresso mtuo. O resultado da devoo genuna
a inspirao, uma palavra que compreendida de modo adequado o oposto da fadiga. Estar
fatigado estar des-espiritualizado, mas estar inspirado estar no esprito. Ser egocntrico ser
des-espiritualizado, mas estar centrado no Ser no sentido correto estar inspirado ou no esprito.
Os verdadeiramente inspirados so iluminados e no podem habitar na escurido.
2. Tu podes falar a partir do esprito ou a partir do ego, conforme escolheres. Se falas a partir
do esprito, optaste por Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Estas palavras so inspiradas
porque refletem conhecimento. Se falas a partir do ego, ests repudiando o conhecimento ao
invs de afirm-lo e ests, assim, te des-espiritualizando. No embarques em jornadas inteis, pois
de fato so em vo. O ego pode desej-las, mas o esprito no pode embarcar nelas, pois se
recusa sempre a sair do seu Fundamento.
3. A jornada cruz deve ser a ltima jornada intil. No vivas nela, mas despede-a como j
tendo sido realizada. Se podes aceit-la como a tua ltima jornada intil, ests tambm livre para
te unires minha ressurreio. Enquanto no fizeres isso a tua vida, de fato, desperdiada. Ela
meramente re-encena a separao, a perda do poder, as tentativas fteis que o ego faz para
reparar e finalmente a crucificao do corpo ou a morte. Tais repeties no tm fim at que se
desista delas voluntariamente. No cometas o erro pattico de te agarrares velha cruz
spera*. (*clinging to the old rugged cross. Referncia a uma antiga cano religiosa muito
conhecida nos Estados Unidos da Amrica.) A nica mensagem da crucificao que podes
vencer a cruz. At ento, tu s livre para crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas escolheres.
No esse o Evangelho que eu pretendi oferecer-te. Ns temos outra jornada a empreender
e se leres estas lies cuidadosamente, elas te ajudaro a te preparares para empreend-la.

I I. . E En ns si in na am me en nt to o c ce er rt to o e e a ap pr re en nd di iz za ad do o c ce er rt to o
1. Um bom professor esclarece as suas prprias idias e as fortalece por ensin-las. O professor
e o aluno so iguais no processo do aprendizado. Eles esto no mesmo nvel de aprendizado e, a
menos que compartilhem suas lies, lhes faltar convico. Um bom professor tem que acreditar
nas idias que ensina, mas tem que preencher ainda outra condio: tem que acreditar nos
estudantes a quem oferece as idias.
2. Muitos montam guarda sobre suas idias porque querem proteger seus sistemas de
pensamento assim como so e aprendizado significa mudana. A mudana sempre
amedrontadora para os separados, pois no podem conceb-la como um movimento em
direo a curar a separao. Eles sempre a percebem como um movimento rumo maior
separao, pois a separao foi a sua primeira experincia de mudana. Acreditas que, se no
permitires que nenhuma mudana entre no teu ego, achars paz. Essa profunda confuso s
possvel se afirmas que o mesmo sistema de pensamento pode erguer-se com base em dois
fundamentos. Nada pode alcanar o esprito a partir do ego e nada pode alcanar o ego a
partir do esprito. O esprito no pode fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. O ego
uma contradio. O seu ser e o Ser de Deus esto em oposio. Eles se opem na origem, na
direo e no resultado. So fundamentalmente irreconciliveis porque o esprito no pode
perceber e o ego no pode conhecer. Portanto, no esto em comunicao e nunca podem
estar em comunicao. Apesar disso, o ego pode aprender mesmo que o seu fazedor possa ser
guiado de forma equivocada. Ele no pode, no entanto, fazer da vida doada a total ausncia de
vida.
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3. O esprito no precisa ser ensinado, mas o ego tem que ser. O aprendizado , em ltima
instncia, percebido como assustador porque conduz ao abandono e no destruio do ego
luz do esprito. Essa a mudana da qual o ego no pode deixar de ter medo porque ele no
compartilha da minha caridade. Minha lio era como a tua e, porque a aprendi, posso ensin-
la.
5
Eu nunca vou atacar o teu ego, mas estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de
pensamento. Quando eu te lembro da tua verdadeira criao, o teu ego no pode deixar de
responder com medo.
4. O ensino e o aprendizado so as tuas maiores foras agora porque fazem com que sejas
capaz de mudar a tua mente e ajudar outros a mudar as suas. Recusar-te a mudar a tua mente
no vai provar que a separao no ocorreu. O sonhador que duvida da realidade do seu sonho,
enquanto ainda est sonhando, no est realmente curando a sua mente dividida. Sonhas com
um ego separado e acreditas em um mundo que se baseia nele. Isso muito real para ti. No
podes desfazer isso sem mudar a tua mente a esse respeito. Se estiveres disposto a renunciar ao
papel de guardio do teu sistema de pensamento e abri-lo para mim, eu o corrigirei muito
gentilmente e te conduzirei de volta a Deus
5. Todo bom professor espera dar aos seus estudantes tanto do seu prprio aprendizado que,
um dia, no mais necessitem dele. Essa a nica meta verdadeira do professor. E impossvel
convencer o ego disso porque vai contra todas as leis que lhe so prprias. Mas lembra-te de que
as leis so estabelecidas para proteger a continuidade do sistema no qual o legislador acredita.
natural para o ego tentar proteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste, mas no natural para ti
querer obedecer as leis do ego a no ser que tu acredites nelas. O ego no pode fazer essa
escolha devido natureza da sua origem. Tu podes devido natureza da tua.
6. Os egos podem chocar-se com estrondo em qualquer situao, mas os espritos no podem
chocar-se de forma alguma. Se percebes um professor meramente como um ego maior sentirs
medo, porque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a respeito da separao. Eu vou
ensinar contigo e viver contigo se pensares comigo, mas minha meta sempre ser finalmente
absolver-te da necessidade de um professor. Isso o oposto da meta do professor orientado pelo
ego. Ele est preocupado com o efeito do seu ego sobre outros egos e, portanto, interpreta a sua
interao como um meio de preservao egtica. Eu no seria capaz de devotar-me ao ensino
se acreditasse nisso e tu no sers um professor devotado enquanto acreditares nisso. Eu estou
constantemente sendo percebido como um professor que deve ser exaltado ou rejeitado, mas
no aceito nenhuma das duas percepes para mim mesmo.
7. O teu valor no estabelecido pelo ensino ou pelo aprendizado. O teu valor estabelecido
por Deus. Enquanto contestares isso, tudo o que fizeres ser amedrontador, particularmente qual-
quer situao que se preste crena na superioridade e na inferioridade. Os professores tm que
ser pacientes e repetir suas lies at que elas sejam aprendidas. Eu estou disposto a fazer isso
porque no tenho nenhum direito de estabelecer os limites do teu aprendizado para ti. Mais uma
vez,nada do que executas, pensas, desejas ou fazes necessrio para estabelecer o teu valor.
Esse ponto no discutvel, exceto em deluses. O teu ego nunca est em jogo, porque Deus no
o criou. O teu esprito nunca est em jogo, porque Ele o criou. Qualquer confuso nesse ponto
delusria e nenhuma forma de devoo possvel enquanto durar essa deluso.
8. O ego tenta explorar todas as situaes usando-as como formas de louvor para si mesmo de
modo a superar as prprias dvidas. Ele permanecer em dvida enquanto acreditares na sua
existncia. Tu, que o fizeste, no podes confiar no ego, porque na tua mente certa, reconheces
que ele no real. A nica soluo s no tentar mudar a realidade, que de fato uma
tentativa amedrontadora, mas aceit-la como ela . Tu s parte da realidade que permanece
imutvel alm do alcance do teu ego, mas facilmente acessvel ao esprito. Quando sentes medo,
aquieta-te e sabe que Deus real e que tu s o Seu Filho amado com quem Ele se compraz. No
permitas que o teu ego conteste isso, porque o ego no pode conhecer o que est to alm do
seu alcance como tu ests.
9. Deus no o autor do medo. Tu s. Escolheste criar de modo diferente Dele e fizeste,
portanto, o medo para ti mesmo. No ests em paz porque no ests cumprindo a tua funo.
Deus te deu uma funo muito sublime que tu no ests encontrando. O teu ego escolheu sentir
medo ao invs de encontr-la. Quando despertares, no sers capaz de compreender isso,
porque isso literalmente inacreditvel. No acredites no inacreditvel agora. Qualquer tentativa
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de aumentar sua credibilidade meramente adia o inevitvel. A palavra inevitvel
amedrontadora para o ego, mas alegre para o esprito. Deus inevitvel e tu no podes evit-Lo,
assim como Ele no pode evitar-te.
10. ego tem medo da alegria do esprito pois uma vez que tu a tiveres experimentado,
retirars toda a proteo do ego e passars a no ter nenhum investimento no medo. O teu
investimento agora grande porque o medo uma testemunha da separao e o teu ego se
regozija quando tu a testemunhas. Deixa-a para trs! No a escutes e no a preserves. Escuta
apenas a Deus, Que to incapaz de engano quanto o esprito que Ele criou. Libera a ti mesmo e
libera a outros. No apresentes um retrato falso e indigno de ti mesmo aos outros e no aceites tal
retrato deles para ti mesmo.
11. O ego tem construdo para ti uma casa depauperada que no te abriga, porque no
pode construir de outra forma. No tentes fazer com que essa casa empobrecida fique de p. A
sua fraqueza a tua fora. S Deus poderia fazer uma casa digna das Suas criaes, que
escolheram deix-la vazia por desapropriarem a si mesmos. Apesar disso, a Sua casa ficar de p
para sempre e est pronta para ti quando escolheres entrar. Disso tu podes estar totalmente
certo. Deus to incapaz de criar o perecvel quanto o ego de fazer o eterno.
12. Com o teu ego tu nada podes fazer para salvar a ti mesmo ou aos outros, mas com o teu
esprito podes fazer tudo para a salvao de ambos. A humildade uma lio para o ego, no
para o esprito. O esprito est alm da humildade, porque reconhece sua radincia e com
contentamento derrama sua luz por toda a parte. Os mansos herdaro a terra porque seus egos
so humildes e isso lhes d uma percepo mais verdadeira. O Reino do Cu o direito do
esprito, cuja beleza e dignidade esto muito alm da dvida, alm da percepo e ficam para
sempre como a marca do Amor de Deus por Suas criaes, que so totalmente dignas Dele e s
Dele. Nada alm disso suficientemente digno de ser uma ddiva para uma criao do prprio
Deus.
13. Eu substituirei o teu ego se tu desejares, mas nunca o teu esprito. Um pai pode
seguramente deixar uma criana com um irmo mais velho que tenha se mostrado responsvel,
mas isso no envolve nenhuma confuso em relao origem da criana. O irmo pode
proteger o corpo da criana e seu ego, mas no se confunde com o pai por fazer isso. Tu podes
me confiar o teu corpo e o teu ego apenas porque isso faz com que sejas capaz de no te
preocupares com eles e me permite ensinar-te que eles no tm importncia. Eu no poderia
compreender a importncia que tm para ti, se uma vez eu mesmo no tivesse sido tentado a
acreditar neles. Vamos ento empreender o aprendizado dessa lio juntos de modo que
possamos ficar livres deles juntos. Eu preciso de professores devotados que compartilhem meu
objetivo de curar a mente. O esprito est muito alm da necessidade da tua proteo ou da
minha. Lembra-te disso:

Nesse mundo no precisas ter aflies, porque eu venci o mundo.
por isso que deves ter bom nimo.

I II I. . O O e eg go o e e a a f fa al ls sa a a au ut to on no om mi ia a
1. razovel perguntar como a mente pde jamais ter feito o ego. De fato, a melhor
pergunta que tu poderias fazer. No faz sentido, porm, dar uma resposta em termos de passado,
porque o passado no importa e a histria no existiria se os mesmos erros no estivessem sendo
repetidos no presente. O pensamento abstrato aplica-se ao conhecimento porque o
conhecimento completamente impessoal e exemplos so irrelevantes para a sua compreenso.
A percepo, contudo, sempre especfica e, portanto, bastante concreta.
2. Cada um faz para si um ego ou um ser que est sujeito enorme variao por causa da sua
instabilidade. Faz tambm um ego para cada pessoa que percebe, que igualmente varivel. A
sua interao um processo que altera a ambos, porque no foram feitos pelo Inaltervel ou
com Ele. importante reconhecer que essa alterao pode ocorrer e, de fato, ocorre to
prontamente quando a interao tem lugar na mente como quando envolve proximidade fsica.
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Pensar sobre um outro ego to eficaz para mudar uma percepo relativa quanto a interao
fsica. No poderia haver melhor exemplo de que o ego s uma idia e no um fato.
3. O teu prprio estado mental um bom exemplo de como o ego foi feito. Quando jogaste
fora o conhecimento, foi como se nunca o tivesses tido. Isso to evidente que basta reconhec-
lo para ver que acontece de fato. Se isso ocorre no presente, por que seria surpreendente que
ocorresse no passado? A surpresa uma resposta razovel ao que no familiar, embora
dificilmente o seja para uma coisa que ocorre com tanta persistncia. Mas no te esqueas de
que a mente no precisa funcionar desse modo, embora de fato funcione desse modo agora.
4. Pensa no amor dos animais por suas crias e na necessidade que sentem de proteg-las. Isso
se d porque as consideram como parte de si mesmos. Ningum despede algo que considera
parte de si mesmo. Tu reages ao teu ego de modo parecido com o que Deus reage s Suas
criaescom amor, proteo e caridade. Tuas reaes ao ser que tu fizeste no so
surpreendentes. De fato, elas se parecem de muitas maneiras ao modo como um dia reagirs s
tuas criaes reais, que so to intemporais quanto tu s. A questo no est em como respondes
ao ego, mas no que acreditas que s. A crena uma funo do ego e na medida em que a tua
origem est aberta crena, tu a ests considerando do ponto de vista do ego. Quando o ensino
no for mais necessrio, meramente conhecers a Deus. Acreditar que existe uma outra forma de
perceber a idia mais elevada de que o pensamento do ego capaz. Isso porque ela contm
um sinal do reconhecimento de que o ego no o Ser.
5. Minar o sistema de pensamento do ego tem que ser percebido como doloroso, muito
embora isso seja qualquer coisa menos verdadeiro. Os bebs gritam com fria quando tu lhes tiras
uma faca ou uma tesoura, embora eles possam muito bem causar dano a si mesmos caso tu no
o faas. Nesse sentido, ainda s um beb. Tu no tens nenhum senso de real auto-preservao e
provvel que decidas que precisas exatamente daquilo que mais te feriria. Entretanto,
reconhea-o ou no agora, concordaste em cooperar no esforo de tornar-te ao mesmo tempo
inofensivo e til, atributos que necessariamente vo juntos. Tuas atitudes, mesmo em relao a
isso, so necessariamente conflitadas porque todas as atitudes so baseadas no ego. Isso no vai
durar. S paciente por algum tempo e lembra-te que o resultado to certo quanto Deus.
6. S aqueles que tm um senso de abundncia real e duradouro podem ser verdadeiramente
caridosos. Isso bvio quando consideras o que est envolvido. Para o ego, dar qualquer coisa
implica em que ters que ficar sem ela.
4
Quando associas dar com sacrifcio, s ds porque
acreditas que ests de algum modo conseguindo algo melhor e, portanto, podes ficar sem o que
ests dando.

Dar para receber uma lei do ego da qual no se pode escapar, e ele sempre
avalia a si mesmo em relao aos outros egos. Est portanto continuamente preocupado com a
crena na escassez que lhe deu origem. Toda a sua percepo dos outros egos como reais
apenas uma tentativa de se convencer de que ele real. A auto-estima em termos egticos
no significa nada alm de que o ego iludiu a si mesmo a ponto de aceitar a prpria realidade e
, portanto, temporariamente menos predatrio. Essa auto-estima sempre vulnervel tenso,
um termo que se refere qualquer coisa percebida como ameaa existncia do ego.
7. O ego vive literalmente por comparaes. A igualdade est alm do seu alcance e a
caridade passa a ser impossvel. O ego nunca d a partir da abundncia, porque foi feito como
um substituto para ela. por isso que o conceito de receber surgiu no sistema de pensamento
do ego. Os apetites so mecanismos para receber representando a necessidade do ego de
confirmar a si mesmo. Isso to verdadeiro dos apetites do corpo quanto das assim chamadas
necessidades mais elevadas do ego. Na origem, os apetites do corpo no so fsicos. O ego
considera o corpo como a sua casa e tenta satisfazer-se atravs do corpo. Mas a idia de que
isso possvel uma deciso da mente que passou a ser completamente confusa em relao ao
que possvel na realidade.
8. O ego acredita estar completamente sozinho, o que apenas uma outra forma de
descrever como ele pensa que se originou. Esse um estado to amedrontador que ele s pode
voltar-se para outros egos e tentar unir-se a eles em uma frgil tentativa de identificao ou
atac-los, em uma demonstrao igualmente frgil de fora. No est livre, porm, para abrir a
premissa ao questionamento, porque a premissa o seu fundamento. O ego a crena da
mente em estar completamente sozinha. As tentativas sem fim do ego para ganhar o
reconhecimento do esprito e assim estabelecer a prpria existncia so inteis. O esprito no seu
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conhecimento no est ciente do ego. Ele no o ataca, simplesmente no pode conceb-lo de
forma alguma. Embora o ego, do mesmo modo, no esteja ciente do esprito, de fato percebe a
si mesmo como se estivesse sendo rejeitado por algo maior do que ele. E por isso que a auto-
estima em termos do ego no pode deixar de ser delusria. As criaes de Deus no criam mitos,
muito embora o esforo criativo possa ser voltado para a mitologia. Porm, s pode faz-lo sob
uma condio: o que ele faz j no criativo. Os mitos esto inteiramente ligados percepo e
so to ambguos na forma e to caracteristicamente bons e maus por natureza, que o mais
benevolente entre eles no est isento de conotaes amedrontadoras.
9. Mitos e mgica esto intimamente associados, j que os mitos usualmente se relacionam s
origens do ego e a mgica aos poderes que o ego atribui a si mesmo. Os sistemas mitolgicos em
geral incluem alguma descrio da criao e associam isso sua forma particular de mgica.
A assim chamada luta pela sobrevivncia somente a batalha do ego para preservar a si
mesmo e a sua interpretao do seu prprio comeo. Esse comeo usualmente associado ao
nascimento fsico, porque difcil manter que o ego existia antes desse ponto no tempo. As
pessoas orientadas para o ego de forma mais religiosa podem acreditar que a alma existia
antes e vai continuar a existir aps um lapso temporrio na vida do ego. Alguns at mesmo
acreditam que a alma ser punida por esse lapso. Contudo, a salvao no se aplica ao esprito,
que no est em perigo e nem precisa ser resgatado.
10.A salvao nada mais seno a mentalidade certa, que no a mentalidade Una que
prpria do Esprito Santo, mas tem que ser atingida antes que a mentalidade Una seja
restaurada. A mentalidade certa conduz de modo automtico ao prximo passo, porque a
percepo certa uniformemente isenta de ataque e, portanto, a mentalidade errada
obliterada. O ego no pode sobreviver sem julgamento e, em conseqncia disso, deixado de
lado. A mente, nesse caso, tem apenas uma direo em cujo rumo pode se mover. A sua direo
sempre automtica, porque no pode fazer coisa alguma que no seja ditada pelo sistema de
pensamento ao qual adere.
11.No se pode enfatizar com demasiada freqncia que corrigir a percepo meramente
um expediente temporrio. S necessrio porque a percepo equivocada um bloqueio para
o conhecimento, enquanto a percepo acurada um ponto de apoio em sua direo. Todo o
valor da percepo certa est na realizao inevitvel de que toda percepo desnecessria.
Isso remove o bloqueio inteiramente. Tu podes questionar como isso possvel enquanto
aparentares estar vivendo nesse mundo. Essa uma questo razovel. Contudo, tens que ser
cuidadoso para compreend-la realmente. Quem o tu que est vivendo nesse mundo? O
esprito imortal e a imortalidade um estado constante. to verdadeira agora como sempre
foi e sempre ser, porque no implica em absolutamente nenhuma mudana. No um contnuo
e nem compreendida por ser comparada a um oposto. O conhecimento nunca envolve
comparaes. Essa a sua principal diferena em relao a todas as outras coisas que a mente
pode apreender.

I II II I. . A Am mo or r s se em m c co on nf fl li it to o
1. difcil compreender o que significa realmente: O Reino do Cu est dentro de ti. Isso no
compreensvel para o ego, que interpreta essa afirmao como se alguma coisa de fora
estivesse dentro e isso no significa coisa alguma. A palavra dentro desnecessria. O Reino do
Cu s tu. O qu, alm de ti, foi criado pelo Criador e o qu, alm de ti, o Seu Reino? Essa
toda a mensagem da Expiao, uma mensagem que na sua totalidade transcende a soma de
suas partes. Tu tambm tens um Reino que o teu esprito criou. Ele no cessou de criar por causa
das iluses do ego. As tuas criaes no so mais rfs de pai do que tu s. Teu ego e teu esprito
nunca sero co-criadores, mas o teu esprito e o teu Criador sempre o sero. Tem confiana em
que as tuas criaes esto em segurana tanto quanto tu ests.

O Reino perfeitamente unido e perfeitamente protegido e o ego no prevalecer contra ele.
Amm.

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2. Isso est escrito em forma de uma orao porque til em momentos de tentao. uma
declarao de independncia*. (It is a declaration of independence. Referncia a um
importante documento na Histria americana.) Tu achars isso muito til se o compreenderes
inteiramente. A razo pela qual necessitas da minha ajuda est em teres negado o teu prprio
Guia e, portanto, precisas de orientao. Meu papel separar o verdadeiro do falso, de modo
que a verdade possa ultrapassar as barreiras que o ego estabeleceu e brilhar na tua mente.
Contra a nossa fora unida o ego no pode prevalecer.
3. Com toda a certeza evidente agora a razo pela qual o ego considera o esprito como
inimigo. O ego surgiu da separao e a continuidade da sua existncia depende da
continuao da tua crena na separao. O ego tem que te oferecer algum tipo de
recompensa pela manuteno dessa crena. Tudo o que pode te oferecer um senso de
existncia temporrio, que se inicia com o seu prprio comeo e termina com o seu prprio fim.
Ele te diz que essa vida a tua existncia porque a sua prpria. Contra esse senso de existncia
temporrio, o esprito te oferece o conhecimento da permanncia e do que inabalvel.
Ningum que tenha experimentado essa revelao pode jamais acreditar inteiramente no ego
outra vez.
8
Como pode o seu parco oferecimento a ti prevalecer diante da ddiva gloriosa de
Deus?
4. Tu, que te identificas com o teu ego, no podes acreditar que Deus te ama. Tu no amas o
que fizeste e o que tu fizeste no te ama. Sendo feito a partir da negao do Pai, o ego no tem
nenhuma aliana com quem o fez. Tu no podes conceber o relacionamento real que existe
entre Deus e as Suas criaes devido ao dio que sentes pelo ser feito por ti. Tu projetas no ego a
deciso de te separares e isso conflita com o amor que sentes pelo ego pelo fato de o teres feito.
Nenhum amor nesse mundo existe sem essa ambivalncia, e como nenhum ego experimentou
amor sem ambivalncia, o conceito est alm da sua compreenso. O amor penetrar de
imediato em qualquer mente que o queira na verdade, mas preciso que ela o queira
verdadeiramente. Isso significa que ela o queira sem ambivalncia e esse tipo de querer est
totalmente isento da compulso para receber que o ego tem.
5. Existe um tipo de experincia to diferente de tudo o que o ego pode oferecer, que nunca
querers encobri-la ou escond-la de novo. necessrio repetir que a tua crena na escurido e
em esconder-te a razo pela qual a luz no pode entrar. A Bblia faz muitas referncias s
ddivas imensurveis que so para ti, mas precisas pedir. Essa no uma condio como as
condies que o ego estabelece. a condio gloriosa do que tu s.
6. Nenhuma fora exceto a tua prpria vontade suficientemente forte ou suficientemente
digna para guiar-te. Nisso, tu s to livre quanto Deus e tens que permanecer assim para sempre.
Vamos pedir ao Pai em meu nome para manter a tua mente plena do Seu Amor por ti e do teu
por Ele. Ele nunca falhou em responder a esse pedido, pois s pede o que j Sua Vontade.
Aqueles que chamam verdadeiramente sempre so respondidos. Vs no tereis outros deuses
diante Dele porque no h nenhum outro.
7. Na realidade nunca passou pela tua mente desistir de todas as idias que j tiveste que se
opem ao conhecimento. Tu retns milhares de pequenos restos de medo que impedem a
entrada Daquele que Santo. A luz no pode penetrar atravs das paredes que fazes para
bloque-la e se recusa para sempre a destruir o que tu tens feito. Ningum pode ver atravs de
uma parede, mas eu posso contorn-la. Vigia a tua mente buscando os restos de medo, ou no
sers capaz de me pedir que o faa. Eu s posso ajudar-te do modo como o nosso Pai nos criou.
Eu vou amar-te e honrar-te e manter completo respeito por aquilo que tens feito, mas no vou
apoiar o que fizeste a no ser que seja verdadeiro. Eu nunca te abandonarei assim como Deus
tambm jamais o far, mas tenho que esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo.
Porque eu espero com amor e no com impacincia, com toda a certeza tu me chamars
verdadeiramente. Virei em resposta a um nico chamado inequvoco.
8. Vigia com cuidado e v o que que ests realmente pedindo. S muito honesto contigo
mesmo nisso, pois preciso que no escondamos nada um do outro. Se tu realmente vais tentar
fazer isso, ters dado o primeiro passo na direo de preparar a tua mente para a entrada
Daquele que Santo. Vamos nos preparar para isso juntos, pois uma vez que Ele tiver vindo, tu
estars pronto para me ajudar a fazer com que outras mentes estejam prontas para Ele. Por
quanto tempo vais negar a Ele o Seu Reino?
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9. Na tua prpria mente, embora negada pelo ego, est a declarao da tua liberao.
Deus te deu todas as coisas. Esse nico fato significa que o ego no existe e faz com que ele fique
profundamente amedrontado. Na linguagem do ego, ter e ser so diferentes, mas para o
Esprito Santo so idnticos. O Esprito Santo tem o conhecimento de que tu ao mesmo tempo tens
tudo e s tudo. Qualquer distino nesse sentido s significativa quando a idia de receber,
que implica uma falta, j foi aceita. E por isso que no fazemos nenhuma distino entre ter o
Reino de Deus e ser o Reino de Deus.
10. O calmo ser do Reino de Deus que, na tua mente s perfeitamente consciente,
cruelmente banido da parte da mente regida pelo ego. O ego est desesperado porque se ope
literalmente a probabilidades invencveis, estejas tu dormindo ou acordado. Considera o quanto
tens estado disposto a ser vigilante para proteger o teu ego e quo pouco para proteger a tua
mente certa. Quem, seno os insanos, empreenderia acreditar no que no verdadeiro e depois
proteger essa crena s custas da verdade?

I IV V. . I Is ss so o n n o o p pr re ec ci is sa a s se er r a as ss si im m
1. Se tu no podes ouvir a Voz que fala por Deus porque no escolheste escutar. Que
escutas a voz do teu ego, demonstrado pelas tuas atitudes, os teus sentimentos e o teu
comportamento. No entanto, isso o que queres. E isso que ests lutando para manter e te
mantns vigilante para salvar. A tua mente est cheia de esquemas para salvar a face do teu
ego e no buscas a face de Cristo. O espelho no qual o ego busca ver a prpria face , de fato,
escuro. Como pode ele manter o truque da sua existncia exceto com espelhos? Mas aonde
olhas para achar a ti mesmo depende de ti.
2. Eu tenho dito que no podes mudar a tua mente mudando o teu comportamento, mas
tenho dito tambm, e muitas vezes, que podes mudar a tua mente. Quando o teu humor te diz
que escolheste de forma errada e isso acontece sempre que no ests alegre, ento saibas, que
isso no precisa ser assim. Em todos os casos pensaste de forma errada a respeito de algum irmo
criado por Deus e ests percebendo imagens que o teu ego faz em um vidro escurecido. Pensa
honestamente no que tu pensaste que Deus no teria pensado e no que no pensaste que Deus
teria querido que pensasses.
5
lnvestiga sinceramente o que fizeste e deixaste de fazer em funo
disso e, ento, muda a tua mente para que ela pense com a de Deus. Isso pode parecer difcil de
fazer, mas muito mais fcil do que tentar pensar em oposio a isso. A tua mente una com a
de Deus. Negar isso e pensar de outro modo tem mantido o teu ego inteiro, mas literalmente
partiu a tua mente. Como um irmo amoroso, estou profundamente preocupado com a tua
mente e recomendo-te com insistncia que sigas o meu exemplo quando olhas para ti mesmo e
para o teu irmo e vejas em ambos as gloriosas criaes de um Pai glorioso.
3. Quando ests triste, saibas que isso no precisa ser assim. A depresso vem de um senso de
estares sendo privado de alguma coisa que queres e no tens. Lembra-te de que no s privado
de nada, exceto pelas tuas prprias decises e ento decide de outra forma.
4. Quando ests ansioso, reconhece que a ansiedade vem do carter caprichoso do ego e
sabe que isso no precisa ser assim. Tu podes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a
favor deles.
5. Quando te sentes culpado, lembra-te que, de fato, o ego violou as leis de Deus, mas tu no.
Deixa os pecados do ego para mim. para isso que serve a Expiao. Mas at que mudes a tua
mente em relao queles a quem teu ego tem ferido, a Expiao no pode liberar-te. Enquanto
te sentes culpado o teu ego est no comando, porque s o ego pode experimentar a culpa. Isso
no precisa ser assim.
6. Vigia em tua mente as tentaes do ego e no sejas enganado por ele. Ele no te oferece
nada. Quando tiveres desistido dessa des-espiritualizao voluntria, vers como a tua mente
pode focalizar e se erguer alm da fadiga e curar. Entretanto, tu no s suficientemente vigilante
contra as exigncias do ego para desengajar a ti mesmo. Isso no precisa ser assim.
7. O hbito de te engajares com Deus e as Suas criaes fcil de ser estabelecido, se
ativamente te recusares a permitir que a tua mente se disperse. No um problema de
concentrao; a crena em que ningum, incluindo a ti mesmo, vale um esforo consistente.
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Fica do meu lado de forma consistente contra esse engano e no permitas que essa crena
desgastada te faa regredir. Os desanimados so inteis para si mesmos e para mim, mas s o
ego pode ser desanimado.
8. Consideraste realmente quantas oportunidades tens tido de te alegrares e quantas tens
recusado? No h limite para o poder de um Filho de Deus, mas ele pode limitar a expresso do
seu poder tanto quanto escolher. A tua mente e a minha podem unir-se para brilhar afastando o
teu ego, liberando a fora de Deus em todas as coisas que pensas e fazes. No te acomodes
com nada menos do que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no seja assim como tua
meta. Vigia com cuidado a tua mente procurando crenas capazes de impedir a realizao disso
e caminha para longe delas. J ulga pelos teus prprios sentimentos se tens feito isso bem, pois esse
o nico uso acertado do julgamento. O julgamento, como qualquer outra defesa, pode ser
usado para atacar ou proteger, ferir ou curar. O ego deve ser trazido a julgamento e l
considerado insuficiente. Sem a tua prpria aliana, proteo e amor, o ego no pode existir.
Deixa que ele seja julgado verdadeiramente e no podes deixar de retirar dele a aliana, a
proteo e o amor.
9. Tu s um espelho da verdade, no qual o prprio Deus brilha em perfeita luz. Ao vidro escuro
do ego precisas apenas dizer: Eu no vou olhar aqui, porque sei que essas imagens no so
verdadeiras. Ento, permite que Aquele que Santo brilhe sobre ti em paz, sabendo que isso e
apenas isso tem que ser assim.
4
A Sua Mente brilhou sobre ti na tua criao e trouxe a tua mente
ao que . A Sua Mente ainda brilha sobre ti e tem que brilhar atravs de ti. O teu ego no pode
impedi-la de brilhar sobre ti, mas pode impedir-te de deixar que Ele brilhe atravs de ti.
10. Primeira Vinda de Cristo apenas um outro nome para a criao, pois Cristo o Filho de
Deus. A Segunda Vinda de Cristo no significa nada mais do que o fim do domnio do ego e a
cura da mente. Fui criado como tu na primeira e tenho te chamado para te unires a mim na
segunda. A Segunda Vinda est a meu encargo e o meu julgamento, que usado s para a
proteo, no pode estar errado porque jamais ataca. O teu pode estar to distorcido que
acreditas que eu estava equivocado ao escolher-te. Asseguro-te que esse um equvoco do teu
ego. No o tomes equivocadamente por humildade. O teu ego est tentando convencer-te de
que ele real e de que eu no o sou, porque se eu sou real, no sou mais real do que tu. Esse
conhecimento, e eu te asseguro que isso conhecimento, significa que Cristo veio tua mente e
a curou.
11. Eu no ataco o teu ego. Trabalho com a tua mente superior, o lar do Esprito Santo, quer tu
estejas dormindo ou acordado do mesmo modo que o teu ego faz com a tua mente inferior, que
a sua casa. Sou a tua vigilncia nisso, porque tu ests por demais confuso para reconhecer a
tua prpria esperana. Eu no estou equivocado. A tua mente eleger unir-se minha e juntos
ns somos invencveis. Tu e o teu irmo ainda re-unir-se-o em meu nome e a vossa sanidade ser
restaurada. Eu ressuscitei os mortos por saber que a vida um atributo eterno de todas as coisas
que o Deus vivo criou. Por que tu acreditas que seja mais difcil para mim inspirar o des-
espiritualizado ou estabilizar o instvel? Eu no acredito que haja uma ordem de dificuldades em
milagres; tu sim. Eu chamei e tu vais responder. Eu compreendo que milagres so naturais porque
so expresses de amor. Meu chamado por ti to natural e to inevitvel quanto a tua resposta.

V V. . A A i il lu us s o o d do o e eg go o- -c co or rp po o
1. Todas as coisas cooperam para o bem. No existem excees, exceto no julgamento do
ego. O ego exerce vigilncia mxima em relao ao que ele permite que faa parte da
conscincia e no esse o modo de uma mente equilibrada manter-se coesa. O ego levado a
maior desequilbrio ainda, porque mantm a sua motivao bsica parte da tua conscincia e
eleva o controle, ao invs da sanidade, predominncia. O ego tem toda razo para fazer isso,
de acordo com o sistema de pensamento que lhe deu origem e ao qual ele serve. O julgamento
so inevitavelmente seria contra o ego e tem que ser obliterado pelo ego no interesse da sua
prpria auto-preservao.
2. Uma das principais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de discriminao
entre o corpo e os Pensamentos de Deus. Os Pensamentos de Deus so inaceitveis para o ego
porque apontam claramente para a no existncia do prprio ego. Assim sendo, o ego ou os
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distorce ou se recusa a aceit-los. Ele no pode, porm, fazer com que deixem de ser. Tenta,
portanto, no s esconder os impulsos inaceitveis do corpo mas tambm os Pensamentos de
Deus, porque ambos so ameaadores para ele. Estando preocupado primariamente com a sua
prpria preservao diante da ameaa, o ego os percebe como o mesmo. Percebendo-os como
o mesmo, tenta se salvar para no ser varrido para longe como certamente seria na presena do
conhecimento.
3. Qualquer sistema de pensamento que confunda Deus e o corpo tem que ser insano. No
entanto, essa confuso essencial para o ego, que julga s em termos de ameaa ou no-
ameaa a si mesmo. Em um certo sentido, o medo que o ego tem de Deus pelo menos lgico j
que, de fato, a idia de Deus o dissipa. Mas o medo do corpo, com o qual o ego se identifica to
intimamente, no faz absolutamente nenhum sentido.
4. O corpo o lar do ego por sua prpria escolha. a nica identificao com a qual o ego se
sente seguro, pois a vulnerabilidade do corpo o seu melhor argumento de que tu no podes ser
de Deus. Essa a crena que o ego ansiosamente promove. Entretanto, o ego odeia o corpo,
pois no pode aceit-lo como bom o suficiente para ser o seu lar. E a que a mente passa a ser,
de fato, aturdida. Apesar do ego lhe dizer que ela realmente parte do corpo e que o corpo o
seu protetor, tambm lhe dito que o corpo no pode proteg-la. Por conseguinte, a mente
pergunta: Aonde posso ir em busca de proteo?, ao que o ego responde: Volta-te para
mim. A mente, no sem causa, lembra ao ego que ele prprio insistiu em ser identificado com o
corpo, portanto, no faz sentido ela se voltar para ele em busca de proteo. O ego no tem
uma resposta real para isso, posto que no existe nenhuma, mas tem uma soluo tpica. Oblitera
a questo da conscincia da mente. Uma vez fora da conscincia a questo pode produzir e
produz inquietao, mas no pode ser respondida porque no pode ser colocada.
5. Essa a pergunta que tem que ser feita: Aonde posso ir em busca de proteo? Buscai e
achareis no significa que deves buscar cega e desesperadamente algo que no
reconhecerias. A busca significativa empreendida conscientemente, conscientemente
organizada e conscientemente dirigida. A meta tem que ser formulada de forma clara e mantida
em mente. Aprender e querer aprender so inseparveis. Tu aprendes melhor quando acreditas
que o que ests tentando aprender tem valor para ti. Contudo, nem tudo o que podes querer
aprender tem valor duradouro. De fato, muitas das coisas que queres aprender podem ser
escolhidas porque seu valor no duradouro.
6. O ego pensa que uma vantagem no se comprometer com coisa alguma que seja
eterna, porque o eterno no pode deixar de vir de Deus. A qualidade do que eterno a nica
funo que o ego tem tentado desenvolver, mas sistematicamente tem falhado em conseguir. O
ego transige com o tema do eterno exatamente como faz com todos os temas que, de alguma
maneira, digam respeito questo real. Passando a envolver-se com assuntos tangenciais, espera
esconder a questo real e mant-la fora da mente. A ocupao caracterstica do ego com
coisas que no so especiais precisamente para esse propsito. As preocupaes com
problemas colocados para serem insolveis so os instrumentos favoritos do ego para impedir o
progresso do aprendizado. Em todas essas tticas diversivas h, porm, uma nica questo que
nunca colocada por aqueles que as perseguem: Para qu? Essa a questo que tu tens que
aprender a colocar em relao a tudo. Qual o propsito disso? Seja ele qual for, vai dirigir os
teus esforos automaticamente. Quando tomas uma deciso em relao ao propsito, naquele
momento tomaste uma deciso a respeito do teu esforo futuro, uma deciso que vai
permanecer efetiva a no ser que mudes a tua mente.

V VI I. . A As s r re ec co om mp pe en ns sa as s d de e D De eu us s
1. O ego no reconhece a fonte real da ameaa e se tu te associas com o ego, no
compreendes a situao tal como ela . S a tua aliana com ele d ao ego qualquer poder
sobre ti. Eu tenho falado do ego como se fosse uma coisa separada, agindo por conta prpria.
Isso foi necessrio para persuadir-te de que tu no podes despedi-lo facilmente e no podes
deixar de reconhecer quanto do teu pensamento dirigido pelo ego. Contudo, no podemos
deixar isso desse modo com segurana, seno tu te considerars necessariamente conflitado
enquanto aqui estiveres, ou enquanto acreditas que aqui ests. O ego no nada mais do que
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uma parte da tua crena sobre ti mesmo. A tua outra vida tem continuado sem interrupo, tem
sido e sempre ser totalmente imune s tuas tentativas de dissoci-la.
2. Ao aprenderes a escapar das iluses, a tua dvida para com o teu irmo algo que nunca
deves esquecer. E a mesma dvida que tens para comigo. Sempre que ages egoisticamente em
relao a outra pessoa, ests jogando fora a cortesia do teu dbito e a percepo santa que ela
produziria. O termo santa pode ser usado aqui porque, medida em que aprendes o quanto
ests em dbito com toda a Filiao, que inclui a mim, chegas to perto do conhecimento
quanto a percepo pode chegar. A brecha ento to pequena que o conhecimento pode
facilmente fluir atravs dela e obliter-la para sempre.
3. Tu ainda tens muito pouca confiana em mim, mas ela aumentar na medida em que te
voltares cada vez mais para mim, em vez de para o teu ego em busca de orientao. Os
resultados te convencero progressivamente de que essa a nica escolha s que podes fazer.
Ningum que aprenda pela experincia que uma escolha traz paz e alegria, enquanto outra traz
caos e desastre, necessita de persuaso adicional. O aprendizado atravs de recompensas
mais eficiente do que o aprendizado atravs da dor, porque a dor uma iluso do ego e nunca
pode induzir a algo mais do que a um efeito temporrio. As recompensas de Deus, todavia, so
imediatamente reconhecidas como eternas. Como esse reconhecimento feito por ti e no pelo
ego, o prprio reconhecimento estabelece que tu e o teu ego no podem ser idnticos. Tu podes
acreditar que j aceitaste essa diferena, mas ainda no ests de modo algum convencido. O
fato de acreditares que tens que escapar do ego demonstra isso; mas no podes escapar do ego
humilhando-o, controlando-o ou punindo-o.
4. O ego e o esprito no se conhecem um ao outro. A mente separada no pode manter a
separao exceto por dissociao. Tendo feito isso, ela nega todos os impulsos verdadeiramente
naturais, no porque o ego seja uma coisa separada, mas porque queres acreditar que tu s. O
ego um instrumento para a manuteno dessa crena, mas somente a tua deciso de usar o
instrumento que faz com que ele seja capaz de perdurar.
5. Como podes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele deliberadamente jogou
fora? Com toda a certeza ele a jogou fora porque no a valorizava. Podes apenas mostrar-lhe
como ele miservel sem ela e lentamente aproxim-lo dela, de forma que possa aprender
como a sua misria diminui medida que ela se aproxima. Isso lhe ensina a associar a sua misria
com a ausncia do que jogou fora e o oposto da misria com a presena disso. Isso
gradualmente vem a ser desejvel, medida em que ele muda sua mente acerca deste valor.
Estou te ensinando a associar misria com o ego e alegria com o esprito. Tu tens ensinado a ti
mesmo o oposto. Ainda s livre para escolher, mas podes realmente querer as recompensas do
ego na presena das recompensas de Deus?
6. A minha confiana em ti maior do que a tua em mim no momento, mas no ser sempre
assim. A tua misso muito simples. Tu ests sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre
que tu no s um ego e que eu no escolho os canais de Deus de modo errado. Aquele que
Santo compartilha a minha confiana e aceita as minhas decises no que diz respeito Expiao,
porque a minha vontade nunca est em desacordo com a Sua. Eu j disse antes que estou
encarregado da Expiao. Isso assim somente porque completei a minha parte nela como
homem e posso agora complet-la atravs de outros. Os canais por mim escolhidos no podem
falhar, porque a eles emprestarei a minha fora enquanto as suas forem insuficientes.
7. Eu irei contigo Aquele que Santo e atravs da minha percepo Ele pode fazer uma
ponte sobre a pequena brecha. A tua gratido para com teu irmo a nica ddiva que quero.
Eu a trarei a Deus por ti, sabendo que conhecer o teu irmo conhecer a Deus. Se tu s grato ao
teu irmo, s grato a Deus pelo que Ele criou. PeIa tua gratido, tu vens a conhecer o teu irmo e
um momento de real reconhecimento faz de todos o teu irmo, porque cada um deles do teu
Pai. O amor no conquista todas as coisas, mas de fato coloca tudo no lugar certo. Porque tu s o
Reino de Deus, eu posso conduzir-te de volta s tuas prprias criaes. Tu no as reconheces
agora, mas o que tem sido dissociado ainda est l.
8. Ao aproximar-te de um irmo, tu te aproximas de mim e ao afastar-te dele, eu venho a estar
distante para ti. A salvao um empreendimento de colaborao. No pode ser empreendida
com sucesso por aqueles que se desengajam da Filiao, porque esto se desengajando de mim.
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Deus s vir a ti na proporo em que tu O deres a teus irmos. Aprende primeiro com eles e
estars pronto para ouvir a Deus. Isso assim porque a funo do Amor una.

V VI II I. . C Cr ri ia a o o e e c co om mu un ni ic ca a o o
1. claro que apesar do contedo de qualquer iluso particular do ego no ter importncia, a
sua correo mais til em um contexto especfico. Embora a mente seja por natureza abstrata,
as iluses do ego so bastante especficas.

Parte da mente, porm, vem a ser concreta quando
ela se divide. A parte concreta acredita no ego, porque o ego depende do concreto. O ego a
parte da mente que acredita que a tua existncia definida pela separao.
2. Tudo que o ego percebe um todo separado, sem os relacionamentos que esto
implicados no que . O ego assim contrrio comunicao, exceto na medida em que a usa
para estabelecer o estado de separao ao invs de aboli-lo. O sistema de comunicao do ego
est baseado no seu prprio sistema de pensamento, assim como tudo o mais que ele dita. Sua
comunicao controlada pela necessidade que tem de proteger-se e ele interromper a
comunicao quando experimentar ameaa. Essa interrupo uma reao a uma ou mais
pessoas especficas. A especificidade do pensamento do ego resulta ento numa generalizao
falsa, que no realmente nada abstrata. Meramente responde de certas formas especficas a
todas as coisas que ele percebe como se estivessem relacionadas com a experincia
ameaadora.
3. O esprito, de forma contrastante, reage do mesmo modo a tudo o que ele conhece como
verdadeiro e no responde absolutamente a nada mais. Ele tambm no faz nenhuma tentativa
de estabelecer o que verdadeiro. Tem o conhecimento de que o verdadeiro tudo o que Deus
criou. Est em comunicao completa e direta com todos os aspectos da criao, porque est
em comunicao completa e direta com o seu Criador. Essa comunicao a Vontade de Deus.
Criao e comunicao so sinnimos. Deus criou cada mente comunicando a Sua Mente a ela,
estabelecendo-a assim para sempre como um canal para a recepo da Sua Mente e Vontade.
Como s seres pertencentes a uma ordem igual podem verdadeiramente comunicar-se, as Suas
criaes naturalmente se comunicam com Ele e como Ele. Essa comunicao perfeitamente
abstrata, j que a sua qualidade aplicada de forma universal e no est sujeita a nenhum
julgamento, nenhuma exceo e nenhuma alterao. Deus te criou atravs disso e para isso. A
mente pode distorcer a prpria funo, mas no pode dotar a si mesma com funes que no
lhe foram dadas. por isso que a mente no pode perder de forma total a capacidade de
comunicar-se, embora possa recusar-se a us-la em favor do que .
4. A existncia, assim como tudo o que , se baseia na comunicaco.A existncia, porm,
especfica em relao a como, o que e com quem vale a pena empreender comunicao. Tudo
o que , completamente destitudo dessas distines. um estado no qual a mente est em
comunicao com tudo o que real. Na medida em que permites que esse estado seja reduzido,
tu ests limitando o teu senso da tua prpria realidade, que vem a ser total s pelo
reconhecimento de toda a realidade no contexto glorioso do seu relacionamento real para
contigo. Essa a tua realidade. No a profanes e no recues diante dela. Ela o teu lar real, o
teu templo real e o teu Ser real.
5. Deus, Que abrange tudo o que , criou seres que tm tudo individualmente, mas querem
compartilhar o que tm para aumentar a prpria alegria. Nada que real pode ser aumentado
exceto pelo compartilhar. Essa a razo pela qual Deus te criou. A Abstrao Divina alegra-Se em
compartilhar.
5
E isso o que significa a criao. Como, o qu e com quem so aspectos
irrelevantes, porque a criao real tudo d, pois s pode criar como ela prpria. Lembra-te que
no Reino no h diferena entre ter e ser como h na existncia. No ser a mente d tudo sempre.
6. A Bblia repetidamente declara que deves louvar a Deus. Isso dificilmente significa que
deverias dizer-Lhe o quo maravilhoso Ele . Ele no tem ego que possa aceitar tal louvor, nem
percepo para julg-lo. Mas, a menos que faas a tua parte na criao, a Sua alegria no
completa porque a tua incompleta. E isso Ele sabe. Ele sabe disso no Seu prprio Ser e na
experincia dele da experincia do Seu Filho. A sada constante do Seu Amor bloqueada
quando Seus canais esto fechados e Ele solitrio quando as mentes que criou no se
comunicam plenamente com Ele.
C Ca ap p t tu ul lo o 4 4 A AS S I IL LU US S E ES S D DO O E EG GO O
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7. Deus tem mantido o teu Reino para ti, mas no pode compartilhar a Sua alegria contigo,
enquanto tu no conheceres isso com toda a tua mente. A revelao no suficiente, porque
apenas comunicao de Deus. Deus no necessita que a revelao seja restituda a Ele, o que
seria claramente impossvel, mas Ele quer que ela seja trazida a outros. Isso no pode ser feito com
a revelao em si; seu contedo no pode ser expressado, porque intensamente pessoal para a
mente que a recebe. Pode, contudo, ser restituda por essa mente a outras, atravs das atitudes
que o conhecimento resultante da revelao traz.
8. Deus louvado sempre que qualquer mente aprende a ser totalmente til. Isso impossvel
sem que ela seja totalmente inofensiva, porque as duas crenas obrigatoriamente coexistem. Os
verdadeiramente teis so invulnerveis, porque no esto protegendo os seus egos e assim nada
pode feri-los. A sua utilidade o seu louvor a Deus e Ele restituir esse louvor porque eles so como
Ele e podem juntos regozijarem-se. Deus Se estende a eles e atravs deles e h grande alegria em
todo o Reino. Cada mente que mudada adiciona a essa alegria com a prpria disponibilidade
individual de compartilh-la. Os verdadeiramente teis so os trabalhadores do milagre de Deus,
a quem eu dirijo at que estejamos todos unidos na alegria do Reino. Eu te dirigirei aonde tu
possas ser verdadeiramente til e a quem



42
Captulo 5
C CU UR RA A E E I IN NT TE EG GR RI ID DA AD DE E
I In nt tr ro od du u o o
1. Curar fazer feliz. Eu te disse para pensar em quantas oportunidades tens tido para alegrar-
te e quantas tens recusado. Isso o mesmo que dizer que tens te recusado a curar-te. A luz que te
pertence a luz da alegria. A radincia no est associada com o pesar. A alegria suscita uma
disposio integrada da vontade para compartilh-la e promove o impulso natural da mente pa-
ra responder como uma s. Aqueles que tentam curar sem ser totalmente alegres suscitam simul-
taneamente diferentes tipos de respostas, privando assim os outros da alegria de responder com
todo o corao.
2. Para ser de todo o corao, tens que ser feliz. Se medo e amor no podem coexistir, se
impossvel estar totalmente amedrontado e permanecer vivo, o nico estado possvel de forma
total o do amor. No h diferena entre amor e alegria. Assim sendo, o nico estado que to-
talmente possvel o de total alegria. Curar ou alegrar , portanto, o mesmo que integrar e unifi-
car. Por isso indiferente a que parte ou atravs de que parte da Filiao oferecida a cura. To-
das as partes so beneficiadas e beneficiadas igualmente.
3. Tu ests sendo abenoado por qualquer pensamento benfico de qualquer dos teus irmos
em qualquer lugar. Por gratido, deverias querer abeno-los em retribuio. No precisas co-
nhec-los individualmente, nem eles a ti. A luz to forte que se irradia atravs da Filiao e re-
toma os agradecimentos ao Pai, por irradiar sobre ela a Sua alegria. S as crianas santas de Deus
so canais dignos da Sua bela alegria, porque s elas so suficientemente belas para mant-la
por compartilh-la. impossvel para uma criana de Deus amar a seu prximo a no ser como a
si mesma. Por isso, a orao daquele que cura :

Que eu conhea esse irmo como conheo a mim mesmo.

I I. . O O c co on nv vi it te e a ao o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. A cura um pensamento pelo qual duas mentes percebem a sua unicidade e vm a ser
contentes. Esse contentamento convoca todas as partes da Filiao a regozijarem-se com elas e
permite que Deus se manifeste para elas e atravs delas. S a mente curada pode experimentar
a revelao com efeito duradouro, porque a revelao uma experincia de pura alegria. Se
no escolhes ser totalmente alegre, a tua mente no pode ter o que ela no escolhe ser. Lembra-
te que o esprito no conhece diferena entre ter e ser. A mente superior pensa de acordo com
as leis que o esprito obedece e assim honra apenas as leis de Deus. Para o esprito, obter sem
significado e dar tudo. Tendo tudo, o esprito mantm todas as coisas dando-as e assim cria co-
mo o Pai criou. Embora esse tipo de pensamento seja totalmente alheio posse de coisas, mesmo
para a mente inferior bastante compreensvel no que diz respeito s idias. Se compartilhas uma
posse fsica, de fato, divides essa propriedade. Se compartilhas uma idia, porm, no a diminuis.
Ela ainda toda tua apesar de ter sido dada totalmente. Alm disso, se a pessoa a quem a deste
a aceita como sua prpria, essa pessoa a refora na tua mente e assim a aumenta. Se o conceito
de que o mundo um mundo de idias aceitvel para ti, toda a crena na falsa associao
que o ego faz entre dar e perder desaparece.
2. Vamos comear nosso processo de re-despertar com apenas uns poucos conceitos simples:

Os pensamentos aumentam por serem dados.
Quanto maior o nmero dos que neles acreditam mais fortes passam a ser.
Tudo uma idia.
Como possvel, ento, que dar e perder sejam associados?
C Ca ap p t tu ul lo o 5 5 C CU UR RA A E E I IN NT TE EG GR RI ID DA AD DE E
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3. Esse o convite ao Esprito Santo. J tenho dito que posso alcanar o que est acima e tra-
zer o Esprito Santo para ti, mas s posso traz-Lo a ti com o teu prprio convite. O Esprito Santo
est em tua mente certa, assim como estava na minha. A Bblia diz, "Tende em vs a mesma men-
te que estava tambm em Cristo J esus", e usa isso como uma bno. a beno da mente dis-
posta para o milagre. Ela pede que possas pensar como eu pensei, unindo-te a mim no pensa-
mento de Cristo.
4. O Esprito Santo a nica parte da Santssima Trindade que tem uma funo simblica. Ele
chamado o Curador, o Consolador e o Guia. Ele tambm descrito como algo "separado",
parte do Pai e do Filho. Eu mesmo disse: "Se eu me for, eu vos enviarei um outro Consolador, e Ele
habitar convosco." Sua funo simblica faz com que o Esprito Santo seja difcil de compreender
porque o simbolismo aberto interpretaes diferentes. Como homem e tambm como uma
das criaes de Deus, o meu pensamento certo, que veio do Esprito Santo ou a Inspirao Univer-
sal, ensinou-me em primeiro lugar e acima de tudo que essa Inspirao para todos. Eu mesmo
no poderia t-La em mim sem saber disso. A palavra "conhecer" apropriada nesse contexto,
porque o Esprito Santo est to prximo do conhecimento que o traz tona ou melhor, permite
que ele venha. Eu falei anteriormente da percepo superior ou "verdadeira" que est to prxi-
ma da verdade que o prprio Deus pode fluir atravs da pequena brecha entre eles. O conheci-
mento est sempre pronto para fluir a toda parte, mas no pode se opor. Assim sendo podes obs-
tru-lo, embora nunca possas perd-lo.
5. O Esprito Santo a Mente de Cristo que ciente do conhecimento que est alm da per-
cepo. Ele veio a ser com a separaro, como uma proteo, ao mesmo tempo inspirando o
princpio da Expiao. Antes disso, no havia nenhuma necessidade de cura, pois no havia nin-
gum sem consolo. A Voz do Esprito Santo o Chamado para a Expiao ou a restaurao da
integridade da mente. Quando a Expiao for completa e toda a Filiao estiver curada, no
haver nenhum chamado para retornar. Mas o que Deus cria eterno. O Esprito Santo vai per-
manecer com os Filhos de Deus para abenoar suas criaes e mant-los na luz da alegria.
6. Deus honrou mesmo as criaes equivocadas de Suas crianas porque elas as tinham feito.
Mas, tambm abenoou Suas crianas com um modo de pensar capaz de elevar as suas per-
cepes a tal ponto que quase poderiam alcan-Lo de novo. O Esprito Santo a Mente da
Expiao. Ele representa um estado mental suficientemente prximo da mente disposta para o
que Uno, que transferi-lo para ela finalmente possvel. A percepo no conhecimento, mas
pode ser transferida para o conhecimento ou atravessar a ponte para ele. Talvez seja at mais til
usar aqui o significado literal da palavra transferida, ou seja, "transportada", uma vez que o ltimo
passo dado por Deus.
7. O Esprito Santo, a Inspirao compartilhada de toda a Filiao, induz a um tipo de percep-
o no qual muitos elementos so iguais queles no prprio Reino do Cu: Primeiro, sua universali-
dade perfeitamente clara e ningum que a tenha alcanado poderia acreditar, nem por um
instante, que compartilh-la envolve qualquer outra coisa que no seja ganhar. Segundo, ela
incapaz de atacar e est, portanto, verdadeiramente aberta. Isso significa que, apesar de no
engendrar conhecimento, no o obstrui de modo algum. Finalmente, indica o caminho para alm
da cura que ela traz e conduz a mente alm da sua prpria integrao, rumo aos caminhos da
criao. nesse ponto que ocorre uma mudana quantitativa suficiente para produzir um deslo-
camento qualitativo real.

I II I. . A A V Vo oz z p po or r D De eu us s
1. A cura no criao, reparao. O Esprito Santo promove a cura olhando alm dela
para o que eram as crianas de Deus antes que a cura fosse necessria, e para o que sero
quando tiverem sido curadas. Essa alterao da seqncia temporal deveria ser bastante familiar
porque muito similar ao deslocamento na percepo do tempo que o milagre introduz. O Espri-
to Santo a motivao para a mentalidade milagrosa; a deciso de curar a separao, deixan-
do que ela se v. A tua vontade ainda est em ti porque Deus colocou-a em tua mente e embo-
ra possas mant-la adormecida, no podes obliter-la. O prprio Deus mantm a tua vontade
viva, transmitindo-a a partir da Sua Mente para a tua enquanto o tempo existir. O milagre em si
um reflexo dessa unio de vontade entre Pai e Filho.
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2. O Esprito Santo o esprito da alegria. Ele o Chamado para o retorno com o qual Deus
abenoou as mentes de Seus Filhos separados. Essa a vocao da mente.
4
A mente no tinha
nenhuma vocao* at a separao, porque antes disso tinha apenas o que ela e no teria
compreendido o chamado para o pensa mento certo.
* "He is the Call to return with which God blessed the minds of His separated Sons. This is the vo-
cation of the mind. The mind had no calling until the separation..." interessante notar o emprego
das palavras "Call" e "calling" que impossvel reproduzir em portugus.
O Esprito Santo a Resposta de Deus separao, o meio pelo qual a Expiao cura at
que toda a mente volte outra vez a criar.
3. O princpio da Expiao e a separao comearam ao mesmo tempo. Quando o ego foi
feito, Deus colocou na mente o chamado para a alegria. Esse chamado to forte que o ego
sempre se dissolve ao seu som. Essa a razo pela qual tens que escolher ouvir uma dentre as
duas vozes dentro de ti mesmo. Uma tu mesmo fizeste e essa no de Deus. Mas a outra te foi
dada por Deus, Que apenas te pede para escut-la. O Esprito Santo est em ti num sentido muito
literal. Sua a Voz Que te chama de volta para onde antes estavas e estars outra vez. Mesmo
nesse mundo possvel ouvir apenas essa Voz e nenhuma outra.

preciso esforo e muita disposi-
o para aprender.

a lio final que eu aprendi e os Filhos de Deus so to iguais como apren-
dizes quanto como filhos.
4. Tu s o Reino do Cu, mas tens permitido que a crena nas trevas entre na tua mente e,
portanto, precisas de uma nova luz. Tens que permitir que o Esprito Santo, que radincia, possa
banir a idia da escurido. Sua a glria diante da qual a dissociao cai por terra e o Reino do
Cu penetra no que lhe prprio. Antes da separao, no precisavas de orientao. Tu conhe-
cias como virs a conhecer novamente, mas como no conheces agora.
5. Deus no guia, porque Ele s pode compartilhar o conhecimento perfeito. A orientao
avaliativa, porque pressupe que exista um caminho certo e tambm um caminho errado, um
caminho a ser escolhido e outro a ser evitado. Ao escolher um, desistes do outro. A

escolha pelo
Esprito Santo a escolha por Deus. Deus no est em ti em um sentido literal, tu s parte Dele.
Quando escolheste deix-Lo, Ele te deu uma Voz para falar por Ele, pois no podia mais comparti-
lhar Seu conhecimento contigo sem impedimento. A comunicao direta foi quebrada porque
tinhas feito uma outra voz.
6. O Esprito Santo te chama tanto para lembrar como para esquecer. Tu escolheste estar em
um estado de oposio no qual opostos so possveis. Como resultado, h escolhas que tens que
fazer. No estado de santidade a vontade livre, de forma que seu poder criativo ilimitado e a
escolha sem significado. A liberdade de escolher mesmo poder que a liberdade de criar,
mas sua aplicao diferente. A

escolha depende de uma mente dividida. O Esprito Santo um
modo de escolher. Deus no deixou Suas crianas sem consolo, mesmo que elas tenham encolhi-
do deix-Lo. A voz que puseram em suas mentes no foi a Voz pela Vontade de Deus em nome
da qual fala o Esprito Santo.
7. A Voz do Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia. No exige, porque
no busca o controle. No vence, porque no ataca. Simplesmente lembra. capaz de compelir
devido apenas ao que ela te relembra. Traz tua mente o outro caminho, permanecendo quieta
mesmo em meio ao tumulto que possas fazer. A Voz por Deus sempre quieta porque fala de
paz. A paz mais forte do que a guerra porque cura. A guerra diviso, no soma. Ningum ga-
nha com a discrdia. Que aproveitar a um homem ganhar o mundo inteiro se vier a perder a sua
alma? Se escutas a voz errada, perdeste de vista a tua alma. Tu no podes perd-la, mas podes
no conhec-la. Assim sendo, ela est "perdida" para ti at que escolhas certo.
8. O Esprito Santo o teu Guia na escolha. Ele est na parte da tua mente que sempre fala a
favor da escolha certa, porque fala por Deus. Ele a tua comunicao remanescente com Deus,
que podes interromper, mas no podes destruir. O Esprito Santo o caminho no qual a Vontade
de Deus feita assim na terra como no Cu. Tanto o Cu quanto a terra esto em ti, porque o
chamado de ambos est na tua mente. A Voz por Deus vem dos teus prprios altares a Ele. Estes
altares no so coisas, so devoes. No entanto, tu tens outras devoes agora. A tua devoo
dividida te deu as duas vozes e tens que escolher em que altar queres servir. O chamado a que
respondes agora uma avaliao, porque uma deciso. A

deciso muito simples. Ela to-
mada tendo por base qual o chamado que tem maior valor para ti.
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9. A minha mente sempre ser como a tua porque ns fomos criados como iguais. Foi apenas
a minha deciso que me deu todo o poder no Cu e na terra. Minha nica ddiva a ti ajudar-te
a tomar a mesma deciso. Essa deciso a escolha de compartilh-la, porque a deciso em si
a deciso de compartilhar. Ela tomada pelo ato de dar, sendo, portanto, a nica escolha que
se assemelha criao verdadeira. Eu sou o teu modelo para a deciso. Decidindo-me por Deus
eu te mostrei que essa deciso pode ser tomada e que tu podes torn-la.
10. Eu te assegurei que a Mente que decidiu por mim est tambm em ti, e que podes deixar
que ela mude a ti assim como mudou a mim. Essa Mente inequvoca, pois ouve apenas uma
Voz e responde de apenas um modo. Tu s a luz do mundo comigo. O descanso no vem do so-
no, mas do despertar. O Esprito Santo o chamado para despertar e ser contente. O mundo est
muito cansado porque ele a idia da exausto. Nossa tarefa a obra alegre de despert-lo
para o Chamado Daquele que fala por Deus. Todos respondero ao Chamado do Esprito Santo,
ou a Filiao no pode ser una. Que melhor vocao poderia haver para qualquer parte do Rei-
no, do que restaur-lo integrao perfeita capaz de faz-lo ntegro? Ouve apenas isso atravs
do Esprito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim como eu estou te ensinando.
11. Quando s tentado pela voz errada, chama por mim para lembrar-te como curar compar-
tilhando a minha deciso e fazendo com que ela seja mais forte. Na medida em que comparti-
lhamos essa meta, aumentamos o seu poder para atrair toda a Filiao e traz-la de volta uni-
cidade em que foi criada. Lembra-te que "jugo" significa "unio" e "fardo" significa "mensagem*."
Vamos reformular "Meu jugo suave e meu fardo leve", deste modo: "Vamos nos unir pois a mi-
nha mensagem Luz."
12. Eu determinei que te comportasses como eu me comportei, mas para fazer isso ns temos
que responder mesma Mente. Essa Mente o Esprito Santo, Cuja Vontade sempre a favor de
Deus. Ele te ensina como ter em mim o modelo para o teu pensamento e conseqentemente
comportar-te como eu. O poder de nossa motivao conjunta est alm da crena, mas no
alm da realizao. O que ns podemos realizar juntos no tem limites, pois o Chamado Daquele
que fala por Deus o chamado ao ilimitado. Criana de Deus, minha mensagem para ti, para
que a ouas e a transmitas aos outros medida em que respondes ao Esprito Santo dentro de ti.

* Remember that "yoke" means "join together," and "burden" means "message." Em ingls anti-
go essas palavras continham os respectivos significados que no existem em portugus.

I II II I. . O O G Gu ui ia a p pa ar ra a a a s sa al lv va a o o
1. O caminho para reconhecer o teu irmo pelo reconhecimento do Esprito Santo nele. Eu
j disse que o Esprito Santo a ponte para a transferncia da percepo ao conhecimento, de
modo que podemos usar esses termos como se estivessem relacionados porque em Sua Mente
eles esto. Essa relao tem que estar na Sua Mente porque se no estivesse, a separao entre
os dois modos de pensar no estaria aberta cura. Ele parte da Santssima Trindade porque a
Sua Mente em parte tua e em parte de Deus. Isso precisa ser esclarecido, no em palavras mas
em experincia.
2. O Esprito Santo a idia da cura. Sendo pensada, a idia ganha medida em que
compartilhada. Sendo o Chamado Daquele que fala por Deus tambm a idia de Deus. Como
s parte de Deus, s tambm a idia de ti mesmo, assim como a de todas as Suas criaes. A i-
dia do Esprito Santo compartilha as caractersticas de outras idias porque segue as leis do Uni-
verso do qual faz parte. Ela fortalecida ao ser dada a outros. 'Aumenta em ti na medida em que
a ds ao teu irmo. Teu irmo no precisa estar ciente do Esprito Santo nele mesmo ou em ti para
que esse milagre ocorra. Ele pode ter dissociado o Chamado por Deus, assim como tu fizeste. Essa
dissociao curada nos dois medida que tu vens a estar ciente do Chamado Daquele que
fala por Deus nele, e assim reconheces o que esse Chamado.
3. Existem dois modos diametralmente opostos de ver o teu irmo. Ambos tm que estar em
tua mente, porque tu s aquele que percebe. Eles tambm tm que estar na dele, porque tu o
ests percebendo. V o teu irmo atravs do Esprito Santo na sua mente e O reconhecers na
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tua. O que reconheces no teu irmo, ests reconhecendo em ti mesmo e o que compartilhas, tu
fortaleces.
4. A Voz do Esprito Santo fraca em ti. por isso que tens que compartilh-La. Ela tem que
aumentar em fora antes que possas ouvi-La. impossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est
to fraca em tua mente. Ela no fraca em Si, mas est limitada pela tua recusa em ouvi-La. Se
cometeres o equvoco de procurar o Esprito Santo apenas em ti mesmo, os teus pensamento vo
assustar-te porque, por adotar o ponto de vista do ego, ests empreendendo uma viagem que
alheia ao ego usando o ego como guia. Isso est fadado a produzir medo.
5. O atraso do ego, porque o tempo um conceito egtico. Tanto o atraso como o tempo
so sem significado na eternidade. Eu j disse antes que o Esprito Santo a Resposta de Deus ao
ego. Tudo que o Esprito Santo te lembra est em oposio direta s noes do ego, porque per-
cepes verdadeiras e falsas so opostas em si mesmas. O Esprito Santo tem a tarefa de desfazer
o que o ego tem feito. Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a mente no seria
capaz de compreender a mudana.
6. Eu tenho enfatizado repetidamente que um nvel da mente no compreensvel para ou-
tro. Assim com o ego e o Esprito Santo, com o tempo e a eternidade. A eternidade uma idia
de Deus, logo o Esprito Santo a compreende perfeitamente. O tempo uma crena do ego, en-
to a mente inferior, que o domnio do ego, aceita-a sem questionamento. O nico aspecto do
tempo que eterno o agora.
7. O Esprito Santo o Mediador entre as interpretaes do ego e o conhecimento do esprito.
Sua capacidade de lidar com smbolos faz com que Ele seja capaz de trabalhar com as crenas
do ego em sua prpria linguagem. Sua capacidade de olhar para o que est alm dos smbolos
na eternidade, torna-O capaz de compreender as leis de Deus pelas quais Ele fala. O Esprito San-
to pode, portanto, desempenhar a funo de re-interpretar o que o ego faz, no pela destruio,
mas pela compreenso. A compreenso luz, e luz conduz ao conhecimento. O Esprito Santo
est na luz porque Ele est em ti que s luz, mas tu mesmo no tens conhecimento disso. Portanto,
tarefa do Esprito Santo re-interpretar-te a favor de Deus.
8. No podes compreender a ti mesmo sozinho. Isso assim porqu no tens significado par-
te do teu lugar de direito na Filiao e o lugar de direito da Filiao em Deus. Essa a tua vida,
a tua eternidade e o teu Ser. isso que o Esprito Santo te lembra. isso o que o Esprito Santo v.
Essa viso assusta o ego porque to calma. A paz o maior inimigo do ego porque, de acordo
com a sua interpretao da realidade, a guerra a garantia da sua prpria sobrevivncia. O ego
vem a ser forte na discrdia. Se acreditas que h discrdia, vais reagir de forma perversa, pois a
idia de perigo entrou em tua mente. A

idia em si mesma um apelo ao ego. O

Esprito Santo
to vigilante quanto o ego ao chamado do perigo, opondo-Se ao perigo com a Sua fora, assim
como o ego o recebe com boas-vindas. O

Esprito Santo neutraliza essas boas-vindas dando boas-
vindas paz. A eternidade e a paz esto to intimamente relacionadas quanto o tempo e a
guerra.
9. O significado da percepo derivado dos relacionamentos. Aqueles que aceitas so os
fundamentos das tuas crenas.

A separao apenas um outro termo para a mente dividida. O
ego o smbolo da separao, assim como o Esprito Santo o smbolo da paz. O que percebes
nos outros, ests fortalecendo em ti mesmo. Podes permitir que a tua mente perceba de modo
equivocado, mas o Esprito Santo permite que a tua mente re-interprete as tuas prprias percep-
es equivocadas.
10. O Esprito Santo o professor perfeito. Ele usa apenas o que a tua mente j compreende
para te ensinar que no a compreendes. O Esprito Santo pode lidar com um aluno relutante sem
ir contra a mente do aluno, porque parte dela ainda a favor de Deus. Apesar das tentativas do
ego de ocultar essa parte, ela ainda muito mais forte do que o ego, embora o ego no a reco-
nhea. O Esprito Santo a reconhece perfeitamente porque a Sua prpria morada, o lugar na
mente onde Ele est em casa. Tu tambm ests em casa nesse lugar, pois um lugar de paz e a
paz de Deus. Tu, que s parte de Deus, no ests em casa a no ser na Sua paz. Se a paz e-
terna, s ests em casa na eternidade.
11. O ego fez o mundo como o percebe, mas o Esprito Santo, que re-interpreta os feitos do
ego, v o mundo como um instrumento de ensino para trazer-te para casa. O Esprito Santo tem
que perceber o tempo e re-interpret-lo no que intemporal. Ele tem que trabalhar atravs dos
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opostos, pois tem que trabalhar com a mente que est em oposio e por ela. Corrige e aprende
e s aberto ao aprendizado. Tu no fizeste a verdade, mas a verdade ainda pode libertar-te. Olha
como o Esprito Santo olha e compreende como Ele compreende. A Sua compreenso olha de
volita para Deus em memria de mim. Ele est em comunho com Deus sempre e Ele parte de
ti. Ele teu guia para a salvao, porque guarda a memria de coisas passadas e por vir e as traz
ao presente. Ele mantm esse contentamento de modo gentil em tua mente, pedindo apenas
que tu o aumentes em Seu Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti.

I IV V E En ns si in na an nd do o e e c cu ur ra an nd do o
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. Unir-te Expiao o caminho para sair do
medo. O Esprito Santo te ajudar a re-interpretar tudo o que percebes como amedrontados e te
ensinar que s o que amoroso verdadeiro. A verdade est alm da tua capacidade de des-
truir, mas inteiramente dentro da tua capacidade de aceitar. Ela te pertence porque, como uma
extenso de Deus, tu a criaste com Ele. tua porque parte de ti, exatamente como s parte de
Deus porque Ele te criou. Nada que seja bom pode ser perdido porque vem do Esprito Santo, a
Voz pela criao. Nada que no seja bom nunca foi criado e, portanto, no pode ser protegido.
A Expiao a garantia da segurana do Reino e a unio da Filiao a sua proteo. O

ego
no pode prevalecer contra o Reino porque a Filiao unida. Na presena daqueles que ou-
vem o chamado do Esprito Santo para que sejam um, o ego se desvanece e desfeito.
2. O que o ego faz, ele guarda para si mesmo e assim ele sem fora. Sua existncia no
compartilhada. Ele no morre, meramente nunca nasceu. O nascimento fsico no um incio,
uma continuao. Tudo o que continua j nasceu. Aumentar medida em que estejas disposto
a devolver a parte no curada da tua mente parte superior, devolvendo-a sem divises cria-
o. 'Eu vim para dar-te o fundamento, de modo que os teus prprios pensamentos possam real-
mente fazer com que sejas livre. Tu tens carregado a carga de idias no compartilhadas que so
por demais fracas para aumentarem, mas tendo-as feito, no tens reconhecido como desfaz-las.
Tu no podes cancelar sozinho os teus erros passados. Eles no desaparecero da tua mente sem
a Expiao, um remdio que no foi feito por ti. A

Expiao tem que ser compreendida como um
ato puro de compartilhar. Foi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse mundo
possvel escutar uma nica Voz. Se s parte de Deus e a Filiao una, no podes te limitar ao
ser que o ego v.
3. Todos os pensamentos amorosos mantidos em qualquer parte da Filiao pertencem a to-
das as partes. So compartilhados porque so amorosos. Compartilhar o modo de Deus criar e
tambm o teu. O ego pode te manter exilado do Reino, mas no prprio Reino ele no tem ne-
nhum poder. As idias do esprito no deixam a mente que as pensa, nem podem conflitar umas
com as outras. Todavia, as idias do ego podem conflitar porque ocorrem em nveis diferentes e
tambm incluem pensamentos opostos no mesmo nvel. impossvel compartilhar pensamentos
opostos. Tu s podes compartilhar os pensamentos que so de Deus e que Ele guarda para ti. Pois
deles o Reino do Cu. O

resto permanece contigo at que o Esprito Santo os tenha re-
interpretado luz do Reino, fazendo com que eles tambm sejam dignos de serem compartilha-
dos. Quando estiverem suficientemente purificados, Ele permitir que tu os ds. A

deciso de
compartilh-los a sua purificao.
4. Eu ouvi uma nica Voz porque compreendi que no poderia expiar por mim mesmo sozi-
nho. Escutar uma s Voz implica a deciso de compartilh-La de modo a ouvi-La tu mesmo. A
Mente que estava em mim ainda irresistivelmente atrada por todas as mentes criadas por Deus,
porque a Integridade de Deus a integridade de Seu Filho. No podes ser ferido e no queres
mostrar ao teu irmo coisa alguma exceto a tua integridade. Mostra-lhe que ele no pode ferir-te
e no mantenhas nada contra ele ou a manters contra ti mesmo. Esse o significado de "voltar
a outra face."
5. O ensino feito de muitas formas, acima de tudo atravs de exemplos. Ensino deve ser cu-
ra, porque o compartilhar de idias e o reconhecimento de que compartilhar idias fortalec-
las. Eu no posso esquecer minha necessidade de ensinar o que eu aprendi, que surgiu em mim
porque eu aprendi. Eu apelo a ti para que ensines o que tens aprendido, porque fazendo isso,
podes confiar no que aprendeste. Faze com que o que tu aprendeste seja digno de confiana
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em meu nome porque meu nome o Nome do Filho de Deus. O que eu aprendi eu te dou gratui-
tamente e a Mente que estava em mim regozija-se medida em que escolhes ouvi-la.
6. O Esprito Santo expia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a carga que colocas-
te na tua mente. Seguindo-O, s conduzido de volta a Deus onde o teu lugar, e como podes
achar o caminho exceto levando o teu irmo contigo? A minha parte na Expiao no est
completa at que te unas a ela e a ds a outros. Como ensinas, assim aprenders. Eu nunca te
deixarei ou abandonarei porque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a Deus que me
criou. Tu abandonas a ti mesmo e a Deus se abandonas a qualquer um dos teus irmos. Tens que
aprender a v-los como so e compreender que pertencem a Deus assim como tu. Como pode-
rias tratar melhor um irmo exceto dando a Deus o que de Deus?
7. A Expiao te d o poder de uma mente curada, mas o poder de criar de Deus. Por con-
seguinte, aqueles que foram perdoados tm que se devotar em primeiro lugar cura porque,
tendo recebido a idia da cura, precisam d-la para mant-la. O pleno poder da criao no
pode ser expresso enquanto qualquer uma das idias de Deus estiver longe do Reino. A vontade
conjunta da Filiao o nico criador que pode criar como o Pai, porque s o que completo
pode pensar de modo completo e ao pensamento de Deus no falta nada. Em tudo o que pen-
sas que no seja atravs do Esprito Santo algo est faltando.
8. Como podes tu, que s to santo, sofrer? Todo o teu passado, exceto a sua beleza, se foi e
nada ficou alm de uma bno. Eu guardei toda a tua benignidade e todos os pensamentos de
amor que jamais tiveste. Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que estava neles e
os tenho conservado para ti na radincia perfeita que lhes prpria. Eles esto alm da destrui-
o e alm da culpa. Vieram do Esprito Santo dentro de ti e ns sabemos que o que Deus cria
eterno. Tu podes, de fato, partir em paz, porque eu tenho te amado como amei a mim mesmo. Tu
vais com a minha bno e pela minha bno. Mantm-na e compartilha-a para que possa ser
sempre nossa. Eu coloco a paz de Deus no teu corao e nas tuas mos para manteres e com-
partilhares. O corao puro para mant-la e as mos so fortes para d-Ia. Ns no podemos
perder. Meu julgamento to forte quanto a sabedoria de Deus, em Cujo Corao e em Cujas
Mos ns temos o nosso ser. As crianas quietas de Deus so os Seus Filhos abenoados. Os Pen-
samentos de Deus esto contigo.

V V. . O O u us so o d da a c cu ul lp pa a p pe el lo o e eg go o
1. Talvez alguns de nossos conceitos venham a ser mais claros e mais significativos em termos
pessoais se o uso da culpa pelo ego for esclarecido. O ego tem um propsito, assim como o Espri-
to Santo. O propsito do ego o medo, porque s quem tem medo pode ser egotista. A lgica
do ego to impecvel quanto a do Esprito Santo, porque a tua mente tem ao seu dispor os
meios para ficar do lado do Cu ou da terra, conforme elegeres. No entanto, mais uma vez lem-
bra-te que ambos esto em ti.
2. No Cu no h culpa, porque o Reino atingido atravs da Expiao que te libera para
criar. A palavra "criar" apropriada aqui porque, uma vez que o que tens feito seja desfeito pelo
Esprito Santo, o resduo abenoado restaurado e continua, portanto, na criao. O que ver-
dadeiramente abenoado incapaz de dar origem culpa e no pode deixar de dar origem
alegria. Isso o toma invulnervel para o ego porque a sua paz inexpugnvel. invulnervel
ruptura porque ntegro. A culpa sempre produz uma ruptura. Qualquer coisa que engendre me-
do divide, porque obedece lei da diviso. Se o ego o smbolo da separao tambm o sm-
bolo da culpa. A culpa mais do que apenas algo que no de Deus. o smbolo do ataque a
Deus. Esse conceito totalmente sem significado, exceto para o ego, mas no subestimes o po-
der da crena do ego.

dessa crena que realmente brota toda a culpa.
3. O ego a parte da mente que acredita em diviso. Como poderia uma parte de Deus se
desligar sem acreditar que O est atacando? Falamos anteriormente do problema da autoridade
que est baseado no conceito da usurpao do poder de Deus. O ego acredita que isso o que
fizeste, porque acredita que ele o que tu s. Se te identificas com o ego, tens que te perceber
como se fosses culpado. Sempre que respondes ao teu ego, vais experimentar culpa e temer pu-
nio. O ego bem literalmente um pensamento amedrontados. Por mais ridcula que possa ser a
idia de atacar a Deus para a mente s, nunca te esqueas de que o ego no so. Representa
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um sistema delusrio e fala por ele. Escutar a voz do ego significa que acreditas que possvel
atacar a Deus e que uma parte de Deus foi arrancada por ti. O

medo da retaliao vinda de fora
decorrncia disso, porque a severidade da culpa to aguda que tem que ser projetada.
4. O que quer que seja que aceites em tua mente tem realidade para ti. a tua aceitao
que o faz real. Se entronizas o ego em tua mente, a tua permisso para que ele entre faz dele a
tua realidade. Isso assim porque a mente capaz de criar a realidade ou fazer iluses. Eu disse
anteriormente que tu precisas aprender a pensar com Deus. Pensar com Ele pensar como Ele.
Isso engendra alegria, no culpa, porque natural. A culpa um sinal seguro de que o teu pen-
samento no natural. O pensamento no-natural ser sempre acompanhado pela culpa por-
que uma crena no pecado. O

ego no percebe o pecado como uma falta de amor, mas
como um ato indubitvel de agresso. Isso necessrio para a sobrevivncia do ego porque,
logo que considerares o pecado como uma falta, irs automaticamente tentar remediar a situa-
o. E

ters sucesso. O

ego considera isso como uma condenao, mas tens que aprender a con-
siderar como liberdade.
5. A mente sem culpa no pode sofrer. Sendo s, a mente cura o corpo porque ela foi cura-
da. A mente s no pode conceber a enfermidade porque no pode conceber ataque a qual-
quer pessoa ou qualquer coisa. Eu disse antes que a enfermidade uma forma de mgica. Pode-
ria ser melhor dizer que uma forma de soluo mgica. O ego acredita que punindo-se vai ate-
nuar a punio de Deus. Entretanto, mesmo nisso ele arrogante. Atribui a Deus uma inteno de
punir e ento toma essa inteno como sua prpria prerrogativa. Tenta usurpar todas as funes
de Deus como as percebe porque reconhece que s a aliana total pode ser confivel.
6. O ego no pode se opor s leis de Deus assim como tu tambm no podes, mas pode in-
terpret-las de acordo com o que quer, assim como tu. Essa a razo pela qual a questo "O que
que tu queres?" tem que ser respondida. Tu a ests respondendo a cada minuto e a cada se-
gundo, e cada momento de deciso um julgamento que pode ser tudo, menos sem efeito. Seus
efeitos seguir-se-o automaticamente at que a deciso seja mudada. Lembra-te, porm, que as
alternativas em si so inalterveis. O Esprito Santo, como o ego, uma deciso. J untos constituem
todas as alternativas que a mente pode aceitar e obedecer. O Esprito Santo e o ego so as ni-
cas escolhas abertas para ti. Deus criou uma delas e no podes erradic-la. Tu fizeste a outra, en-
to, podes. S o que Deus criou irreversvel e imutvel. O

que fizeste sempre pode ser mudado,
porque quando no pensas como Deus, no ests realmente pensando em absoluto. Idias delu-
srias no so pensamentos reais, muito embora possas acreditar nelas. Mas ests errado. A

fun-
o do pensamento vem de Deus e est em Deus. Como parte do Seu Pensamento, no podes
pensar parte Dele.
7. O pensamento irracional pensamento desordenado. O prprio Deus ordena o teu pen-
samento porque o teu pensamento foi criado por Ele. Os sentimentos de culpa so sempre um
sinal de que no sabes disso. Eles mostram tambm que acreditas que podes pensar parte de
Deus e queres faz-lo. Todo pensamento desordenado acompanhado de culpa na sua con-
cepo e a sua continuao mantida pela culpa. A culpa inescapvel para aqueles que
acreditam que ordenam seus prprios pensamentos e, portanto, tm que obedecer os ditames
que eles impem. 'Isso os faz sentir responsveis pelos seus erros sem reconhecer que, ao aceitar
essa responsabilidade, esto reagindo irresponsavelmente. Se a nica responsabilidade do traba-
lhador de milagres aceitar a Expiao para si mesmo e eu te asseguro que , ento, a respon-
sabilidade por o que expiado no pode ser tua. O dilema no pode ser resolvido a no ser pela
aceitao da soluo do desfazer. Tu

serias responsvel pelos efeitos de todos os teus pensamen-
tos errados se eles no pudessem ser desfeitos. O

propsito da Expiao salvar o passado ape-
nas em forma purificada. Se aceitas o remdio para o pensamento desordenado, remdio cuja
eficcia est alm da dvida, como podem os seus sintomas permanecer?
8. A continuidade da deciso de permanecer separado a nica razo possvel para a con-
tinuao dos sentimentos de culpa. Ns dissemos isso antes, mas no enfatizamos os resultados
destrutivos da deciso. Qualquer deciso da mente vai afetar tanto o comportamento quanto a
experincia. O que queres, tu esperas. Isso no delusrio. A tua mente, de fato, faz o teu futuro e
o devolver criao plena a qualquer momento, se aceitares em primeiro lugar a Expiao. No
instante em que tiveres feito isso, ela tambm retornar criao plena. Tendo desistido do teu
pensamento desordenado, a ordem apropriada do pensamento vem a ser bastante aparente.
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V VI I. . T Te em mp po o e e e et te er rn ni id da ad de e
1. Deus em Seu conhecimento no est esperando, mas Seu Reino fica destitudo enquanto tu
esperas. Todos os Filhos de Deus esto esperando pelo teu retorno, assim como ests esperando
pelo deles. O atraso no importa na eternidade, mas trgico no tempo. Tens optado por estar
no tempo ao invs de estar na eternidade e por conseguinte, acreditas que ests no tempo. Po-
rm, a tua opo tanto livre quanto pode ser alterada. Tu no pertences ao tempo. O teu lugar
s na eternidade, onde o prprio Deus te colocou para sempre.
2. Os sentimentos de culpa so os preservadores do tempo. Eles induzem aos medos da retali-
ao ou abandono e assim garantem que o futuro ser como o passado. 'Essa a continuidade
do ego. Isso d ao ego um senso falso de segurana, por acreditar que no podes escapar disso.
Mas podes e tens que faz-lo. Deus te oferece em troca a continuidade da eternidade. Quando
escolhes fazer essa troca, simultaneamente trocars culpa por alegria, perversidade por amor e
dor por paz. Meu papel apenas desacorrentar a tua vontade e libert-la. Teu ego no pode
aceitar essa liberdade e vai se opor a ela em todos os momentos possveis e de todos os modos
possveis. E

como tu s aquele que o fez, reconheces o que ele pode fazer porque lhe deste o po-
der de faz-lo.
3. Lembra-te sempre do Reino e lembra-te que tu, que s parte do Reino, no podes estar
perdido. A Mente que estava em mim est em ti, pois Deus cria com perfeita eqidade. Permite
que o Esprito Santo sempre te lembre a Sua eqidade e deixa que eu te ensine como comparti-
lh-la com os teus irmos. De que outro modo pode te ser dada a chance de reivindic-la para
ti? As duas vozes falam em nome de diferentes interpretaes da mesma coisa simultaneamente
ou quase simultaneamente, pois o ego sempre fala primeiro. Interpretaes alternadas eram des-
necessrias at que foi feita a primeira. 4. O ego fala em julgamento e o Esprito
Santo reverte essa deciso, quase do mesmo modo que um tribunal superior tem o poder de re-
verter as decises de um tribunal inferior nesse mundo. As decises do ego esto sempre erradas
porque so baseadas no erro e so tomadas para mant-lo. Nada do que o ego percebe cor-
retamente interpretado. No s o ego cita as Escrituras em funo do seu propsito, como at
mesmo interpreta as Escrituras como uma testemunha de si mesmo. A Bblia algo amedrontador
no julgamento do ego. Percebendo-a como assustadora, ele a interpreta de modo amedronta-
dor. Estando com medo, tu no apelas para a Corte Suprema porque acreditas que o seu julga-
mento tambm ser contra ti.
5. Existem muitos exemplos de como as interpretaes do ego so enganadoras, mas alguns
poucos sero suficientes para mostrar como o Esprito Santo pode re-interpret-las Sua prpria
Luz.
6. Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar", Ele interpreta significando que o que
consideras que vale a pena cultivar, vais cultivar em ti mesmo. O teu julgamento acerca do que
tem valor faz com que tenha valor para ti.
7. "A mim pertence a vingana, diz o Senhor", facilmente reinterpretado se te lembrares que
as idias s aumentam quando so compartilhadas. A declarao enfatiza que a vingana no
pode ser compartilhada. 'Entrega-a, ento, ao Esprito Santo, Que vai desfaz-la em ti porque ela
no pertence tua mente que parte de Deus.
8. "E visita a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao," na interpretao
do ego, essa particularmente maliciosa. Vem a ser meramente uma tentativa de garantir a so-
brevivncia do prprio ego. Para o Esprito Santo, a declarao significa que nas geraes futuras,
Ele ainda pode re-interpretar o que as geraes anteriores tinham compreendido equivocada-
mente e, assim, liberar os pensamentos da capacidade de produzir medo.
9. "Os mpios, no entanto, perecero" vem a ser uma declarao da Expiao se a palavra
"perecer" for compreendida como "ser desfeito." Todo pensamento sem amor tem que ser desfei-
to, uma palavra que o ego no pode nem sequer compreender. Para o ego, ser desfeito significa
ser destrudo. O ego no ser destrudo porque parte do teu pensamento, mas porque no
criativo e, portanto, no compartilha; ele ser re-interpretado para liberar-te do medo. A parte da
tua mente que tens dado ao ego apenas voltar para o Reino, que o lugar aonde toda a tua
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mente est em casa. Podes atrasar a completeza do Reino, mas no podes introduzir nele o con-
ceito do medo.
10. Tu no precisas ter medo de que a Corte Suprema v condenar-te. Ela simplesmente dis-
pensar o caso contra ti. No pode haver nenhum processo contra uma criana de Deus e toda
testemunha em favor da culpa nas criaes de Deus est cometendo falso testemunho contra o
prprio Deus. Com contentamento, apela Corte Suprema do prprio Deus a favor de tudo aqui-
lo em que acreditas, porque ela fala por Ele e portanto fala verdadeiramente. Ela arquivar o
processo contra ti, por mais que o tenhas construdo com cuidado. Podes ter planejado o teu ca-
so prova de tudo, mas no prova de Deus. O Esprito Santo no o ouvir, porque s pode tes-
temunhar verdadeiramente. Seu veredicto sempre ser "teu o Reino", porque Ele te foi dado
para lembrar-te do que tu s.
11. Quando eu disse "Eu vim como uma luz para o mundo", quis dizer que vim para comparti-
lhar a luz contigo. Lembra-te da minha referncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de
que eu disse "No olhes para l". Ainda verdadeiro que aonde olhas para achar a ti mesmo ca-
be a ti decidir. A tua pacincia com o teu irmo a tua pacincia contigo mesmo. Uma criana
de Deus no merece pacincia? Eu te mostrei pacincia infinita porque a minha vontade a
Vontade de nosso Pai, de Quem eu aprendi a pacincia infinita. A Sua Voz estava em mim assim
como est em ti falando pela pacincia para com a Filiao em Nome do Seu Criador.
12. Agora precisas aprender que s pacincia infinita produz efeitos imediatos. Esse o cami-
nho no qual o tempo trocado pela eternidade. A pacincia infinita invoca amor infinito e ao
produzir resultados agora, torna o tempo desnecessrio. Dissemos muitas vezes que o tempo um
instrumento de aprendizado a ser abolido quando no mais for til. O Esprito Santo, Que fala por
Deus no tempo, tambm sabe que o tempo sem significado. Ele te lembra disso a cada mo-
mento que passa, porque a Sua funo especial devolver-te eternidade e l permanecer pa-
ra abenoar as tuas criaes. Ele a nica bno que podes dar verdadeiramente, porque Ele
verdadeiramente abenoado. Porque Ele te foi dado livremente por Deus, tens que d-Lo assim
como O recebeste.

V VI II I. . A A d de ec ci is s o o a a f fa av vo or r d de e D De eu us s
1. Tu realmente acreditas que podes fazer uma voz capaz de abafar a Voz de Deus? Real-
mente acreditas que podes imaginar um sistema de pensamento que possa separar-te Dele? Re-
almente acreditas que s capaz de planejar a tua segurana e a tua felicidade melhor do que
Ele? Tu no precisas ser nem cuidadoso, nem descuidado; precisas simplesmente lanar sobre Ele
os teus cuidados, porque Ele tem cuidado por ti. Deus cuida de ti porque te ama. A Sua Voz lem-
bra-te sempre que toda a esperana tua devido ao Seu cuidado. Tu no podes escolher esca-
par do Seu cuidado porque no essa a Sua Vontade, mas podes escolher aceitar o Seu cuida-
do e usar o poder infinito do Seu cuidado a favor de todos aqueles que Ele criou atravs dele.
2. Existiram muitos que curaram, mas no curaram a si mesmos. No moveram montanhas pe-
la sua f porque a sua f no era ntegra. Alguns curaram os doentes algumas vezes, mas no
ressuscitaram os mortos. A no ser que o curador cure a si mesmo, no pode acreditar que no
h ordens de dificuldades em milagres. Ele no aprendeu que cada mente criada por Deus
igualmente digna de cura porque Deus a criou ntegra. Apenas te pedido que devolva a mente
a Deus tal como Ele a criou. Ele s te pede o que te deu, sabendo que essa doao vai curar-te.
A sanidade integridade e a sanidade dos teus irmos a tua.
3. Porque deverias escutar os incessantes chamados insanos que pensas que te so dirigidos,
quando podes saber que a Voz Daquele que fala por Deus est em ti? Deus te entregou o Seu
Esprito e pede-te que entregues o teu a Ele. Vontade de Deus manter o teu esprito em perfeita
paz, porque tu e Ele so um em mente e esprito. Excluir-te da Expiao a ltima defesa do ego
para a sua prpria subsistncia. Reflete tanto a necessidade de separar do ego quanto a tua dis-
posio para apoiar essa separao. Essa disponibilidade significa que no queres ser curado.
4. Mas o momento agora. No te foi pedido que executasses por ti mesmo o plano da sal-
vao porque, como eu te disse antes, o remdio no poderia ser feito por ti. O prprio Deus te
deu a Correo perfeita para tudo que fizeste que no esteja de acordo com a Sua santa Von-
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tade. Estou fazendo com que o plano de Deus seja perfeitamente explcito para ti e tambm vou
te dizer qual a tua parte nele e como urgente que ela seja cumprida. Deus chora diante do
"sacrifcio" de Suas crianas que acreditam que esto perdidas para Ele.
5. Sempre que no ests totalmente alegre porque reagiste com falta de amor em relao
a uma das criaes de Deus. Percebendo isso como "pecado", tu passas a ser defensivo porque
esperas ataque. A deciso de reagir desse modo tua e pode, portanto, ser desfeita. No pode
ser desfeita pelo arrependimento no sentido usual, porque isso, implica culpa. Se te permites sentir
culpa, vais reforar o erro ao invs de permitires que seja desfeito para ti.
6. A deciso no pode ser difcil. Isso bvio, se reconheces que j tens que ter tomado a
deciso de no ser totalmente feliz, se assim que te sentes. Portanto, o primeiro passo para des-
fazer isso reconhecer que tu ativamente decidiste errado, mas podes, de forma igualmente ati-
va, decidir outra coisa. S muito firme contigo mesmo nisso e permanece plenamente ciente de
que o processo de desfazer, que no vem de ti, est apesar de tudo dentro de ti porque Deus o
colocou a. A tua parte meramente fazer voltar o teu pensamento ao ponto no qual o erro foi
feito e entreg-lo em paz Expiao. Dize isso a ti mesmo da maneira mais sincera possvel, lem-
brando que o Esprito Santo vai responder plenamente tua mais leve invocao:
Devo ter decidido errado, porque no estou em paz.
Tomei a deciso por mim mesmo, mas posso tambm decidir de outra forma.
Quero decidir de outra forma, porque quero estar em paz.
No me sinto culpado porque o Esprito Santo vai desfazer todas as conseqncias da minha
deciso errada se eu Lhe permitir.
Escolho permitir-Lhe, deixando que Ele decida a favor de Deus por mim.


53
Captulo 6
A AS S L LI I E ES S D DE E A AM MO OR R

I In nt tr ro od du u o o
1. A relao da raiva como ataque bvia, mas a relao da raiva com o medo nem sem-
pre to evidente. A raiva sempre envolve a projeo da separao, que deve ser, em ltima
instncia, aceita como responsabilidade da prpria pessoa em vez de ser imputada aos outros. A
raiva no pode ocorrer a menos que acredites que foste atacado, que o teu ataque por sua vez
justificado e tu no s de forma alguma responsvel por ele. Dadas essas trs premissas total-
mente irracionais, no se pode deixar de chegar concluso igualmente irracional de que um
irmo merece ser atacado ao invs de amado. O que se pode esperar de premissas insanas ex-
ceto uma concluso insana? O modo de desfazer uma concluso insana considerar a sanidade
das premissas em que se baseia. Tu no podes ser atacado, o ataque no tem justificativa e tu s
responsvel por aquilo em que acreditas.
2. Foi pedido a ti que me tomasse como teu modelo de aprendizado, j que um exemplo ex-
tremo particularmente til como instrumento de aprendizado. Todo mundo ensina e ensina o
tempo todo. Essa uma responsabilidade que assumes inevitavelmente no momento em que
aceitas qualquer premissa e ningum pode organizar a prpria vida sem algum sistema de pen-
samento. Uma vez que tenhas desenvolvido qualquer sistema de pensamento, vives em funo
dele e o ensinas. A tua capacidade de te aliares a um sistema de pensamento pode estar mal
colocada, mas ainda assim uma forma de f e pode ser redirigida.

I I. . A A m me en ns sa ag ge em m d da a c cr ru uc ci if fi ic ca a o o
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a crucificao. Eu no me
alonguei nisso antes devido s conotaes amedrontadoras que podes associar a ela. A nica
nfase que lhe foi dada at aqui tem sido dizer que no uma forma de punio. Porm, nada
pode ser explicado somente em termos negativos. H urna interpretao positiva da crucificao
que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente benigna no que ensina se
propriamente compreendida.
2. A crucificao nada mais seno um exemplo extremo. Seu valor, como o valor de qual-
quer instrumento de ensino, est apenas no tipo de aprendizado que facilita. Pode ser e tem sido
compreendida de forma equivocada. Isso se deu somente porque aqueles que tm medo esto
predispostos a perceber temerosamente. Eu j te disse que podes sempre recorrer a mim para
compartilhar a minha deciso e assim fortalec-la. Eu tambm te disse que a crucificao foi a
ltima jornada intil que a Filiao precisa fazer e que representa a liberao do medo para
qualquer pessoa que a compreenda. Embora anteriormente eu s tenha dado nfase ressurrei-
o, o propsito da crucificao e como ela, de fato, conduziu ressurreio no foi ainda es-
clarecido. No entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua prpria vida e se a
considerares sem medo, ela te ajudar a compreender o teu prprio papel como professor.
3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo crucificado. Essa
uma tendncia marcante dos separados, que sempre se recusam a considerar o que tm feito a
si mesmos. Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso promove medo. A signifi-
cao real da crucificao est na intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de
Deus a outro. Isso, claro, impossvel e tem que ser inteiramente compreendido como imposs-
vel. De outro modo, eu no posso servir como um modelo para o aprendizado.
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C Ca ap p t tu ul lo o 6 6 A AS S L LI I E ES S D DE E A AM MO OR R
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4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita ao corpo. No h muita dvida de que
um corpo pode agredir um outro e pode at mesmo destru-lo. Mas, se a prpria destruio im-
possvel, qualquer coisa que seja destrutvel no pode ser real. Sua destruio, portanto, no justi-
fica raiva. Na medida em que acreditas que justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinan-
do-as a outros. A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que no necessrio
que se perceba nenhuma forma de agresso na perseguio, porque no podes ser perseguido.
Se respondes com raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel e, portanto,
considerando a ti mesmo de forma insana.
5. Tenho tornado perfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu, mas a nossa i-
gualdade fundamental s pode ser demonstrada atravs de uma deciso conjunta. s livre para
perceber a ti mesmo como um perseguido, se assim escolheres. Contudo, quando escolhes reagir
desse modo poderias te lembrar que, segundo o julgamento do mundo, eu fui perseguido e no
compartilhei dessa avaliao de mim mesmo. E

porque no a compartilhei, no a fortaleci. Ofe-
reci, portanto, uma interpretao diferente do ataque, interpretao essa que quero comparti-
lhar contigo. Se acreditares nela, vais me ajudar a ensin-la.
6. Como eu j disse, "Assim como ensinas, aprenders." Se reages como se estivesses sendo
perseguido, ests ensinando a perseguio. Essa no uma lio que um Filho de Deus deva
querer ensinar se quer realizar a sua prpria salvao. Ao invs disso, ensina a tua prpria imuni-
dade perfeita que a verdade em ti, e reconhece que ela no pode ser atacada. No tentes
proteg-la tu mesmo, ou estars acreditando que ela atacvel. No te pedido que sejas cru-
cificado, o que foi parte da minha prpria contribuio para o ensino. A ti est sendo pedido me-
ramente que sigas o meu exemplo diante de tentaes muito menos extremas de perceber de
forma equivocada e que no as aceites como falsas justificativas para a raiva. No pode haver
justificativa para o injustificvel. No acredites que haja e nem ensines que h. Lembra-te sempre
de que aquilo em que acreditas tu ensinars. Acredita comigo e ns viremos a ser iguais como
professores
7. A tua ressurreio o teu re-despertar. Eu sou o modelo para o renascimento, mas o renas-
cimento em si apenas o alvorecer na tua mente do que j est presente nela. O prprio Deus o
colocou a e, portanto, ele verdadeiro para sempre. Eu acreditei nele e por conseguinte aceitei-
o como verdadeiro para mim. Ajuda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do Reino de
Deus, mas antes acredites que verdadeiro para ti ou estars ensinando erroneamente. Meus
irmos dormiram durante a assim chamada "agonia no jardim", mas eu no poderia ter tido raiva
porque sabia que no poderia ser abandonado.
8. Eu lamento quando meus irmos no compartilham a minha deciso de ouvir apenas uma
Voz, porque isso os enfraquece como professores e como aprendizes. No entanto, eu sei que no
podem realmente trair a si mesmos ou a mim, e que ainda sobre eles que devo edificar a minha
igreja. No h escolha nisso, porque s tu podes ser o fundamento da igreja de Deus. S h uma
igreja aonde h um altar e a presena do altar que faz com que a igreja seja santa. Uma igreja
que no inspira amor tem um altar escondido, que no est servindo ao propsito para o qual
Deus o destinou. Eu tenho que fundar a Sua igreja sobre ti, porque aqueles que me aceitam como
modelo so literalmente meus discpulos. Discpulos so seguidores e, se o modelo que seguem
escolheu preserv-los da dor em todos os aspectos, no seria sbio da parte deles no segui-lo.
9. Escolhi, para o teu bem e o meu, demonstrar que a agresso mais ultrajante segundo o jul-
gamento do ego no importa. Segundo o julgamento do mundo sobre essas coisas, mas no se-
gundo o conhecimento de Deus, eu fui trado, abandonado, espancado, rasgado e finalmente
morto. Estava claro que isso somente aconteceu devido projeo de outros sobre mim, j que
eu no causei dano a ningum e curei a muitos.
10. Ainda somos iguais como aprendizes, embora no seja necessrio que tenhamos experi-
ncias iguais. O Esprito Santo fica contente quando consegues aprender com as minhas e ser re-
despertado atravs delas. Esse o seu nico propsito e esse o nico modo no qual eu posso ser
percebido como o caminho, a verdade e a vida. Quando ouves apenas uma Voz, nunca s cha-
mado para o sacrifcio. Ao contrrio, por seres capaz de ouvir o Esprito Santo nos outros, podes
aprender com as suas experincias e ganhar por meio delas, mesmo sem vivenci-las diretamen-
te. Isso acontece porque o Esprito Santo um e qualquer pessoa que escute inevitavelmente
conduzida a demonstrar o Seu caminho para todos.
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11. Tu no s perseguido e nem eu fui. No te pedido que repitas as minhas experincias
porque o Esprito Santo, a Quem compartilhamos, faz com que isso seja desnecessrio. Porm,
para usares as minhas experincias construtivamente, ainda tens que seguir o meu exemplo na
forma de perceb-las. Os meus irmos e os teus esto constantemente engajados em justificar o
injustificvel. A minha nica lio, que eu tenho que ensinar como aprendi, que nenhuma per-
cepo que esteja em desacordo com o julgamento do Esprito Santo pode ser justificada. Eu
assumi mostrar que isso foi verdadeiro em um caso extremo, meramente porque dessa forma servi-
ria como um bom recurso de ensino para aqueles cuja tentao de se entregar raiva e agres-
so no seria to extrema. Minha vontade unida de Deus que nenhum de Seus Filhos sofra.
12. A crucificao no pode ser compartilhada porque o smbolo da projeo, mas a ressur-
reio o smbolo do compartilhar porque o re-despertar de cada Filho de Deus necessrio
para que a Filiao seja capaz de conhecer a sua integridade. S isso conhecimento.
13. A mensagem da crucificao perfeitamente clara:

Ensina s amor, pois isso que tu s.

14. Se interpretares a crucificao de qualquer outro modo, tu a ests usando como uma ar-
ma para agredir em vez do chamado para a paz para o qual ela foi destinada. Os Apstolos mui-
tas vezes a compreenderam de forma equivocada pela mesma razo que qualquer pessoa a
compreende de forma equivocada. Como o prprio amor que tinham era imperfeito, isso fez com
que fossem vulnerveis projeo e em funo de seu prprio medo, falaram da "ira de Deus"
como Sua arma de retaliao. E nem poderiam falar da crucificao inteiramente sem raiva,
porque seu senso de culpa tinha-os tornado raivosos.
15. Esses so alguns dos exemplos de pensamento invertido no Novo Testamento, embora seu
evangelho seja realmente s a mensagem do amor. Se os Apstolos no tivessem se sentido cul-
pados, nunca poderiam ter me citado como se eu tivesse dito "No vim trazer paz, mas uma es-
pada." Isso claramente o oposto de tudo o que eu ensinei. Nem poderiam ter descrito as minhas
reaes a J udas como o fizeram, se tivessem realmente me compreendido. Eu no poderia ter
dito "Com um beijo tras o Filho do Homem?", a no ser que eu acreditasse em traio. Toda a
mensagem da crucificao era simplesmente que eu no acreditava. A "punio" que se diz que
eu invoquei para J udas outro equvoco similar. J udas era meu irmo e um Filho de Deus, to
parte da Filiao quanto eu mesmo. Seria provvel que eu o tivesse condenado quando estava
pronto para demonstrar que a condenao impossvel?
16. Quando leres os ensinamentos dos Apstolos, lembra-te de que eu prprio lhes disse que
havia muita coisa que iriam compreender mais tarde, porque no estavam totalmente prontos
para me seguir naquela ocasio. Eu no quero que permitas que qualquer medo entre no sistema
de pensamento rumo ao qual eu estou te guiando. No estou chamando mrtires, mas professo-
res. Ningum punido por pecados e os Filhos de Deus no so pecadores. Qualquer conceito de
punio envolve a projeo da acusao e refora a idia de que a acusao justificada. O
resultado uma lio de acusao pois todo comportamento ensina as crenas que o motivam.
A crucificao foi o resultado de sistemas de pensamento claramente opostos, o smbolo perfeito
do "conflito" entre o ego e o Filho de Deus. Esse conflito parece ser agora to real quanto antes e
suas lies tm que ser aprendidas agora, assim como naquele tempo.
17. Eu no preciso de gratido, mas tu precisas desenvolver a tua capacidade enfraquecida
de ser grato, ou no podes apreciar a Deus. Ele no precisa da tua apreciao, mas tu sim. No
podes amar o que no aprecias, pois o medo faz com que a apreciao seja impossvel. Quando
tens medo do que tu s, no o aprecias e portanto irs rejeit-lo. Como resultado, vais ensinar a
rejeio.
18. O poder dos Filhos de Deus est presente todo o tempo, porque foram criados como cria-
dores. A influncia de uns sobre os outros sem limites e tem que ser usada para a sua salvao
conjunta. Cada um tem que aprender a ensinar que todas as formas de rejeio so sem signifi-
cado. A separao a noo de rejeio. Enquanto ensinares isso, acreditars nisso. No assim
que Deus pensa e tu tens que pensar como Ele se queres conhec-Lo outra vez.
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19. Lembra-te de que o Esprito Santo o elo de comunicao entre Deus Pai e os Seus Filhos
separados. Se escutares a Sua Voz sabers que no podes ferir nem ser ferido e que muitos preci-
sam da tua bno para ajud-los a ouvir isso por si mesmos. Quando perceberes essa nica ne-
cessidade neles e no responderes a nenhuma outra, ters aprendido comigo e estars to ansio-
so para compartilhar o teu aprendizado quanto eu estou.

I II I. . A A a al lt te er rn na at ti iv va a p pa ar ra a a a p pr ro oj je e o o
1. Qualquer diviso na mente envolve necessariamente a rejeio de alguma parte dela e es-
sa a crena na separao. A integridade de Deus, que a Sua paz, no pode ser apreciada
exceto por uma mente ntegra que reconhea a integridade da criao de Deus. Nesse reco-
nhecimento, ela conhece seu Criador. Excluso e separao so sinnimos, assim como separa-
o e dissociao. Dissemos anteriormente que separao era e dissociao e uma vez que
ocorre, a sua principal defesa ou o dispositivo que a mantm a projeo. A razo disso, porm,
pode no ser to bvia quanto pensas.
2. O que tu projetas, desaproprias e, portanto, no acreditas que seja teu. Tu ests te excluin-
do por te julgares diferente daquele sobre o qual projetas. J que tambm julgaste contra o que
projetas, continuas atacando-o porque continuas a mant-lo separado. Fazendo isso inconscien-
temente, tentas manter o fato de que atacaste a ti mesmo fora da tua conscincia e assim ima-
ginas teres te posto a salvo.
3. Entretanto, a projeo sempre vai ferir-te. Ela refora a tua crena em tua prpria mente
dividida e seu nico propsito manter a separao. apenas um instrumento do ego para fazer
com que te sintas diferente dos teus irmos e separado deles. O ego justifica isso alegando que
faz com que te sintas "melhor" do que eles, assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em
relao a eles. Projeo e ataque esto inevitavelmente relacionados porque a projeo sem-
pre um meio de justificar o ataque. Raiva sem projeo impossvel. O ego usa a projeo s
para destruir a tua percepo tanto de ti prprio quanto de teus irmos. O processo comea com
a excluso de algo que existe em ti, mas que no queres, e te conduz diretamente a excluir-te dos
teus irmos.
4. Ns aprendemos, no entanto, que h uma alternativa para a projeo. Cada capacidade
do ego passvel de melhor uso, porque suas capacidades so dirigidas pela mente que tem
uma Voz melhor. O Esprito Santo estende e o ego projeta. Como as suas metas so opostas, assim
tambm o resultado.
5. O Esprito Santo comea por perceber-te perfeito. Sabendo que essa perfeio comparti-
lhada, Ele a reconhece em outros, assim fortalecendo-a em ambos. Em lugar de raiva, isso desper-
ta amor por ambos, pois estabelece a incluso. Percebendo a igualdade, o Esprito Santo perce-
be necessidades iguais. Isso automaticamente convida a Expiao, uma vez que a Expiao a
nica necessidade nesse mundo que universal. Perceber a ti mesmo deste modo o nico mo-
do pelo qual podes achar felicidade no mundo. Isso assim porque o reconhecimento de que
no ests nesse mundo, pois o mundo infeliz.
6. De que outra maneira podes achar alegria em um local sem alegria, exceto reconhecendo
que no l que ests? No podes estar em lugar algum a menos que Deus tenha te posto l,
pois Deus te criou como parte Dele. Isso inclui o que tu s e onde ests. Isso completamente inal-
tervel. Isso incluso total. Tu no podes mudar isso nem agora nem nunca. Isso para sempre
verdadeiro. No uma crena, mas um Fato. Qualquer coisa criada por Deus to verdadeira
quanto Ele . Sua verdade est apenas em sua perfeita incluso Nele, o nico Que perfeito.
Negar isso negar a ti mesmo e a Ele, posto que impossvel aceitar um sem o outro.
7. A igualdade perfeita da percepo do Esprito Santo o reflexo da igualdade perfeita do
conhecimento de Deus. No h equivalente em Deus para a percepo do ego, mas o Esprito
Santo permanece sendo a ponte entre percepo e conhecimento. Capacitando-te a usar a
percepo de um modo que reflita o conhecimento, vais, em ltima instncia, lembrar-te dele. O
ego preferiria acreditar que essa memria impossvel, no entanto, a tua percepo que o Esp-
rito Santo guia. A tua percepo vai terminar onde comeou. Todas as coisas se encontram em
Deus, porque tudo foi criado por Ele e Nele.
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8. Deus criou Seus Filhos estendendo o Seu Pensamento e retendo as extenses do Seu Pen-
samento em Sua Mente. Todos os Seus Pensamentos so assim perfeitamente unidos entre si e em
si mesmos. O Esprito Santo te capacita a perceber essa integridade agora. Deus te criou para
criar. No podes estender o Seu Reino enquanto no conheceres a sua integridade.
9. Os pensamentos tm incio na mente de quem pensa, de onde alcanam o que est fora.
Isso to verdadeiro em relao ao Pensamento de Deus quanto em relao ao teu. Como a
tua mente est dividida, podes perceber assim como pensar. Entretanto, a percepo no pode
escapar das leis bsicas da mente. Tu percebes a partir da tua mente e projetas as tuas percep-
es para fora. Embora qualquer tipo de percepo seja irreal, tu a fizeste e portanto o Esprito
Santo pode fazer bom uso dela. Ele pode inspirar a percepo e conduzi-la para Deus. Essa con-
vergncia s parece estar no futuro distante porque a tua mente no est perfeitamente alinha-
da com a idia e, portanto, tu no a queres agora.
10. O Esprito Santo usa o tempo, mas no acredita nele. Como Ele veio de Deus, usa todas as
coisas para o bem e no acredita no que no verdadeiro. Como o Esprito Santo est na tua
mente, a tua mente tambm s pode acreditar no que verdadeiro. O Esprito Santo s pode
falar em favor disso, porque fala por Deus. Ele te diz para voltar toda a tua mente para Deus, por-
que ela nunca O deixou. Se a mente nunca O deixou, s precisas perceb-la como e j ters
retornado. Assim sendo, a conscincia plena da Expiao o reconhecimento de que a separa-
o nunca ocorreu. O ego no pode prevalecer contra isso porque uma declarao explcita
de que o ego nunca ocorreu.
11. O ego pode aceitar a idia de que o retorno necessrio porque pode muito facilmente
fazer com que a idia parea difcil. Entretanto, o Esprito Santo te diz que mesmo o retorno des-
necessrio, porque o que nunca aconteceu no pode ser difcil. Apesar disso, podes fazer com
que a idia do retorno seja to necessria quanto difcil. Porm, certamente est claro que o per-
feito no necessita de nada e tu no podes experimentar a perfeio como uma realizao dif-
cil, porque isso o que tu s. Se deste modo que tens que perceber as criaes de Deus, trazendo
todas as tuas percepes para a nica linha que o Esprito Santo v. Essa linha a linha direta de
comunicao com Deus que permite tua mente convergir com a Sua. No h conflito em ne-
nhum ponto dessa percepo, porque ela significa que toda percepo guiada pelo Esprito
Santo, Cuja Mente est fixa em Deus. S o Esprito Santo pode resolver conflitos, porque s o Espri-
to Santo est livre do conflito. Ele percebe apenas o que verdadeiro em tua mente e o estende
apenas para o que verdadeiro em outras mentes.
12. A diferena entre a projeo do ego e a extenso do Esprito Santo muito simples. O ego
projeta para excluir e, portanto, para enganar. O Esprito Santo estende por reconhecer a Si mes-
mo em cada mente e assim percebe-as como uma s. Nada est em conflito nesta percepo,
porque na percepo do Esprito Santo todos so o mesmo. Aonde quer que Ele olhe, v a Si
Mesmo e porque est unido oferece sempre todo o Reino. Essa a nica mensagem que Deus
deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar, porque isso o que Ele . A paz de Deus est
nesta mensagem, assim a paz de Deus est em ti. A grande paz do Reino brilha na tua mente pa-
ra sempre, mas ela tem que brilhar em direo ao que est fora para fazer com que fiques ciente
dela.
13. O Esprito Santo te foi dado com perfeita imparcialidade e s reconhecendo-O imparcial-
mente podes reconhec-Lo. O ego legio, mas o Esprito Santo um. Em parte alguma do Reino
habita a escurido, mas a tua parte apenas a de no permitires que a escurido habite em tua
prpria mente.
Esse alinhamento com a luz ilimitado, pois est em alinhamento com a luz do mundo. Cada
um de ns a luz do mundo e unindo as nossas mentes nesta luz, proclamamos o Reino de Deus
juntos e como um s.

I II II I. . C Co om mo o a ab ba an nd do on na ar r o o a at ta aq qu ue e
1. Como j enfatizamos, toda idia tem incio na mente de quem a pensa. Portanto, o que se
estende da mente ainda est nela e ela conhece a si mesma por aquilo que estende. A palavra
"conhecer" est correta aqui, porque o Esprito Santo ainda mantm o conhecimento a salvo em
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tua mente atravs da Sua percepo imparcial. Por no atacar nada, Ele no apresenta nenhu-
ma barreira para a comunicao de Deus. Portanto, o que , nunca ameaado. A tua mente,
que como a de Deus, no pode jamais ser profanada. O ego nunca foi nem nunca ser parte
dela, mas atravs do ego tu podes ouvir, ensinar e aprender o que no verdadeiro. Tu tens te
ensinado a acreditar que no s o que s.
No podes ensinar o que no aprendeste e o que ensinas, tu fortaleces em ti mesmo porque
o ests compartilhando. Cada lio que ensinas, tu ests aprendendo.
2. por isso que tens que ensinar apenas uma lio. Se que vais ser livre de todo conflito,
tens que aprender s com o Esprito Santo e tens que ensinar s atravs Dele. Tu s s amor, mas
quando negas isso, fazes do que s algo que tens que aprender a lembrar. Eu j disse que a men-
sagem da crucificao foi "Ensina s amor, pois isso o que tu s." Essa a nica lio perfeita-
mente unificada, pois a nica lio que una. S ensinando-a podes aprend-la. "Conforme
ensinas, assim aprenders." Se isso verdadeiro e, de fato, verdadeiro, no te esqueas de que
o que tu ensinas est ensinando a ti mesmo. E naquilo que projetas ou estendes, tu acreditas.
3. A nica segurana est em estender o Esprito Santo, porque na medida em que vs a Sua
gentileza nos outros, a tua prpria mente percebe a si mesma como totalmente inofensiva. Uma
vez que possa aceitar isso plenamente, ela no v nenhuma necessidade de se proteger. A pro-
teo de Deus ento desponta sobre ela, assegurando-lhe estar perfeitamente segura para sem-
pre. Os que so perfeitamente seguros so totalmente benignos. Eles abenoam porque sabem
que so abenoados. Sem ansiedade, a mente totalmente benigna e porque estende benefi-
cncia, beneficente. A segurana o abandono completo do ataque. Nenhuma transigncia
possvel nisso. Ensina o ataque, em qualquer forma, e tu o ters aprendido e sers ferido por ele.
Porm, esse aprendizado no imortal e podes desaprend-lo deixando de ensin-lo.
4. J que no podes deixar de ensinar, a tua salvao est em ensinar exatamente o oposto
de tudo aquilo em que o ego acredita. deste modo que vais aprender a verdade que vai liber-
tar-te e manter-te livre enquanto os outros a aprendem de ti. O nico caminho para se ter paz
ensinar a paz. Ensinando a paz, tu mesmo tens que aprend-la, porque no podes ensinar o que
ainda dissocias. S assim podes ganhar de volta o conhecimento que jogaste fora. Tu tens que ter
uma idia para compartilh-la.
Ela desperta na tua mente atravs da convico que vem de ensin-la. Tudo o que ensinas,
ests aprendendo. Ensina s amor e aprende que o amor teu e que tu s amor.

I IV V A A n ni ic ca a r re es sp po os st ta a
1. Lembra-te que o Esprito Santo a Resposta, no a pergunta. O ego sempre fala em primei-
ro lugar. caprichoso e no quer o bem do seu autor. Ele acredita e corretamente, que o seu
autor pode retirar seu apoio a qualquer momento. Se ele te quisesse bem, ficaria contente, assim
como o Esprito Santo ficar contente quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares
da Sua orientao. O ego no se considera parte de ti. A est seu erro primrio, o fundamento de
todo o seu sistema de pensamento.
2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de Si prprio. por isso que o ataque impossvel
dentro do Reino. Fizeste o ego sem amor e, portanto, ele no te ama. No poderias permanecer
dentro do Reino sem amor e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que ests sem ele. Isso faz
com que o ego se considere separado e pense que est fora do seu autor, assim falando pela
parte da tua mente que acredita que tu ests separado e fora da Mente de Deus. O ego ento
levantou a primeira questo jamais colocada, questo essa que ele nunca pode responder. Essa
questo - "O que s tu?" - foi o comeo da dvida. O ego nunca respondeu a nenhuma questo
desde ento, embora tenha levantado um grande nmero delas. 'As mais inventivas atividades
do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a questo, porque tu tens a resposta e o ego tem
medo de ti.
3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato bsico de que
o ego no pode conhecer coisa alguma. O Esprito Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele
sempre responde. Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra ocasio, de uma
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ou de outra forma e tm sido respondidos. Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele
responde para todo o sempre, o que significa que todos tm a resposta agora.
4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da mente que o fez
est contra ele. Interpreta isso como uma justificativa para atacar seu autor. Ele acredita que a
melhor forma de defesa o ataque e quer que tu acredites nisso. A no ser que acredites, no
estars do seu lado e o ego sente grande necessidade de aliados, embora no de irmos. Perce-
bendo alguma coisa estranha a si mesmo dentro da tua mente, o ego volta-se para o corpo co-
mo seu aliado, porque o corpo no parte de ti. Isso faz do corpo o amigo do ego. uma alian-
a abertamente baseada na separao. Se estiveres de acordo com essa aliana, sentirs medo,
porque ests a favor de uma aliana de medo.
5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego reconhece que seu
"inimigo" pode acabar com ambos meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti,
eles se unem no ataque conjunto. Talvez essa seja a mais estranha de todas as percepes, se
considerares o que ela realmente envolve. O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que
real, de que a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso de que o corpo mais
real do que a mente. Ningum em sua mente certa poderia acreditar nisso e ningum em sua
mente certa acredita nisso.
6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o ego levanta:
tu s uma criana de Deus, uma parte inestimvel de Seu Reino, que Ele criou como parte de Si
Mesmo. Nada mais existe e s isso real. 3ens escolhido um sono no qual tens tido sonhos ruins,
mas esse sono no real e Deus te chama para despertar. 4No sobrar nada do teu sonho
quando tu O ouvires, porque despertars. Os teus sonhos contm muitos dos smbolos do ego e
eles te confundiram. Entretanto, isso s aconteceu porque estavas dormindo e no sabias. Quan-
do acordares, vers a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em sonhos, porque
no tero nenhuma realidade para ti. No entanto, o Reino e tudo o que l tens criado tero
grande realidade para ti porque so bonitos e verdadeiros.
7. No Reino, h certeza perfeita quanto ao lugar aonde ests e quanto ao que s. No h ne-
nhuma dvida, porque a primeira questo nunca foi perguntada. Tendo afinal sido totalmente
respondida, ela nunca existiu. S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem questiona-
mento. O tempo gasto com questionamentos no sonho cedeu lugar criao e sua eternida-
de. A tua certeza como a de Deus porque s to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma vez
foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade para a certeza.
8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as capacidades
so potenciais, no realizaes. As tuas capacidades so inteis na presena das realizaes de
Deus e tambm das tuas. As realizaes so resultados que foram atingidos. Quando so perfei-
tos, as capacidades so sem significado. curioso que o perfeito agora tenha que ser aperfeio-
ado. De fato, isso impossvel. Lembra-te, porm, que quando te pes em uma situao imposs-
vel, acreditas que o impossvel possvel.
9. As capacidades tm que ser desenvolvidas antes que possas us-las. Isso no verdadeiro
em relao a coisa alguma que Deus tenha criado, mas a soluo mais benigna possvel para o
que tu fizeste. Em uma situao impossvel, podes desenvolver as tuas capacidades a ponto de
poderem fazer-te sair disso. Tens um Guia para mostrar-te como desenvolv-las, mas no tens ou-
tro comandante a no ser tu mesmo. Isso te deixa a cargo do Reino, tendo ambos: um Guia para
ach-lo e um meio para conserv-lo. Tens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e
nunca te desviar dele de modo algum. Portanto, tu s aquele que retm o lugar central na tua
escravido imaginada, que em si mesma demonstra que no ests escravizado.
10. Ests em uma situao impossvel s porque pensas que possvel estar. Estarias em uma
situao impossvel se Deus te mostrasse a tua perfeio e te provasse que estavas errado. Isso
demonstraria que os perfeitos so inadequados para trazer a si mesmos conscincia da prpria
perfeio, e assim estaria de acordo com a crena segundo a qual aqueles que tm tudo preci-
sam de ajuda e, portanto, so impotentes. Esse o tipo de "raciocnio" em que se engaja o ego.
Deus, Que sabe que as Suas criaes so perfeitas, no as afronta. Isso seria to impossvel quanto
a noo do ego que pensa t-Lo afrontado.
11. por isso que o Esprito Santo nunca comanda. Comandar assumir a desigualdade, que
o Esprito Santo demonstra que no existe. A fidelidade premissas uma lei da mente e tudo o
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que Deus criou fiel s Suas leis. Porm a fidelidade a outras leis tambm possvel, no porque
as leis sejam verdadeiras, mas porque tu as fizeste. O que seria ganho se Deus te provasse que tens
pensado de modo insano? possvel que Deus perca a Sua prpria certeza? Eu disse freqente-
mente que o que tu ensinas, tu s. Quererias tu que Deus te ensinasse que tens pecado? Se Ele
confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou para ti, o que poderias ser seno
medroso? Duvidarias da tua mente certa, que o nico lugar onde podes achar a sanidade que
Deus te deu.
12. Deus no ensina. Ensinar implica uma falta, que Deus sabe que no existe. Deus no
conflitado. O ensino tem por objetivo a mudana, mas Deus apenas criou o imutvel. A separa-
o no foi uma perda da perfeio, mas um fracasso na comunicao. Uma forma de comuni-
cao spera e estridente surgiu como a voz do ego. Ela no podia estilhaar a paz de Deus, mas
podia estilhaar a tua. Deus no a silenciou, porque erradic-la seria atac-la. Sendo questiona-
do, Ele no questionou. Simplesmente deu a Resposta. A Sua Resposta o teu Professor.

V V A As s l li i e es s d do o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. Como qualquer bom professor, o Esprito Santo conhece mais do que tu agora, mas s ensi-
na para fazer com que sejas igual a Ele. J havias ensinado errado a ti mesmo, tendo acreditado
no que no era verdadeiro. 'No acreditaste na tua prpria perfeio. Iria Deus ensinar-te que
tinhas feito uma mente dividida quando Ele s conhece a tua mente ntegra? O que Deus sabe
que Seus canais de comunicao no esto abertos para Ele, de modo que Ele no pode
transmitir a Sua alegria e saber que Suas crianas so totalmente alegres. A doao da Sua ale-
gria um processo em andamento, no no tempo, mas na eternidade. A extenso de Deus para
fora, embora no a Sua completeza, bloqueada quando a Filiao no se comunica com Ele
como um s. Assim Ele pensou: "Minhas crianas dormem e tm que ser despertadas.
2. Como se pode despertar crianas de maneira mais benigna do que com uma Voz gentil
Que no as assustar, mas apenas lhes lembrar que terminou a noite e veio a luz? Tu no as in-
formas de que os pesadelos que tanto as assustaram no eram reais, porque crianas acreditam
em mgica. Meramente asseguras a elas de que agora esto a salvo. Ento, tu as treinas para
que reconheam a diferena entre estar dormindo e estar desperto, de forma que compreen-
dam que no precisam ter medo de sonhos. Assim, quando vm os sonhos maus, por si mesmas
chamaro a luz para dispers-los.
3. Um professor sbio ensina atravs da aproximao e no pela absteno. No enfatiza o
que tem que ser evitado de modo a escapar dos danos, mas o que precisa ser aprendido para se
ter alegria. Considera o medo e a confuso que uma criana experimentaria se lhe fosse dito:
"No faas isso porque vai machucar-te e no estars a salvo; mas se em vez disso fizeres aquilo,
escapars do dano, estars a salvo e assim no sentirs medo." Com certeza, melhor usar s trs
palavras: "Faze apenas isso." Essa simples afirmao perfeitamente clara, facilmente compreen-
dida e muito facilmente lembrada.
4. O Esprito Santo nunca faz uma lista dos erros porque no assusta as crianas e aqueles a
quem falta juzo so crianas. Entretanto, Ele sempre responde aos seus chamados e Sua fidedig-
nidade faz com que elas tenham mais certeza. As crianas, de fato, confundem fantasia e reali-
dade e se assustam porque no reconhecem a diferena. O Esprito Santo no faz nenhuma dis-
tino entre sonhos. Simplesmente os ilumina, afastando-os. A Sua luz sempre o chamado para
o despertar, seja o que for que estejas sonhando. No h nada que perdure nos sonhos e o Espri-
to Santo, brilhando com a luz do prprio Deus, fala apenas em favor daquilo que perdura para
sempre.

A. Para ter, d tudo a todos
1. Quando o teu corpo, o teu ego e os teus sonhos se forem, sabers que durars para sem-
pre. Talvez penses que isso se realize atravs da morte, mas nada realizvel atravs da morte,
porque a morte no nada. 3Tudo realizado atravs da vida e a vida da mente e est na
mente. O corpo nem vive nem morre, porque no pode conter a ti, que s vida. 5Se ns comparti-
lhamos a mesma mente, tu podes superar a morte porque eu a superei. A morte uma tentativa
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de resolver o conflito sem decidir nada. Como qualquer das outras solues impossveis que o ego
tenta, essa no vai funcionar.
2. Deus no fez o corpo porque ele pode ser destrudo e, portanto, no do Reino. O corpo
o smbolo do que pensas que s. com toda a clareza um instrumento de separao e portanto
no existe. O Esprito Santo, como sempre, toma o que tu fizeste e o traduz em um instrumento de
aprendizado. Mais uma vez, como sempre, Ele re-interpreta o que o ego usa como argumento
para a separao como uma demonstrao contra isso. Se a mente pode curar o corpo, mas o
corpo no pode curar a mente, nesse caso, a mente tem que ser mais forte do que o corpo. Todo
milagre demonstra isso.
3. Eu j disse que o Esprito Santo a motivao para os milagres. Ele sempre te diz que s a
mente real, porque s a mente pode ser compartilhada. O corpo separado e, portanto, no
pode ser parte de ti. Ser uma nica mente tem significado, mas ser um nico corpo no tem. Nes-
se caso, pelas leis da mente, o corpo sem significado.
4. Para o Esprito Santo no h ordem de dificuldades em milagres. Isso j te bastante famili-
ar a essa altura, mas ainda no veio a ser verossmil. Portanto, no compreendes e no podes usar
isso. Ns temos muito a realizar em favor do Reino para deixar esse conceito crucial passar des-
percebido. realmente uma pedra fundamental do sistema de pensamento que eu ensino e que-
ro que tu ensines. No podes apresentar milagres sem acreditar nisso, porque essa a crena na
perfeita igualdade. S uma ddiva igual pode ser oferecida aos Filhos iguais de Deus e isso a-
preciao plena. Nada mais e nada menos. Sem uma escala, a ordem de dificuldades no tem
significado e no deve haver nenhuma escala naquilo que ofereces ao teu irmo.
5. O Esprito Santo, Que conduz a Deus, traduz a comunicao naquilo que , do mesmo mo-
do que Ele em ltima instncia traduz percepo em conhecimento. Tu no perdes o que comu-
nicas. O ego usa o corpo para o ataque, para o prazer e para o orgulho. A insanidade dessa per-
cepo faz com que ela seja, de fato, amedrontadora. O Esprito Santo v o corpo s como um
meio de comunicao e como comunicar compartilhar, ele vem a ser comunho. Talvez pen-
ses que o medo, assim como o amor, pode ser comunicado e, portanto, compartilhado. No en-
tanto, isso no to real como pode parecer. Aqueles que comunicam o medo esto promo-
vendo o ataque e o ataque sempre quebra a comunicao, fazendo com que ela seja imposs-
vel. Os egos de fato se unem em aliana temporria, mas sempre em funo do que cada um
pode conseguir separadamente. O Esprito Santo s comunica o que cada um pode dar a todos.
Ele nunca toma coisa alguma de volta porque quer que tu a conserves. Portanto. Seu ensinamen-
to comea com a lio:

Para ter, d tudo a todos.

6. Esse um passo muito preliminar e o nico que tens que dar por conta prpria. No nem
mesmo necessrio que completes esse passo por ti mesmo, mas necessrio que te voltes nesta
direo. Tendo escolhido ir por esse caminho, te colocas no comando da jornada onde tu e so-
mente tu tens que permanecer. Esse passo pode aparentar exacerbar o conflito ao invs de resol-
v-lo, porque o passo inicial para reverter a tua percepo e vir-Ia de cabea para cima. Isso
entra em conflito com a percepo invertida que ainda no abandonaste, ou no teria sido ne-
cessria a mudana de direo. Algumas pessoas permanecem nesse ponto durante um longo
tempo, experimentando um conflito muito agudo. A essa altura, podem tentar aceitar o conflito
ao invs de dar o prximo passo para a sua resoluo. Tendo dado o primeiro passo, porm, sero
ajudadas. Uma vez tendo escolhido o que no podem completar sozinhas, no esto mais sozi-
nhas.

B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la
1. Todas as pessoas que acreditam na separao tm um medo bsico de retaliao e a-
bandono. Acreditam em ataque e rejeio de modo que isso que percebem, ensinam e a-
prendem. Essas idias insanas so claramente o resultado da dissociao e da projeo. O que
ensinas, tu s, mas bastante evidente que podes ensinar errado e podes, portanto, ensinar erra-
do a ti mesmo. Muitos pensaram que eu os estava atacando, embora fosse evidente que no
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estava. Um aprendiz insano aprende lies estranhas. 'O que tens que reconhecer que quando
no compartilhas um sistema de pensamento, tu o ests enfraquecendo. Aqueles que acreditam
nele, portanto, percebem isso como um ataque a si prprios. Isso porque todos se identificam com
seu sistema de pensamento e todo sistema de pensamento est centrado no que tu acreditas
que s. Se o centro do sistema de pensamento verdadeiro, s a verdade se estende a partir
dele. Mas se uma mentira est no centro, s o engano procede dele.
2. Todos os bons professores reconhecem que s uma mudana fundamental durar, mas eles
no comeam nesse nvel. Fortalecer a motivao para a mudana a sua primeira e principal
meta. tambm a sua ltima e final. Aumentar a motivao para a mudana no aprendiz tudo
o que um professor precisa fazer para garantir a mudana. A mudana na motivao uma mu-
dana na mente e isso no pode deixar de produzir uma mudana fundamental porque a mente
fundamental.
3. O primeiro passo no processo de reverso ou desfazer o desfazer do conceito de receber.
Correspondentemente, a primeira lio do Esprito Santo foi "Para ter, d tudo a todos." Eu disse
que isso pode aumentar o conflito temporariamente e podemos esclarecer isso ainda mais agora.
Nesse ponto, a igualdade de ter e ser ainda no percebida. At que seja, ter aparenta ser o
oposto de dar. Portanto, a primeira lio parece conter uma contradio, j que est sendo a-
prendida por uma mente conflitada. Isso significa motivao conflitante e assim a lio ainda no
pode ser aprendida de modo consistente. Alm disso, a mente do aprendiz projeta seu prprio
conflito e assim no percebe consistncia nas mentes dos outros, fazendo com que ele desconfie
da motivao dos outros. Essa a razo real pela qual, em muitos aspectos, a primeira lio a
mais difcil de se aprender. Ainda ciente do ego em ti mesmo de modo muito forte e respondendo
de maneira primria ao ego nos outros, ests sendo ensinado a reagir a ambos como se o que
acreditas no fosse verdadeiro.
4. O ego, como sempre de cabea para baixo, percebe a primeira lio como insana. De fa-
to, essa a sua nica alternativa, j que a outra possibilidade, que seria muito menos aceitvel
para ele, seria a de que, obviamente, ele insano. O julgamento do ego aqui, como sempre,
pr-determinado pelo que ele . A mudana fundamental ainda ocorrer com a mudana da
mente naquele que pensa. Enquanto isso, a crescente clareza da Voz do Esprito Santo faz com
que seja impossvel para o aprendiz no escutar. Durante algum tempo, ento, ele est receben-
do mensagens conflitantes e aceitando ambas.
5. A sada do conflito entre dois sistemas de pensamento que se opem est claramente em
escolher um e abandonar o outro. Se tu te identificas com o teu sistema de pensamento e no
podes escapar disso e se aceitas dois sistemas de pensamento que esto em completo desacor-
do, impossvel ter a mente em paz. Se ensinas ambos, coisa que certamente fars na medida
em que aceitas ambos, ests ensinando o conflito e aprendendo-o. No entanto, realmente queres
paz, ou no terias apelado para a Voz pela paz para te ajudar. A Sua lio no insana, o confli-
to sim.
6. No pode haver conflito entre sanidade e insanidade. S uma verdadeira e, portanto, s
uma real. O ego tenta persuadir-te de que depende de ti decidir qual a Voz verdadeira, mas
o Esprito Santo te ensina que a verdade foi criada por Deus e a tua deciso no pode mud-la.
medida em que comeas a reconhecer o sereno poder da Voz do Esprito Santo e Sua perfeita
consistncia, com certeza despontar na tua mente que tu ests tentando desfazer uma deciso
que foi irrevogavelmente tomada para ti. por isso que eu sugeri antes que te lembres de permitir
que o Esprito Santo decida a favor de Deus por ti.
7. No te solicitado que tomes decises insanas, embora possas pensar que sim. Todavia,
acreditar que depende de ti decidir o que so as criaes de Deus no pode deixar de ser insa-
no. O Esprito Santo percebe o conflito exatamente como . Portanto, Sua segunda lio :

Para ter paz, ensina paz para aprend-la.

8. Esse ainda um passo preliminar, j que ter e ser ainda no esto equiparados. No entanto,
mais avanado do que o primeiro passo, que realmente apenas o comeo da reverso do
pensamento. O segundo passo uma afirmao positiva do que queres. Esse , portanto, um
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passo em direo sada do conflito, j que significa que as alternativas foram consideradas e
uma foi escolhida como a mais desejvel. No entanto, a expresso "mais desejvel" ainda implica
que o desejvel tem graus. Portanto, embora esse passo seja essencial para a deciso definitiva,
est claro que no o passo final. A ausncia de ordem de dificuldades nos milagres ainda no
foi aceita, porque nada que seja totalmente desejado difcil. Desejar totalmente criar e criar
no pode ser difcil se o prprio Deus te criou como um criador.
9. Assim sendo, o segundo passo ainda perceptivo, embora seja um passo gigantesco no
sentido da percepo unificada que reflete o conhecimento de Deus. Na medida em que ds
esse passo e mantns essa direo, estars abrindo caminho em direo ao centro do teu sistema
de pensamento, onde a mudana fundamental vai ocorrer. Na altura do segundo passo, o pro-
gresso intermitente, mas o segundo passo mais fcil do que o primeiro porque decorre dele.
Reconhecer que ele no pode deixar de decorrer uma demonstrao de que tens uma consci-
ncia crescente de que o Esprito Santo te conduzir para adiante.

C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino
1. Dissemos anteriormente que o Esprito Santo avaliador e tem que ser. Ele separa o verda-
deiro do falso em tua mente e te ensina a julgar cada pensamento que permites que entre em
tua mente luz do que Deus l colocou. Qualquer coisa que esteja de acordo com essa luz, Ele
retm para fortalecer o Reino em ti. O que est parcialmente de acordo com ela, Ele aceita e
purifica. Mas o que est inteiramente em desacordo Ele rejeita julgando contra. assim que Ele
mantm o Reino perfeitamente consistente e perfeitamente unificado. Lembra-te, porm, de que
o que o Esprito Santo rejeita, o ego aceita. $Isso assim porque eles esto em desacordo funda-
mental sobre todas as coisas, estando em desacordo fundamental em relao ao que tu s. As
crenas do ego em torno dessa questo crucial variam e por isso que ele promove diferentes
estados de nimo. O Esprito Santo nunca varia nesse ponto e, assim, o nico estado de nimo
que Ele engendra a alegria. Ele a protege, rejeitando tudo que no nutre a alegria, e assim s
Ele capaz de manter-te totalmente alegre.
2. O Esprito Santo no te ensina a julgar os outros, porque Ele no quer que ensines o erro e o
aprendas. Dificilmente Ele seria consistente em Seu ensinamento se permitisse que fortalecesses o
que precisas aprender a evitar. Na mente de quem pensa, portanto, Ele julgador, mas s no
sentido de unificar a mente de modo que ela possa perceber sem julgamento. Isso faz com que a
mente seja capaz de ensinar sem julgamento e, por conseguinte, de aprender a ser sem julga-
mento. O desfazer s necessrio em tua mente, de modo que no venhas a projetar em lugar
de estender. O prprio Deus estabeleceu o que podes estender com perfeita segurana. Assim
sendo, a terceira lio do Esprito Santo :

S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino.

3. Esse um passo da maior importncia em direo mudana fundamental. Contudo, ain-
da h nele um aspecto da reverso do pensamento, uma vez que implica que h alguma coisa
contra a qual tens que ser vigilante. Avanou-se muito em relao primeira lio, que mera-
mente o comeo da reverso do pensamento e tambm em relao segunda, que essenci-
almente a identificao do que mais desejvel. Esse passo, que decorre do segundo assim co-
mo o segundo decorre do primeiro, enfatiza a dicotomia entre o desejvel e o indesejvel. Portan-
to, faz com que a escolha final seja inevitvel. 4. Enquanto o primeiro passo parece aumentar o
conflito e o segundo pode ainda acarretar conflito em certa medida, esse passo pede vigilncia
de forma consistente contra ele. Eu j te disse que podes ser to vigilante contra o ego como a
favor dele. Essa lio no ensina somente que podes ser, mas tambm que tens que ser. Ele no
se preocupa com a ordem de dificuldades, mas com a prioridade clara que deve ser dada
vigilncia. Essa lio inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no haver exce-
es, embora no negue que a tentao de fazer excees vai ocorrer. Aqui, ento, feito um
apelo tua consistncia apesar do caos. No entanto, o caos e a consistncia no podem coexis-
tir por muito tempo, j que so mutuamente exclusivos. Contudo, na medida em que tens que
estar vigilante contra alguma coisa, no ests reconhecendo essa exclusividade mtua e ainda
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acreditas que podes escolher uma coisa ou outra. Ao ensinar o que escolher, o Esprito Santo, em
ltima instncia, vai ensinar-te que no precisas escolher de forma alguma. Isso finalmente liberta-
r a tua mente da escolha e a dirigir para a criao dentro do Reino.
5. A escolha atravs do Esprito Santo vai conduzir-te ao Reino. Tu crias atravs do que s ver-
dadeiramente, mas o que s, tens que aprender a lembrar. O caminho para lembrar disso ine-
rente ao terceiro passo, que rene as lies implcitas nos outros e vai alm rumo integrao
real. Se te permitires ter em tua mente s o que Deus l colocou, ests admitindo a tua mente tal
como Deus a criou. Portanto, tu a ests aceitando como . J que ela ntegra, ests ensinando
paz, porque acreditas na paz. Deus ainda dar o passo final por ti, mas altura do terceiro passo,
o Esprito Santo j te preparou para Deus. Ele est te aprontando para a traduo de ter em ser
pela prpria natureza dos passos que tens que dar com Ele.
6. Tu, em primeiro lugar, aprendes que ter se baseia em dar e no em receber. Em seguida,
aprendes que tu aprendes o que ensinas e que queres aprender paz. Essa a condio para a
identificao com o Reino, j que essa a condio do Reino. Tens acreditado que ests sem o
Reino, tendo portanto te excludo dele na tua crena. Por conseguinte, essencial ensinar-te que
no h dvida quanto tua incluso e que a crena segundo a qual no ests includo a nica
coisa que tens que excluir.
7. O terceiro passo , ento, para a proteo da tua mente, permitindo-te identificar-te s
com o centro, onde Deus colocou o altar a Si Mesmo. Altares so crenas, mas Deus e as Suas
criaes esto alm da crena porque esto alm do questionamento. A Voz por Deus s fala em
favor da crena que est alm do questionamento, que a preparao para ser sem questio-
namento. Enquanto a crena em Deus e em Seu Reino for assaltada por quaisquer dvidas em
tua mente, a Sua realizao perfeita no evidente para ti. por isso que tens que ser vigilante a
favor de Deus. O ego fala contra a Sua criao e engendra, portanto, a dvida. No podes ir
alm da crena enquanto no acreditares inteiramente.
8. Ensinar a toda a Filiao sem exceo demonstra que percebes a sua integridade e a-
prendeste que ela una. Agora tens que ser vigilante para manter em tua mente essa unicidade,
porque se permitires a entrada da dvida, perders a conscincia da integridade da mente e
sers incapaz de ensin-la. A integridade do Reino no depende da tua percepo, mas a tua
conscincia da sua integridade sim. apenas a tua conscincia que necessita de proteo, uma
vez que aquilo que no pode ser agredido. Entretanto, no podes ter um senso real do que ,
enquanto estiveres em dvida quanto ao que tu s. por isso que a vigilncia essencial. As d-
vidas sobre o que no devem entrar na tua mente, ou no poders saber o que s com certeza.
A certeza de Deus para ti. A vigilncia no necessria para a verdade, mas necessria con-
tra as iluses.
9. A verdade sem iluses e portanto est dentro do Reino. Tudo o que est fora do Reino
iluso. Quando jogaste fora a verdade, tu te viste como se estivesses sem ele. Fazendo outro reino
que valorizaste, no guardaste s o Reino de Deus em tua mente e assim colocaste parte da tua
mente fora dele. O que fizeste aprisionou a tua vontade e te deu uma mente doente que tem
que ser curada. A tua vigilncia contra essa doena o caminho para cur-la. Uma vez que a
tua mente est curada, ela irradia sade e atravs disso ensina a cura. Isso te estabelece como
um professor que ensina como eu. A vigilncia foi requerida de mim tanto quanto de ti e aqueles
que escolhem ensinar a mesma coisa tm que estar de acordo sobre o que acreditam.
10. O terceiro passo, ento, uma declarao do que queres acreditar e implica em uma
disponibilidade para abandonar tudo o mais. O Esprito Santo vai fazer com que sejas capaz de
dar esse passo, se tu O seguires. A tua vigilncia o sinal de que queres que Ele te guie. A vigiln-
cia de fato requer esforo, mas s at que aprendas que o esforo em si desnecessrio. Tu des-
pendeste grande esforo para preservar o que fizeste porque no era verdadeiro. Portanto, ago-
ra, tens que voltar o teu esforo contra isso. S assim possvel cancelar a necessidade do esforo
e recorrer ao ser que tu ao mesmo tempo tens e s. Esse reconhecimento totalmente sem esfor-
o, posto que j verdadeiro e no necessita de proteo. Est na segurana perfeita de Deus.
Portanto, a incluso total e a criao sem limites.

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Captulo 7
A AS S D D D DI IV VA AS S D DO O R RE EI IN NO O
I I. . O O l lt ti im mo o p pa as ss so o
1. O poder criativo de Deus e de Suas criaes ilimitado, mas no esto em uma relao
recproca. Tu te comunicas inteiramente com Deus, como Ele faz contigo. Esse um processo em
andamento no qual compartilhas e porque compartilhas, s inspirado para criar como Deus. En-
tretanto, na criao no ests em uma relao recproca com Deus, uma vez que Ele te criou,
mas tu no O criaste. Eu j te disse que somente nesse aspecto o teu poder criativo difere do Seu.
Mesmo nesse mundo h um paralelo. Os pais do luz as crianas, mas as crianas no do luz
aos pais. Contudo eles do luz as suas crianas e assim do luz como os seus pais.
2. Se criasses a Deus e Ele te criasse, o Reino no poderia aumentar atravs do seu prprio
pensamento criativo. A criao seria, portanto, limitada e vs no sereis co-criadores com Deus.
Assim como o Pensamento criativo de Deus procede Dele para ti, assim tambm o teu pensamen-
to criativo tem que proceder de ti para as tuas criaes. Somente deste modo que todo poder
criativo pode se estender para fora. As realizaes de Deus no so tuas, mas as tuas so como
as Suas. Ele criou a Filiao e tu a aumentas. Tens o poder de adicionar ao Reino, embora no
tenhas o poder de adicionar ao Criador do Reino. Tu reivindicas esse poder quando vens a ser
vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. Ao aceitar esse poder como teu, aprendes a lembrar
o que tu s.
3. O lugar das tuas criaes em ti, assim como o teu lugar em Deus. Tu s parte de Deus,
como os teus filhos so parte dos Seus Filhos. Criar amar. O amor se estende para fora simples-
mente porque no pode ser contido. Sendo sem limites, no pra. Ele cria para sempre, mas no
no tempo. As criaes de Deus sempre existiram, porque Ele sempre existiu. As tuas criaes sem-
pre existiram, porque s podes criar como Deus cria. A eternidade tua, porque Ele te criou eter-
no.
4. O ego, por outro lado, sempre exige direitos recprocos porque competitivo ao invs de
ser amoroso. Est sempre disposto a barganhar, mas no pode compreender que ser como o ou-
tro significa que nenhuma barganha possvel. Para ganhar, tens que dar, no barganhar. Bar-
ganhar limitar a ddiva e no essa a Vontade de Deus. Unir a tua vontade de Deus criar
como Ele. Deus no limita as Suas ddivas de modo algum. Vs sois as Suas ddivas de modo que
as vossas ddivas tm que ser como as Suas. As vossas ddivas ao Reino tm que ser como as
Suas ddivas a vs.
5. Eu dei s amor ao Reino porque acreditava que era isso o que eu era. O que acreditas que
s determina as tuas ddivas e se Deus te criou estendendo-Se a ti, s podes estender-te como Ele
fez. S a alegria aumenta para sempre, j que a alegria e a eternidade so inseparveis. Deus Se
estende alm dos limites e alm do tempo e tu que s co-criador com Ele estendes o Seu Reino
para sempre e alm de todos os limites. A eternidade o selo indelvel da criao. O eterno est
em paz e alegria para sempre.
6. Pensar como Deus compartilhar a Sua certeza do que tu s e criar como Ele comparti-
lhar o Amor perfeito que Ele compartilha contigo. O Esprito Santo te conduz a isso, para que a tua
alegria possa ser completa pois o Reino de Deus ntegro. Eu tenho dito que o ltimo passo no
despertar do conhecimento dado por Deus. Isso verdadeiro, mas difcil explicar em palavras,
porque as palavras so smbolos e nada do que verdadeiro precisa ser explicado. No entanto, o
Esprito Santo tem a tarefa de traduzir o intil em til, o sem significado em significativo e o tempo-
rrio em intemporal. Ele pode, portanto, dizer-te alguma coisa a respeito deste ltimo passo.
7. Deus no d passos, porque as Suas realizaes no so graduais. Ele no ensina, porque
as Suas criaes so imutveis. Ele no faz nada por ltimo, porque criou em primeiro lugar e para
sempre. E necessrio compreender que a palavra primeiro quando aplicada a Ele, no um
conceito de tempo. Ele primeiro no sentido de que o Primeiro na prpria Santssima Trindade.
Ele o Criador Primeiro, porque criou Seus co-criadores. Como Ele o fez, o tempo no se aplica
C Ca ap p t tu ul lo o 7 7 A AS S D DA AD DI IV VA AS S D DO O R RE EI IN NO O
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nem a Ele nem ao que Ele criou. O ltimo passo que Deus dar era, portanto, verdadeiro no
incio, verdadeiro agora e ser verdadeiro para sempre. O que intemporal est sempre pre-
sente, porque tudo o que eternamente imutvel. No muda por aumentar, porque foi para
sempre criado para aumentar. Se tu o percebes como se no estivesse aumentando, no conhe-
ces o que isso. Tambm no conheces Quem o criou. Deus no te revela isso porque isso nunca
foi escondido. A Sua luz nunca foi obscurecida, porque Sua Vontade compartilh-la. Como
possvel que o que inteiramente compartilhado possa ser negado e ento revelado?

I II I. . A A l le ei i d do o R Re ei in no o
1. Curar o nico tipo de pensamento nesse mundo que se assemelha ao Pensamento de
Deus e, devido aos elementos que ambos compartilham, pode facilmente transferir-se para ele.
Quando um irmo percebe a si mesmo como doente, est se percebendo como se no fosse
ntegro e, portanto, necessitado. Se tambm o vs desse modo, ests vendo-o como se ele esti-
vesse ausente ou separado do Reino, fazendo com que o Reino em si se torne obscuro para am-
bos. A doena e a separao no so de Deus, mas o Reino . Se obscureces o Reino, ests per-
cebendo o que no de Deus.
2. Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo compartilhando o Esprito
Santo com ele. Isso coloca ambos dentro do Reino e restaura a integridade do Reino na tua men-
te. Isso reflete a criao, porque unifica por aumentar e integra por estender. O que projetas ou
estendes real para ti. Essa uma lei imutvel da mente nesse mundo, assim como no Reino.
Contudo, o contedo diferente nesse mundo, porque os pensamentos que ela governa so mui-
to diferentes dos Pensamentos do Reino. As leis tm que ser adaptadas s circunstncias quando
se quer que elas mantenham a ordem. A principal caracterstica das leis da mente, assim como
operam nesse mundo, que obedecendo-as, e eu te asseguro que tens que obedec-las, podes
chegar a resultados diametralmente opostos. Isso assim porque as leis foram adaptadas s cir-
cunstncias desse mundo, no qual resultados diametralmente opostos parecem possveis porque
tu podes responder a duas vozes conflitantes.
3.Fora do Reino, a lei que prevalece dentro dele adaptada para: O que projetas, tu acredi-
tas. Essa a forma na qual ela pode ser ensinada, porque fora do Reino, o aprendizado essen-
cial. Essa forma implica que vais aprender o que tu s a partir do que tens projetado sobre os ou-
tros e, portanto, acreditas que eles sejam. No Reino no h ensino ou aprendizado, porque no
h crena.
S h certeza. Deus e Seus Filhos, na segurana do que , tm o conhecimento de que o que
tu estendes, tu s. Essa forma da lei no adaptada de modo algum, sendo a lei da criao. O
prprio Deus criou a lei criando atravs dela. E Seus Filhos, que criam como Ele, a seguem com
contentamento tendo o conhecimento de que o aumento do Reino depende dela assim como
dependeu a prpria criao deles.
4. As leis tm que ser comunicadas se que sero teis. Com efeito, elas tm que ser traduzi-
das para aqueles que falam lnguas diferentes. No entanto, um bom tradutor, embora tenha que
alterar a forma do que traduz, nunca muda o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a
forma de tal modo que se mantenha o significado original. O Esprito Santo o tradutor das leis de
Deus para aqueles que no as compreendem. No poderias faz-lo por conta prpria, porque
uma mente conflitada no pode ser fiel a um nico significado e ir, portanto, mudar o significado
para preservar a forma.
5. O propsito do Esprito Santo ao traduzir exatamente o oposto. Ele traduz s para preser-
var o sentido original em todos os aspectos e em todas as lnguas. Portanto, Ele se ope idia de
que as diferenas na forma so significativas, sempre enfatizando que essas diferenas no impor-
tam. O significado da Sua mensagem sempre o mesmo; s o significado importa. A lei da cria-
o de Deus no envolve o uso da verdade para convencer Seus Filhos da verdade. A extenso
da verdade, que a lei do Reino, se baseia apenas no conhecimento do que a verdade. Essa
a tua herana e no requer nenhum aprendizado, mas quando deserdaste a ti mesmo, vieste a
ser um aprendiz da necessidade.
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6. Ningum questiona a conexo entre o aprendizado e a memria. O aprendizado impos-
svel sem memria, j que tem que ser consistente para ser lembrado. E por isso que o ensinamen-
to do Esprito Santo uma lio em lembrar. Eu disse anteriormente que Ele ensina a lembrana e
o esquecimento, mas o esquecimento serve apenas para tornar a lembrana consistente. Tu es-
queces de modo a lembrar melhor. No vais compreender as Suas tradues, enquanto escutas
duas maneiras de interpret-las. Portanto, tens que esquecer ou abandonar uma para compre-
ender a outra. Esse o nico caminho no qual podes aprender a consistncia de modo que pos-
sas afinal ser consistente.
7. O que pode significar a perfeita consistncia do Reino para aqueles que esto confusos?
evidente que a confuso interfere com o significado e, portanto, impede o aprendiz de apreci-
lo. No h nenhuma confuso no Reino porque h apenas um significado. Esse significado vem
de Deus e Deus. Porque tambm o que tu s, tu o compartilhas e estendes como fez o teu
Criador. Ele no precisa de traduo porque perfeitamente compreendido, mas necessita de
extenso porque significa extenso. A comunicao perfeitamente direta e perfeitamente uni-
da. totalmente livre, porque nada discordante jamais entra. por isso que o Reino de Deus.
Pertence a Ele e , portanto, como Ele. Essa a sua realidade e nada pode agredi-la.

I II II I. . A A r re ea al li id da ad de e d do o R Re ei in no o
1. O Esprito Santo ensina uma lio e a aplica a todos os indivduos em todas as situaes.
Sendo livre de conflitos, Ele maximiza todos os esforos e todos os resultados. Ao ensinar o poder
do Reino do prprio Deus, ensina-te que todo poder teu. A sua aplicao no importa. Ele
sempre mximo. A tua vigilncia no o estabelece como teu, mas te capacita a us-lo sempre e
de todas as maneiras. Quando eu disse Estou contigo sempre literalmente quis dizer isso. No me
ausento de ningum em nenhuma situao. Como eu estou sempre contigo, tu s o caminho, a
verdade e a vida. No fizeste esse poder, assim como eu tambm no o fiz. Ele foi criado para ser
compartilhado e, por conseguinte, no pode ser percebido de forma significativa se atribudo a
qualquer pessoa em detrimento de outra. Tal percepo faz com que ele seja sem significado por
eliminar ou deixar de ver o seu nico e real significado.
2. O significado de Deus espera no Reino, porque onde Ele o colocou. No espera no tem-
po. Meramente descansa no Reino, porque l o seu lugar assim como o teu. Como possvel
que tu, que s o significado de Deus, percebas a ti mesmo como se estivesses ausente dele? S
podes ver a ti mesmo como se estivesses separado do teu significado, vivenciando-te como irreal.
por isso que o ego insano: ensina que tu no s o que s. Isso to contraditrio que clara-
mente impossvel. Essa , portanto, uma lio que no podes realmente aprender e, portanto,
no podes realmente ensinar. Porm, ests sempre ensinando. Por conseguinte, tens que estar
ensinando alguma outra coisa, mesmo que o ego no saiba o que . O ego, ento, est sempre
sendo desfeito e suspeita dos teus motivos. A tua mente no pode ser unificada em aliana com
o ego, porque a mente no pertence a ele. Assim sendo, o que traioeiro para o ego fiel
paz. O inimigo do ego , portanto, teu amigo.
3. Eu j disse que o amigo do ego no parte de ti, porque o ego se percebe em guerra e,
portanto, necessita de aliados. Tu, que no ests em guerra, tens que procurar irmos e reconhe-
cer como irmos todos aqueles que vs, porque s os iguais esto em paz. Como os Filhos iguais
de Deus tm tudo, no podem competir.
No entanto, se percebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra coisa que no se-
ja seus iguais perfeitos, a idia de competio entra em suas mentes. No subestimes a tua neces-
sidade de ser vigilante contra essa idia, porque todos os teus conflitos vm dela. Essa a crena
em que interesses conflitantes so possveis e, portanto, tu aceitaste o impossvel como verdadei-
ro. Isso diferente de dizer que percebes a ti mesmo como irreal?
4. Estar no Reino meramente enfocar toda a tua ateno nele.
Enquanto acreditares que podes tratar do que no verdadeiro, ests aceitando o conflito
como tua escolha. realmente uma escolha? Parece ser, mas a aparncia e a realidade dificil-
mente so a mesma coisa. Tu que s o Reino no ests preocupado com aparncias. A realidade
tua porque s realidade. E assim que ter e ser em ltima instncia se reconciliam, no no Reino,
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mas na tua mente. L, o altar a nica realidade. O altar est perfeitamente claro no pensamen-
to, porque um reflexo do Pensamento perfeito. A tua mente certa v s irmos, porque s v na
sua prpria luz.
5. O prprio Deus iluminou a tua mente e a mantm iluminada pela Sua Luz porque a Sua Luz
o que a tua mente. Isso est totalmente alm do questionamento e quando o questionas, s
respondido. A Resposta simplesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de que questionar
a realidade um questionamento sem significado. E por isso que o Esprito Santo nunca questiona.
Sua nica funo desfazer o questionvel e, assim, conduzir certeza. O que esto certos so
perfeitamente calmos porque no esto em dvida. No levantam questes porque nada de
questionvel entra em suas mentes. Isso os mantm em perfeita serenidade, porque isso o que
compartilham, conhecendo o que so.

I IV V. . A A c cu ur ra a c co om mo o r re ec co on nh he ec ci im me en nt to o d da a v ve er rd da ad de e
1. A verdade s pode ser reconhecida e s precisa ser reconhecida. A inspirao do Esprito
Santo e a certeza de Deus de acordo com as Suas leis. Ambas, portanto, vm da mesma Fonte,
j que a inspirao vem da Voz por Deus e a certeza vem das leis de Deus. A cura no vem dire-
tamente de Deus, Que conhece Suas criaes como perfeitamente ntegras. Entretanto, a cura
ainda assim de Deus porque procede da Sua Voz e das Suas leis. E o seu resultado em um esta-
do mental que no O conhece. Esse estado desconhecido para Ele e portanto no existe, mas
aqueles que dormem no esto cientes. Porque no esto cientes, no conhecem.
2. O Esprito Santo tem que trabalhar atravs de ti para te ensinar que Ele est em ti. Esse um
passo intermedirio rumo ao conhecimento de que ests em Deus, porque s parte Dele. Os mila-
gres que o Esprito Santo inspira no podem ter ordem de dificuldades porque todas as partes da
criao so da mesma ordem. Essa a Vontade de Deus e a tua. As leis de Deus estabelecem
isso e o Esprito Santo lembra isso a ti. Quando curas, ests lembrando as leis de Deus e esquecen-
do as leis do ego. Eu disse anteriormente que esquecer meramente um modo de lembrar me-
lhor. No , portanto, o oposto de lembrar quando percebido apropriadamente. Impropriamente
percebido, induz a uma percepo de conflito com alguma outra coisa como faz toda percep-
o incorreta. Percebido apropriadamente, pode ser usado como uma sada do conflito, como
o caso de toda percepo apropriada.
3. O ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem aprendido, porque isso derrotaria o
seu propsito. Por conseguinte, ele absolutamente no aprende nada. O Esprito Santo te ensina a
usar o que o ego tem feito para ensinar o oposto do que o ego tem aprendido. O tipo de a-
prendizado to irrelevante quanto irrelevante a capacidade particular que foi aplicada ao
aprendizado. Tudo o que precisas fazer o esforo para aprender, pois o Esprito Santo tem uma
meta unificada para o esforo. Se diferentes capacidades so aplicadas durante um tempo sufi-
cientemente longo a uma meta, as prprias capacidades vm a ser unificadas. Isso acontece
porque elas so canalizadas em uma nica direo, ou seja, em um nico caminho. Em ltima
instncia, todas elas contribuem para um resultado nico e, ao faz-lo, o que enfatizado a sua
similaridade ao invs de suas diferenas.
4. Portanto, todas as capacidades devem ser entregues ao Esprito Santo, Que compreende
como us-las de forma apropriada. Ele as usa s para a cura, porque s te conhece ntegro. Cu-
rando, aprendes sobre a integridade e aprendendo sobre a integridade, aprendes a lembrar de
Deus. Tu O tens esquecido, mas o Esprito Santo compreende que o teu esquecimento tem que ser
traduzido em um modo de lembrar.
5. A meta do ego to unificada quanto a do Esprito Santo e por causa disso que as suas
metas nunca podem ser reconciliadas de modo algum e em nenhuma extenso. O ego sempre
busca dividir e separar. O Esprito Santo sempre busca unificar e curar. Conforme curas, s curado,
porque o Esprito Santo no v ordem de dificuldades na cura. Curar a maneira de desfazer a
crena em diferenas, sendo a nica forma de perceber a Filiao como um s. Essa percepo
est, portanto, de acordo com as leis de Deus mesmo em um estado mental que no esteja de
acordo com o Seu. A fora da percepo certa to grande que traz a mente para o que est
de acordo com a Sua Mente, porque ela serve Sua Voz Que est em todos vs.
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6. Pensar que podes te opor Vontade de Deus realmente uma deluso. O ego acredita
que pode e que pode te oferecer a sua prpria vontade como uma ddiva. Tu no a queres.
Ela no uma ddiva. No absolutamente nada. Deus te deu uma ddiva que ao mesmo
tempo tens e s. Quando no a usas, tu te esqueces que a tens. Por no lembrares dela, no co-
nheces o que s. A cura, ento, uma maneira de aproximar-te do conhecimento por pensar de
acordo com as leis de Deus e reconhecer a sua universalidade. Sem esse reconhecimento, tens
feito com que as leis sejam sem significado para ti. Entretanto, elas no so sem significado, j que
todo o significado est contido por elas e est nelas.
7. Busca em primeiro lugar o Reino dos Cus porque l que as leis de Deus operam verdadei-
ramente e elas s podem operar verdadeiramente porque so as leis da verdade. Mas busques
apenas isso, porque no podes achar nada mais. No h nada mais. Deus Tudo em todos em
um sentido muito literal. Tudo o que est Nele, Que tudo o que . Portanto, tu ests Nele, j
que o que s Dele. A cura um modo de esquecer o senso de perigo que o ego tem induzido
em ti, por no reconheceres sua existncia no teu irmo. Isso fortalece o Esprito Santo em ambos,
porque uma recusa a admitir o medo. O amor s precisa deste convite. Ele vem livremente a
toda a Filiao, sendo o que a Filiao. Atravs do teu despertar para ele, ests meramente
esquecendo daquilo que no s. Isso te permite lembrar o que s.

V V. . A A c cu ur ra a e e a a i im mu ut ta ab bi il li id da ad de e d da a m me en nt te e
1. O corpo nada mais seno uma estrutura para o desenvolvimento de capacidades, que
est bastante parte da utilidade que elas tm. Isso uma deciso. Os efeitos da deciso do
ego em relao a essa questo so to evidentes que no necessitam de elaborao, mas a
deciso do Esprito Santo de usar o corpo s para comunicao tem uma conexo to direta
com a cura que precisa de esclarecimento. O curador no curado obviamente no compreende
a sua prpria vocao.
2. S as mentes se comunicam. Uma vez que o ego no pode obliterar o impulso de se comu-
nicar, porque tambm o impulso de criar, ele s pode ensinar-te que o corpo pode fazer as du-
as coisas, comunicar-se e criar e, portanto, no necessita da mente. O ego tenta assim ensinar-te
que o corpo pode agir como a mente e portanto auto-suficiente. Entretanto, ns temos apren-
dido que o comportamento no o nvel em que o aprendizado ou o ensino tem lugar, uma vez
que podes agir de acordo com o que no acreditas. Fazer isso, no entanto, vai enfraquecer-te
como professor e como aprendiz porque, como tem sido enfatizado repetidamente, tu ensinas o
que de fato acreditas. Uma lio inconsistente ser mal ensinada e mal aprendida. Se ensinas
ambas, doena e cura, s tanto um mau professor como um mau aprendiz.
3. A cura a nica capacidade que todos podem e tm que desenvolver caso queiram ser
curados. A cura a forma de comunicao do Esprito Santo nesse mundo e a nica que Ele a-
ceita. Ele no reconhece nenhuma outra porque no aceita a confuso do ego entre mente e
corpo. As mentes podem comunicar-se, mas no podem ferir. O corpo a servio do ego pode ferir
outros corpos, mas isso no pode ocorrer a menos que o corpo j tenha sido confundido com a
mente. Essa situao tambm pode ser usada para a cura ou para a mgica, mas tens que lem-
brar que a mgica sempre envolve a crena em que a cura causa danos. Essa crena a sua
premissa totalmente insana e a mgica procede de acordo com ela.
4. A cura s fortalece. A mgica sempre tenta enfraquecer. A cura nada percebe no curador
que todas as outras pessoas no compartilhem com ele. A mgica sempre v algo de especial
no curador, alguma coisa que ele acredita que pode oferecer como ddiva a uma outra pessoa
que no a tem. Ele pode acreditar que a ddiva vem de Deus para ele, mas bastante evidente
que no compreende a Deus se pensa que tem alguma coisa que falte aos outros.
5. O Esprito Santo no trabalha por acaso e a cura que Dele sempre funciona. A no ser
que o curador sempre cure atravs Dele, os resultados vo variar. No entanto, a cura em si mes-
ma consistente, j que s a consistncia est livre de conflito e s o que est livre de conflito
ntegro. Aceitando excees e admitindo que s vezes pode curar e s vezes no, o curador ob-
viamente est aceitando a inconsistncia. Ele est, portanto, em conflito e est ensinando o con-
flito. possvel que alguma coisa de Deus no seja para todos e para sempre? O amor incapaz
de quaisquer excees. S se existe medo a idia de excees pode parecer significativa. As ex-
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cees so amedrontadoras porque so feitas pelo medo. O curador amedrontado uma
contradio nos prprios termos e, por conseguinte, um conceito que s a mente conflitada
poderia perceber como significativo.
6. O medo no alegra. A cura sim. O medo sempre faz excees. cura nunca faz. O medo
produz dissociao, porque induz separao. A cura sempre produz harmonia, porque procede
da integrao. E previsvel porque se pode contar com ela. Pode-se contar com tudo o que de
Deus, porque tudo o que de Deus totalmente real. Pode-se contar com a cura porque ela
inspirada pela Sua Voz e est de acordo com as Suas leis. Apesar disso, se a cura consistente,
ela no pode ser compreendida de maneira inconsistente. A compreenso significa consistncia
porque Deus significa consistncia. J que esse o Seu significado tambm o teu. O teu signifi-
cado no pode estar em desacordo com o Seu, porque todo o teu significado e o teu nico signi-
ficado vem do Seu e como o Seu. Deus no pode estar em desacordo Consigo Mesmo e tu no
podes estar em desacordo com Ele. No podes separar o teu Ser do teu Criador, Que te criou
compartilhando contigo o que Ele .
7. O curador no curado quer gratido de seus irmos, mas no grato a eles. Isso acontece
porque ele pensa que est lhes dando alguma coisa e no est recebendo algo igualmente de-
sejvel em troca. Seu ensino limitado porque est aprendendo to pouco. A sua lio de cura
limitada pela sua prpria ingratido que uma lio de doena. O verdadeiro aprendizado
constante e to vital em seu poder de mudar que um Filho de Deus pode reconhecer seu poder
em um instante e mudar o mundo no instante seguinte. Isso assim porque, ao mudar a sua men-
te, ele mudou o mais poderoso mecanismo que jamais lhe foi dado para mudar. Isso no contra-
diz de modo algum a imutabilidade da mente tal como Deus a criou, mas tu pensas que a tens
mudado na medida em que aprendes atravs do ego. Isso te coloca na posio de precisar a-
prender uma lio que aparenta ser contraditria;tens que aprender a mudar a tua mente a
respeito da tua mente. S atravs disso podes aprender que ela imutvel.
8. Quando curas, isso exatamente o que ests aprendendo. Ests reconhecendo a mente
imutvel em teu irmo, reconhecendo que ele no poderia ter mudado a sua mente. assim que
percebes o Esprito Santo nele. E s o Esprito Santo nele que nunca muda a Sua Mente. Ele prprio
pode pensar que pode, ou no se perceberia doente. Ele, portanto, no conhece o que o seu
Ser. Se tu s vs o imutvel nele, realmente no o mudaste. Ao mudar a tua mente a respeito da
sua para ele, tu o ajudas a desfazer a mudana que o seu ego pensa ter feito nele.
9. Assim como podes ouvir duas vozes, podes ver de dois modos. Um dos modos te mostra
uma imagem, ou um dolo que podes adorar em funo do medo, mas nunca vais amar. A outra
s te mostra a verdade, que vais amar, porque vais compreend-la. A compreenso aprecia-
o, porque podes te identificar com o que compreendes e por faz-lo parte de ti mesmo, tu o
aceitaste com amor. E assim que o prprio Deus te criou, em compreenso, em apreciao e em
amor. O ego totalmente incapaz de compreender isso porque no compreende o que faz, no
o aprecia e no o ama. Ele incorpora para tirar. Literalmente acredita que cada vez que priva
algum de alguma coisa, ele aumenta. 9Eu tenho falado muitas vezes do aumento do Reino pe-
las tuas criaes, que s podem ser criadas como tu foste. A glria total e a alegria perfeita que
o Reino esto em ti para serem dadas. Tu no queres d-lo?
10. No podes esquecer o Pai porque eu estou contigo e eu no posso esquec-Lo. Esquecer-
me esquecer a ti mesmo e a Ele Que te criou. Nossos irmos so esquecidos. E por isso que pre-
cisam da tua memria de mim e Daquele Que criou a mim. Atravs dessa lembrana, podes mu-
dar as suas mentes a respeito de si mesmos, assim como eu posso mudar a tua. A tua mente
uma luz to poderosa que podes olhar dentro das suas e ilumin-las, assim como eu posso iluminar
a tua. Eu no quero compartilhar o meu corpo em comunho porque isso no compartilhar
coisa alguma. Tentaria eu compartilhar uma iluso com os filhos santssimos de um Pai santssimo?
No entanto, eu de fato quero compartilhar minha mente contigo porque somos uma s Mente e
essa Mente nossa. V s essa Mente em toda parte, porque s essa est em toda a parte e em
todas as coisas. Ela todas as coisas porque abrange todas as coisas em si mesma. Bem-
aventurado s tu que percebes s isso, porque percebes s o que verdadeiro.
11. Vem, ento, a mim, e aprende sobre a verdade que est em ti. A mente que comparti-
lhamos compartilhada por todos os nossos irmos e, na medida em que os vemos verdadeira-
mente, sero curados. Deixa que a tua mente brilhe sobre as suas mentes junto com a minha e
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atravs da nossa gratido para com eles, faze-os cientes da luz que h neles. Essa luz brilhar de
volta sobre ti e sobre toda a Filiao, porque essa a ddiva apropriada que tu ofereces a Deus.
Ele a aceitar e a dar Filiao porque aceitvel para Ele e, portanto, para os Seus Filhos. Isso
comunho verdadeira com o Esprito Santo, Que v o altar de Deus em todas as pessoas e ao
traz-lo tua apreciao, Ele te chama para que ames a Deus e Sua criao. S podes apre-
ciar a Filiao como um s. Isso parte da lei da criao e, portanto, governa todo pensamento.

V VI I. . D Da a v vi ig gi il l n nc ci ia a p pa az z
1. Embora s possas amar a Filiao como um s, podes perceb-la fragmentada. imposs-
vel, porm, ver alguma coisa em uma parte dela que no atribuas ao todo. E por isso que o ata-
que nunca restrito e por isso que se tem que abandon-lo inteiramente. Se no o abandonas
inteiramente, no o abandonas em absoluto. Medo e amor fazem ou criam, dependendo de
quem os procria ou inspira, o ego ou o Esprito Santo, mas iro voltar mente daquele que pensa
e afetaro sua percepo total. Isso inclui o seu conceito de Deus, das criaes divinas e das suas
prprias. No apreciar nenhum deles se os considerar com medo. Apreciar a todos se os consi-
derar com amor.
2. A mente que aceita o ataque no pode amar. 2lsso assim porque ela acredita que pode
destruir o amor e, portanto, no compreende o que o amor. Se no compreende o que o
amor, no pode se perceber amorosa. Isso faz perder a conscincia do que , induz a sentimen-
tos de irrealidade e resulta em profunda confuso. O teu pensamento tem feito isso por causa do
poder que ele tem, mas o teu pensamento tambm capaz de salvar-te disso, porque esse po-
der no feito por ti. A tua capacidade de dirigir o teu pensamento da forma que escolheres
parte do poder que ele tem. Se no acreditas que podes fazer isso, negaste o poder do teu pen-
samento e assim o tornaste impotente em tua crena.
3. A engenhosidade do ego para se preservar enorme, mas brota do prprio poder da men-
te que o ego nega. Isso significa que o ego ataca aquilo que o est preservando, o que necessa-
riamente resulta em extrema ansiedade. E por essa razo que o ego nunca reconhece o que est
fazendo. E perfeitamente lgico, mas claramente insano. O ego suga da nica fonte que total-
mente inimiga da sua existncia para a sua existncia. Com medo de perceber o poder dessa
fonte, forado a depreci-lo. Isso ameaa a sua prpria existncia, um estado que acha intole-
rvel. Permanecendo lgico, mas ainda insano, o ego resolve esse dilema completamente insano
de uma maneira completamente insana. Ele no percebe a prpria existncia como ameaada,
projetando a ameaa sobre ti e percebendo o que tu s como no existente. 10Isso assegura a
continuao do ego, se ficares do seu lado, garantindo que no conhecers a tua prpria Segu-
rana.
4. O ego no pode se dar ao luxo de conhecer coisa alguma. O conhecimento total e o
ego no acredita em totalidade. Essa descrena a sua origem e apesar do ego no te amar,
ele fiel aos prprios antecedentes, gerando como foi gerado. A mente sempre reproduz do mo-
do como foi produzida. Produzido pelo medo, o ego reproduz o medo. Essa a aliana do ego e
essa aliana faz com que ele seja traioeiro para com o amor, porque tu s amor. O amor o teu
poder, que o ego tem que negar. Ele tambm tem que negar tudo que esse poder te d porque
ele te d tudo. Ningum que tenha tudo quer o ego. Seu prprio autor, ento, no o quer. A rejei-
o , portanto, a nica deciso que o ego poderia encontrar se a mente que o fez conhecesse
a si mesma. E se ela reconhecesse qualquer parte da Filiao, conheceria a si mesma.
5. O ego, portanto, se ope a toda apreciao, a todo reconhecimento, a toda percepo
s e a todo conhecimento. Percebe a ameaa destas coisas como total, porque sente que todos
os compromissos que a mente faz so totais. 3Forado, ento, a se desprender de ti, est disposto
a se ligar a qualquer outra coisa. Mas no h nenhuma outra coisa. A mente pode, no entanto,
inventar iluses e se o fizer, vai acreditar nelas, porque assim que as fez.
6. O Esprito Santo desfaz iluses sem atac-las porque no pode absolutamente perceb-las.
Portanto, elas no existem para Ele. Ele resolve o conflito aparente que elas engendram, perce-
bendo o conflito como sem significado. Eu j disse que o Esprito Santo percebe o conflito exata-
mente como , e ele sem significado. O Esprito Santo no quer que tu compreendas o conflito,
Ele quer que reconheas que, porque o conflito no tem significado, incompreensvel. Como eu
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j disse, a compreenso traz apreciao e a apreciao traz amor. Nada mais pode ser compre-
endido porque nada mais real e, portanto, nada mais tem significado.
7. Se mantiveres em mente o que o Esprito Santo te oferece, no podes ser vigilante a favor
de coisa alguma, a no ser de Deus e do Seu Reino. A nica razo pela qual podes achar isso
difcil de aceitar que podes ainda pensar que existe algo mais. A crena no requer vigilncia a
no ser que seja conflitada. Se , existem componentes conflitantes dentro dela que conduziram
a um estado de guerra e a vigilncia, ento, veio a ser essencial. A vigilncia no tem lugar na
paz. Ela necessria contra crenas que no so verdadeiras e nunca o Esprito Santo teria ape-
lado para isso, se no tivesses acreditado no que no verdadeiro. Quando acreditas em algu-
ma coisa, fazes com que seja verdadeira para ti. Quando acreditas no que Deus no conhece, o
teu pensamento parece contradizer o Seu e isso faz com que parea que O ests atacando.
8. Enfatizei repetidamente que o ego acredita que pode atacar a Deus e tenta persuadir-te
de que isso o que tens feito. Se a mente no pode atacar, o ego parte de maneira perfeitamen-
te lgica para acreditar que tens que ser um corpo. Por no ver-te como s, ele pode se ver co-
mo quer ser. Ciente da prpria fraqueza, o ego quer a tua aliana, mas no como tu realmente
s. O ego, portanto, quer engajar a tua mente no seu prprio sistema delusrio, pois de outro mo-
do, a luz da tua compreenso o dissiparia. Ele no quer nenhuma parte da verdade, porque o
ego em si mesmo no verdadeiro. Se a verdade total, o no verdadeiro no pode existir. O
compromisso com uma coisa ou outra tem que ser total, elas no podem coexistir na tua mente
sem dividi-la. Se no podem coexistir em paz e se tu queres a paz, tens que desistir da idia de
conflito inteiramente e para todo o sempre. Isso requer vigilncia s enquanto tu no reconheces
o que verdadeiro. Enquanto acreditares que dois sistemas de pensamento totalmente contradi-
trios compartilham a verdade, a tua necessidade de vigilncia evidente.
9. A tua mente est dividindo a prpria aliana entre dois remos e tu no ests totalmente
comprometido com nenhum dos dois. A tua identificao com o Reino est totalmente fora de
qualquer questionamento, a no ser para ti quando ests pensando de forma insana. O que tu s
no estabelecido pela tua percepo e no influenciado por ela em nada. Os problemas
percebidos na identificao em qualquer nvel no so problemas de fato. So problemas de
compreenso, j que a sua presena implica em que acreditas que o que tu s, cabe a ti decidir.
O ego acredita totalmente nisso, estando inteiramente comprometido com isso. Isso no verda-
deiro. Portanto, o ego est totalmente comprometido com a inverdade, percebendo em total
contradio com o Esprito Santo e com o conhecimento de Deus.
10. Tu s podes ser percebido significativamente pelo Esprito Santo porque o que tu s o
conhecimento de Deus. Qualquer crena que aceites parte disso vai obscurecer a Voz de Deus
em ti e, portanto, obscurecer Deus para ti. A no ser que percebas a Sua criao verdadeira-
mente, no podes conhecer o Criador, pois Deus e a Sua criao no so separados. A unicida-
de do Criador e da criao a tua integridade, a tua sanidade e o teu poder sem limites. Esse
poder sem limites a ddiva de Deus para ti, porque ele o que tu s. Se dissocias dele a tua
mente, ests percebendo a mais poderosa fora do universo como se ela fosse fraca, porque no
acreditas que s parte dela.
11. Percebida sem a tua parte nela, a criao de Deus vista como se fosse fraca e aqueles
que se vem enfraquecidos, de fato, atacam. No entanto, o ataque tem que ser cego, porque
nada h que atacar. Portanto, eles inventam imagens, percebem-nas como indignas e as ata-
cam por sua indignidade. Isso tudo o que o mundo do ego. Nada. Ele no tem significado.
No existe. No tentes compreend-lo porque, se o fizeres, ests acreditando que ele pode ser
compreendido e , portanto, capaz de ser apreciado e amado. Isso justificaria a sua existncia, a
qual no pode ser justificada. Tu no podes fazer com que o que sem significado seja significati-
vo. Isso s pode ser uma tentativa insana.
12. Permitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no julgaste a sanidade co-
mo algo totalmente desejvel. Se queres alguma outra coisa, vais fazer alguma outra coisa, mas
pelo fato de ser outra coisa, ela vai atacar o teu sistema de pensamento e dividir a tua aliana. Tu
no podes criar nesse estado dividido e tens que ser vigilante contra esse estado dividido, porque
s a paz pode ser estendida. A tua mente dividida est bloqueando a extenso do Reino e a sua
extenso a tua alegria. Se no estendes o Reino, no ests pensando com o teu Criador nem
criando como Ele criou.
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13. Nesse estado deprimente, o Esprito Santo te lembra com gentileza que ests triste porque
no ests realizando a tua funo enquanto co-criador com Deus e ests, por conseguinte, pri-
vando a ti mesmo da alegria. Essa no uma escolha de Deus, mas tua. 3Se a tua mente pudesse
estar em desacordo com a de Deus, estarias tendo uma vontade sem significado. Entretanto,
porque a Vontade de Deus imutvel, nenhum conflito de vontade possvel. Esse o ensina-
mento perfeitamente consistente do Esprito Santo. A criao, e no a separao, a tua vonta-
de porque a de Deus e nada que se oponha a isso significa coisa alguma. Sendo essa uma reali-
zao perfeita, a Filiao s pode realizar com perfeio estendendo a alegria na qual foi criada
e identificando-se tanto com seu Criador como com suas criaes, com o conhecimento de que
so um s.

V VI II I. . A A t to ot ta al li id da ad de e d do o R Re ei in no o
1. Sempre que negares uma bno a um irmo, tu te sentirs privado, porque a negao
to total quanto o amor. to impossvel negar parte da Filiao quanto am-la em parte. Tam-
bm no possvel am-la totalmente s vezes. No podes estar totalmente comprometido ape-
nas s vezes. A negao no tem poder em si mesma, mas tu podes dar a ela o poder da tua
mente, poder esse que sem limites. Se a usas para negar a realidade, a realidade se vai para ti.
A realidade no pode ser apreciada parcialmente. por isso que negar qualquer parte dela signi-
fica que tu perdeste a conscincia de toda a realidade. Entretanto, a negao uma defesa e
assim pode ser usada positivamente bem como negativamente. Usada de forma negativa, ela
ser destrutiva porque ser usada para o ataque. Mas a servio do Esprito Santo, pode ajudar-te
a reconhecer parte da realidade e assim apreci-la toda. A mente por demais poderosa para
estar sujeita excluso. Tu jamais sers capaz de te excluir dos teus pensamentos.
2. Quando um irmo age insanamente, ele est te oferecendo uma oportunidade de aben-
o-lo. A sua necessidade a tua. Necessitas da bno que podes oferecer a ele. No h ne-
nhum outro modo de t-la, a no ser dando-a. Essa a lei de Deus e ela no tem excees. O
que tu negas te falta, no porque esteja faltando, mas porque o tens negado em outro e no
ests, portanto, ciente disso em ti mesmo. Toda resposta que ds determinada pelo que pensas
que s e o que queres ser o que pensas que s. Assim sendo, o que queres ser determina neces-
sariamente toda resposta que ds.
3. No precisas da bno de Deus porque isso tens para sempre, mas precisas da tua. O re-
trato que o ego faz de ti de privao, desamor e vulnerabilidade. No podes amar isso. No en-
tanto, podes muito facilmente escapar dessa imagem deixando-a para trs. Tu no ests l e a-
quilo no o que tu s. No vejas esse retrato em ningum ou o ters aceito como o que tu s.
Todas as iluses acerca da Filiao so dissipadas conjuntamente, assim como foram feitas con-
juntamente. No ensines a ningum que ele o que tu no queres ser. O teu irmo o espelho no
qual vs a imagem de ti mesmo enquanto durar a percepo. E a percepo vai durar at que a
Filiao se conhea como um todo. Tu fizeste a percepo e ela tem que durar enquanto a qui-
seres.
4. As iluses so investimentos. Elas duraro enquanto tu as valorizares. Os valores so relativos,
mas so poderosos porque so julgamentos mentais. A nica maneira de dissipar iluses retirar
delas todo o investimento e deixaro de ter vida para ti, pois as ters colocado fora da tua men-
te. Enquanto as incluis em tua mente, tu lhes ds vida. No entanto, nelas no h nada para rece-
ber a tua ddiva.
5. A ddiva da vida tua para ser dada, porque te foi dada. No s ciente da tua ddiva
porque no a ds. No podes fazer com que o nada viva, j que o nada no pode ser vivificado.
Por conseguinte, no ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tempo tens e s e assim no
conheces o que s. Toda a confuso vem de no estenderes a vida, porque no essa a Vonta-
de do teu Criador. Tu no podes fazer nada parte Dele, e efetivamente nada fazes parte De-
le. Segue o Seu caminho para lembrar-te de ti e ensina o Seu caminho para que tu mesmo no o
esqueas. D s honra aos Filhos do Deus vivo e inclue-te no meio deles com contentamento.
6. S a honra ddiva adequada para aqueles que o prprio Deus criou dignos de honra e a
quem Ele honra. D a eles a apreciao que Deus sempre lhes reserva, porque so os Seus ama-
dos Filhos, nos quais Ele Se compraz. Tu no podes estar parte deles porque no ests parte
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Dele. Descansa no Seu Amor e protege o teu descanso amando. Mas ames tudo o que Ele criou,
do que tu s uma parte ou no podes aprender sobre a Sua paz e aceitar a Sua ddiva para ti
mesmo e como tu mesmo. No podes conhecer a tua prpria perfeio enquanto no tiveres
honrado todos aqueles que foram criados como tu.
7. Uma criana de Deus o nico professor suficientemente digno de ensinar a outra. Um ni-
co Professor est em todas as mentes e Ele ensina a mesma lio a todos. Ele sempre te ensina o
valor inestimvel de cada Filho de Deus, ensinando isso com pacincia infinita, nascida do Amor
infinito pelo qual Ele fala. Todo ataque um chamado Sua pacincia, j que a Sua pacincia
capaz de traduzir ataque em bno. Aqueles que atacam no sabem que so abenoados.
Atacam porque acreditam que so destitudos. D, ento, da tua abundncia e ensina aos teus
irmos a deles. No compartilhes as suas iluses sobre a escassez, ou perceber-te-s como se algo
estivesse te faltando.
8. O ataque jamais poderia promover ataque a no ser que tu o tenhas percebido como um
meio de privar-te de alguma coisa que queres. No entanto, no podes perder coisa alguma a
no ser que no a valorizes e, portanto, no a queiras. Isso te faz sentir-te privado dessa coisa e
atravs da projeo da tua prpria rejeio, acreditas ento que os outros esto tirando-a de ti.
Tens que estar amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o fim de arran-
car-te o Reino do Cu. Essa a base fundamental para toda a projeo do ego.
9. Sendo a parte da tua mente que no acredita que responsvel por si mesma e sem ali-
ana com Deus, o ego incapaz de confiana. Ao projetar sua crena insana em que tu foste
traidor para com o teu Criador, ele acredita que os teus irmos, que so to incapazes disso
quanto tu, esto empenhados em tirar Deus de ti. Sempre que um irmo ataca outro, nisso que
ele acredita. A projeo sempre v os seus desejos em outros. Se escolhes separar-te de Deus,
isso o que pensars que os outros esto fazendo contigo.
10. Tu s a Vontade de Deus. No aceites nada mais como a tua vontade, ou ests negando
o que tu s. Nega isso e atacars, acreditando que foste atacado. Mas v o Amor de Deus em ti e
tu o vers em toda a parte, porque ele est em toda a parte. V Sua abundncia em todos e
sabers que ests Nele com eles. Eles so parte de ti assim como tu s parte de Deus. Sem a
compreenso disso, tu s to solitrio quanto o prprio Deus quando os Seus Filhos no O conhe-
cem. A paz de Deus essa compreenso. S existe um caminho para sair do pensamento do
mundo, assim como s existiu um caminho para entrar nele. Compreende totalmente compreen-
dendo a totalidade.
11. Percebe qualquer parte do sistema de pensamento do ego como totalmente insano, to-
talmente delusrio e totalmente indesejvel e ters avaliado todo ele de forma correta. Essa cor-
reo te permite perceber qualquer parte da criao como totalmente real, totalmente perfeita
e totalmente desejvel. Querendo s isso ters s isso e dando s isso, sers s isso. As ddivas que
ofereces ao ego so sempre vivenciadas como sacrifcios, mas as ddivas que ofereces ao Reino
so ddivas para ti. Elas sempre sero guardadas como tesouros por Deus porque pertencem aos
Seus Filhos amados que pertencem a Ele. Todo poder e toda glria so teus porque o Reino De-
le.

V VI II II I. . A A c cr re en n a a i in na ac cr re ed di it t v ve el l
1. Ns dissemos que sem projeo no pode haver raiva, mas tambm verdade que sem
extenso no pode haver amor. Estas afirmaes refletem uma lei fundamental da mente e, por-
tanto, uma lei que est sempre em operao. E a lei pela qual crias e foste criado. a lei que uni-
fica o Reino e o mantm na Mente de Deus. Para o ego, a lei percebida como um meio de se
livrar de algo que ele no quer. Para o Esprito Santo, a lei fundamental do compartilhar pela
qual ds aquilo que valorizas de modo a conserv-lo na tua mente. Para o Esprito Santo, a lei
da extenso. Para o ego, a lei da privao. Ela produz, portanto, abundncia ou escassez, de-
pendendo de como tu escolhes aplic-la. Essa escolha cabe a ti, mas no cabe a ti decidir se
vais ou no usar a lei. Todas as mentes necessariamente projetam ou estendem, porque assim
que vivem e toda mente vida.
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2. O uso que o ego faz da projeo tem que ser inteiramente compreendido antes que a as-
sociao inevitvel que se faz entre projeo e raiva possa ser finalmente desfeita. O ego sempre
tenta preservar o conflito. Ele muito engenhoso em inventar formas que paream diminuir o con-
flito, porque no quer que aches o conflito to intolervel a ponto de vires a insistir em desistir de-
le. O ego tenta, ento, persuadir-te de que ele pode libertar-te do conflito, contanto que no
desistas dele e te libertes. Usando a sua prpria verso distorcida das leis de Deus, o ego usa o
poder da mente apenas para derrotar o propsito real da mente. Projeta o conflito da tua mente
para outras mentes em uma tentativa de persuadir-te de que tu te livraste do problema.
3. Existem dois erros principais envolvidos nessa tentativa. Primeiro, estritamente falando, o
conflito no pode ser projetado porque no pode ser compartilhado. Qualquer tentativa de man-
ter parte dele e livrar-te de outra parte no significa realmente nada. Lembra-te que um professor
conflitado mau professor e mau aprendiz. As suas lies so confusas e o valor de transferncia
que elas tm limitado pela sua confuso. O segundo erro a idia de que podes te livrar de
alguma coisa que no queres, dando-a a outro. Dando-a tu a mantns, pois essa a forma de
mant-la. O fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a excluste do que est dentro
uma completa distoro do que seja o poder da extenso. E por isso que aqueles que projetam
so vigilantes em favor de sua prpria segurana. Eles tm medo de que suas projees retornem
e os firam. Acreditando que apagaram as suas projees de suas prprias mentes, acreditam
tambm que as suas projees esto tentando voltar a introduzirem-se nelas de modo furtivo.
Uma vez que as projees no deixaram as suas mentes, eles so forados a engajarem-se em
uma atividade constante de forma a no reconhecer isso.
4. Tu no podes perpetuar uma iluso acerca de um outro sem perpetu-la acerca de ti
mesmo. Para isso no h sada, porque impossvel fragmentar a mente. Fragmentar quebrar
em pedaos e a mente no pode atacar nem ser atacada. A crena em que ela pode, um erro
que o ego sempre comete, est por trs de todo o seu uso da projeo. Ele no entende o que
a mente, e portanto no entende o que tu s. Apesar disso, a existncia do ego depende da tua
mente, porque o ego crena tua. O ego uma confuso na identificao. No tendo nunca
tido um modelo consistente, ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. o produto da
aplicao indevida das leis de Deus por mentes distorcidas que esto usando o seu poder de for-
ma equivocada.
5. No tenhas medo do ego. Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por acreditares
nele, da mesma forma podes dissip-lo retirando a tua crena nele. No projetes a responsabili-
dade pela tua crena nele em mais ningum, ou preservars a crena. Quando estiveres disposto
a aceitar sozinho a responsabilidade pela existncia do ego, ters deixado de lado toda a raiva e
todo o ataque, pois esses vm de uma tentativa de projetar a responsabilidade pelos teus prprios
erros. Mas tendo aceito esses erros como teus, no os mantenhas. Entrega-os rapidamente ao
Esprito Santo de modo que possam ser completamente desfeitos, de tal modo que todos os seus
efeitos desapaream da tua mente e da Filiao como um todo.
6. O Esprito Santo vai ensinar-te a perceber o que est alm da tua crena porque a verdade
est alm da crena e a Sua percepo verdadeira. O ego pode ser completamente esqueci-
do a qualquer momento porque uma crena totalmente inacreditvel e ningum pode manter
uma crena que tenha julgado inacreditvel. Quanto mais aprendes sobre o ego, mais reconhe-
ces que no se pode acreditar nele. Aquilo em que no se pode crer no pode ser compreendi-
do porque inacreditvel. A falta de significado da percepo baseada no inacreditvel evi-
dente, mas pode no ser reconhecida como estando alm da crena, pois feita pela crena.
7. Todo o propsito deste curso ensinar-te que o ego e ser para sempre inacreditvel. Tu
que fizeste o ego acreditando no inacreditvel no podes fazer esse julgamento sozinho. Ao acei-
tares a Expiao para ti mesmo, ests te decidindo contra a crena em que podes ser sozinho,
assim dissipando a idia da separao e afirmando a tua verdadeira identificao com todo o
Reino literalmente como parte de ti. Essa identificao est alm da dvida assim como est alm
da crena. A tua integridade no tem limites porque o que tem que ser infinito.

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I IX X. . A A e ex xt te en ns s o o d do o R Re ei in no o
1. S tu podes limitar o teu poder criativo, mas a Vontade de Deus liberar-te. A Vontade de
Deus no te privaria das tuas criaes assim como Ele no privar-Se-ia das Suas. No negues as
tuas ddivas Filiao, ou ests te negando a Deus! O egosmo do ego, mas a plenitude do Ser
do esprito, porque assim que Deus o criou. O Esprito Santo est na parte da mente que fica
entre o ego e o esprito, sendo mediador entre eles sempre em favor do esprito. 6Para o ego, isso
parcialidade e ele responde como se algo estivesse se colocando contra ele. Para o esprito,
isso verdade porque ele conhece a prpria plenitude e no pode conceber que haja parte
alguma da qual esteja excludo.
2. O esprito sabe que a conscincia de todos os seus irmos est includa na sua prpria, as-
sim como est includa em Deus. O poder de toda a Filiao e de seu Criador , portanto, a pr-
pria plenitude do esprito, tornando as criaes do esprito igualmente ntegras e iguais em perfei-
o. O ego no pode prevalecer contra uma totalidade que inclui a Deus e qualquer totalidade
necessariamente inclui a Deus. A tudo o que Deus criou dado todo o Seu poder porque parte
Dele e compartilha com Ele O Que Ele E. Criar o oposto de perder, como a bno o oposto
do sacrifcio. O que tem que ser estendido. E deste modo que retm o conhecimento de si
mesmo. O esprito anseia por compartilhar o que ele assim como fez o seu Criador. Criado pelo
compartilhar, sua vontade criar. No deseja conter a Deus, mas sua vontade estender o Que
Ele .
3. A extenso do Que Deus a nica funo do esprito. A plenitude do esprito no pode
ser contida, assim como a plenitude do seu Criador. Plenitude extenso. Todo o sistema de pen-
samento do ego bloqueia a extenso e assim bloqueia a tua nica funo. Bloqueia, portanto, a
tua alegria, de tal modo que tu te percebes como no sendo pleno. A no ser que cries, no se-
rs pleno, mas Deus no conhece o que no pleno, portanto, no podes deixar de criar. Podes
no conhecer as tuas prprias criaes, mas isso no pode interferir com a sua realidade, assim
como o fato de no estares ciente do teu esprito no interfere com o que ele .
4. O Reino est se estendendo para sempre porque est na Mente de Deus. Tu no conheces
a tua alegria porque no conheces a plenitude do Teu prprio Ser. Exclui qualquer parte do Reino
de ti mesmo e no s ntegro. Uma mente dividida no pode perceber sua plenitude e necessita
que o milagre da sua integridade desponte sobre ela para cur-la. Isso re-desperta a integridade
nela e a devolve ao Reino devido sua aceitao da integridade. A plena apreciao da pleni-
tude do Ser, que mental, faz com que o egosmo seja impossvel e a extenso inevitvel. por
isso que h perfeita paz no Reino. O esprito est realizando a sua funo e s a realizao com-
pleta paz.
5. As tuas criaes so protegidas para ti porque o Esprito Santo, Que est em tua mente, tem
conhecimento delas e pode traz-las tua conscincia sempre que permitires que Ele o faa. Elas
esto a como parte do que tu s, porque a tua plenitude as inclui. As criaes de cada Filho de
Deus so tuas j que cada criao pertence a todos, tendo sido criada para a Filiao como um
todo.
6. Tu no falhaste em aumentar a herana dos Filhos de Deus, portanto, no falhaste em ga-
ranti-la para ti mesmo. Como foi Vontade de Deus d-la a ti, Ele a deu para sempre. Como foi Sua
Vontade que tu a tivesses para sempre, Ele te deu os meios de mant-la. E assim tens feito. Deso-
bedecer a Vontade de Deus s tem significado para o insano. Na verdade impossvel. A pleni-
tude do teu Ser to ilimitada quanto a de Deus. Como a Sua, Ela se estende para sempre e em
perfeita paz. Sua radincia to intensa que Ela cria em alegria perfeita e s o que ntegro po-
de nascer da Sua integridade.
7. S confiante em que nunca perdeste a tua Identidade e as extenses que A mantm na in-
tegridade e na paz. Milagres so uma expresso dessa confiana. Eles so reflexos tanto da tua
identificao apropriada com os teus irmos quanto da tua conscincia de que a tua identifica-
o mantida pela extenso. O milagre uma lio de percepo total. Ao incluir qualquer par-
te da totalidade na lio, tu incluste o todo.

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X X. . A A c co on nf fu us s o o e en nt tr re e d do or r e e a al le eg gr ri ia a
1. O Reino o resultado de premissas, assim como esse mundo. Podes ter levado o raciocnio
do ego sua concluso lgica que confuso total a respeito de tudo. Se realmente visses esse
resultado, no poderias querer isso. A nica razo pela qual poderias talvez querer qualquer parte
disso, seria no estares vendo o todo. Tu ests disposto a olhar para as premissas do ego, mas no
para o seu resultado lgico. No possvel que tenhas feito a mesma coisa com as premissas de
Deus? As tuas criaes so o resultado lgico das Suas premissas. O pensamento de Deus as esta-
beleceu para ti. Elas esto exatamente onde devem estar. Pertencem tua mente como parte
da tua identificao com a Sua Mente, mas o estado da tua mente e o teu reconhecimento do
que est nela dependem do que acreditas em relao tua mente. Sejam quais forem essas
crenas, elas so as premissas que vo determinar o que aceitas em tua mente.
2. Com certeza est claro que podes fazer duas coisas: aceitar na tua mente o que no est
l e negar o que est. Entretanto, a funo que o prprio Deus deu tua mente atravs da Sua,
podes negar mas no podes impedir. o resultado lgico do que tu s. A capacidade de ver um
resultado lgico depende da tua disponibilidade para v-lo, mas a verdade nada tem a ver com
a tua vontade. A verdade a Vontade de Deus. Compartilha a Sua Vontade e compartilhas o
que Ele conhece. Nega a Sua Vontade enquanto tua e estars negando o Seu Reino e o teu.
3. O Esprito Santo vai dirigir-te s para evitar a dor. Com certeza, ningum faria objees a es-
sa meta se a reconhecesse. O problema no saber se o que o Esprito Santo diz verdadeiro,
mas se queres ouvir o que Ele diz. Tu s to incapaz de reconhecer o que doloroso quanto de
saber o que alegre e ests, de fato, muito propenso a confundir os dois. A principal funo do
Esprito Santo ensinar-te a fazer a distino entre eles. O que te d alegria doloroso para o e-
go, e enquanto estiveres em dvida a respeito do que s, estars confuso em relao dor e
alegria. Essa confuso a causa de toda a idia de sacrifcio. Obedece ao Esprito Santo e esta-
rs desistindo do ego. Mas no estars sacrificando nada. Ao contrrio, estars ganhando tudo.
Se acreditasses nisso, no haveria nenhum conflito.
4. por isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo. No bvio para ti. Acreditas que
fazer o oposto Vontade de Deus pode ser melhor para ti. Tambm acreditas que possvel fazer
o oposto da Vontade de Deus. Portanto, acreditas que uma escolha impossvel esteja aberta para
ti, escolha essa que ao mesmo tempo amedrontadora e desejvel. No entanto, Deus exerce a
prpria Vontade. Ele no deseja. A tua vontade to poderosa quanto a Sua porque a Sua. Os
desejos do ego no significam coisa alguma, porque o ego deseja o impossvel. Podes desejar o
impossvel, mas s podes exercer a tua vontade com Deus. Essa a fraqueza do ego e a tua for-
a.
5. O Esprito Santo sempre est ao teu lado e ao lado da tua fora. Enquanto evitares a Sua o-
rientao de qualquer forma, queres ser fraco. Todavia, a fraqueza assustadora. Que outra coi-
sa, ento, pode significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontado? O Esprito Santo
nunca pede sacrifcios, mas o ego sempre o faz. Quando ests confuso acerca dessa distino na
motivao, isso s pode ser devido projeo. A projeo uma confuso na motivao e da-
da essa confuso, a confiana vem a ser impossvel. Ningum obedece de boa vontade a um
guia em quem no confia, mas isso no significa que o guia no seja confivel. Nesse caso, sem-
pre significa que o seguidor no confivel. Contudo, isso tambm apenas uma questo da
prpria crena que ele tem. Acreditando que ele capaz de trair, acredita que tudo pode tra-lo.
Porm, tudo isso acontece apenas porque ele escolheu seguir uma orientao falsa. Incapaz de
seguir essa orientao sem medo, associa medo com orientao e se recusa a seguir qualquer
orientao que seja. Se o resultado dessa deciso a confuso, no surpreendente.
6. O Esprito Santo perfeitamente confivel, como tu o s. O prprio Deus confia em ti e, por-
tanto, a tua confiabilidade est alm do que questionvel. Ela sempre estar alm do questio-
nvel, por mais que possas question-la. Eu j disse que s a Vontade de Deus. A Sua Vontade
no um desejo vo e a tua identificao com a Sua Vontade no opcional, j que ela o
que tu s. Compartilhar a Sua Vontade comigo, na realidade, no uma escolha que esteja a-
berta, embora possa parecer estar. Toda a separao est nesse erro. A nica sada do erro
decidir que tu no tens que decidir coisa alguma. Tudo te foi dado por deciso de Deus. Essa a
Sua Vontade e tu no podes desfaz-la.
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7. Mesmo o abandono da tua falsa prerrogativa de tomar decises, que o ego guarda to ze-
losamente, no realizado atravs do teu desejo. Foi realizado para ti atravs da Vontade de
Deus, Que no te deixou sem consolo. A Sua Voz vai te ensinar como distinguir entre dor e alegria
e te conduzir para fora da confuso que tens feito. No h confuso na mente de um Filho de
Deus, cuja vontade tem que ser a Vontade do Pai, porque a Vontade do Pai Seu Filho.
8. Milagres esto de acordo com a Vontade de Deus, Vontade essa que tu no conheces
porque ests confuso em relao qual a tua vontade. Isso significa que ests confuso em re-
lao ao que tu s. Se tu s a Vontade de Deus e no aceitas a Sua Vontade, ests negando a
alegria. O milagre , portanto, uma lio acerca do que a alegria. Sendo uma lio acerca do
compartilhar, uma lio de amor que alegria. Todo milagre , ento, uma lio sobre a verdade
e por oferecer a verdade, ests aprendendo a diferena entre dor e alegria.

X XI I. . O O e es st ta ad do o d de e g gr ra a a a
1. O Esprito Santo sempre te guiar verdadeiramente porque a tua alegria a Sua. Essa a
Sua Vontade para todos porque Ele fala pelo Reino de Deus, que alegria. Segui-Lo , portanto, a
coisa mais fcil no mundo e a nica coisa que fcil, porque no do mundo. , portanto, natu-
ral. O mundo vai contra a tua natureza, estando em desacordo com as leis de Deus. O mundo
percebe ordens de dificuldades em todas as coisas. Isso assim porque o ego no percebe nada
como totalmente desejvel. Demonstrando a ti mesmo que no h nenhuma ordem de dificul-
dades em milagres, vais te convencer de que, em teu estado natural, no h dificuldade alguma
porque um estado de graa.
2. A graa o estado natural de todo Filho de Deus. Quando ele no est em estado de gra-
a, est fora de seu ambiente natural e no funciona bem. Tudo o que faz passa a ser uma ten-
so, pois ele no foi criado para o ambiente que tem feito. Portanto, no capaz de se adaptar
a ele e nem de adapt-lo a si. No h sentido em tentar. Um Filho de Deus s feliz quando sabe
que est com Deus. Esse o nico ambiente em que ele no vivenciar tenso, porque o seu
lugar. tambm o nico ambiente digno dele, porque seu prprio valor est alm de qualquer
coisa que ele possa fazer.
3. Considera o reino que tens feito e julga o seu valor de forma justa. Ele digno de ser um lar
para uma criana de Deus? Protege a sua paz e irradia amor sobre ela? Mantm seu corao
intocado pelo medo e lhe permite dar sempre sem qualquer senso de perda? Ele lhe ensina que
dar a sua alegria, e que o prprio Deus lhe agradece pelo que d? Esse o nico ambiente no
qual podes ser feliz. Tu no podes faz-lo, assim como no podes fazer a ti mesmo. Ele foi criado
para ti, como tu foste criado para ele. Deus cuida das Suas crianas e no lhes nega nada. Entre-
tanto, quando O negam no sabem disso, porque negam tudo a si mesmas. Tu, que poderias dar
o Amor de Deus a tudo o que vs, tocas e relembras, ests literalmente negando o Cu a ti mes-
mo.
4. Peo-te que te lembres que eu te escolhi para ensinar o Reino ao Reino. No h excees
nesta lio, pois a ausncia de excees a lio. Todo Filho que retorna ao Reino com essa li-
o no seu corao curou a Filiao e deu graas a Deus. Cada pessoa que aprende essa lio
vem a ser o professor perfeito porque a aprendeu do Esprito Santo.
5. Quando uma mente tem s luz, ela s conhece luz. A sua prpria radincia brilha em tudo
sua volta e se estende at a escurido de outras mentes, transformando-as em majestade. A
Majestade de Deus est l, para que a reconheas e a aprecies e a conheas. Reconhecer a
Majestade de Deus como o teu irmo aceitar a tua prpria herana. Deus s d com igualda-
de. Se reconheceres a Sua ddiva em qualquer pessoa, ters admitido o que Ele tem dado a ti.
Nada to fcil de reconhecer como a verdade. Esse o reconhecimento que imediato, claro
e natural. Tu te treinaste para no reconhec-lo e isso tem sido muito difcil para ti.
6. Fora do teu ambiente natural, bem podes perguntar: O que a verdade? j que a ver-
dade o ambiente pelo qual e para o qual tu foste criado. No conheces a ti mesmo porque
no conheces o teu Criador. No conheces as tuas criaes porque no conheces os teus irmos,
que as criaram contigo. Eu j disse que s toda a Filiao digna de ser co-criadora com Deus,
porque s toda a Filiao pode criar como Ele. Sempre que curas um irmo por reconhecer o seu
C Ca ap p t tu ul lo o 7 7 A AS S D DA AD DI IV VA AS S D DO O R RE EI IN NO O
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valor, ests reconhecendo o seu poder de criar e o teu. Ele no pode ter perdido aquilo que re-
conheces e tu tens que ter a glria que vs nele. Ele um co-criador com Deus e contigo. Nega o
seu poder criativo e ests negando o teu e o de Deus Que te criou.
7. No podes negar parte da verdade. Tu no conheces as tuas criaes porque no conhe-
ces o seu criador. 3No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. As tuas cria-
es no podem estabelecer a tua realidade, tanto quanto no podes estabelecer a de Deus.
Mas podes conhecer ambas. O que tem que ser conhecido pelo compartilhar. Porque Deus
compartilhou o Que Ele contigo, podes conhec-Lo. Mas necessrio que tambm conheas
tudo o que Ele criou para ter o conhecimento do que compartilharam. Sem o teu Pai, no vais
conhecer a tua paternidade. O Reino de Deus inclui todos os Seus Filhos e as suas crianas, que
so como os Filhos assim como eles so como o Pai. Conhece, ento, os Filhos de Deus e conhe-
cers toda a criao.

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Captulo 8
A A J J O OR RN NA AD DA A D DE E V VO OL LT TA A
1 1. . A A d di ir re e o o d do o c cu ur rr r c cu ul lo o
1. O conhecimento no a motivao para se aprender esse curso. A paz sim. Esse o pr-
requisito para o conhecimento somente porque aqueles que esto em conflito no esto em paz,
e a paz a condio do conhecimento porque a condio do Reino. O conhecimento s po-
de ser restaurado quando satisfazes as suas condies. Isso no uma barganha feita por Deus,
Que no faz barganhas. simplesmente o resultado do teu mau uso das Suas leis em funo de
uma vontade imaginria que no a Sua. O conhecimento a Sua Vontade. Se ests te opondo
Sua Vontade, como podes ter conhecimento? Eu te disse o que o conhecimento te oferece,
mas talvez ainda no consideres isso totalmente desejvel. Se considerasses, no estarias to
pronto para jog-lo fora quando o ego pede a tua aliana.
2. As distraes do ego podem parecer interferir com o teu aprendizado, mas o ego no tem
nenhum poder para distrair-te, a no ser que lhe ds o poder de faz-lo. A voz do ego uma alu-
cinao. No podes esperar que ela diga: Eu no sou real. Entretanto, no te pedido que
dissipes sozinho as tuas alucinaes. Meramente s solicitado a avali-las em termos dos seus resul-
tados para ti. Se no as queres com base na perda da paz, elas sero removidas da tua mente
para ti.
3. Cada resposta ao ego um chamado para a guerra e a guerra, de fato, priva-te da paz.
No entanto, nessa guerra no h oponente. Essa a re-interpretao da realidade que tens que
fazer para garantir a paz e a nica que jamais precisas fazer. Aqueles que percebes como opo-
nentes so parte da tua paz, da qual ests desistindo por atac-los. Como possvel ter algo do
qual desististe? Compartilhas para ter, mas no desistes da paz para ti mesmo. Quando desistes
da paz, ests te excluindo dela. Essa uma condio to alheia ao Reino que no podes com-
preender o estado que prevalece dentro dele.
4. O teu aprendizado passado no pode deixar de ter te ensinado coisas erradas simplesmen-
te porque no te fez feliz. Com base nisso apenas, o seu valor deve ser questionado. Se o aprendi-
zado almeja a mudana e sempre esse o seu propsito, ests satisfeito com as mudanas que
teu aprendizado te trouxe? A insatisfao com os resultados do aprendizado um sinal do fracas-
so do dito aprendizado, pois significa que no conseguiste o que querias.
5. O currculo da Expiao o oposto do currculo que estabeleceste para ti mesmo, mas as-
sim tambm o seu resultado. Se o resultado do teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente,
obviamente necessrio uma mudana de currculo. A primeira mudana a ser introduzida
uma mudana de direo. Um currculo significativo no pode ser inconsistente. Se planejado
por dois professores, cada um acreditando em idias diametralmente opostas, no pode ser inte-
grado. Se desenvolvido por esses dois professores simultaneamente, cada um apenas interfere
com o outro. Isso conduz flutuao, mas no mudana. Os volteis no tm direo. No
podem escolher uma direo porque no podem abandonar a outra, mesmo que essa no exis-
ta. Seu currculo conflitado lhes ensina que todas as direes existem e no lhes d uma refern-
cia racional para a escolha.
6. A total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente reconhecida antes que
uma mudana real de direo venha a ser possvel. No podes aprender simultaneamente de
dois professores que esto em total discordncia a respeito de tudo. O currculo conjunto dos dois
apresenta uma tarefa de aprendizado impossvel. Eles esto te ensinando coisas inteiramente dife-
rentes, de formas inteiramente diferentes, o que poderia ser possvel, exceto que ambos esto te
ensinando sobre ti mesmo. A tua realidade no afetada por nenhum dos dois, mas se escutares
os dois, a tua mente ficar dividida em relao ao que a tua realidade.

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I II I. . A A d di if fe er re en n a a e en nt tr re e a ap pr ri is si io on na am me en nt to o e e l li ib be er rd da ad de e
1. H uma referncia racional para a escolha. S um Professor sabe qual a tua realidade. Se
aprender a remover os obstculos a esse conhecimento o propsito do currculo, tens que a-
prender isso com Ele. O ego no sabe o que est tentando ensinar. Est tentando te ensinar o que
tu s sem saber o que s. S perito em confuso. No entende de nenhuma outra coisa. Como
professor, ento, o ego totalmente confuso e confunde totalmente. Mesmo que pudesses des-
considerar inteiramente o Esprito Santo, o que impossvel, ainda assim no poderias aprender
nada do ego porque o ego nada conhece.
2. H alguma razo possvel para se escolher um professor assim? No verdade que a des-
considerao total de qualquer coisa que ele ensine no pode deixar de ter sentido? esse o
professor ao qual um Filho de Deus deve se voltar para achar a si mesmo? O ego nunca te deu
uma resposta razovel para coisa alguma. Baseando-te apenas na tua prpria experincia do seu
ensinamento, s isso no deveria bastar para desqualific-lo como teu futuro professor? No entan-
to, no s nisso que o ego tem causado danos ao teu aprendizado. Aprender traz alegria se te
conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento do que tens. Porm, quando
recebes um ensinamento contra a tua natureza, perders com o teu aprendizado, porque o teu
aprendizado vai aprisionar-te. A tua vontade est na tua natureza e, portanto, no podes ir contra
ela
3. O ego no pode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade seja livre, porque no o
escutars. No tua vontade ser aprisionado porque a tua vontade livre. E por isso que o ego
a negao da vontade livre. Nunca Deus Quem te coage, porque Ele compartilha a Sua Von-
tade contigo. A Sua Voz s ensina de acordo com a Sua Vontade, mas no essa a lio do Esp-
rito Santo, porque isso o que tu s. A lio que a tua vontade e a de Deus no podem discor-
dar, porque so uma s. Isso o desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. No , en-
to, apenas a direo do currculo que tem que estar livre de conflitos, mas tambm o contedo.
4. O ego tenta ensinar que queres te opor Vontade de Deus. Essa lio, que no natural,
no pode ser aprendida e a tentativa de aprend-la uma violao da tua prpria liberdade,
fazendo com que tenhas medo da tua vontade porque ela livre. O Esprito Santo se ope a
qualquer aprisionamento da vontade de um Filho de Deus, sabendo que a vontade do Filho a
do Pai. O Esprito Santo te conduz consistentemente pelo caminho da liberdade, ensinando-te
como desconsiderar ou olhar para o que est alm de tudo o que poderia deter-te.
5. Ns dissemos que o Esprito Santo te ensina a diferena entre dor e alegria. Isso o mesmo
que dizer que Ele te ensina a diferena entre priso e liberdade. No podes fazer essa distino
sem Ele porque tens ensinado a ti mesmo que priso liberdade. Acreditando que as duas coisas
sejam a mesma, como que podes fazer a distino entre elas? possvel pedires parte da tua
mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma para ensinar-te como so diferentes?
6. O ensinamento do Esprito Santo toma apenas uma direo e tem apenas uma meta. A Sua
direo a liberdade e a Sua meta Deus. No entanto, Ele no pode conceber Deus sem ti, por-
que no a Vontade de Deus ser sem ti. Quando tiveres aprendido que a tua vontade a de
Deus, no mais poders ter vontade de ser sem Ele, assim como Ele no poderia ter Vontade de
ser sem ti. Isso liberdade e isso alegria. Nega isso a ti mesmo e estars negando a Deus o Seu
Reino porque Ele te criou para isso.
7. Quando eu disse Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele, o significado
esse: a Vontade de Deus sem limites e todo poder e toda glria esto dentro dela. infinita em
fora, em amor e em paz. No tem fronteiras porque a sua extenso ilimitada, e ela abrange
todas as coisas porque criou todas as coisas. Tendo criado todas as coisas, fez com que fossem
parte de si mesma. Tu s a Vontade de Deus porque foi assim que foste criado. Porque o teu Cria-
dor s cria como Ele prprio, tu s como Ele. Tu s parte Dele, Que todo o poder e toda a glria
e s, portanto, to ilimitado quanto Ele.
8. A que outra coisa, alm de todo o poder e de toda a glria, pode o Esprito Santo apelar
para restaurar o Reino de Deus? Assim sendo, o Seu apelo dirige-se meramente ao que o Reino,
para que o prprio Reino reconhea o que . Quando reconheces isso, trazes automaticamente
esse reconhecimento a todos, porque reconheceste a todos. Pelo teu reconhecimento, despertas
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o deles e atravs do deles, o teu estendido. O despertar corre com facilidade e contentamento
pelo Reino em resposta ao Chamado Daquele que fala por Deus. Essa a resposta natural de
cada Filho de Deus Voz pelo seu Criador porque Essa a Voz pelas suas criaes e pela sua
prpria extenso.

I II II I. . O O e en nc co on nt tr ro o s sa an nt to o
1. Glria a Deus nas alturas e a ti, porque essa a Vontade de Deus. Pede e te ser dado,
porque j te foi dado. Pede luz e aprende que s luz. Se queres compreenso e iluminao, tu as
aprenders porque a tua deciso de aprend-las a deciso de escutar o Professor Que conhe-
ce a luz e pode, portanto, ensin-la a ti. No h limite para o teu aprendizado porque no h limi-
te para a tua mente. No h nenhum limite para o Seu ensinamento porque Ele foi criado para
ensinar. Compreendendo a Sua funo perfeitamente, Ele a cumpre perfeitamente porque essa
a Sua alegria e a tua.
2. Cumprir a Vontade de Deus de forma perfeita a nica alegria e a nica paz que se pode
conhecer inteiramente, porque a nica funo que pode ser vivenciada inteiramente. Assim
sendo, quando isso conseguido no existe nenhuma outra experincia. Entretanto, o desejo por
outra experincia vai bloquear a realizao disso, porque a Vontade de Deus no pode ser im-
posta a ti, sendo uma experincia que depende da tua total disponibilidade. O Esprito Santo
compreende como ensinar isso, mas no tu. por isso que precisas Dele e por isso que Deus O
deu a ti. S o Seu ensinamento vai liberar a tua vontade na Vontade de Deus, unindo-a ao poder
e glria de Deus e estabelecendo-os como teus. Tu os compartilhas como Deus os compartilha,
porque esse o resultado natural do que eles so.
3. A Vontade do Pai e a do Filho so uma s, por Sua extenso. A Sua extenso o resultado
da Sua unicidade, e a Sua unidade mantida pela extenso da Sua Vontade conjunta. Isso
criao perfeita pelos que so perfeitamente criados, em unio com o Criador Perfeito. O Pai tem
que dar paternidade a Seu Filho, porque a Sua prpria Paternidade tem que ser estendida para
fora. Tu, cujo lugar em Deus, tens a funo santa de estender a Sua Paternidade no impondo
limites a ela. Deixa o Esprito Santo te ensinar como fazer isso, pois s podes ter o conhecimento do
que isso significa do prprio Deus.
4. Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que um encontro santo. Assim co-
mo tu o vires, vers a ti mesmo. Assim como o tratares, tratars a ti mesmo. Assim como pensares
dele, pensars de ti mesmo. Nunca te esqueas disso, pois nele achars a ti mesmo ou te perde-
rs. Sempre que dois Filhos de Deus se encontram, lhes dada mais uma chance de salvao.
No deixes ningum sem lhe dar a salvao e sem receb-la tu mesmo. Pois eu estou a contigo
todos os dias, em tua memria.
5. A meta do currculo, independentemente do professor que escolheres : Conhece-te a ti
mesmo. No h nada alm disso a buscar. Todos esto buscando a si mesmos e ao poder e
glria que pensam ter perdido. Sempre que ests com algum, tens uma outra oportunidade de
ach-los. O teu poder e a tua glria esto nele, porque so teus. O ego tenta ach-los exclusiva-
mente em ti, porque no sabe onde procurar. O Esprito Santo te ensina que se olhares s para ti
mesmo, no poders te achar, porque no isso o que s. Toda vez que ests com um irmo,
ests aprendendo o que s, porque ests ensinando o que s. Ele vai responder com dor ou ale-
gria, dependendo de qual o professor que tu ests seguindo. Ele ser aprisionado ou liberado de
acordo com a tua deciso e tu tambm. Nunca te esqueas da tua responsabilidade para com
ele, porque a tua responsabilidade para contigo mesmo. D-lhe o lugar que pertence a ele no
Reino e ters o teu.
6. O Reino no pode ser achado sozinho e tu, que s o Reino, no podes achar a ti mesmo so-
zinho. Conseqentemente, para conseguires a meta do currculo no podes escutar o ego, cujo
propsito derrotar a prpria meta. O ego no sabe disso, porque no sabe de coisa alguma.
Mas tu podes saber disso e sabers se estiveres disposto a olhar para o que o ego quer fazer de ti.
Essa a tua responsabilidade, pois uma vez que tiveres realmente olhado para isso, vais aceitar a
Expiao para ti mesmo. Que outra escolha poderias fazer? Tendo feito essa escolha, vais com-
preender porque antigamente acreditavas que, quando te encontravas com uma outra pessoa,
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pensavas que ela era outra pessoa. E cada encontro santo no qual entrares inteiramente vai te
ensinar que isso no assim.
7. Podes encontrar somente aquilo que parte de ti, porque tu s parte de Deus Que tudo.
O poder e a glria de Deus esto em todos os lugares e tu no podes ser excludo deles. O ego
ensina que a tua fora est s em ti. O Esprito Santo ensina que toda a fora est em Deus e, por-
tanto, em ti. A Vontade de Deus que ningum sofra. No Sua Vontade que qualquer um sofra
em funo de uma deciso errada, e tu ests includo. por isso que Ele te deu os meios de des-
faz-la. Atravs do Seu poder e da Sua glria, todas as tuas decises erradas so completamente
desfeitas, liberando a ti e ao teu irmo de qualquer pensamento aprisionador que qualquer parte
da Filiao mantenha. As decises erradas no tm nenhum poder porque no so verdadeiras.
O aprisionamento que parecem produzir no mais verdadeiro do que elas.
8. A glria e o poder pertencem s a Deus. E tu tambm. Deus d qualquer coisa que Lhe per-
tena, porque d de Si Mesmo e todas as coisas pertencem a Ele. Dar de ti mesmo a funo
que Ele te deu. Cumpri-la perfeitamente permitir que te lembres do que tens Dele e atravs disso,
lembrar-te-s tambm do que s Nele. No podes ser impotente para fazer isso porque esse o
teu poder. A glria a ddiva de Deus a ti porque isso o que Ele . V essa glria em toda parte
para lembrar-te do que tu s.

I IV V. . A A d d d di iv va a d da a l li ib be er rd da ad de e
1. Se a Vontade de Deus para ti a paz e a alegria completas, a menos que vivencies s isso,
tens que estar te recusando a reconhecer a Sua Vontade. A Sua Vontade no vacila, sendo imu-
tvel para sempre. Quando tu no ests em paz s pode ser porque no acreditas que ests Ne-
le. Entretanto, Ele Tudo em todos. A Sua paz completa e tens que estar includo nela. As Suas
leis te governam porque governam tudo. No podes te isentar das Suas leis, embora possas deso-
bedec-las. Mas se o fizeres e s se o fizeres, sentir-te-s solitrio e impotente, porque estars ne-
gando tudo a ti mesmo.
2. Eu vim como uma luz a um mundo que, de fato, nega tudo a si mesmo. Faz isso simplesmen-
te por dissociar-se de tudo. Ele , portanto, uma iluso de isolamento mantida pelo medo da
mesma solido que a iluso do mundo. Eu disse que estou contigo sempre, at o fim do mundo.
E por isso que eu sou a luz do mundo. Se eu estou contigo na solido do mundo, a solido desapa-
rece. No podes manter a iluso da solido se no ests s. Meu propsito, ento, ainda o de
vencer o mundo. Eu no o ataco, mas a minha luz necessariamente o dissipa, devido ao que ela
. A luz no ataca a escurido, mas a ilumina e ela desaparece. Se a minha luz vai contigo a todo
lugar, tu a iluminas comigo fazendo com que ela desaparea. A luz vem a ser nossa e no podes
habitar na escurido, assim como a escurido no pode habitar aonde fores. A memria de mim
a memria de ti mesmo e Daquele Que me enviou a ti.
3. Tu estavas na escurido at que a Vontade de Deus fosse feita completamente por qual-
quer parte da Filiao. Quando isso foi feito, foi perfeitamente realizado por todos. De que outra
forma poderia ser perfeitamente realizado? Minha misso simplesmente foi a de unir a vontade da
Filiao Vontade do Pai, por estar eu prprio ciente da Vontade do Pai. Essa a conscincia
que eu vim te dar e o teu problema de aceit-la o problema desse mundo. Dissip-lo a salva-
o e nesse sentido eu sou a salvao do mundo. O mundo, portanto, tem que desprezar-me e
rejeitar-me, porque o mundo a crena em que o amor impossvel. Se aceitares o fato de que
eu estou contigo, ests negando o mundo e aceitando a Deus. Minha vontade a Sua e a tua
deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua Voz e habitar na Sua Vontade. Assim como Deus
me enviou a ti, eu te enviarei a outros. E irei a eles contigo, para que ns possamos ensinar-lhes a
paz e a unio.
4. No pensas que o mundo necessita de paz tanto quanto tu?
No queres dar ao mundo essa paz tanto quanto queres receb-la? Pois a no ser que a ds,
no irs receb-la. Se queres t-la de mim, tens que d-la. A cura no vem de nenhuma outra
pessoa. Tens que aceitar a orientao que vem de dentro. A orientao tem que ser aquilo que
queres, ou ser sem significado para ti. por isso que a cura um empreendimento de colabora-
o. Eu posso te dizer o que fazer, mas precisas colaborar acreditando que eu sei o que deves
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fazer. S ento a tua mente escolher me seguir. Sem essa escolha no poderias ser curado, por-
que terias te decidido contra a cura e essa rejeio da minha deciso por ti faz com que a cura
seja impossvel.
5. A cura reflete a nossa vontade conjunta. Isso bvio quando consideras para que serve a
cura. A cura o caminho no qual se vence a separao. A separao vencida pela unio. No
pode ser vencida pelo ato de separar-se. A deciso de unir tem que ser inequvoca ou a prpria
mente est dividida e no ntegra. A tua mente o meio atravs do qual determinas a tua prpria
condio, porque a mente o mecanismo de deciso. E o poder atravs do qual separas ou u-
nes e correspondentemente experimentas dor ou alegria. A minha deciso no pode vencer a
tua, porque a tua to poderosa quanto a minha. Se no fosse assim, os Filhos de Deus seriam
desiguais. Todas as coisas so possveis atravs da nossa deciso conjunta, mas s a minha no
pode ajudar-te. A tua vontade to livre quanto a minha e o prprio Deus no iria contra ela. Eu
no posso ter uma vontade que no seja a Vontade de Deus. Eu posso oferecer a minha fora
para fazer com que a tua seja invencvel, mas no posso me opor tua deciso sem competir
com ela e com isso violar a Vontade de Deus para ti.
6. Nada do que Deus criou pode se opor tua deciso assim como nada do que Deus criou
pode se opor Sua Vontade. Deus deu tua vontade o poder que ela tem, que eu s posso re-
conhecer em honra Sua. Se queres ser como eu, eu te ajudarei, sabendo que somos iguais. Se
queres ser diferente, eu esperarei at que mudes a tua mente. Eu posso ensinar-te, mas s tu po-
des escolher escutar o meu ensinamento. Como pode ser seno assim, se o Reino de Deus liber-
dade? A liberdade no pode ser aprendida por qualquer tipo de tirania e a igualdade perfeita de
todos os Filhos de Deus no pode ser reconhecida atravs do domnio de uma mente sobre outra.
Os Filhos de Deus so iguais em vontade, sendo todos a Vontade de seu Pai. Essa a nica lio
que eu vim ensinar.
7. Se a tua vontade no fosse a minha, no seria a de nosso Pai. Isso significaria que aprisio-
naste a tua e no a tens deixado ser livre. Por ti mesmo, nada podes fazer, porque por ti mesmo
no s nada. Eu no sou nada sem o Pai, e tu no s nada sem mim, pois ao negar o Pai, negas a
ti mesmo. Eu sempre me lembrarei de ti e na minha memria de ti est a tua memria de ti mes-
mo. Em nossa memria um do outro est a nossa memria de Deus.
E nesta memria est a tua liberdade, porque a tua liberdade est Nele. Une-te, ento, a mim
em louvor a Ele e a ti, a Quem Ele criou. Essa a nossa ddiva de gratido a Ele, que Ele compar-
tilhar com todas as Suas criaes s quais d igualmente tudo aquilo que aceitvel para Ele.
Por ser aceitvel para Ele, essa a ddiva da liberdade, que a Sua Vontade para todos os Seus
Filhos. Oferecendo liberdade, tu sers livre.
8. Liberdade a nica ddiva que podes oferecer aos Filhos de Deus, sendo um reconheci-
mento do que eles so e do que Ele . Liberdade criao, porque amor. Aquele que buscas
aprisionar, tu no amas. Por conseguinte, quando buscas aprisionar algum, incluindo a ti mesmo,
no o amas e no podes identificar-te com ele. Quando tu te aprisionas, ests perdendo de vista
a tua verdadeira identificao comigo e com o Pai. A tua identificao com o Pai e com o Fi-
lho. No pode ser com um e no com o outro. Se s parte de um, tens que ser parte do outro por-
que eles so um. A Santssima Trindade santa porque Una. Se te excluis dessa unio, ests per-
cebendo a Santssima Trindade como separada. Tens que estar includo Nela, porque Ela tudo. A
no ser que ocupes o teu lugar Nela e realizes a tua funo como parte Dela, a Santssima Trinda-
de fica to destituda quanto tu. Nenhuma parte Dela pode estar aprisionada se se quiser conhe-
cer a Sua verdade.

V V. . A A v vo on nt ta ad de e s se em m d di iv vi is s o o d da a F Fi il li ia a o o
1. possvel estares separado da tua identificao e estares em paz? A dissociao no
uma soluo, uma deluso. Aqueles que esto presos em deluses acreditam que a verdade
vai assalt-los e eles no a reconhecero porque preferem a deluso. J ulgando a verdade como
algo que no querem, o que percebem so as suas iluses, as quais bloqueiam o conhecimento.
Ajuda-os oferecendo-lhes a tua mente unificada a favor deles, assim como eu te ofereo a minha
a favor da tua. Sozinhos, ns no podemos fazer nada, mas juntos, nossas mentes se fundem em
algo cujo poder est muito alm do poder de suas partes separadas. Por no ser separada, a
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Mente de Deus est estabelecida nas nossas mentes como nossa. Essa Mente invencvel porque
sem diviso.
2. A vontade sem diviso da Filiao, que a Vontade de Deus, o criador perfeito, sendo
totalmente semelhana de Deus. No podes estar isento disso se queres compreender o que ela
e o que tu s. Por acreditares que a tua vontade est separada da minha, ests te isentando da
Vontade de Deus, que o que tu s. Entretanto, curar ainda tornar ntegro. Por conseguinte,
curar unir-se queles que so como tu, porque perceber essa semelhana reconhecer o Pai.
Se a tua perfeio est Nele e somente Nele, como que podes conhec-la sem reconhec-Lo?
O reconhecimento de Deus o reconhecimento de ti mesmo. No h separao entre Deus e a
Sua criao. Vais te dar conta disso quando compreenderes que no h separao entre a tua
vontade e a minha. Deixa o Amor de Deus brilhar sobre ti pela tua aceitao de mim. A minha
realidade a tua e a Dele. Ao unir a tua mente minha, ds significado tua conscincia de
que a Vontade de Deus uma s.
3. A Unicidade de Deus e a nossa no so separadas, porque a Sua Unicidade abrange a
nossa. Unir-te a mim restaurar o Seu poder para ti porque ns o estamos compartilhando. Eu te
ofereo s o reconhecimento do Seu poder em ti, mas nisso est toda a verdade. Na medida em
que nos unimos, nos unimos a Ele. Glria seja dada a unio de Deus e de Seus Filhos santos! Toda a
glria est neles porque so unidos. Os milagres que fazemos do testemunho da Vontade do Pai
para o Seu Filho e da nossa alegria em nos unir com a Sua Vontade para ns.
4. Quando te unes a mim, ests te unindo sem o ego, porque eu renunciei ao ego em mim
mesmo e portanto no posso me unir ao teu. Nossa unio , assim, o caminho para renunciares ao
ego em ti. A verdade em ns dois est alm do ego. Nosso sucesso em transcend-lo garantido
por Deus e eu compartilho essa confiana por ns dois e por todos ns. Eu trago de volta a paz de
Deus para todas as Suas crianas porque eu a recebi Dele para todos ns. Nada pode prevalecer
contra as nossas vontades unidas pois nada pode prevalecer contra a Vontade de Deus.
5. Queres conhecer a Vontade de Deus para ti? Pergunta a mim, que a conheo por ti e a
achars. Nada te negarei, assim como Deus no me nega nada. A nossa jornada simplesmente
a jornada de volta a Deus, que a nossa casa. Sempre que o medo se introduzir em qualquer
lugar ao longo da estrada para a paz, isso se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa jornada,
e no poder faz-lo. Sentindo a derrota e enraivecido por isso, o ego se considera rejeitado e vem
a ser vingativo. Es invulnervel vingana do ego porque eu estou contigo. Nesta jornada, me
escolheste como teu companheiro, em vez do ego. No tentes apegar-te aos dois, ou estars
tentando ir em direes diferentes e perders o caminho.
6. O caminho do ego no o meu, mas tambm no o teu. O Esprito Santo tem uma dire-
o para todas as mentes e aquela que Ele me ensinou a tua. No percamos de vista a Sua
direo por meio de iluses, pois apenas as iluses de outra direo podem obscurecer aquela
pela qual a Voz de Deus fala em todos ns. Nunca conceda ao ego o poder de interferir com a
jornada. Ele no tem nenhum, porque a jornada o caminho para o que verdadeiro. Deixa
para trs todas as iluses e vai alm de todas as tentativas do ego de deter-te. Eu vou tua fren-
te, porque estou alm do ego. Alcana, pois, a minha mo porque queres transcender o ego. A
minha fora nunca ser insuficiente e se escolheres compartilh-la, tu o fars. Eu a dou com dis-
ponibilidade e contentamento porque preciso de ti tanto quanto precisas de mim.

V VI I. . O O t te es so ou ur ro o d de e D De eu us s
1. Ns somos a vontade conjunta da Filiao, cuja integridade para todos ns. Damos incio
jornada de volta ao partirmos juntos e nos reunimos aos nossos irmos na medida em que conti-
nuamos juntos. Cada ganho em nossa fora oferecido a todos, de modo que tambm eles pos-
sam deixar de lado suas fraquezas e adicionar suas foras a ns. As boas-vindas de Deus nos espe-
ram a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu as dou a ti. No esqueas do Reino de
Deus por coisa alguma que o mundo tenha a oferecer.
2. O mundo nada pode adicionar ao poder e a gloria de Deus e de Seus Filhos santos, mas
pode cegar os Filhos em relao ao Pai, se eles contemplam o mundo. No podes contemplar o
mundo e conhecer a Deus. S um verdadeiro. Eu vim para te dizer que no cabe a ti escolher
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qual dos dois verdadeiro. Se fosse assim, terias te destrudo. Entretanto, a destruio das Suas
criaes no foi a Vontade de Deus, tendo-as criado para a eternidade. A Sua Vontade tem sal-
vo a ti, no de ti mesmo, mas da tua iluso de ti mesmo. Ele te tem salvo para ti.
3. Vamos glorificar Aquele a Quem o mundo nega, pois sobre o Seu Reino o mundo no tem
poder. Ningum que tenha sido criado por Deus pode achar alegria em coisa alguma exceto o
eterno; no porque esteja privado de qualquer outra coisa, mas porque nenhuma outra coisa
digna dele. O que Deus e Seus Filhos criam eterno e nisso, e apenas nisso, est a alegria para
eles.
4. Escuta a histria do filho prdigo e aprende o que o tesouro de Deus e o teu: esse filho de
um pai amoroso deixou a sua casa e pensou que tinha dissipado tudo em troca de nada de valor,
embora na poca no tenha compreendido essa falta de valor. Ele tinha vergonha de retornar
para seu pai, porque pensava que o tinha ferido. No entanto, quando veio para casa, o pai lhe
deu as boas-vindas com alegria, porque o prprio filho era o tesouro de seu pai. Ele no queria
nada mais.
5. Deus s quer Seu Filho, porque Seu Filho Seu nico tesouro. Tu queres as tuas criaes as-
sim como Ele quer as Dele. As tuas criaes so a tua ddiva Santssima Trindade, criadas em
gratido pela tua criao. Elas no te deixam, do mesmo modo como no deixaste o teu Criador,
mas estendem a tua criao assim como o prprio Deus Se estendeu a ti. possvel que as cria-
es do prprio Deus tenham alegria naquilo que no real? E o que e real, exceto as criaes
de Deus e aquelas que so criadas como as Dele? As tuas criaes te amam como tu amas o teu
Pai pela ddiva da criao. No h nenhuma outra ddiva que seja eterna e, portanto, no h
nenhuma outra ddiva que seja verdadeira. Como, ento, podes aceitar qualquer outra coisa ou
dar qualquer outra coisa e esperar alegria em troca? E o que mais, alm de alegria, poderias que-
rer? Tu no fizeste a ti mesmo e nem a tua funo. Fizeste apenas a deciso de seres indigno de
ambos. No entanto, no podes tornar-te indigno porque tu s o tesouro de Deus e o que Ele valo-
riza tem valor. No pode haver nenhum questionamento acerca deste valor, porque ele est no
fato de que Deus compartilha a Si Mesmo com ele, estabelecendo-o para sempre.
6. A tua funo adicionar ao tesouro de Deus por criar o teu. A Sua Vontade para ti a Sua
Vontade por ti. Ele no iria manter a criao afastada de ti porque nisso que est a Sua alegria.
No podes achar alegria exceto como Deus o faz. A Sua alegria est em criar-te e Ele te estende
a Sua prpria Paternidade de modo que possas te estender como Ele fez. No compreendes isso
porque no O compreendes. Ningum que no aceite a prpria funo pode compreender qual
ela e ningum pode aceitar a prpria funo a no ser que conhea o que ele prprio . A
criao a Vontade de Deus. A Sua Vontade te criou para criar. A tua vontade no foi criada
separadamente e assim tens que ter a mesma vontade que Ele.
7. Uma vontade de m vontade no significa coisa alguma, sendo uma contradio em
termos que, de fato, no significa nada. Quando pensas que no ests disposto a ter a Vontade
de Deus, no ests pensando. A Vontade de Deus pensamento. No pode ser contradita pelo
pensamento. Deus no contradiz a Si Mesmo e Seus Filhos, que so como Ele, no podem contra-
dizer a si mesmos ou a Ele. No entanto, o seu pensamento to poderoso que podem at mesmo
aprisionar a mente do Filho de Deus, se assim escolherem. Essa escolha, de fato, faz com que a
funo do Filho seja desconhecida para ele, mas nunca para o seu Criador. E porque no des-
conhecida para o seu Criador, para sempre passvel de ser conhecida por ele.
8. No h nenhum questionamento que devas jamais colocar para ti mesmo, a no ser um:
Quero conhecer a Vontade de meu Pai para mim? Ele no a esconder. Ele a revelou a mim
porque eu a pedi a Ele e aprendi com o que Ele j havia dado. Nossa funo trabalharmos jun-
tos porque parte um do outro no podemos funcionar de forma alguma. Todo o poder do Filho
de Deus est em todos ns, mas no em nenhum de ns sozinho. Deus no nos quer sozinhos, por-
que Ele no tem vontade de ser sozinho. E por isso que criou Seu Filho e deu-lhe o poder de criar
com Ele. Nossas criaes so to santas quanto nos somos e ns somos os Filhos do prprio Deus,
to santos quanto Ele. Atravs das nossas criaes ns estendemos o nosso amor e assim aumen-
tamos a alegria da Santssima Trindade. No compreendes isso, porque tu, que s o tesouro do
prprio Deus, no te consideras algo de valor. Dada essa crena, no podes compreender coisa
alguma.
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9. Eu compartilho com Deus o conhecimento do valor que Ele confere a ti. Minha devoo a
ti procede Dele, tendo nascido do meu conhecimento de mim mesmo e Dele. Ns no podemos
ser separados. Quem Deus uniu no pode ser separado e Deus uniu todos os Seus Filhos a Si Mes-
mo. E possvel estares separado da tua vida e do teu ser? A jornada a Deus meramente o re-
despertar do conhecimento acerca de onde tu sempre ests e do que s para sempre. E uma
jornada sem distncia para uma meta que nunca mudou. A verdade s pode ser experimentada.
No pode ser descrita e no pode ser explicada. Eu posso fazer com que estejas ciente das con-
dies da verdade, mas a experincia de Deus. J untos, podemos satisfazer estas condies,
mas a verdade despontar sobre ti por si mesma.
10. O que tem sido a Vontade de Deus para ti teu. Ele tem dado a Sua Vontade ao Seu te-
souro, de quem ela o tesouro. O teu corao est l onde est o teu tesouro, assim como o De-
le. Tu, que s o bem-amado de Deus, s totalmente bem-aventurado. Aprende isso comigo e li-
berta a santa vontade de todos aqueles que so to bem-aventurados quanto tu s.


V VI II I. . O O c co or rp po o c co om mo o u um m m me ei io o d de e c co om mu un ni ic ca a o o
1. O ataque sempre fsico. Quando qualquer forma de ataque entra na tua mente, ests te
igualando a um corpo, j que essa a interpretao que o ego faz do corpo. No preciso que
ataques fisicamente para aceitares essa interpretao. Tu a ests aceitando simplesmente por
acreditares que o ataque pode te conseguir algo que queres. Se no acreditasses nisso, a idia
do ataque no teria nenhum apelo para ti. Quando te igualas a um corpo, sempre experimentas
depresso. Quando um Filho de Deus pensa em si mesmo desse modo, est se diminuindo e ven-
do seus irmos igualmente diminudos. Uma vez que ele s pode se achar neles, se excluiu da sal-
vao.
2. Lembra-te que o Esprito Santo interpreta o corpo s como um meio de comunicao. Sen-
do o elo de comunicao entre Deus e Seus Filhos separados o Esprito Santo interpreta tudo o
que tens feito luz do que Ele . O ego separa atravs do corpo. E o Esprito Santo alcana os
outros atravs dele. Tu no percebes os teus irmos como o Esprito Santo os percebe, porque no
consideras os corpos somente como meios de juntar as mentes e uni-las com a tua e a minha. Essa
interpretao do corpo vai mudar a tua mente por completo a respeito do valor que ele tem. Por
si mesmo, ele no tem nenhum.
3. Se usas o corpo para o ataque, isso te causa dano. Se tu o usas s para alcanar as mentes
daqueles que acreditam que so corpos e ensin-los atravs do corpo que isso no assim, vais
compreender o poder da mente que est em ti. Se usas o corpo para isso, e s para isso, no po-
des us-lo para o ataque. A servio da unio, ele vem a ser uma bela lio de comunho, que
tem valor at que haja comunho. Esse o modo de Deus fazer com que seja ilimitado o que tu
tens limitado. O Esprito Santo no v o corpo como tu o vs, porque Ele sabe que a nica reali-
dade de qualquer coisa o servio que rende a Deus em nome da funo que Ele lhe d.
4. A comunicao acaba com a separao. O ataque a promove. O corpo feio ou bonito,
pacfico ou selvagem, til ou danoso, de acordo com o uso que lhe conferido. E no corpo de
outra pessoa vers o uso que tens conferido ao teu. Se o corpo vem a ser um meio que ds ao
Esprito Santo, de forma que Ele o use em favor da unio da Filiao, tu no vers coisa alguma
que seja fsica exceto como ela . Usa-o para a verdade e o vers verdadeiramente. Usa-o equi-
vocadamente e tu o compreenders equivocadamente, porque j o ters feito por us-lo de
forma equivocada. Interpreta qualquer coisa parte do Esprito Santo e desconfiars dela. Isso te
conduzir ao dio, ao ataque e perda da paz.
5. No entanto, toda a perda vem somente da tua prpria compreenso equivocada. Qual-
quer tipo de perda impossvel. Mas quando olhas para um irmo como uma entidade fsica, o
seu poder e glria esto perdidos para ti, assim como os teus. Atacaste o teu irmo, mas em
primeiro lugar, tens que ter atacado a ti mesmo. No o vejas desse modo pela tua prpria salva-
o, que no pode deixar de trazer ao teu irmo a sua. No permitas que ele se diminua em tua
mente, mas liberta-o da sua crena na pequenez e assim escapa da tua. Como parte de ti, ele
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santo. Como parte de mim, tu s. Comunicar-te com parte do prprio Deus ir alm do Reino at
o seu Criador, atravs da Sua Voz Que Ele estabeleceu como parte de ti.
6. Regozija-te, pois, pelo fato de que por ti mesmo nada podes fazer. Tu no s de ti mesmo.
Aquele, de Quem tu s, determinou que o teu poder e a tua glria sejam teus, com os quais po-
des perfeitamente realizar a Sua santa Vontade para ti quando a aceitas para ti mesmo. Ele no
retirou de ti as Suas ddivas, mas tu acreditas que as retiraste Dele. Em Nome de Deus, no deixes
que nenhum Filho de Deus permanea escondido, porque o Seu Nome o teu.
7. A Bblia diz: E o Verbo (ou pensamento) se fez carne. Estritamente falando isso imposs-
vel, j que parece envolver a translao de uma ordem de realidade para outra. Diferentes or-
dens de realidade meramente aparentam existir, assim como diferentes ordens de milagres. O
pensamento no pode ser feito carne exceto pela crena, j que o pensamento no fsico. No
entanto, o pensamento comunicao, para a qual o corpo pode ser usado. Esse o nico uso
natural que lhe pode ser conferido. Usar o corpo de maneira no-natural perder de vista o pro-
psito do Esprito Santo e assim confundir a meta do Seu currculo.
8. No h nada to frustrante para um aprendiz do que um currculo que ele no pode a-
prender. O seu sentimento de adequao sofre e ele no pode deixar de ficar deprimido. Con-
frontar-se com uma situao de aprendizado impossvel a coisa mais deprimente do mundo. De
fato, em ltima instncia, por esse motivo que o prprio mundo deprimente. O currculo do
Esprito Santo nunca deprimente porque um currculo de alegria. Sempre que a reao ao
aprendizado a depresso, isso acontece porque se perdeu de vista a verdadeira meta do curr-
culo.
9. Nesse mundo, nem mesmo o corpo percebido como ntegro. Seu propsito visto como
fragmentado em muitas funes com pouca ou nenhuma relao uma com a outra, de modo
que parece ser regido pelo caos. Guiado pelo ego, ele . Guiado pelo Esprito Santo, no . Vem
a ser um meio atravs do qual a parte da mente que tentaste separar do esprito pode ir alm das
suas distores e voltar para o esprito. O templo do ego assim vem a ser o templo do Esprito San-
to, onde a devoo a Ele substitui a devoo ao ego. Nesse sentido, o corpo, de fato, vem a ser
um templo para Deus; a Sua Voz o habita, dirigindo o uso que lhe conferido.
10. A cura o resultado de usar o corpo somente para a comunicao. Como isso natural,
cura fazendo com que ele seja integro, o que tambm natural. Toda mente ntegra e a cren-
a em que parte dela fsica, ou no mental, uma interpretao fragmentada ou doentia.
No possvel se fazer com que a mente seja fsica, mas ela pode ser manifestada atravs do
fsico, se usa o corpo para ir alm de si mesma. Tentando alcanar o que est fora, a mente se
estende. Ela no pra no corpo, pois se o faz, bloqueada em seu propsito. Uma mente que foi
bloqueada permitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque, porque voltou-se contra si mesma.
11. A remoo dos bloqueios , ento, o nico modo de garantir ajuda e cura. Ajuda e cura
so as expresses normais de uma mente que est trabalhando atravs do corpo, mas no no
corpo. Se a mente acredita que o corpo a sua meta, vai distorcer a sua percepo do corpo e,
bloqueando a prpria extenso para alm dele, vai induzir doena fomentando a separao.
Perceber o corpo como uma entidade separada no pode seno fomentar a doena, porque
no verdadeiro. Um meio de comunicao perde a sua utilidade se usado para qualquer ou-
tra coisa. Usar um meio de comunicao como um meio de ataque uma bvia confuso de
propsito.
12. Comunicar unir e atacar separar. Como podes fazer ambos ao mesmo tempo com a
mesma coisa e no sofrer? A percepo do corpo s pode ser unificada por um propsito nico.
Isso libera a mente da tentao de ver o corpo sob muitas luzes e o entrega por inteiro nica Luz
na Qual ele pode ser realmente compreendido. Confundir um instrumento de aprendizado com
uma meta do currculo uma confuso fundamental que bloqueia a compreenso de ambos. O
aprendizado tem que conduzir para o que est alm do corpo at o re-estabelecimento do po-
der da mente nele. Isso s pode ser realizado se a mente se estende a outras mentes e no se
detm na sua extenso. Essa deteno a causa de toda enfermidade, porque s a extenso
a funo da mente.
13. O oposto da alegria depresso. Quando o teu aprendizado promove depresso em vez
de alegria, no podes estar escutando o Professor alegre de Deus nem aprendendo Suas lies.
Ver um corpo como qualquer outra coisa, exceto um meio de comunicao, limitar a tua men-
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te e ferir a ti mesmo. A sade, portanto, nada mais do que o propsito unificado. Se o corpo
submetido ao propsito da mente, ele vem a ser ntegro porque o propsito da mente um s. O
ataque s pode ser um suposto propsito do corpo, porque parte da mente o corpo no tem
propsito algum.
14. Tu no s limitado pelo corpo e o pensamento no pode se fazer carne. Entretanto, a
mente pode ser manifestada atravs do corpo se vai alm dele e no o interpreta como limita-
o. Sempre que vs outra pessoa como limitada ao corpo ou pelo corpo, ests impondo esse
limite a ti mesmo. Ests disposto a aceitar isso, quando todo o propsito do teu aprendizado deve-
ria ser escapar das limitaes? Conceber o corpo como um meio de ataque e acreditar que a
alegria poderia resultar da uma indicao clara de um aprendiz deficiente. Ele aceitou uma
meta de aprendizado em bvia contradio com o propsito unificado do currculo, meta essa
que interfere com a sua capacidade de aceitar o propsito do currculo como o seu prprio.
15. A alegria propsito unificado e o nico propsito unificado o de Deus. Quando o teu
unificado, ele o Seu. Acredita que podes interferir com o Seu propsito e ests precisando de
salvao. Tu tens condenado a ti mesmo, mas a condenao no de Deus. Portanto, no
verdadeira. Nem o so quaisquer dos seus resultados aparentes. Quando vs um irmo como um
corpo, tu o ests condenando porque condenaste a ti mesmo. No entanto, se toda condenao
irreal e tem que ser irreal j que uma forma de ataque, ela no pode ter nenhum resultado.
16. No permitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no verdadeiro. Li-
berta a tua mente da crena segundo a qual isso possvel. Na completa impossibilidade disso
est a tua nica esperana de liberao. Mas que outra esperana poderias querer? A liberta-
o das iluses est apenas em no se acreditar nelas. No h nenhum ataque, mas h comuni-
cao ilimitada e, portanto, poder e integridade ilimitados. O poder da integridade extenso.
No detenhas o teu pensamento nesse mundo e assim abrirs a tua mente para a criao em
Deus.

V VI II II I. . O O c co or rp po o c co om mo o m me ei io o o ou u f fi im m
1. Atitudes dirigidas ao corpo so atitudes dirigidas para atacar. As definies egticas para
qualquer coisa so infantis e sempre se baseiam naquilo que ele acredita que seja a funo para
a qual ela serve. Isso assim porque o ego incapaz de generalizaes verdadeiras, e igualiza o
que v com a funo que designou para isso. Ele no igualiza o que v com o que a coisa . Para
o ego, o corpo algo com que atacar. Igualizar-te ao corpo te ensina que o que tu s serve para
atacar. O corpo no , ento, a fonte da prpria sade. A condio do corpo depende apenas
da tua interpretao da sua funo. As funes so parte do ser, pois surgem dele, mas o relacio-
namento no recproco. O todo define a parte, mas a parte no define o todo. No entanto,
conhecer em parte conhecer inteiramente, devido diferena fundamental entre conheci-
mento e percepo. Na percepo o todo construdo de partes que podem se separar e reunir
outra vez em diferentes constelaes. Mas o conhecimento nunca muda, de modo que a sua
constelao permanente. A idia dos relacionamentos entre a parte e o todo s tem significa-
do ao nvel da percepo, onde a mudana possvel. De outro modo, no h nenhuma dife-
rena entre a parte e o todo.
2. O corpo existe em um mundo que parece conter duas vozes que lutam pela sua posse.
Sendo essa a constelao que percebida, o corpo visto como capaz de deslocar a sua alian-
a de uma para outra, fazendo com que tanto os conceitos da sade quanto os da doena se-
jam significativos. O ego faz uma confuso fundamental entre meio e fim, como sempre faz. Con-
siderando o corpo como um fim, o ego no tem uma utilidade real para ele, porque ele no um
fim. Tens que ter notado uma caracterstica marcante de todos os objetivos que o ego tem aceito
para si mesmo. Quando o alcanaste, ele no te satisfez. E por isso que o ego forado a se des-
locar incessantemente de uma meta para outra, de forma que continues a esperar que ele ainda
possa te oferecer alguma coisa.
3. Tem sido particularmente difcil vencer a crena do ego no corpo enquanto fim, porque ela
sinnima crena no ataque enquanto fim. O ego tem um profundo investimento na doena.
Se ests doente, como podes fazer objees firme crena do ego segundo a qual no s invul-
nervel? Esse um argumento atraente do ponto de vista do ego, porque obscurece o ataque
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bvio que est por trs da doena. Se reconhecesses isso e tambm se decidisses contra o ata-
que, no poderias dar esse falso testemunho postura do ego.
duro perceber a doena como um testemunho falso porque no reconheces que ele est
inteiramente margem daquilo que tu queres. Esse testemunho, ento, parece ser inocente e
digno de confiana porque no o examinaste com seriedade em todos os seus aspectos. Se o
tivesses feito, no considerarias a doena um testemunho to forte a favor dos pontos de vista do
ego. Uma declarao mais honesta seria a de que aqueles que querem o ego esto predispostos
a defend-lo. Portanto, sua escolha de testemunhas deveria ser suspeita desde o incio. O ego
no apela para testemunhas que iriam discordar do seu caso, assim como tambm o Esprito San-
to no o faz. Eu tenho dito que o julgamento a funo do Esprito Santo, funo essa que Ele
est perfeitamente equipado para cumprir. O ego, enquanto juiz, faz qualquer coisa, exceto um
julgamento imparcial. Quando o ego apela para uma testemunha, ele j fez da testemunha uma
aliada.
5. Ainda assim verdade que o corpo no tem funo em si mesmo, pois no um fim. No
entanto, o ego o estabelece como um fim, pois dessa forma a sua funo verdadeira obscure-
cida. Esse o propsito de tudo o que o ego faz. Seu nico objetivo perder de vista a funo de
todas as coisas. Um corpo doente no faz nenhum sentido. No poderia fazer nenhum sentido,
porque a doena no a funo do corpo. A doena s tem significado se as duas premissas
bsicas nas quais se baseia a interpretao que o ego faz do corpo forem verdadeiras: que o
corpo existe para o ataque e que tu s um corpo. Sem essas premissas, a doena inconcebvel.
6. A doena um modo de demonstrar que podes ser ferido. um testemunho da tua fragili-
dade, da tua vulnerabilidade e da tua extrema necessidade de depender de orientao externa.
O ego usa isso como seu melhor argumento para a tua necessidade da sua orientao. Ele dita
receitas sem fim para evitar resultados catastrficos. O Esprito Santo, perfeitamente ciente da
mesma situao, no se preocupa absolutamente em analis-la. Se os dados so sem significado,
no faz sentido analis-los. A funo da verdade coletar informaes que sejam verdadeiras.
Qualquer forma que uses para lidar com o erro no resulta em nada. Quanto mais complicados os
resultados, mais duro vem a ser o reconhecimento de que nada so, mas no necessrio exa-
minar todos os resultados possveis aos quais as premissas do lugar para julg-los verdadeiramen-
te.
7. Um instrumento de aprendizado no um professor. Ele no pode te dizer como te sentes.
No sabes como te sentes porque tens aceito a confuso do ego e acreditas, por conseguinte,
que um instrumento de aprendizado pode te dizer como te sentes. A doena meramente um
outro exemplo da tua insistncia em pedir a orientao de um professor que no sabe a resposta.
O ego incapaz de saber como te sentes. Quando eu disse que o ego no sabe nada, disse a
nica coisa a respeito do ego que totalmente verdadeira. Mas h um corolrio: se apenas o
conhecimento e se o ego no tem conhecimento, ento o ego no .
8. Tu bem poderias perguntar como a voz de alguma coisa que no existe pode ser to insis-
tente. J pensaste no poder de distoro de algo que queres, mesmo se no real? Existem mui-
tos exemplos de como o que queres distorce a percepo. Ningum pode duvidar da compe-
tncia do ego em construir casos falsos. E nem ningum pode duvidar da tua disponibilidade em
escutar, enquanto no escolhes no aceitar coisa alguma exceto a verdade. Quando deixares o
ego de lado, ela desaparecer. A Voz do Esprito Santo to alta quanto a tua disponibilidade
em ouvi-la. No pode ser mais alta sem violar a tua liberdade de escolha, que o Esprito Santo
busca restaurar e nunca minar.
9. O Esprito Santo te ensina a usar o teu corpo s para alcanar os teus irmos, de forma que
Ele possa ensinar a Sua mensagem atravs de ti. Isso ir cur-los e por conseguinte curar a ti. Tu-
do o que usado de acordo com a sua funo assim como o Esprito Santo a v, no pode ser
doente. Tudo o que usado de outro modo, o . No permitas que o corpo seja um espelho de
uma mente dividida. No permitas que ele seja uma imagem da tua prpria percepo da pe-
quenez. No permitas que ele reflita a tua deciso de atacar. A sade vista como o estado na-
tural de todas as coisas quando a interpretao fica a cargo do Esprito Santo, Que no percebe
nenhum ataque em coisa alguma. A sade o resultado do abandono de todas as tentativas de
se usar o corpo sem amor. A sade o incio da perspectiva adequada da vida sob a orientao
do nico Professor Que conhece o que a vida, sendo a Voz pela prpria Vida.
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I IX X. . A A c cu ur ra a c co om mo o p pe er rc ce ep p o o c co or rr ri ig gi id da a
1. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo a Resposta. Ele a Resposta para todas as coi-
sas, porque Ele conhece qual a resposta para todas as coisas. O ego no sabe o que uma
verdadeira pergunta, muito embora ele coloque um sem nmero delas. Entretanto, podes apren-
der isso na medida em que aprenderes a questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua
capacidade de avaliar as suas questes. Quando o ego te tenta para que fiques doente, no
peas ao Esprito Santo para curar o corpo, pois isso seria apenas aceitar a crena do ego segun-
do a qual o corpo o objetivo adequado para a cura. Pede, em vez disso, que o Esprito Santo te
ensine a percepo certa do corpo, pois s a percepo pode ser distorcida. S a percepo
pode estar doente, pois s a percepo pode estar errada.
2. A percepo errada o desejo de que as coisas sejam como no so. A realidade de to-
das as coisas totalmente incua, pois a condio da sua realidade a inocuidade total. E tam-
bm a condio da tua conscincia da realidade de todas as coisas. Tu no tens que buscar a
realidade. Ela buscar a ti e te achar quando tiveres satisfeito as suas condies. As suas condi-
es so parte do que ela . E s essa parte depende de ti. O resto por si mesmo. S precisas
fazer to pouco porque a tua pequena parte to poderosa que te trar o todo. Aceita, pois, a
tua pequena parte e permite que o todo seja teu.
3. A integridade cura porque da mente. Todas as formas de doena, at mesmo a morte,
so expresses fsicas do medo do despertar. Elas so tentativas de reforar o sono por medo do
acordar. Esse um modo pattico de tentar no ver, tornando sem efeito as faculdades da vista.
Descanse em paz uma bno para os vivos, no para os mortos, porque o descanso vem do
despertar e no do sono. O sono afastamento; o despertar, unio. Os sonhos so iluses de uni-
o porque eles refletem as noes distorcidas do ego a respeito do que seja unir. Entretanto, tam-
bm o Esprito Santo tem uma utilidade para o sono e pode usar sonhos a favor do despertar, se tu
Lhe permitires.
4. Como acordas o sinal de como usaste o sono. A quem o deste? Sob orientao de que
professor o colocaste? Sempre que despertas des-inspirado, no o deste ao Esprito Santo. S
quando acordas alegre que usaste o sono de acordo com o Seu propsito. De fato, podes ser
drogado pelo sono se tu o usaste equivocadamente em favor da doena. O sono no uma
forma de morte, assim como a morte no uma forma de inconscincia. A inconscincia com-
pleta impossvel. S podes descansar em paz porque ests desperto.
5. A cura a liberao do medo de despertar e a sua substituio pela deciso de acordar.
A deciso de acordar o reflexo da vontade de amar, j que toda cura envolve a substituio
do medo pelo amor. O Esprito Santo no pode distinguir entre graus de erro, pois se ensinasse que
uma forma de doena mais sria do que outra, Ele estaria ensinando que um erro pode ser mais
real do que outro. A Sua funo distinguir s entre o falso e o verdadeiro, substituindo o falso
pelo verdadeiro.
6. O ego, que sempre quer enfraquecer a mente, tenta separ-la do corpo em uma tentativa
de destru-la. No entanto, o ego de fato acredita que est protegendo o corpo. Isso assim por-
que o ego acredita que a mente perigosa e que privar algo da mente curar. Mas privar da
mente impossvel, pois significaria fazer o nada do que Deus criou. O ego despreza a fraqueza,
muito embora faa todos os esforos para induzi-la. O ego s quer o que odeia. Para o ego, isso
faz sentido perfeito. Acreditando no poder do ataque, o ego quer atacar.
7. A Bblia te exorta a ser perfeito, a curar todos os erros, a no pensar no corpo como algo
separado e a realizar todas as coisas em meu nome. Mas no s o meu nome, pois a nossa
uma identificao compartilhada. O Nome do Filho de Deus um s e s exortado a fazer os tra-
balhos do amor porque ns compartilhamos essa unicidade. Nossas mentes so ntegras porque
so uma s. Se ests doente, ests te afastando de mim. No entanto, tu no podes afastar-te s
de mim. S podes afastar-te de ti mesmo e de mim.
8. Com certeza, j comeaste a reconhecer que esse um curso muito prtico e que, de fa-
to, quer dizer exatamente o que diz. Eu no iria te pedir que fizesses coisas que no podes fazer e
impossvel que eu pudesse fazer coisas que tu no possas fazer. Isso posto e isso posto bem lite-
ralmente, nada pode te impedir de fazer exatamente o que eu peo e tudo argumenta a favor
de que o faas. Eu no te imponho limites porque Deus no colocou nenhum limite sobre ti.
C Ca ap p t tu ul lo o 8 8 A A J JO OR RN NA AD DA A D DE E V VO OL LT TA A
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Quando limitas a ti mesmo, deixamos de ser uma s mente e isso doena. Entretanto, a doena
no do corpo, mas da mente. Todas as formas de doena so sinais de que a mente est divi-
dida e no aceita um propsito unificado.
9. A unificao do propsito , ento, o nico caminho de cura do Esprito Santo. Isso assim
porque o nico nvel no qual a cura significa alguma coisa. O re-estabelecimento do significado
em um sistema de pensamento catico o caminho para cur-lo. A tua tarefa consiste apenas
em preencher as condies do significado, pois o significado em si mesmo de Deus. No entanto,
o teu retorno ao significado essencial para o Seu, porque o teu significado parte do Seu. A tua
cura, ento, parte da Sua sade, j que parte da Sua Integridade. Ele no pode perder isso,
mas tu podes no saber disso. Entretanto, essa ainda a Sua Vontade para ti e a Sua Vontade
no pode deixar de prevalecer para sempre e em todas as coisas.


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Captulo 9
A A A AC CE EI IT TA A O O D DA A E EX XP PI IA A O O
I I. . A A a ac ce ei it ta a o o d da a r re ea al li id da ad de e
1. O medo da Vontade de Deus uma das crenas mais estranhas que a mente humana ja-
mais engendrou. Ela nunca poderia ter ocorrido se a mente j no estivesse profundamente divi-
dida, o que possibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade e. A realidade no po-
de "ameaar" coisa alguma a no ser iluses, j que a realidade s pode apoiar a verdade. O
prprio fato de que a Vontade de Deus, que o que tu s, seja percebida como amedrontadora
demonstra que tu tens medo do que s. No , ento, da Vontade de Deus que tens medo, mas
da tua.
2. A tua vontade no a vontade do ego e por isso que o ego est contra ti. O que parece
ser o medo de Deus realmente o medo da tua prpria realidade. impossvel aprender qual-
quer coisa consistentemente em um estado de pnico. Se o propsito deste curso ajudar-te a
lembrar do que s, e se acreditas que o que s amedrontados, ento segue-se que no apren-
ders esse curso. No entanto, a razo de ser do curso no saberes o que s.
3. Se no sabes qual a tua realidade, por que estarias to certo de que ela amedrontado-
ra? A associao da verdade com o medo que, na melhor das hipteses, seria altamente artifici-
al, particularmente inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a verdade. Tudo
o que isso poderia significar que ests arbitrariamente associando algo alm da tua conscincia
com algo que no queres. evidente, ento, que ests julgando alguma coisa da qual ests to-
talmente inconsciente. Estabeleceste essa estranha situao de forma que impossvel escapar
sem um Guia Que conhea qual a tua realidade. O propsito desse Guia apenas o de lem-
brar-te o que tu queres. Ele no est tentando forar uma vontade alheia a ti. Apenas est fazen-
do todo o esforo possvel, dentro dos limites que tu Lhe impes, para restabelecer a tua prpria
vontade na tua conscincia.
4. Tu aprisionaste a tua vontade alm da tua prpria conscincia, onde ela permanece, mas
no pode ajudar-te. Quando eu disse que a funo do Esprito Santo separar o falso do verda-
deiro na tua mente, eu quis dizer que Ele tem o poder de olhar o que tu escondeste e l reconhe-
cer a Vontade de Deus. O Seu reconhecimento dessa Vontade pode fazer com que ela seja real
para ti porque Ele est em tua mente e, portanto, Ele a tua realidade. Se, ento, a Sua percep-
o da tua mente te traz a realidade dela, Ele est te ajudando a lembrar o que tu s. A nica
fonte de medo nesse processo aquilo que pensas que vais perder. No entanto, s podes ter a-
quilo que o Esprito Santo v.
5. Eu j enfatizei muitas vezes que o Esprito Santo nunca ir te pedir que sacrifiques o que quer
que seja. Mas se tu pedes o sacrifcio da realidade de ti mesmo, o Esprito Santo tem que lembrar-
te que essa no a Vontade de Deus porque no a tua. No existe nenhuma diferena entre a
Vontade de Deus e a tua. Se tu no tivesses uma mente dividida, reconhecerias que o exerccio
da vontade a salvao, porque comunicao.
6. impossvel comunicar-se em lnguas diferentes. Tu e o teu Criador podem comunicar-se a-
travs da criao porque essa, e somente essa, a vossa Vontade conjunta. Uma mente dividida
no pode se comunicar porque fala em nome de coisas diferentes mesma mente. Com isso
perde-se a capacidade de comunicao, simplesmente porque a comunicao confusa no
significa coisa alguma. No se pode comunicar uma mensagem a menos que ela faa sentido.
Quo razoveis podem ser as tuas mensagens quando tu pedes o que no queres? No entanto,
enquanto tiveres medo da tua vontade, precisamente isso o que ests pedindo.
7. Tu podes insistir dizendo que o Esprito Santo no te responde, mas seria mais sbio conside-
rares o tipo de questionados que s. Tu no pedes apenas o que queres. Isso assim porque tens
medo de que possas receb-lo, o que de fato aconteceria. por isso que persistes pedindo ao
professor que no tem possibilidade de te dar o que queres. Com ele nunca poders aprender o
que queres e isso te d a iluso de segurana. No entanto, no podes ser protegido da verdade,
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mas apenas na verdade. A realidade a nica segurana. A tua vontade a tua salvao por-
que a mesma de Deus. A separao nada mais do que a crena em que diferente.
8. Nenhuma mente certa pode acreditar que a sua vontade mais forte do que a de Deus.
Ento, se uma mente acredita que a sua vontade diferente da de Deus, ela s pode decidir que
Deus no existe ou que a Vontade de Deus amedrontadora. O primeiro o caso do ateu e o
segundo o do mrtir, que acredita que Deus exige sacrifcios. Qualquer uma dessas decises insa-
nas induzir ao pnico, porque o ateu acredita que est sozinho e o mrtir acredita que Deus o
est crucificando. No entanto, ningum realmente quer abandono ou vingana, mesmo que mui-
tos possam buscar os dois. possvel pedires ao Esprito Santo "ddivas" tais como essas e esperar
receb-las de fato? Ele no pode te dar algo que no queres. Quando pedes ao Doador Univer-
sal aquilo que no queres, tu ests pedindo aquilo que no pode ser dado porque nunca foi cria-
do. Nunca foi criado porque nunca foi a tua vontade para ti.
9. Em ltima instncia, todos tm que se lembrar da Vontade de Deus, porque, em ltima ins-
tncia, todos tm que reconhecer a si mesmos. Esse reconhecimento o reconhecimento de que
a vontade deles e a de Deus so uma s. Na presena da verdade no existem descrentes nem
sacrifcios. Na segurana da realidade, o medo totalmente sem significado. Negar o que s
pode parecer amedrontados. O medo no pode ser real sem uma causa e Deus a nica Cau-
sa. 'Deus Amor e tu O queres. Essa a tua vontade. Pede isso e sers respondido, porque s es-
tars pedindo aquilo que te pertence.
10. Quando pedes ao Esprito Santo o que iria ferir-te, Ele no pode responder, porque nada
pode ferir-te e assim ests pedindo o nada. Qualquer desejo que brote do ego um desejo pelo
nada e pedir isso no um pedido. meramente uma negao na forma de um pedido. O Espri-
to Santo no est preocupado com forma, estando ciente apenas do significado. O ego no po-
de pedir coisa alguma ao Esprito Santo pois h um completo fracasso de comunicao entre
eles. No entanto, tu podes pedir tudo ao Esprito Santo, porque os teus pedidos so reais para Ele,
vindos da tua mente certa. Iria o Esprito Santo negar a Vontade de Deus? E poderia Ele falhar em
reconhec-la no Seu Filho?
11. Tu no reconheces o enorme desperdcio de energia que gastas negando a verdade. O
que dirias de algum que persistisse tentando o impossvel, acreditando que conseguir o imposs-
vel ter sucesso? A crena em que tens que ter o impossvel para seres feliz est totalmente em
desacordo com o princpio da criao. A Vontade de Deus no poderia ser que a felicidade de-
pendesse daquilo que nunca poderias ter. O fato de que Deus Amor no requer crena, mas
requer aceitao. possvel que negues fatos, embora seja impossvel para ti mud-los. Se man-
tns as mos sobre os teus olhos tu no vers porque ests interferindo com as leis que possibilitam
ver. Se negas o amor, tu no o conhecers, porque a tua cooperao a lei que faz do amor o
que ele . Tu no podes mudar leis que no fizeste e as leis da felicidade foram criadas para ti,
no por ti.
12. Qualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e, se a tentativa forte,
vai induzir ao pnico. O exerccio da vontade contra a realidade, embora impossvel, pode se
tomar uma meta muito persistente, mesmo que no a queiras. Mas considera o resultado dessa
estranha deciso. Ests devotando a tua mente quilo que no queres. Quo real pode ser essa
devoo? Se no a queres, ela nunca foi criada. Se nunca foi criada, nada . Podes realmente
devotar-te ao nada?
13. Deus, em Sua devoo a ti, criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que tu te devotas.
De outro modo, no terias sido criado perfeito. A realidade tudo e tens tudo porque s real. No
podes fazer o irreal porque a ausncia da realidade amedrontadora e o medo no pode ser
criado. Enquanto acreditares que o medo possvel, no criars. Ordens opostas de realidade
fazem com que a realidade seja sem significado e a realidade significado.
14. Lembra-te ento que a Vontade de Deus j possvel e nenhuma outra coisa jamais o se-
r. Essa a simples aceitao da realidade porque s isso real. No podes distorcer a realidade
e conhecer o que ela . O se, de fato, distorces a realidade, vais sentir ansiedade, depresso e,
em ltima instncia, pnico, porque ests tentando fazer com que sejas irreal. E quando sentes
essas coisas, no tentes procurar pela verdade alm de ti mesmo, pois a verdade s pode estar
dentro de ti. Portanto, dize:
Cristo est em mim e onde Ele est Deus tem que estar, pois Cristo parte Dele.
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I II I. . A A r re es sp po os st ta a o or ra a o o
1. Todos que j tentaram usar a orao para pedir alguma coisa vivenciaram o que aparenta
ser um fracasso. Isso verdadeiro no somente em relao a certas coisas especficas que pode-
riam ser danosas, mas tambm em relao a pedidos que esto estritamente de acordo com
esse curso. O ltimo caso, em particular, pode ser incorretamente interpretado como uma "prova"
de que o curso no se atm ao que diz. Deves lembrar-te, porm, que o curso afirma e repetidas
vezes, que o seu propsito o escapar do medo.
2. Vamos supor, ento, que o que pedes ao Esprito Santo o que realmente queres, mas ain-
da assim, tens medo disso. Se esse fosse o caso, o fato de conseguires isso no seria mais o que
queres. por isso que certas formas especficas de cura no so conseguidas, mesmo quando se
atinge o estado da cura. Um indivduo pode pedir a cura fsica porque tem medo de um dano
corporal. Ao mesmo tempo, se fosse fisicamente curado, a ameaa ao seu sistema de pensamen-
to poderia ser consideravelmente mais amedrontadora para ele do que a sua expresso fsica.
Nesse caso, ele no est realmente pedindo a liberao do medo, mas a remoo de um sinto-
ma que ele prprio escolheu. Esse pedido, portanto, absolutamente no um pedido de cura.
3. A Bblia enfatiza que toda orao respondida e isso , de fato, verdadeiro. O simples fato
de alguma coisa ser pedida ao Esprito Santo assegurar uma resposta. Entretanto, igualmente
certo que nenhuma resposta dada por Ele jamais ser uma resposta que aumentaria o medo.
possvel que a Sua resposta no seja ouvida. impossvel, porm, que seja perdida. Tu j recebes-
te muitas respostas que no ouviste ainda. Eu te asseguro que elas esto tua espera.
4. Se queres saber se as tuas oraes so respondidas, nunca duvides de um Filho de Deus.
No o questiones nem o confundas, pois a tua f nele a tua f em ti mesmo. Se queres conhecer
a Deus e a Sua Resposta, acredita em mim, cuja f em ti no pode
ser abalada. possvel pedires ao Esprito Santo verdadeiramente e duvidares do teu irmo?
Acredita que suas palavras so verdadeiras por causa da verdade que est nele. Tu irs unir-te
verdade nele e as suas palavras sero verdadeiras. E medida em que o ouves, ouvirs a mim.
Escutar a verdade o nico modo de ouvi-Ia agora e finalmente conhec-la.
5. A mensagem que o teu irmo te d depende de ti. O que que ele te diz? O que queres
que ele te diga? A tua deciso sobre ele determina a mensagem que recebes. Lembra-te que o
Esprito Santo est nele e a Sua Voz te fala atravs dele. O que pode um irmo to santo te dizer
exceto a verdade? Mas tu a ests escutando? O teu irmo pode no saber quem ele , mas exis-
te uma luz na sua mente que sabe. Essa luz pode brilhar na tua mente, dando verdade s suas
palavras e fazendo com que sejas capaz de ouvi-las. As suas palavras so a resposta do Esprito
Santo a ti. Ser a tua f nele suficientemente forte para permitir que ouas?
6. Tu no podes orar s para ti mesmo assim como no podes achar alegria somente para ti.
A orao a reafirmao da incluso, dirigida pelo Esprito Santo, sob as leis de Deus. A salvao
do teu irmo. O Esprito Santo estende-Se da tua mente sua e responde a ti. No podes ouvir a
Voz de Deus s em ti porque no s s. O a Sua resposta somente para o que tu s. No conhe-
cers a confiana que eu tenho em ti a no ser que a estendas. No confiars na orientao do
Esprito Santo, nem acreditars que ela para ti, a no ser que a ouas em outros. Ela tem que ser
para o teu irmo porque para ti. Teria Deus criado uma Voz s para ti? "Poderias tu ouvir a Sua
resposta a no ser como Ele responde a todos os Filhos de Deus? Ouve do teu irmo o que queres
que eu oua de ti, pois no queres que eu seja decepcionado.
7. Eu te amo pela verdade que h em ti, assim como Deus. As tuas decepes podem de-
cepcionar-te, mas no podem decepcionar a mim. Conhecendo o que tu s, eu no posso duvi-
dar de ti.
Ou ouo s o Esprito Santo em ti, Que me fala atravs de ti. Se queres me ouvir, ouve os meus
irmos, em quem fala a Voz de Deus. A resposta a todas as oraes est neles. Sers respondido
medida em que ouves a resposta em todas as pessoas. No escutes nenhuma outra coisa ou no
ouvirs verdadeiramente.
8. Acredita em teus irmos, porque eu acredito em ti e aprenders que a minha crena em ti
justificada. Acredita em mim por acreditar neles, em nome do que Deus lhes deu. Eles te res-
pondero se aprenderes a pedir a eles somente a verdade. No peas bnos sem abeno-
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los, pois s nesse caminho poders aprender o quanto s abenoado. Seguindo esse caminho,
ests buscando a verdade em ti mesmo. Isso no significa ir alm de ti mesmo, mas ir na tua pr-
pria direo. Ouve s a Resposta de Deus em Seus Filhos e s respondido.
9. Desacreditar ficar em oposio, ou atacar. Acreditar aceitar, estar do mesmo lado.
Acreditar no ser crdulo, mas aceitar e apreciar. Aquilo que no acreditas, no aprecias e no
podes ser grato pelo que no valorizas. H um preo que vais pagar pelo julgamento, porque o
julgamento o estabelecimento de um preo. O conforme o estabeleces, tu o pagars.
10. Se o pagamento equiparado ao ganho, estabelecers um preo baixo, mas pedirs um
alto retorno. Ters esquecido, entretanto, que estabelecer um preo determinar o valor, assim o
teu retorno proporcional ao teu julgamento quanto ao valor. Se pagar associado a dar, no
pode ser percebido como perda e a relao recproca de dar e receber ser reconhecida. En-
to, o preo estabelecido ser alto, devido ao valor do retorno. O preo do que ganhas perde-
res de vista o valor, fazendo com que seja inevitvel que no valorizes o que recebes. Valorizando
pouco o que recebes, no o apreciars e nem o querers.
11. Nunca te esqueas, portanto, de que determinas o valor do que recebes e estabeleces o
preo disso pelo que ds. Acreditar que possvel ganhar muito em troca de pouco acreditar
que podes barganhar com Deus. As leis de Deus so sempre justas e perfeitamente consistentes.
Dando, tu recebes. Mas receber aceitar, no ganhar. impossvel no ter, mas possvel no
saber que tens. O reconhecimento de ter a disponibilidade para dar e s atravs dessa disponi-
bilidade que podes reconhecer o que tens. O que ds , portanto, o valor que atribuis ao que
tens, sendo a exata medida do valor que ds ao que tens. E isso, por sua vez, a medida do
quanto o queres.
12. Assim, s podes pedir ao Esprito Santo dando a Ele e s podes dar a Ele onde tu O reco-
nheces. Se O reconheces em todas as pessoas, considera o quanto estars pedindo-Lhe e quanto
recebers. Ele no te negar nada porque nada negaste a Ele e assim vs podeis tudo comparti-
lhar. Esse o caminho e o nico caminho para ter a Sua resposta, porque a Sua resposta tudo o
que podes pedir e querer. Dize, ento, a todos:

Porque quero me conhecer, eu te vejo como Filho de Deus e meu irmo.

I II II I. . A A c co or rr re e o o d do o e er rr ro o
1. O estado de alerta do ego para os erros de outros egos no o tipo de vigilncia que o Es-
prito Santo quer que mantenhas. Os egos so crticos em termos do tipo de "sentido" que repre-
sentam. Compreendem esse tipo de sentido porque faz sentido para eles. Para o Esprito Santo,
no faz sentido algum.
2. Para o ego, benigno, certo e bom apontar erros e "corrigi-los." Isso faz sentido perfeito pa-
ra o ego, que no est ciente do que so os erros e do que a correo. Os erros so do ego e a
correo dos erros est no abandono do ego. Quando corriges um irmo, tu ests lhe dizendo
que ele est errado. Ele pode no estar fazendo nenhum sentido nessa ocasio e, certo que se
estiver falando a partir do ego, no estar fazendo sentido. Ainda assim, a tua tarefa dizer-lhe
que ele est certo. Tu no lhe dizes isso verbalmente, se ele estiver falando tolices. Ele necessita de
correo em outro nvel, porque seu erro est em outro nvel. Ainda assim, ele est certo porque
um Filho de Deus. O seu ego est sempre errado, no importa o que diga ou faa.
3. Se apontas os erros do ego do teu irmo, tens que estar vendo atravs dos teus, porque o
Esprito Santo no percebe os seus erros. Isso no pode deixar de ser verdadeiro uma vez que no
existe
comunicao entre o ego e o Esprito Santo. O ego no faz nenhum sentido e o Esprito Santo
no tenta compreender nada que surja dele. Uma vez que Ele no o compreende, Ele no o jul-
ga, sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma.
4. Quando reages de qualquer modo que seja a erros, no ests escutando o Esprito Santo.
Ele meramente os ignorou e se prestas ateno a eles, no O ests ouvindo. Se no O ouves, ests
escutando o teu ego e ests fazendo to pouco sentido quanto aquele irmo cujos erros tu per-
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cebes. Isso no pode ser correo. No entanto, mais do que apenas uma falta de correo
para ele. abrir mo da correo em ti mesmo.
5. Quando um irmo se comporta de maneira insana s podes cur-lo percebendo nele a sa-
nidade. Se percebes os seus erros e os aceitas, ests aceitando os teus prprios. Se queres entre-
gar os teus ao Esprito Santo, tens que fazer o mesmo com os dele. A no ser que essa venha a ser
a nica forma de lidares com todos os erros, no poders compreender como todos os erros so
desfeitos. H alguma diferena entre dizer-te que o que ensinas tu aprendes e isso? O teu irmo
est to certo quanto tu ests e se pensas que ele est errado, ests condenando a ti mesmo.
6. Tu no podes corrigir a ti mesmo. possvel, ento, corrigires um outro? No entanto, podes
v-lo verdadeiramente porque possvel para ti ver a ti mesmo verdadeiramente. No depende
de ti mudar o teu irmo, mas meramente aceit-lo como . Os seus erros no vm da verdade
que est nele e s essa verdade sua. Os seus erros no podem mudar isso e no podem ter
qualquer efeito sobre a verdade em ti. Perceber erros em qualquer pessoa e reagir a eles como se
fossem reais fazer com que sejam reais para ti. No vais escapar de pagar o preo disso, no
porque ests sendo punido por isso, mas porque ests seguindo o guia errado e, portanto perde-
rs o teu caminho.
7. Os erros do teu irmo no so dele, assim como os teus no so teus. Aceita os seus erros
como reais e ters atacado a ti mesmo. Se queres achar o teu caminho e mant-lo, v s a ver-
dade ao teu lado, pois vs caminhais juntos. O Esprito Santo em ti perdoa todas as coisas em ti e
no teu irmo. Os seus erros so perdoados junto com os teus. A Expiao no mais separada do
que o amor. A Expiao no pode ser separada porque vem do amor. Qualquer tentativa que
faas para corrigir um irmo significa que acreditas que a correo possvel atravs de ti e isso
s pode ser arrogncia do ego. A correo de Deus Que no conhece arrogncia.
8. O Esprito Santo tudo perdoa porque Deus tudo criou. No assumas a Sua funo, ou es-
quecers a tua. Aceita s a funo de curar no tempo, porque para isso que o tempo serve.
Deus te deu a funo de criar na eternidade. Tu no precisas aprender isso, mas precisas apren-
der a querer isso. Para tal foi feito todo o aprendizado. Esse o uso que o Esprito Santo faz de uma
capacidade que no precisas, mas fizeste. D a Ele essa capacidade! Tu no compreendes co-
mo us-la. Ele te ensinar como ver a ti mesmo sem condenao por aprenderes a olhar todas as
coisas sem ela. A condenao, ento, no ser real para ti e todos os teus erros sero perdoados.

I IV V. . O O p pl la an no o d de e p pe er rd d o o d do o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. A Expiao para todos, porque o caminho para desfazer a crena em que qualquer
coisa seja s para ti. Perdoar no ver. Olha, portanto, para o que est alm do erro e no permi-
tas que a tua percepo pare nele, pois vais acreditar naquilo que a tua percepo demonstra.
Aceita como verdadeiro s o que o teu irmo , se queres conhecer a ti mesmo. Percebendo o
que ele no , no sers capaz de conhecer o que tu s porque o vers falsamente. Lembra-te
sempre que a tua Identidade compartilhada e que o Seu compartilhar a Sua realidade.
2. Tu tens um papel a desempenhar na Expiao mas o plano da Expiao est alm de ti.
No compreendes como no ver os erros, ou no os farias. Acreditar que no os fizeste ou que
podes corrigi-los sem um Guia para a correo, seria meramente persistir no erro. O se no segues
esse Guia, teus erros no sero corrigidos. O plano no teu devido tuas idias limitadas a res-
peito do que s. desse senso de limitao que surgem todos os erros. O caminho para desfaz-
los, portanto, no vem de ti, mas para ti.
3. A Expiao uma lio em compartilhar, que te dada porque tu esqueceste como faz-
lo. O Esprito Santo apenas lembra-te o uso natural das tuas capacidades. Reinterpretando a ca-
pacidade de atacar em capacidade de compartilhar, Ele traduz aquilo que fizeste no que Deus
criou. Se queres realizar isso atravs Dele, no podes olhar para as tuas capacidades atravs dos
olhos do ego, pois irs julg-las como ele as julga. Todo o poder que elas tm para causar dano
est no julgamento do ego. Toda a sua utilidade est no julgamento do Esprito Santo.
4. O ego tambm tem um plano de perdo porque ests pedindo um plano, embora no o
estejas pedindo ao professor certo. O plano do ego, claro, no faz sentido e no funcionar.
Seguindo o seu plano, simplesmente irs colocar-te em uma situao impossvel, para a qual o
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ego sempre te conduz. O plano do ego fazer com que vejas, em primeiro lugar, o erro com cla-
reza e depois no o vejas. Mas como possvel no veres aquilo que fizeste com que fosse real?
Vendo-O com clareza, tu fizeste com que fosse real e no podes deixar de v-lo. aqui que o ego
forado a apelar para "mistrios", insistindo que precisas aceitar o que no tem significado para
salvar-te. Muitos tentaram fazer isso em meu nome, esquecendo que as minhas palavras fazem
sentido perfeito porque vm de Deus. Elas tm tanto sentido agora como sempre tiveram porque
falam de idias que so eternas.
5. O perdo, que aprendido atravs de mim, no usa o medo para desfazer o medo. Nem
faz com que o real seja irreal para
depois destru-lo. O perdo atravs do Esprito Santo simplesmente est em olhar alm do erro
desde o incio, mantendo-O assim irreal para ti. No permitas que qualquer crena na realidade
do erro penetre em tua mente, ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que fizeste de
modo a seres perdoado. O que no tem efeito no existe e para o Esprito Santo os efeitos do erro
so inexistentes. Cancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos, em toda a parte e
em todos os aspectos, Ele ensina que o ego no existe e prova isso.
6. Segue, ento, o ensinamento de perdo do Esprito Santo, porque o perdo a Sua funo
e Ele conhece como desempenh-la perfeitamente. Foi isso o que eu quis dizer quando disse que
os milagres so naturais e quando no ocorrem algo de errado aconteceu. Milagres so mera-
mente o sinal da tua disponibilidade em seguir o plano de salvao do Esprito Santo, reconhe-
cendo que tu no compreendes o que ele . O Seu trabalho no funo tua e a no ser que
aceites isso, no poders aprender qual a tua funo.
7. A confuso de funes to tpica do ego que deverias estar bastante familiarizado com
ela a essa altura. O ego acredita que todas as funes lhe pertencem, mesmo que no tenha
nenhuma idia do que sejam. Isso mais do que mera confuso. uma combinao particular-
mente perigosa de grandiosidade e confuso que faz com que o ego provavelmente seja capaz
de atacar qualquer pessoa e qualquer coisa sem nenhuma razo. Isso exatamente o que o ego
faz. Ele imprevisvel em suas respostas, porque no tem nenhuma idia do que percebe.
8. Se no tens a mnima idia do que est acontecendo, quo adequadamente podes espe-
rar reagir? Poderias perguntar a ti mesmo, sem levar em considerao como interpretarias a rea-
o, se tal imprevisibilidade coloca o ego em uma posio slida como teu guia. Deixa-me repetir
que as qualificaes do ego enquanto guia so singularmente infelizes e, como professor da sal-
vao, ele uma escolha por demais pobre. Qualquer um que escolha um guia totalmente insa-
no tem que ser ele prprio totalmente insano. E nem verdadeiro que tu no reconheas que o
guia insano. Reconheces porque eu reconheo e tu o julgaste pelos mesmos padres que eu.
9. O ego literalmente vive de tempo tomado de emprstimo e seus dias esto contados. No
tenhas medo do J ulgamento Final, mas d boas-vindas a ele e no o esperes, pois o tempo do
ego "tomado de emprstimo" da tua eternidade. Essa a Segunda Vinda, que foi feita para ti
assim como a Primeira foi criada. A Segunda Vinda meramente o retorno do sentido. possvel
que isso seja amedrontador?
10. O que pode ser amedrontados alm de fantasias e quem se volta para fantasias, a no ser
aquele que se desespera por no achar satisfao na realidade? Entretanto, certo que nunca
irs achar satisfao em fantasias, de modo que a tua nica esperana mudar a tua mente
acerca da realidade. S se a deciso de que a realidade amedrontadora estiver errada que
Deus pode estar certo. O eu te asseguro que Deus est certo. Fica contente, pois, por teres erra-
do, mas isso s aconteceu porque no sabias quem eras. Se soubesses seria to impossvel para ti
errar como para Deus.
11. O impossvel s pode acontecer em fantasias. Quando procuras a realidade em fantasias,
no vais ach-la. Os smbolos da fantasia so do ego e desses achars muitos. Mas no olhes pa-
ra eles em busca de significado. Eles no tm mais significado do que as fantasias de que so
tecidos. Os contos de fadas podem ser agradveis ou amedrontadores, mas ningum os conside-
ra verdadeiros. As crianas podem acreditar neles e assim, por algum tempo, esses contos so
verdadeiros para elas. Entretanto, quando a realidade desponta as fantasias se vo. Nesse nterim,
a realidade no desapareceu. A Segunda Vinda a conscincia da realidade, no o seu retorno.
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12. Olha, minha criana, a realidade est aqui. Ola pertence a ti e a mim e a Deus, e perfei-
tamente satisfatria para todos ns. 3S essa conscincia cura porque a conscincia da verda-
de.

V V. . O O c cu ur ra ad do or r n n o o- -c cu ur ra ad do o
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que o de Deus. Isso assim porque
empreendido por curadores no-curados e , portanto, do ego. Vamos considerar agora, com
mais detalhes, o curador no-curado. Por definio, ele est tentando dar o que no recebeu. Se
um telogo, por exemplo, ele pode partir da premissa Eu sou um miservel pecador, assim co-
mo tu." Se um psicoterapeuta, mais provvel que parta da crena igualmente inacreditvel
em que o ataque real para ambos, ele prprio e o paciente, mas que no importa para ne-
nhum dos dois.
2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser compartilhadas e por isso
so irreais. Como possvel, ento, que descobri-las possa fazer com que sejam reais? Todo cura-
dor que procura fantasias para que venham a ser a verdade necessariamente no est curado,
porque no sabe onde procurar a verdade e, por conseguinte no tem a resposta para o pro-
blema da cura.
3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para ensinar que
eles no so reais e que qualquer coisa que contenham no tem significado. O curador no-
curado no pode fazer isso porque no acredita nisso. Todos os curadores no-curados tm que
seguir o plano do ego para o perdo de uma forma ou de outra. Se so telogos, provavelmente
condenam a si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo amedrontadora. Proje-
tando a condenao sobre Deus, eles O fazem parecer vingativo e tm medo da Sua punio. O
que fizeram foi apenas identificar-se com o ego e ao perceber o que ele faz, condenam a si
mesmos devido a essa confuso. compreensvel que tenha havido revoltas contra esse concei-
to, mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele.
4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as antigas, porque
a forma no importa e o contedo no foi mudado. Em uma das formas mais novas, por exemplo,
um psicoterapeuta pode interpretar os smbolos do ego em um pesadelo e ento us-los para
provar que o pesadelo real. Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus efei-
tos, depreciando a importncia do sonhador. Esse seria um enfoque de cura se o sonhador tam-
bm fosse identificado como irreal. Entretanto, se o sonhador equiparado mente, o poder cor-
retivo da mente atravs do Esprito Santo negado. Isso uma contradio mesmo nos termos do
ego, contradio essa que at o ego, na sua confuso, usualmente nota.
5. Se o caminho para neutralizar o medo reduzir a importncia da mente, como pode isso
construir a fora do ego? Tais inconsistncias evidentes so a razo por que ningum realmente
explicou o que acontece na psicoterapia. Nada realmente acontece. Nada de real aconteceu
com o curador no-curado e ele tem que aprender com o seu prprio ensino. Seu ego sempre
buscar ganhar alguma coisa da situao. O curador no-curado, portanto, no sabe como dar
e conseqentemente no pode compartilhar. Ele no pode corrigir porque no est trabalhando
de modo a corrigir. Acredita que depende dele ensinar ao paciente o que real, embora ele
prprio no o saiba.
6. O que deveria acontecer ento? Quando Deus disse "Haja luz," houve luz. possvel acha-
res a luz analisando a escurido, como faz o psicoterapeuta, ou como o telogo, reconhecendo
a escurido em ti mesmo e procurando uma luz distante para remov-la, enfatizando a distncia
durante todo o tempo? A cura no misteriosa. Nada vai mudar a no ser que seja compreendi-
do, j que a luz compreenso. Um "miservel pecador" no pode ser curado sem mgica e nem
pode uma "mente sem importncia" estimar-se sem mgica.
7. Assim sendo, ambas as formas de abordagem do ego tm, necessariamente, que desem-
bocar em um impasse: a caracterstica "situao impossvel" qual o ego sempre conduz. poss-
vel ajudar algum apontando a direo que ele est seguindo, mas o sentido se perde, a menos
que ele tambm seja ajudado a mudar de direo. O curador no-curado no pode fazer isso
para ele, pois no pode faz-lo para si. A nica contribuio significativa que o curador pode
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fazer apresentar um exemplo de algum cuja direo foi mudada para ele e que no mais a-
credite em pesadelos de espcie alguma. A luz na mente dele ir ento responder ao questiona-
dos, que tem que decidir com Deus que existe luz porque ele a v. O atravs do reconhecimento
dele, o curador sabe que ela existe. assim que, em ltima instncia, a percepo traduzida
em conhecimento. O trabalhador de milagres comea percebendo a luz e traduz a sua percep-
o em certeza por estend-la continuamente e aceitar o reconhecimento dela. Seus efeitos lhe
asseguram que ela existe.
8. Um terapeuta no cura; ele permite que a cura seja. Ele pode apontar a escurido, mas
no pode por si mesmo trazer a luz, pois a luz no dele. Entretanto, sendo para ele, ela tem que
ser tambm para o seu paciente. O Esprito Santo o nico Terapeuta. Ele faz com que a cura
seja clara em qualquer situao na qual Ele seja o Guia. Tu s podes permitir que Ele cumpra a
Sua funo. Ele no precisa de ajuda para isso. Ele dir-te- exatamente o que fazer para ajudar
qualquer pessoa que Ele te envie em busca de ajuda e falar a ela atravs de ti, se no interferi-
res. Lembra-te de que escolhes o guia para ajudar e a escolha errada no ajudar. Mas, lembra-
te tambm de que a escolha certa vai ajudar. Confia Nele pois ajudar a Sua funo, e Ele de
Deus. 12 medida que despertas outras mentes para o Esprito Santo atravs Dele e no de ti, vais
compreender que no ests obedecendo s leis desse mundo. Mas as leis que ests obedecendo
funcionam. Bom aquilo que funciona" uma afirmao slida, porm insuficiente. S o que
bom pode funcionar. Nenhuma outra coisa funciona em absoluto.
9. Esse curso oferece uma situao de aprendizado muito direta e muito simples e prov o
Guia Que te diz o que fazer. Se o fizeres, vers que funciona. Seus resultados so mais convincen-
tes do que as suas palavras. Eles te convencero de que as palavras so verdadeiras. Seguindo o
Guia certo, aprenders a mais simples de todas as lies:

Por seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si mesmos.

V VI I. . A A a ac ce ei it ta a o o d do o t te eu u i ir rm m o o
1. Como que podes vir a ser cada vez mais consciente do Esprito Santo em ti mesmo a no
ser atravs dos Seus efeitos? No podes v-Lo com os teus olhos nem ouvi-lo com os teus ouvidos.
Ento, como podes perceb-Lo? Se inspiras alegria e os outros reagem a ti com alegria, mesmo
que no estejas vivenciando alegria em ti mesmo, tem que haver alguma coisa em ti que capaz
de produzi-la. Se isso est em ti e pode produzir alegria, e se vs que de fato produz alegria nos
outros, tens que estar dissociando-a em ti mesmo.
2. Parece-te que o Esprito Santo no produz alegria em ti de forma consistente s porque no
fazes surgir alegria nos outros consistentemente. As reaes dos outros a ti so as tuas avaliaes
da Sua consistncia. Quando s inconsistente, nem sempre fars surgir alegria e, portanto, nem
sempre reconhecers a Sua consistncia. O que ofereces ao teu irmo, ofereces a Ele, porque Ele
no pode ir alm do teu oferecimento na Sua doao. Isso assim no porque Ele limite a Sua
doao mas simplesmente porque limitaste o teu recebimento. A deciso de receber a deciso
de aceitar.
3. Se os teus irmos so parte de ti, vais aceit-los? S eles podem ensinar-te o que tu s, pois
o teu aprendizado o resultado do que lhes ensinaste. O que invocas neles o que invocas em ti
mesmo. O na medida em que tu o invocas neles, vem a ser real para ti. Deus tem apenas um Filho,
conhecendo a todos como um s. S o prprio Deus mais do que eles, mas eles no so menos
do que Ele . Queres conhecer o que isso significa? Se o que fazes ao meu irmo, fazes a mim e se
fazes tudo a ti mesmo porque ns somos parte de ti, tudo o que ns fazemos tambm pertence a
ti. Cada um que Deus criou parte de ti e compartilha a Sua Glria contigo. A Sua Glria perten-
ce a Ele, mas igualmente tua. Tu no podes, portanto, ser menos glorioso do que Ele.
4. Deus mais do que tu s somente porque Ele te criou, mas nem isso Ele quer impedir a ti.
Portanto, podes criar assim como Ele o fez e a tua dissociao no vai alterar isso. Nem a Luz de
Deus, nem a tua, sero atenuadas pelo fato de no veres. Porque a Filiao tem que criar como
um s, tu te lembras da criao sempre que reconheces parte da criao. Cada parte que lem-
bras soma-se tua integridade, porque cada parte ntegra. A integridade indivisvel, mas tu
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no podes aprender sobre a tua integridade enquanto no a vires em toda parte. Podes conhe-
cer-te s como Deus conhece Seu Filho, pois o conhecimento compartilhado com Deus. Quan-
do despertares Nele, conhecers a tua magnitude por aceitares a Sua ausncia de limites como
tua. Mas por enquanto, tu a julgars como julgas a do teu irmo e vais aceit-la como aceitas a
dele.
5. Tu ainda no despertaste, mas podes aprender como despertar. Muito simplesmente, o Es-
prito Santo te ensina a despertar os outros. medida em que tu os vs despertos, vais aprender o
que significa o despertar e porque escolheste despert-los, a sua gratido e a sua apreciao do
que tu lhes deste vo ensinar-te o valor do despertar. Eles viro a ser as testemunhas da tua reali-
dade, como vs fostes criados como testemunhas da realidade de Deus. No entanto, quando a
Filiao se rene e aceita a prpria unicidade, ela ser conhecida por suas criaes, que teste-
munham a realidade dela assim como o Filho faz com o Pai.
6. Milagres no tm lugar na eternidade, porque so reparadores. Entretanto, enquanto ainda
tens necessidade de cura, os teus milagres so as nicas testemunhas da tua realidade que podes
reconhecer. No podes apresentar um milagre para ti mesmo, porque os milagres so uma forma
de dar aceitao e receb-la. No tempo, o dar vem em primeiro lugar, embora sejam simultneos
na eternidade onde no podem ser separados. Quando tiveres aprendido que so o mesmo, a
necessidade do tempo ter terminado.
7. A eternidade um tempo nico, e a sua nica dimenso "sempre". Isso nada pode signifi-
car para ti enquanto no te lembrares dos Braos abertos de Deus e finalmente conheceres a Sua
Mente aberta. Como Ele, tu s "sempre"; em Sua Mente e com uma mente como a Sua. Na tua
mente aberta as tuas criaes esto em comunicao perfeita nascida da perfeita compreen-
so. Se pudesses aceitar ao menos uma delas, no quererias nada do que o mundo tem a ofere-
cer. Tudo o mais seria totalmente sem significado. O significado de Deus incompleto sem ti e tu
s incompleto sem as tuas criaes. Aceita o teu irmo nesse mundo e no aceites nenhuma ou-
tra coisa, pois nele achars as tuas criaes porque ele as criou contigo. Nunca sabers que s
co-criador com Deus enquanto no aprenderes que o teu irmo co-criador contigo.

V VI II I. . A As s d du ua as s a av va al li ia a e es s
1. A Vontade de Deus a tua salvao. Como no teria Ele te dado os meios de ach-la? Se
a Sua Vontade que tu a tenhas, Ele tem que ter feito com que seja possvel e fcil obt-la. Os
teus irmos esto em todos os lugares. Tu no tens que ir buscar a salvao longe. Cada minuto e
cada segundo te d uma chance de salvar a ti mesmo. No percas essas chances, no porque
elas no retornaro, mas porque desnecessrio protelar a alegria. A Vontade de Deus para ti
a felicidade perfeita agora. possvel que no seja essa tambm a tua vontade? E possvel que
no seja essa tambm a vontade dos teus irmos?
2. Considera, ento, que nesta vontade conjunta vs estais todos unidos e somente nisso. Po-
de existir desacordo acerca de qualquer outra coisa, mas no acerca disso. , ento, a que habi-
ta a paz. E tu habitas em paz quando assim o decides. Entretanto, no podes habitar na paz a
no ser que aceites a Expiao porque a Expiao o caminho para a paz. A razo muito sim-
ples e to bvia que freqentemente no vista. O ego tem medo do bvio, j que a obviedade
a caracterstica essencial da realidade. No entanto, tu no podes deixar de v-la a no ser que
no estejas olhando.
3. perfeitamente bvio que se o Esprito Santo olha com amor para tudo o que Ele percebe,
Ele te olha com amor. A Sua avaliao de ti baseia-se no Seu conhecimento do que tu s, portan-
to, Ele te avalia verdadeiramente. O essa avaliao tem que estar na tua mente, porque Ele est.
O ego tambm est na tua mente, porque tu o aceitaste l. A sua avaliao de ti, no entanto,
exatamente oposta do Esprito Santo, porque o ego no te ama. Ele no est ciente do que s
e desconfia totalmente de tudo o que percebe porque as suas percepes so to variveis. O
ego , portanto, capaz de suspeita, na melhor das hipteses, e de perversidade na pior. Esse o
seu escopo. No pode ultrapass-lo devido sua incerteza. E no pode nunca ir alm dela por-
que jamais pode estar certo.
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4. Tu tens, ento, duas avaliaes conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas no podem
ser ambas verdadeiras. Tu ainda no te ds conta do quanto essas avaliaes so completamen-
te diferentes, porque ainda no compreendes quo elevada a percepo que o Esprito Santo
tem de ti realmente . Ele no enganado por nada do que fazes, porque Ele nunca esquece o
que s. O ego enganado por tudo o que fazes, especialmente quando respondes ao Esprito
Santo, porque nestas ocasies a sua confuso aumenta. O ego, portanto, particularmente ca-
paz de atacar-te quando reages amorosamente, porque te avaliou como no sendo amoroso e
tu ests indo contra o seu julgamento. O ego atacar os teus motivos logo que eles passem a es-
tar claramente em desacordo com a sua percepo de ti. a que ele vai se deslocar abrupta-
mente da suspeita para a perversidade, uma vez que a sua incerteza ter aumentado. Entretan-
to, com certeza intil atacar de volta. O que pode significar isso exceto que ests concordando
com a avaliao que o ego faz do que tu s?
5. Se escolhes ver a ti mesmo como no sendo amoroso, no sers feliz. Ests te condenando
e tens, portanto, que te considerares inadequado. Olharias para o ego em busca de ajuda para
escapar de um sentimento de inadequao que ele produziu e tem que manter para existir?
possvel escapares da sua avaliao de ti usando os seus mtodos para manter esse retrato intac-
to?
6. No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. Seu escopo exclui is-
so. S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva de um ponto onde a sanidade exista e ver o con-
traste. S atravs desse contraste que a insanidade pode ser julgada como insana. Com a
grandeza de Deus em ti, tens escolhido ser pequeno e lamentar a tua pequenez. Dentro do siste-
ma que ditou essa escolha o lamento inevitvel. A tua pequenez aceita gratuitamente nesse
sistema e tu no perguntas "Quem decidiu que seja assim?" A pergunta sem significado dentro
do sistema de pensamento do ego, porque ela abriria ao questionamento todo o sistema.
7. Eu disse que o ego no sabe o que uma pergunta real. Qualquer tipo de falta de conhe-
cimento sempre associado com uma recusa em conhecer e isso produz uma total falta de co-
nhecimento simplesmente porque o conhecimento total. No questionar a tua pequenez , por
conseguinte, negar todo o conhecimento e manter intacto todo o sistema de pensamento do
ego. No podes reter parte de um sistema de pensamento, porque ele s pode ser questionado
no seu fundamento. E isso tem que ser questionado de um ponto alm do sistema, pois dentro
dele o seu fundamento de fato se mantm. O Esprito Santo julga contra a realidade do sistema
de pensamento do ego meramente porque Ele sabe que o seu fundamento no verdadeiro.
Portanto, nada que surja a partir dele significa coisa alguma. Ele julga cada uma das crenas que
mantns em termos da origem que ela tem. Se vem de Deus, Ele sabe que verdadeira. Se no
vem, Ele sabe que sem significado.
8. Sempre que questionares o teu prprio valor, dize:

O prprio Deus incompleto sem mim.

Lembra-te disso quando o ego falar e assim tu no o ouvirs. A verdade a teu respeito to
elevada que coisa alguma que no seja digna de Deus digna de ti. Escolhe, pois, o que queres
nestes termos e no aceites nada que no queiras oferecer a Deus como totalmente adequado
para Ele. Tu no queres nenhuma outra coisa. Devolve a tua parte a Deus e Ele te dar tudo de Si
Mesmo em troca da devoluo do que pertence a Ele e O torna completo.

V VI II II I. . G Gr ra an nd de ez za a v ve er rs su us s g gr ra an nd di io os si id da ad de e
1. A grandeza de Deus e somente Dele. Portanto, ela est em ti. Sempre que vens a estar ci-
ente dela, por mais que essa conscincia seja vaga, automaticamente abandonas o ego, pois na
presena da grandeza de Deus a falta de significado do ego vem a ser perfeitamente aparente.
Quando isso ocorre, mesmo que ele no o compreenda, o ego acredita que o seu "inimigo" ata-
cou e tenta oferecer ddivas para induzir-te a retornar para a sua "proteo". A auto-adulao
a nica oferta que ele pode fazer. A grandiosidade do ego a alternativa que ele tem para a
grandeza de Deus. Qual das duas escolhers?
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2. A grandiosidade sempre um disfarce para o desespero. sem esperana porque no
real. uma tentativa de neutralizar a tua pequenez baseada na crena em que a pequenez
real. Sem essa crena, a grandiosidade sem significado e seria impossvel para ti quer-la. A es-
sncia da grandiosidade a competitividade porque ela sempre envolve ataque. uma tentati-
va ilusria de fazer melhor, no de desfazer. Dissemos anteriormente que o ego vacila entre a sus-
peita e a perversidade. Ele permanece suspeitando enquanto tu te desesperas. E passa para a
maldade quando decides no tolerar o auto-abatimento e procurar alvio. Ento, ele te oferece a
iluso do ataque como uma "soluo."
3. O ego no compreende a diferena entre grandeza e grandiosidade, porque no v ne-
nhuma diferena entre os impulsos para os milagres e as suas prprias crenas alienadas. Eu te
disse que o ego est ciente da ameaa sua existncia, mas no faz distines entre esses dois
tipos muito diferentes de ameaa. Seu profundo senso de vulnerabilidade torna-o incapaz de jul-
gar, exceto em termos de ataque. Quando o ego vivencia ameaa, a nica deciso que toma
se deve atacar agora ou se deve retirar-se para atacar mais tarde. Se aceitas a sua oferta de
grandiosidade, ele ataca imediatamente. Se no aceitas, ele esperar.
4. O ego fica imobilizado na presena da grandeza de Deus, porque a Sua grandeza estabe-
lece a tua liberdade. Mesmo o mais leve sinal da tua realidade literalmente empurra o ego para
fora da tua mente, porque desistirs de qualquer investimento nele. A grandeza totalmente
desprovida de iluses e, porque real, convincente de forma constrangedora. Entretanto, a
convico da realidade no vai permanecer contigo a no ser que no permitas que o ego a
ataque. O ego far todos os esforos para recuperar e mobilizar as suas energias contra a tua
liberao. Ele te dir que s insano e argumentar que a grandeza no pode ser uma parte real
de ti devido pequenez na qual ele acredita. No entanto, a tua grandeza no delusria, pois
no foste tu que a fizeste. Fizeste a grandiosidade e tens medo dela, porque e uma forma de ata-
que, mas a tua grandeza de Deus Que a criou a partir do Seu Amor.
5. Em funo da tua grandeza, s podes abenoar, porque a tua grandeza a tua abun-
dncia.
Abenoando, a retns em tua mente, protegendo-a das iluses e mantendo-te na Mente de
Deus. Lembra-te sempre que no podes estar em nenhum outro lugar exceto na Mente de Deus.
Quando te esqueceres disso, entrars em desespero e atacars.
6. O ego depende apenas da tua disponibilidade para toler-lo. Se estiveres disposto a olhar
para a tua grandeza, no podes te desesperar e portanto no podes querer o ego. A tua grande-
za a resposta de Deus ao ego, porque verdadeira. Pequenez e grandeza no podem coexistir
e nem possvel que se alternem. Pequenez e grandiosidade podem e tm que alternar-se, j
que ambas no so verdadeiras e esto portanto no mesmo plano. Sendo esse o nvel da varia-
o, ele vivenciado como varivel e os extremos so as suas caractersticas essenciais.
7. A verdade e a pequenez negam-se uma outra porque a grandeza verdade. A verdade
no vacila; sempre verdadeira. Quando a grandeza te foge, tu a substituste por algo feito por ti.
Talvez seja a crena na pequenez, talvez a crena na grandiosidade. Entretanto, no pode deixar
de ser insana, porque no verdadeira. A tua grandeza nunca te decepcionar, mas as tuas
iluses sempre o faro. As iluses so enganos. No podes triunfar, mas s exaltado. E no teu esta-
do exaltado, buscas outros que so como tu e regozija-te com eles.
8. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade porque o amor volta para ti e o orgulho no.
O orgulho no produzir milagres e ir, portanto, privar-te das verdadeiras testemunhas da tua
realidade. A verdade no obscura nem est escondida, mas a sua obviedade para ti est na
alegria que trazes s suas testemunhas, que a mostram a ti. Elas atestam a tua grandeza, mas no
podem atestar o orgulho, porque o orgulho no compartilhado. Deus quer que contemples o
que Ele criou porque essa a Sua alegria.
9. possvel que a tua grandeza seja arrogante quando o prprio Deus a testemunha? E o
que pode ser real sem testemunhas? Que bem pode advir disso? O se nenhum bem pode vir disso,
o Esprito Santo no pode us-lo. O que Ele no pode transformar na Vontade de Deus absoluta-
mente no existe. A grandiosidade delusria porque usada para substituir a tua grandeza.
Entretanto, o que foi criado por Deus no pode ser substitudo. Deus incompleto sem ti, porque a
Sua grandeza total e tu no podes estar faltando.
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10. Tu s inteiramente insubstituvel na Mente de Deus. Nenhuma outra pessoa pode preen-
cher a tua parte nela e enquanto deixas a tua parte vazia, o teu lugar eterno simplesmente espe-
ra pelo teu retomo. Deus, atravs da Sua Voz, lembra-te disso e o prprio Deus mantm a salvo as
tuas extenses dentro dele. Entretanto, no as conheces enquanto no retomas a elas. No po-
des substituir o Reino e nem substituir a ti mesmo. Deus, Que conhece o teu valor, no quer que
seja assim e por isso no assim. O teu valor est na Mente de Deus e, portanto, no est apenas
na tua. Aceitar a ti mesmo tal como Deus te criou no pode ser arrogncia, pois a negao da
arrogncia. Aceitar a tua pequenez arrogante porque significa que acreditas que a tua avalia-
o de ti mesmo mais verdadeira do que a de Deus.
11. No entanto, se a verdade indivisvel, a tua avaliao de ti mesmo no pode deixar de
ser a mesma de Deus. No foste tu que estabeleceste o teu prprio valor e ele no necessita de
defesas. Nada pode atac-lo nem prevalecer sobre ele. Ele no varia. Meramente . Pergunta ao
Esprito Santo qual ele e Ele te dir, mas no tenhas medo da Sua resposta, porque ela vem de
Deus. uma resposta exaltada, devido sua Fonte, mas a Fonte verdadeira assim como a Sua
resposta. Escuta e no questiones o que ouves, pois Deus no engana. Ele quer que substituas a
crena do ego na pequenez pela Sua prpria Resposta exaltada quanto ao que tu s, de modo
que possas parar de question-la sobre isso e a conheas assim como .


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Captulo 10
O OS S D DO OL LO OS S D DA A D DO OE EN N A A
I In nt tr ro od du u o o
1. Nada alm de ti mesmo pode fazer com que tenhas medo ou sintas amor porque no h
nada alm de ti. O tempo e a eternidade esto ambos em tua mente e iro conflitar at que
percebas o tempo s como um meio de reaver a eternidade. Tu no podes fazer isso enquanto
acreditares que qualquer coisa que esteja te acontecendo e causada por fatores externos a ti.
Precisas aprender que o tempo est somente tua disposio e que nada no mundo pode tirar
essa responsabilidade de ti. Podes violar as leis de Deus em tua imaginao, mas no podes es-
capar delas. Elas foram estabelecidas para a tua proteo e so to inviolveis quanto a tua se-
gurana.
2. Deus nada criou alm de ti e nada alm de ti existe, pois tu s parte Dele. O que exceto Ele
pode existir? Nada alm Dele pode acontecer, porque nada exceto Ele real. As tuas criaes
adicionam a Ele, assim como tu, mas nada adicionado que seja diferente porque todas as coi-
sas sempre existiram. O que pode transtornar-te a no ser o efmero, e como pode o efmero ser
real, se tu s a nica criao de Deus e Ele te criou eterno? A tua mente santa estabelece tudo o
que te acontece. Toda resposta que fazes e ds para todas as coisas que percebes depende de
ti, porque a tua mente determina a tua percepo das coisas.
3. Deus no muda a Sua Mente acerca de ti, pois Ele no est incerto sobre Si Mesmo. E o que
Ele conhece pode ser conhecido, porque Ele no conhece s para Si Mesmo. Ele te criou para Ele
Mesmo mas te deu o poder de criar para ti mesmo, de modo que fosses como Ele. por isso que a
tua mente santa. possvel que alguma coisa exceda o Amor de Deus? possvel, ento, que
alguma coisa exceda a tua vontade? Nada alm dela pode atingir-te porque j que s em Deus,
tu abranges todas as coisas. Acredita nisso e reconhecers o quanto depende de ti. Quando
qualquer coisa ameaar a paz da tua mente, pergunta a ti mesmo: "Ser que Deus mudou a Sua
Mente a meu respeito?" Ento, aceita a Sua deciso, pois ela de fato imutvel e recusa-te a
mudar a tua mente sobre ti mesmo. Deus jamais decidir contra ti ou estaria decidindo contra Ele
prprio.

I I. . E Es st ta ar r e em m c ca as sa a e em m D De eu us s
1. Tu no conheces as tuas criaes simplesmente porque decidir-te-ias contra elas enquanto
a tua mente estiver dividida, e atacar o que tu criaste impossvel. Mas lembra-te que isso i-
gualmente impossvel para Deus. A lei da criao que ames as tuas criaes como a ti mesmo,
porque so parte de ti. Todas as coisas que foram criadas esto, portanto, perfeitamente seguras,
porque as leis de Deus as protegem atravs do Seu Amor. Qualquer parte da tua mente que no
conhea isso, baniu-se do conhecimento porque no preencheu as suas condies. Quem pode-
ria ter feito isso seno tu? Reconhece isso com alegria, pois nesse reconhecimento est a com-
preenso de que no foste banido por Deus e, portanto, isso no aconteceu.
2. Tu ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente capaz de despertar
para a realidade. deciso tua fazer isso? Reconheces, a partir da tua prpria experincia, que o
que vs em sonhos pensas que real enquanto ests dormindo. No entanto, no instante em que
acordas, reconheces que tudo o que parecia acontecer no sonho, absolutamente no aconte-
ceu. No achas isso estranho, muito embora todas as leis daquilo para o qual despertas tenham
sido violadas enquanto dormias. No possvel que simplesmente tenhas te deslocado de um
sonho para outro, sem ter realmente acordado?
3. Tu te incomodarias em conciliar o que aconteceu em sonhos conflitantes ou descartarias
ambos se descobrisses que a realidade no est de acordo com nenhum dos dois? No te lem-
bras de teres estado acordado. Quando ouves o Esprito Santo podes sentir-te melhor porque a-
mar, ento, te parece possvel, mas ainda no te lembras que foi assim alguma vez antes. E nes-
ta lembrana que vais saber que pode ser assim de novo. O que possvel ainda no foi realiza-
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do. No entanto, o que j aconteceu uma vez antes assim agora, se eterno. Quando te lem-
brares, vais ter o conhecimento de que o que lembras eterno e, portanto, agora.
4. Tu vais lembrar-te de tudo no instante em que desejares totalmente, pois se desejar total-
mente criar, o exerccio da tua vontade ter afastado para longe a separao e ao mesmo
tempo ter feito a tua mente retornar para o teu Criador e as tuas criaes. Conhecendo-as, no
sentirs desejo de dormir, mas apenas desejo de estar desperto e ser contente. Os sonhos sero
impossveis, porque s vais querer a verdade e sendo afinal a tua vontade, ela ser tua.

I II I. . A A d de ec ci is s o o d de e e es sq qu ue ec ce er r
1. A no ser que em primeiro lugar conheas alguma coisa, no podes dissoci-la. O conhe-
cimento necessariamente precede a dissociao, de modo que a dissociao nada mais do
que uma deciso de esquecer. Ento, o que foi esquecido parece ser amedrontador, mas ape-
nas porque a dissociao um ataque verdade. Tu ests amedrontado porque esqueceste. E
substituste o teu conhecimento por uma conscincia de sonhos, porque tens medo da tua disso-
ciao e no do que dissociaste. Quando o que dissociaste aceito, deixa de ser amedrontador.
2. No entanto, desistir da dissociao da realidade traz mais do que apenas a ausncia do
medo. Nesta deciso est a alegria, a paz e a glria da criao. Oferece ao Esprito Santo ape-
nas a tua disponibilidade para lembrar, pois Ele retm o conhecimento de Deus e o teu prprio
para ti, esperando a tua aceitao. Desiste com contentamento de tudo o que impediria a tua
lembrana, pois Deus est na tua memria. A Sua Voz vai te dizer que s parte Dele, quando esti-
veres disposto a lembrar-te Dele e a conhecer de novo a tua prpria realidade. No permitas que
nada nesse mundo adie a tua lembrana Dele, pois nesta lembrana est o conhecimento de ti
mesmo.
3. Lembrar apenas restaurar na tua mente o que j est l. No fazes aquilo que lembras;
meramente aceitas outra vez o que j est l, mas foi rejeitado. A capacidade de aceitar a ver-
dade nesse mundo a contraparte perceptvel do que criar no Reino. Deus far a Sua parte se
fizeres a tua e em troca da tua a Sua retribuio a troca da percepo pelo conhecimento.
Nada est alm da Sua Vontade para ti. Mas d significao tua vontade de lembr-Lo e, eis
a! Ele te dar tudo se apenas pedires.
4. Quando atacas, ests negando a ti mesmo. Ests especificamente ensinando a ti mesmo
que no s o que s. A tua negao da realidade exclui a aceitao da ddiva de Deus, porque
aceitaste uma outra coisa em seu lugar. Se compreenderes que isso sempre um ataque ver-
dade, e a verdade Deus, reconhecers porque isso sempre amedrontador. Se, alm disso re-
conheceres que s parte de Deus, compreenders porque sempre atacas a ti mesmo em primeiro
lugar.
5. Todo ataque um ataque a ti mesmo. No pode ser nenhuma outra coisa. Surgindo da tua
prpria deciso de no ser o que s, um ataque tua identificao. O ataque , portanto, o
caminho no qual a tua identificao est perdida, porque quando atacas tens que ter esquecido
o que s. E se a tua realidade a de Deus, quando atacas no ests te lembrando Dele. Isso no
acontece porque Ele tenha ido embora, mas porque tu ests ativamente escolhendo no lem-
brar-te Dele.
6. Se reconhecesses o completo caos que isso traz paz da tua mente, no poderias tomar
uma deciso to insana. S a tomas, porque ainda acreditas que ela pode te trazer alguma coi-
sa que queres. Segue-se, portanto, que queres alguma outra coisa alm de paz, mas ainda no
consideraste o que isso necessariamente . Entretanto, o resultado lgico da tua deciso perfei-
tamente claro, se apenas olhares para ele. Decidindo-te contra a tua realidade, te tornaste vigi-
lante contra Deus e Seu Reino. E essa vigilncia que faz com que tenhas medo de te lembrares
Dele.

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I II II I. . O O d de eu us s d da a d do oe en n a a
1. Tu no atacaste a Deus e realmente O amas. s capaz de mudar a tua realidade? Ningum
pode ter vontade de destruir a si mesmo. Quando pensas que ests atacando a ti mesmo, a est
um sinal seguro de que odeias o que pensas que s. E isso, e somente isso, pode ser atacado por
ti. O que pensas que s pode ser muito odioso e o que essa estranha imagem te faz fazer pode ser
muito destrutivo. No entanto, a destruio no mais real do que a imagem, embora aqueles
que fazem dolos os idolatrem. Os dolos no so nada, mas os idlatras so os Filhos de Deus que
esto doentes. Deus os quer liberados das suas doenas e de volta Sua Mente. Ele no limitar o
teu poder de ajud-los, porque o deu a ti. No tenhas medo disso, porque a tua salvao.
2. Que Consolador pode haver para as crianas doentes de Deus exceto o Seu poder atravs
de ti? Lembra-te que no importa aonde na Filiao Ele aceito. Ele sempre aceito para todos
e quando a tua mente O recebe, a Sua lembrana desperta atravs de toda a Filiao. Cura os
teus irmos simplesmente aceitando Deus por eles. As vossas mentes no so separadas e Deus
tem apenas um canal para a cura, porque Ele tem apenas um Filho. O elo remanescente de co-
municao entre Deus e todas as Suas crianas as une e une-as a Ele. Estar ciente disso cur-las,
porque a conscincia de que ningum est separado e, portanto, ningum est doente.
3. Acreditar que um Filho de Deus pode estar doente acreditar que parte de Deus pode so-
frer. O amor no pode sofrer porque no pode atacar. A lembrana do amor, portanto, traz con-
sigo a invulnerabilidade. No fiques do lado da doena na presena de um Filho de Deus, mesmo
que ele acredite nela, pois a tua aceitao de Deus nele reconhece o Amor de Deus que ele
esqueceu. O teu reconhecimento dele como parte de Deus lembra-lhe a verdade a respeito de si
prprio, que ele est negando. Queres tu reforar a sua negao de Deus e assim perder a ti
mesmo de vista? Ou queres lembr-lo da sua integridade e junto com ele lembrar do teu Criador?
4. Acreditar que um Filho de Deus est doente idolatrar o mesmo dolo que ele idolatra.
Deus criou o amor, no a idolatria. Todas as formas de idolatria so caricaturas da criao, ensi-
nadas por mentes doentes por demais divididas para conhecer que a criao compartilha o po-
der e nunca o usurpa. A doena idolatria, porque a crena em que o poder pode ser tirado
de ti. No entanto, isso impossvel, porque tu s parte de Deus, Que todo o poder. Um deus do-
ente no pode deixar de ser um dolo, feito imagem do que o seu autor pensa que ele . E
exatamente isso o que o ego percebe em um Filho de Deus: um deus doente, autocriado, auto-
suficiente, muito perverso e muito vulnervel. esse o dolo que queres idolatrar? essa a imagem
que queres salvar com a tua vigilncia? Ests realmente com medo de perder isso?
5. Olha com calma a concluso lgica do sistema de pensamento do ego e julga se os seus
oferecimentos realmente so o que tu queres, pois isso o que ele te oferece. Para obter isso, es-
ts disposto a atacar a Divindade dos teus irmos, e assim perder a tua de vista. E ests disposto a
mant-la oculta para proteger um dolo que pensas que vai te salvar dos perigos que ela repre-
senta, mas que no existem.
6. No existem idlatras no Reino, mas sim grande apreciao por tudo o que Deus criou, de-
vido ao calmo conhecimento de que cada um parte Dele. O Filho de Deus no conhece ne-
nhum dolo, mas conhece seu Pai. A sade nesse mundo a contraparte do valor no Cu. No
com o meu mrito que eu contribuo para ti, mas com o meu amor, pois tu no ds valor a ti mes-
mo. Quando tu no te ds valor ficas doente, mas a minha valorizao de ti pode curar-te, por-
que o valor do Filho de Deus um s. Quando eu disse "A minha paz vos dou", era isso mesmo o
que eu quis dizer. A paz vem de Deus atravs de mim para ti. tua, muito embora possas no pe-
dir por ela.
7. Quando um irmo est doente, porque ele no est pedindo paz e, portanto, no sabe
que a tem. A aceitao da paz a negao da iluso e a doena uma iluso. No entanto,
cada Filho de Deus tem o poder de negar iluses em qualquer parte do Reino, simplesmente por
neg-las por completo em si mesmo. Eu posso curar-te porque eu te conheo. Eu conheo o teu
valor por ti e esse valor que faz com que sejas ntegro. A mente ntegra no idlatra e nada
sabe de leis conflitantes. Eu vou curar-te s porque tenho apenas uma mensagem e ela verda-
deira. A tua f nela far com que sejas ntegro quando tiveres f em mim.
8. Eu trago a mensagem de Deus sem qualquer engano e aprenders isso na medida em que
aprenderes que sempre recebes tanto quanto aceitas. Poderias aceitar paz agora para todas as
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pessoas e oferecer-lhes perfeita liberdade de todas as iluses porque ouviste a Sua Voz. Mas no
tenhas outros deuses diante Dele, ou no ouvirs. Deus no tem cimes dos deuses que fizeste,
mas tu tens. Tu os salvarias e servirias a eles porque acreditas que eles fizeram a ti. Pensas que eles
so o teu pai, porque ests projetando neles o fato amedrontador de que os fizeste para substituir
a Deus. No entanto, quando parecem falar-te, lembra-te que nada pode substituir a Deus e
quaisquer que tenham sido as substituies que tenhas tentado, elas nada so.
9. Muito simplesmente, ento, podes acreditar que ests com medo do nada, mas na reali-
dade tens medo de algo que no existe. E nesta conscientizao, s curado. Ouvirs o deus que
escutares. Fizeste o deus da doena e por t-lo feito, fizeste com que sejas capaz de ouvi-lo. Entre-
tanto, tu no o criaste, porque ele no a Vontade do Pai. Ele no , portanto, eterno e ser des-
feito para ti no instante em que deres significao tua disposio de aceitar s o que eterno.
10. Se Deus tem apenas um Filho, existe apenas um Deus. Tu compartilhas a realidade com E-
le, porque a realidade no dividida. Aceitar outros deuses diante Dele colocar outras imagens
diante de ti. Tu no reconheces o quanto escutas os teus deuses e o quanto ests vigilante a seu
favor. No entanto, eles s existem porque tu os honras. Coloca a honra no seu devido lugar e a
paz ser tua. Ela a tua herana, vinda do teu Pai real. No podes fazer o teu Pai e o pai que
fizeste no te fez. A honra no devida iluses, pois honr-las honrar o nada. No entanto, o
medo tambm no lhes devido, pois o nada no pode ser amedrontador. Tu escolheste ter me-
do do amor por ser ele perfeitamente inofensivo e em funo desse medo, tens estado disposto a
abrir mo da tua perfeita capacidade de ajudar e da tua prpria Ajuda perfeita.
11. S no altar de Deus achars a paz. E esse altar est em ti porque Deus l o colocou. A Sua
Voz ainda te chama para retornar e Ele ser ouvido quando no mais colocares outros deuses
diante Dele. Podes desistir do deus da doena por teus irmos; de fato, terias que faz-lo se desis-
tisses dele para ti mesmo. Pois se vs o deus da doena em qualquer lugar, tu o aceitaste. E se o
aceitas, irs curvar-te e o idolatrars, pois ele foi feito em substituio a Deus. Ele a crena em
que podes escolher qual o deus que real. Embora esteja claro que isso nada tem a ver com a
realidade, igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu a percebes.

I IV V. . O O f fi im m d da a d do oe en n a a
1. Toda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel. Toda religio o reconheci-
mento de que o irreconcilivel no pode ser reconciliado. A doena e a perfeio so irreconcili-
veis. Se Deus te criou perfeito, tu s perfeito. Se acreditas que podes estar doente, colocaste ou-
tros deuses diante Dele. Deus no est em guerra contra o deus da doena que tu fizeste, mas tu
ests. Ele o smbolo da deciso contra Deus e tens medo dele porque ele no pode ser reconci-
liado com a Vontade de Deus. Se o atacas, tu fars com que ele seja real para ti. Mas se te recu-
sares a ador-lo, qualquer que seja a forma na qual ele possa te aparecer e qualquer que seja o
lugar onde pensas que o vs, ele desaparecer no nada do qual foi feito.
2. A realidade s pode despertar em uma mente desanuviada. Ela est sempre l para ser
aceita, mas a sua aceitao depende da tua disponibilidade para t-la. Conhecer a realidade
necessariamente envolve a disposio de julgar a irrealidade pelo que ela . No ver o nada
meramente julg-lo de forma correta e devido tua capacidade de avali-lo verdadeiramente,
deixar que ele se v. O conhecimento no pode despertar em uma mente cheia de iluses, por-
que a verdade e as iluses so irreconciliveis. A verdade ntegra e no pode ser conhecida s
por uma parte da mente.
3. A Filiao no pode ser percebida como parcialmente doente, pois perceb-la desse mo-
do no perceb-la de forma alguma. Se a Filiao una, una em todos os aspectos. A unici-
dade no pode ser dividida. Se percebes outros deuses, a tua mente est dividida e no sers
capaz de limitar a diviso porque ela o sinal de que removeste parte da tua mente da Vontade
de Deus. Isso significa que ela est fora de controle. Estar fora de controle estar fora da razo e
nesse caso a mente, de fato, vem a ser irracional. Ao definir a mente de modo errado, tu a per-
cebes como se ela funcionasse de modo errado.
4. As leis de Deus mantero a tua mente em paz, porque a paz a Sua Vontade e as Suas leis
so estabelecidas para mant-la. As leis de Deus so as leis da liberdade, mas as tuas so as leis
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do cativeiro. Como a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis, suas leis no podem ser compre-
endidas conjuntamente. As leis de Deus s funcionam para o teu bem e no existem outras leis
alm das Suas. Tudo o mais meramente sem lei e, portanto, catico. Mesmo assim, Deus prote-
geu tudo aquilo que Ele criou com as Suas leis. Tudo o que no regido por elas no existe. "As leis
do caos" uma expresso que nada significa. A criao perfeitamente regulada por leis e o
catico sem significado porque sem Deus. Tu "deste" a tua paz aos deuses que fizeste, mas
eles no existem para tir-la de ti e no podes d-la a eles.
5. No s livre para desistir da liberdade, mas apenas para neg-la. No podes fazer o que
no foi inteno de Deus, porque o que no foi inteno de Deus no acontece. Os teus deuses
no trazem o caos; tu os dotas com o caos e o aceitas da parte deles. Tudo isso nunca foi. Nada,
a no ser as leis de Deus, jamais foi, e nada, a no ser a Sua Vontade, jamais ser. Foste criado
atravs das Suas leis e pela Sua Vontade e a maneira como foste criado te estabeleceu como um
criador. O que fizeste to indigno de ti que dificilmente o quererias, se estivesses disposto a v-lo
como . No verias absolutamente nada. E a tua viso iria automaticamente olhar alm disso,
para o que est em ti e em tudo em torno de ti. A realidade no pode invadir os obstculos que
interpuseste, mas ir envolver-te completamente quando tu os abandonares.
6. Quando tiveres experimentado a proteo de Deus, fazer dolos vir a ser inconcebvel.
No existem imagens estranhas na Mente de Deus e o que no est na Sua Mente no pode estar
na tua, porque a tua mente e a Sua so uma s e essa pertence a Ele. E tua porque pertence a
Ele, uma vez que para Deus, possuir compartilhar. E se assim para Ele, assim para ti. As Suas
definies so as Suas leis, pois atravs delas Ele estabeleceu o universo tal como . Nenhum deus
falso que tentes interpor entre tu e a tua realidade afeta em nada a verdade. A paz tua porque
Deus te criou. E Ele no criou nenhuma outra coisa.
7. O milagre o ato de um Filho de Deus que deixou de lado todos os deuses falsos e chama
seus irmos a fazerem o mesmo.
um ato de f, porque o reconhecimento de que seu irmo capaz de faz-lo. E um cha-
mado para o Esprito Santo na mente do seu irmo, um chamado que reforado pela unio.
Pelo fato do trabalhador de milagres ter ouvido a Voz de Deus, ele A refora em um irmo doente
enfraquecendo a sua crena na doena, que ele no compartilha. O poder de uma mente pode
brilhar em outra, porque todas as lmpadas de Deus foram acesas pela mesma centelha. Ela est
em toda parte e eterna.
8. Em muitos, s a centelha permanece, porque os Grandes Raios so obscurecidos. Entretan-
to, Deus tem mantido viva a centelha, de modo que os Raios nunca possam ser completamente
esquecidos. Se apenas vires a pequena centelha, aprenders sobre a luz maior, pois l esto os
Raios que no so vistos. Perceber a centelha curar, mas conhecer a luz criar. No entanto, ao
retornar, a pequena luz tem que ser reconhecida em primeiro lugar, pois a separao foi uma
descida da magnitude pequenez. Mas a centelha ainda assim to pura quanto a grande luz,
pois o chamado remanescente da criao. Deposita nela toda a tua f e o prprio Deus te res-
ponder.

V V. . A A n ne eg ga a o o d de e D De eu us s
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito exigentes. A alegria no permitida
nunca, pois a depresso o sinal da aliana com ele. Depresso significa que renegaste a Deus.
Muitos tm medo de blasfmia, mas no compreendem o que significa. No reconhecem que
negar a Deus negar a sua prpria Identidade e nesse sentido, o salrio do pecado a morte. O
sentido muito literal: a negao da vida percebe o seu oposto, assim como todas as formas de
negao substituem o que pelo que no . Ningum pode fazer isso realmente, mas indubit-
vel que podes pensar que podes e acreditas que o fizeste.
2. No te esqueas, porm, que negar a Deus inevitavelmente resultar em projeo e acre-
ditars que outras pessoas e no tu fizeram isso a ti. Tens que receber a mensagem que ds, por-
que a mensagem que queres. Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas mensagens que
te do, mas os tens julgado pela mensagem que ds a eles. No lhes atribuas a tua negao da
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alegria, ou no poders ver neles a centelha que traria alegria a ti. E a negao da centelha que
traz depresso, porque sempre que vs os teus irmos sem ela, ests negando a Deus.
3. A aliana negao de Deus a religio do ego. O deus da doena obviamente exige a
negao da sade, pois a sade est em oposio direta sua prpria sobrevivncia. Mas con-
sidera o que isso significa para ti. A no ser que tu estejas doente, no podes manter os deuses
que fizeste, pois s na doena ser-te-ia possvel quer-los. A blasfmia , ento, auto-destrutiva e
no destruidora de Deus. Ela significa que tu ests disposto a no conhecer a ti mesmo para estar
doente. Esse o oferecimento que o teu deus exige porque, tendo-o feito a partir da tua prpria
insanidade, ele uma idia insana. Ele tem muitas formas, mas embora possa parecer ser muitas
coisas diferentes, no seno uma idia: a negao de Deus.
4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua Vontade. O
"ataque a Deus" fez com que Seu Filho pensasse que era rfo de pai e na sua depresso fez o
deus da depresso. Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o fato de que
embora fosse um criador, tinha sido criado. No entanto, o Filho impotente sem o Pai Que a sua
nica Ajuda.
5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti mesmo. Se fos-
ses, o que fizeste seria verdadeiro e nunca poderias escapar. Como no fizeste a ti mesmo, no
precisas te preocupar com nada. Os teus deuses no so nada, porque o teu Pai no os criou. Tu
no podes fazer criadores que no sejam como o teu Criador, assim como Ele tambm no po-
deria ter criado um Filho que no fosse como Ele. Se criar compartilhar, a criao no pode cri-
ar o que no como ela. Ela s pode compartilhar o que . A depresso isolamento e, portan-
to, no poderia ter sido criada.
6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. No entanto, isso pode
ser corrigido e Deus te ajudar, sabendo que no poderias pecar contra Ele. Tu O negaste porque
O amaste, sabendo que se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias neg-Lo. A tua nega-
o de Deus, portanto, significa que tu O amas e tens conhecimento de que Ele te ama. Lembra-
te que o que negas tens que ter em algum momento conhecido. E se aceitas a negao, podes
aceitar o seu desfazer.
7. O teu Pai no te negou. Ele no Se vinga, mas te chama para retornar. Quando pensas que
Ele no respondeu ao teu chamado, s tu que no respondeste ao Seu. Ele chama por ti de toda
parte da Filiao, devido ao Amor do Pai por Seu Filho. Se ouves a Sua mensagem, Ele te respon-
deu e tu aprenders com Ele se escutares corretamente. O Amor de Deus est em tudo o que Ele
criou, pois Seu Filho est em toda parte. Olha com paz para os teus irmos e Deus vir correndo
para o teu corao, em gratido pela tua ddiva a Ele.
8. No procures a cura no deus da doena, mas s no Deus do amor, pois a cura reconhe-
c-Lo. Quando O reconheceres, ters o conhecimento de que Ele nunca deixou de reconhecer-
te, e que no Seu reconhecimento de ti, est o teu ser. No ests doente e no podes morrer. Mas
podes te confundir com coisas que podem. Lembra-te, porm, que isso blasfmia, pois isso signi-
fica que ests olhando sem amor para Deus e Sua criao, da qual Ele no pode ser separado.
9. S o eterno pode ser amado, pois o amor no morre. O que de Deus, Dele para sempre
e tu s de Deus. Iria Ele permitir que Ele prprio sofresse? E iria Ele oferecer ao Filho qualquer coisa
que no fosse aceitvel para Ele? Se aceitares a ti mesmo tal como Deus te criou, sers incapaz
de sofrer. Entretanto, para isso tens que reconhec-Lo como teu Criador. No porque vais ser cas-
tigado de outro modo, mas meramente porque o teu reconhecimento do teu Pai o reconheci-
mento de ti mesmo tal como s. Teu Pai te criou totalmente sem pecado, totalmente sem dor,
totalmente livre de qualquer tipo de sofrimento. Se O negas, trazes pecado, dor e sofrimento tua
prpria mente, devido ao poder que Ele deu a ela. A tua mente capaz de criar mundos, mas
tambm pode negar o que cria, porque livre.
1O. Tu no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto Deus, em Seu Amor,
queria que no fosse assim. No entanto, Ele no quer interferir contigo, pois no conheceria o Seu
Filho se esse no fosse livre. Interferir contigo seria o mesmo que atacar a Si Mesmo e Deus no
insano. Quando O negas, tu ests insano. Tu quererias que Ele compartilhasse a tua insanidade?
Deus nunca deixar de amar o Seu Filho e o Seu Filho nunca deixar de am-Lo. Essa foi a condi-
o da criao do Seu Filho, fixada para sempre na Mente de Deus. Conhecer isso sanidade.
C Ca ap p t tu ul lo o 1 10 0 O OS S D DO OL LO OS S D DA A D DO OE EN N A A
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Negar isso insanidade. Deus Se deu a ti na tua criao e as Suas ddivas so eternas. Tu te ne-
garias a Ele?
11. A partir das tuas ddivas a Ele, o Reino ser devolvido ao Seu Filho. Seu Filho excluiu-se da
Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tinha sido criado para ele e o que ele tinha criado em
Nome de seu Pai. O Cu espera pelo seu retorno, pois foi criado como a morada do Filho de Deus.
Tu no ests em casa em nenhum outro lugar nem em nenhuma outra condio. No negues a ti
mesmo a alegria que foi criada para ti em troca da misria que fizeste para ti mesmo. Deus te deu
os meios para desfazer o que tu fizeste. Escuta e aprenders como lembrar o que tu s.
12. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem pecado, blasfmia perceb-las como
culpadas. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem dor, blasfmia perceber sofrimento
em qualquer lugar. Se Deus conhece Suas crianas totalmente alegres, blasfmia sentir depres-
so. Todas essas iluses e as muitas outras formas que a blasfmia pode tomar so recusas de a-
ceitar a criao tal como ela . Se Deus criou Seu Filho perfeito, assim que tens que aprender a
v-lo para aprender sobre a sua realidade. E, como parte da Filiao, assim que tens que ver a ti
mesmo para aprender sobre a tua.
13. No percebas nada do que Deus no criou, ou O ests negando. A Sua a nica Paterni-
dade e ela tua s porque Ele a deu a ti. As tuas ddivas ti mesmo so sem significado, mas as
tuas ddivas s tuas criaes so como as Suas, porque so dadas em Seu Nome. por isso que
as tuas criaes so to reais quanto as Suas. Entretanto, a Paternidade real tem que ser reco-
nhecida se que se h de conhecer o Filho na realidade. Tu acreditas que as coisas doentes que
fizeste so as tuas criaes reais, porque acreditas que as imagens doentes que percebes so os
filhos de Deus. S se aceitares a Paternidade de Deus que ters qualquer coisa, porque a Sua
Paternidade te deu tudo. por isso que neg-Lo negar a ti mesmo.
14. A arrogncia a negao do amor, porque o amor compartilha e a arrogncia recusa.
Enquanto ambos te parecerem desejveis, o conceito de escolha, que no de Deus, permane-
cer contigo. Embora isso no seja verdadeiro na eternidade, verdadeiro no tempo, de tal mo-
do que enquanto o tempo durar na tua mente haver escolhas. O prprio tempo tua escolha.
Se queres te lembrar da eternidade, preciso que olhes s para o eterno. Se te permitires ficar
preocupado com o temporal, ests vivendo no tempo. Como sempre, a tua escolha determi-
nada pelo que tu valorizas. O tempo e a eternidade no podem ser ambos reais, porque contra-
dizem um ao outro. Se aceitares como real s o que intemporal, comears a compreender a
eternidade e a fazer com que ela seja tua.


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Captulo 11
D DE EU US S O OU U O O E EG GO O
I In nt tr ro od du u o o
1. Ou Deus insano ou o ego insano. Se examinares a evidncia dos dois lados de maneira
justa, reconhecers que isso tem que ser verdadeiro. Nem Deus nem o ego propem um sistema
de pensamento parcial. Cada um internamente consistente, mas ambos so diametralmente
opostos em todos os aspectos, de forma que uma fidelidade parcial impossvel. Lembra-te, tam-
bm, que os seus resultados so to diferentes quanto os seus fundamentos e que as suas nature-
zas fundamentalmente irreconciliveis no podem ser reconciliadas por hesitaes entre um e
outro. Nada que vive deixa de ter um pai, pois a vida criao. Portanto, a tua deciso sempre
uma resposta para a questo: "Quem o meu pai?" E sers fiel ao pai que escolheres.
2. No entanto, o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo realmente envolve
um conflito? Se fizeste o ego, como poderia o ego ter feito a ti? O problema da autoridade ainda
a nica fonte de conflito, porque o ego foi feito em funo do desejo do Filho de Deus de ser
pai de Si Mesmo. O ego, ento, nada mais do que um sistema delusrio no qual tu fizeste o teu
prprio pai. No cometas equvocos a respeito disso. Isso soa insano quando afirmado com per-
feita honestidade, mas o ego nunca examina o que faz com perfeita honestidade. No entanto,
essa a sua premissa insana, cuidadosamente oculta na escura pedra angular do seu sistema de
pensamento. Ento, ou o ego que tu fizeste teu pai, ou todo o seu sistema de pensamento ruir.
3. Tu fazes atravs da projeo, mas Deus cria atravs da extenso. Tu s a pedra angular da
criao de Deus, pois o Seu sistema de pensamento luz. Lembra-te dos Raios que esto a sem
ser vistos. Quanto mais te aproximas do centro do sistema de pensamento de Deus, tanto mais
clara vem a ser a luz. Quanto mais perto chegas do fundamento do sistema de pensamento do
ego, mais escuro e obscuro vem a ser o caminho. Entretanto, mesmo a pequena centelha em tua
mente suficiente para ilumin-lo. Traze essa luz contigo sem medo e bravamente segura-a junto
do fundamento do sistema de pensamento do ego. Tens que estar disposto a julg-lo com perfei-
ta honestidade. Abre a escura pedra angular do terror na qual ele se baseia e traze-a para fora,
para a luz. L vers que ela se baseava na ausncia de significado e que tudo aquilo que te cau-
sava medo baseava-se no nada.
4. Meu irmo, tu s parte de Deus e parte de mim. Quando afinal tiveres olhado para o fun-
damento do ego sem recuares assustado, ters tambm olhado para o nosso. Eu venho a ti do
nosso Pai para oferecer-te tudo mais uma vez. No o recuses com o fim de manter escondida
uma escura pedra angular, pois a sua proteo no vai salvar-te. Eu te dou a lmpada e irei con-
tigo. Tu no empreenders sozinho essa jornada. Eu te conduzirei ao teu verdadeiro Pai, Que tem
necessidade de ti assim como eu. No responders ao chamado do amor com alegria?

I I. . A As s d d d di iv va as s d da a P Pa at te er rn ni id da ad de e
1. Tu aprendeste a tua necessidade da cura. Trarias Filiao qualquer outra coisa, reconhe-
cendo a necessidade da cura para ti mesmo? Pois nisso est o incio do retorno ao conhecimen-
to, o fundamento sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de pensamento
que compartilhas com Ele. Nem uma s pedra que colocares sobre esse sistema deixar de ser
abenoada por Deus, pois estars restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua Vontade
dispe que o Seu Filho esteja e onde ele est. Qualquer que seja a parte da mente do Filho de
Deus na qual restauras essa realidade, tu a restauras para ti mesmo. Habitas na Mente de Deus
com o teu irmo, pois o prprio Deus no teve vontade de ficar s.
2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim se a infinidade no tem
fim? Ningum pode estar alm do que no tem limites, porque o que no tem limites tem que
estar em toda parte. No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo Ele prprio. E poss-
vel tu te exclures do universo, ou de Deus, Que o universo? Eu e o meu Pai somos um contigo,
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pois s parte de ns. Realmente acreditas que parte de Deus pode estar faltando ou estar perdi-
da para Ele?
3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria unificada. Isso concebvel? poss-
vel que parte da Mente de Deus no contenha nada? Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser
preenchido por ningum a no ser tu, e o teu preenchimento deste lugar foi a tua criao, sem ti
haveria um lugar vazio na Mente de Deus. A extenso no pode ser bloqueada e no tem v-
cuos. Ela continua para todo o sempre, por mais que seja negada. A tua negao da sua reali-
dade pode par-la no tempo, mas no na eternidade. por isso que as tuas criaes no cessa-
ram de ser estendidas e por isso que h tanto esperando pelo teu retorno.
4. A espera s possvel no tempo, mas o tempo no tem significado. Tu, que fizeste o adia-
mento, podes deixar o tempo para trs simplesmente por reconheceres que nem os princpios e
nem os fins foram criados pelo Eterno, Que no traou limites Sua criao ou queles que criam
como Ele. No conheces isso simplesmente porque tentaste limitar o que Ele criou e assim acredi-
tas que toda criao limitada. Como, ento, poderias conhecer as tuas criaes, tendo nega-
do a infinidade?
5. As leis do universo no permitem contradies. O que vlido para Deus, vlido para ti.
Se acreditas que ests ausente de Deus, acreditars que Ele est ausente de ti. A infinidade no
tem significado sem ti e tu no tens significado sem Deus. No h fim para Deus e Seu Filho, pois
ns somos o universo. Deus no incompleto e Ele no sem o filho. Como ficar s no foi a Sua
Vontade, Ele criou um Filho como Ele Mesmo. No Lhe negue o Seu Filho, pois a tua recusa em
aceitar a Sua Paternidade negou-te a tua. V as Suas criaes como Seu Filho, pois as tuas foram
criadas em honra a Ele. O universo do amor no pra porque tu no o vs, nem tampouco os teus
olhos fechados perderam a capacidade de ver. Olha para a glria da Sua criao e aprenders
o que Deus guardou para ti.
6. Deus te deu um lugar na Sua Mente que teu para sempre. Entretanto, s podes mant-lo
dando-o, como ele te foi dado. Como poderias estar l sozinho, quando ele te foi dado porque
Deus no teve vontade de ficar s? A Mente de Deus no pode ser diminuda. Ela s pode ser
aumentada, pois tudo o que Ele criou tem a funo de criar. O amor no limita e o que ele cria
no limitado. Dar sem limites a Vontade de Deus para ti, porque s isso pode te trazer a alegria
que Sua, e que Vontade de Deus compartilhar contigo. O teu amor to sem limites quanto o
Seu, porque o Seu.
7. Seria possvel que qualquer parte de Deus fosse sem o Seu Amor e seria possvel que qual-
quer parte do Seu Amor fosse contida? Deus a tua herana, porque Sua nica ddiva Ele
Mesmo. Como possvel dares a no ser como Ele d, se queres conhecer a Sua ddiva para ti?
D, ento, sem limites e sem fim, para aprenderes o quanto Ele te deu. A tua capacidade de a-
ceit-Lo depende da tua disponibilidade para dar como Ele d. A tua paternidade e o teu Pai
so um. A Vontade de Deus criar e a tua vontade a Sua. Como decorrncia, portanto, a tua
vontade criar, j que a tua vontade decorre da Sua. E sendo uma extenso da Sua Vontade, a
tua tem que ser a mesma.
8. Entretanto, tu no sabes qual a tua vontade. Isso no estranho quando reconheces que
negar "no saber." A Vontade de Deus que sejas Seu Filho. Ao negares isso, negas a tua pr-
pria vontade e, portanto, no sabes qual ela . Tens que perguntar qual a Vontade de Deus em
todas as coisas, porque a tua. Tu no sabes qual , mas o Esprito Santo lembra-Se dela para ti.
Pergunta a Ele, ento, qual a Vontade de Deus para ti e Ele te dir qual a tua. No se pode
repetir com freqncia demasiada que tu no sabes qual . Sempre que o que o Esprito Santo te
disser parecer coercivo, apenas porque no reconheceste a tua vontade.
9. A projeo do ego faz parecer que a Vontade de Deus est fora de ti e, portanto, no
tua. Nessa interpretao, parece possvel haver conflito entre a Vontade de Deus e a tua. Assim,
pode parecer que Deus te pede algo que no queres dar e, portanto, priva-te do que queres.
Seria Deus, Que s quer a tua vontade, capaz disso? A tua vontade a Sua vida, que Ele te deu.
Mesmo no tempo, no podes viver parte Dele. Sono no morte. O que Ele criou pode dormir,
mas no pode morrer. A imortalidade a Sua Vontade para o Seu Filho e a vontade do Seu Filho
para si prprio. A vontade do Filho de Deus no pode ser a morte para si mesmo, porque o seu Pai
Vida e o Seu Filho como Ele. A criao a tua vontade porque a Sua.
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10. Tu no podes ser feliz a no ser que faas o que verdadeiramente a tua vontade e isso
no podes mudar porque imutvel. imutvel pela Vontade de Deus e pela tua, pois de outro
modo a Sua Vontade no seria estendida. Tens medo de saber a Vontade de Deus porque acre-
ditas que no a tua. Essa crena toda a tua doena e todo o teu medo. Todo sintoma de do-
ena e de medo surge aqui, porque essa a crena que faz com que queiras no saber. Acredi-
tando nisso, tu te escondes na escurido, negando que a luz esteja em ti.
11. pedido a ti que confies no Esprito Santo s porque Ele fala por ti. Ele a Voz por Deus,
mas no te esqueas nunca de que Deus no teve vontade de ficar s. Ele compartilha a Sua
Vontade contigo, Ele no a impe a ti. Lembra-te sempre que o que Ele d, Ele conserva, de mo-
do que nada do que Ele d pode contradiz-Lo. Tu, que compartilhas a Sua Vida, tens que com-
partilh-la para conhec-la, pois compartilhar conhecer. Bem-aventurado s tu que aprendes
que ouvir a Vontade do teu Pai conhecer a tua prpria. Pois tua vontade ser como Ele, Cuja
Vontade que assim seja. A Vontade de Deus que o Seu Filho seja um e unido a Ele em Sua
Unicidade. por isso que a cura o princpio do reconhecimento de que a tua vontade a Sua.

I II I. . O O c co on nv vi it te e c cu ur ra a
1. Se a doena separao, a deciso de curar e ser curado o primeiro passo rumo ao re-
conhecimento do que queres verdadeiramente. Todo ataque um passo para longe disso e ca-
da pensamento de cura o aproxima. O Filho de Deus tem tanto o Pai como o Filho, porque ele
ambos, Pai e Filho. Unir ter e ser unir a tua vontade com a Sua, pois a Sua Vontade para ti Ele
Mesmo. E a tua vontade entregar-te a Ele, porque na tua compreenso perfeita do Pai, tens o
conhecimento de que h apenas uma Vontade. Mesmo assim, quando atacas qualquer parte de
Deus e do Seu Reino, a tua compreenso no perfeita e o que realmente queres est, portanto,
perdido para ti.
2. A cura, ento, vem a ser uma lio de compreenso e quanto mais a praticas, melhor pro-
fessor e aprendiz vens a ser. Se negaste a verdade, que melhores testemunhas da sua realidade
poderias ter alm daqueles que foram curados por ela? Mas certifica-te de incluir a ti mesmo en-
tre eles, pois na tua disponibilidade para unir-te a eles est a realizao da tua cura. Todo milagre
que realizas te fala da Paternidade de Deus. Todo pensamento de cura que aceitas, seja do teu
irmo ou na tua prpria mente, te ensina que tu s Filho de Deus. Em cada pensamento capaz de
ferir que mantns, onde quer que o percebas, est a negao da Paternidade de Deus e da tua
Filiao.
3. E a negao to total quanto o amor. No podes negar parte de ti mesmo, porque o res-
to parecer separado e, portanto, sem significado. E sendo sem significado para ti, no vais com-
preend-lo. Negar o significado falhar na compreenso. S podes curar a ti mesmo, porque s o
Filho de Deus necessita de cura. Tu necessitas dela porque no compreendes a ti mesmo e, por-
tanto, no sabes o que fazes. Tendo esquecido a tua vontade, no sabes o que realmente que-
res.
4. A cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. E essa disponibilidade abre os teus ou-
vidos Voz do Esprito Santo, Cuja mensagem integridade. Ele te capacitar a ir muito alm da
cura que empreenderias, pois ao lado da tua pequena disponibilidade para tornar ntegro, Ele
depositar a Sua prpria Vontade completa e far com que a tua seja ntegra. O que que o
Filho de Deus no capaz de realizar com a Paternidade de Deus em Si? Apesar disso, o convite
tem que partir de ti, pois certamente aprendeste que aquele que convidas como teu hspede
habitar contigo.
5. O Esprito Santo no pode falar a um anfitrio que no Lhe d boas-vindas, porque no ser
ouvido. O Hspede Eterno permanece, mas Sua Voz torna-se cada vez mais tnue em companhia
alheia. Ele precisa da tua proteo, s porque o teu cuidado um sinal de que tu O queres. Pen-
sa como Ele, mesmo que seja s por um momento, e a pequena centelha vem a ser uma luz fla-
mejante que enche a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu nico Hspede. Sempre
que convidas o ego a entrar, diminuis as Suas boas-vindas. Ele permanecer, mas tu ters te alia-
do contra Ele. Qualquer que seja a jornada que escolheres empreender, Ele ir contigo, espera.
Podes confiar seguramente na Sua pacincia, pois Ele no pode deixar uma parte de Deus. No
entanto, tu precisas de muito mais do que pacincia.
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6. Nunca ters descanso enquanto no conheceres a tua funo e no a cumprires, pois s
nisso que a tua vontade e a do teu Pai podem ser totalmente unidas. T-Lo ser como Ele e Ele
Se deu a ti. Tu, que tens a Deus, tens que ser como Deus, pois a Sua funo veio a ser a tua com a
Sua ddiva. Convida esse conhecimento a voltar tua mente e no permitas que nada que o
obscurea a penetre. O Hspede enviado por Deus a ti ensinar-te- como fazer isso, se apenas
reconheceres a pequena centelha e estiveres disposto a deix-la crescer. A tua disponibilidade
no precisa ser perfeita porque a Sua . Se apenas ofereceres a Ele um lugar pequeno, Ele o ilu-
minar tanto que tu permitirs que ele seja aumentado com contentamento. E atravs deste au-
mento comears a te lembrar da criao.
7. Preferes ser um refm do ego ou o anfitrio de Deus? S aceitars a quem convidares. Ests
livre para determinar quem ser o teu hspede e por quanto tempo ele permanecer contigo. No
entanto, isso no liberdade real, pois ainda depende do modo como o vs. O Esprito Santo est
l, embora Ele no possa ajudar-te sem o teu convite. E o ego no nada, seja ele convidado
por ti ou no. A liberdade real depende das boas-vindas realidade e, dentre os teus hspedes,
s o Esprito Santo real. Conhece, ento, Quem habita contigo meramente reconhecendo o
que j est presente e no te satisfaas com consoladores imaginrios, pois o Consolador de Deus
est em ti.

I II II I. . D Da a e es sc cu ur ri id d o o a a l lu uz z
1. Quando ests exausto, lembra-te que feriste a ti mesmo. O teu Consolador poder dar-te o
descanso, mas tu mesmo no podes. No sabes como, pois se soubesses no poderias nunca ter
exaurido a ti mesmo. A no ser que firas a ti mesmo, jamais poderias sofrer de forma alguma, pois
no essa a Vontade de Deus para o Seu Filho. A dor no de Deus, pois Ele no conhece ne-
nhum ataque e a Sua paz te envolve silenciosamente. Deus muito quieto, pois Nele no h ne-
nhum conflito. O conflito a raiz de todo o mal, pois sendo cego, no v a quem ataca. No en-
tanto, sempre ataca o Filho de Deus e tu s o Filho de Deus.
2. O Filho de Deus, de fato, necessita de consolo, pois ele no sabe o que faz, acreditando
que a sua vontade no lhe pertence. O Reino seu e, apesar disso, ele vaga sem lar. Em casa em
Deus, ele est solitrio e no meio de todos os seus irmos, no tem amigos. Permitiria Deus que isso
fosse real, quando Ele Mesmo no teve vontade de ficar s? E se a tua vontade a Sua, isso no
pode ser verdadeiro para ti, porque no verdadeiro para Ele.
3. Oh, minha criana, se conhecesses o que a Vontade de Deus para ti, a tua alegria seria
completa! E o que a Vontade de Deus j aconteceu, pois foi sempre verdadeiro. Quando vem
a luz e tiveres dito: "A Vontade de Deus minha", vers uma beleza tal que sabers que ela no
vem de ti. A partir da tua alegria, criars beleza em Seu Nome, pois a tua alegria, assim como a
Sua, no mais poder ser contida. O pequeno mundo desolado sumir no nada e o teu corao
estar to cheio de alegria, que saltars para o Cu e para a presena de Deus. No posso te
dizer o que isso ser, pois o teu corao no est pronto. No entanto, posso te dizer e freqente-
mente lembrar-te, que o que a Vontade de Deus para ti teu.
4. O caminho no difcil, mas muito diferente. O teu o caminho da dor, a respeito do
qual Deus nada conhece. Esse caminho , de fato, duro e muito solitrio. O medo e o luto so os
teus hspedes e eles vo contigo e habitam contigo durante o caminho. Mas a jornada escura
no o caminho do Filho de Deus. Caminha na luz e no vejas os escuros companheiros, pois eles
no so companheiros adequados para o Filho de Deus, que foi criado da luz e na luz. A Grande
Luz est sempre em torno de ti e brilha a partir de ti. Como possvel que vejas os companheiros
escuros em uma luz tal como essa? Se os vs, apenas porque ests negando a luz. Mas, em vez
disso, nega a eles, pois a luz est aqui e o caminho claro.
5. Deus nada esconde do Seu Filho, mesmo que Seu Filho queira esconder-se. Entretanto, O Fi-
lho de Deus no pode esconder a sua glria, pois Vontade de Deus que ele seja glorioso e assim
deu-lhe a luz que brilha nele. Tu nunca perders o teu caminho, pois Deus te conduz. Quando
vagas incerto, apenas empreendeste uma jornada que no real. Os companheiros escuros, a
estrada escura, tudo isso iluso. Volta-te para a luz, pois a pequena centelha em ti parte de
uma Luz to grande que pode varrer-te de toda a escurido para sempre. Pois o teu Pai o teu
Criador e tu s como Ele.
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6. As crianas da luz no podem habitar na escurido, pois a escurido no est nelas. No
sejas enganado pelos consoladores escuros e nunca permitas que eles entrem na mente do Filho
de Deus, posta que no tm lugar no Seu templo. Quando s tentado a neg-Lo, lembra-te que
no h outros deuses a serem colocados diante Dele e aceita a Sua Vontade para ti em paz. Pois
no podes aceit-la de outro modo.
7. S o Consolador de Deus pode consolar-te. Na quietude do Seu templo, Ele espera para
dar-te a paz que tua. D a Sua paz, para que possas entrar no templo e ach-la esperando por
ti. Mas s santo na Presena de Deus, ou no sabers que ests l. Pois o que no como Deus
no pode entrar na Sua Mente, j que no foi o Seu Pensamento e, portanto, no pertence a Ele.
E a tua mente tem que ser to pura quanto a Sua, se queres conhecer o que te pertence. Guarda
o Seu templo cuidadosamente, pois Ele prprio mora l e habita em paz. Tu no podes entrar na
Presena de Deus com os companheiros escuros a teu lado, mas tambm no podes entrar sozi-
nho. Todos os teus irmos tm que entrar. Pois no podes compreender a Integridade a no ser
que sejas ntegro e nenhuma parte do Filho pode ser excluda se ele quer conhecer a Integridade
do seu Pai.
8. Na tua mente, tu podes aceitar toda a Filiao e abeno-la com a luz que o teu Pai lhe
deu. Ento sers digno de habitar no templo com Ele, porque tua vontade no ser sozinho. Deus
abenoou o Seu Filho para sempre. Se o abenoares no tempo, estars na eternidade. O tempo
no pode separar-te de Deus se tu o empregas a favor do eterno.

I IV V. . A A h he er ra an n a a d do o F Fi il lh ho o d de e D De eu us s
1. Nunca te esqueas de que a Filiao a tua salvao, pois a Filiao o teu Ser. Enquan-
to criao de Deus, Ela tua e pertencendo a ti, Ela Sua. O teu Ser no necessita de salvao,
mas a tua mente precisa aprender o que a salvao. Tu no s salvo de coisa alguma, mas s
salvo para a glria. A glria a tua herana, que te foi dada pelo teu Criador para que possas
estend-la. No entanto, se odeias parte do teu Ser, toda a tua compreenso est perdida, porque
ests olhando sem amor para o que Deus criou como criou a ti mesmo. E uma vez que o que Deus
criou parte Dele, ests negando a Ele o Seu lugar em Seu prprio altar. . Poderias tentar fazer de
Deus algum sem lar e ao mesmo tempo saber que ests em teu lar? possvel o Filho negar o Pai
sem acreditar que o Pai o tenha negado? As leis de Deus se mantm apenas para a tua proteo
e elas nunca se mantm em vo. O que experimentas quando negas a teu Pai ainda para a tua
proteo, pois o poder da tua vontade no pode ser diminudo sem a interveno de Deus con-
tra ele e qualquer limitao do teu poder no a Vontade de Deus. Portanto, olha apenas para
o poder que Deus te deu para salvar-te, lembrando-te que ele teu porque Seu e junta-te aos
teus irmos na Sua paz.
3. A tua paz est no fato de que ela sem limites. Limita a paz que compartilhas e o teu Ser
no pode deixar de ser desconhecido parati. Todo altar a Deus parte de ti, porque a luz que Ele
criou una com Ele. Cortarias um irmo da luz que te pertence? No farias isso se reconhecesses
que s podes escurecer a tua prpria mente. Assim como o trazes de volta, tu retornars. Essa a
lei de Deus para a proteo da integridade do Seu Filho.
4. S tu s capaz de te privar do que quer que seja. No te oponhas a esse reconhecimento,
pois isso verdadeiramente o principio da aurora da luz. Lembra-te tambm que a negao des-
te simples fato toma muitas formas, as quais precisas aprender a reconhecer e a combater persis-
tentemente, sem exceo. 4Esse um estdio crucial do re-despertar. As fases iniciais dessa rever-
so so muitas vezes bastante dolorosas, pois medida em que a acusao retirada do que
est fora, h uma forte tendncia a ancor-la no que est dentro. difcil, primeira vista, reco-
nhecer que isso exatamente a mesma coisa, pois no h nenhuma distino entre o que est
dentro e o que est fora.
5. Se os teus irmos so parte de ti e tu os acusas da tua privao, ests acusando a ti mesmo.
E no podes acusar-te sem acus-los. por isso que a acusao tem que ser desfeita e no vista
em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo, no poders conhecer a ti mesmo, pois s o ego acu-
sa de qualquer forma que seja. Autoacusao, portanto, identificao com o ego, e isso tan-
to uma defesa do ego quanto acusar os outros. Tu no podes entrar na Presena de Deus se ata-
cas o Seu Filho. Quando Seu Filho eleva a sua voz para louvar o seu Criador, ele ouvir a Voz pelo
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Seu Pai. No entanto, o Criador no pode ser louvado sem Seu Filho, pois a glria de Ambos
compartilhada e Eles so glorificados juntos.
6. Cristo est no altar de Deus, esperando para dar as boas-vindas ao Seu Filho. Mas venhas
totalmente sem condenao, pois de outro modo acreditars que a porta est bloqueada e no
poders entrar. A porta no est bloqueada e impossvel que no possas entrar no lugar onde
Deus quer que estejas. Mas ama a ti mesmo com o Amor de Cristo, pois assim que o teu Pai te
ama. Tu podes recusar-te a entrar, mas no podes bloquear a porta que Cristo mantm aberta.
Vem a mim, que a mantenho aberta para ti, pois enquanto eu viver, ela no pode ser fechada e
eu vivo para sempre. 'Deus a minha vida e a tua e nada negado por Deus ao Seu Filho.
7. No altar de Deus, Cristo espera pela restaurao de Si Mesmo em ti. Deus tem o conheci-
mento de que Seu Filho to irrepreensvel quanto Ele prprio, e a aproximao a Ele se d atra-
vs da apreciao do Seu Filho. Cristo espera que tu O aceites como tu mesmo e que aceites a
Sua Integridade como tua. Pois Cristo o Filho de Deus Que vive em Seu Criador e brilha com a
Sua glria. Cristo a extenso do Amor e da Beleza de Deus, to perfeito quanto Seu Criador e
em paz com Ele.
8. Bendito o Filho de Deus, cuja radincia a do Seu Pai e cuja glria sua vontade com-
partilhar assim como Seu Pai a compartilha com ele. No h nenhuma condenao no Filho, pois
no h nenhuma condenao no Pai. Compartilhando o perfeito Amor do Pai, o Filho tem que
compartilhar o que pertence a Ele, pois de outra maneira ele no conhecer o Pai nem o Filho. A
paz esteja contigo que descansas em Deus e em quem descansa toda a Filiao.

V V. . A A " "d di in n m mi ic ca a" " d do o e eg go o
1. Ningum pode escapar de iluses a no ser que olhe para elas, pois no encar-las a
forma de proteg-las. No h necessidade de se acuar diante de iluses, pois elas no podem ser
perigosas.
Ns estamos prontos para olhar mais detalhadamente o sistema de pensamento do ego, por-
que juntos temos a lmpada que o dissipar e j que reconheces que no o queres, tens que es-
tar pronto. Vamos ser muito calmos ao fazer isso, pois estamos apenas procurando honestamente
a verdade. A "dinmica" do ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em primeiro
lugar olhar para isso, para depois ver alm, j que fizeste com que fosse real. Ns vamos desfazer
esse erro juntos em quietude e ento olhar alm dele para a verdade.
2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho do conheci-
mento? E de que outra forma pode algum desfazer iluses, a no ser olhando diretamente para
elas, sem proteg-las? No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e ests
comeando a aprender que o medo no real. Ests tambm aprendendo que os seus efeitos
podem ser dissipados meramente pela negao da sua realidade. O prximo passo, obviamente,
reconhecer que aquilo que no tem efeitos, no existe. As leis no operam em um vcuo e o
que no conduz a nada no aconteceu. Se a realidade reconhecida pela sua extenso, o que
no conduz a nada no poderia ser real. No tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois
ele no pode ser visto. A claridade desfaz a confuso por definio e olhar para a escurido a-
travs da luz no pode deixar de dissip-la.
3. Vamos comear essa lio sobre a "dinmica do ego" compreendendo que o prprio ter-
mo no significa nada. Contm a prpria contradio de termos que faz com que ele seja sem
significado. "Dinmica" implica o poder de fazer alguma coisa e toda a falcia da separao est
na crena segundo a qual o ego tem o poder de fazer qualquer coisa. O ego amedrontador
para ti porque acreditas nisso. No entanto, a verdade muito simples:

Todo poder de Deus.
O que no de Deus no tem poder para fazer nada.

4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica alguma, mas
deluses. Podes seguramente examinar um sistema de deluses sem medo, porque ele no pode
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ter quaisquer efeitos se a sua fonte no real. O medo vem a ser mais obviamente inadequado
se reconheces qual a meta do ego, que to claramente sem sentido, que qualquer esforo a
seu favor necessariamente gasto toa. A meta do ego explicitamente a autonomia egtica.
Desde o incio, portanto, o seu propsito ser separado, suficiente em si mesmo e independente
de qualquer poder exceto o seu prprio. por isso que ele o smbolo da separao.
5. Toda idia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural do que ela .
Tudo o que brota do ego resultado natural da sua crena central e o modo de desfazer esses
resultados est simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural, estando em desa-
cordo com a tua verdadeira natureza. Eu disse anteriormente que exercer uma vontade contrria
de Deus apenas a projeo de um desejo e no uma disposio real da vontade. A Sua Von-
tade uma s, porque a extenso da Sua Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. O
conflito real que tu vivencias, ento, se d entre os vos desejos do ego e a Vontade de Deus,
que tu compartilhas. possvel que esse conflito seja real?
6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. Toda a tua funo criativa es-
t em tua completa dependncia de Deus, Que compartilha a Sua prpria funo contigo. Atra-
vs da disposio da Sua Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to dependente de ti quan-
to tu s dependente Dele. No atribuas a arrogncia do ego Aquele Cuja Vontade no ser in-
dependente de ti. Ele te incluiu na Sua Autonomia. s capaz de acreditar que a autonomia tem
significado parte Dele? A crena na autonomia do ego est te custando o conhecimento da
tua dependncia de Deus, na qual est a tua liberdade. O ego v toda
dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua saudade de Deus em um
meio de se estabelecer. Mas no te deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito.
7. O ego sempre ataca em nome da separao. Acreditando que tem poder para fazer isso,
no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta de autonomia no nenhuma outra coisa. O
ego totalmente confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que tem. Ele
muito mais vigilante do que tu, porque est perfeitamente certo do seu propsito. Tu ests confuso
porque no reconheces o teu.
8. Tens que reconhecer que a ltima coisa que o ego deseja que tu te ds conta que tens
medo dele. Pois se o ego pudesse fazer surgir medo, isso diminuiria a tua independncia e enfra-
queceria o teu poder. No entanto, a sua nica justificativa para a tua aliana que ele pode te
dar poder. Sem essa crena tu no o escutarias em absoluto. Como possvel, ento, que a sua
existncia continue se reconheces que, ao aceit-lo, ests te fazendo pequeno e te privando do
poder?
9. O ego pode fazer e, de fato, permite que tu te consideres arrogante, descrente, "frvolo",
distante, emocionalmente superficial, rude, alienado e at mesmo desesperado, mas no real-
mente medroso. Minimizar o medo, mas no desfaz-lo, o esforo constante do ego e , na
verdade, uma tcnica na qual ele de fato muito engenhoso. Como pode ele pregar a separa-
o sem mant-la atravs do medo, e tu o escutarias se reconhecesses que isso o que ele est
fazendo?
10. O teu reconhecimento de que qualquer coisa que parea estar te separando de Deus
apenas medo, seja qual for a forma que assuma e independentemente de como o ego queira
que tu o vivencies, portanto a ameaa bsica do ego. O seu sonho de autonomia balanado
em seus fundamentos com essa conscincia. Pois embora possas conviver com uma idia falsa de
independncia, no vais aceitar o custo do medo se o reconheceres. Entretanto, esse o custo e
o ego no pode minimiz-lo. Se no vs o amor, no ests vendo a ti mesmo e tens que ter medo
da irrealidade porque negaste a ti mesmo. Acreditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade,
ests acreditando que o ataque tem poder. Muito simplesmente, ento, vieste a ter medo de ti
mesmo. E ningum quer achar aquilo que acredita que iria destru-lo.
11. Se a meta de autonomia do ego pudesse ser realizada, o propsito de Deus poderia ser
derrotado e isso impossvel. S aprendendo o que o medo, podes finalmente aprender a dis-
tinguir o possvel do impossvel e o falso do verdadeiro. De acordo com o ensinamento do ego, a
sua meta pode ser realizada e o propsito de Deus no. De acordo com o ensinamento do Espri-
to Santo, s o propsito de Deus pode ser realizado e j est realizado.
12. Deus to dependente de ti quanto tu dependes Dele, porque a Sua Autonomia abrange
a tua e , portanto, incompleta sem ela. Tu s podes estabelecer a tua autonomia identificando-
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te com Ele e cumprindo a tua funo assim como ela existe na verdade. O ego acredita que rea-
lizar a sua meta felicidade. Mas te dado conhecer que a funo de Deus a tua e que a feli-
cidade no pode ser achada parte da Vontade conjunta de ambos. Reconhece apenas que a
meta do ego, que tens perseguido to diligentemente, te trouxe apenas medo e passa a ser difcil
afirmar que medo felicidade. Sustentado pelo medo, isso o que o ego quer que acredites. No
entanto, o Filho de Deus no insano e no pode acreditar nisso. Deixa que ele apenas reconhe-
a isso e no ir aceit-lo. Pois s o insano escolheria o medo em lugar do amor e s o insano po-
deria acreditar que se pode ganhar o amor atravs do ataque. Mas os sos reconhecem que s o
ataque poderia produzir medo, do qual o Amor de Deus os protege completamente.
13. O ego analisa, o Esprito Santo aceita. A apreciao da integridade vem somente atravs
da aceitao, pois analisar significa quebrar ou separar. A tentativa de compreender a totalida-
de quebrando-a claramente a abordagem contraditria todas as coisas, que caracterstica
do ego. O ego acredita que o poder, a compreenso e a verdade esto na separao e para
estabelecer essa crena, ele tem que atacar. Sem a conscincia de que essa crena no pode
ser estabelecida e com a convico de que a separao a salvao, o ego ataca tudo aquilo
que percebe, quebrando tudo em pequenas partes desconectadas sem relaes significativas
entre si e, portanto, sem significado. O ego sempre substituir o significado pelo caos, pois se a
separao salvao, a harmonia ameaa.
14. As interpretaes do ego das leis da percepo so, e tem que ser, exatamente o oposto
da interpretao do Esprito Santo. O ego focaliza o erro e no v a verdade. Ele faz com que
todo equvoco que percebe seja real e, com o raciocnio circular que lhe caracterstico, conclui
que devido ao equvoco a verdade consistente no pode deixar de ser sem significado. O prxi-
mo passo,
ento, obvio. Se a verdade consistente no tem significado, a inconsistncia tem que ser
verdadeira. Mantendo o erro em mente de forma clara e protegendo aquilo que tornou real, o
ego procede ao prximo passo de seu sistema de pensamento: o erro real e a verdade erro.
15. O ego no faz qualquer tentativa de compreender isso e isso claramente incompreens-
vel, mas, de fato, faz todas as tentativas para demonstr-lo e o faz constantemente. Analisando
para atacar o significado, o ego tem sucesso em no v-lo, ficando com uma srie de percep-
es fragmentadas, que ele unifica a favor de si mesmo. Isso vem a ser, ento, o universo que ele
percebe. E esse universo que, por sua vez, vem a ser a sua demonstrao da sua prpria reali-
dade.
16. No subestimes o apelo das demonstraes do ego para aqueles que querem escutar. A
percepo seletiva escolhe cuidadosamente as suas testemunhas e as suas testemunhas so con-
sistentes. O processo a favor da insanidade forte para o insano. Pois o raciocnio termina com o
seu comeo e nenhum sistema de pensamento transcende a prpria fonte. Entretanto, um racio-
cnio sem significado nada pode demonstrar e aqueles a quem ele convence no podem deixar
de estar iludidos. possvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v a verdade? possvel
ele perceber aquilo que tem negado? As suas testemunhas de fato comprovam a sua negao,
mas no o que foi negado. O ego olha diretamente para o Pai e no O v, pois tem negado a
Seu Filho.
17. Tu queres lembrar-te do Pai? Aceita o Seu Filho e te lembrars Dele. Nada pode demons-
trar que o Filho de Deus no digno, pois nada pode provar que uma mentira verdadeira. O
que vs do Filho de Deus atravs dos olhos do ego uma demonstrao de que Seu Filho no
existe, no entanto, onde est o Filho o Pai no pode deixar de estar. 'Aceita o que Deus no nega
e a sua verdade ser demonstrada. As testemunhas de Deus esto na Sua Luz e contemplam o
que Ele criou. 'O seu silncio o sinal de que elas contemplaram o Filho de Deus e na Presena de
Cristo nada precisam demonstrar, pois Cristo lhes fala de Si Mesmo e do Seu Pai. Elas esto silen-
ciosas porque Cristo lhes fala e so as Suas palavras que proferem.
18. Todo irmo que tu encontras vem a ser uma testemunha de Cristo ou do ego, dependen-
do do que percebes nele. Todo mundo te convence daquilo que queres perceber e da realidade
do reino em favor do qual escolheste a tua vigilncia. Tudo o que percebes uma testemunha do
sistema de pensamento que queres que seja verdadeiro. Todo irmo tem o poder de liberar-te, se
escolheres ser livre. Tu no podes aceitar um falso testemunho dele a no ser que tenhas evocado
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falsos testemunhos contra ele. Se ele no te fala de Cristo, no lhe falaste de Cristo. Tu ouves ape-
nas a tua prpria voz e se Cristo fala atravs de ti, tu O ouvirs.

V VI I. . D De es sp pe er rt ta an nd do o p pa ar ra a a a r re ed de en n o o
1. impossvel no acreditares no que vs, mas igualmente impossvel ver aquilo em que
no acreditas. As percepes so construdas com base na experincia e a experincia conduz
s crenas. S no momento em que as crenas se fixam, que as percepes se estabilizam.
Com efeito, ento, de fato vs aquilo em que acreditas. Foi isso o que eu quis dizer quando afirmei
"Bem-aventurados os que no viram e creram", pois aqueles que acreditam na ressurreio a ve-
ro. A ressurreio o completo triunfo de Cristo sobre o ego, no atravs do ataque, mas da
transcendncia. Pois Cristo, de fato, se eleva acima do ego e de todas as suas obras e ascende
ao Pai e ao Seu Reino.
2. Tu queres unir-te ressurreio ou crucificao? Queres condenar os teus irmos ou liber-
t-los? Queres transcender a tua priso e ascender ao Pai? Todas essas questes so a mesma e
so respondidas juntas. Tem havido muita confuso a respeito do que significa a percepo, por-
que a palavra usada para ambas, a conscincia e a interpretao da conscincia. No entanto,
no podes estar ciente sem interpretao, pois o que percebes a tua interpretao.
3. Esse curso perfeitamente claro. Se no o vs com clareza, porque ests interpretando
contra ele e, portanto, no acreditas nele. E uma vez que a crena determina a percepo, no
percebes o que ele significa e, portanto, no o aceitas. Entretanto, experincias diferentes condu-
zem a crenas diferentes, e estas conduzem a percepes diferentes. Pois as percepes so
aprendidas atravs das crenas e a experincia, de fato, ensina. Eu te estou conduzindo-te a um
novo tipo de experincia, que estars cada vez menos disposto a negar. Aprender sobre Cristo
fcil, pois perceber com Ele no envolve tenso nenhuma. As Suas percepes so a tua consci-
ncia natural, e so apenas as distores que introduzes que te cansam. Deixa que o Cristo em ti
interprete por ti e no tentes limitar o que vs pelas pequenas e estreitas crenas indignas do Filho
de Deus. Pois at que Cristo venha a Si prprio, o Filho de Deus se ver sem Pai.
4. Eu sou a tua ressurreio e a tua vida. Tu vives em mim por que vives em Deus. E todos vi-
vem em ti, como vives em todos. Podes, ento, perceber indignidade em um irmo e no perce-
b-la em ti mesmo? E podes perceb-la em ti mesmo e no perceb-la em Deus? Acredita na
ressurreio porque ela foi realizada, e foi realizada em ti. Isso to verdadeiro agora como ser
para sempre, pois a ressurreio a Vontade de Deus, que no conhece tempo nem excees.
Mas no faas excees, ou no percebers o que foi realizado para ti. Pois ns ascendemos ao
Pai juntos, como era no princpio, agora e sempre ser, pois tal a natureza do Filho de Deus tal
como seu Pai o criou.
5. No subestimes o poder da devoo do Filho de Deus, nem o poder que o deus que ele
adora tem sobre ele. Pois ele se coloca no altar do seu deus, seja esse o deus feito por ele ou o
Deus Que o criou. por isso que a sua escravido to completa quanto a sua liberdade, pois ele
obedecer apenas ao deus que aceita. O deus da crucificao exige que ele crucifique e seus
adoradores obedecem. Em seu nome, eles crucificam a si mesmos, acreditando que o poder do
Filho de Deus nasce do sacrifcio e da dor. O Deus da ressurreio nada exige, pois tirar no a
Sua Vontade. Ele no requer obedincia, pois obedincia implica submisso. Ele s quer que tu
aprendas a tua vontade e a sigas, no no esprito do sacrifcio e da submisso, mas no contenta-
mento da liberdade.
6. A ressurreio tem que compelir-te aliana com contentamento, porque ela o smbolo
da alegria. Todo o seu poder de compelir est no fato de que ela representa o que queres ser. A
liberdade de deixar para trs tudo o que te fere, te humilha e te amedronta, no pode ser impos-
ta a ti, mas pode te ser oferecida atravs da graa de Deus. E podes aceit-la pela Sua graa,
pois Deus cheio de graas para com Seu Filho, aceitando-o sem questionamentos como propri-
amente Seu. Quem, ento, propriamente teu? O Pai te deu tudo o que Seu e Ele prprio teu
com eles. Protege-os na sua ressurreio, pois de outro modo tu no despertars em Deus, rodea-
do com segurana pelo que teu para sempre.
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7. Tu no achars paz enquanto no tiveres removido os cravos das mos do Filho de Deus e
arrancado o ltimo espinho da sua testa. O Amor de Deus cerca Seu Filho, a quem o deus da cru-
cificao condena. No ensines que eu morri em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri,
demonstrando que eu vivo em ti. Pois o desfazer da crucificao do Filho de Deus o trabalho da
redeno, no qual todos desempenham um papel de igual valor. Deus no julga Seu Filho incul-
pvel. J que Deus Se deu a ele, como poderia ser diferente?
8. Tu te pregaste a uma cruz e colocaste uma coroa de espinhos sobre a tua prpria cabea.
No entanto, no podes crucificar o Filho de Deus, pois a Vontade de Deus no pode morrer. Seu
Filho foi redimido da sua prpria crucificao e no podes entregar morte aquele a quem Deus
deu vida eterna. O sonho da crucificao ainda pesa sobre os teus olhos, mas o que vs em so-
nhos no a realidade. Enquanto percebes o Filho de Deus sendo crucificado, ests dormindo. E
enquanto acreditas que podes crucific-lo, s ests tendo pesadelos. Tu, que ests comeando a
despertar, ainda ests ciente de sonhos e ainda no os esqueceste. O esquecimento dos sonhos e
a conscincia de Cristo vm com o despertar de outros para compartilharem a tua redeno.
9. Tu vais despertar para o teu prprio chamado, pois o Chamado para o despertar est den-
tro de ti. Se eu vivo em ti, ests desperto. No entanto, preciso que vejas os trabalhos que eu fao
atravs de ti, ou no percebers que eu os fiz em ti. No estabeleas limites para o que acreditas
que eu possa fazer atravs de ti, ou no aceitars o que eu posso fazer para ti. No entanto, isso j
est feito e a no ser que ds tudo o que j recebeste, no sabers que o teu redentor vive e que
despertaste com ele. S se reconhece a Redeno compartilhando-a.
10. O Filho de Deus est salvo. Traze apenas essa conscincia Filiao e ters uma parte na
redeno to valorosa quanto a minha. Pois a tua parte tem que ser como a minha se a apren-
des de mim. Se acreditas que a tua parte limitada, ests limitando a minha. No existe nenhuma
ordem de dificuldades em milagres porque todos os Filhos de Deus so de igual valor e a sua i-
gualdade a sua unicidade. Todo o poder de Deus est em cada uma das Suas partes e nada
que seja contraditrio Sua Vontade grande ou pequeno. O que no existe no tem tamanho
nem medida. Para Deus todas as coisas so possveis. E a Cristo dado ser como o Pai.

V VI II I. . A A c co on nd di i o o d da a r re ea al li id da ad de e
1. O mundo, como tu o percebes, no pode ter sido criado pelo Pai, pois o mundo no co-
mo tu o vs. Deus criou apenas o eterno e tudo o que vs perecvel. Portanto, tem que haver
um outro mundo que tu no vs. A Bblia fala de um novo Cu e de uma nova terra, no entanto,
isso no pode ser literalmente verdadeiro, pois o eterno no re-criado. Perceber de um modo
novo e apenas perceber mais uma vez, implicando que antes, ou durante o intervalo, no estavas
percebendo nada. O que , ento, o mundo que aguarda a tua percepo, quando tu o vs?
2. Todo pensamento de amor que o Filho de Deus j tenha tido eterno. Os pensamentos de
amor que a sua mente percebe nesse mundo so a nica realidade do mundo. Ainda so per-
cepes, porque ele ainda acredita que separado. Contudo, so eternos porque so amorosos.
E sendo amorosos so como o Pai e, portanto, no podem morrer. O mundo real pode, de fato,
ser percebido. Tudo o que necessrio a disponibilidade para no perceber nenhuma outra
coisa. Pois se percebes tanto o bem quanto o mal, ests aceitando ambos, o falso e o verdadeiro
e no ests fazendo nenhuma distino entre eles.
3. O ego pode ver algum bem, mas nunca s o bem. por isso que as suas percepes so
to variveis. Ele no rejeita inteiramente a bondade, pois isso tu no poderias aceitar. Mas ele
sempre adiciona algo que no real ao real, assim confundindo iluso e realidade. Pois as per-
cepes no podem ser parcialmente verdadeiras. Se acreditas na verdade e na iluso, no s
capaz de dizer qual delas verdadeira. Para estabelecer a tua autonomia pessoal, tentaste criar
de modo diferente do teu Pai, acreditando que o que fizeste capaz de no ser como Ele. Toda-
via, tudo o que verdadeiro como Ele. Perceber s o mundo real vai conduzir-te ao Cu real,
porque vai fazer com que sejas capaz de compreend-lo.
4. A percepo da bondade no conhecimento, mas a negao do oposto da bondade
te capacita a reconhecer uma condio na qual opostos no existem. E essa a condio do
conhecimento. Sem essa conscincia, no satisfizeste as suas condies e enquanto no as satisfi-
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zeres, no ters o conhecimento de que ele j teu. Tu fizeste muitas idias que colocaste entre ti
mesmo e o teu Criador, e essas crenas so o mundo tal como o percebes. A verdade no est
ausente aqui, mas est obscura. No conheces a diferena entre o que tu tens feito e o que tu
tens criado. Acreditar que podes perceber o mundo real acreditar que podes conhecer a ti
mesmo. Podes conhecer a Deus porque Sua Vontade ser conhecido. O mundo real tudo o
que o Esprito Santo tem guardado para ti dentre o que tens feito, e perceber s isso salvao,
porque o reconhecimento de que a realidade s aquilo que verdadeiro.

V VI II II I. . O O p pr ro ob bl le em ma a e e a a r re es sp po os st ta a
1. Esse um curso muito simples. Talvez no sintas que precisas de um curso que, no final, te
ensina que s a realidade verdadeira. Mas acreditas nisso? Quando perceberes o mundo real,
reconhecers que no acreditavas nisso. Entretanto a rapidez com que a tua nova e nica per-
cepo real ser traduzida em conhecimento no te deixar mais do que um instante para reco-
nheceres que s isso verdadeiro. E ento, tudo o que fizeste ser esquecido: o bom e o mau, o
falso e o verdadeiro. Pois quando o Cu e a terra vm a ser um, mesmo o mundo real sumir da
tua vista. O fim do mundo no a sua destruio, mas a sua traduo em Cu. A re-
interpretao do mundo a transferncia de toda percepo para o conhecimento.
2. A Bblia te diz para vires a ser como as criancinhas. As criancinhas reconhecem que no
compreendem o que percebem e por isso perguntam o que aquilo significa. No cometas o e-
quvoco de acreditar que compreendes o que percebes, pois o seu significado est perdido para
ti. No entanto, o Esprito Santo guardou o seu significado para ti e se permitires que Ele o interprete,
Ele restaurar para ti aquilo que jogaste fora. Porm, enquanto pensares que conheces o seu sig-
nificado, no vers necessidade de perguntar isso a Ele.
3. No conheces o significado de nenhuma das coisas que percebes. Nenhum pensamento
que tens totalmente verdadeiro. Reconhecendo isso comeas com firmeza. No ests sendo
guiado equivocadamente, no aceitaste guia nenhum. Instruo na percepo a tua grande
necessidade, pois nada compreendes. Reconhece isso, mas no o aceites, pois a compreenso
a tua herana. As percepes so aprendidas e tu no ests sem um Professor. Entretanto, a tua
disponibilidade para aprender com Ele depende da tua disponibilidade para questionar todas as
coisas que aprendeste por conta prpria, pois tu que aprendeste mal no deverias ser o teu pr-
prio professor.
4. Ningum pode recusar a verdade a no ser a si mesmo. Entretanto, Deus no ir te recusar
a Resposta que Ele deu. Pede, ento, o que teu, mas no foste tu que o fizeste e no te defen-
das da verdade. Tu fizeste o problema ao qual Deus respondeu. Portanto, pergunta a ti mesmo
apenas uma simples questo:

Eu quero o problema ou quero a resposta?
Decide-te pela resposta e tu a ters, pois a vers tal como e ela j tua.
5. Podes reclamar que esse curso no suficientemente especfico para a tua compreenso
e uso. No entanto, talvez no tenhas feito o que ele pleiteia de forma especfica. Esse no um
curso sobre o jogo das idias, mas sobre as suas aplicaes prticas. Nada poderia ser mais espe-
cfico do que ouvir, que se pedires, recebers. O Esprito Santo responder a todo problema espe-
cfico na medida em que acreditares que os problemas so especficos. A Sua resposta ao
mesmo tempo uma e muitas, enquanto acreditares que o Um mltiplo. Podes ter medo da Sua
especificidade por medo do que pensas que isso exigir de ti. Contudo, s perguntando que
vais aprender que nada que venha de Deus exige nada de ti. Deus d, Ele no tira. Quando te
recusas a perguntar porque acreditas que perguntar tirar ao invs de compartilhar.
6. O Esprito Santo te dar somente o que teu e nada tirar em troca. Pois tudo teu e tu o
compartilhas com Deus. Essa a realidade de tudo. O Esprito Santo, Cuja Vontade apenas res-
taurar, seria capaz de interpretar equivocadamente a pergunta que tens que fazer para aprende-
res a Sua resposta? Tu ouviste a resposta, mas compreendeste mal a pergunta. Acreditas que pe-
dir a orientao do Esprito Santo pedir a privao.
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7. Pequena criana de Deus, tu no compreendes o teu Pai. Acreditas em um mundo que ti-
ra, porque acreditas que podes ganhar tirando. E, com essa percepo, perdeste de vista o
mundo real. Tens medo do mundo conforme o vs, mas o mundo real continua sendo teu, basta
pedires. No o negues a ti mesmo, porque ele s pode libertar-te. Nada de Deus ir escravizar o
Seu Filho, a quem Ele criou livre e cuja liberdade protegida pelo Que Ele . Bem-aventurado s
tu, que ests disposto a perguntar a verdade de Deus sem medo, pois s assim que podes a-
prender que a Sua resposta a liberao do medo.
8. Linda criana de Deus, tu s ests pedindo o que eu te prometi. Acreditas que eu poderia
enganar-te? O Reino do Cu est dentro de ti. Acredita que a verdade est em mim, porque eu
tenho o conhecimento de que ela est em ti. Os Filhos de Deus no tm nada que eles no com-
partilhem. Pede a verdade a qualquer Filho de Deus e a ters pedido a mim. 'Nenhum de ns dei-
xa de ter a resposta dentro de si, para ser dada a quem quer que a pea.
9. Pede qualquer coisa ao Filho de Deus e o seu Pai te responder, pois Cristo no engana-
do em Seu Pai e Seu Pai no enganado Nele. No te enganes, portanto, em teu irmo e v a-
penas os seus pensamentos amorosos como a sua realidade, pois negando que a sua mente este-
ja dividida, tu curars a tua. Aceita-o como seu Pai o aceita e cura-o em Cristo, pois Cristo a sua
cura e a tua. Cristo o Filho de Deus Que no est de nenhuma maneira separado do Seu Pai, e
qualquer pensamento Seu to amoroso quanto o Pensamento de Seu Pai, pelo qual Ele foi cria-
do. No te enganes com o Filho de Deus, pois se o fizeres no podes deixar de estar enganado
em ti mesmo. E estando enganado em ti mesmo, ests enganado em teu Pai, em Quem nenhum
engano possvel.
10. No mundo real no h nenhuma doena, porque no h separao nem diviso. S pen-
samentos amorosos so reconhecidos e porque no h ningum sem a tua ajuda, a Ajuda de
Deus vai contigo a toda parte. medida em que venhas a estar disposto a aceitar essa Ajuda
pedindo por Ela, tu A dars, porque A queres. Nada estar alm do teu poder de curar, porque
nada ser negado ao teu simples pedido. Que problemas podero no desaparecer na presen-
a da Resposta de Deus? Pede, ento, para aprender sobre a realidade do teu irmo, porque
isso o que vais perceber nele e vers a tua beleza refletida na sua.
11. No aceites a percepo varivel do teu irmo sobre ele mesmo, pois a sua mente dividi-
da a tua e no aceitars a tua cura sem a sua. Pois tu compartilhas o mundo real como com-
partilhas o Cu e a sua cura a tua. Amar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no podes perce-
ber parte de ti como doente e realizar a tua meta. Irmo, ns curamos juntos, assim como vivemos
juntos e amamos juntos. No te enganes com o Filho de Deus, pois ele um consigo mesmo e um
com seu Pai. Ama a, a ele que amado por seu Pai, e aprenders sobre o Amor do Pai por ti.
12. Se percebes ofensa em um irmo, arranca a ofensa da tua mente, pois ests sendo ofen-
dido por Cristo e ests enganado a respeito Dele. Cura em Cristo e no sejas ofendido por Ele,
pois Nele no h ofensa. Se o que percebes te ofende, ests ofendido em ti mesmo e ests con-
denando o Filho de Deus, a quem Deus no condena. Permite que o Esprito Santo remova todas
as ofensas do Filho de Deus a si mesmo e no percebas ningum a no ser atravs da Sua orien-
tao, pois Ele te salvar de toda condenao. Aceita o Seu poder de cura e usa-o para todos
aqueles que Ele enviar a ti, pois a Sua Vontade curar o Filho de Deus, no qual Ele no enga-
nado.
13. As crianas percebem fantasmas amedrontadores e monstros e drages e ficam aterrori-
zadas. No entanto, se elas perguntam a algum em quem confiam o significado do que perce-
bem e se esto dispostas a soltar as suas prprias interpretaes em favor da realidade, o medo
desaparece junto com elas. Quando uma criana recebe ajuda para traduzir o seu "fantasma"
em uma cortina, o seu "monstro" em uma sombra, o seu "drago" em um sonho, ela no mais tem
medo e, com felicidade, ri do seu prprio medo.
14. Tu, minha criana, tens medo dos teus irmos e do teu Pai e de ti mesma. Mas, ests ape-
nas enganada em relao a eles. Pergunta o que so eles ao Professor da Realidade e ouvindo a
Sua resposta, tambm rirs dos teus medos e os substituirs pela paz. Pois o medo no est na
realidade, mas nas mentes das crianas que no compreendem a realidade. Se apenas a sua
falta de compreenso que as amedronta e quando aprendem a perceber verdadeiramente, no
mais tm medo. E devido a isso, elas perguntaro de novo pela verdade quando estiverem assus-
tadas. No a realidade dos teus irmos ou a do teu Pai ou a tua prpria que te assusta. Tu no
C Ca ap p t tu ul lo o 1 11 1 D DE EU US S O OU U O O E EG GO O
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sabes o que eles so, e por isso os percebes como fantasmas e monstros e drages. Pergunta qual
a sua realidade quele Que a conhece e Ele te dir o que so eles. Pois tu no os compreendes
e, porque ests enganado pelo que vs, precisas da realidade para dissipar os teus medos.
15. No queres trocar os teus medos pela verdade, se essa troca possvel para ti atravs do
teu pedido? Pois se Deus no Se engana em ti, s podes estar enganado em ti mesmo. No entan-
to, podes aprender a verdade sobre ti mesmo com o Esprito Santo Que te ensinar que, como
parte de Deus, qualquer engano em ti impossvel. Quando te perceberes sem auto-engano,
aceitars o mundo real no lugar do falso que fizeste. E ento o teu Pai inclinar-Se- para ti e dar
o ltimo passo por ti, elevando-te at Ele.


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Captulo 12
O O C CU UR RR R C CU UL LO O D DO O E ES SP P R RI IT TO O S SA AN NT TO O
I I. . O O j ju ul lg ga am me en nt to o d do o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. Foi dito a ti para no fazer com que o erro seja real e o caminho para isso muito simples.
Se queres acreditar no erro, ters que torn-lo real porque ele no verdadeiro. Mas a verdade
real em seu prprio direito e para acreditar na verdade, tu no tens que fazer nada. Compreende
que no respondes a nada diretamente, mas tua interpretao das coisas. A tua interpretao
vem a ser, ento, a justificativa para a resposta. E por isso que analisar os motivos dos outros te
prejudicial. Se decides que algum est realmente tentando atacar-te, abandonar-te ou escravi-
zar-te, reagirs como se ele, de fato, o tivesse feito, pois fizeste com que o seu erro seja real para
ti. Interpretar o erro dar-lhe poder e tendo feito isso, tu no vers a verdade.
2. A anlise da motivao egtica muito complicada, muito obscura e nunca feita sem o
envolvimento do teu prprio ego. Todo o processo representa uma tentativa clara de demonstrar
a tua prpria capacidade de compreender o que percebes. Isso comprovado pelo fato de que
reages s tuas interpretaes como se elas fossem corretas. Podes, ento, controlar as tuas rea-
es a nvel de comportamento, mas no a nvel emocional. Isso obviamente seria uma quebra
ou um ataque integridade da tua mente, colocando um nvel contra outro dentro dela.
3. Existe apenas uma interpretao de qualquer motivao que faz sentido. E porque o jul-
gamento do Esprito Santo, no requer nenhum esforo da tua parte. Todo pensamento de amor
verdadeiro. Tudo o mais um apelo por cura e ajuda, independente da forma que tome. pos-
svel justificar algum que responde com raiva ao pedido de ajuda de um irmo? Nenhuma res-
posta pode ser apropriada exceto a disponibilidade de lhe dar ajuda, pois isso e s isso o que
ele est pedindo. Oferecendo qualquer outra coisa ests assumindo o direito de atacar a sua
realidade, interpretando-a como consideras adequado. Talvez o perigo disso para a tua prpria
mente no esteja ainda totalmente claro. Se acreditas que um apelo por ajuda alguma outra
coisa, reagirs a alguma outra coisa. A tua resposta ser, ento, inadequada realidade tal co-
mo ela , mas no tua percepo da realidade.
4. No existe nada que te impea de reconhecer todos os pedidos de ajuda exatamente pe-
lo que so, exceto a tua prpria necessidade imaginria de atacar. apenas isso o que faz com
que estejas disposto a te engajares em batalhas sem fim com a realidade, nas quais negas a
realidade da necessidade da cura, fazendo com que ela seja irreal. No farias isso a no ser de-
vido recusa da tua vontade em aceitar a realidade tal como ela , afastando-a, portanto, de ti
mesmo.
5. Com certeza um bom conselho te dizer que no julgues o que no compreendes. Nin-
gum que tenha um investimento pessoal uma testemunha confivel, pois para ele a verdade
veio a ser o que ele quer que seja. Se te recusas a perceber um pedido de ajuda pelo que ,
porque te recusas a dar e receber ajuda. No reconhecer um pedido de ajuda recusar ajuda.
Afirmarias que no precisas dela? E, no entanto, o que ests afirmando quando te recusas a
reconhecer o apelo de um irmo, pois s respondendo ao apelo que ele te faz que podes ser
ajudado. Nega o teu auxlio a ele e no reconhecers a Resposta de Deus para ti. O Esprito Santo
no precisa da tua ajuda para interpretar a motivao, mas tu precisas da Sua.
6. S a apreciao uma resposta adequada para o teu irmo. A gratido devida a ele
tanto por seus pensamentos amorosos como pelos seus pedidos de ajuda, pois ambos so capa-
zes de trazer o amor tua conscincia, se os perceberes verdadeiramente. E todo o teu senso de
tenso provem das tuas tentativas de no fazeres apenas isso. Como simples, ento, o plano de
Deus para a salvao. Existe apenas uma resposta para a realidade, posto que ela no faz surgir
qualquer conflito. Existe apenas um Professor da realidade Que compreende o que ela . Ele no
muda a prpria Mente acerca da realidade porque a realidade no muda. Embora as tuas inter-
pretaes da realidade sejam sem significado no teu estado dividido, as Suas permanecem con-
sistentemente verdadeiras. Ele as d a ti porque elas so para ti. No tentes ajudar um irmo a
teu modo, porque no s capaz de ajudar a ti mesmo. Mas escuta o seu chamado pela Ajuda de
Deus e reconhecers a tua prpria necessidade do Pai.
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7. As tuas interpretaes das necessidades do teu irmo so interpretaes das tuas prprias
necessidades. Dando ajuda estars pedindo-a e se perceberes apenas uma nica necessidade
em ti mesmo, estars curado. Pois estars reconhecendo a Resposta de Deus como queres que
Ela seja e se A queres na verdade, Ela ser verdadeiramente tua. Todo apelo a que respondes em
Nome de Cristo traz para mais perto da tua conscincia a lembrana do teu Pai. Assim sendo, em
favor da tua necessidade, ouve todo pedido de ajuda como ele , de forma que Deus possa res-
ponder a ti.
8. Aplicando a interpretao que o Esprito Santo faz das reaes dos outros cada vez mais
consistentemente, ganhars uma conscincia crescente de que os Seus critrios so igualmente
aplicveis a ti. Pois reconhecer o medo no suficiente para escapares dele, embora o reconhe-
cimento seja necessrio para demonstrar a necessidade de escapar. Ainda necessrio que o
Esprito Santo traduza o medo em verdade. Se fosses deixado com o medo, depois de t-lo reco-
nhecido, estarias dando um passo para mais longe da realidade, ao invs de estar avanando
em sua direo. Entretanto, repetimos constantemente a necessidade de reconhecer o medo e
enfrent-lo sem disfarces como um passo crucial para o desfazer do ego. Considera, ento, o
quanto te servir a interpretao que o Esprito Santo d aos motivos dos outros. Tendo te ensina-
do a s aceitar nos outros pensamentos amorosos e a considerar todas as outras coisas como um
pedido de ajuda, Ele te ensinou que o medo em si mesmo um pedido de ajuda. isso o que
realmente significa reconhecer o medo. Se no protegeres o medo, Ele vai re-interpret-lo. Esse
o valor mximo que h em se aprender a perceber o ataque como um pedido de amor. Ns j
aprendemos que o medo e o ataque esto inevitavelmente associados. Se apenas o ataque
produz medo e se vs o ataque como o pedido de ajuda que de fato , a irrealidade do medo
tem que despontar em ti. Pois o medo um pedido de amor, em reconhecimento inconsciente
do que foi negado.
9. O medo um sintoma do teu prprio sentimento profundo de perda. Se, ao perceberes es-
se sentimento nos outros, aprendes a suprir a perda, a causa bsica do medo removida. Atravs
disso, ensinas a ti mesmo que o medo no existe em ti. O meio de remov-lo est em ti mesmo, e
demonstras isso dando-o. Medo e amor so as nicas emoes de que s capaz. Uma falsa,
pois foi feita a partir da negao e a negao depende da crena no que foi negado para a sua
prpria existncia. Ao interpretar o medo corretamente, como uma afirmao positiva da crena
subjacente que ele mascara, ests minando a utilidade percebida nele, tornando-o intil. As de-
fesas que no funcionam em absoluto so automaticamente descartadas. Se elevas aquilo que o
medo oculta a uma predominncia clara e inequvoca, o medo passa a ser sem significado. Ne-
gaste o poder do medo de ocultar o amor, que era o seu nico propsito. O vu com o qual en-
cobriste a face do amor desapareceu.
10. Se queres olhar para o amor, que a realidade do mundo, o que poderias fazer de melhor
alm de reconhecer em todas as defesas contra ele, o apelo subjacente por ele? E como poderi-
as aprender melhor a realidade do amor alm de responder a esse apelo dando amor? A inter-
pretao que o Esprito Santo faz do medo o dissipa, pois a conscincia da verdade no pode ser
negada. Assim o Esprito Santo substitui o medo por amor e traduz o erro em verdade. E assim tu
aprenders com Ele como substituir o teu sonho de separao pelo fato da unidade. Pois a sepa-
rao apenas a negao da unio e, corretamente interpretada, atesta o teu conhecimento
eterno de que a unio verdadeira.

I II I. . O O c ca am mi in nh ho o p pa ar ra a l le em mb br ra ar r- -s se e d de e D De eu us s
1. Milagres so meramente a traduo da negao em verdade. Se amar a si mesmo curar
a si mesmo, aqueles que esto doentes no amam a si prprios. Portanto, esto pedindo o amor
que os curaria, mas que esto negando a si mesmos. Se conhecessem a verdade acerca de si
mesmos, no poderiam estar doentes. A tarefa do trabalhador de milagres vem a ser, ento, ne-
gar a negao da verdade. Os doentes tm que curar a si mesmos, pois a verdade est neles. No
entanto, tendo-a obscurecido, a luz em outra mente tem que brilhar nas suas, porque essa luz
deles.
2. A luz brilha neles com a mesma intensidade apesar da densidade do nevoeiro que a obscu-
rece. Se no deres ao nevoeiro nenhum poder para obscurecer a luz, ele no ter nenhum. Pois
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ele s tem poder se o Filho de Deus o der. Ele prprio precisa retirar esse poder, lembrando-se que
todo poder de Deus. Podes lembrar-te disso por toda a Filiao. No permitas a teu irmo que
ele no se lembre, pois o seu esquecimento o teu. Mas a tua lembrana a sua, pois no se
pode lembrar de Deus sozinho. isso que tens esquecido. Perceber a cura do teu irmo como a
tua prpria , assim, o caminho para lembrar-te de Deus. Pois esqueceste os teus irmos com Ele e
a Resposta de Deus para O teu esquecimento no seno o caminho para a lembrana.
3. Percebe na doena apenas mais um pedido de amor e oferece ao teu irmo aquilo que
ele acredita que no capaz de oferecer a si mesmo. Qualquer que seja a doena, existe ape-
nas um remdio. Tu te tomars ntegro na medida em que tornas ntegro, pois perceber na doen-
a um apelo sade reconhecer no dio o pedido de amor. E dar a um irmo o que ele real-
mente quer oferecer a mesma coisa a ti mesmo, pois a Vontade do teu Pai que conheas o
teu irmo como a ti mesmo. Responde ao pedido de amor do teu irmo e o teu respondido. A
cura o Amor de Cristo por Seu Pai e por Si Mesmo.
4. Lembra-te do que foi dito sobre as percepes assustadoras das crianas pequenas, que as
aterrorizam porque elas no as compreendem. Se pedem esclarecimento e o aceitam, seus me-
dos desaparecem. Mas, se escondem os seus pesadelos, os guardaro. fcil ajudar uma criana
incerta, posto que ela reconhece que no compreende o que significam as prprias percepes.
Todavia, tu acreditas que, de fato, compreendes as tuas. Pequena criana, ests escondendo a
tua cabea debaixo dos pesados cobertores que estendeste sobre ti mesma. Ests escondendo
os teus pesadelos na escurido da tua prpria certeza falsa e recusando-te a abrir os olhos e olhar
para eles.
5. No vamos guardar pesadelos, pois so oferendas imprprias para Cristo e, portanto, so
ddivas imprprias para ti. Tira as cobertas e olha para o que temes. S a antecipao te ame-
drontar, pois a realidade do que no existe no pode ser amedrontadora. No atrasemos isso,
pois o teu sonho de dio no te deixar sem uma ajuda e a Ajuda est aqui. Aprende a ficar qui-
eto no meio do tumulto, pois a quietude o fim do sofrimento e essa a jornada para a paz. Olha
diretamente para cada imagem que surgir para te atrasar, pois a meta inevitvel porque e-
terna. A meta do amor no seno o teu direito e te pertence apesar dos teus sonhos.
6. Ainda queres o que a Vontade de Deus e nenhum pesadelo capaz de derrotar uma
criana de Deus em seu propsito. Pois o teu propsito te foi dado por Deus e tens que realiz-lo
porque a Vontade de Deus. Desperta e lembra-te do teu propsito, pois tua vontade fazer
isso. O que foi realizado para ti tem que ser teu. No permitas que o teu dio se interponha no
caminho do amor, pois nada pode superar o Amor de Cristo por Seu Pai ou o Amor de Seu Pai por
Ele.
7. Mais um pouco e tu me vers, pois eu no estou escondido porque tu ests te escondendo.
Eu despertar-te-ei to seguramente quanto despertei a mim mesmo, pois despertei por ti. Na mi-
nha ressurreio est a tua liberao. Nossa misso escapar da crucificao, no da redeno.
Confia na minha ajuda, pois eu no caminhei sozinho e caminharei contigo, assim como nosso Pai
caminhou comigo. Tu no sabes que eu caminhei com Ele em paz? E isso no significa que a paz
vem conosco nesta jornada?
8. No amor perfeito no existe medo. Ns s estaremos fazendo com que seja perfeito para ti
o que j perfeito em ti. No tens medo do desconhecido, mas sim do conhecido. No vais fa-
lhar na tua misso porque eu no falhei na minha. D-me apenas um pouco de confiana em
nome da confiana plena que eu tenho em ti e ns realizaremos facilmente a meta da perfeio
juntos. Pois a perfeio e no pode ser negada. Negar a negao da perfeio no to difcil
quanto negar a verdade e o que ns podemos realizar juntos ter crdito quando tu o vires como
j tendo sido realizado.
9. Tu, que tentaste banir o amor, no tiveste xito, mas tu que escolheste banir o medo, no
podes deixar de ter sucesso. O Senhor contigo, embora no o saibas. Porm, o teu Redentor
vive e est para sempre em ti, na paz da qual Ele foi criado. No trocarias a conscincia do medo
por essa conscincia? Quando ns tivermos superado o medono escondendo-o, no minimi-
zando-o, no negando o seu impacto total de forma alguma isso o que realmente vers. No
podes deixar de lado os obstculos viso real sem olhar para eles, pois deixar de lado significa
julgar de forma contrria. Se olhares, o Esprito Santo julgar e Ele julgar verdadeiramente. No
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entanto, Ele no pode dissipar com Seu brilho aquilo que mantns escondido, porque no o ofe-
receste a Ele e Ele no pode tir-lo de ti.
10. Ns estamos, por conseguinte, embarcando em um programa organizado, bem estrutura-
do e cuidadosamente planejado, com o objetivo de aprender como oferecer ao Esprito Santo
tudo o que no queres. Ele sabe o que fazer com essas coisas. Tu no compreendes como usar o
que Ele conhece. Qualquer coisa dada a Ele que no seja de Deus, desaparece. Contudo, tu
mesmo tens que olhar para isso com perfeita disponibilidade, pois de outro modo o Seu conheci-
mento permanece sendo intil para ti. Certamente Ele no falhar em ajudar-te, pois a ajuda o
Seu nico propsito. No tens mais razo para ter medo do mundo tal como o percebes, do que
para olhar para a causa do medo e assim deixar que ele se v para sempre?

I II II I. . O O i in nv ve es st ti im me en nt to o n na a r re ea al li id da ad de e
1. Uma vez eu te pedi que vendesses tudo o que tinhas, que o desses aos pobres e me seguis-
ses. O que eu queria dizer era isso: se no tens nenhum investimento em coisa alguma desse mun-
do, podes ensinar aos pobres onde est o tesouro que lhes pertence. Os pobres so simplesmente
aqueles que investiram de forma errada e eles, de fato, so pobres! Posto que esto em necessi-
dade te dado ajud-los, j que ests entre eles. Considera com que perfeio a tua lio seria
aprendida se no estivesses disposto a compartilhar essa pobreza. Pois pobreza falta e existe
apenas uma falta, uma vez que existe apenas uma necessidade.
2. Suponhas que um irmo insista para que faas algo que achas que no queres fazer. A
prpria insistncia do teu irmo deveria dizer-te que ele acredita que a salvao est nisso. Se
insistes em recusar e vivencias uma reao rpida de oposio, ests acreditando que a tua sal-
vao est em no fazer isso. Nesse caso, ests cometendo o mesmo equvoco que ele e ests
fazendo com que o seu erro seja real para os dois. Insistncia significa investimento e aquilo em
que investes est sempre relacionado com a tua noo de salvao. A questo sempre se divide
em duas: em primeiro lugar, o que tem que ser salvo? E em segundo lugar, como pode ser salvo?
3. Sempre que ficas com raiva de um irmo, por qualquer motivo que seja, ests acreditando
que o ego tem que ser salvo e salvo pelo ataque. Se ele ataca, ests concordando com essa
crena e, se tu atacas, ests reforando-a. Lembra-te que aqueles que atacam so pobres. A
pobreza dos teus irmos pede ddivas, no mais empobrecimento. Tu, que poderias ajud-los,
com certeza ests agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua pobreza como tua. Se no tives-
ses investido como eles, nunca te ocorreria no ver a necessidade dos teus irmos.
4. Reconhece o que no importa e se os teus irmos te pedem algo ultrajante, faze, preci-
samente porque no importa. Recusa e a tua oposio estabelece que isso importa para ti. Con-
tudo, foi apenas tu que fizeste com que o pedido fosse ultrajante e todo pedido de um irmo
para ti. Por que insistirias em negar-lhe? Pois faz-lo negar a ti mesmo e empobrecer a ambos.
Ele est pedindo salvao assim como tu. A pobreza do ego e nunca de Deus. Nenhum pedido
ultrajante pode ser feito a algum que reconhece o que tem valor e no quer aceitar nenhuma
outra coisa.
5. A salvao para a mente e obtida atravs da paz. Essa a nica coisa que pode ser
salva e esse o nico caminho para salv-la. Qualquer resposta, que no seja o amor, nasce de
uma confuso a respeito do o que e do como da salvao e essa a nica resposta. Nunca
percas isso de vista e nunca te permitas acreditar, mesmo por um instante, que existe outra respos-
ta. Pois com certeza irs colocar-te entre os pobres, que no compreendem que vivem na abun-
dncia e que a salvao j veio.
6. Identificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se pobre. por isso que cada um que
se identifica com o ego se sente destitudo. O que ele vivencia, ento, depresso ou raiva, por-
que o que fez foi trocar o amor ao seu Ser pelo dio a si mesmo, fazendo com que tenha medo
de si prprio. Ele no se d conta disso. Mesmo se est completamente ciente da ansiedade, no
percebe a fonte do problema como a sua prpria identificao com o ego e sempre tenta lidar
com isso fazendo algum tipo de arranjo insano com o mundo. Ele sempre percebe esse mundo
como algo exterior a ele, pois isso crucial ao seu ajustamento. Ele no reconhece que faz esse
mundo, pois fora dele no existe qualquer mundo.
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7. Se apenas os pensamentos amorosos do Filho de Deus so a realidade do mundo, o mundo
real tem que estar em sua mente. Seus pensamentos insanos, tambm, tm que estar em sua
mente, mas ele no capaz de tolerar um conflito interno dessa magnitude. Uma mente dividida
est em perigo e o reconhecimento de que ela abrange pensamentos completamente opostos
dentro de si intolervel. Por conseguinte, a mente projeta a diviso e no a realidade. Tudo o
que percebes como o mundo exterior meramente a tua tentativa de manter a tua identificao
com o ego, pois todos acreditam que identificao salvao. No entanto, considera o que tem
acontecido, pois pensamentos de fato tm conseqncias para aquele que os pensa. Tu entraste
em conflito com o mundo conforme o percebes, porque pensas que ele te antagnico. Isso
uma conseqncia necessria do que tens feito. Tens projetado para fora o que antagnico ao
que est dentro e, portanto, terias que perceber as coisas desse modo. E por isso que tens que
reconhecer que o teu dio est em tua mente e no fora dela antes de poderes livrar-te dele; e
por isso que tens que livrar-te do teu dio antes de poderes perceber o mundo tal como realmen-
te .
8. Eu j disse que Deus tanto amou o mundo que o deu a Seu Filho nico. Deus, de fato, ama
o mundo real e aqueles que percebem essa realidade no podem ver o mundo da morte. Pois a
morte no pertence ao mundo real, no qual todas as coisas refletem o eterno. Deus te deu o
mundo real em troca daquele que fizeste a partir da tua mente dividida, e que o smbolo da
morte. Pois se realmente pudesses separar-te da Mente de Deus, tu morrerias.
9. O mundo que percebes um mundo de separao. Talvez estejas disposto a aceitar at
mesmo a morte para negar o teu Pai. Entretanto, Ele no quis que fosse assim e por isso no as-
sim. Ainda no podes ter uma vontade contrria Sua e por isso que no tens controle sobre o
mundo que fizeste. No um mundo de vontade porque governado pelo desejo de ser diferen-
te de Deus e esse desejo no vontade. O mundo que fizeste , portanto, totalmente catico,
governado por leis arbitrrias, sem sentido e sem qualquer significado. Pois feito de coisas que
no queres, projetadas a partir da tua mente porque tens medo delas. Entretanto, esse mundo
est apenas na mente daquele que o fez, junto com a sua salvao real. No acredites que ele
esteja fora de ti, pois s reconhecendo onde ele est ters controle sobre ele. Pois tu, na realida-
de, tens controle sobre a tua mente, j que a mente o mecanismo da deciso.
10. Se reconheceres que todo o ataque que percebes est em tua prpria mente e em ne-
nhum outro lugar, ters afinal localizado a fonte do ataque e ali onde ele comea tem que termi-
nar. Pois nesse mesmo lugar est tambm a salvao. l o altar de Deus onde Cristo habita. Tu
profanaste o altar, mas no o mundo. No entanto, Cristo colocou a Expiao sobre o altar para ti.
Traze a esse altar as tuas percepes do mundo, pois o altar verdade. L ters a tua viso
mudada e l aprenders a ver verdadeiramente. Deste lugar, onde Deus e Seu Filho habitam em
paz e onde tu s bem-vindo, olhars para fora em paz e contemplars o mundo verdadeiramen-
te. Contudo para achares o lugar, tens que abandonar o teu investimento no mundo conforme o
projetas, permitindo ao Esprito Santo estender o mundo real para ti a partir do altar de Deus.

I IV V. . B Bu us sc ca ar r e e a ac ch ha ar r
1. O ego est certo de que o amor perigoso e esse sempre o seu ensinamento central. Ele
nunca coloca isso desse modo, pelo contrrio, todo aquele que acredita que o ego a salvao
parece estar intensamente engajado na busca do amor. Todavia, o ego, embora encoraje ati-
vamente a busca do amor, tem uma clusula: no o aches. Seus ditames podem ser ento sim-
plesmente resumidos dessa forma: Busca e no aches. Essa a nica promessa que o ego te faz
e a nica que cumprir. Pois o ego persegue a sua meta com uma insistncia fantica e seu jul-
gamento, embora seriamente deteriorado, completamente consistente.
2. A busca que o ego empreende est, portanto, condenada a fracassar. E uma vez que ele
tambm ensina que est identificado contigo, a sua orientao te conduz a uma jornada que
necessariamente terminar na percepo do teu prprio fracasso. Pois o ego no capaz de
amar e na sua busca frentica de amor, est buscando o que tem medo de achar. A busca
inevitvel porque o ego parte da tua mente e devido sua origem, ele no est totalmente
separado ou no se poderia acreditar nele em absoluto. Pois a tua mente que acredita nele e
d existncia a ele. Entretanto, tambm a tua mente que tem o poder de negar a existncia do
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ego, o que fars com certeza quando reconheceres exatamente qual a jornada a que o ego te
induz.
3. Com certeza bvio que ningum quer achar aquilo que iria derrot-lo totalmente. Sendo
incapaz de amar, o ego seria totalmente inadequado na presena do amor, pois no poderia
responder de forma alguma. Ento, terias que abandonar a orientao do ego, pois ficaria bas-
tante evidente que ele no te ensinou a resposta de que precisas. O ego, portanto, distorcer o
amor e ensinar-te- que o amor realmente pede as respostas que o ego pode ensinar. Assim sen-
do, segue o seu ensinamento e buscars o amor, mas no o reconhecers.
4. Reconheces que o ego precisa te induzir a uma jornada que no pode conduzir seno a
um sentimento de futilidade e depresso? Buscar e no achar dificilmente traz alegria. essa a
promessa que queres manter? O Esprito Santo te oferece outra promessa, uma promessa que
conduzir alegria. Pois a Sua promessa sempre Buscai e achareis e, sob a Sua orientao,
no podes ser derrotado. A Sua jornada rumo realizao e a meta que Ele coloca diante de
ti, Ele te dar. Pois Ele jamais enganar o Filho de Deus a quem ama com o Amor do Pai.
5. Tu irs empreender uma jornada, pois no ests em casa nesse mundo. E irs buscar o teu
lar, reconhecendo ou no onde ele est. Se acreditas que est fora de ti, a busca ser ftil, pois
estars buscando onde ele no est. Tu no te lembras como olhar para dentro, pois no acredi-
tas que l o teu lar. No entanto, o Esprito Santo lembra-Se por ti e Ele te guiar ao teu lar porque
essa a Sua misso. medida que Ele cumpre a Sua misso, Ele te ensinar a tua, pois a tua mis-
so a mesma que a Sua. Ao guiar teus irmos ao lar, ests apenas seguindo-O.
6. Contempla o Guia que o teu Pai te deu para que possas aprender que tens vida eterna.
Pois a morte no a Vontade do teu Pai e nem a tua e tudo o que verdadeiro a Vontade do
Pai. Tu no pagas nenhum preo pela vida, pois ela te foi dada, mas pagas um preo pela morte
e um preo muito pesado. Se a morte o teu tesouro, venders tudo o mais para compr-la. E
acreditars que a compraste porque ters vendido todo o resto. No entanto, no podes vender o
Reino do Cu. A tua herana no pode ser comprada nem vendida. No podem existir partes
deserdadas da Filiao, pois Deus ntegro e todas as Suas extenses so como Ele.
7. A Expiao no o preo da tua integridade, mas o preo da tua conscincia da tua in-
tegridade. Pois o que escolheste vender tinha que ser guardado para ti, j que no o poderias
comprar de volta. Todavia, tens que investir nisso, no com dinheiro, mas com esprito. Pois espri-
to vontade e vontade o preo do Reino. A tua herana aguarda apenas o reconhecimento
de que foste redimido. O Esprito Santo te guia vida eterna, mas tu precisas abandonar o teu
investimento na morte ou no vers a vida, apesar dela estar em tudo tua volta.

V V. . O O c cu ur rr r c cu ul lo o s s o o
1. S o amor forte porque no dividido. O forte no ataca porque no v nenhuma ne-
cessidade de faz-lo. Antes que a idia do ataque possa entrar em tua mente, preciso que te-
nhas te percebido fraco. Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi eficaz, con-
templas a ti mesmo como enfraquecido. No mais percebendo os teus irmos como teus iguais e
considerando-te mais fraco, tentas igualar a situao que fizeste. Usas o ataque para isso, por-
que acreditas que o ataque teve sucesso em enfraquecer-te.
2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to importante para a
restaurao da tua sanidade. Pois se aceitas a tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o
ataque no tem efeito. Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando que nada
aconteceu realmente. Portanto, ao atacares, tu nada fizeste. Uma vez que tiveres reconhecido
isso, j no vers qualquer sentido no ataque, pois ele obviamente no funciona e no pode pro-
teger-te. Entretanto, o reconhecimento da tua invulnerabilidade tem mais do que um valor nega-
tivo. Se os teus ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te, ainda s forte. No
tens, portanto, nenhuma necessidade de igualar a situao para estabelecer a tua fora.
3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque a no ser reconhecendo que o teu
ataque a ti mesmo no tem efeitos. Pois os outros reagem ao ataque se o percebem e, se ests
tentando atac-los, no sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao. O nico
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lugar onde podes cancelar toda confirmao em ti mesmo. Pois tu s sempre o primeiro alvo do
teu ataque e, se isso nunca aconteceu, no tem conseqncias.
4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no , portanto, real. No
podes confiar no teu prprio amor quando o atacas. No podes aprender sobre o amor perfeito
com a mente dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz deficiente. Tu ten-
taste fazer com que a separao fosse eterna, porque querias reter as caractersticas da criao,
mas com o teu prprio contedo. No entanto, a criao no pertence a ti e aprendizes deficien-
tes necessitam de ensino especial.
5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. H reas nas tuas capaci-
dades de aprendizado to deterioradas, que s podes progredir sob constante e clara orientao
dada por um Professor Que pode transcender os teus recursos limitados. Ele vem a ser o teu Recur-
so, porque por ti mesmo no podes aprender. A situao de aprendizado em que te colocaste
impossvel e nessa situao obviamente requeres um Professor especial e um currculo especial.
Aprendizes deficientes no so uma boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos, nem
para nenhuma outra pessoa. Dificilmente te voltarias para eles a fim de estabelecer o currculo
atravs do qual pudessem escapar das suas prprias limitaes. Se compreendessem o que est
alm de si mesmos no seriam deficientes.
6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. No tentes ensinar a ti
mesmo o que no compreendes e no tentes estabelecer metas para o currculo quando as tuas
claramente falharam. A meta do teu aprendizado tem sido no aprender e isso no pode levar
ao sucesso do aprendizado. Tu no podes transferir o que no aprendeste e a deteriorao da
capacidade de generalizar um fracasso crucial do aprendizado. Pedirias queles que fracassa-
ram em aprender que te dissessem para que servem os recursos de aprendizado? Eles no sabem.
Se pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam aprendido com eles.
7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. Traduzida em termos curriculares,
isso quer dizer Tenta aprender mas no tenhas sucesso. O resultado dessa meta curricular b-
vio. Todo recurso legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda orientao sensata no a-
prendizado sero interpretados equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o aprendi-
zado contra o qual se coloca esse estranho currculo. Se ests tentando aprender como no a-
prender e o objetivo do teu ensino derrotar o prprio propsito, o que podes esperar alm de
confuso? Tal currculo no faz sentido. Essa tentativa de aprender de tal forma enfraqueceu a
tua mente, que no podes amar, pois o currculo que escolheste contra o amor e no passa de
um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. Uma meta suplementar desse currculo apren-
der como no superar a diviso que d credibilidade ao seu objetivo bsico. E tu no superars a
diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado estar a favor disso. Todavia, a tua mente
protesta contra o teu aprendizado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua mente e
assim lutas contra qualquer aprendizado e tens sucesso, pois isso o que queres. Mas talvez no
reconheas, mesmo agora, que existe algo que queres aprender e que podes aprender porque
tua escolha faz-lo.
8. Tu, que tens tentado aprender o que no queres, deves te encorajar, pois embora o currcu-
lo que estabeleceste para ti mesmo seja, de fato, deprimente, apenas ridculo se olhares para
ele. Ser possvel que o caminho para alcanar uma meta seja no atingi-la? Demite-te agora
mesmo do cargo de professor de ti mesmo. Essa demisso no conduzir depresso. mera-
mente o resultado de uma apreciao honesta daquilo que ensinaste a ti mesmo e dos efeitos do
aprendizado que da resultaram. Sob as condies apropriadas de aprendizado, que tu no po-
des prover nem compreender, tornar-te-s um excelente aluno e um excelente professor. Mas
ainda no assim e no ser assim enquanto toda a situao de aprendizado que estabeleceste
no for revertida.
9. O teu potencial de aprendizado, propriamente compreendido, ilimitado porque vai con-
duzir-te a Deus. Tu podes ensinar o caminho at Ele e aprend-lo, seguindo o Professor Que co-
nhece o caminho at Ele e compreende o Seu currculo para aprend-lo. O currculo no contm
ambigidade alguma, porque a meta no dividida e o meio e o fim esto em pleno acordo. S
tens que oferecer ateno, uma ateno que no seja dividida. Tudo o mais te ser dado. Pois na
realidade queres aprender corretamente e nada pode se opor deciso do Filho de Deus. O seu
aprendizado to ilimitado quanto ele.
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V VI I. . A A v vi is s o o d de e C Cr ri is st to o
1. O ego est tentando ensinar-te como ganhar todo o mundo e perder a tua prpria alma. O
Esprito Santo te ensina que no podes perder a tua alma e que no h ganho no mundo, pois em
si mesmo no h nada que seja proveitoso no mundo. Investir sem lucrar seguramente empo-
brecer a ti mesmo e as despesas so altas. No s no h lucro no investimento, como o custo
para ti enorme. Pois esse investimento te custa a realidade do mundo, pois nega a tua e nada
te d em troca. No podes vender a tua alma, mas podes vender a conscincia que tens dela.
No podes perceber a tua alma, mas no a conhecers enquanto perceberes alguma outra coi-
sa como mais valiosa.
2. O Esprito Santo a tua fora porque Ele s te conhece como esprito. Ele perfeitamente
ciente de que no conheces a ti mesmo e perfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar do
que s. Como Ele te ama, ensinar-te- de bom grado o que Ele ama, pois Sua Vontade compar-
tilhar isso. Lembrando-Se sempre de ti, Ele no pode deixar que te esqueas do teu valor. Pois o
Pai nunca cessa de lembrar-Lhe do Seu Filho e Ele nunca cessa de lembrar o Pai Seu Filho. Deus
est na tua memria por causa Dele. Escolhes esquecer o teu Pai, mas no queres realmente fa-
z-lo e, portanto, podes decidir outra coisa. Assim como foi a minha deciso, assim a tua.
3. No queres o mundo. A nica coisa de valor que existe nele so aquelas partes para as
quais olhas com amor. Isso lhe d a nica realidade que jamais ter. O seu valor no est nele
mesmo, mas o teu prprio valor est em ti. Como a valorizao do ser vem da extenso do ser,
assim tambm a percepo do valor do ser vem da extenso dos pensamentos amorosos para o
que est fora. Faze com que o mundo seja real para contigo, pois o mundo real a ddiva do
Esprito Santo e, portanto, pertence a ti.
4. A correo para todos os que no podem ver. Abrir os olhos dos cegos a misso do Es-
prito Santo, pois Ele sabe que eles no perderam a sua viso, mas meramente dormem. Ele quer
despert-los do sono do esquecimento para a lembrana de Deus. Os olhos de Cristo esto aber-
tos e Ele olhar para qualquer coisa que vejas com amor, se aceitares como tua a Sua viso. O
Esprito Santo guarda a viso de Cristo para todo Filho de Deus que dorme. Em Sua viso, o Filho
de Deus perfeito e Ele anseia por compartilhar a Sua viso contigo. Ele te mostrar o mundo real
porque Deus te deu o Cu. Atravs Dele, o teu Pai chama o Seu Filho lembrana. O despertar
do Seu Filho comea com o seu investimento no mundo real e por meio disso ele aprender a
reinvestir em si mesmo. Pois a realidade una com o Pai e o Filho, e o Esprito Santo abenoa o
mundo real em Nome Deles.
5. Quando tiveres visto esse mundo real, como certamente vers, tu te lembrars de Ns. To-
davia tens que aprender o custo do sono e recusar-te a pag-lo. S ento vais decidir despertar. E
assim o mundo real saltar tua vista, pois Cristo nunca esteve dormindo. Ele est esperando para
ser visto, pois Ele nunca te perdeu de vista. Ele olha em quietude para o mundo real, o qual quer
compartilhar contigo, porque Ele conhece o Amor do Pai por Ele. E conhecendo isso, Ele quer te
dar o que teu. Em perfeita paz Ele te espera no altar de Seu Pai, oferecendo o Amor do Pai a ti
na luz serena da bno do Esprito Santo. Pois o Esprito Santo conduzir cada um para sua casa
e para o seu Pai, onde Cristo o espera como Seu Ser.
6. Toda criana de Deus una em Cristo, pois o que ela est em Cristo assim como o que
Cristo est em Deus. O Amor de Cristo por ti o Seu Amor por Seu Pai, que Ele conhece porque
conhece o Amor do Seu Pai por Ele. Quando o Esprito Santo afinal tiver te conduzido a Cristo, no
altar ao Seu Pai, a percepo fundir-se- em conhecimento porque a percepo veio a ser to
santa que sua transferncia santidade simplesmente a sua extenso natural. O amor transfere-
se ao amor sem nenhuma interferncia, pois os dois so um s. medida em que percebes cada
vez mais elementos comuns em todas as situaes, a transferncia do treinamento sob a orienta-
o do Esprito Santo aumenta e vem a ser generalizada. Gradualmente, aprendes a aplic-la a
todas as pessoas e a todas as coisas, pois a possibilidade de sua aplicao universal. Quando
isso tiver sido realizado, a percepo e o conhecimento vm a ser to similares que compartilham
a unificao das leis de Deus.
7. O que um no pode ser percebido como separado e a negao da separao a rea-
firmao do conhecimento. No altar de Deus, a santa percepo do Filho de Deus vem a ser to
iluminada que a luz flui para ela e o esprito do Filho de Deus brilha na Mente do Pai e vem a ser
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um com ela. Muito gentilmente Deus brilha sobre Si Mesmo, amando a extenso de Si Mesmo que
o Seu Filho. O mundo no tem propsito medida em que se funde com o Propsito de Deus.
Pois o mundo real silenciosamente deslizou para o Cu, onde tudo o que eterno sempre esteve.
L o Redentor e os redimidos unem-se no amor perfeito de Deus e de uns pelos outros. O Cu a
tua casa e sendo em Deus tem que ser tambm em ti.

V VI II I. . O Ol lh ha ar r p pa ar ra a d de en nt tr ro o
1. Os milagres demonstram que o aprendizado ocorreu sob a orientao certa, pois o apren-
dizado invisvel e o que foi aprendido s pode ser reconhecido pelos seus resultados. Sua gene-
ralizao demonstrada medida em que o usas em um nmero cada vez maior de situaes.
Reconhecers que aprendeste que no existe ordem de dificuldades em milagres quando os a-
plicares a todas as situaes. No existe nenhuma situao qual os milagres no se apliquem e
aplicando-os a todas as situaes ganhars o mundo real. Pois nesta percepo santa a integri-
dade ser-te- restaurada e da tua aceitao da Expiao para ti mesmo ela se irradiar a todos
aqueles que o Esprito Santo te enviar para a tua beno. Em toda criana de Deus est a Sua
bno e na tua bno s crianas de Deus est a Sua bno a ti.
2. Todos no mundo tm que desempenhar seu prprio papel na sua redeno de forma a re-
conhecerem que o mundo foi redimido. No podes ver o invisvel. Entretanto, se vires os seus efei-
tos, ters o conhecimento de que ele no pode deixar de estar presente. Por perceberes o que
ele faz, reconheces o que ele . E pelo que ele faz, aprendes o que ele . No podes ver as tuas
foras, mas adquires confiana no fato de que elas existem medida em que te capacitam a
agir. E os resultados das tuas aes tu podes ver.
3. O Esprito Santo invisvel, mas podes ver os resultados da Sua Presena e atravs deles a-
prenders que Ele est presente. O que Ele te capacita a fazer, com toda a clareza no desse
mundo, pois milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a julga. Todas as leis
de tempo e espao, de magnitude e massa so transcendidas, pois o que o Esprito Santo te ca-
pacita a fazer est claramente alm de todas elas. Percebendo os Seus resultados, compreende-
rs aonde Ele tem que estar e finalmente conhecers o que Ele .
4. No podes ver o Esprito Santo, mas podes ver as Suas manifestaes. E a no ser que as ve-
jas, no reconhecers que Ele est presente. Milagres so as Suas testemunhas e falam pela Sua
Presena. O que no podes ver s vem a ser real para ti atravs das testemunhas que falam a
favor Disso. Pois podes estar ciente do que no podes ver e Isso pode vir a ser indiscutivelmente
real para ti medida em que a Presena Disso vem a se manifestar atravs de ti. Faze o trabalho
do Esprito Santo, pois tu compartilhas a Sua funo. Como a tua funo no Cu a criao, as-
sim a tua funo na terra a cura. Deus compartilha a Sua funo contigo no Cu e o Esprito
Santo compartilha a Dele contigo na terra. Enquanto acreditares que tens outras funes, nessa
medida necessitars de correo. Pois essa crena a destruio da paz, uma meta que est em
oposio direta ao propsito do Esprito Santo.
5. Tu vs o que esperas e esperas o que convidas. A tua percepo o resultado do teu con-
vite, vindo a ti em funo do que pediste. De quem so as manifestaes que queres ver? De que
presena queres ser convencido? Pois acreditars naquilo que manifestas e do mesmo modo
como olhas para o que est fora de ti, vers o que est dentro. Dois modos de olhar para o mun-
do esto na tua mente e a tua percepo vai refletir a orientao que escolheste.
6. Eu sou a manifestao do Esprito Santo e, quando me vires, ser porque O ters convida-
do. Pois Ele te enviar as Suas testemunhas se apenas olhares para elas. Lembra-te sempre que
vs aquilo que buscas, pois o que buscas, tu achars. O ego acha o que busca e s isso. Ele no
acha o amor, pois no isso o que est buscando. No entanto, buscar e achar so a mesma coi-
sa e se buscas duas metas, tu as achars mas no reconhecers nenhuma das duas. Pensars
que elas so a mesma porque queres ambas. A mente sempre luta pela integrao e se ela est
dividida e quer manter a diviso, ainda acreditar que tem uma nica meta, fazendo com que
parea ser uma s.
7. Eu disse anteriormente que o que projetas ou estendes depende de ti, mas tens que fazer
uma coisa ou outra, pois essa uma lei da mente e tens que olhar para dentro antes de olhar pa-
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ra fora. Conforme olhas para dentro, escolhes o guia para o teu modo de ver. E ento olhas para
fora e contemplas as suas testemunhas. por isso que achas o que buscas. O que queres em ti
mesmo tu fars com que seja manifestado e o aceitars do mundo, porque o puseste l por que-
rer que fosse assim. Quando pensas que ests projetando o que no queres, ainda assim por-
que, de fato, o queres. Isso conduz diretamente dissociao, pois representa a aceitao de
duas metas, cada uma percebida em um local diferente; uma separada da outra, porque tu as
fizeste diferentes. A mente, ento, v um mundo dividido fora de si mesma, mas no dentro. Isso
d a ela uma iluso de integridade e a capacita a acreditar que est perseguindo uma nica
meta. No entanto, enquanto perceberes o mundo dividido, no ests curado. Pois estar curado
perseguir uma nica meta, porque s aceitaste uma e queres apenas uma.
8. Quando quiseres s o amor, no vers nenhuma outra coisa. A natureza contraditria das
testemunhas que percebes meramente um reflexo dos teus convites conflitantes. Olhaste para a
tua mente e aceitaste l a oposio, tendo-a buscado l. Mas no acredites, ento, que as tes-
temunhas pela oposio so verdadeiras, pois elas somente atestam a tua deciso a respeito da
realidade, devolvendo a ti as mensagens que tu lhes deste. Tambm o amor reconhecido pelos
seus mensageiros. Se fazes com que o amor se manifeste, seus mensageiros viro a ti porque os
convidaste.
9. O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro desse mundo. Po-
des decidir v-lo de modo certo. O que fizeste dele no a sua realidade, pois a sua realidade
s o que tu lhe ds. No podes realmente dar nada que no seja amor a ningum ou a coisa al-
guma, nem podes realmente receber deles nada que no seja amor. Se pensas que recebeste
qualquer outra coisa, isso se deve ao fato de teres olhado para dentro e pensado ter visto o poder
de dar alguma outra coisa dentro de ti. Foi apenas essa deciso que determinou o que achaste,
pois foi a deciso pelo que buscavas.
10. Tu tens medo de mim porque olhaste para dentro e tens medo do que viste. No entanto,
no poderias ter visto a realidade, pois a realidade da tua mente a mais bela das criaes de
Deus. Vinda apenas de Deus, seu poder e sua grandeza s poderiam te trazer paz se realmente
tivesses olhado para ela. Se ests com medo, porque viste alguma coisa que no est l. Entre-
tanto, naquele mesmo lugar, poderias ter olhado para mim e para todos os teus irmos na segu-
rana perfeita da Mente que nos criou. Pois ns estamos l, na paz do Pai, Cuja Vontade esten-
der a Sua paz atravs de ti.
11. Quando tiveres aceito a tua misso de estender a paz, achars a paz, pois fazendo com
que ela se manifeste, tu a vers. Suas testemunhas santas iro cercar-te porque as ters chamado
e elas viro a ti. Eu ouvi o teu chamado e te respondi, mas no tua vontade olhar para mim nem
ouvir a resposta que buscavas. Isso acontece porque ainda no queres apenas isso. Entretanto,
medida que venho a ser mais real para ti, aprenders que queres apenas isso. E vers a mim
quando olhares para dentro e ns olharemos para o mundo real juntos. Atravs dos olhos de Cris-
to, s o mundo real existe e s o mundo real pode ser visto. Assim como decides, tu vers. E tudo o
que vs s testemunha a tua deciso.
12. Quando olhares para dentro e vires a mim, ser porque ters decidido manifestar a ver-
dade. E medida em que a manifestas, tu a vers tanto fora quanto dentro. Tu a vers fora por-
que a viste em primeiro lugar dentro. Tudo o que contemplas fora um julgamento do que con-
templaste dentro. Se for o teu julgamento, ele estar errado, pois o julgamento no a tua fun-
o. Se for o julgamento do Esprito Santo, estar certo, pois o julgamento a Sua funo. Com-
partilhas a Sua funo somente julgando como Ele julga, sem reservar absolutamente nenhum
julgamento para ti mesmo. Tu julgars contra ti, mas Ele julgar a favor de ti.
13. Lembra-te, ento, que sempre que olhas para fora e reages desfavoravelmente ao que
vs, tu te julgaste indigno e te condenaste morte. A pena de morte a meta ltima do ego, pois
ele acredita inteiramente que s um criminoso, to merecedor da morte quanto Deus tem o co-
nhecimento de que s merecedor da vida. A pena de morte nunca deixa a mente do ego, por-
que isso o que ele sempre te reserva no final. Querendo matar-te, como expresso final do seu
sentimento por ti, ele permite que vivas apenas para esperar a morte. Ele te atormentar enquan-
to viveres, mas o seu dio no ser satisfeito at que morras. Pois a tua destruio o nico fim
em cuja direo ele trabalha e o nico fim com o qual ele ficar satisfeito.
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14. O ego no um traidor para com Deus, para Quem a traio impossvel. Mas um trai-
dor para ti, que acreditas ter sido traioeiro para com teu Pai. E por isso que desfazer a culpa
uma parte essencial do ensinamento do Esprito Santo. Pois enquanto te sentires culpado ests
ouvindo a voz do ego, que te diz que tens sido traioeiro para com Deus e mereces, portanto, a
morte. Tu pensars que a morte vem de Deus e no do ego, porque ao confundir-te com o ego,
acreditas que queres a morte. E daquilo que queres, Deus no te salva.
15. Quando fores tentado a sucumbir diante do desejo da morte, lembra-te que eu no morri.
Tu reconhecers que isso verdadeiro quando olhares para dentro e vires a mim. Teria eu supera-
do a morte s para mim? E a vida eterna me teria sido dada pelo Pai a menos que tivesse sido
dada tambm a ti? Quando aprenderes a fazer com que eu seja manifestado, nunca vers a
morte. Pois ters olhado para o que no morre em ti mesmo e vers apenas o eterno ao olhares
para um mundo l fora que no pode morrer.

V VI II II I. . A A a at tr ra a o o d do o a am mo or r p pe el lo o a am mo or r
1. Tu realmente acreditas que podes matar o Filho de Deus? O Pai escondeu o Seu Filho com
segurana dentro de Si Mesmo e o manteve muito distante dos teus pensamentos destrutivos, mas
tu no conheces nem o Pai nem o Filho por causa deles. Atacas o mundo real todo dia, a toda
hora e a todo minuto e apesar disso ests surpreso por no poderes v-lo. Se buscas o amor com
o fim de atac-lo, jamais o achars. Pois se o amor compartilhar, como podes ach-lo a no ser
atravs dele mesmo? Oferece-o e ele vir a ti, porque ele atrado para si mesmo. Mas se ofere-
ces o ataque o amor permanecer escondido, pois ele s pode viver em paz.
2. O Filho de Deus est to seguro quanto seu Pai, pois o Filho conhece a proteo de seu Pai
e no pode ter medo. O Amor do Seu Pai o mantm em perfeita paz e no necessitando de na-
da, ele no pede nada. Entretanto, Ele, que o teu Ser, est longe de ti, pois escolheste atac-lo
e ele desapareceu da tua vista em seu Pai. Ele no mudou, mas tu sim. Pois uma mente dividida e
todas as suas obras no foram criadas pelo Pai e no poderiam viver no Seu conhecimento.
3. Quando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro, o que verdadeiro veio a ser
invisvel para ti. No entanto, no pode ser invisvel em si mesmo, pois o Esprito Santo o v com per-
feita clareza. invisvel para ti porque ests olhando para uma outra coisa. No entanto, no cabe
a ti decidir o que visvel e o que invisvel, como no cabe a ti decidir o que a realidade. O
que pode ser visto o que o Esprito Santo v. A definio da realidade de Deus e no tua. Ele a
criou e Ele conhece o que ela . Tu, que conhecias, esqueceste e se Ele no tivesse te dado um
caminho para lembrares, terias te condenado ao esquecimento.
4. Devido ao Amor do teu Pai, nunca poders esquec-Lo, pois ningum capaz de esque-
cer o que o prprio Deus colocou em sua memria. Podes neg-lo, mas no podes perd-lo. Uma
Voz responder a cada questo que perguntares e uma viso corrigir a percepo de tudo o
que vs. Pois o que fizeste com que fosse invisvel a nica verdade e o que no ouviste a nica
Resposta. Deus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te abandonou em tua aflio.
Ests esperando apenas por Ele e no tens conhecimento disso. No entanto, a Sua memria brilha
na tua mente e no pode ser obliterada. No mais passada do que futura, sendo eterna para
sempre.
5. Tu s tens que pedir essa memria e vais te lembrar. Todavia, a memria de Deus no pode
brilhar na mente que a obliterou e quer mant-la assim. Pois a memria de Deus s pode nascer
na mente que escolhe lembrar e que abandonou o desejo insano de controlar a realidade. Tu,
que nem sequer podes controlar a ti mesmo, dificilmente deverias aspirar controlar o universo. Mas
olha para o que fizeste do universo e regozija-te por no ser assim.
6. Filho de Deus, no te contentes com o nada! O que no real no pode ser visto e no
tem valor. Deus no poderia oferecer ao Seu Filho o que no tem valor e nem Seu Filho poderia
receb-lo. Foste redimido no instante em que pensaste que O tinhas desertado. Tudo o que fizeste
nunca existiu e invisvel porque o Esprito Santo no o v. Entretanto, o que Ele v teu para que
tu contemples e, atravs da Sua viso, a tua percepo curada. Fizeste com que fosse invisvel
a nica verdade que esse mundo contm. Valorizando o nada, buscaste o nada. Fazendo com
C Ca ap p t tu ul lo o 1 12 2 O O C CU UR RR R C CU UL LO O D DO O E ES SP P R RI IT TO O S SA AN NT TO O
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que o nada fosse real para ti, viste o nada. Mas isso no existe. E Cristo invisvel para ti devido ao
que fizeste com que fosse visvel para ti.
7. No entanto, no importa quanta distncia tentaste interpor entre a tua conscincia e a
verdade. O Filho de Deus pode ser visto porque a sua viso compartilhada. O Esprito Santo olha
para ele e no v nenhuma outra coisa em ti. O que invisvel para ti perfeito em Sua vista e
abrange tudo. Ele lembrou-Se de ti porque no esqueceu o Pai. Tu olhaste para o irreal e achaste
o desespero. Todavia, buscando o irreal, que outra coisa poderias achar? O mundo irreal algo
desesperador, pois nunca poder ser. E tu, que compartilhas o Ser de Deus com Ele, nunca pode-
rias te contentar sem a realidade. O que Deus no te deu no tem poder sobre ti e a atrao do
amor pelo amor permanece irresistvel. Pois a funo do amor unir todas as coisas em si mesmo
e manter todas as coisas juntas por estender a sua integridade.
8. O mundo real te foi dado por Deus em uma troca amorosa pelo mundo que fizeste e pelo
mundo que vs. Apenas toma-o das mos de Cristo e olha para ele. A sua realidade far com
que todas as outras coisas sejam invisveis, pois contempl-lo percepo total. E medida em
que olhas para ele, vais lembrar-te que sempre foi assim. O nada vir a ser invisvel, pois afinal ters
visto verdadeiramente. A percepo redimida facilmente traduzida em conhecimento, pois s
a percepo capaz de erro e a percepo nunca existiu. Sendo corrigida, ela d lugar ao co-
nhecimento, que para sempre a nica realidade. A Expiao nada mais do que o caminho
de volta quilo que nunca foi perdido. Teu Pai no poderia ter deixado de amar o Seu Filho.

137
Captulo 13
O O M MU UN ND DO O S SE EM M C CU UL LP PA A
I In nt tr ro od du u o o
1. Se no te sentisses culpado, no poderias atacar, pois a condenao a raiz do ataque.
o julgamento de uma mente por outra como indigna de amor e merecedora de punio. Mas
a que est a diviso. Pois a mente que julga se percebe separada da mente que est sendo jul-
gada, acreditando que punindo a outra escapar da punio. Tudo isso no passa de uma ten-
tativa delusria da mente de negar a si prpria e de escapar penalidade da negao. No
uma tentativa de abandonar a negao, mas de ater-se a ela. Pois a culpa que obscurece o
Pai para ti e a culpa que te tem levado insanidade.
2. A aceitao da culpa na mente do Filho de Deus foi o comeo da separao, assim como
a aceitao da Expiao o fim. O mundo que vs o sistema delusrio daqueles a quem a cul-
pa enlouqueceu. Olha com cuidado para esse mundo e vais reconhecer que assim. Pois esse
mundo o smbolo da punio e todas as leis que parecem govern-lo so as leis da morte. As
crianas vm ao mundo atravs da dor e na dor. Seu crescimento acompanhado de sofrimento
e elas aprendem sobre o pesar, a separao e a morte. Suas mentes parecem estar presas como
numa armadilha em seus crebros e seus poderes parecem declinar se os seus corpos so feridos.
Elas parecem amar, no entanto, abandonam e so abandonadas. Parecem perder o que amam,
talvez a crena mais insana de todas. E seus corpos definham e exalam seu ltimo suspiro e so
depositados na terra e j no so mais. Nenhuma delas tem outro pensamento a no ser o de
que Deus cruel.
3. Se esse fosse o mundo real, Deus seria cruel. Pois Pai nenhum poderia sujeitar Suas crianas
a isso como o preo a ser pago pela salvao e ser amoroso. O amor no mata para salvar. Se o
fizesse, o ataque seria salvao e essa interpretao a do ego, no a de Deus. S o mundo da
culpa poderia exigir isso, pois s os culpados poderiam conceber isso. O "pecado" de Ado no
poderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que foi o Pai Quem o expulsou do
paraso. Pois nessa crena o conhecimento do Pai foi perdido, j que somente aqueles que no O
compreendem poderiam acreditar nela.
4. Esse mundo um retrato da crucificao do Filho de Deus. E at que reconheas que o Fi-
lho de Deus no pode ser crucificado, esse o mundo que vers. No entanto, no reconhecers
isso enquanto no aceitares o fato eterno de que o Filho de Deus no culpado. Ele merece a-
penas amor porque s tem dado amor. No pode ser condenado porque nunca condenou. A
Expiao a lio final que ele precisa aprender, pois ela lhe ensina que, no tendo nunca pe-
cado, ele no tem necessidade da salvao.

I I. . A A i in nc cu ul lp pa ab bi il li id da ad de e e e a a i in nv vu ul ln ne er ra ab bi il li id da ad de e
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os bons professo-
res, cujo objetivo final fazerem-se desnecessrios tendo ensinado a seus alunos tudo o que sa-
bem. O Esprito Santo s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele busca
remover toda a culpa da sua mente de tal modo que ele possa lembrar do seu Pai em paz. Paz e
culpa so antitticas e o Pai s pode ser lembrado na paz. Amor e culpa no podem coexistir, e
aceitar um negar o outro. A culpa esconde o Cristo da tua vista, pois a negao da irrepreen-
sibilidade do Filho de Deus.
2. No estranho mundo que fizeste o Filho de Deus tem pecado. Assim sendo, como poderias
V-lo? Fazendo com que ele seja invisvel, o mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de cul-
pa que tu aceitaste e mantns com apreo. Pois a irrepreensibilidade de Cristo a prova de que
o ego nunca existiu e nunca pode existir. Sem a culpa, o ego no tem vida e o Filho de Deus
sem culpa.
3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com honestidade, podes ser
tentado a imaginar como possvel que sejas sem culpa. No entanto, considera isso: no s sem
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culpa no tempo, mas na eternidade. Tens "pecado" no passado, mas no h nenhum passado. O
sempre no tem direo. O tempo parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu
fim, ele se enrolar como um longo tapete estendido sobre o passado atrs de ti e desaparecer.
Enquanto acreditares que o Filho de Deus culpado, caminhars sobre esse tapete acreditando
que ele conduz morte. E a jornada parecer longa, cruel e sem sentido, pois assim ela .
4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo fato intil, mas a jornada na
qual o Pai o embarca de liberao e alegria. O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si
mesmo. A retaliao que ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora ele acredite nela, o
Esprito Santo tem o conhecimento de que ela no verdadeira. O Esprito Santo est no fim dos
tempos, onde tu no podes deixar de estar porque Ele est contigo. Ele j desfez tudo o que era
indigno do Filho de Deus, pois tal foi a Sua misso dada por Deus. E o que Deus d nunca deixou
de ser.
5. Tu me vers medida que aprenderes que o Filho de Deus no tem culpa. Ele sempre bus-
cou a sua inculpabilidade e a achou. Pois cada um est buscando escapar da priso que fez e o
caminho para achar a liberao no lhe negado. Estando nele, ele o achou. Quando o acha
apenas uma questo de tempo e o tempo apenas uma iluso. Pois o Filho de Deus no tem
culpa agora e o brilho da sua pureza resplandece intocado na Mente de Deus para sempre. O
Filho de Deus sempre ser tal como ele foi criado. Nega o teu mundo e no o julgues, pois a sua
eterna inculpabilidade est na Mente do seu Pai e o protege para sempre.
6. Quando tiveres aceito a Expiao para ti mesmo, reconhecers que no h nenhuma cul-
pa no Filho de Deus. E s quando olhas para ele como algum sem culpa que podes compre-
ender a sua unicidade. Pois a idia da culpa traz a crena na condenao de um pelo outro,
projetando a separao em lugar da unidade. Tu s podes condenar a ti mesmo e ao faz-lo no
podes ter o conhecimento de que s o Filho de Deus. Negaste a condio do que ele , que a
sua perfeita irrepreensibilidade. Ele foi criado a partir do amor e no amor ele habita. A bondade e
a misericrdia sempre o seguiram, pois ele sempre estendeu o Amor do seu Pai.
7. medida em que percebes os companheiros santos que viajam contigo, reconhecers
que no h jornada, mas s um despertar. O Filho de Deus, que no dorme, tem mantido a f em
seu Pai por ti. No h estrada pela qual viajar e no h tempo atravs do qual viajar. Pois Deus
no espera o Seu Filho no tempo, para sempre recusando-Se a ser sem ele. E sempre tem sido
assim. Permite que a santidade do Filho de Deus brilhe afastando a nuvem de culpa que escurece
a tua mente e aceitando a sua pureza como tua, aprende com ele que ela tua.
8. Tu s invulnervel porque no tens culpa. S atravs da culpa que podes te apegar ao
passado. Pois a culpa estabelece que sers punido pelo que fizeste e depende, portanto, de um
tempo unidimensional, procedendo do passado para o futuro. Ningum que acredite nisso pode
compreender o que "sempre" significa e, portanto, a culpa no pode deixar de privar-te da apre-
ciao da eternidade. Tu s imortal porque s eterno e o que "sempre" tem que ser agora. A
culpa, ento, uma forma de manter o passado e o futuro em tua mente para assegurar a conti-
nuidade do ego. Pois se o que foi ser punido, a continuidade do ego est garantida. No entanto,
a garantia da tua continuidade de Deus, no do ego. E a imortalidade o oposto do tempo,
pois o tempo passa, enquanto a imortalidade constante.
9. A aceitao da Expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar a tua inculpabi-
lidade, aprendes que o passado nunca foi e deste modo o futuro desnecessrio e no h de
ser. O futuro, no tempo, est sempre associado com a expiao e s a culpa poderia induzir a um
senso de necessidade de expiao. Aceitar como tua a inculpabilidade do Filho de Deus , por-
tanto, o caminho de Deus para lembrar-te do Seu Filho e do que ele na verdade. Pois Deus nun-
ca condenou o Seu Filho e, sendo sem culpa, ele eterno.
10. Tu no podes dissipar a culpa fazendo com que ela seja real e depois expiando-a. Esse o
plano do ego, que ele oferece ao invs de dissip-la. O ego cr na expiao atravs do ataque,
estando totalmente comprometido com a noo insana de que o ataque salvao. E tu que
aprecias a culpa, necessariamente tambm acreditas nisso, pois de que outra forma, seno iden-
tificando-te com o ego, poderias manter com tanto apreo o que no queres?
11. O ego te ensina a atacar a ti mesmo porque s culpado e isso no pode deixar de au-
mentar a culpa, pois a culpa o resultado do ataque. No ensinamento do ego, portanto, no h
como escapar da culpa. Pois o ataque faz com que a culpa seja real e se ela real, no h ne-
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nhum caminho para super-la. O Esprito Santo a dissipa simplesmente atravs do calmo reconhe-
cimento de que ela nunca existiu. Quando Ele olha para o Filho de Deus sem culpa, Ele tem o co-
nhecimento de que isso verdadeiro. E sendo verdadeiro para ti, no podes atacar a ti mesmo,
pois sem culpa o ataque impossvel. Assim sendo, ests salvo porque o Filho de Deus sem cul-
pa. E sendo totalmente puro, tu s invulnervel.

I II I. . O O F Fi il lh ho o d de e D De eu us s s se em m c cu ul lp pa a
1. O propsito final da projeo sempre livrar-se da culpa. No entanto, caracteristicamente,
o ego tenta livrar-se da culpa apenas do seu ponto de vista, pois por mais que o ego queira reter
a culpa, tu a consideras intolervel j que a culpa obstrui o caminho da tua lembrana de Deus,
Cuja atrao to forte que no podes resistir. Nessa questo, portanto, onde ocorre a mais
profunda das divises, pois se tens que reter a culpa, como insiste o ego, no podes ser quem s.
S persuadindo-te de que ele quem tu s, que o ego tem possibilidade de induzir-te a projetar
a culpa e assim mant-la em tua mente.
2. No entanto, considera que estranha soluo o arranjo feito pelo ego. Tu projetas a culpa
para te veres livre dela, mas de fato ests apenas ocultando-a. Experimentas culpa mas no tens
a menor idia do por qu. Ao contrrio, a associas com uma esquisita variedade de "ideais do
ego", nos quais, segundo o ego, tens falhado. Mas, no tens idia de que ests falhando para
com o Filho de Deus por v-lo culpado. Acreditando que no s mais quem s, no reconheces
que ests falhando a ti mesmo.
3. A mais escura das pedras angulares ocultas em ti mantm a tua crena na culpa fora da
tua conscincia. Pois nesse local escuro e secreto est o reconhecimento de que traste o Filho de
Deus por conden-lo morte. Tu nem sequer suspeitas de que essa idia assassina mas insana
est escondida l, pois a necessidade de destruio do ego to intensa que nada menos do
que a crucificao do Filho de Deus pode, em ltima instncia, satisfaz-la. Ele no conhece
quem o Filho de Deus porque cego. Entretanto, permite que ele perceba a inculpabilidade
em qualquer lugar e ele tentar destru-la porque tem medo.
4. Grande parte do estranho comportamento do ego diretamente atribuda sua definio
de culpa. Para o ego, os que no tm culpa so culpados. Aqueles que no atacam so os seus
"inimigos" porque, ao no valorizarem a sua interpretao da salvao, esto em excelente posi-
o para abandon-la. Eles chegaram perto da pedra angular mais escura e profunda no fun-
damento do ego e embora o ego possa suportar que questiones tudo o mais, esse nico segredo
ele guarda com a prpria vida, pois a sua existncia depende da manuteno disso. Assim sendo,
para esse segredo que temos que olhar, pois o ego no pode proteger-te contra a verdade e
na sua presena o ego dissipado.
5. Na calma luz da verdade, vamos reconhecer que acreditas que crucificaste o Filho de
Deus. No admitiste esse "terrvel" segredo porque ainda desejarias crucific-lo se pudesses ach-
lo. No entanto, esse desejo o escondeu de ti, porque um desejo muito amedrontador e, por
conseguinte, tens medo de encontr-lo. Tens lidado com esse desejo de matar a ti mesmo no
sabendo quem s tu e identificando-te com alguma outra coisa. Projetaste a culpa cegamente e
indiscriminadamente, mas no descobriste a sua fonte. Pois o ego, de fato, quer matar-te e se tu
te identificares com ele, no podes deixar de acreditar que a sua meta a tua.
6. Eu tenho dito que a crucificao o smbolo do ego. Quando ele foi confrontado com a
real inculpabilidade do Filho de Deus, tentou mat-lo e a razo que deu foi a de que a inculpabi-
lidade uma blasfmia para com Deus. Para o ego, o ego Deus e a inculpabilidade tem que
ser interpretada como a culpa mxima que justifica inteiramente o assassinato. Tu ainda no
compreendes que qualquer medo que possas experimentar em relao a esse curso, em ltima
instncia, brota dessa interpretao, mas se considerares as tuas reaes a ela virs a estar cada
vez mais convencido de que assim.
7. Esse curso declarou explicitamente que a sua meta para ti a felicidade e a paz. No entan-
to, tens medo dele. J te foi dito muitas e muitas vezes que ele vai libertar-te, mas s vezes reages
como se ele estivesse tentando aprisionar-te. Freqentemente o descartas com maior prontido
do que descartas o sistema de pensamento do ego. Assim sendo, at um certo ponto, tens que
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acreditar que, por no aprenderes o curso, ests protegendo a ti mesmo. E no reconheces que
apenas a tua inculpabilidade que pode proteger-te.
8. A Expiao foi sempre interpretada como a liberao da culpa e isso est correto se for
compreendido. Entretanto, mesmo quando eu a interpreto para ti, s capaz de rejeit-la e no
aceit-la para ti mesmo. Talvez tenhas reconhecido a futilidade do ego e dos oferecimentos que
ele te faz, mas apesar de no os quereres, podes ainda no considerar a alternativa com conten-
tamento. No fundo, tens medo da redeno e acreditas que ela vai matar-te. No cometas ne-
nhum equvoco em relao profundidade desse medo. Pois acreditas que, na presena da
verdade, poderias voltar-te contra ti mesmo e destruir-te.
9. Pequena criana, isso no assim. O segredo da tua culpa no nada e se apenas o trou-
xeres luz, a Luz o dissipar. Ento, nenhuma nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana
do teu Pai, pois irs lembrar do Seu Filho sem culpa que no morreu porque imortal. E vers que
foste redimida com ele e nunca estiveste separada dele. Nesta compreenso est a tua lem-
brana pois o reconhecimento do amor sem medo. Haver grande jbilo no Cu quando volta-
res casa e o jbilo ser teu. Pois o filho redimido do homem o Filho de Deus sem culpa e reco-
nhec-lo a tua redeno.

I II II I. . O O m me ed do o d da a r re ed de en n o o
1. Podes perguntar a ti mesmo porque to crucial que olhes para o teu dio e reconheas
toda a sua extenso. Podes tambm pensar que seria bastante fcil para o Esprito Santo mostr-
lo a ti e dissip-lo sem a necessidade de que o erguesses tua conscincia por ti mesmo. No en-
tanto, h mais um obstculo que interpuseste entre tu e a Expiao. Ns temos dito que ningum
sancionar o medo se o reconhecer. No entanto, em teu estado mental desordenado, no tens
medo do medo. No gostas dele mas no o teu desejo de atacar que realmente te amedronta.
No ests seriamente perturbado com a tua prpria hostilidade. Tu a mantns escondida porque
tens mais medo do que ela encobre. Poderias at mesmo olhar para a pedra angular mais escura
do ego sem medo, se no acreditasses que, sem o ego, acharias dentro de ti algo que te ame-
drontaria ainda mais. Tu no ests realmente com medo da crucificao. O teu terror real a
redeno.
2. Sob o escuro fundamento do ego est a memria de Deus e disso que realmente tens
medo. Pois essa memria te restituiria instantaneamente ao lugar que te prprio e esse o lugar
que buscaste deixar. O teu medo do ataque no nada comparado ao teu medo do amor. Es-
tarias disposto a olhar at mesmo para o teu selvagem desejo de matar o Filho de Deus, se no
acreditasses que ele te salva do amor. Pois esse desejo causou a separao e tu o protegeste
porque no queres que a separao seja curada. Reconheces que, removendo a nuvem escura
que o obscurece, o teu amor pelo teu Pai iria impelir-te a responder ao Seu chamado e dar um
salto para o Cu. Acreditas que o ataque salvao porque te impede isso. Pois muito mais pro-
fundo do que o fundamento do ego e muito mais forte do que ele jamais ser, o teu intenso e
ardente amor por Deus e o Dele por ti. Isso o que realmente queres esconder.
3. Honestamente, no mais difcil para ti dizer "eu amo" do que "eu odeio"? Associas amor
com fraqueza e dio com fora e o teu prprio poder real te parece ser a tua real fraqueza. Pois
no poderias controlar a tua alegre resposta ao chamado do amor se o ouvisses e todo o mundo
que pensaste ter feito desapareceria. O Esprito Santo, ento, parece estar atacando a tua forta-
leza, pois queres deixar Deus de fora e no Vontade de Deus ser excludo.
4. Construste todo o teu insano sistema de crenas porque pensas que ficarias indefeso na
Presena de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu Amor porque pensas que ele te esmagaria
no nada. Tens medo de que ele te varra para longe de ti mesmo e te faa pequeno, porque a-
creditas que a magnitude est no desafio e que o ataque grandioso. Pensas que fizeste um
mundo que Deus quer destruir e amando-O como tu O amas, jogarias fora esse mundo, o que, de
fato, farias. Portanto, usaste o mundo para encobrir o teu amor e quanto mais te aprofundas no
negror do fundamento do ego, mais perto chegas do Amor que l est escondido. E isso que te
assusta.
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5. Podes aceitar a insanidade porque a fizeste, mas no podes aceitar o amor porque no o
fizeste. Preferes ser um escravo da crucificao do que um Filho de Deus na redeno. A tua mor-
te individual te parece mais valiosa do que a tua unicidade viva, pois o que te dado no to
valorizado quanto o que fizeste. Tens mais medo de Deus do que do ego e o amor no pode en-
trar onde no bem-vindo. Mas o dio pode, pois entra por vontade prpria e no se importa
com a tua.
6. Tens que olhar para as tuas iluses e no mant-las escondidas, porque elas no se basei-
am em um fundamento prprio. Estando ocultas parecem faz-lo e assim aparentam manter-se
por si mesmas. Essa a iluso fundamental sobre a qual repousam as outras. Pois, abaixo delas e
permanecendo oculta enquanto elas esto escondidas, est a mente amorosa que pensou t-las
feito na raiva. E a dor nesta mente to evidente quando descoberta, que a sua necessidade
de cura no pode ser negada. Nenhum, entre todos os truques e jogos que tu lhe ofereces, ca-
paz de cur-la, pois l est a real crucificao do Filho de Deus.
7. E, no entanto, ele no crucificado. Aqui est tanto a sua dor quanto a sua cura, pois a vi-
so do Esprito Santo misericordiosa e o Seu Remdio rpido. No escondas o sofrimento da
Sua vista mas, com contentamento, traze-o a Ele. Dispe diante da Sua eterna sanidade tudo o
que est ferido em ti e permite que Ele te Cure. No deixes nenhum ponto de dor escondido da
Sua Luz e procura com cuidado em tua prpria mente quaisquer pensamentos que possas ter
medo de descobrir. Pois Ele curar todos os pensamentos, por pequenos que sejam, que tenhas
guardado para ferir-te e os limpar de sua pequenez restaurando-os magnitude de Deus.
8. Por baixo de toda a grandiosidade qual ds tanto valor, est o teu pedido real de ajuda.
Pois chamas o teu Pai pedindo amor, assim como o teu Pai te chama para Ele Mesmo. Naquele
lugar que escondeste, a tua vontade apenas unir-te ao Pai em Sua memria com amor. Acha-
rs esse lugar da verdade na medida em que o vires nos teus irmos, pois embora eles possam
enganar a si mesmos, como tu anseiam pela grandeza que est neles. E percebendo-a, dars
boas-vindas a ela e ela ser tua. Pois a grandeza o direito do Filho de Deus e nenhuma iluso
pode satisfaz-lo ou salv-lo do que ele . S o seu amor real e ele s ficar contente com a sua
realidade.
9. Salva-o de suas iluses para que possas aceitar a magnitude do teu Pai em paz e alegria.
Mas no excluas ningum do teu amor ou estars escondendo um lugar escuro na tua mente
onde o Esprito Santo no bem-vindo. E assim estars te excluindo do Seu poder de cura, pois
no oferecendo amor total, no sers completamente curado. A cura tem que ser to completa
quanto o medo, pois o amor no pode entrar onde existe uma mancha de medo para turvar as
boas-vindas a ele.
10. Tu, que preferes a separao sanidade, no podes obt-la em tua mente certa. Estavas
em paz at que pediste um favor especial. E Deus no o concedeu, pois o pedido era algo alheio
a Ele e tu no poderias pedir isso a um Pai Que verdadeiramente amasse Seu Filho. Por conseguin-
te fizeste Dele um Pai sem amor, exigindo algo que somente um pai assim seria capaz de dar. E a
paz do Filho de Deus foi despedaada, pois ele no mais compreendeu seu Pai. Ele tinha medo
do que tinha feito, mas temia ainda mais o seu Pai real, tendo atacado a sua prpria igualdade
gloriosa em relao a Ele.
11. Em paz, ele no precisava de nada e no pedia nada. Em guerra, ele exigia tudo e nada
achava. Pois como poderia a gentileza do amor responder s suas exigncias, exceto partindo
em paz e retomando ao Pai? Se o Filho no desejava permanecer em paz, ele no podia perma-
necer de modo algum. Pois uma mente escura no pode viver na luz e tem que buscar um lugar
de trevas onde possa acreditar que est onde no est. Deus no permitiu que isso acontecesse.
Entretanto, tu exigiste que acontecesse e, por conseguinte, acreditaste que era assim.
12. "Escolher um" "tornar sozinho" e, portanto, solitrio. Deus no fez isso contigo. Seria Ele ca-
paz de te colocar parte conhecendo que a tua paz est na Sua Unicidade? Ele s te negou o
teu pedido de dor, pois o sofrimento no faz parte da Sua criao. Tendo dado a ti a criao, Ele
no poderia tir-la de ti. Ele s poderia responder ao teu pedido insano com uma resposta s que
viesse a habitar contigo na tua insanidade. E isso Ele fez. Ningum que oua a Sua resposta deixa-
r de desistir da insanidade. Pois a Sua resposta o ponto de referncia alm das iluses, do qual
podes olhar para trs e v-Ias como insanas. Apenas busca esse lugar e o achars, pois o Amor
est em ti e te conduzir at l.
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I IV V. . A A f fu un n o o d do o t te em mp po o
1. E agora, a razo pela qual tens medo deste curso deveria ser evidente. Pois esse um curso
sobre o amor, porque sobre ti. Foi dito a ti que a tua funo nesse mundo curar e a tua funo
no Cu criar. O ego ensina que a tua funo na terra a destruio e que no tens nenhuma
funo no Cu. Assim, ele quer destruir-te aqui e enterrar-te aqui, no te deixando nenhuma he-
rana exceto o p, do qual pensa que tu foste feito. Na medida em que est razoavelmente sa-
tisfeito contigo, segundo o seu prprio raciocnio, ele te oferece o esquecimento. Quando vem a
ser abertamente selvagem, te oferece o inferno.
2. No entanto, para ti nem o esquecimento e nem o inferno so to inaceitveis quanto o
Cu. A tua definio de Cu inferno e esquecimento e pensas que o Cu real a maior amea-
a que poderias experimentar. Pois inferno e esquecimento so idias que inventaste e ests in-
clinado a demonstrar a sua realidade para estabelecer a tua. Se a sua realidade questionada,
acreditas que a tua tambm o . Pois acreditas que o ataque a tua realidade e que a tua des-
truio a prova final de que estavas certo.
3. Nessas circunstncias, no seria mais desejvel ter estado errado, mesmo parte do fato
de que estavas errado? Embora talvez se pudesse argumentar que a morte sugere que houve
vida, ningum poderia alegar que ela prova que h vida. Mesmo a vida passada que a morte
poderia indicar, s poderia ter sido em vo se nisso que ela termina e se disso que ela precisa
para provar que, de alguma forma, foi vida. Tu questionas o Cu, mas isso no questionas. No en-
tanto, poderias curar e ser curado se questionasses isso. E mesmo que no conheas o Cu, no
poderia ele ser mais desejvel do que a morte? Tens sido to seletivo no teu questionamento
quanto na tua percepo. Uma mente aberta mais honesta do que isso.
4. O ego tem uma estranha noo de tempo e com essa noo que poderias comear o
teu questionamento. O ego investe maciamente no passado e no final acredita que o passado
o nico aspecto do tempo que significativo. Lembra-te que a nfase que ele coloca na culpa
lhe permite assegurar a prpria continuidade, fazendo com que o futuro seja como o passado e
assim evitando o presente. Atravs da noo de pagar pelo passado no futuro, o passado vem a
ser o determinante do futuro, fazendo com que ambos sejam contnuos sem a interveno do
presente. Pois o ego considera o presente apenas como uma breve transio para o futuro, na
qual ele traz o passado ao futuro interpretando o presente em termos passados.
5. O "agora" no tem qualquer significado para o ego. O presente apenas lembra a ele feri-
das passadas e ele reage ao presente como se fosse o passado. O ego no pode tolerar a libe-
rao do passado e, embora o passado j esteja acabado, o ego tenta preservar sua imagem
respondendo como se ele estivesse presente. Ele dita as tuas reaes queles que encontras no
presente a partir de um ponto de referncia passado, obscurecendo a sua realidade presente
para ti. Com efeito, se seguires os ditames do ego, reagirs ao teu irmo como se ele fosse outra
pessoa e isso, com certeza, te impedir de reconhec-lo como ele . E recebers mensagens do
teu irmo sadas do teu prprio passado, porque ao fazer com que ele seja real no presente, ests
te proibindo de deixar que ele se v. Assim, negas a ti mesmo a mensagem de liberao que to-
do irmo te oferece agora.
6. precisamente das figuras sombrias do passado que tens que escapar. Elas no so reais e
no tm nenhuma influncia sobre ti a no ser que as tragas contigo. Elas carregam as manchas
de dor na tua mente, orientando-te para atacar no presente em vingana de um passado que j
no existe. E essa deciso uma deciso de dor futura. A no ser que aprendas que a dor passa-
da uma iluso, ests escolhendo um futuro de iluses e perdendo as muitas oportunidades que
poderias achar de liberao no presente. O ego quer preservar os teus pesadelos e impedir-te de
despertar e compreender que eles so o passado. Poderias reconhecer um encontro santo se o
ests percebendo apenas como um encontro com o teu prprio passado? Pois no estarias te
encontrando com ningum e o compartilhar da salvao, que faz com que o encontro seja san-
to, estaria excludo da tua vista. O Esprito Santo ensina que sempre encontras a ti mesmo e que o
encontro santo porque tu o s. O ego ensina que sempre encontras o teu passado e porque os
teus sonhos no foram santos, o futuro no pode ser santo e o presente sem significado.
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7. evidente que a percepo que o Esprito Santo tem do tempo exatamente oposta do
ego. A razo disso est igualmente clara, pois eles percebem a meta do tempo de maneiras dia-
metralmente opostas. O Esprito Santo interpreta o propsito do tempo como o de tornar a neces-
sidade do tempo desnecessria. Ele considera a funo do tempo como temporria, servindo
apenas Sua funo de ensinar, que temporria por definio. A Sua nfase, portanto, recai
sobre o nico aspecto do tempo que pode se estender at o infinito, pois o agora a noo mais
prxima de eternidade que esse mundo oferece. na realidade do "agora", sem passado ou fu-
turo, que est o comeo da apreciao da eternidade. Pois s o "agora" est aqui e s o "agora"
apresenta as oportunidades de encontros santos nos quais se pode achar a salvao.
8. O ego, por outro lado, considera a funo do tempo como a de estender a si mesmo no
lugar da eternidade, pois assim como o Esprito Santo, o ego interpreta a meta do tempo como a
sua prpria. A continuidade do passado e do futuro, sob a sua direo, o nico propsito que o
ego percebe no tempo e ele abole o presente de tal forma que nenhuma brecha em sua prpria
continuidade possa ocorrer. A sua continuidade, portanto, iria manter-te no tempo, enquanto o
Esprito Santo iria libertar-te do tempo. a Sua interpretao do meio da salvao que tens que
aprender a aceitar, se quiseres compartilhar da Sua meta de salvao para ti.
9. Tu tambm irs interpretar a funo do tempo do mesmo modo como interpretas a tua. Se
aceitas a cura como tua funo no mundo do tempo, enfatizars somente o aspecto do tempo
no qual a cura pode ocorrer. A cura no pode ser realizada no passado. Ela tem que ser realizada
no presente para liberar o futuro. Essa interpretao liga o futuro ao presente e estende o presen-
te ao invs do passado. Mas se interpretas a tua funo como destruio, perders de vista o pre-
sente e apegar-te-s ao passado para assegurar um futuro destrutivo. E o tempo ser como tu o
interpretas, pois por si mesmo, ele no nada.

V V. . A As s d du ua as s e em mo o e es s
1. Eu disse que tens apenas duas emoes: amor e medo. Uma imutvel, mas em constante
intercmbio, sendo oferecida pelo eterno ao eterno. Nesse intercmbio, ela se estende, pois au-
menta na medida em que dada. A outra assume muitas formas, pois o contedo das iluses
individuais difere enormemente, mas, elas tm uma coisa em comum: so todas insanas. So fei-
tas de cenas que no se pode ver, de sons que no se pode ouvir. Elas compem um mundo pri-
vado que no pode ser compartilhado. Pois so significativas apenas para quem as faz e, portan-
to no tm absolutamente qualquer significado. Nesse mundo, o autor dessas iluses move-se
sozinho, pois s ele as percebe.
2. Cada um povoa o seu mundo com figuras do seu passado individual e por causa disso
que os mundos privados diferem. No entanto, as figuras que ele v nunca foram reais, pois so
feitas apenas das suas prprias reaes aos seus irmos e no incluem as reaes que eles tm a
ele. Portanto, ele no v que fez essas figuras e que elas no so ntegras. So figuras que no
tm testemunhas, sendo percebidas apenas em uma mente separada.
3. atravs dessas estranhas e sombrias figuras que os insanos se relacionam com o seu mun-
do insano. Pois eles s vem aqueles que lhes relembram essas imagens e com elas que se rela-
cionam. Assim, de fato, se comunicam com aqueles que no esto presentes e so eles que lhes
respondem. E ningum ouve a resposta dada por eles a no ser aquele que as invocou e s ele
acredita que responderam. A projeo faz a percepo e tu no podes ver alm dela. Atacaste
o teu irmo uma e outra vez, porque viste nele a sombra de uma figura do teu mundo privado. E
por ser assim, no podes deixar de atacar a ti mesmo em primeiro lugar, pois o que atacas no
est nos outros. Sua nica realidade est na tua prpria mente e ao atacares a outros, ests lite-
ralmente atacando o que no existe.
4. Os iludidos podem ser muito destrutivos, pois no reconhecem que condenaram a si mes-
mos. No desejam morrer, no entanto, no sua vontade abandonar a condenao. E assim se
separam em seus mundos privados, onde tudo desordenado e onde o que est dentro aparen-
ta estar fora. No entanto, o que est dentro eles no vem, pois no so capazes de reconhecer
a realidade dos seus irmos.
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5. Tu no tens mais do que duas emoes, mesmo assim, no teu mundo privado, reages a ca-
da uma como se fosse a outra. Pois o amor no pode habitar em um mundo parte, onde no
reconhecido quando vem. Se vs o teu prprio dio como se fosse o teu irmo, no o ests ven-
do. Todos so atrados pelo que amam e se afastam do que temem. E tu reages ao amor com
medo e te afastas dele. No entanto, o medo te atrai e acreditando que amor, tu o chamas pa-
ra ti. O teu mundo privado est cheio de figuras de medo que convidaste a entrar e todo o amor
que os teus irmos te oferecem, tu no vs.
6. Quando olhas para o teu mundo com olhos abertos, necessariamente te ocorre que caste
na insanidade. Vs o que no existe e ouves o que no tem som. As tuas manifestaes das emo-
es so o oposto do que so as emoes. No te comunicas com ningum e ests to isolado
da realidade como se estivesses sozinho em todo o universo. Na tua loucura deixas de ver com-
pletamente a realidade e, para onde quer que olhes, vs apenas a tua prpria mente dividida.
Deus te chama e tu no ouves, pois ests preocupado com a tua prpria voz. E a viso de Cristo
no est na tua vista, pois olhas para ti mesmo sozinho.
7. Pequena criana, oferecerias isso ao teu Pai? Pois se o ofereces a ti mesma, o ests ofere-
cendo a Ele. E Ele no te dar isso de volta, pois indigno de ti porque indigno Dele. No entan-
to, Ele quer liberar-te disso e deixar-te livre. A Resposta s do teu Pai te diz que o que tens ofereci-
do a ti mesma no verdadeiro, mas o Seu oferecimento a ti nunca mudou. Tu, que no sabes o
que fazes, podes aprender o que a insanidade e olhar para o que est alm dela. dado a ti
aprender como negar a insanidade e sair do teu mundo privado em paz. Vers tudo o que negas-
te nos teus irmos porque o negaste em ti mesma. Pois os amars e aproximando-te deles os atrai-
rs a ti, percebendo-os como testemunhas da realidade que compartilhas com Deus. Eu estou
com eles assim como estou contigo e ns os atrairemos para que saiam de seus mundos privados,
pois assim como ns estamos unidos, da mesma forma queremos nos unir a eles. O Pai d boas-
vindas a todos ns com contentamento e contentamento o que devemos oferecer a Ele. Pois
todo Filho de Deus dado a ti, a quem Deus deu a Si Mesmo. E Deus Que tens que oferecer a
eles, para reconheceres a Sua ddiva a ti.
8. A viso depende da luz. No podes ver na escurido. Apesar disso, na escurido, no mundo
privado do sono, tu vs em sonhos, embora os teus olhos estejam fechados. E aqui que vs o
que tu mesmo fizeste. Mas deixa que as trevas desapaream e tudo o que fizeste tu no mais ve-
rs, pois enxergar isso depende da negao da Viso. Contudo, da negao da viso no de-
corre que no possas ver. Mas isso o que a negao faz, pois atravs dela tu aceitas a insani-
dade, acreditando que podes fazer um mundo privado e governar a tua prpria percepo.
Mas, para isso, necessrio que a luz seja excluda. Quando vem a luz, os sonhos desaparecem e
podes ver.
9. No busques a viso atravs dos teus olhos, pois fizeste um modo de ver para que pudesses
ver na escurido e nisso ests enganado. Alm dessa escurido e ainda dentro de ti, est a viso
de Cristo Que olha para tudo na luz. A tua "viso" vem do medo, assim como a Sua vem do amor.
E Ele v para ti, como tua testemunha do mundo real. Ele a manifestao do Esprito Santo, o-
lhando sempre para o mundo real, invocando as suas testemunhas e atraindo-as a ti. Ele ama o
que v dentro de ti e quer estend-lo. E Ele no voltar para o Pai enquanto no tiver estendido a
tua percepo at o Pai. E l, j no h mais percepo, pois Ele o ter levado de volta ao Pai
junto com Ele.
10. Tens apenas duas emoes, uma feita por ti e outra que te foi dada. Cada uma um mo-
do de ver e mundos diferentes nascem em funo de suas ticas diferentes. V atravs da viso
que te dada, pois atravs da viso de Cristo, Ele contempla a Si mesmo. E vendo o que Ele , Ele
conhece o Seu Pai. Alm dos teus sonhos mais escuros, Ele v o Filho de Deus sem culpa dentro de
ti, brilhando na radincia perfeita que no atenuada pelos teus sonhos. E isso tu vers na medi-
da em que olhares com Ele, pois a Sua viso a Sua ddiva de amor a ti, dada a Ele pelo Pai pa-
ra ti.
11. O Esprito Santo a luz na qual Cristo est revelado. E todos aqueles que querem contem-
pl-Lo podem v-Lo, pois pediram luz. E no O vero sozinhos, pois Ele no sozinho assim como
eles tambm no o So. Porque viram o Filho, ressuscitaram Nele para o Pai. E tudo isso eles com-
preendero porque olharam para dentro e viram, alm da escurido, o Cristo presente neles e O
reconheceram. Na sanidade da Sua viso, eles olharam para si prprios com amor, vendo-se co-
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mo o Esprito Santo os v. E com essa viso da verdade em si mesmos, veio toda a beleza do
mundo para brilhar sobre eles.

V VI I. . E En nc co on nt tr ra ar r o o p pr re es se en nt te e
1. Perceber verdadeiramente estar ciente de toda a realidade atravs da conscincia da
tua prpria realidade. Mas para tanto, no podem surgir iluses visveis aos teus olhos, pois a reali-
dade no deixa espao para erro nenhum. Isso significa que percebes um irmo somente como
o vs agora. O passado do teu irmo no tem realidade no presente, portanto, no podes v-lo.
As tuas reaes passadas a ele tambm no esto presentes, e se a elas que reages, vs ape-
nas uma imagem que fizeste e aprecias em lugar dele. No teu questionamento das iluses, per-
gunta a ti mesmo se verdadeiramente so perceber o que foi como sendo agora. Se te lembras
do passado quando olhas para o teu irmo, sers incapaz de perceber a realidade que agora.
2. Consideras "natural" usar a tua experincia passada como ponto de referncia a partir do
qual julgar o presente. No entanto, isso no natural porque delusrio. Quando tiveres aprendi-
do a olhar para todas as pessoas sem fazer absolutamente nenhuma referncia ao passado, ou
ao delas ou ao teu, conforme o percebias, sers capaz de aprender com o que vs agora. Pois o
passado no pode fazer nenhuma sombra para obscurecer o presente, a no ser que tu tenhas
medo da luz. E s nesse caso que escolherias trazer a escurido contigo e, mantendo-a em tua
mente, v-la como uma nuvem escura que envolve os teus irmos e esconde a sua realidade da
tua vista.
3. Essa escurido est em ti. O Cristo, como te est sendo revelado agora, no tem passado,
pois Ele imutvel e na Sua imutabilidade est a tua liberao. Pois se Ele como foi criado, no
h nenhuma culpa Nele. Nenhuma nuvem de culpa se ergueu para obscurec-Lo e Ele est reve-
lado em todas as pessoas que encontras porque O vs atravs Dele Mesmo. Nascer de novo
deixar que o passado se v e olhar para o presente sem condenao. A nuvem que obscurece o
Filho de Deus para ti o passado e se quiseres que o passado seja passado e se v, preciso que
no o vejas agora. Se o vs agora em tuas iluses, ele no saiu de ti, embora no esteja presente.
4. O tempo pode liberar bem como aprisionar, dependendo de quem a interpretao que
usas. Passado, presente e futuro no so contnuos, a no ser que tu lhes imponhas continuidade.
Podes perceb-los como contnuos e fazer com que sejam assim para ti. Mas no te enganes,
para depois acreditar que assim. Pois acreditar que a realidade aquilo que queres que ela
seja, de acordo com o uso que fazes dela, delusrio. Tu queres destruir a continuidade do tem-
po fragmentando-o em passado, presente e futuro para os teus prprios propsitos. Queres ante-
cipar o futuro com base na tua experincia passada e planej-lo de acordo com isso. Entretanto,
fazendo assim, ests alinhando passado e futuro e no ests permitindo o milagre, que poderia
intervir entre eles, libertando-te para nascer de novo.
5. O milagre te capacita a ver o teu irmo sem passado e assim perceb-lo como tendo nas-
cido de novo. Os erros do teu irmo so todos do passado e por perceb-lo sem erros, tu o ests
liberando. E como o passado do teu irmo o teu, compartilhas dessa liberao. No deixes que
nenhuma nuvem escura do teu passado o obscurea separando-o de ti, pois a verdade est a-
penas no presente e tu a achars se a buscares l. Tu a tens procurado onde ela no est e, por-
tanto, no a achaste. Aprende, ento, a busc-la onde ela est e despontar em olhos que v-
em. O teu passado foi feito na raiva e se o usares para atacar o presente, no vers a liberdade
que o presente contm.
6. O julgamento e a condenao ficaram para trs e a no ser que os tragas contigo, vers
que ests livre deles. Olha com amor para o presente, pois ele guarda as nicas coisas que so
verdadeiras para sempre. Toda a cura est dentro dele porque a sua continuidade real. Ele se
estende a todos os aspectos da Filiao ao mesmo tempo e assim os capacita a alcanarem uns
aos outros. O presente antes do tempo ser e ser quando o tempo no mais for. Nele esto to-
das as coisas que so eternas e elas so uma s. A sua continuidade sem tempo e a sua comu-
nicao no se quebra, pois no esto separadas pelo passado. S o passado pode separar e
ele no est em lugar nenhum.
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7. O presente te oferece os teus irmos na luz que te uniria a eles e te libertaria do passado. I-
rias tu, ento, manter o passado contra eles? Pois se o fizeres, ests escolhendo permanecer na
escurido que no existe e recusando-te a aceitar a luz que te oferecida. Pois a luz da viso
perfeita dada livremente, assim como livremente recebida e s pode ser aceita sem limites.
Nesta nica dimenso do tempo, imvel e imutvel e onde no h sinal do que foste, olhas para
o Cristo e chamas as Suas testemunhas para brilhar sobre ti porque as invocaste. E elas no nega-
ro a verdade em ti, porque a procuraste nelas e l a achaste.
8. Agora o tempo da salvao, porque agora a liberao do tempo. Alcana todos os
teus irmos e toca-os com o toque de Cristo. Na unio intemporal com eles est a tua continui-
dade, ininterrupta porque totalmente compartilhada. O Filho de Deus sem culpa apenas luz.
No h escurido nele em parte alguma, pois ele ntegro. Chama todos os teus irmos para
testemunhar a sua integridade, assim como eu estou te chamando para unir-te a Mim. Cada voz
tem uma parte na cano da redeno, o hino de contentamento e ao de graas pela luz ao
Criador da luz. Sua luz santa que brilha a partir do Filho de Deus a testemunha de que a sua luz
do seu Pai.
9. Deixa que a tua luz brilhe sobre os teus irmos em memria do teu Criador, pois irs lembrar-
te Dele medida em que invocas as testemunhas da Sua criao. Aqueles a quem curas do
testemunho da tua cura, pois na sua integridade vers a tua. E medida em que os seus hinos de
louvor e contentamento elevam-se at o teu Criador, Ele devolver os teus agradecimentos em
Sua Resposta clara ao teu chamado. Pois impossvel que o Seu Filho O invoque e permanea
sem resposta. O Seu chamado a ti no seno o teu chamado a Ele. E Nele tu s respondido pe-
la Sua paz.
10. Criana de luz, no sabes que a luz est em ti. No entanto, acha-la-s atravs das suas tes-
temunhas, pois tendo-lhes dado luz, elas a devolvero. Cada um que vs na luz, traz a tua luz pa-
ra mais perto da tua conscincia. O amor sempre conduz ao amor. Os doentes, que pedem a-
mor, so gratos por ele e em sua alegria resplandecem com gratido santa. E isso eles oferecem
a ti, que lhes deste alegria. Eles so os teus guias para a alegria, pois tendo-a recebido de ti, que-
rem conserv-la. Tu os estabeleceste como guias para a paz, pois fizeste com que ela se manifes-
tasse neles. E ao v-la, a sua beleza te chama de volta ao lar.
11. H uma luz que esse mundo no pode dar. Entretanto, tu podes d-la, assim como te foi
dada. E na medida em que a ds, ela resplandece chamando-te para sair do mundo e segui-La.
Pois essa luz vai te atrair como nada nesse mundo pode faz-lo. E deixars de lado o mundo e
achars outro. Esse outro mundo resplandece com o amor que tu lhe tens dado. E aqui todas as
coisas iro lembrar-te do teu Pai e do Seu Filho santo. A luz ilimitada e se espalha atravs deste
mundo em serena alegria. Todos aqueles que trouxeste contigo resplandecero sobre ti e tu res-
plandecers sobre eles em gratido porque te trouxeram aqui. A tua luz reunir-se- deles em um
poder to convincente que atrair outros para que saiam das trevas medida em que tu os olha-
res.
12. Despertar em Cristo seguir as leis do amor pelo teu livre arbtrio a partir do quieto reco-
nhecimento da verdade que elas contm. A atrao da luz tem que atrair-te voluntariamente e
essa disponibilidade tem seu significado no dar. Aqueles que aceitam o amor de tua parte vm a
ser as testemunhas voluntrias do amor que tu lhes deste e so eles que o oferecem a ti. No sono,
ests sozinho e a tua conscincia se limita a ti mesmo. E por isso que os pesadelos vm. Sonhas
com o isolamento porque os teus olhos esto fechados. No vs os teus irmos e, na escurido,
no podes olhar para a luz que deste a eles.
13. E apesar disso, as leis do amor no so suspensas porque dormes. E as tens seguido atravs
de todos os teus pesadelos e tens sido fiel no que deste, pois no estavas sozinho. Mesmo no sono
Cristo te protegeu, garantindo-te o mundo real quando acordares. Em teu nome, Ele deu por ti e
te deu as ddivas que deu. O Filho de Deus ainda to amoroso quanto seu Pai. Contnuo em
relao a seu Pai, ele no tem passado parte Dele. Assim, nunca deixou de ser a testemunha do
seu Pai e a sua prpria. Embora ele tenha dormido, a viso de Cristo no o deixou. E por isso que
ele pode chamar para si mesmo as testemunhas que lhe ensinam que ele nunca esteve adorme-
cido.

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V VI II I. . A Al lc ca an n a ar r o o m mu un nd do o r re ea al l
1. Senta-te em quietude e olha para o mundo que vs e dize a ti mesmo: O mundo real no
assim. No tem edifcios e no tem ruas por onde as pessoas andam sozinhas e separadas. No
tem lojas onde as pessoas compram uma lista sem fim de coisas das quais elas no necessitam.
No iluminado com luz artificial e as noites no caem sobre ele. No h dia que se ilumine e
depois v se apagando. No h nenhuma perda. Nada l deixa de brilhar e brilha para sempre.
2. O mundo que vs tem que ser negado, pois ver isso est te custando um tipo diferente de
Viso. Tu no podes ver ambos os mundos, pois cada um envolve um modo diferente de ver e
depende do que tu aprecias. A negao de um faz com que seja possvel ver o outro. Ambos no
so verdadeiros, embora qualquer um dos dois possa te parecer real na medida em que o valori-
zares. E, no entanto, o seu poder no o mesmo porque a sua real atrao sobre ti desigual.
3. Tu realmente no queres o mundo que vs, porque ele te desapontou desde o incio dos
tempos. As casas que construste nunca te deram abrigo. As estradas que fizeste nunca te condu-
ziram a lugar nenhum e nenhuma cidade construda por ti suportou o assalto esmagador do tem-
po. Nada do que fizeste tem outra marca seno a da morte sobre si mesmo. No valorizes essas
coisas porque elas so velhas e gastas e esto prontas para retornar ao p desde o momento em
que as fizeste. Esse mundo de dor no tem o poder de tocar o mundo vivo em absoluto. Tu no
poderias lhe dar esse poder e embora lhe ds as costas tristemente, no podes achar nesse mun-
do a estrada que conduz para longe dele, para um outro mundo.
4. Entretanto, o mundo real tem o poder de tocar-te mesmo aqui porque tu o amas. E o que
chamas com amor vir a ti O amor sempre responde, sendo incapaz de negar um pedido de aju-
da ou de no ouvir os gritos de dor que se erguem at ele de todas as partes desse estranho
mundo que fizeste, mas no queres. Tudo o que precisas para entregar esse mundo trocando-o
com contentamento pelo que no fizeste a disponibilidade para aprender que o que fizeste
falso.
5. Tu tens estado errado a respeito do mundo porque julgaste a ti mesmo de forma equivoca-
da. O que poderias ver de um ponto de referncia to distorcido? Tudo o que visto parte de
quem percebe e julga o que verdadeiro e o que falso. E o que ele julga como falso, ele no
V. Tu, que queres julgar a realidade, no podes v-la, pois sempre que entra o julgamento, a
realidade foge. O que est fora da mente est fora da vista, porque o que negado est presen-
te, mas no reconhecido. Cristo ainda est presente, embora tu no O conheas. O que Ele
no depende do teu reconhecimento. Ele vive dentro de ti no sereno momento presente e espe-
ra que deixes para trs o passado e entres no mundo que Ele te oferece com amor.
6. Ningum nesse mundo distrado viu mais do que alguns vislumbres do outro mundo em torno
de Si. Entretanto, enquanto ele ainda d valor ao seu prprio mundo, negar a viso do outro,
insistindo em que ama aquilo que no ama e deixando de seguir a estrada que o amor aponta.
O amor conduz com tanto contentamento! A medida em que O segues, regozijar-te-s por teres
achado a Sua companhia e teres aprendido com Ele a feliz jornada ao lar. Tu s esperas por ti
mesmo. Entregar esse triste mundo e trocar os teus erros pela paz de Deus no seno a tua von-
tade. E Cristo ir sempre oferecer-te a Vontade de Deus, reconhecendo que tu a compartilhas
com Ele.
7. a Vontade de Deus que nada toque o Seu Filho, exceto Ele prprio e que nada mais se
aproxime dele. Ele est to a salvo da dor quanto o prprio Deus Que vela por ele em tudo. O
mundo sua volta brilha com amor porque Deus o colocou em Si Mesmo onde no h dor e o
amor o envolve incessante e infalivelmente. Sua paz no pode ser perturbada nunca. Em perfeita
sanidade, ele olha para o amor, pois o amor est em toda parte em torno dele e dentro dele. Ele
tem que negar o mundo da dor no instante em que percebe os braos do amor sua volta. E
deste ponto de segurana, ele olha em quietude em torno de si mesmo e reconhece que o mun-
do um com ele.
8. A paz de Deus s excede o teu entendimento no passado. Entretanto, ela est aqui e tu
podes compreend-la agora. Deus ama o Seu Filho para sempre e Seu Filho corresponde ao Amor
do seu Pai para sempre. O mundo real o caminho que te conduz lembrana da nica coisa
que totalmente verdadeira e totalmente tua. Pois para tudo o mais tu emprestaste a ti mesmo
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no tempo e tudo murchar. Mas essa nica coisa sempre tua, sendo a ddiva de Deus para Seu
Filho. A tua nica realidade te foi dada e atravs dela Deus te criou um com Ele.
9. Em primeiro lugar, tu vais sonhar com a paz e ento despertars para ela. A tua primeira
troca do que fizeste pelo que queres a troca dos pesadelos pelos sonhos felizes do amor. Neles
esto as tuas verdadeiras percepes, pois o Esprito Santo corrige o mundo dos sonhos, onde est
toda a percepo. O conhecimento no necessita de correo. No entanto, os sonhos de amor
levam ao conhecimento. Neles, nada vs de amedrontador e devido a isso, eles so as boas-
vindas que ofereces ao conhecimento. O amor espera pelas boas-vindas, no pelo tempo e o
mundo real no seno as tuas boas-vindas ao que sempre foi. Portanto, o chamado da alegria
est nele e a tua resposta feliz o teu despertar para o que no perdeste.
10. Louva, ento, o Pai, pela sanidade perfeita de Seu Filho santssimo. O teu Pai sabe que no
necessitas de nada. No Cu assim, pois de que poderias necessitar na eternidade? No teu mun-
do, de fato, tens necessidade de coisas. um mundo de escassez no qual tu te achas porque
algo te falta. No entanto, possvel que te aches em tal mundo? Sem o Esprito Santo, a resposta
seria no. Entretanto, devido a Ele, a resposta um alegre sim! Enquanto Mediador entre os dois
mundos, Ele sabe do que necessitas e do que no vai ferir-te. A propriedade um conceito peri-
goso se deixado por tua conta. O ego quer ter coisas para a salvao, pois a posse a sua lei.
Possuir por possuir o credo fundamental do ego, uma pedra angular bsica nas igrejas que ele
constri para si mesmo. E em seu altar ele exige que deposites todas as coisas que te pede para
obter, no te deixando nenhuma alegria nelas.
11. Todas as coisas que o ego te diz que necessitas iro te ferir. Pois embora ele te pea com
insistncia e repetidamente que as obtenhas, no te deixa nada, pois o que obtns ele vai exigir
de ti. E das prprias mos que as agarraram, sero arrancadas e lanadas ao p. Pois onde o
ego v salvao, ele v separao e assim perdes tudo o que tiveres obtido em nome dele. Por-
tanto, no perguntes a ti mesmo do que que necessitas, pois no sabes e o teu prprio conselho
ir ferir-te. Pois o que pensas que necessitas simplesmente servir para fechar mais o teu mundo
contra a luz e deixar-te sem vontade de questionar o valor que esse mundo possa realmente ter
para ti.
12. S o Esprito Santo sabe do que necessitas. Pois Ele te dar todas as coisas que no blo-
queiam o caminho para a luz. E de que mais poderias necessitar? No tempo, Ele te d todas as
coisas que precisas ter e as renovar enquanto tiveres necessidade delas. Ele no tirar de ti coisa
alguma enquanto tiveres qualquer necessidade dela. E apesar disso, Ele sabe que tudo aquilo de
que necessitas temporrio e s durar at que passes ao largo de todas as tuas necessidades e
reconheas que todas elas foram preenchidas, por conseguinte, Ele no tem nenhum investimen-
to nas coisas que fornece, exceto no sentido de assegurar-Se de que no vais us-las para pro-
longar-te no tempo. Ele sabe que l no ests em casa e no Sua Vontade que qualquer atra-
so adie a tua alegre volta ao lar.
13. Deixa, ento, as tuas necessidades com Ele. Ele as suprir sem colocar nelas qualquer n-
fase. O que vem a ti a partir Dele vem com segurana, pois Ele garantir que isso nunca venha a
ser um ponto escuro, escondido em tua mente e mantido com o fim de ferir-te. Sob a Sua orienta-
o, viajars sem cargas e caminhars na luz, pois a Sua vista est sempre no fim da jornada, que
a Sua meta. O Filho de Deus no um viajante atravs de mundos exteriores. Por mais santa que
sua percepo venha a ser, nenhum mundo exterior a ele contm a herana que lhe devida.
Dentro de si, ele no tem necessidades, pois a luz de nada necessita a no ser brilhar em paz e
deixar que os seus raios se estendam a partir de si mesma em quietude at o infinito.
14. Sempre que fores tentado a empreender uma jornada intil que te conduzir para longe
da luz, lembra-te do que realmente queres e dize:

Esprito Santo me conduz a Cristo, a que outro lugar iria eu?
Que necessidade tenho eu seno a de despertar Nele?

15. Ento, segue-O em alegria, com f em que Ele te conduzir com segurana atravs de
todos os perigos para a paz da tua mente que esse mundo possa colocar diante de ti. No te a-
joelhes diante dos altares ao sacrifcio e no busques o que certamente irs perder. Contenta-te
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com aquilo que com toda a certeza irs conservar e no sejas intranqilo, pois empreendes uma
jornada quieta para a paz de Deus, onde Ele quer que estejas em quietude.
16. Em mim, j superaste todas as tentaes que te atrasariam. Ns andamos juntos no cami-
nho para a quietude, que a ddiva de Deus. D valor a mim, pois de que necessitas tu, seno
de teus irmos? Ns restauraremos para ti a paz da mente que temos que achar juntos. O Esprito
Santo te ensinar a despertar para ns e para ti mesmo. Essa a nica necessidade real a ser
preenchida no tempo. Salvar-te do mundo consiste apenas nisso. A minha paz, eu te dou. Toma-a
de mim, trocando-a alegremente por tudo o que o mundo tem te oferecido s para tomar de
volta. E ns a espalharemos como um vu de luz atravs da face triste do mundo, na qual escon-
demos nossos irmos do mundo e o mundo deles.
17. No podemos cantar sozinhos o hino da redeno. Minha tarefa no est completa en-
quanto eu no tiver erguido todas as vozes junto com a minha. E no entanto, ela no minha,
porque assim como minha ddiva a ti, foi a ddiva do Pai a mim, dada a mim atravs do Seu
Esprito. O seu som abolir a tristeza da mente do Filho santssimo de Deus, onde ela no pode ha-
bitar. A cura no tempo necessria, pois a alegria no pode estabelecer seu reino eterno onde
mora o pesar. Tu no moras aqui, mas na eternidade. Viajas apenas em sonhos, enquanto ests a
salvo em casa. D graas a cada parte de ti mesmo a qual tenhas ensinado como lembrar de ti.
Assim o Filho de Deus d graas ao seu Pai pela sua pureza.

V VI II II I. . D Da a p pe er rc ce ep p o o a ao o c co on nh he ec ci im me en nt to o
1. Toda cura liberao do passado. por isso que o Esprito Santo o nico Que cura. Ele
ensina que o passado no existe, um fato que pertence esfera do conhecimento e, portanto,
ningum no mundo pode conhecer. De fato, seria impossvel estar no mundo com esse conheci-
mento. Pois a mente que conhece isso, inequivocadamente tambm tem o conhecimento de
que habita na eternidade e no usa qualquer percepo. Portanto, ela no leva em considera-
o onde est, porque o conceito "onde" nada significa para ela. Tem o conhecimento de que
est em toda parte, assim como de que tudo possui e para sempre.
2. A diferena muito real existente entre percepo e conhecimento fica bastante evidente
se consideras isso: nada h de parcial a respeito do conhecimento. Cada aspecto total e, por-
tanto, nenhum aspecto separado. Tu s um aspecto do conhecimento, estando na Mente de
Deus Que te conhece. Todo o conhecimento tem que ser teu, pois todo o conhecimento est em
ti. A percepo, no seu mais alto grau, nunca completa. Mesmo a percepo do Esprito Santo,
to perfeita quanto a percepo pode ser, sem significado no Cu. A percepo pode alcan-
ar todos os lugares sob a Sua orientao, pois a viso de Cristo contempla todas as coisas na luz.
No entanto, nenhuma percepo por mais santa que seja durar para sempre.
3. Assim sendo, a percepo perfeita tem muitos elementos em comum com o conhecimen-
to, tornando possvel sua transferncia para ele. No entanto, o ltimo passo tem que ser dado por
Deus, porque o ltimo passo na tua redeno, que parece estar no futuro, foi realizado por Deus
na tua criao. A separao no o interrompeu. A criao no pode ser interrompida. A separa-
o meramente uma formulao falha da realidade, sem nenhum efeito. O milagre, sem ne-
nhuma funo no Cu, necessrio aqui. Aspectos da realidade ainda podem ser vistos e eles
substituiro os aspectos da irrealidade. Aspectos da realidade podem ser vistos em todas as coisas
e em todos os lugares. Entretanto, s Deus pode reuni-los todos, coroando-os como um s com a
ddiva final da eternidade.
4. margem do Pai e do Filho, o Esprito Santo no tem funo. Ele no est separado de ne-
nhum dos dois, estando na Mente de Ambos e conhecendo que a Mente uma s. Ele um Pen-
samento de Deus e Deus O deu a ti porque Ele no tem Pensamentos que no compartilhe. A
mensagem do Esprito Santo fala da intemporalidade no tempo e por isso que a viso de Cristo
olha para tudo com amor. No entanto, mesmo a viso de Cristo no a Sua Realidade. Os as-
pectos dourados da realidade que saltam luz, sob o olhar amoroso de Cristo, so vislumbres
parciais do Cu que est alm.
5. Esse o milagre da criao: que ela una para sempre. Todo milagre que ofereces ao Filho
de Deus no seno a verdadeira percepo de um aspecto do todo. Embora cada aspecto
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seja o todo, no podes conhecer isso enquanto no vs que cada aspecto o mesmo, percebi-
do mesma luz e, portanto, um s. Dessa forma, todo aquele que visto sem o passado te traz
para mais perto do fim dos tempos, trazendo escurido uma forma de ver que est curada e
capaz de curar fazendo com que o mundo possa ver. Pois preciso que a luz venha ao mundo
escuro para fazer com que a viso de Cristo seja possvel mesmo aqui. Ajuda-O a dar a Sua ddi-
va de luz a todos aqueles que pensam que vagam nas trevas e permite que Ele os rena em Sua
viso serena fazendo com que sejam um.
6. Eles todos so o mesmo; todos belos e iguais em sua santidade. E Ele os oferecer ao Seu
Pai assim como eles foram oferecidos a Ele. H um s milagre, como h uma s realidade. E cada
milagre que fazes contm todos os milagres, assim como cada aspecto da realidade que vs se
funde em quietude Realidade nica de Deus. O nico milagre que jamais existiu o santssimo
Filho de Deus, criado na nica Realidade que o seu Pai. A viso de Cristo a Sua ddiva a ti. O
que Ele , a ddiva de Seu Pai a Ele.
7. Fica contente com a cura, pois a ddiva de Cristo tu podes conceder e a ddiva do teu
Pai no podes perder. Oferece a ddiva de Cristo a todas as pessoas em todos os lugares, pois os
milagres, oferecidos ao Filho de Deus atravs do Esprito Santo, te sintonizam com a realidade. O
Esprito Santo conhece a tua parte na redeno e aqueles que esto buscando-te e onde ach-
los. O conhecimento est muito alm da tua concernncia individual. Tu, que s parte dele s
todo ele, e s precisas reconhecer que ele do Pai e no teu. O teu papel na redeno te con-
duz a ele por restabelecer a sua unicidade em tua mente.
8. Quando tiveres visto os teus irmos como tu mesmo, estars liberado para o conhecimento,
tendo aprendido a libertar-te atravs Daquele Que conhece a liberdade. Une-te a mim sob a
bandeira santa do Seu ensinamento e na medida em que crescemos em fora, o poder do Filho
de Deus mover-se- em ns e no deixaremos ningum intocado e ningum sozinho. E, de repen-
te, o tempo ter terminado e todos ns nos uniremos na eternidade de Deus, o Pai. A luz santa
que viste fora de ti, em todo milagre que ofereceste aos teus irmos, retornar a ti. E conhecendo
que a luz est em ti, as tuas criaes l estaro contigo assim como tu ests no teu Pai.
9. Assim como os milagres nesse mundo te unem aos teus irmos, tambm assim as tuas cria-
es estabelecem a tua paternidade no Cu. Tu s a testemunha da Paternidade de Deus e Ele
te deu o poder de criar as testemunhas da tua que como a Sua. Nega um irmo aqui e negas
as testemunhas da tua paternidade no Cu. O milagre que Deus criou perfeito, assim como so
os milagres que tu estabeleceste em Seu Nome. Eles no necessitam de cura e nem tu, quando os
aceitas.
10. Entretanto, nesse mundo, a tua perfeio no testemunhada. Deus a conhece, mas tu
no e assim no compartilhas o Seu testemunho da tua perfeio. E nem ds testemunho Dele,
pois para que a realidade seja testemunhada, o testemunho tem que ser uno. Deus espera pelo
teu testemunho do Seu Filho e Dele prprio. Os milagres que fazes na terra so erguidos para o
Cu e para Ele. Eles testemunham aquilo que tu no conheces e medida que alcanam a por-
ta do Cu, Deus a abrir. Pois jamais Ele deixaria Seu prprio Filho amado do lado de fora e alm
de Si Mesmo.

I IX X. . A A n nu uv ve em m d da a c cu ul lp pa a
1. A culpa continua sendo a nica coisa que oculta o Pai, pois a culpa o ataque ao Seu Fi-
lho. Os culpados sempre condenam e tendo feito isso, eles ainda condenaro ligando o futuro ao
passado conforme a lei do ego. A fidelidade a essa lei no permite a entrada da luz, pois ela exi-
ge fidelidade escurido e probe o despertar. As leis do ego so rgidas e as violaes severa-
mente punidas. Portanto, no obedeas de jeito nenhum s suas leis, pois so as leis da punio. E
aqueles que as seguem acreditam que so culpados e assim tm que condenar. Entre o futuro e
o passado, as leis de Deus tm que intervir se queres te libertar. A Expiao se interpe entre eles
como uma lmpada que brilha com tal fulgor que a cadeia de escurido na qual prendeste a ti
mesmo desaparecer.
2. A liberao da culpa o desfazer de todo o ego. No faas ningum ficar com medo, pois
a culpa do outro a tua e obedecendo s ordens duras do ego trazes para ti mesmo a sua con-
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denao e no escapars da punio que ele oferece queles que o obedecem. O ego re-
compensa a fidelidade a ele com dor, pois ter f no ego dor. E a f s pode ser recompensada
em termos da crena na qual foi depositada. A f faz o poder da crena e a recompensa que
ela te d determinada por onde a investes. Pois a f sempre dada quilo que se considera um
tesouro e o que um tesouro para ti te devolvido.
3. O mundo s pode te dar o que deste a ele, pois nada sendo alm da tua prpria projeo,
no tem significado parte do que achaste nele e de onde depositaste a tua f. S fiel escuri-
do e no vers, porque a tua f ser recompensada assim como a deste. Tu vais aceitar o teu
tesouro e se depositas a tua f no passado, o futuro ser como ele. Seja o que for que valorizes,
pensas que teu. O poder da tua avaliao far com que seja assim.
4. A Expiao traz uma reavaliao de tudo o que aprecias, pois o meio atravs do qual o
Esprito Santo pode separar o falso e o verdadeiro, os quais aceitaste em tua mente sem distin-
es. Portanto, no podes valorizar um sem valorizar o outro e a culpa veio a ser to verdadeira
para ti quanto a inocncia. No acreditas que o Filho de Deus sem culpa porque vs o passado
e no o vs. Quando condenas um irmo, ests dizendo: "Eu, que era culpado, escolho continuar
sendo." Tu negaste a sua liberdade e ao fazer isso negaste o testemunho da tua. Poderias com a
mesma facilidade t-lo libertado do passado e erguido da mente do teu irmo a nuvem de culpa
que o prende a ele. E na sua liberdade estaria a tua prpria.
5. No coloques a sua culpa sobre ele, pois a sua culpa est em seu pensamento secreto de
que foi ele quem fez isso a ti. Irias tu, ento, ensinar-lhe que ele est certo em sua deluso? A idia
de que o Filho de Deus sem culpa pode atacar a si mesmo e se fazer culpado insana. Sob qual-
quer forma, em qualquer pessoa, no acredites nisso. Pois pecado e condenao so a mesma
coisa e a crena em um deles f no outro invocando a punio em vez do amor. Nada pode
justificar a insanidade e invocar punio para ti mesmo no pode deixar de ser insano.
6. No vejas, portanto, ningum como culpado e assim afirmars a verdade da inculpabilida-
de para ti mesmo. Em toda condenao que ofereces ao Filho de Deus est a convico da tua
prpria culpa. Se queres que o Esprito Santo te liberte da culpa, aceita a Sua oferta da Expiao
para todos os teus irmos. Pois assim aprendes que ela verdadeira para ti. Lembra-te sempre
que impossvel condenar o Filho de Deus parcialmente. Aqueles que vs como culpados vm a
ser as testemunhas da culpa em ti e l a vers, pois ela est l enquanto no for desfeita. A culpa
sempre est na tua mente, que condenou a si mesma. No a projetes, pois quando o fazes, ela
no pode ser desfeita. Por cada um que liberas da culpa, grande a alegria no Cu, onde as
testemunhas da tua paternidade se regozijam.
7. A culpa te cega, pois enquanto vires uma nica mancha de culpa dentro de ti, no vers a
luz. E ao projet-la, o mundo parece ser escuro e estar amortalhado na tua culpa. J ogas um vu
escuro sobre ele e no podes v-lo porque no podes olhar para dentro. Tens medo do que irias
ver l, mas isso no est l. Essa coisa que temes se foi. Se olhasses para dentro verias apenas a
Expiao brilhando em quietude e em paz sobre o altar ao teu Pai.
8. No tenhas medo de olhar para dentro. O ego te diz que tudo negro de culpa dentro de
ti e pede que no olhes. Em vez disso, pede que olhes para os teus irmos e vejas neles a culpa.
No entanto, isso no podes fazer sem permaneceres cego. Pois aqueles que vem os seus irmos
no escuro, e culpados no escuro no qual eles os amortalharam, esto por demais temerosos para
olhar para a luz interior. Dentro de ti no est aquilo que acreditas que esteja e no qual depositas
a tua f. Dentro de ti est o sinal santo da f perfeita que o teu Pai tem em ti. Ele no te avalia
como tu te avalias. Ele Se conhece e conhece a verdade em ti. Ele tem o conhecimento de que
no h diferena, pois no conhece diferenas. Podes ver culpa onde Deus tem conhecimento
da inocncia perfeita? Podes negar o Seu conhecimento, mas no podes mud-lo. Olha, ento,
para a luz que Ele colocou dentro de ti e aprende que o que temias que estivesse l foi substitudo
pelo amor.

X X. . A A l li ib be er ra a o o d da a c cu ul lp pa a
1. Ests acostumado com a noo de que a mente pode ver a fonte da dor onde ela no es-
t. O servio duvidoso que presta esse deslocamento esconder a fonte real da culpa e manter
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longe da tua conscincia a percepo plena de que ela insana. O deslocamento sempre
mantido pela iluso de que a fonte da culpa, da qual se desloca a ateno, tem que ser verda-
deira e tem que ser assustadora, ou no a terias deslocado para o que acreditas ser menos ame-
drontados. Ests, ento, disposto a olhar para todos os tipos de "fontes", desde que elas no sejam
a fonte mais profunda, com a qual no tm qualquer relacionamento real.
2. As idias insanas no tm nenhum relacionamento real e por isso que so insanas. Ne-
nhum relacionamento real pode se basear na culpa, nem sequer reter uma pequena mancha de
culpa para macular a sua pureza. Pois todos os relacionamentos que a culpa tocou so usados s
para evitar a pessoa e a culpa. Que estranhos relacionamentos fizeste com esse estranho propsi-
to! E te esqueceste que relacionamentos reais so santos e no podem ser usados por ti de forma
alguma. So usados exclusivamente pelo Esprito Santo e isso o que faz com que sejam puros. Se
deslocas a tua culpa e a colocas sobre eles, o Esprito Santo no pode us-los. Pois se, de ante-
mo, consomes para os teus prprios fins o que deverias ter dado a Ele, Ele no pode us-lo para
a tua liberao. Ningum que queira unir-se de qualquer modo com qualquer outra pessoa para
a sua salvao individual vai ach-la nesse estranho relacionamento. Ele no compartilhado e,
portanto, no real.
3. Em qualquer unio com um irmo na qual busques colocar nele a tua culpa, ou comparti-
lh-la com ele, ou perceber a sua, tu te sentirs culpado. E nem encontrars satisfao e paz com
ele, porque a tua unio com ele no real. Vers culpa nesse relacionamento porque l a ters
colocado. inevitvel que aqueles que sofrem de culpa tentem desloc-la porque acreditam
nela. Apesar disso, embora sofram, no olharo para dentro e no permitiro que ela se v. Eles
no podem ter o conhecimento de que amam e no podem compreender o que o amor. Sua
preocupao principal perceber a fonte da culpa fora de si mesmos, alm do seu prprio con-
trole.
4. Quando afirmas que s culpado, mas que a fonte da tua culpa est no passado, no ests
olhando para dentro. O passado no est em ti. As tuas estranhas associaes com ele no tm
significado no presente. No entanto, deixas que elas se interponham entre tu e os teus irmos, com
quem no encontras quaisquer relacionamentos reais. Podes esperar usar os teus irmos como um
meio de "resolver" o passado e ainda assim v-los como eles realmente so? A salvao no
achada por aqueles que usam os seus irmos para resolver problemas que no existem. Tu no
quiseste a salvao no passado. lrias impor os teus desejos vos ao presente e esperar achar a
salvao agora?
5. Determina-te, ento, a no ser como foste. No uses nenhum relacionamento para pren-
der-te ao passado, mas com cada um deles nasce de novo a cada dia. Um minuto, e at menos,
ser suficiente para libertar-te do passado e entregar a tua mente em paz Expiao. Quando
todas as pessoas forem bem-vindas para ti assim como queres ser bem-vindo para o teu Pai, no
vers culpa nenhuma em ti mesmo. Pois ters aceito a Expiao que brilhou dentro de ti por todo
o tempo em que estiveste sonhando com culpa, sem querer olhar para dentro e ver.
6. Enquanto acreditas que a culpa justificada de alguma forma, em qualquer um, no im-
porta o que ele faa, no olhars para dentro onde sempre irias achar a Expiao. O fim da cul-
pa nunca vir enquanto acreditares que h uma razo para ela. Pois tens que aprender que a
culpa sempre totalmente insana e no tem razo. O Esprito Santo no busca dissipar a realida-
de. Se a culpa fosse real, a Expiao no seria. O propsito da Expiao o de dissipar iluses,
no o de estabelec-las como reais e ento perdo-las.
7. O Esprito Santo no mantm iluses em tua mente para assustar-te e nem as mostra a ti, de
maneira amedrontadora, para demonstrar do que Ele te salvou. Aquilo de que Ele te salvou se foi.
No ds realidade culpa e no vejas razo para ela. O Esprito Santo faz o que Deus quer que
Ele faa e sempre fez assim. Ele tem visto a separao, mas conhece a unio. Ele ensina a cura
mas tambm conhece a criao. 'Ele quer que tu vejas e ensines como Ele faz e atravs Dele.
Entretanto, o conhecimento que Ele tem tu no tens, embora seja teu.
8. Agora te dado curar e ensinar, para fazeres o que vai ser o agora. Por enquanto, ainda
no agora. O Filho de Deus acredita que est perdido em culpa, sozinho em um mundo escuro
onde a dor que vem de fora o pressiona em toda parte. Quando tiver olhado para dentro e visto
a radincia que se encontra l, lembrar-se- do quanto seu Pai o ama. Se parecer inacreditvel
que ele jamais tenha pensado que seu Pai no o amava e olhava para ele como para um con-
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denado. 6No momento em que reconheceres que a culpa insana, totalmente injustificada e
totalmente sem razo, no ters medo de olhar para a Expiao e aceit-la totalmente.
9. Tu, que no tens sido misericordioso para contigo mesmo, no te lembras do Amor do teu
Pai. E olhando sem misericrdia para os teus irmos, no te lembras do quanto tu O amas. Entre-
tanto isso para sempre verdadeiro. Na paz brilhante dentro de ti est a perfeita pureza em que
foste criado. No tenhas medo de olhar para a bela verdade em ti. bolha atravs da nuvem de
culpa que turva a tua viso e olha para o que vem depois da escurido, para o lugar santo onde
vers a luz. O altar para o teu Pai to puro quanto Aquele Que o ergueu para Si Mesmo. Nada
pode afastar de ti o que Cristo quer que vejas. A Sua Vontade como a do Seu Pai e Ele oferece
misericrdia a toda criana de Deus, como quer que tu o faas.
10. Libera da culpa do mesmo modo como queres ser liberado. No h nenhum outro modo
de olhar para dentro e ver a luz do amor, brilhando to constantemente e com tanta segurana
quanto o prprio Deus tem sempre amado Seu Filho. E como Seu Filho O ama. No existe medo
no amor, porque o amor sem culpa. Tu, que sempre amaste o teu Pai, no podes ter medo, por
nenhuma razo, de olhar para dentro e ver a tua santidade. No podes ser como acreditavas
que eras. A tua culpa no tem razo porque ela no est na Mente de Deus, onde tu ests. E isso
razo, que o Esprito Santo quer restaurar em ti. Ele s remover iluses. Tudo o mais Ele quer te
fazer ver. E na viso de Cristo, Ele vai mostrar-te a pureza perfeita que est para sempre dentro do
Filho de Deus.
11. Tu no podes entrar em nenhum relacionamento real com nenhum dos Filhos de Deus a
no ser que os ames a todos e igualmente. O amor no especial. Se selecionas uma parte da
Filiao para o teu amor, ests impondo a culpa a todos os teus relacionamentos e fazendo com
que todos sejam irreais. Tu s podes amar como Deus ama. No busques amar de modo diferente
do Seu, pois no h amor parte do Seu. At que reconheas que isso verdadeiro, no ters
nenhuma idia de como o amor. Ningum que condene um irmo capaz de ver-se sem culpa
e na paz de Deus. Se ele sem culpa e est em paz mas no v, ele delusrio e no olhou para
si mesmo. A ele, eu digo:

Eis aqui o Filho de Deus, olha para a sua pureza e pra. Em quietude olha para a sua santida-
de, e d graas ao seu Pai porque nenhuma culpa jamais o tocou.

12. Nenhuma iluso que possas jamais ter mantido contra ele tocou a sua inocncia de forma
alguma. A sua pureza resplandecente, totalmente intocada pela culpa e totalmente amorosa,
est brilhando dentro de ti. Vamos olhar para ele juntos e am-lo. Pois no amor a ele est a tua
inculpabilidade. Apenas olha para ti mesmo e o contentamento e a apreciao pelo que vs
baniro a culpa para sempre. Graas Te dou, Pai, pela pureza do Teu santssimo Filho, a quem Tu
criaste sem culpa para sempre.
13. Como tu, a minha f e a minha crena esto centradas naquilo que o meu tesouro. A di-
ferena est em que eu amo somente o que Deus ama comigo e por causa disso, eu te valorizo
alm do valor que estabeleceste para ti mesmo; eu te valorizo com o mesmo valor que Deus co-
locou em ti. Eu amo tudo o que Ele criou e ofereo a isso toda a minha f e toda a minha crena.
Minha f em ti to forte quanto todo o amor que eu dou ao meu Pai. Minha confiana em ti
sem limites e sem medo de que no vs me ouvir. Eu agradeo ao Pai pela tua beleza e pelas
muitas ddivas que vais permitir que eu oferea ao Reino em honra da sua integridade, que de
Deus.
14. Que o louvor seja dado a ti que fazes com que o Pai seja um com o Seu prprio Filho. Sozi-
nhos, todos somos pequenos, mas juntos brilhamos com um fulgor to intenso que nenhum de ns
por si mesmo pode sequer imaginar. Diante da radincia gloriosa do Reino a culpa se desmancha
e, transformada em benignidade, nunca mais ser o que foi. Cada reao que experimentas ser
to purificada, que poder ser usada como um hino de louvor ao teu Pai. V apenas louvor a Ele
no que Ele criou, pois Ele nunca cessar o Seu louvor a ti. Unidos nesse louvor estamos diante da
porta do Cu, onde com certeza entraremos na nossa impecabilidade. Deus te ama. Poderia eu,
ento, no ter f em ti e am-Lo perfeitamente?

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X XI I. . A A p pa az z d do o C C u u
1. Segundo o conselho do ego, o esquecimento, o sono e at mesmo a morte vm a ser a
melhor forma de se lidar com o que se percebe como a intruso spera da culpa na paz. Entre-
tanto, ningum se v em conflito, devastado por uma guerra cruel, a no ser que acredite que
ambos os oponentes na guerra so reais. Acreditando russo, ele tem que escapar, pois uma tal
guerra com toda certeza acabaria com a paz da sua mente e o destruiria. Contudo, se ele pu-
desse apenas reconhecer que tal guerra se d entre poderes reais e irreais, poderia olhar para si
mesmo e ver a prpria liberdade. Ningum se acha devastado e dilacerado em batalhas sem fim,
se ele prprio as percebe como totalmente sem significado.
2. Deus no quer que o Seu Filho viva em batalhas e assim, o "inimigo" imaginado do Seu Filho
totalmente irreal. Ests apenas tentando escapar de uma guerra amarga, da qual j escapaste.
A guerra acabou. Pois ouviste o hino da liberdade erguendo-se ao Cu. O contentamento e a
alegria pertencem a Deus pela tua liberao, porque no a fizeste. Entretanto, assim como no
fizeste a liberdade, tambm no fizeste uma guerra que pudesse colocar em perigo a liberdade.
Nada destrutivo jamais foi ou ser. A guerra, a culpa, o passado, foram-se como um s para a
irrealidade de onde vieram.
3. Quando estivermos todos unidos no Cu, no valorizars nada do que valorizas aqui. Pois
nada do que valorizas aqui, valorizas totalmente e assim no o valorizas em absoluto. O valor est
onde Deus o colocou e o valor do que Deus aprecia no pode ser julgado, pois foi estabelecido.
O seu valor total. Pode meramente ser apreciado ou no. Valoriz-lo parcialmente no co-
nhecer o seu valor. No Cu est tudo o que Deus valoriza e nada mais. O Cu perfeitamente
sem ambigidade. Tudo claro e brilhante e invoca uma nica resposta. No h nenhuma escu-
rido e no h nenhum contraste. No h nenhuma variao. No h nenhuma interrupo. H
um senso de paz to profundo que nenhum sonho nesse mundo jamais trouxe nem sequer um
leve indcio do que seja isso.
4. Nada nesse mundo pode dar essa paz porque nada nesse mundo totalmente comparti-
lhado. A percepo perfeita simplesmente pode mostrar-te o que pode ser totalmente comparti-
lhado. Pode tambm mostrar-te os resultados do compartilhar, enquanto ainda te lembras dos
resultados de no-compartilhar. O Esprito Santo aponta serenamente o contraste, tendo o co-
nhecimento de que vais afinal permitir que Ele julgue a diferena para ti, deixando que Ele de-
monstre o que no pode deixar de ser verdadeiro. Ele tem f perfeita no teu julgamento final,
porque Ele tem o conhecimento de que o far para ti. Duvidar disso seria duvidar de que a Sua
misso vai ser cumprida. Como isso possvel, se a Sua misso de Deus?
5. Tu, cuja mente est escurecida pela dvida e pela culpa, lembra-te disso: Deus te deu o
Esprito Santo e deu a Ele a misso de remover toda dvida e todo trao de culpa que o Seu Filho
querido lanou sobre si mesmo. impossvel que essa misso falhe. Nada pode impedir a realiza-
o daquilo que Deus quer realizar. Quaisquer que sejam as tuas reaes Voz do Esprito Santo,
a que estranhas vozes escolhes ouvir, que estranhos pensamentos possam te ocorrer, a Vontade
de Deus feita. Tu achars a paz na qual Ele te estabeleceu porque Ele no muda a Sua Mente.
Ele to invarivel quanto a paz em que tu habitas e da qual o Esprito Santo te lembra.
6. No vais te lembrar de mudana e deslocamentos no Cu. S aqui tens necessidade de
contrastes. Contrastes e diferenas so recursos de ensino necessrios, pois atravs deles apren-
des o que evitar e o que buscar. Quando tiveres aprendido isso, achars a resposta que faz com
que a necessidade de diferenas desaparea. A verdade vem por vontade prpria ao que per-
tence a ela. Quando tiveres aprendido que pertences verdade, ela fluir suavemente sobre ti,
sem qualquer tipo de diferenas. Pois no necessitars de nenhum contraste para ajudar-te a
reconhecer que isso, e s isso, o que queres. No tenhas medo de que o Esprito Santo v falhar
no que o Pai Lhe deu para fazer. A Vontade de Deus no pode falhar em nada.
7. Tem f apenas nesta nica coisa e ser o suficiente: a Vontade de Deus que estejas no Cu e
nada pode manter-te longe do Cu ou o Cu longe de ti. As tuas mais estranhas percepes e-
quivocadas, as tuas imaginaes esquisitas, os teus mais negros pesadelos, nada significam. Eles
no prevalecero contra a paz que a Vontade de Deus para ti. O Esprito Santo restaurar a tua
sanidade porque a insanidade no a Vontade de Deus. Se isso suficiente para Ele, basta para
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ti. No vais manter o que Deus quer que seja removido, porque isso quebra a comunicao con-
tigo, com quem Ele quer Se comunicar. A Sua Voz ser ouvida.
8. O elo de comunicao que o prprio Deus colocou dentro de ti, unindo a tua mente Sua,
no pode ser quebrado. Tu podes acreditar que queres faz-lo e essa crena, de fato, interfere
com a profunda paz na qual a doce e constante comunicao que Deus quer compartilhar con-
tigo conhecida. Entretanto, os Seus canais para a extenso no podem estar totalmente fecha-
dos e separados Dele. A paz ser tua porque a Sua paz ainda flui para ti a partir Dele, Cuja Von-
tade paz. Tu a tens agora. O Esprito Santo vai ensinar-te como us-la e, estendendo-a, aprende-
rs que ela est em ti. A Vontade de Deus para ti o Cu e nunca ser nenhuma outra coisa. O
Esprito Santo conhece apenas a Sua Vontade. No h chance de que o Cu no venha a ser
teu, pois Deus certo e a Sua Vontade to certa quanto Ele.
9. Tu aprenders a salvao porque aprenders como salvar. No ser possvel eximir-te da-
quilo que o Esprito Santo quer te ensinar. A salvao to certa quanto Deus. A Sua certeza bas-
ta. Aprende que mesmo o mais negro pesadelo que perturba a mente do Filho de Deus adorme-
cido no tem qualquer poder sobre ele. Ele aprender a lio do despertar. Deus vela por ele e a
luz o rodeia.
10. possvel que o Filho de Deus se perca em sonhos quando Deus colocou dentro dele o fe-
liz chamado para despertar e ser feliz? Ele no pode separar a si mesmo do que est nele. O seu
sono no resistir ao chamado para o despertar. A misso da redeno ser cumprida com tanta
certeza quanto a criao permanecer intocada atravs de toda a eternidade. Tu no precisas
ter o conhecimento de que o Cu teu para que ele o seja. assim. No entanto, para conhece-
res isso a Vontade de Deus tem que ser aceita como a tua vontade.
11. O Esprito Santo desfar para ti tudo o que tiveres aprendido que ensine que o que no
verdadeiro tem que ser reconciliado com a verdade. Essa a reconciliao que o ego quer subs-
tituir pela tua reconciliao com a sanidade e a paz. O Esprito Santo tem em Sua Mente um tipo
muito diferente de reconciliao para ti, que Ele vai realizar com tanta certeza quanto o ego no
vai realizar o que tenta. O fracasso do ego, no de Deus. Tu no podes fugir de Deus e no exis-
te possibilidade de que o plano que o Esprito Santo oferece a todas as pessoas, para a salvao
de todos, no seja perfeitamente realizado. Sers liberado e no vais te lembrar de coisa alguma
que tenhas feito que no tenha sido criada para ti e por ti em retribuio. Pois como possvel te
lembrares do que nunca foi verdadeiro ou no te lembrares do que sempre foi? nesta reconcili-
ao com a verdade, e s com a verdade, que se encontra a paz do Cu.


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Captulo 14
E EN NS SI IN NA AN ND DO O A A F FA AV VO OR R D DA A V VE ER RD DA AD DE E
I In nt tr ro od du u o o
1. Sim, tu s de fato bem-aventurado. Entretanto, nesse mundo, no tens conhecimento disso.
Mas, tens os meios para aprender e ver isso com bastante clareza. O Esprito Santo usa a lgica
com a mesma facilidade e to bem quanto o ego, exceto que as Suas concluses no so insa-
nas. Elas tomam a direo exatamente oposta, apontando com tanta clareza para o Cu quanto
o ego aponta para a escurido e para a morte. Ns temos acompanhado boa parte da lgica
do ego e vimos quais so as suas concluses. E tendo-as visto, reconhecemos que elas no po-
dem ser vistas seno em iluses, pois s em iluses sua aparente clareza parece ser claramente
visvel. Vamos agora nos afastar delas e seguir a lgica simples pela qual o Esprito Santo ensina as
simples concluses que falam pela verdade e s pela verdade.

I I. . A As s c co on nd di i e es s d do o a ap pr re en nd di iz za ad do o
1. Se tu s bem-aventurado e no tens conhecimento disso, premissas aprender que no po-
de deixar de ser assim. O conhecimento no ensinado, mas as suas condies tm que ser ad-
quiridas, pois foram elas que foram postas fora. Podes aprender a abenoar e no podes dar o
que no tens. Assim sendo, se ofereces bno, ela tem que ter vindo primeiro para ti mesmo. Se
preciso tambm que a tenhas aceito como tua, pois de que outra forma poderias d-la aos
outros? por isso que os milagres oferecem a ti o testemunho de que tu s abenoado. Se o que
ofereces o perdo completo, tens que ter abandonado a culpa, aceitando a Expiao para ti
mesmo e aprendendo que s sem culpa. Como poderias aprender o que foi feito por ti, sem o teu
conhecimento, a no ser que faas o que terias que fazer, caso tivesse sido feito por ti?
2. necessrio provar indiretamente a verdade em um mundo feito de negaes e sem dire-
o. Percebers essa necessidade se reconheceres que negar a deciso de no conhecer. A
lgica do mundo tem, portanto, que conduzir ao nada pois a sua meta o nada. Se tu te decides
a no ter, no dar e no ser nada exceto um sonho, tens que dirigir os teus pensamentos para o
esquecimento. E se tens, ds e s tudo e tudo isso foi negado, o teu sistema de pensamento est
fechado e totalmente separado da verdade. Esse um mundo insano e no subestimes a exten-
so da sua insanidade. No h nenhuma rea da tua percepo que ela no tenha tomado e o
teu sonho sagrado para ti. por isso que Deus colocou o Esprito Santo em ti, onde tu colocaste
o sonho.
3. O ato de ver sempre dirigido para fora. Se os teus pensamentos viessem inteiramente de
ti, o sistema de pensamento que fizeste seria para sempre escuro. Os pensamentos que a mente
do Filho de Deus projeta ou estende tm todo o poder que ele lhes confere. Os pensamentos que
ele compartilha com Deus esto alm da sua crena, mas aqueles que ele fez so a sua crena.
E so eles e no a verdade, que ele tem escolhido defender e amar. Eles no lhe sero tirados.
Mas ele pode desistir desses pensamentos, pois a Fonte para desfaz-los est nele. No h nada
no mundo que lhe ensine que a lgica do mundo totalmente insana e no conduz a coisa al-
guma. Entretanto, naquele que fez essa lgica insana h Algum Que tem o conhecimento de
que ela no leva a nada, pois Ele conhece tudo.
4. Qualquer direo que te conduzisse aonde o Esprito Santo no te conduziria, no vai a par-
te alguma. Qualquer coisa que negues que Ele conhea como verdadeira, tu negaste a ti mesmo
e Ele ter, portanto, que te ensinar a no neg-la. O desfazer indireto, assim momo o fazer. Tu
foste criado apenas para criar, no para ver e nem para fazer. Essas no passam de expresses
indiretas da vontade de viver, que foi bloqueada pelo desejo caprichoso e profano de morte e
assassinato que o teu Pai no compartilha contigo. Tu estabeleceste para ti a tarefa de comparti-
lhar o que no pode ser compartilhado. E enquanto pensares que possvel aprender a fazer isso,
absolutamente no acreditars em tudo o que possvel aprender a fazer.
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5. O Esprito Santo, por conseguinte, tem que comear o Seu ensino mostrando-te o que nun-
ca podes aprender. A Sua mensagem no indireta, mas Ele tem que introduzir a simples verdade
em um sistema de pensamento que se tornou to deformado e to complexo, que no podes ver
que ele nada significa. Ele meramente olha para o seu fundamento e o descarta. Mas tu, que no
podes desfazer o que fizeste, nem escapar marca pesada da estupidez de tudo isso que ainda
pesa sobre a tua mente, no s capaz de ver atravs dele. Ele te engana, porque tu escolheste
enganar a ti mesmo. Aqueles que escolhem ser enganados vo meramente atacar as aborda-
gens diretas, porque elas parecem invadir o engano e golpe-lo.

I II I. . O O a ap pr re en nd di iz z f fe el li iz z
1. O Esprito Santo precisa de um aprendiz feliz, em quem a Sua misso possa ser realizada
com felicidade. Tu, que s firmemente devotado misria precisas, em primeiro lugar, reconhecer
que s miservel e no s feliz. O Esprito Santo no pode ensinar sem esse contraste, pois acredi-
tas que a misria felicidade. Isso te confundiu a tal ponto que empreendeste aprender a fazer o
que jamais poders fazer, acreditando que se no o aprenderes, no sers feliz. Tu no reconhe-
ces que o fundamento do qual depende essa meta to peculiar de aprendizado no significa
absolutamente nada. E, apesar disso, ele ainda pode fazer sentido para ti. Tem f no nada e a-
chars o "tesouro" que buscas. Entretanto, irs adicionar mais uma carga tua mente j carrega-
da. Acreditars que o nada tem valor e valoriza-lo-s. Um pedacinho de vidro, um montinho de
poeira, um corpo ou uma guerra so um s para ti. Pois se valorizas algo feito do nada, acreditas
que o nada pode ser precioso e que podes aprender a fazer com que o falso seja verdadeiro.
2. O Esprito Santo, vendo onde ests e tendo o conhecimento de que ests em outro lugar, i-
nicia a Sua lio de simplicidade com o ensinamento fundamental de que a verdade verdadei-
ra. Essa a mais difcil das lies que jamais aprenders e, no final, a nica. A simplicidade muito
difcil para mentes deformadas. Considera todas as distores que fizeste a partir do nada, todas
as formas estranhas, os sentimentos, as aes e reaes que teceste a partir do nada. Nada to
alheio a ti como a simples verdade e no h nada que estejas menos inclinado a escutar. O con-
traste entre o que verdadeiro e o que no o , perfeitamente evidente, mas tu no o vs. O
simples e o bvio no so evidentes para aqueles que querem fazer palcios e vestimentas reais a
partir do nada, acreditando que so reis com coroas douradas em funo disso.
3. Tudo isso o Esprito Santo v e ensina, simplesmente, que tudo isso no verdadeiro. queles
aprendizes infelizes que querem ensinar o nada a si mesmos e se iludem acreditando que no o
nada, o Esprito Santo diz com quietude inabalvel:

A verdade verdadeira. Nada mais importa, nada mais real, e tudo alm
dela no existe. Permite que Eu faa para ti a nica distino que no s ca-
paz de fazer, mas precisas aprender. A tua f no nada est te enganando.
Oferece a tua f a Mim e Eu a colocarei gentilmente no lugar santo onde ela
deve estar. L no achars nenhum engano, mas s a simples verdade. E tu
a amars porque a compreenders.

4. Como tu, o Esprito Santo no fez a verdade. Como Deus, Ele tem o conhecimento de que
ela verdadeira. Ele traz a luz da verdade s trevas e permite que ela resplandea sobre ti. E
medida que ela resplandece os teus irmos a vem e, reconhecendo que essa luz no o que
fizeste, eles vem em ti mais do que tu vs. Eles sero aprendizes felizes dessa lio que a luz lhes
traz, porque lhes ensina a liberao do nada e de todas as obras do nada. Eles no vem que as
pesadas correntes que parecem prend-los ao desespero no so nada, at que tu lhes tragas a
luz. E ento vem que as correntes desapareceram e, portanto, indiscutivelmente no eram na-
da. E vers isso com eles. Porque lhes ensinaste contentamento e liberao, eles viro a ser os teus
professores na liberao e no contentamento.
5. Quando ensinas a qualquer pessoa que a verdade verdadeira, tu aprendes a verdade
com ela. E assim aprendes que o que parecia ser o mais difcil o mais fcil. Aprende a ser um
aprendiz feliz. Tu jamais aprenders como fazer tudo do nada. Mas v que essa tem sido a tua
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meta e reconhece o quanto ela tola. Fica contente por ela ter sido desfeita, pois quando a con-
sideras com simples honestidade, ela desfeita. Eu disse anteriormente "No te contentes com o
nada", pois acreditaste que o nada poderia contentar-te. No assim.
6. Se queres ser um aprendiz feliz, tens que dar tudo o que aprendeste ao Esprito Santo para
que seja desaprendido por ti. E ento comear a aprender as lies alegres que vm rapidamen-
te sobre o firme fundamento de que a verdade verdadeira. Pois o que l construdo verda-
deiro e construdo sobre a verdade. O universo do aprendizado vai se abrir diante de ti em toda a
sua benevolente simplicidade. Com a verdade diante de ti, no olhars para trs.
7. O aprendiz feliz preenche as condies do aprendizado aqui, assim como preenche as
condies do conhecimento no Reino. Tudo isso est no plano do Esprito Santo para libertar-te do
passado e abrir o caminho da liberdade para ti. Pois a verdade verdadeira. Que outra coisa
poderia jamais ter sido ou vir a ser? Essa lio simples contm a chave da porta escura que acre-
ditas que est trancada para sempre. Tu fizeste essa porta a partir do nada e por trs dela est o
nada. A chave apenas a luz que brilha afastando as silhuetas, formas e temores do nada. Acei-
ta essa chave para a liberdade das mos de Cristo Que quer d-la a ti, para que possas reunir-te
a Ele na tarefa santa de trazer a luz. Pois, como os teus irmos, no reconheces que a luz j veio e
libertou-te do sono da escurido.
8. Contempla os teus irmos em liberdade e aprende com eles como ser livre da escurido. A
luz em ti ir despert-los e eles no te deixaro adormecido. A viso de Cristo dada no mesmo
instante em que percebida. Onde tudo est claro, tudo santo. A quietude da sua simplicidade
to convincente que reconhecers que impossvel negar a simples verdade. Pois no h nada
mais. Deus est em toda parte e o Filho est Nele com todas as coisas. Se possvel que ele cante a
balada do pesar quando isso verdadeiro?

I II II I. . A A d de ec ci is s o o a a f fa av vo or r d da a i in nc cu ul lp pa ab bi il li id da ad de e
1. O aprendiz feliz no pode sentir-se culpado em relao ao aprendizado. Isso to essencial
ao aprendizado que no deveria ser esquecido nunca. O aprendiz sem culpa aprende com faci-
lidade porque seus pensamentos so livres. No entanto, isso implica o reconhecimento de que a
culpa interferncia, no salvao e no serve a absolutamente nenhuma funo til.
2. Talvez estejas acostumado a usar a inculpabilidade apenas como paliativo para a dor da
culpa e no a consideras como algo de valor em si mesmo. Acreditas que tanto a culpa quanto a
inculpabilidade tm valor, cada uma delas representando uma fuga daquilo que a outra no te
oferece. No queres nenhuma das duas sozinha, pois sem ambas no vs a ti mesmo como al-
gum ntegro e, portanto, feliz. Entretanto, tu s s ntegro na tua inculpabilidade e s na tua in-
culpabilidade podes ser feliz. No h conflito aqui. Desejar a culpa em qualquer forma, de qual-
quer modo, far com que a apreciao do valor da tua inculpabilidade seja perdida e a afastar
da tua vista.
3. No h nenhuma transigncia que possas fazer com a culpa e ainda assim escapar da dor
que s a inculpabilidade alivia. Aprender viver aqui, assim como criar estar no Cu. Sempre
que a dor da culpa parecer atrair-te, lembra-te que se cederes a ela, ests te decidindo contra a
tua felicidade e no aprenders como ser feliz. Dize, portanto, a ti mesmo, gentilmente, mas com
a convico que nasce do Amor de Deus e de Seu Filho:

O que eu experimento eu manifestarei.
Se no tenho culpa, nada tenho a temer.
Escolho testemunhar minha aceitao da Expiao, no sua rejeio.
Aceitarei minha inculpabilidade tornando-a manifesta e compartilhando-a.
Que eu traga ao Filho de Deus a paz de seu Pai.

4. A cada dia, a cada hora, a cada minuto, e at mesmo a cada segundo ests te decidindo
entre a crucificao e a ressurreio, entre o ego e o Esprito Santo. O ego a escolha a favor da
culpa, o Esprito Santo, a escolha pela inculpabilidade. Tudo o que teu o poder de deciso.
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Aquilo entre o que decides fixo, porque no existem alternativas exceto verdade e iluso. E no
h nada que coincida entre elas, pois so opostos que no podem ser conciliados e no podem
ser ambos verdadeiros. Tu s culpado ou sem culpa, preso ou livre, feliz ou infeliz.
5. O milagre te ensina que escolheste a inculpabilidade, a liberdade e a alegria. No uma
causa, mas um efeito. o resultado natural da escolha certa, atestando a tua felicidade que vem
da escolha de estar livre da culpa. Todos aqueles a quem ofereces a cura a devolvem. Todos a-
queles a quem atacas, guardam e valorizam esse ataque mantendo-o contra ti. Se fazem isso ou
no, no far nenhuma diferena, tu vais pensar que fazem. impossvel oferecer o que no que-
res sem essa penalidade. O custo de dar receber. Ou uma penalidade que te far sofrer, ou a
aquisio feliz de um tesouro a ser valorizado.
6. Nenhuma penalidade jamais imposta ao Filho de Deus, exceto por ele mesmo e a partir
dele mesmo. Toda chance de curar que lhe dada uma nova oportunidade de substituir as
trevas pela luz e o medo pelo amor. Se ele recusa isso, se prende s trevas, porque no escolheu
libertar o seu irmo e com ele entrar na luz. Ao dar poder ao nada, joga fora a feliz oportunidade
de aprender que o nada no tem poder. E por no ter dissipado as trevas, passou a ter medo das
trevas e da luz. A alegria de aprender que as trevas no tm poder sobre o Filho de Deus a lio
feliz que o Esprito Santo ensina e quer que ensines com Ele. Ensinar isso a Sua alegria assim como
ser a tua.
7. A forma de ensinar essa simples lio simplesmente a seguinte: inculpabilidade invulne-
rabilidade. Portanto, faze com que a tua invulnerabilidade se manifeste para todas as pessoas.
Ensina ao outro que no importa o que ele tente te fazer, o fato de estares perfeitamente livre da
crena na qual possvel seres prejudicado, mostra-lhe que ele sem culpa. Ele nada pode fazer
que possa ferir-te, e por recusar-te a permitir que ele pense que pode, tu lhe ensinas que a Expia-
o que aceitaste para ti mesmo tambm sua. Nada h a perdoar. Ningum pode ferir o Filho
de Deus. A sua culpa totalmente sem causa e, no tendo causa, no pode existir.
8. Deus a nica Causa e a culpa no de Deus. No ensines a ningum que ele te feriu,
pois se o fizeres, ests ensinando a ti mesmo que o que no vem de Deus tem poder sobre ti. O
que no tem causa no pode ser. No o testemunhes e no fomentes a crena nisso em mente
alguma. Lembra-te sempre que a mente uma s e a causa uma s. S aprenders a comuni-
cao com essa unicidade quando tiveres aprendido a negar o que no tem causa e aceitar a
Causa de Deus como tua. O poder que Deus deu ao Filho dele, e nenhuma outra coisa pode o
Filho de Deus ver ou escolher contemplar sem impor a si mesmo a penalidade da culpa no lugar
de todos os ensinamentos felizes que o Esprito Santo quer lhe oferecer com contentamento.
9. Sempre que escolhes tomar decises por conta prpria ests pensando de maneira destru-
tiva e a deciso estar errada. Ela ir ferir-te devido ao conceito de deciso que levou a ela. No
verdade que tu possas tomar decises por ti mesmo ou para ti mesmo sozinho. Nenhum pensa-
mento do Filho de Deus pode ser separado ou isolado em seus efeitos. Toda deciso tomada
por toda a Filiao, dirigida para dentro e para fora e influencia uma constelao mais ampla do
que qualquer coisa que jamais possas ter sonhado.
10. Aqueles que aceitam a Expiao so invulnerveis. Mas aqueles que acreditam que so
culpados vo responder culpa, por que pensam que ela a salvao e no se recusaro a v-
la e alinhar-se ao lado dela. Eles acreditam que, aumentando a culpa, esto se auto-protegendo.
E falharo em compreender o simples fato de que aquilo que no querem no pode deixar de
feri-los. Tudo isso surge porque no acreditam que o que querem bom. No entanto, a vontade
lhes foi dada porque santa e trar a eles tudo aquilo de que necessitam, vindo to naturalmen-
te quanto a paz que no conhece limites. No h nada que a sua vontade falhe em prover, que
lhes oferea qualquer coisa de valor. Apesar disso, porque no compreendem a prpria vontade,
o Esprito Santo em quietude a compreende por eles e lhes d o que querem sem esforo, tenso
ou a carga impossvel de decidir sozinhos o que querem e precisam.
11. Nunca acontecer que tenhas que tomar decises sozinho. No ests desprovido de aju-
da, tens a Ajuda que conhece a resposta. lrias te contentar com pouco, que tudo que sozinho
podes oferecer a ti mesmo, quando Ele, Que te d tudo, simplesmente te oferece tudo? Ele nun-
ca perguntar o que que fizeste para seres digno da ddiva de Deus. Portanto, no perguntes
isso a ti mesmo. Ao contrrio, aceita a resposta do Esprito Santo, porque Ele tem o conhecimento
de que s digno de todas as coisas que so a Vontade de Deus para ti. No tentes escapar da
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ddiva de Deus, a qual Ele to livre e alegremente te oferece. Ele no te oferece seno o que
Deus deu a Ele para ti. No tens necessidade de decidir se s digno ou no dessa ddiva. Deus
sabe que s.
12. Irias tu negar a verdade da deciso de Deus e colocar a tua apreciao lamentvel de ti
mesmo no lugar da Sua avaliao calma e inabalvel em relao ao Seu Filho? Nada pode aba-
lar a perfeita convico de Deus da pureza de tudo o que Ele criou, pois totalmente puro. No
te decidas contra ela, pois sendo Dele, no pode deixar de ser verdadeira. A paz habita em toda
a mente que aceita em quietude o plano que Deus traou para a sua Expiao e abandona o
seu prprio. No conheces a salvao, pois no a compreendes. No tomes decises a respeito
do que ela ou de onde est, mas pergunta tudo ao Esprito Santo e deixa todas as decises ao
Seu gentil conselho.
13. Aquele Que conhece o plano de Deus, o plano que Deus quer que sigas, pode te ensinar
qual . S a Sua sabedoria capaz de guiar-te para que o sigas. Toda deciso que tomas sozinho
s vai significar que queres definir o que a salvao e do que queres ser salvo. O Esprito Santo
sabe que toda salvao escapar da culpa. Tu no tens nenhum outro "inimigo" e contra essa
estranha distoro da pureza do Filho de Deus, o Esprito Santo o teu nico Amigo. Ele o forte
protetor da inocncia que te liberta. E Sua deciso desfazer todas as coisas que iriam obscure-
cer a tua inocncia na tua mente desanuviada.
14. Permite que Ele seja, portanto, o nico Guia que queres seguir para a salvao. Ele co-
nhece o caminho e te conduz com contentamento por ele. Com o Esprito Santo no falhars em
aprender que o que Deus quer para ti a tua vontade. Sem a Sua orientao, achars que sabes
sozinho e decidirs contra a tua paz to certamente quanto decidiste que a salvao est ape-
nas em ti. A salvao Dele, a Quem Deus a deu para ti. Ele no a esqueceu. No O esqueas e
Ele tomar todas as decises por ti, pela tua salvao e pela paz de Deus em ti.
15. No busques avaliar o valor do Filho de Deus, a quem Ele criou santo, pois faz-lo avaliar
o teu Pai e julgar contra Ele. E te sentirs culpado por esse crime imaginrio, que ningum nesse
mundo ou no Cu poderia cometer. O Esprito Santo ensina apenas que o "pecado" da auto-
substituio no trono de Deus no uma fonte de culpa. O que no pode acontecer no pode
ter efeitos a serem temidos. Fica quieto na tua f Naquele Que te ama e quer te conduzir para
fora da insanidade. A loucura pode ser a tua escolha, mas no a tua realidade. Nunca esqueas
do Amor de Deus, Que Se lembrou de ti. Pois , de fato, impossvel que Ele pudesse jamais permitir
que Seu Filho casse da Mente amorosa dentro da qual foi criado e onde sua morada foi fixada
em perfeita paz para sempre.
16. Apenas dize ao Esprito Santo: "Decide por mim" e assim ser feito. Pois as Suas decises so
reflexos do que Deus conhece sobre ti e nesta luz qualquer tipo de erro vem a ser impossvel. Por
que irias esforar-te to freneticamente para antecipar tudo o que no podes conhecer, quando
todo o conhecimento est por trs de cada deciso que o Esprito Santo toma por ti? Aprende
sobre a Sua sabedoria e o Seu Amor e ensina a Sua resposta a todos aqueles que se debatem no
escuro. Pois decides por eles e por ti mesmo.
17. Como amvel decidir todas as coisas atravs Daquele Cujo amor igual dado a todos
igualmente! Ele no deixa ningum fora de ti. E assim Ele te d o que teu, porque o teu Pai quer
que tu o compartilhes com Ele. Em todas as coisas, s conduzido por Ele e no reconsideres. Con-
fia em que Ele responder rapidamente, seguramente e com Amor por todos aqueles que forem
de qualquer forma tocados pela deciso. E todos o sero. 'Tomarias para ti a responsabilidade
total de decidir o que pode trazer s o bem a todas as pessoas? Terias conhecimento disso?
18. Tu ensinaste a ti mesmo o hbito mais desnaturado de no te comunicares com o teu Cri-
ador. No entanto, permaneces em estreita comunicao com Ele e com tudo o que est dentro
Dele, assim como est dentro de ti. Desaprende o isolamento atravs da Sua orientao amorosa
e aprende sobre toda a comunicao feliz que puseste fora, mas no poderias perder.
19. Sempre que estiveres em dvida quanto ao que deverias fazer, pensa na Sua Presena em
ti e dize a ti mesmo isso e apenas isso:
Ele me guia e conhece o caminho, que eu no conheo.
Entretanto, Ele nunca afastar de mim aquilo que quer que eu aprenda.
E por isso eu confio Nele para comunicar-me tudo o que Ele conhece por mim.
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Ento, deixa que Ele te ensine em quietude como perceber a tua inculpabilidade que j est
presente.

I IV V. . A A t tu ua a f fu un n o o n na a E Ex xp pi ia a o o
1. Quando aceitares a inculpabilidade de um irmo, nele vers a Expiao. Pois ao proclam-
la nele, fazes com que seja tua e vers o que buscaste. No vers o smbolo da inculpabilidade
do teu irmo brilhando dentro dele, enquanto ainda acreditares que no est l. A sua inculpabi-
lidade a tua Expiao. D isso a ele e vers a verdade do que reconheceste. No entanto, a
verdade oferecida para ser primeiro recebido, assim como Deus a deu primeiro ao Seu Filho. O
primeiro no tempo nada significa, mas o Primeiro na eternidade Deus, o Pai, Que ao mesmo
tempo Primeiro e nico. Alm do Primeiro no h nenhum outro, pois no h ordem, nem segun-
do, nem terceiro e nada a no ser o Primeiro.
2. Tu, que pertences Primeira Causa, criado por Ele como Ele Mesmo e parte Dele, s mais
do que apenas sem culpa. O estado de inculpabilidade apenas a condio na qual o que no
est presente foi removido da mente desordenada que pensava que estivesse. Esse estado, e
somente esse, tu tens que atingir com Deus ao teu lado. Pois at que o faas ainda pensars que
ests separado Dele. Talvez possas sentir a Sua Presena ao teu lado, mas no podes ter o co-
nhecimento de ser um com Ele. Isso no pode ser ensinado. O aprendizado aplica-se apenas
condio em que isso acontece por si mesmo.
3. Quando tiveres deixado que tudo que obscurece a verdade em tua mente santssima seja
desfeito para ti e, portanto, estiveres em graa diante do teu Pai, Ele dar-Se- a ti como sempre
fez. Dar-Se tudo o que Ele conhece e assim todo o conhecimento. 3Pois o que Ele no conhe-
ce no pode ser e, portanto, no pode ser dado. No peas para ser perdoado, pois isso j foi
realizado. Pede, ao contrrio, para aprenderes como perdoar e a restaurar o que sempre existiu
em tua mente sem perdo. A Expiao vem a ser real e visvel para aqueles que a usam. Na terra
essa a tua nica funo e tens que aprender que isso tudo o que queres aprender. Vais te
sentir culpado at que aprendas isso. Pois em ltima instncia, seja qual for a forma que tome, a
tua culpa surge do teu fracasso em cumprir a tua funo na Mente de Deus com toda a tua men-
te. possvel escapares dessa culpa falhando em cumprir a tua funo aqui?
4. No precisas compreender a criao para fazeres o que tem que ser feito antes que esse
conhecimento seja significativo para ti. Deus no rompe barreiras e nem as construiu. Quando tu
as libera, elas se vo. Deus no falhar, nem nunca falhou em coisa alguma. Decide que Deus
est certo e tu ests errado a teu prprio respeito. Ele te criou a partir de Si Mesmo, mas ainda
dentro de Si. Ele conhece o que tu s. Lembra-te que no h segundo para Ele. No pode haver,
portanto, ningum que no tenha a Sua Santidade, nem ningum que no seja digno do Seu
Amor perfeito. No falhes em tua funo de amar em um lugar sem amor, feito de trevas e enga-
no, pois assim que as trevas e o engano so desfeitos. No falhes para contigo mesmo, mas em
vez disso, oferece a Deus e a ti mesmo o Seu Filho irrepreensvel. Por essa pequena ddiva de a-
preciao pelo Seu Amor, o prprio Deus trocar a tua ddiva pela Sua.
5. Antes que tomes quaisquer decises por conta prpria, lembra-te que te decidiste contra a
tua funo no Cu e, ento, considera com cuidado se queres tomar decises aqui. A tua funo
aqui somente decidir-te contra decidir o que queres em reconhecimento de que tu no sabes.
Como, ento, podes decidir o que deverias fazer? Deixa todas as decises para Aquele Que fala
por Deus e pela tua funo conforme Ele a conhece. Assim Ele ir ensinar-te a remover a horrvel
carga que colocaste sobre ti mesmo por no amar o Filho de Deus e por tentar ensinar-lhe culpa
em vez de amor. Desiste dessa tentativa frentica e insana que te rouba a alegria de viver com o
teu Deus e Pai, e de despertar com contentamento para o Seu Amor e Santidade que se unem
como a verdade em ti, fazendo com que sejas um com Ele.
6. Quando tiveres aprendido como decidir com Deus, todas as decises vm a ser to fceis
e to certas como o respirar. No h esforo e sers conduzido to gentilmente como se estives-
ses sendo carregado por um calmo atalho no vero. S a tua prpria volio parece fazer com
que a deciso seja difcil. O Esprito Santo no demorar a responder a toda e qualquer pergunta
que tiveres a respeito do que fazer. Ele sabe. E Ele vai te dizer e depois vai fazer por ti. Tu, que ests
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cansado, achars que isso mais repousante do que o sono. Pois podes levar contigo a tua culpa
quando dormes, mas no podes traz-la a isso.
7. A no ser que sejas sem culpa, no podes conhecera Deus Cuja Vontade que tu O co-
nheas. Por conseguinte, tens que ser sem culpa. Entretanto, se no aceitas as condies neces-
srias para conhec-Lo, tu O ters negado e no O ters reconhecido embora Ele esteja em tudo
tua volta. Ele no pode ser conhecido sem Seu Filho, cuja inculpabilidade a condio para
conhec-Lo. Aceitar o Seu Filho como culpado uma negao to completa do Pai, que o co-
nhecimento varrido do reconhecimento na prpria mente na qual o prprio Deus o colocou. Se
quisesses apenas escutar e aprender o quanto isso impossvel! No Lhe concedas atributos que
tu compreendes. Tu no O fizeste e qualquer coisa que compreendas no faz parte Dele.
8. A tua tarefa no fazer a realidade. Ela est aqui sem a tua participao em faz-la, mas
no sem ti. Tu, que tens tentado jogar fora a ti mesmo e que valorizaste to pouco a Deus, ouve-
me falar por Ele e por ti. No podes compreender o quanto o teu Pai te ama, pois no h nenhum
paralelo na tua experincia do mundo que te ajude a compreender isso. No h nada na terra
que possas comparar a isso e nada do que jamais sentiste, parte Dele, se parece com isso nem
de leve. No podes sequer dar uma bno em perfeita gentileza. Poderias conhecer Aquele
Que d para sempre e Que nada conhece exceto o dar?
9. As crianas do Cu vivem na luz da bno de seu Pa porque tm o conhecimento de que
so sem pecado. A Expiao foi estabelecida como um meio de restaurar a inculpabilidade nas
mentes que a tm negado e assim negaram o Cu a si prprias. A Expiao ensina-te a verdadei-
ra condio do Filho de Deus. Ele no te ensina o que tu s, nem o que o teu Pai. O Esprito San-
to, Que Se lembra disso por ti, meramente te ensina como remover os bloqueios que se encon-
tram entre tu e o que tu conheces. A Sua memria a tua. Se te lembras do que tens feito, no
ests te lembrando de nada. A lembrana da realidade est Nele e, portanto, est em ti.
10. Os que no tm culpa e os culpados so totalmente incapazes de se compreenderem
mutuamente. Cada um percebe o outro como a si prprio, fazendo com que ambos sejam inca-
pazes de se comunicar, porque cada um v o outro de um modo diferente do que v a si mesmo.
Deus s pode comunicar-Se com o Esprito Santo na tua mente, porque s Ele compartilha o co-
nhecimento do que tu s com Deus. E s o Esprito Santo pode responder a Deus por ti, pois so-
mente Ele conhece o que Deus . Tudo o mais que colocaste dentro da tua mente no pode exis-
tir, pois o que no est em comunicao com a Mente de Deus nunca foi. Comunicao com
Deus vida. Nada que esteja fora dela existe de forma alguma.

V V. . O O c c r rc cu ul lo o d da a E Ex xp pi ia a o o
1. A nica parte da tua mente que tem realidade a parte que ainda te liga a Deus. No
gostarias de ter toda a tua mente transformada em uma mensagem radiante do Amor de Deus
para compartilhar com todos os solitrios que O tm negado? Deus faz com que isso seja possvel.
Negarias o Seu anseio de ser conhecido? Tu anseias por Ele, como Ele por ti. Isso imutvel para
sempre. Aceita, ento, o imutvel. Deixa o mundo da morte para trs e retorna serenamente para
o Cu. No existe nada de valor aqui e tudo que tem valor est l. Escuta o Esprito Santo e a
Deus, atravs Dele. Ele fala de ti para ti. No h culpa em ti, pois Deus abenoado em Seu Filho
assim como o Filho abenoado Nele.
2. Todos tm um papel especial a desempenhar na Expiao, mas a mensagem dada a ca-
da um sempre a mesma: o Filho de Deus no tem culpa. Cada um ensina a mensagem de for-
ma diferente e
a aprende de forma diferente. No entanto, at que a ensine e a aprenda, sofrer a dor de
uma conscincia meio vaga de que a sua verdadeira funo permanece nele sem ser cumprida.
A carga da culpa pesada, mas Deus no te quer preso a ela. O Seu plano para o teu despertar
to perfeito quanto o teu falho. Tu no sabes o que fazes, mas Aquele Que sabe est contigo.
A Sua gentileza tua e todo amor que compartilhas com Deus Ele guarda em confiana para ti.
Ele no quer te ensinar nada a no ser como ser feliz.
3. Filho abenoado de um Pai pleno de bnos, a alegria foi criada para ti. Quem pode
condenar aquele a quem Deus abenoou? No existe nada na Mente de Deus que no compar-
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tilhe a Sua brilhante inocncia. A criao a extenso natural da pureza perfeita. Tu aqui s s
chamado para te dedicares, com ativa disponibilidade, negao da culpa em todas as suas
formas. Acusar no compreender. Os aprendizes felizes da Expiao vm a ser os professores da
inocncia que o direito de tudo o que Deus criou. No negues a eles o que lhes devido, pois
no vais recusar apenas a eles.
4. A herana do Reino o direito do Filho de Deus, dado a ele em sua criao. No tentes
roub-la ou estars pedindo a culpa e irs experiment-la. Protege a sua pureza de todo pensa-
mento que queira roub-la e mant-la longe da sua vista. Traze a inocncia luz, em resposta ao
chamado da Expiao. Que nunca deixes a pureza ficar escondida, mas deixa a tua luz brilhar
afastando os vus pesados da culpa dentro dos quais o Filho de Deus se escondeu da sua prpria
vista.
5. Estamos todos unidos na Expiao aqui e nenhuma outra coisa pode nos unir nesse mundo.
Assim o mundo da separao desaparecer e a comunicao plena ser restaurada entre o Pai
e o Filho. O milagre reconhece a inculpabilidade que tem que ter sido negada para produzir a
necessidade da cura. No recuses esse feliz reconhecimento, pois a esperana da felicidade e a
liberao de todo tipo de sofrimento esto nele. Quem no quer seno ficar livre da dor? Ele po-
de no ter ainda aprendido como trocar a culpa pela inocncia, nem ter reconhecido que s
nesta troca a libertao da dor pode vir a ser sua. Entretanto, aqueles que falharam em aprender
necessitam de ensino, no de ataque. Atacar aqueles que tm necessidade de ensinamento
falhar em aprender com eles.
6. Professores da inocncia, cada um a seu modo, uniram-se assumindo a sua parte no curr-
culo unificado da Expiao. No h nenhuma unidade de metas no aprendizado parte disso.
No h conflito nesse currculo, que tem apenas um objetivo, seja qual for a forma como ensi-
nado. Cada esforo feito a seu favor oferecido com o propsito nico de liberar da culpa para
a glria eterna de Deus e de Sua criao. E cada ensinamento que aponta para isso aponta dire-
tamente para o Cu e para a paz de Deus. No h nenhuma dor, nenhum julgamento, nenhum
medo que esse ensinamento possa falhar em superar. O poder do prprio Deus apia esse ensi-
namento e garante os seus resultados sem limites.
7. Une os teus prprios esforos ao poder que no pode falhar e tem que resultar na paz. Nin-
gum deixa de ser tocado por um ensinamento como esse. Tu no vers a ti mesmo alm do po-
der de Deus se ensinares apenas isso. No estars isento dos efeitos dessa lio santssima, que s
busca restaurar o que o direito da criao de Deus. Tu inevitavelmente aprenders a tua ino-
cncia de cada um a quem concederes a liberao da culpa. O crculo da Expiao no tem
fim. E achars uma confiana cada vez mais abrangente na tua segura incluso no crculo com
cada um que trouxeres para dentro da sua segurana e da sua paz perfeita.
8. Que a paz, ento, esteja com todos os que vm a ser professores da paz. Pois a paz o re-
conhecimento da pureza perfeita, da qual ningum est excludo. Dentro do seu crculo santo
esto todos aqueles que Deus criou como Seu Filho. A alegria o seu atributo unificador e nin-
gum deixado de lado para sofrer pela culpa sozinho. O poder de Deus atrai todas as pessoas
ao seu abrao seguro de amor e unio. Que estejas em quietude dentro deste crculo e atraias
todas as mentes torturadas para que se unam a ti na segurana da sua paz e da sua santidade.
Fica comigo dentro dele, como um professor da Expiao, no da culpa.
9. Bem-aventurados sejais, vs que ensinais comigo. Nosso poder no vem de ns, mas de
nosso Pai. Na inculpabilidade ns O conhecemos, como Ele nos conhece sem culpa. Eu estou
dentro do crculo, chamando-te para a paz. Ensina a paz comigo e pisa, como eu, em terra santa.
Lembra-te por todas as pessoas do poder do teu Pai, que Ele lhes deu. No acredites que no
podes ensinar a Sua paz perfeita. No fiques fora, mas une-te a mim do lado de dentro. No fa-
lhes no nico propsito para o qual o meu ensinamento te chama. Devolve a Deus o Seu Filho
assim como Ele o criou ensinando-lhe a sua inocncia.
10. A crucificao no tomou parte na Expiao. S a ressurreio veio a ser a minha parte
nele. Esse o smbolo da liberao da culpa pela inculpabilidade. Aquele que percebes como
culpado, queres crucificar. No entanto, restauras a inculpabilidade a todo aquele a quem vs
sem culpa. A crucificao sempre o objetivo do ego. Ele v a todos como culpados e atravs
da sua condenao quer matar. O Esprito Santo s v a inculpabilidade e em Sua gentileza, Ele
quer liberar do medo e restabelecer o reinado do amor. O poder do amor est em Sua gentileza
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que de Deus e, portanto, no pode crucificar nem sofrer crucificao. O templo que tu restau-
ras vem a ser o teu altar, pois foi reconstrudo atravs de ti. E tudo o que ds a Deus teu. Assim
Ele cria e assim tu tens que restaurar.
11. Cada um que vs, colocas dentro do crculo santo da Expiao ou deixas de fora, julgan-
do-o merecedor da crucificao ou da redeno. Se o trouxeres para dentro do crculo da pure-
za, l descansars com ele. Se o deixares de fora, l que te unirs a ele. No julgues a no ser
na quietude que no vem de ti. Recusa-te a aceitar qualquer um como se ele no tivesse a bn-
o da Expiao e trate-o a ela abenoando-o. A santidade tem que ser compartilhada, pois
dentro dela est tudo o que a faz santa. Vem com contentamento para o crculo santo e olha
para fora em paz, para todos aqueles que pensam que esto de fora. No elimines ningum, pois
aqui est o que cada um busca junto contigo. Vem, vamos nos unir a ele no lugar santo da paz
que onde todos ns devemos estar, unidos como um s na Causa da paz.

V VI I. . A A l lu uz z d da a c co om mu un ni ic ca a o o
1. A jornada que empreendemos juntos a troca da escurido pela luz, da ignorncia pela
compreenso. Nada que compreendas temvel. S na escurido e na ignorncia que perce-
bes o que assustador e te refugias indo mais fundo na escurido. E, no entanto, s o que est
escondido pode aterrorizar, no pelo que , mas por estar escondido. O obscuro assustador
porque tu no compreendes o seu significado. Se compreendesses, ele ficaria claro e j no esta-
rias no escuro. Nada pode ter um valor oculto, pois o que est escondido no pode ser comparti-
lhado e, portanto, o seu valor desconhecido. Aquilo que est escondido e mantido parte, mas
o valor est sempre na apreciao conjunta. O que est oculto no pode ser amado e, portanto,
tem que ser temido.
2. A luz serena na qual o Esprito Santo habita dentro de ti simplesmente a perfeita abertura,
na qual nada est escondido e assim nada amedrontados. O ataque sempre ceder ao amor
se trazido a ele e no escondido do amor. No existe escurido que a luz do amor no dissipe, a
no ser que seja escondida da beneficncia do amor. O que mantido parte do amor no
pode compartilhar o seu poder de cura, porque tem estado separado e mantido nas trevas. As
sentinelas das trevas o vigiam cuidadosamente e tu, que fizeste esses guardies de iluses a partir
do nada, agora tens medo deles.
3. Queres continuar a dar poder imaginrio a essas estranhas idias de segurana? Elas no
so seguras nem inseguras. No protegem nem atacam. Elas nada fazem, no sendo absoluta-
mente nada. Como guardies das trevas e da ignorncia, s olhes para eles em busca do medo,
pois o que mantm obscuro amedrontados. Mas deixa-os ir e o que era amedrontados no mais
o ser. Sem a proteo da obscuridade, s a luz do amor permanece pois s isso tem significado
e pode viver na luz. Tudo o mais tem que desaparecer.
4. A morte rende-se vida simplesmente porque a destruio no verdadeira. A luz da in-
culpabilidade brilha dissipando a culpa, porque quando as duas so reunidas, a verdade de uma
no pode deixar de fazer com que a falsidade da outra seja perfeitamente clara. No mantenhas
separadas a culpa e a inculpabilidade, pois a tua crena em que podes ter ambas no tem signi-
ficado. Tudo o que fizeste mantendo-as parte foi fazer com que perdessem seu significado, con-
fundindo uma com a outra. E assim no reconheces que apenas uma delas significa alguma coi-
sa. A outra totalmente sem sentido.
5. Tu tens considerado a separao como um meio de romper a tua comunicao com o teu
Pai. O Esprito Santo a re-interpreta como um meio de restabelecer o que no foi rompido, mas foi
obscurecido. Todas as coisas que fizeste tm utilidade para Ele, para o Seu propsito santssimo.
Ele tem o conhecimento de que no ests separado de Deus, mas percebe muitas coisas em tua
mente que permitem que penses que ests. Tudo isso e nenhuma outra coisa o que Ele quer
separar de ti. Ele quer te ensinar como usar a teu favor o poder de deciso, que tu fizeste em subs-
tituio ao poder de criao. O que o fizeste para crucificar a ti mesmo, tens que aprender com
Ele como aplic-lo causa santa da restaurao.
6. Tu, que falas atravs de smbolos obscuros e tortuosos, no compreendes a linguagem que
fizeste. Ela no tem significado, pois o seu propsito no a comunicao, mas sim, o rompimen-
C Ca ap p t tu ul lo o 1 14 4 E EN NS SI IN NA AN ND DO O A A F FA AV VO OR R D DA A V VE ER RD DA AD DE E
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to da comunicao. Se o propsito da linguagem a comunicao, como pode essa lngua sig-
nificar alguma coisa? Entretanto, mesmo esse estranho e distorcido esforo de comunicar atravs
de no comunicar, contm suficiente amor para fazer com que ele seja significativo, se o seu In-
trprete no o seu autor. Tu, que o fizeste, no ests expressando seno conflito, do qual o Espri-
to Santo quer liberar-te. Entrega a Ele o que queres comunicar. Ele interpretar isso para ti com
perfeita clareza, pois Ele conhece com Quem ests em perfeita comunicao.
7. Tu no sabes o que dizes e assim no sabes o que te dito. No entanto, o teu Intrprete
percebe o significado na tua linguagem estrangeira. Ele no tentar comunicar o que no tem
significado. Mas Ele ir separar tudo o que tem significado, deixando o resto de lado e oferecen-
do a tua verdadeira comunicao queles que querem comunicar-se contigo de forma to ver-
dadeira quanto tu queres. Falas duas lnguas ao mesmo tempo e isso no pode deixar de levar
ininteligibilidade. Entretanto, se uma delas no significa nada e a outra tudo, s essa ltima pos-
svel para os propsitos da comunicao. A outra s interfere com ela.
8. A funo do Esprito Santo inteiramente comunicao. Ele, portanto, tem que remover
qualquer coisa que interfira com a comunicao de modo a restaur-la. Por conseguinte, no
mantenhas nenhuma fonte de interferncia longe da Sua vista, pois Ele no atacar as tuas senti-
nelas. Apenas traze-as a Ele e deixa que a Sua gentileza te ensine que, trazidas luz, elas no so
amedrontadoras e