Um Curso em Milagres - Texto, Manual Dos Professores e Livro de Exercicios

UM
CURSO
EM
MILAGRES

TEXTO

FUNDACION FOR INNER PEACE

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P PR RE EF F C CI IO O

Esse Prefcio foi escrito em 1977, em resposta aos muitos pedidos para que se fizesse uma bre-
ve introduo a Um Curso em Milagres. As duas primeiras partes Como veio a existir e O que
so de autoria de Helen Schucman; a parte final O que diz foi escrita pelo processo de
ditado interno descrito no Prefcio.

C Co om mo o v ve ei io o a a e ex xi is st ti ir r
UM CURSO EM MILAGRES comeou com a deciso repentina de duas pessoas de se unirem
com uma meta comum. Seus nomes eram Helen Schucman e William Thetford, professores de psi-
cologia mdica na Faculdade de Medicina e Cirurgia da Universidade de Columbia na cidade
de Nova York. Quem eram eles no importa, exceto que a histria mostra que com Deus todas as
coisas so possveis. Eles eram tudo, menos pessoas interessadas no espiritual. O seu relacionamen-
to era difcil e freqentemente tenso e eles estavam preocupados com o nvel de aceitao pes-
soal e profissional em suas vidas e com status. Em suma, tinham investido de forma considervel
nos valores do mundo. As suas vidas dificilmente estavam de acordo com qualquer coisa que o
curso advoga. Helen, que recebeu o material, descreve a si mesma nestes termos:
Psicloga, educadora, teoricamente conservadora e atesta em minhas crenas, eu estava
trabalhando num ambiente altamente acadmico e de muito prestgio. De repente algo a-
conteceu que desencadeou uma srie de eventos que eu nunca poderia ter previsto. O che-
fe do meu departamento inesperadamente anunciou que ele estava cansado dos sentimen-
tos raivosos e agressivos que as nossas atitudes refletiam, e concluiu dizendo que tem que ha-
ver um outro jeito. Como se eu estivesse esperando esse sinal, concordei em ajudar a ach-
lo. Aparentemente, esse Curso o outro jeito.
Apesar das suas intenes serem srias, eles tiveram muita dificuldade em iniciar o seu empre-
endimento conjunto. Mas tinham dado ao Esprito Santo um pouco de boa vontade que, como
o Curso enfatiza uma e outra vez, e suficiente para capacit-Lo a usar qualquer situao para os
Seus propsitos, suprindo-a com o Seu poder.
Continuando o relato de Helen, feito na primeira pessoa:
Trs meses estarrecedores precederam o manuscrito em si, durante os quais Bill sugeriu que eu
anotasse os sonhos altamente simblicos e as descries das estranhas imagens que vinham a
mim. Apesar de j ter aprendido a me acostumar mais ao inesperado naquela altura, eu me
surpreendi muito quando escrevi: Esse um curso em milagres. Essa foi a minha apresenta-
o a Voz. Ela no tinha som, mas parecia estar me dando um tipo de ditado interno e rpido
que eu anotava num caderno de taquigrafia. O ato de escrever nunca era automtico. Podia
ser interrompido a qualquer momento e depois continuava daquele ponto. Isso me deixava
muito desconfortvel, mas nunca me ocorreu seriamente parar. Parecia ser um projeto espe-
cial que eu tinha aceito de alguma forma, em algum lugar. Ele representava um empreendi-
mento feito em colaborao verdadeira entre Bill e eu, e muito da sua significao, eu tenho
certeza, est nisso. Eu anotava o que a Voz dizia e lia para ele no dia seguinte, ele ento da-
tilografava o que eu lhe ditava. Eu imagino que ele tenha tido o seu projeto especial tambm.
Sem o seu apoio e encorajamento, eu nunca teria sido capaz de realizar o meu. Todo o pro-
cesso levou aproximadamente sete anos. O Texto veio primeiro, depois o Livro de Exerccios e
finalmente o Manual dos Professores. Apenas algumas modificaes de somenos importncia
foram feitas. Os ttulos dos captulos e subttulos foram inseridos no Texto e algumas das refe-
rencias mais pessoais que ocorreram no incio foram omitidas. Exceto isso, o material no so-
freu modificaes substanciais.
Os nomes dos colaboradores na transcrio do Curso no aparecem porque o Curso pode e
deve se manter por si prprio. No se pretende que ele venha a ser a base para outro culto. O seu
nico propsito e suprir um caminho no qual algumas pessoas sero capazes de encontrar o seu
prprio Professor Interno.

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O O q qu ue e
Como o seu ttulo indica, o Curso e todo composto como um instrumento de ensino. Consiste
de trs livros: o Texto de 721 paginas, o Livro de Exerccios para estudantes de 512 pginas e O
Manual de Professores de 94 pginas. A ordem em que os estudantes escolhem usar os livros e as
formas nas quais o fazem depende de suas necessidades e preferncias particulares.
O currculo que o curso prope cuidadosamente planejado e explicado passo a passo, tan-
to ao nvel terico quanto ao prtico. Ele enfatiza a aplicao prtica mais do que a teoria e a
experincia mais do que a teologia. Declara especificamente que uma teologia universal im-
possvel mas uma experincia universal no s possvel como necessria (Manual, pg. 79).
Apesar de ser cristo em seus princpios, o curso envolve temas espirituais universais. Enfatiza que e
apenas uma verso do currculo universal. Existem muitas outras, essa se diferencia das outras a-
penas em forma. Todas conduzem a Deus no final.
O Texto amplamente terico e estabelece os conceitos nos quais o sistema de pensamento
do curso se baseia. As suas idias contm o fundamento para as lies do Livro de Exerccios. Sem
a aplicao prtica que o Livro de Exerccios prov, o Texto permaneceria em grande parte ape-
nas uma srie de abstraes que dificilmente seriam suficientes para realizar a reverso de pen-
samento que o objetivo do Curso.
O Livro de Exerccios inclui 365 lies, uma para cada dia do ano. No entanto, no e necess-
rio fazer as lies nesse ritmo, e cada pessoa pode querer ficar em uma lio particularmente a-
traente por mais de um dia. As instrues requerem apenas que no se tente fazer mais de uma
lio por dia. A natureza pratica do Livro de Exerccios e salientada pela introduo as lies, que
enfatiza a experincia atravs de aplicaes prticas mais do que um comprometimento anterior
a uma meta espiritual:
Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse Livro de Exerccios te apresenta, e ou-
tras podem te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido
que apliques as idias assim como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em abso-
luto. S te pedido que use-as. E o uso destas idias que lhes dar significado para ti e te mos-
trar que so verdadeiras. Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no pre-
cisas aceit-las e no precisas nem mesmo acolh-las bem. A algumas delas podes resistir
com veemncia. Nada disso importar, ou diminuir a sua eficcia. Mas no te permitas fazer
excees ao aplicar as idias contidas no Livro de Exerccios e, quaisquer que sejam as tuas
reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido. (Livro de Exerccios, pg. 2)
Finalmente o Manual dos Professores, que escrito em forma de perguntas e respostas, forne-
ce respostas a algumas das perguntas mais provveis que um estudante poderia fazer. Tambm
inclui esclarecimentos a respeito de alguns dos termos que o Curso emprega, explicando-os den-
tro da estrutura terica do Texto.
O Curso no pretende chegar a finalidade ultima e as lies tambm no pretendem levar o
estudante a completar o aprendizado. No fim, o leitor deixado nas mos do seu Professor Inter-
no, Que orientar todas as lies posteriores como Ele achar adequado. Apesar do curso ser a-
brangente na sua estruturao, a verdade no pode ser limitada a nenhuma forma finita, como
claramente reconhecido na declarao no fim do Livro de Exerccios:
Esse curso um comeo, no um fim.... No ha mais lies especficas, pois no precisamos
mais delas. A partir de agora, ouve apenas a Voz por Deus. . . Ele dirigira os teus esforos, dizendo-
te exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir a Ele, em silncio, pedindo-
Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. (Livro de Exerccios, pg. 511).

O O q qu ue e d di iz z
Nada real pode ser ameaado.
Nada irreal existe.
Nisso est a paz de Deus.

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assim que Um Curso em Milagres comea. Ele faz uma distino fundamental entre o real e
o irreal, entre conhecimento e percepo. Conhecimento verdade, e est sob uma nica lei, a
lei do Amor de Deus. A verdade e inaltervel, eterna e no ambgua. possvel no reconhec-
la, mas no possvel mud-la. Ela se aplica a tudo o que Deus criou e s o que Ele criou real.
Est alm do aprendizado porque est alm do tempo e do processo. No tem opostos, no tem
incio e no tem fim. Simplesmente .
O mundo da percepo, por outro lado, e o mundo do tempo, da mudana, dos incios e dos
fins. Ele se baseia em interpretao, no em fatos. E o mundo do nascimento e da morte, fundado
sobre a crena na escassez, na perda, na separao e na morte. Ele aprendido mais do que
dado, seletivo nas nfases que d a percepo, instvel em seu funcionamento e impreciso em
suas interpretaes.
Do conhecimento e da percepo surgem respectivamente dois sistemas de pensamento dis-
tintos que so opostos em todos os aspectos. No domnio do conhecimento, nenhum pensamento
existe parte de Deus, porque Deus e Sua Criao compartilham uma nica Vontade. O mundo
da percepo, no entanto, feito pela crena em opostos e vontades separadas, em perptuo
conflito umas com as outras e com Deus. O que a percepo v e ouve parece ser real porque
ela s permite que entre na conscincia o que est de acordo com os desejos de quem est per-
cebendo. Isso leva a um mundo de iluses, um mundo que precisa de defesa constante, exata-
mente porque ele no real.
Quando foste aprisionado no mundo da percepo, foste aprisionado num sonho. No podes
escapar sem ajuda, porque tudo o que os teus sentidos te mostram apenas testemunha a reali-
dade do sonho. Deus forneceu a Resposta, o nico Caminho para a sada, o verdadeiro Ajudan-
te. A funo da Sua Voz, Seu Esprito Santo, e ser o mediador entre os dois mundos. Ele pode fazer
isso porque, se de um lado conhece a verdade, de outro tambm reconhece as nossas iluses,
mas sem acreditar nelas. A meta do Esprito Santo ajudar-nos a escapar do mundo de sonhos
ensinando-nos a reverter nosso pensamento e a desaprender nossos erros. O perdo o grande
instrumento de aprendizado do Esprito Santo para realizar essa inverso do pensamento. No en-
tanto, o curso tem a sua prpria definio do que e realmente o perdo, assim como ele define o
mundo a sua prpria maneira.
O mundo que ns vemos apenas reflete o nosso prprio referencial internoas idias domi-
nantes, desejos e emoes em nossas mentes. A projeo faz a percepo (Texto pg. 474).
Ns olhamos antes para dentro, decidimos o tipo de mundo que querermos ver e ento projeta-
mos esse mundo l fora, fazendo dele a verdade tal como a vemos. Ns fazemos com que ele
seja verdadeiro atravs de nossas interpretaes do que estamos vendo. Se estamos usando a
percepo para justificar nossos prprios errosnossa raiva, nossos impulsos para atacar, nossa
falta de amor em todas as formas que pode terveremos um mundo de maldade, destruio,
malcia, inveja e desespero. Tudo isso ns precisamos aprender a perdoar, no porque estamos
sendo bons e caridosos, mas porque o que estamos vendo no verdadeiro. Ns distorcemos
o mundo pelas nossas defesas tortuosas e estamos conseqentemente vendo o que no existe.
medida que aprendemos a reconhecer nossos erros de percepo, tambm aprendemos a olhar
para o que est alm ou perdo-los. Ao mesmo tempo, estamos perdoando a ns mesmos,
olhando para o que est alm de nossos auto-conceitos distorcidos que o Ser Que Deus criou
em ns e como ns.
O pecado e definido como falta de amor (Texto pg. 12). J que o amor tudo o que exis-
te, o pecado na tica do Esprito Santo um erro a ser corrigido, e no um mal a ser punido. Nos-
so senso de inadequao, fraqueza e in-completeza vem do grande investimento no princpio
da escassez que governa todo o mundo das iluses. Desse ponto de vista, ns buscamos em ou-
tros o que sentimos que est faltando em ns mesmos. Amamos um outro para conseguirmos
algo para nos. Isso, de fato, e o que passa por amor no mundo dos sonhos. No pode existir ne-
nhum erro maior do que esse, pois o amor e incapaz de pedir o que quer que seja.
S as mentes podem se unir na realidade, e aqueles a quem Deus uniu ningum pode separar
(Texto pg. 378). No entanto, s ao nvel da Mente de Cristo que a verdadeira unio possvel e
essa, de fato, nunca foi perdida. O pequeno eu procura se realar atravs da aprovao ex-
terna, dos bens externos e do amor externo. O Ser Que Deus criou no precisa de nada. Ele est
para sempre completo, a salvo, amado e amoroso. Procura compartilhar mais do que conquistar,
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estender mais do que projetar. Ele no tem necessidades e quer unir-se a outros devido consci-
ncia mutua da abundncia.
Os relacionamentos especiais do mundo so destrutivos, egostas e infantilmente egocntri-
cos. No entanto, se dados ao Esprito Santo, esses relacionamentos podem vir a ser as coisas mais
santas na terraos milagres que indicam o caminho para o retorno ao Cu. O mundo usa os seus
relacionamentos especiais como urna arma final de excluso e uma demonstrao do estado de
separao. O Esprito Santo os transforma em lies perfeitas de perdo e lies que nos levam a
despertar do sonho. Cada um uma oportunidade de deixar que as percepes sejam curadas
e os erros corrigidos. Cada um e mais uma chance de perdoar a si mesmo perdoando ao outro. E
cada um vem a ser mais um convite ao Esprito Santo e a lembrana de Deus.
A percepo uma funo do corpo e, portanto, representa um limite na conscincia. A
percepo v atravs dos olhos do corpo e ouve atravs dos ouvidos do corpo. Evoca as respos-
tas limitadas que o corpo d. O corpo parece ser amplamente auto-motivado e independente,
no entanto, ele responde s as intenes da mente. Se a mente quer us-lo para o ataque em
qualquer forma, ele vem a ser vtima da doena, da idade e da decadncia. Se, em vez disso, a
mente aceita o propsito que o Esprito Santo tem para ele, ele vem a ser um meio til de comu-
nicao com os outros, invulnervel por tanto tempo quanto for necessrio para ser gentilmente
deixado de lado quando a sua utilidade chegar ao fim. Em si mesmo ele neutro, como tudo no
mundo da percepo. E usado para os objetivos do ego ou do Esprito Santo, dependendo intei-
ramente do que a mente quer.
O oposto da tica que se tem com os olhos do corpo a viso de Cristo, que reflete fora em
vez de fraqueza, unio em vez de separao e amor no lugar do medo. O oposto da audio
atravs dos ouvidos do corpo a comunicao atravs da Voz por Deus, O Esprito Santo, que
habita em cada um de ns. A Sua Voz parece distante e difcil de ser ouvida porque o ego, que
fala pelo ser pequeno e separado, parece falar muito mais alto. De fato, isso est revertido. O Esp-
rito Santo fala com uma clareza inconfundvel e com um apelo irresistvel. Ningum que no esco-
lhesse se identificar com o corpo poderia ser surdo as Suas mensagens de liberao e esperana,
ou poderia falhar em aceitar com alegria a viso de Cristo em lugar do seu miservel retrato de Si
mesmo.
A viso de Cristo a ddiva do Esprito Santo, a alternativa de Deus para a iluso da separa-
o e para a crena na realidade do pecado, da culpa e da morte. E a nica correo de todos
os erros da percepo, a reconciliao dos aparentes opostos nos quais esse mundo se baseia. A
sua luz benigna mostra todas as coisas de outro ponto de vista, refletindo o sistema de pensamen-
to que surge do conhecimento e fazendo com que o retorno a Deus no s seja possvel mas ine-
vitvel. O que era considerado como injustias feitas a algum por outra pessoa, agora vem a ser
um pedido de ajuda e um chamado para a unio. O pecado, a doena e o ataque so vistos
como percepes equivocadas que pedem um remdio atravs da gentileza e do amor. As de-
fesas so postas de lado porque onde no h ataque, no h necessidade delas. As necessida-
des de nossos irmos passam a ser as nossas, porque eles fazem conosco a jornada em direo a
Deus. Separados de ns, eles perderiam o seu caminho. Sem eles, nos nunca poderamos achar o
nosso.
O perdo e desconhecido no Cu, onde a sua necessidade seria inconcebvel. No entanto,
nesse mundo o perdo e urna correo necessria a todos os erros que cometemos. Oferecer o
perdo o nico modo de o recebermos, pois ele reflete a lei do Cu onde dar e receber so a
mesma coisa. O Cu o estado natural de todos os Filhos de Deus tal como Ele os criou. Essa e a
sua realidade para sempre. Ela no foi mudada por ter sido esquecida.
O perdo o meio atravs do qual ns nos lembraremos. Atravs do perdo, o pensamento
do mundo revertido. O mundo perdoado vem a ser a porta do Cu, porque atravs da sua mi-
sericrdia podemos finalmente perdoar a nos mesmos. No aprisionando ningum a culpa, ns
nos libertamos. Tomando conhecimento de Cristo em todos os nossos irmos, reconhecemos a
Sua Presena em ns mesmos. Esquecendo todas as nossas percepes equivocadas e sem nada
do passado para nos deter, podemos nos lembrar de Deus. Alm deste aprendizado, no pode-
mos ir. Estamos prontos e o prprio Deus dar o passo final em nossa viagem de volta a Ele
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Contents

Introduo .................................................................................................................................................... 1

Captulo 1 O SIGNIFICADO DOS MILAGRES
I. Princpios dos milagres................................................................................................................................2
II. Revelao, tempo e milagres..................................................................................................................4
III. Expiao e milagres..................................................................................................................................5
IV. Como escapar da escurido .................................................................................................................6
V. Integridade e esprito ................................................................................................................................7
VI. A iluso das necessidades.......................................................................................................................8
VII. Distores dos impulsos para o milagre ...............................................................................................9

Captulo 2 A SEPARAO E A EXPIAO
I. As origens da separao .........................................................................................................................10
II. A Expiao como defesa .......................................................................................................................11
III. O altar de Deus........................................................................................................................................12
IV. A cura como liberao do medo........................................................................................................13
V. A funo do trabalhador de milagres.................................................................................................14
VI. Medo e conflito.......................................................................................................................................16
VII. Causa e efeito ........................................................................................................................................18
VIII. O significado do J uzo Final .................................................................................................................19

Captulo 3 A PERPECPO INOCENTE
I. Expiao sem sacrifcio ............................................................................................................................21
II. Milagres como percepo verdadeira ................................................................................................22
III. Percepo versus conhecimento.........................................................................................................23
IV. O erro e o ego.........................................................................................................................................24
V. Alm da percepo ...............................................................................................................................25
VI. O julgamento e o problema da autoridade......................................................................................27
VII. Criar versus auto-imagem.....................................................................................................................28

Captulo 4 AS ILUSES DO EGO
Introduo.....................................................................................................................................................30
I. Ensinamento certo e aprendizado certo ..............................................................................................30
II. O ego e a falsa autonomia ....................................................................................................................32
III. Amor sem conflito....................................................................................................................................34
IV. Isso no precisa ser assim......................................................................................................................36
V. A iluso do ego-corpo ............................................................................................................................37
VI. As recompensas de Deus......................................................................................................................38
VII. Criao e comunicao......................................................................................................................40

Captulo 5 CURA E INTEGRIDADE
Introduo.....................................................................................................................................................42
I. O convite ao Esprito Santo......................................................................................................................42
II. A Voz por Deus..........................................................................................................................................43
III. O Guia para a salvao.........................................................................................................................45
IV Ensinando e curando ..............................................................................................................................47
V. O uso da culpa pelo ego.......................................................................................................................48
VI. Tempo e eternidade...............................................................................................................................50
VII. A deciso a favor de Deus...................................................................................................................51
Captulo 6 AS LIES DE AMOR
Introduo.....................................................................................................................................................53
I. A mensagem da crucificao................................................................................................................53
II. A alternativa para a projeo ...............................................................................................................56
III. Como abandonar o ataque .................................................................................................................57
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vi
IV A nica resposta ......................................................................................................................................58
V As lies do Esprito Santo........................................................................................................................60

Captulo 7 AS DDIVAS DO REINO
I. O ltimo passo............................................................................................................................................65
II. A lei do Reino.............................................................................................................................................66
III. A realidade do Reino ..............................................................................................................................67
IV. A cura como reconhecimento da verdade......................................................................................68
V. A cura e a imutabilidade da mente ....................................................................................................69
VI. Da vigilncia paz.................................................................................................................................71
VII. A totalidade do Reino...........................................................................................................................73
VIII. A crena inacreditvel ........................................................................................................................74
IX. A extenso do Reino...............................................................................................................................76
X. A confuso entre dor e alegria..............................................................................................................77
XI. O estado de graa .................................................................................................................................78

Captulo 8 A JORNADA DE VOLTA
1. A direo do currculo.............................................................................................................................80
II. A diferena entre aprisionamento e liberdade ..................................................................................81
III. O encontro santo.....................................................................................................................................82
IV. A ddiva da liberdade ..........................................................................................................................83
V. A vontade sem diviso da Filiao ......................................................................................................84
VI. O tesouro de Deus..................................................................................................................................85
VII. O corpo como um meio de comunicao ......................................................................................87
VIII. O corpo como meio ou fim.................................................................................................................89
IX. A cura como percepo corrigida .....................................................................................................91

Captulo 9 A ACEITAO DA EXPIAO
I. A aceitao da realidade.......................................................................................................................93
II. A resposta orao ................................................................................................................................95
III. A correo do erro..................................................................................................................................96
IV. O plano de perdo do Esprito Santo..................................................................................................97
V. O curador no-curado ...........................................................................................................................99
VI. A aceitao do teu irmo ..................................................................................................................100
VII. As duas avaliaes..............................................................................................................................101
VIII. Grandeza versus grandiosidade.......................................................................................................102

Captulo 10 OS DOLOS DA DOENA
Introduo...................................................................................................................................................105
I. Estar em casa em Deus..........................................................................................................................105
II. A deciso de esquecer.........................................................................................................................106
III. O deus da doena................................................................................................................................107
IV. O fim da doena ..................................................................................................................................108
V. A negao de Deus..............................................................................................................................109

Captulo 11 DEUS OU O EGO
Introduo...................................................................................................................................................112
I. As ddivas da Paternidade...................................................................................................................112
II. O convite cura.....................................................................................................................................114
III. Da escurido a luz.................................................................................................................................115
IV. A herana do Filho de Deus...............................................................................................................116
V. A "dinmica" do ego.............................................................................................................................117
VI. Despertando para a redeno..........................................................................................................120
VII. A condio da realidade...................................................................................................................121
VIII. O problema e a resposta...................................................................................................................122
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vii
Captulo 12 O CURRCULO DO ESPRITO SANTO
I. O julgamento do Esprito Santo.............................................................................................................125
II. O caminho para lembrar-se de Deus.................................................................................................126
III. O investimento na realidade ...............................................................................................................128
IV. Buscar e achar ......................................................................................................................................129
V. O currculo so .......................................................................................................................................130
VI. A viso de Cristo....................................................................................................................................132
VII. Olhar para dentro ................................................................................................................................133
VIII. A atrao do amor pelo amor.........................................................................................................135

Captulo 13 O MUNDO SEM CULPA
Introduo...................................................................................................................................................137
I. A inculpabilidade e a invulnerabilidade .............................................................................................137
II. O Filho de Deus sem culpa ...................................................................................................................139
III. O medo da redeno .........................................................................................................................140
IV. A funo do tempo..............................................................................................................................142
V. As duas emoes..................................................................................................................................143
VI. Encontrar o presente............................................................................................................................145
VII. Alcanar o mundo real.......................................................................................................................147
VIII. Da percepo ao conhecimento ...................................................................................................149
IX. A nuvem da culpa ................................................................................................................................150
X. A liberao da culpa ............................................................................................................................151
XI. A paz do Cu.........................................................................................................................................154

Captulo 14 ENSINANDO A FAVOR DA VERDADE
Introduo...................................................................................................................................................156
I. As condies do aprendizado..............................................................................................................156
II. O aprendiz feliz........................................................................................................................................157
III. A deciso a favor da inculpabilidade ...............................................................................................158
IV. A tua funo na Expiao..................................................................................................................161
V. O crculo da Expiao ..........................................................................................................................162
VI. A luz da comunicao ........................................................................................................................164
VII. Compartilhando a percepo com o Esprito Santo ....................................................................165
VIII. O local santo do encontro ................................................................................................................166
IX. O reflexo da santidade ........................................................................................................................167
X. A igualdade dos milagres.....................................................................................................................168
XI. O teste da verdade ..............................................................................................................................170

Captulo 15 O INSTANTE SANTO
I. Os dois usos do tempo............................................................................................................................173
II. O fim da dvida ......................................................................................................................................175
III. Pequenez versus magnitude................................................................................................................176
IV. A prtica do instante santo.................................................................................................................177
V. O instante santo e os relacionamentos especiais............................................................................179
VI. O instante santo e as leis de Deus......................................................................................................180
VII. O sacrifcio desnecessrio ..................................................................................................................182
VIII. O nico relacionamento real............................................................................................................184
IX. O instante santo e a atrao de Deus..............................................................................................185
X. O tempo do renascimento...................................................................................................................186
XI. O Natal como o fim do sacrifcio........................................................................................................187

Captulo 16 O PERDO DAS ILUSES
I. A verdadeira empatia ............................................................................................................................190
II. O poder da santidade...........................................................................................................................191
III. A recompensa do ensino .....................................................................................................................192
IV. A iluso e a realidade do amor..........................................................................................................194
V. A escolha a favor da completeza......................................................................................................196
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viii
VI. A ponte para o mundo real................................................................................................................198
VII. O fim das iluses...................................................................................................................................200

Capitulo 17 O PERDO E O RELACIONAMENTO SANTO
I. Trazendo as fantasias verdade..........................................................................................................202
II. O mundo perdoado...............................................................................................................................203
III. Sombras do passado.............................................................................................................................204
IV. Os dois retratos......................................................................................................................................206
V. O relacionamento curado...................................................................................................................208
VI. Estabelecer a meta ..............................................................................................................................210
VII. O chamado para a f ........................................................................................................................211
VIII. As condies da paz..........................................................................................................................213

Captulo 18 A PASSAGEM DO SONHO
I. A realidade substituta.............................................................................................................................214
II. A base do sonho.....................................................................................................................................216
III. Luz no sonho ...........................................................................................................................................217
IV. Um pouco de boa vontade................................................................................................................218
V. O sonho feliz............................................................................................................................................220
VI. Alm do corpo ......................................................................................................................................221
VII. Eu no preciso fazer nada .................................................................................................................223
VIII. O pequeno jardim...............................................................................................................................224
IX. Os dois mundos......................................................................................................................................226

Captulo 19 ALCANAR A PAZ
I. Cura e f ...................................................................................................................................................228
II. Pecado versus erro.................................................................................................................................230
III. A irrealidade do pecado......................................................................................................................231
IV. Os obstculos paz.............................................................................................................................233

Captulo 20 A VISO DA SANTIDADE
I. A semana santa.......................................................................................................................................244
II. A ddiva de lrios....................................................................................................................................244
III. O pecado como um ajustamento .....................................................................................................246
IV. Entrar na arca........................................................................................................................................248
V. Arautos da eternidade .........................................................................................................................249
VI. O templo do Esprito Santo..................................................................................................................250
VII. A consistncia entre meios e fim.......................................................................................................252
VIII. A viso da impecabilidade...............................................................................................................253

Captulo 21 RAZO E PERCEPO
Introduo...................................................................................................................................................256
I. A cano esquecida..............................................................................................................................256
II. A responsabilidade pelo que se v.....................................................................................................257
III. F, crena e viso..................................................................................................................................259
IV. O medo de olhar para dentro............................................................................................................261
V. A funo da razo ................................................................................................................................262
VI. Razo versus loucura............................................................................................................................263
VII. A ltima questo sem resposta..........................................................................................................265
VIII. A mudana interior.............................................................................................................................267

Captulo 22 A SALVAO E O RELACIONAMENTO SANTO
Introduo...................................................................................................................................................269
I. A mensagem do relacionamento santo.............................................................................................269
II. A impecabilidade do teu irmo...........................................................................................................271
III. A razo e as formas do erro.................................................................................................................273
IV. A bifurcao da estrada.....................................................................................................................274
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ix
V. Fraqueza e defensividade. ..................................................................................................................275
VI. A luz do relacionamento santo ..........................................................................................................276

Captulo 23 A GUERRA CONTRA TI MESMO
Introduo...................................................................................................................................................279
I. As crenas irreconciliveis.....................................................................................................................280
II. As leis do caos.........................................................................................................................................281
III. Salvao sem transigncia..................................................................................................................284
IV. Acima do campo de batalha ............................................................................................................285

Captulo 24 A META DO ESPECIALISMO
Introduo...................................................................................................................................................288
I. O especialismo como um substituto para o amor.............................................................................288
II. A traio do especialismo ....................................................................................................................289
III. O perdo do especialismo ..................................................................................................................291
IV. Especialismo versus impecabilidade .................................................................................................293
V. O Cristo em ti ..........................................................................................................................................293
VI. Como salvar-se do medo....................................................................................................................295
VII. O local do encontro ............................................................................................................................297

Captulo 25 A JUSTIA DE DEUS
Introduo...................................................................................................................................................299
I. O elo com a verdade.............................................................................................................................299
II. Aquele que te salva das trevas............................................................................................................300
III. Percepo e escolha ...........................................................................................................................302
IV. A luz que trazes contigo.......................................................................................................................303
V. O estado de impecabilidade..............................................................................................................304
VI. A funo especial.................................................................................................................................305
VII. A rocha da salvao ..........................................................................................................................306
VIII. A justia devolvida ao amor.............................................................................................................308
IX. A justia do Cu....................................................................................................................................311

Captulo 26 A TRANSIO
I. O sacrifcio da unicidade ....................................................................................................................313
II. Muitas formas, uma correo ..............................................................................................................314
III. A zona da fronteira................................................................................................................................315
IV. O espao que o pecado deixou.......................................................................................................316
V. O pequeno obstculo ..........................................................................................................................317
VI. O Amigo indicado ................................................................................................................................319
VII. As leis da cura.......................................................................................................................................319
VIII. A iminncia da salvao...................................................................................................................322
IX. Pois Eles vieram......................................................................................................................................323
X. O fim da injustia....................................................................................................................................324

Captulo 27 A CURA DO SONHO
I. O retrato da crucificao......................................................................................................................326
II. O medo da cura.....................................................................................................................................328
III. Alm de todos os smbolos...................................................................................................................330
IV. A resposta silenciosa.............................................................................................................................331
V. O exemplo da cura ...............................................................................................................................332
VI. As testemunhas do pecado................................................................................................................334
VII. O sonhador do sonho..........................................................................................................................335
VIII. O heri do sonho .............................................................................................................................337
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Captulo 28 DESFAZER O MEDO
I. A memria presente ...............................................................................................................................340
II. Revertendo efeito e causa ...................................................................................................................342
III. O acordo de unio................................................................................................................................344
I V. A unio maior.......................................................................................................................................345
V. A alternativa para os sonhos de medo..............................................................................................346
VI. Os votos secretos..................................................................................................................................347
VII. A arca da segurana..........................................................................................................................348

Captulo 29 O DESPERTAR
I.Fechar a brecha.......................................................................................................................................350
II. A vinda do Hspede ..............................................................................................................................351
III. As testemunhas de Deus......................................................................................................................352
IV. Os papis nos sonhos...........................................................................................................................353
V. A morada imutvel................................................................................................................................354
VI. O perdo e o fim do tempo ...............................................................................................................355
VII. No busques fora de ti mesmo..........................................................................................................356
VIII. O anticristo............................................................................................................................................357
IX. O sonho que perdoa ............................................................................................................................359

Captulo 30 O NOVO COMEO
Introduo...................................................................................................................................................361
I. Regras para decises.............................................................................................................................361
II. O livre arbtrio...........................................................................................................................................363
III. Alm de todos os dolos........................................................................................................................364
IV. A verdade atrs das iluses................................................................................................................365
V. O nico propsito ..................................................................................................................................367
VI. A justificativa do perdo .....................................................................................................................368
VII. A nova interpretao..........................................................................................................................370
VIII. A realidade imutvel..........................................................................................................................371

Captulo 31 A VISO FINAL
I. A simplicidade da salvao..................................................................................................................373
II. Caminhando com Cristo.......................................................................................................................375
III. Aqueles que acusam a si mesmos......................................................................................................376
V. Auto conceito versus Ser......................................................................................................................378
VI. O reconhecimento do Esprito............................................................................................................380
VII. A viso do salvador .............................................................................................................................381
VIII. Escolhe outra vez.................................................................................................................................384

1

I IN NT TR RO OD DU U O O

1. Esse um curso em milagres. 2. um curso obrigatrio .
3. S voluntrio o momento em que decides faz-lo. 4. Livre
arbtrio no significa que podes estabelecer o currculo. 5. Signi-
fica apenas que podes escolher o que queres aprender em
determinado momento. 6. 0 curso no tem por objetivo ensinar
o significado do amor, pois isso est alm do que pode ser ensi-
nado. 7. Ele objetiva, contudo, remover os bloqueios consci-
ncia da presena do amor, que a tua herana natural. 8. 0
oposto do amor o medo, mas o que tudo abrange no pode
ter opostos.
2. Esse curso, portanto, pode ser resumido muito simples-
mente dessa forma:

Nada real pode ser ameaado.
Nada irreal existe.
Nisso est a paz de Deus.

2

Captulo 1
O O S SI IG GN NI IF FI IC CA AD DO O D DO OS S M MI IL LA AG GR RE ES S
I I. . P Pr ri in nc c p pi io os s d do os s m mi il la ag gr re es s
1. No h ordem de dificuldades em milagres. Um no mais difcil nem maior do que o
outro. Todos so o mesmo. Todas as expresses de amor so mximas.
2. Milagres em si no importam. A nica coisa que importa a sua Fonte, Que est muito alm
de qualquer avaliao.
3. Milagres ocorrem naturalmente como expresses de amor. O amor que os inspira o mila-
gre real. Nesse sentido, tudo o que vem do amor, um milagre.
4. Todos os milagres significam vida, e Deus o Doador da vida. A Sua Voz vai dirigir-te de
forma muito especfica. Tudo o que precisas saber te ser dito.
5. Milagres so hbitos e devem ser involuntrios. No devem estar sob controle consciente.
Milagres conscientemente selecionados podem ser guiados de forma equivocada.
6. Milagres so naturais. Quando no ocorrem, algo errado aconteceu.
7. Milagres so um direito de todos; antes, porm, a purificao necessria.
8. Milagres so curativos porque suprem uma falta; so apresentados por aqueles que tempo-
rariamente tem mais para aqueles que temporariamente tem menos.
9. Milagres so uma espcie de troca. Como todas as expresses de amor, que so sempre
miraculosas no sentido verdadeiro, a troca reverte s leis fsicas. Trazem mais amor tanto para o
doador quanto para aquele que recebe.
10. O uso dos milagres como espetculos para induzir a crena uma compreenso equivo-
cada do seu propsito.
11. A orao o veculo dos milagres. um meio de comunicao do que foi criado com o
Criador. Atravs da orao o amor recebido e atravs dos milagres o amor expressado.
12. Milagres so pensamentos. Pensamentos podem representar o nvel mais baixo ou corporal
da experincia, ou o nvel mais alto ou espiritual da experincia. Um faz o fsico e o outro cria o
espiritual.
13. Milagres so tanto princpios como fins, e assim alteram a ordem temporal. So sempre a-
firmaes de renascimento, que parecem retroceder mas realmente avanam. Eles desfazem o
passado no presente e assim liberam o futuro.
14. Milagres do testemunho da verdade. So convincentes porque surgem da convico.
Sem convico deterioram-se em mgica, que no faz uso da mente e , portanto, destrutiva; ou
melhor, o uso no-criativo da mente.
15. Cada dia deve ser devotado aos milagres. O propsito do tempo fazer com que sejas
capaz de aprender como us-lo construtivamente. , portanto, um instrumento de ensino e
um
meio para um fim. O tempo cessar quando no for mais til para facilitar o aprendizado.
16. Milagres so instrumentos de ensino para demonstrar que dar to bem-aventurado
quanto
receber. Eles simultaneamente aumentam a fora do doador e suprem a fora de quem re-
cebe.
17. Milagres transcendem o corpo. So passagens sbitas para a invisibilidade, distante do
nvel corporal. por isso que curam.

C Ca ap p t tu ul lo o 1 1 O O S SI IG GN NI IF FI IC CA AD DO O D DO OS S M MI IL LA AG GR RE ES S
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3
18. Um milagre um servio. o servio mximo que podes prestar a um outro. E uma forma
de amar o teu prximo como a ti mesmo. Reconheces o teu prprio valor e o do teu prximo
simultaneamente.
19. Milagres fazem com que as mentes sejam uma s em Deus. Eles dependem de coopera-
o porque a Filiao a soma de tudo o que Deus criou. Milagres, portanto, refletem as leis da
eternidade, no do tempo.
20. Milagres despertam novamente a conscincia de que o esprito, no o corpo, o altar da
verdade. esse o reconhecimento que conduz ao poder curativo do milagre.
21.Milagres so sinais naturais de perdo. Atravs dos milagres aceitas o perdo de Deus por
estend-lo a outros.
22. Milagres s so associados com o medo devido crena em que a escurido possa ocul-
tar. Tu acreditas que aquilo que os teus olhos fsicos no podem ver no existe. Isso conduz a uma
negao da viso espiritual.
23. Milagres rearranjam a percepo e colocam todos os nveis em perspectiva verdadeira. Is-
so cura porque a doena vem da confuso de nveis.
24. Milagres fazem com que sejas capaz de curar os doentes e ressuscitar os mortos porque tu
mesmo fizeste a doena e a morte, podes, portanto, abolir ambos. Tu s um milagre, capaz de
criar como o teu Criador. Tudo o mais o teu prprio pesadelo e no existe. Somente as criaes
da luz so reais.
25. Milagres so parte de uma cadeia interligada de perdo que, quando completa, a Ex-
piao. A Expiao funciona durante todo o tempo e em todas as dimenses do tempo.
26. Milagres representam a libertao do medo. Expiar significa desfazer. Desfazer o me-
do e uma parte essencial do valor dos milagres na Expiao.
27. Um milagre uma beno universal de Deus atravs de mim para todos os meus irmos. O
privilgio dos perdoados perdoar.
28. Milagres so um caminho para ganhar a liberao do medo. A revelao induz a um es-
tado
no qual o medo j foi abolido. Milagres so assim um meio e a revelao um fim.
29. Milagres louvam a Deus atravs de ti. Eles O louvam, honrando Suas criaes, afirmando
que so perfeitas. Curam porque negam a identificao com o corpo e afirmam a identificao
com o esprito.
30. Por reconhecerem o esprito, os milagres ajustam os nveis da percepo e os mostram em
alinhamento adequado. Isso coloca o esprito no centro, onde ele pode comunicar-se diretamen-
te.
31. Milagres devem inspirar gratido, no reverncia. Deves agradecer a Deus pelo que real-
mente s. As crianas de Deus so santas e os milagres honram a sua santidade, que pode estar
oculta mas nunca perdida.
32. Eu inspiro todos os milagres, que so realmente intercesses. Eles intercedem pela tua san-
tidade e fazem com que as tuas percepes sejam santas. Colocando-te alm das leis fsicas, eles
te erguem esfera da ordem celestial. Nesta ordem, tu s perfeito.
33. Milagres te honram porque s amvel. Eles dissipam iluses a respeito de ti mesmo e per-
cebem a luz em ti. Assim expiam os teus erros libertando-te dos teus pesadelos. Por liberar a tua
mente da priso das tuas iluses, restauram a tua sanidade.
34. Milagres restauram a mente sua plenitude. Por expiar o senso de carncia, estabelecem
proteo perfeita. A forca do esprito no deixa lugar para intruses.
35. Milagres so expresses de amor, mas podem no ter sempre efeitos observveis.
36. Milagres so exemplos do pensamento certo, alinhando as tuas percepes com a ver-
dade tal como Deus a criou.
37. Um milagre e uma correo introduzida por mim num pensamento falso. Age como catali-
sador, quebrando a percepo errnea e reorganizando-a adequadamente. Isso te coloca sob o
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princpio da Expiao onde a percepo curada. At que isso tenha ocorrido, o conhecimento
da Ordem Divina impossvel.
38. O Esprito Santo o mecanismo dos milagres. Ele reconhece tanto as criaes de Deus
quanto as tuas iluses. Ele separa o verdadeiro do falso atravs da Sua capacidade de perceber
de forma total e no seletiva.
39. O milagre dissolve o erro porque o Esprito Santo o identifica como falso ou irreal. Isso o
mesmo que dizer que por perceber a luz, a escurido automaticamente desaparece.
40. O milagre reconhece todas as pessoas como teu irmo e meu tambm. um caminho pa-
ra se perceber a marca universal de Deus.
41. A integridade o contedo perceptivo dos milagres. Assim, corrigem ou expiam a per-
cepo defeituosa da falta.
42. Uma das maiores contribuies dos milagres a sua forca para liberar-te do teu falso senso
de isolamento, privao e falta.
43. Milagres surgem de um estado milagroso da mente, ou um estado de prontido para o mi-
lagre.
44. O milagre e uma expresso da conscincia interior de Cristo e da aceitao da Sua Expi-
ao.
45. Um milagre nunca se perde. Pode tocar muitas pessoas que nem mesmo encontraste e
produzir mudanas nunca sonhadas em situaes das quais nem mesmo ests ciente.
46. O Esprito Santo o mais elevado veculo de comunicao. Milagres no envolvem esse
tipo de comunicao, porque so instrumentos temporrios de comunicao. Quando retornas a
tua forma original de comunicao com Deus, por revelao direta, a necessidade de milagres
acaba.
47. O milagre um instrumento de aprendizado que faz com que a necessidade de tempo
diminua. Ele estabelece um intervalo temporal fora do padro, que no est sujeito s leis usuais
do tempo. Nesse sentido ele intemporal.
48. O milagre o nico instrumento a tua disposio imediata para controlar o tempo. S a
revelao o transcende, no tendo absolutamente nada a ver com o tempo.
49. O milagre no faz distines entre graus de percepo equivocada. um instrumento pa-
ra a correo da percepo que eficiente, sem levar em considerao o grau ou a direo do
erro. isso o que faz com que ele seja verdadeiramente indiscriminado.
50. O milagre compara o que tu fazes com a criao, aceitando como verdadeiro o que est
de acordo com ela e rejeitando como falso o que est em desacordo.

I II I. . R Re ev ve el la a o o, , t te em mp po o e e m mi il la ag gr re es s
1. A revelao induz a suspenso completa, porm temporria, da dvida e do medo. Reflete
a forma original de comunicao entre Deus e as Suas criaes, envolvendo o sentido extrema-
mente pessoal da criao s vezes buscado em relacionamentos fsicos. A intimidade fsica no
capaz de consegui-la. Milagres, todavia, so genuinamente interpessoais e resultam em verdadei-
ra intimidade com os outros. A revelao te une diretamente a Deus. Milagres te unem diretamen-
te ao teu irmo. Nenhum dos dois emana da conscincia, mas ambos so l experimentados. A
conscincia o estado que induz ao, embora no a inspire. Tu s livre para acreditar no que
escolheres, e o que fazes atesta o que acreditas.
2. A revelao e intensamente pessoal e no pode ser traduzida de forma significativa. E por
isso que qualquer tentativa de descrev-la com palavras impossvel. A revelao s induz a ex-
perincia. Milagres, por outro lado, induzem ao. Eles so mais teis agora devido a sua natu-
reza interpessoal. Nessa fase do aprendizado importante trabalhar com milagres porque a liber-
tao do medo no pode ser imposta a ti. A revelao literalmente indizvel porque uma ex-
perincia de amor indizvel.
3. A reverncia deve ser reservada para a revelao, a qual pode ser aplicada correta e per-
feitamente. Ela no apropriada para milagres porque o estado de reverncia pleno de ado-
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rao, implicando que algum de ordem menor se encontra diante do seu Criador. Tu es uma
criao perfeita e deves experimentar reverncia somente na presena do Criador da perfeio.
O milagre , portanto, um sinal de amor entre iguais. Iguais no devem se reverenciar um ao ou-
tro, pois a reverncia implica desigualdade. , portanto, uma reao inadequada a mim. Um ir-
mo mais velho tem direito ao respeito por sua maior experincia e a obedincia por sua maior
sabedoria. Ele tambm tem direito ao amor, porque um irmo e a devoo, se devotado. E
somente a minha devoo que me d direito a tua. No h nada em mim que tu no possas a-
tingir. Eu nada tenho que no venha de Deus. A diferena entre ns agora e que eu no tenho
nada mais. Isso me deixa em um estado que em ti e apenas potencial.
4. Ningum vem ao Pai seno por mim no significa que eu seja de qualquer modo separa-
do ou diferente de ti exceto no tempo, e o tempo realmente no existe. A declarao mais sig-
nificativa em termos de um eixo vertical do que horizontal. Tu ests abaixo de mim e eu estou a-
baixo de Deus. No processo de subida, eu estou mais acima, porque sem mim a distncia entre
Deus e o homem seria grande demais para abrangeres. Eu fao a ponte sobre essa distncia co-
mo teu irmo mais velho de um lado e como um Filho de Deus do outro. Minha devoo aos
meus irmos me ps a cargo da Filiao, que eu torno completa porque compartilho. isso pode
parecer contradizer a declarao Eu e meu Pai somos um, mas h dois lados nesta declarao
em reconhecimento de que o Pai major.
5. As revelaes so indiretamente inspiradas por mim porque estou perto do Esprito Santo e
alerta prontido-para-revelao dos meus irmos. Assim eu posso trazer para eles mais do que
eles podem atrair para si mesmos. O Esprito Santo medeia a comunicao superior para a inferior,
mantendo o canal direto de Deus para ti aberto para a revelao. A revelao no recproca.
Procede de Deus para ti mas no de ti para Deus.
6. O milagre minimiza a necessidade de tempo. No plano longitudinal ou horizontal, o reco-
nhecimento da igualdade dos membros da Filiao parece envolver um tempo quase sem fim.
Contudo, o milagre acarreta uma passagem repentina da percepo horizontal para a vertical.
Isto introduz um intervalo do qual ambos, tanto o doador como quem recebe, emergem mais a-
diante no tempo do que teriam estado de outra forma. O milagre tem ento a propriedade nica
de abolir o tempo, na medida em que torna desnecessrio o intervalo de tempo que atravessa.
No h relao entre o tempo que leva um milagre e o tempo que ele cobre. O milagre substitui
um aprendizado que poderia ter levado milhares de anos. Faz isso atravs do reconhecimento
subjacente da perfeita igualdade entre quem d e quem recebe na qual o milagre se baseia. O
milagre encurta o tempo, colapsando-o, assim eliminando certos intervalos dentro dele. Faz isso,
porm, dentro de uma seqncia temporal mais ampla.

I II II I. . E Ex xp pi ia a o o e e m mi il la ag gr re es s
1. Eu estou a cargo do processo da Expiao que empreendi comear. Quando ofereces um
milagre a qualquer um dos meus irmos, tu o fazes para ti mesmo e para mim. A razo pela qual
vens antes de mim e que eu no necessito de milagres para a minha prpria Expiao, mas estou
no final no caso de falhares temporariamente. A minha parte na Expiao cancelar todos os
erros que, de outra forma, no poderias corrigir. Quando tiveres sido restaurado ao reconheci-
mento do teu estado original, tu mesmo naturalmente passas a ser parte da Expiao. Na medida
em que compartilhas da minha recusa em aceitar o erro em ti e nos outros, no podes deixar de
unir-te grande cruzada para corrigi-lo; escuta a minha voz, aprende a desfazer o erro e age pa-
ra corrigi-lo. O poder de trabalhar em milagres te pertence. Eu proverei as oportunidades de faz-
los, mas tens que estar pronto e disposto. Faz-los vai trazer a convico dessa capacidade, pois
a convico vem atravs da realizao. A capacidade o potencial, a realizao sua expres-
so e a Expiao, que a profisso natural das crianas de Deus, e o propsito.
2. Passar o cu e a terra significa que no continuaro a existir como estados separados.
Minha palavra, que a ressurreio e a vida, no passar porque a vida eterna. Tu s o traba-
lho de Deus e o Seu trabalho e totalmente amvel e totalmente amoroso. E assim que um homem
tem que pensar a respeito de si mesmo no seu corao, pois isso o que ele .
3. Os perdoados so o meio da Expiao. Sendo plenos de esprito, eles perdoam em retribui-
o. Aqueles que so liberados tem que se unir na liberao dos seus irmos, pois esse e o plano
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6
da Expiao. Milagres so o caminho atravs do qual as mentes que servem ao Esprito Santo se
unem a mim para a salvao ou liberao de todas as criaes de Deus.
4. Eu sou o nico que pode apresentar milagres de modo indiscriminado porque eu sou a Ex-
piao. Tu tens um papel na Expiao que eu ditar-te-ei. Pergunta a mim quais os milagres que
deves apresentar. Isso te poupa esforo desnecessrio, porque estars agindo sob comunicao
direta. A natureza impessoal do milagre um ingrediente essencial, porque me capacita a dirigir
a sua aplicao, e sob a minha orientao, os milagres conduzem a experincia altamente pes-
soal da revelao. Um guia no controla, mas de fato dirige, deixando a ti a deciso de segui-lo.
No nos deixeis cair em tentao significa Reconhece os teus erros e escolhe abandon-los,
seguindo a minha orientao.
5. O erro no pode ameaar realmente a verdade, que sempre pode resistir a ele. De fato, s
o erro vulnervel. s livre para estabelecer o teu reino onde achares adequado, mas a escolha
certa inevitvel se te lembrares disso:
O esprito est em estado de graa para sempre.
A tua realidade s o esprito.
Portanto tu ests em estado de graa para sempre.
A Expiao desfaz todos os erros nesse sentido e assim extirpa a fonte do medo. Todas s ve-
zes que vivencias as garantias de Deus como ameaa porque ests defendendo uma lealdade
mal colocada ou mal dirigida. Quando projetas isso para outros, tu os aprisionas, mas s na medi-
da em que reforas erros que j tenham feito. Isso faz com que sejam vulnerveis s distores de
outros, j que a sua prpria percepo de si mesmos distorcida. O trabalhador de milagres s
pode abeno-los, e isso desfaz as suas distores e os liberta da priso.
6. Tu respondes ao que percebes, e como percebes assim te comportars. A Regra de Ouro
te pede que faas aos outros o que queres que faam a ti. Isso significa que a percepo de
ambos tem que ser acurada. A Regra de Ouro a regra para o comportamento apropriado. Tu
no podes comportar-te apropriadamente a no ser que percebas corretamente. J que tu e o
teu prximo sois membros iguais de uma famlia, assim como percebes a ambos assim fars a am-
bos. A partir da percepo da tua prpria santidade, deves olhar para a santidade dos outros.
7. Milagres surgem da mente que est pronta para eles. Por estar unida, essa mente vai a to-
dos, mesmo sem que o prprio trabalhador de milagres saiba disso. A natureza impessoal dos mi-
lagres deve-se ao fato da Expiao em si mesma ser uma s, unindo todas as criaes com o seu
Criador. Como uma expresso do que s na verdade, o milagre coloca a mente em um estado
de graa. A mente, ento, d boas-vindas com naturalidade ao Anfitrio interior e ao forasteiro
do lado de fora. Quando acolhes o forasteiro, ele vem a ser teu irmo.
8. Que o milagre possa ter efeitos sobre os teus irmos que possas no reconhecer, no con-
cerne a ti. O milagre sempre te abenoar. Os milagres que no te foram pedidos no perderam
seu valor. Ainda so expresses do teu prprio estado de graa, mas o aspecto de ao do mila-
gre deve ser controlado por mim, devido a minha completa conscincia de todo o plano. A natu-
reza impessoal da mente voltada para o milagre assegura a tua graa, mas s eu estou em posi-
o de saber onde eles podem ser concedidos.
9. Milagres so seletivos s no sentido de que so dirigidos para aqueles que podem us-los
para si mesmos. J que isso faz com que seja inevitvel que eles os estendam a outros, e soldada
uma forte cadeia de Expiao. Todavia, essa seletividade no leva em conta a magnitude do
milagre em si, porque o conceito de tamanho existe em um plano que , em si mesmo, irreal. J
que o milagre tem por objetivo restaurar a conscincia da realidade, no seria til se fosse limita-
do por leis que governam o erro que ele tem por objetivo corrigir.

I IV V. . C Co om mo o e es sc ca ap pa ar r d da a e es sc cu ur ri id d o o
1. Escapar da escurido envolve dois estdios: primeiro, o reconhecimento de que a escuri-
do no pode ocultar. Esse passo usualmente acarreta medo. Segundo, o reconhecimento de
que no h nada que queiras ocultar ainda que pudesses. Esse passo traz o escapar do medo.
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Quando tiveres passado a estar disposto a no esconder nada, no s estars disposto a entrar
em comunho, como tambm compreenders a paz e a alegria.
2. A santidade nunca pode estar realmente oculta na escurido, mas podes enganar a ti
mesmo a esse respeito. Esse engano faz com que fiques amedrontado porque reconheces, no teu
corao, que um engano e fazes enormes esforos para estabelecer a sua realidade. O milagre
pe a realidade onde ela deve estar. A realidade s pode estar no esprito, e o milagre reconhe-
ce s a verdade. Assim, dissipa iluses sobre ti mesmo e te coloca em comunho contigo e com
Deus. O milagre participa da Expiao colocando a mente a servio do Esprito Santo. Isso estabe-
lece a funo prpria da mente e corrige os seus erros, que so apenas faltas de amor. A tua
mente pode estar possuda por iluses, mas o esprito eternamente livre. Se a mente percebe
sem amor, percebe uma concha vazia e no est ciente do esprito interior. Mas a Expiao resti-
tui o esprito ao lugar que lhe prprio. A mente que serve ao esprito invulnervel.
3. A escurido falta de luz, assim como o pecado falta de amor. No tem propriedades
exclusivas em si mesma. um exemplo da crena na escassez, da qual s o erro pode proce-
der. A verdade sempre abundante. Aqueles que percebem e reconhecem que tem tudo, no
tem necessidades de espcie alguma. O propsito da Expiao restituir tudo a ti, ou melhor res-
tituir tudo a tua conscincia. Tudo te foi dado quando foste criado assim como a todos.
4. O vazio engendrado pelo medo tem que ser substitudo pelo perdo. isso o que a Bblia
quer dizer com: No existe morte e por isso que eu pude demonstrar que a morte no existe.
Eu vim para cumprir a lei, reinterpretando-a. A lei em si mesma, se compreendida de modo ade-
quado, s oferece proteo. Foram aqueles que ainda no mudaram as suas mentes que trouxe-
ram para ela o conceito do fogo do inferno. Eu te asseguro que darei testemunho de qualquer
um que me permitir e em qualquer medida que ele me permitir. O teu testemunho demonstra a
tua crena e assim a fortalece. Aqueles que testemunham por mim esto expressando atravs
dos seus milagres que abandonaram a crena na privao em favor da abundncia que, como
aprenderam, a eles pertence.

V V. . I In nt te eg gr ri id da ad de e e e e es sp p r ri it to o
1. O milagre muito parecido com o corpo no sentido de que ambos so recursos de apren-
dizado, facilitando um estado no qual vm a ser desnecessrios. Quando o estado original de
comunicao direta do esprito atingido, nem o corpo nem o milagre servem a qualquer prop-
sito. Todavia, enquanto acreditas que ests em um corpo, podes escolher entre canais de expres-
so sem amor ou canais milagrosos. Tu podes fazer uma concha vazia, mas no podes deixar de
expressar alguma coisa. Podes esperar, adiar, paralisar a ti mesmo ou reduzir a tua criatividade a
quase nada, mas no podes aboli-la. Podes destruir o teu veculo de comunicao, mas no o
teu potencial. No criaste a ti mesmo.
2. A deciso bsica daquele que tem a mente voltada para o milagre no esperar no tem-
po mais do que o necessrio. O tempo pode desperdiar assim como ser desperdiado. O traba-
lhador de milagres, portanto, aceita com contentamento o fator de controle do tempo. Ele reco-
nhece que cada colapso de tempo traz a todos para mais perto da liberao final do tempo, na
qual o Filho e o Pai so um. Igualdade no implica igualdade agora. Quando todos reconhecem
que tem tudo, contribuies individuais a Filiao j no sero mais necessrias.
3. Quando a Expiao tiver sido completada, todos os talentos sero compartilhados por to-
dos os Filhos de Deus. Deus no parcial. Todas as Suas crianas tem Seu Amor total e todas as
Suas ddivas so dadas livremente a todas por igual. Se no vos tornardes como as criancinhas
significa que a menos que reconheas plenamente a tua completa dependncia de Deus, no
podes conhecer o poder real do Filho em seu verdadeiro relacionamento com o Pai. O especia-
lismo dos Filhos de Deus no brota da excluso, mas da incluso. Todos os meus irmos so espe-
ciais. Se acreditam que so privados de alguma coisa, sua percepo vem a ser distorcida.
Quando isso ocorre, toda a famlia de Deus, ou a Filiao, tem seus relacionamentos prejudicados.
4. Em ltima instncia, cada membro da famlia de Deus tem que retornar. O milagre chama
cada um a voltar porque o abenoa e o honra, mesmo que ele possa estar ausente em esprito.
De Deus no se zomba no uma ameaa, mas uma garantia. Ter-se-ia zombado de Deus ca-
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so faltasse santidade a qualquer uma de Suas criaes. A criao ntegra e a marca da integri-
dade a santidade. Milagres so afirmaes da Filiao, que um estado de completeza e a-
bundncia.
5. Qualquer coisa que seja verdadeira eterna, e no pode mudar nem ser mudada. O espri-
to , portanto, inaltervel porque j perfeito, mas a mente pode eleger a que escolhe servir. O
nico limite imposto sua escolha que no pode servir a dois senhores. Se escolhe fazer as coi-
sas deste modo, a mente pode vir a ser o veculo pelo qual o esprito cria segundo a linha da sua
prpria criao. Se no escolhe livremente fazer assim, retm seu potencial criativo mas coloca-se
sob um controle tirnico, ao invs do controle da Autoridade. Como resultado ela aprisiona, pois
tais so os ditames dos tiranos. Mudar a tua mente significa coloc-la a disposio da verdadeira
Autoridade.
6. O milagre um sinal de que a mente escolheu ser guiada por mim a servio de Cristo. A
abundncia de Cristo o resultado natural da escolha de segui-Lo. Todas as razes superficiais tem
ser arrancadas pois no so suficientemente profundas para sustentar-te. A iluso de que razes
superficiais podem ser aprofundadas e assim te servir de apoio uma das distores em que se
baseia o reverso da Regra de Ouro. medida que se desiste dessas fundaes falsas, o equilbrio
temporariamente experimentado como instvel. Contudo, nada menos estvel do que uma
orientao invertida, de cabea para baixo. E nada que a mantenha invertida pode conduzir a
uma estabilidade crescente.

V VI I. . A A i il lu us s o o d da as s n ne ec ce es ss si id da ad de es s
1. Tu, que queres paz, s podes ach-la no perdo completo. Ningum aprende a menos que
queira e acredite que precisa do aprendizado de alguma forma. Embora no exista nenhuma
falta na criao de Deus, ela bem evidente no que tu fizeste. De fato, essa a diferena essen-
cial entre um e outro. Falta implica em que estarias melhor se estivesses em um estado de algum
modo diferente daquele em que ests. At a separao, que o significado da queda, nada
estava faltando. No existiam quaisquer necessidades. Necessidades s surgem quando tu te pri-
vas. Ages de acordo com a ordem particular de necessidades que estabeleces. Isso, por sua vez,
depende da tua percepo do que tu s.
2. O senso de separao de Deus a nica falta que realmente precisas corrigir. Esse senso
de separao nunca teria surgido se no tivesses distorcido a tua percepo da verdade e assim
percebido a ti mesmo corno se algo estivesse te faltando. A idia de ordem de necessidades sur-
giu porque, tendo feito esse erro fundamental, j tinhas te fragmentado em nveis com diferentes
necessidades. 4A medida em que te integras vens a ser uno e as tuas necessidades conseqen-
temente vm a ser uma s. Necessidades unificadas conduzem ao unificada porque isso
produz uma ausncia de conflitos.
3. A idia de ordem de necessidades, que decorre do erro original segundo o qual algum
pode ser separado de Deus, requer correo no seu prprio nvel, antes que o erro de perceber
nveis possa ser de alguma forma corrigido. Tu no podes comportar-te de maneira eficaz en-
quanto funcionares em nveis diferentes. Todavia, enquanto o fazes, a correo tem que ser intro-
duzida verticalmente, de baixo para cima. Isso assim porque pensas que vives no espao, onde
conceitos tais como para cima e para baixo so significativos. Em ltima instncia, o espao
to sem significado quanto o tempo. Ambos so meramente crenas.
4. O propsito real desse mundo e ser usado para corrigir a tua descrena. Tu nunca podes
controlar os efeitos do medo por ti mesmo, porque fizeste o medo e acreditas no que fizeste. 3Em
atitude, ento, embora no no contedo, te assemelhas ao teu Criador Que tem f perfeita em
Suas criaes porque Ele as criou. A crena produz a aceitao da existncia. E por isso que tu
podes acreditar em algo que ningum mais pensa que e verdadeiro. E verdadeiro para ti porque
foi feito por ti.
5. Todos os aspectos do medo so inverdicos, porque no existem no nvel criativo e, portan-
to, absolutamente no existem. Qualquer que seja a extenso da tua disponibilidade para subme-
ter as tuas crenas a esse teste, nessa mesma extenso as tuas percepes so corrigidas. Para
separar o falso do verdadeiro, o milagre procede nestas linhas:
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9
O amor perfeito exclui o medo.
Se o medo existe,
ento no h amor perfeito.
Mas:
S o amor perfeito existe.
Se h medo,
ele produz um estado que no existe.
Acredita nisso e tu sers livre. S Deus pode estabelecer essa soluo e essa f o Seu dom.

V VI II I. . D Di is st to or r e es s d do os s i im mp pu ul ls so os s p pa ar ra a o o m mi il la ag gr re e
1. As tuas percepes distorcidas produzem uma cobertura densa sobre os impulsos para os
milagres, fazendo com que seja difcil para eles alcanarem a tua prpria conscincia. A confu-
so entre impulsos milagrosos e impulsos fsicos e uma das maiores distores da percepo. Os
impulsos fsicos so impulsos milagrosos dirigidos equivocadamente. Todo o prazer real vem de se
fazer a Vontade de Deus. Isso assim porque no faz-la uma negao do Ser. A negao do
Ser resulta em iluses, enquanto a correo do erro traz a liberao disso. No enganes a ti mes-
mo acreditando que podes te relacionar em paz com Deus ou com teus irmos atravs de qual-
quer coisa externa.
2. Criana de Deus, tu foste criada para criar o que bom, o que belo e o que santo. No
esqueas disso. Por pouco tempo, o Amor de Deus ainda tem que ser expresso atravs de um
corpo para outro porque a viso ainda to tnue. A melhor forma de usar o teu corpo utiliz-lo
para te ajudar a ampliar a tua percepo de modo que possas conseguir a viso real, da qual o
olho fsico incapaz. Aprender a fazer isso a nica utilidade verdadeira do corpo.
3. A fantasia uma forma distorcida de viso. Quaisquer tipos de fantasias so distores,
porque sempre envolvem a toro da percepo em irrealidade. Aes que brotam de distor-
es so literalmente as reaes daqueles que no sabem o que fazem. A fantasia uma tentati-
va de controlar a realidade de acordo com necessidades falsas. Torce a realidade em qualquer
sentido e ests percebendo de maneira destrutiva. Fantasias so um meio de fazer associaes
falsas e tentar obter prazer atravs delas. Mas embora possas perceber associaes falsas, jamais
podes fazer com que sejam reais exceto para ti mesmo. Tu acreditas no que fazes. Se ofereceres
milagres sers igualmente forte na tua crena neles. A fora da tua convico sustentar, ento,
a crena de quem recebe o milagre. Fantasias vm a ser totalmente desnecessrias a medida
em que natureza inteiramente satisfatria da realidade vm a ser aparente tanto para quem d
como para quem recebe. A realidade perdida atravs da usurpao, que produz tirania. En-
quanto restar um nico escravo andando na terra, a tua liberao no e completa. A restaura-
o completa da Filiao a nica meta daquele que tem a mente voltada para o milagre.
4. Esse um curso de treinamento da mente. Todo aprendizado envolve ateno e estudo
em algum nvel. Algumas partes posteriores do curso se baseiam tanto nestas sees iniciais, que
elas requerem um estudo feito com cuidado. Tu tambm necessitars delas para a preparao.
Sem isso podes ficar temeroso demais com o que vir para usar o curso construtivamente. Contu-
do, a medida em que fores estudando estas partes iniciais, comears a ver algumas das impli-
caes que sero ampliadas posteriormente.
5. necessrio um fundamento slido devido confuso entre medo e reverncia, a qual j
me referi e que feita freqentemente. Eu disse que a reverncia no apropriada em relao
aos Filhos de Deus porque no deves experimentar reverncia na presena dos teus iguais. Toda-
via foi tambm enfatizado que a reverncia apropriada na presena do teu Criador. Eu tenho
sido cuidadoso em esclarecer meu papel na Expiao sem exager-lo ou atenu-lo. Estou tam-
bm tentando fazer o mesmo com o teu. Tenho salientado que a reverncia no e uma reao
apropriada a mim devido a nossa igualdade inerente. Alguns dos passos que vm mais tarde nes-
se curso, no entanto, envolvem uma aproximao mais direta com o prprio Deus. No seria pru-
dente iniciar estes passos sem uma preparao cuidadosa, ou a reverncia ser confundida com
medo e a experincia ser mais traumtica do que beatfica. No fim, a cura de Deus. Os meios
te esto sendo cuidadosamente explicados. A revelao pode ocasionalmente te revelar o fim,
mas para alcan-lo, os meios so necessrios.

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Captulo 2
A A S SE EP PA AR RA A O O E E A A E EX XP PI IA A O O
I I. . A As s o or ri ig ge en ns s d da a s se ep pa ar ra a o o
1. Estender-se um aspecto fundamental de Deus, que Ele deu a Seu Filho. Na criao, Deus
estendeu-Se s Suas criaes e as imbuiu da mesma Vontade amorosa de criar. Tu no s foste
plenamente criado, como foste criado perfeito. No h nenhum vazio em ti. Devido tua seme-
lhana com o teu Criador, s criativo. Nenhuma criana de Deus pode perder essa capacidade
porque inerente ao que ela , mas pode us-la de maneira imprpria atravs da projeo. O
uso imprprio da extenso, ou projeo, ocorre quando acreditas que existe em ti algum vazio ou
alguma falta e que podes preench-lo com as tuas prprias idias em vez da verdade. Esse pro-
cesso envolve os seguintes passos:
Primeiro, acreditas que o que Deus criou pode ser mudado pela tua prpria mente.
Segundo, acreditas que o que perfeito pode ser tornado imperfeito ou falho.
Terceiro, acreditas que podes distorcer as criaes de Deus, inclusive a ti mesmo.
Quarto, acreditas que podes criar a ti mesmo e que a direo da tua prpria criao depen-
de de ti.
2. Essas distores interligadas representam um retrato do que de fato ocorreu na separao,
ou seja, o desvio para o medo. Nada disso existia antes da separao nem, de fato, existe ago-
ra. Tudo o que Deus criou como Ele. A extenso, como foi empreendida por Deus, similar
radincia interior que as crianas do Pai herdam Dele. Sua fonte real interna. Isso to verda-
deiro em relao ao Filho quanto em relao ao Pai. Nesse sentido, a criao inclui tanto a cria-
o do Filho por Deus quanto as criaes do Filho quando a sua mente est curada. Isso requer
que Deus tenha dotado o Filho com livre arbtrio, porque toda a criao amorosa dada livre-
mente em uma linha contnua, na qual todos os aspectos so da mesma ordem.
3. O J ardim do den, ou a condio anterior separao, era um estado da mente no qual
nada era necessrio. Quando Ado deu ouvidos s mentiras da serpente, tudo o que ouviu no
era verdade. No tens que continuar a acreditar no que no verdadeiro, a no ser que esco-
lhas faz-lo. Tudo aquilo pode literalmente desaparecer num abrir e fechar de olhos porque a-
penas uma percepo equivocada. O que visto em sonhos parece ser muito real. No entanto, a
Bblia diz que um sono pesado caiu sobre Ado e no h, em parte alguma, referncia ao seu
despertar. O mundo ainda no experimentou nenhum despertar ou renascer em escala absoluta.
Tal renascimento impossvel enquanto continuares a projetar ou criar equivocadamente. Contu-
do, a capacidade de estender assim como Deus estendeu a ti o Seu Esprito permanece ainda
dentro de ti. Na realidade, essa a tua nica escolha porque o teu livre arbtrio te foi dado para a
tua alegria em criar o que perfeito.
4. Todo medo, em ltima instncia, passvel de ser reduzido bsica percepo equivoca-
da de que tens a capacidade de usurpar o poder de Deus. Obviamente, no podes, nem tens
sido capaz de fazer isso. Aqui est a base real para escapares do medo. O escape efetuado
pela tua aceitao da Expiao, que faz com que sejas capaz de reconhecer que os teus erros
realmente nunca ocorreram. S depois que um profundo sono caiu sobre Ado, pde ele viven-
ciar pesadelos. Se uma luz subitamente se acende enquanto algum est sonhando um sonho
amedrontador, ele pode inicialmente interpretar a prpria luz como parte do seu sonho e ter me-
do. Todavia, quando acorda, a luz percebida corretamente como a liberao do sonho, ao
qual j no mais se confere realidade. Essa liberao no depende de iluses. O conhecimento
que ilumina no s te pe em liberdade, mas te mostra tambm claramente que tu s livre.
5. Quaisquer que sejam as mentiras em que possas acreditar, no concernem ao milagre, que
pode curar qualquer uma com a mesma facilidade. Ele no faz distines entre percepes equi-
vocadas. A nica coisa que concerne a ele distinguir a verdade de um lado e do outro o erro.
Alguns milagres podem aparentar maior magnitude que outros. Mas lembra-te do primeiro princ-
C Ca ap p t tu ul lo o 2 2 A A S SE EP PA AR RA A O O E E A A E EX XP PI IA A O O
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11
pio deste curso: no h nenhuma ordem de dificuldades em milagres. Na realidade, tu s perfei-
tamente intocvel por todas as expresses de falta de amor. Essas podem vir de ti e de outros, de
ti para os outros e dos outros para ti. A paz um atributo em ti. No podes ach-la do lado de
fora. A enfermidade alguma forma de busca externa. A sade paz interior. Ela te permite per-
manecer imperturbado pela falta de amor externo e ser capaz, atravs da tua aceitao dos
milagres, de corrigir as condies resultantes da falta de amor nos outros.

I II I. . A A E Ex xp pi ia a o o c co om mo o d de ef fe es sa a
1. Tu podes fazer qualquer coisa que eu pedir. Eu te pedi para apresentar milagres e esclareci
que os milagres so naturais, corretivos, curativos e universais. No h nada que no possam fazer,
mas no podem ser apresentados no esprito da dvida ou do medo. Quando tens medo de
qualquer coisa, ests admitindo que ela tem o poder de ferir-te. Lembra-te de que onde est o
teu corao, a est tambm o teu tesouro. Tu crs no que valorizas. Se ests com medo, inevita-
velmente ests valorizando de forma errada. A tua compreenso dotar ento todos os pensa-
mentos com igual poder e inevitavelmente destruirs a paz. por isso que a Bblia fala da paz de
Deus que excede o entendimento. Essa paz totalmente incapaz de ser abalada por erros de
qualquer espcie. Nega que qualquer coisa que no venha de Deus tenha a capacidade de
afetar-te.
Esse o uso apropriado da negao. No usada para esconder nada, mas para corrigir o
erro. Ela traz todos os erros luz, e como o erro e a escurido so a mesma coisa, corrige o erro
automaticamente.
2. A verdadeira negao um instrumento de proteo poderoso. Podes e deves negar
qualquer crena em que o erro possa ferir-te. Esse tipo de negao no um encobrimento, mas
uma correo. A certeza da tua mente depende dele. A negao do erro uma forte defesa da
verdade, mas a negao da verdade resulta em criao equivocada, que so as projees do
ego. A servio da mente certa, a negao do erro liberta a mente e restabelece a liberdade da
vontade. Quando a vontade realmente livre, no pode criar equivocadamente porque s re-
conhece a verdade.
3. Tu podes defender a verdade assim como o erro. Os meios so mais fceis de serem com-
preendidos depois que o valor da meta est firmemente estabelecido. A questo saber para
que isso serve. Todo mundo defende seu tesouro e far isso automaticamente. As questes reais
so: qual o teu tesouro e quanto tu o valorizas? Uma vez que tiveres aprendido a considerar es-
sas questes e traz-las a todas as tuas aes, ters pouca dificuldade em esclarecer os meios. Os
meios esto disponveis a qualquer momento em que os pedires. Contudo, podes economizar
tempo se no protelares esse passo de forma indevida. O enfoque correto vai encurt-lo inco-
mensuravelmente.
4. A Expiao a nica defesa que no pode ser usada destrutivamente porque no um
instrumento feito por ti. O princpio da Expiao estava em efeito muito antes de comear a Expi-
ao. O princpio era amor e a Expiao um ato de amor. Atos no eram necessrios antes da
separao porque a crena em espao e tempo no existia. Foi s depois da separao que a
Expiao e as condies necessrias para que ela fosse cumprida foram planejadas. Ento se fez
necessria uma defesa to esplndida que no pudesse ser usada equivocadamente, embora
pudesse ser recusada. A recusa, contudo, no podia transform-la em uma arma de ataque, que
a caracterstica inerente s outras defesas. A Expiao torna-se, assim, a nica defesa que no
uma espada de dois gumes. S pode curar.
5. A Expiao foi construda dentro da crena no espao-tempo de forma a estabelecer um
limite para a necessidade da prpria crena e, em ltima instncia, para tornar o aprendizado
completo. A Expiao a lio final. O aprendizado em si, assim como as salas de aula em que
ocorre, temporrio. A capacidade de aprender no tem nenhum valor quando a mudana j
no necessria. O que so eternamente criativos no tm nada a aprender. Tu podes aprender
a melhorar as tuas percepes e podes vir a ser um aprendiz cada vez melhor. Isso te levar um
acordo cada vez maior com a Filiao, mas a Filiao em si mesma uma Criao perfeita e a
perfeio no uma questo de grau. O aprendizado s significativo enquanto existe uma
crena em diferenas.
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6. A evoluo um processo no qual aparentemente passas de um estdio ao seguinte. Cor-
riges os teus passos equivocados anteriores caminhando para a frente. Esse processo , de fato,
incompreensvel em termos temporais, porque retornas na medida em que avanas. A Expiao
o instrumento atravs do qual podes te libertar do passado na medida em que avanas. Ela des-
faz os teus erros passados, assim fazendo com que seja desnecessrio que tenhas que ficar reven-
do os teus passos sem avanar para o teu retorno. Nesse sentido, a Expiao economiza tempo,
mas como o milagre ao qual serve, no o abole. Enquanto houver necessidade da Expiao h
necessidade de tempo. Mas, a Expiao como plano j completo, tem uma relao singular com
o tempo. At que a Expiao esteja completa, suas vrias fases vo prosseguir no tempo, mas
toda a Expiao situa-se no fim dos tempos. Naquele ponto foi construda a ponte do retorno.
7. A Expiao um compromisso total. Ainda podes pensar que isso est associado perda,
um equvoco que todos os Filhos de Deus separados fazem de uma forma ou de outra. difcil
acreditar que uma defesa que no pode atacar seja a melhor defesa. isso o que quer dizer os
mansos herdaro a terra. Eles literalmente a conquistaro devido sua fora. Uma defesa que
funciona em duas direes intrinsecamente fraca, precisamente porque tem dois gumes e pode
voltar-se contra ti de forma muito inesperada. Essa possibilidade no pode ser controlada a no
ser pelos milagres. O milagre volta a defesa da Expiao para a tua real proteo, e na medida
em que vens a ser cada vez mais seguro, assumes o teu talento natural de proteger os outros, co-
nhecendo a ti mesmo como um irmo e um Filho.

I II II I. . O O a al lt ta ar r d de e D De eu us s
1. A Expiao s pode ser aceita dentro de ti atravs da liberao da luz interior. Desde a se-
parao, as defesas tm sido usadas quase que inteiramente para defender contra a Expiao e
assim manter a separao. Isso geralmente visto como uma necessidade de proteger o corpo.
As muitas fantasias corporais, nas quais a mente se engaja, surgem da crena distorcida segundo
a qual o corpo pode ser usado como um meio para se atingir a expiao. Perceber o corpo
como um templo s um primeiro passo na correo dessa distoro, porque altera apenas par-
te dela. Ela de fato reconhece que a Expiao em termos fsicos impossvel. O prximo passo,
todavia, reconhecer que um templo no absolutamente uma estrutura. Sua verdadeira santi-
dade est no altar interior em torno do qual construda a estrutura. A nfase em belas estruturas
um sinal do medo da Expiao e uma recusa em alcanar o altar propriamente dito. A beleza
real do templo no pode ser vista com o olho fsico. A vista espiritual, por outro lado, no pode
absolutamente ver a estrutura porque viso perfeita. Pode, todavia, ver o altar com clareza per-
feita.
2. Para efetividade perfeita, o lugar da Expiao o centro do altar interior, onde ela desfaz a
separao e restaura a integridade da mente. Antes da separao, a mente era invulnervel ao
medo, porque o medo no existia. Tanto a separao quanto o medo so criaes equivocadas
que tm que ser desfeitas para a restaurao do templo e para que o altar se abra com o fim de
receber a Expiao. Isso cura a separao colocando dentro de ti a nica defesa efetiva contra
todos os pensamentos de separao e fazendo com que sejas perfeitamente invulnervel.
3. A aceitao da Expiao por todas as pessoas s uma questo de tempo. Isso pode pa-
recer que contradiz o livre arbtrio devido inevitabilidade da deciso final, mas no assim. Tu
podes contemporizar e s capaz de enorme procrastinao, mas no podes desviar-te inteira-
mente do teu Criador, Que fixa os limites da tua capacidade de criar de forma equivocada. Uma
vontade aprisionada engendra uma situao, que levada aos extremos, vem a ser totalmente
intolervel. A tolerncia dor pode ser alta, mas no sem limites. Eventualmente, todos come-
am a reconhecer, embora de forma tnue, que tem que existir um caminho melhor. Na medida
em que esse reconhecimento vem a ser estabelecido de forma mais firme vem a ser um ponto de
mutao. Isso, em ltima instncia, desperta outra vez a viso espiritual, enfraquecendo simulta-
neamente o investimento na vista fsica. O investimento alternado nos dois nveis de percepo
usualmente experimentado como um conflito que pode vir a ser muito agudo. Mas o resultado
to certo quanto Deus.
4. Literalmente, a viso espiritual no pode ver o erro e meramente olha procurando a Expia-
o. Dissolvem-se todas as solues que os olhos fsicos buscam. A viso espiritual olha para den-
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tro e reconhece imediatamente que o altar foi profanado e necessita ser reparado e protegido.
Perfeitamente ciente da defesa certa, passa por cima de todas as outras olhando alm do erro
para a verdade. Em funo da fora dessa viso, ela traz a mente para o seu servio. Isso restabe-
lece o poder da mente e faz com que ela seja cada vez mais incapaz de tolerar adiamento, re-
conhecendo que s adiciona dor desnecessria. Como resultado, a mente vem a ser cada vez
mais sensvel ao que antes teria considerado como intruses muito pequenas de desconforto.
5. As crianas de Deus tm direito ao consolo perfeito que vem da confiana perfeita. En-
quanto no conseguirem isso, desperdiam a si mesmos e aos seus poderes criativos verdadeiros
em tentativas inteis de se fazerem mais confortveis atravs de meios imprprios. Mas os meios
reais j foram providos e no envolvem, em absoluto, nenhum esforo da parte delas. A Expiao
a nica ddiva que digna de ser oferecida no altar de Deus devido ao valor do prprio altar.
Ele foi criado perfeito e inteiramente digno de receber a perfeio. Deus e Suas criaes so
completamente dependentes entre si. Ele depende delas porque as criou perfeitas. Ele lhes deu a
Sua paz, de modo que no pudessem ser abaladas nem pudessem ser enganadas. Sempre que
sentes medo ests enganado e a tua mente no pode servir ao Esprito Santo. Isso te deixa famin-
to, negando-te o po de cada dia. Deus solitrio sem os Seus Filhos e eles so solitrios sem Ele.
Eles tm que aprender a olhar para o mundo como um meio de curar a separao. A Expiao
a garantia de que, em ltima instncia, tero sucesso.

I IV V. . A A c cu ur ra a c co om mo o l li ib be er ra a o o d do o m me ed do o
1. Nossa nfase est agora na cura. O milagre o meio, a Expiao o princpio e a cura o
resultado. Falar de um milagre de cura combinar duas ordens de realidade de maneira im-
prpria. A cura no um milagre. A Expiao ou o milagre final, um remdio e qualquer tipo de
cura um resultado. O tipo de erro ao qual aplicado a Expiao irrelevante. Toda cura es-
sencialmente liberao do medo. Para empreender isso, tu no podes estar amedrontado. No
compreendes a cura devido ao teu prprio medo.
2. Um passo importante no plano da Expiao desfazer o erro em todos os nveis. A doena,
ou a mentalidade que no est certa, o resultado da confuso de nveis porque sempre acar-
reta a crena em que o que est fora de lugar em um nvel pode afetar de maneira adversa um
outro. Ns nos referimos aos milagres como o meio de corrigir a confuso de nveis, pois todos os
equvocos tm que ser corrigidos no nvel em que ocorrem. S a mente capaz de errar. O corpo
pode agir de forma errada apenas quando est respondendo a um pensamento equivocado. O
corpo no pode criar, e a crena em que possa, um erro fundamental, produz todos os sintomas
fsicos. A enfermidade fsica representa uma crena na mgica. Toda a distoro que deu origem
mgica baseia-se na crena segundo a qual existe uma capacidade criativa na matria que a
mente no pode controlar. Esse erro pode tomar duas formas: pode-se acreditar que a mente
pode criar de forma equivocada no corpo ou que o corpo pode criar de forma equivocada na
mente. Quando fica compreendido que a mente, o nico nvel de criao, no pode criar alm
de si mesma, nenhum desses dois tipos de confuso precisa ocorrer.
3. S a mente pode criar porque o esprito j foi criado e o corpo um instrumento de apren-
dizado para a mente. Os instrumentos de aprendizado no so lies em si mesmos. Seu propsito
meramente facilitar o aprendizado. O pior que um uso faltoso de um instrumento de aprendiza-
do pode fazer falhar em facilitar o aprendizado. Ele no tem nenhum poder em si mesmo para
introduzir erros factuais de aprendizado. O corpo, se compreendido de forma adequada, com-
partilha da invulnerabilidade da Expiao no que se refere s defesas de dois gumes. Isso no se
d porque o corpo seja um milagre, mas porque no est inerentemente aberto interpretao
equivocada. O corpo meramente parte da tua experincia no mundo fsico. As capacidades
do corpo podem ser e, com freqncia so, super-valorizadas. Todavia, quase impossvel negar
a sua existncia nesse mundo. Aqueles que o fazem esto engajando-se em uma forma de nega-
o particularmente indigna. Aqui o termo indigna subentende apenas que no necessrio
proteger a mente negando o que no mental. Se algum nega esse aspecto desafortunado do
poder da mente, esse algum est tambm negando o prprio poder.
4. Todos os meios materiais que aceitas como remdios para enfermidades corporais so rea-
firmaes de princpios mgicos. Esse o primeiro passo para se acreditar que o corpo faz as suas
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prprias enfermidades. O segundo passo equivocado tentar cur-lo atravs de agentes no-
criativos. Contudo, no decorre da que o uso de tais agentes com propsitos corretivos seja mau.
s vezes, a enfermidade tem um controle que suficientemente forte sobre a mente para tornar a
pessoa temporariamente inacessvel Expiao. Nesse caso, pode ser sbio usar uma aborda-
gem de transigncia para com a mente e o corpo, na qual por algum tempo se acredita que a
cura venha de alguma coisa de fora. Isso assim porque a ltima coisa que pode ajudar aquele
que tem a mente disposta ao que no certo, ou o doente, fazer algo que aumente o seu me-
do. Esses j esto em um estado debilitado pelo medo. Se so prematuramente expostos a um
milagre podem ser precipitados ao pnico. provvel que isso ocorra quando a percepo inver-
tida induziu crena em que milagres so assustadores.
5. O valor da Expiao no est na maneira na qual ela expressa. De fato, se usada de
forma verdadeira, inevitavelmente vai ser expressada do modo que for mais til para quem rece-
be, seja ele qual for. Isso significa que um milagre, para atingir a sua plena eficcia, tem que ser
expressado em uma linguagem que aquele que recebe possa compreender sem medo. Isso no
significa necessariamente que esse o mais elevado nvel de comunicao do qual ele capaz.
Significa, contudo, que o nvel mais alto de comunicao do qual ele capaz agora. Todo o
objetivo do milagre elevar o nvel da comunicao e no desc-lo por aumentar o medo.

V V. . A A f fu un n o o d do o t tr ra ab ba al lh ha ad do or r d de e m mi il la ag gr re es s
1. Antes que os trabalhadores de milagres estejam prontos para empreender sua funo nesse
mundo, essencial que compreendam inteiramente o medo da liberao. De outro modo po-
dem inadvertidamente fomentar a crena em que liberao aprisionamento, uma crena que
j prevalece muito. Essa percepo equivocada surge, por sua vez, da crena em que o dano
pode ser limitado ao corpo. Isso acontece em funo do medo sub-reptcio de que a mente po-
de ferir a si mesma. Nenhum desses erros significativo porque as criaes equivocadas da mente
na realidade no existem. Esse reconhecimento um instrumento de proteo muito melhor do
que qualquer forma de confuso de nveis, porque introduz a correo no nvel do erro. essenci-
al lembrar que s a mente pode criar e que a correo pertence ao nvel do pensamento. Ampli-
ando uma declarao anterior, o esprito j perfeito e, portanto, no requer correo. O corpo
no existe, exceto como instrumento de aprendizado para a mente. Esse instrumento de aprendi-
zado no est sujeito a erros prprios porque no pode criar. bvio, ento, que induzir a mente
a desistir de suas criaes equivocadas a nica aplicao da capacidade criativa que ver-
dadeiramente significativa.
2. Mgica o uso da mente de forma criativa porm equivocada ou no-mental. Os medi-
camentos fsicos so formas de encantamentos, mas se tens medo de usar a mente para curar,
no deves tentar faz-lo. O prprio fato de teres medo faz com que tua mente seja vulnervel
criao equivocada. Ests, portanto, propenso a compreender de forma equivocada qualquer
cura que possa ocorrer, e como o egocentrismo e o medo usualmente ocorrem juntos, podes ser
incapaz de aceitar a Fonte real da cura. Nessas condies mais seguro para ti apoiar-te tempo-
rariamente em instrumentos de cura fsicos, porque esses no podes perceber equivocadamente
como as tuas prprias criaes. Enquanto persistir o teu sentimento de vulnerabilidade, no deves
tentar apresentar milagres.
3. Eu j disse que milagres so expresses da mentalidade disposta para o milagre e essa men-
talidade milagrosa significa mentalidade certa. Aquele que tem a mentalidade certa no exalta
nem deprecia a mente do trabalhador de milagres ou a de quem o recebe. Todavia, como uma
correo, o milagre no precisa esperar que a mentalidade daquele que recebe esteja disposta
para o que certo. De fato, seu propsito restaur-lo sua mente certa. essencial, porm,
que o trabalhador de milagres esteja em sua mente certa, mesmo que por um breve perodo de
tempo, ou ser incapaz de restabelecer a mentalidade certa em outra pessoa.
4. O curador que confia em sua prpria prontido est colocando em perigo a sua prpria
compreenso. Tu ests perfeitamente seguro enquanto ests completamente despreocupado
com a tua prontido, mas mantns uma confiana consistente na minha. Se as tuas inclinaes
para trabalhar em milagres no esto funcionando adequadamente, isso sempre acontece por-
que o medo introduziu-se na tua mentalidade certa e a virou de cabea para baixo. Todas as
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formas da mentalidade disposta para o que no certo so o resultado da recusa em aceitares a
Expiao para ti mesmo. Se tu a aceitas, ests em posio de reconhecer que aqueles que ne-
cessitam de cura so simplesmente aqueles que no compreenderam que a mentalidade certa
a cura em si mesma.
5. A nica responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si
mesmo. Isso significa que reconheces que a mente o nico nvel criativo e que os erros que ela
comete so curados pela Expiao. Uma vez que aceitas isso, a tua mente s pode curar. Ne-
gando tua mente qualquer potencial destrutivo e reempossando-a dos seus poderes puramente
construtivos, tu te colocas em posio de desfazer a confuso de nveis dos outros. A mensagem
que ento lhes ds a verdade de que as suas mentes so similarmente construtivas e suas cria-
es equivocadas no podem feri-los. Afirmando isso, liberas a mente da super-valorizao do
seu prprio instrumento de aprendizado e a restauras sua verdadeira posio como aprendiz.
6. Deve-se enfatizar mais uma vez que o corpo no aprende nem tampouco cria. Como um
instrumento de aprendizado, ele meramente segue o aprendiz; mas se falsamente dotado de
iniciativa prpria vem a ser uma sria obstruo ao prprio aprendizado que deveria facilitar. A-
penas a mente capaz de iluminao. O esprito j iluminado e o corpo em si por demais
denso. A mente, porm, pode trazer sua iluminao ao corpo reconhecendo que ele no o
aprendiz e, portanto, no pode ser levado ao aprendizado. Contudo, o corpo facilmente leva-
do a se alinhar com a mente que aprendeu a ver alm dele em direo luz.
7. O aprendizado corretivo sempre comea com o despertar do esprito e o afastamento da
crena na vista fsica. Isso freqentemente acarreta medo, porque tens medo do que a tua vista
espiritual vai te mostrar. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo no pode ver o erro e s ca-
paz de olhar para o que est alm do erro em defesa da Expiao. No h dvida de que isso
pode produzir desconforto, no entanto, o desconforto no o resultado final da percepo.
Quando se permite que o Esprito Santo olhe para a profanao do altar, Ele tambm olha imedi-
atamente em direo Expiao. Nada do que Ele percebe pode induzir ao medo. Tudo o que
resulta da conscincia espiritual meramente canalizado em direo correo. O desconforto
s surge para trazer conscincia a necessidade da correo.
8. Em ltima instncia, o medo da cura surge de uma recusa em aceitar inequivocadamente
que a cura necessria. O que o olho fsico v no corretivo e nem pode o erro ser corrigido
por qualquer instrumento que possa ser visto fisicamente. Enquanto acreditas no que te diz a tua
vista fsica, as tuas tentativas de correo estaro equivocadamente dirigidas. A viso real obs-
curecida porque no podes suportar ver o teu prprio altar profanado. Mas, uma vez que o altar
foi profanado, o teu estado vem a ser duplamente perigoso, a menos que seja percebido.
9. A cura uma habilidade que foi desenvolvida aps a separao, antes disso era desneces-
sria. Como todos os aspectos da crena no espao e no tempo, ela temporria. Contudo,
enquanto o tempo persiste, a cura necessria como um meio de proteo. Isso assim porque
a cura baseia-se na caridade e a caridade uma maneira de perceber a perfeio do outro,
mesmo quando no podes perceb-la em ti mesmo. A maioria dos mais elevados conceitos que
tu s capaz de ter agora dependem do tempo. A caridade realmente um reflexo mais fraco de
uma abrangncia do amor muito mais poderosa, que est muito alm de qualquer forma de ca-
ridade que possas conceber por enquanto. A caridade essencial mentalidade certa no senti-
do limitado no qual ela pode ser agora alcanada.
10. A caridade um modo de olhar para o outro como se ele j estivesse muito alm de suas
realizaes factuais no tempo. Como o seu prprio pensamento faltoso, ele no pode ver a
Expiao para si mesmo, ou no teria nenhuma necessidade de caridade. A caridade que lhe
conferida tanto uma admisso de que ele necessita de ajuda quanto um reconhecimento de
que vai aceit-la. Essas duas percepes claramente implicam em uma dependncia em rela-
o ao tempo, fazendo com que seja evidente que a caridade ainda est dentro das limitaes
desse mundo. Eu disse anteriormente que s a revelao transcende o tempo. O milagre, como
uma expresso de caridade, s pode encurt-lo. Tem que ser compreendido, porm, que sempre
que ofereces um milagre a um outro ests encurtando o seu sofrimento e o teu. Isso corrige retroa-
tivamente assim como progressivamente.

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A. Princpios especiais dos trabalhadores de milagres
11. (1) O milagre abole a necessidade de preocupaes de ordem mais inferior. Como um
intervalo de tempo fora do padro, as consideraes ordinrias de tempo e espao no se apli-
cam. Quando apresentares um milagre, eu arranjarei tanto o tempo quanto o espao para que
se ajustem a ele.
12. (2) Uma distino clara entre o que criado e o que feito essencial. Todas as formas
de cura baseiam-se nesta correo fundamental na percepo dos nveis.
13. (3) Nunca confundas a mentalidade certa com mentalidade errada. Responder a qual-
quer forma de erro com qualquer coisa exceto um desejo de curar uma expresso dessa confu-
so.
14. (4) O milagre sempre uma negao desse erro e uma afirmao da verdade. S a men-
talidade certa pode corrigir de um modo que tenha qualquer efeito real. Em termos pragmticos,
o que no tem efeito real no tem existncia real. Seu efeito, ento, o vazio. Sendo sem conte-
do substancial, presta-se para a projeo.
15. (5) O poder do milagre para ajustar nveis induz percepo certa para a cura. At que
isso tenha ocorrido, a cura no pode ser compreendida. O perdo um gesto vazio a no ser
que acarrete correo. Sem isso, essencialmente julgador em vez de curativo.
16. (6) O perdo da mentalidade milagrosa apenas correo. No tem absolutamente ne-
nhum elemento de julgamento. A declarao Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem
de modo algum avalia o que fazem. E um apelo para Deus curar as suas mentes. No h refern-
cia ao resultado do erro. Isso no importa.
17. (7) A injuno Sde uma s mente o enunciado para o estado de prontido para a
revelao. Meu pedido Fazei isso em memria de mim o apelo para a cooperao dos traba-
lhadores de milagres. As duas declaraes no pertencem mesma ordem de realidade. S a
ltima envolve uma conscincia do tempo, j que lembrar recordar o passado no presente. O
tempo est sob a minha direo, mas a intemporalidade pertence a Deus. No tempo existimos
para o outro e com o outro. Na intemporalidade, coexistimos com Deus.
18. (8) Tu podes fazer muito em favor da tua prpria cura e da dos outros se, em uma situao
que necessite de ajuda, pensares deste modo:
Eu estou aqui s para ser verdadeiramente til.
Eu estou aqui para representar Aquele Que me enviou.
Eu no tenho que me preocupar com o que dizer ou o que fazer, porque Aquele Que me
enviou me dirigir.
Eu estou contente em estar aonde quer que Ele deseje, sabendo que Ele vai comigo.
Eu serei curado na medida em que eu permitir que Ele me ensine a curar.

V VI I. . M Me ed do o e e c co on nf fl li it to o
1. Ficar com medo parece ser involuntrio; algo alm do teu prprio controle. Entretanto, eu
j disse que s os atos construtivos devem ser involuntrios. Meu controle pode se encarregar de
todas as coisas que no tm importncia, enquanto minha orientao pode dirigir tudo o que
tem, se tu escolheres assim. O medo no pode ser controlado por mim, mas pode ser auto-
controlado. O medo me impede de te dar o meu controle. A presena do medo mostra que fizes-
te com que pensamentos corporais subissem ao nvel da mente. Isso os remove do meu controle e
faz com que te sintas pessoalmente responsvel por eles. Essa uma confuso bvia de nveis.
2. Eu no fomento a confuso de nveis, mas tu tens que escolher corrigi-la. No desculparias
um comportamento insano da tua parte dizendo que no pudeste evit-lo. Por que serias con-
descendente com pensamentos insanos? H uma confuso aqui que farias bem em olhar com
clareza. Tu podes acreditar que s responsvel pelo que fazes, mas no pelo que pensas. A ver-
dade que s responsvel pelo que pensas, porque s nesse nvel que podes exercitar a esco-
lha. O que fazes vem do que pensas. Tu no podes separar-te da verdade dando autonomia
ao comportamento. Isso automaticamente controlado por mim, to logo coloques o que pen-
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sas sob a minha orientao. Sempre que sentes medo, um sinal seguro de que permitiste que a
tua mente criasse de forma equivocada e no me permitiste gui-la.
3. No faz sentido acreditar que controlar o resultado de um pensamento equivocado pode
resultar na cura. Quando ests amedrontado, escolheste errado. Essa a razo de sentir-te res-
ponsvel por isso. Tens que mudar a tua mente, no teu comportamento, e isso uma questo de
disponibilidade. Tu no precisas de orientao exceto ao nvel da mente. O nico lugar da corre-
o o nvel onde a mudana possvel. A mudana nada significa ao nvel dos sintomas, onde
no pode funcionar.
4. A correo do medo tua responsabilidade. Quando pedes a liberao do medo, ests
deduzindo que no . Deverias pedir, ao invs disso, ajuda nas condies que trouxeram o medo.
Essas condies sempre acarretam uma disponibilidade para estar separado. Nesse nvel podes
evitar isso. Tu s por demais tolerante em relao s divagaes da mente e condescendes com
passividade s criaes equivocadas da tua mente. O resultado particular no importa, mas o
erro fundamental sim. A correo sempre a mesma. Antes de escolheres fazer qualquer coisa,
pergunta a mim se a tua escolha est de acordo com a minha. Se ests seguro disso, no haver
medo.
5. O medo sempre um sinal de tenso, surgindo todas as vezes em que o que queres conflita
com o que fazes. Essa situao surge de duas maneiras: primeiro, podes escolher fazer coisas con-
flitantes, seja simultaneamente ou sucessivamente. Isso produz um comportamento conflitante
que te intolervel, porque parte da mente que quer fazer uma outra coisa ultrajada. Segun-
do, podes comportar-te como pensas que deverias, mas sem quereres inteiramente faz-lo. Isso
produz um comportamento consistente, mas acarreta grande tenso. Nos dois casos, a mente e o
comportamento esto em desacordo, resultando em uma situao na qual tu ests fazendo o
que no queres totalmente fazer. Isso faz surgir um senso de coero que usualmente produz fria
e a projeo est propensa a vir em seguida. Sempre que h medo, porque ainda no esco-
lheste em tua mente. Portanto, a tua mente est dividida e o teu comportamento inevitavelmente
vem a ser errtico. A correo ao nvel do comportamento pode deslocar o erro do primeiro para
o segundo tipo, mas no obliterar o medo.
6. possvel alcanar um estado no qual trazes a tua mente para a minha orientao sem es-
foro consciente, mas isso implica em uma disponibilidade que ainda no desenvolveste. O Espri-
to Santo no pode pedir mais do que aquilo que ests disposto a fazer. A fora para fazer vem da
tua deciso no dividida. No h tenso em fazer a Vontade de Deus to logo reconheas que
ela tambm a tua. A lio aqui bastante simples, mas particular-mente propensa a no ser
vista. Portanto, vou repeti-la, urgindo para que a ouas. Apenas a tua mente pode produzir medo.
Ela faz isso sempre que est conflitada em relao ao que quer e produz tenso inevitvel, por-
que o querer e o fazer esto em discordncia. Isso pode ser corrigido s atravs da aceitao de
uma meta unificada.
7. O primeiro passo corretivo para desfazer o erro saber antes de tudo que o conflito uma
expresso de medo. Dize a ti mesmo que de alguma forma tens que ter escolhido no amar, ou o
medo no poderia ter surgido. Ento, todo o processo corretivo passa a ser nada mais do que
uma srie de passos pragmticos no processo mais amplo de aceitar a Expiao como o rem-
dio. Esses passos podem ser resumidos dessa forma:
Primeiro preciso que saibas que isso medo.
O medo surge da falta de amor.
O nico remdio para a falta de amor o amor perfeito.
O amor perfeito a Expiao.
8. Tenho enfatizado que o milagre, ou a expresso da Expiao sempre um sinal de respeito
de algum de valor para com algum de valor. O reconhecimento deste valor restabelecido
pela Expiao. bvio, ento, que quando tens medo, te colocaste em uma posio em que
necessitas da Expiao. Fizeste alguma coisa sem amor, tendo escolhido sem amor. Essa preci-
samente a situao para a qual a Expiao foi oferecida. Como havia necessidade do remdio
ele foi estabelecido. Enquanto reconheces apenas a necessidade do remdio, continuars ame-
drontado. Contudo, assim que aceitas o remdio, aboliste o medo. E deste modo que ocorre a
verdadeira cura.
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9. Todos experimentam medo. No entanto, seria preciso um pequeno pensamento certo para
reconhecerem porque o medo ocorre. Poucos apreciam o poder real da mente e ningum per-
manece plenamente ciente dele o tempo todo. Porm, se esperas poupar-te do medo, existem
certas coisas que tens que reconhecer e reconhecer plenamente. A mente muito poderosa e
nunca perde a sua fora criativa. Ela nunca dorme. A cada instante est criando. duro reco-
nhecer que o pensamento e a crena se combinam em uma onda de poder que pode literal-
mente mover montanhas. A primeira vista parece que acreditar em tal poder acerca de ti mesmo
arrogncia, mas no essa a razo real pela qual no acreditas nisso. Preferes acreditar que os
teus pensamentos no podem exercer influncia real porque, de fato, tens medo deles. Isso pode
diminuir a tua conscincia em relao culpa, mas a custo de perceberes a mente como impo-
tente. Se acreditas que o que pensas no tem efeito, podes deixar de ter medo do que pensas,
mas dificilmente ests propenso a respeitar teu pensamento. No existem pensamentos vos. To-
do pensamento produz forma em algum nvel.

V VI II I. . C Ca au us sa a e e e ef fe ei it to o
1. Podes ainda reclamar do medo, mas apesar disso persistes em amedrontar a ti mesmo. Eu
j indiquei que no podes pedir a mim que te libere do medo. Eu sei que o medo no existe, mas
tu no sabes. Se eu interviesse entre os teus pensamentos e os seus resultados, estaria adulterando
uma lei bsica de causa e efeito, a lei mais fundamental que existe. Dificilmente eu poderia te
ajudar se depreciasse o poder do teu prprio pensamento. Isso estaria em oposio direta ao
propsito deste curso. E muito mais til lembrar-te de que no vigias os teus pensamentos com
suficiente cuidado. Podes sentir que, nesse ponto, seria necessrio um milagre para capacitar-te a
fazer isso, o que perfeitamente verdadeiro. No ests habituado ao pensamento da mente dis-
posta ao milagre, mas podes ser treinado para pensares deste modo. Todos os trabalhadores de
milagres necessitam deste tipo de treinamento.
2. Eu no posso permitir que deixes a tua mente sem vigilncia, ou no sers capaz de ajudar-
me. Trabalhar em milagres implica na realizao plena do poder do pensamento de forma a evi-
tar criaes equivocadas. De outro modo, ser necessrio um milagre para endireitar a prpria
mente, um processo circular que no promoveria o colapso do tempo para o qual o milagre foi
intencionado. O trabalhador de milagres tem que ter respeito genuno pela verdadeira lei de cau-
sa e efeito, como uma condio necessria para que o milagre ocorra.
3. Tanto os milagres quanto o medo vm dos pensamentos. Se no ests livre para escolher
um deles, tambm no estarias livre para escolher o outro. Escolhendo o milagre, rejeitaste o me-
do, mesmo que apenas temporariamente. Tens estado amedrontado com todas as pessoas e
todas as coisas. Tens medo de Deus, de mim e de ti mesmo. Tu nos percebeste mal ou nos criaste
equivocadamente e acreditas no que fizeste. No terias feito isso se no tivesses medo dos teus
prprios pensamentos. Os que tm medo no podem deixar de criar de forma equivocada, por-
que percebem equivocadamente a criao. Quando crias de forma equivocada, ests em dor.
O princpio de causa e efeito agora vem a ser um real expedidor, embora apenas temporaria-
mente. De fato, Causa um termo que propriamente pertence a Deus e Seu Efeito o Filho
de Deus. Isso acarreta um conjunto de relaes de Causa e Efeito totalmente diferentes daquelas
que introduzes na criao equivocada. O conflito fundamental nesse mundo, portanto, se d en-
tre criao e criao equivocada. Todo medo est implcito na segunda e todo amor na primei-
ra. O conflito , portanto, um conflito entre amor e medo.
4. J foi dito que acreditas que no podes controlar o medo porque tu mesmo o fizeste e a
tua crena nele parece deix-lo fora do teu controle. No entanto, qualquer tentativa de resolver
o erro tentando dominar o medo atravs da maestria intil. De fato, ela afirma o poder do me-
do pela prpria suposio de que o medo tem que ser domado. A verdadeira soluo baseia-se
inteiramente na maestria atravs do amor. Nesse nterim, contudo, o senso de conflito inevitvel,
j que te colocaste em uma posio na qual acreditas no poder do que no existe.
5. Nada e tudo no podem coexistir. Acreditar em um negar o outro. O medo na realidade
nada e o amor tudo. Sempre que a luz penetra na escurido, a escurido abolida. O que
acreditas verdadeiro para ti. Nesse sentido, a separao ocorreu e neg-la meramente usar a
negao de maneira imprpria. Porm, concentrar-te no erro apenas mais um erro. O procedi-
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mento corretivo inicial reconhecer temporariamente que existe um problema, mas s como
uma indicao de que necessrio uma correo imediata. Isso estabelece um estado na men-
te no qual a Expiao pode ser aceita sem adiamento. Contudo, deve-se enfatizar que, em lti-
ma instncia, nenhuma transigncia possvel entre tudo e nada. O tempo essencialmente um
instrumento atravs do qual pode-se desistir de toda transigncia a esse respeito. Ele apenas pa-
rece ser abolido por etapas, porque o tempo em si mesmo envolve intervalos que no existem. A
criao equivocada fez com que isso fosse necessrio como medida corretiva. A declarao
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito para que todo o que
nele cr no perea mas tenha a vida eterna s precisa de uma leve correo para ser significa-
tiva nesse contexto: Ele o deu ao Seu Filho unignito.
6. Deve-se notar especialmente que Deus s tem um Filho. Se todas as Suas criaes so Seus
Filhos, cada um tem que ser uma parte integral de toda a Filiao. A Filiao, em sua unicidade,
transcende a soma de suas partes. Todavia, isso fica obscuro enquanto qualquer uma de suas
partes est faltando. por isso que, em ltima instncia, o conflito no pode ser resolvido at que
todas as partes da Filiao tenham retornado. S ento pode o significado da integridade em seu
verdadeiro sentido ser compreendido. Qualquer parte da Filiao pode acreditar no erro ou no
incompleto, se assim escolher. Todavia, se o faz, est acreditando na existncia do nada. A corre-
o desse erro a Expiao.
7. J falei brevemente sobre a prontido, mas alguns pontos adicionais podem ser teis aqui.
A prontido apenas o pr-requisito para a realizao. As duas no devem ser confundidas. As-
sim que ocorre um estado de prontido, usualmente existe algum desejo de realizao, mas isso
no significa necessariamente que ele no seja dividido. Esse estado no implica em nada mais
do que um potencial para a mudana da mente. A confiana no pode se desenvolver plena-
mente enquanto a maestria no tiver sido conseguida. Ns j tentamos corrigir o erro fundamental
de que o medo pode ser domado e enfatizamos que a nica maestria real atravs do amor. A
prontido s o comeo da confiana. Podes pensar que isso implique na necessidade de uma
enorme quantidade de tempo entre a prontido e a maestria, mas permita-me lembrar-te que o
tempo e o espao esto sob o meu controle.

V VI II II I. . O O s si ig gn ni if fi ic ca ad do o d do o J J u u z zo o F Fi in na al l
1. Um dos caminhos pelo qual podes corrigir a confuso entre mgica e milagre lembrar-te
que no criaste a ti mesmo. Ests apto a esquecer disso quando vens a ser egocntrico e isso te
coloca em uma posio na qual a crena na mgica virtualmente inevitvel. A tua vontade de
criar te foi dada pelo teu Criador, Que estava expressando a mesma Vontade na Sua criao.
Como a capacidade criativa reside na mente, tudo o que crias no pode deixar de ser uma
questo de vontade. Da tambm decorre que qualquer coisa que faas sozinho real no teu
modo prprio de ver, embora no na Mente de Deus. Essa distino bsica conduz diretamente
ao real significado do J uzo Final.
2. O J uzo Final uma das idias mais ameaadoras no teu pensamento. Isso assim porque
no a compreendes. O julgamento no um atributo de Deus. Veio a ser s depois da separa-
o, quando tornou-se um dos muitos instrumentos de aprendizado a ser anexado ao plano geral.
Assim como a separao ocorreu no decurso de milhes de anos, o J uzo Final vai se estender por
um perodo similarmente longo e talvez at mais longo. A sua durao, porm, pode ser muito
reduzida pelos milagres, o instrumento que encurta, mas no abole o tempo. Se um nmero sufici-
ente de pessoas vm a ter, na verdade, a mentalidade milagrosa, esse processo de encurtamen-
to pode ser praticamente imensurvel. Contudo, essencial que tu te libertes do medo com rapi-
dez, porque tens que emergir do conflito se vais trazer paz outras mentes.
3. Em geral se considera o J uzo Final como um procedimento empreendido por Deus. De fato,
ser empreendido por meus irmos com a minha ajuda. E uma cura final ao invs de um acerto
punitivo, por mais que possas pensar que a punio merecida. A punio um conceito total-
mente oposto mentalidade certa e o objetivo do J uzo Final restaurar em ti essa mesma men-
talidade. O J uzo Final poderia ser chamado de um processo de avaliao certa. Simplesmente
significa que todas as pessoas finalmente viro a compreender o que tem valor e o que no tem.
Depois disso, a capacidade de escolher pode ser dirigida racionalmente. At que essa distino
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seja feita, porm, as oscilaes entre a vontade livre e a vontade aprisionada no podem seno
continuar.
4. O primeiro passo para a liberdade envolve uma seleo entre o falso e o verdadeiro. Esse
um processo de separao no sentido construtivo e reflete o verdadeiro significado do Apocalip-
se. Em ltima instncia, todos olharo para as suas prprias criaes e escolhero preservar so-
mente o que bom, assim como o prprio Deus olhou para o que Ele criou e soube que era bom.
Nesse ponto, a mente pode comear a olhar com amor para as suas prprias criaes devido ao
seu valor. Ao mesmo tempo, a mente ir inevitavelmente repudiar suas criaes equivocadas, as
quais, sem crena, no mais existiro.
5. A expresso J uzo Final assustadora, no s porque foi projetada para Deus, mas tam-
bm por causa da associao entre final e morte. Esse um exemplo claro da percepo in-
vertida. Se o significado do J uzo Final objetivamente examinado, fica bastante evidente que ,
na realidade, o umbral da vida. Ningum que viva no medo est realmente vivo. No podes sub-
meter a ti mesmo ao teu prprio juzo final, porque tu no s criao tua. Podes, todavia, aplic-lo
de modo significativo e a qualquer momento a tudo o que fizeste e reter na tua memria apenas
o que criativo e bom. Isso o que a mentalidade certa no pode deixar de ditar-te. O propsito
do tempo unicamente dar-te tempo para conseguir esse julgamento. o teu prprio julga-
mento perfeito das tuas prprias criaes perfeitas. Quando tudo o que retns amvel, no h
razo para o medo permanecer contigo. Essa a tua parte na Expiao.

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Captulo 3
A A P PE ER RC CE EP P O O I IN NO OC CE EN NT TE E
I I. . E Ex xp pi ia a o o s se em m s sa ac cr ri if f c ci io o
1. Um outro ponto tem de estar perfeitamente claro antes que qualquer medo residual, ainda
associado aos milagres, possa desaparecer. A crucificao no estabeleceu a Expiao, mas a
ressurreio sim. Muitos cristos sinceros compreenderam isto erradamente. Ningum que esteja
livre da crena na escassez poderia cometer este equvoco. Se a crucificao vista de uma
perspectiva invertida, parece que Deus permitiu e at mesmo encorajou um dos seus Filhos a so-
frer porque era bom. Esta interpretao particularmente desafortunada, surgida da projeo, tem
levado muitas pessoas a sentirem amargamente o medo de Deus. Tais conceitos anti-religiosos
entram em muitas religies. No entanto, o cristo real deveria fazer uma pausa e perguntar: Co-
mo poderia ser assim? provvel que o prprio Deus fosse capaz de um tipo de pensamento que
as Suas Prprias palavras claramente declararam como indigno do Seu Filho?
2. A melhor defesa, como sempre, no atacar a posio do outro mas, em vez disso, prote-
ger a verdade. No sbio aceitar qualquer conceito se tens de inverter todo um quadro de re-
ferncias de modo a justific-lo. Este procedimento doloroso em aplicaes de menor impor-
tncia e genuinamente trgico numa escala mais ampla. A perseguio freqentemente resulta
numa tentativa de justificar a terrvel percepo errada de que Deus perseguiu o Seu prprio
Filho em prol da Salvao. Estas palavras em si mesmas no tm significado. Tem sido particular-
mente difcil superar isto porque, embora este erro no seja mais difcil de corrigir do que qualquer
outro, muitos se tm recusado a desistir dele por causa do seu proeminente valor como defesa.
Em formas mais brandas, um pai diz: Isto fere-me mais a mim do que a ti e sente-se desculpado
por bater numa criana. Acreditas realmente que o nosso Pai pense deste modo? to essencial
que todos estes pensamentos sejam dissipados, que ns no podemos deixar de estar seguros de
que nada deste tipo permanea na tua mente. Eu no fui punido porque tu foste mau. A lio
totalmente benigna que a Expiao ensina est perdida se, de alguma forma, for manchada
com este tipo de distoro.
3. A declarao A mim pertence a vingana, diz o Senhor uma percepo errada atravs
da qual a pessoa atribui o seu prprio passado mau a Deus. O passado mau nada tem de ver
com Deus. Ele no o criou e no o mantm. Deus no acredita em retribuir o mal com o mal. A
Mente Dele no cria deste modo. Ele no guarda os teus feitos maus contra ti. provvel que os
tivesse guardado contra mim? Certifica-te de que reconheces como esta suposio completa-
mente impossvel e como surge inteiramente da projeo. Este tipo de erro inteiramente respon-
svel por um batalho de erros relacionados com isto, incluindo a crena de que Deus rejeitou
Ado e o forou a deixar o J ardim do den. tambm por isso que, de tempos a tempos, podes
acreditar que estou a dirigir-te erradamente. Tenho feito um esforo para usar palavras que quase
no tm possibilidade de serem distorcidas, mas sempre possvel distorcer smbolos, se tu o dese-
jas.
4. O sacrifcio uma noo totalmente desconhecida de Deus. Ele s surge do medo, e pes-
soas assustadas podem ser perversas. O sacrifcio, sob qualquer forma, uma violao da injun-
o segundo a qual deverias ser misericordioso tal como o teu Pai no Cu misericordioso. Tem
sido difcil para muitos cristos reconhecer que isto se aplica a eles prprios. Bons professores nun-
ca aterrorizam os seus alunos. Aterrorizar atacar, e isso resulta na rejeio do que o professor
oferece. O resultado o fracasso da aprendizagem.
5. Referiram-se corretamente a mim como o cordeiro que tira os pecados do mundo, mas
aqueles que representam o cordeiro manchado de sangue no compreendem o significado do
smbolo. Corretamente compreendido, um smbolo muito simples que fala da minha inocncia.
O cordeiro e o leo deitados lado a lado simbolizam que a fora e a inocncia no esto em
conflito, mas naturalmente vivem em paz. Bem aventurados os puros de corao, porque vero
Deus outra maneira de dizer a mesma coisa. Ela no confunde destruio com inocncia por-
que associa inocncia com fora, no com fraqueza.
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C Ca ap p t tu ul lo o 3 3 A A P PE ER RC CE EP P O O I IN NO OC CE EN NT TE E
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6. A inocncia incapaz de sacrificar qualquer coisa porque a mente inocente tem tudo e s
se esfora por proteger a sua integridade. A mente inocente no pode projetar. S pode honrar
as outras mentes porque a honra o cumprimento natural dos verdadeiramente amados para
outros que so como eles. O cordeiro tira os pecados do mundo no sentido que o estado de
inocncia ou de graa aquele no qual o significado da Expiao inteiramente sem ambigi-
dades. perfeitamente clara porque existe na luz. S as tentativas de amortalh-la na escurido
tm feito com que a Expiao seja inacessvel queles que no escolhem ver.
7. A Expiao em si no irradia nada alm da verdade. Portanto, o eptome de tudo o que
incapaz de causar dano e dela apenas bnos se irradiam. No poderia fazer isso se no sur-
gisse de qualquer coisa que no fosse a perfeita inocncia. A inocncia sabedoria porque no
est ciente do mal e o mal no existe. Todavia, est perfeitamente ciente de tudo o que verda-
deiro. A ressurreio demonstrou que nada pode destruir a verdade. O bem pode resistir a qual-
quer forma de mal assim como a luz elimina todas as formas de escurido. A Expiao , portanto
a lio perfeita. a demonstrao final de que todas as outras lies que demonstrei so verda-
deiras. Se podes aceitar esta nica generalizao agora, no haver nenhuma necessidade de
aprenderes outras lies menores. Tu s libertado de todos os erros se acreditas nisso.
8. A inocncia de Deus o verdadeiro estado da mente do Seu Filho. Nesse estado, a tua
mente conhece Deus, pois Deus no simblico, um Fato. Conhecendo o Filho Dele tal como ,
reconheces que a Expiao, no o sacrifcio, a nica ddiva apropriada para o altar de Deus,
onde nada exceto a perfeio deve estar. A compreenso do inocente a verdade. por isso
que os seus altares so verdadeiramente radiantes

I II I. . M Mi il la ag gr re es s c co om mo o p pe er rc ce ep p o o v ve er rd da ad de ei ir ra a
1. Tenho declarado que os conceitos bsicos a que este curso se refere no so questes de
grau. Certos conceitos fundamentais no podem ser compreendidos em termos de opostos.
impossvel conceber luz e escurido ou tudo e nada como possibilidades conjuntas. So todos
verdadeiros ou falsos. essencial que reconheas que o teu pensamento ser errtico at que um
firme compromisso com um ou outro seja feito. Contudo, um firme compromisso com a escurido
ou o nada impossvel. Ningum jamais viveu que no tenha experimentado alguma luz e algu-
ma coisa. Ningum , portanto, capaz de negar totalmente a verdade, mesmo que se pense que
pode.
2. A inocncia no um atributo parcial. No real enquanto no total. Os que so parci-
almente inocentes esto aptos a ser bastante tolos, s vezes. Enquanto a sua inocncia no se
torna um ponto de vista de aplicao universal, no chega a ser sabedoria. A percepo inocen-
te ou verdadeira significa que tu nunca percebes de forma errada e sempre vs verdadeiramen-
te. Em termos mais simples, significa que nunca vs o que no existe e sempre vs o que existe.
3. Quando te falta confiana no que outra pessoa vai fazer, ests a atestar a tua crena se-
gundo a qual ela no est na sua mente certa. Dificilmente este quadro de referncias se baseia
no milagre. Ele tambm tem o poder desastroso de negar o poder do milagre. O milagre percebe
tudo tal como . Se nada a no ser a verdade existe, o modo de ver da mentalidade certa no
pode ver nada a no ser a perfeio. Tenho dito que s o que Deus cria ou o que tu crias com a
mesma Vontade tem alguma existncia real. Isto, ento, tudo o que um inocente pode ver. Os
inocentes no sofrem de percepo distorcida.
4. Tu tens medo da vontade de Deus, porque tens usado a tua mente, que Deus criou seme-
lhana da Sua, para criar de forma errada. A mente s pode criar de forma errada quando acre-
dita que no livre. A mente aprisionada no livre porque est possuda, ou detida, por ela
mesma. Ser um ser uma s mente ou vontade. Quando a vontade da Filiao e a do Pai so
uma s, o acordo perfeito entre elas o Cu.
5. Nada pode prevalecer contra um filho de Deus que entrega o seu esprito nas Mos do seu
Pai. Ao fazer isso, a mente desperta do seu sono e lembra-se do seu Criador. Qualquer sensao
de separao desaparece. O Filho de Deus parte da Santssima Trindade, mas a prpria Trinda-
de una. No h confuso dentro dos Seus Nveis porque Eles so uma s Mente e uma s Von-
tade. Este propsito nico cria a perfeita integrao e estabelece a paz de Deus. Entretanto, esta
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viso s pode ser percebida pelos que so verdadeiramente inocentes. Porque os seus coraes
so puros, os inocentes defendem a percepo verdadeira em vez de se defenderem dela.
Compreendendo a lio da Expiao, eles no tm o desejo de atacar e, portanto, vem verda-
deiramente. esse o significado da Bblia quando diz quando Ele se manifestar seremos seme-
lhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele .
6. O caminho para corrigir distores retirar a f que depositas nelas e investir somente no
que verdadeiro. No podes fazer com que a falta de verdade seja verdadeira. Se ests disposto
a aceitar o que verdadeiro em tudo o que percebes, deixa que isso seja verdadeiro para ti. A
verdade vence qualquer erro e aqueles que vivem no erro e no vazio jamais podem encontrar
consolao duradoura. Se percebes verdadeiramente, ests a cancelar percepes erradas em
ti mesmo e nos outros simultaneamente. Porque os vs tais como so, ofereces- lhes a tua aceita-
o da verdade de forma que possam aceit-la para si prprios. Essa a cura que o milagre in-
duz.

I II II I. . P Pe er rc ce ep p o o v ve er rs su us s c co on nh he ec ci im me en nt to o
1. Estivemos a enfatizar a percepo e, at agora, falamos muito pouco do conhecimento. Is-
to porque a percepo tem de ser corrigida antes que se possa conhecer qualquer coisa. Co-
nhecer ter a certeza. A incerteza significa que no conheces. O conhecimento poder porque
certo e a certeza fora. A percepo temporria. Como um atributo da crena no espao
e no tempo, est sujeita ao medo e ao amor. As percepes erradas produzem medo e as per-
cepes verdadeiras fomentam amor, mas nenhuma traz a certeza, pois qualquer percepo
varia. Por isso no conhecimento. A percepo verdadeira a base para o conhecimento, mas
conhecer a afirmao da verdade e est alm de todas as percepes.
2. Todas as tuas dificuldades decorrem do fato de que no te reconheces a ti mesmo, o teu
irmo ou Deus. Reconhecer significa conhecer de novo, o que significa que antes j conhecias.
Podes ver de muitas maneiras, porque a percepo envolve interpretao o que significa que
no ntegra ou consistente. O milagre, sendo uma maneira de perceber, no conhecimento.
a resposta certa para uma questo, mas tu no questionas quando conheces. Questionar iluses
o primeiro passo para as dissipar. O milagre, ou a resposta certa, corrige as iluses. Como as
percepes mudam, a sua dependncia do tempo bvia. A forma como percebes a qualquer
momento determina o que fazes e as aes tm de ocorrer no tempo. O conhecimento intem-
poral porque a certeza no questionvel. Tu conhecers quando tiveres deixado de questionar.
3. A mente que questiona percebe-se no tempo e, portanto, olha procura de respostas futu-
ras. A mente fechada acredita que o futuro e o presente so o mesmo. Isto estabelece um estado
aparentemente estvel que, normalmente, uma tentativa de se contrapor a um medo sub-
reptcio de que o futuro venha a ser pior do que o presente. Este medo inibe inteiramente a ten-
dncia para questionar.
4. A viso verdadeira a percepo natural da vista espiritual, mas ainda uma correo em
vez de um fato. A vista espiritual simblica e, portanto, no um instrumento para o conheci-
mento. Contudo, o meio de percepo certa, que a traz ao domnio prprio do milagre. Uma
viso de Deus seria mais um milagre do que uma revelao. O fato de a percepo estar en-
volvida nisto, de qualquer maneira, remove a experincia da esfera do conhecimento. por isso
que as vises, por mais santas que sejam, no duram.
5. A Bblia diz Conhece-te a ti mesmo ou seja, diz para teres a certeza. A certeza sempre
de Deus. Quando amas algum percebeste-o como , e isso faz com que te seja possvel conhe-
c-lo. Enquanto no o perceberes como ele , no podes conhec-lo. Enquanto fizeres perguntas
a respeito dessa pessoa ests claramente a inferir que no conheces Deus. Certeza no requer
ao. Quando dizes que ests a agir com base no conhecimento, ests realmente a confundir
conhecimento com percepo. O conhecimento prov a fora para o pensamento criativo, mas
no para fazer as coisas certas. A percepo, os milagres e o fazer esto intimamente relaciona-
dos. O conhecimento o resultado da revelao e induz apenas ao pensamento. Mesmo na sua
forma mais espiritualizada a percepo envolve o corpo. O conhecimento vem do altar interior e
intemporal porque envolve a certeza. Perceber a verdade no o mesmo que conhec-la.
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6. A percepo certa necessria antes que Deus possa comunicar diretamente com os Seus
altares, os quais estabeleceu nos Seus Filhos. Nesses altares, Ele pode comunicar a Sua certeza e o
seu conhecimento, e o Seu conhecimento trar paz sem questionamentos. Deus no um estra-
nho para os Seus Filhos e os Seus filhos no so estranhos uns para os outros. O conhecimento pre-
cedeu tanto a percepo quanto o tempo e ir, em ltima instncia, substitu-los. Este o signifi-
cado real de Alfa e Omega, o princpio e o fim e Antes que Abrao existisse Eu sou. A percep-
o pode e tem de ser estabilizada, mas o conhecimento estvel. Teme a Deus e guarda os
seus mandamentos passa a ser Conhece Deus e aceita a Sua certeza.
7. Se atacas o erro noutra pessoa, ferir-te-s. No podes conhecer o teu irmo quando o ata-
cas. O ataque feito sempre contra um estranho. Fazes dele um estranho porque o percebes
erradamente e, assim, no podes conhec-lo. Tu tem-lo porque fizeste dele um estranho. Perce-
be-o corretamente para que o possas conhecer. No h estranhos na criao de Deus. Para cria-
res como Ele criou s podes criar o que conheces e, portanto, aceitas como teu. Deus conhece as
Suas crianas com perfeita certeza. Ele criou-as pelo fato de as conhecer. Ele reconhece-as per-
feitamente. Quando elas no se reconhecem umas s outras, no O reconhecem.

I IV V. . O O e er rr ro o e e o o e eg go o
1. As capacidades que possuis agora so apenas sombras da tua fora real. Todas as tuas
funes atuais esto divididas e abertas ao questionamento e dvida. Isto assim porque no
tens a certeza quanto ao modo como as vais usar e s, portanto, incapaz de conhecimento.
Tambm s incapaz de conhecimento porque ainda podes perceber sem amor. A percepo
no existia at que a separao introduziu graus, aspectos e intervalos. O esprito no tem nveis e
qualquer conflito surge da confuso de nveis. S os Nveis da Trindade so capazes de Unidade.
Os nveis criados pela separao no podem seno entrar em conflito. Isto assim porque so
sem significado uns para os outros.
2. A conscincia, o nvel da percepo, foi a primeira diviso introduzida na mente depois da
separao, fazendo com que a mente seja um perceptor em vez de um criador. A conscincia
corretamente identificada como o domnio do ego. O ego uma tentativa da mentalidade erra-
da para perceberes-te a ti mesmo como desejas em vez de como s. No entanto, s podes co-
nhecer-te a ti mesmo como s, pois essa a nica coisa quanto qual podes ter a certeza. Tudo
o mais est aberto ao questionamento.
3. O ego o aspecto questionador do ser ps-separao, o qual foi feito em vez de criado.
capaz de fazer perguntas, mas no de perceber respostas significativas porque estas envolveriam
conhecimento e, portanto, no podem ser percebidas. A mente est, portanto, confusa, pois s a
mentalidade una pode ser sem confuso. A mente separada ou dividida no pode deixar de ser
confusa. necessariamente incerta em relao ao que . Tem de estar em conflito, pois no est
de acordo consigo mesma. Isto faz com que os seus aspectos sejam estranhos um para o outro e
esta a essncia da condio que induz ao medo, no qual o ataque sempre possvel. Tens toda
a razo para sentir medo percebendo-te a ti mesmo como percebes. por essa razo que no
podes escapar do medo enquanto no reconheceres que no te criaste a ti mesmo, nem pode-
rias t-lo feito. Tu jamais podes fazer com que as tuas percepes erradas sejam verdadeiras, e a
tua criao est alm do teu prprio erro. por esta razo que, eventualmente, tens de escolher
curar a separao.
4. A mentalidade certa no deve ser confundida com a mente que conhece, porque s a-
plicvel percepo certa. Tu podes ter a tua mente disposta para o que certo ou errado e
at mesmo isso est sujeito a graus, demonstrando claramente que o conhecimento no est
envolvido. O termo mentalidade certa usado de forma adequada como a correo para a
mentalidade errada e aplica-se ao estado mental que induz a percepo acurada. a mente
que se volta para o milagre porque cura a percepo errada e isso de fato um milagre, consi-
derando o modo como te percebes a ti mesmo.
5. A percepo envolve sempre um certo uso errado da mente, porque traz a mente para -
reas de incerteza. A mente muito ativa. Quando escolhe estar separada, escolhe perceber. At
ento s tem vontade de conhecer. Depois disso s pode escolher ambiguamente e a nica sa-
da para a ambigidade a percepo clara. A mente s regressa sua prpria funo quando
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tem vontade de conhecer. Isto coloca-a ao servio do esprito, onde a percepo mudada. A
mente escolhe dividir-se quando escolhe fazer os seus prprios nveis. Mas a mente no poderia
separar-se inteiramente do esprito porque do esprito que deriva a totalidade do seu poder de
fazer ou criar. Mesmo na criao errada a mente est a afirmar a sua Fonte ou, simplesmente,
deixaria de ser. Isto impossvel porque a mente pertence ao esprito que Deus criou e , portan-
to, eterna.
6. A capacidade de perceber fez com que o corpo fosse possvel, porque tens de perceber
alguma coisa e com alguma coisa. por essa razo que a percepo envolve uma mudana ou
traduo que o conhecimento no necessita. A funo interpretativa da percepo - uma forma
distorcida de criao - permite-te, ento, interpretar o corpo como sendo tu mesmo, numa tenta-
tiva de escapar ao conflito que induziste. O esprito - que conhece - no poderia ser reconciliado
com essa perda de poder porque incapaz de escurido. Isto faz com que o esprito seja quase
inacessvel mente e inteiramente inacessvel ao corpo. Da em diante, o esprito percebido
como uma ameaa, porque a luz elimina a escurido, simplesmente, mostrando-te que no exis-
te. A verdade sempre vencer o erro deste modo. Isto no pode ser um processo ativo de corre-
o porque, como j enfatizei, o conhecimento no faz nada. Pode ser percebido como um ata-
cante, mas no pode atacar. O que tu percebes como ataque o teu prprio vago reconheci-
mento de que o conhecimento sempre pode ser lembrado porque nunca foi destrudo.
7. Deus e as Suas criaes permanecem em segurana e, portanto, tm o conhecimento de
que no existe nenhuma criao errada. A verdade no pode lidar com os erros que tu queres.
Eu fui um homem que se lembrou do esprito e do conhecimento do esprito. Enquanto homem,
no tentei compensar o erro com conhecimento, mas corrigir o erro de baixo para cima. Demons-
trei tanto a ausncia de poder do corpo, como o poder da mente. Unindo a minha vontade com
a do meu Criador, naturalmente lembrei-me do esprito e do seu propsito real. No posso unir a
tua vontade de Deus por ti, mas posso apagar todas as percepes erradas da tua mente, se as
trouxeres minha orientao. Somente as tuas percepes erradas impedem o teu caminho. Sem
elas, escolhes sempre acertadamente. A percepo s induz escolha s. No posso escolher
por ti, mas posso ajudar-te a fazer a tua prpria escolha certa. Muitos so chamados mas poucos
so escolhidos deveria ser Todos so chamados, mas poucos escolhem escutar. Por conseguin-
te, no escolhem certo. Os escolhidos, simplesmente, so aqueles que escolhem certo mais ce-
do. Mentes certas podem fazer isto agora e encontraro descanso para as suas almas. Deus s te
conhece em paz e essa a tua realidade.

V V. . A Al l m m d da a p pe er rc ce ep p o o
1. Tenho dito que as capacidades que possuis so apenas sombras da tua fora real e que a
percepo - que inerentemente julgadora - s foi introduzida depois da separao. Ningum
tem estado seguro de nada desde ento. Tambm fiz com que ficasse claro que a ressurreio foi
o meio para o regresso ao conhecimento, realizado pela unio da minha vontade com a do meu
Pai. Podemos agora estabelecer uma distino que esclarecer algumas das nossas declaraes
subseqentes.
2. Desde a separao, as palavras criar e fazer passaram a ser confusas. Quando fazes al-
guma coisa fazes a partir de um sentimento especifico de falta ou de necessidade. Qualquer coi-
sa feita para um propsito especfico no tem nenhuma generalizabilidade* verdadeira. Quando
fazes alguma coisa para preencher uma falta percebida, ests a demonstrar tacitamente que
acreditas na separao. O ego inventou muitos sistemas de pensamento engenhosos com este
propsito. Nenhum deles criativo. A inventividade um esforo desperdiado mesmo na sua
forma mais engenhosa. A natureza altamente especfica da inveno no digna da criativida-
de abstrata das criaes de Deus.
- Generalizability uma palavra inexistente em Ingls tal como generalizabilidade em Portu-
gus.
3. Conhecer, como j observamos no conduz ao fazer. A confuso entre a tua criao
real e o que tens feito de ti mesmo to profunda que passou a ser literalmente impossvel para ti
conhecer qualquer coisa. O conhecimento sempre estvel e bastante evidente que tu no s.
No entanto, s perfeitamente estvel tal como Deus te criou. Neste sentido, quando o teu com-
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portamento instvel, ests a distorcer a Idia de Deus com respeito tua criao. Tu podes fa-
zer isto, se assim escolheres, mas dificilmente querers faz-lo se estiveres na tua mente certa.
4. A questo fundamental que te perguntas continuamente no pode, de maneira nenhuma,
ser dirigida a ti mesmo de forma adequada. Continuas a perguntar o que s. Isto significa que a
resposta, no s uma resposta que conheces, mas tambm que depende de ti supri-la. Entre-
tanto, no podes entender-te a ti mesmo corretamente. No tens nenhuma imagem para ser
percebida. A palavra imagem est sempre relacionada com a percepo e no uma parte
do conhecimento. Imagens so simblicas e representam alguma coisa. A idia de mudar a tua
imagem reconhece o poder da percepo, mas tambm significa que no h nada estvel
para conhecer.
5. Conhecer no est aberto interpretao. Podes tentar interpretar o significado, mas isso
sempre passvel de erro, porque se refere percepo do significado. Tais incongruncias so o
resultado das tentativas de te considerares a ti mesmo como separado e no separado, ao mes-
mo tempo. impossvel fazer uma confuso to fundamental sem aumentar ainda mais a tua
confuso geral. A tua mente pode ter passado a ser muito engenhosa, mas como sempre acon-
tece quando mtodo e contedo esto separados, a mente usada para fazer uma tentativa
ftil de escapar de um impasse inescapvel. A engenhosidade totalmente divorciada do co-
nhecimento, porque o conhecimento no requer engenhosidade. O pensamento engenhoso no
a verdade que te libertar, mas tu ests livre da necessidade de te comprometeres com o pen-
samento engenhoso quando ests disposto a abandon-lo.
6. A orao um modo de pedir alguma coisa. o veculo dos milagres. Mas a nica orao
significativa a que perde o perdo, porque aqueles que foram perdoados tm tudo. Uma vez
que o perdo tenha sido aceite, a orao, no sentido usual, passa a no ter qualquer significado.
A orao pelo perdo no mais do que um pedido para que possas ser capaz de reconhecer o
que j possuis. Ao elegeres a percepo no lugar do conhecimento colocaste-te numa posio
na qual s poderias parecer-te com o teu Pai percebendo milagrosamente. Perdeste o conheci-
mento de que tu, em ti mesmo, s um milagre de Deus. A criao a tua Fonte e a tua nica fun-
o real.
7. A declarao Deus criou o Homem sua imagem e semelhana necessita de reinterpre-
tao. Imagem pode ser compreendida como pensamento e semelhana como de quali-
dade semelhante. Deus, efetivamente, criou o esprito no Seu prprio Pensamento com uma qua-
lidade semelhante Sua prpria. No h mais nada. A percepo, por outro lado, impossvel
sem uma percepo em mais e menos. Em todos os nveis envolve seletividade. A percepo
um processo contnuo de aceitar e rejeitar, organizar e reorganizar, deslocar e mudar. A avalia-
o uma parte essencial da percepo porque os julgamentos so necessrios para a seleo.
8. O que acontece s percepes se no existirem julgamentos, nem nada alm da perfeita
igualdade? A percepo passa a ser impossvel. A verdade s pode ser conhecida. Toda a ver-
dade igualmente verdadeira e conhecer qualquer uma das suas partes conhecer toda a ver-
dade. S a percepo envolve a conscincia parcial. O conhecimento transcende as leis que
governam a percepo porque um conhecimento parcial impossvel. totalmente uno e no
tem partes separadas. Tu, que realmente s um com ele, no precisas seno conhecer-te a ti
mesmo para que o teu conhecimento esteja completo. Conhecer o milagre de Deus conhec-
Lo.
9. O perdo a cura da percepo da separao. A percepo correta do teu irmo ne-
cessria porque as mentes escolheram ver-se a si mesmas como separadas. O esprito conhece
Deus de forma completa. Esse o seu poder milagroso. O fato de que cada um tem esse poder
de forma completa uma condio inteiramente alheia ao pensamento do mundo. O mundo
acredita que se algum tem tudo, no sobra nada. Mas os milagres de Deus so to totais como
os Seus pensamentos, porque so os seus Pensamentos.
10. Enquanto durar a percepo h lugar orao. Uma vez que a percepo se baseia na
falta, aqueles que percebem no aceitaram totalmente a Expiao, nem se entregaram ver-
dade. A percepo baseia-se num estado separado, de modo que qualquer pessoa que perce-
ba seja o que for, necessita de cura. A comunho, no a orao, o estado natural daqueles
que conhecem. Deus e o Seu milagre so inseparveis. Como so belos, de fato, os Pensamentos
de Deus que vivem Sua luz! O teu valor est alm da percepo, porque est alm da dvida.
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No te percebas a ti mesmo sob luzes diferentes. Conhece-te a ti mesmo na Luz Una onde o mila-
gre que tu s est perfeitamente claro.

V VI I. . O O j ju ul lg ga am me en nt to o e e o o p pr ro ob bl le em ma a d da a a au ut to or ri id da ad de e
1. J discutimos o J uzo Final, mas em detalhes insuficientes. Depois do J uzo Final, no haver
mais nenhum. O julgamento simblico porque no h nenhum julgamento para alm da per-
cepo. Quando a Bblia diz No julgueis para que no sejais julgados quer dizer que se julgas a
realidade dos outros sers incapaz de evitar julgar a tua prpria.
2. Escolher julgar em vez de conhecer a causa da perda da paz. O julgamento o pro-
cesso no qual se baseia a percepo, no o conhecimento. J discuti isto antes em termos da
seletividade da percepo, mostrando que a avaliao o seu pr-requisito bvio. O julgamento
envolve sempre rejeio. Nunca enfatiza apenas os aspectos positivos do que julgado, seja em
ti ou nos outros. O que foi percebido e rejeitado, ou julgado e considerado insuficiente, permane-
ce na tua mente porque foi percebido. Uma das iluses de que sofres acreditares que quando
fazes um julgamento contrrio a alguma coisa, ele no tem efeito. Isto no pode ser verdadeiro a
no ser que tambm acredites que aquilo contra o que julgaste, no existe. Evidentemente, no
acreditas nisso ou no terias feito um julgamento contrrio. No fim, no importa se o teu julgamen-
to est certo ou errado. De qualquer forma, ests a colocar a tua crena no irreal. Isto no pode
ser evitado em nenhum tipo de julgamento, porque nele est implcito que acreditas que a reali-
dade tua para que seleciones dela o que quiseres.
3. Tu no tens idia da tremenda libertao e da profunda paz que decorre de te encontra-
res contigo mesmo e com os teus irmos, numa base de total ausncia de julgamento. Quando
reconheceres o que s e o que so os teus irmos, compreenders que nenhuma forma de jul-
gamento tem significado. De fato, o significado deles est perdido para ti, precisamente porque
os ests a julgar. Qualquer incerteza advm de acreditares que ests sob coero de julgamento.
No precisas de julgamento para organizar a tua vida e certamente no precisas dele para te
organizares a ti mesmo. Na presena do conhecimento, qualquer julgamento automaticamente
suspenso e este o processo que permite que o reconhecimento substitua a percepo.
4. Tu ests muito assustado com todas as coisas que tens percebido, mas tens-te recusado a
aceitar isso. Acreditas que, por te teres recusado a aceit-las, perdeste o controlo sobre elas. por
essa razo que as vs em pesadelos ou em disfarces agradveis naqueles que parecem ser os
teus sonhos mais felizes. Nada do que te recusaste a aceitar pode ser trazido tua conscincia.
No perigoso em si, mas tens feito com que te parea perigoso.
5. Quando te sentes cansado, porque te julgaste a ti mesmo como se fosses capaz de estar
cansado. Quando ris de algum, porque julgaste esse algum indigno. Quando te ris de ti mes-
mo, necessariamente ris dos outros, nem que seja apenas porque no podes tolerar a idia de ser
mais indigno do que eles. Tudo isto faz com que te sintas cansado, porque essencialmente de-
sanimador. Tu no s realmente capaz de estar cansado, mas s muito capaz de te esgotares a ti
mesmo. A tenso do julgamento constante praticamente intolervel. curioso que uma capa-
cidade to debilitante tenha vindo a ser to profundamente apreciada. No entanto, se desejas
ser o autor da realidade, vais insistir em te manteres agarrado ao julgamento. Tambm vais consi-
derar o julgamento com medo, acreditando que, um dia, ele ser usado contra ti. Esta crena s
pode existir na medida em que acreditas na eficcia do julgamento como uma arma de defesa
da tua prpria autoridade.
6. Deus oferece apenas misericrdia. As tuas palavras s deveriam refletir misericrdia porque
isso o que tens recebido e isso o que deverias dar. A justia um recurso temporrio, ou uma
tentativa de te ensinar o significado da misericrdia. S julgadora porque tu s capaz de injusti-
a.
7. Tenho falado de diferentes sintomas e, neste nvel, h variao quase sem fim. Contudo, s
h uma nica causa para todos: o problema da autoridade. Este a raiz de todos os males.
Cada sintoma que o ego faz envolve uma contradio em termos, porque a mente est dividida
entre o ego e o Esprito Santo, de forma que qualquer coisa que o ego faa, incompleta e con-
traditria. Esta posio insustentvel o resultado do problema da autoridade que, por aceitar o
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nico pensamento inconcebvel como sua premissa, s pode conceber idias que so inconceb-
veis.
8. O tema da autoridade , realmente, uma questo de autoria. Quando tens um problema
de autoridade, sempre porque acreditas que s o autor de ti mesmo e projetas este equvoco
nos outros. Assim, percebes a situao como se eles estivessem literalmente a lutar contigo pela
tua autoria. Este o erro fundamental de todos aqueles que acreditam que usurparam o poder
de Deus. Esta crena muito assustadora para eles, mas dificilmente abala Deus. Ele est, todavi-
a, ansioso por desfaz-la; no para punir as Suas crianas, mas somente porque sabe que tal
crena faz com que sejam infelizes. s criaes de Deus dada a sua verdadeira autoria, mas tu
preferes ser annimo quando escolhes separar-te do teu Autor. Ao estares incerto da tua verda-
deira Autoria, acreditas que a criao foi annima. Isto deixa-te numa posio em que acreditar
que te criaste a ti mesmo soa a significativo. A disputa em torno da autoria deixou tal incerteza na
tua mente que pode, inclusivamente, duvidar se existes ou no.
9. Somente aqueles que entregaram completamente o desejo de rejeitar podem saber que a
rejeio de si prprios impossvel. Tu no usurpaste o poder de Deus, mas perdeste-o. Afortuna-
damente, perder alguma coisa no significa que ela tenha desaparecido., simplesmente, significa
que no te lembras onde est. A existncia dessa coisa no depende da tua capacidade de a
identificar, nem mesmo de a localizar. possvel olhar a realidade sem julgamentos e, simplesmen-
te, conhecer que ela existe.
10. A paz uma herana natural do esprito. Cada um livre para se recusar a aceitar a pr-
pria herana, mas no livre para estabelecer o que a sua herana. O problema que todos
no podem deixar de decidir a questo fundamental da autoria. Qualquer medo vem, em lti-
ma instncia e s vezes por meio de estradas muito tortuosas, da negao da Autoria. A ofensa
nunca feita a Deus, mas s queles que o negam. Negares a Sua Autoria negares-te a ti mes-
mo a razo da tua paz, de modo que s te vs em segmentos. Esta estranha percepo o pro-
blema da autoridade.
11. No h ningum que, de algum modo, no se sinta aprisionado. Se esse o resultado do
seu prprio livre arbtrio, ele tem de considerar a sua vontade como no sendo livre, ou ficaria
bastante evidente o raciocnio circular desta posio. A vontade livre tem de levar liberdade. O
julgamento sempre aprisiona, porque separa segmentos de realidade pelas escalas instveis do
desejo. Desejos no so fato. Desejar inferir que o exerccio da vontade no suficiente. No
entanto, ningum em sua mente certa acredita que o que desejado to real como aquilo
que a vontade determina. Em vez de Buscai, pois, em primeiro lugar o Reino do Cu, diz Seja A
vossa vontade em primeiro lugar o Reino do Cu e ters dito Eu conheo o que sou e aceito a
minha prpria herana.

V VI II I. . C Cr ri ia ar r v ve er rs su us s a au ut to o- -i im ma ag ge em m
1. Cada sistema de pensamento tem de ter um ponto de partida. Comea com um ato de
fazer ou de criar, uma diferena que j discutimos. A diferena entre eles est no seu poder como
fundamentos; a sua diferena est no que se baseia neles. Ambos so pedras angulares para os
sistemas de crena pelos quais se vive. um equvoco acreditar que um sistema de pensamento
baseado em mentiras fraco. Nada do que tenha sido feito por uma criana de Deus deixa de
ter poder. essencial reconhecer isto porque, de outra forma, no sers capaz de escapar da
priso que tu mesmo fizeste.
2. Tu no podes resolver o problema da autoridade desprezando o poder da tua mente. Faz-
lo enganar-te e isso ferir-te- porque realmente compreendes a fora da mente. Tambm reco-
nheces que no podes enfraquec-la, nem mais nem menos do que podes enfraquecer Deus. O
diabo um conceito assustador porque parece ser extremamente poderoso e extremamente
ativo. Ele percebido como uma fora em combate contra Deus, guerreando com Ele pela pos-
se das suas Criaes. O diabo engana com mentiras e constri reinos nos quais tudo est em dire-
ta oposio a Deus. No entanto, atrai os homens em vez de lhes causar averso, ao ponto de
estarem dispostos a vender-lhe as suas almas em troca de ddivas sem valor real. Isso, absolu-
tamente, no faz nenhum sentido.
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3. J discutimos anteriormente a queda e a separao, mas o significado disso tem de ser
compreendido de forma clara. A separao um sistema de pensamento bastante real no tem-
po, embora no na eternidade. Todas as crenas so reais para aquele que acredita. O fruto de
apenas uma rvore foi proibido no jardim simblico. Mas Deus no poderia t-lo proibido ou no
teria sido comido. Se Deus conhece as suas crianas - e asseguro-te de que Ele as conhece - t-
las-ia posto numa posio na qual a prpria destruio delas seria possvel? A rvore proibida foi
chamada rvore do conhecimento. No entanto, Deus criou o conhecimento e deu-o livremente
s Suas criaes. O simbolismo aqui tem recebido muitas interpretaes, mas podes ter a certeza
de que qualquer interpretao que veja Deus ou Suas criaes como se fossem capazes de des-
truir o Seu prprio propsito um erro.
4. Comer o fruto da rvore do conhecimento uma expresso simblica para a usurpao
da capacidade de se autocriar. Esse o nico sentido no qual Deus e as Suas criaes no so
co-criadores. A crena em que o sejam est implcita no autoconceito ou na tendncia do ser
para fazer uma imagem de si mesmo. Imagens so percebidas e no conhecidas. O conheci-
mento no pode enganar, mas a percepo sim. Tu podes perceber-te como se estivesses a cri-
ar-te a ti mesmo, porm, no podes fazer mais do que acreditar nisso. No podes fazer com que
isso seja verdadeiro. E, como disse antes, quando finalmente percebes corretamente, s podes
contentar-te em no poder. At ento, todavia, a crena em que podes a pedra fundamental
do teu sistema de pensamento e todas as tuas defesas so usadas para atacar as idias que pos-
sam traz-la luz. Tu ainda acreditas que s uma imagem da tua prpria feitura. A tua mente est
dividida em relao ao Esprito Santo quanto a esse ponto e no haver nenhuma resoluo en-
quanto acreditares na nica coisa que literalmente inconcebvel. por essa razo que no po-
des criar e ests com muito medo em relao ao que fazes.
5. A mente pode fazer com que a crena na separao seja muito real e muito assustadora, e
essa crena o diabo. poderosa, ativa, destrutiva e est em clara oposio a Deus porque,
literalmente, nega a Sua Paternidade. Olha para a tua vida e v o que o diabo tem feito. Mas
reconhece que esse feito certamente ser dissolvido luz da verdade, porque o seu fundamento
uma mentira. A tua criao por Deus o nico fundamento que no pode ser abalado, porque
a luz est nele. O teu ponto de partida a verdade e tens de regressar ao teu Comeo. Muito j
foi visto desde ento, mas nada tem realmente acontecido. O teu Ser ainda est em paz, muito
embora a tua mente esteja em conflito. Tu ainda no voltaste atrs o suficiente e por isso que
ficas to assustado. medida que te aproximas do Comeo, sentes o medo da destruio do teu
sistema de pensamento sobre ti, como se fosse o medo da morte. No existe morte, mas existe
uma crena na morte.
6. O ramo que no der fruto ser cortado e secar. Fica contente! A luz brilhar vinda do ver-
dadeiro Fundamento e o teu prprio sistema de pensamento vai erguer-se, corrigido. No pode
erguer-se de outro modo. Tu, que tens medo da salvao, ests a escolher a morte. Vida e morte,
luz e escurido, conhecimento e percepo so irreconciliveis. Acreditar que podem ser recon-
ciliados acreditar que Deus e os Seus Filhos no podem. S a unicidade do conhecimento est
livre de conflito. O teu reino no deste mundo porque te foi dado de alm deste mundo. Ape-
nas neste mundo a idia de um problema de autoridade significativa. No se deixa o mundo
pela morte mas sim pela verdade e a verdade pode ser conhecida por todos aqueles para quem
o Reino foi criado e pelos quais espera.

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Captulo 4
A AS S I IL LU US S E ES S D DO O E EG GO O
I In nt tr ro od du u o o
1. A Bblia diz que deves ir com um irmo duas vezes mais longe do que ele te pede.
Certamente no sugere que o retardes em sua jornada. Do mesmo modo, a devoo a um irmo
no pode te retardar. S pode conduzir ao progresso mtuo. O resultado da devoo genuna
a inspirao, uma palavra que compreendida de modo adequado o oposto da fadiga. Estar
fatigado estar des-espiritualizado, mas estar inspirado estar no esprito. Ser egocntrico ser
des-espiritualizado, mas estar centrado no Ser no sentido correto estar inspirado ou no esprito.
Os verdadeiramente inspirados so iluminados e no podem habitar na escurido.
2. Tu podes falar a partir do esprito ou a partir do ego, conforme escolheres. Se falas a partir
do esprito, optaste por Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. Estas palavras so inspiradas
porque refletem conhecimento. Se falas a partir do ego, ests repudiando o conhecimento ao
invs de afirm-lo e ests, assim, te des-espiritualizando. No embarques em jornadas inteis, pois
de fato so em vo. O ego pode desej-las, mas o esprito no pode embarcar nelas, pois se
recusa sempre a sair do seu Fundamento.
3. A jornada cruz deve ser a ltima jornada intil. No vivas nela, mas despede-a como j
tendo sido realizada. Se podes aceit-la como a tua ltima jornada intil, ests tambm livre para
te unires minha ressurreio. Enquanto no fizeres isso a tua vida, de fato, desperdiada. Ela
meramente re-encena a separao, a perda do poder, as tentativas fteis que o ego faz para
reparar e finalmente a crucificao do corpo ou a morte. Tais repeties no tm fim at que se
desista delas voluntariamente. No cometas o erro pattico de te agarrares velha cruz
spera*. (*clinging to the old rugged cross. Referncia a uma antiga cano religiosa muito
conhecida nos Estados Unidos da Amrica.) A nica mensagem da crucificao que podes
vencer a cruz. At ento, tu s livre para crucificar a ti mesmo tantas vezes quantas escolheres.
No esse o Evangelho que eu pretendi oferecer-te. Ns temos outra jornada a empreender
e se leres estas lies cuidadosamente, elas te ajudaro a te preparares para empreend-la.

I I. . E En ns si in na am me en nt to o c ce er rt to o e e a ap pr re en nd di iz za ad do o c ce er rt to o
1. Um bom professor esclarece as suas prprias idias e as fortalece por ensin-las. O professor
e o aluno so iguais no processo do aprendizado. Eles esto no mesmo nvel de aprendizado e, a
menos que compartilhem suas lies, lhes faltar convico. Um bom professor tem que acreditar
nas idias que ensina, mas tem que preencher ainda outra condio: tem que acreditar nos
estudantes a quem oferece as idias.
2. Muitos montam guarda sobre suas idias porque querem proteger seus sistemas de
pensamento assim como so e aprendizado significa mudana. A mudana sempre
amedrontadora para os separados, pois no podem conceb-la como um movimento em
direo a curar a separao. Eles sempre a percebem como um movimento rumo maior
separao, pois a separao foi a sua primeira experincia de mudana. Acreditas que, se no
permitires que nenhuma mudana entre no teu ego, achars paz. Essa profunda confuso s
possvel se afirmas que o mesmo sistema de pensamento pode erguer-se com base em dois
fundamentos. Nada pode alcanar o esprito a partir do ego e nada pode alcanar o ego a
partir do esprito. O esprito no pode fortalecer o ego nem reduzir o conflito dentro dele. O ego
uma contradio. O seu ser e o Ser de Deus esto em oposio. Eles se opem na origem, na
direo e no resultado. So fundamentalmente irreconciliveis porque o esprito no pode
perceber e o ego no pode conhecer. Portanto, no esto em comunicao e nunca podem
estar em comunicao. Apesar disso, o ego pode aprender mesmo que o seu fazedor possa ser
guiado de forma equivocada. Ele no pode, no entanto, fazer da vida doada a total ausncia de
vida.
C Ca ap p t tu ul lo o 4 4 A AS S I IL LU US S E ES S D DO O E EG GO O
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3. O esprito no precisa ser ensinado, mas o ego tem que ser. O aprendizado , em ltima
instncia, percebido como assustador porque conduz ao abandono e no destruio do ego
luz do esprito. Essa a mudana da qual o ego no pode deixar de ter medo porque ele no
compartilha da minha caridade. Minha lio era como a tua e, porque a aprendi, posso ensin-
la.
5
Eu nunca vou atacar o teu ego, mas estou tentando ensinar-te como surgiu o seu sistema de
pensamento. Quando eu te lembro da tua verdadeira criao, o teu ego no pode deixar de
responder com medo.
4. O ensino e o aprendizado so as tuas maiores foras agora porque fazem com que sejas
capaz de mudar a tua mente e ajudar outros a mudar as suas. Recusar-te a mudar a tua mente
no vai provar que a separao no ocorreu. O sonhador que duvida da realidade do seu sonho,
enquanto ainda est sonhando, no est realmente curando a sua mente dividida. Sonhas com
um ego separado e acreditas em um mundo que se baseia nele. Isso muito real para ti. No
podes desfazer isso sem mudar a tua mente a esse respeito. Se estiveres disposto a renunciar ao
papel de guardio do teu sistema de pensamento e abri-lo para mim, eu o corrigirei muito
gentilmente e te conduzirei de volta a Deus
5. Todo bom professor espera dar aos seus estudantes tanto do seu prprio aprendizado que,
um dia, no mais necessitem dele. Essa a nica meta verdadeira do professor. E impossvel
convencer o ego disso porque vai contra todas as leis que lhe so prprias. Mas lembra-te de que
as leis so estabelecidas para proteger a continuidade do sistema no qual o legislador acredita.
natural para o ego tentar proteger a si mesmo uma vez que tu o fizeste, mas no natural para ti
querer obedecer as leis do ego a no ser que tu acredites nelas. O ego no pode fazer essa
escolha devido natureza da sua origem. Tu podes devido natureza da tua.
6. Os egos podem chocar-se com estrondo em qualquer situao, mas os espritos no podem
chocar-se de forma alguma. Se percebes um professor meramente como um ego maior sentirs
medo, porque engrandecer um ego seria aumentar a ansiedade a respeito da separao. Eu vou
ensinar contigo e viver contigo se pensares comigo, mas minha meta sempre ser finalmente
absolver-te da necessidade de um professor. Isso o oposto da meta do professor orientado pelo
ego. Ele est preocupado com o efeito do seu ego sobre outros egos e, portanto, interpreta a sua
interao como um meio de preservao egtica. Eu no seria capaz de devotar-me ao ensino
se acreditasse nisso e tu no sers um professor devotado enquanto acreditares nisso. Eu estou
constantemente sendo percebido como um professor que deve ser exaltado ou rejeitado, mas
no aceito nenhuma das duas percepes para mim mesmo.
7. O teu valor no estabelecido pelo ensino ou pelo aprendizado. O teu valor estabelecido
por Deus. Enquanto contestares isso, tudo o que fizeres ser amedrontador, particularmente qual-
quer situao que se preste crena na superioridade e na inferioridade. Os professores tm que
ser pacientes e repetir suas lies at que elas sejam aprendidas. Eu estou disposto a fazer isso
porque no tenho nenhum direito de estabelecer os limites do teu aprendizado para ti. Mais uma
vez,nada do que executas, pensas, desejas ou fazes necessrio para estabelecer o teu valor.
Esse ponto no discutvel, exceto em deluses. O teu ego nunca est em jogo, porque Deus no
o criou. O teu esprito nunca est em jogo, porque Ele o criou. Qualquer confuso nesse ponto
delusria e nenhuma forma de devoo possvel enquanto durar essa deluso.
8. O ego tenta explorar todas as situaes usando-as como formas de louvor para si mesmo de
modo a superar as prprias dvidas. Ele permanecer em dvida enquanto acreditares na sua
existncia. Tu, que o fizeste, no podes confiar no ego, porque na tua mente certa, reconheces
que ele no real. A nica soluo s no tentar mudar a realidade, que de fato uma
tentativa amedrontadora, mas aceit-la como ela . Tu s parte da realidade que permanece
imutvel alm do alcance do teu ego, mas facilmente acessvel ao esprito. Quando sentes medo,
aquieta-te e sabe que Deus real e que tu s o Seu Filho amado com quem Ele se compraz. No
permitas que o teu ego conteste isso, porque o ego no pode conhecer o que est to alm do
seu alcance como tu ests.
9. Deus no o autor do medo. Tu s. Escolheste criar de modo diferente Dele e fizeste,
portanto, o medo para ti mesmo. No ests em paz porque no ests cumprindo a tua funo.
Deus te deu uma funo muito sublime que tu no ests encontrando. O teu ego escolheu sentir
medo ao invs de encontr-la. Quando despertares, no sers capaz de compreender isso,
porque isso literalmente inacreditvel. No acredites no inacreditvel agora. Qualquer tentativa
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de aumentar sua credibilidade meramente adia o inevitvel. A palavra inevitvel
amedrontadora para o ego, mas alegre para o esprito. Deus inevitvel e tu no podes evit-Lo,
assim como Ele no pode evitar-te.
10. ego tem medo da alegria do esprito pois uma vez que tu a tiveres experimentado,
retirars toda a proteo do ego e passars a no ter nenhum investimento no medo. O teu
investimento agora grande porque o medo uma testemunha da separao e o teu ego se
regozija quando tu a testemunhas. Deixa-a para trs! No a escutes e no a preserves. Escuta
apenas a Deus, Que to incapaz de engano quanto o esprito que Ele criou. Libera a ti mesmo e
libera a outros. No apresentes um retrato falso e indigno de ti mesmo aos outros e no aceites tal
retrato deles para ti mesmo.
11. O ego tem construdo para ti uma casa depauperada que no te abriga, porque no
pode construir de outra forma. No tentes fazer com que essa casa empobrecida fique de p. A
sua fraqueza a tua fora. S Deus poderia fazer uma casa digna das Suas criaes, que
escolheram deix-la vazia por desapropriarem a si mesmos. Apesar disso, a Sua casa ficar de p
para sempre e est pronta para ti quando escolheres entrar. Disso tu podes estar totalmente
certo. Deus to incapaz de criar o perecvel quanto o ego de fazer o eterno.
12. Com o teu ego tu nada podes fazer para salvar a ti mesmo ou aos outros, mas com o teu
esprito podes fazer tudo para a salvao de ambos. A humildade uma lio para o ego, no
para o esprito. O esprito est alm da humildade, porque reconhece sua radincia e com
contentamento derrama sua luz por toda a parte. Os mansos herdaro a terra porque seus egos
so humildes e isso lhes d uma percepo mais verdadeira. O Reino do Cu o direito do
esprito, cuja beleza e dignidade esto muito alm da dvida, alm da percepo e ficam para
sempre como a marca do Amor de Deus por Suas criaes, que so totalmente dignas Dele e s
Dele. Nada alm disso suficientemente digno de ser uma ddiva para uma criao do prprio
Deus.
13. Eu substituirei o teu ego se tu desejares, mas nunca o teu esprito. Um pai pode
seguramente deixar uma criana com um irmo mais velho que tenha se mostrado responsvel,
mas isso no envolve nenhuma confuso em relao origem da criana. O irmo pode
proteger o corpo da criana e seu ego, mas no se confunde com o pai por fazer isso. Tu podes
me confiar o teu corpo e o teu ego apenas porque isso faz com que sejas capaz de no te
preocupares com eles e me permite ensinar-te que eles no tm importncia. Eu no poderia
compreender a importncia que tm para ti, se uma vez eu mesmo no tivesse sido tentado a
acreditar neles. Vamos ento empreender o aprendizado dessa lio juntos de modo que
possamos ficar livres deles juntos. Eu preciso de professores devotados que compartilhem meu
objetivo de curar a mente. O esprito est muito alm da necessidade da tua proteo ou da
minha. Lembra-te disso:

Nesse mundo no precisas ter aflies, porque eu venci o mundo.
por isso que deves ter bom nimo.

I II I. . O O e eg go o e e a a f fa al ls sa a a au ut to on no om mi ia a
1. razovel perguntar como a mente pde jamais ter feito o ego. De fato, a melhor
pergunta que tu poderias fazer. No faz sentido, porm, dar uma resposta em termos de passado,
porque o passado no importa e a histria no existiria se os mesmos erros no estivessem sendo
repetidos no presente. O pensamento abstrato aplica-se ao conhecimento porque o
conhecimento completamente impessoal e exemplos so irrelevantes para a sua compreenso.
A percepo, contudo, sempre especfica e, portanto, bastante concreta.
2. Cada um faz para si um ego ou um ser que est sujeito enorme variao por causa da sua
instabilidade. Faz tambm um ego para cada pessoa que percebe, que igualmente varivel. A
sua interao um processo que altera a ambos, porque no foram feitos pelo Inaltervel ou
com Ele. importante reconhecer que essa alterao pode ocorrer e, de fato, ocorre to
prontamente quando a interao tem lugar na mente como quando envolve proximidade fsica.
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Pensar sobre um outro ego to eficaz para mudar uma percepo relativa quanto a interao
fsica. No poderia haver melhor exemplo de que o ego s uma idia e no um fato.
3. O teu prprio estado mental um bom exemplo de como o ego foi feito. Quando jogaste
fora o conhecimento, foi como se nunca o tivesses tido. Isso to evidente que basta reconhec-
lo para ver que acontece de fato. Se isso ocorre no presente, por que seria surpreendente que
ocorresse no passado? A surpresa uma resposta razovel ao que no familiar, embora
dificilmente o seja para uma coisa que ocorre com tanta persistncia. Mas no te esqueas de
que a mente no precisa funcionar desse modo, embora de fato funcione desse modo agora.
4. Pensa no amor dos animais por suas crias e na necessidade que sentem de proteg-las. Isso
se d porque as consideram como parte de si mesmos. Ningum despede algo que considera
parte de si mesmo. Tu reages ao teu ego de modo parecido com o que Deus reage s Suas
criaescom amor, proteo e caridade. Tuas reaes ao ser que tu fizeste no so
surpreendentes. De fato, elas se parecem de muitas maneiras ao modo como um dia reagirs s
tuas criaes reais, que so to intemporais quanto tu s. A questo no est em como respondes
ao ego, mas no que acreditas que s. A crena uma funo do ego e na medida em que a tua
origem est aberta crena, tu a ests considerando do ponto de vista do ego. Quando o ensino
no for mais necessrio, meramente conhecers a Deus. Acreditar que existe uma outra forma de
perceber a idia mais elevada de que o pensamento do ego capaz. Isso porque ela contm
um sinal do reconhecimento de que o ego no o Ser.
5. Minar o sistema de pensamento do ego tem que ser percebido como doloroso, muito
embora isso seja qualquer coisa menos verdadeiro. Os bebs gritam com fria quando tu lhes tiras
uma faca ou uma tesoura, embora eles possam muito bem causar dano a si mesmos caso tu no
o faas. Nesse sentido, ainda s um beb. Tu no tens nenhum senso de real auto-preservao e
provvel que decidas que precisas exatamente daquilo que mais te feriria. Entretanto,
reconhea-o ou no agora, concordaste em cooperar no esforo de tornar-te ao mesmo tempo
inofensivo e til, atributos que necessariamente vo juntos. Tuas atitudes, mesmo em relao a
isso, so necessariamente conflitadas porque todas as atitudes so baseadas no ego. Isso no vai
durar. S paciente por algum tempo e lembra-te que o resultado to certo quanto Deus.
6. S aqueles que tm um senso de abundncia real e duradouro podem ser verdadeiramente
caridosos. Isso bvio quando consideras o que est envolvido. Para o ego, dar qualquer coisa
implica em que ters que ficar sem ela.
4
Quando associas dar com sacrifcio, s ds porque
acreditas que ests de algum modo conseguindo algo melhor e, portanto, podes ficar sem o que
ests dando.
Dar para receber uma lei do ego da qual no se pode escapar, e ele sempre
avalia a si mesmo em relao aos outros egos. Est portanto continuamente preocupado com a
crena na escassez que lhe deu origem. Toda a sua percepo dos outros egos como reais
apenas uma tentativa de se convencer de que ele real. A auto-estima em termos egticos
no significa nada alm de que o ego iludiu a si mesmo a ponto de aceitar a prpria realidade e
, portanto, temporariamente menos predatrio. Essa auto-estima sempre vulnervel tenso,
um termo que se refere qualquer coisa percebida como ameaa existncia do ego.
7. O ego vive literalmente por comparaes. A igualdade est alm do seu alcance e a
caridade passa a ser impossvel. O ego nunca d a partir da abundncia, porque foi feito como
um substituto para ela. por isso que o conceito de receber surgiu no sistema de pensamento
do ego. Os apetites so mecanismos para receber representando a necessidade do ego de
confirmar a si mesmo. Isso to verdadeiro dos apetites do corpo quanto das assim chamadas
necessidades mais elevadas do ego. Na origem, os apetites do corpo no so fsicos. O ego
considera o corpo como a sua casa e tenta satisfazer-se atravs do corpo. Mas a idia de que
isso possvel uma deciso da mente que passou a ser completamente confusa em relao ao
que possvel na realidade.
8. O ego acredita estar completamente sozinho, o que apenas uma outra forma de
descrever como ele pensa que se originou. Esse um estado to amedrontador que ele s pode
voltar-se para outros egos e tentar unir-se a eles em uma frgil tentativa de identificao ou
atac-los, em uma demonstrao igualmente frgil de fora. No est livre, porm, para abrir a
premissa ao questionamento, porque a premissa o seu fundamento. O ego a crena da
mente em estar completamente sozinha. As tentativas sem fim do ego para ganhar o
reconhecimento do esprito e assim estabelecer a prpria existncia so inteis. O esprito no seu
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conhecimento no est ciente do ego. Ele no o ataca, simplesmente no pode conceb-lo de
forma alguma. Embora o ego, do mesmo modo, no esteja ciente do esprito, de fato percebe a
si mesmo como se estivesse sendo rejeitado por algo maior do que ele. E por isso que a auto-
estima em termos do ego no pode deixar de ser delusria. As criaes de Deus no criam mitos,
muito embora o esforo criativo possa ser voltado para a mitologia. Porm, s pode faz-lo sob
uma condio: o que ele faz j no criativo. Os mitos esto inteiramente ligados percepo e
so to ambguos na forma e to caracteristicamente bons e maus por natureza, que o mais
benevolente entre eles no est isento de conotaes amedrontadoras.
9. Mitos e mgica esto intimamente associados, j que os mitos usualmente se relacionam s
origens do ego e a mgica aos poderes que o ego atribui a si mesmo. Os sistemas mitolgicos em
geral incluem alguma descrio da criao e associam isso sua forma particular de mgica.
A assim chamada luta pela sobrevivncia somente a batalha do ego para preservar a si
mesmo e a sua interpretao do seu prprio comeo. Esse comeo usualmente associado ao
nascimento fsico, porque difcil manter que o ego existia antes desse ponto no tempo. As
pessoas orientadas para o ego de forma mais religiosa podem acreditar que a alma existia
antes e vai continuar a existir aps um lapso temporrio na vida do ego. Alguns at mesmo
acreditam que a alma ser punida por esse lapso. Contudo, a salvao no se aplica ao esprito,
que no est em perigo e nem precisa ser resgatado.
10.A salvao nada mais seno a mentalidade certa, que no a mentalidade Una que
prpria do Esprito Santo, mas tem que ser atingida antes que a mentalidade Una seja
restaurada. A mentalidade certa conduz de modo automtico ao prximo passo, porque a
percepo certa uniformemente isenta de ataque e, portanto, a mentalidade errada
obliterada. O ego no pode sobreviver sem julgamento e, em conseqncia disso, deixado de
lado. A mente, nesse caso, tem apenas uma direo em cujo rumo pode se mover. A sua direo
sempre automtica, porque no pode fazer coisa alguma que no seja ditada pelo sistema de
pensamento ao qual adere.
11.No se pode enfatizar com demasiada freqncia que corrigir a percepo meramente
um expediente temporrio. S necessrio porque a percepo equivocada um bloqueio para
o conhecimento, enquanto a percepo acurada um ponto de apoio em sua direo. Todo o
valor da percepo certa est na realizao inevitvel de que toda percepo desnecessria.
Isso remove o bloqueio inteiramente. Tu podes questionar como isso possvel enquanto
aparentares estar vivendo nesse mundo. Essa uma questo razovel. Contudo, tens que ser
cuidadoso para compreend-la realmente. Quem o tu que est vivendo nesse mundo? O
esprito imortal e a imortalidade um estado constante. to verdadeira agora como sempre
foi e sempre ser, porque no implica em absolutamente nenhuma mudana. No um contnuo
e nem compreendida por ser comparada a um oposto. O conhecimento nunca envolve
comparaes. Essa a sua principal diferena em relao a todas as outras coisas que a mente
pode apreender.

I II II I. . A Am mo or r s se em m c co on nf fl li it to o
1. difcil compreender o que significa realmente: O Reino do Cu est dentro de ti. Isso no
compreensvel para o ego, que interpreta essa afirmao como se alguma coisa de fora
estivesse dentro e isso no significa coisa alguma. A palavra dentro desnecessria. O Reino do
Cu s tu. O qu, alm de ti, foi criado pelo Criador e o qu, alm de ti, o Seu Reino? Essa
toda a mensagem da Expiao, uma mensagem que na sua totalidade transcende a soma de
suas partes. Tu tambm tens um Reino que o teu esprito criou. Ele no cessou de criar por causa
das iluses do ego. As tuas criaes no so mais rfs de pai do que tu s. Teu ego e teu esprito
nunca sero co-criadores, mas o teu esprito e o teu Criador sempre o sero. Tem confiana em
que as tuas criaes esto em segurana tanto quanto tu ests.

O Reino perfeitamente unido e perfeitamente protegido e o ego no prevalecer contra ele.
Amm.

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2. Isso est escrito em forma de uma orao porque til em momentos de tentao. uma
declarao de independncia*. (It is a declaration of independence. Referncia a um
importante documento na Histria americana.) Tu achars isso muito til se o compreenderes
inteiramente. A razo pela qual necessitas da minha ajuda est em teres negado o teu prprio
Guia e, portanto, precisas de orientao. Meu papel separar o verdadeiro do falso, de modo
que a verdade possa ultrapassar as barreiras que o ego estabeleceu e brilhar na tua mente.
Contra a nossa fora unida o ego no pode prevalecer.
3. Com toda a certeza evidente agora a razo pela qual o ego considera o esprito como
inimigo. O ego surgiu da separao e a continuidade da sua existncia depende da
continuao da tua crena na separao. O ego tem que te oferecer algum tipo de
recompensa pela manuteno dessa crena. Tudo o que pode te oferecer um senso de
existncia temporrio, que se inicia com o seu prprio comeo e termina com o seu prprio fim.
Ele te diz que essa vida a tua existncia porque a sua prpria. Contra esse senso de existncia
temporrio, o esprito te oferece o conhecimento da permanncia e do que inabalvel.
Ningum que tenha experimentado essa revelao pode jamais acreditar inteiramente no ego
outra vez.
8
Como pode o seu parco oferecimento a ti prevalecer diante da ddiva gloriosa de
Deus?
4. Tu, que te identificas com o teu ego, no podes acreditar que Deus te ama. Tu no amas o
que fizeste e o que tu fizeste no te ama. Sendo feito a partir da negao do Pai, o ego no tem
nenhuma aliana com quem o fez. Tu no podes conceber o relacionamento real que existe
entre Deus e as Suas criaes devido ao dio que sentes pelo ser feito por ti. Tu projetas no ego a
deciso de te separares e isso conflita com o amor que sentes pelo ego pelo fato de o teres feito.
Nenhum amor nesse mundo existe sem essa ambivalncia, e como nenhum ego experimentou
amor sem ambivalncia, o conceito est alm da sua compreenso. O amor penetrar de
imediato em qualquer mente que o queira na verdade, mas preciso que ela o queira
verdadeiramente. Isso significa que ela o queira sem ambivalncia e esse tipo de querer est
totalmente isento da compulso para receber que o ego tem.
5. Existe um tipo de experincia to diferente de tudo o que o ego pode oferecer, que nunca
querers encobri-la ou escond-la de novo. necessrio repetir que a tua crena na escurido e
em esconder-te a razo pela qual a luz no pode entrar. A Bblia faz muitas referncias s
ddivas imensurveis que so para ti, mas precisas pedir. Essa no uma condio como as
condies que o ego estabelece. a condio gloriosa do que tu s.
6. Nenhuma fora exceto a tua prpria vontade suficientemente forte ou suficientemente
digna para guiar-te. Nisso, tu s to livre quanto Deus e tens que permanecer assim para sempre.
Vamos pedir ao Pai em meu nome para manter a tua mente plena do Seu Amor por ti e do teu
por Ele. Ele nunca falhou em responder a esse pedido, pois s pede o que j Sua Vontade.
Aqueles que chamam verdadeiramente sempre so respondidos. Vs no tereis outros deuses
diante Dele porque no h nenhum outro.
7. Na realidade nunca passou pela tua mente desistir de todas as idias que j tiveste que se
opem ao conhecimento. Tu retns milhares de pequenos restos de medo que impedem a
entrada Daquele que Santo. A luz no pode penetrar atravs das paredes que fazes para
bloque-la e se recusa para sempre a destruir o que tu tens feito. Ningum pode ver atravs de
uma parede, mas eu posso contorn-la. Vigia a tua mente buscando os restos de medo, ou no
sers capaz de me pedir que o faa. Eu s posso ajudar-te do modo como o nosso Pai nos criou.
Eu vou amar-te e honrar-te e manter completo respeito por aquilo que tens feito, mas no vou
apoiar o que fizeste a no ser que seja verdadeiro. Eu nunca te abandonarei assim como Deus
tambm jamais o far, mas tenho que esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo.
Porque eu espero com amor e no com impacincia, com toda a certeza tu me chamars
verdadeiramente. Virei em resposta a um nico chamado inequvoco.
8. Vigia com cuidado e v o que que ests realmente pedindo. S muito honesto contigo
mesmo nisso, pois preciso que no escondamos nada um do outro. Se tu realmente vais tentar
fazer isso, ters dado o primeiro passo na direo de preparar a tua mente para a entrada
Daquele que Santo. Vamos nos preparar para isso juntos, pois uma vez que Ele tiver vindo, tu
estars pronto para me ajudar a fazer com que outras mentes estejam prontas para Ele. Por
quanto tempo vais negar a Ele o Seu Reino?
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9. Na tua prpria mente, embora negada pelo ego, est a declarao da tua liberao.
Deus te deu todas as coisas. Esse nico fato significa que o ego no existe e faz com que ele fique
profundamente amedrontado. Na linguagem do ego, ter e ser so diferentes, mas para o
Esprito Santo so idnticos. O Esprito Santo tem o conhecimento de que tu ao mesmo tempo tens
tudo e s tudo. Qualquer distino nesse sentido s significativa quando a idia de receber,
que implica uma falta, j foi aceita. E por isso que no fazemos nenhuma distino entre ter o
Reino de Deus e ser o Reino de Deus.
10. O calmo ser do Reino de Deus que, na tua mente s perfeitamente consciente,
cruelmente banido da parte da mente regida pelo ego. O ego est desesperado porque se ope
literalmente a probabilidades invencveis, estejas tu dormindo ou acordado. Considera o quanto
tens estado disposto a ser vigilante para proteger o teu ego e quo pouco para proteger a tua
mente certa. Quem, seno os insanos, empreenderia acreditar no que no verdadeiro e depois
proteger essa crena s custas da verdade?

I IV V. . I Is ss so o n n o o p pr re ec ci is sa a s se er r a as ss si im m
1. Se tu no podes ouvir a Voz que fala por Deus porque no escolheste escutar. Que
escutas a voz do teu ego, demonstrado pelas tuas atitudes, os teus sentimentos e o teu
comportamento. No entanto, isso o que queres. E isso que ests lutando para manter e te
mantns vigilante para salvar. A tua mente est cheia de esquemas para salvar a face do teu
ego e no buscas a face de Cristo. O espelho no qual o ego busca ver a prpria face , de fato,
escuro. Como pode ele manter o truque da sua existncia exceto com espelhos? Mas aonde
olhas para achar a ti mesmo depende de ti.
2. Eu tenho dito que no podes mudar a tua mente mudando o teu comportamento, mas
tenho dito tambm, e muitas vezes, que podes mudar a tua mente. Quando o teu humor te diz
que escolheste de forma errada e isso acontece sempre que no ests alegre, ento saibas, que
isso no precisa ser assim. Em todos os casos pensaste de forma errada a respeito de algum irmo
criado por Deus e ests percebendo imagens que o teu ego faz em um vidro escurecido. Pensa
honestamente no que tu pensaste que Deus no teria pensado e no que no pensaste que Deus
teria querido que pensasses.
5
lnvestiga sinceramente o que fizeste e deixaste de fazer em funo
disso e, ento, muda a tua mente para que ela pense com a de Deus. Isso pode parecer difcil de
fazer, mas muito mais fcil do que tentar pensar em oposio a isso. A tua mente una com a
de Deus. Negar isso e pensar de outro modo tem mantido o teu ego inteiro, mas literalmente
partiu a tua mente. Como um irmo amoroso, estou profundamente preocupado com a tua
mente e recomendo-te com insistncia que sigas o meu exemplo quando olhas para ti mesmo e
para o teu irmo e vejas em ambos as gloriosas criaes de um Pai glorioso.
3. Quando ests triste, saibas que isso no precisa ser assim. A depresso vem de um senso de
estares sendo privado de alguma coisa que queres e no tens. Lembra-te de que no s privado
de nada, exceto pelas tuas prprias decises e ento decide de outra forma.
4. Quando ests ansioso, reconhece que a ansiedade vem do carter caprichoso do ego e
sabe que isso no precisa ser assim. Tu podes ser to vigilante contra os ditames do ego quanto a
favor deles.
5. Quando te sentes culpado, lembra-te que, de fato, o ego violou as leis de Deus, mas tu no.
Deixa os pecados do ego para mim. para isso que serve a Expiao. Mas at que mudes a tua
mente em relao queles a quem teu ego tem ferido, a Expiao no pode liberar-te. Enquanto
te sentes culpado o teu ego est no comando, porque s o ego pode experimentar a culpa. Isso
no precisa ser assim.
6. Vigia em tua mente as tentaes do ego e no sejas enganado por ele. Ele no te oferece
nada. Quando tiveres desistido dessa des-espiritualizao voluntria, vers como a tua mente
pode focalizar e se erguer alm da fadiga e curar. Entretanto, tu no s suficientemente vigilante
contra as exigncias do ego para desengajar a ti mesmo. Isso no precisa ser assim.
7. O hbito de te engajares com Deus e as Suas criaes fcil de ser estabelecido, se
ativamente te recusares a permitir que a tua mente se disperse. No um problema de
concentrao; a crena em que ningum, incluindo a ti mesmo, vale um esforo consistente.
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Fica do meu lado de forma consistente contra esse engano e no permitas que essa crena
desgastada te faa regredir. Os desanimados so inteis para si mesmos e para mim, mas s o
ego pode ser desanimado.
8. Consideraste realmente quantas oportunidades tens tido de te alegrares e quantas tens
recusado? No h limite para o poder de um Filho de Deus, mas ele pode limitar a expresso do
seu poder tanto quanto escolher. A tua mente e a minha podem unir-se para brilhar afastando o
teu ego, liberando a fora de Deus em todas as coisas que pensas e fazes. No te acomodes
com nada menos do que isso e recusa-te a aceitar qualquer coisa que no seja assim como tua
meta. Vigia com cuidado a tua mente procurando crenas capazes de impedir a realizao disso
e caminha para longe delas. J ulga pelos teus prprios sentimentos se tens feito isso bem, pois esse
o nico uso acertado do julgamento. O julgamento, como qualquer outra defesa, pode ser
usado para atacar ou proteger, ferir ou curar. O ego deve ser trazido a julgamento e l
considerado insuficiente. Sem a tua prpria aliana, proteo e amor, o ego no pode existir.
Deixa que ele seja julgado verdadeiramente e no podes deixar de retirar dele a aliana, a
proteo e o amor.
9. Tu s um espelho da verdade, no qual o prprio Deus brilha em perfeita luz. Ao vidro escuro
do ego precisas apenas dizer: Eu no vou olhar aqui, porque sei que essas imagens no so
verdadeiras. Ento, permite que Aquele que Santo brilhe sobre ti em paz, sabendo que isso e
apenas isso tem que ser assim.
4
A Sua Mente brilhou sobre ti na tua criao e trouxe a tua mente
ao que . A Sua Mente ainda brilha sobre ti e tem que brilhar atravs de ti. O teu ego no pode
impedi-la de brilhar sobre ti, mas pode impedir-te de deixar que Ele brilhe atravs de ti.
10. Primeira Vinda de Cristo apenas um outro nome para a criao, pois Cristo o Filho de
Deus. A Segunda Vinda de Cristo no significa nada mais do que o fim do domnio do ego e a
cura da mente. Fui criado como tu na primeira e tenho te chamado para te unires a mim na
segunda. A Segunda Vinda est a meu encargo e o meu julgamento, que usado s para a
proteo, no pode estar errado porque jamais ataca. O teu pode estar to distorcido que
acreditas que eu estava equivocado ao escolher-te. Asseguro-te que esse um equvoco do teu
ego. No o tomes equivocadamente por humildade. O teu ego est tentando convencer-te de
que ele real e de que eu no o sou, porque se eu sou real, no sou mais real do que tu. Esse
conhecimento, e eu te asseguro que isso conhecimento, significa que Cristo veio tua mente e
a curou.
11. Eu no ataco o teu ego. Trabalho com a tua mente superior, o lar do Esprito Santo, quer tu
estejas dormindo ou acordado do mesmo modo que o teu ego faz com a tua mente inferior, que
a sua casa. Sou a tua vigilncia nisso, porque tu ests por demais confuso para reconhecer a
tua prpria esperana. Eu no estou equivocado. A tua mente eleger unir-se minha e juntos
ns somos invencveis. Tu e o teu irmo ainda re-unir-se-o em meu nome e a vossa sanidade ser
restaurada. Eu ressuscitei os mortos por saber que a vida um atributo eterno de todas as coisas
que o Deus vivo criou. Por que tu acreditas que seja mais difcil para mim inspirar o des-
espiritualizado ou estabilizar o instvel? Eu no acredito que haja uma ordem de dificuldades em
milagres; tu sim. Eu chamei e tu vais responder. Eu compreendo que milagres so naturais porque
so expresses de amor. Meu chamado por ti to natural e to inevitvel quanto a tua resposta.

V V. . A A i il lu us s o o d do o e eg go o- -c co or rp po o
1. Todas as coisas cooperam para o bem. No existem excees, exceto no julgamento do
ego. O ego exerce vigilncia mxima em relao ao que ele permite que faa parte da
conscincia e no esse o modo de uma mente equilibrada manter-se coesa. O ego levado a
maior desequilbrio ainda, porque mantm a sua motivao bsica parte da tua conscincia e
eleva o controle, ao invs da sanidade, predominncia. O ego tem toda razo para fazer isso,
de acordo com o sistema de pensamento que lhe deu origem e ao qual ele serve. O julgamento
so inevitavelmente seria contra o ego e tem que ser obliterado pelo ego no interesse da sua
prpria auto-preservao.
2. Uma das principais fontes do estado de desequilbrio do ego a falta de discriminao
entre o corpo e os Pensamentos de Deus. Os Pensamentos de Deus so inaceitveis para o ego
porque apontam claramente para a no existncia do prprio ego. Assim sendo, o ego ou os
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distorce ou se recusa a aceit-los. Ele no pode, porm, fazer com que deixem de ser. Tenta,
portanto, no s esconder os impulsos inaceitveis do corpo mas tambm os Pensamentos de
Deus, porque ambos so ameaadores para ele. Estando preocupado primariamente com a sua
prpria preservao diante da ameaa, o ego os percebe como o mesmo. Percebendo-os como
o mesmo, tenta se salvar para no ser varrido para longe como certamente seria na presena do
conhecimento.
3. Qualquer sistema de pensamento que confunda Deus e o corpo tem que ser insano. No
entanto, essa confuso essencial para o ego, que julga s em termos de ameaa ou no-
ameaa a si mesmo. Em um certo sentido, o medo que o ego tem de Deus pelo menos lgico j
que, de fato, a idia de Deus o dissipa. Mas o medo do corpo, com o qual o ego se identifica to
intimamente, no faz absolutamente nenhum sentido.
4. O corpo o lar do ego por sua prpria escolha. a nica identificao com a qual o ego se
sente seguro, pois a vulnerabilidade do corpo o seu melhor argumento de que tu no podes ser
de Deus. Essa a crena que o ego ansiosamente promove. Entretanto, o ego odeia o corpo,
pois no pode aceit-lo como bom o suficiente para ser o seu lar. E a que a mente passa a ser,
de fato, aturdida. Apesar do ego lhe dizer que ela realmente parte do corpo e que o corpo o
seu protetor, tambm lhe dito que o corpo no pode proteg-la. Por conseguinte, a mente
pergunta: Aonde posso ir em busca de proteo?, ao que o ego responde: Volta-te para
mim. A mente, no sem causa, lembra ao ego que ele prprio insistiu em ser identificado com o
corpo, portanto, no faz sentido ela se voltar para ele em busca de proteo. O ego no tem
uma resposta real para isso, posto que no existe nenhuma, mas tem uma soluo tpica. Oblitera
a questo da conscincia da mente. Uma vez fora da conscincia a questo pode produzir e
produz inquietao, mas no pode ser respondida porque no pode ser colocada.
5. Essa a pergunta que tem que ser feita: Aonde posso ir em busca de proteo? Buscai e
achareis no significa que deves buscar cega e desesperadamente algo que no
reconhecerias. A busca significativa empreendida conscientemente, conscientemente
organizada e conscientemente dirigida. A meta tem que ser formulada de forma clara e mantida
em mente. Aprender e querer aprender so inseparveis. Tu aprendes melhor quando acreditas
que o que ests tentando aprender tem valor para ti. Contudo, nem tudo o que podes querer
aprender tem valor duradouro. De fato, muitas das coisas que queres aprender podem ser
escolhidas porque seu valor no duradouro.
6. O ego pensa que uma vantagem no se comprometer com coisa alguma que seja
eterna, porque o eterno no pode deixar de vir de Deus. A qualidade do que eterno a nica
funo que o ego tem tentado desenvolver, mas sistematicamente tem falhado em conseguir. O
ego transige com o tema do eterno exatamente como faz com todos os temas que, de alguma
maneira, digam respeito questo real. Passando a envolver-se com assuntos tangenciais, espera
esconder a questo real e mant-la fora da mente. A ocupao caracterstica do ego com
coisas que no so especiais precisamente para esse propsito. As preocupaes com
problemas colocados para serem insolveis so os instrumentos favoritos do ego para impedir o
progresso do aprendizado. Em todas essas tticas diversivas h, porm, uma nica questo que
nunca colocada por aqueles que as perseguem: Para qu? Essa a questo que tu tens que
aprender a colocar em relao a tudo. Qual o propsito disso? Seja ele qual for, vai dirigir os
teus esforos automaticamente. Quando tomas uma deciso em relao ao propsito, naquele
momento tomaste uma deciso a respeito do teu esforo futuro, uma deciso que vai
permanecer efetiva a no ser que mudes a tua mente.

V VI I. . A As s r re ec co om mp pe en ns sa as s d de e D De eu us s
1. O ego no reconhece a fonte real da ameaa e se tu te associas com o ego, no
compreendes a situao tal como ela . S a tua aliana com ele d ao ego qualquer poder
sobre ti. Eu tenho falado do ego como se fosse uma coisa separada, agindo por conta prpria.
Isso foi necessrio para persuadir-te de que tu no podes despedi-lo facilmente e no podes
deixar de reconhecer quanto do teu pensamento dirigido pelo ego. Contudo, no podemos
deixar isso desse modo com segurana, seno tu te considerars necessariamente conflitado
enquanto aqui estiveres, ou enquanto acreditas que aqui ests. O ego no nada mais do que
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uma parte da tua crena sobre ti mesmo. A tua outra vida tem continuado sem interrupo, tem
sido e sempre ser totalmente imune s tuas tentativas de dissoci-la.
2. Ao aprenderes a escapar das iluses, a tua dvida para com o teu irmo algo que nunca
deves esquecer. E a mesma dvida que tens para comigo. Sempre que ages egoisticamente em
relao a outra pessoa, ests jogando fora a cortesia do teu dbito e a percepo santa que ela
produziria. O termo santa pode ser usado aqui porque, medida em que aprendes o quanto
ests em dbito com toda a Filiao, que inclui a mim, chegas to perto do conhecimento
quanto a percepo pode chegar. A brecha ento to pequena que o conhecimento pode
facilmente fluir atravs dela e obliter-la para sempre.
3. Tu ainda tens muito pouca confiana em mim, mas ela aumentar na medida em que te
voltares cada vez mais para mim, em vez de para o teu ego em busca de orientao. Os
resultados te convencero progressivamente de que essa a nica escolha s que podes fazer.
Ningum que aprenda pela experincia que uma escolha traz paz e alegria, enquanto outra traz
caos e desastre, necessita de persuaso adicional. O aprendizado atravs de recompensas
mais eficiente do que o aprendizado atravs da dor, porque a dor uma iluso do ego e nunca
pode induzir a algo mais do que a um efeito temporrio. As recompensas de Deus, todavia, so
imediatamente reconhecidas como eternas. Como esse reconhecimento feito por ti e no pelo
ego, o prprio reconhecimento estabelece que tu e o teu ego no podem ser idnticos. Tu podes
acreditar que j aceitaste essa diferena, mas ainda no ests de modo algum convencido. O
fato de acreditares que tens que escapar do ego demonstra isso; mas no podes escapar do ego
humilhando-o, controlando-o ou punindo-o.
4. O ego e o esprito no se conhecem um ao outro. A mente separada no pode manter a
separao exceto por dissociao. Tendo feito isso, ela nega todos os impulsos verdadeiramente
naturais, no porque o ego seja uma coisa separada, mas porque queres acreditar que tu s. O
ego um instrumento para a manuteno dessa crena, mas somente a tua deciso de usar o
instrumento que faz com que ele seja capaz de perdurar.
5. Como podes ensinar a algum o valor de alguma coisa que ele deliberadamente jogou
fora? Com toda a certeza ele a jogou fora porque no a valorizava. Podes apenas mostrar-lhe
como ele miservel sem ela e lentamente aproxim-lo dela, de forma que possa aprender
como a sua misria diminui medida que ela se aproxima. Isso lhe ensina a associar a sua misria
com a ausncia do que jogou fora e o oposto da misria com a presena disso. Isso
gradualmente vem a ser desejvel, medida em que ele muda sua mente acerca deste valor.
Estou te ensinando a associar misria com o ego e alegria com o esprito. Tu tens ensinado a ti
mesmo o oposto. Ainda s livre para escolher, mas podes realmente querer as recompensas do
ego na presena das recompensas de Deus?
6. A minha confiana em ti maior do que a tua em mim no momento, mas no ser sempre
assim. A tua misso muito simples. Tu ests sendo solicitado a viver de tal forma que demonstre
que tu no s um ego e que eu no escolho os canais de Deus de modo errado. Aquele que
Santo compartilha a minha confiana e aceita as minhas decises no que diz respeito Expiao,
porque a minha vontade nunca est em desacordo com a Sua. Eu j disse antes que estou
encarregado da Expiao. Isso assim somente porque completei a minha parte nela como
homem e posso agora complet-la atravs de outros. Os canais por mim escolhidos no podem
falhar, porque a eles emprestarei a minha fora enquanto as suas forem insuficientes.
7. Eu irei contigo Aquele que Santo e atravs da minha percepo Ele pode fazer uma
ponte sobre a pequena brecha. A tua gratido para com teu irmo a nica ddiva que quero.
Eu a trarei a Deus por ti, sabendo que conhecer o teu irmo conhecer a Deus. Se tu s grato ao
teu irmo, s grato a Deus pelo que Ele criou. PeIa tua gratido, tu vens a conhecer o teu irmo e
um momento de real reconhecimento faz de todos o teu irmo, porque cada um deles do teu
Pai. O amor no conquista todas as coisas, mas de fato coloca tudo no lugar certo. Porque tu s o
Reino de Deus, eu posso conduzir-te de volta s tuas prprias criaes. Tu no as reconheces
agora, mas o que tem sido dissociado ainda est l.
8. Ao aproximar-te de um irmo, tu te aproximas de mim e ao afastar-te dele, eu venho a estar
distante para ti. A salvao um empreendimento de colaborao. No pode ser empreendida
com sucesso por aqueles que se desengajam da Filiao, porque esto se desengajando de mim.
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Deus s vir a ti na proporo em que tu O deres a teus irmos. Aprende primeiro com eles e
estars pronto para ouvir a Deus. Isso assim porque a funo do Amor una.

V VI II I. . C Cr ri ia a o o e e c co om mu un ni ic ca a o o
1. claro que apesar do contedo de qualquer iluso particular do ego no ter importncia, a
sua correo mais til em um contexto especfico. Embora a mente seja por natureza abstrata,
as iluses do ego so bastante especficas.

Parte da mente, porm, vem a ser concreta quando
ela se divide. A parte concreta acredita no ego, porque o ego depende do concreto. O ego a
parte da mente que acredita que a tua existncia definida pela separao.
2. Tudo que o ego percebe um todo separado, sem os relacionamentos que esto
implicados no que . O ego assim contrrio comunicao, exceto na medida em que a usa
para estabelecer o estado de separao ao invs de aboli-lo. O sistema de comunicao do ego
est baseado no seu prprio sistema de pensamento, assim como tudo o mais que ele dita. Sua
comunicao controlada pela necessidade que tem de proteger-se e ele interromper a
comunicao quando experimentar ameaa. Essa interrupo uma reao a uma ou mais
pessoas especficas. A especificidade do pensamento do ego resulta ento numa generalizao
falsa, que no realmente nada abstrata. Meramente responde de certas formas especficas a
todas as coisas que ele percebe como se estivessem relacionadas com a experincia
ameaadora.
3. O esprito, de forma contrastante, reage do mesmo modo a tudo o que ele conhece como
verdadeiro e no responde absolutamente a nada mais. Ele tambm no faz nenhuma tentativa
de estabelecer o que verdadeiro. Tem o conhecimento de que o verdadeiro tudo o que Deus
criou. Est em comunicao completa e direta com todos os aspectos da criao, porque est
em comunicao completa e direta com o seu Criador. Essa comunicao a Vontade de Deus.
Criao e comunicao so sinnimos. Deus criou cada mente comunicando a Sua Mente a ela,
estabelecendo-a assim para sempre como um canal para a recepo da Sua Mente e Vontade.
Como s seres pertencentes a uma ordem igual podem verdadeiramente comunicar-se, as Suas
criaes naturalmente se comunicam com Ele e como Ele. Essa comunicao perfeitamente
abstrata, j que a sua qualidade aplicada de forma universal e no est sujeita a nenhum
julgamento, nenhuma exceo e nenhuma alterao. Deus te criou atravs disso e para isso. A
mente pode distorcer a prpria funo, mas no pode dotar a si mesma com funes que no
lhe foram dadas. por isso que a mente no pode perder de forma total a capacidade de
comunicar-se, embora possa recusar-se a us-la em favor do que .
4. A existncia, assim como tudo o que , se baseia na comunicaco.A existncia, porm,
especfica em relao a como, o que e com quem vale a pena empreender comunicao. Tudo
o que , completamente destitudo dessas distines. um estado no qual a mente est em
comunicao com tudo o que real. Na medida em que permites que esse estado seja reduzido,
tu ests limitando o teu senso da tua prpria realidade, que vem a ser total s pelo
reconhecimento de toda a realidade no contexto glorioso do seu relacionamento real para
contigo. Essa a tua realidade. No a profanes e no recues diante dela. Ela o teu lar real, o
teu templo real e o teu Ser real.
5. Deus, Que abrange tudo o que , criou seres que tm tudo individualmente, mas querem
compartilhar o que tm para aumentar a prpria alegria. Nada que real pode ser aumentado
exceto pelo compartilhar. Essa a razo pela qual Deus te criou. A Abstrao Divina alegra-Se em
compartilhar.
5
E isso o que significa a criao. Como, o qu e com quem so aspectos
irrelevantes, porque a criao real tudo d, pois s pode criar como ela prpria. Lembra-te que
no Reino no h diferena entre ter e ser como h na existncia. No ser a mente d tudo sempre.
6. A Bblia repetidamente declara que deves louvar a Deus. Isso dificilmente significa que
deverias dizer-Lhe o quo maravilhoso Ele . Ele no tem ego que possa aceitar tal louvor, nem
percepo para julg-lo. Mas, a menos que faas a tua parte na criao, a Sua alegria no
completa porque a tua incompleta. E isso Ele sabe. Ele sabe disso no Seu prprio Ser e na
experincia dele da experincia do Seu Filho. A sada constante do Seu Amor bloqueada
quando Seus canais esto fechados e Ele solitrio quando as mentes que criou no se
comunicam plenamente com Ele.
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7. Deus tem mantido o teu Reino para ti, mas no pode compartilhar a Sua alegria contigo,
enquanto tu no conheceres isso com toda a tua mente. A revelao no suficiente, porque
apenas comunicao de Deus. Deus no necessita que a revelao seja restituda a Ele, o que
seria claramente impossvel, mas Ele quer que ela seja trazida a outros. Isso no pode ser feito com
a revelao em si; seu contedo no pode ser expressado, porque intensamente pessoal para a
mente que a recebe. Pode, contudo, ser restituda por essa mente a outras, atravs das atitudes
que o conhecimento resultante da revelao traz.
8. Deus louvado sempre que qualquer mente aprende a ser totalmente til. Isso impossvel
sem que ela seja totalmente inofensiva, porque as duas crenas obrigatoriamente coexistem. Os
verdadeiramente teis so invulnerveis, porque no esto protegendo os seus egos e assim nada
pode feri-los. A sua utilidade o seu louvor a Deus e Ele restituir esse louvor porque eles so como
Ele e podem juntos regozijarem-se. Deus Se estende a eles e atravs deles e h grande alegria em
todo o Reino. Cada mente que mudada adiciona a essa alegria com a prpria disponibilidade
individual de compartilh-la. Os verdadeiramente teis so os trabalhadores do milagre de Deus,
a quem eu dirijo at que estejamos todos unidos na alegria do Reino. Eu te dirigirei aonde tu
possas ser verdadeiramente til e a quem

42
Captulo 5
C CU UR RA A E E I IN NT TE EG GR RI ID DA AD DE E
1. Curar fazer feliz. Eu te disse para pensar em quantas oportunidades tens tido para alegrar-
te e quantas tens recusado. Isso o mesmo que dizer que tens te recusado a curar-te. A luz que te
pertence a luz da alegria. A radincia no est associada com o pesar. A alegria suscita uma
disposio integrada da vontade para compartilh-la e promove o impulso natural da mente pa-
ra responder como uma s. Aqueles que tentam curar sem ser totalmente alegres suscitam simul-
taneamente diferentes tipos de respostas, privando assim os outros da alegria de responder com
todo o corao.
2. Para ser de todo o corao, tens que ser feliz. Se medo e amor no podem coexistir, se
impossvel estar totalmente amedrontado e permanecer vivo, o nico estado possvel de forma
total o do amor. No h diferena entre amor e alegria. Assim sendo, o nico estado que to-
talmente possvel o de total alegria. Curar ou alegrar , portanto, o mesmo que integrar e unifi-
car. Por isso indiferente a que parte ou atravs de que parte da Filiao oferecida a cura. To-
das as partes so beneficiadas e beneficiadas igualmente.
3. Tu ests sendo abenoado por qualquer pensamento benfico de qualquer dos teus irmos
em qualquer lugar. Por gratido, deverias querer abeno-los em retribuio. No precisas co-
nhec-los individualmente, nem eles a ti. A luz to forte que se irradia atravs da Filiao e re-
toma os agradecimentos ao Pai, por irradiar sobre ela a Sua alegria. S as crianas santas de Deus
so canais dignos da Sua bela alegria, porque s elas so suficientemente belas para mant-la
por compartilh-la. impossvel para uma criana de Deus amar a seu prximo a no ser como a
si mesma. Por isso, a orao daquele que cura :

Que eu conhea esse irmo como conheo a mim mesmo.

I I. . O O c co on nv vi it te e a ao o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. A cura um pensamento pelo qual duas mentes percebem a sua unicidade e vm a ser
contentes. Esse contentamento convoca todas as partes da Filiao a regozijarem-se com elas e
permite que Deus se manifeste para elas e atravs delas. S a mente curada pode experimentar
a revelao com efeito duradouro, porque a revelao uma experincia de pura alegria. Se
no escolhes ser totalmente alegre, a tua mente no pode ter o que ela no escolhe ser. Lembra-
te que o esprito no conhece diferena entre ter e ser. A mente superior pensa de acordo com
as leis que o esprito obedece e assim honra apenas as leis de Deus. Para o esprito, obter sem
significado e dar tudo. Tendo tudo, o esprito mantm todas as coisas dando-as e assim cria co-
mo o Pai criou. Embora esse tipo de pensamento seja totalmente alheio posse de coisas, mesmo
para a mente inferior bastante compreensvel no que diz respeito s idias. Se compartilhas uma
posse fsica, de fato, divides essa propriedade. Se compartilhas uma idia, porm, no a diminuis.
Ela ainda toda tua apesar de ter sido dada totalmente. Alm disso, se a pessoa a quem a deste
a aceita como sua prpria, essa pessoa a refora na tua mente e assim a aumenta. Se o conceito
de que o mundo um mundo de idias aceitvel para ti, toda a crena na falsa associao
que o ego faz entre dar e perder desaparece.
2. Vamos comear nosso processo de re-despertar com apenas uns poucos conceitos simples:

Os pensamentos aumentam por serem dados.
Quanto maior o nmero dos que neles acreditam mais fortes passam a ser.
Tudo uma idia.
Como possvel, ento, que dar e perder sejam associados?
C Ca ap p t tu ul lo o 5 5 C CU UR RA A E E I IN NT TE EG GR RI ID DA AD DE E
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3. Esse o convite ao Esprito Santo. J tenho dito que posso alcanar o que est acima e tra-
zer o Esprito Santo para ti, mas s posso traz-Lo a ti com o teu prprio convite. O Esprito Santo
est em tua mente certa, assim como estava na minha. A Bblia diz, "Tende em vs a mesma men-
te que estava tambm em Cristo J esus", e usa isso como uma bno. a beno da mente dis-
posta para o milagre. Ela pede que possas pensar como eu pensei, unindo-te a mim no pensa-
mento de Cristo.
4. O Esprito Santo a nica parte da Santssima Trindade que tem uma funo simblica. Ele
chamado o Curador, o Consolador e o Guia. Ele tambm descrito como algo "separado",
parte do Pai e do Filho. Eu mesmo disse: "Se eu me for, eu vos enviarei um outro Consolador, e Ele
habitar convosco." Sua funo simblica faz com que o Esprito Santo seja difcil de compreender
porque o simbolismo aberto interpretaes diferentes. Como homem e tambm como uma
das criaes de Deus, o meu pensamento certo, que veio do Esprito Santo ou a Inspirao Univer-
sal, ensinou-me em primeiro lugar e acima de tudo que essa Inspirao para todos. Eu mesmo
no poderia t-La em mim sem saber disso. A palavra "conhecer" apropriada nesse contexto,
porque o Esprito Santo est to prximo do conhecimento que o traz tona ou melhor, permite
que ele venha. Eu falei anteriormente da percepo superior ou "verdadeira" que est to prxi-
ma da verdade que o prprio Deus pode fluir atravs da pequena brecha entre eles. O conheci-
mento est sempre pronto para fluir a toda parte, mas no pode se opor. Assim sendo podes obs-
tru-lo, embora nunca possas perd-lo.
5. O Esprito Santo a Mente de Cristo que ciente do conhecimento que est alm da per-
cepo. Ele veio a ser com a separaro, como uma proteo, ao mesmo tempo inspirando o
princpio da Expiao. Antes disso, no havia nenhuma necessidade de cura, pois no havia nin-
gum sem consolo. A Voz do Esprito Santo o Chamado para a Expiao ou a restaurao da
integridade da mente. Quando a Expiao for completa e toda a Filiao estiver curada, no
haver nenhum chamado para retornar. Mas o que Deus cria eterno. O Esprito Santo vai per-
manecer com os Filhos de Deus para abenoar suas criaes e mant-los na luz da alegria.
6. Deus honrou mesmo as criaes equivocadas de Suas crianas porque elas as tinham feito.
Mas, tambm abenoou Suas crianas com um modo de pensar capaz de elevar as suas per-
cepes a tal ponto que quase poderiam alcan-Lo de novo. O Esprito Santo a Mente da
Expiao. Ele representa um estado mental suficientemente prximo da mente disposta para o
que Uno, que transferi-lo para ela finalmente possvel. A percepo no conhecimento, mas
pode ser transferida para o conhecimento ou atravessar a ponte para ele. Talvez seja at mais til
usar aqui o significado literal da palavra transferida, ou seja, "transportada", uma vez que o ltimo
passo dado por Deus.
7. O Esprito Santo, a Inspirao compartilhada de toda a Filiao, induz a um tipo de percep-
o no qual muitos elementos so iguais queles no prprio Reino do Cu: Primeiro, sua universali-
dade perfeitamente clara e ningum que a tenha alcanado poderia acreditar, nem por um
instante, que compartilh-la envolve qualquer outra coisa que no seja ganhar. Segundo, ela
incapaz de atacar e est, portanto, verdadeiramente aberta. Isso significa que, apesar de no
engendrar conhecimento, no o obstrui de modo algum. Finalmente, indica o caminho para alm
da cura que ela traz e conduz a mente alm da sua prpria integrao, rumo aos caminhos da
criao. nesse ponto que ocorre uma mudana quantitativa suficiente para produzir um deslo-
camento qualitativo real.

I II I. . A A V Vo oz z p po or r D De eu us s
1. A cura no criao, reparao. O Esprito Santo promove a cura olhando alm dela
para o que eram as crianas de Deus antes que a cura fosse necessria, e para o que sero
quando tiverem sido curadas. Essa alterao da seqncia temporal deveria ser bastante familiar
porque muito similar ao deslocamento na percepo do tempo que o milagre introduz. O Espri-
to Santo a motivao para a mentalidade milagrosa; a deciso de curar a separao, deixan-
do que ela se v. A tua vontade ainda est em ti porque Deus colocou-a em tua mente e embo-
ra possas mant-la adormecida, no podes obliter-la. O prprio Deus mantm a tua vontade
viva, transmitindo-a a partir da Sua Mente para a tua enquanto o tempo existir. O milagre em si
um reflexo dessa unio de vontade entre Pai e Filho.
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2. O Esprito Santo o esprito da alegria. Ele o Chamado para o retorno com o qual Deus
abenoou as mentes de Seus Filhos separados. Essa a vocao da mente.
4
A mente no tinha
nenhuma vocao* at a separao, porque antes disso tinha apenas o que ela e no teria
compreendido o chamado para o pensa mento certo.
* "He is the Call to return with which God blessed the minds of His separated Sons. This is the vo-
cation of the mind. The mind had no calling until the separation..." interessante notar o emprego
das palavras "Call" e "calling" que impossvel reproduzir em portugus.
O Esprito Santo a Resposta de Deus separao, o meio pelo qual a Expiao cura at
que toda a mente volte outra vez a criar.
3. O princpio da Expiao e a separao comearam ao mesmo tempo. Quando o ego foi
feito, Deus colocou na mente o chamado para a alegria. Esse chamado to forte que o ego
sempre se dissolve ao seu som. Essa a razo pela qual tens que escolher ouvir uma dentre as
duas vozes dentro de ti mesmo. Uma tu mesmo fizeste e essa no de Deus. Mas a outra te foi
dada por Deus, Que apenas te pede para escut-la. O Esprito Santo est em ti num sentido muito
literal. Sua a Voz Que te chama de volta para onde antes estavas e estars outra vez. Mesmo
nesse mundo possvel ouvir apenas essa Voz e nenhuma outra.

preciso esforo e muita disposi-
o para aprender.

a lio final que eu aprendi e os Filhos de Deus so to iguais como apren-
dizes quanto como filhos.
4. Tu s o Reino do Cu, mas tens permitido que a crena nas trevas entre na tua mente e,
portanto, precisas de uma nova luz. Tens que permitir que o Esprito Santo, que radincia, possa
banir a idia da escurido. Sua a glria diante da qual a dissociao cai por terra e o Reino do
Cu penetra no que lhe prprio. Antes da separao, no precisavas de orientao. Tu conhe-
cias como virs a conhecer novamente, mas como no conheces agora.
5. Deus no guia, porque Ele s pode compartilhar o conhecimento perfeito. A orientao
avaliativa, porque pressupe que exista um caminho certo e tambm um caminho errado, um
caminho a ser escolhido e outro a ser evitado. Ao escolher um, desistes do outro. A

escolha pelo
Esprito Santo a escolha por Deus. Deus no est em ti em um sentido literal, tu s parte Dele.
Quando escolheste deix-Lo, Ele te deu uma Voz para falar por Ele, pois no podia mais comparti-
lhar Seu conhecimento contigo sem impedimento. A comunicao direta foi quebrada porque
tinhas feito uma outra voz.
6. O Esprito Santo te chama tanto para lembrar como para esquecer. Tu escolheste estar em
um estado de oposio no qual opostos so possveis. Como resultado, h escolhas que tens que
fazer. No estado de santidade a vontade livre, de forma que seu poder criativo ilimitado e a
escolha sem significado. A liberdade de escolher mesmo poder que a liberdade de criar,
mas sua aplicao diferente. A

escolha depende de uma mente dividida. O Esprito Santo um
modo de escolher. Deus no deixou Suas crianas sem consolo, mesmo que elas tenham encolhi-
do deix-Lo. A voz que puseram em suas mentes no foi a Voz pela Vontade de Deus em nome
da qual fala o Esprito Santo.
7. A Voz do Esprito Santo no comanda, pois incapaz de arrogncia. No exige, porque
no busca o controle. No vence, porque no ataca. Simplesmente lembra. capaz de compelir
devido apenas ao que ela te relembra. Traz tua mente o outro caminho, permanecendo quieta
mesmo em meio ao tumulto que possas fazer. A Voz por Deus sempre quieta porque fala de
paz. A paz mais forte do que a guerra porque cura. A guerra diviso, no soma. Ningum ga-
nha com a discrdia. Que aproveitar a um homem ganhar o mundo inteiro se vier a perder a sua
alma? Se escutas a voz errada, perdeste de vista a tua alma. Tu no podes perd-la, mas podes
no conhec-la. Assim sendo, ela est "perdida" para ti at que escolhas certo.
8. O Esprito Santo o teu Guia na escolha. Ele est na parte da tua mente que sempre fala a
favor da escolha certa, porque fala por Deus. Ele a tua comunicao remanescente com Deus,
que podes interromper, mas no podes destruir. O Esprito Santo o caminho no qual a Vontade
de Deus feita assim na terra como no Cu. Tanto o Cu quanto a terra esto em ti, porque o
chamado de ambos est na tua mente. A Voz por Deus vem dos teus prprios altares a Ele. Estes
altares no so coisas, so devoes. No entanto, tu tens outras devoes agora. A tua devoo
dividida te deu as duas vozes e tens que escolher em que altar queres servir. O chamado a que
respondes agora uma avaliao, porque uma deciso. A

deciso muito simples. Ela to-
mada tendo por base qual o chamado que tem maior valor para ti.
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9. A minha mente sempre ser como a tua porque ns fomos criados como iguais. Foi apenas
a minha deciso que me deu todo o poder no Cu e na terra. Minha nica ddiva a ti ajudar-te
a tomar a mesma deciso. Essa deciso a escolha de compartilh-la, porque a deciso em si
a deciso de compartilhar. Ela tomada pelo ato de dar, sendo, portanto, a nica escolha que
se assemelha criao verdadeira. Eu sou o teu modelo para a deciso. Decidindo-me por Deus
eu te mostrei que essa deciso pode ser tomada e que tu podes torn-la.
10. Eu te assegurei que a Mente que decidiu por mim est tambm em ti, e que podes deixar
que ela mude a ti assim como mudou a mim. Essa Mente inequvoca, pois ouve apenas uma
Voz e responde de apenas um modo. Tu s a luz do mundo comigo. O descanso no vem do so-
no, mas do despertar. O Esprito Santo o chamado para despertar e ser contente. O mundo est
muito cansado porque ele a idia da exausto. Nossa tarefa a obra alegre de despert-lo
para o Chamado Daquele que fala por Deus. Todos respondero ao Chamado do Esprito Santo,
ou a Filiao no pode ser una. Que melhor vocao poderia haver para qualquer parte do Rei-
no, do que restaur-lo integrao perfeita capaz de faz-lo ntegro? Ouve apenas isso atravs
do Esprito Santo dentro de ti e ensina os teus irmos a escutar assim como eu estou te ensinando.
11. Quando s tentado pela voz errada, chama por mim para lembrar-te como curar compar-
tilhando a minha deciso e fazendo com que ela seja mais forte. Na medida em que comparti-
lhamos essa meta, aumentamos o seu poder para atrair toda a Filiao e traz-la de volta uni-
cidade em que foi criada. Lembra-te que "jugo" significa "unio" e "fardo" significa "mensagem*."
Vamos reformular "Meu jugo suave e meu fardo leve", deste modo: "Vamos nos unir pois a mi-
nha mensagem Luz."
12. Eu determinei que te comportasses como eu me comportei, mas para fazer isso ns temos
que responder mesma Mente. Essa Mente o Esprito Santo, Cuja Vontade sempre a favor de
Deus. Ele te ensina como ter em mim o modelo para o teu pensamento e conseqentemente
comportar-te como eu. O poder de nossa motivao conjunta est alm da crena, mas no
alm da realizao. O que ns podemos realizar juntos no tem limites, pois o Chamado Daquele
que fala por Deus o chamado ao ilimitado. Criana de Deus, minha mensagem para ti, para
que a ouas e a transmitas aos outros medida em que respondes ao Esprito Santo dentro de ti.

* Remember that "yoke" means "join together," and "burden" means "message." Em ingls anti-
go essas palavras continham os respectivos significados que no existem em portugus.

I II II I. . O O G Gu ui ia a p pa ar ra a a a s sa al lv va a o o
1. O caminho para reconhecer o teu irmo pelo reconhecimento do Esprito Santo nele. Eu
j disse que o Esprito Santo a ponte para a transferncia da percepo ao conhecimento, de
modo que podemos usar esses termos como se estivessem relacionados porque em Sua Mente
eles esto. Essa relao tem que estar na Sua Mente porque se no estivesse, a separao entre
os dois modos de pensar no estaria aberta cura. Ele parte da Santssima Trindade porque a
Sua Mente em parte tua e em parte de Deus. Isso precisa ser esclarecido, no em palavras mas
em experincia.
2. O Esprito Santo a idia da cura. Sendo pensada, a idia ganha medida em que
compartilhada. Sendo o Chamado Daquele que fala por Deus tambm a idia de Deus. Como
s parte de Deus, s tambm a idia de ti mesmo, assim como a de todas as Suas criaes. A i-
dia do Esprito Santo compartilha as caractersticas de outras idias porque segue as leis do Uni-
verso do qual faz parte. Ela fortalecida ao ser dada a outros. 'Aumenta em ti na medida em que
a ds ao teu irmo. Teu irmo no precisa estar ciente do Esprito Santo nele mesmo ou em ti para
que esse milagre ocorra. Ele pode ter dissociado o Chamado por Deus, assim como tu fizeste. Essa
dissociao curada nos dois medida que tu vens a estar ciente do Chamado Daquele que
fala por Deus nele, e assim reconheces o que esse Chamado.
3. Existem dois modos diametralmente opostos de ver o teu irmo. Ambos tm que estar em
tua mente, porque tu s aquele que percebe. Eles tambm tm que estar na dele, porque tu o
ests percebendo. V o teu irmo atravs do Esprito Santo na sua mente e O reconhecers na
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tua. O que reconheces no teu irmo, ests reconhecendo em ti mesmo e o que compartilhas, tu
fortaleces.
4. A Voz do Esprito Santo fraca em ti. por isso que tens que compartilh-La. Ela tem que
aumentar em fora antes que possas ouvi-La. impossvel ouvi-La em ti mesmo enquanto Ela est
to fraca em tua mente. Ela no fraca em Si, mas est limitada pela tua recusa em ouvi-La. Se
cometeres o equvoco de procurar o Esprito Santo apenas em ti mesmo, os teus pensamento vo
assustar-te porque, por adotar o ponto de vista do ego, ests empreendendo uma viagem que
alheia ao ego usando o ego como guia. Isso est fadado a produzir medo.
5. O atraso do ego, porque o tempo um conceito egtico. Tanto o atraso como o tempo
so sem significado na eternidade. Eu j disse antes que o Esprito Santo a Resposta de Deus ao
ego. Tudo que o Esprito Santo te lembra est em oposio direta s noes do ego, porque per-
cepes verdadeiras e falsas so opostas em si mesmas. O Esprito Santo tem a tarefa de desfazer
o que o ego tem feito. Ele o desfaz no mesmo nvel em que o ego opera, ou a mente no seria
capaz de compreender a mudana.
6. Eu tenho enfatizado repetidamente que um nvel da mente no compreensvel para ou-
tro. Assim com o ego e o Esprito Santo, com o tempo e a eternidade. A eternidade uma idia
de Deus, logo o Esprito Santo a compreende perfeitamente. O tempo uma crena do ego, en-
to a mente inferior, que o domnio do ego, aceita-a sem questionamento. O nico aspecto do
tempo que eterno o agora.
7. O Esprito Santo o Mediador entre as interpretaes do ego e o conhecimento do esprito.
Sua capacidade de lidar com smbolos faz com que Ele seja capaz de trabalhar com as crenas
do ego em sua prpria linguagem. Sua capacidade de olhar para o que est alm dos smbolos
na eternidade, torna-O capaz de compreender as leis de Deus pelas quais Ele fala. O Esprito San-
to pode, portanto, desempenhar a funo de re-interpretar o que o ego faz, no pela destruio,
mas pela compreenso. A compreenso luz, e luz conduz ao conhecimento. O Esprito Santo
est na luz porque Ele est em ti que s luz, mas tu mesmo no tens conhecimento disso. Portanto,
tarefa do Esprito Santo re-interpretar-te a favor de Deus.
8. No podes compreender a ti mesmo sozinho. Isso assim porqu no tens significado par-
te do teu lugar de direito na Filiao e o lugar de direito da Filiao em Deus. Essa a tua vida,
a tua eternidade e o teu Ser. isso que o Esprito Santo te lembra. isso o que o Esprito Santo v.
Essa viso assusta o ego porque to calma. A paz o maior inimigo do ego porque, de acordo
com a sua interpretao da realidade, a guerra a garantia da sua prpria sobrevivncia. O ego
vem a ser forte na discrdia. Se acreditas que h discrdia, vais reagir de forma perversa, pois a
idia de perigo entrou em tua mente. A

idia em si mesma um apelo ao ego. O

Esprito Santo
to vigilante quanto o ego ao chamado do perigo, opondo-Se ao perigo com a Sua fora, assim
como o ego o recebe com boas-vindas. O

Esprito Santo neutraliza essas boas-vindas dando boas-
vindas paz. A eternidade e a paz esto to intimamente relacionadas quanto o tempo e a
guerra.
9. O significado da percepo derivado dos relacionamentos. Aqueles que aceitas so os
fundamentos das tuas crenas.

A separao apenas um outro termo para a mente dividida. O
ego o smbolo da separao, assim como o Esprito Santo o smbolo da paz. O que percebes
nos outros, ests fortalecendo em ti mesmo. Podes permitir que a tua mente perceba de modo
equivocado, mas o Esprito Santo permite que a tua mente re-interprete as tuas prprias percep-
es equivocadas.
10. O Esprito Santo o professor perfeito. Ele usa apenas o que a tua mente j compreende
para te ensinar que no a compreendes. O Esprito Santo pode lidar com um aluno relutante sem
ir contra a mente do aluno, porque parte dela ainda a favor de Deus. Apesar das tentativas do
ego de ocultar essa parte, ela ainda muito mais forte do que o ego, embora o ego no a reco-
nhea. O Esprito Santo a reconhece perfeitamente porque a Sua prpria morada, o lugar na
mente onde Ele est em casa. Tu tambm ests em casa nesse lugar, pois um lugar de paz e a
paz de Deus. Tu, que s parte de Deus, no ests em casa a no ser na Sua paz. Se a paz e-
terna, s ests em casa na eternidade.
11. O ego fez o mundo como o percebe, mas o Esprito Santo, que re-interpreta os feitos do
ego, v o mundo como um instrumento de ensino para trazer-te para casa. O Esprito Santo tem
que perceber o tempo e re-interpret-lo no que intemporal. Ele tem que trabalhar atravs dos
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opostos, pois tem que trabalhar com a mente que est em oposio e por ela. Corrige e aprende
e s aberto ao aprendizado. Tu no fizeste a verdade, mas a verdade ainda pode libertar-te. Olha
como o Esprito Santo olha e compreende como Ele compreende. A Sua compreenso olha de
volita para Deus em memria de mim. Ele est em comunho com Deus sempre e Ele parte de
ti. Ele teu guia para a salvao, porque guarda a memria de coisas passadas e por vir e as traz
ao presente. Ele mantm esse contentamento de modo gentil em tua mente, pedindo apenas
que tu o aumentes em Seu Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti.

I IV V E En ns si in na an nd do o e e c cu ur ra an nd do o
1. O que o medo escondeu ainda parte de ti. Unir-te Expiao o caminho para sair do
medo. O Esprito Santo te ajudar a re-interpretar tudo o que percebes como amedrontados e te
ensinar que s o que amoroso verdadeiro. A verdade est alm da tua capacidade de des-
truir, mas inteiramente dentro da tua capacidade de aceitar. Ela te pertence porque, como uma
extenso de Deus, tu a criaste com Ele. tua porque parte de ti, exatamente como s parte de
Deus porque Ele te criou. Nada que seja bom pode ser perdido porque vem do Esprito Santo, a
Voz pela criao. Nada que no seja bom nunca foi criado e, portanto, no pode ser protegido.
A Expiao a garantia da segurana do Reino e a unio da Filiao a sua proteo. O

ego
no pode prevalecer contra o Reino porque a Filiao unida. Na presena daqueles que ou-
vem o chamado do Esprito Santo para que sejam um, o ego se desvanece e desfeito.
2. O que o ego faz, ele guarda para si mesmo e assim ele sem fora. Sua existncia no
compartilhada. Ele no morre, meramente nunca nasceu. O nascimento fsico no um incio,
uma continuao. Tudo o que continua j nasceu. Aumentar medida em que estejas disposto
a devolver a parte no curada da tua mente parte superior, devolvendo-a sem divises cria-
o. 'Eu vim para dar-te o fundamento, de modo que os teus prprios pensamentos possam real-
mente fazer com que sejas livre. Tu tens carregado a carga de idias no compartilhadas que so
por demais fracas para aumentarem, mas tendo-as feito, no tens reconhecido como desfaz-las.
Tu no podes cancelar sozinho os teus erros passados. Eles no desaparecero da tua mente sem
a Expiao, um remdio que no foi feito por ti. A

Expiao tem que ser compreendida como um
ato puro de compartilhar. Foi isso o que eu quis dizer quando mencionei que mesmo nesse mundo
possvel escutar uma nica Voz. Se s parte de Deus e a Filiao una, no podes te limitar ao
ser que o ego v.
3. Todos os pensamentos amorosos mantidos em qualquer parte da Filiao pertencem a to-
das as partes. So compartilhados porque so amorosos. Compartilhar o modo de Deus criar e
tambm o teu. O ego pode te manter exilado do Reino, mas no prprio Reino ele no tem ne-
nhum poder. As idias do esprito no deixam a mente que as pensa, nem podem conflitar umas
com as outras. Todavia, as idias do ego podem conflitar porque ocorrem em nveis diferentes e
tambm incluem pensamentos opostos no mesmo nvel. impossvel compartilhar pensamentos
opostos. Tu s podes compartilhar os pensamentos que so de Deus e que Ele guarda para ti. Pois
deles o Reino do Cu. O

resto permanece contigo at que o Esprito Santo os tenha re-
interpretado luz do Reino, fazendo com que eles tambm sejam dignos de serem compartilha-
dos. Quando estiverem suficientemente purificados, Ele permitir que tu os ds. A

deciso de
compartilh-los a sua purificao.
4. Eu ouvi uma nica Voz porque compreendi que no poderia expiar por mim mesmo sozi-
nho. Escutar uma s Voz implica a deciso de compartilh-La de modo a ouvi-La tu mesmo. A
Mente que estava em mim ainda irresistivelmente atrada por todas as mentes criadas por Deus,
porque a Integridade de Deus a integridade de Seu Filho. No podes ser ferido e no queres
mostrar ao teu irmo coisa alguma exceto a tua integridade. Mostra-lhe que ele no pode ferir-te
e no mantenhas nada contra ele ou a manters contra ti mesmo. Esse o significado de "voltar
a outra face."
5. O ensino feito de muitas formas, acima de tudo atravs de exemplos. Ensino deve ser cu-
ra, porque o compartilhar de idias e o reconhecimento de que compartilhar idias fortalec-
las. Eu no posso esquecer minha necessidade de ensinar o que eu aprendi, que surgiu em mim
porque eu aprendi. Eu apelo a ti para que ensines o que tens aprendido, porque fazendo isso,
podes confiar no que aprendeste. Faze com que o que tu aprendeste seja digno de confiana
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em meu nome porque meu nome o Nome do Filho de Deus. O que eu aprendi eu te dou gratui-
tamente e a Mente que estava em mim regozija-se medida em que escolhes ouvi-la.
6. O Esprito Santo expia em todos ns atravs do desfazer e assim ergue a carga que colocas-
te na tua mente. Seguindo-O, s conduzido de volta a Deus onde o teu lugar, e como podes
achar o caminho exceto levando o teu irmo contigo? A minha parte na Expiao no est
completa at que te unas a ela e a ds a outros. Como ensinas, assim aprenders. Eu nunca te
deixarei ou abandonarei porque abandonar-te seria abandonar a mim mesmo e a Deus que me
criou. Tu abandonas a ti mesmo e a Deus se abandonas a qualquer um dos teus irmos. Tens que
aprender a v-los como so e compreender que pertencem a Deus assim como tu. Como pode-
rias tratar melhor um irmo exceto dando a Deus o que de Deus?
7. A Expiao te d o poder de uma mente curada, mas o poder de criar de Deus. Por con-
seguinte, aqueles que foram perdoados tm que se devotar em primeiro lugar cura porque,
tendo recebido a idia da cura, precisam d-la para mant-la. O pleno poder da criao no
pode ser expresso enquanto qualquer uma das idias de Deus estiver longe do Reino. A vontade
conjunta da Filiao o nico criador que pode criar como o Pai, porque s o que completo
pode pensar de modo completo e ao pensamento de Deus no falta nada. Em tudo o que pen-
sas que no seja atravs do Esprito Santo algo est faltando.
8. Como podes tu, que s to santo, sofrer? Todo o teu passado, exceto a sua beleza, se foi e
nada ficou alm de uma bno. Eu guardei toda a tua benignidade e todos os pensamentos de
amor que jamais tiveste. Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que estava neles e
os tenho conservado para ti na radincia perfeita que lhes prpria. Eles esto alm da destrui-
o e alm da culpa. Vieram do Esprito Santo dentro de ti e ns sabemos que o que Deus cria
eterno. Tu podes, de fato, partir em paz, porque eu tenho te amado como amei a mim mesmo. Tu
vais com a minha bno e pela minha bno. Mantm-na e compartilha-a para que possa ser
sempre nossa. Eu coloco a paz de Deus no teu corao e nas tuas mos para manteres e com-
partilhares. O corao puro para mant-la e as mos so fortes para d-Ia. Ns no podemos
perder. Meu julgamento to forte quanto a sabedoria de Deus, em Cujo Corao e em Cujas
Mos ns temos o nosso ser. As crianas quietas de Deus so os Seus Filhos abenoados. Os Pen-
samentos de Deus esto contigo.

V V. . O O u us so o d da a c cu ul lp pa a p pe el lo o e eg go o
1. Talvez alguns de nossos conceitos venham a ser mais claros e mais significativos em termos
pessoais se o uso da culpa pelo ego for esclarecido. O ego tem um propsito, assim como o Espri-
to Santo. O propsito do ego o medo, porque s quem tem medo pode ser egotista. A lgica
do ego to impecvel quanto a do Esprito Santo, porque a tua mente tem ao seu dispor os
meios para ficar do lado do Cu ou da terra, conforme elegeres. No entanto, mais uma vez lem-
bra-te que ambos esto em ti.
2. No Cu no h culpa, porque o Reino atingido atravs da Expiao que te libera para
criar. A palavra "criar" apropriada aqui porque, uma vez que o que tens feito seja desfeito pelo
Esprito Santo, o resduo abenoado restaurado e continua, portanto, na criao. O que ver-
dadeiramente abenoado incapaz de dar origem culpa e no pode deixar de dar origem
alegria. Isso o toma invulnervel para o ego porque a sua paz inexpugnvel. invulnervel
ruptura porque ntegro. A culpa sempre produz uma ruptura. Qualquer coisa que engendre me-
do divide, porque obedece lei da diviso. Se o ego o smbolo da separao tambm o sm-
bolo da culpa. A culpa mais do que apenas algo que no de Deus. o smbolo do ataque a
Deus. Esse conceito totalmente sem significado, exceto para o ego, mas no subestimes o po-
der da crena do ego.

dessa crena que realmente brota toda a culpa.
3. O ego a parte da mente que acredita em diviso. Como poderia uma parte de Deus se
desligar sem acreditar que O est atacando? Falamos anteriormente do problema da autoridade
que est baseado no conceito da usurpao do poder de Deus. O ego acredita que isso o que
fizeste, porque acredita que ele o que tu s. Se te identificas com o ego, tens que te perceber
como se fosses culpado. Sempre que respondes ao teu ego, vais experimentar culpa e temer pu-
nio. O ego bem literalmente um pensamento amedrontados. Por mais ridcula que possa ser a
idia de atacar a Deus para a mente s, nunca te esqueas de que o ego no so. Representa
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um sistema delusrio e fala por ele. Escutar a voz do ego significa que acreditas que possvel
atacar a Deus e que uma parte de Deus foi arrancada por ti. O

medo da retaliao vinda de fora
decorrncia disso, porque a severidade da culpa to aguda que tem que ser projetada.
4. O que quer que seja que aceites em tua mente tem realidade para ti. a tua aceitao
que o faz real. Se entronizas o ego em tua mente, a tua permisso para que ele entre faz dele a
tua realidade. Isso assim porque a mente capaz de criar a realidade ou fazer iluses. Eu disse
anteriormente que tu precisas aprender a pensar com Deus. Pensar com Ele pensar como Ele.
Isso engendra alegria, no culpa, porque natural. A culpa um sinal seguro de que o teu pen-
samento no natural. O pensamento no-natural ser sempre acompanhado pela culpa por-
que uma crena no pecado. O

ego no percebe o pecado como uma falta de amor, mas
como um ato indubitvel de agresso. Isso necessrio para a sobrevivncia do ego porque,
logo que considerares o pecado como uma falta, irs automaticamente tentar remediar a situa-
o. E

ters sucesso. O

ego considera isso como uma condenao, mas tens que aprender a con-
siderar como liberdade.
5. A mente sem culpa no pode sofrer. Sendo s, a mente cura o corpo porque ela foi cura-
da. A mente s no pode conceber a enfermidade porque no pode conceber ataque a qual-
quer pessoa ou qualquer coisa. Eu disse antes que a enfermidade uma forma de mgica. Pode-
ria ser melhor dizer que uma forma de soluo mgica. O ego acredita que punindo-se vai ate-
nuar a punio de Deus. Entretanto, mesmo nisso ele arrogante. Atribui a Deus uma inteno de
punir e ento toma essa inteno como sua prpria prerrogativa. Tenta usurpar todas as funes
de Deus como as percebe porque reconhece que s a aliana total pode ser confivel.
6. O ego no pode se opor s leis de Deus assim como tu tambm no podes, mas pode in-
terpret-las de acordo com o que quer, assim como tu. Essa a razo pela qual a questo "O que
que tu queres?" tem que ser respondida. Tu a ests respondendo a cada minuto e a cada se-
gundo, e cada momento de deciso um julgamento que pode ser tudo, menos sem efeito. Seus
efeitos seguir-se-o automaticamente at que a deciso seja mudada. Lembra-te, porm, que as
alternativas em si so inalterveis. O Esprito Santo, como o ego, uma deciso. J untos constituem
todas as alternativas que a mente pode aceitar e obedecer. O Esprito Santo e o ego so as ni-
cas escolhas abertas para ti. Deus criou uma delas e no podes erradic-la. Tu fizeste a outra, en-
to, podes. S o que Deus criou irreversvel e imutvel. O

que fizeste sempre pode ser mudado,
porque quando no pensas como Deus, no ests realmente pensando em absoluto. Idias delu-
srias no so pensamentos reais, muito embora possas acreditar nelas. Mas ests errado. A

fun-
o do pensamento vem de Deus e est em Deus. Como parte do Seu Pensamento, no podes
pensar parte Dele.
7. O pensamento irracional pensamento desordenado. O prprio Deus ordena o teu pen-
samento porque o teu pensamento foi criado por Ele. Os sentimentos de culpa so sempre um
sinal de que no sabes disso. Eles mostram tambm que acreditas que podes pensar parte de
Deus e queres faz-lo. Todo pensamento desordenado acompanhado de culpa na sua con-
cepo e a sua continuao mantida pela culpa. A culpa inescapvel para aqueles que
acreditam que ordenam seus prprios pensamentos e, portanto, tm que obedecer os ditames
que eles impem. 'Isso os faz sentir responsveis pelos seus erros sem reconhecer que, ao aceitar
essa responsabilidade, esto reagindo irresponsavelmente. Se a nica responsabilidade do traba-
lhador de milagres aceitar a Expiao para si mesmo e eu te asseguro que , ento, a respon-
sabilidade por o que expiado no pode ser tua. O dilema no pode ser resolvido a no ser pela
aceitao da soluo do desfazer. Tu

serias responsvel pelos efeitos de todos os teus pensamen-
tos errados se eles no pudessem ser desfeitos. O

propsito da Expiao salvar o passado ape-
nas em forma purificada. Se aceitas o remdio para o pensamento desordenado, remdio cuja
eficcia est alm da dvida, como podem os seus sintomas permanecer?
8. A continuidade da deciso de permanecer separado a nica razo possvel para a con-
tinuao dos sentimentos de culpa. Ns dissemos isso antes, mas no enfatizamos os resultados
destrutivos da deciso. Qualquer deciso da mente vai afetar tanto o comportamento quanto a
experincia. O que queres, tu esperas. Isso no delusrio. A tua mente, de fato, faz o teu futuro e
o devolver criao plena a qualquer momento, se aceitares em primeiro lugar a Expiao. No
instante em que tiveres feito isso, ela tambm retornar criao plena. Tendo desistido do teu
pensamento desordenado, a ordem apropriada do pensamento vem a ser bastante aparente.
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50

V VI I. . T Te em mp po o e e e et te er rn ni id da ad de e
1. Deus em Seu conhecimento no est esperando, mas Seu Reino fica destitudo enquanto tu
esperas. Todos os Filhos de Deus esto esperando pelo teu retorno, assim como ests esperando
pelo deles. O atraso no importa na eternidade, mas trgico no tempo. Tens optado por estar
no tempo ao invs de estar na eternidade e por conseguinte, acreditas que ests no tempo. Po-
rm, a tua opo tanto livre quanto pode ser alterada. Tu no pertences ao tempo. O teu lugar
s na eternidade, onde o prprio Deus te colocou para sempre.
2. Os sentimentos de culpa so os preservadores do tempo. Eles induzem aos medos da retali-
ao ou abandono e assim garantem que o futuro ser como o passado. 'Essa a continuidade
do ego. Isso d ao ego um senso falso de segurana, por acreditar que no podes escapar disso.
Mas podes e tens que faz-lo. Deus te oferece em troca a continuidade da eternidade. Quando
escolhes fazer essa troca, simultaneamente trocars culpa por alegria, perversidade por amor e
dor por paz. Meu papel apenas desacorrentar a tua vontade e libert-la. Teu ego no pode
aceitar essa liberdade e vai se opor a ela em todos os momentos possveis e de todos os modos
possveis. E

como tu s aquele que o fez, reconheces o que ele pode fazer porque lhe deste o po-
der de faz-lo.
3. Lembra-te sempre do Reino e lembra-te que tu, que s parte do Reino, no podes estar
perdido. A Mente que estava em mim est em ti, pois Deus cria com perfeita eqidade. Permite
que o Esprito Santo sempre te lembre a Sua eqidade e deixa que eu te ensine como comparti-
lh-la com os teus irmos. De que outro modo pode te ser dada a chance de reivindic-la para
ti? As duas vozes falam em nome de diferentes interpretaes da mesma coisa simultaneamente
ou quase simultaneamente, pois o ego sempre fala primeiro. Interpretaes alternadas eram des-
necessrias at que foi feita a primeira. 4. O ego fala em julgamento e o Esprito
Santo reverte essa deciso, quase do mesmo modo que um tribunal superior tem o poder de re-
verter as decises de um tribunal inferior nesse mundo. As decises do ego esto sempre erradas
porque so baseadas no erro e so tomadas para mant-lo. Nada do que o ego percebe cor-
retamente interpretado. No s o ego cita as Escrituras em funo do seu propsito, como at
mesmo interpreta as Escrituras como uma testemunha de si mesmo. A Bblia algo amedrontador
no julgamento do ego. Percebendo-a como assustadora, ele a interpreta de modo amedronta-
dor. Estando com medo, tu no apelas para a Corte Suprema porque acreditas que o seu julga-
mento tambm ser contra ti.
5. Existem muitos exemplos de como as interpretaes do ego so enganadoras, mas alguns
poucos sero suficientes para mostrar como o Esprito Santo pode re-interpret-las Sua prpria
Luz.
6. Aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar", Ele interpreta significando que o que
consideras que vale a pena cultivar, vais cultivar em ti mesmo. O teu julgamento acerca do que
tem valor faz com que tenha valor para ti.
7. "A mim pertence a vingana, diz o Senhor", facilmente reinterpretado se te lembrares que
as idias s aumentam quando so compartilhadas. A declarao enfatiza que a vingana no
pode ser compartilhada. 'Entrega-a, ento, ao Esprito Santo, Que vai desfaz-la em ti porque ela
no pertence tua mente que parte de Deus.
8. "E visita a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao," na interpretao
do ego, essa particularmente maliciosa. Vem a ser meramente uma tentativa de garantir a so-
brevivncia do prprio ego. Para o Esprito Santo, a declarao significa que nas geraes futuras,
Ele ainda pode re-interpretar o que as geraes anteriores tinham compreendido equivocada-
mente e, assim, liberar os pensamentos da capacidade de produzir medo.
9. "Os mpios, no entanto, perecero" vem a ser uma declarao da Expiao se a palavra
"perecer" for compreendida como "ser desfeito." Todo pensamento sem amor tem que ser desfei-
to, uma palavra que o ego no pode nem sequer compreender. Para o ego, ser desfeito significa
ser destrudo. O ego no ser destrudo porque parte do teu pensamento, mas porque no
criativo e, portanto, no compartilha; ele ser re-interpretado para liberar-te do medo. A parte da
tua mente que tens dado ao ego apenas voltar para o Reino, que o lugar aonde toda a tua
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mente est em casa. Podes atrasar a completeza do Reino, mas no podes introduzir nele o con-
ceito do medo.
10. Tu no precisas ter medo de que a Corte Suprema v condenar-te. Ela simplesmente dis-
pensar o caso contra ti. No pode haver nenhum processo contra uma criana de Deus e toda
testemunha em favor da culpa nas criaes de Deus est cometendo falso testemunho contra o
prprio Deus. Com contentamento, apela Corte Suprema do prprio Deus a favor de tudo aqui-
lo em que acreditas, porque ela fala por Ele e portanto fala verdadeiramente. Ela arquivar o
processo contra ti, por mais que o tenhas construdo com cuidado. Podes ter planejado o teu ca-
so prova de tudo, mas no prova de Deus. O Esprito Santo no o ouvir, porque s pode tes-
temunhar verdadeiramente. Seu veredicto sempre ser "teu o Reino", porque Ele te foi dado
para lembrar-te do que tu s.
11. Quando eu disse "Eu vim como uma luz para o mundo", quis dizer que vim para comparti-
lhar a luz contigo. Lembra-te da minha referncia ao vidro escuro do ego e lembra-te tambm de
que eu disse "No olhes para l". Ainda verdadeiro que aonde olhas para achar a ti mesmo ca-
be a ti decidir. A tua pacincia com o teu irmo a tua pacincia contigo mesmo. Uma criana
de Deus no merece pacincia? Eu te mostrei pacincia infinita porque a minha vontade a
Vontade de nosso Pai, de Quem eu aprendi a pacincia infinita. A Sua Voz estava em mim assim
como est em ti falando pela pacincia para com a Filiao em Nome do Seu Criador.
12. Agora precisas aprender que s pacincia infinita produz efeitos imediatos. Esse o cami-
nho no qual o tempo trocado pela eternidade. A pacincia infinita invoca amor infinito e ao
produzir resultados agora, torna o tempo desnecessrio. Dissemos muitas vezes que o tempo um
instrumento de aprendizado a ser abolido quando no mais for til. O Esprito Santo, Que fala por
Deus no tempo, tambm sabe que o tempo sem significado. Ele te lembra disso a cada mo-
mento que passa, porque a Sua funo especial devolver-te eternidade e l permanecer pa-
ra abenoar as tuas criaes. Ele a nica bno que podes dar verdadeiramente, porque Ele
verdadeiramente abenoado. Porque Ele te foi dado livremente por Deus, tens que d-Lo assim
como O recebeste.

V VI II I. . A A d de ec ci is s o o a a f fa av vo or r d de e D De eu us s
1. Tu realmente acreditas que podes fazer uma voz capaz de abafar a Voz de Deus? Real-
mente acreditas que podes imaginar um sistema de pensamento que possa separar-te Dele? Re-
almente acreditas que s capaz de planejar a tua segurana e a tua felicidade melhor do que
Ele? Tu no precisas ser nem cuidadoso, nem descuidado; precisas simplesmente lanar sobre Ele
os teus cuidados, porque Ele tem cuidado por ti. Deus cuida de ti porque te ama. A Sua Voz lem-
bra-te sempre que toda a esperana tua devido ao Seu cuidado. Tu no podes escolher esca-
par do Seu cuidado porque no essa a Sua Vontade, mas podes escolher aceitar o Seu cuida-
do e usar o poder infinito do Seu cuidado a favor de todos aqueles que Ele criou atravs dele.
2. Existiram muitos que curaram, mas no curaram a si mesmos. No moveram montanhas pe-
la sua f porque a sua f no era ntegra. Alguns curaram os doentes algumas vezes, mas no
ressuscitaram os mortos. A no ser que o curador cure a si mesmo, no pode acreditar que no
h ordens de dificuldades em milagres. Ele no aprendeu que cada mente criada por Deus
igualmente digna de cura porque Deus a criou ntegra. Apenas te pedido que devolva a mente
a Deus tal como Ele a criou. Ele s te pede o que te deu, sabendo que essa doao vai curar-te.
A sanidade integridade e a sanidade dos teus irmos a tua.
3. Porque deverias escutar os incessantes chamados insanos que pensas que te so dirigidos,
quando podes saber que a Voz Daquele que fala por Deus est em ti? Deus te entregou o Seu
Esprito e pede-te que entregues o teu a Ele. Vontade de Deus manter o teu esprito em perfeita
paz, porque tu e Ele so um em mente e esprito. Excluir-te da Expiao a ltima defesa do ego
para a sua prpria subsistncia. Reflete tanto a necessidade de separar do ego quanto a tua dis-
posio para apoiar essa separao. Essa disponibilidade significa que no queres ser curado.
4. Mas o momento agora. No te foi pedido que executasses por ti mesmo o plano da sal-
vao porque, como eu te disse antes, o remdio no poderia ser feito por ti. O prprio Deus te
deu a Correo perfeita para tudo que fizeste que no esteja de acordo com a Sua santa Von-
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tade. Estou fazendo com que o plano de Deus seja perfeitamente explcito para ti e tambm vou
te dizer qual a tua parte nele e como urgente que ela seja cumprida. Deus chora diante do
"sacrifcio" de Suas crianas que acreditam que esto perdidas para Ele.
5. Sempre que no ests totalmente alegre porque reagiste com falta de amor em relao
a uma das criaes de Deus. Percebendo isso como "pecado", tu passas a ser defensivo porque
esperas ataque. A deciso de reagir desse modo tua e pode, portanto, ser desfeita. No pode
ser desfeita pelo arrependimento no sentido usual, porque isso, implica culpa. Se te permites sentir
culpa, vais reforar o erro ao invs de permitires que seja desfeito para ti.
6. A deciso no pode ser difcil. Isso bvio, se reconheces que j tens que ter tomado a
deciso de no ser totalmente feliz, se assim que te sentes. Portanto, o primeiro passo para des-
fazer isso reconhecer que tu ativamente decidiste errado, mas podes, de forma igualmente ati-
va, decidir outra coisa. S muito firme contigo mesmo nisso e permanece plenamente ciente de
que o processo de desfazer, que no vem de ti, est apesar de tudo dentro de ti porque Deus o
colocou a. A tua parte meramente fazer voltar o teu pensamento ao ponto no qual o erro foi
feito e entreg-lo em paz Expiao. Dize isso a ti mesmo da maneira mais sincera possvel, lem-
brando que o Esprito Santo vai responder plenamente tua mais leve invocao:
Devo ter decidido errado, porque no estou em paz.
Tomei a deciso por mim mesmo, mas posso tambm decidir de outra forma.
Quero decidir de outra forma, porque quero estar em paz.
No me sinto culpado porque o Esprito Santo vai desfazer todas as conseqncias da minha
deciso errada se eu Lhe permitir.
Escolho permitir-Lhe, deixando que Ele decida a favor de Deus por mim.

53
Captulo 6
A AS S L LI I E ES S D DE E A AM MO OR R

1. A relao da raiva como ataque bvia, mas a relao da raiva com o medo nem sem-
pre to evidente. A raiva sempre envolve a projeo da separao, que deve ser, em ltima
instncia, aceita como responsabilidade da prpria pessoa em vez de ser imputada aos outros. A
raiva no pode ocorrer a menos que acredites que foste atacado, que o teu ataque por sua vez
justificado e tu no s de forma alguma responsvel por ele. Dadas essas trs premissas total-
mente irracionais, no se pode deixar de chegar concluso igualmente irracional de que um
irmo merece ser atacado ao invs de amado. O que se pode esperar de premissas insanas ex-
ceto uma concluso insana? O modo de desfazer uma concluso insana considerar a sanidade
das premissas em que se baseia. Tu no podes ser atacado, o ataque no tem justificativa e tu s
responsvel por aquilo em que acreditas.
2. Foi pedido a ti que me tomasse como teu modelo de aprendizado, j que um exemplo ex-
tremo particularmente til como instrumento de aprendizado. Todo mundo ensina e ensina o
tempo todo. Essa uma responsabilidade que assumes inevitavelmente no momento em que
aceitas qualquer premissa e ningum pode organizar a prpria vida sem algum sistema de pen-
samento. Uma vez que tenhas desenvolvido qualquer sistema de pensamento, vives em funo
dele e o ensinas. A tua capacidade de te aliares a um sistema de pensamento pode estar mal
colocada, mas ainda assim uma forma de f e pode ser redirigida.

I I. . A A m me en ns sa ag ge em m d da a c cr ru uc ci if fi ic ca a o o
1. Com o propsito de aprender, vamos considerar mais uma vez a crucificao. Eu no me
alonguei nisso antes devido s conotaes amedrontadoras que podes associar a ela. A nica
nfase que lhe foi dada at aqui tem sido dizer que no uma forma de punio. Porm, nada
pode ser explicado somente em termos negativos. H urna interpretao positiva da crucificao
que est totalmente destituda de medo e, portanto, totalmente benigna no que ensina se
propriamente compreendida.
2. A crucificao nada mais seno um exemplo extremo. Seu valor, como o valor de qual-
quer instrumento de ensino, est apenas no tipo de aprendizado que facilita. Pode ser e tem sido
compreendida de forma equivocada. Isso se deu somente porque aqueles que tm medo esto
predispostos a perceber temerosamente. Eu j te disse que podes sempre recorrer a mim para
compartilhar a minha deciso e assim fortalec-la. Eu tambm te disse que a crucificao foi a
ltima jornada intil que a Filiao precisa fazer e que representa a liberao do medo para
qualquer pessoa que a compreenda. Embora anteriormente eu s tenha dado nfase ressurrei-
o, o propsito da crucificao e como ela, de fato, conduziu ressurreio no foi ainda es-
clarecido. No entanto, ela tem uma contribuio definitiva a fazer para a tua prpria vida e se a
considerares sem medo, ela te ajudar a compreender o teu prprio papel como professor.
3. provvel que por muitos anos tenhas reagido como se estivesses sendo crucificado. Essa
uma tendncia marcante dos separados, que sempre se recusam a considerar o que tm feito a
si mesmos. Projeo significa raiva, raiva fomenta agresso e agresso promove medo. A signifi-
cao real da crucificao est na intensidade aparente da agresso de alguns dos Filhos de
Deus a outro. Isso, claro, impossvel e tem que ser inteiramente compreendido como imposs-
vel. De outro modo, eu no posso servir como um modelo para o aprendizado.
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C Ca ap p t tu ul lo o 6 6 A AS S L LI I E ES S D DE E A AM MO OR R
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4. A agresso, em ltima instncia, s pode ser feita ao corpo. No h muita dvida de que
um corpo pode agredir um outro e pode at mesmo destru-lo. Mas, se a prpria destruio im-
possvel, qualquer coisa que seja destrutvel no pode ser real. Sua destruio, portanto, no justi-
fica raiva. Na medida em que acreditas que justifica, ests aceitando falsas premissas e ensinan-
do-as a outros. A mensagem que a crucificao pretendia ensinar era a de que no necessrio
que se perceba nenhuma forma de agresso na perseguio, porque no podes ser perseguido.
Se respondes com raiva, no podes deixar de estar te igualando ao que destrutvel e, portanto,
considerando a ti mesmo de forma insana.
5. Tenho tornado perfeitamente claro que eu sou como tu e que s como eu, mas a nossa i-
gualdade fundamental s pode ser demonstrada atravs de uma deciso conjunta. s livre para
perceber a ti mesmo como um perseguido, se assim escolheres. Contudo, quando escolhes reagir
desse modo poderias te lembrar que, segundo o julgamento do mundo, eu fui perseguido e no
compartilhei dessa avaliao de mim mesmo. E

porque no a compartilhei, no a fortaleci. Ofe-
reci, portanto, uma interpretao diferente do ataque, interpretao essa que quero comparti-
lhar contigo. Se acreditares nela, vais me ajudar a ensin-la.
6. Como eu j disse, "Assim como ensinas, aprenders." Se reages como se estivesses sendo
perseguido, ests ensinando a perseguio. Essa no uma lio que um Filho de Deus deva
querer ensinar se quer realizar a sua prpria salvao. Ao invs disso, ensina a tua prpria imuni-
dade perfeita que a verdade em ti, e reconhece que ela no pode ser atacada. No tentes
proteg-la tu mesmo, ou estars acreditando que ela atacvel. No te pedido que sejas cru-
cificado, o que foi parte da minha prpria contribuio para o ensino. A ti est sendo pedido me-
ramente que sigas o meu exemplo diante de tentaes muito menos extremas de perceber de
forma equivocada e que no as aceites como falsas justificativas para a raiva. No pode haver
justificativa para o injustificvel. No acredites que haja e nem ensines que h. Lembra-te sempre
de que aquilo em que acreditas tu ensinars. Acredita comigo e ns viremos a ser iguais como
professores
7. A tua ressurreio o teu re-despertar. Eu sou o modelo para o renascimento, mas o renas-
cimento em si apenas o alvorecer na tua mente do que j est presente nela. O prprio Deus o
colocou a e, portanto, ele verdadeiro para sempre. Eu acreditei nele e por conseguinte aceitei-
o como verdadeiro para mim. Ajuda-me a ensin-lo aos nossos irmos em nome do Reino de
Deus, mas antes acredites que verdadeiro para ti ou estars ensinando erroneamente. Meus
irmos dormiram durante a assim chamada "agonia no jardim", mas eu no poderia ter tido raiva
porque sabia que no poderia ser abandonado.
8. Eu lamento quando meus irmos no compartilham a minha deciso de ouvir apenas uma
Voz, porque isso os enfraquece como professores e como aprendizes. No entanto, eu sei que no
podem realmente trair a si mesmos ou a mim, e que ainda sobre eles que devo edificar a minha
igreja. No h escolha nisso, porque s tu podes ser o fundamento da igreja de Deus. S h uma
igreja aonde h um altar e a presena do altar que faz com que a igreja seja santa. Uma igreja
que no inspira amor tem um altar escondido, que no est servindo ao propsito para o qual
Deus o destinou. Eu tenho que fundar a Sua igreja sobre ti, porque aqueles que me aceitam como
modelo so literalmente meus discpulos. Discpulos so seguidores e, se o modelo que seguem
escolheu preserv-los da dor em todos os aspectos, no seria sbio da parte deles no segui-lo.
9. Escolhi, para o teu bem e o meu, demonstrar que a agresso mais ultrajante segundo o jul-
gamento do ego no importa. Segundo o julgamento do mundo sobre essas coisas, mas no se-
gundo o conhecimento de Deus, eu fui trado, abandonado, espancado, rasgado e finalmente
morto. Estava claro que isso somente aconteceu devido projeo de outros sobre mim, j que
eu no causei dano a ningum e curei a muitos.
10. Ainda somos iguais como aprendizes, embora no seja necessrio que tenhamos experi-
ncias iguais. O Esprito Santo fica contente quando consegues aprender com as minhas e ser re-
despertado atravs delas. Esse o seu nico propsito e esse o nico modo no qual eu posso ser
percebido como o caminho, a verdade e a vida. Quando ouves apenas uma Voz, nunca s cha-
mado para o sacrifcio. Ao contrrio, por seres capaz de ouvir o Esprito Santo nos outros, podes
aprender com as suas experincias e ganhar por meio delas, mesmo sem vivenci-las diretamen-
te. Isso acontece porque o Esprito Santo um e qualquer pessoa que escute inevitavelmente
conduzida a demonstrar o Seu caminho para todos.
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11. Tu no s perseguido e nem eu fui. No te pedido que repitas as minhas experincias
porque o Esprito Santo, a Quem compartilhamos, faz com que isso seja desnecessrio. Porm,
para usares as minhas experincias construtivamente, ainda tens que seguir o meu exemplo na
forma de perceb-las. Os meus irmos e os teus esto constantemente engajados em justificar o
injustificvel. A minha nica lio, que eu tenho que ensinar como aprendi, que nenhuma per-
cepo que esteja em desacordo com o julgamento do Esprito Santo pode ser justificada. Eu
assumi mostrar que isso foi verdadeiro em um caso extremo, meramente porque dessa forma servi-
ria como um bom recurso de ensino para aqueles cuja tentao de se entregar raiva e agres-
so no seria to extrema. Minha vontade unida de Deus que nenhum de Seus Filhos sofra.
12. A crucificao no pode ser compartilhada porque o smbolo da projeo, mas a ressur-
reio o smbolo do compartilhar porque o re-despertar de cada Filho de Deus necessrio
para que a Filiao seja capaz de conhecer a sua integridade. S isso conhecimento.
13. A mensagem da crucificao perfeitamente clara:

Ensina s amor, pois isso que tu s.

14. Se interpretares a crucificao de qualquer outro modo, tu a ests usando como uma ar-
ma para agredir em vez do chamado para a paz para o qual ela foi destinada. Os Apstolos mui-
tas vezes a compreenderam de forma equivocada pela mesma razo que qualquer pessoa a
compreende de forma equivocada. Como o prprio amor que tinham era imperfeito, isso fez com
que fossem vulnerveis projeo e em funo de seu prprio medo, falaram da "ira de Deus"
como Sua arma de retaliao. E nem poderiam falar da crucificao inteiramente sem raiva,
porque seu senso de culpa tinha-os tornado raivosos.
15. Esses so alguns dos exemplos de pensamento invertido no Novo Testamento, embora seu
evangelho seja realmente s a mensagem do amor. Se os Apstolos no tivessem se sentido cul-
pados, nunca poderiam ter me citado como se eu tivesse dito "No vim trazer paz, mas uma es-
pada." Isso claramente o oposto de tudo o que eu ensinei. Nem poderiam ter descrito as minhas
reaes a J udas como o fizeram, se tivessem realmente me compreendido. Eu no poderia ter
dito "Com um beijo tras o Filho do Homem?", a no ser que eu acreditasse em traio. Toda a
mensagem da crucificao era simplesmente que eu no acreditava. A "punio" que se diz que
eu invoquei para J udas outro equvoco similar. J udas era meu irmo e um Filho de Deus, to
parte da Filiao quanto eu mesmo. Seria provvel que eu o tivesse condenado quando estava
pronto para demonstrar que a condenao impossvel?
16. Quando leres os ensinamentos dos Apstolos, lembra-te de que eu prprio lhes disse que
havia muita coisa que iriam compreender mais tarde, porque no estavam totalmente prontos
para me seguir naquela ocasio. Eu no quero que permitas que qualquer medo entre no sistema
de pensamento rumo ao qual eu estou te guiando. No estou chamando mrtires, mas professo-
res. Ningum punido por pecados e os Filhos de Deus no so pecadores. Qualquer conceito de
punio envolve a projeo da acusao e refora a idia de que a acusao justificada. O
resultado uma lio de acusao pois todo comportamento ensina as crenas que o motivam.
A crucificao foi o resultado de sistemas de pensamento claramente opostos, o smbolo perfeito
do "conflito" entre o ego e o Filho de Deus. Esse conflito parece ser agora to real quanto antes e
suas lies tm que ser aprendidas agora, assim como naquele tempo.
17. Eu no preciso de gratido, mas tu precisas desenvolver a tua capacidade enfraquecida
de ser grato, ou no podes apreciar a Deus. Ele no precisa da tua apreciao, mas tu sim. No
podes amar o que no aprecias, pois o medo faz com que a apreciao seja impossvel. Quando
tens medo do que tu s, no o aprecias e portanto irs rejeit-lo. Como resultado, vais ensinar a
rejeio.
18. O poder dos Filhos de Deus est presente todo o tempo, porque foram criados como cria-
dores. A influncia de uns sobre os outros sem limites e tem que ser usada para a sua salvao
conjunta. Cada um tem que aprender a ensinar que todas as formas de rejeio so sem signifi-
cado. A separao a noo de rejeio. Enquanto ensinares isso, acreditars nisso. No assim
que Deus pensa e tu tens que pensar como Ele se queres conhec-Lo outra vez.
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19. Lembra-te de que o Esprito Santo o elo de comunicao entre Deus Pai e os Seus Filhos
separados. Se escutares a Sua Voz sabers que no podes ferir nem ser ferido e que muitos preci-
sam da tua bno para ajud-los a ouvir isso por si mesmos. Quando perceberes essa nica ne-
cessidade neles e no responderes a nenhuma outra, ters aprendido comigo e estars to ansio-
so para compartilhar o teu aprendizado quanto eu estou.

I II I. . A A a al lt te er rn na at ti iv va a p pa ar ra a a a p pr ro oj je e o o
1. Qualquer diviso na mente envolve necessariamente a rejeio de alguma parte dela e es-
sa a crena na separao. A integridade de Deus, que a Sua paz, no pode ser apreciada
exceto por uma mente ntegra que reconhea a integridade da criao de Deus. Nesse reco-
nhecimento, ela conhece seu Criador. Excluso e separao so sinnimos, assim como separa-
o e dissociao. Dissemos anteriormente que separao era e dissociao e uma vez que
ocorre, a sua principal defesa ou o dispositivo que a mantm a projeo. A razo disso, porm,
pode no ser to bvia quanto pensas.
2. O que tu projetas, desaproprias e, portanto, no acreditas que seja teu. Tu ests te excluin-
do por te julgares diferente daquele sobre o qual projetas. J que tambm julgaste contra o que
projetas, continuas atacando-o porque continuas a mant-lo separado. Fazendo isso inconscien-
temente, tentas manter o fato de que atacaste a ti mesmo fora da tua conscincia e assim ima-
ginas teres te posto a salvo.
3. Entretanto, a projeo sempre vai ferir-te. Ela refora a tua crena em tua prpria mente
dividida e seu nico propsito manter a separao. apenas um instrumento do ego para fazer
com que te sintas diferente dos teus irmos e separado deles. O ego justifica isso alegando que
faz com que te sintas "melhor" do que eles, assim obscurecendo ainda mais a tua igualdade em
relao a eles. Projeo e ataque esto inevitavelmente relacionados porque a projeo sem-
pre um meio de justificar o ataque. Raiva sem projeo impossvel. O ego usa a projeo s
para destruir a tua percepo tanto de ti prprio quanto de teus irmos. O processo comea com
a excluso de algo que existe em ti, mas que no queres, e te conduz diretamente a excluir-te dos
teus irmos.
4. Ns aprendemos, no entanto, que h uma alternativa para a projeo. Cada capacidade
do ego passvel de melhor uso, porque suas capacidades so dirigidas pela mente que tem
uma Voz melhor. O Esprito Santo estende e o ego projeta. Como as suas metas so opostas, assim
tambm o resultado.
5. O Esprito Santo comea por perceber-te perfeito. Sabendo que essa perfeio comparti-
lhada, Ele a reconhece em outros, assim fortalecendo-a em ambos. Em lugar de raiva, isso desper-
ta amor por ambos, pois estabelece a incluso. Percebendo a igualdade, o Esprito Santo perce-
be necessidades iguais. Isso automaticamente convida a Expiao, uma vez que a Expiao a
nica necessidade nesse mundo que universal. Perceber a ti mesmo deste modo o nico mo-
do pelo qual podes achar felicidade no mundo. Isso assim porque o reconhecimento de que
no ests nesse mundo, pois o mundo infeliz.
6. De que outra maneira podes achar alegria em um local sem alegria, exceto reconhecendo
que no l que ests? No podes estar em lugar algum a menos que Deus tenha te posto l,
pois Deus te criou como parte Dele. Isso inclui o que tu s e onde ests. Isso completamente inal-
tervel. Isso incluso total. Tu no podes mudar isso nem agora nem nunca. Isso para sempre
verdadeiro. No uma crena, mas um Fato. Qualquer coisa criada por Deus to verdadeira
quanto Ele . Sua verdade est apenas em sua perfeita incluso Nele, o nico Que perfeito.
Negar isso negar a ti mesmo e a Ele, posto que impossvel aceitar um sem o outro.
7. A igualdade perfeita da percepo do Esprito Santo o reflexo da igualdade perfeita do
conhecimento de Deus. No h equivalente em Deus para a percepo do ego, mas o Esprito
Santo permanece sendo a ponte entre percepo e conhecimento. Capacitando-te a usar a
percepo de um modo que reflita o conhecimento, vais, em ltima instncia, lembrar-te dele. O
ego preferiria acreditar que essa memria impossvel, no entanto, a tua percepo que o Esp-
rito Santo guia. A tua percepo vai terminar onde comeou. Todas as coisas se encontram em
Deus, porque tudo foi criado por Ele e Nele.
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8. Deus criou Seus Filhos estendendo o Seu Pensamento e retendo as extenses do Seu Pen-
samento em Sua Mente. Todos os Seus Pensamentos so assim perfeitamente unidos entre si e em
si mesmos. O Esprito Santo te capacita a perceber essa integridade agora. Deus te criou para
criar. No podes estender o Seu Reino enquanto no conheceres a sua integridade.
9. Os pensamentos tm incio na mente de quem pensa, de onde alcanam o que est fora.
Isso to verdadeiro em relao ao Pensamento de Deus quanto em relao ao teu. Como a
tua mente est dividida, podes perceber assim como pensar. Entretanto, a percepo no pode
escapar das leis bsicas da mente. Tu percebes a partir da tua mente e projetas as tuas percep-
es para fora. Embora qualquer tipo de percepo seja irreal, tu a fizeste e portanto o Esprito
Santo pode fazer bom uso dela. Ele pode inspirar a percepo e conduzi-la para Deus. Essa con-
vergncia s parece estar no futuro distante porque a tua mente no est perfeitamente alinha-
da com a idia e, portanto, tu no a queres agora.
10. O Esprito Santo usa o tempo, mas no acredita nele. Como Ele veio de Deus, usa todas as
coisas para o bem e no acredita no que no verdadeiro. Como o Esprito Santo est na tua
mente, a tua mente tambm s pode acreditar no que verdadeiro. O Esprito Santo s pode
falar em favor disso, porque fala por Deus. Ele te diz para voltar toda a tua mente para Deus, por-
que ela nunca O deixou. Se a mente nunca O deixou, s precisas perceb-la como e j ters
retornado. Assim sendo, a conscincia plena da Expiao o reconhecimento de que a separa-
o nunca ocorreu. O ego no pode prevalecer contra isso porque uma declarao explcita
de que o ego nunca ocorreu.
11. O ego pode aceitar a idia de que o retorno necessrio porque pode muito facilmente
fazer com que a idia parea difcil. Entretanto, o Esprito Santo te diz que mesmo o retorno des-
necessrio, porque o que nunca aconteceu no pode ser difcil. Apesar disso, podes fazer com
que a idia do retorno seja to necessria quanto difcil. Porm, certamente est claro que o per-
feito no necessita de nada e tu no podes experimentar a perfeio como uma realizao dif-
cil, porque isso o que tu s. Se deste modo que tens que perceber as criaes de Deus, trazendo
todas as tuas percepes para a nica linha que o Esprito Santo v. Essa linha a linha direta de
comunicao com Deus que permite tua mente convergir com a Sua. No h conflito em ne-
nhum ponto dessa percepo, porque ela significa que toda percepo guiada pelo Esprito
Santo, Cuja Mente est fixa em Deus. S o Esprito Santo pode resolver conflitos, porque s o Espri-
to Santo est livre do conflito. Ele percebe apenas o que verdadeiro em tua mente e o estende
apenas para o que verdadeiro em outras mentes.
12. A diferena entre a projeo do ego e a extenso do Esprito Santo muito simples. O ego
projeta para excluir e, portanto, para enganar. O Esprito Santo estende por reconhecer a Si mes-
mo em cada mente e assim percebe-as como uma s. Nada est em conflito nesta percepo,
porque na percepo do Esprito Santo todos so o mesmo. Aonde quer que Ele olhe, v a Si
Mesmo e porque est unido oferece sempre todo o Reino. Essa a nica mensagem que Deus
deu a Ele e em nome da qual Ele tem que falar, porque isso o que Ele . A paz de Deus est
nesta mensagem, assim a paz de Deus est em ti. A grande paz do Reino brilha na tua mente pa-
ra sempre, mas ela tem que brilhar em direo ao que est fora para fazer com que fiques ciente
dela.
13. O Esprito Santo te foi dado com perfeita imparcialidade e s reconhecendo-O imparcial-
mente podes reconhec-Lo. O ego legio, mas o Esprito Santo um. Em parte alguma do Reino
habita a escurido, mas a tua parte apenas a de no permitires que a escurido habite em tua
prpria mente.
Esse alinhamento com a luz ilimitado, pois est em alinhamento com a luz do mundo. Cada
um de ns a luz do mundo e unindo as nossas mentes nesta luz, proclamamos o Reino de Deus
juntos e como um s.

I II II I. . C Co om mo o a ab ba an nd do on na ar r o o a at ta aq qu ue e
1. Como j enfatizamos, toda idia tem incio na mente de quem a pensa. Portanto, o que se
estende da mente ainda est nela e ela conhece a si mesma por aquilo que estende. A palavra
"conhecer" est correta aqui, porque o Esprito Santo ainda mantm o conhecimento a salvo em
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tua mente atravs da Sua percepo imparcial. Por no atacar nada, Ele no apresenta nenhu-
ma barreira para a comunicao de Deus. Portanto, o que , nunca ameaado. A tua mente,
que como a de Deus, no pode jamais ser profanada. O ego nunca foi nem nunca ser parte
dela, mas atravs do ego tu podes ouvir, ensinar e aprender o que no verdadeiro. Tu tens te
ensinado a acreditar que no s o que s.
No podes ensinar o que no aprendeste e o que ensinas, tu fortaleces em ti mesmo porque
o ests compartilhando. Cada lio que ensinas, tu ests aprendendo.
2. por isso que tens que ensinar apenas uma lio. Se que vais ser livre de todo conflito,
tens que aprender s com o Esprito Santo e tens que ensinar s atravs Dele. Tu s s amor, mas
quando negas isso, fazes do que s algo que tens que aprender a lembrar. Eu j disse que a men-
sagem da crucificao foi "Ensina s amor, pois isso o que tu s." Essa a nica lio perfeita-
mente unificada, pois a nica lio que una. S ensinando-a podes aprend-la. "Conforme
ensinas, assim aprenders." Se isso verdadeiro e, de fato, verdadeiro, no te esqueas de que
o que tu ensinas est ensinando a ti mesmo. E naquilo que projetas ou estendes, tu acreditas.
3. A nica segurana est em estender o Esprito Santo, porque na medida em que vs a Sua
gentileza nos outros, a tua prpria mente percebe a si mesma como totalmente inofensiva. Uma
vez que possa aceitar isso plenamente, ela no v nenhuma necessidade de se proteger. A pro-
teo de Deus ento desponta sobre ela, assegurando-lhe estar perfeitamente segura para sem-
pre. Os que so perfeitamente seguros so totalmente benignos. Eles abenoam porque sabem
que so abenoados. Sem ansiedade, a mente totalmente benigna e porque estende benefi-
cncia, beneficente. A segurana o abandono completo do ataque. Nenhuma transigncia
possvel nisso. Ensina o ataque, em qualquer forma, e tu o ters aprendido e sers ferido por ele.
Porm, esse aprendizado no imortal e podes desaprend-lo deixando de ensin-lo.
4. J que no podes deixar de ensinar, a tua salvao est em ensinar exatamente o oposto
de tudo aquilo em que o ego acredita. deste modo que vais aprender a verdade que vai liber-
tar-te e manter-te livre enquanto os outros a aprendem de ti. O nico caminho para se ter paz
ensinar a paz. Ensinando a paz, tu mesmo tens que aprend-la, porque no podes ensinar o que
ainda dissocias. S assim podes ganhar de volta o conhecimento que jogaste fora. Tu tens que ter
uma idia para compartilh-la.
Ela desperta na tua mente atravs da convico que vem de ensin-la. Tudo o que ensinas,
ests aprendendo. Ensina s amor e aprende que o amor teu e que tu s amor.

I IV V A A n ni ic ca a r re es sp po os st ta a
1. Lembra-te que o Esprito Santo a Resposta, no a pergunta. O ego sempre fala em primei-
ro lugar. caprichoso e no quer o bem do seu autor. Ele acredita e corretamente, que o seu
autor pode retirar seu apoio a qualquer momento. Se ele te quisesse bem, ficaria contente, assim
como o Esprito Santo ficar contente quando tiver te trazido para casa e no mais necessitares
da Sua orientao. O ego no se considera parte de ti. A est seu erro primrio, o fundamento de
todo o seu sistema de pensamento.
2. Quando Deus te criou, Ele fez de ti parte de Si prprio. por isso que o ataque impossvel
dentro do Reino. Fizeste o ego sem amor e, portanto, ele no te ama. No poderias permanecer
dentro do Reino sem amor e uma vez que o Reino amor, tu acreditas que ests sem ele. Isso faz
com que o ego se considere separado e pense que est fora do seu autor, assim falando pela
parte da tua mente que acredita que tu ests separado e fora da Mente de Deus. O ego ento
levantou a primeira questo jamais colocada, questo essa que ele nunca pode responder. Essa
questo - "O que s tu?" - foi o comeo da dvida. O ego nunca respondeu a nenhuma questo
desde ento, embora tenha levantado um grande nmero delas. 'As mais inventivas atividades
do ego nunca fizeram mais do que obscurecer a questo, porque tu tens a resposta e o ego tem
medo de ti.
3. Tu no podes compreender o conflito enquanto no compreenderes o fato bsico de que
o ego no pode conhecer coisa alguma. O Esprito Santo no fala em primeiro lugar, mas Ele
sempre responde. Todos j apelaram para Ele querendo ajuda em uma ou outra ocasio, de uma
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ou de outra forma e tm sido respondidos. Como o Esprito Santo responde verdadeiramente, Ele
responde para todo o sempre, o que significa que todos tm a resposta agora.
4. O ego no capaz de ouvir o Esprito Santo, mas acredita que parte da mente que o fez
est contra ele. Interpreta isso como uma justificativa para atacar seu autor. Ele acredita que a
melhor forma de defesa o ataque e quer que tu acredites nisso. A no ser que acredites, no
estars do seu lado e o ego sente grande necessidade de aliados, embora no de irmos. Perce-
bendo alguma coisa estranha a si mesmo dentro da tua mente, o ego volta-se para o corpo co-
mo seu aliado, porque o corpo no parte de ti. Isso faz do corpo o amigo do ego. uma alian-
a abertamente baseada na separao. Se estiveres de acordo com essa aliana, sentirs medo,
porque ests a favor de uma aliana de medo.
5. O ego usa o corpo para conspirar contra a tua mente, e porque o ego reconhece que seu
"inimigo" pode acabar com ambos meramente reconhecendo que ambos no so parte de ti,
eles se unem no ataque conjunto. Talvez essa seja a mais estranha de todas as percepes, se
considerares o que ela realmente envolve. O ego, que no real, tenta persuadir a mente, que
real, de que a mente o instrumento de aprendizado do ego; e alm disso de que o corpo mais
real do que a mente. Ningum em sua mente certa poderia acreditar nisso e ningum em sua
mente certa acredita nisso.
6. Ouve, ento, a nica resposta do Esprito Santo para todas as questes que o ego levanta:
tu s uma criana de Deus, uma parte inestimvel de Seu Reino, que Ele criou como parte de Si
Mesmo. Nada mais existe e s isso real. 3ens escolhido um sono no qual tens tido sonhos ruins,
mas esse sono no real e Deus te chama para despertar. 4No sobrar nada do teu sonho
quando tu O ouvires, porque despertars. Os teus sonhos contm muitos dos smbolos do ego e
eles te confundiram. Entretanto, isso s aconteceu porque estavas dormindo e no sabias. Quan-
do acordares, vers a verdade em torno de ti e em ti e no mais acreditars em sonhos, porque
no tero nenhuma realidade para ti. No entanto, o Reino e tudo o que l tens criado tero
grande realidade para ti porque so bonitos e verdadeiros.
7. No Reino, h certeza perfeita quanto ao lugar aonde ests e quanto ao que s. No h ne-
nhuma dvida, porque a primeira questo nunca foi perguntada. Tendo afinal sido totalmente
respondida, ela nunca existiu. S o que vive no Reino, onde tudo vive em Deus sem questiona-
mento. O tempo gasto com questionamentos no sonho cedeu lugar criao e sua eternida-
de. A tua certeza como a de Deus porque s to verdadeiro quanto Ele , mas o que uma vez
foi certo em tua mente veio a ser apenas a capacidade para a certeza.
8. A introduo das capacidades no que , foi o incio da incerteza porque as capacidades
so potenciais, no realizaes. As tuas capacidades so inteis na presena das realizaes de
Deus e tambm das tuas. As realizaes so resultados que foram atingidos. Quando so perfei-
tos, as capacidades so sem significado. curioso que o perfeito agora tenha que ser aperfeio-
ado. De fato, isso impossvel. Lembra-te, porm, que quando te pes em uma situao imposs-
vel, acreditas que o impossvel possvel.
9. As capacidades tm que ser desenvolvidas antes que possas us-las. Isso no verdadeiro
em relao a coisa alguma que Deus tenha criado, mas a soluo mais benigna possvel para o
que tu fizeste. Em uma situao impossvel, podes desenvolver as tuas capacidades a ponto de
poderem fazer-te sair disso. Tens um Guia para mostrar-te como desenvolv-las, mas no tens ou-
tro comandante a no ser tu mesmo. Isso te deixa a cargo do Reino, tendo ambos: um Guia para
ach-lo e um meio para conserv-lo. Tens um modelo a seguir que fortalecer o teu comando e
nunca te desviar dele de modo algum. Portanto, tu s aquele que retm o lugar central na tua
escravido imaginada, que em si mesma demonstra que no ests escravizado.
10. Ests em uma situao impossvel s porque pensas que possvel estar. Estarias em uma
situao impossvel se Deus te mostrasse a tua perfeio e te provasse que estavas errado. Isso
demonstraria que os perfeitos so inadequados para trazer a si mesmos conscincia da prpria
perfeio, e assim estaria de acordo com a crena segundo a qual aqueles que tm tudo preci-
sam de ajuda e, portanto, so impotentes. Esse o tipo de "raciocnio" em que se engaja o ego.
Deus, Que sabe que as Suas criaes so perfeitas, no as afronta. Isso seria to impossvel quanto
a noo do ego que pensa t-Lo afrontado.
11. por isso que o Esprito Santo nunca comanda. Comandar assumir a desigualdade, que
o Esprito Santo demonstra que no existe. A fidelidade premissas uma lei da mente e tudo o
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que Deus criou fiel s Suas leis. Porm a fidelidade a outras leis tambm possvel, no porque
as leis sejam verdadeiras, mas porque tu as fizeste. O que seria ganho se Deus te provasse que tens
pensado de modo insano? possvel que Deus perca a Sua prpria certeza? Eu disse freqente-
mente que o que tu ensinas, tu s. Quererias tu que Deus te ensinasse que tens pecado? Se Ele
confrontasse o ser que tu fizeste com a verdade que Ele criou para ti, o que poderias ser seno
medroso? Duvidarias da tua mente certa, que o nico lugar onde podes achar a sanidade que
Deus te deu.
12. Deus no ensina. Ensinar implica uma falta, que Deus sabe que no existe. Deus no
conflitado. O ensino tem por objetivo a mudana, mas Deus apenas criou o imutvel. A separa-
o no foi uma perda da perfeio, mas um fracasso na comunicao. Uma forma de comuni-
cao spera e estridente surgiu como a voz do ego. Ela no podia estilhaar a paz de Deus, mas
podia estilhaar a tua. Deus no a silenciou, porque erradic-la seria atac-la. Sendo questiona-
do, Ele no questionou. Simplesmente deu a Resposta. A Sua Resposta o teu Professor.

V V A As s l li i e es s d do o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. Como qualquer bom professor, o Esprito Santo conhece mais do que tu agora, mas s ensi-
na para fazer com que sejas igual a Ele. J havias ensinado errado a ti mesmo, tendo acreditado
no que no era verdadeiro. 'No acreditaste na tua prpria perfeio. Iria Deus ensinar-te que
tinhas feito uma mente dividida quando Ele s conhece a tua mente ntegra? O que Deus sabe
que Seus canais de comunicao no esto abertos para Ele, de modo que Ele no pode
transmitir a Sua alegria e saber que Suas crianas so totalmente alegres. A doao da Sua ale-
gria um processo em andamento, no no tempo, mas na eternidade. A extenso de Deus para
fora, embora no a Sua completeza, bloqueada quando a Filiao no se comunica com Ele
como um s. Assim Ele pensou: "Minhas crianas dormem e tm que ser despertadas.
2. Como se pode despertar crianas de maneira mais benigna do que com uma Voz gentil
Que no as assustar, mas apenas lhes lembrar que terminou a noite e veio a luz? Tu no as in-
formas de que os pesadelos que tanto as assustaram no eram reais, porque crianas acreditam
em mgica. Meramente asseguras a elas de que agora esto a salvo. Ento, tu as treinas para
que reconheam a diferena entre estar dormindo e estar desperto, de forma que compreen-
dam que no precisam ter medo de sonhos. Assim, quando vm os sonhos maus, por si mesmas
chamaro a luz para dispers-los.
3. Um professor sbio ensina atravs da aproximao e no pela absteno. No enfatiza o
que tem que ser evitado de modo a escapar dos danos, mas o que precisa ser aprendido para se
ter alegria. Considera o medo e a confuso que uma criana experimentaria se lhe fosse dito:
"No faas isso porque vai machucar-te e no estars a salvo; mas se em vez disso fizeres aquilo,
escapars do dano, estars a salvo e assim no sentirs medo." Com certeza, melhor usar s trs
palavras: "Faze apenas isso." Essa simples afirmao perfeitamente clara, facilmente compreen-
dida e muito facilmente lembrada.
4. O Esprito Santo nunca faz uma lista dos erros porque no assusta as crianas e aqueles a
quem falta juzo so crianas. Entretanto, Ele sempre responde aos seus chamados e Sua fidedig-
nidade faz com que elas tenham mais certeza. As crianas, de fato, confundem fantasia e reali-
dade e se assustam porque no reconhecem a diferena. O Esprito Santo no faz nenhuma dis-
tino entre sonhos. Simplesmente os ilumina, afastando-os. A Sua luz sempre o chamado para
o despertar, seja o que for que estejas sonhando. No h nada que perdure nos sonhos e o Espri-
to Santo, brilhando com a luz do prprio Deus, fala apenas em favor daquilo que perdura para
sempre.

A. Para ter, d tudo a todos
1. Quando o teu corpo, o teu ego e os teus sonhos se forem, sabers que durars para sem-
pre. Talvez penses que isso se realize atravs da morte, mas nada realizvel atravs da morte,
porque a morte no nada. 3Tudo realizado atravs da vida e a vida da mente e est na
mente. O corpo nem vive nem morre, porque no pode conter a ti, que s vida. 5Se ns comparti-
lhamos a mesma mente, tu podes superar a morte porque eu a superei. A morte uma tentativa
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de resolver o conflito sem decidir nada. Como qualquer das outras solues impossveis que o ego
tenta, essa no vai funcionar.
2. Deus no fez o corpo porque ele pode ser destrudo e, portanto, no do Reino. O corpo
o smbolo do que pensas que s. com toda a clareza um instrumento de separao e portanto
no existe. O Esprito Santo, como sempre, toma o que tu fizeste e o traduz em um instrumento de
aprendizado. Mais uma vez, como sempre, Ele re-interpreta o que o ego usa como argumento
para a separao como uma demonstrao contra isso. Se a mente pode curar o corpo, mas o
corpo no pode curar a mente, nesse caso, a mente tem que ser mais forte do que o corpo. Todo
milagre demonstra isso.
3. Eu j disse que o Esprito Santo a motivao para os milagres. Ele sempre te diz que s a
mente real, porque s a mente pode ser compartilhada. O corpo separado e, portanto, no
pode ser parte de ti. Ser uma nica mente tem significado, mas ser um nico corpo no tem. Nes-
se caso, pelas leis da mente, o corpo sem significado.
4. Para o Esprito Santo no h ordem de dificuldades em milagres. Isso j te bastante famili-
ar a essa altura, mas ainda no veio a ser verossmil. Portanto, no compreendes e no podes usar
isso. Ns temos muito a realizar em favor do Reino para deixar esse conceito crucial passar des-
percebido. realmente uma pedra fundamental do sistema de pensamento que eu ensino e que-
ro que tu ensines. No podes apresentar milagres sem acreditar nisso, porque essa a crena na
perfeita igualdade. S uma ddiva igual pode ser oferecida aos Filhos iguais de Deus e isso a-
preciao plena. Nada mais e nada menos. Sem uma escala, a ordem de dificuldades no tem
significado e no deve haver nenhuma escala naquilo que ofereces ao teu irmo.
5. O Esprito Santo, Que conduz a Deus, traduz a comunicao naquilo que , do mesmo mo-
do que Ele em ltima instncia traduz percepo em conhecimento. Tu no perdes o que comu-
nicas. O ego usa o corpo para o ataque, para o prazer e para o orgulho. A insanidade dessa per-
cepo faz com que ela seja, de fato, amedrontadora. O Esprito Santo v o corpo s como um
meio de comunicao e como comunicar compartilhar, ele vem a ser comunho. Talvez pen-
ses que o medo, assim como o amor, pode ser comunicado e, portanto, compartilhado. No en-
tanto, isso no to real como pode parecer. Aqueles que comunicam o medo esto promo-
vendo o ataque e o ataque sempre quebra a comunicao, fazendo com que ela seja imposs-
vel. Os egos de fato se unem em aliana temporria, mas sempre em funo do que cada um
pode conseguir separadamente. O Esprito Santo s comunica o que cada um pode dar a todos.
Ele nunca toma coisa alguma de volta porque quer que tu a conserves. Portanto. Seu ensinamen-
to comea com a lio:

Para ter, d tudo a todos.

6. Esse um passo muito preliminar e o nico que tens que dar por conta prpria. No nem
mesmo necessrio que completes esse passo por ti mesmo, mas necessrio que te voltes nesta
direo. Tendo escolhido ir por esse caminho, te colocas no comando da jornada onde tu e so-
mente tu tens que permanecer. Esse passo pode aparentar exacerbar o conflito ao invs de resol-
v-lo, porque o passo inicial para reverter a tua percepo e vir-Ia de cabea para cima. Isso
entra em conflito com a percepo invertida que ainda no abandonaste, ou no teria sido ne-
cessria a mudana de direo. Algumas pessoas permanecem nesse ponto durante um longo
tempo, experimentando um conflito muito agudo. A essa altura, podem tentar aceitar o conflito
ao invs de dar o prximo passo para a sua resoluo. Tendo dado o primeiro passo, porm, sero
ajudadas. Uma vez tendo escolhido o que no podem completar sozinhas, no esto mais sozi-
nhas.

B. Para ter paz, ensina a paz para aprend-la
1. Todas as pessoas que acreditam na separao tm um medo bsico de retaliao e a-
bandono. Acreditam em ataque e rejeio de modo que isso que percebem, ensinam e a-
prendem. Essas idias insanas so claramente o resultado da dissociao e da projeo. O que
ensinas, tu s, mas bastante evidente que podes ensinar errado e podes, portanto, ensinar erra-
do a ti mesmo. Muitos pensaram que eu os estava atacando, embora fosse evidente que no
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estava. Um aprendiz insano aprende lies estranhas. 'O que tens que reconhecer que quando
no compartilhas um sistema de pensamento, tu o ests enfraquecendo. Aqueles que acreditam
nele, portanto, percebem isso como um ataque a si prprios. Isso porque todos se identificam com
seu sistema de pensamento e todo sistema de pensamento est centrado no que tu acreditas
que s. Se o centro do sistema de pensamento verdadeiro, s a verdade se estende a partir
dele. Mas se uma mentira est no centro, s o engano procede dele.
2. Todos os bons professores reconhecem que s uma mudana fundamental durar, mas eles
no comeam nesse nvel. Fortalecer a motivao para a mudana a sua primeira e principal
meta. tambm a sua ltima e final. Aumentar a motivao para a mudana no aprendiz tudo
o que um professor precisa fazer para garantir a mudana. A mudana na motivao uma mu-
dana na mente e isso no pode deixar de produzir uma mudana fundamental porque a mente
fundamental.
3. O primeiro passo no processo de reverso ou desfazer o desfazer do conceito de receber.
Correspondentemente, a primeira lio do Esprito Santo foi "Para ter, d tudo a todos." Eu disse
que isso pode aumentar o conflito temporariamente e podemos esclarecer isso ainda mais agora.
Nesse ponto, a igualdade de ter e ser ainda no percebida. At que seja, ter aparenta ser o
oposto de dar. Portanto, a primeira lio parece conter uma contradio, j que est sendo a-
prendida por uma mente conflitada. Isso significa motivao conflitante e assim a lio ainda no
pode ser aprendida de modo consistente. Alm disso, a mente do aprendiz projeta seu prprio
conflito e assim no percebe consistncia nas mentes dos outros, fazendo com que ele desconfie
da motivao dos outros. Essa a razo real pela qual, em muitos aspectos, a primeira lio a
mais difcil de se aprender. Ainda ciente do ego em ti mesmo de modo muito forte e respondendo
de maneira primria ao ego nos outros, ests sendo ensinado a reagir a ambos como se o que
acreditas no fosse verdadeiro.
4. O ego, como sempre de cabea para baixo, percebe a primeira lio como insana. De fa-
to, essa a sua nica alternativa, j que a outra possibilidade, que seria muito menos aceitvel
para ele, seria a de que, obviamente, ele insano. O julgamento do ego aqui, como sempre,
pr-determinado pelo que ele . A mudana fundamental ainda ocorrer com a mudana da
mente naquele que pensa. Enquanto isso, a crescente clareza da Voz do Esprito Santo faz com
que seja impossvel para o aprendiz no escutar. Durante algum tempo, ento, ele est receben-
do mensagens conflitantes e aceitando ambas.
5. A sada do conflito entre dois sistemas de pensamento que se opem est claramente em
escolher um e abandonar o outro. Se tu te identificas com o teu sistema de pensamento e no
podes escapar disso e se aceitas dois sistemas de pensamento que esto em completo desacor-
do, impossvel ter a mente em paz. Se ensinas ambos, coisa que certamente fars na medida
em que aceitas ambos, ests ensinando o conflito e aprendendo-o. No entanto, realmente queres
paz, ou no terias apelado para a Voz pela paz para te ajudar. A Sua lio no insana, o confli-
to sim.
6. No pode haver conflito entre sanidade e insanidade. S uma verdadeira e, portanto, s
uma real. O ego tenta persuadir-te de que depende de ti decidir qual a Voz verdadeira, mas
o Esprito Santo te ensina que a verdade foi criada por Deus e a tua deciso no pode mud-la.
medida em que comeas a reconhecer o sereno poder da Voz do Esprito Santo e Sua perfeita
consistncia, com certeza despontar na tua mente que tu ests tentando desfazer uma deciso
que foi irrevogavelmente tomada para ti. por isso que eu sugeri antes que te lembres de permitir
que o Esprito Santo decida a favor de Deus por ti.
7. No te solicitado que tomes decises insanas, embora possas pensar que sim. Todavia,
acreditar que depende de ti decidir o que so as criaes de Deus no pode deixar de ser insa-
no. O Esprito Santo percebe o conflito exatamente como . Portanto, Sua segunda lio :

Para ter paz, ensina paz para aprend-la.

8. Esse ainda um passo preliminar, j que ter e ser ainda no esto equiparados. No entanto,
mais avanado do que o primeiro passo, que realmente apenas o comeo da reverso do
pensamento. O segundo passo uma afirmao positiva do que queres. Esse , portanto, um
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passo em direo sada do conflito, j que significa que as alternativas foram consideradas e
uma foi escolhida como a mais desejvel. No entanto, a expresso "mais desejvel" ainda implica
que o desejvel tem graus. Portanto, embora esse passo seja essencial para a deciso definitiva,
est claro que no o passo final. A ausncia de ordem de dificuldades nos milagres ainda no
foi aceita, porque nada que seja totalmente desejado difcil. Desejar totalmente criar e criar
no pode ser difcil se o prprio Deus te criou como um criador.
9. Assim sendo, o segundo passo ainda perceptivo, embora seja um passo gigantesco no
sentido da percepo unificada que reflete o conhecimento de Deus. Na medida em que ds
esse passo e mantns essa direo, estars abrindo caminho em direo ao centro do teu sistema
de pensamento, onde a mudana fundamental vai ocorrer. Na altura do segundo passo, o pro-
gresso intermitente, mas o segundo passo mais fcil do que o primeiro porque decorre dele.
Reconhecer que ele no pode deixar de decorrer uma demonstrao de que tens uma consci-
ncia crescente de que o Esprito Santo te conduzir para adiante.

C. S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino
1. Dissemos anteriormente que o Esprito Santo avaliador e tem que ser. Ele separa o verda-
deiro do falso em tua mente e te ensina a julgar cada pensamento que permites que entre em
tua mente luz do que Deus l colocou. Qualquer coisa que esteja de acordo com essa luz, Ele
retm para fortalecer o Reino em ti. O que est parcialmente de acordo com ela, Ele aceita e
purifica. Mas o que est inteiramente em desacordo Ele rejeita julgando contra. assim que Ele
mantm o Reino perfeitamente consistente e perfeitamente unificado. Lembra-te, porm, de que
o que o Esprito Santo rejeita, o ego aceita. $Isso assim porque eles esto em desacordo funda-
mental sobre todas as coisas, estando em desacordo fundamental em relao ao que tu s. As
crenas do ego em torno dessa questo crucial variam e por isso que ele promove diferentes
estados de nimo. O Esprito Santo nunca varia nesse ponto e, assim, o nico estado de nimo
que Ele engendra a alegria. Ele a protege, rejeitando tudo que no nutre a alegria, e assim s
Ele capaz de manter-te totalmente alegre.
2. O Esprito Santo no te ensina a julgar os outros, porque Ele no quer que ensines o erro e o
aprendas. Dificilmente Ele seria consistente em Seu ensinamento se permitisse que fortalecesses o
que precisas aprender a evitar. Na mente de quem pensa, portanto, Ele julgador, mas s no
sentido de unificar a mente de modo que ela possa perceber sem julgamento. Isso faz com que a
mente seja capaz de ensinar sem julgamento e, por conseguinte, de aprender a ser sem julga-
mento. O desfazer s necessrio em tua mente, de modo que no venhas a projetar em lugar
de estender. O prprio Deus estabeleceu o que podes estender com perfeita segurana. Assim
sendo, a terceira lio do Esprito Santo :

S vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino.

3. Esse um passo da maior importncia em direo mudana fundamental. Contudo, ain-
da h nele um aspecto da reverso do pensamento, uma vez que implica que h alguma coisa
contra a qual tens que ser vigilante. Avanou-se muito em relao primeira lio, que mera-
mente o comeo da reverso do pensamento e tambm em relao segunda, que essenci-
almente a identificao do que mais desejvel. Esse passo, que decorre do segundo assim co-
mo o segundo decorre do primeiro, enfatiza a dicotomia entre o desejvel e o indesejvel. Portan-
to, faz com que a escolha final seja inevitvel. 4. Enquanto o primeiro passo parece aumentar o
conflito e o segundo pode ainda acarretar conflito em certa medida, esse passo pede vigilncia
de forma consistente contra ele. Eu j te disse que podes ser to vigilante contra o ego como a
favor dele. Essa lio no ensina somente que podes ser, mas tambm que tens que ser. Ele no
se preocupa com a ordem de dificuldades, mas com a prioridade clara que deve ser dada
vigilncia. Essa lio inequvoca no sentido de que ensina que necessrio no haver exce-
es, embora no negue que a tentao de fazer excees vai ocorrer. Aqui, ento, feito um
apelo tua consistncia apesar do caos. No entanto, o caos e a consistncia no podem coexis-
tir por muito tempo, j que so mutuamente exclusivos. Contudo, na medida em que tens que
estar vigilante contra alguma coisa, no ests reconhecendo essa exclusividade mtua e ainda
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acreditas que podes escolher uma coisa ou outra. Ao ensinar o que escolher, o Esprito Santo, em
ltima instncia, vai ensinar-te que no precisas escolher de forma alguma. Isso finalmente liberta-
r a tua mente da escolha e a dirigir para a criao dentro do Reino.
5. A escolha atravs do Esprito Santo vai conduzir-te ao Reino. Tu crias atravs do que s ver-
dadeiramente, mas o que s, tens que aprender a lembrar. O caminho para lembrar disso ine-
rente ao terceiro passo, que rene as lies implcitas nos outros e vai alm rumo integrao
real. Se te permitires ter em tua mente s o que Deus l colocou, ests admitindo a tua mente tal
como Deus a criou. Portanto, tu a ests aceitando como . J que ela ntegra, ests ensinando
paz, porque acreditas na paz. Deus ainda dar o passo final por ti, mas altura do terceiro passo,
o Esprito Santo j te preparou para Deus. Ele est te aprontando para a traduo de ter em ser
pela prpria natureza dos passos que tens que dar com Ele.
6. Tu, em primeiro lugar, aprendes que ter se baseia em dar e no em receber. Em seguida,
aprendes que tu aprendes o que ensinas e que queres aprender paz. Essa a condio para a
identificao com o Reino, j que essa a condio do Reino. Tens acreditado que ests sem o
Reino, tendo portanto te excludo dele na tua crena. Por conseguinte, essencial ensinar-te que
no h dvida quanto tua incluso e que a crena segundo a qual no ests includo a nica
coisa que tens que excluir.
7. O terceiro passo , ento, para a proteo da tua mente, permitindo-te identificar-te s
com o centro, onde Deus colocou o altar a Si Mesmo. Altares so crenas, mas Deus e as Suas
criaes esto alm da crena porque esto alm do questionamento. A Voz por Deus s fala em
favor da crena que est alm do questionamento, que a preparao para ser sem questio-
namento. Enquanto a crena em Deus e em Seu Reino for assaltada por quaisquer dvidas em
tua mente, a Sua realizao perfeita no evidente para ti. por isso que tens que ser vigilante a
favor de Deus. O ego fala contra a Sua criao e engendra, portanto, a dvida. No podes ir
alm da crena enquanto no acreditares inteiramente.
8. Ensinar a toda a Filiao sem exceo demonstra que percebes a sua integridade e a-
prendeste que ela una. Agora tens que ser vigilante para manter em tua mente essa unicidade,
porque se permitires a entrada da dvida, perders a conscincia da integridade da mente e
sers incapaz de ensin-la. A integridade do Reino no depende da tua percepo, mas a tua
conscincia da sua integridade sim. apenas a tua conscincia que necessita de proteo, uma
vez que aquilo que no pode ser agredido. Entretanto, no podes ter um senso real do que ,
enquanto estiveres em dvida quanto ao que tu s. por isso que a vigilncia essencial. As d-
vidas sobre o que no devem entrar na tua mente, ou no poders saber o que s com certeza.
A certeza de Deus para ti. A vigilncia no necessria para a verdade, mas necessria con-
tra as iluses.
9. A verdade sem iluses e portanto est dentro do Reino. Tudo o que est fora do Reino
iluso. Quando jogaste fora a verdade, tu te viste como se estivesses sem ele. Fazendo outro reino
que valorizaste, no guardaste s o Reino de Deus em tua mente e assim colocaste parte da tua
mente fora dele. O que fizeste aprisionou a tua vontade e te deu uma mente doente que tem
que ser curada. A tua vigilncia contra essa doena o caminho para cur-la. Uma vez que a
tua mente est curada, ela irradia sade e atravs disso ensina a cura. Isso te estabelece como
um professor que ensina como eu. A vigilncia foi requerida de mim tanto quanto de ti e aqueles
que escolhem ensinar a mesma coisa tm que estar de acordo sobre o que acreditam.
10. O terceiro passo, ento, uma declarao do que queres acreditar e implica em uma
disponibilidade para abandonar tudo o mais. O Esprito Santo vai fazer com que sejas capaz de
dar esse passo, se tu O seguires. A tua vigilncia o sinal de que queres que Ele te guie. A vigiln-
cia de fato requer esforo, mas s at que aprendas que o esforo em si desnecessrio. Tu des-
pendeste grande esforo para preservar o que fizeste porque no era verdadeiro. Portanto, ago-
ra, tens que voltar o teu esforo contra isso. S assim possvel cancelar a necessidade do esforo
e recorrer ao ser que tu ao mesmo tempo tens e s. Esse reconhecimento totalmente sem esfor-
o, posto que j verdadeiro e no necessita de proteo. Est na segurana perfeita de Deus.
Portanto, a incluso total e a criao sem limites.

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Captulo 7
A AS S D D D DI IV VA AS S D DO O R RE EI IN NO O
I I. . O O l lt ti im mo o p pa as ss so o
1. O poder criativo de Deus e de Suas criaes ilimitado, mas no esto em uma relao
recproca. Tu te comunicas inteiramente com Deus, como Ele faz contigo. Esse um processo em
andamento no qual compartilhas e porque compartilhas, s inspirado para criar como Deus. En-
tretanto, na criao no ests em uma relao recproca com Deus, uma vez que Ele te criou,
mas tu no O criaste. Eu j te disse que somente nesse aspecto o teu poder criativo difere do Seu.
Mesmo nesse mundo h um paralelo. Os pais do luz as crianas, mas as crianas no do luz
aos pais. Contudo eles do luz as suas crianas e assim do luz como os seus pais.
2. Se criasses a Deus e Ele te criasse, o Reino no poderia aumentar atravs do seu prprio
pensamento criativo. A criao seria, portanto, limitada e vs no sereis co-criadores com Deus.
Assim como o Pensamento criativo de Deus procede Dele para ti, assim tambm o teu pensamen-
to criativo tem que proceder de ti para as tuas criaes. Somente deste modo que todo poder
criativo pode se estender para fora. As realizaes de Deus no so tuas, mas as tuas so como
as Suas. Ele criou a Filiao e tu a aumentas. Tens o poder de adicionar ao Reino, embora no
tenhas o poder de adicionar ao Criador do Reino. Tu reivindicas esse poder quando vens a ser
vigilante s a favor de Deus e do Seu Reino. Ao aceitar esse poder como teu, aprendes a lembrar
o que tu s.
3. O lugar das tuas criaes em ti, assim como o teu lugar em Deus. Tu s parte de Deus,
como os teus filhos so parte dos Seus Filhos. Criar amar. O amor se estende para fora simples-
mente porque no pode ser contido. Sendo sem limites, no pra. Ele cria para sempre, mas no
no tempo. As criaes de Deus sempre existiram, porque Ele sempre existiu. As tuas criaes sem-
pre existiram, porque s podes criar como Deus cria. A eternidade tua, porque Ele te criou eter-
no.
4. O ego, por outro lado, sempre exige direitos recprocos porque competitivo ao invs de
ser amoroso. Est sempre disposto a barganhar, mas no pode compreender que ser como o ou-
tro significa que nenhuma barganha possvel. Para ganhar, tens que dar, no barganhar. Bar-
ganhar limitar a ddiva e no essa a Vontade de Deus. Unir a tua vontade de Deus criar
como Ele. Deus no limita as Suas ddivas de modo algum. Vs sois as Suas ddivas de modo que
as vossas ddivas tm que ser como as Suas. As vossas ddivas ao Reino tm que ser como as
Suas ddivas a vs.
5. Eu dei s amor ao Reino porque acreditava que era isso o que eu era. O que acreditas que
s determina as tuas ddivas e se Deus te criou estendendo-Se a ti, s podes estender-te como Ele
fez. S a alegria aumenta para sempre, j que a alegria e a eternidade so inseparveis. Deus Se
estende alm dos limites e alm do tempo e tu que s co-criador com Ele estendes o Seu Reino
para sempre e alm de todos os limites. A eternidade o selo indelvel da criao. O eterno est
em paz e alegria para sempre.
6. Pensar como Deus compartilhar a Sua certeza do que tu s e criar como Ele comparti-
lhar o Amor perfeito que Ele compartilha contigo. O Esprito Santo te conduz a isso, para que a tua
alegria possa ser completa pois o Reino de Deus ntegro. Eu tenho dito que o ltimo passo no
despertar do conhecimento dado por Deus. Isso verdadeiro, mas difcil explicar em palavras,
porque as palavras so smbolos e nada do que verdadeiro precisa ser explicado. No entanto, o
Esprito Santo tem a tarefa de traduzir o intil em til, o sem significado em significativo e o tempo-
rrio em intemporal. Ele pode, portanto, dizer-te alguma coisa a respeito deste ltimo passo.
7. Deus no d passos, porque as Suas realizaes no so graduais. Ele no ensina, porque
as Suas criaes so imutveis. Ele no faz nada por ltimo, porque criou em primeiro lugar e para
sempre. E necessrio compreender que a palavra primeiro quando aplicada a Ele, no um
conceito de tempo. Ele primeiro no sentido de que o Primeiro na prpria Santssima Trindade.
Ele o Criador Primeiro, porque criou Seus co-criadores. Como Ele o fez, o tempo no se aplica
C Ca ap p t tu ul lo o 7 7 A AS S D DA AD DI IV VA AS S D DO O R RE EI IN NO O
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nem a Ele nem ao que Ele criou. O ltimo passo que Deus dar era, portanto, verdadeiro no
incio, verdadeiro agora e ser verdadeiro para sempre. O que intemporal est sempre pre-
sente, porque tudo o que eternamente imutvel. No muda por aumentar, porque foi para
sempre criado para aumentar. Se tu o percebes como se no estivesse aumentando, no conhe-
ces o que isso. Tambm no conheces Quem o criou. Deus no te revela isso porque isso nunca
foi escondido. A Sua luz nunca foi obscurecida, porque Sua Vontade compartilh-la. Como
possvel que o que inteiramente compartilhado possa ser negado e ento revelado?

I II I. . A A l le ei i d do o R Re ei in no o
1. Curar o nico tipo de pensamento nesse mundo que se assemelha ao Pensamento de
Deus e, devido aos elementos que ambos compartilham, pode facilmente transferir-se para ele.
Quando um irmo percebe a si mesmo como doente, est se percebendo como se no fosse
ntegro e, portanto, necessitado. Se tambm o vs desse modo, ests vendo-o como se ele esti-
vesse ausente ou separado do Reino, fazendo com que o Reino em si se torne obscuro para am-
bos. A doena e a separao no so de Deus, mas o Reino . Se obscureces o Reino, ests per-
cebendo o que no de Deus.
2. Curar, ento, corrigir a percepo em teu irmo e em ti mesmo compartilhando o Esprito
Santo com ele. Isso coloca ambos dentro do Reino e restaura a integridade do Reino na tua men-
te. Isso reflete a criao, porque unifica por aumentar e integra por estender. O que projetas ou
estendes real para ti. Essa uma lei imutvel da mente nesse mundo, assim como no Reino.
Contudo, o contedo diferente nesse mundo, porque os pensamentos que ela governa so mui-
to diferentes dos Pensamentos do Reino. As leis tm que ser adaptadas s circunstncias quando
se quer que elas mantenham a ordem. A principal caracterstica das leis da mente, assim como
operam nesse mundo, que obedecendo-as, e eu te asseguro que tens que obedec-las, podes
chegar a resultados diametralmente opostos. Isso assim porque as leis foram adaptadas s cir-
cunstncias desse mundo, no qual resultados diametralmente opostos parecem possveis porque
tu podes responder a duas vozes conflitantes.
3.Fora do Reino, a lei que prevalece dentro dele adaptada para: O que projetas, tu acredi-
tas. Essa a forma na qual ela pode ser ensinada, porque fora do Reino, o aprendizado essen-
cial. Essa forma implica que vais aprender o que tu s a partir do que tens projetado sobre os ou-
tros e, portanto, acreditas que eles sejam. No Reino no h ensino ou aprendizado, porque no
h crena.
S h certeza. Deus e Seus Filhos, na segurana do que , tm o conhecimento de que o que
tu estendes, tu s. Essa forma da lei no adaptada de modo algum, sendo a lei da criao. O
prprio Deus criou a lei criando atravs dela. E Seus Filhos, que criam como Ele, a seguem com
contentamento tendo o conhecimento de que o aumento do Reino depende dela assim como
dependeu a prpria criao deles.
4. As leis tm que ser comunicadas se que sero teis. Com efeito, elas tm que ser traduzi-
das para aqueles que falam lnguas diferentes. No entanto, um bom tradutor, embora tenha que
alterar a forma do que traduz, nunca muda o significado. De fato, todo o seu propsito mudar a
forma de tal modo que se mantenha o significado original. O Esprito Santo o tradutor das leis de
Deus para aqueles que no as compreendem. No poderias faz-lo por conta prpria, porque
uma mente conflitada no pode ser fiel a um nico significado e ir, portanto, mudar o significado
para preservar a forma.
5. O propsito do Esprito Santo ao traduzir exatamente o oposto. Ele traduz s para preser-
var o sentido original em todos os aspectos e em todas as lnguas. Portanto, Ele se ope idia de
que as diferenas na forma so significativas, sempre enfatizando que essas diferenas no impor-
tam. O significado da Sua mensagem sempre o mesmo; s o significado importa. A lei da cria-
o de Deus no envolve o uso da verdade para convencer Seus Filhos da verdade. A extenso
da verdade, que a lei do Reino, se baseia apenas no conhecimento do que a verdade. Essa
a tua herana e no requer nenhum aprendizado, mas quando deserdaste a ti mesmo, vieste a
ser um aprendiz da necessidade.
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6. Ningum questiona a conexo entre o aprendizado e a memria. O aprendizado impos-
svel sem memria, j que tem que ser consistente para ser lembrado. E por isso que o ensinamen-
to do Esprito Santo uma lio em lembrar. Eu disse anteriormente que Ele ensina a lembrana e
o esquecimento, mas o esquecimento serve apenas para tornar a lembrana consistente. Tu es-
queces de modo a lembrar melhor. No vais compreender as Suas tradues, enquanto escutas
duas maneiras de interpret-las. Portanto, tens que esquecer ou abandonar uma para compre-
ender a outra. Esse o nico caminho no qual podes aprender a consistncia de modo que pos-
sas afinal ser consistente.
7. O que pode significar a perfeita consistncia do Reino para aqueles que esto confusos?
evidente que a confuso interfere com o significado e, portanto, impede o aprendiz de apreci-
lo. No h nenhuma confuso no Reino porque h apenas um significado. Esse significado vem
de Deus e Deus. Porque tambm o que tu s, tu o compartilhas e estendes como fez o teu
Criador. Ele no precisa de traduo porque perfeitamente compreendido, mas necessita de
extenso porque significa extenso. A comunicao perfeitamente direta e perfeitamente uni-
da. totalmente livre, porque nada discordante jamais entra. por isso que o Reino de Deus.
Pertence a Ele e , portanto, como Ele. Essa a sua realidade e nada pode agredi-la.

I II II I. . A A r re ea al li id da ad de e d do o R Re ei in no o
1. O Esprito Santo ensina uma lio e a aplica a todos os indivduos em todas as situaes.
Sendo livre de conflitos, Ele maximiza todos os esforos e todos os resultados. Ao ensinar o poder
do Reino do prprio Deus, ensina-te que todo poder teu. A sua aplicao no importa. Ele
sempre mximo. A tua vigilncia no o estabelece como teu, mas te capacita a us-lo sempre e
de todas as maneiras. Quando eu disse Estou contigo sempre literalmente quis dizer isso. No me
ausento de ningum em nenhuma situao. Como eu estou sempre contigo, tu s o caminho, a
verdade e a vida. No fizeste esse poder, assim como eu tambm no o fiz. Ele foi criado para ser
compartilhado e, por conseguinte, no pode ser percebido de forma significativa se atribudo a
qualquer pessoa em detrimento de outra. Tal percepo faz com que ele seja sem significado por
eliminar ou deixar de ver o seu nico e real significado.
2. O significado de Deus espera no Reino, porque onde Ele o colocou. No espera no tem-
po. Meramente descansa no Reino, porque l o seu lugar assim como o teu. Como possvel
que tu, que s o significado de Deus, percebas a ti mesmo como se estivesses ausente dele? S
podes ver a ti mesmo como se estivesses separado do teu significado, vivenciando-te como irreal.
por isso que o ego insano: ensina que tu no s o que s. Isso to contraditrio que clara-
mente impossvel. Essa , portanto, uma lio que no podes realmente aprender e, portanto,
no podes realmente ensinar. Porm, ests sempre ensinando. Por conseguinte, tens que estar
ensinando alguma outra coisa, mesmo que o ego no saiba o que . O ego, ento, est sempre
sendo desfeito e suspeita dos teus motivos. A tua mente no pode ser unificada em aliana com
o ego, porque a mente no pertence a ele. Assim sendo, o que traioeiro para o ego fiel
paz. O inimigo do ego , portanto, teu amigo.
3. Eu j disse que o amigo do ego no parte de ti, porque o ego se percebe em guerra e,
portanto, necessita de aliados. Tu, que no ests em guerra, tens que procurar irmos e reconhe-
cer como irmos todos aqueles que vs, porque s os iguais esto em paz. Como os Filhos iguais
de Deus tm tudo, no podem competir.
No entanto, se percebem qualquer um de seus irmos como qualquer outra coisa que no se-
ja seus iguais perfeitos, a idia de competio entra em suas mentes. No subestimes a tua neces-
sidade de ser vigilante contra essa idia, porque todos os teus conflitos vm dela. Essa a crena
em que interesses conflitantes so possveis e, portanto, tu aceitaste o impossvel como verdadei-
ro. Isso diferente de dizer que percebes a ti mesmo como irreal?
4. Estar no Reino meramente enfocar toda a tua ateno nele.
Enquanto acreditares que podes tratar do que no verdadeiro, ests aceitando o conflito
como tua escolha. realmente uma escolha? Parece ser, mas a aparncia e a realidade dificil-
mente so a mesma coisa. Tu que s o Reino no ests preocupado com aparncias. A realidade
tua porque s realidade. E assim que ter e ser em ltima instncia se reconciliam, no no Reino,
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mas na tua mente. L, o altar a nica realidade. O altar est perfeitamente claro no pensamen-
to, porque um reflexo do Pensamento perfeito. A tua mente certa v s irmos, porque s v na
sua prpria luz.
5. O prprio Deus iluminou a tua mente e a mantm iluminada pela Sua Luz porque a Sua Luz
o que a tua mente. Isso est totalmente alm do questionamento e quando o questionas, s
respondido. A Resposta simplesmente desfaz a questo estabelecendo o fato de que questionar
a realidade um questionamento sem significado. E por isso que o Esprito Santo nunca questiona.
Sua nica funo desfazer o questionvel e, assim, conduzir certeza. O que esto certos so
perfeitamente calmos porque no esto em dvida. No levantam questes porque nada de
questionvel entra em suas mentes. Isso os mantm em perfeita serenidade, porque isso o que
compartilham, conhecendo o que so.

I IV V. . A A c cu ur ra a c co om mo o r re ec co on nh he ec ci im me en nt to o d da a v ve er rd da ad de e
1. A verdade s pode ser reconhecida e s precisa ser reconhecida. A inspirao do Esprito
Santo e a certeza de Deus de acordo com as Suas leis. Ambas, portanto, vm da mesma Fonte,
j que a inspirao vem da Voz por Deus e a certeza vem das leis de Deus. A cura no vem dire-
tamente de Deus, Que conhece Suas criaes como perfeitamente ntegras. Entretanto, a cura
ainda assim de Deus porque procede da Sua Voz e das Suas leis. E o seu resultado em um esta-
do mental que no O conhece. Esse estado desconhecido para Ele e portanto no existe, mas
aqueles que dormem no esto cientes. Porque no esto cientes, no conhecem.
2. O Esprito Santo tem que trabalhar atravs de ti para te ensinar que Ele est em ti. Esse um
passo intermedirio rumo ao conhecimento de que ests em Deus, porque s parte Dele. Os mila-
gres que o Esprito Santo inspira no podem ter ordem de dificuldades porque todas as partes da
criao so da mesma ordem. Essa a Vontade de Deus e a tua. As leis de Deus estabelecem
isso e o Esprito Santo lembra isso a ti. Quando curas, ests lembrando as leis de Deus e esquecen-
do as leis do ego. Eu disse anteriormente que esquecer meramente um modo de lembrar me-
lhor. No , portanto, o oposto de lembrar quando percebido apropriadamente. Impropriamente
percebido, induz a uma percepo de conflito com alguma outra coisa como faz toda percep-
o incorreta. Percebido apropriadamente, pode ser usado como uma sada do conflito, como
o caso de toda percepo apropriada.
3. O ego no quer ensinar a todo mundo tudo o que tem aprendido, porque isso derrotaria o
seu propsito. Por conseguinte, ele absolutamente no aprende nada. O Esprito Santo te ensina a
usar o que o ego tem feito para ensinar o oposto do que o ego tem aprendido. O tipo de a-
prendizado to irrelevante quanto irrelevante a capacidade particular que foi aplicada ao
aprendizado. Tudo o que precisas fazer o esforo para aprender, pois o Esprito Santo tem uma
meta unificada para o esforo. Se diferentes capacidades so aplicadas durante um tempo sufi-
cientemente longo a uma meta, as prprias capacidades vm a ser unificadas. Isso acontece
porque elas so canalizadas em uma nica direo, ou seja, em um nico caminho. Em ltima
instncia, todas elas contribuem para um resultado nico e, ao faz-lo, o que enfatizado a sua
similaridade ao invs de suas diferenas.
4. Portanto, todas as capacidades devem ser entregues ao Esprito Santo, Que compreende
como us-las de forma apropriada. Ele as usa s para a cura, porque s te conhece ntegro. Cu-
rando, aprendes sobre a integridade e aprendendo sobre a integridade, aprendes a lembrar de
Deus. Tu O tens esquecido, mas o Esprito Santo compreende que o teu esquecimento tem que ser
traduzido em um modo de lembrar.
5. A meta do ego to unificada quanto a do Esprito Santo e por causa disso que as suas
metas nunca podem ser reconciliadas de modo algum e em nenhuma extenso. O ego sempre
busca dividir e separar. O Esprito Santo sempre busca unificar e curar. Conforme curas, s curado,
porque o Esprito Santo no v ordem de dificuldades na cura. Curar a maneira de desfazer a
crena em diferenas, sendo a nica forma de perceber a Filiao como um s. Essa percepo
est, portanto, de acordo com as leis de Deus mesmo em um estado mental que no esteja de
acordo com o Seu. A fora da percepo certa to grande que traz a mente para o que est
de acordo com a Sua Mente, porque ela serve Sua Voz Que est em todos vs.
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6. Pensar que podes te opor Vontade de Deus realmente uma deluso. O ego acredita
que pode e que pode te oferecer a sua prpria vontade como uma ddiva. Tu no a queres.
Ela no uma ddiva. No absolutamente nada. Deus te deu uma ddiva que ao mesmo
tempo tens e s. Quando no a usas, tu te esqueces que a tens. Por no lembrares dela, no co-
nheces o que s. A cura, ento, uma maneira de aproximar-te do conhecimento por pensar de
acordo com as leis de Deus e reconhecer a sua universalidade. Sem esse reconhecimento, tens
feito com que as leis sejam sem significado para ti. Entretanto, elas no so sem significado, j que
todo o significado est contido por elas e est nelas.
7. Busca em primeiro lugar o Reino dos Cus porque l que as leis de Deus operam verdadei-
ramente e elas s podem operar verdadeiramente porque so as leis da verdade. Mas busques
apenas isso, porque no podes achar nada mais. No h nada mais. Deus Tudo em todos em
um sentido muito literal. Tudo o que est Nele, Que tudo o que . Portanto, tu ests Nele, j
que o que s Dele. A cura um modo de esquecer o senso de perigo que o ego tem induzido
em ti, por no reconheceres sua existncia no teu irmo. Isso fortalece o Esprito Santo em ambos,
porque uma recusa a admitir o medo. O amor s precisa deste convite. Ele vem livremente a
toda a Filiao, sendo o que a Filiao. Atravs do teu despertar para ele, ests meramente
esquecendo daquilo que no s. Isso te permite lembrar o que s.

V V. . A A c cu ur ra a e e a a i im mu ut ta ab bi il li id da ad de e d da a m me en nt te e
1. O corpo nada mais seno uma estrutura para o desenvolvimento de capacidades, que
est bastante parte da utilidade que elas tm. Isso uma deciso. Os efeitos da deciso do
ego em relao a essa questo so to evidentes que no necessitam de elaborao, mas a
deciso do Esprito Santo de usar o corpo s para comunicao tem uma conexo to direta
com a cura que precisa de esclarecimento. O curador no curado obviamente no compreende
a sua prpria vocao.
2. S as mentes se comunicam. Uma vez que o ego no pode obliterar o impulso de se comu-
nicar, porque tambm o impulso de criar, ele s pode ensinar-te que o corpo pode fazer as du-
as coisas, comunicar-se e criar e, portanto, no necessita da mente. O ego tenta assim ensinar-te
que o corpo pode agir como a mente e portanto auto-suficiente. Entretanto, ns temos apren-
dido que o comportamento no o nvel em que o aprendizado ou o ensino tem lugar, uma vez
que podes agir de acordo com o que no acreditas. Fazer isso, no entanto, vai enfraquecer-te
como professor e como aprendiz porque, como tem sido enfatizado repetidamente, tu ensinas o
que de fato acreditas. Uma lio inconsistente ser mal ensinada e mal aprendida. Se ensinas
ambas, doena e cura, s tanto um mau professor como um mau aprendiz.
3. A cura a nica capacidade que todos podem e tm que desenvolver caso queiram ser
curados. A cura a forma de comunicao do Esprito Santo nesse mundo e a nica que Ele a-
ceita. Ele no reconhece nenhuma outra porque no aceita a confuso do ego entre mente e
corpo. As mentes podem comunicar-se, mas no podem ferir. O corpo a servio do ego pode ferir
outros corpos, mas isso no pode ocorrer a menos que o corpo j tenha sido confundido com a
mente. Essa situao tambm pode ser usada para a cura ou para a mgica, mas tens que lem-
brar que a mgica sempre envolve a crena em que a cura causa danos. Essa crena a sua
premissa totalmente insana e a mgica procede de acordo com ela.
4. A cura s fortalece. A mgica sempre tenta enfraquecer. A cura nada percebe no curador
que todas as outras pessoas no compartilhem com ele. A mgica sempre v algo de especial
no curador, alguma coisa que ele acredita que pode oferecer como ddiva a uma outra pessoa
que no a tem. Ele pode acreditar que a ddiva vem de Deus para ele, mas bastante evidente
que no compreende a Deus se pensa que tem alguma coisa que falte aos outros.
5. O Esprito Santo no trabalha por acaso e a cura que Dele sempre funciona. A no ser
que o curador sempre cure atravs Dele, os resultados vo variar. No entanto, a cura em si mes-
ma consistente, j que s a consistncia est livre de conflito e s o que est livre de conflito
ntegro. Aceitando excees e admitindo que s vezes pode curar e s vezes no, o curador ob-
viamente est aceitando a inconsistncia. Ele est, portanto, em conflito e est ensinando o con-
flito. possvel que alguma coisa de Deus no seja para todos e para sempre? O amor incapaz
de quaisquer excees. S se existe medo a idia de excees pode parecer significativa. As ex-
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cees so amedrontadoras porque so feitas pelo medo. O curador amedrontado uma
contradio nos prprios termos e, por conseguinte, um conceito que s a mente conflitada
poderia perceber como significativo.
6. O medo no alegra. A cura sim. O medo sempre faz excees. cura nunca faz. O medo
produz dissociao, porque induz separao. A cura sempre produz harmonia, porque procede
da integrao. E previsvel porque se pode contar com ela. Pode-se contar com tudo o que de
Deus, porque tudo o que de Deus totalmente real. Pode-se contar com a cura porque ela
inspirada pela Sua Voz e est de acordo com as Suas leis. Apesar disso, se a cura consistente,
ela no pode ser compreendida de maneira inconsistente. A compreenso significa consistncia
porque Deus significa consistncia. J que esse o Seu significado tambm o teu. O teu signifi-
cado no pode estar em desacordo com o Seu, porque todo o teu significado e o teu nico signi-
ficado vem do Seu e como o Seu. Deus no pode estar em desacordo Consigo Mesmo e tu no
podes estar em desacordo com Ele. No podes separar o teu Ser do teu Criador, Que te criou
compartilhando contigo o que Ele .
7. O curador no curado quer gratido de seus irmos, mas no grato a eles. Isso acontece
porque ele pensa que est lhes dando alguma coisa e no est recebendo algo igualmente de-
sejvel em troca. Seu ensino limitado porque est aprendendo to pouco. A sua lio de cura
limitada pela sua prpria ingratido que uma lio de doena. O verdadeiro aprendizado
constante e to vital em seu poder de mudar que um Filho de Deus pode reconhecer seu poder
em um instante e mudar o mundo no instante seguinte. Isso assim porque, ao mudar a sua men-
te, ele mudou o mais poderoso mecanismo que jamais lhe foi dado para mudar. Isso no contra-
diz de modo algum a imutabilidade da mente tal como Deus a criou, mas tu pensas que a tens
mudado na medida em que aprendes atravs do ego. Isso te coloca na posio de precisar a-
prender uma lio que aparenta ser contraditria;tens que aprender a mudar a tua mente a
respeito da tua mente. S atravs disso podes aprender que ela imutvel.
8. Quando curas, isso exatamente o que ests aprendendo. Ests reconhecendo a mente
imutvel em teu irmo, reconhecendo que ele no poderia ter mudado a sua mente. assim que
percebes o Esprito Santo nele. E s o Esprito Santo nele que nunca muda a Sua Mente. Ele prprio
pode pensar que pode, ou no se perceberia doente. Ele, portanto, no conhece o que o seu
Ser. Se tu s vs o imutvel nele, realmente no o mudaste. Ao mudar a tua mente a respeito da
sua para ele, tu o ajudas a desfazer a mudana que o seu ego pensa ter feito nele.
9. Assim como podes ouvir duas vozes, podes ver de dois modos. Um dos modos te mostra
uma imagem, ou um dolo que podes adorar em funo do medo, mas nunca vais amar. A outra
s te mostra a verdade, que vais amar, porque vais compreend-la. A compreenso aprecia-
o, porque podes te identificar com o que compreendes e por faz-lo parte de ti mesmo, tu o
aceitaste com amor. E assim que o prprio Deus te criou, em compreenso, em apreciao e em
amor. O ego totalmente incapaz de compreender isso porque no compreende o que faz, no
o aprecia e no o ama. Ele incorpora para tirar. Literalmente acredita que cada vez que priva
algum de alguma coisa, ele aumenta. 9Eu tenho falado muitas vezes do aumento do Reino pe-
las tuas criaes, que s podem ser criadas como tu foste. A glria total e a alegria perfeita que
o Reino esto em ti para serem dadas. Tu no queres d-lo?
10. No podes esquecer o Pai porque eu estou contigo e eu no posso esquec-Lo. Esquecer-
me esquecer a ti mesmo e a Ele Que te criou. Nossos irmos so esquecidos. E por isso que pre-
cisam da tua memria de mim e Daquele Que criou a mim. Atravs dessa lembrana, podes mu-
dar as suas mentes a respeito de si mesmos, assim como eu posso mudar a tua. A tua mente
uma luz to poderosa que podes olhar dentro das suas e ilumin-las, assim como eu posso iluminar
a tua. Eu no quero compartilhar o meu corpo em comunho porque isso no compartilhar
coisa alguma. Tentaria eu compartilhar uma iluso com os filhos santssimos de um Pai santssimo?
No entanto, eu de fato quero compartilhar minha mente contigo porque somos uma s Mente e
essa Mente nossa. V s essa Mente em toda parte, porque s essa est em toda a parte e em
todas as coisas. Ela todas as coisas porque abrange todas as coisas em si mesma. Bem-
aventurado s tu que percebes s isso, porque percebes s o que verdadeiro.
11. Vem, ento, a mim, e aprende sobre a verdade que est em ti. A mente que comparti-
lhamos compartilhada por todos os nossos irmos e, na medida em que os vemos verdadeira-
mente, sero curados. Deixa que a tua mente brilhe sobre as suas mentes junto com a minha e
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atravs da nossa gratido para com eles, faze-os cientes da luz que h neles. Essa luz brilhar de
volta sobre ti e sobre toda a Filiao, porque essa a ddiva apropriada que tu ofereces a Deus.
Ele a aceitar e a dar Filiao porque aceitvel para Ele e, portanto, para os Seus Filhos. Isso
comunho verdadeira com o Esprito Santo, Que v o altar de Deus em todas as pessoas e ao
traz-lo tua apreciao, Ele te chama para que ames a Deus e Sua criao. S podes apre-
ciar a Filiao como um s. Isso parte da lei da criao e, portanto, governa todo pensamento.

V VI I. . D Da a v vi ig gi il l n nc ci ia a p pa az z
1. Embora s possas amar a Filiao como um s, podes perceb-la fragmentada. imposs-
vel, porm, ver alguma coisa em uma parte dela que no atribuas ao todo. E por isso que o ata-
que nunca restrito e por isso que se tem que abandon-lo inteiramente. Se no o abandonas
inteiramente, no o abandonas em absoluto. Medo e amor fazem ou criam, dependendo de
quem os procria ou inspira, o ego ou o Esprito Santo, mas iro voltar mente daquele que pensa
e afetaro sua percepo total. Isso inclui o seu conceito de Deus, das criaes divinas e das suas
prprias. No apreciar nenhum deles se os considerar com medo. Apreciar a todos se os consi-
derar com amor.
2. A mente que aceita o ataque no pode amar. 2lsso assim porque ela acredita que pode
destruir o amor e, portanto, no compreende o que o amor. Se no compreende o que o
amor, no pode se perceber amorosa. Isso faz perder a conscincia do que , induz a sentimen-
tos de irrealidade e resulta em profunda confuso. O teu pensamento tem feito isso por causa do
poder que ele tem, mas o teu pensamento tambm capaz de salvar-te disso, porque esse po-
der no feito por ti. A tua capacidade de dirigir o teu pensamento da forma que escolheres
parte do poder que ele tem. Se no acreditas que podes fazer isso, negaste o poder do teu pen-
samento e assim o tornaste impotente em tua crena.
3. A engenhosidade do ego para se preservar enorme, mas brota do prprio poder da men-
te que o ego nega. Isso significa que o ego ataca aquilo que o est preservando, o que necessa-
riamente resulta em extrema ansiedade. E por essa razo que o ego nunca reconhece o que est
fazendo. E perfeitamente lgico, mas claramente insano. O ego suga da nica fonte que total-
mente inimiga da sua existncia para a sua existncia. Com medo de perceber o poder dessa
fonte, forado a depreci-lo. Isso ameaa a sua prpria existncia, um estado que acha intole-
rvel. Permanecendo lgico, mas ainda insano, o ego resolve esse dilema completamente insano
de uma maneira completamente insana. Ele no percebe a prpria existncia como ameaada,
projetando a ameaa sobre ti e percebendo o que tu s como no existente. 10Isso assegura a
continuao do ego, se ficares do seu lado, garantindo que no conhecers a tua prpria Segu-
rana.
4. O ego no pode se dar ao luxo de conhecer coisa alguma. O conhecimento total e o
ego no acredita em totalidade. Essa descrena a sua origem e apesar do ego no te amar,
ele fiel aos prprios antecedentes, gerando como foi gerado. A mente sempre reproduz do mo-
do como foi produzida. Produzido pelo medo, o ego reproduz o medo. Essa a aliana do ego e
essa aliana faz com que ele seja traioeiro para com o amor, porque tu s amor. O amor o teu
poder, que o ego tem que negar. Ele tambm tem que negar tudo que esse poder te d porque
ele te d tudo. Ningum que tenha tudo quer o ego. Seu prprio autor, ento, no o quer. A rejei-
o , portanto, a nica deciso que o ego poderia encontrar se a mente que o fez conhecesse
a si mesma. E se ela reconhecesse qualquer parte da Filiao, conheceria a si mesma.
5. O ego, portanto, se ope a toda apreciao, a todo reconhecimento, a toda percepo
s e a todo conhecimento. Percebe a ameaa destas coisas como total, porque sente que todos
os compromissos que a mente faz so totais. 3Forado, ento, a se desprender de ti, est disposto
a se ligar a qualquer outra coisa. Mas no h nenhuma outra coisa. A mente pode, no entanto,
inventar iluses e se o fizer, vai acreditar nelas, porque assim que as fez.
6. O Esprito Santo desfaz iluses sem atac-las porque no pode absolutamente perceb-las.
Portanto, elas no existem para Ele. Ele resolve o conflito aparente que elas engendram, perce-
bendo o conflito como sem significado. Eu j disse que o Esprito Santo percebe o conflito exata-
mente como , e ele sem significado. O Esprito Santo no quer que tu compreendas o conflito,
Ele quer que reconheas que, porque o conflito no tem significado, incompreensvel. Como eu
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j disse, a compreenso traz apreciao e a apreciao traz amor. Nada mais pode ser compre-
endido porque nada mais real e, portanto, nada mais tem significado.
7. Se mantiveres em mente o que o Esprito Santo te oferece, no podes ser vigilante a favor
de coisa alguma, a no ser de Deus e do Seu Reino. A nica razo pela qual podes achar isso
difcil de aceitar que podes ainda pensar que existe algo mais. A crena no requer vigilncia a
no ser que seja conflitada. Se , existem componentes conflitantes dentro dela que conduziram
a um estado de guerra e a vigilncia, ento, veio a ser essencial. A vigilncia no tem lugar na
paz. Ela necessria contra crenas que no so verdadeiras e nunca o Esprito Santo teria ape-
lado para isso, se no tivesses acreditado no que no verdadeiro. Quando acreditas em algu-
ma coisa, fazes com que seja verdadeira para ti. Quando acreditas no que Deus no conhece, o
teu pensamento parece contradizer o Seu e isso faz com que parea que O ests atacando.
8. Enfatizei repetidamente que o ego acredita que pode atacar a Deus e tenta persuadir-te
de que isso o que tens feito. Se a mente no pode atacar, o ego parte de maneira perfeitamen-
te lgica para acreditar que tens que ser um corpo. Por no ver-te como s, ele pode se ver co-
mo quer ser. Ciente da prpria fraqueza, o ego quer a tua aliana, mas no como tu realmente
s. O ego, portanto, quer engajar a tua mente no seu prprio sistema delusrio, pois de outro mo-
do, a luz da tua compreenso o dissiparia. Ele no quer nenhuma parte da verdade, porque o
ego em si mesmo no verdadeiro. Se a verdade total, o no verdadeiro no pode existir. O
compromisso com uma coisa ou outra tem que ser total, elas no podem coexistir na tua mente
sem dividi-la. Se no podem coexistir em paz e se tu queres a paz, tens que desistir da idia de
conflito inteiramente e para todo o sempre. Isso requer vigilncia s enquanto tu no reconheces
o que verdadeiro. Enquanto acreditares que dois sistemas de pensamento totalmente contradi-
trios compartilham a verdade, a tua necessidade de vigilncia evidente.
9. A tua mente est dividindo a prpria aliana entre dois remos e tu no ests totalmente
comprometido com nenhum dos dois. A tua identificao com o Reino est totalmente fora de
qualquer questionamento, a no ser para ti quando ests pensando de forma insana. O que tu s
no estabelecido pela tua percepo e no influenciado por ela em nada. Os problemas
percebidos na identificao em qualquer nvel no so problemas de fato. So problemas de
compreenso, j que a sua presena implica em que acreditas que o que tu s, cabe a ti decidir.
O ego acredita totalmente nisso, estando inteiramente comprometido com isso. Isso no verda-
deiro. Portanto, o ego est totalmente comprometido com a inverdade, percebendo em total
contradio com o Esprito Santo e com o conhecimento de Deus.
10. Tu s podes ser percebido significativamente pelo Esprito Santo porque o que tu s o
conhecimento de Deus. Qualquer crena que aceites parte disso vai obscurecer a Voz de Deus
em ti e, portanto, obscurecer Deus para ti. A no ser que percebas a Sua criao verdadeira-
mente, no podes conhecer o Criador, pois Deus e a Sua criao no so separados. A unicida-
de do Criador e da criao a tua integridade, a tua sanidade e o teu poder sem limites. Esse
poder sem limites a ddiva de Deus para ti, porque ele o que tu s. Se dissocias dele a tua
mente, ests percebendo a mais poderosa fora do universo como se ela fosse fraca, porque no
acreditas que s parte dela.
11. Percebida sem a tua parte nela, a criao de Deus vista como se fosse fraca e aqueles
que se vem enfraquecidos, de fato, atacam. No entanto, o ataque tem que ser cego, porque
nada h que atacar. Portanto, eles inventam imagens, percebem-nas como indignas e as ata-
cam por sua indignidade. Isso tudo o que o mundo do ego. Nada. Ele no tem significado.
No existe. No tentes compreend-lo porque, se o fizeres, ests acreditando que ele pode ser
compreendido e , portanto, capaz de ser apreciado e amado. Isso justificaria a sua existncia, a
qual no pode ser justificada. Tu no podes fazer com que o que sem significado seja significati-
vo. Isso s pode ser uma tentativa insana.
12. Permitir a entrada da insanidade em tua mente significa que no julgaste a sanidade co-
mo algo totalmente desejvel. Se queres alguma outra coisa, vais fazer alguma outra coisa, mas
pelo fato de ser outra coisa, ela vai atacar o teu sistema de pensamento e dividir a tua aliana. Tu
no podes criar nesse estado dividido e tens que ser vigilante contra esse estado dividido, porque
s a paz pode ser estendida. A tua mente dividida est bloqueando a extenso do Reino e a sua
extenso a tua alegria. Se no estendes o Reino, no ests pensando com o teu Criador nem
criando como Ele criou.
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13. Nesse estado deprimente, o Esprito Santo te lembra com gentileza que ests triste porque
no ests realizando a tua funo enquanto co-criador com Deus e ests, por conseguinte, pri-
vando a ti mesmo da alegria. Essa no uma escolha de Deus, mas tua. 3Se a tua mente pudesse
estar em desacordo com a de Deus, estarias tendo uma vontade sem significado. Entretanto,
porque a Vontade de Deus imutvel, nenhum conflito de vontade possvel. Esse o ensina-
mento perfeitamente consistente do Esprito Santo. A criao, e no a separao, a tua vonta-
de porque a de Deus e nada que se oponha a isso significa coisa alguma. Sendo essa uma reali-
zao perfeita, a Filiao s pode realizar com perfeio estendendo a alegria na qual foi criada
e identificando-se tanto com seu Criador como com suas criaes, com o conhecimento de que
so um s.

V VI II I. . A A t to ot ta al li id da ad de e d do o R Re ei in no o
1. Sempre que negares uma bno a um irmo, tu te sentirs privado, porque a negao
to total quanto o amor. to impossvel negar parte da Filiao quanto am-la em parte. Tam-
bm no possvel am-la totalmente s vezes. No podes estar totalmente comprometido ape-
nas s vezes. A negao no tem poder em si mesma, mas tu podes dar a ela o poder da tua
mente, poder esse que sem limites. Se a usas para negar a realidade, a realidade se vai para ti.
A realidade no pode ser apreciada parcialmente. por isso que negar qualquer parte dela signi-
fica que tu perdeste a conscincia de toda a realidade. Entretanto, a negao uma defesa e
assim pode ser usada positivamente bem como negativamente. Usada de forma negativa, ela
ser destrutiva porque ser usada para o ataque. Mas a servio do Esprito Santo, pode ajudar-te
a reconhecer parte da realidade e assim apreci-la toda. A mente por demais poderosa para
estar sujeita excluso. Tu jamais sers capaz de te excluir dos teus pensamentos.
2. Quando um irmo age insanamente, ele est te oferecendo uma oportunidade de aben-
o-lo. A sua necessidade a tua. Necessitas da bno que podes oferecer a ele. No h ne-
nhum outro modo de t-la, a no ser dando-a. Essa a lei de Deus e ela no tem excees. O
que tu negas te falta, no porque esteja faltando, mas porque o tens negado em outro e no
ests, portanto, ciente disso em ti mesmo. Toda resposta que ds determinada pelo que pensas
que s e o que queres ser o que pensas que s. Assim sendo, o que queres ser determina neces-
sariamente toda resposta que ds.
3. No precisas da bno de Deus porque isso tens para sempre, mas precisas da tua. O re-
trato que o ego faz de ti de privao, desamor e vulnerabilidade. No podes amar isso. No en-
tanto, podes muito facilmente escapar dessa imagem deixando-a para trs. Tu no ests l e a-
quilo no o que tu s. No vejas esse retrato em ningum ou o ters aceito como o que tu s.
Todas as iluses acerca da Filiao so dissipadas conjuntamente, assim como foram feitas con-
juntamente. No ensines a ningum que ele o que tu no queres ser. O teu irmo o espelho no
qual vs a imagem de ti mesmo enquanto durar a percepo. E a percepo vai durar at que a
Filiao se conhea como um todo. Tu fizeste a percepo e ela tem que durar enquanto a qui-
seres.
4. As iluses so investimentos. Elas duraro enquanto tu as valorizares. Os valores so relativos,
mas so poderosos porque so julgamentos mentais. A nica maneira de dissipar iluses retirar
delas todo o investimento e deixaro de ter vida para ti, pois as ters colocado fora da tua men-
te. Enquanto as incluis em tua mente, tu lhes ds vida. No entanto, nelas no h nada para rece-
ber a tua ddiva.
5. A ddiva da vida tua para ser dada, porque te foi dada. No s ciente da tua ddiva
porque no a ds. No podes fazer com que o nada viva, j que o nada no pode ser vivificado.
Por conseguinte, no ests estendendo a ddiva que tu ao mesmo tempo tens e s e assim no
conheces o que s. Toda a confuso vem de no estenderes a vida, porque no essa a Vonta-
de do teu Criador. Tu no podes fazer nada parte Dele, e efetivamente nada fazes parte De-
le. Segue o Seu caminho para lembrar-te de ti e ensina o Seu caminho para que tu mesmo no o
esqueas. D s honra aos Filhos do Deus vivo e inclue-te no meio deles com contentamento.
6. S a honra ddiva adequada para aqueles que o prprio Deus criou dignos de honra e a
quem Ele honra. D a eles a apreciao que Deus sempre lhes reserva, porque so os Seus ama-
dos Filhos, nos quais Ele Se compraz. Tu no podes estar parte deles porque no ests parte
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Dele. Descansa no Seu Amor e protege o teu descanso amando. Mas ames tudo o que Ele criou,
do que tu s uma parte ou no podes aprender sobre a Sua paz e aceitar a Sua ddiva para ti
mesmo e como tu mesmo. No podes conhecer a tua prpria perfeio enquanto no tiveres
honrado todos aqueles que foram criados como tu.
7. Uma criana de Deus o nico professor suficientemente digno de ensinar a outra. Um ni-
co Professor est em todas as mentes e Ele ensina a mesma lio a todos. Ele sempre te ensina o
valor inestimvel de cada Filho de Deus, ensinando isso com pacincia infinita, nascida do Amor
infinito pelo qual Ele fala. Todo ataque um chamado Sua pacincia, j que a Sua pacincia
capaz de traduzir ataque em bno. Aqueles que atacam no sabem que so abenoados.
Atacam porque acreditam que so destitudos. D, ento, da tua abundncia e ensina aos teus
irmos a deles. No compartilhes as suas iluses sobre a escassez, ou perceber-te-s como se algo
estivesse te faltando.
8. O ataque jamais poderia promover ataque a no ser que tu o tenhas percebido como um
meio de privar-te de alguma coisa que queres. No entanto, no podes perder coisa alguma a
no ser que no a valorizes e, portanto, no a queiras. Isso te faz sentir-te privado dessa coisa e
atravs da projeo da tua prpria rejeio, acreditas ento que os outros esto tirando-a de ti.
Tens que estar amedrontado se acreditas que o teu irmo est te atacando com o fim de arran-
car-te o Reino do Cu. Essa a base fundamental para toda a projeo do ego.
9. Sendo a parte da tua mente que no acredita que responsvel por si mesma e sem ali-
ana com Deus, o ego incapaz de confiana. Ao projetar sua crena insana em que tu foste
traidor para com o teu Criador, ele acredita que os teus irmos, que so to incapazes disso
quanto tu, esto empenhados em tirar Deus de ti. Sempre que um irmo ataca outro, nisso que
ele acredita. A projeo sempre v os seus desejos em outros. Se escolhes separar-te de Deus,
isso o que pensars que os outros esto fazendo contigo.
10. Tu s a Vontade de Deus. No aceites nada mais como a tua vontade, ou ests negando
o que tu s. Nega isso e atacars, acreditando que foste atacado. Mas v o Amor de Deus em ti e
tu o vers em toda a parte, porque ele est em toda a parte. V Sua abundncia em todos e
sabers que ests Nele com eles. Eles so parte de ti assim como tu s parte de Deus. Sem a
compreenso disso, tu s to solitrio quanto o prprio Deus quando os Seus Filhos no O conhe-
cem. A paz de Deus essa compreenso. S existe um caminho para sair do pensamento do
mundo, assim como s existiu um caminho para entrar nele. Compreende totalmente compreen-
dendo a totalidade.
11. Percebe qualquer parte do sistema de pensamento do ego como totalmente insano, to-
talmente delusrio e totalmente indesejvel e ters avaliado todo ele de forma correta. Essa cor-
reo te permite perceber qualquer parte da criao como totalmente real, totalmente perfeita
e totalmente desejvel. Querendo s isso ters s isso e dando s isso, sers s isso. As ddivas que
ofereces ao ego so sempre vivenciadas como sacrifcios, mas as ddivas que ofereces ao Reino
so ddivas para ti. Elas sempre sero guardadas como tesouros por Deus porque pertencem aos
Seus Filhos amados que pertencem a Ele. Todo poder e toda glria so teus porque o Reino De-
le.

V VI II II I. . A A c cr re en n a a i in na ac cr re ed di it t v ve el l
1. Ns dissemos que sem projeo no pode haver raiva, mas tambm verdade que sem
extenso no pode haver amor. Estas afirmaes refletem uma lei fundamental da mente e, por-
tanto, uma lei que est sempre em operao. E a lei pela qual crias e foste criado. a lei que uni-
fica o Reino e o mantm na Mente de Deus. Para o ego, a lei percebida como um meio de se
livrar de algo que ele no quer. Para o Esprito Santo, a lei fundamental do compartilhar pela
qual ds aquilo que valorizas de modo a conserv-lo na tua mente. Para o Esprito Santo, a lei
da extenso. Para o ego, a lei da privao. Ela produz, portanto, abundncia ou escassez, de-
pendendo de como tu escolhes aplic-la. Essa escolha cabe a ti, mas no cabe a ti decidir se
vais ou no usar a lei. Todas as mentes necessariamente projetam ou estendem, porque assim
que vivem e toda mente vida.
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2. O uso que o ego faz da projeo tem que ser inteiramente compreendido antes que a as-
sociao inevitvel que se faz entre projeo e raiva possa ser finalmente desfeita. O ego sempre
tenta preservar o conflito. Ele muito engenhoso em inventar formas que paream diminuir o con-
flito, porque no quer que aches o conflito to intolervel a ponto de vires a insistir em desistir de-
le. O ego tenta, ento, persuadir-te de que ele pode libertar-te do conflito, contanto que no
desistas dele e te libertes. Usando a sua prpria verso distorcida das leis de Deus, o ego usa o
poder da mente apenas para derrotar o propsito real da mente. Projeta o conflito da tua mente
para outras mentes em uma tentativa de persuadir-te de que tu te livraste do problema.
3. Existem dois erros principais envolvidos nessa tentativa. Primeiro, estritamente falando, o
conflito no pode ser projetado porque no pode ser compartilhado. Qualquer tentativa de man-
ter parte dele e livrar-te de outra parte no significa realmente nada. Lembra-te que um professor
conflitado mau professor e mau aprendiz. As suas lies so confusas e o valor de transferncia
que elas tm limitado pela sua confuso. O segundo erro a idia de que podes te livrar de
alguma coisa que no queres, dando-a a outro. Dando-a tu a mantns, pois essa a forma de
mant-la. O fato de acreditares que vendo-a do lado de fora tu a excluste do que est dentro
uma completa distoro do que seja o poder da extenso. E por isso que aqueles que projetam
so vigilantes em favor de sua prpria segurana. Eles tm medo de que suas projees retornem
e os firam. Acreditando que apagaram as suas projees de suas prprias mentes, acreditam
tambm que as suas projees esto tentando voltar a introduzirem-se nelas de modo furtivo.
Uma vez que as projees no deixaram as suas mentes, eles so forados a engajarem-se em
uma atividade constante de forma a no reconhecer isso.
4. Tu no podes perpetuar uma iluso acerca de um outro sem perpetu-la acerca de ti
mesmo. Para isso no h sada, porque impossvel fragmentar a mente. Fragmentar quebrar
em pedaos e a mente no pode atacar nem ser atacada. A crena em que ela pode, um erro
que o ego sempre comete, est por trs de todo o seu uso da projeo. Ele no entende o que
a mente, e portanto no entende o que tu s. Apesar disso, a existncia do ego depende da tua
mente, porque o ego crena tua. O ego uma confuso na identificao. No tendo nunca
tido um modelo consistente, ele nunca se desenvolveu de maneira consistente. o produto da
aplicao indevida das leis de Deus por mentes distorcidas que esto usando o seu poder de for-
ma equivocada.
5. No tenhas medo do ego. Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por acreditares
nele, da mesma forma podes dissip-lo retirando a tua crena nele. No projetes a responsabili-
dade pela tua crena nele em mais ningum, ou preservars a crena. Quando estiveres disposto
a aceitar sozinho a responsabilidade pela existncia do ego, ters deixado de lado toda a raiva e
todo o ataque, pois esses vm de uma tentativa de projetar a responsabilidade pelos teus prprios
erros. Mas tendo aceito esses erros como teus, no os mantenhas. Entrega-os rapidamente ao
Esprito Santo de modo que possam ser completamente desfeitos, de tal modo que todos os seus
efeitos desapaream da tua mente e da Filiao como um todo.
6. O Esprito Santo vai ensinar-te a perceber o que est alm da tua crena porque a verdade
est alm da crena e a Sua percepo verdadeira. O ego pode ser completamente esqueci-
do a qualquer momento porque uma crena totalmente inacreditvel e ningum pode manter
uma crena que tenha julgado inacreditvel. Quanto mais aprendes sobre o ego, mais reconhe-
ces que no se pode acreditar nele. Aquilo em que no se pode crer no pode ser compreendi-
do porque inacreditvel. A falta de significado da percepo baseada no inacreditvel evi-
dente, mas pode no ser reconhecida como estando alm da crena, pois feita pela crena.
7. Todo o propsito deste curso ensinar-te que o ego e ser para sempre inacreditvel. Tu
que fizeste o ego acreditando no inacreditvel no podes fazer esse julgamento sozinho. Ao acei-
tares a Expiao para ti mesmo, ests te decidindo contra a crena em que podes ser sozinho,
assim dissipando a idia da separao e afirmando a tua verdadeira identificao com todo o
Reino literalmente como parte de ti. Essa identificao est alm da dvida assim como est alm
da crena. A tua integridade no tem limites porque o que tem que ser infinito.

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I IX X. . A A e ex xt te en ns s o o d do o R Re ei in no o
1. S tu podes limitar o teu poder criativo, mas a Vontade de Deus liberar-te. A Vontade de
Deus no te privaria das tuas criaes assim como Ele no privar-Se-ia das Suas. No negues as
tuas ddivas Filiao, ou ests te negando a Deus! O egosmo do ego, mas a plenitude do Ser
do esprito, porque assim que Deus o criou. O Esprito Santo est na parte da mente que fica
entre o ego e o esprito, sendo mediador entre eles sempre em favor do esprito. 6Para o ego, isso
parcialidade e ele responde como se algo estivesse se colocando contra ele. Para o esprito,
isso verdade porque ele conhece a prpria plenitude e no pode conceber que haja parte
alguma da qual esteja excludo.
2. O esprito sabe que a conscincia de todos os seus irmos est includa na sua prpria, as-
sim como est includa em Deus. O poder de toda a Filiao e de seu Criador , portanto, a pr-
pria plenitude do esprito, tornando as criaes do esprito igualmente ntegras e iguais em perfei-
o. O ego no pode prevalecer contra uma totalidade que inclui a Deus e qualquer totalidade
necessariamente inclui a Deus. A tudo o que Deus criou dado todo o Seu poder porque parte
Dele e compartilha com Ele O Que Ele E. Criar o oposto de perder, como a bno o oposto
do sacrifcio. O que tem que ser estendido. E deste modo que retm o conhecimento de si
mesmo. O esprito anseia por compartilhar o que ele assim como fez o seu Criador. Criado pelo
compartilhar, sua vontade criar. No deseja conter a Deus, mas sua vontade estender o Que
Ele .
3. A extenso do Que Deus a nica funo do esprito. A plenitude do esprito no pode
ser contida, assim como a plenitude do seu Criador. Plenitude extenso. Todo o sistema de pen-
samento do ego bloqueia a extenso e assim bloqueia a tua nica funo. Bloqueia, portanto, a
tua alegria, de tal modo que tu te percebes como no sendo pleno. A no ser que cries, no se-
rs pleno, mas Deus no conhece o que no pleno, portanto, no podes deixar de criar. Podes
no conhecer as tuas prprias criaes, mas isso no pode interferir com a sua realidade, assim
como o fato de no estares ciente do teu esprito no interfere com o que ele .
4. O Reino est se estendendo para sempre porque est na Mente de Deus. Tu no conheces
a tua alegria porque no conheces a plenitude do Teu prprio Ser. Exclui qualquer parte do Reino
de ti mesmo e no s ntegro. Uma mente dividida no pode perceber sua plenitude e necessita
que o milagre da sua integridade desponte sobre ela para cur-la. Isso re-desperta a integridade
nela e a devolve ao Reino devido sua aceitao da integridade. A plena apreciao da pleni-
tude do Ser, que mental, faz com que o egosmo seja impossvel e a extenso inevitvel. por
isso que h perfeita paz no Reino. O esprito est realizando a sua funo e s a realizao com-
pleta paz.
5. As tuas criaes so protegidas para ti porque o Esprito Santo, Que est em tua mente, tem
conhecimento delas e pode traz-las tua conscincia sempre que permitires que Ele o faa. Elas
esto a como parte do que tu s, porque a tua plenitude as inclui. As criaes de cada Filho de
Deus so tuas j que cada criao pertence a todos, tendo sido criada para a Filiao como um
todo.
6. Tu no falhaste em aumentar a herana dos Filhos de Deus, portanto, no falhaste em ga-
ranti-la para ti mesmo. Como foi Vontade de Deus d-la a ti, Ele a deu para sempre. Como foi Sua
Vontade que tu a tivesses para sempre, Ele te deu os meios de mant-la. E assim tens feito. Deso-
bedecer a Vontade de Deus s tem significado para o insano. Na verdade impossvel. A pleni-
tude do teu Ser to ilimitada quanto a de Deus. Como a Sua, Ela se estende para sempre e em
perfeita paz. Sua radincia to intensa que Ela cria em alegria perfeita e s o que ntegro po-
de nascer da Sua integridade.
7. S confiante em que nunca perdeste a tua Identidade e as extenses que A mantm na in-
tegridade e na paz. Milagres so uma expresso dessa confiana. Eles so reflexos tanto da tua
identificao apropriada com os teus irmos quanto da tua conscincia de que a tua identifica-
o mantida pela extenso. O milagre uma lio de percepo total. Ao incluir qualquer par-
te da totalidade na lio, tu incluste o todo.

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X X. . A A c co on nf fu us s o o e en nt tr re e d do or r e e a al le eg gr ri ia a
1. O Reino o resultado de premissas, assim como esse mundo. Podes ter levado o raciocnio
do ego sua concluso lgica que confuso total a respeito de tudo. Se realmente visses esse
resultado, no poderias querer isso. A nica razo pela qual poderias talvez querer qualquer parte
disso, seria no estares vendo o todo. Tu ests disposto a olhar para as premissas do ego, mas no
para o seu resultado lgico. No possvel que tenhas feito a mesma coisa com as premissas de
Deus? As tuas criaes so o resultado lgico das Suas premissas. O pensamento de Deus as esta-
beleceu para ti. Elas esto exatamente onde devem estar. Pertencem tua mente como parte
da tua identificao com a Sua Mente, mas o estado da tua mente e o teu reconhecimento do
que est nela dependem do que acreditas em relao tua mente. Sejam quais forem essas
crenas, elas so as premissas que vo determinar o que aceitas em tua mente.
2. Com certeza est claro que podes fazer duas coisas: aceitar na tua mente o que no est
l e negar o que est. Entretanto, a funo que o prprio Deus deu tua mente atravs da Sua,
podes negar mas no podes impedir. o resultado lgico do que tu s. A capacidade de ver um
resultado lgico depende da tua disponibilidade para v-lo, mas a verdade nada tem a ver com
a tua vontade. A verdade a Vontade de Deus. Compartilha a Sua Vontade e compartilhas o
que Ele conhece. Nega a Sua Vontade enquanto tua e estars negando o Seu Reino e o teu.
3. O Esprito Santo vai dirigir-te s para evitar a dor. Com certeza, ningum faria objees a es-
sa meta se a reconhecesse. O problema no saber se o que o Esprito Santo diz verdadeiro,
mas se queres ouvir o que Ele diz. Tu s to incapaz de reconhecer o que doloroso quanto de
saber o que alegre e ests, de fato, muito propenso a confundir os dois. A principal funo do
Esprito Santo ensinar-te a fazer a distino entre eles. O que te d alegria doloroso para o e-
go, e enquanto estiveres em dvida a respeito do que s, estars confuso em relao dor e
alegria. Essa confuso a causa de toda a idia de sacrifcio. Obedece ao Esprito Santo e esta-
rs desistindo do ego. Mas no estars sacrificando nada. Ao contrrio, estars ganhando tudo.
Se acreditasses nisso, no haveria nenhum conflito.
4. por isso que necessitas demonstrar o bvio a ti mesmo. No bvio para ti. Acreditas que
fazer o oposto Vontade de Deus pode ser melhor para ti. Tambm acreditas que possvel fazer
o oposto da Vontade de Deus. Portanto, acreditas que uma escolha impossvel esteja aberta para
ti, escolha essa que ao mesmo tempo amedrontadora e desejvel. No entanto, Deus exerce a
prpria Vontade. Ele no deseja. A tua vontade to poderosa quanto a Sua porque a Sua. Os
desejos do ego no significam coisa alguma, porque o ego deseja o impossvel. Podes desejar o
impossvel, mas s podes exercer a tua vontade com Deus. Essa a fraqueza do ego e a tua for-
a.
5. O Esprito Santo sempre est ao teu lado e ao lado da tua fora. Enquanto evitares a Sua o-
rientao de qualquer forma, queres ser fraco. Todavia, a fraqueza assustadora. Que outra coi-
sa, ento, pode significar essa deciso a no ser que queres estar amedrontado? O Esprito Santo
nunca pede sacrifcios, mas o ego sempre o faz. Quando ests confuso acerca dessa distino na
motivao, isso s pode ser devido projeo. A projeo uma confuso na motivao e da-
da essa confuso, a confiana vem a ser impossvel. Ningum obedece de boa vontade a um
guia em quem no confia, mas isso no significa que o guia no seja confivel. Nesse caso, sem-
pre significa que o seguidor no confivel. Contudo, isso tambm apenas uma questo da
prpria crena que ele tem. Acreditando que ele capaz de trair, acredita que tudo pode tra-lo.
Porm, tudo isso acontece apenas porque ele escolheu seguir uma orientao falsa. Incapaz de
seguir essa orientao sem medo, associa medo com orientao e se recusa a seguir qualquer
orientao que seja. Se o resultado dessa deciso a confuso, no surpreendente.
6. O Esprito Santo perfeitamente confivel, como tu o s. O prprio Deus confia em ti e, por-
tanto, a tua confiabilidade est alm do que questionvel. Ela sempre estar alm do questio-
nvel, por mais que possas question-la. Eu j disse que s a Vontade de Deus. A Sua Vontade
no um desejo vo e a tua identificao com a Sua Vontade no opcional, j que ela o
que tu s. Compartilhar a Sua Vontade comigo, na realidade, no uma escolha que esteja a-
berta, embora possa parecer estar. Toda a separao est nesse erro. A nica sada do erro
decidir que tu no tens que decidir coisa alguma. Tudo te foi dado por deciso de Deus. Essa a
Sua Vontade e tu no podes desfaz-la.
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7. Mesmo o abandono da tua falsa prerrogativa de tomar decises, que o ego guarda to ze-
losamente, no realizado atravs do teu desejo. Foi realizado para ti atravs da Vontade de
Deus, Que no te deixou sem consolo. A Sua Voz vai te ensinar como distinguir entre dor e alegria
e te conduzir para fora da confuso que tens feito. No h confuso na mente de um Filho de
Deus, cuja vontade tem que ser a Vontade do Pai, porque a Vontade do Pai Seu Filho.
8. Milagres esto de acordo com a Vontade de Deus, Vontade essa que tu no conheces
porque ests confuso em relao qual a tua vontade. Isso significa que ests confuso em re-
lao ao que tu s. Se tu s a Vontade de Deus e no aceitas a Sua Vontade, ests negando a
alegria. O milagre , portanto, uma lio acerca do que a alegria. Sendo uma lio acerca do
compartilhar, uma lio de amor que alegria. Todo milagre , ento, uma lio sobre a verdade
e por oferecer a verdade, ests aprendendo a diferena entre dor e alegria.

X XI I. . O O e es st ta ad do o d de e g gr ra a a a
1. O Esprito Santo sempre te guiar verdadeiramente porque a tua alegria a Sua. Essa a
Sua Vontade para todos porque Ele fala pelo Reino de Deus, que alegria. Segui-Lo , portanto, a
coisa mais fcil no mundo e a nica coisa que fcil, porque no do mundo. , portanto, natu-
ral. O mundo vai contra a tua natureza, estando em desacordo com as leis de Deus. O mundo
percebe ordens de dificuldades em todas as coisas. Isso assim porque o ego no percebe nada
como totalmente desejvel. Demonstrando a ti mesmo que no h nenhuma ordem de dificul-
dades em milagres, vais te convencer de que, em teu estado natural, no h dificuldade alguma
porque um estado de graa.
2. A graa o estado natural de todo Filho de Deus. Quando ele no est em estado de gra-
a, est fora de seu ambiente natural e no funciona bem. Tudo o que faz passa a ser uma ten-
so, pois ele no foi criado para o ambiente que tem feito. Portanto, no capaz de se adaptar
a ele e nem de adapt-lo a si. No h sentido em tentar. Um Filho de Deus s feliz quando sabe
que est com Deus. Esse o nico ambiente em que ele no vivenciar tenso, porque o seu
lugar. tambm o nico ambiente digno dele, porque seu prprio valor est alm de qualquer
coisa que ele possa fazer.
3. Considera o reino que tens feito e julga o seu valor de forma justa. Ele digno de ser um lar
para uma criana de Deus? Protege a sua paz e irradia amor sobre ela? Mantm seu corao
intocado pelo medo e lhe permite dar sempre sem qualquer senso de perda? Ele lhe ensina que
dar a sua alegria, e que o prprio Deus lhe agradece pelo que d? Esse o nico ambiente no
qual podes ser feliz. Tu no podes faz-lo, assim como no podes fazer a ti mesmo. Ele foi criado
para ti, como tu foste criado para ele. Deus cuida das Suas crianas e no lhes nega nada. Entre-
tanto, quando O negam no sabem disso, porque negam tudo a si mesmas. Tu, que poderias dar
o Amor de Deus a tudo o que vs, tocas e relembras, ests literalmente negando o Cu a ti mes-
mo.
4. Peo-te que te lembres que eu te escolhi para ensinar o Reino ao Reino. No h excees
nesta lio, pois a ausncia de excees a lio. Todo Filho que retorna ao Reino com essa li-
o no seu corao curou a Filiao e deu graas a Deus. Cada pessoa que aprende essa lio
vem a ser o professor perfeito porque a aprendeu do Esprito Santo.
5. Quando uma mente tem s luz, ela s conhece luz. A sua prpria radincia brilha em tudo
sua volta e se estende at a escurido de outras mentes, transformando-as em majestade. A
Majestade de Deus est l, para que a reconheas e a aprecies e a conheas. Reconhecer a
Majestade de Deus como o teu irmo aceitar a tua prpria herana. Deus s d com igualda-
de. Se reconheceres a Sua ddiva em qualquer pessoa, ters admitido o que Ele tem dado a ti.
Nada to fcil de reconhecer como a verdade. Esse o reconhecimento que imediato, claro
e natural. Tu te treinaste para no reconhec-lo e isso tem sido muito difcil para ti.
6. Fora do teu ambiente natural, bem podes perguntar: O que a verdade? j que a ver-
dade o ambiente pelo qual e para o qual tu foste criado. No conheces a ti mesmo porque
no conheces o teu Criador. No conheces as tuas criaes porque no conheces os teus irmos,
que as criaram contigo. Eu j disse que s toda a Filiao digna de ser co-criadora com Deus,
porque s toda a Filiao pode criar como Ele. Sempre que curas um irmo por reconhecer o seu
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valor, ests reconhecendo o seu poder de criar e o teu. Ele no pode ter perdido aquilo que re-
conheces e tu tens que ter a glria que vs nele. Ele um co-criador com Deus e contigo. Nega o
seu poder criativo e ests negando o teu e o de Deus Que te criou.
7. No podes negar parte da verdade. Tu no conheces as tuas criaes porque no conhe-
ces o seu criador. 3No conheces a ti mesmo porque no conheces o teu Criador. As tuas cria-
es no podem estabelecer a tua realidade, tanto quanto no podes estabelecer a de Deus.
Mas podes conhecer ambas. O que tem que ser conhecido pelo compartilhar. Porque Deus
compartilhou o Que Ele contigo, podes conhec-Lo. Mas necessrio que tambm conheas
tudo o que Ele criou para ter o conhecimento do que compartilharam. Sem o teu Pai, no vais
conhecer a tua paternidade. O Reino de Deus inclui todos os Seus Filhos e as suas crianas, que
so como os Filhos assim como eles so como o Pai. Conhece, ento, os Filhos de Deus e conhe-
cers toda a criao.

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Captulo 8
A A J J O OR RN NA AD DA A D DE E V VO OL LT TA A
1 1. . A A d di ir re e o o d do o c cu ur rr r c cu ul lo o
1. O conhecimento no a motivao para se aprender esse curso. A paz sim. Esse o pr-
requisito para o conhecimento somente porque aqueles que esto em conflito no esto em paz,
e a paz a condio do conhecimento porque a condio do Reino. O conhecimento s po-
de ser restaurado quando satisfazes as suas condies. Isso no uma barganha feita por Deus,
Que no faz barganhas. simplesmente o resultado do teu mau uso das Suas leis em funo de
uma vontade imaginria que no a Sua. O conhecimento a Sua Vontade. Se ests te opondo
Sua Vontade, como podes ter conhecimento? Eu te disse o que o conhecimento te oferece,
mas talvez ainda no consideres isso totalmente desejvel. Se considerasses, no estarias to
pronto para jog-lo fora quando o ego pede a tua aliana.
2. As distraes do ego podem parecer interferir com o teu aprendizado, mas o ego no tem
nenhum poder para distrair-te, a no ser que lhe ds o poder de faz-lo. A voz do ego uma alu-
cinao. No podes esperar que ela diga: Eu no sou real. Entretanto, no te pedido que
dissipes sozinho as tuas alucinaes. Meramente s solicitado a avali-las em termos dos seus resul-
tados para ti. Se no as queres com base na perda da paz, elas sero removidas da tua mente
para ti.
3. Cada resposta ao ego um chamado para a guerra e a guerra, de fato, priva-te da paz.
No entanto, nessa guerra no h oponente. Essa a re-interpretao da realidade que tens que
fazer para garantir a paz e a nica que jamais precisas fazer. Aqueles que percebes como opo-
nentes so parte da tua paz, da qual ests desistindo por atac-los. Como possvel ter algo do
qual desististe? Compartilhas para ter, mas no desistes da paz para ti mesmo. Quando desistes
da paz, ests te excluindo dela. Essa uma condio to alheia ao Reino que no podes com-
preender o estado que prevalece dentro dele.
4. O teu aprendizado passado no pode deixar de ter te ensinado coisas erradas simplesmen-
te porque no te fez feliz. Com base nisso apenas, o seu valor deve ser questionado. Se o aprendi-
zado almeja a mudana e sempre esse o seu propsito, ests satisfeito com as mudanas que
teu aprendizado te trouxe? A insatisfao com os resultados do aprendizado um sinal do fracas-
so do dito aprendizado, pois significa que no conseguiste o que querias.
5. O currculo da Expiao o oposto do currculo que estabeleceste para ti mesmo, mas as-
sim tambm o seu resultado. Se o resultado do teu te tem feito infeliz e se queres outro diferente,
obviamente necessrio uma mudana de currculo. A primeira mudana a ser introduzida
uma mudana de direo. Um currculo significativo no pode ser inconsistente. Se planejado
por dois professores, cada um acreditando em idias diametralmente opostas, no pode ser inte-
grado. Se desenvolvido por esses dois professores simultaneamente, cada um apenas interfere
com o outro. Isso conduz flutuao, mas no mudana. Os volteis no tm direo. No
podem escolher uma direo porque no podem abandonar a outra, mesmo que essa no exis-
ta. Seu currculo conflitado lhes ensina que todas as direes existem e no lhes d uma refern-
cia racional para a escolha.
6. A total falta de sentido de tal currculo tem que ser inteiramente reconhecida antes que
uma mudana real de direo venha a ser possvel. No podes aprender simultaneamente de
dois professores que esto em total discordncia a respeito de tudo. O currculo conjunto dos dois
apresenta uma tarefa de aprendizado impossvel. Eles esto te ensinando coisas inteiramente dife-
rentes, de formas inteiramente diferentes, o que poderia ser possvel, exceto que ambos esto te
ensinando sobre ti mesmo. A tua realidade no afetada por nenhum dos dois, mas se escutares
os dois, a tua mente ficar dividida em relao ao que a tua realidade.

C Ca ap p t tu ul lo o 8 8 A A J JO OR RN NA AD DA A D DE E V VO OL LT TA A
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I II I. . A A d di if fe er re en n a a e en nt tr re e a ap pr ri is si io on na am me en nt to o e e l li ib be er rd da ad de e
1. H uma referncia racional para a escolha. S um Professor sabe qual a tua realidade. Se
aprender a remover os obstculos a esse conhecimento o propsito do currculo, tens que a-
prender isso com Ele. O ego no sabe o que est tentando ensinar. Est tentando te ensinar o que
tu s sem saber o que s. S perito em confuso. No entende de nenhuma outra coisa. Como
professor, ento, o ego totalmente confuso e confunde totalmente. Mesmo que pudesses des-
considerar inteiramente o Esprito Santo, o que impossvel, ainda assim no poderias aprender
nada do ego porque o ego nada conhece.
2. H alguma razo possvel para se escolher um professor assim? No verdade que a des-
considerao total de qualquer coisa que ele ensine no pode deixar de ter sentido? esse o
professor ao qual um Filho de Deus deve se voltar para achar a si mesmo? O ego nunca te deu
uma resposta razovel para coisa alguma. Baseando-te apenas na tua prpria experincia do seu
ensinamento, s isso no deveria bastar para desqualific-lo como teu futuro professor? No entan-
to, no s nisso que o ego tem causado danos ao teu aprendizado. Aprender traz alegria se te
conduz ao longo do teu rumo natural e facilita o desenvolvimento do que tens. Porm, quando
recebes um ensinamento contra a tua natureza, perders com o teu aprendizado, porque o teu
aprendizado vai aprisionar-te. A tua vontade est na tua natureza e, portanto, no podes ir contra
ela
3. O ego no pode te ensinar coisa alguma desde que a tua vontade seja livre, porque no o
escutars. No tua vontade ser aprisionado porque a tua vontade livre. E por isso que o ego
a negao da vontade livre. Nunca Deus Quem te coage, porque Ele compartilha a Sua Von-
tade contigo. A Sua Voz s ensina de acordo com a Sua Vontade, mas no essa a lio do Esp-
rito Santo, porque isso o que tu s. A lio que a tua vontade e a de Deus no podem discor-
dar, porque so uma s. Isso o desfazer de todas as coisas que o ego tenta ensinar. No , en-
to, apenas a direo do currculo que tem que estar livre de conflitos, mas tambm o contedo.
4. O ego tenta ensinar que queres te opor Vontade de Deus. Essa lio, que no natural,
no pode ser aprendida e a tentativa de aprend-la uma violao da tua prpria liberdade,
fazendo com que tenhas medo da tua vontade porque ela livre. O Esprito Santo se ope a
qualquer aprisionamento da vontade de um Filho de Deus, sabendo que a vontade do Filho a
do Pai. O Esprito Santo te conduz consistentemente pelo caminho da liberdade, ensinando-te
como desconsiderar ou olhar para o que est alm de tudo o que poderia deter-te.
5. Ns dissemos que o Esprito Santo te ensina a diferena entre dor e alegria. Isso o mesmo
que dizer que Ele te ensina a diferena entre priso e liberdade. No podes fazer essa distino
sem Ele porque tens ensinado a ti mesmo que priso liberdade. Acreditando que as duas coisas
sejam a mesma, como que podes fazer a distino entre elas? possvel pedires parte da tua
mente que te ensinou a acreditar que elas so a mesma para ensinar-te como so diferentes?
6. O ensinamento do Esprito Santo toma apenas uma direo e tem apenas uma meta. A Sua
direo a liberdade e a Sua meta Deus. No entanto, Ele no pode conceber Deus sem ti, por-
que no a Vontade de Deus ser sem ti. Quando tiveres aprendido que a tua vontade a de
Deus, no mais poders ter vontade de ser sem Ele, assim como Ele no poderia ter Vontade de
ser sem ti. Isso liberdade e isso alegria. Nega isso a ti mesmo e estars negando a Deus o Seu
Reino porque Ele te criou para isso.
7. Quando eu disse Todo poder e toda glria so teus porque o Reino Dele, o significado
esse: a Vontade de Deus sem limites e todo poder e toda glria esto dentro dela. infinita em
fora, em amor e em paz. No tem fronteiras porque a sua extenso ilimitada, e ela abrange
todas as coisas porque criou todas as coisas. Tendo criado todas as coisas, fez com que fossem
parte de si mesma. Tu s a Vontade de Deus porque foi assim que foste criado. Porque o teu Cria-
dor s cria como Ele prprio, tu s como Ele. Tu s parte Dele, Que todo o poder e toda a glria
e s, portanto, to ilimitado quanto Ele.
8. A que outra coisa, alm de todo o poder e de toda a glria, pode o Esprito Santo apelar
para restaurar o Reino de Deus? Assim sendo, o Seu apelo dirige-se meramente ao que o Reino,
para que o prprio Reino reconhea o que . Quando reconheces isso, trazes automaticamente
esse reconhecimento a todos, porque reconheceste a todos. Pelo teu reconhecimento, despertas
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o deles e atravs do deles, o teu estendido. O despertar corre com facilidade e contentamento
pelo Reino em resposta ao Chamado Daquele que fala por Deus. Essa a resposta natural de
cada Filho de Deus Voz pelo seu Criador porque Essa a Voz pelas suas criaes e pela sua
prpria extenso.

I II II I. . O O e en nc co on nt tr ro o s sa an nt to o
1. Glria a Deus nas alturas e a ti, porque essa a Vontade de Deus. Pede e te ser dado,
porque j te foi dado. Pede luz e aprende que s luz. Se queres compreenso e iluminao, tu as
aprenders porque a tua deciso de aprend-las a deciso de escutar o Professor Que conhe-
ce a luz e pode, portanto, ensin-la a ti. No h limite para o teu aprendizado porque no h limi-
te para a tua mente. No h nenhum limite para o Seu ensinamento porque Ele foi criado para
ensinar. Compreendendo a Sua funo perfeitamente, Ele a cumpre perfeitamente porque essa
a Sua alegria e a tua.
2. Cumprir a Vontade de Deus de forma perfeita a nica alegria e a nica paz que se pode
conhecer inteiramente, porque a nica funo que pode ser vivenciada inteiramente. Assim
sendo, quando isso conseguido no existe nenhuma outra experincia. Entretanto, o desejo por
outra experincia vai bloquear a realizao disso, porque a Vontade de Deus no pode ser im-
posta a ti, sendo uma experincia que depende da tua total disponibilidade. O Esprito Santo
compreende como ensinar isso, mas no tu. por isso que precisas Dele e por isso que Deus O
deu a ti. S o Seu ensinamento vai liberar a tua vontade na Vontade de Deus, unindo-a ao poder
e glria de Deus e estabelecendo-os como teus. Tu os compartilhas como Deus os compartilha,
porque esse o resultado natural do que eles so.
3. A Vontade do Pai e a do Filho so uma s, por Sua extenso. A Sua extenso o resultado
da Sua unicidade, e a Sua unidade mantida pela extenso da Sua Vontade conjunta. Isso
criao perfeita pelos que so perfeitamente criados, em unio com o Criador Perfeito. O Pai tem
que dar paternidade a Seu Filho, porque a Sua prpria Paternidade tem que ser estendida para
fora. Tu, cujo lugar em Deus, tens a funo santa de estender a Sua Paternidade no impondo
limites a ela. Deixa o Esprito Santo te ensinar como fazer isso, pois s podes ter o conhecimento do
que isso significa do prprio Deus.
4. Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que um encontro santo. Assim co-
mo tu o vires, vers a ti mesmo. Assim como o tratares, tratars a ti mesmo. Assim como pensares
dele, pensars de ti mesmo. Nunca te esqueas disso, pois nele achars a ti mesmo ou te perde-
rs. Sempre que dois Filhos de Deus se encontram, lhes dada mais uma chance de salvao.
No deixes ningum sem lhe dar a salvao e sem receb-la tu mesmo. Pois eu estou a contigo
todos os dias, em tua memria.
5. A meta do currculo, independentemente do professor que escolheres : Conhece-te a ti
mesmo. No h nada alm disso a buscar. Todos esto buscando a si mesmos e ao poder e
glria que pensam ter perdido. Sempre que ests com algum, tens uma outra oportunidade de
ach-los. O teu poder e a tua glria esto nele, porque so teus. O ego tenta ach-los exclusiva-
mente em ti, porque no sabe onde procurar. O Esprito Santo te ensina que se olhares s para ti
mesmo, no poders te achar, porque no isso o que s. Toda vez que ests com um irmo,
ests aprendendo o que s, porque ests ensinando o que s. Ele vai responder com dor ou ale-
gria, dependendo de qual o professor que tu ests seguindo. Ele ser aprisionado ou liberado de
acordo com a tua deciso e tu tambm. Nunca te esqueas da tua responsabilidade para com
ele, porque a tua responsabilidade para contigo mesmo. D-lhe o lugar que pertence a ele no
Reino e ters o teu.
6. O Reino no pode ser achado sozinho e tu, que s o Reino, no podes achar a ti mesmo so-
zinho. Conseqentemente, para conseguires a meta do currculo no podes escutar o ego, cujo
propsito derrotar a prpria meta. O ego no sabe disso, porque no sabe de coisa alguma.
Mas tu podes saber disso e sabers se estiveres disposto a olhar para o que o ego quer fazer de ti.
Essa a tua responsabilidade, pois uma vez que tiveres realmente olhado para isso, vais aceitar a
Expiao para ti mesmo. Que outra escolha poderias fazer? Tendo feito essa escolha, vais com-
preender porque antigamente acreditavas que, quando te encontravas com uma outra pessoa,
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pensavas que ela era outra pessoa. E cada encontro santo no qual entrares inteiramente vai te
ensinar que isso no assim.
7. Podes encontrar somente aquilo que parte de ti, porque tu s parte de Deus Que tudo.
O poder e a glria de Deus esto em todos os lugares e tu no podes ser excludo deles. O ego
ensina que a tua fora est s em ti. O Esprito Santo ensina que toda a fora est em Deus e, por-
tanto, em ti. A Vontade de Deus que ningum sofra. No Sua Vontade que qualquer um sofra
em funo de uma deciso errada, e tu ests includo. por isso que Ele te deu os meios de des-
faz-la. Atravs do Seu poder e da Sua glria, todas as tuas decises erradas so completamente
desfeitas, liberando a ti e ao teu irmo de qualquer pensamento aprisionador que qualquer parte
da Filiao mantenha. As decises erradas no tm nenhum poder porque no so verdadeiras.
O aprisionamento que parecem produzir no mais verdadeiro do que elas.
8. A glria e o poder pertencem s a Deus. E tu tambm. Deus d qualquer coisa que Lhe per-
tena, porque d de Si Mesmo e todas as coisas pertencem a Ele. Dar de ti mesmo a funo
que Ele te deu. Cumpri-la perfeitamente permitir que te lembres do que tens Dele e atravs disso,
lembrar-te-s tambm do que s Nele. No podes ser impotente para fazer isso porque esse o
teu poder. A glria a ddiva de Deus a ti porque isso o que Ele . V essa glria em toda parte
para lembrar-te do que tu s.

I IV V. . A A d d d di iv va a d da a l li ib be er rd da ad de e
1. Se a Vontade de Deus para ti a paz e a alegria completas, a menos que vivencies s isso,
tens que estar te recusando a reconhecer a Sua Vontade. A Sua Vontade no vacila, sendo imu-
tvel para sempre. Quando tu no ests em paz s pode ser porque no acreditas que ests Ne-
le. Entretanto, Ele Tudo em todos. A Sua paz completa e tens que estar includo nela. As Suas
leis te governam porque governam tudo. No podes te isentar das Suas leis, embora possas deso-
bedec-las. Mas se o fizeres e s se o fizeres, sentir-te-s solitrio e impotente, porque estars ne-
gando tudo a ti mesmo.
2. Eu vim como uma luz a um mundo que, de fato, nega tudo a si mesmo. Faz isso simplesmen-
te por dissociar-se de tudo. Ele , portanto, uma iluso de isolamento mantida pelo medo da
mesma solido que a iluso do mundo. Eu disse que estou contigo sempre, at o fim do mundo.
E por isso que eu sou a luz do mundo. Se eu estou contigo na solido do mundo, a solido desapa-
rece. No podes manter a iluso da solido se no ests s. Meu propsito, ento, ainda o de
vencer o mundo. Eu no o ataco, mas a minha luz necessariamente o dissipa, devido ao que ela
. A luz no ataca a escurido, mas a ilumina e ela desaparece. Se a minha luz vai contigo a todo
lugar, tu a iluminas comigo fazendo com que ela desaparea. A luz vem a ser nossa e no podes
habitar na escurido, assim como a escurido no pode habitar aonde fores. A memria de mim
a memria de ti mesmo e Daquele Que me enviou a ti.
3. Tu estavas na escurido at que a Vontade de Deus fosse feita completamente por qual-
quer parte da Filiao. Quando isso foi feito, foi perfeitamente realizado por todos. De que outra
forma poderia ser perfeitamente realizado? Minha misso simplesmente foi a de unir a vontade da
Filiao Vontade do Pai, por estar eu prprio ciente da Vontade do Pai. Essa a conscincia
que eu vim te dar e o teu problema de aceit-la o problema desse mundo. Dissip-lo a salva-
o e nesse sentido eu sou a salvao do mundo. O mundo, portanto, tem que desprezar-me e
rejeitar-me, porque o mundo a crena em que o amor impossvel. Se aceitares o fato de que
eu estou contigo, ests negando o mundo e aceitando a Deus. Minha vontade a Sua e a tua
deciso de me ouvir a deciso de ouvir a Sua Voz e habitar na Sua Vontade. Assim como Deus
me enviou a ti, eu te enviarei a outros. E irei a eles contigo, para que ns possamos ensinar-lhes a
paz e a unio.
4. No pensas que o mundo necessita de paz tanto quanto tu?
No queres dar ao mundo essa paz tanto quanto queres receb-la? Pois a no ser que a ds,
no irs receb-la. Se queres t-la de mim, tens que d-la. A cura no vem de nenhuma outra
pessoa. Tens que aceitar a orientao que vem de dentro. A orientao tem que ser aquilo que
queres, ou ser sem significado para ti. por isso que a cura um empreendimento de colabora-
o. Eu posso te dizer o que fazer, mas precisas colaborar acreditando que eu sei o que deves
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fazer. S ento a tua mente escolher me seguir. Sem essa escolha no poderias ser curado, por-
que terias te decidido contra a cura e essa rejeio da minha deciso por ti faz com que a cura
seja impossvel.
5. A cura reflete a nossa vontade conjunta. Isso bvio quando consideras para que serve a
cura. A cura o caminho no qual se vence a separao. A separao vencida pela unio. No
pode ser vencida pelo ato de separar-se. A deciso de unir tem que ser inequvoca ou a prpria
mente est dividida e no ntegra. A tua mente o meio atravs do qual determinas a tua prpria
condio, porque a mente o mecanismo de deciso. E o poder atravs do qual separas ou u-
nes e correspondentemente experimentas dor ou alegria. A minha deciso no pode vencer a
tua, porque a tua to poderosa quanto a minha. Se no fosse assim, os Filhos de Deus seriam
desiguais. Todas as coisas so possveis atravs da nossa deciso conjunta, mas s a minha no
pode ajudar-te. A tua vontade to livre quanto a minha e o prprio Deus no iria contra ela. Eu
no posso ter uma vontade que no seja a Vontade de Deus. Eu posso oferecer a minha fora
para fazer com que a tua seja invencvel, mas no posso me opor tua deciso sem competir
com ela e com isso violar a Vontade de Deus para ti.
6. Nada do que Deus criou pode se opor tua deciso assim como nada do que Deus criou
pode se opor Sua Vontade. Deus deu tua vontade o poder que ela tem, que eu s posso re-
conhecer em honra Sua. Se queres ser como eu, eu te ajudarei, sabendo que somos iguais. Se
queres ser diferente, eu esperarei at que mudes a tua mente. Eu posso ensinar-te, mas s tu po-
des escolher escutar o meu ensinamento. Como pode ser seno assim, se o Reino de Deus liber-
dade? A liberdade no pode ser aprendida por qualquer tipo de tirania e a igualdade perfeita de
todos os Filhos de Deus no pode ser reconhecida atravs do domnio de uma mente sobre outra.
Os Filhos de Deus so iguais em vontade, sendo todos a Vontade de seu Pai. Essa a nica lio
que eu vim ensinar.
7. Se a tua vontade no fosse a minha, no seria a de nosso Pai. Isso significaria que aprisio-
naste a tua e no a tens deixado ser livre. Por ti mesmo, nada podes fazer, porque por ti mesmo
no s nada. Eu no sou nada sem o Pai, e tu no s nada sem mim, pois ao negar o Pai, negas a
ti mesmo. Eu sempre me lembrarei de ti e na minha memria de ti est a tua memria de ti mes-
mo. Em nossa memria um do outro est a nossa memria de Deus.
E nesta memria est a tua liberdade, porque a tua liberdade est Nele. Une-te, ento, a mim
em louvor a Ele e a ti, a Quem Ele criou. Essa a nossa ddiva de gratido a Ele, que Ele compar-
tilhar com todas as Suas criaes s quais d igualmente tudo aquilo que aceitvel para Ele.
Por ser aceitvel para Ele, essa a ddiva da liberdade, que a Sua Vontade para todos os Seus
Filhos. Oferecendo liberdade, tu sers livre.
8. Liberdade a nica ddiva que podes oferecer aos Filhos de Deus, sendo um reconheci-
mento do que eles so e do que Ele . Liberdade criao, porque amor. Aquele que buscas
aprisionar, tu no amas. Por conseguinte, quando buscas aprisionar algum, incluindo a ti mesmo,
no o amas e no podes identificar-te com ele. Quando tu te aprisionas, ests perdendo de vista
a tua verdadeira identificao comigo e com o Pai. A tua identificao com o Pai e com o Fi-
lho. No pode ser com um e no com o outro. Se s parte de um, tens que ser parte do outro por-
que eles so um. A Santssima Trindade santa porque Una. Se te excluis dessa unio, ests per-
cebendo a Santssima Trindade como separada. Tens que estar includo Nela, porque Ela tudo. A
no ser que ocupes o teu lugar Nela e realizes a tua funo como parte Dela, a Santssima Trinda-
de fica to destituda quanto tu. Nenhuma parte Dela pode estar aprisionada se se quiser conhe-
cer a Sua verdade.

V V. . A A v vo on nt ta ad de e s se em m d di iv vi is s o o d da a F Fi il li ia a o o
1. possvel estares separado da tua identificao e estares em paz? A dissociao no
uma soluo, uma deluso. Aqueles que esto presos em deluses acreditam que a verdade
vai assalt-los e eles no a reconhecero porque preferem a deluso. J ulgando a verdade como
algo que no querem, o que percebem so as suas iluses, as quais bloqueiam o conhecimento.
Ajuda-os oferecendo-lhes a tua mente unificada a favor deles, assim como eu te ofereo a minha
a favor da tua. Sozinhos, ns no podemos fazer nada, mas juntos, nossas mentes se fundem em
algo cujo poder est muito alm do poder de suas partes separadas. Por no ser separada, a
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Mente de Deus est estabelecida nas nossas mentes como nossa. Essa Mente invencvel porque
sem diviso.
2. A vontade sem diviso da Filiao, que a Vontade de Deus, o criador perfeito, sendo
totalmente semelhana de Deus. No podes estar isento disso se queres compreender o que ela
e o que tu s. Por acreditares que a tua vontade est separada da minha, ests te isentando da
Vontade de Deus, que o que tu s. Entretanto, curar ainda tornar ntegro. Por conseguinte,
curar unir-se queles que so como tu, porque perceber essa semelhana reconhecer o Pai.
Se a tua perfeio est Nele e somente Nele, como que podes conhec-la sem reconhec-Lo?
O reconhecimento de Deus o reconhecimento de ti mesmo. No h separao entre Deus e a
Sua criao. Vais te dar conta disso quando compreenderes que no h separao entre a tua
vontade e a minha. Deixa o Amor de Deus brilhar sobre ti pela tua aceitao de mim. A minha
realidade a tua e a Dele. Ao unir a tua mente minha, ds significado tua conscincia de
que a Vontade de Deus uma s.
3. A Unicidade de Deus e a nossa no so separadas, porque a Sua Unicidade abrange a
nossa. Unir-te a mim restaurar o Seu poder para ti porque ns o estamos compartilhando. Eu te
ofereo s o reconhecimento do Seu poder em ti, mas nisso est toda a verdade. Na medida em
que nos unimos, nos unimos a Ele. Glria seja dada a unio de Deus e de Seus Filhos santos! Toda a
glria est neles porque so unidos. Os milagres que fazemos do testemunho da Vontade do Pai
para o Seu Filho e da nossa alegria em nos unir com a Sua Vontade para ns.
4. Quando te unes a mim, ests te unindo sem o ego, porque eu renunciei ao ego em mim
mesmo e portanto no posso me unir ao teu. Nossa unio , assim, o caminho para renunciares ao
ego em ti. A verdade em ns dois est alm do ego. Nosso sucesso em transcend-lo garantido
por Deus e eu compartilho essa confiana por ns dois e por todos ns. Eu trago de volta a paz de
Deus para todas as Suas crianas porque eu a recebi Dele para todos ns. Nada pode prevalecer
contra as nossas vontades unidas pois nada pode prevalecer contra a Vontade de Deus.
5. Queres conhecer a Vontade de Deus para ti? Pergunta a mim, que a conheo por ti e a
achars. Nada te negarei, assim como Deus no me nega nada. A nossa jornada simplesmente
a jornada de volta a Deus, que a nossa casa. Sempre que o medo se introduzir em qualquer
lugar ao longo da estrada para a paz, isso se deve ao ego ter tentado unir-se a ns nessa jornada,
e no poder faz-lo. Sentindo a derrota e enraivecido por isso, o ego se considera rejeitado e vem
a ser vingativo. Es invulnervel vingana do ego porque eu estou contigo. Nesta jornada, me
escolheste como teu companheiro, em vez do ego. No tentes apegar-te aos dois, ou estars
tentando ir em direes diferentes e perders o caminho.
6. O caminho do ego no o meu, mas tambm no o teu. O Esprito Santo tem uma dire-
o para todas as mentes e aquela que Ele me ensinou a tua. No percamos de vista a Sua
direo por meio de iluses, pois apenas as iluses de outra direo podem obscurecer aquela
pela qual a Voz de Deus fala em todos ns. Nunca conceda ao ego o poder de interferir com a
jornada. Ele no tem nenhum, porque a jornada o caminho para o que verdadeiro. Deixa
para trs todas as iluses e vai alm de todas as tentativas do ego de deter-te. Eu vou tua fren-
te, porque estou alm do ego. Alcana, pois, a minha mo porque queres transcender o ego. A
minha fora nunca ser insuficiente e se escolheres compartilh-la, tu o fars. Eu a dou com dis-
ponibilidade e contentamento porque preciso de ti tanto quanto precisas de mim.

V VI I. . O O t te es so ou ur ro o d de e D De eu us s
1. Ns somos a vontade conjunta da Filiao, cuja integridade para todos ns. Damos incio
jornada de volta ao partirmos juntos e nos reunimos aos nossos irmos na medida em que conti-
nuamos juntos. Cada ganho em nossa fora oferecido a todos, de modo que tambm eles pos-
sam deixar de lado suas fraquezas e adicionar suas foras a ns. As boas-vindas de Deus nos espe-
ram a todos e Ele vai nos dar boas-vindas assim como eu as dou a ti. No esqueas do Reino de
Deus por coisa alguma que o mundo tenha a oferecer.
2. O mundo nada pode adicionar ao poder e a gloria de Deus e de Seus Filhos santos, mas
pode cegar os Filhos em relao ao Pai, se eles contemplam o mundo. No podes contemplar o
mundo e conhecer a Deus. S um verdadeiro. Eu vim para te dizer que no cabe a ti escolher
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qual dos dois verdadeiro. Se fosse assim, terias te destrudo. Entretanto, a destruio das Suas
criaes no foi a Vontade de Deus, tendo-as criado para a eternidade. A Sua Vontade tem sal-
vo a ti, no de ti mesmo, mas da tua iluso de ti mesmo. Ele te tem salvo para ti.
3. Vamos glorificar Aquele a Quem o mundo nega, pois sobre o Seu Reino o mundo no tem
poder. Ningum que tenha sido criado por Deus pode achar alegria em coisa alguma exceto o
eterno; no porque esteja privado de qualquer outra coisa, mas porque nenhuma outra coisa
digna dele. O que Deus e Seus Filhos criam eterno e nisso, e apenas nisso, est a alegria para
eles.
4. Escuta a histria do filho prdigo e aprende o que o tesouro de Deus e o teu: esse filho de
um pai amoroso deixou a sua casa e pensou que tinha dissipado tudo em troca de nada de valor,
embora na poca no tenha compreendido essa falta de valor. Ele tinha vergonha de retornar
para seu pai, porque pensava que o tinha ferido. No entanto, quando veio para casa, o pai lhe
deu as boas-vindas com alegria, porque o prprio filho era o tesouro de seu pai. Ele no queria
nada mais.
5. Deus s quer Seu Filho, porque Seu Filho Seu nico tesouro. Tu queres as tuas criaes as-
sim como Ele quer as Dele. As tuas criaes so a tua ddiva Santssima Trindade, criadas em
gratido pela tua criao. Elas no te deixam, do mesmo modo como no deixaste o teu Criador,
mas estendem a tua criao assim como o prprio Deus Se estendeu a ti. possvel que as cria-
es do prprio Deus tenham alegria naquilo que no real? E o que e real, exceto as criaes
de Deus e aquelas que so criadas como as Dele? As tuas criaes te amam como tu amas o teu
Pai pela ddiva da criao. No h nenhuma outra ddiva que seja eterna e, portanto, no h
nenhuma outra ddiva que seja verdadeira. Como, ento, podes aceitar qualquer outra coisa ou
dar qualquer outra coisa e esperar alegria em troca? E o que mais, alm de alegria, poderias que-
rer? Tu no fizeste a ti mesmo e nem a tua funo. Fizeste apenas a deciso de seres indigno de
ambos. No entanto, no podes tornar-te indigno porque tu s o tesouro de Deus e o que Ele valo-
riza tem valor. No pode haver nenhum questionamento acerca deste valor, porque ele est no
fato de que Deus compartilha a Si Mesmo com ele, estabelecendo-o para sempre.
6. A tua funo adicionar ao tesouro de Deus por criar o teu. A Sua Vontade para ti a Sua
Vontade por ti. Ele no iria manter a criao afastada de ti porque nisso que est a Sua alegria.
No podes achar alegria exceto como Deus o faz. A Sua alegria est em criar-te e Ele te estende
a Sua prpria Paternidade de modo que possas te estender como Ele fez. No compreendes isso
porque no O compreendes. Ningum que no aceite a prpria funo pode compreender qual
ela e ningum pode aceitar a prpria funo a no ser que conhea o que ele prprio . A
criao a Vontade de Deus. A Sua Vontade te criou para criar. A tua vontade no foi criada
separadamente e assim tens que ter a mesma vontade que Ele.
7. Uma vontade de m vontade no significa coisa alguma, sendo uma contradio em
termos que, de fato, no significa nada. Quando pensas que no ests disposto a ter a Vontade
de Deus, no ests pensando. A Vontade de Deus pensamento. No pode ser contradita pelo
pensamento. Deus no contradiz a Si Mesmo e Seus Filhos, que so como Ele, no podem contra-
dizer a si mesmos ou a Ele. No entanto, o seu pensamento to poderoso que podem at mesmo
aprisionar a mente do Filho de Deus, se assim escolherem. Essa escolha, de fato, faz com que a
funo do Filho seja desconhecida para ele, mas nunca para o seu Criador. E porque no des-
conhecida para o seu Criador, para sempre passvel de ser conhecida por ele.
8. No h nenhum questionamento que devas jamais colocar para ti mesmo, a no ser um:
Quero conhecer a Vontade de meu Pai para mim? Ele no a esconder. Ele a revelou a mim
porque eu a pedi a Ele e aprendi com o que Ele j havia dado. Nossa funo trabalharmos jun-
tos porque parte um do outro no podemos funcionar de forma alguma. Todo o poder do Filho
de Deus est em todos ns, mas no em nenhum de ns sozinho. Deus no nos quer sozinhos, por-
que Ele no tem vontade de ser sozinho. E por isso que criou Seu Filho e deu-lhe o poder de criar
com Ele. Nossas criaes so to santas quanto nos somos e ns somos os Filhos do prprio Deus,
to santos quanto Ele. Atravs das nossas criaes ns estendemos o nosso amor e assim aumen-
tamos a alegria da Santssima Trindade. No compreendes isso, porque tu, que s o tesouro do
prprio Deus, no te consideras algo de valor. Dada essa crena, no podes compreender coisa
alguma.
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9. Eu compartilho com Deus o conhecimento do valor que Ele confere a ti. Minha devoo a
ti procede Dele, tendo nascido do meu conhecimento de mim mesmo e Dele. Ns no podemos
ser separados. Quem Deus uniu no pode ser separado e Deus uniu todos os Seus Filhos a Si Mes-
mo. E possvel estares separado da tua vida e do teu ser? A jornada a Deus meramente o re-
despertar do conhecimento acerca de onde tu sempre ests e do que s para sempre. E uma
jornada sem distncia para uma meta que nunca mudou. A verdade s pode ser experimentada.
No pode ser descrita e no pode ser explicada. Eu posso fazer com que estejas ciente das con-
dies da verdade, mas a experincia de Deus. J untos, podemos satisfazer estas condies,
mas a verdade despontar sobre ti por si mesma.
10. O que tem sido a Vontade de Deus para ti teu. Ele tem dado a Sua Vontade ao Seu te-
souro, de quem ela o tesouro. O teu corao est l onde est o teu tesouro, assim como o De-
le. Tu, que s o bem-amado de Deus, s totalmente bem-aventurado. Aprende isso comigo e li-
berta a santa vontade de todos aqueles que so to bem-aventurados quanto tu s.

V VI II I. . O O c co or rp po o c co om mo o u um m m me ei io o d de e c co om mu un ni ic ca a o o
1. O ataque sempre fsico. Quando qualquer forma de ataque entra na tua mente, ests te
igualando a um corpo, j que essa a interpretao que o ego faz do corpo. No preciso que
ataques fisicamente para aceitares essa interpretao. Tu a ests aceitando simplesmente por
acreditares que o ataque pode te conseguir algo que queres. Se no acreditasses nisso, a idia
do ataque no teria nenhum apelo para ti. Quando te igualas a um corpo, sempre experimentas
depresso. Quando um Filho de Deus pensa em si mesmo desse modo, est se diminuindo e ven-
do seus irmos igualmente diminudos. Uma vez que ele s pode se achar neles, se excluiu da sal-
vao.
2. Lembra-te que o Esprito Santo interpreta o corpo s como um meio de comunicao. Sen-
do o elo de comunicao entre Deus e Seus Filhos separados o Esprito Santo interpreta tudo o
que tens feito luz do que Ele . O ego separa atravs do corpo. E o Esprito Santo alcana os
outros atravs dele. Tu no percebes os teus irmos como o Esprito Santo os percebe, porque no
consideras os corpos somente como meios de juntar as mentes e uni-las com a tua e a minha. Essa
interpretao do corpo vai mudar a tua mente por completo a respeito do valor que ele tem. Por
si mesmo, ele no tem nenhum.
3. Se usas o corpo para o ataque, isso te causa dano. Se tu o usas s para alcanar as mentes
daqueles que acreditam que so corpos e ensin-los atravs do corpo que isso no assim, vais
compreender o poder da mente que est em ti. Se usas o corpo para isso, e s para isso, no po-
des us-lo para o ataque. A servio da unio, ele vem a ser uma bela lio de comunho, que
tem valor at que haja comunho. Esse o modo de Deus fazer com que seja ilimitado o que tu
tens limitado. O Esprito Santo no v o corpo como tu o vs, porque Ele sabe que a nica reali-
dade de qualquer coisa o servio que rende a Deus em nome da funo que Ele lhe d.
4. A comunicao acaba com a separao. O ataque a promove. O corpo feio ou bonito,
pacfico ou selvagem, til ou danoso, de acordo com o uso que lhe conferido. E no corpo de
outra pessoa vers o uso que tens conferido ao teu. Se o corpo vem a ser um meio que ds ao
Esprito Santo, de forma que Ele o use em favor da unio da Filiao, tu no vers coisa alguma
que seja fsica exceto como ela . Usa-o para a verdade e o vers verdadeiramente. Usa-o equi-
vocadamente e tu o compreenders equivocadamente, porque j o ters feito por us-lo de
forma equivocada. Interpreta qualquer coisa parte do Esprito Santo e desconfiars dela. Isso te
conduzir ao dio, ao ataque e perda da paz.
5. No entanto, toda a perda vem somente da tua prpria compreenso equivocada. Qual-
quer tipo de perda impossvel. Mas quando olhas para um irmo como uma entidade fsica, o
seu poder e glria esto perdidos para ti, assim como os teus. Atacaste o teu irmo, mas em
primeiro lugar, tens que ter atacado a ti mesmo. No o vejas desse modo pela tua prpria salva-
o, que no pode deixar de trazer ao teu irmo a sua. No permitas que ele se diminua em tua
mente, mas liberta-o da sua crena na pequenez e assim escapa da tua. Como parte de ti, ele
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santo. Como parte de mim, tu s. Comunicar-te com parte do prprio Deus ir alm do Reino at
o seu Criador, atravs da Sua Voz Que Ele estabeleceu como parte de ti.
6. Regozija-te, pois, pelo fato de que por ti mesmo nada podes fazer. Tu no s de ti mesmo.
Aquele, de Quem tu s, determinou que o teu poder e a tua glria sejam teus, com os quais po-
des perfeitamente realizar a Sua santa Vontade para ti quando a aceitas para ti mesmo. Ele no
retirou de ti as Suas ddivas, mas tu acreditas que as retiraste Dele. Em Nome de Deus, no deixes
que nenhum Filho de Deus permanea escondido, porque o Seu Nome o teu.
7. A Bblia diz: E o Verbo (ou pensamento) se fez carne. Estritamente falando isso imposs-
vel, j que parece envolver a translao de uma ordem de realidade para outra. Diferentes or-
dens de realidade meramente aparentam existir, assim como diferentes ordens de milagres. O
pensamento no pode ser feito carne exceto pela crena, j que o pensamento no fsico. No
entanto, o pensamento comunicao, para a qual o corpo pode ser usado. Esse o nico uso
natural que lhe pode ser conferido. Usar o corpo de maneira no-natural perder de vista o pro-
psito do Esprito Santo e assim confundir a meta do Seu currculo.
8. No h nada to frustrante para um aprendiz do que um currculo que ele no pode a-
prender. O seu sentimento de adequao sofre e ele no pode deixar de ficar deprimido. Con-
frontar-se com uma situao de aprendizado impossvel a coisa mais deprimente do mundo. De
fato, em ltima instncia, por esse motivo que o prprio mundo deprimente. O currculo do
Esprito Santo nunca deprimente porque um currculo de alegria. Sempre que a reao ao
aprendizado a depresso, isso acontece porque se perdeu de vista a verdadeira meta do curr-
culo.
9. Nesse mundo, nem mesmo o corpo percebido como ntegro. Seu propsito visto como
fragmentado em muitas funes com pouca ou nenhuma relao uma com a outra, de modo
que parece ser regido pelo caos. Guiado pelo ego, ele . Guiado pelo Esprito Santo, no . Vem
a ser um meio atravs do qual a parte da mente que tentaste separar do esprito pode ir alm das
suas distores e voltar para o esprito. O templo do ego assim vem a ser o templo do Esprito San-
to, onde a devoo a Ele substitui a devoo ao ego. Nesse sentido, o corpo, de fato, vem a ser
um templo para Deus; a Sua Voz o habita, dirigindo o uso que lhe conferido.
10. A cura o resultado de usar o corpo somente para a comunicao. Como isso natural,
cura fazendo com que ele seja integro, o que tambm natural. Toda mente ntegra e a cren-
a em que parte dela fsica, ou no mental, uma interpretao fragmentada ou doentia.
No possvel se fazer com que a mente seja fsica, mas ela pode ser manifestada atravs do
fsico, se usa o corpo para ir alm de si mesma. Tentando alcanar o que est fora, a mente se
estende. Ela no pra no corpo, pois se o faz, bloqueada em seu propsito. Uma mente que foi
bloqueada permitiu a si mesma ser vulnervel ao ataque, porque voltou-se contra si mesma.
11. A remoo dos bloqueios , ento, o nico modo de garantir ajuda e cura. Ajuda e cura
so as expresses normais de uma mente que est trabalhando atravs do corpo, mas no no
corpo. Se a mente acredita que o corpo a sua meta, vai distorcer a sua percepo do corpo e,
bloqueando a prpria extenso para alm dele, vai induzir doena fomentando a separao.
Perceber o corpo como uma entidade separada no pode seno fomentar a doena, porque
no verdadeiro. Um meio de comunicao perde a sua utilidade se usado para qualquer ou-
tra coisa. Usar um meio de comunicao como um meio de ataque uma bvia confuso de
propsito.
12. Comunicar unir e atacar separar. Como podes fazer ambos ao mesmo tempo com a
mesma coisa e no sofrer? A percepo do corpo s pode ser unificada por um propsito nico.
Isso libera a mente da tentao de ver o corpo sob muitas luzes e o entrega por inteiro nica Luz
na Qual ele pode ser realmente compreendido. Confundir um instrumento de aprendizado com
uma meta do currculo uma confuso fundamental que bloqueia a compreenso de ambos. O
aprendizado tem que conduzir para o que est alm do corpo at o re-estabelecimento do po-
der da mente nele. Isso s pode ser realizado se a mente se estende a outras mentes e no se
detm na sua extenso. Essa deteno a causa de toda enfermidade, porque s a extenso
a funo da mente.
13. O oposto da alegria depresso. Quando o teu aprendizado promove depresso em vez
de alegria, no podes estar escutando o Professor alegre de Deus nem aprendendo Suas lies.
Ver um corpo como qualquer outra coisa, exceto um meio de comunicao, limitar a tua men-
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te e ferir a ti mesmo. A sade, portanto, nada mais do que o propsito unificado. Se o corpo
submetido ao propsito da mente, ele vem a ser ntegro porque o propsito da mente um s. O
ataque s pode ser um suposto propsito do corpo, porque parte da mente o corpo no tem
propsito algum.
14. Tu no s limitado pelo corpo e o pensamento no pode se fazer carne. Entretanto, a
mente pode ser manifestada atravs do corpo se vai alm dele e no o interpreta como limita-
o. Sempre que vs outra pessoa como limitada ao corpo ou pelo corpo, ests impondo esse
limite a ti mesmo. Ests disposto a aceitar isso, quando todo o propsito do teu aprendizado deve-
ria ser escapar das limitaes? Conceber o corpo como um meio de ataque e acreditar que a
alegria poderia resultar da uma indicao clara de um aprendiz deficiente. Ele aceitou uma
meta de aprendizado em bvia contradio com o propsito unificado do currculo, meta essa
que interfere com a sua capacidade de aceitar o propsito do currculo como o seu prprio.
15. A alegria propsito unificado e o nico propsito unificado o de Deus. Quando o teu
unificado, ele o Seu. Acredita que podes interferir com o Seu propsito e ests precisando de
salvao. Tu tens condenado a ti mesmo, mas a condenao no de Deus. Portanto, no
verdadeira. Nem o so quaisquer dos seus resultados aparentes. Quando vs um irmo como um
corpo, tu o ests condenando porque condenaste a ti mesmo. No entanto, se toda condenao
irreal e tem que ser irreal j que uma forma de ataque, ela no pode ter nenhum resultado.
16. No permitas que tu mesmo sofras os resultados imaginrios do que no verdadeiro. Li-
berta a tua mente da crena segundo a qual isso possvel. Na completa impossibilidade disso
est a tua nica esperana de liberao. Mas que outra esperana poderias querer? A liberta-
o das iluses est apenas em no se acreditar nelas. No h nenhum ataque, mas h comuni-
cao ilimitada e, portanto, poder e integridade ilimitados. O poder da integridade extenso.
No detenhas o teu pensamento nesse mundo e assim abrirs a tua mente para a criao em
Deus.

V VI II II I. . O O c co or rp po o c co om mo o m me ei io o o ou u f fi im m
1. Atitudes dirigidas ao corpo so atitudes dirigidas para atacar. As definies egticas para
qualquer coisa so infantis e sempre se baseiam naquilo que ele acredita que seja a funo para
a qual ela serve. Isso assim porque o ego incapaz de generalizaes verdadeiras, e igualiza o
que v com a funo que designou para isso. Ele no igualiza o que v com o que a coisa . Para
o ego, o corpo algo com que atacar. Igualizar-te ao corpo te ensina que o que tu s serve para
atacar. O corpo no , ento, a fonte da prpria sade. A condio do corpo depende apenas
da tua interpretao da sua funo. As funes so parte do ser, pois surgem dele, mas o relacio-
namento no recproco. O todo define a parte, mas a parte no define o todo. No entanto,
conhecer em parte conhecer inteiramente, devido diferena fundamental entre conheci-
mento e percepo. Na percepo o todo construdo de partes que podem se separar e reunir
outra vez em diferentes constelaes. Mas o conhecimento nunca muda, de modo que a sua
constelao permanente. A idia dos relacionamentos entre a parte e o todo s tem significa-
do ao nvel da percepo, onde a mudana possvel. De outro modo, no h nenhuma dife-
rena entre a parte e o todo.
2. O corpo existe em um mundo que parece conter duas vozes que lutam pela sua posse.
Sendo essa a constelao que percebida, o corpo visto como capaz de deslocar a sua alian-
a de uma para outra, fazendo com que tanto os conceitos da sade quanto os da doena se-
jam significativos. O ego faz uma confuso fundamental entre meio e fim, como sempre faz. Con-
siderando o corpo como um fim, o ego no tem uma utilidade real para ele, porque ele no um
fim. Tens que ter notado uma caracterstica marcante de todos os objetivos que o ego tem aceito
para si mesmo. Quando o alcanaste, ele no te satisfez. E por isso que o ego forado a se des-
locar incessantemente de uma meta para outra, de forma que continues a esperar que ele ainda
possa te oferecer alguma coisa.
3. Tem sido particularmente difcil vencer a crena do ego no corpo enquanto fim, porque ela
sinnima crena no ataque enquanto fim. O ego tem um profundo investimento na doena.
Se ests doente, como podes fazer objees firme crena do ego segundo a qual no s invul-
nervel? Esse um argumento atraente do ponto de vista do ego, porque obscurece o ataque
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bvio que est por trs da doena. Se reconhecesses isso e tambm se decidisses contra o ata-
que, no poderias dar esse falso testemunho postura do ego.
duro perceber a doena como um testemunho falso porque no reconheces que ele est
inteiramente margem daquilo que tu queres. Esse testemunho, ento, parece ser inocente e
digno de confiana porque no o examinaste com seriedade em todos os seus aspectos. Se o
tivesses feito, no considerarias a doena um testemunho to forte a favor dos pontos de vista do
ego. Uma declarao mais honesta seria a de que aqueles que querem o ego esto predispostos
a defend-lo. Portanto, sua escolha de testemunhas deveria ser suspeita desde o incio. O ego
no apela para testemunhas que iriam discordar do seu caso, assim como tambm o Esprito San-
to no o faz. Eu tenho dito que o julgamento a funo do Esprito Santo, funo essa que Ele
est perfeitamente equipado para cumprir. O ego, enquanto juiz, faz qualquer coisa, exceto um
julgamento imparcial. Quando o ego apela para uma testemunha, ele j fez da testemunha uma
aliada.
5. Ainda assim verdade que o corpo no tem funo em si mesmo, pois no um fim. No
entanto, o ego o estabelece como um fim, pois dessa forma a sua funo verdadeira obscure-
cida. Esse o propsito de tudo o que o ego faz. Seu nico objetivo perder de vista a funo de
todas as coisas. Um corpo doente no faz nenhum sentido. No poderia fazer nenhum sentido,
porque a doena no a funo do corpo. A doena s tem significado se as duas premissas
bsicas nas quais se baseia a interpretao que o ego faz do corpo forem verdadeiras: que o
corpo existe para o ataque e que tu s um corpo. Sem essas premissas, a doena inconcebvel.
6. A doena um modo de demonstrar que podes ser ferido. um testemunho da tua fragili-
dade, da tua vulnerabilidade e da tua extrema necessidade de depender de orientao externa.
O ego usa isso como seu melhor argumento para a tua necessidade da sua orientao. Ele dita
receitas sem fim para evitar resultados catastrficos. O Esprito Santo, perfeitamente ciente da
mesma situao, no se preocupa absolutamente em analis-la. Se os dados so sem significado,
no faz sentido analis-los. A funo da verdade coletar informaes que sejam verdadeiras.
Qualquer forma que uses para lidar com o erro no resulta em nada. Quanto mais complicados os
resultados, mais duro vem a ser o reconhecimento de que nada so, mas no necessrio exa-
minar todos os resultados possveis aos quais as premissas do lugar para julg-los verdadeiramen-
te.
7. Um instrumento de aprendizado no um professor. Ele no pode te dizer como te sentes.
No sabes como te sentes porque tens aceito a confuso do ego e acreditas, por conseguinte,
que um instrumento de aprendizado pode te dizer como te sentes. A doena meramente um
outro exemplo da tua insistncia em pedir a orientao de um professor que no sabe a resposta.
O ego incapaz de saber como te sentes. Quando eu disse que o ego no sabe nada, disse a
nica coisa a respeito do ego que totalmente verdadeira. Mas h um corolrio: se apenas o
conhecimento e se o ego no tem conhecimento, ento o ego no .
8. Tu bem poderias perguntar como a voz de alguma coisa que no existe pode ser to insis-
tente. J pensaste no poder de distoro de algo que queres, mesmo se no real? Existem mui-
tos exemplos de como o que queres distorce a percepo. Ningum pode duvidar da compe-
tncia do ego em construir casos falsos. E nem ningum pode duvidar da tua disponibilidade em
escutar, enquanto no escolhes no aceitar coisa alguma exceto a verdade. Quando deixares o
ego de lado, ela desaparecer. A Voz do Esprito Santo to alta quanto a tua disponibilidade
em ouvi-la. No pode ser mais alta sem violar a tua liberdade de escolha, que o Esprito Santo
busca restaurar e nunca minar.
9. O Esprito Santo te ensina a usar o teu corpo s para alcanar os teus irmos, de forma que
Ele possa ensinar a Sua mensagem atravs de ti. Isso ir cur-los e por conseguinte curar a ti. Tu-
do o que usado de acordo com a sua funo assim como o Esprito Santo a v, no pode ser
doente. Tudo o que usado de outro modo, o . No permitas que o corpo seja um espelho de
uma mente dividida. No permitas que ele seja uma imagem da tua prpria percepo da pe-
quenez. No permitas que ele reflita a tua deciso de atacar. A sade vista como o estado na-
tural de todas as coisas quando a interpretao fica a cargo do Esprito Santo, Que no percebe
nenhum ataque em coisa alguma. A sade o resultado do abandono de todas as tentativas de
se usar o corpo sem amor. A sade o incio da perspectiva adequada da vida sob a orientao
do nico Professor Que conhece o que a vida, sendo a Voz pela prpria Vida.
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I IX X. . A A c cu ur ra a c co om mo o p pe er rc ce ep p o o c co or rr ri ig gi id da a
1. Eu disse anteriormente que o Esprito Santo a Resposta. Ele a Resposta para todas as coi-
sas, porque Ele conhece qual a resposta para todas as coisas. O ego no sabe o que uma
verdadeira pergunta, muito embora ele coloque um sem nmero delas. Entretanto, podes apren-
der isso na medida em que aprenderes a questionar o valor do ego e assim estabeleceres a tua
capacidade de avaliar as suas questes. Quando o ego te tenta para que fiques doente, no
peas ao Esprito Santo para curar o corpo, pois isso seria apenas aceitar a crena do ego segun-
do a qual o corpo o objetivo adequado para a cura. Pede, em vez disso, que o Esprito Santo te
ensine a percepo certa do corpo, pois s a percepo pode ser distorcida. S a percepo
pode estar doente, pois s a percepo pode estar errada.
2. A percepo errada o desejo de que as coisas sejam como no so. A realidade de to-
das as coisas totalmente incua, pois a condio da sua realidade a inocuidade total. E tam-
bm a condio da tua conscincia da realidade de todas as coisas. Tu no tens que buscar a
realidade. Ela buscar a ti e te achar quando tiveres satisfeito as suas condies. As suas condi-
es so parte do que ela . E s essa parte depende de ti. O resto por si mesmo. S precisas
fazer to pouco porque a tua pequena parte to poderosa que te trar o todo. Aceita, pois, a
tua pequena parte e permite que o todo seja teu.
3. A integridade cura porque da mente. Todas as formas de doena, at mesmo a morte,
so expresses fsicas do medo do despertar. Elas so tentativas de reforar o sono por medo do
acordar. Esse um modo pattico de tentar no ver, tornando sem efeito as faculdades da vista.
Descanse em paz uma bno para os vivos, no para os mortos, porque o descanso vem do
despertar e no do sono. O sono afastamento; o despertar, unio. Os sonhos so iluses de uni-
o porque eles refletem as noes distorcidas do ego a respeito do que seja unir. Entretanto, tam-
bm o Esprito Santo tem uma utilidade para o sono e pode usar sonhos a favor do despertar, se tu
Lhe permitires.
4. Como acordas o sinal de como usaste o sono. A quem o deste? Sob orientao de que
professor o colocaste? Sempre que despertas des-inspirado, no o deste ao Esprito Santo. S
quando acordas alegre que usaste o sono de acordo com o Seu propsito. De fato, podes ser
drogado pelo sono se tu o usaste equivocadamente em favor da doena. O sono no uma
forma de morte, assim como a morte no uma forma de inconscincia. A inconscincia com-
pleta impossvel. S podes descansar em paz porque ests desperto.
5. A cura a liberao do medo de despertar e a sua substituio pela deciso de acordar.
A deciso de acordar o reflexo da vontade de amar, j que toda cura envolve a substituio
do medo pelo amor. O Esprito Santo no pode distinguir entre graus de erro, pois se ensinasse que
uma forma de doena mais sria do que outra, Ele estaria ensinando que um erro pode ser mais
real do que outro. A Sua funo distinguir s entre o falso e o verdadeiro, substituindo o falso
pelo verdadeiro.
6. O ego, que sempre quer enfraquecer a mente, tenta separ-la do corpo em uma tentativa
de destru-la. No entanto, o ego de fato acredita que est protegendo o corpo. Isso assim por-
que o ego acredita que a mente perigosa e que privar algo da mente curar. Mas privar da
mente impossvel, pois significaria fazer o nada do que Deus criou. O ego despreza a fraqueza,
muito embora faa todos os esforos para induzi-la. O ego s quer o que odeia. Para o ego, isso
faz sentido perfeito. Acreditando no poder do ataque, o ego quer atacar.
7. A Bblia te exorta a ser perfeito, a curar todos os erros, a no pensar no corpo como algo
separado e a realizar todas as coisas em meu nome. Mas no s o meu nome, pois a nossa
uma identificao compartilhada. O Nome do Filho de Deus um s e s exortado a fazer os tra-
balhos do amor porque ns compartilhamos essa unicidade. Nossas mentes so ntegras porque
so uma s. Se ests doente, ests te afastando de mim. No entanto, tu no podes afastar-te s
de mim. S podes afastar-te de ti mesmo e de mim.
8. Com certeza, j comeaste a reconhecer que esse um curso muito prtico e que, de fa-
to, quer dizer exatamente o que diz. Eu no iria te pedir que fizesses coisas que no podes fazer e
impossvel que eu pudesse fazer coisas que tu no possas fazer. Isso posto e isso posto bem lite-
ralmente, nada pode te impedir de fazer exatamente o que eu peo e tudo argumenta a favor
de que o faas. Eu no te imponho limites porque Deus no colocou nenhum limite sobre ti.
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Quando limitas a ti mesmo, deixamos de ser uma s mente e isso doena. Entretanto, a doena
no do corpo, mas da mente. Todas as formas de doena so sinais de que a mente est divi-
dida e no aceita um propsito unificado.
9. A unificao do propsito , ento, o nico caminho de cura do Esprito Santo. Isso assim
porque o nico nvel no qual a cura significa alguma coisa. O re-estabelecimento do significado
em um sistema de pensamento catico o caminho para cur-lo. A tua tarefa consiste apenas
em preencher as condies do significado, pois o significado em si mesmo de Deus. No entanto,
o teu retorno ao significado essencial para o Seu, porque o teu significado parte do Seu. A tua
cura, ento, parte da Sua sade, j que parte da Sua Integridade. Ele no pode perder isso,
mas tu podes no saber disso. Entretanto, essa ainda a Sua Vontade para ti e a Sua Vontade
no pode deixar de prevalecer para sempre e em todas as coisas.

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Captulo 9
A A A AC CE EI IT TA A O O D DA A E EX XP PI IA A O O
I I. . A A a ac ce ei it ta a o o d da a r re ea al li id da ad de e
1. O medo da Vontade de Deus uma das crenas mais estranhas que a mente humana ja-
mais engendrou. Ela nunca poderia ter ocorrido se a mente j no estivesse profundamente divi-
dida, o que possibilitou que ela viesse a ter medo daquilo que na verdade e. A realidade no po-
de "ameaar" coisa alguma a no ser iluses, j que a realidade s pode apoiar a verdade. O
prprio fato de que a Vontade de Deus, que o que tu s, seja percebida como amedrontadora
demonstra que tu tens medo do que s. No , ento, da Vontade de Deus que tens medo, mas
da tua.
2. A tua vontade no a vontade do ego e por isso que o ego est contra ti. O que parece
ser o medo de Deus realmente o medo da tua prpria realidade. impossvel aprender qual-
quer coisa consistentemente em um estado de pnico. Se o propsito deste curso ajudar-te a
lembrar do que s, e se acreditas que o que s amedrontados, ento segue-se que no apren-
ders esse curso. No entanto, a razo de ser do curso no saberes o que s.
3. Se no sabes qual a tua realidade, por que estarias to certo de que ela amedrontado-
ra? A associao da verdade com o medo que, na melhor das hipteses, seria altamente artifici-
al, particularmente inadequada nas mentes daqueles que no sabem o que a verdade. Tudo
o que isso poderia significar que ests arbitrariamente associando algo alm da tua conscincia
com algo que no queres. evidente, ento, que ests julgando alguma coisa da qual ests to-
talmente inconsciente. Estabeleceste essa estranha situao de forma que impossvel escapar
sem um Guia Que conhea qual a tua realidade. O propsito desse Guia apenas o de lem-
brar-te o que tu queres. Ele no est tentando forar uma vontade alheia a ti. Apenas est fazen-
do todo o esforo possvel, dentro dos limites que tu Lhe impes, para restabelecer a tua prpria
vontade na tua conscincia.
4. Tu aprisionaste a tua vontade alm da tua prpria conscincia, onde ela permanece, mas
no pode ajudar-te. Quando eu disse que a funo do Esprito Santo separar o falso do verda-
deiro na tua mente, eu quis dizer que Ele tem o poder de olhar o que tu escondeste e l reconhe-
cer a Vontade de Deus. O Seu reconhecimento dessa Vontade pode fazer com que ela seja real
para ti porque Ele est em tua mente e, portanto, Ele a tua realidade. Se, ento, a Sua percep-
o da tua mente te traz a realidade dela, Ele est te ajudando a lembrar o que tu s. A nica
fonte de medo nesse processo aquilo que pensas que vais perder. No entanto, s podes ter a-
quilo que o Esprito Santo v.
5. Eu j enfatizei muitas vezes que o Esprito Santo nunca ir te pedir que sacrifiques o que quer
que seja. Mas se tu pedes o sacrifcio da realidade de ti mesmo, o Esprito Santo tem que lembrar-
te que essa no a Vontade de Deus porque no a tua. No existe nenhuma diferena entre a
Vontade de Deus e a tua. Se tu no tivesses uma mente dividida, reconhecerias que o exerccio
da vontade a salvao, porque comunicao.
6. impossvel comunicar-se em lnguas diferentes. Tu e o teu Criador podem comunicar-se a-
travs da criao porque essa, e somente essa, a vossa Vontade conjunta. Uma mente dividida
no pode se comunicar porque fala em nome de coisas diferentes mesma mente. Com isso
perde-se a capacidade de comunicao, simplesmente porque a comunicao confusa no
significa coisa alguma. No se pode comunicar uma mensagem a menos que ela faa sentido.
Quo razoveis podem ser as tuas mensagens quando tu pedes o que no queres? No entanto,
enquanto tiveres medo da tua vontade, precisamente isso o que ests pedindo.
7. Tu podes insistir dizendo que o Esprito Santo no te responde, mas seria mais sbio conside-
rares o tipo de questionados que s. Tu no pedes apenas o que queres. Isso assim porque tens
medo de que possas receb-lo, o que de fato aconteceria. por isso que persistes pedindo ao
professor que no tem possibilidade de te dar o que queres. Com ele nunca poders aprender o
que queres e isso te d a iluso de segurana. No entanto, no podes ser protegido da verdade,
C Ca ap p t tu ul lo o 9 9 A A A AC CE EI IT TA A O O D DA A E EX XP PI IA A O O
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mas apenas na verdade. A realidade a nica segurana. A tua vontade a tua salvao por-
que a mesma de Deus. A separao nada mais do que a crena em que diferente.
8. Nenhuma mente certa pode acreditar que a sua vontade mais forte do que a de Deus.
Ento, se uma mente acredita que a sua vontade diferente da de Deus, ela s pode decidir que
Deus no existe ou que a Vontade de Deus amedrontadora. O primeiro o caso do ateu e o
segundo o do mrtir, que acredita que Deus exige sacrifcios. Qualquer uma dessas decises insa-
nas induzir ao pnico, porque o ateu acredita que est sozinho e o mrtir acredita que Deus o
est crucificando. No entanto, ningum realmente quer abandono ou vingana, mesmo que mui-
tos possam buscar os dois. possvel pedires ao Esprito Santo "ddivas" tais como essas e esperar
receb-las de fato? Ele no pode te dar algo que no queres. Quando pedes ao Doador Univer-
sal aquilo que no queres, tu ests pedindo aquilo que no pode ser dado porque nunca foi cria-
do. Nunca foi criado porque nunca foi a tua vontade para ti.
9. Em ltima instncia, todos tm que se lembrar da Vontade de Deus, porque, em ltima ins-
tncia, todos tm que reconhecer a si mesmos. Esse reconhecimento o reconhecimento de que
a vontade deles e a de Deus so uma s. Na presena da verdade no existem descrentes nem
sacrifcios. Na segurana da realidade, o medo totalmente sem significado. Negar o que s
pode parecer amedrontados. O medo no pode ser real sem uma causa e Deus a nica Cau-
sa. 'Deus Amor e tu O queres. Essa a tua vontade. Pede isso e sers respondido, porque s es-
tars pedindo aquilo que te pertence.
10. Quando pedes ao Esprito Santo o que iria ferir-te, Ele no pode responder, porque nada
pode ferir-te e assim ests pedindo o nada. Qualquer desejo que brote do ego um desejo pelo
nada e pedir isso no um pedido. meramente uma negao na forma de um pedido. O Espri-
to Santo no est preocupado com forma, estando ciente apenas do significado. O ego no po-
de pedir coisa alguma ao Esprito Santo pois h um completo fracasso de comunicao entre
eles. No entanto, tu podes pedir tudo ao Esprito Santo, porque os teus pedidos so reais para Ele,
vindos da tua mente certa. Iria o Esprito Santo negar a Vontade de Deus? E poderia Ele falhar em
reconhec-la no Seu Filho?
11. Tu no reconheces o enorme desperdcio de energia que gastas negando a verdade. O
que dirias de algum que persistisse tentando o impossvel, acreditando que conseguir o imposs-
vel ter sucesso? A crena em que tens que ter o impossvel para seres feliz est totalmente em
desacordo com o princpio da criao. A Vontade de Deus no poderia ser que a felicidade de-
pendesse daquilo que nunca poderias ter. O fato de que Deus Amor no requer crena, mas
requer aceitao. possvel que negues fatos, embora seja impossvel para ti mud-los. Se man-
tns as mos sobre os teus olhos tu no vers porque ests interferindo com as leis que possibilitam
ver. Se negas o amor, tu no o conhecers, porque a tua cooperao a lei que faz do amor o
que ele . Tu no podes mudar leis que no fizeste e as leis da felicidade foram criadas para ti,
no por ti.
12. Qualquer tentativa de negar o que tem que ser amedrontadora e, se a tentativa forte,
vai induzir ao pnico. O exerccio da vontade contra a realidade, embora impossvel, pode se
tomar uma meta muito persistente, mesmo que no a queiras. Mas considera o resultado dessa
estranha deciso. Ests devotando a tua mente quilo que no queres. Quo real pode ser essa
devoo? Se no a queres, ela nunca foi criada. Se nunca foi criada, nada . Podes realmente
devotar-te ao nada?
13. Deus, em Sua devoo a ti, criou-te devotado a tudo e deu-te aquilo a que tu te devotas.
De outro modo, no terias sido criado perfeito. A realidade tudo e tens tudo porque s real. No
podes fazer o irreal porque a ausncia da realidade amedrontadora e o medo no pode ser
criado. Enquanto acreditares que o medo possvel, no criars. Ordens opostas de realidade
fazem com que a realidade seja sem significado e a realidade significado.
14. Lembra-te ento que a Vontade de Deus j possvel e nenhuma outra coisa jamais o se-
r. Essa a simples aceitao da realidade porque s isso real. No podes distorcer a realidade
e conhecer o que ela . O se, de fato, distorces a realidade, vais sentir ansiedade, depresso e,
em ltima instncia, pnico, porque ests tentando fazer com que sejas irreal. E quando sentes
essas coisas, no tentes procurar pela verdade alm de ti mesmo, pois a verdade s pode estar
dentro de ti. Portanto, dize:
Cristo est em mim e onde Ele est Deus tem que estar, pois Cristo parte Dele.
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I II I. . A A r re es sp po os st ta a o or ra a o o
1. Todos que j tentaram usar a orao para pedir alguma coisa vivenciaram o que aparenta
ser um fracasso. Isso verdadeiro no somente em relao a certas coisas especficas que pode-
riam ser danosas, mas tambm em relao a pedidos que esto estritamente de acordo com
esse curso. O ltimo caso, em particular, pode ser incorretamente interpretado como uma "prova"
de que o curso no se atm ao que diz. Deves lembrar-te, porm, que o curso afirma e repetidas
vezes, que o seu propsito o escapar do medo.
2. Vamos supor, ento, que o que pedes ao Esprito Santo o que realmente queres, mas ain-
da assim, tens medo disso. Se esse fosse o caso, o fato de conseguires isso no seria mais o que
queres. por isso que certas formas especficas de cura no so conseguidas, mesmo quando se
atinge o estado da cura. Um indivduo pode pedir a cura fsica porque tem medo de um dano
corporal. Ao mesmo tempo, se fosse fisicamente curado, a ameaa ao seu sistema de pensamen-
to poderia ser consideravelmente mais amedrontadora para ele do que a sua expresso fsica.
Nesse caso, ele no est realmente pedindo a liberao do medo, mas a remoo de um sinto-
ma que ele prprio escolheu. Esse pedido, portanto, absolutamente no um pedido de cura.
3. A Bblia enfatiza que toda orao respondida e isso , de fato, verdadeiro. O simples fato
de alguma coisa ser pedida ao Esprito Santo assegurar uma resposta. Entretanto, igualmente
certo que nenhuma resposta dada por Ele jamais ser uma resposta que aumentaria o medo.
possvel que a Sua resposta no seja ouvida. impossvel, porm, que seja perdida. Tu j recebes-
te muitas respostas que no ouviste ainda. Eu te asseguro que elas esto tua espera.
4. Se queres saber se as tuas oraes so respondidas, nunca duvides de um Filho de Deus.
No o questiones nem o confundas, pois a tua f nele a tua f em ti mesmo. Se queres conhecer
a Deus e a Sua Resposta, acredita em mim, cuja f em ti no pode
ser abalada. possvel pedires ao Esprito Santo verdadeiramente e duvidares do teu irmo?
Acredita que suas palavras so verdadeiras por causa da verdade que est nele. Tu irs unir-te
verdade nele e as suas palavras sero verdadeiras. E medida em que o ouves, ouvirs a mim.
Escutar a verdade o nico modo de ouvi-Ia agora e finalmente conhec-la.
5. A mensagem que o teu irmo te d depende de ti. O que que ele te diz? O que queres
que ele te diga? A tua deciso sobre ele determina a mensagem que recebes. Lembra-te que o
Esprito Santo est nele e a Sua Voz te fala atravs dele. O que pode um irmo to santo te dizer
exceto a verdade? Mas tu a ests escutando? O teu irmo pode no saber quem ele , mas exis-
te uma luz na sua mente que sabe. Essa luz pode brilhar na tua mente, dando verdade s suas
palavras e fazendo com que sejas capaz de ouvi-las. As suas palavras so a resposta do Esprito
Santo a ti. Ser a tua f nele suficientemente forte para permitir que ouas?
6. Tu no podes orar s para ti mesmo assim como no podes achar alegria somente para ti.
A orao a reafirmao da incluso, dirigida pelo Esprito Santo, sob as leis de Deus. A salvao
do teu irmo. O Esprito Santo estende-Se da tua mente sua e responde a ti. No podes ouvir a
Voz de Deus s em ti porque no s s. O a Sua resposta somente para o que tu s. No conhe-
cers a confiana que eu tenho em ti a no ser que a estendas. No confiars na orientao do
Esprito Santo, nem acreditars que ela para ti, a no ser que a ouas em outros. Ela tem que ser
para o teu irmo porque para ti. Teria Deus criado uma Voz s para ti? "Poderias tu ouvir a Sua
resposta a no ser como Ele responde a todos os Filhos de Deus? Ouve do teu irmo o que queres
que eu oua de ti, pois no queres que eu seja decepcionado.
7. Eu te amo pela verdade que h em ti, assim como Deus. As tuas decepes podem de-
cepcionar-te, mas no podem decepcionar a mim. Conhecendo o que tu s, eu no posso duvi-
dar de ti.
Ou ouo s o Esprito Santo em ti, Que me fala atravs de ti. Se queres me ouvir, ouve os meus
irmos, em quem fala a Voz de Deus. A resposta a todas as oraes est neles. Sers respondido
medida em que ouves a resposta em todas as pessoas. No escutes nenhuma outra coisa ou no
ouvirs verdadeiramente.
8. Acredita em teus irmos, porque eu acredito em ti e aprenders que a minha crena em ti
justificada. Acredita em mim por acreditar neles, em nome do que Deus lhes deu. Eles te res-
pondero se aprenderes a pedir a eles somente a verdade. No peas bnos sem abeno-
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los, pois s nesse caminho poders aprender o quanto s abenoado. Seguindo esse caminho,
ests buscando a verdade em ti mesmo. Isso no significa ir alm de ti mesmo, mas ir na tua pr-
pria direo. Ouve s a Resposta de Deus em Seus Filhos e s respondido.
9. Desacreditar ficar em oposio, ou atacar. Acreditar aceitar, estar do mesmo lado.
Acreditar no ser crdulo, mas aceitar e apreciar. Aquilo que no acreditas, no aprecias e no
podes ser grato pelo que no valorizas. H um preo que vais pagar pelo julgamento, porque o
julgamento o estabelecimento de um preo. O conforme o estabeleces, tu o pagars.
10. Se o pagamento equiparado ao ganho, estabelecers um preo baixo, mas pedirs um
alto retorno. Ters esquecido, entretanto, que estabelecer um preo determinar o valor, assim o
teu retorno proporcional ao teu julgamento quanto ao valor. Se pagar associado a dar, no
pode ser percebido como perda e a relao recproca de dar e receber ser reconhecida. En-
to, o preo estabelecido ser alto, devido ao valor do retorno. O preo do que ganhas perde-
res de vista o valor, fazendo com que seja inevitvel que no valorizes o que recebes. Valorizando
pouco o que recebes, no o apreciars e nem o querers.
11. Nunca te esqueas, portanto, de que determinas o valor do que recebes e estabeleces o
preo disso pelo que ds. Acreditar que possvel ganhar muito em troca de pouco acreditar
que podes barganhar com Deus. As leis de Deus so sempre justas e perfeitamente consistentes.
Dando, tu recebes. Mas receber aceitar, no ganhar. impossvel no ter, mas possvel no
saber que tens. O reconhecimento de ter a disponibilidade para dar e s atravs dessa disponi-
bilidade que podes reconhecer o que tens. O que ds , portanto, o valor que atribuis ao que
tens, sendo a exata medida do valor que ds ao que tens. E isso, por sua vez, a medida do
quanto o queres.
12. Assim, s podes pedir ao Esprito Santo dando a Ele e s podes dar a Ele onde tu O reco-
nheces. Se O reconheces em todas as pessoas, considera o quanto estars pedindo-Lhe e quanto
recebers. Ele no te negar nada porque nada negaste a Ele e assim vs podeis tudo comparti-
lhar. Esse o caminho e o nico caminho para ter a Sua resposta, porque a Sua resposta tudo o
que podes pedir e querer. Dize, ento, a todos:

Porque quero me conhecer, eu te vejo como Filho de Deus e meu irmo.

I II II I. . A A c co or rr re e o o d do o e er rr ro o
1. O estado de alerta do ego para os erros de outros egos no o tipo de vigilncia que o Es-
prito Santo quer que mantenhas. Os egos so crticos em termos do tipo de "sentido" que repre-
sentam. Compreendem esse tipo de sentido porque faz sentido para eles. Para o Esprito Santo,
no faz sentido algum.
2. Para o ego, benigno, certo e bom apontar erros e "corrigi-los." Isso faz sentido perfeito pa-
ra o ego, que no est ciente do que so os erros e do que a correo. Os erros so do ego e a
correo dos erros est no abandono do ego. Quando corriges um irmo, tu ests lhe dizendo
que ele est errado. Ele pode no estar fazendo nenhum sentido nessa ocasio e, certo que se
estiver falando a partir do ego, no estar fazendo sentido. Ainda assim, a tua tarefa dizer-lhe
que ele est certo. Tu no lhe dizes isso verbalmente, se ele estiver falando tolices. Ele necessita de
correo em outro nvel, porque seu erro est em outro nvel. Ainda assim, ele est certo porque
um Filho de Deus. O seu ego est sempre errado, no importa o que diga ou faa.
3. Se apontas os erros do ego do teu irmo, tens que estar vendo atravs dos teus, porque o
Esprito Santo no percebe os seus erros. Isso no pode deixar de ser verdadeiro uma vez que no
existe
comunicao entre o ego e o Esprito Santo. O ego no faz nenhum sentido e o Esprito Santo
no tenta compreender nada que surja dele. Uma vez que Ele no o compreende, Ele no o jul-
ga, sabendo que nada do que o ego faz significa coisa alguma.
4. Quando reages de qualquer modo que seja a erros, no ests escutando o Esprito Santo.
Ele meramente os ignorou e se prestas ateno a eles, no O ests ouvindo. Se no O ouves, ests
escutando o teu ego e ests fazendo to pouco sentido quanto aquele irmo cujos erros tu per-
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cebes. Isso no pode ser correo. No entanto, mais do que apenas uma falta de correo
para ele. abrir mo da correo em ti mesmo.
5. Quando um irmo se comporta de maneira insana s podes cur-lo percebendo nele a sa-
nidade. Se percebes os seus erros e os aceitas, ests aceitando os teus prprios. Se queres entre-
gar os teus ao Esprito Santo, tens que fazer o mesmo com os dele. A no ser que essa venha a ser
a nica forma de lidares com todos os erros, no poders compreender como todos os erros so
desfeitos. H alguma diferena entre dizer-te que o que ensinas tu aprendes e isso? O teu irmo
est to certo quanto tu ests e se pensas que ele est errado, ests condenando a ti mesmo.
6. Tu no podes corrigir a ti mesmo. possvel, ento, corrigires um outro? No entanto, podes
v-lo verdadeiramente porque possvel para ti ver a ti mesmo verdadeiramente. No depende
de ti mudar o teu irmo, mas meramente aceit-lo como . Os seus erros no vm da verdade
que est nele e s essa verdade sua. Os seus erros no podem mudar isso e no podem ter
qualquer efeito sobre a verdade em ti. Perceber erros em qualquer pessoa e reagir a eles como se
fossem reais fazer com que sejam reais para ti. No vais escapar de pagar o preo disso, no
porque ests sendo punido por isso, mas porque ests seguindo o guia errado e, portanto perde-
rs o teu caminho.
7. Os erros do teu irmo no so dele, assim como os teus no so teus. Aceita os seus erros
como reais e ters atacado a ti mesmo. Se queres achar o teu caminho e mant-lo, v s a ver-
dade ao teu lado, pois vs caminhais juntos. O Esprito Santo em ti perdoa todas as coisas em ti e
no teu irmo. Os seus erros so perdoados junto com os teus. A Expiao no mais separada do
que o amor. A Expiao no pode ser separada porque vem do amor. Qualquer tentativa que
faas para corrigir um irmo significa que acreditas que a correo possvel atravs de ti e isso
s pode ser arrogncia do ego. A correo de Deus Que no conhece arrogncia.
8. O Esprito Santo tudo perdoa porque Deus tudo criou. No assumas a Sua funo, ou es-
quecers a tua. Aceita s a funo de curar no tempo, porque para isso que o tempo serve.
Deus te deu a funo de criar na eternidade. Tu no precisas aprender isso, mas precisas apren-
der a querer isso. Para tal foi feito todo o aprendizado. Esse o uso que o Esprito Santo faz de uma
capacidade que no precisas, mas fizeste. D a Ele essa capacidade! Tu no compreendes co-
mo us-la. Ele te ensinar como ver a ti mesmo sem condenao por aprenderes a olhar todas as
coisas sem ela. A condenao, ento, no ser real para ti e todos os teus erros sero perdoados.

I IV V. . O O p pl la an no o d de e p pe er rd d o o d do o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. A Expiao para todos, porque o caminho para desfazer a crena em que qualquer
coisa seja s para ti. Perdoar no ver. Olha, portanto, para o que est alm do erro e no permi-
tas que a tua percepo pare nele, pois vais acreditar naquilo que a tua percepo demonstra.
Aceita como verdadeiro s o que o teu irmo , se queres conhecer a ti mesmo. Percebendo o
que ele no , no sers capaz de conhecer o que tu s porque o vers falsamente. Lembra-te
sempre que a tua Identidade compartilhada e que o Seu compartilhar a Sua realidade.
2. Tu tens um papel a desempenhar na Expiao mas o plano da Expiao est alm de ti.
No compreendes como no ver os erros, ou no os farias. Acreditar que no os fizeste ou que
podes corrigi-los sem um Guia para a correo, seria meramente persistir no erro. O se no segues
esse Guia, teus erros no sero corrigidos. O plano no teu devido tuas idias limitadas a res-
peito do que s. desse senso de limitao que surgem todos os erros. O caminho para desfaz-
los, portanto, no vem de ti, mas para ti.
3. A Expiao uma lio em compartilhar, que te dada porque tu esqueceste como faz-
lo. O Esprito Santo apenas lembra-te o uso natural das tuas capacidades. Reinterpretando a ca-
pacidade de atacar em capacidade de compartilhar, Ele traduz aquilo que fizeste no que Deus
criou. Se queres realizar isso atravs Dele, no podes olhar para as tuas capacidades atravs dos
olhos do ego, pois irs julg-las como ele as julga. Todo o poder que elas tm para causar dano
est no julgamento do ego. Toda a sua utilidade est no julgamento do Esprito Santo.
4. O ego tambm tem um plano de perdo porque ests pedindo um plano, embora no o
estejas pedindo ao professor certo. O plano do ego, claro, no faz sentido e no funcionar.
Seguindo o seu plano, simplesmente irs colocar-te em uma situao impossvel, para a qual o
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ego sempre te conduz. O plano do ego fazer com que vejas, em primeiro lugar, o erro com cla-
reza e depois no o vejas. Mas como possvel no veres aquilo que fizeste com que fosse real?
Vendo-O com clareza, tu fizeste com que fosse real e no podes deixar de v-lo. aqui que o ego
forado a apelar para "mistrios", insistindo que precisas aceitar o que no tem significado para
salvar-te. Muitos tentaram fazer isso em meu nome, esquecendo que as minhas palavras fazem
sentido perfeito porque vm de Deus. Elas tm tanto sentido agora como sempre tiveram porque
falam de idias que so eternas.
5. O perdo, que aprendido atravs de mim, no usa o medo para desfazer o medo. Nem
faz com que o real seja irreal para
depois destru-lo. O perdo atravs do Esprito Santo simplesmente est em olhar alm do erro
desde o incio, mantendo-O assim irreal para ti. No permitas que qualquer crena na realidade
do erro penetre em tua mente, ou tambm irs acreditar que tens que desfazer o que fizeste de
modo a seres perdoado. O que no tem efeito no existe e para o Esprito Santo os efeitos do erro
so inexistentes. Cancelando regular e consistentemente todos os seus efeitos, em toda a parte e
em todos os aspectos, Ele ensina que o ego no existe e prova isso.
6. Segue, ento, o ensinamento de perdo do Esprito Santo, porque o perdo a Sua funo
e Ele conhece como desempenh-la perfeitamente. Foi isso o que eu quis dizer quando disse que
os milagres so naturais e quando no ocorrem algo de errado aconteceu. Milagres so mera-
mente o sinal da tua disponibilidade em seguir o plano de salvao do Esprito Santo, reconhe-
cendo que tu no compreendes o que ele . O Seu trabalho no funo tua e a no ser que
aceites isso, no poders aprender qual a tua funo.
7. A confuso de funes to tpica do ego que deverias estar bastante familiarizado com
ela a essa altura. O ego acredita que todas as funes lhe pertencem, mesmo que no tenha
nenhuma idia do que sejam. Isso mais do que mera confuso. uma combinao particular-
mente perigosa de grandiosidade e confuso que faz com que o ego provavelmente seja capaz
de atacar qualquer pessoa e qualquer coisa sem nenhuma razo. Isso exatamente o que o ego
faz. Ele imprevisvel em suas respostas, porque no tem nenhuma idia do que percebe.
8. Se no tens a mnima idia do que est acontecendo, quo adequadamente podes espe-
rar reagir? Poderias perguntar a ti mesmo, sem levar em considerao como interpretarias a rea-
o, se tal imprevisibilidade coloca o ego em uma posio slida como teu guia. Deixa-me repetir
que as qualificaes do ego enquanto guia so singularmente infelizes e, como professor da sal-
vao, ele uma escolha por demais pobre. Qualquer um que escolha um guia totalmente insa-
no tem que ser ele prprio totalmente insano. E nem verdadeiro que tu no reconheas que o
guia insano. Reconheces porque eu reconheo e tu o julgaste pelos mesmos padres que eu.
9. O ego literalmente vive de tempo tomado de emprstimo e seus dias esto contados. No
tenhas medo do J ulgamento Final, mas d boas-vindas a ele e no o esperes, pois o tempo do
ego "tomado de emprstimo" da tua eternidade. Essa a Segunda Vinda, que foi feita para ti
assim como a Primeira foi criada. A Segunda Vinda meramente o retorno do sentido. possvel
que isso seja amedrontador?
10. O que pode ser amedrontados alm de fantasias e quem se volta para fantasias, a no ser
aquele que se desespera por no achar satisfao na realidade? Entretanto, certo que nunca
irs achar satisfao em fantasias, de modo que a tua nica esperana mudar a tua mente
acerca da realidade. S se a deciso de que a realidade amedrontadora estiver errada que
Deus pode estar certo. O eu te asseguro que Deus est certo. Fica contente, pois, por teres erra-
do, mas isso s aconteceu porque no sabias quem eras. Se soubesses seria to impossvel para ti
errar como para Deus.
11. O impossvel s pode acontecer em fantasias. Quando procuras a realidade em fantasias,
no vais ach-la. Os smbolos da fantasia so do ego e desses achars muitos. Mas no olhes pa-
ra eles em busca de significado. Eles no tm mais significado do que as fantasias de que so
tecidos. Os contos de fadas podem ser agradveis ou amedrontadores, mas ningum os conside-
ra verdadeiros. As crianas podem acreditar neles e assim, por algum tempo, esses contos so
verdadeiros para elas. Entretanto, quando a realidade desponta as fantasias se vo. Nesse nterim,
a realidade no desapareceu. A Segunda Vinda a conscincia da realidade, no o seu retorno.
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12. Olha, minha criana, a realidade est aqui. Ola pertence a ti e a mim e a Deus, e perfei-
tamente satisfatria para todos ns. 3S essa conscincia cura porque a conscincia da verda-
de.

V V. . O O c cu ur ra ad do or r n n o o- -c cu ur ra ad do o
1. O plano do ego para o perdo muito mais usado do que o de Deus. Isso assim porque
empreendido por curadores no-curados e , portanto, do ego. Vamos considerar agora, com
mais detalhes, o curador no-curado. Por definio, ele est tentando dar o que no recebeu. Se
um telogo, por exemplo, ele pode partir da premissa Eu sou um miservel pecador, assim co-
mo tu." Se um psicoterapeuta, mais provvel que parta da crena igualmente inacreditvel
em que o ataque real para ambos, ele prprio e o paciente, mas que no importa para ne-
nhum dos dois.
2. Eu disse repetidamente que as crenas do ego no podem ser compartilhadas e por isso
so irreais. Como possvel, ento, que descobri-las possa fazer com que sejam reais? Todo cura-
dor que procura fantasias para que venham a ser a verdade necessariamente no est curado,
porque no sabe onde procurar a verdade e, por conseguinte no tem a resposta para o pro-
blema da cura.
3. H uma vantagem em trazer conscincia os pesadelos, mas somente para ensinar que
eles no so reais e que qualquer coisa que contenham no tem significado. O curador no-
curado no pode fazer isso porque no acredita nisso. Todos os curadores no-curados tm que
seguir o plano do ego para o perdo de uma forma ou de outra. Se so telogos, provavelmente
condenam a si mesmos, ensinam a condenao e advogam uma soluo amedrontadora. Proje-
tando a condenao sobre Deus, eles O fazem parecer vingativo e tm medo da Sua punio. O
que fizeram foi apenas identificar-se com o ego e ao perceber o que ele faz, condenam a si
mesmos devido a essa confuso. compreensvel que tenha havido revoltas contra esse concei-
to, mas revoltar-se contra ele ainda acreditar nele.
4. Algumas das formas mais novas do plano do ego so to inteis quanto as antigas, porque
a forma no importa e o contedo no foi mudado. Em uma das formas mais novas, por exemplo,
um psicoterapeuta pode interpretar os smbolos do ego em um pesadelo e ento us-los para
provar que o pesadelo real. Tendo feito com que seja real, ele ento tenta desfazer os seus efei-
tos, depreciando a importncia do sonhador. Esse seria um enfoque de cura se o sonhador tam-
bm fosse identificado como irreal. Entretanto, se o sonhador equiparado mente, o poder cor-
retivo da mente atravs do Esprito Santo negado. Isso uma contradio mesmo nos termos do
ego, contradio essa que at o ego, na sua confuso, usualmente nota.
5. Se o caminho para neutralizar o medo reduzir a importncia da mente, como pode isso
construir a fora do ego? Tais inconsistncias evidentes so a razo por que ningum realmente
explicou o que acontece na psicoterapia. Nada realmente acontece. Nada de real aconteceu
com o curador no-curado e ele tem que aprender com o seu prprio ensino. Seu ego sempre
buscar ganhar alguma coisa da situao. O curador no-curado, portanto, no sabe como dar
e conseqentemente no pode compartilhar. Ele no pode corrigir porque no est trabalhando
de modo a corrigir. Acredita que depende dele ensinar ao paciente o que real, embora ele
prprio no o saiba.
6. O que deveria acontecer ento? Quando Deus disse "Haja luz," houve luz. possvel acha-
res a luz analisando a escurido, como faz o psicoterapeuta, ou como o telogo, reconhecendo
a escurido em ti mesmo e procurando uma luz distante para remov-la, enfatizando a distncia
durante todo o tempo? A cura no misteriosa. Nada vai mudar a no ser que seja compreendi-
do, j que a luz compreenso. Um "miservel pecador" no pode ser curado sem mgica e nem
pode uma "mente sem importncia" estimar-se sem mgica.
7. Assim sendo, ambas as formas de abordagem do ego tm, necessariamente, que desem-
bocar em um impasse: a caracterstica "situao impossvel" qual o ego sempre conduz. poss-
vel ajudar algum apontando a direo que ele est seguindo, mas o sentido se perde, a menos
que ele tambm seja ajudado a mudar de direo. O curador no-curado no pode fazer isso
para ele, pois no pode faz-lo para si. A nica contribuio significativa que o curador pode
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fazer apresentar um exemplo de algum cuja direo foi mudada para ele e que no mais a-
credite em pesadelos de espcie alguma. A luz na mente dele ir ento responder ao questiona-
dos, que tem que decidir com Deus que existe luz porque ele a v. O atravs do reconhecimento
dele, o curador sabe que ela existe. assim que, em ltima instncia, a percepo traduzida
em conhecimento. O trabalhador de milagres comea percebendo a luz e traduz a sua percep-
o em certeza por estend-la continuamente e aceitar o reconhecimento dela. Seus efeitos lhe
asseguram que ela existe.
8. Um terapeuta no cura; ele permite que a cura seja. Ele pode apontar a escurido, mas
no pode por si mesmo trazer a luz, pois a luz no dele. Entretanto, sendo para ele, ela tem que
ser tambm para o seu paciente. O Esprito Santo o nico Terapeuta. Ele faz com que a cura
seja clara em qualquer situao na qual Ele seja o Guia. Tu s podes permitir que Ele cumpra a
Sua funo. Ele no precisa de ajuda para isso. Ele dir-te- exatamente o que fazer para ajudar
qualquer pessoa que Ele te envie em busca de ajuda e falar a ela atravs de ti, se no interferi-
res. Lembra-te de que escolhes o guia para ajudar e a escolha errada no ajudar. Mas, lembra-
te tambm de que a escolha certa vai ajudar. Confia Nele pois ajudar a Sua funo, e Ele de
Deus. 12 medida que despertas outras mentes para o Esprito Santo atravs Dele e no de ti, vais
compreender que no ests obedecendo s leis desse mundo. Mas as leis que ests obedecendo
funcionam. Bom aquilo que funciona" uma afirmao slida, porm insuficiente. S o que
bom pode funcionar. Nenhuma outra coisa funciona em absoluto.
9. Esse curso oferece uma situao de aprendizado muito direta e muito simples e prov o
Guia Que te diz o que fazer. Se o fizeres, vers que funciona. Seus resultados so mais convincen-
tes do que as suas palavras. Eles te convencero de que as palavras so verdadeiras. Seguindo o
Guia certo, aprenders a mais simples de todas as lies:

Por seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si mesmos.

V VI I. . A A a ac ce ei it ta a o o d do o t te eu u i ir rm m o o
1. Como que podes vir a ser cada vez mais consciente do Esprito Santo em ti mesmo a no
ser atravs dos Seus efeitos? No podes v-Lo com os teus olhos nem ouvi-lo com os teus ouvidos.
Ento, como podes perceb-Lo? Se inspiras alegria e os outros reagem a ti com alegria, mesmo
que no estejas vivenciando alegria em ti mesmo, tem que haver alguma coisa em ti que capaz
de produzi-la. Se isso est em ti e pode produzir alegria, e se vs que de fato produz alegria nos
outros, tens que estar dissociando-a em ti mesmo.
2. Parece-te que o Esprito Santo no produz alegria em ti de forma consistente s porque no
fazes surgir alegria nos outros consistentemente. As reaes dos outros a ti so as tuas avaliaes
da Sua consistncia. Quando s inconsistente, nem sempre fars surgir alegria e, portanto, nem
sempre reconhecers a Sua consistncia. O que ofereces ao teu irmo, ofereces a Ele, porque Ele
no pode ir alm do teu oferecimento na Sua doao. Isso assim no porque Ele limite a Sua
doao mas simplesmente porque limitaste o teu recebimento. A deciso de receber a deciso
de aceitar.
3. Se os teus irmos so parte de ti, vais aceit-los? S eles podem ensinar-te o que tu s, pois
o teu aprendizado o resultado do que lhes ensinaste. O que invocas neles o que invocas em ti
mesmo. O na medida em que tu o invocas neles, vem a ser real para ti. Deus tem apenas um Filho,
conhecendo a todos como um s. S o prprio Deus mais do que eles, mas eles no so menos
do que Ele . Queres conhecer o que isso significa? Se o que fazes ao meu irmo, fazes a mim e se
fazes tudo a ti mesmo porque ns somos parte de ti, tudo o que ns fazemos tambm pertence a
ti. Cada um que Deus criou parte de ti e compartilha a Sua Glria contigo. A Sua Glria perten-
ce a Ele, mas igualmente tua. Tu no podes, portanto, ser menos glorioso do que Ele.
4. Deus mais do que tu s somente porque Ele te criou, mas nem isso Ele quer impedir a ti.
Portanto, podes criar assim como Ele o fez e a tua dissociao no vai alterar isso. Nem a Luz de
Deus, nem a tua, sero atenuadas pelo fato de no veres. Porque a Filiao tem que criar como
um s, tu te lembras da criao sempre que reconheces parte da criao. Cada parte que lem-
bras soma-se tua integridade, porque cada parte ntegra. A integridade indivisvel, mas tu
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101
no podes aprender sobre a tua integridade enquanto no a vires em toda parte. Podes conhe-
cer-te s como Deus conhece Seu Filho, pois o conhecimento compartilhado com Deus. Quan-
do despertares Nele, conhecers a tua magnitude por aceitares a Sua ausncia de limites como
tua. Mas por enquanto, tu a julgars como julgas a do teu irmo e vais aceit-la como aceitas a
dele.
5. Tu ainda no despertaste, mas podes aprender como despertar. Muito simplesmente, o Es-
prito Santo te ensina a despertar os outros. medida em que tu os vs despertos, vais aprender o
que significa o despertar e porque escolheste despert-los, a sua gratido e a sua apreciao do
que tu lhes deste vo ensinar-te o valor do despertar. Eles viro a ser as testemunhas da tua reali-
dade, como vs fostes criados como testemunhas da realidade de Deus. No entanto, quando a
Filiao se rene e aceita a prpria unicidade, ela ser conhecida por suas criaes, que teste-
munham a realidade dela assim como o Filho faz com o Pai.
6. Milagres no tm lugar na eternidade, porque so reparadores. Entretanto, enquanto ainda
tens necessidade de cura, os teus milagres so as nicas testemunhas da tua realidade que podes
reconhecer. No podes apresentar um milagre para ti mesmo, porque os milagres so uma forma
de dar aceitao e receb-la. No tempo, o dar vem em primeiro lugar, embora sejam simultneos
na eternidade onde no podem ser separados. Quando tiveres aprendido que so o mesmo, a
necessidade do tempo ter terminado.
7. A eternidade um tempo nico, e a sua nica dimenso "sempre". Isso nada pode signifi-
car para ti enquanto no te lembrares dos Braos abertos de Deus e finalmente conheceres a Sua
Mente aberta. Como Ele, tu s "sempre"; em Sua Mente e com uma mente como a Sua. Na tua
mente aberta as tuas criaes esto em comunicao perfeita nascida da perfeita compreen-
so. Se pudesses aceitar ao menos uma delas, no quererias nada do que o mundo tem a ofere-
cer. Tudo o mais seria totalmente sem significado. O significado de Deus incompleto sem ti e tu
s incompleto sem as tuas criaes. Aceita o teu irmo nesse mundo e no aceites nenhuma ou-
tra coisa, pois nele achars as tuas criaes porque ele as criou contigo. Nunca sabers que s
co-criador com Deus enquanto no aprenderes que o teu irmo co-criador contigo.

V VI II I. . A As s d du ua as s a av va al li ia a e es s
1. A Vontade de Deus a tua salvao. Como no teria Ele te dado os meios de ach-la? Se
a Sua Vontade que tu a tenhas, Ele tem que ter feito com que seja possvel e fcil obt-la. Os
teus irmos esto em todos os lugares. Tu no tens que ir buscar a salvao longe. Cada minuto e
cada segundo te d uma chance de salvar a ti mesmo. No percas essas chances, no porque
elas no retornaro, mas porque desnecessrio protelar a alegria. A Vontade de Deus para ti
a felicidade perfeita agora. possvel que no seja essa tambm a tua vontade? E possvel que
no seja essa tambm a vontade dos teus irmos?
2. Considera, ento, que nesta vontade conjunta vs estais todos unidos e somente nisso. Po-
de existir desacordo acerca de qualquer outra coisa, mas no acerca disso. , ento, a que habi-
ta a paz. E tu habitas em paz quando assim o decides. Entretanto, no podes habitar na paz a
no ser que aceites a Expiao porque a Expiao o caminho para a paz. A razo muito sim-
ples e to bvia que freqentemente no vista. O ego tem medo do bvio, j que a obviedade
a caracterstica essencial da realidade. No entanto, tu no podes deixar de v-la a no ser que
no estejas olhando.
3. perfeitamente bvio que se o Esprito Santo olha com amor para tudo o que Ele percebe,
Ele te olha com amor. A Sua avaliao de ti baseia-se no Seu conhecimento do que tu s, portan-
to, Ele te avalia verdadeiramente. O essa avaliao tem que estar na tua mente, porque Ele est.
O ego tambm est na tua mente, porque tu o aceitaste l. A sua avaliao de ti, no entanto,
exatamente oposta do Esprito Santo, porque o ego no te ama. Ele no est ciente do que s
e desconfia totalmente de tudo o que percebe porque as suas percepes so to variveis. O
ego , portanto, capaz de suspeita, na melhor das hipteses, e de perversidade na pior. Esse o
seu escopo. No pode ultrapass-lo devido sua incerteza. E no pode nunca ir alm dela por-
que jamais pode estar certo.
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4. Tu tens, ento, duas avaliaes conflitantes de ti mesmo na tua mente e elas no podem
ser ambas verdadeiras. Tu ainda no te ds conta do quanto essas avaliaes so completamen-
te diferentes, porque ainda no compreendes quo elevada a percepo que o Esprito Santo
tem de ti realmente . Ele no enganado por nada do que fazes, porque Ele nunca esquece o
que s. O ego enganado por tudo o que fazes, especialmente quando respondes ao Esprito
Santo, porque nestas ocasies a sua confuso aumenta. O ego, portanto, particularmente ca-
paz de atacar-te quando reages amorosamente, porque te avaliou como no sendo amoroso e
tu ests indo contra o seu julgamento. O ego atacar os teus motivos logo que eles passem a es-
tar claramente em desacordo com a sua percepo de ti. a que ele vai se deslocar abrupta-
mente da suspeita para a perversidade, uma vez que a sua incerteza ter aumentado. Entretan-
to, com certeza intil atacar de volta. O que pode significar isso exceto que ests concordando
com a avaliao que o ego faz do que tu s?
5. Se escolhes ver a ti mesmo como no sendo amoroso, no sers feliz. Ests te condenando
e tens, portanto, que te considerares inadequado. Olharias para o ego em busca de ajuda para
escapar de um sentimento de inadequao que ele produziu e tem que manter para existir?
possvel escapares da sua avaliao de ti usando os seus mtodos para manter esse retrato intac-
to?
6. No podes avaliar um sistema insano de crenas estando dentro dele. Seu escopo exclui is-
so. S podes ir alm dele, olhar em retrospectiva de um ponto onde a sanidade exista e ver o con-
traste. S atravs desse contraste que a insanidade pode ser julgada como insana. Com a
grandeza de Deus em ti, tens escolhido ser pequeno e lamentar a tua pequenez. Dentro do siste-
ma que ditou essa escolha o lamento inevitvel. A tua pequenez aceita gratuitamente nesse
sistema e tu no perguntas "Quem decidiu que seja assim?" A pergunta sem significado dentro
do sistema de pensamento do ego, porque ela abriria ao questionamento todo o sistema.
7. Eu disse que o ego no sabe o que uma pergunta real. Qualquer tipo de falta de conhe-
cimento sempre associado com uma recusa em conhecer e isso produz uma total falta de co-
nhecimento simplesmente porque o conhecimento total. No questionar a tua pequenez , por
conseguinte, negar todo o conhecimento e manter intacto todo o sistema de pensamento do
ego. No podes reter parte de um sistema de pensamento, porque ele s pode ser questionado
no seu fundamento. E isso tem que ser questionado de um ponto alm do sistema, pois dentro
dele o seu fundamento de fato se mantm. O Esprito Santo julga contra a realidade do sistema
de pensamento do ego meramente porque Ele sabe que o seu fundamento no verdadeiro.
Portanto, nada que surja a partir dele significa coisa alguma. Ele julga cada uma das crenas que
mantns em termos da origem que ela tem. Se vem de Deus, Ele sabe que verdadeira. Se no
vem, Ele sabe que sem significado.
8. Sempre que questionares o teu prprio valor, dize:

O prprio Deus incompleto sem mim.

Lembra-te disso quando o ego falar e assim tu no o ouvirs. A verdade a teu respeito to
elevada que coisa alguma que no seja digna de Deus digna de ti. Escolhe, pois, o que queres
nestes termos e no aceites nada que no queiras oferecer a Deus como totalmente adequado
para Ele. Tu no queres nenhuma outra coisa. Devolve a tua parte a Deus e Ele te dar tudo de Si
Mesmo em troca da devoluo do que pertence a Ele e O torna completo.

V VI II II I. . G Gr ra an nd de ez za a v ve er rs su us s g gr ra an nd di io os si id da ad de e
1. A grandeza de Deus e somente Dele. Portanto, ela est em ti. Sempre que vens a estar ci-
ente dela, por mais que essa conscincia seja vaga, automaticamente abandonas o ego, pois na
presena da grandeza de Deus a falta de significado do ego vem a ser perfeitamente aparente.
Quando isso ocorre, mesmo que ele no o compreenda, o ego acredita que o seu "inimigo" ata-
cou e tenta oferecer ddivas para induzir-te a retornar para a sua "proteo". A auto-adulao
a nica oferta que ele pode fazer. A grandiosidade do ego a alternativa que ele tem para a
grandeza de Deus. Qual das duas escolhers?
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2. A grandiosidade sempre um disfarce para o desespero. sem esperana porque no
real. uma tentativa de neutralizar a tua pequenez baseada na crena em que a pequenez
real. Sem essa crena, a grandiosidade sem significado e seria impossvel para ti quer-la. A es-
sncia da grandiosidade a competitividade porque ela sempre envolve ataque. uma tentati-
va ilusria de fazer melhor, no de desfazer. Dissemos anteriormente que o ego vacila entre a sus-
peita e a perversidade. Ele permanece suspeitando enquanto tu te desesperas. E passa para a
maldade quando decides no tolerar o auto-abatimento e procurar alvio. Ento, ele te oferece a
iluso do ataque como uma "soluo."
3. O ego no compreende a diferena entre grandeza e grandiosidade, porque no v ne-
nhuma diferena entre os impulsos para os milagres e as suas prprias crenas alienadas. Eu te
disse que o ego est ciente da ameaa sua existncia, mas no faz distines entre esses dois
tipos muito diferentes de ameaa. Seu profundo senso de vulnerabilidade torna-o incapaz de jul-
gar, exceto em termos de ataque. Quando o ego vivencia ameaa, a nica deciso que toma
se deve atacar agora ou se deve retirar-se para atacar mais tarde. Se aceitas a sua oferta de
grandiosidade, ele ataca imediatamente. Se no aceitas, ele esperar.
4. O ego fica imobilizado na presena da grandeza de Deus, porque a Sua grandeza estabe-
lece a tua liberdade. Mesmo o mais leve sinal da tua realidade literalmente empurra o ego para
fora da tua mente, porque desistirs de qualquer investimento nele. A grandeza totalmente
desprovida de iluses e, porque real, convincente de forma constrangedora. Entretanto, a
convico da realidade no vai permanecer contigo a no ser que no permitas que o ego a
ataque. O ego far todos os esforos para recuperar e mobilizar as suas energias contra a tua
liberao. Ele te dir que s insano e argumentar que a grandeza no pode ser uma parte real
de ti devido pequenez na qual ele acredita. No entanto, a tua grandeza no delusria, pois
no foste tu que a fizeste. Fizeste a grandiosidade e tens medo dela, porque e uma forma de ata-
que, mas a tua grandeza de Deus Que a criou a partir do Seu Amor.
5. Em funo da tua grandeza, s podes abenoar, porque a tua grandeza a tua abun-
dncia.
Abenoando, a retns em tua mente, protegendo-a das iluses e mantendo-te na Mente de
Deus. Lembra-te sempre que no podes estar em nenhum outro lugar exceto na Mente de Deus.
Quando te esqueceres disso, entrars em desespero e atacars.
6. O ego depende apenas da tua disponibilidade para toler-lo. Se estiveres disposto a olhar
para a tua grandeza, no podes te desesperar e portanto no podes querer o ego. A tua grande-
za a resposta de Deus ao ego, porque verdadeira. Pequenez e grandeza no podem coexistir
e nem possvel que se alternem. Pequenez e grandiosidade podem e tm que alternar-se, j
que ambas no so verdadeiras e esto portanto no mesmo plano. Sendo esse o nvel da varia-
o, ele vivenciado como varivel e os extremos so as suas caractersticas essenciais.
7. A verdade e a pequenez negam-se uma outra porque a grandeza verdade. A verdade
no vacila; sempre verdadeira. Quando a grandeza te foge, tu a substituste por algo feito por ti.
Talvez seja a crena na pequenez, talvez a crena na grandiosidade. Entretanto, no pode deixar
de ser insana, porque no verdadeira. A tua grandeza nunca te decepcionar, mas as tuas
iluses sempre o faro. As iluses so enganos. No podes triunfar, mas s exaltado. E no teu esta-
do exaltado, buscas outros que so como tu e regozija-te com eles.
8. fcil distinguir a grandeza da grandiosidade porque o amor volta para ti e o orgulho no.
O orgulho no produzir milagres e ir, portanto, privar-te das verdadeiras testemunhas da tua
realidade. A verdade no obscura nem est escondida, mas a sua obviedade para ti est na
alegria que trazes s suas testemunhas, que a mostram a ti. Elas atestam a tua grandeza, mas no
podem atestar o orgulho, porque o orgulho no compartilhado. Deus quer que contemples o
que Ele criou porque essa a Sua alegria.
9. possvel que a tua grandeza seja arrogante quando o prprio Deus a testemunha? E o
que pode ser real sem testemunhas? Que bem pode advir disso? O se nenhum bem pode vir disso,
o Esprito Santo no pode us-lo. O que Ele no pode transformar na Vontade de Deus absoluta-
mente no existe. A grandiosidade delusria porque usada para substituir a tua grandeza.
Entretanto, o que foi criado por Deus no pode ser substitudo. Deus incompleto sem ti, porque a
Sua grandeza total e tu no podes estar faltando.
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10. Tu s inteiramente insubstituvel na Mente de Deus. Nenhuma outra pessoa pode preen-
cher a tua parte nela e enquanto deixas a tua parte vazia, o teu lugar eterno simplesmente espe-
ra pelo teu retomo. Deus, atravs da Sua Voz, lembra-te disso e o prprio Deus mantm a salvo as
tuas extenses dentro dele. Entretanto, no as conheces enquanto no retomas a elas. No po-
des substituir o Reino e nem substituir a ti mesmo. Deus, Que conhece o teu valor, no quer que
seja assim e por isso no assim. O teu valor est na Mente de Deus e, portanto, no est apenas
na tua. Aceitar a ti mesmo tal como Deus te criou no pode ser arrogncia, pois a negao da
arrogncia. Aceitar a tua pequenez arrogante porque significa que acreditas que a tua avalia-
o de ti mesmo mais verdadeira do que a de Deus.
11. No entanto, se a verdade indivisvel, a tua avaliao de ti mesmo no pode deixar de
ser a mesma de Deus. No foste tu que estabeleceste o teu prprio valor e ele no necessita de
defesas. Nada pode atac-lo nem prevalecer sobre ele. Ele no varia. Meramente . Pergunta ao
Esprito Santo qual ele e Ele te dir, mas no tenhas medo da Sua resposta, porque ela vem de
Deus. uma resposta exaltada, devido sua Fonte, mas a Fonte verdadeira assim como a Sua
resposta. Escuta e no questiones o que ouves, pois Deus no engana. Ele quer que substituas a
crena do ego na pequenez pela Sua prpria Resposta exaltada quanto ao que tu s, de modo
que possas parar de question-la sobre isso e a conheas assim como .

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Captulo 10
O OS S D DO OL LO OS S D DA A D DO OE EN N A A
1. Nada alm de ti mesmo pode fazer com que tenhas medo ou sintas amor porque no h
nada alm de ti. O tempo e a eternidade esto ambos em tua mente e iro conflitar at que
percebas o tempo s como um meio de reaver a eternidade. Tu no podes fazer isso enquanto
acreditares que qualquer coisa que esteja te acontecendo e causada por fatores externos a ti.
Precisas aprender que o tempo est somente tua disposio e que nada no mundo pode tirar
essa responsabilidade de ti. Podes violar as leis de Deus em tua imaginao, mas no podes es-
capar delas. Elas foram estabelecidas para a tua proteo e so to inviolveis quanto a tua se-
gurana.
2. Deus nada criou alm de ti e nada alm de ti existe, pois tu s parte Dele. O que exceto Ele
pode existir? Nada alm Dele pode acontecer, porque nada exceto Ele real. As tuas criaes
adicionam a Ele, assim como tu, mas nada adicionado que seja diferente porque todas as coi-
sas sempre existiram. O que pode transtornar-te a no ser o efmero, e como pode o efmero ser
real, se tu s a nica criao de Deus e Ele te criou eterno? A tua mente santa estabelece tudo o
que te acontece. Toda resposta que fazes e ds para todas as coisas que percebes depende de
ti, porque a tua mente determina a tua percepo das coisas.
3. Deus no muda a Sua Mente acerca de ti, pois Ele no est incerto sobre Si Mesmo. E o que
Ele conhece pode ser conhecido, porque Ele no conhece s para Si Mesmo. Ele te criou para Ele
Mesmo mas te deu o poder de criar para ti mesmo, de modo que fosses como Ele. por isso que a
tua mente santa. possvel que alguma coisa exceda o Amor de Deus? possvel, ento, que
alguma coisa exceda a tua vontade? Nada alm dela pode atingir-te porque j que s em Deus,
tu abranges todas as coisas. Acredita nisso e reconhecers o quanto depende de ti. Quando
qualquer coisa ameaar a paz da tua mente, pergunta a ti mesmo: "Ser que Deus mudou a Sua
Mente a meu respeito?" Ento, aceita a Sua deciso, pois ela de fato imutvel e recusa-te a
mudar a tua mente sobre ti mesmo. Deus jamais decidir contra ti ou estaria decidindo contra Ele
prprio.

I I. . E Es st ta ar r e em m c ca as sa a e em m D De eu us s
1. Tu no conheces as tuas criaes simplesmente porque decidir-te-ias contra elas enquanto
a tua mente estiver dividida, e atacar o que tu criaste impossvel. Mas lembra-te que isso i-
gualmente impossvel para Deus. A lei da criao que ames as tuas criaes como a ti mesmo,
porque so parte de ti. Todas as coisas que foram criadas esto, portanto, perfeitamente seguras,
porque as leis de Deus as protegem atravs do Seu Amor. Qualquer parte da tua mente que no
conhea isso, baniu-se do conhecimento porque no preencheu as suas condies. Quem pode-
ria ter feito isso seno tu? Reconhece isso com alegria, pois nesse reconhecimento est a com-
preenso de que no foste banido por Deus e, portanto, isso no aconteceu.
2. Tu ests em casa em Deus, sonhando com o exlio, mas perfeitamente capaz de despertar
para a realidade. deciso tua fazer isso? Reconheces, a partir da tua prpria experincia, que o
que vs em sonhos pensas que real enquanto ests dormindo. No entanto, no instante em que
acordas, reconheces que tudo o que parecia acontecer no sonho, absolutamente no aconte-
ceu. No achas isso estranho, muito embora todas as leis daquilo para o qual despertas tenham
sido violadas enquanto dormias. No possvel que simplesmente tenhas te deslocado de um
sonho para outro, sem ter realmente acordado?
3. Tu te incomodarias em conciliar o que aconteceu em sonhos conflitantes ou descartarias
ambos se descobrisses que a realidade no est de acordo com nenhum dos dois? No te lem-
bras de teres estado acordado. Quando ouves o Esprito Santo podes sentir-te melhor porque a-
mar, ento, te parece possvel, mas ainda no te lembras que foi assim alguma vez antes. E nes-
ta lembrana que vais saber que pode ser assim de novo. O que possvel ainda no foi realiza-
C Ca ap p t tu ul lo o 1 10 0 O OS S D DO OL LO OS S D DA A D DO OE EN N A A
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do. No entanto, o que j aconteceu uma vez antes assim agora, se eterno. Quando te lem-
brares, vais ter o conhecimento de que o que lembras eterno e, portanto, agora.
4. Tu vais lembrar-te de tudo no instante em que desejares totalmente, pois se desejar total-
mente criar, o exerccio da tua vontade ter afastado para longe a separao e ao mesmo
tempo ter feito a tua mente retornar para o teu Criador e as tuas criaes. Conhecendo-as, no
sentirs desejo de dormir, mas apenas desejo de estar desperto e ser contente. Os sonhos sero
impossveis, porque s vais querer a verdade e sendo afinal a tua vontade, ela ser tua.

I II I. . A A d de ec ci is s o o d de e e es sq qu ue ec ce er r
1. A no ser que em primeiro lugar conheas alguma coisa, no podes dissoci-la. O conhe-
cimento necessariamente precede a dissociao, de modo que a dissociao nada mais do
que uma deciso de esquecer. Ento, o que foi esquecido parece ser amedrontador, mas ape-
nas porque a dissociao um ataque verdade. Tu ests amedrontado porque esqueceste. E
substituste o teu conhecimento por uma conscincia de sonhos, porque tens medo da tua disso-
ciao e no do que dissociaste. Quando o que dissociaste aceito, deixa de ser amedrontador.
2. No entanto, desistir da dissociao da realidade traz mais do que apenas a ausncia do
medo. Nesta deciso est a alegria, a paz e a glria da criao. Oferece ao Esprito Santo ape-
nas a tua disponibilidade para lembrar, pois Ele retm o conhecimento de Deus e o teu prprio
para ti, esperando a tua aceitao. Desiste com contentamento de tudo o que impediria a tua
lembrana, pois Deus est na tua memria. A Sua Voz vai te dizer que s parte Dele, quando esti-
veres disposto a lembrar-te Dele e a conhecer de novo a tua prpria realidade. No permitas que
nada nesse mundo adie a tua lembrana Dele, pois nesta lembrana est o conhecimento de ti
mesmo.
3. Lembrar apenas restaurar na tua mente o que j est l. No fazes aquilo que lembras;
meramente aceitas outra vez o que j est l, mas foi rejeitado. A capacidade de aceitar a ver-
dade nesse mundo a contraparte perceptvel do que criar no Reino. Deus far a Sua parte se
fizeres a tua e em troca da tua a Sua retribuio a troca da percepo pelo conhecimento.
Nada est alm da Sua Vontade para ti. Mas d significao tua vontade de lembr-Lo e, eis
a! Ele te dar tudo se apenas pedires.
4. Quando atacas, ests negando a ti mesmo. Ests especificamente ensinando a ti mesmo
que no s o que s. A tua negao da realidade exclui a aceitao da ddiva de Deus, porque
aceitaste uma outra coisa em seu lugar. Se compreenderes que isso sempre um ataque ver-
dade, e a verdade Deus, reconhecers porque isso sempre amedrontador. Se, alm disso re-
conheceres que s parte de Deus, compreenders porque sempre atacas a ti mesmo em primeiro
lugar.
5. Todo ataque um ataque a ti mesmo. No pode ser nenhuma outra coisa. Surgindo da tua
prpria deciso de no ser o que s, um ataque tua identificao. O ataque , portanto, o
caminho no qual a tua identificao est perdida, porque quando atacas tens que ter esquecido
o que s. E se a tua realidade a de Deus, quando atacas no ests te lembrando Dele. Isso no
acontece porque Ele tenha ido embora, mas porque tu ests ativamente escolhendo no lem-
brar-te Dele.
6. Se reconhecesses o completo caos que isso traz paz da tua mente, no poderias tomar
uma deciso to insana. S a tomas, porque ainda acreditas que ela pode te trazer alguma coi-
sa que queres. Segue-se, portanto, que queres alguma outra coisa alm de paz, mas ainda no
consideraste o que isso necessariamente . Entretanto, o resultado lgico da tua deciso perfei-
tamente claro, se apenas olhares para ele. Decidindo-te contra a tua realidade, te tornaste vigi-
lante contra Deus e Seu Reino. E essa vigilncia que faz com que tenhas medo de te lembrares
Dele.

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I II II I. . O O d de eu us s d da a d do oe en n a a
1. Tu no atacaste a Deus e realmente O amas. s capaz de mudar a tua realidade? Ningum
pode ter vontade de destruir a si mesmo. Quando pensas que ests atacando a ti mesmo, a est
um sinal seguro de que odeias o que pensas que s. E isso, e somente isso, pode ser atacado por
ti. O que pensas que s pode ser muito odioso e o que essa estranha imagem te faz fazer pode ser
muito destrutivo. No entanto, a destruio no mais real do que a imagem, embora aqueles
que fazem dolos os idolatrem. Os dolos no so nada, mas os idlatras so os Filhos de Deus que
esto doentes. Deus os quer liberados das suas doenas e de volta Sua Mente. Ele no limitar o
teu poder de ajud-los, porque o deu a ti. No tenhas medo disso, porque a tua salvao.
2. Que Consolador pode haver para as crianas doentes de Deus exceto o Seu poder atravs
de ti? Lembra-te que no importa aonde na Filiao Ele aceito. Ele sempre aceito para todos
e quando a tua mente O recebe, a Sua lembrana desperta atravs de toda a Filiao. Cura os
teus irmos simplesmente aceitando Deus por eles. As vossas mentes no so separadas e Deus
tem apenas um canal para a cura, porque Ele tem apenas um Filho. O elo remanescente de co-
municao entre Deus e todas as Suas crianas as une e une-as a Ele. Estar ciente disso cur-las,
porque a conscincia de que ningum est separado e, portanto, ningum est doente.
3. Acreditar que um Filho de Deus pode estar doente acreditar que parte de Deus pode so-
frer. O amor no pode sofrer porque no pode atacar. A lembrana do amor, portanto, traz con-
sigo a invulnerabilidade. No fiques do lado da doena na presena de um Filho de Deus, mesmo
que ele acredite nela, pois a tua aceitao de Deus nele reconhece o Amor de Deus que ele
esqueceu. O teu reconhecimento dele como parte de Deus lembra-lhe a verdade a respeito de si
prprio, que ele est negando. Queres tu reforar a sua negao de Deus e assim perder a ti
mesmo de vista? Ou queres lembr-lo da sua integridade e junto com ele lembrar do teu Criador?
4. Acreditar que um Filho de Deus est doente idolatrar o mesmo dolo que ele idolatra.
Deus criou o amor, no a idolatria. Todas as formas de idolatria so caricaturas da criao, ensi-
nadas por mentes doentes por demais divididas para conhecer que a criao compartilha o po-
der e nunca o usurpa. A doena idolatria, porque a crena em que o poder pode ser tirado
de ti. No entanto, isso impossvel, porque tu s parte de Deus, Que todo o poder. Um deus do-
ente no pode deixar de ser um dolo, feito imagem do que o seu autor pensa que ele . E
exatamente isso o que o ego percebe em um Filho de Deus: um deus doente, autocriado, auto-
suficiente, muito perverso e muito vulnervel. esse o dolo que queres idolatrar? essa a imagem
que queres salvar com a tua vigilncia? Ests realmente com medo de perder isso?
5. Olha com calma a concluso lgica do sistema de pensamento do ego e julga se os seus
oferecimentos realmente so o que tu queres, pois isso o que ele te oferece. Para obter isso, es-
ts disposto a atacar a Divindade dos teus irmos, e assim perder a tua de vista. E ests disposto a
mant-la oculta para proteger um dolo que pensas que vai te salvar dos perigos que ela repre-
senta, mas que no existem.
6. No existem idlatras no Reino, mas sim grande apreciao por tudo o que Deus criou, de-
vido ao calmo conhecimento de que cada um parte Dele. O Filho de Deus no conhece ne-
nhum dolo, mas conhece seu Pai. A sade nesse mundo a contraparte do valor no Cu. No
com o meu mrito que eu contribuo para ti, mas com o meu amor, pois tu no ds valor a ti mes-
mo. Quando tu no te ds valor ficas doente, mas a minha valorizao de ti pode curar-te, por-
que o valor do Filho de Deus um s. Quando eu disse "A minha paz vos dou", era isso mesmo o
que eu quis dizer. A paz vem de Deus atravs de mim para ti. tua, muito embora possas no pe-
dir por ela.
7. Quando um irmo est doente, porque ele no est pedindo paz e, portanto, no sabe
que a tem. A aceitao da paz a negao da iluso e a doena uma iluso. No entanto,
cada Filho de Deus tem o poder de negar iluses em qualquer parte do Reino, simplesmente por
neg-las por completo em si mesmo. Eu posso curar-te porque eu te conheo. Eu conheo o teu
valor por ti e esse valor que faz com que sejas ntegro. A mente ntegra no idlatra e nada
sabe de leis conflitantes. Eu vou curar-te s porque tenho apenas uma mensagem e ela verda-
deira. A tua f nela far com que sejas ntegro quando tiveres f em mim.
8. Eu trago a mensagem de Deus sem qualquer engano e aprenders isso na medida em que
aprenderes que sempre recebes tanto quanto aceitas. Poderias aceitar paz agora para todas as
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pessoas e oferecer-lhes perfeita liberdade de todas as iluses porque ouviste a Sua Voz. Mas no
tenhas outros deuses diante Dele, ou no ouvirs. Deus no tem cimes dos deuses que fizeste,
mas tu tens. Tu os salvarias e servirias a eles porque acreditas que eles fizeram a ti. Pensas que eles
so o teu pai, porque ests projetando neles o fato amedrontador de que os fizeste para substituir
a Deus. No entanto, quando parecem falar-te, lembra-te que nada pode substituir a Deus e
quaisquer que tenham sido as substituies que tenhas tentado, elas nada so.
9. Muito simplesmente, ento, podes acreditar que ests com medo do nada, mas na reali-
dade tens medo de algo que no existe. E nesta conscientizao, s curado. Ouvirs o deus que
escutares. Fizeste o deus da doena e por t-lo feito, fizeste com que sejas capaz de ouvi-lo. Entre-
tanto, tu no o criaste, porque ele no a Vontade do Pai. Ele no , portanto, eterno e ser des-
feito para ti no instante em que deres significao tua disposio de aceitar s o que eterno.
10. Se Deus tem apenas um Filho, existe apenas um Deus. Tu compartilhas a realidade com E-
le, porque a realidade no dividida. Aceitar outros deuses diante Dele colocar outras imagens
diante de ti. Tu no reconheces o quanto escutas os teus deuses e o quanto ests vigilante a seu
favor. No entanto, eles s existem porque tu os honras. Coloca a honra no seu devido lugar e a
paz ser tua. Ela a tua herana, vinda do teu Pai real. No podes fazer o teu Pai e o pai que
fizeste no te fez. A honra no devida iluses, pois honr-las honrar o nada. No entanto, o
medo tambm no lhes devido, pois o nada no pode ser amedrontador. Tu escolheste ter me-
do do amor por ser ele perfeitamente inofensivo e em funo desse medo, tens estado disposto a
abrir mo da tua perfeita capacidade de ajudar e da tua prpria Ajuda perfeita.
11. S no altar de Deus achars a paz. E esse altar est em ti porque Deus l o colocou. A Sua
Voz ainda te chama para retornar e Ele ser ouvido quando no mais colocares outros deuses
diante Dele. Podes desistir do deus da doena por teus irmos; de fato, terias que faz-lo se desis-
tisses dele para ti mesmo. Pois se vs o deus da doena em qualquer lugar, tu o aceitaste. E se o
aceitas, irs curvar-te e o idolatrars, pois ele foi feito em substituio a Deus. Ele a crena em
que podes escolher qual o deus que real. Embora esteja claro que isso nada tem a ver com a
realidade, igualmente claro que tem tudo a ver com a realidade conforme tu a percebes.

I IV V. . O O f fi im m d da a d do oe en n a a
1. Toda mgica uma tentativa de reconciliar o irreconcilivel. Toda religio o reconheci-
mento de que o irreconcilivel no pode ser reconciliado. A doena e a perfeio so irreconcili-
veis. Se Deus te criou perfeito, tu s perfeito. Se acreditas que podes estar doente, colocaste ou-
tros deuses diante Dele. Deus no est em guerra contra o deus da doena que tu fizeste, mas tu
ests. Ele o smbolo da deciso contra Deus e tens medo dele porque ele no pode ser reconci-
liado com a Vontade de Deus. Se o atacas, tu fars com que ele seja real para ti. Mas se te recu-
sares a ador-lo, qualquer que seja a forma na qual ele possa te aparecer e qualquer que seja o
lugar onde pensas que o vs, ele desaparecer no nada do qual foi feito.
2. A realidade s pode despertar em uma mente desanuviada. Ela est sempre l para ser
aceita, mas a sua aceitao depende da tua disponibilidade para t-la. Conhecer a realidade
necessariamente envolve a disposio de julgar a irrealidade pelo que ela . No ver o nada
meramente julg-lo de forma correta e devido tua capacidade de avali-lo verdadeiramente,
deixar que ele se v. O conhecimento no pode despertar em uma mente cheia de iluses, por-
que a verdade e as iluses so irreconciliveis. A verdade ntegra e no pode ser conhecida s
por uma parte da mente.
3. A Filiao no pode ser percebida como parcialmente doente, pois perceb-la desse mo-
do no perceb-la de forma alguma. Se a Filiao una, una em todos os aspectos. A unici-
dade no pode ser dividida. Se percebes outros deuses, a tua mente est dividida e no sers
capaz de limitar a diviso porque ela o sinal de que removeste parte da tua mente da Vontade
de Deus. Isso significa que ela est fora de controle. Estar fora de controle estar fora da razo e
nesse caso a mente, de fato, vem a ser irracional. Ao definir a mente de modo errado, tu a per-
cebes como se ela funcionasse de modo errado.
4. As leis de Deus mantero a tua mente em paz, porque a paz a Sua Vontade e as Suas leis
so estabelecidas para mant-la. As leis de Deus so as leis da liberdade, mas as tuas so as leis
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do cativeiro. Como a liberdade e o cativeiro so irreconciliveis, suas leis no podem ser compre-
endidas conjuntamente. As leis de Deus s funcionam para o teu bem e no existem outras leis
alm das Suas. Tudo o mais meramente sem lei e, portanto, catico. Mesmo assim, Deus prote-
geu tudo aquilo que Ele criou com as Suas leis. Tudo o que no regido por elas no existe. "As leis
do caos" uma expresso que nada significa. A criao perfeitamente regulada por leis e o
catico sem significado porque sem Deus. Tu "deste" a tua paz aos deuses que fizeste, mas
eles no existem para tir-la de ti e no podes d-la a eles.
5. No s livre para desistir da liberdade, mas apenas para neg-la. No podes fazer o que
no foi inteno de Deus, porque o que no foi inteno de Deus no acontece. Os teus deuses
no trazem o caos; tu os dotas com o caos e o aceitas da parte deles. Tudo isso nunca foi. Nada,
a no ser as leis de Deus, jamais foi, e nada, a no ser a Sua Vontade, jamais ser. Foste criado
atravs das Suas leis e pela Sua Vontade e a maneira como foste criado te estabeleceu como um
criador. O que fizeste to indigno de ti que dificilmente o quererias, se estivesses disposto a v-lo
como . No verias absolutamente nada. E a tua viso iria automaticamente olhar alm disso,
para o que est em ti e em tudo em torno de ti. A realidade no pode invadir os obstculos que
interpuseste, mas ir envolver-te completamente quando tu os abandonares.
6. Quando tiveres experimentado a proteo de Deus, fazer dolos vir a ser inconcebvel.
No existem imagens estranhas na Mente de Deus e o que no est na Sua Mente no pode estar
na tua, porque a tua mente e a Sua so uma s e essa pertence a Ele. E tua porque pertence a
Ele, uma vez que para Deus, possuir compartilhar. E se assim para Ele, assim para ti. As Suas
definies so as Suas leis, pois atravs delas Ele estabeleceu o universo tal como . Nenhum deus
falso que tentes interpor entre tu e a tua realidade afeta em nada a verdade. A paz tua porque
Deus te criou. E Ele no criou nenhuma outra coisa.
7. O milagre o ato de um Filho de Deus que deixou de lado todos os deuses falsos e chama
seus irmos a fazerem o mesmo.
um ato de f, porque o reconhecimento de que seu irmo capaz de faz-lo. E um cha-
mado para o Esprito Santo na mente do seu irmo, um chamado que reforado pela unio.
Pelo fato do trabalhador de milagres ter ouvido a Voz de Deus, ele A refora em um irmo doente
enfraquecendo a sua crena na doena, que ele no compartilha. O poder de uma mente pode
brilhar em outra, porque todas as lmpadas de Deus foram acesas pela mesma centelha. Ela est
em toda parte e eterna.
8. Em muitos, s a centelha permanece, porque os Grandes Raios so obscurecidos. Entretan-
to, Deus tem mantido viva a centelha, de modo que os Raios nunca possam ser completamente
esquecidos. Se apenas vires a pequena centelha, aprenders sobre a luz maior, pois l esto os
Raios que no so vistos. Perceber a centelha curar, mas conhecer a luz criar. No entanto, ao
retornar, a pequena luz tem que ser reconhecida em primeiro lugar, pois a separao foi uma
descida da magnitude pequenez. Mas a centelha ainda assim to pura quanto a grande luz,
pois o chamado remanescente da criao. Deposita nela toda a tua f e o prprio Deus te res-
ponder.

V V. . A A n ne eg ga a o o d de e D De eu us s
1. Os rituais do deus da doena so estranhos e muito exigentes. A alegria no permitida
nunca, pois a depresso o sinal da aliana com ele. Depresso significa que renegaste a Deus.
Muitos tm medo de blasfmia, mas no compreendem o que significa. No reconhecem que
negar a Deus negar a sua prpria Identidade e nesse sentido, o salrio do pecado a morte. O
sentido muito literal: a negao da vida percebe o seu oposto, assim como todas as formas de
negao substituem o que pelo que no . Ningum pode fazer isso realmente, mas indubit-
vel que podes pensar que podes e acreditas que o fizeste.
2. No te esqueas, porm, que negar a Deus inevitavelmente resultar em projeo e acre-
ditars que outras pessoas e no tu fizeram isso a ti. Tens que receber a mensagem que ds, por-
que a mensagem que queres. Podes acreditar que julgas os teus irmos pelas mensagens que
te do, mas os tens julgado pela mensagem que ds a eles. No lhes atribuas a tua negao da
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alegria, ou no poders ver neles a centelha que traria alegria a ti. E a negao da centelha que
traz depresso, porque sempre que vs os teus irmos sem ela, ests negando a Deus.
3. A aliana negao de Deus a religio do ego. O deus da doena obviamente exige a
negao da sade, pois a sade est em oposio direta sua prpria sobrevivncia. Mas con-
sidera o que isso significa para ti. A no ser que tu estejas doente, no podes manter os deuses
que fizeste, pois s na doena ser-te-ia possvel quer-los. A blasfmia , ento, auto-destrutiva e
no destruidora de Deus. Ela significa que tu ests disposto a no conhecer a ti mesmo para estar
doente. Esse o oferecimento que o teu deus exige porque, tendo-o feito a partir da tua prpria
insanidade, ele uma idia insana. Ele tem muitas formas, mas embora possa parecer ser muitas
coisas diferentes, no seno uma idia: a negao de Deus.
4. A doena e a morte parecem entrar na mente do Filho de Deus contra a Sua Vontade. O
"ataque a Deus" fez com que Seu Filho pensasse que era rfo de pai e na sua depresso fez o
deus da depresso. Essa foi a sua alternativa para a alegria, pois no queria aceitar o fato de que
embora fosse um criador, tinha sido criado. No entanto, o Filho impotente sem o Pai Que a sua
nica Ajuda.
5. Eu disse anteriormente que por ti mesmo nada podes fazer, mas no s de ti mesmo. Se fos-
ses, o que fizeste seria verdadeiro e nunca poderias escapar. Como no fizeste a ti mesmo, no
precisas te preocupar com nada. Os teus deuses no so nada, porque o teu Pai no os criou. Tu
no podes fazer criadores que no sejam como o teu Criador, assim como Ele tambm no po-
deria ter criado um Filho que no fosse como Ele. Se criar compartilhar, a criao no pode cri-
ar o que no como ela. Ela s pode compartilhar o que . A depresso isolamento e, portan-
to, no poderia ter sido criada.
6. Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito equivocado. No entanto, isso pode
ser corrigido e Deus te ajudar, sabendo que no poderias pecar contra Ele. Tu O negaste porque
O amaste, sabendo que se reconhecesses o teu amor por Ele, no poderias neg-Lo. A tua nega-
o de Deus, portanto, significa que tu O amas e tens conhecimento de que Ele te ama. Lembra-
te que o que negas tens que ter em algum momento conhecido. E se aceitas a negao, podes
aceitar o seu desfazer.
7. O teu Pai no te negou. Ele no Se vinga, mas te chama para retornar. Quando pensas que
Ele no respondeu ao teu chamado, s tu que no respondeste ao Seu. Ele chama por ti de toda
parte da Filiao, devido ao Amor do Pai por Seu Filho. Se ouves a Sua mensagem, Ele te respon-
deu e tu aprenders com Ele se escutares corretamente. O Amor de Deus est em tudo o que Ele
criou, pois Seu Filho est em toda parte. Olha com paz para os teus irmos e Deus vir correndo
para o teu corao, em gratido pela tua ddiva a Ele.
8. No procures a cura no deus da doena, mas s no Deus do amor, pois a cura reconhe-
c-Lo. Quando O reconheceres, ters o conhecimento de que Ele nunca deixou de reconhecer-
te, e que no Seu reconhecimento de ti, est o teu ser. No ests doente e no podes morrer. Mas
podes te confundir com coisas que podem. Lembra-te, porm, que isso blasfmia, pois isso signi-
fica que ests olhando sem amor para Deus e Sua criao, da qual Ele no pode ser separado.
9. S o eterno pode ser amado, pois o amor no morre. O que de Deus, Dele para sempre
e tu s de Deus. Iria Ele permitir que Ele prprio sofresse? E iria Ele oferecer ao Filho qualquer coisa
que no fosse aceitvel para Ele? Se aceitares a ti mesmo tal como Deus te criou, sers incapaz
de sofrer. Entretanto, para isso tens que reconhec-Lo como teu Criador. No porque vais ser cas-
tigado de outro modo, mas meramente porque o teu reconhecimento do teu Pai o reconheci-
mento de ti mesmo tal como s. Teu Pai te criou totalmente sem pecado, totalmente sem dor,
totalmente livre de qualquer tipo de sofrimento. Se O negas, trazes pecado, dor e sofrimento tua
prpria mente, devido ao poder que Ele deu a ela. A tua mente capaz de criar mundos, mas
tambm pode negar o que cria, porque livre.
1O. Tu no te ds conta do quanto tens negado a ti mesmo e do quanto Deus, em Seu Amor,
queria que no fosse assim. No entanto, Ele no quer interferir contigo, pois no conheceria o Seu
Filho se esse no fosse livre. Interferir contigo seria o mesmo que atacar a Si Mesmo e Deus no
insano. Quando O negas, tu ests insano. Tu quererias que Ele compartilhasse a tua insanidade?
Deus nunca deixar de amar o Seu Filho e o Seu Filho nunca deixar de am-Lo. Essa foi a condi-
o da criao do Seu Filho, fixada para sempre na Mente de Deus. Conhecer isso sanidade.
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Negar isso insanidade. Deus Se deu a ti na tua criao e as Suas ddivas so eternas. Tu te ne-
garias a Ele?
11. A partir das tuas ddivas a Ele, o Reino ser devolvido ao Seu Filho. Seu Filho excluiu-se da
Sua ddiva recusando-se a aceitar o que tinha sido criado para ele e o que ele tinha criado em
Nome de seu Pai. O Cu espera pelo seu retorno, pois foi criado como a morada do Filho de Deus.
Tu no ests em casa em nenhum outro lugar nem em nenhuma outra condio. No negues a ti
mesmo a alegria que foi criada para ti em troca da misria que fizeste para ti mesmo. Deus te deu
os meios para desfazer o que tu fizeste. Escuta e aprenders como lembrar o que tu s.
12. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem pecado, blasfmia perceb-las como
culpadas. Se Deus conhece Suas crianas totalmente sem dor, blasfmia perceber sofrimento
em qualquer lugar. Se Deus conhece Suas crianas totalmente alegres, blasfmia sentir depres-
so. Todas essas iluses e as muitas outras formas que a blasfmia pode tomar so recusas de a-
ceitar a criao tal como ela . Se Deus criou Seu Filho perfeito, assim que tens que aprender a
v-lo para aprender sobre a sua realidade. E, como parte da Filiao, assim que tens que ver a ti
mesmo para aprender sobre a tua.
13. No percebas nada do que Deus no criou, ou O ests negando. A Sua a nica Paterni-
dade e ela tua s porque Ele a deu a ti. As tuas ddivas ti mesmo so sem significado, mas as
tuas ddivas s tuas criaes so como as Suas, porque so dadas em Seu Nome. por isso que
as tuas criaes so to reais quanto as Suas. Entretanto, a Paternidade real tem que ser reco-
nhecida se que se h de conhecer o Filho na realidade. Tu acreditas que as coisas doentes que
fizeste so as tuas criaes reais, porque acreditas que as imagens doentes que percebes so os
filhos de Deus. S se aceitares a Paternidade de Deus que ters qualquer coisa, porque a Sua
Paternidade te deu tudo. por isso que neg-Lo negar a ti mesmo.
14. A arrogncia a negao do amor, porque o amor compartilha e a arrogncia recusa.
Enquanto ambos te parecerem desejveis, o conceito de escolha, que no de Deus, permane-
cer contigo. Embora isso no seja verdadeiro na eternidade, verdadeiro no tempo, de tal mo-
do que enquanto o tempo durar na tua mente haver escolhas. O prprio tempo tua escolha.
Se queres te lembrar da eternidade, preciso que olhes s para o eterno. Se te permitires ficar
preocupado com o temporal, ests vivendo no tempo. Como sempre, a tua escolha determi-
nada pelo que tu valorizas. O tempo e a eternidade no podem ser ambos reais, porque contra-
dizem um ao outro. Se aceitares como real s o que intemporal, comears a compreender a
eternidade e a fazer com que ela seja tua.

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Captulo 11
D DE EU US S O OU U O O E EG GO O
1. Ou Deus insano ou o ego insano. Se examinares a evidncia dos dois lados de maneira
justa, reconhecers que isso tem que ser verdadeiro. Nem Deus nem o ego propem um sistema
de pensamento parcial. Cada um internamente consistente, mas ambos so diametralmente
opostos em todos os aspectos, de forma que uma fidelidade parcial impossvel. Lembra-te, tam-
bm, que os seus resultados so to diferentes quanto os seus fundamentos e que as suas nature-
zas fundamentalmente irreconciliveis no podem ser reconciliadas por hesitaes entre um e
outro. Nada que vive deixa de ter um pai, pois a vida criao. Portanto, a tua deciso sempre
uma resposta para a questo: "Quem o meu pai?" E sers fiel ao pai que escolheres.
2. No entanto, o que dirias tu a algum que acreditasse que essa questo realmente envolve
um conflito? Se fizeste o ego, como poderia o ego ter feito a ti? O problema da autoridade ainda
a nica fonte de conflito, porque o ego foi feito em funo do desejo do Filho de Deus de ser
pai de Si Mesmo. O ego, ento, nada mais do que um sistema delusrio no qual tu fizeste o teu
prprio pai. No cometas equvocos a respeito disso. Isso soa insano quando afirmado com per-
feita honestidade, mas o ego nunca examina o que faz com perfeita honestidade. No entanto,
essa a sua premissa insana, cuidadosamente oculta na escura pedra angular do seu sistema de
pensamento. Ento, ou o ego que tu fizeste teu pai, ou todo o seu sistema de pensamento ruir.
3. Tu fazes atravs da projeo, mas Deus cria atravs da extenso. Tu s a pedra angular da
criao de Deus, pois o Seu sistema de pensamento luz. Lembra-te dos Raios que esto a sem
ser vistos. Quanto mais te aproximas do centro do sistema de pensamento de Deus, tanto mais
clara vem a ser a luz. Quanto mais perto chegas do fundamento do sistema de pensamento do
ego, mais escuro e obscuro vem a ser o caminho. Entretanto, mesmo a pequena centelha em tua
mente suficiente para ilumin-lo. Traze essa luz contigo sem medo e bravamente segura-a junto
do fundamento do sistema de pensamento do ego. Tens que estar disposto a julg-lo com perfei-
ta honestidade. Abre a escura pedra angular do terror na qual ele se baseia e traze-a para fora,
para a luz. L vers que ela se baseava na ausncia de significado e que tudo aquilo que te cau-
sava medo baseava-se no nada.
4. Meu irmo, tu s parte de Deus e parte de mim. Quando afinal tiveres olhado para o fun-
damento do ego sem recuares assustado, ters tambm olhado para o nosso. Eu venho a ti do
nosso Pai para oferecer-te tudo mais uma vez. No o recuses com o fim de manter escondida
uma escura pedra angular, pois a sua proteo no vai salvar-te. Eu te dou a lmpada e irei con-
tigo. Tu no empreenders sozinho essa jornada. Eu te conduzirei ao teu verdadeiro Pai, Que tem
necessidade de ti assim como eu. No responders ao chamado do amor com alegria?

I I. . A As s d d d di iv va as s d da a P Pa at te er rn ni id da ad de e
1. Tu aprendeste a tua necessidade da cura. Trarias Filiao qualquer outra coisa, reconhe-
cendo a necessidade da cura para ti mesmo? Pois nisso est o incio do retorno ao conhecimen-
to, o fundamento sobre o qual Deus te ajudar a construir novamente o sistema de pensamento
que compartilhas com Ele. Nem uma s pedra que colocares sobre esse sistema deixar de ser
abenoada por Deus, pois estars restaurando a santa morada do Seu Filho, onde a Sua Vontade
dispe que o Seu Filho esteja e onde ele est. Qualquer que seja a parte da mente do Filho de
Deus na qual restauras essa realidade, tu a restauras para ti mesmo. Habitas na Mente de Deus
com o teu irmo, pois o prprio Deus no teve vontade de ficar s.
2. Ficar s estar separado da infinidade, mas como pode ser assim se a infinidade no tem
fim? Ningum pode estar alm do que no tem limites, porque o que no tem limites tem que
estar em toda parte. No existem princpios nem fins em Deus, Cujo universo Ele prprio. E poss-
vel tu te exclures do universo, ou de Deus, Que o universo? Eu e o meu Pai somos um contigo,
C Ca ap p t tu ul lo o 1 11 1 D DE EU US S O OU U O O E EG GO O
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pois s parte de ns. Realmente acreditas que parte de Deus pode estar faltando ou estar perdi-
da para Ele?
3. Se no fosses parte de Deus, a Sua Vontade no seria unificada. Isso concebvel? poss-
vel que parte da Mente de Deus no contenha nada? Se o teu lugar na Sua Mente no pode ser
preenchido por ningum a no ser tu, e o teu preenchimento deste lugar foi a tua criao, sem ti
haveria um lugar vazio na Mente de Deus. A extenso no pode ser bloqueada e no tem v-
cuos. Ela continua para todo o sempre, por mais que seja negada. A tua negao da sua reali-
dade pode par-la no tempo, mas no na eternidade. por isso que as tuas criaes no cessa-
ram de ser estendidas e por isso que h tanto esperando pelo teu retorno.
4. A espera s possvel no tempo, mas o tempo no tem significado. Tu, que fizeste o adia-
mento, podes deixar o tempo para trs simplesmente por reconheceres que nem os princpios e
nem os fins foram criados pelo Eterno, Que no traou limites Sua criao ou queles que criam
como Ele. No conheces isso simplesmente porque tentaste limitar o que Ele criou e assim acredi-
tas que toda criao limitada. Como, ento, poderias conhecer as tuas criaes, tendo nega-
do a infinidade?
5. As leis do universo no permitem contradies. O que vlido para Deus, vlido para ti.
Se acreditas que ests ausente de Deus, acreditars que Ele est ausente de ti. A infinidade no
tem significado sem ti e tu no tens significado sem Deus. No h fim para Deus e Seu Filho, pois
ns somos o universo. Deus no incompleto e Ele no sem o filho. Como ficar s no foi a Sua
Vontade, Ele criou um Filho como Ele Mesmo. No Lhe negue o Seu Filho, pois a tua recusa em
aceitar a Sua Paternidade negou-te a tua. V as Suas criaes como Seu Filho, pois as tuas foram
criadas em honra a Ele. O universo do amor no pra porque tu no o vs, nem tampouco os teus
olhos fechados perderam a capacidade de ver. Olha para a glria da Sua criao e aprenders
o que Deus guardou para ti.
6. Deus te deu um lugar na Sua Mente que teu para sempre. Entretanto, s podes mant-lo
dando-o, como ele te foi dado. Como poderias estar l sozinho, quando ele te foi dado porque
Deus no teve vontade de ficar s? A Mente de Deus no pode ser diminuda. Ela s pode ser
aumentada, pois tudo o que Ele criou tem a funo de criar. O amor no limita e o que ele cria
no limitado. Dar sem limites a Vontade de Deus para ti, porque s isso pode te trazer a alegria
que Sua, e que Vontade de Deus compartilhar contigo. O teu amor to sem limites quanto o
Seu, porque o Seu.
7. Seria possvel que qualquer parte de Deus fosse sem o Seu Amor e seria possvel que qual-
quer parte do Seu Amor fosse contida? Deus a tua herana, porque Sua nica ddiva Ele
Mesmo. Como possvel dares a no ser como Ele d, se queres conhecer a Sua ddiva para ti?
D, ento, sem limites e sem fim, para aprenderes o quanto Ele te deu. A tua capacidade de a-
ceit-Lo depende da tua disponibilidade para dar como Ele d. A tua paternidade e o teu Pai
so um. A Vontade de Deus criar e a tua vontade a Sua. Como decorrncia, portanto, a tua
vontade criar, j que a tua vontade decorre da Sua. E sendo uma extenso da Sua Vontade, a
tua tem que ser a mesma.
8. Entretanto, tu no sabes qual a tua vontade. Isso no estranho quando reconheces que
negar "no saber." A Vontade de Deus que sejas Seu Filho. Ao negares isso, negas a tua pr-
pria vontade e, portanto, no sabes qual ela . Tens que perguntar qual a Vontade de Deus em
todas as coisas, porque a tua. Tu no sabes qual , mas o Esprito Santo lembra-Se dela para ti.
Pergunta a Ele, ento, qual a Vontade de Deus para ti e Ele te dir qual a tua. No se pode
repetir com freqncia demasiada que tu no sabes qual . Sempre que o que o Esprito Santo te
disser parecer coercivo, apenas porque no reconheceste a tua vontade.
9. A projeo do ego faz parecer que a Vontade de Deus est fora de ti e, portanto, no
tua. Nessa interpretao, parece possvel haver conflito entre a Vontade de Deus e a tua. Assim,
pode parecer que Deus te pede algo que no queres dar e, portanto, priva-te do que queres.
Seria Deus, Que s quer a tua vontade, capaz disso? A tua vontade a Sua vida, que Ele te deu.
Mesmo no tempo, no podes viver parte Dele. Sono no morte. O que Ele criou pode dormir,
mas no pode morrer. A imortalidade a Sua Vontade para o Seu Filho e a vontade do Seu Filho
para si prprio. A vontade do Filho de Deus no pode ser a morte para si mesmo, porque o seu Pai
Vida e o Seu Filho como Ele. A criao a tua vontade porque a Sua.
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10. Tu no podes ser feliz a no ser que faas o que verdadeiramente a tua vontade e isso
no podes mudar porque imutvel. imutvel pela Vontade de Deus e pela tua, pois de outro
modo a Sua Vontade no seria estendida. Tens medo de saber a Vontade de Deus porque acre-
ditas que no a tua. Essa crena toda a tua doena e todo o teu medo. Todo sintoma de do-
ena e de medo surge aqui, porque essa a crena que faz com que queiras no saber. Acredi-
tando nisso, tu te escondes na escurido, negando que a luz esteja em ti.
11. pedido a ti que confies no Esprito Santo s porque Ele fala por ti. Ele a Voz por Deus,
mas no te esqueas nunca de que Deus no teve vontade de ficar s. Ele compartilha a Sua
Vontade contigo, Ele no a impe a ti. Lembra-te sempre que o que Ele d, Ele conserva, de mo-
do que nada do que Ele d pode contradiz-Lo. Tu, que compartilhas a Sua Vida, tens que com-
partilh-la para conhec-la, pois compartilhar conhecer. Bem-aventurado s tu que aprendes
que ouvir a Vontade do teu Pai conhecer a tua prpria. Pois tua vontade ser como Ele, Cuja
Vontade que assim seja. A Vontade de Deus que o Seu Filho seja um e unido a Ele em Sua
Unicidade. por isso que a cura o princpio do reconhecimento de que a tua vontade a Sua.

I II I. . O O c co on nv vi it te e c cu ur ra a
1. Se a doena separao, a deciso de curar e ser curado o primeiro passo rumo ao re-
conhecimento do que queres verdadeiramente. Todo ataque um passo para longe disso e ca-
da pensamento de cura o aproxima. O Filho de Deus tem tanto o Pai como o Filho, porque ele
ambos, Pai e Filho. Unir ter e ser unir a tua vontade com a Sua, pois a Sua Vontade para ti Ele
Mesmo. E a tua vontade entregar-te a Ele, porque na tua compreenso perfeita do Pai, tens o
conhecimento de que h apenas uma Vontade. Mesmo assim, quando atacas qualquer parte de
Deus e do Seu Reino, a tua compreenso no perfeita e o que realmente queres est, portanto,
perdido para ti.
2. A cura, ento, vem a ser uma lio de compreenso e quanto mais a praticas, melhor pro-
fessor e aprendiz vens a ser. Se negaste a verdade, que melhores testemunhas da sua realidade
poderias ter alm daqueles que foram curados por ela? Mas certifica-te de incluir a ti mesmo en-
tre eles, pois na tua disponibilidade para unir-te a eles est a realizao da tua cura. Todo milagre
que realizas te fala da Paternidade de Deus. Todo pensamento de cura que aceitas, seja do teu
irmo ou na tua prpria mente, te ensina que tu s Filho de Deus. Em cada pensamento capaz de
ferir que mantns, onde quer que o percebas, est a negao da Paternidade de Deus e da tua
Filiao.
3. E a negao to total quanto o amor. No podes negar parte de ti mesmo, porque o res-
to parecer separado e, portanto, sem significado. E sendo sem significado para ti, no vais com-
preend-lo. Negar o significado falhar na compreenso. S podes curar a ti mesmo, porque s o
Filho de Deus necessita de cura. Tu necessitas dela porque no compreendes a ti mesmo e, por-
tanto, no sabes o que fazes. Tendo esquecido a tua vontade, no sabes o que realmente que-
res.
4. A cura um sinal de que queres tornar algo ntegro. E essa disponibilidade abre os teus ou-
vidos Voz do Esprito Santo, Cuja mensagem integridade. Ele te capacitar a ir muito alm da
cura que empreenderias, pois ao lado da tua pequena disponibilidade para tornar ntegro, Ele
depositar a Sua prpria Vontade completa e far com que a tua seja ntegra. O que que o
Filho de Deus no capaz de realizar com a Paternidade de Deus em Si? Apesar disso, o convite
tem que partir de ti, pois certamente aprendeste que aquele que convidas como teu hspede
habitar contigo.
5. O Esprito Santo no pode falar a um anfitrio que no Lhe d boas-vindas, porque no ser
ouvido. O Hspede Eterno permanece, mas Sua Voz torna-se cada vez mais tnue em companhia
alheia. Ele precisa da tua proteo, s porque o teu cuidado um sinal de que tu O queres. Pen-
sa como Ele, mesmo que seja s por um momento, e a pequena centelha vem a ser uma luz fla-
mejante que enche a tua mente de tal modo que Ele vem a ser o teu nico Hspede. Sempre
que convidas o ego a entrar, diminuis as Suas boas-vindas. Ele permanecer, mas tu ters te alia-
do contra Ele. Qualquer que seja a jornada que escolheres empreender, Ele ir contigo, espera.
Podes confiar seguramente na Sua pacincia, pois Ele no pode deixar uma parte de Deus. No
entanto, tu precisas de muito mais do que pacincia.
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6. Nunca ters descanso enquanto no conheceres a tua funo e no a cumprires, pois s
nisso que a tua vontade e a do teu Pai podem ser totalmente unidas. T-Lo ser como Ele e Ele
Se deu a ti. Tu, que tens a Deus, tens que ser como Deus, pois a Sua funo veio a ser a tua com a
Sua ddiva. Convida esse conhecimento a voltar tua mente e no permitas que nada que o
obscurea a penetre. O Hspede enviado por Deus a ti ensinar-te- como fazer isso, se apenas
reconheceres a pequena centelha e estiveres disposto a deix-la crescer. A tua disponibilidade
no precisa ser perfeita porque a Sua . Se apenas ofereceres a Ele um lugar pequeno, Ele o ilu-
minar tanto que tu permitirs que ele seja aumentado com contentamento. E atravs deste au-
mento comears a te lembrar da criao.
7. Preferes ser um refm do ego ou o anfitrio de Deus? S aceitars a quem convidares. Ests
livre para determinar quem ser o teu hspede e por quanto tempo ele permanecer contigo. No
entanto, isso no liberdade real, pois ainda depende do modo como o vs. O Esprito Santo est
l, embora Ele no possa ajudar-te sem o teu convite. E o ego no nada, seja ele convidado
por ti ou no. A liberdade real depende das boas-vindas realidade e, dentre os teus hspedes,
s o Esprito Santo real. Conhece, ento, Quem habita contigo meramente reconhecendo o
que j est presente e no te satisfaas com consoladores imaginrios, pois o Consolador de Deus
est em ti.

I II II I. . D Da a e es sc cu ur ri id d o o a a l lu uz z
1. Quando ests exausto, lembra-te que feriste a ti mesmo. O teu Consolador poder dar-te o
descanso, mas tu mesmo no podes. No sabes como, pois se soubesses no poderias nunca ter
exaurido a ti mesmo. A no ser que firas a ti mesmo, jamais poderias sofrer de forma alguma, pois
no essa a Vontade de Deus para o Seu Filho. A dor no de Deus, pois Ele no conhece ne-
nhum ataque e a Sua paz te envolve silenciosamente. Deus muito quieto, pois Nele no h ne-
nhum conflito. O conflito a raiz de todo o mal, pois sendo cego, no v a quem ataca. No en-
tanto, sempre ataca o Filho de Deus e tu s o Filho de Deus.
2. O Filho de Deus, de fato, necessita de consolo, pois ele no sabe o que faz, acreditando
que a sua vontade no lhe pertence. O Reino seu e, apesar disso, ele vaga sem lar. Em casa em
Deus, ele est solitrio e no meio de todos os seus irmos, no tem amigos. Permitiria Deus que isso
fosse real, quando Ele Mesmo no teve vontade de ficar s? E se a tua vontade a Sua, isso no
pode ser verdadeiro para ti, porque no verdadeiro para Ele.
3. Oh, minha criana, se conhecesses o que a Vontade de Deus para ti, a tua alegria seria
completa! E o que a Vontade de Deus j aconteceu, pois foi sempre verdadeiro. Quando vem
a luz e tiveres dito: "A Vontade de Deus minha", vers uma beleza tal que sabers que ela no
vem de ti. A partir da tua alegria, criars beleza em Seu Nome, pois a tua alegria, assim como a
Sua, no mais poder ser contida. O pequeno mundo desolado sumir no nada e o teu corao
estar to cheio de alegria, que saltars para o Cu e para a presena de Deus. No posso te
dizer o que isso ser, pois o teu corao no est pronto. No entanto, posso te dizer e freqente-
mente lembrar-te, que o que a Vontade de Deus para ti teu.
4. O caminho no difcil, mas muito diferente. O teu o caminho da dor, a respeito do
qual Deus nada conhece. Esse caminho , de fato, duro e muito solitrio. O medo e o luto so os
teus hspedes e eles vo contigo e habitam contigo durante o caminho. Mas a jornada escura
no o caminho do Filho de Deus. Caminha na luz e no vejas os escuros companheiros, pois eles
no so companheiros adequados para o Filho de Deus, que foi criado da luz e na luz. A Grande
Luz est sempre em torno de ti e brilha a partir de ti. Como possvel que vejas os companheiros
escuros em uma luz tal como essa? Se os vs, apenas porque ests negando a luz. Mas, em vez
disso, nega a eles, pois a luz est aqui e o caminho claro.
5. Deus nada esconde do Seu Filho, mesmo que Seu Filho queira esconder-se. Entretanto, O Fi-
lho de Deus no pode esconder a sua glria, pois Vontade de Deus que ele seja glorioso e assim
deu-lhe a luz que brilha nele. Tu nunca perders o teu caminho, pois Deus te conduz. Quando
vagas incerto, apenas empreendeste uma jornada que no real. Os companheiros escuros, a
estrada escura, tudo isso iluso. Volta-te para a luz, pois a pequena centelha em ti parte de
uma Luz to grande que pode varrer-te de toda a escurido para sempre. Pois o teu Pai o teu
Criador e tu s como Ele.
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6. As crianas da luz no podem habitar na escurido, pois a escurido no est nelas. No
sejas enganado pelos consoladores escuros e nunca permitas que eles entrem na mente do Filho
de Deus, posta que no tm lugar no Seu templo. Quando s tentado a neg-Lo, lembra-te que
no h outros deuses a serem colocados diante Dele e aceita a Sua Vontade para ti em paz. Pois
no podes aceit-la de outro modo.
7. S o Consolador de Deus pode consolar-te. Na quietude do Seu templo, Ele espera para
dar-te a paz que tua. D a Sua paz, para que possas entrar no templo e ach-la esperando por
ti. Mas s santo na Presena de Deus, ou no sabers que ests l. Pois o que no como Deus
no pode entrar na Sua Mente, j que no foi o Seu Pensamento e, portanto, no pertence a Ele.
E a tua mente tem que ser to pura quanto a Sua, se queres conhecer o que te pertence. Guarda
o Seu templo cuidadosamente, pois Ele prprio mora l e habita em paz. Tu no podes entrar na
Presena de Deus com os companheiros escuros a teu lado, mas tambm no podes entrar sozi-
nho. Todos os teus irmos tm que entrar. Pois no podes compreender a Integridade a no ser
que sejas ntegro e nenhuma parte do Filho pode ser excluda se ele quer conhecer a Integridade
do seu Pai.
8. Na tua mente, tu podes aceitar toda a Filiao e abeno-la com a luz que o teu Pai lhe
deu. Ento sers digno de habitar no templo com Ele, porque tua vontade no ser sozinho. Deus
abenoou o Seu Filho para sempre. Se o abenoares no tempo, estars na eternidade. O tempo
no pode separar-te de Deus se tu o empregas a favor do eterno.

I IV V. . A A h he er ra an n a a d do o F Fi il lh ho o d de e D De eu us s
1. Nunca te esqueas de que a Filiao a tua salvao, pois a Filiao o teu Ser. Enquan-
to criao de Deus, Ela tua e pertencendo a ti, Ela Sua. O teu Ser no necessita de salvao,
mas a tua mente precisa aprender o que a salvao. Tu no s salvo de coisa alguma, mas s
salvo para a glria. A glria a tua herana, que te foi dada pelo teu Criador para que possas
estend-la. No entanto, se odeias parte do teu Ser, toda a tua compreenso est perdida, porque
ests olhando sem amor para o que Deus criou como criou a ti mesmo. E uma vez que o que Deus
criou parte Dele, ests negando a Ele o Seu lugar em Seu prprio altar. . Poderias tentar fazer de
Deus algum sem lar e ao mesmo tempo saber que ests em teu lar? possvel o Filho negar o Pai
sem acreditar que o Pai o tenha negado? As leis de Deus se mantm apenas para a tua proteo
e elas nunca se mantm em vo. O que experimentas quando negas a teu Pai ainda para a tua
proteo, pois o poder da tua vontade no pode ser diminudo sem a interveno de Deus con-
tra ele e qualquer limitao do teu poder no a Vontade de Deus. Portanto, olha apenas para
o poder que Deus te deu para salvar-te, lembrando-te que ele teu porque Seu e junta-te aos
teus irmos na Sua paz.
3. A tua paz est no fato de que ela sem limites. Limita a paz que compartilhas e o teu Ser
no pode deixar de ser desconhecido parati. Todo altar a Deus parte de ti, porque a luz que Ele
criou una com Ele. Cortarias um irmo da luz que te pertence? No farias isso se reconhecesses
que s podes escurecer a tua prpria mente. Assim como o trazes de volta, tu retornars. Essa a
lei de Deus para a proteo da integridade do Seu Filho.
4. S tu s capaz de te privar do que quer que seja. No te oponhas a esse reconhecimento,
pois isso verdadeiramente o principio da aurora da luz. Lembra-te tambm que a negao des-
te simples fato toma muitas formas, as quais precisas aprender a reconhecer e a combater persis-
tentemente, sem exceo. 4Esse um estdio crucial do re-despertar. As fases iniciais dessa rever-
so so muitas vezes bastante dolorosas, pois medida em que a acusao retirada do que
est fora, h uma forte tendncia a ancor-la no que est dentro. difcil, primeira vista, reco-
nhecer que isso exatamente a mesma coisa, pois no h nenhuma distino entre o que est
dentro e o que est fora.
5. Se os teus irmos so parte de ti e tu os acusas da tua privao, ests acusando a ti mesmo.
E no podes acusar-te sem acus-los. por isso que a acusao tem que ser desfeita e no vista
em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo, no poders conhecer a ti mesmo, pois s o ego acu-
sa de qualquer forma que seja. Autoacusao, portanto, identificao com o ego, e isso tan-
to uma defesa do ego quanto acusar os outros. Tu no podes entrar na Presena de Deus se ata-
cas o Seu Filho. Quando Seu Filho eleva a sua voz para louvar o seu Criador, ele ouvir a Voz pelo
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Seu Pai. No entanto, o Criador no pode ser louvado sem Seu Filho, pois a glria de Ambos
compartilhada e Eles so glorificados juntos.
6. Cristo est no altar de Deus, esperando para dar as boas-vindas ao Seu Filho. Mas venhas
totalmente sem condenao, pois de outro modo acreditars que a porta est bloqueada e no
poders entrar. A porta no est bloqueada e impossvel que no possas entrar no lugar onde
Deus quer que estejas. Mas ama a ti mesmo com o Amor de Cristo, pois assim que o teu Pai te
ama. Tu podes recusar-te a entrar, mas no podes bloquear a porta que Cristo mantm aberta.
Vem a mim, que a mantenho aberta para ti, pois enquanto eu viver, ela no pode ser fechada e
eu vivo para sempre. 'Deus a minha vida e a tua e nada negado por Deus ao Seu Filho.
7. No altar de Deus, Cristo espera pela restaurao de Si Mesmo em ti. Deus tem o conheci-
mento de que Seu Filho to irrepreensvel quanto Ele prprio, e a aproximao a Ele se d atra-
vs da apreciao do Seu Filho. Cristo espera que tu O aceites como tu mesmo e que aceites a
Sua Integridade como tua. Pois Cristo o Filho de Deus Que vive em Seu Criador e brilha com a
Sua glria. Cristo a extenso do Amor e da Beleza de Deus, to perfeito quanto Seu Criador e
em paz com Ele.
8. Bendito o Filho de Deus, cuja radincia a do Seu Pai e cuja glria sua vontade com-
partilhar assim como Seu Pai a compartilha com ele. No h nenhuma condenao no Filho, pois
no h nenhuma condenao no Pai. Compartilhando o perfeito Amor do Pai, o Filho tem que
compartilhar o que pertence a Ele, pois de outra maneira ele no conhecer o Pai nem o Filho. A
paz esteja contigo que descansas em Deus e em quem descansa toda a Filiao.

V V. . A A " "d di in n m mi ic ca a" " d do o e eg go o
1. Ningum pode escapar de iluses a no ser que olhe para elas, pois no encar-las a
forma de proteg-las. No h necessidade de se acuar diante de iluses, pois elas no podem ser
perigosas.
Ns estamos prontos para olhar mais detalhadamente o sistema de pensamento do ego, por-
que juntos temos a lmpada que o dissipar e j que reconheces que no o queres, tens que es-
tar pronto. Vamos ser muito calmos ao fazer isso, pois estamos apenas procurando honestamente
a verdade. A "dinmica" do ego ser a nossa lio por algum tempo, pois precisamos em primeiro
lugar olhar para isso, para depois ver alm, j que fizeste com que fosse real. Ns vamos desfazer
esse erro juntos em quietude e ento olhar alm dele para a verdade.
2. O que a cura seno a remoo de tudo aquilo que se interpe no caminho do conheci-
mento? E de que outra forma pode algum desfazer iluses, a no ser olhando diretamente para
elas, sem proteg-las? No temas, portanto, pois estars olhando para a fonte do medo e ests
comeando a aprender que o medo no real. Ests tambm aprendendo que os seus efeitos
podem ser dissipados meramente pela negao da sua realidade. O prximo passo, obviamente,
reconhecer que aquilo que no tem efeitos, no existe. As leis no operam em um vcuo e o
que no conduz a nada no aconteceu. Se a realidade reconhecida pela sua extenso, o que
no conduz a nada no poderia ser real. No tenhas medo, portanto, de olhar para o medo, pois
ele no pode ser visto. A claridade desfaz a confuso por definio e olhar para a escurido a-
travs da luz no pode deixar de dissip-la.
3. Vamos comear essa lio sobre a "dinmica do ego" compreendendo que o prprio ter-
mo no significa nada. Contm a prpria contradio de termos que faz com que ele seja sem
significado. "Dinmica" implica o poder de fazer alguma coisa e toda a falcia da separao est
na crena segundo a qual o ego tem o poder de fazer qualquer coisa. O ego amedrontador
para ti porque acreditas nisso. No entanto, a verdade muito simples:

Todo poder de Deus.
O que no de Deus no tem poder para fazer nada.

4. Quando olhamos para o ego, portanto, no estamos considerando dinmica alguma, mas
deluses. Podes seguramente examinar um sistema de deluses sem medo, porque ele no pode
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ter quaisquer efeitos se a sua fonte no real. O medo vem a ser mais obviamente inadequado
se reconheces qual a meta do ego, que to claramente sem sentido, que qualquer esforo a
seu favor necessariamente gasto toa. A meta do ego explicitamente a autonomia egtica.
Desde o incio, portanto, o seu propsito ser separado, suficiente em si mesmo e independente
de qualquer poder exceto o seu prprio. por isso que ele o smbolo da separao.
5. Toda idia tem um propsito e o seu propsito sempre o resultado natural do que ela .
Tudo o que brota do ego resultado natural da sua crena central e o modo de desfazer esses
resultados est simplesmente em reconhecer que a sua fonte no natural, estando em desa-
cordo com a tua verdadeira natureza. Eu disse anteriormente que exercer uma vontade contrria
de Deus apenas a projeo de um desejo e no uma disposio real da vontade. A Sua Von-
tade uma s, porque a extenso da Sua Vontade no pode deixar de ser como ela mesma. O
conflito real que tu vivencias, ento, se d entre os vos desejos do ego e a Vontade de Deus,
que tu compartilhas. possvel que esse conflito seja real?
6. Tu tens a independncia da criao, mas no a autonomia. Toda a tua funo criativa es-
t em tua completa dependncia de Deus, Que compartilha a Sua prpria funo contigo. Atra-
vs da disposio da Sua Vontade para compartilh-la, Ele vem a ser to dependente de ti quan-
to tu s dependente Dele. No atribuas a arrogncia do ego Aquele Cuja Vontade no ser in-
dependente de ti. Ele te incluiu na Sua Autonomia. s capaz de acreditar que a autonomia tem
significado parte Dele? A crena na autonomia do ego est te custando o conhecimento da
tua dependncia de Deus, na qual est a tua liberdade. O ego v toda
dependncia como uma ameaa e distorceu at mesmo a tua saudade de Deus em um
meio de se estabelecer. Mas no te deixes enganar pela sua interpretao do teu conflito.
7. O ego sempre ataca em nome da separao. Acreditando que tem poder para fazer isso,
no faz nenhuma outra coisa, porque a sua meta de autonomia no nenhuma outra coisa. O
ego totalmente confuso acerca da realidade, mas no perde de vista a meta que tem. Ele
muito mais vigilante do que tu, porque est perfeitamente certo do seu propsito. Tu ests confuso
porque no reconheces o teu.
8. Tens que reconhecer que a ltima coisa que o ego deseja que tu te ds conta que tens
medo dele. Pois se o ego pudesse fazer surgir medo, isso diminuiria a tua independncia e enfra-
queceria o teu poder. No entanto, a sua nica justificativa para a tua aliana que ele pode te
dar poder. Sem essa crena tu no o escutarias em absoluto. Como possvel, ento, que a sua
existncia continue se reconheces que, ao aceit-lo, ests te fazendo pequeno e te privando do
poder?
9. O ego pode fazer e, de fato, permite que tu te consideres arrogante, descrente, "frvolo",
distante, emocionalmente superficial, rude, alienado e at mesmo desesperado, mas no real-
mente medroso. Minimizar o medo, mas no desfaz-lo, o esforo constante do ego e , na
verdade, uma tcnica na qual ele de fato muito engenhoso. Como pode ele pregar a separa-
o sem mant-la atravs do medo, e tu o escutarias se reconhecesses que isso o que ele est
fazendo?
10. O teu reconhecimento de que qualquer coisa que parea estar te separando de Deus
apenas medo, seja qual for a forma que assuma e independentemente de como o ego queira
que tu o vivencies, portanto a ameaa bsica do ego. O seu sonho de autonomia balanado
em seus fundamentos com essa conscincia. Pois embora possas conviver com uma idia falsa de
independncia, no vais aceitar o custo do medo se o reconheceres. Entretanto, esse o custo e
o ego no pode minimiz-lo. Se no vs o amor, no ests vendo a ti mesmo e tens que ter medo
da irrealidade porque negaste a ti mesmo. Acreditando que tiveste sucesso ao agredir a verdade,
ests acreditando que o ataque tem poder. Muito simplesmente, ento, vieste a ter medo de ti
mesmo. E ningum quer achar aquilo que acredita que iria destru-lo.
11. Se a meta de autonomia do ego pudesse ser realizada, o propsito de Deus poderia ser
derrotado e isso impossvel. S aprendendo o que o medo, podes finalmente aprender a dis-
tinguir o possvel do impossvel e o falso do verdadeiro. De acordo com o ensinamento do ego, a
sua meta pode ser realizada e o propsito de Deus no. De acordo com o ensinamento do Espri-
to Santo, s o propsito de Deus pode ser realizado e j est realizado.
12. Deus to dependente de ti quanto tu dependes Dele, porque a Sua Autonomia abrange
a tua e , portanto, incompleta sem ela. Tu s podes estabelecer a tua autonomia identificando-
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te com Ele e cumprindo a tua funo assim como ela existe na verdade. O ego acredita que rea-
lizar a sua meta felicidade. Mas te dado conhecer que a funo de Deus a tua e que a feli-
cidade no pode ser achada parte da Vontade conjunta de ambos. Reconhece apenas que a
meta do ego, que tens perseguido to diligentemente, te trouxe apenas medo e passa a ser difcil
afirmar que medo felicidade. Sustentado pelo medo, isso o que o ego quer que acredites. No
entanto, o Filho de Deus no insano e no pode acreditar nisso. Deixa que ele apenas reconhe-
a isso e no ir aceit-lo. Pois s o insano escolheria o medo em lugar do amor e s o insano po-
deria acreditar que se pode ganhar o amor atravs do ataque. Mas os sos reconhecem que s o
ataque poderia produzir medo, do qual o Amor de Deus os protege completamente.
13. O ego analisa, o Esprito Santo aceita. A apreciao da integridade vem somente atravs
da aceitao, pois analisar significa quebrar ou separar. A tentativa de compreender a totalida-
de quebrando-a claramente a abordagem contraditria todas as coisas, que caracterstica
do ego. O ego acredita que o poder, a compreenso e a verdade esto na separao e para
estabelecer essa crena, ele tem que atacar. Sem a conscincia de que essa crena no pode
ser estabelecida e com a convico de que a separao a salvao, o ego ataca tudo aquilo
que percebe, quebrando tudo em pequenas partes desconectadas sem relaes significativas
entre si e, portanto, sem significado. O ego sempre substituir o significado pelo caos, pois se a
separao salvao, a harmonia ameaa.
14. As interpretaes do ego das leis da percepo so, e tem que ser, exatamente o oposto
da interpretao do Esprito Santo. O ego focaliza o erro e no v a verdade. Ele faz com que
todo equvoco que percebe seja real e, com o raciocnio circular que lhe caracterstico, conclui
que devido ao equvoco a verdade consistente no pode deixar de ser sem significado. O prxi-
mo passo,
ento, obvio. Se a verdade consistente no tem significado, a inconsistncia tem que ser
verdadeira. Mantendo o erro em mente de forma clara e protegendo aquilo que tornou real, o
ego procede ao prximo passo de seu sistema de pensamento: o erro real e a verdade erro.
15. O ego no faz qualquer tentativa de compreender isso e isso claramente incompreens-
vel, mas, de fato, faz todas as tentativas para demonstr-lo e o faz constantemente. Analisando
para atacar o significado, o ego tem sucesso em no v-lo, ficando com uma srie de percep-
es fragmentadas, que ele unifica a favor de si mesmo. Isso vem a ser, ento, o universo que ele
percebe. E esse universo que, por sua vez, vem a ser a sua demonstrao da sua prpria reali-
dade.
16. No subestimes o apelo das demonstraes do ego para aqueles que querem escutar. A
percepo seletiva escolhe cuidadosamente as suas testemunhas e as suas testemunhas so con-
sistentes. O processo a favor da insanidade forte para o insano. Pois o raciocnio termina com o
seu comeo e nenhum sistema de pensamento transcende a prpria fonte. Entretanto, um racio-
cnio sem significado nada pode demonstrar e aqueles a quem ele convence no podem deixar
de estar iludidos. possvel o ego ensinar verdadeiramente quando no v a verdade? possvel
ele perceber aquilo que tem negado? As suas testemunhas de fato comprovam a sua negao,
mas no o que foi negado. O ego olha diretamente para o Pai e no O v, pois tem negado a
Seu Filho.
17. Tu queres lembrar-te do Pai? Aceita o Seu Filho e te lembrars Dele. Nada pode demons-
trar que o Filho de Deus no digno, pois nada pode provar que uma mentira verdadeira. O
que vs do Filho de Deus atravs dos olhos do ego uma demonstrao de que Seu Filho no
existe, no entanto, onde est o Filho o Pai no pode deixar de estar. 'Aceita o que Deus no nega
e a sua verdade ser demonstrada. As testemunhas de Deus esto na Sua Luz e contemplam o
que Ele criou. 'O seu silncio o sinal de que elas contemplaram o Filho de Deus e na Presena de
Cristo nada precisam demonstrar, pois Cristo lhes fala de Si Mesmo e do Seu Pai. Elas esto silen-
ciosas porque Cristo lhes fala e so as Suas palavras que proferem.
18. Todo irmo que tu encontras vem a ser uma testemunha de Cristo ou do ego, dependen-
do do que percebes nele. Todo mundo te convence daquilo que queres perceber e da realidade
do reino em favor do qual escolheste a tua vigilncia. Tudo o que percebes uma testemunha do
sistema de pensamento que queres que seja verdadeiro. Todo irmo tem o poder de liberar-te, se
escolheres ser livre. Tu no podes aceitar um falso testemunho dele a no ser que tenhas evocado
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falsos testemunhos contra ele. Se ele no te fala de Cristo, no lhe falaste de Cristo. Tu ouves ape-
nas a tua prpria voz e se Cristo fala atravs de ti, tu O ouvirs.

V VI I. . D De es sp pe er rt ta an nd do o p pa ar ra a a a r re ed de en n o o
1. impossvel no acreditares no que vs, mas igualmente impossvel ver aquilo em que
no acreditas. As percepes so construdas com base na experincia e a experincia conduz
s crenas. S no momento em que as crenas se fixam, que as percepes se estabilizam.
Com efeito, ento, de fato vs aquilo em que acreditas. Foi isso o que eu quis dizer quando afirmei
"Bem-aventurados os que no viram e creram", pois aqueles que acreditam na ressurreio a ve-
ro. A ressurreio o completo triunfo de Cristo sobre o ego, no atravs do ataque, mas da
transcendncia. Pois Cristo, de fato, se eleva acima do ego e de todas as suas obras e ascende
ao Pai e ao Seu Reino.
2. Tu queres unir-te ressurreio ou crucificao? Queres condenar os teus irmos ou liber-
t-los? Queres transcender a tua priso e ascender ao Pai? Todas essas questes so a mesma e
so respondidas juntas. Tem havido muita confuso a respeito do que significa a percepo, por-
que a palavra usada para ambas, a conscincia e a interpretao da conscincia. No entanto,
no podes estar ciente sem interpretao, pois o que percebes a tua interpretao.
3. Esse curso perfeitamente claro. Se no o vs com clareza, porque ests interpretando
contra ele e, portanto, no acreditas nele. E uma vez que a crena determina a percepo, no
percebes o que ele significa e, portanto, no o aceitas. Entretanto, experincias diferentes condu-
zem a crenas diferentes, e estas conduzem a percepes diferentes. Pois as percepes so
aprendidas atravs das crenas e a experincia, de fato, ensina. Eu te estou conduzindo-te a um
novo tipo de experincia, que estars cada vez menos disposto a negar. Aprender sobre Cristo
fcil, pois perceber com Ele no envolve tenso nenhuma. As Suas percepes so a tua consci-
ncia natural, e so apenas as distores que introduzes que te cansam. Deixa que o Cristo em ti
interprete por ti e no tentes limitar o que vs pelas pequenas e estreitas crenas indignas do Filho
de Deus. Pois at que Cristo venha a Si prprio, o Filho de Deus se ver sem Pai.
4. Eu sou a tua ressurreio e a tua vida. Tu vives em mim por que vives em Deus. E todos vi-
vem em ti, como vives em todos. Podes, ento, perceber indignidade em um irmo e no perce-
b-la em ti mesmo? E podes perceb-la em ti mesmo e no perceb-la em Deus? Acredita na
ressurreio porque ela foi realizada, e foi realizada em ti. Isso to verdadeiro agora como ser
para sempre, pois a ressurreio a Vontade de Deus, que no conhece tempo nem excees.
Mas no faas excees, ou no percebers o que foi realizado para ti. Pois ns ascendemos ao
Pai juntos, como era no princpio, agora e sempre ser, pois tal a natureza do Filho de Deus tal
como seu Pai o criou.
5. No subestimes o poder da devoo do Filho de Deus, nem o poder que o deus que ele
adora tem sobre ele. Pois ele se coloca no altar do seu deus, seja esse o deus feito por ele ou o
Deus Que o criou. por isso que a sua escravido to completa quanto a sua liberdade, pois ele
obedecer apenas ao deus que aceita. O deus da crucificao exige que ele crucifique e seus
adoradores obedecem. Em seu nome, eles crucificam a si mesmos, acreditando que o poder do
Filho de Deus nasce do sacrifcio e da dor. O Deus da ressurreio nada exige, pois tirar no a
Sua Vontade. Ele no requer obedincia, pois obedincia implica submisso. Ele s quer que tu
aprendas a tua vontade e a sigas, no no esprito do sacrifcio e da submisso, mas no contenta-
mento da liberdade.
6. A ressurreio tem que compelir-te aliana com contentamento, porque ela o smbolo
da alegria. Todo o seu poder de compelir est no fato de que ela representa o que queres ser. A
liberdade de deixar para trs tudo o que te fere, te humilha e te amedronta, no pode ser impos-
ta a ti, mas pode te ser oferecida atravs da graa de Deus. E podes aceit-la pela Sua graa,
pois Deus cheio de graas para com Seu Filho, aceitando-o sem questionamentos como propri-
amente Seu. Quem, ento, propriamente teu? O Pai te deu tudo o que Seu e Ele prprio teu
com eles. Protege-os na sua ressurreio, pois de outro modo tu no despertars em Deus, rodea-
do com segurana pelo que teu para sempre.
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7. Tu no achars paz enquanto no tiveres removido os cravos das mos do Filho de Deus e
arrancado o ltimo espinho da sua testa. O Amor de Deus cerca Seu Filho, a quem o deus da cru-
cificao condena. No ensines que eu morri em vo. Ensina, em vez disso, que eu no morri,
demonstrando que eu vivo em ti. Pois o desfazer da crucificao do Filho de Deus o trabalho da
redeno, no qual todos desempenham um papel de igual valor. Deus no julga Seu Filho incul-
pvel. J que Deus Se deu a ele, como poderia ser diferente?
8. Tu te pregaste a uma cruz e colocaste uma coroa de espinhos sobre a tua prpria cabea.
No entanto, no podes crucificar o Filho de Deus, pois a Vontade de Deus no pode morrer. Seu
Filho foi redimido da sua prpria crucificao e no podes entregar morte aquele a quem Deus
deu vida eterna. O sonho da crucificao ainda pesa sobre os teus olhos, mas o que vs em so-
nhos no a realidade. Enquanto percebes o Filho de Deus sendo crucificado, ests dormindo. E
enquanto acreditas que podes crucific-lo, s ests tendo pesadelos. Tu, que ests comeando a
despertar, ainda ests ciente de sonhos e ainda no os esqueceste. O esquecimento dos sonhos e
a conscincia de Cristo vm com o despertar de outros para compartilharem a tua redeno.
9. Tu vais despertar para o teu prprio chamado, pois o Chamado para o despertar est den-
tro de ti. Se eu vivo em ti, ests desperto. No entanto, preciso que vejas os trabalhos que eu fao
atravs de ti, ou no percebers que eu os fiz em ti. No estabeleas limites para o que acreditas
que eu possa fazer atravs de ti, ou no aceitars o que eu posso fazer para ti. No entanto, isso j
est feito e a no ser que ds tudo o que j recebeste, no sabers que o teu redentor vive e que
despertaste com ele. S se reconhece a Redeno compartilhando-a.
10. O Filho de Deus est salvo. Traze apenas essa conscincia Filiao e ters uma parte na
redeno to valorosa quanto a minha. Pois a tua parte tem que ser como a minha se a apren-
des de mim. Se acreditas que a tua parte limitada, ests limitando a minha. No existe nenhuma
ordem de dificuldades em milagres porque todos os Filhos de Deus so de igual valor e a sua i-
gualdade a sua unicidade. Todo o poder de Deus est em cada uma das Suas partes e nada
que seja contraditrio Sua Vontade grande ou pequeno. O que no existe no tem tamanho
nem medida. Para Deus todas as coisas so possveis. E a Cristo dado ser como o Pai.

V VI II I. . A A c co on nd di i o o d da a r re ea al li id da ad de e
1. O mundo, como tu o percebes, no pode ter sido criado pelo Pai, pois o mundo no co-
mo tu o vs. Deus criou apenas o eterno e tudo o que vs perecvel. Portanto, tem que haver
um outro mundo que tu no vs. A Bblia fala de um novo Cu e de uma nova terra, no entanto,
isso no pode ser literalmente verdadeiro, pois o eterno no re-criado. Perceber de um modo
novo e apenas perceber mais uma vez, implicando que antes, ou durante o intervalo, no estavas
percebendo nada. O que , ento, o mundo que aguarda a tua percepo, quando tu o vs?
2. Todo pensamento de amor que o Filho de Deus j tenha tido eterno. Os pensamentos de
amor que a sua mente percebe nesse mundo so a nica realidade do mundo. Ainda so per-
cepes, porque ele ainda acredita que separado. Contudo, so eternos porque so amorosos.
E sendo amorosos so como o Pai e, portanto, no podem morrer. O mundo real pode, de fato,
ser percebido. Tudo o que necessrio a disponibilidade para no perceber nenhuma outra
coisa. Pois se percebes tanto o bem quanto o mal, ests aceitando ambos, o falso e o verdadeiro
e no ests fazendo nenhuma distino entre eles.
3. O ego pode ver algum bem, mas nunca s o bem. por isso que as suas percepes so
to variveis. Ele no rejeita inteiramente a bondade, pois isso tu no poderias aceitar. Mas ele
sempre adiciona algo que no real ao real, assim confundindo iluso e realidade. Pois as per-
cepes no podem ser parcialmente verdadeiras. Se acreditas na verdade e na iluso, no s
capaz de dizer qual delas verdadeira. Para estabelecer a tua autonomia pessoal, tentaste criar
de modo diferente do teu Pai, acreditando que o que fizeste capaz de no ser como Ele. Toda-
via, tudo o que verdadeiro como Ele. Perceber s o mundo real vai conduzir-te ao Cu real,
porque vai fazer com que sejas capaz de compreend-lo.
4. A percepo da bondade no conhecimento, mas a negao do oposto da bondade
te capacita a reconhecer uma condio na qual opostos no existem. E essa a condio do
conhecimento. Sem essa conscincia, no satisfizeste as suas condies e enquanto no as satisfi-
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zeres, no ters o conhecimento de que ele j teu. Tu fizeste muitas idias que colocaste entre ti
mesmo e o teu Criador, e essas crenas so o mundo tal como o percebes. A verdade no est
ausente aqui, mas est obscura. No conheces a diferena entre o que tu tens feito e o que tu
tens criado. Acreditar que podes perceber o mundo real acreditar que podes conhecer a ti
mesmo. Podes conhecer a Deus porque Sua Vontade ser conhecido. O mundo real tudo o
que o Esprito Santo tem guardado para ti dentre o que tens feito, e perceber s isso salvao,
porque o reconhecimento de que a realidade s aquilo que verdadeiro.

V VI II II I. . O O p pr ro ob bl le em ma a e e a a r re es sp po os st ta a
1. Esse um curso muito simples. Talvez no sintas que precisas de um curso que, no final, te
ensina que s a realidade verdadeira. Mas acreditas nisso? Quando perceberes o mundo real,
reconhecers que no acreditavas nisso. Entretanto a rapidez com que a tua nova e nica per-
cepo real ser traduzida em conhecimento no te deixar mais do que um instante para reco-
nheceres que s isso verdadeiro. E ento, tudo o que fizeste ser esquecido: o bom e o mau, o
falso e o verdadeiro. Pois quando o Cu e a terra vm a ser um, mesmo o mundo real sumir da
tua vista. O fim do mundo no a sua destruio, mas a sua traduo em Cu. A re-
interpretao do mundo a transferncia de toda percepo para o conhecimento.
2. A Bblia te diz para vires a ser como as criancinhas. As criancinhas reconhecem que no
compreendem o que percebem e por isso perguntam o que aquilo significa. No cometas o e-
quvoco de acreditar que compreendes o que percebes, pois o seu significado est perdido para
ti. No entanto, o Esprito Santo guardou o seu significado para ti e se permitires que Ele o interprete,
Ele restaurar para ti aquilo que jogaste fora. Porm, enquanto pensares que conheces o seu sig-
nificado, no vers necessidade de perguntar isso a Ele.
3. No conheces o significado de nenhuma das coisas que percebes. Nenhum pensamento
que tens totalmente verdadeiro. Reconhecendo isso comeas com firmeza. No ests sendo
guiado equivocadamente, no aceitaste guia nenhum. Instruo na percepo a tua grande
necessidade, pois nada compreendes. Reconhece isso, mas no o aceites, pois a compreenso
a tua herana. As percepes so aprendidas e tu no ests sem um Professor. Entretanto, a tua
disponibilidade para aprender com Ele depende da tua disponibilidade para questionar todas as
coisas que aprendeste por conta prpria, pois tu que aprendeste mal no deverias ser o teu pr-
prio professor.
4. Ningum pode recusar a verdade a no ser a si mesmo. Entretanto, Deus no ir te recusar
a Resposta que Ele deu. Pede, ento, o que teu, mas no foste tu que o fizeste e no te defen-
das da verdade. Tu fizeste o problema ao qual Deus respondeu. Portanto, pergunta a ti mesmo
apenas uma simples questo:

Eu quero o problema ou quero a resposta?
Decide-te pela resposta e tu a ters, pois a vers tal como e ela j tua.
5. Podes reclamar que esse curso no suficientemente especfico para a tua compreenso
e uso. No entanto, talvez no tenhas feito o que ele pleiteia de forma especfica. Esse no um
curso sobre o jogo das idias, mas sobre as suas aplicaes prticas. Nada poderia ser mais espe-
cfico do que ouvir, que se pedires, recebers. O Esprito Santo responder a todo problema espe-
cfico na medida em que acreditares que os problemas so especficos. A Sua resposta ao
mesmo tempo uma e muitas, enquanto acreditares que o Um mltiplo. Podes ter medo da Sua
especificidade por medo do que pensas que isso exigir de ti. Contudo, s perguntando que
vais aprender que nada que venha de Deus exige nada de ti. Deus d, Ele no tira. Quando te
recusas a perguntar porque acreditas que perguntar tirar ao invs de compartilhar.
6. O Esprito Santo te dar somente o que teu e nada tirar em troca. Pois tudo teu e tu o
compartilhas com Deus. Essa a realidade de tudo. O Esprito Santo, Cuja Vontade apenas res-
taurar, seria capaz de interpretar equivocadamente a pergunta que tens que fazer para aprende-
res a Sua resposta? Tu ouviste a resposta, mas compreendeste mal a pergunta. Acreditas que pe-
dir a orientao do Esprito Santo pedir a privao.
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7. Pequena criana de Deus, tu no compreendes o teu Pai. Acreditas em um mundo que ti-
ra, porque acreditas que podes ganhar tirando. E, com essa percepo, perdeste de vista o
mundo real. Tens medo do mundo conforme o vs, mas o mundo real continua sendo teu, basta
pedires. No o negues a ti mesmo, porque ele s pode libertar-te. Nada de Deus ir escravizar o
Seu Filho, a quem Ele criou livre e cuja liberdade protegida pelo Que Ele . Bem-aventurado s
tu, que ests disposto a perguntar a verdade de Deus sem medo, pois s assim que podes a-
prender que a Sua resposta a liberao do medo.
8. Linda criana de Deus, tu s ests pedindo o que eu te prometi. Acreditas que eu poderia
enganar-te? O Reino do Cu est dentro de ti. Acredita que a verdade est em mim, porque eu
tenho o conhecimento de que ela est em ti. Os Filhos de Deus no tm nada que eles no com-
partilhem. Pede a verdade a qualquer Filho de Deus e a ters pedido a mim. 'Nenhum de ns dei-
xa de ter a resposta dentro de si, para ser dada a quem quer que a pea.
9. Pede qualquer coisa ao Filho de Deus e o seu Pai te responder, pois Cristo no engana-
do em Seu Pai e Seu Pai no enganado Nele. No te enganes, portanto, em teu irmo e v a-
penas os seus pensamentos amorosos como a sua realidade, pois negando que a sua mente este-
ja dividida, tu curars a tua. Aceita-o como seu Pai o aceita e cura-o em Cristo, pois Cristo a sua
cura e a tua. Cristo o Filho de Deus Que no est de nenhuma maneira separado do Seu Pai, e
qualquer pensamento Seu to amoroso quanto o Pensamento de Seu Pai, pelo qual Ele foi cria-
do. No te enganes com o Filho de Deus, pois se o fizeres no podes deixar de estar enganado
em ti mesmo. E estando enganado em ti mesmo, ests enganado em teu Pai, em Quem nenhum
engano possvel.
10. No mundo real no h nenhuma doena, porque no h separao nem diviso. S pen-
samentos amorosos so reconhecidos e porque no h ningum sem a tua ajuda, a Ajuda de
Deus vai contigo a toda parte. medida em que venhas a estar disposto a aceitar essa Ajuda
pedindo por Ela, tu A dars, porque A queres. Nada estar alm do teu poder de curar, porque
nada ser negado ao teu simples pedido. Que problemas podero no desaparecer na presen-
a da Resposta de Deus? Pede, ento, para aprender sobre a realidade do teu irmo, porque
isso o que vais perceber nele e vers a tua beleza refletida na sua.
11. No aceites a percepo varivel do teu irmo sobre ele mesmo, pois a sua mente dividi-
da a tua e no aceitars a tua cura sem a sua. Pois tu compartilhas o mundo real como com-
partilhas o Cu e a sua cura a tua. Amar a ti mesmo curar a ti mesmo e tu no podes perce-
ber parte de ti como doente e realizar a tua meta. Irmo, ns curamos juntos, assim como vivemos
juntos e amamos juntos. No te enganes com o Filho de Deus, pois ele um consigo mesmo e um
com seu Pai. Ama a, a ele que amado por seu Pai, e aprenders sobre o Amor do Pai por ti.
12. Se percebes ofensa em um irmo, arranca a ofensa da tua mente, pois ests sendo ofen-
dido por Cristo e ests enganado a respeito Dele. Cura em Cristo e no sejas ofendido por Ele,
pois Nele no h ofensa. Se o que percebes te ofende, ests ofendido em ti mesmo e ests con-
denando o Filho de Deus, a quem Deus no condena. Permite que o Esprito Santo remova todas
as ofensas do Filho de Deus a si mesmo e no percebas ningum a no ser atravs da Sua orien-
tao, pois Ele te salvar de toda condenao. Aceita o Seu poder de cura e usa-o para todos
aqueles que Ele enviar a ti, pois a Sua Vontade curar o Filho de Deus, no qual Ele no enga-
nado.
13. As crianas percebem fantasmas amedrontadores e monstros e drages e ficam aterrori-
zadas. No entanto, se elas perguntam a algum em quem confiam o significado do que perce-
bem e se esto dispostas a soltar as suas prprias interpretaes em favor da realidade, o medo
desaparece junto com elas. Quando uma criana recebe ajuda para traduzir o seu "fantasma"
em uma cortina, o seu "monstro" em uma sombra, o seu "drago" em um sonho, ela no mais tem
medo e, com felicidade, ri do seu prprio medo.
14. Tu, minha criana, tens medo dos teus irmos e do teu Pai e de ti mesma. Mas, ests ape-
nas enganada em relao a eles. Pergunta o que so eles ao Professor da Realidade e ouvindo a
Sua resposta, tambm rirs dos teus medos e os substituirs pela paz. Pois o medo no est na
realidade, mas nas mentes das crianas que no compreendem a realidade. Se apenas a sua
falta de compreenso que as amedronta e quando aprendem a perceber verdadeiramente, no
mais tm medo. E devido a isso, elas perguntaro de novo pela verdade quando estiverem assus-
tadas. No a realidade dos teus irmos ou a do teu Pai ou a tua prpria que te assusta. Tu no
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sabes o que eles so, e por isso os percebes como fantasmas e monstros e drages. Pergunta qual
a sua realidade quele Que a conhece e Ele te dir o que so eles. Pois tu no os compreendes
e, porque ests enganado pelo que vs, precisas da realidade para dissipar os teus medos.
15. No queres trocar os teus medos pela verdade, se essa troca possvel para ti atravs do
teu pedido? Pois se Deus no Se engana em ti, s podes estar enganado em ti mesmo. No entan-
to, podes aprender a verdade sobre ti mesmo com o Esprito Santo Que te ensinar que, como
parte de Deus, qualquer engano em ti impossvel. Quando te perceberes sem auto-engano,
aceitars o mundo real no lugar do falso que fizeste. E ento o teu Pai inclinar-Se- para ti e dar
o ltimo passo por ti, elevando-te at Ele.

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Captulo 12
O O C CU UR RR R C CU UL LO O D DO O E ES SP P R RI IT TO O S SA AN NT TO O
I I. . O O j ju ul lg ga am me en nt to o d do o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. Foi dito a ti para no fazer com que o erro seja real e o caminho para isso muito simples.
Se queres acreditar no erro, ters que torn-lo real porque ele no verdadeiro. Mas a verdade
real em seu prprio direito e para acreditar na verdade, tu no tens que fazer nada. Compreende
que no respondes a nada diretamente, mas tua interpretao das coisas. A tua interpretao
vem a ser, ento, a justificativa para a resposta. E por isso que analisar os motivos dos outros te
prejudicial. Se decides que algum est realmente tentando atacar-te, abandonar-te ou escravi-
zar-te, reagirs como se ele, de fato, o tivesse feito, pois fizeste com que o seu erro seja real para
ti. Interpretar o erro dar-lhe poder e tendo feito isso, tu no vers a verdade.
2. A anlise da motivao egtica muito complicada, muito obscura e nunca feita sem o
envolvimento do teu prprio ego. Todo o processo representa uma tentativa clara de demonstrar
a tua prpria capacidade de compreender o que percebes. Isso comprovado pelo fato de que
reages s tuas interpretaes como se elas fossem corretas. Podes, ento, controlar as tuas rea-
es a nvel de comportamento, mas no a nvel emocional. Isso obviamente seria uma quebra
ou um ataque integridade da tua mente, colocando um nvel contra outro dentro dela.
3. Existe apenas uma interpretao de qualquer motivao que faz sentido. E porque o jul-
gamento do Esprito Santo, no requer nenhum esforo da tua parte. Todo pensamento de amor
verdadeiro. Tudo o mais um apelo por cura e ajuda, independente da forma que tome. pos-
svel justificar algum que responde com raiva ao pedido de ajuda de um irmo? Nenhuma res-
posta pode ser apropriada exceto a disponibilidade de lhe dar ajuda, pois isso e s isso o que
ele est pedindo. Oferecendo qualquer outra coisa ests assumindo o direito de atacar a sua
realidade, interpretando-a como consideras adequado. Talvez o perigo disso para a tua prpria
mente no esteja ainda totalmente claro. Se acreditas que um apelo por ajuda alguma outra
coisa, reagirs a alguma outra coisa. A tua resposta ser, ento, inadequada realidade tal co-
mo ela , mas no tua percepo da realidade.
4. No existe nada que te impea de reconhecer todos os pedidos de ajuda exatamente pe-
lo que so, exceto a tua prpria necessidade imaginria de atacar. apenas isso o que faz com
que estejas disposto a te engajares em batalhas sem fim com a realidade, nas quais negas a
realidade da necessidade da cura, fazendo com que ela seja irreal. No farias isso a no ser de-
vido recusa da tua vontade em aceitar a realidade tal como ela , afastando-a, portanto, de ti
mesmo.
5. Com certeza um bom conselho te dizer que no julgues o que no compreendes. Nin-
gum que tenha um investimento pessoal uma testemunha confivel, pois para ele a verdade
veio a ser o que ele quer que seja. Se te recusas a perceber um pedido de ajuda pelo que ,
porque te recusas a dar e receber ajuda. No reconhecer um pedido de ajuda recusar ajuda.
Afirmarias que no precisas dela? E, no entanto, o que ests afirmando quando te recusas a
reconhecer o apelo de um irmo, pois s respondendo ao apelo que ele te faz que podes ser
ajudado. Nega o teu auxlio a ele e no reconhecers a Resposta de Deus para ti. O Esprito Santo
no precisa da tua ajuda para interpretar a motivao, mas tu precisas da Sua.
6. S a apreciao uma resposta adequada para o teu irmo. A gratido devida a ele
tanto por seus pensamentos amorosos como pelos seus pedidos de ajuda, pois ambos so capa-
zes de trazer o amor tua conscincia, se os perceberes verdadeiramente. E todo o teu senso de
tenso provem das tuas tentativas de no fazeres apenas isso. Como simples, ento, o plano de
Deus para a salvao. Existe apenas uma resposta para a realidade, posto que ela no faz surgir
qualquer conflito. Existe apenas um Professor da realidade Que compreende o que ela . Ele no
muda a prpria Mente acerca da realidade porque a realidade no muda. Embora as tuas inter-
pretaes da realidade sejam sem significado no teu estado dividido, as Suas permanecem con-
sistentemente verdadeiras. Ele as d a ti porque elas so para ti. No tentes ajudar um irmo a
teu modo, porque no s capaz de ajudar a ti mesmo. Mas escuta o seu chamado pela Ajuda de
Deus e reconhecers a tua prpria necessidade do Pai.
C Ca ap p t tu ul lo o 1 12 2 O O C CU UR RR R C CU UL LO O D DO O E ES SP P R RI IT TO O S SA AN NT TO O
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7. As tuas interpretaes das necessidades do teu irmo so interpretaes das tuas prprias
necessidades. Dando ajuda estars pedindo-a e se perceberes apenas uma nica necessidade
em ti mesmo, estars curado. Pois estars reconhecendo a Resposta de Deus como queres que
Ela seja e se A queres na verdade, Ela ser verdadeiramente tua. Todo apelo a que respondes em
Nome de Cristo traz para mais perto da tua conscincia a lembrana do teu Pai. Assim sendo, em
favor da tua necessidade, ouve todo pedido de ajuda como ele , de forma que Deus possa res-
ponder a ti.
8. Aplicando a interpretao que o Esprito Santo faz das reaes dos outros cada vez mais
consistentemente, ganhars uma conscincia crescente de que os Seus critrios so igualmente
aplicveis a ti. Pois reconhecer o medo no suficiente para escapares dele, embora o reconhe-
cimento seja necessrio para demonstrar a necessidade de escapar. Ainda necessrio que o
Esprito Santo traduza o medo em verdade. Se fosses deixado com o medo, depois de t-lo reco-
nhecido, estarias dando um passo para mais longe da realidade, ao invs de estar avanando
em sua direo. Entretanto, repetimos constantemente a necessidade de reconhecer o medo e
enfrent-lo sem disfarces como um passo crucial para o desfazer do ego. Considera, ento, o
quanto te servir a interpretao que o Esprito Santo d aos motivos dos outros. Tendo te ensina-
do a s aceitar nos outros pensamentos amorosos e a considerar todas as outras coisas como um
pedido de ajuda, Ele te ensinou que o medo em si mesmo um pedido de ajuda. isso o que
realmente significa reconhecer o medo. Se no protegeres o medo, Ele vai re-interpret-lo. Esse
o valor mximo que h em se aprender a perceber o ataque como um pedido de amor. Ns j
aprendemos que o medo e o ataque esto inevitavelmente associados. Se apenas o ataque
produz medo e se vs o ataque como o pedido de ajuda que de fato , a irrealidade do medo
tem que despontar em ti. Pois o medo um pedido de amor, em reconhecimento inconsciente
do que foi negado.
9. O medo um sintoma do teu prprio sentimento profundo de perda. Se, ao perceberes es-
se sentimento nos outros, aprendes a suprir a perda, a causa bsica do medo removida. Atravs
disso, ensinas a ti mesmo que o medo no existe em ti. O meio de remov-lo est em ti mesmo, e
demonstras isso dando-o. Medo e amor so as nicas emoes de que s capaz. Uma falsa,
pois foi feita a partir da negao e a negao depende da crena no que foi negado para a sua
prpria existncia. Ao interpretar o medo corretamente, como uma afirmao positiva da crena
subjacente que ele mascara, ests minando a utilidade percebida nele, tornando-o intil. As de-
fesas que no funcionam em absoluto so automaticamente descartadas. Se elevas aquilo que o
medo oculta a uma predominncia clara e inequvoca, o medo passa a ser sem significado. Ne-
gaste o poder do medo de ocultar o amor, que era o seu nico propsito. O vu com o qual en-
cobriste a face do amor desapareceu.
10. Se queres olhar para o amor, que a realidade do mundo, o que poderias fazer de melhor
alm de reconhecer em todas as defesas contra ele, o apelo subjacente por ele? E como poderi-
as aprender melhor a realidade do amor alm de responder a esse apelo dando amor? A inter-
pretao que o Esprito Santo faz do medo o dissipa, pois a conscincia da verdade no pode ser
negada. Assim o Esprito Santo substitui o medo por amor e traduz o erro em verdade. E assim tu
aprenders com Ele como substituir o teu sonho de separao pelo fato da unidade. Pois a sepa-
rao apenas a negao da unio e, corretamente interpretada, atesta o teu conhecimento
eterno de que a unio verdadeira.

I II I. . O O c ca am mi in nh ho o p pa ar ra a l le em mb br ra ar r- -s se e d de e D De eu us s
1. Milagres so meramente a traduo da negao em verdade. Se amar a si mesmo curar
a si mesmo, aqueles que esto doentes no amam a si prprios. Portanto, esto pedindo o amor
que os curaria, mas que esto negando a si mesmos. Se conhecessem a verdade acerca de si
mesmos, no poderiam estar doentes. A tarefa do trabalhador de milagres vem a ser, ento, ne-
gar a negao da verdade. Os doentes tm que curar a si mesmos, pois a verdade est neles. No
entanto, tendo-a obscurecido, a luz em outra mente tem que brilhar nas suas, porque essa luz
deles.
2. A luz brilha neles com a mesma intensidade apesar da densidade do nevoeiro que a obscu-
rece. Se no deres ao nevoeiro nenhum poder para obscurecer a luz, ele no ter nenhum. Pois
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ele s tem poder se o Filho de Deus o der. Ele prprio precisa retirar esse poder, lembrando-se que
todo poder de Deus. Podes lembrar-te disso por toda a Filiao. No permitas a teu irmo que
ele no se lembre, pois o seu esquecimento o teu. Mas a tua lembrana a sua, pois no se
pode lembrar de Deus sozinho. isso que tens esquecido. Perceber a cura do teu irmo como a
tua prpria , assim, o caminho para lembrar-te de Deus. Pois esqueceste os teus irmos com Ele e
a Resposta de Deus para O teu esquecimento no seno o caminho para a lembrana.
3. Percebe na doena apenas mais um pedido de amor e oferece ao teu irmo aquilo que
ele acredita que no capaz de oferecer a si mesmo. Qualquer que seja a doena, existe ape-
nas um remdio. Tu te tomars ntegro na medida em que tornas ntegro, pois perceber na doen-
a um apelo sade reconhecer no dio o pedido de amor. E dar a um irmo o que ele real-
mente quer oferecer a mesma coisa a ti mesmo, pois a Vontade do teu Pai que conheas o
teu irmo como a ti mesmo. Responde ao pedido de amor do teu irmo e o teu respondido. A
cura o Amor de Cristo por Seu Pai e por Si Mesmo.
4. Lembra-te do que foi dito sobre as percepes assustadoras das crianas pequenas, que as
aterrorizam porque elas no as compreendem. Se pedem esclarecimento e o aceitam, seus me-
dos desaparecem. Mas, se escondem os seus pesadelos, os guardaro. fcil ajudar uma criana
incerta, posto que ela reconhece que no compreende o que significam as prprias percepes.
Todavia, tu acreditas que, de fato, compreendes as tuas. Pequena criana, ests escondendo a
tua cabea debaixo dos pesados cobertores que estendeste sobre ti mesma. Ests escondendo
os teus pesadelos na escurido da tua prpria certeza falsa e recusando-te a abrir os olhos e olhar
para eles.
5. No vamos guardar pesadelos, pois so oferendas imprprias para Cristo e, portanto, so
ddivas imprprias para ti. Tira as cobertas e olha para o que temes. S a antecipao te ame-
drontar, pois a realidade do que no existe no pode ser amedrontadora. No atrasemos isso,
pois o teu sonho de dio no te deixar sem uma ajuda e a Ajuda est aqui. Aprende a ficar qui-
eto no meio do tumulto, pois a quietude o fim do sofrimento e essa a jornada para a paz. Olha
diretamente para cada imagem que surgir para te atrasar, pois a meta inevitvel porque e-
terna. A meta do amor no seno o teu direito e te pertence apesar dos teus sonhos.
6. Ainda queres o que a Vontade de Deus e nenhum pesadelo capaz de derrotar uma
criana de Deus em seu propsito. Pois o teu propsito te foi dado por Deus e tens que realiz-lo
porque a Vontade de Deus. Desperta e lembra-te do teu propsito, pois tua vontade fazer
isso. O que foi realizado para ti tem que ser teu. No permitas que o teu dio se interponha no
caminho do amor, pois nada pode superar o Amor de Cristo por Seu Pai ou o Amor de Seu Pai por
Ele.
7. Mais um pouco e tu me vers, pois eu no estou escondido porque tu ests te escondendo.
Eu despertar-te-ei to seguramente quanto despertei a mim mesmo, pois despertei por ti. Na mi-
nha ressurreio est a tua liberao. Nossa misso escapar da crucificao, no da redeno.
Confia na minha ajuda, pois eu no caminhei sozinho e caminharei contigo, assim como nosso Pai
caminhou comigo. Tu no sabes que eu caminhei com Ele em paz? E isso no significa que a paz
vem conosco nesta jornada?
8. No amor perfeito no existe medo. Ns s estaremos fazendo com que seja perfeito para ti
o que j perfeito em ti. No tens medo do desconhecido, mas sim do conhecido. No vais fa-
lhar na tua misso porque eu no falhei na minha. D-me apenas um pouco de confiana em
nome da confiana plena que eu tenho em ti e ns realizaremos facilmente a meta da perfeio
juntos. Pois a perfeio e no pode ser negada. Negar a negao da perfeio no to difcil
quanto negar a verdade e o que ns podemos realizar juntos ter crdito quando tu o vires como
j tendo sido realizado.
9. Tu, que tentaste banir o amor, no tiveste xito, mas tu que escolheste banir o medo, no
podes deixar de ter sucesso. O Senhor contigo, embora no o saibas. Porm, o teu Redentor
vive e est para sempre em ti, na paz da qual Ele foi criado. No trocarias a conscincia do medo
por essa conscincia? Quando ns tivermos superado o medono escondendo-o, no minimi-
zando-o, no negando o seu impacto total de forma alguma isso o que realmente vers. No
podes deixar de lado os obstculos viso real sem olhar para eles, pois deixar de lado significa
julgar de forma contrria. Se olhares, o Esprito Santo julgar e Ele julgar verdadeiramente. No
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entanto, Ele no pode dissipar com Seu brilho aquilo que mantns escondido, porque no o ofe-
receste a Ele e Ele no pode tir-lo de ti.
10. Ns estamos, por conseguinte, embarcando em um programa organizado, bem estrutura-
do e cuidadosamente planejado, com o objetivo de aprender como oferecer ao Esprito Santo
tudo o que no queres. Ele sabe o que fazer com essas coisas. Tu no compreendes como usar o
que Ele conhece. Qualquer coisa dada a Ele que no seja de Deus, desaparece. Contudo, tu
mesmo tens que olhar para isso com perfeita disponibilidade, pois de outro modo o Seu conheci-
mento permanece sendo intil para ti. Certamente Ele no falhar em ajudar-te, pois a ajuda o
Seu nico propsito. No tens mais razo para ter medo do mundo tal como o percebes, do que
para olhar para a causa do medo e assim deixar que ele se v para sempre?

I II II I. . O O i in nv ve es st ti im me en nt to o n na a r re ea al li id da ad de e
1. Uma vez eu te pedi que vendesses tudo o que tinhas, que o desses aos pobres e me seguis-
ses. O que eu queria dizer era isso: se no tens nenhum investimento em coisa alguma desse mun-
do, podes ensinar aos pobres onde est o tesouro que lhes pertence. Os pobres so simplesmente
aqueles que investiram de forma errada e eles, de fato, so pobres! Posto que esto em necessi-
dade te dado ajud-los, j que ests entre eles. Considera com que perfeio a tua lio seria
aprendida se no estivesses disposto a compartilhar essa pobreza. Pois pobreza falta e existe
apenas uma falta, uma vez que existe apenas uma necessidade.
2. Suponhas que um irmo insista para que faas algo que achas que no queres fazer. A
prpria insistncia do teu irmo deveria dizer-te que ele acredita que a salvao est nisso. Se
insistes em recusar e vivencias uma reao rpida de oposio, ests acreditando que a tua sal-
vao est em no fazer isso. Nesse caso, ests cometendo o mesmo equvoco que ele e ests
fazendo com que o seu erro seja real para os dois. Insistncia significa investimento e aquilo em
que investes est sempre relacionado com a tua noo de salvao. A questo sempre se divide
em duas: em primeiro lugar, o que tem que ser salvo? E em segundo lugar, como pode ser salvo?
3. Sempre que ficas com raiva de um irmo, por qualquer motivo que seja, ests acreditando
que o ego tem que ser salvo e salvo pelo ataque. Se ele ataca, ests concordando com essa
crena e, se tu atacas, ests reforando-a. Lembra-te que aqueles que atacam so pobres. A
pobreza dos teus irmos pede ddivas, no mais empobrecimento. Tu, que poderias ajud-los,
com certeza ests agindo de maneira destrutiva se aceitas a sua pobreza como tua. Se no tives-
ses investido como eles, nunca te ocorreria no ver a necessidade dos teus irmos.
4. Reconhece o que no importa e se os teus irmos te pedem algo ultrajante, faze, preci-
samente porque no importa. Recusa e a tua oposio estabelece que isso importa para ti. Con-
tudo, foi apenas tu que fizeste com que o pedido fosse ultrajante e todo pedido de um irmo
para ti. Por que insistirias em negar-lhe? Pois faz-lo negar a ti mesmo e empobrecer a ambos.
Ele est pedindo salvao assim como tu. A pobreza do ego e nunca de Deus. Nenhum pedido
ultrajante pode ser feito a algum que reconhece o que tem valor e no quer aceitar nenhuma
outra coisa.
5. A salvao para a mente e obtida atravs da paz. Essa a nica coisa que pode ser
salva e esse o nico caminho para salv-la. Qualquer resposta, que no seja o amor, nasce de
uma confuso a respeito do o que e do como da salvao e essa a nica resposta. Nunca
percas isso de vista e nunca te permitas acreditar, mesmo por um instante, que existe outra respos-
ta. Pois com certeza irs colocar-te entre os pobres, que no compreendem que vivem na abun-
dncia e que a salvao j veio.
6. Identificar-se com o ego atacar a si mesmo e tornar-se pobre. por isso que cada um que
se identifica com o ego se sente destitudo. O que ele vivencia, ento, depresso ou raiva, por-
que o que fez foi trocar o amor ao seu Ser pelo dio a si mesmo, fazendo com que tenha medo
de si prprio. Ele no se d conta disso. Mesmo se est completamente ciente da ansiedade, no
percebe a fonte do problema como a sua prpria identificao com o ego e sempre tenta lidar
com isso fazendo algum tipo de arranjo insano com o mundo. Ele sempre percebe esse mundo
como algo exterior a ele, pois isso crucial ao seu ajustamento. Ele no reconhece que faz esse
mundo, pois fora dele no existe qualquer mundo.
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7. Se apenas os pensamentos amorosos do Filho de Deus so a realidade do mundo, o mundo
real tem que estar em sua mente. Seus pensamentos insanos, tambm, tm que estar em sua
mente, mas ele no capaz de tolerar um conflito interno dessa magnitude. Uma mente dividida
est em perigo e o reconhecimento de que ela abrange pensamentos completamente opostos
dentro de si intolervel. Por conseguinte, a mente projeta a diviso e no a realidade. Tudo o
que percebes como o mundo exterior meramente a tua tentativa de manter a tua identificao
com o ego, pois todos acreditam que identificao salvao. No entanto, considera o que tem
acontecido, pois pensamentos de fato tm conseqncias para aquele que os pensa. Tu entraste
em conflito com o mundo conforme o percebes, porque pensas que ele te antagnico. Isso
uma conseqncia necessria do que tens feito. Tens projetado para fora o que antagnico ao
que est dentro e, portanto, terias que perceber as coisas desse modo. E por isso que tens que
reconhecer que o teu dio est em tua mente e no fora dela antes de poderes livrar-te dele; e
por isso que tens que livrar-te do teu dio antes de poderes perceber o mundo tal como realmen-
te .
8. Eu j disse que Deus tanto amou o mundo que o deu a Seu Filho nico. Deus, de fato, ama
o mundo real e aqueles que percebem essa realidade no podem ver o mundo da morte. Pois a
morte no pertence ao mundo real, no qual todas as coisas refletem o eterno. Deus te deu o
mundo real em troca daquele que fizeste a partir da tua mente dividida, e que o smbolo da
morte. Pois se realmente pudesses separar-te da Mente de Deus, tu morrerias.
9. O mundo que percebes um mundo de separao. Talvez estejas disposto a aceitar at
mesmo a morte para negar o teu Pai. Entretanto, Ele no quis que fosse assim e por isso no as-
sim. Ainda no podes ter uma vontade contrria Sua e por isso que no tens controle sobre o
mundo que fizeste. No um mundo de vontade porque governado pelo desejo de ser diferen-
te de Deus e esse desejo no vontade. O mundo que fizeste , portanto, totalmente catico,
governado por leis arbitrrias, sem sentido e sem qualquer significado. Pois feito de coisas que
no queres, projetadas a partir da tua mente porque tens medo delas. Entretanto, esse mundo
est apenas na mente daquele que o fez, junto com a sua salvao real. No acredites que ele
esteja fora de ti, pois s reconhecendo onde ele est ters controle sobre ele. Pois tu, na realida-
de, tens controle sobre a tua mente, j que a mente o mecanismo da deciso.
10. Se reconheceres que todo o ataque que percebes est em tua prpria mente e em ne-
nhum outro lugar, ters afinal localizado a fonte do ataque e ali onde ele comea tem que termi-
nar. Pois nesse mesmo lugar est tambm a salvao. l o altar de Deus onde Cristo habita. Tu
profanaste o altar, mas no o mundo. No entanto, Cristo colocou a Expiao sobre o altar para ti.
Traze a esse altar as tuas percepes do mundo, pois o altar verdade. L ters a tua viso
mudada e l aprenders a ver verdadeiramente. Deste lugar, onde Deus e Seu Filho habitam em
paz e onde tu s bem-vindo, olhars para fora em paz e contemplars o mundo verdadeiramen-
te. Contudo para achares o lugar, tens que abandonar o teu investimento no mundo conforme o
projetas, permitindo ao Esprito Santo estender o mundo real para ti a partir do altar de Deus.

I IV V. . B Bu us sc ca ar r e e a ac ch ha ar r
1. O ego est certo de que o amor perigoso e esse sempre o seu ensinamento central. Ele
nunca coloca isso desse modo, pelo contrrio, todo aquele que acredita que o ego a salvao
parece estar intensamente engajado na busca do amor. Todavia, o ego, embora encoraje ati-
vamente a busca do amor, tem uma clusula: no o aches. Seus ditames podem ser ento sim-
plesmente resumidos dessa forma: Busca e no aches. Essa a nica promessa que o ego te faz
e a nica que cumprir. Pois o ego persegue a sua meta com uma insistncia fantica e seu jul-
gamento, embora seriamente deteriorado, completamente consistente.
2. A busca que o ego empreende est, portanto, condenada a fracassar. E uma vez que ele
tambm ensina que est identificado contigo, a sua orientao te conduz a uma jornada que
necessariamente terminar na percepo do teu prprio fracasso. Pois o ego no capaz de
amar e na sua busca frentica de amor, est buscando o que tem medo de achar. A busca
inevitvel porque o ego parte da tua mente e devido sua origem, ele no est totalmente
separado ou no se poderia acreditar nele em absoluto. Pois a tua mente que acredita nele e
d existncia a ele. Entretanto, tambm a tua mente que tem o poder de negar a existncia do
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ego, o que fars com certeza quando reconheceres exatamente qual a jornada a que o ego te
induz.
3. Com certeza bvio que ningum quer achar aquilo que iria derrot-lo totalmente. Sendo
incapaz de amar, o ego seria totalmente inadequado na presena do amor, pois no poderia
responder de forma alguma. Ento, terias que abandonar a orientao do ego, pois ficaria bas-
tante evidente que ele no te ensinou a resposta de que precisas. O ego, portanto, distorcer o
amor e ensinar-te- que o amor realmente pede as respostas que o ego pode ensinar. Assim sen-
do, segue o seu ensinamento e buscars o amor, mas no o reconhecers.
4. Reconheces que o ego precisa te induzir a uma jornada que no pode conduzir seno a
um sentimento de futilidade e depresso? Buscar e no achar dificilmente traz alegria. essa a
promessa que queres manter? O Esprito Santo te oferece outra promessa, uma promessa que
conduzir alegria. Pois a Sua promessa sempre Buscai e achareis e, sob a Sua orientao,
no podes ser derrotado. A Sua jornada rumo realizao e a meta que Ele coloca diante de
ti, Ele te dar. Pois Ele jamais enganar o Filho de Deus a quem ama com o Amor do Pai.
5. Tu irs empreender uma jornada, pois no ests em casa nesse mundo. E irs buscar o teu
lar, reconhecendo ou no onde ele est. Se acreditas que est fora de ti, a busca ser ftil, pois
estars buscando onde ele no est. Tu no te lembras como olhar para dentro, pois no acredi-
tas que l o teu lar. No entanto, o Esprito Santo lembra-Se por ti e Ele te guiar ao teu lar porque
essa a Sua misso. medida que Ele cumpre a Sua misso, Ele te ensinar a tua, pois a tua mis-
so a mesma que a Sua. Ao guiar teus irmos ao lar, ests apenas seguindo-O.
6. Contempla o Guia que o teu Pai te deu para que possas aprender que tens vida eterna.
Pois a morte no a Vontade do teu Pai e nem a tua e tudo o que verdadeiro a Vontade do
Pai. Tu no pagas nenhum preo pela vida, pois ela te foi dada, mas pagas um preo pela morte
e um preo muito pesado. Se a morte o teu tesouro, venders tudo o mais para compr-la. E
acreditars que a compraste porque ters vendido todo o resto. No entanto, no podes vender o
Reino do Cu. A tua herana no pode ser comprada nem vendida. No podem existir partes
deserdadas da Filiao, pois Deus ntegro e todas as Suas extenses so como Ele.
7. A Expiao no o preo da tua integridade, mas o preo da tua conscincia da tua in-
tegridade. Pois o que escolheste vender tinha que ser guardado para ti, j que no o poderias
comprar de volta. Todavia, tens que investir nisso, no com dinheiro, mas com esprito. Pois espri-
to vontade e vontade o preo do Reino. A tua herana aguarda apenas o reconhecimento
de que foste redimido. O Esprito Santo te guia vida eterna, mas tu precisas abandonar o teu
investimento na morte ou no vers a vida, apesar dela estar em tudo tua volta.

V V. . O O c cu ur rr r c cu ul lo o s s o o
1. S o amor forte porque no dividido. O forte no ataca porque no v nenhuma ne-
cessidade de faz-lo. Antes que a idia do ataque possa entrar em tua mente, preciso que te-
nhas te percebido fraco. Como atacaste a ti mesmo e acreditaste que o ataque foi eficaz, con-
templas a ti mesmo como enfraquecido. No mais percebendo os teus irmos como teus iguais e
considerando-te mais fraco, tentas igualar a situao que fizeste. Usas o ataque para isso, por-
que acreditas que o ataque teve sucesso em enfraquecer-te.
2. por isso que o reconhecimento da tua prpria invulnerabilidade to importante para a
restaurao da tua sanidade. Pois se aceitas a tua invulnerabilidade, ests reconhecendo que o
ataque no tem efeito. Embora tenhas atacado a ti mesmo, estars demonstrando que nada
aconteceu realmente. Portanto, ao atacares, tu nada fizeste. Uma vez que tiveres reconhecido
isso, j no vers qualquer sentido no ataque, pois ele obviamente no funciona e no pode pro-
teger-te. Entretanto, o reconhecimento da tua invulnerabilidade tem mais do que um valor nega-
tivo. Se os teus ataques a ti mesmo fracassaram no sentido de enfraquecer-te, ainda s forte. No
tens, portanto, nenhuma necessidade de igualar a situao para estabelecer a tua fora.
3. Nunca vais reconhecer a total inutilidade do ataque a no ser reconhecendo que o teu
ataque a ti mesmo no tem efeitos. Pois os outros reagem ao ataque se o percebem e, se ests
tentando atac-los, no sers capaz de evitar interpretar isso como uma confirmao. O nico
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lugar onde podes cancelar toda confirmao em ti mesmo. Pois tu s sempre o primeiro alvo do
teu ataque e, se isso nunca aconteceu, no tem conseqncias.
4. O Amor do Esprito Santo a tua fora, pois a tua est dividida e no , portanto, real. No
podes confiar no teu prprio amor quando o atacas. No podes aprender sobre o amor perfeito
com a mente dividida, porque a mente dividida fez de si mesma um aprendiz deficiente. Tu ten-
taste fazer com que a separao fosse eterna, porque querias reter as caractersticas da criao,
mas com o teu prprio contedo. No entanto, a criao no pertence a ti e aprendizes deficien-
tes necessitam de ensino especial.
5. Tu tens deficincias de aprendizado em um sentido muito literal. H reas nas tuas capaci-
dades de aprendizado to deterioradas, que s podes progredir sob constante e clara orientao
dada por um Professor Que pode transcender os teus recursos limitados. Ele vem a ser o teu Recur-
so, porque por ti mesmo no podes aprender. A situao de aprendizado em que te colocaste
impossvel e nessa situao obviamente requeres um Professor especial e um currculo especial.
Aprendizes deficientes no so uma boa escolha enquanto professores, nem para si mesmos, nem
para nenhuma outra pessoa. Dificilmente te voltarias para eles a fim de estabelecer o currculo
atravs do qual pudessem escapar das suas prprias limitaes. Se compreendessem o que est
alm de si mesmos no seriam deficientes.
6. Tu no conheces o significado do amor e essa a tua deficincia. No tentes ensinar a ti
mesmo o que no compreendes e no tentes estabelecer metas para o currculo quando as tuas
claramente falharam. A meta do teu aprendizado tem sido no aprender e isso no pode levar
ao sucesso do aprendizado. Tu no podes transferir o que no aprendeste e a deteriorao da
capacidade de generalizar um fracasso crucial do aprendizado. Pedirias queles que fracassa-
ram em aprender que te dissessem para que servem os recursos de aprendizado? Eles no sabem.
Se pudessem interpretar os recursos corretamente, teriam aprendido com eles.
7. Eu tenho dito que a regra do ego Busca e no aches. Traduzida em termos curriculares,
isso quer dizer Tenta aprender mas no tenhas sucesso. O resultado dessa meta curricular b-
vio. Todo recurso legtimo de aprendizado, toda instruo real, toda orientao sensata no a-
prendizado sero interpretados equivocadamente, j que tudo isso serve para facilitar o aprendi-
zado contra o qual se coloca esse estranho currculo. Se ests tentando aprender como no a-
prender e o objetivo do teu ensino derrotar o prprio propsito, o que podes esperar alm de
confuso? Tal currculo no faz sentido. Essa tentativa de aprender de tal forma enfraqueceu a
tua mente, que no podes amar, pois o currculo que escolheste contra o amor e no passa de
um curso que te ensina como atacar a ti mesmo. Uma meta suplementar desse currculo apren-
der como no superar a diviso que d credibilidade ao seu objetivo bsico. E tu no superars a
diviso nesse currculo, pois todo o teu aprendizado estar a favor disso. Todavia, a tua mente
protesta contra o teu aprendizado, assim como o teu aprendizado protesta contra a tua mente e
assim lutas contra qualquer aprendizado e tens sucesso, pois isso o que queres. Mas talvez no
reconheas, mesmo agora, que existe algo que queres aprender e que podes aprender porque
tua escolha faz-lo.
8. Tu, que tens tentado aprender o que no queres, deves te encorajar, pois embora o currcu-
lo que estabeleceste para ti mesmo seja, de fato, deprimente, apenas ridculo se olhares para
ele. Ser possvel que o caminho para alcanar uma meta seja no atingi-la? Demite-te agora
mesmo do cargo de professor de ti mesmo. Essa demisso no conduzir depresso. mera-
mente o resultado de uma apreciao honesta daquilo que ensinaste a ti mesmo e dos efeitos do
aprendizado que da resultaram. Sob as condies apropriadas de aprendizado, que tu no po-
des prover nem compreender, tornar-te-s um excelente aluno e um excelente professor. Mas
ainda no assim e no ser assim enquanto toda a situao de aprendizado que estabeleceste
no for revertida.
9. O teu potencial de aprendizado, propriamente compreendido, ilimitado porque vai con-
duzir-te a Deus. Tu podes ensinar o caminho at Ele e aprend-lo, seguindo o Professor Que co-
nhece o caminho at Ele e compreende o Seu currculo para aprend-lo. O currculo no contm
ambigidade alguma, porque a meta no dividida e o meio e o fim esto em pleno acordo. S
tens que oferecer ateno, uma ateno que no seja dividida. Tudo o mais te ser dado. Pois na
realidade queres aprender corretamente e nada pode se opor deciso do Filho de Deus. O seu
aprendizado to ilimitado quanto ele.
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V VI I. . A A v vi is s o o d de e C Cr ri is st to o
1. O ego est tentando ensinar-te como ganhar todo o mundo e perder a tua prpria alma. O
Esprito Santo te ensina que no podes perder a tua alma e que no h ganho no mundo, pois em
si mesmo no h nada que seja proveitoso no mundo. Investir sem lucrar seguramente empo-
brecer a ti mesmo e as despesas so altas. No s no h lucro no investimento, como o custo
para ti enorme. Pois esse investimento te custa a realidade do mundo, pois nega a tua e nada
te d em troca. No podes vender a tua alma, mas podes vender a conscincia que tens dela.
No podes perceber a tua alma, mas no a conhecers enquanto perceberes alguma outra coi-
sa como mais valiosa.
2. O Esprito Santo a tua fora porque Ele s te conhece como esprito. Ele perfeitamente
ciente de que no conheces a ti mesmo e perfeitamente ciente de como ensinar-te a lembrar do
que s. Como Ele te ama, ensinar-te- de bom grado o que Ele ama, pois Sua Vontade compar-
tilhar isso. Lembrando-Se sempre de ti, Ele no pode deixar que te esqueas do teu valor. Pois o
Pai nunca cessa de lembrar-Lhe do Seu Filho e Ele nunca cessa de lembrar o Pai Seu Filho. Deus
est na tua memria por causa Dele. Escolhes esquecer o teu Pai, mas no queres realmente fa-
z-lo e, portanto, podes decidir outra coisa. Assim como foi a minha deciso, assim a tua.
3. No queres o mundo. A nica coisa de valor que existe nele so aquelas partes para as
quais olhas com amor. Isso lhe d a nica realidade que jamais ter. O seu valor no est nele
mesmo, mas o teu prprio valor est em ti. Como a valorizao do ser vem da extenso do ser,
assim tambm a percepo do valor do ser vem da extenso dos pensamentos amorosos para o
que est fora. Faze com que o mundo seja real para contigo, pois o mundo real a ddiva do
Esprito Santo e, portanto, pertence a ti.
4. A correo para todos os que no podem ver. Abrir os olhos dos cegos a misso do Es-
prito Santo, pois Ele sabe que eles no perderam a sua viso, mas meramente dormem. Ele quer
despert-los do sono do esquecimento para a lembrana de Deus. Os olhos de Cristo esto aber-
tos e Ele olhar para qualquer coisa que vejas com amor, se aceitares como tua a Sua viso. O
Esprito Santo guarda a viso de Cristo para todo Filho de Deus que dorme. Em Sua viso, o Filho
de Deus perfeito e Ele anseia por compartilhar a Sua viso contigo. Ele te mostrar o mundo real
porque Deus te deu o Cu. Atravs Dele, o teu Pai chama o Seu Filho lembrana. O despertar
do Seu Filho comea com o seu investimento no mundo real e por meio disso ele aprender a
reinvestir em si mesmo. Pois a realidade una com o Pai e o Filho, e o Esprito Santo abenoa o
mundo real em Nome Deles.
5. Quando tiveres visto esse mundo real, como certamente vers, tu te lembrars de Ns. To-
davia tens que aprender o custo do sono e recusar-te a pag-lo. S ento vais decidir despertar. E
assim o mundo real saltar tua vista, pois Cristo nunca esteve dormindo. Ele est esperando para
ser visto, pois Ele nunca te perdeu de vista. Ele olha em quietude para o mundo real, o qual quer
compartilhar contigo, porque Ele conhece o Amor do Pai por Ele. E conhecendo isso, Ele quer te
dar o que teu. Em perfeita paz Ele te espera no altar de Seu Pai, oferecendo o Amor do Pai a ti
na luz serena da bno do Esprito Santo. Pois o Esprito Santo conduzir cada um para sua casa
e para o seu Pai, onde Cristo o espera como Seu Ser.
6. Toda criana de Deus una em Cristo, pois o que ela est em Cristo assim como o que
Cristo est em Deus. O Amor de Cristo por ti o Seu Amor por Seu Pai, que Ele conhece porque
conhece o Amor do Seu Pai por Ele. Quando o Esprito Santo afinal tiver te conduzido a Cristo, no
altar ao Seu Pai, a percepo fundir-se- em conhecimento porque a percepo veio a ser to
santa que sua transferncia santidade simplesmente a sua extenso natural. O amor transfere-
se ao amor sem nenhuma interferncia, pois os dois so um s. medida em que percebes cada
vez mais elementos comuns em todas as situaes, a transferncia do treinamento sob a orienta-
o do Esprito Santo aumenta e vem a ser generalizada. Gradualmente, aprendes a aplic-la a
todas as pessoas e a todas as coisas, pois a possibilidade de sua aplicao universal. Quando
isso tiver sido realizado, a percepo e o conhecimento vm a ser to similares que compartilham
a unificao das leis de Deus.
7. O que um no pode ser percebido como separado e a negao da separao a rea-
firmao do conhecimento. No altar de Deus, a santa percepo do Filho de Deus vem a ser to
iluminada que a luz flui para ela e o esprito do Filho de Deus brilha na Mente do Pai e vem a ser
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um com ela. Muito gentilmente Deus brilha sobre Si Mesmo, amando a extenso de Si Mesmo que
o Seu Filho. O mundo no tem propsito medida em que se funde com o Propsito de Deus.
Pois o mundo real silenciosamente deslizou para o Cu, onde tudo o que eterno sempre esteve.
L o Redentor e os redimidos unem-se no amor perfeito de Deus e de uns pelos outros. O Cu a
tua casa e sendo em Deus tem que ser tambm em ti.

V VI II I. . O Ol lh ha ar r p pa ar ra a d de en nt tr ro o
1. Os milagres demonstram que o aprendizado ocorreu sob a orientao certa, pois o apren-
dizado invisvel e o que foi aprendido s pode ser reconhecido pelos seus resultados. Sua gene-
ralizao demonstrada medida em que o usas em um nmero cada vez maior de situaes.
Reconhecers que aprendeste que no existe ordem de dificuldades em milagres quando os a-
plicares a todas as situaes. No existe nenhuma situao qual os milagres no se apliquem e
aplicando-os a todas as situaes ganhars o mundo real. Pois nesta percepo santa a integri-
dade ser-te- restaurada e da tua aceitao da Expiao para ti mesmo ela se irradiar a todos
aqueles que o Esprito Santo te enviar para a tua beno. Em toda criana de Deus est a Sua
bno e na tua bno s crianas de Deus est a Sua bno a ti.
2. Todos no mundo tm que desempenhar seu prprio papel na sua redeno de forma a re-
conhecerem que o mundo foi redimido. No podes ver o invisvel. Entretanto, se vires os seus efei-
tos, ters o conhecimento de que ele no pode deixar de estar presente. Por perceberes o que
ele faz, reconheces o que ele . E pelo que ele faz, aprendes o que ele . No podes ver as tuas
foras, mas adquires confiana no fato de que elas existem medida em que te capacitam a
agir. E os resultados das tuas aes tu podes ver.
3. O Esprito Santo invisvel, mas podes ver os resultados da Sua Presena e atravs deles a-
prenders que Ele est presente. O que Ele te capacita a fazer, com toda a clareza no desse
mundo, pois milagres violam todas as leis da realidade conforme esse mundo a julga. Todas as leis
de tempo e espao, de magnitude e massa so transcendidas, pois o que o Esprito Santo te ca-
pacita a fazer est claramente alm de todas elas. Percebendo os Seus resultados, compreende-
rs aonde Ele tem que estar e finalmente conhecers o que Ele .
4. No podes ver o Esprito Santo, mas podes ver as Suas manifestaes. E a no ser que as ve-
jas, no reconhecers que Ele est presente. Milagres so as Suas testemunhas e falam pela Sua
Presena. O que no podes ver s vem a ser real para ti atravs das testemunhas que falam a
favor Disso. Pois podes estar ciente do que no podes ver e Isso pode vir a ser indiscutivelmente
real para ti medida em que a Presena Disso vem a se manifestar atravs de ti. Faze o trabalho
do Esprito Santo, pois tu compartilhas a Sua funo. Como a tua funo no Cu a criao, as-
sim a tua funo na terra a cura. Deus compartilha a Sua funo contigo no Cu e o Esprito
Santo compartilha a Dele contigo na terra. Enquanto acreditares que tens outras funes, nessa
medida necessitars de correo. Pois essa crena a destruio da paz, uma meta que est em
oposio direta ao propsito do Esprito Santo.
5. Tu vs o que esperas e esperas o que convidas. A tua percepo o resultado do teu con-
vite, vindo a ti em funo do que pediste. De quem so as manifestaes que queres ver? De que
presena queres ser convencido? Pois acreditars naquilo que manifestas e do mesmo modo
como olhas para o que est fora de ti, vers o que est dentro. Dois modos de olhar para o mun-
do esto na tua mente e a tua percepo vai refletir a orientao que escolheste.
6. Eu sou a manifestao do Esprito Santo e, quando me vires, ser porque O ters convida-
do. Pois Ele te enviar as Suas testemunhas se apenas olhares para elas. Lembra-te sempre que
vs aquilo que buscas, pois o que buscas, tu achars. O ego acha o que busca e s isso. Ele no
acha o amor, pois no isso o que est buscando. No entanto, buscar e achar so a mesma coi-
sa e se buscas duas metas, tu as achars mas no reconhecers nenhuma das duas. Pensars
que elas so a mesma porque queres ambas. A mente sempre luta pela integrao e se ela est
dividida e quer manter a diviso, ainda acreditar que tem uma nica meta, fazendo com que
parea ser uma s.
7. Eu disse anteriormente que o que projetas ou estendes depende de ti, mas tens que fazer
uma coisa ou outra, pois essa uma lei da mente e tens que olhar para dentro antes de olhar pa-
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ra fora. Conforme olhas para dentro, escolhes o guia para o teu modo de ver. E ento olhas para
fora e contemplas as suas testemunhas. por isso que achas o que buscas. O que queres em ti
mesmo tu fars com que seja manifestado e o aceitars do mundo, porque o puseste l por que-
rer que fosse assim. Quando pensas que ests projetando o que no queres, ainda assim por-
que, de fato, o queres. Isso conduz diretamente dissociao, pois representa a aceitao de
duas metas, cada uma percebida em um local diferente; uma separada da outra, porque tu as
fizeste diferentes. A mente, ento, v um mundo dividido fora de si mesma, mas no dentro. Isso
d a ela uma iluso de integridade e a capacita a acreditar que est perseguindo uma nica
meta. No entanto, enquanto perceberes o mundo dividido, no ests curado. Pois estar curado
perseguir uma nica meta, porque s aceitaste uma e queres apenas uma.
8. Quando quiseres s o amor, no vers nenhuma outra coisa. A natureza contraditria das
testemunhas que percebes meramente um reflexo dos teus convites conflitantes. Olhaste para a
tua mente e aceitaste l a oposio, tendo-a buscado l. Mas no acredites, ento, que as tes-
temunhas pela oposio so verdadeiras, pois elas somente atestam a tua deciso a respeito da
realidade, devolvendo a ti as mensagens que tu lhes deste. Tambm o amor reconhecido pelos
seus mensageiros. Se fazes com que o amor se manifeste, seus mensageiros viro a ti porque os
convidaste.
9. O poder de deciso a nica liberdade que te restou como prisioneiro desse mundo. Po-
des decidir v-lo de modo certo. O que fizeste dele no a sua realidade, pois a sua realidade
s o que tu lhe ds. No podes realmente dar nada que no seja amor a ningum ou a coisa al-
guma, nem podes realmente receber deles nada que no seja amor. Se pensas que recebeste
qualquer outra coisa, isso se deve ao fato de teres olhado para dentro e pensado ter visto o poder
de dar alguma outra coisa dentro de ti. Foi apenas essa deciso que determinou o que achaste,
pois foi a deciso pelo que buscavas.
10. Tu tens medo de mim porque olhaste para dentro e tens medo do que viste. No entanto,
no poderias ter visto a realidade, pois a realidade da tua mente a mais bela das criaes de
Deus. Vinda apenas de Deus, seu poder e sua grandeza s poderiam te trazer paz se realmente
tivesses olhado para ela. Se ests com medo, porque viste alguma coisa que no est l. Entre-
tanto, naquele mesmo lugar, poderias ter olhado para mim e para todos os teus irmos na segu-
rana perfeita da Mente que nos criou. Pois ns estamos l, na paz do Pai, Cuja Vontade esten-
der a Sua paz atravs de ti.
11. Quando tiveres aceito a tua misso de estender a paz, achars a paz, pois fazendo com
que ela se manifeste, tu a vers. Suas testemunhas santas iro cercar-te porque as ters chamado
e elas viro a ti. Eu ouvi o teu chamado e te respondi, mas no tua vontade olhar para mim nem
ouvir a resposta que buscavas. Isso acontece porque ainda no queres apenas isso. Entretanto,
medida que venho a ser mais real para ti, aprenders que queres apenas isso. E vers a mim
quando olhares para dentro e ns olharemos para o mundo real juntos. Atravs dos olhos de Cris-
to, s o mundo real existe e s o mundo real pode ser visto. Assim como decides, tu vers. E tudo o
que vs s testemunha a tua deciso.
12. Quando olhares para dentro e vires a mim, ser porque ters decidido manifestar a ver-
dade. E medida em que a manifestas, tu a vers tanto fora quanto dentro. Tu a vers fora por-
que a viste em primeiro lugar dentro. Tudo o que contemplas fora um julgamento do que con-
templaste dentro. Se for o teu julgamento, ele estar errado, pois o julgamento no a tua fun-
o. Se for o julgamento do Esprito Santo, estar certo, pois o julgamento a Sua funo. Com-
partilhas a Sua funo somente julgando como Ele julga, sem reservar absolutamente nenhum
julgamento para ti mesmo. Tu julgars contra ti, mas Ele julgar a favor de ti.
13. Lembra-te, ento, que sempre que olhas para fora e reages desfavoravelmente ao que
vs, tu te julgaste indigno e te condenaste morte. A pena de morte a meta ltima do ego, pois
ele acredita inteiramente que s um criminoso, to merecedor da morte quanto Deus tem o co-
nhecimento de que s merecedor da vida. A pena de morte nunca deixa a mente do ego, por-
que isso o que ele sempre te reserva no final. Querendo matar-te, como expresso final do seu
sentimento por ti, ele permite que vivas apenas para esperar a morte. Ele te atormentar enquan-
to viveres, mas o seu dio no ser satisfeito at que morras. Pois a tua destruio o nico fim
em cuja direo ele trabalha e o nico fim com o qual ele ficar satisfeito.
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14. O ego no um traidor para com Deus, para Quem a traio impossvel. Mas um trai-
dor para ti, que acreditas ter sido traioeiro para com teu Pai. E por isso que desfazer a culpa
uma parte essencial do ensinamento do Esprito Santo. Pois enquanto te sentires culpado ests
ouvindo a voz do ego, que te diz que tens sido traioeiro para com Deus e mereces, portanto, a
morte. Tu pensars que a morte vem de Deus e no do ego, porque ao confundir-te com o ego,
acreditas que queres a morte. E daquilo que queres, Deus no te salva.
15. Quando fores tentado a sucumbir diante do desejo da morte, lembra-te que eu no morri.
Tu reconhecers que isso verdadeiro quando olhares para dentro e vires a mim. Teria eu supera-
do a morte s para mim? E a vida eterna me teria sido dada pelo Pai a menos que tivesse sido
dada tambm a ti? Quando aprenderes a fazer com que eu seja manifestado, nunca vers a
morte. Pois ters olhado para o que no morre em ti mesmo e vers apenas o eterno ao olhares
para um mundo l fora que no pode morrer.

V VI II II I. . A A a at tr ra a o o d do o a am mo or r p pe el lo o a am mo or r
1. Tu realmente acreditas que podes matar o Filho de Deus? O Pai escondeu o Seu Filho com
segurana dentro de Si Mesmo e o manteve muito distante dos teus pensamentos destrutivos, mas
tu no conheces nem o Pai nem o Filho por causa deles. Atacas o mundo real todo dia, a toda
hora e a todo minuto e apesar disso ests surpreso por no poderes v-lo. Se buscas o amor com
o fim de atac-lo, jamais o achars. Pois se o amor compartilhar, como podes ach-lo a no ser
atravs dele mesmo? Oferece-o e ele vir a ti, porque ele atrado para si mesmo. Mas se ofere-
ces o ataque o amor permanecer escondido, pois ele s pode viver em paz.
2. O Filho de Deus est to seguro quanto seu Pai, pois o Filho conhece a proteo de seu Pai
e no pode ter medo. O Amor do Seu Pai o mantm em perfeita paz e no necessitando de na-
da, ele no pede nada. Entretanto, Ele, que o teu Ser, est longe de ti, pois escolheste atac-lo
e ele desapareceu da tua vista em seu Pai. Ele no mudou, mas tu sim. Pois uma mente dividida e
todas as suas obras no foram criadas pelo Pai e no poderiam viver no Seu conhecimento.
3. Quando fizeste com que fosse visvel o que no verdadeiro, o que verdadeiro veio a ser
invisvel para ti. No entanto, no pode ser invisvel em si mesmo, pois o Esprito Santo o v com per-
feita clareza. invisvel para ti porque ests olhando para uma outra coisa. No entanto, no cabe
a ti decidir o que visvel e o que invisvel, como no cabe a ti decidir o que a realidade. O
que pode ser visto o que o Esprito Santo v. A definio da realidade de Deus e no tua. Ele a
criou e Ele conhece o que ela . Tu, que conhecias, esqueceste e se Ele no tivesse te dado um
caminho para lembrares, terias te condenado ao esquecimento.
4. Devido ao Amor do teu Pai, nunca poders esquec-Lo, pois ningum capaz de esque-
cer o que o prprio Deus colocou em sua memria. Podes neg-lo, mas no podes perd-lo. Uma
Voz responder a cada questo que perguntares e uma viso corrigir a percepo de tudo o
que vs. Pois o que fizeste com que fosse invisvel a nica verdade e o que no ouviste a nica
Resposta. Deus quer que tu voltes a unir-te contigo mesmo e no te abandonou em tua aflio.
Ests esperando apenas por Ele e no tens conhecimento disso. No entanto, a Sua memria brilha
na tua mente e no pode ser obliterada. No mais passada do que futura, sendo eterna para
sempre.
5. Tu s tens que pedir essa memria e vais te lembrar. Todavia, a memria de Deus no pode
brilhar na mente que a obliterou e quer mant-la assim. Pois a memria de Deus s pode nascer
na mente que escolhe lembrar e que abandonou o desejo insano de controlar a realidade. Tu,
que nem sequer podes controlar a ti mesmo, dificilmente deverias aspirar controlar o universo. Mas
olha para o que fizeste do universo e regozija-te por no ser assim.
6. Filho de Deus, no te contentes com o nada! O que no real no pode ser visto e no
tem valor. Deus no poderia oferecer ao Seu Filho o que no tem valor e nem Seu Filho poderia
receb-lo. Foste redimido no instante em que pensaste que O tinhas desertado. Tudo o que fizeste
nunca existiu e invisvel porque o Esprito Santo no o v. Entretanto, o que Ele v teu para que
tu contemples e, atravs da Sua viso, a tua percepo curada. Fizeste com que fosse invisvel
a nica verdade que esse mundo contm. Valorizando o nada, buscaste o nada. Fazendo com
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que o nada fosse real para ti, viste o nada. Mas isso no existe. E Cristo invisvel para ti devido ao
que fizeste com que fosse visvel para ti.
7. No entanto, no importa quanta distncia tentaste interpor entre a tua conscincia e a
verdade. O Filho de Deus pode ser visto porque a sua viso compartilhada. O Esprito Santo olha
para ele e no v nenhuma outra coisa em ti. O que invisvel para ti perfeito em Sua vista e
abrange tudo. Ele lembrou-Se de ti porque no esqueceu o Pai. Tu olhaste para o irreal e achaste
o desespero. Todavia, buscando o irreal, que outra coisa poderias achar? O mundo irreal algo
desesperador, pois nunca poder ser. E tu, que compartilhas o Ser de Deus com Ele, nunca pode-
rias te contentar sem a realidade. O que Deus no te deu no tem poder sobre ti e a atrao do
amor pelo amor permanece irresistvel. Pois a funo do amor unir todas as coisas em si mesmo
e manter todas as coisas juntas por estender a sua integridade.
8. O mundo real te foi dado por Deus em uma troca amorosa pelo mundo que fizeste e pelo
mundo que vs. Apenas toma-o das mos de Cristo e olha para ele. A sua realidade far com
que todas as outras coisas sejam invisveis, pois contempl-lo percepo total. E medida em
que olhas para ele, vais lembrar-te que sempre foi assim. O nada vir a ser invisvel, pois afinal ters
visto verdadeiramente. A percepo redimida facilmente traduzida em conhecimento, pois s
a percepo capaz de erro e a percepo nunca existiu. Sendo corrigida, ela d lugar ao co-
nhecimento, que para sempre a nica realidade. A Expiao nada mais do que o caminho
de volta quilo que nunca foi perdido. Teu Pai no poderia ter deixado de amar o Seu Filho.

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Captulo 13
O O M MU UN ND DO O S SE EM M C CU UL LP PA A
1. Se no te sentisses culpado, no poderias atacar, pois a condenao a raiz do ataque.
o julgamento de uma mente por outra como indigna de amor e merecedora de punio. Mas
a que est a diviso. Pois a mente que julga se percebe separada da mente que est sendo jul-
gada, acreditando que punindo a outra escapar da punio. Tudo isso no passa de uma ten-
tativa delusria da mente de negar a si prpria e de escapar penalidade da negao. No
uma tentativa de abandonar a negao, mas de ater-se a ela. Pois a culpa que obscurece o
Pai para ti e a culpa que te tem levado insanidade.
2. A aceitao da culpa na mente do Filho de Deus foi o comeo da separao, assim como
a aceitao da Expiao o fim. O mundo que vs o sistema delusrio daqueles a quem a cul-
pa enlouqueceu. Olha com cuidado para esse mundo e vais reconhecer que assim. Pois esse
mundo o smbolo da punio e todas as leis que parecem govern-lo so as leis da morte. As
crianas vm ao mundo atravs da dor e na dor. Seu crescimento acompanhado de sofrimento
e elas aprendem sobre o pesar, a separao e a morte. Suas mentes parecem estar presas como
numa armadilha em seus crebros e seus poderes parecem declinar se os seus corpos so feridos.
Elas parecem amar, no entanto, abandonam e so abandonadas. Parecem perder o que amam,
talvez a crena mais insana de todas. E seus corpos definham e exalam seu ltimo suspiro e so
depositados na terra e j no so mais. Nenhuma delas tem outro pensamento a no ser o de
que Deus cruel.
3. Se esse fosse o mundo real, Deus seria cruel. Pois Pai nenhum poderia sujeitar Suas crianas
a isso como o preo a ser pago pela salvao e ser amoroso. O amor no mata para salvar. Se o
fizesse, o ataque seria salvao e essa interpretao a do ego, no a de Deus. S o mundo da
culpa poderia exigir isso, pois s os culpados poderiam conceber isso. O "pecado" de Ado no
poderia ter afetado a ningum se ele no tivesse acreditado que foi o Pai Quem o expulsou do
paraso. Pois nessa crena o conhecimento do Pai foi perdido, j que somente aqueles que no O
compreendem poderiam acreditar nela.
4. Esse mundo um retrato da crucificao do Filho de Deus. E at que reconheas que o Fi-
lho de Deus no pode ser crucificado, esse o mundo que vers. No entanto, no reconhecers
isso enquanto no aceitares o fato eterno de que o Filho de Deus no culpado. Ele merece a-
penas amor porque s tem dado amor. No pode ser condenado porque nunca condenou. A
Expiao a lio final que ele precisa aprender, pois ela lhe ensina que, no tendo nunca pe-
cado, ele no tem necessidade da salvao.

I I. . A A i in nc cu ul lp pa ab bi il li id da ad de e e e a a i in nv vu ul ln ne er ra ab bi il li id da ad de e
1. Anteriormente eu disse que o Esprito Santo compartilha a meta de todos os bons professo-
res, cujo objetivo final fazerem-se desnecessrios tendo ensinado a seus alunos tudo o que sa-
bem. O Esprito Santo s quer isso, pois compartilhando o Amor do Pai por Seu Filho, Ele busca
remover toda a culpa da sua mente de tal modo que ele possa lembrar do seu Pai em paz. Paz e
culpa so antitticas e o Pai s pode ser lembrado na paz. Amor e culpa no podem coexistir, e
aceitar um negar o outro. A culpa esconde o Cristo da tua vista, pois a negao da irrepreen-
sibilidade do Filho de Deus.
2. No estranho mundo que fizeste o Filho de Deus tem pecado. Assim sendo, como poderias
V-lo? Fazendo com que ele seja invisvel, o mundo da retaliao surgiu na negra nuvem de cul-
pa que tu aceitaste e mantns com apreo. Pois a irrepreensibilidade de Cristo a prova de que
o ego nunca existiu e nunca pode existir. Sem a culpa, o ego no tem vida e o Filho de Deus
sem culpa.
3. Na medida em que olhas para ti mesmo e julgas o que fizeste com honestidade, podes ser
tentado a imaginar como possvel que sejas sem culpa. No entanto, considera isso: no s sem
C Ca ap p t tu ul lo o 1 13 3 O O M MU UN ND DO O S SE EM M C CU UL LP PA A
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culpa no tempo, mas na eternidade. Tens "pecado" no passado, mas no h nenhum passado. O
sempre no tem direo. O tempo parece se mover em uma direo, mas quando atinges o seu
fim, ele se enrolar como um longo tapete estendido sobre o passado atrs de ti e desaparecer.
Enquanto acreditares que o Filho de Deus culpado, caminhars sobre esse tapete acreditando
que ele conduz morte. E a jornada parecer longa, cruel e sem sentido, pois assim ela .
4. A jornada que o Filho de Deus estabeleceu para si mesmo fato intil, mas a jornada na
qual o Pai o embarca de liberao e alegria. O Pai no cruel e Seu Filho no pode ferir a si
mesmo. A retaliao que ele teme e que ele v nunca o tocar, pois embora ele acredite nela, o
Esprito Santo tem o conhecimento de que ela no verdadeira. O Esprito Santo est no fim dos
tempos, onde tu no podes deixar de estar porque Ele est contigo. Ele j desfez tudo o que era
indigno do Filho de Deus, pois tal foi a Sua misso dada por Deus. E o que Deus d nunca deixou
de ser.
5. Tu me vers medida que aprenderes que o Filho de Deus no tem culpa. Ele sempre bus-
cou a sua inculpabilidade e a achou. Pois cada um est buscando escapar da priso que fez e o
caminho para achar a liberao no lhe negado. Estando nele, ele o achou. Quando o acha
apenas uma questo de tempo e o tempo apenas uma iluso. Pois o Filho de Deus no tem
culpa agora e o brilho da sua pureza resplandece intocado na Mente de Deus para sempre. O
Filho de Deus sempre ser tal como ele foi criado. Nega o teu mundo e no o julgues, pois a sua
eterna inculpabilidade est na Mente do seu Pai e o protege para sempre.
6. Quando tiveres aceito a Expiao para ti mesmo, reconhecers que no h nenhuma cul-
pa no Filho de Deus. E s quando olhas para ele como algum sem culpa que podes compre-
ender a sua unicidade. Pois a idia da culpa traz a crena na condenao de um pelo outro,
projetando a separao em lugar da unidade. Tu s podes condenar a ti mesmo e ao faz-lo no
podes ter o conhecimento de que s o Filho de Deus. Negaste a condio do que ele , que a
sua perfeita irrepreensibilidade. Ele foi criado a partir do amor e no amor ele habita. A bondade e
a misericrdia sempre o seguiram, pois ele sempre estendeu o Amor do seu Pai.
7. medida em que percebes os companheiros santos que viajam contigo, reconhecers
que no h jornada, mas s um despertar. O Filho de Deus, que no dorme, tem mantido a f em
seu Pai por ti. No h estrada pela qual viajar e no h tempo atravs do qual viajar. Pois Deus
no espera o Seu Filho no tempo, para sempre recusando-Se a ser sem ele. E sempre tem sido
assim. Permite que a santidade do Filho de Deus brilhe afastando a nuvem de culpa que escurece
a tua mente e aceitando a sua pureza como tua, aprende com ele que ela tua.
8. Tu s invulnervel porque no tens culpa. S atravs da culpa que podes te apegar ao
passado. Pois a culpa estabelece que sers punido pelo que fizeste e depende, portanto, de um
tempo unidimensional, procedendo do passado para o futuro. Ningum que acredite nisso pode
compreender o que "sempre" significa e, portanto, a culpa no pode deixar de privar-te da apre-
ciao da eternidade. Tu s imortal porque s eterno e o que "sempre" tem que ser agora. A
culpa, ento, uma forma de manter o passado e o futuro em tua mente para assegurar a conti-
nuidade do ego. Pois se o que foi ser punido, a continuidade do ego est garantida. No entanto,
a garantia da tua continuidade de Deus, no do ego. E a imortalidade o oposto do tempo,
pois o tempo passa, enquanto a imortalidade constante.
9. A aceitao da Expiao te ensina o que a imortalidade, pois ao aceitar a tua inculpabi-
lidade, aprendes que o passado nunca foi e deste modo o futuro desnecessrio e no h de
ser. O futuro, no tempo, est sempre associado com a expiao e s a culpa poderia induzir a um
senso de necessidade de expiao. Aceitar como tua a inculpabilidade do Filho de Deus , por-
tanto, o caminho de Deus para lembrar-te do Seu Filho e do que ele na verdade. Pois Deus nun-
ca condenou o Seu Filho e, sendo sem culpa, ele eterno.
10. Tu no podes dissipar a culpa fazendo com que ela seja real e depois expiando-a. Esse o
plano do ego, que ele oferece ao invs de dissip-la. O ego cr na expiao atravs do ataque,
estando totalmente comprometido com a noo insana de que o ataque salvao. E tu que
aprecias a culpa, necessariamente tambm acreditas nisso, pois de que outra forma, seno iden-
tificando-te com o ego, poderias manter com tanto apreo o que no queres?
11. O ego te ensina a atacar a ti mesmo porque s culpado e isso no pode deixar de au-
mentar a culpa, pois a culpa o resultado do ataque. No ensinamento do ego, portanto, no h
como escapar da culpa. Pois o ataque faz com que a culpa seja real e se ela real, no h ne-
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nhum caminho para super-la. O Esprito Santo a dissipa simplesmente atravs do calmo reconhe-
cimento de que ela nunca existiu. Quando Ele olha para o Filho de Deus sem culpa, Ele tem o co-
nhecimento de que isso verdadeiro. E sendo verdadeiro para ti, no podes atacar a ti mesmo,
pois sem culpa o ataque impossvel. Assim sendo, ests salvo porque o Filho de Deus sem cul-
pa. E sendo totalmente puro, tu s invulnervel.

I II I. . O O F Fi il lh ho o d de e D De eu us s s se em m c cu ul lp pa a
1. O propsito final da projeo sempre livrar-se da culpa. No entanto, caracteristicamente,
o ego tenta livrar-se da culpa apenas do seu ponto de vista, pois por mais que o ego queira reter
a culpa, tu a consideras intolervel j que a culpa obstrui o caminho da tua lembrana de Deus,
Cuja atrao to forte que no podes resistir. Nessa questo, portanto, onde ocorre a mais
profunda das divises, pois se tens que reter a culpa, como insiste o ego, no podes ser quem s.
S persuadindo-te de que ele quem tu s, que o ego tem possibilidade de induzir-te a projetar
a culpa e assim mant-la em tua mente.
2. No entanto, considera que estranha soluo o arranjo feito pelo ego. Tu projetas a culpa
para te veres livre dela, mas de fato ests apenas ocultando-a. Experimentas culpa mas no tens
a menor idia do por qu. Ao contrrio, a associas com uma esquisita variedade de "ideais do
ego", nos quais, segundo o ego, tens falhado. Mas, no tens idia de que ests falhando para
com o Filho de Deus por v-lo culpado. Acreditando que no s mais quem s, no reconheces
que ests falhando a ti mesmo.
3. A mais escura das pedras angulares ocultas em ti mantm a tua crena na culpa fora da
tua conscincia. Pois nesse local escuro e secreto est o reconhecimento de que traste o Filho de
Deus por conden-lo morte. Tu nem sequer suspeitas de que essa idia assassina mas insana
est escondida l, pois a necessidade de destruio do ego to intensa que nada menos do
que a crucificao do Filho de Deus pode, em ltima instncia, satisfaz-la. Ele no conhece
quem o Filho de Deus porque cego. Entretanto, permite que ele perceba a inculpabilidade
em qualquer lugar e ele tentar destru-la porque tem medo.
4. Grande parte do estranho comportamento do ego diretamente atribuda sua definio
de culpa. Para o ego, os que no tm culpa so culpados. Aqueles que no atacam so os seus
"inimigos" porque, ao no valorizarem a sua interpretao da salvao, esto em excelente posi-
o para abandon-la. Eles chegaram perto da pedra angular mais escura e profunda no fun-
damento do ego e embora o ego possa suportar que questiones tudo o mais, esse nico segredo
ele guarda com a prpria vida, pois a sua existncia depende da manuteno disso. Assim sendo,
para esse segredo que temos que olhar, pois o ego no pode proteger-te contra a verdade e
na sua presena o ego dissipado.
5. Na calma luz da verdade, vamos reconhecer que acreditas que crucificaste o Filho de
Deus. No admitiste esse "terrvel" segredo porque ainda desejarias crucific-lo se pudesses ach-
lo. No entanto, esse desejo o escondeu de ti, porque um desejo muito amedrontador e, por
conseguinte, tens medo de encontr-lo. Tens lidado com esse desejo de matar a ti mesmo no
sabendo quem s tu e identificando-te com alguma outra coisa. Projetaste a culpa cegamente e
indiscriminadamente, mas no descobriste a sua fonte. Pois o ego, de fato, quer matar-te e se tu
te identificares com ele, no podes deixar de acreditar que a sua meta a tua.
6. Eu tenho dito que a crucificao o smbolo do ego. Quando ele foi confrontado com a
real inculpabilidade do Filho de Deus, tentou mat-lo e a razo que deu foi a de que a inculpabi-
lidade uma blasfmia para com Deus. Para o ego, o ego Deus e a inculpabilidade tem que
ser interpretada como a culpa mxima que justifica inteiramente o assassinato. Tu ainda no
compreendes que qualquer medo que possas experimentar em relao a esse curso, em ltima
instncia, brota dessa interpretao, mas se considerares as tuas reaes a ela virs a estar cada
vez mais convencido de que assim.
7. Esse curso declarou explicitamente que a sua meta para ti a felicidade e a paz. No entan-
to, tens medo dele. J te foi dito muitas e muitas vezes que ele vai libertar-te, mas s vezes reages
como se ele estivesse tentando aprisionar-te. Freqentemente o descartas com maior prontido
do que descartas o sistema de pensamento do ego. Assim sendo, at um certo ponto, tens que
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acreditar que, por no aprenderes o curso, ests protegendo a ti mesmo. E no reconheces que
apenas a tua inculpabilidade que pode proteger-te.
8. A Expiao foi sempre interpretada como a liberao da culpa e isso est correto se for
compreendido. Entretanto, mesmo quando eu a interpreto para ti, s capaz de rejeit-la e no
aceit-la para ti mesmo. Talvez tenhas reconhecido a futilidade do ego e dos oferecimentos que
ele te faz, mas apesar de no os quereres, podes ainda no considerar a alternativa com conten-
tamento. No fundo, tens medo da redeno e acreditas que ela vai matar-te. No cometas ne-
nhum equvoco em relao profundidade desse medo. Pois acreditas que, na presena da
verdade, poderias voltar-te contra ti mesmo e destruir-te.
9. Pequena criana, isso no assim. O segredo da tua culpa no nada e se apenas o trou-
xeres luz, a Luz o dissipar. Ento, nenhuma nuvem escura permanecer entre tu e a lembrana
do teu Pai, pois irs lembrar do Seu Filho sem culpa que no morreu porque imortal. E vers que
foste redimida com ele e nunca estiveste separada dele. Nesta compreenso est a tua lem-
brana pois o reconhecimento do amor sem medo. Haver grande jbilo no Cu quando volta-
res casa e o jbilo ser teu. Pois o filho redimido do homem o Filho de Deus sem culpa e reco-
nhec-lo a tua redeno.

I II II I. . O O m me ed do o d da a r re ed de en n o o
1. Podes perguntar a ti mesmo porque to crucial que olhes para o teu dio e reconheas
toda a sua extenso. Podes tambm pensar que seria bastante fcil para o Esprito Santo mostr-
lo a ti e dissip-lo sem a necessidade de que o erguesses tua conscincia por ti mesmo. No en-
tanto, h mais um obstculo que interpuseste entre tu e a Expiao. Ns temos dito que ningum
sancionar o medo se o reconhecer. No entanto, em teu estado mental desordenado, no tens
medo do medo. No gostas dele mas no o teu desejo de atacar que realmente te amedronta.
No ests seriamente perturbado com a tua prpria hostilidade. Tu a mantns escondida porque
tens mais medo do que ela encobre. Poderias at mesmo olhar para a pedra angular mais escura
do ego sem medo, se no acreditasses que, sem o ego, acharias dentro de ti algo que te ame-
drontaria ainda mais. Tu no ests realmente com medo da crucificao. O teu terror real a
redeno.
2. Sob o escuro fundamento do ego est a memria de Deus e disso que realmente tens
medo. Pois essa memria te restituiria instantaneamente ao lugar que te prprio e esse o lugar
que buscaste deixar. O teu medo do ataque no nada comparado ao teu medo do amor. Es-
tarias disposto a olhar at mesmo para o teu selvagem desejo de matar o Filho de Deus, se no
acreditasses que ele te salva do amor. Pois esse desejo causou a separao e tu o protegeste
porque no queres que a separao seja curada. Reconheces que, removendo a nuvem escura
que o obscurece, o teu amor pelo teu Pai iria impelir-te a responder ao Seu chamado e dar um
salto para o Cu. Acreditas que o ataque salvao porque te impede isso. Pois muito mais pro-
fundo do que o fundamento do ego e muito mais forte do que ele jamais ser, o teu intenso e
ardente amor por Deus e o Dele por ti. Isso o que realmente queres esconder.
3. Honestamente, no mais difcil para ti dizer "eu amo" do que "eu odeio"? Associas amor
com fraqueza e dio com fora e o teu prprio poder real te parece ser a tua real fraqueza. Pois
no poderias controlar a tua alegre resposta ao chamado do amor se o ouvisses e todo o mundo
que pensaste ter feito desapareceria. O Esprito Santo, ento, parece estar atacando a tua forta-
leza, pois queres deixar Deus de fora e no Vontade de Deus ser excludo.
4. Construste todo o teu insano sistema de crenas porque pensas que ficarias indefeso na
Presena de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu Amor porque pensas que ele te esmagaria
no nada. Tens medo de que ele te varra para longe de ti mesmo e te faa pequeno, porque a-
creditas que a magnitude est no desafio e que o ataque grandioso. Pensas que fizeste um
mundo que Deus quer destruir e amando-O como tu O amas, jogarias fora esse mundo, o que, de
fato, farias. Portanto, usaste o mundo para encobrir o teu amor e quanto mais te aprofundas no
negror do fundamento do ego, mais perto chegas do Amor que l est escondido. E isso que te
assusta.
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5. Podes aceitar a insanidade porque a fizeste, mas no podes aceitar o amor porque no o
fizeste. Preferes ser um escravo da crucificao do que um Filho de Deus na redeno. A tua mor-
te individual te parece mais valiosa do que a tua unicidade viva, pois o que te dado no to
valorizado quanto o que fizeste. Tens mais medo de Deus do que do ego e o amor no pode en-
trar onde no bem-vindo. Mas o dio pode, pois entra por vontade prpria e no se importa
com a tua.
6. Tens que olhar para as tuas iluses e no mant-las escondidas, porque elas no se basei-
am em um fundamento prprio. Estando ocultas parecem faz-lo e assim aparentam manter-se
por si mesmas. Essa a iluso fundamental sobre a qual repousam as outras. Pois, abaixo delas e
permanecendo oculta enquanto elas esto escondidas, est a mente amorosa que pensou t-las
feito na raiva. E a dor nesta mente to evidente quando descoberta, que a sua necessidade
de cura no pode ser negada. Nenhum, entre todos os truques e jogos que tu lhe ofereces, ca-
paz de cur-la, pois l est a real crucificao do Filho de Deus.
7. E, no entanto, ele no crucificado. Aqui est tanto a sua dor quanto a sua cura, pois a vi-
so do Esprito Santo misericordiosa e o Seu Remdio rpido. No escondas o sofrimento da
Sua vista mas, com contentamento, traze-o a Ele. Dispe diante da Sua eterna sanidade tudo o
que est ferido em ti e permite que Ele te Cure. No deixes nenhum ponto de dor escondido da
Sua Luz e procura com cuidado em tua prpria mente quaisquer pensamentos que possas ter
medo de descobrir. Pois Ele curar todos os pensamentos, por pequenos que sejam, que tenhas
guardado para ferir-te e os limpar de sua pequenez restaurando-os magnitude de Deus.
8. Por baixo de toda a grandiosidade qual ds tanto valor, est o teu pedido real de ajuda.
Pois chamas o teu Pai pedindo amor, assim como o teu Pai te chama para Ele Mesmo. Naquele
lugar que escondeste, a tua vontade apenas unir-te ao Pai em Sua memria com amor. Acha-
rs esse lugar da verdade na medida em que o vires nos teus irmos, pois embora eles possam
enganar a si mesmos, como tu anseiam pela grandeza que est neles. E percebendo-a, dars
boas-vindas a ela e ela ser tua. Pois a grandeza o direito do Filho de Deus e nenhuma iluso
pode satisfaz-lo ou salv-lo do que ele . S o seu amor real e ele s ficar contente com a sua
realidade.
9. Salva-o de suas iluses para que possas aceitar a magnitude do teu Pai em paz e alegria.
Mas no excluas ningum do teu amor ou estars escondendo um lugar escuro na tua mente
onde o Esprito Santo no bem-vindo. E assim estars te excluindo do Seu poder de cura, pois
no oferecendo amor total, no sers completamente curado. A cura tem que ser to completa
quanto o medo, pois o amor no pode entrar onde existe uma mancha de medo para turvar as
boas-vindas a ele.
10. Tu, que preferes a separao sanidade, no podes obt-la em tua mente certa. Estavas
em paz at que pediste um favor especial. E Deus no o concedeu, pois o pedido era algo alheio
a Ele e tu no poderias pedir isso a um Pai Que verdadeiramente amasse Seu Filho. Por conseguin-
te fizeste Dele um Pai sem amor, exigindo algo que somente um pai assim seria capaz de dar. E a
paz do Filho de Deus foi despedaada, pois ele no mais compreendeu seu Pai. Ele tinha medo
do que tinha feito, mas temia ainda mais o seu Pai real, tendo atacado a sua prpria igualdade
gloriosa em relao a Ele.
11. Em paz, ele no precisava de nada e no pedia nada. Em guerra, ele exigia tudo e nada
achava. Pois como poderia a gentileza do amor responder s suas exigncias, exceto partindo
em paz e retomando ao Pai? Se o Filho no desejava permanecer em paz, ele no podia perma-
necer de modo algum. Pois uma mente escura no pode viver na luz e tem que buscar um lugar
de trevas onde possa acreditar que est onde no est. Deus no permitiu que isso acontecesse.
Entretanto, tu exigiste que acontecesse e, por conseguinte, acreditaste que era assim.
12. "Escolher um" "tornar sozinho" e, portanto, solitrio. Deus no fez isso contigo. Seria Ele ca-
paz de te colocar parte conhecendo que a tua paz est na Sua Unicidade? Ele s te negou o
teu pedido de dor, pois o sofrimento no faz parte da Sua criao. Tendo dado a ti a criao, Ele
no poderia tir-la de ti. Ele s poderia responder ao teu pedido insano com uma resposta s que
viesse a habitar contigo na tua insanidade. E isso Ele fez. Ningum que oua a Sua resposta deixa-
r de desistir da insanidade. Pois a Sua resposta o ponto de referncia alm das iluses, do qual
podes olhar para trs e v-Ias como insanas. Apenas busca esse lugar e o achars, pois o Amor
est em ti e te conduzir at l.
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I IV V. . A A f fu un n o o d do o t te em mp po o
1. E agora, a razo pela qual tens medo deste curso deveria ser evidente. Pois esse um curso
sobre o amor, porque sobre ti. Foi dito a ti que a tua funo nesse mundo curar e a tua funo
no Cu criar. O ego ensina que a tua funo na terra a destruio e que no tens nenhuma
funo no Cu. Assim, ele quer destruir-te aqui e enterrar-te aqui, no te deixando nenhuma he-
rana exceto o p, do qual pensa que tu foste feito. Na medida em que est razoavelmente sa-
tisfeito contigo, segundo o seu prprio raciocnio, ele te oferece o esquecimento. Quando vem a
ser abertamente selvagem, te oferece o inferno.
2. No entanto, para ti nem o esquecimento e nem o inferno so to inaceitveis quanto o
Cu. A tua definio de Cu inferno e esquecimento e pensas que o Cu real a maior amea-
a que poderias experimentar. Pois inferno e esquecimento so idias que inventaste e ests in-
clinado a demonstrar a sua realidade para estabelecer a tua. Se a sua realidade questionada,
acreditas que a tua tambm o . Pois acreditas que o ataque a tua realidade e que a tua des-
truio a prova final de que estavas certo.
3. Nessas circunstncias, no seria mais desejvel ter estado errado, mesmo parte do fato
de que estavas errado? Embora talvez se pudesse argumentar que a morte sugere que houve
vida, ningum poderia alegar que ela prova que h vida. Mesmo a vida passada que a morte
poderia indicar, s poderia ter sido em vo se nisso que ela termina e se disso que ela precisa
para provar que, de alguma forma, foi vida. Tu questionas o Cu, mas isso no questionas. No en-
tanto, poderias curar e ser curado se questionasses isso. E mesmo que no conheas o Cu, no
poderia ele ser mais desejvel do que a morte? Tens sido to seletivo no teu questionamento
quanto na tua percepo. Uma mente aberta mais honesta do que isso.
4. O ego tem uma estranha noo de tempo e com essa noo que poderias comear o
teu questionamento. O ego investe maciamente no passado e no final acredita que o passado
o nico aspecto do tempo que significativo. Lembra-te que a nfase que ele coloca na culpa
lhe permite assegurar a prpria continuidade, fazendo com que o futuro seja como o passado e
assim evitando o presente. Atravs da noo de pagar pelo passado no futuro, o passado vem a
ser o determinante do futuro, fazendo com que ambos sejam contnuos sem a interveno do
presente. Pois o ego considera o presente apenas como uma breve transio para o futuro, na
qual ele traz o passado ao futuro interpretando o presente em termos passados.
5. O "agora" no tem qualquer significado para o ego. O presente apenas lembra a ele feri-
das passadas e ele reage ao presente como se fosse o passado. O ego no pode tolerar a libe-
rao do passado e, embora o passado j esteja acabado, o ego tenta preservar sua imagem
respondendo como se ele estivesse presente. Ele dita as tuas reaes queles que encontras no
presente a partir de um ponto de referncia passado, obscurecendo a sua realidade presente
para ti. Com efeito, se seguires os ditames do ego, reagirs ao teu irmo como se ele fosse outra
pessoa e isso, com certeza, te impedir de reconhec-lo como ele . E recebers mensagens do
teu irmo sadas do teu prprio passado, porque ao fazer com que ele seja real no presente, ests
te proibindo de deixar que ele se v. Assim, negas a ti mesmo a mensagem de liberao que to-
do irmo te oferece agora.
6. precisamente das figuras sombrias do passado que tens que escapar. Elas no so reais e
no tm nenhuma influncia sobre ti a no ser que as tragas contigo. Elas carregam as manchas
de dor na tua mente, orientando-te para atacar no presente em vingana de um passado que j
no existe. E essa deciso uma deciso de dor futura. A no ser que aprendas que a dor passa-
da uma iluso, ests escolhendo um futuro de iluses e perdendo as muitas oportunidades que
poderias achar de liberao no presente. O ego quer preservar os teus pesadelos e impedir-te de
despertar e compreender que eles so o passado. Poderias reconhecer um encontro santo se o
ests percebendo apenas como um encontro com o teu prprio passado? Pois no estarias te
encontrando com ningum e o compartilhar da salvao, que faz com que o encontro seja san-
to, estaria excludo da tua vista. O Esprito Santo ensina que sempre encontras a ti mesmo e que o
encontro santo porque tu o s. O ego ensina que sempre encontras o teu passado e porque os
teus sonhos no foram santos, o futuro no pode ser santo e o presente sem significado.
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7. evidente que a percepo que o Esprito Santo tem do tempo exatamente oposta do
ego. A razo disso est igualmente clara, pois eles percebem a meta do tempo de maneiras dia-
metralmente opostas. O Esprito Santo interpreta o propsito do tempo como o de tornar a neces-
sidade do tempo desnecessria. Ele considera a funo do tempo como temporria, servindo
apenas Sua funo de ensinar, que temporria por definio. A Sua nfase, portanto, recai
sobre o nico aspecto do tempo que pode se estender at o infinito, pois o agora a noo mais
prxima de eternidade que esse mundo oferece. na realidade do "agora", sem passado ou fu-
turo, que est o comeo da apreciao da eternidade. Pois s o "agora" est aqui e s o "agora"
apresenta as oportunidades de encontros santos nos quais se pode achar a salvao.
8. O ego, por outro lado, considera a funo do tempo como a de estender a si mesmo no
lugar da eternidade, pois assim como o Esprito Santo, o ego interpreta a meta do tempo como a
sua prpria. A continuidade do passado e do futuro, sob a sua direo, o nico propsito que o
ego percebe no tempo e ele abole o presente de tal forma que nenhuma brecha em sua prpria
continuidade possa ocorrer. A sua continuidade, portanto, iria manter-te no tempo, enquanto o
Esprito Santo iria libertar-te do tempo. a Sua interpretao do meio da salvao que tens que
aprender a aceitar, se quiseres compartilhar da Sua meta de salvao para ti.
9. Tu tambm irs interpretar a funo do tempo do mesmo modo como interpretas a tua. Se
aceitas a cura como tua funo no mundo do tempo, enfatizars somente o aspecto do tempo
no qual a cura pode ocorrer. A cura no pode ser realizada no passado. Ela tem que ser realizada
no presente para liberar o futuro. Essa interpretao liga o futuro ao presente e estende o presen-
te ao invs do passado. Mas se interpretas a tua funo como destruio, perders de vista o pre-
sente e apegar-te-s ao passado para assegurar um futuro destrutivo. E o tempo ser como tu o
interpretas, pois por si mesmo, ele no nada.

V V. . A As s d du ua as s e em mo o e es s
1. Eu disse que tens apenas duas emoes: amor e medo. Uma imutvel, mas em constante
intercmbio, sendo oferecida pelo eterno ao eterno. Nesse intercmbio, ela se estende, pois au-
menta na medida em que dada. A outra assume muitas formas, pois o contedo das iluses
individuais difere enormemente, mas, elas tm uma coisa em comum: so todas insanas. So fei-
tas de cenas que no se pode ver, de sons que no se pode ouvir. Elas compem um mundo pri-
vado que no pode ser compartilhado. Pois so significativas apenas para quem as faz e, portan-
to no tm absolutamente qualquer significado. Nesse mundo, o autor dessas iluses move-se
sozinho, pois s ele as percebe.
2. Cada um povoa o seu mundo com figuras do seu passado individual e por causa disso
que os mundos privados diferem. No entanto, as figuras que ele v nunca foram reais, pois so
feitas apenas das suas prprias reaes aos seus irmos e no incluem as reaes que eles tm a
ele. Portanto, ele no v que fez essas figuras e que elas no so ntegras. So figuras que no
tm testemunhas, sendo percebidas apenas em uma mente separada.
3. atravs dessas estranhas e sombrias figuras que os insanos se relacionam com o seu mun-
do insano. Pois eles s vem aqueles que lhes relembram essas imagens e com elas que se rela-
cionam. Assim, de fato, se comunicam com aqueles que no esto presentes e so eles que lhes
respondem. E ningum ouve a resposta dada por eles a no ser aquele que as invocou e s ele
acredita que responderam. A projeo faz a percepo e tu no podes ver alm dela. Atacaste
o teu irmo uma e outra vez, porque viste nele a sombra de uma figura do teu mundo privado. E
por ser assim, no podes deixar de atacar a ti mesmo em primeiro lugar, pois o que atacas no
est nos outros. Sua nica realidade est na tua prpria mente e ao atacares a outros, ests lite-
ralmente atacando o que no existe.
4. Os iludidos podem ser muito destrutivos, pois no reconhecem que condenaram a si mes-
mos. No desejam morrer, no entanto, no sua vontade abandonar a condenao. E assim se
separam em seus mundos privados, onde tudo desordenado e onde o que est dentro aparen-
ta estar fora. No entanto, o que est dentro eles no vem, pois no so capazes de reconhecer
a realidade dos seus irmos.
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5. Tu no tens mais do que duas emoes, mesmo assim, no teu mundo privado, reages a ca-
da uma como se fosse a outra. Pois o amor no pode habitar em um mundo parte, onde no
reconhecido quando vem. Se vs o teu prprio dio como se fosse o teu irmo, no o ests ven-
do. Todos so atrados pelo que amam e se afastam do que temem. E tu reages ao amor com
medo e te afastas dele. No entanto, o medo te atrai e acreditando que amor, tu o chamas pa-
ra ti. O teu mundo privado est cheio de figuras de medo que convidaste a entrar e todo o amor
que os teus irmos te oferecem, tu no vs.
6. Quando olhas para o teu mundo com olhos abertos, necessariamente te ocorre que caste
na insanidade. Vs o que no existe e ouves o que no tem som. As tuas manifestaes das emo-
es so o oposto do que so as emoes. No te comunicas com ningum e ests to isolado
da realidade como se estivesses sozinho em todo o universo. Na tua loucura deixas de ver com-
pletamente a realidade e, para onde quer que olhes, vs apenas a tua prpria mente dividida.
Deus te chama e tu no ouves, pois ests preocupado com a tua prpria voz. E a viso de Cristo
no est na tua vista, pois olhas para ti mesmo sozinho.
7. Pequena criana, oferecerias isso ao teu Pai? Pois se o ofereces a ti mesma, o ests ofere-
cendo a Ele. E Ele no te dar isso de volta, pois indigno de ti porque indigno Dele. No entan-
to, Ele quer liberar-te disso e deixar-te livre. A Resposta s do teu Pai te diz que o que tens ofereci-
do a ti mesma no verdadeiro, mas o Seu oferecimento a ti nunca mudou. Tu, que no sabes o
que fazes, podes aprender o que a insanidade e olhar para o que est alm dela. dado a ti
aprender como negar a insanidade e sair do teu mundo privado em paz. Vers tudo o que negas-
te nos teus irmos porque o negaste em ti mesma. Pois os amars e aproximando-te deles os atrai-
rs a ti, percebendo-os como testemunhas da realidade que compartilhas com Deus. Eu estou
com eles assim como estou contigo e ns os atrairemos para que saiam de seus mundos privados,
pois assim como ns estamos unidos, da mesma forma queremos nos unir a eles. O Pai d boas-
vindas a todos ns com contentamento e contentamento o que devemos oferecer a Ele. Pois
todo Filho de Deus dado a ti, a quem Deus deu a Si Mesmo. E Deus Que tens que oferecer a
eles, para reconheceres a Sua ddiva a ti.
8. A viso depende da luz. No podes ver na escurido. Apesar disso, na escurido, no mundo
privado do sono, tu vs em sonhos, embora os teus olhos estejam fechados. E aqui que vs o
que tu mesmo fizeste. Mas deixa que as trevas desapaream e tudo o que fizeste tu no mais ve-
rs, pois enxergar isso depende da negao da Viso. Contudo, da negao da viso no de-
corre que no possas ver. Mas isso o que a negao faz, pois atravs dela tu aceitas a insani-
dade, acreditando que podes fazer um mundo privado e governar a tua prpria percepo.
Mas, para isso, necessrio que a luz seja excluda. Quando vem a luz, os sonhos desaparecem e
podes ver.
9. No busques a viso atravs dos teus olhos, pois fizeste um modo de ver para que pudesses
ver na escurido e nisso ests enganado. Alm dessa escurido e ainda dentro de ti, est a viso
de Cristo Que olha para tudo na luz. A tua "viso" vem do medo, assim como a Sua vem do amor.
E Ele v para ti, como tua testemunha do mundo real. Ele a manifestao do Esprito Santo, o-
lhando sempre para o mundo real, invocando as suas testemunhas e atraindo-as a ti. Ele ama o
que v dentro de ti e quer estend-lo. E Ele no voltar para o Pai enquanto no tiver estendido a
tua percepo at o Pai. E l, j no h mais percepo, pois Ele o ter levado de volta ao Pai
junto com Ele.
10. Tens apenas duas emoes, uma feita por ti e outra que te foi dada. Cada uma um mo-
do de ver e mundos diferentes nascem em funo de suas ticas diferentes. V atravs da viso
que te dada, pois atravs da viso de Cristo, Ele contempla a Si mesmo. E vendo o que Ele , Ele
conhece o Seu Pai. Alm dos teus sonhos mais escuros, Ele v o Filho de Deus sem culpa dentro de
ti, brilhando na radincia perfeita que no atenuada pelos teus sonhos. E isso tu vers na medi-
da em que olhares com Ele, pois a Sua viso a Sua ddiva de amor a ti, dada a Ele pelo Pai pa-
ra ti.
11. O Esprito Santo a luz na qual Cristo est revelado. E todos aqueles que querem contem-
pl-Lo podem v-Lo, pois pediram luz. E no O vero sozinhos, pois Ele no sozinho assim como
eles tambm no o So. Porque viram o Filho, ressuscitaram Nele para o Pai. E tudo isso eles com-
preendero porque olharam para dentro e viram, alm da escurido, o Cristo presente neles e O
reconheceram. Na sanidade da Sua viso, eles olharam para si prprios com amor, vendo-se co-
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mo o Esprito Santo os v. E com essa viso da verdade em si mesmos, veio toda a beleza do
mundo para brilhar sobre eles.

V VI I. . E En nc co on nt tr ra ar r o o p pr re es se en nt te e
1. Perceber verdadeiramente estar ciente de toda a realidade atravs da conscincia da
tua prpria realidade. Mas para tanto, no podem surgir iluses visveis aos teus olhos, pois a reali-
dade no deixa espao para erro nenhum. Isso significa que percebes um irmo somente como
o vs agora. O passado do teu irmo no tem realidade no presente, portanto, no podes v-lo.
As tuas reaes passadas a ele tambm no esto presentes, e se a elas que reages, vs ape-
nas uma imagem que fizeste e aprecias em lugar dele. No teu questionamento das iluses, per-
gunta a ti mesmo se verdadeiramente so perceber o que foi como sendo agora. Se te lembras
do passado quando olhas para o teu irmo, sers incapaz de perceber a realidade que agora.
2. Consideras "natural" usar a tua experincia passada como ponto de referncia a partir do
qual julgar o presente. No entanto, isso no natural porque delusrio. Quando tiveres aprendi-
do a olhar para todas as pessoas sem fazer absolutamente nenhuma referncia ao passado, ou
ao delas ou ao teu, conforme o percebias, sers capaz de aprender com o que vs agora. Pois o
passado no pode fazer nenhuma sombra para obscurecer o presente, a no ser que tu tenhas
medo da luz. E s nesse caso que escolherias trazer a escurido contigo e, mantendo-a em tua
mente, v-la como uma nuvem escura que envolve os teus irmos e esconde a sua realidade da
tua vista.
3. Essa escurido est em ti. O Cristo, como te est sendo revelado agora, no tem passado,
pois Ele imutvel e na Sua imutabilidade est a tua liberao. Pois se Ele como foi criado, no
h nenhuma culpa Nele. Nenhuma nuvem de culpa se ergueu para obscurec-Lo e Ele est reve-
lado em todas as pessoas que encontras porque O vs atravs Dele Mesmo. Nascer de novo
deixar que o passado se v e olhar para o presente sem condenao. A nuvem que obscurece o
Filho de Deus para ti o passado e se quiseres que o passado seja passado e se v, preciso que
no o vejas agora. Se o vs agora em tuas iluses, ele no saiu de ti, embora no esteja presente.
4. O tempo pode liberar bem como aprisionar, dependendo de quem a interpretao que
usas. Passado, presente e futuro no so contnuos, a no ser que tu lhes imponhas continuidade.
Podes perceb-los como contnuos e fazer com que sejam assim para ti. Mas no te enganes,
para depois acreditar que assim. Pois acreditar que a realidade aquilo que queres que ela
seja, de acordo com o uso que fazes dela, delusrio. Tu queres destruir a continuidade do tem-
po fragmentando-o em passado, presente e futuro para os teus prprios propsitos. Queres ante-
cipar o futuro com base na tua experincia passada e planej-lo de acordo com isso. Entretanto,
fazendo assim, ests alinhando passado e futuro e no ests permitindo o milagre, que poderia
intervir entre eles, libertando-te para nascer de novo.
5. O milagre te capacita a ver o teu irmo sem passado e assim perceb-lo como tendo nas-
cido de novo. Os erros do teu irmo so todos do passado e por perceb-lo sem erros, tu o ests
liberando. E como o passado do teu irmo o teu, compartilhas dessa liberao. No deixes que
nenhuma nuvem escura do teu passado o obscurea separando-o de ti, pois a verdade est a-
penas no presente e tu a achars se a buscares l. Tu a tens procurado onde ela no est e, por-
tanto, no a achaste. Aprende, ento, a busc-la onde ela est e despontar em olhos que v-
em. O teu passado foi feito na raiva e se o usares para atacar o presente, no vers a liberdade
que o presente contm.
6. O julgamento e a condenao ficaram para trs e a no ser que os tragas contigo, vers
que ests livre deles. Olha com amor para o presente, pois ele guarda as nicas coisas que so
verdadeiras para sempre. Toda a cura est dentro dele porque a sua continuidade real. Ele se
estende a todos os aspectos da Filiao ao mesmo tempo e assim os capacita a alcanarem uns
aos outros. O presente antes do tempo ser e ser quando o tempo no mais for. Nele esto to-
das as coisas que so eternas e elas so uma s. A sua continuidade sem tempo e a sua comu-
nicao no se quebra, pois no esto separadas pelo passado. S o passado pode separar e
ele no est em lugar nenhum.
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7. O presente te oferece os teus irmos na luz que te uniria a eles e te libertaria do passado. I-
rias tu, ento, manter o passado contra eles? Pois se o fizeres, ests escolhendo permanecer na
escurido que no existe e recusando-te a aceitar a luz que te oferecida. Pois a luz da viso
perfeita dada livremente, assim como livremente recebida e s pode ser aceita sem limites.
Nesta nica dimenso do tempo, imvel e imutvel e onde no h sinal do que foste, olhas para
o Cristo e chamas as Suas testemunhas para brilhar sobre ti porque as invocaste. E elas no nega-
ro a verdade em ti, porque a procuraste nelas e l a achaste.
8. Agora o tempo da salvao, porque agora a liberao do tempo. Alcana todos os
teus irmos e toca-os com o toque de Cristo. Na unio intemporal com eles est a tua continui-
dade, ininterrupta porque totalmente compartilhada. O Filho de Deus sem culpa apenas luz.
No h escurido nele em parte alguma, pois ele ntegro. Chama todos os teus irmos para
testemunhar a sua integridade, assim como eu estou te chamando para unir-te a Mim. Cada voz
tem uma parte na cano da redeno, o hino de contentamento e ao de graas pela luz ao
Criador da luz. Sua luz santa que brilha a partir do Filho de Deus a testemunha de que a sua luz
do seu Pai.
9. Deixa que a tua luz brilhe sobre os teus irmos em memria do teu Criador, pois irs lembrar-
te Dele medida em que invocas as testemunhas da Sua criao. Aqueles a quem curas do
testemunho da tua cura, pois na sua integridade vers a tua. E medida em que os seus hinos de
louvor e contentamento elevam-se at o teu Criador, Ele devolver os teus agradecimentos em
Sua Resposta clara ao teu chamado. Pois impossvel que o Seu Filho O invoque e permanea
sem resposta. O Seu chamado a ti no seno o teu chamado a Ele. E Nele tu s respondido pe-
la Sua paz.
10. Criana de luz, no sabes que a luz est em ti. No entanto, acha-la-s atravs das suas tes-
temunhas, pois tendo-lhes dado luz, elas a devolvero. Cada um que vs na luz, traz a tua luz pa-
ra mais perto da tua conscincia. O amor sempre conduz ao amor. Os doentes, que pedem a-
mor, so gratos por ele e em sua alegria resplandecem com gratido santa. E isso eles oferecem
a ti, que lhes deste alegria. Eles so os teus guias para a alegria, pois tendo-a recebido de ti, que-
rem conserv-la. Tu os estabeleceste como guias para a paz, pois fizeste com que ela se manifes-
tasse neles. E ao v-la, a sua beleza te chama de volta ao lar.
11. H uma luz que esse mundo no pode dar. Entretanto, tu podes d-la, assim como te foi
dada. E na medida em que a ds, ela resplandece chamando-te para sair do mundo e segui-La.
Pois essa luz vai te atrair como nada nesse mundo pode faz-lo. E deixars de lado o mundo e
achars outro. Esse outro mundo resplandece com o amor que tu lhe tens dado. E aqui todas as
coisas iro lembrar-te do teu Pai e do Seu Filho santo. A luz ilimitada e se espalha atravs deste
mundo em serena alegria. Todos aqueles que trouxeste contigo resplandecero sobre ti e tu res-
plandecers sobre eles em gratido porque te trouxeram aqui. A tua luz reunir-se- deles em um
poder to convincente que atrair outros para que saiam das trevas medida em que tu os olha-
res.
12. Despertar em Cristo seguir as leis do amor pelo teu livre arbtrio a partir do quieto reco-
nhecimento da verdade que elas contm. A atrao da luz tem que atrair-te voluntariamente e
essa disponibilidade tem seu significado no dar. Aqueles que aceitam o amor de tua parte vm a
ser as testemunhas voluntrias do amor que tu lhes deste e so eles que o oferecem a ti. No sono,
ests sozinho e a tua conscincia se limita a ti mesmo. E por isso que os pesadelos vm. Sonhas
com o isolamento porque os teus olhos esto fechados. No vs os teus irmos e, na escurido,
no podes olhar para a luz que deste a eles.
13. E apesar disso, as leis do amor no so suspensas porque dormes. E as tens seguido atravs
de todos os teus pesadelos e tens sido fiel no que deste, pois no estavas sozinho. Mesmo no sono
Cristo te protegeu, garantindo-te o mundo real quando acordares. Em teu nome, Ele deu por ti e
te deu as ddivas que deu. O Filho de Deus ainda to amoroso quanto seu Pai. Contnuo em
relao a seu Pai, ele no tem passado parte Dele. Assim, nunca deixou de ser a testemunha do
seu Pai e a sua prpria. Embora ele tenha dormido, a viso de Cristo no o deixou. E por isso que
ele pode chamar para si mesmo as testemunhas que lhe ensinam que ele nunca esteve adorme-
cido.

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V VI II I. . A Al lc ca an n a ar r o o m mu un nd do o r re ea al l
1. Senta-te em quietude e olha para o mundo que vs e dize a ti mesmo: O mundo real no
assim. No tem edifcios e no tem ruas por onde as pessoas andam sozinhas e separadas. No
tem lojas onde as pessoas compram uma lista sem fim de coisas das quais elas no necessitam.
No iluminado com luz artificial e as noites no caem sobre ele. No h dia que se ilumine e
depois v se apagando. No h nenhuma perda. Nada l deixa de brilhar e brilha para sempre.
2. O mundo que vs tem que ser negado, pois ver isso est te custando um tipo diferente de
Viso. Tu no podes ver ambos os mundos, pois cada um envolve um modo diferente de ver e
depende do que tu aprecias. A negao de um faz com que seja possvel ver o outro. Ambos no
so verdadeiros, embora qualquer um dos dois possa te parecer real na medida em que o valori-
zares. E, no entanto, o seu poder no o mesmo porque a sua real atrao sobre ti desigual.
3. Tu realmente no queres o mundo que vs, porque ele te desapontou desde o incio dos
tempos. As casas que construste nunca te deram abrigo. As estradas que fizeste nunca te condu-
ziram a lugar nenhum e nenhuma cidade construda por ti suportou o assalto esmagador do tem-
po. Nada do que fizeste tem outra marca seno a da morte sobre si mesmo. No valorizes essas
coisas porque elas so velhas e gastas e esto prontas para retornar ao p desde o momento em
que as fizeste. Esse mundo de dor no tem o poder de tocar o mundo vivo em absoluto. Tu no
poderias lhe dar esse poder e embora lhe ds as costas tristemente, no podes achar nesse mun-
do a estrada que conduz para longe dele, para um outro mundo.
4. Entretanto, o mundo real tem o poder de tocar-te mesmo aqui porque tu o amas. E o que
chamas com amor vir a ti O amor sempre responde, sendo incapaz de negar um pedido de aju-
da ou de no ouvir os gritos de dor que se erguem at ele de todas as partes desse estranho
mundo que fizeste, mas no queres. Tudo o que precisas para entregar esse mundo trocando-o
com contentamento pelo que no fizeste a disponibilidade para aprender que o que fizeste
falso.
5. Tu tens estado errado a respeito do mundo porque julgaste a ti mesmo de forma equivoca-
da. O que poderias ver de um ponto de referncia to distorcido? Tudo o que visto parte de
quem percebe e julga o que verdadeiro e o que falso. E o que ele julga como falso, ele no
V. Tu, que queres julgar a realidade, no podes v-la, pois sempre que entra o julgamento, a
realidade foge. O que est fora da mente est fora da vista, porque o que negado est presen-
te, mas no reconhecido. Cristo ainda est presente, embora tu no O conheas. O que Ele
no depende do teu reconhecimento. Ele vive dentro de ti no sereno momento presente e espe-
ra que deixes para trs o passado e entres no mundo que Ele te oferece com amor.
6. Ningum nesse mundo distrado viu mais do que alguns vislumbres do outro mundo em torno
de Si. Entretanto, enquanto ele ainda d valor ao seu prprio mundo, negar a viso do outro,
insistindo em que ama aquilo que no ama e deixando de seguir a estrada que o amor aponta.
O amor conduz com tanto contentamento! A medida em que O segues, regozijar-te-s por teres
achado a Sua companhia e teres aprendido com Ele a feliz jornada ao lar. Tu s esperas por ti
mesmo. Entregar esse triste mundo e trocar os teus erros pela paz de Deus no seno a tua von-
tade. E Cristo ir sempre oferecer-te a Vontade de Deus, reconhecendo que tu a compartilhas
com Ele.
7. a Vontade de Deus que nada toque o Seu Filho, exceto Ele prprio e que nada mais se
aproxime dele. Ele est to a salvo da dor quanto o prprio Deus Que vela por ele em tudo. O
mundo sua volta brilha com amor porque Deus o colocou em Si Mesmo onde no h dor e o
amor o envolve incessante e infalivelmente. Sua paz no pode ser perturbada nunca. Em perfeita
sanidade, ele olha para o amor, pois o amor est em toda parte em torno dele e dentro dele. Ele
tem que negar o mundo da dor no instante em que percebe os braos do amor sua volta. E
deste ponto de segurana, ele olha em quietude em torno de si mesmo e reconhece que o mun-
do um com ele.
8. A paz de Deus s excede o teu entendimento no passado. Entretanto, ela est aqui e tu
podes compreend-la agora. Deus ama o Seu Filho para sempre e Seu Filho corresponde ao Amor
do seu Pai para sempre. O mundo real o caminho que te conduz lembrana da nica coisa
que totalmente verdadeira e totalmente tua. Pois para tudo o mais tu emprestaste a ti mesmo
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no tempo e tudo murchar. Mas essa nica coisa sempre tua, sendo a ddiva de Deus para Seu
Filho. A tua nica realidade te foi dada e atravs dela Deus te criou um com Ele.
9. Em primeiro lugar, tu vais sonhar com a paz e ento despertars para ela. A tua primeira
troca do que fizeste pelo que queres a troca dos pesadelos pelos sonhos felizes do amor. Neles
esto as tuas verdadeiras percepes, pois o Esprito Santo corrige o mundo dos sonhos, onde est
toda a percepo. O conhecimento no necessita de correo. No entanto, os sonhos de amor
levam ao conhecimento. Neles, nada vs de amedrontador e devido a isso, eles so as boas-
vindas que ofereces ao conhecimento. O amor espera pelas boas-vindas, no pelo tempo e o
mundo real no seno as tuas boas-vindas ao que sempre foi. Portanto, o chamado da alegria
est nele e a tua resposta feliz o teu despertar para o que no perdeste.
10. Louva, ento, o Pai, pela sanidade perfeita de Seu Filho santssimo. O teu Pai sabe que no
necessitas de nada. No Cu assim, pois de que poderias necessitar na eternidade? No teu mun-
do, de fato, tens necessidade de coisas. um mundo de escassez no qual tu te achas porque
algo te falta. No entanto, possvel que te aches em tal mundo? Sem o Esprito Santo, a resposta
seria no. Entretanto, devido a Ele, a resposta um alegre sim! Enquanto Mediador entre os dois
mundos, Ele sabe do que necessitas e do que no vai ferir-te. A propriedade um conceito peri-
goso se deixado por tua conta. O ego quer ter coisas para a salvao, pois a posse a sua lei.
Possuir por possuir o credo fundamental do ego, uma pedra angular bsica nas igrejas que ele
constri para si mesmo. E em seu altar ele exige que deposites todas as coisas que te pede para
obter, no te deixando nenhuma alegria nelas.
11. Todas as coisas que o ego te diz que necessitas iro te ferir. Pois embora ele te pea com
insistncia e repetidamente que as obtenhas, no te deixa nada, pois o que obtns ele vai exigir
de ti. E das prprias mos que as agarraram, sero arrancadas e lanadas ao p. Pois onde o
ego v salvao, ele v separao e assim perdes tudo o que tiveres obtido em nome dele. Por-
tanto, no perguntes a ti mesmo do que que necessitas, pois no sabes e o teu prprio conselho
ir ferir-te. Pois o que pensas que necessitas simplesmente servir para fechar mais o teu mundo
contra a luz e deixar-te sem vontade de questionar o valor que esse mundo possa realmente ter
para ti.
12. S o Esprito Santo sabe do que necessitas. Pois Ele te dar todas as coisas que no blo-
queiam o caminho para a luz. E de que mais poderias necessitar? No tempo, Ele te d todas as
coisas que precisas ter e as renovar enquanto tiveres necessidade delas. Ele no tirar de ti coisa
alguma enquanto tiveres qualquer necessidade dela. E apesar disso, Ele sabe que tudo aquilo de
que necessitas temporrio e s durar at que passes ao largo de todas as tuas necessidades e
reconheas que todas elas foram preenchidas, por conseguinte, Ele no tem nenhum investimen-
to nas coisas que fornece, exceto no sentido de assegurar-Se de que no vais us-las para pro-
longar-te no tempo. Ele sabe que l no ests em casa e no Sua Vontade que qualquer atra-
so adie a tua alegre volta ao lar.
13. Deixa, ento, as tuas necessidades com Ele. Ele as suprir sem colocar nelas qualquer n-
fase. O que vem a ti a partir Dele vem com segurana, pois Ele garantir que isso nunca venha a
ser um ponto escuro, escondido em tua mente e mantido com o fim de ferir-te. Sob a Sua orienta-
o, viajars sem cargas e caminhars na luz, pois a Sua vista est sempre no fim da jornada, que
a Sua meta. O Filho de Deus no um viajante atravs de mundos exteriores. Por mais santa que
sua percepo venha a ser, nenhum mundo exterior a ele contm a herana que lhe devida.
Dentro de si, ele no tem necessidades, pois a luz de nada necessita a no ser brilhar em paz e
deixar que os seus raios se estendam a partir de si mesma em quietude at o infinito.
14. Sempre que fores tentado a empreender uma jornada intil que te conduzir para longe
da luz, lembra-te do que realmente queres e dize:

Esprito Santo me conduz a Cristo, a que outro lugar iria eu?
Que necessidade tenho eu seno a de despertar Nele?

15. Ento, segue-O em alegria, com f em que Ele te conduzir com segurana atravs de
todos os perigos para a paz da tua mente que esse mundo possa colocar diante de ti. No te a-
joelhes diante dos altares ao sacrifcio e no busques o que certamente irs perder. Contenta-te
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com aquilo que com toda a certeza irs conservar e no sejas intranqilo, pois empreendes uma
jornada quieta para a paz de Deus, onde Ele quer que estejas em quietude.
16. Em mim, j superaste todas as tentaes que te atrasariam. Ns andamos juntos no cami-
nho para a quietude, que a ddiva de Deus. D valor a mim, pois de que necessitas tu, seno
de teus irmos? Ns restauraremos para ti a paz da mente que temos que achar juntos. O Esprito
Santo te ensinar a despertar para ns e para ti mesmo. Essa a nica necessidade real a ser
preenchida no tempo. Salvar-te do mundo consiste apenas nisso. A minha paz, eu te dou. Toma-a
de mim, trocando-a alegremente por tudo o que o mundo tem te oferecido s para tomar de
volta. E ns a espalharemos como um vu de luz atravs da face triste do mundo, na qual escon-
demos nossos irmos do mundo e o mundo deles.
17. No podemos cantar sozinhos o hino da redeno. Minha tarefa no est completa en-
quanto eu no tiver erguido todas as vozes junto com a minha. E no entanto, ela no minha,
porque assim como minha ddiva a ti, foi a ddiva do Pai a mim, dada a mim atravs do Seu
Esprito. O seu som abolir a tristeza da mente do Filho santssimo de Deus, onde ela no pode ha-
bitar. A cura no tempo necessria, pois a alegria no pode estabelecer seu reino eterno onde
mora o pesar. Tu no moras aqui, mas na eternidade. Viajas apenas em sonhos, enquanto ests a
salvo em casa. D graas a cada parte de ti mesmo a qual tenhas ensinado como lembrar de ti.
Assim o Filho de Deus d graas ao seu Pai pela sua pureza.

V VI II II I. . D Da a p pe er rc ce ep p o o a ao o c co on nh he ec ci im me en nt to o
1. Toda cura liberao do passado. por isso que o Esprito Santo o nico Que cura. Ele
ensina que o passado no existe, um fato que pertence esfera do conhecimento e, portanto,
ningum no mundo pode conhecer. De fato, seria impossvel estar no mundo com esse conheci-
mento. Pois a mente que conhece isso, inequivocadamente tambm tem o conhecimento de
que habita na eternidade e no usa qualquer percepo. Portanto, ela no leva em considera-
o onde est, porque o conceito "onde" nada significa para ela. Tem o conhecimento de que
est em toda parte, assim como de que tudo possui e para sempre.
2. A diferena muito real existente entre percepo e conhecimento fica bastante evidente
se consideras isso: nada h de parcial a respeito do conhecimento. Cada aspecto total e, por-
tanto, nenhum aspecto separado. Tu s um aspecto do conhecimento, estando na Mente de
Deus Que te conhece. Todo o conhecimento tem que ser teu, pois todo o conhecimento est em
ti. A percepo, no seu mais alto grau, nunca completa. Mesmo a percepo do Esprito Santo,
to perfeita quanto a percepo pode ser, sem significado no Cu. A percepo pode alcan-
ar todos os lugares sob a Sua orientao, pois a viso de Cristo contempla todas as coisas na luz.
No entanto, nenhuma percepo por mais santa que seja durar para sempre.
3. Assim sendo, a percepo perfeita tem muitos elementos em comum com o conhecimen-
to, tornando possvel sua transferncia para ele. No entanto, o ltimo passo tem que ser dado por
Deus, porque o ltimo passo na tua redeno, que parece estar no futuro, foi realizado por Deus
na tua criao. A separao no o interrompeu. A criao no pode ser interrompida. A separa-
o meramente uma formulao falha da realidade, sem nenhum efeito. O milagre, sem ne-
nhuma funo no Cu, necessrio aqui. Aspectos da realidade ainda podem ser vistos e eles
substituiro os aspectos da irrealidade. Aspectos da realidade podem ser vistos em todas as coisas
e em todos os lugares. Entretanto, s Deus pode reuni-los todos, coroando-os como um s com a
ddiva final da eternidade.
4. margem do Pai e do Filho, o Esprito Santo no tem funo. Ele no est separado de ne-
nhum dos dois, estando na Mente de Ambos e conhecendo que a Mente uma s. Ele um Pen-
samento de Deus e Deus O deu a ti porque Ele no tem Pensamentos que no compartilhe. A
mensagem do Esprito Santo fala da intemporalidade no tempo e por isso que a viso de Cristo
olha para tudo com amor. No entanto, mesmo a viso de Cristo no a Sua Realidade. Os as-
pectos dourados da realidade que saltam luz, sob o olhar amoroso de Cristo, so vislumbres
parciais do Cu que est alm.
5. Esse o milagre da criao: que ela una para sempre. Todo milagre que ofereces ao Filho
de Deus no seno a verdadeira percepo de um aspecto do todo. Embora cada aspecto
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seja o todo, no podes conhecer isso enquanto no vs que cada aspecto o mesmo, percebi-
do mesma luz e, portanto, um s. Dessa forma, todo aquele que visto sem o passado te traz
para mais perto do fim dos tempos, trazendo escurido uma forma de ver que est curada e
capaz de curar fazendo com que o mundo possa ver. Pois preciso que a luz venha ao mundo
escuro para fazer com que a viso de Cristo seja possvel mesmo aqui. Ajuda-O a dar a Sua ddi-
va de luz a todos aqueles que pensam que vagam nas trevas e permite que Ele os rena em Sua
viso serena fazendo com que sejam um.
6. Eles todos so o mesmo; todos belos e iguais em sua santidade. E Ele os oferecer ao Seu
Pai assim como eles foram oferecidos a Ele. H um s milagre, como h uma s realidade. E cada
milagre que fazes contm todos os milagres, assim como cada aspecto da realidade que vs se
funde em quietude Realidade nica de Deus. O nico milagre que jamais existiu o santssimo
Filho de Deus, criado na nica Realidade que o seu Pai. A viso de Cristo a Sua ddiva a ti. O
que Ele , a ddiva de Seu Pai a Ele.
7. Fica contente com a cura, pois a ddiva de Cristo tu podes conceder e a ddiva do teu
Pai no podes perder. Oferece a ddiva de Cristo a todas as pessoas em todos os lugares, pois os
milagres, oferecidos ao Filho de Deus atravs do Esprito Santo, te sintonizam com a realidade. O
Esprito Santo conhece a tua parte na redeno e aqueles que esto buscando-te e onde ach-
los. O conhecimento est muito alm da tua concernncia individual. Tu, que s parte dele s
todo ele, e s precisas reconhecer que ele do Pai e no teu. O teu papel na redeno te con-
duz a ele por restabelecer a sua unicidade em tua mente.
8. Quando tiveres visto os teus irmos como tu mesmo, estars liberado para o conhecimento,
tendo aprendido a libertar-te atravs Daquele Que conhece a liberdade. Une-te a mim sob a
bandeira santa do Seu ensinamento e na medida em que crescemos em fora, o poder do Filho
de Deus mover-se- em ns e no deixaremos ningum intocado e ningum sozinho. E, de repen-
te, o tempo ter terminado e todos ns nos uniremos na eternidade de Deus, o Pai. A luz santa
que viste fora de ti, em todo milagre que ofereceste aos teus irmos, retornar a ti. E conhecendo
que a luz est em ti, as tuas criaes l estaro contigo assim como tu ests no teu Pai.
9. Assim como os milagres nesse mundo te unem aos teus irmos, tambm assim as tuas cria-
es estabelecem a tua paternidade no Cu. Tu s a testemunha da Paternidade de Deus e Ele
te deu o poder de criar as testemunhas da tua que como a Sua. Nega um irmo aqui e negas
as testemunhas da tua paternidade no Cu. O milagre que Deus criou perfeito, assim como so
os milagres que tu estabeleceste em Seu Nome. Eles no necessitam de cura e nem tu, quando os
aceitas.
10. Entretanto, nesse mundo, a tua perfeio no testemunhada. Deus a conhece, mas tu
no e assim no compartilhas o Seu testemunho da tua perfeio. E nem ds testemunho Dele,
pois para que a realidade seja testemunhada, o testemunho tem que ser uno. Deus espera pelo
teu testemunho do Seu Filho e Dele prprio. Os milagres que fazes na terra so erguidos para o
Cu e para Ele. Eles testemunham aquilo que tu no conheces e medida que alcanam a por-
ta do Cu, Deus a abrir. Pois jamais Ele deixaria Seu prprio Filho amado do lado de fora e alm
de Si Mesmo.

I IX X. . A A n nu uv ve em m d da a c cu ul lp pa a
1. A culpa continua sendo a nica coisa que oculta o Pai, pois a culpa o ataque ao Seu Fi-
lho. Os culpados sempre condenam e tendo feito isso, eles ainda condenaro ligando o futuro ao
passado conforme a lei do ego. A fidelidade a essa lei no permite a entrada da luz, pois ela exi-
ge fidelidade escurido e probe o despertar. As leis do ego so rgidas e as violaes severa-
mente punidas. Portanto, no obedeas de jeito nenhum s suas leis, pois so as leis da punio. E
aqueles que as seguem acreditam que so culpados e assim tm que condenar. Entre o futuro e
o passado, as leis de Deus tm que intervir se queres te libertar. A Expiao se interpe entre eles
como uma lmpada que brilha com tal fulgor que a cadeia de escurido na qual prendeste a ti
mesmo desaparecer.
2. A liberao da culpa o desfazer de todo o ego. No faas ningum ficar com medo, pois
a culpa do outro a tua e obedecendo s ordens duras do ego trazes para ti mesmo a sua con-
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denao e no escapars da punio que ele oferece queles que o obedecem. O ego re-
compensa a fidelidade a ele com dor, pois ter f no ego dor. E a f s pode ser recompensada
em termos da crena na qual foi depositada. A f faz o poder da crena e a recompensa que
ela te d determinada por onde a investes. Pois a f sempre dada quilo que se considera um
tesouro e o que um tesouro para ti te devolvido.
3. O mundo s pode te dar o que deste a ele, pois nada sendo alm da tua prpria projeo,
no tem significado parte do que achaste nele e de onde depositaste a tua f. S fiel escuri-
do e no vers, porque a tua f ser recompensada assim como a deste. Tu vais aceitar o teu
tesouro e se depositas a tua f no passado, o futuro ser como ele. Seja o que for que valorizes,
pensas que teu. O poder da tua avaliao far com que seja assim.
4. A Expiao traz uma reavaliao de tudo o que aprecias, pois o meio atravs do qual o
Esprito Santo pode separar o falso e o verdadeiro, os quais aceitaste em tua mente sem distin-
es. Portanto, no podes valorizar um sem valorizar o outro e a culpa veio a ser to verdadeira
para ti quanto a inocncia. No acreditas que o Filho de Deus sem culpa porque vs o passado
e no o vs. Quando condenas um irmo, ests dizendo: "Eu, que era culpado, escolho continuar
sendo." Tu negaste a sua liberdade e ao fazer isso negaste o testemunho da tua. Poderias com a
mesma facilidade t-lo libertado do passado e erguido da mente do teu irmo a nuvem de culpa
que o prende a ele. E na sua liberdade estaria a tua prpria.
5. No coloques a sua culpa sobre ele, pois a sua culpa est em seu pensamento secreto de
que foi ele quem fez isso a ti. Irias tu, ento, ensinar-lhe que ele est certo em sua deluso? A idia
de que o Filho de Deus sem culpa pode atacar a si mesmo e se fazer culpado insana. Sob qual-
quer forma, em qualquer pessoa, no acredites nisso. Pois pecado e condenao so a mesma
coisa e a crena em um deles f no outro invocando a punio em vez do amor. Nada pode
justificar a insanidade e invocar punio para ti mesmo no pode deixar de ser insano.
6. No vejas, portanto, ningum como culpado e assim afirmars a verdade da inculpabilida-
de para ti mesmo. Em toda condenao que ofereces ao Filho de Deus est a convico da tua
prpria culpa. Se queres que o Esprito Santo te liberte da culpa, aceita a Sua oferta da Expiao
para todos os teus irmos. Pois assim aprendes que ela verdadeira para ti. Lembra-te sempre
que impossvel condenar o Filho de Deus parcialmente. Aqueles que vs como culpados vm a
ser as testemunhas da culpa em ti e l a vers, pois ela est l enquanto no for desfeita. A culpa
sempre est na tua mente, que condenou a si mesma. No a projetes, pois quando o fazes, ela
no pode ser desfeita. Por cada um que liberas da culpa, grande a alegria no Cu, onde as
testemunhas da tua paternidade se regozijam.
7. A culpa te cega, pois enquanto vires uma nica mancha de culpa dentro de ti, no vers a
luz. E ao projet-la, o mundo parece ser escuro e estar amortalhado na tua culpa. J ogas um vu
escuro sobre ele e no podes v-lo porque no podes olhar para dentro. Tens medo do que irias
ver l, mas isso no est l. Essa coisa que temes se foi. Se olhasses para dentro verias apenas a
Expiao brilhando em quietude e em paz sobre o altar ao teu Pai.
8. No tenhas medo de olhar para dentro. O ego te diz que tudo negro de culpa dentro de
ti e pede que no olhes. Em vez disso, pede que olhes para os teus irmos e vejas neles a culpa.
No entanto, isso no podes fazer sem permaneceres cego. Pois aqueles que vem os seus irmos
no escuro, e culpados no escuro no qual eles os amortalharam, esto por demais temerosos para
olhar para a luz interior. Dentro de ti no est aquilo que acreditas que esteja e no qual depositas
a tua f. Dentro de ti est o sinal santo da f perfeita que o teu Pai tem em ti. Ele no te avalia
como tu te avalias. Ele Se conhece e conhece a verdade em ti. Ele tem o conhecimento de que
no h diferena, pois no conhece diferenas. Podes ver culpa onde Deus tem conhecimento
da inocncia perfeita? Podes negar o Seu conhecimento, mas no podes mud-lo. Olha, ento,
para a luz que Ele colocou dentro de ti e aprende que o que temias que estivesse l foi substitudo
pelo amor.

X X. . A A l li ib be er ra a o o d da a c cu ul lp pa a
1. Ests acostumado com a noo de que a mente pode ver a fonte da dor onde ela no es-
t. O servio duvidoso que presta esse deslocamento esconder a fonte real da culpa e manter
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longe da tua conscincia a percepo plena de que ela insana. O deslocamento sempre
mantido pela iluso de que a fonte da culpa, da qual se desloca a ateno, tem que ser verda-
deira e tem que ser assustadora, ou no a terias deslocado para o que acreditas ser menos ame-
drontados. Ests, ento, disposto a olhar para todos os tipos de "fontes", desde que elas no sejam
a fonte mais profunda, com a qual no tm qualquer relacionamento real.
2. As idias insanas no tm nenhum relacionamento real e por isso que so insanas. Ne-
nhum relacionamento real pode se basear na culpa, nem sequer reter uma pequena mancha de
culpa para macular a sua pureza. Pois todos os relacionamentos que a culpa tocou so usados s
para evitar a pessoa e a culpa. Que estranhos relacionamentos fizeste com esse estranho propsi-
to! E te esqueceste que relacionamentos reais so santos e no podem ser usados por ti de forma
alguma. So usados exclusivamente pelo Esprito Santo e isso o que faz com que sejam puros. Se
deslocas a tua culpa e a colocas sobre eles, o Esprito Santo no pode us-los. Pois se, de ante-
mo, consomes para os teus prprios fins o que deverias ter dado a Ele, Ele no pode us-lo para
a tua liberao. Ningum que queira unir-se de qualquer modo com qualquer outra pessoa para
a sua salvao individual vai ach-la nesse estranho relacionamento. Ele no compartilhado e,
portanto, no real.
3. Em qualquer unio com um irmo na qual busques colocar nele a tua culpa, ou comparti-
lh-la com ele, ou perceber a sua, tu te sentirs culpado. E nem encontrars satisfao e paz com
ele, porque a tua unio com ele no real. Vers culpa nesse relacionamento porque l a ters
colocado. inevitvel que aqueles que sofrem de culpa tentem desloc-la porque acreditam
nela. Apesar disso, embora sofram, no olharo para dentro e no permitiro que ela se v. Eles
no podem ter o conhecimento de que amam e no podem compreender o que o amor. Sua
preocupao principal perceber a fonte da culpa fora de si mesmos, alm do seu prprio con-
trole.
4. Quando afirmas que s culpado, mas que a fonte da tua culpa est no passado, no ests
olhando para dentro. O passado no est em ti. As tuas estranhas associaes com ele no tm
significado no presente. No entanto, deixas que elas se interponham entre tu e os teus irmos, com
quem no encontras quaisquer relacionamentos reais. Podes esperar usar os teus irmos como um
meio de "resolver" o passado e ainda assim v-los como eles realmente so? A salvao no
achada por aqueles que usam os seus irmos para resolver problemas que no existem. Tu no
quiseste a salvao no passado. lrias impor os teus desejos vos ao presente e esperar achar a
salvao agora?
5. Determina-te, ento, a no ser como foste. No uses nenhum relacionamento para pren-
der-te ao passado, mas com cada um deles nasce de novo a cada dia. Um minuto, e at menos,
ser suficiente para libertar-te do passado e entregar a tua mente em paz Expiao. Quando
todas as pessoas forem bem-vindas para ti assim como queres ser bem-vindo para o teu Pai, no
vers culpa nenhuma em ti mesmo. Pois ters aceito a Expiao que brilhou dentro de ti por todo
o tempo em que estiveste sonhando com culpa, sem querer olhar para dentro e ver.
6. Enquanto acreditas que a culpa justificada de alguma forma, em qualquer um, no im-
porta o que ele faa, no olhars para dentro onde sempre irias achar a Expiao. O fim da cul-
pa nunca vir enquanto acreditares que h uma razo para ela. Pois tens que aprender que a
culpa sempre totalmente insana e no tem razo. O Esprito Santo no busca dissipar a realida-
de. Se a culpa fosse real, a Expiao no seria. O propsito da Expiao o de dissipar iluses,
no o de estabelec-las como reais e ento perdo-las.
7. O Esprito Santo no mantm iluses em tua mente para assustar-te e nem as mostra a ti, de
maneira amedrontadora, para demonstrar do que Ele te salvou. Aquilo de que Ele te salvou se foi.
No ds realidade culpa e no vejas razo para ela. O Esprito Santo faz o que Deus quer que
Ele faa e sempre fez assim. Ele tem visto a separao, mas conhece a unio. Ele ensina a cura
mas tambm conhece a criao. 'Ele quer que tu vejas e ensines como Ele faz e atravs Dele.
Entretanto, o conhecimento que Ele tem tu no tens, embora seja teu.
8. Agora te dado curar e ensinar, para fazeres o que vai ser o agora. Por enquanto, ainda
no agora. O Filho de Deus acredita que est perdido em culpa, sozinho em um mundo escuro
onde a dor que vem de fora o pressiona em toda parte. Quando tiver olhado para dentro e visto
a radincia que se encontra l, lembrar-se- do quanto seu Pai o ama. Se parecer inacreditvel
que ele jamais tenha pensado que seu Pai no o amava e olhava para ele como para um con-
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denado. 6No momento em que reconheceres que a culpa insana, totalmente injustificada e
totalmente sem razo, no ters medo de olhar para a Expiao e aceit-la totalmente.
9. Tu, que no tens sido misericordioso para contigo mesmo, no te lembras do Amor do teu
Pai. E olhando sem misericrdia para os teus irmos, no te lembras do quanto tu O amas. Entre-
tanto isso para sempre verdadeiro. Na paz brilhante dentro de ti est a perfeita pureza em que
foste criado. No tenhas medo de olhar para a bela verdade em ti. bolha atravs da nuvem de
culpa que turva a tua viso e olha para o que vem depois da escurido, para o lugar santo onde
vers a luz. O altar para o teu Pai to puro quanto Aquele Que o ergueu para Si Mesmo. Nada
pode afastar de ti o que Cristo quer que vejas. A Sua Vontade como a do Seu Pai e Ele oferece
misericrdia a toda criana de Deus, como quer que tu o faas.
10. Libera da culpa do mesmo modo como queres ser liberado. No h nenhum outro modo
de olhar para dentro e ver a luz do amor, brilhando to constantemente e com tanta segurana
quanto o prprio Deus tem sempre amado Seu Filho. E como Seu Filho O ama. No existe medo
no amor, porque o amor sem culpa. Tu, que sempre amaste o teu Pai, no podes ter medo, por
nenhuma razo, de olhar para dentro e ver a tua santidade. No podes ser como acreditavas
que eras. A tua culpa no tem razo porque ela no est na Mente de Deus, onde tu ests. E isso
razo, que o Esprito Santo quer restaurar em ti. Ele s remover iluses. Tudo o mais Ele quer te
fazer ver. E na viso de Cristo, Ele vai mostrar-te a pureza perfeita que est para sempre dentro do
Filho de Deus.
11. Tu no podes entrar em nenhum relacionamento real com nenhum dos Filhos de Deus a
no ser que os ames a todos e igualmente. O amor no especial. Se selecionas uma parte da
Filiao para o teu amor, ests impondo a culpa a todos os teus relacionamentos e fazendo com
que todos sejam irreais. Tu s podes amar como Deus ama. No busques amar de modo diferente
do Seu, pois no h amor parte do Seu. At que reconheas que isso verdadeiro, no ters
nenhuma idia de como o amor. Ningum que condene um irmo capaz de ver-se sem culpa
e na paz de Deus. Se ele sem culpa e est em paz mas no v, ele delusrio e no olhou para
si mesmo. A ele, eu digo:

Eis aqui o Filho de Deus, olha para a sua pureza e pra. Em quietude olha para a sua santida-
de, e d graas ao seu Pai porque nenhuma culpa jamais o tocou.

12. Nenhuma iluso que possas jamais ter mantido contra ele tocou a sua inocncia de forma
alguma. A sua pureza resplandecente, totalmente intocada pela culpa e totalmente amorosa,
est brilhando dentro de ti. Vamos olhar para ele juntos e am-lo. Pois no amor a ele est a tua
inculpabilidade. Apenas olha para ti mesmo e o contentamento e a apreciao pelo que vs
baniro a culpa para sempre. Graas Te dou, Pai, pela pureza do Teu santssimo Filho, a quem Tu
criaste sem culpa para sempre.
13. Como tu, a minha f e a minha crena esto centradas naquilo que o meu tesouro. A di-
ferena est em que eu amo somente o que Deus ama comigo e por causa disso, eu te valorizo
alm do valor que estabeleceste para ti mesmo; eu te valorizo com o mesmo valor que Deus co-
locou em ti. Eu amo tudo o que Ele criou e ofereo a isso toda a minha f e toda a minha crena.
Minha f em ti to forte quanto todo o amor que eu dou ao meu Pai. Minha confiana em ti
sem limites e sem medo de que no vs me ouvir. Eu agradeo ao Pai pela tua beleza e pelas
muitas ddivas que vais permitir que eu oferea ao Reino em honra da sua integridade, que de
Deus.
14. Que o louvor seja dado a ti que fazes com que o Pai seja um com o Seu prprio Filho. Sozi-
nhos, todos somos pequenos, mas juntos brilhamos com um fulgor to intenso que nenhum de ns
por si mesmo pode sequer imaginar. Diante da radincia gloriosa do Reino a culpa se desmancha
e, transformada em benignidade, nunca mais ser o que foi. Cada reao que experimentas ser
to purificada, que poder ser usada como um hino de louvor ao teu Pai. V apenas louvor a Ele
no que Ele criou, pois Ele nunca cessar o Seu louvor a ti. Unidos nesse louvor estamos diante da
porta do Cu, onde com certeza entraremos na nossa impecabilidade. Deus te ama. Poderia eu,
ento, no ter f em ti e am-Lo perfeitamente?

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X XI I. . A A p pa az z d do o C C u u
1. Segundo o conselho do ego, o esquecimento, o sono e at mesmo a morte vm a ser a
melhor forma de se lidar com o que se percebe como a intruso spera da culpa na paz. Entre-
tanto, ningum se v em conflito, devastado por uma guerra cruel, a no ser que acredite que
ambos os oponentes na guerra so reais. Acreditando russo, ele tem que escapar, pois uma tal
guerra com toda certeza acabaria com a paz da sua mente e o destruiria. Contudo, se ele pu-
desse apenas reconhecer que tal guerra se d entre poderes reais e irreais, poderia olhar para si
mesmo e ver a prpria liberdade. Ningum se acha devastado e dilacerado em batalhas sem fim,
se ele prprio as percebe como totalmente sem significado.
2. Deus no quer que o Seu Filho viva em batalhas e assim, o "inimigo" imaginado do Seu Filho
totalmente irreal. Ests apenas tentando escapar de uma guerra amarga, da qual j escapaste.
A guerra acabou. Pois ouviste o hino da liberdade erguendo-se ao Cu. O contentamento e a
alegria pertencem a Deus pela tua liberao, porque no a fizeste. Entretanto, assim como no
fizeste a liberdade, tambm no fizeste uma guerra que pudesse colocar em perigo a liberdade.
Nada destrutivo jamais foi ou ser. A guerra, a culpa, o passado, foram-se como um s para a
irrealidade de onde vieram.
3. Quando estivermos todos unidos no Cu, no valorizars nada do que valorizas aqui. Pois
nada do que valorizas aqui, valorizas totalmente e assim no o valorizas em absoluto. O valor est
onde Deus o colocou e o valor do que Deus aprecia no pode ser julgado, pois foi estabelecido.
O seu valor total. Pode meramente ser apreciado ou no. Valoriz-lo parcialmente no co-
nhecer o seu valor. No Cu est tudo o que Deus valoriza e nada mais. O Cu perfeitamente
sem ambigidade. Tudo claro e brilhante e invoca uma nica resposta. No h nenhuma escu-
rido e no h nenhum contraste. No h nenhuma variao. No h nenhuma interrupo. H
um senso de paz to profundo que nenhum sonho nesse mundo jamais trouxe nem sequer um
leve indcio do que seja isso.
4. Nada nesse mundo pode dar essa paz porque nada nesse mundo totalmente comparti-
lhado. A percepo perfeita simplesmente pode mostrar-te o que pode ser totalmente comparti-
lhado. Pode tambm mostrar-te os resultados do compartilhar, enquanto ainda te lembras dos
resultados de no-compartilhar. O Esprito Santo aponta serenamente o contraste, tendo o co-
nhecimento de que vais afinal permitir que Ele julgue a diferena para ti, deixando que Ele de-
monstre o que no pode deixar de ser verdadeiro. Ele tem f perfeita no teu julgamento final,
porque Ele tem o conhecimento de que o far para ti. Duvidar disso seria duvidar de que a Sua
misso vai ser cumprida. Como isso possvel, se a Sua misso de Deus?
5. Tu, cuja mente est escurecida pela dvida e pela culpa, lembra-te disso: Deus te deu o
Esprito Santo e deu a Ele a misso de remover toda dvida e todo trao de culpa que o Seu Filho
querido lanou sobre si mesmo. impossvel que essa misso falhe. Nada pode impedir a realiza-
o daquilo que Deus quer realizar. Quaisquer que sejam as tuas reaes Voz do Esprito Santo,
a que estranhas vozes escolhes ouvir, que estranhos pensamentos possam te ocorrer, a Vontade
de Deus feita. Tu achars a paz na qual Ele te estabeleceu porque Ele no muda a Sua Mente.
Ele to invarivel quanto a paz em que tu habitas e da qual o Esprito Santo te lembra.
6. No vais te lembrar de mudana e deslocamentos no Cu. S aqui tens necessidade de
contrastes. Contrastes e diferenas so recursos de ensino necessrios, pois atravs deles apren-
des o que evitar e o que buscar. Quando tiveres aprendido isso, achars a resposta que faz com
que a necessidade de diferenas desaparea. A verdade vem por vontade prpria ao que per-
tence a ela. Quando tiveres aprendido que pertences verdade, ela fluir suavemente sobre ti,
sem qualquer tipo de diferenas. Pois no necessitars de nenhum contraste para ajudar-te a
reconhecer que isso, e s isso, o que queres. No tenhas medo de que o Esprito Santo v falhar
no que o Pai Lhe deu para fazer. A Vontade de Deus no pode falhar em nada.
7. Tem f apenas nesta nica coisa e ser o suficiente: a Vontade de Deus que estejas no Cu e
nada pode manter-te longe do Cu ou o Cu longe de ti. As tuas mais estranhas percepes e-
quivocadas, as tuas imaginaes esquisitas, os teus mais negros pesadelos, nada significam. Eles
no prevalecero contra a paz que a Vontade de Deus para ti. O Esprito Santo restaurar a tua
sanidade porque a insanidade no a Vontade de Deus. Se isso suficiente para Ele, basta para
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ti. No vais manter o que Deus quer que seja removido, porque isso quebra a comunicao con-
tigo, com quem Ele quer Se comunicar. A Sua Voz ser ouvida.
8. O elo de comunicao que o prprio Deus colocou dentro de ti, unindo a tua mente Sua,
no pode ser quebrado. Tu podes acreditar que queres faz-lo e essa crena, de fato, interfere
com a profunda paz na qual a doce e constante comunicao que Deus quer compartilhar con-
tigo conhecida. Entretanto, os Seus canais para a extenso no podem estar totalmente fecha-
dos e separados Dele. A paz ser tua porque a Sua paz ainda flui para ti a partir Dele, Cuja Von-
tade paz. Tu a tens agora. O Esprito Santo vai ensinar-te como us-la e, estendendo-a, aprende-
rs que ela est em ti. A Vontade de Deus para ti o Cu e nunca ser nenhuma outra coisa. O
Esprito Santo conhece apenas a Sua Vontade. No h chance de que o Cu no venha a ser
teu, pois Deus certo e a Sua Vontade to certa quanto Ele.
9. Tu aprenders a salvao porque aprenders como salvar. No ser possvel eximir-te da-
quilo que o Esprito Santo quer te ensinar. A salvao to certa quanto Deus. A Sua certeza bas-
ta. Aprende que mesmo o mais negro pesadelo que perturba a mente do Filho de Deus adorme-
cido no tem qualquer poder sobre ele. Ele aprender a lio do despertar. Deus vela por ele e a
luz o rodeia.
10. possvel que o Filho de Deus se perca em sonhos quando Deus colocou dentro dele o fe-
liz chamado para despertar e ser feliz? Ele no pode separar a si mesmo do que est nele. O seu
sono no resistir ao chamado para o despertar. A misso da redeno ser cumprida com tanta
certeza quanto a criao permanecer intocada atravs de toda a eternidade. Tu no precisas
ter o conhecimento de que o Cu teu para que ele o seja. assim. No entanto, para conhece-
res isso a Vontade de Deus tem que ser aceita como a tua vontade.
11. O Esprito Santo desfar para ti tudo o que tiveres aprendido que ensine que o que no
verdadeiro tem que ser reconciliado com a verdade. Essa a reconciliao que o ego quer subs-
tituir pela tua reconciliao com a sanidade e a paz. O Esprito Santo tem em Sua Mente um tipo
muito diferente de reconciliao para ti, que Ele vai realizar com tanta certeza quanto o ego no
vai realizar o que tenta. O fracasso do ego, no de Deus. Tu no podes fugir de Deus e no exis-
te possibilidade de que o plano que o Esprito Santo oferece a todas as pessoas, para a salvao
de todos, no seja perfeitamente realizado. Sers liberado e no vais te lembrar de coisa alguma
que tenhas feito que no tenha sido criada para ti e por ti em retribuio. Pois como possvel te
lembrares do que nunca foi verdadeiro ou no te lembrares do que sempre foi? nesta reconcili-
ao com a verdade, e s com a verdade, que se encontra a paz do Cu.

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Captulo 14
E EN NS SI IN NA AN ND DO O A A F FA AV VO OR R D DA A V VE ER RD DA AD DE E
1. Sim, tu s de fato bem-aventurado. Entretanto, nesse mundo, no tens conhecimento disso.
Mas, tens os meios para aprender e ver isso com bastante clareza. O Esprito Santo usa a lgica
com a mesma facilidade e to bem quanto o ego, exceto que as Suas concluses no so insa-
nas. Elas tomam a direo exatamente oposta, apontando com tanta clareza para o Cu quanto
o ego aponta para a escurido e para a morte. Ns temos acompanhado boa parte da lgica
do ego e vimos quais so as suas concluses. E tendo-as visto, reconhecemos que elas no po-
dem ser vistas seno em iluses, pois s em iluses sua aparente clareza parece ser claramente
visvel. Vamos agora nos afastar delas e seguir a lgica simples pela qual o Esprito Santo ensina as
simples concluses que falam pela verdade e s pela verdade.

I I. . A As s c co on nd di i e es s d do o a ap pr re en nd di iz za ad do o
1. Se tu s bem-aventurado e no tens conhecimento disso, premissas aprender que no po-
de deixar de ser assim. O conhecimento no ensinado, mas as suas condies tm que ser ad-
quiridas, pois foram elas que foram postas fora. Podes aprender a abenoar e no podes dar o
que no tens. Assim sendo, se ofereces bno, ela tem que ter vindo primeiro para ti mesmo. Se
preciso tambm que a tenhas aceito como tua, pois de que outra forma poderias d-la aos
outros? por isso que os milagres oferecem a ti o testemunho de que tu s abenoado. Se o que
ofereces o perdo completo, tens que ter abandonado a culpa, aceitando a Expiao para ti
mesmo e aprendendo que s sem culpa. Como poderias aprender o que foi feito por ti, sem o teu
conhecimento, a no ser que faas o que terias que fazer, caso tivesse sido feito por ti?
2. necessrio provar indiretamente a verdade em um mundo feito de negaes e sem dire-
o. Percebers essa necessidade se reconheceres que negar a deciso de no conhecer. A
lgica do mundo tem, portanto, que conduzir ao nada pois a sua meta o nada. Se tu te decides
a no ter, no dar e no ser nada exceto um sonho, tens que dirigir os teus pensamentos para o
esquecimento. E se tens, ds e s tudo e tudo isso foi negado, o teu sistema de pensamento est
fechado e totalmente separado da verdade. Esse um mundo insano e no subestimes a exten-
so da sua insanidade. No h nenhuma rea da tua percepo que ela no tenha tomado e o
teu sonho sagrado para ti. por isso que Deus colocou o Esprito Santo em ti, onde tu colocaste
o sonho.
3. O ato de ver sempre dirigido para fora. Se os teus pensamentos viessem inteiramente de
ti, o sistema de pensamento que fizeste seria para sempre escuro. Os pensamentos que a mente
do Filho de Deus projeta ou estende tm todo o poder que ele lhes confere. Os pensamentos que
ele compartilha com Deus esto alm da sua crena, mas aqueles que ele fez so a sua crena.
E so eles e no a verdade, que ele tem escolhido defender e amar. Eles no lhe sero tirados.
Mas ele pode desistir desses pensamentos, pois a Fonte para desfaz-los est nele. No h nada
no mundo que lhe ensine que a lgica do mundo totalmente insana e no conduz a coisa al-
guma. Entretanto, naquele que fez essa lgica insana h Algum Que tem o conhecimento de
que ela no leva a nada, pois Ele conhece tudo.
4. Qualquer direo que te conduzisse aonde o Esprito Santo no te conduziria, no vai a par-
te alguma. Qualquer coisa que negues que Ele conhea como verdadeira, tu negaste a ti mesmo
e Ele ter, portanto, que te ensinar a no neg-la. O desfazer indireto, assim momo o fazer. Tu
foste criado apenas para criar, no para ver e nem para fazer. Essas no passam de expresses
indiretas da vontade de viver, que foi bloqueada pelo desejo caprichoso e profano de morte e
assassinato que o teu Pai no compartilha contigo. Tu estabeleceste para ti a tarefa de comparti-
lhar o que no pode ser compartilhado. E enquanto pensares que possvel aprender a fazer isso,
absolutamente no acreditars em tudo o que possvel aprender a fazer.
C Ca ap p t tu ul lo o 1 14 4 E EN NS SI IN NA AN ND DO O A A F FA AV VO OR R D DA A V VE ER RD DA AD DE E
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5. O Esprito Santo, por conseguinte, tem que comear o Seu ensino mostrando-te o que nun-
ca podes aprender. A Sua mensagem no indireta, mas Ele tem que introduzir a simples verdade
em um sistema de pensamento que se tornou to deformado e to complexo, que no podes ver
que ele nada significa. Ele meramente olha para o seu fundamento e o descarta. Mas tu, que no
podes desfazer o que fizeste, nem escapar marca pesada da estupidez de tudo isso que ainda
pesa sobre a tua mente, no s capaz de ver atravs dele. Ele te engana, porque tu escolheste
enganar a ti mesmo. Aqueles que escolhem ser enganados vo meramente atacar as aborda-
gens diretas, porque elas parecem invadir o engano e golpe-lo.

I II I. . O O a ap pr re en nd di iz z f fe el li iz z
1. O Esprito Santo precisa de um aprendiz feliz, em quem a Sua misso possa ser realizada
com felicidade. Tu, que s firmemente devotado misria precisas, em primeiro lugar, reconhecer
que s miservel e no s feliz. O Esprito Santo no pode ensinar sem esse contraste, pois acredi-
tas que a misria felicidade. Isso te confundiu a tal ponto que empreendeste aprender a fazer o
que jamais poders fazer, acreditando que se no o aprenderes, no sers feliz. Tu no reconhe-
ces que o fundamento do qual depende essa meta to peculiar de aprendizado no significa
absolutamente nada. E, apesar disso, ele ainda pode fazer sentido para ti. Tem f no nada e a-
chars o "tesouro" que buscas. Entretanto, irs adicionar mais uma carga tua mente j carrega-
da. Acreditars que o nada tem valor e valoriza-lo-s. Um pedacinho de vidro, um montinho de
poeira, um corpo ou uma guerra so um s para ti. Pois se valorizas algo feito do nada, acreditas
que o nada pode ser precioso e que podes aprender a fazer com que o falso seja verdadeiro.
2. O Esprito Santo, vendo onde ests e tendo o conhecimento de que ests em outro lugar, i-
nicia a Sua lio de simplicidade com o ensinamento fundamental de que a verdade verdadei-
ra. Essa a mais difcil das lies que jamais aprenders e, no final, a nica. A simplicidade muito
difcil para mentes deformadas. Considera todas as distores que fizeste a partir do nada, todas
as formas estranhas, os sentimentos, as aes e reaes que teceste a partir do nada. Nada to
alheio a ti como a simples verdade e no h nada que estejas menos inclinado a escutar. O con-
traste entre o que verdadeiro e o que no o , perfeitamente evidente, mas tu no o vs. O
simples e o bvio no so evidentes para aqueles que querem fazer palcios e vestimentas reais a
partir do nada, acreditando que so reis com coroas douradas em funo disso.
3. Tudo isso o Esprito Santo v e ensina, simplesmente, que tudo isso no verdadeiro. queles
aprendizes infelizes que querem ensinar o nada a si mesmos e se iludem acreditando que no o
nada, o Esprito Santo diz com quietude inabalvel:

A verdade verdadeira. Nada mais importa, nada mais real, e tudo alm
dela no existe. Permite que Eu faa para ti a nica distino que no s ca-
paz de fazer, mas precisas aprender. A tua f no nada est te enganando.
Oferece a tua f a Mim e Eu a colocarei gentilmente no lugar santo onde ela
deve estar. L no achars nenhum engano, mas s a simples verdade. E tu
a amars porque a compreenders.

4. Como tu, o Esprito Santo no fez a verdade. Como Deus, Ele tem o conhecimento de que
ela verdadeira. Ele traz a luz da verdade s trevas e permite que ela resplandea sobre ti. E
medida que ela resplandece os teus irmos a vem e, reconhecendo que essa luz no o que
fizeste, eles vem em ti mais do que tu vs. Eles sero aprendizes felizes dessa lio que a luz lhes
traz, porque lhes ensina a liberao do nada e de todas as obras do nada. Eles no vem que as
pesadas correntes que parecem prend-los ao desespero no so nada, at que tu lhes tragas a
luz. E ento vem que as correntes desapareceram e, portanto, indiscutivelmente no eram na-
da. E vers isso com eles. Porque lhes ensinaste contentamento e liberao, eles viro a ser os teus
professores na liberao e no contentamento.
5. Quando ensinas a qualquer pessoa que a verdade verdadeira, tu aprendes a verdade
com ela. E assim aprendes que o que parecia ser o mais difcil o mais fcil. Aprende a ser um
aprendiz feliz. Tu jamais aprenders como fazer tudo do nada. Mas v que essa tem sido a tua
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meta e reconhece o quanto ela tola. Fica contente por ela ter sido desfeita, pois quando a con-
sideras com simples honestidade, ela desfeita. Eu disse anteriormente "No te contentes com o
nada", pois acreditaste que o nada poderia contentar-te. No assim.
6. Se queres ser um aprendiz feliz, tens que dar tudo o que aprendeste ao Esprito Santo para
que seja desaprendido por ti. E ento comear a aprender as lies alegres que vm rapidamen-
te sobre o firme fundamento de que a verdade verdadeira. Pois o que l construdo verda-
deiro e construdo sobre a verdade. O universo do aprendizado vai se abrir diante de ti em toda a
sua benevolente simplicidade. Com a verdade diante de ti, no olhars para trs.
7. O aprendiz feliz preenche as condies do aprendizado aqui, assim como preenche as
condies do conhecimento no Reino. Tudo isso est no plano do Esprito Santo para libertar-te do
passado e abrir o caminho da liberdade para ti. Pois a verdade verdadeira. Que outra coisa
poderia jamais ter sido ou vir a ser? Essa lio simples contm a chave da porta escura que acre-
ditas que est trancada para sempre. Tu fizeste essa porta a partir do nada e por trs dela est o
nada. A chave apenas a luz que brilha afastando as silhuetas, formas e temores do nada. Acei-
ta essa chave para a liberdade das mos de Cristo Que quer d-la a ti, para que possas reunir-te
a Ele na tarefa santa de trazer a luz. Pois, como os teus irmos, no reconheces que a luz j veio e
libertou-te do sono da escurido.
8. Contempla os teus irmos em liberdade e aprende com eles como ser livre da escurido. A
luz em ti ir despert-los e eles no te deixaro adormecido. A viso de Cristo dada no mesmo
instante em que percebida. Onde tudo est claro, tudo santo. A quietude da sua simplicidade
to convincente que reconhecers que impossvel negar a simples verdade. Pois no h nada
mais. Deus est em toda parte e o Filho est Nele com todas as coisas. Se possvel que ele cante a
balada do pesar quando isso verdadeiro?

I II II I. . A A d de ec ci is s o o a a f fa av vo or r d da a i in nc cu ul lp pa ab bi il li id da ad de e
1. O aprendiz feliz no pode sentir-se culpado em relao ao aprendizado. Isso to essencial
ao aprendizado que no deveria ser esquecido nunca. O aprendiz sem culpa aprende com faci-
lidade porque seus pensamentos so livres. No entanto, isso implica o reconhecimento de que a
culpa interferncia, no salvao e no serve a absolutamente nenhuma funo til.
2. Talvez estejas acostumado a usar a inculpabilidade apenas como paliativo para a dor da
culpa e no a consideras como algo de valor em si mesmo. Acreditas que tanto a culpa quanto a
inculpabilidade tm valor, cada uma delas representando uma fuga daquilo que a outra no te
oferece. No queres nenhuma das duas sozinha, pois sem ambas no vs a ti mesmo como al-
gum ntegro e, portanto, feliz. Entretanto, tu s s ntegro na tua inculpabilidade e s na tua in-
culpabilidade podes ser feliz. No h conflito aqui. Desejar a culpa em qualquer forma, de qual-
quer modo, far com que a apreciao do valor da tua inculpabilidade seja perdida e a afastar
da tua vista.
3. No h nenhuma transigncia que possas fazer com a culpa e ainda assim escapar da dor
que s a inculpabilidade alivia. Aprender viver aqui, assim como criar estar no Cu. Sempre
que a dor da culpa parecer atrair-te, lembra-te que se cederes a ela, ests te decidindo contra a
tua felicidade e no aprenders como ser feliz. Dize, portanto, a ti mesmo, gentilmente, mas com
a convico que nasce do Amor de Deus e de Seu Filho:

O que eu experimento eu manifestarei.
Se no tenho culpa, nada tenho a temer.
Escolho testemunhar minha aceitao da Expiao, no sua rejeio.
Aceitarei minha inculpabilidade tornando-a manifesta e compartilhando-a.
Que eu traga ao Filho de Deus a paz de seu Pai.

4. A cada dia, a cada hora, a cada minuto, e at mesmo a cada segundo ests te decidindo
entre a crucificao e a ressurreio, entre o ego e o Esprito Santo. O ego a escolha a favor da
culpa, o Esprito Santo, a escolha pela inculpabilidade. Tudo o que teu o poder de deciso.
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Aquilo entre o que decides fixo, porque no existem alternativas exceto verdade e iluso. E no
h nada que coincida entre elas, pois so opostos que no podem ser conciliados e no podem
ser ambos verdadeiros. Tu s culpado ou sem culpa, preso ou livre, feliz ou infeliz.
5. O milagre te ensina que escolheste a inculpabilidade, a liberdade e a alegria. No uma
causa, mas um efeito. o resultado natural da escolha certa, atestando a tua felicidade que vem
da escolha de estar livre da culpa. Todos aqueles a quem ofereces a cura a devolvem. Todos a-
queles a quem atacas, guardam e valorizam esse ataque mantendo-o contra ti. Se fazem isso ou
no, no far nenhuma diferena, tu vais pensar que fazem. impossvel oferecer o que no que-
res sem essa penalidade. O custo de dar receber. Ou uma penalidade que te far sofrer, ou a
aquisio feliz de um tesouro a ser valorizado.
6. Nenhuma penalidade jamais imposta ao Filho de Deus, exceto por ele mesmo e a partir
dele mesmo. Toda chance de curar que lhe dada uma nova oportunidade de substituir as
trevas pela luz e o medo pelo amor. Se ele recusa isso, se prende s trevas, porque no escolheu
libertar o seu irmo e com ele entrar na luz. Ao dar poder ao nada, joga fora a feliz oportunidade
de aprender que o nada no tem poder. E por no ter dissipado as trevas, passou a ter medo das
trevas e da luz. A alegria de aprender que as trevas no tm poder sobre o Filho de Deus a lio
feliz que o Esprito Santo ensina e quer que ensines com Ele. Ensinar isso a Sua alegria assim como
ser a tua.
7. A forma de ensinar essa simples lio simplesmente a seguinte: inculpabilidade invulne-
rabilidade. Portanto, faze com que a tua invulnerabilidade se manifeste para todas as pessoas.
Ensina ao outro que no importa o que ele tente te fazer, o fato de estares perfeitamente livre da
crena na qual possvel seres prejudicado, mostra-lhe que ele sem culpa. Ele nada pode fazer
que possa ferir-te, e por recusar-te a permitir que ele pense que pode, tu lhe ensinas que a Expia-
o que aceitaste para ti mesmo tambm sua. Nada h a perdoar. Ningum pode ferir o Filho
de Deus. A sua culpa totalmente sem causa e, no tendo causa, no pode existir.
8. Deus a nica Causa e a culpa no de Deus. No ensines a ningum que ele te feriu,
pois se o fizeres, ests ensinando a ti mesmo que o que no vem de Deus tem poder sobre ti. O
que no tem causa no pode ser. No o testemunhes e no fomentes a crena nisso em mente
alguma. Lembra-te sempre que a mente uma s e a causa uma s. S aprenders a comuni-
cao com essa unicidade quando tiveres aprendido a negar o que no tem causa e aceitar a
Causa de Deus como tua. O poder que Deus deu ao Filho dele, e nenhuma outra coisa pode o
Filho de Deus ver ou escolher contemplar sem impor a si mesmo a penalidade da culpa no lugar
de todos os ensinamentos felizes que o Esprito Santo quer lhe oferecer com contentamento.
9. Sempre que escolhes tomar decises por conta prpria ests pensando de maneira destru-
tiva e a deciso estar errada. Ela ir ferir-te devido ao conceito de deciso que levou a ela. No
verdade que tu possas tomar decises por ti mesmo ou para ti mesmo sozinho. Nenhum pensa-
mento do Filho de Deus pode ser separado ou isolado em seus efeitos. Toda deciso tomada
por toda a Filiao, dirigida para dentro e para fora e influencia uma constelao mais ampla do
que qualquer coisa que jamais possas ter sonhado.
10. Aqueles que aceitam a Expiao so invulnerveis. Mas aqueles que acreditam que so
culpados vo responder culpa, por que pensam que ela a salvao e no se recusaro a v-
la e alinhar-se ao lado dela. Eles acreditam que, aumentando a culpa, esto se auto-protegendo.
E falharo em compreender o simples fato de que aquilo que no querem no pode deixar de
feri-los. Tudo isso surge porque no acreditam que o que querem bom. No entanto, a vontade
lhes foi dada porque santa e trar a eles tudo aquilo de que necessitam, vindo to naturalmen-
te quanto a paz que no conhece limites. No h nada que a sua vontade falhe em prover, que
lhes oferea qualquer coisa de valor. Apesar disso, porque no compreendem a prpria vontade,
o Esprito Santo em quietude a compreende por eles e lhes d o que querem sem esforo, tenso
ou a carga impossvel de decidir sozinhos o que querem e precisam.
11. Nunca acontecer que tenhas que tomar decises sozinho. No ests desprovido de aju-
da, tens a Ajuda que conhece a resposta. lrias te contentar com pouco, que tudo que sozinho
podes oferecer a ti mesmo, quando Ele, Que te d tudo, simplesmente te oferece tudo? Ele nun-
ca perguntar o que que fizeste para seres digno da ddiva de Deus. Portanto, no perguntes
isso a ti mesmo. Ao contrrio, aceita a resposta do Esprito Santo, porque Ele tem o conhecimento
de que s digno de todas as coisas que so a Vontade de Deus para ti. No tentes escapar da
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ddiva de Deus, a qual Ele to livre e alegremente te oferece. Ele no te oferece seno o que
Deus deu a Ele para ti. No tens necessidade de decidir se s digno ou no dessa ddiva. Deus
sabe que s.
12. Irias tu negar a verdade da deciso de Deus e colocar a tua apreciao lamentvel de ti
mesmo no lugar da Sua avaliao calma e inabalvel em relao ao Seu Filho? Nada pode aba-
lar a perfeita convico de Deus da pureza de tudo o que Ele criou, pois totalmente puro. No
te decidas contra ela, pois sendo Dele, no pode deixar de ser verdadeira. A paz habita em toda
a mente que aceita em quietude o plano que Deus traou para a sua Expiao e abandona o
seu prprio. No conheces a salvao, pois no a compreendes. No tomes decises a respeito
do que ela ou de onde est, mas pergunta tudo ao Esprito Santo e deixa todas as decises ao
Seu gentil conselho.
13. Aquele Que conhece o plano de Deus, o plano que Deus quer que sigas, pode te ensinar
qual . S a Sua sabedoria capaz de guiar-te para que o sigas. Toda deciso que tomas sozinho
s vai significar que queres definir o que a salvao e do que queres ser salvo. O Esprito Santo
sabe que toda salvao escapar da culpa. Tu no tens nenhum outro "inimigo" e contra essa
estranha distoro da pureza do Filho de Deus, o Esprito Santo o teu nico Amigo. Ele o forte
protetor da inocncia que te liberta. E Sua deciso desfazer todas as coisas que iriam obscure-
cer a tua inocncia na tua mente desanuviada.
14. Permite que Ele seja, portanto, o nico Guia que queres seguir para a salvao. Ele co-
nhece o caminho e te conduz com contentamento por ele. Com o Esprito Santo no falhars em
aprender que o que Deus quer para ti a tua vontade. Sem a Sua orientao, achars que sabes
sozinho e decidirs contra a tua paz to certamente quanto decidiste que a salvao est ape-
nas em ti. A salvao Dele, a Quem Deus a deu para ti. Ele no a esqueceu. No O esqueas e
Ele tomar todas as decises por ti, pela tua salvao e pela paz de Deus em ti.
15. No busques avaliar o valor do Filho de Deus, a quem Ele criou santo, pois faz-lo avaliar
o teu Pai e julgar contra Ele. E te sentirs culpado por esse crime imaginrio, que ningum nesse
mundo ou no Cu poderia cometer. O Esprito Santo ensina apenas que o "pecado" da auto-
substituio no trono de Deus no uma fonte de culpa. O que no pode acontecer no pode
ter efeitos a serem temidos. Fica quieto na tua f Naquele Que te ama e quer te conduzir para
fora da insanidade. A loucura pode ser a tua escolha, mas no a tua realidade. Nunca esqueas
do Amor de Deus, Que Se lembrou de ti. Pois , de fato, impossvel que Ele pudesse jamais permitir
que Seu Filho casse da Mente amorosa dentro da qual foi criado e onde sua morada foi fixada
em perfeita paz para sempre.
16. Apenas dize ao Esprito Santo: "Decide por mim" e assim ser feito. Pois as Suas decises so
reflexos do que Deus conhece sobre ti e nesta luz qualquer tipo de erro vem a ser impossvel. Por
que irias esforar-te to freneticamente para antecipar tudo o que no podes conhecer, quando
todo o conhecimento est por trs de cada deciso que o Esprito Santo toma por ti? Aprende
sobre a Sua sabedoria e o Seu Amor e ensina a Sua resposta a todos aqueles que se debatem no
escuro. Pois decides por eles e por ti mesmo.
17. Como amvel decidir todas as coisas atravs Daquele Cujo amor igual dado a todos
igualmente! Ele no deixa ningum fora de ti. E assim Ele te d o que teu, porque o teu Pai quer
que tu o compartilhes com Ele. Em todas as coisas, s conduzido por Ele e no reconsideres. Con-
fia em que Ele responder rapidamente, seguramente e com Amor por todos aqueles que forem
de qualquer forma tocados pela deciso. E todos o sero. 'Tomarias para ti a responsabilidade
total de decidir o que pode trazer s o bem a todas as pessoas? Terias conhecimento disso?
18. Tu ensinaste a ti mesmo o hbito mais desnaturado de no te comunicares com o teu Cri-
ador. No entanto, permaneces em estreita comunicao com Ele e com tudo o que est dentro
Dele, assim como est dentro de ti. Desaprende o isolamento atravs da Sua orientao amorosa
e aprende sobre toda a comunicao feliz que puseste fora, mas no poderias perder.
19. Sempre que estiveres em dvida quanto ao que deverias fazer, pensa na Sua Presena em
ti e dize a ti mesmo isso e apenas isso:
Ele me guia e conhece o caminho, que eu no conheo.
Entretanto, Ele nunca afastar de mim aquilo que quer que eu aprenda.
E por isso eu confio Nele para comunicar-me tudo o que Ele conhece por mim.
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Ento, deixa que Ele te ensine em quietude como perceber a tua inculpabilidade que j est
presente.

I IV V. . A A t tu ua a f fu un n o o n na a E Ex xp pi ia a o o
1. Quando aceitares a inculpabilidade de um irmo, nele vers a Expiao. Pois ao proclam-
la nele, fazes com que seja tua e vers o que buscaste. No vers o smbolo da inculpabilidade
do teu irmo brilhando dentro dele, enquanto ainda acreditares que no est l. A sua inculpabi-
lidade a tua Expiao. D isso a ele e vers a verdade do que reconheceste. No entanto, a
verdade oferecida para ser primeiro recebido, assim como Deus a deu primeiro ao Seu Filho. O
primeiro no tempo nada significa, mas o Primeiro na eternidade Deus, o Pai, Que ao mesmo
tempo Primeiro e nico. Alm do Primeiro no h nenhum outro, pois no h ordem, nem segun-
do, nem terceiro e nada a no ser o Primeiro.
2. Tu, que pertences Primeira Causa, criado por Ele como Ele Mesmo e parte Dele, s mais
do que apenas sem culpa. O estado de inculpabilidade apenas a condio na qual o que no
est presente foi removido da mente desordenada que pensava que estivesse. Esse estado, e
somente esse, tu tens que atingir com Deus ao teu lado. Pois at que o faas ainda pensars que
ests separado Dele. Talvez possas sentir a Sua Presena ao teu lado, mas no podes ter o co-
nhecimento de ser um com Ele. Isso no pode ser ensinado. O aprendizado aplica-se apenas
condio em que isso acontece por si mesmo.
3. Quando tiveres deixado que tudo que obscurece a verdade em tua mente santssima seja
desfeito para ti e, portanto, estiveres em graa diante do teu Pai, Ele dar-Se- a ti como sempre
fez. Dar-Se tudo o que Ele conhece e assim todo o conhecimento. 3Pois o que Ele no conhe-
ce no pode ser e, portanto, no pode ser dado. No peas para ser perdoado, pois isso j foi
realizado. Pede, ao contrrio, para aprenderes como perdoar e a restaurar o que sempre existiu
em tua mente sem perdo. A Expiao vem a ser real e visvel para aqueles que a usam. Na terra
essa a tua nica funo e tens que aprender que isso tudo o que queres aprender. Vais te
sentir culpado at que aprendas isso. Pois em ltima instncia, seja qual for a forma que tome, a
tua culpa surge do teu fracasso em cumprir a tua funo na Mente de Deus com toda a tua men-
te. possvel escapares dessa culpa falhando em cumprir a tua funo aqui?
4. No precisas compreender a criao para fazeres o que tem que ser feito antes que esse
conhecimento seja significativo para ti. Deus no rompe barreiras e nem as construiu. Quando tu
as libera, elas se vo. Deus no falhar, nem nunca falhou em coisa alguma. Decide que Deus
est certo e tu ests errado a teu prprio respeito. Ele te criou a partir de Si Mesmo, mas ainda
dentro de Si. Ele conhece o que tu s. Lembra-te que no h segundo para Ele. No pode haver,
portanto, ningum que no tenha a Sua Santidade, nem ningum que no seja digno do Seu
Amor perfeito. No falhes em tua funo de amar em um lugar sem amor, feito de trevas e enga-
no, pois assim que as trevas e o engano so desfeitos. No falhes para contigo mesmo, mas em
vez disso, oferece a Deus e a ti mesmo o Seu Filho irrepreensvel. Por essa pequena ddiva de a-
preciao pelo Seu Amor, o prprio Deus trocar a tua ddiva pela Sua.
5. Antes que tomes quaisquer decises por conta prpria, lembra-te que te decidiste contra a
tua funo no Cu e, ento, considera com cuidado se queres tomar decises aqui. A tua funo
aqui somente decidir-te contra decidir o que queres em reconhecimento de que tu no sabes.
Como, ento, podes decidir o que deverias fazer? Deixa todas as decises para Aquele Que fala
por Deus e pela tua funo conforme Ele a conhece. Assim Ele ir ensinar-te a remover a horrvel
carga que colocaste sobre ti mesmo por no amar o Filho de Deus e por tentar ensinar-lhe culpa
em vez de amor. Desiste dessa tentativa frentica e insana que te rouba a alegria de viver com o
teu Deus e Pai, e de despertar com contentamento para o Seu Amor e Santidade que se unem
como a verdade em ti, fazendo com que sejas um com Ele.
6. Quando tiveres aprendido como decidir com Deus, todas as decises vm a ser to fceis
e to certas como o respirar. No h esforo e sers conduzido to gentilmente como se estives-
ses sendo carregado por um calmo atalho no vero. S a tua prpria volio parece fazer com
que a deciso seja difcil. O Esprito Santo no demorar a responder a toda e qualquer pergunta
que tiveres a respeito do que fazer. Ele sabe. E Ele vai te dizer e depois vai fazer por ti. Tu, que ests
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cansado, achars que isso mais repousante do que o sono. Pois podes levar contigo a tua culpa
quando dormes, mas no podes traz-la a isso.
7. A no ser que sejas sem culpa, no podes conhecera Deus Cuja Vontade que tu O co-
nheas. Por conseguinte, tens que ser sem culpa. Entretanto, se no aceitas as condies neces-
srias para conhec-Lo, tu O ters negado e no O ters reconhecido embora Ele esteja em tudo
tua volta. Ele no pode ser conhecido sem Seu Filho, cuja inculpabilidade a condio para
conhec-Lo. Aceitar o Seu Filho como culpado uma negao to completa do Pai, que o co-
nhecimento varrido do reconhecimento na prpria mente na qual o prprio Deus o colocou. Se
quisesses apenas escutar e aprender o quanto isso impossvel! No Lhe concedas atributos que
tu compreendes. Tu no O fizeste e qualquer coisa que compreendas no faz parte Dele.
8. A tua tarefa no fazer a realidade. Ela est aqui sem a tua participao em faz-la, mas
no sem ti. Tu, que tens tentado jogar fora a ti mesmo e que valorizaste to pouco a Deus, ouve-
me falar por Ele e por ti. No podes compreender o quanto o teu Pai te ama, pois no h nenhum
paralelo na tua experincia do mundo que te ajude a compreender isso. No h nada na terra
que possas comparar a isso e nada do que jamais sentiste, parte Dele, se parece com isso nem
de leve. No podes sequer dar uma bno em perfeita gentileza. Poderias conhecer Aquele
Que d para sempre e Que nada conhece exceto o dar?
9. As crianas do Cu vivem na luz da bno de seu Pa porque tm o conhecimento de que
so sem pecado. A Expiao foi estabelecida como um meio de restaurar a inculpabilidade nas
mentes que a tm negado e assim negaram o Cu a si prprias. A Expiao ensina-te a verdadei-
ra condio do Filho de Deus. Ele no te ensina o que tu s, nem o que o teu Pai. O Esprito San-
to, Que Se lembra disso por ti, meramente te ensina como remover os bloqueios que se encon-
tram entre tu e o que tu conheces. A Sua memria a tua. Se te lembras do que tens feito, no
ests te lembrando de nada. A lembrana da realidade est Nele e, portanto, est em ti.
10. Os que no tm culpa e os culpados so totalmente incapazes de se compreenderem
mutuamente. Cada um percebe o outro como a si prprio, fazendo com que ambos sejam inca-
pazes de se comunicar, porque cada um v o outro de um modo diferente do que v a si mesmo.
Deus s pode comunicar-Se com o Esprito Santo na tua mente, porque s Ele compartilha o co-
nhecimento do que tu s com Deus. E s o Esprito Santo pode responder a Deus por ti, pois so-
mente Ele conhece o que Deus . Tudo o mais que colocaste dentro da tua mente no pode exis-
tir, pois o que no est em comunicao com a Mente de Deus nunca foi. Comunicao com
Deus vida. Nada que esteja fora dela existe de forma alguma.

V V. . O O c c r rc cu ul lo o d da a E Ex xp pi ia a o o
1. A nica parte da tua mente que tem realidade a parte que ainda te liga a Deus. No
gostarias de ter toda a tua mente transformada em uma mensagem radiante do Amor de Deus
para compartilhar com todos os solitrios que O tm negado? Deus faz com que isso seja possvel.
Negarias o Seu anseio de ser conhecido? Tu anseias por Ele, como Ele por ti. Isso imutvel para
sempre. Aceita, ento, o imutvel. Deixa o mundo da morte para trs e retorna serenamente para
o Cu. No existe nada de valor aqui e tudo que tem valor est l. Escuta o Esprito Santo e a
Deus, atravs Dele. Ele fala de ti para ti. No h culpa em ti, pois Deus abenoado em Seu Filho
assim como o Filho abenoado Nele.
2. Todos tm um papel especial a desempenhar na Expiao, mas a mensagem dada a ca-
da um sempre a mesma: o Filho de Deus no tem culpa. Cada um ensina a mensagem de for-
ma diferente e
a aprende de forma diferente. No entanto, at que a ensine e a aprenda, sofrer a dor de
uma conscincia meio vaga de que a sua verdadeira funo permanece nele sem ser cumprida.
A carga da culpa pesada, mas Deus no te quer preso a ela. O Seu plano para o teu despertar
to perfeito quanto o teu falho. Tu no sabes o que fazes, mas Aquele Que sabe est contigo.
A Sua gentileza tua e todo amor que compartilhas com Deus Ele guarda em confiana para ti.
Ele no quer te ensinar nada a no ser como ser feliz.
3. Filho abenoado de um Pai pleno de bnos, a alegria foi criada para ti. Quem pode
condenar aquele a quem Deus abenoou? No existe nada na Mente de Deus que no compar-
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tilhe a Sua brilhante inocncia. A criao a extenso natural da pureza perfeita. Tu aqui s s
chamado para te dedicares, com ativa disponibilidade, negao da culpa em todas as suas
formas. Acusar no compreender. Os aprendizes felizes da Expiao vm a ser os professores da
inocncia que o direito de tudo o que Deus criou. No negues a eles o que lhes devido, pois
no vais recusar apenas a eles.
4. A herana do Reino o direito do Filho de Deus, dado a ele em sua criao. No tentes
roub-la ou estars pedindo a culpa e irs experiment-la. Protege a sua pureza de todo pensa-
mento que queira roub-la e mant-la longe da sua vista. Traze a inocncia luz, em resposta ao
chamado da Expiao. Que nunca deixes a pureza ficar escondida, mas deixa a tua luz brilhar
afastando os vus pesados da culpa dentro dos quais o Filho de Deus se escondeu da sua prpria
vista.
5. Estamos todos unidos na Expiao aqui e nenhuma outra coisa pode nos unir nesse mundo.
Assim o mundo da separao desaparecer e a comunicao plena ser restaurada entre o Pai
e o Filho. O milagre reconhece a inculpabilidade que tem que ter sido negada para produzir a
necessidade da cura. No recuses esse feliz reconhecimento, pois a esperana da felicidade e a
liberao de todo tipo de sofrimento esto nele. Quem no quer seno ficar livre da dor? Ele po-
de no ter ainda aprendido como trocar a culpa pela inocncia, nem ter reconhecido que s
nesta troca a libertao da dor pode vir a ser sua. Entretanto, aqueles que falharam em aprender
necessitam de ensino, no de ataque. Atacar aqueles que tm necessidade de ensinamento
falhar em aprender com eles.
6. Professores da inocncia, cada um a seu modo, uniram-se assumindo a sua parte no curr-
culo unificado da Expiao. No h nenhuma unidade de metas no aprendizado parte disso.
No h conflito nesse currculo, que tem apenas um objetivo, seja qual for a forma como ensi-
nado. Cada esforo feito a seu favor oferecido com o propsito nico de liberar da culpa para
a glria eterna de Deus e de Sua criao. E cada ensinamento que aponta para isso aponta dire-
tamente para o Cu e para a paz de Deus. No h nenhuma dor, nenhum julgamento, nenhum
medo que esse ensinamento possa falhar em superar. O poder do prprio Deus apia esse ensi-
namento e garante os seus resultados sem limites.
7. Une os teus prprios esforos ao poder que no pode falhar e tem que resultar na paz. Nin-
gum deixa de ser tocado por um ensinamento como esse. Tu no vers a ti mesmo alm do po-
der de Deus se ensinares apenas isso. No estars isento dos efeitos dessa lio santssima, que s
busca restaurar o que o direito da criao de Deus. Tu inevitavelmente aprenders a tua ino-
cncia de cada um a quem concederes a liberao da culpa. O crculo da Expiao no tem
fim. E achars uma confiana cada vez mais abrangente na tua segura incluso no crculo com
cada um que trouxeres para dentro da sua segurana e da sua paz perfeita.
8. Que a paz, ento, esteja com todos os que vm a ser professores da paz. Pois a paz o re-
conhecimento da pureza perfeita, da qual ningum est excludo. Dentro do seu crculo santo
esto todos aqueles que Deus criou como Seu Filho. A alegria o seu atributo unificador e nin-
gum deixado de lado para sofrer pela culpa sozinho. O poder de Deus atrai todas as pessoas
ao seu abrao seguro de amor e unio. Que estejas em quietude dentro deste crculo e atraias
todas as mentes torturadas para que se unam a ti na segurana da sua paz e da sua santidade.
Fica comigo dentro dele, como um professor da Expiao, no da culpa.
9. Bem-aventurados sejais, vs que ensinais comigo. Nosso poder no vem de ns, mas de
nosso Pai. Na inculpabilidade ns O conhecemos, como Ele nos conhece sem culpa. Eu estou
dentro do crculo, chamando-te para a paz. Ensina a paz comigo e pisa, como eu, em terra santa.
Lembra-te por todas as pessoas do poder do teu Pai, que Ele lhes deu. No acredites que no
podes ensinar a Sua paz perfeita. No fiques fora, mas une-te a mim do lado de dentro. No fa-
lhes no nico propsito para o qual o meu ensinamento te chama. Devolve a Deus o Seu Filho
assim como Ele o criou ensinando-lhe a sua inocncia.
10. A crucificao no tomou parte na Expiao. S a ressurreio veio a ser a minha parte
nele. Esse o smbolo da liberao da culpa pela inculpabilidade. Aquele que percebes como
culpado, queres crucificar. No entanto, restauras a inculpabilidade a todo aquele a quem vs
sem culpa. A crucificao sempre o objetivo do ego. Ele v a todos como culpados e atravs
da sua condenao quer matar. O Esprito Santo s v a inculpabilidade e em Sua gentileza, Ele
quer liberar do medo e restabelecer o reinado do amor. O poder do amor est em Sua gentileza
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que de Deus e, portanto, no pode crucificar nem sofrer crucificao. O templo que tu restau-
ras vem a ser o teu altar, pois foi reconstrudo atravs de ti. E tudo o que ds a Deus teu. Assim
Ele cria e assim tu tens que restaurar.
11. Cada um que vs, colocas dentro do crculo santo da Expiao ou deixas de fora, julgan-
do-o merecedor da crucificao ou da redeno. Se o trouxeres para dentro do crculo da pure-
za, l descansars com ele. Se o deixares de fora, l que te unirs a ele. No julgues a no ser
na quietude que no vem de ti. Recusa-te a aceitar qualquer um como se ele no tivesse a bn-
o da Expiao e trate-o a ela abenoando-o. A santidade tem que ser compartilhada, pois
dentro dela est tudo o que a faz santa. Vem com contentamento para o crculo santo e olha
para fora em paz, para todos aqueles que pensam que esto de fora. No elimines ningum, pois
aqui est o que cada um busca junto contigo. Vem, vamos nos unir a ele no lugar santo da paz
que onde todos ns devemos estar, unidos como um s na Causa da paz.

V VI I. . A A l lu uz z d da a c co om mu un ni ic ca a o o
1. A jornada que empreendemos juntos a troca da escurido pela luz, da ignorncia pela
compreenso. Nada que compreendas temvel. S na escurido e na ignorncia que perce-
bes o que assustador e te refugias indo mais fundo na escurido. E, no entanto, s o que est
escondido pode aterrorizar, no pelo que , mas por estar escondido. O obscuro assustador
porque tu no compreendes o seu significado. Se compreendesses, ele ficaria claro e j no esta-
rias no escuro. Nada pode ter um valor oculto, pois o que est escondido no pode ser comparti-
lhado e, portanto, o seu valor desconhecido. Aquilo que est escondido e mantido parte, mas
o valor est sempre na apreciao conjunta. O que est oculto no pode ser amado e, portanto,
tem que ser temido.
2. A luz serena na qual o Esprito Santo habita dentro de ti simplesmente a perfeita abertura,
na qual nada est escondido e assim nada amedrontados. O ataque sempre ceder ao amor
se trazido a ele e no escondido do amor. No existe escurido que a luz do amor no dissipe, a
no ser que seja escondida da beneficncia do amor. O que mantido parte do amor no
pode compartilhar o seu poder de cura, porque tem estado separado e mantido nas trevas. As
sentinelas das trevas o vigiam cuidadosamente e tu, que fizeste esses guardies de iluses a partir
do nada, agora tens medo deles.
3. Queres continuar a dar poder imaginrio a essas estranhas idias de segurana? Elas no
so seguras nem inseguras. No protegem nem atacam. Elas nada fazem, no sendo absoluta-
mente nada. Como guardies das trevas e da ignorncia, s olhes para eles em busca do medo,
pois o que mantm obscuro amedrontados. Mas deixa-os ir e o que era amedrontados no mais
o ser. Sem a proteo da obscuridade, s a luz do amor permanece pois s isso tem significado
e pode viver na luz. Tudo o mais tem que desaparecer.
4. A morte rende-se vida simplesmente porque a destruio no verdadeira. A luz da in-
culpabilidade brilha dissipando a culpa, porque quando as duas so reunidas, a verdade de uma
no pode deixar de fazer com que a falsidade da outra seja perfeitamente clara. No mantenhas
separadas a culpa e a inculpabilidade, pois a tua crena em que podes ter ambas no tem signi-
ficado. Tudo o que fizeste mantendo-as parte foi fazer com que perdessem seu significado, con-
fundindo uma com a outra. E assim no reconheces que apenas uma delas significa alguma coi-
sa. A outra totalmente sem sentido.
5. Tu tens considerado a separao como um meio de romper a tua comunicao com o teu
Pai. O Esprito Santo a re-interpreta como um meio de restabelecer o que no foi rompido, mas foi
obscurecido. Todas as coisas que fizeste tm utilidade para Ele, para o Seu propsito santssimo.
Ele tem o conhecimento de que no ests separado de Deus, mas percebe muitas coisas em tua
mente que permitem que penses que ests. Tudo isso e nenhuma outra coisa o que Ele quer
separar de ti. Ele quer te ensinar como usar a teu favor o poder de deciso, que tu fizeste em subs-
tituio ao poder de criao. O que o fizeste para crucificar a ti mesmo, tens que aprender com
Ele como aplic-lo causa santa da restaurao.
6. Tu, que falas atravs de smbolos obscuros e tortuosos, no compreendes a linguagem que
fizeste. Ela no tem significado, pois o seu propsito no a comunicao, mas sim, o rompimen-
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to da comunicao. Se o propsito da linguagem a comunicao, como pode essa lngua sig-
nificar alguma coisa? Entretanto, mesmo esse estranho e distorcido esforo de comunicar atravs
de no comunicar, contm suficiente amor para fazer com que ele seja significativo, se o seu In-
trprete no o seu autor. Tu, que o fizeste, no ests expressando seno conflito, do qual o Espri-
to Santo quer liberar-te. Entrega a Ele o que queres comunicar. Ele interpretar isso para ti com
perfeita clareza, pois Ele conhece com Quem ests em perfeita comunicao.
7. Tu no sabes o que dizes e assim no sabes o que te dito. No entanto, o teu Intrprete
percebe o significado na tua linguagem estrangeira. Ele no tentar comunicar o que no tem
significado. Mas Ele ir separar tudo o que tem significado, deixando o resto de lado e oferecen-
do a tua verdadeira comunicao queles que querem comunicar-se contigo de forma to ver-
dadeira quanto tu queres. Falas duas lnguas ao mesmo tempo e isso no pode deixar de levar
ininteligibilidade. Entretanto, se uma delas no significa nada e a outra tudo, s essa ltima pos-
svel para os propsitos da comunicao. A outra s interfere com ela.
8. A funo do Esprito Santo inteiramente comunicao. Ele, portanto, tem que remover
qualquer coisa que interfira com a comunicao de modo a restaur-la. Por conseguinte, no
mantenhas nenhuma fonte de interferncia longe da Sua vista, pois Ele no atacar as tuas senti-
nelas. Apenas traze-as a Ele e deixa que a Sua gentileza te ensine que, trazidas luz, elas no so
amedrontadoras e no podem servir para guardar as portas escuras por trs das quais absoluta-
mente nada cuidadosamente escondido. Ns temos que abrir todas as portas e deixar que a luz
entre como um rio. No existem cmaras ocultas no templo de Deus. Suas portas esto escanca-
radas para saudar a Seu Filho. Ningum pode deixar de vir aonde Deus o chamou, se ele prprio
no fechar a porta s boas-vindas de seu Pai.

V VI II I. . C Co om mp pa ar rt ti il lh ha an nd do o a a p pe er rc ce ep p o o c co om m o o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1. O que tu queres? A luz ou as trevas? O conhecimento ou a ignorncia? O que quiseres
teu, mas no ambos. Os opostos tm que ser reunidos, no mantidos parte. Pois a sua separa-
o s existe em tua mente e eles so reconciliados pela unio, assim como tu. Na unio, tudo o
que no real tem que desaparecer, pois a verdade unio. Assim como as trevas desapare-
cem na luz, tambm a ignorncia se apaga quando desponta o conhecimento. A percepo
o meio pelo qual a ignorncia trazida ao conhecimento. No entanto, preciso que no haja
engano na percepo, pois de outra forma ela vem a ser o mensageiro da ignorncia ao invs
de ser uma ajuda na procura da verdade.
2. A procura da verdade no seno procurar honestamente tudo o que interfere com a
verdade. A verdade . No pode ser perdida, nem buscada, nem achada. Ela est presente,
onde quer que estejas, estando dentro de ti. Entretanto, ela pode ser ou no reconhecida, pode
ser falsa ou real para ti. Se a escondes, ela vem a ser irreal para ti, porque tu a escondeste e a
cercaste de medo. Sob cada pedra angular de medo sobre a qual montaste o teu sistema de
crenas insano, a verdade est escondida. Porm, no podes ter conhecimento disso, pois ao
esconderes a verdade no medo, no vs razo para acreditar que, quanto mais olhares para o
medo, menos o vers e mais claro se tomar o que ele oculta.
3. impossvel convencer aqueles que no conhecem de que conhecem. Do seu ponto de
vista, isso no verdade. Mas verdade, porque Deus tem conhecimento disso. Estes so pontos
de vista claramente opostos em relao ao que so aqueles que no conhecem. Para Deus,
impossvel no conhecer. Portanto, no se trata absolutamente de um ponto de vista, mas ape-
nas de uma crena em algo que no existe. Os que no conhecem tm apenas essa crena e
devido a ela esto errados a respeito de si mesmos. Definiram a si prprios como no foram cria-
dos. A sua criao no foi um ponto de vista, mas uma certeza. A incerteza trazida certeza no
retm nenhuma convico de realidade.
4. Nossa nfase tem sido colocada em trazer o que indesejvel para o desejvel, o que tu
no queres para o que queres. Vais reconhecer que a salvao ter que vir a ti deste modo, se
considerares o que a dissociao. Dissociao um processo distorcido de pensamento pelo
qual dois sistemas de crenas que no podem coexistir so mantidos. Se so reunidos, a aceita-
o dos dois conjuntamente impossvel. Mas se um deles mantido longe do outro nas trevas, a
sua separao parece manter ambos vivos e iguais em sua realidade. A sua unio vem a ser, as-
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sim, a fonte do medo, pois se eles se encontram, preciso retirar a aceitao de um dos dois. No
podes ter ambos, pois um nega o outro. Mantidos parte esse fato no visto, pois pode-se dotar
cada um com uma crena slida se esto em locais separados. Rena-os e o fato da sua com-
pleta incompatibilidade fica instantaneamente evidente. Um deles ir embora porque o outro
est sendo visto no mesmo lugar.
5. A luz no pode entrar nas trevas quando a mente acredita nas trevas e no deixa que ela
se v. A verdade no luta contra a ignorncia e o amor no ataca o medo. Aquilo que no ne-
cessita de proteo, no se defende. A defesa foi feita por ti. Deus no a conhece. O Esprito San-
to usa defesas em favor da verdade s porque tu as fizeste contra a verdade. A Sua percepo
acerca das defesas, de acordo com o Seu propsito, meramente muda-as fazendo com que se-
jam um chamado por aquilo que atacaste por meio delas. Defesas, como tudo o que fizeste, tm
que ser gentilmente voltadas para o teu prprio bem, traduzidas pelo Esprito Santo de meios de
auto-destruio em meios de preservao e liberao. A Sua tarefa muito grande, mas o poder
de Deus est com Ele. Portanto, para Ele, ela to fcil que foi realizada no instante em que Lhe
foi dada a teu favor. No te demores no teu retorno paz imaginando como pode Ele cumprir o
que Deus Lhe deu para fazer. Deixa isso para Ele Que conhece. No te pedido que executes
tarefas poderosas por ti mesmo. A ti, pede-se apenas que faas o pouco que o Esprito Santo te
sugere fazer, confiando Nele apenas o suficiente para acreditar que se Ele te pede, tu s capaz
de fazer. Vers com que facilidade tudo o que Ele pede pode ser realizado.
6. O Esprito Santo no te pede mais do que isso: traze a Ele todos os segredos que trancaste
longe Dele. Abre todas as portas para Ele e pede-Lhe que entre nas trevas e as ilumine, dissipan-
do-as. A teu convite, Ele entra com contentamento. Ele traz a luz escurido, se fizeres com que a
escurido esteja aberta para Ele. Mas aquilo que escondes, Ele no pode olhar. Ele v por ti e a
no ser que olhes com Ele, Ele no pode ver. A viso de Cristo no para Ele sozinho, mas para
Ele junto contigo. Traze, portanto, todos os teus pensamentos escuros e secretos a Ele e olha os
junto com Ele. Ele mantm a luz e tu a escurido. Elas no podem coexistir quando Ambos olham
para elas juntos. O Seu julgamento tem que prevalecer e Ele o dar a ti, na medida em que unires
a tua percepo Dele.
7. Unir-te a Ele para ver o modo como aprendes a compartilhar com Ele a interpretao da
percepo que conduz ao conhecimento. No podes ver sozinho. Compartilhar a percepo
com Ele, Que te foi dado por Deus, ir ensinar-te como reconhecer o que vs. o reconhecimen-
to de que nada do que vs significa coisa alguma por si s. Ver com Ele vai te mostrar que todo
significado, inclusive o teu, no vem da viso dupla, mas da fuso gentil de todas as coisas em um
significado, uma emoo e um propsito. Deus tem um Propsito que Ele compartilha contigo. A
viso nica, que o Esprito Santo te oferece, ir trazer essa unicidade tua mente com clareza e
brilho to intensos, que no poderias desejar, mesmo em troca do mundo inteiro, no aceitar o
que Deus quer que tenhas. Contempla a tua vontade aceitando que a Sua, e que todo o Seu
Amor o teu. Toda honra seja dada a ti atravs Dele e atravs Dele a Deus.

V VI II II I. . O O l lo oc ca al l s sa an nt to o d do o e en nc co on nt tr ro o
1. Na escurido, obscureceste a glria que Deus te deu e o poder que Ele concedeu ao Seu Fi-
lho sem culpa. Tudo isso est escondido em cada lugar escuro, envolto em culpa e na escura ne-
gao da inocncia. Por trs das escuras portas que fechaste no h nada, porque nada pode
obscurecer a ddiva de Deus. E o fechar das portas que interfere com o reconhecimento do po-
der de Deus que brilha em ti. No faas com que o poder seja banido da tua mente, mas deixa
que todas as coisas capazes de esconder a tua glria sejam trazidas ao julgamento do Esprito
Santo e l sejam desfeitas. Aquele que Ele quer salvar para a glria est salvo para ela. Ele prome-
teu ao Pai que atravs Dele tu serias liberado da pequenez para a glria. Ele totalmente fiel ao
que prometeu a Deus, pois Ele compartilha com Deus a promessa que Lhe foi feita para comparti-
lhar contigo.
2. Ele ainda a compartilha, para ti. Tudo o que promete coisas diferentes, grandes ou peque-
nas, muito ou pouco valorizadas, Ele substituir com a nica promessa que Lhe foi dada para ser
colocada sobre o altar ao teu Pai e ao Seu Filho. Nenhum altar a Deus se mantm sem o Seu Filho.
E nada que seja trazido para esse altar, que no seja igualmente digno de Ambos, deixar de ser
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substitudo por ddivas totalmente aceitveis para o Pai e para o Filho. Podes oferecer culpa a
Deus? No podes, ento, oferec-la ao Seu Filho. Pois Eles no esto parte e as ddivas a um
so oferecidas ao outro. Tu no conheces a Deus porque no tens conhecimento disso. E no en-
tanto, de fato, conheces a Deus e isso tambm. Tudo isso est a salvo dentro de ti, onde o Esprito
Santo brilha. Ele no brilha onde h diviso, mas no local do encontro onde Deus, unido ao Seu
Filho, fala ao Seu Filho atravs Dele. A comunicao entre o que no pode ser dividido no pode
cessar. O local do encontro santo do Pai e do Filho, que so inseparveis, est no Esprito Santo e
em ti. Toda interferncia na comunicao com o Filho que a Vontade do prprio Deus impos-
svel aqui. Amor sem interrupo e sem falha flui constantemente entre o Pai e o Filho assim como
Ambos querem que seja. E assim .
3. No permitas que a tua mente vague por corredores escuros, afastados do centro da luz. Tu
e o teu irmo podeis escolher conduzir-vos de forma a vos perderdes, mas s o Guia indicado pa-
ra vs pode trazer-vos unio. Ele com certeza te conduzir aonde Deus e Seu Filho esperam pelo
teu reconhecimento. Eles esto unidos para dar-te a ddiva da unicidade, diante da qual toda
separao some. Une-te ao que s. No podes unir-te com nada exceto a realidade. A glria de
Deus e a de Seu Filho te pertencem na verdade. No h nada que se oponha a elas e no podes
conceder a ti mesmo nenhuma outra coisa.
4. No h substituto para a verdade. E a verdade far com que isso fique claro para ti medi-
da em que fores trazido ao lugar aonde tens que te encontrar com a verdade. E para l ters que
ser conduzido atravs de uma gentil compreenso que no pode levar-te a nenhum outro lugar.
Onde Deus est, l tu ests. Tal a verdade. Nada pode mudar o conhecimento, dado a ti por
Deus, em desconhecimento. Tudo o que Deus criou conhece o prprio Criador. Pois assim que a
criao realizada pelo Criador e por Suas criaes. No local santo do encontro esto unidos o
Pai e as Suas criaes e as criaes do Seu Filho com Eles. H um elo que os une a todos, man-
tendo-os na unicidade a partir da qual a criao acontece.
5. O elo atravs do qual o Pai Se une queles a quem Ele d o poder de criar no pode nun-
ca ser rompido. O prprio Cu unio com toda a criao e com o seu nico Criador. E o Cu
permanece sendo a Vontade de Deus para ti. No deposites outras ddivas seno essa sobre os
teus altares, pois nada pode coexistir com ela. Aqui as tuas pequenas oferendas so reunidas
ddiva de Deus e somente o que digno do Pai ser aceito pelo Filho, a quem se destina. que-
les a quem Deus Se d, Ele dado. As tuas pequenas ddivas desaparecero no altar onde Ele
depositou a Sua prpria.

I IX X. . O O r re ef fl le ex xo o d da a s sa an nt ti id da ad de e
1. A Expiao no te torna santo. Tu foste criado santo. Ela simplesmente traz a no-santidade
santidade; ou seja, o que fizeste ao que s. Trazer a iluso verdade ou o ego Deus a nica
funo do Esprito Santo. No mantenhas o que fizeste longe do teu Pai, pois esconder isso tem te
custado o conhecimento Dele e de ti mesmo. O conhecimento seguro, mas onde est a tua
segurana parte dele? A feitura do tempo para tomar o lugar da intemporalidade est na deci-
so de ser como no s. Assim, a verdade tornou-se passado e o presente foi dedicado iluso. E
o passado tambm foi mudado e interposto entre o que sempre foi e o agora. O passado que
lembras nunca existiu e representa apenas a negao do que sempre existiu.
2. Trazer o ego a Deus no seno trazer o erro verdade, onde ele aparece corrigido, pois
o oposto do que encontra. desfeito porque a contradio no pode mais se manter. Por quanto
tempo pode a contradio se manter quando a sua natureza impossvel claramente revelada?
O que desaparece na luz no atacado. Meramente desaparece porque no verdadeiro. Re-
alidades diferentes no tm significado, pois a realidade tem que ser uma s. Ela no pode mudar
com o tempo, o humor ou o acaso. A sua imutabilidade o que faz com que ela seja real. Isso
no pode ser desfeito. O desfazer para a irrealidade. E isso a realidade far para ti.
3. Meramente por seres o que s, a verdade te libera de tudo o que no s. A Expiao to
gentil que s precisas sussurrar e todo o seu poder correr para auxiliar-te e apoiar-te. Tu no s
frgil com Deus ao teu lado. Entretanto, sem Ele, no s nada. A Expiao oferece Deus a ti. A
ddiva que recusaste mantida por Ele em ti. O Esprito Santo a mantm l para ti. Deus no dei-
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xou o Seu altar, embora os Seus adoradores tenham colocado outros deuses sobre ele. O templo
ainda santo pois a Presena que nele habita a santidade.
4. No templo, a santidade aguarda em quietude o retorno daqueles que a amam. A Presena
tem o conhecimento de que eles vo retornar para a pureza e para a graa. A amabilidade de
Deus gentilmente os far entrar e cobrir todo o seu sentimento de dor e perda com a garantia
imortal do Amor do seu Pai. L, o medo da morte ser substitudo pela alegria da vida. Pois Deus
Vida e eles habitam na Vida. A Vida to santa quanto a Santidade pela qual foi criada. A Pre-
sena da santidade vive em tudo o que vive, pois a santidade criou a vida e no deixa aquilo
que criou santo como ela prpria.
5. Nesse mundo, tu podes vir a ser um espelho sem mancha, no qual a santidade do teu Cria-
dor se irradia a partir de ti para tudo tua volta. Podes refletir o Cu aqui. No entanto, preciso
que nenhum reflexo das imagens de outros deuses turve o espelho que manteria em si o reflexo de
Deus. A terra pode refletir o Cu ou o inferno: Deus ou o ego. Tu s tens que deixar o espelho lim-
po, isento de todas as imagens de escurido que escondeste e atraste para ele. Deus brilhar
nele por Si Mesmo. S o claro reflexo de Deus pode ser percebido nele.
6. Os reflexos so vistos na luz. Na escurido so obscuros e seu significado parece estar ape-
nas em interpretaes variveis ao invs de em si mesmos. O reflexo de Deus no necessita de
interpretao. Ele claro. S precisas limpar o espelho e a mensagem que se irradia daquilo que
o espelho apresenta para que todos vejam, ningum deixar de compreender. Essa a mensa-
gem que o Esprito Santo mantm no espelho que est em cada um. Cada um a reconhece por-
que a necessidade que tem dela lhe foi ensinada, mas no Portanto, deixa que ele a veja e a
compartilhe contigo.
7. Se pudesses reconhecer, mesmo que fosse apenas por um instante, o poder de cura que o
reflexo de Deus brilhando em ti pode trazer a todo o mundo, no poderias esperar para fazer com
que o espelho da tua mente ficasse limpo para receber a imagem da santidade que cura o
mundo. A imagem da santidade que brilha na tua mente no obscura e no vai mudar. Seu
significado para aqueles que olham para ela no obscuro, pois todos a percebem como a
mesma. Todos trazem os seus problemas diferentes para a sua luz curativa e todos os problemas l
acham apenas a cura.
8. A resposta da santidade a qualquer tipo de erro sempre a mesma. No h nenhuma con-
tradio naquilo que a santidade invoca. A sua nica resposta a cura, sem considerao do
que lhe trazido. Aqueles que aprenderam a oferecer apenas cura, devido ao reflexo da santi-
dade neles, esto afinal prontos para o Cu. L a santidade no um reflexo, mas ao invs disso,
a condio vigente daquilo que aqui era apenas um reflexo para eles. Deus no uma imagem
e as Suas criaes, enquanto parte Dele, O mantm em si na verdade. Elas no apenas refletem
a verdade, so a verdade.

X X. . A A i ig gu ua al ld da ad de e d do os s m mi il la ag gr re es s
1. Quando nenhuma percepo se interpe entre Deus e Suas criaes ou entre as Suas cri-
anas e as deles prprios, o conhecimento da criao no pode deixar de continuar para sem-
pre. Os reflexos que aceitas no espelho da tua mente no tempo, apenas fazem com que a eterni-
dade se aproxime ou se afaste. Mas a eternidade em si est alm de todo o tempo. Alcana o
que est fora do tempo e toca-o, com a ajuda do seu reflexo em ti. Se te afastars do tempo e te
voltars para a santidade, com tanta certeza quanto o reflexo da santidade chama a todos para
que deixem de lado a culpa. Reflete a paz do Cu aqui e traze esse mundo para o Cu. Pois o
reflexo da verdade atrai todas as pessoas para a verdade e, na medida em que entram na ver-
dade, deixam para trs todos os reflexos.
2. No Cu a realidade compartilhada, no refletida. Compartilhando seu reflexo aqui, a sua
verdade vem a ser a nica percepo que o Filho de Deus aceita. E assim a lembrana do seu
Pai desponta nele e ele no mais se satisfaz com outra coisa que no seja a sua prpria realidade.
Tu, na terra, no tens nenhuma concepo do que seja a ausncia de limites pois o mundo em
que pareces viver um mundo feito de limites. Nesse mundo, no verdade que possa ocorrer
qualquer coisa sem ordem de dificuldades. O milagre, portanto, tem uma funo nica e moti-
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vado por um Professor nico Que traz as leis de um outro mundo para esse. O milagre a nica
coisa que podes fazer que transcende essa ordem, sendo baseado no em diferenas, mas na
igualdade.
3. Milagres no esto em competio e o nmero de milagres que podes realizar ilimitado.
Eles podem ser simultneos e to numerosos quanto uma legio. Isso no difcil de compreender
uma vez que tu os concebes como sendo de alguma forma possveis. O que mais difcil de a-
preender a ausncia de ordem de dificuldades que sela o milagre como algo que no pode
deixar de vir de algum outro lugar, no daqui. Do ponto de vista do mundo isso impossvel.
4. Talvez tenhas estado ciente de que no h competio entre os teus pensamentos, os
quais, embora possam entrar em conflito, podem ocorrer juntos e em grande nmero. Tu podes
estar to habituado a isso que o fato te causa pouca surpresa. No entanto, ests tambm habitu-
ado a classificar alguns dos teus pensamentos como mais importantes, mais amplos ou melhores,
mais sbios, ou mais produtivos e valiosos do que outros. Isso verdadeiro no que diz respeito aos
pensamentos que atravessam a mente daqueles que pensam que vivem parte. Pois alguns so
reflexos do Cu, enquanto outros so motivados pelo ego, que apenas parece pensar.
5. O resultado disso uma trama, um padro mutvel, que nunca descansa e nunca fica pa-
rado. Move-se sem cessar atravs do espelho da tua mente e os reflexos do Cu no duram se-
no por um momento e logo se turvam medida em que a escurido os apaga. Onde houve luz,
a escurido em um instante a remove e padres alternados de luz e de escurido varrem de for-
ma constante a tua mente. A pouca sanidade que ainda permanece mantida por um sentido
de ordem que tu estabeleces. Entretanto, o prprio fato de poderes fazer isso e trazer alguma or-
dem ao caos, te mostra que no s um ego e que tem que haver mais do que um ego em ti. Pois
o ego caos e se tudo em ti fosse o ego, absolutamente nenhuma ordem seria possvel. Entretan-
to, embora a ordem que impes tua mente limite o ego, ela tambm te limita. Ordenar julgar
e organizar atravs do julgamento. Difcil aprender que no tens nenhuma base para ordenar os
teus pensamentos. O Esprito Santo ensina essa lio dando-te brilhantes exemplos de milagres
para mostrar-te que a tua maneira de ordenar est errada, mas que uma maneira melhor te
oferecida. O milagre oferece exatamente a mesma resposta a todo pedido de ajuda. Ele no
julga o pedido. Meramente reconhece o que ele e responde de acordo. Ele no considera que
chamado o mais alto, ou o maior ou o mais importante. Tu, que ainda ests preso ao julgamen-
to, podes ficar imaginando como podes ser solicitado a fazer algo que requer que no tenhas
qualquer julgamento prprio. A resposta muito simples. O poder de Deus, no o teu, engendra
milagres. O milagre em si mesmo apenas a testemunha de que tens o poder de Deus em ti. "Essa
a razo pela qual o milagre abenoa igualmente a todos os que o compartilham e tambm
por isso que todos o compartilham. O poder de Deus ilimitado. E sendo sempre mximo, oferece
tudo a qualquer chamado, de qualquer pessoa. No h nenhuma ordem de dificuldades aqui. A
um pedido de ajuda, se d ajuda.
7. O nico julgamento envolvido a diviso nica do Esprito Santo em duas categorias: uma,
de amor e a outra, o pedido de amor. No podes fazer essa diviso com segurana, pois ests
por demais confuso para reconhecer o amor ou para acreditar que tudo o mais no seno um
pedido de amor. Ests por demais preso forma e no ao contedo. O que consideras contedo
no absolutamente contedo. meramente forma e nada mais. Pois no respondes ao que um
irmo realmente te oferece, mas s percepo particular do seu oferecimento pela qual o ego
o julga.
8. O ego incapaz de compreender o contedo e no se preocupa absolutamente com ele.
Para o ego se a forma aceitvel, o contedo tambm tem que ser. De outro modo, ele atacar
a forma. Se acreditas que compreendes alguma coisa a respeito da "dinmica" do ego, permita-
me assegurar-te que nada compreendes. Pois por ti mesmo, no poderias compreend-la. O es-
tudo do ego no o estudo da mente. De fato, o ego gosta de se estudar e aprova inteiramente
as iniciativas de estudantes que querem "analis-lo", assim aprovando a sua importncia. No en-
tanto, eles apenas estudam a forma sem contedo significativo. Pois o seu professor sem sentido,
embora tenha o cuidado de esconder esse fato por trs de palavras que impressionam, mas s
quais falta qualquer sentido consistente quando so postas juntas.
9. Isso caracterstico dos julgamentos do ego. Separadamente, eles parecem manter-se,
mas ponha-os juntos e o sistema de pensamento que surge dessa unio incoerente e comple-
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tamente catico. Pois a forma no suficiente para o significado e a falta de contedo subjacen-
te faz com que um sistema coeso seja impossvel. Assim, a separao permanece sendo a condi-
o escolhida pelo ego. Pois ningum sozinho pode julgar o ego verdadeiramente. No entanto,
quando dois ou mais se renem para buscar a verdade, o ego j no mais capaz de defender
a sua falta de contedo. O fato da unio lhes diz que ele no verdadeiro.
10. impossvel lembrar de Deus em segredo e sozinho. Pois lembrar de Deus significa que no
ests sozinho e ests disposto a lembrar-te disso. No tomes nenhum pensamento para ti mesmo,
pois nenhum pensamento que tenhas para ti mesmo. Se queres te lembrar do teu Pai, deixa que
o Esprito Santo ordene os teus pensamentos e d apenas a resposta com a qual Ele te responde.
Todas as pessoas buscam amor como tu o fazes, mas ningum o conhece a menos que se una a
ti nesta busca. Se empreendeis juntos a busca, vs levais convosco uma luz to poderosa que d
significado ao que vedes. A jornada solitria falha porque excluiu aquilo que quer achar.
11. Assim como Deus se comunica com o Esprito Santo em ti, tambm o Esprito Santo traduz
as comunicaes Dele atravs de ti de forma que possas compreend-las. Deus no tem comu-
nicaes secretas, pois tudo o que Dele perfeitamente aberto e livremente acessvel a todos,
sendo para todos. Nada vive em segredo e o que queres esconder do Esprito Santo nada.
Qualquer interpretao que quiseres dar a um irmo no tem sentido. Deixa que o Esprito Santo
mostre-o a ti e ensine a ambos o seu amor e o seu pedido de amor. Nem a sua mente e nem a
tua contm mais do que estas duas ordens de pensamento.
12. O milagre o reconhecimento de que isso verdadeiro. Onde h amor, o teu irmo tem
que d-lo a ti devido ao que o amor. Mas onde h um pedido de amor, tu tens que d-lo, devi-
do ao que s. Anteriormente, eu disse que esse curso iria te ensinar como lembrar-te do que s,
restaurando a tua Identidade em ti. Ns j aprendemos que essa Identidade compartilhada. O
milagre vem a ser o meio de compartilh-La. Suprindo a tua Identidade aonde quer que Ela no
seja reconhecida, tu A reconhecers. E o prprio Deus, Cuja Vontade estar com Seu Filho para
sempre, abenoar cada reconhecimento do Seu Filho com todo o Amor que tem por ele. E o
poder de todo o Seu Amor no estar ausente de qualquer milagre que ofereas ao Seu Filho.
Como, ento, pode haver qualquer ordem de dificuldades entre eles?

X XI I. . O O t te es st te e d da a v ve er rd da ad de e
1. Por ora, a coisa essencial aprender que tu no tens o conhecimento.* O conhecimento
poder e todo poder de Deus. Tu, que tentaste reter o poder para ti mesmo, "perdeste-o". Ainda
tens o poder, mas interpuseste tanta coisa entre ele e a tua conscincia que no podes us-lo.
Tudo o que ensinaste a ti mesmo fez com que o teu poder fosse cada vez mais obscuro para ti.
No sabes o que ele , nem onde est. Fizeste uma aparncia de poder e uma exibio de fora
to lamentveis que elas no podem deixar de falhar. Pois o poder no uma fora aparente e
a verdade est alm de qualquer espcie de aparncia. Entretanto, tudo o que se interpe entre
tu e o poder de Deus em ti no seno o teu aprendizado do falso e as tuas tentativas de desfa-
zer o que verdadeiro.
2. Que estejas disposto, ento, a deixar que tudo isso seja desfeito e fica contente com o fato
de que no ests preso a isso para sempre. Pois ensinaste a ti mesmo como aprisionar o Filho de
Deus, uma lio to impensvel que s os insanos, no mais profundo dos sonos, poderiam sequer
sonh-la. possvel Deus aprender como no ser Deus? E possvel que Seu Filho, a quem Ele deu
todo o poder, aprenda a ser impotente? O que que ensinaste a ti mesmo que possas realmente
preferir manter no lugar do que tens e do que s?
3. A Expiao te ensina como escapar para sempre daquilo que ensinaste a ti mesmo no pas-
sado, mostrando-te s o que s agora. O aprendizado foi realizado antes mesmo de seus efeitos
se manifestarem. O aprendizado est, portanto, no passado, mas a sua influncia determina o
presente, dando a ele qualquer que seja o significado que tem para ti. O teu aprendizado no d
ao presente qualquer significado. Nada do que jamais aprendeste pode te ajudar a compreen-
der o presente ou te ensinar como desfazer o passado. O teu passado o que ensinaste a ti mes-
mo. Deixa que tudo isso se v. No tentes compreender qualquer evento, qualquer coisa ou
qualquer pessoa sob essa "luz", pois a escurido dentro da qual tu procuras ver s pode obscure-
cer. No deposites qualquer confiana na escurido no sentido de iluminar a tua compreenso,
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pois se o fizeres, estars contradizendo a luz e assim pensars que vs a escurido. Entretanto, a
escurido no pode ser vista, pois no nada alm de uma condio na qual ver torna-se impos-
svel.
4. Tu, que ainda no trouxeste toda a escurido que ensinaste a ti mesmo luz que est em ti,
dificilmente podes julgar a verdade e o valor deste curso. No entanto, Deus no te abandonou. E
assim tens mais uma lio enviada por Ele, j aprendida para toda criana da luz por Aquele a
Quem Deus a deu. Essa lio brilha com a glria de Deus, pois nela est o Seu poder, que Ele com
tanto contentamento compartilha com Seu Filho. Aprende a respeito da Sua felicidade, que a
tua. Mas para realizar isso, todas as tuas lies escuras tm que ser voluntariamente trazidas ver-
dade e alegremente entregues por mos abertas para receber, no fechadas para tomar. Cada
lio escura que trazes Aquele Que ensina a luz, Ele aceitar de ti porque tu no a queres. E con-
tente Ele trocar cada uma pela lio brilhante que Ele aprendeu para ti. Nunca acredites que
qualquer lio que tenhas aprendido parte Dele signifique qualquer coisa.
5. Tens um teste, to certo quanto Deus, para reconheceres se o que aprendeste verdadei-
ro.
* Referncia a Scrates. O verbo comumente associado a essa citao "saber".
Se ests totalmente livre de qualquer tipo de medo e se todos aqueles que se encontram con-
tigo ou at mesmo pensam em ti compartilham a tua paz perfeita, ento podes estar seguro de
que aprendeste a lio de Deus e no a tua prpria. A no ser que tudo isso seja verdadeiro, exis-
tem na tua mente lies escuras que te ferem e retardam e fazem o mesmo a todos em torno de
ti. A ausncia da paz perfeita significa apenas uma coisa: pensas que a tua vontade para com o
Filho de Deus no a mesma que a Vontade do seu Pai para ele. Toda lio escura ensina isso,
de uma forma ou de outra. E cada lio brilhante com a qual o Esprito Santo substituir as escuras
que tu no aceitas te ensina que a tua vontade a do Pai e a de Seu Filho.
6. No te preocupes acerca de como poders aprender uma lio to completamente dife-
rente de tudo o que ensinaste a ti mesmo. Como poderias saber? A tua parte muito simples. S
precisas reconhecer que tudo o que aprendeste, tu no queres. Pede para ser ensinado e no
uses as tuas experincias para confirmar o que aprendeste. Quando a tua paz ameaada ou
perturbada, de qualquer forma, dize a ti mesmo:

Eu no conheo o significado de coisa alguma, inclusive disso. E, portanto, eu
no sei como responder a isso. E no vou usar o meu prprio aprendizado pas-
sado como a luz que h de me guiar agora.

Com essa recusa de tentares ensinar a ti mesmo o que no conheces, o Guia que Deus te
deu vai falar contigo. Ele tomar o Seu lugar de direito na tua conscincia no instante em que tu o
abandonares e o ofereceres a Ele.
7. No podes ser o teu prprio guia para milagres, pois foste tu que fizeste com que fossem
necessrios. E porque fizeste isso, os meios dos quais dependes para os milagres te foram providos.
O Filho de Deus no pode fabricar necessidades que o seu Pai no satisfaa, se ele apenas voltar-
se um pouco para Ele. No entanto, Ele no pode obrigar Seu Filho a voltar-se para Ele e permane-
cer sendo Ele prprio. impossvel que Deus perca a Sua Identidade, pois se Ele o fizesse, perderias
a tua. E sendo a tua, Ele no pode mudar a Si Mesmo, pois a tua Identidade imutvel. O milagre
reconhece a Sua imutabilidade vendo o Seu Filho como ele sempre foi e no como ele quer se
fazer. O milagre traz os efeitos que s a inculpabilidade pode trazer e assim estabelece o fato de
que a inculpabilidade no pode deixar de ser.
8. Como possvel que tu, to firmemente ligado culpa e comprometido a assim permane-
ceres, estabeleas para ti mesmo a tua inculpabilidade? Isso impossvel. Mas estejas certo de
que ests disposto a reconhecer que isso impossvel. A orientao do Esprito Santo limitada
apenas porque pensas que podes conduzir alguma pequena parte ou lidar com certos aspectos
da tua vida sozinho. Assim queres fazer com que Ele seja inconfivel e usar essa falta de confiabili-
dade fictcia como uma desculpa para esconder Dele certas lies escuras. E limitando assim a
orientao que queres aceitar, s incapaz de depender dos milagres para responder a todos os
teus problemas por ti.
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9. Pensas que aquilo que o Esprito Santo quer que ds, Ele deixaria de te dar? No tens ne-
nhum problema que Ele no possa solucionar oferecendo-te um milagre. Milagres so para ti. E
todo medo ou toda dor ou toda provao que tenhas j foi desfeito. Ele trouxe todos eles luz,
tendo-os aceito em teu lugar e reconhecido que nunca existiram. No existem lies escuras que
Ele j no tenha iluminado por ti. As lies que irias ensinar a ti mesmo, Ele j corrigiu. Elas no exis-
tem na Sua Mente em absoluto. Pois o passado no prende a Ele e, portanto, no prende a ti. Ele
no v o tempo como tu o vs. E cada milagre que Ele te oferece, corrige o uso que fazes do
tempo, fazendo com que seja o Seu.
10. Aquele Que te libertou do passado, quer ensinar-te que ests livre do passado. Ele s quer
que aceites as Suas realizaes como tuas, porque Ele as realizou por ti. E porque Ele as realizou,
elas so tuas. Ele fez com que sejas livre daquilo que fizeste. Podes neg-Lo, mas no podes cha-
m-Lo em vo. Ele sempre d as Suas ddivas em lugar das tuas. Ele quer estabelecer Seu brilhan-
te ensinamento de forma to firme em tua mente, que nenhuma lio escura de culpa possa ha-
bitar no que Ele estabeleceu como santo atravs da Sua Presena. Agradece a Deus porque Ele
est a e trabalha atravs de ti. E todas as Suas obras so tuas. Ele te oferece um milagre com ca-
da um que permites que Ele faa atravs de ti.
11. O Filho de Deus ser sempre indivisvel. Como somos mantidos como um em Deus, apren-
demos como um Nele. O Professor de Deus como Seu Criador assim como Seu Filho e, atravs
do Seu Professor, Deus proclama a Sua Unicidade e a do Seu Filho. Escuta em silncio e no levan-
tes a tua voz contra Ele. Pois Ele ensina o milagre da unicidade e diante da Sua lio a diviso
desaparece. Ensina como Ele aqui e irs lembrar-te que sempre criaste como teu Pai. O milagre
da criao nunca cessou, tendo sobre si o selo santo da imortalidade. Essa a Vontade de Deus
para toda a criao e toda a criao se une nesta vontade.
12. Aqueles que lembram-se sempre que nada conhecem e que vieram a estar dispostos a
aprender todas as coisas, iro aprend-las. Mas sempre que confiarem em si mesmos, nada a-
prendero. Destruram sua motivao para aprender por pensarem que j sabem. No penses
que compreendes coisa alguma enquanto no passares pelo teste da paz perfeita, pois a paz e a
compreenso vo juntas e nunca podem ser achadas sozinhas. Cada uma traz a outra consigo,
pois a lei de Deus que no sejam separadas. Elas so causa e efeito uma da outra e, assim,
quando uma est ausente, a outra no pode estar.
13. S aqueles que reconhecem que no podem ter o conhecimento a no ser que os efeitos
da compreenso estejam com eles, podem realmente aprender alguma coisa. Para isso, preci-
so que eles queiram a paz e nada mais. Sempre que pensas que sabes, a paz sair de ti, porque
ters abandonado o Professor da paz. Sempre que compreendes inteiramente que no sabes a
paz retornar, pois ters convidado a Ele para fazer isso, abandonando o ego a Seu favor. No
invoques o ego para nada; s isso que precisas fazer. O Esprito Santo ir, por Si mesmo, preen-
cher todas as mentes que assim abrem espao para Ele.
14. Se queres paz, tens que abandonar o professor do ataque. O Professor da paz jamais te
abandonar. Tu podes desert-Lo, mas Ele jamais retribuir, pois a Sua f em ti a Sua compreen-
so. Ela to firme quanto a Sua f no Seu Criador e Ele tem o conhecimento de que f no Seu
Criador no pode deixar de abranger f na Sua criao. Nesta consistncia est a Sua santidade,
que Ele no pode abandonar, pois no Sua vontade faz-lo. Tendo a tua perfeio sempre di-
ante da Sua vista, Ele d a ddiva da paz a todas as pessoas que percebem a necessidade da
paz e querem t-la. Abre caminho para a paz e ela vir. Pois a compreenso est em ti e dela
necessariamente vem a paz.
15. O poder de Deus, do qual ambas surgem, teu com tanta certeza quanto Dele. Tu pen-
sas que no O conheces s porque, sozinho, impossvel conhec-Lo. No entanto, v as obras
poderosas que Ele far atravs de ti e ters que te convencer de que as fizeste atravs Dele.
impossvel negar a Fonte de efeitos que tm tanto poder que no poderiam vir de ti. Abre espao
para Ele e achar-te-s to pleno de poder que nada prevalecer contra a tua paz. E esse ser o
teste pelo qual reconhecers que compreendeste.

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Captulo 15
O O I IN NS ST TA AN NT TE E S SA AN NT TO O
I I. . O Os s d do oi is s u us so os s d do o t te em mp po o
1. Podes imaginar o que significa no ter cuidados, preocupaes, ansiedades, mas apenas
ser perfeitamente calmo e sereno o tempo todo? No entanto, e para isso que serve o tempo, para
aprender s isso e nenhuma outra coisa. O Professor de Deus no pode ficar satisfeito com o Seu
ensinamento at que esse ensinamento constitua todo o teu aprendizado. Ele no ter cumprido
a Sua funo de ensino, enquanto no fores um aprendiz to consistente que aprendas s com
Ele. Quando isso tiver acontecido, no mais ters necessidade de um professor ou de tempo para
aprenderes.
2. Uma fonte de possvel desencorajamento da qual poders sofrer a tua crena em que is-
so leva tempo e que os resultados do ensino do Esprito Santo esto em um futuro distante. Isso
no assim. Pois o Esprito Santo usa o tempo Sua prpria maneira e no limitado por ele. O
tempo Seu amigo no ensino. O tempo no O desgasta, assim como desgasta a ti. E todo o des-
gaste que o tempo parece trazer consigo, no se deve a outra coisa seno tua identificao
com o ego, que usa o tempo para dar suporte prpria crena na destruio. O ego, como o
Esprito Santo, usa o tempo para convencer-te da inevitabilidade da meta e do fim do ensinamen-
to. Para o ego, a meta a morte, que o seu fim. Mas, para o Esprito Santo, a meta a vida, que
no tem fim.
3. O ego um aliado do tempo, mas no um amigo. Pois ele to desconfiado da morte
quanto da vida, e o que quer para ti, ele no pode tolerar. O ego quer que tu morras, mas no
ele mesmo. O resultado da sua estranha religio tem que ser, portanto, a convico de que ele
pode perseguir-te alm do tmulo. E como ele no quer que aches paz nem mesmo na morte, te
oferece a imortalidade no inferno. Ele te fala do Cu, mas te assegura que o Cu no para ti.
Como podem os culpados esperar o Cu?
4. A crena no inferno inescapvel para aqueles que se identificam com o ego. Seus pesa-
delos e seus medos esto todos associados com ele. O ego ensina que o inferno est no futuro,
pois para isso que todo o seu ensino dirigido. O inferno a sua meta. Pois embora o ego am-
bicione a morte e a dissoluo como um fim, no acredita nelas. A meta da morte, que obsessi-
vamente procura para ti, deixa-o insatisfeito. Ningum que siga o ensinamento do ego pode dei-
xar de ter medo da morte. No entanto, se pensssemos na morte simplesmente como um fim para
a dor, seria ela temida? Ns j vimos antes esse estranho paradoxo no sistema de pensamento do
ego, mas nunca to claramente quanto aqui. Pois o ego precisa aparentar afastar o medo de ti
para manter a tua fidelidade. Ao mesmo tempo, ele precisa engendrar medo de forma a se man-
ter. Mais uma vez, o ego tenta, e com sucesso demasiado, fazer as duas coisas usando a dissocia-
o para manter unidos os seus objetivos contraditrios de tal forma que paream conciliados.
Assim, o ego ensina: a morte o fim no que diz respeito esperana do Cu. Entretanto, porque
tu e o ego no podem ser separados e porque ele no pode conceber a prpria morte, ainda ir
perseguir-te porque a culpa eterna. Tal a verso do ego acerca da imortalidade. E isso que
a verso que ele d ao tempo apia.
5. O ego ensina que o Cu est aqui e agora porque o futuro o inferno. Inclusive quando
ataca de forma to selvagem a ponto de tentar tirar a vida daquele que acredita que a sua voz
a nica que existe, o ego ainda fala do inferno, at mesmo a ele. Pois lhe diz que o inferno est
aqui tambm e o solicita a escapar do inferno para o esquecimento. O nico tempo que o ego
permite a algum olhar com equanimidade o passado. E mesmo l, o seu nico valor est em j
no existir mais.
6. Como desolador e desesperador o uso que o ego faz do tempo! E como aterroriza! Pois
sob a sua insistncia fantica para que o passado e o futuro sejam a mesma coisa, jaz escondida
uma ameaa muito mais insidiosa paz. O ego no faz propaganda da sua ameaa final, pois
quer que seus adoradores ainda acreditem que ele pode oferecer-lhes uma sada. Mas a crena
na culpa necessariamente leva crena no inferno e sempre o faz. A nica maneira na qual o
ego permite que o medo do inferno seja vivenciado trazendo o inferno para c, mas sempre
C Ca ap p t tu ul lo o 1 15 5 O O I IN NS ST TA AN NT TE E S SA AN NT TO O
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como um antegosto do futuro. Pois ningum que se considere merecedor do inferno pode acredi-
tar que a punio terminar em paz.
7. O Esprito Santo ensina assim: no h nenhum inferno. O inferno apenas o que o ego fez
do presente. A crena no inferno o que te impede de compreender o presente, porque tens
medo dele. O Esprito Santo conduz com tanta firmeza ao Cu quanto o ego leva ao inferno. Pois
o Esprito Santo, Que s conhece o presente, usa-o para desfazer o medo atravs do qual o ego
quer fazer com que o presente seja intil. No h como escapar do medo no uso que o ego faz
do tempo. Pois o tempo, de acordo com o seu ensinamento, no nada alm de um instrumento
de ensino para compor a culpa at que ela abranja tudo, exigindo vingana para sempre.
8. O Esprito Santo quer desfazer tudo isso agora. O medo no do presente, mas somente do
passado e do futuro, que no existem. No h medo no presente quando cada instante salta cla-
ro e separado do passado, sem que a sua sombra alcance o futuro. Cada instante um nasci-
mento limpo e sem mancha, no qual o Filho de Deus emerge do passado para o presente. E o
presente se estende para sempre. E to bonito e to limpo e to livre de culpa que nada existe
nele alm da felicidade. Nenhuma escurido lembrada e a imortalidade e a alegria so agora.
9. Essa lio no toma tempo. Pois o que o tempo, sem um passado e sem futuro? Levou
tempo para conduzir-te equivocadamente de forma to completa, mas ser o que tu s, no leva
absolutamente tempo algum. Comea a praticar o uso que o Esprito Santo faz do tempo, como
um recurso de ensino para chegares felicidade e paz. Toma esse mesmo instante, agora, e
pensa nele como sendo tudo o que h do tempo. Aqui, nada do passado pode te atingir e aqui
que s completamente absolvido, completamente livre e totalmente sem condenao. Deste
instante santo dentro do qual a santidade renasceu, avanars no tempo sem medo e sem ter a
sensao de mudana com o tempo.
10. O tempo inconcebvel sem mudana, no entanto, a santidade no muda. Aprende com
esse instante mais do que simplesmente que o inferno no existe. Nesse instante redentor est o
Cu. E o Cu no vai mudar, pois o nascimento no presente santo salva da mudana. Tudo o que
muda uma iluso, ensinada por aqueles que no podem ver a si mesmos sem culpa. No h
nenhuma mudana no Cu porque no h mudana em Deus. No instante santo, no qual te vs
brilhante de liberdade, lembrar-te-s de Deus. Pois lembrar-se Dele lembrar da liberdade.
11. Se s tentado a sentir-te des-inspirado pensando que tomaria muito tempo mudar por
completo a tua mente, pergunta a ti mesmo: "Quanto tempo demora um instante?" No seria
possvel entregar ao Esprito Santo um tempo to curto para a tua salvao? Ele no pede mais
do que isso, pois no necessita mais do que isso. Leva muito mais tempo para ensinar-te a estares
disposto a dar isso a Ele, do que para Ele usar esse instante diminuto para oferecer-te todo o Cu.
Em troca deste instante, Ele est pronto para dar-te a lembrana da eternidade.
12. Nunca dars esse instante santo ao Esprito Santo em favor da tua liberao, enquanto
no estiveres disposto a d-lo aos teus irmos em favor da sua liberao. Pois o instante da santi-
dade compartilhado e no pode ser apenas teu. Lembra-te, ento, quando te sentires tentado
a atacar um irmo, que o seu instante de liberao o teu. Milagres so os instantes de liberao
que ofereces e irs receber. Eles atestam a tua disponibilidade para seres liberado e de oferece-
res o tempo ao Esprito Santo para que Ele o use.
13. Quanto tempo demora um instante? to curto para o teu irmo quanto para ti. Pratica
a ddiva deste instante abenoado de liberdade para com todos aqueles que esto escraviza-
dos pelo tempo e faze, assim, com que o tempo venha a ser um amigo para eles. O Esprito Santo
te d o instante abenoado dos teus irmos atravs da tua ddiva. Assim como a ds, Ele a ofe-
rece a ti. No te recuses a dar o que irias receber Dele, pois te unes a Ele nesta doao. Na clare-
za cristalina da liberao que ds, escapas instantaneamente da culpa. Tens que ser santo se
ofereces a santidade.
14. Quanto tempo demora um instante? O tempo que leva para restabelecer a sanidade per-
feita, a paz perfeita e o amor perfeito para todas as pessoas, para Deus e para ti mesmo. O tem-
po que leva para lembrar a imortalidade e as tuas criaes imortais que a compartilham contigo.
O tempo que leva para trocar o inferno pelo Cu. Tempo bastante para transcender tudo o que o
ego fez e ascender ao teu Pai.
15. O tempo teu amigo se deixares que o Esprito Santo o use. Ele precisa de muito pouco
tempo para restaurar em ti todo o poder de Deus. Ele, que transcende o tempo para ti, compre-
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175
ende para que serve o tempo. A santidade no est no tempo, mas na eternidade. Nunca houve
um instante em que o Filho de Deus pudesse perder a sua pureza. Seu estado imutvel est alm
do tempo, pois a sua pureza permanece para sempre alm de qualquer ataque e sem variao.
O tempo est parado em sua santidade e no muda. E assim o tempo j no existe em absoluto.
Pois, tomado no instante nico da santidade eterna da criao de Deus, ele transformado em
eternidade. D o instante eterno, para que a eternidade possa ser lembrada para ti naquele ins-
tante brilhante de perfeita liberao. Oferece o milagre do instante santo atravs do Esprito Santo
e deixa que Ele o d a ti.
I II I. . O O f fi im m d da a d d v vi id da a
1. A Expiao tem lugar no tempo, mas no para o tempo. Estando em ti, ela eterna. O
que contm a lembrana de Deus no pode estar limitado pelo tempo. Tu tambm no ests.
Pois, a no ser que Deus seja limitado, tu no podes ser. Um instante oferecido ao Esprito Santo
oferecido a Deus em teu nome e nesse instante, irs despertar gentilmente Nele. No instante a-
benoado em que abandonares todo o teu aprendizado passado, o Esprito Santo rapidamente
te oferecer toda a lio da paz. O que pode tomar tempo, quando todos os obstculos ao a-
prendizado tiverem sido removidos? A verdade est to alm do tempo que acontece de uma s
vez em sua totalidade. Pois como foi criada una, a sua unicidade no depende do tempo em
absoluto.
2. No te preocupes com o tempo e no temas o instante de santidade que remover todo o
medo. Pois o instante da paz eterno porque e sem medo. Esse instante vir, sendo a lio que
Deus te d atravs do Professor que Ele indicou para traduzir tempo em eternidade. Bem-
aventurado o Professor de Deus, Cuja alegria ensinar ao Filho santo de Deus a sua santidade.
A Sua alegria no est contida no tempo. O Seu ensinamento para ti porque a Sua alegria
tua. 'Atravs Dele ests diante do altar de Deus, onde Ele gentilmente traduz inferno em Cu. Pois
s no Cu que Deus quer que estejas.
3. Quanto tempo pode levar para estares onde Deus quer que estejas? Pois ests onde sem-
pre estiveste e onde estars para sempre. Tudo o que tens, tens para sempre. O instante abeno-
ado se prolonga para abranger o tempo, assim como Deus se estende para abranger a ti. Tu, que
passaste dias, horas e at mesmo anos acorrentando os teus irmos ao teu ego, em uma tentativa
de mant-lo e sustentar sua fraqueza, no percebes a Fonte da fora. Nesse instante santo irs
desacorrentar todos os teus irmos e recusar-te-s a apoiar a sua fraqueza ou a tua prpria.
4. No reconheces o quanto tens usado mal os teus irmos ao v-los como fontes de apoio
para o ego. Como resultado, eles testemunham o ego em tua percepo e parecem fornecer
razes para que no deixes que ele se v. No entanto, so testemunhas muito mais fortes e con-
vincentes do Esprito Santo. E apiam a Sua fora. , portanto, escolha tua se eles vo apoiar o
ego ou o Esprito Santo em ti. E reconhecers qual dos dois escolheste atravs das reaes deles.
Um Filho de Deus que tenha sido liberado atravs do Esprito Santo em um irmo sempre reco-
nhecido. Ele no pode ser negado. Se permaneces incerto, apenas porque no deste liberao
completa. E devido a isso, no deste completamente um nico instante ao Esprito Santo. Pois
quando tiveres dado, ters certeza de teres dado. Ters certeza porque a testemunha do Esprito
Santo falar Dele de forma to clara que ouvirs e compreenders. Ters dvidas at ouvires uma
nica testemunha a quem tenhas liberado totalmente atravs do Esprito Santo. E, ento, no
mais duvidars.
5. O instante santo ainda no aconteceu para ti. No entanto acontecer e o reconhecers
com perfeita certeza. Nenhuma ddiva de Deus reconhecida de nenhuma outra forma. Podes
praticar a mecnica do instante santo e muito aprenders em faz-lo. No entanto, o brilho res-
plandecente e cintilante do instante santo, que literalmente te cegar para esse mundo pela sua
prpria viso, tu no podes prover. E aqui est, tudo nesse instante, completo, realizado e total-
mente dado.
6. Comea agora a praticar a pequena parte que te cabe em separar o instante santo. Re-
cebers instrues muito especficas conforme fores avanando. Aprender a separar esse nico
segundo e a experiment-lo como algo fora do tempo e comear a vivenciar a ti mesmo como
um ser que no separado. No tenhas medo de que no vs receber ajuda nisso. O Professor
de Deus e a Sua lio daro apoio tua fora. Apenas a tua fraqueza te abandonar nesta pr-
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tica, pois a prtica do poder de Deus em ti. Usa-o apenas por um instante e nunca mais o nega-
rs outra vez. Quem pode negar a Presena daquilo diante do qual o universo se inclina em apre-
ciao e contentamento? Diante do reconhecimento do universo que A testemunha, as tuas d-
vidas tm que desaparecer.

I II II I. . P Pe eq qu ue en ne ez z v ve er rs su us s m ma ag gn ni it tu ud de e
1. No te contentes com a pequenez. Mas estejas certo de compreender o que ela e por
que nunca poderias te contentar com ela. A pequenez o oferecimento que fazes a ti mesmo. Tu
a ofereces no lugar da magnitude e a aceitas. Tudo nesse mundo pequeno porque um mun-
do feito de pequenez na estranha crena em que ela pode contentar-te. Quando lutas por qual-
quer coisa nesse mundo acreditando que tal coisa te trar paz, ests te diminuindo e cegando a
ti mesmo para a glria. A pequenez e a glria so as escolhas disponveis para os teus esforos e a
tua vigilncia. Tu sempre escolhers uma s custas da outra.
2. Entretanto, o que no reconheces a cada vez que escolhes que a tua escolha representa
uma avaliao de ti mesmo. Escolhe a pequenez e no ters paz, pois ters julgado a ti mesmo
como indigno dela. E seja o que for que ofereas a ti mesmo para substitu-la, uma ddiva muito
pobre para satisfazer-te. E essencial que aceites o fato, e que o aceites com contentamento, de
que no existe forma alguma de pequenez que possa jamais contentar-te. s livre para tentares
quantas desejares, mas tudo o que estars fazendo ser adiar a tua volta ao lar. Pois s ficars
contente na magnitude, que o teu lar.
3. H uma profunda responsabilidade que deves a ti mesmo e que deves aprender a lembrar
todo o tempo. Inicialmente, a lio pode parecer dura, mas aprenders a am-la quando reco-
nheceres que verdadeira e no seno um tributo ao teu poder. Tu, que buscaste e achaste a
pequenez, lembra-te disso: toda deciso que tomas brota s do que pensas que s e representa o
valor que ds a ti mesmo. Acredita que o pequeno pode contentar-te e, por estares te limitando,
no te satisfars. Pois a tua funo no pequena e s achando-a e cumprindo-a podes esca-
par da pequenez.
4. No h dvida acerca de qual a tua funo pois o Esprito Santo sabe qual . No h d-
vida acerca da magnitude da tua funo, pois ela te alcana atravs Dele a partir da Magnitu-
de. No tens que te esforar por ela, porque a tens. Todo o teu esforo deve ser dirigido contra a
pequenez, pois proteger a tua magnitude nesse mundo, de fato, requer vigilncia. Manter a tua
magnitude em perfeita conscincia nesse mundo feito de pequenez uma tarefa que os peque-
nos no podem empreender. No entanto, ela te pedida em tributo tua magnitude e no
tua pequenez. Nem pedida a ti sozinho. O poder de Deus apoiar todo esforo que fizeres a
favor do Seu Filho querido. Procura o pequeno e negars a ti mesmo o poder de Deus. No Von-
tade de Deus que o Seu Filho se contente com menos do que tudo. Pois Ele no se contenta sem
o Seu Filho e o Filho no pode se contentar com menos do que o que o Pai lhe deu.
5. Anteriormente eu te perguntei: "Queres ser refm do ego ou anfitrio de Deus?" Permite que
essa pergunta te seja feita pelo Esprito Santo todas as vezes que tomas uma deciso. Pois toda
deciso que tomas responde a essa pergunta e convida ou a alegria ou a tristeza corresponden-
temente. Quando Deus Se deu a ti na tua criao, te estabeleceu como Seu anfitrio para sem-
pre. Ele no te deixou e tu no O deixaste. Todas as tuas tentativas de negar a Sua magnitude e
fazer do Seu Filho um refm do ego no podem tornar pequeno aquele que Deus uniu a Si Mes-
mo. Toda deciso que tomas pelo Cu ou pelo inferno e te traz a conscincia daquilo a favor
do qual te decidiste.
6. O Esprito Santo pode manter a tua magnitude limpa de toda pequenez de forma clara e
em perfeita segurana na tua mente, intocada por qualquer pequena ddiva que o mundo da
pequenez queira te oferecer. Mas para tanto, no podes te alinhar contra Ele no que Sua Von-
tade para ti. Decide-te por Deus atravs Dele. Pois a pequenez e a crena em que podes te con-
tentar com ela so decises que tomas acerca de ti mesmo. O poder e a glria que vm de Deus
e esto em ti so para todos aqueles que, como tu, se percebem pequenos e acreditam que a
pequenez possa se inflar e vir a ser um senso de magnitude capaz de content-los. Nunca ds a
pequenez e nem a aceites. Toda honra devida ao anfitrio de Deus. A tua pequenez te enga-
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na, mas a tua magnitude pertence a Ele, Que habita em ti e em Quem habitas. Ento, no toques
ningum com pequenez em Nome de Cristo, eterno Anfitrio para com Seu Pai.
7. Nesta estao (Natal), que celebra o nascimento da santidade nesse mundo, une-te a
mim, que me decidi pela santidade por ti. nossa tarefa conjunta restaurar a conscincia da
magnitude para o anfitrio que Deus indicou para Si mesmo. Dar a ddiva de Deus est alm de
toda tua pequenez, mas no alm de ti. Pois Deus quer Se dar atravs de ti. Ele alcana a todos a
partir de ti e alm de todos s criaes do Filho de Deus, mas sem deix-lo. Muito alm do teu
pequeno mundo, mas ainda assim em ti, Ele Se estende para sempre. No entanto, traz todas as
Suas extenses a ti, como anfitrio para com Ele.
8. um sacrifcio deixar para trs a pequenez e no vagar em Vo? No um sacrifcio des-
pertar para a glria. Mas um sacrifcio aceitar qualquer coisa menor do que a glria. Aprende
que tens que ser digno do Prncipe da Paz, nascido em ti em honra Daquele Cujo anfitrio tu s.
No conheces o que o amor significa porque buscaste adquiri-lo com pequenas ddivas, assim
valorizando-o muito pouco para compreenderes a sua magnitude. O amor no pequeno e o
amor habita em ti, pois s o Seu anfitrio. Diante da grandeza que vive em ti, a tua pobre apreci-
ao de ti mesmo e todos os pequenos oferecimentos que fazes deslizam para o nada.
9. Santa criana de Deus, quando aprenders que s a santidade pode contentar-te e dar-te
a paz? Lembra-te de que no aprendes s para ti mesmo, assim como eu tambm no o fiz. Por-
que eu aprendi por ti, podes aprender de mim. Eu quero apenas te ensinar o que teu, de modo
que juntos ns possamos substituir a pobre pequenez que prende o anfitrio de Deus culpa e
fraqueza pela alegre conscincia da glria que est nele. Meu nascimento em ti o teu despertar
para a grandeza. D boas-vindas a mim, no em uma manjedoura, mas no altar santidade,
onde a santidade habita em perfeita paz. O meu Reino no desse mundo porque em ti. E tu
s do teu Pai. Vamos nos unir em tua honra, pois tens que permanecer para sempre alm da pe-
quenez.
10. Decide comigo, que me decidi por habitar contigo. A minha vontade a Vontade de
meu Pai, tendo o conhecimento de que a Sua Vontade constante e est para sempre em paz
com ela mesma. Nada te contentar a no ser a Sua Vontade. No aceites menos, lembrando-te
de que tudo o que eu aprendi teu. O que o meu Pai ama, eu amo como Ele e eu no posso
aceitar-te como no s, assim como Ele tambm no pode. E assim como tu tambm no podes.
Quando tiveres aprendido a aceitar o que s, no mais fars ddivas para oferecer a ti mesmo
pois ters o conhecimento de que s completo, sem necessidade alguma e incapaz de aceitar
qualquer coisa para ti mesmo. Mas dars alegremente, tendo recebido. O anfitrio de Deus no
precisa buscar para achar coisa alguma.
11. Se ests totalmente disposto a deixar a salvao ao plano de Deus e no tua vontade
tentar alcanar a paz por ti mesmo, a salvao te ser dada. Entretanto, no penses que s ca-
paz de substituir o Seu plano pelo teu. Ao contrrio, une-te a mim no plano de Deus para que pos-
samos liberar todos aqueles que querem ser limitados, proclamando juntos que o Filho de Deus
Seu anfitrio. Assim, ns no deixaremos ningum esquecer o que queres lembrar. E assim tu te
lembrars.
12. Em todas as pessoas invoques somente a lembrana de Deus e do Cu, que est nelas.
Pois onde gostarias que o teu irmo estivesse, l pensars que ests. No ouas o seu apelo ao
inferno e pequenez mas s o seu chamado ao Cu e a grandeza. No te esqueas de que o
seu chamado o teu e responde-lhe comigo. O poder de Deus est para sempre ao lado do Seu
anfitrio, pois s protege a paz na qual Ele habita. No coloques a pequenez diante do altar san-
to de Deus, que se ergue acima das estrelas e alcana at mesmo o Cu, devido ao que dado
a ele.

I IV V. . A A p pr r t ti ic ca a d do o i in ns st ta an nt te e s sa an nt to o
1. Esse curso no est alm do aprendizado imediato, a no ser que acredites que a Vontade
de Deus leva tempo. E isso apenas significa que preferirias protelar o reconhecimento de que tal
a Vontade de Deus. O instante santo esse instante e todos os instantes. aquele que queres que
seja. Aquele que no quiseres que seja est perdido parati. Cabe a ti decidires quando ele ser.
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No o atrases. Pois alm do passado e do futuro, onde no irs ach-lo, ele est reluzente e pron-
to para a tua aceitao. No entanto, no podes traz-lo tua alegre conscincia enquanto no
o quiseres, pois ele contm toda a liberao da pequenez.
2. Atua prtica, portanto, tem que basear-se na tua disponibilidade para permitir que toda a
pequenez se v. O instante em que a magnitude ir despontar sobre ti est to distante quanto o
teu desejo por ela. Na medida em que tu no a desejas, e em vez dela aprecias a pequenez,
nessa medida ela est distante de ti. Na medida em que a quiseres, tu a trars para mais perto.
no penses que s capaz de achar a salvao a teu prprio modo e t-la. Entrega qualquer pla-
no que tenhas feito para a tua salvao no lugar do plano de Deus. O plano de Deus ir conten-
tar-te e nenhuma outra coisa pode te trazer a paz. Pois a paz de Deus e de mais ningum alm
Dele.
3. S humilde diante Dele e ainda assim grande Nele. E no ds valor a nenhum plano do ego
mais do que ao plano de Deus. Pois deixas vazio o teu lugar no Seu plano, que precisas preencher
se queres unir-te a mim, pela tua deciso de unir-te a qualquer outro plano seno o Dele. Eu te
chamo para preencher a tua parte santa no plano que Ele deu ao mundo para liberar o mundo
da pequenez. Deus quer que o Seu anfitrio habite em liberdade perfeita. Qualquer aliana a um
plano de salvao, que no seja o de Deus, diminui o valor da Sua Vontade para ti em tua pr-
pria mente. E no entanto, a tua mente que anfitri para com Ele.
4. Queres aprender o quanto perfeito e imaculado o altar santo no qual o teu Pai te colo-
cou? Isso irs reconhecer no instante santo, no qual entregas de boa vontade e com alegria todos
os outros planos exceto o de Deus. Pois l est a paz, perfeitamente clara, porque tens estado
disposto a satisfazer as condies que ela requer. Podes reivindicar o instante santo a qualquer
momento e em qualquer lugar em que o queiras. Na tua prtica, tenta entregar qualquer outro
plano que tenhas aceito para achar magnitude na pequenez. Ela no est l. Usa o instante san-
to s para reconhecer que sozinho no podes saber onde ela est e s podes enganar a ti mes-
mo.
5. Eu estou no instante santo com tanta clareza quanto queres que eu esteja. E, a extenso na
qual aprendes a aceitar-me, a medida do tempo em que o instante santo ser teu. Eu apelo a ti
para que faas com que o instante santo seja teu imediatamente, pois a liberao da pequenez
na mente do anfitrio de Deus depende da disposio da sua vontade e no do tempo.
6. A razo pela qual esse curso simples que a verdade simples. A complexidade do
ego e no mais do que a tentativa do ego de obscurecer o bvio. Poderias viver para sempre
no instante santo, comeando agora e chegando eternidade, se no fosse por uma razo mui-
to simples. No obscureas a simplicidade dessa razo, pois se o fizeres, ser apenas porque pre-
feres no reconhec-la e no permitir que ela se v. A razo simples, colocada simplesmente, a
seguinte: o instante santo um tempo no qual recebes e ds comunicao perfeita. Isso significa,
entretanto, que esse um tempo em que a tua mente est aberta, tanto para receber como
para dar. E o reconhecimento de que todas as mentes esto em comunicao. Ele no busca,
portanto, mudar nada mas apenas aceitar tudo.
7. Como podes fazer isso, quando preferes ter pensamentos privados e mant-los? A nica
forma na qual poderias faz-lo seria negar a comunicao perfeita que faz do instante santo o
que ele . Tu acreditas que podes abrigar pensamentos que no queres compartilhar e que a
salvao est em guardar os teus pensamentos apenas para ti mesmo. Pois em pensamentos pri-
vados, conhecidos apenas por ti, pensas que achaste uma maneira de manter o que tens s para
ti e compartilhar o que tu queres compartilhar. E, ento, te perguntas por que ser que no ests
em comunicao total com aqueles que esto em torno de ti e com Deus, Que envolve a todos
juntos.
8. Todo pensamento que mantiveres oculto corta a comunicao porque queres que seja as-
sim. impossvel reconhecer a comunicao perfeita enquanto cortar a comunicao tiver valor
para ti. Pergunta a ti mesmo com honestidade: "Eu quero ter comunicao perfeita e estou total-
mente disposto a deixar de lado para sempre tudo aquilo que interfere com ela?" Se a resposta
no, ento o fato do Esprito Santo estar pronto para d-la a ti no suficiente para que seja tua,
pois ainda no ests pronto para compartilh-la com Ele. E ela no pode vir mente que se de-
cidiu contra ela. Pois o instante santo dado e recebido quando a disposio da vontade igual,
sendo a aceitao da Vontade nica que governa todo pensamento.
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9. A condio necessria para o instante santo no requer que no tenhas nenhum pensa-
mento que no seja puro. Mas requer que no tenhas nenhum que queiras guardar. A inocncia
no feita por ti. Ela te dada no instante em que a queiras. A Expiao no teria razo de ser se
no houvesse necessidade dela. No sers capaz de aceitar a comunicao perfeita enquanto
a ocultares de ti mesmo. Pois aquilo que queres ocultar est oculto para ti. Na tua prtica, ento,
tenta apenas estar vigilante contra o engano e no busques proteger os pensamentos que queres
guardar para ti mesmo. Deixa que a pureza do Esprito Santo os dissipe com seu brilho e traze toda
a tua conscincia para estares pronto para a pureza que Ele te oferece. Assim Ele far com que
estejas preparado para reconheceres que s o anfitrio de Deus e no o refm de ningum nem
de coisa alguma.

V V. . O O i in ns st ta an nt te e s sa an nt to o e e o os s r re el la ac ci io on na am me en nt to os s e es sp pe ec ci ia ai is s
1. O instante santo o instrumento de aprendizado mais til do Esprito Santo para te ensinar o
significado do amor. Pois o seu propsito suspender inteiramente o julgamento. O julgamento
sempre se baseia no passado, pois a experincia passada a base sobre a qual julgas. O julga-
mento vem a ser impossvel sem o passado, pois sem ele no compreendes nada. No farias ne-
nhuma tentativa de julgar, porque seria bastante evidente para ti que no compreendes o que as
coisas significam. Tens medo disso porque acreditas que, sem o ego, tudo seria o caos. No entan-
to, eu te asseguro que sem o ego, tudo seria amor.
2. O passado o instrumento de ensino principal do ego, pois foi no passado que aprendeste
a definir as tuas prprias necessidades e adquiriste mtodos para satisfaz-las em teus prprios
termos. Ns temos dito que limitar o amor a uma parte da Filiao e trazer a culpa para os teus
relacionamentos e assim fazer com que sejam irreais. Se buscas separar certos aspectos da totali-
dade e olhar para eles de forma que satisfaam as tuas necessidades imaginrias, ests tentando
usar a separao para salvar-te. Como, ento, poderia a culpa no entrar? Pois a separao a
fonte da culpa e apelar para ela em busca de salvao acreditar que ests sozinho. Estar sozi-
nho ser culpado. Pois sentir-te sozinho negar a Unicidade do Pai e de Seu Filho e assim atacar
a realidade.
3. No podes amar partes da realidade e compreender o que o amor significa. Se queres
amar de modo diferente de Deus, Que no conhece amor especial, como podes compreender o
amor? Acreditar que relacionamentos especiais, com amor especial podem te oferecer a salva-
o acreditar que a separao salvao. Pois na completa igualdade da Expiao que
est a salvao. Como podes decidir que aspectos especiais da Filiao podem te dar mais do
que outros? O passado te ensinou isso. Entretanto, o instante santo te ensina que no assim.
4. Devido culpa, todos os relacionamentos especiais tm elementos de medo. E por isso que
variam e mudam to freqentemente. Eles no se baseiam apenas em amor imutvel. E o amor,
ali onde entrou o medo, no merece total confiana porque no perfeito. Em Sua funo como
Intrprete do que fizeste, o Esprito Santo usa os relacionamentos especiais, que escolheste para
dar apoio ao ego, como experincias de aprendizado que apontam para a verdade. Sob o Seu
ensinamento, todo relacionamento vem a ser uma lio de amor.
5. O Esprito Santo sabe que ningum especial. No entanto, Ele tambm percebe que fizeste
relacionamentos especiais, que Ele quer purificar e no deixar que destruas. No importa quo
pouco santa seja a razo pela qual tu os fizeste, Ele pode traduzi-los em santidade, removendo
tanto medo quanto tu Lhe permitires. Podes colocar qualquer relacionamento sob os Seus cuida-
dos e estar seguro de que no resultar em dor, se Lhe ofereceres a tua disponibilidade para que
o relacionamento no sirva necessidade alguma que no seja a do Esprito Santo. Toda culpa
no relacionamento surge do uso que fazes dele. Todo o amor, do uso do Esprito Santo. No te-
nhas, portanto, medo de abandonar as tuas necessidades imaginrias que iriam destruir o relacio-
namento. A tua nica necessidade a do Esprito Santo.
6. Qualquer relacionamento que queiras substituir por outro no foi oferecido ao Esprito Santo
para que Ele o use. No h nenhum substituto para o amor. Se queres tentar substituir um aspecto
do amor por outro, puseste menos valor em um do que no outro. No s os separaste, como tam-
bm julgaste contra ambos. No entanto, julgaste em primeiro lugar contra ti mesmo, ou nunca
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terias imaginado que precisavas de teus irmos como eles no so. A no ser que tivesses visto a ti
mesmo como algum sem amor, no poderias t-los julgado to semelhantes a ti em carncia.
7. O uso que o ego faz dos relacionamentos to fragmentado que ele freqentemente vai
ainda mais longe: uma parte de um aspecto serve aos seus propsitos, enquanto ele prefere par-
tes diferentes de um outro aspecto. Assim, monta a realidade de acordo com o seu prprio gosto
caprichoso, oferecendo tua busca um retrato que no semelhante a nada que exista. Pois
no h nada no Cu ou na terra a que ele se parea e assim no importa o quanto busques essa
realidade, no a poders achar porque no real.
8. Todas as pessoas na terra formaram relacionamentos especiais e embora isso no seja assim
no Cu, o Esprito Santo sabe como trazer um toque do Cu a esses relacionamentos aqui. No
instante santo ningum especial, pois as tuas necessidades pessoais no invadem ningum para
fazer os teus irmos parecerem diferentes. Sem os valores do passado, tu os verias a todos como o
mesmo e iguais a ti. E tambm no verias nenhuma separao entre tu e eles. No instante santo,
vs em cada relacionamento o que ele ser quando perceberes apenas o presente.
9. Deus te conhece agora. Ele no Se lembra de nada, tendo sempre conhecido a ti exata-
mente como te conhece agora. O instante santo reflete o Seu conhecimento trazendo toda a
percepo para fora do passado e assim removendo o quadro de referncias que construste
para julgar os teus irmos. Uma vez que ele se tenha ido, o Esprito Santo o substitui pelo Seu qua-
dro de referncias. Seu quadro de referncias simplesmente Deus. A intemporalidade do Esprito
Santo s encontrada aqui. Pois no instante santo, livre do passado, vs que o amor est em ti
mesmo e no tens necessidade de olhar para fora e arrancar culposamente o amor de onde
pensavas que ele estivesse.
10. Todos os teus relacionamentos so abenoados no instante santo, porque a beno no
limitada. No instante santo, a Filiao ganha como um s e unida na tua beno, ela vem a ser
una para ti. O significado do amor o significado que Deus deu a ele. D ao amor qualquer signi-
ficado que no seja o de Deus e ser impossvel compreend-lo. Deus ama a cada irmo como
Ele te ama, nem mais nem menos. Ele precisa de todos igualmente e de ti tambm. No tempo, te
foi dito para ofereceres milagres segundo a minha orientao e deixar o Esprito Santo trazer a ti
aqueles que esto te buscando. No entanto, no instante santo, te unes diretamente a Deus e to-
dos os teus irmos se renem em Cristo. Aqueles que esto reunidos em Cristo no esto de forma
alguma separados. Pois Cristo o Ser que a Filiao compartilha, assim como Deus compartilha
Seu Ser com Cristo.
11. Pensas que podes julgar o Ser de Deus? Deus O Criou alm do julgamento em funo da
Sua necessidade de estender o Amor. Com o amor em ti mesmo, no tens necessidade alguma, a
no ser a de estend-lo. No instante santo no existe conflito de necessidades, pois existe apenas
uma. Pois o instante santo alcana a eternidade e a Mente de Deus. E apenas l que o amor
tem significado e apenas l pode ser compreendido.

V VI I. . O O i in ns st ta an nt te e s sa an nt to o e e a as s l le ei is s d de e D De eu us s
1. impossvel usar um relacionamento s custas de outro e no sofrer culpa. E igualmente
impossvel condenar parte de um relacionamento e achar paz dentro dele. Sob o ensinamento do
Esprito Santo, todos os relacionamentos so vistos como compromissos totais e, apesar disso, no
entram em conflito um com o outro de forma alguma. A f perfeita em cada um deles, pela ca-
pacidade de cada um de satisfazer-te completamente, surge apenas da f perfeita em ti mesmo.
E isso no podes ter enquanto a culpa permanecer. E haver culpa enquanto aceitares e valori-
zares a possibilidade de fazer de um irmo o que ele no , porque queres que ele assim seja.
2. Tens to pouca f em ti mesmo porque no ests disposto a aceitar o fato de que o amor
perfeito est em ti. E assim buscas do lado de fora o que no podes achar do lado de fora. Eu te
ofereo a minha f perfeita em ti no lugar de todas as tuas dvidas. Mas no te esqueas de que
a minha f tem que ser to perfeita em todos os teus irmos como em ti, ou seria uma ddiva
limitada para ti. No instante santo ns compartilhamos nossa f no Filho de Deus porque reconhe-
cemos, juntos, que ele totalmente digno dela e em nossa apreciao do seu valor no pode-
mos duvidar da sua santidade. E assim ns o amamos.
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3. Toda separao desaparece medida que a santidade compartilhada. Pois a santidade
poder e ao compartilh-la ela ganha em fora. Se buscas satisfao gratificando as tuas neces-
sidades conforme as percebes, tens que acreditar que a fora vem de outro e que o que tu ga-
nhas, ele perde. Algum tem sempre que perder se tu te percebes fraco. No entanto, h uma
outra interpretao dos relacionamentos que transcende o conceito de perda de poder comple-
tamente.
4. No achas difcil acreditar que quando uma outra pessoa invoca Deus em busca de amor,
o teu prprio chamado permanece igualmente forte. E nem pensas que quando Deus responde a
ela, diminui a tua esperana de ser respondido. Ao contrrio, ests mais inclinado a considerar o
seu sucesso como uma testemunha da possibilidade do teu. Isso acontece porque reconheces,
por mais vagamente que seja, que Deus uma idia e assim a tua f Nele reforada pelo com-
partilhar. O que achas difcil aceitar o fato de que, como teu Pai, tu s uma idia. E como Ele,
podes dar de ti mesmo de forma completa sem perder coisa alguma, apenas ganhando. Aqui
est a paz, pois aqui no h conflito.
5. No mundo da escassez, o amor no tem significado e a paz impossvel. Pois o ganho e a
perda so ambos aceitos e assim ningum tem conscincia de que o amor perfeito est dentro
de si. No instante santo, reconheces a idia do amor em ti mesmo e unes essa idia com a Mente
que a pensou e no poderia abandon-la. Mantendo-a dentro de si mesma, no h perda. Assim
o instante santo vem a ser uma lio que ensina como manter todos os teus irmos na tua mente,
experimentando no a perda, mas a completeza. Da se segue que s podes dar. E isso amor,
pois s isso natural sob as leis de Deus. No instante santo, as leis de Deus prevalecem e s elas
tm significado. As leis desse mundo deixam de ter qualquer significado. Quando o Filho de Deus
aceita as leis de Deus como o que Ele quer com contentamento, impossvel que fique preso ou
limitado de qualquer maneira. Nesse instante, ele to livre quanto Deus quer que ele seja. Pois
no instante em que se recusa a ser limitado, no mais limitado.
6. No instante santo no acontece nada que no tenha sido sempre. Somente o vu que ha-
via sido colocado sobre a realidade erguido. Nada mudou. No entanto, a conscincia da imu-
tabilidade vem rapidamente medida em que o vu do tempo posto de lado. Ningum que
no tenha ainda vivenciado o levantar do vu e se sentido irresistivelmente atrado para a luz que
est por trs, pode ter f no amor sem medo. No entanto, o Esprito Santo te d essa f, porque Ele
a ofereceu a mim e eu a aceitei. No tenhas medo de que o instante santo te seja negado, pois
eu no o neguei. E atravs de mim, o Esprito Santo o d a ti como tu o dars. No permitas que
nenhuma necessidade que percebas obscurea a tua necessidade disso. Pois no instante santo,
irs reconhecer a nica necessidade que os Filhos de Deus compartilham igualmente e atravs
deste reconhecimento te unirs a mim no oferecimento do que necessrio.
7. atravs de ns que a paz vir. Une-te a mim na idia da paz, pois em idias as mentes
podem se comunicar. Se queres dar de ti mesmo como o teu Pai d o Seu prprio Ser aprenders
a compreender a natureza do Ser. E a o significado do amor compreendido. Mas lembra-te de
que a compreenso da mente e s da mente. O conhecimento , portanto, da mente e as suas
condies esto na mente com ele. Se no fosses uma idia e nada alm de uma idia, no po-
derias estar em total comunicao com tudo o que sempre existiu. No entanto, enquanto preferi-
res ser alguma outra coisa ou tentares no ser nenhuma outra coisa e alguma outra coisa ao
mesmo tempo, no irs lembrar-te da linguagem da comunicao que conheces perfeitamente.
8. No instante santo Deus lembrado e a linguagem da comunicao com todos os teus ir-
mos lembrada com Ele. Pois a comunicao lembrada em conjunto, como a verdade. No
existe excluso no instante santo porque o passado se foi e com ele se vai tudo o que constitua a
base da excluso. Sem a sua fonte, a excluso desaparece. E isso permite tua Fonte e A de to-
dos os teus irmos, substitu-la na tua conscincia. Deus e o poder de Deus tomaro o Seu lugar de
direito em ti e vivenciars a plena comunicao de idias com idias. Atravs da tua capacida-
de de fazer isso, aprenders o que no podes deixar de ser, pois comears a compreender o
que o teu Criador e o que a criao junto com Ele.

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V VI II I. . O O s sa ac cr ri if f c ci io o d de es sn ne ec ce es ss s r ri io o
1. Alm da pobre atrao do relacionamento de amor especial e sempre obscurecida por
ela, est a poderosa atrao do Pai pelo Filho. No h nenhum outro amor que possa satisfazer-te
porque no h nenhum outro amor. Esse o nico amor que inteiramente dado e inteiramente
retribudo. Sendo completo, ele nada pede. Sendo totalmente puro, todas as pessoas reunidas
nele tm tudo. Essa no a base de nenhum relacionamento no qual entre o ego. Pois todo rela-
cionamento em que o ego embarca especial.
2. O ego estabelece relacionamentos apenas para conseguir alguma coisa. E quer manter a
pessoa que d presa a ele atravs da culpa. impossvel para o ego entrar em qualquer relacio-
namento sem raiva, pois o ego acredita que a raiva faz amigos. No isso o que ele afirma, mas
esse o seu propsito. Pois o ego realmente acredita que pode conseguir as coisas e mant-las
fazendo com que o outro seja culpado. Essa a sua nica atrao, uma atrao to fraca que
no seguraria ningum, exceto que ningum a reconhece. Pois o ego sempre parece atrair atra-
vs do amor e no tem qualquer atrao para qualquer pessoa que perceba que ele atrai pela
culpa.
3. A atrao doentia pela culpa tem que ser reconhecida pelo que . Pois tendo se tornado
real para ti essencial v-la claramente e, retirando o teu investimento nela, aprender a abando-
n-la. Ningum escolheria abandonar aquilo que acredita que tenha valor. No entanto, a atra-
o da culpa s tem valor para ti porque no olhaste para o que ela e a julgaste completa-
mente no escuro. medida que a trazemos luz, a tua nica questo ser a razo pela qual al-
gum dia a quiseste. No tens nada a perder olhando-a de olhos abertos, pois tamanha feira no
tem lugar na tua mente santa. Esse anfitrio de Deus no pode ter nenhum investimento real nisso.
4. Dissemos antes que o ego tenta manter e aumentar a culpa, mas de tal forma que no re-
conheas o que ele quer te fazer. Pois a doutrina fundamental do ego que escapas daquilo que
fazes aos outros. O ego no quer bem a ningum. No entanto, a sobrevivncia do ego depende
de acreditares que ests isento das suas ms intenes. Ele aconselha, portanto, que se fores seu
anfitrio, ele te capacitar a dirigir a tua raiva para fora, protegendo-te dessa forma. E assim ele
embarca em uma cadeia sem fim e sem recompensa de relacionamentos especiais forjados na
raiva e dedicados apenas a uma crena insana: a de que quanto mais raiva investes fora de ti
mesmo, mais seguro vens a ser.
5. essa a corrente que prende o Filho de Deus culpa e essa corrente que o Esprito Santo
quer remover da tua mente santa. Pois a corrente da selvageria no tem lugar em volta do anfi-
trio escolhido de Deus, que no pode fazer de si mesmo o anfitrio do ego. Em nome da tua
liberao e em Nome Daquele Que quer liberar-te, vamos olhar mais de perto para os relaciona-
mentos que o ego contrai e permitir que o Esprito Santo os julgue verdadeiramente. Pois certo
que se olhares para eles, tu os oferecers alegremente a Ele. O que o Esprito Santo capaz de
fazer com eles, tu no sabes, mas virs a estar disposto a descobrir se em primeiro lugar estiveres
disposto a perceber o que tu fizeste deles.
6. De uma forma ou de outra, todo relacionamento que o ego faz se baseia na idia de que
sacrificando-se, ele vem a ser maior. O "sacrifcio", que ele v como purificao, de fato, a raiz
de seu amargo ressentimento. Pois ele preferiria atacar diretamente e evitar o adiamento do que
realmente quer. Entretanto, o ego toma conhecimento da "realidade" conforme a v e reconhe-
ce que ningum poderia interpretar o ataque direto como amor. Entretanto, tornar culpado
ataque direto, embora no parea ser. Pois os culpados esperam o ataque e tendo-o pedido, so
atrados para ele.
7. Em tais relacionamentos insanos, a atrao do que no queres parece ser muito mais forte
do que a atrao do que queres. Pois cada um pensa que sacrificou alguma coisa pelo outro e o
odeia por isso. No entanto, e isso o que ele pensa que quer. Ele no est absolutamente apaixo-
nado pelo outro. Apenas acredita que est apaixonado pelo sacrifcio. E por esse sacrifcio, que
exige de si mesmo, ele exige do outro que aceite a culpa e tambm se sacrifique. O perdo vem
a ser impossvel, pois o ego acredita que perdoar o outro perd-lo. E apenas atravs do ataque
sem perdo que o ego pode assegurar a culpa que mantm todos os seus relacionamentos jun-
tos.
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8. No entanto, eles apenas aparentam estar juntos. Pois para o ego os relacionamentos signifi-
cam apenas que os corpos esto juntos. sempre isso o que o ego exige e no se ope que a
mente v a qualquer lugar ou ao que ela possa pensar, pois isso no parece importante. Enquan-
to o corpo estiver l para receber seu sacrifcio, ele est contente. Para o ego, a mente algo
privado e s o corpo pode ser compartilhado. As idias basicamente no oferecem interesse, a
no ser na medida em que trazem o corpo do outro para mais perto ou para mais longe. E nes-
ses termos que ele avalia as idias como boas ou ms. O que faz com que o outro seja culpado e
o mantm atravs da culpa "bom". O que o libera da culpa "mau", porque ele no mais acre-
ditaria que os corpos se comunicam e assim "iria embora".
9. O sofrimento e o sacrifcio so as ddivas com as quais o ego quer "abenoar" todas as uni-
es. E aqueles que esto unidos no seu altar aceitam o sofrimento e o sacrifcio como o preo da
unio. Em suas alianas de raiva, nascidas do medo da solido e ainda assim dedicadas conti-
nuidade da solido, cada um busca alvio da culpa aumentando-a no outro. Pois cada um acre-
dita que isso diminui a culpa em si mesmo. O outro parece estar sempre atacando-o e ferindo-o,
talvez de pequenas maneiras, talvez "inconscientemente", mas nunca sem a exigncia do sacrif-
cio. A fria dessas pessoas reunidas no altar do ego excede em muito a conscincia que podes
ter disso. Pois o que o ego realmente quer, tu no te ds conta.
10. Sempre que estiveres com raiva, podes estar certo de que formaste um relacionamento
especial "abenoado" pelo ego, pois a raiva a beno do ego. A raiva toma muitas formas,
mas no pode enganar por muito tempo aqueles que querem aprender que o amor no traz
qualquer culpa e que aquilo que traz culpa, no pode ser amor e tem que ser raiva. Toda raiva
nada mais do que uma tentativa de fazer algum sentir-se culpado e essa tentativa a nica
base que o ego aceita para os relacionamentos especiais. A culpa a nica necessidade que o
ego tem e enquanto te identificares com ele, a culpa continuar sendo atraente para ti. No en-
tanto, lembra-te disso: estar com um corpo no comunicao. E se pensas que , te sentirs
culpado em relao comunicao e ters medo de ouvir o Esprito Santo reconhecendo na Sua
Voz a tua prpria necessidade de comunicar-te.
11. O Esprito Santo no pode ensinar atravs do medo. E como pode Ele comunicar-Se conti-
go, enquanto acreditas que comunicar-te fazer de ti mesmo um ser sozinho? claramente insa-
no acreditar que atravs da comunicao sers abandonado. Apesar disso, muitas pessoas a-
creditam que seja assim. Pois pensam que as suas mentes tm que ser mantidas privadas ou as
perdero, mas se os corpos esto juntos, as mentes continuam sendo de cada um. A unio dos
corpos vem a ser, ento, a maneira pela qual querem manter as mentes separadas. Pois corpos
no podem perdoar. Eles s podem fazer o que a mente lhes indica.
12. A iluso da autonomia do corpo e sua capacidade de superar a solido no passa de
uma obra do plano do ego para estabelecer apropria autonomia. Enquanto acreditares que es-
tar com um corpo ter companhia, sers compelido a tentar manter o teu irmo em seu corpo,
preso pela culpa. E vers segurana na culpa e perigo na comunicao. Pois o ego sempre ensi-
nar que a solido solucionada atravs da culpa e que a comunicao a causa da solido. E
apesar da evidente insanidade dessa lio, muitos a aprenderam.
13. O perdo est na comunicao com tanta certeza quanto a perdio est na culpa. A
funo de ensino do Esprito Santo instruir aqueles que acreditam que a comunicao perdi-
o no sentido de mostrar que a comunicao salvao. E Ele far isso, porque o poder de
Deus Nele e em ti est unido em um relacionamento real to santo e to forte que capaz de
superar at mesmo isso sem medo.
14. atravs do instante santo que o que parece ser impossvel realizado, tornando evidente
que no impossvel. No instante santo, a culpa no tem atrao j que a comunicao foi res-
taurada. E a culpa, cujo nico propsito romper a comunicao, no tem funo aqui. Aqui
no h o que ocultar e no h pensamentos privados. A disposio de comunicar-se atrai a si a
comunicao e supera completamente a solido. Existe perdo completo aqui, pois no existe
nenhum desejo de excluir ningum da tua completeza, reconhecendo repentinamente o valor da
parte de cada um nela. Na proteo da tua integridade todos so convidados e bem-vindos. E
compreendes que a tua completeza a completeza de Deus, Cuja nica necessidade que tu
sejas completo. Pois a tua completeza faz com que sejas Dele na tua conscincia. E aqui que
vivncias a ti mesmo como foste criado e como s.
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V VI II II I. . O O n ni ic co o r re el la ac ci io on na am me en nt to o r re ea al l
1. O instante santo no substitui a necessidade do aprendizado, pois o Esprito Santo tem que
continuar sendo o teu Professor enquanto o instante santo no se estender para muito alm do
tempo. Em um trabalho de ensino tal como o Seu, Ele tem que usar tudo nesse mundo para a tua
liberao. Ele precisa aliar-Se com qualquer sinal ou indcio da tua disponibilidade para aprender
com Ele o que a verdade no pode deixar de ser. Ele gil em usar qualquer coisa que Lhe ofe-
reas em favor disso. Sua preocupao e cuidado para contigo no tem limites. Diante do teu
medo do perdo, que Ele percebe com tanta clareza quanto tem conhecimento de que o per-
do liberao, Ele ir ensinar-te a lembrar que o perdo no perda, mas a tua salvao. E
que no perdo completo, no qual reconheces que no h nada a perdoar, s completamente
absolvido.
2. Ouve-O com contentamento e aprende com Ele que no tens qualquer necessidade de
relacionamentos especiais. Apenas buscas neles aquilo que jogaste fora. E atravs deles nunca
aprenders o valor do que deixaste de lado, mas ainda desejas com todo o teu corao. Vamos
nos unir para fazer do instante santo tudo o que existe, desejando que ele seja tudo o que existe.
O Filho de Deus tem tamanha necessidade da tua disponibilidade para te esforares por isso, que
no podes conceber uma necessidade to grande. Contempla a nica necessidade que Deus e
o Seu Filho compartilham e querem satisfazer juntos. No ests sozinho nisso. A vontade das tuas
criaes te chama para compartilhares a tua vontade com elas. Volta-te, ento, em paz, da cul-
pa para Deus e para elas.

3. Relaciona-te s com aquilo que nunca te deixar e que nunca poders deixar. A solido
do Filho de Deus a solido de seu Pai. No recuses a conscincia da tua completeza e no bus-
ques restaur-la para ti mesmo. No tenhas medo de entregar a redeno ao Amor do teu Re-
dentor. Ele no te falhar, pois Ele vem Daquele Que no pode falhar. Aceita o teu sentimento de
fracasso como nada mais do que um engano a respeito de quem s. Pois o santo anfitrio de
Deus est alm do fracasso e nada do que sua vontade pode ser negado. Ests para sempre
em um relacionamento to santo que ele chama todas as pessoas para escapar da solido e
unirem-se a ti no teu amor. E onde ests, l todos tm que buscar e achar-te.
4. Pensa apenas um instante nisso: Deus te deu a Filiao para assegurar a tua criao perfei-
ta. Essa foi a Sua ddiva, pois como Ele no Se recusou a ti, no te recusou a Sua criao. Tudo o
que jamais foi criado teu. Os teus relacionamentos so com o universo. E esse universo, sendo de
Deus, est muito alm da nfima soma de todos os corpos separados que percebes. Pois todas as
suas partes esto unidas em Deus atravs de Cristo, onde vm a ser como seu Pai. Cristo no co-
nhece separao em relao ao Pai, Que o Seu nico relacionamento, no qual Ele d assim
como o Pai d a Ele.
5. O Esprito Santo a tentativa de Deus de libertar-te daquilo que Ele no compreende. E de-
vido Fonte da tentativa, ela ter sucesso. O Esprito Santo te pede para responder como Deus
responde, pois Ele quer ensinar-te o que no compreendes. Deus quer responder a cada necessi-
dade, qualquer que seja a forma que ela tome. E assim Ele mantm esse canal aberto para rece-
ber a comunicao Dele a ti e a tua a Ele. Deus no compreende o teu problema de comunica-
o, porque Ele no o compartilha contigo. S tu acreditas que esse problema compreensvel.
O Esprito Santo sabe que no compreensvel e, no entanto, Ele o compreende porque tu o fizes-
te.
6. Apenas no Esprito Santo est a conscincia daquilo que Deus no pode conhecer e que tu
no compreendes. E a Sua funo santa aceitar ambas essas coisas e atravs da remoo de
qualquer elemento de desacordo, uni-las em uma s. Ele far isso porque a Sua funo. Deixa,
ento, aquilo que para ti parece impossvel para Ele Que sabe que isso no pode deixar de ser
possvel, porque essa a Vontade de Deus. E deixa que Ele, Cujo ensinamento apenas de Deus,
te ensine o nico significado dos relacionamentos. Pois Deus criou o nico relacionamento que
tem significado e esse o Seu relacionamento contigo.

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I IX X. . O O i in ns st ta an nt te e s sa an nt to o e e a a a at tr ra a o o d de e D De eu us s
1. Assim como o ego quer limitar a tua percepo dos teus irmos ao corpo, do mesmo modo
o Esprito Santo quer liberar a tua viso e te deixar ver os Grandes Raios brilhantes que deles ema-
nam de forma to ilimitada que alcanam a Deus. E esse deslocamento para a viso que reali-
zado no instante santo. No entanto, necessrio que aprendas exatamente o que esse desloca-
mento acarreta de forma que venhas a estar disposto a fazer com que ele seja permanente. Da-
da essa disponibilidade, ele no te deixar, pois permanente. Uma vez que o tiveres aceito co-
mo a nica percepo que queres, ele traduzido em conhecimento pela parte que o prprio
Deus desempenha na Expiao, pois o nico passo nela que Ele compreende. Portanto, nisso
no haver demora assim que estiveres pronto. Deus est pronto agora, mas tu no ests.
2. Nossa tarefa no seno a de continuar, to rapidamente quanto possvel, o processo ne-
cessrio de olhar diretamente para toda interferncia e v-la tal como . Pois impossvel reco-
nhecer como totalmente sem gratificao aquilo que pensas que queres. O corpo o smbolo do
ego, assim como o ego o smbolo da separao. E ambos no so mais do que tentativas de
limitar a comunicao e assim fazer com que ela seja impossvel. Pois a comunicao tem que ser
ilimitada de modo a ter significado e, privada de significado, ela no te satisfar completamente.
No entanto, continua sendo o nico meio pelo qual podes estabelecer relacionamentos reais,
que no tm limites, tendo sido estabelecidos por Deus.
3. No instante santo, onde os Grandes Raios substituem o corpo na conscincia, o reconheci-
mento dos relacionamentos sem limites te dado. Mas para ver isso, necessrio abrir mo de
toda utilidade que o ego d ao corpo e aceitar o fato de que o ego no tem nenhum propsito
que queiras compartilhar com ele. Pois o ego quer limitar todas as pessoas a um corpo para os
seus prprios propsitos e enquanto pensas que ele tem um propsito, escolhers usar os meios
pelos quais ele tenta transformar o prprio propsito em realizao. Isso nunca ser realizado. No
entanto, ters certamente reconhecido que o ego, cujas metas so totalmente inatingveis, lutar
por elas com todo o seu poder e far isso com a fora que tu lhe tens dado.
4. impossvel dividir a tua fora entre Cu e inferno, Deus e o ego e liberar o teu poder para
a criao, que o nico propsito para o qual ele te foi dado. O amor quer sempre dar mais.
Limites so exigidos pelo ego e representam as suas exigncias de tornar pequeno e sem efeito.
Limita o que vs de um irmo ao corpo, o que fars enquanto no o liberares do corpo, e ters
negado a sua ddiva a ti. O seu corpo no a pode dar. E no a busques atravs do teu. No en-
tanto, as vossas mentes j so contnuas e a nica coisa necessria que a essa unio seja aceita
para que a solido no Cu tenha desaparecido.
5. Se apenas permitisses ao Esprito Santo que Ele te falasse do Amor de Deus por ti e da ne-
cessidade que tm as tuas criaes de estar contigo para sempre, experimentarias a atrao do
eterno. Ningum pode ouvi-Lo falar sobre isso e continuar por muito tempo disposto a pairar por
aqui. Pois tua vontade estar no Cu, onde s completo e sereno, em relacionamentos to segu-
ros e amorosos que qualquer limite impossvel. No queres trocar os teus pequenos relaciona-
mentos por isso? Pois o corpo pequeno e limitado e s aqueles que queres ver sem os limites que
o ego lhes impe so capazes de te oferecer a ddiva da liberdade.
6. No podes conceber os limites que traaste para a tua percepo e no tens nenhuma
idia de toda a beleza que poderias ver. Mas disso precisas lembrar: a atrao da culpa se ope
atrao de Deus. A atrao de Deus por ti permanece ilimitada, mas porque o teu poder, sen-
do Dele, to grande quanto o Dele, tu podes afastar-te do amor. Aquilo que investes na culpa,
retiras de Deus. E a tua vista vem a ser fraca e tnue e limitada, pois tens tentado separar o Pai do
Filho e limitar a comunicao entre eles. No busques a Expiao em maior separao. E no
limites a tua viso do Filho de Deus quilo que interfere com a sua liberao e que o Esprito Santo
tem que desfazer para libert-lo. Pois a sua crena em limites, de fato, o aprisionou.
7. Quando o corpo deixa de atrair-te e quando no conferes nenhum valor a ele como meio
de conseguires o que quer que seja, ento no haver interferncia na comunicao e os teus
pensamentos sero to livres quanto os de Deus. medida em que permites que o Esprito Santo
te ensine como usar o corpo s para propsitos de comunicao e renuncias a us-lo segundo os
fins que o ego v para ele, que so a separao e o ataque, aprenders que no tens absoluta-
mente nenhuma necessidade de um corpo.
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No instante santo, no h corpos e vivencias apenas a atrao de Deus. Aceitando-a sem di-
vises, tu te unes a Ele totalmente em um instante, pois no queres colocar nenhum limite na tua
unio com Ele. A realidade deste relacionamento vem a ser a nica verdade que jamais poderias
querer. Toda a verdade est aqui.

X X. . O O t te em mp po o d do o r re en na as sc ci im me en nt to o
1. Est em teu poder, no tempo, atrasar a unio perfeita do Pai e do Filho. Pois nesse mundo a
atrao da culpa, de fato, se interpe entre eles. Nem o tempo nem a estao do ano significam
coisa alguma na eternidade. Mas aqui funo do Esprito Santo usar ambos, embora no da
maneira como o ego os usa. Essa a estao em que celebrarias o meu nascimento no mundo.
No entanto, no sabes como faz-lo. Deixa que o Esprito Santo te ensine e permite que eu cele-
bre o teu nascimento atravs Dele. A nica ddiva que eu posso aceitar de ti a ddiva que eu
te dei. Libera-me como eu escolho a tua prpria liberao. O tempo de Cristo ns celebramos
juntos, pois ele no tem significado se estivermos separados.
2. O instante santo verdadeiramente o tempo de Cristo. Nesse instante de liberao, ne-
nhuma culpa colocada sobre o Filho de Deus e seu poder ilimitado lhe assim restaurado. Que
outra ddiva podes me oferecer, quando eu escolho apenas isso para te oferecer? E ver a mim
ver-me em todas as pessoas e oferecer a todos a ddiva que ofereceste a mim. Sou to incapaz
de receber qualquer sacrifcio quanto Deus e todo sacrifcio que pedes a ti mesmo, pedes a mim.
Aprende agora que qualquer espcie de sacrifcio no seno uma limitao imposta ao dar. E
atravs dessa limitao, limitaste a aceitao da ddiva que eu te ofereo.
3. Ns, que somos um, no podemos dar separadamente. Quando estiveres disposto a aceitar
o nosso relacionamento como real, a culpa no exercer nenhuma atrao sobre ti. Pois em nos-
sa unio, aceitars todos os nossos irmos. A ddiva da unio a nica ddiva que eu nasci para
dar. D a mim essa ddiva de forma que tu a possas ter. O tempo de Cristo o tempo indicado
para a ddiva da liberdade, oferecida a todas as pessoas. E atravs da tua aceitao, tu a ests
oferecendo a todos.
4. Est em teu poder tornar santa essa estao, pois est em teu poder fazer com que o tem-
po de Cristo seja agora. possvel fazer isso tudo imediatamente, pois no existe seno um deslo-
camento de percepo que necessrio, j que cometeste apenas um equvoco. Parecem mui-
tos, mas todos so o mesmo. Pois embora o ego tome muitas formas, sempre a mesma idia. O
que no amor, sempre medo e nada mais.
5. No necessrio seguir o medo por todas as rotas tortuosas pelas quais ele se enterra sob o
solo e se esconde na escurido, para emergir em formas bastante diferentes do que . No entan-
to, necessrio examinar cada uma delas enquanto queres reter o princpio que governa a to-
das. Quando ests disposto a consider-las no separadamente, mas como manifestaes dife-
rentes da mesma idia, idia essa que no queres, elas desaparecem juntas. A idia simples-
mente essa: acreditas que possvel ser anfitrio do ego ou refm de Deus. Essa a escolha que
pensas ter e a deciso que acreditas ter que tomar. No vs outras alternativas, pois no podes
aceitar o fato de que o sacrifcio no compra nada. O sacrifcio to essencial ao teu sistema de
pensamento, que a salvao parte do sacrifcio no significa nada para ti. A tua confuso entre
sacrifcio e amor to profunda que no consegues conceber amor sem sacrifcio. E para isso
que tens que olhar: o sacrifcio ataque e no amor. Se aceitasses apenas essa nica idia, o teu
medo do amor desapareceria. A culpa no pode durar quando a idia do sacrifcio tiver sido
removida. Pois se existe sacrifcio, algum tem que pagar e algum tem que ganhar. E a nica
questo que permanece a de saber qual o preo e para ganhar o qu.
6. Como anfitrio do ego, acreditas que podes descartar a tua culpa sempre que o quiseres e
dessa forma adquirir a paz. E o pagamento no parece ser feito por ti. Embora seja bvio que o
ego exige um pagamento, nunca parece exigi-lo de ti. No ests disposto a reconhecer que o
ego, que convidaste, s traioeiro para com aqueles que pensam ser seus anfitries. O ego ja-
mais permitir que percebas isso, j que esse reconhecimento o deixaria sem lar. Pois quando o
reconhecimento despontar com clareza, no sers iludido por nenhuma forma que o ego tome
para se proteger da tua vista. Cada forma ser reconhecida como apenas uma capa para a
idia nica que est escondida atrs de todas elas: que o amor exige sacrifcio e , portanto, in-
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separvel do ataque e do medo. E que a culpa o preo do amor, que tem que ser pago pelo
medo.
7. Como Deus veio a ser amedrontador para ti assim e que imenso sacrifcio acreditas que o
Amor de Deus exige! Pois o amor total exigiria sacrifcio total. E assim o ego parece exigir menos de
ti do que Deus e dos dois, o ego julgado como o menor de dois males, um a ser um pouco temi-
do, talvez, mas o outro a ser destrudo. Pois vs o amor como destrutivo e a tua nica questo :
quem deve ser destrudo, tu ou um outro? Buscas responder essa questo nos teus relacionamen-
tos especiais, nos quais pareces ser ambos, destruidor e em parte destrudo, mas nunca os dois
completamente. E pensas que isso te salva de Deus, Cujo Amor total te destruiria completamente.
8. Pensas que todas as pessoas fora de ti exigem o teu sacrifcio, mas no vs que s tu exiges
sacrifcio e s de ti mesmo. No entanto, a exigncia de sacrifcio to selvagem e to amedron-
tadora que no podes aceit-la onde ela est. O preo real da no aceitao disso tem sido to
grande que preferiste desistir de Deus ao invs de olhar para isso. Pois, se Deus exigiria de ti o sacri-
fcio total, parece mais seguro projet-Lo para fora e para longe de ti e no ser anfitrio para com
Ele. Atribuste a Ele a traio do ego, convidando o ego para tomar o Seu lugar para proteger-te
Dele. E no reconheces que aquilo que convidaste a entrar que quer destruir-te e que, de fato,
exige de ti o sacrifcio total. Nenhum sacrifcio parcial aplacar esse hspede selvagem, pois ele
um invasor que apenas aparenta oferecer benignidade, mas sempre para fazer com que o sacri-
fcio seja completo.
9. No ters sucesso sendo hspede parcial do ego, pois ele no faz barganhas e nada te
deixar. E tambm no podes ser seu anfitrio apenas em parte. Tens que escolher entre a liber-
dade total e o cativeiro total, pois no existem alternativas alm dessas. Tentaste fazer muitas tran-
signcias na tentativa de evitar reconhecer a nica deciso que tens que tomar. E no entanto,
o reconhecimento da deciso, exatamente como ela , que faz com que a deciso seja to f-
cil. A salvao simples sendo de Deus e, portanto, muito fcil de compreender. No tentes pro-
jet-la a partir de ti mesmo e v-la fora de ti. Em ti esto ambas, a pergunta e a resposta, a exi-
gncia do sacrifcio e a paz de Deus.

X XI I. . O O N Na at ta al l c co om mo o o o f fi im m d do o s sa ac cr ri if f c ci io o
1. No tenhas medo de reconhecer que toda a idia de sacrifcio foi feita s por ti. E no bus-
ques segurana tentando proteger-te do lugar onde essa idia no est. Os teus irmos e o teu
Pai tornaram-se muito amedrontadores para ti. E queres barganhar com eles por uns poucos rela-
cionamentos especiais, nos quais pensas ver alguns restos de segurana. No tentes mais manter
parte os teus pensamentos e o Pensamento que te foi dado. Quando so reunidos e percebidos
onde esto, a escolha entre eles no nada alm de um gentil despertar e to simples como
abrir os olhos luz do dia, quando no tens mais necessidade de sono.
2. O sinal do Natal uma estrela, uma luz na escurido. No a vejas fora de ti, mas brilhando
no Cu interior e aceita-a como o sinal de que o tempo de Cristo veio. Ele vem sem nada exigir.
Ele no pede nenhum sacrifcio de ningum. Na Presena de Cristo, toda a idia de sacrifcio
perde qualquer significado. Pois Ele o Anfitrio de Deus. E tu s precisas convid-Lo em Quem j
est presente, reconhecendo que o Seu Anfitrio Um s e nenhum pensamento alheio Sua
Unicidade pode habitar com Ele. O amor tem que ser total para dar boas-vindas a Ele, pois a Pre-
sena da santidade cria a santidade que a cerca. Nenhum medo e capaz de afetar o Anfitrio
Que embala Deus no tempo de Cristo, pois o Anfitrio to santo quanto a Perfeita Inocncia
que Ele protege e Cujo poder O protege.
3. Nesse Natal, d ao Esprito Santo tudo o que iria ferir-te. Deixa que sejas completamente cu-
rado, de modo que possas unir-te a Ele na cura e festejemos nossa liberao juntos, liberando to-
das as pessoas conosco. No deixes nada para trs, pois a liberao total e quando a tiveres
aceito comigo, tu a dars comigo. Toda dor, todo sacrifcio e toda pequenez desaparecero em
nosso relacionamento, que to inocente e to poderoso quanto o nosso relacionamento com o
nosso Pai. A dor nos ser trazida e desaparecer na nossa presena e sem dor no pode haver
sacrifcio. E sem sacrifcio, tem que haver amor.
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4. Tu, que acreditas que o sacrifcio e amor, precisas aprender que o sacrifcio a separao
do amor. Pois o sacrifcio traz culpa com tanta certeza quanto o amor traz paz. A culpa a con-
dio do sacrifcio, assim como a paz a condio para a conscientizao do teu relacionamen-
to com Deus. Atravs da culpa, excluis o teu Pai e os teus irmos de ti mesmo. Atravs da paz, os
chamas de volta, reconhecendo que eles esto onde o teu convite lhes pede para estar. Aquilo
que excluis de ti mesmo parece amedrontador, porque o medo o dote que tu lhe ds e tentas
marginaliz-lo, embora seja parte de ti. Quem capaz de perceber uma parte sua como indigna
e ainda assim viver em paz consigo mesmo? E quem capaz de tentar resolver o "conflito" do Cu
e do inferno dentro de si, rejeitando o Cu e atribuindo a Ele as qualidades do inferno, sem viven-
ciar a si mesmo como incompleto e solitrio?
5. Enquanto perceberes o corpo como a tua realidade, vais perceber a ti mesmo como solit-
rio e destitudo. E, enquanto isso durar, tambm vais perceber a ti mesmo como vtima de sacrif-
cio, justificado em sacrificar a outros. Pois quem poderia deixar de lado o Cu e o seu prprio Cri-
ador sem um sentido de sacrifcio e de perda? E quem poderia sofrer sacrifcio e perda sem tentar
restaurar-se? No entanto, como poderia realizar isso por si mesmo, quando a base das suas tenta-
tivas a crena na realidade da privao? A privao gera o ataque, sendo a crena em que o
ataque justificado. E enquanto queres reter a privao, o ataque vem a ser salvao e o sacrif-
cio vem a ser amor.
6. assim que, em toda a tua busca de amor, na verdade buscas o sacrifcio e o achas. E, no
entanto, no achas o amor. impossvel negar o que o amor e ainda reconhec-lo. O significa-
do do amor est no que colocaste fora de ti e ele no tem nenhum significado parte de ti. o
que preferes guardar que no tem significado, enquanto tudo que queres manter longe de ti re-
tm todo o significado do universo e mantm o universo unido em seu significado. A menos que o
universo esteja unido em ti, ele estar separado de Deus e ser sem Ele ser sem significado.
7. No instante santo, a condio do amor satisfeita pois as mentes esto unidas sem a inter-
ferncia dos corpos e onde h comunicao, h paz. O Prncipe da Paz nasceu para restabele-
cer a condio do amor, ensinando que a comunicao permanece ininterrupta mesmo se o
corpo destrudo, desde que no vejas o corpo como o meio necessrio para a comunicao. E
se compreendes essa lio, vais reconhecer que sacrificar o corpo no sacrificar nada e a co-
municao, que tem que ser da mente, no pode ser sacrificada. Onde est, ento, o sacrifcio?
A lio que eu nasci para ensinar e ainda quero ensinar a todos os meus irmos que o sacrifcio
no est em parte alguma e o amor est em toda parte. Pois a comunicao tudo abrange e na
paz que ela restabelece, o amor vem por si mesmo.
8. No deixes nenhum desespero escurecer a alegria do Natal, pois o tempo de Cristo no
tem significado margem da alegria. Vamos nos unir na celebrao da paz, sem pedir sacrifcio
algum de pessoa alguma, pois assim me ofereces o amor que eu te ofereo. O que pode trazer
mais alegria do que perceber que no estamos privados de nada? Tal a mensagem do tempo
de Cristo, que eu te dou, de forma que possas d-la e devolv-la ao Pai, Que a deu a mim. Pois
no tempo de Cristo a comunicao restaurada e Ele une-Se a ns na celebrao da criao
de Seu Filho.
9. Deus oferece gratido ao anfitrio santo que quer receb-Lo e que O deixa entrar e habitar
onde Ele quer estar. E pelas tuas boas-vindas Ele tambm te d boas-vindas em Si Mesmo, pois o
que est contido em ti, que Lhe ds boas-vindas, devolvido a Ele. E ns apenas celebramos a
Sua Integridade quando damos boas-vindas a Ele em ns mesmos. Aqueles que recebem o Pai
so um com Ele, sendo anfitries para com Aquele Que os criou. E por permitir que Ele entre, a
lembrana do Pai entra com Ele e com Ele aqueles que O recebem se lembram do nico relacio-
namento que jamais tiveram e jamais querem ter.
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10. Esse o tempo em que logo um novo ano nascer do tempo de Cristo. Eu tenho f perfei-
ta em ti, no sentido de que fars tudo o que queres realizar. Nada estar faltando e tu fars com
que seja completo e no destruirs. Dize, ento, ao teu irmo:

Eu te dou ao Esprito Santo como parte de mim mesmo.
Eu sei que sers liberado, a no ser que eu queira usar-te para me aprisionar.
Em nome da minha liberdade eu escolho a tua liberao, porque reconheo
que ns seremos liberados juntos.

Assim comear o ano em alegria e liberdade. H muito a fazer e ns temos estado muito a-
trasados. Aceita o instante santo enquanto esse ano nasce e toma o teu lugar, por tanto tempo
vago, no Grande Despertar. Faze com que esse ano seja diferente fazendo com que tudo seja o
mesmo. E permite que todos os teus relacionamentos sejam santificados para ti. Essa a nossa
vontade. Amm.

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Captulo 16
O O P PE ER RD D O O D DA AS S I IL LU US S E ES S
I I. . A A v ve er rd da ad de ei ir ra a e em mp pa at ti ia a
1. Sentir empatia no significa unir-te em sofrimento, pois isto o que tens que te recusar a
compreender. Essa a interpretao do ego acerca da empatia e sempre usada para formar
um relacionamento especial, no qual se compartilha o sofrimento. A capacidade de sentir empa-
tia muito til para o Esprito Santo, desde que permitas que Ele a use a Seu modo. Seu modo
muito diferente. Ele no compreende o sofrimento e quer que ensines que o sofrimento no
compreensvel. Quando Ele se relaciona atravs de ti, no se relaciona atravs do teu ego com
outro ego. O Esprito Santo no se une dor, compreendendo que a cura da dor no se d atra-
vs de tentativas delusrias de entrar nela e alivi-la por compartilhar a deluso.
2. A prova mais clara de que a empatia, como o ego a usa, destrutiva est no fato de que
s aplicada a determinados tipos de problemas e a determinados tipos de pessoas. Ele os sele-
ciona e se une a eles. E nunca se une a no ser com o intuito de fortalecer a si mesmo. Tendo se
identificado com aquilo que pensa que compreende, o ego v a si mesmo e quer aumentar a si
mesmo compartilhando o que como ele. No cometas nenhum equvoco acerca dessa mano-
bra: sempre que o ego sente empatia o faz para enfraquecer e enfraquecer sempre atacar. Tu
no conheces o significado da empatia. Entretanto, de uma coisa podes estar certo: se apenas te
sentares serenamente parte e deixares que o Esprito Santo se relacione atravs de ti, ters em-
patia com fora e ganhars em fora, no em fraqueza.
3. A tua parte apenas a de lembrar-te disso: no queres que nada do que valorizas venha a
ti atravs de um relacionamento. No escolhes feri-lo nem cur-lo ao teu prprio modo. No sa-
bes o que a cura. Tudo o que aprendeste acerca da empatia vem do passado. E no h nada
do passado que queiras compartilhar, pois no h nada do passado que queiras guardar. No
uses a empatia para fazer com que o passado seja real e assim perpetu-lo. Deixa-te ficar gentil-
mente de lado e permite que a cura seja realizada para ti. Mantm em mente apenas um nico
pensamento e no o percas de vista, por mais que sejas tentado a julgar uma situao qualquer
e a determinar a tua reao por julg-la. Concentra a tua mente apenas nisso:

Eu no estou s e no iria impor o passado a meu Hspede.
Eu O convidei e Ele est aqui. Eu no preciso fazer nada, exceto no interferir.

4. A verdadeira empatia Daquele Que tem o conhecimento do que ela . Aprenders a
Sua interpretao da empatia se permitires que Ele use a tua capacidade para a fora e no
para a fraqueza. Ele no ir abandonar-te, mas certifica-te de que tu no o abandonars. A hu-
mildade fora apenas nesse sentido: reconhecer e aceitar o fato de que tu no sabes, reco-
nhecer e aceitar o fato de que Ele sabe. No ests certo de que Ele far a Sua parte, porque
nunca fizeste, at agora, a tua completamente. No podes saber como responder ao que no
compreendes. No sejas tentado nisso e no cedas ao uso triunfal que o ego faz da empatia pa-
ra a sua prpria glria.
5. O triunfo da fraqueza no o que queres oferecer a um irmo. E, no entanto, no reco-
nheces nenhum triunfo exceto esse. Isso no conhecimento e a forma de empatia que acarre-
taria isso to deformada que aprisionaria aquilo que quer liberar. Os no redimidos no podem
redimir, no entanto, tm um Redentor. No tentes ensin-Lo. Tu s o aprendiz, Ele o Professor. No
confundas o teu papel com o Seu, pois isso nunca trar paz a ningum. Oferece a tua empatia a
Ele, pois a Sua percepo e a Sua fora que queres compartilhar. E deixa que Ele te oferea a
Sua fora e a Sua percepo para serem compartilhadas atravs de ti.
6. O significado do amor se perde em qualquer relacionamento que procure a fraqueza e es-
pere l achar o amor. O poder do amor, que o significado do relacionamento, est na fora de
Deus que paira sobre ele e o abenoa silenciosamente, envolvendo-o nas asas da cura. Deixa
que assim seja e no tentes substituir isso pelo teu milagre. Eu disse que se um irmo te pede
para fazeres alguma coisa tola, que a faas. Mas estejas certo de que isso no significa fazer al-
C Ca ap p t tu ul lo o 1 16 6 - - O O P PE ER RD D O O D DA AS S I IL LU US S E ES S
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guma coisa tola que v ferir a ele ou a ti, pois o que ferisse um, feriria ao outro. Os pedidos tolos
so tolos simplesmente porque conflitam, j que sempre contm algum elemento de especialis-
mo. S o Esprito Santo reconhece as necessidades tolas assim como as reais. E Ele te ensinar co-
mo satisfazer a ambas, sem perder nenhuma delas.
7. Tu tentars fazer isso s em segredo. E pensars que, ao satisfazer as necessidades de uma,
no comprometers a outra, porque as mantns separadas e secretas. Esse no o caminho,
pois no leva vida e verdade. Nenhuma necessidade ficar por muito tempo sem ser satisfeita
se as deixares todas quele Cuja funo satisfaz-las. Essa a Sua funo, no a tua. Ele no as
satisfar secretamente, pois quer compartilhar tudo o que ds atravs Dele. por isso que Ele d.
O que ds atravs Dele para toda a Filiao no apenas para uma parte dela. Deixa a Ele a
funo que Lhe pertence, pois Ele a cumprir se apenas Lhe pedires que entre em teus relacio-
namentos e os abenoe para ti.

I II I. . O O p po od de er r d da a s sa an nt ti id da ad de e
1. Ainda podes pensar que impossvel compreender a santidade, porque no podes ver
como ela pode ser estendida para incluir todas as pessoas. E te foi dito que ela tem que incluir
todas as pessoas para ser santa. No te preocupes com a extenso da santidade, pois no com-
preendes a natureza dos milagres. Nem s tu quem os faz. a sua extenso, muito alm dos limites
que percebes, que demonstra que tu no os fazes. Por que deverias te preocupar com a forma
pela qual o milagre se estende a toda a Filiao, quando no compreendes o milagre em si
mesmo? Um atributo no mais difcil de compreender do que o todo. Se os milagres existem de
qualquer forma, os seus atributos tm que ser milagrosos, sendo parte deles.
2. H uma tendncia a fragmentar e depois a se preocupar com a verdade de apenas uma
pequena parte do todo. E isso no passa de uma forma de evitares o todo ou de olhares para
onde ele no est, para te concentrares naquilo que tu pensas que serias mais capaz de com-
preender. Pois essa no seno mais uma forma atravs da qual ainda queres tentar manter a
compreenso como algo que s teu. Uma forma melhor e muito mais til para pensar nos mila-
gres a seguinte: tu no os compreendes, nem em parte, nem no todo. No entanto, eles foram
realizados atravs de ti. Portanto, a tua compreenso no pode ser necessria. Mesmo assim ain-
da impossvel realizar o que no podes compreender. E, portanto, tem que haver Algo em ti
que, de fato, compreende.
3. Para ti o milagre no pode parecer natural, porque o que fizeste para ferir a tua mente faz
com que ela seja to anti-natural que no se lembra mais do que natural para ela. E quando te
dito o que natural, no s capaz de compreender. O reconhecimento da parte como todo e
do todo em cada parte perfeitamente natural, pois assim que Deus pensa e o que natural
para Ele natural para ti. A percepo totalmente natural iria te mostrar instantaneamente que a
ordem de dificuldades em milagres impossvel, pois ela envolve uma contradio a respeito do
que os milagres significam. E se pudesses compreender o seu significado, dificilmente os seus atri-
butos poderiam causar-te perplexidade.
4. Tu fizeste milagres, mas bastante evidente que no os fizeste sozinho. Tiveste sucesso todas
as vezes em que alcanaste outra mente e te uniste a ela. Quando duas mentes se unem em uma
s e compartilham igualmente uma idia, foi estabelecido o primeiro elo na conscincia da Filia-
o como um s. Quando tiveres feito essa unio, como o Esprito Santo te pede que faas, e
quando a tiveres oferecido a Ele para que Ele a use como achar adequado, a Sua percepo
natural da tua ddiva permite que Ele a compreenda e que tu uses a Sua compreenso a teu
favor. impossvel convencer-te da realidade do que claramente foi realizado atravs da tua dis-
ponibilidade enquanto acreditares que tens que compreender o que aconteceu ou no ter sido
real.
5. Como possvel que a f na realidade seja tua enquanto ests determinado a fazer com
que ela seja irreal? E estars, de fato, mais seguro mantendo a realidade das iluses do que acei-
tando alegremente a verdade pelo que ela e dando graas por ela? Honra a verdade que te
foi dada e fica contente porque no a compreendes. Os milagres so naturais para Aquele Que
fala por Deus. A Sua tarefa traduzir o milagre no conhecimento que representa, o qual est es-
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condido para ti. Permite que a Sua compreenso do milagre seja suficiente para ti e no voltes as
costas para todas as testemunhas que Ele te deu da Sua realidade.
6. Nenhuma evidncia vai te convencer da verdade do que no queres. No entanto, o teu re-
lacionamento com Ele real. No consideres isso com medo, mas com alegria. Aquele que cha-
maste est contigo. D-Lhe as boas-vindas e honra as testemunhas que te trazem as boas-novas
de que Ele veio. verdade, exatamente como temes, que reconhec-Lo negar tudo aquilo que
pensas que conheces. Mas o que pensas que conheces nunca foi verdadeiro. Que benefcio h
para ti em prender-te a isso e negar a evidncia da verdade? Pois chegaste por demais perto da
verdade para renunciar a ela agora e vais te render sua atrao irresistvel. Podes adiar isso ago-
ra, mas s por pouco tempo. O Anfitrio de Deus te chamou e tu ouviste. Nunca mais estars to-
talmente disposto a no escutar.
7. Esse um ano de alegria no qual a tua capacidade de escutar aumentar e a paz cresce-
r com isso. O poder da santidade e a fraqueza do ataque esto ambos sendo trazidos tua
conscincia. E isso foi realizado em uma mente firmemente convencida de que a santidade
fraqueza e o ataque poder. No deveria isso ser um milagre suficiente para te ensinar que o teu
Professor no vem de ti? Mas lembra-te tambm de que sempre que ouviste a Sua interpretao,
os resultados te trouxeram alegria. Irias preferir os resultados da tua interpretao, considerando
com honestidade o que tm sido? A Vontade de Deus para ti algo melhor. No poderias olhar
com maior caridade a quem Deus ama com perfeito amor?
8. No interpretes contra o Amor de Deus, pois tens muitas testemunhas que falam dele com
tanta clareza que s os cegos e os surdos poderiam deixar de v-las e ouvi-las. Esse ano determi-
na-te a no negar o que te foi dado por Deus. Desperta e compartilha o que te foi dado, pois
essa a nica razo pela qual Ele te chamou. A Sua Voz tem falado claramente e, no entanto,
tens to pouca f no que ouviste porque preferiste depositar mais f no desastre que fizeste. Hoje,
vamos nos resolver juntos a aceitar as boas-novas de que o desastre no real e de que a reali-
dade no desastre. A realidade certa e segura e totalmente benigna para com todas as pes-
soas e para com todas as coisas. No existe amor maior do que aceitar isso e ficar contente. Pois
o amor s pede que sejas feliz e te dar tudo o que faz a felicidade.
9. Nunca entregaste ao Esprito Santo nenhum problema que Ele no tenha resolvido para ti e
nem jamais o fars. Nunca tentaste resolver sozinho coisa alguma que tivesse sucesso. No tem-
po de juntares estes fatos e extrares deles algum sentido? Esse o ano para a aplicao das idi-
as que te foram dadas. Pois as idias so foras poderosas para serem usadas e no para serem
mantidas em vo. Elas j te provaram suficientemente o seu poder para que deposites nelas a tua
f e no em neg-las. Esse ano, investe na verdade e deixa que ela trabalhe em paz. Tem f Na-
quele Que tem f em ti. Pensa no que realmente viste e ouviste e o reconheas. possvel estares
sozinho com testemunhas como estas?

I II II I. . A A r re ec co om mp pe en ns sa a d do o e en ns si in no o
1. Ns j aprendemos que todas as pessoas ensinam e ensinam todo o tempo. Podes ter ensi-
nado bem e, no entanto, ainda assim possvel que no tenhas aprendido como aceitar o conso-
lo do teu ensinamento. Se considerares o que ensinaste e como isso alheio ao que pensavas
que conhecias, sers compelido a reconhecer que o teu Professor veio de alm do teu sistema de
pensamento. Portanto, Ele pde olh-lo de forma justa e perceb-lo como no sendo verdadeiro.
Ele tem que ter feito isso com base em um sistema de pensamento muito diferente, que no tem
nada em comum com o teu. Pois certamente, o que Ele tem ensinado e o que tu tens ensinado
atravs Dele, nada tem em comum com o que ensinaste antes que Ele viesse. E os resultados fo-
ram trazer paz aonde havia dor e o sofrimento desapareceu para ser substitudo pela alegria.
2. Podes ter ensinado a liberdade, mas no aprendeste como ser livre. Eu disse anteriormente:
Pelos seus frutos os conhecereis, e eles conhecero a si mesmos. Pois certo que julgas a ti
mesmo de acordo com o teu ensinamento. O ensino do ego produz resultados imediatos porque
as suas decises so imediatamente aceitas como sendo a tua escolha. E essa aceitao signifi-
ca que ests disposto a julgar a ti mesmo de acordo com isso. Causa e efeito so muito claros no
sistema de pensamento do ego, porque todo o teu aprendizado foi dirigido no sentido de estabe-
lecer a relao entre eles. E no terias f no que to diligentemente ensinaste a ti mesmo a acre-
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ditar? No entanto, lembra-te do cuidado que despendeste na escolha das tuas testemunhas, evi-
tando aquelas que falavam pela causa da verdade e de seus efeitos.
3. O fato de no teres aprendido o que ensinaste no te mostra que no percebes a Filiao
como um s? No te mostra, tambm, que tu no te consideras uno em ti mesmo? Pois imposs-
vel ensinar com sucesso totalmente sem convico e igualmente impossvel que a convico
esteja fora de ti. Nunca poderias ter ensinado a liberdade a no ser que acreditasses nela. E o que
ensinaste no pode deixar de ter vindo de ti mesmo. Entretanto, esse Ser tu claramente no co-
nheces e no O reconheces, mesmo que Ele funcione. O que funciona tem que estar presente. E
s se negares o que Ele tem feito que poders negar a Sua presena.
4. Esse um curso que te ensina como conhecer a ti mesmo. Tens ensinado o que tu s, mas
no tens permitido que o que s te ensine. Tens sido muito cuidadoso em evitar o bvio e em no
ver a relao real de causa e efeito que perfeitamente evidente. Entretanto, dentro de ti est
tudo o que ensinaste. O que ser isso que no aprendeu? Tem que ser essa parte que realmente
est fora de ti, no por tua prpria projeo, mas na verdade. E essa parte, que levaste para
dentro, que no s. O que aceitas em tua mente no a muda na realidade. Iluses no so seno
crenas no que no existe. E o aparente conflito entre verdade e iluso s pode ser resolvido se-
parando-te da iluso e no da verdade.
5. O teu ensinamento j fez isso, pois o Esprito Santo parte de ti. Criado por Deus, Ele no
deixou a Deus nem a Sua criao. Ele Deus e tu, assim como tu s Deus e Ele juntos. Pois a Res-
posta de Deus separao adicionou mais a ti do que o que tentaste tirar. Ele protegeu a ambos,
a ti e s tuas criaes juntos, mantendo em unidade contigo o que querias excluir. E as tuas cria-
es tomaro o lugar do que levaste para dentro de ti para substitu-las. Elas so muito reais, so
parte do Ser que no conheces. Elas se comunicam contigo atravs do Esprito Santo e o seu po-
der e gratido para contigo pela sua criao, elas oferecem com contentamento ao teu ensi-
namento de ti mesmo, que para elas o lar onde habitam. Tu, que s o anfitrio de Deus, s tam-
bm anfitrio para com elas. Pois nada do que real jamais deixou a mente do seu criador. E o
que no real nunca esteve l.
6. Tu no s dois seres em conflito. O que est alm de Deus? Se tu, que O abraas e a
quem Ele abraa so o universo, tudo o mais tem que estar fora, onde no h nada. Ensinaste isso
e de muito longe no universo, embora no alm de ti mesmo, as testemunhas do teu ensinamento
se reuniram para ajudar-te a aprender. A sua gratido uniu-se tua e de Deus para fortalecer a
tua f no que ensinaste. Pois o que ensinaste verdadeiro. Sozinho, ests fora do teu ensinamento
e parte dele. Mas com elas no pode deixar de aprender que no ensinaste seno a ti mesmo
e aprendeste da convico que compartilhaste com elas.
7. Esse ano, comears a aprender e tornars o aprendizado proporcional ao ensino. Esco-
lheste isso pela tua prpria vontade de ensinar. Embora pareas ter sofrido por isso, a alegria de
ensinar ainda ser tua. Pois a alegria do ensino est no aprendiz que a oferece ao professor em
gratido e a compartilha com ele. Na mesma medida em que aprendes, a tua gratido para
com o teu Ser, Que te ensina o que Ele , h de crescer e ajudar-te a honr-Lo. E aprenders o
Seu poder, fora e pureza e am-Lo-s como Seu Pai O ama. Seu Reino no tem limites nem tem
fim e nada existe Nele que no seja perfeito e eterno. Tudo isso tu s e nada fora disso o que tu
s.
8. Ao teu Ser mais santo toda honra devida pelo que s e pelo que Aquele que te criou
como tu s. Mais cedo ou mais tarde, todas as pessoas tero que fazer uma ponte sobre a brecha
que imaginam existir entre os seus seres. Cada um constri essa ponte, que o conduz atravs da
brecha, assim que estiver disposto a fazer um pequeno esforo para atravess-la. Seus pequenos
esforos so poderosamente complementados pela fora do Cu e pela vontade unida de todos
os que fazem do Cu o que ele , estando unidos dentro dele. Assim, aquele que quer fazer a
travessia literalmente transportado at l.
9. A tua ponte est edificada com mais firmeza do que imaginas e o teu p est firmemente
plantado sobre ela. No tenhas medo de que a atrao daqueles que esto do outro lado e te
esperam, no te impulsione para atravessares com segurana. Pois virs aonde queres estar e
onde o teu Ser te espera.
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I IV V. . A A i il lu us s o o e e a a r re ea al li id da ad de e d do o a am mo or r
1. No tenhas medo de olhar para o relacionamento especial de dio, pois a liberdade est
em olhar para ele. Seria impossvel no conhecer o significado do amor exceto por isso. Pois o re-
lacionamento especial de amor, no qual est escondido o sentido do amor, empreendido so-
mente para fazer com que o dio no seja visto, mas no para deixar que ele se v. A tua salva-
o despontar com clareza diante dos teus olhos abertos medida que olhares para isso. No
podes limitar o dio. O relacionamento especial de amor no vai fazer com que ele no seja vis-
vel, vai apenas empurr-lo para o subsolo e escond-lo de vista. essencial traz-lo para ser visto
e no fazer nenhuma tentativa de escond-lo. Pois a tentativa de equilibrar o dio com o amor
que faz com que o amor seja sem significado para ti. No reconheces a extenso da ruptura que
existe nisso. E at que o faas, ela permanecer sem reconhecimento e, portanto, sem cura.
2. Os smbolos do dio contra os smbolos do amor encenam um conflito que no existe. Pois
smbolos representam uma outra coisa e o smbolo do amor no tem significado se o amor tudo.
Passars por esse ltimo desfazer sem nenhum dano e emergirs da, finalmente, como tu mesmo.
Esse o ltimo passo para se estar pronto para Deus. No desistas da tua vontade agora; ests
perto demais e vais cruzar a ponte em perfeita segurana, traduzido em quietude da guerra para
a paz. Pois a iluso do amor nunca ir satisfazer-te, mas a sua realidade, que te espera do outro
lado, te dar tudo.
3. O relacionamento especial de amor uma tentativa de limitar os efeitos destrutivos do -
dio, achando um abrigo na tempestade da culpa. No faz nenhuma tentativa de erguer-se aci-
ma da tempestade, luz do sol. Ao contrrio, enfatiza a culpa fora do abrigo tentando construir
barricadas contra ela e manter-se do lado de dentro. O relacionamento especial de amor no
percebido como um valor em si mesmo, mas como um lugar de segurana, do qual o dio cor-
tado e mantido parte. O parceiro especial no amor aceitvel s enquanto ele serve a esse
propsito. O dio pode entrar e at mesmo bem-vindo em certos aspectos do relacionamento,
mas ele ainda mantido pela iluso do amor. Se a iluso se vai, o relacionamento rompido ou
vem a ser insatisfatrio com base na desiluso.
4. O amor no uma iluso. um fato. Onde a desiluso possvel, no houve amor, mas -
dio. Pois o dio uma iluso e o que pode mudar nunca foi amor. certo que aqueles que sele-
cionam determinadas pessoas como parceiros para qualquer aspecto da vida e as usam para
qualquer propsito que no compartilhariam com os outros, esto tentando viver com culpa ao
invs de morrer de culpa. Essa a escolha que vem. E o amor, para eles, apenas uma maneira
de escapar da morte. Eles o buscam desesperadamente, porm no na paz na qual, com con-
tentamento, o amor viria a eles em quietude. E quando descobrem que o medo da morte ainda
paira sobre eles, o relacionamento de amor perde a iluso de que o que no . Quando as bar-
ricadas contra ele so quebradas, o medo invade e o dio triunfa.
5. No existem triunfos de amor. S o dio tem qualquer ligao com o triunfo do amor. A i-
luso do amor pode triunfar sobre a iluso do dio, mas sempre ao preo de fazer de ambos ilu-
ses. Enquanto durar a iluso do dio, nessa mesma medida o amor ser uma iluso para ti. E en-
to, a nica escolha que permanece possvel determinar qual a iluso que preferes. No h
conflito na escolha entre verdade e iluso. Vendo isso nesses termos, ningum hesitaria. O conflito
entra no instante em que a escolha parece se fazer entre iluses, porm essa escolha no tem
importncia. Onde uma escolha to perigosa quanto a outra, a deciso tem que ser uma deci-
so de desespero.
6. A tua tarefa no buscar o amor, mas simplesmente buscar e achar todas as barreiras que
construste dentro de ti contra ele. No necessrio buscar o que verdadeiro, mas necessrio
buscar o que falso. Toda iluso uma iluso de medo, no importa a forma que tome. E a ten-
tativa de escapar de uma iluso para outra tem que falhar. Se buscas o amor fora de ti mesmo,
podes estar certo de que percebes o dio dentro de ti e tens medo desse dio. No entanto, a paz
nunca vir da iluso do amor, mas s da sua realidade.
7. Reconhece isso posto que verdadeiro, e a verdade tem que ser reconhecida se que
queremos distingui-la da iluso: o relacionamento especial de amor uma tentativa de trazer o
amor para a separao. E como tal no nada mais do que uma tentativa de trazer o amor para
o medo e fazer com que ele seja real no medo. Violando fundamentalmente a nica condio
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do amor, o relacionamento especial de amor quer realizar o impossvel. Como, a no ser em ilu-
ses, isso poderia ser feito? essencial que olhemos bem de perto exatamente o que que pen-
sas que podes fazer para resolver esse dilema que te parece muito real, mas que no existe. Vies-
te at aqui e ests prximo da verdade e s isso se interpe entre ti e a ponte que te conduz a
ela.
8. O Cu espera silenciosamente e as tuas criaes estendem as mos para ajudar-te a atra-
vessar e dar boas-vindas a elas. Pois a elas que buscas. No buscas seno a tua prpria comple-
teza e so elas que te tornam completo. O relacionamento especial de amor no seno um
pobre substituto para aquilo que te faz ntegro na verdade, no em iluses. O teu relacionamento
com elas sem culpa e isso te permite olhar todos os teus irmos com gratido, porque as tuas
criaes foram criadas em unio com eles. A aceitao das tuas criaes a aceitao da uni-
cidade da criao, sem a qual jamais poderias ser completo. Nenhum especialismo capaz de
te oferecer o que Deus te deu e o que tu s unido a Ele no dar.
9. Do outro lado da ponte est a tua completeza, pois estars totalmente em Deus, sem von-
tade de ter nada em especial, mas apenas ser totalmente como Ele, completando-O pela tua
completeza. No tenhas medo de atravessar para a morada da paz e da santidade perfeita. So-
mente l est a completeza de Deus e de Seu Filho estabelecida para sempre. No busques isso
no desolado mundo da iluso, onde nada certo e onde tudo falha em satisfazer. Em Nome de
Deus, estejas totalmente disposto a abandonar todas as iluses. Em qualquer relacionamento no
qual estejas totalmente disposto a aceitar a completeza, e s isso, l Deus completado e Seu
Filho com Ele.
10. A ponte que conduz unio em ti mesmo tem necessariamente que conduzir ao conhe-
cimento, pois foi construda com Deus ao teu lado e te conduzir diretamente a Ele, onde est a
tua completeza totalmente compatvel com a Dele. Toda iluso que aceitas em tua mente, jul-
gando-a atingvel, remove o teu prprio senso de completeza e assim nega a Integridade do teu
Pai. Qualquer fantasia, seja ela de amor ou de dio, priva-te do conhecimento, pois as fantasias
so o vu por trs do qual se oculta a verdade. Para levantar o vu, que parece to escuro e
pesado, s preciso valorizar a verdade alm de qualquer fantasia e estar inteiramente disposto
a no te satisfazeres com a iluso no lugar da verdade.
11. No queres ir atravs do medo para o amor? Pois tal parece ser a jornada. O amor cha-
ma, mas o dio quer que fiques. No escutes o chamado do dio e no vejas fantasias, pois a tua
completeza est na verdade e em nenhum outro lugar. V no chamado do dio e em qualquer
fantasia que surja para atrasar-te apenas o pedido de ajuda que se eleva sem cessar de ti ao teu
Criador. No iria Ele te responder, j que a tua completeza a Sua? Ele te ama totalmente sem
iluses, como tu tens que amar. Pois o amor totalmente sem iluses e, portanto, totalmente sem
medo. Aquele de quem Deus se lembra no pode deixar de ser ntegro. E Deus nunca esqueceu o
que O faz ntegro. Na tua completeza est a memria da Sua Integridade e da Sua gratido para
contigo pela Sua completeza. No Seu elo contigo esto ambas, a Sua incapacidade de esquecer
e a tua capacidade de lembrar. Nele esto unidos a tua disponibilidade para amar e todo o A-
mor de Deus, Que no te esqueceu.
12. O teu Pai no mais capaz de esquecer a verdade em ti do que tu s capaz de falhar em
lembr-la. O Esprito Santo a ponte at Ele, feita da tua disponibilidade para unir-te a Ele e cria-
da pela Sua alegria em unio contigo. A jornada que parecia sem fim est quase completa, pois
o que sem fim est muito prximo. Quase o reconheceste. Afasta-te comigo firmemente de to-
das as iluses agora e no deixes que nada obstrua o caminho da verdade. Ns vamos empre-
ender a ltima jornada intil longe da verdade juntos e ento, juntos, iremos diretamente a Deus
em alegre resposta ao Seu chamado para a Sua completeza.
13. Se relacionamentos especiais de qualquer tipo querem impedir a completeza de Deus,
podem ter qualquer valor para ti? O que interferiria com Deus, tem que interferir tambm contigo.
S no tempo parece ser possvel a interferncia na completeza de Deus. A ponte, atravs da qual
Ele quer carregar-te, te elevaria do tempo para a eternidade. Desperta do tempo e responde sem
medo ao chamado Daquele que te deu a eternidade na tua criao. Desse lado da ponte que
leva intemporalidade, tu nada compreendes. Mas conforme fores pisando levemente sobre ela,
seguro pela intemporalidade, s dirigido diretamente ao Corao de Deus. No seu centro e so-
mente l, ests a salvo para sempre porque ests completo para sempre. No h nenhum vu
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que o Amor de Deus em ns juntos no possa levantar. O caminho para a verdade est aberto.
Segue-o comigo.

V V. . A A e es sc co ol lh ha a a a f fa av vo or r d da a c co om mp pl le et te ez za a
1. Ao olhar para o relacionamento especial necessrio em primeiro lugar reconhecer que
nele est envolvida uma grande quantidade de dor. Tanto a ansiedade como o desespero, a
culpa e o ataque, todos esses estados esto presentes nele, interrompidos por perodos em que
parecem ter desaparecido. Todos tm que ser compreendidos como realmente so. No importa
que forma tomem so sempre um ataque ao prprio ser para fazer com que o outro seja culpa-
do. Eu falei disso anteriormente, mas existem alguns aspectos do que se est realmente tentando
fazer que no foram tocados.
2. Em termos muito simples, a tentativa de fazer com que o outro seja culpado sempre diri-
gida contra Deus. Pois o ego quer que tu O vejas, e apenas Ele, como culpado, deixando a Filia-
o aberta ao ataque e sem proteo contra isso. O relacionamento especial de amor a prin-
cipal arma do ego para manter-te afastado do Cu. Ele no parece ser uma arma, mas se consi-
derares como o valorizas e porque, reconhecers que no pode deixar de ser assim.
3. O relacionamento especial de amor a ddiva de que o ego mais se vangloria e aquela
que maior apelo tem para aqueles que no querem renunciar culpa. aqui que a dinmica
do ego fica mais clara, pois contando com a atrao desse oferecimento, as fantasias que se
formam em torno dele so freqentemente bastante evidentes. Aqui em geral se julga que elas
so aceitveis e at mesmo naturais. Ningum considera esquisito amar e odiar ao mesmo tempo
e at aqueles que acreditam que odiar pecado, apenas sentem-se culpados, mas no corri-
gem isso. Essa a condio natural da separao e aqueles que aprendem que ela no de
forma alguma natural, parecem ser.. os anti-naturais. Pois esse mundo o oposto do Cu, tendo
sido feito para ser o seu oposto e todas as coisas aqui tomam a direo exatamente oposta da-
quilo que verdadeiro. No Cu, onde o significado do amor. conhecido, o amor a mesma
coisa que a unio. Aqui, onde a iluso do amor aceita no lugar do amor, o amor percebido
como separao e excluso.
4. no relacionamento especial, nascido do desejo oculto do amor especial de Deus, que o
dio do ego triunfa. Pois o relacionamento especial a renncia ao Amor de Deus e a tentativa
de garantir para o prprio ser o especialismo que Ele negou. essencial para a preservao do
ego que acredites que esse especialismo no o inferno, mas o Cu. Pois o ego no quer que
jamais vejas que a separao s poderia ser uma perda, sendo a nica condio na qual o Cu
no poderia existir.
5. Para todos, o Cu completeza. No pode haver nenhum desacordo em relao a isso,
porque ambos, o ego e o Esprito Santo, o aceitam. No entanto, eles esto em completo desa-
cordo em relao ao que seja a completeza e como realiz-la. O Esprito Santo tem o conheci-
mento de que a completeza est em primeiro lugar na unio e depois na extenso da unio. Para
o ego, a completeza est no triunfo e na extenso da vitria at o triunfo final sobre Deus. Nisso
ele v a liberdade ltima do ser, pois nada permaneceria para interferir com o ego. Essa a sua
idia do Cu. E portanto a unio, que uma condio na qual o ego no pode interferir, tem
que ser o inferno.
6. O relacionamento especial um instrumento do ego, estranho e anti-natural, com o fim de
unir inferno e Cu e fazer com que sejam indistintos. E a tentativa de achar o que se imagina de
melhor dos dois mundos simplesmente tem levado a fantasias de ambos e incapacidade de
perceber um ou outro tal como . O relacionamento especial o triunfo dessa confuso. um
tipo de unio do qual a unio est excluda e a base para a tentativa da unio repousa na exclu-
so. Que melhor exemplo poderia haver da mxima do ego: Busca, mas no aches?
7. O mais curioso de tudo o conceito do ser que o ego apregoa no relacionamento especi-
al. Esse ser busca o relacionamento para se tornar completo. Entretanto, quando acha o rela-
cionamento especial no qual pensa que pode realizar isso, ele se desfaz de si mesmo e tenta se
trocar pelo ser do outro. Isso no unio, pois, no existe a aumento nem extenso. Cada par-
ceiro tenta sacrificar o ser que no quer em troca daquele que pensa que preferiria. E sente-se
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culpado. pelo pecado de tomar e nada dar de valor em troca. Quanto valor pode ele dar a
um ser do qual quer se desfazer em troca de outro melhor?
8. O ser melhor que o ego busca sempre um mais especial. E qualquer um que parea
possuir um ser especial amado pelo que pode ser tirado dele. Nos casos em que ambos os
parceiros vem esse ser especial um no outro, o ego v uma unio feita no Cu. Pois nenhum
dos dois ir reconhecer que pediu o inferno e, portanto, no ir interferir com a iluso que o ego
tem do Cu, e essa que ele oferece para interferir com o Cu. No entanto, se todas as iluses
so feitas de medo e no podem ser feitas de nada mais, a iluso do Cu nada mais seno
uma forma atraente de medo, na qual a culpa profundamente enterrada e emerge na for-
ma de amor.
9. O apelo do inferno est s na terrvel atrao da culpa que o ego oferece queles que
depositam sua f na pequenez. A convico da pequenez est em todo relacionamento especi-
al, pois s quem se sente privado de algo pode valorizar o especialismo. A exigncia do especia-
lismo e a percepo de dar o especialismo como um ato de amor faria com que o amor fosse
odioso. O real propsito do relacionamento especial, em estrita concordncia com as metas do
ego, destruir a realidade e substitu-la pela iluso. Pois o ego , ele prprio, uma iluso, e s as
iluses podem ser testemunhas da sua realidade.
10. Se percebesses o relacionamento especial como um triunfo sobre Deus, tu o quererias?
No pensemos em sua natureza amedrontadora, nem na culpa que ele necessariamente acarre-
ta, nem na tristeza, nem na solido. Pois esses so apenas atributos de toda a religio da separa-
o e do contexto total no qual se pensa que ela ocorre. O tema central em sua litania de sacrif-
cios que Deus tem que morrer para que tu possas viver. E esse tema que encenaro no rela-
cionamento especial. Atravs da morte do teu ser, pensas que podes atacar outro ser e arranc-
lo do outro para substituir o ser que desprezas. E o desprezas porque no pensas que ele oferece o
especialismo que exiges. E odiando-o, tu o tornaste pequeno e indigno, porque tens medo dele.
11. Como podes dar poder ilimitado quilo que pensas que atacaste? A verdade veio a ser
para ti to amedrontadora, que a no ser que ela fosse fraca, pequena e indigna de ser valoriza-
da, no terias coragem de olhar para ela. Pensas que mais seguro dotar o pequeno ser que
fizeste com o poder que arrebataste da verdade, triunfando sobre ela e deixando-a impotente.
V quo exatamente esse ritual encenado no relacionamento especial. Um altar erigido entre
duas pessoas separadas, no qual cada uma busca matar o seu ser e instaurar em seu corpo um
outro ser que tire o seu
*
poder da sua morte. Muitas e muitas vezes esse ritual encenado. E nunca
se completa, nem nunca ser completado. O ritual da completeza no pode completar, pois a
vida no surge da morte, nem o Cu do inferno.
12. Sempre que uma forma qualquer de relacionamento especial te tentar a buscar o amor
em um ritual, lembra-te de que o amor contedo e no forma de espcie alguma. O relacio-
namento especial um ritual de forma, com o objetivo de elevar a forma para que ela tome o
lugar de Deus, s custas do contedo. No h nenhum significado na forma e nunca haver. O
relacionamento especial tem que ser reconhecido pelo que : um ritual sem sentido, no qual a
fora extrada da morte de Deus e investida em Seu assassino como sinal de que a forma triun-
fou sobre o contedo e o amor perdeu o seu significado. Queres que isso seja possvel, mesmo
sem considerar a sua evidente impossibilidade? Se fosse possvel, terias feito de ti mesmo um impo-
tente. Deus no est com raiva. Ele meramente no poderia deixar que isso acontecesse. No
podes mudar a Mente de Deus. Nenhum dos rituais que tenhas inventado, nos quais a dana da
morte te deleite, pode trazer morte ao eterno. E o substituto que escolheste para a Integridade de
Deus tambm no pode ter qualquer influncia sobre ela.
13. No vejas no relacionamento especial nada alm de uma tentativa sem significado de
erguer outros deuses diante Dele e, adorando-os, obscurecer a insignificncia que lhes prpria e
a Sua grandeza. Em nome da tua completeza, no queres isso. Pois cada dolo que ergues para
colocar diante Dele, se coloca diante de ti, no lugar do que tu s.
14. A salvao est no simples fato de que as iluses no so amedrontadoras porque no
so verdadeiras. Elas apenas aparentam ser amedrontadoras, na medida em que falhas em re-

*
.. .and on his body raise another self to take its power from his death. o original um pouco mais claro pois its, relativo a
poder, neutro indicando claramente que se refere ao poder do ser.
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conhec-las pelo que so; e falhars nisso na medida em que quiseres que sejam verdadeiras. E
nessa mesma medida ests negando a verdade e assim falhando em fazer a simples escolha en-
tre verdade e iluso, Deus e fantasia. Lembra-te disso e no ters dificuldade em perceber a deci-
so exatamente como ela e nada mais.
15. O ncleo da iluso da separao est simplesmente na fantasia da destruio do signifi-
cado do amor. E a no ser que o significado do amor seja restaurado para ti, no podes conhe-
cer a ti mesmo, j que compartilhas esse significado. A separao apenas a deciso de no
conhecer a ti mesmo. Todo esse sistema de pensamento uma experincia de aprendizado cui-
dadosamente inventada e programada para conduzir para longe da verdade e para dentro da
fantasia. Entretanto, para cada aprendizado que te feriria, Deus te oferece correo e a possibili-
dade de escapar completamente de todas as suas conseqncias.
16. A deciso de escutar ou no esse curso e segui-lo somente a escolha entre a verdade e
a iluso. Pois aqui est a verdade, separada da iluso e no confundida com ela em absoluto.
Como essa escolha vem a ser simples quando percebida apenas como . Pois s fantasias fa-
zem com que a confuso na escolha seja possvel e elas so totalmente irreais.
17. Esse ano , ento, o tempo de tomar a deciso mais fcil com a qual jamais foste confron-
tado e ao mesmo tempo a nica. Atravessars a ponte para a realidade simplesmente porque
reconhecers que Deus est do outro lado e aqui no h absolutamente nada. impossvel no
tomar a deciso natural quando isso reconhecido.

V VI I. . A A p po on nt te e p pa ar ra a o o m mu un nd do o r re ea al l
1. A busca do relacionamento especial um sinal de que te igualas ao ego e no a Deus. Pois
o relacionamento especial s tem valor para o ego. Para o ego, a no ser que um relacionamen-
to tenha valor especial, no tem significado pois o ego percebe todo amor como especial. Entre-
tanto, isso no pode ser natural, pois no como o relacionamento de Deus e de Seu Filho, e to-
dos os relacionamentos que no so como esse tm que ser anti-naturais. Pois Deus criou o amor
como Ele quer que seja e deu esse amor como ele . O amor no tem significado exceto como o
seu Criador o definiu pela Sua Vontade. impossvel defini-lo de outro modo e compreend-lo.
2. O amor liberdade. Procur-lo colocando a ti mesmo em cativeiro separar-te dele. Pelo
Amor de Deus; no busques mais a unio na separao, nem a liberdade em cativeiro! medida
em que tu liberas, na mesma medida sers liberado. No te esqueas disso ou o amor ser inca-
paz de achar-te e consolar-te.
3. H uma forma na qual o Esprito Santo pede a tua ajuda, se queres a Sua. O instante santo
o recurso mais til que Ele tem para proteger-te da atrao da culpa, o verdadeiro chamariz no
relacionamento especial. No reconheces que ela a atrao real nesse relacionamento, pois o
ego te ensinou que a liberdade est nele. No entanto, quanto mais de perto olhas para o relacio-
namento especial, mais evidente fica que ele no pode deixar de fomentar a culpa e, portanto,
tem que aprisionar.
4. O relacionamento especial totalmente sem significado sem um corpo. Se o valorizas, no
podes deixar de valorizar o corpo tambm. E aquilo que valorizas, vais manter. O relacionamento
especial um mecanismo para limitar o teu ser a um corpo e para limitar a tua percepo dos
outros aos seus corpos. Os Grandes Raios, se fossem vistos, estabeleceriam que o relacionamento
especial totalmente sem valor. Pois ao v-los, o corpo desapareceria, porque o seu valor teria
sido perdido. E assim todo o teu investimento em v-lo seria retirado.
5. Vs o mundo que valorizas. Desse lado da ponte vs o mundo de corpos separados, bus-
cando unir-se uns aos outros em unies separadas e vir a ser um atravs da perda. Quando dois
indivduos buscam tornar-se um, esto tentando diminuir a sua magnitude. Cada um nega o seu
poder, pois a unio separada exclui o universo. Muito mais deixado de fora do que levado para
dentro, pois Deus deixado de fora e nada levado para dentro. Se uma nica unio desse tipo
fosse feita em perfeita f, o universo entraria nela. No entanto, o relacionamento especial que o
ego busca no inclui nem mesmo um indivduo inteiro. O ego quer apenas parte dele e v ape-
nas essa parte e nada mais.
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6. Do outro lado da ponte to diferente! Por algum tempo o corpo ainda visto, mas no
de maneira exclusiva, como visto aqui. A pequena centelha que mantm os Grandes Raios
dentro dele tambm visvel e essa centelha no pode ser por muito tempo limitada pequenez.
Uma vez que tenhas atravessado a ponte, o valor do corpo de tal forma diminudo na tua vista
que no vers necessidade alguma de engrandec-lo. Pois reconhecers que o nico valor que
o corpo tem est em permitir que tragas os teus irmos para a ponte contigo e l sejam todos
liberados juntos.
7. A ponte em si mesma nada mais do que uma transio na perspectiva d realidade. Des-
se lado, tudo o que vs grosseiramente distorcido e completamente fora de perspectiva. O que
pequeno e insignificante engrandecido e o que forte e poderoso reduzido pequenez. Na
transio, h um perodo de confuso, no qual um sentimento de desorientao de fato pode
ocorrer. Mas no tenhas medo, pois s significa que tens estado disposto a soltar o teu apego ao
quadro de referncias distorcido que aparentava manter o teu mundo no lugar. Esse quadro de
referncias feito em torno do relacionamento especial. Sem essa iluso, no poderia haver signi-
ficado algum que ainda buscasses aqui.
8. No tenhas medo de ser abruptamente erguido e jogado na realidade. O tempo benig-
no e, se o usares em favor da realidade, ele manter contigo um ritmo gentil na tua transio. A
urgncia est apenas em desalojar a tua mente da posio fixada aqui. Isso no te deixar sem
lar e sem um quadro de referncias. O perodo de desorientao, que precede transio em si,
muito mais curto do que o tempo que levou para fixar a tua mente de forma to firme em ilu-
ses. O adiamento ir ferir-te agora mais do que antes, apenas porque reconheces que adia-
mento e que escapar da dor realmente possvel. Acha esperana e conforto ao invs de de-
sespero no seguinte: no poderias achar por muito tempo nem mesmo a iluso do amor em qual-
quer relacionamento especial aqui. Pois j no ests mais totalmente insano e logo reconhecerias
a culpa da auto-traio pelo que ela .
9. Nada que busques fortalecer no relacionamento especial realmente parte de ti. E no
podes manter parte do sistema de pensamento que te ensinou que ele real e compreender o
Pensamento que conhece o que tu s. Permitiste que o Pensamento da tua realidade entrasse em
tua mente e porque o convidaste, ele habitar contigo. O teu amor por ele no permitir que
traias a ti mesmo e no poderias entrar em um relacionamento no qual ele no pudesse ir conti-
go, pois no irias querer estar parte dele.
10. Fica contente por teres escapado caricatura de salvao que o ego te ofereceu e no
olhes para trs com saudade do travesti grotesco que ele fez dos teus relacionamentos. Agora
ningum precisa sofrer, pois chegaste longe demais para ceder iluso da beleza e da santida-
de da culpa. S os totalmente insanos poderiam olhar para a morte e o sofrimento, a doena e o
desespero e v-los dessa forma. O que a culpa tem formado feio, amedrontador e muito peri-
goso. No vejas nisso qualquer iluso de verdade e beleza. E s grato porque h um lugar onde a
verdade e a beleza esperam por ti. Vai em frente para encontr-las com contentamento e a-
prende o quanto te espera pela tua simples disponibilidade para renunciar ao nada porque
nada.
11. A nova perspectiva que irs ganhar pela travessia ser compreender aonde o Cu. Des-
se lado, ele parece estar do lado de fora e depois da ponte. No entanto, medida em que atra-
vessas para unir-te a ele, ele unir-se- a ti e vir a ser um contigo. E irs pensar, em feliz espanto,
que por tudo isso a nada renunciaste! A alegria do Cu, que no tem limites, aumenta com cada
luz que retorna para tomar seu lugar de direito dentro dela. No esperes mais, por Amor a Deus e
a ti mesmo. E que o instante santo te acelere no teu caminho como certamente o far, se apenas
deixares que ele venha a ti.
12. O Esprito Santo s te pede essa pequena ajuda: sempre que os teus pensamentos vaga-
rem em torno de um relacionamento especial que ainda te atraia, entra com Ele em um instante
santo e l permite que Ele te libere. Ele s precisa da tua disponibilidade para compartilhar a Sua
perspectiva para d-lo a ti de forma completa. E a tua disponibilidade no precisa ser completa
porque a Sua perfeita. Sua tarefa expiar a tua falta de disponibilidade atravs da Sua f per-
feita e a Sua f que compartilhas com Ele no instante santo. partir do teu reconhecimento da
tua falta de disponibilidade para liberar-te, a Sua disponibilidade perfeita te dada. Chama por
Ele, pois o Cu est ao Seu chamado. E deixa que Ele chame o Cu por ti.
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200
V VI II I. . O O f fi im m d da as s i il lu us s e es s
1. impossvel soltar o passado sem abandonar o relacionamento especial. Pois o relaciona-
mento especial uma tentativa de re-encenar o passado e mud-lo. Cenas imaginadas, dor re-
lembrada, desapontamentos passados, injustias percebidas e privaes, tudo isso entra no rela-
cionamento especial, que vem a ser uma maneira pela qual buscas restaurar a tua auto-estima
ferida. Que base terias para escolher um parceiro especial sem o passado? Todas essas escolhas
so feitas devido a algo de mau no passado a que te prendes e que alguma outra pessoa tem
que expiar.
2. O relacionamento especial se vinga do passado. Buscando remover o sofrimento no passa-
do, no v o presente em sua preocupao com o passado e seu total compromisso com ele.
Nenhuma relao especial vivenciada no presente. Sombras do passado a envolvem e fazem
dela o que ela . No tem significado no presente e se nada significa agora, no pode ter absolu-
tamente nenhum significado real. Como podes mudar o passado a no ser em fantasias? E quem
pode te dar o que pensas que o passado tirou de ti? O passado no nada. No busques colo-
car a culpa da privao nele, pois o passado se foi. No podes realmente no deixar que se v
aquilo que j se foi. Portanto, o que tem que estar acontecendo que ests mantendo a iluso
de que ele no se foi, porque pensas que ele serve a algum propsito que queres que seja cum-
prido. E tambm necessrio que esse propsito no possa ser cumprido no presente, mas s no
passado.
3. No subestimes a intensidade da compulso do ego para se vingar do passado. comple-
tamente selvagem e completamente insana. Pois o ego lembra-se de todas as coisas que fizeste
que o ofenderam e busca o pagamento que lhe deves. As fantasias que ele traz aos relaciona-
mentos por ele escolhidos, nos quais encena o seu dio, so fantasias da tua destruio. Pois o
ego mantm o passado contra ti e se escapares do passado ele se v privado da vingana que
acredita que to justamente mereces. No entanto, sem a tua aliana para a tua prpria destrui-
o, o ego no poderia te manter preso ao passado. No relacionamento especial, ests permitin-
do que a tua destruio acontea. Que isso insano, bvio. Mas o que menos bvio que o
presente intil para ti enquanto persegues a meta do ego como seu aliado.
4. O passado se foi; no busques preserv-lo no relacionamento especial que te prende a ele
e que te ensinaria que a salvao passado e que assim, tens que retornar ao passado para a-
chares a salvao. No existe nenhuma fantasia que no contenha o sonho da vingana pelo
passado. Queres encenar esse sonho ou deixar que ele se v?
5. No relacionamento especial, o que buscas no parece ser uma encenao da vingana. E
mesmo quando o dio e a selvageria brevemente transparecem, a iluso do amor no profun-
damente abalada. No entanto, a nica coisa que o ego nunca permite que aflore conscincia
que o relacionamento especial a encenao da vingana de ti mesmo. No entanto, que ou-
tra coisa poderia ser? Ao buscar o relacionamento especial, no procuras a glria em ti mesmo.
Negaste que ela esteja a e o relacionamento vem a ser o teu substituto para ela. E a vingana
vem a ser o teu substituto para a Expiao e escapar da vingana vem a ser a tua perda.
6. Face noo insana de salvao do ego, o Esprito Santo gentilmente coloca o instante
santo. Ns dissemos anteriormente que o Esprito Santo tem que ensinar atravs de comparaes
e usa opostos para apontar para a verdade. O instante santo o oposto da crena fixa do ego
na salvao atravs da vingana do passado. No instante santo se compreende que o passado
se foi e, com a sua passagem, a compulso da vingana deixou de ter razes e desapareceu. A
serenidade e a paz do agora te envolvem em perfeita gentileza. Todas as coisas se foram, exceto
a verdade.
7. Durante um certo tempo, podes tentar trazer iluses ao instante santo para adiar a tua
conscincia total da diferena completa, em todos os aspectos, entre a tua experincia da ver-
dade e a iluso. Entretanto, no tentars isso por muito tempo. No instante santo, o poder do Esp-
rito Santo prevalecer, porque te uniste a Ele. As iluses que trazes contigo iro enfraquecer a tua
experincia Dele por algum tempo e te impediro de manter a experincia em tua mente. Toda-
via, o instante santo eterno e as tuas iluses temporais no impediro o intemporal de ser o que
e nem te impediro de vivenci-lo como .
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8. O que Deus te deu verdadeiramente dado e ser verdadeiramente recebido. Pois as d-
divas de Deus no tm realidade parte do teu recebimento. O teu recebimento completa a
Sua ddiva. Irs receber porque dar a Vontade de Deus. Ele fez o instante santo para te ser da-
do e impossvel que no o recebas, porque Ele o deu. Quando foi a Vontade de Deus que o
Filho de Deus fosse livre, o Filho foi livre. No instante santo, est o Seu lembrete de que Seu Filho
sempre ser exatamente como foi criado. E tudo o que o Esprito Santo ensina para lembrar-te
que recebeste o que Deus te deu.
9. No h nada que possas manter contra a realidade. Tudo o que tem que ser perdoado so
as iluses que mantns contra os teus irmos. A sua realidade no tem passado algum e s as
iluses podem ser perdoadas. Deus nada tem contra ningum, pois Ele incapaz de qualquer tipo
de iluses. Libera os teus irmos da escravido das suas iluses, perdoando-os pelas iluses que
percebes neles. Assim irs aprender que foste perdoado, pois foste tu que lhes ofereceste iluses.
No instante santo isso feito para ti no tempo, para te trazer a verdadeira condio do Cu.
10. Lembra-te de que sempre escolhes entre a verdade e a iluso, entre a Expiao real que
curaria e a expiao do ego, que destruiria. O poder de Deus e todo o Seu Amor sem limites iro
apoiar-te medida em que buscas apenas o teu lugar no plano da Expiao que surge do Seu
Amor. S um aliado de Deus e no do ego buscando como a Expiao pode vir a ti. A Sua ajuda
basta, pois o Seu Mensageiro compreende como restaurar o Reino para ti e colocar todo o teu
investimento na salvao no teu relacionamento com Ele.
11. Busca e acha a Sua mensagem no instante santo, onde todas as iluses so perdoadas.
De l o milagre se estende para abenoar a todas as pessoas e resolver todos os problemas, se-
jam eles percebidos como grandes ou pequenos, possveis ou impossveis. No h nada que no
ceda lugar a Ele e Sua majestade. Unir-se a Ele em um relacionamento ntimo aceitar os rela-
cionamentos como reais e, atravs da sua realidade, entregar todas as iluses pela realidade de
teu relacionamento com Deus. Honra seja dada ao teu relacionamento com Ele e a nenhum ou-
tro. A verdade est l e em nenhum outro lugar. Escolhe isso ou nada.
12. Pai, perdoa-nos as nossas iluses e ajuda-nos a aceitar o nosso verdadeiro relacionamento
Contigo, no qual no h iluses e onde nenhuma jamais pode entrar. A nossa santidade a Tua.
O que pode haver em ns que precise ser perdoado quando a Tua perfeita? O sono do esque-
cimento apenas no querermos lembrar o Teu perdo e o Teu Amor. No nos deixes cair em
tentao, pois a tentao do Filho de Deus no a Tua Vontade. E permite que recebamos ape-
nas o que Tu nos deste e que aceitemos apenas isso nas mentes que Tu criaste e que Tu amas.
Amm.

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Capitulo 17
O O P PE ER RD D O O E E O O R RE EL LA AC CI IO ON NA AM ME EN NT TO O S SA AN NT TO O
I I. . T Tr ra az ze en nd do o a as s f fa an nt ta as si ia as s v ve er rd da ad de e
1. A traio do Filho de Deus se passa apenas em iluses e todos os seus pecados no so
seno a sua prpria imaginao. A sua realidade para sempre sem pecado. Ele no precisa ser
perdoado, mas desperto. Nos seus sonhos, ele traiu a si mesmo, a seus irmos e a seu Deus. No
entanto, o que feito em sonhos no realmente feito. impossvel convencer o sonhador de
que isso assim, pois sonhos so o que so devido iluso de realidade que lhes prpria. S no
despertar est a liberao total em relao a eles, pois s ento vem a ser perfeitamente eviden-
te que no tiveram em absoluto qualquer efeito sobre a realidade e no a mudaram. Fantasias
mudam a realidade. Esse o seu propsito. Elas no podem fazer isso na realidade, mas podem
faz-lo na mente que quer que a realidade seja diferente.
2. Assim sendo, s o teu desejo de mudar a realidade amedrontador, pois atravs do teu
desejo pensas que realizaste o que desejas. Essa estranha posio, em certo sentido, reconhece o
teu poder. Entretanto, por distorc-lo e por dedic-lo ao mal, tambm faz com que seja irreal.
No podes servir a dois senhores que te pedem coisas conflitantes. O que usas na fantasia, negas
verdade. Por outro lado, o que ds verdade para que ela o use para ti, est a salvo da fanta-
sia.
3. Quando afirmas que tem que haver uma ordem de dificuldades em milagres, tudo o que
queres dizer que h certas coisas que queres manter longe da verdade. Acreditas que a verda-
de no pode lidar com elas apenas porque queres mant-las parte da verdade. Muito simples-
mente, a tua falta de f no poder que cura toda a dor surge do teu desejo de reter alguns aspec-
tos da realidade para as fantasias. Se apenas reconhecesses o que isso faz com a tua apreciao
do todo! O que reservas para ti mesmo, tiras Daquele Que quer liberar-te. A no ser que o devol-
vas, inevitvel que a tua perspectiva da realidade seja deformada e incorreta.
4. Enquanto quiseres que isso seja assim, a iluso de uma ordem de dificuldades em milagres
permanecer contigo. Pois estabeleceste essa ordem na realidade, dando um pouco dessa rea-
lidade a um professor e um pouco a outro. E assim aprendes a lidar com uma parte da verdade
de uma maneira e com a outra parte de outra. Fragmentar a verdade destru-la, tornando-a
sem significado. Ordens de realidade constituem uma perspectiva sem compreenso, um quadro
de referncias para a realidade ao qual ela no pode ser realmente comparada de forma algu-
ma.
5. Pensas que podes trazer verdade a fantasias e aprender o que a verdade significa a partir
da perspectiva das iluses? A verdade no tem significado na iluso. O quadro de referncia pa-
ra o seu significado tem que ser ela mesma. Quando tentas trazer a verdade s iluses, ests ten-
tando fazer com que as iluses sejam reais e ests tentando mant-las, justificando a tua crena
nelas. Mas dar iluses verdade permitir verdade ensinar que as iluses so irreais e assim
permitir que escapes delas. No reserves nenhuma idia separada da verdade ou estabeleces
ordens de realidade que necessariamente te aprisionam. No h ordem na realidade, porque
tudo nela verdadeiro.
6. Que estejas voluntariamente disposto, ento, a dar tudo o que retiveste fora da verdade
quele Que conhece a verdade e em Quem tudo trazido verdade. A salvao da separao
tem que ser completa, ou no ser de forma alguma. No te preocupes com nada, exceto com
a tua disponibilidade para ter isso realizado. Ele o realizar, no tu. Mas no te esqueas disso:
quando te perturbas e perdes a paz da tua mente porque um outro est tentando resolver os seus
problemas atravs da fantasia, ests recusando-te a perdoar a ti mesmo por essa mesma tentati-
va. E ests mantendo a ambos afastados da verdade e da salvao. medida em que o perdo-
as, devolves verdade o que estava sendo negado por ambos. E vers o perdo onde o tiveres
dado.

C Ca ap pi it tu ul lo o 1 17 7 O O P PE ER RD D O O E E O O R RE EL LA AC CI IO ON NA AM ME EN NT TO O S SA AN NT TO O
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203
I II I. . O O m mu un nd do o p pe er rd do oa ad do o
1. Tu s capaz de imaginar quo belos parecero para ti aqueles a quem tiveres perdoado?
Em nenhuma fantasia jamais viste nada to belo. Nada do que vs aqui, dormindo ou acordado,
chega perto de tamanha beleza. E coisa alguma valorizars como essa, nem nada ser to pre-
cioso. Nada do que lembras, que tenha feito o teu corao cantar com alegria, jamais te trouxe
sequer uma pequena parte da felicidade que ver isso vai te trazer. Pois vers o Filho de Deus. Con-
templars a beleza que o Esprito Santo ama contemplar e pela qual Ele agradece ao Pai. Ele foi
criado para ver isso para ti at que aprendesses a v-lo por ti mesmo. E todo o Seu ensinamento
leva a ver isso e a dar graas com Ele
2. Essa beleza no uma fantasia. o mundo real, brilhante e limpo e novo, com tudo cinti-
lando debaixo do sol aberto. Nada est oculto aqui, pois todas as coisas foram perdoadas e no
existem fantasias para esconder a verdade. A ponte entre aquele mundo e esse to pequena e
to fcil de atravessar, que no poderias acreditar que ela o ponto de encontro de mundos to
diferentes. No entanto, essa pequena ponte a coisa mais forte que, de algum modo, toca esse
mundo. Esse pequeno passo, to mnimo que escapou tua ateno, um passo largo atravs
do tempo at eternidade, indo alm de tudo o que feio at beleza que vai encantar-te e
que nunca cessar de te maravilhar pela sua perfeio.
3. Esse passo, o menor passo jamais dado, ainda a maior realizao de todas no plano de
Deus para a Expiao. Tudo o mais aprendido, mas isso dado, completo e totalmente perfeito.
Ningum, a no ser Aquele Que planejou a salvao, poderia complet-la assim. O mundo real,
em sua beleza, tu aprendes a alcanar. Fantasias so desfeitas e nada nem ningum permanece
ainda preso a elas e pelo teu prprio perdo ests livre para ver. No entanto, o que vs apenas
o que fizeste com a bno do teu perdo. E com essa bno final do Filho de Deus sobre si
mesmo, a percepo real, nascida da nova perspectiva que ele aprendeu, cumpriu o propsito
que tinha.
4. As estrelas desaparecero na luz e o sol que abriu o mundo beleza se desvanecer. A
percepo no ter significado quando tiver se tornado perfeita, pois todas as coisas que tiverem
sido usadas para o aprendizado no mais tero qualquer funo. Nada jamais mudar; nem o-
correro os deslocamentos, nem as nuances, nem as diferenas, nem as variaes que fizeram
com que a percepo fosse possvel. A percepo do mundo real ser to breve que mal ters
tempo para agradecer a Deus por ela. Pois Deus dar o ltimo passo prontamente, quando tive-
res alcanado o mundo real e estiveres pronto para Ele.
5. O mundo real atingido simplesmente pelo perdo completo do velho, desse mundo que
vs sem perdo. O Grande Transformador da percepo empreender contigo uma cuidadosa
investigao da mente que fez esse mundo e descobrir para ti as razes aparentes de o teres
feito. Na luz da razo real que Ele traz, na medida em que o segues, Ele te mostrar que no existe
absolutamente nenhuma razo aqui. Cada ponto que a Sua razo toca ressurge com beleza e o
que parecia feio na escurido da tua falta de razo repentinamente liberado para a formosura.
Nem mesmo aquilo que o Filho de Deus fez na insanidade poderia deixar de ter uma centelha
oculta de beleza que a gentileza no pudesse liberar.
6. Toda essa beleza erguer-separa abenoar a tua vista medida em que olhas para o
mundo com olhos que perdoam. Pois o perdo literalmente transforma a viso e permite que ve-
jas o mundo real se aproximando quieta e gentilmente atravs do caos, removendo todas as ilu-
ses que tinham distorcido a tua percepo e a fixado no passado. A menor das folhas vem a ser
algo maravilhoso e um tufo de grama um sinal da perfeio de Deus.
7. Do mundo perdoado, o Filho de Deus facilmente erguido ao seu lar. E l ele tem o conhe-
cimento de que sempre descansou ali em paz. Mesmo a salvao tornar-se- um sonho e sumir
da tua mente. Pois a salvao o fim dos sonhos e com o trmino dos sonhos, ela no ter mais
significado. Quem, desperto no Cu, poderia sonhar que jamais houvesse qualquer necessidade
de salvao?
8. Quanto queres a salvao? Ela te dar o mundo real, que palpita pronto para te ser dado.
A nsia do Esprito Santo para dar-te isso to intensa que Ele no quer esperar, embora espere
com pacincia. Vai de encontro Sua pacincia com a tua impacincia em relao a qualquer
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adiamento do teu encontro com Ele. Sai contente para te encontrares com o teu Redentor e ca-
minha com Ele em confiana para fora desse mundo e para dentro do mundo real da beleza e
do perdo.

I II II I. . S So om mb br ra as s d do o p pa as ss sa ad do o
1. Perdoar meramente lembrar apenas os pensamentos amorosos que deste no passado e
aqueles que te foram dados. Todo o resto tem que ser esquecido. O perdo uma lembrana
seletiva, que no se baseia na tua prpria seleo. Pois as figuras feitas das sombras que queres
tornar imortais so inimigas da realidade. Que estejas disposto a perdoar o Filho de Deus por
aquilo que ele no fez. As figuras das sombras so as testemunhas que trazes contigo para de-
monstrar que ele fez o que no fez. Porque as trazes contigo, tu as ouvirs. E tu, que as mantns
pela tua prpria seleo, no compreendes como vieram tua mente e qual o seu propsito.
Elas representam o mal que pensas que te foi feito. Tu as trazes contigo somente com o fim de
poderes retribuir o mal com o mal, esperando que o seu testemunho faa com que sejas capaz
de pensar em outra pessoa como a culpada e no ferir a ti mesmo. Elas falam com tanta clareza
a favor da separao que ningum que no estivesse obcecado em manter a separao pode-
ria ouvi-las. Elas te oferecem as razes pelas quais deverias entrar em alianas no-santas para
dar apoio s metas do ego e fazer dos teus relacionamentos testemunhas do poder egtico.
2. So essas figuras das sombras que querem fazer com que o ego seja santo em teu modo de
ver e te ensinar que o que fazes para mant-lo a salvo realmente amor. As figuras das sombras
sempre falam a favor da vingana e todos os relacionamentos nos quais elas entram so total-
mente insanos. Sem exceo, esses relacionamentos tm como propsito a excluso da verdade
acerca do outro e de ti mesmo. por isso que vs em ambos o que no est presente e fazes de
ambos escravos da vingana. E por isso que qualquer coisa que te faa recordar as tuas m-
goas passadas te atrai e parece passar em nome do amor, no importa quo distorcidas possam
ser as associaes pelas quais chegas a fazer essa conexo. E, finalmente, por isso que todos os
relacionamentos dessa natureza tornam-se tentativas de unio atravs do corpo, pois s corpos
podem ser vistos como meios para a vingana. Que os corpos so fundamentais para todos os
relacionamentos no-santos evidente. A tua prpria experincia ensinou-te isso. Mas o que po-
des no reconhecer so todas as razes que contribuem para fazer com que o relacionamento
no seja santo. Pois o que no santo busca fortalecer a si mesmo, assim como a santidade, reu-
nindo a si aquilo que percebe como semelhante a si.
3. No relacionamento no-santo, no com o corpo do outro que se tenta a unio, mas com
os corpos daqueles que no esto presentes. Pois mesmo o corpo do outro, o que j uma per-
cepo extremamente limitada dele, no o foco central do relacionamento tal como , ou
seja, inteiro. O que pode ser usado para fantasias de vingana e o que pode ser associado de
forma mais pronta com aquelas pessoas contra as quais realmente se busca vingana centrali-
zado e separado, como as nicas partes de valor. Cada passo dado no sentido de fazer, manter
ou romper um relacionamento no-santo mais um passo em direo maior fragmentao e
irrealidade. As figuras das sombras entram mais e mais e a pessoa em quem elas parecem estar
diminui de importncia.
4. O tempo, de fato, no benigno para com o relacionamento que no santo. Pois o tem-
po cruel nas mos do ego, assim como benigno quando usado para a gentileza. A atrao
do relacionamento no-santo comea a apagar-se e a ser questionada quase que imediatamen-
te. Uma vez formado, a dvida necessariamente o penetra, porque o seu propsito impossvel.
O ideal do relacionamento no-santo torna-se assim um ideal no qual a realidade do outro ab-
solutamente no entra para no estragar o sonho. E quanto menos o outro realmente traz para
o relacionamento, melhor ele se torna. Assim, a tentativa de unio vem a ser uma maneira de
excluir at mesmo a pessoa com quem se buscou a unio. Pois ela foi feita de forma a excluir essa
pessoa e unir-se a fantasias em xtase ininterrupto.
5. Como pode o Esprito Santo trazer a interpretao que faz do corpo como um meio de
comunicao a relacionamentos cujo nico propsito a separao da realidade? O que o
perdo , em si mesmo, permite a Ele que o faa. Se tudo foi esquecido, exceto os pensamentos
amorosos, o que fica eterno. E o passado transformado vem a ser como o presente. O passado
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no entra mais em conflito com o agora. Essa continuidade estende o presente aumentando a
sua realidade e o seu valor na percepo que tens dele. Nesses pensamentos amorosos est a
centelha da beleza que fica escondida na feira do relacionamento no-santo, onde o dio
lembrado; ainda assim ela est l, para voltar vida medida que o relacionamento for dado
quele Que lhe d vida e beleza. por isso que a Expiao est centrada no passado, que a
fonte da separao e aonde ela tem que ser desfeita. Pois a separao tem que ser corrigida
aonde foi feita.
6. O ego busca resolver os prprios problemas, no em sua fonte, mas onde no foram fei-
tos. E assim busca garantir que no haver soluo. O Esprito Santo quer apenas fazer com que
as Suas resolues sejam completas e perfeitas e assim busca e acha a fonte dos problemas onde
ela est e l a desfaz. E com cada passo no Seu desfazer, cada vez mais a separao desfeita
e a unio trazida para mais perto. Ele no est ,absolutamente confuso por nenhuma das razes
em favor da separao. Tudo o que Ele percebe na separao que ela tem que ser desfeita.
Permite que Ele descubra a centelha da beleza escondida em teus relacionamentos e mostre-a a
ti. A sua beleza te atrair tanto que nunca mais estars disposto a perd-la de vista novamente. E
permitirs que essa centelha transforme o relacionamento de tal forma que possas v-la cada vez
mais. Pois vais quer-la cada vez mais e tornar-te-s cada vez menos disposto a permitir que ela
seja escondida de ti. E aprenders a buscar e a estabelecer as condies nas quais essa beleza
pode ser vista.
7. Tudo isso fars com contentamento, se apenas deixares que Ele mantenha a centelha dian-
te de ti para iluminar o teu caminho e torn-lo mais claro para ti. O Filho de Deus um. A quem
Deus uniu como um s, o ego no pode separar. A centelha da santidade tem que estar a salvo,
por mais escondida que possa estar em qualquer relacionamento. Pois o Criador do nico rela-
cionamento no deixou nenhuma parte dele fora de Si Mesmo. Essa a nica parte do relacio-
namento que o Esprito Santo v porque tem o conhecimento que s essa verdadeira. Tornaste
o relacionamento irreal e, portanto, no-santo, vendo-o onde no est e como no . D o pas-
sado quele Que pode mudar a tua mente a respeito disso por ti. Mas, primeiro, estejas certo de
que reconheces inteiramente o que fizeste o passado representar e por qu.
8. O passado vem a ser uma justificativa para se entrar em uma aliana contnua, no-santa,
com o ego contra o presente. Pois o presente perdo. Portanto, os relacionamentos que a ali-
ana no-santa dita no so percebidos nem sentidos como se estivessem acontecendo agora.
Apesar disso, o quadro de referncias ao qual o presente se refere em busca de significado uma
iluso do passado, na qual aqueles elementos que servem ao propsito da aliana no-santa so
retidos e o resto abandonado. E o que assim abandonado toda a verdade que o passado
poderia oferecer ao presente como testemunhas da sua realidade. O que mantido s testemu-
nha a realidade dos sonhos.
9. Ainda depende de ti escolher unir-te verdade ou iluso. Mas lembra-te que escolher
uma abandonar a outra. quela que escolheres, atribuirs beleza e realidade, porque a esco-
lha depende de qual delas valorizas mais. A centelha da beleza ou o vu da feira, o mundo real
ou o mundo da culpa e do medo, verdade ou iluso, liberdade ou escravido tudo a mesma
coisa. Pois nunca podes escolher a no ser entre Deus e o ego. Os sistemas de pensamento s
podem ser verdadeiros ou falsos e todos os seus atributos vm apenas do que eles so. S os Pen-
samentos de Deus so verdadeiros. E tudo o que decorre deles vem do que so e to verdadei-
ro quanto o a Fonte santa de Onde vieram.
10. Meu irmo santo, eu quero entrar em todos os teus relacionamentos e caminhar entre tu e
as tuas fantasias. Permite que o meu relacionamento contigo seja real para ti e deixa que eu tra-
ga realidade tua percepo dos teus irmos. Eles no foram criados para permitir que ferisses a
ti mesmo atravs deles. Eles foram criados para criar contigo. Essa a verdade que eu quero in-
terpor entre tu e a tua meta feita de loucura. No fiques separado de mim e no permitas que o
propsito santo da Expiao se perca para ti em sonhos de vingana. Relacionamentos nos quais
tais sonhos so acalentados excluram a mim. Deixa-me entrar, em Nome de Deus, e trazer-te a
paz para que possas me oferecer a paz.

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I IV V. . O Os s d do oi is s r re et tr ra at to os s
1. Deus estabeleceu o Seu relacionamento contigo para fazer-te feliz e nada do que faas,
que no compartilhe o Seu propsito, pode ser real. O propsito atribudo por Deus a qualquer
coisa que seja a sua nica funo. Devido Sua razo para criar o Seu relacionamento contigo,
a funo dos relacionamentos veio a ser para sempre a de fazer feliz. E nada mais. Para cumprir
essa funo, tu te relacionas com as tuas criaes assim como Deus com as Suas. Pois nada do
que Deus criou est parte da felicidade, e nada do que Deus criou quer outra coisa seno es-
tender a felicidade como fez o seu Criador. Qualquer coisa que no cumpra essa funo no
pode ser real.
2. Nesse mundo impossvel criar. No entanto, possvel fazer feliz. Eu tenho dito repetidas ve-
zes que o Esprito Santo no quer privar-te dos teus relacionamentos especiais, mas apenas trans-
form-los. E tudo o que isso significa que Ele vai devolver-lhes funo que lhes foi dada por
Deus. A funo que tu lhes deste, claramente, no a de fazer feliz. Mas o relacionamento santo
compartilha o propsito de Deus ao invs de ter como objetivo substitu-lo. Cada relacionamento
especial que fizeste um substituto para a Vontade de Deus e glorifica a tua em vez da Sua, de-
vido iluso de que elas so diferentes.
3. Fizeste relacionamentos muito reais mesmo nesse mundo. No entanto, no os reconheces
porque elevaste os seus substitutos a uma predominncia tal que, quando a verdade te chama,
como faz constantemente, respondes com um substituto. Cada relacionamento especial que
tenhas feito tem, como seu propsito fundamental, o objetivo de ocupar a tua mente de forma
to completa que no ouas o chamado da verdade.
4. Em certo sentido, o relacionamento especial foi a resposta que o ego deu criao do Es-
prito Santo, Que foi a Resposta de Deus separao. Pois embora o ego no tivesse compreen-
dido o que tinha sido criado, estava ciente da ameaa. Todo o sistema de defesa que o ego de-
senvolveu para proteger a separao contra o Esprito Santo foi em resposta ddiva com a qual
Deus a abenoou e, atravs da Sua bno, permitiu que ela fosse curada. Essa beno contm
dentro de si a verdade a respeito de todas as coisas. E verdade que o Esprito Santo est em
ntimo relacionamento contigo, porque Nele o teu relacionamento com Deus devolvido a ti. O
relacionamento com Ele nunca foi rompido porque o Esprito Santo nunca esteve separado de
ningum desde a separao. E atravs Dele todos os teus relacionamentos santos foram cuidado-
samente preservados para servir ao propsito de Deus para ti.
5. O ego est sempre alerta ameaa e a parte da tua mente na qual o ego foi aceito est
muito ansiosa para preservar a prpria razo, tal como a v. Ela no se d conta de que total-
mente insana. E tens que reconhecer exatamente o que significa isso, se queres ser restaurado
sanidade. Os insanos protegem seus sistemas de pensamento, mas o fazem de maneira insana. E
todas as suas defesas so to insanas quanto o que pretendem proteger. A separao nada tem
em si mesma, nenhuma parte, nenhuma razo e nenhum atributo que no seja insano. E a sua
proteo parte dela, to insana quanto o todo. O relacionamento especial, que a sua for-
ma principal de defesa, portanto, no pode deixar de ser insano.
6. Agora tens apenas um pouco de dificuldade em dar-te conta de que o sistema de pensa-
mento que o relacionamento especial protege no passa de um sistema de deluses. Reconhe-
ces, pelo menos em termos gerais, que o ego insano. Entretanto, o relacionamento especial
ainda te parece de algum modo "diferente. Contudo, ns olhamos para ele muito mais de perto
do que para muitos outros aspectos do sistema de pensamento do ego que tens estado mais dis-
posto a abandonar. Enquanto esse permanece, no abandonars os outros. Pois esse no dife-
rente deles. Retm esse e ters retido a todos.
7. essencial reconhecer que todas as defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem
defender. A base subjacente sua efetividade o fato de oferecerem o produto do qual pre-
tendem defender. O que defendem colocado nelas para ser mantido em segurana e medi-
da em que operam isso o que trazem a ti. Toda defesa opera dando ddivas e a ddiva sem-
pre uma miniatura do sistema de pensamento que a defesa protege, montada em uma moldu-
ra dourada. A moldura muito elaborada, toda guarnecida de jias, profundamente esculpida e
polida. Seu propsito ter valor em si mesma e distrair a tua ateno daquilo que ela contm. Mas
a moldura sem o retrato, tu no podes ter. As defesas operam para fazer-te pensar que podes.
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8. O relacionamento especial tem a moldura mais imponente e enganadora de todas as ou-
tras defesas que o ego usa. Seu sistema de pensamento oferecido aqui, cercado por uma mol-
dura to pesada e to elaborada que o retrato quase que obliterado por sua estrutura impo-
nente. Na moldura so tecidas todas as espcies de iluses fantasiosas e fragmentadas acerca
do amor, dispostas com sonhos de sacrifcio e auto-glorificao, entrelaadas com fios dourados
de auto-destruio. O cintilar do sangue brilha como rubis, as lgrimas so lapidadas como dia-
mantes e resplandecem na luz tnue na qual feita a oferenda.
9. Olha para o retrato. No deixes a moldura distrair-te. Essa ddiva te feita para a tua con-
denao e se a receberes, vais acreditar que ests condenado. No podes ter a moldura sem o
retrato. O que valorizas a moldura, pois nela no vs nenhum conflito. No entanto, a moldura
apenas o invlucro para a ddiva do conflito. A moldura no a ddiva. No sejas enganado
pelos aspectos mais superficiais desse sistema de pensamento, pois esses aspectos englobam o
todo, completo em cada um deles. A morte est nessa ddiva cintilante. No permitas que o teu
olhar permanea no cintilar hipntico da moldura. Olha para o retrato e reconhece que a mor-
te que te oferecida.
10. por isso que o instante santo to importante na defesa da verdade. A verdade em si
mesma no necessita de defesa, mas tu, de fato, necessitas de defesa contra a tua aceitao da
ddiva da morte. Quando tu, que s a verdade, aceitas uma idia to perigosa para a verdade,
ameaas a verdade com a destruio. E a tua defesa tem que ser agora empreendida para
manter a verdade ntegra. O poder do Cu, o Amor de Deus; as lgrimas de Cristo e a alegria do
Seu Esprito eterno so convocadas para defender-te do teu prprio ataque. Pois tu Os, atacas,
sendo parte Deles e Eles tm que salvar-te pois amam a Si Mesmos.
11. O instante santo uma miniatura do Cu, que te enviada do Cu. tambm um retrato,
montado em uma moldura. Entretanto, se aceitas essa ddiva, no vers a moldura em absoluto,
porque a ddiva s pode ser aceita atravs da tua disponibilidade para focalizar toda a tua a-
teno no retrato. O instante santo uma miniatura da eternidade. um retrato da intemporali-
dade, montado em uma moldura de tempo. Se focalizas o retrato, vais reconhecer que foi s a
moldura que te fez pensar que era um retrato. Sem a moldura, a retrata visto pelo que represen-
ta. Pois assim como todo o sistema de pensamento do ego est nas suas ddivas, tambm assim
todo o Cu est nesse instante, tomado por emprstimo da eternidade e montado no tempo pa-
ra ti.
12. Duas ddivas te so oferecidas. Cada uma completa e no pode ser parcialmente a-
ceita. Cada um um retrato de tudo o que podes ter, visto de modos muito diferentes. No po-
des comparar o seu valor comparando um retrato com uma moldura. Tens que comparar apenas
os retratos ou a comparao totalmente sem significado. Lembra-te de que o retrato que
constitui a ddiva. E s com base nisso que ests realmente livre para escolher. Olha para os
retratos. Ambos. Um um retrato diminuto, difcil de se ver por trs das pesadas sombras de seu
invlucro enorme e desproporciona1, o outro levemente emoldurado e pende na luz, belo para
ser contemplado tal como .
13. Tu, que tanto tens tentado e ainda continuas tentando adequar o melhor retrato moldu-
ra errada e assim combinar a que no pode ser combinado, aceita isso e fica contente: cada um
desses retratos emoldurado de forma perfeita para o que representam. Um est emoldurado
para ficar fora de foco e no ser visto. O outro est emoldurado para transparecer perfeita clare-
za. O retrato da escurido e da morte torna-se cada vez menos convincente medida em que o
investigas dentre seus invlucros. medida em que cada pedra sem sentido, que parece brilhar
na moldura quando est escuro, exposto luz, passa a ser opaco e sem vida e deixa de distrair-
te do retrato. E finalmente olhas para o retrato em si mesmo, vendo afinal que, sem a proteo da
moldura, ele no tem significado.
14. O outro retrato est levemente emoldurado, pois o tempo no pode conter a eternidade.
No h distrao aqui. O retrato do Cu e da eternidade torna-se mais convincente medida
em que olhas para ele. E agora, atravs da comparao real, uma transformao de ambos os
retratos pode afinal ocorrer. E a cada um dado o seu lugar de direito quando ambos so vistas,
um em relao ao outro. O retrato escuro, trazido luz, no percebida como amedrontador,
mas o fato de que apenas um retrato afinal compreendido. E o que vs nele, vais reconhecer
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pelo que : um retrato do que pensaste que fosse real e nada mais. Pois alm desse retrata, nada
vers.
15. O retrato da luz, em contraste claro e inequvoco, transformado no que est alm dele.
medida em que olhas para ele, reconheces que no um retrato, mas uma realidade. Ele no
uma representao figurada de um sistema de pensamento, mas o Pensamento em si mesmo.
O que representa est l. A moldura se desvanece gentilmente e Deus surge na tua lembrana,
oferecendo-te a totalidade da criao em troca do teu pequeno retrato, totalmente sem valor e
inteiramente privado de significado.
16. medida em que Deus ascende a Seu lugar de direita e tu ao teu, experimentars mais
uma vez o significado do relacionamento e conhecers o que verdadeiro. Vamos juntos ascen-
der em paz para o Pai dando a Ele ascendncia em nossas mentes. Ns tudo ganharemos por dar
a Ele o poder e a glria, sem guardar nenhuma iluso acerca de onde esto. Esto em ns, atra-
vs da Sua ascendncia. O que Ele deu Seu. Brilha em todas as Suas partes, assim como no to-
do. Toda a realidade do teu relacionamento com Ele est em nossos relacionamentos uns com os
outros. O instante santo brilha igualmente sobre todos os relacionamentos, pois nele todos so um.
Pois aqui est apenas a cura, j completa e perfeita. Pois aqui est Deus e onde Ele est s o que
perfeito e completo pode estar.

V V. . O O r re el la ac ci io on na am me en nt to o c cu ur ra ad do o
1. O relacionamento santo a expresso do instante santo na vida desse mundo. Como tudo
o que diz respeito salvao, o instante santo um instrumento prtico, que testemunhado
pelos seus resultados. O instante santo nunca falha. A sua experincia sempre sentida. No entan-
to, sem expresso, ela no lembrada. O relacionamento santo um lembrete constante da ex-
perincia na qual o relacionamento veio a ser o que . E como o relacionamento no-santo um
hino contnuo de dio em honra daquele que o fez, assim tambm. O relacionamento santo
uma alegre cano de honra ao Redentor dos relacionamentos.
2. O relacionamento santo, um passo importante em direo percepo do mundo real,
aprendido. o velho relacionamento no-santo, transformado e visto de forma nova. O relacio-
namento santo uma realizao fenomenal de ensino. Em todos os seus aspectos, como se inicia,
se desenvolve e vem a se realizar, representa a reverso do relacionamento no-santo. S conso-
lado nisso: a nica fase difcil o incio. Pois aqui, a meta do relacionamento abruptamente des-
locada para ser exatamente o oposto do que era. Esse o primeiro resultado de oferecer o rela-
cionamento ao Esprito Santo, para que Ele o use de acordo com os Seus propsitos.
3. Esse convite aceito imediatamente e o Esprito Santo no perde tempo para introduzir os
resultados prticos do pedido que Lhe feito. De imediato, a Sua meta substitui a tua. Isso reali-
zado muito rapidamente, mas faz o relacionamento parecer perturbado, desunido e at mesmo
bastante angustiante. A razo disso bastante clara, pois o relacionamento tal como , est em
desacordo com a sua prpria meta e claramente inadequado ao propsito que foi aceito para
ele. Em sua condio no-santa, a tua meta era tudo o que parecia lhe dar significado. Agora
parece no fazer nenhum sentido. Muitos relacionamentos foram rompidos nesse ponto e a busca
da antiga meta restabelecida em outro relacionamento. Pois uma vez que o relacionamento no-
santo aceita a meta da santidade, nunca mais pode ser o que era.
4. A tentao do ego passa a ser extremamente intensa com essa alterao nas metas. Pois o
relacionamento ainda no mudou suficientemente para que a sua primeira meta perca por
completo a atrao, e a sua estrutura ameaada pelo reconhecimento de que ele inade-
quado para cumprir seu novo propsito. O conflito entre a meta e a estrutura do relacionamento
to evidente que no podem coexistir. No entanto, agora, a meta no vai mudar. Firmemente
estabelecida na relao no-santa, no existe outro caminho seno o de mudar o relacionamen-
to de modo a se adequar meta. At que essa soluo feliz seja vista e aceita como a nica
maneira de sair do conflito, o relacionamento pode parecer intensamente desgastado.
5. No seria mais benigno deslocar a meta com maior lentido, porque o contraste seria obs-
curecido e o ego ganharia tempo para re-interpretar cada passo lento de acordo com o seu de-
sejo. S um deslocamento radical no propsito capaz de induzir a uma completa mudana de
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idia a respeito da razo de ser de todo o relacionamento. medida que essa mudana se de-
senvolve e , afinal, realizada, ele cresce passando a ser cada vez mais benfico e alegre. Mas no
incio a situao vivenciada como muito precria. Um relacionamento, empreendido por dois
indivduos para os seus propsitos no-santos, repentinamente tem a santidade como sua meta.
Quando esses dois contemplam seu relacionamento do ponto de vista deste novo propsito inevi-
tavelmente ficam horrorizados. A sua percepo do relacionamento pode at mesmo vir a ser
bastante desorganizada. E apesar disso, a maneira antiga de organizar a percepo j no serve
ao propsito que concordaram em alcanar.
6. Esse o momento da f. Deixaste que essa meta fosse estabelecida para ti. Isso foi um ato
de f. No abandones a f agora que as recompensas da f esto sendo introduzidas. Se acredi-
taste que o Esprito Santo estava l para aceitar o relacionamento, porque no acreditarias agora
que Ele ainda est l para purificar aquilo que tomou sob Sua orientao? Tem f no teu irmo,
naquilo que apenas parece ser um momento difcil. A meta est estabelecida. E o teu relaciona-
mento tem a sanidade como propsito. Pois agora te achas em um relacionamento insano, reco-
nhecido como tal, luz da sua meta.
7. Agora, o ego aconselha da seguinte forma: substitui esse por um outro relacionamento, ao
qual a tua meta anterior era bastante apropriada. S podes escapar do teu desespero livrando-te
do teu irmo. No precisas partir inteiramente, se escolheres no faz-lo. Mas, tens que excluir as
tuas principais fantasias do teu irmo para salvar a tua sanidade. No ouas isso agora! Tem f
Naquele Que te respondeu. Ele ouviu. No foi bastante explcito na Sua resposta? Tu no s total-
mente insano agora. Podes negar que Ele te deu uma declarao das mais explcitas? Agora, Ele
pede f por um pouco mais de tempo, mesmo na desorientao. Pois isso passar e vers a justi-
ficao da tua f emergir para te trazer uma convico resplandecente. No O abandones ago-
ra e nem abandones o teu irmo. Esse relacionamento renasceu como um relacionamento santo.
8. Aceita com contentamento o que no compreendes e deixa que isso seja explicado a ti
medida em que percebes o propsito que opera nele para torn-lo santo. Achars muitas opor-
tunidades para acusar o teu irmo pelo fracasso do teu relacionamento, pois haver momentos
em que ele parecer no ter propsito. Uma sensao de falta de objetivos vir te assombrar e
lembrar-te-s de todas as formas nas quais algum dia buscaste satisfao e pensaste que a tinhas
achado. No esqueas agora da misria que realmente achaste e no inspires vida ao teu ego
cambaleante. Pois o teu relacionamento no foi rompido. Ele foi salvo.
9. Tu s muito novo nos caminhos da salvao e pensas que perdeste o teu caminho. O teu
caminho est perdido, mas no penses que isso uma perda. No que novo em ti, lembra-te de
que tu e o teu irmo comearam outra vez, juntos. E toma a sua mo para caminharem juntos por
uma estrada muito mais familiar do que agora acreditas. No certo que vais te lembrar de uma
meta imutvel atravs da eternidade? Pois escolheste apenas a meta de Deus, da qual a tua
inteno verdadeira nunca esteve ausente.
10. Atravs da Filiao se ouve a cano da liberdade, em eco alegre tua escolha. Tu te u-
niste a muitos no instante santo e eles se uniram a ti. No penses que a tua escolha te deixar sem
consolo, pois o prprio Deus abenoou o teu relacionamento santo. Une-te beno de Deus e
no retenhas a tua, pois tudo o que ele necessita agora a tua beno, de modo que possas ver
que nele repousa a salvao. No condenes a salvao, pois ela veio a ti. E dem boas-vindas a
ela juntos, pois ela veio para unir a ti e ao teu irmo em um relacionamento no qual toda a Filia-
o abenoada em conjunto.
11. Vs fizestes juntos um convite ao Esprito Santo para que Ele entrasse no vosso relaciona-
mento. De outra forma, Ele no poderia ter entrado. Embora possas ter feito muitos equvocos
desde ento, fizestes tambm enormes esforos para ajud-lo no Seu trabalho. E Ele no deixou
de apreciar tudo o que fizestes por Ele. Ele nem sequer v quaisquer equvocos. Tu tens sido grato
deste mesmo modo para com o teu irmo? Tens consistentemente apreciado os esforos positivos
e deixado de ver os equvocos? Ou a tua apreciao oscilou e passou a ser tnue diante do que
parecia ser a luz dos seus equvocos? Talvez estejas agora empreendendo uma campanha para
acus-lo pelo desconforto da situao em que te achas. E por essa falta de agradecimento e
gratido, tu te tornas incapaz de expressar o instante santo e assim o perdes de vista.
12. A experincia de um instante, por mais forte que possa ser, facilmente esquecida se
permites que o tempo se feche sobre ela. Ela tem que ser mantida brilhante e amvel na tua
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conscincia do tempo, mas no encoberta dentro dele. O instante permanece. Mas tu onde es-
ts? Agradecer ao teu irmo apreciar o instante santo e assim permitir que seus resultados, se-
jam aceitos e compartilhados. Atacar o teu irmo no significa perder o instante, mas fazer com
que ele seja impotente em seus efeitos.
13. Tu recebeste o instante santo, mas podes ter estabelecido uma condio na qual no po-
des us-lo. Como resultado, no reconheces que ele ainda est contigo. E excluindo-te da ex-
presso do instante santo, negaste a ti mesmo o benefcio que vem dele. Reforas isso a cada vez
que atacas o teu irmo, pois o ataque necessariamente te cega para ti mesmo. E impossvel
negar a ti mesmo e reconhecer aquilo que foi dado e recebido por ti.
14. Tu e o teu irmo esto juntos na presena santa da prpria verdade. Aqui est a meta, jun-
to contigo. No achas que a prpria meta por si mesma arranjar com contentamento os meios
para a sua realizao? exatamente essa mesma discrepncia entre o propsito que foi aceito e
os meios, como eles se apresentam agora, que parecem fazer-te sofrer, mas fazem o Cu conten-
te. Se o Cu estivesse fora de ti, no poderias compartilhar do contentamento celestial. Entretan-
to, porque est dentro, o contentamento tambm teu. Vs estais unidos em propsito, mas ain-
da permanecem separados e divididos em relao aos meios. No entanto, a meta fixa, firme e
inaltervel e os meios certamente se adequaro, posto que a meta segura. E vs ireis comparti-
lhar do contentamento da Filiao por ser assim.
15. medida em que comeas a reconhecer e a aceitar as ddivas que deste to livremente
ao teu irmo, aceitars tambm os efeitos do instante santo e os usars pata corrigir todos os teus
equvocos e libertar-te de seus resultados. E aprendendo isso, ters tambm aprendido como libe-
rar toda a Filiao e oferec-la dando graas com contentamento a Quem te deu a tua libera-
o e a Quem quer estend-la atravs de ti.

V VI I. . E Es st ta ab be el le ec ce er r a a m me et ta a
1. A aplicao prtica do propsito do Esprito Santo extremamente simples, mas inequ-
voca. De fato, para poder ser simples, preciso que seja inequvoca. S simples aquilo que
facilmente compreendido e para tanto evidente que precisa ser claro. A colocao da meta
do Esprito Santo geral. Agora Ele ir trabalhar contigo para fazer com que ela seja especfica,
pois a aplicao especfica. Existem algumas orientaes muito especficas que Ele prov para
qualquer situao, mas lembra-te que ainda no reconheces que a sua aplicao universal. Por
conseguinte, essencial a essa altura us-las separadamente em cada situao at que possas
enxergar com maior segurana alm de cada uma delas, em uma compreenso muito mais am-
pla do que a que possuis agora.
2. Em qualquer situao na qual estejas incerto, a primeira coisa a considerar, muito simples-
mente, O que eu quero que resulte disso? Para qu serve isso? O esclarecimento da meta tem
que estar no incio, pois isso o que vai determinar o resultado. No procedimento do ego, isso
revertido. A situao vem a ser o que determina o resultado, que pode ser qualquer coisa. A ra-
zo dessa abordagem desorganizada evidente. O ego no sabe o que quer que resulte da si-
tuao. Ele est ciente do que no quer, mas somente disso. Ele no tem absolutamente nenhu-
ma meta positiva.
3. Sem uma meta clara, positiva, estabelecida no ponto de partida, a situao apenas pare-
ce acontecer e no faz sentido enquanto no tiver acontecido. Ento, tu a olhas em retrospecti-
va e tentas compor o que ela significou. E estars errado. No somente o teu julgamento est no
passado, mas no tens nenhuma idia do que deveria acontecer. Nenhuma meta foi estabeleci-
da para que se pudesse alinhar os meios a ela. E agora, o nico julgamento que sobra para ser
feito se o ego gosta ou no do resultado: aceitvel ou exige vingana? A ausncia de um
critrio para o resultado previamente estabelecido faz com que a compreenso seja duvidosa e
a avaliao impossvel.
4. O valor de decidir com antecedncia o que que queres que acontea, simplesmente es-
t em que percebers a situao como um meio de fazer com que isso acontea. Fars, portan-
to, todos os esforos para no ver o que interfere com a realizao do teu objetivo e concentrar-
te-s em tudo aquilo que te ajuda a realiz-lo. bastante marcante que essa abordagem tem te
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trazido para mais perto da seleo que o Esprito Santo faz da verdade e da falsidade. O que po-
de ser usado para realizar a meta vem a ser verdadeiro. O que intil deste ponto de vista vem a
ser falso. A situao agora tem significado, mas somente porque a meta fez com que ela fosse
significativa.
5. A meta da verdade tem outras vantagens prticas. Se a situao usada em favor da ver-
dade e da sanidade, o seu resultado tem que ser a paz. E isso est bastante margem do que
seja o resultado. Se a paz a condio da verdade e da sanidade e no pode haver paz sem
elas, onde est a paz, elas tm que estar. A verdade vem por si mesma. Se vivencias a paz por-
que a verdade veio a ti e vers o resultado verdadeiramente, pois o engano no pode prevalecer
contra ti. Irs reconhecer o resultado porque ests em paz. Aqui, mais uma vez, vs o oposto da
maneira de ver as coisas do ego, pois o ego acredita que a situao traz a experincia. O Esprito
Santo sabe que a situao como a meta a determina e vivenciada de acordo com a meta.
6. A meta da verdade requer f. A f est implcita na aceitao do propsito do Esprito San-
to e essa f a tudo abrange. Onde a meta da verdade est estabelecida, l tem que estar a f. O
Esprito Santo v a situao como um todo. A meta estabelece o fato de que todas as pessoas
nela envolvidas desempenharo o papel que tm na sua realizao. Isso inevitvel. Ningum
falhar em coisa alguma. Isso parece exigir uma f alm de ti e alm do que podes dar. No en-
tanto, isso s assim do ponto de vista do ego, pois o ego acredita em resolver o conflito atra-
vs da fragmentao e no percebe a situao como um todo. Por conseguinte, busca partir
segmentos da situao e lidar com eles separadamente, pois tem f na separao e no na tota-
lidade.
7. Confrontado com qualquer aspecto da situao que parea ser difcil, o ego tentar levar
esse aspecto para algum outro lugar e l resolv-lo. E ele parecer ser bem-sucedido, exceto que
essa tentativa conflita com a unidade e necessariamente obscurece a meta da verdade. E a paz
no ser vivenciada a no ser na fantasia. A verdade no veio porque a f foi negada, sendo
afastada de onde tem que estar por direito. Assim, perdes a compreenso da situao que a me-
ta da verdade iria trazer. Pois solues de fantasia trazem apenas a iluso da experincia e a ilu-
so da paz no a condio na qual a verdade pode entrar.

V VI II I. . O O c ch ha am ma ad do o p pa ar ra a a a f f
1. Os substitutos para certos aspectos da situao so as testemunhas da tua falta de f. De-
monstram que no acreditaste que a situao e o problema estavam no mesmo lugar. O proble-
ma era a falta de f e isso o que demonstras quando o removes da sua fonte e o colocas em
outro lugar. Como resultado, no vs o problema. Se no te tivesse faltado f em que ele poderia
ser resolvido, ele teria desaparecido. E a situao teria sido significativa para ti, porque a interfe-
rncia no caminho da compreenso teria sido removida. Remover o problema e coloc-lo em
outro lugar mant-lo, pois removes a ti mesmo do problema e fazes com que ele seja insolvel.
2. No existe nenhum problema em nenhuma situao que a f no resolva. No existe ne-
nhum deslocamento em qualquer aspecto do problema que no faa com que a soluo seja
impossvel. Pois se deslocas parte do problema para outro lugar, o seu significado necessariamen-
te se perde e a soluo inerente ao seu significado. Acaso no possvel que todos os teus pro-
blemas tenham sido resolvidos, mas que tenhas excludo a ti mesmo da soluo? No entanto, a f
precisa estar l, no lugar onde alguma coisa foi feita e aonde tu vs que ela foi feita.
3. Uma situao um relacionamento, sendo a unio de pensamentos. Se problemas so
percebidos, isso acontece porque se julga que os pensamentos esto em conflito. Mas se a meta
a verdade, isso impossvel. Alguma idia acerca dos corpos no pode deixar de ter se introdu-
zida, pois as mentes no podem atacar. O pensamento relacionado aos corpos o sinal da au-
sncia de f, pois corpos no podem solucionar nada. a sua intruso no relacionamento, um
erro nos teus pensamentos sobre a situao, que vem a ser, ento, a justificativa para a tua fal-
ta,de f. Tu fars esse erro, mas no te preocupes com isso absolutamente. O erro no importa. A
falta de f trazida f jamais interferir com a verdade. Mas a falta de f usada contra a verdade
sempre destruir a f. Se te falta f, pede para que ela seja restaurada onde foi perdida e no
busques fazer com que seja inventada para ti em algum outro lugar, como se tivesses sido injus-
tamente privado dela.
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4. Somente aquilo que tu no deste pode estar faltando em qualquer situao. Mas lembra-te
disso: a meta da santidade foi estabelecida para o teu relacionamento e no por ti. Tu no a es-
tabeleceste porque a santidade no pode ser vista a no ser atravs da f e o teu relacionamen-
to no era santo porque a tua f no teu irmo era to limitada e pequena. A tua f tem que cres-
cer para ir de encontro meta que foi estabelecida. A realidade da meta far surgir isso, pois
vers que a paz e a f no viro separadamente. Em que situao podes estar sem f e ainda
assim permanecer fiel ao teu irmo?
5. Cada situao em que te achas no seno um meio de realizar o propsito estabelecido
para o teu relacionamento. Se a vs como qualquer outra coisa, estars sem f. No uses a tua
falta de f. Deixa que ela entre e olha para ela com calma, mas no a uses. A falta de f a ser-
va da iluso e totalmente fiel sua senhora. Usa-a e ela te carregar diretamente s iluses. No
fiques tentado pelo que ela te oferece. Ela interfere, no com a meta, mas com o valor da meta
para ti. No aceites a iluso de paz que ela te oferece, mas contempla a sua oferta e reconhece
que iluso.
6. A meta da iluso est to estreitamente ligada ausncia de f como a f est ligada
verdade. Se te falta f em qualquer pessoa em relao ao papel que ela desempenhar e de
forma perfeita em qualquer situao antecipadamente dedicada verdade, a tua entrega est
dividida. E assim no ters tido f no teu irmo e ters usado contra ele a tua falta de f. Nenhum
relacionamento santo a no ser que a santidade v com ele a toda parte. Como a santidade e
a f caminham de mos dadas, assim a f tem que ir a toda parte com ele. A realidade da meta
far surgir e realizar todos os milagres que forem necessrios para a sua realizao. No existe
nada por menor ou maior que seja, por mais frgil ou mais forte que seja, que no esteja aqui
com o nico objetivo de ser gentilmente posta a servio da meta e orientada para apoiar o seu
propsito. O universo servir a ela com contentamento, como ela serve ao universo. Mas no in-
terfiras.
7. O poder colocado em ti, em quem a meta do Esprito Santo foi estabelecida, est to alm
da tua pequena concepo do infinito que no tens idia de como grande a fora que vai
contigo. E isso podes usar em perfeita segurana. No entanto, apesar de todo o poder dessa for-
a, to grande que vai alm das estrelas e do universo que est alm delas, a tua pequena falta
de f pode fazer com que ela seja intil, se quiseres usar a falta de f para substitu-la.
8. No entanto, pensa sobre isso e aprende o que causa a falta de f: pensas que tens contra o
teu irmo aquilo que ele fez contra ti. Mas realmente o acusas pelo que tu fizeste a ele. No o
seu passado, mas o teu, que tens contra ele. E te falta f nele devido ao que tu foste. Entretanto,
s to inocente quanto ao que foste quanto ele. O que nunca foi no tem causa e no est pre-
sente para interferir com a verdade. No h causa para a falta de f, mas h Causa para a f.
Essa Causa entrou em qualquer situao que compartilhe o Seu propsito. A luz da verdade brilha
a partir do centro da situao e toca todas as pessoas a quem o propsito da situao chama.
Ele chama todas as pessoas. No h nenhuma situao que no envolva todo o teu relaciona-
mento, em todos os aspectos e completo em cada parte. No podes deixar nada de ti fora dele
e manter a situao santa. Pois ela compartilha o propsito de todo o teu relacionamento e deri-
va dele o prprio significado.
9. Entra em cada situao com a f que ds ao teu irmo, ou no ters f no teu prprio re-
lacionamento. A tua f chamar os outros para compartilharem o teu propsito, assim como esse
mesmo propsito convocou a f em ti. E vers os meios, que um dia j empregaste para te con-
duzires s iluses, transformados em meios para a verdade. A verdade chama para a f e a f
abre espao para a verdade. Quando o Esprito Santo mudou o propsito do teu relacionamento
trocando o teu pelo Seu, a meta que Ele l colocou foi estendida a todas as situaes nas quais
entras ou entrars jamais. E cada situao ficou assim livre do passado que a teria tomado sem
propsito.
10. Tu chamas para a f por causa Daquele Que caminha contigo em todas as situaes. J
no s mais totalmente insano e nem ests mais sozinho. Pois a solido em Deus no pode deixar
de ser um sonho. Tu, cujo relacionamento compartilha a meta do Esprito Santo, ests parte da
solido porque a verdade veio a ti. Seu chamado para a f forte. No uses a tua falta de f
contra ele, pois ele te chama para a salvao e para a paz.

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213
V VI II II I. . A As s c co on nd di i e es s d da a p pa az z
1. O instante santo no nada mais do que um caso especial ou um exemplo extremo daqui-
lo que todas as situaes so destinadas a ser. O significado que o propsito do Esprito Santo deu
a ele tambm dado a todas as situaes. Ele convoca a mesma suspenso da falta de f, que
afastada e deixada de lado de forma que a f possa responder ao chamado da verdade. O
instante santo o exemplo brilhante, a demonstrao clara e inequvoca do significado de todos
os relacionamentos e de todas as situaes quando so vistos como um todo. A f aceitou cada
aspecto da situao e a falta de f no forou nela nenhuma excluso. uma situao de perfei-
ta paz, simplesmente porque deixaste que ela fosse o que .
2. Essa simples cortesia tudo o que o Esprito Santo te pede. Permite que a verdade seja o
que . No a invadas, no a ataques, no interrompas a sua vinda. Deixa que ela envolva todas
as situaes e te traga paz. Nem mesmo a f te pedida, pois a verdade nada pede. Deixa que
ela entre e trar tona e manter para ti a f de que necessitas para a paz. Mas no te levantes
contra ela, pois contra a tua oposio, ela no pode vir.
3. No queres fazer de cada situao um instante santo? Pois tal a ddiva da f, dada li-
vremente em todo lugar onde a falta de f deixada de lado, sem utilidade. E ento o poder do
propsito do Esprito Santo est livre para ser usado em seu lugar. Esse poder instantaneamente
transforma todas as situaes em um meio seguro e contnuo para estabelecer o Seu propsito e
demonstrar a realidade dele. O que foi demonstrado convocou a f e a f lhe foi dada. Agora
vem a ser um fato, do qual a f no mais pode ser afastada. A tenso de recusar f verdade
enorme, muito maior do que reconheces. Mas responder verdade com f no acarreta tenso
alguma.
4. A ti, que reconheceste o chamado do teu Redentor, a tenso de no responder ao Seu
chamado parece ser maior do que antes. Isso no assim. Antes, a tenso estava presente, mas
tu a atribuas a alguma outra coisa, acreditando que alguma outra coisa a produzia. Isso nunca
foi verdadeiro. Pois o que essa alguma outra coisa produzia era pesar e depresso, doena e
dor, escurido e imagens vagas de terror, frias fantasias de medo e sonhos ardentes do inferno. E
nada mais era seno a tenso intolervel de te recusares a dar f verdade e ver a sua evidente
realidade.
5. Assim foi a crucificao do Filho de Deus. A sua prpria falta de f fez isso a ele. Pensa com
cuidado antes de te permitires usar a tua falta de f contra ele. Pois ele se elevou e tu aceitaste a
Causa do seu despertar como tua. Assumiste a tua parte na sua redeno e agora s inteiramen-
te responsvel por ele. No falhes para com ele agora, pois te foi dado reconhecer o que a tua
falta de f nele no pode deixar de significar para ti. A sua salvao o teu nico propsito. V
apenas isso em todas as situaes e elas sero um meio de trazer apenas isso.
6. Quando aceitaste a verdade como meta para o teu relacionamento, vieste a ser um doa-
dor da paz com tanta certeza quanto o teu Pai te deu a paz. Pois a meta da paz no pode ser
aceita parte de suas condies e tiveste f nesta meta pois ningum aceita algo que no a-
credita que seja real. O teu propsito no mudou e no mudar, pois aceitaste o que nunca po-
de mudar. E agora no s capaz de afastar dele nada do que ele necessita para ser para sempre
imutvel. A tua liberao certa. D assim como recebeste. E demonstra que te elevaste muito
alm de qualquer situao que pudesse atrasar-te e manter-te separado Daquele a Cujo cha-
mado tu respondeste.

214
Captulo 18
A A P PA AS SS SA AG GE EM M D DO O S SO ON NH HO O
I I. . A A r re ea al li id da ad de e s su ub bs st ti it tu ut ta a
1. Substituir aceitar alguma coisa em lugar de outra. Se apenas considerasses exatamente o
que isso acarreta, imediatamente perceberias o quanto essa atitude est em desacordo com a
meta que o Esprito Santo te deu e quer realizar para ti. Substituir escolher entre opes, renunci-
ando a um aspecto da Filiao em favor de outro. Para esse propsito especial, algum julgado
mais valioso e o outro substitudo por ele. O relacionamento no qual ocorreu a substituio
ento fragmentado e seu propsito dividido de acordo com isso. Fragmentar excluir e a substitu-
io a defesa mais forte que o ego tem para a separao.
2. O Esprito Santo nunca usa substitutos. Aonde o ego percebe uma pessoa como substituta
de outra, o Esprito Santo as v unidas e indivisveis. Ele no julga entre elas, tendo o conhecimento
de que so uma s. Sendo unidas, elas so uma s porque so a mesma. A substituio clara-
mente um processo no qual elas so percebidas como diferentes. Um quer unir, o outro separar.
Nada pode se interpor entre o que Deus uniu e o Esprito Santo v como um s. Mas tudo parece
se interpor entre os relacionamentos fragmentados que o ego promove para destruir.
3. A nica emoo onde a substituio impossvel o amor. O medo envolve substituio
por definio, pois a substituio do amor. O medo ao mesmo tempo uma emoo fragmen-
tada e uma emoo que fragmenta. Parece tomar muitas formas e cada uma parece requerer
uma maneira diferente de encenao para obter satisfao. Embora isso parea introduzir um
comportamento bastante varivel, um efeito muito mais srio est na percepo fragmentada
da qual o comportamento decorre. Ningum visto como algum completo. O corpo enfati-
zado, com nfase especial em certas partes, e usado como padro de comparao da aceita-
o ou da rejeio para encenar uma forma especial de medo.
4. Tu, que acreditas que Deus medo, fizeste apenas uma substituio. Ela tomou muitas for-
mas, porque foi a substituio da verdade pela iluso, da totalidade pela fragmentao. Ela veio
a ser to partida, subdividida e de novo dividida, vezes e mais vezes, que agora quase imposs-
vel perceber que alguma vez foi uma s e que ainda o que era. Esse nico erro, que trouxe a
verdade iluso, a infinidade ao tempo e a vida morte, foi tudo o que jamais fizeste. Todo o teu
mundo se baseia nele. Tudo o que vs reflete isso e cada relacionamento especial que jamais
tiveste parte disso.
5. Podes te surpreender quando ouvires o quanto a realidade diferente daquilo que vs.
No reconheces a magnitude desse nico erro. Ele foi to vasto e to completamente inacredi-
tvel que um mundo de total irrealidade tinha que emergir. Que outra coisa poderia resultar dis-
so? Seus aspectos fragmentados so bastante amedrontadores quando comeas a olhar para
eles. Mas nada do que tens visto nem de leve te mostra a enormidade do erro original, que apa-
rentemente te expulsou do Cu para estilhaar o conhecimento em pequenas partes sem signifi-
cado de percepes desunidas e para forar-te a fazer mais substituies.
6. Essa foi a primeira projeo do erro para fora. O mundo surgiu para escond-lo e veio a ser
a tela na qual ele foi projetado e colocado entre tu e a verdade. Pois a verdade se estende para
dentro, onde a idia de perda no tem significado e s o aumento concebvel. Tu realmente
pensas que estranho que um mundo no qual tudo est de trs para frente e de cabea para
baixo tenha surgido dessa projeo do erro? Era inevitvel. Pois a verdade trazida a isso somente
poderia permanecer quieta do lado de dentro, sem tomar parte em toda a louca projeo pela
qual esse mundo foi feito. No chames isso de pecado, mas de loucura, pois foi assim e assim ain-
da permanece. No invistas a a culpa, pois a culpa implica que isso tenha sido realizado na reali-
dade. E acima de tudo, no tenhas medo disso.
7. Quando pareces ver alguma forma distorcida do erro original surgindo para amedrontar-te,
apenas digas: Deus no medo, mas Amor e ela desaparecer. A verdade te salvar. Ela no
te deixou para sair para esse mundo louco e assim afastar-se de ti. Dentro de ti est a sanidade, a
insanidade esta fora de ti. Apenas acreditas que o contrrio, que a verdade est do lado de
fora e o erro e a culpa dentro de ti. As tuas pequenas substituies sem sentido, que foram toca-
C Ca ap pi it tu ul lo o 1 18 8 A A P PA AS SS SA AG GE EM M D DO O S SO ON NH HO O
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215
das pela insanidade e rodopiam numa seqncia louca como plumas danando de forma insa-
na a merc do vento, no tm substncia. Elas fundem-se, misturam-se e separam-se em padres
deslocveis totalmente sem significado que absolutamente no precisam ser julgados. J ulg-los
individualmente no faz sentido. Suas diminutas diferenas em forma no so diferenas reais em
absoluto. Nenhuma delas importa. Isso elas tm em comum e nada mais. No entanto, o que mais
necessrio para fazer com que todas sejam a mesma?
8. Deixe-as ir, todas elas, danando ao vento, caindo e rodopiando at que desapaream de
vista, longe, longe, fora de ti. E volta-te para a nobre calma do lado de dentro, onde em quietude
santa habita o Deus vivo Que nunca deixaste e Que nunca te deixou. O Esprito Santo te toma
gentilmente pela mo e retraa contigo a tua louca jornada para fora de ti mesmo, conduzindo-
te com gentileza de volta verdade e segurana dentro de ti. Ele traz verdade todas as tuas
projees insanas e as substituies absurdas que colocaste do lado de fora. Assim Ele reverte o
curso da insanidade e te restitui a razo
9. No teu relacionamento com o teu irmo, onde Ele se responsabilizou por tudo a pedido teu,
Ele estabeleceu o curso em direo ao que est dentro, a verdade que vs compartilhais. No
mundo louco que est l fora, nada pode ser compartilhado, mas somente substitudo e o com-
partilhar e o substituir nada tm em comum na realidade. Dentro de ti, amas a teu irmo com um
amor perfeito. Aqui a terra santa, na qual substituio alguma pode entrar e onde s a verdade
em teu irmo pode habitar. Aqui vs estais unidos em Deus, to unidos quanto esto unidos a Ele.
O erro original no entrou aqui, nem jamais entrar. Aqui est a verdade radiante, qual o Esprito
Santo entregou o teu relacionamento. Deixa que Ele o traga aqui, onde tu queres que ele esteja.
D ao Esprito Santo apenas um pouco de f em teu irmo para ajud-Lo a te mostrar que ne-
nhum substituto que tenhas feito para o Cu pode excluir-te dele.
10. Em ti no h separao e nenhum substituto pode manter-te afastado do teu irmo. A tua
realidade foi criao de Deus e no tem substituto. Vs estais to firmemente unidos em verdade,
que apenas Deus est presente. E Ele jamais aceitaria alguma outra coisa em teu lugar. Ele ama
os dois igualmente e como um s. E assim como Ele te ama, assim tu s. Vs no estais unidos em
iluses, mas no Pensamento que to santo e to perfeito que iluses no podem permanecer
para obscurecer o local santo no qual vos encontrais juntos. Deus est contigo, meu irmo. Vamos
nos unir a Ele em paz e gratido e aceitar a ddiva de Deus como nossa mais santa e perfeita
realidade, realidade essa que ns compartilhamos Nele.
11. O Cu restaurado a toda a Filiao atravs do teu relacionamento, pois nele esta a Fili-
ao ntegra e bela, a salvo em teu amor. O Cu entrou em quietude, pois todas as iluses foram
gentilmente trazidas verdade em ti e o amor brilhou sobre ti abenoando o teu relacionamento
com a verdade. Deus e toda a Sua criao entraram juntos nesta relao. Como belo e como
santo o teu relacionamento, com a verdade brilhando sobre ele! O Cu o contempla e se ale-
gra por teres deixado que ele viesse a ti. E o prprio Deus est contente que o teu relacionamento
seja assim como foi criado. O universo dentro de ti est contigo, junto com o teu irmo. E o Cu
olha com amor para o que est unido nele, junto com o seu Criador.
12. Aquele a quem Deus chamou no deve ouvir quaisquer substitutos. O chamado desses
substitutos no passa de um eco do erro original que despedaou o Cu. E o que veio a ser da
paz naqueles que o ouviram? Volta comigo para o Cu, caminhando junto com o teu irmo para
fora desse mundo e atravs de um outro, para a beleza e a alegria que o outro contm dentro de
si. Queres enfraquecer e separar ainda mais o que j est partido e sem esperana? aqui que
queres procurar a felicidade? Ser que no preferes curar o que est partido e unir-te para tornar
integro o que foi devastado pela separao e pela doena?
13. Foste chamado, junto com o teu irmo, para a funo mais santa que esse mundo con-
tm. a nica que no tem limites e alcana cada elemento fragmentado da Filiao com a
cura e o consolo unificador. Isso te oferecido em teu relacionamento santo. Aceita-o aqui e da-
rs assim como aceitaste. A paz de Deus te dada com o brilhante propsito no qual te unes ao
teu irmo. A luz santa que trouxe a ti e a ele para a unio tem que estender-se assim como tu a
aceitaste.

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216
I II I. . A A b ba as se e d do o s so on nh ho o
1. No fato que nos sonhos surge um mundo que parece ser bastante real? Entretanto, pen-
sa sobre o que esse mundo. Claramente no o mundo que viste antes de dormir. mais uma
distoro do mundo planejada somente em torno daquilo que terias preferido. Aqui ests livre
para refazer qualquer coisa que aparentemente te tenha atacado e fazer dela um tributo ao teu
ego, que foi ultrajado pelo ataque. A no ser que tenhas visto a ti mesmo como se fosses um
com o ego, que sempre olha para si prprio e, portanto, para ti como alvo de ataque e alta-
mente vulnervel a esse ataque, tal no seria o teu desejo.
2. Os sonhos so caticos porque so governados pelos teus desejos conflitantes e no tm,
portanto, qualquer preocupao com o que verdadeiro. Eles so o melhor exemplo que pode-
rias ter de como a percepo pode ser usada para substituir a verdade por iluses. No os levas a
srio quando acordas, porque o fato da realidade neles ser violada de forma to ultrajante passa
a ser evidente. No entanto, so uma maneira de olhar para o mundo e de mud-lo para agradar
mais ao ego. Eles provem exemplos gritantes tanto da incapacidade do ego de tolerar a reali-
dade, quanto da tua disponibilidade para mudar a realidade a favor dele.
3. No achas perturbadoras as diferenas entre o que vs durante o sono e ao despertares.
Reconheces que o que vs quando acordas obliterado nos sonhos. Entretanto, ao acordares,
no esperas que tenha desaparecido. Nos sonhos, tu arranjas tudo. As pessoas vm a ser o que
queres que sejam e o que fazem o que tu ordenas. Nenhum limite em termos das substituies
que podes fazer te imposto. Durante um certo tempo, como se o mundo te fosse dado para
que faas dele o que desejas. No reconheces que o ests atacando, tentando triunfar sobre ele
e fazer com que sirva a ti.
4. Os sonhos so cenas temperamentais da percepo, nos quais literalmente gritas: Quero
que seja assim! E assim parece ser. E, no entanto, o sonho no pode fugir da sua origem. A raiva
e o medo o perpassam e, em um instante, a iluso de satisfao invadida pela iluso do terror.
Pois o sonho de que tens a capacidade de controlar a realidade substituindo-a por um mundo
que preferes aterrador. As tuas tentativas de obliterar a realidade so muito amedrontadoras,
mas isso no ests disposto a aceitar. E assim as substituis pela fantasia de que a realidade que
amedrontadora e no o que queres fazer dela. E desse modo a culpa se faz real.
5. Os sonhos te mostram que tens o poder de fazer o mundo conforme queres que ele seja e,
porque o queres, tu o vs. E enquanto o vs, no duvidas de que ele seja real. Contudo, aqui est
um mundo, bvio que ele est dentro da tua mente, mas aparenta estar do lado de fora. No
respondes a ele como se o tivesses feito e nem reconheces que as emoes que o sonho produz
necessariamente vm de ti. So as figuras no sonho e o que fazem que parecem fazer o sonho. Tu
no reconheces que ests fazendo com que representem para ti, pois se reconhecesses, a culpa
no seria delas e a iluso de satisfao desapareceria. Nos sonhos, essas caractersticas no so
obscuras. Pareces despertar e o sonho se foi. Entretanto, o que falhas em reconhecer e que aquilo
que causou o sonho no se foi com ele. O teu desejo de fazer um outro mundo que no real
permanece contigo. E aquilo para o qual pareces despertar, no seno uma outra forma desse
mesmo mundo que vs nos sonhos. Todo o teu tempo gasto em sonhar. Os teus sonhos, quando
ests dormindo, e os teus sonhos, quando ests acordado, tm formas diferentes e isso tudo. Seu
contedo o mesmo. Eles so o teu protesto contra a realidade e a tua idia fixa e insana de que
podes mud-la. Nos teus sonhos quando ests acordado, o relacionamento especial tem um lu-
gar especial. Ele o meio pelo qual tentas fazer com que os teus sonhos, enquanto ests dormin-
do, venham a ser verdadeiros. Disso, tu no despertas. O relacionamento especial a tua deter-
minao de manter-te apegado irrealidade e impedir a ti mesmo de despertar. E enquanto
deres maior valor ao sono do que ao despertar, no abrirs mo dele.
6. O Esprito Santo, sempre prtico em Seu juzo, aceita os teus sonhos e os usa como um meio
de fazer com que despertes. Tu os terias usado para permaneceres adormecido. Eu disse ante-
riormente que a primeira mudana, antes dos sonhos desaparecerem, que os teus sonhos de
medo so transformados em sonhos felizes. isso o que o Esprito Santo faz no relacionamento es-
pecial. Ele no o destri, nem o arranca de ti. Mas Ele o usa de um modo diferente, como uma
ajuda para fazer com que o Seu propsito seja real para ti. O relacionamento especial perma-
necer, no como uma fonte de dor e culpa, mas como uma fonte de alegria e liberdade. Ele
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no ser apenas para ti, pois a que est a sua misria. Assim como a sua no-santidade o man-
teve como uma coisa a parte, a sua santidade vir a ser um oferecimento para todas as pessoas.
7. O teu relacionamento especial ser um meio de desfazer a culpa em todas as pessoas a-
benoadas atravs do teu relacionamento santo. Ser um sonho feliz e um sonho que irs com-
partilhar com todos aqueles que vierem a estar diante da tua vista. Atravs dele, a beno que o
Esprito Santo derramou sobre ele ser estendida. No penses que Ele se esqueceu de pessoa al-
guma no propsito que te deu. E no penses que Ele se esqueceu de ti, a quem deu a ddiva. Ele
usa todas as pessoas que O chamam como meios para a salvao de todos. E Ele despertar a
todos atravs de ti, que ofereceste o teu relacionamento a Ele. Se apenas reconhecesses a Sua
gratido! Ou a minha atravs da Sua! Pois ns estamos unidos em um nico propsito, sendo uma
s mente com Ele.
8. No permitas que o sonho assuma o controle a ponto de te fechar os olhos. No estranho
que os sonhos possam fazer um mundo que no real. o desejo de faz-lo que inacreditvel.
O teu relacionamento com o teu irmo agora veio a ser um relacionamento no qual esse desejo
foi removido, porque o seu propsito foi mudado de um propsito de sonhos para um propsito
de verdade. No ests certo disso, porque pensas que talvez esse seja o sonho. Ests to habitua-
do a escolher entre sonhos, que no vs que finalmente fizeste a escolha entre a verdade e todas
as iluses.
9. No entanto, o Cu garantido. Isso no um sonho. Que ele tenha vindo significa que es-
colheste a verdade e ela veio porque tens estado disposto a deixar que o teu relacionamento
especial satisfaa as suas condies. No teu relacionamento, o Esprito Santo gentilmente colocou
o mundo real, o mundo dos sonhos felizes, dos quais o despertar to fcil e to natural. Pois, as-
sim como os teus sonhos, quando ests dormindo, e os teus sonhos, quando ests acordado, re-
presentam os mesmos desejos em tua mente, tambm assim o mundo real e a verdade do Cu se
unem na Vontade de Deus. O sonho do despertar facilmente transferido para a realidade de
estares desperto. Pois esse sonho reflete a tua vontade unida Vontade de Deus. E o que essa
Vontade quer que se realize nunca deixou de estar feito.

I II II I. . L Lu uz z n no o s so on nh ho o
1. Tu, que tens gasto a tua vida trazendo verdade a iluses, realidade a fantasias, tens anda-
do pelo caminho dos sonhos. Pois passaste do despertar ao sono e penetraste cada vez mais em
um sono ainda mais profundo. Cada sonho levou a outros sonhos e cada fantasia que parecia
trazer uma luz escurido s fez com que as trevas fossem mais profundas. A tua meta era a escu-
rido onde nenhum raio de luz pudesse entrar. E buscaste uma negrura completa para que pu-
desses nela esconder-te da verdade para sempre, em completa insanidade. O que esqueceste
foi simplesmente que Deus no pode destruir a Si mesmo. A luz est em ti. As trevas podem enco-
bri-Ia, mas no podem apag-la.
2. medida que a luz vem para mais perto, corrers para a escurido encolhendo-te com
medo da verdade, s vezes recuando para as formas menos intensas do medo e s vezes para o
terror mais absoluto. Mas avanars, porque a tua meta e avanar do medo verdade. A meta
que aceitaste a meta do conhecimento, para a qual manifestaste a tua disponibilidade. O me-
do parece viver na escurido e, quando sentes medo, deste um passo para trs. Vamos, ento,
unir-nos rapidamente em um instante de luz e isso ser o suficiente para lembrar-te que a tua me-
ta a luz.
3. A verdade tem corrido ao teu encontro desde que a chamaste. Se conhecesses Quem
caminha a teu lado no caminho que escolheste, o medo seria impossvel. No conheces porque a
jornada para a escurido foi longa e cruel e entraste profundamente nela. Um leve piscar dos teus
olhos, h tanto tempo fechados, ainda no foi suficiente para te dar confiana em ti mesmo, h
tanto tempo desprezado. Vais ao encontro do amor ainda odiando-o e terrivelmente temeroso
do seu julgamento sobre ti. E no reconheces que no tens medo do amor, mas apenas do que
fizeste do amor. Ests avanando rumo ao significado do amor e te distanciando de todas as ilu-
ses com as quais o cercaste. Quando recuas para a iluso o teu medo aumenta, pois l h pou-
cas dvidas de que o que pensas que ele significa amedrontador. No entanto, o que isso para
ns que viajamos em segurana e velozmente para longe do medo?
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218
4. Tu, que seguras a mo do teu irmo, seguras tambm a minha, pois quando vos unistes no
estveis sozinhos. Acreditas que eu te deixaria na escurido, que tu concordaste em deixar comi-
go? No teu relacionamento est a luz do mundo. E o medo tem que desaparecer diante de ti
agora. No sejas tentado a arrancar a ddiva da f que ofereceste ao teu irmo. Ters sucesso
em assustar a ti mesmo. A ddiva dada para sempre, pois o prprio Deus a recebeu. Tu no
podes tom-la de volta. Aceitaste a Deus. A santidade do teu relacionamento est estabelecida
no Cu. No compreendes o que aceitaste, mas lembra-te de que a tua compreenso no
necessria. Tudo o que foi necessrio foi simplesmente o desejo de compreender. Esse desejo era
o desejo de ser santo. A Vontade de Deus te foi concedida. Pois desejas a nica coisa que sem-
pre tiveste ou sempre foste.
5. Cada instante que passamos juntos vai te ensinar que essa meta possvel e fortalecer o
teu desejo de alcan-la. E no teu desejo est a sua realizao. O teu desejo est agora em
completo acordo com todo o poder da Vontade do Esprito Santo. Nenhum dos pequenos passos
em falso que possas dar capaz de separar o teu desejo da Sua Vontade e da Sua fora. Eu se-
guro a tua mo com tanta segurana quanto tu concordaste em tomar a mo do teu irmo. Vs
no vos separareis, pois eu estou convosco e caminho convosco em vosso progresso rumo ver-
dade. E aonde ns vamos carregamos Deus conosco.
6. No teu relacionamento tu te uniste a mim trazendo o Cu ao Filho de Deus, que se escondia
na escurido. Tens estado disposto a trazer a escurido luz e essa tua disponibilidade tem dado
fora a todos os que queriam permanecer na escurido. Aqueles que querem ver vero. E se uni-
ro a mim transportando a sua luz escurido, quando a escurido dentro deles for oferecida
luz e removida para sempre. A minha necessidade de ti, unido a mim na luz santa do teu relacio-
namento, a tua necessidade da salvao. No te daria eu o que deste a mim? Pois quando te
uniste ao teu irmo, respondeste a mim.
7. Tu que s agora o portador da salvao, tens a funo de trazer a luz escurido. A escu-
rido em ti foi trazida luz. Transporta-a de volta escurido, partindo do instante santo ao qual a
trouxeste. Ns nos tomamos ntegros no nosso desejo de tornar ntegro. No permitas que o tempo
te preocupe, pois todo o medo que tu e teu irmo experimentam realmente passado. O tempo
foi reajustado para nos ajudar a fazer juntos aquilo que os vossos passados separados impediriam.
Vs ultrapassastes o medo, pois duas mentes no se podem unir no desejo do amor sem que O
amor se una a elas.
8. No h no Cu nem uma nica luz que no v convosco. Nem um nico Raio que brilhe
para sempre na Mente de Deus deixa de vos iluminar. O Cu est unido a vs no vosso avano
rumo ao Cu. Quando grandes luzes tais como estas esto unidas a vs para dar a pequena cen-
telha do vosso desejo o poder do prprio Deus, ser possvel permanecerdes nas trevas? Tu e o
teu irmo esto voltando ao lar juntos, aps uma longa jornada sem significado que empreende-
ram um parte do outro e que no levou a lugar nenhum. Tu achaste o teu irmo e vos iluminareis
o caminho um para o outro. E a partir dessa Luz, os Grandes Raios estender-se-o para trs em
direo s trevas e para frente em direo a Deus, para desvanecer o passado com seu resplen-
dor e assim abrir espao para a Sua Presena eterna, na qual todas as coisas so radiantes na luz.

I IV V. . U Um m p po ou uc co o d de e b bo oa a v vo on nt ta ad de e
1. O instante santo o resultado da tua determinao de ser santo. a resposta. O desejo e a
disponibilidade para permitir que ele venha precedem a sua vinda. Preparas a tua mente para
ele apenas na medida em que reconheces que o queres acima de todas as outras coisas. No
necessrio fazer mais; na verdade, necessrio que reconheas que no podes fazer mais. No
tentes dar ao Esprito Santo aquilo que Ele no pede, ou estars adicionando o ego a Ele e con-
fundindo os dois. Ele s pede pouco. Ele que adiciona a grandeza e o poder. Ele une-se a ti para
fazer com que o instante santo seja muito maior do que podes compreender. o teu reconheci-
mento de que precisas fazer to pouco que permite a Ele dar tanto.
2. No confies nas tuas boas intenes. Elas no so suficientes. Mas confies implicitamente na
tua disponibilidade, no importa o que mais possa entrar nisso. Concentra-te apenas nela e no
te perturbes pelas sombras que a cercam. por isso que vieste. Se pudesses vir sem elas, no terias
necessidade do instante santo. Vm a ele, no em arrogncia, presumindo que tens que conse-
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guir o estado que ele traz com sua vinda. O milagre do instante santo est na tua disponibilidade
para permitir que ele seja o que . E na tua disponibilidade para isso est tambm a tua aceita-
o de ti mesmo tal como foste criado.
3. A humildade jamais pedir que fiques contente com a pequenez. Mas requer que no fi-
ques contente com menos do que a grandeza que no vem de ti. A tua dificuldade com o instan-
te santo surge da tua convico firme de que no s digno dele. E o que isso, seno a determi-
nao de seres assim como queres fazer a ti mesmo? Deus no criou a Sua prpria morada indig-
na de Si Mesmo. E se acreditas que Ele no pode entrar onde Sua Vontade estar, tens que estar
interferindo com a Sua Vontade. No necessitas que a fora da tua vontade venha de ti mesmo,
mas s da Sua Vontade.
4. O instante santo no vem s da tua boa vontade que pouca. Resulta sempre desse pou-
co de boa vontade combinado com o poder ilimitado da Vontade de Deus. Tens estado errado
ao pensar que necessrio preparar-te para Ele. impossvel fazer preparativos arrogantes para a
santidade e no acreditar que depende de ti estabelecer as condies para a paz. Deus as esta-
beleceu. Elas no aguardam a tua disponibilidade para serem o que so. A tua disponibilidade s
necessria para possibilitar que te seja ensinado quais so elas. Se insistes em seres indigno de
aprender isso, ests interferindo com a lio, por acreditares que tens que fazer com que o a-
prendiz seja diferente. No fizeste o aprendiz e nem podes faz-lo diferente. Queres em primeiro
lugar fazer um milagre por tua prpria conta e depois esperar que um seja feito para ti?
5. Tu meramente fazes a pergunta. A resposta dada. No busques responder, mas apenas
receber a resposta assim como dada. Ao preparar-te para o instante santo, no tentes fazer-te
santo para estar pronto para receb-lo. Isso apenas confundir o teu papel com o de Deus. A
Expiao no pode vir para aqueles que pensam que, em primeiro lugar precisam expiar, mas s
para aqueles que nada mais oferecem seno a simples disponibilidade de abrir caminho para
ela. A purificao s de Deus e, portanto, para ti. Ao invs de buscar preparar-te para Ele,
tenta pensar deste modo:
Eu, qu sou anfitrio d Deus, sou digno Dele.
Ele, Qu estabeleceu em mim a Sua morada, criou-a como El queria qu fosse.
No preciso qu eu a apront para Ele, mas apenas qu eu no interfira no Seu plano
para restituir-m a minha prpria conscincia d estar pronto, qu eterna.
Eu nada tenho qu adicionar ao piano d Deus.
Mas para receb-lo, tenho qu estar disposto a no substitu-lo pelo meu.
6. E isso tudo. Adiciona mais e estars simplesmente retirando o pouco que te pedido.
Lembra-te de que fizeste a culpa e que o teu plano para escapar da culpa tem sido o de trazer a
ela a Expiao e fazer com que a salvao seja amedrontadora. E apenas medo o que adicio-
naras ao preparar-te para o amor. A preparao para o instante santo pertence quele Que o
d. Libera-te para Ele, Cuja funo a liberao. No assumas por Ele a Sua funo. D-Lhe a-
penas o que Ele pede, de modo que possas aprender como pequena a tua parte e como
grande a Sua.
7. isso o que faz com que o instante santo seja to fcil e to natural. Tu o tornas difcil, por-
que insistes que tem que haver mais coisas que precisas fazer. Achas difcil aceitar a idia de que
precisas dar to pouco para receber tanto. E muito difcil para ti reconhecer que no um insul-
to pessoal que a tua contribuio e a do Esprito Santo sejam to extremamente desproporcionais.
Ainda ests convencido de que a tua compreenso uma contribuio poderosa para a verda-
de e faz dela o que ela . Entretanto, ns j enfatizamos que nada precisas compreender. A sal-
vao fcil exatamente porqu nada pede que no possas dar agora mesmo.
8. No te esqueas de que foi deciso tua fazer com que tudo o que natural e fcil para ti
seja impossvel. Se acreditas que o instante santo difcil para ti, porque te tomaste o rbitro do
que possvel e permaneces sem vontade de ceder o lugar quele Que tem o conhecimento.
Toda a crena em ordens de dificuldades em milagres est centrada nisso. Tudo aquilo que
Vontade de Deus no s possvel como j aconteceu. E por isso que o passado se foi. Ele nun-
ca aconteceu na realidade. S na tua mente, que pensou que tudo isso aconteceu, necessrio
desfaz-lo.
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V V. . O O s so on nh ho o f fe el li iz z
1. Prepara-te agora para o desfazer do que nunca existiu. Se j compreendesses a diferena
entre verdade e iluso, a Expiao no teria nenhum significado. O instante santo, o relaciona-
mento santo, o ensinamento do Esprito Santo e todos os meios pelos quais se realiza a salvao
no teriam nenhum propsito. Pois todos no so seno aspectos do plano de mudar os teus so-
nhos de medo para sonhos felizes, dos quais facilmente despertas para o conhecimento. No te
encarregues disso, pois no podes distinguir entre progresso e retrocesso. Alguns dos teus maiores
progressos julgaste como fracassos e alguns dos piores retrocessos avaliaste como sucesso.
2. Nunca te aproximes do instante santo depois que tiveres tentado remover todo o medo e
todo o dio da tua mente. Essa a sua funo. Nunca tentes no ver a tua culpa antes de pedir
ajuda ao Esprito Santo. Essa a funo Dele. A tua parte consiste apenas em oferecer a Ele um
pouco de boa vontade para deixar que Ele remova todo medo e todo dio, e para seres perdo-
ado. Com a tua pequena f, unida Sua compreenso, Ele construir a tua parte na Expiao e
garantir que tu a cumpriras facilmente. E com Ele construirs uma escada, plantada na slida
rocha da f que se ergue ate o Cu. E tampouco a usars para ascender ao Cu sozinho.
3. Atravs do teu relacionamento santo, renascido e abenoado a cada instante santo que
no programaste, milhares subiro ao Cu contigo. Tu s capaz de planejar isso? Ou poderias te
preparar para tal funo? No entanto, isso possvel porque Vontade de Deus. E nem ira Ele
mudar a prpria Mente a respeito disso. O incio e o propsito, ambos pertencem a Ele. Um tu a-
ceitaste, o outro te ser provido. Um propsito tal como esse, sem um meio, inconcebvel. Ele
provoca o meio a qualquer um que compartilhe o Seu propsito.
4. Os sonhos felizes vm a ser verdadeiros, no porque sejam sonhos, mas porque so felizes. E
assim tm que ser amorosos. A sua mensagem : Faa-se a Tua Vontade, e no: Eu quero de
outra forma. O alinhamento do meio e do propsito um empreendimento impossvel na tua
compreenso. Nem sequer te ds conta de que aceitaste o propsito do Esprito Santo como teu
e s poderias trazer meios no-santos para a sua realizao. A pequena f que foi necessria pa-
ra mudar o propsito tudo o que te pedido para que possas receber o meio e us-lo.
5. No um sonho amar o teu irmo como a ti mesmo. E nem um sonho o teu relaciona-
mento santo. Tudo o que permanece de sonhos dentro dele que ainda um relacionamento
especial. No entanto, muito til para o Esprito Santo, Que tem uma funo especial aqui. Ele se
tomar o sonho feliz atravs do qual o Esprito Santo poder espalhar a alegria a milhares e milha-
res de pessoas que acreditam que o amor medo e no felicidade. Permite que Ele cumpra a
funo que deu ao teu relacionamento aceitando-a para ti e nada ficar faltando para fazer
dele o que Ele quer que seja.
6. Quando sentes a santidade do teu relacionamento ameaada por qualquer coisa, pra
imediatamente e oferece ao Esprito Santo a tua disponibilidade, apesar do medo, para permitir
que Ele troque esse instante pelo instante santo que preferes ter. Ele jamais falhar nisso. Mas no
te esqueas de que o teu relacionamento uno e, portanto, necessariamente aquilo que amea-
a a paz de um, seja l o que for, ameaa a paz do outro igualmente. O poder de unir-te ben-
o do teu relacionamento est no fato de que agora impossvel para ti ou para o teu irmo
sentir medo sozinho ou tentar lidar com o medo sozinho. Nunca acredites que isso necessrio ou
mesmo possvel. Entretanto, assim como isso impossvel, tambm igualmente impossvel que o
instante santo venha a qualquer um de vs sem vir ao outro. E ele vir a ambos, a pedido de
qualquer um dos dois.
7. Aquele que for o mais so no momento em que a ameaa percebida, deve lembrar-se
de quanto profundo o seu dbito para com o outro e de quanta gratido lhe devida e deve
alegrar-se por poder pagar a sua dvida trazendo felicidade a ambos. Que ele se lembre disso e
diga:
Eu desejo esse instante santo para mim, para que eu possa com parti-
lh-lo com o meu irmo, a quem eu amo.
No me possvel t-lo sem ele nem ele sem mim.
No entanto, totalmente possvel para ns com partilh-lo agora.
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assim eu escolho esse instante como alquile que ofereo ao Esprito
Santo, para que a Sua beno possa descer sobre ns manter-nos
em paz.

V VI I. . A Al l m m d do o c co or rp po o
1. No h nada fora de ti. Isso o que tens que aprender em ultima instncia, pois o reco-
nhecimento de que o Reino do Cu foi restaurado para ti. Pois Deus criou apenas isso e no foi
embora nem te deixou separado de Si Mesmo. O Reino do Cu a morada do Filho de Deus, que
no deixou o seu Pai e nem habita parte Dele. O Cu no um lugar nem uma condio.
meramente uma conscincia da perfeita unicidade e o conhecimento de que nada alm disso
existe, nada fora dessa unicidade e nada mais dentro dela.
2. O que poderia Deus dar alm do conhecimento de Si Mesmo? O que mais existe para ser
dado? A crena em que poderias dar ou ganhar qualquer outra coisa, alguma coisa fora de ti,
custou-te a conscincia do Cu e da tua Identidade. E fizeste uma coisa ainda mais estranha do
que reconheces no momento. Deslocaste a tua culpa da tua mente para o teu corpo. No entan-
to, um corpo no pode ser culpado, pois nada pode fazer por si mesmo. Tu, que pensas que o-
deias o teu corpo, enganas a ti mesmo. Odeias a tua mente, pois a culpa a penetrou e ela quer
permanecer separada da mente do teu irmo, o que no pode fazer.
3. As mentes esto unidas, os corpos no. S atribuindo mente as propriedades do corpo
que a separao parece ser possvel. E a mente que parece ser algo privado, estar fragmenta-
da e sozinha. A culpa, que a mantm separada, projetada para o corpo, que sofre e morre
porque atacado para manter a separao na mente e no permitir que ela conhea a sua
Identidade. A mente no pode atacar, mas pode fabricar fantasias e dirigir o corpo para encen-
las. No entanto, o que parece satisfazer nunca o que o corpo faz. A no ser que a mente acre-
dite que o corpo, de fato, esteja encenando as suas fantasias, ela atacar o corpo aumentando
a projeo da sua culpa sobre ele.
4. Nisso, a mente claramente delusria. Ela no pode atacar, mas insiste em que pode e usa
o que faz para ferir o corpo e provar que pode. A mente no pode atacar, mas pode enganar a
Si mesma. E isso tudo o que faz quando acredita que atacou o corpo. Ela pode projetar a pr-
pria culpa, mas no a perder atravs da projeo. E embora esteja claro que pode interpretar
equivocadamente a funo do corpo, no pode mudar a funo que o Esprito Santo estabelece
para ele. O corpo no foi feito pelo amor. No entanto, o amor no o condena e capaz de us-
lo amorosamente, respeitando o que o Filho de Deus fez e usando-o para salv-lo das iluses.
5. No gostarias de ter os instrumentos para a separao re-interpretados em meios para a
salvao e usados com os propsitos do amor? No receberias com boas-vindas e no darias o
teu apoio para fazer das fantasias de vingana uma liberao em relao a elas? A tua percep-
o do corpo pode ser claramente doente, mas no projetes isso sobre o corpo. Pois o teu desejo
de tornar destrutivo o que no podes destruir no pode ter qualquer efeito real. O que Deus criou
apenas o que Ele quer que seja, sendo a Sua Vontade. No podes fazer com que a Sua Vonta-
de seja destrutiva. Podes fabricar fantasias nas quais a tua vontade entra em conflito com a Sua,
mas isso tudo.
6. insano usar o corpo como o bode expiatrio da culpa, dirigindo os seus ataques e acu-
sando-o pelo que desejaste que ele fizesse. E impossvel encenar fantasias. Pois ainda so as fan-
tasias que tu queres e elas nada tm a ver com o que o corpo faz. Ele no sonha com elas e elas
apenas fazem dele um dbito quando poderia ser um crdito. Pois as fantasias fizeram do teu
corpo teu inimigo: fraco, vulnervel, traioeiro, merecedor do dio que investes nele. Como isso te
serviu? Tu te identificaste com essa coisa que odeias, o instrumento da vingana e a fonte que
percebes para a tua culpa. Isso tu fizeste com uma coisa que no tem significado, proclamando-
a a morada do Filho de Deus e voltando-a contra ele.
7. Esse o anfitrio de Deus que tu fizeste. E nem Deus e nem o Seu santssimo Filho podem en-
trar em uma habitao que abriga o dio e onde semeaste as sementes da vingana, da violn-
cia e da morte. Essa coisa que fizeste para servir tua culpa interpe-se entre ti e outras mentes.
As mentes esto unidas, mas no te identificas com elas. Tu te vs trancado em uma cela separa-
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da, retirado e inacessvel, incapaz de alcanar o exterior assim como de ser alcanado. Odeias
essa priso que fizeste e queres destru-la. Mas no queres escapar deixando-a ilesa, sem a tua
culpa sobre ela.
8. No entanto, e s assim que podes escapar. O lar da vingana no o teu, o lugar que se-
paraste para abrigar o teu dio no uma priso, mas uma iluso de ti mesmo. O corpo um
limite imposto comunicao universal que uma propriedade eterna da mente. Mas a comuni-
cao interna. A mente alcana a si mesma. Ela no feita de partes diferentes que alcanam
umas s outras. Ela no sai para o lado de fora. Dentro de si mesma no tem limites e nada h
fora dela. Ela abrange todas as coisas. Abrange inteiramente a ti, tu dentro dela e ela dentro de ti.
No h nenhuma outra coisa, em lugar nenhum ou tempo algum.
9. O corpo est fora de ti e apenas parece cercar-te, fechando-te para os outros e manten-
do-te parte deles e eles parte de ti. Ele no existe. No existe nenhuma barreira entre Deus e o
Seu Filho e nem pode o Filho estar separado de Si mesmo, exceto em iluses. Essa no a sua rea-
lidade, embora ele acredite que seja. No entanto, s poderia ser assim no caso de Deus estar er-
rado. Deus teria tido que criar de forma diferente e teria que ter separado a Si Mesmo de Seu Filho
para fazer com que isso fosse possvel. Ele teria tido que criar coisas diferentes e estabelecer or-
dens de realidade diferentes, somente algumas das quais seriam amor. Entretanto, o amor tem
que ser para sempre igual a si mesmo, imutvel para sempre e para sempre sem alternativa. E
assim ele . No podes colocar uma barreira em torno de ti porque Deus no colocou nenhuma
entre Ele e ti.
10. Podes estender a tua mo e alcanar o Cu. Tu, cuja mo est unida mo de teu irmo,
comeaste a alcanar o que est alm do corpo, mas no fora de ti, para alcanar a vossa Iden-
tidade que compartilhada. Poderia Isso estar fora de ti? Onde Deus no est? Seria Ele um cor-
po e teria Ele criado a ti como Ele no e onde Ele no pode estar? Ests cercado apenas por
Ele. Que limites podem existir em ti, a quem Ele abrange?
11. Todos j experimentaram o que poderia ser descrito como uma sensao de estar sendo
transportado alm de si mesmo. Esse sentimento de libertao em muito excede o sonho de liber-
dade algumas vezes esperado nos relacionamentos especiais. E uma sensao de ter, de fato,
escapado das limitaes. Se considerares o que esse transporte realmente envolve, reconhece-
rs que uma sbita ausncia de conscincia do corpo e uma unio de ti mesmo com alguma
outra coisa na qual a tua mente cresce para abrang-la. Ela vem a ser parte de ti na medida em
que te unes a ela. E ambos vm a ser ntegros, j que nenhum dos dois percebido como sepa-
rado. O que realmente acontece que renunciaste iluso de uma conscincia limitada e per-
deste o teu medo da unio. O amor que instantaneamente o substitui se estende quilo que te
libertou e une-se a ele. E enquanto isso dura, no ests incerto da tua Identidade e no queres
limit-la. Escapaste do medo para a paz, sem fazer perguntas realidade, mas meramente acei-
tando-a. Aceitaste isso ao invs do corpo e te deixaste ser uno com alguma coisa alm dele, sim-
plesmente por no permitires que a tua mente seja limitada por ele.
12. Isso pode ocorrer independentemente da distncia fsica que parece existir entre tu e a-
quilo a que te unes, das suas respectivas posies no espao e das suas diferenas em tamanho e
aparente qualidade. O tempo no relevante, isso pode ocorrer com algo passado, presente ou
antecipado. Essa alguma coisa pode ser qualquer coisa e em qualquer lugar: um som, uma vis-
ta, um pensamento, uma memria e at mesmo uma idia geral sem referncia especfica. Entre-
tanto, em cada caso, tu te unes a ela sem reservas porque a amas e queres estar com ela. E assim
corres ao seu encontro, deixando que os teus limites se dissolvam, suspendendo todas as leis a
que o teu corpo obedece e gentilmente deixando-as de lado.
13. No existe absolutamente nenhuma violncia nesta libertao. O corpo no atacado,
mas simplesmente percebido de maneira adequada. Ele no te limita meramente porque no
queres que ele o faa. No s realmente elevado alm dele, ele no pode conter-te. Vais aon-
de queres estar, ganhando e no perdendo o senso do Ser. Nestes instantes de liberao das res-
tries fsicas, experimentas muito do que acontece no instante santo: a suspenso das barreiras
do tempo e do espao, a experincia repentina da paz e da alegria e acima de tudo, a falta de
conscincia do corpo e do questionamento acerca da possibilidade ou impossibilidade de tudo
isso.
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14. possvel porque tu o queres. A repentina expanso da conscincia que tem lugar com o
teu desejo por isso o apelo irresistvel que o instante santo contm. Ele te chama para ser quem
s, em seu abrao seguro. L as leis dos limites so suspensas para ti, para te dar as boas-vindas
na abertura da mente e na liberdade. Vem a esse lugar de refgio, onde podes ser quem s em
paz. No atravs da destruio, nem atravs do rompimento, mas meramente atravs de uma
serena fuso. Pois l a paz ir unir-se a ti, meramente porque ests disposto a abrir mo dos limites
que impuseste ao amor e unir-te a ele no lugar onde ele est e aonde ele te conduziu, em respos-
ta ao gentil chamado que ele te fez para estares em paz.

V VI II I. . E Eu u n n o o p pr re ec ci is so o f fa az ze er r n na ad da a
1. Ainda depositas f excessiva no corpo como uma fonte de fora. Que planos fazes que
no envolvam o seu conforto, a sua proteo ou o seu divertimento de alguma forma? Isso faz
com que o corpo seja um fim e no um meio na tua interpretao e isso sempre significa que ain-
da achas o pecado atraente. Ningum aceita a Expiao para si mesmo se ainda aceita o pe-
cado como sua meta. Assim sendo ainda no correspondeste tua nica responsabilidade. A
Expiao no bem-recebida por aqueles que preferem a dor e a destruio.
2. Existe uma coisa que nunca fizeste: nunca te esqueceste completamente do corpo. Talvez
algumas vezes ele tenha se apagado da tua vista, mas ainda no desapareceu completamente.
No te pedido para deixar que isso acontea por mais de um instante, no entanto, nesse ins-
tante que o milagre da Expiao acontece. Depois, vers o corpo outra vez, mas nunca exata-
mente o mesmo. E cada instante que passas sem a conscincia do corpo te d uma perspectiva
diferente a seu respeito quando retornas.
3. Em nenhum instante o corpo existe de forma alguma. Ele sempre lembrado ou antecipa-
do, mas nunca vivenciado apenas agora. S o seu passado e o seu futuro o fazem parecer real. O
tempo o controla inteiramente, pois o pecado nunca est totalmente no presente. Em qualquer
instante, a atrao da culpa poderia ser experimentada como dor e nada mais e poderia ser evi-
tada. Ela no tem atrao agora. Toda a sua atrao imaginria e, portanto, tem que ser pen-
sada no passado ou no futuro.
4. impossvel aceitar o instante santo sem reservas a no ser que, por apenas um instante, es-
tejas disposto a no ver passado nem futuro. No podes te preparar para ele sem coloc-lo no
futuro. A liberao te dada no instante em que a desejas. Muitos passaram toda a vida em pre-
parao e de fato, atingiram os seus instantes de sucesso. Esse curso no pretende ensinar mais
do que o que eles aprenderam no tempo, mas tem como objetivo economizar tempo. Podes es-
tar tentando seguir uma estrada muito longa para a meta que aceitaste. extremamente difcil
atingir a Expiao lutando contra o pecado. Um esforo enorme gasto na tentativa de tornar
santo o que odiado e desprezado. Nem h necessidade de toda uma vida de contemplao e
de longos perodos de meditao com o objetivo de desapegar-te do corpo. Todas essas tentati-
vas, em ultima instncia, tero sucesso devido a seu propsito. No entanto, os meios so tediosos
e consomem uma grande quantidade de tempo, pois todos procuram a liberao no futuro a
partir de um estado de presente indignidade e inadequao.
5. O teu caminho ser diferente, no em relao ao propsito, mas ao meio. Um relaciona-
mento santo um meio de ganhar tempo. Um instante passado junto com o teu irmo restaura o
universo para ambos. Vs estais preparados. Agora, s precisam lembrar-vos de que no precisais
fazer nada. Seria muito mais proveitoso agora apenas vos concentrardes nisso do que considerar
o que devereis fazer. Quando a paz chega afinal queles que combatem a tentao e lutam
contra abandonar-se ao pecado, quando a luz chega afinal mente entregue contemplao,
ou quando a meta finalmente alcanada por qualquer um, ela vem sempre acompanhada de
apenas uma conscientizao feliz: Eu no preciso fazer nada.
6. Est aqui a liberao final que cada um algum dia achar em seu prprio caminho, em seu
prprio momento. No precisas desse tempo. O tempo foi economizado para ti, porque tu e o teu
irmo esto juntos. Esse o meio especial que esse curso est usando para te fazer ganhar tem-
po. No ests fazendo uso do curso se insistes em usar meios que serviram bem a outros, negli-
genciando aquilo que foi feito para ti. Ganha tempo para mim atravs dessa nica preparao e
pratica no fazendo nenhuma outra coisa. Eu no preciso fazer nada uma afirmao de fide-
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lidade, uma lealdade verdadeiramente sem diviso. Acredita nisso por apenas um instante e reali-
zaras mais do que dado a um sculo de contemplao ou de luta contra a tentao.
7. Fazer qualquer coisa envolve o corpo. E se reconheces que no precisas fazer nada, ters
retirado o valor do corpo da tua mente. Aqui est a porta aberta e rpida atravs da qual desli-
zas por sculos de esforo e escapas do tempo. Esse o caminho no qual o pecado perde toda
a atrao agora mesmo. Pois aqui o tempo negado e o passado e o futuro se vo. Quem nada
precisa fazer no necessita de tempo. Fazer nada descansar e fazer um lugar dentro de ti onde
a atividade do corpo deixa de exigir ateno. A esse lugar o Esprito Santo vem e l habita. Ele
permanecer quando tu te esqueceres e quando as atividades do corpo voltarem a ocupar a
tua mente consciente.
8. No entanto, sempre haver esse lugar de descanso para o qual podes retornar. E estars
mais ciente deste centro de quietude no meio da tempestade do que de toda a atividade furiosa
que ela desencadeia. Esse centro de quietude, no qual tu nada fazes, permanecer contigo,
dando-te repouso em meio a todas as tarefas trabalhosas as quais fores enviado. Pois a partir des-
te centro sers dirigido quanto ao modo como deves usar o teu corpo sem pecado. esse centro,
do qual o corpo esta ausente, que o manter assim na tua conscincia.

V VI II II I. . O O p pe eq qu ue en no o j ja ar rd di im m
1. apenas a conscincia do corpo que faz o amor parecer limitado. Pois o corpo um limite
para o amor. A crena no amor limitado foi a sua origem e ele foi feito para limitar o ilimitado. No
penses que isso apenas alegrico, pois ele foi feito para limitar a ti. E possvel que tu, que te vs
dentro de um corpo, conheas a ti mesmo como uma idia? Tudo o que reconheces identificas
com coisas externas, algo fora de ti. No podes sequer pensar em Deus sem um corpo ou alguma
forma que pensas reconhecer.
2. O corpo no pode conhecer. E enquanto limitas a tua conscincia aos seus sentidos dimi-
nutos, no vers a grandeza que te cerca. Deus no pode vir a um corpo, nem tu podes unir-te a
Ele l. Os limites ao amor sempre parecero deix-lo de fora e manter-te a parte Dele. O corpo
uma cerca diminuta em torno de uma pequena parte de uma idia gloriosa e completa. Ele de-
senha um crculo, infinitamente pequeno, em tomo de um segmento diminuto do Cu, desinte-
grado do todo, proclamando que a dentro se encontra o teu reino, onde Deus no pode entrar.
3. Dentro desse reino o ego governa e cruelmente. E para defender esse pequeno monte de
poeira, ele te pede para lutar contra o universo. Esse fragmento da tua mente uma parte to
diminuta dela que, se apenas pudesses avaliar o todo, imediatamente verias que ele como o
menor dos raios de sol para o sol ou como a mais leve onda na superfcie do oceano. Em sua
surpreendente arrogncia, esse diminuto raio de sol decidiu que o sol, essa onda quase imper-
ceptvel aclama a si mesma como se fosse o oceano. Pensa em quo solitrio e assustado esse
pequeno pensamento, essa iluso infinitesimal, mantendo-se parte, contra o universo. O sol pas-
sa a ser o inimigo do raio de sol, aquele que quer devor-lo, e o oceano aterroriza a pequena
onda e quer engoli-la.
4. Entretanto, nem o sol e nem o oceano esto sequer conscientes de toda essa estranha ati-
vidade sem significado. Meramente continuam, inconscientes de estarem sendo temidos e odia-
dos por um diminuto segmento deles mesmos. Mesmo esse segmento no esta perdido para eles,
pois no poderia sobreviver parte. E o que ele pensa ser, de forma alguma muda a sua total
dependncia em relao a eles para ser o que . Toda a sua existncia ainda permanece neles.
Sem o sol, o raio de sol desapareceria e a onda sem o oceano inconcebvel.
5. Tal a estranha posio em que aqueles que vivem em um mundo habitado por corpos
parecem estar. Cada corpo aparenta abrigar uma mente separada, um pensamento desconec-
tado, vivendo solitrio e de nenhuma forma ligado ao Pensamento pelo qual foi criado. Cada
fragmento diminuto parece estar contido em si mesmo e precisar de outros para algumas coisas,
mas sem ser de modo algum dependente do seu nico Criador, j que necessita do todo para lhe
dar. E nem tem qualquer vida parte e por conta prpria.
6. Como o sol e o oceano, o teu Ser continua sem ter em mente que essa parte diminuta con-
sidera a si mesma como se fosse tu. Ela no est perdida, no poderia existir se estivesse separada
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nem o todo seria um todo sem ela. No um reino separado, governado por uma idia de sepa-
rao do resto. E nem existe uma cerca em torno dela, impedindo-a de unir-se ao resto e man-
tendo-a afastada do seu Criador. Esse pequeno aspecto no diferente do todo, sendo contnuo
em relao a ele e um com ele. Ele no leva uma vida separada, porque a sua vida a unicida-
de na qual o que ele foi criado.
7. No aceites esse aspecto cercado e separado como se isso fosse o que tu s. O sol e o o-
ceano so como o nada diante do que tu s. O raio de sol s brilha luz do sol e a onda dana
medida em que descansa sobre o oceano. No entanto, nem no sol, nem no oceano, est o poder
que descansa em ti. Irias querer permanecer dentro do teu reino diminuto, um triste rei, um amar-
go ditador de tudo o que ele supervisiona, algum que olha para o nada e, no entanto ainda
quer morrer para defend-lo? Esse pequeno ser no o teu reino. Em arco bem alto acima dele e
cercando-o de amor est o todo glorioso, que oferece toda a sua felicidade e o seu profundo
contentamento a todas as partes. O pequeno aspecto que pensas ter colocado parte no
nenhuma exceo.
8. O amor no conhece corpos e alcana todas as coisas criadas como ele prprio. Sua total
falta de limites o seu significado. Ele completamente imparcial no que d, abrangendo ape-
nas para preservar e manter completo aquilo que quer dar. No teu reino diminuto tu tens to pou-
co! Nesse caso, no deveria ser para l que deverias chamar o amor para que ele entre? Olha
para o deserto seco e improdutivo, alquebrado e sem alegria que compe o teu pequeno
reino. E reconhece a vida e a alegria que o amor traria a ele do lugar de onde vem e para onde
retornaria contigo.
9. O Pensamento de Deus cerca o teu pequeno reino, aguardando na barreira que tu cons-
truste para vir para dentro e brilhar sobre a terra estril. V como a vida brota em toda parte! O
deserto vem a sem um jardim, verde e profundo e quieto, oferecendo descanso queles que per-
deram o seu caminho e vagam no p. D-lhes um local de refgio, preparado pelo amor para
eles onde antes havia um deserto. E cada um a quem ds boas-vindas trar amor com ele do
Cu para ti. Eles entram um por um nesse lugar santo, mas no partiro como vieram, sozinhos. O
amor que trouxeram consigo ficar com eles, assim como ficar contigo. E sob a sua beneficn-
cia, o teu pequeno jardim se expandir e alcanar a todos os que tem sede da gua viva, mas
esto por demais cansados para seguirem adiante sozinhos.
10. Sai e acha-os, pois trazem consigo o teu Ser. E conduze-os gentilmente ao teu jardim de
quietude e l recebe a sua beno. Assim ele crescer e se espalhar atravs do deserto, sem
deixar nem sequer um pequeno reino isolado, trancado para o amor, contigo l dentro. E reco-
nhecers a ti mesmo e vers o teu pequeno jardim gentilmente transformado no Reino do Cu
com todo o amor do seu Criador brilhando sobre ele.
11. O instante santo o teu convite para que o amor entre em teu reino desolado e sem ale-
gria e o transforme em um jardim de paz e boas-vindas. A resposta do amor inevitvel. Ela vir
porque tu vieste sem o corpo e no interpuseste nenhuma barreira que interferisse com a sua vin-
da alegre. No instante santo, s pedes ao amor o que ele oferece a todas as pessoas, nem mais
nem menos. Pedindo tudo, tu o recebers. E o teu Ser resplandecente elevar o aspecto diminuto
que tentaste ocultar do Cu diretamente para o Cu. Nenhuma parte do amor chama pelo todo
em vo. Nenhum Filho de Deus permanece fora da Sua Paternidade.
12. Tem certeza disso: o amor entrou no teu relacionamento especial e entrou inteiramente a
teu dbil pedido. No reconheces que o amor veio porque ainda no abriste mo de todas as
barreiras que mantns contra o teu irmo. Tu e ele no sereis capazes de dar boas-vindas ao a-
mor separadamente. No serias mais capaz de conhecer a Deus sozinho, do que Ele de conhecer
a ti sem o teu irmo. Mas juntos, vs j no podereis estar inconscientes do amor, assim como se-
ria impossvel o amor no vos conhecer ou falhar em reconhecer a si mesmo em vs.
13. Vs alcanastes o final de uma antiga jornada sem ainda reconhecer que ela terminou.
Ainda estais desgastados e cansados e o p do deserto ainda parece enevoar os vossos olhos e
mant-los sem ver. No entanto, Aquele a Quem destes as boas-vindas veio a vs e quer dar-vos as
boas-vindas. Ele esperou muito para dar-vos isso. Recebei agora Dele, pois Ele quer que O conhe-
am. S uma pequena parede de poeira ainda se interpe entre tu e teu irmo. Soprai-a de leve,
com um riso alegre, e ela cair. E caminhai para dentro do jardim que o amor preparou para vs.

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226
I IX X. . O Os s d do oi is s m mu un nd do os s
1. Foi dito a ti que trouxesses as trevas luz e a culpa santidade. E tambm te foi dito que o
erro tem que ser corrigido em sua fonte. Portanto, essa diminuta parte de ti, o pequeno pensa-
mento que parece cortado e separado, aquilo de que o Esprito Santo necessita. O resto esta in-
teiramente nas Mos de Deus e no precisa de nenhum guia. No entanto, esse selvagem e delu-
srio pensamento necessita de ajuda, porque em suas deluses pensa que e o Filho de Deus, total
e onipotente, nico governante do reino que mantm a parte para tiranizar atravs da loucura a
obedincia e a escravido. Essa a pequena parte que tu pensas que roubaste do Cu. Devol-
ve-a ao Cu. O Cu no a perdeu, mas tu perdeste o Cu de vista. Permite que o Esprito Santo a
remova do reino moribundo no qual tu a largaste cercada pela escurido, guardada pelo ataque
e reforada pelo dio. Dentro das suas barricadas ainda h um segmento diminuto do Filho de
Deus, completo, santo, sereno e inconsciente do que pensas que o cerca.
2. No sejas tu separado, pois Aquele que de fato o rodeia te trouxe a unio, devolvendo a
tua pequena oferta de escurido luz eterna. Como isso feito? E extremamente simples, estan-
do baseado no que esse pequeno reino realmente . As areias estreis, a escurido e a ausncia
de vida so vistas apenas atravs dos olhos do corpo. Sua vista desolada distorcida e as mensa-
gens que ele transmite a ti, que o fizeste para limitar a tua conscincia, so pequenas e limitadas
e, assim fragmentadas, so sem significado.
3. Do mundo dos corpos, feito pela insanidade, mensagens insanas parecem retornar mente
que o fez. E essas mensagens testemunham esse mundo, proclamando-o verdadeiro. Pois tu envi-
aste esses mensageiros para que te trouxessem isso de volta. Tudo o que essas mensagens te
transmitem bastante externo. No h mensagens que falem daquilo que est abaixo da superf-
cie, pois no o corpo que poderia falar sobre isso. Seus olhos no o percebem, seus sentidos
permanecem bastante inconscientes de tudo o que l esta, sua lngua no pode transmitir suas
mensagens. No entanto, Deus pode levar-te ate l, se estiveres disposto a seguir o Esprito Santo
atravs de aparente terror, confiando em que Ele no te abandonar e no te deixar l. Pois
no o Seu propsito amedrontar-te, mas apenas o teu. Tu s profundamente tentado a aban-
don-Lo no primeiro crculo do medo, mas Ele quer conduzir-te em segurana atravs disso e mui-
to alm.
4. O crculo do medo est exatamente abaixo do nvel que o corpo v e parece ser todo o
fundamento no qual o mundo se baseia. Aqui esto todas as iluses, todos os pensamentos distor-
cidos, todos os ataques insanos, a fria, a vingana e a traio que foram feitos para manter a
culpa no lugar de forma que o mundo pudesse surgir dela e mant-la oculta. Sua sombra ergue-
se superfcie, apenas o suficiente para manter as suas manifestaes mais externas na escurido
e para trazer desespero e solido a ele, mantendo-o sem alegria. Entretanto, sua intensidade
velada por suas pesadas cobertas e mantida a parte do que foi feito para mant-la oculta. O
corpo no pode ver isso, pois o corpo surgiu disso para proteg-la, e essa proteo depende de
mant-la sem ser vista. Os olhos do corpo nunca olharo para ela. No entanto, vero o que ela
dita.
5. O corpo permanecer como o mensageiro da culpa e agir conforme a sua direo en-
quanto acreditares que a culpa real. Pois a realidade da culpa a iluso que parece fazer com
que ela seja pesada, opaca, impenetrvel e um fundamento real para o sistema de pensamento
do ego. Sua transparncia e pouca consistncia no so evidentes at que vejas a luz por trs
dela. E ento tu a vs como um frgil vu diante da luz.
6. Essa barreira aparentemente pesada, esse solo artificial que parece uma rocha, como um
bloco de nuvens escuras e baixas que parece ser uma parede slida diante do sol. Sua aparncia
impenetrvel totalmente ilusria. Ela d passagem suavemente aos topos das montanhas que
se erguem acima dela e no tem qualquer poder para impedir qualquer pessoa disposta a esca-
l-las e ver o sol. No forte o suficiente para impedir a queda de um boto, nem para segurar
uma pluma. Nada pode se basear nela, pois apenas a iluso de um fundamento. Tenta apenas
toc-la e ela desaparece, tenta agarr-la e nada ters em tuas mos.
7. No entanto, nesse bloco de nuvens fcil ver todo um mundo que surge. Uma slida ca-
deia de montanhas, um lago, uma cidade, tudo surge em tua imaginao e, das nuvens, os men-
sageiros da tua percepo retornam a ti assegurando-te que tudo isso l est. Figuras destacam-
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se e movimentam-se, aes aparentam sem reais e formas aparecem e variam do belo ao gro-
tesco. E para frente e para trs elas vo, enquanto quiseres infantilmente brincar de faz-de-conta.
No entanto, por mais que brinques e por mais imaginao que tragas a isso, tu no o confundes
com o mundo l embaixo e nem buscas fazer com que seja real.
8. O mesmo deveria acontecer com as nuvens escuras da culpa, que no so mais impene-
trveis e nem mais substanciais. No irs ferir a ti mesmo viajando atravs delas. Permite que o teu
Guia te ensine a sua natureza sem substncia medida que Ele te conduz alm delas, pois l
embaixo h um mundo de luz, sobre o qual no projetam sombra alguma. As suas sombras se pro-
jetam sobre o mundo que est alm, ainda mais distante da luz. No entanto, essas sombras no
podem cair sobre a luz.
9. Esse mundo de luz, esse circulo de resplendor radiante, um mundo real onde a culpa se
encontra com o perdo. Aqui, o mundo do lado de fora visto de forma nova, sem a sombra da
culpa sobre si mesmo. Aqui tu s perdoado, pois perdoaste todas as pessoas. Aqui est a nova
percepo, onde tudo brilhante e resplandece com inocncia, lavado nas guas do perdo e
limpo de qualquer pensamento mau que tenhas colocado nele. Aqui no h nenhum ataque ao
Filho de Deus e tu s bem-vindo. Aqui est a tua inocncia, aguardando para vestir-te, proteger-
te e preparar-te para o ltimo passo da jornada interior. Aqui, as vestimentas escuras e pesadas
da culpa so deixadas de lado e gentilmente substitudas pela pureza e pelo amor.
10. No entanto, mesmo o perdo no o fim. O perdo, de fato, faz com que tudo seja belo,
mas no cria. a fonte da cura, mas o mensageiro do amor e no a Fonte do amor. At aqui tu
s conduzido, de modo que o prprio Deus possa dar o passo final sem obstculos, pois aqui nada
interfere com o amor, deixando-o ser ele mesmo. Um passo alm deste lugar santo do perdo, um
passo ainda mais para dentro, mas um passo que tu no podes dar transporta-te para algo com-
pletamente diferente. Aqui est a Fonte da luz, nada percebido, perdoado ou transformado.
Mas apenas conhecido.
11. Esse curso conduzir ao conhecimento, mas o conhecimento em si mesmo ainda est a-
lm do alcance do nosso currculo. E nem existe nenhuma necessidade de tentarmos falar daquilo
que no pode deixar de estar para sempre alm das palavras. Ns precisamos apenas lembrar
que qualquer um que atinja o mundo real, alm do qual o aprendizado no pode ir, ir alm de-
le, mas em um caminho diferente. Onde o aprendizado termina, l Deus comea, pois o aprendi-
zado termina diante Dele, Que completo onde comea e onde no h fim. No devemos parar
no que no pode ser atingido. H muito a aprender. A prontido para conhecimento ainda est
por ser atingida.
12. O amor no aprendido. O sentido do amor est dentro dele. E o aprendizado termina
quando tiveres reconhecido tudo o que ele no . Essa a interferncia, isso o que precisa ser
desfeito. O amor no aprendido porque nunca houve um tempo em que tu no o conhecesses.
O aprendizado intil na Presena do teu Criador, Cujo reconhecimento de ti, ao lado do teu
reconhecimento Dele transcendem de tal modo todo o aprendizado que tudo o que aprendeste
sem significado e para sempre substitudo pelo conhecimento do amor e por seu significado
nico.
13. O teu relacionamento com o teu irmo foi desenraizado do mundo das sombras e seu
propsito no santo foi transportado com segurana atravs das barreiras da culpa, lavado com
o perdo, e depositado radiante no mundo da luz onde foi firmemente enraizado. De l ele te
chama, para que sigas o curso que ele tomou, sendo elevado muito acima das trevas e gentil-
mente colocado diante das portas do Cu. O instante santo no qual tu e teu irmo foram unidos
no seno o mensageiro do amor, enviado de alm do perdo para lembrar-vos tudo o que
esta alm. No entanto, atravs do perdo que tudo isso ser lembrado.
14. E quando a memria de Deus tiver vindo a ti no lugar santo do perdo, no te lembrars
de nenhuma outra coisa e a memria ser to intil quanto o aprendizado, pois o teu nico pro-
psito ser criar. Entretanto, no podes ter o conhecimento disso enquanto todas as percepes
no forem limpas e purificadas e finalmente removidas para sempre. O perdo apenas remove o
que no verdadeiro, erguendo as sombras do mundo e carregando-o so e salvo dentro da sua
gentileza para o mundo resplandecente da percepo nova e limpa. L est o teu propsito a-
gora. E l que a paz te espera.

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Captulo 19
A AL LC CA AN N A AR R A A P PA AZ Z
I I. . C Cu ur ra a e e f f
1. Ns dissemos anteriormente que quando uma situao totalmente dedicada verdade,
a paz inevitvel. Alcan-la o critrio pelo qual a integridade da dedicao pode ser segu-
ramente avaliada. No entanto, ns tambm dissemos que a paz jamais ser alcanada sem f,
pois o que dedicado verdade como sua nica meta trazido verdade pela f. Essa f a-
brange todas as pessoas envolvidas, pois s assim a situao percebida de modo significativo e
como um todo. E todas as pessoas tm que estar envolvidas ou a tua f limitada e a tua dedi-
cao incompleta.
2. Toda situao percebida de maneira adequada, vem a ser uma oportunidade de curar o
Filho de Deus. E ele curado porque tu lhe ofereceste a f, entregando-o ao Esprito Santo e libe-
rando-o de todas as exigncias que o teu ego faria. Assim tu o vs livre e essa viso o Esprito Santo
compartilha. E uma vez que Ele a compartilha, Ele a deu e assim Ele cura atravs de ti. essa uni-
o com Ele em um nico propsito que faz com que esse propsito seja real, porque tu o tornas
ntegro. E isso cura. O corpo curado porque vieste sem ele e te uniste Mente na qual est
toda a cura.
3. O corpo no pode curar, porque no pode ficar doente. No necessita de cura. Sua sade
ou doena depende inteiramente de como a mente o percebe e do propsito para o qual a
mente quer us-lo. bvio que um segmento da mente pode ver-se como se estivesse separado
do Propsito Universal. Quando isso ocorre, o corpo vem a ser a sua arma, usada contra esse Pro-
psito para demonstrar o fato de que a separao ocorreu. O corpo assim vem a ser o instru-
mento da iluso, agindo de acordo com ela, vendo o que no est presente, ouvindo o que a
verdade nunca disse e comportando-se de maneira insana, pois aprisionado pela insanidade.
4. No deixes de ver a nossa afirmao anterior segundo a qual a falta de f conduz direta-
mente a iluses. Pois a falta de f a percepo de um irmo como um corpo e o corpo no
pode ser usado para propsitos de unio. Se, ento, vs o teu irmo como um corpo, estabele-
ceste uma condio na qual unir-se a ele vem a ser impossvel. A tua falta de f em relao ao
teu irmo te separou dele e manteve ambos parte da cura. A tua falta de f assim se ops ao
propsito do Esprito Santo e trouxe iluses, centradas no corpo, para se interpor entre vs. E o
corpo parecer estar doente, pois fizeste dele um inimigo da cura e o oposto da verdade.
5. No pode ser difcil reconhecer que a f tem que ser o oposto da falta de f. No entanto, o
que diferente na forma como elas operam menos evidente, embora isso decorra diretamente
da diferena fundamental do que so. A falta de f sempre quer limitar e atacar; a f, remover
todas as limitaes e tomar ntegro. A falta de f quer destruir e separar; a f quer unir e curar; a
falta de f quer interpor iluses entre o Filho de Deus e seu Criador; a f remover todos os obstcu-
los que parecem surgir entre eles. A falta de f totalmente dedicada s iluses; a f, totalmente
dedicada verdade. Dedicao parcial impossvel. A verdade a ausncia de iluses; iluso, a
ausncia de verdade. Ambas no podem estar juntas, nem podem ser percebidas no mesmo
lugar. Dedicar-se a ambas fixar uma meta para sempre impossvel de ser atingida, pois parte
dela buscada atravs do corpo, considerado como um meio de buscar a realidade atravs do
ataque. A outra parte quer curar e, portanto, apela para a mente e no para o corpo.
6. A concesso inevitvel a crena segundo a qual o corpo tem que ser curado, no a
mente. Pois essa meta dividida deu a ambos uma realidade igual, que s seria possvel se a mente
fosse limitada ao corpo e dividida em pequenas partes de aparente integridade, mas sem cone-
xo. Isso no far dano no corpo, mas manter em mente o sistema de pensamento delusrio.
Aqui, ento, a cura necessria. E aqui que est a cura. Pois Deus no concedeu a cura como
algo parte da doena, nem colocou o remdio onde a doena no pode estar. Eles esto jun-
tos e quando so vistos juntos, todas as tentativas de manter tanto a verdade quanto a iluso em
mente, onde ambas necessariamente esto, so reconhecidas como tentativas dedicadas ilu-
so e so abandonadas quando trazidas verdade e vistas como totalmente irreconciliveis com
a verdade, em qualquer aspecto ou em qualquer forma.
C Ca ap p t tu ul lo o 1 19 9 A AL LC CA AN N A AR R A A P PA AZ Z
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7. A verdade e a iluso no tm nenhuma conexo. Isso permanecer para sempre verdadei-
ro, por mais que busques conect-las. Mas as iluses so sempre conectadas entre si assim como
a verdade. Tanto as iluses quanto a verdade so coesas internamente, formando um sistema de
pensamento completo, ainda que totalmente desconexo em relao ao outro. E perceber isso
reconhecer onde est a separao e onde ela tem que ser curada. O resultado de uma idia
nunca est separado de sua fonte. A idia da separao produziu o corpo e permanece conec-
tada a ele, fazendo com que o corpo seja doente devido identificao da mente com ele.
Pensas que ests protegendo o corpo ocultando essa conexo, pois escond-la parece manter a
tua identificao a salvo do ataque da verdade.
8. Se apenas compreendesses o quanto esse estranho ocultar feriu a tua mente e como a tua
prpria identificao passou a ser confusa em funo disso! No vs o quanto grande a devas-
tao causada pela tua falta de f, porque a falta de f um ataque que parece justificado
pelos seus resultados. Pois negando a f, vs o que indigno dela e no s capaz de olhar alm
das barreiras para o que est unido a ti.
9. Ter f curar. o sinal de que aceitaste a Expiao para ti mesmo e, portanto, queres
compartilh-la. Atravs da f, ofereceste a ddiva da liberdade em relao ao passado, que tu
recebeste. No uses nada que o teu irmo tenha feito anteriormente para conden-lo agora.
Livremente escolheste no ver os seus erros, olhando alm de todas as barreiras entre tu e ele e
vendo a ambos como um s. E nele vs que a tua f est plenamente justificada. No existe justi-
ficativa para a falta de f, mas a f sempre justificada.
10. A f o oposto do medo, tanto parte do amor quanto o medo parte do ataque. A f
o reconhecimento da unio. o amvel reconhecimento de cada um como um Filho do teu Pai
amorosssimo, amado por Ele como tu e, portanto, amado por ti como tu mesmo. o Seu Amor
que une a ti e ao teu irmo e por Esse Amor no queres manter ningum separado do teu. Cada
um aparece exatamente como percebido no instante santo, unido ao teu propsito de seres
liberado da culpa. Vs o Cristo nele e ele curado porque olhas para o que faz com que a f seja
para sempre justificada em todas as pessoas.
11. A f o dom de Deus, atravs Daquele que Deus te deu. A falta de f olha para o Filho de
Deus e o julga indigno do perdo. Mas atravs dos olhos da f, o Filho de Deus visto j tendo
sido perdoado, livre de toda a culpa que ele colocou sobre si mesmo. A f s o v agora, porque
no olha para o passado para julg-lo, mas quer ver nele somente o que veria em ti. Ela no v
atravs dos olhos do corpo, nem olha para os corpos em busca de justificativas para si mesma. a
mensageira da nova percepo, enviada para reunir testemunhas de que ela veio e devolver
suas mensagens a ti.
12. A f to facilmente trocada pelo conhecimento como o mundo real. Pois a f surge da
percepo do Esprito Santo e o sinal de que tu a compartilhas com Ele. A f uma ddiva que
ofereces ao Filho de Deus atravs Dele e totalmente aceitvel para o seu Pai assim como para
Ele. E, portanto, oferecida a ti. O teu relacionamento santo, com o seu novo propsito, te ofere-
ce a f para que a ds ao teu irmo. A tua falta de f te separou do teu irmo e assim no reco-
nheces a salvao nele. No entanto, a f vos une na santidade que vem no atravs dos olhos
do corpo, mas no modo de ver Daquele que Se uniu a vs e em Quem vs estais unidos.
13. A graa no dada a um corpo, mas mente. E a mente que a recebe olha de imediato
para alm do corpo e v o lugar santo onde ela foi curada. L est o altar onde foi dada a graa
e no qual ela se encontra. Oferece, ento, graa e bno ao teu irmo, pois tu ests no mesmo
altar onde a graa foi depositada para ambos. E sejais curados pela graa juntos para que pos-
sam curar atravs da f.
14. No instante santo, tu e o teu irmo esto diante do altar que Deus ergueu a Si prprio e a
vs. Deixai a falta de f de lado e vinde a ele juntos. L vereis o milagre do vosso relacionamento
tal como foi refeito atravs da f. E l que vais reconhecer que no existe nada que a f no
possa perdoar. Nenhum erro interfere com o que ela v com calma, trazendo o milagre da cura
com a mesma facilidade a todos eles. Pois os mensageiros do amor fazem o que so enviados
para fazer, trazendo de volta a boa nova de que isso foi feito a ti e ao teu irmo que estais juntos
diante do altar do qual eles foram enviados.
15. Assim como a falta de f manter os teus pequenos reinos desertos e separados, a f aju-
dar o Esprito Santo a preparar a terra para o mais santo dos jardins que Ele quer fazer. Pois a f
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traz paz e assim invoca a verdade para que ela entre e torne belo aquilo que j foi preparado
para a beleza. A verdade segue a f e a paz, completando o processo de tornar belo que elas
iniciam. Pois a f ainda uma meta do aprendizado, no mais necessria depois que a lio j foi
aprendida. A verdade, porm, permanecer para sempre.
16. Permite, ento, que a tua dedicao seja para com o eterno e aprende como no inter-
ferir com ele e torn-lo escravo do tempo. Pois o que tu pensas que fazes com o eterno, fazes con-
tigo mesmo. Aquele que Deus criou como Seu Filho no escravo de nada, sendo senhor de tudo,
junto com o seu Criador. Podes escravizar um corpo, mas uma idia livre, incapaz de ser manti-
da na priso ou de qualquer modo limitada exceto pela mente que a pensou. Pois ela permane-
ce unida sua fonte, que seu carcereiro ou seu libertador, de acordo com o que ela escolhe
como propsito para si mesma.

I II I. . P Pe ec ca ad do o v ve er rs su us s e er rr ro o
1. essencial que o erro no seja confundido com o pecado e essa distino que faz com
que a salvao seja possvel. Pois o erro pode ser corrigido e o errado acertado. Mas o pecado,
se fosse possvel, seria irreversvel. A crena no pecado no pode deixar de estar baseada na fir-
me convico de que as mentes, no os corpos, podem atacar. E dessa forma a mente culpa-
da e para sempre assim permanecer, a no ser que uma outra mente que no faa parte dela
possa lhe dar absolvio. O pecado pede punio assim como o erro pede correo, e acreditar
que punio correo claramente insano.
2. O pecado no um erro, pois o pecado implica em uma arrogncia que falta idia de
erro. Pecar seria violar a realidade e ter sucesso. O pecado a proclamao de que o ataque
real e a culpa justificada. Ele assume que o Filho de Deus culpado, tendo assim tido sucesso na
perda da sua inocncia e fazendo de si mesmo algo que Deus no criou. Assim a criao vista
como se no fosse eterna e a Vontade de Deus fica aberta oposio e derrota. O pecado
a grande iluso subjacente toda grandiosidade do ego. Pois atravs dele o prprio Deus mu-
dado e refeito como um ser incompleto.
3. O Filho de Deus pode estar equivocado, pode enganar-se, pode at mesmo voltar o poder
de sua mente contra si mesmo. Mas pecar ele no pode. No h nada que ele seja capaz de
fazer que possa realmente mudar a sua realidade de forma alguma, nem fazer com que ele seja
realmente culpado. Isso o que o pecado quer fazer, pois tal o seu propsito. No entanto, ape-
sar de toda a selvagem insanidade inerente a toda a idia de pecado, ele impossvel. Pois o
salrio do pecado a morte e como pode o imortal morrer?
4. Um dos principais dogmas na insana religio do ego que o pecado no um erro mas a
verdade e a inocncia que pretende enganar. A pureza vista como arrogncia e a aceita-
o do ser como pecaminoso percebida como santidade. E essa doutrina que substitui a rea-
lidade do Filho de Deus tal como seu Pai o criou e tal como a Sua Vontade determinou que ele
fosse para sempre. Isso humildade? Ou, ao contrrio, uma tentativa de arrancar a criao da
verdade e mant-la separada?
5. Qualquer tentativa de re-interpretar o pecado como um erro sempre indefensvel para o
ego. A idia de pecado totalmente sacrossanta para o seu sistema de pensamento e no se
pode abord-la seno com reverncia e temor. o conceito mais santo do sistema do ego:
belo e poderoso, totalmente verdadeiro e necessariamente protegido com todas as formas de
defesa ao seu dispor. Pois aqui est a sua melhor defesa, qual todas as outras servem. Aqui
est a sua armadura, a sua proteo e o propsito fundamental do relacionamento especial na
interpretao do ego.
6. Pode, de fato, dizer que o ego construiu o seu mundo sobre o pecado. S em tal mundo
poderiam todas as coisas estar de cabea para baixo. Essa a estranha iluso que faz com que
as nuvens da culpa paream pesadas e impenetrveis. Nisso se acha a solidez que os fundamen-
tos desse mundo parecem ter. Pois o pecado fez com que a criao mudasse de uma Idia de
Deus para um ideal que o ego quer, um mundo que ele governa, feito de corpos sem mentes e
capazes de completa corrupo e decadncia. Se isso um equvoco, pode ser facilmente des-
feito atravs da verdade. Qualquer equvoco pode ser corrigido, se for permitido que a verdade o
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julgue. Mas se ao equvoco dado o status de verdade, a que se pode lev-la? A santidade
do pecado mantida em seu lugar exatamente por meio desse estranho dispositivo. Como a
verdade, ele inviolvel e todas as coisas so levadas a ele para serem julgadas. Como um equ-
voco, ele tem que ser levado verdade. impossvel ter f no pecado, pois o pecado a ausn-
cia de f. Entretanto, possvel ter f na possibilidade de se corrigir um equvoco.
7. No h nenhuma pedra, em toda a cidadela armada do ego, que seja mais zelosamente
defendida do que a idia de que o pecado real, a expresso natural do que o Filho de Deus fez
de si mesmo e do que ele . Para o ego, isso no nenhum equvoco. Pois essa a sua realidade,
essa a verdade da qual sempre ser impossvel escapar. Esse o seu passado, o seu presente
e o seu futuro. Pois ele conseguiu, de alguma maneira, corromper o seu Pai e mudar por completo
a Sua Mente. Lamente, ento, a morte de Deus, a Quem o pecado matou! E esse seria o desejo
do ego, que ele em sua loucura acredita ter realizado.
8. No preferes que tudo isso no passe de um equvoco, inteiramente corrigvel e do qual
to fcil escapar que toda a sua correo como caminhar atravs de uma nvoa para o sol?
Pois isso tudo o que ele . Talvez sejas tentado a concordar com o ego no sentido de achar que
muito melhor ser pecador do que estar equivocado. Mas pensa com cuidado antes de te per-
mitires tomar essa deciso. No a abordes levianamente, pois a deciso entre o inferno ou o
Cu.

I II II I. . A A i ir rr re ea al li id da ad de e d do o p pe ec ca ad do o
1. A atrao da culpa se acha no pecado, no no erro. O pecado ser repetido devido a es-
sa atrao. O medo pode vir a ser to agudo que a encenao do pecado negada. Mas en-
quanto a culpa permanecer atraente, a mente vai sofrer e no vai abandonar a idia do peca-
do. Pois a culpa ainda a chama e a mente a ouve e anseia por ela, fazendo de si mesma uma
presa voluntria ao seu apelo doentio. O pecado uma idia do mal que no pode ser corrigida
porque, apesar disso, ser para sempre desejvel. Como uma parte essencial daquilo que o ego
pensa que tu s, tu sempre o querers. E s um vingador, com uma mente diferente da tua, pode-
ria extermin-lo atravs do medo.
2. O ego no pensa que seja possvel que o amor, e no o medo, seja o que o pecado real-
mente invoca e que ele sempre responda. Pois o ego traz o pecado ao medo exigindo punio.
Entretanto, a punio no seno outra forma de proteger a culpa, j que o que merece puni-
o tem que ter sido realmente feito. A punio sempre a grande preservadora do pecado,
tratando-o com respeito e honrando a sua enormidade. O que tem que ser punido, tem que ser
verdadeiro. E o que verdadeiro tem que ser eterno e ser repetido infindavelmente. Pois o que
pensas que real, tu queres e no abandonars.
3. Um erro, por outro lado, no atraente. O que vs claramente como um equvoco queres
corrigir. s vezes, um pecado pode ser repetido vezes e mais vezes com resultados obviamente
desoladores, mas sem perder o seu apelo. E, de repente, mudas o seu status de pecado para e-
quvoco. Agora no o repetirs, simplesmente parars e o abandonars a no ser que a culpa
permanea. Pois ento estars apenas mudando a forma do pecado, admitindo que ele foi um
erro, mas mantendo-o incorrigvel. Isso no realmente uma mudana na tua percepo, pois
o pecado que pede punio, no o erro.
4. O Esprito Santo no pode punir o pecado. Equvocos Ele reconhece e quer corrigi-los todos
conforme Deus Lhe confiou faz-lo. Mas o pecado Ele no conhece e nem pode reconhecer e-
quvocos que no possam ser corrigidos. Pois um equvoco que no pode ser corrigido no tem
significado para Ele. Os equvocos existem para serem corrigidos e nada mais pedem. O que pe-
de punio necessariamente est pedindo o nada. Cada equvoco tem que ser um pedido de
amor. O que , ento, o pecado? O que poderia ser seno um equvoco que queres manter es-
condido, um pedido de ajuda que no queres que seja ouvido e, portanto, queres manter sem
resposta?
5. No tempo, o Esprito Santo v claramente que o Filho de Deus pode cometer equvocos. Nis-
so compartilhas a Sua viso. No entanto, no compartilhas o Seu reconhecimento da diferena
entre tempo e eternidade. E quando a correo est completa, o tempo eternidade. O Esprito
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Santo pode ensinar-te como olhar para o tempo de maneira diferente e ver o que est alm, mas
no enquanto acreditas no pecado. No erro, sim, pois isso pode ser corrigido pela mente. Mas o
pecado a crena segundo a qual a tua percepo imutvel e a mente tem que aceitar co-
mo verdadeiro o que lhe dito atravs dela. Se no obedece, a mente julgada insana. O nico
poder que poderia mudar a percepo assim mantido impotente, preso ao corpo pelo medo
da percepo mudada que o seu Professor, Aquele que um com ela, traria.
6. Quando s tentado a acreditar que o pecado real, lembra-te disso: se o pecado real,
nem tu nem Deus o so. Se a criao extenso, o Criador tem que ter estendido a Si Mesmo e
impossvel que o que parte Dele no seja absolutamente como o resto. Se o pecado real,
Deus tem que estar em guerra Consigo Mesmo. Ele tem que estar dividido e dilacerado entre bem
e mal, em parte so e parcialmente insano. Pois Ele tem que ter criado aquilo cuja vontade des-
tru-Lo e tem o poder de faz-lo. No mais fcil acreditar que tu te equivocaste do que acreditar
nisso?
7. Enquanto acreditas que a tua realidade ou a do teu irmo est limitada a um corpo, acre-
ditars no pecado. Enquanto acreditas que os corpos podem se unir, achars a culpa atraente e
acreditars que o pecado precioso. Pois a crena em que os corpos limitam a mente conduz a
uma percepo do mundo na qual a prova da separao parece estar em toda parte. E Deus e
a Sua criao parecem estar divididos e depostos. Pois o pecado quer provar que o que Deus
criou santo no poderia prevalecer sobre ele, nem permanecer tal como diante do seu poder.
O pecado percebido como se fosse mais poderoso do que Deus; diante dele, o prprio Deus
teria que se inclinar e oferecer Sua criao ao seu conquistador. Isso humildade ou loucura?
8. Se o pecado real, tem que estar para sempre alm da esperana da cura. Pois haveria
um poder alm do de Deus, um poder capaz de fazer uma outra vontade que poderia atacar e
superar a Sua Vontade e conferir ao Seu Filho uma vontade distinta da Sua e mais forte. E cada
parte da criao fragmentada de Deus teria uma vontade diferente, oposta Sua e em eterna
oposio a Ele e umas s outras. O teu relacionamento santo tem como propsito agora a meta
de provar que isso impossvel. O Cu sorriu para ele e a crena no pecado foi desenraizada nes-
se sorriso de amor. Tu ainda a vs porque no reconheces que o seu fundamento se foi. Sua fonte
foi removida e assim pode ser valorizada s por um pequeno perodo de tempo antes de sumir.
Apenas o hbito de olhar procurando por ela ainda permanece.
9. E, no entanto, olhas com o sorriso do Cu sobre os teus lbios e com a bno do Cu so-
bre a tua vista. No vers o pecado por muito tempo, pois, na nova percepo, a mente o corri-
ge quando parece ser visto e ele vem a ser invisvel. Os erros so rapidamente reconhecidos e
rapidamente entregues correo para serem curados, no escondidos. Tu sers curado do pe-
cado e de toda a sua devastao no instante em que deixares de dar a ele qualquer poder so-
bre o teu irmo. E tu o ajudars a superar os equvocos, liberando-o da crena no pecado com
alegria.
10. No instante santo, vers o sorriso do Cu brilhando sobre tu e teu irmo. E derramars a tua
luz sobre ele, reconhecendo com contentamento a graa que foi dada a ti. Pois o pecado no
prevalecer contra uma unio para a qual o Cu sorriu. A tua percepo foi curada no instante
Santo que o Cu te deu. Esquece o que viste e ergue teus olhos com f para o que agora podes
ver. As barreiras no caminho do Cu desaparecero diante da tua vista santa, pois a ti, que eras
cego, foi dada a viso e podes ver. No olhes para o que foi removido, mas para a glria que foi
restaurada para que tu a vejas.
11. Olha para o teu Redentor e contempla o que Ele quer te mostrar no teu irmo e no per-
mitas que o pecado mais uma vez se erga para cegar os teus olhos. Pois o pecado quer manter-
te separado dele, mas o teu Redentor quer que olhes para o teu irmo como para ti mesmo. O
teu relacionamento agora um templo de cura, um lugar onde todos os que esto cansados
podem vir e descansar. Aqui est o descanso que nos espera a todos aps a jornada. E ele tra-
zido para mais perto de todos pelo teu relacionamento.

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I IV V. . O Os s o ob bs st t c cu ul lo os s p pa az z
1. medida que a paz se estende do fundo de ti para abraar toda a Filiao e lhe dar des-
canso, ela encontrar muitos obstculos. Alguns deles tu tentars impor. Outros parecero surgir
de algum outro lugar: dos teus irmos e de vrios aspectos do mundo exterior. No entanto, a paz
gentilmente ir cobri-los, estendendo-se para o que vem depois completamente desobstruda. A
extenso do propsito do Esprito Santo para outras pessoas, a partir do teu relacionamento para
traz-las gentilmente a ele o caminho atravs do qual Ele alinhar os meios e a meta. A paz que
Ele deposita dentro de ti e do teu irmo estender-se- em quietude a cada aspecto da vossa vi-
da, cercando a ti e ao teu irmo de felicidade radiante e da calma conscincia da proteo
completa. E vs carregareis sua mensagem de amor, segurana e liberdade a cada um que se
aconchegue no vosso templo, onde a cura espera por ele. Vs no esperareis para dar-lhe isso,
pois o chamaro e ele vos responder, reconhecendo no vosso chamado o Chamado por Deus.
E vs o fareis entrar e dareis descanso a ele como vos foi dado.
2. Tudo isso tu fars. Entretanto, a paz, que j est profundamente, dentro de ti, em primeiro
lugar tem que se expandir e fluir atravs dos obstculos que colocaste diante dela. Isso tu fars,
pois nada do que empreendido com o Esprito Santo deixado por terminar. De fato, no po-
des estar certo de coisa alguma que vejas fora de ti, mas disso podes estar certo: o Esprito Santo
pede que Lhe ofereas um lugar de descanso, aonde tu descansars Nele. Ele te respondeu e
entrou no teu relacionamento. No queres retribuir agora a amabilidade do Esprito Santo e entrar
em um relacionamento com Ele? Pois foi Ele Que ofereceu ao teu relacionamento a ddiva da
santidade, sem a qual teria sido para sempre impossvel apreciar o teu irmo.
3. A gratido que deves a Ele, Ele s pede que a recebas por Ele. E quando olhas com gentil
amabilidade para o teu irmo, ests contemplando a Ele. Pois ests olhando para o lugar onde
Ele est e no para o que est parte Dele. Tu no podes ver o Esprito Santo, mas podes ver os
teus irmos verdadeiramente. E a luz nos teus irmos vai te mostrar tudo o que precisas ver. Quan-
do a paz em ti tiver sido estendida para abranger todas as pessoas, a funo do Esprito Santo
aqui ter sido realizada. Existir, ento, alguma necessidade de ver o que quer que seja? Quando
o prprio Deus tiver dado o ltimo passo, o Esprito Santo reunir todos os agradecimentos e toda
a gratido que Lhe tiveres oferecido e os depositar gentilmente diante do Seu Criador, em nome
de Seu Filho santssimo. E o Pai os aceitar em Seu Nome. Que necessidade poderia existir de ver o
que quer que seja na presena da Sua gratido?

A. O primeiro obstculo: o desejo de ficar livre da paz
1. O primeiro obstculo atravs do qual a paz tem que fluir o teu desejo de ficar livre dela.
Pois ela no pode se estender a no ser que tu a conserves. s o centro a partir do qual ela se
irradia para fora, para chamar os outros para dentro. s a sua casa, a sua morada tranqila a par-
tir da qual ela alcana gentilmente o exterior, mas sem jamais te deixar. Se queres deix-la sem
lar, como poderia ela habitar dentro do Filho de Deus? Se ela quer se espalhar por toda a cria-
o, tem que comear contigo e a partir de ti atingir todo aquele que chama e levar-lhe o des-
canso atravs da unio contigo.
2. Por que irias querer que a paz ficasse sem lar? O que pensas que ela tem que deixar de ter
para habitar contigo? Qual parece ser o preo que no ests disposto a pagar? A pequena bar-
reira de areia ainda se ergue entre tu e o teu irmo. Tu a queres reforar agora? No te pedido
que a abandones s para ti mesmo. Cristo te pede isso para Ele Mesmo. Ele quer trazer a paz a
todas as pessoas e como pode Ele faz-lo exceto atravs de ti? Permitirias que um pequeno muro
de areia, uma parede de p, uma diminuta barreira aparente ficasse entre os teus irmos e a sal-
vao? E no entanto, esse pequeno resqucio de ataque que ainda valorizas contra o teu irmo
o primeiro obstculo que a paz em ti encontra no seu caminho. Essa pequena parede de dio
ainda quer se opor Vontade de Deus e mant-la limitada.
3. O propsito do Esprito Santo descansa em paz dentro de ti. No entanto, ainda no ests
disposto a deixar que ele se una a ti totalmente. Ainda te opes Vontade de Deus, apenas um
pouco. E esse pouco um limite que queres impor ao todo. A Vontade de Deus uma, no mui-
tas. No h oposio a ela, pois no h nenhuma outra alm dela. Aquilo que ainda queres
guardar por trs da tua pequena barreira e manter separado do teu irmo parece mais poderoso
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do que o universo, pois quer deter o universo e o seu Criador. Essa pequena parede quer escon-
der o propsito do Cu e mant-lo fora do Cu.
4. Empurrarias a salvao para longe daquele que d a salvao? Pois foi isso o que vieste a
ser. A paz no poderia se afastar de ti assim como no poderia se afastar de Deus. No tenhas
medo desse pequeno obstculo. Ele no pode conter a Vontade de Deus. A paz fluir atravs
dele e unir-se- a ti sem impedimentos. A salvao no pode ser mantida longe de ti. Ela o teu
propsito. No podes escolher parte disso. No tens nenhum propsito parte do teu irmo
nem parte daquele que pediste ao Esprito Santo para compartilhar contigo. A pequena parede
cair quietamente sob as asas da paz. Pois a paz enviar os seus mensageiros a partir de ti a todo
o mundo e as barreiras cairo diante da sua vinda com tanta facilidade quanto sero superadas
aquelas que tu interpuseste.
5. Vencer o mundo no mais difcil do que superar a tua pequena parede. Pois no milagre
do teu relacionamento santo, sem essa barreira, todos os milagres esto contidos. No h ordem
de dificuldades em milagres, pois todos so o mesmo. Cada um uma gentil vitria sobre o apelo
da culpa pelo apelo do amor. Como possvel que isso deixe de ser realizado aonde quer que
seja empreendido? A culpa no pode erguer barreiras reais contra isso. E tudo o que parece estar
entre tu e o teu irmo tem que cair devido ao chamado ao qual tu respondeste. A partir de ti que
respondeste, Aquele Que te respondeu quer chamar. A Sua casa o teu relacionamento santo.
No tentes ficar entre Ele e o Seu propsito santo, pois esse propsito o teu. Em vez disso, permite
que Ele estenda em quietude o milagre do teu relacionamento a todas as pessoas nele envolvidas
assim como ele foi dado.
6. H um silncio no Cu, uma feliz expectativa, uma pequena pausa de contentamento pelo
reconhecimento do final da jornada. Pois o Cu te conhece bem, como tu conheces o Cu. No
existem iluses entre tu e o teu irmo agora. No olhes para a pequena parede de sombras. O sol
ergueu-se acima dela. Como pode uma sombra manter-te afastado do sol? Do mesmo modo, as
sombras no podem mais manter-te afastado da luz em que terminam as iluses. Todo milagre
no seno o fim de uma iluso. Tal foi a jornada, tal o seu fim. E na meta da verdade que tu a-
ceitaste todas as iluses tm que terminar.
7. O pequeno desejo insano de ficar livre Daquele Que convidaste a entrar empurrando-O
para fora, no pode deixar de produzir conflito. Na medida em que olhas para o mundo, esse pe-
queno desejo sem razes e flutuando sem destino, pode aterrissar e pousar brevemente em qual-
quer coisa, pois agora no tem mais propsito algum. Antes que o Esprito Santo entrasse para
habitar contigo, ele parecia ter um propsito grandioso: a fixa e imutvel dedicao ao pecado
e aos seus resultados. Agora, ele no tem nenhum objetivo, vaga sem rumo, sem causar nada
mais alm de interrupes diminutas no apelo do amor.
8. Esse desejo, com o peso de uma pluma, essa iluso diminuta, esse resqucio microscpico
da crena no pecado, tudo o que resta do que antes parecia ser o mundo. J no mais uma
barreira inexorvel para a paz. Seu vagar sem destino faz com que seus resultados paream ser
ainda mais errticos e imprevisveis do que antes. No entanto, o que poderia ser mais instvel do
que um sistema delusrio organizado rigidamente? Sua aparente estabilidade a fraqueza que o
perpassa, que se estende a todas as coisas. A variao a que o pequeno resqucio induz mera-
mente indica seus resultados limitados.
9. Quo poderosa pode ser uma pequena pluma diante das grandes asas da verdade? Pode
ela opor-se ao vo de uma guia ou impedir o avano do vero? Pode ela interferir com os efei-
tos do sol de vero sobre um jardim coberto de neve? V com que facilidade esse pequeno ves-
tgio erguido e carregado para longe, para nunca mais voltar e despede-te dele com conten-
tamento, no com pesar. Pois ele, em si mesmo, no nada e nada representava quando tinhas
uma f maior na sua proteo. No preferes saudar com boas-vindas o sol de vero, ao invs de
fixar o teu olhar no floco de neve que desaparece e tremer na lembrana do frio do inverno?
i. A atrao da culpa
10. A atrao da culpa produz medo do amor, pois o amor jamais olharia para a culpa de
modo algum. da natureza do amor s olhar para a verdade, pois v a si mesmo nela, com a
qual quer unir-se em unio santa e completeza. Assim como o amor tem que olhar para o que
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vem depois do medo, o medo tambm no pode ver o amor. Pois o amor contm o fim da culpa,
com tanta certeza quanto o medo depende dela. O amor s atrado pelo amor. No vendo a
culpa de forma alguma, no v medo algum. Sendo totalmente incapaz de ataque, no poderia
ter medo. O medo atrado para aquilo que o amor no v e cada um deles acredita que o ob-
jeto do olhar do outro no existe. O medo olha para a culpa exatamente com a mesma devoo
com que o amor olha para si mesmo. E cada um tem mensageiros que so enviados, os quais
retornam com mensagens escritas na linguagem em que foi pedido o seu envio.
11. Os mensageiros do amor so gentilmente enviados e retornam com mensagens de amor e
gentileza. Os mensageiros do medo so brutalmente despachados para buscar culpa e valorizar
toda migalha de mal e de pecado que possam achar, sem perder nenhuma sob pena de morte,
colocando-as respeitosamente diante de seu senhor e patro. A percepo no pode servir a
dois senhores, cada um solicitando mensagens de coisas diferentes em linguagens diferentes. A-
quilo de que o medo se alimentaria, o amor no v. Aquilo que o medo exige, o amor no se-
quer capaz de ver. A violenta atrao que a culpa tem pelo medo est totalmente ausente da
gentil percepo do amor. Aquilo que o amor quer contemplar sem significado para o medo e
completamente invisvel.
12. Os relacionamentos nesse mundo so o resultado de como visto o mundo. E isso depen-
de de que emoo foi chamada a enviar os seus mensageiros para contempl-lo e retornar com
a notcia do que viram. Os mensageiros do medo so treinados atravs do terror e tremem quan-
do o seu patro os chama para servi-lo. Pois o medo no tem misericrdia nem mesmo para com
os seus amigos. Seus culpados mensageiros saem s escondidas em busca sedenta de culpa, pois
so mantidos no frio e famintos e seu patro, que s lhes permite festejar em cima do que devol-
vem a ele, faz com que sejam cruis. Nenhum pequeno farrapo de culpa escapa de seus olhos
famintos. E, em sua selvagem busca do pecado, lanam-se sobre qualquer coisa viva que vem e
carregam-na aos gritos a seu patro para ser devorada.
13. No envies ao mundo esses selvagens mensageiros para se banquetearem com ele e pi-
lharem a realidade. Pois eles te traro notcias de ossos, pele e carne. Foram ensinados a buscar o
que corruptvel e a retornar com as gargantas cheias de coisas decadentes e apodrecidas. Pa-
ra eles, essas coisas so belas, porque parecem aplacar seus selvagens acessos de fome. Pois eles
so frenticos com a dor do medo e querem evitar a punio daquele que os envia oferecendo-
lhe aquilo que valorizam.
14. O Esprito Santo te deu os mensageiros do amor para enviar no lugar daqueles que treinas-
te atravs do medo. Eles esto to ansiosos para te devolver o que valorizam quanto esto os
outros. Se os envias, s vero o que irrepreensvel e belo, gentil e benigno. Eles tero o mesmo
cuidado para no deixar escapar sua ateno o menor ato de caridade, a mais diminuta ex-
presso de perdo, o mais leve sopro de amor. E retornaro com todas as coisas felizes que acha-
rem, para compartilh-las amorosamente contigo. No tenhas medo deles. Eles te oferecem a
salvao. As suas mensagens so de segurana, pois vem o mundo como algo benigno.
15. Se tu somente enviares os mensageiros que o Esprito Santo te d, no querendo outras
mensagens seno as suas, no mais vers o medo. O mundo ser transformado diante da tua
vista, limpo de toda a culpa e suavemente escovado com beleza. O mundo no contm nenhum
medo que tu no tenhas colocado sobre ele. E nenhum que possas continuar vendo depois de
pedir aos mensageiros do amor para remov-lo. O Esprito Santo te deu os Seus mensageiros para
que os envies ao teu irmo e para que retornem a ti com aquilo que o amor v. Eles foram dados
com o fim de substituir os famintos ces do medo que enviaste em seu lugar. E prosseguem para
dar significado ao fim do medo.
16. O amor tambm quer depositar um banquete diante de ti, com uma mesa coberta por
uma toalha sem mancha, posta em um jardim tranqilo, onde som nenhum jamais ouvido, exce-
to o cantar e um sussurrar suave e alegre. Esse um banquete que honra o teu relacionamento
santo, no qual todas as pessoas so bem-vindas como hspedes de honra. E num instante santo
todos do graas em conjunto, na medida em que se unem em gentileza diante da mesa da
comunho. E l eu me unirei a ti, conforme prometi h muito tempo e ainda prometo. Pois em teu
novo relacionamento eu sou bem-vindo. E onde eu sou bem-vindo, l estou.
17. Eu sou bem-vindo no estado de graa, o que significa que afinal me perdoaste. Pois tornei-
me o smbolo do teu pecado e assim eu tive que morrer em teu lugar. Para o ego, o pecado signi-
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fica a morte e assim a expiao alcanada atravs do assassinato. A salvao contemplada
como um meio pelo qual o Filho de Deus foi morto em teu lugar. No entanto, ofereceria eu meu
corpo a ti, a quem eu amo, conhecendo a sua pequenez? Ou ensinaria que corpos no podem
nos manter separados? O meu no tinha mais valor do que o teu, nem era um meio melhor para
a comunicao da salvao, e tambm no era sua Fonte. Ningum pode morrer por outra pes-
soa e a morte no expia o pecado. Mas podes viver para mostrar que ele no real. O corpo, de
fato, parece ser o smbolo do pecado enquanto acreditas que ele pode te conseguir o que que-
res. Enquanto acreditas que ele pode te dar prazer, tambm acreditars que pode te trazer dor.
Pensar que s capaz de ficar satisfeito e feliz com to pouco ferir a ti mesmo e limitar a felicida-
de que queres ter convoca a dor para que ela encha a tua pobre dispensa e faa com que a
tua vida seja completa. Essa a completeza conforme o ego a v. Pois a culpa se insidia onde a
felicidade foi removida e a substitui. A comunho um outro tipo de completeza que vai alm da
culpa porque vai alm do corpo.

B. O segundo obstculo: a crena em que o corpo tem valor pelo que oferece
1. Ns dissemos que a paz em primeiro lugar tem que superar o obstculo do teu desejo de fi-
car livre dela. Onde a atrao da culpa domina, a paz no querida. O segundo obstculo pelo
qual a paz tem que fluir e, estreitamente relacionado com o primeiro, a crena segundo a qual
o corpo tem valor pelo que oferece. Pois aqui se faz com que a atrao da culpa seja manifesta-
da no corpo e vista nele.
2. Esse o valor que pensas que a paz quer roubar de ti. isso que acreditas que ela quer que
deixes de possuir, deixando-te sem lar. E por isso que queres negar um lar paz. Esse o sacrif-
cio que sentes como se fosse grande demais para ser feito, demais para ser pedido a ti. Isso um
sacrifcio ou uma liberao? O que que o corpo te deu realmente que justifique a tua estranha
crena em que nele est a salvao? No vs que essa a crena na morte? Aqui est o foco
da percepo da expiao como assassinato. Aqui est a fonte da idia de que o amor medo.
3. Os mensageiros do Esprito Santo so enviados para muito alm do corpo, chamando a
mente para se unir em comunho santa e estar em paz. Tal a mensagem que eu dei a eles para
ti. So apenas os mensageiros do medo que vem o corpo, pois buscam aquilo que pode sofrer.
um sacrifcio ser removido daquilo que pode sofrer? O Esprito Santo no exige de ti que sacrifiques
a esperana do prazer do corpo, ele no tem nenhuma esperana de prazer. Mas tambm no
pode trazer a ti o medo da dor. A dor o nico sacrifcio que o Esprito Santo pede e esse Ele
quer remover.
4. A paz se estende a partir de ti s para o que eterno e ela alcana o que est fora a partir
do eterno em ti. Ela flui atravs de todas as outras coisas. O segundo obstculo no mais slido
do que o primeiro. Pois no queres nem ficar livre da paz nem limit-la. O que so esses obstculos
que queres interpor entre a paz e a continuao do trajeto da paz seno barreiras que colocas
entre a tua vontade e a sua realizao? Queres comunho, no o banquete do medo. Queres
salvao, no a dor da culpa. E queres o teu Pai, no um pequeno monte de barro para ser a tua
casa. No teu relacionamento santo, est o Filho do teu Pai. Ele no perdeu a comunho com Ele
e nem consigo mesmo. Quando concordaste em unir-te ao teu irmo, reconheceste que isso
assim. Isso no custa nada, mas libera do custo.
5. Pagaste muito caro pelas tuas iluses e nada daquilo por que pagaste te trouxe paz. No
ests contente que o Cu no possa ser sacrificado e que nenhum sacrifcio possa ser pedido a ti?
No existe nenhum obstculo que possas colocar diante da nossa unio, pois em teu relaciona-
mento santo eu j estou presente. Ns superaremos juntos todos os obstculos, pois ns nos en-
contramos do lado de dentro da porta e no do lado de fora. Como facilmente aberta a porta
do lado de dentro, dando passagem paz para abenoar o mundo cansado! Ser que pode ser
difcil para ns ultrapassarmos as barreiras juntos, se tu j te uniste ao que sem limites? O fim da
culpa est em tuas mos para ser dado. Irias tu parar agora para procurar a culpa no teu irmo?
6. Permite que eu seja para ti o smbolo do fim da culpa e olha para o teu irmo como olharias
para mim. Perdoa-me todos os pecados que pensas que o Filho de Deus cometeu. E luz do teu
perdo, ele lembrar-se- quem ele e esquecer o que nunca foi. Eu peo o teu perdo, pois se
tu s culpado, eu tambm tenho que ser. Mas se eu superei a culpa e venci o mundo, tu estavas
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comigo. Queres ver em mim o smbolo da culpa ou o fim da culpa, lembrando-te de que o que eu
significo para ti o que vs dentro de ti mesmo?
7. A partir do teu relacionamento santo, a verdade proclama a verdade e o amor olha para si
mesmo. A salvao flui do mais profundo no interior do lar que ofereceste a meu Pai e a mim. E
ns l estamos juntos, na comunho quieta na qual o Pai e o Filho esto unidos. Oh, vindes vs
que tendes f santa unio do Pai e do Filho em vs mesmos! E no vos mantenhais parte do
que vos oferecido em gratido por terdes dado paz um lar no Cu. Enviai para todo o mundo
a feliz mensagem do fim da culpa e todo o mundo responder. Pensai na vossa felicidade quan-
do todos vos oferecerem o testemunho do fim do pecado e vos mostrarem que o seu poder se foi
para sempre. Onde pode estar a culpa, quando a crena no pecado se foi? E onde est a morte,
quando seu grande advogado no mais for ouvido?
8. Perdoa-me as tuas iluses e libera-me da punio pelo que eu no fiz. Assim aprenders a
liberdade que eu ensinei, ensinando a liberdade ao teu irmo e assim me liberando. Eu estou den-
tro do teu relacionamento santo, todavia, queres me aprisionar atrs dos obstculos que ergues
liberdade e impedir o meu caminho para ti. No entanto, no possvel manter afastado Aquele
Que j est presente. E Nele possvel que a nossa comunho, na qual j estamos unidos, venha
a ser o foco da nova percepo que trar luz a todo o mundo contido em ti.
i. A atrao da dor
9. A tua pequena parte apenas dar ao Esprito Santo toda a idia de sacrifcio. E aceitar a
paz que Ele te d em seu lugar, sem os limites que iriam deter a sua extenso e assim limitariam a
tua conscincia dela. Pois o que Ele d tem que ser estendido, se queres ter o seu poder sem limi-
tes e us-lo para a liberao do Filho de Deus. No disso que queres ficar livre e tendo isso no
podes limit-lo. Se a paz no tem um lar, tu tambm no tens e eu tambm no tenho. E Ele, Que
o nosso lar, est ao desabrigo conosco. esse o teu desejo? Queres ser para sempre um errante
em busca de paz? Queres investir a tua esperana de paz e felicidade naquilo que no pode
deixar de falhar?
10. A f no eterno sempre justificada, pois o eterno para sempre benigno, infinito em sua
pacincia e totalmente amoroso. Ele te aceitar totalmente e te dar paz. No entanto, ele s
pode se unir com o que j est em paz em ti, imortal como ele prprio. O corpo no pode te tra-
zer nem paz nem tumulto, nem alegria nem dor. um meio e no um fim. No tem propsito em si
mesmo, mas somente aquele que lhe dado. O corpo parecer ser qualquer coisa que seja o
meio de alcanar a meta que lhe atribuste. S a mente pode estabelecer um propsito e s a
mente pode ver os meios para a sua realizao e justificar o seu uso. Paz e culpa so ambas con-
dies da mente a serem atingidas. E essas condies so o lar da emoo que as suscita e que
, portanto, compatvel com elas.
11. Mas pensa em qual delas compatvel contigo. Aqui est a tua escolha e ela livre. Mas
tudo o que est nela vir com ela, e o que pensas que s nunca pode estar parte dela. O corpo
o grande traidor aparente da f. Nele est a desiluso e as sementes da falta de f, mas s se
lhe pedes o que ele no pode dar. possvel que o teu equvoco seja um motivo razovel para a
depresso e a desiluso e para o ataque vingativo contra aquilo que pensas que te falhou? No
uses o teu erro como justificativa para a tua falta de f. No pecaste, mas tens estado equivoca-
do naquilo que fiel. E a correo do teu equvoco vai te dar motivos para a f.
12. impossvel buscar o prazer atravs do corpo e no achar dor. essencial que esse rela-
cionamento seja compreendido, pois o ego o v como prova do pecado. Ele no realmente
punitivo em absoluto. apenas o resultado inevitvel de te equacionares com o corpo, que o
convite dor. Pois ele convida o medo a entrar e vem a ser o teu propsito. A atrao da culpa
tem que entrar com ele e o que quer que seja que o medo oriente o corpo a fazer , portanto,
doloroso. Ele ir compartilhar a dor de todas as iluses e a iluso do prazer ser o mesmo que a
dor.
13. Isso no inevitvel? Sob as ordens do medo, o corpo perseguir a culpa, servindo ao seu
patro cuja atrao pela culpa mantm toda a iluso da sua existncia. isso, ento, a atrao
da dor. Regido por essa percepo, o corpo vem a ser o servo da dor, buscando-a como um de-
ver e obedecendo idia de que a dor prazer. essa a idia que est por trs de todo o maci-
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o investimento do ego no corpo. E esse relacionamento insano que ele mantm escondido e,
no entanto, se alimenta disso. A ti ele ensina que o prazer do corpo felicidade. Entretanto, para
si mesmo sussurra: a morte.
14. Por que deveria o corpo ser qualquer coisa para ti? Com certeza, aquilo de que feito
no precioso. E com a mesma certeza, ele no tem sentimento. Ele te transmite os sentimentos
que queres. Como qualquer veculo de comunicao, o corpo recebe e envia as mensagens que
lhe so dadas. No tem nenhum sentimento por elas. Todo o sentimento que nelas est investido
dado pelo remetente e pelo destinatrio. Tanto o ego como o Esprito Santo reconhecem isso e
ambos reconhecem tambm que aqui o remetente e o destinatrio so o mesmo. O Esprito San-
to te diz isso com alegria. O ego o esconde de ti, pois quer manter-te inconsciente disso. Quem iria
enviar mensagens de dio e ataque se apenas compreendesse que essas mensagens so envia-
das a si mesmo? Quem iria acusar, culpar e condenar a si mesmo?
15. As mensagens do ego sempre so enviadas para longe de ti, acreditando que por tua
mensagem de ataque e culpa alguma outra pessoa, mas no tu, ir sofrer. E mesmo que sofras,
ainda assim algum ir sofrer mais. O grande enganador reconhece que no assim, mas como
inimigo da paz, insiste que mandes para fora todas as tuas mensagens de dio e libertes a ti
mesmo. E para convencer-te de que isso possvel, pede ao corpo que busque a dor no ataque
a outra pessoa chamando-a de prazer e oferecendo-te isso como libertao do ataque.
16. No ouas a loucura do ego e no acredites que o impossvel seja verdadeiro. No te es-
queas de que o ego dedicou o corpo meta do pecado e coloca nele toda a sua f em que
isso possa ser realizado. Seus tristes discpulos cantam continuamente os louvores do corpo em
solene celebrao ao domnio do ego. Ningum pode deixar de acreditar que ceder atrao
da culpa escapar da dor. Ningum pode deixar de considerar-se um corpo, sem o qual morreria
e, no entanto, dentro do qual a morte igualmente inevitvel.
17. No dado aos discpulos do ego reconhecer que tm se dedicado morte. A liberdade
lhes oferecida, mas eles no a aceitaram e aquilo que oferecido tem que ser tambm rece-
bido para ser verdadeiramente dado. Pois o Esprito Santo tambm um veculo de comunica-
o, recebendo do Pai e oferecendo as Suas mensagens ao Filho. Como o ego, o Esprito Santo
ao mesmo tempo o remetente e o destinatrio. Pois o que enviado atravs Dele retoma a Ele,
buscando a si mesmo ao longo do caminho e achando aquilo que busca. Da mesma forma o
ego acha a morte que ele busca, devolvendo-a a ti.

C. O terceiro obstculo: a atrao da morte
1. A ti e ao teu irmo, em cujo relacionamento especial o Esprito Santo entrou, dado liberar
e ser liberado da dedicao morte. Pois isso vos foi oferecido e vs aceitastes. No entanto, ain-
da tm que aprender mais a respeito dessa estranha devoo, pois ela contm o terceiro obst-
culo atravs do qual a paz tem que fluir. Ningum pode morrer a no ser que escolha a morte. O
que parece ser o medo da morte realmente a sua atrao. A culpa tambm temida e tem-
vel. No entanto, ela no exerce absolutamente nenhum controle a no ser sobre aqueles que so
atrados por ela e a buscam. O mesmo se d com a morte. Feita pelo ego, a sua sombra escura
cai sobre todas as coisas vivas porque o ego o inimigo da vida.
2. Entretanto, uma sombra no pode matar. O que uma sombra para os vivos? Eles apenas
passam por ela e ela se vai. Mas, e aqueles que so dedicados a no viver, os pecadores vesti-
dos de negro, o coro enlutado do ego arrastando-se pesadamente para longe da vida, carre-
gando suas correntes e marchando na lenta procisso em honra ao seu patro sinistro, o senhor
da morte? Toca qualquer um deles com as mos gentis do perdo e observa as suas correntes
carem por terra junto com as tuas. Que o vejas deixar de lado a veste negra que ele estava u-
sando para o prprio funeral e ouve-o rir da morte. Ele pode escapar sentena que o pecado
quer lhe impor atravs d teu perdo. Isso no nenhuma arrogncia. a Vontade de Deus. O
que impossvel para ti que escolheste a Sua Vontade como tua? O que a morte para ti? A tua
dedicao no est voltada para a morte nem para o seu patro. Quando aceitaste o propsito
do Esprito Santo em lugar do propsito do ego, renunciaste morte trocando-a pela vida. Ns
temos o conhecimento de que uma idia no deixa a sua fonte. E a morte o resultado do pen-
samento a que chamamos ego com tanta certeza quanto a vida o resultado do Pensamento
de Deus.
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i. O corpo incorruptvel
3. Do ego vieram o pecado, a culpa e a morte em oposio vida e inocncia e Vonta-
de do prprio Deus. Onde pode estar tal oposio seno nas mentes doentes dos insanos, dedi-
cadas loucura e estabelecidas contra a paz do Cu? Uma coisa certa: Deus, Que no criou
nem a morte e nem o pecado, no determinou em sua Vontade que sejas limitado por eles. Ele
no conhece o pecado e nem os seus resultados. As figuras amortalhadas na procisso do funeral
no marcham em honra ao seu Criador Cuja Vontade que elas vivam. Elas no esto seguindo
a Sua Vontade, esto se opondo ela.
4. E o que o corpo envolto em negro que querem enterrar? Um corpo que dedicaram
morte, um smbolo de corrupo, um sacrifcio ao pecado, oferecido ao pecado para aliment-lo
e mant-lo vivo; uma coisa condenada, amaldioada por aquele que a fez e lamentada por ca-
da carpidor que olha para ela como para si mesmo. Tu, que acreditas que condenaste o Filho de
Deus a isso, s arrogante. Mas tu, que queres liber-lo, no ests seno honrando a Vontade do
seu Criador. A arrogncia do pecado, o orgulho da culpa, o sepulcro da separao, tudo isso
parte da tua dedicao irreconhecida morte. O cintilar da culpa que colocaste sobre o corpo
quer mat-lo. Pois aquilo que o ego ama, ele mata em obedincia a si mesmo. Mas aquilo que
no lhe obedece, ele no pode matar.
5. Podes te dedicar a outra coisa que manteria o corpo incorruptvel e perfeito na medida em
que usado para o teu propsito santo. O corpo no morre, assim como no pode sentir. Ele na-
da faz. Por si mesmo, no corruptvel nem incorruptvel. No nada. o resultado de uma dimi-
nuta idia louca de corrupo que pode ser corrigida. Pois Deus respondeu a essa idia insana
com a Sua prpria, uma Resposta que no O deixou e que, portanto, traz o Criador conscincia
de toda mente que ouviu a Sua Resposta e A aceitou.
6. Tu, que s dedicado ao incorruptvel, recebeste atravs da tua aceitao o poder de libe-
rar da corrupo. Qual a melhor maneira de ensinar o primeiro e fundamental princpio de um
curso em milagres do que mostrar-te que aquele que parece ser o mais difcil pode ser realizado
em primeiro lugar? O corpo no pode seno servir ao teu propsito. Conforme olhas para ele,
assim ele parecer ser. A morte, se fosse verdadeira, seria o rompimento final e completo da co-
municao que a meta do ego.
7. Aqueles que tm medo da morte no vem quantas vezes e quo alto a chamam e lhe
pedem para vir salv-los da comunicao. Pois a morte vista como segurana, o grande salva-
dor escuro da luz da verdade, a resposta Resposta, o silenciador da Voz por Deus. No entanto, o
recuo para a morte no o fim do conflito. S a Resposta de Deus o seu fim. O obstculo do teu
aparente amor pela morte, atravs do qual a paz tem que fluir, parece ser muito grande. Pois nele
esto escondidos todos os segredos do ego, todos os seus mecanismos estranhos para enganar,
todas as suas idias doentias e imaginaes inslitas. Aqui est o ponto final da unio, o triunfo
dos feitos do ego sobre a criao, a vitria da ausncia de vida sobre a prpria Vida.
8. Sob a margem poeirenta do seu mundo distorcido, o ego quer colocar o Filho de Deus que,
abatido pelas suas ordens, prova em sua decadncia que o prprio Deus no tem poder diante
do poderio egtico, incapaz de proteger a vida que Ele criou contra o selvagem desejo que o
ego tem de matar. Meu irmo, criana do nosso Pai, isso um sonho de morte. No h nenhum
funeral, nem altares escuros, nem mandamentos sinistros, nem rituais distorcidos de condenao
aos quais o corpo te conduz. No peas para ser liberado disso. Mas liberta-o das ordens sem mi-
sericrdia e sem esperana que impuseste a ele e perdoa-o pelo que ordenaste que ele fizesse.
Ao exalt-lo ordenaste que ele morresse, pois s a morte poderia conquistar a vida. E que outra
coisa, seno a insanidade, poderia contemplar a derrota de Deus e pensar que real?
9. O medo da morte desaparecer quando seu apelo ceder ante a real atrao do amor. O
fim do pecado, que se aninha em quietude na segurana do teu relacionamento, protegido pela
tua unio com o teu irmo e pronto para crescer e tornar-se uma fora poderosa para Deus, est
muito prximo. A infncia da salvao cuidadosamente guardada pelo amor, preservada de
todo pensamento que iria atac-la e quietamente aprontada para cumprir a tarefa poderosa
para a qual ela te foi dada. O teu propsito recm-nascido embalado por anjos, nutrido pelo
Esprito Santo e protegido pelo prprio Deus. Ele no necessita da tua proteo, ele a tua. Pois
imortal e dentro dele est o fim da morte.
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Que eu no o veja como um sinal de pecado e de morte; nem use-o para a
destruio.
10. Que perigo pode assaltar os totalmente inocentes? O que pode atacar aqueles que no
tm culpa? Que medo capaz de entrar e perturbar a paz da impecabilidade? Aquilo que te foi
dado, mesmo em sua infncia, est em plena comunicao com Deus e contigo. Em suas mos
diminutas ele segura, em perfeita segurana, cada milagre que vais apresentar, oferecido a ti. O
milagre da vida no tem idade, tendo nascido no tempo, mas nutrido na eternidade. Contempla
esse infante, a quem deste um lugar de descanso atravs do teu perdo ao teu irmo e v nele a
Vontade de Deus. Aqui renasce o beb de Belm. E todos aqueles que lhe do abrigo o seguiro,
no cruz, mas ressurreio e vida.
11. Quando qualquer coisa te parece ser uma fonte de medo, quando qualquer situao te
afeta aterradoramente e faz o teu corpo tremer e o suor frio do medo se abate sobre ele, lembra-
te que isso sempre se d por uma razo: o ego a percebeu como um smbolo do medo, um sinal
do pecado e da morte. Lembra-te, ento, que nenhum sinal nem smbolo deve ser confundido
com a fonte, pois necessariamente simbolizam alguma outra coisa alm de si mesmos. O seu signi-
ficado no pode estar neles mesmos, mas tem que ser buscado naquilo que representam. E po-
dem assim significar tudo ou nada, de acordo com a verdade ou com a falsidade da idia que
refletem. Confrontado com tal aparente incerteza de significado, no a julgues. Lembra-te da
presena santa Daquele que te foi dado para ser a Fonte do julgamento. Entrega-a a Ele para
julgar por ti e dize:

Eu te entrego isso para que o examines e o julgues por mim.
Ensina-me como no fazer disso um obstculo paz, e sim a deixar que Tu o
utilizes por mim para facilitar sua vinda.

D. O quarto obstculo: o medo de Deus
1. O que verias sem o medo da morte? O que sentirias e pensarias se a morte no retivesse
nenhuma atrao para ti? Muito simplesmente te lembrarias do teu Pai. O Criador da vida, a Fon-
te de tudo que vive, o Pai do universo e do universo dos universos e de todas as coisas que esto
at mesmo alm; de tudo isso tu te lembrarias. E medida que essa memria surge em tua men-
te, a paz tem ainda que superar um obstculo final, aps o qual se completa a salvao e o Filho
de Deus restaurado inteiramente sanidade. Pois aqui o teu mundo, de fato, acaba.
2. O quarto obstculo a ser superado cai como um vu pesado diante da face de Cristo. En-
tretanto, medida que a Sua face se ergue alm do vu, brilhando com alegria porque Ele est
no amor de Seu Pai, a paz afastar suavemente o vu e correr para encontr-Lo e para afinal
unir-se a Ele. Pois esse vu escuro que parece tornar a face do prprio Cristo semelhante de um
leproso e fazer os Raios brilhantes do Amor do Seu Pai, que iluminam com glria a Sua face apa-
rentarem ser rios de sangue, desaparece na luz intensa que est alm dele quando o medo da
morte se vai.
3. Esse o mais escuro dos vus, mantido pela crena na morte e protegido por sua atrao.
A dedicao morte e sua soberania apenas o voto solene, a promessa feita em segredo ao
ego de nunca erguer esse vu, nunca se aproximar dele, nem nunca suspeitar que esteja ali. Essa
a barganha secreta feita com o ego para manter aquilo que se encontra alm do vu para
sempre apagado e sem ser lembrado. A est a tua promessa de nunca permitir que a unio te
chame para fora da separao, a grande amnsia na qual a memria de Deus parece absolu-
tamente esquecida, a fenda entre o teu Ser e teu medo de Deus, o passo final na tua dissocia-
o.
4. V como a crena na morte aparentemente iria salvar-te. Pois se isso desaparecesse, de
que outra coisa poderias ter medo seno da vida? a atrao da morte que faz a vida parecer
feia, cruel e tirnica. No sentes mais medo da morte do que do ego. Esses so os teus amigos
escolhidos. Pois em tua aliana secreta com eles, concordaste em nunca deixar que o medo de
Deus fosse descoberto de forma que pudesses contemplar a face de Cristo e unir-te a Ele em Seu
Pai.
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5. Todo obstculo atravs do qual a paz tem que fluir superado exatamente do mesmo mo-
do, o medo que o provocou cede ao amor que est alm e assim o medo desaparece. E o mes-
mo se d com esse. O desejo de ficar livre da paz e expulsar o Esprito Santo de ti se apaga na
presena do quieto reconhecimento de que tu O amas. A exaltao do corpo abandonada
em favor do esprito, que amas como jamais poderias amar o corpo. E o apelo da morte perdi-
do para sempre medida que a atrao do amor desperta e chama por ti. De um ponto alm
de cada um dos obstculos ao amor, o prprio Amor te chamou. E cada um deles foi superado
pelo poder da atrao daquilo que est alm. O fato de quereres o medo parecia estar manten-
do-os em seus lugares. No entanto, quando ouviste a Voz do Amor alm deles, tu respondeste e
eles desapareceram.
6. E agora ests aterrorizado diante daquilo que juraste nunca olhar. Baixas os olhos, lembran-
do da tua promessa aos teus "amigos". A beleza do pecado, o delicado apelo da culpa, a san-
ta imagem de cera da morte e o medo da vingana do ego que juraste com sangue no deser-
tar, tudo isso vem tona e ordena que no ergas os teus olhos. Pois reconheces que se olhares
para isso e permitires que o vu seja erguido eles desaparecero para sempre. Todos os teus a-
migos, os teus protetores e o teu lar se desvanecero. Nada do que lembras agora, tu te
lembrars.
7. Parece-te que o mundo te abandonar completamente se apenas ergueres os teus olhos.
No entanto, tudo o que vai ocorrer que deixars o mundo para sempre. Esse o restabeleci-
mento da tua vontade. Olha para isso de olhos abertos e nunca mais acreditars que ests
merc de coisas alm de ti, de foras que no podes controlar e de pensamentos que vm a ti
contra a tua vontade. a tua vontade olhar para isso. Nenhum desejo louco, nenhum impulso
trivial para esqueceres novamente, nenhuma punhalada de medo e nem o suor frio da morte
aparente podem se colocar contra a tua vontade. Pois o que te atrai alm do vu est tambm
profundamente dentro de ti, inseparvel da tua vontade e completamente uno.
i. Erguendo o vu
8. No te esqueas de que vs viestes at aqui juntos, tu e teu irmo. E com certeza no foi o
ego que vos conduziu at aqui. Nenhum obstculo paz pode ser superado atravs do seu aux-
lio. Ele no revela os seus segredos e no pede que olheis para eles para ir alm. No quer que
vejais as suas fraquezas e que aprendais que ele no tem nenhum poder para vos manter afasta-
dos da verdade. O ia Que vos trouxe aqui permanece convosco e quando erguerdes os vossos
olhos, estareis prontos para olhar para o terror sem medo algum. Mas antes disso, ergue os teus
olhos e olha para o teu irmo com a inocncia que nasce do completo perdo das tuas iluses
atravs dos olhos da f que no as v.
9. Ningum capaz de olhar para o medo que tem de Deus sem ficar aterrorizado a no ser
que tenha aceitado a Expiao e aprendido que as iluses no so reais. Ningum pode ficar
diante desse obstculo sozinho, pois no poderia ir muito longe a no ser que seu irmo caminhe
a seu lado. E ningum ousaria encar-lo sem o perdo completo do seu irmo em seu prprio
corao. Fica aqui um momento e no tremas. Estars pronto. Vamos nos unir em um instante
santo, aqui nesse lugar aonde o propsito, dado em um instante santo, te conduziu. E vamos nos
unir na f de que Aquele Que nos trouxe aqui juntos te oferecer a inocncia de que precisas e tu
aceitars por amor a mim e a Ele.
10. E nem possvel olhares para isso cedo demais. Esse o lugar para onde cada um tem
que vir quando estiver pronto. Quando tiver achado o seu irmo, est pronto. No entanto, apenas
alcanar esse lugar no o suficiente. Uma jornada sem um propsito ainda sem significado e
mesmo quando ela estiver terminada parecer no fazer nenhum sentido. Como podes saber se
ela terminou a no ser que reconheas que o seu propsito foi realizado? Aqui, com o fim da jor-
nada diante de ti, vs esse propsito. E aqui que escolhes se olhas para ele ou se continuas va-
gando, apenas para retornares e escolheres outra vez.
11. Olhar para o medo de Deus exige, de fato, certa preparao. S os sos podem olhar a
total insanidade e a loucura delirante com piedade e compaixo, mas no com medo. Pois s
quando o compartilham que ele parece amedrontador e tu o compartilhas at que olhes para
o teu irmo com perfeita f, amor e ternura. Antes do perdo completo, tu ainda permaneces
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sem perdoar. Temes a Deus porque tens medo do teu irmo. Aqueles a quem no perdoas, tu
temes. E ningum alcana o amor com o medo a seu lado.
12. Esse irmo, que se encontra a teu lado, ainda te parece ser um estranho. No o conheces
e a interpretao que fazes dele muito amedrontadora. E ainda o atacas, para manter o que
parece ser o teu ser sem danos. No entanto, nas suas mos est a tua salvao. Vs a sua loucu-
ra, que odeias porque a compartilhas. E toda a piedade e o perdo que a curariam do lugar ao
medo. Irmo, precisas do perdo do teu irmo, pois tu e ele compartilharo ou a loucura ou o
Cu juntos. E erguereis os vossos olhos na f juntos ou absolutamente no o fareis.
13. Ao teu lado est algum que te oferece o clice da Expiao, pois o Esprito Santo est
nele. Queres manter os seus pecados contra ele ou aceitar a sua ddiva para ti? Esse doador da
salvao teu amigo ou teu inimigo? Escolhe o que ele , lembrando-te de que vais receber dele
de acordo com a tua escolha. Ele tem em si o poder de perdoar o teu pecado, assim como tu o
dele. Nenhum dos dois pode dar a si mesmo esse perdo sozinho. E, no entanto, o salvador en-
contra-se ao lado de cada um. Permite que ele seja o que e no busques fazer do amor um
inimigo.
14. Contempla o teu Amigo, o Cristo Que se encontra a teu lado. Como Ele santo e como
belo! Pensaste que Ele havia pecado porque jogaste o vu do pecado sobre Ele para esconder a
Sua beleza. Entretanto, Ele ainda te oferece o perdo para que compartilhes a Sua santidade.
Esse inimigo, esse estranho, ainda te oferece a salvao como Seu Amigo. Os inimigos de
Cristo, os adoradores do pecado, no sabem a Quem atacam.
15. Esse o teu irmo, crucificado pelo pecado e esperando pela liberao da dor. No que-
res oferecer-lhe o perdo, quando somente ele pode oferec-lo a ti? Pela sua redeno, ele te
dar a tua, com tanta certeza quanto Deus criou cada coisa viva e a ama. E ele a dar verdadei-
ramente, pois ser ao mesmo tempo oferecida e recebida. No h nenhuma graa no Cu que
tu no possas oferecer ao teu irmo e receber do teu santssimo Amigo. No permitas que ele a
recuse, pois ao receb-la, tu a ofereces a ele. E ele receber de ti o que tu recebeste dele. A re-
deno te foi dada para ser dada ao teu irmo e, assim, ser recebida. Aquele a quem tu perdoas
livre e aquilo que ds, tu compartilhas. Perdoa os pecados que o teu irmo pensa que cometeu
e toda a culpa que pensas ver nele.
16. Aqui o lugar santo da ressurreio, ao qual ns vimos mais uma vez, ao qual voltaremos
at que a redeno seja realizada e recebida. Pensa em quem o teu irmo antes de querer
conden-lo. E oferece graas a Deus por ser ele santo e por ter sido dada a ele a ddiva da san-
tidade para ti. Une-te a ele com contentamento e remove todo vestgio de culpa da sua mente
perturbada e torturada. Ajuda-o a erguer a pesada carga de pecado que colocaste sobre ele e
que ele aceitou como prpria, e joga-a levemente para longe dele com um riso feliz. No a pres-
siones contra a sua fronte como se fossem espinhos, nem o pregues a ela sem redeno e sem
esperana.
17. D f ao teu irmo, pois a f e a esperana e a misericrdia so tuas para serem dadas. A
ddiva dada s mos que do. Olha para o teu irmo e v nele a ddiva de Deus que queres
receber. quase Pscoa, o tempo da ressurreio. Vamos dar a redeno um ao outro e com-
partilh-la, de tal modo que possamos nos erguer como um s na ressurreio, no separados na
morte. Contemplo a ddiva de liberdade que eu dei ao Esprito Santo para ti. E sede livres juntos,
tu e teu irmo, medida que ofereceis ao Esprito Santo essa mesma ddiva. E dando-a, recebe-
a Dele em retorno pelo que deste. Ele conduziu a ti e a mim juntos, de forma que pudssemos nos
encontrar aqui nesse lugar santo e tomar a mesma deciso.
18. Liberta o teu irmo aqui como eu te libertei. D-lhe a mesma ddiva e no olhes para ele
com qualquer espcie de condenao. Que o vejas to sem culpa como eu olho para ti e no
vejas os pecados que ele prprio pensa ver dentro de si. Oferece ao teu irmo a liberdade e a
liberao completa do pecado, aqui, no jardim da aparente agonia e morte. Assim ns iremos
preparar juntos o caminho para a ressurreio do Filho de Deus e permitir que ele mais uma vez
ressuscite para a lembrana feliz do seu Pai, Que no conhece o pecado, nem a morte, mas so-
mente a vida eterna.
19. J untos ns desapareceremos na Presena alm do vu, no para nos perdermos, mas pa-
ra nos acharmos; no para sermos vistos, mas conhecidos. E conhecendo, nada no plano que
Deus estabeleceu para a salvao ficar por fazer. Esse o propsito da jornada, sem o qual a
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jornada sem significado. Aqui est a paz de Deus, que te dada eternamente por Ele. Aqui est
o descanso e a quietude que buscas, a razo da jornada desde o seu incio. O Cu a ddiva
que deves ao teu irmo, a dvida de gratido que ofereces ao Filho de Deus em agradecimento
pelo que ele e pelo que o seu Pai o criou para ser.
20. Pensa com cuidado em como vais olhar para o doador dessa ddiva, pois como tu o o-
lhares, assim parecer ser a prpria ddiva. Assim como ele visto, como o doador da culpa ou
da salvao, assim a sua oferenda ser vista e assim ser recebida. Os crucificados do dor por-
que esto na dor. Mas os redimidos do alegria porque foram curados da dor. Todos do confor-
me recebem, mas cada um tem que escolher o que vir a ser aquilo que recebe. E reconhecer
a sua escolha em funo do que ele d e do que lhe dado. coisa alguma no Cu ou no in-
ferno dado interferir com a deciso de cada um.
21. Vieste at aqui porque a jornada foi a tua escolha. E ningum empreende fazer aquilo
que acredita ser sem significado. Aquilo em que tinhas f ainda fiel e vela por ti na f de modo
to gentil e ao mesmo tempo to forte, que te ergueria muito alm do vu e colocaria o Filho de
Deus a salvo sob a proteo segura do seu Pai. Aqui est o nico propsito que d a esse mundo
e a longa jornada atravs desse mundo qualquer significado que possam ter. Alm disso, so sem
significado. Tu e o teu irmo esto juntos, ainda sem a convico de que eles tenham qualquer
propsito. Entretanto, te dado ver esse propsito no teu Amigo santo e reconhec-lo como o
teu prprio.

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Captulo 20
A A V VI IS S O O D DA A S SA AN NT TI ID DA AD DE E
I I. . A A s se em ma an na a s sa an nt ta a
1. Esse o domingo de Ramos, a celebrao da vitria e a aceitao da verdade. No pas-
semos essa semana santa lamentando a crucificao do Filho de Deus, mas celebrando com
felicidade a Sua liberao. Pois a Pscoa o sinal da paz e no da dor. Um Cristo abatido no
tem significado. Mas o Cristo ressuscitado vem a ser o smbolo do perdo do Filho de Deus a si
mesmo, o sinal de que ele se considera curado e ntegro.
2. Essa semana comea com ramos e termina com lrios, o sinal branco e santo de que o Filho
de Deus inocente. No permitas que nenhum sinal escuro de crucificao intervenha entre a
jornada e o seu propsito, entre a aceitao da verdade e a sua expresso. Essa semana ns
celebramos vida, no morte. E ns honramos a perfeita pureza do Filho de Deus e no os seus pe-
cados. Oferece ao teu irmo a ddiva de lrios, no a coroa de espinhos, a ddiva do amor e no
a ddiva do medo. Ests ao lado do teu irmo, os espinhos em uma das mos e os lrios na outra,
incerto quanto ao que vais dar. Une-te agora a mim e joga fora os espinhos oferecendo lrios para
substitu-los. Nesta Pscoa, eu quero ter a ddiva do teu perdo, oferecida a mim por ti e devolvi-
da a ti por mim. No podemos estar unidos na crucificao e na morte. E nem pode a ressurrei-
o estar completa enquanto o teu perdo no descansar em Cristo, junto com o meu.
3. Uma semana um tempo curto e no entanto essa semana santa o smbolo de toda a jor-
nada empreendida pelo Filho de Deus. Quando ele comeou, a promessa da ressurreio e o
signo da vitria j haviam sido dados a ele. No deixes que ele caia na tentao da crucificao
e l se atrase. Ajuda-o a caminhar em paz para alm de tudo isso, com a luz da sua prpria ino-
cncia iluminando o seu caminho para a redeno e a liberao. No o atrases com espinhos e
cravos quando a sua redeno est to prxima. Mas deixes que a brancura da tua brilhante
ddiva de lrios o adiante no caminho para a ressurreio.
4. A Pscoa no a celebrao do custo do pecado, mas do seu fim. Se vislumbrares a face
de Cristo por trs do vu, olhando por entre as ptalas brancas como a neve dos lrios que rece-
beste e deste como ddiva tua, contemplars a face do teu irmo e a reconhecers. Eu era um
forasteiro e me recolheste sem saber quem era eu. Entretanto, pela tua ddiva de lrios, tu sabe-
rs. No teu perdo a esse forasteiro, estranho para ti e no entanto teu Amigo antigo, est a sua
liberao e a tua redeno junto com ele. O tempo da Pscoa um tempo de alegria e no de
luto. Olha para o teu Amigo ressuscitado e celebra a sua santidade junto comigo. Pois a Pscoa
o tempo da tua salvao junto com a minha.

I II I. . A A d d d di iv va a d de e l l r ri io os s
1. Olha para todos os adornos feitos para se pendurar pelo corpo, ou para cobri-lo, ou para
serem usados por ele. V todas as coisas inteis feitas para que os olhos do corpo as contemplem.
Pensa nas muitas oferendas feitas para o prazer do corpo e lembra-te que todas essas coisas fo-
ram feitas para fazer parecer belo o que tu odeias. Usarias essa coisa odiada para atrair o teu ir-
mo a ti e para atrair os olhos do seu corpo? Aprende que com isso apenas ests lhe oferecendo
uma coroa de espinhos, sem reconhec-la pelo que ela , e tentando justificar a tua prpria in-
terpretao do valor que ela tem atravs da sua aceitao. Entretanto, ainda assim a ddiva
proclama que o teu irmo no tem valor para ti, na medida em que a sua aceitao e a delcia
com que ele recebe a tua ddiva so o sinal de que ele prprio se avalia como um ser sem valor.
2. Ddivas no so feitas atravs de corpos, se elas so verdadeiramente dadas e recebidas.
Pois corpos no podem oferecer nem aceitar; entregar nem tomar. S a mente pode dar valor e
s a mente pode decidir o que quer receber e dar. E cada ddiva que a mente oferece depen-
de do que ela quer. Ela ir adornar a casa que escolheu com o maior cuidado, preparando-a
para receber as ddivas que quer, oferecendo-as queles que vm sua casa preferida ou -
queles que ela quer atrair a essa casa. E l trocaro suas ddivas, oferecendo e recebendo aqui-
lo que as suas mentes julgam ser digno deles.
C Ca ap p t tu ul lo o 2 20 0 V VI IS S O O D DA A S SA AN NT TI ID DA AD DE E
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3. Cada ddiva uma avaliao de quem recebe e de quem d. Ningum v a casa que
escolheu seno como um altar a si mesmo. Ningum busca outra coisa seno atrair a ele os ado-
radores daquilo que foi colocado sobre ele, fazendo com que seja digno da sua devoo. E ca-
da um fixou uma luz sobre o prprio altar de forma que os outros possam ver o que l foi deposita-
do e faam com que seja tambm propriamente deles. Aqui est o valor que ds ao teu irmo e
a ti mesmo. Aqui est a tua ddiva a ambos, o teu julgamento sobre o Filho de Deus pelo que ele
. No te esqueas de que ao teu salvador que a ddiva oferecida. Oferece-lhe espinhos e tu
s crucificado. Oferece-lhe lrios e a ti mesmo que libertas.
4. Eu tenho grande necessidade de lrios, pois o Filho de Deus no me perdoou. E posso eu
oferecer-lhe perdo quando ele me oferece espinhos? Pois aquele que oferece espinhos a quem
quer que seja, ainda est contra mim e quem pode ser ntegro sem ele? S tu o seu amigo por
mim, de modo que eu possa ser perdoado e que possas olhar para o Filho de Deus como um ser
ntegro. Mas, olha primeiro para o altar na casa que tu escolheste e v o que colocaste sobre ele
para oferecer a mim. Se forem espinhos, cujas pontas brilham friamente em uma luz vermelho-
sangue, o corpo a casa que escolheste e a separao que me ofereces. E apesar disso, os
espinhos desapareceram. Olha agora mais de perto para eles e vers que o teu altar j no
mais o que era.
5. Ainda olhas com os olhos do corpo e eles no podem ver seno espinhos. No entanto, pe-
diste e recebeste um outro modo de ver. Aqueles que aceitam o propsito do Esprito Santo como
o seu prprio compartilham tambm a Sua viso. E o que permite ao Esprito Santo ver o Seu pro-
psito brilhar a partir de cada altar, agora teu tanto quanto Seu. Ele no v estranhos, s amigos
muito amados e amorosos. Ele no v espinhos, apenas lrios resplandecendo na aura gentil da
paz que brilha sobre tudo o que Ele contempla e ama. .
6. Nesta Pscoa, contempla o teu irmo com olhos diferentes. Tu me perdoaste. E apesar dis-
so, eu no posso usar a tua ddiva de lrios enquanto tu no os vires. E nem podes usar o que eu
te dei a no ser que o compartilhes. A viso do Esprito Santo no uma ddiva v, no um
jogo para divertir-te por algum tempo e ser posto de lado. Escuta e ouve isso com ateno: no
penses nela como apenas um sonho, um pensamento leviano para brincares ou um brinquedo
que de vez em quando pegas e depois deixas de lado. Pois se fizeres isso, assim ser ela para ti.
7. Tens agora viso para olhar todas as iluses deixando-as para trs. Foi dado a ti no ver es-
pinho algum, estranho algum e nenhum obstculo para a paz. O medo de Deus no nada para
ti agora. Quem tem medo de olhar para iluses sabendo que o seu salvador est a seu lado?
Com ele, a tua viso veio a ser o maior poder para o desfazer das iluses que o prprio Deus po-
deria dar. Pois o que Deus deu ao Esprito Santo, tu recebeste. O Filho de Deus olha para ti espe-
rando a sua liberao. Pois pediste e recebeste a fora de olhar para esse obstculo final e no
ver espinhos nem cravos para crucificar o Filho de Deus e coro-lo rei da morte.
8. A casa que escolheste fica do outro lado, alm do vu. Ela foi cuidadosamente preparada
para ti e est agora pronta para receber-te. No a vers com os olhos do corpo. No entanto, tens
tudo o que precisas. A tua casa tem chamado por ti desde o incio dos tempos e nunca deixaste
inteiramente de ouvir. Ouviste, mas no sabias como olhar, nem para onde. E agora sabes. Sem ti
est o conhecimento, pronto para ser desvendado e libertado de todo o terror que o manteve
oculto. No existe medo no amor. A cano da Pscoa o alegre refro que diz que o Filho de
Deus nunca foi crucificado. Vamos elevar os nossos olhos juntos, no com medo, mas com f. E
no haver medo em ns, pois em nossa viso no havero iluses, s um caminho para a porta
aberta do Cu, a casa que compartilhamos em quietude e onde vivemos em gentileza e paz
como um s, juntos.
9. No queres que o teu santo irmo te conduza at l? A sua inocncia iluminar o teu ca-
minho, oferecendo-te a luz que guia e a proteo segura e est brilhando a partir do altar santo
dentro dele onde tu depositaste os lrios do perdo. Permite que ele seja para ti o salvador de to-
das as iluses e olha para ele com a nova viso que olha para os lrios e te traz alegria. Ns vamos
alm do vu do medo, iluminando o caminho um para o outro. A santidade que nos conduz est
dentro de ns assim como a nossa casa. Dessa forma ns acharemos aquilo que temos que achar
segundo Aquele Que nos conduz.
10 Esse o caminho para o Cu e para a paz da Pscoa, no qual nos unimos na conscincia
feliz de que o Filho de Deus ressurgiu do passado e despertou para o presente. Agora ele est livre,
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ilimitado em sua comunho com tudo o que est dentro dele. Agora esto os lrios da sua inocn-
cia intocados pela culpa e perfeitamente protegidos do tremor frio do medo assim como da pra-
ga do pecado que faz tudo murchar. A tua ddiva o salvou dos espinhos e dos cravos e o seu
brao forte est livre para guiar-te com segurana atravs deles e mais alm. Caminha com ele
agora em regozijo, pois aquele que salva de todas as iluses veio para saudar-te e conduzir-te
para casa com ele.
11. Aqui est o teu salvador e o teu amigo, liberado da crucificao atravs da tua viso e li-
vre para conduzir-te agora aonde ele quer estar. Ele no te deixar, nem abandonar aquele
que o salvou da dor. E, contentes, tu e teu irmo percorrero juntos o caminho da inocncia, can-
tando enquanto contemplam a porta aberta do Cu e reconhecem o lar que os chamou. D
alegremente ao teu irmo a liberdade e a fora para te conduzir at l. E vem para estar diante
do seu altar santo, onde a fora e a liberdade esperam, para oferecer e receber a brilhante
conscincia que te conduz ao lar. A lmpada est acesa em ti para o teu irmo. E pelas mesmas
mos que a deram a ele, tu sers conduzido alm do medo at o amor.

I II II I. . O O p pe ec ca ad do o c co om mo o u um m a aj ju us st ta am me en nt to o
1.A crena no pecado um ajustamento. E um ajustamento uma mudana, uma alterao
da percepo ou uma crena segundo a qual o que antes era de um modo, agora foi feito dife-
rente. Todo ajustamento , portanto, uma distoro e apela para defesas que a mantenham con-
tra a realidade. O conhecimento no requer ajustamentos e, de fato, se perde caso alguma alte-
rao ou mudana seja empreendida. Pois isso o reduz imediatamente a uma mera percepo,
a uma forma de olhar na qual se perde a certeza e a dvida penetra. Nessa condio defeituosa
os ajustamentos so necessrios, porque ela no verdadeira. Quem precisa se ajustar verda-
de, que s exige de cada um o que ele para ser compreendida?
2. Os ajustamentos de qualquer espcie so do ego. Pois o ego acredita fixamente que todos
os relacionamentos dependem de ajustamentos que fazem deles o que ele quer que sejam. Re-
lacionamentos diretos, nos quais no h interferncia, so sempre vistos como perigosos. O ego
o mediador auto-indicado de todos os relacionamentos, fazendo quaisquer ajustamentos que
considerar necessrios e interpondo-os entre aqueles que querem se encontrar para mant-los
separados e impedir sua unio. essa interferncia estudada que faz com que seja difcil para ti
reconhecer o teu relacionamento santo pelo que ele .
3. Os santos no interferem com a verdade. Eles no a temem, pois na verdade que reco-
nhecem a sua santidade e se alegram com o que vem. Eles olham para ela diretamente, sem
tentar ajustarem-se a ela ou ela a eles. E assim vem que ela estava neles, sem ter decidido pri-
meiro aonde queriam que ela estivesse. O olhar dos santos simplesmente coloca uma pergunta e
o que vem que lhes reponde. Tu fizeste o mundo e depois te ajustaste a ele e ele a ti. E nem
existe nenhuma diferena entre tu e ele em tua percepo, que fez a ambos.
4. Uma questo simples, entretanto, ainda permanece e necessitada de uma resposta. Gostas
do que fizeste? Um mundo de assassinato e ataque, atravs do qual teces o teu caminho tmido
atravs de perigos constantes, solitrio e assustado, esperando que no mximo a morte se demo-
re um pouquinho mais para levar-te e desaparecers. Tu inventaste isso. um quadro do que pen-
sas que s; de como vs a ti mesmo. Um assassino assustado e aqueles que matam tm medo
da morte. Tudo isso so apenas os pensamentos amedrontadores daqueles que querem se ajustar
a um mundo feito amedrontador pelos seus ajustamentos. E olham para fora com pesar, a partir
do que triste por dentro e l vem a tristeza. No imaginaste alguma vez como o mundo re-
almente ou como ele se apresentaria atravs de olhos felizes? O mundo que vs apenas um
julgamento sobre ti mesmo. Ele absolutamente no existe. No entanto, o julgamento deposita so-
bre ele uma sentena, o justifica e faz com que ele seja real. Tal o mundo que vs; um julgamen-
to sobre ti mesmo e feito por ti. Esse retrato doentio de ti mesmo cuidadosamente preservado
pelo ego, a sua imagem e ele a ama, colocando-a fora de ti no mundo. E a esse mundo tu tens
que te ajustar enquanto acreditares que esse retrato est do lado de fora e ests sua merc.
Esse mundo sem misericrdia e se estivesse fora de ti, de fato, deverias estar amedrontado. No
entanto, foste tu que o fizeste sem misericrdia e, agora, se a ausncia de misericrdia parece
olhar de volta para ti, ela pode ser corrigida.
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6. Quem em um relacionamento santo pode permanecer no-santo por muito tempo? O
mundo que os santos vem uno com eles, do mesmo modo que o mundo que o ego contempla
como ele. O mundo que os santos vem belo porque vem a prpria inocncia no mundo.
Eles no disseram ao mundo o que ele era; no fizeram ajustamentos para adequ-lo s suas or-
dens. Eles gentilmente o questionaram e sussurraram: O que s tu? E Ele, Que zela por toda a
percepo, respondeu. No tomes o julgamento do mundo como resposta pergunta: Quem
sou eu? O mundo acredita no pecado, mas a crena que o fez como tu o vs no est fora de ti.
7. No busques fazer com que o Filho de Deus se ajuste sua prpria insanidade. H um es-
tranho nele, que vagando descuidadamente entrou na casa da verdade, e vagando ir-se-. Ele
veio sem um propsito; mas no permanecer diante da luz resplandecente que o Esprito Santo
ofereceu e que tu aceitaste. Pois l o estranho fica desabrigado e tu s bem-vindo. No pergun-
tes a esse estranho transeunte: Quem sou eu? Ele a nica coisa em todo o universo que no
sabe. No entanto, a ele que perguntas e sua resposta que queres te ajustar. Esse nico pen-
samento selvagem, feroz em sua arrogncia e ao mesmo tempo to diminuto. e to sem signifi-
cado que passa despercebido pelo universo da verdade, vem a ser o teu guia. Tu te voltas para
ele para perguntar o significado do universo. E nica coisa cega em todo o universo vidente da
verdade, perguntas: Como devo eu olhar para o Filho de Deus?
8. Por acaso algum pede um julgamento a algo que totalmente desprovido de julgamen-
to? E se fizeste isso, queres acreditar na resposta e ajustar-te a ela como se fosse a verdade? O
mundo para o qual olhas a resposta que ele te deu e tu lhe deste o poder de ajustar o mundo
de forma a fazer com que a sua resposta seja verdadeira. Pediste a esse sopro de loucura o signi-
ficado do teu relacionamento no-santo e o ajustaste de acordo com a sua resposta insana.
Quanto isso vos fez felizes? Tu te encontraste com teu irmo com alegria para abenoar o Filho de
Deus e dar-lhe graas por toda a felicidade que ele vos entregou? Reconhecestes o vosso irmo
como a ddiva eterna de Deus para convosco? Vistes a santidade que brilhou tanto em ti quanto
em teu irmo para que um abenoasse o outro? Esse o propsito do vosso relacionamento san-
to. No peas os meios de atingi-lo nica coisa que ainda quer que ele no seja santo. No ds
a ela nenhum poder para ajustar os meios e o fim.
9. Prisioneiros amarrados a pesadas correntes por anos, famintos e abatidos, fracos e exaustos
e com os olhos baixos h tanto tempo na escurido que no se lembram da luz, no pulam de
alegria no instante em que so libertados. Leva tempo para que compreendam o que a liber-
dade. Tu andaste tateando debilmente na poeira e achaste a mo do teu irmo, incerto quanto
a deix-la ou a assumir o controle da vida, por tanto tempo esquecida. Fortalece o teu controle e
ergue os olhos para o teu forte companheiro, no qual est o significado da tua liberdade. Ele pa-
recia estar crucificado a teu lado. E, no entanto, a sua santidade permanece intocada e perfeita;
e com ele a teu lado, entrars hoje mesmo com ele no Paraso e conhecers a paz de Deus.
10. Tal a minha vontade para ti e para o teu irmo e para cada um em relao ao outro e
para si mesmo. Aqui s h santidade e unio sem limites. Pois o que o Cu seno unio, direta e
perfeita e sem o vu do medo sobre ela? Aqui somos um, olhando com perfeita gentileza um pa-
ra o outro e para ns mesmos. Aqui todos os pensamentos de qualquer separao entre ns vm
a ser impossveis. Tu, que eras um prisioneiro na separao, s agora libertado no paraso. E aqui
eu quero me unir a ti, meu amigo, meu irmo e meu Ser.
11. A tua ddiva para o teu irmo deu-me a certeza de que a nossa unio ser breve. Com-
partilha, ento, dessa f comigo e sabe que ela justificada. No existe medo no amor perfeito
porque ele no conhece nenhum pecado e tem que olhar para os outros como para si mesmo.
Olhando com a caridade interior o que pode ele temer do exterior? Os inocentes vem a segu-
rana e os puros de corao vem a Deus dentro de Seu Filho e olham para o Filho de modo que
Ele os conduza ao Pai. E a que outro lugar iriam seno aonde querem estar? Tu e teu irmo agora
conduziro um ao outro ao Pai, com a mesma certeza com que Deus criou santo o Seu Filho e
assim o manteve. No teu irmo, est a luz da eterna promessa de Deus da tua imortalidade. Que
tu o vejas sem pecado e no poder haver medo em ti.
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I IV V. . E En nt tr ra ar r n na a a ar rc ca a
1. Nada pode ferir-te a no ser que tu lhe ds o poder de faz-lo. No entanto, tu ds poder as-
sim como as leis desse mundo interpretam o dar; ao dar, tu perdes. No te cabe dar qualquer
poder. O poder de Deus, dado por Ele e redespertado pelo Esprito Santo Que tem o conheci-
mento de que medida que ds, tu ganhas. Ele no d nenhum poder ao pecado e, por conse-
guinte o pecado no tem nenhum, e tambm no d qualquer poder a seus resultados conforme
esse mundo os v doena e morte, misria e dor. Essas coisas no ocorreram porque o Esprito
Santo no as v e no d nenhum poder sua fonte aparente. Assim Ele quer te manter livre de-
las. Sem nenhuma iluso a respeito do que tu s, o Esprito Santo meramente d tudo a Deus, Que
j deu e recebeu tudo o que verdadeiro. O que no verdadeiro, Ele no recebeu nem deu.
2. O pecado no tem lugar no Cu, onde seus resultados so desconhecidos e no podem
entrar assim como a sua fonte. E nisso est a tua necessidade de ver o teu irmo sem pecado.
Nele est o Cu. Ao invs disso, se nele vires o pecado, o Cu est perdido para ti. Mas que o ve-
jas tal como , e o que teu brilhar a partir dele para ti. O teu salvador s te d amor, mas o que
queres receber depende de ti. Est nele no ver todos os teus equvocos e nisso est a sua prpria
salvao. E o mesmo se d com a tua. A salvao uma lio em dar, assim como o Esprito San-
to a interpreta. o redespertar das leis de Deus em mentes que estabeleceram outras leis e lhes
deram poder para impor aquilo que Deus no criou.
3. As tuas leis insanas foram feitas para garantir que cometesses equvocos e lhes desses poder
sobre ti, aceitando os seus resultados como o que te devido de forma justa. O que isso poderia
ser seno loucura? E isso o que queres ver dentro daquele que vai salvar-te da insanidade? Ele
est to livre disso quanto tu, e na liberdade que vs nele, tu vs a tua prpria. Pois isso tu com-
partilhas. O que Deus deu segue as Suas leis e apenas as Suas. E nem possvel queles que as
seguem sofrer com os resultados de qualquer outra fonte.
4. Aqueles que escolhem a liberdade experimentaro apenas os seus resultados. Seu poder
de Deus, e eles o daro apenas quilo que Deus deu, para que seja compartilhado com eles.
Nada alm disso pode toc-los, pois somente isso que vem, compartilhando o seu poder de
acordo com a Vontade de Deus. E assim, a sua liberdade estabelecida e mantida. Ela manti-
da atravs de toda tentao de aprisionar ou de ser aprisionado. a essas pessoas, que aprende-
ram sobre a liberdade, que deves perguntar o que a liberdade. No perguntes ao pardal como
a guia se eleva aos ares, pois aqueles que tm asas curtas no aceitaram para si mesmos o po-
der para compartilharem contigo.
5. Aqueles que no tm pecado do conforme receberam. V, ento, o poder da impecabi-
lidade dentro do teu irmo e compartilha com ele o poder da liberao do pecado que ofere-
ceste a ele. A cada um que caminha sobre essa terra em aparente solido dado um salvador,
cuja funo especial aqui liber-lo e, assim, libertar a si mesmo. No mundo da separao, cada
um designado separadamente, embora todos sejam o mesmo. Entretanto, aqueles que tm o
conhecimento de que todos so o mesmo, no necessitam de salvao. E cada um acha seu
salvador quando est pronto para olhar para a face de Cristo e v-Lo sem pecado.
6. O plano no vem de ti, nem necessrio que te preocupes com qualquer coisa exceto a
parte que te foi dada para aprender. Pois Ele, Que conhece o resto, encarregar-se- dele sem a
tua ajuda. Mas no penses que Ele no precisa da tua parte para ajudar-te com o resto. Pois na
tua parte est tudo, sem ela nenhuma parte completa, nem o todo completo sem a tua par-
te. Na arca da paz s entram dois a dois, no entanto, o incio de um outro mundo vai com eles.
Cada relacionamento santo tem que entrar aqui para aprender a sua funo especial no plano
do Esprito Santo, agora que compartilha o Seu propsito. E na medida em que esse propsito
cumprido, um novo mundo se ergue no qual o pecado no pode entrar, onde o Filho de Deus
pode entrar sem medo, e onde ele descansa um pouco para esquecer a priso e lembrar-se da
liberdade. Como pode ele entrar para descansar e relembrar sem ti? A no ser que tu estejas l,
ele no est completo. E da prpria completeza que ele se lembra estando l.
7. Esse o propsito que vos dado. No penseis que o vosso perdo ao vosso irmo s serve
para vs. Pois todo o mundo novo descansa nas mos de cada dois irmos que aqui entram para
descansar. E medida que descansam, a face de Cristo resplandece sobre eles e se lembram
das leis de Deus, esquecendo-se de todo o resto e ansiando apenas que as Suas leis sejam cum-
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pridas perfeitamente neles e em todos os seus irmos. Pensas que quando isso tiver sido realizado
descansars sem eles? No poderias deixar de fora nenhum deles, assim como eu no poderia
deixar-te e esquecer parte de mim mesmo.
8. Podes perguntar a ti mesmo como podes estar em paz quando, j que ests no tempo, h
tanto para ser feito antes que o caminho para a paz esteja aberto. Talvez isso parea impossvel
para ti. Mas pergunta a ti mesmo se possvel que Deus tenha um plano para a tua salvao que
no funcione. Uma vez que tiveres aceito o Seu plano como a nica funo que queres cumprir,
nada mais haver que o Esprito Santo no arranje para ti sem o teu esforo. Ele ir diante de ti
endireitando as tuas veredas e no deixando em teu caminho nenhuma pedra em que possas
tropear, nenhum obstculo para impedir o teu passo. Nada do que necessites te ser negado.
Nenhuma dificuldade aparente deixar de se desvanecer antes que a alcances. No precisas
pensar em nada, descuidado de todas as coisas, exceto do nico propsito que queres realizar.
Como ele te foi dado, assim tambm ser a sua realizao. A garantia de Deus se manter contra
todos os obstculos, pois ela descansa na certeza e no na contingncia. Ela descansa em ti. E o
que pode ser mais certo do que um. Filho de Deus?

V V. . A Ar ra au ut to os s d da a e et te er rn ni id da ad de e
1. Nesse mundo, o Filho de Deus se aproxima o mximo possvel de si mesmo em um
relacionamento santo. L comea a achar a certeza que o seu Pai tem em relao a ele. E l
acha a sua funo de restaurar as leis de seu Pai naquilo que era mantido fora delas e de achar o
que estava perdido. S no tempo possvel que alguma coisa seja perdida e nunca perdida para
sempre. Assim as partes do Filho de Deus gradualmente se unem no tempo e, com cada unio, o
fim do tempo chega mais perto. Cada milagre de unio um poderoso arauto da eternidade.
Ningum que tenha um propsito nico, unificado e seguro pode ter medo. Ningum que
compartilhe o seu propsito com ele, pode deixar de ser um com ele.
2. Cada arauto da eternidade canta o fim do pecado e do medo. Cada um fala no tempo
do que est muito alm do tempo. Duas vozes que se erguem juntas tocam os coraes de todos
para que possam bater como um s. E nesta batida nica do corao est proclamada a
unidade do amor e ela recebida com boas-vindas. Paz ao teu relacionamento santo, que tem o
poder de manter a unidade do Filho de Deus. Tu ds ao teu irmo por todos e na tua ddiva
todos passam a ser contentes. No esqueas Quem te deu as ddivas que ds e no te
esquecendo disso, vais lembrar Quem deu as ddivas a Ele para que Ele as desse a ti.
3. impossvel superestimar o valor do teu irmo. S o ego faz isso, mas tudo o que ele quer
dizer que quer o outro para si mesmo e, portanto, o valoriza muito pouco. O que inestimvel
com toda a clareza no pode ser avaliado. Reconheces o medo que surge da tentativa sem
significado de julgar o que est to alm do teu julgamento que nem sequer s capaz de v-lo?
No julgues o que invisvel para ti ou nunca o vers, mas espera com pacincia pela sua vinda.
Ser dado a ti ver o valor do teu irmo quando tudo o que quiseres para ele for a paz. E o que
queres para ele, tu recebers.
4. Como podes estimar o valor daquele que te oferece a paz? Que irias querer exceto o seu
oferecimento? O seu valor foi estabelecido pelo seu Pai e tu o reconhecers medida que rece-
beres a ddiva do seu Pai atravs dele. O que est nele resplandecer com tanto brilho na tua
viso agradecida que simplesmente o amars e ficars contente. No pensars em julg-lo, pois
quem veria a face de Cristo e ainda assim insistiria que o julgamento tem significado? Pois essa
insistncia pertence queles que no vem. A tua escolha a viso ou o julgamento, mas nunca
ambos.
5. O corpo do teu irmo tem to pouca utilidade para ti como para ele. Quando s usado
de acordo com o que o Esprito Santo ensina, ele no tem funo. Pois as mentes no necessitam
do corpo para se comunicarem. A vista que v o corpo no tem utilidade nenhuma que sirva ao
propsito de um relacionamento santo. E enquanto olhares para o teu irmo assim, os meios e o
fim no tero sido alinhados. Por que so necessrios tantos instantes santos para permitir que isso
seja realizado quando um bastaria? S h um. O pequeno sopro de eternidade que corre atravs
do tempo como luz dourada sempre o mesmo; no h nada antes dele, no h nada depois.
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250
6. Tu olhas para cada instante santo como um ponto diferente no tempo. Ele nunca muda.
Tudo o que ele jamais conteve e jamais ir conter est aqui exatamente agora. O passado nada
toma do instante santo e o futuro nada adicionar. Aqui, ento, est tudo. Aqui est a beleza do
teu relacionamento, com o meio e fim j em perfeita harmonia. Aqui est a f perfeita que um dia
oferecers ao teu irmo j oferecida a ti; aqui j foi dado o perdo sem limites que tu dars a ele
e a face de Cristo, que ainda contemplars, tambm j foi vista.
7. Podes avaliar o doador de uma ddiva como essa? Trocarias essa ddiva por qualquer
outra? Essa ddiva faz retornarem as leis de Deus tua lembrana. E simplesmente lembrando-as,
as leis que te mantinham como prisioneiro da dor e da morte tm que ser esquecidas. Essa no
uma ddiva que te oferecida pelo corpo do teu irmo. O vu que esconde a ddiva tambm o
esconde. Ele a ddiva e, no entanto, ele no tem conhecimento disso. Tu tambm no tens.
Contudo, tem f que Aquele Que v a ddiva em ti e no teu irmo vai oferec-la e receb-la por
ambos. E atravs da Sua viso tu a vers, e atravs da Sua compreenso tu a reconhecers e a
amars como algo que propriamente teu.
8. S consolado e sente o Esprito Santo velando por ti com amor e perfeita confiana no que
Ele v. Ele conhece o Filho de Deus e compartilha a certeza do seu Pai de que o universo
descansa em suas mos gentis em segurana e em paz. Vamos levar agora em considerao o
que ele precisa aprender para compartilhar a confiana de seu Pai nele. O que ele, para que o
Criador do universo o oferea a ele e tenha o conhecimento de que tudo descansa em
segurana? Ele no olha para si mesmo assim como seu Pai o conhece. E, no entanto,
impossvel que a confiana de Deus tenha sido depositada equivocadamente.

V VI I. . O O t te em mp pl lo o d do o E Es sp p r ri it to o S Sa an nt to o
1.O significado do Filho de Deus est unicamente em seu relacionamento com o seu Criador.
Se esse significado se encontrasse em qualquer outro lugar, estaria baseado na contingncia, mas
no h nada mais. E esse relacionamento totalmente amoroso e eterno. Entretanto, o Filho de
Deus inventou um relacionamento no-santo entre ele e seu Pai: o seu relacionamento real um
relacionamento de unio perfeita e de continuidade ininterrupta. O relacionamento que ele cons-
truiu parcial, auto-centrado, partido em fragmentos e cheio de medo. O que foi criado pelo seu
Pai totalmente auto-abrangente e auto-extensivo. O que foi feito por ele totalmente auto-
destrutivo e auto-limitador.
2.Nada melhor para mostrar o contraste do que a experincia de ambos, de um relaciona-
mento santo e de um relacionamento no-santo. O primeiro baseia-se no amor e descansa nele,
sereno e imperturbado. O corpo no interfere. Qualquer relacionamento no qual o corpo entre
no se baseia no amor, mas na idolatria. O amor deseja ser conhecido, completamente compre-
endido e compartilhado. Ele no tem segredos, nada que queira manter parte e esconder. Ele
caminha luz do sol, de olhos abertos e em calma, com um sorriso de boas-vindas e uma sinceri-
dade to simples e to bvia que no pode ser interpretada equivocadamente.
3.Mas dolos no compartilham. Os dolos aceitam, mas nunca do em retomo. Eles podem
ser amados, mas no podem amar. No compreendem aquilo que lhes oferecido e qualquer
relacionamento no qual entrem perdeu o seu significado. O amor por eles tornou o amor sem sig-
nificado. Vivem em segredo, odeiam a luz do sol e ficam felizes na escurido do corpo, onde po-
dem esconder-se e manter escondidos os seus segredos junto com eles. E no tm relacionamen-
tos, pois ningum mais, bem vindo ali. No sorriem para ningum e no vem aqueles que sorri-
em para eles.
4. O amor no tem templos escuros onde mistrios so mantidos na obscuridade e escondidos
do sol. Ele no busca poder, mas relacionamentos. O corpo a arma escolhida pelo ego para
buscar poder atravs dos relacionamentos. E seus relacionamentos so necessariamente no-
santos, pois o que so, ele nem sequer v. Ele s os quer pelas ofertas atravs das quais prosperam
os seus dolos. O resto ele simplesmente joga fora, pois tudo o que poderiam lhe oferecer visto
como sem valor. Sem lar, o ego busca tantos corpos quantos puder colecionar para neles colocar
os seus dolos e assim estabelec-los como templos para si mesmo.
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5. O templo do Esprito Santo no um corpo, mas um relacionamento. O corpo uma man-
cha isolada feita de escurido, uma cmara secreta e oculta, um ponto diminuto de mistrio sem
sentido, um invlucro sem significado cuidadosamente protegido, mas que nada esconde. Aqui o
relacionamento no-santo escapa realidade e busca migalhas para manter-se vivo. Ele quer ar-
rastar os seus irmos para c, mantendo-os aqui em sua prpria idolatria. Aqui ele est a salvo
porque aqui o amor no pode entrar. O Esprito Santo no constri os seus templos aonde o amor
nunca pode estar. Iria Ele, Que v a face de Cristo, escolher como seu lar o nico lugar em todo o
universo onde ela no pode ser vista?
6. No podes fazer do corpo o templo do Esprito Santo e ele nunca ser a sede do amor. Ele
o lar do idlatra e da condenao do amor. Pois aqui o amor se faz amedrontador e a esperan-
a abandonada. Mesmo os dolos que so adorados aqui esto envoltos em mistrio e manti-
dos parte daqueles que os adoram. Esse o templo dedicado negao dos relacionamentos
e da reciprocidade. Aqui o mistrio da separao percebido no temor e mantido na revern-
cia. O que Deus no quer que seja, aqui mantido a salvo de Deus. Mas o que no reconheces
que aquilo de que tens medo no teu irmo e no queres ver, o que faz com que Deus parea
amedrontador para ti e continue sendo um desconhecido.
7. Os idlatras sempre tero medo do amor, pois nada os ameaa to severamente quanto a
aproximao do amor. Deixa que o amor se aproxime deles e no vejas o corpo, como o amor
certamente far, e recuaro no medo sentindo o fundamento aparentemente firme de seu tem-
plo comear a tremer e ruir. Irmo, tu tremes com eles. No entanto, o que temes no seno o
arauto da liberao. Esse lugar de escurido no a tua casa. O teu templo no est ameaa-
do. L no s mais um idlatra. O propsito do Esprito Santo est seguro no teu relacionamento e
no no teu corpo. Tu escapaste do corpo. Onde ests, o corpo no pode entrar, pois o Esprito
Santo l estabeleceu o Seu templo.
8. No h ordem alguma nos relacionamentos. So ou no so. Um relacionamento no-
santo no um relacionamento. um estado de isolamento que parece ser o que no . Nada
mais do que isso. No instante em que a idia louca de fazer com que o teu relacionamento com
Deus no fosse santo pareceu ser possvel, todos os teus relacionamentos tornaram-se sem signifi-
cado. Nesse instante no-santo, nasceu o tempo e os corpos foram feitos para abrigar essa idia
louca dando-lhe a iluso de realidade. E assim ela pareceu ter um lar que se manteve por um
pequeno espao de tempo e sumiu. Pois o que poderia abrigar essa idia insana contra a reali-
dade a no ser por um instante?
9. Os dolos tm que desaparecer e no deixar nenhum vestgio de sua passagem. O instante
no-santo do seu poder aparente frgil como um floco de neve, mas no tem a sua beleza.
esse o substituto que tu queres para a bno eterna do instante santo e sua beneficncia sem
limites? a malevolncia do relacionamento no-santo, aparentemente to poderosa, to a-
margamente mal interpretada e to investida de falsa atrao, o que preferes no lugar do instan-
te santo que te oferece paz e compreenso? Ento, deixa de lado o corpo o transcende em
quietude, erguendo-te para dar as boas-vindas ao que realmente queres. E do teu templo santo,
no olhes para trs para aquilo de que despertaste. Pois nenhuma iluso pode atrair a mente que
as transcendeu e as deixou muito atrs.
10 O relacionamento santo reflete o verdadeiro relacionamento que o Filho de Deus tem com
seu Pai na realidade. O Esprito Santo descansa dentro dele na certeza de que durar para sem-
pre. Seu fundamento firme eternamente mantido pela verdade e o amor brilha sobre ele com o
sorriso gentil e a bno terna que oferece aos seus. Aqui o instante no-santo trocado alegre-
mente pelo instante santo no qual a reciprocidade segura. Aqui o caminho para os relaciona-
mentos verdadeiros est gentilmente aberto, atravs do qual tu e teu irmo caminham juntos dei-
xando o corpo para trs com gratido e descansando nos Braos Eternos. Os braos do amor
esto abertos para vos receber e vos dar paz para sempre.
11. O corpo o dolo do ego; a crena no pecado que se fez carne e ento se projetou para
fora. Isso produz o que parece ser uma parede de carne em torno da mente, mantendo-a prisio-
neira em um ponto diminuto de espao e tempo, devedora para com a morte, e tudo que lhe
dado apenas um instante no qual suspirar, se lamentar e morrer em honra ao seu patro. E esse
instante no-santo parece ser a vida: um instante de desespero, uma diminuta ilha de areia seca,
sem gua e estabelecida de forma incerta no esquecimento. Aqui o Filho de Deus pra por um
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breve momento para oferecer a sua devoo aos dolos da morte e, ento, seguir adiante. E aqui
ele est mais morto do que vivo. Entretanto, tambm aqui que ele faz novamente a sua escolha
entre a idolatria e o amor. Aqui lhe dado escolher entre passar esse instante pagando tributos
ao corpo ou permitir que lhe seja dada a liberdade em relao a isso. Aqui, ele pode aceitar o
instante santo que lhe oferecido para substituir o no-santo que escolheu anteriormente. E aqui
ele pode aprender que relacionamentos so a sua salvao e no a sua perdio.
12. Tu, que ests aprendendo isso, podes ainda estar amedrontado, mas no ests imobiliza-
do. O instante santo agora de maior valor para ti do que o que parece ser a sua contraparte
no-santa e aprendeste que realmente s queres um dos dois. Essa no hora de tristeza. Talvez
confuso, mas dificilmente desnimo. Tens um relacionamento real e ele tem significado. Ele
como o teu relacionamento real com Deus, assim como coisas iguais se parecem entre si. A idola-
tria ficou para trs e no tem significado. Talvez ainda tenhas um pouco de medo do teu irmo,
talvez uma sombra do medo de Deus ainda permanea contigo. No entanto, o que isso para
aqueles a quem foi dado um relacionamento verdadeiro alm do corpo? possvel que sejam
por muito tempo detidos sem olhar para a face de Cristo? E possvel que por muito tempo man-
tenham a memria do seu relacionamento com o Pai afastada de si mesmos e a lembrana do
Seu Amor parte da prpria conscincia?

V VI II I. . A A c co on ns si is st t n nc ci ia a e en nt tr re e m me ei io os s e e f fi im m
1. Muito dissemos a respeito das discrepncias entre meios e fim e de como eles tm que ser
alinhados antes que o teu relacionamento santo possa te trazer s alegria. Mas ns dissemos tam-
bm que o meio para cumprir a meta do Esprito Santo vir da mesma Fonte da qual vem o Seu
propsito. Sendo to simples e direto, esse curso nada tem em si que no seja consistente. As in-
consistncias aparentes ou aquelas partes que achas mais difceis do que as outras so apenas
indicaes de reas onde os meios e o fim ainda so discrepantes. E isso produz grande des-
conforto. Isso no precisa ser assim. Esse curso no requer quase nada de ti. impossvel imaginar
outro que pea to pouco ou que possa oferecer mais.
2. O perodo de desconforto que se segue mudana repentina do pecado para a santida-
de em um relacionamento pode estar agora quase no final. Na medida em que ainda o experi-
mentas, ests recusando-te a deixar os meios quele Que mudou o propsito. Reconheces que
queres a meta. No ests tambm disposto a aceitar os meios? Se no ests, vamos admitir que tu
s inconsistente. Um propsito se atinge atravs de meios e se queres um propsito tens que estar
disposto a querer tambm os meios. Como possvel uma pessoa ser sincera e dizer: Quero isso
acima de tudo, no entanto, no quero aprender os meios de conseguir isso?
3. Para obter a meta, o Esprito Santo de fato pede pouco. Ele no pede mais para dar os
meios tambm. Os meios so secundrios em relao meta. E quando hesitas porque o pro-
psito te assusta, no os meios. Lembra-te disso, pois de outro modo cometers o erro de acredi-
tar que os meios so difceis. No entanto, como podem ser difceis se simplesmente te so dados?
Eles garantem a meta e esto perfeitamente alinhados com ela. Antes de olharmos para eles um
pouco mais de perto, lembra-te que se pensas que os meios so impossveis, a tua vontade de
alcanar o propsito foi abalada. Pois se possvel alcanar uma meta, os meios para se fazer
isso tm que ser igualmente possveis.
4. impossvel ver o teu irmo sem pecado e ainda assim olhar para ele como se fosse um
corpo. Isso no perfeitamente consistente com a meta da santidade? Pois a santidade ape-
nas o resultado de se permitir que os efeitos do pecado sejam suspensos de forma que o que
sempre foi verdadeiro seja reconhecido. Ver um corpo sem pecado impossvel, pois a santidade
positiva e o corpo simplesmente neutro. Ele no pecaminoso, mas tambm no sem pe-
cado. Como o nada que , o corpo no pode ser significativamente investido dos atributos de
Cristo ou do ego. Qualquer um dos dois inevitavelmente seria um erro, pois ambos colocariam os
atributos onde eles no podem estar. E ambos tm que ser desfeitos para os propsitos da verda-
de.
5. O corpo o meio pelo qual o ego tenta fazer com que o relacionamento no-santo pare-
a real. O instante no-santo a hora dos corpos. Mas aqui o propsito o pecado. Ele no pode
ser atingido a no ser em iluses e, assim, a iluso de um irmo como se fosse um corpo est bas-
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tante de acordo com o propsito da no santidade. Devido a essa consistncia, o meio perma-
nece sem ser questionado enquanto o fim valorizado. O que se v se adapta ao que se deseja;
pois a vista sempre secundria ao desejo. E se vs o corpo, escolheste o julgamento e no a
viso. Pois a viso, como os relacionamentos, no tem nenhuma ordem. Vs ou no vs.
6. Aquele que v o corpo de um irmo fez um julgamento sobre ele e no o v. Ele no o v
realmente como um pecador, ele no o v de jeito nenhum. Na escurido do pecado, ele invi-
svel. Ele apenas pode ser imaginado na escurido e aqui que as iluses que mantns a seu res-
peito no se adaptam sua realidade. Aqui as iluses e a realidade so mantidas separadas.
Aqui as iluses nunca so trazidas verdade e sempre so escondidas em relao a ela. E aqui,
na escurido, a realidade do teu irmo imaginada como um corpo, em relacionamentos no-
santos com outros corpos, servindo causa do pecado por um instante antes que ele morra.
7. H de fato uma diferena entre esse imaginar vo e a viso. A diferena no est neles
mesmos, mas no seu propsito. No so seno meios, cada um apropriado ao fim para o qual
empregado. Nenhum dos dois pode servir ao propsito do outro, pois cada um a escolha de um
propsito, empregado em seu nome. Cada um sem significado sem o fim para o qual foi desti-
nado e nem tem qualquer valor como uma coisa separada, parte da inteno. Os meios pare-
cem reais porque a meta valorizada. E o julgamento no tem valor a no ser que a meta seja o
pecado.
8. No se pode olhar para o corpo a no ser atravs do julgamento. Ver o corpo sinal de
que te falta viso e de que negaste o meio que o Esprito Santo te oferece para servir ao Seu pro-
psito. Como possvel que um relacionamento santo atinja seu propsito atravs dos meios do
pecado? O julgamento, tu ensinaste a ti mesmo; a viso aprendida com Ele, Que quer desfazer
o teu ensinamento. A Sua viso no pode ver o corpo porque no pode olhar para o pecado. E
assim ela te conduz realidade. O teu irmo santo no nenhuma iluso e v-lo a tua libera-
o. Tenta no v-lo na escurido, pois l o que imaginas a seu respeito parecer real. Fechaste
os teus olhos para exclu-lo. Tal foi o teu propsito e enquanto esse propsito parecer ter um signi-
ficado, os meios para alcan-lo sero avaliados como dignos de serem vistos e, assim, tu no
vers.
9. A tua questo no deveria ser Como posso ver o meu irmo sem o corpo? Apenas per-
gunta: Realmente desejo v-lo sem pecado? E ao perguntares, no te esqueas de que ven-
do a sua impecabilidade que tu escapars do medo. A salvao a meta do Esprito Santo. O
meio a viso. Pois aqueles que vem, olham para o que sem pecado. Ningum que ame po-
de julgar e o que ele v est livre de qualquer condenao. E o que ele v, ele no fez, pois lhe
foi dado para que ele veja, assim como lhe foi dada a viso que fez com que fosse possvel ver.

V VI II II I. . A A v vi is s o o d da a i im mp pe ec ca ab bi il li id da ad de e
1.A viso vir a ti primeiramente em vislumbres, mas eles sero suficientes para te mostrar o
que dado a ti que vs o teu irmo sem pecado. A verdade te restituda atravs do teu desejo,
assim como foi perdida para ti atravs do teu desejo por uma outra coisa. Abre o lugar santo que
fechaste por valorizar essa outra coisa e aquilo que nunca foi perdido retornar em quietude. Foi
guardado para ti. A viso no seria necessria se o julgamento no tivesse sido feito. Deseja ago-
ra que ele seja desfeito totalmente e isso ser feito para ti.
2. No queres conhecer a tua prpria Identidade? No gostarias de trocar alegremente as
tuas dvidas pela certeza? No tens vontade de ficar livre da misria e aprender de novo sobre a
alegria? O teu relacionamento santo te oferece tudo isso. Assim como ele te foi dado, tambm o
sero os seus efeitos. E assim como seu propsito santo no foi feito por ti, o meio pelo qual o final
feliz deste relacionamento teu tambm no vm de ti. Regozija-te naquilo que vem a ser teu se
apenas pedires e no penses que precisas fazer nem os meios nem o fim. Tudo isso dado a ti;
que no queres seno ver o teu irmo sem pecado. Tudo isso dado, esperando apenas que no
desejes seno receber. A viso dada livremente queles que pedem para ver.
3. A impecabilidade do teu irmo te dada em luz brilhante, para ser contemplada com a vi-
so do Esprito Santo e para que tu te regozijes nela junto com Ele. Pois a paz vir a todos os que
pedem por ela com desejo real e sinceridade de propsito, propsito esse que compartilhado
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com o Esprito Santo e uno com Ele no que a salvao. Assim sendo, que estejas disposto a ver o
teu irmo sem pecado, para que Cristo possa se erguer diante da tua viso e te dar alegria. E no
deposites nenhum valor no corpo do teu irmo que o prende a iluses do que ele . Ele deseja ver
a sua impecabilidade, assim como tu. E abenoa o Filho de Deus no teu relacionamento e no
vejas nele o que tu fizeste dele.
4. O Esprito Santo garante que o que foi a Vontade de Deus para ti e o que Ele te deu ser
teu. Esse o teu propsito agora, e a viso que o faz teu est pronta para ser dada. Tens a viso
que te capacita a no ver o corpo. E ao olhares para o teu irmo, vers um altar ao teu Pai, santo
como o Cu, cintilando de pureza radiante e reluzindo com os lrios brilhantes que colocaste sobre
ele. O que que pode ter mais valor do que isso para ti? Por que pensas que o corpo uma casa
melhor, um abrigo mais seguro para o Filho de Deus? Por que preferes olhar para ele do que para
a verdade? Como possvel que a mquina da destruio seja preferida e escolhida para substi-
tuir o lar santo que o Esprito Santo oferece, aonde Ele ir habitar contigo?
5. O corpo o sinal da fraqueza, da vulnerabilidade e da perda de poder. Pode tal salvador
ajudar-te? Na tua aflio e necessitando de ajuda, tu te voltarias para aquele que impotente
para ajudar? Aquilo que lamentavelmente pequeno a escolha perfeita para invocar em bus-
ca de fora? O julgamento parecer tomar fraco o teu salvador. No entanto, s tu que necessitas
da sua fora. No h problema, no h evento nem situao, no h perplexidade que a viso
no solucione. Tudo redimido quando contemplado com viso. Pois esse no o teu modo de
ver e traz consigo as amadas leis Daquele a Quem essa vista pertence.
6. Tudo o que olhado com viso vai gentilmente para o lugar que lhe prprio de acordo
com as leis trazidas pelo Seu modo de ver calmo e certo. O fim de todas as coisas para as quais
Ele olha sempre seguro. Pois iro cumprir o Seu propsito, sero vistas em formas que no foram
ajustadas e so perfeitamente adequadas realizao do propsito. A destrutibilidade torna-se
benigna e o pecado se transforma em bno sob o Seu olhar gentil. O que podem os olhos do
corpo perceber com poder de corrigir? Os olhos do corpo se ajustam ao pecado, incapazes .de
deixar de v-lo sob qualquer forma e o vem em toda parte, em todas as coisas. Olha atravs dos
olhos do corpo e tudo diante de ti estar condenado. Tudo o que poderia te salvar, tu nunca ve-
rs. O teu relacionamento santo, a fonte da tua salvao, ser privado de significado e seu pro-
psito mais santo ficar destitudo do meio para a sua realizao.
7. O julgamento no passa de um brinquedo, um capricho, o meio sem significado de jogar o
jogo vo da morte em tua imaginao. Mas a viso corrige todas as coisas, trazendo-as gentil-
mente para o controle benigno das leis do Cu. O que aconteceria se reconhecesses que esse
mundo uma alucinao? O que aconteceria se compreendesses realmente que o inventaste?
O que aconteceria se te desses conta de que aqueles que parecem perambular sobre ele, para
pecar e morrer, atacar e assassinar e destruir a si mesmos, so totalmente irreais? Poderias ter f no
que vs, se aceitasses isso? E queres ver isso?
8. As alucinaes desaparecem quando so reconhecidas pelo que so. Essa a cura e o
remdio. No acredites nelas e desaparecero. E tudo o que precisas fazer reconhecer que
foste tu que fizeste tudo isso. Uma vez que tiveres aceitado esse simples fato e tomado a ti o po-
der que lhes deste, ests liberado em relao a elas. Uma coisa certa: as alucinaes servem a
um propsito e quando esse propsito j no se mantm, elas desaparecem. Portanto, a questo
nunca saber se tu as queres, mas sempre, queres o propsito ao qual elas servem? Esse mundo
parece oferecer muitos propsitos, cada um diferente e com valores diferentes. No entanto, todos
so o mesmo. Mais uma vez, no h nenhuma ordem, apenas uma aparente hierarquia de valo-
res.
9. S dois propsitos so possveis. E um o pecado, o outro a santidade. Nada existe no meio
e aquele que escolhes determina o que vs. Pois o que vs simplesmente como escolhes realizar
a tua meta. As alucinaes servem para realizar a meta da loucura. Elas so os meios pelos quais
o mundo exterior, projetado de dentro, se ajusta ao pecado e parece testemunhar sua realidade.
Ainda verdade que nada existe do lado de fora. No entanto, em cima do nada so feitas todas
as projees. Pois a projeo que d ao nada todo o significado que ele contm.
10. O que no tem significado no pode ser percebido. E o significado sempre olha para den-
tro para achar a si mesmo e depois olha para fora. Assim, todo o significado que ds ao mundo
exterior tem que refletir o que viste internamente; ou melhor, se viste qualquer coisa ou apenas a
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julgaste desfavoravelmente. A viso o meio pelo qual o Esprito Santo traduz os teus pesadelos
em sonhos felizes, as tuas selvagens alucinaes, que te mostram todos os resultados amedronta-
dores do pecado que imaginas, em cenas calmas e tranqilizadoras pelas quais Ele quer substitu-
los. Estas vises e sons gentis so contemplados com felicidade e ouvidos com alegria. Eles so os
Seus substitutos para todas as cenas aterradoras e sons gritantes que o propsito do ego trouxe
tua conscincia horrorizada. Eles se afastam do pecado, lembrando-te que no a realidade,
que te assusta e que os erros que cometeste podem ser corrigidos.
11. Quando tiveres olhado para o que aparentava ser aterrador e tiveres visto tudo isso se
transformar em paisagens de beleza e paz; quando tiveres olhado cenas de violncia e morte e
observado que mudaram e vieram a ser panoramas tranqilos de jardins sob cus abertos, com a
gua clara, portadora da vida, correndo alegremente por eles em riachos danantes que nunca
se perdem, quem precisar persuadir-te a aceitara ddiva da viso? E depois da viso, h al-
gum que poderia recusar aquilo que necessariamente se segue? Pensa s por um instante ape-
nas nisso: podes contemplar a santidade que Deus deu a Seu Filho. E nunca mais precisas pensar
que h alguma outra coisa para veres.

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Captulo 21
R RA AZ Z O O E E P PE ER RC CE EP P O O
1. A projeo faz a percepo. O mundo que vs o que deste ao mundo, nada mais do
que isso. Mas embora no seja mais do que isso, no menos. Portanto, importante para ti. Ele
a testemunha do teu estado mental, o retrato externo de uma condio interna. Como um
homem pensa, assim ele percebe. Portanto, no busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a
tua mente sobre o mundo. A percepo um resultado e no uma causa. E por isso que
qualquer ordem de dificuldades em milagres sem significado. Tudo que contemplado com
viso curado e santo. Nada percebido sem ela significa coisa alguma. E onde no h
significado, h caos.
2. A condenao o teu julgamento sobre ti mesmo e isso irs projetar sobre o mundo.
Se o vs condenado, tudo o que vs o que fizeste para ferir o Filho de Deus. Se contemplas o
desastre e a catstrofe, tentaste crucific-lo. Se vs santidade e esperana, tu te uniste Vontade
de Deus para libert-lo. No h escolha a no ser entre essas duas decises. E vers a testemunha
para a escolha que fizeste e aprenders a partir da a reconhecer qual delas escolheste. O
mundo que vs apenas te mostra quanta alegria te permitiste ver em ti mesmo e aceitar como
tua. E se esse o seu significado, ento o poder de dar-lhe alegria no pode deixar de estar
dentro de ti.

I I. . A A c ca an n o o e es sq qu ue ec ci id da a
1. No te esqueas de que o mundo que aqueles que no vem vem, tem que ser
imaginado, pois o seu aspecto real lhes desconhecido. Eles tm que inferir o que poderia ser
visto de evidncia sempre indireta e reconstruir suas inferncias medida em que tropeam e
caem devido ao que no reconheceram, ou podem caminhar sem danos atravs de portas
abertas que pensavam estar fechadas. E o mesmo acontece contigo. Tu no vs. Os teus dados
para a inferncia esto errados e assim tropeas e cais sobre as pedras que no reconheceste,
mas falhas em estar ciente de que podes atravessar as portas que pensavas estarem fechadas,
mas que esto abertas diante de olhos que no vem, esperando para te dar as boas-vindas.
2. Como tolo tentar julgar o que poderia ser visto no lugar disso. No necessrio imaginar
como o mundo tem que ser. Ele precisa ser visto antes que o reconheas pelo que . E possvel te
mostrar quais so as portas que esto abertas e podes ver aonde est a segurana, qual o
caminho que conduz escurido e qual o que conduz luz. O julgamento sempre te dar
direes falsas, mas a viso te mostra aonde ir. Por que deverias adivinhar?
3. No h necessidade de aprender atravs da dor. E lies benignas so aprendidas
alegremente e lembradas com contentamento. O que te d felicidade, tu queres aprender e no
esquecer. No isso o que queres negar. A tua questo consiste em saber se os meios atravs dos
quais esse curso aprendido te traro a alegria que ele promete. Se acreditasses que ele te traria,
aprend-lo no seria nenhum problema. Ainda no s um aprendiz feliz porque ainda
permaneces incerto, no tens certeza se a viso te d mais do que o julgamento e aprendeste
que no podes ter ambos.
4. Os cegos se acostumam a seu mundo por meio de seus ajustamentos a ele. Pensam que
conhecem o seu caminho dentro dele. Eles o aprenderam no atravs de lies alegres, mas
devido dura necessidade de limites que acreditaram no serem capazes de superar. E ainda
acreditando nisso, gostam dessas lies e prendem-se a elas porque no podem ver. No
compreendem que essas lies os mantm cegos. Nisso eles no acreditam. E assim mantm o
mundo que aprenderam a ver em suas imaginaes, acreditando que a sua escolha essa ou
nenhuma. Eles odeiam o mundo que aprenderam atravs da dor. E pensam que todas as coisas
que esto nesse mundo servem para lembr-los de que so incompletos e amargamente
destitudos.

257
5. Assim definem as suas vidas e onde vivem, ajustando-se a elas como pensam que devem,
com medo de perder o pouco que possuem. E assim com todos os que vem o corpo como
tudo o que tm e tudo o que os seus irmos tm. Eles tentam alcanar uns aos outros e falham e
falham outra vez. E ajustam-se solido, acreditando que manter o corpo salvar o pouco que
tm.

Escuta e tenta pensar se te lembras do que vamos falar agora.
6. Escuta, talvez possas captar um indcio de um estado antigo, no totalmente esquecido;
vago talvez, mas no completamente estranho, como uma cano cujo nome h muito foi
esquecido e as circunstncias nas quais a ouviste esto completamente apagadas. Nem toda a
cano ficou em ti, mas apenas um pequeno trecho da melodia, sem ligao com qualquer
pessoa ou local ou com qualquer coisa em particular. Mas te lembras, apenas a partir deste
pequeno trecho, como era bela a cano, como era maravilhoso o cenrio em que a ouviste e
como amavas aqueles que ali estavam e escutaram contigo.
7. As notas nada so. No entanto, tu as mantiveste contigo, no por elas mesmas, mas como
uma suave lembrana de algo que te faria chorar se te lembrasses como te foi caro. Poderias
lembrar-te, mas tens medo, acreditando que perderias o mundo que aprendeste desde ento. E
apesar disso, sabes que nada no mundo que aprendeste tem nem sequer a metade do valor
daquilo para ti. Ouve e v se te lembras de uma cano antiga que conheceste h muito tempo
e da qual gostaste mais do que de qualquer melodia que tenhas ensinado a ti mesmo a apreciar
desde ento.
8. Alm do corpo, alm do sol e das estrelas, alm de todas as coisas que vs e ainda assim
de algum modo familiar, est um arco de luz dourada que, medida que olhas, se alonga em um
grande crculo brilhante. E todo o crculo se enche de luz diante dos teus olhos. Os contornos do
crculo desaparecem e o que h dentro j no est mais contido em nada. A luz se expande e
cobre todas as coisas, estendendo-se at infinidade, para sempre brilhante e sem nenhuma
ruptura ou limite em parte alguma. Dentro dela tudo est unido em perfeita continuidade. E nem
possvel imaginar que qualquer coisa pudesse estar fora, pois no h lugar algum onde essa luz
no esteja.
9. Essa a viso do Filho de Deus, a quem conheces bem. Aqui est o que v aquele que
conhece o seu Pai. Aqui est a memria do que tu s: uma parte disso, com tudo isso dentro de ti
e unido a tudo com a mesma certeza com que tudo est unido em ti. Aceita a viso que pode te
mostrar isso e no o corpo. Conheces a antiga cano e a conheces bem. Nada jamais te ser
to caro como esse antigo hino de amor que o Filho de Deus ainda canta a seu Pai.
10. E agora os cegos podem ver, pois a mesma cano que cantam em honra ao seu Criador
glorifica tambm a eles. A cegueira que fizeram no ser capaz de resistir memria dessa
cano. E contemplaro a viso do Filho de Deus lembrando-se quem aquele a respeito do
qual esto cantando. O que um milagre seno essa lembrana? E existe algum em quem essa
memria no esteja? A luz em um s desperta a luz em todos. E quando a vs em teu irmo, tu
ests te lembrando por todos.

I II I. . A A r re es sp po on ns sa ab bi il li id da ad de e p pe el lo o q qu ue e s se e v v
1. Ns temos repetido quo pouco te pedido para aprenderes esse curso. Essa mesma boa
vontade, que pouca, o que precisas para ter todo o teu relacionamento transformado em
alegria, a pequena ddiva que ofereces ao Esprito Santo pela qual Ele te d tudo; o muito pouco
sobre o qual se baseia a salvao; a diminuta mudana da mente atravs da qual a crucificao
transformada em ressurreio. E sendo verdadeira, to simples que no pode falhar em ser
completamente compreendida. Rejeitada, sim, mas no ambgua. E se escolhes ir contra ela ago-
ra, no ser porque obscura, mas porque esse pequeno custo pareceu, no teu julgamento, ser
grande demais para ser pago pela paz.
2. Essa a nica coisa que precisas fazer pela viso, pela felicidade, para ficares livre da dor e
escapares completamente do pecado; para que tudo isso te seja dado. Dize apenas isso, mas
dize-o com convico e sem reservas, pois aqui est o poder da salvao:
Eu sou responsvel pelo que vejo.
Eu escolho os sentimentos que experimento e eu decido quanto meta que quero alcanar.
E todas as coisas que parecem me acontecer eu as peo e as recebo conforme pedi.
C Ca ap p t tu ul lo o 2 21 1 R RA AZ Z O O E E P PE ER RC CE EP PA A O O
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No enganes mais a ti mesmo pensando que s impotente diante do que feito a ti. Apenas
reconhece que tens estado equivocado e todos os efeitos dos teus equvocos desaparecero.
3. impossvel que o Filho de Deus seja simplesmente conduzido por eventos exteriores a ele.
impossvel que os acontecimentos que vm a ele no tenham sido sua escolha. Seu poder de
deciso o determinante de toda situao na qual ele parece se achar por acaso ou por aci-
dente. Nenhum acidente ou acaso possvel dentro do universo como Deus o criou, fora do qual
no h nada. Sofre e ters decidido que o pecado era a tua meta. S feliz e ters dado o poder
de deciso quele Que tem que decidir-Se por Deus por ti. Essa a pequena ddiva que ofere-
ces ao Esprito Santo e inclusive essa Ele te d para que a ds a ti mesmo. Pois atravs dessa d-
diva te dado o poder de liberar o teu salvador para que ele possa te dar a salvao.
4. No te ressintas, ento, por esse pequeno oferecimento. Nega-o e mantns o mundo da
mesma forma como o vs agora. Entrega-o e tudo o que vs se vai com ele. Nunca tanto foi da-
do por to pouco. No instante santo essa troca efetuada e mantida. Aqui o mundo que no
queres trazido quele que queres. E aqui o mundo que queres te dado porque o queres. Entre-
tanto, para isso, em primeiro lugar, o poder do teu querer tem que ser reconhecido. Tens que a-
ceitar a fora deste poder e no a sua fraqueza. Tens que perceber que, o que suficientemente
forte para fazer um mundo, pode deixar que ele se v e pode aceitar a correo, se estiveres
disposto a ver que estavas errado.
5. O mundo que vs no seno a v testemunha de que estavas certo. Essa testemunha
insana. Tu a treinaste no testemunho que ela te d e quando ela o deu de volta a ti, escutaste e
te convenceste de que o que ela viu era verdadeiro. Tu fizeste isso a ti mesmo. V apenas isso e
vers tambm como circular o raciocnio sobre o qual se baseia o teu ver'. Isso no te foi dado.
Isso foi a tua ddiva a ti e ao teu irmo. Assim sendo, que estejas disposto a deixar que ela seja
tirada do teu irmo e substituda pela verdade. E medida em que olhas para a mudana no teu
irmo, ser-te- dado v-la em ti mesmo.
6. Talvez no vejas a necessidade que tens de fazer esse pequeno oferecimento. Ento, olha
mais de perto para o que ele . E muito simplesmente vejas nele toda a troca da separao pela
salvao. O ego no mais do que uma idia segundo a qual possvel que coisas aconteam
ao Filho de Deus sem a sua vontade e, portanto, sem a Vontade do seu Criador, Cuja Vontade
no pode ser separada da sua prpria. O que substitui a vontade do Filho de Deus isso: uma
louca revolta contra o que no pode deixar de ser para sempre. Essa a afirmao de que ele
tem o poder de tornar Deus impotente, e assim tomar para si o poder de Deus e deixar-se sem
aquilo que tem sido a Vontade de Deus para ele. Essa a idia louca que entronizaste sobre os
teus altares e adoras. E qualquer coisa que a ameace parece atacar a tua f, pois aqui que ela
est investida. No penses que no tens f, pois a tua crena e confiana nisso so, de fato, for-
tes.
7. O Esprito Santo pode te dar f na santidade e viso para v-la com bastante facilidade.
Mas no deixaste aberto e desocupado o altar onde o lugar das ddivas. Onde elas deveriam
estar, colocaste os teus dolos a alguma outra coisa. Tu ds realidade a essa outra vontade, que
parece te dizer o que tem que acontecer. E portanto o que te mostraria outra coisa no pode
deixar de parecer irreal. Tudo o que te pedido- abrir espao para a verdade. No te pedido
que faas ou executes o que est alm da tua compreenso. Tudo o que te pedido que a
deixes entrar; apenas que pares de interferir com o que acontecer por si mesmo; simplesmente
que reconheas de novo a presena do que pensaste que tinhas descartado.
8. Que estejas disposto, por um instante, a deixar os teus altares livres do que depositaste sobre
eles e o que realmente l est tu no podes deixar de ver. O instante santo no um instante de
criao, mas de reconhecimento. Pois o reconhecimento vem da viso e da suspenso do julga-
mento. S ento possvel olhar para dentro e ver o que tem que estar l, claramente visvel e
totalmente independente de inferncia e julgamento. O desfazer no tarefa tua, mas de fato
depende de ti dar boas-vindas a isso ou no. A f e o desejo caminham de mos dadas, pois to-
das as pessoas acreditam naquilo que querem.
9. Ns j dissemos que o ego faz de conta que a fantasia real pois essa a forma como ele
lida com aquilo que quer para fazer com que seja assim. No h melhor demonstrao do poder
do querer e, portanto, da f para fazer com que suas metas paream reais e possveis. A f no
irreal conduz a ajustes da realidade de forma a faz-la adequar-se meta da loucura. A meta do
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pecado induz percepo de um mundo amedrontador para justificar seu propsito. O que de-
sejas, tu vers. E se a sua realidade falsa, mant-la-s, por no reconheceres todos os ajustes
que nela introduziste para fazer com que seja assim.
10. Quando a viso negada, a confuso de causa e efeito vem a ser inevitvel. O propsito
agora passa a ser o de manter obscura a causa do efeito e o de fazer o efeito aparecer como a
causa. Essa aparente independncia do efeito permite que ele seja considerado como algo que
existe por si mesmo, e capaz de servir como uma causa para os eventos e sentimentos que aquele
que o fez pensa que ele causa. Anteriormente, ns falamos do teu desejo de criar o teu prprio
criador e ser pai ao invs de filho para com ele. Esse o mesmo desejo. O Filho o efeito, cuja
Causa ele quer negar. E assim, ele parece ser a causa, produzindo efeitos reais. Nada pode ter
efeitos sem uma causa e confundir os dois simplesmente falhar na compreenso de ambos.
11. igualmente necessrio que reconheas que fizeste o mundo que vs, assim como que
reconheas que no criaste a ti mesmo. Ambos so o mesmo equvoco. Nada que no tenha sido
criado pelo teu Criador tem qualquer influncia sobre ti. E se pensas que o que fizeste pode te
dizer o que vs e sentes e se colocas a tua f na habilidade dessas coisas para fazer com que seja
assim, ests negando o teu Criador e acreditando que fizeste a ti mesmo. Pois se pensas que o
mundo que fizeste tem poder para fazer de ti o que ele quer, ests confundindo Pai e Filho, efeito
e Fonte.
12. As criaes do Filho so como as do seu Pai. No entanto, ao cri-las o Filho no se ilude
achando que independente de sua Fonte. A sua unio com Ela a Fonte da sua criao.
parte disso, ele no tem poder de criar e o que faz no tem significado. No muda nada na cria-
o, depende inteiramente da loucura daquele que o faz e no pode servir para justificar a lou-
cura. O teu irmo pensa que fez o mundo contigo. Assim ele nega a criao. Contigo, ele pensa
que o mundo que ele fez o fez. Assim, ele nega que ele o tenha feito.
13. No entanto, a verdade que tu e teu irmo foram ambos criados por um Pai amoroso,
Que os criou juntos e como um s. V o que prova o contrrio e negas toda a tua realidade.
Mas admite que todas as coisas que parecem se interpor entre vs, mantendo-vos afastados um
do outro e separados do vosso Pai, tu fizeste em segredo e o instante da liberao veio a ti. Todos
os seus efeitos tero desaparecido, porque a sua fonte ter sido descoberta. a sua aparente
independncia da sua fonte que te mantm prisioneiro. Esse o mesmo equvoco que pensar
que s independente da Fonte pela Qual foste criado e que nunca deixaste.

I II II I. . F F , , c cr re en n a a e e v vi is s o o
1. Todos os relacionamentos especiais tm o pecado como sua meta. Pois so barganhas
com a realidade, s quais a aparente unio ajustada. No te esqueas disso: barganhar fixar
um limite e qualquer irmo com quem tenhas um relacionamento limitado, tu odeias. Podes tentar
manter a barganha em nome da eqidade, algumas vezes exigindo que sejas tu aquele que
paga, talvez, mais freqentemente, exigindo que o outro pague. Assim, em eqidade, tentas
aliviar a culpa que vem do propsito que foi aceito para o relacionamento. E por isso que o Esp-
rito Santo tem que mudar o seu propsito de forma a torn-lo til para Ele e incapaz de causar
danos a ti.
2. Se aceitas essa mudana, ters aceito a idia de abrir espao para a verdade. A fonte do
pecado se foi. Podes imaginar que ainda experimentas os seus efeitos, mas no o teu propsito
e j no o queres. Ningum permite que um propsito seja substitudo enquanto o deseja, pois
nada to valorizado e protegido quanto uma meta que a mente aceita. Isso ela perseguir, de
forma sinistra ou feliz, mas sempre com f e com a persistncia que a f inevitavelmente traz. O
poder da f nunca reconhecido se colocado no pecado. Mas sempre reconhecido se
colocado no amor.
3. Por que estranho para ti que a f possa mover montanhas? Essa faanha , de fato, pe-
quena para tal poder. Pois a f pode manter o Filho de Deus acorrentado enquanto ele acreditar
que est acorrentado. E quando for libertado dessas correntes, isso se dar simplesmente porque
ele j no mais acredita nelas, retirando a f em que possam prend-lo e colocando-a, ao invs
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disso, na sua liberdade. impossvel colocar a mesma f em direes opostas. Qualquer f que
ds ao pecado, retiras da santidade. E aquela que ofereces santidade, foi retirada do pecado.
4. F, crena e viso so os meios pelos quais a meta da santidade alcanada. Atravs de-
las, o Esprito Santo te conduz ao mundo real e para longe de todas as iluses nas quais a tua f foi
depositada. Essa a Sua direo, a nica que Ele jamais v. E quando te desvias, Ele te lembra
que no existe seno uma. A Sua f, a Sua crena e a Sua viso, todas elas so para ti. E quando
as tiveres aceito completamente no lugar das tuas, no mais ters necessidade delas. Pois a f e
a viso e a crena tm significado somente antes de ser alcanado o estado da certeza. No Cu,
so desconhecidas. Entretanto, atravs delas que se alcana o Cu.
5. impossvel que falte f ao Filho de Deus, mas ele pode escolher aonde ela depositada. A
ausncia de f no falta de f, mas f no nada. No falta poder f que dada iluses, pois
atravs dela que o Filho de Deus acredita que impotente. Assim ele no tem f em si mesmo,
mas forte na f em suas iluses a respeito de si mesmo. Pois a f, a percepo e a crena tu
fizeste como meios de perder a certeza e achar o pecado. Essa direo louca foi escolha tua e
atravs da tua f naquilo que escolheste, tu fizeste o que desejaste.
6. O Esprito Santo tem uma utilidade para todos os meios que conduzem ao pecado, atravs
dos quais buscaste achar o pecado. Mas, medida que Ele os usa, conduzem para longe do pe-
cado porque o Seu propsito est na direo oposta. Ele v os meios que usas, mas no o prop-
sito para o qual os fizeste. Ele no os tomaria de ti, pois v o seu valor como um meio para o que
Ele quer para ti. Tu fizeste a percepo de tal modo que possas escolher entre os teus irmos e
buscar o pecado com eles. O Esprito Santo v a percepo como um meio de te ensinar que a
viso de um relacionamento santo tudo o que queres ver. Ento, dars a tua f santidade,
desejando-a e acreditando nela devido ao teu desejo.
7. A f e a crena passam a ser ligadas viso, assim como todos os meios que alguma, vez
serviram ao pecado so agora re-dirigidos para a santidade. Pois o que pensas que pecado
limitao e aquele que tentaste limitar ao corpo, tu odeias porque temes. Na tua recusa em per-
do-lo, queres conden-lo ao corpo, porque os meios para o pecado so preciosos para ti. E as-
sim o corpo tem a tua f e a tua crena. Mas a santidade quer libertar o teu irmo, removendo o
dio atravs da remoo do medo, no como um sintoma, mas na sua fonte.
8. Aqueles que querem libertar os seus irmos do corpo no podem ter medo. Eles renuncia-
ram ao meio para o pecado, escolhendo permitir que todas as limitaes sejam removidas. Como
desejam contemplar os seus irmos em santidade, o poder da sua crena e f v muito alm do
corpo, dando apoio viso e no obstruindo-a. Mas, em primeiro lugar, eles escolheram reconhe-
cer o quanto a sua f limitava sua compreenso do mundo, desejando colocar o poder dessa f
em outro lugar, caso lhe fosse dado um outro ponto de vista. Os milagres que se seguem a essa
deciso tambm nascem da f. Pois a viso dada a todos aqueles que escolhem olhar para
longe do pecado e eles so conduzidos santidade.
9. Aqueles que acreditam no pecado tm que pensar que o Esprito Santo pede sacrifcio, pois
dessa forma que pensam que o seu propsito realizado. Irmo, o Esprito Santo sabe que o
sacrifcio nada traz. Ele no faz barganhas. E se buscas limit-Lo, tu O odiars, porque ests com
medo. A ddiva que Ele te deu maior do que qualquer outra coisa que exista desse lado do
Cu. O instante para o reconhecimento disso est prximo. Une a tua conscincia quilo que j
foi unido. A f que ds ao teu irmo pode realizar isso. Pois Aquele Que ama o mundo est vendo-
o por ti sem uma mancha de pecado, na inocncia que faz com que essa vista seja to bela
quanto o Cu.
10. A tua f no sacrifcio deu a ele grande poder aos teus olhos, s tu no reconheces que
no podes ver por causa dele. Pois o sacrifcio tem que ser extrado de um corpo e por outro cor-
po. A mente no poderia nem pedi-lo nem receb-lo por si mesma. Assim como o corpo tambm
no poderia. A inteno est na mente, que tenta usar o corpo para carregar os meios para o
pecado nus quais a mente acredita. Assim, a unio do corpo com a mente uma crena inevit-
vel daqueles que do valor ao pecado. E assim o sacrifcio invariavelmente um meio para a
limitao e, portanto, para o dio.
11. Pensas que o Esprito Santo se preocupa com isso? Ele no te d aquilo que Seu propsi-
to afastar de ti. Pensas que Ele quer te privar de algo para o teu prprio bem. Mas bem e priva-
o so opostos e no podem ser unidos de modo significativo de forma alguma. Isso como
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dizer que a lua e o sol so um s porque eles vm com a noite e o dia e assim no podem deixar
de ser unidos. Entretanto, ver um no seno o sinal de que o outro desapareceu de vista. E tam-
bm no possvel que aquilo que d a luz seja uno com aquilo que depende da escurido para
ser visto. Nenhum exige o sacrifcio do outro. Porm, cada um depende da ausncia do outro.
12. O corpo foi feito para ser um sacrifcio para o pecado e na escurido ele ainda visto as-
sim. No entanto, luz da viso, ele contemplado de maneira bastante diferente. Podes ter f
nele para servir meta do Esprito Santo e dar a ela poder para servir como meio de ajudar os
cegos a ver. Mas ao ver, eles olharo para o que vem depois do corpo, assim como tu. A f e a
crena que deste ao corpo devem ser colocadas no que est alm. Tu deste a percepo, a
crena e a f prprias da mente para o corpo. Deixa que elas agora sejam devolvidas ao que as
produziu e ainda pode us-las para salvar-se do que fez.

I IV V. . O O m me ed do o d de e o ol lh ha ar r p pa ar ra a d de en nt tr ro o
1. O Esprito Santo nunca te ensinar que s pecador. Os erros, Ele corrigir, mas isso no a-
medronta ningum. De fato, tens medo de olhar para dentro e ver o pecado que pensas estar l.
Isso no terias medo de admitir. O medo em associao com o pecado o ego considera bastan-
te apropriado e sorri com aprovao. Ele no tem medo de deixar que te sintas envergonhado.
No duvida da tua crena e da tua f no pecado. Seus templos no tremem em funo disso. A
tua f em que o pecado l est apenas testemunha o teu desejo de que ele l esteja para ser
visto. Isso apenas parece ser a fonte do medo.
2. Lembra-te que o ego no est sozinho. O domnio do ego moderado e seu inimigo des-
conhecido, a Quem ele nem sequer pode ver, ele teme. Em alto e bom som o ego te diz que no
olhes para dentro, pois se o fizeres, os teus olhos tocaro o pecado e Deus te trespassar, cegan-
do-te. Acreditas nisso e assim no olhas. No entanto, esse no o medo que o ego esconde, nem
o teu, que serves a ele. Em alto e bom tom, de fato, o ego reivindica que , alto demais e com
freqncia demais. Pois por detrs desse grito constante e dessa proclamao frentica, o ego
no est certo de que seja assim. Atrs do seu medo de olhar para dentro por causa do pecado,
existe ainda um outro medo, medo esse que faz o ego tremer.
3. O que aconteceria se olhasses para dentro e no visses pecado algum? Essa questo a-
medrontadora algo que o ego nunca pergunta. E tu, que a perguntas agora, ests ameaan-
do todo o sistema defensivo do ego de modo por demais grave para que ele se incomode em
fingir que teu amigo. Aqueles que se uniram aos seus irmos desligaram-se da crena em que a
sua identidade est no ego. Um relacionamento santo aquele no qual tu te unes com o que
parte de ti mesmo na verdade. E a tua crena no pecado j foi abalada e agora tambm no te
falta inteiramente a disponibilidade de olhar para dentro e no v-lo.
4. A tua liberao ainda apenas parcial, ainda limitada e incompleta, no entanto, j nasceu
dentro de ti. No estando totalmente louco, tens estado disposto a olhar para grande parte da
tua insanidade e reconhecer a loucura disso tudo. A tua f est se movendo para dentro, alm
da insanidade para a razo. E o que a tua razo te diz agora, o ego no quer ouvir. O propsito
do Esprito Santo foi aceito pela parte da tua mente que o ego desconhece. Tu tambm no a
conhecias. E no entanto, essa parte, com a qual agora te identificas, no tem medo de olhar pa-
ra si mesma. Ela no conhece pecado algum. De que outro modo poderia estar disposta a ver
como seu o propsito do Esprito Santo?
5. Essa parte viu o teu irmo e o reconheceu perfeitamente desde o incio dos tempos. E nada
desejou alm de unir-se a ele e ser livre outra vez, como antes fora. Ela tem estado esperando
pelo nascimento da liberdade, para que a aceitao da liberao viesse a ti. E agora reconhe-
ces que no foi o ego que se uniu ao propsito do Esprito Santo e, portanto, tem que haver al-
guma outra coisa. No penses que isso loucura. Pois isso a tua razo que te diz e decorre per-
feitamente do que j aprendeste.
6. No h incoerncia alguma naquilo que o Esprito Santo ensina. Esse o raciocnio dos sos.
Percebeste a loucura do ego e no te fizeste temeroso, porque no escolheste compartilh-la.
Algumas vezes, ela ainda te engana. No entanto, nos teus momentos mais sos, as suas extrava-
gncias no trespassam o teu corao com terror. Pois reconheceste que todas as ddivas que
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ele tiraria de ti, irado por presunosamente desejares olhar para dentro, tu no queres. Uns pou-
cos badulaques remanescentes ainda parecem cintilar e capturar os teus olhos. Entretanto, no
venderias o Cu para possu-los.
7. E agora o ego est com medo. Entretanto, o que ele ouve com terror, a outra parte ouve
como a mais doce msica, a cano que ansiava por ouvir desde que o ego veio tua mente
pela primeira vez. A fraqueza do ego a sua fora. A cano da liberdade, que canta os louvo-
res de um outro mundo, traz a ela a esperana da paz. Pois ela se lembra do Cu e agora v que
o Cu afinal veio terra, fora do qual o domnio do ego a manteve por tanto tempo. O Cu veio
porque achou um lar no teu relacionamento na terra. E a terra j no pode conter o que foi dado
ao Cu como algo que lhe prprio.
8. Olha gentilmente para o teu irmo e lembra-te que a fraqueza do ego revelada na vista
de ambos. Aquilo que ele quer manter parte se encontrou e se uniu e olha para o ego sem me-
do. Pequena criana, inocente do pecado, segue na alegria o caminho para a certeza. No te
atrases em funo da insana insistncia do medo, segundo a qual a certeza est na dvida. Isso
no tem significado. Que importncia tem para ti que isso seja proclamado to alto? O que no
tem sentido no se torna significativo pela repetio e pelo clamor. O caminho da quietude est
aberto. Segue-o com felicidade e no questiones o que no pode deixar de ser assim.

V V. . A A f fu un n o o d da a r ra az z o o
1. A percepo seleciona e faz o mundo que vs. Ela literalmente escolhe segundo a direo
da mente. As leis de tamanho, forma, brilho poderiam talvez se manter, se outras coisas fossem
iguais. Elas no so iguais. Pois muito mais provvel que descubram aquilo que procuras do que
aquilo que preferirias no ver. Nem todos os gritos speros e acessos de raiva absurdos do ego
conseguem abafar a suave e quieta Voz por Deus para aqueles que querem ouvi-La. A percep-
o uma escolha e no um fato. Mas dessa escolha depende muito mais do que podes reco-
nhecer por enquanto. Pois da voz que escolhes ouvir e do que escolhes ver depende inteiramente
tudo o que acreditas que s. A percepo uma testemunha apenas disso e nunca da realida-
de. No entanto, ela pode te mostrar as condies nas quais a conscincia da realidade possvel
ou aquelas nas quais ela nunca seria.
2. A realidade no necessita da tua cooperao para ser o que . Mas a tua conscincia da
realidade necessita da tua ajuda, porque escolha tua. Escuta o que o ego diz e v o que ele te
dirige para ver e certo que vers a ti mesmo de forma diminuta, vulnervel e cheio de medo.
Experimentars depresso, um senso de indignidade e sentimentos de impermanncia e irrealida-
de. Acreditars que s uma vtima desamparada de foras que esto muito alm do teu prprio
controle e que so muito mais poderosas do que tu. E irs pensar que o mundo que fizeste dirige o
teu destino. Pois essa ser a tua f. Mas nunca acredites, por que essa a tua f, que ela faz a
realidade.
3. H uma outra Viso e uma outra Voz nas Quais est a tua liberdade, esperando apenas pe-
la tua escolha. E se Nelas depositas a tua f, percebers um outro ser em ti. Esse outro ser v mila-
gres como naturais. Eles so to simples e to naturais para ele como a respirao para o cor-
po. So a resposta bvia para os pedidos de ajuda, a nica coisa que ele faz. Os milagres no
parecem naturais para o ego porque ele no compreende como mentes separadas podem in-
fluenciar umas s outras. Nem poderiam faz-lo. Mas as mentes no podem ser separadas. Esse
outro ser est perfeitamente consciente disso. E assim ele reconhece que os milagres no afetam
a mente de uma outra pessoa, apenas a sua prpria. Eles sempre mudam a tua mente. No h
outra.
4. No reconheces toda a extenso na qual a idia da separao interferiu com a razo. A
razo est no outro ser que cortaste da tua conscincia. E nada do que permitiste que se manti-
vesse na tua conscincia capaz de razo. Como possvel que o segmento da mente despro-
vido de razo compreenda o que a razo ou apreenda a informao que ela quer dar? Todos
os tipos de questes podem surgir dentro dele, mas se a questo bsica brota da razo, ele no a
perguntar. Como tudo o que brota da razo, a questo bsica bvia, simples e permanece
sem ter sido colocada. Mas no penses que a razo no poderia respond-la.
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263

5. O plano de Deus para a tua salvao no poderia ter sido estabelecido sem a tua vontade
e o teu consentimento. Ele tem que ter sido aceito pelo Filho de Deus, pois o que a Vontade de
Deus para ele no pode deixar de ser recebido. Pois a Vontade de Deus no determina nada
parte dele e nem espera no tempo para ser realizada. Portanto, o que se uniu Vontade de Deus
tem que estar em ti agora, sendo eterno. Tens que ter reservado um local no qual o Esprito Santo
pode habitar e onde Ele est. Ele tem que ter estado l desde que surgiu a necessidade de que
Ele estivesse e essa foi suprida no mesmo instante. Isso a tua razo te diria, se escutasses. No entan-
to, com toda clareza, no esse o raciocnio do ego. Que a natureza da tua razo seja alheia
para o ego a prova de que no nele que vais achar a resposta. No entanto, se isso no pode
deixar de ser assim, ela tem que existir. E se ela existe para ti e tem a tua liberdade como o prop-
sito que lhe foi dado, tens que ser livre para ach-la.
6. O plano de Deus simples, nunca circular e nunca auto-destrutivo
*
. Ele no tem Pensamen-
tos exceto os que estendem o Ser e nisso tem que estar includa a tua vontade. Portanto, tem que
haver uma parte de ti que conhece a Sua Vontade e a compartilha. No tem significado pergun-
tar se o que tem que ser de fato . Mas tem significado perguntar por que no ests ciente do
que s, pois isso tem que ter uma resposta, se o plano de Deus para a tua salvao completo. E
tem que ser completo, porque a sua Fonte no conhece o incompleto.
7. Onde estaria a resposta seno na Fonte? E onde ests seno l, onde essa mesma resposta
se encontra? Por conseguinte a resposta a tua Identidade, que um efeito verdadeiro dessa
mesma Fonte tanto quanto a resposta, tm que estar juntas e ser a mesma. Oh, sim, conheces isso
e muito mais do que apenas isso. Entretanto, qualquer parte do conhecimento ameaa a dissoci-
ao tanto quanto todo ele. E todo o conhecimento vir com qualquer uma das partes. Aqui est
a parte que podes aceitar. Aquilo que a razo aponta tu podes ver, porque as testemunhas a seu
favor so claras. S os totalmente insanos podem descart-las e disso tu j passaste. A razo um
meio que serve ao propsito do Esprito Santo por seu prprio direito. Ela no re-interpretada e
re-dirigida a partir da meta do pecado como so os outros. Pois a razo est alm da escala de
meios ao alcance do ego.
8. F, percepo e crena podem ser mal colocadas e servir s necessidades do grande im-
postor to bem quanto servem verdade. Mas a razo no tem qualquer lugar na loucura e nem
pode ser ajustada para se adequar aos seus fins. A f e a crena so fortes na loucura, guiando a
percepo na direo daquilo que a mente valorizou. Mas a razo no entra nisso de modo al-
gum, pois a percepo ruiria imediatamente se a razo fosse aplicada. No h razo na insani-
dade, pois ela depende inteiramente da ausncia de razo. O ego nunca a usa, porque no re-
conhece que ela exista. Os que so parcialmente insanos tm acesso a ela e s eles tm necessi-
dade dela. O conhecimento no depende dela e a loucura a mantm de fora.
9. A parte da mente onde est a razo foi dedicada, pela tua vontade em unio com A do
teu Pai, ao desfazer da insanidade. Aqui foi o propsito do Esprito Santo aceito e realizado, as
duas coisas simultaneamente. A razo alheia insanidade e aqueles que a usam ganharam um
meio que no se pode aplicar ao pecado. O conhecimento est muito alm de qualquer tipo de
consecuo. Mas a razo pode servir para abrir as portas que fechaste contra ele.
10. Tu vieste para bem perto disso. A f e a crena se deslocaram e colocaste a questo que
o ego jamais perguntaria. A tua razo no te diz agora que a pergunta tem que ter vindo de al-
guma coisa que no conheces, mas que no pode deixar de te pertencer? A f e a crena,
mantidas pela razo, no podem falhar em conduzir mudana da percepo. E nesta mudan-
a abre-se espao para a viso. A viso estende-se alm de si mesma, assim como o propsito ao
qual ela serve e todos os meios para a sua realizao.

V VI I. . R Ra az z o o v ve er rs su us s l lo ou uc cu ur ra a
1. A razo no pode ver o pecado, mas pode ver erros e conduz sua correo. Ela no os
valoriza, mas valoriza a sua correo. A razo te dir tambm que quando pensas que pecas,
pedes ajuda. Entretanto, se no quiseres aceitar a ajuda que pedes, no acreditars que ela

*
God's plan is simple; never circular and never self-defeating. He has no Thoughts except lhe Self-extending. . .
Em portugus impossvel reproduzir o jogo de palavras em torno de self (ser) que no original muito significativo.
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264
tua para que a ds. E assim no a dars, dessa forma mantendo o que acreditas. Pois qualquer
tipo de erro no corrigido te engana em relao ao poder que est em ti para fazer a correo.
Se o poder pode corrigir e no permites que ele o faa, tu o negas a ti mesmo e ao teu irmo. E se
ele compartilha essa mesma crena, ambos iro pensar que esto condenados. Isso tu podes
evitar para ti mesmo e para ele. Pois a razo no abriria caminho para a correo s para ti.
2. A correo no pode ser aceita ou recusada por ti sem o teu irmo. O pecado quer man-
ter que sim. Entretanto, a razo te diz que no podes ver o teu irmo ou a ti mesmo como peca-
dor e ainda assim perceber o outro como inocente. Quem se considera culpado e v um mundo
impecvel? E quem capaz de ver um mundo cheio de pecado e considerar a si mesmo como
algo parte? O pecado quer afirmar que tu e teu irmo no podem deixar de ser separados. Mas
a razo te diz que isso tem que estar errado. Se tu e teu irmo esto unidos, como poderiam ter
pensamentos privados? E como seria possvel que pensamentos, que entram naquilo que apenas
parece ser s teu, no tenham qualquer efeito naquilo que teu? Se as mentes so unidas, isso
impossvel.
3. Ningum pode pensar apenas por si, assim como Deus no pensa sem Seu Filho. S se am-
bos estivessem em corpos que poderia ser assim. E nem a mente seria capaz de pensar s por si
mesma a no ser que o corpo fosse a mente. Pois s os corpos podem ser separados e, portanto,
irreais. A casa da loucura no pode ser a casa da razo. Apesar disso, fcil deixar a casa da
loucura se vs a razo. No deixas a insanidade pelo fato de ires a algum outro lugar. Tu a deixas
simplesmente por aceitar a razo onde esteve a loucura. Loucura e razo vem as mesmas coi-
sas, mas certo que olham para elas de maneira diferente.
4. A loucura um ataque razo que a expulsa da mente e toma o seu lugar. A razo no
ataca, mas toma o lugar da loucura em quietude, substituindo a loucura caso a escolha do insa-
no seja escut-la. 3Mas os insanos no conhecem a prpria vontade, pois acreditam que vem o
corpo e permitem que a sua prpria loucura lhes diga que ele real. A razo seria incapaz disso. E
se queres defender o corpo contra a tua razo, no compreenders o corpo nem a ti mesmo.
5. O corpo no te separa do teu irmo e, se pensas que ele o faz, ests insano. Mas a loucura
tem um propsito e acredita que tambm tem os meios de fazer com que o seu propsito seja
real. Ver o corpo como uma barreira entre o que a razo te diz que tem que ser unido, no pode
deixar de ser insano. Tambm no poderias v-lo, se ouvisses a voz da razo. Pode haver algo que
esteja entre o que contnuo? E se no h nada no meio, como possvel que o que entra em
uma parte seja mantido longe das outras partes? A razo te diria isso. Mas pensa no que no po-
des deixar de reconhecer, se isso assim. .
6. Se escolhes o pecado ao invs da cura, queres condenar o Filho de Deus ao que nunca
poder ser corrigido. Tu lhe dizes, atravs da tua escolha, que ele est condenado; separado de ti
e do seu Pai para sempre, sem esperana de retornar em segurana. Tu lhe ensinas isso e apren-
ders com ele exatamente o que ensinaste. Pois s s capaz de ensin-lo que ele como tu que-
res que ele seja e aquilo que escolhes que ele seja, no seno a tua escolha para ti mesmo. No
entanto, no penses que isso amedrontador. Que ests unido a ele um fato, no uma interpre-
tao. Como pode um fato ser amedrontador a no ser que esteja em desacordo com o que
valorizas mais do que a verdade? A razo te dir que esse fato a tua liberao.
7. Nem tu nem o teu irmo podem ser atacados sozinhos. Mas nenhum dos dois pode aceitar
um milagre em vez do ataque, sem que o outro seja abenoado por isso e curado da dor. A ra-
zo assim como o amor quer tranqilizar-te e no busca assustar-te. O poder de curar o Filho de
Deus te dado porque ele no pode deixar de ser uno contigo. Tu s responsvel pela forma co-
mo ele v a si prprio. E a razo te diz que te dado mudar toda a sua mente, que una contigo
em apenas um instante. E qualquer instante serve para trazer a completa correo dos seus erros
e torn-lo ntegro. No instante em que escolhes deixar-te curar, nesse mesmo instante, vs toda a
sua salvao completa junto com a tua. A razo te dada para que compreendas que isso
assim. Pois a razo, benigna como o propsito do qual ela o meio, conduz persistentemente
para longe da loucura na direo da meta da verdade. E aqui deixars cair a carga da negao
da verdade. Essa a carga que terrvel e no a verdade.
8. Que tu e teu irmo estejam unidos a tua salvao, a ddiva do Cu, no a ddiva do
medo. O Cu parece ser uma carga para vs? Na loucura, sim. E, no entanto, o que a loucura v
tem que ser dissipado pela razo. A razo te assegura que o Cu o que queres e tudo o que
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queres. Escuta Aquele Que fala com razo e traz a tua razo para que se alinhe com a Sua. Que
estejas disposto a permitir que a razo seja o meio atravs do qual Ele te dirigir quanto ao modo
de deixar para trs a insanidade. No te escondas por trs da insanidade com o fim de escapar
da razo. Aquilo que a loucura quer ocultar, o Esprito Santo ainda exibe para que todos contem-
plem com contentamento.
9. Tu s o salvador do teu irmo. Ele o teu. A razo fala com felicidade a respeito disso. A es-
se amvel plano foi dado amor pelo Amor. E o que o Amor planeja como Ele prprio nisso: sen-
do unido, Ele quer que aprendas o que tu no podes deixar de ser. E j que s uno com Ele, ne-
cessariamente te dado dar o que foi dado por Ele e ainda continua sendo. Passa, nem que seja
apenas um instante, na alegre aceitao do que te dado para ser dado ao teu irmo e apren-
de com ele aquilo que foi dado aos dois. Dar no mais abenoado do que receber. Mas tam-
bm no menos. .. .
10. O Filho de Deus sempre abenoado como um s. E medida em que a sua gratido vai
para ti que o abenoaste, a razo te dir que impossvel que estejas parte da bno. A gra-
tido que ele te oferece, te lembra das graas que o teu Pai te d por complet-Lo. E s aqui a
razo te diz que podes compreender o que no podes deixar de ser. O teu Pai est to perto de ti
quanto o teu irmo. Entretanto, existe algo que possa estar mais perto de ti do que o teu Ser?
11. O poder que tens sobre o Filho de Deus no uma ameaa sua realidade. apenas um
testemunho dela. Em que outro lugar, seno em si prprio, poderia estar a sua liberdade, se ele j
livre? E quem poderia prend-lo a no ser ele mesmo, se nega a prpria liberdade? No se
zomba de Deus; nem tampouco Seu Filho pode ser aprisionado a no ser pelo seu prprio desejo.
E pelo seu prprio desejo que ele liberto. Tal a sua fora e no a sua fraqueza. Ele est
merc de si mesmo. E onde ele escolhe ser misericordioso, l livre. E onde, em vez disso, ele es-
colhe condenar, l mantido como um prisioneiro, esperando acorrentado o prprio perdo a si
mesmo para libert-lo.

V VI II I. . A A l lt ti im ma a q qu ue es st t o o s se em m r re es sp po os st ta a
1. No vs que toda a tua misria vem da estranha crena em que no tens poder? Ser impo-
tente o custo do pecado. A impotncia a condio do pecado, o nico requisito que ele exi-
ge para que se acredite nele. S os impotentes poderiam acreditar nele. A enormidade no tem
apelo nenhum a no ser para o pequeno. E s aqueles que, em primeiro lugar, acreditam que so
pequenos, poderiam ver atrativos nela. Traio ao Filho de Deus a defesa daqueles que no se
identificam com ele. E tu s por ele ou contra ele, ou o amas ou o atacas, proteges a sua unidade
ou o vs despedaado e abatido pelo teu ataque.
2. Ningum acredita que o Filho de Deus no tenha poder. E aqueles que se vem impotentes
necessariamente acreditam que no so o Filho de Deus. O que podem ser exceto seu inimigo? E
o que podem fazer exceto invejar o seu poder e pela sua inveja fazerem-se temerosos em relao
a esse poder? Esses so os escuros, silenciosos e temerosos, solitrios e incomunicveis, com medo
de que o poder do Filho de Deus venha a trespass-los e mat-los e assim erguem contra ele a
sua impotncia. Eles se unem ao exrcito dos impotentes para batalhar na sua guerra de vingan-
a, amargura e despeito contra ele, para torn-lo uno com eles. Porque no tm o conhecimento
de que so unos com ele, no sabem a quem odeiam. Eles so, de fato, um exrcito pesaroso,
cada um com tanta possibilidade de atacar o seu irmo ou voltar-se contra si mesmo quanto de
lembrar que pensavam que tinham uma causa em comum.
3. Frenticos, vociferantes e fortes os escuros parecem ser. No entanto, no conhecem o pr-
prio inimigo, sabem apenas que o odeiam. No dio, eles vieram a se juntar, mas no se uniram
uns aos outros. Pois caso o tivessem feito, o dio seria impossvel. O exrcito dos impotentes tem
que ser dispersado na presena da fora. Aqueles que so fortes nunca so traidores porque no
tm necessidade de sonhar com o poder e de encenar o seu sonho. Como poderia um exrcito
atuar em sonhos? Atuaria de qualquer maneira. Poderia ser visto atacando qualquer pessoa com
qualquer coisa. Sonhos no tm razo em si mesmos. Uma flor torna-se uma lana envenenada,
uma criana torna-se um gigante e um camundongo ruge como um leo. E o amor torna-se dio
com a mesma facilidade. Isso no um exrcito, mas uma casa de loucos. O que parece ser um
ataque planejado um hospcio.
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4. O exrcito dos impotentes , de fato, fraco. Ele no tem armas no tem inimigo. Sim, ele
pode assolar o mundo e buscar um Inimigo. Mas jamais pode achar o que no existe. Sim, ele po-
de sonhar que achou um inimigo, mas esse se deslocar at mesmo no momento em que for ata-
cado de forma que o exrcito corre imediatamente para achar outro e nunca vem a descansar
na vitria. E, medida em que corre, volta-se contra si mesmo, pensando que capturou um vis-
lumbre do grande inimigo, que sempre esquiva-se do seu ataque assassino tornando-se alguma
outra coisa. Como parece traioeiro esse inimigo que muda tanto a ponto de ser impossvel reco-
nhec-lo.
5. No entanto, o dio tem que ter um alvo. No pode haver f no pecado sem um inimigo.
Quem, entre aqueles que acreditam no pecado, ousaria acreditar que no tem um inimigo? Po-
deria ele admitir que ningum o tornou impotente? A razo com certeza lhe proporia no mais
buscar o que no existe para ser achado. Entretanto, preciso que, em primeiro lugar, ele esteja
disposto a perceber um mundo onde isso no exista. No necessrio que compreenda como
poder v-lo. Nem deveria tentar. Pois se focaliza em algo que no pode compreender, apenas
ressaltar a sua prpria impotncia e permitir que o pecado lhe diga que o seu inimigo tem que
ser ele prprio. Ao invs disso, que pergunte a si mesmo apenas essas questes a respeito das
quais ele no pode deixar de tomar uma deciso para que isso seja feito para ele:

Desejo um mundo que eu governe ao invs de um mundo que me governe?
Desejo um mundo no qual eu tenha poder ao invs de ser impotente?
Desejo um mundo no qual no tenho inimigos e no posso pecar?
E quero eu ver aquilo que neguei porque a verdade?

6. Podes j ter respondido s primeiras trs questes, mas ainda no ltima. Pois essa ainda
parece amedrontadora e distinta das outras. No entanto, a razo te asseguraria que todas elas
so a mesma. Ns dissemos que esse ano enfatizaria a igualdade das coisas que so a mesma.
Essa questo final, que de fato a ltima pela qual tens que te decidir, ainda parece conter uma
ameaa que as outras j no te trazem. E essa diferena imaginada testemunha o fato de que tu
acreditas que a verdade pode ser o inimigo que ainda podes achar. Aqui, ento, aparentemente
estaria a ltima esperana remanescente de achar o pecado e de no aceitar o poder.
7. No te esqueas de que a escolha entre o pecado ou a verdade, impotncia ou poder,
a escolha entre atacar ou curar. Pois a cura vem do poder e o ataque da impotncia. Aquele
que atacas, no podes querer curar. E aquele que queres ver curado, tem que ser aquele que
escolheste para ser protegido do ataque. E o que essa deciso seno a escolha entre v-lo a-
travs dos olhos do corpo ou permitir que ele seja revelado a ti atravs da viso? Como essa deci-
so conduz a seus efeitos, no problema teu. Mas o que queres ver no pode deixar de ser es-
colha tua. Esse um curso sobre a causa, no sobre o efeito.
8. Considera cuidadosamente a tua resposta ltima questo que deixaste ainda sem respos-
ta. E deixa que a tua razo te diga que ela tem que ser respondida e respondida nas outras trs.
E ento ficar claro para ti, medida em que observas os efeitos do pecado sob qualquer forma,
que tudo o que precisas fazer simplesmente perguntar a ti mesmo:

isso o que eu quero ver? isso o que eu quero?

9. Essa a tua nica deciso; essa a condio para o que ocorre. Como acontece irrele-
vante, mas no o por qu. Tens controle sobre isso. E se escolhes ver um mundo sem um inimigo no
qual no s impotente, os meios para v-lo te sero dados.
10. Por que a questo final to importante? A razo te dir porque. Ela a mesma que as
outras trs, exceto no que diz respeito ao tempo. As outras so decises que podem ser tomadas
e ento desfeitas e refeitas outra vez. Mas a verdade constante e implica um estado no qual as
vacilaes so impossveis. Podes desejar um mundo que governes e que no te governe e de-
pois mudar a tua mente. Podes desejar trocar a tua impotncia por poder e perder esse desejo,
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assim que um pequeno lampejo de pecado te atrair. E podes querer ver um mundo sem pecado
e permitir que um inimigo te tente a usar os olhos do corpo e mudar o que desejas.
11. Em contedo, todas as questes so a mesma. Pois cada uma pergunta se ests disposto
a trocar o mundo do pecado pelo que o Esprito Santo v, j que isso o que o mundo do peca-
do nega. E, portanto, aqueles que olham para o pecado esto vendo a negao do mundo real.
Apesar disso, a ltima questo acrescenta o desejo por constncia ao teu desejo de ver o mundo
real, de tal modo que esse desejo vem a ser o nico que tens. Respondendo sim questo final,
acrescentas sinceridade s decises que j tomaste em relao a todo o resto. Pois somente en-
to ters renunciado opo de mais uma vez mudares de idia. Quando isso for o que no que-
res, o resto ter sido totalmente respondido.
12. Por que pensas que no tens certeza se as outras questes foram respondidas? Seria ne-
cessrio que fossem perguntadas com tanta freqncia, caso tivessem sido? Enquanto a ltima
deciso no tomada, a resposta ao mesmo tempo sim e no. Pois respondeste sim sem
perceber que esse sim necessariamente significa que no disseste no. Ningum se decide
contra a sua prpria felicidade, mas pode faz-lo quando no v que isso o que est fazendo. E
se v a sua felicidade como alguma coisa em mudana constante, agora isso, agora aquilo, e
agora uma sombra fugidia que no est ligada a coisa alguma, ele de fato se decide contra a
felicidade.
13. A felicidade fugidia ou a felicidade em forma mutante, que se desloca com o tempo e o
lugar, uma iluso que no tem significado. A felicidade tem que ser constante, porque ela
alcanada pela renncia ao desejo do inconstante. A alegria no pode ser percebida, exceto
atravs da viso constante. E a viso constante s pode ser dada queles que desejam a cons-
tncia. O poder do desejo do Filho de Deus permanece sendo a prova de que ele est errado
quando se v como impotente. Deseja o que queres e o contemplars e pensars que real.
Todo pensamento tem apenas o poder de liberar ou matar. E nenhum pensamento pode deixar a
mente do pensador ou deixar de afet-lo.

V VI II II I. . A A m mu ud da an n a a i in nt te er ri io or r
1. So os pensamentos, ento, perigosos? Para os corpos, sim! Os pensamentos que parecem
matar so aqueles que ensinam ao pensador que ele pode ser morto. E assim ele morre devido
ao que aprendeu. Ele vai da vida para a morte, a prova final de que deu mais valor ao inconstan-
te do que constncia. Com certeza, ele pensou que queria a felicidade. Contudo, no a dese-
java porque a felicidade era a verdade e, portanto, tem que ser constante.
2. A constncia da alegria uma condio bastante alheia tua compreenso. Entretanto,
se apenas pudesses imaginar o que ela no pode deixar de ser, tu a desejarias mesmo sem com-
preend-la. A constncia da felicidade no tem excees, no muda de forma alguma. inaba-
lvel como o Amor de Deus pela Sua criao. Segura em sua viso assim como o seu Criador no
que Ela conhece, a felicidade olha para todas as coisas e v que so a mesma. Ela no v o e-
fmero, pois deseja que todas as coisas sejam como ela prpria e as v assim. Nada tem o poder
do confundir sua constncia, porque o seu prprio desejo no pode ser abalado. Ela vem com
toda certeza queles que vem que a questo final necessria para o resto, assim como a paz
no pode deixar de vir queles que escolhem curar e no julgar.
3. A razo te dir que no podes pedir felicidade de maneira inconstante. Pois se recebes o
que desejas e se a felicidade constante, ento s precisas pedir felicidade uma nica vez para
t-la sempre. E se no a tens sempre, sendo ela o que , no a pediste. Pois ningum falha em
pedir o que deseja a qualquer coisa que ele acredite que possa oferecer alguma promessa de
poder dar-lhe o que quer. Ele pode estar errado quanto ao que pede, aonde e a qu. Entretanto,
ele pedir porque o desejo uma solicitao, um pedido feito por algum a quem o prprio Deus
jamais falhar em responder. Deus j deu tudo o que ele realmente quer. Contudo, aquilo do qual
ele est incerto, Deus no pode dar. Pois ele no o deseja enquanto permanece incerto e a d-
diva de Deus no pode deixar de ser incompleta a menos que seja recebida.
4. Tu, que completas a Vontade de Deus e s a Sua felicidade, cuja vontade to poderosa
quanto a Sua, com um poder que no se perde nas tuas iluses, pensa com cuidado na razo
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pela qual ainda no decidiste como responders ltima questo. A tua resposta s outras te
possibilitou uma ajuda para que j sejas parcialmente so. E, no entanto, a questo final que, na
realidade, pergunta se ests disposto a ser totalmente so.
5. O que o instante santo seno o apelo de Deus para que reconheas o que Ele te deu?
Aqui est o grande apelo razo, a conscincia do que est sempre presente para ser visto, a
felicidade que poderia ser sempre tua. Aqui est a paz constante que poderias experimentar para
sempre. Aqui o que a negao negou te revelado. Pois aqui, a questo final j est respondida
e o que pedes j foi dado. Aqui est o futuro agora, pois o tempo impotente devido ao teu de-
sejo por algo que nunca vai mudar. Isso assim pois pediste que nada se interponha entre a san-
tidade do teu relacionamento e a tua conscincia dessa santidade.

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Captulo 22
A A S SA AL LV VA A O O E E O O R RE EL LA AC CI IO ON NA AM ME EN NT TO O S SA AN NT TO O
1. Tem piedade de ti mesmo por tanto tempo escravizado. Regozija-te, pois aqueles a quem
Deus se uniu vieram a estar juntos e no tm mais necessidade de olhar para o pecado separa-
dos. No h duas pessoas que possam olhar para o pecado juntas, pois elas jamais poderiam v-
lo no mesmo lugar e ao mesmo tempo. O pecado uma percepo estritamente individual, visto
no outro, porm cada um acredita que ele est dentro de si mesmo. E cada um parece fazer um
erro diferente, erro esse que o outro no pode compreender. Irmo, o mesmo erro, feito pelo
mesmo ser e perdoado em nome daquele que o cometeu da mesma maneira. A Identidade do
teu relacionamento perdoa a ti e ao teu irmo, desfazendo os efeitos do que ambos acreditaram
e viram. E como eles se vo, a necessidade do pecado se vai com eles.
2. Quem tem necessidade de pecado? Somente os sozinhos e os solitrios, que vem os seus
irmos diferentes de si mesmos. essa diferena, vista porm no-real, que faz a necessidade do
pecado, no-real porm vista, parecer justificada. E tudo isso seria real se o pecado o fosse. Pois
um relacionamento no-santo baseia-se em diferenas, onde cada um pensa que o outro tem o
que ele no tem. Eles vm a estar juntos, cada um para completar a si mesmo e roubar o outro.
Ficam at pensarem que nada mais h a ser roubado e ento vo adiante. E assim vagam atra-
vs de um mundo de estranhos, que no so como eles, vivendo com os seus corpos talvez sob
um teto comum que no abriga a nenhum dos dois; no mesmo quarto e, apesar disso, h um
mundo entre eles.
3. Um relacionamento santo parte de uma premissa diferente. Cada um olhou para dentro de
si e no viu nenhuma falta. Cada um aceitou sua completeza e quer estend-la, unindo-se a um
outro que ntegro como ele prprio. Ele no v diferenas entre o seu ser e o ser do outro, pois
as diferenas esto apenas nos corpos. Portanto, ao olhar no acha nada que queira tomar do
outro. Ele no nega a sua prpria realidade porque a verdade. Ele est s um pouco abaixo do
Cu, mas suficientemente prximo para no retornar terra. Pois esse relacionamento tem a san-
tidade do Cu. A que distncia de casa pode estar um relacionamento to semelhante ao Cu?
4. Pensa no que um relacionamento santo pode ensinar! Aqui se desfaz a crena nas diferen-
as. Aqui a f depositada nas diferenas passa a ser depositada no que o mesmo. E aqui a
perspectiva das diferenas transformada em viso. A razo pode agora conduzir a ti e ao teu
irmo concluso lgica da vossa unio. Ela no pode deixar de estender-se, assim como vs vos
estendeste quanto tu e ele vos unistes. Ela no pode deixar de alcanar o que est fora e alm
de si mesma, assim como vs alcanastes o que estava fora e alm do corpo para permitir que tu
e teu irmo fsseis unidos. E agora essa qualidade comum ao que o mesmo, que vs vistes, es-
tende-se e finalmente remove todo o senso de diferenas de tal modo que o que o mesmo por
trs de todas ai diferenas vem a ser aparente. Aqui est o crculo dourado onde reconheces o
Filho de Deus. Pois o que nasceu em um relacionamento santo nunca pode ter fim.
I I. . A A m me en ns sa ag ge em m d do o r re el la ac ci io on na am me en nt to o s sa an nt to o
1. Permite que a razo d mais um passo. Se atacas aquele que Deus quer curar e odeias a
quem Ele ama, ento tu e o teu Criador tm uma vontade diferente. Entretanto, se tu s a Sua
vontade, o que no podes deixar de acreditar que no s o teu prprio ser. De fato, podes a-
creditar nisso e acreditas. E nisso tu tens f e vs muita evidncia a favor disso. E de onde, imagi-
nas tu, surgem o teu estranho desconforto, a tua sensao de estares desconectado e o medo,
que te assombra, da falta de significado em ti mesmo? como se chegasses vagando, sem qual-
quer plano exceto o de partires vagando, pois s isso parece certo.
2. Entretanto, ns ouvimos uma descrio muito semelhante a essa anteriormente, mas no foi
de ti. Apesar disso, essa estranha idia que ele descreve com preciso, pensas que s tu. A razo
te diria que o mundo que vs, atravs de olhos que no so teus, no pode fazer sentido para ti.
A quem um tal modo de ver poderia devolver suas mensagens? Com certeza, no a ti, cuja vista
C Ca ap p t tu ul lo o 2 22 2 A A S SA AL LV VA A O O E E O O R RE EL LA AC CI IO ON NA AM ME EN NT TO O S SA AN NT TO O
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totalmente independente dos olhos que contemplam o mundo. Se essa no a tua viso, o
que pode ela mostrar-te? O crebro no pode interpretar o que a tua viso v. Isso, tu compre-
enderias. O crebro interpreta em funo do corpo, do qual ele faz parte. Mas o que ele diz, tu
no podes compreender. No entanto, o tens escutado. E por muito tempo e muito arduamente
tentaste compreender suas mensagens.
3. No reconheceste que impossvel compreender aquilo que falha inteiramente em alcan-
ar-te. No recebeste absolutamente nenhuma mensagem que compreendas, pois escutaste o
que nunca pode se comunicar de forma alguma. Pensa, ento, no que acontece. Negando o
que s e firme na f de que alguma outra coisa, essa alguma outra coisa, que fizeste para ser
o teu ser, torna-se a tua vista. No entanto, como aquele que v tem que ser essa alguma outra
coisa, e no v como tu verias, ele explica o que v a ti. A tua viso iria, claro, tornar isso bas-
tante desnecessrio. Todavia, se os teus olhos esto fechados e invocaste essa coisa para condu-
zir-te, pedindo a ela que te explique o mundo que vs, no tens nenhuma razo para no escu-
tar, nem para suspeitar que o que ela te diz no seja verdadeiro. A razo te diria que isso no po-
de ser verdadeiro porque tu no o compreendes. Deus no tem segredos. Ele no te conduz atra-
vs de um mundo de misria, aguardando para te dizer, no final da jornada, porque Ele fez isso
contigo.
4. O que poderia ser secreto para a Vontade de Deus? Apesar disso, acreditas que tens se-
gredos. O que poderiam ser os teus segredos exceto outra vontade, que a tua, parte da Su-
a? A razo te diria que isso no um segredo que necessite ser escondido como um pecado.
Mas um equvoco, de fato! No deixes que o teu medo do pecado proteja o equvoco da corre-
o, pois a atrao da culpa apenas medo. Aqui est a nica emoo que fizeste, seja qual for
a sua aparncia. Essa a emoo do secreto, dos pensamentos privados e do corpo. Essa a
nica emoo que se ope ao amor e sempre conduz a ver diferenas e perda do que o
mesmo. Aqui est a nica emoo que te mantm cego, dependente do ser que pensas que
fizeste para conduzir-te atravs do mundo que ele fez para ti.
5. A. tua vista te foi dada, junto com todas as coisas que podes compreender. No percebe-
rs qualquer dificuldade em compreender o que essa viso te diz, pois todas as pessoas apenas
vem o que pensam que so. E o que a tua vista quer te mostrar, compreenders porque a ver-
dade. A tua viso pode te transmitir o que podes ver. Ela te alcana diretamente, sem necessida-
de de ser interpretada para ti. O que necessita de interpretao no pode deixar de ser alheio. E
nunca se tornar compreensvel por um intrprete que tu no podes compreender.
6. De todas as mensagens que recebeste e falhaste em compreender, s esse curso est a-
berto tua compreenso e pode ser compreendido. Essa a tua linguagem. Ainda no a com-
preendes apenas porque toda a tua comunicao como a de um beb. Os sons que um beb
faz e o que ele ouve so altamente inconfiveis, significando coisas diferentes para ele em mo-
mentos diferentes. Nem os sons que ele ouve e nem o que ele v so ainda estveis. Mas o que
ele ouve e no compreende ser a sua lngua materna, atravs da qual ele ir se comunicar com
aqueles sua volta e eles com ele. E aquelas pessoas estranhas e passageiras que v em tomo de
si, viro a ser para ele os seus consoladores e vir o reconhecer a sua casa e l as ver junto com
ele.
7. Assim, em cada relacionamento santo a capacidade de comunicar, ao invs de separar,
renasce. Entretanto, um relacionamento santo, renascido h to pouco tempo de um relaciona-
mento no-santo e, apesar disso mais antigo do que a velha iluso que substituiu, agora como
um beb em seu renascimento. Ainda assim, nesse infante a tua viso devolvida a ti e ele falar
a linguagem que podes compreender. Ele no nutrido por aquela alguma outra coisa que
pensaste que fosse o teu prprio ser. No foi a isso que ele foi dado, nem foi recebido por nada, a
no ser por ti mesmo. Pois dois irmos no podem unir-se a no ser atravs de Cristo, Cuja viso os
v como um s.
8. Pensa no que te dado, meu irmo santo. Essa criana te ensinar o que no compreen-
des e far com que tudo fique claro. Pois a sua lngua no ser uma lngua alheia. Ela no necessi-
tar de nenhum intrprete para ti, pois foste tu que lhe ensinaste o que ela sabe, porque sabias.
Ela no poderia vir a ningum, a no ser a ti, nunca a alguma outra coisa. Onde Cristo entrou,
ningum est s, pois Ele jamais poderia achar um lar em pessoas separadas. Entretanto, Ele tem
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que renascer em Seu antigo lar, aparentemente to novo porm to velho quanto Ele, um peque-
no recm-chegado, dependente da santidade do teu relacionamento para permitir que Ele viva.
9. Que tenhas certeza de que Deus no confiou o Seu Filho aos indignos. Nada que no faa
parte Dele digno de ser unido. E tambm no possvel que qualquer coisa que no faa parte
Dele possa se unir. A comunicao tem que ter sido restaurada para aqueles que se unem, pois
isso eles no poderiam fazer atravs dos corpos. O qu, ento, os uniu? A razo te dir que eles
no podem deixar de ter visto um ao outro atravs de uma viso que no do corpo e se comu-
nicado em uma linguagem que o corpo no fala. Nem poderia ter sido uma vista ou um som a-
medrontador, pois isso no os teria atrado gentilmente para que fossem um s. Ao contrrio, em
cada um, o outro viu um abrigo perfeito onde seu Ser poderia renascer em segurana e em paz.
Tal coisa lhe disse a sua razo, tal coisa ele acreditou porque era a verdade.
10. Aqui est a primeira percepo direta que podes ter. Tu a tens atravs de uma conscin-
cia mais velha do que a percepo e, no entanto, renascida em apenas um instante. Pois o que
o tempo para o que sempre foi assim? Pensa no que esse instante trouxe: o reconhecimento de
que aquela alguma outra coisa que acreditavas que eras tu, uma iluso. E a verdade veio
instantaneamente para te mostrar aonde o teu Ser no pode deixar de estar. a negao das
iluses que chama a verdade, pois negar iluses reconhecer que o medo sem significado. No
lar santo onde o medo impotente, o amor entra agradecido, grato por ser um contigo, que te
uniste para permitir que ele entrasse.
11. Cristo vem ao que como Ele prprio; ao que o mesmo, no diferente. Pois Ele sempre
atrado para Si Mesmo. O que poderia ser to semelhante a Ele quanto um relacionamento san-
to? E o que atrai a ti e ao teu irmo para que sejais unidos, O atrai a vs. Aqui, a Sua doura e a
Sua gentil inocncia esto protegidas do ataque. E aqui Ele pode retornar em confiana, pois a f
no outro sempre f em Cristo. Tu ests, de fato, correto em olhar para o teu irmo como o lar
escolhido de Cristo, pois aqui a tua vontade se une Sua e de Seu Pai. Essa a Vontade do teu
Pai para ti e a tua, unida Sua. E quem atrado a Cristo atrado a Deus com tanta certeza
quanto Ambos so atrados a cada relacionamento santo, o lar preparado para Eles medida
em que a terra vem a ser o Cu.
I II I. . A A i im mp pe ec ca ab bi il li id da ad de e d do o t te eu u i ir rm m o o
1. O oposto de iluses no desiluso, mas verdade. Apenas para o ego, para quem a ver-
dade sem significado, elas parecem ser as nicas alternativas e diferentes uma da outra. Na
verdade, so a mesma. Ambas trazem a mesma quantidade de misria, embora cada uma pa-
rea ser o caminho para acabar com a misria que a outra traz. Cada iluso carrega dor e sofri-
mento nas dobras escuras das pesadas vestimentas nas quais esconde o nada que . No entanto,
por essas vestimentas escuras e pesadas que esto cobertos aqueles que buscam iluses, es-
condidos da alegria da verdade.
2. A verdade o oposto de iluses porque oferece alegria. Que outra coisa seno a alegria
poderia ser o oposto da misria? Deixar um tipo de misria e buscar outro dificilmente uma for-
ma de escapar. Mudar de iluses no fazer mudana alguma. A busca da alegria na misria
no faz sentido, pois como poderia alegria ser achada na misria? Tudo o que possvel no es-
curo mundo da misria selecionar alguns aspectos dela, v-los como diferentes e definir a dife-
rena como alegria. Entretanto, perceber uma diferena onde no existe nenhuma com toda
certeza falhar em fazer diferena.
3. Iluses carregam apenas culpa e sofrimento, doena e morte para os que nelas acreditam.
A forma na qual so aceitas irrelevante. Nenhuma forma de misria, aos olhos da razo, pode
ser confundida com alegria. A alegria eterna. Podes, de fato, ter certeza de que qualquer felici-
dade aparente que no dure realmente medo. A alegria no vira pesar, pois o eterno no po-
de mudar. Mas o pesar pode virar alegria, pois o tempo d lugar ao eterno. S o intemporal tem
que permanecer imutvel, mas todas as coisas no tempo podem mudar com o tempo. Entretan-
to, se a mudana para ser real e no imaginada, as iluses tm que dar lugar verdade e no
a outros sonhos que apenas so igualmente irreais. Isso no faz diferena.
4. A razo te dir que a nica maneira de escapar misria reconhec-la e tomar o cami-
nho contrrio. A verdade a mesma e a misria a mesma, mas elas so diferentes uma da outra
em todos os sentidos, em todas as instncias e sem exceo. Acreditar que pode existir uma ex-
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ceo confundir o que o mesmo com o que diferente. Uma nica iluso, apreciada e de-
fendida contra a verdade, faz com que toda a verdade seja sem significado e todas as iluses
reais. Tal o poder da crena. Ela no pode fazer transigncias. E a f na inocncia f no pe-
cado, se a crena excluir uma nica coisa viva e a mantiver parte do perdo.
5. Tanto a razo como o ego te diro isso, mas o que eles fazem disso no a mesma coisa. O
ego te assegurar agora que impossvel para ti no ver culpa em pessoa alguma. E se esse mo-
do de ver o nico meio atravs do qual podes conseguir escapar da culpa, ento a crena no
pecado tem que ser eterna. Porm, a razo olha para isso de outro modo, pois a razo v a fonte
de uma idia como aquilo que a far verdadeira ou falsa. Isso tem que ser assim, se a idia co-
mo a sua fonte. Por conseguinte, diz a razo, se o escapar da culpa foi dado ao Esprito Santo
como o teu propsito e por Aquele para Quem nada que seja a Sua Vontade pode ser imposs-
vel, os meios para a sua consecuo so mais do que possveis. Eles no podem deixar de estar a
e tu no podes deixar de t-los.
6. Essa uma poca crucial nesse curso, pois aqui a separao entre tu e o ego tem que se
fazer completa. Pois se tens os meios para permitir que o propsito do Esprito Santo seja realizado,
eles podem ser usados. E usando-os, ters ganho f para investir neles. Entretanto, para o ego, isso
tem que ser impossvel e ningum empreende fazer aquilo que no contm nenhuma esperana
de ser realizado algum dia. Tu sabes que aquilo que a Vontade de Deus possvel, mas aquilo
que fizeste acredita que no assim. Agora tens que escolher entre o que s e uma iluso do ti
mesmo. No ambos, apenas um. No faz sentido tentar evitar essa nica deciso. Ela no pode
deixar de ser feita. A f e a crena podem tombar para qualquer um dos dois lados, mas a razo
te diz que a misria est apenas em um dos lados e que a alegria est no outro. )
7. No abandones agora o teu irmo. Pois vs que sois o mesmo, no ireis decidir sozinhos
nem de maneira diferente. Vs dais um ao outro ou a vida ou a morte; cada um para o outro
salvador ou juiz, oferecendo-lhe um santurio ou a condenao. Acreditars inteiramente nesse
curso ou no acreditars em absoluto. Pois ele totalmente verdadeiro ou totalmente falso e no
se pode acreditar apenas parcialmente. E escapars inteiramente da misria ou no escapars
em absoluto. A razo te dir que no existe terreno intermedirio onde possas parar incerto para
uma pausa, esperando para escolher entre a alegria do Cu e a misria do inferno. Enquanto no
escolhes o Cu, ests no inferno e na misria.
8. No h nenhuma parte do Cu que possas levar e tecer em iluses. E nem h nenhuma ilu-
so com a qual possas entrar no Cu. Um salvador no pode ser um juiz, nem a misericrdia con-
denao. E a viso no pode levar perdio, apenas abenoar. Aquele, cuja funo salvar,
salvar. Como ele o far, est alm da tua compreenso, mas quando tem que ser escolha tua.
Pois o tempo tu fizeste e o tempo podes comandar. No s mais escravo do tempo do que do
mundo que fizeste.
9. Vamos olhar mais de perto para toda essa iluso segundo a qual o que fizeste tem o poder
de escravizar aquele que o fez. Essa a mesma crena que causou a separao. a idia sem
significado segundo a qual os pensamentos podem deixar a mente do pensador, ser diferentes
dela e em oposio a ela. Se isso fosse verdadeiro, os pensamentos no seriam extenses da
mente, mas seus inimigos. E aqui mais uma vez vemos uma outra forma da mesma iluso funda-
mental, que j vimos muitas vezes antes. S se fosse possvel que o Filho de Deus deixasse a Mente
de Seu Pai, se fizesse diferente e se opusesse Sua Vontade, que seria possvel que o ser que ele
fez e tudo o que esse ser fez, passasse a ser seu patro.
10. Contempla a grande projeo, mas olha-a com a deciso de que ela tem que ser curada
e no com medo. Nada do que fizeste tem qualquer poder sobre ti, a no ser que ainda queiras
estar parte do teu Criador e com uma vontade oposta Sua. Pois apenas se quiseres acreditar
que o Seu Filho pode ser Seu inimigo que parece possvel que o que fizeste seja teu. Queres
condenar a Sua alegria misria e faz-Lo diferente. E toda a misria que fizeste tem sido tua.
No ests contente em aprender que ela no verdadeira? No uma boa notcia ouvir que
nenhuma das iluses que fizeste substituiu a verdade?
11. Somente os teus pensamentos tm sido impossveis. A salvao no pode ser. impossvel
olhar para o teu salvador como teu inimigo e reconhec-lo. No entanto, possvel reconhec-lo
pelo que , se Deus quer que seja assim. O que Deus deu ao teu relacionamento santo l est.
Pois o que Ele deu ao Esprito Santo para te dar, Ele deu. No queres olhar para o salvador que te
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foi dado? E no trocarias, com gratido, a funo de executor que lhe deste por aquela que ele
tem na verdade? Recebe dele o que Deus deu a ele para ti, no o que tentaste dar a ti mesmo.
12. Alm do corpo que interpuseste entre tu e o teu irmo e brilhando na luz dourada que o
alcana a partir do radiante crculo infinito que se estende para sempre, est o teu relacionamen-
to santo, amado pelo prprio Deus. Como repousa em calma no tempo e ainda assim alm, imor-
tal mesmo na terra. Como grande o poder que est nele! O tempo espera pela sua vontade e a
terra ser como ele quiser que seja. Aqui no h nenhuma vontade separada nem o desejo de
que coisa alguma seja separada. A vontade do teu relacionamento santo no tem excees e
aquilo que ela determina verdadeiro. Toda iluso trazida ao perdo do teu relacionamento
gentilmente deixa de ser vista e desaparece. Pois no centro dele, Cristo renasceu para iluminar o
Seu prprio lar com a viso que no v o mundo. No queres que esse lar santo seja teu tambm?
No h misria alguma aqui, mas s alegria.
13. Tudo o que precisas fazer para habitares em quietude aqui com Cristo compartilhar a
Sua viso. A Sua viso dada a qualquer um que apenas esteja disposto a ver o seu irmo sem
pecado de forma rpida e alegre. E tens que estar disposto a no excluir a ningum, se quiseres
ser inteiramente liberado de todos os efeitos do pecado. Darias a ti mesmo um perdo parcial?
Podes alcanar o Cu quando um nico pecado ainda te tenta a permanecer na misria? O
Cu o lar da pureza perfeita e Deus o criou para ti. Olha para o teu irmo santo, to sem peca-
do quanto tu mesmo e permite que ele te conduza at l.

I II II I. . A A r ra az z o o e e a as s f fo or rm ma as s d do o e er rr ro o
1. A introduo da razo no sistema de pensamento do ego o incio do seu desfazer, pois a
razo e o ego so contraditrios. No possvel que os dois coexistam na tua conscincia. Pois a
meta da razo fazer com que fique claro e, portanto, bvio. Podes ver a razo. Isso no um
jogo de palavras, pois aqui est o incio de uma viso que tem significado. Viso sentido, lite-
ralmente. Dado que no o que visto com os olhos do corpo, essa viso no pode deixar de ser
compreendida. Pois ela clara e o que bvio no ambguo. Pode ser compreendido. E aqui
separam-se a razo e o ego, para seguir seus caminhos separados.
2. Toda a continuidade do ego depende da sua crena segundo a qual tu no podes apren-
der esse curso. Compartilha essa crena e a razo ser incapaz de ver os teus erros e abrir cami-
nho para a sua correo. Pois a razo v atravs dos erros, dizendo-te que o que pensavas que
era real no . A razo pode ver a diferena entre pecado e equvocos, porque ela quer a corre-
o. Por conseguinte, te diz que o que pensavas que era incorrigvel pode ser corrigido e, portan-
to, no pode deixar de ter sido um erro. A oposio do ego correo conduz sua crena fixa
no pecado e a no considerar erros. Ao olhar, ele no acha nada que possa ser corrigido. Assim o
ego leva perdio e a razo salva.
3. A razo no salvao em si mesma, mas abre caminho para a paz e te traz a um estado
mental no qual a salvao pode ser dada a ti. O pecado um bloqueio colocado como um pe-
sado porto trancado e sem chave no meio da estrada para a paz. Ningum que olhe para ele
sem o auxlio da razo tentaria passar por ele. Os olhos do corpo o contemplam como granito
slido, to espesso que seria loucura tentar ultrapass-lo. No entanto, a razo v atravs disso
com facilidade, porque um erro. A forma que toma no pode esconder seu vazio aos olhos da
razo.
4. S a forma do erro atrai o ego. O significado ele no reconhece e no v se existe ou no.
Tudo o que os olhos do corpo podem ver um equvoco, um erro na percepo, um fragmento
distorcido do todo sem o significado que o todo lhe daria. Apesar disso, os equvocos, indepen-
dentemente de suas formas, podem ser corrigidos. O pecado apenas um erro em uma forma
especial que o ego venera. Ele quer preservar todos os erros e fazer com que sejam pecados. Pois
aqui est a sua prpria estabilidade, a sua ncora pesada no mundo passageiro que fez; a pedra
sobre a qual sua igreja est edificada e onde seus adoradores esto presos aos corpos, acredi-
tando que a liberdade do corpo a sua prpria.
5. A razo te dir que a forma do erro no o que faz dele um equvoco. Se o que a forma
esconde um equvoco, a forma no pode impedir a correo. Os olhos do corpo vem apenas
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forma. No podem ver alm do que foram feitos para ver. E foram feitos para olhar para o erro e
no para ver o que vem depois. A sua percepo de fato estranha, pois s podem ver iluses,
esto impossibilitados de olhar alm do bloco de granito do pecado e param na forma exterior
do nada. Para essa forma distorcida de viso, o exterior de todas as coisas, a parede que est
entre tu e a verdade totalmente verdadeira. Entretanto, como possvel que a vista que estaca
diante do nada, como se o nada fosse uma slida muralha, veja verdadeiramente? Ela retida
pela forma, tendo sido feita para assegurar que nenhuma outra coisa seno a forma seja perce-
bida.
6. Esses olhos, que no foram feitos para ver, nunca vero. Pois a idia que representam no
deixou aquele que a fez e ele que v atravs deles. Qual era a sua meta seno a de no ver?
Para isso, os olhos do corpo so meios perfeitos, mas no para ver. V como os olhos do corpo
repousam no exterior e no vo alm. Observa como eles param diante do nada, incapazes de ir
alm da forma para o significado. Nada cega tanto quanto a percepo da forma. Pois ver a
forma significa que a compreenso foi obscurecida.
7. S os equvocos tm formas diferentes e assim podem enganar. Podes mudar a forma por-
que ela no verdadeira. Ela no poderia ser realidade porque pode ser mudada. A razo te dir
que se forma no realidade, tem que ser uma iluso e no existe para ser vista. E se tua vs, no
podes deixar de estar enganado, pois ests vendo o que no pode ser real como se o fosse. O
que no pode ver alm do que no existe, no pode deixar de ser uma percepo distorcida e
tem que perceber iluses como a verdade. Nesse caso, poderia tal coisa reconhecer a verdade?
8. No permitas que a forma dos seus equvocos te mantenha afastado daquele cuja santi-
dade a tua. No permitas que a viso da sua santidade, perspectiva essa que te revelaria o teu
perdo, seja afastada de ti pelo que os olhos do corpo podem ver. Permite que a tua conscincia
do teu irmo no seja bloqueada pela tua percepo dos seus pecados e do seu corpo. O que
existe nele que queiras atacar exceto o que associas com o seu corpo, que segundo a tua crena
pode pecar? Alm dos seus erros, est a sua santidade e a tua salvao. Tu no lhe deste a sua
santidade, mas tentaste ver nele os teus prprios pecados com o fim de te salvares. No entanto, a
sua santidade o teu perdo. Podes ser salvo fazendo pecador aquele cuja santidade a tua
salvao?
9. Um relacionamento santo, por mais recm-nascido que seja, tem que valorizar a santidade
acima de todas as coisas. Valores no-santos produziro confuso, e na conscincia. Em um rela-
cionamento no-santo, cada um valorizado porque parece justificar o pecado do outro. Cada
um v dentro do outro aquilo que o impele a pecar contra a sua vontade. E assim coloca os seus
pecados em cima do outro e atrado para ele para perpetuar os seus pecados. E assim, neces-
sariamente, vem a ser impossvel para cada um ver a si mesmo como a causa do pecado devido
ao prprio desejo que tem de que o pecado seja real. No entanto, a razo v um relacionamento
santo como aquilo que ele : um estado da mente que comum, onde ambos alegremente en-
tregam os erros correo para que ambos possam ser curados em felicidade como um s.

I IV V. . A A b bi if fu ur rc ca a o o d da a e es st tr ra ad da a
1. Quando chegas ao local onde a bifurcao na estrada bem evidente, no podes ir adi-
ante. Tens que ir por um caminho ou por outro. Pois agora se fores em frente pelo caminho que
seguias antes de chegar bifurcao, no irs parte alguma. Todo o propsito de vires at aqui
era decidir qual o rumo que tomar. agora. O caminho por onde vieste j no importa mais. No
pode mais servir. Ningum que tenha chegado at esse ponto pode tomar a deciso errada,
embora ele possa adiar. E no h trecho da jornada que parea mais sem esperana e ftil do
que estar onde a estrada se bifurca sem decidir que caminho tomar.
2. So apenas os primeiros poucos passos no caminho certo que parecem difceis, pois j es-
colheste, embora ainda possas pensar que podes voltar atrs e fazer a outra escolha. Isso no
assim. Uma escolha feita com o poder do Cu para apoi-la no pode ser desfeita. O teu cami-
nho est decidido. No haver coisa alguma que no te seja dita, se tomares conhecimento dis-
so.
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3. E assim, tu e o teu irmo estais aqui nesse lugar santo, diante do vu do pecado que pende
entre vs e a face de Cristo. Permite que ele seja erguido! Levanta-o junto com o teu irmo, pois
apenas um vu que est entre vs. Tu ou teu irmo, qualquer um dos dois sozinho o ver como um
bloco slido, sem reconhecer o quanto fina a tapearia que vos separa agora. No entanto, isso
est quase no fim em tua conscincia e a paz te alcanou mesmo aqui, diante do vu. Pensa no
que acontecer depois. O amor de Cristo iluminar a tua face e brilhar a partir dela sobre um
mundo escurecido que necessita de luz. E deste lugar santo, Ele retornar contigo, sem deixar o
mundo e sem deixar-te. Tu virs a ser o Seu mensageiro, devolvendo-O a Si Mesmo.
4. Pensa na beleza que vers, tu que caminhas com Ele! E pensa como tu e teu irmo parece-
reis belos um para o outro! Como estareis felizes por estardes juntos, aps uma jornada to longa e
to solitria na qual cada um caminhou sozinho. Os portes do Cu agora esto abertos para ti e
irs abri-los agora para os pesarosos. E ningum que contemple o Cristo em ti deixar de regozijar-
se. Como belo o que viste alm do vu e trars para iluminar os olhos cansados daqueles que
agora esto exaustos como tu j estiveste uma vez. Como ficaro agradecidos ao ver-te chegar
entre eles oferecendo-lhes o perdo de Cristo para dissipar a sua f no pecado.
5. Cada equvoco que tu cometas, o teu irmo ter corrigido gentilmente para ti. Pois sua
vista a tua beleza a sua salvao, que te quer proteger de qualquer dano. E tu sers o forte pro-
tetor do teu irmo contra todas as coisas que paream surgir entre vs. Assim caminhars pelo
mundo comigo, pois a minha mensagem ainda no foi dada a todas as pessoas. Pois tu ests aqui
para permitir que ela seja recebida. A oferta de Deus ainda est aberta, entretanto, aguarda a-
ceitao. A partir de ti que a aceitaste, ela recebida. tua mo unida do teu irmo ela
dada em segurana, pois tu, que a compartilhas, vens a ser o seu guardio e protetor voluntrio.
6. A graa dada a todos os que compartilham o Amor de Deus, queles que so os doado-
res daquilo que receberam. E assim aprendem que ela lhes pertence para sempre. Todas as bar-
reiras desaparecem diante da sua vinda, assim como todos os obstculos que antes pareciam
erguer-se e bloquear o caminho foram finalmente superados. Esse vu que tu e teu irmo ergueis
juntos abre o caminho para a verdade para outros alm de vs. Aqueles que permitem que as
iluses sejam banidas de suas mentes so os salvadores desse mundo, caminhando pelo mundo
com o seu Redentor e carregando a Sua mensagem de esperana, liberdade e liberao do so-
frimento para cada um que necessita de um milagre para salvar-se.
7. Como fcil oferecer a todos esse milagre! Ningum que o tenha recebido para si poderia
achar isso difcil. Pois ao receb-lo, aprendeu que o milagre no foi dado apenas a ele. Tal a
funo de um relacionamento santo: receber juntos e dar como foi recebido. Estando diante do
vu, isso ainda parece difcil. Mas estende a tua mo unida do teu irmo e toca esse bloco apa-
rentemente pesado e aprenders com que facilidade os teus dedos deslizam pelo nada. No
uma parede slida. E apenas uma iluso se ergue entre tu e o teu irmo e o Ser santo que ambos
compartilham juntos.

V V. . F Fr ra aq qu ue ez za a e e d de ef fe en ns si iv vi id da ad de e. .
1. Como que algum supera iluses? Com certeza no atravs da fora ou da raiva, nem
se opondo a elas de alguma forma. So superadas meramente permitindo que a razo te diga
que contradizem a realidade. Vo contra o que no pode deixar de ser verdadeiro. A oposio
vem delas e no da realidade. A realidade no se ope a nada. O que simplesmente no ne-
cessita de defesas e no oferece nenhuma. S as iluses necessitam de defesa devido fraque-
za. E como pode ser difcil andar pelo caminho da verdade quando apenas a fraqueza interfere?
Tu s o forte nesse conflito aparente. E no necessitas de nenhuma defesa. Tudo o que precisa de
defesa tu no queres, pois qualquer coisa que necessite de defesa ir enfraquecer-te.
2. Considera para qu o ego quer defesas. Sempre para justificar o que vai contra a verdade,
se esfuma quando confrontado com a face da razo e no faz sentido. Isso pode ser justificado?
O que pode ser exceto um convite insanidade para salvar-te da verdade? E de que serias salvo
seno do que temes? A crena no pecado necessita de grande defesa e a um custo enorme.
necessrio sacrificar e se defender contra tudo o que o Esprito Santo oferece. Pois o pecado
esculpido em um bloco arrancado da tua paz e colocado entre tu e o retorno da paz.
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3. No entanto, como possvel que a paz seja to fragmentada? Ela ainda ntegra e nada
lhe foi arrancado. V como o meio e o material dos sonhos maus nada so. Na verdade, tu e o
teu irmo estais juntos e no h nada entre vs. Deus segura as vossas mos e o que pode separar
aqueles a quem Ele uniu como um s em Si Mesmo? Aquele do Qual queres te defender o teu
Pai. E apesar disso, continua sendo impossvel manter o amor do lado de fora. Deus descansa con-
tigo em quietude, sem ser defendido e totalmente sem defesas, pois apenas nesse estado de qui-
etude est a fora e o poder. Aqui nenhuma fraqueza pode entrar, pois aqui no h nenhum a-
taque e, portanto, nenhuma iluso. O amor descansa na certeza. S a incerteza pode ser defensi-
va. E toda incerteza dvida acerca de si mesmo.
4. Como fraco o medo, como pequeno e sem significado. Como insignificante diante
dA fora quieta daqueles a quem o amor uniu! Esse o teu inimigo um camundongo assustado
que quer atacar o universo. Qual a probabilidade de ter algum sucesso? Pode ser difcil descon-
siderar seus gritinhos dbeis que falam da sua onipotncia e querem afogar o hino de louvor ao
seu Criador, que todos os coraes atravs do universo cantam para sempre como um s? Qual
deles o mais forte? Esse ratinho ou tudo aquilo que Deus criou? Tu e teu irmo no estais unidos
por esse camundongo, mas pela Vontade de Deus. E possvel que um rato traia a quem Deus
uniu?
5. Se apenas reconhecesses como pouco o que est entre tu e a tua conscincia da tua u-
nio com o teu irmo! No te enganes com as iluses que se apresentam acerca de tamanho e
espessura, peso, solidez e firmeza de fundamento. Sim, para os olhos do corpo isso parece ser um
enorme corpo slido, irremovvel como uma montanha. Entretanto, dentro de ti est uma Fora
qual iluso nenhuma pode resistir. Esse corpo apenas parece ser irremovvel, essa Fora irresistvel
na verdade. Assim sendo, o que no pode deixar de acontecer quando eles se encontram? Po-
de-se defender por muito tempo a iluso da imobilidade daquilo que atravessado e transcendi-
do em quietude?
6. No te esqueas, quando sentires surgir a necessidade de ser defensivo em relao a qual-
quer coisa, de que te identificaste com uma iluso. E, portanto, te sentes fraco porque ests sozi-
nho. Esse o custo de todas as iluses. No h nenhuma que no se baseie na crena segundo a
qual ests separado. No h nenhuma que no parea estar entre tu e o teu irmo, pesada, sli-
da e irremovvel. E no h nenhuma delas que no possa ser ultrapassada pela verdade com tan-
ta leveza e com tanta facilidade que no podes deixar de convencer-te de que no so coisa
alguma apesar do que pensavas que fossem. Se perdoas o teu irmo, isso tem que acontecer.
Pois o fato de no estares disposto a no ver o que parece estar entre tu e o teu irmo que faz
com que isso aparente ser impenetrvel e defende a iluso da sua imobilidade.

V VI I. . A A l lu uz z d do o r re el la ac ci io on na am me en nt to o s sa an nt to o
1. Queres a liberdade do corpo ou da mente? Pois no podes ter as duas. qual ds valor?
Qual a tua meta? Pois uma vs como meio, a outra como fim. E uma tem que servir outra e
conduzir sua predominncia, aumentando a sua importncia ao diminuir a prpria. Os meios
servem ao fim e na medida em que o fim alcanado, o valor dos meios decresce, sendo intei-
ramente eclipsado quando reconhecido como sem funo. No h ningum que no anseie
pela liberdade e tente ach-la. No entanto, cada um ir busc-la onde acredita que esteja e que
pode ser achada. Ele acreditar que a liberdade possvel para a mente ou para o corpo e far
com que o outro sirva sua escolha, como meio de ach-la.
2. Onde a liberdade do corpo tiver sido escolhida, a mente usada como meio, cujo valor es-
t na sua capacidade de engenhar formas de realizar a liberdade do corpo. No entanto, a liber-
dade do corpo no tem significado e assim a mente dedicada a servir iluses. Essa uma situa-
o to contraditria e to impossvel que qualquer pessoa que a escolha no tem a menor idia
do que que tem valor. Entretanto, mesmo nessa confuso, to profunda que no pode ser des-
crita, o Esprito Santo espera em gentil pacincia, to certo do resultado quanto Ele est seguro
do Amor do Seu Criador. Ele tem o conhecimento de que essa deciso louca foi tomada por al-
gum to querido para o Seu Criador quanto o amor para si mesmo.
3. No te perturbes absolutamente pensando em como Ele pode mudar o papel do meio e
do fim com tanta facilidade naquilo que Deus ama e quer que seja livre para sempre. Mas, ao
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contrrio, s grato pelo fato de poderes ser o meio para servir ao Seu fim. Esse o nico servio
que conduz liberdade. Para servir a esse fim, o corpo tem que ser percebido como sem peca-
do, porque a meta a impecabilidade. A ausncia de contradio faz a suave transio de
meio para fim to fcil quanto a passagem do dio para a gratido diante de olhos que perdo-
am. Tu sers santificado pelo teu irmo, usando o teu corpo apenas para servir ao que no tem
pecado. E ser impossvel para ti odiares o que serve quele que queres curar.
4. Esse relacionamento santo, belo em sua inocncia, poderoso em fora e resplandecente
com uma luz mais brilhante do que o sol que ilumina o cu que vs, escolhido pelo teu Pai como
um meio para o Seu prprio plano. S grato pelo fato de que ele em nada serve ao teu. Nada
que lhe for confiado pode ser usado de forma equivocada e nada que lhe for dado deixar de
ser usado. Esse relacionamento santo tem o poder de curar toda a dor, independentemente de
sua forma. Nem tu nem o teu irmo sozinhos podem servir em nada. S na vossa vontade conjunta
est a cura. Pois aqui est a tua cura e aqui aceitars a Expiao. E na tua cura, a Filiao cu-
rada porque a tua vontade e a do teu irmo esto unidas.
5. Diante de um relacionamento santo no h pecado. A forma do erro j no mais vista e
a razo unida ao amor olha em quietude para toda a confuso apenas observando: Isso foi um
equvoco. E ento, a mesma Expiao que aceitaste no teu relacionamento corrige o erro e co-
loca uma parte do Cu em seu lugar. Como s bem-aventurado, tu que permitiste que essa d-
diva fosse dada! Cada parte do Cu que trazes te dada. E cada lugar vazio do Cu, que de
novo preenches com a Luz Eterna que trazes, brilha agora sobre ti. Os meios da impecabilidade
no podem conhecer nenhum medo, pois levam apenas amor consigo mesmos.
6. Criana da paz, a luz veio a ti. A luz que trazes, tu no reconheces e no entanto vais te lem-
brar. Quem pode negar a si mesmo a viso que traz aos outros? E quem falharia em reconhecer a
ddiva que ele permitiu que fosse depositada no Cu atravs de si mesmo? O gentil servio que
ds ao Esprito Santo para ti mesmo. Tu, que s agora o Seu meio, tens que amar tudo o que Ele
ama. E o que trazes a tua lembrana de tudo o que eterno. Nenhum trao de coisa alguma
no tempo pode permanecer por muito tempo na mente que serve ao que intemporal. E nenhu-
ma iluso pode perturbar a paz de um relacionamento que veio a ser o meio para a paz.
7. Quando tiveres olhado para o teu irmo com perdo completo, do qual nenhum erro est
excludo e nada mantido oculto, que equvoco pode haver em qualquer lugar que no possas
deixar de ver? Que forma de sofrimento poderia bloquear a tua vista, impedindo-te de ver alm
dela? E que iluso poderia haver que no reconhecesses como um equvoco, uma sombra atra-
vs da qual caminhas completamente inabalado? Deus no permitiria que nada interferisse com
aqueles cujas vontades so a Sua Vontade e eles reconhecero que suas vontades so a Sua
porque servem Sua. E a servem voluntariamente. E a lembrana do que eles so acaso poderia
ser por muito tempo retardada?
8. Vers o teu valor atravs dos olhos do teu irmo e cada um liberado na medida em que
contempla o seu prprio salvador no lugar do agressor que ele pensava estar l. Atravs dessa
liberao, o mundo se libera. Essa a tua parte em trazer a paz. Pois perguntaste qual a tua fun-
o aqui e foste respondido. No busques mud-la, nem substitu-la por outra meta. Essa te foi
dada, e apenas essa. Aceita essa nica e serve-a voluntariamente, pois o que o Esprito Santo faz
com as ddivas que ds ao teu irmo, a quem Ele as oferece e onde e quando, cabe a Ele deci-
dir. Ele as conceder aonde so recebidas e bem-vindas. Ele usar cada uma delas para a paz. E
nem o mais leve sorriso nem a menor disponibilidade para deixar de ver o mais nfimo dos equvo-
cos ser perdido para ningum.
9. O que pode ser, seno uma beno universal, o fato de olhares com caridade para o que
o teu Pai ama? A extenso do perdo funo do Esprito Santo. Deixa isso a Ele. Permite que a
tua preocupao seja apenas a de dar a Ele o que pode ser estendido. No guardes segredos
escuros que Ele no possa usar, mas oferece-Lhe as ddivas diminutas que Ele pode estender pa-
ra sempre. Ele tomar cada uma e far dela uma potente fora em favor da paz. Ele no negar
nenhuma bno a ela, nem a limitar de forma alguma. Ele unir a ela todo o poder que Deus
Lhe deu para fazer com que cada pequena ddiva de amor seja uma fonte de cura para todos.
Cada pequena ddiva que ofereces ao teu irmo ilumina o mundo. No te preocupes com a
escurido; olha para longe dela na direo do teu irmo. E permite que a escurido seja dissipa-
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da por Aquele Que conhece a luz e a deposita gentilmente em cada sorriso quieto de f e de
confiana com o qual abenoas o teu irmo.
10. Do teu aprendizado depende o bem-estar do mundo. E somente a arrogncia que quer
negar o poder da tua vontade. Pensas que a Vontade de Deus impotente? Isso humildade?
No vs o que essa crena tem feito. Tu vs a ti mesmo como vulnervel, frgil, facilmente destru-
do e merc de inmeros agressores mais poderosos do que tu. Vamos olhar de frente como
esse erro veio a acontecer, pois aqui jaz enterrada a ncora pesada que parece manter o medo
de Deus no lugar, imvel e slido como uma rocha. Enquanto isso permanecer, assim parecer
ser.
11. Quem pode atacar o Filho de Deus e no atacar o seu Pai? Como possvel que o Filho
de Deus seja fraco e frgil e facilmente destrudo a no ser que o seu Pai tambm o seja? No vs
que cada pecado e cada condenao que percebes e justificas um ataque ao teu Pai. E por
essa razo que isso no aconteceu, nem poderia ser real. No vs que tudo isso o que tentas
fazer porque pensas que o Pai e o Filho esto separados. E no podes deixar de pensar que Eles
esto separados por causa do medo. Pois parece mais seguro atacar uma outra pessoa ou a ti
mesmo do que atacar o grande Criador do universo, Cujo poder tu conheces.
12. Se fosses um com Deus e reconhecesses essa unicidade terias o conhecimento de que o
Seu poder o teu. Mas no te lembrars disso enquanto acreditares que qualquer tipo de ataque
significa alguma coisa. Ele injustificado em qualquer forma porque no tem significado. A nica
maneira em que poderia ser justificado seria se tu e teu irmo fossem separados um do outro e se
todos fossem separados do Criador. Pois s ento seria possvel atacar uma parte da criao sem
atacar o todo, o Filho sem o Pai e atacar outra pessoa sem atacar a si mesmo ou ferir a si mesmo
sem que o outro sentisse dor. E tu queres essa crena. Entretanto, onde est o seu valor, exceto no
desejo de atacar em segurana? O ataque no seguro nem perigoso. Ele impossvel. E isso
assim porque o universo uno. No escolherias atacar a sua realidade, se no fosse essencial pa-
ra o ataque v-lo separado daquele que o fez. E assim aparentemente o amor poderia atacar e
vir a ser amedrontador.
13. S aqueles que so diferentes podem atacar. Assim concluste que, porque podes atacar,
tu e teu irmo no podeis deixar de ser diferentes. No entanto, o Esprito Santo explica isso de ma-
neira diferente. Porque tu e o teu irmo no sois diferentes, no podes atacar. Cada uma dessas
posies uma concluso lgica. Qualquer uma pode ser mantida, mas nunca ambas. A nica
questo que necessrio responder, com o fim de decidir qual das duas tem que ser verdadeira,
se tu e o teu irmo sois diferentes. A partir do que compreendes, pareceis ser e, portanto podes
atacar. Das alternativas, essa parece ser mais natural e estar mais na linha da tua experincia. E,
por conseguinte, necessrio que tenhas outras experincias, mais na linha da verdade para que
te ensinem o que natural e verdadeiro.
14. Essa a funo do teu relacionamento santo. Pois o que um pensa, o outro vivenciar
com ele. O que isso pode significar exceto que a tua mente e a do teu irmo so uma s? No
olhes esse fato alegre com medo e no penses que ele deposita uma carga pesada sobre ti. Pois
quando o tiveres aceito com alegria, reconhecers que o teu relacionamento um reflexo da
unio do Criador com o Seu Filho. Entre mentes amorosas, no h separao. E cada pensamen-
to em um deles traz alegria ao outro porque so o mesmo. A alegria ilimitada porque cada pen-
samento brilhante de amor estende o que e cria mais de si mesmo. No h diferena em ne-
nhuma das suas partes, pois todo o pensamento como ele mesmo.
15. A luz que une a ti e ao teu irmo brilha atravs do universo e porque vos une faz com que
tu e ele sejais unos com o teu Criador. E Nele toda a criao est unida. Tu te arrependerias de
no poderes sentir medo sozinho, quando o teu relacionamento pode tambm ensinar que o po-
der do amor est presente, fazendo com que todo o medo seja impossvel? No tentes guardar
um pouco do ego com essa ddiva. Pois ela te foi dada para ser usada e no obscurecida. O
que te ensina que no podes te separar nega o ego. Deixa que a verdade decida se tu e teu
irmo sois diferentes ou o mesmo e que ela te ensine o que verdadeiro.

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Captulo 23
A A G GU UE ER RR RA A C CO ON NT TR RA A T TI I M ME ES SM MO O
I In nt tr ro od du u o o. .
1. Tu no vs que o oposto da fragilidade e da fraqueza a impecabilidade? A inocncia
fora e nada mais forte. Os que no tm pecado no podem ter medo, pois qualquer tipo de
pecado fraqueza. O espetculo de fora que o ataque quer usar para encobrir a fragilidade
no a esconde, pois como se poderia ocultar o irreal? Ningum que tenha um inimigo forte e
ningum capaz de atacar a no ser que pense que tem um inimigo. A crena em inimigos ,
portanto, a crena na fraqueza e o que fraco no a Vontade de Deus. Sendo oposto a ela,
inimigo de Deus. Deus temido como uma vontade que se ope.
2. Como, de fato, vem a ser estranha essa guerra contra ti mesmo! No poders deixar de
crer que todas as coisas que usas para o pecado podem ferir-te e vir a ser o teu inimigo. E lutars
contra ele e tentars enfraquec-lo devido a isso e pensars que tiveste xito e atacars de novo.
to certo que ters medo daquilo que atacares como certo que amars o que perceberes
sem pecado. Caminha em paz aquele que viaja impecavelmente pela estrada que o amor lhe
mostra. Pois l o amor caminha com ele, protegendo-o do medo. E ele s ver aqueles que no
tm pecado, que no podem atacar.
3. Caminha em glria com a cabea erguida e no temas mal algum. Os inocentes esto a
salvo porque compartilham sua prpria inocncia. Nada do que vem danoso, pois a sua cons-
cincia da verdade libera todas as coisas da iluso do dano. E o que parecia causar dano, agora
est brilhando em inocncia, liberado do pecado e do medo e alegremente devolvido ao amor.
Eles compartilham a fora do amor porque olharam para a inocncia. E todo erro desapareceu
porque eles no o viram. Aquele que olha procurando a glria ach-la- onde ela est. Onde
poderia estar seno nos inocentes?
4. No permitas que as pequenas interferncias te puxem para a pequenez. No pode haver
atrao pela culpa na inocncia. Pensa no mundo feliz pelo qual caminhas com a verdade ao
teu lado! No desistas deste mundo de liberdade em troca de um pequeno suspiro de desejo pe-
lo pecado aparente, pelo faiscar diminuto da atrao pela culpa. Deixarias de lado o Cu em
troca de todas essas distraes insignificantes? O teu destino e o teu propsito esto muito alm
disso, naquele lugar limpo onde a pequenez no existe. O teu propsito est em desacordo com
qualquer tipo de pequenez. E assim ele est em desacordo com o pecado.
5. Que ns no permitamos que a pequenez conduza o Filho de Deus tentao. A sua glria
est alm disso, incomensurvel, intemporal como a eternidade. No permitas que o tempo se in-
trometa na perspectiva na qual tu o percebes. No o deixes amedrontado e sozinho em sua ten-
tao, mas ajuda-o a erguer-se acima dela e a perceber a luz da qual ele faz parte.A tua ino-
cncia iluminar o caminho para a sua e assim a tua protegida e mantida na tua conscincia.
Pois quem capaz de conhecer a prpria glria e perceber o pequeno e o fraco em si mesmo?
Quem capaz de caminhar tremendo em um mundo amedrontador e reconhecer que a glria
do Cu brilha em si mesmo?
6. Nada do que est tua volta deixa de ser parte de ti. Olha para isso amorosamente e v
nisso a luz do Cu. Assim virs a compreender tudo o que te dado. Em perdo benigno o mun-
do cintilar e brilhar e tudo o que antes pensavas ser pecado agora ser re-interpretado como
parte do Cu. Como bonito caminhar limpo, redimido e feliz, atravs de um mundo em amarga
necessidade da redeno que a tua inocncia lhe concede! O que podes valorizar mais do que
isso? Pois aqui est a tua salvao e a tua liberdade. E ela tem que ser completa se quiseres reco-
nhec-la

C Ca ap p t tu ul lo o 2 23 3 A A G GU UE ER RR RA A C CO ON NT TR RA A T TI I M ME ES SM MO O
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I I. . A As s c cr re en n a as s i ir rr re ec co on nc ci il li i v ve ei is s
1. A memria de Deus vem mente quieta. Ela no pode vir aonde h conflito, pois uma
mente em guerra contra si mesma no se lembra da gentileza eterna. Os meios da guerra no
so os meios da paz e o que as pessoas voltadas para a guerra querem lembrar no amor. A
guerra impossvel a no ser que a crena na vitria seja valorizada. O conflito dentro de ti ne-
cessariamente implica no fato de que acreditas que o ego tem o poder de ser vitorioso. Por que
outra razo te identificarias com ele? Com certeza, reconheces que o ego est em guerra com
Deus. certo que ele no tem nenhum inimigo. Entretanto, igualmente certa a sua crena fixa
segundo a qual ele tem um inimigo que no pode deixar de dominar e que ter sucesso.
2. No reconheces que uma guerra contra ti mesmo seria uma guerra contra Deus? conce-
bvel a vitria? E se fosse, seria essa uma vitria que tu quererias? A morte de Deus, se fosse poss-
vel, seria a tua morte. Isso uma vitria? O ego sempre marcha para a derrota porque pensa que
o triunfo sobre ti possvel. E Deus pensa de outro modo. Isso no guerra, apenas uma crena
louca segundo a qual a Vontade de Deus pode ser atacada e derrotada. Tu podes te identificar
com essa crena, mas ela nunca ser mais do que loucura. E o medo reinar na loucura e l pa-
recer ter substitudo o amor. Esse o propsito do conflito. E para aqueles que pensam que isso
possvel, os meios parecem reais.
3. Estejas certo de que impossvel: Deus e o ego ou tu e o ego jamais vos encontrareis. Vs
pareceis vos encontrar e fazeis as vossas estranhas alianas com base no que no tem significado.
Pois as vossas crenas convergem para o corpo, a casa escolhida do ego, que tu acreditas que
a tua. Vs vos encontrais num equvoco, um erro na auto-avaliao. O ego une-se com uma ilu-
so de ti mesmo que compartilhas com ele. E, no entanto, iluses no podem se unir. Elas so a
mesma e no so nada. Sua unio baseia-se no nada; duas so to insignificantes quanto uma
ou mil. O ego no se une a nada, no sendo nada. A vitria que ele busca to sem significado
quanto ele prprio.
4. Irmo, a guerra contra ti mesmo est quase no fim. O final da jornada est no lugar da paz.
No queres aceitar agora a paz que te oferecida aqui? Esse inimigo contra o qual lutaste, co-
mo se fosse um intruso na tua paz transformado aqui, diante da tua vista, no doador da tua paz.
O teu inimigo era o prprio Deus, para Quem todos os conflitos, o triunfo e qualquer tipo de ata-
que so desconhecidos. Ele te ama perfeitamente, completamente e eternamente. O Filho de
Deus em guerra contra o seu Criador uma condio to ridcula como seria a natureza rugindo
contra o vento com raiva, proclamando que ele j no faz parte dela. Seria possvel a natureza
estabelecer isso e fazer com que fosse verdadeiro Tambm no cabe a ti dizer o que far parte
de ti e o que ser mantido parte.
5. A guerra contra ti mesmo foi empreendida com o intuito de ensinar ao Filho de Deus que
ele no ele mesmo e no o Filho de seu Pai. Para isso, a memria de seu Pai tem que ser es-
quecida. Ela esquecida na vida do corpo e se pensas que s um corpo, acreditars que a es-
queceste. No entanto, a verdade nunca pode ser esquecida por ela mesma e tu no te esque-
ceste do que s. Apenas uma estranha iluso de ti mesmo, um desejo de triunfar sobre o que tu s
no se lembra.
6. A guerra contra ti mesmo no seno a batalha de duas iluses, lutando para fazer com
que sejam diferentes uma da outra, acreditando que aquela que vencer ser verdadeira. No h
nenhum conflito entre elas e a verdade. Elas tambm no so diferentes uma da outra. Ambas
no so verdadeiras. E assim no importa a forma que tomam. O que as fez insano e elas per-
manecem sendo parte do que as fez. A loucura no contm nenhuma ameaa realidade e
no tem nenhuma influncia sobre ela. As iluses no podem triunfar sobre a verdade e nem po-
dem amea-la de forma alguma. E a realidade que negam no parte delas.
7. O que tu lembras uma parte de ti. Pois no podes deixar de ser como Deus te criou. A
verdade no luta contra iluses, nem iluses lutam contra a verdade. Iluses apenas batalham
consigo mesmas. Sendo fragmentadas, elas fragmentam. Mas a verdade indivisvel e est muito
alm do pequeno alcance que possam ter. Tu lembrar-te-s do que conheces quando tiveres
aprendido que no podes estar em conflito. Uma iluso a respeito de ti mesmo pode batalhar
contra outra, entretanto, a guerra de duas iluses um estado no qual nada ocorre. No h ne-
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nhum vencedor e no h nenhuma vitria. E a verdade permanece radiante, parte do conflito,
intocada e quieta na paz de Deus.
8. O conflito tem que se dar entre duas foras. Ele no pode existir entre um poder e o nada.
No h nada que possas atacar que no seja parte de ti. E por atacares, fazes duas iluses a res-
peito de ti mesmo, uma em conflito com a outra. E isso ocorre sempre que olhas para qualquer
coisa que Deus criou com qualquer coisa que no seja amor. O conflito amedrontador porque
o nascimento do medo. Entretanto, o que nasce do nada no pode vencer a realidade atravs
de uma batalha. Por que irias preencher o teu mundo com conflitos contigo mesmo? Permite que
toda essa loucura seja desfeita para ti e volta-te em paz para a lembrana de Deus, ainda bri-
lhante na tua mente quieta.
9. V como o conflito de iluses desaparece quando trazido verdade! Pois ele s parece
ser real enquanto visto como uma guerra entre verdades conflitantes; a vencedora ser a mais
verdadeira, a mais real e a conquistadora da outra que era menos real e que passa a ser uma
iluso a ser vencida. Assim, o conflito a escolha entre iluses, uma dever ser coroada como real
e a outra vencida e desprezada. Aqui, o Pai jamais ser lembrado. No entanto, iluso alguma po-
de invadir a Sua casa e expuls-Lo do que Ele ama para sempre. E o que Ele ama no pode dei-
xar de ser para sempre quieto e para sempre em paz porque a Sua casa.
10. Tu, que s amado por Ele, no s uma iluso, sendo to real e to santo quanto Ele Mes-
mo. A serenidade da tua certeza do Pai e de ti prprio a casa de Ambos, Que habitam como
um s e no parte. Abre a porta da Sua santssima casa e permite que o perdo varra todo ves-
tgio da crena no pecado que mantm Deus sem lar e Seu Filho com Ele. Tu no s um estranho
na casa de Deus. D boas-vindas a teu irmo no lar onde Deus o instalou em serenidade e paz e
habita com ele. As iluses no tm lugar onde mora o amor, protegendo-te de todas as coisas
que no so verdadeiras. A paz na qual tu habitas to ilimitada quanto a do seu Criador e to-
das as coisas so dadas queles que querem lembr-Lo. O Esprito Santo vela sobre a Sua casa,
seguro de que a Sua paz nunca pode ser perturbada.
11. Como possvel que o lugar onde Deus descansa se volte contra si mesmo e busque do-
minar Aquele Que ali habita? E pensa no que acontece quando a casa de Deus se percebe divi-
dida. O altar desaparece, a luz se faz cada vez mais tnue, o templo do Santssimo vem a ser a
casa do pecado. E nada lembrado, exceto iluses. Iluses podem conflitar porque as suas for-
mas so diferentes. E elas, de fato, batalham apenas para estabelecer qual a forma que ver-
dadeira.
12. Iluses encontram iluses, a verdade encontra a si mesma. O encontro de iluses conduz
guerra. A paz, olhando para si mesma, estende-se. A guerra a condio na qual nasce o medo
e ele cresce e busca dominar. A paz o estado onde habita o amor e busca compartilhar a si
mesmo. Conflito e paz so opostos. Onde um habita, o outro no pode estar, aonde quer que
qualquer um dos dois v, o outro desaparece. Assim a memria de Deus obscurecida em men-
tes que vieram a ser o campo de batalha de iluses. Entretanto, muito alm dessa guerra sem
sentido, ela brilha pronta para ser lembrada quando estiveres do lado da paz.

I II I. . A As s l le ei is s d do o c ca ao os s
1. As leis do caos podem ser trazidas luz, embora nunca possam ser compreendidas. Leis
caticas dificilmente tm significado e esto, portanto, fora da esfera da razo. No entanto, elas
parecem ser um obstculo razo e verdade. Vamos, ento, olh-las calmamente para que
possamos olhar para o que est alm delas, compreendendo o que so e no o que elas querem
manter. essencial que se compreenda para o que servem, porque o propsito que tm fazer
com que a verdade seja sem significado e atac-la. Aqui esto as leis que regem o mundo que
fizeste. E, no entanto, nada governam e no preciso quebr-las, simplesmente olhar para elas e
ir alm.
2. A primeira lei catica que a verdade diferente para cada um. Como todos esses princ-
pios, esse mantm que cada um separado e tem um conjunto diferente de pensamentos que o
pe margem dos outros. Esse princpio se desenvolve a partir da crena em que existe uma hie-
rarquia de iluses, algumas so mais valiosas e, portanto, verdadeiras. Cada um estabelece isso
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para si mesmo e faz com que seja verdadeiro atravs do seu ataque ao que o outro valoriza. E isso
justificado porque os valores diferem e aqueles que os mantm parecem no ser como os outros
e, portanto, so inimigos.
3. Pensa em como isso parece interferir com o primeiro princpio ds milagres. Pois isso estabe-
lece graus de verdade entre iluses, fazendo com. que parea que algumas so mais difceis de
superar do que outras. Se fosse reconhecido que todas so a mesma e igualmente inverdicas,
seria ento fcil de se compreender que os milagres se aplicam a todas elas. Todos os tipos de
erros podem ser corrigidos porque so inverdicos. Quando trazidos verdade, ao invs de serem
levados uns aos outros, meramente desaparecem. Nenhuma parte do nada pode ser mais resis-
tente verdade do que outra.
4. A segunda lei do caos, de fato valorizada por todos os adoradores do pecado, que cada
um no pode deixar de pecar e, portanto merece ataque e morte. Esse princpio, estreitamente
relacionado com o primeiro, a exigncia de que os erros pedem punio e no correo. Pois a
destruio daquele que faz o erro coloca-o alm da correo e alm do perdo. O que ele fez
assim interpretado como uma sentena irrevogvel sobre si mesmo, a qual o prprio Deus no
tem o poder de superar. O pecado no pode ser redimido, sendo a crena segundo a qual o
Filho de Deus pode cometer equvocos pelos quais a sua prpria destruio vem a ser inevitvel.
5. Pensa no que isso parece fazer com o relacionamento entre o Pai e o Filho. Agora, aparen-
temente, eles nunca mais podero ser um outra vez. Pois um deles no pode deixar de estar sem-
pre condenado, e pelo outro. Agora, eles so diferentes e inimigos. E o seu relacionamento de
oposio, assim como os aspectos separados do Filho s se encontram para conflitar, mas no
para unir-se. Um vem a ser fraco, o outro forte atravs da sua derrota. E o medo de Deus e uns dos
outros agora aparenta ser razovel e se faz real devido ao que o Filho de Deus fez a ambos, a si
mesmo e a seu Criador.
6. A arrogncia em que se baseiam as leis do caos no pode ser mais evidente do que aqui.
Aqui est um princpio que pretende definir o que o Criador da realidade tem que ser, o que Ele
tem que pensar e o que Ele tem que acreditar e como Ele tem que responder acreditando nisso.
Nem mesmo se considera necessrio perguntar-Lhe acerca da verdade do que foi estabelecido
para que Ele creia. Seu Filho pode dizer-Lhe isso e Ele no tem seno a escolha de aceitar a sua
palavra ou estar equivocado. Isso conduz diretamente terceira crena absurda que parece fa-
zer com que o caos seja eterno. Pois se Deus no pode estar equivocado, Ele tem que aceitar a
crena do Seu Filho acerca do que ele e odi-lo por isso.
7. V como o medo de Deus reforado por esse terceiro princpio. Agora vem a ser imposs-
vel voltar-se para Ele pedindo ajuda na misria. Pois agora Ele veio a ser o inimigo Que a causou,
a Quem intil apelar. E nem pode a salvao estar dentro do Filho, cujos aspectos parecem
estar em guerra contra Ele e justificados em seu ataque. E agora o conflito se faz inevitvel, alm
da ajuda de Deus. Pois agora a salvao no pode deixar de ser impossvel porque o salvador
veio a ser o inimigo.
8. No pode haver nenhuma liberao, nem possvel escapar. Assim a Expiao vem a ser
um mito e a vingana, no o perdo, a Vontade de Deus. A partir de onde tudo isso comea,
no h nenhuma ajuda, vista que possa ser bem-sucedida. S a destruio pode ser o resulta-
do. E o prprio Deus parece estar ao lado da destruio para dominar Seu Filho. No penses que
o ego far com que sejas capaz de achar um meio de escapar do que ele quer. Essa a funo
deste curso, que no valoriza o que o ego estima.
9. O ego s valoriza aquilo que ele toma dos outros. Isso conduz quarta lei do caos, que, se
as outras forem aceitas, no pode deixar de ser verdadeira. Essa lei aparente a crena segundo
a qual tens aquilo que tomaste de outros. Atravs disso, a perda do outro vem a ser o teu ganho,
e assim ela falha em reconhecer que jamais podes tomar coisa alguma de ningum a no ser de
ti mesmo. No entanto, todas as outras leis necessariamente conduzem a isso. Pois inimigos no
do voluntariamente um ao outro e nem buscariam compartilhar as coisas que valorizam. E o que
os teus inimigos querem afastar de ti tem que valer a pena possuir j que eles o esconderam da
tua vista.
10. Todos os mecanismos da loucura so vistos emergindo aqui: o inimigo que se faz forte por
manter oculta a herana valiosa que deveria ser tua; a tua posio que justificada assim como
o ataque pelo que foi mantido parte de ti, e a perda inevitvel que o teu inimigo no pode dei-
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xar de sofrer para te salvar. Assim os culpados protestam em favor de sua inocncia. Se no ti-
vessem sido forados a esse vil ataque pelo comportamento inescrupuloso do inimigo, eles teriam
respondido apenas com benignidade. Mas em um mundo selvagem, os benignos no podem
sobreviver, assim sendo eles no podem deixar de saquear ou sero saqueados.
11. E agora h uma vaga questo no respondida, ainda no explicada. O que essa coisa
preciosa, essa prola de valor inestimvel, esse tesouro secreto a ser arrancado com justa, ira des-
se inimigo to traidor e astuto? No pode deixar de ser aquilo que queres, mas que nunca achas-
te. E agora compreendes a razo por que no o achaste. Pois isso foi tomado de ti por esse ini-
migo e escondido aonde no pensarias sequer em olhar. Ele o ocultou no seu prprio corpo, fa-
zendo disso a cobertura para a culpa que ele sente, o esconderijo do que te pertence. Agora, o
seu corpo tem que ser destrudo e sacrificado para que possas ter aquilo que te pertence. A sua
traio exige a sua morte, para que possas viver. E tu s atacas em auto-defesa.
12. Mas o que isso que queres que exige a sua morte? Como podes estar certo de que o teu
ataque assassino justificado, a no ser que saibas para que ele serve? E aqui, um princpio final
do caos vem para resgatar. Ele mantm que h um substituto para o amor. Essa a mgica que
ir curar toda a tua dor, o fator que faltava em tua loucura e que a faz s. Essa a razo pela
qual no podes deixar de atacar. Eis aqui o que faz com que a tua vingana seja justificada. Eis
aqui, revelada, a ddiva secreta do ego, arrancada do corpo do teu irmo, ali escondida na
malcia e no dio para ser dada quele a quem a ddiva de fato pertence. Ele quer privar-te do
ingrediente secreto que daria significado tua vida. O substituto para o amor, nascido da tua
inimizade para com o teu irmo, tem que ser a salvao. No h nenhum substituto para ele e
existe apenas um. E todos os teus relacionamentos no tm seno o propsito de se apoderar
dele e fazer com que seja teu.
13. A tua posse nunca se faz completa. E nunca o teu irmo deixar de atacar-te em funo
do que tu lhe roubaste. Nem Deus por fim Sua vingana contra ambos, pois na Sua loucura, Ele
no pode deixar de ter esse substituto para o amor e matar a ambos. Tu, que acreditas que cami-
nhas na sanidade, com os ps em terra slida e atravs de um mundo no qual possvel achar
um significado, considera isso: essas so as leis nas quais a tua sanidade parece se basear. Esses
so os princpios que fazem com que a terra sob os teus ps parea slida. E aqui que procuras
um significado. Essas so as leis que fizeste para a tua salvao. Elas mantm no lugar o substituto
para o Cu que tu preferes. Esse o seu propsito, foram feitas para isso. No faz sentido questio-
nar o que significam. Isso evidente. Os meios da loucura tm que ser insanos. Ests igualmente
certo de que reconheces que a meta a loucura?
14. Ningum quer a loucura e ningum fica apegado prpria loucura se v que isso o que
ela . O que protege a loucura a crena em que ela seja verdadeira. a funo da insanidade
tomar o lugar da verdade. Ela tem que ser vista como verdade para que se acredite nela. E se ela
a verdade, ento necessariamente o seu oposto, que antes era a verdade, agora no pode
deixar de ser loucura. Tal reverso, completamente ao contrrio, onde a loucura sanidade, as
iluses so verdadeiras, o ataque benignidade, o dio amor e o assassinato beno, a
meta a que servem as leis do caos. Esses so os meios pelos quais as leis de Deus aparentam estar
revertidas. Aqui as leis do pecado parecem manter o amor cativo e deixar que o pecado se v
em liberdade.
15. Essas no parecem ser as metas do caos, pois atravs da grande reverso, elas aparen-
tam ser as leis da ordem. Como poderia no ser assim? O caos a ausncia de leis e no tem leis.
Para que se acredite nele, suas aparentes leis tm que ser percebidas como reais. Sua meta de
loucura tem que ser vista como sanidade. E o medo, com lbios cinzentos e olhos que no vem,
cego e terrvel ao ser contemplado, erguido ao trono do amor, seu conquistador moribundo, seu
substituto, o salvador da salvao. Como as leis do medo fazem a morte parecer bela. D graas
ao heri no trono do amor que salvou o Filho de Deus para o medo e para a morte!
16. Entretanto, como possvel que se possa acreditar em semelhantes leis? Existe um estra-
nho instrumento que possibilita isso. Ele nem sequer deixa de ser familiar, ns j vimos como ele
parece funcionar muitas vezes antes. Na verdade, ele no funciona; entretanto, nos sonhos, onde
s as sombras desempenham papis principais, ele parece muito poderoso. Nenhuma lei do caos
poderia compelir crena a no ser atravs da nfase na forma e da desconsiderao do con-
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tedo. Ningum que pense que qualquer uma dessas leis verdadeira v o que ela diz. Algumas
das formas que tomam parecem ter significado e isso tudo.
17. Como possvel que algumas formas de assassinato no signifiquem morte? possvel que
um ataque, sob qualquer forma, seja amor? Que forma de condenao uma bno? Quem
pode fazer com que o seu prprio salvador seja impotente e achar a salvao? No permitas que
a forma do ataque a ele te engane. No podes buscar danific-lo e ser salvo. Quem pode achar
segurana contra o ataque voltando-se contra si mesmo? Como pode ter importncia a forma
que essa loucura tome? um julgamento que derrota a si mesmo, condenando o que diz que
quer salvar. No te enganes quando a loucura toma uma forma que pensas ser bela. Aquilo que
tenciona a tua destruio no teu amigo.
18. Afirmarias e pensarias que verdade que no acreditas nessas leis sem sentido e nem a-
ges de acordo com elas. E quando olhas para o que elas dizem, no se pode acreditar nelas.
Irmo, tu acreditas nelas. Pois de que outra maneira poderias perceber a forma que tomam, com
um contedo como esse? possvel que quaisquer dessas formas se mantenham? No entanto,
acreditas nelas pela forma que tomam e no reconheces o contedo. Ele nunca muda. Podes
pintar lbios cor-de-rosa em um esqueleto, vesti-lo com o que belo, agrad-lo e mim-lo e faz-
lo viver? E podes ficar contente com uma iluso de que estejas vivendo?
19. No h vida fora do Cu. Onde Deus criou a vida, l ela tem que estar. Em qualquer esta-
do parte do Cu, a vida iluso. Na melhor das hipteses, parece vida; na pior, parece morte.
No entanto, os dois so julgamentos sobre o que no vida, so iguais na sua falta de acuidade
e de significado. A vida fora do Cu impossvel e o que no est no Cu no est em lugar ne-
nhum. Fora do Cu, existe apenas o conflito de iluses sem sentido, impossvel e alm de toda a
razo, mas apesar disso percebido como uma eterna barreira para o Cu. Iluses no so seno
formas. Seu contedo nunca verdadeiro.
20. As leis do caos governam todas as iluses. As suas formas conflitam, fazendo com que pa-
rea bastante possvel valorizar algumas acima de outras. Entretanto, cada uma delas se baseia,
com tanta certeza quanto as outras, na crena segundo a qual as leis do caos so as leis da or-
dem. Cada uma sustenta essas leis de forma completa, oferecendo um testemunho certo de que
essas leis so verdadeiras. As formas aparentemente mais gentis do ataque no so menos certas
no seu testemunho ou nos seus resultados. certo que as iluses traro medo devido s crenas
que nelas esto implicadas, no devido sua forma. E a falta de f no amor, sob qualquer forma,
testemunha a realidade do caos.
21. Da crena no pecado necessariamente decorre a f no caos. Como uma decorrncia
parece ser uma concluso lgica, um passo vlido no pensamento ordenado. Os passos para o
caos decorrem de forma ordenada do seu ponto de partida. Cada um deles uma forma dife-
rente na progresso da reverso da verdade, conduzindo ainda mais ao aprofundamento do
terror e ao distanciamento da verdade. No penses que um passo menor do que o outro, nem
que mais fcil o retomo de um do que de outro. Toda a descida do Cu est em cada um de-
les. E onde o teu pensamento comea, l ele tem que terminar.
22. Irmo, no ds nenhum passo para a descida ao inferno. Pois tendo dado um, no reco-
nhecers o resto pelo que eles so. E eles seguir-se-o. O ataque, sob qualquer forma, colocou o
teu p sobre a escadaria tortuosa que conduz para longe do Cu. No entanto, a qualquer instan-
te, possvel que tudo isso seja desfeito. Como podes saber se escolheste os degraus do Cu ou o
caminho para o inferno? Bem facilmente. Como te sentes? A paz est na tua conscincia? Ests
certo da direo em que ests indo? E ests seguro de que a meta do Cu pode ser
a1canada? Se no, caminhas sozinho. Pede, ento, ao teu Amigo que se una a ti e que te d a
certeza de onde vais.

I II II I. . S Sa al lv va a o o s se em m t tr ra an ns si ig g n nc ci ia a
1. No verdade que no reconheces algumas das formas que o ataque pode tomar? Se
verdade que o ataque, sob qualquer forma, te ferir e o far tanto numa forma na qual no o
reconheas quanto naquela que reconheces, ento, obrigatoriamente deduz-se que nem sempre
reconheces a fonte da dor. O ataque, sob qualquer forma, igualmente destrutivo. Seu propsito
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no muda. Sua nica inteno assassinar e que forma de assassinato serve para encobrir a cul-
pa macia e o medo frentico da punio que o assassino no pode deixar de sentir? Ele pode
negar que seja um assassino e justificar a sua selvageria com sorrisos medida em que ataca. No
entanto, ele ir sofrer e olhar para sua inteno em pesadelos nos quais os sorrisos tero desapa-
recido e o propsito vem tona para encontrar a sua conscincia horrorizada e continuar perse-
guindo-o. Pois ningum pensa em assassinato e escapa da culpa que o pensamento acarreta. Se
o intento a morte, que importncia tem a forma que tome?
2. a morte, sob qualquer forma, por mais bela e caridosa que possa parecer, uma bno e
um sinal de que a Voz Que fala por Deus fala atravs de ti ao teu irmo? A embalagem no faz a
ddiva que ds. Uma caixa vazia, por mais bonita que seja e por mais gentilmente que seja dada,
ainda assim nada contm. E nem quem a recebe e nem quem a d enganado por muito tem-
po. No ds o perdo ao teu irmo e tu o atacas. No lhe ds nada e no recebes dele seno o
que deste.
3. A salvao no uma transigncia de maneira alguma. Fazer transigncias aceitar ape-
nas parte do que queres, levar um pouco e renunciar ao resto. A salvao no renuncia a nada.
Ela completa para todos. Permite que a idia da transigncia apenas entre em ti e a conscin-
cia do propsito da salvao se perde porque no reconhecida. Ela negada onde a transi-
gncia foi aceita, pois a transigncia a crena em que a salvao impossvel quer afirmar que
podes atacar um pouco, amar um pouco e saber a diferena. Desse modo, ela pretende ensinar
que um pouco do que o mesmo ainda pode ser diferente e, mesmo assim, o que o mesmo
permaneceria intacto, como um s. Isso faz sentido? Isso pode ser compreendido?
4. Esse curso fcil exatamente porque no faz nenhuma transigncia. Apesar disso parece
difcil para aqueles que ainda acreditam que possvel fazer transigncias. Eles no vem que, se
ela possvel, a salvao ataque. Entretanto, certo que a crena em que a salvao im-
possvel no pode sustentar uma certeza calma e tranqila de que ela veio. O perdo no pode
ser negado apenas um pouco. Nem possvel atacar por isso, amar por aquilo e compreender o
perdo. No queres reconhecer todas as formas de assalto tua paz, j que s assim vem a ser
impossvel para ti perd-la de vista? Ela pode ser mantida brilhando diante da tua viso, para
sempre clara e nunca fora da tua vista, se no a defendes.
5. Aqueles que acreditam que a paz pode ser defendida e que o ataque justificado em seu
favor, no podem perceber que ela est dentro deles. Como poderiam ter esse conhecimento?
Poderiam aceitar o perdo lado a lado com a crena em que o assassinato toma algumas for-
mas atravs das quais a sua paz salva? Estariam dispostos a aceitar o fato de que o seu selva-
gem propsito dirigido contra eles prprios? Ningum se alia a inimigos e nem um com eles em
propsito. E ningum faz transigncias a um inimigo, ao contrrio, continua odiando-o pelo que
ele lhe tirou.
6. No te equivoques tomando trgua por paz, nem transigncia pelo escape do conflito. Ser
liberado do conflito significa que ele acabou. A porta est aberta, deixaste o campo de batalha.
No ficaste vagando por l na esperana tmida de que ela no iria retornar, porque as metra-
lhadoras cessaram fogo por um instante e o medo que assombra o local da morte no est apa-
rente. No h segurana em um campo de batalha. Podes olhar de cima para ele em segurana
e no ser tocado. Mas, dentro dele, no podes achar segurana alguma. Nenhuma rvore que
ainda se mantenha de p te abrigar. Nenhuma iluso de proteo se mantm contra a f no
assassinato. Aqui o corpo se mantm, dividido entre o desejo natural de se comunicar e a inten-
o no-natural de assassinar e morrer. Pensas que a forma que o assassinato possa tomar ca-
paz de oferecer segurana? E possvel que a culpa esteja ausente de um campo de batalha?

I IV V. . A Ac ci im ma a d do o c ca am mp po o d de e b ba at ta al lh ha a
1. Que no permaneas em conflito, pois no h guerra sem ataque. O medo de Deus o
medo da vida e no da morte. Entretanto, Ele permanece sendo o nico lugar de segurana.
Nele, no h ataque e nenhuma forma de iluso anda a espreita no Cu. O Cu totalmente
verdadeiro. Nenhuma diferena entra nele e aquilo que totalmente o mesmo no pode confli-
tar. No te pedido que lutes contra o teu desejo de assassinar. Mas pedido a ti que, reconhe-
as que as formas que ele toma escondem a mesma inteno. E disso que tens medo e no da
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forma. O que no amor assassinato. O que no amoroso, no pode deixar de ser um ata-
que. Cada iluso um assalto verdade e cada uma violenta a idia do amor porque parece
ser igualmente verdadeira.
2. O que pode ser igual verdade e ao mesmo tempo diferente? Assassinato e amor so in-
compatveis. No entanto, se ambos so verdadeiros, ento, ambos no podem deixar de ser o
mesmo e indistinguveis um do outro. Assim eles sero para aqueles que vem o Filho de Deus co-
mo um corpo. Pois no o corpo que como o Criador do Filho. E o que sem vida no pode ser
o Filho da Vida. Como pode um corpo estender-se para conter o universo? possvel ele criar e
ser o que ele cria? E pode ele oferecer s suas criaes tudo o que ele e nunca sofrer perda?
3. Deus no compartilha a Sua J uno com um corpo. Ele deu a funo de criar a Seu Filho
porque ela a Sua prpria. No pecado acreditar que a funo do Filho o assassinato, mas
insanidade. O que o mesmo no pode ter nenhuma funo diferente. A criao o meio para
a extenso de Deus e o que Seu no pode deixar de ser do Seu Filho tambm. Ou o Pai e o Filho
so assassinos, ou nenhum dos dois o . A vida no faz a morte, criando como a si mesma.
4. A bela luz do teu relacionamento como o Amor de Deus. Ela no pode ainda assumir a
funo santa que Deus deu a Seu Filho, pois o teu perdo em relao ao teu irmo ainda no
completo e assim no pode ser estendido toda a criao. Cada forma de assassinato e de a-
taque que ainda te atraia e que no reconheas pelo que , limita a cura e os milagres que tens
o poder de estender a todos. Entretanto, o Esprito Santo compreende como aumentar as tuas
pequenas ddivas e fazer com que sejam poderosas. Ele compreende tambm como que o
teu relacionamento se ergue acima do campo de batalha no mais dentro dele. Essa a tua
parte: reconhecer que qualquer forma de assassinato no a tua vontade. No ver o campo de
batalha agora o teu propsito.
5. Que sejas erguido e de um ponto mais alto olha para ele l embaixo. De l a tua perspecti-
va ser bastante diferente. Aqui, no meio do campo de batalha, ele de fato parece real. Aqui
escolheste ser parte dele. Aqui, o assassinato a tua escolha. Entretanto, do alto, a escolha so os
milagres em vez do assassinato. E a perspectiva que vem dessa escolha te mostra que a batalha
no real, que fcil escapar. Os corpos podem batalhar, mas o choque de formas sem signi-
ficado. E acaba quando reconheces que nunca teve incio. Como pode uma batalha ser perce-
bida como se no fosse nada quando te engajas nela? Como pode a verdade dos milagres ser
reconhecida se o assassinato a tua escolha?
6. Quando a tentao de atacar surge para fazer com que a tua mente se tome escura e as-
sassina, lembra-te que podes ver a batalha do alto. Mesmo em formas que no reconheas, os
sinais tu conheces. H uma punhalada de dor, uma pontada de culpa e acima de tudo, a perda
da paz. Isso conheces bem. Quando essas coisas ocorrerem, no deixes o teu posto no alto, mas
rapidamente escolhe um milagre ao invs do assassinato. E o prprio Deus e todas as luzes do Cu
gentilmente iro inclinar-Se para ti, sustentando-te no alto. Pois escolheste permanecer onde Ele
quer que estejas e nenhuma iluso pode atacar a paz de Deus junto com Seu Filho.
7. No vejas ningum a partir do campo de batalha, pois l olhars para ele a partir do nada.
No tens um ponto-de-referncia a partir do qual olhar, de onde possas dar significado ao que
vs. Pois somente os corpos poderiam atacar e assassinar e, se esse o teu propsito, ento, no
podes deixar de ser um com eles. S um propsito unifica e aqueles que compartilham um s pro-
psito tm a mente una. O corpo no tem propsito em si mesmo e no pode deixar de ser solit-
rio. De baixo, ele no pode ser superado. De cima, os limites que ele impe aos que ainda se en-
contram na batalha desaparecem e no so percebidos. O corpo est entre o Pai e o Cu que
Ele criou para o Seu Filho porque no tem propsito.
8. Pensa no que dado queles que compartilham o propsito de seu Pai e tm conheci-
mento de que o seu prprio. No lhes falta nada. Qualquer espcie de pesar inconcebvel. S
a luz que amam est na sua conscincia e s o amor brilha sobre eles para sempre. O amor o
seu passado, seu presente e seu futuro; sempre o mesmo, eternamente completo e totalmente
compartilhado. Eles tm o conhecimento de que impossvel que a sua felicidade possa jamais
sofrer qualquer tipo de mudana. Talvez penses que o campo de batalha possa te oferecer al-
guma coisa que possas ganhar. possvel que isso seja algo que te oferea uma calma perfeita e
um senso de amor to profundo e quieto que nenhum toque de dvida pode jamais manchar a
tua certeza? E isso durar para sempre?
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9. Aqueles que tm a fora de Deus em sua conscincia nunca poderiam pensar em batalha.
O que poderiam eles ganhar seno a perda da sua perfeio? Pois todas as coisas pelas quais se
luta no campo de batalha so do corpo, algo que ele parece oferecer ou possuir. Ningum que
tenha o conhecimento de que tudo tem poderia buscar a limitao ou valorizar os oferecimentos
do corpo. A falta de sentido da conquista bastante evidente a partir da esfera serena acima do
campo de batalha. O que pode conflitar com tudo? E o que h l que oferea menos e possa
ainda assim ser mais querido? Quem, sustentado pelo Amor de Deus, poderia achar a escolha
entre os milagres e o assassinato difcil de fazer?

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Captulo 24
A A M ME ET TA A D DO O E ES SP PE EC CI IA AL LI IS SM MO O
1. No te esqueas de que a motivao deste curso alcanar e manter o estado da paz.
Nesse estado, a mente est quieta e a condio na qual Deus lembrado atingida. No ne-
cessrio dizer a Ele o que fazer. Ele no falhar. Onde Ele pode entrar, Ele j est. E possvel que
Deus no possa entrar onde Sua Vontade estar? A paz ser tua porque essa a Sua Vontade.
Podes acreditar que uma sombra capaz de deter a Vontade que mantm o universo em segu-
rana? Deus no espera por iluses que permitam que Ele seja Ele prprio. Nem Seu Filho tam-
pouco. Eles so. E que iluso, que parea vagar em vo entre Eles, tem o poder de derrotar o que
a Vontade de Deus e de Seu Filho?
2. Aprender esse curso requer disponibilidade para questionar todos os valores que mantns.
Nenhum pode ser mantido oculto e obscuro sem pr em risco o teu aprendizado. Nenhuma cren-
a neutra. Todas tm o poder de ditar cada deciso que tomas. Pois uma deciso uma con-
cluso baseada em todas as coisas nas quais acreditas. o resultado da tua crena e decorre
dela com tanta certeza quanto o sofrimento se segue culpa e a liberdade impecabilidade.
No h substitutos para a paz. O que Deus cria no tem alternativa. A verdade surge do que Ele
conhece. E as tuas decises vm das tuas crenas com tanta certeza quanto toda a criao sur-
giu na Sua Mente devido ao que Ele conhece.

I I. . O O e es sp pe ec ci ia al li is sm mo o c co om mo o u um m s su ub bs st ti it tu ut to o p pa ar ra a o o a am mo or r
1. Amor extenso. Deixar de dar a menor das ddivas no conhecer o propsito do amor.
O amor oferece tudo para sempre. Retm apenas uma crena, um oferecimento e o amor se vai,
porque pediste a um substituto que tomasse o seu lugar. E agora a guerra, o substituto para a paz,
no pode deixar de vir com a nica alternativa que podes escolher para o amor. A tua escolha
d a essa alternativa toda a realidade que ela parece ter.
2. As crenas jamais atacaro umas s outras abertamente porque resultados conflitantes so
impossveis. Mas uma crena no reconhecida uma deciso de guerrear em segredo, onde os
resultados do conflito permanecem desconhecidos e nunca so trazidos razo para serem ava-
liados quanto ao sentido que fazem ou no. E muitos resultados sem sentido tm sido alcanados
e decises sem significado tomadas e mantidas ocultas, para virem a ser crenas s quais agora
se d o poder de dirigir todas as decises subseqentes. No te enganes quanto ao poder desses
guerreiros ocultos para perturbar a tua paz. Pois ela fica sua merc enquanto decides deix-la
l. Os inimigos secretos da paz, a tua menor deciso de escolher o ataque em vez do amor, irre-
conhecidos e geis para te desafiar ao combate e a uma violncia muito mais inclusiva do que tu
imaginas, l esto por escolha tua. No negues a sua presena nem os seus terrveis resultados.
Tudo o que pode ser negado a sua realidade, mas no o seu resultado.
3. Em todos os momentos, a nica crena que mantida zelosamente oculta e que defen-
dida embora no seja reconhecida, f no especialismo. Isso toma muitas formas, mas sempre se
choca com a realidade da criao de Deus e com a grandeza que Ele deu a Seu Filho. Que ou-
tra coisa poderia justificar o ataque? Pois quem poderia odiar algum cujo Ser o seu prprio e a
Quem conhece? S os especiais poderiam ter inimigos, pois eles so diferentes e no o mesmo. E
qualquer tipo de diferena impe ordens de realidade e uma necessidade de julgar qual no
se pode escapar.
4. O que Deus criou no pode ser atacado, pois nada h no universo que no seja como ele
prprio. Mas o que diferente exige julgamentos, que tm que vir de algum melhor, de algum
incapaz de ser como aquilo que condena, algum que esteja acima disso, impecvel em com-
parao a isso. E assim o especialismo vem a ser um meio e um fim simultaneamente. Pois o espe-
cialismo no apenas aparta como serve de justificativa a partir da qual o ataque queles que
parecem situar-se abaixo da pessoa especial natural e justo. Os especiais sentem-se fracos
C Ca ap p t tu ul lo o 2 24 4 A A M ME ET TA A D DO O E ES SP PE EC CI IA AL LI IS SM MO O
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e frgeis devido a diferenas, pois aquilo que quer fazer com que sejam especiais inimigo para
com eles. No entanto, eles protegem sua inimizade e o chamam de amigo. Em funo dele,
lutam contra o universo, pois no h nada no mundo que valorizem mais. .
5. O especialismo o grande ditador de decises erradas. Aqui est a grande iluso a respei-
to do que tu s e do que o teu irmo. E aqui est o que no pode deixar de fazer com que o
corpo seja querido e digno de ser preservado. O especialismo tem que ser defendido. As iluses
podem atac-lo e, de fato, o fazem. Pois o que o teu irmo no pode deixar de ser para manter o
teu especialismo uma iluso. Ele, que pior do que tu, tem que ser atacado de maneira que o
teu especialismo possa viver s custas da sua derrota. Pois o especialismo triunfo e a tua vitria
a derrota e a vergonha do teu irmo. Como pode ele viver com todos os teus pecados sobre ele?
E quem, seno tu, no pode deixar de conquist-lo?
6. Seria possvel odiar o teu irmo se tu fosses como ele? Poderias atac-lo se reconhecesses
que a tua jornada com ele e rumo a uma meta que a mesma? Tu no o ajudarias a alcan-
la de todas as formas que pudesses, se a sua realizao fosse percebida como a tua? s seu ini-
migo no especialismo; amigo, em um propsito compartilhado. O especialismo nunca pode com-
partilhar, pois depende de metas que s podes alcanar sozinho. E necessrio que ele jamais as
alcance ou a tua prpria meta posta em risco. possvel que o amor tenha significado onde a
meta o triunfo? E que deciso pode ser tomada em favor disso que no v ferir-te?
7. O teu irmo teu amigo porque o Pai o criou como tu. No h diferena. Tu foste dado ao
teu irmo de maneira que o amor pudesse ser estendido, e no tirado do teu irmo. O que deixas
de dar est perdido para ti. Deus Se deu a ti e ao teu irmo e lembrar disso agora o nico pro-
psito que compartilhais. E assim o nico que tendes. Poderias atacar o teu irmo se tivesses
escolhido no ver especialismo algum entre tu e ele? Olha com equanimidade o que quer que
seja que faz com que ds apenas boas-vindas parciais ao teu irmo, ou quer fazer com que pen-
ses que ests em melhor situao estando separado. No sempre a tua crena segundo a qual
o teu especialismo fica limitado pelo teu relacionamento? E no esse o inimigo que faz de ti e
do teu irmo iluses um para o outro?
8. O medo de Deus e do teu irmo vem de cada crena no reconhecida no especialismo.
Pois tu exiges que o teu irmo se curve a ele contra a sua vontade. E o prprio Deus tem que hon-
rar o especialismo ou sofrer a tua vingana. Cada pontada de malcia, cada punhalada de dio
ou desejo de separar surge aqui. Pois aqui, o propsito que tu e teu irmo compartilhais vem a ser
obscuro para ambos. Queres te opor a esse curso porque ele te ensina que tu e teu irmo sois i-
guais. Vs no tendes nenhum propsito que no seja o mesmo e nenhum que o vosso Pai no
compartilhe convosco. Pois o vosso relacionamento foi limpo de metas especiais. E queres agora
derrotar a meta da santidade que o Cu deu a ele? Que perspectiva pode ter o que especial
que no mude com cada golpe aparente, cada julgamento leve ou imaginrio que se faz sobre
ele?
9. Aqueles que so especiais tm que defender iluses contra a verdade. Pois o que o es-
pecialismo seno um ataque Vontade de Deus? Tu no amas o teu irmo enquanto for isso o
que queres defender contra ele. Isso o que ele ataca e tu proteges. Aqui est a razo da bata-
lha que promoves contra ele. Aqui, ele tem que ser teu inimigo e no teu amigo. Nunca pode
haver paz entre o que diferente. Ele teu amigo porque vs sois o mesmo.

I II I. . A A t tr ra ai i o o d do o e es sp pe ec ci ia al li is sm mo o
1. A comparao tem que ser um mecanismo do ego, pois o amor no faz nenhuma. O es-
pecialismo sempre faz comparaes. estabelecido por uma falta que vista no outro e man-
tido pela busca de faltas e por deixar a vista todas as faltas que for capaz de perceber. Isso o
que ele busca e para isso que olha. E aquele que ele assim diminui viria sempre a ser o teu sal-
vador se no tivesses escolhido, ao contrrio, fazer dele uma medida diminuta do teu especialis-
mo. Frente pequenez que vs nele, ficas alto e nobre, limpo e honesto, puro e sem mancha em
comparao com o que vs. E nem sequer compreendes que assim a ti mesmo que diminuis.
2. Perseguir o especialismo sempre se d custa da paz. Quem pode atacar seu salvador e
abat-lo e ainda reconhecer o seu forte apoio? Quem pode detrair a sua onipotncia e ainda
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compartilhar o seu poder? E quem pode us-lo como a medida da pequenez e liberar-se de limi-
tes Tens uma funo na salvao. Perseguir a salvao te trar alegria. Mas perseguir o especia-
lismo necessariamente te trar dor. Aqui est uma meta que quer derrotar a salvao e assim ir
contra a Vontade de Deus. Valorizar o especialismo estimar uma vontade alheia, para a qual as
iluses de ti mesmo so mais caras do que a verdade.
3. O especialismo a idia do pecado que se fez real. impossvel at mesmo imaginar o pe-
cado sem essa base. Pois o pecado surgiu dela, surgiu do nada; uma flor malfica totalmente sem
razes. Aqui est aquele que fez a si mesmo salvador, o criador que no cria como o Pai, e
que fez o Seu Filho como a si mesmo e no como Ele. Seus filhos especiais so muitos, nunca um
s, cada um exilado de si mesmo e Daquele de Quem parte. E tambm no amam a Unicidade
Que os criou unos com Ela. Escolheram o seu especialismo em vez do Cu e da paz e envolvem-
no cuidadosamente no pecado para mant-lo a salvo da verdade.
4. Tu no s especial. Se pensas que s e queres defender o teu especialismo contra a verda-
de do que realmente s, como podes conhecer a verdade? Que resposta que o Esprito Santo te
d pode alcanar-te, quando ao teu especialismo que escutas e ele que pergunta e res-
ponde? Tudo o que tu escutas a sua resposta diminuta, que no tem nenhum som na melodia
que transborda de Deus para ti eternamente louvando com amor o que tu s. E essa imensa can-
o de honra e amor pelo que tu s parece silenciosa e inaudvel diante da sua magnificncia.
Tu te esforas para que teus ouvidos ouam a sua voz sem som e, no entanto, o Chamado do
prprio Deus insonoro para ti.
5. Podes defender o teu especialismo, mas nunca ouvirs a Voz que fala por Deus ao seu la-
do. Elas falam lnguas diferentes e caem em ouvidos diferentes. Para cada pessoa especial a ver-
dade uma mensagem diferente, com significado diferente. No entanto, como possvel que a
verdade seja diferente para cada um? As mensagens especiais que os especiais ouvem os con-
vencem de que eles so diferentes e parte, cada um em seus pecados especiais e a salvo do
amor, que absolutamente no v o seu especialismo. A viso de Cristo inimiga para com eles,
pois no v o objeto de seus olhares e quer mostrar-lhes que o especialismo que pensam que v-
em uma iluso.
6. O que poderiam ver em seu lugar? A brilhante radincia do Filho de Deus, to semelhante
a seu Pai que a memria do Pai salta mente no mesmo instante. E com essa memria, o Filho se
lembra das suas prprias criaes to semelhantes a ele quanto ele em relao a seu Pai. E todo
o mundo que ele fez e todo o seu especialismo e todos os pecados que manteve em defesa disso
e contra si mesmo se desvanecero, medida que a sua mente aceita a verdade sobre ele
mesmo, medida que ela retorna para ocupar o lugar de tudo isso. Esse o nico custo da ver-
dade: no mais vers o que nunca existiu, nem ouvirs o que no tem som. um sacrifcio no
desistir de nada e receber o Amor de Deus para sempre?
7. Tu, que acorrentaste o teu salvador ao teu especialismo e deste a ele o seu lugar, lembra-te
disso: ele no perdeu o poder de te perdoar todos os pecados que pensas que colocaste entre
ele e a funo da salvao que lhe foi dada para ti. E tu tambm no mudars a sua funo,
assim como no s capaz de mudar a verdade nele ou em ti mesmo. Mas estejas certo de que a
verdade exatamente a mesma em ambos. Ela no d mensagens diferentes e tem um nico
significado. E um significado que tu e teu irmo podeis compreender, um significado que traz a
liberao para ambos. Aqui est o teu irmo com a chave do Cu em sua mo estendida para ti.
No permitas que o sonho do especialismo permanea entre vs. O que um est unido em ver-
dade.
8. Pensa na beleza que vers dentro de ti mesmo, quando tiveres olhado para ele como para
um amigo. Ele o inimigo do especialismo e amigo s daquilo que real em ti. Nenhum dos ata-
ques que pensaste ter lanado contra ele, arrebatou-lhe a ddiva que Deus quer que ele te d. A
sua necessidade de te dar essa ddiva to grande quanto a tua necessidade de possu-la.
Permite que ele te perdoe todo o teu especialismo e faze com que tu sejas ntegro na tua mente
e um com ele. Ele espera pelo teu perdo somente para que possa devolv-lo a ti. No foi Deus
Quem condenou Seu Filho, mas tu, para salvar o seu especialismo e matar o seu Ser.
9. Vieste at muito longe no caminho para a verdade, longe demais para hesitares agora.
Mais um passo apenas e todo vestgio do medo de Deus se fundir em amor. O especialismo do
teu irmo e o teu so inimigos e esto ligados no dio para matar um ao outro e negar que vs
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sois o mesmo. Entretanto, no so as iluses que alcanaram esse obstculo final que parece fa-
zer com que Deus e o Cu sejam to remotos que no se pode alcan-Los. Aqui, nesse lugar
santo, a verdade est esperando para receber a ti e ao teu irmo em bno silenciosa e em
uma paz to real e abrangedora que nada fica de fora. Deixa todas as iluses acerca de ti mes-
mo fora deste lugar ao qual vieste em esperana e honestidade.
10. Aqui est aquele que pode te salvar do teu especialismo. Ele tem necessidade da tua a-
ceitao dele prprio como parte de ti, assim como tu tens da dele. Vs sois iguais para Deus,
assim como Deus para Si Mesmo. Ele no especial, pois no quer guardar parte do que Ele
s para Si Mesmo, negando-a a Seu Filho e reservando-a s para Si. E disso que tens medo, pois
se Ele no especial, ento Sua Vontade que Seu Filho seja como Ele e o teu irmo como tu.
No especial, mas possuidor de todas as coisas, incluindo a ti. D-lhe apenas o que ele j tem,
lembrando que Deus Se deu a ti e ao teu irmo em amor igual para que ambos possais comparti-
lhar o universo com Aquele Que escolheu que o amor nunca poderia ser dividido nem mantido
separado do que ele e no pode deixar de ser para sempre.
11. Tu s do teu irmo, uma parte do amor no foi negada a ele. Mas possvel que tenhas
perdido porque ele completo? O que foi dado a ele faz com que tu sejas completo, assim como
ele. O Amor de Deus te deu a ele e ele a ti porque Ele deu a Si Mesmo. O que o mesmo, sendo o
que Deus , um com Ele. E s o especialismo poderia fazer com que a verdade segundo a qual
Deus e tu so um s parecesse ser qualquer outra coisa que no o Cu com a esperana da paz
por fim vista.
12. O especialismo o selo da traio sobre a ddiva do amor. Qualquer coisa que sirva ao
seu propsito tem que ser dada para matar. Nenhuma ddiva que ostente o seu selo oferece
seno traio a quem a d e a quem a recebe. Nenhum olhar que venha de olhos velados pelo
especialismo pode olhar para outra coisa que no seja a vista da morte. Ningum que acredite
em sua potncia busca outra coisa seno barganhas e transigncias que querem estabelecer o
pecado como substituto do amor e servi-lo fielmente. E nenhum relacionamento que valorize esse
propsito faz outra coisa seno agarrar-se ao assassinato como a arma de segurana e o defen-
sor supremo de todas as iluses contra a ameaa do amor.
13. A esperana do especialismo faz com que parea possvel que Deus tenha feito o corpo
como a priso que mantm Seu Filho afastado Dele prprio. Pois o especialismo exige um lugar
especial, onde Deus no possa entrar e um esconderijo onde ningum bem-vindo, exceto o teu
ser diminuto. Nada aqui sagrado a no ser para ti e s para ti, parte e separado de todos os
teus irmos; a salvo de todas as intruses da sanidade sobre as iluses; a salvo de Deus e salvo
para o conflito que dura para sempre. Aqui est a porta do inferno que fechaste sobre ti mesmo
para governar na loucura e na solido o teu reino especial, parte de Deus, longe da verdade e
da salvao.
14. A chave que jogaste fora, Deus a deu ao teu irmo, cujas mos santas querem oferec-la
a ti quando estiveres pronto para aceitar o Seu plano para a tua salvao em lugar do teu. Como
poderia essa prontido ser atingida a no ser que vejas toda a tua misria e tenhas a conscincia
de que o teu plano falhou e para sempre falhar em trazer-te qualquer tipo de paz e alegria?
Atravs desse desespero viajas agora, no entanto, apenas uma iluso de desespero. A morte do
especialismo no a tua morte, mas o teu despertar para a vida eterna. Tu simplesmente emer-
ges de uma iluso do que s para a aceitao de ti mesmo como Deus te criou.

I II II I. . O O p pe er rd d o o d do o e es sp pe ec ci ia al li is sm mo o
1. O perdo o fim do especialismo. S iluses podem ser perdoadas e ento desaparecem.
O perdo liberao de todas as iluses, por isso impossvel perdoar apenas parcialmente. Nin-
gum que se agarre a uma iluso pode ver a si mesmo sem pecado, pois mantm para si um erro
como algo que ainda belo. E assim ele o chama de imperdovel e faz com que seja um pe-
cado. Como pode, ento, dar o seu perdo totalmente se no quer receb-lo para si mesmo?
Pois certo que o receberia totalmente no instante em que assim o desse. E deste modo sua cul-
pa secreta desapareceria, perdoada por ele prprio.
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2. Qualquer que seja a forma de especialismo que alimentes, fizeste o pecado. Ele fica invio-
lado, fortemente defendido com todo o teu cmico poder contra a Vontade de Deus. E assim ele
fica contra ti, o teu inimigo, no o inimigo de Deus. Desse modo ele parece dividir-te afastando-te
de Deus e fazer com que estejas separado Dele, como defensor do pecado. Queres proteger o
que Deus no criou. E, no entanto, esse dolo que parece te dar poder levou-o embora. Pois deste
a ele o direito que o teu irmo recebeu ao nascer, deixando-o sozinho e sem perdo, e a ti mes-
mo no pecado ao seu lado, ambos na misria, diante do dolo que no pode salv-los.
3. No s tu que s to vulnervel e aberto ao ataque que apenas uma palavra, um pequeno
sussurro do qual no gostes, uma circunstncia que no te agrade ou um acontecimento que
no antecipaste pode transtornar o teu mundo e lanar-te no caos. A verdade no frgil. Ilu-
ses deixam-na perfeitamente intocada e imperturbada. Mas o especialismo no a verdade em
ti. Ele pode ser posto em desequilbrio por qualquer coisa. O que repousa no nada nunca pode ser
estvel. No importa o quanto ele possa parecer grande e super-inflado, ainda assim no pode
deixar de balanar, virar e rodopiar por a com cada brisa.
4 Sem fundamento coisa alguma segura. Deus deixaria o Seu Filho em um estado no qual a
segurana no tem sentido? No, o Seu Filho est a salvo, repousando Nele. o teu especialismo
que atacado por todas as coisas que caminham e respiram, rastejam ou se arrastam ou sim-
plesmente vivem. Nada est a salvo do seu ataque e ele no est a salvo de nada. Ele ser para
sempre incapaz de perdoar, pois isso o que ele : um voto secreto segundo o qual o que Deus
quer para ti nunca ser e tu te opors Sua Vontade para sempre. Tambm no possvel que
as duas jamais venham a ser a mesma, enquanto o especialismo estiver entre elas como a espa-
da flamejante da morte, fazendo com que sejam inimigas.
5. Deus pede o teu perdo. Ele no quer nenhuma separao, como uma vontade alheia,
surgindo entre o que a Sua Vontade para ti e o que a tua vontade. Elas so a mesma, pois
nenhuma das duas quer o especialismo. Como poderiam querer a morte do prprio amor? No
entanto, so impotentes para atacar iluses. Elas no so corpos; como uma nica Mente espe-
ram que todas as iluses lhes sejam trazidas e deixadas para trs. A salvao no desafia nem
mesmo a morte. E o prprio Deus, Que sabe que a morte no a tua vontade, tem que dizer:
Seja feita a tua vontade, porque tu pensas que .
6. Perdoa o grande Criador do universo, a Fonte da vida, do amor e da santidade, o Pai per-
feito de um Filho perfeito, pelas tuas iluses do teu especialismo. Aqui est o inferno que escolhes-
te para ser o teu lar. Ele no escolheu isso para ti. No Lhe peas que entre nisso. O caminho est
bloqueado para o amor e a salvao. Entretanto, se queres liberar o teu irmo das profundezas
do inferno, ters perdoado Aquele Cuja Vontade que repouses para sempre nos braos da paz,
em perfeita segurana e sem o calor e a malcia de um nico pensamento de especialismo para
frustrar o teu repouso. Perdoa ao Santssimo o especialismo que Ele no poderia dar e que, em vez
disso, tu fizeste.
7. Os especiais esto todos dormindo, cercados por um mundo de beleza que no vem. A li-
berdade, a paz e a alegria esto l, ao lado do atade onde dormem e os chamam para vir pa-
ra fora e despertar do seu sonho de morte. No entanto, eles nada ouvem. Esto perdidos em so-
nhos de especialismo. Odeiam o chamado que quer despert-los e amaldioam a Deus porque
Ele no fez do seu sonho realidade. Amaldioam a Deus e morrem, mas no por causa Dele Que
no fez a morte; apenas em sonhos. Abre um pouco os teus olhos, v o salvador que Deus te deu
para que pudesses olhar para ele e devolver a ele o direito que ele recebeu ao nascer. Esse direi-
to o teu.
8. Os escravos do especialismo ainda sero livres. Tal a Vontade de Deus e a de Seu Filho. I-
ria Deus condenar a Si Mesmo ao inferno e perdio? E queres que isso seja feito com o teu sal-
vador? Deus te chama a partir dele para que te unas Sua Vontade com o fim de salvar a am-
bos do inferno. Olha o sinal dos cravos nas mos que Ele exibe para que tu o perdoes. Deus pede
a tua misericrdia para o Seu Filho e para Ele prprio. No a negues a Eles. Eles te pedem apenas
que a tua vontade seja feita. Buscam o teu amor para que possas amar a ti mesmo. No ames o
teu especialismo em vez Deles. O sinal dos cravos est em tuas mos tambm. Perdoa ao teu Pai
por no ter sido Sua Vontade que sejas crucificado.
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I IV V. . E Es sp pe ec ci ia al li is sm mo o v ve er rs su us s i im mp pe ec ca ab bi il li id da ad de e
1. O especialismo uma falta de confiana em todos exceto em ti mesmo. A f investida
apenas em ti mesmo. Tudo o mais vem a ser teu inimigo: temido e atacado, mortal e perigoso,
odiado e merecendo apenas ser destrudo. Qualquer gentileza que ele te oferea apenas en-
gano, mas o seu dio real. Estando em perigo de ser destrudo, o especialismo no pode deixar
de matar e tu s atrado para ele para mat-lo primeiro. E tal a atrao da culpa. Aqui se en-
troniza a morte como o salvador; agora, a crucificao redeno e a salvao s pode signifi-
car a destruio do mundo, excluindo a ti.
2. Qual poderia ser o propsito do corpo seno o especialismo? E isso o que faz com que ele
seja frgil e impotente em defesa prpria. Foi concebido para fazer com que tu sejas frgil e impo-
tente. A meta da separao a sua maldio. No entanto, corpos no tm nenhuma meta. O
propsito da mente. E mentes podem mudar de acordo com o que desejam. No podem mu-
dar o que so e todos os seus atributos. Mas o que mantm como propsito para si mesmas pode
ser mudado e os estados do corpo no podem deixar de variar de acordo com isso. Por si mesmo,
o corpo nada pode fazer. Se o vs como um meio de ferir, ele ferido. Se o vs como um meio de
curar, ele curado.
3. S podes ferir a ti mesmo. Isso foi repetido muitas vezes, mas difcil de apreender por en-
quanto. Para mentes empenhadas no especialismo impossvel. Entretanto, para aqueles que
desejam curar e no atacar bastante bvio. O propsito do ataque est na mente e seus efei-
tos so sentidos apenas onde ela est. A mente tambm no limitada, assim sendo o propsito
danoso necessariamente fere todas as mentes como uma s. Nada poderia fazer menos sentido
para o especialismo. Nada poderia fazer mais sentido para os milagres. Pois milagres so mera-
mente uma mudana do propsito de ferir para o de curar. Essa alterao do propsito, de fato,
coloca em perigo o especialismo, mas s no sentido de que todas as iluses so ameaadas
pela verdade. Elas no se mantero diante dela. Entretanto, que consolo jamais houve nelas, pa-
ra que queiras negar a ddiva que o teu Pai te pede e, em vez de d-la a Ele, queres d-la a e-
las? Se a deres a Ele, o universo teu. Oferecida a elas, nenhuma ddiva pode ser atribuda. Aqui-
lo que deste ao especialismo te levou falncia e deixou o teu tesouro despojado e vazio, com a
porta aberta convidando todas as coisas que querem perturbar a tua paz para que entrem e des-
truam.
4. Anteriormente eu disse: No consideres os meios atravs dos quais se atinge a salvao,
nem como alcan-la. Mas considera e considera bem, se teu desejo poder ver o teu irmo
sem pecado. Para o especialismo a resposta tem que ser no. Um irmo sem pecado seu ini-
migo, enquanto o pecado, se fosse possvel, seria seu amigo. O pecado do teu irmo justificaria o
especialismo e lhe daria o significado que a verdade nega. Tudo o que real proclama a impe-
cabilidade do teu irmo. Tudo o que falso proclama que os seus pecados so reais. Se ele
pecador, ento a tua realidade no real, mas apenas um sonho de especialismo que dura um
instante e desaba no p.
5. No defendas esse sonho sem sentido, no qual Deus privado do que Ele ama e tu perma-
neces alm da salvao. S isso certo nesse mundo passageiro que, na realidade, no tem ne-
nhum significado: quando a paz no est inteiramente contigo e quando sofres qualquer espcie
de dor, olhaste para algum pecado no teu irmo e te regozijaste com o que pensaste que estava
l. O teu especialismo pareceu estar a salvo devido a isso. E assim salvaste aquilo que indicaste
para ser o teu salvador e crucificaste aquele que Deus te deu para substitu-lo. Com isso ests li-
gado a ele, pois vs sois um s. E, portanto o especialismo o seu inimigo assim como tambm
o teu.

V V. . O O C Cr ri is st to o e em m t ti i
1. O Cristo em ti muito sereno. Ele olha para o que Ele ama e o conhece como a Si Mesmo. E
assim Ele se regozija com o que v, porque sabe que tudo o que v um com Ele e com Seu Pai.
O especialismo tambm se alegra com o que v, embora no seja verdadeiro. No entanto, o que
buscas uma fonte de alegria conforme a concebes. O que desejas verdadeiro para ti. Tam-
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bm no possvel que desejes alguma coisa e te falte f para que assim seja. Desejar algo faz
com que isso seja real, assim como a vontade certamente cria. O poder de um desejo sustenta
iluses com tanta fora quanto o amor estende a si mesmo. Exceto que um delude, o outro cura.
2. No existe nenhum sonho de especialismo por mais oculto ou disfarado em forma, por
mais belo que possa parecer, por mais que oferea delicadamente a esperana da paz e o es-
cape da dor, no qual tu no sofras a tua condenao. Nos sonhos, efeito e causa so permut-
veis, pois aqui aquele que faz o sonho acredita que o que fez est acontecendo com ele. Ele no
reconhece que puxou um fio daqui, uma sobra de l e teceu um retrato a partir do nada. Pois as
partes no se adequam umas s outras e o todo em nada contribui s partes para lhes dar signifi-
cado.
3. De onde mais poderia surgir a tua paz seno do perdo? O Cristo em ti olha s para a ver-
dade e no v nenhuma condenao que possa necessitar de perdo. Ele est em paz porque
no v o pecado. Identifica-te com Ele e o que ter Ele que tu no tenhas? Ele os teus olhos, os
teus ouvidos, as tuas mos, os teus ps. Como so gentis as cenas que Ele v, os sons que Ele ou-
ve. Como bela a Sua mo que segura a mo do Seu irmo e como Ele caminha com amor ao
seu lado, mostrando-lhe o que pode ser visto e ouvido e onde no h nada a ser visto e nenhum
som a ser ouvido.
4. Mas deixa que o teu especialismo dirija o seu caminho e tu seguirs. E ambos caminharo
em perigo, na floresta escura dos que no vem, sem iluminao a no ser os diminutos vislumbres
passageiros do pecado, que cintilam por um instante para logo apagarem-se, cada um com a
inteno de conduzir o outro a um precipcio inominvel e de l lana-lo para baixo. Pois o que
pode deleitar o especialismo seno matar? O que busca ele alm de ver a morte? Aonde conduz
seno destruio? No entanto, no penses que ele olhou para o teu irmo em primeiro lugar,
nem que o odiou antes de odiar-te. O pecado que seus olhos contemplam nele e amam con-
templar, ele viu em ti e ainda olha para isso com alegria. Entretanto, alegria olhar para a deca-
dncia e a loucura e acreditar que essa coisa que se arrasta, com a carne j a se desprender dos
ossos e com buracos cegos no lugar dos olhos, como tu s?
5. Regozija-te por no teres olhos para ver, ouvidos para escutar, nem mos para segurar,
nem ps para guiar. Contenta-te porque s Cristo pode te emprestar os Seus, enquanto tens essa
necessidade. Eles so iluses tambm, assim como os teus.. E, no entanto, porque servem a um
propsito diferente, a fora do seu propsito lhes dada. E a luz dada a tudo que vem, ou-
vem, seguram e conduzem para que possas conduzir assim como foste conduzido.
6. O Cristo em ti muito sereno. Ele sabe aonde ests indo e te conduz at l com gentileza e
muitas bnos por todo o caminho. O Seu Amor por Deus substitui todo o medo que pensaste ter
visto dentro de ti mesmo. A Sua santidade te mostra o prprio Cristo naquele cuja mo seguras e a
quem conduzes at Ele. E o que vs como tu mesmo. Pois o que, seno Cristo, est presente
para ver, ouvir, amar e seguir ao lar? Ele olhou para ti em primeiro lugar, mas reconheceu que no
estavas completo. E assim buscou a tua completeza em cada coisa viva que Ele contempla e
ama. E ainda a busca, para que cada uma possa oferecer-te o Amor de Deus.
7. Apesar disso, Ele est em quietude, pois sabe que o amor est em ti agora e mantido em
ti com segurana pela mesma mo que segura a mo do teu irmo na tua. A mo de Cristo man-
tm todos os seus irmos Nele Mesmo. Ele lhes d viso para os seus olhos que no vem e canta
o que do Cu para eles, de modo que os seus ouvidos no mais possam ouvir o som da batalha
e da morte. Estendendo a Sua mo, Ele alcana outros atravs deles para que todos possam a-
benoar todas as coisas vivas e ver a prpria santidade. E Ele se regozija porque podes ver estas
cenas, olhar para elas com Ele e compartilhar a Sua alegria. Cristo est livre de todo especialismo
e isso o que Ele te oferece para que possas salvar da morte todas as coisas vivas, recebendo de
cada uma a ddiva da vida que o teu perdo oferece ao teu Ser. A viso de Cristo tudo o que
h para se ver. A cano de Cristo tudo o que h para se ouvir. A mo de Cristo tudo o que
h para se segurar. No h jornada que no seja caminhar com Ele.
8. Tu, que ficarias contente com o especialismo e que buscas a salvao em uma guerra com
o amor considera isso: o santo Senhor do Cu desceu Ele prprio a ti, para te oferecer a tua pr-
pria completeza. O que Seu teu porque na tua completeza est a Sua. Ele, Cuja Vontade no
ser sem Seu Filho, nunca poderia determinar que ficasses sem os teus irmos. E iria Ele te dar um
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irmo que no fosse perfeito como tu e exatamente igual a Ele em santidade, assim como tu no
podes deixar de ser?
9. Tem que haver dvida antes que possa haver conflito. E toda dvida tem que ser a respeito
de ti mesmo. Cristo no tem dvida e da Sua certeza vem a Sua quietude. Ele trocar a Sua cer-
teza por todas as tuas dvidas, se concordares que Ele um contigo e que essa unicidade sem
fim, sem tempo, e est dentro do teu alcance porque as tuas mos so as Suas. Ele est dentro de
ti, no entanto, caminha a teu lado e diante de ti, mostrando o caminho pelo qual Ele tem que
seguir para achar-Se completo. A Sua quietude vem a ser a tua certeza. E onde est a dvida
quando a certeza veio?

V VI I. . C Co om mo o s sa al lv va ar r- -s se e d do o m me ed do o
1. Diante da santidade do teu irmo, o mundo fica imvel e a paz desce sobre ele em gentile-
za e com. uma bno to completa que nenhum vestgio de conflito ainda permanece para
assombrar-te na escurido da noite. Ele o teu salvador dos sonhos feitos de medo. Ele a cura
do teu senso de sacrifcio e do teu medo de que o que tens se dispersar no vento e se converte-
r em p. Nele est a tua garantia de que Deus est aqui e de que est contigo agora. Enquanto
ele o que , podes estar certo de que possvel conhecer a Deus e de que Ele ser conhecido
por ti. Pois Ele jamais poderia deixar a Sua prpria criao. E o sinal de que isso assim est no teu
irmo que te oferecido de forma que todas as tuas dvidas a respeito de ti mesmo possam de-
saparecer diante da sua santidade. V nele a criao de Deus. Pois nele o seu Pai espera pelo
teu reconhecimento de que Ele o criou como parte de Si Mesmo.
2. Sem ti, haveria uma falta em Deus, um Cu incompleto, um filho sem um Pai. No poderia
haver nenhum universo e nenhuma realidade. Pois o que Vontade de Deus total e parte Dele,
porque a Sua Vontade uma s. Nada vive que no seja parte Dele e nada existe que no viva
Nele. A santidade do teu irmo te mostra que Deus um com ele e contigo; que o que ele tem
teu porque no s separado dele nem do seu Pai.
3. Nada est perdido para ti em todo o universo. Nada do que Deus criou Ele deixou de colo-
car diante de ti com amor, para ser teu para sempre. E nenhum Pensamento dentro da Sua Men-
te est ausente da tua. a Sua Vontade que compartilhes o Seu Amor por ti e olhes para ti mesmo
to amorosamente quanto Ele te concebeu antes do mundo ter incio e como Ele ainda te co-
nhece. Deus no muda a Sua Mente a respeito do Seu Filho por circunstncias passageiras que
nenhum significado tm diante da eternidade, onde Ele habita e tu com Ele. O teu irmo como
Ele o criou. E isso que te salva de um mundo que Ele no criou.
4. No te esqueas de que o mundo serve apenas para curar o Filho de Deus. Esse o nico
propsito que o Esprito Santo v e, por conseguinte, o nico que ele tem. At que vejas a cura do
Filho como tudo o que desejas que seja realizado por esse mundo, pelo tempo e por todas as a-
parncias, no conhecers o Pai e nem a ti mesmo. Pois usars o mundo para o que no o seu
propsito e no escapars s suas leis de violncia e morte. No entanto, dado a ti estar alm de
todas as suas leis em todos os aspectos, em todas as formas e em todas as circunstncias; em to-
da tentao de perceberes o que no est presente e em todas as crenas nas quais o Filho de
Deus capaz de sofrer dor porque ele se v como no .
5. Olha para o teu irmo, contempla nele toda a inverso das leis que parecem governar esse
mundo. V na sua liberdade a tua, pois assim. No permitas que o seu especialismo obscurea
a verdade que existe nele, pois no escapars a nenhuma das lei da morte s quais tu o prendas.
E no h um pecado que vejas nele que no mantenha ambos no inferno. Entretanto, a sua per-
feita impecabilidade vos liberar, pois a santidade bastante imparcial, tendo um s julgamento
para todos aqueles que contempla. E esse julgamento feito, no por ti mesmo, mas atravs da
Voz que fala por Deus em todas as coisas que vivem e compartilham o Seu Ser.
6. a Sua impecabilidade que olhos que vem podem contemplar. A Sua beleza que vem
em todas as coisas. E a Ele que procuram em toda parte e no acha nenhuma paisagem, ne-
nhum lugar nem tempo onde Ele no esteja. Dentro da santidade do teu irmo, a moldura perfei-
ta para a tua salvao e para a salvao do mundo, est colocada a brilhante memria Daque-
le em Quem vive o teu irmo e tu junto com ele. No permitas que os teus olhos fiquem cegos
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com o vu do especialismo que esconde a face de Cristo dele e tambm de ti. E no deixes que
o medo de Deus afaste de ti por mais tempo a viso que vieste ver. O corpo do teu irmo no te
mostra Cristo. Cristo demonstrado dentro da sua santidade.
7. Escolhe, ento, o que queres ver, o seu corpo ou a sua santidade, e o que escolheres teu
para a tua contemplao. Entretanto, ters que escolher em situaes incontveis e atravs de
um tempo que parece no ter fim, at que a verdade seja a tua deciso. Pois no se ganha outra
vez a eternidade atravs de mais uma negao de Cristo em teu irmo. E onde est a tua salva-
o, se ele no mais do que um corpo? Onde est a tua paz, seno na sua santidade? E onde
est o prprio Deus, a no ser naquela parte Dele que Ele estabeleceu para sempre na santidade
do teu irmo, para que possas ver a verdade acerca de ti mesmo afinal demonstrada em termos
que s capaz de reconhecer e compreender?
8. A santidade do teu irmo sacramento e bno para ti. Os seus erros no so capazes
de impedir que a bno de Deus esteja com ele, nem que ela esteja contigo que o vs verda-
deiramente. Os seus enganos podem causar um atraso, que dado a ti anular para ele, de tal
forma que ambos possam terminar uma jornada que jamais comeou e no precisa ter fim. O
que nunca existiu no faz parte de ti. Entretanto, pensars que faz, enquanto no te deres conta
de que no faz parte daquele que est ao teu lado. Ele o teu espelho e nesse espelho vers o
julgamento que fizeste acerca de ambos. O Cristo em ti contempla a sua santidade. O teu espe-
cialismo olha para o seu corpo e no o contempla.
9. Que o vejas como ele para que a tua libertao no se demore. Vagar sem sentido, sem
um propsito e sem qualquer tipo de realizao tudo o que a outra escolha capaz de te ofe-
recer. A futilidade da funo no cumprida ir assombrar-te enquanto o teu irmo estiver ador-
mecido, at que o que te foi atribudo tenha sido feito e ele ressuscitado do passado. Ele, que
condenou a si mesmo e a ti tambm, te dado para que tu o salves da condenao junto conti-
go. E ambos vero a glria de Deus no Seu Filho, que interpretaste equivocadamente como se
fosse carne e limitaste s leis que no tm qualquer poder sobre ele.
10. No gostarias de reconhecer, com contentamento, que essas leis no so para ti? Ento,
no o vejas como prisioneiro delas. No possvel que aquilo que governa uma parte de Deus
no se mantenha para todo o resto. Tu te colocas sob as leis que vs como aquelas que o gover-
nam. Pensa, ento, em como deve ser grande o Amor de Deus por ti, a ponto de te dar uma par-
te de Si Mesmo para salvar da dor e te trazer felicidade. E nunca duvides de que o teu especialis-
mo desaparecer diante da Vontade de Deus, Que ama cada uma de Suas partes com o mes-
mo amor e o mesmo cuidado. O Cristo em ti capaz de ver o teu irmo verdadeiramente. Deci-
dir-te-ias contra a santidade que Ele v?
11. O especialismo a funo que tu te atribuste. Ele s vale para ti sozinho, como coisa au-
to-criada, auto-mantida, sem necessidade de nada e desunida em relao a qualquer coisa a-
lm do corpo. Aos seus olhos, tu s um universo separado, com todo o poder de se manter com-
pleto dentro de si mesmo, com todas as entradas fechadas contra qualquer invaso e todas as
janelas bloqueadas contra a luz. Sempre atacado e sempre furioso, com uma raiva sempre intei-
ramente justificada, tens perseguido essa meta com uma vigilncia que nunca pensaste em dei-
xar e com esforo incessante. E toda essa sombria determinao era apenas para isso: querias
que o especialismo fosse a verdade.
12. Agora, s te pedido que sigas outra meta que exige muito menos vigilncia; com um
pequeno esforo, pouco tempo e com o poder de Deus como garantia da manuteno da meta
e da promessa de xito. No entanto, dentre as duas, essa que achas a mais difcil. O sacrifcio
do ser tu compreendes e no consideras que seja um preo alto demais. Mas uma diminuta dose
de boa vontade, um sinal de aprovao a Deus, um cumprimento ao Cristo que est em ti mes-
mo, consideras como uma carga exaustiva e tediosa, pesada demais para ser carregada. Apesar
disso, para a dedicao verdade conforme Deus a estabeleceu, no se pede sacrifcio algum,
esforo algum; e todo o poder do Cu e a fora da prpria verdade so dados para prover os
meios e garantir a realizao da meta.
13. Tu, que acreditas que mais fcil ver o corpo do teu irmo do que a sua santidade, este-
jas certo de compreender o que que fez esse julgamento. Aqui se ouve com clareza a voz do
especialismo, julgando contra o Cristo e colocando dentro de ti o propsito que podes alcanar e
aquilo que no podes fazer. No te esqueas de que esse julgamento tem que se aplicar ao que
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fazes com ele como teu aliado. Pois o que fazes atravs de Cristo, ele no sabe. Para Cristo, esse
julgamento no faz qualquer sentido, pois s o que a Vontade do Seu Pai possvel e no existe
nenhuma outra alternativa para que Ele veja. Como no h nenhum conflito Nele, de l vem a
tua paz. E do Seu propsito vm os meios para a realizao sem esforo e para o descanso.

V VI II I. . O O l lo oc ca al l d do o e en nc co on nt tr ro o
1. Como todas as pessoas ligadas a esse mundo defendem amargamente o especialismo que
querem que seja a verdade! Seu desejo lei para elas e o obedecem. Nada que o seu especia-
lismo exija deixa de ser dado. Nada do que ele precise, elas negam ao que amam. E enquanto
ele as chama, no ouvem nenhuma outra Voz. Nenhum esforo grande demais, nenhum custo
muito alto, nenhum preo muito caro para salvar o seu especialismo do menor arranho, do mais
leve ataque, da dvida sussurrada, da suspeita de ameaa, de qualquer coisa que no seja a
mais profunda reverncia. Esse o teu filho, amado por ti como s amado por teu Pai. No entan-
to, ele est no lugar das tuas criaes que, de fato, so um filho para ti de modo que possas
compartilhar a Paternidade, de Deus, no arranc-la Dele. O que esse filho que fizeste para ser
a tua fora? O que essa criana feita de terra sobre a qual tanto amor dissipado? O que
essa pardia da criao de Deus que toma o lugar das tuas? E onde esto elas, agora que o anfi-
trio de Deus encontrou outro filho, o qual ele prefere?
2. A memria de Deus no brilha sozinha. O que est dentro do teu irmo contm ainda toda
a criao, tudo o que foi criado e que est ainda criando, o que j nasceu e ainda por nascer,
tudo o que ainda est no futuro ou aparentemente no passado. O que est nele imutvel e a
tua imutabilidade reconhecida no reconhecimento disso. A santidade em ti pertence a ele. E se
a vs nele, ela retoma a ti. Todo o tributo que deste ao especialismo pertence a ele e assim reto-
ma a ti. Todo o amor e todo o cuidado, a forte proteo, o pensamento dia e noite, a profunda
preocupao, a poderosa convico de que aquilo o que tu s, tudo isso pertence a ele. Tudo
o que deste ao especialismo pertence a ele. E nada do que devido a ele deixa de ser devido a
ti.
3. Como podes conhecer o teu valor se o especialismo te reivindica em seu lugar? Como po-
des deixar de conhec-lo na santidade do teu irmo? No busques tornar verdadeiro o teu espe-
cialismo, pois se fosse assim, estarias realmente perdido. Ao contrrio, que sejas grato porque te
dado ver a sua santidade, porque verdade. E o que verdadeiro nele tem que ser igualmente
verdadeiro em ti.
4. Pergunta a ti mesmo o seguinte: tu s capaz de proteger a mente? O corpo, sim, um pou-
co; no do tempo, mas temporariamente. E muito do que pensas que ests protegendo ests
ferindo. Para qu irias proteg-lo? Pois nessa escolha se encontram tanto a sua sade quanto o
seu dano. Protege-o para mostr-lo como isca para pegar outro peixe, para abrigar o teu especi-
alismo em melhor estilo ou para tecer uma moldura de beleza em torno do teu dio e o condenas
decadncia e morte. E se vs esse propsito no corpo do teu irmo, tal a tua condenao
do teu prprio. Ao contrrio, tece uma moldura de santidade em torno do teu irmo para que a
verdade possa brilhar sobre ele e salvar a ti da deteriorao.
5. O Pai mantm o que Ele criou a salvo. No podes tocar o que Ele criou com as falsas idias
que fizeste, porque no foste criado por ti. No permitas que as tuas tolas fantasias te assustem. O
que imortal no pode ser atacado; o que apenas temporal no tem efeito. S o propsito que
vs em cada coisa tem significado e se esse significado for verdadeiro, a sua segurana descansa
na certeza. Se no for, no tem propsito e no um meio para coisa alguma. Qualquer coisa
que seja percebida como um meio para a verdade compartilha da santidade dela e descansa
na luz, com tanta segurana quanto a prpria verdade. Essa luz tambm no se apagar quando
ela se for. O seu propsito santo lhe deu imortalidade, colocando uma outra luz no Cu, onde as
tuas criaes reconhecem uma ddiva vinda de ti, um sinal de que no as esqueceste.
6. O teste para todas as coisas na terra simplesmente esse: Para qu serve isso? A resposta
faz com que sejam o que so para ti. Elas no tm significado em si mesmas, entretanto, tu podes
lhes dar realidade de acordo com o propsito ao qual serves. Aqui s apenas um meio, junto com
elas. Deus um Meio assim como Fim. No Cu, meios e fim so um s e um com Ele. Esse o esta-
do da verdadeira criao, que no encontrado no tempo, mas na eternidade. No se pode
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descrever isso a ningum aqui. Tambm no existe nenhuma maneira de se aprender o que signi-
fica essa condio. No enquanto tu no ultrapassares o aprendizado e chegares ao que te
Dado, no enquanto no fizeres de novo um lar santo para as tuas criaes; s depois disso, ela
ser compreendida.
7. Um co-criador com o Pai tem que ter um Filho. Entretanto, um Filho tem que ter sido criado
como Ele prprio. Um ser perfeito, que tudo abrange e por tudo abrangido, no qual no h na-
da a acrescentar e nada que possa ser retirado; um ser que no nasceu da que tem tamanho,
nem em lugar algum, nem em tempo algum, nem preso a limites, nem a nenhuma espcie de
incertezas. Aqui os meios e o fim se unem em um s e esse no tem fim. Tudo isso verdadeiro, no
entanto, no tem significado para qualquer pessoa que ainda retenha em sua memria uma li-
o no aprendida, um pensamento de propsito ainda incerto ou um desejo com o objetivo
dividido.
8. Esse curso no faz qualquer tentativa de ensinar o que no pode ser facilmente aprendido.
O seu alcance no excede o teu prprio, a no ser para dizer que o que teu vir a ti quando
estiveres pronto. Aqui os meios e o propsito esto separados porque foram feitos assim e assim
percebidos. E, portanto, ns lidamos com eles como se fossem. essencial que se mantenha em
mente que toda percepo ainda est de cabea para baixo at que seu propsito seja com-
preendido. A percepo no parece ser um meio. E isso que torna difcil apreender a quanto
ela depende do propsito que tu vs nela. A percepo parece te ensinar o que vs. No entanto,
no faz seno testemunhar o que ensinaste. a figura exterior de um desejo, uma imagem que tu
querias que fosse verdadeira.
9. Olha para ti mesmo e vers um corpo. Olha para esse corpo sob uma luz diferente e ele te
parecer diferente. E sem uma luz ele parecer ter sumido. Entretanto, s reassegurado de que
ele est presente porque ainda s capaz de senti-lo com as tuas mos e ouvi-lo movimentar-se.
Aqui est uma imagem que tu queres que seja o teu prprio ser. o meio para fazer com que o
teu desejo se realize. Ele d os olhos com os quais olh-lo, as mos que o sentem e os ouvidos com
os quais escutas os sons que ele faz. Ele mesmo prova a sua prpria realidade a ti.
10. Assim, o corpo se torna uma teoria de ti mesmo, sem que te seja provida nenhuma evi-
dncia alm dele e nenhuma escapatria dentro do seu modo de ver. O curso do corpo certo
quando visto atravs dos teus prprios olhos. Ele cresce e murcha, floresce e morre. E no podes
conceber-te parte dele. Tu o rotulas como pecador e odeias os seus atos, julgando-o mau. En-
tretanto, o teu especialismo sussurra: Esse o meu filho amado, no qual pus as minhas compla-
cncias. Assim o filho vem a ser o meio para servir ao propsito de seu pai. No idntico,
nem mesmo parecido, mas ainda assim um meio de oferecer ao pai o que ele quer. Tal o tra-
vesti da criao de Deus. Pois assim como a criao de Seu Filho deu alegria a Deus e testemu-
nhou o Seu Amor e compartilhou o Seu propsito, do mesmo modo o corpo testemunha a idia
que o fez e fala pela sua realidade e pela sua verdade.
11. E assim so feitos dois filhos e ambos parecem caminhar sobre a terra sem um local de en-
contro, sem encontrar-se jamais. Um deles percebes fora de ti mesmo, o teu prprio filho amado.
O outro descansa l dentro, o Filho do Seu Pai, dentro do teu Irmo assim coma ele est em ti. A
diferena entre eles no est na aparncia que tm, nem no rumo que tomam e nem mesmo nas
coisas que fazem. Eles tm propsitos diferentes. isso o que faz com que se unam aos que so
como eles e o que separa cada um de todos os aspectos com um propsito diferente. O Filho de
Deus retm a Vontade de seu Pai. O filho do homem percebe uma vontade alheia e deseja que
assim seja. E assim a sua percepo serve ao seu desejo, dando a esse desejo a aparncia da
verdade. No entanto, a percepo pode servir a outra meta. Ela no est ligada ao especialismo
seno pela tua escolha. E te dado fazer uma outra escolha e usar a percepo para um prop-
sito diferente. E o que vs servir bem a esse propsito e te provar a sua realidade.

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Captulo 25
A A J J U US ST TI I A A D DE E D DE EU US S
1. O Cristo em ti no habita em um corpo. Entretanto, Ele est em ti. E conseqentemente no
podes estar dentro de um corpo. O que est dentro de ti no pode estar fora. E certo que no
podes estar parte do que est bem no centro da tua vida. O que te d vida no pode estar
abrigado na morte. E tu tambm no podes. Cristo est dentro de uma moldura de santidade
cujo nico propsito que Ele possa se tornar manifesto para aqueles que no O conhecem, que
Ele os possa chamar para que venham a Ele e o vejam ali onde imaginavam que estivessem os
seus corpos. Ento, os seus corpos desaparecero para que eles possam emoldurar a Sua
santidade em si mesmos.
2. Ningum que carregue Cristo em si mesmo pode deixar de reconhec-Lo em toda parte.
Exceto nos corpos. E enquanto a pessoa acredita que est em um corpo, onde pensa que est,
Ele no pode estar. E assim O carrega sem saber e no O torna manifesto. E assim no O
reconhece onde Ele est. O filho do homem no o Cristo ressurgido. Entretanto, o Filho de Deus
habita exatamente onde ele est e caminha com ele dentro da sua santidade, to visvel quanto
o seu especialismo que se demonstra dentro do seu corpo.
3. O corpo no necessita de cura. Mas a mente que pensa ser um corpo est, de fato,
doente! E aqui que Cristo demonstra o remdio. O Seu propsito envolve o corpo em Sua luz e o
preenche com a santidade que se irradia a partir Dele. E nada do que o corpo diz ou faz deixa de
manifest-Lo. Para aqueles que no O conhecem, o corpo O leva com gentileza e amor para
curar as suas mentes. Tal a misso que o teu irmo tem para ti. E tal tem que ser a tua misso
para com ele.
I I. . O O e el lo o c co om m a a v ve er rd da ad de e
1. No pode ser difcil realizar a tarefa que Cristo designou para ti, pois Quem a realiza Ele. E
ao realiz-la aprenders que o corpo meramente parece ser o meio de realiz-la. Pois a Mente
a Sua. E, portanto, tem que ser a tua. A Sua santidade dirige o corpo atravs da mente una com
Ele. E tu te manifestas para o teu irmo santo, assim como ele para ti. Aqui est o encontro do
santo Cristo Consigo Mesmo; no h diferenas a serem percebidas entre os aspectos da Sua
santidade, que se encontram, se unem e O erguem at Seu Pai, ntegro e puro e digno do Seu
Amor eterno.
2. Como podes manifestar o Cristo em ti exceto olhando para a santidade e vendo-O l? A
percepo te diz que tu te manifestas no que vs. Olha para o corpo e irs acreditar que ests
nele. E todo corpo que olhas te lembra de ti mesmo: o teu pecado, o teu mal e, acima de tudo, a
tua morte. E, acaso, no desprezarias aquele que te diz isso, e no irias buscar a sua morte em vez
da tua? A mensagem e o mensageiro so um s. E tens que ver o teu irmo como a ti mesmo.
Emoldurado no seu corpo, vers o teu pecado, no qual ests condenado. Estabelecido na sua
santidade, o Cristo nele proclama que Ele como tu.
3. A percepo uma escolha do que queres ser, o mundo no qual queres viver e o estado
no qual pensas que a tua mente estar contente e satisfeita. Ela escolhe aonde pensas que est
a tua segurana de acordo com a tua deciso. Ela te revela a ti mesmo como gostarias de ser. E
ela sempre fiel ao teu propsito, do qual nunca se separa e nunca testemunha coisa alguma,
por mais vagamente que seja, que o propsito na tua mente no sustente. A percepo uma
parte daquilo que o teu propsito contemplar, pois os meios e o fim nunca so separados. E
assim aprendes que aquilo que parece ter uma vida parte, no tem nenhuma.
4. Tu s o meio para Deus; no separado, no com uma vida parte da Sua. A Sua vida est
manifestada em ti que s o Seu Filho. Cada aspecto de Si Mesmo est emoldurado em santidade
e pureza perfeita, em amor to celestial e to completo que s deseja poder liberar tudo aquilo
que contempla para si mesmo. A sua radincia brilha atravs de cada corpo para o qual ele olha
e limpa toda a escurido que est nele transformando-a em luz, simplesmente olhando para o
C Ca ap p t tu ul lo o 2 25 5 A A J JU US ST TI I A A D DE E D DE EU US S
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300
que est depois da escurido, para a luz. O vu erguido atravs da sua gentileza e nada
esconde a face de Cristo de quem a contempla. Tu e o teu irmo esto diante Dele agora, para
permitir que Ele ponha de lado o vu que parece mant-los separados e parte.
5. J que tu acreditas que ests separado, o Cu se apresenta a ti como se fosse separado
tambm. No que ele o seja na verdade, mas para que o elo que te foi dado para unir-te
verdade possa chegar a ti atravs de algo que compreendes. Pai, Filho e Esprito Santo so como
Um s, assim como todos os teus irmos se unem como um na verdade. Cristo e Seu Pai nunca
foram separados e Cristo habita dentro da tua compreenso, na parte de ti que compartilha a
Vontade do Seu Pai. O Esprito Santo liga a outra parte o diminuto, louco desejo de ser separado,
diferente e especial com o Cristo, para fazer com que a unificao fique clara para o que
realmente um. Nesse mundo, isso no compreendido, mas pode ser ensinado.
6. O Esprito Santo serve ao propsito de Cristo em tua mente, de modo que o objetivo do
especialismo possa ser corrigido onde est o erro. Como o Seu propsito ainda uno com ambos,
o Pai e o Filho, Ele conhece a Vontade de Deus e o que realmente a tua vontade. Mas isso
compreendido pela mente que se percebe una, ciente de que una e assim vivenciada.
funo do Esprito Santo ensinar-te como vivenciada essa unificao, o que tens que fazer para
que ela seja vivenciada e aonde deves ir para fazer isso.
7. Tudo isso leva em considerao o tempo e o espao como se fossem distintos, pois
enquanto pensas que parte de ti separada, o conceito de uma unicidade unida como um s
no tem significado. Est claro que uma mente to dividida nunca poderia ser o professor de uma
Unicidade Que une todas as coisas dentro de Si Mesma. E assim, O Que est dentro dessa mente
e de fato une todas as coisas tem que ser o seu Professor. No entanto, Ele tem que usar uma
linguagem que essa mente possa compreender, na condio na qual ela pensa que est. E Ele
tem que usar todo o aprendizado para transferir iluses verdade, tomando todas as idias falsas
quanto ao que tu s e conduzindo-te para alm delas, para a verdade que est alm das iluses.
Tudo isso pode ser muito simplesmente reduzido ao seguinte:
O que o mesmo no pode ser diferente, e o que uno no pode ter partes separadas.

I II I. . A Aq qu ue el le e q qu ue e t te e s sa al lv va a d da as s t tr re ev va as s
1. No evidente que aquilo que os olhos do corpo percebem te enche de medo? Talvez
penses que l achas uma esperana de satisfao. Talvez tenhas fantasias de atingir alguma paz
e satisfao no mundo conforme o percebes. Entretanto, tem que ser evidente que o resultado
no muda. Apesar das tuas esperanas e fantasias, sempre resulta o desespero. E no h
exceo, nem nunca haver. O nico valor que o passado pode ter aprenderes que ele no te
deu nenhuma recompensa que gostarias de manter. Pois s assim estars disposto a abandon-lo
e a deixar que ele desaparea para sempre.
2. No estranho que ainda alimentes alguma esperana de satisfao proveniente do
mundo que vs? Em todos os aspectos, em qualquer momento, em qualquer lugar, nada alm da
culpa e do medo tm sido a tua recompensa. Quanto tempo precisas para te dar conta de que
a chance de alguma mudana nesse aspecto dificilmente vale o adiamento da mudana que
poderia resultar em um final melhor? Pois uma coisa certa: o modo como tu vs, e vs h muito
tempo, no oferece nenhum ponto de apoio no qual possas basear as tuas esperanas futuras e
nenhuma sugesto que tenha qualquer sucesso. Colocar as tuas esperanas onde no h
esperana tem que fazer com que sejas sem esperana. No entanto, esse estado de
desesperana a tua escolha, enquanto buscas esperana onde nunca possvel ach-la.
3. No verdade, tambm, que achaste uma esperana parte disso, um cintilar
inconstante, vacilante, mas ainda assim vaga-mente visto de que a esperana garantida em
bases que no esto nesse mundo? No entanto, o teu desejo de que elas possam ainda estar
aqui, ainda te impede de desistir da tarefa sem esperana e sem recompensa que tu te
colocaste. Pode fazer sentido manter uma crena fixa em que existe algum motivo para se
continuar a perseguir o que sempre fracassou, com a justificativa que de repente essa coisa ser
bem-sucedida e trar o que nunca trouxe antes?
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4. Esse passado fracassou. Fica contente por ele ter desaparecido da tua mente e j no
obscurece o que l est. No tomes a forma pelo contedo, pois a forma no passa de um meio
para o contedo. E a moldura no passa de um meio para manter o quadro erguido, de modo
que possa ser visto. Uma moldura que esconda o quadro no tem propsito. No pode ser uma
moldura se ela que vs. Sem o quadro, a moldura sem significado. Seu propsito mostrar o
quadro e no a si mesma.
5. Quem pendura uma moldura vazia em uma parede e se pe diante dela em profunda
reverncia como se uma obra-prima estivesse l para ser vista? Entretanto, se vs o teu irmo
como um corpo, apenas isso o que fazes. A obra-prima que Deus colocou nesta moldura tudo
o que h para ser visto. O corpo a mantm por algum tempo, sem obscurec-la de forma
alguma. Apesar disso, o que Deus criou no necessita de moldura alguma, pois o que Ele criou, Ele
sustenta e emoldura dentro de Si Mesmo. A Sua obra-prima, Ele te oferece para que vejas. E
preferes olhar a moldura ao invs dela? E absolutamente nada ver do quadro?
6. O Esprito Santo a moldura que Deus colocou em torno da parte Dele que queres ver
como separada. No entanto, sua moldura est ligada ao seu Criador, una com Ele e com Sua
obra-prima. Esse o seu propsito e tu no fazes da moldura o quadro quando escolhes v-la em
seu lugar. A moldura que Deus deu a ele apenas serve ao Seu propsito, no ao teu parte do
Seu. o teu propsito separado que obscurece o quadro e valoriza a moldura ao invs dele.
Entretanto, Deus colocou a Sua obra-prima dentro de uma moldura que durar para sempre,
quando a tua j tiver se desmoronado no p. Mas no penses que o quadro destrudo de forma
alguma. O que Deus cria est a salvo de toda corrupo, imutvel e perfeito na eternidade.
7. Aceita a moldura de Deus no lugar da tua e vers a obra-prima. Olha a sua beleza e
compreende a Mente que a pensou, no em carne e ossos, mas em uma moldura to bela
quanto Ela Mesma. Sua santidade ilumina a impecabilidade que a moldura das trevas esconde e
lana um vu de luz sobre a face do quadro que apenas reflete a luz que brilha a partir dele at
seu Criador. No penses que essa face foi jamais obscurecida pelo fato de a teres visto em uma
moldura de morte. Deus a manteve a salvo para que pudesses olh-la e ver a santidade que Ele
deu a ela.
8. Dentro da escurido, v o salvador que salva das trevas e compreende o teu irmo assim
como a Mente do seu Pai o revela a ti. Ele dar um passo frente saindo das trevas quando tu o
olhares e no mais vers a escurido. As trevas no o tocaram e nem a ti, que o trouxeste para
fora, para que pudesses olhar para ele. A sua impecabilidade apenas retrata a tua. A sua
gentileza vem a ser a tua fora e vs alegremente olhareis para dentro e vereis a santidade que
tem que estar presente devido ao que contemplaste nele. Ele a moldura na qual foi colocada a
tua santidade e o que Deus deu a ele tem que ser dado a ti. Por mais que ele ignore a obra-prima
dentro de si mesmo e veja apenas a moldura das trevas, ainda assim a tua nica funo
contemplar nele o que ele no v. E nesse modo de ver a viso que olha para Cristo, em vez de
ver a morte, compartilhada.
9. Como poderia o Senhor do Cu no ficar contente por apreciares a Sua obra-prima? Que
poderia Ele fazer seno agradecer a ti que amas o Seu Filho como Ele o ama? No iria Ele tornar
conhecido o Seu Amor por ti se tu no fazes outra coisa seno compartilhar o Seu louvor ao que
Ele ama? Deus aprecia a criao como Pai perfeito que . E assim a Sua alegria se torna
completa quando qualquer parte Dele se une ao Seu louvor para compartilhar a Sua alegria. Esse
irmo a Sua ddiva perfeita para ti. E Ele fica contente e agradecido quando tu agradeces ao
Seu Filho perfeito por ser o que . E todos os Seus agradecimentos e toda a Sua alegria brilham
sobre ti que queres completar a Sua alegria junto com Ele. E assim se completa a tua. Nenhum
raio de escurido pode ser visto por aqueles que querem fazer com que a alegria de seu Pai seja
completa e a deles junto com a Sua. A gratido do prprio Deus livremente oferecida a todos
os que compartilham o Seu propsito. No Vontade de Deus estar s. E nem a tua.
10. Perdoa o teu irmo e no poders separar-te dele, nem do seu Pai. Tu no precisas de
perdo, pois os que so totalmente puros nunca pecaram. D, ento, o que Ele tem dado a ti
para que possas ver o Seu Filho como um s e agradece ao seu Pai como o Pai te agradece.
Nem acredites que todo o Seu louvor no te dado. Pois o que ds Seu e dando-o, aprendes a
compreender a Sua ddiva a ti. E d ao Esprito Santo o que Ele oferece igualmente ao Pai e ao
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Filho. Nada tem poder sobre ti exceto a Sua Vontade e a tua, que apenas estendes a Sua
Vontade. Foi para isso que foste criado e o teu irmo contigo, sendo um contigo.
11. Tu e o teu irmo sois o mesmo assim como o prprio Deus Um e no est dividido em Sua
Vontade. E vs no podeis deixar de ter um s propsito, j que Ele deu o mesmo propsito a
ambos. A Sua Vontade se unifica medida em que vs vos unis em vontade, para que sejas
completado oferecendo completeza ao teu irmo. No vejas nele o pecado que ele v, mas d
a ele a honra para que possas estimar a ti mesmo e a ele. A ti e ao teu irmo dado o poder da
salvao, para que o escape da escurido para a luz seja vosso para ser compartilhado, para
que possais ver como um s o que nunca foi separado nem esteve parte de todo o Amor de
Deus que dado igualmente a ambos.

I II II I. . P Pe er rc ce ep p o o e e e es sc co ol lh ha a
1. Na medida em que valorizas a culpa, nessa medida irs perceber um mundo no qual o
ataque justificado. Na medida em que reconheces que a culpa sem significado, nesta
medida percebers que o ataque no pode ser justificado. Isso est de acordo com a lei
fundamental da percepo: vs o que acreditas que esteja presente e acreditas que est porque
queres que esteja. A percepo no tem outra lei seno essa. O resto simplesmente emana
dessa lei para mant-la e sustent-la. Essa a forma da percepo, adaptada a esse mundo, da
lei mais bsica de Deus: o amor cria a si mesmo e a nada alm de si mesmo.
2. As leis de Deus no prevalecem diretamente em um mundo no qual a percepo domina,
pois tal mundo no poderia ter sido criado pela Mente para a qual a percepo no tem
significado. Entretanto, as Suas leis refletem-se em toda parte. No que o mundo onde esse reflexo
est seja, de fato, real. Mas apenas porque o Seu Filho acredita que ele seja real e Ele no
poderia separar-Se inteiramente da crena de Seu Filho. Ele no poderia entrar na insanidade de
Seu Filho com ele, mas podia ter a certeza de que a Sua sanidade foi com ele de modo que ele
no ficasse perdido para sempre na loucura do seu desejo.
3. A percepo se baseia na escolha; o conhecimento no. O conhecimento tem apenas
uma lei porque tem apenas um Criador. Mas esse mundo foi feito por dois e eles no o vem do
mesmo modo. Para cada um, ele tem um propsito diferente e para cada um ele um meio
perfeito para servir meta em funo da qual percebido. Para o especialismo, ele a moldura
perfeita para real-lo, o campo de batalha perfeito para pagar o preo das suas guerras, o
abrigo perfeito para iluses que ele quer fazer com que sejam reais. Nem uma nica deixa de ser
mantida em sua percepo, nem uma s deixa de ser completamente justificada.
4. H um outro Fazedor do mundo, Aquele Que simultaneamente corrige a crena louca em
que alguma coisa possa ser estabelecida e mantida sem algum elo que a retenha dentro das leis
de Deus; no como a lei em si mesma mantm o universo como Deus o criou, mas de alguma
forma adaptada necessidade que o Filho de Deus acredita que tem. O erro corrigido o fim do
erro. E assim Deus protegeu Seu Filho mesmo no erro.
5. H um outro propsito no mundo feito pelo erro, porque ele tem outro Fazedor, Que
capaz de conciliar a sua meta com o propsito do Seu Criador. Em Sua percepo do mundo,
nada do que visto deixa de justificar o perdo e tudo o que se v atravs da perfeita
impecabilidade. Nada surge que no encontre imediatamente o perdo completo. Nada
permanece, nem por um instante, que seja capaz de obscurecer a impecabilidade que brilha
imutvel, alm das lamentveis tentativas do especialismo de apag-la da mente, onde ela tem
que estar para iluminar o corpo em lugar dele. As lmpadas do Cu no esto disposio da
mente para serem vistas aonde ela quiser. Se a mente escolhe v-las em outra parte que no seja
o seu prprio lar, como se iluminassem um local onde no poderiam jamais estar, ento o Fazedor
do mundo tem que corrigir o teu erro para que no permaneas na escurido onde as lmpadas
no esto.
6. Cada um aqui entrou na escurido, no entanto, ningum entrou sozinho. Nem precisa ficar
mais do que um instante. Pois veio com a Ajuda do Cu dentro de si, pronta para conduzi-lo para
fora da escurido rumo luz a qualquer momento. O momento que ele escolhe pode ser
qualquer momento, pois a ajuda est l, apenas esperando pela sua escolha. E quando ele
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escolhe usar o que lhe dado, ento ver cada situao que antes imaginava como um meio
para justificar a sua raiva se transformar em um evento que justifica o seu amor. Ele ouvir
claramente que os chamados para a guerra que antes escutava so realmente chamados para
a paz. Ele perceber que onde investiu o seu ataque, existe apenas um outro altar onde ele
poderia ter concedido, com igual facilidade e muito maior felicidade, o perdo. E ir re-
interpretar toda a tentao como apenas uma outra chance de trazer alegria a si mesmo.
7. Como possvel que uma percepo equivocada seja um pecado? Permite que todos os
erros do teu irmo nada sejam para ti alm de uma chance de veres as obras Daquele Que
ajuda, que te so dadas para que vejas o mundo que Ele fez em vez do teu. O qu, ento, se
justifica em tudo isso? O que queres? Pois essas duas perguntas so uma s. E quando as vires
como uma s, a tua escolha est feita. Pois o fato de v-las como uma s que traz a liberao
da crena em que existem dois modos de ver. Esse mundo tem muito a oferecer tua paz e
muitas chances para estenderes o teu prprio perdo. Tal o seu propsito para aqueles que
querem ver a paz e o perdo descerem sobre si mesmos e lhes oferecerem a luz.
8. O Fazedor do mundo da gentileza tem perfeito poder para apagar o mundo da violncia e
do dio que parece colocar-se entre tu e a Sua gentileza. Esse no est presente aos Seus olhos
que sempre perdoam. E, portanto, no precisa estar presente aos teus. O pecado a crena fixa
em que a percepo no pode mudar. O que foi condenado est condenado e condenado
para sempre, sendo para sempre imperdovel. Se, ento, ele for perdoado, a percepo do
pecado no pode deixar de ter sido errada. E assim a mudana se faz possvel. O Esprito Santo,
tambm, v o que Ele v como algo que est muito alm da possibilidade de mudana. Mas na
Sua viso o pecado no pode se intrometer, pois o pecado foi corrigido pelo que Ele v. E assim
ele no pode deixar de ter sido um erro, no um pecado. Pois o que ele clamava que nunca
poderia ter havido, houve. O pecado atacado pela punio e assim preservado. Mas
perdo-lo mudar a sua condio de erro para a verdade.
9. O Filho de Deus nunca poderia pecar, mas pode desejar o que iria feri-lo. E tem o poder de
pensar que pode ser ferido. O que isso poderia ser seno uma percepo equivocada de si
mesmo? Isso um pecado ou um equvoco, perdovel ou no? Ele necessita de ajuda ou
condenao? O teu propsito que ele seja salvo ou condenado? Sem te esqueceres de que o
que ele para ti far com que essa escolha seja o teu futuro. Pois tu a fazes agora, no instante em
que todo o tempo vem a ser um meio para alcanar uma meta. Faze, ento, a tua escolha. Mas
reconhece que nessa escolha o propsito do mundo que vs escolhido e ser justificado.

I IV V. . A A l lu uz z q qu ue e t tr ra az ze es s c co on nt ti ig go o
1. As mentes que esto unidas e reconhecem isso no podem sentir culpa. Pois no podem
atacar e regozijam-se de que seja assim, vendo sua segurana nesse fato feliz. A sua alegria est
na inocncia que vem. E assim elas a buscam, porque seu propsito contempl-la e
regozijarem-se. Todos buscam aquilo que lhes trar alegria conforme a definem. No o objetivo,
como tal, que varia. Mas a forma como o objetivo visto que faz com que a escolha dos meios
seja inevitvel e esses esto alm da esperana de serem mudados a no ser que o objetivo seja
mudado. E ento os meios so escolhidos mais uma vez, na medida em que o que vai trazer o
regozijo definido de outro modo e buscado de maneira diferente.
2. A lei bsica da percepo poderia ento ser formulada assim: Vais te regozijar com o que
vs, porque o vs para te regozijares.

E enquanto pensas que o sofrimento e o pecado vo te
trazer alegria, eles l estaro para que tu os vejas.

Nada te causa dano ou benfico parte do
que tu desejas. o teu desejo que faz com que uma coisa seja o que ela nos seus efeitos sobre
ti. assim porque a escolhes como um meio de obter esses mesmos efeitos, acreditando que eles
sejam os portadores do regozijo e da alegria.

Mesmo no Cu essa lei prevalece. O Filho de Deus
cria para trazer alegria a si mesmo compartilhando o propsito do seu Pai em sua prpria criao,
de tal modo que a sua alegria possa ser aumentada e a de Deus junto com a sua.
3. Tu, fazedor de um mundo que no assim, recebe descanso e conforto de outro mundo
onde habita a paz. Esse mundo trazes contigo a todos os olhos exaustos e coraes cansados que
olham para o pecado e repetem o seu triste refro. De ti, pode vir o seu descanso. De ti, pode
surgir um mundo que eles se regozijaro em contemplar e onde os seus coraes esto contentes.
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Em ti h uma viso que se estende a todos eles e os cobre de gentileza e de luz. E nesse mundo
de luz que se alarga, a escurido que pensavam l estar empurrada para longe, at que no
seja nada alm de sombras distantes, longe, muito longe, para no mais ser lembrada medida
em que o sol brilha e a apaga no nada. E todos os seus pensamentos maus, todas as suas
esperanas pecaminosas, seus sonhos de culpa e vingana sem misericrdia e todo desejo de
ferir, matar e morrer, desaparecero diante do sol que trazes.
4. No queres fazer isso por Amor de Deus? E por ti mesmo? Pois pensa no que isso faria para
ti. Os teus pensamentos maus, que no momento te perseguem, parecero cada vez mais
remotos e distantes de ti. E iro para longe, cada vez mais longe, porque o sol em ti nasceu para
que, diante da luz, eles pudessem ser empurrados para longe. Eles pairam por um momento, um
momento curto, em formas distorcidas muito distantes para serem identificadas e depois se vo
para sempre. E luz do sol tu permanecers em quietude, em inocncia e totalmente sem medo.
E a partir de ti, o resto do que achaste estender-sede tal modo que a tua paz nunca possa se
desfazer e deixar-te sem lar. Aqueles que oferecem paz a todos acharam uma casa no Cu que o
mundo no capaz de destruir. Pois ela grande o suficiente para manter o mundo dentro da
sua paz.
5. Em ti est todo o Cu. Cada folha que cai ganha vida em ti. Cada pssaro que jamais
cantou, cantar de novo em ti. E cada flor que jamais floresceu guardou o seu perfume e a sua
beleza para ti. Que ambio pode superar a Vontade de Deus e de Seu Filho de que o Cu seja
restaurado para aquele para quem foi criado como seu nico lar? Nada antes e nada depois.
Nenhum outro lugar, nenhum outro estado ou tempo. Nada alm e nada mais perto. Nada mais.
Em forma alguma. Nisso tu podes trazer a todo o mundo e a todos os pensamentos que nele
entraram e se enganaram por um momento. De que melhor maneira poderiam os teus prprios
equvocos serem trazidos verdade, do que atravs da tua disponibilidade de trazer a luz do Cu
contigo medida em que caminhas para alm do mundo da escurido rumo luz?

V V. . O O e es st ta ad do o d de e i im mp pe ec ca ab bi il li id da ad de e
1. O estado de impecabilidade meramente isso: todo o desejo de atacar se foi e assim no
h razo para perceber o Filho de Deus diferente do que ele . A necessidade da culpa se foi por-
que ela no tem propsito e no tem significado sem o objetivo do pecado. O ataque e o
pecado esto ligados como uma nica iluso, cada um sendo a causa, o objetivo e a justificativa
do outro. Cada um deles sem significado por si s, mas parece tirar um significado do outro.
Cada um depende do outro para qualquer significado que parea ter. E ningum poderia
acreditar em um a no ser que o outro fosse a verdade, pois cada um atesta que o outro no
pode deixar de ser verdadeiro.
2. O ataque faz com que Cristo seja teu inimigo e Deus junto com Ele.

Como podes deixar de
ter medo com inimigos tais como estes?

E como podes deixar de ter medo de ti mesmo?

Pois
feriste a ti mesmo e fizeste do teu Ser teu inimigo.

E agora tens que acreditar que tu no s tu,
mas algo alheio a ti mesmo, alguma outra coisa, alguma coisa a ser temida em vez de
amada. Quem iria atacar qualquer coisa que percebesse como totalmente inocente? E quem,
porque deseja atacar, pode deixar de pensar que tem que ser culpado para manter o desejo,
enquanto quer a inocncia? Pois quem poderia ver o Filho de Deus como um ser inocente e
desejar a sua morte? Cristo est diante de ti a cada vez que olhas para o teu irmo. Ele no foi
embora porque os teus olhos esto fechados. Mas o que h para ver quando buscas o teu
Salvador vendo-O atravs de olhos que no vem?
3. No Cristo que vs olhando assim. E o inimigo, confundido com Cristo, que contemplas.
E odeias, porque no existe nenhum pecado nele para que vejas. Nem ouves o seu chamado
lamentoso, imutvel em contedo, qualquer que seja a forma na qual esse chamado feito, para
que te renas com ele e te unas a ele em inocncia e paz. E no entanto, por trs dos gritos sem
sentido do ego, tal o chamado que Deus deu a ele para que pudesses ouvir nele o Chamado
de Deus a ti e responder devolvendo a Deus o que de Deus.
4. O Filho de Deus te pede apenas isso: que tu lhe devolvas o que devido a ele, para que
possas compartilh-lo com ele. Sozinho, nenhum dos dois o tem. Assim no pode deixar de
permanecer sendo intil para ambos. J untos, isso dar igualmente a cada um fora para salvar o
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outro e salvar a si mesmo junto com o outro. Perdoado por ti, o teu salvador te oferece a
salvao. Condenado por ti, ele te oferece morte. Em cada um apenas vs o reflexo do que
escolhes que ele seja para ti. Se te decides contra a funo que lhe prpria, a nica que ele
tem na verdade, ests privando-o de toda a alegria que ele teria achado se cumprisse o papel
que Deus lhe deu. Mas no penses que o Cu fica perdido apenas para ele. Nem possvel
recuperares o Cu a no ser que o caminho seja mostrado a ele atravs de ti, para que possas
ach-lo caminhando ao seu lado.
5. No um sacrifcio que ele seja salvo, pois atravs da sua liberdade ganhas a tua prpria.
Permitir que a sua funo seja cumprida no seno o meio de permitir que a tua tambm o
seja. E assim caminhas rumo ao inferno ou rumo ao Cu, mas no sozinho. Como ser bela a sua
impecabilidade quando a perceberes! E como ser grande a tua alegria, quando ele estiver livre
para te oferecer a ddiva da viso que Deus lhe deu para ti! Ele no tem necessidade alguma
seno essa: que permitas que ele tenha liberdade para completar a tarefa que Deus lhe deu.
Lembrando-te apenas disso: que o que ele faz, tu fazes junto com ele. E do modo como o vs,
assim defines a funo que ele ter para ti at que o vejas de maneira diferente e deixes que ele
seja o que Deus designou que fosse para ti.
6. Contra o dio que o Filho de Deus pode acalentar contra si mesmo, acredita-se que Deus
impotente para salvar o que Ele criou da dor do inferno. Mas no amor que ele demonstra por si
mesmo, Deus libertado para deixar que a Sua Vontade seja feita. No teu irmo, tu vs a imagem
do que acreditas que tem que ser a Vontade de Deus para ti. No teu perdo, compreenders o
Seu Amor por ti; atravs do teu ataque, acreditars que Ele te odeia, pensando que o Cu tem
que ser o inferno. Olha mais uma vez para o teu irmo, no sem a compreenso de que ele o
caminho para o Cu ou para o inferno, conforme tu o percebes. Mas no te esqueas disso: o
papel que ds a ele dado a ti e caminhars pelo caminho que apontaste a ele, porque esse
o teu julgamento a respeito de ti mesmo.

V VI I. . A A f fu un n o o e es sp pe ec ci ia al l
1. A graa de Deus descansa gentilmente em olhos que perdoam e todas as coisas para as
quais eles olham falam de Deus a quem as contempla. Ele incapaz de ver qualquer mal; nada
h no mundo para ser temido e pessoa alguma diferente dele. E assim como ele as ama, do
mesmo modo olha para si mesmo com amor e gentileza. Ele no condenaria a si mesmo por seus
equvocos assim como no quer amaldioar um outro. No um rbitro da vingana, nem
algum que puni pecados. A benignidade do seu modo de ver repousa nele mesmo com toda a
ternura que oferece aos outros. Pois ele quer apenas curar e abenoar. E estando de acordo com
o que Deus quer, tem o poder de curar e de abenoar todos aqueles que ele contempla com a
graa de Deus sobre tudo o que v.
2. Os olhos se habituam escurido e a luz brilhante do dia parece dolorosa a olhos h tanto
tempo acostumados com os efeitos vagos percebidos no crepsculo. E afastam-se da luz do sol e
da claridade que ela traz para aquilo que olham. A penumbra parece ser melhor, mais fcil de ser
vista e melhor reconhecida. De algum modo, o vago e o mais obscuro parecem mais fceis de se
olhar, menos dolorosos para os olhos do que o que totalmente claro e sem ambigidade. No
entanto, no para isso que servem os olhos e quem pode dizer que prefere a escurido e
afirmar que quer ver?
3. O desejo de ver chama a graa de Deus sobre os teus olhos e traz a ddiva da luz que
torna a vista possvel. Queres contemplar o teu irmo? Deus est contente por olhares para ele.
No a Sua Vontade que o teu salvador no seja reconhecido por ti. Nem Sua Vontade que o
teu salvador fique sem a funo que Deus lhe deu. No deixes mais que ele seja solitrio, pois
solitrios so aqueles que no vem no mundo nenhuma funo que possam cumprir, nenhum
lugar onde sejam necessrios e nenhum objetivo que s eles possam cumprir perfeitamente.
4. Tal a benigna percepo do Esprito Santo do especialismo, o uso que Ele faz do que tu
fizeste para curar ao invs de ferir. A cada um Ele d uma funo especial na salvao que s ele
pode desempenhar, um papel somente dele. Nem o plano se completa enquanto ele no
encontra a sua funo especial e no cumpre a parte que lhe atribuda para fazer com que ele
mesmo seja completo dentro de um mundo onde reina a incompleteza.
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5. Aqui, onde as leis de Deus no prevalecem de forma perfeita, ainda assim ele pode fazer
uma coisa perfeita e uma escolha perfeita. E atravs deste ato de perfeita f em algum
percebido como diferente de si mesmo, ele aprende que a ddiva foi dada a ele e, portanto, os
dois tm que ser um s. O perdo a nica funo que tem significado no tempo. E o meio que o
Esprito Santo usa para traduzir o especialismo, de pecado em salvao. O perdo para todos.
Mas quando ele est em todos, est completo e todas as funes desse mundo esto completas
com ele. Ento, o tempo no mais existe. Entretanto, enquanto ainda se est no tempo, h muito
a se fazer. E cada um tem que fazer o que lhe cabe, pois todo o plano depende da parte de
cada um. Cada um tem uma parte especial no tempo, pois escolheu assim e, escolhendo assim,
ele a fez para si mesmo. O seu desejo no foi negado, mas mudado em sua forma, de modo que
pudesse servir ao seu irmo e a ele prprio e assim vir a ser um meio de salvar em vez de perder.
6. A salvao no mais do que um lembrete de que esse mundo no a tua casa. As leis
que o regem no te so impostas, os seus valores no so os teus. E nada do que pensas ver nele
est realmente presente de forma alguma. Isso visto e compreendido quando cada um faz a
sua parte em seu desfazer, assim como tomou parte em faz-lo. Ele tem os meios para ambas as
coisas, como sempre teve. O especialismo que ele escolheu para feri-lo Deus designou que fosse
o meio da sua salvao, a partir do mesmo instante em que a escolha foi feita. Do seu pecado
especial foi feita a sua graa especial. Seu dio especial veio a ser seu amor especial.
7. O Esprito Santo necessita da tua funo especial para que a Sua possa ser cumprida.

No
penses que te falta um valor especial aqui.

Tu o quiseste e ele te foi dado.

Tudo o que fizeste
pode facilmente servir bem salvao. O Filho de Deus no capaz de fazer nenhuma escolha
que o Esprito Santo no possa empregar a seu favor e no contra ele. S na escurido que o
teu especialismo parece ser ataque. Na luz, tu o vs como a tua funo especial no plano para
salvar o Filho de Deus de todo ataque e deixar que ele compreenda que est a salvo, como
sempre esteve e sempre estar tanto no tempo quanto na eternidade. Essa a funo que te
dada para o teu irmo.

Toma-a gentilmente, ento, das mos do teu irmo e permite que a
salvao seja perfeitamente cumprida em ti. Faze essa nica coisa, para que todas as coisas te
sejam dadas.

V VI II I. . A A r ro oc ch ha a d da a s sa al lv va a o o
1. Entretanto, se o Esprito Santo capaz de comutar cada sentena que impuseste a ti
mesmo em uma bno, nesse caso, isso no pode ser pecado. O pecado a nica coisa em
todo o mundo que no pode mudar. Ele imutvel. E da sua imutabilidade depende o mundo. A
mgica do mundo capaz de aparentar esconder dos pecadores a dor do pecado e de iludir
com brilho e lbia. No entanto, todos sabem que o salrio do pecado a morte. E assim . Pois o
pecado um pedido de morte, um desejo de tornar a fundao desse mundo to certa quanto
o amor, confivel como o Cu e forte como o prprio Deus. O mundo est a salvo do amor para
todos aqueles que pensam que o pecado possvel. Nem isso vai mudar. No entanto, possvel
que o que Deus no criou compartilhe os atributos da Sua criao, quando se ope a ela em
todos os aspectos?
2. No possvel que o desejo que os pecadores tm da morte seja to forte quanto a
Vontade de Deus pela vida. E nem possvel que a base de um mundo que Ele no fez seja firme
e segura como o Cu. Como poderia ser que o inferno e o Cu fossem o mesmo? E possvel que
o que no a Vontade de Deus no possa ser mudado? O que imutvel alm da Sua
Vontade? E o que pode compartilhar os seus atributos exceto ela mesma? Que desejo pode se
colocar contra a Sua Vontade e ser imutvel? Se pudesses te dar conta de que nada imutvel a
no ser a Vontade de Deus, esse curso no seria difcil para ti. Pois isso que no acreditas. No
entanto, nada mais h em que possas acreditar, se apenas olhasses para o que isso realmente .
3. Vamos voltar ao que dissemos anteriormente e pensar nisso com mais cuidado.
Necessariamente ou Deus louco ou esse mundo um lugar de loucura. Nenhum dos Seus
Pensamentos faz sentido algum dentro desse mundo. E nada daquilo que o mundo acredita que
verdadeiro tem qualquer significado na Sua Mente. O que no faz sentido e no tem significado
insanidade. E o que loucura no pode ser a verdade. Se uma s crena profundamente
valorizada aqui fosse verdadeira, ento, qualquer Pensamento que Deus jamais teve seria uma
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iluso. E se apenas um dos Seus Pensamentos verdadeiro, ento todas as crenas s quais o
mundo d qualquer significado so falsas e no fazem qualquer sentido. Essa a escolha que
fazes. No tentes v-la de modo diferente, nem distorc-la em algo que ela no . Pois s essa a
deciso que podes tomar. O resto depende de Deus e no de ti.
4. J ustificar um s valor que o mundo mantenha negar a sanidade do teu Pai e a tua. Pois
Deus e o Seu Filho amado no pensam de modo diferente. E a concordncia do seu pensa-
mento que faz do Filho um co-criador com a Mente Cujo Pensamento o criou. Assim, se ele
escolhe acreditar em um nico pensamento oposto verdade, decidiu que no o Filho de seu
Pai, porque o Filho louco e a sanidade tem que estar parte tanto do Pai quanto do Filho. Nisso
tu acreditas. No penses que essa crena depende da forma que ela tome. Quem acha que o
mundo so sob qualquer aspecto, que ele tem justificativa para qualquer coisa que pense ou
mantido por qualquer forma de razo, acredita que isso verdadeiro. O pecado no real
porque o Pai e o Filho no so insanos. Esse mundo no tem significado porque se baseia no
pecado. Quem poderia criar o imutvel se no se baseia na verdade?
5. O Esprito Santo tem o poder de mudar todo o fundamento do mundo que vs em outra
coisa: uma base no insana, na qual pode basear-se uma percepo s e um outro mundo pode
ser percebido. E um mundo no qual no se contradiz nada que queira conduzir o Filho de Deus
sanidade e alegria. Nada atesta a morte e a crueldade, a separao e a diferena. Pois aqui
tudo percebido como um s e ningum perde para que cada um possa ganhar.
6. Testa tudo aquilo em que acreditas diante deste nico requisito e compreende que todas
as coisas que satisfazem a essa exigncia so dignas da tua f. Mas nenhuma outra coisa pode
ser. O que no amor, pecado e cada um dos dois percebe o outro como insano e sem
significado. O amor a base de um mundo percebido como totalmente louco para os
pecadores, que acreditam que o seu o caminho para a sanidade. Mas o pecado igualmente
insano do ponto de vista do amor, cujos olhos gentis querem olhar para o que est alm da
loucura e descansam pacificamente na verdade. Cada um v um mundo imutvel, assim como
cada um define a verdade imutvel e eterna do que tu s. E cada um reflete um modo de ver
acerca do que o Pai e o Filho tm que ser para fazer com que esse ponto de vista seja
significativo e so.
7. A tua funo especial a forma especial na qual o fato de que Deus no insano parece
mais sensato e significativo para ti. O contedo o mesmo. A forma se adapta s tuas
necessidades especiais e ao tempo e ao local especial no qual pensas que te encontras e onde
podes estar livre do tempo e do espao e de tudo o que acreditas que no pode deixar de
limitar-te. O Filho de Deus no pode estar preso pelo tempo nem pelo espao, nem por coisa
alguma que no seja a Vontade de Deus. Entretanto, se a Sua Vontade vista como loucura,
ento a forma de sanidade que faz com que ela seja mais aceitvel para aqueles que so
insanos requer uma escolha especial. Tambm no possvel que essa escolha seja feita pelos
insanos, cujo problema o fato de suas escolhas no serem livres e feitas com razo luz do que
tem sentido.
8. Seria loucura confiar a salvao aos insanos. Porque Deus no louco, Ele designou
Algum to so quanto Ele para fazer surgir um mundo mais so para se encontrar com o modo
de ver de todo aquele que escolheu a insanidade como sua salvao. A esse Algum dada a
escolha da forma mais adequada a ele, uma forma que no ataque o mundo que v, mas
penetre nesse mundo em quietude e lhe mostre que ele louco. Esse Algum apenas aponta
para uma alternativa, uma outra maneira de olhar para o que ele j viu antes e reconhece como
o mundo no qual vive e que antes pensava compreender.
9. Agora ele tem que questionar isso, pois a forma da alternativa tal que ele no pode
neg-la, nem deixar de ver, nem falhar completamente em perceber. Para cada um a sua
funo especial programada de maneira tal que seja percebida como sendo possvel e cada
vez mais desejvel, medida em que lhe prova que uma alternativa que ele realmente quer.
Dessa posio, a presena do pecado nele e todo o pecado que ele v no mundo lhe oferecem
cada vez menos. Essa situao continua at que venha a compreender que isso lhe custa a sua
sanidade e que isso se interpe entre ele e qualquer esperana que possa ter de ser so. Ele
tambm no deixado sem um modo de escapar da loucura, pois tem uma parte especial no
escape de todos. Ele j no pode ser deixado de fora, sem uma funo especial na esperana
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da paz, assim como o Pai no pode deixar de ver Seu Filho e passar por ele descuidadamente
sem um s pensamento para com ele.
10. O que confivel, seno o Amor de Deus? E onde habita a sanidade seno Nele? Aquele
Que fala por Ele pode te mostrar isso na alternativa que Ele escolheu especialmente para ti. E a
Vontade de Deus que tu te lembres disso e assim te ergas do luto mais profundo para a alegria
perfeita. Aceita a funo que te foi atribuda no plano do prprio Deus para mostrar ao Seu Filho
que o inferno e o Cu so diferentes, no o mesmo. E que no Cu, todos Eles so o mesmo, sem
as diferenas que fariam do Cu um inferno e do inferno um cu, se tal insanidade tivesse sido
possvel.
11. Toda a crena segundo a qual possvel que algum perca o que quer que seja
simplesmente reflete a doutrina subjacente segundo a qual Deus tem que ser insano. Pois nesse
mundo parece que algum tem que ganhar porque outro perdeu. Se isso fosse verdadeiro, Deus
seria louco de fato! Mas o que essa crena alm de uma forma da doutrina mais bsica: O
pecado real e reina no mundo? Por cada pequeno ganho, algum tem que perder e pagar
uma soma exata em sangue e sofrimento. Pois de outra forma, o mal triunfaria e a destruio seria
o preo total de qualquer ganho que fosse. Tu, que acreditas que Deus louco, olha para isso
com ateno e compreende que um dos dois tem que ser insano, ou isso ou Deus, mas
dificilmente ambos.
12. A salvao o renascimento da idia de que ningum pode perder nada para que outro
ganhe. E todos tm que ganhar, se qualquer um ganha qualquer coisa. Aqui a sanidade
restaurada. E nesta nica rocha da verdade pode a f na sanidade eterna de Deus descansar
em perfeita confiana e em perfeita paz. A razo est satisfeita, pois todas as crenas insanas
podem ser corrigidas aqui. E o pecado tem que ser impossvel, se isso verdadeiro. Essa a rocha
na qual a salvao se baseia, o ponto privilegiado a partir do qual o Esprito Santo d significado
e direo ao plano no qual a tua funo especial tem um papel. Pois aqui a tua funo especial
se torna ntegra, porque ela compartilha a funo do todo.
13. Lembra-te que toda tentao no passa disso: uma crena louca segundo a qual a
insanidade de Deus faria com que fosses so e te daria o que queres; uma crena louca segundo
a qual ou Deus ou tu, um dos dois teria que perder para a loucura, porque os vossos objetivos no
podem ser conciliados. A morte exige a vida, mas a vida no mantida a nenhum custo.
Ningum pode sofrer para que a Vontade de Deus seja cumprida. A salvao a Sua Vontade,
porque tu a compartilhas. No s para ti, mas para o Ser Que o Filho de Deus. Ele no pode
perder, pois se pudesse, a perda seria de seu Pai e Nele nenhuma perda possvel. E isso so
porque a verdade.

V VI II II I. . A A j ju us st ti i a a d de ev vo ol lv vi id da a a ao o a am mo or r
1. O Esprito Santo pode usar tudo o que ds a Ele para a tua salvao. Mas Ele no pode usar
aquilo que retns, porque no pode tom-lo de ti sem a tua disponibilidade para isso. Pois se Ele o
fizesse, acreditarias que Ele o arrancou de ti contra a tua vontade. E assim no aprenderias que
tua vontade ficar sem isso. No precisas dar isso a Ele com disponibilidade total, pois se pudesses
faz-lo, no terias nenhuma necessidade Dele. Mas disso Ele necessita: que prefiras que Ele tire isso
de ti do que guard-lo s para ti, reconhecendo que no queres conhecer aquilo que traz perda
a qualquer pessoa. E necessrio acrescentar apenas isso idia de que ningum pode perder
para que tu ganhes. E nada mais.
2. Aqui est o nico princpio de que necessita a salvao. Tambm no necessrio que a
tua f nisso seja forte, inquebrantvel e inatacvel por qualquer crena que se oponha a ele. As
tuas alianas no so fixas. Mas lembra-te que a salvao no necessria para os que esto
salvos. No te pedido que faas o que uma pessoa ainda dividida contra si mesma acharia
impossvel. No tenhas f em que se possa achar sabedoria em tal estado mental. Mas s grato
porque apenas te pedido um pouco de f. O que, alm de um pouco de f, resta para aqueles
que ainda acreditam no pecado? O que poderiam eles saber acerca do Cu e da justia dos
que esto salvos?
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3. Existe uma espcie de justia na salvao a respeito da qual o mundo nada conhece. Para
o mundo, justia e vingana so a mesma coisa, pois os pecadores s vem a justia como seu
castigo, talvez suportado por uma outra pessoa, mas nunca possvel escapar. As leis do pecado
exigem uma vtima. Quem ser, faz pouca diferena. Mas a morte tem que ser o custo e tem que
ser pago. Isso no justia, mas insanidade. No entanto, como poderia a justia ser definida sem
insanidade onde o amor significa dio e a morte vista como uma vitria e um triunfo sobre a
eternidade, a intemporalidade e a vida?
4. Tu, que no conheces a justia, podes ainda perguntar e aprender a resposta. A justia
olha para todos do mesmo modo. No justo que falte a algum o que outro tem. Pois isso
vingana, qualquer que seja a forma que tome. A justia no exige nenhum sacrifcio, posto que
todo o sacrifcio feito para que o pecado seja preservado e mantido. E um pagamento
oferecido pelo custo do pecado, mas no o custo total. O restante tomado de outro, para ser
depositado ao lado do teu pequeno pagamento, para expiar tudo o que queres manter e no
entregar. Assim a vtima vista como sendo em parte tu, com um outro arcando com uma parte
muito maior. E no custo total, quanto maior a parte dele, menor a tua. E a justia, sendo cega,
fica satisfeita por ser paga, pouco importa por quem.
5. possvel que isso seja justia? Deus nada sabe a respeito disso. Mas a justia Ele conhece e
conhece bem. Pois Ele totalmente justo para com todas as pessoas. A vingana alheia
Mente de Deus porque Ele conhece a justia. Ser justo ser capaz de eqidade, no sendo
vingativo. Eqidade e vingana so impossveis, pois cada uma contradiz a outra e nega que ela
seja real. impossvel para ti compartilhar a justia do Esprito Santo com uma mente que capaz
de conceber qualquer especialismo. Entretanto, como pode Ele ser justo se condena um pecador
pelos crimes que ele no cometeu, mas pensa que cometeu? E onde estaria a justia se Ele
exigisse daqueles, que esto obcecados com a idia do castigo, que a pusessem de lado sem
ajuda e percebessem que ela no verdadeira?
6. extremamente difcil para aqueles que ainda acreditam no pecado como algo
significativo compreender a justia do Esprito Santo. Eles tm que acreditar que o Esprito Santo
compartilha a sua prpria confuso e no pode evitar a vingana que a sua prpria crena na
justia tem que acarretar. E assim tm medo do Esprito Santo e percebem Nele a ira de Deus.
Nem sequer podem confiar que Ele no os trespassar, matando-os com relmpagos de luz
arrancados do fogo do Cu pela prpria Mo furiosa de Deus. Eles, de fato, acreditam que o
Cu o inferno e tm medo do amor. E uma suspeita profunda e o frio tremor do medo caem
sobre eles quando lhes dito que nunca pecaram. O seu mundo depende da estabilidade do
pecado. E percebem a ameaa daquilo que Deus conhece como justia como algo mais
destrutivo para si mesmos e para o seu mundo do que a vingana, a qual compreendem e
amam.
7. Assim pensam que a perda do pecado uma maldio.

E fogem do Esprito Santo como
se Ele fosse um mensageiro do inferno, enviado do alto, na traio e na lbia, para trabalhar na
vingana de Deus sobre eles, disfarado de libertador e amigo. O que poderia Ele ser para eles
seno um demnio, vestido com a capa de um anjo com o objetivo de engan-los? E que sada
Ele lhes oferece seno uma porta para o inferno com a aparncia da porta do Cu?
8. Apesar disso, a justia no pode punir aqueles que pedem punio, pois tm um J uiz Que
tem o conhecimento de que eles so completamente inocentes na verdade. Na justia, Ele se
limita a libert-los e a dar-lhes toda a honra que merecem e tm negado a si prprios porque no
so capazes de eqidade e no podem compreender que so inocentes. O amor no
compreensvel para os pecadores porque pensam que a justia est fora do amor e representa
alguma outra coisa. Assim o amor percebido como fraco e a vingana forte. Pois o amor
perdeu quando o julgamento deixou de estar a seu lado e fraco demais para salvar da
punio. Mas a vingana sem amor ganhou em fora por estar separada e parte do amor. E o
que alm da vingana pode agora salvar e ajudar, enquanto o amor se deixa ficar debilmente
de lado, com mos impotentes, destitudo de justia e vitalidade e sem poder para salvar?
9. O que pode o Amor pedir a ti, que pensas que tudo isso verdadeiro? Poderia Ele, na
justia e no amor, acreditar que na tua confuso tens muito para dar? No te pedido que
confies muito Nele. No mais do que aquilo que vs que Ele te oferece e reconheces que no
poderias dar a ti mesmo. Na justia prpria de Deus, Ele de fato reconhece tudo o que mereces,
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mas da mesma forma compreende que no s capaz de aceit-lo para ti mesmo. a Sua funo
especial te oferecer as ddivas que os inocentes merecem. E cada uma que aceitas traz alegria
a Ele assim como a ti. Ele sabe que o Cu fica mais rico com cada uma que aceitas. E Deus se
regozija medida que o Seu Filho recebe aquilo que a justia amorosa sabe que devido a ele.
Pois o amor e a justia no so diferentes. Como eles so o mesmo, a misericrdia est Mo
direita de Deus e d ao Filho de Deus o poder de perdoar a si prprio por todo pecado.
10. Dele, que merece todas as coisas, como pode ser possvel que algo seja omitido? Pois isso,
de fato, seria injustia, falta de eqidade para com toda a santidade que existe nele, por mais
que ele no a reconhea. Deus no conhece nenhuma injustia. Ele no iria permitir que Seu Filho
fosse julgado por aqueles que buscam a sua morte e que no podem ver o seu valor de jeito
nenhum. Que testemunhas honestas poderiam eles chamar para falar em seu favor?

E quem viria
para apelar a favor dele, ao invs de contra a sua vida? Nenhuma justia seria dada a ele por ti.
Entretanto, Deus garantiu que a justia fosse feita ao Filho que Ele ama e quer proteg-lo de toda
iniqidade que possas buscar para oferecer-lhe, acreditando que a vingana que lhe
propriamente devida.
11. Como o especialismo no se importa com quem paga o custo do pecado, desde que ele
seja pago, assim tambm o Esprito Santo no se preocupa com quem olha para a inocncia por
ltimo, desde que ela seja vista e reconhecida. 2pois apenas uma testemunha suficiente, se ela
vir verdadeiramente.

A simples justia no pede mais do que isso. A cada um o Esprito Santo
pergunta se ele quer ser essa testemunha de modo que a justia possa retornar ao amor e l ser
satisfeita. Cada funo especial que Ele atribui no tem seno essa finalidade: que cada um
aprenda que amor e justia no so separados. E ambos so fortalecidos por sua unio um com o
outro. Sem amor, a justia fica preconceituosa e fraca. E amor sem justia impossvel. Pois o
amor justo e no pode punir sem causa. Que causa pode dar legalidade a um ataque sobre os
inocentes? Na justia, ento, o amor corrige equvocos, mas no na vingana. Pois isso seria
injusto para com a inocncia.
12. Tu podes ser uma testemunha perfeita do poder do amor e da justia, se compreenderes
que impossvel que o Filho de Deus possa merecer vingana. No necessrio que percebas,
em cada circunstncia, que isso verdadeiro. Nem preciso que olhes para a tua experincia no
mundo, que no passa de uma sombra de tudo o que realmente est acontecendo dentro de ti
mesmo. A compreenso que necessitas no vem de ti, mas de um Ser maior, to grande e to
santo que Ele no poderia duvidar da Sua inocncia. A tua funo especial um chamado a Ele,
para que Ele possa sorrir para ti, cuja impecabilidade Ele compartilha. A Sua compreenso ser
tua. E assim a funo especial do Esprito Santo foi cumprida. O Filho de Deus achou uma
testemunha para a sua impecabilidade e no para os seus pecados. Como pouco o que
precisas dar ao Esprito Santo para que a simples justia possa ser feita para contigo.
13. Sem imparcialidade no existe justia. Como pode o especialismo ser justo? No julgues
porque no podes faz-lo e no porque tambm s um miservel pecador. Como possvel que
aquele que especial realmente compreenda que a justia a mesma para todos? Tirar de um
para dar a outro tem que ser uma injustia para os dois, j que so iguais do ponto de vista do
Esprito Santo. O Seu Pai deu a mesma herana para ambos. Quem quer ter mais ou menos no
tem conscincia de que tem tudo. No serve de juiz do que tem que ser devido ao outro, porque
pensa que ele prprio destitudo. E assim, necessariamente, ele invejoso e tenta tirar daquele a
quem julga. Ele no imparcial e no pode ver com eqidade os direitos do outro, porque os seus
prprios foram obscurecidos para ele.
14. Tu tens direito a todo o universo: paz perfeita, libertao completa de todos os efeitos
do pecado e vida eterna, alegre e completa em todos os aspectos conforme Deus designou
para o Seu Filho santo. Essa a nica justia que o Cu conhece e tudo o que o Esprito Santo traz
terra. A tua funo especial nada te mostra alm de que a perfeita justia pode prevalecer
para ti. E ests a salvo da vingana em todas as formas. O mundo engana, mas no capaz de
substituir a justia de Deus por uma verso prpria. Pois s o amor justo e pode perceber o que a
justia tem que dar ao Filho de Deus. Deixa que o amor decida e nunca temas que tu, na tua
falta de eqidade, v privar a ti mesmo do que a justia de Deus reservou para ti.
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I IX X. . A A j ju us st ti i a a d do o C C u u
1. O que pode ser alm de arrogncia pensar que os teus pequenos erros no podem ser
desfeitos pela justia do Cu? E o que pode significar isso, seno que eles so pecados e no
equvocos, para sempre incorrigveis e que devem ser enfrentados com vingana e no com
justia? Ests disposto a ser liberado de todos os efeitos do pecado? No podes responder a isso
enquanto no vs tudo o que a resposta acarreta. Pois se respondes sim, isso significa que
deixars todos os valores desse mundo em favor da paz do Cu. Nem um nico pecado tu
reters. E no valorizars nenhuma dvida de que isso seja possvel de modo que o pecado seja
mantido em seu devido lugar. O que queres dizer que a verdade agora tem maior valor do que
todas as iluses. E reconheces que a verdade tem que ser revelada a ti, porque no sabes o que
.
2. Dar relutantemente no ganhar a ddiva, porque ests relutante em aceit-la. Ela est
guardada para ti at que a relutncia em receb-la desaparea e tiveres vontade de que ela te
seja dada. A justia de Deus d direito gratido, no ao medo. Nada do que ds est perdido
para ti nem para ningum, mas valorizado e preservado no Cu, onde todos os tesouros dados
ao Filho de Deus so guardados para ele e oferecidos a qualquer um que apenas estenda a mo,
com a disposio de receb-los. E o tesouro tambm no diminui medida em que dado aos
outros. Cada ddiva apenas acrescenta ao estoque. Pois Deus justo. Ele no luta contra a
relutncia de Seu Filho em perceber a salvao como uma ddiva Sua. No entanto, a Sua justia
no se satisfar enquanto no for recebida por todos.
3. Estejas certo de que qualquer resposta que o Esprito Santo d para solucionar qualquer
problema sempre ser uma resposta na qual ningum perde. E isso tem que ser verdadeiro,
porque Ele no pede nenhum sacrifcio de ningum. Uma resposta que exija a menor perda de
qualquer pessoa no resolveu o problema, mas somou-se a ele, aumentando-o, tornando-o mais
difcil de resolver e mais injusto. impossvel que o Esprito Santo possa ver a falta de eqidade
como uma soluo. Para ele, o que injusto tem que ser corrigido, porque injusto. E todo erro
uma percepo na qual algum, pelo menos um, visto injustamente. Assim a justia no
concedida ao Filho de Deus. Quando qualquer um visto como perdedor, ele foi condenado. E a
punio vem a ser o que lhe devido ao invs da justia.
4. O que a inocncia v faz com que o castigo seja impossvel e a justia certa. A percepo
do Esprito Santo no deixa nenhuma justificativa para o ataque. Somente uma perda poderia
justificar o ataque e Ele no pode ver qualquer tipo de perda. O mundo resolve problemas de
outra maneira. O mundo v uma soluo como um estado no qual se decide quem ir ganhar e
quem ir perder, quanto aquele dever tomar do outro e quanto o perdedor poder ainda
defender para si mesmo. Entretanto, o problema permanece ainda sem soluo, pois s a justia
pode estabelecer um estado no qual no h perdedor, no qual ningum tratado sem eqidade
e ningum destitudo, no tendo, portanto, justificativa para vingana. A soluo de problemas
no pode ser a vingana, a qual, na melhor das hipteses, s pode trazer outro problema que
ser acrescentado ao primeiro, no qual o assassinato no bvio.
5. A soluo de problemas prpria do Esprito Santo a maneira na qual o problema termina.
Ele foi resolvido porque se encontrou com a justia. At que isso se d, ir ocorrer outra vez por
no ter ainda sido solucionado. O princpio segundo o qual a justia significa que ningum pode
perder crucial nesse curso. Pois milagres dependem da justia. No como ela vista atravs dos
olhos desse mundo, mas como Deus a conhece, e como conhecimento ela se reflete no modo de
ver que dado pelo Esprito Santo.
6. Ningum merece perder. E o que seria injusto para qualquer um no pode ocorrer. A cura
tem que ser para todos, porque ningum merece nenhuma espcie de ataque. Que ordem pode
existir nos milagres, a no ser que algum merea sofrer mais e outro menos? E isso justia para
com os totalmente inocentes? Um milagre justia. No uma ddiva especial para alguns, a ser
recusada para outros por serem considerados menos dignos, mais condenados e, portanto,
parte da cura. Quem pode ser separado da salvao, se o seu propsito o fim do especialismo?
Onde est a justia da salvao se alguns erros so imperdoveis e do direito vingana em
lugar da cura e do retorno da paz?
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7. A salvao no pode buscar ajudar o Filho de Deus a ser mais injusto do que ele buscou ser.
Se os milagres, que so a ddiva do Esprito Santo, fossem dados especialmente para um grupo
eleito e especial e fossem mantidos parte de outros menos merecedores, nesse caso, Ele seria
um aliado do especialismo. O que o Esprito Santo no pode perceber, Ele no testemunha. E
todos tm o mesmo direito Sua ddiva de cura, libertao e paz. Dar um problema ao Esprito
Santo para que Ele o solucione para ti, significa que tu queres que ele seja solucionado. Mant-lo
para ti mesmo para que o resolvas sem a Sua ajuda decidir que o problema deve continuar sem
soluo, no-resolvido, perdurando em seu poder de injustia e ataque. Ningum pode ser injusto
contigo a no ser que, em primeiro lugar, tenhas te decidido a ser injusto. E ento preciso que
surjam problemas para impedir o teu caminho e a paz tem que ser dispersada pelos ventos do
dio.
8. A no ser que penses que todos os teus irmos, assim como tu, tm o mesmo direito aos
milagres, no reivindicaras teu direito a eles porque foste injusto para com algum com direitos
iguais. Busca negar e te sentirs negado. Busca privar e ters sido privado. Um milagre nunca
pode ser recebido porque um outro no pode receb-lo. S o perdo oferece milagres. E o
perdo tem que ser J usto para com todos
9. Os pequenos problemas que guardas e escondes vm a ser teus pecados secretos, porque
no escolheste deixar que eles fossem removidos para ti. Assim, eles ajuntam p e crescem at
que cubram todas as coisas que percebes e no te deixam ser justo para com ningum. No
podes acreditar que tenhas qualquer direito. E a amargura, com a vingana justificada e a
misericrdia perdida, te condena como indigno do perdo. Os no-perdoados no tm
misericrdia para conceder uns aos outros. E por isso que a tua nica responsabilidade tem que
ser receber o perdo para ti mesmo.
10. O milagre que recebes, tu ds. Cada um vem a ser uma ilustrao da lei na qual a
salvao se baseia: que a justia tem que ser feita para todos, se que se quer que algum se
salve. Ningum pode perder e todos tm que se beneficiar. Cada milagre um exemplo do que
a justia pode realizar quando oferecida a todos de modo igual. Ela recebida e dada
igualmente. E a conscincia de que dar e receber so a mesma coisa. Porque ela no faz com
que o mesmo no seja igual, no v diferenas onde elas no existem. E assim a mesma para
todos, porque no v diferenas entre eles. Seu oferecimento universal e ela ensina apenas uma
mensagem:

O que de Deus pertence a todos e devido a todos.

313
Captulo 26
A A T TR RA AN NS SI I O O
I I. . O O s sa ac cr ri if f c ci io o d da a u un ni ic ci id da ad de e
1. Na dinmica do ataque o sacrifcio uma idia chave. O piv em cima do qual todas as
transigncias, todas as tentativas desesperadas de ganhar com uma barganha e todos os confli-
tos conseguem um aparente equilbrio. o smbolo do tema central segundo o qual algum tem
que perder. Ele evidentemente focaliza o corpo, pois sempre uma tentativa de limitar a perda.
O corpo um sacrifcio em si mesmo, uma desistncia do poder em nome de salvar um pouco
para si mesmo. Ver um irmo em outro corpo, separado do teu, a expresso do desejo de ver
uma pequena parte dele e sacrificar o restante. Olha para o mundo e tu nada vers ligado a ne-
nhuma outra coisa alm de si mesma. Todas as entidades aparentes podem chegar um pouco
mais perto ou afastar-se um pouco, mas no podem se unir.
2. O mundo que vs baseado no sacrifcio da unicidade. Um retrato da desunio comple-
ta e da total falta de encontro. Em torno de cada entidade construda uma muralha aparente-
mente to slida, que se tem a impresso de que o que se encontra do lado de dentro nunca
poder alcanar o que est do lado de fora c o que est fora jamais poder alcanar e se unir
ao que est trancado l dentro. Cada parte tem que sacrificar a outra para manter-se completa.
Pois se elas se unissem, cada uma perderia a sua prpria identidade e os seus seres so preserva-
dos atravs da sua separao.
3. O pouco que o corpo cerca torna-se o ser, preservado com o sacrifcio de todo o resto. E
todo o resto tem que perder essa pequena parte, permanecendo incompleto para manter intac-
ta essa identidade. Nessa percepo de ti mesmo, a perda do corpo seria de fato um sacrifcio.
Pois ver corpos vem a ser o sinal de que o sacrifcio limitado e alguma coisa ainda continua sen-
do s para ti. E para que esse pouco te pertena, so traados limites para todas as coisas do
lado de fora, assim como h limites em todas as coisas que pensas que so tuas. Pois dar e rece-
ber so a mesma coisa. E aceitar os limites de um corpo impor esses limites a cada irmo que
vs. Pois no podes deixar de v-lo assim como vs a ti mesmo.
4. O corpo uma perda e pode ser sacrificado. E enquanto vs o teu irmo como um corpo,
parte de ti e separado em sua cela, ests exigindo um sacrifcio dele e de ti mesmo. Que sacrif-
cio maior se poderia pedir do que fazer com que o Filho de Deus se perceba sem seu Pai? E seu
Pai sem Seu Filho? No entanto, todo sacrifcio exige que eles estejam separados, um sem o outro.
A memria de Deus tem que ser negada se algum pede qualquer sacrifcio de qualquer pessoa.
Que testemunho da integridade do Filho de Deus visto dentro de um mundo de corpos separa-
dos, por mais que ele testemunhe a verdade? Ele invisvel em tal mundo. Do mesmo modo no
se pode ouvir nada da sua cano de unio e de amor. No entanto, dado a ele fazer o mundo
retroceder diante da sua cano e v-lo substitui os olhos do corpo.
5. Aqueles que querem ver os testemunhos da verdade ao invs dos testemunhos das iluses,
meramente pedem que sejam capazes de ver um propsito no mundo que lhe d sentido e que
o torne significativo. Sem a tua funo especial, esse mundo no tem significado para ti. Entretan-
to, ele pode vir a ser a casa do tesouro to rica e ilimitada quanto o prprio Cu. Nenhum instante
se passa aqui sem que a santidade do teu irmo possa ser vista, para acrescentar um estoque
sem limites a todo msero resto ou migalha de felicidade que tu te permites.
6. Podes perder de vista a unicidade, mas no podes sacrificar a sua realidade. E nem podes
perder aquilo que queres sacrificar, nem impedir que o Esprito Santo realize a Sua tarefa de te
mostrar que aquilo no foi perdido. Ouve, ento, a cano que o teu Irmo canta para ti, deixa
que o mundo retroceda e aceita o descanso que o seu testemunho te oferece em nome da paz.
Mas no o julgues, pois no ouvirs nenhuma cano de liberao para ti mesmo, nem vers o
que dado a ele testemunhar para que possas v-lo e regozijar-te com ele. No faas da sua
santidade um sacrifcio tua crena no pecado. Sacrificas a tua inocncia junto com a sua e
morres a cada vez que vs nele um pecado que merea a morte.
7. Entretanto, a cada instante tu podes renascer e receber a vida outra vez. A sua santidade
te d vida, pois no podes morrer porque a sua impecabilidade conhecida por Deus e no po-
C Ca ap p t tu ul lo o 2 26 6 A A T TR RA AN NS SI I O O
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de ser sacrificada por ti do mesmo modo que a luz em ti no pode se apagar porque ele no a
v. Tu, que queres fazer da vida um sacrifcio e farias com que os teus olhos e ouvidos testemu-
nhassem a morte de Deus e de Seu Filho santo, no penses que tens poder para fazer Deles o que
no a Vontade de Deus para Eles. No Cu, o Filho de Deus no est aprisionado em um corpo,
nem sacrificado para o pecado na solido. E assim como ele no Cu, assim tem que ser eter-
namente e em toda parte. Ele o mesmo e o ser para sempre. Nascido de novo a cada instan-
te, intocado pelo tempo e muito alm do alcance de qualquer sacrifcio de vida ou morte. Pois
ele no fez nenhuma das duas e s uma lhe foi dada por Aquele Que sabe que Suas ddivas ja-
mais podero sofrer qualquer sacrifcio ou qualquer perda.
8. A justia de Deus repousa gentilmente em Seu Filho e o mantm a salvo de toda injustia
que o mundo quer colocar sobre ele. Seria possvel fazeres com que os seus pecados fossem reali-
dade e sacrificares a Vontade do seu Pai para ele? No o condenes vendo-o dentro de uma pri-
so que est apodrecendo, aonde ele se v. tua funo especial garantir que a porta seja a-
berta para que ele possa dar um passo frente e derramar sua luz sobre ti devolvendo-te a ddi-
va da liberdade por receb-la de ti. Qual a funo especial do Esprito Santo, seno a de liberar
o Filho santo de Deus da priso que ele fez para manter-se afastado da justia? Seria possvel que
a tua funo fosse uma tarefa parte e separada da Sua?
I II I. . M Mu ui it ta as s f fo or rm ma as s, , u um ma a c co or rr re e o o
1. No difcil compreender as razes pelas quais no pedes ao Esprito Santo que solucione
todos os problemas para ti. Ele no tem maior dificuldade para resolver alguns do que para resol-
ver outros. Todo problema o mesmo para Ele, porque cada um resolvido exatamente com o
mesmo enfoque e atravs da mesma abordagem. Os aspectos que necessitam de soluo no
mudam, qualquer que seja a forma que o problema parea tomar. Um problema pode aparecer
em vrias formas e o far enquanto o problema persistir. No serve a propsito algum tentar resol-
ve-lo em uma de suas formas especiais. Ele ocorrer e depois recorrer uma e outra vez, at que
tenha sido respondido para todo o sempre e ento no surgir de novo em forma alguma. E s
nesse caso ests liberado.
2. O Esprito Santo te oferece liberao de qualquer problema que pensas que tens. Eles so o
mesmo para Ele porque cada um, independentemente da forma que parece tomar, um pedi-
do para que algum sofra alguma perda e faa algum sacrifcio de modo que tu ganhes. E
quando a situao trabalhada de forma tal que ningum perca, o problema se vai, porque era
um erro na percepo que foi agora corrigido. Um equvoco no pode ser mais difcil de ser con-
duzido verdade por Ele do que um outro. Pois no existe seno um equvoco: toda a idia de
que a perda possvel e poderia resultar em ganho para algum. Ento, se isso fosse verdadeiro,
Deus seria injusto, o pecado seria possvel, o ataque justificado e a vingana justa.
3. Esse nico equvoco, em qualquer forma, tem uma nica correo. No h perda; pensar
que h um equvoco. Tu no tens problemas, embora penses que tens. E no entanto, no pen-
saria, assim se os visses sumir um por um, sem levar em conta seu tamanho, complexidade, local
ou tempo, ou qualquer outro atributo que percebas que faz cada um parecer diferente do outro.
No penses que os limites que impes ao que tu vs podem limitar Deus de alguma forma.
4. O milagre da justia pode corrigir todos os erros. Todo problema um erro. uma injustia
para com o Filho de Deus e, portanto, no verdadeiro. O Esprito Santo no avalia as injustias
como grandes ou pequenas, maiores ou menores. Elas no tm nenhuma caracterstica para Ele.
So equvocos dos quais o Filho de Deus est sofrendo, mas sem necessidade. E assim Ele remove
os espinhos e os cravos. Ele no faz uma pausa para julgar se o ferimento grande ou pequeno.
Faz apenas um julgamento ferir o Filho de Deus necessariamente injusto e, portanto, isso no
assim.
5. Tu, que acreditas que seguro entregar apenas alguns equvocos para serem corrigidos,
enquanto guardas outros para ti mesmo, lembra-te disso: a justia total. J ustia parcial no exis-
te. Se o Filho de Deus culpado, ento ele condenado e no merece misericrdia do Deus da
justia. Mas no peas a Deus para puni-lo pelo fato de tu o considerares culpado e quereres que
ele morra. Deus te oferece os meios para ver a sua inocncia. Seria justo puni-lo porque tu no
queres olhar para o que l est para ser visto? Cada vez que guardas um problema para resolv-
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lo por ti mesmo, ou julgas que no tem soluo, fazes dele um grande problema, alm da espe-
rana da cura. Negas que o milagre da justia possa ser justo.
6. Se Deus justo, ento no podem existir problemas que a justia no possa solucionar. Mas
acreditas que algumas injustias so justas, boas e necessrias para preservar-te. So esses os
problemas que consideras grandes e sem soluo. Pois existem aquelas pessoas que queres que
sofram alguma perda e ningum que queiras preservar inteiramente do sacrifcio. Considera uma
vez mais a tua funo especial. Uma pessoa te dada para que vejas nela a sua perfeita impe-
cabilidade. E tu no vais lhe pedir nenhum sacrifcio, porque no poderias querer que ela sofresse
qualquer perda. O milagre da justia que invocas vir pousar em ti com tanta certeza quanto
nela. O Esprito Santo tambm no estar contente enquanto no for recebido por todos. Pois o
que ds a Ele pertence a todos e, atravs da tua doao, Ele pode garantir que todos a rece-
bam igualmente.
7. Pensa, ento, em como ser grande a tua liberao quando estiveres disposto a receber a
correo de todos os teus problemas. No guardars nenhum deles, pois no irs querer dor em
forma alguma. E vers cada pequeno ferimento sanado diante da vista gentil do Esprito Santo.
Pois todos eles so pequenos na Sua vista e no valem mais do que um diminuto suspiro antes de
desaparecerem para serem desfeitos para sempre e nunca mais relembrados. O que antes pare-
cia ser um problema especial, um equvoco sem remdio ou uma aflio sem cura, foi transfor-
mado em uma bno universal. O sacrifcio se foi. E no seu lugar, o Amor de Deus pode ser lem-
brado e brilhar afastando toda a memria de sacrifcio e perda.
8. Deus no pode ser lembrado enquanto a justia no for amada, ao invs de temida. Ele
incapaz de ser injusto para com qualquer pessoa ou coisa, porque sabe que tudo o que existe
pertence a Ele e para sempre ser conforme Ele o criou. Nada do que Ele ama pode deixar de ser
sem pecado e estar alm do ataque. A tua funo especial abre de par em par a porta alm da
qual est a memria do Seu Amor, mantida perfeitamente intacta e sem mancha. E tudo o que
precisas fazer desejar que o Cu te seja dado no lugar do inferno e cada tranca ou barreira que
parece manter a porta trancada com firmeza impedindo a passagem meramente se desfar e
desaparecer. Pois no a Vontade do teu Pai que ofereas ou recebas menos do que Ele deu,
quando te criou, em perfeito amor.
I II II I. . A A z zo on na a d da a f fr ro on nt te ei ir ra a
1. A complexidade no de Deus. Como poderia ser, quando tudo o que Ele conhece u-
no? Ele conhece uma criao, uma realidade, uma verdade e apenas um Filho. Nada entra em
conflito com a unicidade. Como poderia, ento, haver complexidade Nele? O que h para deci-
dir? Pois o conflito que faz com que a escolha seja possvel. A verdade simples, ela una, sem
opostos. E como poderia a discrdia se introduzir em sua simples presena e trazer complexidade
aonde est a unicidade? A verdade no toma quaisquer decises, pois no h opes entre as
quais decidir. E s se houvesse que a escolha poderia ser um passo necessrio para avanar
rumo unicidade. O que tudo no deixa espao para nenhuma outra coisa. Entretanto, essa
magnitude est alm do alcance deste currculo. Tambm no h necessidade de tratarmos de
algo que no pode ser imediatamente apreendido.
2. Existe uma regio fronteiria do pensamento que se encontra entre esse mundo e o Cu.
No um lugar e quando a alcanas, ela est parte do tempo. Aqui o ponto de encontro
onde os pensamentos so trazidos para se encontrarem, onde os valores conflitantes se encon-
tram e onde todas as iluses so largadas ao lado da verdade, onde so julgadas como no sen-
do verdadeiras. Essa terra fronteiria situa-se logo depois da porta do Cu. Aqui, todo pensamen-
to se faz puro e totalmente simples. Aqui, o pecado negado e tudo que existe recebido no seu
lugar.
3. Esse o fim da jornada. Temos nos referido a ele como o mundo real. No entanto, existe
aqui uma contradio, pelo fato de que as palavras implicam uma realidade limitada, uma ver-
dade parcial, um segmento do universo que se tomou verdadeiro. Isso se d porque o conheci-
mento no ataca a percepo de forma alguma. Eles so levados a se encontrar e s um dos
dois continua alm da porta onde est a Unicidade. A salvao uma fronteira onde o lugar, o
tempo e a escolha ainda tm significado e, apesar disso, pode-se ver que so temporrios, deslo-
cados e que todas as escolhas j foram feitas.
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4. Nada daquilo em que o Filho de Deus acredita pode ser destrudo. Mas, o que verdade
para ele tem que ser trazido ltima comparao que ele jamais far, ltima avaliao poss-
vel, ao julgamento final a respeito desse mundo. o julgamento da iluso pela verdade, da per-
cepo pelo conhecimento: Isso no tem significado e no existe. Essa no a tua deciso.
apenas uma simples afirmao de um fato simples. Mas nesse mundo no existem fatos simples,
porque o que o mesmo e o que diferente ainda no claro. A nica coisa essencial para se
fazer qualquer escolha essa distino. E nisso est a diferena entre os mundos. Nesse, a escolha
se fez impossvel. No mundo real, escolher simplificado.
5. A salvao pra bem perto do Cu, pois s a percepo necessita de salvao. O Cu
nunca foi perdido e, portanto, no pode ser salvo. Entretanto, quem capaz de tomar uma deci-
so entre o desejo do Cu e o desejo do inferno, a no ser que reconhea que eles no so o
mesmo? Essa diferena a meta do aprendizado que esse curso estabeleceu. Ele no ir alm
deste objetivo. Seu nico propsito ensinar o que o mesmo e o que diferente, abrindo espa-
o para que seja feita a nica escolha que se pode fazer.
6. No existe nenhuma base para qualquer escolha nesse mundo complexo e super-
complicado. Pois ningum compreende o que o mesmo e parece escolher onde, na realidade,
no existe nenhuma escolha. O mundo real a rea na qual a escolha se faz real, no no resul-
tado, mas na percepo das alternativas para a escolha. Que exista escolha uma iluso. Entre-
tanto, dentro dessa nica est o desfazer de todas as outras, inclusive essa.
7. No vs que isso como a tua funo especial, onde a separao desfeita atravs da
mudana do propsito naquilo que antes era especialismo e agora unio? Todas as iluses so
apenas uma s. E no reconhecimento de que isso assim, est a capacidade de desistir de todas
as tentativas de escolher entre elas para fazer com que sejam diferentes. Como simples a esco-
lha entre duas coisas to claramente distintas. No h conflito aqui. Nenhum sacrifcio possvel
no abandono de uma iluso reconhecida como tal. Quando toda a realidade tiver sido retirada
de tudo o que nunca foi verdadeiro, pode ser difcil desistir disso e escolher o que no pode deixar
de ser verdadeiro?
I IV V. . O O e es sp pa a o o q qu ue e o o p pe ec ca ad do o d de ei ix xo ou u
1. O perdo o equivalente que existe nesse mundo para a justia no Cu. Ele traduz o mun-
do do pecado em uma simples palavra, onde se pode ver o reflexo da justia que vem de alm
da porta atrs da qual est a ausncia total de limites. Nada no amor sem limites poderia necessi-
tar de perdo. E o que caridade dentro desse mundo cede lugar simples justia depois da
porta que se abre para o Cu. Ningum perdoa a no ser que tenha acreditado no pecado e
ainda acredite que tem muito a ser perdoado. O perdo assim vem a ser o meio pelo qual ele
aprende que nada fez que precise ser perdoado. O perdo sempre est naquele que o oferece,
at que ele se veja como no tendo mais necessidade de ser perdoado. E deste modo ele de-
volvido sua funo real de criar, que o seu perdo lhe oferece de novo.
2. O perdo faz com que o mundo do pecado venha a ser um mundo de glria, maravilhoso
de se ver. Cada flor brilha na luz e cada pssaro canta a alegria do Cu. No existe tristeza e no
existe separao aqui, pois todas as coisas so totalmente perdoadas. E o que foi perdoado tem
que se unir, pois nada se interpe entre eles para mant-los separados e parte. Os que no tm
pecado no podem deixar de perceber que so um s, pois nada existe entre eles que empurre o
outro para longe. E no espao que o pecado deixou vazio, eles se unem como um s em conten-
tamento, reconhecendo que o que parte deles no foi mantido parte nem separado.
3. O local santo onde tu ests simplesmente o espao que o pecado deixou. E aqui vs a
face de Cristo, surgindo em seu lugar. Quem poderia contemplar a face de Cristo e no se lem-
brar de Seu Pai como Ele realmente ? Quem poderia ter medo do amor e estar no lugar onde o
pecado deixou um espao para que o altar do Cu se erga em torres bem acima do mundo e
alcance o que est alm do universo para tocar o Corao de toda n criao? O que o Cu
seno uma cano de agradecimento, de amor e de louvor por todas as coisas criadas Fonte
da sua criao? O altar mais santo erguido onde antes se acreditava que o pecado estivesse. E
aqui vm todas as luzes do Cu para se reabastecer e aumentar em alegria. Pois aqui, o que es-
tava perdido devolvido a elas e toda a sua radincia vem a ser ntegra outra vez.
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4. Os milagres que o perdo traz para serem depositados diante da porta do Cu no so
pequenos. Aqui, o prprio Filho de Deus vem receber cada uma das ddivas que o aproxima ca-
da vez mais de sua casa. Nenhuma delas perdida e nenhuma mais valorizada do que outra.
Cada uma lembra a ele o Amor do seu Pai com tanta certeza quanto as outras. E cada uma lhe
ensina que o que ele temia o que mais ama. Que outra coisa, alm de um milagre, poderia fa-
zer com que ele mudasse a sua mente de tal modo que passasse a compreender que o amor no
pode ser temido? Que outro milagre existe alm deste? E o que mais d preciso para fazer com
que o espao entre vs desaparea?
5. Onde o pecado antes era percebido surgir um mundo que vir a ser um altar verdade e
l unir-te-s s luzes do Cu e cantars a sua cano de gratido e louvor. E na medida em que
vm a ti para serem completas, tu irs com elas. Pois ningum ouve a cano do Cu e perma-
nece sem uma voz que acrescente o seu poder cano, fazendo com que ela seja ainda mais
doce. E cada um se une ao canto no altar erguido dentro da mancha diminuta que o pecado
proclamou ser propriedade dele. Se o que ento era diminuto ressoa com a magnitude de uma
cano no qual todo o universo se uniu com apenas uma nica Voz.
6. O ponto diminuto de pecado que ainda se encontra entre tu e o teu irmo est impedindo
a feliz abertura da porta do Cu. Como pequeno o obstculo que mantm a riqueza do Cu
longe de ti. E como ser grande a alegria no Cu quando te unires ao grandioso coro ao Amor de
Deus!
V V. . O O p pe eq qu ue en no o o ob bs st t c cu ul lo o
1. Um pequeno obstculo pode parecer, de fato, grande para aqueles que no compreen-
dem que todos os milagres so o mesmo. Entretanto, esse curso existe para ensinar isso. Esse o
seu nico propsito, pois isso tudo o que existe para ser aprendido. E podes aprend-lo de mui-
tos modos diferentes. Todo aprendizado uma ajuda ou um obstculo para chegares porta do
Cu. No existe nenhum intermedirio que seja possvel. Existem dois professores apenas que a-
pontam para caminhos diferentes. E seguirs o caminho que o professor que tiveres escolhido te
apontar. No existem seno duas direes que possas tomar enquanto o tempo permanece e a
escolha tem significado. Pois nunca ser feita uma outra estrada, exceto o caminho para o Cu.
Tu apenas escolhes se deves ir na direo do Cu ou para longe dele, para lugar nenhum. No
h mais nada a escolher.
2. Nada jamais se perde a no ser o tempo, que no final no tem significado. Pois ele no
seno um pequeno obstculo eternidade, bastante insignificante para o Professor real do mun-
do. No entanto, uma vez que acreditas nele, por que deverias perd-lo dirigindo-te a lugar ne-
nhum, quando ele pode ser usado para alcanar a meta mais elevada que o aprendizado pode
realizar? No penses que o caminho at a porta do Cu seja difcil. Nada que empreendas com
propsito certo, resoluo firme e alegre confiana, segurando a mo do teu irmo e marcando
passo no ritmo da cano do Cu, difcil de fazer. Mas, de fato, duro vagar sozinho e miser-
vel, descendo uma estrada que no leva a nada e que no tem propsito.
3. Deus deu o Seu Professor para substituir o professor que fizeste, no para entrar em conflito
com ele. E o que Ele quer substituir, foi substitudo. O tempo no durou seno um instante em tua
mente, sem nenhum efeito sobre a eternidade. E assim todo o tempo o passado e todas as coi-
sas so exatamente como eram antes que fosse feito o caminho para o nada. O diminuto tic-tac
do tempo no qual foi feito o primeiro equvoco e todos eles dentro desse nico, tambm continha
a Correo daquele equvoco e de todos os que vieram dentro do primeiro. E naquele instante
diminuto o tempo desapareceu, pois isso foi tudo o que ele jamais foi. Aquilo a que Deus deu uma
resposta foi respondido e desapareceu.
4. A ti, que ainda acreditas que vives no tempo e no sabes que ele se foi, o Esprito Santo a-
inda guia atravs do labirinto infinitamente pequeno e sem sentido que ainda percebes no tem-
po, embora ele tenha desaparecido h muito. Pensas que vives no que passado. Cada coisa-
que olhas, no viste seno por um instante, h muito tempo atrs, antes que a sua irrealidade des-
se lugar verdade. Nenhuma iluso permanece ainda sem resposta na tua mente. A incerteza foi
trazida certeza h tanto tempo que , de fato, duro mant-la junto ao teu corao como se
ainda estivesse diante de ti.
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5. O instante diminuto que queres guardar e fazer com que seja eterno passou e sumiu no Cu
depressa demais para que se pudesse notar que ele tivesse vindo. O que desapareceu to rpido
que nem pde afetar o simples conhecimento do Filho de Deus dificilmente pode ainda encon-
trar-se l, para que tu o escolhas como teu professor. S no passado um passado remoto, por
demais curto para fazer um mundo em resposta criao esse mundo pareceu surgir. H tanto,
tanto tempo atrs, por um intervalo de tempo to diminuto, que nenhuma nota na cano do
Cu se perdeu. No entanto, em cada ato ou pensamento sem perdo, em cada julgamento e
em toda a crena no pecado esse nico instante ainda chamado de vo1ta, como se ele pu-
desse ser reconstitudo no tempo. Guardas diante dos olhos uma memria antiga. E aquele que
vive apenas em memrias no est ciente de onde est.
6. O perdo o grande liberador do tempo. a chave para se aprender que o passado se
foi. A loucura no fala mais. No h nenhum outro professor e nenhum outro caminho. Pois o que
foi desfeito j no mais existe. E quem pode se encontrar em uma costa distante e sonhar consigo
mesmo como se estivesse do outro lado do oceano, em um tempo e lugar que h muito j desa-
pareceram? Em que medida esse sonho pode ser um obstculo real para o lugar aonde ele real-
mente est? Pois isso fato e no muda quaisquer que sejam os sonhos que ele tenha. Contudo,
ele ainda pode imaginar que est em outro lugar e em outro tempo. Nas formas extremas, ele
pode se deludir a ponto de acreditar que isso verdadeiro e passar de mera imaginao a ser
algo no qual ele acredita e depois loucura, extremamente convencido de que est aonde pre-
fere estar.
7. Isso um obstculo para o lugar onde ele se encontra? Qualquer eco do passado que ele
possa ouvir por acaso um fato no que existe para ser ouvido onde ele est agora? E em que
medida podem as suas iluses acerca de tempo e espao efetuar uma mudana aonde ele re-
almente est?
8. O que no foi perdoado uma voz que chama de um passado que se foi para sempre. E
todas as coisas que apontam para ele como se fosse real no passam de um desejo de que o
que passou possa tomar-se real outra vez e ser visto como aqui e agora, no lugar do que real-
mente agora e aqui. isso um obstculo verdade de que o passado se foi e no pode voltar
para ti? E queres guardar aquele instante amedrontador, quando o Cu aparentemente desapa-
receu e Deus foi temido e veio a ser feito como um smbolo do teu dio?
9. Esquece o tempo do terror que h tanto tempo foi corrigido e desfeito. possvel que o pe-
cado enfrente a Vontade de Deus? Pode depender de ti ver o passado e coloc-lo no presente?
No podes voltar atrs. E todas as coisas que apontam o caminho na direo do passado apenas
colocam para ti uma misso cuja realizao s pode ser irreal. Tal a justia que o teu Pai, que
Todo Amor, garantiu que tem que vir a ti. E da tua prpria falta de eqidade contigo mesmo, Ele
te protegeu. No podes perder o teu caminho porque no existe caminho que no seja o Seu e
nenhum lugar a que possas ir a no ser a Ele.
10. Permitiria Deus que Seu Filho perdesse o seu caminho em uma tenda muito tempo depois
da memria do tempo ter passado? Esse curso s vai te ensinar o que agora. Um instante terrvel
no passado distante, agora perfeitamente corrigido, no causa preocupao nem tem valor.
Permite que os mortos que se foram sejam esquecidos em paz. A ressurreio veio para tomar o
seu lugar. E agora fazes parte da ressurreio e no da morte. Nenhuma iluso passada tem o
poder de te manter em um lugar de morte, uma cmara morturia em que o Filho de Deus pene-
trou por um instante para ser instantaneamente devolvido ao Amor perfeito de seu Pai. E como
possvel que ele seja mantido em correntes que h muito foram removidas e desapareceram para
sempre da sua mente?
11. O Filho, a quem Deus criou, to livre quanto era quando Deus o criou. Ele renasceu no
instante em que escolheu morrer da invs de viver. E tu no irs perdo-lo agora porque ele fez
um erro no passado, do qual Deus no Se lembra e que no est presente? Agora ests te deslo-
cando para trs e para frente entre o passado e o presente. Algumas vezes o passado parece
real, como se fora o presente. Vozes do passado so ouvidas e, ento, se duvida. Tu te pareces
com algum que ainda tem alucinaes, mas a quem falta convico naquilo que percebe. Essa
a zona fronteiria entre os mundos, a ponte entre o passado e o presente. Aqui, a sombra do
passado permanece, mas ainda assim uma luz presente vagamente reconhecida. Uma vez que
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vista, essa luz no pode nunca ser esquecida. Ela no pode deixar de atrair-te do passado para
o presente, onde realmente ests.
12. As vozes das sombras no mudam as leis do tempo nem da eternidade. Elas vm daquilo
que passado e se foi e no obstruem a verdadeira existncia do aqui e agora. O mundo real
a segunda parte da alucinao segundo a qual o tempo e a morte so reais e tm uma existn-
cia que pode ser percebida. Essa terrvel iluso foi negada em nada mais do que o tempo que
Deus levou para dar a Sua Resposta iluso por todos os tempos e em quaisquer circunstncias. E
a partir e ento ela no mais existiu para ser vivenciada como se fosse o presente.
13. A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada minuto contm,
tu apenas revives o nico instante em que o tempo do terror tomou o lugar do amor. E assim mor-
res a cada dia para viver outra vez, at que atravesses a brecha entre o passado e o presente,
que no absolutamente uma brecha. Assim cada vida: um aparente intervalo do nascimento
morte e mais uma vez vida, uma repetio de um instante que se foi h muito e que no po-
de ser revivido. E tudo o que existe do tempo no passa da crena louca segundo a qual o que
passou ainda est aqui e agora.
14. Perdoa o passado e deixa-o ir, pois ele j se foi. Tu j no te encontras na terra que est
entre os dois mundos. Foste adiante e alcanaste o mundo que est na porta do Cu. No existe
nenhum obstculo para a Vontade de Deus, nem existe necessidade alguma de que mais uma
vez repitas a jornada que terminou h tanto tempo atrs. Olha gentilmente para o teu irmo e
contempla o mundo no qual a percepo do teu dio foi transformada em um mundo de amor.

V VI I. . O O A Am mi ig go o i in nd di ic ca ad do o
1. Qualquer coisa nesse mundo que acredites seja boa, de valor e digna de se lutar por ela,
pode te ferir e o far. No porque tenha o poder de ferir, mas apenas porque negaste que ela
no passa de uma iluso e fizeste com que fosse real. E real para ti. Ela deixou de ser nada. E
atravs da realidade que percebida nela introduziu-se todo o mundo das iluses doentias. Toda
crena no pecado, no poder do ataque, no ferimento e no dano, no sacrifcio e na morte, veio a
ti. Pois ningum pode fazer com que uma nica iluso seja real e escapar ao resto. Pois quem po-
de escolher manter aquelas que prefere e achar a segurana que s a verdade pode dar? Quem
pode acreditar que todas as iluses so a mesma e ainda assim afirmar que uma delas melhor?
2. No leves a tua pequena vida em solido, com uma iluso como teu nico amigo. Essa a-
mizade no digna do Filho de Deus e nem poderia ele permanecer contente. Entretanto, Deus
deu a ele um Amigo melhor, no qual descansa todo o poder na terra e no Cu. Aquela nica ilu-
so que consideras amiga, obscurece a Sua graa e a Sua majestade para ti e afasta a Sua ami-
zade e o Seu perdo do teu abrao de boas-vindas. Sem Ele, no tens amigos. No busques outro
amigo para tomar o Seu lugar. No existe nenhum outro amigo. O que Deus designou no tem
substitutos, pois que iluso capaz de substituir a verdade?
3. Aquele que habita com as sombras est sozinho, de fato, e a solido no a Vontade de
Deus. Permitirias que uma sombra usurpasse o trono que Deus designou para o teu Amigo, se ape-
nas conhecesses que por ele estar vazio o teu ficou vago e desocupado? No faas de nenhuma
iluso um amigo, pois se o fizeres, ela no pode deixar de tomar o lugar Daquele Que Deus cha-
mou teu Amigo. E Ele o teu nico Amigo na verdade. Ele te traz ddivas que no so desse
mundo e somente Ele, a Quem elas foram dadas, pode garantir que tu as receba. Ele as colocar
no teu trono quando deres lugar a Ele no Seu.
V VI II I. . A As s l le ei is s d da a c cu ur ra a
1. Esse um curso em milagres. Como tal, as leis da cura tm que ser compreendidas antes
que o propsito do curso possa ser realizado. Vamos rever os princpios que colocamos e organiza-
los de uma forma que resuma tudo o que preciso que acontea para que a cura seja possvel.
Pois uma vez que possvel, ela no pode deixar de ocorrer.
2. Toda doena vem da separao. Quando a separao negada, ela se vai. Pois se vai
assim que a idia que a trouxe curada e substituda pela sanidade. A doena e o pecado so
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vistos como conseqncia e causa, em um relacionamento que mantido fora da conscincia
para que ele possa ser cuidadosamente preservado da luz da razo.
3. A culpa pede punio e o seu pedido concedido. No na verdade, mas no mundo de
sombras e iluses construdo sobre o pecado. O Filho de Deus percebeu o que ele queria ver por-
que a percepo um desejo realizado. A percepo muda, tendo sido feita para tomar o lugar
do conhecimento imutvel. No entanto, a verdade no muda. Ela no pode ser percebida, mas
apenas conhecida. O que percebido toma muitas formas, mas nenhuma tem significado. Trazi-
do verdade, a sua falta de sentido bem evidente. Mantido parte da verdade, parece ter
significado e ser real.
4. As leis da percepo so opostas verdade e o que verdadeiro com relao ao conhe-
cimento no verdadeiro com relao a coisa alguma que esteja parte dele. Entretanto, Deus
deu uma resposta ao mundo da doena que se aplica a todas as suas formas. A resposta de Deus
eterna, embora trabalhe no tempo, onde necessria. Entretanto, porque ela de Deus, as leis
do tempo no afetam as suas obras. Ela est nesse mundo, mas no parte dele. Pois real e
habita onde toda a realidade tem que estar. Idias no deixam a sua fonte e os seus efeitos ape-
nas parecem estar parte delas. Idias so da mente. O que projetado para fora parece ser
externo mente, no est fora em absoluto, mas um efeito do que est dentro e no deixou a
sua fonte.
5. A resposta de Deus est onde a crena no pecado tem que estar, pois s l os seus efeitos
podem ser completamente desfeitos e deixar de ter causa. As leis da percepo tm que ser re-
vertida., pois so reverses das leis da verdade. As leis da verdade sero verdadeiras para sempre
e no podem ser revertidas; no entanto, podem ser vistas de cabea para baixo. E isso tem que
ser corrigido exatamente onde est a iluso da reverso.
6. impossvel que uma iluso seja menos passvel de ser conduzida verdade do que as ou-
tras. Mas possvel que a algumas seja dado maior valor, e essas tens menos disposio de ofere-
cer verdade para serem curadas e ajudadas. Nenhuma iluso contm qualquer verdade em si
mesma. No entanto, algumas parecem ser mais verdadeiras do que outras, embora isso clara-
mente no faa sentido algum. Tudo o que uma hierarquia de iluses pode revelar preferncia,
no realidade. Que relevncia tem a preferncia para a verdade? Iluses so iluses e so falsas.
A tua preferncia no lhes confere realidade. Nenhuma delas verdadeira em nenhum aspecto
e todas tm que se render com a mesma facilidade quilo que Deus deu como resposta para
todas elas. A Vontade de Deus uma s. E qualquer desejo que parea ir contra a Sua Vontade
no tem fundamento na verdade.
7. O pecado no erro, pois ele vai alm da correo para a impossibilidade. Entretanto, a
crena em que o pecado real fez com que alguns erros parecessem estar para sempre alm da
esperana de serem curados, sendo justificativas permanentes para o inferno. Se isso fosse assim,
ao Cu se oporia a prpria oposio celeste, to real quanto ele. E ento a Vontade de Deus
estaria partida em duas e toda a criao estaria sujeita s leis de dois poderes opostos, at que
Deus se tornasse impaciente, partisse o mundo em dois e relegasse o ataque a Si Mesmo. Nesse
caso, Ele de fato teria enlouquecido
*
, proclamando que o pecado usurpou a Sua realidade e
afinal trouxe o Seu Amor para ser depositado aos ps da vingana. Para um retrato de tal modo
insano, se espera uma defesa insana, mas ela no pode determinar que tal retrato seja necessari-
amente verdadeiro.
8. Nada confere significado onde no h significado. E a verdade no necessita de defesas
que faam com que ela seja verdadeira. As iluses no tm testemunhas e no tm efeitos.
Quem olha para elas apenas se ilude. O perdo a nica funo aqui e serve para trazer a ale-
gria que esse mundo nega a cada aspecto do Filho de Deus onde se pensava que o pecado
reinasse. Talvez no vejas o papel que o perdo desempenha no trmino da morte de todas as
crenas que surgem das nvoas da culpa. Os pecados so crenas que impes entre tu e o teu
irmo. Eles te limitam ao tempo e ao lugar e deixam um espao pequeno para ti e outro espao
pequeno para ele. Essa separao simbolizada, na tua percepo, por um corpo que clara-
mente separado, uma coisa parte. Entretanto, o que esse smbolo representa no seno o teu
desejo de ser separado e parte.

* Thus has He lost His Mind. Em ingls a expresso to loose one's mind equivalente a perder a cabea, enlouquecer. No contex-
to do curso, a presena da palavra mind nesta expresso muito significativa mas no pode ser reproduzida em nosso idioma.
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9. O perdo retira aquilo que est entre tu e o teu irmo. Ele o desejo de que estejas unido a
ele e no parte. Ns o chamamos desejo porque ele ainda concebe outras escolhas e ainda
no alcanou o que est inteiramente alm do mundo das opes. Entretanto, esse desejo est
de acordo com o estado do Cu e no se ope Vontade de Deus. Embora ele ainda no te d
a tua herana plena, remove os obstculos que colocaste entre o Cu, onde ests, e o reconhe-
cimento de onde ests e do que s. Os fatos no mudam. Contudo, fatos podem ser negados e
assim desconhecidos, embora fossem conhecidos antes de terem sido negados.
10. A salvao, perfeita e completa, no pede seno um pequeno desejo de que o que
verdadeiro seja verdadeiro, um pouco de boa vontade para no ver o que no est presente, um
pequeno suspiro que fale em favor do Cu como uma preferncia em vez desse mundo no qual a
morte e a desolao parecem reinar. Em alegre resposta a isso a criao surgir dentro de ti para
substituir o mundo que vs pelo Cu totalmente perfeito e completo. O que o perdo seno
uma disposio da vontade para que a verdade seja verdadeira? O que pode permanecer incu-
rado e quebrado em uma Unidade Que contm em Si todas as coisas? No existe pecado. E todo
milagre possvel no instante em que o Filho de Deus percebe que seus desejos e a Vontade de
Deus so um s.
11. O que a Vontade de Deus? A Sua Vontade que Seu Filho tenha tudo. E isso Ele garantiu
quando o criou sendo tudo. impossvel que qualquer coisa seja perdida, se o que tens o que s.
Esse o milagre pelo qual a criao veio a ser a tua funo, compartilhando-a com Deus. Ela no
compreendida parte Dele e, portanto, no tem significado nesse mundo. Aqui, o Filho de Deus
no pede muito, mas pouco demais. Ele sacrificaria a sua prpria identidade com todas as coisas,
para achar um pequeno tesouro s seu. E isso ele no pode fazer sem sentir isolamento, perda e
solido. Esse o tesouro que ele buscou achar. E s poderia tem-lo. o medo um tesouro? pos-
svel que a incerteza seja o que queres? Ou isso um equvoco a respeito da tua vontade e do
que realmente s?
12. Vamos considerar o que o erro, para que ele possa ser corrigido e no protegido. O pe-
cado a crena em que o ataque pode ser projetado para fora da mente onde surgiu essa
crena. Aqui a firme convico de que idias podem deixar a sua prpria fonte se faz real e signi-
ficativa. E desse erro surge o mundo do pecado e do sacrifcio. Esse mundo uma tentativa de
provar a tua inocncia, enquanto valorizas o ataque. O seu fracasso est no fato de que ainda te
sentes culpado, embora no compreendas por qu. Os efeitos so vistos como se fossem separa-
dos de sua fonte e parecem estar alm do teu poder de control-los ou impedi-los. O que assim
mantido parte nunca pode unir-se.
13. Causa e efeito no so duas coisas separadas, mas uma s. Deus quer que aprendas o
que sempre foi verdadeiro: que Ele te criou como parte Dele e isso ainda tem que ser verdadeiro
porque idias no deixam a sua fonte. Tal a lei da criao: que cada idia que a mente con-
cebe apenas adiciona sua abundncia, nunca tira coisa alguma. Isso to verdadeiro em re-
lao ao que desejado de maneira v, quanto ao que a vontade quer verdadeiramente, por-
que a mente pode desejar se enganar, mas no pode fazer de si prpria o que no . E acreditar
que idias so capazes de deixar a sua fonte convidar iluses a serem verdadeiras, sem sucesso.
Pois nunca ser possvel ter sucesso na tentativa de enganar o Filho de Deus.
14. O milagre possvel quando causa e conseqncia so reunidas e no mantidas separa-
das. A cura dos efeitos sem a causa apenas pode deslocar os efeitos para outras formas. E isso
no liberao. O Filho de Deus jamais poderia contentar-se com menos do que a salvao ple-
na e o escape da culpa. De outro modo, ele ainda exige ter que fazer algum sacrifcio e assim
nega que tudo seu, ilimitado por qualquer tipo de perda. Um sacrifcio diminuto exatamente a
mesma coisa, em seus efeitos, que toda a idia de sacrifcio. Se qualquer forma de perda poss-
vel, ento o Filho de Deus se faz incompleto e no ele mesmo. E ele tambm no conhecer a
si mesmo nem reconhecer a sua vontade. Ele renegou o seu Pai e a si mesmo e fez de ambos
seus inimigos no dio.
15. Iluses servem ao propsito para o qual foram feitas. E de seu propsito deriva qualquer
significado que paream ter. Deus deu a todas as iluses que foram feitas outro propsito, que
justificaria um milagre, qualquer que seja a forma que tenham tomado. Em todo milagre est toda
a cura, pois Deus respondeu a todas como uma s. E o que um para Ele tem que ser o mesmo.
Se acreditas que o que o mesmo diferente, tu apenas te enganas. O que Deus chama como
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um s ser para sempre um, no separado. Seu Reino unido, assim foi criado e assim ser para
sempre.
16. O milagre apenas te chama pelo teu antigo Nome, o qual reconhecers porque a verda-
de est na tua memria. E por esse Nome o teu irmo te chama, para a sua liberao e a tua. O
Cu est brilhando sobre o Filho de Deus. No o negues, para que possas ser liberado. A cada
instante o Filho de Deus renasce at que escolha no morrer mais. Em cada desejo de ferir ele
escolhe a morte em vez daquilo que a Vontade do seu Pai para ele. Porm, cada instante lhe
oferece a vida porque a Vontade do seu Pai que ele viva.
17. Na crucificao est depositada a redeno, pois a cura no necessria onde no exis-
te dor nem sofrimento. O perdo a resposta para qualquer espcie de ataque. Assim, o ataque
privado de seus efeitos e o dio respondido em nome do amor. A ti, a quem foi dado salvar o
Filho de Deus da crucificao, do inferno e da morte, toda a glria seja dada para sempre. Pois
tens poder para salvar o Filho de Deus porque foi essa a Vontade do seu Pai. E nas tuas mos est
toda a salvao, para ser tanto oferecida a ele quanto recebida por ti como uma nica coisa.
18. Usar o poder que Deus te deu do mesmo modo como Ele o usaria natural. No arro-
gante ser como Ele te criou, nem fazer uso do que Ele deu para responder a todos os equvocos
do Seu Filho e libert-lo. Mas arrogante deixar de lado o poder que Ele te deu e escolher um
pequeno desejo sem sentido no lugar da Sua Vontade. A ddiva de Deus a ti sem limites. No
existe nenhuma circunstncia qual ela no possa responder e no existe nenhum problema que
no se resolva dentro da sua luz amvel.
19. Habita em paz, onde Deus quer que estejas. E sejas tu o meio pelo qual o teu irmo ache a
paz na qual os teus desejos se realizem. Vamos nos unir para trazer bnos ao mundo do peca-
do e da morte. Pois o que pode salvar cada um de ns pode salvar a todos. No h diferena
entre os Filhos de Deus. A unidade que o especialismo nega ir salv-los todos, pois o que um
no pode ter especialismo. E tudo pertence a cada um. No existem desejos que se interponham
entre um irmo e o que lhe prprio. Tirar de um destituir a todos. E, no entanto, abenoar ape-
nas um d a beno a todos em um s.
20. O teu Nome antigo pertence a todos, assim como o de todos te pertence. Chama pelo
nome do teu irmo e Deus responder, pois O chamas. Poderia Ele recusar-Se a responder quan-
do j respondeu a todos os que chamam por Ele? Um milagre no pode fazer mudana alguma.
Mas pode fazer com que o que sempre foi verdadeiro seja reconhecido por aqueles que no tm
conhecimento disso e, atravs dessa pequena ddiva da verdade, se permite que o que sempre
foi verdadeiro seja o que , que o Filho de Deus seja ele mesmo e que toda a criao seja liberta-
da para invocar o Nome de Deus como um s.
V VI II II I. . A A i im mi in n n nc ci ia a d da a s sa al lv va a o o
1. O nico problema que permanece para ti o fato de veres um intervalo entre o momento
em que perdoas e o momento em que vais receber os benefcios de confiar em teu irmo. Isso
apenas reflete o pouco que tu queres manter entre tu e o teu irmo, de maneira que tu e ele pos-
sam ser um pouco separados. Pois o tempo e o espao so uma iluso nica, que toma formas
diferentes. Se foi projetada alm da tua mente, pensas nela como tempo. Quanto mais trazida
para perto de onde est a tua mente, tanto mais pensas nela em termos de espao.
2. H uma distncia que queres manter em relao ao teu irmo, e esse espao tu percebes
como o tempo porque ainda acreditas que s exterior a ele. Isso faz com que a confiana seja
impossvel. E no podes acreditar agora que a confiana resolveria todos os problemas. Assim,
pensas que mais seguro continuar sendo um tanto cuidadoso, velando um pouco pelos interes-
ses que so percebidos como separados. A partir dessa percepo, no podes conceber ganhar
o que o perdo oferece agora. O intervalo que pensas que existe entre o dar e o receber da d-
diva parece ser um intervalo no qual tu te sacrificas e sofres com a perda. Vs uma salvao e-
ventual, no resultados imediatos.
3. A salvao imediata. A no ser que a percebas assim, ters medo da salvao, acredi-
tando que o risco de perda grande entre o momento em que o seu propsito passa a ser o teu
e o momento em que os seus efeitos viro a ti. Nessa forma, o erro que a fonte do medo ainda
est obscuro. A salvao iria apagar o espao que ainda vs entre vs e permitiria que visseis a
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ser um instantaneamente. E aqui que temes que a perda possa estar. No projetes esse medo
no tempo, pois o tempo no o inimigo que percebes. O tempo to neutro quanto o corpo,
exceto em termos da funo que vs para ele. Se ainda queres manter um pequeno espao en-
tre tu e o teu irmo, ento queres um pequeno intervalo no qual o perdo negado por algum
tempo. E isso s faz com que o intervalo entre o momento em que o perdo negado a ti e o
momento no qual ele dado parea perigoso, justificando o terror.
4. No entanto, o espao entre tu e o teu irmo s aparente no presente, agora, e no pode
ser percebido no tempo futuro. E tambm no pode deixar de ser visto, exceto dentro do presen-
te. O teu medo no a perda futura. Ao contrrio, o que te aterroriza a unio presente. Quem
pode sentir desolao a no ser agora? Uma causa futura ainda no tem efeitos. E, portanto, se
tens medo preciso que exista uma causa presente. E isso o que necessita de correo, no um
estado futuro.
5. Os planos, que fazes para ter segurana so colocados no futuro, onde no podes plane-
jar. Nenhum propsito foi ainda dado a ele e o que ir acontecer ainda no tem causa. Quem
pode prever efeitos sem uma causa? E quem poderia temer efeitos a no ser que pense que j
foram causados e os tenha julgado desastrosos agora? A crena no pecado faz surgir o medo e
ele, assim como a sua causa, olha para frente, olha para trs, mas no v o que est aqui e ago-
ra. No entanto, s aqui e agora que a sua causa tem que estar, se seus efeitos j foram julgados
amedrontadores. E no vendo isso, ela fica protegida e separada da cura. Pois um milagre ago-
ra. Ele j est aqui, em graa presente, dentro do nico intervalo de tempo que o pecado e o
medo no viram, mas que tudo o que existe do tempo.
6. A realizao de toda correo no toma tempo algum. Entretanto, a aceitao disso po-
de parecer durar para sempre. A mudana de propsito que o Esprito Santo trouxe para o teu
relacionamento tem em si todos os efeitos que vers. Eles podem ser contemplados agora. Por
que esperar at que se desdobrem no tempo e temer que possam no vir, embora j estejam
aqui? Foi dito a ti que todas as coisas que vm de Deus trazem o bem. E no entanto parece que
no assim. difcil dar crdito antecipado ao bem que se apresenta de forma desastrosa. No
h realmente sentido nessa idia.
7. Por que deveria o bem aparecer em forma de mal? E no um engano, se aparece assim?
A sua causa est aqui, se ele se manifesta de qualquer maneira que seja. Por que, ento, no so
aparentes os seus efeitos? Por que no futuro? E buscas te contentar com suspiros, raciocinando
que no compreendes isso agora, mas irs compreender algum dia. E ento o seu significado
ficar claro. Isso no razo, pois injusto e claramente sugere uma punio enquanto o mo-
mento da liberao no chega. Dado que houve uma mudana de propsito para o bem, no
h razo para um intervalo no qual um desastre se abate sobre ti, para ser um dia percebido co-
mo bem, mas agora em forma de dor. Isso um sacrifcio do agora, que no pode ser o custo
que o Esprito Santo cobraria pelo que Ele deu sem qualquer custo.
8. Entretanto, essa iluso tem uma causa que, embora falsa, no pode deixar de j estar na
tua mente. E essa iluso no seno um efeito que ela engendra e uma forma na qual o seu re-
sultado percebido. Esse intervalo no tempo, quando a punio percebida como a forma na
qual o bem aparece, no seno um aspecto do pequeno espao que se interpe entre vs,
mas que ainda no foi perdoado.
9. No te contentes com a felicidade futura. Ela no tem significado e no a recompensa
justa para ti. Pois tens uma causa para ter liberdade agora. Que proveito tem a liberdade na for-
ma de um prisioneiro? Por que a liberao deve se disfarar em morte? O adiamento no faz
sentido e o raciocnio, segundo o qual os efeitos de uma causa presente tm que ser adiados
para um tempo futuro, simplesmente uma negao do fato de que a conseqncia e a causa
tm que vir juntas como uma s. No olhes para o tempo, mas para o pequeno espao que ain-
da est entre vs, do qual ambos tm que ser libertados. E no permitais que ele seja disfarado
em tempo e assim preservado porque sua forma mudou e o que ele no pode ser reconhecido.
O propsito do Esprito Santo agora o teu. A Sua felicidade no deveria ser tua tambm?
I IX X. . P Po oi is s E El le es s v vi ie er ra am m
1. Pensa em como tens que ser santo, j que a partir de ti a Voz que fala por Deus chama pe-
lo teu irmo amorosamente, de tal modo que possas despertar nele a Voz que responde ao teu
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chamado! E pensa em como ele tem que ser santo, quando nele dorme a tua prpria salvao
unida sua liberdade! Por mais que desejes que ele seja condenado, Deus est nele. E nunca
sabers que Deus tambm est em ti, enquanto atacares a casa que Ele escolheu e lutares con-
tra o Seu anfitrio. Considera-o com gentileza. Olha com olhos amorosos para aquele que carre-
ga Cristo dentro de si, de modo que possas contemplar a sua glria e regozijar-te porque o Cu
no est separado de ti.
2. muito pedir um pouco de confiana naquele que carrega Cristo para ti, para que possas
ser perdoado por todos os teus pecados sem excluir nenhum que ainda queiras valorizar? 2No te
esqueas de que uma sombra mantida entre ti e o teu irmo obscurece a face de Cristo e a me-
mria de Deus. 3E tu Os trocarias por um antigo dio? 4A terra em que ests terra santa por cau-
sa Deles, Que estando nela contigo a abenoaram com a Sua inocncia e Sua paz.
3. O sangue do dio se desvanece para deixar que a grama verde cresa outra vez e as flo-
res sejam todas brancas e resplandecentes no sol de vero. O que foi um lugar de morte agora
veio a ser um templo vivo em um mundo de luz. Por causa Deles. a Presena Deles que elevou a
santidade para retomar o seu antigo lugar sobre um antigo trono. Por causa Deles, milagres brota-
ram como grama e flores na terra rida que o dio havia queimado e deixado desolada. O que o
dio engendrou, Eles desfizeram. E agora ests em uma terra to santa que o Cu se inclina para
unir-se a ela e fazer com que ela seja como ele prprio. A sombra de um antigo dio se foi e todas
as pragas e toda a aridez deixaram para sempre a terra qual Eles vieram.
4. O que so cem ou mil anos para Eles, ou dezenas de milhares de anos? Quando Eles vm, o
propsito do tempo est cumprido. O que nunca existiu, some no nada quando Eles vm. O que o
dio reivindicava para si entregue ao amor e a liberdade ilumina cada coisa viva elevando-a
at o Cu, onde as luzes se tornam cada vez mais brilhantes medida em que cada uma retoma
ao lar. O incompleto se faz completo outra vez e a alegria do Cu foi aumentada porque o que
lhe prprio foi restitudo a ele. A terra ensangentada est limpa e os insanos despiram-se de
suas vestes de insanidade para unirem-se a Eles na terra onde tu ests.
5. O Cu grato por essa ddiva do que foi por tanto tempo negado. Pois Eles vieram para
reunir o que Deles. O que estava enclausurado, est aberto; o que era mantido parte da luz
entregue para que a luz possa brilhar sobre tudo isso, sem deixar espao ou distncia alguma en-
tre a luz do Cu e o mundo.
6. O mais santo de todos os lugares da terra aquele onde um antigo dio veio a ser um amor
presente. E Eles vm rapidamente para o templo vivo, onde um lar para Eles foi preparado. No
h lugar mais santo no Cu. E Eles vieram para habitar dentro do templo que Lhes foi oferecido,
para que esse seja um lugar de descanso para Eles assim como para ti. Aquilo que o dio liberou
para o amor vem a ser a luz mais brilhante na radincia do Cu. E todas as luzes no Cu so mais
brilhantes agora, em gratido pelo que foi restaurado.
7. Em torno de ti anjos pairam amorosamente para manter distantes todos os pensamentos
escuros de pecado e manter a luz aonde ela penetrou. As marcas dos teus passos iluminam o
mundo, pois onde caminhas, o perdo vai alegremente contigo. Ningum na terra deixa de dar
graas quele que restaurou a sua casa e a abrigou do inverno amargo e do frio que congela. E
ser que o Senhor do Cu e Seu Filho daro menos em gratido por tanto mais?
8. Agora, o templo do Deus vivo est reconstrudo outra vez como anfitrio para Aquele por
Quem foi criado. Onde Ele habita, o Seu Filho habita com Ele, nunca separado. E Eles do graas
porque afinal so bem-vindos. Onde estava uma cruz, agora est o Cristo ressurgido e antigas
cicatrizes so curadas pelo que Ele v. Um antigo milagre veio para abenoar e para substituir
uma antiga inimizade que tinha vindo para matar. Em gentil gratido a Deus, o Pai e o Filho retor-
nam ao que Deles e ser para sempre. Agora o propsito do Esprito Santo est consumado. Pois
eles vieram! Pois Eles vieram afinal!
X X. . O O f fi im m d da a i in nj ju us st ti i a a
1. Nesse caso o que permanece ainda por ser desfeito para que reconheas a Presena De-
les? Apenas isso: tens uma perspectiva diferenciada quando pensas que o ataque justificado, e
quando pensas que ele no justo e no deve ser permitido. Quando o percebes como injusto,
pensas que uma resposta raivosa agora justa. E assim vs o que o mesmo como diferente. A
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confuso no limitada. Se ela ocorre, seja como for, ser total. E a sua presena, em qualquer
forma que seja, esconder a Presena Deles. Eles so conhecidos com clareza ou simplesmente
no so. A percepo confusa ir bloquear o conhecimento. A questo no o tamanho da
confuso ou quanto ela interfere. A sua simples presena fecha a porta Presena Deles e Os
mantm desconhecidos.
2. O que significa perceber que o ataque em certas formas injusto para contigo? Significa
que devem existir formas nas quais pensas que ele justo. Pois, de outro modo, como poderiam
algumas ser avaliadas como injustas? Portanto, ds significado a algumas e essas so percebidas
como razoveis. E s algumas so vistas como sem significado. E isso nega o fato de que todas so
sem sentido, igualmente sem causa ou conseqncia e no podem ter efeitos de qualquer esp-
cie. A Presena Deles obscurecida por qualquer vu que se interponha entre a brilhante ino-
cncia Deles e a tua conscincia de que essa inocncia tua e pertence igualmente a todas as
coisas vivas junto contigo. Deus no limita. E o que limitado no pode ser o Cu. Portanto, tem
que ser o inferno.
3. A injustia e o ataque so um nico equvoco, to firmemente unidos que onde um deles
percebido, o outro tem que ser visto. No podes tratado de forma injusta. Se acreditas que s, isso
apenas uma outra forma da idia segundo a qual s destitudo por algum que no o teu
prprio ser. A projeo da causa ao sacrifcio est na raiz de todas as coisas que percebes como
injustas para ti e no como as recompensas que te so devidas. No entanto, tu pedes isso a ti
mesmo, em profunda injustia para com o Filho de Deus. No tens inimigos exceto tu mesmo e, de
fato, s um inimigo para ele porque no o conheces como a ti mesmo. O que poderia ser mais
injusto do que ele ser destitudo do que ele , que o direito de ser ele mesmo lhe seja negado e
que lhe seja pedido para sacrificar o amor do seu Pai e o teu, como se no lhe fossem devidos?
4. Que estejas atento para a tentao de perceberes a ti mesmo sendo tratado injustamente.
Nessa perspectiva, buscas achar uma inocncia que no Deles, mas apenas tua e ao custo da
culpa de alguma outra pessoa. possvel que a inocncia seja comprada se deres a tua culpa a
uma outra pessoa? E a inocncia que o teu ataque a ela tenta obter? No a punio pelo
teu prprio ataque ao Filho de Deus que buscas? No mais seguro acreditares que s inocente
em relao a isso e ests sendo vitimado apesar da tua inocncia? Qualquer que seja a forma na
qual jogado o jogo da culpa, tem que haver perda. Algum tem que perder a prpria inocn-
cia para que alguma outra pessoa possa tir-la dele, fazendo com que seja sua.
5. Pensas que o teu irmo injusto para contigo porque pensas que algum tem que ser injus-
to para fazer com que o outro seja inocente. E nesse jogo percebes o nico propsito para todo o
teu relacionamento. E isso buscas acrescentar ao propsito que foi dado a ele. O propsito do
Esprito Santo permitir que a Presena dos teus Hspedes santos seja conhecida por ti. E a esse
propsito nada pode ser acrescentado, pois o mundo no tem nenhum propsito exceto esse.
Acrescentar ou retirar dessa nica meta no seno retirar todo o propsito do mundo e de ti
mesmo. E cada injustia que o mundo aparentemente coloca sobre ti, tu colocaste sobre ele tor-
nando-o sem propsito, sem a funo que o Esprito Santo v. E a simples justia foi assim negada
a todas as coisas vivas sobre a terra.
6. O que essa injustia faz a ti, que julgas injustamente e que vs de acordo com o teu julga-
mento, no s capaz de calcular. O mundo torna-se obscuro e ameaador e nenhum vestgio de
todo o cintilar feliz que a salvao traz para iluminar o teu caminho tu s capaz de perceber. E
assim te vs privado de luz, abandonado no escuro, largado injustamente sem nenhum propsito
em um mundo ftil. O mundo justo porque o Esprito Santo trouxe a injustia para a luz interior e
l toda a injustia foi sanada e substituda pela justia e pelo amor. Se percebes injustia em
qualquer lugar, s precisas dizer:
Atravs disso eu nego a Presena do Pai e do Filho. E prefiro tomar conhecimento Deles do
que ver a injustia, que se desvanece diante da luz da Sua Presena.

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Captulo 27
A A C CU UR RA A D DO O S SO ON NH HO O
I I. . O O r re et tr ra at to o d da a c cr ru uc ci if fi ic ca a o o
1. O desejo de seres tratado injustamente uma tentativa de transigncia que pretende
combinar o ataque e a inocncia. Quem capaz de combinar o que totalmente incompatvel
e fazer uma unidade do que jamais pode ser unido? Caminha ao longo do caminho da gentileza
e no temers mal nenhum, nem sombra alguma na noite. Mas no coloques smbolos de terror
no teu caminho ou tecers uma coroa de espinhos da qual nem o teu irmo e nem tu escaparo.
No podes crucificar a ti mesmo sozinho. E se s tratado injustamente, ele necessariamente sofrer
a injustia que tu vs. No podes te sacrificar sozinho. Isso assim porque o sacrifcio total. Se isso
pudesse ocorrer, carregarias contigo toda a criao de Deus, e o Pai com o sacrifcio de Seu Filho
amado.
2. Na tua liberao do sacrifcio se manifesta a sua e mostra que ele est liberto. Mas toda dor
que sofres, vs como prova de que ele culpado do ataque. Assim, queres fazer de ti mesmo o
sinal de que ele perdeu a sua inocncia e s precisa olhar para ti para reconhecer que foi con-
denado. E o que foi injusto para ti, vir a ele em forma de justia. A vingana injusta da qual ago-
ra sofres pertence a ele, e quando ela pousar sobre ele, tu te libertars. No desejes fazer de ti
mesmo um smbolo vivo da sua culpa, pois no escapars morte que fizeste para ele. Mas, na
sua inocncia achas a tua.
3. Sempre que consentires em sofrer dor, ser destitudo, ser injustamente tratado ou ter neces-
sidade de alguma coisa que no tens, apenas acusas o teu irmo de estar atacando o Filho de
Deus. Seguras um retrato da tua crucificao diante dos seus olhos de tal modo que ele possa ver
que os seus pecados esto escritos no Cu, com o teu sangue e a tua morte e vo frente dele,
fechando a porta e condenando-o ao inferno. No entanto, isso est escrito no inferno e no no
Cu, onde ests alm do ataque e comprovas a sua inocncia. O retrato de ti mesmo que ofere-
ces a ele, mostras a ti e conferes a esse retrato toda a tua f. O Esprito Santo te oferece um retra-
to de ti mesmo para dares a ele no qual no existe absolutamente nenhuma dor e nenhuma re-
provao. E o que era martirizado pela sua culpa vem a ser a testemunha perfeita da tua ino-
cncia.
4. O poder do testemunho vai alm da crena porque traz a convico como conseqncia.
O testemunho recebe crdito porque aponta para alm de si mesmo, para o que ele representa.
Tu, doente e sofredor, representa apenas a culpa do teu irmo; o testemunho que envias para
que no seja possvel ele esquecer os males que te infligiu, dos quais juras que ele nunca escapa-
r. Esse retrato doente e triste tu aceitas, se apenas servir para puni-lo. Os doentes no tm miseri-
crdia para com ningum e buscam matar por contgio. A morte lhes parece um preo fcil a
ser pago, se eles puderem dizer: Contempla-me, irmo, em tuas mos eu morro. Pois a doena
o testemunho da sua culpa e a morte quer provar que os seus erros no podem deixar de ser
pecados. A doena no seno uma pequena morte, uma forma de vingana que ainda no
total. No entanto, ela fala com certeza por aquilo que representa. O retrato amargo e desolado
que enviaste ao teu irmo, tu contemplaste com amargura. E tudo o que ele mostrou ao teu ir-
mo tu acreditaste, porque testemunhou a culpa nele que percebeste e amaste.
5. Agora, nas mos que se fizeram gentis pelo Seu toque, Ele coloca um retrato diferente de ti.
ainda o retrato de um corpo, pois o que realmente s no pode ser visto nem retratado. Entre-
tanto, esse no foi usado com o propsito de atacar e, portanto, nunca sofreu nenhuma dor. Ele
testemunha a verdade eterna de que no podes ser ferido e aponta para alm de ti mesmo, pa-
ra a tua inocncia e a sua. Mostra isso ao teu irmo, que ver que todas as cicatrizes esto cura-
das e todas as lgrimas foram enxugadas com riso e com amor. E l ele olhar para o seu prprio
perdo e com olhos curados olhar alm do perdo para a inocncia que ele contempla em ti.
Aqui est a prova de que ele nunca pecou, de que nada do que a sua loucura pediu que ele
fizesse jamais foi feito nem jamais teve efeitos de qualquer espcie. Aqui est a prova de que ne-
nhuma reprovao que ele tenha posto em seu prprio corao jamais foi justificada e nenhum
ataque jamais pode atingi-lo com a seta envenenada e incansvel do medo.
C Ca ap p t tu ul lo o 2 27 7 A A C CU UR RA A D DO O S SO ON NH HO O
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6. Testemunha a sua inocncia e no a sua culpa. A tua cura o seu conforto e a sua sade
porque prova que as iluses no so verdadeiras. No a vontade de viver, mas o desejo da
morte que a motivao desse mundo. Seu nico propsito provar que a culpa real. Nenhum
pensamento, ato ou sentimento mundanos tm outra motivao que no seja essa. Essas so as
testemunhas que so chamadas a receber crdito e emprestar convico ao sistema pelo qual
falam e representam. E cada uma tem muitas vozes, falando ao teu irmo e a ti em lnguas dife-
rentes. E no entanto, a mensagem a mesma para ambos. Os adornos do corpo buscam mostrar
como so belas as testemunhas da culpa. As preocupaes em torno do corpo demonstram co-
mo frgil e vulnervel a tua vida, como facilmente destrudo aquilo que amas. A depresso
fala da morte e a vaidade da preocupao real com o nada.
7. A mais forte testemunha da futilidade, que apaga todas as outras e as ajuda a pintar o re-
trato no qual o pecado justificado, a doena, qualquer que seja a sua forma. Os doentes tm
razo para cada um de seus desejos no-naturais e suas estranhas necessidades. Pois quem seria
capaz de viver uma vida que to cedo cortada e no apreciar o valor das alegrias passagei-
ras? Que prazeres poderiam existir que fossem duradouros? No tm os frgeis o direito de acredi-
tar que cada migalha roubada de prazer o pagamento justo pelas suas pequenas vidas? A sua
morte ir pagar o preo de todos os prazeres, usufruam eles desses benefcios ou no. O fim da
vida necessariamente vem, no importa de que modo se gaste essa vida. E assim, tira prazer da-
quilo que rapidamente passa e efmero.
8. Esses no so pecados, mas testemunhas da estranha crena segundo a qual o pecado e
a morte so reais, e a inocncia e o pecado terminaro assim como eles no fim que o tmulo.
Se isso fosse verdadeiro, haveria razo para ficares contente buscando alegrias passageiras e a-
preciando pequenos prazeres enquanto podes. Entretanto, nesse retrato, o corpo no percebi-
do como neutro e sem uma meta inerente a si mesmo. Pois ele vem a ser o smbolo da reprova-
o, o sinal da culpa cujas conseqncias ainda esto presentes para serem vistas de forma que
a causa nunca possa ser negada.
9. A tua funo mostrar ao teu irmo que o pecado no pode ter nenhuma causa. Como
deve ser ftil ver a ti mesmo como um retrato da prova de que o que a tua funo nunca pode
ser! O retrato do Esprito Santo no muda o corpo fazendo com que ele seja algo que no . Ele
apenas retira do corpo todos os sinais de acusao e de culpabilidade. Retratado como algo
sem propsito, ele no visto nem como doente nem saudvel, nem bom nem mau. No se ofe-
rece bases para que ele seja julgado de forma alguma. Ele no tem vida, mas tambm no est
morto. Situa-se parte de toda a experincia de amor e de medo. Por enquanto, ele ainda nada
testemunha, estando o seu propsito em aberto e a mente mais uma vez livre para escolher para
que ele serve. Agora, ele no est condenado, mas aguarda que um propsito lhe seja dado
para que possa cumprir a funo que ir receber.
10. Nesse espao vazio, do qual foi removida a meta do pecado, o Cu est livre para ser
lembrado. Aqui, a paz celestial pode vir e a cura perfeita pode tomar o lugar da morte. O corpo
pode vir a ser um sinal de vida, uma promessa de redeno e um sopro de imortalidade para a-
queles que ficaram doentes por respirar o odor ftido da morte. Permite que ele tenha a cura
como seu propsito. Ento, ele enviar adiante a mensagem que recebeu e atravs de sua sa-
de e beleza, proclamar a verdade e o valor que representa. Permite que ele receba o poder de
representar uma vida sem fim, para sempre inatacada. E para o teu irmo, permite que a mensa-
gem do corpo seja: Contempla-me, irmo, em tuas mos eu vivo.
11. O modo simples para deixar que isso seja realizado apenas esse: no permitir que o cor-
po tenha nenhum propsito vindo do passado, quando tinhas certeza de saber que o seu propsi-
to era estimular a culpa. Pois isso afirma com insistncia que o teu retrato aleijado seja um sinal
duradouro daquilo que ele representa. Isso no deixa espao no qual uma perspectiva diferente,
um outro propsito do corpo. Tu apenas deste iluses de propsito a uma coisa que fizeste com o
intuito de esconder a tua funo de ti mesmo. Essa coisa sem um propsito no pode ocultar a
funo que o Esprito Santo te deu. Permite, ento, que o propsito do corpo e a tua funo se-
jam ambos afinal reconciliados e vistos como um s.
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I II I. . O O m me ed do o d da a c cu ur ra a
1. A cura assustadora? Para muitos, sim. Pois a acusao uma barreira ao amor e corpos
feridos so acusadores. Eles bloqueiam firmemente o caminho da confiana e da paz, procla-
mando que os frgeis no podem ter confiana e que os feridos no tm bases para a paz.
Quem pode ter sido machucado pelo prprio irmo e ainda assim am-lo e confiar nele? Ele ata-
cou e vai atacar outra vez. No o protejas, porque o teu prprio corpo ferido mostra que tu tens
que ser protegido contra o teu irmo. Perdoar pode ser um ato de caridade, mas que ele no
merece. Ele pode ser digno de pena pela sua culpa, mas no pode ser absolvido. E se tu lhe per-
doas as suas ofensas, apenas adicionas culpa que ele realmente j obteve para si mesmo.
2. Os no curados no podem perdoar. Pois so as testemunhas de que o perdo injusto.
Eles querem reter as conseqncias da culpa que no vem. Entretanto, ningum capaz de
perdoar um pecado que acredita ser real. E o que tem conseqncias tem que ser real, pois o
que ele fez est l para ser visto. O perdo no piedade, j que a piedade apenas busca per-
doar aquilo que pensa ser a verdade. O bem no pode ser dado em troca do mal, pois o perdo
no estabelece o pecado em primeiro lugar para depois perdo-lo. Quem pode realmente dizer
com real inteno: Meu irmo, tu me machucaste, no entanto, porque sou o melhor dentre ns
dois, eu te perdo pelo meu ferimento. O seu perdo e o teu ferimento no podem coexistir. Um
nega o outro e no pode deixar de fazer com que o outro seja falso.
3. Testemunhar o pecado e ao mesmo tempo perdo-lo um paradoxo que a razo no po-
de ver. Pois ela afirma que o que foi feito a ti no merece perdo. E ao dares o perdo, concedes
misericrdia ao teu irmo, mas retns a prova de que ele no realmente inocente. Os doentes
permanecem acusadores. Eles no so capazes de perdoar os seus irmos e a si mesmos tam-
bm. Pois ningum em quem repousa o perdo verdadeiro pode sofrer. Ele no mantm a prova
do pecado diante dos olhos do seu irmo. Deste modo, ele tambm no a viu e removeu-a dos
seus prprios olhos. O perdo no pode existir para um e no para o outro. Quem perdoa est
curado. E na sua cura est a prova de que ele verdadeiramente perdoou e no retm nenhum
vestgio de condenao que ainda mantenha contra si mesmo ou qualquer coisa viva.
4. O perdo no real a no ser que traga cura para ti e para o teu irmo. Tens que atestar
que os seus pecados no tm efeito sobre ti para demonstrar que no so reais. De que outra
maneira poderia ele estar isento de culpa? E como poderia a sua inocncia ser justificada a no
ser que os seus pecados no tenham nenhum efeito que autorize a culpa? Pecados esto alm
do perdo simplesmente porque acarretariam efeitos que no podem ser desfeitos e ignorados
inteiramente. Em seu desfazer est a prova de que so meros erros. Permite que tu sejas curado
para que possas perdoar, oferecendo a salvao ao teu irmo e a ti mesmo.
5. Um corpo quebrado demonstra que a mente no foi curada. Um milagre de cura prova
que a separao est sem efeito. O que queres provar a ele, tu acreditars. O poder do testemu-
nho vem da tua crena. E todas as coisas que dizes, fazes ou pensas apenas testemunham o que
tu lhe ensinas. O teu corpo pode ser um meio de ensinar que o corpo nunca sofreu dor alguma
por sua causa. E na cura do corpo podes oferecer um testemunho mudo da sua inocncia. esse
testemunho que pode falar com poder maior do que mil lnguas. Pois aqui, ele tem a prova do
prprio perdo a si mesmo.
6. Um milagre no pode oferecer a ele nada menos do que deu a ti. Assim a tua cura mostra
que a tua mente est curada e perdoaste o que ele no fez. E assim ele se convence de que a
sua inocncia nunca foi perdida e curado junto contigo. Deste modo, o milagre desfaz todas as
coisas que o mundo atesta que nunca podem ser desfeitas. E a desesperana e a morte tm que
desaparecer diante do antigo chamado da vida que feito por clarins. Esse chamado tem um
poder muito maior do que o grito fraco e miservel da morte e da culpa. O antigo chamado do
Pai no Seu Filho e do Filho ao que dele, ainda ser a ltima trombeta que o mundo jamais ouvi-
r. Irmo, a morte no existe. E isso aprendes quando apenas desejas mostrar ao teu irmo que
no foste ferido por ele. Ele pensa que o teu sangue est nas suas prprias mos e assim est
condenado. Entretanto, dado a ti mostrar-lhe, atravs da tua cura, que a sua culpa no se-
no a base de um sonho sem sentido.
7. Como so justos os milagres! Pois eles concedem uma ddiva igual, a plena liberao da
culpa, ao teu irmo e a ti. A tua cura salva-o da dor assim como a ti e tu s curado porque dese-
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jaste o seu bem. Essa a lei que o milagre obedece: a cura no v especialismo algum. Ela no
vem da piedade, mas do amor. E o amor quer provar que todo o sofrimento no passa de v i-
maginao, um desejo tolo sem efeitos. A tua sade o resultado do teu desejo de ver o teu ir-
mo sem qualquer mancha de sangue sobre as suas mos e sem culpa sobre o seu corao que
se faz pesado com a prova do pecado. E o que desejas te dado ver.
8. O custo da tua serenidade a sua. Esse o preo que o Esprito Santo e o mundo inter-
pretam de maneiras diferentes. O mundo o percebe como uma afirmao do fato de que a
tua salvao sacrifica a sua. O Esprito Santo sabe que a tua cura o testemunho da sua e no
pode de forma alguma estar parte da cura do teu irmo. Enquanto ele consentir em sofrer, no
ser curado. No entanto, podes mostrar-lhe que o seu sofrimento no tem propsito e no tem
absolutamente causa nenhuma. Mostra-lhe a tua cura e ele no mais consentir em sofrer. Pois a
sua inocncia foi estabelecida diante dos teus olhos e dos seus. E o riso substituir os teus suspiros,
porque o Filho de Deus lembrou-se que ele Filho de Deus.
9. Quem, ento, tem medo da cura? S aqueles que vem o sacrifcio e a dor do irmo como
se representassem a prpria serenidade de cada um deles. A impotncia e a fraqueza que sen-
tem representam as bases sobre as quais justificam a dor que ele sofre. A constante pontada de
culpa que ele sofre serve para provar que ele escravo, mas que eles so livres. A dor constante
que sofrem demonstra que so livres porque o mantm preso. E a doena desejada para impe-
dir uma alterao na balana do sacrifcio. Como poderia o Esprito Santo deter-se, ainda que por
um instante ou menos, para raciocinar em torno de tal argumento a favor da doena? E neces-
srio que a tua cura seja adiada porque fizeste uma pausa para escutar a insanidade?
10. A correo no a tua funo. Ela pertence quele que conhece a justia e no a cul-
pa. Se tu assumes o papel de corrigir, perdes a funo de perdoar. Ningum pode perdoar at
compreender que a correo consiste em apenas perdoar, nunca em acusar. Sozinho no podes
ver que so a mesma coisa e, portanto, a correo no vem de ti. A identidade e a funo so a
mesma coisa, e atravs da tua funo conheces a ti mesmo. E assim, se confundes a tua funo
com a funo de um Outro, no podes deixar de estar confuso com relao a ti mesmo e tua
identidade. O que a separao seno um desejo de tomar a funo de Deus e negar que per-
tena a Ele? No entanto, se no a Sua tambm no a tua, pois no podes deixar de perder o
que tomas de outros.
11. Em uma mente partida, a identidade no pode deixar de parecer dividida. E ningum
pode perceber uma funo unificada que tenha propsitos conflitantes e finalidades diferentes.
Corrigir, para uma mente to partida, tem que ser um meio de punir os pecados que pensas se-
rem teus em uma outra pessoa. E assim, ele vem a ser a tua vtima, no o teu irmo, diferente de ti
por ser mais culpado, assim necessitando que tu o corrijas por seres mais inocente do que ele. Isso
separa a sua funo da tua, e d a ambos um papel diferente. E assim no podem ser percebi-
dos como um s, e com uma nica funo que significaria uma identidade compartilhada com
apenas uma finalidade.
12. A correo que tu farias no pode seno separar, porque essa a funo que lhe dada
por ti. Quando perceberes que a correo a mesma coisa que o perdo, ento tambm sabe-
rs que a mente do Esprito Santo e a tua so uma s. E assim a tua prpria identidade encon-
trada. Todavia, Ele tem que trabalhar com o que Lhe dado, e tu Lhe concedes apenas metade
da tua mente. Assim sendo, Ele representa a outra metade, e parece ter uma funo diferente
daquela que aprecias e pensas ser a tua. assim que a tua funo parece dividida, com uma
metade em oposio outra. E essas duas metades parecem representar um corte dentro de um
ser que percebido como se fossem dois.
13. Reflete sobre o fato de que essa percepo do ser no pode deixar de estender-se e no
deixes de ver que todo pensamento se estende porque esse o seu propsito, sendo o que ele
realmente. A partir de uma idia do ser como se fossem dois, necessariamente vem uma perspec-
tiva de funo dividida entre os dois. E o que tu queres corrigir apenas metade do erro que ima-
ginas ser o erro todo. Os pecados do teu irmo vm a ser o alvo central da correo, para que os
teus erros e os seus no sejam vistos como um s. Os teus so enganos, mas os seus so pecados e
no so, portanto, a mesma coisa que os teus. Os seus merecem punio, enquanto os teus, com
toda justia, no deveriam nem sequer ser vistos.
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14. Nessa interpretao da correo, os teus prprios equvocos tu nem mesmo vers. O foco
da correo foi colocado fora de ti, sobre algum que no pode ser parte de ti enquanto durar
essa percepo. O que condenado nunca pode retomar ao seu acusador, que o odiou e ain-
da o odeia como smbolo do seu medo. Isso o teu irmo, o foco do teu dio, indigno de ser par-
te de ti e portanto fora de ti, a outra metade que negada. Se todo o teu ser percebido como
se fosse s o que existe sem a sua presena. Para essa metade remanescente o Esprito Santo tem
que representar a outra metade, at que reconheas que ela a outra metade. E isso Ele faz
dando a ti e a ele uma funo que una, no diferente.
15. A correo a funo dada a ambos, mas a nenhum dos dois sozinho. E quando ela
desempenhada como uma funo compartilhada, no pode deixar de corrigir equvocos em ti e
tambm nele. No pode deixar equvocos em um deles, que fica sem ser curado, e libertar o ou-
tro. Isso um propsito dividido que no pode ser compartilhado e, portanto, no pode ser a me-
ta na qual o Esprito Santo v a Sua prpria. E podes descansar na segurana de que Ele no vai
cumprir uma funo que no v e no reconhece como Sua. Pois s assim que Ele pode preser-
var a tua intacta, apesar de tu e Ele terem perspectivas diferentes a respeito de qual a tua fun-
o. Se ele apoiasse uma funo dividida, estarias, de fato, perdido. A incapacidade do Esprito
Santo de ver a Sua meta dividida e distinta para ti e para ele, te preserva da conscientizao de
uma funo que no a tua. E assim a cura dada a ti e a ele.
16. A correo tem que ser deixada quele Que sabe que a correo e o perdo so a
mesma coisa. Com metade de uma mente isso no compreensvel. Deixa, ento, a correo
para a Mente que est unida, funcionando como uma s, pois no est dividida quanto ao pr-
prio propsito e concebe uma funo nica como sendo a sua nica funo. Aqui a funo da-
da a ela concebida como aquela que lhe pertence e no est parte da funo que o seu
Doador ainda mantm precisamente porque foi compartilhada. Na aceitao do Esprito Santo
dessa funo est o meio atravs do qual a tua mente unificada. O Seu propsito nico unifica
as metades de ti mesmo, que percebes como separadas. E cada uma perdoa a outra, para que
cada um possa aceitar sua outra metade como parte de si.

I II II I. . A Al l m m d de e t to od do os s o os s s s m mb bo ol lo os s
1. O poder no pode se opor. Pois a oposio o enfraqueceria e poder enfraquecido uma
contradio de idias. Fora fraca no significa nada e o poder usado para enfraquecer em-
pregado para limitar. E por conseguinte, ele tem que ser limitado e fraco, porque esse o seu
propsito. Para que o poder seja ele mesmo no pode haver oposio. Nenhuma fraqueza pode
se introduzir nele sem mud-lo, fazendo com que seja algo que no . Enfraquecer limitar e im-
por um oposto que contradiz o conceito que ataca. E com isso junta idia alguma coisa que ela
no e faz com que ela seja ininteligvel. Quem pode compreender um conceito duplo, tal como
poder enfraquecido ou amor odioso?
2. Decidiste que o teu irmo um smbolo de um amor odioso, de um poder enfraquecido
e, acima de tudo, de uma morte viva. E assim ele no tem nenhum significado para ti, pois re-
presenta o que no tem significado. Ele representa um pensamento duplo no qual metade
cancelada pela metade remanescente. Apesar disso, a metade que foi cancelada imediata-
mente contradiz a outra, de modo que ambas desaparecem. E agora ele representa o nada.
Smbolos que no representam nada alm de idias inexistentes, necessariamente representam o
espao vazio e o nada. Porm, o nada e o espao vazio no podem constituir interferncia. O
que pode interferir com a conscincia da realidade a crena em que haja alguma coisa l.
3. O retrato que vs do teu irmo no significa nada. No h nada a atacar ou a negar; a
amar ou a odiar, nada a que se possa atribuir poder e nada a ser visto como frgil. O retrato foi
completamente cancelado, porque simbolizava uma contradio que cancelou o pensamento
que ele representava. E assim o retrato no tem qualquer causa. Quem capaz de perceber
qualquer efeito sem uma causa? O que pode ser aquilo que no tem causa seno o nada? O
retrato que vs do teu irmo totalmente ausente e nunca existiu. Permite, ento, que o espao
vazio que ele ocupa seja reconhecido como vago, e que o tempo dedicado a ver asse retrato
seja percebido como desperdiado, um tempo desocupado.
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4. Um espao vazio que no visto como cheio, um intervalo de tempo sem uso, que no
visto como gasto e plenamente ocupado, vm a ser um convite silencioso para que a verdade
entre e faa um lar para si mesma. No possvel fazer nenhuma preparao que possa acentu-
ar o apelo real do convite. Porque o que deixas vazio, Deus o preencher e a verdade no pode
deixar de habitar onde Ele est. Poder no-enfraquecido, sem oposto, o que a criao. Para
isso no existem smbolos. Nada aponta para alm da verdade, pois o que pode representar mais
do que tudo? No entanto, o verdadeiro desfazer tem que ser benigno. E assim a primeira substitui-
o do teu retrato outro retrato de outro tipo.
5. Como o nada no pode ser retratado, do mesmo modo no h nenhum smbolo para a to-
talidade. A realidade conhecida, em ltima instncia, sem forma, sem retrato e sem ser vista. O
perdo ainda no um poder reconhecido como algo totalmente livre de limites. No entanto, ele
no estabelece nenhum dos limites que escolheste impor. O perdo o meio atravs do qual a
verdade temporariamente representada. Ele permite que o Esprito Santo faa com que a troca
dos retratos seja possvel at o momento em que os recursos nada significam e o aprendizado
est realizado. Nenhum recurso de aprendizado tem nenhuma utilidade que possa se estender
alm da meta do aprendizado. Quando o seu objetivo alcanado, ele deixa de ter qualquer
funo. Entretanto, no intervalo do aprendizado, ele tem um. utilidade da qual agora tens medo,
mas que ainda amars.
6. O retrato do teu irmo, que te dado para ocupar o espao to tardiamente desocupado
e vago, no necessitar de qualquer espcie de defesa. Pois tu lhe dars preferncia preponde-
rante. E tambm no demorars nem um instante para decidir que ele o nico que queres. E1e
no representa conceitos duplos. Embora seja apenas metade do retrato e incompleto, em si, ele
o mesmo e no est dividido. A outra metade do que representa permanece desconhecida,
mas no anulada. E assim Deus fica livre para dar Ele prprio o passo final. Para isso no necessi-
tas de retratos e nem de qualquer recurso para aprenderes. E aquilo que, em ltima instncia,
tomar o lugar de todos os recursos de aprendizado simplesmente ser.
7. O perdo desaparece e os smbolos se apagam e nada do que os olhos jamais viram ou os
ouvidos jamais ouviram permanece para ser percebido. Um Poder totalmente sem limites veio,
no para destruir, mas para receber o que Lhe pertence. No existe em parte alguma escolha de
funo. A escolha que tens medo de perder, tu nunca tiveste. Entretanto, apenas isso parece in-
terferir com o poder ilimitado e com os pensamentos unificados, completos e felizes, sem opostos.
No conheces a paz do poder que no se ope a nada. No entanto, simplesmente no pode
haver nenhum outro. D boas-vindas ao Poder que est alm do perdo e alm do mundo dos
smbolos e das limitaes. Ele quer meramente ser e assim meramente .

I IV V. . A A r re es sp po os st ta a s si il le en nc ci io os sa a
1. Em quietude todas as coisas so respondidas e todos os problemas serenamente resolvidos.
Em conflito, no pode haver resposta nem resoluo, pois o propsito do conflito fazer com que
a soluo no seja possvel e assegurar que nenhuma resposta seja simples. Um problema estabe-
lecido no conflito no tem resposta, pois visto de formas diferentes. E o que seria uma resposta
de um ponto de vista, no uma resposta em uma luz diferente. Tu ests em conflito. Assim, tem
que ficar claro que no podes responder a coisa alguma, pois o conflito no tem efeitos limitados.
Entretanto, se Deus deu uma resposta, necessariamente existe um caminho no qual os teus pro-
blemas esto resolvidos, pois o que Vontade de Deus j foi feito.
2. Assim, o tempo no pode estar envolvido e cada problema pode ser respondido agora. En-
tretanto, em teu estado mental, a soluo tem que ser impossvel. Por conseguinte, Deus tem que
ter te dado um caminho para alcanar um outro estado mental, no qual a resposta j esteja pre-
sente. Tal o instante santo. aqui que todos os teus problemas devem ser trazidos e deixados.
aqui que devem estar, pois aqui est a resposta para eles. E onde est a resposta, o problema
no pode deixar de ser simples e facilmente resolvido. No tem sentido tentar resolver um pro-
blema onde a resposta no pode estar. Entretanto, com a mesma certeza, ele no pode deixar
de ser resolvido se for trazido para onde a resposta se encontra.
3. No tentes solucionar nenhum problema a no ser na segurana do instante santo. Pois l o
problema ser respondido e resolvido. Fora no haver soluo, pois l no existe nenhuma res-
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posta que possa ser achada. Em nenhum outro lugar jamais se pergunta uma questo nica e
simples. O mundo s pode perguntar uma questo dupla. Uma questo com muitas respostas no
pode ter resposta. Nenhuma delas ser satisfatria. O mundo no coloca uma pergunta para que
ela seja respondida, mas apenas para reafirmar seu ponto de vista.
4. Todas as questes que so colocadas dentro desse mundo no passam de uma maneira
de olhar, no so perguntas. Uma questo colocada com dio no pode ser respondida, porque
uma resposta em si mesma. Uma pergunta dupla pergunta e responde, ambas atestando a
mesma coisa em formas diferentes. O mundo no coloca seno uma questo. Ela a seguinte:
Dessas iluses, qual verdadeira? Quais delas estabelecem a paz e oferecem alegria? E quais
podem trazer um modo de escapar de toda a dor da qual feito esse mundo? Seja qual for a
forma que tome a questo, o seu propsito o mesmo. Ele pergunta apenas para estabelecer o
pecado como algo real e responde na forma de preferncias. Que pecado preferes? Esse o
que deverias escolher. Os outros no so verdadeiros. O que pode o corpo conseguir que queiras
mais do que tudo? Ele teu criado e tambm teu amigo. Basta dizer a ele o que queres e ele ir
servir-te amorosamente e bem. E isso no uma pergunta, pois te diz o que queres e aonde ir
para consegui-lo. No deixa espao para que suas crenas sejam questionadas, exceto pelo fato
de afirmar algo em forma de pergunta.
5. Uma pseudo-questo no tem resposta. Ela dita a resposta enquanto pergunta. Assim, todo
o questionamento dentro do mundo uma forma de propaganda dele mesmo. Da mesma ma-
neira que as testemunhas do corpo no so seno os sentidos dentre dele, tambm assim as res-
postas para as perguntas do mundo esto contidas dentro das perguntas que so feitas. Onde as
respostas representam as perguntas, elas no acrescentam nada de novo e nada se aprende.
Uma questo honesta um instrumento de aprendizado que pergunta alguma coisa que no
sabes. No estabelece condies para a resposta, mas apenas pergunta qual deveria ser a res-
posta. Mas, ningum em estado de conflito est livre para colocar essa questo, pois ele no quer
uma resposta honesta em que o conflito termine.
6. S dentro do instante santo possvel que uma questo honesta seja honestamente colo-
cada. E do significado da questo vem a significao da resposta. Aqui possvel separar os teus
desejos da resposta, de tal forma que ela possa te ser dada e tambm ser recebida. A resposta
dada em todos os lugares. No entanto, s aqui que ela pode ser ouvida. Uma resposta honesta
no exige sacrifcio porque responde a questes verdadeiramente colocadas. As questes do
mundo apenas perguntam de quem se exige o sacrifcio, sem perguntar se o sacrifcio tem qual-
quer significado. E desse modo, a no ser que a resposta diga de quem, ela permanecer irre-
conhecvel, inaudvel, e assim a pergunta preservada de forma intacta porque deu a resposta a
si mesma. O instante santo o intervalo no qual a mente est suficientemente silenciosa para ou-
vir uma resposta, que no est atrelada questo colocada. Ele oferece algo novo e diferente
da questo. Como poderia a questo ser respondida, se ela apenas se repete?
7. Portanto, no tentes solucionar nenhum problema em um mundo no qual a resposta foi bar-
rada. Em vez disso, traze o problema ao nico lugar que guarda a resposta amorosamente para ti.
Aqui esto as respostas que iro solucionar os teus problemas, porque esto parte deles e vem
o que pode ser respondido, o que a pergunta. Dentro do mundo, as respostas simplesmente
levantam uma outra questo, embora deixem a primeira sem resposta. No Instante santo, podes
trazer a pergunta at resposta e receber a resposta que foi feita para ti.

V V. . O O e ex xe em mp pl lo o d da a c cu ur ra a
1. A nica maneira de curar ser curado. O milagre estende-se sem a tua ajuda, mas tu s
necessrio para que ele possa ter incio. Aceita o milagre da cura e ele ir adiante devido ao que
. A sua natureza estender-se no instante em que nasce. E ele nasce no instante em que ofe-
recido e recebido. Ningum pode pedir ao outro para ser curado. Mas pode deixar-se curar e
assim oferecer ao outro o que recebeu. Quem pode conceder a outro o que no tem? E quem
pode compartilhar aquilo que nega a si mesmo? O Esprito Santo fala a ti. Ele no fala a uma outra
pessoa. Entretanto, atravs da tua escuta, a Sua Voz se estende porque aceitaste o que Ele diz.
2. A sade o testemunho para a sade. Enquanto ela no for atestada, permanece sem
convico. S est provada quando tiver sido demonstrada e tem que prover uma testemunha
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que possa compelir crena. Ningum curado atravs de mensagens duplas. Se desejas ape-
nas ser curado, tu curas. O teu propsito nico faz com que isso seja possvel. Mas se tens medo
da cura, ento ela no pode vir atravs de ti. A nica coisa que se requer para a cura a ausn-
cia do medo. Os que tm medo no so curados e no podem curar. Isso no significa que o
conflito tem que ter desaparecido para sempre da tua mente para que sejas capaz de curar, pois
se significasse, nesse caso no haveria necessidade de cura. Mas significa, ainda que por apenas
um instante, que amas sem atacar. Um instante suficiente. Os milagres no esperam pelo tem-
po.
3. O instante santo o local onde o milagre habita. De l, cada um nasce para esse mundo
como testemunha de um estado mental que transcendeu o conflito e alcanou a paz. Ele traz
conforto deste lugar de paz para o campo de batalha e demonstra que a guerra no tem efeitos.
Pois todo o ferimento que a guerra buscou trazer, os corpos quebrados e os membros despeda-
ados, os moribundos gritando e os mortos silenciosos, so gentilmente erguidos e consolados.
4. No h tristeza onde um milagre veio para curar. E nada alm de um nico instante do teu
amor sem ataque necessrio para que tudo isso ocorra. Nesse instante s curado, e nesse ins-
tante nico toda a cura feita. O que fica parte de ti quando aceitas a bno que o instante
santo traz? No temas a bno, pois Aquele Que te abenoa, ama o mundo todo e nada deixa
no mundo que possa ser temido. Mas, se, foges bno, o mundo de fato parecer amedron-
tador, pois lhe recusaste a paz e o conforto, permitindo que ele morresse.
5. Um mundo assim to amargamente destitudo no seria olhado como uma condenao
por aquele que poderia t-lo salvo, mas retrocedeu porque tinha medo de ser curado? Os olhos
de todos os moribundos expressam reprovao e o sofrimento sussurra, O que h para ser temi-
do? Considera bem essa questo. Ela te feita a teu favor. Um mundo s portas da morte ape-
nas te pede que descanses um instante do ataque a ti mesmo para que ele seja curado.
6. Que venhas para o instante santo e sejas curado, pois nada do que recebido nele dei-
xado para trs no teu retorno ao mundo. E sendo abenoado, trars bno. A vida te dada
para que a ds ao mundo que est morte. E olhos sofredores no mais acusaro, mas brilharo
em agradecimentos a ti, que deste a bno. A radincia do instante santo iluminar os teus o-
lhos e lhes dar um modo de ver alm de todo o sofrimento e, no lugar do sofrimento, tu vers a
face de Cristo. A cura substitui o sofrimento. Quem olha para um no capaz de perceber o ou-
tro, pois ambos no podem estar presentes. E o que vs, o mundo testemunhar e testemunhar
a favor.
7. Assim, a tua cura tudo o que o mundo requer para que ele possa ser curado. Ele necessita
de uma lio que tenha sido perfeitamente aprendida. E ento, quando a esqueceres, o mundo
gentilmente ir lembrar-te o que ensinaste. A sua gratido no recusar nenhum apoio a ti, que te
deixaste curar para que ele pudesse viver. Ele chamar as suas testemunhas para mostrar a face
de Cristo a ti que lhes trouxeste a vista, atravs da qual elas a testemunharam. O mundo da acu-
sao substitudo por um mundo no qual todos os olhos contemplam amorosamente o Amigo
que lhes trouxe a liberao. E alegremente o teu irmo perceber os muitos amigos que pensava
serem inimigos.
8. Os problemas no so especficos, mas tomam formas especficas e essas aparncias es-
pecficas constituem o mundo. E ningum compreende a natureza do prprio problema. Se com-
preendesse, o problema no mais estaria presente para que ele o visse. A prpria natureza do
problema implica em que ele no existe. E assim, embora as pessoas o percebam, no podem
percebe-lo como . Mas a cura evidente em instncias especficas e generalizada para incluir
todas as instncias. Isso se d porque elas so a mesma, apesar de suas formas diferentes. Todo
aprendizado visa a transferncia, que se torna completa em duas situaes que so vistas como
uma s, pois apenas os elementos comuns esto presentes. Entretanto, isso s pode ser atingido
por Aquele Que no v as diferenas que tu vs. A transferncia total do teu aprendizado no
feita por ti. Mas o fato de ter sido feita, apesar de todas as diferenas que vs, te convence de
que no poderiam ser reais.
9. A tua cura vai estender-se e vai ser trazida a problemas que pensavas que no eram teus. E
tambm vai ficar evidente que os teus muitos problemas diferentes sero resolvidos quando tiveres
escapado de qualquer um deles. No foram as suas diferenas que tornaram isso possvel, pois o
aprendizado no pula de algumas situaes para os seus opostos trazendo os mesmos resultados.
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Toda cura tem que proceder de maneira legal, de acordo com leis que tenham sido adequada-
mente percebidas, mas nunca violadas. No tenhas medo do modo como as percebes. Ests
errado, mas existe dentro de ti Algum Que est certo.
10. Deixa, ento, a transferncia do teu aprendizado quele Que realmente compreende as
leis do aprendizado e ir garantir que elas permaneam invioladas e ilimitadas. A tua parte a-
penas aplicar o que Ele te ensinou a ti mesmo e Ele far o resto. E assim que o poder do teu a-
prendizado ser provado a ti por todas as muitas testemunhas diferentes que ele encontra. Em
primeiro lugar, o teu irmo ser visto entre elas, mas milhares estaro por trs dele, e por trs de
cada um deles, outros mil. Cada um pode aparentar ter um problema que diferente do resto.
No entanto, eles so solucionados juntos. E a resposta comum dada a eles mostra que as questes
no poderiam estar separadas.
11. A paz esteja contigo, a quem oferecida a cura. E aprenders que a paz te dada
quando aceitas a cura para ti mesmo. 5eu valor total no precisa ser avaliado por ti para que
compreendas que te beneficiaste com ela. Aquilo que ocorreu no instante em que o amor entrou
sem ataque, ficar contigo para sempre. A tua cura ser um dos seus efeitos, assim como a do
teu irmo. Aonde quer que fores, contemplars os seus efeitos multiplicados. Entretanto, todas as
testemunhas que contemplas sero bem menos do que as que realmente existem. A infinidade
no pode ser compreendida simplesmente pela contagem de suas partes separadas. Deus te
agradece pela tua cura, pois Ele sabe que ela uma ddiva de amor ao Seu Filho e, portanto,
essa ddiva dada a Ele.

V VI I. . A As s t te es st te em mu un nh ha as s d do o p pe ec ca ad do o
1. A dor demonstra que o corpo tem que ser real. uma voz alta, que obscurece as coisas,
cujos gritos silenciam o que o Esprito Santo diz e mantm as Suas palavras fora da tua conscin-
cia. A dor exige ateno, afastando-a Dele e focalizando-a em si prpria. O seu propsito o
mesmo que o do prazer, pois ambos so meios de fazer com que o corpo seja real. O que com-
partilha um propsito comum o mesmo. Essa a lei do propsito que une todos aqueles que a
compartilham em si mesma. O prazer e a dor so igualmente irreais porque o seu propsito no
pode ser conseguido. Assim so meios para o nada, pois tm uma meta sem um significado. E
compartilham a falta de significado do propsito que tm.
2. O pecado se desloca da dor para o prazer e de novo para a dor. Pois cada um testemu-
nha a mesma coisa e carrega sempre uma nica mensagem: Tu ests aqui dentro desse corpo e
podes ser ferido. Podes ter prazer tambm, mas somente ao custo da dor. A. essas testemunhas
se juntam muitas outras. Cada uma parece ser diferente porque tem um nome diferente e assim
parece responder a um som diferente. Exceto nisso, as testemunhas do pecado so todas iguais.
Chama o prazer de dor e ele doer. Chama a dor de prazer e a dor por trs do prazer j no ser
mais sentida. As testemunhas do pecado simplesmente mudam de nome para nome, medida
em que uma d um passo frente e a outra um passo atrs. Entretanto, no faz nenhuma diferen-
a qual delas est na frente. As testemunhas do pecado ouvem apenas o chamado da morte.
3. Esse corpo, sem propsito em si mesmo, guarda todas as tuas memrias e, todas as tuas es-
peranas. Usas os seus olhos para ver, os seus ouvidos para ouvir e deixas que ele te diga o que
que ele sente. Ele no sabe. Ele apenas te diz os nomes que tu lhe deste para usar, quando invo-
cas as testemunhas da sua realidade. No podes escolher quais so reais entre elas, pois qualquer
uma que escolhas como as outras. Escolhes esse ou aquele nome, mas nada mais. No fazes
com que uma testemunha seja verdadeira pelo fato de cham-la pelo nome da verdade. A ver-
dade achada nessa testemunha se ela der testemunho da verdade. E de outro modo ela men-
te, mesmo que tu a chames pelo Santo Nome do prprio Deus.
4. A Testemunha de Deus no v testemunhos contra o corpo. Ela tambm no d ouvidos s
testemunhas com outros nomes, que falam da realidade do corpo de maneiras diferentes. Ela
sabe que ele no real. Pois nada poderia conter aquilo que acreditas que est guardado den-
tro dele. Nem poderia ele dizer a uma parte do prprio Deus o que deveria sentir e qual a sua
funo. No entanto, Ela tem que amar qualquer coisa que tu valorizes. E para cada testemunha
da morte do corpo, Ela envia uma testemunha da tua vida Nela, Que no conhece a morte. Ca-
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da milagre que Ela traz um testemunho de que o corpo no real. Suas dores e seus prazeres
Ela cura da mesma forma, pois as Suas testemunhas substituem todas as testemunhas do pecado.
5. O milagre no faz distines entre os nomes pelos quais so chamadas as testemunhas do
pecado. Ele apenas prova que aquilo que elas representam no tem efeitos. E isso ele prova por-
que seus prprios efeitos vieram tomar o lugar daqueles. No importa o nome pelo qual chamas o
teu sofrimento. Ele j no est mais presente. Aquele Que traz o milagre percebe-os todos como
um s e chama-os pelo nome do medo. Como o medo d testemunho da morte, assim o milagre
d testemunho da vida. um testemunho que ningum pode negar, pois consiste dos efeitos. de
vida que traz. Os moribundos vivem, os mortos ressuscitam e a dor sumiu. Entretanto, um milagre
no fala s por si, mas pelo que representa.
6. O amor tambm tem smbolos em um mundo feito de pecado. O milagre perdoa porque
representa o que est depois do perdo e verdadeiro. Como tolo e insano pensar que um
milagre est preso a leis que ele veio s para desfazer! As leis do pecado tm diferentes testemu-
nhas com foras diferentes. E elas atestam sofrimentos diferentes. Entretanto, para Aquele Que
envia os milagres para abenoar o mundo, uma diminuta punhalada de dor, um pequeno prazer
mundano ou as angstias da prpria morte tm um nico som: um chamado para a cura e um
grito de lamento pedindo ajuda dentro de um mundo de misria. O milagre atesta a natureza
dessas coisas que a mesma. a sua mesmice que ele prova. As leis que as chamam de diferen-
tes so dissolvidas e reveladas como impotentes. O propsito de um milagre realizar isso. E o
prprio Deus garantiu a fora dos milagres em favor daquilo que testemunham.
7. Que tu sejas ento uma testemunha do milagre e no das leis do pecado. No h necessi-
dade de sofreres mais. Mas h necessidade de que sejas curado, porque o sofrimento e a tristeza
do mundo fizeram com que o mundo fosse surdo salvao e libertao.
8. A ressurreio do mundo aguarda a tua cura e a tua felicidade, para que possas demons-
trar a cura do mundo. O instante santo substituir todo o pecado, se tu apenas carregares contigo
os seus efeitos. E ningum escolher sofrer mais. A que funo melhor do que essa poderias servir?
S curado para que possas curar, e no sofras permitindo que as leis do pecado sejam aplicadas
a ti. E a verdade ser revelada a ti que escolheste deixar que os smbolos do amor tomem o lugar
do pecado.

V VI II I. . O O s so on nh ha ad do or r d do o s so on nh ho o
1. O sofrimento uma nfase colocada em tudo aquilo que o mundo fez para te machucar.
Aqui est claramente exposta a verso demente que o mundo tem do que seja a salvao. Co-
mo um sonho de punio, no qual o sonhador est inconsciente do que lhe trouxe o ataque a si
mesmo, ele se v atacado injustamente e por algo que no ele prprio. Ele a vtima dessa
alguma outra coisa, uma coisa fora de si mesmo, pela qual ele no tem nenhuma razo para
ser responsabilizado. Ele tem que ser inocente porque no sabe o que faz, mas apenas o que lhe
feito. Ainda assim, o seu ataque a si prprio continua evidente, pois ele que carrega o sofri-
mento. E no pode escapar porque a fonte do sofrimento vista fora dele.
2. Agora est sendo mostrado a ti que podes escapar. Tudo o que necessrio olhares para
o problema assim como , e no do modo como o tinhas colocado. Como poderia existir uma
outra forma de se resolver um problema que muito simples, mas foi obscurecido por escuras nu-
vens de complicao feitas para manter o problema sem soluo? Sem as nuvens, o problema
emergir em toda a sua simplicidade primitiva. A escolha no ser difcil, porque o problema
absurdo quando visto com clareza. Ningum tem dificuldade de tomar uma deciso para permitir
que um problema simples seja resolvido, se esse problema visto como algo que est ferindo-o e
muito fcil de ser removido.
3. O raciocnio pelo qual esse mundo feito, no qual se baseia e pelo qual ele mantido
simplesmente o seguinte: Tu s a causa do que eu fao. A tua presena justifica a minha clera e
tu existes e pensas margem de mim. Enquanto atacas, eu tenho que ser inocente. E aquilo de
que eu sofro o teu ataque. Ningum que olhe para esse raciocnio exatamente como pode
deixar de verificar que ele no procede e no faz sentido. Apesar disso, parece razovel, porque
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parece que o mundo est te ferindo. E assim, aparentemente, no h necessidade de ires alm
do bvio em termos de causa.
4. De fato, essa necessidade existe. A necessidade de que o mundo escape da condenao
uma necessidade que aqueles que aqui habitam esto unidos para compartilhar. No entanto,
eles no reconhecem a sua necessidade comum. Pois cada um pensa que se fizer a sua parte, a
condenao do mundo cair sobre ele. E isso que percebe como se fosse a sua parte na liber-
tao do mundo. A vingana tem que ter um foco. De outro modo, a faca do vingador ficar em
sua prpria mo e apontada para ele mesmo. E ele precisa v-la na mo de um outro para poder
ser a vtima de um ataque que no escolheu. E assim sofre com os ferimentos feitos por uma faca
que um outro segura, mas no ele mesmo.
5. Esse o propsito do mundo que ele v. E encarado dessa maneira, o mundo prov os
meios atravs dos quais esse propsito parece ser cumprido. Os meios atestam o propsito, mas
no so eles prprios uma causa. Tampouco a causa vai mudar, se for vista parte de seus efei-
tos. A causa produz os efeitos, que ento testemunham a causa e no a si mesmos. Olha, portan-
to, para o que est alm dos efeitos. No aqui que a causa do sofrimento e do pecado tm
que estar. E no pares no sofrimento e no pecado, pois no passam de reflexos daquilo que os
causa.
6. A parte que desempenhas em resgatar o mundo da condenao o teu prprio escape.
No te esqueas de que as testemunhas do mundo do mal no podem falar, exceto por aquilo
que tenha visto uma necessidade de mal no mundo. E foi a que a tua culpa pela primeira vez foi
contemplada. Na separao do teu irmo teve incio o primeiro ataque a ti mesmo. E a isso que
o mundo d testemunho. No busques outra causa, nem procures desfaz-la entre as poderosas
legies de testemunhas mundanas. Elas apiam a sua reivindicao da tua fidelidade. Naquilo
que esconde a verdade no onde deves procurar achar a verdade.
7. As testemunhas do pecado esto todas dentro de um pequeno espao. E aqui que a-
chas a causa da tua perspectiva no mundo. Houve um tempo no qual no tinhas conscincia do
que era no realidade a causa de tudo o que o mundo parecia lanar sobre ti, sem o teu convite e
sem a tua solicitao. De uma coisa estavas certo: entre as muitas causas que percebias como
portadoras do dor e de sofrimento para ti, a tua culpa no constava. E tampouco os tinhas requisi-
tado para ti mesmo. Foi assim que todas as iluses vieram. Aquele que as faz no se v fazendo-
as, e a realidade delas no depende dele. Qualquer que seja a causa que tenham, algo bas-
tante parte dele e o que ele v est separado da sua prpria mente. Ele no pode duvidar da
realidade de seus sonhos, porque no v a parte que desempenha em faz-los e em faz-los pa-
recerem reais.
8. Ningum pode acordar de um sonho que o mundo est sonhando por ele. Ele vem a ser
uma parte do sonho de alguma outra pessoa. No pode escolher despertar de um sonho que
no fez. Ele fica impotente, uma vtima de um sonho concebido e alimentado, por uma mente
separada. De fato, essa mente no se importa com ele, e est to pouco preocupada com a sua
paz e a sua felicidade quanto o tempo ou a hora do dia poderiam estar. Ela no o ama, mas o
coloca sua vontade em qualquer papel que satisfaa ao seu sonho. To pequeno o valor que
lhe dado, que ele no passa de uma sombra que dana, pulando para cima e para baixo de
acordo com um roteiro sem sentido, concebido dentro do sonhar vo do mundo.
9. Esse o nico retrato que s capaz de ver, a nica alternativa que podes escolher, a outra
possibilidade de causa, se tu no fores o sonhador dos teus sonhos. E isso o que escolhes se ne-
gas que a causa do sofrimento est em tua mente. Fica contente por ela de fato estar a, pois
assim s a nica pessoa que pode decidir o teu destino no tempo. A. escolha tua, entre uma
morte de sono e sonhos maus ou um despertar feliz e a alegria da vida.
10. Entre o que poderias escolher seno entre a vida ou a morte, o despertar ou o dormir, a
paz ou a guerra, os teus sonhos ou a tua realidade? Existe um risco de pensares que a morte
paz, porque o mundo equipara o corpo ao Ser Que Deus criou. No entanto, uma coisa nunca
pode ser o seu oposto. E a morte o oposto da paz, porque o oposto da vida. E a vida paz.
Desperta e esquece todos os pensamentos de morte, e descobrirs que tens a paz de Deus. Entre-
tanto, se a escolha realmente te dada, ento tens que ver as causas das coisas que escolheste
exatamente como so e aonde se encontram.
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11. Que escolhas se pode fazer entre dois estados, se apenas um claramente reconhecvel?
Quem poderia estar livre para escolher entre efeitos, quando ele v apenas um como algo que
depende dele? Uma escolha honesta jamais poderia ser percebida como uma escolha na qual a
opo est dividida entre um tu diminuto e um mundo enorme, com sonhos diferentes acerca da
verdade em ti. A brecha entre a realidade e os sonhos no est entre o sonhar do mundo e o que
sonhas em segredo. Essas coisas so uma s. O sonhar do mundo no seno uma parte do teu
prprio sonho que deste para os outros, e viste como se fosse o incio e o fim do teu. No entanto, o
sonhar do mundo teve incio com o teu sonho secreto, que no percebes, embora ele tenha cau-
sado a parte que vs e no duvidas que seja real. Como poderias duvidar enquanto ests deita-
do dormindo e sonhas em segredo que a sua causa real?
12. Um irmo separado de ti, um antigo inimigo, um assassino que te assalta no meio da noite
e planeja a tua morte, no entanto, a planeja de forma lenta, demorada com isso que sonhas.
Entretanto, por trs desse sonho h ainda outro, no qual passas a ser o assassino, o inimigo secreto,
o vingador e o destruidor do teu irmo e do mundo da mesma forma. Aqui est a causa do sofri-
mento, o espao entre os teus pequenos sonhos e a tua realidade. A pequena brecha que nem
sequer vs, o lugar onde nascem as iluses e o medo, o momento do terror e do antigo dio, o
instante do desastre, tudo isso est aqui. Aqui est a causa da irrealidade. E aqui que ela ser
desfeita.
13. Tu s o sonhador do mundo dos sonhos. Ele no tem outra causa nem nunca ter. Nada
mais amedrontador do que um sonho vo aterrorizou o Filho de Deus e o fez pensar que ele per-
deu a sua inocncia, negou o seu Pai e fez uma guerra contra si mesmo. To amedrontador o
sonho, to aparentemente real, que ele no poderia despertar para a realidade sem o suor do
terror e um grito de medo mortal, a no ser que um sonho mais gentil precedesse o seu despertar
e permitisse que a sua mente mais calma desse boas-vindas Voz Que chama com amor para
que ele desperte ao invs de tem-la; um sonho mais gentil, no qual o seu sofrimento foi curado e
seu irmo veio a ser seu amigo. A Vontade de Deus que ele desperte gentilmente e com alegria
e deu-lhe o meio para despertar sem medo.
14. Aceita o sonho que Ele deu em lugar do teu. No difcil mudar um sonho uma vez que o
sonhador j tenha sido reconhecido. Descansa no Esprito Santo e deixa que os Seus sonhos gentis
tomem o lugar daqueles que sonhaste no terror e no medo da morte. Ele traz sonhos que perdo-
am, nos quais a escolha no entre quem o assassino e quem ser a vtima. Nos sonhos que Ele
traz no existe assassnio e no h morte. O sonho da culpa est se apagando da tua vista, embo-
ra os teus olhos estejam fechados. Um sorriso veio para iluminar a tua face adormecida. O sono
agora de paz, pois estes so sonhos felizes.
15. Sonha suavemente com o teu irmo sem pecado, que se une a ti em santa inocncia. E
desse sonho o prprio Senhor do Cu despertar o Seu Filho amado. Sonha com a benignidade
do teu irmo, em vez de habitares nos seus equvocos em teus sonhos. Seleciona a ateno cui-
dadosa que ele te presta como matria dos teus sonhos, ao invs de contares os ferimentos que
ele provocou. Perdoa-lhe as suas iluses e agradece-lhe por toda a ajuda que prestou. E no dei-
xes de lado as muitas ddivas que ele te deu, porque ele no perfeito em teus sonhos. Ele repre-
sento o seu Pai, que tu vs como Aquele Que te oferece ambas, vida e morte.
16. Irmo, Ele d s a vida. Entretanto, o que vs como as ddivas que o teu irmo te oferece
representa as ddivas que sonhas que o teu Pai te d. Permite que todas as ddivas do teu irmo,
oferecidas a ti, sejam vistas luz da caridade e da benignidade. E no deixes dor alguma pertur-
bar o teu sonho de profunda apreciao pelas suas ddivas a ti.

V VI II II I. . O O h he er r i i d do o s so on nh ho o
1. O corpo a figura central no sonhar do mundo. No h sonho sem ele e nem ele existe sem
o sonho no qual age como se fosse uma pessoa que se v e na qual se acredita. Ele ocupa o lu-
gar central em todos os sonhos, que contam a histria de como ele foi feito por outros corpos,
nasceu para o mundo do lado de fora, vive um pouco e depois morre para ser unido, no p, a
outros corpos que morrem como ele. No pequeno espao de tempo que lhe dado viver, ele
busca outros corpos para serem seus amigos e seus inimigos. A sua segurana a sua preocupa-
o principal. Seu conforto a regra que o guia. Ele procura buscar prazer e voltar as coisas que
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poderiam feri-lo. Acima de tudo, procura ensinar a si mesmo que as suas dores e alegrias so dife-
rentes e que pode distinguir umas das outras.
2. O sonhar do mundo toma muitas formas porque o corpo busca de muitos modos provar
que autnomo e real. Ele coloca sobre si mesmo coisas que comprou com pequenos discos de
metal e tiras de papel que o mundo proclama como valiosas e reais. Trabalha para consegui-las,
fazendo coisas sem sentido, e as joga fora em troca de coisas sem sentido das quais ele no pre-
cisa e nem mesmo quer. Ele emprega outros corpos de modo que eles o protejam e coleciona
ainda mais coisas sem sentido que possa chamar de suas. Ele olha em volta procurando corpos
especiais que possam compartilhar seu sonho. s vezes, sonha que um conquistador de corpos
mais fracos do que ele. Mas em algumas fases do sonho, ele o escravo de outros corpos que
querem feri-lo e tortur-lo.
3. A srie de aventuras do corpo, da hora do nascimento at morte, o tema de todos os
sonhos que o mundo jamais teve. O heri desse sonho nunca vai mudar e nem o seu propsito.
Embora o sonho propriamente dito tome muitas formas e parea mostrar uma grande variedade
de locais e de eventos em que seu heri se encontra, o sonho tem apenas um propsito, ensi-
nado de muitas formas. Essa nica lio o que ele tenta ensinar uma e outra vez e ainda mais
uma vez: que ele causa e no efeito. E tu s o seu efeito e no podes ser a sua causa.
4. Assim tu no s o sonhador, mas o sonho. E assim vagas em vo, entras e sais de lugares e
acontecimentos que ele inventa. Que isso tudo o que corpo faz verdade, pois ele no
seno uma figura em um sonho. Mas quem reage s figuras em um sonho a no ser que as veja
como reais? No instante em que ele as v como so, elas no mais tm efeito sobre ele, porque
compreende que foi ele que lhes deu os seus efeitos pelo fato de as causar e fazer com que pa-
recessem reais.
5. Quanto ests disposto a escapar dos efeitos de todos os sonhos que o mundo jamais teve?
teu desejo que nenhum sonho aparea como a causa daquilo que fazes? Ento, vamos sim-
plesmente olhar para o incio do sonho, pois a parte que tu vs no seno a segunda parte,
cuja causa est na primeira. Ningum que esteja dormindo e sonhando no mundo se lembra de
seu ataque a si mesmo. Ningum acredita que houve, de fato, um tempo em que ele nada co-
nhecia de um corpo e nunca poderia ter concebido esse mundo como algo real. Ele imediata-
mente teria visto que essas idias so uma nica iluso, ridculas demais para qualquer coisa exce-
to o riso que as despede. Como elas parecem srias agora! E ningum capaz de se lembrar do
tempo em que teriam sido recebidas com riso e descrena. Podemos nos lembrar disso, se apenas
olharmos diretamente para o que a causou. Ento veremos justificativas para o riso, e no uma
causa para o medo.
6. Vamos devolver ao sonhador o sonho que ele deu aos outros, percebendo-o como algo
separado de si mesmo e feito para ele. Na eternidade, onde tudo um, introduziu-se uma idia
diminuta e louca, da qual o Filho de Deus no se lembrou de rir. Em seu esquecimento, esse pen-
samento passou a ser uma idia sria, capaz de ser realizada e de ter efeitos reais. J untos, ns
podemos rir dessas duas coisas, fazendo-as desaparecer e podemos compreender que o tempo
no pode invadir a eternidade. uma piada pensar que o tempo pode vir a lograr a eternidade,
que significa que o tempo no existe.
7. Uma intemporalidade na qual o tempo toma-se real, uma parte de Deus que pode atacar
a si mesma, um irmo separado como inimigo, uma mente dentro de um corpo, so todas formas
circulares cujo fim tem incio no seu comeo, terminando na sua causa. O mundo que vs retrata
exatamente o que pensaste que fizeste. Exceto que agora pensas que o que fizeste, est sendo
feito a ti. A culpa pelo que pensaste est sendo colocada fora de ti e sobre um mundo culpado
que sonha os teus sonhos e pensa os teus pensamentos em teu lugar. Ele traz a sua vingana, no
a tua. Ele te mantm estreitamente confinado dentro de um corpo, que ele pune devido a todas
as coisas pecaminosas que o corpo faz dentro do sonho do mundo. Tu no tens poder para fazer
com que o corpo pare com seus feitos maus, porque no o fizeste e no s capaz de controlar as
suas aes, nem o seu propsito, nem o seu destino.
8. O mundo nada faz seno demonstrar uma antiga verdade: acreditars que os outros fazem
a ti exatamente o que pensas que fizeste a eles. Mas, uma vez que tiveres embarcado na deluso
de os culpar, no vers a causa do que fazem, porque queres que a culpa caia sobre eles. Como
infantil o petulante mecanismo de manter a tua inocncia empurrando a culpa para fora de ti,
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sem jamais deixar que ela se v! No fcil perceber a brincadeira quando, em tudo a tua volta,
os teus olhos contemplam as pesadas conseqncias da culpa, mas sem as suas causas insignifi-
cantes. Sem a causa, os efeitos parecem srios e tristes, de fato. Mas so apenas decorrncias. E
a sua causa que no decorre de nada, e no passa de uma brincadeira.
9. O Esprito Santo percebe a causa rindo gentilmente e no olha os efeitos. De que outra ma-
neira poderia ele corrigir o teu erro, j que absolutamente no olhaste para a causa? Ele pede
que tu lhe tragas cada efeito terrvel para que possam olhar juntos para a sua causa tola e possas
rir um pouco com Ele. Tu julgas os efeitos, mas Ele julgou a causa. E atravs do julgamento do Esp-
rito Santo os efeitos so removidos. Talvez venhas em lgrimas. Mas ouve-O dizer: Meu irmo, Filho
santo de Deus, contempla o teu sonho vo, no qual isso poderia ocorrer. E deixars o instante
santo com o teu riso e o do teu irmo unidos ao Seu.
10. O segredo da salvao apenas esse: tu ests fazendo isso a ti mesmo. Seja qual for a
forma do ataque, isso ainda verdadeiro. Seja quem for que se coloque no papel do inimigo e do
agressor, isso ainda a verdade. Seja o que for que parea ser a causa de qualquer dor ou sofri-
mento que sintas, isso ainda verdadeiro. Pois no reagirias de forma alguma a figuras de um
sonho que soubesses que estavas sonhando. Que elas sejam to odientas e ms quanto puderem,
no poderiam ter nenhum efeito sobre ti, a no ser que tenhas fracassado em reconhecer que
esse o teu sonho.
11. Essa nica lio aprendida te libertar do sofrimento, qualquer que seja a forma que ele
tome. O Esprito Santo repetir essa nica lio abrangente de libertao at que ela tenha sido
aprendida, independentemente da forma do sofrimento que te traz dor. Seja qual for o ferimento
que tragas a Ele, Ele far uma resposta com essa verdade muito simples. Pois essa nica resposta
elimina a causa de qualquer forma de pesar e dor. A forma no afeta em nada a Sua resposta,
pois Ele quer te ensinar apenas a causa nica de todas as formas, no importa quais sejam. E
compreenders que os milagres refletem a simples declarao: Eu mesmo fiz isso e isso que
quero desfazer.
12. Traze, ento, todas as formas de sofrimento a Ele Que sabe que cada uma como todo o
resto. Ele no v diferenas onde no existe nenhuma e te ensinar como cada uma causada.
Nenhuma tem uma causa diferente de todo o resto e todas so facilmente desfeitas por apenas
uma lio verdadeiramente aprendida. A salvao um segredo que s escondeste de ti mes-
mo. O universo proclama que assim. No entanto, no prestas a menor ateno s testemunhas
do universo. Pois do testemunho de algo que no queres saber. Elas parecem manter isso em
segredo, escondido de ti. Entretanto, s precisas aprender que apenas escolheste no escutar,
no ver.
13. Como percebers o mundo de forma diferente quando isso for reconhecido! Quando
perdoares o mundo pela tua culpa, estars livre dela. A inocncia do mundo no requer a tua
culpa e nem a tua inculpabilidade se baseia nos seus pecados. Isso o bvio: um segredo que
no est oculto para ningum, s para ti mesmo. E isso que tem te mantido separado do mundo
e mantido o teu irmo separado de ti. Agora, precisas apenas aprender que ambos so inocentes
ou culpados. A nica coisa impossvel que um no seja como o outro, que as duas afirmaes
sejam verdadeiras. Esse o nico segredo ainda a ser aprendido. E o fato de estares curado no
ser nenhum segredo.

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Captulo 28
D DE ES SF FA AZ ZE ER R O O M ME ED DO O
I I. . A A m me em m r ri ia a p pr re es se en nt te e
1. O milagre nada faz. Tudo o que ele faz desfazer. E assim anula a interferncia naquilo que
foi feito. Ele no acrescenta, apenas retira. E o que retira j se foi h muito, mas tendo sido guar-
dado na memria, parece ter efeitos imediatos. Esse mundo acabou h muito tempo. Os pensa-
mentos que o fizeram j no esto mais na mente que os pensou e os amou por um breve perodo
de tempo. O milagre apenas mostra que o passado se foi e o que se foi verdadeiramente no
tem efeitos. A lembrana de uma causa s pode produzir iluses da sua presena, no efeitos.
2. Todos os efeitos da culpa j no esto mais aqui. Pois a culpa terminou. Com a sua passa-
gem, foram-se tambm as suas conseqncias, deixadas sem uma causa. Por que irias prender-te
a ela na memria se no desejasses os seus efeitos? O lembrar to seletivo quanto a percep-
o, sendo o tempo passado da percepo. a percepo do passado como se ele estivesse
ocorrendo agora e ainda estivesse presente para ser visto. A memria, como a percepo, uma
habilidade inventada por ti para tomar o lugar do que Deus te deu na tua criao. E, como todas
as coisas que fizeste, pode ser usada para servir a outro propsito e para ser um meio para algu-
ma outra coisa. Ela pode ser usada para curar e no para ferir, se desejares que assim seja.
3. Nada do que empregado para curar representa um esforo para fazer qualquer coisa
que seja. um reconhecimento de que no tens quaisquer necessidades que signifiquem que
alguma coisa tenha que ser feita. uma memria no-seletiva, que no usada para interferir
com a verdade. Todas as coisas que o Esprito Santo pode empregar para curar foram dadas a
Ele, sem o contedo e os propsitos para os quais foram feitas. Elas so apenas habilidades sem
uma aplicao. Elas aguardam para serem usadas. Elas no so dedicadas coisa alguma e
no tm nenhum objetivo.
4. O Esprito Santo, de fato, pode fazer uso da memria, pois o prprio Deus est l. Entretanto,
essa no uma memria de eventos passados, mas apenas de um estado presente. Ests ha-
bituado h tanto tempo a acreditar que a memria guarda apenas o que passado, que difcil
para ti compreender que ela uma habilidade capaz de lembrar o agora. As limitaes que o
mundo impe lembrana so to grandes quanto aquelas que permitiste que o mundo te im-
pusesse. No existe nenhum elo da memria com o passado. Se quiseres que haja, ento h. Mas
apenas o teu desejo fez o elo, e s tu a prendeste a uma parte do tempo onde a culpa ainda
parece pairar.
5. O uso que o Esprito Santo faz da memria est bem parte do tempo. Ele no busca us-
la como um meio de reter o passado, mas ao invs disso, como um modo de permitir que ele se
v. A memria guarda a mensagem que recebe e faz o que lhe dado fazer. Ela no escreve a
mensagem, nem aponta para qu serve. Como o corpo, ela no tem qualquer propsito em si
mesma. E se parece servir para cultivar o dio antigo e fazer para ti retratos das cenas de injusti-
as e ferimentos que estavas guardando, essa foi a mensagem que lhe pediste e assim ela .
Comprometida com as cavernas da memria, a histria de todo o passado do corpo l se escon-
de. Todas as estranhas associaes feitas para manter o passado vivo, o presente morto, esto
armazenadas dentro dela, esperando pela tua ordem para que te sejam trazidas e revividas. E
assim os seus efeitos parecem ser aumentados pelo tempo, que levou consigo o que as causou.
6. No entanto, o tempo no seno uma outra fase do que nada faz. Ele trabalha de mos
dadas com todos os outros atributos com os quais buscas manter oculta a verdade acerca de ti
mesmo. O tempo no leva nada embora, nem capaz de restaurar. E, no entanto, fazes um es-
tranho uso dele, como se o passado tivesse causado o presente, que no seno uma conse-
qncia na qual no se pode fazer mudana alguma, posto que a sua causa se foi. Entretanto, a
mudana tem que ter uma causa que dure, ou ela no permanecer. Nenhuma mudana pode
ser feita no presente se a sua causa o passado. Tal como usas a memria, nela tu s mantns o
passado e assim ela constitui uma maneira de manter o passado contra o agora.
C Ca ap p t tu ul lo o 2 28 8 D DE ES SF FA AZ ZE ER R O O M ME ED DO O
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7. No te lembres de nada do que ensinaste a ti mesmo, pois foste mal ensinado. E quem
manteria uma lio sem sentido em sua mente, quando pode aprender e preservar outra melhor?
Quando as antigas memrias de dio aparecem, lembra-te de que a sua causa se foi. E assim
no podes compreender para que servem. No permitas que a causa que queres dar a elas ago-
ra seja aquilo que fez com que fossem o que eram ou pareciam ser. Fica contente porque ela se
foi, pois disso que terias que ser perdoado. E v, no seu lugar, os novos efeitos de uma, causa
aceita agora, com conseqncias aqui. Elas te surpreendero com sua beleza. As novas idias
antigas que trazem consigo sero as felizes conseqncias de uma Causa to antiga que em mui-
to excede o alcance da memria que a tua percepo pode ver.
8. Essa a Causa que o Esprito Santo tem lembrado para ti quando queres esquecer. Ela no
uma causa passada porque Ele no permite que Ela deixe de ser lembrada. Ela nunca mudou,
porque nunca houve um tempo em que Ele no A mantivesse a salvo em tua mente. Suas conse-
qncias, de fato, parecero novas porque pensavas que no te lembravas da Causa. No entan-
to, Ela nunca deixou de estar na tua mente, pois no foi a Vontade do teu Pai que Ele no fosse
lembrado pelo Seu Filho.
9. Aquilo de que tu te lembras nunca foi. Veio da ausncia de causalidade, que confundiste
com uma causa. Quando aprendes que te lembraste de conseqncias que no tiveram causa e
jamais poderiam ter efeitos no podes deixar de rir. O milagre te recorda uma Causa para sempre
presente, perfeitamente intocada pelo tempo e por qualquer interferncia. Essa causa jamais foi
alterada em relao ao que Ela . E tu s o Seu efeito, to imutvel e perfeito quanto Ela. A me-
mria dessa Causa no est no passado nem aguarda o futuro. No revelada nos milagres. Elas
apenas te lembram que Ela no se foi. Quando tu A perdoares pelos teus pecados, Ela no ser
mais negada.
10. Tu, que tens buscado fazer um julgamento a respeito do teu prprio Criador, no s capaz
de compreender que no foi Ele quem julgou o Seu Filho. Queres negar-Lhe os Seus Efeitos, no
entanto, Eles nunca foram negados. Nunca houve um tempo no qual Seu Filho pudesse ser con-
denado pelo que carece de causa e contra a Sua Vontade. O que a tua lembrana quer tes-
temunhar apenas o medo de Deus. Ele no fez o que temes. Nem tu o fizeste. E assim a tua ino-
cncia no foi perdida. No necessitas de cura para ser curado. Em quietude, v no milagre uma
lio em permitir que a Causa tenha os Seus Efeitos Prprios e em no fazer qualquer coisa que
possa interferir.
11. O milagre vem em quietude mente que pra um instante e fica quieta. A partir daquele
tempo passado em quietude e da mente que ele ento curou em silncio, o milagre alcana
gentilmente outras mentes para compartilhar sua quietude. E elas unir-se-o em nada fazer para
impedir a radiante extenso deste milagre de volta Mente Que deu origem a todas as mentes.
Como o milagre nasceu de um ato de compartilhar, no pode haver pausa no tempo que cause
o adiamento do milagre em sua ida apressada para todas as mentes inquietas, trazendo-lhes um
instante de serenidade, quando a memria de Deus retorna a elas. O que queriam lembrar est
em quietude agora, e o que veio para tomar o seu lugar no ser depois completamente esque-
cido.
12. Ele, a Quem o tempo dado, agradece por cada instante de quietude que Lhe dado.
Pois nesse instante se permite memria de Deus oferecer todos os seus tesouros ao Filho de Deus,
para quem foram guardados. Como Ele os oferece alegremente quele a quem eram destinados
quando Lhe foram dados! E o Seu Criador compartilha os seus agradecimentos porque Ele no
quer ficar privado dos seus Efeitos. O silncio de um instante que o seu Filho aceite, d boas-vindas
eternidade e a Ele e permite que Eles entrem onde querem habitar. Pois nesse instante o Filho de
Deus nada faz que o amedronte.
13. Como surge instantaneamente a memria de Deus na mente que no tem nenhum medo
que a mantenha afastada! Sua prpria lembrana se foi. No h nenhum passado para manter
sua imagem amedrontadora impedindo o alegre despertar para a paz presente. As trombetas da
eternidade ressoam atravs da serenidade, entretanto, no a perturbam. E o que lembrado
agora no o medo, mas a Causa e o medo foi feito para no deixar que Ela fosse lembrada e
para desfaz-La. A serenidade fala em sons gentis do amor que o Filho de Deus recorda de um
tempo anterior, antes que a sua prpria lembrana se interpusesse entre o presente e o passado
tomando-os inaudveis.
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14. Agora, o Filho de Deus est afinal ciente da Causa presente e de seus Efeitos benignos.
Agora ele compreende que o que fez no tem causa, no tendo quaisquer efeitos. Ele nada fez.
E ao ver isso compreende que nunca teve necessidade de fazer coisa alguma e nunca fez. A sua
Causa os seus Efeitos. Nunca houve uma outra causa alm Dessa que pudesse gerar um passa-
do ou um futuro diferentes. Os Seus Efeitos so imutavelmente eternos, alm do medo e inteira-
mente alm do mundo do pecado.
15. O que foi perdido quando se deixa de ver o que no tem causa? E onde est o sacrifcio
quando a memria de Deus veio para tomar o lugar da perda? Que melhor maneira de fechar a
pequena brecha entre as iluses e a realidade seno permitir que a memria de Deus flua atravs
dela, fazendo com que venha a ser uma ponte que se atravessa em apenas um minuto para al-
canar o que est alm? Pois Deus a fechou com Ele Mesmo. A Sua memria no foi embora dei-
xando um Filho para sempre perdido em uma das margens de onde ele vislumbra a outra que
nunca pode atingir. Seu Pai quer que ele seja erguido e gentilmente carregado at l. Ele constru-
iu a ponte e ser Ele Quem ir transportar seu Filho atravs dela. No tenhas medo que Ele possa
falhar no que a Sua Vontade. Nem tenhas medo de ser excludo da Vontade que existe para ti.

I II I. . R Re ev ve er rt te en nd do o e ef fe ei it to o e e c ca au us sa a
1. Sem uma causa no possvel efeitos e, ao mesmo tempo, sem efeitos no existe causa. A
causa torna-se causa devido a seus efeitos; o Pai Pai devido a Seu Filho. Os efeitos no criam a
prpria causa, mas estabelecem a sua causalidade. Assim o Filho d a Paternidade a seu Criador
e recebe a ddiva que deu a Ele. E porque ele o Filho de Deus tem que ser tambm um pai, que
cria como Deus o criou. O crculo da criao no tem fim. Seu incio e seu fim so o mesmo. Mas,
em si, ele contm todo o universo da criao sem comeo e sem fim.
2. Paternidade criao. O amor tem que ser estendido. A pureza no se confina. Faz parte
da natureza do inocente jamais estar contido, sem barreira ou limitao. Assim, a pureza no do
corpo. Tambm no possvel ach-la onde existe limitao. O corpo pode ser curado pelos efei-
tos da pureza, que so to ilimitados quanto ela, prpria. No entanto, toda cura tem que vir a ser
porque se reconhece que a mente no est dentro do corpo e a inocncia da mente est bem
separada do corpo, est l onde reside a cura. Onde, ento, se encontra a cura? S onde est a
causa da cura so dados os seus efeitos. Pois a doena uma tentativa sem significado de dar
efeitos a algo que carece de causa e de fazer dele uma causa.
3. Na doena, o Filho de Deus sempre procura fazer de si mesmo a sua prpria causa e no se
permitir ser o Filho de seu Pai. Com esse desejo impossvel, ele no acredita que o efeito do A-
mor e ele mesmo tem que ser a prpria causa devido ao que ele . A causa da cura a nica
Causa de todas as coisas. Ela tem apenas um efeito. E nesse reconhecimento no se d quaisquer
efeitos ao que carece de causa e nenhum efeito visto. Uma mente dentro de um corpo e um
mundo de outros corpos, cada um com mentes separadas, so as tuas criaes, sendo tu a
outra mente, que cria com efeitos que no so como tu s. E enquanto pai dessas criaes,
tens que ser como elas.
4. No aconteceu absolutamente nada, exceto o fato de que tu te puseste a dormir e tiveste
um sonho no qual eras um estranho para ti mesmo e apenas uma parte do sonho de alguma ou-
tra pessoa. O milagre no te desperta, mas te mostra quem o sonhador. Ele te ensina que existe
uma escolha de sonhos enquanto ainda ests adormecido, dependendo do propsito do teu
sonhar. Desejas sonhos de cura ou sonhos de morte? O sonho como uma memria na qual se
retrata aquilo que quiseste que te fosse mostrado.
5. Dentro de um armazm vazio, com portas abertas, esto guardados todos os teus retalhos
de memrias e sonhos. Entretanto, se tu s aquele que sonha, pelo menos isso percebes: que cau-
saste o sonho e podes igualmente aceitar um outro sonho. Mas para que se d essa mudana no
contedo do sonho, preciso que se reconhea que foste tu aquele que sonhou o sonho do qual
no gostas. Ele no passa de um efeito que tu causaste, e no queres ser a causa desse efeito.
Nos sonhos de assassinato e de ataque, s a vtima em um corpo abatido, morte. Mas nos so-
nhos de perdo, no se pede a ningum que seja vtima e sofredor. Estes so os sonhos felizes pe-
los quais o milagre substitui o teu. Ele no pede que faas outro; s que vejas que fizeste aquele
que queres substituir por esse.
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6. Esse mundo no tem causa, assim como qualquer sonho que qualquer pessoa tenha so-
nhado dentro dele. No existem planos possveis e no se pode achar nenhum projeto que seja
compreensvel. Que outra coisa se poderia esperar de algo que carece de causa? Ao mesmo
tempo, se no tem causa, no tem propsito. Podes causar um sonho, mas nunca dars a ele
efeitos reais. Isso mudaria a causa do sonho, e isso o que no podes fazer. O sonhador de um
sonho no est desperto, mas no sabe que dorme. Ele v iluses de si mesmo como estando
doente ou bem, deprimido ou feliz, mas sem uma causa estvel com efeitos garantidos.
7. O milagre estabelece que tu ests sonhando um sonho e que o seu contedo no verda-
deiro. Esse um passo crucial para se lidar com iluses. Ningum tem medo delas quando perce-
be que as inventou. O medo mantinha-se em seu lugar porque ele no havia visto que era o autor
do sonho e no uma de suas figuras. Ele d a si mesmo as conseqncias que sonha ter dado a
seu irmo. E apenas isso o que o sonho juntou e ofereceu a ele, para mostrar-lhe que os seus
desejos foram realizados. Assim ele teme o prprio ataque, mas o v nas mos de outrem. Como
vtima, sofre em funo dos efeitos do ataque, mas no do que o causou. Ele no foi o autor do
prprio ataque, e inocente em relao ao que causou. O milagre nada faz seno mostrar-lhe
que ele no fez nada. O que ele teme uma causa sem as conseqncias que fariam dela uma
causa. E, portanto, isso nunca existiu.
8. A separao teve incio com o sonho de que o pai foi destitudo de Seus Efeitos e ficou im-
potente para mant-las, j que no era mais o seu Criador. No sonho, o sonhador fez a si prprio.
Mas o que ele fez voltou-se contra ele tomando o papel de seu criador, como tinha feito o so-
nhador. Assim como ele odiou o seu Criador, as figuras no sonho o odiaram. O seu corpo escra-
vo dessas figuras, do qual abusam porque os motivos que ele conferiu ao corpo elas adotaram
como seus prprios. E odeiam o corpo pela vingana que ele quer fazer com que recaia sobre
elas. Mas a vingana dessas figuras em relao ao corpo que parece provar que o sonhador
no poderia ter sido o autor do sonho. O efeito e a causa so, em primeiro lugar, separados e
depois revertidos de tal modo que o efeito vem a ser uma causa e a causa um efeito.
9. Esse o passo final da separao, com o qual a salvao, que procede no sentido oposto,
comea. Esse passo final um efeito do que aconteceu anteriormente, mas aparece como cau-
sa. O milagre o primeiro passo na devoluo Causa da funo da causalidade, no do efeito.
Pois essa confuso produziu o sonho e enquanto ela durar o despertar ser temido. O chamado
para o despertar tambm no ser ouvido, porque parece ser o chamado para o medo.
10. Como toda lio que o Esprito Santo solicita que aprendas, o milagre claro. O milagre
demonstra o que Ele quer que aprendas e que os seus efeitos so aquilo que tu queres. Nos Seus
sonhos de perdo os efeitos dos teus so desfeitos e inimigos odiados so percebidos como ami-
gos com inteno misericordiosa. 4A sua inimizade vista agora como no tendo causa porque
eles no a fizeram. E podes aceitar o papel de autor do seu dio, porque vs que ele no tem
quaisquer efeitos. Agora ests livre dessa parte do sonho; o mundo neutro e os corpos que ainda
parecem se movimentar como coisas separadas no precisam ser temidos. E assim eles no esto
doentes.
11. O milagre devolve a causa do medo a ti que a fizeste. Mas ele mostra tambm que, no
tendo efeitos, no uma causa, porque a funo da causalidade ter efeitos. E onde os efeitos
se foram, no h causa. Assim o corpo curado pelos milagres porque eles mostram que foi a
mente que fez a doena e empregou o corpo como vtima ou efeito do que fez. Entretanto, meia
lio no ensinar o todo. O milagre ser intil se aprenderes somente que o corpo pode ser cu-
rado, pois no essa a lio que ele foi enviado a ensinar. A lio mostra que a mente que pen-
sou que o corpo pudesse estar doente que estava doente; a projeo da culpa da mente para
fora nada causou e no teve quaisquer efeitos.
12. Esse mundo est cheio de milagres. Eles esto em silncio radiante ao lado de cada sonho
de dor e de sofrimento, de pecado e de culpa. Eles so a alternativa para o sonho, a escolha de
ser o sonhador ao invs de negar o papel ativo na inveno do sonho. Eles so os efeitos felizes de
trazer de volta a conseqncia da doena sua causa. O corpo liberado porque a mente re-
conhece: Isso no est sendo feito a mim, mas eu estou fazendo isso. E, desse modo, a mente
est livre para fazer uma outra escolha. Tendo aqui o seu incio, a salvao proceder para mu-
dar o curso de cada passo na descida para a separao at que todos os passos tenham sido
retraados, a escada tenha desaparecido e todo o sonhar do mundo tenha sido desfeito.
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I II II I. . O O a ac co or rd do o d de e u un ni i o o
1. Aquilo que aguarda em certeza perfeita, alm da salvao, no nossa preocupao.
Pois mal comeaste a permitir que os teus primeiros passos incertos sejam dirigidos para subir a
escada que a separao te fez descer. O milagre a tua nica preocupao no presente. aqui
que devemos comear. E, tendo comeado, o caminho tornar-se- sereno e simples na subida
para o despertar e o fim do sonho. Quando aceitas um milagre, no acrescentas o teu sonho de
medo a outro que j est sendo sonhado. Sem apoio, o sonho apagar-se-, pois no tem efeitos.
Pois o teu apoio que o fortalece.
2. Nenhuma mente doente enquanto outra mente no concorde que elas esto separadas.
E assim, a deciso que tomam de serem doentes conjunta. Se no ds o teu acordo e aceitas o
papel que desempenhas para fazer com que a doena seja real, a outra mente no pode proje-
tar a prpria culpa sem a tua ajuda em permitir a ela que se perceba como separada e parte
de ti. Assim, o corpo no percebido como doente por ambas as mentes, de pontos de vista se-
parados. A unio com a mente de um irmo impede a causa da doena e os efeitos percebidos.
A cura o efeito de mentes que se unem, assim como a doena vem de mentes que se separam.
3. O milagre nada faz justamente porque as mentes esto unidas e no podem se separar. En-
tretanto, no sonho, isso foi revertido e mentes separadas so vistas como corpos, que so separa-
dos e no podem unir-se. No permitas que o teu irmo seja doente, pois se ele for, tu o ters a-
bandonado ao seu prprio sonho por compartilh-lo com ele. Ele no viu a causa da doena
onde ela est e tu ignoraste a brecha entre vs, onde a doena foi gerada. Assim, vs estais uni-
dos na doena para preservar a pequena brecha sem cura, na qual a doena mantida, cui-
dadosamente protegida, alimentada e apoiada por uma forte crena, contanto que Deus no
venha fazer uma ponte sobre essa pequena brecha, ponte essa que conduz a Ele. No lutes con-
tra a vinda de Deus com iluses, pois a vinda de Deus que queres acima de todas as coisas que
parecem cintilar no sonho.
4. O fim do sonho o fim do medo e o amor nunca esteve no mundo dos sonhos. A brecha
pequena. Entretanto, guarda as sementes da pestilncia e de toda forma de enfermidades por-
que um desejo de manter parte e no de unir. E desse modo aparenta dar uma causa do-
ena, que no o que a causou. O propsito da brecha toda a causa da doena. Pois ela foi
feita para manter-te separado, em um corpo que vs como se fosse a causa da dor.
5. A causa da dor a separao, no o corpo, que apenas o seu efeito. No entanto, a se-
parao no passa de um espao vazio, que nada engloba, que nada faz, to sem substncia
quanto o vazio entre as ondas que um navio faz ao passar. E preenchido com a mesma rapidez
com que a gua corre para fechar a brecha e as ondas se juntam para cobri-la. Onde est a
brecha entre as ondas depois que elas se unem e cobrem o espao que parecia mant-las sepa-
radas por um breve momento? Onde esto as justificativas para a doena quando as mentes se
uniram para fechar a pequena brecha entre elas, onde as sementes da doena aparentemente
cresciam?
6. Deus constri a ponte, mas s no espao deixado limpo e vago pelo milagre. As sementes
da doena e a vergonha da culpa Ele no pode fazer passar por Sua ponte, pois Ele no pode
destruir a vontade alheia que no criou. Deixa que os seus efeitos desapaream e no te agarres
a eles com mos ansiosas para guard-los para ti mesmo. O milagre os varrer todos e assim abri-
r espao para Ele, Que tem Vontade de vir e fazer uma ponte para que o Seu Filho retome a Ele
Mesmo.
7. Conta, ento, os milagres de prata e os sonhos dourados de felicidade como todo o tesou-
ro que queres guardar dentro do armazm do mundo. A porta est aberta, no para os ladres
mas para os teus irmos famintos, que se enganaram e viram ouro cintilar em uma pedrinha e
armazenaram um punhado de neve que brilhava como se fosse prata. Eles nada tm, no sobrou
nada atrs da porta aberta. O que o mundo seno uma pequena brecha que percebida
com o fim de rasgar a eternidade e fragment-la em dias, meses e anos? E o que s tu que vives
dentro do mundo, seno um retrato do Filho de Deus partido em pedaos, cada um escondido
dentro de uma poro separada e incerta feita de barro?
8. No temas, minha criana, mas deixa que o teu mundo seja gentilmente iluminado por mi-
lagres. E onde a pequena brecha foi vista, entre tu e o teu irmo, l une-te a ele. E assim a doen-
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a agora ser vista sem causa alguma. O sonho da cura est no perdo e gentilmente te mostra
que nunca pecaste. O milagre no deixar nenhuma prova de culpa capaz de te trazer o teste-
munho daquilo que nunca foi. E no teu armazm ele abrir um espao de boas-vindas para o teu
Pai e para o teu Ser A porta est aberta para que todos aqueles que no querem mais morrer de
fome possam vir e usufruir da festa da abundncia posta diante deles ali. E encontrar-se-o com
os teus Hspedes, que o milagre convidou para que viessem a ti.
9. Essa uma festa que, de fato, diferente daquelas que o sonho do mundo tem mostrado.
Pois aqui, quanto mais cada um recebe, mais fica para todos os outros compartilharem. Os Hs-
pedes trouxeram com Eles um suprimento ilimitado. E ningum privado de nada nem capaz
de privar. Aqui est uma festa que o Pai coloca diante do Seu Filho e compartilha com ele igual-
mente. E no Seu compartilhar no pode existir nenhuma brecha qual falte a abundncia ou na
qual ela se reduza. Aqui no entram os anos magros, pois o tempo no afeta essa festa que no
tem fim. Pois o Amor ps a sua mesa no espao que parecia manter os teus Hspedes parte de
ti..
I I V V. . A A u un ni i o o m ma ai io or r
1. Aceitar a Expiao para ti mesmo significa no dar apoio ao sonho de doena e morte de
ningum. Significa que no compartilhas o seu desejo de separar-se e permitir que ele dirija iluses
contra si mesmo. Tu tambm no desejas que essas iluses, ao invs disso, sejam dirigidas contra ti.
Assim, elas no tm efeitos. E ests livre de sonhos de dor porque permitiste que ele estivesse. A
no ser que o ajudes, sofrers dor com ele, porque esse o teu desejo. E vens a ser uma figura no
seu sonho de dor, assim como ele no teu. Dessa forma, tu e o teu irmo, ambos vm a ser iluses
sem identidade. Tu poderias ser qualquer pessoa ou qualquer coisa, dependendo de quem o
sonho mau que compartilhas. S podes estar certo de uma coisa: de que s mau, porque com-
partilhas sonhos de medo.
2. Existe um caminho para encontrar a certeza exatamente aqui e agora. Recusa-te a ser par-
te de quaisquer sonhos de medo seja qual for a forma que tomem, pois neles perders a identi-
dade. Tu te achas por no aceit-los como a tua causa, capaz de produzir efeitos em ti. Tu ests
parte deles, mas no parte daquele que os sonha. Assim, separas o sonhador do sonho, e te
unes a um, mas deixas que o outro se v. O sonho no seno uma iluso na mente. E com a
mente queres unir-te, mas nunca com o sonho. o sonho que temes e no a mente. Tu os vs
como o mesmo porque pensas que tu s apenas um sonho. E o que real e o que em si mesmo
apenas uma iluso tu no sabes e nem s capaz de distinguir entre um e outro.
3. Como tu, o teu irmo pensa que ele um sonho. No compartilhes a sua iluso a respeito
de si prprio, pois a tua identidade depende da sua realidade. Ao invs disso, pensa nele como
uma mente na qual as iluses ainda persistem, mas uma mente que tua irm. Ele no teu ir-
mo em funo daquilo que sonha, nem o corpo o heri do sonho, o teu irmo. a sua reali-
dade que o teu irmo, assim como a tua para com ele. A tua mente e a sua esto unidas em
fraternidade. O seu corpo e os seus sonhos apenas parecem fazer uma pequena brecha, onde os
teus uniram-se aos seus.
4. No entanto, entre as vossas mentes no existe nenhuma brecha. Unir-te aos sonhos do teu
irmo , na verdade, no encontr-lo, porque os seus sonhos separar-se-iam de ti. Portanto, libera-
o, simplesmente reivindicando a fraternidade, ao invs dos sonhos de medo. Permite que ele re-
conheam quem ele , no dando apoio s iluses do teu irmo por meio da tua f, pois se o
fizeres, ters f nas tuas. Com f nas tuas iluses, ele no ser liberado c tu s mantido em cativei-
ro, preso aos seus sonhos. E sonhos de medo assombraro a pequena brecha habitada apenas
por iluses, que tu apoiaste na mente do teu irmo.
5. Fica certo de que se fizeres a tua parte ele far a sua, pois ele se unir a ti aonde tu ests.
No chames por ele para que venha encontrar-te na brecha que est entre vs, ou ters que
acreditar que a brecha a tua realidade bem como a sua. No podes fazer a parte do teu ir-
mo, mas isso o que fazes quando te tornas uma figura passiva nos seus sonhos em vez de ser o
sonhador do teu prprio sonho. A identidade nos sonhos no tem significado, porque o sonhador
e o sonho so um s. Quem compartilha um sonho tem que ser o sonho que compartilha, porque
pelo compartilhar se produz uma causa.
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6. Tu compartilhas a confuso e s confuso, pois nessa brecha no existe nenhum ser estvel.
O que o mesmo parece ser diferente, porque o que o mesmo parece ser distinto. Os seus so-
nhos so teus porque permites que sejam. Mas, se removesses os teus, ele ficaria livre deles e dos
seus prprios tambm. Os teus sonhos so testemunhas dos seus e os seus atestam a verdade dos
teus. Entretanto, se vs que no existe verdade nos teus, os seus desaparecero e ele compreen-
der o que deu origem ao sonho.
7. O Esprito Santo est nas mentes de ambos e Ele Um porque no existe nenhuma brecha
que separe a Sua Unicidade de Si prpria. A brecha entre os vossos corpos no importa, pois o
que unido Nele sempre uno. Ningum doente se algum aceita a prpria unio com ele. O
seu desejo de ser uma mente doente e separada no pode continuar sem uma testemunha ou
uma causa. E ambas se vo se algum quer ser unido a ele. Ele tem sonhos nos quais estava sepa-
rado do seu irmo, o qual, ao no compartilhar o seu sonho, deixou vago o espao entre eles. E o
Pai vem para unir-Se a Seu Filho, a quem o Esprito Santo Se uniu.
8. A funo do Esprito Santo tomar o retrato quebrado do Filho de Deus e colocar as partes
no lugar outra vez. Esse retrato santo, inteiramente curado, Ele estende a cada pedao separado
que pensa ser um retrato em si mesmo. A cada um deles, Ele oferece a Identidade que lhe de-
vida, Aquela que o retrato total representa ao invs de apenas uma pequena parte quebrada
que ele insistia ser ele prprio. E quando ele vir esse retrato reconhecer a si mesmo. Se no com-
partilhas o sonho mau do teu irmo, esse o retrato que o milagre ir colocar dentro da pequena
brecha, limpa de todas as sementes de doena e pecado. E aqui o Pai ir receber o Seu Filho,
porque o Seu Filho foi benevolente para consigo mesmo.
9. Graas Te dou, Pai, sabendo que virs para fechar cada pequena brecha que existe entre
os pedaos quebrados do Teu Filho santo. A Tua santidade, completa e perfeita, est em cada
um deles. E eles esto unidos porque o que est em um est em todos. Como santo o menor dos
gros de areia quando ele reconhecido como parte do retrato completo do Filho de Deus! As
formas que os pedaos quebrados parecem tomar nada significam. O todo est em cada um. E
cada aspecto do Filho de Deus exatamente o mesmo que qualquer outra parte.
10. No te unas aos sonhos do teu irmo, mas une-te a ele, e aonde te unes ao Seu Filho, l es-
t o Pai. Quem busca substitutos quando percebe que nada perdeu? Quem iria querer os bene-
fcios da doena quando recebeu a felicidade simples da sade? O que Deus deu no pode ser
perda e o que no pertence a Ele no tem efeitos. O que, ento, irias tu perceber dentro dessa
brecha? As sementes da doena vm da crena em que existe alegria na separao e desistir
dela seria um sacrifcio. Mas, quando no insistes em ver na brecha o que no est l, os milagres
so o resultado. A tua disponibilidade para deixar que as iluses desapaream tudo o que A-
quele Que cura o Filho de Deus requer. Ele colocar o milagre da cura aonde estavam as semen-
tes da doena. E no haver nenhuma perda, apenas ganho.

V V. . A A a al lt te er rn na at ti iv va a p pa ar ra a o os s s so on nh ho os s d de e m me ed do o
1. Qual o sentido da doena seno um sentido de limitao? De um rompimento e de uma
separao? Uma brecha que percebida entre tu e o teu irmo e o que agora visto como sa-
de? E assim o que bom visto como se estivesse do lado de fora, o mal do lado de dentro. E
assim a doena separa o ser do que bom e mantm o mal dentro dele. Deus a Alternativa
para os sonhos de medo. Aqueles que os compartilham no podem nunca compartilhar em Deus.
Mas aqueles que recusam que as suas mentes compartilhem esses sonhos, esto compartilhando-
O. No existe nenhuma outra escolha. A no ser que tu compartilhes de algo, nada pode existir. E
existes porque Deus compartilhou a Sua Vontade contigo para que a Sua criao pudesse criar.
2. o compartilhar dos sonhos maus de dio e malcia, amargura e morte, pecado e sofrimen-
to, dor e perda que faz com que eles sejam reais. Sem o compartilhar, so percebidos como sem
significado. O medo retira-se deles porque tu no lhes deste o teu apoio. No amor no existe me-
do, porque no existem outras alternativas alm destas. Onde um aparece, o outro desaparece. E
aquele que compartilhas vem a ser o nico que tens. Tu tens aquele que aceitas porque o nico
que desejas ter.
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3. Tu no compartilhas nenhum sonho mau se perdoas o sonhador e percebes que ele no
o sonho que fez. E assim ele no pode ser uma parte do teu, do qual ambos esto livres. O perdo
separa o sonhador do sonho mau e assim o libera. Lembra-te que, se compartilhas um sonho mau,
acreditars que s o sonho que compartilhas. E temendo-o, no querers conhecer a tua prpria
Identidade, porque pensas que Ela amedrontadora. E negars o teu Ser e caminhars sobre
uma terra estranha que o teu Criador no fez, onde parecers ser algo que no s. Tu fars uma
guerra com o teu Ser Que parece ser teu inimigo; e atacars o teu irmo, como parte daquilo que
odeias. No h meio-termo. s o teu Ser ou uma iluso. O que pode haver entre a iluso e a ver-
dade? Uma terra intermediria, onde tu podes ser uma coisa que no s, tem que ser um sonho e
no pode ser a verdade.
4. Concebeste uma pequena brecha entre as iluses e a verdade para ser o lugar onde resi-
de toda a tua segurana e onde o teu Ser est cuidadosamente escondido pelo que tu fizeste.
Aqui se estabelece um mundo que doente, e esse o mundo que os olhos do corpo percebem.
Aqui esto os sons que ele ouve, as vozes que seus ouvidos foram feitos para ouvir. Entretanto, as
cenas e os sons que o corpo pode perceber so sem significado. Ele no pode ver nem ouvir. Ele
no sabe o que ver, para qu serve ouvir. Ele to pouco capaz de perceber como de julgar,
compreender ou conhecer. Seus olhos so cegos, seus ouvidos surdos. Ele no capaz de pensar
e, portanto, no pode ter efeitos.
5. Existe algo que Deus tenha criado para ser doente? E o que pode existir que Ele no tenha
criado? No deixes que os teus olhos contemplem um sonho, que os teus ouvidos testemunhem
uma iluso. Eles foram feitos para contemplar um mundo que no est presente, para ouvir vozes
que no podem produzir som algum. Entretanto, existem outros sons e outras cenas que podem
ser vistos, ouvidos e compreendidos. Pois os olhos e os ouvidos so sentidos sem sentido, e o que
vem ou ouvem, eles apenas relatam. Quem ouve e v no so eles, mas tu, que juntas cada
pea recortada, cada fiapo sem sentido e cada farrapo de evidncia e fazes um testemunho do
mundo que queres. No permitas que os olhos e ouvidos do corpo percebam esses fragmentos in-
contveis vistos dentro da brecha que imaginaste e que eles persuadam seu autor de que as suas
imaginaes so reais.
6. A criao prova a realidade porque compartilha a funo que toda criao compartilha.
Ela no feita de estilhaos de vidro, um pedao de pau, talvez um fio ou dois, tudo isso reunido
para atestar a sua verdade. A realidade no depende disso. No existe nenhuma brecha que
separe a verdade dos sonhos e das iluses. A verdade no deixou qualquer espao para eles em
lugar algum e em tempo algum. Pois ela preenche todo lugar e todo tempo e faz com que sejam
totalmente indivisveis.
7. Tu, que acreditas que existe uma pequena brecha entre tu e o teu irmo, no vs que
aqui que ambos esto como prisioneiros, em um mundo percebido como se estivesse existindo
aqui. O mundo que vs no existe, porque o lugar onde o percebes no real. A brecha cui-
dadosamente escondida na nvoa e retratos nebulosos surgem para cobri-la com formas vagas e
incertas e figuras mutveis, para sempre sem substncia e sem segurana. Entretanto, na brecha
no h nada. Se no existem segredos terrveis e tmulos escuros onde o terror surge dos ossos da
morte. Olha para a pequena brecha e contempla a inocncia e o espao vazio onde no h
nenhum pecado, pois isso o que vers dentro de ti mesmo quando tiveres perdido o medo de
reconhecer o amor.

V VI I. . O Os s v vo ot to os s s se ec cr re et to os s
1. Quem pune o corpo insano. Pois aqui a pequena brecha vista e apesar disso, no est
aqui. O corpo no julgou a si mesmo, e tambm no fez com que ele prprio fosse o que no .
Ele no busca fazer da dor uma alegria, nem procura prazer duradouro no p. Ele no te diz qual
o seu propsito e no capaz de compreender para que serve. Ele no faz vtimas porque no
tem vontade, no tem preferncias e no tem dvidas. Ele no tenta imaginar o que ele . E, por-
tanto, no tem necessidade de ser competitivo. Ele pode ser vitimizado, mas no pode, ele pr-
prio, sentir-se vtima. Ele no aceita nenhum papel, mas faz apenas o que lhe dito, sem ataque.
2. De fato, no faz sentido tornar algo que incapaz de ser responsvel pelo que visto e
culp-lo pelos sons dos quais tu no gostas, apesar do corpo no poder ouvir. Ele no sofre pela
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punio que lhe impes porque no tem sentimento. Ele se comporta como tu queres, mas nunca
faz a escolha. Ele no nasce e no morre. Ele no pode fazer outra coisa seno seguir sem objeti-
vo o caminho no qual foi colocado. E se esse caminho mudado, ele caminha com a mesma
facilidade por outro. Ele no toma partidos e no julga a estrada pela qual viaja. Ele no percebe
nenhuma brecha porque no odeia. Ele pode ser usado para o dio, mas no pode se fazer odio-
so por isso.
3. A coisa que tu odeias e temes, abominas e queres, o corpo no conhece. Tu o envias adi-
ante para buscar a separao e ser separado. E ento o odeias, no pelo que ele , mas pelo
uso que tens feito dele. Tu te retrais em funo do que ele v e do que ele ouve, e odeias a sua
fragilidade e pequenez. E desprezas os seus atos, mas no os teus prprios. Ele v e age por ti. Ele
ouve a tua voz. E ele frgil e pequeno pelo teu desejo. Ele parece te punir e assim merece o teu
dio pelas limitaes que ele te traz. Entretanto, foste tu que fizeste dele um smbolo das limita-
es que queres que a tua mente tenha, veja e mantenha.
4. O corpo representa a brecha entre a pequena parte da mente que chamas de tua e todo
o resto do que realmente teu. Tu o odeias, no entanto, pensas que ele o teu ser, e que sem
ele, o teu ser perder-se-ia. Esse o voto secreto que fizeste com cada irmo que quer caminhar
parte. Esse o juramento secreto que retomas sempre que te percebes sendo atacado. Ningum
pode sofrer se no se v atacado e perdendo com o ataque. Cada brinde feito doena no
declarado nem ouvido na conscincia. No entanto, esse brinde uma promessa a um outro, para
ser ferido por ele e atac-lo de volta.
5. A doena a raiva descarregada no corpo de tal modo que ele sofra dor. o efeito bvio
do que foi feito em segredo, de acordo com o desejo secreto de um outro de estar parte de ti,
assim como desejas estar parte dele. A no ser que ambos concordem que esse o vosso dese-
jo, ele no pode ter efeitos. Qualquer um que diga: No existe nenhuma brecha entre a minha
mente e a tua manteve a promessa de Deus, no o seu diminuto juramento de ser para sempre
fiei morte. S atravs da sua cura o seu irmo curado.
6. Permite que seja esse o teu acordo com cada um: que sejas um com ele e no um ser
parte. E ele manter a promessa que fizeste para com ele porque essa a promessa que ele fez a
Deus, assim como Deus fez a ele. Deus cumpre as Suas promessas; o Seu Filho cumpre as suas. Ao
cri-lo assim disse o seu Pai: Tu s meu amado e Eu o teu para sempre. S pois perfeito como Eu
sou, pois nunca poders estar parte de Mim. Seu Filho no se lembra de que ele Lhe respon-
deu Assim serei, embora ele tenha nascido nesta promessa. No entanto, Deus lhe lembra dessa
promessa todas as vezes que ele no compartilha uma promessa de ficar doente, mas deixa a
sua mente ser curada e unificada. Os seus votos secretos so impotentes diante da Vontade de
Deus, Cujas promessas ele compartilha. E aquilo que ele usa para substitu-las no sua vontade,
ele que se prometeu a Deus.

V VI II I. . A A a ar rc ca a d da a s se eg gu ur ra an n a a
1. Deus nada pede e o Seu Filho assim como Ele nada precisa pedir. Pois nele no existe ne-
nhuma falta. Um espao vazio, uma pequena brecha, seria uma falta. E somente l que ele
poderia querer alguma coisa que no tem. Um espao onde Deus no est, uma brecha entre o
Pai e o Filho no a Vontade de Nenhum dos Dois, Que prometeram ser um s. A promessa de
Deus uma promessa a Si Mesmo, e no existe ningum que possa ser infiel ao que Vontade de
Deus como parte do que Ele . A promessa de que no existe nenhuma brecha entre Ele e o que
Ele no pode ser falsa. Que vontade pode intervir entre o que necessariamente uno e em Cu-
ja Integridade no pode haver nenhuma brecha?
2. A bela relao que mantns com todos os teus irmos uma parte de ti mesmo porque
uma parte do prprio Deus. Acaso tu no ests doente, se negas a ti mesmo a tua integridade e a
tua sade, a Fonte da ajuda, o Chamado para a cura e o Chamado para curar? O teu salvador
espera pela cura e o mundo espera com ele. E tu tambm no ests parte do mundo. Pois a
cura ser una ou simplesmente no ser, pois a cura est na unicidade. O que poderia corrigir a
separao alm do seu oposto? No existe uma terra intermediria em qualquer aspecto da sal-
vao. Tu a aceitas totalmente, ou no a aceitas. O que no est separado necessariamente
est unido. E o que est unido no pode ser separado.
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3. Ou existe uma brecha entre tu e o teu irmo ou vs sois como um s. No existe nada in-
termedirio, nenhuma outra escolha e nenhuma fidelidade a ser dividida entre os dois. Uma fideli-
dade dividida apenas ausncia de f para com ambos e apenas te coloca num turbilho, a
agarrar-te incertamente a qualquer palha que parea conter uma promessa de alvio. Entretanto,
quem pode construir sua casa sobre a palha e contar com ela como abrigo contra o vento? O
corpo pode tornar-se um abrigo como esse, porque a ele falta o fundamento na verdade. Con-
tudo, porque assim, esse abrigo no pode ser visto como uma casa para ti, mas apenas como
um recurso para te ajudar a alcanar a Casa onde Deus habita.
4. Com esse propsito, o corpo curado. Ele no usado para testemunhar o sonho da sepa-
rao e da enfermidade. Nem ele condenado em vo pelo que no fez. Ele serve para ajudar
a cura do Filho de Deus e para esse propsito no pode estar doente. Ele no ir unir-se a um
propsito que no seja o teu prprio, e tu escolheste que ele no fique doente. Todos os milagres
se baseiam nesta escolha e te so dados no instante em que ela feita. Nenhuma forma de do-
ena est imune, porque a escolha no pode ser feita em termos de forma. A escolha da doena
parece ser uma escolha de forma, no entanto, ela uma s, assim como o seu oposto. E tu ests
doente ou saudvel correspondentemente.
5. Mas nunca ests sozinho. Esse mundo apenas um sonho segundo o qual podes estar sozi-
nho e podes pensar sem afetar aqueles que esto parte de ti. Estar sozinho necessariamente
significa estar parte, e se ests, s podes estar doente. Isso parece provar que no podes deixar
de estar parte. No entanto, tudo o que isso significa que tentaste manter uma promessa de ser
fiel ausncia de f. Apesar disso, a ausncia de f doena. como a casa construda sobre a
palha. Ela parece ser bastante slida e ter substncia em si mesma. No entanto, a sua estabili-
dade no pode ser julgada parte do seu fundamento. Se ela se baseia na palha, no h neces-
sidade de bloquear a porta e de trancar as janelas, fechando os ferrolhos. O vento soprar, a
chuva cair e ela ser carregada para o esquecimento.
6. Qual o sentido de se buscar estar a salvo naquilo que foi feito para o perigo e para o me-
do? Por que sobrecarreg-lo com mais cadeados e correntes, com ncoras pesadas, se a sua
fraqueza no est nele mesmo, mas na fragilidade da pequena brecha feita do nada sobre a
qual ele se encontra? O que pode estar seguro baseado em uma sombra? Irias tu construir a tua
casa sobre algo que desmoronaria sob o peso de uma pluma?
7. A tua casa construda sobre a sade do teu irmo, sobre a sua felicidade, a sua impeca-
bilidade, e sobre tudo o que o seu Pai prometeu a ele. Nenhuma promessa secreta que tenhas
feito no lugar daquela abalou o Fundamento da sua casa. Os ventos sopraro sobre ela e a chu-
va cair, mas sem efeito algum. O mundo ser levado pelas guas e, no entanto, essa casa no
cair, pois a sua fora no est apenas em si mesma. Ela uma arca de segurana, que se ba-
seia na promessa de Deus de que o Seu Filho est para sempre a salvo Nele. Que brecha pode
interpor-se entre a segurana deste abrigo e a sua Fonte? Daqui, o corpo pode ser visto como ,
nada mais e nada menos do que o valor que ele tem na medida, em que pode- ser usado para
liberar o Filho de Deus para a sua prpria casa. E com esse propsito santo ele vem a ser um lar de
santidade por um momento breve, porque compartilha a Vontade do teu Pai para contigo.

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Captulo 29
O O D DE ES SP PE ER RT TA AR R
I I. .F Fe ec ch ha ar r a a b br re ec ch ha a
1. No existe tempo, lugar ou estado dos quais Deus esteja ausente. No existe nada a ser te-
mido. No existe nenhuma forma na qual se possa conceber uma brecha na Integridade que Lhe
prpria. A transigncia que a menos importante e a menor das brechas representaria no Seu
Amor eterno completamente impossvel. Pois isso significaria que o Seu Amor seria capaz de a-
brigar a mais leve sugesto de dio, que a Sua gentileza pudesse em algum momento se trans-
formar em ataque e que a Sua pacincia eterna pudesse s vezes falhar. Acreditas em tudo isso
sempre que percebes uma brecha entre tu e o teu irmo. Como poderias ento confiar Nele?
Pois assim Ele no pode deixar de decepcionar em Seu Amor. Portanto, preciso que estejas aler-
ta: no permitas que Ele chegue perto demais e deixa uma brecha entre tu e o Seu Amor, atravs
da qual possas escapar se houver necessidade de fugir.
2. Aqui se v com a maior clareza o medo de Deus. Pois o amor traioeiro para aqueles que
tm medo, uma vez que o medo e o dio no podem nunca estar parte. Ningum que tenha
dio deixa de ter medo do amor e, por conseguinte, tem que ter medo de Deus. certo que ele
no sabe o que o amor significa. Ele teme amar e ama odiar e assim pensa que o amor ame-
drontador, que o dio amor. Essa a conseqncia que a pequena brecha necessariamente
traz queles que a apreciam e acham que ela a sua salvao e a sua esperana.
3. O medo de Deus! O maior obstculo que a paz tem que atravessar ainda no se foi. O resto
passado, mas esse ainda permanece para bloquear a tua estrada e fazer o caminho para a luz
parecer escuro e amedrontador, perigoso e desolado. Decidiste que teu irmo o teu inimigo. s
vezes um amigo, talvez, contanto que os vossos interesses separados faam com que a vossa ami-
zade seja possvel por um pequeno perodo de tempo. Mas no sem uma brecha, que percebi-
da entre tu e ele, porque ele pode se tornar de novo um inimigo. Deixaste que ele viesse para
perto de ti e deste um pulo para trs; assim que tu te aproximaste, ele instantaneamente recuou.
Uma amizade cautelosa, em escala limitada e cuidadosamente restrita em quantidade veio a ser
o tratado que fizeste com ele. Assim tu e teu irmo apenas compartilharam um pacto definido, no
qual uma clusula de separao foi o ponto que ambos concordaram em manter intacto. E a
violao dessa clusula era vista como um rompimento do tratado que no seria permitido.
4. A brecha entre tu e teu irmo no diz respeito ao espao entre dois corpos separados. E isso
apenas parece estar dividindo as vossas mentes separadas. o smbolo de uma promessa feita
para que vos encontreis quando for prefervel para ti e vos separeis at que seja vossa escolha
encontrar-vos outra vez. E ento os vossos corpos parecem entrar em contato e atravs disso dar
significado a um ponto de encontro para a unio. Mas sempre possvel para ti e para ele tomar
os vossos caminhos diferentes. Com a condio do direito da separao, tu e ele concordareis
em um encontro de vez em quando e manter-vos-eis parte um do outro nos intervalos de sepa-
rao que, de fato, te protege do sacrifcio do amor. O corpo te salva, pois ele foge do sacrif-
cio total e te d tempo de construir outra vez o teu ser separado, o qual acreditas verdadeira-
mente que diminui medida em que tu e teu irmo vos encontrais.
5. O corpo no poderia separar a tua mente da mente do teu irmo, exceto se quisesses que
ele fosse causa de separao e de distanciamento entre tu e ele. Assim lhe atribuis um poder que
no est nele. E a est o poder que o corpo tem sobre ti. Pois agora pensas que ele que deter-
mina quando tu e teu irmo vos encontrais e que ele limita a tua capacidade de comungar men-
talmente com o teu irmo. E agora ele te diz aonde ir e como chegar l, o que vivel para em-
preenderes, e o que no s capaz de fazer. Ele dita o que a sua sade capaz de tolerar e o que
ir cans-lo e faz-lo adoecer. E as suas fraquezas inerentes estabelecem os limites do que que-
res fazer e mantm o teu propsito limitado e fraco.
6. O corpo acomodar-se- a isso, se quiseres que seja assim. Ele permitir apenas indulgncias
limitadas ao amor, com intervalos de dio entre eles. E ele comandar quando amar e quan-
do devers retrair-te com mais segurana para o medo. Ele ficar doente porque tu no sabes o
C Ca ap p t tu ul lo o 2 29 9 O O D DE ES SP PE ER RT TA AR R
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8. O corpo, inocente de qualquer meta que seja, a tua desculpa para as vrias metas que
mantns e foras o corpo a manter. No temes a sua fraqueza, mas a sua falta de fora ou fra-
queza. Queres ter o conhecimento de que nada se interpe entre tu e teu irmo? Queres saber
que no existe nenhuma brecha atrs da qual possas te esconder? H um choque que vem -
queles que aprendem que o seu salvador j no mais seu inimigo. H um estado de alerta que
surge com o aprendizado de que o corpo no real. E existem implicaes que parecem ser fei-
tas de medo em tomo da mensagem feliz, Deus Amor.
1. Por que no perceberias como liberao do sofrimento o fato de aprenderes que tu s li-
vre? Por que no aclamarias a verdade ao invs de olh-la como um inimigo? Por que um atalho
fcil, traado com tanta clareza, que impossvel perder o caminho, parece espinhoso, duro e
por demais difcil para que tu o sigas? No ser porque o vs como a estrada para o inferno, em
vez de olhares para ele como um caminho simples, sem sacrifcio e sem qualquer perda para que
te encontres no Cu e em Deus? At que te ds conta de que no desistes de nada, at que
compreendas que no existe perda alguma, ters alguns arrependimentos acerca do caminho
que escolheste. E no vers os muitos ganhos que a tua escolha te ofereceu. Entretanto, embora
tu no os vejas, eles esto presentes. O que os causou teve efeitos, e eles no podem deixar de
estar presentes onde a sua causa introduziu-se.
2. Aceitaste a causa da cura e, portanto, necessariamente ests curado. E estando curado, o
poder de curar tambm tem que ser teu agora. O milagre no uma coisa separada que acon-
tece repentinamente, como um efeito sem uma causa. Em si mesmo, ele tambm no uma
causa. Mas onde est a sua causa, ele tem que estar. Nesse momento, ele j foi causado, embo-
ra ainda no seja percebido. E os seus efeitos esto presentes, embora ainda no sejam vistos.
Olha para dentro agora e no contemplars uma razo para o arrependimento, mas causa para
regozijar-te, de fato, em contentamento e para teres esperana de paz.
3. Tem sido desesperador tentar achar a esperana da paz em um campo de batalha. Tem
sido ftil pedir para escapar do pecado e da dor quilo que foi feito para servir funo de reter
o pecado e a dor. Pois a dor e o pecado so uma nica iluso, assim como o dio e o medo, o
ataque e a culpa so um s. Aonde eles no tm causa, os seus efeitos desaparecem e o amor
necessariamente vem a qualquer lugar aonde eles no esto. Por que no ests te regozijando?
Ests livre da dor e da doena, da misria e da perda, e de todos os efeitos do dio e do ataque.
A dor no mais tua amiga, a culpa no mais teu deus, e deverias dar boas-vindas aos efeitos
do amor.
4. O teu Hspede veio. Tu convidaste e Ele veio. No O ouviste entrar, pois no Lhe deste as
boas-vindas totalmente. No entanto, as Suas ddivas vieram com Ele. Ele as depositou aos teus
ps, e agora te pede que olhes para elas e as recebas como tuas. Ele necessita da tua ajuda pa-
ra d-las a todos os que caminham parte, acreditando que esto separados e sozinhos. Eles
sero curados quando aceitares as tuas ddivas, porque o teu Hspede dar boas-vindas a todos
que o amor significa. E assim tens que usar equivocadamente cada circunstncia e cada pessoa
que encontras e ver nelas um propsito que no o teu.
7. No o amor que pede sacrifcio. Mas o medo que exige o sacrifcio do amor, pois na
presena do amor o medo no podo habitar. Pois para que o dio seja mantido, o amor tem que
ser temido; tem que estar presente apenas algumas vezes, outras vezes deve desaparecer. Assim
o amor visto como traioeiro porque ele parece ir e vir de forma incerta, sem te oferecer ne-
nhuma estabilidade. No vs como limitada e fraca a tua aliana, e com que freqncia exigis-
te que o amor fosse embora e te deixasse serenamente s, em paz.
9. Entretanto, tudo o que acontece quando a brecha se vai a paz eterna. Nada mais do
que isso e nada menos. Sem o medo de Deus, o que poderia te induzir a abandon-lo? Que brin-
quedos ou truques poderiam existir na brecha capazes de te afastar por um instante do Seu A-
mor? Permitirias que o corpo dissesse no ao chamado do Cu, caso no tivesses medo de en-
contrar a perda do teu ser ao achar Deus? Entretanto, possvel que o teu ser se perca por se
achar?

I II I. . A A v vi in nd da a d do o H H s sp pe ed de e
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cujos ps tiverem tocado a terra santa na qual tu ests e onde as Suas ddivas para eles foram
depositadas.
6. Tal a promessa do Deus vivo: que o Seu Filho tenha vida e tudo o que vive seja parte dele
e nenhuma outra coisa tenha vida. Aquilo a que deste vida no est vivo, e simboliza apenas o
teu desejo de estar vivo parte da vida, vivo na morte, com a morte percebida como vida, e o
viver como morte. Aqui, confuso decorre de confuso, pois esse mundo se baseia na confuso e
nada mais existe em que possa se basear. A sua base no muda, embora parea estar em mu-
dana constante. No entanto, o que isso seno o que a confuso realmente significa? A estabi-
lidade para aqueles que esto confusos no tem significado, e o deslocamento e a mudana
vem a ser a lei segundo a qual eles qualificam suas vidas.
7. O corpo no muda. Ele representa o sonho maio de que a mudana possvel. Mudar a-
tingir um estado que no como aquele no qual te achavas antes. No h mudana na imorta-
lidade e o Cu no a conhece. No entanto, aqui na terra ela tem um propsito duplo, pois pode
ser feita para ensinar coisas opostas. E refletem o professor que est ensinando-as. O corpo pode
parecer mudar com o tempo, com a doena ou com a sade, e com eventos que parecem alte-
r-lo. Entretanto, isso significa apenas que a mente no mudou no que diz respeito sua crena
quanto ao propsito do corpo.
8. A doena uma exigncia de que o corpo seja alguma coisa que ele no . Como o cor-
po no nada, o nada a garantia de que ele no pode ser doente. Na tua exigncia de que
ele seja mais do que isso est a idia da doena. Pois ela pede que Deus seja menos do que tudo
o que Ele realmente . Ento o que vem a ser de ti, j que a ti que o sacrifcio pedido? Pois a
Deus dito que uma parte Sua no mais Lhe pertence. Deus tem que sacrificar o teu ser, e no Seu
sacrifcio tu te fazes maior e Deus diminudo por ter te perdido. E o que retirado de Deus vem a
ser o teu deus, protegendo-te de ser parte Dele.
10. Sendo considerado como alguma coisa, pede-se ao corpo que seja inimigo de Deus,
substituindo o que Ele por pequenez, limitao e desespero. a perda de Deus que tu celebras
quando contemplas o corpo como uma coisa que amas, ou quando olhas para ele como algo
que odeias. Pois se Ele a Soma de todas as coisas, ento, o que no est Nele no existe, e a
Sua completeza a nulidade do teu corpo. O teu salvador no est morto e nem ele habita na-
quilo que foi construdo como um templo morte. Ele vive em Deus, e isso que faz dele um sal-
vador para contigo, e somente isso. A nulidade do corpo do teu salvador libera o teu da doena
e da morte. Pois o que teu no pode ser mais nem menos do que o que seu.
1. No condenes o teu salvador porque ele pensa que um corpo. Pois alm dos seus sonhos,
est a sua realidade. Mas, primeiro ele tem que aprender que um salvador, antes de poder
lembrar-se do que ele . E no pode deixar de salvar quem quer ser salvo. A sua felicidade de-
pende de te salvar. Pois quem salvador seno aquele que te d a salvao? Assim ele aprende
5. No vs quanto podes dar agora devido a tudo o que recebeste. Entretanto, Aquele Que
entrou apenas espera que venhas para onde O convidaste a estar. No existe nenhum outro lugar
onde Ele possa achar o Seu anfitrio, nem onde o Seu anfitrio possa encontr-Lo. E em nenhum
outro lugar as Suas ddivas de paz e de alegria podem ser recebidas, e toda a felicidade que a
Sua Presena traz pode ser obtida. Pois elas esto onde Aquele Que as trouxe Consigo est, para
que possam ser tuas. No podes ver o teu Hspede, mas podes ver as ddivas que Ele trouxe. E
quando olhares para elas acreditars que a Sua Presena tem que estar l. Pois o que s capaz
de fazer agora no poderia ser feito sem a graa e o amor que a Sua Presena contm.
9. O corpo, ao qual se pede que seja um deus, ser atacado porque o fato de que ele no
nada no foi reconhecido. E, desse modo, ele parece ser algo com poder em si mesmo. Sendo
alguma coisa, ele pode ser percebido e imaginado como algo que sente e age, e te mantm em
suas garras como um prisioneiro para ele mesmo. E ele pode falhar em ser aquilo que exigiste que
ele fosse. E tu o odiars pela sua pequenez, sem ter em mente que o fracasso no est no fato de
que ele no mais do que deveria ser, mas s no teu fracasso em perceber que ele no nada.
No entanto, o fato do corpo no ser nada a tua salvao, da qual queres fugir.

I II II I. . A As s t te es st te em mu un nh ha as s d de e D De eu us s
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que a salvao tem que sua para poder d-la. A no ser que ele a d, no saber que a tem,
pois o dar a prova do ter. s aqueles que pensam que Deus diminudo pela sua fora podem
deixar de compreender que isso tem que ser assim. Pois quem poderia dar a no ser que tivesse, e
quem poderia perder por dar o que no pode deixar de aumentar atravs da doao?
3. Dentro do sonho dos corpos e da morte existe ainda um tema verdadeiro; talvez no mais
do que uma diminuta fagulha, um espao de luz criado na escurido onde Deus ainda brilha. Tu
no podes despertar a ti mesmo. Entretanto, podes te permitir ser acordado. Podes no ver os
sonhos do teu irmo. Tu s capaz de perdoar as suas iluses to perfeitamente, que ele vem a ser
o salvador dos teus sonhos. E medida em que o vs brilhando no espao de luz onde Deus habi-
ta dentro da escurido, vers que o prprio Deus est presente onde est o corpo do teu irmo.
Diante dessa luz, o corpo desaparece do mesmo modo que as sombras pesadas tm que dar
lugar luz. A escurido no pode escolher que ele permanea. A vinda da luz significa que ele se
foi. Na glria, ento, tu vers o teu irmo e compreenders o que realmente preenche a brecha
que h tanto tempo percebida como aquilo que vos mantinha parte. L, no seu lugar, a teste-
munha de Deus estabeleceu o caminho gentil da benignidade para com o Filho de Deus. quele
a quem perdoas dado o poder de perdoar as tuas iluses. Pela tua ddiva de liberdade, a li-
berdade te dada.
4. Abre espao para o amor, que tu no criaste, mas que s capaz de estender. Na terra isso
significa perdoar o teu irmo para que as trevas possam ser suspensas da tua mente. Quando a
luz tiver vindo a ele atravs do teu perdo, ele no se esquecer do prprio salvador, deixando-o
sem salvao. Pois foi na tua face que ele viu a luz que quer manter perto de si medida em que
caminha atravs da escurido para a Luz que dura para sempre.
5. Quo santo s tu, a ponto do Filho de Deus poder ser o teu salvador em meio a sonhos de
desolao e desastre! V como ele vem ansioso e d um passo ao lado saindo das pesadas som-
bras que o tm escondido e deixa a sua luz brilhar sobre ti com gratido e com amor. Ele ele
prprio, mas no sozinho. E assim como o seu Pai no perdeu parte dele na tua criao, assim
tambm a luz nele ainda mais brilhante porque tu lhe deste a tua luz para salv-lo do escuro. E
agora a luz em ti tem que ser to brilhante quanto aquela que brilha nele. Essa a centelha que
brilha dentro do sonho para que possas ajud-lo a despertar e estejas certo de que os seus olhos
despertos descansaro em ti. E na sua feliz salvao, tu s salvo.
1. Acreditas que a verdade pode ser feita de apenas algumas iluses? Iluses so sonhos por-
que no so verdadeiras. A falta da verdade, que igual em todas as iluses, vem a ser a base
para o milagre, que significa que compreendeste que sonhos so sonhos e que o escapar no
depende do sonho, mas s do despertar. Seria possvel manter alguns sonhos e despertar de ou-
tros? A escolha no se faz entre os sonhos que se deve manter, mas apenas se queres viver nos
sonhos ou se queres despertar. Assim que o milagre no escolhe alguns sonhos para deixar into-
cados por sua beneficncia. No podes sonhar alguns sonhos e despertar de outros, pois ou ests
dormindo ou ests desperto. E o sonhar s se d em um desses dois casos.
2. Os sonhos dos quais pensas gostar te atrasam tanto quanto aqueles nos quais o medo vis-
to. Pois cada sonho no seno um sonho de medo, no importa que forma parea tomar. O
medo visto dentro, fora, ou em ambos os lugares. Ou pode estar disfarado em uma forma a-
gradvel. Mas nunca est ausente do sonho, pois o medo a matria prima dos sonhos, da qual
todos so feitos. A sua forma pode mudar, mas no podem ser feitos de nenhuma outra coisa. O
milagre seria, de fato, traioeiro se permitisse que continuasses amedrontado por no teres reco-
nhecido o medo. Nesse caso, no estarias disposto a despertar e o mi1agre prepara o caminho
para o despertar.
2. Pensas que o Pai perdeu a Si mesmo quando te criou? Que Ele veio a ser fraco porque
compartilhou o Seu Amor? Tornou-se Ele incompleto pela tua perfeio? Ou tu s a prova de que
Ele perfeito e completo? No negues ao Pai a Sua Testemunha no sonho que o Seu filho prefere
sua prpria realidade. Ele tem que ser o salvador do sonho que fez para que possa ficar livre
dele. Ele tem que ver um outro no como um corpo, mas em unidade com ele, sem a parede que
o mundo construiu para manter parte todas as coisas vivas que no sabem que vivem.

I IV V. . O Os s p pa ap p i is s n no os s s so on nh ho os s
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3. Na forma mais simples pode-se dizer que o ataque uma resposta funo que no
cumprida assim como tu a percebes. Ela pode estar em ti ou em alguma outra pessoa, mas aon-
de quer que seja percebida, l ser atacada. A depresso ou a agresso tem que ser o tema de
todos os sonhos, pois so feitos de medo. O leve disfarce de prazer e de alegria no qual podem
estar embrulhados apenas encobre ligeiramente a massa pesada de medo que o seu ncleo. E
isso o que o milagre percebe e no o invlucro no qual est preso.
4. Quando ests com raiva, no porque algum falhou em cumprir a funo que tu lhe atri-
buste? E isso no vem a ser a razo pela qual o teu ataque justificado? Os sonhos dos quais
pensas que gostas so aqueles nos quais as funes que atribuste foram cumpridas, as necessi-
dades que estabeleceste para ti foram preenchidas. No importa se so preenchidas ou simples-
mente se tu as queres. da idia que elas existem que o medo surge. Os sonhos no so mais ou
menos queridos. Ou so desejados ou no o so. E cada um representa alguma funo que atri-
buste, alguma meta que um evento, um corpo ou alguma coisa deveria representar e deveria
conseguir para ti. Se isso tem sucesso, pensas que gostas do sonho. Se falha, pensas que o sonho
triste. Mas o fato de ser bem-sucedido ou de falhar no o seu ncleo, mas apenas a fina emba-
lagem.
5. Como os teus sonhos viriam a ser felizes se tu no fosses aquele que atribui o papel ade-
quado a cada figura que o sonho contm! Pessoa alguma pode falhar, a no ser em relao
idia que tu fazes dela e no existe traio exceto nisso. O ncleo dos sonhos que o Esprito Santo
d nunca um ncleo de medo. As embalagens podem no parecer mudar, mas o que elas
significam mudou porque esto cobrindo outra coisa. As percepes so determinadas pelo seu
propsito, nisso elas parecem ser aquilo para qu servem. Uma figura de sombra que ataca vem
a ser um irmo te dando uma chance de ajudar, se essa vem a ser a funo do sonho. E sonhos
de tristeza so assim convertidos em alegria.
V V. . A A m mo or ra ad da a i im mu ut t v ve el l
1. Existe um lugar em ti onde todo esse mundo foi esquecido, onde nenhuma memria de pe-
cado e nenhuma iluso ainda paira. Existe um lugar em ti que o tempo deixou, no qual os ecos da
eternidade so ouvidos. Existe um lugar de descanso to quieto que nenhum som, a no ser um
hino ao Cu, se eleva para alegrar Deus Pai e Deus Filho. Onde Ambos habitam, Eles so lembra-
dos. E onde Eles esto, est o Cu e a paz.
2. No penses que s capaz de mudar a Sua morada. Pois a tua Identidade habita Neles, e
onde Eles esto tu tens que estar para sempre. A imutabilidade do Cu est em ti, to profunda-
mente interiorizada que tudo nesse mundo apenas passa ao largo, despercebido e sem ser visto.
A infinidade serena da paz sem fim te cerca gentilmente em seu abrao suave, to forte e quieta,
to tranqila no poder do seu Criador, que nada capaz de invadir o sagrado Filho de Deus no
seu interior.
3. Aqui est o papel que o Esprito Santo d a ti, que esperas pelo Filho de Deus e queres con-
templ-lo desperto e alegrar-te. Ele uma parte de ti e tu s uma parte dele, porque ele o Filho
do seu Pai, e no por nenhum outro propsito que possas ver nele. Nada te pedido, apenas que
aceites o imutvel e o eterno que habitam nele, pois l est a tua Identidade. A paz em ti s pode
ser achada nele. E cada pensamento de amor que ofereces a ele apenas te aproxima do teu
despertar para a paz eterna e a alegria sem fim.
6. Para que serve o teu irmo? Tu no sabes, porque a tua prpria funo obscura para ti.
No atribuas a ele um papel que imagines que v te trazer felicidade. E no tentes feri-lo quando
ele falha em aceitar o papel que lhe atribuste naquilo que sonhas que a tua vida deveria ser. Ele
pede ajuda em cada sonho que tem e tu tens a ajuda para lhe dar se vires a funo do sonho
como o Esprito Santo a percebe, Ele, que pode utilizar todos os sonhos como meios de servir
funo que Lhe dada. Porque Ele ama o sonhador, no o sonho, cada sonho vem a ser uma
oferta de amor. Pois no centro do sonho est o Seu Amor por ti, que ilumina qualquer forma que o
sonho possa tomar com amor.

4. Esse sagrado Filho de Deus como tu, o espelho do Amor do seu Pai por ti; ele que faz
lembrar com suavidade o Amor do seu Pai pelo qual ele foi criado, e que ainda habita nele tanto
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5. O Pai no te pede nenhuma ddiva a no ser que tu vejas em toda a criao apenas a
glria brilhante da Sua ddiva para ti. Eis aqui o Seu Filho, a Sua ddiva perfeita, no qual o seu Pai
brilha para sempre, e a quem toda a criao dada como se fosse propriamente sua. Porque ele
a tem, ela te, dada e onde ela est nele, tu contemplas a tua paz. A quietude que te cerca
habita nele, e dessa quietude vm os sonhos felizes nos quais as tuas mos e as suas esto unidas
em inocncia. Estas no so mos que se agarram em sonhos de dor. Elas no seguram nenhuma
espada, pois soltaram os seus apegos em relao a qualquer v iluso do mundo. E estando vazi-
as, em vez de iluses, elas recebem a mo de um irmo na qual se encontra a completeza.
7. Um sonho te dado no qual ele o teu salvador, no o teu inimigo no dio. A ti dado um
sonho no qual tu o perdoaste por todos os seus sonhos de morte, um sonho de esperana que tu
compartilhas com ele em vez de sonhar sonhos de dio, maus e separados. Por que que parece
ser to difcil compartilhar esse sonho? Porque, a no ser que o Esprito Santo d ao sonho a fun-
o que lhe devida, ele foi feito para o dio e ir continuar a servio da morte. Qualquer forma
que tome, de alguma maneira chama a morte. E aqueles que servem ao senhor da morte vieram
fazer o seu culto em um mundo separado, cada um com sua diminuta lana e espada enferruja-
das para manter suas antigas promessas morte.
8. Tal o ncleo de medo em cada sonho que foi mantido parte, para no ser usado por
Ele, Que v uma funo diferente para cada sonho. Quando sonhos so compartilhados perdem
a funo de ataque e separao, muito embora tenha sido para isso que todos os sonhos foram
feitos. Entretanto, nada no mundo dos sonhos permanece sem a esperana de mudana e me-
lhora, pois no aqui que se acha a imutabilidade. Que possamos ficar de fato contentes que
seja assim, e no busquemos o eterno nesse mundo. Sonhos de perdo so um meio de dar um
passo para fora do sonhar de um mundo que est fora de ti mesmo. E conduzem finalmente para
o que est alm de todos os sonhos, paz da vida que dura para sempre.

1. Em que medida ests disposto a perdoar o teu irmo? Em que medida desejas a paz, ao in-
vs da batalha, da misria e da dor sem fim? Essas questes so a mesma, em formas diferentes.
O perdo a tua paz, pois dentro dele est o fim da separao e do sonho de perigo e destrui-
o, pecado e morte, de loucura e de assassinato, pesar e perda. Esse o sacrifcio que a sal-
vao pede e alegremente oferece a paz em lugar disso.
2. No jures morrer, tu, o Filho santo de Deus! Tu fizeste uma barganha que no podes manter.
O Filho da Vida no pode ser morto. Ele imortal como o seu Pai. O que ele no pode ser mu-
dado. Ele a nica coisa em todo o universo que tem que ser una. O que parece ser eterno, tudo
isso ter um fim. As estrelas desaparecero e a noite, e o dia no mais existiro. Todas as coisas
que vm e vo, as mars, as estaes e as vidas dos homens; todas as coisas que mudam com o
tempo; que florescem e murcham, no retornaro. Onde o tempo estabeleceu um fim, no
onde o eterno pode ser encontrado. O Filho de Deus nunca pode mudar em funo daquilo que
os homens fizeram dele. Ele ser o mesmo, ontem e hoje, pois o tempo no designou o seu desti-
no, nem estabeleceu a hora do seu nascimento e da sua morte. O perdo no o mudar. Entre-
tanto, o tempo aguarda o perdo para que as coisas do tempo possam desaparecer porque no
tm nenhuma utilidade.
quanto em ti. Fica muito quieto e ouve a Voz de Deus nele e permite que Ela te diga qual a sua
funo. Ele foi criado para que tu pudesses ser ntegro, pois s o que completo pode ser uma
parte da completeza de Deus, que te criou.
6. Se tu apenas conhecesses a meta gloriosa que est alm do perdo, no ficarias preso a
nenhum pensamento, por mais leve que fosse o toque do mal aparentemente presente nele. Pois
compreenderias o quanto grande o custo de manter qualquer coisa que Deus no tenha dado
em mentes capazes de dirigir as mos para abenoar e conduzir o Filho de Deus casa de seu
Pai. Tu no queres ser um amigo para com aquele que foi criado pelo seu Pai como a Sua prpria
casa? Se Deus o estima como algum digno Dele prprio, tu o atacarias com mos de dio?
Quem tocaria o prprio Cu com mos ensangentadas e esperaria achar a paz celestial? O teu
irmo pensa que segura a mo da morte. No acredites nele. Mas, em vez disso, aprendas como
tu s bem-aventurado, tu que s capaz de liber-lo simplesmente oferecendo-lhe a tua.
V VI I. . O O p pe er rd d o o e e o o f fi im m d do o t te em mp po o
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3. Nada sobrevive a seu propsito. Se algo concebido para morrer, ento, necessariamente
morrer, a no ser que no tome esse propsito como seu. A mudana a nica coisa que pode
vir a ser uma bno aqui, onde o propsito no fixo, por mais imutvel que parea ser. No
penses que podes estabelecer uma meta que no como o propsito de Deus para ti, e estabe-
lec-la como imutvel e eterna. Tu podes dar a ti mesmo um propsito que no tens. Mas no
podes remover o poder de mudar a tua mente e ver nela outro propsito.
4. A mudana a maior das ddivas que Deus deu a tudo o que tu queres fazer com que se-
ja eterno, para assegurar que s o Cu no passar. Tu no nasceste para morrer. No podes
mudar porque a tua funo foi fixada por Deus. Todos as outras metas so estabelecidas no tem-
po e mudam de forma que o tempo possa ser preservado, com exceo de uma. O perdo no
tem por objetivo preservar o tempo, mas fazer com que ele termine quando no tiver mais utilida-
de. Findo o seu propsito, ele desaparecer. E onde ele antes tinha aparente trnsito, restaurou-se
agora a funo que Deus estabeleceu para o Seu Filho em plena conscincia. O tempo no po-
de estabelecer um fim para a sua realizao nem para a sua imutabilidade. A morte no mais
existir porque os vivos compartilham a funo que o seu Criador lhes deu. A funo da Vida no
pode ser morrer. Tem que ser a extenso da vida, para que ela seja uma s para todo o sempre,
sem fim.
6. Como belo o mundo cujo propsito o perdo do Filho de Deus! Como livre do medo,
como cheio de bnos e felicidade! E que coisa alegre habitar por um breve momento em
um lugar to feliz! Nem se deve esquecer, em tal mundo, que o momento breve at que a in-
temporalidade venha em quietude tomar o lugar do tempo.
1. No busques fora de ti mesmo. Pois o teu intento falhar e tu chorars a cada vez que um
dolo cair por terra. O Cu no pode ser achado onde ele no est e no pode existir paz a no
ser no Cu. Cada dolo que cultuas quando Deus chama, nunca te responder em Seu lugar. No
existe nenhuma outra resposta que possas substituir pela de Deus e na qual possas achar a felici-
dade que a Sua resposta traz. No busques fora de ti. Pois toda a tua dor simplesmente vem de
uma busca ftil pelo que queres, insistindo quanto ao lugar aonde tem que ser achado. E se no
estiver ali? Preferes estar certo ou ser feliz? Fica contente por ter sido dito a ti aonde habita a feli-
cidade e no busques mais em outra parte. Tu falhars. Mas te dado conhecer a verdade e
no busc-la fora de ti mesmo.
2. Ningum que venha aqui deixa de ter ainda esperana, alguma iluso remanescente, ou
algum sonho de que haja alguma coisa fora dele prprio que lhe trar felicidade e paz. Se todas
as coisas esto nele, isso no pode ser assim. E, portanto, com a sua vinda, ele nega a verdade a
respeito de si mesmo e busca algo que seja mais do que tudo, como se uma parte do todo esti-
vesse separada e pudesse ser achada onde todo o resto no est. Esse o propsito que ele
concede ao corpo: que o corpo busque aquilo que falta a ele, e lhe d aquilo que o faz comple-
to. E assim ele vaga, sem objetivos, em busca de alguma coisa que no pode achar, acreditando
que ele o que no .
3. A iluso remanescente o impelir a buscar milhares de dolos e outros milhares alm desses.
E cada um falhar, todos, exceto um: pois ele morrer sem compreender que o dolo que ele
busca apenas a sua prpria morte. A forma da morte aparenta estar fora dele. Entretanto, de
fato, ele busca matar o Filho de Deus no interior de si mesmo e provar que vitorioso sobre ele.
Esse o propsito que cada dolo tem, pois esse o papel que lhe atribudo e esse o papel
que no pode ser cumprido.
4. Sempre que tentas alcanar uma meta segundo a qual a melhoria do corpo colocada
como a meta principal, ests tentando trazer para ti a tua prpria morte. Pois acreditas que podes
sofrer devido falta, e falta morte. Fazer sacrifcios desistir e assim ficar sem, tendo sofrido a
5. Esse mundo atar os teus ps e as tuas mos e matar o teu corpo s se pensares que ele
foi feito para crucificar o Filho de Deus. Pois embora ele tenha sido um sonho de morte, no preci-
sas deixar que represente isso para ti. Permite que isso seja mudado e nada no mundo deixar de
ser mudado tambm. Pois tudo aqui definido apenas pelo propsito que tu vs nas coisas.

V VI II I. . N N o o b bu us sq qu ue es s f fo or ra a d de e t ti i m me es sm mo o
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perda. E por essa desistncia abre-se mo da vida. No busques fora de ti mesmo. A busca impli-
ca em no seres ntegro por dentro e tens medo de olhar para a tua prpria devastao, prefe-
rindo buscar o que s fora de ti mesmo.
5. dolos tm que cair porque no tm vida e o que sem vida um sinal de morte. Tu vieste
para morrer e que mais poderias esperar seno perceber os sinais da morte que buscas? Nenhu-
ma tristeza e nenhum sofrimento proclamam outra mensagem que no seja o encontro de um
dolo que representa uma pardia da vida, que por no ter vida realmente a morte concebida
como algo real ao qual se atribui forma viva. Contudo, cada um desses dolos tem que falhar,
desmoronar e se deteriorar porque uma forma de morte no pode ser vida e o que sacrificado
no pode ser ntegro.
7. Vamos esquecer o propsito que foi dado ao mundo pelo passado. Pois de outra forma, o
futuro ser como o passado, no mais do que uma srie de sonhos deprimentes nos quais todos
os dolos falham a ti, um por um, e tu vs a morte e o desapontamento em toda a parte.
8. Para mudar tudo isso e abrir uma estrada de esperana e de liberao dentro daquilo que
aparentava ser um crculo sem fim de desespero, tu apenas necessitas decidir que no sabes qual
o propsito do mundo. Tu lhe ds metas que ele no tem e dessa forma decides para qu ele
serve. Tentas ver nele um lugar de dolos achados fora de ti mesmo, com o poder de fazer com
que o que est dentro seja completo, dividindo o que tu s entre os dois. Tu escolhes os teus so-
nhos, pois so o que desejas, percebidos como se tivessem sido dados a ti. Os teus dolos fazem o
que queres que faam e tm o poder que tu lhes atribuis. E tu os persegues em vo no sonho,
porque queres o seu poder para ti.
9. Entretanto, onde esto os sonhos seno em uma mente adormecida? E possvel que um
sonho tenha sucesso em fazer com que o retrato que ele projeta fora de si mesmo seja real? Eco-
nomiza tempo, meu irmo, aprende para qu o tempo serve. E apressa o fim dos dolos em um
mundo que se fez triste e doente por ver dolos. A tua mente santa um altar a Deus, e aonde Ele
est nenhum dolo pode habitar. O medo de Deus no seno o medo da perda dos dolos. No
o medo da perda da tua realidade. Mas tu fizeste da tua realidade um dolo, o qual tens que
proteger contra a luz da verdade. E todo o mundo vem a ser o meio pelo qual esse dolo pode ser
salvo. Desse modo, a salvao parece ameaar a vida e oferecer a morte.
10. No assim. A salvao busca provar que a morte no existe e que s a vida existe. O sa-
crifcio da morte no nenhuma perda. Um dolo no pode tomar o lugar de Deus. Permite que
Ele te lembre do Seu Amor por ti e no busques afogar a Voz de Deus em cantos de profundo
desespero para dolos de ti mesmo. No busques fora do teu Pai a tua esperana. Pois a esperan-
a da felicidade no desespero.
V VI II II I. . O O a an nt ti ic cr ri is st to o
1. O que um dolo? Tu pensas que sabes? Pois dolos no so reconhecidos como tais e nun-
ca so vistos pelo que realmente so. Esse o nico poder que tm. O seu propsito obscuro, e
so temidos e adorados, porque tu no sabes para qu servem e nem porque foram feitos. Um
dolo uma imagem do teu irmo que valorizas mais do que o que ele . dolos so feitos para
que o teu irmo possa ser substitudo, seja qual for a forma que tomem. E isso que no nunca
percebido e reconhecido. Seja ele um corpo ou uma coisa, um lugar, uma situao ou uma cir-
cunstncia, um objeto possudo ou desejado, ou um,direito exigido ou conseguido, a mesma
coisa.
2. No deixes que a forma dos dolos te engane. Eles so apenas substitutos para a tua reali-
dade. De algum modo, tu acreditas que completaro o teu pequeno ser, dando-te segurana
em um mundo percebido como perigoso, com foras concentradas contra a tua confiana e a
paz da tua mente. Eles tm o poder de suprir o que te falta e acrescentar o valor que tu no tens.
6. Todos os dolos desse mundo foram feitos para manter a verdade dentro de ti afastada do
teu conhecimento, e para manter a aliana com o sonho, segundo o qual tens que achar o que
est fora de ti mesmo para seres completo e feliz. em vo que se cultua dolos esperando achar
a paz. Deus habita dentro de ti e a tua completeza est Nele. Nenhum dolo toma o Seu lugar.
No olhes para dolos. No busques fora de ti mesmo.

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Ningum acredita em dolos sem se ter escravizado pequenez e perda. E assim, precisa buscar
a fora alm de seu pequeno ser para levantar a cabea e se colocar parte de toda a misria
que o mundo reflete. Essa a penalidade por no olhares para dentro em busca da certeza e da
calma serena que te libera do mundo, e permite que tu te coloques parte, em quietude e em
paz.
4. Esse mundo de dolos um vu por cima da face de Cristo, porque o seu propsito sepa-
rar o teu irmo de ti. Um propsito escuro e amedrontador, contudo no passa de um pensamen-
to sem o poder de mudar uma folha de grama de uma coisa viva em um sinal de morte. A sua
forma no est em parte alguma, pois a sua fonte habita dentro da tua mente, onde Deus no
habita. Aonde esse lugar no qual aquilo que est em toda parte foi excludo e mantido par-
te? Que mo poderia se levantar para bloquear o caminho de Deus? De quem a voz que pode-
ria exigir que Ele no entrasse? Aquilo que Se cr mais do que tudo no algo capaz de te fa-
zer tremer e te encolher por medo. O inimigo de Cristo no est em lugar nenhum. Ele jamais po-
de tomar uma forma na qual seja real.
5. O que um dolo? Nada! preciso que se acredite nele antes que ele parea vir vida e a
ele tem que ser dado o poder atravs do qual possa ser temido. A sua vida e poder so ddivas
daquele que acredita nele, e isso o que o milagre devolve quele que tem vida e poder dignos
da ddiva do Cu e da paz eterna. O milagre no restaura a verdade, pois o vu que est entre
eles no apagou a luz. Ele meramente levanta o vu e permite que a verdade brilhe a descober-
to, sendo o que . Ela no necessita de crena alguma para ser ela mesma, pois foi criada e as-
sim .
6. Um dolo estabelecido pela crena e quando ela retirada, o dolo morre. Isso o anti-
cristo: a estranha idia de que h um poder alm da onipotncia, um lugar alm do infinito, um
tempo que transcende o eterno. Aqui o mundo dos dolos foi estabelecido pela idia de que foi
dada uma forma a esse poder, a esse lugar e a esse tempo e eles moldam o mundo onde o im-
possvel aconteceu. Aqui, o que no morre vem para morrer, o que tudo abrange vem a sofrer
perda, o que sem tempo vem para se fazer escravo do tempo. Aqui o imutvel muda; a paz de
Deus, para sempre dada a todas as coisas vivas, d lugar ao caos. E o Filho de Deus, to perfeito,
sem pecado e amoroso como seu Pai, vem para odiar por um breve momento, para sofrer dor e
finalmente morrer.
8. Que propsito tem um dolo, ento? Para qu ele serve? Essa a nica questo que tem
muitas respostas, cada uma delas dependendo da pessoa a quem a questo colocada. O
mundo acredita em dolos. Ningum vem a ele a menos que os adore, e ainda tente buscar um
dolo que possa lhe oferecer uma ddiva que a realidade no contenha. Cada idlatra ancora a
sua esperana na crena em que suas divindades especiais lhe daro mais do que os outros ho-
mens possuem. Tem que ser mais. No importa realmente mais de qu, se mais beleza, mais
inteligncia, mais riqueza, ou at mesmo mais aflio e mais dor. Mas um dolo para se ter mais
de alguma coisa. E quando um falha, outro toma o seu lugar, com a esperana de achar mais de
alguma outra coisa. No te enganes com as formas que essa alguma coisa toma. Um dolo
um meio de se conseguir mais. E isso que vai contra a Vontade de Deus.
3. Um dolo uma falsa impresso, ou uma falsa crena; alguma forma de anticristo, que
constitui uma brecha entre o Cristo e o que tu vs. Um dolo um desejo, que se faz tangvel e ao
qual dado uma forma, e assim ele percebido como real e visto fora da mente. Entretanto, ele
ainda um pensamento e no pode deixar a mente que a sua fonte. Tambm a sua forma no
est parte da idia que ele representa. Todas as formas do anticristo se opem a Cristo. E caem
diante da Sua face como um vu escuro que parece se fechar separando-te Dele e deixando-te
sozinho na escurido. Contudo, a luz est l. Uma nuvem no apaga o sol. E nem um vu capaz
de banir aquilo que ele parece separar, assim como no capaz de escurecer nem por um mil-
metro a luz em si mesma.
7. Onde est um dolo? Em parte alguma! possvel haver uma brecha no que infinito, um
lugar onde o tempo capaz de interromper a eternidade? Um lugar de escurido estabelecido
onde tudo luz, uma alcova sombria separada do que no tem fim, no tem lugar para ser. Um
dolo est alm do lugar onde Deus estabeleceu todas as coisas para sempre, sem deixar espao
para nada exceto a Sua Vontade. Um dolo tem que ser nada e tem que estar em lugar nenhum,
pois Deus tudo te est em toda parte.
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9. Deus no tem muitos filhos, apenas um. Quem pode ter mais e a quem pode ser dado me-
nos? No Cu o Filho de Deus apenas riria, se dolos pudessem interferir com a sua paz. por ele
que o Esprito Santo fala e te diz que dolos no tm propsito algum aqui. Pois mais do que o Cu,
tu nunca podes ter. Se o Cu est dentro de ti, por que irias buscar dolos que fariam do Cu me-
nos do que ele , para dar-te mais do que Deus deu ao teu irmo e a ti, que s um com Ele? Deus
te deu tudo o que existe. E para estar certo de que no o perderias, Ele deu tambm o mesmo a
cada coisa viva. E assim cada coisa viva uma parte de ti, assim como Dele. Nenhum dolo pode
fazer com que sejas mais do que Deus. Mas nunca ficars satisfeito em ser menos.
1. O escravo de dolos um escravo voluntrio. Pois ele tem que estar disposto a se inclinar em
adorao diante do que no tem vida e a buscar poder no que no tem poder. O que aconte-
ceu ao santo Filho de Deus para que esse pudesse ser o seu desejo, para que ele se deixasse cair
e descer ainda mais baixo do que as pedras do cho e ficasse procurando dolos para que eles o
levantem? Ouve, ento, a tua histria no sonho que fizeste e pergunta a ti mesmo se no ver-
dade que acreditas que isso no um sonho.
2. Um sonho de julgamento entrou na mente que Deus criou to perfeita quanto Ele prprio. E
nesse sonho, o Cu virou inferno, e fez-se de Deus um inimigo para com Seu Filho. Como pode o
Filho de Deus despertar do sonho? um sonho de julgamento. Assim preciso que ele no julgue
e despertar. Pois o sonho parecer durar enquanto ele faz parte do sonho. No julgues, pois a-
quele que julga ter necessidade de dolos que arcaro com o julgamento impedindo que o
mesmo caia sobre ele. E assim tambm no poder conhecer o Ser que ele condenou. No jul-
gues, porque fazes de ti mesmo uma parte dos sonhos maus, onde dolos so a tua verdadeira
identidade e a tua salvao do julgamento colocada sobre ti no terror e na culpa.
3. Todas as figuras no sonho so dolos, feitos para salvar-te do sonho. Contudo, eles foram fei-
tos para salvar-te exatamente daquilo de que fazem parte. Assim que o dolo mantm o sonho
vivo e terrvel, pois quem poderia desejar um, a no ser que estivesse no terror e no desespero? E
isso o dolo representa, e assim a idolatria dos dolos a idolatria do desespero e do terror, e do
sonho do qual eles vm. O julgamento uma injustia para com o Filho de Deus, e justia o fato
de que aquele que o julga no escapar da penalidade que infligiu a si prprio dentro do sonho
que fez. Deus sabe da justia, no da penalidade. Mas no sonho do julgamento tu atacas e s
condenado; e desejas ser o escravo de dolos, que se interpem entre o teu julgamento e a pena-
lidade que ele traz.
4. No pode haver salvao no sonho enquanto o ests sonhando. Pois os dolos tm que fa-
zer parte dele, para salvar-te daquilo que tu acreditas que realizaste e fizeste para fazer de ti
mesmo um pecador, apagando a luz dentro de ti. Pequena criana, a luz est aqui. Tu ests ape-
nas sonhando e os dolos so brinquedos com os quais sonhas que ests brincando. Quem tem
necessidade de brinquedos a no ser as crianas? Elas fingem que governam o mundo e do aos
seus brinquedos o poder de se locomoverem, de falarem e de pensarem, de serem e de falarem
por elas. Entretanto, tudo aquilo que os seus brinquedos aparentemente fazem est nas mentes
das crianas que com eles brincam. Mas elas anseiam por esquecer que elas prprias inventaram
o sonho no qual os seus brinquedos so reais, e no reconhecem que os desejos que eles tm so
os seus prprios.
6. H uma poca em que a infncia deveria passar e acabar para sempre. No busques reter
os brinquedos das crianas. Pe todos de lado, pois j no necessitas deles. O sonho do julgamen-

I IX X. . O O s so on nh ho o q qu ue e p pe er rd do oa a
5. Pesadelos so sonhos de crianas. Os brinquedos se voltaram contra a criana que pensou
t-los feito reais. No entanto, possvel um sonho atacar? Ou possvel um brinquedo crescer e
tomar-se perigoso, ameaador e selvagem? Nisso a criana acredita, porque tem medo de seus
pensamentos e os atribui aos brinquedos em vez de a si mesma. E a realidade deles vem a ser a
sua realidade, porque parecem salv-la de seus pensamentos. Contudo, eles mantm os seus
pensamentos vivos e reais, s que vistos fora dela, onde podem voltar-se contra ela, pela traio
que ela faz a eles. Ela pensa que necessita deles para poder escapar dos prprios pensamentos
porque pensa que os seus pensamentos so reais. E assim ela faz de qualquer coisa um brinquedo,
para fazer com que o seu mundo permanea fora dela e brincar de ser apenas uma parte dele.
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to um jogo de criana, no qual a criana vem a ser o pai, poderoso, mas com o pouco juzo de
uma criana. O que a fere destrudo; o que a ajuda, abenoado. Mas isso julgado do mesmo
modo como julga uma criana, que no sabe o que fere e o que ir curar. E coisas ruins parecem
acontecer e ela tem medo de todo o caos em um mundo que pensa que governado pelas leis
que ela mesma fez. No entanto, o mundo real no afetado pelo mundo que ela pensa que
real. Tampouco as suas leis foram mudadas porque ela no as compreende.
8. Sonhos de perdo tm pouca necessidade de durar. Eles no so feitos para separar a
mente daquilo que ela pensa. Eles no buscam provar que o sonho est sendo sonhado por al-
guma outra pessoa. E nestes sonhos ouve-se uma melodia que todos lembram, embora no a
tenham ouvido desde antes do incio dos tempos. O perdo, uma vez completo, traz a intempora-
lidade para to perto que a cano do Cu pode ser ouvida, no com os ouvidos, mas com a
santidade que nunca deixou o altar que habita para sempre profundamente dentro do Filho de
Deus. E quando ele ouve essa cano outra vez, sabe que nunca deixou de ouvi-la. E onde est o
tempo, quando os sonhos de julgamento foram postos de lado?
9. Sempre que sentires medo, sob qualquer forma e tu ests amedrontado se no sentes um
profundo contentamento, uma certeza de seres ajudado, uma calma segurana de que o Cu
vai contigo estejas certo de que fizeste um dolo e acreditas que ele vai trair-te. Pois, por trs da
tua esperana de que ele v salvar-te, esto a culpa e a dor da auto-traio e da incerteza, to
profundas e amargas que o sonho no capaz de ocultar completamente todo o teu sentimento
de perdio. A tua auto-traio tem que resultar em medo, pois o medo julgamento, levando
com certeza busca frentica de dolos e da morte.
10. Sonhos que perdoam lembram a ti de que vives em segurana e que no atacaste a ti
mesmo. Assim dissipam-se os teus terrores infantis e os sonhos vm a ser um sinal de que fizeste um
novo comeo, no uma outra tentativa de adorar dolos e manter o ataque. Sonhos que perdo-
am so benignos para com todas as pessoas que figuram no sonho. E assim trazem ao sonhador
liberao plena dos sonhos de medo. Ele no tem medo do prprio julgamento, pois no julgou
ningum e nem buscou se liberar, atravs do julgamento, daquilo que o julgamento necessaria-
mente impe. E durante todo o tempo ele est se lembrando do que esqueceu, enquanto o jul-
gamento parecia ser o caminho para salv-lo da penalidade de julgar.
7. O mundo real ainda apenas um sonho. Mas as figuras mudaram. Elas no so vistas como
dolos que traem. um sonho no qual ningum usado para substituir alguma outra coisa, nem
interposto entre os pensamentos que a mente concebe e aquilo que ela v. Ningum usado
como algo que no , pois as coisas infantis foram todas postas de lado. E o que uma vez foi um
sonho de julgamento, agora mudou e veio a ser um sonho no qual tudo alegria, porque esse o
propsito que ele tem. S sonhos que perdoam podem entrar aqui, pois o tempo est quase no
fim. E as formas que entram no sonho so agora percebidas como irmos, no em julgamento,
mas em amor.
C Ca ap p t tu ul lo o 3 30 0 O O N NO OV VO O C CO OM ME E O O
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O O N NO OV VO O C CO OM ME E O O
1. O novo comeo agora vem a ser o foco do currculo. A meta est clara, mas nesse mo-
mento precisas de mtodos especficos para atingi-la. A rapidez com que ela pode ser
a1canada depende de uma nica coisa: a tua disponibilidade para praticar cada passo. Cada
um ajudar um pouco a cada vez que for tentado. E todos juntos estes passos te conduzem dos
sonhos de julgamento aos sonhos que perdoam e para fora da dor e do medo. Eles no so no-
vos para ti, so mais idias do que regras de pensamento para ti por enquanto. Portanto, agora,
ns precisamos pratic-los por algum tempo at que venham a ser as regras pelas quais vives.
Agora ns buscamos fazer com que sejam hbitos, de tal forma que venhas a t-los mo para
qualquer necessidade.
1. As decises so contnuas. No sempre que sabes quando as ests tomando. Mas, com
um pouco de prtica com aquelas que reconheces, comea a se formar um padro que te con-
duz atravs do resto. No sbio deixar-te ficar demasiadamente preocupado com cada passo
que ds. O padro adequado, adotado conscientemente a cada vez que despertas, vai fazer
com que avances bem. E se achares que a tua resistncia muito forte e que a tua dedicao
pouca, no ests pronto. No lutes contigo mesmo. Mas, pensa no tipo de dia que queres, e dize
a ti mesmo que h um caminho no qual esse dia pode acontecer exatamente assim. Ento, tenta
mais uma vez ter o dia que queres.
Isso significa que ests optando por no seres o juiz do que fazer. Mas tambm tem que signi-
ficar que no julgars as situaes s quais sers chamado a responder. Pois se as julgares, ters
estabelecido as regras segundo as quais deves reagir nelas. E nesse caso uma outra resposta no
pode produzir seno confuso, incerteza e medo.
4. (2) Durante todo o dia, a qualquer momento em que penses a respeito disso e tenhas um
momento quieto para reflexo, dize mais uma vez a ti mesmo qual o tipo de dia que queres, os
sentimentos que queres ter, as coisas que queres que te aconteam e as coisas que queres expe-
rimentar e dize:
Estes dois procedimentos, bem praticados, serviro para permitir que sejas orientado sem me-
do, pois a oposio no surgir em primeiro lugar e, portanto, no poder vir a ser um problema
em si mesma.
5. Mas ainda assim existiro momentos nos quais j ters julgado. Agora, a resposta ir provo-
car ataque, a no ser que rapidamente endireites a tua mente a ponto de quereres uma resposta
que funcione. Certifica-te de que foi isso o que ocorreu, caso no te sintas disposto a sentar-te e
pedir que a resposta te seja dada. Isso significa que j te decidiste por conta prpria e no podes
ver a questo. Agora, precisas de uma rpida restaurao, antes de perguntares outra vez.
Captulo 30
I I. . R Re eg gr ra as s p pa ar ra a d de ec ci is s e es s
2. (1) O enfoque comea com o seguinte:
Hoje, eu no tomarei decises por minha conta.
3. Esse o teu maior problema agora. Ainda tomas a tua deciso e ento resolves perguntar
o que deves fazer. E o que ouves pode no resolver o problema da maneira como o encaraste a
princpio. Isso conduz ao medo, porque contradiz o que percebes e assim te sentes atacado. E,
portanto, com raiva. Existem regras atravs das quais isso no acontecer. Mas de fato ocorre a
princpio, enquanto ainda ests aprendendo como ouvir.
Se eu no tomar nenhuma deciso por mim mesmo, esse o dia que me ser dado.
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6. (3) Lembra mais uma vez do dia que queres e reconhece que alguma coisa ocorreu que
no parte dele. Ento, reconhece que colocaste uma pergunta por conta prpria e necessari-
amente estabeleceste uma resposta nos teus prprios termos. Ento, dize:
7. Tenta observar essa regra sem demora, apesar da tua resistncia a ela. Pois j ficaste com
raiva. E o teu medo de receber uma resposta diferente do que a tua verso da pergunta pede
crescer em velocidade proporcional ao tempo, at que acredites que o dia que queres aque-
le no qual consegues a tua resposta para a tua pergunta. E no a conseguirs, pois ela destruiria o
dia por roubar-te aquilo que realmente queres. Isso pode ser muito difcil de ser reconhecido, uma
vez que j tenhas decidido por tua prpria conta as regras que te prometem um dia feliz. Entre-
tanto, essa deciso ainda pode ser desfeita, por meio de mtodos simples que podes aceitar.
8. (4) Se ests to pouco disposto a receber que no podes sequer abrir mo da tua pergun-
ta, podes comear a mudar a tua mente com isso:
9. (5) Tendo decidido que no gostas do modo como te sentes, o que poderia ser mais fcil
do que continuar com:
Isso funciona contra o senso de resistncia e lembra-te que a ajuda no est sendo imposta a
ti, mas algo que queres e da qual necessitas porque no gostas da maneira como te sentes.
Essa abertura diminuta ser suficiente para permitir que vs adiante com apenas mais alguns
poucos passos que precisas dar para que te permitas ser ajudado.
10. Agora atingiste o momento da deciso, porque te ocorreu que sairs ganhando se o que
decidiste no for assim. At que esse ponto seja alcanado; acreditars que a tua felicidade de-
pende de estares certo. Mas esse tanto de razo j atingiste: viste que estarias melhor caso esti-
vesses errado.
11. (6) Esse diminuto gro de sabedoria bastar para levar-te adiante. No s obrigado a na-
da, mas simplesmente esperas receber uma coisa que queres. E podes dizer com perfeita honesti-
dade:
Quero um outro modo de olhar para isso.
Agora mudaste a tua mente a respeito do dia e lembraste do que realmente queres. O pro-
psito que ele tem no mais obscurecido pela crena insana segundo a qual o queres com a
meta de estares certo, quando ests errado. Assim, o fato de estares pronto para pedir trazido
tua conscincia, pois no podes estar em conflito quando pedes o que queres e vs que isso
que pedes.
12. (7) Esse passo final no seno o reconhecimento da ausncia de resistncia para rece-
beres ajuda. a declarao de uma mente aberta, que ainda no est certa, mas est disposta
que lhe mostrem algo:
O que posso perder por perguntar?
13. preciso ficar claro que mais fcil ter um dia feliz se impedires completamente a entrada
da infelicidade. Mas isso requer prtica das regras que iro proteger-te da devastao do medo.
Quando isso tiver sido conseguido, o triste sonho de julgamento ter sido para sempre desfeito.
Mas, por enquanto, tens necessidade de praticar as regras do seu desfazer. Vamos, ento, consi-
derar mais uma vez a primeira das decises que so aqui oferecidas.
14. Ns dissemos que podes dar incio a um dia feliz com a determinao de no tomares de-
cises por tua prpria conta. Isso parece ser uma deciso real em si mesma. E, no entanto, no s
capaz de tomar decises por ti mesmo. A nica questo realmente : com que ajuda escolhes
Eu no tenho nenhuma pergunta. Eu esqueci o que decidir.
Isso anula os termos que estabeleceste e deixa que a resposta te mostre qual foi realmente a
questo.
Pelo menos, eu posso decidir que no gosto do que sinto agora.
Isso bvio, e prepara o caminho para o prximo passo que se torna fcil.
E assim eu espero ter estado errado.
Talvez haja um outro modo de olhar para isso.
Assim podes agora colocar uma pergunta que faz sentido e assim a resposta tambm far
sentido. Tampouco lutars contra ela, pois vs que s tu que sers ajudado por ela.
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tom-las. Isso tudo na realidade. A primeira regra, ento, no a coero, mas uma simples
declarao de um simples fato. No tomars decises por conta prpria seja o que for que ve-
nhas a decidir. Pois elas so tomadas com dolos ou com Deus. E pedes ajuda ao anticristo ou ao
Cristo, e aquele que escolheres unir-se- a ti e te dir o que fazer.
15. O teu dia no ao acaso. Ele determinado por aquilo com o qual escolhes viv-lo e pe-
lo modo que o amigo a quem procuraste para pedir conselhos percebe a tua felicidade. Tu sem-
pre pedes conselho antes de te decidires por qualquer coisa que seja. Deixa que isso seja com-
preendido e vers que no pode existir coero aqui, nem justificativas para resistncia para que
possas ser livre. No existe liberdade em relao ao que no pode deixar de ocorrer. 6E se pensas
que existe, no podes deixar de estar errado.
16. A segunda regra, do mesmo modo, no seno um fato. Pois tu e o teu conselheiro tm
que estar de acordo em relao ao que queres antes que possa ocorrer. s esse acordo que
permite que todas as coisas aconteam. Nada pode ser causado sem alguma forma de unio,
seja um sonho de julgamento ou a Voz por Deus. Decises causam resultados porque no so
tomadas em isolamento. Elas so tomadas por ti e pelo teu conselheiro, para ti mesmo e tambm
para o mundo. Tu ofereces ao mundo o dia que queres, pois ele ser aquilo que pediste e ir re-
forar o domnio do teu conselheiro no mundo. Quem o senhor do mundo para ti hoje? Que tipo
de dia decidirs ter?
17. Basta que haja duas pessoas querendo ter felicidade nesse dia para promet-la ao mundo
inteiro. Basta que duas pessoas compreendam que elas no podem decidir sozinhas para garantir
que a alegria que pediram seja totalmente compartilhada. Pois compreenderam a lei bsica que
faz com que a deciso seja poderosa e d a ela todos os efeitos que ela jamais ter. Bastam dois.
Estes dois esto unidos antes que possa haver uma deciso. Permite que esse seja o nico conse-
lho que manters em mente e ters o dia que queres, e o dars ao mundo porque o tens. O teu
julgamento ter sido suspenso no mundo pela tua deciso em favor de um dia feliz. E assim como
recebeste, assim tens que dar.
1. Ser que no compreendes que opor-te ao Esprito Santo lutar contra ti mesmo? Ele te diz
apenas a tua vontade, Ele fala por ti. Na Sua Divindade est apenas a tua. E tudo o que Ele sabe
no seno o teu conhecimento, guardado para ti de modo que possas fazer a tua vontade
atravs Dele. Deus pede que faas a tua vontade. Ele une-Se a ti. Ele no estabeleceu o Seu reino
sozinho. E o prprio Cu no representa seno a tua vontade, onde tudo o que criado para ti.
Nenhuma centelha de vida foi criada sem o teu alegre consentimento, assim como queres que
seja. E nenhum Pensamento que Deus jamais tenha tido deixou de esperar pela tua bno para
nascer. Deus no nenhum inimigo para ti. Ele nada pede alm de ouvir-te cham-Lo de Ami-
go.
2. Como maravilhoso fazer a tua vontade! Pois isso liberdade. No h nenhuma outra coi-
sa que jamais deva ser chamada por esse nome. A no ser que faas a tua vontade, no s livre.
E Deus iria deixar o Seu Filho sem aquilo que ele escolheu para si mesmo? Deus apenas garantiu
que jamais perderias a tua vontade quando Ele te deu a Sua Resposta perfeita. Ouve-A agora,
para que possas lembrar-te do Seu Amor e aprender a tua vontade. Deus no quer que o Seu
Filho seja feito prisioneiro daquilo que ele no quer. Ele une-Se a ti na tua disponibilidade para ser
livre. E opor-te a Ele fazer uma escolha contra ti mesmo e escolher ser limitado.
3. Olha mais uma vez para o teu inimigo, aquele que escolheste odiar ao invs de amar. Pois
assim nasceu o dio no mundo e assim foi o reinado do medo estabelecido aqui. Agora, que ou-
as Deus falar contigo atravs Dele, Que a Sua Voz e tambm a tua, lembrando-te que no
tua vontade odiar e ser um prisioneiro do medo, um escravo da morte, uma pequena criatura
com uma pequena vida. A tua vontade sem limites, no tua vontade que ela seja limitada. O
que est em ti uniu-se ao prprio Deus no nascimento de toda a criao. Lembra-te Daquele que
te criou e, atravs da tua vontade, criou todas as coisas. Nenhuma das coisas criadas deixa de te
dar graas, pois foi pela tua vontade que ela nasceu. Nenhuma luz do Cu brilha a no ser para
ti, pois foi posta no Cu pela tua vontade.

I II I. . O O l li iv vr re e a ar rb b t tr ri io o
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5. Deus Se volta para ti para pedir que o mundo seja salvo, pois pela tua prpria salvao ele
curado. E ningum caminha sobre essa terra sem depender da tua deciso para aprender que
a morte no tem poder sobre ele, porque ele compartilha da tua liberdade assim como comparti-
lha da tua vontade. a tua vontade cur-lo e porque tu decidiste com ele, ele curado. E agora
Deus perdoado, pois escolheste olhar para o teu irmo como para um amigo.
1. dolos so bastante especficos. Mas a tua vontade universal, sendo sem limites. E assim
ela no tem forma, nem fica contente quando tem a sua expresso em termos de forma. dolos
so limites. So a crena em que existem certas formas que te traro felicidade e em que, atravs
da limitao, tudo atingido. como se dissesses: No tenho necessidade de tudo. Quero essa
pequena coisa e ela ser tudo para mim. E isso no pode deixar de falhar em satisfazer porque
tua vontade que tudo seja teu. Decide-te por dolos e ests pedindo a perda. Decide-te pela ver-
dade e todas as coisas so tuas.
3. Por trs da busca de qualquer dolo est o anseio pela completeza. A integridade no tem
forma porque ilimitada. Buscar uma pessoa especial ou uma coisa especial para somar-se a ti e
te completar s pode significar que acreditas que alguma forma est faltando. E achando-a, a-
tingirs a completeza em uma forma que gostas. Esse o propsito de um dolo: que no olhes
alm dele para a origem da crena segundo a qual tu s incompleto. S se tivesses pecado,
que isso poderia ser assim. Pois o pecado a idia segundo a qual ests sozinho e separado do
que ntegro. E assim seria necessrio que a busca da integridade fosse feita alm das fronteiras
dos limites impostos a ti mesmo.
4. Nunca o dolo que queres. Mas o que pensas que ele te oferece, isso de fato queres e
tens o direito de pedir. Nem seria possvel que isso te fosse negado. A tua vontade de ser comple-
to no seno a Vontade de Deus e te dada por ser Dele. Deus no conhece forma alguma.
Ele no pode responder-te em termos que no tm significado. E a tua vontade no poderia satis-
fazer-se com formas vazias, feitas apenas para preencher uma brecha que no existe. No isso
que queres. A criao no d a ningum separadamente, nem a nenhuma coisa separada o
poder de completar o Filho de Deus. Que dolo pode ser chamado para dar ao Filho de Deus o
que ele j tem?
5. A completeza a funo do Filho de Deus. Ele no tem absolutamente nenhuma necessi-
dade de busc-la. Alm de todos os dolos est a sua vontade santa de ser apenas o que ele .
Pois mais do que o todo no tem significado. Se existisse alguma mudana nele, se pudesse ser
reduzido a qualquer forma e limitado quilo que no est nele, ele no seria como Deus o criou.
De que dolo pode ele necessitar para ser ele mesmo? capaz de descartar uma parte de si
mesmo? O que no ntegro no pode tornar ntegro. Mas o que realmente pedido no pode
ser negado. A tua vontade concedida. No em uma forma que no v contentar-te, mas no
Pensamento ntegro, completamente belo que Deus mantm de ti.
4. Que motivo tens para a raiva em um mundo que meramente espera a tua bno para
ser livre? Se tu fores prisioneiro, o prprio Deus no poderia ser livre. Pois o que feito quele a
quem Deus tanto ama, feito ao prprio Deus. No penses que Ele quer limitar-te, Ele Que te fez
co-criador do universo com Ele. Ele no quer seno manter a tua vontade sem limites para todo o
sempre. Esse mundo espera a liberdade que tu vais lhe dar quando tiveres reconhecido que s
livre. Mas no perdoars o mundo enquanto no O perdoares, a Ele Que te deu a tua vontade.
Pois pela tua vontade que a liberdade dada ao mundo. Tampouco podes ser livre parte
Dele, Cuja Vontade santa tu compartilhas.

I II II I. . A Al l m m d de e t to od do os s o os s d do ol lo os s
2. O que buscas no forma. Que forma pode ser um substituto para o Amor de Deus o Pai?
Que forma pode tomar o lugar de todo o amor na Divindade de Deus Filho? Que dolo pode fazer
dois do que um s? E possvel que o que sem limites seja limitado? Tu no queres um dolo.
No tua vontade ter um dolo. Ele no te conceder a ddiva que buscas. Quando te decides
pela forma daquilo que queres, perdes a compreenso do seu propsito. Assim vs a tua vontade
dentro do dolo; reduzindo-a a uma forma especfica. Entretanto, essa nunca poderia ser a tua
vontade, porque o que compartilha de toda a criao no pode ficar contente com pequenas
idias e pequenas coisas.
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e
1. Tu atacars aquilo que no satisfaz e assim no vers que o inventaste. Tu sempre lutas con-
tra iluses. Pois a verdade que est por trs to bela e to serena em amorosa gentileza, que se
estivesses ciente dela, te esquecerias inteiramente de te colocares na defensiva e correrias para o
seu abrao. A verdade nunca poderia ser atacada. E disso tu sabias quando fizeste dolos. Eles
foram feitos para que isso pudesse ser esquecido. S atacas as idias falsas, nunca as verdadeiras.
Todos os dolos so idias falsas que fizeste para preencher a brecha que pensaste ter surgido en-
6. Nada do que Deus no conhece existe. E o que Ele conhece existe para sempre, imutavel-
mente. Pois os pensamentos duram por tanto tempo quanto a mente que neles pensou. E na
Mente de Deus no h fim, nem um momento no qual Seus Pensamentos estejam ausentes ou
possam sofrer qualquer mudana. Pensamentos no nascem e no podem morrer. Eles comparti-
lham os atributos do seu criador e tambm no tm uma vida separada da sua. Os pensamentos
que pensas esto em tua mente, assim como tu ests na Mente Que pensou em ti. E assim no
existem partes separadas naquilo que existe dentro da Mente de Deus. Ela para sempre una,
eternamente unida e em paz.
7. Pensamentos parecem ir e vir. Entretanto, tudo o que isso significa que, s vezes, ests ci-
ente deles e, s vezes, no. Um pensamento que no lembrado renasce para ti quando volta
tua conscincia. No entanto, ele no morreu enquanto o esqueceste. Esteve sempre presente,
mas no estavas ciente dele. O Pensamento que Deus mantm de ti perfeitamente intocado
pelo teu esquecimento. Ele sempre ser exatamente como era antes do tempo em que o esque-
ceste, e ser exatamente o mesmo quando o relembrares. E o mesmo durante o intervalo em
que o esqueceste.
8. Os Pensamentos de Deus esto muito alm de qualquer mudana e brilham para sempre.
Eles no esperam por nascer. Esperam boas-vindas e serem lembrados. O Pensamento que Deus
mantm de ti como uma estrela, imutvel no Cu eterno. To elevada no Cu est ela, que
aqueles que esto fora do Cu, no sabem que ela est l. Entretanto, quieta, branca e bela, ela
brilhar atravs de toda a eternidade. No houve tempo algum em que ela no estivesse l, ne-
nhum instante em que a sua luz tenha diminudo ou se mostrado menos perfeita.
9. Quem conhece o Pai conhece essa luz, pois Ele o firmamento eterno que a mantm a
salvo, para sempre elevada e ancorada em segurana. Sua pureza perfeita no depende de ser
vista na terra ou no. O firmamento a abraa e suavemente a mantm em seu lugar perfeito, que
est to distante da terra quanto a terra do Cu. No a distncia nem o tempo que mantm
essa estrela invisvel na terra. Mas aqueles que buscam dolos no podem ter o conhecimento de
que a estrela esteja l.
10. Alm de todos os dolos est o Pensamento que Deus mantm de ti. Completamente into-
cado pelo tumulto e pelo terror do mundo, os sonhos de nascimento e de morte que so aqui
sonhados, as mirades de formas que o medo pode tomar; inteiramente imperturbado, o Pensa-
mento que Deus mantm de ti permanece exatamente como sempre foi. Cercado por uma quie-
tud to completa que nenhum som de batalha se aproxima nem sequer de forma remota, ele
descansa na certeza e na paz perfeita. Aqui est a sua nica realidade mantida em segurana,
completamente inconsciente de todo o mundo que cultua dolos e que no conhece a Deus. Na
perfeita confiana da sua imutabilidade e do seu descanso na sua casa eterna, o Pensamento
que Deus mantm de ti nunca deixou a Mente de seu Criador, a Quem ele conhece do mesmo
modo que o seu Criador tem o conhecimento de que ele est l.
11. Onde poderia estar o Pensamento que Deus mantm de ti se no onde tu ests? a tua
realidade algo que est parte de ti, situado em um mundo sobre o qual a tua realidade nada
conhece? Fora de ti no h firmamento eterno, no h estrela imutvel e nenhuma realidade. A
mente do Filho do Cu est no Cu, pois l a Mente do Pai e do Filho uniram-Se na criao que
no pode ter fim. Tu no tens duas realidades, mas uma s. Tampouco possvel que estejas cien-
te de mais de uma. Um dolo ou o Pensamento que Deus mantm de ti a tua realidade. No te
esqueas, portanto, que os dolos tm que guardar escondido aquilo que tu s, no da Mente de
Deus, mas da tua prpria. A estrela ainda brilha, o firmamento nunca mudou. Mas tu, o Filho santo
do prprio Deus, ests inconsciente da tua realidade.

I IV V. . A A v ve er rd da ad de e a at tr r s s d da as s i il lu us s e es s
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tre ti mesmo e o que verdadeiro. E os atacas em nome das coisas que pensas que representam.
O que est alm dos dolos no pode ser atacado.
2. Os exaustivos e insatisfatrios deuses que fizeste so brinquedos inflados de criana. Uma
criana se assusta quando uma cabea de madeira salta de uma caixa fechada que repenti-
namente aberta, ou quando um urso de pelcia macio e silencioso comea a rosnar no momen-
to em que ela o segura. As regras que ela fez para as caixas e para os ursos falharam e quebra-
ram o seu controle daquilo que a cerca. E ela tem medo porque pensava que essas regras a
protegiam. Agora, precisa aprender que as caixas e os ursos no a enganaram, no quebraram
regra nenhuma, nem significam que o seu mundo se tomou catico e sem segurana. Ela se equi-
vocou. Compreendeu mal o que que a fazia estar segura e pensou que isso tinha ido embora.
4. A realidade observa as leis de Deus, e no as regras que estabeleceste. So as Suas leis que
garantem a tua segurana. Todas as iluses a respeito de ti mesmo, nas quais acreditas, no obe-
decem a lei alguma. Elas parecem danar por algum tempo de acordo com as regras que esta-
beleceste para elas. Mas ento caem e no conseguem reerguer-se. Elas so apenas brinquedos,
minha criana, portanto, no te lamentes por elas. A sua dana nunca te trouxe alegria. Tam-
pouco eram coisas para assustar-te, nem para te dar segurana caso obedecessem s tuas re-
gras. Elas no devem ser estimadas nem atacadas, mas apenas contempladas como brinquedos
de criana, sem qualquer significado prprio. V um significado nelas e vers todos. No vejas
nenhum e elas no te afetaro.

8. Aqui o sonho da separao comea a murchar e desaparecer. Pois aqui a brecha que no
existe comea a ser percebida sem os brinquedos de terror que tu fizeste. No mais do que isso
pedido. Fica contente, de fato, porque a salvao pede to pouco, no tanto. Ela nada pede na
realidade. E mesmo em iluses, ela apenas pede que o perdo seja o substituto do medo. Tal a
3. A brecha que no existe preenchida com brinquedos de inmeras formas. E cada um
aparentemente quebra as regras que estabeleceste para ele. Ele nunca foi o que pensavas. No
pode deixar de aparentemente quebrar as tuas regras de segurana, j que essas regras estavam
erradas. Mas tu no ests em perigo. Podes rir das cabeas que pulam e dos brinquedos que ros-
nam, assim como a criana que aprende que eles no so uma ameaa para ela. Entretanto,
enquanto gostar de brincar com eles, ela os perceber como se estivessem obedecendo s re-
gras que fez para a sua diverso. Assim, ainda existem regras que eles aparentemente podem
quebrar, assustando-a. No entanto, est ela merc de seus brinquedos? E podem eles represen-
tar qualquer ameaa para ela?
5. As aparncias enganam porqu so aparncias e no realidade. No insistas nelas de for-
ma alguma. Elas apenas obscurecem a realidade e trazem medo porque escondem a verdade.
No ataques aquilo que tu fizeste para te deixares ser enganado, pois desse modo provas que
foste enganado. O ataque tem o poder de fazer com que as iluses sejam reais. No entanto, o
que ele faz no nada. Quem poderia se amedrontar em virtude de um poder que no pode ter
quaisquer efeitos reais? O que poderia ser alm de uma iluso, fazendo com que as coisas pare-
am ser como ele prprio? O calmamente para os seus brinquedos e compreende que so dolos
que apenas danam de acordo com desejos vos. No lhes ds o teu culto pois no existem.
Entretanto, isso igualmente esquecido no ataque. O Filho de Deus no necessita de defesa con-
tra os seus sonhos. Os seus dolos no o ameaam em nada. O seu nico equvoco pensar que
so reais. O que o poder de iluses poderia fazer?
6. As aparncias s so capazes de enganar a mente que quer ser enganada. E podes fazer
uma simples escolha que te colocar para sempre muito alm do engano. No precisas te preo-
cupar com a forma como isso ser feito, pois isso no podes compreender. Mas compreenders
que poderosas mudanas foram rapidamente introduzidas quando decidires uma nica coisa
muito simples: tu no queres coisa alguma que acredites que um dolo possa dar. Pois assim o Filho
de Deus declara que est livre de dolos. E, assim, ele livre.
7. A salvao , de fato, um paradoxo! O que poderia ser exceto um sonho feliz? Ela apenas
te pede que perdoes todas as coisas que ningum jamais fez, que no vejas o que no existe e
que no olhes para o irreal como se fosse realidade. Apenas te pedido que deixes que seja feita
a tua vontade e no mais busques coisas que no queres. E te pedido que te pedido que te
deixes libertar de todos os sonhos daquilo que nunca foste e no busques mais substituir n Vonta-
de de Deus pela fora de desejos vos.
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nica regra para os sonhos felizes. A brecha esvaziada dos brinquedos do medo e, ento, a sua
irrealidade explcita. Os sonhos no servem para nada. E o Filho de Deus no pode precisar de-
les. No lhe oferecem coisa alguma que ele pudesse jamais querer. Ele libertado das iluses a-
travs da sua prpria vontade e apenas restaurado ao que ele . O que poderia ser o plano de
Deus para a sua salvao, exceto um meio de fazer com que ele se d a Ele Mesmo?
q

e
3. O Cu ainda no inteiramente lembrado, pois o propsito do perdo ainda permanece.
No entanto, cada um est certo de que ir alm do perdo e permanece somente enquanto o
perdo se aperfeioa nele. Ele no tem nenhum desejo a no ser esse. E o medo sumiu, porque
ele est unido consigo mesmo em seu propsito. H nele uma esperana de felicidade to segura
e to constante, que ele mal pode ficar esperando por mais algum tempo, com os ps ainda to-
cando a terra. No entanto, est contente por esperar at que todas as mos se unam e todos os
coraes estejam prontos para elevarem-se e seguirem com ele. Pois assim ele aprontado para
o passo no qual todo o perdo deixado l atrs.
7. Quando irmos se unem em propsito no mundo do medo, eles j se encontram beira do
mundo real. Talvez ainda olhem para trs e pensem que vem um dolo que querem. No entanto,
o seu caminho j foi seguramente traado para longe dos dolos, na direo da realidade. Pois

V V. . O O n ni ic co o p pr ro op p s si it to o
1. O mundo real o estado mental no qual se v o perdo como o nico propsito do mun-
do. O medo no a meta do mundo, pois escapar da culpa vem a ser o seu objetivo. O valor do
perdo percebido e toma o lugar dos dolos, que no mais so buscados, pois as suas ddivas
j no so valorizadas. Nenhuma regra estabelecida em vo e nenhuma exigncia feita de
pessoa ou coisa alguma para que sejam distorcidas e se adeqem ao sonho do medo. Em vez
disso, h um desejo de compreender todas as coisas criadas como elas realmente so. E se reco-
nhece ue todas as coisas tm que ser em primeiro lugar perdoadas e ento compreendidas.
2. Aqui se pensa que a compreenso adquirida atravs do ataque. L, fica claro que atra-
vs do ataque se perde a compreenso. A loucura de perseguir a culpa como meta inteira-
ment reconhecida. E dolos no so queridos l, pois compreende-se que a culpa a nica cau-
sa da dor sob qualquer forma. Ningum tentado pelo seu apelo vo, pois o sofrimento e a morte
foram percebidos como coisas que no se quer e pelas quais no vale a pena ningum se esfor-
ar. A possibilidade da liberdade foi captada e bem recebida e os meios pelos quais ela pode ser
alcanada podem agora ser compreendidos. O mundo vem a ser um lugar de esperana, por-
que o seu nico propsito ser um lugar onde a esperana da felicidade pode ser realizada. E
ningum fica excludo dessa esperana, porque o mundo foi unido na crena de que o propsito
do mundo tal que todos tm que compartilhar, se que a esperana vai ser mais do que um
simples sonho.
4. O passo final de Deus, porque apenas Deus poderia criar um Filho perfeito e compartilhar
Sua Paternidade com ele. Ningum fora do Cu sabe como pode ser assim, pois a compreenso
disso o prprio Cu. Mesmo o mundo real tem um propsito que ainda se encontra abaixo da
criao e da eternidade. Mas o medo se foi porque seu propsito o perdo, no a idolatria. E
assim, o Filho do Cu preparado para ser ele prprio e para se lembrar que o Filho de Deus co-
nhece tudo o que o seu Pai compreende, e o compreende perfeitamente com Ele.
5. O mundo real ainda est aqum disso, pois esse o propsito do prprio Deus; s Seu e, no
entanto, completamente compartilhado e perfeitamente realizado. O mundo real um estado
no qual a mente aprendeu como fcil abandonar dolos quando eles ainda so percebidos,
mas no so mais queridos. Com que disposio a mente os deixa partir quando compreendeu
que os dolos no so nada, no esto em parte alguma e no tm propsito. Pois somente ento
a culpa e o pecado podem ser vistos sem nenhum propsito e sem significado.
6. Assim o propsito do mundo real gentilmente trazido conscincia para substituir a meta
do pecado e da culpa. E tudo o que se interps entre a tua imagem de ti mesmo e aquilo que s,
o perdo limpa alegremente e faz desaparecer. Entretanto, Deus no precisa criar o Seu Filho
outra vez para que o que dele seja devolvido a ele. A brecha entre o teu irmo e ti mesmo nun-
ca existiu. E o que o Filho de Deus conheceu na criao, ele tem que conhecer de novo.
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quando uniram as suas mos, foi a mo de Cristo que tomaram e olharo para Aquele Cujas
mos eles seguram. A face de Cristo contemplada antes do Pai ser lembrado. Pois Ele tem que
continuar sem ser lembrado enquanto o Seu Filho no tiver alcanado o que est alm do per-
do, o Amor de Deus. Entretanto, o Amor de Cristo aceito antes. E ento vir o conhecimento
de que Eles so um s.
8. Como leve e fcil o passo que atravessa as estreitas fronteiras do mundo do medo, quan-
do reconheceste de Quem a mo que seguras! Dentro da tua mo est tudo o que necessitas
para caminhares em perfeita confiana para longe do medo para sempre e para seguires adian-
te e rapidamente alcanares a porta do Cu. Pois Ele, Cuja mo seguras, apenas esperava que
te unisses a Ele. Agora que vieste, iria Ele atrasar-Se em mostrar-te o caminho que Ele tem que se-
guir ao teu lado? As Suas bnos esto contigo com tanta certeza quanto o Amor do Seu Pai
repousa sobre Ele. A Sua gratido para contigo est alm da tua compreenso, pois permitiste
que Ele Se erguesse do cativeiro e partisse junto contigo rumo casa do Seu Pai.
Nunca houve um momento em que um dolo te trouxesse coisa alguma exceto a ddiva
da culpa. Nenhum deles foi comprado a no ser ao custo da dor, e nem jamais foi pago
apenas por ti.
p
l
9. Um antigo dio est desaparecendo do mundo. E com ele toda raiva e todo medo se vo.
No olhes mais para trs, pois o que est diante de ti tudo o que jamais quiseste em teu cora-
o. Abre mo do mundo! Mas no para o sacrifcio. Tu nunca o quiseste. Que felicidade buscas-
te aqui que no tenha te trazido dor? Que momento de contentamento no foi comprado ao
preo amedrontador de moedas de sofrimento? A alegria no tem nenhum custo. Ela o teu
direito sagrado, e aquilo que tu pagas no felicidade. Adianta-te no teu caminho atravs da
honestidade e no permitas que as tuas experincias aqui enganem em retrospectiva. Elas no
estavam livres do amargo custo e de conseqncias sem alegria.
10. No olhes para trs a no ser com honestidade. E quando um dolo te tentar, pensa nisso:

Portanto, s misericordioso para com o teu irmo. E no escolhas um dolo irrefletidamente;
lembra-te de- que ele pagar o custo assim como tu. Pois ele se atrasar quando olhares para
trs e no percebers de Quem a mo amorosa que seguras. Assim sendo, olha para a frente;
em confiana caminha com o corao feliz que bate em esperana e no ecoa no medo.
11. A Vontade de Deus est para sempre naqueles cujas mos esto unidas. Enquanto eles
no se uniram, pensaram que Ele era seu inimigo. Mas quando se uniram e compartilharam um
nico propsito, foram livres para aprender que a sua vontade uma s. E assim a Vontade de
Deus tem que chegar conscincia de todos eles. Tampouco so capazes de esquecer por mui-
to tempo que ela no seno a prpria vontade de cada um.

V VI I. . A A j ju us st ti if fi ic ca at ti iv va a d do o p pe er rd d o o
1. A raiva nunca justificada. O ataque no tem fundamento. aqui que o escape do medo
comea e ele ser completado. Aqui o mundo real dado em troca dos sonhos de terror. nisso
que o perdo se baseia e apenas natural. No te pedido que ofereas o perdo quando o
ataque devido e seria justificado. Isso significaria que perdoas um pecado sem ver o que real-
mente existe. Isso no perdo. Pois isso implicaria em que, por responder de uma forma que no
justificada, o teu perdo viria a ser a resposta ao ataque que foi feito. E assim o perdo impr-
prio, ois est sendo concedido onde no devido.
2. O perdo sempre justificado. Ele tem um fundamento seguro. Tu no perdoas o imperdo-
vel, nem deixas de ver um ataque real que pede punio. A salvao no est em seres solici-
tado a dar respostas no-naturais, imprprias para o que real. Ao contrrio, ela apenas pede
que respondas de maneira apropriada ao que no real, por no perceberes, o que no ocor-
reu. Se o perdo fosse injustificado, seria pedido a ti que sacrificasses os teus direitos quando
retribuis o ataque com o perdo. Mas meramente te solicitado que vejas o perdo como a rea-
o natura aflio que se baseia no erro e assim clama por ajuda. O perdo a nica respos-
ta s. Ele impede que os teus direitos sejam sacrificados.
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3. Essa compreenso a nica mudana que permite que o mundo real surja para tomar o
lugar dos sonhos de terror. O medo no pode surgir a menos que o ataque seja justificado e se ele
tivesse um fundamento real, o perdo no teria nenhum. O mundo real alcanado quando
percebes que a base do perdo bastante real e inteiramente justificada. Enquanto o consideras
como uma ddiva que no devida, ele no pode deixar de sustentar a culpa que queres per-
doar. O perdo no justificado ataque. E isso tudo o que o mundo jamais poder dar. Ele
perdoa os pecadores algumas vezes, mas permanece consciente de que pecaram. E assim eles
no merecem o perdo que ele lhes d.
c
u
8. Olha para o teu irmo com a disposio de v-lo como ele . E no excluas nenhuma par-
te dele da tua disponibilidade para que ele seja curado. Curar tornar ntegro. E o que ntegro
no pode ter partes faltando que tenham sido mantidas do lado de fora. O perdo baseia-se no
reconhecimento disso e no contentamento pelo fato de que no pode haver formas de doena
que o milagre no tenha o poder de curar.
4. Esse o falso perdo que o mundo emprega para manter vivo o senso do pecado. E reco-
nhe endo que Deus justo, parece impossvel que o Seu perdo possa ser real. Assim, o medo de
Deus o resultado garantido de se ver o perdo como algo imerecido. Ningum que se veja cul-
pado capaz de evitar o medo de Deus. Mas ele salvo desse dilema se for capaz de perdoar. A
mente no pode deixar de pensar em seu Criador enquanto olha para si mesma. Se s capaz de
ver que o teu irmo merece perdo, aprendeste que o perdo um direito teu, tanto quanto
dele. Tampouco irs pensar que Deus pretende fazer para ti um julgamento amedrontador que o
teu irmo no merea. Pois a verdade que no podes merecer nem mais nem menos do que
ele.
5. O perdo reconhecido como merecido curar. Ele d ao milagre a sua fora para no ver
iluses. desse modo que aprendes que tu tambm tens que estar perdoado. No pode haver
nenhuma aparncia que no possa deixar de ser vista. Pois se houvesse, seria necessrio, em pri-
meiro lugar, que houvesse algum pecado que estivesse alm do perdo. Nesse caso haveria um
erro que seria mais do que um equvoco, uma forma especial de erro que permaneceria imutvel,
eterna e alm de toda correo ou escapatria. A haveria um equvoco com o poder de desfa-
zer a criao e fazer um mundo que pudesse substitu-la e destruir a Vontade de Deus. Somente se
isso fosse possvel, poderiam existir aparncias capazes de fazer face ao milagre e no serem cu-
radas por ele.
6. No existe prova mais garantida de que a idolatria o teu desejo do que a crena segun-
do a qual existem certas formas de doena e de ausncia de alegria que o perdo no capaz
de curar. Isso significa que preferes manter alguns dolos e no ests preparado por enquanto pa-
ra permitir q e todos desapaream. E assim pensas que algumas aparncias so reais e absolu-
tamente no so aparncias. No te enganes a respeito do significado de qualquer crena fixa
segundo a qual mais difcil olhar para o que est alm de algumas aparncias do que de ou-
tras. Isso sempre significa que pensas que o perdo tem que ser limitado. E estabeleceste uma
meta de perdo parcial e o escapar da culpa no pode deixar de estar limitado para ti. O que
pode isso significar exceto que o perdo que concedes a ti mesmo e a todas as pessoas que pa-
recem estar parte de ti falso?
7. No pode deixar de ser verdade que o milagre pode curar todas as formas de doena ou
no pode curar nenhuma. Seu propsito no pode ser julgar que formas so reais e que aparn-
cias so verdadeiras. Se uma aparncia tem que permanecer parte da cura, uma iluso tem
que ser parte da verdade. E no poderias escapar de toda a culpa, mas s de parte dela. Tens
que perdoar o Filho de Deus inteiramente. Se no o fizeres manters uma imagem de ti mesmo
que no ntegra e continuars com medo de olhar para dentro e l achar um meio de escapar
de todos os dolos. A salvao baseia-se na f segundo a qual no podem haver formas de culpa
que no podes perdoar. E assim no podem existir aparncias que tenham substitudo a verdade
sobre o Filho de Deus.
9. O Filho de Deus perfeito, ou ele no pode ser o Filho de Deus. Tampouco o conhecers, se
pensas que ele no merece escapar da culpa em todas as suas conseqncias e suas formas.
No existe nenhum outro modo de pensar nele a no ser esse, se quiseres conhecer a verdade
sobre ti mesmo.
Pai, eu Te dou graas pelo Teu Filho perfeito e, na sua glria, eu vereia minha.
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e
m
6. Como pode a comunicao realmente ser estabelecida enquanto os smbolos que so u-
sados significam coisas diferentes? A meta do Esprito Santo d uma nica interpretao significa-
tiva para ti e para o teu irmo. Assim, podes te comunicar com ele e ele contigo. Em smbolos que
ambos podem compreender, o sacrifcio do significado desfeito. Todo sacrifcio acarreta a per-
Eis aqui a alegre declarao de que no existem formas de mal que possam prevalecer sobre
a Vontade de Deus; o feliz reconhecimento de que a culpa no teve sucesso no teu desejo de
fazer com que as iluses fossem reais. E o que isso seno uma simples declarao da verdade?
10. Olha para o teu irmo com essa esperana em ti e compreenders que ele no poderia
cometer um erro que fosse capaz de mudar a verdade nele. No difcil deixar de ver equvocos
que no tiveram quaisquer efeitos. Mas, o que vs como se tivesse poder para fazer um dolo do
Filho de Deus, tu no irs perdoar. Pois ele vir a ser para ti uma imagem esculpida e um sinal da
morte. esse o teu salvador? O seu Pai est errado respeito de Seu Filho? Ou tu ests enganado
em relao quele que te foi dado para curar, para a tua salvao e libertao?

V VI II I. . A A n no ov va a i in nt te er rp pr re et ta a o o
1. Iria Deus deixar o significado do mundo tua interpretao? Se Ele o tivesse feito, o mundo
no teria significado. Pois no possvel que o significado mude constantemente e ainda assim
seja verdadeiro. O Esprito Santo contempla o mundo como se ele tivesse um nico propsito, imu-
tavelmente estabelecido. E nenhuma situao pode afetar o objetivo do mundo mas, ao contr-
rio, tem que estar de acordo com ele. Pois s se o seu objetivo pudesse mudar com cada situao
que cada uma poderia estar aberta interpretao, que diferente a cada vez que pensas
nela. Acrescentas um elemento ao roteiro que escreves a cada minuto do dia, e tudo o que a-
contece agora significa alguma outra coisa. Tiras um outro elemento e todo significado se altera
de acordo com isso.
2. O que refletem os teus roteiros, exceto os teus planos para o que deveria ser o dia? E assim
julgas o desastre e o sucesso, o avano e o retrocesso, o ganho e a perda. Esses julgamentos so
todos feitos de acordo com os papis que o roteiro atribui. O fato de que eles no tm significado
em si mesmos demonstrado pela facilidade com que esses rtulos mudam em funo de outros
julgamentos, feitos com base em diferentes aspectos da experincia. E assim, ao olhares para trs,
pensas que vs um outro significado naquilo que antes se passou. O que que realmente fizeste,
exceto mostrar que ali no havia nenhum significado? Mas tu atribuis significado luz de metas
que mudam, e os significados se alteram medida que elas mudam.
3. S um propsito constante capaz de dotar os eventos com um significado estvel. Mas
ele tem que dar um s significado a todos eles. Se significados diferentes lhes so dados, isso ne-
c ssariamente significa que apenas refletem propsitos diferentes. E esse todo o significado que
tm. Isso pode ser significativo? possvel que a significao do significado seja confuso? A per-
cepo no pode estar em um fluxo constante e permitir estabilidade de significado aonde quer
que esteja. O medo um julgamento que nunca justificado. A sua presena no tem significa-
do al de mostrar que escreveste um roteiro amedrontador e ests, conseqentemente, com
medo. Mas no porque o que temes tenha um significado amedrontador em si mesmo.
4. Um propsito comum o nico meio pelo qual a percepo pode ser estabilizada e uma
s interpretao dada ao mundo e a todas as experincias aqui. Nesse propsito compartilhado,
um s julgamento compartilhado por todas as pessoas e coisas que vs. Tu no tens que julgar,
pois aprendeste que foi dado um s significado a todas as coisas e ests contente de v-lo em
toda a parte. Ele no pode mudar porque tu o perceberias em toda a parte, imutvel pelas cir-
cunstncias. E assim o ofereces a todos os eventos e permites que eles te ofeream estabilidade.
5. Escapar do julgamento est simplesmente nisso: todas as coisas tm apenas um propsito,
que tu compartilhas com todo o mundo. E nada no mundo pode se opor a ele, pois ele pertence
a tudo, assim como pertence a ti. No propsito nico est o fim de todas as idias de sacrifcio,
que tm que assumir um propsito diferente para aquele que ganha e para aquele que perde.
No poderia haver nenhum pensamento de sacrifcio parte dessa idia. E a idia de metas
diferentes que faz com que a percepo se altere e o significado mude. Em uma meta unificada
isso vem a ser impossvel, pois o teu acordo faz a interpretao se estabilizar e durar.
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371
da da tua capacidade de ver as relaes entre os eventos. E quando se olha para eles separa-
damente, eles no tm significado. Pois no existe nenhuma luz pela qual possam ser vistos e
compreendidos. Eles no tm propsito. E aquilo para que servem no pode ser visto. Em qual-
quer pensamento de perda no h significado. Ningum concordou contigo quanto ao que ele
significa. Ele faz parte de um roteiro distorcido, que no pode ser interpretado significativamente.
Tem que ser para sempre ininteligvel. Isso no comunicao. Os teus sonhos escuros so apenas
os roteiros isolados e sem sentido que escreveste no sono. No olhes para sonhos separados em
busca de significado. S sonhos que perdoam podem ser compartilhados. Eles significam o mes-
mo para ti e para o teu irmo. .
V VI II II I. . A A r re ea al li id da ad de e i im mu ut t v ve el l
4. A realidade imutvel. Os milagres apenas mostram que o que interpuseste entre a reali-
dade e a tua conscincia irreal e no interfere absolutamente. O custo da crena segundo a
qual tem que haver algumas aparncias que esto alm da esperana de serem mudadas que
o milagre no pode vir de ti de maneira consistente. Pois pediste que fosse retirado do milagre o
poder de curar todos os sonhos. No h nenhum milagre que no possas ter quando desejas a
cura. Mas no h nenhum milagre que possa te ser dado, a no ser que a queiras. Escolhe o que
queres curar e no ter sido dada a Ele, Que d todos os milagres, a liberdade para conceder as
7. No interpretes em funo da solido, pois o que vs nada significa. Aquilo que representa
vai se alterar e tu vais acreditar que o mundo um lugar incerto, no qual caminhas no perigo e na
incerteza. So apenas as tuas interpretaes, s quais falta estabilidade, pois elas no esto ali-
nhadas com o que tu realmente s. Esse um estado to inseguro, aparentemente, que o medo
tem que surgir. No continues assim, meu irmo. Ns temos um Intrprete. E atravs do Seu uso dos
smbolos, ns nos unimos de tal modo que significam a mesma coisa para todos ns. Nossa lingua-
gem comum permite que ns falemos com todos os nossos irmos e que compreendamos com
eles que o perdo foi dado a todos ns, e assim podemos nos comunicar outra vez.

1. Aparncias enganam, mas podem ser mudadas. A realidade imutvel. Ela no engana
em nada, e se falhas em ver o que est alm das aparncias, tu ests enganado. Pois todas as
coisas que vs mudaro e apesar disso pensaste que eram reais antes e agora pensas que so
reais mais uma vez. A realidade assim reduzida forma e capaz de mudar. A realidade imu-
tvel. isso o que faz com que ela seja real e a mantm separada de todas as aparncias. Ela
tem que transcender todas as formas para ser ela prpria. Ela no pode mudar.
2. O milagre o meio de demonstrar que todas as aparncias podem mudar porque elas so
aparncias e no podem ter a imutabilidade a que a realidade est vinculada. O milagre atesta
a salvao das aparncias demonstrando que elas podem mudar. O teu irmo tem em si mesmo
uma imutabilidade que est alm de ambos, aparncia e engano. Ela obscurecida por pontos
de vista mutantes que percebes em relao a ele como se fossem a sua realidade. O sonho feliz a
seu respeito toma a forma da aparncia da sua sade perfeita, da sua liberdade perfeita em re-
lao a todas as formas de carncia, da sua segurana contra desastres de todos os tipos. O mi-
lagre uma prova de que ele no est limitado pela perda nem pelo sofrimento sob qualquer
forma, porque isso pode ser to facilmente mudado. Isso demonstra que essas coisas nunca foram
reais e no poderiam ter brotado da sua realidade. Essa imutvel e no tem efeitos que qual-
quer coisa no Cu ou na terra seja jamais capaz de alterar. Mas as aparncias se revelam irreais
porque mudam.
3. O que a tentao seno um desejo de fazer com que as iluses sejam reais? No parece
ser o desejo de que nenhuma realidade seja real. Entretanto, uma afirmao segundo a qual
algumas formas que tomam os dolos tm um apelo poderoso que faz com que seja mais difcil
resistir a elas do que quelas outras que no queres que tenham realidade. A tentao, ento,
nada mais do que isso: uma orao para que o milagre no toque em alguns sonhos, mas man-
tenha a sua irrealidade obscura e, ao contrrio, lhes d realidade. E o Cu no d nenhuma res-
posta orao, tampouco pode te ser dado um milagre para curar as aparncias do que no
gostas. Tu estabeleceste limites. O que pedes te dado, mas no vem de Deus, Que no conhe-
ce limites. Tu limitaste a ti mesmo.
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Suas ddivas ao Filho de Deus. Quando ele tentado, ele nega a realidade. E vem a ser o escra-
vo voluntrio daquilo que escolheu em seu lugar.
5. Porque a realidade imutvel, j existe l um milagre para curar todas as coisas que mu-
dam e oferec-las a ti para serem vistas de uma forma feliz, isenta de medo. Ser dado a ti olhar
para o teu irmo deste modo. Mas no enquanto quiseres que, em alguns aspectos, seja de outro
modo. Pois isso apenas significa que no queres v-lo curado e ntegro. O Cristo nele perfeito.
para isso que queres olhar? Ento, no permitas que existam sonhos sobre ele que prefiras ver em
lugar deste. E vers o Cristo nele porque permites que Ele venha a ti. E quando Ele tiver aparecido
a ti, estars certo de que tu s como Ele, pois Ele o imutvel no teu irmo e em ti.
6. isso o que vais contemplar quando decidires que no h nenhuma aparncia que queiras
manter no lugar do que o teu irmo realmente . No permitas que nenhuma tentao te faa
preferir um sonho e deixar que a incerteza entre aqui. No te faas ficar culpado e temeroso
quando fores tentado por um sonho do que ele . Mas no ds a esse sonho o poder de substituir
o imutvel nele no teu modo de v-lo. No h nenhuma falsa aparncia que no se apague, se
em vez dela requisitares um milagre. No h nenhuma dor da qual ele no esteja livre, se tu quise-
res que ele seja apenas o que . Por que deverias ter medo de ver o Cristo nele? Tu apenas con-
templas a ti mesmo no que vs. Na medida em que ele curado, tu s libertado da culpa, pois a
sua aparncia a tua prpria para ti.

373
2. H uma razo. Mas no a confundas com dificuldade nas coisas simples que a salvao te
pede .para aprender. Ela ensina apenas o que bvio. Meramente passa de uma lio evidente
seguinte, em passos fceis que te conduzem com gentileza de uma outra sem qualquer esfor-
o. Isso no pode te confundir, no entanto, ests confuso. Isso assim porque de algum modo
acreditas que o que totalmente confuso mais fcil de aprender e compreender. O que ensi-
naste a ti mesmo um feito de aprendizado to gigantesco que chega a ser, de fato, incrvel.
Mas o realizaste porque querias, e no interrompeste a tua diligncia para julg-lo difcil ou com-
plexo demais para apreender.
3. Ningum que compreende o que aprendeste, como o aprendeste cuidadosamente e as
dores pelas quais passaste para praticar e repetir as lies incessantemente, em todas as formas
que podias conceber, poderia jamais duvidar do poder da tua capacidade de aprender. No
existe no mundo poder maior. O mundo foi feito por ele e mesmo agora no depende de nenhu-
ma outra coisa. As lies que ensinaste a.ti mesmo foram to super aprendidas e fixadas, que elas
se erguem como cortinas pesadas para obscurecer o simples e o bvio. No digas que no s
capaz de aprend-los. Pois o teu poder de aprender forte o bastante para te ensinar que a tua
vontade no tua, os teus pensamentos no pertencem a ti e mesmo tu s um outro.

Captulo 31
A A V VI IS S O O F FI IN NA AL L
I I. . A A s si im mp pl li ic ci id da ad de e d da a s sa al lv va a o o
1. Como simples a salvao! Tudo o que ela diz que o que nunca foi verdadeiro no
verdadeiro agora e nunca o ser. O impossvel no ocorreu e no pode ter efeitos. E isso tudo.
Pode ser difcil aprender isso para qualquer pessoa que queira que isso seja verdadeiro? S a falta
de disponibilidade para aprender poderia tomar difcil essa lio to fcil. Qual a dificuldade de
se ver que o que falso no pode ser verdadeiro, e que o que verdadeiro no pode ser falso?
Tu no podes mais dizer que no percebes diferenas entre o falso e o verdadeiro. Foi dito a ti
exatamente como distinguir um do outro e exatamente o que fazer caso fiques confuso. Ento,
por que persistes em no aprender coisas to simples?
4. Quem poderia insistir em que tais lies so fceis? No entanto, aprendeste mais do que is-
so. Continuaste dando cada passo por mais difcil que fosse, sem reclamar, at que foi construdo
um mundo que se adequava a ti. E cada lio que constitui o mundo surgiu da primeira realiza-
o do aprendizado: uma enormidade tal que a Voz do Esprito Santo parece suave e quieta di-
ante da magnitude desse feito. O mundo comeou com uma lio estranha, suficientemente
poderosa para fazer com que Deus fosse esquecido e Seu Filho alienado de si mesmo, exilado da
casa onde o Prprio Deus o estabeleceu. Tu, que ensinaste a ti mesmo que o Filho de Deus cul-
pado, no digas que no s capaz de aprender as coisas simples que a salvao te ensina!
5. O aprendizado uma capacidade que tu fizeste e deste a ti mesmo. Ela no foi feita para
fazer a Vontade de Deus, mas para manter o desejo de que possvel opor-se a ela e estabelecer
que uma vontade parte ainda mais real do que ela. E isso o aprendizado buscou demonstrar e
tu aprendeste, pois foi para ensinar-te isso que ele foi feito. Agora, o teu antigo super-aprendizado
permanece implacvel diante da Voz da verdade e te ensina que as Suas lies no so verda-
deiras: so por demais duras de se aprender, por demais difceis de se ver e por demais opostas
ao que realmente verdadeiro. Apesar disso, tu as aprenders, pois aprend-las o nico prop-
sito que o Esprito Santo v em todo o mundo para a tua capacidade de aprender. As Suas sim-
ples lies de perdo tm um poder muito maior do que as tuas, porque te chamam a partir de
Deus e do teu Ser.
6. essa a Voz fraca, to suave e quieta que no consegue erguer-se acima dos rudos sem
sentido de sons que no tm significado? No foi Vontade de Deus que o Seu Filho O esquecesse.
E o poder da Sua Vontade est na Voz Que fala por Ele. Que lio irs aprender? Que resultado
inevitvel, to certo quanto Deus e muito alm de qualquer dvida e questionamento? possvel
que o teu pequeno aprendizado, de estranho resultado e incrvel dificuldade, possa medir-se com
C Ca ap p t tu ul lo o 3 31 1 A A V VI IS S O O F FI IN NA AL L
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7. As lies a serem aprendidas so apenas duas. Cada uma tem o seu resultado em um
mundo diferente. E cada mundo decorre com toda segurana da sua fonte. O resultado certo da
lio segundo a qual o Filho de Deus culpado o mundo que vs. um mundo de terror e de-
sespero. Tampouco existe nele esperana de felicidade. No existe nenhum plano que possas
fazer para a tua segurana que jamais venha a ter sucesso. No existe alegria que possas buscar
aqui e esperar ach-la. Entretanto, esse no o nico resultado que o teu aprendizado pode
produzir. Por mais que possas ter super-aprendido a tarefa que escolheste, a lio que reflete o
Amor de Deus ainda mais forte. E aprenders que o Filho de Deus inocente e vers um outro
mundo.
e
10. O medo de Deus decorre da lio segundo a qual o Seu Filho culpado tanto quanto o
Amor de Deus tem que ser relembrado quando ele aprende a prpria inocncia. Pois o dio no
pode deixar de ser o pai do medo, e olha para o seu pai como para si mesmo. Como ests erra-
do, tu que falhas em ouvir o chamado que ecoa atravs de cada aparente apelo para a morte,
que canta por trs de cada ataque assassino e implora que o amor seja devolvido ao mundo
moribundo! Tu no compreendes Quem te chama alm de cada forma de dio, de cada cha-
mado para a guerra. Entretanto, irs reconhec-Lo na medida em que ds a Ele uma resposta na
linguagem com a qual Ele te chama. Ele aparecer quando Lhe tiveres respondido, e Nele co-
nhecers que Deus Amor.
13. S inocente de julgamento, inconsciente de quaisquer pensamentos de mal ou bem que
jamais tenham cruzado a tua mente a respeito de quem quer que seja. Agora no o conheces.
Mas ests livre para aprender sobre ele e aprender sobre ele de uma forma nova. Agora ele nas-
ceu de novo para ti e tu nasceste de novo para ele, sem o passado que o condenava morte e
as simples lies que te esto sendo ensinadas a cada momento de cada dia, desde o incio dos
tempos e desde que o aprendizado foi feito?
8. O resultado da lio segundo a qual o Filho de Deus no tem culpa um mundo no qual
no existe medo e onde todas as coisas so iluminadas com esperana e cintilam com uma gentil
amizade. Todas as coisas nada fazem seno apelar para ti pedindo, com suavidade, para serem
tuas amigas e para que tu permitas que se unam a ti. E um chamado nunca fica sem ser ouvido,
sem ser compreendido, ou deixa de ser respondido na mesma lngua em que foi feito. E compre-
enders que foi esse chamado que todas as pessoas e todas as coisas no mundo sempre fizeram,
mas tu no tinhas percebido tal como era. E agora vs que estavas enganado. Foste enganado
pelas formas nas quais o chamado estava escondido. E assim no o escutaste, e perdeste um
amigo que sempre quis ser parte de ti. O suave apelo eterno de cada parte da criao de Deus
ao todo ouvido atravs de todo o mundo que essa segunda lio traz.
9. No existe coisa viva que no compartilhe da Vontade universal de ser ntegra e de que tu
no deixes de ouvir esse chamado. Sem a tua resposta, ela abandonada para morrer, assim
como foi salva da morte quando ouviste o seu chamado como o antigo chamado vida e com-
pre ndeste que ele apenas o teu prprio. O Cristo em ti lembra de Deus com toda a certeza
com a qual Ele conhece o Seu Amor. Mas s se o Seu Filho for inocente que Ele pode ser Amor.
Pois Deus teria sido medo, de fato, se aquele a quem Ele criou inocente pudesse ser um escravo
da culpa. O Filho perfeito de Deus lembra da sua criao. Mas na culpa ele se esqueceu do que
realmente .
11. O que a tentao seno um desejo de tomar a deciso errada quanto ao que queres
aprender e ter um resultado que no queres? o reconhecimento de que um estado mental in-
desejado vem a ser o meio pelo qual a escolha reavaliada, um outro resultado visto como pre-
fervel. Ests enganado se acreditas que queres o desastre, a desunio e a dor. No ouas o
chamado para isso dentro de ti. Mas, ao contrrio, escuta o chamado mais profundo que est
alm disso, apelando para a paz.e para a alegria. E todo o mundo te dar alegria e paz. Pois as-
sim como ouves, tu respondes. E eis aqui! A tua resposta a prova do que aprendeste. O resulta-
do do que aprendeste o mundo que contemplas.
12. Vamos ficar quietos por um instante e esquecer todas as coisas que j aprendemos, todos
os pensamentos que tivemos e todo preconceito que guardamos quanto ao que significam as
coisas e qual o seu propsito. No nos lembremos das nossas prprias idias a respeito de qual
o objetivo do mundo. Ns no sabemos. Soltemos todas as imagens que guardamos de todas as
pessoas e que sejam varridas das nossas mentes.
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a ti junto com ele. Agora ele livre para viver assim como tu s livre, porque um aprendizado anti-
go morreu e deixou um lugar para que a verdade renascesse.
1. No se supera uma lio antiga pela oposio do novo e do velho. Ele no tem que ser
vencido para que a verdade seja conhecida, nem necessrio lutar contra ele para que ele per-
ca para o apelo da verdade. No h nenhuma batalha que tenha que ser preparada; no h
tempo a ser gasto, nem planos que tenham que ser elaborados para trazer o novo. H uma anti-
ga batalha sendo travada contra a verdade, mas a verdade no responde. Quem poderia ferir-
se em tal guerra, a no ser que ferisse a si mesmo? No se tem inimigos na verdade. E possvel
ser assaltado por sonhos?
t
t a
4. Talvez chames isso de amor. Talvez penses que isso finalmente justifique o assassinato. Odei-
as aquele a quem deste o papel de lder quando tu o queres para ti mesmo e odeias do mesmo
modo quando ele no o assume nos momentos em que queres que o seguidor em ti emerja, re-
nunciando ao papel da liderana. E para isso que fizeste o teu irmo e aprendeste a pensar que
esse o seu propsito. A no ser que ele o sirva, no ter cumprido a funo que lhe foi dada por
ti. E assim merece a morte porque no tem propsito nem utilidade para ti.
a

I II I. . C Ca am mi in nh ha an nd do o c co om m C Cr ri is st to o
2. Vamos rever outra vez o que parece estar entre tu e a verdade do que tu s. Pois existem
passos para abandonar isso. O primeiro uma deciso que tomas. Mas em seguida, a verdade te
dada. Queres estabelecer a verdade. E pelo teu desejo colocas duas escolhas a serem feitas, a
cada vez que pensas que tens que decidir sobre uma coisa qualquer. Nenhuma das duas ver-
dadeira. Nem so elas diferentes. No entanto, temos que v-las ambas, antes que possas olhar
para o que vem depois, para a nica alternativa que uma escolha diferente. Mas no nos so-
nhos que fizeste para que isso possa ficar obscuro para ti.
3. Aquilo entre o que queres escolher no uma escolha e apenas d a iluso de que livre,
pois de qualquer modo ter um nico resultado. Assim, no realmente uma escolha. O lder e o
seguidor emergem como papis a serem desempenhados de forma separada, cada um aparen-
temen e possuidor de vantagens que no gostarias de perder. Assim, na fuso dos dois aparen-
temen e est a esperana da satisfao e d paz. Tu te vs dividido entre esses dois papis, para
sempre partido entre ambos. E todo amigo ou inimigo vem a ser um meio de ajudar-te a salvar a ti
mesmo dessa situao.
5. E ele? O que quer ele de ti? O que poderia querer seno aquilo que tu queres dele? A est
a vida, to facilmente como est a morte, pois o que escolhes, escolhes para ele tambm. Tu lhe
fazes dois apelos, assim como ele a ti. Entre esses dois existe escolha porque a partir da h um
resultado diferente. Se ele vai ser o lder ou o seguidor em relao a ti no importa, pois escolheste
a morte. Mas se ele clama pela morte ou pela vida, pelo dio ou pelo perdo e pela ajuda, o
resultado no o mesmo. D ouvidos a um e ests separado dele e perdido. Mas ouve o outro e
te unes a ele, e na tua resposta acha-se a salvao. A voz que ouves nele no seno a tua pr-
pri voz. O que que ele te pede? E escuta bem! Pois ele est pedindo aquilo que vir a ti, por-
que vs uma imagem de ti mesmo e ouves a tua voz solicitando o que tu queres.
6. Antes de responderes, faze uma pausa e pensa nisso:

A resposta que dou ao meu irmo o que eu estou pedindo. E o que aprendo sobre ele
o que aprendo a respeito de mim.

4. Ento, vamos aguardar um instante em quietude, esquecendo tudo o que pensamos que
ouvimos; lembrando-nos de quanto ns no sabemos. Esse irmo nem nos conduz, nem nos se-
gue, mas caminha ao nosso lado na mesma estrada. Ele como ns, to prximo ou distante do
que queremos quanto o permitimos estar. Nada ganhamos que ele no ganhe conosco e regre-
dimos se ele no avana. No tomes a sua mo com raiva, mas com amor, pois no seu progresso
avalias o teu. Ns vamos pela estrada separados a no ser que tu o mantenhas a salvo ao teu
lado.
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8. Fica bem quieto por um instante. Vem sem nenhum pensamento que tenhas aprendido an-
tes e pe de lado todas as imagens que fizeste. O velho sucumbir diante do novo sem a tua o-
posio ou inteno. No haver nenhum ataque contra as coisas que pensaste que eram pre-
ciosas e necessitavam de cuidado. No haver nenhuma agresso ao teu desejo de ouvir um
chamado que nunca foi feito. Nada ir ferir-te nesse lugar santo, ao qual vens para ouvir em siln-
cio e aprender a verdade sobre o que realmente queres. No te ser pedido para aprender nada
mais do que isso. Mas medida em que o ouvires, compreenders que apenas necessitas vir sem
os pensamentos que no quiseste e que nunca foram verdadeiros.
v
10. Um instante passado sem as tuas antigas idias a respeito de quem o teu grande com-
panheiro e do que ele deveria estar pedindo, ser suficiente para permitir que isso acontea. E
percebers que o seu propsito igual ao teu. Ele pede pelo que queres, e necessita da mesma
coisa que tu. Ela talvez tome uma forma diferente nele, mas no forma que respondes. Ele
pede e tu recebes, pois vieste apenas com um propsito: aprenderes que amas o teu irmo com
amor de irmo. E como um irmo, o seu Pai tem que ser o mesmo que o teu, assim como ele
como tu s na verdade.
p
2. Por que deveriam os seus pecados ser pecados, se no acreditasses que no poderiam ser
perdoados em ti? Por que seriam reais nele, se tu no acreditasses que eles so a tua realidade? E
por que os atacas em toda a parte a no ser porque odeias a ti mesmo? s tu um pecado? Res-
pondes sim toda vez que atacas, pois atravs do ataque afirmas que s culpado e tens que dar
7. Porque ele o teu igual no Amor de Deus, sers salvo de todas as aparncias e responders
ao Cristo Que te chama. Aquieta-te e escuta. No penses pensamentos antigos. Esquece as lies
sombrias que aprendeste a respeito deste Filho de Deus que te chama. Cristo apela para todos
com igual ternura, sem ver lderes ou seguidores, ouvindo apenas uma resposta para todos. Por-
que Ele ouve uma nica Voz, no pode ouvir uma resposta diferente daquela que Ele deu quan-
do Deus O apontou como Seu nico Filho.
9. Perdoa o teu irmo por todas as aparncias, que no so seno antigas lies que ensinas-
te a ti mesmo sobre o pecado em ti. Ouve apenas o seu apelo por misericrdia e liberao de
todas as imagens amedrontadoras que ele mantm do que ele e do que tu no podes deixar
de ser. Ele tem medo de caminhar contigo e pensa que talvez um pouco mais para trs ou um
pouco adiante seria um lugar mais seguro para ele. possvel progredires se pensas o mesmo, a-
anando somente quando ele d um passo atrs, e regredindo quando ele segue adiante? Pois
assim esqueces a meta da jornada, que apenas decidires caminhar com ele de modo que ne-
nhum dos dois conduza nem siga. Assim, esse um caminho pelo qual vs ides juntos, no sozi-
nhos. E nesta escolha o resultado do aprendizado muda, pois Cristo renasceu para vs.
11. J untos, a vossa herana conjunta relembrada e aceita por ambos. Sozinhos, ela nega-
da a ambos. No est claro que enquanto ainda insistes em conduzir ou seguir, pensas que cami-
nhas sozinho, sem ningum a teu lado? Essa a estrada que no leva a lugar nenhum, pois a luz
no pode ser dada enquanto tu caminhas sozinho e assim no podes ver qual o caminho que
segues. E assim h confuso e um senso de dvida interminvel medida em que titubeias para
trs e para frente na escurido e na solido. Entretanto, tudo isso no passa de aparncias do
que na verdade a jornada e de como deve ser feita. Pois ao teu lado est Aquele Que mantm
a luz diante de ti, de tal modo que cada passo seja dado na certeza e com segurana quanto
estrada. Uma viseira, de fato, pode obscurecer a tua vista, mas no pode fazer com que o cami-
nho em si mesmo se torne escuro. E Aquele Que caminha contigo tem a luz.

I II II I. . A Aq qu ue el le es s q qu ue e a ac cu us sa am m a a s si i m me es sm mo os s
1. S aqueles que se acusam condenam. medida em que te preparas para fazer uma esco-
lha que terminar em resultados diferentes, h em primeiro lugar uma coisa que tem que ser su-
per-aprendida. Ela tem que vir a ser uma resposta habitual to tpica para tudo o que fizeres, que
vem a ser a tua primeira resposta a todas as tentaes e a todas as situaes que ocorram. A-
rende isso e aprende bem, pois aqui que o atraso da felicidade diminudo por uma quanti-
dade de tempo que nem sequer podes compreender. Nunca odeias o teu irmo pelos seus peca-
dos, mas s pelos teus. Qualquer que seja a forma que os seus pecados paream tomar, ela s
obscurece o fato de que acreditas que so teus e portanto merecem um ataque justo.
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assim como mereces. E o que podes merecer seno aquilo que s? Se no acreditasses que me-
reces o ataque, jamais poderia te ocorrer atacar qualquer outra pessoa. Por que deverias? Qual
seria o ganho para ti? Qual poderia ser o resultado para que o quisesses? E como poderia o assas-
sinato te trazer benefcio?
3. Os pecados esto nos corpos. Eles no so percebidos nas mentes. No so vistos como
propsitos, mas como aes. Os corpos agem, as mentes no. E, portanto, preciso que o corpo
seja culpado pelo que faz. Ele no visto como uma coisa passiva que obedece aos teus co-
mandos e nada faz por conta prpria. Se tu s pecado, s um corpo, pois a mente no age. E o
propsito tem que estar no corpo e no na mente. O corpo tem que agir por conta prpria e mo-
tivar a si mesmo. Se tu s pecado, trancas a mente dentro do corpo e ds o propsito que lhe
devido casa que lhe serve de cadeia, a qual atua no lugar dela. Um carcereiro no segue or-
dens, mas executa ordens em relao ao prisioneiro.
6. Vamos ficar contentes porque vers aquilo que acreditas e te foi dado mudar o que acredi-
tas. O corpo apenas seguir. Ele jamais pode conduzir-te aonde no queres estar. Ele no guarda
o teu sono, nem interfere com o teu despertar. Liberta o teu corpo da priso e no vers ningum
como prisioneiro daquilo que escapaste. No irs querer manter na culpa os inimigos escolhidos
por ti, nem guardar aqueles que pensas que so teus amigos acorrentados iluso de um amor
mutvel.
4. No entanto, o corpo prisioneiro, no a mente. O corpo no tem pensamentos a pensar.
No tem poder de aprender, de perdoar, de escravizar. Ele no d nenhuma ordem que a mente
tenha que cumprir, nem estabelece condies que ela tenha que obedecer. Ele mantm na pri-
so apenas a mente que voluntariamente quer a habitar. Adoece a pedido da mente que quer
vir a ser sua prisioneira. E envelhece e morre porque essa mente est doente dentro dele. S o
aprendizado causa mudana. E assim o corpo, onde no pode ocorrer nenhum aprendizado,
jamais poderia mudar a no ser que a mente preferisse que o corpo mudasse em suas aparncias
para se adequar ao propsito dado por ela. Pois a mente pode aprender e l que todas as mu-
danas so feitas.
5. A mente que pensa que um pecado no tem seno um propsito: que o corpo seja a o-
rigem do pecado para mant-la na cadeia que escolheu e guarda e que a retm como um prisi-
oneiro adormecido diante dos ces ameaadores do dio e do mal, da doena e do ataque, da
dor e da idade, do pesar e do sofrimento. Aqui so preservados os pensamentos de sacrifcio, pois
aqui reina a culpa e essa ordena que o mundo seja como ela, um lugar onde nada pode achar
misericrdia, nem sobreviver devastao do medo, exceto no assassinato e na morte. Pois aqui
tu s feito pecado e o pecado no pode habitar no que alegre e livre, pois eles so os inimigos
que o pecado tem que matar. Na morte o pecado preservado e aqueles que pensam que so
um pecado tm que morrer pelo que pensam que so.
7. Os inocentes liberam em gratido pela prpria liberao. E o que vem mantm a sua li-
berdade fora do aprisionamento e da morte. Abre a tua mente para a mudana e no existir
nenhuma penalidade antiga que possa ser cobrada do teu irmo ou de ti. Pois Deus disse que
no h nenhum sacrifcio que possa ser pedido e no h nenhum sacrifcio que possa ser feito.
8. Existe uma escolha que tens o poder de fazer quando tiveres visto as alternativas reais. At
que esse ponto seja alcanado, no tens escolha e no podes fazer nada alm de decidir como
fars a melhor escolha para enganar a ti mesmo outra vez. Esse curso no tenta ensinar mais do
que o fato de que o poder de deciso no pode estar na escolha de diferentes formas daquilo
que ainda a mesma iluso e o mesmo equvoco. Todas as escolhas no mundo dependem disso:
tu escolhes entre tu e o teu irmo e ganhars tanto quanto ele perder, e o que perdes o que
dado a ele. Como isso totalmente oposto verdade, quando todo o propsito da lio ensi-
nar que o que o teu irmo perde tu perdeste e o que ele ganha o que dado a ti.
9. Ele no deixou os Seus Pensamentos! Mas tu esqueceste a Sua Presena e no recordaste o
Seu Amor. Nenhum atalho no mundo pode conduzir a Ele e nenhuma meta mundana pode ser
una com a Sua. Que estrada em todo o mundo conduzir para o que est dentro, quando todas
as estradas foram feitas para separar a jornada do propsito que ela no pode deixar de ter, a
no ser que no passe de um ftil vagar? Todas as estradas que conduzem para longe do que tu
realmente s te conduziro confuso e ao desespero. Entretanto, Ele jamais deixou os Seus Pen-
samentos para que morressem, sem que a sua Fonte estivesse para sempre neles mesmos.
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s

t
4. A face da inocncia que o auto-conceito veste com tanto orgulho pode tolerar o ataque
em autodefesa, pois no fato bem conhecido que o mundo trata com dureza a inocncia inde-
fesa? Ningum que faa um retrato de si mesmo omite essa face, pois tem necessidade dela. O
outro lado, ele no quer ver. Entretanto, aqui que o aprendizado do mundo fixou seus olhares,
pois aqui que a realidade do mundo estabelecida para garantir que o dolo perdure.
6. Aqui est a lio central que garante que o teu irmo est eternamente condenado. Pois
agora o que s passa a ser o seu pecado. Para isso no h perdo possvel. J no mais importa o
que ele faz, pois o teu dedo acusador aponta para ele sem vacilar e mortal em seu objetivo. Ele
aponta para ti tambm, mas isso mantido no que ainda mais profundo, na nvoa abaixo da
face da inocncia. E nesses tmulos amortalhados todos os seus pecados e os teus so preserva-
dos e mantidos na escurido aonde no podem ser percebidos como erros, o que a luz segura-

10. Ele no deixou os Seus Pensamentos! Ele no poderia separar-se deles, assim como eles
no poderiam mant-Lo de fora. Em unidade com Ele todos vivem, e na sua unicidade Ambos se
mantm completos. No existe nenhuma estrada que conduza para longe Dele. Uma jornada
para fora de ti no existe. Como tolo e insano pensar que poderia existir uma estrada com tal
objetivo! Aonde poderia ela ir? E como seria possvel fazer com que tu viajasses por ela, andando
por l sem a tua prpria realidade em unidade contigo?
11. Perdoa a ti mesmo a tua loucura e esquece todas as jornadas sem sentido e todos os obje-
tivo sem meta. Eles no tm nenhum significado. No podes escapar do que tu s. Pois Deus
misericordioso e no deixou que o Seu Filho O abandonasse. S grato pelo que Ele , pois nisso
est o teu escape da loucura e da morte. Em lugar nenhum, a no ser onde Ele est, podes tu ser
encontrado. No existe nenhum atalho que no conduza.a. Ele.
V V. . A Au ut to o c co on nc ce ei it to o v ve er rs su us s S Se er r
* *
I. O que se aprende desse mundo construdo em cima de um auto-conceito que ajustado
realidade do mundo. Ele cabe bem nele. Pois essa uma imagem apropriada a um mundo de
sombras e de iluses. Aqui ela caminha em casa, onde o que v uno com ela. O aprendizado
do mundo serve para construir um autoconceito. Esse o seu propsito: que venhas sem um auto-
conceito e o faas medida em que segues adiante.E na- poca em que atingires a maturida-
de, tu o ters aperfeioado para enfrentar o mundo em termos iguais, em unidade com as suas
exigncias.
2. Um auto-conceito feito por ti. Ele no tem absolutamente qualquer semelhana contigo.
um dolo feito para tomar o lugar da tua realidade como Filho de Deus. O auto-conceito que o
mundo quer ensinar no o que aparenta ser. Pois ele feito para servir a dois propsitos, apenas
um dos quais a mente capaz de reconhecer. O primeiro apresenta a face da inocncia, o as-
pecto que encenado. essa face que sorri e cativa, e at mesmo parece amar. Ela busca
companheiros e s vezes olha com pena para os que sofrem e s vezes oferece alvio. Acredita
que boa dentro de um mundo mau.
3. Esse aspecto pode ter raiva, pois o mundo ruim e no capaz de prover o amor e o abri-
go que a inocncia merece. E assim, freqentemente, essa face se banha de lgrimas pelas injus-
tias que o mundo faz para com aqueles que querem ser generosos e bons. Esse aspecto nunca
ataca em primeiro lugar. Mas a cada dia, uma centena de pequenas coisas constituem peque-
nos a aques sua inocncia, provocando-a irritao e, afinal, abertamente ao insulto e ao a-
buso.
5. Por baixo da face da inocncia h uma lio que o auto-conceito tem como finalidade
ensinar. uma lio sobre um deslocamento terrvel e um medo to devastador que a face que
sorri na superfcie tem que olhar para longe disso para sempre, para no perceber a traio que
ela oculta. Isso o que a lio ensina: Eu sou essa coisa que fizeste de mim e olhando para mim
tu s condenado devido ao que eu sou. A esse auto-conceito o mundo sorri com aprovao,
pois ele garante que os caminhos do mundo sejam mantidos a salvo e aqueles que caminham
por eles no escaparo.

*
Self-Conceptversus Self Infelizmente o jogo de palavras no pode ser mantido pois dificultaria a compreenso do significado.
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mente mostraria. Tu no podes ser acusado pelo que s, tampouco podes mudar as coisas que
ele te faz fazer. O teu irmo, portanto, o smbolo dos teus pecados para ti, e tu silenciosamente
mas ainda assim com urgncia incessante, ainda condenas o teu irmo pela coisa odiosa que tu
s.
7. Conceitos so aprendidos. Eles no so naturais. parte do aprendizado, no existem. Eles
no so dados, portanto, tm que ser feitos. Nenhum deles verdadeiro e muitos vm de imagi-
naes febris, quentes de dio e de distores nascidas do medo. O que um conceito seno
um pensamento para o qual aquele que o faz d um significado que lhe prprio? Conceitos
mantm o mundo. Mas no podem ser usados para demonstrar que o mundo real. Pois todos
so feitos dentro do mundo, nascidos na sua sombra, crescendo pelos seus caminhos e finalmente
amadurecidos em seu pensamento. Eles so idias de dolos, pintados com os pincis do mundo
que no podem fazer nem um nico retrato que represente a verdade.
8. Um auto-conceito no tem significado, pois ningum aqui pode ver para que serve e por-
tanto no capaz de retratar o que ele . Mesmo assim, todo o aprendizado que o mundo dirige
comeou e terminou com o simples objetivo de ensinar-te esse conceito de ti mesmo para que
escolhas seguir as leis desse mundo e nunca busques ir alm das suas estradas nem compreender
o modo como vs a ti mesmo. Agora, o Esprito Santo tem que achar um modo para ajudar-te a
ver que esse auto-conceito tem que ser desfeito, se que queres que alguma paz seja dada
tua mente. Tampouco pode ele ser desaprendido, a no ser atravs de lies que tenham o obje-
tivo de te ensinar que s uma outra coisa. Pois de outro modo, te seria pedido que trocasses aqui-
lo em que agora acreditas pela perda total do ser e terror ainda maior surgiria em ti.
9. Assim, o plano de lies do Esprito Santo organizado em passos fceis nos quais, embora
algumas vezes possa haver um certo desconforto e alguma aflio, no h uma quebra do que
foi aprendido, apenas uma re-traduo do que parece ser a evidncia a favor disso. Vamos con-
siderar, ento, que prova existe de que s o que o teu irmo fez de ti. Pois mesmo que ainda no
percebas que isso o que pensas, com certeza a essa altura j aprendeste que te comportas
como se fosse assim. Por acaso ele reage por ti? E ele sabe exatamente o que iria acontecer? Ele
capaz de ver o teu futuro e ordenar, antes que ele venha, o que deverias fazer em cada cir-
cunstncia? Ele tem que ter feito o mundo assim como a ti para poder ter toda essa cincia pr-
via das coisas que viro.
10. Que sejas o que o teu irmo fez de ti parece muito improvvel. Mesmo que ele tivesse feito
isso, quem te deu a face da inocncia? essa a tua contribuio? Quem , ento, o tu que a
fez? E quem enganado por toda a tua bondade e a ataca tanto? Vamos esquecer a tolice do
conceito e meramente pensar nisso: existem duas partes no que pensas que s. Se uma foi gera-
da pelo teu irmo, quem estava l para fazer a outra? E de quem preciso esconder alguma
coisa? Se o mundo mau, ainda assim no h necessidade de esconder de que tu s feito.
Quem est l para ver? E o que necessitaria de defesa, a no ser o que atacado?
11. Talvez a razo pela qual esse conceito tenha que ser mantido na escurido seja o fato de
que, na luz, aquele que no pensaria que ele verdadeiro seria tu. E o que aconteceria com o
mundo que vs, se todos as suas construes bsicas fossem removidas? O teu conceito do mun-
do depende desse auto-conceito. E ambos desapareceriam, se qualquer um deles fosse posto em
dvida. O Esprito Santo no busca empurrar-te ao pnico. Portanto, Ele meramente pergunta se
poderia levantar apenas uma pequena questo.
12. H alternativas para essa coisa que no podes deixar de ser. Poderias, por exemplo, ser a
coisa que escolheste que o teu irmo fosse. Isso desloca o auto-conceito de algo que totalmen-
te passivo e pelo menos abre caminho para uma escolha ativa e para algum reconhecimento de
que alguma interao tem que ter entrado nisso. Existe alguma compreenso de que escolheste
por ambos, e o que ele representa tem um significado que foi dado por ti. Isso mostra tambm um
vislumbre da lei da percepo, segundo a qual o que vs reflete o estado da mente de quem
percebe. Contudo, quem foi que fez a escolha em primeiro lugar? 7Se s aquilo que escolheste
que o teu irmo fosse, existiram alternativas entre as quais escolher e algum tem que ter decidido
em primeiro lugar qual delas escolher e qual abandonar.
13. Embora esse passo oferea ganhos, ainda no levanta uma questo bsica. Alguma coisa
tem que ter se passado antes desses auto-conceitos. E alguma coisa tem que ter feito o aprendi-
zado que os fez surgir. Tampouco isso pode ser explicado por nenhuma das duas perspectivas. A
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principal vantagem do deslocamento da primeira para a segunda que de algum modo entras-
te nessa escolha pela tua deciso. Mas esse ganho pago com uma perda quase igual, pois a-
gora s acusado da culpa pelo que o teu irmo . E tens que compartilhar a sua culpa, porque a
escolheste para ele imagem da tua. Enquanto antes somente ele era traidor, agora tens que ser
condenado junto com ele.
14. O auto-conceito sempre foi a grande preocupao do mundo. E todos acreditam que
tm que achar uma resposta para o enigma por si mesmos. A salvao pode ser vista como nada
alm do escapar de conceitos. Ela no se preocupa com o contedo da mente, mas com a sim-
ples declarao de que ela pensa. E o que pode pensar, ela pode escolher e pode ser mostrado
a ela que diferentes pensamentos tm conseqncias diferentes. Assim, capaz de aprender que
tudo o que pensa reflete a profunda confuso que sente a respeito de como foi feita e do que .
E vagamente o auto-conceito parece responder quilo que ela no sabe.
15. No busques o teu Ser em smbolos. No pode existir nenhum conceito para representar o
que tu s. Que importa qual o conceito que aceitas, enquanto percebes um ser que interage
com o mal e reage coisas perversas? O teu conceito de ti mesmo ainda permanecer sem sig-
nificado. E no percebers que no podes interagir seno contigo mesmo. Ver um mundo culpa-
do no seno o sinal de que o teu aprendizado foi guiado pelo mundo e tu olhas para ele assim
como vs a ti mesmo. O auto-conceito engloba tudo aquilo que contemplas e nada est fora
dessa percepo. Se podes ser ferido por qualquer coisa, vs um retrato dos teus desejos secretos.
Nada mais do que isso. E, em qualquer espcie de sofrimento que possas ter, vs o teu prprio
desejo escondido de matar.
16. Tu fars muitos auto-conceitos medida em que o aprendizado vai avanando. Cada um
mostrar as mudanas nos teus prprios relacionamentos, conforme a tua percepo de ti mes-
mo mudada. Haver uma certa confuso cada vez que houver um deslocamento, mas que
sejas grato pelo fato de que o aprendizado do mundo est afrouxando o controle que tem sobre
a tua mente. E tenhas certeza e sejas feliz na confiana de que ele afinal desaparecer e deixar
a tua mente em paz; o papel do acusador aparecer em muitos lugares e sob muitas formas. E
cada uma parecer estar acusando a ti. Entretanto, no tenhas medo de que ele no seja desfei-
to.
17. O mundo no capaz de ensinar nenhuma imagem de ti, a no ser que tu queiras apren-
d-las. Um tempo vir em que todas as imagens tero desaparecido e vers que no sabes o que
s. para essa mente aberta e sem lacres que a verdade retorna, sem impedimentos e sem limi-
tes. Ali, onde os auto-conceitos foram postos de lado, a verdade revelada exatamente como .
Quando todos os conceitos tiverem sido erguidos dvida e ao questionamento e quando tive-
rem sido reconhecidos como tendo sido feitos com base em hipteses que no podem fazer face
luz, ento, a verdade est livre para entrar no seu santurio, limpa e livre de culpa. No h de-
clarao que o mundo tenha mais medo de ouvir do que essa:
1. Vs a carne ou reconheces o esprito. No possvel nenhuma transigncia entre os dois. 5e
um real, o outro tem que ser falso, porque o que real nega o seu oposto. No existe nenhuma
escolha na viso, exceto essa. O que decides em relao a isso define tudo o que vs e pensas
que real e mantns como verdadeiro. Dessa nica escolha depende todo o teu mundo, pois
aqui estabeleceste o que tu s, carne ou esprito na tua prpria crena. Se escolhes a carne, ja-
mais escapars ao corpo como tua prpria realidade, pois escolheste que queres assim. Mas es-
colhe o esprito e todo o Cu se inclina para tocar os teus olhos e abenoar a tua vista santa, para
que no mais possas ver o mundo da carne exceto para confortar e curar e abenoar.

Eu no sei o que sou e, portanto, no sei o que estou fazendo, onde estou ou como olhar
para o mundo ou para mim mesmo.

Entretanto, aprendendo isso que nasce a salvao. E O Que tu s te falar de Si Mesmo.

V VI I. . O O r re ec co on nh he ec ci im me en nt to o d do o E Es sp p r ri it to o
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2. A salvao desfazer. Se escolhes ver o corpo, contemplas um mundo de separao, de
coisas que no so relacionadas entre si e acontecimentos que no fazem absolutamente ne-
nhum sentido. Esse aparece e desaparece na morte; aquele est condenado ao sofrimento e
perda. E ningum exatamente como era um instante antes e nem ser como agora daqui a
um instante. Quem poderia ter confiana quando tanta mudana vista, pois quem poderia ser
digno se no passa de p? A salvao o desfazer de tudo isso. A constncia surge na vista da-
queles cujos olhos a salvao liberou da contemplao do custo da manuteno da culpa por-
que escolheram solt-la em vez de mant-la.
3. A salvao no pede que vejas o esprito e no percebas o corpo. Ela meramente pede
que essa seja a tua escolha. Pois podes ver o corpo sem ajuda, mas no compreendes como con-
templar um mundo parte dele. o teu mundo que a salvao vai desfazer e te deixar ver um
outro mundo, que os teus olhos jamais poderiam achar. No te preocupes com a forma como isso
pode acontecer. No compreendes como o que vs surgiu tua vista. Pois se compreendesses, j
teria desaparecido. O vu da ignorncia cobre o mal e o bem e tem que ser ultrapassado para
que ambos possam desaparecer, de tal modo que a percepo no ache nenhum lugar para se
esconder. Como se faz isso? No se faz absolutamente nada. O que poderia haver dentro do uni-
verso que Deus criou que ainda tivesse que ser feito?
4. S na arrogncia poderias conceber que tens que aplainar o caminho para o Cu. A ti
dado o meio atravs do qual podes ver o mundo que ir substituir aquele que fizeste. Seja feita a
tua vontade! No Cu assim como na terra, isso para sempre verdadeiro. No importa onde a-
creditas que estejas, nem o que pensas que tem que ser realmente a verdade a respeito de ti
mesmo. O que olhas no faz diferena, nem o que escolhes pensar, sentir ou desejar. Pois o Pr-
prio Deus disse: Seja feita a tua vontade. E conseqentemente ela feita para ti.
6. s invulnervel? Ento o mundo, no teu modo de ver, no pode causar dano. Perdoas? En-
to, o mundo perdoa, pois tu perdoaste as ofensas do mundo e assim ele olha para ti com olhos
que vem como os teus. s um corpo? Nesse caso, o mundo todo percebido como traidor e
disposto a matar. s um esprito, sem a morte e sem a promessa da corrupo e a mancha do
pecado sobre ti mesmo? Nesse caso, o mundo visto como estvel, inteiramente digno da tua
confiana; um lugar feliz no qual se descansa por algum tempo, onde nada precisa ser temido,
mas apenas amado. Quem no bem-vindo para aquele que benigno de corao? E o que
poderia ferir o que verdadeiramente inocente?
7. Seja feita a tua vontade, tu, santa criana de Deus. No importa se pensas que ests na ter-
ra ou no Cu. O que em Sua Vontade o teu Pai quer de ti no pode mudar nunca. A verdade em
ti permanece to radiante quanto uma estrela, to pura quanto a luz, to inocente quanto o
prprio amor. E tu. s digno de que seja feita a tua vontade!
1. Aprender mudar. A salvao no busca usar meios to estranhos ao teu pensamento que
no te possam ser teis, nem fazer mudanas que no serias capaz de reconhecer. Conceitos so
necessrios enquanto dura a percepo e mudar os conceitos tarefa da salvao. Pois ela tem
que lidar com contrastes, no na verdade, que no tem oposto e no pode mudar. Nos concei-
tos desse mundo, os culpados so maus, os bons so inocentes. E ningum aqui deixa de fazer
um conceito. De si mesmo no qual conta com o bom para lhe perdoar o mau. Tampouco
confia no bom de qualquer pessoa, acreditando que o mau deve estar escondido atrs,
pronto para atacar. Esse conceito enfatiza a traio e a confiana vem a ser impossvel. Nem
poderia ele mudar enquanto percebes o mau em ti.
2. No poders reconhecer os teus pensamentos maus enquanto vs qualquer valor no a-
taque. Tu os percebers algumas vezes, mas no os vers sem significado. E assim eles vm em
5. Tu, que acreditas que podes escolher ver o Filho de Deus como queres que ele seja, no te
esqueas que nenhum conceito de ti mesmo poder opor-se verdade do que tu s. Desfazer a
verdade seria impossvel. Mas conceitos no so difceis de mudar. Uma nica viso, claramente
vista, que no se adequa ao retrato tal como era percebido antes, mudar o mundo para olhos
que aprendem a ver porque o auto conceito ter sido mudado.

V VI II I. . A A v vi is s o o d do o s sa al lv va ad do or r
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forma amedrontadora, com o contedo ainda oculto, para abalar o teu pobre conceito de ti
mesmo e torn-lo ainda mais negro com ainda outro crime. No podes dar a tua inocncia a ti
mesmo, pois ests por demais confuso acerca de ti. Mas caso um irmo desponte na tua vista
como totalmente digno de perdo, ento o teu conceito de ti mesmo totalmente mudado. Os
teus pensamentos maus tero sido perdoados junto com os seus, porque no permitiste que
nenhum deles te afetasse. No mais escolhes ser o sinal do mal e da culpa no teu irmo. E me-
dida em que ds a tua confiana para o que bom nele, tu a ds para o que bom em ti.
3. Em termos de conceitos, dessa forma que o vs como mais do que apenas um corpo,
pois o que bom nunca o que o corpo parece ser. As aes do corpo so percebidas como
vindas da parte mais baixa de ti mesmo e assim dele tambm. Ao focalizar o que o bom nele,
o corpo fica cada vez menos persistente no teu modo de v-lo e, a longo prazo, ser visto como
pouco mais do que uma sombra contornando o que bom. E esse ser o teu conceito de ti
mesmo, quando tiveres alcanado o mundo que est alm da vista que os teus olhos, por si mes-
mos, podem te oferecer para que vejas. Pois no interpretars o que vs sem a Ajuda Que Deus
te deu. E no Seu modo de ver, existe um outro mundo.
4. Tu vives naquele mundo tanto quanto nesse. Pois ambos so conceitos de ti mesmo, que
podem ser alternados, mas nunca conjuntamente mantidos. O contraste muito maior do que
pensas, pois amars esse conceito de ti mesmo, porque ele no foi feito apenas para ti. Nascido
como uma ddiva para algum que no foi percebido como o teu prprio ser, ela te foi dada.
Pois o teu perdo, oferecido a ele, agora foi aceito por ambos.
5. Tem f naquele que caminha contigo de forma que o conceito amedrontador que tens de
ti mesmo possa mudar. E olha para o que bom nele de modo que possas no te assustar com os
teus pensamentos maus, porque eles no anuviam o que tu vs nele. E tudo o que essa altera-
o requer que estejas disposto que essa feliz mudana ocorra. Nada alm disso pedido. Em
nome dela, lembra-te do que o conceito de ti mesmo que mantns agora te trouxe em seu rastro,
e d boas-vindas ao alegre contraste que te foi oferecido. Estende a tua mo para que possas ter
a ddiva do perdo benigno que ofereces quele, cuja necessidade de perdo exatamente a
mesma que a tua. E permite que o teu cruel conceito de ti mesmo seja mudado para outro, aque-
le que traz a paz de Deus.
6. O conceito de ti mesmo que agora mantns garantiria que a tua funo aqui permaneces-
se para sempre sem ser realizada e sem ser cumprida. E assim ele te condena a uma amarga sen-
sao de profunda depresso e futilidade. No entanto, ele no precisa ser fixo, a no ser que es-
colhas mant-lo alm da esperana de ser mudado e guard-lo esttico e oculto dentro da tua
mente. Em vez disso, entrega-o quele Que compreende as mudanas das quais ele necessita
para permitir que sirva funo que te foi dada para te trazer paz, para que possas oferecer paz
de modo a t-la como tua. As alternativas esto em tua mente para serem usadas e tu podes ver
a ti mesmo de outro modo. No preferirias olhar para ti mesmo como algum que necessrio
salvao do mundo, ao invs de ser um inimigo da salvao?
7. O auto conceito se ergue como um escudo, uma barricada silenciosa diante da verdade e
esconde-a da tua vista. Todas as coisas que vs so imagens, porque olhas para elas como por
uma barreira que diminui a tua vista e deturpa a tua viso de tal forma que nada contemplas
com clareza. A luz se afasta de tudo o que vs. Na melhor das hipteses, vislumbras uma sombra
do que est alm. Na pior, apenas olhas a escurido e percebes os frutos das imaginaes aterro-
rizadoras que vm de pensamentos de culpa e conceitos nascidos do medo. E o que vs o in-
ferno, pois o medo o inferno. Tudo o que te dado para a liberao: a vista, a viso e o Guia
interior, todos te conduzem para fora do inferno com aqueles que amas a teu lado e o universo
junto com eles.
8. Contempla o teu papel dentro do universo! cada parte da verdadeira criao o Senhor
do Amor e da Vida confiou toda a salvao da misria do inferno. E a cada um Ele permitiu a
graa de ser um salvador para as pessoas santas especialmente confiadas ao seu cuidado. E isso
ele aprende quando, pela primeira vez, olha para um irmo do mesmo modo como olha para si
mesmo e nele v o espelho de si mesmo. Assim o conceito que ele fazia de si mesmo deixado
de lado, pois nada permanece entre a sua vista e aquilo que ele olha, para julgar o que contem-
pla. E nesta nica viso ele v a face de Cristo e compreende que olha para todos ao contem-
plar esse. Pois h luz onde antes havia escurido, e agora o vu foi erguido da sua vista.
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9. O vu sobre a face de Cristo, o medo de Deus e da salvao, e o amor pela culpa e pela
morte, so todos nomes diferentes para um nico erro: que existe um espao entre tu e o teu ir-
mo, mantido parte atravs de uma iluso de ti mesmo que o mantm afastado de ti e tu afas-
tado dele. A espada do julgamento a arma que ds iluso de ti mesmo para que ela pos-
sa.lutar para guardar o espao que mantm o teu irmo distante desocupado pelo amor. Entre-
tanto, enquanto seguras essa espada, tens que perceber o corpo como o que tu s, pois ests
fadado permanecer separado da vista daquele que segura o espelho para uma outra perspec-
tiva do que ele e, portanto, do que tu tens que ser.
12. Qualquer que seja a forma que a tentao parea tomar, ela sempre reflete apenas o
desejo de ser um ser que tu no s. E desse desejo surge um conceito, ensinando que s essa coi-
sa que desejas ser. Ele permanecer como o teu conceito de ti mesmo at que o desejo que o
gerou como um pai j no seja valorizado. Mas enquanto tu o aprecias, contemplars o teu irmo
semelhana do ser que a imagem do desejo nascido de ti. Pois o ato de ver no pode seno
representar um desejo, porque no tem o poder de criar. Entretanto, ele pode olhar com amor ou
olhar com dio, dependendo apenas da tua simples escolha de querer unir-te ao que vs ou
manter-te parte e separado.
10. O que a tentao seno o desejo de permanecer no inferno e na misria? E o que isso
poderia fazer surgir seno uma imagem de ti mesmo que pode ser miservel e permanecer no
inferno e na tormenta? Quem aprendeu a ver o seu irmo no deste modo salvou-se e , portan-
to, um salvador para os outros. A todos Deus confiou todas as pessoas, porque um salvador parcial
seria algum apenas parcialmente salvo. As santas pessoas que Deus deu a ti para salvar so a-
penas todos aqueles que encontras ou contemplas sem saber quem so; todos aqueles que viste
por um instante e esqueceste e aqueles que conheceste h muito tempo e aqueles que ainda
irs encontrar; os esquecidos e os ainda no nascidos. Pois Deus te deu o Seu Filho para que tu o
salves de todos os conceitos que ele jamais manteve.
11. Apesar disso, enquanto desejas permanecer no inferno, como poderias ser o salvador do
Filho de Deus? Como conhecerias a sua santidade enquanto o vs parte da tua? Pois a santi-
dade vista atravs de olhos santos que olham para a inocncia interior e assim esperam v-la
em toda parte. E assim eles a fazem emergir em cada um que contemplam, para que ele possa
ser aquilo que esperam dele. Essa a viso do salvador: que ele veja a sua inocncia em todas as
pessoas que contempla e veja a sua prpria privao em todos os lugares. Ele no mantm ne-
nhum conceito de si mesmo entre os seus olhos calmos e abertos e aquilo que v. Ele traz a luz ao
que contempla para que o possa ver como realmente .
13. A viso do salvador to inocente em relao ao que o teu irmo, quanto livre de
qualquer julgamento feito em relao a ti. Ela no v passado algum em ningum. E assim serve
mente totalmente aberta, no anuviada por velhos conceitos e preparada para olhar apenas
para aquilo que o presente mantm. Ela no pode julgar porque no conhece. E reconhecendo
isso meramente pergunta: Qual o significado do que eu contemplo? Ento dada a resposta.
E a porta mantida aberta para que a face de Cristo brilhe sobre aquele que pede, em inocn-
cia, para ver alm do vu das velhas idias e dos antigos conceitos por tanto tempo apreciados e
mantidos contra a viso de Cristo em ti.
14. Assim sendo, s vigilante contra a tentao lembrando-te de que no passa de um dese-
jo, insano e sem significado, de fazer de ti mesmo uma coisa que no s. E pensa igualmente nes-
sa coisa que serias em vez disso. algo feito de loucura, dor e morte; uma coisa de traio e ne-
gro desespero, de sonhos fracassados sem nenhuma esperana remanescente, a no ser morrer e
terminar o sonho do medo. isso o que a tentao, nada mais do que isso. possvel ser difcil
decidir contra isso? Considera o que a tentao e v as alternativas reais entre as quais tu esco-
lhes. Existem apenas duas. No sejas enganado pelo que aparenta ser muitas escolhas. Existe o
Cu ou o inferno e dentre os dois s escolhes um.
15. No permitas que a luz do mundo, dada a ti, seja escondida do mundo. Ele necessita de
luz, pois de fato escuro e homens se desesperam porque a viso do salvador detida e o que
vem morte. Seu salvador est contemplando-os com olhos que no foram abertos, sem co-
nhecer e sem ser conhecido. E eles no podem ver enquanto ele no os olha com olhos que v-
em e no lhes oferece o perdo junto com o seu prprio. possvel que tu, a quem Deus diz: Li-
bera o meu Filho! sejas tentado a no escutar, quando aprendes que s aquele para quem Ele
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384
3. As provaes so apenas lies que falhaste em aprender, apresentadas mais uma vez de
forma que onde antes fizeste uma escolha faltosa agora possas fazer outra melhor e assim esca-
par de toda a dor que o que escolheste antes trouxe a ti. Em toda dificuldade, toda aflio e a
cada perplexidade, Cristo te chama e gentilmente diz: Meu irmo, escolhe outra vez. Ele no
deixaria uma nica fonte de dor sem cura, nem imagem alguma para velar a verdade. Ele quer
remover toda a misria de ti, a quem Deus criou como um altar alegria. Ele no te deixaria sem
consolo, sozinho em sonhos do inferno, mas quer liberar a tua mente de todas as coisas que es-
condem a Sua face de ti. A Sua santidade a tua porque Ele nico Poder que real em ti. A
Sua fora a tua porque Ele o Ser Que Deus criou como Seu nico Filho.
4. As imagens que fazes no podem prevalecer contra o que o Prprio Deus quer que sejas.
Portanto, nunca tenhas medo da tentao, mas a vejas como : uma outra chance de escolher
outra vez e permitir que a fora de Cristo prevalea em qualquer circunstncia e em qualquer
lugar onde antes havias erguido uma imagem de ti mesmo. Pois o que aparenta esconder a face
de Cristo impotente diante da Sua majestade e desaparece diante da Sua vista santa. Os sal-
vadores do mundo, que vem como Ele, so simplesmente aqueles que escolhem a Sua fora em
vez de suas prprias fraquezas, vistas parte Dele. Eles redimiro o mundo, pois esto unidos em
todo o poder da Vontade de Deus. E a sua vontade apenas aquilo que a Vontade de Deus.
pede liberao? E o que, a no ser isso, esse curso quer ensinar? E o que, a no ser isso, existe pa-
ra aprenderes?

V VI II II I. . E Es sc co ol lh he e o ou ut tr ra a v ve ez z
1. A tentao tem uma lio a ensinar em todas as suas formas, sempre que, ocorre. Ela quer
persuadir o santo Filho de Deus de que ele um corpo, nascido no que tem que morrer, incapaz
de escapar sua fragilidade e limitado ao que o corpo ordena que ele sinta. O corpo estabelece
os limites do que ele pode fazer; seu poder a nica fora que ele tem; o que ele apreende no
pode exceder o alcance diminuto do corpo. Quererias ser assim, se Cristo te aparecesse em toda
a Sua glria pedindo-te apenas isso:

Escolhe outra vez se queres tomar o teu lugar entre os salvadores do mundo, ou se queres
permanecer no inferno e l manter os teus irmos.

Pois Ele veio e Ele est pedindo isso.
2. Como fazes a escolha? Como isso explicado facilmente! Sempre escolhes entre a tua fra-
queza e a fora de Cristo em ti. E o que escolhes o que pensas que real. Simplesmente pelo
fato de nunca usares a fraqueza para dirigir as tuas aes, no deste a ela nenhum poder. E luz
de Cristo em ti dado o controle de tudo o que fazes. Pois trouxeste a tua fraqueza a Ele e Ele te
deu a Sua fora em lugar dela.
5. Portanto, aprende o hbito feliz de responder a toda tentao de perceber a ti mesmo
como fraco e miservel com estas palavras:

Eu sou como Deus me criou. O Filho de Deus nada pode sofrer. E eu sou Seu Filho.

Assim a fora de Cristo convidada a prevalecer substituindo todas as tuas fraquezas com a
fora que vem de Deus e que nunca pode falhar. E assim os milagres so to naturais quanto o
medo e a agonia pareciam ser, antes que a escolha pela santidade fosse feita. Pois nesta escolha
as falsas distines desaparecem, as alternativas ilusrias so postas de lado e no se deixa nada
para interferir com a verdade.
6. Tu s como Deus te criou e assim cada coisa viva que contemplas independentemente
das imagens que vs. O que contemplas como doena e dor, como fraqueza, sofrimento e per-
da, no seno a tentao de perceber a ti mesmo como sendo indefeso e estando no inferno.
No cedas a isso e vers toda a dor, sob qualquer forma e onde quer que ocorra, simplesmente
desaparecer como a nvoa diante do sol. Um milagre veio para curar o Filho de Deus e fechar a
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porta aos seus sonhos de fraqueza, abrindo o caminho para a sua salvao e liberao. Escolhe
outra vez o que queres que ele seja, lembrando-te de que cada escolha que fazes estabelece a
tua prpria identidade assim como tu a vers e acreditars que .
7. No me negues a pequena ddiva que peo, quando, em troca, eu coloco aos teus ps a
paz de Deus e o poder de trazer essa paz a cada um que vaga no mundo incerto, solitrio e com
medo constante. Pois te dado unir-te a ele e atravs do Cristo em ti retirar o vu que lhe cobre
os olhos e permitir que ele olhe para o Cristo em si mesmo.
8. Meus irmos na salvao, no deixem de ouvir a minha voz e de escutar as minhas pala-
vras. Eu nada peo seno a tua prpria liberao. No existe lugar para o inferno dentro de um
mundo cuja beleza pode ainda ser to intensa e to abrangente que apenas um passo o separa
do Cu. Aos teus olhos cansados eu trago a viso de um mundo diferente, to novo, to limpo e
fresco, que esquecers a dor e a tristeza que viste antes. Entretanto, essa uma viso que tens
que compartilhar com todas as pessoas que vs, pois, de outro modo, no a contemplars. Dar
essa ddiva a forma de faz-la tua. E Deus determinou, em benignidade amorosa, que ela fosse
tua.
9. Vamos ficar contentes porque podemos caminhar pelo mundo e achar tantas oportunida-
des de perceber outra situao onde a ddiva de Deus pode mais uma vez ser reconhecida co-
mo nossa! E assim todos os vestgios do inferno, os pecados secretos e os dios escondidos desa-
parecero. E toda a beleza que eles ocultavam aparecer como os gramados do Cu aos nossos
olhos para erguer-nos bem acima das estradas espinhosas pelas quais viajamos antes que Cristo
aparecesse. Ouam-me, meus irmos, ouam e unam-se a mim. Deus determinou que eu no
pudesse chamar em vo e na certeza de Deus eu descanso contente. Pois vs ouvireis e escolhe-
reis outra vez. E nesta escolha todos sero libertados.
10. Graas Te dou, Pai, por estas pessoas santas que so meus irmos assim como so Teus Fi-
lhos. Minha f neles a Tua. Eu estou to certo de que viro a mim assim como Tu ests certo do
que eles so e sero para sempre. Eles aceitaro a ddiva que eu lhes ofereo porque Tu a deste
a mim em nome deles. Se assim como eu no quero seno fazer a Tua santa Vontade, assim eles
escolhero. E eu dou graas por eles. A cano da salvao ecoar atravs do mundo com ca-
da escolha que fizerem. Pois ns somos um em propsito e o fim do inferno est prximo.
11. Em alegres boas-vindas minha mo est estendida a todo irmo que queira unir-se a mim
para alcanar o que est alm da tentao, olhando com fixa determinao na direo da luz
que brilha alm em perfeita constncia. D-me os que so meus, pois eles pertencem a Ti. E
possvel que Tu falhes naquilo que no seno a Tua Vontade? Eu Te dou graas pelo que so os
meus irmos. E medida em que cada um elege unir-se a mim, a cano de agradecimento da
terra para o Cu cresce e os diminutos fios dispersos de melodia vm a ser um nico coro que
abrange todo um mundo redimido do inferno, que d graas a Ti.
12. E agora ns dizemos Amm. Pois Cristo veio para habitar na morada que Tu estabeleces-
te para Ele antes do incio dos tempos, na calma eternidade. A jornada se encerra, terminando no
lugar em que comeou. Nenhum trao permanece. A f no dada a nenhuma iluso e nada
que venha das trevas ainda permanece para esconder a face de Cristo de quem quer que seja.
A Tua Vontade est feita, completa e perfeitamente, e toda a criao reconhece a Ti e conhece
a Ti como a nica Fonte que tem. Clara Tua semelhana, a Luz brilha a partir de todas as coisas
que vivem e se movem em Ti. Pois ns alcanamos o lugar onde todos ns somos um e estamos
em casa, onde Tu queres que estejamos.

386

1
NDICE
MANUAL DE PROFESSORES

Introduo
1. Quem so os professores de Deus?
2. Quem so os seus alunos?
3. Quais so os nveis de ensino?
4. Quais so as caractersticas dos professores de Deus?
5. Como se realiza a cura?
I - O propsito percebido na cura
II - O deslocamento da percepo
III - A funo do professor de Deus
6. A cura certa?
7. A cura dever ser repetida?
8. Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades?
9. So necessrias mudanas na situao de vida dos professores. de Deus?
10. Como se abandona o julgamento?
11. Como possvel a paz neste mundo?
12. Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo?
13. Qual o significado real do sacrifcio?
14. Como ser o fim do mundo?
15. Cada um ser julgado no final?
16. Como o professor de Deus deve passar o seu dia?
17. Como os professores de Deus lidam com os pensamentos mgicos?
18. Como se faz a correco?
19. O que a justia?
20 - O que a Paz de Deus?
21. Qual o papel das palavras na cura?
22. Qual a relao entre a Expiao e a cura?
23. J esus tem um papel especial na cura?
24. Existe reencarnao?
25. Os poderes psquicos so desejveis?
26. Pode-se atingir Deus directamente?
27. O que a morte?
28. O que a ressurreio?
29. Quanto ao resto?

ESCLARECIMENTO DE TERMOS
Introduo
1. Mente/Esprito
2. O ego/o milagre
3. Perdo/a face de Cristo
4. A percepo verdadeira/conhecimento
5. J esus/Cristo
6. O Esprito Santo

INTRODUO

2
O sentido do ensino e do aprendizado est, de fato, revertido no pensamento do mundo. A reverso tpica. Parece
que o professor e o aluno esto separados, o professor dando algo ao aluno ao invs de a si mesmo. Alm disso, o ato
de ensinar considerado uma atividade especial na qual a pessoa investe apenas uma proporo relativamente pequena
do seu tempo. O curso, ao contrrio, enfatiza que ensinar aprender, de tal modo que professor e aluno so a mesma
coisa. Enfatiza tambm que ensinar um processo constante; acontece a cada momento do dia e continua tambm nos
pensamentos durante o sono.

Ensinar demonstrar. Existem somente dois sistemas de pensamento e a todo momento demonstras que acreditas que
um ou outro verdadeiro. A partir da tua demonstrao outros aprendem e tu tambm. A questo no se vais ou no
ensinar, pois nisso no h escolha. O propsito do curso , digamos, prover para ti um meio de escolheres o que queres
ensinar com base naquilo que queres aprender. No podes dar a outra pessoa, mas s a ti mesmo e isso aprendes
atravs do ensino. Ensinar apenas um chamado para que testemunhas atestem o que acreditas. um mtodo de
converso. Isso no se faz apenas com palavras. Para ti qualquer situao tem que ser uma oportunidade de ensinar aos
outros o que s e o que eles so para ti. No mais do que isso, mas tambm nunca menos.

O currculo que estabeleces , portanto, exclusivamente determinado pelo que pensas que s e pelo que acreditas que
seja para ti o relacionamento com os outros. Na situao formal de ensino, estas questes podem no ter nenhuma
relao com o que pensas que ests ensinando. No entanto, impossvel no usar o contedo de qualquer situao a
favor do que realmente ensinas e, portanto, realmente aprendes. Para isso, o contedo verbal do teu ensinamento
bastante irrelevante. Pode coincidir com ele ou no. o ensinamento subjacente ao que dizes que te ensina. O ensino
apenas refora o que acreditas a teu respeito. O seu propsito fundamental diminuir a dvida de ti mesmo. Isso no
significa que o ser que ests tentando proteger seja real. Mas significa que o ser que pensas que real o que ensinas.

Isso inevitvel. No possvel escapar disso. Como poderia ser diferente? Todas as pessoas que seguem o currculo
do mundo e todos aqui o fazem at que mudem as suas mentes, ensinam apenas para convencerem-se de que so o que
no so. Nisso est o propsito do mundo. Nesse caso, o que mais poderia ser o currculo do mundo? essa situao
de aprendizado fechada e sem esperana, que nada ensina alm de desespero e morte, Deus envia os Seus professores.
E medida em que ensinam as Suas lies de alegria e esperana, o seu aprendizado finalmente vem a ser completo.

Exceto pelos professores de Deus haveria pouca esperana de salvao, pois o mundo do pecado pareceria para sempre
real. Os que se auto-enganam tm que enganar, pois tm que ensinar o engano. O que mais o inferno, exceto isso?
Esse um manual para os professores de Deus. Eles no so perfeitos, se fossem no estariam aqui. No entanto, a sua
misso virem a ser perfeitos aqui e assim ensinam a perfeio repetidamente, de muitas e muitas maneiras, at que a
tenham aprendido. E ento no mais so vistos, embora seus pensamentos permaneam como uma fonte de fora e
verdade para sempre. Quem so eles? Como so escolhidos? O que fazem? Como podem realizar a prpria salvao e
a salvao do mundo? Esse manual tenta responder a estas perguntas.

1. QUEM SO OS PROFESSORES DE DEUS ?

Professor de Deus qualquer um que escolha s-lo. Suas qualificaes consistem somente nisso: de algum modo, em
algum lugar, ele fez uma opo deliberada na qual no viu seus interesses como se estivessem parte dos de outra
pessoa. Uma vez que tenha feito isso, a sua estrada est estabelecida e a sua direo assegurada. Uma luz penetrou nas
trevas. Pode ser uma nica luz, mas suficiente. Ele entrou em um acordo com Deus, mesmo se ainda no acredita
Nele. Veio a ser um portador da salvao. Veio a ser um professor de Deus.
Eles vm de todas as partes do mundo. Vm de todas as religies e de nenhuma. Eles so aqueles que responderam. O
Chamado universal. Ele acontece durante todo o tempo em toda parte. Chama professores que falem por Ele e
redimam o mundo. Muitos o ouvem, mas poucos respondero. Todavia, tudo uma questo de tempo. Todos
respondero no final, contudo o final pode estar ainda distante, muito distante. por isso que o plano dos professores
foi estabelecido. A sua funo ganhar tempo.
Cada um comea como uma nica luz, mas, com o Chamado no seu centro, uma luz que no pode ser limitada. E
cada uma economiza mil anos segundo o que o mundo julga acerca do tempo. Para o Chamado em Si mesmo, o tempo
no tem nenhum significado.
H um curso para cada professor de Deus. A forma do curso varia muito. Assim como os recursos especficos
envolvidos no ensino. Mas o contedo do curso nunca muda. Seu tema central sempre : "o Filho de Deus no tem
3
culpa e na sua inocncia est a sua salvao." Ele pode ser ensinado por aes ou pensamentos, em palavras ou sem
som algum, em qualquer lngua ou em lngua nenhuma, em qualquer lugar, tempo ou modo. No importa quem era o
professor antes de ter ouvido o Chamado. Ele veio a ser um salvador pela sua resposta. Viu alguma outra pessoa como
ele mesmo. Achou, portanto, a prpria salvao e a salvao do mundo. Em seu renascimento, o mundo renasceu.
Esse um manual para um currculo especial, voltado para os professores de uma forma especial do curso universal.
Existem milhares de outras formas, todas com o mesmo resultado. Elas meramente ganham tempo. Entretanto, s o
tempo que se desenrola exaustivamente e o mundo est muito cansado agora.
Est velho e gasto e sem esperana. O resultado nunca esteve em questo, pois o que pode mudar a Vontade de Deus?
Mas o tempo, com suas iluses de mudana e morte, exaure o mundo e todas as coisas dentro dele. O tempo, porm,
tem um fim e isso que os professores de Deus so designados para trazer. Pois o tempo est em suas mos. Tal foi a
escolha que fizeram e ela lhes foi dada.

2. QUEM SO OS SEUS ALUNOS ?

A cada um dos professores de Deus esto destinados determinados alunos e eles comearo a procur-lo assim que ele
tiver respondido ao Chamado. Foram escolhidos para ele porque a forma do currculo universal que ele vai ensinar a
melhor para eles em funo do seu nvel de compreenso. Os seus alunos tm estado esperando por ele, pois a sua
vinda certa. Mais uma vez, apenas uma questo de tempo. Assim que ele tiver escolhido cumprir o seu papel, eles
esto prontos para cumprir os seus. O tempo espera pela sua escolha, mas no por aqueles a quem ele vai servir.
Quando ele estiver pronto para aprender, as oportunidades de ensinar lhe sero providas.
Para compreender o plano de ensino-aprendizado da salvao, necessrio apreender o conceito de tempo que o curso
estabelece. A Expiao corrige iluses, no a verdade. Portanto, corrige o que nunca foi. Alm disso, o plano para essa
correo foi estabelecido e completado simultaneamente, pois a Vontade de Deus est inteiramente parte do tempo.
Assim toda a realidade, posto que Sua. No instante em que a idia de separao entrou na mente do Filho de Deus,
naquele mesmo instante foi dada a Resposta de Deus. No tempo, isso aconteceu em uma poca muito distante. Na
realidade, nunca aconteceu absolutamente.
O mundo do tempo o mundo da iluso. O que aconteceu h muito tempo parece estar acontecendo agora. Escolhas
feitas desde h muito parecem estar em aberto, ainda por serem feitas. O que foi aprendido e compreendido e h muito
superado considerado como um novo pensamento, uma idia original, um enfoque diferente. Porque a tua vontade
livre, podes aceitar o que j aconteceu a qualquer momento que escolheres e somente ento vais reconhecer que
sempre esteve presente. Como o curso enfatiza, no s livre para escolher o currculo, nem mesmo a forma em que
vais aprend-lo. Mas ests livre, porm, para decidir quando queres aprend-lo. E medida em que o aceitas, j o
aprendeste.
Ento, o tempo realmente volta a um instante to remoto que est alm de toda a memria, mesmo depois da
possibilidade da lembrana. Apesar disso, por que um instante revivido muitas e muitas vezes, parece ser agora.
Assim que professor e aluno parecem reunir-se no presente, achando um ao outro como se no tivessem se
encontrado antes. O aluno vem ao lugar certo na hora certa. Isso inevitvel, porque ele fez a escolha certa naquele
instante antigo que agora revive. O mesmo se d com o professor, que fez tambm uma escolha inevitvel num
passado remoto. A Vontade de Deus em tudo apenas parece levar tempo na realizao do processo. O que poderia
atrasar o poder da eternidade?
Quando aluno e professor se renem inicia-se uma situao de ensino-aprendizado. Pois o professor no realmente
aquele que realiza o ensino. O Professor de Deus fala onde estiverem dois reunidos com o propsito de aprender. O
relacionamento santo devido quele propsito e Deus prometeu enviar Seu Esprito a qualquer relacionamento santo.
Na situao de ensino-aprendizado, cada um aprende que dar e receber a mesma coisa. As demarcaes que haviam
traado entre seus papis, suas mentes, seus corpos, suas necessidades, seus interesses e todas as diferenas que
pensavam separ-los um do outro, desvanecem-se, tornam-se indistintas e desaparecem. Aqueles que querem fazer o
mesmo curso compartilham um nico interesse e uma nica meta. E assim, aquele que era aprendiz vem a ser ele
mesmo um professor de Deus, pois tomou a nica deciso que lhe deu seu professor. Viu em outra pessoa os mesmos
interesses que os seus.

3. QUAIS SO OS NVEIS DE ENSINO ?

Os professores de Deus no tm nvel de ensino determinado. Cada situao de ensino-aprendizado envolve um
relacionamento diferente no incio, embora o objetivo final seja sempre o mesmo: fazer do relacionamento um
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relacionamento santo, no qual ambos so capazes de olhar para o Filho de Deus como algum sem pecado. No h
pessoa alguma de quem o professor de Deus no possa aprender, portanto, no existe ningum a quem ele no possa
ensinar. Entretanto, por uma questo prtica, ele no pode encontrar todas as pessoas, nem todos podem ach-lo.
Assim, o plano inclui contatos bastante especficos a serem feitos por cada professor de Deus. No existem acidentes
na salvao. Aqueles que tm que encontrar-se, encontrar-se-o, pois juntos tm o potencial para um relacionamento
santo. Esto prontos um para o outro.
O nvel de ensino mais simples aparenta ser bem superficial. Consiste do que parecem ser encontros muito casuais, um
encontro "por acaso" de duas pessoas aparentemente estranhas em um elevador, uma criana que no olha para onde
est indo e "por acaso", correndo, vai de encontro a um adulto, dois estudantes que "casualmente" caminham para casa
juntos. Estes encontros no so casuais. Cada um deles tem potencial para vir a ser uma situao de ensino-
aprendizado. Talvez os dois estranhos no elevador sorriam um para o outro, talvez o adulto no brigue com a criana
que o atropelou, talvez os estudantes venham a ser amigos. Mesmo ao nvel do encontro mais casual, possvel que
duas pessoas percam de vista os seus interesses separados, ainda que por apenas um momento. Esse instante ser
suficiente. A salvao veio.
difcil compreender que o conceito de nveis para ensinar o curso universal um conceito to sem significado na
realidade quanto o tempo. A iluso de um permite a iluso do outro. No tempo, o professor de Deus parece comear a
mudar a sua mente a respeito do mundo com uma nica deciso e, a partir da, aprende cada vez mais acerca da nova
direo medida que a ensina. J tratamos da iluso do tempo, mas a iluso dos nveis de ensino parece ser algo
diferente. Talvez a melhor maneira de demonstrar que tais nveis no podem existir seja simplesmente dizer que
qualquer nvel da situao de ensino-aprendizado parte do plano de Deus para a Expiao e o Seu plano no pode ter
nveis, sendo um reflexo da Sua Vontade. A salvao est sempre pronta e sempre presente. Os professores de Deus
trabalham em nveis diferentes, mas o resultado sempre o mesmo.
Cada situao de ensino-aprendizado mxima no sentido de que cada uma das pessoas nela envolvidas vai aprender
o mximo de que capaz com a outra naquela ocasio. Nesse sentido, e somente nesse sentido, podemos falar em
nveis de ensino. Usando a expresso dessa maneira, diramos que o segundo nvel de ensino um relacionamento
mais prolongado, no qual duas pessoas entram em uma situao razoavelmente intensa de ensinoaprendizado por um
certo tempo e depois aparentemente separam-se. Como no caso do primeiro nvel, estes encontros no so acidentais e
nem aquilo que aparenta ser o final do relacionamento um final real. Mais uma vez, cada um aprendeu o mximo que
pde na ocasio. Entretanto, todos aqueles que se encontram algum dia encontrar-se-o outra vez, pois destino de
todo relacionamento vir a ser santo. Deus no est equivocado no Seu Filho.
O terceiro nvel de ensino ocorre em relacionamentos que, uma vez formados, duram a vida inteira. Essas so
situaes de ensino-aprendizado nas quais a cada pessoa dado um parceiro que escolhido para o aprendizado por
lhe oferecer oportunidades ilimitadas de aprender. Em geral, esses relacionamentos so poucos, porque a sua
existncia implica que os envolvidos tenham simultaneamente alcanado um estdio em que o equilbrio de ensino-
aprendizado seja, de fato, perfeito. Isso no significa que eles necessariamente reconheam isso; de fato, em geral, no
reconhecem. Eles podem at mesmo ser bastante hostis, um em relao ao outro por algum tempo e talvez pela vida
afora. No entanto, caso decidam aprend-la, a lio perfeita est diante deles e pode ser aprendida. E se decidem
aprend-la vm a ser os salvadores dos professores que vacilam e podem at mesmo parecer falhar. Nenhum professor
de Deus pode deixar de encontrar a Ajuda de que necessita.

4. QUAIS SO AS CARACTERSTICAS DOS PROFESSORES DE DEUS ?

Os traos superficiais dos professores de Deus no so de modo algum parecidos. Eles no so parecidos aos olhos do
corpo, vm de origens muito diferentes, suas experincias do mundo variam muito e suas "personalidades" superficiais
so bastante distintas. Nos primeiros estgios de seu trabalho como professores de Deus, ainda no adquiriram as
caractersticas mais profundas que os estabelecero como o que so. Deus d ddivas especiais aos Seus professores
porque eles tm um papel especial no Seu plano para a Expiao. A sua especialidade , obviamente, apenas
temporria; estabelecida no tempo como um meio de conduzir para fora do tempo. Estas ddivas especiais, nascidas
no relacionamento santo para o qual a situao de ensino-aprendizado est dirigida, vm a ser caractersticas de todos
os professores de Deus que tenham avanado no seu prprio aprendizado. Nesse aspecto, todos eles se parecem.
Todas as diferenas entre os Filhos de Deus so temporrias. Entretanto, no tempo, pode-se dizer que os professores
de Deus avanados tm as seguintes caractersticas:

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I. Confiana

Esse o fundamento no qual repousa a sua capacidade de cumprir a funo que lhes cabe. A percepo o resultado
do aprendizado. De fato, percepo aprendizado, posto que causa e efeito nunca esto separados. Os professores de
Deus tm confiana no mundo, porque aprenderam que ele no governado pelas leis que o mundo inventou. Ele
governado por um Poder Que est neles mas no vem deles. esse Poder Que mantm todas as coisas a salvo.
atravs deste Poder que os professores de Deus olham para um mundo perdoado.
Uma vez que esse Poder tenha sido experimentado, impossvel confiar na insignificante fora de cada um outra vez.
Quem tentaria voar com as asas diminutas de um pardal quando lhe foi dado o grande poder da guia? E quem
colocaria sua f nas pobres oferendas do ego quando as ddivas de Deus foram depositadas diante de si ? O que que
os induz fazer a transio?

I. O desenvolvimento da confiana

Em primeiro lugar, eles tm que passar pelo que poderia ser chamado de um "perodo de desfazer". Isso no precisa
ser doloroso, mas usualmente experimentado assim. Parece que as coisas esto sendo tiradas de ns e inicialmente
raro que se compreenda que o fato de que elas no tm valor est apenas sendo reconhecido. Como possvel que a
ausncia de valor seja percebida, a no ser que a pessoa esteja em uma posio na qual no possa deixar de ver as
coisas sob uma luz diferente? Ela no est ainda num ponto em que possa fazer a mudana toda internamente. E assim,
o plano algumas vezes pede mudanas no que parecem ser circunstncias externas. Estas mudanas so sempre teis.
Quando o professor de Deus tiver aprendido isso, ele passa para o segundo estdio.
Em seguida, o professor de Deus tem que atravessar um "perodo de seleo". Isso sempre um tanto difcil porque,
tendo aprendido que as mudanas na sua vida so sempre teis, ele agora ter que decidir todas as coisas considerando
se elas so mais ou menos teis . Ele vai descobrir que muitas, se no a maior parte das coisas que antes valorizava,
apenas dificultaro a sua capacidade de transferir o que aprendeu para novas situaes na medida em que surgirem.
Tendo valorizado o que realmente no tem valor, ele no vai generalizar a lio por medo de perda e sacrifcio.
preciso um grande aprendizado para compreender que todas as coisas, eventos, encontros e circunstncias so teis. S
na medida em que so teis que qualquer grau de realidade lhes deve ser atribudo nesse mundo de iluses. A palavra
"valor" no se aplica a nada alm disso.
O terceiro estdio pelo qual o professor de Deus tem que passar pode ser chamado de "um perodo de abandono". Se
isso for interpretado como uma desistncia do desejvel, engendrar enormes conflitos. Poucos professores de Deus
escapam inteiramente dessa aflio. No h, porm, nenhum sentido em separar o que tem valor do que no tem, a no
ser que se d o passo seguinte, que bvio. Portanto, o perodo intermedirio pode ser aquele no qual o professor de
Deus se sente solicitado a sacrificar seus mais caros interesses em nome da verdade. Ele ainda no se deu conta de
quo totalmente impossvel seria tal exigncia. Ele s pode aprender isso na medida em que, de fato, desiste do que
no tem valor.Atravs disso aprende que aonde antecipou dor, acha, ao contrrio, uma feliz leveza de corao; onde
pensou que algo lhe estava sendo pedido, acha uma ddiva concedida a ele. Agora vem um "perodo de
assentamento". Esse um perodo de quietude, no qual o professor de Deus descansa um pouco em certa paz. Agora
ele consolida seu aprendizado. Agora comea a ver o valor de transferir o que aprendeu. O potencial disso
literalmente assombroso e o professor de Deus est agora em um ponto do seu desenvolvimento no qual v nisso a sua
sada. "Desiste do que no queres e guarda o que queres." Como simples o bvio! E como fcil de se fazer! O
professor de Deus necessita desse perodo de pausa. Contudo, ele ainda no veio to longe quanto imagina. "No
entanto, quando estiver pronto para seguir adiante, vai com companheiros poderosos ao seu lado. Agora ele descansa
um pouco e os reune antes de prosseguir. Daqui para a frente, ele no ir sozinho. O prximo estdio , de fato, um
"perodo de des-assentamento". Agora, o professor de Deus tem que compreender que ele realmente no sabia o que
tinha e o que no tinha valor. Tudo o que realmente aprendeu at aqui foi que no queria o que no tinha valor e, de
fato, queria o que tinha. Apesar disso, sua prpria seleo foi sem significado no sentido de lhe ensinar a diferena. A
idia de sacrifcio, to central no seu prprio sistema de pensamento, fez com que fosse impossvel para ele julgar. Ele
pensou ter aprendido a disponibilidade, mas v agora que no sabe para que serve essa disponibilidade. E agora tem
que atingir um estado que talvez por muito, muito tempo ainda lhe seja impossvel alcanar. Precisa aprender a deixar
de lado todo julgamento e pedir apenas o que realmente quer em qualquer circunstncia. Se cada passo nesta direo
no fosse to fortemente reforado, seria de fato muito duro!
Finalmente, h um "perodo de consecuo". aqui que o aprendizado consolidado. Agora, o que antes era visto
como meras sombras vem a ser slidas conquistas, com as quais se pode contar em todas as "emergncias" bem como
6
nos momentos tranqilos. De fato, o seu resultado a tranqilidade; o resultado do aprendizado honesto, da
consistncia do pensamento e da transferncia total. Esse o estdio da paz real, pois aqui reflete-se inteiramente o
estado do Cu. Daqui em diante, o caminho para o Cu fcil e est aberto. De fato, aqui. Quem poderia querer "ir"
a qualquer lugar se a paz j est completa? E quem buscaria trocar a tranqilidade por algo mais desejvel? O que
poderia ser mais desejvel do que isso?

II. Honestidade

Todos os outros traos dos professores de Deus baseiam-se na confiana. Uma vez que ela tenha sido alcanada, os
outros no podem deixar de se seguir. S aqueles que confiam podem se permitir a honestidade, pois s eles podem
ver seu valor. A honestidade no se aplica apenas ao que dizes. De fato, o termo significa consistncia. Nada do que
dizes contradiz o que pensas ou fazes, nenhum pensamento se ope a outro pensamento, nenhum ato trai tua palavra e
nenhuma palavra discorda de outra. Tais so os verdadeiramente honestos. No h nenhum nvel em que estejam em
conflito consigo mesmos. Portanto, impossvel para eles estar em conflito com qualquer pessoa ou qualquer coisa.
A paz da mente que experimentam os professores de Deus avanados se deve em grande parte sua perfeita
honestidade. S o desejo de enganar que faz a guerra. Ningum em unidade consigo mesmo capaz de sequer
conceber o conflito. O conflito o resultado inevitvel do auto-engano e o auto-engano desonestidade. No h
nenhum desafio para um professor de Deus. Desafio implica dvida e a confiana na qual os professores de Deus
descansam em segurana faz com que a dvida seja impossvel. Por conseguinte, s podem ter sucesso. Nisso, como
em todas as coisas, so honestos. S podem ter sucesso porque nunca fazem a prpria vontade sozinhos. Escolhem por
toda a humanidade, por todo o mundo e por todas as coisas dentro dele, pelo que no muda e permanece imutvel alm
das aparncias, pelo Filho de Deus e pelo seu Criador. "Como poderiam no ter sucesso? Escolhem em perfeita
honestidade, seguros da sua escolha tanto quanto de si mesmos.

III. Tolerncia

Os professores de Deus no julgam. J ulgar ser desonesto, pois julgar assumir uma posio que no tens.
impossvel haver julgamento sem auto-engano. O julgamento implica que tens te enganado nos teus irmos. Como,
ento, poderias no ter te enganado contigo mesmo? O julgamento implica falta de confiana e a confiana continua
sendo a estrutura sobre a qual se baseia todo o sistema de pensamento do professor de Deus. Deixa que isso se perca e
todo o teu aprendizado se vai. Sem julgamento todas as coisas so igualmente aceitveis, pois quem poderia julgar de
outra maneira? Sem julgamento, todos os homens so irmos, pois quem haveria de estar separado? O julgamento
destri a honestidade e despedaa a confiana. "Nenhum professor de Deus pode julgar e esperar aprender.

IV. Gentileza

O dano impossvel para os professores de Deus. Eles no podem infligi-lo nem sofr-lo. O dano o resultado do
julgamento. o ato desonesto que segue um pensamento desonesto. um veredicto de culpa para um irmo e,
portanto, para a prpria pessoa. o fim da paz e a negao do aprendizado. Demonstra a ausncia do currculo de
Deus e a sua substituio pela insanidade. Nenhum professor de Deus pode deixar de aprender - e bem cedo no seu
treinamento que causar dano oblitera completamente a sua funo na sua conscincia. Far com que ele fique confuso,
amedrontado, raivoso e desconfiado. Far com que seja impossvel aprender as lies do Esprito Santo. E o Professor
de Deus tambm no pode sequer ser ouvido a no ser por aqueles que compreendem que o dano, de fato, nada pode
conseguir. Nenhum ganho pode dele advir.
Portanto, os professores de Deus so totalmente gentis. Necessitam da fora da gentileza, pois nisso que a funo da
salvao vem a ser fcil. Para aqueles que querem causar dano, ela impossvel. Para aqueles que no vem
significado no dano, ela meramente natural. Que outra escolha alm dessa pode ter significado para quem So?
Quem escolhe o inferno quando percebe um caminho para o Cu? E quem escolheria a fraqueza que no pode deixar
de vir do dano, em lugar da fora infalvel, totalmente abrangente e sem limites da gentileza? O poder dos professores
de Deus est em sua gentileza, pois compreenderam que seus pensamentos maus no vieram nem do Filho de Deus
nem do seu Criador. Assim, uniram os seus pensamentos quele Que a sua Fonte. E assim a vontade deles, que
sempre foi a Dele prprio, livre para ser ela mesma.

7
V. Alegria

A alegria o resultado inevitvel da gentileza. Gentileza significa que o medo agora impossvel e o que poderia vir
para interferir com a alegria? As mos abertas da gentileza esto sempre cheias. Os que so gentis no tm dor. No
podem sofrer. Por que no seriam alegres? Eles esto certos de que so amados e de que esto a salvo. A alegria vai
com a gentileza assim como o sofrimento acompanha o ataque. Os professores de Deus confiam Nele. E esto certos
de que o Professor de Deus vai sua frente, assegurando que nenhum dano lhes venha a suceder. "Eles mantm as
Suas ddivas e seguem no Seu caminho porque a Voz de Deus os dirige em todas as coisas. A alegria a sua cano
de agradecimento. E Cristo tambm inclinam-se olhando para eles com gratido. A Sua necessidade deles to grande
quanto a que eles tem Dele. Que alegria compartilhar o propsito da salvao!

VI. Ausncia de defesas

Os professores de Deus aprenderam como ser simples. Eles no tm sonhos que necessitem de defesa contra a
verdade. Eles no tentam fazer a si mesmos. Sua alegria vem da sua compreenso de Quem os criou. E o que Deus
criou necessita de defesa? Ningum pode vir a ser um professor de Deus avanado enquanto no compreender
inteiramente que defesas no passam de tolos guardies de iluses loucas. Quanto mais grotesco o sonho, mais firmes
e poderosas aparentam ser as suas defesas. No entanto, quando o professor de Deus finalmente concorda em olhar para
o que vem depois delas, descobre que ali no havia nada. Lentamente, no incio, ele se deixa ser desenganado. Porm
aprende mais rpido medida em que aumenta a sua confiana. No o perigo que vem quando se abre mo das
defesas. a segurana. a paz. a alegria. E Deus.

VII. Generosidade

O termo generosidade tem um significado especial para o professor de Deus. No o significado usual da palavra; de
fato, um significado que tem que ser aprendido e aprendido muito cuidadosamente. Como todos os outros atributos
dos professores de Deus, esse se baseia em ltima instncia na confiana, pois sem confiana ningum pode ser
generoso no sentido verdadeiro. Para o mundo, generosidade significa "dar para os outros" no sentido de "abrir mo".
Para os professores de Deus, significa dar para poder ter. Isso tem sido enfatizado em todo o texto e no livro de
exerccios, mas talvez seja mais alheio ao pensamento do mundo do que muitas das outras idias no nosso currculo.
Sua maior estranheza est simplesmente na obviedade da reverso que faz no modo de pensar do mundo. No sentido
mais claro possvel e no mais simples dos nveis, a palavra significa exatamente o oposto para os professores de Deus
e para o mundo. O professor de Deus generoso por interesse para com Ele Mesmo. Isso no se refere, no entanto, ao
ser de que fala o mundo. O professor de Deus no quer nada que no possa dar aos outros, porque compreende, por
definio, que isso no teria valor algum para ele. Para que iria querer tal coisa? S teria a perder comisso. No
poderia ganhar. Portanto, ele no busca aquilo que s ele poderia ter, porque essa a garantia da perda. Ele no quer
sofrer. Por que razo infligiria dor a si mesmo? Mas ele quer ter para si todas as coisas que so de Deus e, portanto,
so para o Seu Filho. Estas so as coisas que lhe pertencem. Estas, ele pode dar com generosidade verdadeira,
protegendo-as sempre para si mesmo.

VIII. Pacincia

Aqueles que esto certos do resultado podem se dar ao luxo de esperar e esperar sem ansiedade. A pacincia natural
para o professor de Deus. Tudo o que ele v o resultado certo, por algum tempo talvez ainda desconhecido por ele,
mas no posto em dvida. O tempo ser to certo quanto a resposta. E isso verdadeiro para tudo o que acontece
agora ou no futuro. O passado, do mesmo modo, no conteve nenhum equvoco; nada que no tenha servido para
beneficiar o mundo, assim como a ele a quem as coisas pareciam acontecer. Talvez isso no tenha sido compreendido
na poca. Mesmo assim, o professor de Deus est disposto a reconsiderar todas as suas decises passadas, caso
estejam causando dor a algum. A pacincia natural para aqueles que confiam. Certos da interpretao final de todas
as coisas no tempo, nenhum resultado j visto ou ainda por vir pode causar-lhes medo.
IX. Fidelidade

A extenso da fidelidade do professor de Deus a medida do seu progresso no currculo. Ele ainda seleciona certos
aspectos da sua vida para trazer ao seu aprendizado, enquanto mantm outros parte? Se assim, seu progresso
8
limitado e sua confiana ainda no est firmemente estabelecida. A fidelidade a confiana do professor de Deus no
Verbo de Deus em dispor todas as coisas de modo certo; no algumas, mas todas. Em geral, sua fidelidade comea
focalizando apenas alguns problemas, permanecendo cuidadosamente limitada por algum tempo. Abrir mo de todos
os problemas em funo de uma Resposta reverter inteiramente o pensamento do mundo. S isso fidelidade. Nada
alm disso realmente merece esse nome. No entanto, vale a pena alcanar cada degrau por menor que seja. Estar
pronto, como diz o texto, no significa maestria.
A fidelidade verdadeira, porm, no se desvia. Sendo consistente, totalmente honesta. Sendo constante, plena de
confiana. Sendo baseada na ausncia do medo, gentil. Tendo certeza, alegre. E sendo confiante, tolerante. A
fidelidade, ento, combina em si mesma os outros atributos dos professores de Deus. Implica aceitao do Verbo de
Deus e a Sua definio a respeito do Seu Filho. para Eles que a fidelidade no sentido verdadeiro sempre dirigida.
na direo Deles que ela olha, buscando at achar. A ausncia de defesas a acompanha naturalmente e a alegria a
condio para ach-la. E tendo achado, descansa na certeza quieta Daquilo a Que toda fidelidade devida.

X. Mentalidade aberta

Pode-se compreender facilmente o papel central que ocupa a mentalidade aberta, talvez o ltimo dos atributos que o
professor de Deus adquire, quando se reconhece a sua relao com o perdo. A mentalidade aberta vem com a
ausncia de julgamento. Assim como o julgamento fecha a mente contra o Professor de Deus, assim a mentalidade
aberta O convida a entrar. Assim como a condenao julga como mau o Filho de Deus, a mentalidade aberta permite
que ele seja julgado pela Voz por Deus a Seu favor. Assim como a projeo da culpa sobre ele o mandaria ao inferno,
a mentalidade aberta deixa que a imagem de Cristo seja estendida a ele. S quem tem a mente aberta pode estar em
paz, pois s eles vem razo para isso. Como que os que tm a mente aberta perdoam? Eles abandonaram tudo o que
impede o perdo. Na verdade, abandonaram o mundo e permitiram que esse lhes fosse restaurado com tal frescor e em
alegria to gloriosa, que nunca teriam podido conceber tamanha mudana. Nada agora como era antes. Nada deixa de
cintilar agora, que antes parecia to opaco e sem vida. E acima de tudo, todas as coisas lhes do as boas-vindas, pois a
ameaa se foi. Nenhuma nuvem permanece para encobrir a face de Cristo. Agora a meta foi conseguida. O perdo a
meta final do currculo. Pavimenta o caminho para o que vai alm de todo aprendizado. "O currculo no faz esforos
para exceder sua meta legtima. O perdo o seu nico objetivo para o qual todo o aprendizado converge em ltima
instncia. E, de fato, o suficiente.
Podes ter notado que a lista dos atributos dos professores de Deus no inclui coisas que constituem a herana do Filho
de Deus. Termos como amor, impecabilidade, perfeio, conhecimento e verdade eterna no aparecem nesse contexto.
Seriam por demais imprprios aqui. O que Deus deu em tanto excede o nosso currculo que o aprendizado desaparece
diante da sua presena. No entanto, quando a sua presena est obscurecida, o foco recai acertadamente sobre o
currculo. A funo dos professores de Deus trazer ao mundo o verdadeiro aprendizado. Propriamente falando, o que
trazem "des-aprendizado", pois esse "o aprendizado verdadeiro" no mundo. Aos professores de Deus dado trazer
ao mundo as boas-novas do perdo completo. Bem-aventurados so eles, em verdade, pois so os portadores da
salvao.

5. Como se realiza a cura?

1. A cura envolve a compreenso do propsito da iluso da doena.
2
Sem isso, impossvel.

I. O propsito percebido na doena

1. A cura realizada no instante em que aquele que sofre j no v nenhum valor na dor.
2
Quem escolheria sofrer a
no ser que pensasse que a dor lhe traz algo, e algo de valor?
3
Ele tem de pensar que um preo pequeno a ser pago
por alguma coisa de maior valor.
4
Pois a doena uma escolha, uma deciso.
5
uma escolha da fraqueza, na
convico errada de que a fraqueza fora.
6
Quando isto ocorre, a fora real vista como ameaa e a sade como um
perigo.
7
A doena um mtodo, concebido na loucura, para colocar o Filho de Deus no trono do Pai.
8
Deus visto
como se estivesse do lado de fora, feroz e poderoso, ansioso por manter a totalidade do poder para Si Mesmo.
9
S
atravs da Sua morte, possvel que Ele seja conquistado pelo Seu Filho.
2. Dentro dessa convico doentia, o que representa a cura?
2
Simboliza a derrota do Filho de Deus e o triunfo do seu
Pai sobre ele.
3
Representa o derradeiro desafio que, directamente, o Filho de Deus obrigado a reconhecer.
4
Simboliza
9
tudo o que quer esconder de si mesmo para proteger a sua vida.
5
Se for curado, responsvel pelos seus
pensamentos.
6
E se responsvel pelos seus pensamentos ser morto para provar a si mesmo o quanto frgil e digno
de pena.
7
Mas se ele prprio escolhe a morte, a sua fraqueza a sua fora.
8
Agora, d a si mesmo o que Deus lhe daria
e, assim, usurpa inteiramente o trono do seu Criador.

II. O deslocamento na percepo
1. A cura ocorre necessariamente na exacta proporo em que se reconhece que a doena no tem valor.
2
Basta algum
dizer: Eu no ganho absolutamente nada com isto e est curado.
3
Mas para dizer isto, primeiro tem de reconhecer
certos factos.
4
Antes do mais, bvio que as decises so da mente, no do corpo.
5
Se a doena no seno uma
perspectiva errada de como solucionar os problemas, a doena, ento, uma deciso.
6
E se uma deciso, a mente, e
no o corpo, que a toma.
7
A resistncia a reconhecer isto enorme, posto que a existncia do mundo tal como tu o
percebes depende do corpo como sendo aquele que toma as decises.
8
Termos como instintos, reflexos e outros
semelhantes representam tentativas de dotar o corpo com motivos no-mentais.
9
De facto, tais termos, simplesmente,
declaram ou descrevem o problema.
10
No lhe do uma resposta.
2. A aceitao da doena como uma deciso da mente que pretende usar o corpo para alcanar o seu propsito, a
base da cura.
2
E isto assim para todas as formas de cura.
3
Um paciente decide que isto assim e recupera a sade.
4
Caso se decida contra a recuperao, no ser curado.
5
Quem o mdico?
6
Apenas a mente do doente.
7
O resultado
o que ele decidir. Aparentemente, agentes especiais* trabalham nele, mas no fazem seno dar forma sua prpria
escolha.
9
O paciente escolhe-os por forma a realizar os seus desejos.
10
Isso o que fazem e nada mais.
11
De facto, no
so absolutamente necessrios.
12
O paciente, sem o auxlio deles, poderia, simplesmente, levantar-se e dizer: No
tenho nenhuma utilidade para isto.
13
No h forma de doena que no seja curada imediatamente.
3. Qual o requisito nico para esta mudana de percepo?
2
Simplesmente isto: o reconhecimento de que a doena da
mente e no tem nada a ver com o corpo.
3
Qual o preo deste reconhecimento?
4
Custa mundo que vs, pois nunca
mais o mundo vai parecer reinar sobre a mente.
5
Pois, juntamente com tal reconhecimento, a responsabilidade
colocada no seu devido lugar; no no mundo, mas na pessoa que olha para o mundo e o v como ele no .
6
Ela olha
para o que escolhe ver.
7
Nada mais, nada menos.
8
O mundo no faz nada a essa pessoa.
9
Ela que imaginava que
fazia.
10
Nem ela faz nada ao mundo, pois estava enganada em relao ao que o mundo .
11
A est a libertao de
ambas, culpa e doena, posto que so uma s.
12
No entanto, para aceitar esta libertao, preciso que a ideia da
insignificncia do corpo seja aceitvel.
4. Com esta ideia, a dor desaparece para sempre.
2
Mas, com esta ideia, tambm desaparece toda a confuso a respeito
da criao.
3
No so decorrncias inevitveis?
4
Coloca causa e efeito na sua verdadeira sequncia em relao a uma
nica coisa e a aprendizagem ir generalizar-se e transformar o mundo.
5
O valor de transferncia de uma nica ideia
verdadeira no tem fim ou limite.
6
O resultado final desta lio a lembrana de Deus.
7
O que significam agora culpa
e doena, dor, desastre e todo o tipo de sofrimento?
8
No tendo propsito, tudo isto desaparece. E, com eles vo,
tambm, todos os efeitos que pareciam causar.
10
Causa e efeito so apenas uma rplica da criao.
11
Vistos na sua
perspectiva correcta, sem distoro e sem medo, elas restabelecem o Cu.

III. A funo do professor de Deus
1. Se o paciente tem de mudar a sua mente para ser curado, o que faz o professor de Deus?
2
capaz de mudar a mente
do paciente por ele?
3
claro que no.
4
Para aqueles que j esto dispostos a mudar a sua prpria mente, o professor de
Deus no tem funo, a no ser a de se regozijar com eles, pois tornaram-se professores de Deus com ele.
5
O professor
de Deus, porm, tem uma misso mais especfica para com aqueles que no compreendem o que seja a cura.
6
Esses
pacientes no se do conta de que escolheram a doena.
7
Ao contrrio, acreditam que a doena os escolheu.
8
E nem
tm a mente aberta em relao a isto.
9
O corpo diz-lhes o que fazer e eles obedecem.
10
No tm ideia de quanto esse
conceito doentio.
11
Se, pelo menos, suspeitassem disso, seriam curados.
12
Entretanto, de nada suspeitam.
13
Para eles,
a separao bastante real.
2. O professor de Deus vem a eles para representar uma outra escolha, aquela que haviam esquecido.
2
A simples
presena de um professor de Deus uma chamada de ateno.
3
Os pensamentos do professor de Deus solicitam o
direito de questionar o que o paciente aceitou como verdadeiro.
4
Enquanto mensageiros de Deus, os Seus professores
so os smbolos da salvao.
5
Perante o paciente, eles pedem-lhe perdo para o Filho de Deus, em nome do prprio
Deus.
6
Os professores de Deus representam a alternativa.
7
Com o Verbo de Deus nas suas mentes, vm, no para curar
os doentes, mas para abenoar, para lhes recordar o remdio que Deus j lhes deu.
8
No so as mos dos professores
10
de Deus que curam.
9
No a voz deles que profere o Verbo de Deus.
10
Eles, simplesmente, do o que lhes foi dado.
11
Com muita gentileza, apelam para os seus irmos para que se afastem da morte: Contempla tu, Filho de Deus, o que
a Vida te pode oferecer.
12
Escolherias a doena em lugar disto?
3. J amais os professores de Deus avanados consideram as formas de doena em que o seu irmo acredita.
2
Fazer isto
esquecer que todas tm o mesmo propsito e no so, portanto, realmente diferentes.
3
Os professores de Deus
procuram a Voz de Deus nesse irmo que est disposto a se auto-enganar at acreditar que o Filho de Deus pode
sofrer.
4
E lembram-lhe que, como ele no se fez a si mesmo, no pode deixar de permanecer tal como Deus o criou.
5
Os professores de Deus reconhecem que iluses no tm qualquer efeito.
6
A verdade nas suas mentes procura
alcanar a verdade nas mentes dos seus irmos, de tal modo que as iluses no sejam reforadas.
7
Desta forma tais
iluses so trazidas verdade; no a verdade que trazida s iluses.
8
Desta forma as iluses so dissipadas, no
pela vontade de um outro mas pela unio da Vontade nica Consigo Mesma.
9
E essa a funo dos professores de
Deus: no ver nenhuma vontade como se fosse separada da sua prpria e nem a sua da de Deus.

6. A cura certa?

1. A cura sempre certa.
2
impossvel deixar que as iluses sejam trazidas verdade e continuar a manter iluses.
3
A
verdade demonstra que as iluses no tm valor.
4
O professor de Deus viu a correco dos seus erros na mente do
paciente, reconhecendo-o pelo que ele .
5
Tendo aceite a Expiao para si mesmo, aceitou-a tambm para o paciente.
6
O que acontece, porm, se o paciente usar a doena como um modo de vida, acreditando que a cura uma forma de
morte?
7
Quando assim , uma cura repentina poderia precipitar uma depresso intensa e um sentido de perda to
profundo que o paciente poderia at tentar destruir-se.
8
No tendo motivos para viver, pode pedir a morte.
9
A cura,
ento, para a sua prpria proteco, tem de esperar.
2. A cura sempre ser posta de lado, cada vez que for vista como uma ameaa.
2
Mas, no instante em que bem-vinda,
ela l est.
3
Onde a cura foi dada, ser recebida.
4
Mas o que o tempo diante das ddivas de Deus?
5
Muitas vezes, no
decorrer do Texto, nos referimos casa do tesouro, disposto igualmente para quem d e para quem recebe as ddivas
de Deus.
6
Nenhuma se perde, pois s podem aumentar.
7
Nenhum professor de Deus deve sentir-se desapontado, caso
tenha oferecido a cura sem que ela tenha sido aparentemente recebida.
8
No lhe cabe julgar quando a sua ddiva deve
ser aceite.
9
Que guarde a certeza de que a cura foi recebida, e confie em que ser aceite quando for reconhecida como
uma bno e no como uma maldio.
3. No funo dos professores de Deus avaliar o resultado das suas ddivas.
2
A funo deles , apenas, d-las.
3
Uma
vez que tenham feito isto, deram tambm o resultado, pois ele faz parte da ddiva.
4
Ningum pode dar se estiver
preocupado com o resultado da doao.
5
Isso uma limitao do prprio acto de dar e, nesse caso, nem quem d, nem
quem recebe, possuiria a ddiva.
6
A confiana uma parte essencial da doao; de facto, a parte que faz com que o
compartilhar seja possvel, a parte que garante ao doador que ele no perde, apenas ganha.
7
Seria possvel dar uma
ddiva e ficar com o que dado, para ter a certeza de que usado como o doador lhe parece apropriado?
8
Isto no
dar, mas aprisionar.
4. a renncia de toda e qualquer preocupao em relao ddiva que faz com que ela seja verdadeiramente dada.
2
E
a confiana que faz com que a verdadeira doao seja possvel.
3
A cura a mudana mental que o Esprito Santo, na
mente do paciente, vai procurando para esse mesmo paciente.
4
E o Esprito Santo, na mente do doador, que lhe d a
ddiva.
5
Como possvel perd-la?
6
Como pode no ter efeito?
7
Como pode ser desperdiada?
8
A casa do tesouro de
Deus nunca pode estar vazia.
9
Se uma ddiva estivesse em falta, ela no estaria plena.
10
No entanto, a sua plenitude
garantida por Deus.
11
Neste caso, que preocupao pode ter um professor de Deus em relao ao que acontece s suas
ddivas?
12
Dadas por Deus a Deus, quem, nesse intercmbio santo, pode receber menos do que tudo?

7. A cura deve ser repetida?

1. Esta questo, realmente, responde a si mesma.
2
A cura no pode ser repetida.
3
Se o paciente est curado, o que
faltar curar nele?
4
E, se a cura certa, como j dissemos que , o que h para repetir?
5
O professor de Deus que fica
preocupado com o resultado da cura, limita-a.
6
Agora, a prpria mente do professor de Deus que precisa de ser
curada.
7
E isto que ele precisa de facilitar.
8
Agora, o professor de Deus o paciente e assim se deve considerar.
9
Cometeu um erro e precisa de estar disposto a mudar a sua mente em relao a isso.
10
Por lhe ter faltado a confiana
que faz com que a verdadeira doao seja possvel, no recebeu o benefcio da sua ddiva.
2. Sempre que um professor de Deus tentou ser um canal para a cura, teve sucesso.
2
Caso tenha sido tentado a duvidar
disso, no deveria repetir o seu esforo anterior.
3
Aquilo* j foi o mximo e o Esprito Santo assim o aceitou e usou.
11
4
Agora, o professor de Deus s tem um caminho a seguir.
5
Tem de usar a sua razo para dizer a si mesmo que
entregou o problema quele que no pode falhar e tem de reconhecer que a sua prpria incerteza no amor, mas
medo e, por conseguinte, dio.
6
A sua posio torna-se, ento, insustentvel, pois est a oferecer dio a quem ofereceu
amor.
7
Isso impossvel.
8
Tendo oferecido amor, s amor pode ser recebido.
3. nisto que o professor de Deus tem de confiar.
2
isto que realmente significa a declarao de que a nica
responsabilidade daquele que trabalha em milagres aceitar a Expiao para si mesmo.
3
O professor de Deus um
trabalhador em milagres porque d as ddivas que recebeu.
4
No entanto, antes, precisa de as aceitar.
5
No precisa de
fazer mais do que isto, nem h nada mais que possa fazer.
6
Por aceitar a cura, capaz de d-la.
7
Se duvida disto, que se
lembre de Quem deu a ddiva e de Quem a recebeu.
8
Assim a sua dvida corrigida.
9
Ele pensou que as ddivas de
Deus podiam ser retiradas.
10
Isso foi um mal-entendido que dificilmente perdurar.
11
Assim, ao professor de Deus s
lhe resta reconhecer esse erro e permitir que seja corrigido.
4. Uma das mais difceis tentaes a ser reconhecida esta: duvidar de uma cura em que, aparentemente, os sintomas
persistem um erro na forma de falta de confiana.
2
Como tal, um ataque.
3
Regra geral, parece ser exactamente o
oposto.
4
primeira vista, de facto, no parece razovel ser advertido de que a persistncia da preocupao um
ataque.
5
Tem todas as aparncias de amor.
6
No entanto, o amor sem confiana impossvel, e dvida e confiana no
podem coexistir.
7
E o dio tem de ser o oposto do amor, independentemente da forma que tome.
8
No se duvide da
ddiva e impossvel duvidar do seu resultado.
9
essa certeza que d aos professores de Deus o poder de serem
trabalhadores em milagres, pois depositaram a sua confiana Nele.
5. A base real da dvida a respeito do resultado de qualquer problema que tenha sido dado ao professor de Deus para
resolver, sempre dvida acerca de si mesmo.
2
E isto necessariamente demonstra que a confiana foi depositada num
ser ilusrio, pois s se pode duvidar de um ser assim.
3
Essa iluso pode tomar muitas formas.
4
Talvez haja medo da
fraqueza e da vulnerabilidade.
5
Talvez haja medo do fracasso e da vergonha associada a um sentimento de
inadequao.
6
Talvez haja um embarao culposo saindo da falsa humildade.
7
A forma do erro no importante.
8
O
importante , apenas, o reconhecimento de um erro como um erro.
6. O erro sempre alguma forma de preocupao com o prprio ser, que exclui o paciente.
2
um fracasso em
reconhecer o paciente como parte do Ser e, portanto, representa uma confuso de identidade.
3
Um conflito acerca de
quem s entrou na tua mente e acabaste por te enganar quanto a ti mesmo.
4
E ests enganado quanto a ti mesmo
porque negaste a Fonte da tua criao.
5
Se apenas ests a oferecer cura, no podes duvidar.
6
Se realmente queres o
problema resolvido, no podes duvidar.
7
Se ests certo a respeito de qual o problema, no podes duvidar.
8
A dvida
o resultado de desejos em conflito.
9
Estejas tu certo do que queres e a dvida passa a ser impossvel.

8. Como se pode evitar a percepo da ordem de dificuldades em milagres?

1. A crena em ordem de dificuldades a base da percepo do mundo.
2
Fundamenta-se em diferenas; o que passou
no est nivelado, h alteraes no que vir, as alturas so desiguais e os tamanhos diversos, h graus variados de
escurido e de luz, e milhares de comprastes nos quais cada coisa vista, para ser reconhecida, compete com todas as
outras.
3
Um objecto maior ofusca um menor.
4
Uma coisa mais brilhante desvia a ateno de outra cujo apelo menos
intenso.
5
E uma ideia mais ameaadora, ou considerada mais desejvel pelos padres do mundo, transtorna
completamente o domnio mental.
6
O que os olhos do corpo contemplam apenas conflito.
7
No olhes para essas
coisas procura de paz e compreenso.
2. Iluses so sempre iluses de diferenas.
2
Como poderia ser de outra forma?
3
Por definio, uma iluso uma
tentativa de fazer com que alguma coisa considerada de maior importncia seja real, embora se reconhea que tal coisa
no verdadeira.
4
A mente, ento, procura fazer com que seja verdadeira em funo da intensidade do desejo de t-la
para si.
5
Iluses so travestis da criao, tentativas de trazer verdade s mentiras.
6
Achando a verdade inaceitvel, a
mente revolta-se contra a verdade e d a si mesma uma iluso de vitria.
7
Por considerar a sade uma carga, retira-se
para sonhos febris.
8
E, nesses sonhos, a mente est separada, diferente de outras mentes, com interesses prprios
diferentes e capaz de gratificar as suas necessidades custa dos outros.
3. De onde vm todas estas diferenas?
2
Certamente parecem estar no mundo l fora.
3
No entanto, com toda a certeza
a mente que julga o que os olhos contemplam.
4
a mente que interpreta as mensagens dos olhos e lhes d
significado.
5
E esse significado no existe absolutamente no mundo exterior.
6
O que visto como realidade ,
simplesmente, o que a mente prefere.
7
A mente projecta a sua hierarquia de valores para o que est fora e envia os
olhos do corpo para a encontrar.
8
Os olhos do corpo nunca vero seno atravs das diferenas.
9
Contudo, a percepo
no se baseia nas mensagens que eles trazem.
10
S a mente avalia as mensagens dos olhos e, assim sendo, s a mente
12
responsvel pelo que visto.
11
S ela decide se o que visto real ou ilusrio, desejvel ou indesejvel, prazenteiro
ou doloroso.
4. nas actividades de seleco e categorizao da mente que entram os erros de percepo.
2
E aqui que a correco
tem de ser feita.
3
A mente classifica o que os olhos do corpo lhe trazem de acordo com os seus valores preconcebidos,
julgando em que categorias melhor se encaixa cada dado fornecido pelos sentidos.
4
Que base poderia ser mais errada
do que esta?
5
Sem reconhecimento prprio, ela mesma pediu que lhe fosse dado o que se encaixa nessas categorias.
6
E,
tendo feito isto, conclui que as ditas categorias tm de ser verdadeiras.
7
Nisto se baseia o julgamento de todas as
diferenas, pois disto que dependem todos os julgamentos do mundo.
8
Acaso se pode depender, para o que quer que
seja, deste raciocnio confuso e sem sentido?
5. No pode haver ordem de dificuldades na cura, simplesmente, porque qualquer doena iluso.
2
Ser mais duro
dissipar a crena dos doentios em uma alucinao maior, em oposio a uma menor?
3
Concordaro eles mais
rapidamente com a irrealidade de uma voz mais alta do que com a de outra mais suave?
4
Descartaro eles com maior
facilidade um comando para matar sussurrado do que outro dado aos gritos?
5
E ser que o nmero de garfos que eles
vem os demnios a carregar afecta a credibilidade que as suas percepes tm desses demnios?
6
As mentes desses
doentios categorizou tudo isto como real, portanto, tudo real para eles.
7
Quando se derem conta de que so iluses,
desaparecero.
8
E assim com a cura.
9
As propriedades das iluses que as fazem parecer diferentes so, na realidade,
irrelevantes, pois as suas propriedades so to ilusrias quanto elas prprias.
6. Os olhos do corpo continuaro a ver diferenas.
2
Mas a mente que se deixou curar deixar de tomar conhecimento
delas.
3
Haver pessoas que parecero mais doentes do que outras, e os olhos do corpo registaro, como antes, as
mudanas nas suas aparncias.
4
Mas a mente curada vai coloc-las todas numa nica categoria: elas so irreais.
5
Esta
a ddiva do seu Professor: a compreenso de que apenas duas categorias tm significado na seleco das mensagens
que a mente recebe daquilo que parece ser o mundo exterior.
6
E, destas duas, somente uma real.
7
Assim como a
realidade totalmente real, independentemente de tamanho, forma, tempo e lugar - pois no podem existir diferenas
dentro da realidade - assim tambm as iluses so sem distines.
8
A resposta nica para qualquer tipo de doena a
cura.
9
A resposta nica para todas as iluses a verdade.

9. So necessrias mudanas na situao de vida dos professores de Deus?

1. So necessrias mudanas nas mentes dos professores de Deus.
2
Isto pode ou no envolver mudanas na situao
externa.
3
Lembra-te de que ningum est onde est acidentalmente e de que o acaso no tem nenhum papel no plano
de Deus.
4
bastante provvel que mudanas de atitudes constituam o primeiro passo no treino do recm-formado
professor de Deus.
5
No entanto, no h um padro determinado, posto que o treino sempre altamente
individualizado.
6
H aqueles que so chamados a mudar a sua situao de vida quase que imediatamente, mas esses,
geralmente, so casos especiais.
7
Para a grande maioria dado um programa de treino de evoluo lenta, durante o
qual corrigido o maior nmero possvel de erros anteriores.
8
Os relacionamentos em particular tm de ser percebidos
de forma correcta e todas as pedras angulares da incapacidade de perdoar tm de ser removidas.
9
De outro modo, o
antigo sistema de pensamento ainda tem base para regressar.
2. medida em que o professor de Deus avana no seu treino, aprende uma lio cada vez mais profunda.
2
Ele no
toma as suas prprias decises; pergunta ao seu Professor qual a Sua resposta, e isso que respeita como seu guia de
aco.
3
Isto torna-se cada vez mais fcil medida em que o professor de Deus aprende a desistir do seu prprio
julgamento.
4
Desistir do julgamento - o pr-requisito bvio para se ouvir a Voz de Deus - usualmente um processo
razoavelmente lento, no porque seja difcil, mas porque pode ser percebido como um insulto pessoal.
5
O treino do
mundo est dirigido no sentido de alcanar uma meta directamente oposta do nosso ensinamento.
6
O mundo treina
visando a confiana no prprio julgamento como critrio de maturidade e fora.
7
O nosso ensinamento treina tendo em
vista o abandono do julgamento como condio necessria salvao.

10. Como se abandona o julgamento?

1. O julgamento, como outros instrumentos atravs dos quais se mantm o mundo das iluses, compreendido de
forma totalmente errada pelo mundo.
2
De facto, confundido com sabedoria e substitui a verdade.
3
Considerando a
forma que o mundo usa o termo, um indivduo capaz de fazer bom ou mau julgamento e a sua educao tem por
objectivo fortalecer o primeiro e minimizar o ltimo.
4
Entretanto, h grande confuso em torno do que significam estas
categorias.
5
O que bom julgamento para um, mau para outro.
6
Alm disto, at a mesma pessoa, em um dado
momento, classifica a mesma aco como sendo demonstrativa de bom julgamento e de mau julgamento em
13
outro.
7
Nem possvel ensinar-se qualquer critrio consistente para a determinao do que so estas categorias.
8
A
qualquer momento o aluno pode discordar daquilo que o seu pretenso professor diz a esse respeito, e o prprio
professor pode muito bem ser inconsistente em relao quilo em que acredita.
9
Bom julgamento, nestes termos, no
significa nada: assim como mau tambm no significa nada.
2. necessrio que o professor de Deus reconhea, no que no deve julgar, mas que no pode julgar.
2
Ao desistir do
julgamento, est apenas a desistir do que no tinha.
3
Desiste de uma iluso; ou melhor, tem a iluso de desistir.
4
De
facto, simplesmente, se tornou mais honesto.
5
Reconhecendo que o julgamento sempre lhe foi impossvel, no mais
tenta faz-lo.
6
No h nenhum sacrifcio.
7
Ao contrrio, coloca-se numa posio na qual o julgamento pode ocorrer
atravs dele, em vez de por ele.
8
E este julgamento no bom nem mau.
9
o nico julgamento que existe e
apenas um: O Filho de Deus no tem culpa e o pecado no existe.
3. O objectivo do nosso ensinamento, ao contrrio da meta de aprendizagem do mundo, o reconhecimento de que o
julgamento, no sentido usual do termo, impossvel.
2
Isto no uma opinio, mas um facto.
3
Para poder julgar
qualquer coisa acertadamente, a pessoa teria de estar inteiramente ciente de uma escala inconcebvel de coisas
passadas, presentes e por vir.
4
A pessoa teria de reconhecer antecipadamente todos os efeitos dos seus julgamentos
sobre todas as outras pessoas e coisas, de alguma forma envolvidas com tais efeitos.
5
E a pessoa teria de estar certa de
no haver nenhuma distoro na sua percepo, de forma a que o seu julgamento fosse totalmente justo em relao a
todos aqueles sobre os quais recai, agora e no futuro.
6
Quem est em posio de fazer isto?
7
Quem, a no ser em
grandiosas fantasias, poderia reivindicar tal coisa para si mesmo?
4. Lembra-te de quantas vezes pensaste que conhecias todos os factos necessrios para um julgamento e de como
estavas enganado!
2
Existe algum que no tenha tido esta experincia?
3
Saberias quantas vezes, simplesmente,
pensaste que estavas certo, sem jamais reconheceres que estavas errado?
4
Por que escolherias uma base to arbitrria
para tomar decises?
5
A sabedoria no est em julgar, mas no abandono do julgamento.
6
Faz, ento, apenas mais um
julgamento.
7
o seguinte: h Algum contigo cujo julgamento perfeito.
8
Ele conhece todos os factos passados,
presentes e por vir.
9
Ele, na verdade, conhece todos os efeitos do Seu julgamento sobre todas as pessoas e todas as
coisas que, de alguma forma, esto envolvidos com esse julgamento.
10
E Ele totalmente justo para com todos, pois
no h distoro na Sua percepo.
5. Portanto, deixa de lado o julgamento, no com pesar, mas com um suspiro de gratido.
2
Agora, ests livre de uma
carga to grande que somente poderias cambalear e cair para debaixo dela.
3
E tudo era iluso.
4
Nada mais.
5
Agora, o
professor de Deus pode erguer-se sem cargas e caminhar com leveza.
6
Porm, no esse, apenas, o seu benefcio.
7
O
seu senso de preocupao desvaneceu-se, pois j no tem nenhuma preocupao.
8
Abdicou disso, juntamente com o
julgamento.
9
Entregou-se quele em cujo julgamento escolheu passar a confiar, em vez do seu prprio.
10
Agora, no
se engana.
11
O seu Guia seguro.
12
E onde o professor de Deus veio para julgar, veio para abenoar.
13
Onde ele agora
ri, antes costumava vir para chorar.
6. No difcil abandonar o julgamento.
2
Mas , de facto, difcil tentar mant-lo.
3
O professor de Deus abandona o
julgamento com felicidade no momento em que reconhece o seu preo.
4
Toda a feira que v sua volta
consequncia do julgamento.
5
Toda a dor que contempla o seu resultado.
6
Toda a solido e o senso de perda, do
tempo que passa e da desesperana crescente, do desespero doentio e do medo da morte; tudo isso veio do julgamento.
7
Agora, o professor de Deus sabe que tais coisas no precisam de ser assim.
8
Nenhuma delas verdadeira.
9
Pois
desistiu da sua causa e elas, que nunca foram seno os efeitos da sua escolha errada, deixam de estar presas a ele.
10
Professor de Deus, este passo ir trazer-te a paz.
11
Ser difcil querer apenas isto?

11. Como possvel a paz neste mundo?

1. Esta uma pergunta que todos tm de fazer.
2
Certamente, a paz parece ser impossvel aqui.
3
No entanto, o Verbo de
Deus promete outras coisas que, tal como esta, parecem impossveis.
4
O Seu Verbo prometeu a paz.
5
Prometeu,
tambm, que no h morte, que a ressurreio tem de ocorrer e que o renascimento a herana do homem.
6
O mundo
que vs no pode ser o mundo amado por Deus e, no entanto, o Seu Verbo assegura-nos que Ele ama o mundo.
7
O
Verbo de Deus prometeu que a paz possvel aqui, e o que Ele promete no pode ser impossvel.
8
Porm, a verdade
que preciso olhar para o mundo de maneira diferente, se queremos aceitar as promessas de Deus.
9
O que o mundo
no passa de um facto.
10
No podes escolher como isso deveria ser.
11
Mas podes escolher como queres v-lo.
12
Na
verdade, isso o que tens de escolher.
2. Mais uma vez voltamos questo do julgamento.
2
Desta vez, pergunta-te qual dos dois tem mais probabilidade de
ser verdadeiro, o teu julgamento ou o Verbo de Deus.
3
Pois eles dizem coisas diferentes acerca do mundo, e coisas to
opostas que no faz sentido querer concili-las.
4
Deus oferece ao mundo a salvao; o teu julgamento conden-lo-ia.
14
5
Deus diz que no h morte; o teu julgamento v apenas a morte como o fim inevitvel da vida.
6
O Verbo de Deus
assegura-te que Ele ama o mundo; o teu julgamento diz que o mundo no amvel.
7
Quem est certo?
8
Pois um dos
dois est errado.
9
Tem de ser assim.
3. O livro Texto explica que o Esprito Santo a Resposta para todos os problemas que fizeste.
2
Esses problemas no
so reais, mas isso no tem significado para aqueles que neles acreditam.
3
E todas as pessoas acreditam no que
fizeram, pois foi feito porque elas acreditam.
4
A esta situao estranha e paradoxal - sem significado e vazia de
sentido, porm, aparentemente sem sada - Deus enviou o Seu J ulgamento para responder ao teu.
5
Gentilmente, o Seu
J ulgamento substitui o teu.
6
E atravs desta substituio, o que incompreensvel torna-se compreensvel.
7
Como
possvel a paz neste mundo?
8
No teu julgamento no possvel, nem nunca ser.
9
Mas, no J ulgamento de Deus, o que
reflectido aqui apenas paz.
4. A paz impossvel para aqueles que olham para a guerra.
2
A paz inevitvel para aqueles que oferecem a paz.
3
Como fcil, ento, escapar do teu julgamento do mundo!
4
No o mundo que faz a paz parecer impossvel.
5
O
mundo que vs que impossvel.
6
Apesar disso, o J ulgamento de Deus sobre este mundo distorcido redimiu-o e
capacitou-o a dar as boas-vindas paz.
7
E a paz desce sobre ele em alegre resposta.
8
A paz est agora aqui, no seu
devido lugar, porque se introduziu um pensamento de Deus.
9
Que outra coisa alm de um Pensamento de Deus pode
fazer com que o inferno passe a ser o Cu, simplesmente, por ser o que ?
10
A terra curva-se diante da sua Presena,
que, cheia de graa, responde inclinando-se a fim de a reerguer novamente.
11
Agora, a questo passou a ser diferente.
12
No mais: possvel a paz neste mundo? mas sim No impossvel que a paz esteja ausente daqui?

12. Quantos professores de Deus so necessrios para salvar o mundo?

1. A resposta a esta pergunta : - um.
2
Um professor totalmente perfeito, cuja aprendizagem est completa, o
suficiente.
3
Este, santificado e redimido, torna-se o Ser que o Filho de Deus.
4
Ele, que sempre foi totalmente esprito,
agora no mais se v como um corpo, nem mesmo em um corpo.
5
Por conseguinte, no tem limites.
6
E no tendo
limites, os seus pensamentos esto unidos aos de Deus para sempre.
7
A sua percepo de si mesmo baseia-se no
julgamento de Deus e traz os Seus pensamentos s mentes ainda iludidas.
8
Ele para sempre um, porque como Deus
o criou.
9
Ele aceitou Cristo e est salvo.
2. Assim, o filho do homem torna-se o Filho de Deus.
2
No realmente uma mudana, uma mudana de mente.
3
Nada externo se altera, mas tudo internamente reflecte agora s o Amor de Deus.
4
Deus j no pode ser temido,
porque a mente no v nenhuma causa para a punio.
5
Os professores de Deus parecem ser muitos, pois essa a
necessidade do mundo.
6
No entanto, unidos num s propsito, propsito esse que compartilham com Deus, como
poderiam estar separados uns dos outros?
7
Que importa, ento, se aparecem em muitas formas?
8
As suas sementes so
uma s; a sua unio completa.
9
E Deus, agora, trabalha atravs deles como se fossem um, pois isso o que so.
3. Por que necessria a iluso de serem muitos?
2
Somente porque a realidade no compreensvel para os iludidos.
3
Raros so os que podem ouvir a Voz de Deus de qualquer maneira que seja, e mesmo estes no podem comunicar as
mensagens Dele atravs do Esprito Santo, que lhas deu.
4
Os professores de Deus necessitam de um veculo atravs do
qual a comunicao se torne possvel para aqueles que no reconhecem que so esprito.
5
Um corpo, esses podem ver.
6
Uma voz podem compreender e ouvir o medo que a verdade encontraria neles.
7
No te esqueas de que a verdade s
pode vir onde bem-vinda sem medo.
8
Assim, os professores de Deus precisam de um corpo, pois a sua unidade no
poderia ser reconhecida directamente.
4. Entretanto, o que faz os professores de Deus o seu reconhecimento de qual o verdadeiro propsito do corpo.
2

medida em que avanam na sua profisso, cada vez mais se apercebem de que a funo do corpo apenas deixar que a
Voz de Deus fale atravs dele para ouvidos humanos.
3
Esses ouvidos carregaro para a mente do ouvinte mensagens
que no so deste mundo, as quais a mente compreender devido Fonte donde provem.
4
Desta compreenso vir o
reconhecimento, nesse novo professor de Deus, de qual realmente o propsito do corpo, do nico uso que realmente
existe para ele.
5
Esta lio suficiente para permitir a entrada do pensamento da unidade, e o que um reconhecido
como um.
6
Os professores de Deus parecem compartilhar a iluso da separao mas, devido ao propsito com que
usam o corpo, no acreditam na iluso apesar das aparncias.
5. A lio central sempre esta: seja o que for que o corpo seja para ti, isso que ele vir a ser para ti.
2
Usa-o para o
pecado ou para o ataque, que o mesmo que pecado, e v-lo-s como pecaminoso.
3
Porque pecaminoso fraco e, ao
ser fraco, sofre e morre.
4
Usa-o para trazer o Verbo de Deus queles que no O tm e o corpo torna-se santo.
5
Por ser
santo, no pode adoecer, nem pode morrer.
6
Quando a sua utilidade finda, posto de lado e isto tudo.
7
A mente toma
esta deciso assim como toma todas as decises que so responsveis pela condio do corpo.
8
Contudo, o professor
de Deus no toma esta deciso sozinho.
9
Faz-lo seria dar ao corpo outro propsito alm daquele que o mantm santo.
15
10
A Voz de Deus vai dizer-lhe quando est cumprido o seu papel, tal como essa Voz lhe diz qual a sua funo.
11
Ele no sofre nem por ir nem por ficar.
12
Agora, a doena, para ele, impossvel.
6. A unicidade e a doena no podem coexistir.
2
Os professores de Deus escolhem olhar para os sonhos durante algum
tempo.
3
uma escolha consciente.
4
Pois aprenderam que todas as escolhas so feitas conscientemente, com total
conhecimento da suas consequncias.
5
O sonho diz o contrrio, mas quem depositaria a sua f em sonhos uma vez que
foram reconhecidos pelo so?
6
A conscincia do sonhar a funo real dos professores de Deus.
7
Eles observam as
figuras dos sonhos a ir a vir, a deslocarem-se e a mudarem, a sofrerem e a morrerem.
8
Apesar disso, no so enganados
pelo que vem.
9
Reconhecem que contemplar uma figura de sonho como doente e separada no mais real do que
consider-la saudvel e bonita.
10
S a unidade no coisa de sonhos.
11
E isso que os professores de Deus
reconhecem por detrs do sonho, alm de todas as aparncias e ainda assim como algo que, com toda a certeza lhes
pertence.

13. Qual o significado do sacrifcio?

1. Embora, na verdade, o termo sacrifcio no tenha qualquer significado, ele tem significado no mundo.
2
Como todas
as coisas no mundo, o seu significado temporrio e, em ltima instncia, desaparecer no nada de onde veio quando
deixar de haver utilidade para ele.
3
Agora, o seu significado real uma lio.
4
Como todas as lies iluso, uma vez
que na realidade no h nada a aprender.
5
No entanto, esta iluso tem de ser substituda por um instrumento correctivo:
uma outra iluso que substitua a primeira, de modo a que ambas possam finalmente desaparecer.
6
A primeira iluso,
que tem de ser descartada antes que um novo sistema de pensamento possa assumir o controle, a de que desistir das
coisas deste mundo um sacrifcio.
7
O que poderia ser seno uma iluso, se este mundo, em si mesmo, no passa de
uma iluso?
2. necessria grande aprendizagem para reconhecer e aceitar o facto de que o mundo no tem nada para dar.
2
O que
pode significar o sacrifcio do nada?
3
No pode significar que, por causa disso, venhas a ter menos.
4
Do ponto de vista
do mundo, no h sacrifcio que no envolva o corpo.
5
Pensa um pouco acerca daquilo a que o mundo chama
sacrifcio.
6
Poder, fama, dinheiro, prazer, fsico; quem o heri a quem todas estas coisas acontecem?
7
Poderiam
significar alguma coisa a no ser para um corpo?
8
No entanto, um corpo no capaz de avaliar.
9
Ao procurar estas
coisas, a mente associa-se ao corpo, obscurecendo a sua identidade e perdendo de vista o que ela .
3. Uma vez ocorrida esta confuso, torna-se impossvel para a mente compreender que todos os prazeres do mundo
no so nada.
2
Mas que sacrifcio - e sacrifcio, de facto! - tudo isto acarreta.
3
Agora, a mente condenou-se a
encontrar sem jamais encontrar, a ser para sempre insatisfeita e descontente, a no saber o que realmente quer
encontrar.
4
Quem pode escapar desta autocondenao?
5
Somente atravs do Verbo de Deus isso poderia ser possvel.
6
Pois a autocondenao uma deciso sobre a identidade e ningum duvida do que acredita que .
7
Pode duvidar de
todas as coisas, menos disso.
4. Os professores de Deus no podem sentir nenhum arrependimento em desistir dos prazeres do mundo.
2
sacrifcio
desistir da dor?
3
Algum adulto se ressente quando desiste dos brinquedos de criana?
4
Uma pessoa, cuja viso j
vislumbrou a face de Cristo, acaso olha para trs, com saudade, para um matadouro?
5
Ningum que tenha escapado do
mundo e de todos os seus males o encara com condenao, quando volta a olhar par ele.
6
Mas, no pode deixar de se
regozijar por estar livre de todos os sacrifcios que os valores do mundo exigiam dele.
7
A eles, a pessoa sacrifica toda a
sua paz.
8
A eles, sacrifica toda a sua liberdade.
9
E, para os possuir, tem de sacrificar a sua esperana do Cu e a
memria do Amor do seu Pai.
10
Quem, na sua mente s escolhe nada em substituio de tudo?
5. Qual o significado real do sacrifcio?
2
o custo de se acreditar em iluses.
3
o preo que tem de ser pago pela
negao da verdade.
4
No h nenhum prazer mundano que no exija isso, pois, de outro modo, o prazer seria visto
como dor e ningum pede dor quando a reconhece.
5
a ideia de sacrifcio que faz com que a pessoa fique cega.
6
Ela
no v o que est a pedir.
7
E, assim, procura isso de milhares de maneiras diferentes e em milhares de lugares, a cada
vez acreditando que est l e a cada vez desapontando-se, no final.
8
Procura mas no encontres continua a ser o
severo decreto deste mundo e ningum, que persiga metas mundanas, pode fazer de outra forma.
6. Podes acreditar que este curso exige o sacrifcio de tudo aquilo que realmente aprecias.
2
Num certo sentido isto
verdadeiro, pois aprecias as coisas que crucificam o Filho de Deus, ao passo que o objectivo deste curso libert-lo.
3
Mas no te enganes a respeito do que significa sacrifcio.
4
Significa, sempre, desistir do que queres.
5
E o que que,
professor de Deus, tu queres?
6
Foste chamado por Deus e respondeste.
7
Sacrificarias agora esse Chamamento?
8
Poucos
o ouviram por enquanto e esses s podem voltar-se para ti.
9
No h nenhuma outra esperana no mundo inteiro em que
possam confiar.
10
No h nenhuma outra voz no mundo inteiro que ecoe a de Deus.
11
Se queres sacrificar a verdade,
eles permanecem no inferno.
12
E se eles permanecem, tu ficars com eles.
16
7. No te esqueas de que o sacrifcio total.
2
No existem meios-sacrifcios.
3
No podes desistir do Cu
parcialmente.
4
No podes estar s um bocadinho no inferno.
5
O Verbo de Deus no tem excepes.
6
isso que faz
com que seja santo e alm do mundo.
7
a sua santidade que aponta para Deus.
8
a sua santidade que faz com que tu
estejas a salvo.
9
Ele negado se atacas qualquer irmo por qualquer motivo.
10
Pois a que ocorre o rompimento com
Deus.
11
Um rompimento que impossvel.
12
Um rompimento que no pode acontecer.
13
No entanto, um rompimento
no qual certamente vais acreditar porque estabeleceste uma situao impossvel.
14
E, nessa situao, o impossvel pode
parecer estar a ocorrer.
15
Parece estar a ocorrer atravs do sacrifcio da verdade.
8. Professor de Deus, no te esqueas do significado do sacrifcio e lembra-te do que necessariamente significa, em
termos de custo, cada deciso que tomas.
2
Decide-te por Deus, e todas as coisas te so dadas sem qualquer custo.
3
Decide-te contra Ele, e escolhes o nada ao preo da conscincia de tudo.
4
O que queres ensinar?
5
Lembra-te, apenas,
do que queres aprender.
6
Porque nisso que deve estar a tua preocupao.
7
A Expiao para ti.
8
A tua aprendizagem
reivindica-a e a tua aprendizagem d-a.
9
O mundo no contm a Expiao.
10
Mas aprende este curso e ela tua.
11
Deus
oferece-te o Seu Verbo, pois Ele tem necessidade de professores.
12
Que outra maneira existe para salvar o Seu Filho?

14. Como ser o fim do mundo?

1. possvel que o que no tem comeo tenha, realmente, um fim?
2
O mundo terminar numa iluso, tal como
comeou.
3
Porm, o seu fim ser uma iluso de misericrdia.
4
A iluso do perdo, completo, sem excluir ningum,
sem limites em gentileza, cobrir o mundo, escondendo todos os males, ocultando todos os pecados e pondo fim
culpa para sempre.
5
Assim termina o mundo que foi feito pela culpa, pois agora tal mundo no tem nenhum propsito
e desapareceu.
6
O pai das iluses a crena em que elas tm um propsito, que servem a alguma necessidade ou
gratificam algo que se quer.
7
Uma vez percebidas como no tendo propsito, deixam de ser vistas.
8
Com o
reconhecimento de que nenhum propsito lhes pode ser dado, as iluses desapareceram.
9
Como, a no ser deste modo,
podem todas as iluses ter fim?
10
Elas foram trazidas verdade e a verdade no as viu.
11
Simplesmente deixou de ver o
que no tem significado.
2. At que o perdo seja completo, o mundo tem um propsito.
2
Vem a ser o lar onde nasce o perdo, onde cresce
tornando-se cada vez mais forte e mais abrangente.
3
Aqui nutrido, posto que aqui necessrio.
4
Um Salvador gentil,
nascido onde o pecado foi feito e a culpa parece real.
5
Aqui o Seu lar, pois aqui, de facto, Ele necessrio.
6
Ele traz
consigo o final do mundo.
7
ao Seu Chamamento que os professores de Deus respondem, voltando-se para Ele, em
silncio, de modo a receber o Seu Verbo.
8
O mundo terminar quando todas as coisas nele tiverem sido correctamente
julgadas pelo Seu J ulgamento.
9
O mundo terminar com a bno da santidade sobre si.
10
Quando no permanecer
nenhum pensamento de pecado, o mundo acaba.
11
Ele no ser destrudo, nem atacado, nem mesmo tocado.
12
Simplesmente deixar de parecer que existe.
3. Certamente isto parece estar distante, muito distante.
2
Quando no permanecer nenhum pensamento de pecado
parece ser, de facto, um objectivo a muito longo prazo.
3
Mas o tempo pra e aguarda pelo objectivo dos professores de
Deus.
4
Nenhum pensamento de pecado permanecer no instante em que qualquer um deles aceitar a Expiao para si
mesmo.
5
No mais fcil perdoar um pecado do que perdoar todos os pecados.
6
A iluso da ordem de dificuldade
um obstculo que o professor de Deus tem de aprender a ultrapassar e a deixar para trs.
7
Um pecado perfeitamente
perdoado por um professor de Deus pode tornar a salvao completa.
8
s capaz de compreender isto?
9
No, isto no
tem significado para qualquer um, nesse mundo.
10
Entretanto, a lio final na qual a unidade restaurada.
11
Vai
contra todos os pensamentos do mundo, mas assim tambm o Cu.
4. O mundo chegar ao fim quando o seu sistema de pensamento for completamente restaurado.
2
At l, pedaos e
restos desse pensamento ainda parecero fazer sentido.
3
A lio final, que traz o fim do mundo, no pode ser
apreendida por aqueles que ainda no esto preparados para deixar o mundo e ir alm do seu diminuto alcance.
4
Qual
, ento, a funo do professor de Deus nesta lio conclusiva?
5
Simplesmente tem de aprender como abord-la, estar
disposto a seguir nessa direco.
6
Simplesmente tem de confiar que, se a Voz de Deus lhe diz que esta uma lio que
ele pode aprender, porque capaz de aprend-la.
7
No a julga nem como difcil, nem como fcil.
8
O Seu Professor
aponta para ela e o professor de Deus confia em que Ele lhe mostrar como aprend-la.
5. O mundo terminar em alegria, porque um lugar de pesar.
2
Quando a alegria tiver vindo, o propsito do mundo
desvaneceu-se.
3
O mundo terminar em paz, porque um lugar de guerra.
4
Quando a paz tiver vindo, qual o
propsito do mundo?
5
O mundo terminar em riso, porque um lugar de lgrimas.
6
Quando h sorrisos, quem mais
haver de chorar?
7
E somente o perdo completo traz tudo isto para abenoar o mundo.
8
Ele parte em bno, pois no
terminar como comeou.
9
Fazer com que o inferno se transforme em Cu a funo dos professores de Deus, pois o
que eles ensinam so lies nas quais o Cu est reflectido.
10
E agora, senta-te em verdadeira humildade e reconhece
17
que tudo o que Deus quer que faas, tu s capaz de fazer.
11
No sejas arrogante e no digas que s incapaz de
aprender o Seu prprio ensinamento.
12
O Seu Verbo diz o contrrio.
13
Que a Sua Vontade seja feita.
14
No pode ser
diferente.
15
E s grato por ser assim.

15. Cada um ser julgado no final?

1. Ser, sim!
2
Ningum pode escapar do J ulgamento Final de Deus.
3
Quem poderia fugir da verdade para sempre?
4
Mas o J ulgamento Final s vir quando deixar de ser associado com o medo.
5
Um dia, cada um dar-lhe- as boas-
vindas e, nesse mesmo dia, o J ulgamento Final ser-lhe- dado.
6
Cada um ouvir a sua impecabilidade proclamada em
todas as partes do mundo, libertando-o medida em que recebe o J ulgamento Final de Deus.
7
Neste J ulgamento est a
salvao.
8
Este J ulgamento que vir libert-lo.
9
Este o J ulgamento no qual todas as coisas so libertadas juntamente
com ele.
10
O tempo pra medida em que a eternidade se aproxima e o silncio cai sobre o mundo para que todos
possam ouvir o seguinte J ulgamento sobre o Filho de Deus:

11
Tu s santo, eterno, livre e integro, para sempre em paz no corao de Deus.
12
Onde est o mundo e onde est
o pesar agora?

2. este o teu julgamento sobre ti mesmo, professor de Deus?
2
Acreditas que isto seja realmente verdadeiro?
3
No,
ainda no, ainda no.
4
Mas esta continua ser a tua meta, a razo pela qual ests aqui.
5
A tua funo preparares-te para
ouvir este Julgamento e reconhec-lo como verdadeiro.
6
No instante em que acredites completamente nisto
transcenders a crena e obters a Certeza.
7
Um instante fora do tempo pode trazer o fim do tempo.
8
No julgues, pois
julgas apenas a ti mesmo e, assim, adias esse J ulgamento Final.
9
Qual o teu julgamento do mundo, professor de
Deus?
10
J aprendeste a ficar de lado a ouvir a Voz do J ulgamento em ti mesmo?
11
Ou ainda tentas roubar-Lhe o papel
que Lhe devido?
12
Aprende a aquietar-te pois a Voz do J ulgamento ouvida na quietude.
13
O Seu J ulgamento vem a
todos os que se pem de lado a escutar em quietude e a esperar por Ele.
3. Tu, que umas vezes ests triste e outras com raiva, que sentes que o que te devido por vezes te negado e que os
teus melhores esforos esbarram na falta de apreciao e at no desprezo, abandona esses pensamentos tolos!
2
So por
demais pequenos e insignificantes para ocupar a tua mente santa, por mais um instante que seja.
3
O J ulgamento de
Deus espera por ti para te libertar.
4
O que pode o mundo oferecer-te, independentemente do teu julgamento sobre as
ddivas mundanas que preferes possuir?
5
Sers julgado e julgado em justia e honestidade.
6
No h erro em Deus.
7
As
Suas promessas vm com certeza.
8
Lembra-te apenas disto.
9
As Suas promessas garantiram que o Seu julgamento, e
apenas o Seu, ser aceito no final.
10
tua funo fazer com que esse fim seja em breve.
11
tua funo guard-lo junto
ao teu corao e oferec-lo ao mundo todo para o manter a salvo.

16. Como o professor de Deus deve passar o seu dia?

1. Para o professor de Deus avanado, esta pergunta no tem significado.
2
No existe programa, porque as lies
mudam a cada dia.
3
O professor de Deus, porm, est certo de uma coisa: essas lies no mudam por acaso.
4
Vendo
isso e compreendendo que verdadeiro, descansa contente.
5
Ser-lhe- dito tudo sobre qual deve ser o seu papel nesse
dia e todos os dias.
6
E aqueles que compartilham o seu papel encontr-lo-o, de modo que possam aprender as lies
do dia juntos.
7
Ningum que lhe seja necessrio est ausente, ningum enviado sem um objectivo de aprendizagem j
determinado e que possa ser aprendido naquele dia.
8
Para o professor de Deus avanado, ento, esta pergunta
suprflua.
9
Foi perguntada e respondida, e ele mantm-se em permanente contacto com a Resposta.
10
Ele est no seu
lugar e v a estrada, na qual caminha, desdobrar-se, segura e suave, sua frente.
2. Mas, e aqueles que no alcanaram a certeza do professor de Deus?
2
Eles no esto prontos, ainda, para essa sua
prpria falta de estrutura.
3
O que precisam fazer para dar o dia a Deus?
4
Existem algumas regras gerais que se aplicam,
muito embora cada um deva us-las da melhor forma possvel, sua prpria maneira.
5
As rotinas, enquanto tais, so
perigosas porque rapidamente se tornam deusas por seu prprio direito, ameaando aquelas mesmas metas em nome
das quais foram estabelecidas.
6
De um modo geral, ento, pode dizer-se que bom comear o dia acertadamente.
7

sempre possvel comear de novo, caso o dia comece com um erro.
8
No entanto, so bvias as vantagens em termos de
economia de tempo.
3. No incio, sbio pensar em termos de tempo.
2
Este no , de modo algum, o critrio absoluto, mas, inicialmente,
provvel que seja o mais simples de se observar.
3
A economia de tempo, nas fases iniciais, uma nfase essencial e,
embora ao longo do processo de aprendizagem continuar a ser importante, vai sendo cada vez menos enfatizada.
4
No
18
incio pode dizer-se com segurana que dedicar algum tempo a comear o dia acertadamente, de facto, economiza
tempo.
5
Quanto tempo se deve gastar, pois nessa actividade?
6
Isso tem de depender do prprio professor de Deus.
7
Ele
no pode reivindicar este ttulo enquanto no tiver terminado o Livro de Exerccios, uma vez que estamos a aprender
dentro da estrutura do nosso curso.
8
Depois de terminados os perodos de prtica mais estruturada que o Livro de
Exerccios contm, a necessidade individual passa a ser a considerao mais importante.
4. Este curso sempre prtico.
2
Pode acontecer que o professor de Deus, ao acordar, no esteja numa situao que lhe
favorea pensar em quietude.
3
Se esse o caso, que se lembre, apenas, que est a escolher passar o seu tempo com
Deus o quanto antes e, portanto, que o faa.
4
A durao no a maior preocupao.
5
fcil uma pessoa ficar sentada
uma hora, de olhos fechados, e no realizar nada.
6
Do mesmo modo, pode facilmente dar-se a Deus um instante apenas
e, nesse instante, unir-se completamente a Ele.
7
Talvez a nica generalizao que se possa fazer seja esta: o mais cedo
possvel, depois de despertar, toma para ti, algum tempo de quietude, continuando assim um minuto ou dois a mais
depois de comeares a achar isso difcil.
8
Pode descobrir que a dificuldade vai diminuir e desaparecer.
9
Se no, esse
ser o momento de parar.
5. O mesmo procedimento deve ser seguido noite.
2
Talvez o teu tempo de quietude deva ser no comeo da noite, no
caso de no te ser vivel conseguir faz-lo antes de dormir.
3
No sbio deitares-te para fazer isto.
4
melhor sentares-
te, na posio que preferires.
5
Tendo completado o Livro de Exerccios, tens que ter chegado a algumas concluses a
este respeito.
6
Se possvel, porm, o tempo imediatamente anterior ao momento de dormir um momento que se
deseja dedicar a Deus.
7
Ele coloca a tua mente num padro de descanso que te orienta para longe do medo.
8
Se, para ti,
for mais conveniente fazer mais cedo essa dedicatria, pelo menos assegura-te de no te esqueceres, por um breve
momento - no preciso mais do que um momento - de fechar os olhos e pensar em Deus.
6. H um pensamento, em particular, que deve ser lembrado durante o dia.
2
um pensamento de pura alegria, um
pensamento de paz, um pensamento de libertao sem limites, pois nele todas as coisas so libertadas.
3
Pensas que
fizeste um lugar seguro para ti mesmo.
4
Pensas que fizeste um poder que te pode salvar de todas as coisas assustadoras
que vs em sonhos.
5
No nisso que est a tua segurana.
6
Desistes apenas da iluso de proteger iluses.
7
E isto que
temes, apenas isto.
8
Que tolice ter tanto medo de nada!
9
Absolutamente nada!
10
As tuas defesas no funcionaro, mas
no ests em perigo.
11
No tens necessidade delas.
12
Reconhece isso e elas desaparecero.
13
E s ento aceitars a tua
proteco real.
7. Como simples e fcil a passagem do tempo para o professor de Deus que aceitou a proteco de Deus!
2
Tudo o
que fez antes, em nome da segurana, no lhe interessa mais.
3
Pois est a salvo e sabe que assim.
4
Ele tem um Guia
que no falhar.
5
No precisa de fazer distines entre os problemas que percebe, pois Aquele para Quem se volta com
todos esses problemas, no reconhece ordem de dificuldade para os resolver.
6
Ele est to seguro no presente quanto
estava, antes das iluses serem aceites na sua mente, e como estar quando as tiver deixado partir.
7
No h diferenas
no seu estado em momentos diferentes e em locais diferentes, porque, para Deus, todos so um.
8
Esta a segurana do
professor de Deus.
9
E no necessita de nada mais do que isto.
8. No entanto, existiro tentaes ao longo do caminho pelo qual o professor de Deus tem ainda de viajar e, ao longo
do dia, ter necessidade de recordar, a si mesmo, a sua proteco.
2
Como poder fazer isto, particularmente nos
momentos em que a sua mente est ocupada com coisas externas?
3
Ele no pode fazer outra coisa seno tentar, e o seu
sucesso depende da sua convico de que ter sucesso.
4
Ele tem de estar certo de que o sucesso no lhe pertence, mas
que lhe ser dado a qualquer momento, em qualquer lugar e circunstncia em que chamar por ele.
5
Haver ocasies em
que a sua certeza vacilar e, no instante em que isso ocorrer, voltar s tentativas anteriores de depositar a confiana s
em si mesmo.
6
No te esqueas de que isso magia e a magia um triste substituto para a verdadeira assistncia.
7
No
suficientemente bom para o professor de Deus, pois no suficientemente bom para o Filho de Deus.
9. Evitar a magia evitar a tentao.
2
Pois qualquer tentao no nada mais do que a tentativa de substituir a
Vontade de Deus por outra.
3
Essas tentativas podem, de facto, parecer assustadoras, embora sejam apenas patticas.
4
No podem surtir nenhum efeito, nem bom nem mau, nem recompensador nem que exija sacrifcio, nem curativo nem
destrutivo, nem tranquilizador nem assustador.
5
Quando a magia , simplesmente, reconhecida como nada, o professor
de Deus alcanou o grau mais avanado.
6
Todas as lies intermedirias levam apenas a isso e trazem essa meta para
mais perto do reconhecimento.
7
Pois qualquer tipo de magia, qualquer que seja a forma que assuma, simplesmente,
no faz nada.
8
No tem poder, sendo por isso que to fcil escapar-lhe.
9
O que no tem efeito dificilmente pode
aterrorizar.
10. No h nenhum substituto para a Vontade de Deus.
2
Em termos simples, a este facto que o professor de Deus
dedica todo o seu dia.
3
Qualquer substituto que resolva aceitar como real s poder engan-lo.
44
Mas est a salvo de
qualquer mal-entendido, se assim decidir.
5
Talvez tenha necessidade de lembrar Deus est comigo.
6
No posso ser
enganado.
7
Talvez prefira outras palavras, uma apenas uma, ou nenhuma.
8
No entanto, qualquer tentao de aceitar a
19
magia como verdadeira tem de ser abandonada atravs do seu prprio reconhecimento, no por ela ser assustadora,
no por ser pecaminosa, no por ser perigosa, mas, simplesmente, por no ter significado.
9
Como a magia se enraza
no sacrifcio e na separao, dois aspectos de um nico erro e nada mais, o professor de Deus limita-se a abdicar do
que nunca teve.
10
E, por este sacrifcio, o Cu restaurado na sua conscincia.
11. No queres fazer esta troca?
2
O mundo f-la-ia com contentamento se soubesse que poderia ser feita.
3
So os
professores de Deus que tm de ensinar ao mundo que isso possvel.
4
E, assim, a sua funo assegurarem-se de que
eles prprios a aprenderam.
5
No h risco possvel ao longo do dia a no ser o de colocares a tua confiana na magia,
pois apenas isso conduz dor.
6
No h outra vontade seno a de Deus.
7
Os Seus professores sabem que assim , e
aprenderam que tudo o mais no passa de magia.
8
Qualquer crena na magia mantida apenas por uma nica iluso
simplria - a de que a magia funciona.
9
No decorre do seu treino, a cada dia e a cada hora e at mesmo a cada minuto e
segundo, os professores de Deus tm de aprender a reconhecer as formas de magia e a perceber que no tm
significado.
10
O medo retirado dessas formas e, assim, eles prosseguem.
11
E, deste modo, a porta do Cu reaberta e
a sua luz pode brilhar mais uma vez sobre uma mente imperturbada.

17. Como que os professores de Deus lidam com os pensamentos mgicos?

1. Esta uma questo crucial tanto para o professor de Deus como para o aluno.
2
Se este assunto for tratado
incorrectamente, o professor de Deus fere-se a si mesmo e tambm ataca o seu aluno.
3
Isto fortalece o medo e faz com
que a magia parea bastante real para ambos.
4
Assim, como lidar com a magia vem a ser uma lio fundamental que o
professor de Deus deve dominar.
5
A sua primeira responsabilidade em relao a isto no a atacar.
6
Se um
pensamento mgico faz surgir qualquer forma de raiva, o professor de Deus pode estar certo de que est a dar fora
sua prpria crena no pecado, tendo-se condenado a si mesmo.
7
Tambm pode estar certo de que est a pedir que a
depresso, a dor, o medo e o desastre venham at ele.
8
Que se lembre, ento, de que no isso que quer ensinar, pois
no isso o que quer aprender.
2. H, porm, uma tentao de responder magia atravs de uma forma que a refora.
2
E isto nem sempre bvio.
3
De
facto, pode ocultar-se facilmente sob um desejo de ajudar.
4
esse desejo duplo que faz com que a ajuda seja de
pequena valia e no possa deixar de produzir resultados indesejados.
5
Tambm no se deve esquecer que o resultado
sempre vir, tanto para o professor como para o aluno.
6
Quantas vezes j foi enfatizado o facto de que s ds a ti
mesmo?
7
E onde que isto poderia ser melhor demonstrado do que nos tipos de ajuda que o professor de Deus d a
quem necessita do seu auxlio?
8
Aqui, a sua ddiva dada a ele prprio da maneira mais clara possvel.
9
Pois ele dar
somente o que escolheu para si mesmo.
10
E, nessa ddiva, est o seu julgamento sobre o Filho santo de Deus.
3. mais fcil deixar que o erro seja corrigido onde mais aparente, uma vez que os erros podem ser reconhecidos
pelos seus resultados.
2
Uma lio verdadeiramente ensinada s pode levar libertao do professor e do aluno, os
quais compartilham uma s inteno.
3
O ataque s pode ocorrer se a percepo de metas separadas j tiver ocorrido.
4
E, de facto, isso que no pode deixar de ter acontecido se o resultado for qualquer outra coisa que no alegria.
5
O
objectivo nico do professor orienta a meta dividida do aluno numa nica direco, pelo que o pedido de ajuda torna-
se o nico apelo do aluno.
6
Ento, isto facilmente respondido com uma nica resposta, a qual no falhar em vir
mente do professor.
7
Desde a, ela brilha na mente do seu aluno, fazendo com que seja una com a sua.
4. Talvez seja til lembrar que ningum pode ter raiva de um facto.
2
sempre uma interpretao que faz surgir
emoes negativas, independentemente da sua aparente justificao pelo que parecem ser os factos.
3
Independentemente, tambm, da intensidade da raiva provocada.
4
Pode ser apenas uma leve irritao, talvez leve
demais para ser claramente reconhecida.
5
Ou tambm pode tomar a forma de intensa ira, acompanhada de
pensamentos de violncia, fantasiados ou aparentemente encenados.
6
No importa.
7
Todas essas reaces so a
mesma.
8
Obscurecem a verdade, e isso nunca pode ser uma questo de grau.
9
A verdade ou aparente ou no .
10
No
pode ser parcialmente reconhecida.
11
Aquele que no est ciente da verdade no pode deixar de contemplar iluses.
5. A raiva, enquanto resposta aos pensamentos mgicos percebidos, uma causa bsica do medo.
2
Considera o que
significa esta reaco, e logo passa a ser aparente a sua posio central no sistema de pensamento do mundo.
3
Um
pensamento mgico, pela sua simples presena, demonstra que houve uma separao de Deus.
4
Declara, da forma mais
clara possvel, que a mente que acredita ter uma vontade capaz de se opor Vontade de Deus, acredita igualmente que
pode ter sucesso.
5
bvio que isto dificilmente pode ser um facto.
6
Entretanto, igualmente bvio que se pode
acreditar nisto como sendo um facto.
7
E aqui est o bero da culpa.
8
Quem usurpa o lugar de Deus e o toma para si,
engendra um inimigo mortal.
9
E tem de ficar sozinho para se proteger e fazer um escudo para si mesmo, a fim de se
resguardar de uma fria que nunca poder ser abatida e de uma vingana que jamais poder ser satisfeita.
20
6. Como possvel que esta batalha desigual seja resolvida?
2
O seu fim inevitvel, pois o resultado tem de ser a
morte.
3
Como que, ento, se pode acreditar nas suas defesas?
4
Mais uma vez, a magia precisa de dar uma ajuda:
5
esquece a batalha.
6
Aceita-a como um facto e, depois, esquece-a.
7
No te lembres do que te pode acontecer.
8
No te
lembres da imensido do inimigo e no penses na tua fragilidade em comparao com ela.
9
Aceita a tua separao,
mas no te lembres de como surgiu.
10
Acredita que a venceste, mas no retenhas a mais leve lembrana de Quem
realmente o grande oponente.
11
Ao projectares o teu esquecimento Nele, tens a sensao de que Ele tambm se
esqueceu.
7. Mas, uma vez chegados a este ponto, qual ser a tua reaco a todos os pensamentos mgicos?
2
Eles s podem
redespertar a culpa adormecida, que ocultaste, mas no soltaste.
3
Cada um deles diz claramente tua mente assustada:
Tu usurpaste o lugar de Deus.
4
No penses que Ele se esqueceu.
5
Aqui temos o medo de Deus mais nitidamente
representado.
6
Pois neste pensamento, a culpa j ergueu a loucura ao trono do prprio Deus.
7
E, agora, no h
nenhuma esperana.
8
A no ser matar.
9
Eis aqui, pois, a salvao.
10
Um pai enraivecido persegue o seu filho culpado.
11
Matar ou ser morto, dado que a escolha est apenas nisso.
12
Alm desta, no h outra, j que o que foi feito no
pode ser desfeito.
13
A mancha de sangue jamais poder ser removida e qualquer um que carregue essa mancha em si
mesmo no pode deixar de encontrar a morte.
8. Ao encontro desta situao sem esperana, Deus envia os Seus professores.
2
Eles trazem a luz da esperana do
prprio Deus.
3
H um caminho atravs do qual possvel escapar.
4
Tal caminho poder aprendido e ensinado, mas isso
requer pacincia e disponibilidade em abundncia.
5
Quando isto dado, a simplicidade manifestada na lio destaca-se
como uma intensa luz branca contra um horizonte negro, pois isso que ela .
6
Se a raiva decorre de uma interpretao
e no de um facto, ela nunca justificvel.
7
Uma vez isto percebido, mesmo que vagamente, o caminho est aberto.
8
Agora, possvel dar o passo seguinte.
9
A interpretao pode ser mudada, afinal.
10
Pensamentos mgicos no tm de
levar condenao, uma vez que, realmente, no tm o poder de fazer surgir a culpa.
11
E, assim, podem no ser vistos
e, portanto, verdadeiramente esquecidos.
9. A loucura apenas parece terrvel.
2
Na verdade, no tem poder para fazer seja o que for.
3
Tal como a magia, que vem
a ser a sua serva, a loucura no ataca nem protege.
4
V-la e reconhecer o seu sistema de pensamento olhar para o
nada.
5
Pode o nada fazer surgir a raiva?
6
Dificilmente.
7
Lembra-te, ento, professor de Deus, de que a raiva veicula
uma realidade que no existe; no entanto, a raiva testemunha claramente que a consideras como um facto.
8
Agora,
escapar impossvel at que vejas que respondeste tua prpria interpretao, a qual projectaste sobre o mundo
exterior.
9
Permite que esta espada sombria seja afastada de ti, agora.
10
A morte j no existe.
11
Esta espada no existe.
12
No h causa para o medo de Deus.
13
Mas o Seu Amor a Causa de todas as coisas que esto para alm do medo e,
assim, para sempre real e para sempre verdadeiro.

18. Como se faz a correco?

1. A correco de natureza duradoura - e s essa a correco verdadeira - no pode ser feita enquanto o professor de
Deus no deixar de confundir interpretao com facto, ou iluso com verdade.
2
Se discute com um seu aluno sobre um
pensamento mgico, se o ataca ou tenta demonstrar o erro ou a falsidade desse pensamento, no est a fazer outra
coisa seno testemunhar a realidade disso.
3
A depresso , ento, inevitvel, pois ele provou, tanto para o seu aluno
quanto para si mesmo, que a tarefa de ambos escapar do que real.
4
E isto s pode ser impossvel.
5
A realidade
imutvel.
6
Pensamentos mgicos so apenas iluses.
7
Se no fosse assim, a salvao no passaria do mesmo velho
sonho impossvel, apenas com outra forma.
8
No entanto, o sonho da salvao tem novo contedo.
9
No apenas na
forma que est a diferena.
2. A maior lio dos professores de Deus aprender como reagir aos pensamentos mgicos totalmente sem raiva.
2
S
dessa forma podem eles proclamar a verdade sobre si mesmos.
3
Atravs deles, o Esprito Santo pode agora falar da
realidade do Filho de Deus.
4
Agora, o Esprito Santo pode lembrar ao mundo a impecabilidade, a nica condio que
no foi mudada, a nica condio imutvel inerente a tudo o que Deus criou.
5
Agora, pode falar do Verbo de Deus a
ouvidos que escutam e trazer a viso de Cristo a olhos que vem.
6
Agora, est livre para ensinar a todas as mentes a
verdade do que elas so, de modo a que se voltem para Ele com contentamento.
7
Agora, a culpa perdoada, deixa de
ser vista completamente no Seu modo de ver e no Verbo de Deus.
3. A raiva apenas resmunga: A culpa real!
2
E a realidade apagada medida em que esta crena doentia aceite
em substituio do Verbo de Deus.
3
Os olhos do corpo, agora, vem; s os seus ouvidos so capazes de ouvir.
4
O
espao pequeno do corpo e o seu flego diminuto tornam-se na medida da realidade.
5
E a verdade torna-se diminuta e
sem significado.
6
A correco tem uma nica resposta para tudo isto e para o mundo, a qual se baseia no seguinte:

21
7
Tu ests apenas a tomar, erradamente, a interpretao pela verdade.
8
E ests errado.
9
Mas um erro no
um pecado, nem a realidade foi tirada do seu trono pelos teus erros.
10
Deus reina para sempre, e s as Suas leis
prevalecem sobre ti e sobre o mundo.
11
O Seu Amor continua a ser a nica coisa que existe.
12
O medo iluso,
pois tu s como Ele.

4. Para curar torna-se, pois, essencial para o professor de Deus, permitir que todos os seus prprios erros sejam
corrigidos.
2
Se sente o mais leve sinal de irritao em si mesmo enquanto responde a qualquer pessoa, que tome
conscincia instantaneamente de que fez uma interpretao que no verdadeira.
3
Que se volte, ento, para dentro,
para o seu Guia Eterno e deixe que Ele julgue qual deve ser a resposta.
4
Assim curado e, na sua cura, o seu aluno
curado com ele.
5
A nica responsabilidade do professor de Deus aceitar a expiao para si mesmo.
6
Expiao
significa correco ou o remoo dos erros.
7
Quando isto tiver sido realizado, o professor de Deus torna-se o
trabalhador em milagres por definio.
8
Os seus pecados foram-lhe perdoados e ele j no se condena.
9
Como pode,
ento, condenar quem quer que seja?
10
E h algum a quem o perdo dele no possa curar?

19. O que a justia?

1. J ustia a correco divina para a injustia.
2
Injustia a base de todos os pensamentos do mundo.
3
A justia
corrige as interpretaes que a injustia faz surgir e cancela-as.
4
No Cu no existe nem justia nem injustia, pois o
erro impossvel e a correco no tem significado.
5
Nesse mundo, entretanto, o perdo depende da justia, j que
qualquer ataque s pode ser injusto.
6
A justia o veredicto do Esprito Santo sobre o mundo.
7
Excepto no Seu
julgamento, a justia impossvel, pois ningum no mundo capaz de fazer somente interpretaes justas e deixar de
lado todas as injustias.
8
Se o Filho de Deus fosse julgado com justia, no haveria necessidade de salvao.
9
O
pensamento da separao teria sido para sempre inconcebvel.
2. A justia, como o seu oposto uma interpretao.
2
, porm, a nica interpretao que conduz verdade.
3
Isto vem
a ser possvel porque, embora no seja verdadeira em si mesma, a justia nada inclui que se oponha verdade.
4
No h
nenhum conflito inerente entre justia e verdade; uma apenas o primeiro pequeno passo em direco outra.
5
O
atalho passa a ser bastante diferente medida em que percorrido.
6
E, do ponto de partida, no seria possvel predizer
toda a magnificncia, a grandeza do cenrio e a enorme perspectiva que se abre nas paisagens que surgem para saudar
aquele que segue o seu caminho.
7
E, no entanto, mesmo estas, cujo esplendor atinge alturas indescritveis medida em
que se prossegue, esto muito aqum de tudo o que nos espera quando o atalho termina e, com ele, o tempo chega ao
fim.
8
Mas preciso comear em algum ponto.
9
A justia o incio.
3. Todos os teus conceitos e os dos teus irmos, todos os medos de estados futuros e todas as preocupaes acerca do
passado brotam da injustia.
2
Essa a lente que, colocada diante dos olhos do corpo, distorce a percepo e traz o
testemunho do mundo distorcido de regresso mente que fez a lente e lhe atribui grande valor.
3
Todos os conceitos do
mundo so assim construdos selectiva e arbitrariamente.
4
Pecados so percebidos e justificados por uma seleco
cuidadosa, na qual qualquer pensamento de integridade tem de ser perdido.
5
O perdo no tem espao neste esquema,
pois qualquer pecado aparenta ser sempre verdadeiro.
4. A salvao a justia de Deus.
2
Restaura, na tua conscincia, a integridade dos fragmentos que percebes como
quebrados e separados.
3
E isto que supera o medo da morte.
4
Pois fragmentos separados tm de cair e morrer, mas a
integridade imortal.
5
Permanece para sempre como o seu Criador, sendo una com Ele.
6
O J ulgamento de Deus a
Sua justia.
7
Sobre isto - um J ulgamento totalmente isento de condenao, uma avaliao totalmente baseada no amor
- projectaste a tua injustia, dando a Deus as lentes da percepo distorcida atravs das quais tu olhas.
8
Agora, elas
pertencem a Deus e no a ti.
9
Tens medo Dele e no vs que odeias e tens medo do teu Ser como de um inimigo.
5. Reza pela justia de Deus e no confundas a Sua misericrdia com a tua prpria insanidade.
2
A percepo pode
fazer qualquer imagem que a mente deseje ver.
3
Lembra-te disto.
4
Nisto est o Cu ou o inferno, conforme a tua opo.
5
A justia de Deus aponta para o Cu apenas porque inteiramente imparcial.
6
Aceita todas as evidncias que so
trazidas diante dela, sem nada omitir e sem nada considerar separado ou parte de tudo o resto.
7
S desde este ponto
de vista, e somente deste, que ela julga.
8
Aqui, qualquer ataque ou condenao deixa de ter significado e
indefensvel.
9
A percepo descansa, a mente aquieta-se e a luz volta outra vez.
10
A viso, agora, restaurada.
11
O que
havia sido perdido, agora foi encontrado.
12
A paz de Deus desce sobre o mundo inteiro e ns podemos ver.
13
E ns
podemos ver!

20. O que a paz de Deus?

22
1. Foi dito que h uma espcie de paz que no deste mundo.
2
Como reconhecida?
3
Como encontrada?
4
E,
tendo sido encontrada, como pode ser mantida?
5
Vamos considerar cada uma destas questes separadamente, pois
cada uma reflecte um estdio diferente ao longo do caminho.
2. Em primeiro lugar, como que a paz de Deus pode ser reconhecida?
2
A paz de Deus reconhecida, primeiramente,
por uma nica coisa: em todos os aspectos no , absolutamente, como nenhuma das experincias anteriores.
3
No traz
mente nada do que se passou antes.
4
No traz consigo nenhuma associao passada.
5
uma coisa inteiramente nova.
6
Existe um contraste, sim, entre essa coisa e o passado.
7
Mas, estranhamente, no um contraste de diferenas
verdadeiras.
8
O passado apenas se esvai e, para o seu lugar, vem a quietude que dura para sempre.
9
S isto.
10
O
contraste percebido no incio, simplesmente, desapareceu.
11
A quietude alcanou todas as coisas e cobriu-as.
3. Como se encontra esta quietude?
2
Ningum que se limite a procurar as suas condies pode falhar em encontr-la.
3
A paz de Deus nunca pode vir at onde est a raiva, pois a raiva, necessariamente, nega que a paz exista.
4
Quem
considera a raiva justificada de qualquer modo ou em qualquer circunstncia, proclama que a paz no tem significado
e tem de acreditar que no pode existir.
5
Nestas condies, a paz no pode ser encontrada.
6
Por conseguinte, o perdo
a condio necessria para se encontrar a paz de Deus.
7
Mais: dado o perdo, tem de haver paz.
8
Pois o que que,
alm do ataque, levar guerra?
9
E o que que, alm da paz, o oposto da guerra?
10
Aqui, o contraste inicial mostra-
se de forma clara e aparente.
11
No entanto, quando se encontra a paz, a guerra sem significado.
12
E, agora, o
conflito que percebido como inexistente e irreal.
4. Como que se mantm a paz de Deus uma vez encontrada?
2
O regresso da raiva, sob qualquer forma, mais uma vez
far cair a pesada cortina e com certeza regressar a crena em que a paz no pode existir.
3
A guerra aceite, de novo,
como nica realidade.
4
Agora, tens que voltar a empunhar a tua espada, embora no reconheas que o tenhas feito.
5
Mas aprenders ao lembrares-te, ainda que vagamente agora, como a felicidade era tua sem a espada e, portanto, no
podes deixar de teres voltado a us-la como defesa.
6
Pra um momento agora e pensa nisto: o conflito que queres ou
a Paz de Deus uma escolha melhor?
7
O que te d mais?
8
Uma mente tranquila no uma ddiva pequena.
9
No
preferirias viver em vez de escolher morrer?
5. Viver alegria mas a morte s pode chorar.
2
Vs na morte uma fuga para o que fizeste.
3
Mas no vs que fizeste a
morte e que ela no passa da iluso de um fim.
4
A morte no pode ser a sada porque no na vida que est o
problema.
5
A vida no tem opostos, pois Deus.
6
Vida e morte parecem ser opostos porque tu decidiste que a morte
pe fim vida.
7
Perdoa ao mundo e compreenders que tudo o que Deus criou no pode ter fim e nada que Ele no
tenha criado real.
8
Nesta nica frase o nosso curso explicado.
9
Nesta nica frase se d a direco nica da nossa
prtica.
10
E nesta nica frase est todo o ensinamento do Esprito Santo, especificado exactamente como .
6. O que a paz de Deus?
2
Nada mais do que isto: a compreenso de que a Sua Vontade totalmente sem opostos.
3
No existe nenhum pensamento que contradiga a Sua Vontade e, ainda assim, possa ser verdadeiro.
4
O contraste entre
a Vontade de Deus e a tua apenas aparentava ser realidade.
5
Na verdade, no havia conflito, pois a Sua Vontade a
tua.
6
Agora, a poderosa Vontade do prprio Deus a Sua ddiva para ti.
7
Ele no pretende guard-la para Si Mesmo.
8
Por que razo pretenderias tu manter parte Dele as tuas diminutas e frgeis concepes imaginrias?
9
A Vontade de
Deus uma s e tudo o que existe.
10
Esta a tua herana.
11
O universo alm do sol e das estrelas e todos os
pensamentos que s capaz de conceber pertencem-te.
12
A paz de Deus a condio para a Sua Vontade.
13
Atinge a Sua
paz e lembrar-te-s Dele.

21. Qual o papel das palavras na cura?

1. Estritamente, as palavras no tm qualquer papel na cura.
2
O factor motivador a orao ou pedido.
3
Recebes aquilo
que pedes.
4
Mas isto refere-se orao do corao, no s palavras que usas quando oras.
5
Por vezes, as palavras e a
orao so contraditrias, outras vezes esto de acordo.
6
No importa.
7
Deus no compreende palavras, pois foram
feitas por mentes separadas para se manterem na iluso da separao.
8
Palavras podem ser teis, especialmente para o
principiante, no sentido de ajudar na concentrao e facilitar a excluso ou pelo menos o controlo de pensamentos que
no so pertinentes.
9
No nos esqueamos, entretanto, de que as palavras no so seno smbolos de smbolos.
10
Esto,
assim, duplamente afastadas da realidade.
2. Enquanto smbolos, as palavras tm referncias bastante especficas.
2
Mesmo quando parecem ser as mais
abstractas, provvel que a imagem que vem mente seja muito concreta.
3
A menos que um ponto de referncia
especfico ocorra mente em associao com uma palavra, a palavra tem pouco ou nenhum significado prtico e,
assim, no pode ajudar no processo de cura.
4
A orao do corao na realidade no pede coisas concretas.
5
Solicita
sempre algum tipo de experincia e as coisas especficas pedidas so portadoras da experincia desejada na opinio
23
daquele que pede.
6
As palavras, ento, so smbolos das coisas pedidas, mas as prprias coisas em si mesmas
apenas representam as experincias esperadas.
3. A orao por coisas deste mundo trar experincias deste mundo.
2
Se a orao do corao pede isso, isso ser dado
porque ser recebido.
3
impossvel que a orao do corao permanea sem resposta na percepo daquele que a
pede.
4
Se pede o impossvel, se pede o que no existe ou procura iluses no seu corao, tudo isso acabar por ser
dele.
5
O poder da sua deciso oferece-lhe isso conforme ele o solicita.
6
O inferno e o Cu esto nesta deciso.
7
Ao
Filho de Deus adormecido s resta este poder.
8
suficiente.
9
As suas palavras no importam.
10
S o Verbo de Deus
tem algum significado, porque simboliza aquilo que no tem nenhum smbolo humano.
11
S o Esprito Santo
compreende o que esse Verbo representa.
12
E isto, tambm, suficiente.
4. Deve, ento, o professor de Deus evitar o uso de palavras no seu ensino?
2
Claro que no!
3
Muitos precisam de ser
alcanados atravs das palavras, sendo ainda incapazes de ouvir em silncio.
4
O professor de Deus, porm, tem de
aprender a usar as palavras de um novo modo.
5
Gradualmente, aprende como deixar que as suas palavras sejam
escolhidas para ele, cessando de decidir, ele prprio, o que vai dizer.
6
Este processo apenas um caso especial da lio
do livro de exerccios que diz Eu recuarei e deixarei que Ele me mostre o caminho.
7
O professor de Deus aceita as
palavras que lhe so oferecidas e d conforme recebe.
8
Ele no controla a direco da sua fala.
9
Ele escuta, ouve e fala.
5. Um grande obstculo neste aspecto da aprendizagem o medo do professor de Deus em relao validade do que
ouve.
2
E o que ouve pode ser realmente bastante surpreendente.
3
Tambm pode parecer um tanto irrelevante em
relao ao problema que se apresenta conforme ele o percebe, e pode, de facto, confront-lo com uma situao que lhe
parea ser bastante embaraosa.
4
Todos esses julgamentos no tm valor.
5
So os seus prprios julgamentos,
provenientes de uma autopercepo velha e usada, que quer deixar para trs.
6
No julgues as palavras que vm a ti,
mas oferece-as com confiana.
7
Elas so muito mais sbias do que as tuas.
8
Os professores de Deus tm o Verbo de
Deus por trs dos smbolos das suas palavras.
9
E Deus d s palavras que eles usam o poder do Seu Esprito, elevando-
as de smbolos sem significado ao prprio Chamamento do Cu.

22. Qual a relao entre a Expiao e a cura?

1. A Expiao e a cura no esto relacionadas, so idnticas.
2
No h ordem de dificuldades em milagres pois no
existem graus de Expiao.
3
o nico conceito completo que possvel nesse mundo, pois a fonte de uma percepo
totalmente unificada.
4
A Expiao parcial uma ideia totalmente sem significado, assim como inconcebvel a
existncia de reas especiais do inferno no Cu.
5
Aceita a Expiao e ests curado.
6
A Expiao o Verbo de Deus.
7
Aceita o Seu Verbo e o que restar para tornar possvel a doena?
8
Aceita o Seu Verbo e todos os milagres tero sido
realizados.
9
Perdoar curar.
10
O professor de Deus aceitou a Expiao para si mesmo como sendo a sua nica funo.
11
Assim, o que existe que ele no possa curar?
12
Que milagre pode deixar de lhe ser dado?
2. O progresso do professor de Deus pode ser lento ou rpido, dependendo se reconhece a total abrangncia da
Expiao ou se, por algum tempo, exclui dela certas reas problemticas.
2
Em alguns casos, h uma conscincia
repentina e completa da perfeita aplicabilidade da lio da Expiao a todas as situaes, mas isso comparativamente
raro.
3
O professor de Deus pode ter aceite a funo que Deus lhe deu muito tempo antes de ter aprendido tudo o que a
sua prpria aceitao lhe oferece.
4
Somente o fim certo.
5
O reconhecimento da abrangncia total, que necessrio,
pode alcan-lo em qualquer lugar, ao longo do caminho.
6
Se o caminho lhe parece longo, que fique contente.
7
J
decidiu em que direco quer seguir.
8
O que que lhe foi pedido para alm disso?
9
E, tendo feito o que lhe foi
requisitado, acaso Deus deixaria de lhe dar o resto?
3. Se o professor de Deus quer progredir, precisa compreender que o perdo cura.
2
A ideia de que um corpo pode
adoecer um conceito central no sistema de pensamento do ego.
3
Esse pensamento d autonomia ao corpo, separa-o
da mente e mantm intocada a ideia do ataque.
4
Se o corpo pudesse adoecer, a Expiao seria impossvel.
5
Um corpo
capaz de ditar mente o que fazer, de acordo com o que lhe parece adequado, simplesmente, toma o lugar de Deus e
prova que a salvao impossvel.
6
O que sobra ento para curar?
7
O corpo tornou-se o senhor da mente.
8
Como
poderia a mente regressar ao Esprito Santo a no ser atravs da morte do corpo?
9
E quem iria querer a salvao a este
preo?
4. certo que a doena no parece ser uma deciso.
2
E ningum, de facto, acreditaria que quer ser doente.
3
Talvez
possa aceitar a ideia em teoria, mas raramente, talvez nunca, ela consistentemente aplicada a todas as formas
especficas de doena, tanto na percepo individual de si mesmo, quanto na percepo de todos os outros.
4
Nem
nesse nvel que o professor de Deus invoca o milagre da cura.
5
Ele no v, nem a mente nem o corpo, v apenas a face
de Cristo a brilhar diante de si, corrigindo todos os erros e curando todas as percepes.
6
A cura o resultado do
reconhecimento, pelo professor de Deus, de quem que tem necessidades de cura.
7
Este reconhecimento no tem
24
nenhuma referncia especial.
8
verdadeiro em relao a todas as coisas que Deus criou.
9
Nele todas as iluses so
curadas.
5. Quando um professor de Deus falha ao curar porque se esqueceu de Quem .
2
Assim, a doena do outro vem a ser
a sua.
3
Ao permitir que tal acontea, identifica-se com o ego do outro, tendo-o, deste modo confundido com o corpo.
4
Ao fazer isto, recusou-se a aceitar a Expiao para si mesmo e dificilmente pode oferec-la ao seu irmo em Nome de
Cristo.
5
De facto, ser totalmente incapaz de reconhecer o seu irmo, pois o seu Pai no criou corpos e, assim, est a
ver, no seu irmo, somente o irreal.
6
Erros no corrigem erros e a percepo distorcida no cura.
7
Volta atrs, agora,
professor de Deus.
8
Tu erraste.
9
No mostres o caminho, pois perdeste-o.
10
Volta-te rapidamente para o teu Professor e
permite que sejas curado.
6. A oferta da Expiao universal.
2
Ela igualmente aplicvel a todos os indivduos em todas as circunstncias.
3
E
nela est o poder de curar todos os indivduos de todas as formas de doena.
4
No acreditar nisto ser injusto para com
Deus e, portanto, ser infiel para com Ele.
5
Uma pessoa doente percebe-se separada de Deus.
6
Queres v-la separada de
ti?
7
A tua tarefa curar o senso de separao que o fez doente.
8
A tua funo fazeres com que reconhea que o que
ela pensa acerca de si mesma no verdade.
9
o teu perdo que tem de lhe mostrar isto.
10
A cura muito simples.
11
A
Expiao recebida e oferecida.
12
Tendo sido recebida, tem de ser aceite.
13
no recebimento, portanto, que est a
cura.
14
Tudo o mais tem de decorrer deste nico propsito.
7. Quem pode limitar o poder do prprio Deus?
2
Quem, ento, pode dizer quem pode ser curado de qu e o que que
tem de permanecer fora do alcance do perdo de Deus?
3
Isso, de facto, insanidade.
4
No cabe aos professores de
Deus traar limites para Deus, porque no lhes cabe julgar o Seu Filho.
5
E julgar o Seu Filho limitar o Seu Pai.
6
Ambos passam a ser, igualmente, sem significado.
7
No entanto, isto no ser compreendido enquanto o professor de
Deus no reconhecer que ambos so o mesmo mal-entendido.
8
Compreendendo, o professor de Deus recebe a
Expiao, pois retira o seu julgamento do Filho de Deus, aceitando-o tal como Deus o criou.
9
Agora, j no est parte
de Deus, determinando onde a cura deve ser dada e onde deve ser recusada.
10
Agora, pode dizer com Deus: Este o
meu filho amado, criado na perfeio e para sempre perfeito.

23. Jesus tem um papel especial na cura?

1. raro que as ddivas de Deus sejam recebidas directamente.
2
Mesmo o mais avanado dos professores de Deus
ceder tentao, nesse mundo.
3
Seria justo negar a cura dos seus alunos por causa disso?
4
A Bblia diz: Pede em
Nome de J esus Cristo.
5
Ser isso apenas um apelo magia?
6
Um nome no cura e uma invocao tambm no
convoca nenhum poder especial.
7
O que significa, ento, chamar por J esus Cristo?
8
O que que esse chamamento
proporciona, em seu Nome?
9
Por que o apelo por ele parte da cura?
2. J dissemos diversas vezes que aquele que aceitou plenamente a Expiao para si mesmo pode curar o mundo.
2
De
facto, ele j o fez.
3
A tentao pode ocorrer para os outros, mas nunca para Ele.
4
Ele tornou-se o Filho de Deus
ressuscitado.
5
Superou a morte porque aceitou a Vida.
6
Reconheceu-se a si mesmo tal como Deus o criou e, ao faz-lo,
reconheceu todas as coisas vivas como sendo parte dele.
7
Agora, no h limites para o seu poder, pois o Poder de
Deus.
8
Assim, o seu nome tornou-se o Nome de Deus, pois deixou de se ver separado de Deus.
3. O que significa isto para ti?
2
Significa que, por te lembrares de J esus, lembras-te de Deus.
3
O total relacionamento
do Filho com o Pai est nele.
4
A parte dele na Filiao tua tambm e o facto dele ter completado a sua aprendizagem
garante o teu sucesso.
5
Est ele ainda disponvel para ajudar?
6
O que disse ele sobre isso?
7
Lembra-te das suas
promessas e questiona-te honestamente se possvel que falhe em mant-las.
8
possvel Deus falhar em relao ao
Seu Filho?
9
E possvel que aquele que um com Deus possa no ser como Ele?
10
Quem transcende o corpo,
transcendeu a limitao.
11
Seria possvel que o maior dos professores no estivesse disponvel para aqueles que o
seguem?
4. O Nome de J esus Cristo, enquanto tal, apenas um smbolo.
2
Mas representa um amor que no deste mundo.
3

um smbolo que pode ser usado com segurana para substituir os muitos nomes de todos os deuses aos quais rezas.
4
Vem a ser o smbolo brilhante do Verbo de Deus, to prximo daquilo que representa, que o pequeno espao entre os
dois se perde no momento em que o Nome vem mente.
5
Lembrar o Nome de J esus Cristo dar graas por todas as
ddivas que Deus te deu.
6
E a gratido a Deus vem a ser a forma na qual Ele lembrado, pois o amor no pode estar
muito longe de um corao agradecido e de uma mente grata.
7
Deus entra com facilidade, pois estas so as condies
da tua volta ao lar.
5. J esus mostrou o caminho.
2
Por que no lhe serias grato?
3
Ele pediu amor mas somente para que to possa dar.
4
Tu
no te amas.
5
Mas, aos seus olhos, a tua amabilidade to completa e imaculada que ele v nela uma imagem do seu
Pai.
6
Tu vens a ser o smbolo do seu Pai, aqui na terra.
7
Ele olha para ti procura da esperana, pois no v em ti
25
nenhum limite, nem qualquer mancha que macule a tua bela perfeio.
8
Aos seus olhos, a viso de Cristo brilha em
constncia perfeita.
9
Ele permaneceu contigo.
10
No queres aprender a lio da salvao atravs da sua aprendizagem?
11
Escolherias comear de novo, se ele j abriu o caminho para ti?
6. Ningum na terra pode apreender o que o Cu, ou o que realmente significa o seu nico Criador.
2
Entretanto,
temos testemunhas.
3
a elas que a sabedoria deve apelar.
4
Existiram aqueles cuja aprendizagem excede em muito o
que podemos aprender.
5
E nem queremos ensinar as limitaes que colocamos sobre ns.
6
Ningum que se tenha
tornado um professor de Deus esquece os seus irmos.
7
No entanto, o que um professor de Deus pode oferecer-lhes
limita-se ao que ele prprio aprende.
8
Ento, volta-te para aquele que deixou para trs todos os limites e foi alm do
maior alcance que qualquer aprendizagem pode ter.
9
Ele levar-te- consigo, pois no foi sozinho.
10
E estavas naquele
momento com ele, como ests agora.
7. Este curso veio dele porque as suas palavras atingiram-te atravs de uma linguagem que podes amar e compreender.
2
Ser possvel que existam outros professores para mostrar o caminho queles que falam outras lnguas e apelam para
outros smbolos?
3
Certamente que existem. Deus deixaria algum sem apresentar uma ajuda nos momentos de
dificuldade, sem um salvador que O pudesse simbolizar?
4
Mesmo assim precisamos de um ensinamento multifacetado,
no em funo das diferenas de contedo, mas porque os smbolos tm de se deslocar e mudar para se adequarem
necessidade.
5
J esus veio para dar uma resposta tua.
6
Nele encontras a resposta de Deus.
7
Ensina tu, ento, com ele,
pois ele est contigo; ele est sempre aqui.

24. Existe reencarnao?

1. Em ltima instncia, a reencarnao impossvel.
2
No h passado ou futuro e a ideia de nascimento em um corpo
no tem significado nem uma, nem muitas vezes.
3
A reencarnao, ento, no pode ser verdadeira em nenhum sentido
real.
4
A nossa nica pergunta deve ser: Esse conceito til?
5
E isto, claro, depende da finalidade para a qual
usado.
6
Se for usado para reforar o reconhecimento da natureza eterna da vida, de facto, til.
7
Qualquer outra
pergunta a este respeito realmente til para iluminar o caminho?
8
Como muitas outras crenas, esta pode ser usada de
forma errada e amarga.
9
Na melhor das hipteses, tal uso errado traz preocupao e talvez orgulho pelo passado.
10
Na
pior, induz inrcia no presente.
11
Entre as duas so possveis muitos tipos de loucura.
2. A reencarnao no deveria, em nenhuma circunstncia, ser o problema com o qual se deve lidar agora.
2
Se a
reencarnao fosse responsvel por algumas das dificuldades que o indivduo enfrenta no presente, a sua tarefa
continuaria a ser apenas a de escapar delas, agora.
3
Se ele est a montar os alicerces para uma vida futura, ainda assim
s pode trabalhar na sua salvao agora.
4
Para alguns, pode haver conforto neste conceito, e se isso os encoraja, o seu
valor evidente em si mesmo.
5
No entanto, certo que o caminho para a salvao pode ser encontrado por aqueles que
acreditam na reencarnao e por aqueles que no acreditam.
6
Por conseguinte, esta ideia no pode ser considerada
essencial para a nossa aprendizagem.
7
H sempre algum risco em ver o presente em termos do passado.
8
Sempre h
algo de positivo em qualquer pensamento que reforce a ideia de que a vida e o corpo no so a mesma coisa.
3. Para os nossos propsitos no seria til tomar qualquer posio definida em relao reencarnao.
2
Um professor
de Deus deve ser to til para aqueles que acreditam nela como para aqueles que no acreditam.
3
Se uma posio
definida fosse exigida da parte dele, isso, simplesmente, limitaria a sua utilidade, bem como a sua prpria capacidade
de tomar decises.
4
O nosso curso no se ocupa de nenhum conceito que no seja aceitvel para qualquer um,
independentemente das suas crenas anteriores.
5
Cada um tem de fazer face ao seu ego e isso suficiente; no cabe
sabedoria acrescentar controvrsias sectrias sua carga.
6
E nem haveria vantagem na aceitao prematura do curso,
simplesmente, porque o ego advoga uma crena que a prpria pessoa mantm h muito tempo.
4. Nunca demais enfatizar que o objectivo deste curso uma inverso completa do pensamento.
2
Quando, afinal, isso
tiver sido realizado, temas tais como a validade da reencarnao deixam de ter significado.
3
At l, tais temas
provavelmente sero apenas controvrsias.
4
O professor de Deus, portanto, ser sbio se evitar todas essas questes,
pois tem muito que ensinar e aprender parte delas.
5
Tem de aprender assim como ensinar que temas tericos so
apenas perdas de tempo que desviam o tempo do propsito que lhe designado.
6
Se algum conceito ou crena tem
aspectos que possam ser teis, isso lhe ser dito.
7
Tambm lhe ser dito como us-los.
8
O que mais precisa ele saber?
5. Isto quer dizer que o professor de Deus no deveria acreditar na reencarnao, nem discuti-la com outras pessoas
que acreditam?
2
A resposta : claro que no.
3
Se acredita na reencarnao seria um erro renunciar a essa crena, a no
ser que o seu Professor interno o aconselhasse.
4
E isto muito improvvel.
5
Ele poderia ser avisado de que est a usar
a crena erradamente, de alguma forma que prejudique o seu progresso ou o do seu aluno.
6
Uma reinterpretao seria,
ento, recomendada porque necessria.
7
Tudo o que tem de ser reconhecido, entretanto, que o nascimento no foi o
26
princpio e a morte no foi o fim.
8
Contudo, nem mesmo isso exigido ao principiante.
9
Basta que aceite a ideia de
que o que sabe no necessariamente tudo o que existe para se aprender.
10
A sua jornada teve incio.
6. A nfase deste curso permanece sempre a mesma: neste momento que a salvao completa te est a ser oferecida e
neste momento que a podes aceitar.
2
Esta ainda a tua nica responsabilidade.
3
A Expiao poderia ser equacionada
com o escape total do passado e a total falta de interesse no futuro.
4
O Cu est aqui.
5
No h nenhum outro lugar.
6
O
Cu agora.
7
No h outro tempo.
8
Qualquer outro ensinamento no diz respeito aos professores de Deus.
9
Todas as
crenas apontaro para isto, se forem correctamente interpretadas.
10
Nesse sentido pode dizer-se que a utilidade delas
est na utilidade que tm.
11
Todas as crenas que conduzem ao progresso devem ser honradas.
12
Este o nico critrio
que este curso requer.
13
Nada mais do que isso necessrio.

25. Os poderes psquicos so desejveis?

1. A resposta a esta pergunta assemelha-se muito anterior.
2
No existem, claro, poderes antinaturais e inventar
um poder que no existe , obviamente, um mero apelo magia.
3
Entretanto, igualmente bvio que cada indivduo
tem muitas habilidades das quais no est ciente.
4
medida em que cresce a sua conscincia, pode muito bem
desenvolver habilidades que lhe parecero bastante surpreendentes.
5
No entanto, nada do que possa fazer se pode
comparar, mesmo ao de leve, gloriosa surpresa de se lembrar de Quem .
6
Que toda a sua aprendizagem e todos os
seus esforos sejam dirigidos para essa nica e grande surpresa final e, assim, no se deixe atrasar por outras, mais
pequenas, que lhe possam advir durante o caminho.
2. certo que existem muitos poderes psquicos que esto claramente na linha deste curso.
2
A comunicao no est
limitada pequena funo dos canais que o mundo reconhece.
3
Se assim fosse, faria pouco sentido tentar ensinar a
salvao.
4
Seria impossvel faz-lo.
5
Os limites que o mundo traa para a comunicao so as principais barreiras para
a experincia do Esprito Santo, que est sempre presente e Cuja Voz est disponvel se nos limitarmos a ouvir.
6
Estes
limites so colocados em funo do medo, pois, sem eles, as muralhas que circundam todos os locais separados do
mundo cairiam ao santo som da Sua Voz.
7
Quem, de alguma forma, transcende estes limites est, simplesmente, a
tornar-se mais natural.
8
No est a fazer nada de especial e no h nenhuma magia nas suas realizaes.
3. As habilidades aparentemente novas que podem ser encontradas ao longo do caminho podem ser muito teis.
2
Dadas ao Esprito Santo e usadas sob a Sua direco, so valiosos recursos de ensino.
3
Em relao a isto, questionar
como surgem irrelevante.
4
A nica considerao importante como so usadas.
5
Tom-las como fins em si mesmas,
sem importar como tal seja feito, atrasar o processo.
6
E o valor delas no est em provar seja o que for: realizaes
vindas do passado, afinao rara com o invisvel ou favores especiais de Deus.
7
Deus no faz favores especiais e
ningum tem quaisquer poderes que no estejam disponveis para todos.
8
Poderes especiais s so demonstrados por
truques de magia.
4. Nada que seja genuno usado para enganar.
2
O Esprito Santo incapaz de enganar e s pode usar habilidades
genunas.
3
O que usado para a magia intil para Ele.
4
Mas o que Ele usa no pode ser usado para a magia.
5
H, no
entanto, um apelo particular nas habilidades incomuns que pode ser curiosamente tentador.
6
Nesse apelo esto as
foras que o Esprito Santo quer e precisa.
7
No entanto, nessas mesmas foras, o ego v uma oportunidade para se
glorificar a si mesmo.
8
Foras que se transformam em fraquezas so, de facto, uma tragdia.
9
Porm, aquilo que no
dado ao Esprito Santo, tem de ser dado fraqueza, pois o que recusado ao amor dado ao medo e,
consequentemente, ser assustador.
5. Mesmo aqueles que j no do valor s coisas materiais do mundo podem, ainda, ser enganados pelos poderes
psquicos.
2
Como o investimento nos bens materiais do mundo foi retirado, o ego foi seriamente ameaado.
3
Ele
ainda pode sentir-se suficientemente forte para se reanimar sob essa nova tentao, procurando retomar a fora atravs
da fraude.
4
Neste caso, muitos foram os que no viram atravs das defesas do ego, embora elas no sejam
particularmente subtis.
5
Contudo, havendo um desejo remanescente de ser enganado, o engano torna-se fcil.
6
A partir
daqui, o poder j no uma habilidade genuna e no pode ser usado com confiana.
7
quase inevitvel que, a
menos que o indivduo mude a sua mente acerca do propsito desse poder, se venha a gabar, com decepo crescente,
das incertezas dos seus poderes.
6. Qualquer habilidade desenvolvida por qualquer pessoa tem potencialidade para o bem.
2
No h excepo para isto.
3
E quanto mais raro e inesperado for esse poder, maior ser a sua utilidade em potencial.
4
A salvao precisa de todas
as habilidades, pois o que o mundo quer destruir, o Esprito Santo quer restaurar.
5
As habilidades psquicas tm sido
usadas para chamar o demnio, o que significa, simplesmente, reforar o ego.
6
No entanto, aqui est um grande canal
para a esperana e para a cura ao servio do Esprito Santo.
7
Aqueles que desenvolvem poderes psquicos,
simplesmente, permitiram que fossem retiradas algumas das limitaes que haviam posto sobre as suas mentes.
27
8
Utilizar a sua maior liberdade para agravar o encarceramento s pode aumentar as limitaes que colocam sobre si
mesmos.
9
O Esprito Santo precisa destas ddivas e aqueles que as oferecem a Ele, e somente a Ele, vo com a
gratido de Cristo nos seus coraes e a Sua vista santa acompanha-os de perto.

26. Pode atingir-se Deus directamente?

1. Deus pode, de facto, ser atingido directamente, pois no h distncia entre Ele e o Seu Filho.
2
A conscincia de
Deus est na memria de todos e o Seu Verbo est escrito no corao de todos.
3
No entanto, esta consciencializao e
esta memria s podem atravessar os umbrais do reconhecimento quando todas as barreiras contra a verdade forem
removidas.
4
Em quantos isto ocorre?
5
Aqui est, ento, o papel dos professores de Deus.
6
Eles tambm ainda no
atingiram a compreenso necessria, mas uniram-se a outros.
7
E isso o que os separa do mundo.
8
E isso que
permite que outros deixem o mundo com eles.
9
Sozinhos, no so nada.
10
Mas, na sua unio, est o Poder de Deus.
2. H aqueles que alcanaram Deus directamente, sem reter nenhum trao dos limites mundanos e lembrando-se
perfeitamente da sua prpria Identidade.
2
Estes podem ser chamados Professores dos professores porque, embora j
no sejam visveis, a sua imagem pode ainda ser invocada.
3
E eles aparecero em todos os momentos e em todos os
lugares em que for til faz-lo.
4
s pessoas a quem tais aparies assustariam, eles do as suas ideias.
5
Ningum pode
invoc-los em vo.
6
Nem existe pessoa alguma da qual no estejam cientes.
7
Conhecem todas as necessidades, todos
os erros so reconhecidos e eles no os vem.
8
Vir o tempo em que isto ser compreendido.
9
Por enquanto, eles do
todas as suas ddivas aos professores de Deus, que os procuram em busca de ajuda, pedindo todas as coisas em Seu
Nome e em nenhum outro.
3. Por vezes, um professor de Deus pode ter uma breve experincia de unio directa com Deus.
2
Neste mundo quase
impossvel que isso dure.
3
Pode talvez ser conquistado com muita devoo e dedicao e, ento, mantido por grande
parte do tempo, na terra.
4
Mas isto to raro que no pode ser considerado uma meta realista.
5
Se acontecer, que assim
seja.
6
Se no acontecer, que assim seja, tambm.
7
Todos os estados deste mundo no podem deixar de ser ilusrios.
8
Se
Deus fosse alcanado de forma directa em consciencializao prolongada, o corpo no se manteria por muito mais
tempo.
9
Aqueles que abdicaram do corpo somente para estender a sua ajuda aos que estavam para trs, de facto, so
poucos.
10
E eles precisam de ajudantes que ainda esto no cativeiro e que ainda esto adormecidos, de modo que,
atravs do seu despertar, a Voz de Deus possa ser ouvida.
4. No desesperes, portanto, por causa das limitaes.
2
A tua funo escapar delas, mas no existir sem elas.
3
Se
queres ser ouvido por aqueles que sofrem, tens de falar a lngua deles.
4
Se queres ser um salvador, tens de
compreender do que que se tem de escapar.
5
A salvao no terica.
6
Contempla o problema, pede a resposta e,
ento, aceita-a quando ela vem.
7
E a sua vinda tambm no demorar muito.
8
Qualquer ajuda que fores capaz de
aceitar ser-te- provida e nenhuma necessidade que tiveres deixar de ser suprida.
9
Assim sendo, no nos preocupemos
demais com metas para as quais no ests pronto.
10
Deus aceita-te onde ests e d-te as boas-vindas.
11
O que mais
poderias desejar se isso tudo o que precisas?

27. O que a morte?

1. A morte o sonho central do qual brotam todas as iluses.
2
No loucura pensar na vida como nascimento,
envelhecimento, perda de vitalidade e, finalmente, morte?
3
Colocmos esta questo anteriormente, mas agora temos de
consider-la com mais cuidado.
4
uma crena fixa e imutvel do mundo que todas as coisas dentro dele nascem
somente para morrer.
5
Isso considerado como a forma da natureza, no para ser questionado, mas para ser aceite
como a lei natural da vida.
6
O cclico, o mutvel e o incerto; o imprevisvel e o instvel, o crescente e o minguante
de uma certa forma, num dado caminho - tudo isto tido como a vontade de Deus.
7
E ningum se pergunta se tal
poderia ser a vontade de um Criador benigno.
2. Se o universo que percebemos fosse tal como Deus o criou, seria impossvel pensar que Deus amoroso.
2
Pois
quem decretou que todas as coisas morram, terminando em p, desapontamento e desespero, s pode ser temido.
3
Ele
mantm a tua pequena vida nas mos apenas por um fio, pronto para o romper sem pena ou cuidado, talvez hoje.
4
Ou,
caso espere, ainda assim o fim certo.
5
Quem ama assim no conhece o amor, porque negou que a vida real.
6
A
morte veio, ento, a ser o smbolo da vida.
7
O seu mundo , agora, um campo de batalha, onde reina a contradio e
opostos guerreiam sem cessar.
8
Onde h morte, a paz impossvel.
3. A morte o smbolo do medo de Deus.
2
O Seu Amor apagado nesta ideia, que o mantm fora da conscincia
como um escudo erguido para obscurecer o sol.
3
A qualidade sinistra do smbolo basta para mostrar que no pode
coexistir com Deus.
4
Mostra uma imagem do Filho de Deus onde ele colocado para descansar nos braos da
28
devastao, onde os vermes esperam para o saudar e para durar um pouco mais atravs da sua destruio.
5
No
entanto, tambm os vermes, com a mesma certeza, so igualmente condenados destruio.
6
E, assim, todas as coisas
vivem, devido morte.
7
Devorar a lei da vida dentro da natureza. Deus doentio e o mundo real.
4. A curiosa crena segundo a qual parte daquilo que morre pode continuar a viver parte do que vai morrer, no
proclama um Deus amoroso, nem restabelece qualquer terreno para a confiana.
2
Se a morte real para o que quer que
seja, no h vida.
3
A morte nega a vida.
4
Mas se h realidade na vida, a morte negada.
5
Nisto, no possvel
nenhuma transigncia. Ou existe um deus do medo, ou um Deus do amor.
6
O mundo tenta fazer mil transigncias e
tentar fazer outras mil.
7
Nenhuma pode ser aceitvel para os professores de Deus, pois nenhuma seria aceitvel para
Deus.
8
Ele no fez a morte, porque no fez o medo.
9
Para Ele, ambos so, igualmente, sem significado.
5. A realidade da morte est firmemente enraizada na crena segundo a qual o Filho de Deus um corpo.
2
E se Deus
tivesse criado corpos, a morte certamente seria real.
3
Mas Deus no seria amoroso.
4
No h nenhum ponto onde o
contraste entre a percepo do mundo real e a do mundo das iluses se torne mais evidente.
5
A morte , de facto, a
morte de Deus, se Ele Amor.
6
E, agora, a Sua prpria criao tem de tem-Lo.
7
Ele no Pai, mas destruidor.
8
No
Criador, mas vingador.
9
Terrveis so os Seus Pensamentos e assustadora a Sua imagem.
10
Contemplar as suas criaes
morrer.
6. E a ltima a ser vencida ser a morte.
2
claro!
3
Sem a ideia de morte no h mundo.
4
Todos os sonhos
terminaro com esse.
5
Essa a meta final da salvao - o fim de todas as iluses.
6
E da morte nascem todas as iluses.
7
O que pode nascer da morte e ainda ter vida?
8
Mas o que pode nascer de Deus e ainda morrer?
9
As inconsistncias, as
transigncias e os rituais que o mundo fomenta nas suas vs tentativas de se agarrar morte e ainda pensar que o amor
real, tudo isso magia irracional, ineficaz e sem significado.
10
Deus , e Nele todas as coisas criadas tm de ser
eternas.
11
No vs que, de outro modo, h um oposto para ele e o medo seria to real quanto o amor?
7. Professor de Deus, a tua nica atribuio poderia ser colocada assim: no te comprometas com nada onde a morte
tenha lugar.
2
No acredites na crueldade, nem permitas que o ataque te esconda a verdade.
3
O que parece morrer
apenas foi percebido erradamente e levado at iluso.
4
Agora, vem a ser tarefa tua fazer com que a iluso seja levada
at verdade.
5
S firme apenas nisto: no te enganes com a realidade de nenhuma forma de mutao.
6
A verdade
nem se move, nem vacila, nem naufraga na morte e na dissoluo.
7
E qual o fim da morte?
8
Nenhum seno este: o
reconhecimento de que o Filho de Deus sem culpa, agora e para sempre.
9
Nada alm disto.
10
Mas no te permitas
esquecer que no menos do que isto.

28. O que a ressurreio?

1. Muito simplesmente, a ressurreio a superao ou o domnio da morte.
2
um novo despertar ou um
renascimento, uma mudana da mente a respeito do significado do mundo.
3
a aceitao da interpretao do Esprito
Santo sobre o propsito do mundo, a aceitao da expiao para si mesmo.
4
o fim dos sonhos de misria e a feliz
conscincia do sonho final do Esprito Santo.
5
o reconhecimento das ddivas de Deus.
6
o sonho no qual o corpo
funciona perfeitamente, sem outra funo que no seja a comunicao.
7
a lio na qual termina a aprendizagem, pois
ela consumada e ultrapassada com isso.
8
o convite a Deus para que d o Seu passo final.
9
o abandono de todos os
outros propsitos, todos os outros interesses, todos os outros desejos e todas as outras preocupaes.
10
o desejo nico
do Filho pelo Pai.
2. A ressurreio a negao da morte, ao ser a afirmao da vida.
2
Assim, todos os pensamentos do mundo so
alterados.
3
A vida, agora, reconhecida como salvao e qualquer tipo de dor e misria percebido como inferno.
4
O
amor j no temido, mas alegremente bem recebido.
5
Os dolos desaparecem e a lembrana de Deus brilha sem
impedimento atravs do mundo.
6
A face de Cristo vista em cada coisa viva e nada mantido no escuro, parte da luz
do perdo.
7
No h mais nenhum pesar sobre a terra.
8
A alegria do Cu, veio at ela.
3. Aqui termina o programa de aprendizagem.
2
Daqui em diante no h necessidade de orientaes.
3
A viso foi
totalmente corrigida e todos os erros foram desfeitos.
4
O ataque no tem significado e veio a paz.
5
A meta do plano de
aprendizagem foi conseguida.
6
Os pensamentos voltam-se para o Cu e afastam-se do inferno.
7
Todos os desejos so
satisfeitos, pois o que permanece sem resposta ou incompleto?
8
A ltima iluso espalha-se sobre o mundo inteiro,
perdoando todas as coisas e substituindo todos os ataques.
9
A transformao total realizada.
10
Nada resta para
contradizer o Verbo de Deus.
11
No h oposio verdade.
12
E, agora, finalmente, a verdade pode vir.
13
Como vir
rapidamente quando lhe for pedido para entrar e envolver tal mundo!
4. Todos os coraes vivos esto tranquilos num movimento de profunda expectativa, pois, agora, o tempo das coisas
que duram para sempre est mais prximo.
2
No h morte.
3
O Filho de Deus livre.
4
E na sua liberdade est o fim do
medo.
5
No h mais lugares escondidos na terra, capazes de esconder iluses doentias, sonhos de medo e
29
interpretaes erradas do universo.
6
Todas as coisas so vistas na luz e, na luz, o propsito delas transformado e
compreendido.
7
E ns, crianas de Deus, erguemo-nos do p e contemplamos a nossa perfeita impecabilidade.
8
A
cano do Cu soa atravs do mundo medida em que ele elevado e trazido verdade.
5. Agora, no existem distines.
2
As diferenas desapareceram e o Amor olha para Si Mesmo.
3
O que mais
necessrio ver?
4
O que sobra que a viso possa realizar?
5
Ns vimos a face de Cristo, a Sua impecabilidade, o Seu
Amor por detrs de todas as formas, alm de todos os propsitos.
6
Santos somos ns porque, de facto, a Sua santidade
libertou-nos!
7
E aceitamos a Sua santidade como nossa, tal como .
8
Como Deus nos criou, assim seremos para todo o
sempre e no desejamos nada a no ser que a Sua Vontade seja a nossa.
9
As iluses de outra vontade perderam-se, pois
a unidade do propsito foi encontrada.
6. Estas coisas esperam por todos ns, mas ainda no estamos preparados para lhes dar as boas-vindas com alegria.
2
Enquanto qualquer mente permanecer possuda por sonhos maus, o pensamento do inferno real.
3
Os professores de
Deus tm como meta despertar as mentes dos que esto a dormir e de ver a a viso da face de Cristo, para que ela
tome o lugar do que eles sonham.
4
O pensamento que assassina substitudo pela bno.
5
O julgamento posto de
lado e entregue quele cuja funo julgar.
6
E, no Seu julgamento final, a verdade sobre o Filho santo de Deus
restaurada.
7
Ele redimido, pois ouviu o Verbo de Deus e compreendeu o seu significado.
8
Ele livre, porque
permitiu que a Voz de Deus proclamasse a verdade.
9
E todos aqueles que, antes, procurava crucificar, ressurgem com
ele, ao seu lado, medida em que se prepara, com eles, para encontrar o seu Deus.

29. Quanto ao resto...

1. Este manual no tem a inteno de responder a todas as perguntas que o professor ou o aluno podem fazer.
2
De
facto, cobre apenas algumas das mais bvias, nos termos de um breve sumrio de alguns dos principais conceitos do
Texto e do Livro de Exerccios.
3
No um substituto para nenhum dos dois, mas apenas um suplemento.
4
Embora seja
chamado Manual de Professores, preciso lembrar que s o tempo separa professor e aluno, de modo que a diferena
temporria por definio.
5
Em alguns casos pode ser til para o aluno ler o manual em primeiro lugar.
6
Outros
podem achar melhor comear pelo Livro de Exerccios.
7
Outros ainda podem precisar comear no nvel mais abstracto
do livro Texto.
2. Qual serve a quem?
2
Quem ganharia mais somente com oraes?
3
Quem precisa apenas de um sorriso, no estando
ainda pronto para mais?
4
Ningum deveria tentar responder a estas perguntas sozinho.
5
Com certeza, nenhum
professor de Deus chegou at aqui sem ter reconhecido isto.
6
O plano de estudo altamente individualizado e todos os
aspectos esto sob a orientao e o cuidado particular do Esprito Santo.
7
Pergunta e Ele responder.
8
A
responsabilidade Dele e s Ele capaz de assumi-la.
9
Fazer isso a Sua funo.
10
Transmitir-Lhe estas questes, a
tua.
11
Querias ser responsvel por decises a respeito das quais entendes to pouco?
12
Fica contente por teres um
Professor incapaz de cometer equvocos.
13
As suas respostas so sempre certas.
14
Dirias isso das tuas?
3. H uma outra vantagem - e muito importante - ao entregar, cada vez com maior frequncia, as decises ao Esprito
Santo.
2
Talvez no tenhas pensado neste aspecto, mas a sua importncia central bvia.
3
Seguir a orientao do
Esprito Santo deixar-se absolver da culpa.
4
a essncia da Expiao.
5
o ncleo do currculo.
6
A usurpao
imaginria de funes que no so tuas a base do medo.
7
O mundo inteiro que vs reflecte a iluso de que tu o
fizeste, o que faz com que o medo seja inevitvel.
8
Assim sendo, devolver a funo quele a Quem ela pertence
escapar do medo.
9
E isso que faz com que a memria do medo volte para ti.
10
Portanto, no penses que necessrio
seguir a orientao do Esprito Santo s por causa das tuas inadequaes pessoais.
11
Para ti, o caminho para sares do
inferno.
4. Aqui est, mais uma vez, o paradoxo ao qual o Curso se refere frequentemente:
2
Dizer: Por mim mesmo nada
posso fazer ganhar todo o poder.
3
No entanto, o paradoxo apenas aparente.
4
Tal como Deus te criou tens todo o
poder.
5
A imagem que fizeste de ti mesmo que no tem nenhum.
6
O Esprito Santo conhece a verdade a teu respeito.
7
A imagem que fizeste no conhece.
8
Entretanto, apesar da sua bvia e completa ignorncia, essa imagem presume que
sabe todas as coisas porque tu lhe deste essa crena.
9
Tal o teu ensinamento e o ensinamento do mundo que foi feito
para o apoiar.
10
Mas o Professor que conhece a Verdade no a esqueceu.
11
As suas decises trazem benefcio a todos,
por serem totalmente isentas de ataque.
12
E, portanto, so incapazes de fazer surgir a culpa.
5. Quem assume um poder que no tem est a enganar-se.
2
Porm, aceitar o poder que lhe dado por Deus no seno
reconhecer o seu Criador e aceitar as Suas ddivas.
3
E as Suas ddivas no tm limites.
4
Pedir ao Esprito Santo que
decida por ti , simplesmente, aceitar a tua verdadeira herana.
5
Significa isto que no podes dizer nada sem O
consultar?
6
claro que no!
7
Isso no seria nada prtico, e com a prtica que este Curso mais se preocupa.
8
Se
tiveres o hbito de pedir ajuda quando e onde puderes, podes confiar que a sabedoria te ser dada quando precisares
30
dela.
9
Prepara-te para isso a cada manh, lembra-te de Deus quando puderes, durante o dia, pede ajuda ao Esprito
Santo quando for vivel faz-lo e, noite, agradece-Lhe a orientao.
10
E a tua confiana estar, de facto, bem
fundada.
6. Nunca te esqueas de que o Esprito Santo no depende das tuas palavras.
2
Ele compreende os pedidos do teu
corao e responde-lhes.
3
Significa isto que, enquanto o ataque permanecer atraente para ti, Ele responder com o
mal?
4
Nunca!
5
Pois Deus deu-Lhe o poder de traduzir as oraes do teu corao na Sua linguagem.
6
Ele compreende
que um ataque um pedido de ajuda.
7
E, consequentemente, responde com ajuda.
8
Deus seria cruel se deixasse que as
tuas palavras substitussem as Suas Prprias.
9
Um pai amoroso no permite que a sua criana se magoe, nem que
escolha a sua prpria destruio.
10
Ela pode pedir para ser ferida, mas, ainda assim, o seu pai proteg-la-.
11
E quanto
mais do que isto o teu Pai ama o Seu Filho?
7. Lembra-te de que tu s o que O completa e o Seu Amor.
2
Lembra-te de que a tua fraqueza a Sua fora.
3
Mas no
leias isto apressada ou erradamente.
4
Se a fora Dele est em ti, o que tu percebes como fraqueza no passa de iluso.
5
E Ele deu-te o meio para provar que isso assim.
6
Pede todas as coisas ao Seu Professor e todas as coisas te sero
dadas.
7
No no futuro, mas imediatamente; agora.
8
Deus no espera, pois a espera requer tempo e Ele intemporal.
9
Esquece as tuas imagens tolas, o teu senso de fragilidade e o teu medo do dano, os teus sonhos de perigo e os erros
escolhidos.
10
Deus s conhece o Seu Filho e tal como foi criado, assim ele .
11
Em confiana, eu te coloco nas Mos
Dele e agradeo, por ti, que sejas assim.

8. E, agora, em tudo o que faas, s abenoado.

2
Deus volta-Se para ti pedindo ajuda para salvar o mundo.
3
Professor de Deus, Ele oferece-te a Sua gratido,
e o mundo todo fica em silncio na graa que trazes do Pai.
4
Tu s o Filho que Ele ama, e -te dado ser o meio
atravs do qual a Sua Voz ouvida em todo o mundo
para acabar com todas as coisas nascidas no tempo,
para trazer o fim de todas as coisas que mudam.
5
Atravs de ti, anuncia-se um mundo que no visto
nem ouvido, embora esteja verdadeiramente presente.
6
Santo tu s e, na tua luz, o mundo reflecte santidade,
pois no ests s nem sem amigos.
7
Eu agradeo por ti
e uno-me aos teus esforos a favor de Deus
sabendo que so, tambm, a meu favor
e a favor de todos aqueles que caminham para Deus comigo.

AMM

1
LIVRO DE EXERCCIOS UCEM

INTRODUO

Um fundamento terico tal como o que o texto prov necessrio como uma estrutura para
fazer com que as lies nesse livro de exerccios sejam significativas. Contudo, a prtica dos
exerccios que far com que a meta do curso seja possvel. Uma mente sem treino nada pode realizar.
O propsito deste livro de exerccios o de treinar a tua mente para pensar segundo as linhas
propostas pelo texto.
Os exerccios so muito simples. No requerem muito tempo e no importa aonde so feitos. No
necessitam de nenhuma preparao. O perodo de treino um ano. Os exerccios so numerados de 1 a 365.
no empreendas fazer mais do que uma lio por dia.
O livro de exerccios dividido em duas sesses principais: a primeira lida com o desfazer do modo
como vs agora e a segunda com a aquisio da verdadeira percepo. Com exceo dos perodos de reviso
, os exerccios de cada dia so planejados em volta de uma idia central que declarada primeiro. Essa
seguida por uma descrio dos procedimentos especficos segundo os quais a idia do dia deve ser aplicada.
O propsito do livro de exerccios o de treinar a tua mente de forma sistemtica para uma percepo
diferente de todos e de tudo no mundo. Os exerccios so planejados para ajudar-te a generalizar as lies de
modo que compreendas que cada uma delas igualmente aplicvel a todos e a tudo o que vs.
A transferncia do treinamento em verdadeira percepo no procede como o faz a transferncia do
treinamento do mundo. Se a verdadeira percepo tiver sido conseguida em conexo com qualquer pessoa,
situao ou evento, a transferncia total para todos e para tudo certa. Por outro lado, uma exceo mantida
parte da percepo verdadeira faz com que as suas realizaes sejam impossveis em qualquer lugar.
Assim, as nicas regras gerais a serem observadas do inicio ao fim so: primeiro, que os exerccios
sejam praticados com grande especificidade, conforme ser indicado. Isso te ajudar a generalizar as idias
envolvidas a cada situao em que te achares, e a todos e a tudo nela. Segundo, certifica-te de no decidir por
conta prpria que h algumas pessoas, situaes ou coisas s quais as idias no so aplicveis. Isso
interferir com a transferncia do treinamento. A prpria natureza da percepo verdadeira que ela no tem
limites. o oposto do modo como vs agora.
O objetivo geral dos exerccios aumentar a tua capacidade de entender as idias que estars praticando
para incluir tudo. Isso no requerer nenhum esforo da tua parte. Os prprios exerccios renem em si as
condies necessrias para esse tipo de transferncia.
Achars difcil acreditar em algumas das idias que esse livro de exerccios te apresenta e outras podem
te parecer bastante surpreendentes. Isso no importa. Meramente te pedido que apliques as idias assim
como s dirigido a fazer. No te pedido para julg-las em absoluto. S te pedido que use-as. o uso
destas idias que lhes dera significado para ti e te mostrar que so verdadeiras.
Lembra-te apenas disso: no precisas acreditar nas idias, no precisas aceit-las e no precisas nem
mesmo acolh-las bem. A algumas delas, pode resistir ativamente. Nada disso importar ou diminuir a sua
eficcia. Mas no te permitas fazer excees ao aplicas as idias contidas no livro de exerccios e, quaisquer
que sejam as tuas reaes s idias, usa-as. Nada mais do que isso requerido.

PARTE I

LIAO 1

Nada do que eu vejo nesse quarto (nessa rua, dessa janela,
nesse lugar) significa coisa alguma.

Agora, olha vagarosamente tua volta e pratica aplicando essa idia, de modo muito especfico,
a qualquer coisa que vejas:
2

Essa mesa no significa nada.
Essa cadeira no significa nada.
Essa mo no significa nada.
Esse no significa nada.
Essa caneta no significa nada.

Ento, olha alm do que o que est imediatamente tua volta e aplica a idia a um mbito mais
amplo:

Aquela porta no significa nada.
Aquele corpo no significa nada.
Aquela lmpada no significa nada.
Aquele cartaz no significa nada.
Aquela sombra no significa nada.

Nota que estas declaraes no esto agrupadas em nenhuma ordem e no fazem nenhuma
distino quanto s diferenas entre os tipos de coisas s quais so aplicadas. Esse o propsito do
exerccio. A declarao deve ser meramente aplicada a qualquer coisa que vs. Ao praticares a idia
do dia, usa-a com total indiscriminao. No tentes aplic-la a tudo o que vs, pois estes exerccios
no devem se tornar ritualsticos. Apenas certifica-te de que nada do que vs seja especificamente
excludo. Qualquer coisa como qualquer outra no que concerne aplicao da idia.
Cada uma das trs primeiras lies no deve ser praticada mais do que duas vezes por dia, de
preferncia pela manha e noite. Tambm no se deve tentar faz-las por mais de um minuto,
aproximadamente, a menos que isso implique em uma sensao de pressa. Uma sensao confortvel de lazer
essencial.

LIO 2

Eu tenho dado a tudo o que vejo nesse quarto
(nessa rua, dessa janela, nesse lugar)
todo o significado que tem para mim.

Os exerccios com essa idia so os mesmos que os da primeira. Comea com as coisas que
esto perto de ti, e aplica a idia a qualquer coisa sobre a qual o teu olhar pousar. Depois, aumenta o
mbito para fora, vira a cabea para incluir o que quer que esteja em qualquer um dos lados. Se
possvel, vira-te e aplica a idia quilo que estava atrs de ti. Continua sendo to indiscriminado
quanto for possvel ao selecionar os sujeitos para a aplicao dessa idia, no te concentres em anda
em particular e no tentes incluir tudo o que vs em uma determinada rea, ou introduzirs tenso.
Meramente d uma olhada com naturalidade e razovel rapidez tua volta, tentando evitar qualquer
seleo por tamanho brilho, cor, material, ou relativa importncia para ti. Considera os sujeitos simplesmente
como os vires. Tenta aplicar o exerccio com igual facilidade a um corpo ou a um boto, a uma mosca ou ao
cho, a um brao ou a uma ma. O nico critrio para a aplicao da idia a qualquer coisa meramente que
os teus olhos a tenham tocado. No tentes incluir coisa alguma em particular, mas certifica-te de que nada
seja especificamente excludo.

3
LIO 3

Eu no compreendo coisa alguma do que vejo, nesse quarto
(nessa rua, dessa janela, nesse lugar).

Aplica essa idia do mesmo modo que as anteriores, sem fazer qualquer tipo de distino. O
que quer que vejas vem a ser um sujeito apropriado para aplicar a idia. Certifica-te de no
questionar a adequao do que quer que seja para a aplicao da idia. Estes no so exerccios de
julgamento. Qualquer coisa adequada, desde que a vejas. Algumas das coisas que vs podem ter
um significado emocionalmente carregado para ti. Tenta colocar esses sentimentos de lado e,
meramente, usa-as assim como usarias outra coisa qualquer.
O sentido dos exerccios o de ajudar-te para que limpes a tua mente de todas as associaes passadas
para veres as coisas exatamente como aparecem para ti agora e para que reconheas quo pouco realmente
compreendes a respeito delas. Portanto, essencial que mantenhas uma mente perfeitamente aberta e
desembaraada de julgamento ao selecionar as coisas s quais a idia para o dia deve ser aplicada. Para esse
propsito uma coisa como qualquer outra, igualmente adequada e, portanto, igualmente til.

LIO 4

Esses pensamentos no significam nada.
So como as coisas que eu vejo nesse quarto
[nessa rua, dessa janela, nesse lugar].

Distintos dos anteriores, estes exerccios no comeam com a idia para o dia. Nestes perodos
de prtica, comea notando os pensamentos que esto cruzando a tua mente durante mais ou menos
um minuto. Em seguida, aplica a idia a eles. Se j estiveres ciente de pensamentos infelizes, usa-os
como sujeitos para a idia. Todavia, no seleciones apenas os pensamentos que pensas que so
maus. Achars, treinando-te a olhar para os teus pensamentos, que representam uma tal mistura
que, de certa forma, nenhum deles pode ser chamado de bom ou mau. por isso que no
significam nada.
Ao selecionares os sujeitos para a aplicao da idia de hoje, a especificidade usual requerida. No
tenhas medo de usar tanto os pensamentos bons quanto os maus. Nenhuma deles representa os teus
pensamentos reais, que esto sendo cobertos por eles. Os bons so apenas sombras daquilo que est alm, e
sombras fazem com que seja difcil ver. Os maus so bloqueios para a vista, e fazem com que seja
impossvel ver. No queres nenhum dos dois.
Esse um dos exerccios principais e ser repetido de vez em quando de forma um pouco diferente. O
objetivo aqui o de treinar-te nos primeiros passos em direo meta de separar o que sem significado
daquilo que significativo. uma primeira tentativa no propsito de longo alcance de aprenderes a ver o sem
significado como estando fora de ti e o significativo dentro de ti. Tambm o comeo do treinamento da tua
mente para reconhecer o que o mesmo e o que diferente.
Ao usares os teus pensamentos para a aplicao da idia para o dia de hoje, identifica cada pensamento
pela figura central ou evento que ele contm, por exemplo:

Esse pensamento sobre ____________ no significa nada. como
as coisas que vejo nesse quarto [nessa rua, e assim por diante].

Tambm podes usar a idia para algum pensamento em particular que reconheas como danoso.
Essa prtica til, mas no um substituto para os procedimentos mais casuais que devem ser
4
seguidos para os exerccios. Contudo, no examines a tua mente por mais de um minuto aproximado.
Ainda s por demais inexperiente para evitar uma tendncia a preocupar-te de forma intil.
Alm disso, como estes exerccios so os primeiros deste tipo, podes achar a suspenso de julgamento
em conexo com os pensamentos particularmente difcil. No repitas estes exerccios mais de trs ou quatro
vezes durante o dia. Ns voltaremos a eles mais tarde.

LIO 5

Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino.

Essa idia, como a precedente, pode ser usada com qualquer pessoa, situao ou evento que no
teu pensamento estejam te causando dor. Aplica-a especificamente a qualquer coisa que acredites ser
a causa do teu transtorno, usando para a descrio do sentimento quais termos que te parecerem
exatos. O transtorno pode parecer ser medo, preocupao, depresso, ansiedade, raiva, dio, cime
ou inmeras outras formas, das quais todas sero percebidas como diferentes. Isso no verdadeiro.
Contudo, at aprenderes que a forma no importa, cada uma vez a ser um sujeito apropriado para os
exerccios do dia. Aplicar a mesma idia a cada uma delas separadamente o primeiro passo para
reconheceres que, em ltima instncia, todas so a mesma.
Ao usares a idia de hoje para algo que percebes como a causa especfica de qualquer forma de
transtorno, usa tanto o nome da forma na qual vs o transtorno quanto a causa a que tu o atribuis. Por
exemplo:

No estou com raiva de ___________ pela razo que imagino.
No estou com medo de ___________pela razo que imagino.

Todavia, mais uma vez, isso no deve substituir os perodos de pratica em que primeiro
procuras na tua mente as fontes do transtorno no qual acreditas, e as formas do transtorno que
pensas resultarem delas.
Nestes exerccios, mais do que nos precedentes, podes achar difcil ser indiscriminado e evitar
dar a alguns sujeitos maior peso do que a outros. Talvez ajude, se precederes os exerccios com a
declarao:

No h pequenos transtornos. Todos eles perturbam
do mesmo modo a paz da minha mente.

Em seguida, examina a tua mente procurando o que quer que seja que esteja te afligindo,
independentemente de achares que isso est te afligindo muito ou pouco.
Tambm podes estar menos disposto a aplicar a idia de hoje a algumas das coisas que percebes
como fontes de transtorno mais do que a outras. Se isso ocorre, pensa primeiro no seguinte:

Eu no posso guardar essa forma de transtorno e abandonar
as outras. Assim, para os propsitos destes exerccios, vou
consider-las todas como a mesma.

Ento, investiga a tua mente por no mais de um minuto e tenta identificar algumas formas
diferentes de transtorno que esto te perturbando, independentemente da relativa importncia que
possas lhes dar. Aplica a idia para o dia de hoje a cada uma delas, usando tanto o nome da fonte do
transtorno como a percebes, quanto do sentimento como o experimentas. Outros exemplos so:
5

Eu no estou preocupado com _______ pela razo que imagino.
Eu no estou deprimido com _______ pela razo que imagino.

Trs ou quatro vezes durante o dia o suficiente.

LIO 6

Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe.

Os exerccios com essa idia so muito similares aos precedentes. Mais uma vez, para qualquer
aplicao da idia, necessrio citar tanto o nome da forma do transtorno [raiva, medo, preocupao,
depresso, e assim por diante] quanto da fonte, tal como a percebes de modo bem especfico. Por
exemplo:

Eu estou com raiva de ________ porque vejo algo que no existe.
Eu estou preocupado com ________ porque vejo algo que no existe.

til aplicar a idia de hoje a qualquer coisa que parea transtornar-te e ela pode ser usada com
proveito ao longo do dia para esse propsito. Todavia, os trs ou quatro perodos de prtica que so
requeridos devem ser precedidos, como antes, de uma investigao da tua mente de cerca de um
minuto, e idia deve ser aplicada a cada pensamento que te transtorne e que seja descoberto na
investigao.
Mais uma vez, se resistes em aplicar a idia a alguns pensamentos transtornadores mais do que
a outros, lembra-te dos dois avisos colocados na lio anterior:

No h pequenos transtornos. Todos eles so igualmente
perturbadores para a paz da minha mente.

E:

Eu no posso guardar essa forma de transtorno e abandonar
as outras. Assim, para os propsitos destes exerccios,
vou consider-las todas como a mesma.

LIO 7

Eu vejo s o passado.

particularmente difcil acreditar nesta idia a principio. No entanto, o fundamento racional
para todas as precedentes.
a razo pela qual nada do que vs significa coisa alguma.
a razo pela qual deste a tudo o que vs todo o significado que tem para ti.
6
a razo pela qual no compreendes coisa algum do que vs.
a razo pela qual os teus pensamentos no significam coisa alguma e so como as coisas que
vs.
a razo pela qual ests transtornado por ver algo que no existe.
Idias velhas sobre o tempo so difceis de serem mudadas porque tudo aquilo em que acreditas
tem as suas razes no tempo, e depende de no aprenderes estas novas idias sobre ele. No entanto,
precisamente por isso que precisas de novas idias sobre o tempo. Essa primeira idia sobre ele no
realmente to estranha quanto pode parecer de incio.
Olha para uma xcara, por exemplo. Vs uma xcara, ou ests meramente revendo as tuas
experincias passadas de pegar uma xcara, estar sedento, beber, sentir a borda de uma xcara contra
os teus lbios, tomar caf e assim por diante? E as tuas reaes estticas em relao xcara, tambm
no esto baseadas em experincias passadas? De que outra maneira saberias se, ao deixa-la cair,
esse tipo de xcara se quebraria ou no? O que sabes sobre essa xcara exceto o que aprendeste no
passado? Exceto pelo teu aprendizado passado, no teria nenhuma idia do que essa xcara. Ento,
ser que realmente a vs?
Olha tua volta. Isso igualmente verdadeiro para o que quer que seja que olhes. Reconhece
isso aplicando a idia para o dia de hoje indiscriminadamente a qualquer cosia que capte o teu olhar.
Por exemplo:

Eu vejo s o passado nesse lpis.
Eu vejo s o passado nesse sapato.
Eu vejo s o passado nessa mo.
Eu vejo s o passado naquele corpo.
Eu vejo s o passado naquele rosto.

No te detenhas em nada em particular, mas lembra-te de no omitir nada especificamente. D
uma olhada rpida em cada sujeito e ento passa para o seguinte. Trs ou quatro perodos de pratica,
de cerca de um minuto cada um, sero suficientes.

LIO 8

A minha mente est preocupada com pensamentos passados.

Essa idia , obviamente, a razo pela qual vs s o passado. Ningum v coisa alguma
realmente. S possvel ver os prprios pensamentos projetados para fora. A preocupao da mente
com o passado a causa da concepo equivocada acerca do tempo da qual sobre o teu modo de ver.
A tua mente no pode apreender o presente, que o nico tempo que existe. Portanto, no pode
compreender o tempo e no pode, de fato, compreender coisa alguma.
O nico pensamento totalmente verdadeiro que algum pode manter sobre o passado que ele
no est aqui. Pensar sobre ele de qualquer modo , portanto, pensar em iluses. Poucos
compreenderam o que est, de fato, implicado em retratar o passado ou em antecipar o futuro. A
mente est em branco quando faz isso, porque no est realmente pensando sobre coisa alguma.
O propsito dos exerccios para o dia de hoje comear a treinar a tua mente a reconhecer
quando no ests realmente pensando em absoluto. Enquanto idias sem pensamento preocupam a
7
tua mente, a verdade bloqueada. Reconhecer que a tua mente tem estado apenas em branco, ao
invs de acreditar que est cheia de idias reais, o primeiro passo para abrir o caminho para a viso.
Os exerccios para o dia de hoje devem ser feitos de olhos fechados. Isso porque, de fato, no
podes ver coisa alguma e mais fcil reconhecer que, por mais vvido que seja o retrato que possas
fazer de um pensamento, no ests vendo coisa alguma.
Com o menor investimento possvel, investiga a tua mente por cerca de um minuto, como de
costume, apenas notando os pensamentos que l achares. Cita cada um deles pela figura central ou
tema que contenha e passa para o seguinte. Comea o perodo de prtica dizendo:

Eu pareo estar pensando sobre _______.

Em seguida, cita cada um dos teus pensamentos especificamente, por exemplo:

Eu pareo estar pensando sobre [nome de uma pessoa],
sobre [nove de um objeto], sobre [nome de uma emoo],

e assim por diante, concluindo no final do perodo de exame da mente, com:

Mas a minha mente est preocupada com pensamentos passados.

Isso pode ser feito quatro ou cinco vezes durante o dia, a menos que aches que te irritas. Se
achares que penoso, trs ou quatro vezes so suficientes. Contudo, podes achar til incluir a tua
irritao ou qualquer emoo a que a idia para o dia de hoje possa induzir no prprio exame da
mente.

LIO 9

Eu no vejo nada tal como agora.

Essa idia, obviamente, decorre das duas precedentes. Mas, embora possas ser capaz de aceit-
la intelectualmente, pouco provvel que signifique alguma coisa para ti por enquanto, contudo, a
compreenso no necessria nesse ponto. De fato, o reconhecimento de que no compreendes um
pr-requisito para desfazer as tuas falsas idias. Estes exerccios concernem a pratica, no a
compreenso. No precisas praticar aquilo que j compreendes. Ter como objetivo a compreenso e
assumir que j a tens seria, de fato, andar em crculos.
difcil para a mente no treinada acreditar que aquilo que ela parece retratar no existe. Essa
idia pode ser bastante perturbadora e pode encontrar uma resistncia ativa sob inmeras formas.
Mas isso no impede a sua aplicao. Nada mais do que isso requerido para estes exerccios ou
quaisquer outros. Cada pequeno passo esclarecer um pouco da escurido, e a compreenso
finalmente vir para iluminar cada canto da mente que tenha sido esvaziado dos entulhos que o
obscurecem.
Estes exerccios, para os quais bastam trs ou quatro perodos de pratica, envolvem olhar tua
volta e aplicar a idia para o dia a qualquer coisa que vs, lembrando-te da necessidade de uma
aplicao indiscriminada e da regra essencial de nada excluir. Por exemplo:
8

Eu no vejo essa mquina de escrever tal como agora.
Eu no vejo esse telefone tal como agora.
Eu no vejo esse brao tal como agora.

Comea com as coisas mais prximas de ti e depois estende teu mbito para fora:

Eu no vejo aquele cabide de casacos tal como agora.
Eu no vejo aquela porta tal como agora.
Eu no vejo aquele rosto tal como agora.

Enfatiza-se mais uma vez que, embora no devas tentar incluso completa, tens que evitar
qualquer excluso especfica. Certifica-te de estar sendo honesto contigo mesmo ao fazer essa
distino. Podes ser tentando a obscurec-la.

LIO 10

Os meus pensamentos no significam coisa alguma.

Essa idia se aplica a todos os pensamentos dos quais estejas ciente, ou venhas a estar ciente
durante os perodos de pratica. A razo dessa idia ser aplicvel a todos eles que no so os teus
pensamentos reais. J fizemos essa distino antes e a faremos novamente. Ainda no tens base para
comparao. Quanto tiveres, no ters duvidas de que o que antes acreditavas serem os teus
pensamentos, no significava coisa alguma.
Essa a segunda vez que usamos esse tipo de idia. A forma apenas ligeiramente diferente.
Dessa vez, a idia introduzida com Meus pensamentos, ao invs de Esses pensamentos, e
nenhuma ligao explcita feita com as coisas ao teu redor. A nfase est agora na falta de
realidade daquilo que pensas que pensas.
Esse aspecto do processo de correo comeou com a idia de que os pensamentos do quais
ests ciente so sem significado, esto fora ao invs de dentro de ti e, ento, enfatizou-se o seu status
passado ao invs do presente. Agora estamos enfatizando que a presena desses pensamentos
significa que no ests pensando. Essa apenas uma outra maneira de repetir a nossa declarao
anterior de que a tua mente est realmente em branco. Reconhecer isso reconhecer o nada quando
pensas que o vs.
Fecha os olhos para estes exerccios e comea-os repetindo a idia para o dia de hoje bem
lentamente para ti mesmo. Depois acrescenta:

Essa idia me ajudar a liberar-me de tudo em que eu acredito agora.

Os exerccios consistem, como antes, em investigar na tua mente todos os pensamentos que
estejam disponveis para ti, sem seleo ou julgamento, tenta evitar qualquer tipo de classificao.
De fato, se achares que pode ser til, poderias imaginar que ests vendo uma procisso
estranhamente grupada passar, com pouco ou nenhum significado pessoal para ti. medida que cada
um cruza a tua mente, dize:
9

Meu pensamento sobre _______ no significa coisa alguma.
Meu pensamento sobre _______ no significa coisa alguma.

O pensamento de hoje pode obviamente servir para qualquer pensamento que te aflija em
qualquer momento. Alm disso so recomendados cinco perodos de pratica, cada um com
aproximadamente um minuto no mximo de exame mental. No recomendvel que esse perodo
seja estendido, e ele deve ser reduzido para meio minuto, ou at menos, se experimentares
desconforto. Lembra-te, contudo, de repetir a idia lentamente antes de aplic-la de forma especfica
e tambm de acrescentar:

Essa idia me ajudar a liberar-me de tudo que eu acredito agora.

LIO 11

Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando
um mundo sem significado.

Essa a primeira idia que temos que est relacionada com uma fase principal do processo de
correo: a reverso do modo de pensar do mundo. Parece que o mundo determina o que percebes. A
idia para o dia de hoje introduz o conceito de que os teus pensamentos determinam o mundo que
vs. Fica contente, de fato, por praticares a idia na sua forma inicial, pois nesta idia a tua liberao
est assegurada. Nela est a chave para o perdo.
Os perodos de pratica da idia para o dia de hoje devem ser empreendidos de um modo um
pouco diferente dos anteriores. Comea com os olhos fechados e repete a idia lentamente para ti
mesmo. Em seguida, abre os olhos e olha ao teu redor para perto e para longe, para cima e para baixo
para qualquer lugar. Durante o minuto aproximado que vais passar usando a idia, meramente
repete-a para ti mesmo, estando seguro de faz-lo sem pressa e sem nenhuma sensao de urgncia
ou esforo.
Para fazer estes exerccios com o mximo beneficio, teus olhos devem mover-se de uma coisa
para outra de forma razoavelmente rpida, j que no devem deter-se em nada em particular.
Contudo, as palavras devem ser usadas sem pressa, at mesmo de maneira descansada. A introduo
a essa idia, em particular, deve ser praticada da forma mais casual possvel. Ela contm o
fundamento para a paz, o relaxamento e a libertao de preocupaes que estamos tentando
conseguir. Ao concluir os exerccios, fecha os olhos e repete a idia lentamente para ti mesmo mais
uma vez.
Hoje, trs perodos de prtica provavelmente sero suficientes. Todavia, se houver pouco ou
nenhum mal estar, e te sentires inclinado a fazer mais, at mesmo cinco perodos podem ser
empreendidos. Mais do que isso no recomendado.

LIO 12

Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado.
10

A importncia dessa idia est no fato de que ela contm uma correo para uma das principais
distores perceptivas. Pensas que o que te transtorna um mundo assustador ou um mundo triste,
ou um mundo violento, ou um mundo insano. Todos estes atributos so dados a ele por ti. O mundo
em si mesmo sem significado.
Estes exerccios so feitos com os olhos abertos. Olha ao teu redor, dessa vez bem lentamente.
Tenta compassar para ti mesmo de maneira que a passagem lenta do teu olhar de uma coisa para
outra envolva um intervalo de tempo razoavelmente constante. No permitas que o tempo da
passagem venha a ser notadamente mais longo ou mais curto, mas tenta, em vez disso, manter um
compasso medido e uniforme do incio ao fim. O que vs no importa. isso que ests ensinando a
ti mesmo ao dar a qualquer coisa sobre a qual o teu olhar pousar igual ateno e tempo igual. Esse
um passo inicial na aprendizagem de dar igual valor a todas elas.
Ao olhar ao teu redor, dize a ti mesmo:

Eu penso que vejo um mundo amedrontador, um mundo
perigoso, um mundo hostil, um mundo triste, um mundo
perverso, um mundo louco.

e assim por diante, usando quaisquer termos descritivos que possam te ocorrer. Se termos que
parecem positivos em vez de negativos te ocorrerem, inclua-os. Por exemplo, poderias pensar num
mundo bom, ou num mundo satisfatrio. Se tais termos te ocorrerem, usa-os junto com os
outros. Podes ainda no compreender porque esses adjetivos agradveis tm lugar nestes
exerccios, mas lembra-te que um mundo bom implica em um mau, e um mundo satisfatrio,
implica em um insatisfatrio. Todos os termos que cruzarem a tua mente so sujeitos adequados
para os exerccios de hoje. A sua qualidade aparente no importa.
Certifica-te de no alterar os intervalos de tempo entre as aplicaes da idia para o dia de hoje
ao que pensas que aprazvel e ao que pensas que desprezvel. Para os propsitos destes
exerccios, no h nenhuma diferena entre eles. No final do perodo de pratica, acrescenta:

Mas eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado.

Aquilo que sem significado no nem bom nem mau. Ento, por que um mundo sem
significado deveria transtornar-te? Se pudesses aceitar o mundo como algo sem significado e deixar
a verdade ser escrita sobre ele para ti, isso te faria indescritivelmente feliz. Mas, por ser sem
significado, tu s impelido a escrever nele o que querias que ele fosse. isso que vs nele. isso o
que sem significado na verdade. Por baixo das tuas palavras est escrito o Verbo de Deus. A
verdade te transtorna agora, mas quando as tuas palavras tiverem sido apagadas, tu vers as Suas.
Esse o propsito fundamental destes exerccios.
Trs ou quatro vezes so suficientes para a prtica da idia para o dia de hoje. Os perodos de
prtica tambm no devem exceder um minuto. Podes achar at mesmo isso longo demais. Termina
os exerccios ao experimentar uma sensao de tenso.

LIO 13

Um mundo sem significado gera medo.
11

A idia para o dia de hoje realmente uma outra forma da precedente, exceto pelo fato de ser
mais especfica em relao emoo despertada. De fato, um mundo sem significado impossvel.
Nada sem significado existe. Todavia, disso no decorre que no pensars que percebes algo que no
tenha significado. Pelo contrrio, estars particularmente propenso a pensar que o percebes.
O reconhecimento da falta de significado desperta intensa ansiedade em todos os separados.
Representa uma situao na qual Deus e o ego desafiam um ao outro, quanto autoria do
significado que deve ser escrito no espao vazio que a falta de significado prov. O ego se lana
freneticamente para l estabelecer as suas prprias idias, amedrontado que, de outra forma, o vazio
possa ser usado para demonstrar a sua prpria impotncia e irrealidade. E somente nisso ele est
correto.
essencial, portanto, que aprendas a reconhecer aquilo que sem significado e a aceit-lo sem
medo. Se estiveres amedrontado, certo que dotars o mundo com atributos que ele no possui e o
apinhars de imagens que no existem. Para o ego, as iluses so dispositivos de segurana, assim
como tem que ser tambm para ti, que te igualas ao ego.
Os exerccios para o dia de hoje, que devero ser feitos cerca de trs a quatro vezes, por no
mais de cerca de um minuto no mximo de cada vez, devem ser praticados de um modo um pouco
diferente dos precedentes. Com os olhos fechados, repete a idia de hoje para ti mesmo. Ento, abre
os olhos, e olha lentamente ao teu redor dizendo:

Eu estou olhando para um mundo sem significado.

Repete essa declarao para ti mesmo enquanto olha tua volta. Ento, fecha os olhos e conclui
com:

Um mundo sem significado gera medo porque eu penso
que estou em competio com Deus.

Podes achar difcil evitar resistncia de uma forma ou de outra a essa declarao conclusiva.
Qualquer que seja a forma que essa resistencia possa tomar, lembra-te de que ests realmente com
medo de tal pensamento por causa da vingana do inimigo. No se espera que acredites nesta
declarao a essa altura, e provavelmente a descartars como prepstera. Contudo, observa
cuidadosamente qualquer sinal de medo, manifestado ou reprimido, que ela possa despertar.
Essa a nossa primeira tentativa em declarar uma relao explicita de causa e efeito de um tipo
que tu ainda s muito inexperiente em reconhecer. No te detenhas na declarao conclusiva e tenta
nem pensar nela exceto durante os perodos de pratica. No momento presente, isso ser suficiente.

LIO 14

Deus no criou um mundo sem significado.

A idia para o dia de hoje , evidentemente, a razo pela qual um mundo sem significado
impossvel. O que Deus no criou no existe. E tudo o que existe, existe tal como Ele o criou. O
mundo que vs nada tem a ver com a realidade. Foi feito por ti e no existe.
12
Os exerccios para o dia de hoje devem ser praticados com os olhos fechados do inicio ao fim.
O perodo de exame da mente deve ser curto, um minuto no Maximo. No tenhas mais do que trs
perodos de pratica com a idia para o dia de hoje, a menos que os aches confortveis. Se isso
acontecer, ser porque realmente compreendes para que servem.
A idia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de abandonar os pensamentos que
tens escrito no mundo e de veres em seu lugar o Verbo de Deus. Os passos iniciais nesta troca, que
verdadeiramente pode ser chamada de salvao, podem ser bastante difceis e at bastante dolorosos.
Alguns deles te conduziro diretamente ao medo. Tu no sers deixado l. Irs muito alm disso. A
nossa direo rumo perfeita segurana e perfeita paz.
Com os olhos fechados, pensa em todos os horrores do mundo que cruzam a tua mente. cita
cada um medida que te ocorre e, em seguida, nega a sua realidade. Deus no o criou, portanto, no
real. Dize, por exemplo:

Deus no criou aquela guerra, portanto, ela no real.
Deus no criou aquele acidente de avio, portanto, ele no real.
Deus no criou aquele desastre [especifica], portanto, ele no real.

Outros sujeitos adequados para a aplicao da idia para o dia de hoje tambm incluem
qualquer coisa que tenhas medo que possa te acontecer, ou a qualquer pessoa com quem estejas
preocupado. Em cada caso, cita o desastre bem especificamente. No uses termos genricos. Por
exemplo, no digas: Deus no criou a enfermidade, mas, Deus no criou o cncer, ou ataques
cardacos, ou qualquer coisa que possa te provocar medo.
Ests olhando para o teu repertrio pessoal de horrores. Essas coisas so parte do mundo que tu
vs. Algumas delas so iluses compartilhadas e outras fazem parte do teu inferno pessoal. Isso no
importa. Aquilo que Deus no criou s pode estar na tua prpria mente, parte da Sua. Portanto, no
tem nenhum significado. Em reconhecimento deste fato, conclui os perodos de pratica repetindo a
idia para o dia de hoje:

Deus no criou um mundo sem significado.

A idia de hoje pode, obviamente, ser aplicada a qualquer coisa que te perturbe durante o dia,
fora dos perodos de pratica. S muito especfico ao aplic-la. Dize:

Deus no criou um mundo sem significado. Ele
no criou [especifica a situao que est te
perturbando], e portanto, isso no real.

LIO 15

Meus pensamentos so imagens que eu fiz.

Como os pensamentos que pensas que pensas aparecem em imagens, tu no os reconheces
como nada. Pensas que os pensas e, assim, tu pensas que os vs. Foi assim que o teu ver foi feito.
Essa a funo que tens dado aos olhos do teu corpo. Isso no ver. fazer imagens. Isso toma o
lugar do ver, substituindo a viso por iluses.
13
Essa idia introdutria ao processo de fazer imagens que chamas de ver, no ter muito
significado para ti. Comears a compreend-la quando tiveres visto pequenas rstias de luz em
torno dos mesmos objetos familiares que vs agora. Esse o comeo da viso real. Podes estar certo
de que a viso real vir rapidamente uma vez que isso tiver ocorrido.
medida que avanamos, podes ter muitos episdios de luz. Eles podem tomar muitas
formas diferentes, algumas das quais bastante inesperadas. No tenhas medo. So sinais de que ests,
enfim, abrindo os teus olhos. Eles no persistiro, pois meramente simbolizam a percepo
verdadeira e no esto relacionados com o conhecimento. Estes exerccios no te revelaro
conhecimento. Mas prepararo o caminho para ele.
Ao praticar a idia para o dia de hoje, repete-a primeiro para ti mesmo e depois aplica-a a
qualquer coisa que vs ao teu redor, citando seu nome e deixando teus olhos descansarem sobre ele
enquanto dizes:

Este(a) ______ uma imagem que eu tenho feito.
Aquele(a) ______ uma imagem que eu tenho feito.

No necessrio incluir um grande nmero de sujeitos especficos para a aplicao da idia de
hoje. necessrio, porm, continuar a olhar para cada sujeito enquanto repetes a idia para ti
mesmo. A idia deve ser repetida bem lentamente a cada vez.
Embora obviamente no sejas capaz de aplicar a idia a um nmero muito grande de coisas, no
minuto aproximado de prtica que recomendado, tenta fazer a seleo da forma mais casual
possvel. Menos de um minuto ser suficiente para os perodos de prtica, se comeares a sentir-te
inquieto. No tenhas mais do que trs perodos de aplicao para a idia de hoje, a menos que te
sintas completamente confortvel com ela e no ultrapasses quatro vezes. Contudo, a idia pode ser
aplicada como for necessrio ao longo do dia.

LIO 16

Eu no tenho pensamentos neutros.

A idia para o dia de hoje um passo inicial para dissipar a crena de que os teus pensamentos
no tm efeito. Tudo o que vs o resultado dos teus pensamentos. No h nenhuma exceo para
esse fato. Os pensamentos no so grandes ou pequenos, poderosos ou fracos. Eles so apenas
verdadeiros ou falsos. Aqueles que so verdadeiros criam sua prpria semelhana. Aqueles que so
falsos, fazem semelhana deles.
No existe nenhum conceito mais contraditrio em si mesmo do que o de pensamentos vos.
Aquilo que d origem percepo de todo um mundo dificilmente pode ser chamado vo. Cada
pensamento que tens contribui para a verdade ou para a iluso, ou estende a verdade ou multiplica as
iluses. De fato, podes multiplicar o nada, mas no o estenders ao faz-lo.
Alm de reconheceres que os teus pensamentos nunca so vos, a salvao requer que tu
tambm reconheas que cada pensamento que tens traz ou a paz ou a guerra, ou o amor ou o medo.
Um resultado neutro impossvel, pois um pensamento neutro impossvel. H uma tal tentao
para descartar os pensamentos de medo como sem importncia, triviais e indignos de que te
incomodes com eles, que essencial que reconheas a todos no apenas como igualmente
14
destrutivos, mas tambm igualmente irreais. Praticaremos essa idia de muitas formas ates que tu
realmente a compreendas.
Ao aplicar a idia para o dia de hoje, examina a tua mente por cerca de um minuto com os
olhos fechados, e busca ativamente no ignorar nenhum pequeno pensamento que possa tender a
eludir o exame. Isso bastante difcil at te acostumares. Acharas que ainda difcil para ti no fazer
distines artificiais. Todo pensamento que te ocorrer, independentemente das qualidades que lhe
designes, um sujeito adequado para a aplicao da idia de hoje.
Durante os perodos de pratica, primeiro repete a idia para ti mesmo e, em seguida, medida
que cada um cruzar a tua mente, mantenha-o na consciencia enquanto dizes a ti mesmo:

Esse pensamento sobre ______ no um pensamento neutro.
Aquele pensamento sobre ______ no um pensamento neutro.

Como de costume, usa a idia para o dia de hoje sempre que estiveres ciente de algum
pensamento em particular que te provoque mal-estar. Para esse propsito, sugere-se a seguinte
forma:

Esse pensamento sobre ______ no um pensamento neutro
porque eu no tenho pensamentos neutros.

So recomendados quatro ou cinco perodos de pratica, se ach-los relativamente fceis. Se for
experimentada alguma tenso, trs sero suficientes. A durao do perodo dos exerccios tambm
deve ser reduzida se houver desconforto.

LIO 17

Eu no vejo coisas neutras.

Essa idia um outro passo em direo identificao da causa e efeito como realmente
operam no mundo. No vs coisas neutras porque no tens pensamentos neutros. sempre o
pensamento que vem primeiro, apesar da tentao de acreditares que ao contrario. O modo de
pensar do mundo no esse, mas tens que aprender que o modo como pensas. Se no fosse assim,
a percepo no teria causa, e seria, ela prpria, a causa da realidade. Em vista da sua natureza
altamente varivel, isso pouco provvel.
Ao aplicar a idia para o dia de hoje, dize a ti mesmo, com os olhos abertos:

Eu no vejo coisas neutras porque no tenho pensamentos neutros.

Ento, olha tua volta descansando o teu olhar em cada coisa que notares durante o tempo suficiente
para dizer:

Eu no vejo um(a) ______ neutro(a), porque os meus
pensamentos sobre ______ no so neutros.

Por exemplo, poderias dizer:
15

Eu no vejo uma parede neutra, porque os meus
pensamentos sobre paredes no so neutros.
Eu no vejo um corpo neutro, porque os meus
pensamentos sobre corpos no so neutros.

Como de costume, essencial que no faas distines entre o que acreditas ser animado ou
inanimado, aprazvel ou desprezvel. Independente do que possas acreditar, no vs coisa alguma
que seja realmente viva ou realmente alegre. Isso assim porque tu ainda no ests ciente de
qualquer pensamento realmente verdadeiro e, portanto, realmente feliz.
Trs ou quatro perodos de pratica especficos so recomendados, e no mnimo trs so
requeridos para aproveitamento mximo, mesmo se experimentares resistncia. Porm, se o fizeres,
a durao do perodo de pratica pode ser reduzida para menos do que o minuto aproximado que
recomendado se isso no ocorrer.

LIO 18

Eu no estou sozinho ao experimentar
os efeitos do que vejo.

A idia para o dia de hoje um outro passo no aprendizado de que os pensamentos que do
origem quilo que vs nunca so neutros ou sem importncia. Ela tambm enfatiza a idia de que as
mentes so unidas, qual ser dada maior nfase mais adiante.
A idia de hoje no se refere tanto ao que vs quanto ao modo como tu o vs. Portanto, os
exerccios para hoje enfatizam esse aspecto da tua percepo. Os trs ou quatro perodos de pratica
que so recomendados devem ser feitos da seguinte forma:
Olha tua volta, selecionando os sujeitos para a aplicao da idia para o dia de hoje to
fortuitamente quanto for possvel, e mantm os teus olhos sobre cada um deles o tempo suficiente
para dizeres:

Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos de como vejo ______.

Conclui cada perodo de pratica repetindo a declarao mais genrica:

Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo.

Um minuto aproximado, ou at menos, ser suficiente para cada perodo de prtica.

LIO 19

Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos
dos meus pensamentos.

16
A idia para o dia de hoje , obviamente, a razo pela qual o que vs no afeta s a ti. Notars
que, algumas vezes, as idias relacionadas com o modo de pensar precedem aquelas relacionadas
com a percepo, enquanto que outras vezes a ordem revertida. A razo disso que a ordem no
importa. O pensamento e os seus resultados so realmente simultneos, pois causa e efeito nunca
esto separados.
Hoje estamos enfatizando mais uma vez o fato de que as mentes so unidas. Raramente essa
idia totalmente bem recebida de inicio, j que parece trazer consigo um enorme senso de
responsabilidade, e pode at ser considerada como uma invaso de privacidade. No entanto, fato
que no existem pensamentos privados. Apesar da tua resistencia inicial a essa idia, tu ainda
compreenders que isso no pode deixar de ser verdadeiro, se que a salvao possvel de
qualquer modo. E a salvao tem que ser possvel porque a Vontade de Deus.
O minuto aproximado de exame da mente que os exerccios de hoje requerem, deve ser
empreendido com os olhos fechados. Primeiro, a idia para o dia de hoje deve ser repetida e, ento, a
mente deve ser cuidadosamente examinada em busca dos pensamentos que contm naquele
momento. Ao considerar cada um, cita-o em termos da pessoa ou do tema central que ele contm, e
mantendo-o em tua mente ao faz-lo, dize:

No estou sozinho ao experimentar os efeitos desse
pensamento sobre ______.

O requisito de selecionar sujeitos para os perodos de pratica com a mxima indiscriminao
possvel j deve ser bastante familiar para ti agora, e no ser mais repetido a cada dia, embora possa
vir a ser includo ocasionalmente como um lembrete. No esqueas, porm, que a seleo fortuita de
sujeitos para todos os perodos de pratica continua sendo essencial at o final. A falta de ordem
conectada a isso finalmente far com que o reconhecimento da falta de ordem de dificuldades em
milagres seja significativo para ti.
Alm da aplicao da idia para o dia de hoje de acordo com a necessidade, pelo menos trs
perodos de pratica so requeridos, diminuindo a durao do tempo envolvido se for necessrio. No
tentes mais do que quatro.

LIO 20

Eu estou determinado a ver.

At agora, temos sido bastante casuais em relao aos nossos perodos de prtica. No houve
propriamente nenhuma tentativa de definir o momento em que estes devem ser empreendidos, o
esforo requerido tem sido mnimo, e nem mesmo cooperao ativa e interesse foram pedidos. Essa
abordagem tem sido intencional, e muito cuidadosamente planejada. No perdemos de vista a
importncia crucial da reverso do teu modo de pensar. A salvao do mundo depende disso. No
entanto, no vers, se consideras a ti mesmo como se fosses coagido, ou entregando-te ao
ressentimento e oposio.
Essa a nossa primeira tentativa de introduzir uma estrutura. No a interpretes
equivocadamente como um esforo no sentido de exercer fora ou presso. Queres a salvao.
Queres ser feliz. Queres paz. No as tens agora porque a tua mente totalmente indisciplinada e no
17
podes distinguir entre a alegria e o pesar, o prazer e a dor, o amor e o medo. Ests aprendendo agora
como distingui-los. e de fato,ser grande o teu galardo.
A tua deciso de ver tudo o que a viso requer. O que queres teu. No te equivoques
considerando o pequeno esforo que te pedido como uma indicao de que a nossa meta de
pouco valor. possvel que a salvao do mundo seja um propsito trivial? E possvel que o
mundo seja salvo se tu no o s? Deus tem um Filho, e ele a ressurreio e a vida. A sua vontade
feito porque todo o poder dado a ele no cu e na terra. Na tua determinao em ver, a viso te
dada.
Os exerccios para o dia de hoje consistem em lembrar a ti mesmo durante todo o dia que
queres ver. A idia de hoje tambm implica, tacitamente, o reconhecimento de que no vs agora.
Portanto, ao repetires a idia, ests declarando que ests determinado a mudar o teu presente estado
por um melhor, aquele que realmente queres.
Repete a idia para o dia de hoje lenta e positivamente pelo menos duas vezes por hoje durante
esse dia, tentando faz-lo a cada meia hora. No te aflijas se esqueceres de fazer isso, mas faze um
esforo real para lembrar-te. As repeties extras devem ser aplicadas a qualquer situao, pessoa ou
evento que te transtorne. Podes v-los de maneira diferente, e vers. O que desejas, tu vers. Tal a
lei de causa e efeito assim como opera no mundo.

LIO 21

Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente.

A idia para o dia de hoje , obviamente, uma continuao e uma extenso da precedente.
Porm dessa vez so necessrios perodos especficos de exame da mente, alm de aplicar a idia a
situaes particulares que possam surgir. Cinco perodos de prtica so recomendados e deve-se dar
um minuto completo para cada um.
Nos perodos de pratica, comea repetindo a idia para ti mesmo. Depois, fecha os olhos e
examina com cuidado a tua mente procurando situaes passadas, presentes ou antecipadas que te
despertem raiva. A raiva pode tomar a forma de qualquer reao, desde a mais leve irritao at a
fria. A graduao da emoo que experimentas no importa. Tu virs a ser cada vez mais ciente de
que um leve toque de aborrecimento nada mais do que um vu encobrindo intensa fria.
Tenta, portanto, no deixar que os pequenos pensamentos de raiva te escapem durante os
perodos de prtica. Lembra-te de que no reconheces realmente aquilo que desperta raiva em ti, e
nada do que acreditas em relao a isso significa coisa alguma. Provavelmente sers tentado a
demorar-te mais em certas situaes ou pessoas do que em outras, com a justificativa falaciosa de
que so mais bvias. Isso no assim. meramente um exemplo da crena segundo a qual
algumas formas de ataque so mais justificadas do que outras.
Ao investigar a tua mente procurando todas as formas nas quais pensamentos de ataque se
apresentam, mantm cada uma em mente, enquanto dizes a ti mesmo:

Estou determinado a ver ______ [nome da pessoa] de modo diferente.
Estou determinado a ver ______ [especifica a situao] de modo diferente.

18
Tenta ser to especifico quanto for possvel. Podes, por exemplo, focalizar a tua raiva num
atributo particular de uma pessoa em particular, acreditando que a raiva se limita a esse aspecto. Se a
tua percepo est sofrendo dessa forma de distoro, dize:

Estou determinado a ver ______ [especifica o atributo]
em ______ [nome da pessoa] de modo diferente.

LIO 22

O que eu vejo uma forma de vingana.

A idia para o dia de hoje descreve precisamente o modo como algum, que mantm
pensamentos de ataque em sua mente, tem que ver o mundo. Tendo projetado a sua raiva sobre o
mundo, ele v a vingana prestes a golpe-lo. Assim, seu prprio ataque percebido como
autodefesa. Isso vem a ser um crculo vicioso sempre crescente at que ele esteja voluntariamente
disposto a mudar o seu modo de ver. Caso contrario, pensamentos de ataque e de contra-ataque o
preocuparo e povoaro o seu mundo inteiro. Que paz pode ele ter dentro da sua mente nesse caso?
dessa fantasia selvagem que queres escapar. No uma noticia alegre ouvir que isso no
real? No uma descoberta feliz descobrir que podes escapar? Fizeste aquilo que queres destruir:
tudo o que odeias e queres atacar e matar. Tudo aquilo que temes no existe.
Olha para o mundo ao teu redor pelo menos cinco vezes no dia de hoje, durante um minuto
mnimo a cada vez. Ao mover os olhos lentamente de um objeto para outro, de um corpo para outro,
dize a ti mesmo:

Eu s vejo o que perecvel.
Eu no vejo nada que v durar.
O que eu vejo no real.
O que eu vejo uma forma de vingana.

Ao final de cada perodo de prtica, pergunta a ti mesmo:

esse o mundo que eu realmente quero ver?

A resposta certamente bvia.

LIO 23

Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo
dos pensamentos de ataque.

A idia de hoje contm a nica sada para o medo que ter sucesso. Nada mais funcionar, tudo
o mais sem significado. Mas esse caminho no pode falhar. Cada pensamento que tens constitui
19
algum segmento do mundo que vs. Portanto, com os teus pensamentos que ns temos que
trabalhar, se que a tua percepo do mundo vai ser mudada.
Se a causa do mundo que vs so pensamentos de ataque, tens que aprender que so esses
pensamentos que no queres. No h sentido em lamentar o mundo. No h sentido em tentar mudar
o mundo. Ele incapaz de mudar, porque meramente um efeito. Mas, de fato, h sentido em mudar
os teus pensamentos sobre o mundo. Aqui ests mudando a causa. O efeito mudar automaticamente.
O mundo que vs um mundo vingativo, e tudo nele um smbolo de vingana. Cada uma das
tuas percepes da realidade externa uma representao pictrica dos teus prprios pensamentos
de ataque. Cada realmente perguntar se isso pode ser chamado de ver. No seria fantasia uma
palavra melhor para tal processo e alucinao um termo mais apropriado para o resultado?
Tu vs o mundo que tens feito, mas no te vs como aquele que faz as imagens. No podes ser
salvo do mundo, mas podes escapar da sua causa. isso o que a salvao significa, pois onde est o
mundo que vs quando a sua causa se foi? A viso j mantm uma substituio para tudo o que
pensas que vs agora. A beleza pode iluminar as tuas imagens, e assim transform-las de tal modo
que as amars, embora tenham sido feitas de dio. Pois no as estars fazendo sozinho.
A idia para o dia de hoje introduz o pensamento de que no ests preso numa armadilha ao
mundo que vs, pois a sua causa pode ser mudada. Essa mudana requer, em primeiro lugar, que a
causa seja identificada e em seguida abandonada de forma que possa ser substituda. Os dois
primeiros passos deste processo requerem a tua cooperao. O ltimo, no. As tuas imagens j foram
substitudas. Ao dar os dois primeiros passos vers que isso assim.
Alm de us-la ao longo do dia, quando a necessidade surgir, cinco perodos de prtica so
requeridos para a aplicao da idia de hoje. Ao olhar tua volta, primeiro repete lentamente a idia
para ti mesmo e depois fecha os olhos e dedica mais ou menos um minuto a examinar a tua mente,
buscando tantos pensamentos de ataque quantos te ocorrerem. medida que cada um deles cruzar a
tua mente, dize:

Eu posso escapar do mundo que vejo desistindo dos
pensamentos de ataque sobre ______.

Mantm em mente cada pensamento de ataque ao dizer isso, depois descarta-o e passa ao
seguinte.
Durante os perodos de prtica, certifica-te de incluir tanto os pensamentos em que atacas,
quanto aqueles em que s atacado. Os seus efeitos so exatamente os mesmos porque ambos so
exatamente os mesmos. Tu ainda no reconheces isso e, nesse momento, pede-se apenas que os
trates como se fossem os mesmos nos perodos de prtica de hoje. Ns ainda estamos no estdio de
identificar a causa do mundo que vs. Quando tu finalmente aprenderes que pensamentos nos quais
atacas ou nos quais s atacado no so diferentes, estars pronto para deixar que a causa se v.

LIO 24

Eu no percebo os meus maiores interesses.

Em nenhuma situao que surja, reconheces qual o resultado que te faria feliz. Portanto, no
tens nenhum guia para a ao apropriada, e nenhum modo de julgar o resultado. O que fazes
20
determinado pela tua percepo da situao e essa percepo est errada. Assim, inevitvel que no
sirvas aos teus maiores interesses. No entanto, eles so a tua nica meta em qualquer situao que
seja corretamente percebida. De outra forma, no reconhecers quais so eles.
Se reconhecesses que no percebes os teus maiores interesses, seria possvel ensinar-te o que
eles so. Mas, na presena da tua convico de que sabes, no podes aprender. A idia para o dia de
hoje um passo em direo a abrir a tua mente para o aprendizado possa comear.
Os exerccios para o dia de hoje requerem muito mais honestidade do que ests acostumado a
usar. Alguns poucos sujeitos considerados honesta e cuidadosamente em cada um dos cinco perodos
de prtica que devem ser empreendidos hoje, sero mais teis do que um exame mais superficial de
um grande nmero deles. Sugere-se dois minutos para cada perodo de exame mental envolvido nos
exerccios.
Os perodos de prtica devem comear cm a repetio da idia para o dia de hoje, seguida pelo
exame da mente, com os olhos fechados, em busca de situaes no resolvidas acerca das quais est
atualmente preocupado. A nfase deve estar em descobrir o resultado que queres. Reconhecers com
rapidez que tens vrias metas em mente que fazem parte do resultado desejado e tambm que essas
metas esto em nveis diferentes e so, freqentemente, conflitantes.
Ao aplicares a idia para o dia de hoje, cita cada situao que te ocorrer e depois enumera
cuidadosamente o maior numero possvel de metas que gostarias que fossem alcanadas na sua
resoluo. A forma de cada aplicao deve ser mais ou menos a seguinte:

Na situao referente a ______, eu gostaria que ______
acontecesse, e que ______ acontecesse,

e assim por diante. Tenta incluir tantos tipos diferentes de resultados quanto honestamente te possam
ocorrer, mesmo que alguns deles no paream estar diretamente relacionados com a situao, ou
nem mesmo ser inerentes a ela de forma alguma.
Se estes exerccios forem feitos adequadamente, reconhecers com rapidez que ests fazendo
um grande nmero de exigncias que nada tm a ver com a situao. Tu tambm reconhecers que
muitas das tuas metas so contraditrias, que no tens nenhum resultado unificado em mente e que,
independentemente de como a situao se resolva, no podes deixar de te desapontar com relao a
algumas das tuas metas.
Depois de examinares a lista do maior nmero possvel de metas almejadas para cada situao
no resolvida que passa pela tua mente, dize a ti mesmo:

Eu no percebo os meus maiores interesses nessa situao.

e passa para a seguinte.

LIO 25

Eu no sei para que serve coisa alguma.

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Propsito significado. A idia de hoje explica por que nada do que vs significa coisa alguma.
No sabes para que servem as coisas. Portanto, no tm significado para ti. Tudo para o teu prprio
interesse. para isso que serve; esse o seu propsito, isso o que significa. reconhecendo isso
que as tuas metas vm a ser unificadas. no reconhecimento disso que o que vs revestido de
significado.
Tu percebes o mundo e tudo nele como significativo em termos das metas do ego. Essas metas
no tm nada a ver com os teus maiores interesses, porque tu no s o ego. Essa falsa identificao
faz com que sejas incapaz de compreender para que serve qualquer coisa. Como resultado, ests
fadado a us-las equivocadamente. Quando acreditares nisso, tentars retirar as metas que designaste
para o mundo, ao invs de tentares refor-las.
Um outro modo de descrever as metas que ora percebes dizer que esto todas relacionadas
com interesses pessoais. Como no tens interesses pessoais, as tuas metas, na realidade,
concernem o nada. Portanto, ao valoriz-las no tens absolutamente nenhuma meta. E, assim, no
sabes para que serve coisa alguma.
Antes que os exerccios de hoje possam fazer qualquer sentido para ti, mais um pensamento
necessrio. Em nveis mais superficiais tu, de fato, reconheces o propsito. Mas o propsito no
pode ser compreendido nesses nveis. Por exemplo, de fato compreendes que o telefone existe para o
propsito de falar com algum que no est fisicamente na tua vizinhana imediata. O que no
compreendes a razo pela qual queres alcan-lo. E isso que faz com que o teu contato com ele
seja significativo ou no.
crucial para o teu aprendizado que estejas disposto a desistir das metas que estabeleceste para
todas as coisas. O reconhecimento de que elas so sem significado, ao invs de boas ou ms, o
nico caminho para realizar isso. A idia para o dia de hoje um passo nessa direo.
So requeridos seis perodos de prtica, cada um com a durao de dois minutos. Cada perodo
deve comear com uma lenta repetio da idia de hoje, em seguida olha tua volta e deixa o teu
olhar pousar em qualquer coisa que casualmente capte os teus olhos, perto ou longe, importante ou
sem importncia, humano, ou no-humano. Com os teus olhos em cada sujeito selecionado
deste modo, dize por exemplo:

Eu no sei para que serve essa cadeira.
Eu no sei para que serve esse lpis.
Eu no sei para que serve essa mo.

Dize isso de maneira bem lenta, sem deslocar os teus olhos do sujeito at que tenhas
completado a declarao referente a ele. Passa, ento, para o prximo e aplica a idia de hoje como
antes.

LIO 26

Meus pensamentos de ataque esto atacando
a minha invulnerabilidade.

, sem dvida, bvio que se podes ser atacado, no s invulnervel. Vs o ataque como uma
ameaa real. Isso assim porque acreditas que realmente podes atacar. E o que pode surtir efeito
22
atravs de ti, tambm tem que surtir efeito em ti. essa a lei que em ltima instncia te salvar, mas
ests usando-a equivocadamente agora. Portanto, tens que aprender como ela pode ser usada em
favor dos teus maiores interesses ao invs de us-la contra eles.
Como os teus pensamentos de ataque sero projetados, ters medo do ataque. E se tens medo do
ataque, tens que acreditar que no s invulnervel. Portanto, pensamentos de ataque fazem com que
sejas vulnervel em tua prpria mente, que onde esses pensamentos esto. Pensamentos de ataque e
invulnerabilidade no podem ser aceitos juntos. eles contradizem um ao outro.
A idia para o dia de hoje introduz o pensamento de que sempre atacas a ti mesmo primeiro. Se
pensamentos de ataque necessariamente acarretam a crena em que s vulnervel, seus efeitos te
enfraquecem aos teus prprios olhos. Assim, atacaram a tua percepo de ti mesmo. E por
acreditares neles, j no podes acreditar em ti mesmo. Uma falsa imagem de ti veio tomar o lugar do
que s.
A prtica da idia de hoje te ajudar a compreender que a vulnerabilidade ou a
invulnerabilidade o resultado dos teus prprios pensamentos. Nada exceto os teus pensamentos
pode atacar-te. Nada exceto os teus pensamentos pode fazer-te pensar que s vulnervel. E nada
exceto os teus pensamentos pode te provar que isso no assim.
Seis perodos de prtica so requeridos para a aplicao da idia de hoje. Dois minutos inteiros
devem ser dedicados a cada um embora o tempo possa ser reduzido para um minuto se o desconforto
for grande demais. No o reduzas mais do que isso.
O perodo de prtica deve comear com a repetio da idia para o dia de hoje; em seguida,
fecha os olhos e faze uma reviso das questes no-resolvidas, cujos resultados esto te causando
inquietao. A inquietao pode assumir a forma de depresso, tormento, raiva, um senso de
imposio, medo, pressentimento ou preocupao. Qualquer problema ainda sem a soluo que
tenda a ser recorrente em teus pensamentos durante o dia um sujeito adequado. No sers capaz de
considerar muitos deles em qualquer um dos perodos de prtica, pois deves dedicar a cada um mais
tempo do que o usual. A idia de hoje deve ser aplicada como segue:
Primeiro, cita a situao:

Eu estou preocupado com ______.

Em seguida, rev todos os resultados possveis que tenham te ocorrido a esse respeito e que tenham
te causado inquietao, referindo-te a cada um de modo bem especfico, dizendo:

Tenho medo que ______ acontea.

Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, devers ter umas cinco ou seis
possibilidades aflitivas para cada situao que usares e possivelmente mais. muito mais til
examinares por completo algumas poucas situaes do que tocar em um maior nmero. medida
que continuas a lista dos resultados antecipados para cada situao, provavelmente achars alguns
deles, especialmente aquele que te ocorrerem perto do final, menos aceitveis para ti. Contudo, tenta
trata-los todos do mesmo modo na medida do possvel.
Depois de teres citado cada resultado do qual tenhas medo, dize a ti mesmo:

Esse pensamento um ataque contra mim mesmo.

Conclui cada perodo de prtica repetindo a idia de hoje para ti mesmo mais uma vez.
23

LIO 27

Acima de tudo eu quero ver.

A idia de hoje exprime algo mais forte do que mera determinao. Ela d viso prioridade
entre os teus desejos. Tu podes te sentir hesitante quanto ao uso da idia., alegando no estar seguro
de que isso que realmente queres dizer. Isso no importa. O propsito dos exerccios de hoje o de
trazer o momento em que essa idia ser totalmente verdadeira para mais perto de ti.
Pode haver uma grande tentao em acreditar que algum tipo de sacrifcio te est sendo pedido,
quando dizes que acima de tudo tu queres ver. Se essa ausncia de restries te causar inquietao,
acrescenta:

A viso no custa nada a ningum.

Se o medo da perda ainda persistir, acrescenta mais isso:

Ela s pode abenoar.

Para mximo aproveitamento, a idia para o dia de hoje requer muitas repeties. Deve ser
usada pelo menos a cada meia-hora, e mais amide se possvel. Podes tentar pratic-la a cada quinze
ou vinte minutos. recomendvel que, a acordares ou pouco depois, estabeleas um intervalo de
tempo definido para o uso da idia e que tentes aderir a isso ao longo do dia. No ser difcil fazer
isso, mesmo se estiveres ocupado conversando ou fazendo qualquer outra coisa no momento. Ainda
assim, podes repetir uma frase curta para ti mesmo sem perturbar coisa alguma.
A questo real : quantas vezes tu te lembrars? Quanto queres que a idia de hoje seja
verdadeira? Responde a uma dessas questes e ters respondido outra. Provavelmente omitirs
varias aplicaes, talvez um nmero bastante grande. No te perturbes com isso, mas tenta manter o
teu horrio da por diante. Se, pelo menos uma vez durante o dia, sentires que foste totalmente
sincero ao repetir a idia de hoje, podes ter certeza de que poupaste a ti mesmo muitos anos de
esforo.

LIO 28

Acima de tudo eu quero ver as coisas de modo diferente.

Hoje estamos realmente dando uma aplicao especifica idia de ontem. Nesses perodos de
prtica, estars assumindo uma srie de compromissos definidos. Se os manters no futuro, no nos
concerne agora. Se ests pelo menos disposto a assumi-los agora, j ests a caminho de mant-los. e
ainda estamos no comeo.
Tu podes querer saber por que importante dizer, por exemplo: Acima de tudo, eu quero ver
essa mesa de modo diferente. Em si mesma, ela no tem a menor importncia. Mas o que por si
24
mesmo? E o que significa em si mesmo? vs muitas coisas separadas tua volta, o que na
realidade significa que absolutamente no ests vendo. Vs ou no vs. Quando tiveres visto uma
coisa de modo diferente, vers todas as coisas de modo diferente. A luz que vers em qualquer uma
a mesma luz que vers em todas.
Ao dizeres Acima de tudo, eu quero ver essa mesa de modo diferente, ests assumindo um
compromisso para retirar as tuas idias preconcebidas sobre a mesa e abrir a tua mente para o que ela
e para que serve. No a ests definindo em termos passados. Ests perguntando o que ela em vez
de dizer-lhe o que ela . No ests prendendo o seu significado tua diminuta experincia com
mesas, nem limitando o seu propsito aos teus pequenos pensamentos pessoais.
No questionars o que j definiste. E o propsito destes exerccios o de fazer perguntas e
receber respostas. Ao dizeres: Acima de tudo, eu quero ver essa mesa de modo diferente, ests te
comprometendo a ver. No um compromisso exclusivo. um compromisso que se aplica tanto
mesa quanto a qualquer outra coisa, nem mais nem menos.
De fato, poderias ganhar a viso simplesmente a partir dessa mesa, se retirasses todas as tuas
prprias idias a seu respeito, e olhasses para ela com a mente completamente aberta. Ela tem algo
para te mostrar: algo bonito e limpo e de valor infinito, cheio de felicidade e esperana. Escondido
atrs de todas as tuas idias sobre a mesa, est o seu real propsito, o propsito que ela compartilha
com todo o universo.
Portanto, ao usar essa mesa como sujeito para a aplicao da idia de hoje, na realidade,ests
pedindo para ver o propsito do universo. Estars fazendo o mesmo pedido a cada sujeito que usares
nos perodos de prtica. E ests assumindo um compromisso com cada um para deixar que o seu
propsito seja revelado a ti, ao invs de colocar o teu prprio julgamento sobre ele.
Hoje teremos seis perodos de prtica de dois minutos, nos quais a idia para o dia declarada
em primeiro lugar e em seguida aplicada a qualquer coisa que vejas ao teu redor. Os sujeitos no s
devem ser escolhidos ao acaso, como tambm a idia deve ser aplicada a cada um com a mesma
sinceridade, numa tentativa de reconhecer o valor igual de todos na sua contribuio para o teu modo
de ver.
Como de costume, as aplicaes devem incluir o nome do sujeito que os teus olhos tocarem por
acaso e deves olhar para ele enquanto dizes:

Acima tudo, eu quero ver esse(a) ______ de modo diferente.

Cada aplicao deve ser feita bem lentamente e, na medida do possvel, refletidamente. No h
pressa.

LIO 29

Deus est em tudo o que eu vejo.

A idia para o dia de hoje explica por que podes ver o propsito de tudo em todas as coisas. Ela
explica por que nada separado, por si mesmo ou em si mesmo. E explica por que nada do que vs
significa coisa alguma. De fato, explica cada uma das idias que usamos at agora, assim como todas
as subseqentes. A idia de hoje constitui toda a base da viso.
25
Provavelmente achars essa idia muito difcil de aprender a essa altura. Podes acha-la tola,
irreverente, sem sentido, engraada e at mesmo refutvel. Deus certamente no est numa mesa, por
exemplo, tal como tua a vs. No entanto, ontem enfatizamos que uma mesa compartilha o propsito
do universo. E o que compartilha o propsito do universo, compartilha o propsito do seu Criador.
Ento, hoje, tenta comear a aprender como olhar todas as coisas com amor, apreciao e a
mente aberta. No as vs agora. Como podes conhecer o que est nelas? Nada como parece para ti.
O seu propsito santo est alm do teu pequeno alcance. Quando a viso tiver te mostrado a
santidade que ilumina o mundo, compreenders perfeitamente a idia de hoje. E no compreenders
como jamais pudeste t-la achado difcil.
Os nossos seis perodos de prtica para o dia de hoje, de dois minutos cada um, devem seguir
um padro j familiar: comea repetindo a idia para ti mesmo e em seguida aplica-a aos sujeitos ao
teu redor, selecionados ao acaso, citando cada um especificamente. Tenta evitar a tendncia
seleo auto-direcionada que pode ser particularmente tentadora em relao idia de hoje, por
causa de sua natureza totalmente alheia. Lembra-te de que qualquer ordem que impes igualmente
alheia realidade.
Portanto, a tua lista de sujeitos deve, na medida do possvel, ser livre da tua prpria seleo. Por
exemplo, uma lista adequada poderia incluir:

Deus est nesse cabide.
Deus est nesta revista.
Deus est nesse dedo.
Deus est nesta lmpada.
Deus est naquele corpo.
Deus est naquela porta.
Deus est naquele cesto de lixo.

Alm dos perodos de prtica designados, repete a idia para o dia de hoje pelo menos uma vez
a cada hora, olhando lentamente ao teu redor medida em que proferes s palavras sem pressa para ti
mesmo. Uma ou duas vezes, pelo menos, deves experimentar uma sensao de descanso enquanto
fazes isso.

LIO 30

Deus est em tudo o que eu vejo,
pois Deus est em minha mente.

A idia para o dia de hoje o trampolim para a viso. A partir dessa idia o mundo se abrir
diante de ti e tu o contemplars e vers o que nunca viste antes. E o que vias antes no ser nem
mesmo vagamente visvel para ti.
Hoje estamos tentando usar um novo tipo de projeo. No estamos tentando livrar-nos do
que no gostamos por v-lo do lado de fora. Ao invs disso, estamos tentando ver no mundo o que
est em nossas mentes e o que queremos reconhecer l est. Assim, estamos tentando unir-nos ao
que vemos ao invs de mant-lo parte de ns. Essa a diferena fundamental entre a viso e o
modo como tu o vs.
26
A idia de hoje deve ser aplicada com a maior freqncia possvel durante o dia. Quando
tiveres um momento, repete-a lentamente para ti mesmo, olhando tua volta e tentando reconhecer
que a idia se aplica a tudo o que de fato vs agora ou poderias ver agora, se estivesse dentro do
mbito da tua vista.
A viso real no est limitada a conceitos tais como perto e longe. Para ajudar-te a comear
a acostumar-te com essa idia, ao aplicar a idia de hoje, tenta pensar em coisas que estejam alm do
teu mbito de viso do momento, assim como naquelas que realmente podes ver.
A viso real no s ilimitada pelo espao e pela distancia como tambm independe totalmente
dos olhos do corpo. A mente a sua nica fonte. Um recurso para ajudar-te a acostumar-te a essa
idia, dedicar vrios perodos de prtica aplicao da idia de hoje com os olhos fechados,
usando quaisquer sujeitos que venham tua mente e olhando para dentro ao invs de para fora. A
idia de hoje se aplica igualmente a ambos.

LIO 31

Eu no sou vtima do mundo que vejo.

A idia de hoje a introduo para a tua declarao de liberao. Mais uma vez, a idia deve
ser aplicada tanto ao mundo que vs fora, como ao mundo que vs dentro de ti. Ao aplicar a idia,
usaremos uma forma de prtica que ser cada vez mais usada, com algumas mudanas que sero
indicadas. Em geral, a forma inclui dois aspectos, um no qual aplicas a idia de modo mais contnuo
e outro que consiste em freqentes aplicaes da idia ao longo do dia.
Dois perodos de prtica mais longos com a idia para o dia de hoje so necessrios, um pela
manh e um noite. So recomendados de trs a cinco minutos para cada um. Durante esse tempo,
olha ao teu redor lentamente enquanto repetes a idia duas ou trs vezes. Em seguida, fecha os olhos
e aplica a mesma idia ao teu mundo interior. Escapars de ambos ao mesmo tempo, pois o interior
a causa do exterior.
Ao examinares o teu mundo interior, meramente deixes que quaisquer pensamentos que passem
pela tua mente venham tua consciencia, cada um deve ser considerado por um momento e em
seguida substitudo pelo prximo. Tenta no estabelecer qualquer tipo de hierarquia entre eles.
Observa-os ir e vir com a maior imparcialidade possvel. No te detenhas em nenhum em particular,
mas tenta deixar a corrente passar de forma regular e calma, sem qualquer investimento especial da
tua parte. Enquanto estiveres sentado e observando calmamente os teus pensamentos, repete a idia
de hoje para ti mesmo sempre que quiseres, mas em nenhuma sensao de pressa.
Alm disso, repete a idia para o dia de hoje com a maior freqncia possvel ao longo do dia.
Lembra-te de que ests fazendo uma declarao de independncia em nome da tua prpria liberdade.
E na tua liberdade est a liberdade do mundo.
A idia para o dia de hoje tambm particularmente til como resposta a qualquer forma de
tentao que possa surgir. uma declarao de que no ceders a ela pondo a ti mesmo em cativeiro.

LIO 32

27
Eu inventei o mundo que vejo.

Continuamos hoje a desenvolver o tema de causa e efeito. No s vtima do mundo que vs,
pois o inventaste. Podes desistir dele com a mesma facilidade com que o inventaste. Tu o vers ou
no, conforme desejares, enquanto o quiseres, tu o vers; quando no mais quiseres, ele no estar
mais l para que o vejas.
A idia para o dia de hoje, como as precedentes, se aplicam aos teus mundos interior e exterior
que, de fato, so o mesmo. Porm, como tu os vs como se fossem diferentes, os perodos de prtica
para o dia de hoje mais uma vez incluiro duas fases, uma envolvendo o mundo que vs fora de ti e a
outra o mundo que vs na tua mente. nos exerccios de hoje, tenta introduzir o pensamento de que
ambos esto em tua prpria imaginao.
Mais uma vez, comearemos os perodos de prtica da manh e da noite, repetindo a idia para
o dia de hoje duas ou trs vezes, enquanto olhas tua volta o mundo que vs como se estivesse fora
de ti. Em seguida, fecha os olhos e olha o teu mundo interior. Tanto quanto possvel, tenta tratar
ambos igualmente. Repete a idia de hoje sem pressa tantas vezes quantas desejares, enquanto
observas as imagens que a tua imaginao apresenta tua conscincia.
Para os dois perodos mais longos de prtica, so recomendados trs a cinco minutos e um
mnimo de trs minutos requerido. Mais de cinco podem ser utilizados, se achares o exerccio
repousante. Para facilitar isso, escolhe um momento em que prevejas poucas distraes e em que te
sintas razoavelmente pronto.
Estes exerccios tambm devem ser retomados durante o dia, sempre que puderes. As
aplicaes mais curtas consistem em repetir a idia lentamente, enquanto examinas o teu mundo
interior ou exterior. No importa qual dos dois escolhas.
A idia para o dia de hoje tambm deve ser aplicada imediatamente a qualquer situao que
possa afligir-te. Aplica a idia dizendo a ti mesmo:

Eu inventei essa situao tal como a vejo.

LIO 33

Existe um outro modo de olhar para o mundo.

A idia de hoje uma tentativa de reconhecer que podes mudar a tua percepo do mundo,
tanto em seu aspecto externo quanto interno. Cinco minutos completos devem ser dedicados s
aplicaes da manh e da noite. Durante esses perodos de prtica, a idia deve ser repetida tantas
vezes quantas achares confortvel, embora seja essencial que as aplicaes sejam feitas sem pressa.
Examina as tuas percepes interiores e exteriores alternadamente, mas sem que a sensao de
mudana seja brusca.
Apenas olha casualmente o mundo que percebes como se estivesse fora de ti e em seguida
fecha os olhos e examina os teus pensamentos interiores com igual casualidade. Tenta permanecer
igualmente indiferente nos dois casos e manter esse desapego enquanto repetes a idia durante o dia.
Os perodos mais curtos de exerccios devem ser to freqentes quanto possvel. Aplicaes
especficas da idia de hoje tambm devem ser feitas imediatamente quando surgir qualquer situao
que possa te tentar a perturbar-te. Para essas aplicaes, dize:
28

Existe um outro modo de olhar para isso.

Lembra-te de aplicar a idia de hoje no instante em que estiveres ciente de qualquer aflio.
Pode ser necessrio reservar um minuto, mais ou menos, para sentar-te em quietude e repetir a idia
vrias vezes para ti mesmo. Fechar os olhos provavelmente ajudar nessa forma de aplicao.

LIO 34

Eu poderia ver paz em vez disso.

A idia para o dia de hoje comea a descrever as condies que prevalecem no outro modo de
ver. A paz mental claramente uma questo interior. Ela tem que comear com os teus prprios
pensamentos e ento estender-se para fora. a partir da paz da tua mente que surge uma percepo
pacifica do mundo.
Para os exerccios de hoje, so requeridos trs perodos de prtica mais longos. aconselhvel
fazer um pela manha e outro noite, com um adicional a ser empreendido a qualquer momento entre
eles que te paream mais propicio para conduzir-te a um estado em que te sintas pronto. Todas as
aplicaes devem ser feitas com os olhos fechados. ao teu mundo interior que as aplicaes da
idia de hoje devem ser feitas.
Cerca de cinco minutos de exame da mente so requeridos para cada um dos perodos de
prtica mais longos. Examina a tua mente buscando pensamentos de medo, situaes que provoquem
ansiedade, personalidades ou eventos ofensivos, ou quaisquer outras coisas sobre as quais estejas
acalentando pensamentos de desamor. Observa-os casualmente, repetindo devagar a idia para o dia
de hoje ao observ-los surgir em tua mente e deixa que cada um se v para ser substitudo pelo
seguinte.
Se comeares a experimentar dificuldade em pensar em sujeitos especficos, continua a repetir a
idia para ti mesmo sem pressa, sem aplic-la a coisa alguma em particular. Certifica-te, porm, de
no estar fazendo nenhuma excluso especfica.
As aplicaes mais curtas devem ser freqentes e empreendidas sempre que sentires que a paz
da tua mente est sendo de algum modo ameaada. O propsito proteger-te da tentao ao longo do
dia. Se alguma forma especifica de tentao surgir na tua consciencia, o exerccio deve tomar essa
forma:

Eu poderia ver paz nessa situao em vez do que vejo agora.

Se as invases paz da tua mente tomarem a forma de emoes adversas mais generalizadas,
tais como depresso, ansiedade ou preocupao, usa a idia em sua forma original. Se achares que
precisas de mais de uma aplicao da idia de hoje para ajudar-te a mudar a tua mente em algum
contexto especifico, tenta reservar alguns minutos e dedica-os repetio da idia at sentires algum
sensao de alvio. Ser til dizer especificamente para ti mesmo:

Eu posso substituir meus sentimentos de depresso,
ansiedade ou preocupao [ou os meus pensamentos
29
sobre essa situao, personalidade ou evento] pela paz.

LIO 35

Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo.

A idia de hoje no descreve o modo como vs a ti mesmo agora. Descreve, porem, o eu a
viso te mostrar. difcil para qualquer pessoa, que pense estar nesse mundo, acreditar nisso em
relao a si mesma. No entanto, por no acreditar nisso que ela pensa estar nesse mundo.
Acreditars que s parte do lugar onde pensas estar. por isso que te rodeias com o meio-
ambiente que queres. E tu o queres para proteger a imagem de ti mesmo que tens feito. A imagem
para proteger a imagem de ti mesmo que tens feito. A imagem parte desse meio-ambiente. O que
vs, enquanto acreditares que ests nele, visto atravs dos olhos da imagem. Isso no viso.
Imagens no podem ver.
A idia para o dia de hoje apresenta uma perspectiva bem diferente de ti mesmo. Por
estabelecer a tua Fonte, estabelece a tua Identidade e ela te descreve como realmente tens que ser na
verdade. Usaremos um tipo de aplicao um pouco diferente para a idia de hoje, porque a nfase
hoje est naquele que percebe ao invs de estar no que percebido.
Comea cada um dos trs perodos de prtica de cinco minutos de hoje repetindo a idia do dia
para ti mesmo e depois fecha os olhos e investiga a tua mente buscando os vrios tipos de termos
descritivos nos quais te vs. Inclui todos os atributos baseados no ego que conferes a ti mesmo,
positivos ou negativos, desejveis ou indesejveis, grandiosos ou degradantes. Todos eles so
igualmente irreais, porque no olhas para ti mesmo atravs dos olhos da santidade.
Na parte inicial do perodo de exame da mente, provvel que vs enfatizar o que consideras
serem os aspectos mais negativos na tua percepo de ti mesmo. Perto da ltima parte do perodo d
exerccios, no entanto, termos descritivos mais auto-enaltecedores podem cruzar a tua mente. tenta
reconhecer que a direo das tuas fantasias sobre ti mesmo no importa. Iluses no tomam
nenhuma direo na realidade. Elas meramente no so verdadeiras.
Uma lista no-seletiva e adequada para a aplicao da idia para o dia de hoje, poderia ser a
seguinte:

Eu me vejo submisso.
Eu me vejo deprimido.
Eu me vejo fracassado.
Eu me vejo ameaado.
Eu me vejo impotente.
Eu me vejo vitorioso.
Eu me vejo perdedor.
Eu me vejo caridoso.
Eu me vejo virtuoso.

No deves pensar nesses termos de modo abstrato. Eles te ocorrero medida que passarem
pela tua mente vrias situaes, personalidades e eventos nos quais tu participes. Escolhe qualquer
situao especfica que te ocorra, identifica o termo ou termos descritivos que sentes que so
30
aplicveis tuas reaes quela situao e usa-os na aplicao da idia de hoje. Depois de ter citado
cada um deles, acrescenta:

Mas a minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo.

Durante os perodos mais longos de exerccios, provavelmente haver intervalos em que nada
especifico te ocorra. No te tensiones para achar coisas especificas para preencher o intervalo, mas
apenas relaxa e repete a idia de hoje lentamente at que algo te ocorra. Embora nada do que te
ocorrer deva ser omitido dos exerccios, nada deve ser desencavado com esforo. No se deve usar
nem fora, nem discriminao.
Durante o dia, tanto quanto possvel, escolhe um atributo ou atributos especficos que conferes
a ti mesmo naquele momento e aplica a eles a idia de hoje, acrescentando-a a cada um na forma
indicada acima. Se nada em particular te ocorrer, meramente repete a idia para ti mesmo com os
olhos fechados.

LIO 36

A minha santidade envolve tudo o que eu vejo.

A idia de hoje estende a idia de ontem daquele que percebe quilo que percebido. Tu s
santo porque a tua mente parte da Mente de Deus. E, porque s santo, a tua vista tambm tem que
ser santa. impecvel significa sem pecado. No podes ser um pouco sem pecado. Ou s impecvel
ou no s. Se a tua mente parte da Mente de Deus, tens que ser impecvel ou uma parte da Sua
Mente seria pecaminosa. A tua vista est relacionada com a Sua santidade, no com o teu ego e,
portanto, no com o teu corpo.
Quatro perodos de pratica, de trs a cinco minutos, so requeridos para hoje. Tenta distribu-
los uniformemente e faze as aplicaes mais curtas com freqncia para proteger a tua proteo ao
longo do dia. Os perodos de pratica mais longos devem tomar essa forma:
Primeiro, fecha os olhos e repete lentamente a idia de hoje vrias vezes. Em seguida, abre os
olhos e olha bem vagarosamente ao teu redor, aplicando a idia de modo especfico a qualquer coisa
que notares durante o teu exame casual. Dize, por exemplo:

A minha santidade envolve aquele tapete.
A minha santidade envolve aquela parede.
A minha santidade envolve esses dedos.
A minha santidade envolve aquela cadeira.
A minha santidade envolve aquele corpo.
A minha santidade envolve essa caneta.

Durante estes perodos de prtica, fecha os olhos e repete a idia para ti mesmo vrias vezes.
Em seguida, abre os olhos e continua como antes. Para os perodos mais curtos de exerccios, fecha
os olhos e repete a idia, olha ao teu redor repetindo-a mais uma vez; conclui com mais uma
repetio com os olhos fechados. Todas as aplicaes devem ser feitas bem lentamente, claro, e
tanto quanto possvel, sem esforo e se sem pressa.
31

LIO 37

A minha santidade abenoa o mundo.

Essa idia contm o primeiro vislumbre da tua verdadeira funo no mundo ou da razo pela
qual ests aqui. O teu propsito ver o mundo atravs da tua prpria santidade. Assim, tu e o mundo
so abenoados juntos. ningum perde, nada tirado de ningum; todos ganham atravs da tua viso
santa. Ela significa o fim do sacrifcio, pois oferece a cada um tudo o que lhe devido. E todas as
coisas lhe so devidas porque esse o direito que recebeu ao nascer como um Filho de Deus.
No h nenhum outro modo no qual a idia de sacrifcio possa ser removida do pensamento do
mundo. Qualquer outro modo de ver inevitavelmente exigir pagamento de algum ou de alguma
coisa. Como resultado, aquele que percebe perder. E nem sequer ter alguma idia da razo pela
qual est perdendo. E, no entanto, atravs da tua viso que a integridade do outro restituda sua
conscincia. A tua santidade abenoa a ele no lhe pedindo nada. Aqueles que se vem ntegros no
fazem exigncias.
A tua santidade a salvao do mundo. Ela te permite ensinar ao mundo que tu e ele so um s,
no atravs de sermes ou de explicaes, mas meramente atravs do teu quieto reconhecimento de
que, na tua santidade,todas as coisas so abenoadas junto contigo.
Hoje, os quatro perodos mais longos de exerccios, cada um envolvendo trs a cinco minutos
de prtica, tm incio com a repetio da idia para o dia de hoje, seguida de mais ou menos um
minuto no qual olhas ao teu redor enquanto aplicas a idia a qualquer coisa que vs:

A minha santidade abenoa essa cadeira.
A minha santidade abenoa aquela janela.
A minha santidade abenoa esse corpo.

Em seguida, fecha os olhos e aplica a idia a qualquer pessoa que te ocorra, usando o seu nome
e dizendo:

A minha santidade o(a) abenoa, [nome].

Podes continuar o perodo de prtica com os olhos fechados; podes abrir os olhos novamente e
aplicar a idia para o dia de hoje ao teu mundo exterior, se assim o desejares; podes alternar
aplicando a idia ao que vs tua volta e queles que esto nos teus pensamentos, ou podes usar
qualquer combinao dessas duas fases de aplicao que preferires. O perodo de prtica deve ser
concludo com uma repetio da idia, com os olhos fechados, imediatamente seguida de outra
repetio com os olhos abertos.
Os exerccios mais curtos consistem em repetir a idia to freqentemente quanto puderes.
particularmente til aplic-la em silencio a qualquer pessoa que encontrares, usando o seu nome ao
faz-lo. essencial usar a idia se algum parece causar-te uma reao adversa. Oferece-lhe a
beno da tua santidade imediatamente para que possas aprender a mant-la na tua prpria
conscincia.

32

LIO 38

No h nada que a minha santidade no possa fazer.

A tua santidade reverte todas as leis do mundo. Est alm de todas as restries do tempo,
espao, distncia e de qualquer tipo de limites. A tua santidade totalmente ilimitada em seu poder,
porque te estabelece como um Filho de Deus, uno com a Mente do seu Criador.
O poder de Deus se faz manifesto atravs da tua santidade. O poder de Deus se faz acessvel
atravs da tua santidade. E no h nada que o poder de Deus no possa fazer. A tua santidade, ento,
pode remover toda a dor, dar fim a todo pesar e solucionar todos os problemas. Podes faz-lo em
relao a ti mesmo e a qualquer outra pessoa. igual em seu poder de ajudar a qualquer pessoa,
porque igual em seu poder de salvar qualquer pessoa.
Se tu s santo, assim tudo o que Deus criou. Tu s santo porque todas as coisas que Ele criou
so santas. E todas as coisas que Ele criou so santas, porque tu o s. Nos exerccios de hoje,
aplicaremos o poder da tua santidade a todos os problemas, dificuldades ou a qualquer forma de
sofrimento nos quais te acontea pensar, em ti mesmo ou em outra pessoa. No faremos nenhuma
distino, porque no h nenhuma distino.
Nos quatro perodos de prtica mais longos, que preferivelmente devem durar cinco minutos
completos cada um, repete a idia para o dia de hoje, fecha os olhos e em seguida examina a tua
mente, buscando qualquer senso de perda ou qualquer tipo de infelicidade,tal como a vs. Tenta
fazer a menor distino possvel entre uma situao difcil para ti e uma situao difcil para outra
pessoa. Identifica a situao especificamente e tambm o nome da pessoa a que isso concerne. Usa
essa forma ao aplicar a idia para o dia de hoje:

Na situao envolvendo ______ na qual eu me vejo, no h
nada que a minha santidade no possa fazer.
Na situao envolvendo ______ na qual ______ se v, no h
nada que a minha santidade no possa fazer.

De vez em quando, podes querer variar esse procedimento e acrescentar alguns pensamentos
relevantes que sejam teus. Por exemplo, podes querer incluir pensamentos tais como:

No h nada que a minha santidade no possa fazer
porque o poder de Deus est nela.

Podes introduzir quaisquer variaes que te atraiam, contanto que mantenhas os exerccios
focalizados no tema: No h nada que a minha santidade no possa fazer. O propsito dos
exerccios de hoje comear a incutir em ti o senso de que tens domnio sobre todas as coisas devido
ao que tu s.
Nas aplicaes mais curtas e freqentes, aplica a idia na sua forma original, a menos que um
problema especfico concernente a ti ou a outra pessoa surja ou venha mente. nesse caso, usa a
forma mais especifica ao aplicar a idia a isso.

33

LIO 39

A minha santidade a minha salvao.

Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? Como o texto para o qual esse livro de exerccios
foi escrito, as idias usadas para os exerccios so muito simples, muito claras e totalmente isentas de
ambigidade. No estamos interessados em proezas intelectuais nem em jogos de lgica. Ns
estamos lidando apenas com o que muito obvio, mas no tem sido visto nas nuvens de
complexidade nas quais pensas que pensas.
Se a culpa o inferno, qual o seu oposto? Seguramente isso no difcil. A hesitao que
podes sentir em responder no se deve ambigidade da questo. Mas, acreditas que a culpa o
inferno? Se acreditasses, verias imediatamente o quanto o texto direto e simples e de modo algum
precisarias de um livro de exerccios. Ningum precisa praticar para adquirir o que j seu.
J dissemos que a tua santidade a salvao do mundo. E o que acontece com a tua prpria
salvao? No podes dar o que no tens. Um salvador tem que ser salvo. De outra forma, como pode
ele ensinar a salvao? Os exerccios de hoje se aplicaro a ti, reconhecendo que a tua salvao
crucial para a salvao do mundo. medida que aplicas os exerccios ao teu mundo, o mundo inteiro
beneficiado.
A tua santidade a resposta a todas as questes que jamais foram perguntadas, s que esto
sendo agora, ou s que sero perguntadas no futuro. A tua santidade significa o fim da culpa e,
conseqentemente, o fim do inferno. A tua santidade a salvao do mundo e a tua prpria. Como
poderias tu, a quem pertence a tua santidade, seres excludo? Deus desconhece o que no santo.
possvel que Ele desconhea o Seu Filho?
Cinco minutos completos so recomendados com insistncia para os quatro perodos de prtica
mais longos para o dia de hoje, e sesses de prtica mais demoradas e requentes so encorajadas. Se
quiseres ultrapassar os requisitos mnimos, recomenda-se um numero maior de sesses ao invs de
sesses mais longas, embora se sugira fazer ambas.
Comea o perodo de prtica como de costume, repetindo a idia de hoje para ti mesmo. Em
seguida, com os olhos fechados, examina os teus pensamentos de desamor, seja qual for a forma em
que apaream: inquietao, depresso, raiva, medo, preocupao, ataque, insegurana e assim por
diante. Qualquer que seja a forma que assumirem, no so amorosos e, portanto, so
amedrontadores. Por isso, deles que precisas ser salvo.
Situaes especficas, eventos ou personalidades que associas com qualquer tipo de
pensamentos de desamor so sujeitos adequados para os exerccios de hoje. imperativa para a tua
salvao que tu os vejas de modo diferente. E a tua beno sobre eles que te salvar e te dar viso.
Lentamente, sem seleo consciente ou nfase indevida a qualquer um em particular, examina a
tua mente buscando todos os pensamentos que se interpem entre tu e a tua salvao. Aplica a idia
para o dia de hoje a cada um deles deste modo:

Meus pensamentos de desamor em relao a ______ esto me
mantendo no inferno. A minha santidade a minha salvao.

possvel que aches estes perodos de prtica mais fceis se os intercalares com vrios
perodos curtos, durante os quais apenas repetes lentamente a idia de hoje para ti mesmo algumas
vezes. Tambm podes achar til incluir alguns intervalos curtos nos quais apenas relaxas e no
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pareces estar pensando em coisa alguma. A concentrao constante muito difcil a princpio. Ela
vir a ser muito mais fcil medida em que a tua mente se torne mais disciplinada e menos sujeita
distrao.
Enquanto isso, deves sentir-te livre para introduzir variedade nos perodos de exerccios em
qualquer forma que te atraia. Contudo, ao variar o mtodo de aplic-la, no mudes a idia em si. Seja
como for que escolhas us-la, a idia deve ser expressa de modo que o seu significado seja o fato de
que a tua santidade a tua salvao. Conclui cada perodo de prtica repetindo a idia mais uma vez
em sua forma original e acrescentando:

Se a culpa o inferno, qual o seu oposto?

Nas aplicaes mais curtas, que devem ser feitas de trs a quatro vezes por hora, ou mais se
possvel, podes perguntar essa questo a ti mesmo, repetir a idia de hoje e preferivelmente ambas as
coisas. Se surgirem tentaes, uma forma particularmente til da idia :

A minha santidade a minha salvao disso.

LIO 40

Eu sou abenoado como um Filho de Deus.

Hoje, comearemos a reivindicar algumas das coisas felizes s quais tens direito por seres tu o
que s. Longos perodos de prtica no so requeridos hoje, mas perodos curtos e muito freqentes
so necessrios. Seria muito desejvel que os empreendesses a cada dez minutos e s encorajado
para que tentes adotar esse horrio e segui-lo sempre que possvel. Se esqueceres, tenta novamente.
Se houver longas interrupes, tenta novamente. Sempre que te lembrares, tenta novamente.
No preciso que feches os olhos para estes perodos de exerccios, embora provavelmente tu
os aches mais teis se o fizeres. Contudo, possvel que te encontres em vrias situaes durante o
dia em que seja impraticvel fechar os olhos. No percas um perodo de prtica por causa disso.
Podes praticar muito bem em quaisquer circunstancias, se realmente o quiseres.
Os exerccios de hoje tomam pouco tempo e no exigem nenhum esforo. Repete a idia para o
dia de hoje e em seguida acrescenta vrios atributos que associas a um Filho de Deus, aplicando-os a
ti mesmo. Por exemplo, um perodo de prtica poderia consistir no seguinte:

Eu sou feliz, cheio de paz, amoroso e contente.

Um outro poderia tomar essa forma:

Eu sou calmo, quieto, seguro e confiante.

Se s dispuseres de um perodo breve, ser suficiente dizer apenas que s abenoado como um Filho
de Deus.
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LIO 41

Deus vai comigo aonde quer que eu v.

A idia de hoje eventualmente superar por completo a sensao de solido e de abandono que
todos os separados experimentam. A depresso uma conseqncia inevitvel da separao. Assim
como a ansiedade, a preocupao, aprofunda sensao de impotncia, a misria, o sofrimento e o
medo intenso da perda tambm o so.
Os separados inventaram muitas curas para aquilo que acreditam ser os males do mundo.
Mas a nica coisa que eles no fazem questionar a realidade do problema. No entanto, seus efeitos
no podem ser curados porque o problema no real. A idia para o dia de hoje tem o poder de dar
fim a toda essa tolice para sempre. E tolice isso , embora possa tomar formas srias e trgicas.
Tudo o que perfeito est profundamente dentro de ti, pronto para irradiar-se atravs de ti
sobre o mundo exterior. Isso vai curar todo o pesar, a dor, o medo e a perda, pois isso vai curar a
mente que pensou serem reais essas coisas e sofreu devido sua aliana com elas.
Nunca podes ser privado da tua santidade perfeita, porque a sua Fonte vai contigo aonde quer
que vs. Nunca podes sofrer, porque a Fonte de toda a alegria vai contigo aonde quer que vs. Nunca
podes estar s, porque a Fonte de toda a vida vai contigo aonde quer que vs. Nada pode destruir a
paz da tua mente, porque Deus vai contigo aonde quer que vs.
Compreendemos que no acredites nisso tudo. Como poderias, enquanto a verdade est
escondida l no fundo de ti, sob uma pesada nuvem de pensamentos insanos que densa e obscurece
as coisas, mas no entanto representa tudo o que vs? Hoje, faremos a nossa primeira tentativa real de
ultrapassar essa nuvem escura e pesada e atravess-la para chegar luz que est alm.
Hoje haver apenas um perodo de prtica longo. Pela manh, se possvel assim que te
levantares, senta-te quieto por uns trs a cinco minutos, com os olhos fechados. No incio do perodo
de prtica, repete a idia de hoje bem devagar. Depois, no faas nenhum esforo para pensar em
coisa alguma. Ao invs disso, tenta sentir-te voltado para o teu interior, alm de todos os
pensamentos vos do mundo. Tenta entrar com profundidade na tua prpria mente, mantendo-a livre
de quaisquer pensamentos que poderiam desviar a tua ateno.
Podes repetir a idia de vez em quando, se achares til. Mas, acima de tudo, tenta mergulhar
bem fundo dentro de ti mesmo, longe do mundo e de todos os tolos pensamentos do mundo. Ests
tentando ir alm de todas essas coisas. Estas tentando deixar as aparncias e aproximar-te da
realidade.
bem possvel alcanar Deus. De fato muito fcil, porque a coisa mais natural no mundo.
Poderias at dizer que a nica coisa natural no mundo. O caminho se abrir, se acreditares que
possvel. Esse exerccio pode trazer resultados muito surpreendentes mesmo na primeira tentativa e,
mais cedo ou mais tarde, sempre um sucesso. Entraremos em maiores detalhes sobre esse tipo de
prtica medida que avanamos. Mas ele nunca falhar completamente e o sucesso instantneo
possvel.
Usa a idia de hoje com freqncia durante o dia, repetindo-a bem lentamente, de preferncia
com os olhos fechados. Pensa no que ests dizendo, no que as palavras significam. Concentra-te na
santidade que est implicada nelas a teu respeito, na companhia infalvel que tens, na proteo
completa que te cerca.
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De fato, podes te dar ao luxo de rir dos pensamentos de medo, ao lembrares que Deus vai
contigo aonde quer que vs.

LIO 42

Deus a minha fora. A viso a Sua ddiva.

Idia para o dia de hoje combina dois pensamentos muito poderosos, ambos da maior
importncia. Tambm expe uma relao de causa e efeito que explica porque no podes falhar nos
teus esforos para alcanar a meta do curso. Veras porque a Vontade de Deus. Sua fora, e no a
tua, que te d poder. E a Sua ddiva ao invs da tua, que te oferece a viso.
Deus , de fato, a tua fora, e o que Ele d verdadeiramente dado. Isso significa que podes
receb-lo em qualquer momento e em qualquer lugar, onde quer que estejas, e em qualquer
circunstncia em que te achares. A tua passagem pelo tempo e pelo espao no ao acaso. No
podes seno estar no lugar certo no momento certo. Tal a fora de Deus. Tais so Suas ddivas.
Hoje teremos dois perodos de prtica de trs a cinco minutos, um assim que possvel depois de
acordares e o outro o mais prximo possvel da hora em que vais dormir. Porm, melhor esperares
at que possas sentar-te quieto e sozinho num momento em que te sintas pronto, do que preocupar-te
com a hora da prtica em si.
Comea estes perodos de prtica repetindo a idia para o dia de hoje lentamente, com os olhos
abertos, olhando ao teu redor. Em seguida fecha os olhos e repete a idia outra vez, inda com mais
vagar. Depois disso, tenta no pensar em nada, a no ser nos pensamentos que te ocorrem
relacionados com a idia para o dia. Por exemplo, poderias pensar:

A viso tem que ser possvel. Deus d verdadeiramente,

ou:

As ddivas de Deus para mim tm que ser minhas porque
Ele as deu a mim.

Qualquer pensamento claramente relacionado com a idia para o dia de hoje adequado. De
fato, podes te surpreender com o grau de compreenso relacionada ao curso que alguns dos teus
pensamentos contm. Deixa-os vir sem censura, a menos que aches que a tua mente est apenas
divagando, e que tenhas deixado pensamentos obviamente irrelevantes interferirem. Podes tambm
alcanar um ponto onde absolutamente nenhum pensamento parea vir tua mente. se tais
interferncias ocorrerem, abre os olhos e repete o pensamento mais uma vez, olhando vagarosamente
ao teu redor; fecha os olhos, repete a idia mais uma vez e ento continua a buscar em tua mente os
pensamentos relacionados a ela.
Lembra-te, contudo, que nos exerccios de hoje, no apropriado examinar ativamente os
pensamentos relevantes. Tenta apenas recuar deixando-os vir. Se achares isso difcil, melhor
passares o perodo de prtica alternando entre lentas repeties da idia com os olhos abertos e
depois com os olhos fechados, ao invs de tensionar-te para achar pensamentos adequados.
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No h limite para o nmero de perodos curtos que seriam benficos para a prtica de hoje. A
idia para o dia um passo inicial no processo de reunir pensamentos e ensinar-te que ests
estudando um sistema unificado de pensamentos, no qual nada que seja necessrio est faltando, e
nada contraditrio ou irrelevante est includo.
Quanto mais repetires a idia ao longo do dia, tanto mais freqentemente estars lembrando a ti
mesmo que a meta do curso importante para ti e que no a esqueceste.

LIO 43

Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte Dele.

A percepo no um atributo de Deus. Seu o reino do conhecimento. Mas Ele criou o
Esprito Santo como Mediador entre a percepo e o conhecimento. Sem esse elo com Deus, a
percepo teria substitudo o conhecimento para sempre na tua mente. com esse elo com Deus, a
percepo vir a ser to mudada e purificada que conduzir ao conhecimento. Essa a sua funo na
verdade.
Tu no podes ver em Deus. A percepo no tem nenhuma funo em Deus e no existe. Mas
na salvao, que o desfazer daquilo que nunca foi, a percepo tem um propsito poderoso. Feita
pelo Filho de Deus com um propsito no-santo, tem que vir a ser o meio para a restaurao da sua
santidade sua consciencia. A percepo no tem significado. No entanto, o Esprito Santo lhe d
um significado muito prximo ao de Deus. A percepo curada vem a ser o meio pelo qual o Filho
de Deus perdoa a seu irmo e assim perdoa a si mesmo.
Tu no podes ver parte de Deus porque no podes ser parte de Deus. O que quer que faas,
ests fazendo Nele, porque o que quer que penses, pensas com a Sua Mente. se a viso real, e ela
real na medida em que compartilha do propsito do Esprito Santo, ento no podes ver parte de
Deus.
Trs perodos de prtica de cinco minutos so requeridos hoje, um o mais cedo possvel, e o
outro o mais tarde possvel no teu dia. O terceiro pode ser empreendido no momento mais
conveniente e oportuno que as circunstancias e o teu estado de prontido permitirem. No inicio
destes perodos de prtica, repete a idia para o dia de hoje para ti mesmo de olhos abertos. Em
seguida, olha tua volta, por um breve perodo de tempo, aplicando a idia especificamente ao que
vs. Quatro ou cinco sujeitos para essa fase do perodo de prtica so suficientes. Poderias dizer, por
exemplo:

Deus a minha Fonte. Eu no posso ver essa escrivaninha parte dEle.
Deus a minha Fonte. Eu no posso ver aquele retrato parte dEle.

Embora essa parte do perodo de exerccios deva ser relativamente curta, certifica-te de que
ests selecionando indiscriminadamente os sujeitos para essa fase da prtica, sem incluses ou
excluses auto-dirigidas. Para a segunda fase, que mais longa, fecha os olhos, repete a idia de hoje
mais uma vez, e ento deixa que quaisquer pensamentos relevantes que te ocorrerem adicionem algo
idia, tua maneira pessoal. Pensamentos tais como:

Eu vejo atravs dos olhos do perdo.
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Eu vejo o mundo abenoado.
O mundo pode me mostrar a mim mesmo.
Eu vejo os meus prprios pensamentos,
que so como os de Deus.

Qualquer pensamento mais ou menos relacionado de forma direta com a idia de hoje adequado.
No necessrio que tenham uma relao bvia com a idia, ma no devem estar em oposio a ela.
Se achares que a tua mente est divagando, se comeares a estar ciente de pensamentos que
esto claramente em desacordo com a idia de hoje, ou se pareceres incapaz de pensar em qualquer
coisa, abre os olhos, repete a primeira fase do perodo de exerccios e, ento, tenta a segunda fase
novamente. No deixes que nenhum perodo prolongado ocorra, no qual venhas a estar preocupado
com pensamentos irrelevantes. Volta primeira fase do exerccio tantas vezes quantas forem
necessrias para prevenir isso.
Ao aplicar a idia de hoje nos perodos mais curtos de prtica, a forma pode variar de acordo
com as circunstancias e situaes em que te aches durante o dia. Quando estiveres com outra pessoa,
por exemplo, tenta lembrar-te de dizer-lhe silenciosamente:

Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte dEle.

Essa forma aplicvel tanto a estranhos quanto queles que pensas serem mais prximos de ti. De
fato, tenta no fazer absolutamente nenhuma distino desse tipo.
A idia de hoje tambm deve ser aplicada, ao longo do dia, a vrias situaes e eventos que
possam ocorrer, particularmente queles que paream afligir-te de algum modo. Para esse propsito,
aplica a idia nesta forma:

Deus a minha Fonte. Eu no posso ver isso parte dEle.

Se nenhum sujeito em particular se apresentar tua consciencia no momento, meramente repete
a idia na sua forma original. Hoje, tenta no deixar passar nenhum perodo de tempo longo sem
lembrar-te da idia do dia, lembrando assim da tua funo.

LIO 44

Deus a luz na qual eu vejo.

Hoje, continuamos a idia para o dia de ontem, acrescentando a ela uma outra dimenso. No
podes ver na escurido e no podes fazer a luz. Podes fazer a escurido e ento pensar que vs na
escurido, mas luz reflete vida e , portanto, um aspecto da criao.
Para ver, tens que reconhecer que a luz est dentro de ti e no do lado de fora. Tu no vs fora
de ti mesmo e o equipamento para ver no est fora de ti. Luz que faz com que o ver seja possvel
uma parte essencial deste equipamento. Ela est sempre contigo. Fazendo com que a viso seja
possvel em todas as circunstncias.
Hoje, vamos tentar alcanar essa luz. Com esse propsito, usaremos uma forma de exerccio j
sugerida anteriormente, que utilizaremos cada vez mais. uma forma particularmente difcil para a
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mente indisciplinada, e representa uma das metas principais do treinamento mental. Ela requer
precisamente aquilo que falta a uma mente sem treino. Mas, se tu hs de ver, esse treinamento tem
que ser realizado.
Faze pelo menos trs perodos de prtica hoje, com trs a cinco minutos de durao em cada
um. Mais tempo altamente recomendvel, mas s se achares que o tempo est passando com pouco
ou nenhuma sensao de tenso. A forma de prtica que usaremos hoje a mais natural e a mais
fcil no mundo para a mente treinada, do mesmo modo como parece ser a mais antinatural e a mais
difcil para a mente sem treino.
A tua mente no mais totalmente sem treino. Ests pronto para aprender a forma de exerccio
que usaremos hoje, mas podes achar que vais encontrar forte resistencia. A razo muito simples.
Enquanto praticas deste modo, deixas para trs tudo aquilo em que acreditas agora, e todos os
pensamentos que tens inventado, propriamente falando, essa a liberao do inferno. No entanto,
percebida atravs dos olhos do ego, perda de identidade e uma descida ao inferno.
Se puderes deixar o teu ego de lado por pouco que seja, no ters nenhuma dificuldade em
reconhecer que a sua oposio e os seus medos so sem significado. Podes achar til lembrar a ti
mesmo, de vez em quando, que alcanar a luz escapar da escurido, seja o que for que possas
acreditar ao contrario. Deus a luz na qual vs. Ests tentando alcan-Lo.
Comea o perodo de prtica repetindo a idia de hoje com os olhos abertos, e fecha-os
lentamente, repetindo a idia vrias vezes mais. Em seguida, tenta ir fundo na tua mente, soltando
todos os tipos de interferncia e intruso, te aprofundando em quietude e passando por eles. A tua
mente no pode ser detida nisso, a menos que escolhas det-la. Ela est apenas seguindo o seu curso
natural. Tenta observar os pensamentos que passam pela tua mente sem envolvimento e desliza por
eles em quietude.
Embora no se recomende nenhuma abordagem em particular para essa forma de exerccio, o
que necessrio um senso da importncia do que ests fazendo, do seu valor inestimvel para ti e
uma consciencia de que ests tentando algo muito santo. A salvao a tua realizao mais feliz.
tambm a nica que tem qualquer significado, porque a nica que tem absolutamente qualquer
utilidade real para ti.
Se surgir resistencia, sob qualquer forma, faze uma pausa longa o suficiente para repetir a idia
de hoje, mantendo os olhos fechados, a menos que estejas ciente de medo. Nesse caso, provvel
que aches mais tranqilizador abrir brevemente os olhos. Contudo, tenta voltar aos exerccios com os
olhos fechados assim que possvel.
Se ests fazendo os exerccios corretamente, deves experimentar uma sensao de relaxamento
e at mesmo um sentimento de estar te aproximando, seno, de fato, entrando na luz. Tenta pensar
em luz, sem forma e sem limites, ao passares pelos pensamentos desse mundo. E no te esqueas que
eles no podem prender-te ao mundo, a menos que lhes ds o poder de fazer isso.
Repete a idia freqentemente ao longo do dia com os olhos abertos ou fechados, como te
parecer melhor no momento. Mas no esqueas. Acima de tudo, estejas determinado a no esquecer
hoje.

LIO 45

Deus a Mente com a qual eu penso.

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A idia de hoje contm a chave do que so os teus pensamentos reais. Eles no so nada do que
pensas que pensas, do mesmo modo eu nada do que pensas que vs est relacionado com a viso de
forma alguma. No h nenhuma relao entre o que real e o que pensas ser real. Nada do que
pensas ser os teus pensamentos reais em nenhum aspecto se assemelha aos teus pensamentos reais.
Nada do que pensas que vs tem qualquer semelhana com o que a viso te mostrar.
Tu pensas com a Mente de Deus. Portanto, compartilhas os teus pensamentos com Ele, assim
como Ele compartilha os Seus contigo. So os mesmos pensamentos, pois so pensados pela mesma
Mente. compartilhar fazer com que seja igual, ou fazer com que seja um. E os pensamentos que
pensas com a Mente de Deus no deixam a tua mente, porque pensamentos no deixam a sua fonte.
Portanto, os teus pensamentos esto na Mente de Deus, assim como tu ests. Eles tambm esto na
tua mente, onde Ele est. Como s parte da Sua Mente, assim tambm os teus pensamentos so parte
da Sua Mente.
Ento, onde esto os teus pensamentos reais? Hoje, tentaremos alcan-los. Teremos que olhar
para a tua mente procurando-os, porque l que eles esto. Ainda tm que estar l, porque no
podem ter deixado a sua fonte. O que pensado pela Mente de Deus eterno, sendo parte da criao.
Hoje, os nossos trs perodos de prtica de cinco minutos tero a mesma forma geral que
usamos na aplicao da idia de ontem. Vamos tentar deixar o irreal e buscar o real. Vamos negar o
mundo em favor da verdade. No deixaremos que os pensamentos do mundo nos detenham. No
deixaremos que as crenas do mundo nos digam que aquilo que Deus quer que faamos
impossvel. Ao invs disso, tentaremos reconhecer que s aquilo que Deus quer que faamos
possvel.
Tambm tentaremos compreender que s aquilo que Deus quer que faamos o que queremos
fazer. E tambm tentaremos lembrar-nos de que no podemos falhar em fazer aquilo que Ele quer
que faamos. H todas as razoes para que nos sintamos confiantes de que hoje teremos sucesso. a
Vontade de Deus.
Comea os exerccios de hoje repetindo a idia para ti mesmo, fechando os olhos ao faze-lo.
Em seguida, passa um perodo de tempo relativamente curto pensando em alguns poucos
pensamentos relevantes que te so prprios, mantendo a idia em mente. Depois de ter acrescentado
uns quatro ou cinco pensamentos que te so prprios idia, repete-a outra vez e dize gentilmente a
ti mesmo:

Meus pensamentos reais esto na minha mente.
Eu gostaria de ach-los.

Em seguida, tenta ir alm de todos os pensamentos irreais que encobrem a verdade na tua mente e
alcanar o eterno.
Sob todos os pensamentos sem sentido e as idias loucas com as quais entulhaste a tua mente,
esto os pensamentos que no princpio pensaste com Deus. Eles esto l na tua mente agora,
completamente imutveis. Eles sempre estaro na tua mente, exatamente como sempre estiveram.
Tudo o que pensaste desde ento mudar, mas o fundamento sobre o qual isso se baseia permanecer
totalmente imutvel.
E a esse fundamento que os exerccios para o dia de hoje so dirigidos. Aqui, a tua mente est
unida Mente de Deus. Aqui, os teus pensamentos e os Seus so um s. Para esse tipo de prtica
apenas uma coisa necessria: aproxima-te dele como te aproximarias de um altar dedicado a Deus
Pai e a Deus Filho no Cu. Pois tal o lugar que ests tentando alcanar. Tu provavelmente ainda
no s capaz de reconhecer quo alto ests tentando ir. No entanto, mesmo com a pouca
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compreenso que j ganhaste, deverias ser capaz de lembrar a ti mesmo que isso no nenhum jogo
vo, mas um exerccio em santidade e uma tentativa de alcanar o Reino dos Cus.
Nos perodos de prtica mais curtos para o dia de hoje, tenta lembrar-te do quanto importante
para ti compreender a santidade da mente que pensa com Deus. Dedica um ou dois minutos,
enquanto repetes a idia ao longo do dia, para apreciares a santidade da tua mente. afasta-te, por
menos tempo que seja, se todos os pensamentos que so indignos Daquele de Quem tu s o anfitrio.
E agradece-Lhe pelos pensamentos que Ele est pensando contigo.

LIO 46

Deus o Amor no qual eu perdo.

Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. E tem que haver condenao antes que o perdo
seja necessrio. O perdo a grande necessidade desse mundo, mas isso assim porque esse um
mundo de iluses. Aqueles que perdoam esto portanto liberando a si mesmos das iluses, enquanto
aqueles que negam o perdo esto se ligando a elas. Assim como s condenas a ti mesmo, tambm
s perdoas a ti mesmo.
Contudo, embora Deus no perdoe, o Seu Amor , no obstante, a base do perdo. O medo
condena e o amor perdoa. Assim, o perdo desfaz o que o medo tem produzido, retornando a mente
conscincia de Deus. Por essa razo, o perdo pode verdadeiramente ser chamado de salvao. o
meio pelo qual as iluses desaparecem.
Os exerccios de hoje requerem, pelo menos, trs perodos de prtica de cinco minutos
completos, e o maior numero possvel de perodos mais curtos. Comea os perodos mais longos
repetindo a idia de hoje para ti mesmo como de costume. Fecha os olhos ao faz-lo e passa um ou
dois minutos examinando a tua mente procura daqueles que no perdoaste. No importa o quanto
no os tenhas perdoado. Ou os perdoaste inteiramente ou no os perdoaste em absoluto.
Se ests fazendo bem os exerccios, no deves ter nenhuma dificuldade em achar um numero de
pessoas que no tenhas perdoado. Uma regra segura que qualquer pessoa de quem no gostes um
sujeito adequado. Menciona cada um pelo nome e dize:

Deus o Amor no qual eu te perdo, [nome].

O propsito da primeira fase dos perodos de prtica de hoje o de colocar-te em posio de
perdoar a ti mesmo. Depois de teres aplicado a idia a todos aqueles que tenham vindo tua mente,
dize a ti mesmo:

Deus o Amor no qual eu perdo a mim mesmo.

Em seguida, dedica o resto do perodo de prtica acrescentando idias correlatas tais como:

Deus o Amor com o qual eu amo a mim mesmo.
Deus o Amor no qual sou abenoado.

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A forma de aplicao pode variar consideravelmente, mas a idia central no deve ser perdida de
vista. Poderias dizer, por exemplo:

Eu no posso ser culpado, pois sou um Filho de Deus.
Eu j fui perdoado.
Nenhum medo possvel em uma mente amada por Deus.
No h necessidade de atacar porque o amor me perdoou.

Porm, o perodo de prtica deve terminar com a repetio da idia de hoje em sua forma original.
Os perodos de prtica mais curtos podem consistir seja na repetio da idia para o dia de hoje
em sua forma original ou em forma correlata, como preferires. Certifica-te, porm, de fazer mais
aplicaes especficas se forem necessrias. Elas sero necessrias a qualquer momento durante o
dia, quando vieres a estar ciente de qualquer tipo de reao negativa a qualquer um, esteja ele
presente ou no. Nesse evento, dize-lhe silenciosamente:

Deus o Amor no qual eu te perdo.

LIO 47

Deus a fora na qual eu confio.

Se tu confias na tua prpria fora, tens toda razo para estar apreensivo, ansioso e amedrontado.
O que podes predizer ou controlar? O que h em ti com que se possa contar? O que te daria
capacidade de estar ciente de todas as facetas de qualquer problema e de resolv-los de tal modo que
s o bem possa advir? O que h em ti que te d o reconhecimento da soluo certa e a garantia de
que ser realizada?
Por ti mesmo no podes fazer nenhuma destas coisas. Acreditar que podes depositar a tua
confiana onde a confiana no foi autorizada, e justificar o medo, a ansiedade, a depresso, a raiva e
o pesar. Quem pode depositar sua f na fraqueza e sentir-se seguro? E, no entanto, quem pode
depositar sua f na fora e sentir-se fraco?
Deus a tua segurana em qualquer circunstncia. A Sua Voz fala por Ele em todas s situaes
e em cada aspecto de todas as situaes, dizendo-te exatamente o que fazer para invocar a Sua fora
e a Sua proteo. No h nenhuma exceo, porque em Deus no h excees. E a Voz Que fala por
Ele pensa como Ele.
Hoje, tentaremos alcanar o que est alm da tua prpria fraqueza e chegar Fonte da fora
real. Quatro perodos de cinco minutos so necessrios hoje e recomenda-se insistentemente
perodos mais longos e freqentes. Fecha os olhos e comea como de costume, repetindo a idia para
o dia. Em seguida, passa um ou dois minutos em busca de situaes na tua vida nas quais investiste o
medo, descartando cada uma delas dizendo a ti mesmo:

Deus a fora na qual eu confio.

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Agora tenta passar com leveza por todas as preocupaes relacionadas com o teu prprio senso
de inadequao. obvio que qualquer situao que te cause preocupao est associada com
sentimentos de inadequao, pois, de outro modo, acreditarias que podes lidar com a situao com
sucesso. No acreditando em ti mesmo que ganhars confiana. Mas a fora de Deus em ti tem
sucesso em todas as coisas.
O reconhecimento da tua prpria fragilidade um passo necessrio na correo dos teus erros,
mas dificilmente seria suficiente para te dar a confiana que necessitas e qual tens direito. Tambm
tens que ganhar a consciencia de que a confiana na tua fora real inteiramente justificada sob
todos os aspectos e em todas as circunstncias.
Na fase final do perodo de prtica, tenta alcanar o que est embaixo na tua mente, em um
lugar onde h real segurana. Reconhecers que o alcanaste se sentires uma sensao de profunda
paz, por mais breve que seja. Desliga-te de todas as coisas triviais que se agitam e borbulham na
superfcie da tua mente e alcana o que est por baixo at chegares ao Reino dos Cus. H um lugar
em ti onde h paz perfeita. H um lugar em ti onde nada impossvel. H um lugar em ti onde habita
a fora de Deus.
Durante o dia, repete a idia com freqncia. Usa-a como a tua resposta a qualquer perturbao.
Lembra-te de que a paz um direito teu, porque ests depositando atua confiana na fora de Deus.

LIO 48

No h o que temer.

A idia para o dia de hoje simplesmente declara um fato. No um fato para aqueles que
acreditam em iluses, mas iluses no so fatos. Em verdade, no h nada a temer. muito fcil
reconhecer isso. Mas muito difcil para aqueles que querem que iluses sejam verdadeiras.
Os perodos de prtica de hoje sero muito curtos, muito simples e muito freqentes. Apenas
repete a idia com a maior freqncia possvel. Podes us-la com os olhos abertos a qualquer hora e
em qualquer situao. Todavia, fortemente recomendado que sempre que for possvel, feches os
olhos e passes mais ou menos um minuto repetindo a idia para ti mesmo, lentamente, vrias vezes.
particularmente importante que uses a idia de imediato se algo vier perturbar a paz da tua mente.
A presena do medo um sinal seguro de que ests confiando na tua prpria fora. a
consciencia segundo a qual no h nada a temer mostra que, em algum lugar na tua mente, embora
no necessariamente em um lugar que reconheas por enquanto, tu te lembraste de Deus e deixaste a
Sua fora tomar o lugar da tua fraqueza. No instante em que ests disposto a fazer isso, de fato, no
h nada a temer.

LIO 49

A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia.

bem possvel escutar a Voz de Deus durante todo o dia sem interromper as tuas atividades
regulares de modo algum. A parte da tua mente em que habita a verdade est em constante
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comunicao com Deus, quer estejas ou no ciente disso. a outra parte da tua mente que funciona
no mundo e obedece s leis do mundo. Essa a parte que est constantemente distrada,
desorganizada e altamente incerta.
A parte que est escutando a Voz por Deus calma, est sempre em repouso e totalmente
certa. Na realidade, a nica parte que existe. A outra uma iluso louca, frentica e distrada, mas
sem qualquer tipo de realidade. Tenta no escut-la hoje. Tenta identificar-te com a parte da tua
mente em que a serenidade e a paz reinam para sempre. Tenta ouvir a Voz de Deus chamar-te com
amor, lembrando-te que o teu Criador no esqueceu o Seu Filho.
Hoje, precisamos no mnimo de quatro perodos de prtica de cinco minutos cada um e, se
possvel, mais. tentaremos de fato ouvir a Voz de Deus fazendo com que tu te lembres Dele e do teu
Ser. Vamos nos aproximar do mais feliz e do mais santos dos pensamentos com confiana, sabendo
que, ao faz-lo, estamos unindo a nossa vontade Vontade de Deus. Ele quer que ouas a Sua voz.
Ele A deu a ti para ser ouvida.
Escuta em profundo silncio. Fica muito sereno e abre a tua mente. Ultrapassa todos os gritos
insistentes e s fantasias doentias que encobrem os teus pensamentos reais e obscurecem o teu ele
eterno com Deus. Mergulha profundamente na paz que te espera alm dos pensamentos frenticos e
tumultuosos e das cenas e sons desse mundo insano. Tu no vives aqui. Estamos tentando alcanar o
teu lar real. Estamos tentando alcanar o lugar onde s verdadeiramente bem-vindo. Estamos
tentando alcanar a Deus.
No esqueas de repetir a idia de hoje com muita freqncia. Faze-o com os olhos abertos
quando necessrio, mas fechados quando possvel. E certifica-te de sentar-te em quietude e repetir a
idia para o dia de hoje sempre que puderes, fechando os olhos ao mundo e reconhecendo que ests
convidando a Voz de Deus para falar contigo.

LIO 50

O Amor de Deus o meu sustento.

Aqui est a resposta a todos os problemas que te confrontaro hoje, amanha e atravs dos
tempos. Nesse mundo, acreditas que s sustentado por tudo, menos por Deus. A tua f colocada
nos smbolos mais insanos e triviais: plulas, dinheiro, roupa protetora, influncia, prestgio, que
gostem de ti, conhecer as pessoas certas e uma lista infindvel de formas do nada que dotas com
poderes mgicos.
Todas essas coisas so os teus substitutos para o Amor de Deus. Todas essas coisas so
apreciadas para assegurar uma identificao com o corpo. So cantos de louvor ao ego. No ponhas
tua f no que no tem valor. Isso no vai sustentar-te.
S o Amor de Deus te proteger em todas as circunstancias. Ele te elevar fazendo com que
saias de todas as provaes, e te erguer para o alto, acima de todos os perigos percebidos nesse
mundo a um clima de perfeita paz e segurana. Ele te transportar a um estado mental em que nada
pode ameaar, nada pode perturbar e onde nada pode interferir na calma eterna do Filho de Deus.
No ponhas tua f em iluses. Elas te falharo. Pe toda a tua f no Amor de Deus dentro de ti,
eterno, imutvel e para sempre infalvel. Essa a resposta para o que quer que seja que te confronte
hoje. Atravs do Amor de Deus dentro de ti podes resolver todas as aparentes dificuldades sem
45
esforo e com confiana segura. Dize isso a ti mesmo freqentemente hoje. uma declarao de
liberao da tua crena em dolos. o teu reconhecimento da verdade sobre ti mesmo.
Durante dez minutos, duas vezes hoje, pela manh e noite, deixa a idia para o dia de hoje
mergulhar profundamente na tua conscincia. Repete-a, pensa sobre ela, deixa que pensamentos
correlatos venham para ajudar-te a reconhecer a verdade disso e permitir que a paz flua sobre ti
como um manto de proteo e segurana. No deixes pensamentos vos e tolos entrarem para
perturbar a santa mente do Filho de Deus. Tal o Reino dos Cus. Tal o lugar de descanso onde o
teu Pai te colocou para sempre.

REVISO I

Introduo

A partir de hoje, teremos uma srie de perodos de reviso. Cada um deles abranger cinco das
idias j apresentadas, comeando com a primeira e terminando com a qinquagsima. Haver
alguns comentrios curtos depois de cada uma das idias que deves considerar na tua reviso. Nos
perodos de prtica, os exerccios devem ser feitos como ser indicado a seguir.
Comea o dia lendo as cinco idias incluindo os comentrios. Depois disso, no necessrio
seguir nenhuma ordem em particular ao consider-las, embora cada uma deva ser praticada pelo
menos uma vez. Dedica dois minutos ou mais a cada perodo de prtica, pensando sobre idia e os
comentrios relacionados depois de l-los. Faze isso com a maior freqncia possvel durante o dia.
Se qualquer uma das cinco idias te atrair mais do que as outras, concentra-te nela. Porm, certifica-
te de revisar todas mais uma vez no fim do dia.
No necessrio incluir literal ou minuciosamente os comentrios que se seguem a cada idia
nos perodos de prtica. Ao invs disso, tenta enfatizar o tema central e pensa nele como parte da tua
reviso da idia com a qual se relaciona. Depois de ter lido a idia e cs comentrios relacionados,
os exerccios devem ser feitos de olhos fechados e quando estiveres sozinho em um lugar quieto, se
possvel.
Isso enfatizado para os perodos de prtica no teu atual estdio de aprendizado. Contudo, ser
necessrio que aprendas a no precisar de nenhum cenrio especial para aplicar o que tens
aprendido. Necessitars mais do teu aprendizado em situaes que paream transtornar-te do que
naquelas que j parecem ser calmas e quietas. O propsito do teu aprendizado fazer com que sejas
capaz de trazer a quietude contigo e de curar a aflio e o tumulto. Isso no feito evitando-os e
buscando um refgio de isolamento para ti mesmo.
Ainda aprenders que a paz parte de ti e s requer que estejas presente para abraar qualquer
situao em que encontres. E finalmente aprenders que no h limites quanto ao lugar onde ests,
portanto, a tua paz est em todos os lugares assim como tu.
Notars que, para os propsitos da reviso, algumas das idias no so dadas exatamente na sua
forma original. Usa-as tal como so dadas aqui. No necessrio voltar s declaraes originais,
nem aplicar as idias da forma sugerida ento. Agora estamos enfatizando as relaes entre as
cinqenta primeiras idias que abordamos e a coeso do sistema de pensamento ao qual elas esto te
conduzindo.

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LIO 51

A reviso para o dia de hoje abrange as seguintes idias:

1. Nada do que eu vejo significa coisa alguma.
A razo disso ser assim que eu vejo o nada e o nada no tem significado. necessrio que eu
reconhea isso, para que possa aprender a ver. O que penso que vejo agora est tomando o lugar da
viso. Tenho que abandonar isso compreendendo que no tem significado, para que a viso posa
tomar o seu lugar.

2. Eu tenho dado ao que vejo todo o significado que tem para mim.
Eu tenho julgado tudo o que contemplo e isso, e apenas isso, que eu vejo. Isso no viso.
meramente uma iluso de realidade porque os meus julgamentos tm sido feitos bem parte da
realidade. Estou disposto a reconhecer a falta de validade dos meus julgamentos porque quero ver.
Os meus julgamentos tm me ferido e no quero mais ver de acordo com eles.

3. Eu no compreendo coisa alguma do que vejo.
Como poderia compreender o que vejo se o tenho julgado de forma equivocada? O que eu vejo a
projeo dos meus prprios erros de pensamento. No compreendo o que vejo porque
incompreensvel. No h sentido em tentar compreend-lo. Mas tenho todos os motivos para
abandonar isso e dar espao ao que pode ser visto e compreendido e amado. Eu posso trocar o que
vejo agora por isso, apenas estando disposto a faz-lo. No essa uma escolha melhor do que a que
eu fiz anteriormente?

4. Esses pensamentos no significam coisa alguma.
Os pensamentos dos quais estou ciente no significam coisa alguma, porque estou tentando pensar
sem Deus. O que chamo de meus pensamentos no so os meus pensamentos reais. Os meus
pensamentos reais so aqueles que penso com Deus. No estou ciente deles porque tenho feito os
meus pensamentos para tomar o seu lugar. Estou disposto a reconhecer que os meus pensamentos
no significam coisa alguma e a abandon-los. Escolho que sejam substitudos por aquilo que
tencionavam substituir. Meus pensamentos so sem significado, mas toda a criao est nos
pensamentos que eu penso com Deus.

5. Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino.
Eu nunca estou transtornado pela razo que imagino porque estou constantemente tentando justificar
os meus pensamentos. Estou constantemente tentando fazer com que sejam verdadeiros. Fao com
que todas as coisas sejam minhas inimigas para que a minha raiva seja justificada e os meus ataques
autorizados. Ao lhes conferir esse papel, no reconheci o quanto tenho usado equivocadamente todas
as coisas que vejo. Tenho feito isso para defender um sistema de pensamento que tem me ferido e
que eu j no quero mais. Estou disposto a abandon-lo.

LIO 52

47
A reviso de hoje abrange estas idias:

1. Eu estou transtornado porque vejo algo que no existe.
A realidade nunca assustadora. impossvel que ela possa me transtornar. A realidade s traz a
perfeita paz. Quando estou transtornado, sempre porque substitui a realidade por iluses que
invente. As iluses me transtornam porque eu tenho dado realidade a elas e assim considero a
realidade como uma iluso. Nada na criao de Deus , de modo algum, afetado por essa minha
confuso. Estou sempre transtornado por nada.

2. Eu s vejo o passado.
Ao olhar minha volta, condeno o mundo para o qual olho. A isso chamo de ver. Eu retenho o
passado contra todos e contra tudo, fazendo com que sejam meus inimigos. Quando tiver perdoado a
mim mesmo e lembrando Quem eu sou, abenoarei a todos e a tudo o que vejo. No haver nenhum
passado, portanto, nenhum inimigo. E olharei com amor para tudo o que falhei em ver antes.

3. A minha mente est preocupada com pensamentos passados.
Vejo s os meus prprios pensamentos e a minha mente est preocupada com o passado. Assim, o
que posso ver tal como ? Que eu me lembre que s olho para o passado a fim de impedir que o
presente desponte na minha mente. Que eu compreenda que estou tentando usar o tempo contra
Deus. Que eu aprenda a descartar o passado, reconhecendo que, ao faz-lo, no estou desistindo de
nada.

4. Eu no vejo nada tal como agora.
Se nada vejo tal como agora, pode-se verdadeiramente dizer que no vejo nada. Eu s posso ver o
que agora. A escolha no esta entre ver o passado ou o presente, a escolha est meramente entre
ver ou no ver. O que eu tenho escolhido ver me custou a viso. Agora quero escolher outra vez para
que eu possa ver.

5. Meus pensamentos no significam coisa alguma.
Eu no tenho pensamentos privados. No entanto, s estou ciente de pensamentos privados. O que
podem esses pensamentos significar? Eles no existem, portanto, no significam nada. Contudo, a
minha mente parte da criao e parte do eu Criador. Ser que eu no prefeririam e unir ao
pensamento do universo a obscurecer tudo o que realmente meu com os meus lamentveis
pensamentos privados sem significado?

LIO 53

Hoje, revisaremos o seguinte:

1. Os meus pensamentos sem significado esto me mostrando um mundo sem significado.
J que os pensamentos do quais estou ciente no significam coisa alguma, o mundo que os retrata
no pode ter significado. O que est produzindo esse mundo insano, assim como o que ele produz.
A realidade no insana e eu tenho pensamentos reais bem como pensamentos insanos. Eu posso,
portanto, ver o mundo real, se considerar os meus pensamentos reais como meu guia para ver.
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2. Eu estou transtornado porque vejo um mundo sem significado.
Pensamentos insanos transtornam. Produzem um mundo em que no h ordem em lugar nenhum. S
o caos governa um mundo que representa uma forma de pensar catica e o caos no tem leis. No
posso viver em paz em tal mundo. Eu me sinto grato por esse mundo no ser real e por no precisar
v-lo de modo algum, a menos que eu escolha valoriz-lo. E no escolho valorizar algo que
totalmente insano e no tem nenhum significado.

3. Um mundo sem significado gera medo.
Aquilo que totalmente insano gera medo porque completamente inconfivel e no oferece
nenhuma base para a confiana. Nada na loucura confivel. No oferece nenhuma segurana e
nenhuma esperana. Mas tal mundo no real. Eu tenho lhe dado a iluso de realidade e tenho
sofrido em conseqncia da minha crena nele. Agora escolho retirar essa crena e colocar a minha
confiana na realidade. Ao escolher isso, estou escapando de todos os efeitos do mundo do medo,
porque estou reconhecendo que ele no existe.

4. Deus no criou um mundo sem significado.
Como pode um mundo sem significado existir se Deus no o criou? Ele a Fonte de todo
significado, e tudo o que real est em Sua Mente. est tambm em minha mente, porque Ele o criou
comigo. Por que deveria eu continuar a sofrer dos efeitos dos meus prprios pensamentos insanos,
quando a perfeio da criao o meu lar? Que eu me lembre do poder da minha deciso e
reconhea aonde eu realmente habito.

5. Meus pensamentos so imagens que eu tenho feito.
Tudo o que vejo reflete os meus pensamentos. So os meus pensamentos que me dizem onde estou e
o que sou. O fato de eu ver um mundo no qual h sofrimentos e perda e morte, me mostra que estou
vendo apenas a representao dos meus pensamentos insanos e no estou permitindo que os meus
pensamentos reais lancem a sua luz beneficente sobre o que vejo. No entanto, o caminho de Deu
certo. As imagens que tenho feito no podem prevalecer contra Ele, porque no minha vontade que
o faam. A minha vontade a Dele, e eu no colocarei outros deuses diante Dele.

LIO 54

Estas so as idias para a reviso de hoje:

1. Eu no tenho pensamentos neutros.
Pensamentos neutros so impossveis, porque todos os pensamentos tm poder. Eles faro um
mundo falso ou me conduziro ao mundo real. Mas os pensamentos no podem ser sem efeitos. Da
mesma forma que o mundo que vejo surge dos meus erros de pensamento, o mundo real surgir
diante dos meus olhos medida em que eu permita que os meus erros sejam corrigidos. Meus
pensamentos no podem deixar de ser verdadeiros ou falsos. Tm que ser um ou outro. O que vejo
me mostra o que so.

2. Eu no vejo coisas neutras.
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O que eu vejo testemunha o que penso. Se eu no pensasse no existiria, porque a vida
pensamento. Que eu olhe o mundo que vejo como a representao do prprio estado da minha
mente. Sei que o estado da minha mente pode mudar. E assim tambm sei que o mundo que vejo
pode igualmente mudar.

3. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos do que vejo.
Se eu no tenho pensamentos privados, no posso ver um mundo privado. At mesmo a louca idia
da separao teve que ser compartilhada, antes que pudesse formar a base do mundo que vejo. No
entanto, aquele compartilhar foi o compartilhar do nada. Posso tambm invocar os meus
pensamentos reais que compartilham tudo com todos. Da mesma forma que os meus pensamentos de
separao convocam os pensamentos de separao dos outros, assim tambm os meus pensamentos
reais despertam os pensamentos reais neles. E o mundo que os meus pensamentos reais me mostram
despontar na sua vista assim como na minha.

4. Eu no estou sozinho ao experimentar os efeitos dos meus pensamentos.
No estou sozinho em nada. Tudo o que penso, ou digo, ou fao, ensina a todo o universo. Um Filho
de Deus no pode pensar ou agir em vo. Ele no pode estar sozinho em coisa alguma. Portanto, est
em meu poder mudar todas as mentes junto com a minha, pois o meu poder o de Deus.

5. Eu estou determinado a ver.
Reconhecendo a natureza compartilhada de meus pensamentos, eu estou determinado a ver. Quero
olhar para as testemunhas que me mostram que o pensamento do mundo mudou. Quero contemplar a
prova de que o que tem sido feito atravs de mim tem capacitado o amor a substituir o medo, o riso
a substituir as lgrimas, e a abundncia a substituir a perda. Quero olhar para o mundo real, e deixar
que ele me ensine que a minha vontade e a Vontade de Deus so uma s.

LIO 55

A reviso de hoje inclui o seguinte:

1. Eu estou determinado a ver as coisas de modo diferente.
O que vejo agora so apenas sinais de doena, desastre e morte. Isso no pode ser o que Deus criou
para o Seu Filho amado. O prprio fato de que vejo tais coisas uma prova de que no compreendo
a Deus. Portanto, tambm no compreendo Seu Filho. O que eu vejo me diz que no conheo quem
eu sou. Estou determinado a ver as testemunhas da verdade em mim, ao invs daquelas que me
mostram uma iluso de mim mesmo.

2. O que vejo uma forma de vingana.
O mundo que eu vejo dificilmente uma representao de pensamentos amorosos. um retrato de
ataques a tudo e por tudo. qualquer coisa, menos um reflexo do amor de Deus e do amor de Seu
Filho. So os meus prprios pensamentos de ataque que do origem a esse retrato. Os meus
pensamentos amorosos me salvaro dessa percepo do mundo e me daro a paz que Deus
tencionava que eu tivesse.

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3. Eu posso escapar desse mundo desistindo dos meus pensamentos de ataque.
Nisso est a salvao e em nenhum outro lugar. Sem pensamentos de ataque, eu no poderia ver um
mundo de ataque. medida que o perdo permite que o amor volte minha conscincia verei um
mundo de paz, segurana e alegria. E isso que escolho ver em lugar das coisas para as quais olho
agora.

4. Eu no percebo os meus maiores interesses.
Como poderia eu reconhecer os meus maiores interesses se no conheo quem eu sou. O que penso
serem os meus maiores interesses apenas me ligariam ainda mais ao mundo das iluses. Estou
disposto a seguir o Guia que Deus me deu para achar quais so os meus maiores interesses,
reconhecendo que no posso perceb-los por mim mesmo.

5. Eu no sei para que serve coisa alguma.
Para mim, o propsito de tudo o de provar que as minhas iluses sobre mim mesmo so reais.
com esse propsito que tento fazer uso de todos e de tudo. para isso que acredito que o mundo
sirva. Portanto, no reconheo o seu propsito real. O propsito que eu tenho dado ao mundo
conduziu a um retrato assustador desse mundo. Que eu abra a minha mente para o propsito real do
mundo, retirando o propsito que lhe tenho dado e aprendendo a verdade sobre ele.

LIO 56

A nossa reviso para o dia de hoje abrange o seguinte:

1. Os meus pensamentos de ataque esto atacando a minha invulnerabilidade.
Como posso conhecer quem sou eu se me vejo sob ataques constantes? A dor, a enfermidade, a
perda, a idade e a morte parecem me ameaar. Todas as minhas esperanas, desejos e planos
parecem estar merc de um mundo que eu no posso controlar. No entanto, a segurana perfeita e a
plenitude completa ao a minha herana. Eu tenho tentado abandonar a minha herana em troca do
mundo que vejo. Mas Deus a tem guardado em segurana para mim. Os meus prprios pensamentos
reais me ensinaro o que ela .

2. Acima de tudo, eu quero ver.
Reconhecendo que o que eu vejo reflete o que penso que sou, me dou conta de que a viso a minha
maior necessidade. O mundo que vejo testemunha a natureza amedrontada d auto-imagem que tenho
feito. Se quero me lembrar quem sou, essencial que eu deixe que essa imagem de mim mesmo se
v. Ao ser substituda pela verdade, a viso certamente me ser dada. E com essa viso, olharei para
o mundo e para mim mesmo com caridade e amor.

3. Acima de tudo, eu quero ver de modo diferente.
O mundo que vejo mantm no lugar a minha auto-imagem amedrontada e garante a sua
continuidade. Enquanto eu vejo o mundo tal como o vejo agora, a verdade no entra na minha
conscincia. Quero deixar que a porta por trs desse mundo seja aberta para mim, para que eu possa
olhar para o que vem depois, para o mundo que reflete o Amor de Deus.

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4. Deus est em tudo o que vejo.
Por trs de cada imagem que tenho feito, a verdade permanece imutvel. Por trs de cada vu com
que eu cobri a face do amor, a sua luz permanece obscurecida. Alm de todos os meus desejos
insanos est a minha vontade, unida Vontade do meu Pai. Deus ainda est em todo lugar e em tudo
para sempre. E nos, que somos parte Dele, ainda olharemos para o que vem depois de todas as
aparncias e reconheceremos a verdade que est alm de todas elas.

5. Deus est em tudo o que eu vejo, pois Deus est na minha mente.
Na minha prpria mente, por trs de todos os meus pensamentos insanos de separao e ataque, est
o conhecimento de que tudo um para sempre. No perdi o conhecimento de Quem sou por t-lo
esquecido. Ele tem sido guardado para mim na Mente de Deus, Que no deixou os Seus
Pensamentos. E eu, que estou entre eles, sou um com eles e um com Ele.

LIO 57

Hoje, vamos revisar estas idias:

1. Eu no sou vtima do mundo que vejo.
Como posso ser vtima de um mundo que pode ser completamente desfeito, se eu assim escolher? As
minhas correntes esto soltas. Posso deix-las cair meramente por desejar fazer isso. A porta da
priso est aberta. Posso sair simplesmente caminhando para fora. Nada me retm nesse mundo. S
o meu desejo de ficar me mantm prisioneiro. Quero desistir dos meus desejos insanos e enfim
caminhar para a luz do sol.

2. Eu inventei o mundo que vejo.
Eu inventei a priso na qual me vejo. Tudo o que eu preciso fazer reconhecer isso e sou livre. Eu
tenho deludido a mim mesmo, acreditando que possvel aprisionar o Filho de Deus. Eu estava
amargamente equivocado nessa crena, e no a quero mais. O Filho de Deus tem que ser livre para
sempre. Ele tal como Deus o criou, e no o que eu quero fazer dele. Ele est onde Deus quer que
esteja, e no onde eu pensava mant-lo prisioneiro.

3. Existe um outro modo de olhar o mundo.
J que o propsito do mundo no aquele que eu lhe atribu, deve haver um outro modo de olhar
para ele. Vejo tudo de cabea para baixo, e os meus pensamentos so o oposto da verdade. Vejo o
mundo como uma priso para o Filho de Deus. Assim o mundo tem que ser, realmente, o lugar onde
ele pode ser libertado. Eu quero olhar para o mundo tal como e v-lo como um lugar onde o Filho
de Deus acha a sua liberdade.

4. Eu poderia ver paz em vez disso.
Quando eu vejo o mundo como um lugar de liberdade, reconheo que reflete as leis de Deus ao invs
das regras que inventei para que obedecesse.compreenderei que a paz e no a guerra habita nele. E
perceberei que a paz tambm habita nos coraes de todos aqueles que compartilham esse lugar
comigo.

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5. Minha mente parte da Mente de Deus. Eu sou muito santo.
Ao compartilhar a paz do mundo com os meus irmos, comeo a compreender que essa paz vem do
fundo de mim mesmo. O mundo para o qual eu olho se tem revestido da luz do meu perdo, e faz
com que o perdo brilhe de volta para mim. nesta luz, comeo a ver o que as minhas iluses sobre
mim mesmo tm mantido escondido. Comeo a compreender a santidade de todas as coisas vivas,
incluindo eu mesmo, e a sua unicidade comigo.

LIO 58

Estas idias sero revisadas hoje:

1. Minha santidade envolve tudo o que eu vejo.
A percepo do mundo real vem da minha santidade. Tendo perdoado, no me vejo mais como
culpado. Posso aceitar a inocncia que a verdade sobre mim. Vista com olhos que compreendem, a
santidade do mundo tudo o que eu vejo, pois s posso retratar os pensamentos que mantenho sobre
mim mesmo.

2. A minha santidade abenoa o mundo.
A minha santidade ilimitada no seu poder de curar, porque ilimitada no seu poder de salvar. Do
que mais se pode ser salvo, seno de iluses? E o que so todas as iluses, exceto falsas idias sobre
mim mesmo? A minha santidade as desfaz todas, afirmando a verdade sobre mim. Na presena da
minha santidade, que compartilho com o prprio Deus, todos os dolos se desvanecem.

3. No h nada que a minha santidade no possa fazer.
A minha santidade ilimitada no seu poder de curar, porque ilimitada no seu poder de salvar. Do
que mais se pode ser salva, seno de iluses? E o que so todas as iluses, exceto falsas idias sobre
mim mesmo? A minha santidade as desfaz todas, afirmando a verdade sobre mim. na presena da
minha santidade, que compartilho com o prprio Deus, todos os dolos se desvanecem.

4. A minha santidade a minha salvao.
J que a minha santidade me salva de toda culpa, reconhecer a minha santidade reconhecer a minha
salvao. tambm reconhecer a salvao do mundo. Uma vez que eu tenha aceito a minha
santidade, nada pode me amedrontar. E, porque no tenho medo, todos tm que compartilhar a
minha compreenso, que a ddiva de Deus para mim e para o mundo.

5. Eu sou abenoado como um Filho de Deus.
Aqui est a minha reivindicao a todo o bem e s ao bem. Eu sou abenoado como um Filho de
Deus. Todas as coisas boas so minhas, porque Deus as destinou a mim. por ser Quem eu sou, no
posso sofrer qualquer perda, privao ou dor. Meu Pai me sustenta, me protege, e me dirige em todas
as coisas. O Seu cuidado por mim infinito, e est comigo para sempre. Como Seu Filho, sou
eternamente abenoado.

53
LIO 59

As seguintes idias so para a reviso de hoje:

1. Deus vai comigo aonde quer que eu v.
Como posso estar s quando Deus sempre vai comigo? Como posso ter dvidas e ficar inseguro de
mim mesmo, quando a certeza perfeita habita Nele? Como posso ser perturbado por qualquer coisa,
quando Ele descansa em mim em absoluta paz? Como posso sofrer, quando o amor e a alegria me
cercam atravs Dele? Que eu no alimente iluses sobre mim mesmo. Eu sou perfeito porque Deus
vai comigo aonde quer que eu v.

2. Deus a minha fora. A viso a Sua ddiva.
Que eu no recorra aos meus prprios olhos para ver no dia de hoje. Que e u esteja disposto a trocar
a minha lamentvel iluso de ver pela viso que me dada por Deus. A viso de Cristo Sua ddiva
e Ele a tem dado a mim. que eu invoque essa ddiva hoje, para que esse dia possa me ajudar a
compreender a eternidade.

3. Deus a minha Fonte. Eu no posso ver parte dEle.
Posso ver o que Deus quer que eu veja. No posso ver nada mais. Alm da Sua Vontade, esto
apenas iluses. So essas que escolho quando penso que posso ver parte dEle. So essas que
escolho quando tento ver atravs dos olhos do corpo. No entanto, a viso de Cristo me tem sido dada
para substitu-las. atravs dessa viso que eu escolho ver.

4. Deus a luz na qual eu vejo.
Eu no posso ver na escurido. Deus a nica luz. Portanto, se hei de ver, tem que ser atravs Dele.
Tentei definir o que ver, e estava errado. Agora me dado compreender que Deus a luz na qual
eu vejo. Que eu d as boas-vindas viso e ao mundo feliz que ela me mostrar.

5. Deus a Mente com a qual eu penso.
No tenho pensamentos que eu no compartilhe com Deus. No tenho pensamentos parte dEle,
porque no tenho nenhuma mente parte da Sua. Como parte da Sua Mente, meus pensamentos so
os Seus e os Seus so os meus.

LIO 60


1. Deus o Amor no qual eu perdo.
Deus no perdoa porque Ele nunca condenou. Os irrepreensveis no podem repreender e aqueles
que aceitaram a sua inocncia no vem nada ara perdoar. No entanto, o perdo o meio pelo qual
reconhecerei a minha inocncia. o reflexo do Amor de Deus na terra. Ele me aproximar do Cu o
suficiente para que o Amor de Deus possa Se inclinar para alcanar-me e erguer-me at Ele.

2. Deus a fora na qual eu confio.
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No atravs da minha prpria fora que eu perdo. atravs da fora de Deus em mim, da qual
estou me lembrando ao perdoar. medida que comeo a ver, reconheo o Seu reflexo na terra.
Perdo todas as coisas porque sinto a Sua fora despertar em mim. e comeo a lembrar-me do Amor
que escolhi esquecer, mas Que no Se esqueceu de mim.

3. No h nada a temer.
Como o mundo me parecer seguro quando eu puder v-lo! No se parecer com nada do que
imagino ver agora. Tudo todos que eu vejo se inclinaro para mim para abenoar-me. Reconhecerei
em cada um o meu mais caro Amigo. O que poderia haver para temer em um mundo que eu perdoei
e que perdoou a mim?

4. A Voz de Deus fala comigo durante todo o dia.
No h nenhum momento em que a Voz de Deus deixe de invocar o meu perdo para salvar-me. No
h nenhum momento em que a Sua Voz deixe de dirigir os meus pensamentos, guiar as minhas aes
e conduzir os meus ps. Estou caminhando firmemente em direo verdade. No h nenhum outro
lugar para onde eu possa ir, porque a Voz de Deus a nica voz e o nico guia que foram dados ao
Seu Filho.

5. Eu sou sustentando pelo Amor de Deus.
Ao escutar a Voz de Deus, sou sustentado pelo Seu Amor. Ao abrir os meus olhos, o Seu Amor
ilumina o mundo para que eu o veja. Ao perdoar, o Amor de Deus me lembra que o Seu Filho sem
pecado. E ao olhar para o mundo com a viso que Ele me deu, lembro-me que sou Seu Filho.

LIO 61

Eu sou a luz do mundo.

Quem a luz do mundo seno o Filho de Deus? Essa, ento, apenas uma declarao da
verdade sobre ti mesmo. o oposto de uma declarao de orgulho, de arrogncia, ou de auto-
engano. No descreve o conceito de ti mesmo que tens feito. No se refere a nenhuma das
caractersticas com as quais dotaste teus dolos. Refere-se a ti tal como foste criado por Deus.
Simplesmente declara a verdade.
Para o ego, a idia de hoje o eptome da auto-glorificao. Mas o ego no compreende a
humildade, tomando-a equivocadamente por auto-degradao. A humildade consiste em aceitar o teu
papel na salvao e em no assumir nenhum outro. No humildade insistir que no podes ser a luz
do mundo, se essa a funo que Deus designou para ti. S a arrogncia afirmaria que essa funo
no pode ser para ti, e a arrogncia sempre do ego.
A verdadeira humildade requer que aceites a idia de hoje porque a Voz de Deus Que te diz
que ela verdadeira. Esse um passo inicial para aceitar a tua real funo na terra. um passo
gigantesco no sentido de assumir o teu lugar de direito na salvao. uma afirmao positiva do teu
direito de ser salvo, e um reconhecimento do poder que te dado para salvar os outros.
Tu vais querer pensar sobre essa idia com a maior freqncia possvel hoje. a resposta
perfeita para todas as iluses e, portanto, para toda a tentao. Ela traz verdade todas as imagens
que tens feito de ti mesmo e te ajuda a ir em paz, aliviado da tua carga e certo do teu propsito.
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Tantos perodos de pratica quantos forem possveis devem ser empreendidos hoje, embora cada
um deles no precise ultrapassar um ou dois minutos. Deves comear dizendo a ti mesmo:

Eu sou a luz do mundo. Essa a minha nica funo.
por isso que estou aqui.

Em seguida, pensa nestas declaraes por um momento, de preferncia com os olhos fechados, se a
situao o permitir. Deixa que alguns pensamentos correlatos venham a ti e repete a idia para ti
mesmo se a tua mente se desviar do pensamento central.
Certifica-te de comear e terminar o dia com um perodo de prtica. Assim acordars com o
reconhecimento da verdade sobre ti mesmo, tu a reforars ao longo do dia e voltars a dormir
enquanto reafirmas a tua funo e o teu nico propsito aqui. Estes dois perodos de prtica podem
ser mais longo que os outros, se ach-los teis e quiseres estend-los.
A idia de hoje vai muito alm das perspectivas mesquinhas do ego sobre o que s e qual o
teu propsito. Como um portador da salvao, isso obviamente necessrio. Esse o primeiro de
vrios passos gigantescos que daremos nas prximas semanas. Tenta comear a construir hoje um
alicerce firme para estes avanos. Tu s a luz do mundo. Deus construiu o Seu plano para a salvao
do Seu Filho sobre ti.

LIO 62

O perdo a minha funo como a luz do mundo.

o teu perdo que trar o mundo das trevas at luz. o teu perdo que permite que
reconheas a luz na qual vs. O perdo a demonstrao de que s a luz do mundo. Atravs do teu
perdo, a verdade sobre ti mesmo retorna tua memria. Portanto, no teu perdo que est a tua
salvao.
As iluses sobre ti mesmo e o mundo so uma s. por essa razo que todo o perdo uma
ddiva pra ti mesmo. A tua meta deso rir quem s, tendo negado a tua Identidade por atacar a
criao e o seu Criador. Agora, ests aprendendo como lembrar da verdade. Para isso, o ataque tem
que ser substitudo pelo perdo, a fim de que pensamentos de vida possam substituir pensamentos de
morte.
Lembra-te de que a cada ataque invocas a tua prpria fraqueza, enquanto que a cada vez que
perdoas invocas a fora de Cristo em ti. Ser que no ests comeando a compreender o que o
perdo far por ti? Remover da tua mente toda sensao de fraqueza, tenso e fadiga. Afastar todo
o medo, culpa e dor. Restaurar a invulnerabilidade e o poder que Deus deu ao Seu Filho tua
conscincia.
Vamos ficar contentes por comear e terminar esse dia praticando a idia de hoje, e por us-la
to freqentemente quanto possvel ao longo do dia. Ela ajudar a fazer o dia to feliz para ti quanto
Deus quer que sejas. E ajudar a todos tua volta, assim como queles que parecem estar longe no
espao e no tempo e compartilharem essa felicidade contigo.
Com tanta freqncia quanto puderes, se possvel fechando os olhos, dize hoje para ti mesmo:

O perdo minha funo como a luz do mundo. Quero
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cumprir a minha funo para que eu possa ser feliz.

Em seguida, dedica um ou dois minutos a considerar a tua funo e a felicidade e a liberao que ela
te trar. Deixa pensamentos correlatos virem livremente, pois o teu corao reconhecer estas
palavras e em tua mente est a conscincia de que so verdadeiras. Se a tua ateno se desviar,
repete a idia e acrescenta:

Quero me lembrar disso porque quero ser feliz.

LIO 63

A luz do mundo traz paz a todas as mentes
atravs do meu perdo.

Quo santo s tu, que tens o poder de trazer paz a todas as mentes! Quo bem-aventurado s tu,
que podes aprender a reconhecer o meio para permitir que isso seja feito atravs de ti. Que outro
propsito poderias ter que te trouxesses maior felicidade?
Tu s, de fato, a luz do mundo com tal funo. O Filho de Deus olha para ti buscando a sua
redeno. Ela tua para ser dada a ele, pois pertence a ti. No aceites nenhum propsito trivial ou
desejo sem significado em seu lugar ou te esquecers da tua funo e deixars o Filho de Deus no
inferno. Esse no um pedido ftil que te est sendo feito. A ti pede-se que aceites a salvao, para
que ela possa ser tua para que a ds a outros.
Reconhecendo a importncia dessa funo, ficaremos felizes em lembrar-nos dela muitas vezes
hoje. Comearemos o dia por reconhec-la e encerraremos o dia com esse pensamento em nossa
conscincia. E, ao longo do dia, repetiremos isso com a maior freqncia possvel:

A luz do mundo traz a paz a todas as mentes atravs
do meu perdo. Eu sou o meio que Deus designou
para a salvao do mundo.

Se fechares os olhos, provavelmente achars mais fcil deixar que os pensamentos correlatos
venham a ti no espao de um ou dois minutos que deves dedicar a considerar isso. Todavia, no
esperes por tal oportunidade. Nenhuma chance para reforar a idia de hoje deve ser perdida.
Lembra-te de que o Filho de Deus olha para ti buscando a sua salvao. E quem o Seu Filho seno
o teu Ser?

LIO 64

Que eu no esquea a minha funo.

A idia de hoje meramente uma outra maneira de dizer: Que eu no caia em tentao. O
propsito do mundo que vs o de obscurecer a tua funo de perdoar e te prover uma justificativa
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para esquec-la. a tentao de abandonar a Deus e a Seu Filho assumindo uma aparncia fsica.
para isso que olham os olhos do corpo.
Nada do que os olho do corpo parecem ver pode ser coisa alguma alm de uma forma de
tentao, j que foi esse o propsito do corpo em si mesmo. No entanto, aprendemos que o Esprito
Santo tem outra utilidade para todas as iluses que tens feito e assim Ele v um outro propsito
nelas. Para o esprito Santo, o mundo um lugar onde aprendes a te perdoar pelo que pensas serem
os teus pecados. Nesta percepo a aparncia fsica da tentao vem a ser o reconhecimento
espiritual da salvao.
Revisando as nossas ltimas lies, a tua funo aqui a de ser a luz do mundo, uma funo
que te foi dada por Deus. S a arrogncia do ego te conduz a questionar isso e s o medo do ego te
induz a considerar-te indigno da tarefa que te foi designada pelo prprio Deus. A salvao do mundo
aguarda o teu perdo, porque atravs dele o Filho de Deus escapa de todas as iluses e assim de toda
a tentao. Tu s o Filho de Deus.
S sers feliz cumprindo a funo que te foi dada por Deus. Isso porque a tua funo a de ser
feliz, usando o meio pelo qual a felicidade vem a ser inevitvel. No h outro caminho. Portanto,
toda vez que escolheres cumprir ou no a tua funo, na realidade, ests escolhendo entre ser ou no
feliz.
Lembremo-nos disso hoje. Lembremo-nos disso pela manha e de novo noite, assim como ao
longo do dia. Prepara-te com antecedncia para todas as decises que tomars hoje, lembrando-te
que realmente so todas muito simples. Cada uma conduzir felicidade ou infelicidade. Pode uma
deciso to simples realmente ser to difcil? No deixes que a forma da deciso te engane.
Complexidade de forma no implica em complexidade de contedo. impossvel que qualquer
deciso na terra possa ter um contedo diferente dessa escolha nica e simples. Essa a nica
escolha que o Esprito Santo v. Portanto, a nica escolha que existe.
Ento, pratiquemos hoje estes pensamentos:

Que eu no esquea a minha funo.
Que eu no tente substituir a funo de
Deus pela minha.
Que eu perdoe e seja feliz.

Pelo menos uma vez hoje, dedica dez ou quinze minutos a uma reflexo sobre isso com os olhos
fechados. Pensamentos correlatos viro para ajudar-te, se te lembrares da importncia crucial da tua
funo para ti mesmo e para o mundo.
Nas freqentes aplicaes da idia da idia de hoje ao longo do dia, dedica vrios minutos a
revisar estes pensamentos e, em seguida, pensar neles e em mais nada. Ser difcil particularmente
no comeo, pois no ests treinado na disciplina mental que isso requer. Talvez precises repetir Que
eu no esquea a minha funo com freqncia para te ajudar a concentrar-te.
So requeridas duas formas de perodos de prtica mais curtos. Algumas vezes, faze os
exerccios com os olhos fechados, tentando concentrar-te nos pensamentos que ests usando. Nas
outras vezes, mantm teus olhos abertos depois de revisar os pensamentos e em seguida olha
vagarosa e indiscriminadamente ao teu redor, dizendo para ti mesmo:

Esse o mundo que eu tenho por funo salvar.

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LIO 65

A minha nica funo a que Deus me deu.

A idia para hoje reafirma o teu compromisso com a salvao. Tambm te recorda que no tens
nenhuma outra funo seno essa. Estes dois pensamentos so obviamente necessrios para um
compromisso total. A salvao no pode ser o teu nico propsito enquanto ainda nutrires outros. A
aceitao total da salvao como tua nica funo necessariamente envolve duas fases: o
reconhecimento da salvao como a tua funo e o abandono de todas as outras metas que inventaste
para ti mesmo.
Esse o nico caminho para assumires o teu lugar de direito entre os salvadores do mundo.
Esse o nico caminho para poderes dizer com real inteno: A minha nica funo a que Deus
me deu. Esse o nico caminho no qual podes achar paz para a tua mente.
Hoje e nos prximos dias, reserva de dez a quinze minutos para um perodo de prtica mais
prolongado, durante o qual tentars compreender e aceitar o que a idia para o dia realmente
significa. A idia de hoje oferece uma sada para todas as dificuldades que percebes. Ela coloca em
tuas prprias mos a chave da porta da paz, que fechaste para ti mesmo. Ela te d a reposta para o
que tens procurado desde o incio dos tempos.
Se possvel, tenta empreender os perodos dirios prolongados de prtica mais ou menos no
mesmo horrio a cada dia. Tenta tambm determinar esse horrio com antecedncia e segui-lo na
medida do possvel. O propsito disso o de organizar o teu dia de modo a reservar tempo para
Deus, assim como para tantos outros propsitos e metas triviais que perseguirs. Isso faz parte do
treinamento de longo alcance necessrio para disciplinar a tua mente, a fim de que o Esprito Santo
possa us-la de modo constante no propsito que Ele compartilha contigo.
Ao comear o perodo de prtica mais longo, revisa a idia para o dia. Em seguida, fecha os
olhos, repete a idia para ti mesmo mais uma vez, e vigia com cuidado a tua mente para captar
quaisquer pensamentos que passem por ela. Inicialmente, no tentes concentrar-te apenas nos
pensamentos relacionados com a idia para o dia. Ao invs disso, tenta descobrir cada pensamento
que surgir para interferir. Nota cada um medida que vem a ti com o menor envolvimento ou
preocupao possvel, descartando cada um com estas palavras para ti mesmo:

Esse pensamento reflete uma meta que est me impedindo
de aceitar a minha nica funo.

Depois de algum tempo, passar a ser mais difcil achar pensamentos que interfiram. Todavia,
tenta continuar por mais ou menos um minuto, procurando captar alguns dos pensamentos vos que
escaparam tua ateno antes, sem contudo tensionar-te ou esforar-te indevidamente ao faz-lo.
Em seguida, dize a ti mesmo:

Que a minha verdadeira funo seja escrita para mim
nesse espao em branco.

No preciso usar exatamente estas palavras, mas tenta ter a sensao de estar disposto a deixar que
as tuas iluses de propsito sejam substitudas pela verdade.
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Finalmente, repete a idia para o dia de hoje mais uma vez e dedica o resto do perodo de
pratica tentativa de concentrar-te na importncia que ela tem para ti, no alvio que a sua aceitao
na importncia que ela tem para ti, no alvio que a tua aceitao te trar ao resolver os teus conflitos
de uma vez por todas, e no quanto realmente queres a salvao, apesar das tuas prprias idias tolas
em contrrio.
Nos perodos de prtica mais curtos, que devem ser empreendidos pelo menos uma vez por
hora, usa essa forma ao aplicar a idia de hoje:

A minha nica funo a que Deus me deu. Eu no quero
e no tenho nenhuma outra.

Algumas vezes, fecha os olhos ao praticar isso e algumas vezes fica de olhos abertos e olha tua
volta. o que vs agora que ser totalmente mudado quando aceitares por completo a idia de hoje.

LIO 66

A minha felicidade e a minha funo so uma s.

Certamente tens notado em todas as nossas ltimas lies, uma nfase na conexo entre o
cumprimento da tua funo e a realizao da felicidade. Isso acontece porque realmente no vs a
conexo. E, no entanto, entre elas h mais do que apenas uma conexo, elas so a mesma coisa. Suas
formas so diferentes, mas o seu contedo completamente uno.
O ego batalha constantemente com o Esprito Santo sobre a questo fundamental do que a tua
funo. Da mesma forma, ele batalha constantemente com o Esprito Santo acerca do que a tua
felicidade. No uma batalha a dois. O ego ataca e o Esprito Santo no responde. Ele sabe qual a
tua funo. Ele sabe que ela a tua felicidade.
Hoje, tentaremos ir alm dessa batalha totalmente sem significado para chegar verdade sobre
a tua funo. No vamos nos engajar em argumentos sem sentido sobre o que ela . No vamos nos
envolver inutilmente na definio da felicidade e em determinar os meios para realiz-la. No vamos
ser indulgentes para com o ego, escutando os seus ataques contra a verdade. Vamos nos contentar,
simplesmente, por podermos descobrir o que a verdade.
Hoje, o nosso perodo de prtica mais longo tem como seu propsito a tua aceitao do fato de
que no s h uma conexo muito real entre a funo que Deus te deu e a tua felicidade. Portanto, a
funo que Ele te deu tem que ser felicidade, mesmo que parea ser diferente. Os exerccios de hoje
so uma tentativa de ir alm dessas diferenas aparentes e reconhecer um contedo comum a onde
ele existe na verdade.
Comea o perodo de pratica de dez a quinze minutos revisando estes pensamentos:

Deus s me d felicidade.
Ele me deu a minha funo.
Portanto, a minha funo tem que ser a felicidade.

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Tenta ver a lgica dessa seqncia, mesmo que ainda no aceites a concluso. A concluso s
poderia ser falsa se os dois primeiros pensamentos estivessem errados. Vamos, ento, pensar um
pouco sobre as premissas enquanto estamos praticando.
A primeira premissa : Deus s te d felicidade. Isso poderia ser falso, claro, mas para que o
fosse, seria preciso definir Deus como algo que Ele no . O Amor no pode dar o mal e o que no
felicidade mal. Deus no pode dar o que Ele no tem e Ele no pode ter aquilo que Ele no . A
no ser que Deus te d s felicidade, Ele no pode deixar de ser mau. E nessa definio de Deus
que ests acreditando se no aceitas a primeira premissa.
A segunda premissa : Deus te deu a tua funo. J vimos que h s duas partes na tua mente.
uma dominada pelo ego e feita de iluses. A outra o lar do Esprito Santo onda habita a verdade.
No h outros guias alm destes entre os quais escolher e no h outras conseqncias possveis
como resultado da tua escolha seno o medo, que o ego sempre engendra, ou o amor que o Esprito
Santo sempre oferece para substitu-lo.
Assim, necessrio que a tua funo tenha sido estabelecida por Deus atravs da Sua Voz, ou
que ela tenha sido feita pelo ego que tu fizeste para substitu-Lo. Qual a verdadeira? Se Deus no te
deu a tua funo, ela tem que ser ddiva do ego. E, por ventura, o ego tem realmente ddivas para
dar, sendo ele prprio uma iluso e oferecendo apenas iluses de ddivas?
Pensa sobre isso durante o perodo de prtica mais longo hoje. Pensa tambm sobre as muitas
formas que a iluso da tua funo tem tomado na tua mente e sobre as muitas maneiras nas quais
tentaste achar a salvao sob a orientao do ego. Tu a achaste? Foste feliz? Elas te trouxeram paz?
Precisamos de muita honestidade hoje. Lembra-te com equidade dos resultados e considera, tambm,
se algum dia foi razovel esperar a felicidade a partir de qualquer coisa que o ego jamais props. No
entanto, o ego a nica alternativa para a Voz do Esprito Santo.
Escutars a loucura ou ouvirs a verdade. Procura fazer essa escolha ao pensar nas premissas
sobre as quais se baseia a nossa concluso. Ns podemos compartilhar essa concluso e nenhuma
outra. Pois o prprio Deus a compartilha conosco. A idia de hoje mais um passo gigantesco na
percepo do que o mesmo como o mesmo e do que diferente como diferente. De um lado, esto
todas as iluses. Do outro, est toda a verdade. Hoje, procuremos reconhecer que s a verdade
verdadeira.
Nos perodos de prtica mais curtos, que hoje teriam o mximo proveito se fossem
empreendidos duas vezes por hora, sugerimos essa forma de aplicao:

A minha felicidade e a minha funo so uma s
porque ambas me foram dadas por Deus.

No levars mais de um minuto, provavelmente menos, para repetir estas palavras lentamente e
pensar um pouco sobre elas ao diz-las.

LIO 67

O Amor me criou como Ele Mesmo.

A idia de hoje uma declarao precisa e completa do que tu s. a razo pela qual tu s a luz
do mundo. a razo pela qual Deus te designou como salvador do mundo. a razo pela qual o
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Filho de Deus olha para ti em busca da sua prpria salvao. Ele salvo pelo que tu s. Faremos
todos os esforos hoje para alcanarmos essa verdade sobre ti e para reconhecermos inteiramente,
mesmo que seja apenas por um momento, que essa a verdade.
No perodo de prtica mais longo, refletiremos sobre a tua realidade e a natureza totalmente
inalterada e inaltervel que lhe prpria. Comearemos por repetir essa verdade sobre ti e, em
seguida, passaremos uns poucos minutos acrescentando alguns pensamentos relevantes tais como:

A santidade me criou santo.
A benignidade me criou benigno.
A ajuda me criou capaz de ajudar.
A perfeio me criou perfeito.

Todo atributo que estiver de acordo com Deus, tal como Ele se define a Si Mesmo, apropriado.
Hoje, estamos tentando desfazer a tua definio de Deus e substitu-la pela Sua prpria. Ns tambm
estamos tentando enfatizar que tu s parte da Sua definio de Si mesmo.
Depois de ter refletido sobre diversos pensamentos correlatos tais como estes, procura deixar
todos os pensamentos de lado por um breve intervalo preparatrio e, ento, tenta alcanar a verdade
em ti que est depois de todas as tuas imagens e preconceitos sobre ti mesmo. Se o Amor te criou
como Ele Mesmo, esse Ser tem que estar em ti. E Ele tem que estar l, em algum lugar da tua mente,
para que O aches.
possvel que aches necessrio repetir a idia ara o dia de hoje de vez em quando para
substituir pensamentos que te distraiam. Tambm possvel que no aches isso suficiente, e que
precises continuar acrescentando outros pensamentos relacionados com a verdade sobre ti mesmo.
No entanto, talvez tenhas sucesso em ir alm disso e passar pelo intervalo da ausncia de
pensamentos, at chegares conscincia de uma luz resplandecente na qual te reconheces tal como o
Amor te criou. Tem confiana de que fars muito hoje para trazer essa conscincia para mais perto
de ti, quer sintas, quer no, que tiveste sucesso.
Hoje, ser particularmente til praticar a idia para o dia o mais que puderes. Precisas ouvir a
verdade sobre ti mesmo com a maior freqncia possvel, porque a tua mente est muito preocupada
com auto-imagens falsas. Seria muito benfico lembrar-te, quatro ou cinco vezes por hora, talvez
mais, que o Amor te criou como Ele Mesmo. Ouve a verdade sobre ti nisso.
Nos perodos de prtica mais curtos, tenta reconhecer que no a tua voz diminuta e solitria
que te diz isso. Essa a Voz por Deus, lembrando-te do teu Pai e do teu Ser. Essa a Voz da
verdade, substituindo tudo o que o ego te diz a respeito de ti mesmo pela simples verdade sobre o
Filho de Deus. Tu foste criado pelo Amor como Ele Mesmo.

LIO 68

O Amor no guarda mgoas.

Tu, que foste criado pelo Amor como Ele Mesmo, no podes guardar mgoas e conhecer o teu
Ser. Guardar uma s mgoa esquecer quem s. Guardar uma mgoa ver a ti mesmo como um
corpo. Guardar uma mgoa deixar que o ego domine a tua mente e condenar o corpo morte.
Talvez ainda no reconheas interiormente o que guardar mgoas faz com a tua mente. parece
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dividir-te, afastando-te da tua Fonte e fazendo com que no sejas como Ela. Isso faz com que
acredites que a tua Fonte como o que pensas que passaste a ser, pois ningum pode conceber que o
seu Criador no seja como ele mesmo.
Excludo do teu Ser, Que permanece ciente da Sua semelhana com o Seu Criador, o teu Ser
parece dormir, enquanto a parte da tua mente que tece iluses em seu sono parece estar desperta.
Guardar mgoas pode causar tudo isso? Pode, sim! Pois aquele que guarda mgoas nega que foi
criado pelo Amor e, no seu sonho de dio, o seu Criador passa a ser amedrontador para ele. Quem
pode sonhar com o dio e no ter medo de Deus?
to garantido que aqueles que guardam mgoas redefiniro Deus sua prpria imagem,
quanto garantido que Deus os criou como Ele Mesmo e os definiu como parte de Si. to
garantido que aqueles que guardam mgoas sofrero culpa, quanto garantido que aqueles que
perdoam acharo a paz. to garantido que aqueles que guardam mgoas esquecero quem so,
quanto certo que aqueles que perdoam se lembraro.
No estarias disposto a abandonar as tuas mgoas se acreditasses que tudo isso assim? Talvez
no penses que possas soltar as tuas mgoas. Mas isso apenas uma questo de motivao. Hoje,
tentaremos descobrir como te sentirias em elas. Se tiveres sucesso, por pouco que seja, nunca mais
ters problemas de motivao.
Comea o perodo de prtica mais longo de hoje procurando em tua mente as pessoas das quais
guardas aquelas mgoas que consideras as maiores. Ser bem fcil achar algumas delas. Em seguida,
pensa nas mgoas aparentemente menores, que guardas daqueles de quem gostas, ou a quem at
pensas que amas. Rapidamente tornar-se- claro que no h pessoa alguma contra a qual no nutras
algum tipo de mgoa. Isso te deixou sozinho em todo o universo na tua percepo de ti mesmo.
Agora, determina-te a ver todas essas pessoas como amigas. Dize a todas elas, pensando em
cada uma por sua vez ao faz-lo:

Quero ver-te como meu amigo para que eu possa me lembrar
que s parte de mim e vir a conhecer a mim mesmo.

Passa o resto do perodo de prtica tentando pensar em ti mesmo completamente em paz com todos e
com tudo, a salvo num mundo que te protege e te ama e ao qual correspondes com o teu amor.
Procura sentir a segurana que te cerca, pairando sobre ti e amparando-te. Procura acreditar, ainda
que por pouco tempo, que nada pode te causar dano de forma alguma. No final do perodo de prtica,
dize a ti mesmo:

O Amor no guarda mgoas. Quando eu soltar todas as
minhas mgoas, saberei que estou em perfeita segurana.

Os perodos mais curtos de prtica devero incluir uma aplicao imediata da idia de hoje
nesta forma, toda vez que surgir algum pensamento de mgoa de algum fisicamente presente ou
no:

O Amor no guarda mgoas. Que eu no traia o meu Ser.

Alm disso, repete a idia vrias vezes por hora dessa forma:

O Amor no guarda mgoas. Quero acordar para o meu Ser
63
deixando de lado todas as minhas mgoas e acordando Nele.

LIO 69

As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim.

Ningum pode olhar para o que as tuas mgoas ocultam. Como todas as tuas mgoas esto
escondendo a luz do mundo em ti, todos esto nas trevas e tu junto com eles. Mas quando o vu das
tuas mgoas erguido, s liberado com eles. Compartilha agora a tua salvao com aquele que
permaneceu ao teu lado quando estavas no inferno. Ele teu irmo na luz do mundo que salva a
ambos.
Hoje, vamos fazer mais uma tentativa real de alcanar a luz em ti. Antes de empreendermos
isso em nosso perodo de prtica mais longo, dediquemos vrios minutos a pensar sobre o que
estamos tentando fazer. Estamos literalmente tentando entrar em contato com a salvao do mundo.
Estamos tentando ver alm do vu de escurido que a mantm oculta. Estamos procurando deixar
que o vu seja erguido e ver as lgrimas do Filho de Deus desaparecem luz do sol.
Iniciemos o nosso perodo de prtica mais longo de hoje com o total reconhecimento d que isso
assim e com a real determinao de alcanar o que nos mais caro do que tudo. A salvao a
nossa nica necessidade. Aqui no existe outro propsito e nenhuma outra funo a cumprir.
Aprender a salvao a nossa nica meta. Acabemos hoje com a antiga busca, achando a luz em ns
e mostrando-a a todos os que buscam conosco para que a contemplem e se regozijem.
Agora, em muita quietude, com os olhos fechados, tenta deixar que a tua conscincia se esvazie
de todo o contedo que normalmente a ocupa. Pensa na tua mente como um vasto crculo cercado de
uma camada de nuvens pesadas e escuras. S podes ver as nuvens porque parece que ests do lado
de fora do circulo e bem parte dele.
De onde ests, no vs nenhuma razo para acreditares que exista uma luz brilhante oculta
pelas nuvens. As nuvens parecem ser a nica realidade. Elas parecem ser tudo o que h para ver. Por
isso, no tentas atravess-las e ir alm, o que seria o nico modo pelo qual realmente te convencerias
de sua falta de substancia. Faremos essa tentativa hoje.
Depois de teres pensado sobre a importncia do que ests tentando fazer por ti mesmo e pelo
mundo, tenta acalmar-te em perfeita serenidade, lembrando-te apenas do quanto queres alcanar a
luz em ti, hoje - agora! Determina-te a atravessar as nuvens. Estende-te e toca-as em tua mente.
dispersa-as com a mo, sente-as sobre a tua face e testa e plpebras medida que as atravessas.
Continua, nuvens no podem deter-te.
Se estiveres fazendo os exerccios adequadamente, comears a ter a sensao de estar sendo
erguido e carregado adiante. O teu pequeno esforo e a tua modesta determinao invocam o poder
do universo para ajudar-te e o prprio Deus te erguer das trevas para a luz. Ests de acordo com a
Sua Vontade. No podes fracassar, pois a tua vontade a Sua.
Tem confiana no teu Pai hoje e tem certeza de que Ele te ouviu e te respondeu. Pode ser que
ainda no tenhas reconhecido a Sua resposta, mas podes ter certeza, de fato, de que ela te dada e
que ainda a recebers. Ao tentares atravessar as nuvens e alcanar a luz, tenta conservar essa
confiana em tua mente. procura lembrar-te de que afinal ests unindo a tua vontade de Deus.
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Tenta manter com clareza em tua mente o pensamento de que tudo o que empreenderes com
Deus tem que ter sucesso. Ento, deixa o poder de Deus trabalhar em ti e atravs de ti, para que seja
feita a Sua Vontade e a tua.
Nos perodos de prtica mais curtos, que querers empreender com a maior freqncia possvel
tendo em vista a importncia da idia de hoje para ti e para a tua felicidade, lembra-te de que as tuas
mgoas esto escondendo a luz do mundo da tua conscincia. Lembra-te tambm de que no a ests
buscando sozinho e que sabes onde procur-la. E, ento, dize:

Minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim. Eu no
posso ver o que tenho escondido. Mas quero deixar que seja
revelado a mim, para minha salvao e a salvao do mundo.

Certifica-te tambm de dizer a ti mesmo:

Se eu guardar essa mgoa, a luz do mundo ser escondida de mim,

se fores tentado a guardar alguma mgoa de qualquer pessoa hoje.

LIO 70

A minha salvao vem de mim.

Toda tentao nada mais do que alguma forma de tentao bsica de no acreditares na idia
para o dia de hoje. A salvao parece vir de qualquer lugar, exceto de ti. Assim tambm pode
acontecer com a fonte da culpa. Tu no vs nem a culpa nem a salvao com estando em tua prpria
mente e em nenhum outro lugar. Quando reconheceres que toda culpa apenas uma inveno da tua
mente, tambm reconhecers que a culpa e a salvao tm que estar no mesmo lugar. Ao
compreenderes isso, tu s salvo.
O custo aparente de aceitar a idia de hoje o seguinte: significa que nada fora de ti pode
salvar-te, nada fora de ti pode dar-te paz. Mas tambm significa que nada fora de ti pode ferir-te,
perturbar a tua paz ou transtornar-te de modo algum. A idia de hoje te coloca em controle do
universo, onde o teu lugar devido ao que tu s. Esse no um papel que possa ser aceito
parcialmente. E com certeza ests comeando a ver que aceit-lo a salvao.
Porm, talvez no esteja claro para ti por que o reconhecimento da presena da culpa na tua
prpria mente acarreta o reconhecimento de que a salvao est l tambm. Deus no teria posto o
remdio para a doena onde ele no pudesse ter utilidade. Esse o modo como a tua mente tem
funcionado, mas no a Sua. Ele quer que sejas curado e por isso tem mantido a Fonte da cura onde a
cura se faz necessria.
Tu tens tentado fazer exatamente o oposto, fazendo todas as tentativas, por mais distorcidas e
fantsticas que sejam, para separar a cura da doena para a qual ela se destinava, conservando assim
a doena. O teu propsito era o de assegurar que a cura no ocorresse. O propsito de Deus era o de
assegurar que ocorresse.
Hoje, praticamos o reconhecimento de que a Vontade de Deus e a nossa so, na realidade, a
mesma nisso. Deus quer que sejamos curados e ns realmente no queremos ficar doentes, pois isso
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nos faz infelizes. Portanto, ao aceitarmos a idia para o dia de hoje, estamos realmente de acordo
com Deus. Ele no quer que fiquemos doentes. Ns tambm no. Ele quer que sejamos curados. E
ns tambm.
Estamos prontos para dois perodos de prtica mais longos hoje, cada um dos quais deve durar
de dez a quinze minutos. Todavia, ainda deixaremos que tu decidas quando devers empreend-los.
seguiremos essa prtica durante algumas lies e, mais uma vez, seria bom decidires cm
antecedncia quando seria o momento adequado a ser reservado para cada perodo e aderir s tuas
prprias decises da forma mais exata possvel.
D inicio a estes perodos de prtica repetindo a idia para o dia de hoje, e acrescentando uma
declarao que significa o teu reconhecimento de que a salvao no vem de nada fora de ti.
Poderias formul-la assim:

A minha salvao vem de mim. No pode
vir de nenhum outro lugar.

Em seguida, dedica alguns minutos com os olhos fechados, para rever alguns dos elementos externos
nos quais tenhas buscado a salvao no passado em outras pessoas, em posses, em vrias situaes
e eventos, e em auto-conceitos que buscaste tornar reais. Reconhece que a salvao no est l e dize
a ti mesmo:

A minha salvao no pode vir de nenhuma dessas coisas.
A minha salvao vem de mim e s de mim.

Agora, mais uma vez, tentaremos alcanar a luz em ti, que onde est a tua salvao. No
podes ach-la nas nuvens que cercam a luz e nelas que a tens buscado. No ests l. Est depois
das nuvens, na luz que est alm. Lembra-te de que ters que atravessar as nuvens antes de poderes
alcanar a luz. Mas lembra-te tambm que nunca achaste nessa configurao de nuvens imaginada
por ti nada que perdurasse ou que quisesses.
J que todas as iluses de salvao falharam para ti, certamente no queres permanecer nas
nuvens, inutilmente procurando dolos, quando poderias com tanta facilidade caminhar at a luz da
real salvao. Tenta ultrapassar as nuvens por quaisquer meios que te agradem. Se isso puder ajudar-
te, pensa em mim segurando a tua mo e conduzindo-te. E eu te asseguro que essa no ser nenhum
fantasia v.
Para os perodos de prtica curtos e freqentes de hoje, lembra-te que a tua salvao vem de ti e
nada, exceto os teus prprios pensamentos, pode impedir o teu progresso. Ests livre de qualquer
interferncia externa. Tu ests a cargo da tua salvao. Tu ests a cargo da salvao do mundo.
Ento, dize:

A minha salvao vem de mim. Nada fora de mim pode me
deter. A salvao do mundo e a minha esto dentro de mim.

LIO 71

S o plano de Deus para a salvao funcionar.
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Podes no reconhecer que o ego estabeleceu um plano para a salvao em oposio ao de Deus.
nesse plano que tu acreditas. J que oposto ao de Deus, tambm acreditas que aceitar o plano de
Deus ao invs do plano do ego ser condenado. Isso soa prepstero, claro. Entretanto, depois de
considerarmos qual exatamente o plano do ego, talvez reconheas que, por mais prepstero que
possa ser, de fato acreditas nele.
O plano do ego para a salvao est centrado em guardar mgoas. Ele mantm que, se outra
pessoa falasse ou agisse de modo diferente, se alguma circunstncia ou evento externo fosse
mudado, serias salvo. Dessa forma, a fonte da salvao constantemente percebida fora de ti. Cada
mgoa que guardas uma declarao e uma afirmao na qual acreditas, que diz: Se isso fosse
diferente, eu seria salvo. Desse modo, a mudana da mente necessria para a salvao exigida de
todos e de tudo, exceto de ti mesmo.
O papel designado para a tua prpria mente nesse plano simplesmente o de determinar o que,
exceto ela prpria, tem que mudar se que hs de ser salvo. De acordo com esse plano insano,
qualquer fonte de salvao percebida aceitvel, desde que no funcione. Isso assegura a
continuao da busca infrutfera, pois persiste a iluso de que, embora tal esperana sempre tenha
falhado, ainda h justificativas para a esperana em outros lugares e em outras coisas. Outra pessoa
ainda h de te servir melhor, outra situao ainda h de oferecer sucesso.
O plano de Deus para a salvao funciona simplesmente porque, ao seguir a Sua orientao,
buscas a salvao onde ela est. Mas, para ter sucesso, como Deus te promete, tens que estar
disposto a buscar somente l. De outra forma, o teu propsito est dividido e tentars seguir dois
planos para a salvao diametralmente opostos em todos os sentidos. O resultado s pode trazer
confuso, misria e um profundo senso de fracasso e desespero.
Como podes escapar de tudo isso? Muito simplesmente. A idia para o dia de hoje a resposta.
S o plano de Deus para a salvao funcionar. No pode haver nenhum conflito real a esse respeito,
pois no h nenhuma alternativa possvel ao plano de Deus que possa salvar-te. O Seu plano o
nico cujo resultado certo. O Seu plano o nico que necessariamente ter sucesso.
Vamos praticar o reconhecimento dessa certeza hoje. E nos regozijemos por haver uma resposta
para o que parece ser um conflito sem soluo possvel. Todas as coisas so possveis para Deus. A
salvao tem que ser tua por causa do Seu plano que no pode falhar.
Comea os dois perodos de prtica mais longos de hoje pensando sobre a idia do dia e
reconhecendo que ela contm duas partes que contribuem igualmente para o todo. O plano de Deus
para a tua salvao funcionar e os outros no. No te permitas ficar deprimido ou zangado com a
segunda parte, ela no inerente primeira. E na primeira, est a tua completa liberao de todas as
tuas tentativas insanas e loucas propostas para libertar-te. Elas tm te conduzido depresso e
raiva, mas o plano de Deus ter sucesso. Esse te conduzir liberao e alegria.
Lembrando-nos disso, dediquemos o resto do perodo de prtica mais prolongados a pedir a
Deus que nos revele o Seu plano. Pergunta-Lhe muito especificamente:

O que queres que eu faa?
Aonde queres que eu v?
O que queres que eu diga, e a quem?

D-Lhe o pleno controle do resto do perodo de prtica e deixa-O dizer-te o que precisa ser feito por
ti no Seu plano para a tua salvao. Ele responder proporcionalmente tua disponibilidade para
ouvir a Sua Voz. No te recuses a ouvir. O simples fato de que ests fazendo os exerccios, j prova
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que tens alguma disposio para escutar. Isso o suficiente para estabelecer o teu direito resposta
de Deus.
Nos perodos de prtica mais curtos, dize freqentemente a ti mesmo que o plano de Deus para
a salvao, e s o Seu, funcionar. Fica alerta contra toda tentao de guardar magoas nesse dia e
responde com essa forma da idia de hoje:

Guardar mgoas o oposto do plano de Deus para a
Salvao. E s o plano de Deus funcionar.

Tenta lembrar-te da idia de hoje de seis a sete vezes por hora. No poderia haver melhor maneira de
passar meio minuto, ou menos, do que recordando a Fonte da tua salvao e vendo-A onde Ela est.

LIO 72

Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao.

Embora tenhamos reconhecido que o plano do ego para a salvao o posto do plano de Deus,
ainda no enfatizamos que ele um ataque ativo ao Seu plano e uma tentativa deliberada para
destru-lo. No ataque, os atributos que so de fato associados ao ego so conferidos a Deus, enquanto
o ego parece tomar para si os atributos de Deus.
O desejo fundamental do ego o de tomar o lugar de Deus. De fato, o ego a encarnao fsica
desse desejo. Pois esse desejo que prece cercar a mente com um corpo, mantendo-a separada e
sozinha, incapaz de alcanar outras mentes a no ser atravs do corpo que foi feito para aprision-la.
Limitar a comunicao no pode ser a melhor maneira de expandi-la. No entanto, nisso que o ego
quer que acredites.
Embora a tentativa de conservar as limitaes que um corpo imporia seja bvia aqui, a razo
pela qual guardar mgoas representa um ataque ao plano de Deus para a salvao talvez no seja to
evidente. Mas consideremos os tipos de coisas das quais tendes a guardar mgoas. No esto sempre
associados a algo que um corpo faz? Uma pessoa diz alguma coisa que no gostas. Faz algo que te
desagrada. Ela trai, no seu comportamento, os seus pensamentos hostis.
Aqui no ests lidando com o que a pessoa . Pelo contrrio, ests preocupado exclusivamente
com o que ela faz em um corpo. Ests fazendo mais do que deixar de ajud-la a se libertar-se das
limitaes do corpo. Tu ests ativamente tentando prend-la a ele por confundi-lo com ela e por
julg-los como um s. Nisso, Deus atacado, pois o Seu Filho apenas um corpo, assim Ele
tambm tem que ser. Um criador totalmente diferente da sua criao inconcebvel.
Se Deus um corpo, o que teria que ser o Seu plano para a salvao? O que poderia ser, seno
a morte? Ao tentar apresentar-se como Autor da vida, e no da morte, Ele est sendo um mentiroso e
um impostor, cheio de falsas promessas, oferecendo iluses em lugar da verdade. A realidade
aparente do corpo faz com que essa perspectiva de Deus seja bastante convincente. De fato, se o
corpo fosse real, seria realmente difcil escapar dessa concluso. E toda mgoa que guardas, insiste
que o corpo real. Ignora inteiramente o que o teu irmo. Refora a tua crena de que ele um
corpo e o condena por isso. E afirma que a sua salvao tem que ser a morte, projetando esse ataque
contra Deus e tornando-O responsvel por isso.
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essa arena cuidadosamente preparada, onde animais raivosos buscam a sua presa e a
misericrdia no pode entrar, o ego vem para salvar-te. Deus te fez corpo. Muito bem. Aceitemos
isso e fiquemos contentes. Enquanto corpo, no te deixes privar daquilo que o corpo oferece. Pega o
pouco que puderes conseguir. Deus no te deu nada. O corpo o teu nico salvador. Ele a morte de
Deus e a tua salvao.
Essa a crena universal do mundo que vs. Alguns odeiam o corpo, e tentam feri-lo e
humilh-lo. Outros amam o corpo, e tentam glorific-lo e exalt-lo. Mas, enquanto o corpo estiver
centro do teu conceito de ti mesmo, ests atacando o plano de Deus para a salvao, e guardando as
tuas mgoas contra Ele e Sua Criao, para que no possas ouvir a Voz da verdade e dar-Lhe boas-
vindas como Amiga. Ao invs disso, o salvador que escolheste toma o Seu lugar. Ele o teu amigo.
Deu o teu inimigo.
Hoje, tentaremos parar com esses ataques sem sentido contra a salvao. Tentaremos, ao
contrrio, dar-lhe as boas vindas. A tua percepo invertida, de cabea para baixo, tem sido
desastrosa para a paz da tua mente. tens visto a ti mesmo em um corpo e a verdade fora de ti,
trancada longe da tua conscincia pelas limitaes do corpo. Agora, tentaremos ver isso de modo
diferente.
A luz da verdade est em ns onde foi colocada por Deus. o corpo que est fora de ns, e que
no preocupao nossa. Estar sem um corpo estar no nosso estado natural. Reconhecer luz da
verdade em ns reconhecer-nos tais como somos. Ver o nosso Ser separado do corpo dar fim ao
ataque ao plano de Deus para a salvao e, ao invs disso, aceit-lo. E, aonde quer que o Seu plano
seja aceito, j est realizado.
A nossa meta nos perodos de prtica mais prolongados de hoje o de passarmos a estar cientes
de que o plano de Deus para a salvao j foi realizado em ns. Para alcanar essa meta, temos que
substituir o ataque pela aceitao. Enquanto o atacarmos, no podemos compreender o que o plano
de Deus para ns. Portanto, estamos atacando o que no reconhecemos. Tentaremos, agora, deixar o
julgamento de lado e perguntar qual o plano de Deus para ns:

Pai, o que a salvao? Eu no sei. Dize-me,
para que eu possa compreender.

E ento esperaremos em quietude pela Sua resposta. Ns temos atacado o plano de Deus para a
salvao sem esperarmos para ouvir o que . Bradamos as nossas mgoas to alto que no escutamos
a Sua Voz. Usamos as nossas mgoas para fecharmos os olhos e taparmos os nossos ouvidos.
Agora, queremos ver, e ouvir, e aprender. Pai, o que a salvao? Pergunta e sers
respondido. Busca e achars. No estamos mais perguntando ao ego o que a salvao e onde
podemos ach-la. Estamos perguntando isso verdade. Tem certeza, ento, de que a resposta ser
verdadeira por causa Daquele a Quem perguntaste.
Sempre que sentires a tua confiana diminuir e a tua esperana de sucesso oscilar e apagar-se,
repete a tua pergunta e o teu pedido, lembrando-te de que ests perguntando ao infinito Criador da
infinidade, que te criou como Ele mesmo:

Pai, o que a salvao? Eu no sei. Dize-me,
para que eu possa compreender.

Ele responder. Que estejas determinado a ouvir.
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Um, talvez dois perodos de prtica mais curtos por hora sero suficientes para hoje, j que
tero uma durao ligeiramente maior do que a de costume. Estes exerccios devem comear com:

Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus
Para a salvao. Que eu o aceite ao invs disso.
Pai, o que a salvao?

Em seguida, aguarda mais ou menos um minuto em silencio, de preferncia de olhos fechados, e
escuta a Sua resposta.

LIO 73

minha vontade que haja luz.

Hoje, estamos considerando a vontade que compartilhas com Deus. Essa no a mesma que se
manifesta nos desejos vo do ego, de onde surgem a escurido e o nada. A vontade que compartilhas
com Deus tem em si todo o poder da criao. Os desejos vos o ego no so compartilhados,
portanto, no tem nenhum poder. Esses desejos no so vos no sentido de que podem fazer um
mundo de iluses no qual a tua crena pode ser muito forte. Mas, de fato, so vos em termos de
criao. No fazem nada que seja real.
Desejos vos e mgoas so parceiros ou co-autores em retratar o mundo que vs. Os desejos do
ego deram origem a ele e a necessidade que o ego tem de mgoas, as quais so necessrias para
mant-lo, povoam esse mundo com figuras que parecem atacar-te e exigir um julgamento justo.
Essas figuras vm a ser os intermedirios utilizados pelo ego no trfico de mgoas. Elas se interpem
entre a tua conscincia e a realidade dos teus irmos. Ao contempl-las, no conhecem nem os teus
irmos nem o teu Ser.
A tua vontade est perdida para ti nessa estanha negociao, em que a culpa comercializada
de l para c e, a cada troca, aumentam as mgoas. Ser que tal mundo poderia ter sido criado pela
Vontade que o Filho de Deus compartilha com o seu Pai? Deus teria criado o desastre para o Seu
Filho? A criao a Vontade de Ambos, juntos. deus criaria um mundo que matasse a Ele Mesmo?
Hoje, tentaremos mais uma vez alcanar o mundo que est de acordo com a tua vontade. Nele
est a luz, porque no se ope vontade de Deus. Esse mundo no o Cu, mas a luz do Cu brilha
sobre ele. A escurido dissipou-se. Os desejos vos do ego foram afastados. Mas a luz que brilha
sobre esse mundo reflete a tua vontade, portanto, temos que procur-la em ti.
O teu retrato do mundo s pode espelhar o que est dentro de ti. Nem a fonte da luz nem a das
trevas podem ser encontradas do lado de fora. As mgoas escurecem a tua mente e olhas para um
mundo escurecido. O perdo dissipa a escurido, reafirma a tua vontade e permite que olhes para um
mundo de luz. Enfatizamos repetidamente que a barreira das mgoas facilmente transposta e no
pode se interpor entre tu e a tua salvao. A razo muito simples. Realmente queres estar no
inferno? Realmente queres chorar e sofrer e morrer?
Esquece-te dos argumentos do ego que buscam provar que tudo isso realmente o Cu. Tu
sabes que no assim. No podes querer isso para ti mesmo. H um ponto alm do qual as iluses
no podem ir. O sofrimento no a felicidade e a felicidade que realmente queres. Tal a tua
70
vontade, na verdade. Portanto, a salvao tambm tua vontade. Queres ter sucesso no que estamos
tentando fazer hoje. Ns empreendemos isso com a tua bno e o teu feliz consentimento.
Teremos sucesso hoje, se te lembrares que queres a salvao para ti mesmo. Queres aceitar o
plano de Deus, pois compartilhas dele. No tens nenhuma vontade que possa realmente opor-se a
esse plano e nem queres faz-lo. A salvao para ti. Acima de tudo, queres a liberdade de lembrar
Quem realmente s. Hoje o ego que permanece impotente diante da tua vontade e que a crena
insana de que escolhes o inferno no lugar do Cu tenha fim para sempre.
Comearemos os nossos perodos de prtica mais longos com o reconhecimento de que o plano
de Deus para a salvao, e s o Seu, est totalmente de acordo com a tua vontade. No o propsito
de um poder alheio, imposto a ti contra atua vontade. o nico propsito aqui com o qual tu e teu
Pai esto de perfeito acordo. Ters sucesso hoje, o momento designado para a liberao do Filho de
Deus do inferno e de todos os desejos vos. A Sua vontade agora restaurada sua conscincia.
Nesse dia mesmo, ele est disposto a olhar para a luz em si prprio e a ser salvo.
Depois de lembrar-te disso e decidir manter a tua vontade em mente com clareza, dize a ti
mesmo com suave firmeza e serena convico:

minha vontade que haja luz. Que eu contemple a luz
que reflete a Vontade de Deus e a minha.

Em seguida, deixa que a tua vontade se afirme junto com o poder de Deus e unida ao teu Ser. Poe o
resto do perodo de prtica sob a Sua orientao. J unta-te a Eles medida que te mostram o caminho.
Nos perodos de prtica mais curtos, faze mais uma vez uma declarao do que realmente
queres. Dize:

minha vontade que haja luz. A escurido no minha vontade.

Isso deve ser repetido vrias vezes por hora. Contudo, da maior importncia aplicar a idia de hoje
dessa forma imediatamente, quando fores tentado a guardar qualquer tipo e mgoa. Isso te ajudar a
soltar as tuas mgoas, ao invs de nutri-las e de escond-las na escurido.

LIO 74


A idia para o dia de hoje pode ser considerada como o pensamento central ao qual todos os
nossos exerccios esto dirigidos. A Vontade de Deus a nica Vontade. Quando reconheces isso,
reconheces que a tua vontade e a Sua. A crena em que o conflito possvel se vai. A paz substitui a
estranha idia de que ests dilacerado por metas conflitantes. Como uma expresso da Vontade de
Deus, no tens nenhuma meta a no ser a Sua.
H grande paz na idia de hoje e os exerccios para esse dia so dirigidos para ach-la. A idia
em si totalmente verdadeira. Portanto, no pode dar origem a iluses. Sem iluses o conflito
impossvel. Tentemos reconhecer isso hoje e experimentar a paz que esse reconhecimento traz.
Comea os perodos de prtica mais longos repetindo estes pensamentos vrias vezes, com
lentido e com a firme determinao de compreender o que significam e de mant-los em mente:
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Eu no posso estar em conflito.

Em seguida, passa alguns minutos acrescentando alguns pensamentos correlatos, tais como:

Eu estou em paz.
Nada pode me perturbar. Minha
vontade a de Deus.
Minha vontade e a de Deus so uma s.
Vontade de Deus que Seu Filho tenha paz.

Durante essa fase introdutria no deixes de lidar rapidamente com quaisquer pensamentos de
conflito que possam te ocorrer. Dize imediatamente a ti mesmo:

No h outra vontade seno a de Deus. Esses
pensamentos conflitantes so sem significado.

Se alguma rea de conflito parecer particularmente difcil de ser resolvida, escolhe-a para
considerao especial. Pensa sobre ela brevemente, mas de forma muito especifica, identifica a
pessoa ou as pessoas em particular e a situao ou situaes envolvidas, e dize a ti mesmo:

No h outra vontade seno de Deus. Eu a
compartilho com Ele. Os meus conflitos
em relao a ________ no podem ser reais.

Depois de limparem a tua mente dessa forma, fecha os olhos e tenta experimentar a paz que a
tua realidade te d por direito. Mergulha nela e sente-a se fechando tua volta. Pode haver alguma
tentao em julgar equivocadamente estas tentativas como retraimento, mas a diferena facilmente
detectada. Se estiveres tendo sucesso ters um profundo sentimento de alegria e sentir-te-s cada vez
mais alerta, ao invs de sentir-te letrgico e enervado.
A alegria caracteriza a paz. Atravs dessa experincia, reconhecers que a alcanaste. Se
sentires que ests deslizando para o retraimento, repete rapidamente a idia para o dia de hoje e tenta
outra vez. Faze isso tantas vezes quantas se fizerem necessrias. Ganhas muito recusando-te a
procurar refgio no retraimento, mesmo que no experimentes a paz que buscas.
Nos perodos de prtica mais curtos, que hoje devem ser empreendidos a intervalos regulares e
pr-determinados, dize a ti mesmo:

No h outra vontade seno a de Deus. Hoje, eu busco a Sua paz.

Tenta, ento, achar o que ests buscando. Hoje, seria proveitoso dedicar a isso um ou dois minutos a
cada meia hora, se possvel com os olhos fechados.

LIO 75
72

A luz veio.

A luz veio. Ests curado e podes curar. A luz veio. Ests salvo e podes salvar. Ests em paz e
trazer a paz contigo onde quer que vs. A escurido, o tumulto e a morte desapareceram. A luz veio.
Celebramos hoje o final feliz do teu longo sonho de desventuras. Agora, j no h sonhos
escuros. A luz veio. Comea hoje o tempo da luz para ti e para todos. uma nova era na qual um
novo mundo nasceu. O velho mundo no deixou nenhum vestgio sua passagem. Hoje, vemos um
mundo diferente porque a luz veio.
Os nossos exerccios para o dia de hoje sero exerccios felizes, nos quais damos graas pela
passagem do velho mundo e o comeo do novo. Nenhuma sombra do passado permanece para
escurecer a nossa vista e ocultar o mundo que o perdo nos oferece. Hoje, aceitaremos o novo
mundo como o que queremos ver. O que desejamos nos ser dado. Nossa vontade ver a luz; a luz
veio.
Os nossos perodos de prtica mais longos sero dedicados a olhar para o mundo que o nosso
perdo nos mostra. isso que queremos ver, e apenas isso. O nosso propsito nico faz com que a
nossa meta seja inevitvel. Hoje o mundo real surge nossa frente em contentamento para enfim ser
visto. Agora, como veio a luz, a viso nos dada.
Hoje, no queremos ver a sombra do ego sobre o mundo .vemos a luz e nela vemos o reflexo do
Cu que estende-se sobre o mundo. Comea os perodos de prtica mais longos dando a ti mesmo as
boas-novas da tua liberao:

A luz veio. Eu perdoei o mundo.

No te detenhas no passado hoje. Conserva a mente completamente aberta, lavada de todas as
idias passadas e limpa de todos os conceitos que tens feito. Hoje perdoaste o mundo. Pode olhar
para ele agora como se nunca o tivesses visto antes. Ainda no sabes qual o aspecto que ele tem.
Meramente aguardas para que ele te seja mostrado. Enquanto aguardas, repete vrias vezes
lentamente com toda pacincia:


Reconhece que o teu perdo te d direito viso. Compreende que o Esprito Santo nunca falha
em dar a ddiva da vista quelas que perdoam. Acredita que Ele no te falhar agora. Perdoaste o
mundo. Ele estar contigo enquanto vigias e esperas. Ele te mostrar o que a verdadeira viso v. a
Sua Vontade e tu te uniste a Ele. Espera pacientemente por Ele. Ele estar l. A luz veio. Perdoaste o
mundo.
Dize-Lhe que tu sabes que no podes falhar porque confias Nele. E dize a ti mesmo que esperas
na certeza de olhar para o mundo que Ele te prometeu. A partir deste momento, vers de maneira
diferente. Hoje, a luz veio. E tu vers o mundo que te foi prometido desde o incio dos tempos, no
qual o fim dos tempos est garantido.
Os perodos de prtica mais curtos tambm sero lembranas alegres da tua liberao. Lembra-
te, mais ou menos a cada quinze minutos, de que hoje um dia de celebrao especial. D graas
pela misericrdia e pelo Amor de Deus. Regozija-te pelo poder do perdo de curar a tua vista
completamente. Tem confiana de que nesse dia h um novo comeo. Sem a escurido do passado
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sobre teus olhos, no podes falhar em ver hoje. E o que vers ser to bem vindo, que alegremente
estenders o dia de hoje para sempre:
Ento, dize:


Se fores tentando, dize a qualquer um que parece estar te puxando de volta escurido:

A luz veio. Eu te perdoei.

Dedicamos esse dia serenidade na qual Deus quer que estejas. Guarda-a na tua conscincia de
ti mesmo e tua a vers por toda parte hoje, medida que celebramos o princpio da tua viso e a vista
do mundo real, que veio para substituir o mundo sem perdo que pensavas ser real.

LIO 76

Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus.

J observamos antes quantas coisas sem sentido te pareceram ser a salvao. Cada uma tem te
aprisionado com leis to sem sentido quanto ela mesma. No ests preso por elas. Mas para
compreenderes que isso assim, em primeiro lugar preciso que reconheas que salvao no est
l. Enquanto queres busc-la em coisas que no tm significado, tu te prendes a leis que no fazem
nenhum sentido. Assim, buscas provar que a salvao est onde no est.
Hoje, ficaremos contentes por no poderes provar isso. Pois, se pudesses, estarias para sempre
buscando a salvao onde ela no est e jamais a acharias. A idia para o dia de hoje mais uma vez
te diz quo simples a salvao. Procura-a onde ela espera por ti e l ser achada. No procures em
nenhum outro lugar, pois ela no est em nenhum outro lugar.
Pensa na liberdade que h no reconhecimento de que no ests preso a todas as estranhas leis
distorcidas que tens estabelecido para salvar-te. Realmente pensas que morrers de fome se no
tiveres montes de tiras de papel verde e pilhas de discos de metal* (*O papel verde e os discos de
metal so referncias moeda dos Estados Unidos da Amrica). Realmente pensas que uma
pequena plula redonda ou um pouco de lquido introduzido na tua veia por uma agulha pontiaguda
afastar a doena e a morte. Realmente pensas que ests s, se no houver outro corpo contigo.
a insanidade que pensa nessas coisas. Tu as chamas de leis e as dispe sob diferentes nomes
num longo catlogo de ritos que no tem nenhuma utilidade e no serve a nenhum propsito. Pensas
que tens que obedecer s leis da medicina, da economia e da sade. Protege o corpo e sers salvo.
Essas no so leis, mas loucura. O corpo s sofre para que a mente deixe de ver que vtima de
si mesma. O sofrimento do corpo uma mscara mantida pela mente para ocultar o que realmente
sofre. Ela no quer compreender que a sua prpria inimiga, que ataca a si mesma e quer morrer.
disso que as tuas leis querem salvar o corpo. por isso que pensas que s um corpo.
No h outras leis seno as leis de Deus. preciso repetir isso muitas e muitas vezes, at que
reconheas que se aplica a tudo o que tens feito em oposio Vontade de Deus. A tua magia no
tem significado. O que ela pretende salvar no existe. S o que ela pretende esconder te salvar.
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As leis de Deus nunca podem ser substitudas. Dedicaremos o dia de hoje a nos regozijarmos
por ser assim. J no mais uma verdade que queremos esconder. Em vez disso, reconheceremos
que uma verdade que nos mantm livres para sempre. A magia aprisiona, mas as leis de Deus
libertam. A luz veio porque no h outras leis seno as de Deus.
Comearemos os perodos de prtica mais longos de hoje com uma breve reviso dos vrios
tipos de leis que acreditamos ter que obedecer. Esses incluiriam por exemplo, as leis da nutrio,
da imunizao, da medicao e da proteo ao corpo de inmeras maneiras. Pensa ainda mais; tu
acreditas nas leis da amizade, dos bons relacionamentos e reciprocidade. Talvez at penses que
existem leis estabelecendo o que de Deus e o que teu. Muitas religies tm sido baseadas nisso,
no pretendem salvar, mas condenar em nome do Cu. No entanto, elas no so mais estranhas do
que outras leis que insistes ter que obedecer para fazer com que te salves.
No h outras leis seno as de Deus. Afasta todas as tolas crenas mgicas hoje e mantm a tua
mente em silenciosa prontido para ouvir a voz Que te fala a verdade. Estars escutando Aquele Que
diz que no h perda sob as leis de Deus. Nenhum pagamento feito ou recebido. Trocas no podem
ser feitas, no h substitutos e nada toma o lugar de outra coisa. As leis de Deus do eternamente e
nunca tiram.
Ouve Aquele Que te diz isso e reconhece quo tolas so as leis que no teu pensamento
sustentavam o mundo que pensavas ver. Ento, escuta mais. Ele te dir mais. Sobre o Amor que o
teu Pai tem por ti. Sobre a alegria sem fim que Ele te oferece. Sobre o quanto Ele anseia pelo Seu
nico Filho, criado como o Seu canal para a criao e que Lhe foi negado pela sua prpria crena no
inferno.
Hoje, vamos abrir os canais de Deus para Ele e deixar a Sua Vontade estender-se atravs de ns
at Ele. Assim aumenta a criao infindavelmente. A Sua Voz nos falar disso, assim como das
alegrias do Cu que as Suas leis conservam para sempre ilimitadas. Vamos repetir a idia de hoje at
que tenhamos escutado e compreendido que no h nenhuma lei seno as de Deus. Ento, diremos a
ns mesmos, como uma oferenda com a qual o perodo de prtica concludo:

Eu no estou sujeito a outras leis seno s de Deus.

Repetiremos essa oferenda hoje, com a maior freqncia possvel, pelo menos quatro ou cinco
vezes por hora, bem como ao longo do dia em resposta a qualquer tentao de nos vivenciarmos
como se estivssemos sujeitos a outras leis. a nossa declarao de liberdade contra todo perigo e
toda tirania. o nosso reconhecimento de que Deus o nosso Pai e Seu Filho est salvo.

LIO 77

Eu tenho direito a milagres.

Tens direito a milagres pelo que tu s. Recebers milagres pelo que Deus . E oferecers
milagres porque s um com Deus. Ainda uma vez, como simples a salvao. meramente uma
declarao da tua verdadeira Identidade. por isso que celebraremos hoje.
O teu direito a milagres no est nas tuas iluses sobre ti mesmo. Ele no depende de nenhum
dos poderes mgicos que tens atribudo a ti mesmo, nem de nenhum dos rituais que tens inventado.
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Ele inerente verdade do que s. Ele est implcito no que Deus, Teu Pai, . Ele te foi assegurado
na tua criao e garantido pelas leis de Deus.
Hoje, ns reivindicaremos os milagres aos quais tens direito, uma vez que pertencem a ti. A ti
foi prometida a plena liberao do mundo que fizeste. A ti foi assegurado que o Reino de Deus est
dentro de ti e nunca pode ser perdido. No pedimos nada mais do que o que na verdade nos pertence.
Hoje, todavia, nos certificaremos de que no nos contentaremos com menos.
Comea os perodos de prtica mais longos dizendo a ti mesmo, com muita confiana, que tens
direito a milagres. Fechando os olhos, lembra-te de que s ests pedindo o que teu por direito.
Lembra-te tambm de que os milagres nunca so tirados de uma pessoa para serem dados a outra e
que ao pedires os teus direitos, ests apoiando os direitos de todos. Milagres no obedecem s leis
desse mundo. Eles meramente decorrem das leis de Deus.
Aps essa breve fase introdutria, espera em quietude pela confirmao de que o teu pedido
concedido. Pediste a salvao do mundo e a tua prpria. Requisitaste que te sejam dados os meios
pelos quais isso pode ser realizado. No podes deixar de receber a confirmao disso. Ests apenas
pedindo que a Vontade de Deus seja feita.
Ao fazeres isso, realmente no pedes nada. Declaras um fato que no pode ser negado. O
Esprito Santo no pode deixar de te assegurar que o teu pedido concedido. O fato de que aceitaste
no pode ser negado. No existe hoje lugar para a dvida e a incerteza. Ns estamos finalmente
fazendo uma pergunta real. A resposta a declarao simples de um fato simples. Recebers a
garantia que buscas.
Os nossos perodos de prtica mais curtos sero freqentes e tambm sero dedicados a lembrar
um fato simples. Hoje, dize a ti mesmo com freqncia:

Eu tenho direito a milagres.

Pede-os sempre que surgir uma situao em que no forem necessrios. Reconhecers essas
situaes. E como no ests dependendo de ti mesmo para achar o milagre, tens pleno direito de
receb-lo sempre que o pedires:
Lembra-te tambm de no te satisfazeres com menos do que a resposta perfeita. Imediatamente
dize a ti mesmo, no caso de seres tentado:

Eu no trocarei milagres por mgoas. Quero s o que me
pertence. Deus estabeleceu milagres como meu direito.

LIO 78

Que os milagres substituam as mgoas.

Talvez ainda no esteja bem claro para ti que cada deciso que tomas uma deciso entre uma
mgoa e um milagre. Cada mgoa se ergue como um escudo escuro de dio diante do milagre que
quer ocultar. E ao ergu-lo diante dos teus olhos, no vers o milagre que est alm. No entanto,
durante todo o tempo ele espera por ti na luz, mo ao invs disso contemplas as tuas mgoas.
Hoje, vamos alm das mgoas, preferindo contemplar o milagre. Reverteremos o teu modo de
ver no deixando a vista estancar antes de ver. No esperaremos diante do escudo de dio, mas o
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deixaremos de lado e ergueremos gentilmente nossos olhos em silncio para contemplar o Filho de
Deus.
Ele espera por ti atrs de tuas mgoas e, medida que as colocares de lado, ele aparecer em
luz resplandecente no lugar em que cada uma antes ocupava. Pois toda mgoa um bloqueio vista
e medida que suspendido, vers o Filho de Deus onde ele sempre esteve. Ele est na luz, mas tu
estavas na escurido. Cada mgoa fazia com que a escurido fosse mais profunda e no podias ver.
Hoje, tentaremos ver o Filho de Deus. No nos permitiremos ficar cegos para ele, no
olharemos para nossas mgoas. Assim se reverte o modo de ver do mundo, ao olharmos em direo
verdade para longe do medo. Selecionaremos uma pessoa que tenhas usado como alvo de tuas
mgoas e as deixaremos de lado e olharemos para ela. Algum de quem talvez tenhas medo ou at
odeies; algum que pensas que amas e que te deixou com raiva; algum que chamas de amigo, mas
vs como s vezes complicado, ou difcil de agradar, exigente, irritante, ou infiel ao ideal que ele
deveria aceitar para si prprio de acordo com o papel que designaste para ele.
Tu sabes a quem escolher, o seu nome j cruzou a tua mente. ele ser aquele atravs do qual
pedimos que o filho de Deus te seja mostrado. Ao v-lo alm das mgoas que guardaste contra ele,
aprenders que o que estava escondido enquanto tu no o vias, existe em todos e pode ser visto.
Aquele que era inimigo, mais do que um amigo quando libertado para assumir o papel santo que
o Esprito Santo designou para ele. Deixa que ele seja o salvador para contigo hoje. Tal o seu papel
no plano de Deus, teu Pai.
Os nossos perodos de prtica mais longos de hoje o vero nesse papel. Procurars conserv-lo
na tua mente, primeiro tal como o consideras agora. Revers os seus defeitos, as dificuldades que
tens tido com ele, a dor que ele te causou, a sua negligencia e todas as pequenas e grandes feridas
que ele te provocou. Considerars o seu corpo com os respectivos defeitos e qualidades, pensars nos
seus erros e at mesmo nos seus pecados.
Em seguida, peamos quele Que conhece esse Filho de Deus na sua realidade e verdade, para
que possamos olh-lo de maneira diferente, e vejamos o nosso salvador, resplandecente luz do
verdadeiro perdo que nos foi dado. Pedimos a Ele, no santo Nome de Deus e de Seu Filho, to santo
quanto Ele Mesmo:

Que eu contemple meu salvador naquele que foi designado
por Ti como aquele a quem devo pedir que me conduza luz
santa onde ele est de modo que eu possa me unir a ele.

Os olhos do corpo esto fechados e, ao pensares naquele que te magoou, deixa que a luz que existe
dentro dele seja mostrada tua mente alm das tuas mgoas.
O que pediste no pode ser negado. O teu salvador est esperando por isso h muito tempo. Ele
quer ser livre, e fazer com que a sua liberdade seja tua. O Esprito Santo se inclina a partir dele para
ti, sem ver nenhuma separao no Filho de Deus. E o que vs atravs do Esprito Santo libertar a
ambos. Fica bem quieto agora e olha para o teu salvador resplandecente. Nenhuma mgoa escura
obscurece o que vs nele. Permitiste que o Esprito Santo expressasse atravs dele o papel que Deus
Lhe deu, para que pudesses ser salvo.
Deus te grato por estes momentos de quietude de hoje, nos quais deixaste as tuas imagens de
lado e, em seu lugar, olhaste para o milagre do amor que o Esprito Santo te mostrou. O mundo e o
Cu se unem em agradecimento a ti, pois nenhum Pensamento de Deus pode deixar de regozijar-se
quando tu s salvo, e todo o mundo contigo.
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Ns nos lembraremos disso ao longo do dia e assumiremos o papel que nos foi designado como
parte do plano de Deus a salvao, e no o nosso. A tentao desaparece quando permitimos que
cada pessoa que encontramos nos salve e nos recusamos a esconder, atrs das nossas mgoas, a sua
luz. Deixa que o papel de salvador seja dado a cada pessoa que encontrares e quelas em quem
pensas ou quelas que lembras do passado, a fim de que possas compartilh-lo com ela. Para ambos,
assim como para todos aquele que no vem, fazemos uma prece:

Que os milagres substituam todas as mgoas.

LIO 79

Que eu reconhea o problema para
que ele possa ser resolvido.

Um problema no pode ser resolvido se no souberes do que se trata. Mesmo que, na realidade,
j esteja resolvido, ainda ters o problema, pois no vais reconhecer que j foi resolvido. Essa a
situao do mundo. O problema da separao que realmente o nico problema, j foi resolvido. No
entanto, a soluo no reconhecida porque o problema no reconhecido.
Todas as pessoas nesse mundo parecem ter seus prprios problemas especiais. No entanto,
todos so o mesmo e tm que ser reconhecidos como um s, se que h de aceitar a nica soluo
que resolve todos eles. Quem pode ver que um problema j foi resolvido se pensa que o problema
outro? Mesmo que lhe seja dada a resposta, ele no consegue ver a sua relevncia.
Essa a posio na qual tu te achas agora. Tens a resposta, mas ainda no tens certeza de qual
o problema. Uma longa srie de problemas diversos parece confrontar-te e assim que um deles
resolvido, surge outro, e mais outro. Parecem no ter fim. No h nenhum momento em que te sintas
completamente livre de problemas e em paz.
A tentao de considerar os problemas como se fossem muitos a tentao de manter o
problema da separao sem soluo. O mundo parece apresentar-te um grande nmero de problemas,
cada um exigindo uma resposta diferente. Essa percepo te coloca numa posio em que o teu
modo de resolver problemas tem que ser inadequado e o fracasso inevitvel.
Ningum poderia resolver todos os problemas que o mundo parece conter. Parecem estar em
tantos nveis, ter formas to diversas e contedo to variado, que eles te confrontam com uma
situao impossvel. Ao consider-los, o desalento e a depresso so inevitveis. Alguns surgem de
modo inesperado, justamente quando achas que tinhas resolvido os anteriores. Outros permanecem
sem soluo sob uma nuvem de negao e erguem-se para assombrar-te de vez em quando, apenas
para esconderem-se mais uma vez, mas ainda sem soluo.
Toda essa complexidade nada mais do que uma tentativa desesperada de no reconhecer o
problema e, assim, no deixar que seja resolvido. Se pudesses reconhecer que o teu nico problema
a separao, independente da forma que tome, aceitarias a resposta, pois verias a sua relevncia. Ao
perceber a Constancia subjacente em todos os problemas que parecem confrontar-te, compreenderias
que tens o meio para resolver todos eles. E usarias esse meio, porque reconhecerias o problema.
Em nossos perodos de prtica mais longos de hoje, perguntaremos qual o problema e qual a
resposta para ele. No pressuporemos que j sabemos. Tentaremos libertar as nossas mentes de todos
os diferentes tipos de problemas que pensamos ter. tentaremos nos dar conta de que temos um s
78
problema, o qual temos falhado em reconhecer. Perguntaremos qual o problema e esperaremos a
resposta. Ela nos ser dita. Ento, pediremos a soluo. E ela nos ser dita.
Os exerccios de hoje tero sucesso na medida em que no insistires em definir o problema.
Talvez no tenhas sucesso em soltar todas as tuas noes preconcebidas, mas isso no necessrio.
preciso apenas que permitas alguma dvida quanto realidade da tua verso de quais so os teus
problemas. Ests tentando reconhecer que a soluo te foi dada ao reconhecer o problema, de modo
que o problema e a soluo possam se juntar e possas ficar em paz.
Os perodos de prtica mais curtos para o dia de hoje no sero estabelecidos por tempo, mas
pela necessidade. Vers muitos problemas hoje, cada um pedindo uma resposta. Nossos esforos
sero dirigidos ao reconhecimento de que s h um problema e uma resposta. Nesse reconhecimento
todos os problemas so resolvidos. Nesse reconhecimento h paz.
No te deixes enganar pela forma dos problemas hoje. Quando qualquer dificuldade parecer
surgir, dize a ti mesmo imediatamente:

Que eu reconhea esse problema para que ele possa ser resolvido.

Em seguida, tenta suspender qualquer julgamento sobre o que o problema. Se possvel, fecha os
olhos por um momento e pergunta qual o problema. Sers ouvido e sers respondido.

LIO 80

Que eu reconhea que todos os meus problemas foram resolvidos.

Se ests disposto a reconhecer os teus problemas, reconhecers que no tens problemas. Ao teu
nico problema central j foi dada a resposta e no tens nenhum outro. Portanto, tens que estar em
paz. Assim, a salvao depende do reconhecimento desse problema nico e da compreenso de que
j foi resolvido. Um problema, uma soluo. A salvao realizada. A libertao do conflito te foi
dada. Aceita esse fato e ests pronto para ocupar o teu lugar de direito no plano de Deus para a
salvao.
O teu nico problema foi resolvido! Repete isso muitas e muitas vezes para ti mesmo hoje, com
gratido e convico. Reconheceste o teu nico problema abrindo o caminho para que o Esprito
Santo te d a reposta de Deus. Deixaste de lado o engano e viste a luz da verdade. Aceitaste a
salvao para ti mesmo trazendo o problema resposta. E podes reconhecer a resposta porque o
problema foi identificado.
Tens direito paz hoje. Um problema que j foi resolvido no pode incomodar-te. Mas
certifica-te de no esquecer que todos os problemas so o mesmo. As suas muitas formas no te
enganaro enquanto te lembrares disso. Um problema, uma soluo. Aceita a paz que essa simples
declarao te traz.
Nos nossos perodos de prtica mais longos de hoje, reivindicaremos a paz que tem que ser
nossa quando o problema e a resposta so levados a se encontrar. O problema tem que desaparecer,
porque a resposta de Deus no pode falhar. Tendo reconhecido um, tens que ter reconhecido o outro.
A soluo inerente ao problema. Foste respondido e aceitaste a resposta. Ests salvo.
Agora, deixa que te seja dada a paz que a tua aceitao traz. Fecha os olhos e recebe a tua
recompensa. Reconhece que os teus problemas foram resolvidos. Reconhece que ests fora do
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conflito, livre e em paz. Acima de tudo, lembra-te de que s tens um problema e que o problema tem
uma soluo. Nisso est a simplicidade da salvao. por essa razo que a sua eficcia garantida.
Hoje, assegura-te freqentemente que os teus problemas foram resolvidos. Repete a idia com
profunda convico, com a maior freqncia possvel. E estejas particularmente seguro de aplicar a
idia para o dia de hoje a qualquer problema especifico que possa surgir. Dize rapidamente:

Que eu reconhea que esse problema j foi resolvido.

Estejamos determinados a no colecionar mgoas hoje. Estejamos determinados a nos livrar de
problemas que no existem. O meio a simples honestidade. No te enganes quanto ao que o
problema, e ters que reconhecer que ele foi resolvido.

REVISO II

Introduo

Agora estamos prontos para outra reviso. Comearemos onde parou a ltima e incluiremos
duas idias por dia. A primeira parte de cada dia ser dedicada a uma destas idias e a segunda
outra. Teremos um perodo de exerccios mais longos e freqentes perodos mais curtos durante os
quais praticaremos cada uma das idias.
Os perodos de prtica mais longos seguiro essa forma geral: reserva aproximadamente quinze
minutos para cada um e comea pensando nas idias do dia e nos comentrios que esto includos
nas lies. Dedica trs ou quatro minutos a l-los vagarosamente, varias vezes se desejares e, em
seguida, fecha os olhos e escuta.
Repete a primeira fase do perodo de exerccios se achares que tua mente est se dispersando,
mas tenta passar a maior parte do tempo escutando em quietude, mas atentamente. H uma
mensagem tua espera. Estejas confiante de que vais receb-la. Lembra-te de que ela te pertence e
de que tu a queres.
No deixes a tua inteno vacilar diante de pensamentos que te distraiam. Compreende que,
quaisquer que sejam as formas que tais pensamentos possam tomar, eles no tm nenhum significado
e nenhum poder. Podes substitu-los pela tua determinao em ter sucesso. No te esqueas de que a
tua vontade tem poder sobre todas as fantasias e sonhos. Confia nela para ajudar-te a atravess-los e
carregar-te para o que est alm de todos eles.
Considera estes perodos de prtica como oferendas ao caminho, verdade e vida. recusa-te a
te deixares desviar para digresses, iluses e pensamentos de morte. s dedicado salvao. Que
estejas determinado, a cada dia, a no deixar a tua funo sem ser cumprida.
Reafirma tambm a tua determinao nos perodos de prtica mais curtos, usando a forma
original da idia pra aplicaes gerais e formas mais especificas quando necessrio. Algumas formas
especficas esto includas nos comentrios que se seguem enunciao das idias. Estas, contudo,
so meramente sugestes. No so as palavras especificas que usas que tm importncia.

LIO 81
80

Hoje, as nossas idias para reviso so:

1. Eu sou a luz do mundo.
Quo santo sou eu, a quem foi dada a funo de iluminar o mundo! Que eu possa ficar quieto diante
da minha santidade. Na sua luz serena, que todos os meus conflitos desapaream. Na sua paz, que eu
me lembre Quem eu sou.

2. Algumas formas especficas para a aplicao dessa idia quando alguma dificuldade em especial
parecer surgir poderiam ser:

Que eu no obscurea a luz do mundo em mim.
Que a luz do mundo brilhe atravs dessa aparncia.
Essa sombra se desvanecer diante da luz.

3. O perdo a minha funo como a luz do mundo.
atravs da aceitao da minha funo que verei a luz em mim. E nesta luz a minha funo se
mostrar perfeitamente clara e sem ambigidades diante da minha vista. A minha aceitao no
depende do meu reconhecimento do que a minha funo, pois eu ainda no compreendo o perdo.
Mas confiarei que na luz eu o verei tal como :

4. Formas especficas para usar essa idia poderiam incluir:

Que isso me ajude a aprender o que significa o perdo.
Que eu no separe a minha funo da minha vontade.
Eu no usarei isso para um propsito alheio.

LIO 82

Revisaremos estas idias hoje:

1. A luz do mundo traz paz a todas as mentes atravs do meu perdo.
O meu perdo o meio pelo qual a luz do mundo acha sua expresso atravs de mim. O meu perdo
o meio pelo qual venho a estar ciente da luz do mundo em mim. O meu perdo o meio pelo qual
o mundo curado junto comigo. Ento, que eu perdoe o mundo, para que ele possa ser curado
comigo.

2. Algumas sugestes para formas especficas da aplicao dessa idia so:

Que a paz se estenda da minha mente tua, [nome].
Eu compartilho a luz do mundo contigo, [nome].
Atravs do meu perdo, eu posso ver isso tal como .

81
3. Que eu no esquea a minha funo.
Eu no quero esquecer a minha funo porque quero lembrar do meu Ser. No posso cumprir a
minha funo se a esquecer. E a menos que a cumpra, no experimentarei a alegria que Deus destina
para mim.

4. Formas especficas adequadas para essa idia incluem:

Que eu no use isso para esconder a minha funo de mim.
Quero usar isso como uma oportunidade para cumprir a minha funo.
Isso pode ameaar o meu ego, mas no pode de modo algum mudar a minha funo.

LIO 83

Vamos revisar estas idias hoje:

1. A minha nica funo a que Deus me deu.
Eu no tenho nenhuma funo seno a que Deus me deu. Esse reconhecimento me libera de todo
conflito, pois significa que no posso ter metas conflitantes. Com um s propsito, estou sempre
certo do que fazer, do que dizer e do que pensar. Todas as dvidas tm que desaparecer no momento
em que reconheo que a minha nica funo a que Deus me deu.

2. Aplicaes mais especficas dessa idia podem tomar estas formas:

A minha percepo disso no muda a minha funo.
Isso no me d uma funo diferente daquela que Deus me deu.
Que eu no use isso para justificar uma funo que Deus no me deu.

3. A minha felicidade e a minha funo so uma s.
Todas as coisas que vem de Deus so unas. Vm da Unicidade e tm que ser recebidas como uma
s. O cumprimento da minha funo a minha felicidade porque ambas vm da mesma Fonte. E eu
tenho que aprender a reconhecer o que me faz feliz, se quero achar a felicidade.

4. Algumas formas teis s aplicaes especficas dessa idia so:

Isso no pode separar a minha felicidade da minha funo.
A unicidade da minha felicidade e da minha funo
permanece inteiramente inalterada por isso.
Nada, incluindo isso, pode justificar a iluso de
felicidade parte da minha funo.

LIO 84
82


1. O Amor me criou como Ele Mesmo.
Eu sou como o meu Criador. Eu no posso sofrer, eu no posso experimentar nenhuma perda, e eu
no posso morrer. Eu no sou um corpo. Eu quero reconhecer a minha realidade hoje. No adorarei
dolos, nem erguerei o meu propsito auto-conceito para substituir o meu Ser. Eu sou como Criador.
O Amor me criou como Ele Mesmo.

2. Talvez aches estas formas especficas teis para a aplicao da idia:

Que eu no veja nisso uma iluso de mim mesmo.
Ao olhar para isso, que eu me lembre do meu Criador.
Meu Criador no criou isso como eu o vejo.

3. O Amor no guarda mgoas.
Mgoas so completamente alheias ao amor. Mgoas atacam o amor e mantm a sua luz obscura. Se
eu guardo mgoas, estou atacando o amor, portanto, atacando o meu Ser. Assim o meu Ser vem a ser
alheio a mim. Estou determinado a no atacar o meu Ser hoje, para que eu possa lembrar Quem eu
sou.

4. Estas formas especficas para a aplicao dessa idia poderiam ser teis:

Isso no justificativa para negar o meu Ser.
Eu no vou usar isso para atacar o amor.
Que isso no me tente a atacar a mim mesmo.

LIO 85

A reviso de hoje abranger estas idias:

1. As minhas mgoas escondem a luz do mundo em mim.
As minhas mgoas me mostram algo que no existe e escondem de mim o que eu quero ver. Tendo
reconhecido isso, para que quero as minhas mgoas? Elas me mantm na escurido e escondem a
luz. Magoas e luz no podem ir juntas, mas a luz e a viso tm que estar unidas para que eu veja.
Para ver, tenho que deixar as mgoas de lado. Eu quero ver, e esse ser o meio atravs do qual terei
sucesso.

2. Aplicaes especficas dessa idia poderiam ser feitas nas seguintes formas:

Que eu no use isso para bloquear o que vejo.
A luz do mundo brilhar afastando tudo isso.
Eu no tenho necessidade disso. Eu quero ver.
83

3. A minha salvao vem de mim.
Hoje reconhecerei onde est a minha salvao. Est em mim, porque em mim est sua Fonte. Ela no
deixou a sua Fonte e, portanto, no pode ter deixado a minha mente. no procurarei por ela fora de
mim mesmo. Ela no pode ser achada do lado de fora e ento trazida para dentro. Mas de dentro de
mim ela pode alcanar o que est alm e tudo o que eu vejo s refletir a luz que brilha em mim e em
si mesma.

4. Estas formas so adequadas para aplicaes mais especficas:
Que isso no me tente a procurar a minha salvao fora de mim.
Eu no deixarei que isso interfira com a minha
conscincia da Fonte da minha salvao.
Isso no tem o poder de privar-me da salvao.

LIO 86


1. S o plano de Deus para a salvao funcionar.
No faz sentido para mim procurar loucamente a salvao em toda parte. Eu a tenho visto em muitas
pessoas e em muitas coisas, mas quando quis alcan-la no estava l. Estava equivocado quanto ao
lugar onde ela est. Estava equivocado quanto ao que ela . No empreenderei mais nenhuma busca
v. S o plano de Deus para a salvao funcionar. E me alegrarei porque o Seu plano nunca pode
fracassar.

2. Estas so algumas formas sugeridas para a aplicao dessa idia de modo especifico:

O plano de Deus para a salvao me salvar da minha percepo disso.
Isso no nenhuma exceo no plano de Deus para a minha salvao.
Que eu perceba isso s luz do plano de Deus para a salvao.

3. Guardar mgoas um ataque ao plano de Deus para a salvao.
Guardar mgoas uma tentativa de provar que o plano de Deus para a salvao no funcionar. No
entanto, s o Seu plano funcionar. Ao guardar mgoas estou, portanto, excluindo a minha nica
esperana de salvao da minha conscincia. No quero mais sabotar os meus maiores interesses
desse modo insano. Quero aceitar o plano de Deus para a salvao e ser feliz.

4. Aplicaes especficas dessa idia poderiam tomar estas formas:

Ao olhar para isso, estou escolhendo entre
uma percepo equivocada e a salvao.
Se eu vir uma justificativa para mgoas nisso,
84
No verei justificativa para a minha salvao.
Isso pede salvao, no ataque.

LIO 87

A nossa reviso de hoje compreender estas idias:

1. minha vontade que haja luz.
Hoje, usarei o poder da minha vontade. No minha vontade tatear na escurido, amedrontado com
as sombras e temeroso por coisas invisveis e irreais. Hoje, a luz ser o meu guia. Eu a seguirei
aonde quer que me conduza, e s olharei para o que ela me mostra. Nesse dia, experimentarei a paz
da verdadeira percepo.

2. Estas formas dessa idia sero teis nas aplicaes especificas:

Isso no pode esconder a luz que minha vontade ver.
Tu ests comigo na luz, [nome].
Na luz, isso parecer diferente.

3. No h outra vontade seno a de Deus.
Estou em segurana hoje, pois no h outra vontade seno a de Deus. S posso vir a sentir medo se
acreditar que h outra vontade. S tento atacar quando estou com medo, e s posso acreditar que a
minha segurana eterna est ameaada quando tento atacar. Hoje, vou reconhecer que nada disso
ocorreu. Estou em segurana, pois no h outra vontade seno a de Deus.

4. Estas so algumas formas teis dessa idia para aplicaes especficas:

Que eu perceba isso de acordo com a Vontade de Deus.
a Vontade de Deus que tu sejas o Seu Filho, [nome],
e a minha tambm.
Isso parte da Vontade de Deus para mim,
Independente de como eu possa ver isso.

LIO 88

Revisaremos estas idias hoje:

1. A luz veio.
Ao escolher a salvao ao invs do ataque, meramente escolho reconhecer o que j existe. A
salvao uma deciso que j foi tomada. O ataque e as mgoas no existem para serem escolhidos.
por isso que sempre escolho entre a verdade e a iluso, entre o que existe e o que no existe. A luz
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veio. S posso escolher a luz, pois ela no tem alternativa. Ela tomou o lugar da escurido e a
escurido se foi.

2. Estas provaro ser formas teis para as aplicaes especificas dessa idia:

Isso no pode me mostrar a escurido, pois a luz veio.
A luz em ti tudo o que eu quero ver, [nome].
Eu quero ver nisso s o que existe.

3. No estou sujeito a outras leis seno s de Deus.
Eis aqui a declarao perfeita da minha liberdade. Eu no estou sujeito a outras leis seno s de
Deus. Eu sou constantemente tentado a inventar outras leis e a dar-lhes poder sobre mim. Sofro s
por acreditar nelas. Elas no tm absolutamente nenhum efeito real sobre mim. Estou perfeitamente
livre dos efeitos de todas as leis, exceto as de Deus. E as Suas so as leis da liberdade.

4. Para formas especificas na aplicao dessa idia, estas poderiam ser teis:

A minha percepo disso me mostra que eu
Acredito em leis que no existem.
eu vejo s a ao das leis de Deus nisso.
Que eu permita que as leis de Deus atuem nisso, e no as minhas.

LIO 89

Estas so nossas idias de reviso para hoje:

1. Eu tenho direito a milagres.
Eu tenho direito a milagres porque no estou sujeito a nenhuma lei seno s de Deus. As Suas leis
me liberam de todas as mgoas e as substituem por milagres. E eu quero aceitar o que as leis de Deus
me do direito a ter para que possa usar isso favor da funo que Ele me deu.

2. Poderias usar estas sugestes para as aplicaes especificas dessa idia:

Por trs disso h um milagre ao qual tenho direito.
Que eu no guarde mgoas de ti, [nome], mas que
eu oferea o milagre que te pertence.
Visto de modo verdadeiro, isso me oferece um milagre.

3. Que os milagres substituam todas as mgoas.
Atravs dessa idia, uno a minha vontade Vontade do Esprito Santo e as percebo como uma s.
Atravs dessa idia aceito a minha liberao do inferno. Atravs dessa idia expresso a minha
disponibilidade para ter todas as minhas iluses substitudas pela verdade, conforme o plano de Deus
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para a minha salvao. Eu no quero fazer excees ou achar substitutos. Quero todo o Cu, e s o
Cu, como a Vontade de Deus que eu tenha.

4. Algumas formas especficas teis na aplicao dessa idia seriam:

No quero guardar mgoas parte da minha salvao.
Que as nossas mgoas sejam substitudas por milagres, [nome].
Por trs disso est o milagre pelo qual todas as minhas
mgoas so substitudas.

LIO 90

Para essa reviso usaremos estas idias:

1. Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido.
Que eu reconhea hoje que o problema sempre alguma forma de mgoa que quero alimentar. Que
eu compreenda tambm que a soluo sempre um milagre pelo qual permito que a mgoa seja
substituda. Hoje, quero me lembrar da simplicidade da salvao, reforando a lio de que h um s
problema e s h uma soluo. O problema uma mgoa, a soluo um milagre. E eu convido a
soluo a vir a mim, perdoando a mgoa, e dando as boas-vindas ao milagre que vem ocupar o seu
lugar.

2. Aplicaes especficas dessa idia poderiam ser feitas destas formas:

Isso apresenta um problema para mim que eu quero ver resolvido.
O milagre que est por trs dessa mgoa vai resolv-la para mim.
A resposta para esse problema o milagre que ele oculta.

3. Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos.
Eu pareo ter problemas s porque estou fazendo mau uso do tempo. Acredito que o problema vem
primeiro, e que preciso que o tempo passe antes que ele possa ser resolvido. No vejo o problema e
a resposta como simultneos em sua ocorrncia. Isso acontece porque ainda no reconheo que Deus
ps a resposta junto com o problema, de modo que no possam ser separados pelo tempo. O Esprito
Santo me ensinar isso, se eu Lhe permitir. E eu compreenderei que impossvel ter um problema
que j no tenha sido solucionado.

4. Estas formas da idia sero teis para aplicaes especficas:

Eu no preciso esperar para que isso seja resolvido.
A resposta para esse problema j me foi dada, se eu a aceitar.
O tempo no pode separar esse problema da sua soluo.

87

LIO 91

Milagres so vistos na luz.

importante lembrar que milagres e viso vo necessariamente juntos. Isso precisa ser repetido
e repetido freqentemente. Essa uma idia central no teu novo sistema de pensamento e na
percepo que ele produz. O milagre est sempre aqui. A sua presena no causada pela tua viso,
a sua ausncia no um resultado do teu fracasso em ver. S a tua conscincia dos milagres
afetada. Tu os vers na luz, no os vers no escuro.
Para ti, ento, a luz crucial. Enquanto permaneces na escurido, o milagre permanece sem ser
visto. Assim, ficas convencido de que ele no est aqui. Isso decorre das premissas das quais vem a
escurido. A negao da luz conduz ao fracasso em perceb-la. O fracasso em perceber a luz
perceber a escurido. Nesse caso, a luz intil para ti embora esteja aqui. Tu no podes us-la
porque a sua presena desconhecida para ti. E a aparente realidade da escurido faz com que a
idia da luz seja sem significado.
Ser informado de que o que no vs est presente soa como insanidade. muito difcil te
convenceres de que insanidade no ver o que est presente e, ao invs disso, ver o que no est.
No duvidas de que os olhos do corpo podem ver. No duvidas de que as imagens que eles te
mostram so a realidade. A tua f est na escurido e no na luz. Como isso pode ser revertido? Para
ti impossvel, mas no ests sozinho nisso.
Os teus esforos, por menores que possam ser, contam com apoio forte. Se apenas
reconhecesses o quanto grande essa fora, as tuas dvidas se desvaneceriam. Hoje vamos nos
dedicar tentativa de deixar com que sintas essa fora. quando tiveres sentido em ti a fora que faz
com que todos os milagres estejam facilmente ao teu alcance, no duvidars. Ao sentir a fora dentro
de ti, os milagres, que o teu senso de fraqueza escondem, saltaro tua conscincia.
Trs vezes ao dia hoje, reserva dez minutos, aproximadamente, para um momento de quietude
em que tentars deixar a tua fraqueza para trs. Isso realizado de modo muito simples ao instrures
ti mesmo que no s um corpo. A f vai para o que tu queres, e instruis a tua mente de acordo com
isso. A tua vontade continua sendo o teu professor, e a tua vontade tem toda a fora para fazer o que
ela deseja. Podes escapar do corpo, se assim escolheres. Podes experimentar a fora em ti.
Comea os perodos de prtica mais longos com essa declarao das verdadeiras relaes entre
causa e efeito:

Os milagres so vistos na luz.
Os olhos do corpo no percebem a luz.
Mas eu no sou um corpo. O que sou eu?

A pergunta que conclui essa declarao necessria para os nossos exerccios de hoje. O que
pensas que s, uma crena a ser desfeita. Mas o que realmente s tem que ser revelado a ti.
Acreditar que s um corpo pede correo, pois um erro. A verdade do que s convoca a fora em ti
para trazeres tua conscincia aquilo que o equvoco oculta.
Se no s um corpo, o que s tu? Precisas estar ciente do que o Esprito Santo usa para
substituir a imagem de um corpo na tua mente. precisas sentir algo em que possas depositar a tua f
medida em que a retiras do corpo. Precisas ter uma real experincia de outra coisa, algo mais slido
e mais seguro, mais digno da tua f e realmente presente.
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Se tu no s um corpo, o que s tu? Pergunta isso com honestidade e, em seguida, dedica vrios
minutos a deixar que os teus pensamentos equivocados sobre caractersticas tuas sejam corrigidos e
substitudos pelos seus opostos. Dize, por exemplo:

Eu no fraco, mas forte.
Eu no sou impotente, mas todo poderoso.
Eu no sou limitado, mas ilimitado.
Eu no tenho dvida, mas certeza.
Eu no sou uma iluso, mas uma realidade.
Eu no posso ver na escurido, e sim na luz.

Na segunda fase do perodo de exerccios, tenta experimentar estas verdades sobre ti mesmo.
Concentra-te particularmente na experincia da fora. lembra-te de que todo senso de fraqueza
associado crena segundo a qual tu s um corpo, uma crena que equivocada e no merece
nenhuma f. Tenta remover a tua f dessa crena, nem que seja por um momento. medida em que
avanamos, tu te acostumars a manter a tua f naquilo que mais digno em ti.
Relaxa no resto do perodo de prtica, confiante de que os teus esforos, por menores que
sejam, so plenamente apoiados pea fora de Deus e de todos os Seus Pensamentos. E Deles que
vir a tua fora. atravs do Seu forte apoio que sentirs a fora em ti. Eles esto unidos a ti nesse
perodo de prtica, no qual compartilhas um propsito como o Deles Prprios. Deles a luz em que
vers os milagres, pois a Sua fora a tua. Deles a fora que vem a ser os teus olhos para que
possas ver.
Cinco ou seis vezes por hora, a intervalos razoavelmente regulares, lembra-te de que os
milagres so vistos na luz. Certifica-te tambm de fazer frente a qualquer tentao com a idia de
hoje. Essa forma poderia te ser til nesse propsito especial:

Milagres so vistos na luz. Que eu no feche os olhos por causa disso.

LIO 92

Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.

A idia para o dia de hoje uma extenso da anterior. Tu no pensas na luz em termos de fora
e na escurido em termos de fraqueza. Isso assim porque a tua idia do que significa ver est presa
ao corpo, aos olhos do corpo e ao crebro. Assim, acreditas que podes mudar o que vs pondo
pedacinhos de vidro diante dos teus olhos. Essa uma das muitas crenas mgicas que vm da
convico de que s um corpo e de que os olhos do corpo podem ver.
Tambm acreditas que o crebro do corpo pode pensar. Se apenas compreendesses a natureza
do pensamento, poderias apenas rir dessa idia insana. como se pensasses que tens nas mos o
fsforo que ilumina o sol e lhe d todo o calor; ou que mantns o mundo dentro da tua mo, bem
preso, at que o deixes ir. No entanto, isso no mais tolo do que acreditar que os olhos do corpo
podem ver e o crebro pensar.
a fora de Deus em ti que a luz na qual vs, assim como com a Sua Mente que pensas. A
Sua fora nega a tua fraqueza. a tua fraqueza que v atravs dos olhos do corpo e espreita na
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escurido para contemplar algo que lhe seja semelhante: o pequeno, o fraco, o doentio e o
moribundo, o necessitado, o desvalido e o que tem medo, o triste, o pobre, o faminto e o que no tem
alegria. Esses so vistos atravs de olhos que no podem ver e no podem abenoar.
A fora ignora todas essas coisas vendo alm das aparncias. Mantm o seu olhar constante
sobre a luz que est alm. Ela se une luz, da qual faz parte. Ela v a si mesma. Ela traz a luz na
qual o teu Ser aparece. Na escurido, percebes um ser que no existe. A fora a verdade sobre ti, a
fraqueza um dolo falsamente venerado e adorado para que a fora possa ser dissipada e a
escurido reine onde Deus designou que houvesse luz.
A fora vem da verdade e brilha com a luz que a sua Fonte lhe deu, a fraqueza reflete a
escurido daquele que a fez. Ela doente e olha para a doena que como ela mesma. A verdade
um salvador e s pode exercer a vontade em favor da felicidade e da paz para todos. Ela d a sua
fora a todo aquele que pede, suprindo a todos sem limites. Ela v que o que falta em qualquer um
falta em todos. E, assim, d a sua luz para que todos possam ver e beneficiar-se como um s. A sua
fora compartilhada para que possa trazer a todos o milagre no qual eles se uniro em propsito,
em perdo e em amor.
A fraqueza, que olha na escurido, no pode ver propsito no perdo e no amor. V a todos
como diferentes de si mesma e nada no mundo que ela queira compartilhar. J ulga e condena, mas
no ama. Permanece na escurido para esconder-se e sonha que forte e conquistadora, uma
vitoriosa sobre limitaes que apenas crescem na escurido em enormes propores.
Ela tem medo, ataca e se odeia e a escurido cobre tudo o que v, deixando os seus sonhos to
amedrontadores quanto ela prpria. Aqui no h milagres, s dio. Ela se separa do que v, enquanto
a luz e a fora se percebem como uma s. A luz da fora no a luz que tu vs. No muda, no
vacila e no se apaga. No passa da noite para o dia, e de volta escurido at que a manh venha
outra vez.
A luz da fora constante, to segura quanto o amor, eternamente feliz em se dar, pois s pode
dar a si mesma. Ningum pode pedir em vo para compartilhar da sua vista e nenhum daqueles que
entrar na sua morada pode partir sm um milagre diante dos seus olhos e fora e luz habitando no seu
corao.
A fora em ti te oferecer a luz e guiar a tua vista, de modo que no habites nas sombras vs
que os olhos do corpo provem para o auto-engano. A fora e a luz se unem em ti e onde se
encontram est o teu Ser pronto para abraar-te como o que Lhe prprio. Tal o ponto de encontro
que tentamos achar hoje e nele descansar, pois a paz de Deus est onde o teu Ser, o Seu Filho, est
agora esperando para se encontrar Consigo Mesmo outra vez e ser um s.
Hoje, por duas vezes, vamos dar vinte minutos para nos unirmos a essa reunio. Deixa-te levar
at o teu Ser. a Sua fora ser a luz na qual a ddiva da vista te ser dada. Ento, deixa o escuro por
um momento hoje e praticaremos ver na luz, fechando os olhos do corpo e pedindo verdade que
nos mostre como achar esse ponto de encontro do ser com o Ser, onde a luz e a fora so uma s.
Praticaremos assim de manh e noite. Aps o encontro da manh, usaremos o dia em
preparao para o momento noite em que nos encontraremos novamente em confiana. Vamos
repetir a idia para o dia de hoje com a maior freqncia possvel e reconhecer que estamos sendo
introduzidos viso, e conduzidos para longe da escurido em direo luz onde s milagres podem
ser percebidos.

LIO 93
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A luz, a alegria e a paz habitam em mim.

Tu pensas que s o lar do mal, da escurido e do pecado. Pensas que se algum pudesse ver a
verdade sobre ti ficaria repugnado e recuaria como se estivesse diante de uma cobra venenosa.
Pensas que se o que verdadeiro sobre ti mesmo te fosse revelado, serias abatido por um horror to
intenso que te precipitarias para a morte pela tua prpria mo, pois continuar vivendo depois de ver
isso seria impossvel.
Essas so crenas to firmemente fixadas que difcil ajudar-te a ver que se baseiam no nada.
Que tenhas cometido equvocos bvio. Que tenhas buscado a salvao de maneiras estranhas, que
tenhas sido enganado, enganando aos outros e tendo medo de todas fantasias e sonhos selvagens, que
tenhas te inclinado diante de dolos feitos de p tudo isso verdadeiro de acordo com o que
acreditas agora.
Hoje, vamos questionar isso, no do ponto de visto do que pensas, mas de um ponto de
referencia muito diferente, do qual esses pensamentos vos so sem significado. Esses pensamentos
no esto de acordo com a Vontade de Deus. Ele no compartilha dessas crenas estranhas contigo.
Isso suficiente para provar que esto erradas, mas tu no percebes que seja assim.
Por que no ficarias cheio de alegria sendo assegurado que todo o mal que pensas que fizestes
nunca foi feito, que todos os teus pecados no so nada, que s to puro e santo quanto foste criado e
que a luz e a alegria e a paz habitam em ti? A tua imagem de ti mesmo no pode resistir Vontade
de Deus. Pensas que isso a morte, mas a vida. pensas que s destrudo, mas s salvo.
O ser que tu fizeste no o Filho de Deus. Portanto, esse ser no existe de forma alguma. E
tudo o que ele parece fazer ou pensar nada significa. No nem bom, nem mau. irreal, nada mais.
no luta contra o Filho de Deus. No o fere, nem ataca a sua paz. Ele no mudou a criao, nem
reduziu a eterna impecabilidade ao pecado e o amor ao dio. Que poder esse ser que tu fizeste pode
possuir se ele quer contradizer a Vontade de Deus?
A tua impecabilidade garantida por Deus. Ser preciso repetir isso muitas e muitas vezes at
que seja aceito. Isso verdadeiro. A tua impecabilidade garantida por Deus. Nada pode toc-la ou
mudar o que Deus criou eterno. O ser que tu fizeste, mau e cheio de pecado, no tem significado. A
tua impecabilidade garantida por Deus, e a luz e a alegria e a paz habitam em ti.
A salvao necessita da aceitao de um s pensamento: - tu s tal como Deus te criou, e no o
que fizeste de ti mesmo. Qualquer que seja o mal que penses ter feito, tu s como Deus te criou.
Quaisquer que sejam os equvocos que cometeste, a verdade sobre ti no foi mudada. A criao
eterna e imutvel. A tua impecabilidade garantida por Deus. Tu s e sempre sers exatamente
como foste criado. A luz, a alegria e a paz habitam em ti porque Deus a as colocou.
Nos nossos perodos de prtica mais longos de hoje, que sero mais proveitosos se
empreendidos nos primeiros cinco minutos de cada hora que estiveres acordado, comea afirmando a
verdade sobre a tua criao:

A minha impecabilidade garantida por Deus.

Em seguida, deixa as tuas tolas auto-imagens de lado e passa o resto do perodo de prtica tentando
experimentar o que Deus te deu no lugar do que decretaste para ti mesmo.
Ou bem tu s o que Deus criou, ou bem o que fizeste de ti mesmo. Um Ser verdadeiro, o outro
no existe. Tenta experimentar a unio do teu nico Ser. tenta apreciar a Sua santidade e o Amor do
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Qual Ele foi criado. Tenta no interferir no Ser que Deus criou como tu mesmo, escondendo a Sua
majestade atrs dos diminutos dolos do mal e do pecado que fizeste para tomar o Seu lugar. Deixa-
O entrar na posse do que Lhe pertence. Aqui ests, isso s Tu. E a luz, a alegria e a paz habitam em ti
porque assim.
Pode ser que no estejas disposto ou mesmo que no te seja possvel usar os primeiros cinco
minutos de cada hora para estes exerccios. Contudo, tenta faz-los quando puderes. Pelo menos,
lembra-te de repetir estes pensamentos a cada hora:

A minha impecabilidade garantida por Deus.

Em seguida, tenta dedicar pelo menos um minuto, mais ou menos, a fechar os olhos e reconhecer
que essa uma declarao da verdade sobre ti mesmo.
Se surgir alguma situao que te parea perturbadora, dissipa rapidamente a iluso do medo
repetindo estes pensamentos mais uma vez. Se fores tentado a ficar com raiva de algum, dize-lhe
silenciosamente:

A luz, a alegria e a paz habitam em ti.
A tua impecabilidade garantida por Deus.

Hoje, podes fazer muito pela salvao do mundo. Podes fazer muito para aproximar-te do papel que
Deus te designou na salvao. E podes fazer muito para trazer tu mente a convico de que a idia
para esse dia , de fato, verdadeira.

LIO 94

Eu sou como Deus me criou.

Hoje continuamos com a nica idia que traz salvao completa, a nica declarao que faz
com que todas as formas de tentao no tenham nenhum poder, o nico pensamento que silencia e
desfaz totalmente o ego. Tu s como Deus te criou. Os sons desse mundo esto em silncio, as cenas
desse mundo desaparecem e todos os pensamentos que esse mundo jamais conteve so eliminados
para sempre por essa nica idia. Aqui se realiza a salvao. Aqui se restaura a sanidade.
A verdadeira luz fora e fora impecabilidade. Se permaneces tal como Deus te criou, tens
que ser forte e a luz tem que estar em ti. Aquele Que assegurou a tua impecabilidade, tem que ser a
garantia da fora e da luz tambm. Tu s como Deus te criou. A escurido no pode obscurecer a
glria do Filho de Deus. Tu ests na luz, forte na impecabilidade em que foste criado e na qual
permanecers por toda a eternidade.
Hoje, mais uma vez dedicaremos os primeiros cinco minutos de cada hora em que estiveres
acordado tentativa de sentir a verdade em ti. Comea estes momentos de busca com estas palavras:

Sou Seu Filho por toda a eternidade.

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Agora, tenta alcanar o Filho de Deus em ti. Esse o Ser Que nunca pecou, nem fez uma imagem
para substituir a realidade. Esse o Ser Que nunca deixou a Sua casa em Deus para andar incerto
pelo mundo. Esse o Ser Que desconhece o medo e para Quem a perda, o sofrimento ou a morte so
inconcebveis.
Para alcanar essa meta nada te requerido, exceto deixar todos os dolos e auto-imagens de
lado, ultrapassar a lista de atributos bons ou maus que atribuste a ti mesmo e esperar pela verdade
em silenciosa expectativa. O prprio Deus prometeu que ela seria revelada todos aqueles que a
pedissem. Tu ests pedindo agora. No podes falhar porque Ele no pode falhar.
Se no cumprires o requisito de praticar durante os primeiros cinco minutos de cada hora, pelo
menos lembra-te de hoje em hora:

Sou Seu Filho por toda a eternidade.

Hoje, dize a ti mesmo freqentemente que tu s como Deus te criou. E certifica-te de responder a
todo aquele que parecer irritar-te com estas palavras:

Tu s como Deus te criou.
Tu s Seu Filho por toda a eternidade.

Esfora-te o mximo possvel para fazer os exerccios de hoje a cada hora. Cada um que fizeres ser
um passo gigantesco em direo tua liberao e um marco no aprendizado do sistema de
pensamento que esse curso prope.

LIO 95

Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador.

A idia de hoje te descreve com preciso tal como Deus te criou. Tu s um dentro de ti mesmo
e um com Ele. A unidade de toda a criao tua. A tua perfeita unidade faz com que a mudana em
ti seja impossvel. No aceites isso e falhas em reconhecer que no pode deixar de ser assim apenas
porque acreditas que j mudaste a ti mesmo.
Tu te vs como uma pardia ridcula da criao de Deus: fraco, perverso, feio e pecador,
miservel e tomado pela dor. Tal a tua verso de ti mesmo, um ser dividido em muitas partes em
guerra entre si mesmas, separado de Deus e mantido sem qualquer segurana por um autor volvel e
cheio de caprichos ao qual fazes as tuas preces. Ele no as ouve, pois surdo. Ele no v a unicidade
em ti, pois cego. Ele no compreende que tu s o Filho de Deus, pois insensato e nada
compreende.
Hoje, procuraremos estar cientes s do que pode ouvir e ver e faz perfeito sentido. Mais uma
vez dirigiremos os nossos exerccios para alcanar o teu nico Ser, Que est unido ao Seu Criador.
Com pacincia e esperana, tentamos mais uma vez no dia de hoje.
O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora de viglia para a prtica da idia para o dia
oferece vantagens especiais na fase de aprendizado em que te encontras no momento. A essa altura,
difcil no deixar que a mente se disperse se empreende uma prtica mais prolongada. Agora
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certamente j reconheceste isso. J viste a extenso da tua falta de disciplina mental e da tua
necessidade de treinar a mente. necessrio que estejas ciente disso pois, de fato, representa um
obstculo ao teu avano.
Perodos de prtica mais curtos e freqentes te oferecem outras vantagens a essa altura. Alm
de reconheceres as tuas dificuldades em manter ateno prolongada, tambm no podes deixar de ter
notado que, a menos que sejas freqentemente lembrado do teu propsito, tendes a esquec-lo por
longos perodos de tempo. Freqentemente falhas em lembrar das aplicaes mais curtas da idia do
dia, e ainda no formaste o hbito de us-la como uma reao automtica tentao.
Portanto, uma estrutura se faz necessria para ti nesse momento, planejada para incluir
freqentes lembretes da tua meta, promovendo regularmente tentativas para alcan-la. A
regularidade em termos de tempo no o requisito ideal para a forma mais benfica de prtica da
salvao. Ma proveitosa para aqueles cuja motivao inconsistente e que permanecem fortemente
defendidos contra o aprendizado.
Portanto, por enquanto, manteremos os cinco minutos de prtica por hoje e te exortamos a
omitir o menor nmero possvel de perodos. O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora ser
particularmente til, pois impe uma estrutura mais firme. Mas no uses os teus lapsos nesse horrio
como um pretexto par no voltares a ele assim que puderes. bem possvel que haja um tentao de
considerares o dia perdido, uma vez que falhaste em fazer o que te requerido. Contudo, isso dever
ser meramente reconhecido pelo que : uma recusa em permitir que o teu equivoco seja corrigido e
uma falta de disponibilidade para tentar de novo.
O Esprito Santo no detido em Seu ensinamento pelos erros que cometeste. Ele s pode ser
retido pela tua vontade que no est disposta a solt-los. Que estejamos determinados, portanto,
principalmente na prxima semana ou mais um pouco, a estarmos dispostos a perdoar os lapsos na
nossa diligencia e nossas falhas em seguir as instrues para a prtica da idia do dia. Essa tolerncia
para com a fraqueza far com que sejamos capazes de no v-la ao invs de dar-lhe o poder de
atrasar o nosso aprendizado. Se lhe dermos o poder de fazer isso, estamos considerando-a como uma
fora e confundindo fora com fraqueza.
Quando falhas em cumprir os requisitos deste curso ests meramente cometendo um erro. Isso
pode correo e nada mais. permitir que um equvoco perdure cometer equvocos adicionais, que
se baseiam no primeiro e o reforam. esse processo que tem que ser posto de lado, pois no passa
de outra maneira atravs da qual queres defender as iluses contra a verdade.
Solta todos esses erros reconhecendo-os pelo que so. So tentativas de fazer com que fiques
em saber que s um s Ser, unido ao seu Criado em unidade com todos os aspectos da criao,
ilimitado em poder e paz. Essa a verdade e nada mais verdadeiro. Hoje, reafirmaremos essa
verdade e procuraremos alcanar o lugar em ti onde no h dvidas de que s isso verdadeiro.
Comea os perodos de prtica de hoje com essa garantia, oferecida tua mente com toda a
certeza que podes lhe dar:

Eu sou um s Ser, unido ao meu Criador, em unidade com
todos os aspetos da criao, e ilimitado em poder e paz.

Em seguida, fecha os teus olhos e dize a ti mesmo mais uma vez de modo lento e refletido, tentando
deixar que o significado das palavras afunde em tua mente substituindo idias falsas:

Eu sou um s Ser.

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Repete isso vrias vezes e depois procura sentir o significado que as palavras transmitem.
Tu s um s Ser, unido e seguro na luz, na alegria e na paz. Tu s o Filho de Deus, um Ser, com
um Criador e uma meta: trazer a conscincia dessa unicidade a todas as mentes para que a verdadeira
criao possa estendera a Universalidade e a Unidade de Deus. Tu s um Ser, completo e curado e
ntegro com o poder de erguer o vu da escurido do mundo e deixar que a luz em ti venha para
ensinar ao mundo a verdade sobre ti mesmo.
Tu s um s Ser em perfeita harmonia com tudo o que h e tudo o que haver. Tu s um s Ser,
o santo Filho de Deus, unido aos teus irmos nesse Ser, unido ao teu Pai na Sua Vontade. Sente esse
nico Ser em ti e deixa que Ele brilhe afastando todas as tuas iluses e dvidas. Esse o teu Ser, o
Filho do prprio Deus, impecvel como o prprio Criador, com a Sua Fora dentro de ti e o Seu
Amor para sempre teu. Tu s um s Ser e te dado sentir esse Ser dentro de ti e banir todas as tuas
iluses da Mente nica que esse Ser, a santa verdade em ti.
No esqueas hoje. Precisamos da tua ajuda, da tua pequena parte para trazer felicidade a todo
o mundo. E o Cu olha para ti confiante de que hoje tu vais tentar. Compartilha, ento, dessa certeza
pois ela tua. S vigilante. No esqueas hoje. Ao longo do dia no esqueas a tua meta. Repete a
idia de hoje com a maior freqncia possvel, e compreende que a cada vez que o fazes, algum
ouve a voz da esperana, o despertar da verdade dentro da sua mente, o suave sussurro das asas da
paz.
O teu prprio reconhecimento de que s um s Ser, unido ao teu Pai, um chamado para o
mundo todo estar em unidade contigo. Certifica-te de dar a promessa da idia de hoje a todos aqueles
que encontrares nesse dia, dizendo-lhes:

Tu s um nico Ser comigo, estamos unidos ao nosso Criador
nesse Ser. eu te honro pelo Que eu sou, e pelo Que
Aquele Que nos ama como um s.

LIO 96

A salvao vem do meu nico Ser.

Embora sejas um nico Ser, tu te vivencias como dois: como bom e mau, amoroso e cheio de
dio, mente e corpo. Esse senso de estares dividido em opostos induz a sentimentos de conflito
agudos e constantes e conduz a frenticas tentativas de reconciliar os aspectos contraditrios dessa
auto-percepo. Tens buscado muitas solues desse tipo, mas nenhuma delas funcionou. Os opostos
que vs em ti mesmo jamais sero compatveis. Apenas um existe.
Se queres ser salvo tens que aceitar o fato de que a verdade e a iluso no podem ser
reconciliadas, independentemente de como tentes, dos meios que uses e de onde vs o problema. At
aceitares isso, tentars uma serie infindvel de metas que no podes alcanar, uma srie de
dispndios sem sentido de tempo e esforo, de esperanas e dvidas, cada uma to ftil quanto a
anterior e destinada ao fracasso como a prxima certamente h de ser.
Problemas que no tm significado no podem ser resolvidos dentro da estrutura em que esto
situados. Dois seres em conflito no tm resoluo e o bem e o mal no tm ponto de encontro. O ser
que tu fizeste nunca pode ser o teu Ser e o teu Ser no pode ser dividido em dois, e ainda ser o que
Ele e o que tem que ser para sempre. Uma mente e um corpo no podem ambos existir. No faas
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nenhuma tentativa para reconciliar os dois, pois um nega que o outro possa ser real. Se s fsico, a
tua mente desapareceu do teu conceito de ti mesmo, pois no h nenhum lugar no qual ela possa
realmente ser parte de ti. Se s esprito, ento o corpo tem que ser sem significado para a tua
realidade.
O Esprito faz uso da mente como meio de achar a expresso do prprio Ser. e a mente que
serve ao esprito est em paz e cheia de alegria. O seu poder vem do esprito e ela est cumprindo
com felicidade a sua funo aqui. Entretanto, a mente tambm pode se ver divorciada do esprito e se
perceber no interior de um corpo que ela confunde consigo mesma. Ento, sem a sua funo, ela no
tem paz e a felicidade alheia aos seus pensamentos.
No entanto, a mente parte do esprito no pode pensar. Ela negou a sua Fonte de fora e v a
si mesma como impotente, limitada e fraca. Agora, dissociada de sua funo, pensa estar s e
separada, atacado por exrcitos reunidos contra ela e esconder-se por trs do frgil amparo do corpo.
Agora, tem que reconciliar o desigual como o igual, pois pensa que para isso que serve.
No desperdices mais tempo nisso. Quem pode resolver os conflitos sem sentido que um sonho
apresenta? O que a resoluo poderia significar na verdade? A que propsito poderia servir? Para
que serve? A salvao no pode fazer com que as iluses sejam reais, nem resolver um problema que
no existe. Talvez esperes que possa. No entanto, quererias que o plano de Deus para a liberao do
Seu querido Filho lhe trouxesse dor e falhasse em libert-lo?
O teu Ser retm os Seus pensamentos e estes permanecem dentro da tua mente e na Mente de
Deus. O Esprito Santo mantm a salvao na tua mente e oferece a ela o caminho para a paz. A
salvao um pensamento que compartilhas com Deus, porque a Sua Voz a aceitou para ti e
respondeu em teu nome que estava realizada. Assim a salvao est guardada entre os pensamentos
que o teu Ser valoriza e nutre por ti.
Hoje tentaremos achar esse pensamento, cuja presena na tua mente garantida por Aquele
Que te fala do teu nico Ser. A nossa prtica de cinco minutos por hora ser busc-Lo no interior da
tua mente. A salvao vem deste nico Ser atravs Daquele Que a ponte entre a tua mente e Ele.
Espera pacientemente e deixa-O falar-te sobre o teu Ser e sobre o que a tua mente pode fazer
restaurada a Ele e livre para servir Sua Vontade.
Comea dizendo isso:

A salvao vem do meu nico Ser. Os Seus pensamentos
so meus para que eu os possa usar.

Em seguida, busca os Seus pensamentos e reivindica-os como teus. Estes so os teus prprios
pensamentos reais que tens negado e deixaste a tua mente se dispersar num mundo de sonhos para
achar iluses em seu lugar. Eis aqui os teus pensamentos, os nicos que tens. A salvao est entre
eles; acha-a l.
Se tiveres sucesso, os pensamentos que viro a ti te diro que ests salvo e que a tua mente
achou a funo que buscava perder. O teu Ser te dar boas-vindas e a paz. Com as foras restauradas,
ela fluir novamente do esprito para o esprito em todas as coisas criadas pelo Esprito como Ele
Mesmo. A tua mente abenoar todas as coisas. Finda a confuso, tu s restaurado pois achaste o teu
Ser.
O teu Ser sabe que hoje no podes falhar. Talvez a tua mente permanea insegura ainda por
pouco tempo. No fiques consternado por isso. O teu Ser guardar para ti a alegria que Ele
experimenta e essa ainda ser tua em plena conscincia. Toda vez que passares cinco minutos de
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cada hora buscando Aquele Que une a tua mente ao teu Ser, estars Lhe oferecendo mais um tesouro
para ser guardado para ti.
A cada vez que disseres no dia de hoje tua mente frentica que a salvao vem do teu Ser,
ests depositando mais um tesouro na tua reserva crescente. E ela dada por inteiro a quem pedir e
aceitar a ddiva. Pensa, ento, no quanto te dado para dar nesse dia, para que seja dado a ti!

LIO 97

Eu sou esprito.

A idia de hoje te identifica com o teu nico Ser. no aceita nenhuma identidade dividida, nem
tenta tecer fatores opostos na unidade. Apenas declara a verdade. Pratica essa verdade hoje com a
maior freqncia possvel, pois ela trar a tua mente do conflito aos quietos campos da paz. Nenhum
calafrio de medo pode entrar, pois a tua mente oi absolvida da loucura soltando as iluses de uma
identidade dividida.
Declaramos mais uma vez a verdade sobre o teu Ser, o santo Filho de Deus Que descansa em ti,
Cuja mente foi restaurada sanidade. Tu s o esprito amorosamente dotado de todo o Amor, da paz
e da alegria do teu Pai. Tu s o esprito que completa a Ele Mesmo e que compartilha a Sua funo
como Criador. Ele est contigo sempre, assim como tu ests com Ele.
Hoje, tentamos trazer a realidade para mais perto ainda da tua mente. a cada vez que praticas a
conscincia trazida para um pouco mais perto pelo menos; s vezes mil anos ou mais so
poupados. Os minutos que ds so multiplicados muitas vezes, pois o milagre faz uso do tempo, mas
no regido por ele. A salvao um milagre, o primeiro e o ltimo, o primeiro que o ltimo, pois
um s.
Tu s o esprito em cuja mente habita o milagre no qual todo o tempo pra, o milagre no qual
um minuto passado usando estas idias vem a ser um tempo que no tem limites e no tem fim. D,
ento, estes minutos com boa vontade e conta com Aquele Que prometeu depositar a
intemporalidade ao lado deles. Ele oferecer toda a Sua fora para cada pequeno esforo que fizeres.
D-Lhes os minutos de que Ele precisa hoje para ajudar-te a compreender com Ele que tu s o
esprito que habita Nele e, atravs da Sua Voz, chama todas as coisas viventes, oferece a Sua vista a
todos aqueles que podem e substitui o erro pela simples verdade.
O Esprito Santo ficar contente em tomar cinco minutos de cada hora das tuas mos e carreg-
los atravs desse mundo sofredor, onde a dor e a misria parecem dominar. Ele no deixar de ver
nem uma mente aberta que queira aceitar as ddivas da cura que estes minutos trazem, e Ele as
depositar em todos os lugares onde sabe que sero bem-vindas. E elas aumentaro em seu poder de
cura a cada vez que algum as aceita com os seus prprios pensamentos e as usa para curar.
Assim, cada ddiva oferecida a Ele ser multiplicada mil vezes e dez mil vezes mais. e quanto
te for devolvida, ultrapassar em fora a pequena ddiva que tu deste tanto quanto a radincia do sol
ultrapassa o diminuto lampejo que o vaga-lume faz por um momento incerto e depois se apaga. O
constante brilho dessa luz permanece e te conduz para fora da escurido e no sers capaz de
esquecer o caminho outra vez.
Comea estes alegres exerccios com as palavras que o Esprito Santo te diz e deixa-as ecoar
pelo mundo afora atravs Dele:

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Eu sou esprito, um Filho santo de Deus, livre de todos
os limites, seguro, curado e ntegro, livre para perdoar
e livre para salvar o mundo.

Expressa atravs de ti, o Esprito Santo aceitar essa ddiva que recebeste Dele, aumentar o seu
poder e a devolver a ti.
Hoje, oferece alegremente cada perodo de prtica a Ele. E Ele falar contigo, lembrando-te que
tu s esprito, um com Ele e com Deus, com teus irmos e com teu Ser. escuta a Sua confirmao a
cada vez que disseres as palavras que Ele te oferece hoje e deixa-O dizer tua mente que so
verdadeiras. Usa-as contra a tentao e escapa das suas tristes conseqncias e cederes crena de
que s alguma outra coisa. Hoje, o Esprito Santo te d paz. Recebe as Suas palavras e oferece-as a
Ele.

LIO 98

Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.

Hoje um dia dedicado a algo especial. Tomaremos um s partido hoje. Estamos do lado da
verdade e soltamos as iluses. No vacilaremos entre as duas, mas nos posicionaremos firmemente
em favor da nica. Hoje, nos dedicamos verdade e salvao, assim como Deus planejou que
fosse. No argumentaremos que outra coisa. No a buscaremos onde no est. Com contentamento,
ns a aceitamos tal como e assumimos a parte que nos foi designada por Deus.
Que felicidade ter certeza! Hoje, deixamos todas as nossas dvidas de lado e tomamos o
nosso partido com certeza de propsito, agradecidos porque a dvida se foi e a certeza veio. Temos
um grandioso propsito a cumprir e tudo o que precisamos para alcanar a meta nos foi dado. Nem
um nico equvoco obstrui o nosso caminho. Isso porque fomos absolvidos de erros. Todos os
nossos pecados foram lavados e sumiram por compreendermos que eram apenas equvocos.
Aqueles que so sem culpa no tm medo, pois esto seguros e reconhecem sua segurana. No
apelam para a mgica, nem inventam escapatrias de ameaas imaginrias em realidade. Eles
descansam na quieta certeza d que faro o que lhes for dado fazer. No duvidam da sua prpria
capacidade porque sabem que a sua funo ser cumprida completamente no tempo e no lugar
perfeitos. Eles tomaram o partido que tomaremos hoje para que possamos compartilhar da sua
certeza e assim aument-la aceitando-a ns mesmos.
Eles esto conosco, todos aqueles que tomaram o partido que estamos tomando hoje, e
alegremente nos oferecem tudo o que aprenderam e todos os ganhos que realizaram. Aqueles que
ainda esto incertos tambm se juntaro a ns e tomando emprestado a nossa certeza, a tornaro
ainda mais forte. Enquanto isso, aqueles que ainda no nasceram ouviro o chamado que ouvimos e
respondero quando vierem para fazer a sua escolha outra vez. Hoje, ns no escolhemos s por ns
mesmos.
Ser que no vale cinco minutos de cada hora do teu tempo ser capaz de aceitar a felicidade que
Deus te deu? Ser que no vale cinco minutos de cada hora reconhecer a tua funo especial aqui?
Cinco minutos no apenas um pequeno pedido para se ganhar uma recompensa to grande que no
tem medida? Tu j fizeste pelo menos mil barganhas nas quais saste perdendo.
98
Aqui est uma oferta que te garante a plena liberao de todo tipo de dor e a alegria que o
mundo no contm. Podes trocar um pouco do teu tempo pela paz da tua mente e certeza de
propsito com a promessa de sucesso completo. E, uma vez que o tempo no tem significado, no se
est pedindo nada em troca de tudo. Eis uma barganha que no podes perder. E o que ganhas , de
fato, sem limites!
A cada hoje, hoje, d-Lhe a tua diminuta ddiva de apenas cinco minutos. Ele dar s palavras
que usares ao praticar a idia de hoje a profunda convico e a certeza que te faltam. As Suas
palavras se uniro s tuas e faro de cada repetio da idia de hoje uma oferenda total, feita com
uma f to perfeita e segura quanto a Sua em ti. A Sua confiana em ti trar luz a todas as palavras
que disseres, e irs alm do seu som at o que elas realmente significam. Praticas com Ele hoje ao
dizeres:


Em cada cinco minutos que passares com Ele, Ele aceitar as tuas palavras e as devolver a ti,
reluzindo com uma f e uma confiana to fortes e constantes que iluminaro o mundo com
esperana e contentamento. No percas uma nica chance de ser o feliz destinatrio das Suas ddivas
para que possas d-las ao mundo hoje.
D-Lhe as Suas palavras e Ele far o resto. Ele te tornar capaz de compreender a tua funo
especial. Ele abrir o caminho para a felicidade, e a paz e a confiana sero as Suas ddivas, a Sua
resposta s tuas palavras. Ele responder que o que dizer verdade com toda a Sua f, alegria e
certeza. E ento ters a convico Daquele Que sabe qual a tua funo tanto na terra quanto no
Cu. Ele estar contigo a cada perodo de prtica que compartilhares com Ele, dando-te a
intemporalidade e a paz em troca de cada instante que Lhe ofereceres.
Durante a hora, deixa que teu tempo passe preparando-te com alegria para os prximos cinco
minutos que voltars a passar com Ele. Repete a idia de hoje enquanto esperas que o momento de
contentamento venha a ti mais uma vez. Repete-a com freqncia e no esqueas que a cada vez que
o fazes, deixas a tua mente ser preparada para o feliz momento que vir.
E quando a hora passar e Ele estiver a mais uma vez para passar um pouco de tempo contigo,
s grato e deixa de lado todas as tarefas terrenas, todos os pequenos pensamentos e idias limitadas e
de novo passa um momento feliz com Ele. Dize-Lhe mais uma vez que aceitas a parte que Ele quer
que assumas e Ele te ajudar a cumpri-la, e far com que estejas certo de que queres essa escolha que
Ele fez contigo e tu com Ele.

LIO 99

A salvao a minha nica funo aqui.

Salvao e perdo so a mesma coisa. Ambos sugerem que algo saiu errado, alguma coisa da
qual preciso ser salvo, alguma coisa pela qual preciso ser perdoado; algo est errado e precisa de
uma mudana corretiva, algo parte ou diferente da Vontade de Deus. Portanto, ambos os termos
sugerem uma coisa impossvel, mas que no entanto tem ocorrido resultando num estado de conflito
visto entre o que e o que nunca poderia ser.
99
Agora, a verdade e as iluses so iguais, pois ambas tm acontecido. O impossvel vem a ser
aquilo de que precisar ser perdoado, aquilo de que precisas ser salvo. A salvao agora vem a ser a
fronteira entre a verdade e a iluso. Ela reflete a verdade, porque o meio pelo qual podes escapar
das iluses. No entanto, ainda no a verdade, porque desfaz o que nunca foi feito.
Como poderia haver algum ponto de encontro onde a terra e o Cu pudessem ser reconciliados
dentro de um mente na qual ambos existem? A mente que v iluses pensa que so reais. Elas tm
existncia no sentido de que so pensamentos. E, no entanto, no so reais, porque a mente que
pensa esses pensamentos separada de Deus.
O que une a mente e os pensamentos separados com a Mente e o Pensamento que so para
sempre unos? Que plano poderia manter a verdade inviolada e ainda assim reconhecer as
necessidades que as iluses trazem e oferecer os meios para desfaz-las sem ataque e sem nenhum
toque de dor? O que mais poderia ser esse plano seno o Pensamento de Deus, pelo qual o que nunca
foi feito deixa de ser visto e os pecados que nunca foram reais so esquecidos?
O Esprito Santo mantm esse plano de Deus exatamente como foi recebido, dentro da Mente
de Deus e da tua. Ele est parte do tempo, porque a sua Fonte intemporal. No entanto, ele opera
no tempo devido tua crena segundo a qual o tempo real. Inabalvel, o Esprito Santo olha para o
que tu vs: pecado, dor e morte, pesar, separao e perda. Mas Ele sabe que uma coisa ainda tem que
ser verdadeira: Deus ainda Amor e isso no a Sua Vontade.
Esse o Pensamento que traz as iluses verdade e as v como aparncias por trs das quais se
encontra o que imutvel e o que certo. Esse o Pensamento que salva e perdoa, pois no deposita
nenhuma f no que no foi criado pela nica Fonte que conhece. Esse o Pensamento cuja funo
salvar dando-te a funo que ele tem como tua. A salvao a tua funo com Aquele a Quem o
plano foi dado. Agora esse plano foi confiado a ti, junto com Ele. Ele tem uma resposta para as
aparncias, independentemente de sua forma, tamanho, profundidade ou de qualquer atributo que
paream ter:

Deus ainda Amor e isso no a Sua Vontade.

Tu, que ainda havers de trabalhar em milagres, certifica-te de praticar bem a idia para o dia
de hoje. Tenta perceber a fora no que dizes, pois estas so palavras nas quais est a tua liberdade. O
teu Pai te ama. Todo o mundo da dor no a Sua Vontade. Perdoa-te pelo pensamento de que Ele
tenha querido isso para ti. Em seguida, deixa que o Pensamento com o qual Ele substituiu todos os
teus equvocos entre nos lugares escuros da tua mente que teve os pensamentos que nunca foram a
Sua Vontade.
Essa parte pertence a Deus assim como o resto. Ela no pensa os teus pensamentos solitrios e
faz com que sejam reais escondendo-os Dele. Deixa entrar a luz e no olhars para nenhum
obstculo quilo que a Sua Vontade para ti. Abre os teus segredos Sua luz benigna e v com que
intensidade essa luz ainda brilha em ti.
Pratica o Seu Pensamento hoje e deixa a Sua luz buscar e iluminar todos os pontos escuros, e
brilhar atravs deles para uni-los ao resto. a Vontade de Deus que a tua mente seja uma com a Sua.
a Vontade de Deus no ter seno um Filho. a Vontade de Deus que tu sejas o Seu nico Filho.
Pensa nestas coisas ao praticares hoje, e comea a lio que aprendemos hoje com essa instruo no
caminho da verdade:

100
A salvao e o perdo so a mesma coisa.

Em seguida, volta-te para Aquele Que compartilha a tua funo aqui e deixa-O ensinar-te o que
precisas aprender para deixares de lado todo o medo e conheceres o teu Ser como o amor que no
tem nenhum oposto em ti.
Perdoa todos os pensamentos que querem se opor verdade da tua completeza, unidade e paz.
Tu no podes perder as ddivas que o teu Pai te deu. Tu no queres ser outro ser. no tens outra
funo que no seja a de Deus. Perdoa-te pela funo que tu pensas que fizeste. O perdo e a
salvao so a mesma coisa. Perdoa o que tens feito e tu s salvo.
H uma mensagem especial para o dia de hoje que tem o poder de remover para sempre da tua
mente todas as formas de dvida e de medo. Se fores tentado a acreditar que so verdadeiras,
lembra-te de que as aparncias no podem resistir verdade que estas palavras poderosas contm:

Deus ainda Amor, e isso no Sua Vontade.

A tua nica funo te diz que tu s um s. Lembra-te disso nos intervalos entre os cinco
minutos que ds para serem compartilhados com Aquele Que compartilha o plano de Deus contigo.
Lembra-te:


Assim, tu colocas o perdo na tua mente e permites que todo medo seja gentilmente posto de
lado, para que o Amor possa achar o seu lugar de direito em ti e mostrar-te que tu s o Filho de
Deus.

LIO 100

A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.

Da mesma forma que o Filho de Deus completa o seu Pai, a tua parte completa o plano do teu
Pai. A salvao tem que reverter a crena insana em pensamentos separados e corpos separados que
levam vidas separadas e seguem seus caminhos separados. Uma funo compartilhada por mentes
separadas as une num nico propsito, pois cada uma igualmente essencial para todas.
A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita. Por que deverias tu escolher ir contra a Sua
Vontade? A parte que Ele guardou para assumires na execuo do Seu plano te dada para que
possas ser restaurado quilo que a Sua Vontade. Essa parte to essencial para o Seu plano quanto
para a tua felicidade. A tua alegria tem que ser completa para deixar que o Seu plano seja
compreendido por aqueles a quem Ele te envia. Eles vero a sua prpria funo no teu rosto
resplandecente e ouviro o chamado de Deus por eles no teu riso feliz.
Tu, de fato, s essencial para o plano de Deus. Sem a tua alegria, a Sua alegria incompleta.
Sem o teu sorriso, o mundo no pode ser salvo. Enquanto ests triste, a luz que o prprio Deus
designou como meio para salvar o mundo fica fraca e sem brilho, e ningum ri porque todo riso s
pode ecoar o teu.
101
Tu, de fato, s essencial para o plano de Deus. Da mesma forma que a tua luz aumenta todas as
luzes que brilham no Cu, a tua alegria na terra chama todas as mentes para que deixem as suas
tristezas e tomem os seus lugares ao teu lado no plano de Deus. Os mensageiros de Deus so alegres
e sua alegria cura o pesar e o desespero. Eles so a prova de que a felicidade perfeita a Vontade de
Deus para todos aqueles que aceitaro como suas as ddivas do seu Pai.
No nos deixaremos ficar tristes hoje. Pois se o fizermos, falharemos em assumir a pare que
essencial ao plano de Deus assim como nossa viso. A tristeza o sinal de que tu queres
desempenhar outro papel em lugar daquele que te foi designado por Deus. Assim, falhas em mostrar
ao mundo como grande a felicidade que a Sua Vontade para ti. E assim no reconheces que ela
tua.
Hoje, procuraremos compreender que a alegria a nossa funo aqui. Se ests triste, a tua parte
no cumprida e assim o mundo todo fica privado da alegria junto contigo. Deus te pede que sejas
feliz para que o mundo possa ver o quanto Ele ama o Seu Filho e que Sua Vontade que nenhum
pesar surja para abater a sua alegria, que nenhum medo o assalte para perturbar a sua paz. Hoje, s o
mensageiro de Deus. Trazes a Sua felicidade a todos aqueles que contemplas, a Sua paz a todos
aqueles que olham para ti e vem a Sua mensagem no teu rosto feliz.
Vamos nos preparar para isso hoje durante os nossos perodos de prtica de cinco minutos,
sentindo a felicidade surgir em ns de acordo com a Vontade de nosso Pai e a nossa. Comea os
exerccios com o pensamento que a idia de hoje contm. Ento, reconhece que a tua parte ser
feliz. Apenas isso pedido a ti ou a qualquer um que queira assumir o prprio lugar entre os
mensageiros de Deus. Pensa sobre o que isso significa. Tu, de fato, tens errado por acreditar que te
pedido qualquer sacrifcio. No plano de Deus, tu s recebes e nunca perdes, nem te sacrificas, nem
morres.
Agora vamos tentar achar aquela alegria que prova a ns e ao mundo todo a Vontade de Deus
para ns. a tua uno ach-la aqui e ach-la agora. Para isso tu vieste. Que esse seja o dia em que
ters sucesso! Olha profundamente dentro de ti, sem perturbar-te por todos os pequenos pensamentos
e tolas metas pelas quais tu passas na tua ascenso para encontrar o Cristo em ti.
Ele estar l. E podes alcan-Lo agora. O que preferirias contemplar em lugar Daquele que
espera para que possas olhar para Ele? Que pequeno pensamento ter o poder de deter-te? Que meta
tola poder impedir-te de ter sucesso quando Aquele Que te chama o prprio Deus?
Ele estar l. Tu s essencial ao Seu plano. Hoje tu s o Seu mensageiro. E tens que achar o que
Ele quer que ds. No esqueas da idia para o dia de hoje nos intervalos entre os perodos de prtica
de cada hora. o teu Ser Que te chama hoje. E a Ele que responde toda vez que disseres a ti
mesmo que s essencial ao plano de Deus para a salvao do mundo.

LIO 101

A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.

Hoje, continuaremos com o tema da felicidade. Essa uma idia-chave na compreenso do que
significa a salvao. Tu ainda acreditas que a salvao pede sofrimento como penitencia pelos teus
pecados. Isso no assim. No entanto, no podes deixar de pensar assim, enquanto acreditas que o
pecado real e que o Filho de Deus pode pecar.
102
Se o pecado real, ento a punio justa e no se pode escapar. Dessa forma, a salvao s
pode ser comprada atravs do sofrimento. Se o pecado real, a felicidade tem que ser uma iluso,
pois ambos no podem ser verdadeiros. Os pecadores s autorizam a morte e a dor e isso o que
pedem. Pois sabem que isso espera por eles e os buscar e os achar em algum lugar, em algum
momento, de alguma forma que saldar a divida que tm para com Deus. No medo que sentem
querem escapar de Deus. Mas mesmo assim, Deus os perseguir e no podem escapar.
Se o pecado real, a salvao tem que ser dor. A dor o custo do pecado e no se pode nunca
escapar do sofrimento, se o pecado real. A salvao tem que ser temida, pois ela matar, porm
lentamente, privando-te de tudo antes de consentir em oferecer o privilegio bem-vindo da morte
vtimas que so pouco mais do que ossos antes da salvao ser aplacada. A sua ira sem limites, sem
misericrdia, mas totalmente justa.
Quem buscaria to selvagem punio? Quem no fugiria da salvao e no tentaria de todas as
maneiras abafar a Voz Que a oferece? Por que algum tentaria escutar e aceitar a Sua oferta? Se o
pecado real, a oferta da salvao a morte, imposta de forma cruel altura dos perversos desejos
nos quais o pecado nasceu. Se o pecado real, a salvao veio a ser o teu amargo inimigo, a
maldio de Deus sobre ti que tem crucificado o Seu Filho.
Hoje, precisas dos perodos de prtica. Os exerccios ensinam que o pecado no real, e tudo o
que acreditas que no pode deixar de vir do pecado nunca acontecer pois no tem nenhuma causa.
Aceita a Expiao com a mente aberta que no alimenta nenhuma crena remanescente de que tens
feito um demnio do Filho de Deus. O pecado no existe. Hoje, praticaremos esse pensamento com a
maior freqncia possvel, pois a base da idia para o dia de hoje.
A Vontade de Deus para ti a felicidade perfeita, porque o pecado no existe e o sofrimento
no tem causa. A alegria justa e a dor apenas o sinal de que tens te compreendido
equivocadamente. No tenhas medo da Vontade de Deus. Mas volta-te para ela, confiante de que ela
te libertar de todas as conseqncias que o pecado forjou na tua imaginao febril. Dize:

O pecado no existe, ele no tem conseqncias.

assim que deves iniciar os teus perodos de prtica e, em seguida, tentar achar mais uma vez a
alegria que estes pensamentos introduziro na tua mente.
D estes cinco minutos com contentamento a fim de remover a pesada carga que depositaste
sobre ti mesmo com a crena insana de que o pecado real. Hoje escapa da loucura. Ests na estrada
da liberdade, e agora a idia de hoje te d asas para que avances com maior velocidade e com
esperana de ires ainda mais rpido com maior velocidade e com esperana de ires ainda mais rpido
em direo meta da paz que te espera. No existe nenhum pecado. Lembra-te disso hoje e dize a ti
mesmo sempre que puderes:

Essa a verdade porque o pecado no existe.

LIO 102

Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.
103

Tu no queres sofrer. Podes pensar que o sofrimento te compra alguma coisa, talvez ainda
acredites um pouco que ele te compra o que queres. Mas agora essa crena certamente j est
abalada, pelo menos o suficiente para deixar que tu a questiones e suspeites que, na realidade, no
faz sentido. Ainda no desapareceu por completo, mas te faltam as razes que outrora a mantinham
firme nos lugares secretos, ocultos e escuros da tua mente.
Hoje, tentamos soltar ainda mais o seu jugo enfraquecido e reconhecemos que a dor no tem
propsito, no tem causa e nenhum poder para realizar coisa alguma . ela no pode comprar
absolutamente coisa alguma. No oferece nada e no existe. E tudo o que pensas que ela te oferece
carece de existncia assim como ela. Tens sido escravo do nada. S livre, hoje, para unir-te feliz
Vontade de Deus.
Durante vrios dias, continuaremos a dedicar os nossos perodos de prtica a exerccios
planejados para ajudar-te a alcanar a felicidade que a Vontade de Deus colocou em ti. Aqui o teu
lar e aqui est a sua segurana. Aqui est enfim o descanso.
Comea os perodos de prtica de hoje com essa aceitao da Vontade de Deus para ti:

Eu compartilho a Vontade de Deus de Felicidade para
mim, e a aceito como minha funo agora.

Em seguida, busca essa funo no fundo da tua mente, pois ela est l, esperando apenas a tua
escolha. No podes falhar em ach-la quando aprenderes que ela a tua escolha e que compartilhas a
Vontade de Deus.
S feliz, pois a tua nica funo aqui a felicidade. No tens nenhuma necessidade de ser
menos amoroso para com o Filho de Deus do que Aquele Cujo Amor o criou to amoroso quanto Ele
Mesmo. Alm destes perodos de repouso de cinco minutos a cada hora, faze pausas freqentes,
hoje, para dizer a ti mesmo que agora aceitaste a felicidade como tua nica funo. E estejas certo de
que, ao faz-lo, ests te unindo Vontade de Deus.

LIO 103

Deus, sendo Amor, tambm felicidade.

A felicidade um atributo do amor. No pode estar parte dele. Nem pode ser experimentada
onde o amor no existe. O amor no tem limites, estando em todos os lugares. Portanto, a alegria
tambm est em todo lugar. Mas, a mente pode negar que isso assim, acreditando que h brechas
no amor nas quais o pecado pode entrar trazendo dor ao invs de alegria. Essa estranha crena quer
limitar a felicidade, redefinindo o amor como algo limitado e introduzindo uma oposio naquilo que
no tem limites, nem opostos.
Assim, o medo associado ao amor e os seus resultados vm a ser a herana de mentes que
pensam ser real o que tm feito. Essas imagens, que na verdade no tm nenhuma realidade, do
testemunho do medo de Deus, esquecendo de que sendo Amor, Deus tem que ser alegria. Hoje
tentaremos mais uma vez trazer esse erro bsico verdade, ensinando a ns mesmos:

104
Tem-Lo ter medo da alegria.

Comea os teus perodos de prtica de hoje com essa associao que corrige a falsa crena de que
Deus medo. Ela tambm enfatiza que a felicidade te pertence devido ao que Ele .
Permite que essa nica correo seja colocada na tua mente a cada hora de viglia no dia de
hoje. E d boas-vindas a toda a felicidade que ela traz medida que a verdade substitui o medo e a
alegria vem a ser aquilo que esperas para tomar o lugar da dor. Como Deus Amor, ela te ser dada.
Refora essa expectativa muitas vezes ao longo do dia e aquieta todos os teus medos com essa
garantia, benigna e totalmente verdadeira:

E felicidade que eu busco hoje.
No posso falhar porque busco a verdade.

LIO 104

Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.

A idia de hoje continua com o pensamento de que a alegria e a paz no so apenas sonhos
vos. Elas so o teu direito devido ao que s. Elas vm de Deus Que no pode falhar em te dar o que
a Sua Vontade. Mas, preciso que haja um lugar que tenha sido aprontado para receber as Suas
ddivas. Elas no so bem-vindas com contentamento pela mente que, ao invs disso, recebeu para
substitu-las as ddivas que ela mesma fez aonde as suas devem estar.
Hoje, queremos remover todas as ddivas auto-fabricadas e sem significado que colocamos
sobre o altar santo aonde as ddivas de Deus devem estar. Suas so as ddivas que so nossas na
verdade. Suas so as ddivas que herdamos antes que o tempo fosse e que ainda sero nossas quando
o tempo tiver passado para a eternidade. Suas so as ddivas que esto dentro de ns agora, pois so
intemporais.e no precisamos esperar para t-las. Elas pertencem a ns no dia de hoje.
Portanto, escolhemos t-las agora sabendo que, ao escolh-las no lugar daquelas que fizemos,
estamos apenas unindo a nossa vontade a Vontade de Deus e reconhecendo que a mesma uma s.
Os nossos perodos de prtica mais prolongados de hoje, os cinco minutos a cada hora dados
verdade para a tua salvao, devem comear com o seguinte:

Eu busco apenas o que me pertence na verdade,
e a alegria e a paz so a minha herana.

Ento, deixa de lado os conflitos do mundo que oferecem outras ddivas e outras metas feitas de
iluses, testemunhadas por elas e s buscadas num mundo de sonhos.
Deixamos tudo isso de lado e buscamos, em vez disso, o que verdadeiramente nosso medida
que pedimos para reconhecer o que Deus nos deu. Abrimos um espao santo diante do Seu altar em
nossas mentes, onde as Suas ddivas de paz e alegria so bem-vindas e ao qual vimos a fim de achar
o que nos foi dado por Ele. Hoje, vimos com confiana, cientes de que o que na verdade nos
pertence o que Ele nos d. E nada mais desejamos, pois nada alm disso nos pertence na verdade.
105
Assim, hoje abrimos o caminho para Ele simplesmente reconhecendo que a Sua Vontade j foi
feita, e que a alegria e a paz nos pertencem como Suas ddivas eternas. No nos permitimos perd-
las de vista entre os momentos em que vimos para busc-las l onde Ele as depositou. E traremos
mente com toda freqncia possvel esse lembrete:

As ddivas de Deus de alegria e paz so tudo o que eu quero.

LIO 105

A paz e a alegria de Deus so minhas.

A paz e a alegria de Deus so tuas. Hoje ns as aceitaremos sabendo que nos pertencem. E
tentaremos compreender que estas ddivas aumentam medida que as recebemos. Elas no se
assemelham s ddivas que o mundo pode dar, em que o doador perde ao dar e aquele que recebe se
enriquece com a sua perda. Tais no so ddivas, mas barganhas feitas com culpa. O que
verdadeiramente dado no acarreta nenhuma perda. impossvel que algum possa ganhar porque o
outro perde. Isso implica em limitao e insuficincia.
Nenhuma ddiva feita dessa forma. Tais ddivas no passam de uma oferta visando um
retorno maior, um emprstimo com juros a serem pagos integralmente; um emprstimo temporrio,
significando um compromisso de dividida a ser pago com muito mais do que oi recebido por aquele
que aceitou a ddiva. Essa estranha distoro do que significa dar permeia todos os nveis do mundo
que vs. Despoja de todo significado as ddivas que ds e no te deixa nada naquelas que recebes.
Uma das metas principais do aprendizado que esse curso estabeleceu o de reverter a tua
opinio sobre o que dar, de modo que possas receber. Pois dar veio a ser uma fonte de medo e,
assim, queres evitar o nico meio pelo qual podes receber. Aceita a paz e a alegria de Deus e
aprenders um modo diferente de olhar para uma ddiva. Pelo contrrio, s aumentam com isso.
Assim como a paz e a alegria do cu se intensificam quando tu as aceitas como ddivas de Deus
para ti, assim tambm a alegria do teu Criador cresce quando aceitas a Sua alegria e a Sua paz como
tuas. Dar verdadeiramente criao. Estende o que sem limite ao ilimitado, a eternidade
intemporalidade e o amor a si prprio. Acrescenta a tudo o que j completo, no simplesmente em
termos de acrescentar mais, pois isso implicaria que antes era menos. acrescenta permitindo que
aquilo que no pode se conter cumpra o seu objetivo de dar tudo o que tem, assegurando tudo o que
tem para si mesmo eternamente.
Hoje, aceita a paz e a alegria de Deus como tuas. Deixa que Ele complete a Si Mesmo assim
como Ele define a completeza. Compreenders que aquilo que O completa tem que completar o Seu
Filho tambm. Ele no pode dar atravs da perda. Tu tambm no podes. Recebe hoje a Sua ddiva
de alegria e paz e Ele te agradecer pela tua ddiva para Ele.
Hoje, os nossos perodos de prtica comearo de modo um pouco diferente. Comea o dia
pensando naqueles irmos a quem tens negado a paz e a alegria s quais eles tm direito segundo as
leis iguais de Deus. Aqui as negaste a ti prprio. E aqui tens que retornar para reivindic-las como
tuas.
Pensa nos teus inimigos por um momento e dize a cada um deles, medida que te ocorrem:

106
Meu irmo, eu te ofereo paz e alegria, para que
a paz e a alegria de Deus possam ser minhas.

Assim, tu te preparas para reconhecer as ddivas de Deus para ti e deixar a tua mente livre de tudo o
que impediria o teu sucesso hoje. Agora, ests pronto para aceitar a ddiva de paz e alegria que Deus
tem dado a ti. Agora ests pronto para experimentar a alegria e a paz que tens negado a ti mesmo.
Agora podes dizer: A paz e a alegria de Deus so minhas, pois deste aquilo que queres receber.
Tens que ter sucesso hoje, se preparares a tua mente como sugerimos. Pois ters permitido que
todas as barreiras para a paz e a alegria sejam erguidas, e o que teu finalmente pode vir a ti. Assim,
dize a ti mesmo: A paz e a alegria de Deus so minhas, e fecha os teus olhos por um momento e
deixa que a Sua Voz te assegure que as palavras que proferes so verdadeiras.
Passa os teus cinco minutos com Ele dessa forma toda vez que puderes no dia de hoje, mas no
penses que menos do que isso no ter valor quando no puderes Lhe dar mais. pelo menos lembra-
te de dizer a cada hora as palavras que O invocam para te dar o que a Sua Vontade dar e o que
Sua Vontade que recebas. Determina-te hoje a no interferir com o que Sua Vontade. E se um
irmo parecer tentar-te a negar a ddiva de Deus para ele, v isso apenas como mais uma chance
para deixar que recebas as ddivas de Deus como tuas. Ento, abenoa o teu irmo com gratido e
dize:

Meu irmo, eu te ofereo paz e alegria, para que a
paz e a alegria de Deus possam ser minhas.

LIO 106

Que eu me aquiete e escute a verdade.

Se deixarmos a voz do ego de lado, por mais alto que parea ser o seu chamado, se no
aceitares as suas ddivas mesquinhas que nada te do do que realmente queres; se escutares com
uma mente aberta, que no tenha te dito o que a salvao, ento, ouvirs a poderosa Voz da
verdade, quieta em poder, forte em serenidade e completamente certa em Suas mensagens.
Escuta e ouve o teu Pai te falar atravs da Voz que Ele designou, Que silencia o trovo daquilo
que no tem significado e indica o caminho da paz para aqueles que no podem ver. Fica quieto hoje
e escuta a verdade. No te deixes enganar pelas vozes dos mortos, que te dizem ter achado a fonte da
vida e a oferecem para que acredites. No ds ateno a eles, mas escuta a verdade.
Hoje no tenhas medo de desviar-te das vozes do mundo. Caminha com leveza passando pela
sua persuaso sem significado. No lhes ds ouvidos. Fica quieto hoje e escuta a verdade. Passa por
todas as coisas que no falam Daquele Que tem a tua felicidade em Suas Mos e que a oferece a ti
com boas-vindas e amor. D ouvidos s a Ele hoje, e no espera mais para alcan-Lo. Hoje, ouve
uma nica Voz.
Hoje, a promessa do Verbo de Deus cumprida. Ouve e fica em silncio. Ele quer te falar. Ele
vem com milagres mil vezes mais felizes e maravilhosos do que jamais sonhaste ou desejaste nos
teus sonhos. Os Seus milagres so verdadeiros. Eles no se desvanecero quando o sonho acabar.
Em vez disso, eles acabam com o sonho e duram para sempre, pois vm de Deus para o Seu querido
107
Filho, cujo nome o teu. Hoje, prepara-te para milagres. Hoje, deixa que e cumpra a antiga
promessa que teu Pai fez a ti e a todos os teus irmos.
Escuta-O hoje, e ouve o Verbo que ergue o vu que cobre a terra e desperta todos aqueles que
dormem e no podem ver. Atravs de ti, Deus chama por eles. Ele precisa da tua voz para falar com
eles, pois quem poderia alcanar o Filho de Deus seno o Pai, chamando atravs do teu Ser? Ouve-O
hoje e oferece-Lhe a tua voz para falar a toda a multido que espera para ouvir o Verbo que Ele
pronunciar hoje.
Que estejas pronto para a salvao. Ela est aqui e te ser dada no dia de hoje. E aprenders a
tua funo Daquele Que a escolheu para ti em Nome do teu Pai. Escuta hoje e ouvirs uma Voz Que
ressoar pelo mundo inteiro atravs de ti. O Portador de todos os milagres precisa que os recebas
primeiro, tornando-te assim o feliz doador daquilo que recebeste.
Assim comea a salvao e assim termina, quando tudo for teu e tudo for dado, ela
permanecer contigo para sempre. E a lio ter sido aprendida. Hoje, estamos praticando o ato de
dar, no da forma como o compreendes agora, mas tal como . Os exerccios de cada hora devem
comear com esse pedido para a tua iluminao:

O que significa dar e receber?

Pergunta e espera uma resposta. Essa uma pergunta cuja resposta tem estado esperando h
muito tempo para ser recebida por ti. Ela dar inicio ao ministrio para o qual vieste e libertar o
mundo do pensamento de que dar um modo de perder. E assim o mundo vem a estar pronto para
compreender e receber.
Fica quieto e escuta a verdade hoje. Para cada cinco minutos passados a ouvir, mil mentes se
abrem para a verdade e ouviro o Verbo santo que tu ouves. E, passada a hora, novamente liberars
mais mil mentes, que se detero para pedir que a verdade lhes seja dada junto contigo.
Hoje, o santo Verbo de Deus cumprido atravs do teu recebimento para que possas d-lo, de
modo que possas ensinar ao mundo o que significa dar, escutando e aprendendo com Ele. No
esqueas de reforar a tua escolha de ouvir e receber o Verbo com esse lembrete, que dars a ti
mesmo com a maior freqncia possvel hoje:

Hoje, sou o mensageiro de Deus, a
minha voz a Sua, para dar o que recebo.

LIO 107

A verdade corrigir todos os erros na minha mente.

O que pode corrigir iluses seno a verdade? E o que so os erros seno iluses que
permanecem sem ser reconhecidas pelo que so? Onde entra a verdade, desaparecem os erros. Eles
simplesmente se desvanecem, sem deixar qualquer trao pelo qual possam ser lembrados. Eles se
vo porque, sem crena, no tm vida. assim, desaparecem no nada, voltando ao lugar de onde
vieram. Vo e Vm do p para o p, pois s a verdade permanece.
108
Podes imaginar o que um estado mental sem iluses? Qual seria o sentimento? Tenta lembrar-
te daquele tempo, - talvez um minuto, talvez menos em que nada vinha interromper a tua paz,
quando estavas certo de ser amado e de estar em segurana. Depois, tenta fazer um retrato em tua
mente de como seria se esse momento fosse estendido at o final dos tempos e at a eternidade. E,
ento, deixa que a sensao de quietude que sentiste seja cem vezes multiplicada e em seguida
multiplicada cem vezes mais.
Agora, tens idia, nada mais do que um leve indicio do estado em que a tua mente descansar
quando a verdade vier. Sem iluses, no poderia haver nem medo, nem dvida, nem ataque. Quando
a verdade vem, toda dor acaba, pois no h espao para que pensamentos transitrios e idias mortas
se detenham na tua mente. a verdade ocupa a tua mente por completo, liberando-te de todas as
crenas no efmero. Essas no tm lugar porque, com a vinda da verdade, elas no esto em lugar
algum. No podem ser achadas, porque agora a verdade est em todo o lugar para sempre.
Quando a verdade vem, no fica s por um momento, para desaparecer ou transformar-se em
outra coisa. Ela no se desloca e nem altera a sua forma, no vai e vem, nem vem e vai de novo. Fica
exatamente tal como sempre foi e pode-se contar com ela a cada necessidade, ter perfeita confiana
nela em todas as aparentes dificuldades e dvidas geradas pelas aparncias que o mundo apresenta.
Essas meramente se desvanecero quando a verdade corrigir os erros na tua mente.
Quando a verdade vem abriga sob as suas asas a ddiva da perfeita Constancia e do amor que
no vacila diante da dor, mas olha para o que est alm com firmeza e segurana. Aqui est a ddiva
da cura, pois a verdade no precisa de defesa, portanto, nenhum ataque possvel. As iluses podem
ser trazidas verdade para serem corrigidas. Mas a verdade est muito alm das iluses e no pode
ser trazida at elas para transform-las em verdade.
A verdade no vai, nem vem, nem se desloca, nem muda, ora tomando essa aparncia, ora
aquela, fugindo da captura ou mantendo-se fora de alcance. Ela no se esconde. Est na luz
obviamente acessvel. impossvel que algum possa busc-la verdadeiramente sem ter sucesso. O
dia de hoje pertence verdade. D verdade o que lhe devido e ela te dar o que te devido. No
foste feito para sofrer e para morrer. a Vontade do teu Pai que esses sonhos desapaream. Deixa
que a verdade corrija todos eles.
No pedimos aquilo que no temos. Meramente pedimos o que nos pertence, para que
possamos reconhecer o que nosso. Hoje, vamos praticar no tom feliz da certeza que nasceu da
verdade. Os passos trmulos e vacilantes da iluso no so a nossa abordagem de hoje. Estamos to
certos do sucesso quanto estamos certos de que vivemos, e esperamos, e respiramos, e pensamos.
No temos dvidas de que caminhamos com a verdade hoje e contamos com ela para participar de
todos os exerccios que fizermos nesse dia.
Comea pedindo quele Que vai contigo nesse empreendimento, que Ele permanea na tua
conscincia medida em que vais com Ele. Tu no s feito de carne, sangue e ossos, mas foste
criado pelo mesmo Pensamento que tambm deu a Ele a ddiva da vida. ele o teu Irmo, e to igual
a ti que o teu Pai sabe que ambos so o mesmo. ao teu Ser que ests pedindo para ir contigo e
como poderia Ele estar ausente de onde ests?
A verdade corrigir todos os erros na tua mente que te dizem que poderias estar parte Dele.
Hoje, falas com Ele e fazes a promessa de deixar que a Sua funo seja cumprida atravs de ti.
Compartilhar a Sua funo compartilhar a Sua alegria. A Sua confiana est contigo, enquanto
dizes:

A verdade corrigir todos os erros na minha mente,
e eu descansarei Naquele Que o meu Ser.
109

Deixa ento que Ele te conduza gentilmente verdade, que te envolver e te dar uma paz to
profunda e tranqila que ters relutncia em voltar ao mundo que te familiar.
E, no entanto, ficars contente em olhar para esse mundo novamente. A razo disso que trars
contigo a promessa das mudanas que a verdade que vai contigo levar para o mundo. Elas
aumentaro com cada ddiva de cinco breves minutos que lhe deres e os erros que cercam o mundo
sero corrigidos medida em que deixas que sejam corrigidos na tua mente.
Hoje, no esqueas atua funo. Toda vez que dizes a ti mesmo, com confiana: A verdade
corrigir todos os erros na minha mente, estars falando por todo mundo e por Aquele Que Quer
liberar o mundo assim como libertar a ti.

LIO 108

Dar e receber so um s na verdade.

A viso depende da idia de hoje. A luz est nela pois reconcilia todos os opostos aparentes.e o
que a luz seno a resoluo, nascida da paz, de todos os teus conflitos e pensamentos equivocados,
fazendo de todos eles um s conceito que totalmente verdadeiro? At mesmo esse vir a
desaparecer, porque o Pensamento por trs dele aparecer para tomar o seu lugar. E agora ests em
paz para sempre pois o sonho acabou.
A luz verdadeira que faz com que a viso verdadeira seja possvel no a luz que os olhos do
corpo contemplam. um estado da mente que veio a ser ta unificado que a escurido no pode ser
percebida de forma alguma. E assim o que o mesmo visto como um s, enquanto o que no o
mesmo permanece despercebido, pois no existe.
Essa a luz que no mostra opostos e a viso, tendo sido curada, tem o poder de curar. Essa a
luz que traz paz a outras mentes para compartilharem dela e ficarem contentes por serem unas
contigo e com elas mesmas. Essa a luz que cura porque traz a nica percepo baseada num s
ponto de referncia do qual vem um s significado.
Aqui, tanto o dar quanto o receber so vistos como aspectos diferentes de um s Pensamento,
cuja verdade no depende de qual visto como o primeiro, ou qual parece estar em segundo lugar.
Aqui compreende-se que ambos ocorrem juntos para que o Pensamento permanea completo. E
nesta compreenso est a base na qual todos os opostos so reconciliados por serem percebidos do
mesmo ponto de referncia, aquele que unifica esse Pensamento.
Um s pensamento, completamente unificado, servir para unificar todos os pensamentos. Isso
o mesmo que dizer que uma s correo ser suficiente para todas as correes ou que perdoar
totalmente um irmo o suficiente para trazer a salvao todas as mentes. Pois estes no passam de
casos especiais de uma s lei que se mantm para todo tipo de aprendizado, se for dirigido por
Aquele Que conhece a verdade.
Aprender que dar e recebe so a mesma coisa tem uma utilidade especifica, pois pode-se tentar
isso com muita facilidade e ver que verdade. E quando esse caso especfico tiver provado que isso
sempre funciona, em todas as circunstncias em que feita essa tentativa, o pensamento por trs
dele pode ser generalizado a outras reas de dvida e de dupla viso. E, a partir da, ele se estender
para finalmente chegar ao nico Pensamento que a base de todos os outros.
110
Hoje, praticaremos o caso especfico de dar e receber. Usaremos essa simples lio naquilo que
bvio, pois tem resultados que no podemos perder. Dar receber. Hoje, tentaremos oferecer paz a
todos e ver quo rapidamente ela retorna a ns. Luz tranqilidade e nesta paz que a viso nos
dada e podemos ver.
Assim, comearemos os perodos de prtica com a instruo do dia, dizendo:

Hei de receber o que estou dando agora.

Em seguida, fecha os olhos e pensa durante cinco minutos no que queres oferecer a todos para que
seja teu. Poderias dizer, por exemplo:

A todos eu ofereo quietude.
A todos eu ofereo a paz da mente.
A todos eu ofereo gentileza.

Dize cada uma destas frases lentamente, em seguida, faze uma pequena pausa esperando para
receber a ddiva que deste. E ela vir a ti na mesma medida em que a deste. Descobrirs que tens um
retorno exato, pois isso o que pediste. Talvez tambm seja til pensares em algum para dar as tuas
ddivas. Ele representa os outros e, atravs dele, ds a todos.
Nossa lio muito simples para o dia de hoje te ensinar muito. Efeito e causa passaro a ser
bem mais compreendidos a partir deste momento e progrediremos muito mais rapidamente. Pensa
nos exerccios para o dia de hoje como rpidos avanos no teu aprendizado, ainda mais rpidos e
mais seguros a cada vez que disseres: Dar e receber so um s na verdade.

LIAO 109

Eu descanso em Deus.

Pedimos descanso hoje, e uma quietude inabalada pelas aparncias do mundo. Pedimos paz e
serenidade em meio a todo o tumulto que nasce de sonhos em conflito. Pedimos segurana e
felicidade, embora pareamos olhar para o perigo e o pesar. E temos o pensamento que responder
ao nosso pedido com o que estamos pedindo.
Eu descanso em Deus. Esse pensamento te trar o descanso e a quietude, a paz e a calma, a
segurana e a felicidade que buscas. Eu descanso em Deus. Esse pensamento tem o poder de
despertar a verdade adormecida em ti, cuja viso v, alm das aparncias, essa mesma verdade em
todos e em tudo o que existe. Eis aqui o fim do sofrimento para o mundo tudo, para todos os que
jamais vieram ou que ainda viro para passar algum tempo aqui. Eis aqui o pensamento em que o
Filho de Deus nasce de novo para reconhecer a si mesmo.
Eu descanso em Deus. Completamente imperturbvel, esse pensamento te carregar atravs
das tempestades e da discrdia, alm da misria e da dor, alm da perda e da morte, e mais adiante
em direo certeza de Deus. No h sofrimento que ele no possa curar. No h problema que ele
no possa resolver. No h nenhuma aparncia que no se volte para a verdade diante dos teus olhos,
pois tu s aquele que descansa em Deus.
111
Esse o dia da paz. Descansas em Deus e, enquanto o mundo dilacerado por ventos de dio, o
teu descanso permanece completamente imperturbado. O teu descanso o da verdade. As aparncias
no podem interferir em ti. Chamas a todos para que se unam a ti no teu descanso e todos ouviro e
viro a ti, pois descansas em Deus. Eles no ouviro outra voz seno a tua, porque deste a tua voz a
Deus e agora descansas Nele e deixa-O falar atravs de ti.
Nele, no tens cuidados nem preocupaes, no tens fardos, ansiedade ou dor, medo do futuro
ou arrependimento passados. Descansas na intemporalidade, enquanto o tempo passa sem deixar seu
toque sobre ti, pois o teu descanso nunca pode mudar de modo algum. Hoje, descansas. E, ao
fechares os olhos, afunda na serenidade. Deixa que estes perodos de descanso e pausa reassegurem
tua mente que todas as tuas fantasias frenticas no passavam de sonhos febris que se foram. Deixa a
tua mente ficar serena e aceitar com gratido a sua cura. Nenhum sonho amedrontador vir, agora
que descansas em Deus. Reserva tempo hoje para passar dos sonhos paz.
Hoje, a cada hora que descansas, uma mente cansada subitamente se faz contente, um pssaro
de asas quebradas comea a cantar, um rio seco h muito tempo voltar a fluir. O mundo renasce a
cada vez que descansas e te lembras a cada hora que vieste para trazer a paz de Deus ao mundo para
que ele possa descansar junto comigo.
Com cada cinco minutos de descanso hoje, o mundo estar mais prximo do desertar. E o
momento em que o descanso ser a nica coisa que existe vem para mais perto de todas as mentes
desgastadas e cansadas, por demais exauridas para seguirem os seus caminhos sozinhas. E elas
ouviro o pssaro comear a cantar e vero o rio fluir novamente com renascida esperana e com a
energia restaurada para andar com passos leves ao longo d estrada que, de sbito, parece fcil
medida em que a percorrem.
Hoje, descansa na paz de Deus e, do teu descanso, chamas os teus irmos para atra-los ao
descanso junto contigo. Hoje sers fiel tua confiana, sem esquecer ningum, trazendo todos ao
crculo sem limites da tua paz, o santurio sagrado onde descansas. Abre as portas do templo e
deixa-os vir do outro lado do mundo e de perto tambm; os teus irmos distantes e os teus amigos
mais ntimos; convida-os todos a entrar aqui e a descansar contigo.
Hoje, descansas na paz de Deus, quieto e sem medo. Cada irmo vem para descansar e oferecer
o descanso a ti. Descansamos juntos aqui, pois assim que o nosso descanso se faz completo, e j
recebemos o que estamos dando hoje. O tempo no o guardio do que damos hoje. Estamos dando
queles que ainda no nasceram e queles que j passaram, a cada Pensamento de Deus e Mente na
qual estes Pensamentos nasceram e onde descansam. E ns lembraremos a eles do seu lugar de
descanso toda vez que dissermos a ns mesmos: Eu descanso em Deus.

LIO 110


Repetiremos essa idia de hoje de vez em quando. A razo disso que esse nico pensamento
seria suficiente para salvar a ti e ao mundo, se acreditasses que verdadeiro. Essa verdade
significaria que no fizeste nenhuma mudana em ti mesmo que tenha realidade, e nem mudaste o
universo de forma que o que Deus criou seja substitudo pelo medo e pelo mal, pela misria e pela
morte. Se permaneces tal como Deus te criou, o medo no tem significado, o mal no real, a
misria e a morte no existem.
112
Busca dentro de ti Aquele que o Cristo em ti, o Filho de Deus e o irmo do mundo, o
Salvador Que foi salvo para sempre, com o poder de salvar todo aquele que O tocar por ais
levemente que seja pedindo o Verbo que lhe diz que ele um irmo para com Ele.
A idia de hoje , portanto, tudo que precisas para deixar que a completa correo cure a tua
mente e te d a viso perfeita que curar todos os equvocos que qualquer mente tenha cometido, em
qualquer tempo ou lugar. Ela basta para curar o passado e fazer com que o futuro seja livre. Basta
para deixar que o tempo seja o meio pelo qual todo mundo aprende a escapar do tempo e de todas as
mudanas que o tempo parece trazer ao passar.
Se permaneces tal como Deus te criou, as aparncias no podem tomar o lugar da verdade, a
sade no pode virar doena nem a morte pode substituir a vida, ou o medo o amor. Tudo isso no
ocorreu, se tu permaneces tal como Deus te criou. No precisas de nenhum pensamento, a no ser
esse, para deixar que a redeno venha iluminar o mundo e libertar-te do passado.
Com esse nico pensamento, todo o passado desfeito; o presente salvo para estender-se em
quietude at um futuro intemporal. Se tu s tal como Deus te criou, ento na houve separao entre a
tua mente e a Sua, nem diviso entre a tu e as outras mentes e, dentro da tua prpria mente, s h
unidade.
O poder curativo da idia de hoje s em limites. o bero de todos os milagres, a grande
restauradora da verdade conscincia do mundo. Pratica a idia de hoje com gratido. Essa a
verdade que vem para libertar-te. Essa a verdade que Deus te prometeu. Esse o Verbo no qual
todo o pesar chega ao fim.
Para os teus perodos de prtica de cinco minutos, comea com essa citao do texto:

Eu sou como Deus me criou. O Seu Filho
nada pode sofrer. E eu sou Seu Filho.

Em seguida, com essa declarao bem firme em tua mente, tenta descobrir em tua mente o Ser
Que o Filho Santo de Deus em Si Mesmo.
Tu s como Deus te criou. Hoje, honra o teu Ser. No deixes que as imagens de escultura que
fizeste para que fossem o Filho de Deus em lugar do que ele sejam adoradas no dia de hoje. No
fundo da tua mente, o Cristo santo em ti est espera de que O reconheas como tu mesmo. E ests
perdido e no conheces a ti mesmo enquanto Ele permanece sem reconhecimento e no conhecido.
Busca-O hoje e acha-O. Ele ser o teu Salvador de todos os dolos que tens feito. Pois, quando
O achares, compreenders quo sem valor so os teus dolos e quo falsas as imagens que
acreditavas que eras. Hoje, avanamos muito em direo verdade, abandonando os dolos e abrindo
as nossas mos, os nossos coraes e as nossas mentes para Deus nesse dia.
Lembraremos Dele ao longo do dia, com coraes agradecidos e com pensamentos de amor por
todos aqueles que encontrarmos hoje. Pois assim que nos lembramos Dele. E diremos, para que
sejamos lembrados do Seu Filho, o nosso Ser Santo, o Cristo em cada um de ns:


Vamos declarar essa verdade com a maior freqncia possvel. Esse Verbo de Deus que te liberta.
Essa a chave que abre a porta do Cu e te deixa entrar na paz de Deus e na Sua eternidade.

113
REVISO III

Introduo

A nossa prxima reviso comea hoje. Revisaremos duas das lies recentes a cada dia, durante
dez dias sucessivos de prtica. Observaremos uma forma especial para esses perodos de prtica, e a
ti recomendado com insistncia que a sigas o mais fielmente possvel.
Compreendemos, claro, que talvez te seja impossvel empreender o que sugerido aqui como
o melhor a cada dia e a cada hora do dia. O aprendizado no ficar prejudicado se perderes um
perodo de prtica por ser impossvel para ti na hora indicada. Tambm no necessrio que faas
esforos excessivos para certificar-te de que ests acompanhando em termos de nmeros. Rituais no
so o nosso objetivo e derrotariam a nossa meta.
Mas o aprendizado ser prejudicado se pulares um perodo de prtica por no estares disposto a
dedicar a isso o tempo que se pede que ds. No te enganes a esse respeito. A falta de
disponibilidade pode estar cuidadosamente escondida por traz de um disfarce feito de situaes que
no podes controlar. Aprende a distinguir as situaes pouco favorveis para a tua prtica daquelas
que estabeleces para manter uma camuflagem para a tua falta de disponibilidade.
Os perodos de prtica que perdeste porque no quiseste faz-los, qualquer que tenha sido a
razo, devem ser feitos assim que tiveres mudado a tua mente quanto tua meta. No ters vontade
de cooperar na prtica da salvao somente se ela interferir com metas que valorizas mais. Quando
retirares o valor que lhes deste, deixa que os teus perodos de prtica substituam as tuas litanias a
elas. Elas nada te deram. Mas a tua prtica pode te oferecer tudo. Assim, aceita o que ela te oferece e
fica em paz.
A forma que deves usar para estas revises essa: dedica cinco minutos por dia ou mais se
preferires, a considerar os pensamentos que so indicados. L as idias e os comentrios que esto
escritos para o exerccio de cada dia. Em seguida, comea a pensar sobre eles, deixando que a tua
mente os relacione com as tuas necessidades, os teus problemas aparentes e todas as tuas
preocupaes.
Pe as idias na tua mente e deixa-a usa-las como ela escolher. Deposita a tua f de que ela as
usar com sabedoria pois nas suas decises ter a ajuda Daquele Que deu os pensamentos a ti. Em
que mais podes confiar, se no no que est na tua mente? Tem f nestas revises, o meio que o
Esprito Santo usa no falhar. A sabedoria da tua mente vir em teu auxlio. D a direo no incio,
em seguida recosta-te em quietude e com f e deixa a tua mente empregar os pensamentos que tu lhe
deste, pois eles te foram dados para que ela os use.
Eles te foram dados em perfeita confiana, com perfeita segurana de que fars bom uso deles,
com f perfeita de que vers as suas mensagens e as usars para ti mesmo. Oferece-as tua mente
com o mesmo crdito, confiana e f. Ela no falhar. Ela o meio escolhido pelo Esprito Santo
para a tua salvao. Uma vez que ela tem o Seu crdito, no h dvida de que o Seu meio tem que
merecer teu tambm.
Enfatizamos os benefcios que ters se dedicares os primeiros cinco minutos do dia s tuas
revises e tambm lhes deres os ltimos cinco minutos de viglia do teu dia. Se isso no for possvel,
tenta pelo menos dividi-los de tal forma que empreendas uma reviso pela manha e a outra durante a
ltima hora antes de ires dormir.
Os exerccios a serem feitos ao longo do dia so igualmente importantes e talvez at de maior
valor. Tens estado inclinado a praticas apenas nos horrios indicados e depois seguir o teu caminho
para outras coisas em aplicar a elas o que aprendeste. Como resultado, os reforos que ganhaste
114
foram poucos e no deram ao teu aprendizado uma chance justa para provar o quanto grande o seu
potencial de ddivas para ti. Eis aqui uma outra chance para fazeres bom uso deles.
Nestas revises, enfatizamos a necessidade de no deixares que o teu aprendizado seja em vo
entre os teus perodos de prtica mais prolongados. Tenta dar s tuas duas idias dirias uma reviso
breve, mas sria a cada hora. No preciso dar mais do que apenas um momento a cada uma.
Repete-a e deixa a tua mente descansar por pouco tempo em silncio e em paz. Em seguida, volta-te
para as outras coisas, mas tenta conservar o pensamento contigo e deixa-o servir tambm para
ajudar0te a manter a tua paz ao longo do dia.
Se ficares perturbado, pensa nele novamente. Estes perodos de prtica so planejados para
ajudar-te a formar o hbito de aplicar o que aprendes a cada dia a tudo o que fazes. No repitas o
pensamento para deix-lo de lado. A sua utilidade sem limites para ti. E ele se destina a servir-te de
todas as maneiras, em todos os momentos e lugares, e sempre que precisares de qualquer tipo de
ajuda. Portanto, tenta lev-lo contigo durante as tuas atividades do dia, fazendo com que ele seja
santo, digno do Filho de Deus, aceitvel para Deus e para o teu Ser.
As tarefas para a reviso de cada dia sero concludas com uma reafirmao do pensamento a
ser usado a cada hora, e tambm daquele a ser aplicado na meia-hora seguinte. No os esqueas.
Essa segunda chance para cada um destas idias trar enormes avanos e sairemos destas revises
com benefcios de aprendizado to grandes que continuaremos em terreno mais slido, com passos
mais firmes e com a f mais forte.

No esqueas quo pouco tens aprendido.
No esqueas o quanto podes aprender agora.
No esqueas que o Teu Pai precisa de ti
ao revisares estes pensamentos que Ele te deu.

LIO 111

Para reviso pela manh e noite:

1. Milagres so vistos na luz.

Eu no posso ver na escurido. Que a luz da santidade
e da verdade ilumine a minha mente e me permita
ver a inocncia interior.

2. Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.

Eu vejo atravs da fora, a ddiva de Deus para mim.
A minha fraqueza a escurido que a ddiva de Deus
dissipa, dando-me a Sua fora para tomar o seu lugar.

3. Para a hora:
115
Milagres so vistos na luz.

Para a meia-hora:
Milagres so vistos na luz, e a luz e a fora so uma s.

LIO 112

Para a reviso pela manh e noite:

1. A luz, a alegria e a paz habitam em mim.

Eu sou o lar da luz, da alegria e da paz.
Eu lhes dou boas-vindas no lar que compartilho
com Deus porque eu sou uma parte Dele.

2. Eu sou como Deus me criou.

Permanecerei para sempre como fui, criado pelo Imutvel
como Ele Mesmo. Eu sou com Ele e Ele comigo.

3. Para a hora:

Para a meia-hora:

LIO 113


1. Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador.

A serenidade e a paz perfeita so minhas, porque eu sou
um Ser completamente ntegro, em unidade com
toda a criao e com Deus.

2. A Salvao vem do meu nico Ser.

Do meu nico Ser, Cujo conhecimento permanece
116
ainda dentro de minha mente, eu vejo o plano perfeito
de Deus para a minha salvao perfeitamente cumprido.

3. Para a hora:
Eu sou um nico Ser, unido ao meu Criador.

Para a meia-hora:
A salvao vem do meu nico Ser.

LIO 114


1. Eu sou esprito.

Eu sou o Filho de Deus. Nenhum corpo pode conter meu
esprito, nem me impor uma limitao que Deus no criou.

2. Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvao.

O que pode ser a minha funo seno aceitar o Verbo de
Deus, Que me criou quanto ao que eu sou e serei para sempre?

3. Para a hora:
Eu sou esprito.

Para a meia-hora:

LIO 115


1. A salvao a minha nica funo aqui.

A minha funo aqui perdoar o mundo por todos os erros que
tenho feito. Pois assim sou liberado de todos eles com todo mundo.

117
2. A minha parte essencial ao plano de Deus para a salvao.

Eu sou essencial ao plano de Deus para a salvao do mundo.
Pois Ele me deu o Seu plano para que eu possa salvar o mundo.

3. Para a hora:

Para a meia-hora:
A minha parte essencial no plano de Deus para a salvao.

LIO 116


1. A Vontade de Deus para mim a felicidade perfeita.

A Vontade de Deus a felicidade perfeita para mim.
E eu s posso sofrer se acreditar que h outra vontade parte dele.

2. Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.

Eu compartilho a Vontade de Deus para mim, seu Filho. O
que Ele me deu tudo o que eu quero. O que Ele
me deu tudo o que existe.

3. Para a hora:

Para meia-hora:
Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.

LIO 117


1. Deus, sendo Amor, tambm felicidade.

Que eu me lembre que amor felicidade, e nada mais traz
118
alegria. Ento, escolho no receber nenhum substituto para o amor.

2. Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.

O Amor minha herana, e com ele a alegria. Estas so as ddivas
que meu Pai me deu. Eu quero aceitar tudo que meu na verdade.

3. Para a hora:

Para a meia-hora:

LIO 118


1. A paz e a alegria de Deus so minhas.

Hoje, aceitarei a paz e a alegria de Deus trocando-as
com contentamento por todos os substitutos que
tenho feito para a felicidade e a paz.

2. Que eu me aquiete e escute a verdade.

Que a minha fraca voz se cale e permita-me ouvir a
poderosa Voz pela prpria Verdade assegurar-me
que eu sou o Filho perfeito de Deus.

3. Para a hora:
A paz e a alegria de Deus so minhas.

Para a meia-hora:

LIO 119

119

1. A verdade corrigir todos os erros na minha mente.

Estou equivocado quando penso que posso ser ferido de
qualquer modo. Eu sou o Filho de Deus, cujo Ser
descansa com segurana na Mente de Deus.

2. Dar e receber so um s na verdade.

Perdoarei todas as coisas hoje para que eu possa
aprender como aceitar a verdade em mim e venha
a reconhecer a minha responsabilidade.

3. Para a hora:
A verdade corrigir todos os erros na minha mente.

Para a meia-hora:

LIO 120


1. Eu descanso em Deus.

Eu descanso em Deus hoje e deixo que Ele trabalhe
em mim e atravs de mim, enquanto descanso Nele
em quietude e em perfeita certeza.

2. Eu sou como Deus me criou.

Eu sou o Filho de Deus. Hoje deixo de lado todas as
iluses doentias sobre mim mesmo e permito que
meu Pai me diga Quem eu realmente sou.

3. Para a hora:
Eu descanso em Deus.

Para a meia-hora:
120

LIO 121

O perdo a chave da felicidade.

Eis aqui a resposta para a tua busca de paz. Eis aqui a chave do significado em um mundo que
parece no fazer sentido. Eis aqui o caminho para a segurana nos perigos aparentes que parecem
ameaar-te a cada esquina, trazendo a incerteza para todas as tuas esperanas de jamais achar a
quietude e a paz. Aqui, todas as perguntas so respondidas, aqui est finalmente assegurado o fim de
toda incerteza.
A mente que no perdoa cheia de medo e no oferece espao ao amor para ser ele mesmo,
nenhum lugar onde ele possa estender as suas asas em paz e elevar-se acima do tumulto do mundo.
A mente que no perdoa triste, sem esperana de descanso e de liberar-se da dor. Ela sofre e habita
na misria, espreitando a escurido sem ver, mas certa do perigo que l a ronda.
A mente que no perdoa dilacerada pela dvida, confusa a respeito de si mesma e de tudo o
que v; medrosa e com raiva, fraca e ameaadora, com medo de seguir adiante, com medo de ficar;
com medo de acordar ou de adormecer ,com medo de qualquer som, todavia com mais medo ainda
do silncio; aterrorizada pela escurido e no entanto mais aterrorizada ainda com a aproximao da
luz. O que pode a mente que no perdoa perceber, seno a sua prpria perdio? O que pode a mente
que no perdoa perceber, seno a sua prpria perdio? O que pode contemplar, seno a prova de
que todos os seus pecados so reais?
A mente que no perdoa no v equvocos, s pecados. Olha para o mundo com olhos que no
vem e grita ao ver as suas prprias projees erguerem-se para atacar a sua miservel pardia de
vida. ela quer viver, mas deseja estar morta. Quer o perdo, mas no v esperana alguma. Quer
escapar, mas no pode conceber nenhuma sada, porque v o pecado em toda parte.
A mente que no perdoa est em desespero, sem a perspectiva de um futuro que possa lhe
oferecer alguma coisa que no seja mais desespero. No entanto, considera o seu julgamento do
mundo como irreversvel e no v que ela prpria se condenou a esse desespero. Pensa que no pode
mudar, pois o que v d testemunho de que o seu julgamento correto. No pergunta, porque pensa
que sabe. No questiona, pois tem certeza de que est certa.
O perdo adquirido. No inerente mente que no pode pecar. Como o pecado uma idia
que ensinaste a ti mesmo, o perdo tambm tem que ser aprendido por ti, mas com um Professor
diferente de ti, Aquele que representa o outro Ser em ti. Atravs Dele, aprendes a perdoar o ser que
pensas que fizeste e a deix-lo desaparecer. Assim, devolves a tua mente unificada. quele Que o
teu Ser e Que jamais pode pecar.
Cada mente que no perdoa te apresenta uma oportunidade para ensinar tua prpria mente
como perdoar a si mesma. Cada uma delas espera a liberao do inferno por teu intermdio e se volta
para ti implorando-te o Cu aqui e agora. Ela no tem esperana, mas vens a ser a sua esperana. E
sendo a sua esperana, vens a ser a tua prpria. A mente que no perdoa tem que aprender atravs do
teu perdo que foi salva do inferno. E, ao ensinares a salvao, aprenders. No entanto, todo o teu
ensino e o teu aprendizado no viro de ti, mas do Professor Que te foi dado para mostrar-te o
caminho.
121
Hoje, praticaremos aprender a perdoar. Se estiveres disposto hoje podes aprender a pegar a
chave da felicidade e us-la a favor de ti mesmo. Dedicaremos dez minutos pela manh e mais dez
noite ao aprendizado de dar o perdo e tambm de receb-lo.
A mente que no perdoa no acredita que dar e receber so a mesma coisa. Mas hoje
tentaremos aprender que so uma s, praticando o perdo em relao a algum que pensas ser um
inimigo e a algum que consideras como um amigo. E ao aprender a v-los como um s,
estenderemos a lio a ti mesmo e veremos que no seu escape estava includo o teu.
D inicio aos perodos de prtica mais longos pensando em algum de quem no gostes, que
parea irritar-te ou que te cause contrariedade se vieres a encontr-lo; algum que de fato desprezes
ou apenas tentes ignorar. No importa a forma que tome a tua raiva. Provavelmente j o escolheste.
Ele servir.
Agora, fecha os olhos e vendo-o na tua mente, olha para ele por um momento. Tenta perceber
nele alguma luz em algum lugar, um pequeno lampejo que nunca havias notado. Tenta achar uma
pequena centelha de luz brilhando atravs do feio retrato que mantns dele. Olha para esse retrato at
que vejas uma luz em algum ponto e em seguida tenta deixar que essa luz se estenda at cobri-lo,
fazendo com que o retrato seja bonito e bom.
Olha por um momento para essa percepo mudada e volta a tua mente para aquele a quem
chamas de amigo. Procura transferir para ele a luz que aprendeste a ver em torno do teu antigo
inimigo. Percebe-o agora com mais do que um amigo para ti, pois nesta luz, a sua santidade te
mostra o teu salvador, salvo e pronto a salvar, curado e ntegro.
Ento, deixa que ele oferea a ti a luz que vs nele e deixa que o teu inimigo e o teu amigo se
unam, abenoando-te com o que deste. Agora, s um com eles e eles contigo. Agora, foste perdoado
por ti mesmo. No esqueas, ao longo do dia, o papel que o perdo desempenha em trazer felicidade
a cada mente que no perdoa, incluindo entre elas a tua. Dize a ti mesmo a cada hora:

O perdo a chave da felicidade. Despertarei do sonho de
que sou mortal, falvel e cheio de pecado, e saberei que
sou Filho perfeito de Deus.

LIO 122

O perdo oferece tudo o que eu quero.

O que poderias querer que o perdo no possa dar? Queres paz? O perdo a oferece. Queres
felicidade, uma mente serena, certeza acerca do teu propsito e um senso de valor e beleza que
transcende o mundo? Queres ateno, segurana e o calor da proteo garantida para sempre?
Queres uma quietude que no possa ser perturbada, uma gentileza que jamais possa ser ferida, um
consolo profundo e duradouro e um descanso to perfeito que jamais possa ser transtornado?
O perdo te oferece tudo isso e mais. ele brilha nos teus olhos quando acordas e te d alegria
para saudar o dia. Conforta a tua fronte enquanto dormes e repousa sobre as tuas plpebras para que
no tenhas sonhos de medo e mal, malicia e ataque. E quando acordas de novo, ele te oferece um
outro dia de felicidade e paz. O perdo te oferece tudo isso, e mais.
O perdo permite que seja erguido o vu que esconde face de Cristo daqueles que olham para o
mundo com olhos sem perdo. Permite que reconheas o Filho de Deus e limpes a tua memria de
122
todos os pensamentos mortos, para que a lembrana do teu Pai possa surgir no limiar da tua mente. o
que poderias querer que o perdo no possa dar? Que outras ddivas alm destas so dignas de serem
buscadas? Que valor imaginrio, que efeito trivial, que promessa fugaz que nunca ser cumprida
pode conter mais esperana do que aquilo que o perdo traz?
Por que buscarias uma outra resposta, alm da resposta que responde a tudo? Eis aqui a
resposta perfeita, dada a perguntas imperfeitas, a pedidos sem significado, pouca disponibilidade
para ouvir, a menos da metade do zelo que poderias dar e a uma confiana parcial. Eis aqui a
resposta! No a busques mais. No achars nenhuma outra em vez dela.
O plano de Deus para a tua salvao no pode mudar nem pode falhar. S grato por ele
permanecer exatamente como Deus o planejou. Imutvel, ele est diante de ti como uma porta
aberta, ele te chama de alm do umbral com boas-vindas calorosas, pedindo-te que entres e sinta-te
em casa onde o teu lugar.
Eis aqui a resposta! Preferirias ficar do lado de fora, quando o Cu inteiro espera por ti do lado
de dentro? Perdoa e s perdoado. Como ds, assim recebers. No h outro plano seno esse para a
salvao do Filho de Deus. Regozijemo-nos hoje por ser assim, pois aqui temos uma resposta clara e
simples, alm do engano na sua simplicidade. Todas as complexidades que o mundo teceu com
frgeis teias de aranha desaparecem diante do poder e da majestade dessa declarao extremamente
simples da verdade.
Eis aqui a resposta! No vires as costas para novamente vagar sem rumo. Aceita a salvao
agora. a ddiva de Deus e no do mundo. O mundo no pode oferecer nenhuma ddiva de
qualquer valor mente que tenha recebido como seu o que Deus lhe deu. Vontade de Deus que a
salvao seja recebida hoje e que os labirintos dos teus sonhos no mais escondam de ti que nada
so.
Abre os teus olhos hoje, e olha para um mundo feliz, e segurana e paz. O perdo o meio pelo
qual ele vem tomar o lugar do inferno. Na quietude, ele surge para saudar os teus olhos abertos e
encher o teu corao de profunda tranqilidade, medida que verdades antigas, eternamente recm-
nascidas surgem na tua conscincia. O que vais lembrar nesse momento nunca poder ser descrito.
No entanto, o teu perdo te oferece isso.
Lembrando-nos das ddivas do perdo, empreendemos a nossa prtica de hoje com esperana e
f de que esse ser o dia em que a salvao ser nossa. Ns a buscaremos hoje com ardor e alegria,
cientes de que seguramos a chave em nossas mos, aceitando a resposta do Cu ao inferno que
fizemos, mas no qual no mais queremos permanecer.
De manh e noite, oferecemos com alegria um quarto de hora busca na qual o fim do
inferno est garantido. Comea com esperana pois alcanamos o ponto de mutao, em que a
estrada vem a ser muito mais fcil. E agora o caminho que ainda temos que percorrer curto. De
fato, estamos bem prximos do final estabelecido para o sonho.
Mergulha na infelicidade ao comear estes perodos de prtica, pois oferecem as infalveis
recompensas de perguntas respondidas e do que resulta da tua aceitao da resposta. Hoje te ser
dado sentir a paz que o perdo oferece e a alegria que o levantar do vu descortina pra ti.
Diante da luz que recebers hoje, o mundo se desvanecer at desaparecer e vers surgir um
outro mundo e no ters palavras para retrat-lo. Caminhamos agora diretamente para a luz e
recebemos as ddivas que nos foram reservadas desde o inicio dos tempos, espera do dia de hoje.
O perdo oferece tudo o que queres. Hoje, todas as coisas que queres te so dadas. No deixes
que as tuas ddivas sumam da tua vista durante, quando voltares a encontrar um mundo de mudanas
passageiras e aparncias desoladoras. Conserva as tas ddivas na tua conscincia com clareza ao ver
o imutvel no corao da mudana, a luz da verdade por trs das aparncias.
123
No sejas tentado a deixar que as tuas ddivas passem despercebidas e caiam no esquecimento,
mas mantm-nas com firmeza em tua mente atravs das tuas tentativas de pensar nelas pelo menos
por um minuto a cada quarto de hora que passa. Lembra-te do quanto estas ddivas so preciosas
com esse lembrete, que tem o poder de mant-las na tua conscincia ao longo do dia:

Hoje, aceitei isso como verdadeiro.
Hoje, recebi as ddivas de Deus.

LIO 123

Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim.

Hoje, sejamos gratos. Chegamos a atalhos mais suaves e a estradas mais planas. No pensamos
em voltar atrs e no h nenhuma resistencia implacvel verdade. Um pouco de indeciso
permanece, algumas pequenas objees e um pouco de hesitao mas podes muito bem ser grato
pelos teus ganhos, que so muito maiores do que reconheces.
Agora, um dia dedicado gratido acrescentar o beneficio de algum discernimento acerca da
real extenso de tudo o que tens ganho, das ddivas que tens recebido. Fica contente hoje em
gratido amorosa, o teu Pai no te abandonou a ti mesmo, nem te deixou a vagar sozinho no escuro.
S grato por Ele te ter salvo do ser que pensaste ter feito para ocupar o Seu lugar e o da Sua criao.
Hoje, d-Lhe graas.
D-Lhe graas por Ele no ter te abandonado e pelo Seu Amor permanecer para sempre
brilhando sobre ti, para sempre imutvel, D-Lhe graas tambm por seres imutvel, pois o Filho
que Ele ama to imutvel quanto Ele prprio. S grato por estares salvo. Fica contente por teres
uma funo a ser cumprida na salvao. S grato por teu valor transcender em muito as tuas parcas
ddivas e os teus julgamentos mesquinhos sobre aquele que Deus estabeleceu como Seu Filho.
Hoje, em gratido elevamos os nossos coraes acima do desespero e erguemos os nossos olhos
agradecidos que no olham mais para baixo, para o p. Hoje, entoamos a cano do agradecimento
em honra ao Ser Que segundo a Vontade de Deus a nossa verdadeira Identidade Nele. Hoje,
sorrimos para todos aqueles que vemos e caminhamos com passos leves ao fazermos o que nos foi
designado fazer.
No vamos sozinhos. E damos graas porque na nossa solido um Amigo veio para nos falar do
Verbo salvador de Deus. E agradecemos a ti por t-Lo ouvido. O Verbo de Deus no tem som, se
no for ouvido. Ao agradeceres a Ele, os agradecimentos so teus tambm. Uma mensagem que no
ouvida no salvar o mundo, por mais poderosa que seja a Voz que a diz, por mais amorosa que a
mensagem possa ser.
Graas sejam dadas a ti que ouviste, pois vens a ser o mensageiro que traz consigo a Sua Voz e
a deixa ecoar por todo o mundo. Hoje recebe os agradecimentos de Deus ao dar graas a Ele. Pois
Ele quer te oferecer os agradecimentos que tu Lhe ds, j que Ele recebe com amorosa gratido as
tuas ddivas e as devolve mil vezes, cem mil vezes maiores do que quando foram dadas. Ele
abenoar as tuas ddivas compartilhando-as contigo. E assim elas crescem em poder e fora at que
encham o mundo com contentamento e gratido.
124
Recebe o Seu agradecimento e oferece-Lhe o teu durante quinze minutos duas vezes hoje. E
compreenders a Quem ofereces a tua gratido e a Quem Ele grade quando ests Lhe agradecendo.
Essa santa meia-hora dada a Ele te ser devolvida na proporo de anos para cada segundo e poder
para salvar o mundo com rapidez aumentada de muitas eras graas ao teu agradecimento a Ele.
Recebe os Seus agradecimentos e compreenders o quo amorosamente Ele te guarda na Sua
Mente, quo profundo e ilimitado o Seu cuidado para contigo, quo perfeita a Sua gratido a ti.
Lembra-te de pensar Nele a cada hora e d-Lhe graas por tudo o que Ele deu ao Seu Filho para que
ele possa erguer-se acima do mundo lembrando-se do seu Pai e do seu Ser.

LIO 124
Que eu me lembre que sou um com Deus.

Hoje, damos graas mais uma vez pela nossa Identidade em Deus. A nossa casa est em
segurana, a proteo nos garantida em tudo o que fazemos, o poder e a fora esto ao nosso
alcance em todos os nossos empreendimentos. No podemos falhar em anda. Tudo o que tocamos se
reveste de uma luz brilhante que abenoa e cura. Em unidade com Deus e com o universo,
continuamos o nosso caminho, regozijando-nos com o pensamento de que o prprio Deus vai
conosco a toda parte.
Como so santas as nossas mentes! E tudo o que vemos reflete a santidade dentro da mente que
est em unidade com Deus e consigo mesma. Como os erros desaparecem com facilidade e a morte
d lugar vida que dura para sempre. As marcas brilhantes dos nossos passos indicam o caminho
para a verdade, pois Deus o nosso Companheiro enquanto caminhamos pelo mundo ainda um
pouco mais. e aqueles que vm para nos seguir reconhecero o caminho, pois a luz que carregamos
fica atrs de ns, embora tambm permanea conosco medida que caminhamos.
O que recebemos a nossa ddiva eterna para aqueles que nos seguem, para aqueles que foram
antes de ns, ou que ficaram algum tempo conosco. E Deus Que nos ama a todos com amor igual,
aquele no qual fomos criados, sorri para ns e nos oferece a felicidade que demos.
Hoje, no duvidaremos do Seu Amor por ns, nem questionaremos a Sua proteo e o Seu
cuidado. Nenhuma ansiedade sem significado pode vir para interferir na nossa f e na nossa
conscincia da Sua Presena. Somos um com Ele hoje, em reconhecimento e lembrana. Ns O
sentimos em nossos coraes. Nossas mentes contm os Seus pensamentos, nossos olhos
contemplam a Sua beleza em tudo o que olhamos. Hoje, vemos penas o que amoroso e amvel.
Vemos isso nas aparncias da dor e a dor d lugar paz. Vemos isso nos frenticos, nos tristes
e nos aflitos, nos solitrios e nos medrosos que so restaurados tranqilidade e paz da mente na
qual foram criados. o que vemos nos moribundos e nos mortos tambm, restaurando-os vida.
Vemos tudo isso porque o vimos primeiro dentro de ns mesmos.
Nenhum milagre jamais pode ser negado queles que sabem que so um com Deus. Nenhum
dos seus pensamentos deixa de ter o poder de curar todas as formas de sofrimento em qualquer
pessoa, nos tempos que j passaram e nos tempos que ainda esto por vir, com a mesma facilidade
com que curam aqueles que atualmente caminham ao seu lado. Os seus pensamentos so intemporais
e esto parte da distancia e parte do tempo.
Ns nos unimos nesta conscincia ao dizermos que somos um com Deus. Pois, nestas palavras,
tambm estamos dizendo que estamos salvos e curados e como conseqncia podemos salvar e
curar. Aceitamos e agora queremos dar. A razo disso que queremos conservar as ddivas que
125
nosso Pai nos deu. Hoje, queremos vivenciar a ns mesmos em unidade com Ele para que o mundo
possa compartilhar o nosso reconhecimento da realidade. Em nossa experincia, o mundo
libertado. Ao negarmos a nossa separao do nosso Pai, o mundo curado junto conosco.
Que a paz esteja contigo hoje. Assegura a tua paz praticando a conscincia de que s um com o
teu Criador, assim como Ele um contigo. Em algum momento hoje, quando te parecer melhor,
dedica meia-hora ao pensamento de que s um com Deus. Essa a nossa primeira tentativa de
empreender um perodo prolongado de prtica para o qual no damos regras nem palavras especiais
para guiar a tua meditao. Confiaremos que hoje, a Voz de Deus falar assim como Ele achar
melhor, certos de que Ele no falhar. Permanece com Ele durante essa meia-hora. Ele far o resto.
O teu beneficio no ser menor se acreditares que nada acontece. Podes no estar pronto para
aceitar o que ganhaste no dia de hoje. Entretanto, em algum momento, em algum lugar, isso vir a ti
e no deixars de reconhec-lo quando despontar com certeza na tua mente. essa meia-hora ser
emoldurada em ouro e cada minuto ser como um diamante cravado em volta do espelho que esse
exerccio te oferecer. E nele vers a face de Cristo refletindo a tua.
Talvez hoje, talvez amanh, vers a tua prpria transfigurao no vidro que essa santa meia-
hora te oferecer para que contemples a ti mesmo. Quando estiveres pronto, o achars l dentro da
tua mente, esperando para ser achado. Ento, lembrars o pensamento ao qual deste essa meia-hora e
estars ciente, com gratido, de que nunca o tempo foi melhor aproveitado.
Talvez hoje, talvez amanh, olhars para esse vidro e entenders que a luz sem pecado que vs
pertence a ti, que a beleza que contemplas a tua prpria. Conta essa meia-hora como uma ddiva
tua para Deus, na certeza de que o que Ele devolver ser um senso de amor que no podes entender,
uma alegria por demais profunda para a tua compreenso, um vista por demais santa para que os
olhos do corpo a vejam. Entretanto, podes ter certeza de que algum dia, talvez hoje, talvez amanh,
tu entenders, compreenders e vers.
Adiciona outras jias moldura dourada que enquadra o espelho que te oferecido hoje,
repetindo a ti mesmo a cada hora:

Que eu me lembre que sou um com Deus, em unidade
com todos os meus irmos e com o meu Ser, na
santidade e na paz que duram para sempre.

LIO 125

Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus.

Que esse dia seja um dia de serenidade e de silenciosa escuta. Hoje, Vontade de teu Pai que
ouas o Seu Verbo. Ele te chama das profundezas da tua mente onde Ele habita. Ouve-O hoje.
Nenhuma paz possvel at que o Seu Verbo seja ouvido por todo o mundo, at que a tua mente,
escutando silenciosamente, aceite a mensagem que o mundo tem que ouvir para introduzir o quieto
tempo da paz.
Esse mundo mudar atravs de ti. Nenhum outro meio pode salv-lo, pois o Plano de Deus
simplesmente esse: O Filho de Deus livre para salvar-se; o Verbo de Deus lhe foi dado para ser o
seu Guia, para estar sempre na sua mente e ao seu lado para conduzi-lo com segurana casa de seu
126
Pai pela sua prpria vontade, para sempre to livre quanto a de Deus. Ele no conduzido pela fora,
mas s pelo amor. Ele no julgado, apenas santificado.
Em serenidade hoje, ouviremos a Voz de Deus sem a intruso de nossos pensamentos
mesquinhos, sem nossos desejos pessoais e sem qualquer julgamento do Seu santo Verbo. No nos
julgaremos hoje, pois o que somos no pode ser julgado. Estaremos parte de todos os julgamentos
que o mundo impe sobre o Filho de Deus. O mundo no o conhece. Hoje, no escutaremos o
mundo, mas esperaremos em silencio pelo Verbo de Deus.
Ouve, santo Filho de Deus, o teu Pai falar. A Sua Voz quer te dar o Seu santo Verbo, para
espalhar pelo mundo as boas-novas da salvao e do tempo santo da paz. Reunimo-nos hoje no trono
de Deus, o sereno lugar no interior da mente em que Ele habita para sempre, na santidade que Ele
criou e que nunca deixar.
Ele no esperou at que tu Lhe devolvesses a tua mente para te dar o Seu Verbo. Ele no Se
escondeu de ti, enquanto passaste algum tempo vagando longe Dele. Ele no alimenta as iluses que
tu mantns sobre ti mesmo. Ele conhece o Seu Filho e a Sua Vontade que esse permanea como
parte Dele, a despeito dos seus sonhos, a despeito da loucura de achar que a sua prpria vontade no
lhe pertence.
Hoje, Ele fala contigo. A Sua Voz aguarda o teu silncio, pois o Seu Verbo no pode ser
ouvido enquanto a tua mente no se aquietar por um momento e os teus desejos sem significado no
se calarem. Espera pelo Seu Verbo em quietude. H em ti a paz a ser invocada hoje, para ajudar a
aprontar a tua mente mais santa para ouvir a Voz pelo Criador.
Trs vezes hoje, nos momentos mais adequados para o silencio, d dez minutos que estaro
parte do tempo em que escutas o mundo, e ao invs disso, escolhe escutar gentilmente o Verbo de
Deus. Ele te fala de um lugar mais prximo de ti do que o teu corao. A Sua Voz est mais perto do
que a tua mo. O Seu Amor tudo o que tu s e o que Ele , o mesmo que tu e tu o mesmo que Ele.
a tua voz que escutas quando Ele te fala. o teu Verbo que Ele diz. o Verbo da liberdade e
da paz, da unidade da vontade e de propsito, sem nenhuma separao ou diviso na Mente nica do
Pai e do Filho. Em quietude escuta o teu Ser hoje e deixa-O dizer-te que Deus nunca deixou o Seu
Filho e que tu nunca deixaste o teu Ser.
Apenas fica quieto. No precisars de nenhuma regra, a no ser essa: deixar que a tua prtica
de hoje te eleve acima do pensamento do mundo e liberte a tua viso dos olhos do corpo. Apenas
aquieta-te e escuta. Tu ouvirs o Verbo no qual a Vontade de Deus Filho se une Vontade de seu
Pai, em unidade com ela, sem iluses que se interpem entre o que totalmente indivisvel e
verdadeiro. Hoje, passagem de cada hora, aquieta-te por um momento e lembra a ti mesmo de que
tens um propsito especial para esse dia: receber em quietude o Verbo de Deus.

LIO 126

Tudo o que dou dado a mim mesmo.

A idia de hoje, completamente alheia ao ego e ao pensamento do mundo, crucial para a
reverso de pensamento que esse curso trar. Se acreditasses nesta declarao, o perdo completo, a
certeza da meta e a orientao segura no seriam nenhum problema. Compreenderias o meio pelo
qual a salvao vem a ti e no hesitarias em us-la agora.
127
Vamos considerar o que acreditas no lugar dessa idia. Parece-te que as outras pessoas esto
parte de ti e que so capazes de comportarem-se de maneira que no tm relao com os teus
pensamentos, e nem os seus com os teus. Portanto, as tuas atitudes no tm nenhum efeito sobre elas
e os seus pedidos de ajuda no tm nenhuma relao com os teus. Pensas tambm que elas podem
pecar sem que isso afete a tua percepo de ti mesmo, enquanto tu podes julgar o seu pecado e ainda
assim permanecer parte da condenao e em paz.
Quando perdoas um pecado, no h nenhum ganho para ti diretamente. Fazes caridade para
algum que indigno, apenas para indicar que s melhor e que te achas num plano superior ao
daquele a quem ests perdoando. Ele no ganhou a tua tolerncia caridosa, que concedes a algum
que no digno da ddiva, pois os seus pecados o reduziram a uma condio abaixo da verdadeira
igualdade contigo. Ele no tem direito ao teu perdo. Esse oferece a ele uma ddiva, mas nada para ti
mesmo.
Dessa forma, o perdo basicamente falho; um capricho caridoso, benevolente mas
imerecido, uma ddiva ora concedida, ora negada. Como ele imerecido justo neg-lo e no
justo que devas sofrer quando ele negado. O pecado que perdoas no o teu prprio. Algum
parte de ti o cometeu. E se fores indulgente para com ele, dando-lhe o que ele no merece, a ddiva
no tua, assim como no era teu o seu pecado.
Se isso for verdadeiro, o perdo no tem base em que se apoiar com confiana e segurana.
uma excentricidade na qual tu, s vezes, escolhes dar indulgentemente uma trgua imerecida,
entretanto, ficas com o teu direito de no deixar que o pecador escape ao pagamento que
justificado pelo seu pecado. Pensas que o Senhor do Cu permitiria que a salvao do mundo
dependesse disso? O Seu cuidado por ti no seria, de fato, pequeno, se a tua salvao se baseasse
num capricho?
Tu no compreendes o perdo. Tal como o vs, ele apenas uma represso do ataque aberto,
sem exigir correo na tua mente. tal como o percebes, ele no pode te dar paz. No um meio para
liberar-te daquilo que vs em algum que no o que tu s. No tem o poder de restaurar a tua
unidade com ele na tua conscincia. No o que Deus pretendia que fosse para ti.
No tendo Lhe dado a ddiva que Ele te pede, no podes reconhecer as Suas ddivas e pensas
que Ele no as deu. Mas, pedir-te-ia Ele uma ddiva a menos que ela fosse para ti? Poderia Ele
contentar-Se com gestos vazios e avaliar essas ddivas to mesquinhas como dignas do Seu Filho? A
Salvao uma ddiva melhor do que essa. E o verdadeiro perdo como o meio pelo qual obtida,
tem que curar a mente que d, pois dar receber. Aquilo que permanece sem ser recebido no foi
dado, mas o que foi dado no pode deixar de ser recebido.
Hoje, tentamos compreender a verdade segundo a qual o doador e o receptor so o mesmo.
Precisars de ajuda para fazer com que isso seja significativo, por ser to alheio aos pensamentos aos
quais est acostumado. Mas a Ajuda de que precisas est aqui. Hoje, d-Lhe a tua f e pede-Lhe que
compartilhe da tua prtica da verdade. E se apenas captares um diminuto vislumbre da liberao que
h na idia que praticamos hoje, esse ser um dia de glria para o mundo.
D quinze minutos duas vezes hoje tentativa de compreender a idia deste dia. o
pensamento atravs do qual o perdo toma o seu lugar entre as tuas prioridades. o pensamento que
liberar a tua mente de todas as barreiras contra o significado do perdo e deixar que reconheas o
seu valor para ti.
Em silncio, fecha os olhos sobre o mundo que no compreende o perdo e busca o santurio
no lugar quieto em que os pensamentos so mudados e as falsas crenas postas de lado. Repete a
idia de hoje e pede ajuda para compreenderes o que ela realmente significa. Que estejas disposto a
128
ser ensinado. Fica contente por ouvir a Voz da verdade e da cura falar contigo e compreenders as
palavras que Ele diz e reconhecers que Ele te diz as tuas prprias palavras.
Lembra-te sempre que puderes que hoje tens uma meta, um objetivo que faz com que esse dia
seja especialmente valioso para ti e para todos os teus irmos. No deixes a tua mente esquecer-se
dessa meta por muito tempo, mas dize a ti mesmo:

Tudo o que di dado a mim mesmo. A Ajuda que preciso
para aprender que isso verdadeiro est comigo agora.
E confiarei Nele.

Em seguida, passa um momento em quietude, abrindo a tua mente para a Sua correo e o Seu
Amor. E o que ouvires Dele, tu acreditars, pois o que Ele d ser recebido por ti.

LIO 127

No h nenhum amor exceto o de Deus.

Talvez penses que diferentes tipos de amor so possveis. Talvez penses que h um tipo de
amor para isso, outro para aquilo, um modo de amar uma pessoa e ainda um outro modo de amar
uma outra. O amor um. O amor no tem partes separadas nem intensidades diferentes, nele no h
tipos ou nveis divergncias ou distines. Ele como ele mesmo, inteiramente imutvel. Nunca se
altera com uma pessoa ou uma circunstancia. Ele o Corao de Deus e tambm o de Seu Filho.
O significado do amor obscuro para aquele que pensa que o amor pode mudar. Ele no v que
um amor mutvel tem que ser impossvel. E assim, pensa que pode amar s vezes e s vezes odiar.
Ele tambm pensa que o amor pode ser dado a um e negado a outros, e ainda assim permanecer
sendo o que . Acreditar nessas coisas sobre o amor no compreend-lo. Se o amor pudesse fazer
tais distines, teria que julgar entre o justo e o pecador e perceber o Filho de Deus em partes
separadas.
O amor no pode julgar. Sendo um em si mesmo, ele olha para tudo como um s. O seu
significado est na unicidade. E tem que eludir a mente que o considera parcial ou em partes. No h
nenhum amor exceto o de Deus e todo o amor Dele. No h outro principio que domine onde o
amor no est. O amor uma lei sem opostos. A sua integridade o poder que mantm todas as
coisas unas, o elo entre o Pai e o Filho que mantm a Ambos para sempre como o mesmo.
Nenhum curso cujo propsito seja o de te ensinar a lembrar-te do que realmente s, poderia
falhar em enfatizar que nunca poderia haver nenhuma diferena entre o que realmente s e o que o
amor. O significado do amor o teu prprio, e compartilhado pelo prprio Deus. Pois o que tu s,
o que Ele . No h nenhum amor a no ser o de Deus e o que Ele , tudo o que h. Nenhum limite
imposto a Ele e, assim, tu tambm s ilimitado.
Nenhuma lei que o mundo obedea pode ajudar-te a apreender o significado do amor. O que o
mundo acredita foi feito para esconder o significado do amor e para mant-lo no escuro e secreto.
No h nenhum princpio que o mundo defenda que no viole a verdade do que o amor e tambm
do que tu s.
No busques achar o teu Ser dentro desse mundo. O Amor no pode ser achado na escurido e
na morte. No entanto, ele perfeitamente aparente aos olhos que vem e aos ouvidos que ouvem a
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Voz do amor. Hoje, praticamos fazer com que a tua mente seja livre de todas as leis que pensas ter
que obedecer, de todos os limites sob os quais vives e de todas as mudanas que pensas serem parte
do destino humano. Hoje, vamos dar o maior passo que esse curso requer no teu avano em direo
meta que ele estabelece.
Hoje, se conseguires o menor vislumbre que seja do que o amor significa, ters percorrido uma
distancia imensurvel e avanado no tempo mais do que se pode contar em anos para a tua liberao.
Amos juntos, ento, ficar contentes em dar algum tempo a Deus hoje, e compreender que o tempo
no pode ser melhor utilizado.
Hoje, por duas vezes, durante quinze minutos, escapa de toda as leis nas quais acreditas agora.
Abre a tua mente e descansa. O mundo que parece manter-te prisioneiro no pode prender todo
aquele que no lhe d valor. Retira todo o valor que tens dado s suas parcas oferendas e s suas
ddivas sem sentido, e deixa que a ddiva de Deus substitua a todas.
Chama pelo teu Pai, certo de que a Sua Voz responder. Ele prprio prometeu isso. E Ele
prprio depositar uma centelha de verdade no interior da tua mente toda vez que desistires de uma
crena falsa, de uma iluso escura a respeito da tua prpria realidade e do que o amor significa. Ele
brilhar hoje atravs dos teus pensamentos vos e ajudar-te- a compreender a verdade do amor.
Com amorosa gentileza Ele habitar contigo medida em que permitires que a Sua Voz ensine o
significado do amor tua mente limpa e aberta. E Ele abenoar a lio com o Seu Amor.
Hoje, a legio dos futuros anos de espera pela salvao desaparece diante da intemporalidade
do que aprendes. Vamos dar graas hoje, por estarmos sendo poupados de um futuro como o
passado. Hoje, deixamos o passado para trs, para nunca mais ser lembrado. E erguemos os olhos
pra um presente diferente, no qual desponta um futuro diverso do passado em todos os aspectos.
Na infncia o mundo recm-nascido. E vigiaremos para que ele cresa em sade e fora, para
distribuir a sua beno a todos aqueles que vm aprender a pr de lado o mundo que pensavam ter
sido feito no dio para ser o inimigo do amor. Agora, todos eles so libertados junto conosco. Agora,
todos so nossos irmos no Amor de Deus.
Lembrar-nos-emos deles ao longo do dia, pois no podemos deixar uma parte de ns ora do
nosso amor se quisermos conhecer o nosso Ser. Pelo menos trs vezes a cada hora, pensa em algum
que faz a jornada contigo e que veio para aprender o que tu tens que aprender. E quando ele vier
tua mente, d a ele essa mensagem do teu Ser:

Eu te abeno, irmo, com o amor de Deus, que eu quero compartilhar
contigo. Pois eu quero aprender a lio feliz de que no h
nenhum amor a no ser o de Deus e o teu e o meu e o de todos.

LIO 128

O mundo que vejo no contm nada do que eu penso.

O mundo que vs no te oferece nada do que precisas, nada que te possa ser de algum modo til
a ti e absolutamente nada que sirva para te dar alegria. Acredita nesse pensamento e sers salvo de
anos de misria, de inmeros desapontamentos e de esperanas que se tornam amargas cinzas de
desespero. Ningum pode deixar de aceitar esse pensamento como verdadeiro, se quiser deixar o
mundo para trs e elevar-se acima de suas mesquinhas dimenses e de seus caminhos curtos.
130
Aqui, cada coisa que valorizas no passa de uma corrente que te prende ao mundo e no servir
a nenhum outro fim seno esse. Pois tudo no pode deixar de servir ao propsito que tu lhe ds, at
que vejas l um propsito diferente. O nico propsito digno da tua mente que o mundo contm o
de que passes por ele sem te deteres para perceber alguma esperana onde no h nenhuma. No te
enganes mais. O mundo que vs no contm nada do que queres.
Hoje, escapa das correntes que coloca na tua mente quando percebes a salvao aqui. Pois
aquilo que valorizas, fazes com que seja parte de ti na tua percepo de ti mesmo. Todas as coisas
que buscas para fazer com que o teu valor seja maior aos teus olhos te limitam ainda mais, escondem
de ti o teu prprio valor e acrescentam mais um obstculo diante da porta que conduz verdadeira
conscincia do teu Ser.
No deixes que nada que se relacione com pensamentos do corpo detenha o teu progresso em
direo salvao, nem permitas a tentao de acreditar que o mundo contm algo que queiras a fim
de deter-te. No h nada aqui para apreciar. Nada aqui vale um instante de atraso e de dor, um
momento de incerteza e de dvida. Aquilo que no tem valor nada oferece. A certeza acerca do que
tem valor no pode ser achada onde no h valor algum.
Hoje, praticamos abandonar todos os pensamentos acerca dos valores que temos dado ao
mundo. Vamos deix-lo livre dos propsitos que demos aos seus aspectos, suas fases e seus sonhos.
Vamos mant-lo sem propsito dentro de nossas mentes e solt-lo de tudo o que desejamos que
fosse. Assim, erguemos as correntes que obstruem a porta pela qual temos que passar para que
possamos nos libertar do mundo e vamos alm de todos os pequenos valores e metas menores.
Aquieta-te e fica em paz por um momento, e v o quanto te ergues acima do mundo quando
liberas a tua mente das correntes e a deixas buscar o nvel em que se acha em casa. Ela ficar
agradecida por ser livre por algum tempo. Ela conhece o seu lugar. Apenas liberta as suas asas e
voar na certeza e na alegria para unir-se ao seu santo propsito. Deixa-a descansar no seu Criador
para que seja restaurada sanidade, liberdade e ao amor.
D-lhe dez minutos de descanso por trs vezes hoje. E depois quando os teus olhos se abrirem,
no valorizars coisa alguma do que vires tanto quanto da ltima vez que olhaste para ela. Toda a tua
perspectiva do mundo se deslocar um pouco mais a cada vez que deixares a tua mente escapar de
suas correntes. O mundo no o seu lugar. E o teu lugar aonde ela quer estar, aonde vai descansar
quando a liberas do mundo. O teu Guia seguro. Abre a tua mente ara Ele. Aquieta-te e descansa.
Protege a tua mente ao longo do dia tambm. E quando pensares que vs algum valor em um
aspecto ou em uma imagem do mundo, recusa-te a colocar essa corrente sobre a tua mente, mas dize
a ti mesmo com serena certeza:

No serei tentado a me atrasar por isso.
O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.

LIO 129

Alm desse mundo h um mundo que eu quero.

Esse o pensamento que se segue quele que praticamos ontem. Tu no podes deter-te na idia
de que o mundo sem valor, pois se no vires que existe algo mais por que esperar, s ficars
131
deprimido. A nossa nfase no est em desistir do mundo, mas em troc-lo pelo que muito mais
satisfatrio, cheio d alegria e capaz de te oferecer paz. Pensas que esse mundo pode te oferecer isso?
Talvez valha a pena dedicar um breve perodo de tempo para pensar uma vez mais sobre o
valor desse mundo. Talvez admitas que no h perda em abandonar qualquer pensamento de valor
aqui. O mundo que vs de fato sem misericrdia, instvel, cruel, indiferente a ti, rpido na
vingana e implacvel em seu dio. Ele s d para tirar e leva embora todas as coisas que te foram
caras por um momento. Nenhum amor duradouro encontrado, pois no h nenhum aqui. Esse o
mundo do tempo, em que todas as coisas chegam ao fim.
Ser uma perda achar, ao invs desse, um mundo em que impossvel perder? Em que o amor
dura para sempre, o dio no pode existir e a vingana no tem significado? Ser uma perda achar
todas as coisas que realmente queres e saber que elas no tm fim e que permanecero exatamente
como as queres atravs do tempo? Porm, at mesmo estas coisas sero finalmente trocadas por algo
de que no podemos falar, pois da em diante vais para um lugar em que as palavras fracassam
inteiramente, para um silncio no qual a linguagem no falada, mas certamente compreendida.
A comunicao, sem ambigidades e clara como o dia, permanece ilimitada por toda a
eternidade. E o prprio Deus fala com o Seu Filho como o Seu Filho fala com Ele. A Sua linguagem
no tem palavras, pois o que dizem no pode ser simbolizado. O Seu conhecimento direto,
totalmente compartilhado e totalmente uno. Como tu, que permaneces preso a esse mundo, ests
longe disso! E, no entanto, como ests perto quando o trocas pelo mundo que queres.
Agora, o ltimo passo certo, ests a um instante da intemporalidade. Daqui s podes olhar
para frente, nunca mais para trs, para ver de novo o mundo que no queres. Aqui est o mundo que
vem tomar o lugar do outro, medida que soltas a tua mente das pequenas coisas que o mundo
apresenta para manter-te prisioneiro. No lhes ds valor e desaparecero. Estima-as e te parecero
reais.
Tal a escolha. O que podes perder ao escolheres no dar valor ao nada? Esse mundo no
contm nada do que realmente queres, mas o que escolhes em seu lugar o que, de fato, queres!
Deixa que ele te seja dado hoje. Ele s est espera de que o escolhas, para tomar o lugar de todas as
coisas que buscas, mas no queres.
Pratica a tua disponibilidade para fazer essa troca durante dez minutos pela manh e noite, e
uma vez mais entre uma e outra. Comea com isso:

Alm desse mundo h um mundo que eu quero. Escolho ver esse outro
mundo ao invs desse, pois aqui no h nada que eu realmente quero.

Em seguida, fecha os teus olhos sobre o mundo que vs e na escurido silenciosa observa as luzes
que no so desse mundo iluminarem-se, uma por uma, at que o lugar onde uma comea e a outra
termina perca todo o significado medida que elas e fundem em uma s.
Hoje, as luze do Cu se inclinam para ti, para brilhar sobre as tuas plpebras enquanto
descansas alm do mundo da escurido. Aqui est a luz que os teus olhos no podem contemplar. E,
no entanto, a tua mente pode v-la com clareza e pode compreender. Hoje, um dia de graa te dado
e ns agradecemos. Nesse dia reconhecemos que aquilo que temias perder era apenas a perda.
Agora compreendemos que no h perda. Pois enfim vimos o seu oposto e estamos gratos
porque foi feita a escolha. Lembra-te da tua deciso a cada hora e reserva um momento para
confirmar a tua escolha, deixando de lado quaisquer pensamentos que tenhas e considerando
brevemente apenas isso:

132
O mundo que vejo no contm nada do que quero.

LIO 130

impossvel ver dois mundos.

A percepo consistente. O que vs reflete o teu pensamento. E o teu pensamento apenas
reflete a tua escolha do que queres ver. Os teus valores so determinantes disso, pois no podes
deixar de querer ver o que valorizas, acreditando que o que vs existe realmente. Ningum pode ver
um mundo ao qual a sua mente no tenha dado valor. E ningum pode falhar em contemplar aquilo
que acredita querer.
Mas quem pode realmente odiar e amar ao mesmo tempo? Quem pode desejar o que no quer
que tenha realidade? E quem pode escolher ver um mundo do qual tenha medo? O medo
necessariamente cega, pois essa a sua arma: aquilo que tens medo de ver, tu no podes ver. Assim
o amor e a percepo vo de mos dadas, mas o medo obscurece o que existe com a escurido.
Assim sendo, o que pode o medo projetar sobre o mundo? O que pode ser visto na escurido
que seja real? A verdade eclipsada pelo medo e o que permanece apenas imaginado. Mas o que
pode ser real nas cegas imaginaes nascidas do pnico? O que poderias querer para que isso te seja
mostrado? O que poderias desejar conservar em tal sonho?
O medo tem feito tudo o que pensas ver. Toda separao, todas as distines e a multido de
diferenas que fazem o mundo segundo as tuas crenas. Elas no existem. O inimigo do amor as
inventou. Mas o amor no pode ter nenhum inimigo e assim elas no tm causa, no so nada, nem
tm conseqncia. Podem ser valorizadas, mas permanecem irreais. Podem ser buscadas, mas no
podem ser achadas. Hoje, no as buscaremos, nem desperdiaremos esse dia em busca do que no
pode ser achado.
impossvel ver dois mundos que no coincidem de modo algum. Busca um deles, o outro
desaparece. Mas um permanece. Eles constituem o raio de escolha, alm do qual a tua deciso no
pode ir. S h o real e o irreal entre os quais escolher e nada mais.
Hoje, tentaremos no fazer transigncias onde nenhuma possvel. O mundo que vs uma
prova de que j fizeste uma escolha to abrangente quanto o seu oposto. O que queremos aprender
hoje mais do que apenas a lio de que no podes ver dois mundos. Ela tambm ensina que o
mundo que vs bastante consistente do ponto de vista do qual o vs. Todo ele uma pea nica
pois brota de uma nica emoo e reflete a sua fonte em tudo o que vs.
Hoje, por seis vezes, em agradecimento e gratido, damos com contentamento cinco minutos ao
pensamento que pe fim a toda transigncia e toda dvida e vamos alm de todas elas como se
fossem uma s. No faremos mil distines sem significado, nem tentaremos trazer conosco uma
pequena parte da irrealidade ao dedicarmos as nossas mentes a achar apenas o que real.
D inicio tua busca do outro mundo pedindo uma fora alm da tua e reconhecendo o que
que buscas. No queres iluses. E vens para estes cinco minutos esvaziando as tuas mos de todos os
tesouros mesquinhos desse mundo. Tu esperas que Deus te ajude, ao dizeres:

impossvel ver dois mundos. Que eu aceite a fora que
Deus me oferece e no veja nenhum valor nesse mundo
133
para que eu possa achar a minha liberdade e liberao.

E Deus estar presente. Pois invocaste o grande Poder infalvel Que dar esse passo gigantesco
contigo em gratido. E no falhars em ver os Seus agradecimentos expressos em tangvel percepo
e verdade. No duvidars daquilo que contemplares, pois, embora seja percepo, no do tipo que
os teus olhos jamais tenham visto antes por si mesmos. E sabers que a fora de Deus te amparou
quando fizeste essa escolha.
Hoje descarta a tentao com facilidade toda vez que ela surgir simplesmente lembrando-te dos
limites da tua escolha. O irreal ou o real, o falso ou o verdadeiro, o que vs e s o que vs. A
percepo consistente com a tua escolha e o inferno ou o Cu vem a ti em unidade com ela.
Aceita uma pequena parte do inferno como real e ters condenado os teus olhos e amaldioado
a tua vista e o que contemplars , de fato, o inferno. Mas a liberao do Cu ainda permanece
dentro do teu raio de escolha, para tomar o lugar de tudo o que o inferno quer te mostrar. Tudo o que
precisas dizer a qualquer parte do inferno, seja qual for a forma que tome, simplesmente isso:

impossvel ver dois mundos. Busco a minha liberdade
e liberao, e isso no faz parte do que eu quero.

LIO 131

Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar.

O fracasso est em tudo tua volta quando buscas metas que no podem ser conseguidas.
Procuras permanncia no impermanente, o amor onde no h nenhum, a segurana em meio ao
perigo, e imortalidade dentro da escurido do sonho da morte. Quem poderia ter sucesso onde a
contradio o cenrio da sua busca e o lugar aonde vem para achar estabilidade?
Metas sem significado no so atingidas. No h nenhum modo de alcan-las, pois os meios
pelos quais lutas por elas so to sem significado quanto elas prprias. Quem pode usar tais meios
sem sentido e esperar ganhar alguma coisa atravs deles? Aonde podem conduzir? E o que poderiam
conseguir que oferecesse qualquer esperana de ser real? A procura do imaginado conduz morte,
porque a busca do nada e enquanto buscas a vida pedes a morte. Procuras estar a salvo e em
segurana, enquanto em teu corao rezas pelo perigo e pela proteo do pequeno sonho que fizeste.
No entanto, a busca inevitvel aqui. Foi para isso que vieste e certamente fars o que a razo
da tua vinda. Mas o mundo no pode ditar a meta que buscas, a menos que lhes ds o poder de faz-
lo. Caso contrrio, ainda s livre para escolher uma meta que esteja alm do mundo e de todo
pensamento mundano e que te venha de uma idia que abandonaste, mas que ainda lembrada, uma
idia velha e no entanto nova, um eco de uma herana esquecida, mas que contm tudo o que
realmente queres.
Fica contente por teres que buscar. Fica contente tambm por aprenderes que ests em busca do
Cu e que no podes deixar de achar a meta que realmente queres. Ningum pode falhar ao querer
essa meta e alcan-la no final. O Filho de Deus no pode buscar em vo, embora ele tente forar um
atraso, enganar a si mesmo e pensar que o inferno que ele busca. Quando est errado, ele acha a
correo. Quando se desvia, conduzido de volta tarefa que lhe foi designada.
134
Ningum permanece no inferno, pois ningum pode abandonar o Seu Criador, nem afetar o Seu
Amor perfeito, intemporal e imutvel. Achars o Cu. Tudo o que buscas se perder, menos isso.
Mas no pode ter sido tirado de ti. Desaparecer porque no o queres. to certo que alcanaras a
meta que realmente queres, quanto certo que Deus te criou na impecabilidade.
Por que esperar pelo Cu? Ele est aqui hoje. O tempo a grande iluso, ele passado ou
futuro. Mas isso no pode ser assim, se onde a Vontade de Deus determina que o Seu Filho esteja.
Como poderia a Vontade de Deus estar no passado ou ainda por acontecer? O que a Vontade de
Deus determina agora, sem um passado e totalmente sem futuro. Est to distante do tempo quanto
a distancia que h entre uma diminuta vela e uma estrela longnqua ou entre o que escolheste e o que
realmente queres.
O Cu permanece como a tua nica alternativa para esse estranho mundo que fizeste e todos os
seus caminhos, os seus padres mutveis e suas metas incertas, seus prazeres dolorosos e suas
alegrias trgicas. Deus no fez nenhuma contradio. Aquilo que nega a prpria existncia e ataca a
si mesmo no vem Dele. Ele no fez duas mente, com o Cu como o feliz resultado de uma delas e a
terra a triste conseqncia da outra, que em tudo o oposto do Cu.
Deus no sofre nenhum conflito. A Sua criao tampouco est dividida em duas. Como poderia
o Seu Filho estar no inferno, s o prprio Deus o estabeleceu no Cu? Poderia ele perder o que a
Vontade Eterna lhe deu para ser o seu lar para sempre? No tentemos mais impor uma vontade
alheia ao propsito nico de Deus. Ele est aqui porque Sua Vontade estar e aquilo que a
Vontade de Deus est presente agora, alm do alcance do tempo.
Hoje, no escolheremos um paradoxo em lugar da verdade. Como poderia o Filho de Deus
fazer o tempo para afastar a Vontade de Deus? Assim ele nega a si prprio e contradiz aquilo que
no tem oposto. Ele pensa que fez um inferno em oposio ao Cu e acredita que habita no que no
existe, enquanto o Cu o lugar que ele no pode achar.
Hoje deixa para trs pensamentos tolos como esses e, em vez disso, volta a tua mente para
idias verdadeiras. Aquele que busca alcanar a verdade no pode falhar, e a verdade que
buscamos alcanar nesse dia. Dedicaremos dez minutos a essa meta por trs vezes hoje, e pediremos
para ver a ascenso do mundo real substituir as tolas imagens que valorizamos por idias verdadeiras
que e erguem no lugar de pensamentos que no tm significado, nem qualquer efeito e nem sequer
fonte ou substncia na verdade.
Reconhecemos isso ao iniciarmos os nossos perodos de prtica. Comea com isso:

Peo para ver um mundo diferente e ter um tipo de pensamento
diferente daqueles que fiz. No fiz sozinho o mundo que
busco, os pensamentos que quero ter no so os meus.

Durante alguns minutos, vigia a tua mente e v, embora os teus olhos estejam fechados, o mundo
sem sentido que pensas ser real. Rev tambm os pensamentos que so compatveis com tal mundo,
os quais pensas serem verdadeiros. Ento, abandona-os e mergulha abaixo deles, em um lugar santo
aonde no podem entrar. Abaixo deles h uma porta na tua mente que no podes trancar por
completo para esconder o que est alm.
Busca essa porta e acha-a. Mas antes tenta abri-la, lembrando-te de que aquele que busca
alcanar a verdade no pode falhar. E esse o pedido que fazes hoje. Nada alm disso tem qualquer
significado agora, nenhuma outra meta tem valor ou buscada, anda h antes da porta que tu
realmente queiras e s buscas o que est depois dela.
135
Estende a tua mo e v como essa porta se abre facilmente, apenas com a tua inteno de ir
alm. Anjos iluminam o caminho de modo que a escurido se desvanece e tu te achas numa luz to
brilhante e clara que podes compreender todas as coisas que vs. Talvez um momento diminuto de
surpresa far com que pares antes de reconhecer que o mundo que vs na luz, diante de ti, reflete a
verdade que conhecias e no esqueceste totalmente nas tuas divagaes em sonhos.
Hoje no podes falhar. L, o Esprito que o Cu te enviou para que pudesses aproximar-te dessa
porta algum dia, caminha contigo e com a Sua ajuda podes passar por ela sem esforo, para a luz.
Hoje esse dia veio. Hoje, Deus cumpre a Sua antiga promessa feita a Seu Filho santo, assim como o
Seu Filho lembra-Se daquela que fez a Ele. Esse um dia de contentamento, pois viemos hora e ao
local marcados onde achars a meta de toda a tua procura aqui e de toda a busca do mundo que,
juntas, chegam ao fim quando passas alm da porta.
Lembra-te com freqncia que hoje deve ser um dia de especial contentamento e evita
pensamentos sombrios e lamentaes sem significado. O tempo da salvao veio. O prprio Cu
estabeleceu o dia de hoje como um templo de graas para ti e para o mundo. Se te esqueceres deste
fato feliz, lembra a ti mesmo com isso:

Hoje, busco e acho tudo o que eu quero.
O meu nico propsito me oferece isso.

LIO 132

Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse.

O que mantm o mundo acorrentado seno as tuas crenas? E o que pode salvar o mundo,
exceto o teu Ser? a crena , de fato, poderosa. Os pensamentos que mantns so poderosos e as
iluses so to fortes em seus efeitos quanto a verdade. Um louco pensa que o mundo que v real e
no duvida disso. Ele no pode ser influenciado pelo questionamento dos efeitos de seus
pensamentos. A esperana da liberdade s lhe vem quando finalmente a fonte de seus pensamentos
posta em questo.
No entanto, a salvao pode ser conseguida com facilidade, pois qualquer um livre para
mudar a sua mente e com ela mudar todos os seus pensamentos. Agora a fonte do pensamento foi
deslocada, pois mudar a tua mente significa que mudaste a fonte de todas as idias que pensas ou
jamais pensaste ou ainda pensars. Liberta o passado daquilo que pensavas anteriormente. Liberta o
futuro de todos os antigos pensamentos de busca do que no queres achar.
Agora, o nico tempo que resta o presente. aqui, no presente, que o mundo posto em
liberdade. Pois, quando deixas que o passado se dissipe e liberas o futuro de todos os teus antigos
medos, achas um modo de escapar e o ds ao mundo. Escravizaste o mundo com todos os teus
medos, as tuas dvidas e misrias, a tua dor e as tuas lgrimas e todos os teus pesares pressionam e
mantm o mundo prisioneiro de tuas crenas. A morte o ataca de todos os lados, porque mantns
amargos pensamentos de morte dentro da tua mente.
O mundo, em si, no nada. Atua mente tem que dar significado a ele. E o que contemplas nele
so os teus desejos encenados para que possas olhar para eles e pensar que so reais. Talvez penses
que no fizeste o mundo, mas que vieste contra a tua vontade ao que j havia sido feito, dificilmente
136
esperando que os teus pensamentos pudessem lhe dar significado. Entretanto, na verdade, achaste
exatamente aquilo que procuravas quando vieste.
No h outro mundo parte daquele que desejas e nisso est a tua liberao suprema. s
mudar a tua mente quanto ao que querer ver e todo o mundo tem que mudar em conseqncia. Idias
no deixam a sua fonte. Esse tema central declarado com freqncia no livro texto e tem que ser
mantido em mente se quiseres compreender a lio para o dia de hoje. No o orgulho que te diz
que fizeste o mundo que vs e que ele muda medida que mudas a tua mente.
Mas o orgulho que argumenta que vieste a um mundo que bastante separado de ti mesmo,
impermevel quilo que pensas e bem parte do que possas pensar que ele seja. No h nenhum
mundo! Esse o pensamento central que o curso tenta ensinar. Nem todos esto prontos para aceit-
lo e cada um tem que ir to longe quanto possa se permitir ser conduzido ao longo da estrada para a
verdade. Ele voltar e ir ainda mais adiante, ou talvez recue por um momento para retornar outra
vez.
Mas a cura a ddiva daqueles que esto preparados para aprender que no existe nenhum
mundo e que podem aceitar a lio agora. A sua prontido par isso lhes trar a lio sob alguma
forma que possam compreender e reconhecer. Alguns a vem subitamente, beira da morte, e
erguem-se para ensin-la. Outros acham-na em uma experincia que no desse mundo ,que lhes
mostra que o mundo no existe porque o que contemplam tem que ser a verdade e, no entanto,
contradiz claramente o mundo.
E alguns ach-la-o nesse curso e nos exerccios que fazemos hoje. A idia de hoje
verdadeira, porque o mundo no existe. E se, de fato, o mundo for a tua prpria imaginao, ento
podes solt-lo de todas as coisas que jamais pensaste que ele fosse, apenas mudando todos os
pensamentos que lhe deram essas aparncias. Os doentes so curados quando abandonas todos os
pensamentos de doena, e os mortos ressuscitam quando deixas pensamentos de vida substiturem
todos os pensamentos de morte que jamais tiveste.
Uma lio anterior j repetida uma vez tem que ser novamente enfatizada agora, pois contm o
slido fundamento para a idia de hoje. Tu s como Deus te criou. No h lugar algum onde possas
sofrer, nem tempo algum que possa trazer qualquer mudana ao teu estado eterno. Como pode existir
um mundo de tempo e lugar, se tu permaneces tal como Deus te criou?
O que a lio para o dia de hoje, seno um outro modo de dizer que conhecer o teu Ser a
salvao do mundo? Libertar o mundo de todo tipo de dor apenas mudar a tua mente sobre ti
mesmo. No existe nenhum mundo parte das tuas idias porque as idias no deixam a sua fonte e
tu mantns o mundo dentro da tua mente em pensamento.
No entanto, se s tal como Deus te criou, no podes pensar parte Dele, nem fazer o que no
compartilhe da Sua intemporalidade e do Seu Amor. Estas coisas so inerentes ao mundo que vs?
Esse mundo cria como Ele? Se no o fizer, no real e no pode ser em absoluto. Se tu s real, o
mundo que vs falso, pois o mundo no como a criao de Deus em todos os seus aspectos. E do
mesmo modo como foste criado pelo Seu Pensamento, foram os teus pensamentos que fizeram o
mundo e tm que libert-lo para que possas conhecer os Pensamentos que compartilhas com Deus.
Libera o mundo! As tuas criaes reais esperam por essa liberao para te dar paternidade, no
de iluses, mas como Deus na verdade. Deus compartilha a Sua Paternidade contigo, que s o Seu
Filho, pois Ele no faz distines entre o que Ele Mesmo e o que ainda Ele. O que Ele cria no
est parte Dele, e em lugar algum o Pai chega ao fim para dar inicio ao Filho como algo separado
de Si Mesmo.
No existe nenhum mundo porque ele um pensamento parte de Deus, feito para separar o
Pai e o Filho e arrancar uma parte do prprio Deus para assim destruir a Sua Integridade. Um mundo
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vindo dessa idia pode ser real? Pode estar em algum lugar? Nega as iluses, mas aceita a verdade.
Nega que sejas uma sombra deixada por um momento sobre um mundo agonizante. Libera a tua
mente e contemplars um mundo liberado.
O nosso propsito hoje o de libertar o mundo de todos os pensamentos vos que jamais
mantivemos a respeito dele e de todas as coisas vivas que vemos sobre ele. No podem estar a. E
ns tambm no podemos. Pois estamos no lar que o nosso Pai estabeleceu para ns, junto com elas.
E ns, que somos como Ele nos criou, nesse dia queremos liberar o mundo de cada uma das nossas
iluses para que possamos ser livres.
Comea os perodos de quinze minutos nos quais hoje praticamos por duas vezes com isso:

Eu, que permaneo tal como Deus me criou, quero liberar o mundo
de tudo o que eu pensei que ele fosse. Pois sou real porque
o mundo no o , e quero conhecer a minha prpria realidade.

Em seguida, apenas descansa, atento mas em tenso, e deixa a tua mente ser mudada em quietude
para que o mundo seja libertado junto contigo.
No precisas reconhecer que a cura vem a muitos irmos do outro lado do mundo, assim como
queles que vs por perto quando envias estes pensamentos para abenoar o mundo. Mas sentirs a
tua prpria liberao, embora ainda no possas compreender inteiramente que nunca poderias ser
liberado sozinho.
Ao longo do dia, aumenta a liberdade transmitida a todo o mundo atravs das tuas idias e dize
sempre que te sentires tentado a negar o poder da simples mudana da tua mente:

Libero o mundo de tudo o que eu pensava que fosse, e
em vez disso, escolho a minha prpria realidade.

LIO 133

No darei valor quilo que no tem valor.

s vezes, no ensino, h beneficio em trazer o aluno de volta a interesses prticos,
particularmente depois de teres ensinado o que parece ser terico e distante do que o aluno j
aprendeu. o que faremos hoje. No falaremos de elevadas idias que abrangem o mundo, mas, ao
invs disso, nos deteremos nos benefcios para ti.
Tu no pedes muito da vida, mas pouco demais. Quando deixas que a tua mente seja atrada
para o que concerne ao corpo, por coisas que compras, por prestigio tal como valorizado pelo
mundo, ests pedindo o pesar e no a felicidade. Esse curso no tenta tirar de ti o pouco que tens.
No tenta substituir as satisfaes que o mundo contm com idias utpicas. No h nenhuma
satisfao no mundo.
Hoje vamos enumerar os critrios reais pelos quais pode-se testar tudo aquilo que pensas
querer. Se no preencherem esses requisitos bsicos, no so dignos de serem desejados de forma
alguma, pois s podem ocupar o lugar daquilo que oferece mais. no podes fazer as leis que
governam a escolha, da mesma forma que no podes inventar alternativas entre as quais escolher. O
138
que podes fazer escolher, alis, o que tens que fazer. Mas sbio aprender as leis que pes em
movimento ao escolheres e as alternativas entre as quais escolhes.
J enfatizamos que s existem duas alternativas, independente de quantas paream haver. O
raio de ao foi estabelecido e isso ns no podemos mudar. Seria muito pouco generoso para
contigo deixar que as alternativas fossem ilimitadas e, assim, protelar a tua escolha final at que
tivesses considerado todas elas no tempo, ao invs de seres trazido de forma to clara ao lugar onde
s h uma escolha que no pode deixar de ser feita.
Outra lei benigna relacionada a isso, que no h transigncias naquilo que a tua escolha
necessariamente traz. Ela no pode te dar s um pouco, pois no h meio termo. Cada escolha que
fazes te traz tudo ou nada. Portanto, se aprenderes os testes pelos quais podes distinguir o tudo do
nada, fars a melhor escolha.
Primeiro, se escolheres uma coisa que no v durar para sempre, o que escolhes no tem valor.
Um valor temporrio no tem nenhum valor. O tempo nunca poder tirar um valor que real. Aquilo
que murcha e morre nunca existiu e no faz nenhuma oferenda quele que o escolhe. Ele enganado
pelo nada sob uma forma da qual pensa gostar.
Em seguida, se escolheres tirar alguma coisa de algum, no ficars com nada. Isso porque ao
negares o seu direito a todas as coisas, negaste o teu prprio. Portanto, no reconhecers as coisas
que realmente tens, negando que elas existam. Aquele que busca tirar foi enganado pela iluso de
que a perda pode oferecer o banho. Mas a perda no pode deixar de oferecer perda, e nada mais.
A tua prxima considerao aquela em que se baseiam as outras. Por que a escolha que fazes
tem valor para ti? O que atrai a tua mente para ela? A que propsito ele serve? aqui que se mais
facilmente enganado. Pois o ego falha em reconhecer o que quer. Ele nem diz a verdade tal como a
percebe, pois precisa manter a aurola que usa para proteger as suas metas, no deixando que fiquem
manchadas e enferrujadas para que possas ver o quanto ele inocente.
No entanto, a sua camuflagem um verniz fino que s pode enganar queles que se contentam
em ser enganados. As suas metas so bvias para qualquer um que se d ao trabalho de procur-las.
Aqui, o engano duplo, pois aquele que enganado no perceber que apenas falhou em ganhar. Ele
acreditar que serviu s metas ocultas do ego.
Mas, embora ele tente manter a aurola do ego com clareza na prpria viso, no pode deixar
de perceber as suas bordas manchadas e o seu ncleo enferrujado. Os seus equvocos sem efeito lhe
parecero pecados, pois olha para essa mancha como se fosse sua, e para a ferrugem como um sinal
de uma profunda falta de valor dentro de si mesmo. Aquele que ainda preserva as metas do ego e as
serve como suas, no comete equvocos segundo os ditames do seu guia. Esse guia ensina que um
erro acreditar que pecados no passam de equvocos, pois quem sofreria pelos seus pecados se assim
fosse?
E assim, vimos ao critrio de escolha mais difcil de se acreditar, pois a sua evidencia est
encoberta por muitos nveis de obscuridade. Se sentes qualquer culpa pela tua escolha, permitiste
que as metas do ego se interpusessem entre as alternativas reais. E, assim, no reconheces que s h
duas e a alternativa que pensas ter escolhido te parece amedrontadora e por demais perigosa para ser
o nada que de fato .
Todas as coisas tm ou no valor, so ou no so dignas de serem buscadas seja como for; so
inteiramente desejveis ou no valem o menor esforo para obt-las. Escolher fcil s por causa
disso. A complexidade nada mais do que um vu de fumaa que esconde o fato muito simples de
que nenhuma deciso pode ser difcil. O que ganhas aprendendo isso? Muito mais do que apenas te
permitires fazer tuas escolhas com facilidade e sem dor.
139
O prprio Cu alcanado com mos vazias e mentes abertas, que vm sem nada para tudo
achar, reivindicando tudo como seu. Hoje, tentaremos alcanar esse estado, deixando o auto-engano
de lado, com uma honesta disponibilidade para s dar valor ao que verdadeiramente valioso e real.
Os nossos dois perodos de prtica prolongados, de quinze minutos cada um, comeam com isso:

No darei valor quilo que no tem valor, e s busco
o que tem valor, pois s isso que desejo achar.

E, ento, recebe aquilo que espera por todo aquele que alcana, sem cargas, a porta do Cu que
se abre medida que ele vem. Se comeares a te permitir colecionar alguns fardos inteis, ou
acreditar que vs algumas decises difceis tua mente, s rpido em responder com esse simples
pensamento:

No darei valor quilo que no tem valor,
pois o que tem valor pertence a mim.

LIO 134

Que eu perceba o perdo tal como .

Revisemos o significado do perdo, pois esse pode ser distorcido e percebido como algo que
implica o sacrifcio indevido de uma ira justa, uma ddiva injustificada e imerecida e a negao
completa da verdade. Sob esse ponto de vista, o perdo tem que ser visto como uma mera loucura
excntrica e esse curso parece basear a salvao num capricho.
Essa perspectiva distorcida do que significa o perdo facilmente corrigida quando podes
aceitar o fato de que o perdo no pedido para o que verdadeiro. Ele tem que se limitar ao que
falso. irrelevante em relao a tudo, exceto iluses. A verdade a criao de Deus e perdo-la
nada significa. Toda a verdade pertence a Ele, reflete as Suas leis e irradia o Seu Amor. E isso
precisa de perdo? Como podes perdoar queles que no tm pecado e que so eternamente
benignos?
A tua principal dificuldade em achar um perdo genuno da tua parte que ainda acreditas ter
que perdoar a verdade e no iluses. Concebes o perdo como uma v tentativa de passar por cima
do que existe, ignorar a verdade num esforo injustificado de enganar-te fazendo com que uma
iluso seja verdadeira. Esse ponto-de-vista distorcido reflete apenas o domnio que a idia do pecado
ainda tem sobre a tua mente, do modo como tu te consideras.
Por acreditares que os teus pecados so reais, olhas para o perdo como um engano. Pois
impossvel pensar que o pecado verdadeiro e no creditar que o perdo uma mentira. Assim
realmente o perdo no passa de um pecado, como todo o resto. Ele diz que a verdade falsa e sorri
para os corruptos como se fossem to irrepreensveis quanto a grama, to brancos quanto a neve. Ele
delusrio naquilo que pensa poder realizar. Ele quer ver o que claramente errado como certo, o
desprezvel como bom.
Desse ponto de vista, o perdo no um modo de escapar. apenas mais um sinal de que o
pecado imperdovel; na melhor das hipteses a ser escondido, negado ou chamado por outro nome,
pois o perdo uma traio verdade. A culpa no pode ser perdoada. Se pecas, a tua culpa eterna.
140
Aqueles que forem perdoados a partir do ponto de vista de que os seus pecados so reais, so
deploravelmente ridicularizados e duplamente condenados; primeiro, por si mesmos, pelo que
pensam terem feito e mais uma vez por aqueles que os perdoam.
a irrealidade do pecado que faz com que o perdo seja natural e totalmente so, um profundo
alvio para aqueles que o oferecem e uma bno serena aonde recebido. Ele no favorece iluses,
apenas as recolhe despreocupadamente, com um pequeno sorriso e as deposita gentilmente aos ps
da verdade. E l elas desaparecem por completo.
O perdo a nica coisa que representa a verdade nas iluses do mundo. Ele v a sua nulidade
e olha atravs das milhares de formas nas quais podem aparecer. Ele olha a mentira, mas no
enganado. No atende aos gritos auto-acusadores de pecadores enlouquecidos pela culpa. Ele olha
para eles com olhos serenos e lhes diz apenas: Meu irmo, o que pensas no a verdade.
A ora do perdo est na honestidade que lhe prpria, to incorrupta que v as iluses como
iluses e no como verdade. por isso que ele vem a ser aquele que desfaz o engano diante das
mentiras, o grande restaurador da simples verdade. Atravs da sua capacidade de no ver o que no
existe, ele abre o caminho para a verdade que havia sido bloqueado por sonhos de culpa. Agora s
livre para seguir o caminho que o teu verdadeiro perdo abre para ti. Pois, se um irmo recebe essa
ddiva tua, a porta est aberta para ti mesmo.
H uma maneira muito simples de achara porta do perdo verdadeiro e perceb-la aberta de par
em par para dar boas-vindas. Quando te sentires tentado a acusar algum de haver pecado em
qualquer forma que seja, no deixes a tua mente e deter sobre o que pensas que ele fez, pois isso
auto-engano. Ao invs disso, pergunta: Eu me acusaria por fazer isso?
Dessa forma, vers alternativas para a escolha em termos que a tornam significativa e que
mantm a tua mente to livre de culpa e de dor quanto o prprio Deus pretendia que fosse,e como
na verdade. S as mentiras querem condenar. Na verdade, a inocncia a nica coisa que existe. O
perdo est entre as iluses e a verdade, entre o mundo que vs e o que est alm, entre o inferno da
culpa e a porta do Cu.
Atravs dessa ponte, to poderosa quanto o Amor que depositou sobre ela a prpria bno,
todos os sonhos do mal, de dio e de ataque so silenciosamente trazidos verdade. Eles no so
mantidos para se expandirem, provocarem tumultos e aterrorizarem o tolo sonhador que acredita
neles. Esse foi gentilmente despertado do seu sonho pela compreenso de que o que ele pensava ter
visto, nunca existiu. E agora no pode sentir que todas as possibilidades de escapar lhe foram
negadas.
Ele no tem que lutar para se salvar. No tem que matar os drages que o perseguiam em
pensamentos. Ele pode retirar a pesada e intil armadura feita pra acorrentar a sua mente ao medo e
misria. O seu passo leve e quando levanto o p para avanar mais um passo, deixa uma estrela
para trs, para indicar o caminho queles que o seguem.
O perdo tem que ser praticado, pois o mundo no pode perceber o seu significado, nem prover
um guia para te e ensinar as suas beneficncias. No existe em todo o mundo nenhum pensamento
que conduza menor compreenso das leis que ele segue e do Pensamento que ele reflete. Ele to
alheio ao mundo quanto a tua prpria realidade. E, no entanto, une a tua mente realidade em ti.
Hoje, praticaremos o verdadeiro perdo para que no seja mais adiado o momento da unio.
Pois queremos nos encontrar com a nossa realidade em liberdade e em paz. A nossa prtica vem a
ser a marca dos nossos passos que iluminam o caminho para todos os nossos irmos, que nos
seguiro at a realidade que compartilhamos com eles. Para que isso possa ser realizado, vamos dar
quinze minutos duas vezes hoje e pass-los com o Guia Que entende o significado do perdo e Que
nos foi enviado para ensin-lo. Vamos pedir-Lhe:
141


Em seguida, escolhe um irmo conforme a orientao que Ele vai te dar e enumera os seus
pecados um por um, medida que passam pela tua mente. certifica-te de no te deteres em
nenhum, mas reconhece que s ests usando as suas ofensas para salvar o mundo de todas as
idias de pecado. Reflete brevemente sobre todas as coisas ruins que pensaste sobre ele e, a cada vez,
pergunta a ti mesmo: Eu me condenaria por fazer isso?
Deixa que ele seja libertado de todos os pensamentos de pecado que tinhas em relao a ele. E
agora ests preparado para a liberdade. Se, at esse momento, tiveres praticado com disponibilidade
e honestidade, comears a notar uma sensao de elevao, uma diminuio do peso sobre o teu
peito, um sentimento de alvio ntido e profundo. O tempo remanescente deve ser dado a
experimentar o fato de que escapaste de todas as pesadas correntes que buscaste colocar sobre o teu
irmo, mas que foram colocadas sobre ti mesmo.
O perdo deve ser praticado o dia todo, pois haver ainda muitos momentos em que esquecers
o seu significado e atacars a ti mesmo. Quando isso ocorrer, permite que a tua mente veja atravs
dessa iluso, ao dizeres a ti mesmo:

Que eu perceba o perdo tal como . Eu me acusaria por
fazer isso? No colocarei essa corrente sobre mim mesmo.

Em tudo o que fizeres, lembra-te disso:

Ningum crucificado sozinho, e, no entanto,
ningum pode entrar no Cu por si mesmo.

LIO 135

Se eu me defendo, sou atacado.

Quem se defenderia a menos que pensasse que foi atacado, que o ataque foi real e que a sua
prpria defesa poderia salv-lo? E nisso est a loucura da defesa: d plena realidade iluses e
depois tenta lidar com elas como se fossem reais. Acrescenta iluses s iluses, assim fazendo com
que a correo seja duplamente difcil. isso que fazes quando tentas planejar o futuro, ativar o
passado ou organizar o presente como desejas.
Tu operas a partir da crena em que tens que te proteger do que est acontecendo, porque algo
ali no pode deixar de conter o que te ameaa. Um senso de ameaa um reconhecimento de uma
fraqueza inerente, uma crena segundo a qual h um perigo que tem o poder de convocar-te para
fazer uma defesa apropriada. O mundo est baseado nessa crena insana. E todas as suas estruturas,
os seus pensamentos e dvidas, as suas penalidades e armamentos pesados, as suas definies legais
e os seus cdigos, a sua tica, os seus lderes e os seus deuses, tudo serve apenas para preservar o
senso de ameaa do mundo. Pois ningum caminha pelo mundo em uma armadura sem que o terror
esteja golpeando-lhe o corao.
142
A defesa assustadora. Brota do medo, o qual aumenta a cada vez que uma defesa feita.
Pensas que ela oferece segurana. No entanto, ela fala do medo que se faz real e do terror justificado.
No estranho que ao elaborares os teus planos, fortaleceres a tua armadura e apertares as tuas
fechaduras, no pares para perguntar a ti mesmo o que ests defendendo, e como, e contra o qu?
Primeiro, vamos considerar o que defendes. No pode deixar de ser algo muito fraco, fcil de
ser assaltado. No pode deixar de ser uma presa fcil, incapaz de se proteger e que precisa da tua
defesa. O que mais, seno o corpo, tem tal fragilidade que precisa de cuidados constantes e atentos,
de uma preocupao profunda para proteger a sua pequena vida? o que mais, seno o corpo, vacila e
no pode deixar de falhar em servir ao Filho de Deus como um digno anfitrio?
No entanto, no o corpo que pode ter medo, nem ser um objeto de medo. Ele no tem
necessidades, seno aquelas que tu lhes atribuis. No precisa de estruturas complicadas para a sua
defesa, de medicamentos para torn-lo saudvel, de absolutamente nenhum cuidado e de nenhuma
preocupao. Defende a sua vida, ou oferece-lhe ddivas para fazer com que fique bonito ou muros
para coloc-lo a salvo, e estars dizendo que o teu lar est aberto ao assalto do tempo que
corruptvel, que est desmoronando, que inseguro o ponto de precisar ser guardado com a tua
prpria vida.
Esse retrato no amedrontador? Podes estar em paz com tal conceito acerca do teu lar? E, no
entanto, quem dotou o corpo com o direito de servir-te dessa forma seno a tua prpria crena? Foi a
tua mente que deu ao corpo todas s funes que vs nele e que estabeleceu o seu valor bem alm de
um pequeno monte de p e gua. Quem defenderia algo que reconhecesse ser assim?
O corpo no precisa de nenhuma defesa. Nunca demais enfatizar isso. Ele ser forte e
saudvel se a mente no abusar dele, conferindo-lhe papeis que ele no pode cumprir, propsitos
alm do seu alcance e objetivos exaltados que no pode realizar. Tais tentativas, ridculas mas
profundamente apreciadas, so as fontes de muitos dos teus ataques loucos contra ele. Pois ele
parece desapontar as tuas esperanas, as tuas necessidades, teus valores e teus sonhos.
O ser que precisa de proteo no real. O corpo, que no tem valor e dificilmente merece a
menor defesa, precisa apenas ser percebido como algo bem parte de ti e a vem a ser um
instrumento saudvel e til, atravs do qual a mente pode operar at que a sua utilidade chegue ao
fim. Quem desejaria conserva-lo quando a sua utilidade tiver terminado?
Defende o corpo e ters atacado a tua mente. pois ters visto nela os defeitos, as fraquezas, as
limitaes e as falhas das quais penas que o corpo tem que ser salvo. No vers a mente como algo
separado das condies do corpo. E impors a ele toda a dor que vem da concepo da mente como
limitada e frgil, parte das outras mentes e separada da sua Fonte.
Esses so os pensamentos que precisam de cura e o corpo responder com sade quando
tiverem sido corrigidos e substitudos pela verdade. Essa a nica defesa real do corpo. Mas, aqui
que procuras a sua defesa? Tu lhe ofereces um tipo de proteo do qual ele no ganha nenhum
beneficio, apenas acrescenta aflio da tua mente. no curas, apenas eliminas a esperana da cura,
pois falhas em ver aonde a esperana tem que estar para ser significativa.
A mente curada no faz planos. Executa os planos que recebe ouvindo a Sabedoria que no lhe
prpria. Espera at que lhe seja ensinado o que deve ser feito e, ento, comea a faz-lo. No
depende de si mesma para coisa alguma, a no ser para a sua adequao em cumprir os planos que
foram designados para ela. segura na certeza de que obstculos no podem impedir o seu
progresso em realizar qualquer uma das metas que servem ao plano maior estabelecido para o bem
de todos.
A mente curada est livre da crena de que tem que fazer planos, mesmo sem poder saber qual
o melhor resultado, quais os meios para consegui-los, ou como reconhecer o problema que o plano
143
pretende solucionar. Ela tem que fazer um uso equivocado do corpo nos seus planos at que
reconhea que isso assim. Mas, quando aceita isso como verdadeiro, ento est curada e libera o
corpo.
A escravido do corpo aos planos que a mente no-curada estabelece para salvar-se tem que
fazer o corpo adoecer. Ele no est livre para ser o meio de ajudar em um plano que excede em
muito a sua prpria proteo e que precisa dos seus servios por pouco tempo. Nesta capacidade, a
sade assegurada. Pois tudo o que a mente emprega para isso funcionar perfeitamente, com a
fora que lhe foi dada e no pode falhar.
Talvez no seja fcil perceber que planos iniciados por ns mesmos no passam de defesas e
todos foram feitos para realizar esse propsito. So o meio pelo qual a mente assustada quer
empreender a sua prpria proteo, ao custo da verdade. Isso no difcil de reconhecer em algumas
das formas que tomam o auto-engano, em que a negao da realidade bem bvia. No entanto, fazer
planos no freqentemente reconhecido como uma defesa.
A mente engajada em fazer planos para si mesma est ocupada em estabelecer um controle
sobre acontecimentos futuros. Ela no pensa que as suas necessidades sero providas, a menos que
faa as suas prprias provises. O tempo vem a ser uma nfase no futuro, a ser controlado pelo
aprendizado e pela experincia obtida em eventos passados e em crenas anteriores. Ela no v o
presente, pois repousa sobre a idia de que o passado ensinou o suficiente para deix-la dirigir o seu
curso futuro.
A mente que planeja est, assim, recusando-se a permitir a mudana. Aquilo que aprendeu
antes vem a ser a base para as suas metas futuras. A sua experincia passada dirige a sua escolha do
que ir acontecer. E no v que aqui e agora que est tudo o que precisa para garantir um futuro
que no como o passado, sem a continuidade de qualquer uma das velhas idias e crenas doentias.
A antecipao no desempenha nenhum papel, pois a confiana presente dirige o caminho.
Defesas so os planos que empreendes contra a verdade. O seu objetivo o de selecionar o que
aprovas, e de ignorar o que consideras incompatvel com as tuas crenas a respeito da tua realidade.
Mas, o que fica , de fato, sem significado. Pois a tua realidade a ameaa que as tuas defesas
querem atacar, obscurecer, fragmentar e crucificar.
O que deixarias de aceitar se apenas soubesses que tudo o que acontece, todos os eventos,
passados, presentes e por vir, so gentilmente planejados por Aquele cujo nico propsito o teu
bem? Talvez tenhas entendido o Seu plano de forma equivocada, pois Ele nunca te oferecia dor. Mas
as tuas defesas no te deixaram ver a Sua beno amorosa brilhando em cada passo que jamais deste.
Enquanto fazia planos para a morte, Ele te conduzia gentilmente para a vida eterna.
A tua atual confiana Nele a defesa que promete um futuro imperturbado, sem nenhum trao
de pesar e com uma alegria que cresce constantemente, enquanto essa vida vem a ser um instante
santo, estabelecido no tempo, mas ocupado apenas com a imortalidade. No deixes que outras
defesas seno a tua atual confiana dirija o futuro, e essa vida vem a ser um encontro significativo
com a verdade que s as tuas defesas poderiam querer ocultar.
Sem defesas, tu vens a ser uma luz que o Cu, com gratido, reconhece como a sua prpria luz.
Ela te conduzir pelos caminhos designados para a tua felicidade de acordo com o antigo plano, que
comeou com o incio dos tempos. Os teus seguidores uniro as suas luzes tua e ela aumentar at
que o mundo seja iluminado com alegria. E os nossos irmos, com contentamento, deixaro de lado
as suas incomodas defesas, que em nada lhes foram teis e s podiam aterrorizar.
Vamos antecipar esse momento hoje, com confiana presente, pois isso az parte do que foi
planejado para ns. Estaremos certos de que tudo o que precisamos nos dado para a nossa
realizao no dia de hoje. No vamos planejar como sra feito, mas reconheceremos que o fato de nos
144
despojarmos de todas as nossas defesas tudo o que preciso para que a verdade desponte com
certeza sobre as nossas mentes.
Durante quinze minutos, duas vezes hoje, vamos descansar de planejamentos em sentido e de
todo pensamento que impede a verdade de penetrar nas nossas mentes. Hoje, vamos receber ao invs
de planejar, para que possamos dar ao invs de organizar. E algo nos dado verdadeiramente ao
dizermos:

Se eu me defendo, sou atacado. Mas despojando-me de todas as defesas
serei forte, e aprenderei o que as minhas defesas escondem.

Nada mais do que isso. Se houver planos a serem feitos, eles te sero comunicados. Talvez no
sejam os planos que pensavas serem necessrios, ou as respostas para os problemas que pensavas
estar enfrentando. Mas so respostas para um outro tipo de pergunta, que permanece se resposta e
precisa ser respondida at que a Resposta enfim venha a ti.
Todas as tuas defesas tm tido como objetivo no receber o que recebers hoje. E na luz e na
alegria da simples confiana, no poders deixar de perguntar a ti mesmo por que razo jamais
chegaste a pensar que precisavas ser defendido da liberao. O Cu nada pede. inferno que faz
exigncias extravagantes de sacrifcio. Tu no ests desistindo de nada nestes momentos de hoje
quando te apresentas indefeso ao teu Criador, tal como realmente s.
Ele lembrou-Se de ti. Hoje nos lembraremos Dele. Pois esse o momento da Pscoa na tua
salvao. E tu te erguers novamente do que parecia ser morte e desesperana. Agora a luz da
esperana renasce em ti, pois agora vens sem defesas para aprender o papel que te compete no plano
de Deus. Que pequenos planos ou crenas mgicas ainda podem ter valor, quando recebeste a tu
funo da Voz do prprio Deus?
Tenta no moldar esse dia como acreditas ser mais benfico para ti. Pois no podes conceber
toda a felicidade que vem a ti sem o teu planejamento. Aprende hoje. E o mundo inteiro dar esse
passo gigantesco e celebrar a tua Pscoa contigo. Ao longo do dia medida que pequenas coisas
tolas surgirem para erguer a tua defensividade e para te tentar a te engajares em tecer planos, lembra-
te que esse um dia especial para o aprendizado e reconhece isso com o seguinte:

Essa a minha Pscoa. Quero mant-la santa. No me
defenderei porque o Filho de Deus no precisa de
nenhuma defesa contra a verdade da sua realidade.

LIO 136

A doena uma defesa contra a verdade.

Ningum pode curar a menos que compreenda a que propsito a doena parece servir. Pois s
ento compreende tambm que o seu propsito no tem significado. No tendo causa ou qualquer
inteno significativa, a doena no pode existir de forma alguma. Uma vez que isso visto, a cura
automtica. Ela dissipa essa iluso sem significado pelo mesmo enfoque com que leva todas as
iluses verdade e simplesmente as deixa l para que desapaream.
145
A doena no um acidente. Como todas as defesas, um instrumento insano para o auto-
engano. E como todas as demais, o seu propsito esconder a realidade, atac-la, modific-la, torn-
la inepta, deturp-la, distorc-la ou reduzi-la a uma pequena pilha de partes desagrupadas. O objetivo
de todas as defesas o de impedir que a verdades seja ntegra. As partes so vistas como se cada
uma fosse integra dentro de si mesma.
As defesas no so involuntrias, nem so feitas sem conscincia. So varas de condo mgicas
e secretas que manipulas quando a verdade parece ameaar aquilo em que queres acreditar. S
parecem ser inconscientes por causa da rapidez com que escolhes us-las. Naquele segundo, ou at
menos, em que a escolha feita, reconheces exatamente o que queres tentar fazer e passa, ento, a
pensar que j est feito.
Quem mais, seno tu mesmo, avalia a ameaa, decide que necessrio escapar e estabelece
uma serie de defesas para reduzir a ameaa que foi julgada real? Tudo isso no pode ser feito
inconscientemente. Mas depois, o teu plano requer que esqueas que foste tu que o fizeste, de modo
que ele parea estar fora da tua prpria inteno, um acontecimento alm do teu estado mental, um
resultado com efeitos reais sobre ti, ao invs de efetuado por ti mesmo.
esse rpido esquecimento do papel que desempenhas em fazer a tua realidade que faz com
que as defesas paream estar alm do teu prprio controle. Mas o que tens esquecido pode ser
lembrado, se estiveres disposto a reconsiderar a deciso duplamente oculta pelo esquecimento. No
lembrar-te disso apenas um sinal de que essa deciso ainda est em vigor no que concerne aos teus
desejos. No te equivoques a esse respeito, tomando isso por fato. As defesas no podem deixar de
fazer cm que os fatos sejam irreconhecveis. o seu objetivo ao fazer isso e o que fazem.
Toda defesa toma os fragmentos do todo, rene-os sem considerar todos os seus
relacionamentos verdadeiros e assim constri iluses de um todo que no existe. esse processo que
constitui a ameaa e no qualquer resultado que possa vir em decorrncia. Quando as partes so
arrancadas do todo, vistas como separadas e integras em si mesmas, vm a ser smbolos que
representam o ataque ao todo; seu efeito bem-sucedido e elas jamais sero vistas como um todo
novamente. E, no entanto, tu esqueceste que representam apenas a tua prpria deciso do que deveria
ser real para tomar o lugar do que real.
A doena uma deciso. No uma coisa que te acontece, que absolutamente no buscaste,
que faz com que fiques fraco e te traz sofrimento. uma escolha que fazes, um plano que traas
quando por um instante a verdade surge na tua mente iludida e todo o teu mundo parece vacilar e se
preparar para cair. Agora ests doente, para que a verdade possa ir embora e parar de ameaar aquilo
que estabeleceste.
Como pensas que a doena pode ter sucesso em proteger-te da verdade? Porque ela prova que o
corpo no separado de ti e assim tens que estar separado da verdade. Sofres dor porque o corpo
sofre e nessa dor te fazes um com ele. Assim, a tua verdadeira identidade preservada e o estranho
pensamento que te persegue de que possas ser algo alm desse pequeno monte de p silenciado e
pra. Pois veja, esse p pode fazer-te sofrer, torcer os teus membros e parar o teu corao,
ordenando-te que morras e deixe de ser.
Assim, o corpo mais forte do que a verdade que te pede que vivas, mas que no pode superar
a tua escolha de morrer. E, desse modo, o corpo mais poderoso do que a vida eterna, o Cu mais
frgil do que o inferno e ao desgnio de Deus para a salvao do Seu Filho se ope uma deciso mais
forte do que a Sua Vontade. O Filho de Deus p, o Pai incompleto e o caos senta-se em triunfo no
trono de Deus.
Tal o teu plano para a tua prpria defesa. E acreditas que o Cu recua diante de ataques loucos
como esses, que Deus se torna cego pelas tuas iluses, que a verdade transformada em mentiras e
146
que todo o universo feito escravo de leis que as tuas defesas querem lhe impor. Mas quem acredita
em iluses, seno aquele que as inventou? Quem mais pode v-las e reagir a elas como se fossem a
verdade?
Deus desconhece os teus planos para mudar a Sua Vontade. O universo continua a no ver as
leis com as quais pensavas govern-lo. E o Cu no se curvou ao inferno, nem a vida morte. Tu s
podes escolher pensar que morres, sofres doena ou deturpa a verdade de qualquer forma que seja. O
que foi criado est parte de tudo isso. Defesas so planos para derrotar o que no pode ser atacado.
O que inaltervel no pode mudar. E o que totalmente impecvel no pode pecar.
Tal a simples verdade. Ela no faz apelos para o poder ou para o triunfo. No ordena a
obedincia, nem busca provar quo deplorveis e fteis so as tuas tentativas de planejar defesas que
querem alter-la. A verdade quer apenas te dar felicidade, pois tal o seu propsito. Talvez ela
suspire um pouco quando jogas fora as suas ddivas, mas sabe, com perfeita certeza, que aquilo que
a Vontade de Deus para ti tem que ser recebido.
esse o fato que demonstra que o tempo uma iluso. Pois o tempo permite que penses que o
que Deus tem te dado no a verdade agora, como tem que ser. os Pensamentos de Deus esto bem
parte do tempo. Pois o tempo no passa de mais uma defesa sem sentido que fizeste contra a
verdade. No entanto, o que a Sua Vontade est aqui e tu permaneces tal como Ele te criou.
A verdade tem um poder que vai muito alm das defesas, pois nenhuma iluso pode
permanecer onde foi permitido verdade entrar. E ela vem a cada mente que queira abaixar as armas
e parar de brincar com a loucura. Ela pode ser encontrada em qualquer momento hoje, se escolheres
praticar dar boas-vindas verdade.
Esse o nosso objetivo hoje. E daremos duas vezes quinze minutos para pedir verdade que
venha a ns e nos liberte. E a verdade vir, pois nunca esteve parte de ns. Ela espera apenas esse
convite que lhe fazemos hoje. Ns a introduzimos atravs de uma prece de cura, para que nos ajude a
erguermo-nos acima da defensividade e a deixarmos a verdade ser como sempre foi:

A doena uma defesa contra a verdade. Aceitarei a verdade
do que sou, e hoje deixarei minha mente ser totalmente curada.

A cura brilhar atravs da tua mente aberta, medida que a paz e a verdade surgirem para
tomar o lugar da guerra e das imaginaes vs. No havero cantos escuro que a doena possa
ocultar e manter defendidos da luz da verdade. No havero mais figuras vagas procedentes dos teus
sonhos, nem tampouco as perseguies obscuras e sem significado com seus propsitos duplos que
so buscados de forma insana; nada disso permanecer na tua mente. a tua mente ser curada de
todos os desejos doentios que tentou autorizar o corpo a obedecer.
Agora o corpo est curado, porque a fonte da doena foi aberta para o alvio. E reconhecers
que praticaste bem por isso: o corpo no deve sentir nada. Se tiveres tido xito, no haver nenhuma
sensao de mal ou bem-estar, de dor ou de prazer. No h absolutamente nenhuma resposta na
mente para o que o corpo faz. S a sua utilidade permanece e nada mais.
Talvez no reconheas que isso remove os limites que havias imposto ao corpo atravs dos
propsitos que lhe deste. Ao deixares esses propsitos de lado, a fora que o corpo tem ser sempre
suficiente para servir a todos os propsitos verdadeiramente teis. A sade do corpo est
inteiramente garantida, pois no limitada pelo tempo, pelo clima, ou pelo cansao; pela comida ou
pela bebida ou por qualquer lei que o tenhas feito obedecer anteriormente. Agora no precisas fazer
nada para deix-lo bem, pois a doena veio a ser impossvel.
147
Mas essa proteo necessita ser preservada por uma vigilncia cuidadosa. Se deixares a tua
mente nutrir pensamento de ataque, ceder ao julgamento ou fazer planos contra as incertezas porvir,
mais uma vez ters posto a ti mesmo no lugar errado e feito uma identidade corporal que atacar o
corpo, pois a mente est doente.
D-lhe remdio imediato se isso ocorrer, no deixando que a tua defensividade te fira mais. no
confundas o que tem que ser curado, mas dize a ti mesmo:

Esqueci-me do que realmente sou, pois confundi o meu corpo
comigo mesmo. A doena uma defesa contra a verdade.
Mas eu no sou um corpo. E a minha mente no pode
atacar. Portanto, no posso estar doente.

LIO 137

Quando sou curado, no sou curado sozinho.

A idia de hoje continua sendo o pensamento central em que se baseia a salvao. Pois a cura
o oposto de todas as idias do mundo que se fixam na doena e em estados separados. A doena
um afastamento dos outros, um fechamento contra a unio. Vem a ser uma porta que se fecha sobre
um ser separado e o mantm isolado e sozinho.
A doena isolamento. Parece manter um ser parte de todos os demais, para sofrer o que os
outros no sentem. D ao corpo o poder final para fazer com que a separao seja real e manter a
mente em uma priso solitria, dividida ao meio e mantida em pedaos por uma slida parede de
carne doente que ela no pode superar.
O Mundo obedece s leis que a doena serve, mas a cura opera parte delas. impossvel que
algum seja curado sozinho. Na doena a pessoa tem que estar parte e separada. Mas a cura a
prpria deciso de ser uno novamente e de aceitar o prprio Ser com todas as Suas partes intactas e
inclumes. Na doena, o Ser parece estar desmembrado e sem a unidade que lhe d vida mas a cura
realizada quando a pessoa v que o corpo no tem poder de atacar a unicidade universal do Filho de
Deus.
A doena quer provar que as mentiras tm que ser a verdade. Mas a cura demonstra que a
verdade verdadeira. A separao que a doena quer impor nunca ocorreu realmente. Ser curado
apenas aceitar o que sempre foi a simples verdade e sempre permanecer exatamente tal como
sempre foi. No entanto, necessrio mostrar aos olhos acostumados s iluses que o que
contemplam falso. Assim a cura, que nunca foi necessria verdade, tem que demonstrar que a
doena no real.
Portanto, a cura poderia ser chamada de um contra-sonho que cancela o sonho da doena em
nome da verdade, mas no na verdade em si mesma. Assim como o perdo no v todos os pecados
que nunca foram cometidos, a cura apenas remove as iluses que nunca ocorreram. Assim como o
mundo real surgir para ocupar o lugar daquilo que absolutamente nunca foi, a cura apenas oferece
uma reparao pelos estados imaginrios e as falsas idias que os sonhos bordam em retratos da
verdade.
Mas no penses que a cura no seja digna da tua funo aqui. Pois o anti-Cristo passa a ser mais
poderoso do que o Cristo para aqueles que sonham que o mundo real. O corpo parece ser mais
148
slido e mais estvel do que a mente. E o amor vem a ser um sonho, enquanto o medo permanece a
nica realidade que pode ser vista, justificada e inteiramente compreendida.
Da mesma forma que o perdo ofusca todo pecado e o mundo real vir ocupar o lugar do que
fizeste, a cura tem que substituir as fantasias de doenas que mantns diante da simples verdade.
Quando se tiver visto que a doena desapareceu, apesar de todas as leis que asseguram que ela no
pode deixar de ser real, as perguntas tero sido respondidas. E as leis no mais podero ser
apreciadas nem obedecidas.
A cura liberdade. Demonstra que os sonhos no prevalecero contra a verdade. A cura
compartilhada. E, por esse atributo, prova que as leis que no so como aquelas que asseveram que a
doena inevitvel so mais poderosas do que os seus opostos doentios. A cura fora. pela sua
mo gentil a fraqueza superada e as mentes que se achavam emparedadas no interior de um corpo
so postas em liberdade para unirem-se a outras mentes e para serem eternamente fortes.
A cura, o perdo e a feliz troca de todo o mundo de pesares por um mundo em que a tristeza
no pode entrar, so os meios pelos quais o Esprito Santo te pede insistentemente para que O sigas.
As Suas lies gentis ensinam com que facilidade a salvao pode ser tua, quo pouca prtica
precisas empreender para deixar que as Suas leis substituam aquelas que fizeste para continuares
sendo um prisioneiro da morte. A Sua vida vem a ser a tua assim que tu Lhes estendes a pouca ajuda
que Ele pede para libertar-te de tudo o que jamais te causou dor.
E, ao te deixares curar, vs todos aqueles tua volta ou aqueles que passam pela tua mente ou
aqueles em quem tocas ou com quem pareces no ter contato, todos curados junto contigo. Talvez
no os reconheas a todos, nem te ds conta do quanto grande o teu oferecimento ao mundo
inteiro, quando deixas a curar vir a ti. Mas nunca s curado sozinho. E legies e legies recebero a
ddiva que recebes quando s curado.
Aqueles que so curados vm a ser os instrumentos da cura. E nenhum tempo passa entre o
instante em que so curados e o instante em que toda a graa da cura lhes dada para dar. Aquilo
que se ope a Deus no existe e aquele que no aceita isso em sua mente vem a ser o porto aonde os
fatigados podem permanecer para descansar. Pois aqui a verdade lhes concedida e todas as iluses
so trazidas verdade.
Tu no oferecias abrigo Vontade de Deus? Com isso apenas convidas o teu Ser a estar em
casa. E pode esse convite ser recusado? Pede que o inevitvel acontea e nunca falhars. A outra
escolha apenas a de pedir ao que no pode ser para que seja e isso no pode ter sucesso. Hoje,
pedimos que s a verdade venha a ocupar as nossas mentes, que nesse dia os pensamentos de cura
passem daquilo que est curado quilo que ainda precisa s-lo, cientes de que ambas s coisas
ocorrero como uma s.
Lembrar-nos-emos, ao soar de cada hora, de que a nossa funo a de deixar que as nossas
mentes sejam curadas para que possamos levar a cura ao mundo, trocando a maldio pela bno, a
dor pela alegria e a separao pela paz de Deus. No vale a pena dar um minuto de cada hora para
receber uma ddiva como essa? Um pouco de tempo no um custo pequeno a ser oferecido pela
ddiva de tudo?
Entretanto, necessrio que estejamos preparados para tal ddiva. Assim, iniciaremos o dia
com isso, dando dez minutos a estes pensamentos, com os quais tambm concluiremos noite:

Quando sou curado, no sou curado sozinho. E quero compartilhar
minha cura com o mundo para que a doena possa ser banida da
mente do Filho nico de Deus, que o meu nico Ser.

149
Permite que a cura se d atravs de ti nesse dia mesmo. E, enquanto descansas em quietude,
estejas preparado para dar assim como recebes, para s guardar o que ds e receber o Verbo de Deus
para que ele tome o lugar de todos os tolos pensamentos que jamais foram imaginados. Ns nos
reunimos agora para fazer com que tudo que estava doente fique bom e para oferecer a bno aonde
havia ataque. E tampouco deixaremos que essa funo seja esquecida medida em que passa cada
hora do dia, lembrando-nos do nosso propsito com esse pensamento:

Quando sou curado, no sou curado sozinho. E quero abenoar os meus
irmos, por quero ser curado com eles assim como so curados comigo.

LIO 138

O Cu a deciso que eu tenho que tomar.

Nesse mundo, o Cu uma escolha porque aqui acreditamos que h alternativas entre as quais
escolher. Pensamos que todas as coisas tm um oposto e que escolhemos aquilo que queremos. Se o
Cu existe, tambm tem que haver um inferno, pois a contradio o modo como fazemos o que
percebemos e o que pensamos ser real.
A criao desconhece opostos. Mas aqui, a oposio parte do que real. essa estranha
percepo da verdade que faz com que escolher o Cu parea ser a mesma coisa que abandonar o
inferno. Isso no realmente assim. No entanto, o que verdadeiro na criao de Deus no pode
entrar aqui at que seja refletido de alguma forma que o mundo possa compreender. A verdade no
pode vir aonde s poderia ser percebida com medo. Pois isso seria o erro de que a verdade pode ser
trazida s iluses. A oposio faz com que a verdade no seja bem-vinda e ela no pode vir.
Escolher obviamente o modo de escapar do que os opostos parecem ser. a deciso permite
que uma das metas conflitantes venha ser alvo do esforo e do dispndio do tempo. Sem deciso, o
tempo apenas um desperdcio e o esforo dissipado. Gasto sem nenhum retorno, o tempo passa
sem resultados. No h nenhum senso de ganho, pois nada realizado, nada aprendido.
Tu precisas ser lembrado de que pensas que mil escolhas te confrontam, quando realmente h
apenas uma. E mesmo essa, apenas parece ser uma escolha. No te confundas com todas as duvidas
que milhares de decises iram induzir. E mesmo essa, apenas parece ser uma escolha. No te
confundas com todas as duvidas que milhares de decises iriam induzir. S fazes uma escolha. E,
uma fez feita, percebers que no havia absolutamente nenhuma. Pois a verdade verdadeira e nada
mais verdadeiro. No h nenhum oposto a ser escolhido em seu lugar. No h nenhuma
contradio para a verdade.
A escolha depende do aprendizado. E a verdade no pode ser aprendida, s reconhecida. Mas o
conhecimento est alm das metas que buscamos ensinar no escopo desse curso. As nossas so
metas de ensino a serem atingidas atravs do aprendizado de como possvel alcan-las, do que so
e do que te oferecem. As decises so o resultado do teu aprendizado, pois se baseiam no que
aceitaste como a verdade do que s e de quais so as tuas necessidades.
Nesse mundo insanamente complicado, o Cu parece tomar a forma de uma escolha ao invs de
ser simplesmente o que . De todas as escolhas que tentaste fazer, essa a mais simples, a mais
definitiva e o prottipo de todo o resto; aquela que resolve todas as decises. Se pudesses decidir o
resto, essa permaneceria sem soluo. Mas, ao resolv-la, todas as outras so resolvidas com ela,
150
pois todas as decises apenas ocultam essa nica sob diferentes formas. Essa a escolha nica e
final em que a verdade aceita ou negada.
Assim, hoje comeamos considerando a escolha para a qual o tempo foi feito a fim de nos
ajudar a faz-la. Tal o seu propsito santo, agora transformado, pois no tem mais a inteno que tu
lhe deste: de que fosse um meio para demonstrar que o inferno real, que a esperana vem a ser
desespero e que a prpria vida, no fim, no pode deixar de ser vencida pela morte. S na morte
possvel dar soluo aos opostos, pois acabar com as oposies morrer. E, assim, a salvao tem
que ser vista como morte, pois a vida vista como conflito. Resolver o conflito por um fim tua
vida tambm.
Essas crenas loucas podem ganhar um domnio inconsciente de grande intensidade e a mente
pode ser tomada por um terror e uma ansiedade to fortes que ela no renunciara s suas idias sobre
a sua prpria proteo. Ela tem que ser salva da salvao, ameaada para estar segura e magicamente
armada contra a verdade. E essas decises so feitas sem que se esteja ciente, a fim de mant-las em
segurana e sem perturbaes, parte do questionamento, da razo e da dvida.
O Cu escolhido conscientemente. A escolha no pode ser feita enquanto as alternativas no
forem cuidadosamente vistas e compreendidas. Tudo o que est velado nas sombras tem que ser
erguido compreenso, para ser novamente julgado e, dessa vez, com o auxilio do Cu. E todos os
equvocos de julgamento que a mente tenha cometido antes so abertos correo, medida em que
a verdade os descarta por carecerem de causa. Agora no tm efeitos. No podem ser ocultados, pois
o fato de que eles no so nada reconhecido.
A escolha consciente do Cu to certa quanto o fim do medo do inferno, quando esse
retirado do escudo protetor da inconscincia e trazido luz. Quem pode decidir entre o que visto
claramente o que no reconhecido? No entanto, quem pode falhar em fazer uma escolha entre
alternativas, se apenas uma vista como valiosa e a outra como uma coisa inteiramente sem valor,
que no passa de uma fonte imaginaria de culpa e dor? Quem hesita em fazer uma escolha como
essa? E ns hesitaremos em escolher hoje?
Escolheremos o Cu ao acordarmos e passamos cinco minutos nos assegurando de que fizemos
a nica escolha s. Reconhecemos que estamos fazendo uma escolha consciente entre o que tem
existncia e o que nada tem, a na ser uma aparncia de verdade. O seu pseudo-ser, ao ser trazido ao
que real, mostra-se inconsistente e transparente na luz. Agora, ele no contm nenhum terror, pois
o que foi feito para ser enorme, vingativo, impiedoso por estar cheio de dio, exige a obscuridade
para que o medo possa ser investido nele. Agora, reconhecido como apenas um equivoco tolo e
trivial.
Antes de fecharmos os olhos para dormir essa noite, reafirmamos a escolha que temos feito a
cada hora do dia. E agora damos os ltimos cinco minutos do nosso dia deciso com a qual
acordamos. A cada hora que passou, declaramos mais uma vez a nossa escolha num breve momento
de quietude dedicado a manter a sanidade. E, finalmente, encerramos o dia com isso, reconhecendo
que s escolheremos o que queremos:

O Cu a deciso que tenho que tomar. Vou tom-la agora, e
no mudarei a minha mente, pois a nica coisa que eu quero.

LIO 139

151
Aceitarei a Expiao para mim mesmo.

Eis o fim da escolha. Pois aqui vimos deciso de nos aceitarmos tal como Deus nos criou. E o
que a escolha seno a incerteza do que somos? No h nenhuma dvida que no esteja enraizada
aqui. No h nenhuma questo que no reflita essa nica. No h nenhum conflito que no acarrete
essa nica pergunta simples. O que sou eu?
Mas quem poderia colocar essa questo a no ser aquele que se recusou a reconhecer a si
mesmo? S a recusa de aceitar a si mesmo poderia fazer a pergunta parecer sincera. A nica coisa
que qualquer coisa viva pode saber com toda a certeza o que ela . partir deste nico ponto de
certeza, ela olha para as outras coisas com tanta certeza quanto tem de si mesma.
A incerteza a respeito do que no podes deixar de ser um auto-engano numa escala to vasta,
que a sua magnitude dificilmente pode ser concebida. Estar vivo e no conhecer a si mesmo
acreditar que tu ests realmente morto. Pois, o que a vida, seno ser o que s e que outra coisa alm
de ti pode estar viva em teu lugar? Quem aquele que duvida? A quem estar questionando? Quem
pode lhe responder?
Ele est apenas declarando que no ele mesmo e, assim, sendo outra coisa, torna-se um
questionador do que vem a ser essa outra coisa. No entanto, jamais poderia estar vivo se no
soubesse a resposta. Se pergunta, como se no soubesse, isso apenas mostra que ele no quer ser essa
coisa que . Ele aceitou porque est vivo, fez um julgamento conta ela, negou o seu valor e decidiu
que no conhece a nica certeza pela qual vive.
Assim, ele passa a estar incerto quanto sua vida, pois o que foi negado por ele. por causa
dessa negao que precisas da Expiao. A tua negao no fez nenhuma mudana no que s. Mas
dividiste a tua mente entre o que conhece e o que no conhece a verdade. Tu s tu mesmo. No h
dvidas quanto a isso. E, no entanto, duvidas. Mas no perguntas que parte de ti realmente pode estar
duvidando de ti mesmo. Na realidade, no pode ser uma parte de ti que coloca essa questo. Pois
pergunta quele que sabe a resposta. Se fosse parte de ti, a certeza seria impossvel.
A Expiao remedia a estranha idia de que possvel duvidar de ti mesmo e no ter certeza do
que realmente s. Essa a profundidade da loucura. No entanto, a questo universal do mundo. O
que isso pode significar seno que o mundo louco? Por que compartilhar da sua loucura na triste
crena de que o que universal que verdadeiro?
Nada do que o mundo acredita verdade. um lugar cujo propsito o de ser um lar aonde
aqueles que declaram no se conhecer podem vir perguntar o que so. E tornaro a vir at o
momento em que a Expiao for aceita e aprenderem que impossvel duvidar de si mesmos e no
estar cientes do que so.
A nica coisa que pode ser pedida a ti a aceitao, pois h certeza quanto a o que tu s. Isso
estabelecido para sempre na santa Mente de Deus e na tua prpria. Est to alm de qualquer dvida
ou questionamento, que perguntar o que isso no pode deixar de ser, constitui a prova definitiva de
que precisas para mostrar que acreditas na contradio de que no conheces o que no podes deixar
de conhecer. Isso uma pergunta ou uma declarao que nega a si mesma ao ser declarada? No
deixemos as nossas santas mentes ocuparem-se com devaneios to sem sentido quanto esse.
Temos uma misso aqui. No viemos para reforar a loucura em que outrora acreditamos. No
nos esqueamos da meta que aceitamos. Viemos pra ganhar mais do que apenas a nossa felicidade.
Op que aceitamos como o que somos proclama o que todos no podem deixar de ser junto conosco.
No falhe junto aos teus irmos ou falhas para contigo mesmo. Olha para eles com amor para que
possam ter o conhecimento que so parte de ti e tu s parte deles.
152
isso que a Expiao ensina e demonstra que a unicidade do Filho de Deus inatacada pela
sua crena, segundo a qual ele no sabe o que ele . Hoje, aceita a Expiao no para mudar a
realidade, mas apenas para aceitar a verdade sobre ti e seguir o teu caminho alegrando-se no infinito
Amor de Deus. s isso o que nos pedido. E s isso que faremos hoje.
Reservaremos cinco minutos pela manh e noite para dedicar as nossas mentes nossa tarefa
para o dia de hoje. Comeamos com essa reviso do que a nossa misso:

Aceitarei a Expiao para mim mesmo, pois
continuo sendo tal como Deus me criou.

LIO 140

Pode-se dizer que s a salvao cura.

Cura uma palavra que no pode ser aplicada a nenhum remdio que o mundo aceite como
benfico. O que o mundo percebe como teraputico no passa de algo que far com que o corpo
esteja melhor. Quanto tenta curar a mente, no v nenhuma separao entre ela e o corpo, onde
pensa que a mente existe. Portanto, as suas formas de cura tm que substituir iluso por iluso. Uma
crena na doena toma outra forma e assim o paciente agora percebe a si mesmo como se estivesse
bem.
Ele no est curado. Apenas teve um sonho de que estava doente e, no sonho, acho uma
frmula mgica para faze-lo sentir-se bem. Mas no despertou e assim a sua mente permanente
exatamente como era antes. Ele no viu a luz que o despertaria e poria fim ao sonho. Que diferena
pode o contedo de um sonho fazer na realidade? Dorme-se ou desperta-se. No h meio-termo.
Os sonhos felizes que o Esprito Santo traz so diferentes do sonhar do mundo, nos quais pode-
se apenas sonhar que se est acordado. Os sonhos que o perdo deixa a mente perceber no induzem
a outra forma de sono, de modo que o sonhador passe a sonhar outro sonho. Os sonhos que o perdo
deixa a mente perceber no induzem a outra forma de sono, de modo que o sonhador passe a sonhar
outro sonho. Os Seus sonhos felizes so arauto do despontar da verdade na mente. eles conduzem do
sono ao gentil despertar de modo que os sonhos desaparecem. E assim curam por toda a eternidade.
A Expiao cura com certeza e cura todas as doenas. Pois a mente que compreende que a
doena no passa de um sonho, no se deixa enganar pelas formas que o sonho pode tomar. A
doena no pode vir aonde a culpa est ausente, pois no passa de uma outra forma de culpa. A
Expiao no cura os doentes, pois isso no uma cura. Ela retira a culpa que faz com que a doena
seja possvel. E isso , de fato, a cura. Pois agora a doena se foi e nada resta para que ela possa
voltar.
Que a paz esteja contigo, que foste curado em Deus e no em sonhos vos. Pois a cura tem que
vir da santidade e a santidade no pode ser achada onde o pecado apreciado. Deus habita em
templos santos. Ele barrado ali onde entrou o pecado. No entanto, no h lugar onde Ele no esteja.
E assim, o pecado no pode ter nenhum lar no qual se esconder da Sua beneficncia. No h lugar
onde a santidade no esteja e no h lugar onde o pecado e a doena possam habitar.
Esse o pensamento que cura. Ele no faz distines entre irrealidades. E nem busca curar o
que no est doente, sem ter em mente aonde est a necessidade da cura. Isso no mgica. Apenas
um apelo verdade, que no pode falhar em curar e curar para sempre. No um pensamento que
153
julga uma iluso por seu tamanho, sua aparente gravidade ou por algo relacionado forma que
tome. Meramente focaliza o que e sabe que nenhuma iluso pode ser real.
No tentemos hoje buscara cura do que no pode sofrer nenhuma doena. A cura tem que ser
buscada aonde ela est e ento, aplicada ao que est doente, para que isso possa ser curado. No h
remdio que o mundo fornea que possa efetuar qualquer mudana em qualquer coisa. A mente que
traz iluses verdade realmente mudou. No h nenhuma mudana alm dessa. Pois como pode uma
iluso ser diferente de outra, a no ser em atributos que no tm nenhuma substancia, nenhuma
realidade, nenhum ncleo e nada que seja verdadeiramente diferente?
Hoje, buscamos mudar as nossas mentes quanto fonte da doena, pois buscamos uma cura
para todas as iluses e no mais uma variao entre elas. Hoje, tentaremos achar a fonte da cura que
est em nossas mentes, porque o nosso Pai l a colocou para ns. Essa no se acha mais distante de
ns do que ns mesmos. Est to prxima quanto os nossos prprios pensamentos, to perto, que
impossvel perd-la. Precisamos apenas busca-la e no pode deixar de ser achada.
No seremos conduzidos equivocadamente hoje pelo que nos parece estar doente. Nesse dia,
vamos alm das aparncias e alcanamos a fonte da cura, da qual nada est isento. Teremos sucesso
na medida em que reconhecermos que jamais poder haver uma distino significativa entre o que
no verdadeiro e o que igualmente no verdadeiro. No h graus aqui, nem crenas segundo as
quais o que no existe mais verdadeiro sob algumas formas do que outras. So todas falsas e
podem ser curadas porque no so verdadeiras.
Assim, deixamos de lado os nossos amuletos, nossos talisms e medicamentos, nossos cnticos
e truques mgicos, quaisquer que sejam as suas formas. Ns nos aquietaremos e escutaremos a Voz
da cura, Que curar todos os males como um s restaurando a sanidade ao Filho de Deus. Nenhuma
Voz seno Essa pode curar. Hoje, ouviremos uma nica Voz Que nos fala da verdade em que todas
as iluses terminam e a paz retorna ao lar quieto e eterno de Deus.
Ns despertamos ouvindo-O e deixamos que Ele nos fale durante cinco minutos no incio do
dia, e terminamos o dia escutando-O mais uma vez durante cinco minutos antes de irmos dormir. A
nossa nica preparao a de deixarmos de lado os nossos pensamentos que interferem, no
separadamente, mas todos como um s. So o mesmo. No temos necessidade de fazer com que
sejam diferentes, protelando assim o momento em que podemos ouvir o nosso Pai nos falar. Estamos
ouvindo-O agora. Hoje, vimos a Ele.
Com nada nas mos a que nos apegarmos, com os coraes elevados e as mentes escuta,
oramos:

Fala conosco, Pai, para que possamos ser curados.

E sentiremos a salvao nos cobrir com suave proteo e com uma paz to profunda que nenhuma
iluso pode perturbar as nossas mentes, nem oferecer-nos provas de que real. isso que
aprenderemos hoje. E quando o relgio bater cada hora, tomaremos um minuto para fazermos a
nossa orao de cura e ouvir a resposta nossa prece nos ser dada, enquanto esperamos no silncio e
na alegria. Esse o dia em que a cura vem a ns. Esse o dia em que a separao chega ao fim e nos
lembramos Quem realmente somos.

REVISO IV
154

Introduo

Agora, vamos revisar novamente, dessa vez cientes de que estamos nos preparando para a
segunda parte do aprendizado que trata do modo como a verdade pode ser aplicada. Hoje,
comearemos a nos concentrar em estarmos prontos para o que vir a seguir. Tal o nosso objetivo
nesta reviso e nas lies que se seguem. Assim, revisamos as lies recentes e os seus pensamentos
centrais de tal modo que venha a facilitar o estado de prontido que queremos conseguir agora.
H um tema central que unifica cada passo na reviso que empreendemos e que pode ser
declarado simplesmente nestas palavras:

Minha mente contm s o que eu penso com Deus.

Isso um fato e representa a verdade do Que tu s e do Que o teu Pai. atravs deste pensamento
que o Pai deu a criao ao Filho, estabelecendo o Filho como co-criador com Ele Mesmo. esse
pensamento que garante inteiramente a salvao para o Filho. Pois, na sua mente nenhum
pensamento pode habitar, seno aqueles que seu Pai compartilha. A ausncia do perdo bloqueia
esse pensamento na tua conscincia. No entanto, ele verdadeiro para sempre.
Comecemos a nossa preparao com alguma compreenso das muitas formas nas quais a
ausncia do verdadeiro perdo pode ser cuidadosamente ocultada. Por serem iluses, no so
percebidas pelo que so: defesas que protegem os teus pensamentos que negam o perdo de serem
vistos e reconhecidos. O seu propsito mostrar-te alguma outra coisa e impedir a correo atravs
de auto-enganos feitos para tomar o lugar da correo.
E, no entanto, a tua mente s contm o que pensas com Deus. Os teus auto-enganos no podem
tomar o lugar da verdade. Assim como uma criana que joga um pedao de pau no oceano no
consegue mudar a subida e a descida das mars, o aquecimento da gua pelo sol, o prateado da lua
sobre ela noite. Com isso em mente, iniciamos cada perodo de prtica nesta reviso aprontando as
nossas mentes para compreendermos as lies que levamos e vermos o significado que nos
oferecem.
Comea cada dia com um tempo dedicado preparao da tua mente para aprender o que cada
idia que revisares naquele dia pode te oferecer em liberdade e em paz. Abre a tua mente e limpa-a
de todos os pensamentos que querem enganar, deixando apenas esse pensamento ocup-la por inteiro
e removendo o resto:


Cinco minutos com esse pensamento ser o suficiente para estabelecer o dia de acordo com as linhas
que Deus designou e para colocar a Sua Mente cargo de todos os pensamentos que recebers
naquele dia.
Eles no viro s de ti, pois todos sero compartilhados com Ele. E, assim, cada um te trar a
mensagem do Seu Amor e retornar a Ele com mensagens do teu. Deste modo, a comunho com o
Senhor dos Anfitries ser tua, como a Sua Vontade determinou que seja. E medida que Aquele
que o completa se une a Ele, Ele se unir a ti que ests completo quanto te unes a Ele e Ele a ti.
Aps a tua preparao, apenas l cada um das duas idias que te so designadas para reviso
naquele dia. Em seguida, fecha os teus olhos e dize-as lentamente para ti mesmo. No h nenhuma
pressa agora, pois ests usando o tempo com o propsito para o qual ele foi destinado. Deixa que
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cada palavra brilhe com o significado que Deus lhe deu, tal como ela te foi dada atravs da Sua Voz.
Deixa que cada idia que revisares naquele dia te d a ddiva que Ele depositou nela para que tua
recebas Dele. E no estipularemos nenhum formato para a nossa prtica, a no ser isso:
A cada hora do dia, traze tua mente o pensamento com o qual o dia comeou e passa com ele
um momento quieto. Em seguida, repete as duas idias que praticas naquele dia, sem pressa, com
tempo suficiente para ver as ddivas que contm para ti e deixa que sejam recebidas l onde lhes foi
designado estar.
No acrescentamos nenhum outro pensamento, mas deixamos que estes sejam as mensagens
que so. No precisamos nada mais do que isso para nos dar felicidade e descanso, quietude sem
fim,certeza perfeita e tudo o que a Vontade de nosso Pai que recebamos como a herana que temos
Dele. medida que revisamos, encerraremos cada dia de prtica como comeamos, primeiro
repetindo o pensamento que fez daquele dia uma ocasio especial de bno e felicidade para ns, o
qual atravs da nossa f, restabeleceu o mundo da escurido luz, da aflio alegria, da dor paz,
do pecado santidade.
Deus oferece agradecimentos a ti, que praticas assim o cumprimento do Seu Verbo. E, ao dar a
tua mente s idias do dia mais uma vez antes de dormir, a Sua gratido te cerca na paz onde a
Vontade de Deus que estejas para sempre, a qual agora ests aprendendo a reivindicar mais uma vez
como tua herana.

LIO 141


O perdo a chave da felicidade.

LIO 142


Agradeo ao meu Pai por Suas ddivas para mim.
Que eu me lembre que sou um com Deus.

LIO 143


Em quietude recebo hoje o Verbo de Deus.
Tudo o que dou dado a mim mesmo.

156

LIO 144


No h nenhum amor exceto o de Deus.
O mundo que vejo no contm nada do que eu quero.

LIO 145


impossvel ver dois mundos.

LIO 146


Libero o mundo de tudo aquilo que eu pensava que fosse.

LIO 147


No darei valor quilo que no tem valor.

LIO 148


Se eu me defendo, sou atacado.
A doena uma defesa contra a verdade.

157

LIO 149


Quando sou curado, no sou curado sozinho.
O Cu a deciso que eu tenho que tomar.

LIO 150

Aceitarei a Expiao para mim mesmo.

LIO 151

Todas as coisas so ecos da Voz por Deus.

Ningum pode julgar com base em evidencia parcial. Isso no julgamento. apenas uma
opinio baseada na ignorncia e na dvida. A sua aparente certeza no passa de um disfarce para a
incerteza que quer ocultar. Ela precisa de uma defesa irracional, porque irracional. E a sua defesa
parece ser forte, convincente e indubitvel devido a todas as dvidas subjacentes.
Tu no pareces duvidar do mundo que vs. No questionas realmente o que te mostrado
atravs dos olhos do corpo. Tampouco te perguntas por que acreditas nele, embora j tenhas
aprendido h muito tempo que os teus sentidos, de fato, enganam. Acreditares nos teus sentidos at o
ltimo detalhe que te reportam ainda mais estranho quando fazes uma pausa para recordar com que
freqncia, de fato, eles tm sido testemunhas falhas! Por que razo confiarias neles to
implicitamente? Por que razo, seno pela dvida subjacente, que queres esconder fazendo da
certeza um espetculo?
Como podes julgar? Teu julgamento baseia-se no testemunho que te oferecem os teus sentidos.
No entanto, jamais houve testemunho mais falso do que esse. Mas, de que outra forma julgas o
mundo que vs? Depositas uma f pattica no que os teus olhos e ouvidos reportam. Pensas que os
teus dedos tocam a realidade e se fecham sobre a verdade. Essa a conscincia que compreendes e
pensas ser mais real do que o que testemunhado pela eterna Voz pelo prprio Deus.
Isso pode ser um julgamento? A ti foi pedido com freqncia que te abstivesses de julgar, no
que isso seja um direito que te recusado. No podes julgar. Podes meramente acreditar nos
julgamentos do ego que so todos falsos. Ele guia cuidadosamente os teus sentidos para provar o
quanto s fraco, o quanto s indefeso e amedrontado, o quanto vives apreensivo com a punio justa,
o quanto s negro pelo pecado e miservel na tua culpa.
Essa coisa da qual ele fala e que ainda quer defender, ele te diz que o que tu s. E acreditas
que isso assim com uma certeza que o que tu s. E acreditas que isso assim com uma certeza
obstinada. No entanto, l no fundo permanece a dvida oculta de que l prprio no acredite no que
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te mostra com tanta convico como se fosse a realidade. Ele s condena a si mesmo. dentro de si
prprio que v a culpa. o teu prprio desespero que ele v em ti.
No ds ouvidos voz do ego. Os testemunhos que ele te envia para te provar que o mal que
est nele teu so falsos e falam com certeza de algo que no conhecem. A f que tens neles cega,
porque no queres compartilhar as dvidas que o prprio senhor desses testemunhos no consegue
subjugar completamente. Acreditas que duvidar dos seus vassalos duvidar de ti mesmo.
No entanto, tens que aprender a duvidar que a evidencia que te trazem desobstruir o caminho
para que reconheas a ti mesmo, e a deixar que apenas a Voz por Deus seja o Juiz do que digno da
tua prpria crena. Ele no te dir que o teu irmo deve ser julgado pelo que teus olhos contemplam,
nem pelo que a boca do corpo do teu irmo diz aos teus ouvidos, nem pelo que o toque dos teus
dedos te reporta sobre ele. Ele ignora esses vos testemunhos, que apenas do falso testemunho do
Filho de Deus. Ele s reconhece o que Deus ama e, santa luz do que Ele v, todos os sonhos do ego
sobre o que tu s se desvanecem diante do esplendor que Ele contempla.
Deixa que Ele seja o J uiz do que tu s, pois Ele tem a certeza na qual no h dvidas, j que se
baseia em Certeza to grande que qualquer dvida fica sem significado diante da Sua face. Cristo
no pode duvidar de Si Mesmo. A voz por Deus s pode honr-Lo, regozijando-Se na Sua perfeita e
eterna impecabilidade. Aquele que Ele julgou s pode rir da culpa, agora sem vontade de brincar
com os brinquedos do pecado, ignorando as testemunhas do corpo diante do xtase da santa face de
Cristo.
E assim, Ele te julga. Aceita o Seu Verbo quanto ao que tu s, pois Ele d testemunho da tua
bela criao e da Mente Cujo Pensamento criou a tua realidade. O que pode o corpo significar para
Aquele Que conhece a gloria do Pai e do Filho? Que sussurros do ego pode Ele ouvir? O que poderia
convenc-Lo de que os teus pecados so reais? Deixa que Ele tambm seja o J uiz de tudo o que
parece te acontecer nesse mundo. As Suas lies te permitiro construir uma ponte sobre a brecha
entre as iluses e a verdade.
Ele remover toda a f que tens depositado na dor, no desastre, no sofrimento e na perda. Ele te
d a viso que pode olhar para o que est alm dessas sombrias aparncias e contemplar a gentil face
de Cristo em todas elas. No mais duvidars de que s o bem pode vir a ti que s amado por Deus,
pois Ele julgar todos os acontecimentos e te ensinar a lio nica que todos contm.
Ele selecionar os elementos que representam a verdade e ignorar todos os aspectos que
refletem apenas sonhos vos. E Ele re0interpretar tudo o que vs, todas as ocorrncias, cada
circunstncia e cada acontecimento que parece te tocar de algum modo a partir do Seu referencial
nico, totalmente unificado e seguro. E vers o amor alm do dio, a constncia na mudana, a
pureza no pecado e apenas a bno do Cu sobre o mundo.
Tal a tua ressurreio, pois a tua vida no faz parte de coisa alguma que vs. Ela esta alm do
corpo e do mundo, depois de todo testemunho do profano, no interior Daquele que Santo, to santo
quanto Ele mesmo. Em todos e em tudo a Sua Voz no quer te falar de nada, exceto do teu Ser e do
teu Criador, Que um com Ele. E assim, vers a santa face de Cristo em tudo e em tudo no ouvirs
som algum exceto o eco da Voz por Deus.
Hoje, praticamos sem palavras, com exceo do inicio do tempo que passamos com Deus.
Introduzimos estes momentos apenas com uma nica e lenta repetio do pensamento com o qual o
dia comea. E, ento, observamos os nossos pensamentos, apelando silenciosamente para Aquele
Que neles v os elementos da verdade. Deixa-O avaliar cada pensamento que te vem mente, retirar
os elementos de sonhos e devolv-los outra vez como idias limpas que no contradizem a Vontade
de Deus.
159
D-Lhe os teus pensamentos e Ele os devolver como milagres que proclamam alegremente a
integridade e a felicidade que a Vontade de Deus para o Seu Filho, como prova do Seu eterno
Amor. E, medida que cada pensamento assim transformado, assume o poder curativo da Mente
Que nele viu a verdade e no assume o poder curativo da Mente Que nele viu a verdade e no Se
deixou enganar pelo que lhe foi falsamente acrescentado. Todos os fios da fantasia se foram. E o que
permanece unificado num pensamento perfeito que oferece a sua perfeio em toda parte.
Passa quinze minutos assim ao acordar e d mais quinze minutos com alegria antes de ires
dormir. O teu ministrio comea medida em que todos os teus pensamentos so purificados. E
assim te ensinado a ensinar ao Filho de Deus a santa lio da sua santidade. Ningum pode falhar
em escutar, quando ouves a Voz por Deus honrar o Filho de Deus. E todos compartilharo contigo os
pensamentos que Ele re-traduziu na tua mente.
Tal a tua Pscoa. E assim depositas a tua ddiva de lrios brancos como a neve sobre o
mundo, substituindo as testemunhas do pecado e da morte. Atravs da tua transfigurao, o mundo
redimido e alegremente se libera da culpa. Agora ergueremos as nossas mentes ressuscitadas em
contentamento e gratido para com Aquele Que restaurou a nossa santidade para ns.
E, a cada hora, nos lembraremos Daquele Que salvao e liberao. E, ao darmos graas, o
mundo une-se a ns e aceita com alegria os nossos santos pensamentos que o Cu corrigiu e
purificou. Agora, enfim, comeou o nosso ministrio para levar pelo mundo a feliz noticia de que a
verdade no tem iluses e de que a paz de Deus, atravs de ns, pertence a todos.

LIO 152

O poder de deciso meu.

Ningum pode sofrer perda a menos que seja por sua prpria deciso. Ningum pode sofrer dor,
exceto que a sua prpria escolha opte por esse estado. Ningum pode ter aflio, nem medo, nem
pensar que est doente, a menos que esses sejam os resultados que quer. E ningum morre sem o
prprio consentimento. Nada ocorre que no represente o teu desejo e nada do que escolhes. Eis aqui
toda a sua realidade para ti. E s aqui que est a salvao.
Podes acreditar que essa posio seja extrema e por demais abrangente para ser verdadeira.
Mas, pode a verdade ter excees? Se tens a ddiva de tudo, pode a perda ser real? Pode a dor ser
parte da paz ou o pesar parte da alegria? Podem o medo e a doena entrar na mente onde habitam o
amor e a santidade perfeita? A verdade tem que abranger tudo, se que a verdade. No aceites
opostos ou excees, pois faz-lo contradizer inteiramente a verdade.
A salvao o reconhecimento de que a verdade verdadeira e de que nada mais verdadeiro.
Isso j ouviste antes, mas podes ainda no aceitar ambas as partes. Sem a primeira, a segunda no
tem significado. Mas sem a segunda, a primeira j no verdadeira. A verdade no pode ter opostos.
Nunca demais dizer e pensar nisso. Pois, se aquilo que no verdade for to verdadeiro quanto
aquilo que verdadeiro, ento, uma parte da verdade falsa. E a verdade perdeu o seu significado.
Nada alm da verdade verdadeiro e aquilo que falso falso.
Essa a mais simples das distines e, no entanto, a mais obscura. Mas no porque seja uma
distino difcil de ser percebida. Ela est oculta por trs de um vasto conjunto de escolhas que no
aparentam ser inteiramente tuas. E, assim, a verdade aparenta ter alguns aspectos que negam a
coerncia, mas que no parecem ser apenas contradies introduzidas por ti.
160
Como Deus te criou, tens que permanecer imutvel, com estados transitrios que so falsos por
definio. E isso inclui todas as variaes de sentimento, as alteraes das condies do corpo e da
mente, de toda a conscincia e de todas as reaes. Essa a abrangncia total que coloca a verdade
parte da falsidade e pela qual o que falso se mantm separado da verdade, tal como .
No estranho que acredites que pensar que fizeste o mundo que vs seja arrogncia? Deus no
o fez. Disso podes estar certo. O que pode Ele saber do efmero, do pecador e do culpado, do
amedrontado, do sofredor e solitrio, e da mente que vive dentro de um corpo que no pode deixar
de morrer? Ests apenas acusando-O de insanidade ao pensar que Ele tenha feito um mundo em que
tais coisas paream ter realidade. Ele no louco. No entanto, s a loucura faz um mundo como
esse.
Pensar que Deus fez o caos, que Ele contradiz a Sua Vontade, que inventou opostos para a
verdade e permite, mesmo com sofrimento, que a morte triunfe sobre a vida, tudo isso arrogncia.
A humildade veria imediatamente que essas coisas no so Suas. E podes ver o que Ele no criou?
Pensar que podes meramente acreditar que podes perceber aquilo que a Vontade de Deus
determinou que no fosse. E o que poderia ser mais arrogante do que isso?
Sejamos verdadeiramente humildes hoje e aceitemos o que temos feito tal como . O poder de
deciso nosso. Decide apenas aceitar o teu lugar de direito como co-criador do universo e tudo o
que pensas ter eito desaparecer. Ento, o que surgir na tua conscincia ser tudo o que sempre foi,
eternamente como agora. E isso tornar o lugar dos auto-enganos feitos apenas para usurpar o altar
ao Pai e ao Filho.
Hoje, praticamos a verdadeira humildade, abandonando a falsa pretenso com a qual o ego
busca provar que ela arrogante. S o ego pode ser arrogante. Mas a verdade humilde ao admitir o
seu poder, a sua imutabilidade e a sua integridade eterna que tudo abrange, a ddiva perfeita de Deus
para o Seu Filho amado. Deixamos de lado a arrogncia que nos diz que somos pecadores, culpados,
amedrontados e envergonhados do que somos; e, ao invs disso, ergamos os nossos coraes em
verdadeira humildade para Aquele Que nos criou imaculados como Ele prprio, no poder e no amor.
O poder de deciso nosso. E aceitamos Dele aquilo que somos e humildemente reconhecemos
o Filho de Deus. Reconhecer o Filho de Deus implica tambm em que todos os nossos auto-
conceitos tenham sido postos de lado e reconhecidos como falsos. A arrogncia de cada um deles foi
percebida. E, na humildade, a radincia do Filho de Deus, a sua gentileza, a sua perfeita
impecabilidade, o Amor de seu Pai, o seu direito ao Cu e a liberao do inferno, so alegremente
aceitos como nossos.
Agora, nos unimos reconhecendo com contentamento que as mentiras so falsas e s a verdade
verdadeira. Pensamos apenas na verdade ao levantarmos e passarmos cinco minutos praticando os
seus caminhos, encorajando as nossas mentes assustadas com o seguinte:

O poder de deciso meu. Nesse dia aceitarei a mim mesmo
como aquilo que a Vontade do meu Pai me criou para ser.

Em seguida, aguardaremos em silncio, desistindo de todos os auto-enganos, enquanto pedimos
humildemente ao nosso Ser que se revele a ns. E Aquele Que jamais partiu vir novamente nossa
conscincia, grato por restaurar o Seu lar em Deus, como Lhe era destinado.
Espera por Ele pacientemente ao longo do dia e convida-O a cada hora com as palavras com
que comeaste o dia, concluindo com esse mesmo convite para o teu Ser. a Voz de Deus responder,
pois Ela fala por ti e pelo teu Pai. Ela substituir todos os teus pensamentos frenticos pela paz de
Deus, os auto-enganos pela verdade de Deus e as tuas iluses de ti mesmo pelo Filho de Deus.
161

LIO 153

A minha segurana est em ser sem defesas.

Tu, que te sentes ameaado por esse mundo em mutao, pelas viradas do destino e suas
amargas brincadeiras, seus breves relacionamentos e todas as ddivas que ele apenas te empresta
para tomar de volta, presta bem ateno nesta lio. O mundo no oferece segurana. Ele tem as suas
razes no ataque e todas as suas ddivas de segurana aparente so decepes ilusrias. Ele ataca
para em seguida atacar novamente. Nenhuma paz possvel para a mente onde o perigo ameaa
dessa forma.
O mundo faz surgir apenas defensividade. Pois a ameaa traz a raiva, a raiva faz com que o
ataque parea razovel, honestamente provocado e justo em nome da auto-defesa. Entretanto, a
defensividade uma ameaa dupla. Pois ela testemunha a fraqueza e estabelece um sistema de
defesa que no pode funcionar. Agora so os fracos ainda mais debilitados, pois h traio do lado
de fora e traio ainda maior do lado de dentro. A mente est agora confusa e no sabe para onde se
voltar para achar um modo de escapar das suas fantasias.
como se ela estivesse apertada dentro de um crculo, no qual houvesse outro crculo que a
mantivesse presa e ainda um outro dentro desse, at que no seja mais possvel escapar nem ter
esperanas de faz-lo. Ataque, defesa; defesa, ataque, vm a ser os crculos das horas e dos dias que
amarram a mente com tiras pesadas de ao revestidas de ferro, que vo e voltam apenas para
comear outra vez. Parece no haver nenhuma quebra, nem fim na garra cada vez mais apertada
daquilo que aprisiona a mente.
As defesas so o preo mais alto que o ego quer extorquir. Nelas reside a loucura, sob uma
forma to miservel que a esperana da sanidade parece ser apenas um sonho vo, alm do possvel.
O senso de ameaa que o mundo encoraja to mais profundo e to alm do que podes conceber em
termos de loucura e intensidade, que no tens idia de toda a devastao que isso tem forjado.
Tu s seu escravo. No sabes o que fazes por medo disso. Tu, que sentes as suas garras de ferro
sobre o teu corao, no compreendes o quanto te fizeram sacrificar. No reconheces o que j fizeste
para sabotar a santa paz de Deus pela tua defensividade. Pois contemplas o Filho de Deus apenas
como uma vtima a ser atacada por fantasias, sonhos e iluses que ele mesmo fez; apesar de ser
indefeso na presena de tudo isso, necessita apenas de defesas por meio de mais fantasias e sonhos,
nos quais iluses da sua prpria segurana o confortam.
Ser sem defesas fora. Testemunha o reconhecimento de Cristo em ti. Talvez te lembres que o
livro texto afirma que a escolha sempre feita entre a fora de Cristo e a tua prpria fraqueza, vista
parte Dele. Aquele que sem defesas no pode ser atacado, porque reconhece uma fora to grande
que o ataque loucura ou um jogo tolo que uma criana cansada poderia jogar quando fica sonolenta
demais para lembrar-se do que quer.
Defensividade fraqueza. Proclama que negaste o Cristo e passaste a ter medo da raiva do Pai.
O que pode salvar-te agora da tua deluso de um Deus irado, cuja imagem amedrontadora acreditas
ver agindo em todos os males do mundo? O que mais, seno iluses, poderiam defender-te agora,
quando o que ests combatendo so apenas iluses?
Hoje, no brincaremos com tais jogos infantis. Pois o nosso propsito verdadeiro o de salvar o
mundo e no queremos trocar por tolices a infinita alegria que a nossa funo nos oferece. No
162
queremos deixar a nossa felicidade nos escapar porque um fragmento de um sonho insensato
atravessou por acaso as nossas mentes e tomamos por engano as figuras do sonho pelo Filho de Deus
e o seu instante fugaz pela eternidade.
Hoje olhamos para o que vem depois dos sonhos e reconhecemos que no precisamos de
defesas porque fomos criados inatacveis, sem qualquer pensamento, desejo ou sonho no qual o
ataque tenha qualquer significado. Agora no podemos ter medo, pois deixamos todos os
pensamentos amedrontadores para trs. E, sendo sem defesas estamos seguros, agora serenamente
certos da nossa segurana e da salvao; certos de que cumpriremos o propsito que escolhemos
medida que o nosso ministrio estender a sua beno santa atravs do mundo.
Fica imvel por um momento e, em silncio, pensa no quanto santo o teu propsito, como
descansas em segurana, intocvel no interior da luz do teu propsito. Os ministros de Deus
escolheram que a verdade esteja com eles. Quem mais santo do que eles? Quem poderia estar mais
certo de que a sua felicidade est inteiramente garantida? E quem poderia estar mais fortemente
protegido? De que defesas poderiam necessitar aqueles que esto entre os escolhidos de Deus, pela
Sua eleio e tambm pela sua prpria?
A funo dos ministros de Deus ajudar os seus irmos e escolherem como eles o fizeram.
Deus elegeu a todos, mas poucos vieram a reconhecer que a Vontade de Deus apenas a sua prpria.
E enquanto falhas em ensinar o que tens aprendido, a salvao espera e a escurido mantm o mundo
numa priso miservel. Tampouco aprenders que a luz veio a ti e que, de fato, escapaste. Pois no
vers a luz at oferec-la a todos os teus irmos. medida que eles a tomam das tuas mos, tu a
reconhecers como tua.
Pode-se pensar na salvao como um jogo com o qual crianas felizes brincam. Ela foi
planejada por Aquele Que ama as Suas crianas e quer substituir os seus brinquedos amedrontadores
por jogos felizes que lhes ensinam que o jogo do medo se foi. O Seu jogo instrui com felicidade
porque no h perdedor. Todos os que jogam no podem deixar de ganhar e na vitria de cada um
est assegurado o ganho de todos. O jogo do medo posto de lado com contentamento quando as
crianas chegam a ver os benefcios que a salvao traz.
Tu, que brincaste de estar perdido para a esperana, abandonado por teu Pai, deixado s no
terror de um mundo amedrontador enlouquecido pelo pecado e pela culpa, s feliz agora. Aquele
jogo acabou. Agora veio um tempo de quietude, em que deixamos os brinquedos da culpa e
trancamos para sempre os nossos estranhos e infantis pensamentos de pecado ora das mentes santas e
puras das crianas do Cu e do Filho de Deus.
Fazemos uma pausa apenas por mais um momento para jogarmos o nosso jogo final e feliz
sobre essa terra. e ento iremos ocupar o nosso lugar de direito, onde habita a verdade e os jogos so
sem significado. E assim termina a estria. Deixa que esse dia antecipe para o mundo a chegada do
ltimo captulo para que todos possam aprender que o conto que lem sobre um destino
aterrorizante, a derrota das suas esperanas, a sua lamentvel defesa contra uma vingana da qual
no podem escapar no passa da sua prpria fantasia delusria. Os ministros de Deus vieram para
despert-los dos sonhos escuros que essa estria evocou em sua recordao confusa e perplexa desse
conto distorcido. O Filho de Deus pode enfim sorrir ao aprender que isso no verdadeiro.
Hoje praticamos de uma forma que manteremos ainda por algum tempo. Comearemos cada
dia dando a nossa ateno ao pensamento dirio durante o maior perodo de tempo possvel. Agora,
cinco minutos so o mnimo que daremos preparao de um dia em que a salvao a nica meta
que temos. Dez minutos seriam melhor, quinze, melhor ainda. E, medida em que a distrao deixa
de surgir para tirar-nos de nosso propsito, acharemos que meia hora muito pouco tempo para se
passar com Deus. Tampouco teremos vontade de dar menos noite, em gratido e alegria.
163
Cada hora adiciona nossa paz crescente ao lembrarmos de sermos fieis Vontade que
compartilhamos com Deus. Por vezes, talvez, um minuto ou at menos, ser o mximo que podemos
oferecer ao soar de cada hora. Algumas vezes, esqueceremos. Em outras, as atividades do mundo nos
cercaro e seremos incapazes de nos retirarmos um pouco para voltarmos os nossos pensamentos
para Deus.
No entanto, quando pudermos, manteremos a nossa confiana como ministros de Deus,
lembrando a cada hora da nossa misso e do Seu Amor. E nos sentaremos em quietude, esperaremos
por Ele, escutaremos a Sua Voz e aprenderemos o que Ele quer que faamos na hora que ainda est
por vir, agradecendo-Lhe ao mesmo tempo por todas as ddivas que Ele nos deu naquela que se foi.
Em tempo, com prtica, nunca deixars de pensar Nele e de ouvir a Sua amorosa Voz guiando
os teus passos por caminhos quietos, onde caminhars verdadeiramente sem defesas. Pois sabers
que o Cu vai contigo. Tampouco queres manter a tua mente afastada da mente de Deus nem por um
momento sequer, embora passes o teu tempo oferecendo a salvao ao mundo. Pensas que Ele no
far com que isso seja possvel para ti, que escolheste cumprir o Seu plano para a salvao do mundo
e a tua?
Ser sem defesas o nosso tema hoje. Ns nos vestimos com ele, ao nos prepararmos para
enfrentar o dia. Erguemo-nos fortes em Cristo e deixamos a nossa fraqueza desaparecer ao
lembrarmos que a Sua fora habita em ns. Lembrar-nos-emos que Cristo permanece ao nosso lado
ao longo do dia e nunca deixa a nossa fraqueza sem o apoio da Sua fora. invocamos a sua fora a
cada vez que sentimos a ameaa das nossas defesas minar a certeza do nosso propsito. Faremos
uma pausa, por um momento, enquanto Ele nos diz: Eu estou aqui.
A tua prtica comear agora a tomar a intensidade do amor, para ajudar-te a evitar que a tua
mente se afaste da sua inteno. No temas nem sejais tmido. No h dvida de que alcanars a tua
meta final. Os ministros de Deus nunca podem falhar, porque o amor, a fora e a paz que brilham
partir deles para todos os seus irmos vm Dele. Estas so as Suas ddivas para ti. Ser sem defesas
tudo o que precisas Lhe dar em retorno. Deixas de lado apenas o que nunca foi real para contemplar
Cristo e ver a Sua impecabilidade.

LIO 154

Eu estou entre os ministros de Deus.

Que hoje no sejamos nem arrogantes nem falsamente humildes. J fomos alm de tais tolices.
No podemos nos julgar e nem precisamos faz-lo. Essas so apenas tentativas de evitar a deciso e
adiar o comprometimento com a nossa funo. A nossa parte no julgar o nosso valor, nem
podemos saber qual o melhor papel para ns; o que podemos fazer dentro de um plano maior, ns
no podemos ver inteiramente. O nosso papel definido no Cu, no no inferno. E o que pensamos
ser fraqueza pode ser fora, o que acreditamos ser a nossa fora freqentemente arrogncia.
Qualquer que seja o papel que te foi designado, foi selecionado pela Voz por Deus, Cuja funo
a de falar por ti tambm. Vendo as tuas foras exatamente como so e tambm ciente de onde
podem ser melhor aplicadas, para que, para quem e quando, Ele escolhe e aceita o teu papel por ti.
Ele no trabalha sem o teu prprio consentimento. Mas no Se engana quanto ao que tu s e s
escuta a Sua Voz em ti.
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atravs da Sua capacidade de ouvir uma nica Voz Que a Sua prpria, que tu vens a ser
enfim ciente de que h uma nica Voz em ti mesmo. E aquela nica Voz te designa a tua funo e a
entrega a ti, dando-te foras para compreend-las, fazer o que ela acarreta e ter sucesso em tudo o
que fazes que seja relacionado com ela. Deus uniu-Se ao Seu Filho nisso e assim o Seu Filho vem a
ser o Seu mensageiro, o mensageiro da unidade com Ele.
essa unio do Pai e do Filho, atravs da Voz por Deus, que coloca a salvao parte do
mundo. essa Voz Que fala de leis que o mundo no obedece, Que promete a salvao de todo
pecado abolindo a culpa na mente que Deus criou sem pecado. Agora, essa mente vem a ser outra
vez ciente Daquele que a criou e da Sua unio duradoura consigo mesma. Assim, o seu Ser a nica
realidade em Que a sua vontade e a Vontade de Deus esto unidas.
Um mensageiro no aquele que escreve a mensagem que entrega. Tampouco questiona o
direito daquele que o faz ou pergunta por que escolheu aqueles que recebero a mensagem que traz.
Basta que a aceite, a d queles a quem se destina e cumpra o seu papel na entrega da mensagem. Se
determina quais devem ser as mensagens ou a que propsito servem ou para onde devem ser levadas,
est falhando em desempenhar o seu papel como portador do Verbo.
H uma diferena principal no papel dos mensageiros do Cu, que os distingue daqueles
designados pelo mundo. As mensagens que entregam so dirigidas em primeiro lugar a eles mesmos.
E s na medida em que possam aceita-las para si mesmos, que vm a ser capazes de lev-las
adiante e d-las em todos os lugares a que eram destinadas. Como os mensageiros terrestres, eles no
escreveram as mensagens que trazem consigo, mas vm a ser os seus primeiros destinatrios no
sentido mais verdadeiro, recebendo a fim de prepararem-se para dar.
Um mensageiro terrestre cumpre o seu papel dando todas as suas mensagens. Os mensageiros
de Deus desempenham o seu papel com a prpria aceitao das Suas mensagens para si mesmos e
mostram que as compreendem dando-as aos outros. Eles no escolhem papeis que no lhes tenham
sido dados por Sua autoridade. E assim ganham com cada mensagem que do.
Tu queres receber as mensagens de Deus? Pois assim que vens a ser o Seu mensageiro. Tu s
designado agora. No entanto, esperas para dar as mensagens que tens recebido. E assim no sabes
que so tuas e no as reconheces. Ningum pode receber e compreender que recebeu arte que tenha
dado. Pois no ato de dar est a sua prpria aceitao do que recebeu.
Vs, que sois agora os mensageiros de Deus, recebei as Suas mensagens. Pois isso faz parte do
papel que vos foi designado. Deus no falhou em oferecer o que vs precisais e nem isso deixou de
ser aceito. Entretanto, uma outra parte da tarefa que vos foi designada ainda est por ser realizada.
Aquele Que recebeu as mensagens de Deus por vs, quer que elas sejam recebidas tambm por vs.
Pois assim vs vos identificais com Ele e reivindicais o que vos pertence.
o reconhecimento dessa unio que empreendemos hoje. No buscaremos manter as nossas
mentes parte Daquele Que fala por ns, pois apenas a nossa voz que ouvimos ao prestarmos
ateno a Ele. S Ele pode falar a ns e por ns, unindo em uma nica Voz o ato de receber e dar o
Verbo de Deus, o dar e receber a Sua Vontade.
Praticamos dar a Ele o que Ele quer ter para que possamos reconhecer as Suas ddivas para ns.
Ele precisa da nossa voz para que possa falar atravs de ns. Precisas de nossas mos para portar as
Suas mensagens e lev-las queles que Ele designou. Precisa de nossos ps para nos trazer para onde
Sua Vontade que estejamos, para que aqueles que esperam na misria possam enfim ser
eliminados. E Ele precisa das nossas vontades unidas Sua, para que possamos ser os verdadeiros
receptores das ddivas que Ele nos d.
Aprendamos hoje apenas essa lio: ns no reconheceremos aquilo que recebemos at que o
tenhamos dado. J ouviste isso ser dito em centenas de maneiras, centenas de vezes de vezes e, no
165
entanto, a tua crena ainda est faltando. Mas isso certo: at que venhas a acreditar nisso, recebers
mil milagres e depois mais mil, mas no sabers que o prprio Deus no guardou nenhuma ddiva
alm daquelas que j tens e tampouco negou a menor das bnos ao Seu Filho. O que isso pode
significar para ti, enquanto no tiveres te identificado com Ele e com o que Lhe prprio?
A nossa lio para o dia de hoje declarada assim:

Eu estou entre os ministros de Deus, e sou grato
por ter os meios de reconhecer que sou livre.

O mundo retrocede medida que iluminamos nossas mentes e reconhecemos que estas santas
palavras so verdadeiras. Elas so a mensagem que nos foi enviada hoje pelo nosso Criador. Agora,
demonstramos como elas mudaram as nossas mentes a respeito de ns mesmos e de qual a nossa
funo. Pois, ao provarmos que no aceitamos nenhuma vontade da qual no compartilhamos, as
muitas ddivas do nosso Criador surgiro nossa vista e saltaro s nossas mos e ns
reconheceremos o que recebemos.

LIO 155

Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho.

H uma maneira de viver no mundo que no est aqui, embora parea estar. Tu no mudas de
aparncia, embora sorrias mais freqentemente. A tua fronte serena , os teus olhos tranqilos. E
aqueles que caminham pelo mundo como tu, te reconhecem como um deles. No entanto, aqueles que
ainda no perceberam o caminho tambm te reconhecero e acreditaro que s igual a eles, como
eras antes.
O mundo uma iluso. Aqueles que escolhem vir aqui esto em busca de um lugar onde
possam ser iluses e evitar a sua prpria realidade. Todavia, quando descobrem que a sua prpria
realidade est at mesmo aqui, recusam e permitem que ela mostre o caminho. Que outra escolha
tm a fazer realmente? Deixar que iluses caminhem diante da verdade loucura. Mas deixar a
iluso submergir atrs da verdade e deixar a verdade se erguer sua frente tal como , meramente
sanidade.
Essa a escolha simples que fazemos hoje. A louca iluso ainda permanecer em evidencia por
algum tempo para que seja contemplada por aqueles que escolhem vir e que ainda no se
regozijaram ao descobrir que estavam equivocados na sua escolha. Eles no podem aprender
diretamente da verdade, pois negaram que seja assim. Por isso precisam de um Professor Que
perceba a sua loucura, mas Aquele que ainda assim possa olhar alm da iluso para a simples
verdade que h neles.
Se a verdade exigisse que desistissem do mundo, pareceria a eles que estaria pedindo o
sacrifcio de algo que real. Muitos escolheram renunciar ao mundo, enquanto ainda acreditavam na
sua realidade. E sofreram uma sensao de perda e conseqentemente no se liberaram. Outros no
escolheram nada alm do mundo e sofreram com um sentimento de perda ainda mais profundo, que
no entenderam.
Entre esses dois rumos h ainda uma outra estrada que conduz para longe de qualquer tipo de
perda, pois tanto o sacrifcio quanto a privao so rapidamente deixados para trs. Esse o caminho
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designado para ti agora. Andas por esse caminho como os outros e tambm no pareces ser distinto
deles, embora de fato o sejas. Assim podes servi-los enquanto serves a ti mesmo e podes guiar os
seus passos no caminho que Deus abriu para ti e para eles atravs de ti.
A iluso ainda parece se apegar a ti, para que possas alcan-los. mas ela recuou. E no de
iluses que eles te ouvem falar e nem iluso o que trazes para que os seus olhos contemplem e suas
mentes aprendam. A verdade, que anda na tua frente, tampouco pode lhes falar atravs de iluses,
pois agora a estrada conduz para o que est depois das iluses, pois agora a estrada conduz para o
que est depois das iluses e, ao longo do caminho, tu os chamas para que possam seguir-te.
No final, todas as estradas conduzem a essa. Pois o sacrifcio e a privao so rotas que no
levam a lugar nenhum, escolhas de derrota e objetivos que permanecero impossveis. Tudo isso
recua quando a verdade vem tona em ti, para conduzires os teus irmos para longe dos caminhos da
morte, colocando-os no caminho da felicidade. O seu sofrimento no passa de iluso. Todavia,
precisam de um guia para conduzi-los para fora disso, pois tomam a iluso equivocadamente pela
verdade.
Tal o chamado da salvao e nada mais. pede que aceites a verdade, e deixes que ela v diante
de ti, iluminando a rota do resgate da iluso. No um resgate que tenha preo. No h nenhum
custo, apenas ganho. A iluso s pode parecer manter o Filho santo de Deus acorrentado. Ele salvo
apenas de iluses. Quando elas recuam, ele se encontra novamente.
Caminha com segurana agora, mas com cuidado, pois essa rota nova para ti. E poders achar
que ainda s tentado a andar na frente da verdade e a deixar as iluses serem o teu guia. Os teus
irmos santos te foram dados para seguir-te em teus passos, medida que caminhas com certeza de
propsito at a verdade. Ela vai diante de ti agora para que possam ver algo com que possam
identificar-se, algo que compreendam para conduzi-los no caminho.
Entretanto, no final da jornada no haver nenhuma brecha, nenhuma distancia entre a verdade
e ti. E todas as iluses que andavam no caminho por onde viajavas tambm se afastaro de ti e no
sobrar nada para manter a verdade parte da completeza de Deus, to santa quanto Ele. Recua com
f e deixa a verdade te mostrar o caminho. No sabes aonde vais. Mas Aquele Que sabe vai contigo.
Deixa-O conduzir-te junto com os outros.
Quando os sonhos chegarem ao fim, o tempo tiver fechado a porta sobre todas as coisas que
passam e os milagres tiverem deixado de ter um propsito, o Filho santo de Deus no far mais
jornadas. No haver nenhum desejo de ser uma iluso ao invs da verdade. E estamos nos
encaminhando para isso medida que progredimos ao longo do caminho que a verdade nos indica.
Essa a nossa jornada final, que fazemos por todos. necessrio que no percamos o nosso
caminho. Pois, assim como a verdade vai diante de ns, ela tambm vai na frente de nossos irmos
que nos seguiro.
Caminhamos para Deus. Faze uma pausa e reflete sobre isso. Poderia outro caminho ser mais
santo ou mais digno do teu esforo, do teu amor e de toda a tua inteno? Que caminho poderia te
dar mais do que tudo ou oferecer menos e ainda contentar o Filho santo de Deus? Caminhamos para
Deus. A verdade que caminha diante de ns agora uma com Ele e nos conduz para onde Ele
sempre esteve. Que caminho seno esse poderia ser uma rota que tu escolherias?
Os teus ps esto plantados com segurana na estrada que conduz o mundo a Deus. No
procures caminhos que paream conduzir-t a outro lugar. Sonhos no so guias dignos de ti, que s o
Filho de Deus. No procures caminhos que paream conduzir-te a outro lugar. Sonhos no so guias
dignos de ti, que s o Filho de Deus. No esqueas que Ele colocou a Sua Mo na tua e te deu os teus
irmos em Confiana, pois tu s digno da Sua Confiana em ti. Ele no pode ser enganado. A Sua
167
Confiana fez com que a rota pela qual caminhas seja certa e a tua meta segura. No falhars para
com os teus irmos nem para com o teu Ser.
E agora Ele pede apenas que penses Nele por um momento a cada dia, para que Ele possa te
falar e te contar do Seu Amor, lembrando-te quo grande a Sua Confiana em ti, quo ilimitado o
Seu Amor. Em teu nome e no Seu, que so o mesmo, ns praticamos com contentamento esse
pensamento no dia de hoje:

Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho, pois
quero caminhar al longo da estrada que conduz a Ele.

LIO 156

Caminho com Deus em perfeita santidade.

A idia de hoje apenas declara a simples verdade e faz com que seja impossvel o pensamento
do pecado. Promete que no h causa para a culpa e, sendo sem causa, ela no existe. Ela decorre
com segurana do pensamento bsico to freqentemente mencionado no livro texto: idias no
deixam a sua fonte. Se isso verdadeiro, como podes estar parte de Deus? Co poderias caminhar
pelo mundo sozinho e separado da tua Fonte?
No somos inconsistentes nos pensamentos que apresentamos em nosso currculo. Para ser
verdadeira, a verdade tem que ser verdadeira do inicio ao fim. No podes caminhar pelo mundo
parte de Deus, porque no podes ser sem Ele. Ele o que a tua vida. onde ests, Ele est. Existe
uma nica vida. essa vida tu compartilhas com Ele. Nada pode existir parte Dele e viver.
No entanto, onde Ele est tambm tem que haver santidade, assim como na vida. Nenhum dos
Seus atributos permanece sem ser compartilhado por tudo o que vive. Tudo o que vive santo como
Ele, porque tudo o que compartilha a Sua vida parte da Santidade e no poderia ser pecaminoso,
assim como o sol no poderia escolher ser feito de gelo, o mar optar por estar parte da gua, ou a
relva crescer com as razes suspensas no ar.
H em ti uma luz que no pode morrer, cuja presena to santa que o mundo santificado por
tua causa. Todas as coisas que vivem trazem ddivas a ti e as ofertam aos teus ps com gratido e
jbilo. O perfume das flores a ddiva que te oferecem. As ondas curvam-se diante de ti, as rvores
estendem seus braos para proteger-te do calor e depositam as suas folhas no cho diante de ti para
que possas caminhar no macio, enquanto o vento amina e vem a ser um sussurro em torna da tua
santa cabea.
A luz em ti o que o universo almeja contemplar. Todas as coisas vivas esto imveis diante de
ti, pois reconhecem Aquele que caminha contigo. A luz que trazes delas. E assim, vem em ti a sua
prpria santidade, saudando-te como salvador e como Deus. Aceita a sua reverencia, pois essa se
deve Santidade em Si Mesma, Que caminha contigo, transformando em Sua Luz gentil todas as
coisas Sua semelhana e pureza.
Esse o modo como funciona a salvao. Quando recuas, a luz em ti se adianta e abrange o
mundo. Ela no anuncia o fim do pecado no castigo e na morte. O pecado se vai na leveza e no riso,
pois o seu absurdo antiquado visto. um pensamento bobo, um sonho tolo, nada amedrontador,
talvez ridculo, mas quem desperdiaria um s instante da aproximao do prprio Deus por um
capricho to sem sentido?
168
No entanto, tens desperdiado muitos e muitos anos justamente com esse pensamento tolo. O
passado se foi, com todas as suas fantasias. Essas j no te mantm mais preso. A aproximao de
Deus est prxima. E no pequeno intervalo de dvida que ainda permanece, talvez possas vir a
perder de vista o teu Companheiro e tom-Lo equivocadamente pelo antigo sonho sem sentido que
agora passado.
Quem caminha comigo?. Essa questo deveria ser feita mil vezes por dia, at que a certeza
tenha posto um fim dvida e estabelecido a paz. Deixa que a dvida cesse no dia de hoje. Deus fala
por ti, respondendo tua pergunta com estas palavras:

Caminho com Deus em perfeita santidade. Eu
ilumino o mundo, ilumino a minha mente
e todas as mentes que Deus criou comigo.

LIO 157

Quero entrar na Sua Presena agora.

Esse um dia de silencio e de confiana. um tempo especial, muito promissor no calendrio
dos teus dias. um tempo que o Cu reservou para iluminar e lanar uma luz intemporal sobre esse
dia em que se ouvem os ecos da eternidade. Esse dia santo, pois introduz uma nova experincia,
um tipo diferente de sentimento e conscincia. Passaste longos dias e noites celebrando a morte.
Hoje, aprende a sentir a alegria da vida.
Esse outro momento crucial de deciso no currculo. Agora, acrescentamos uma nova
dimenso, uma nova experincia que irradia luz a tudo o que j aprendemos e nos prepara para o que
ainda temos que aprender. Ela nos traz porta onde cessa o aprendizado e captamos um vislumbre
daquilo que vem depois dos cumes mais altos que ele pode atingir. Ela nos deixa aqui por um
instante e ns vemos alm, certos da nossa direo e da nossa nica meta.
Hoje te ser dado sentir um toque do Cu, embora retornes s rotas do aprendizado. Mas vieste
de longe e j andaste o suficiente ao longo do caminho para alterar o tempo o bastante para elevar-te
alm das suas leis e caminhar um pouco para a eternidade. Aprenders a fazer isso cada vez mais,
medida que cada lio, fielmente treinada, te traz com mais rapidez a esse santo lugar e te deixa, por
um momento, com o teu Ser.
Ele dirigir a tua prtica de hoje, pois o que pedes agora a Sua Vontade. E tendo unido a tua
vontade com a Sua nesse dia, o que ests pedindo tem que ser dado a ti. Alm da idia de hoje, nada
mais necessrio para iluminar a tua mente e deix-la descansar em serena expectativa e na alegria
quieta na qual rapidamente deixas o mundo para trs.
A partir deste dia, o teu ministrio se reveste de uma devoo genuna e de um brilho que passa
da ponta dos teus dedos queles que tocas e abenoa todos aqueles que contemplas. Uma viso
alcana todos aqueles que encontras e todos aqueles em quem pensas, ou que pensam em ti. Pois a
tua experincia de hoje transformar atua mente de tal modo que ela vem a ser a pedra de toque para
os santos Pensamentos de Deus.
Hoje, teu corpo ser santificado, tendo agora como nico propsito trazer a viso da tua
experincia de hoje para iluminar o mundo. No podemos dar experincias como essa diretamente.
Mas ela deixa uma viso em nossos olhos que podemos oferecer a todos para que cada um possa vir
169
mais rpido a essa mesma experincia em que o mundo esquecido em quietude e o Cu lembrado
por algum tempo.
medida que essa experincia aumenta e todas as metas, com exceo dessa, vm a ser pouco
valorizadas, o mundo ao qual retornars aproxima-se um pouco mais do fim dos tempos; torna-se um
pouco mais parecido com o Cu nos seus caminhos e um pouco mais prximo da sua liberao. E tu,
que lhe trazes a luz, passars a ver a luz com mais certeza, a viso mais distinta o momento vir em
que no retornars sob a mesma forma em que apareces agora, pois no ters nenhuma necessidade
dela. Mas, agora ela tem um propsito e te servir bem.
Hoje, embarcaremos num curso com o qual nunca sonhaste. Mas, o Santo, o Doador dos sonhos
felizes da vida, o Tradutor da percepo em verdade, o guia santo para o Cu que te foi dado, sonhou
para ti essa jornada que fazes e que comea hoje com a experincia que esse dia te oferece para que
seja tua.
Entraremos agora na presena de Cristo, serenamente e sem estarmos cientes de nada, com
exceo da Sua face resplandecente e do Seu Amor perfeito. A viso da Sua face ficar contigo, mas
haver um instante que transcende toda viso, at mesmo essa, a mais anta. Isso nunca ensinars,
pois no o atingiste atravs do aprendizado. No entanto, a viso fala da tua lembrana do que
conheceste naquele instante e com certeza conhecers novamente.

LIO 158

Hoje aprendo a dar como recebo.

O que te foi dado? O conhecimento de que s uma mente, na Mente e apenas uma mente, isento
de pecado para sempre, totalmente sem medo, porque foste criado a partir do Amor. Tampouco
deixaste a tua Fonte, permanecendo tal como foste criado. Isso te foi dado como conhecimento que
no podes perder. Isso tambm foi dado a cada coisa viva, pois s se vive atravs desse
conhecimento.
Recebeste tudo isso. Ningum que caminhe pelo mundo deixou de receber isso. No esse o
conhecimento que ds, pois ele foi dado pela criao. Tudo isso no pode ser aprendido. Ento, o
que vais aprender a dar hoje? A nossa lio de ontem evocou um tema que se acha bem no incio do
livro texto. A experincia no pode ser compartilhada diretamente da forma que a viso pode. A
revelao de que o Pai e o Filho so um s vir a seu tempo a cada mente. no entanto, esse momento
determinado pela prpria mente, no ensinado.
Esse momento j est estabelecido. Parece ser bastante arbitrrio. Mas no h nenhum passo
que algum possa dar nesta estrada que seja apenas por acaso. Esse passo j foi dado por ele, embora
ele ainda no tenha embarcado nisso. Pois o tempo apenas parece ir em uma direo. Estamos
apenas empreendendo uma jornada que j chegou ao fim. Todavia, parece reservar um futuro que
ainda nos desconhecido.
O tempo um truque, um passe de mgica, uma vasta iluso em que figuras vem e vo como
por magia. Mas h um plano por trs das aparncias que no muda. O roteiro est escrito. O
momento em que a experincia vem para dar fim tua dvida j foi estabelecido. Pois ns vemos a
jornada apenas do ponto em que ela terminou, olhando em retrospectiva, imaginando que a
empreendemos novamente, revisando mentalmente o que j se foi.
170
Um professor no pode dar a experincia, pois no a aprendeu. Essa revelou-se a ele no
momento indicado. Mas a viso a sua ddiva. Isso ele pode dar diretamente, pois o conhecimento
de Cristo no est perdido porque Ele tem uma viso que pode dar a todo aquele que pede. A
Vontade do Pai e A Sua esto unidas no conhecimento. No entanto, h uma viso que o Esprito
Santo v, porque a mente de Cristo tambm a contempla.
Aqui se faz a unio do mundo de dvidas e sombras com o intangvel. Aqui um lugar quieto
dentro do mundo se faz santo pelo perdo e pelo amor. Aqui todas as contradies so reconciliadas,
pois a jornada chega ao fim. A experincia no aprendida, no ensinada e no vista apenas est
presente. Isso est alm Ada nossa meta, pois transcende o que precisa ser realizado. O que nos
concerne a viso de Cristo. Isso ns podemos atingir.
A viso de Cristo tem uma s lei. Ela no contempla um corpo e o toma por engano pelo Filho
que Deus criou. Contempla uma luz alm do corpo, uma idia alm do que pode ser tocado, uma
pureza no obscurecida por erros, equvocos lamentveis e pensamentos amedrontadores de culpa
que vm dos sonhos de pecado. Ela no v separao. E olha para todas as pessoas, todas as
circunstncias, todos os acontecimentos e todos os eventos, sem que a luz que ela contempla diminua
de intensidade de forma alguma.
Isso pode ser ensinado e tem que ser ensinado por todos aqueles que querem alcan-la. Requer
apenas o reconhecimento de que o mundo nada pode dar que remotamente possa comparar-se isso
em valor, nem estabelecer uma meta que no desaparea simplesmente, quando isso tiver sido
percebido. E isso que ds nesse dia; no vejas ningum como um corpo. Cumprimenta cada um
como o Filho de Deus que ele , reconhecendo que ele um contigo em santidade.
Assim, os seus pecados so perdoados, pois a viso de Cristo tem o poder de no v-los.
desaparecem no perdo de Cristo. Sem ser vistos pelo Uno, desaparecem simplesmente porque a
viso da santidade, que sta alm deles, vem para tomar o seu lugar. No importa a forma que
tomaram, nem quo enormes aparentaram ser, nem quem pareceu ser ferido por eles. Os pecados
deixaram de ser. e todos os efeitos que pareciam ter desapareceram com eles, desfeitos, para jamais
serem refeitos.
Assim aprendes a dar como recebes. E assim a viso de Cristo tambm olha para ti. Essa lio
no difcil de aprender, se lembrares que no teu irmo ests apenas vendo a ti mesmo. Se ele
estiver perdido no pecado, tu tambm tens que estar; se nele vires a luz, os teus pecados tero sido
perdoados por ti mesmo. Cada irmo que encontrares hoje te proporciona mais uma oportunidade
para deixar que a viso de Cristo brilhe sobre ti e te oferea a paz de Deus.
No importa quando vem a revelao, pois ela no est no tempo. Mas o tempo tem ainda uma
ddiva a dar na qual o verdadeiro conhecimento se reflete de um modo to preciso que a sua imagem
compartilha da sua santidade invisvel; o que lhe semelhante brilha com seu amor imortal. Hoje
praticamos ver com os olhos de Cristo. E, pelas santas ddivas que damos, a viso de Cristo tambm
nos contempla.

LIO 159

Dou os milagres que tenho recebido.

Ningum pode dar o que no recebeu. Para dar alguma coisa preciso que a tenhas primeiro.
Aqui, as leis do Cu e do mundo esto de acordo. Mas aqui elas tambm se separam. O mundo
171
acredita que para possuir uma coisa necessrio guard-la. A salvao ensina o contrrio. Dar a
forma de reconhecer o que tens recebido. a prova de que o que tens teu.
Compreendes que ests curado quando ds a crua. Aceitas o perdo como algo realizado em ti
mesmo quando perdoas. Reconheces o teu irmo como tu mesmo e assim percebes que s ntegro.
No h milagre que no possas dar, pois todos te so dados. Recebe-os agora, abrindo o tesouro da
tua mente onde esto guardados e dando-os aos outros.
A viso de Cristo um milagre. Vem de muito alm de si mesma, pois reflete o Amor Eterno e
o renascimento do amor que nunca morre, mas tem sido mantido obscuro. A viso de Cristo retrata o
Cu, pois v um mundo to semelhante ao Cu que o que Deus criou perfeito pode ser l espelhado.
O vidro escurecido que o mundo apresenta s mostra imagens distorcidas em pedaos quebrados. O
mundo real retrata a inocncia dos Cus.
A viso de Cristo o milagre no qual nascem todos os milagres. a sua fonte, ela permanece
com cada milagre que ds e ainda continua sendo tua. o lao pelo qual o doador e o receptor so
unidos em extenso aqui na terra, assim como so um s no Cu. Cristo no contempla nenhum
pecado em ningum. E, em Sua vista, os isentos de pecado so um s. A sua santidade foi dada pelo
Seu Pai e por Ele prprio.
A viso de Cristo a ponte entre os mundos. E podes confiar seguramente no seu poder para
carregar-te desse mundo ao outro, aquele que foi santificado pelo perdo. Coisas que aqui parecem
ser bem slidas, l so meras sombras transparentes, vagamente vistas, por vezes esquecidas e nunca
capazes de obscurecer a luz que brilha no que est alm delas. A santidade foi restaurada viso e os
cegos podem ver.
Essa a ddiva nica do Esprito Santo, a casa do tesouro qual podes apelar com perfeita
certeza procura de todas as coisas que possam contribuir para a tua felicidade. J est tudo aqui.
Tudo pode ser recebido, basta pedir. Aqui a porta nunca est trancada e a ningum recusado o
menor pedido ou a mais urgente necessidade. No h doena que j no esteja curada, nenhuma
carncia insatisfeita, nenhuma necessidade que no esteja preenchida dentro deste tesouro dourado
de Cristo.
Aqui o mundo relembra o que se perdeu quando ele foi feito. pois aqui ele reparado, feito de
novo, mas sob uma luz diferente. O que se destinava a ser a casa do pecado vem a ser o centro da
redeno e o lar da misericrdia, onde os sofredores so curados e bem-vindos. Ningum um
estranho para ele. Ningum lhe pede coisa alguma exceto a ddiva de aceitar as suas boas-vindas.
A viso de Cristo a terra santa em que os lrios do perdo fincam as suas razes. Esse o seu
lar. Podem ser levados daqui de volta para o mundo, mas nunca podero crescer no seu solo
desnutrido e de pouca profundidade. Precisam da luz, do calor e dos benignos cuidados que a
caridade de Cristo prove. Precisam do amor com que Ele os contempla. E vm a ser os Seus
mensageiros, que do como receberam.
Tira do Seu estoque para que os tesouros possam aumentar. Seus lrios no deixam o seu
prprio lar quando so carregados de volta para o mundo. As suas razes permanecem. No deixam a
sua fonte, mas carregam consigo a sua beneficncia, transformando o mundo num jardim como
aquele de onde vieram e ao qual retornam com mais fragrncia. Agora, so duplamente bem-
aventurados. As mensagens que trouxeram de Cristo foram entregues e evolvidas a eles. E eles as
devolveram a Cristo com contentamento.
Contempla a proviso de milagres preparada para dares. No s digno da ddiva, quando Deus
designou que essa te fosse dada? No julgues o Filho de Deus, mas segue no caminho que Ele
estabeleceu. Cristo teve o sonho de um mundo perdoado. Sua a ddiva pela qual pode ser feita
uma doce transio da morte para a vida, da desesperana para a esperana. Vamos nos permitir
172
sonho com Cristo por um instante. O Seu sonho nos desperta para a verdade. A Sua viso nos d os
meios para o retorno nossa eterna santidade em Deus, que nunca foi perdida.

LIO 160

Estou em caso. O medo o estranho aqui.

O medo um estranho para os caminhos do amor. Identifica-te com o medo e sers um
estranho para ti mesmo. E assim s desconhecido para ti mesmo. O que o teu Ser permanece alheio
para aquela parte de ti que pensa que real, mas diferente de ti mesmo. Quem poderia ser so em tal
circunstancia? Quem, seno um louco, poderia acreditar que o que no e julgar contra si prprio?
Existe um estranho em nosso meio, vindo de uma idia to estranha verdade que fala uma
lngua diferente, olha para um mundo que a verdade desconhece e compreende o que a verdade
considera sem sentido. Ainda um estranho, ele vem sem reconhecer a quem vem, mas ainda afirma
que a sua casa lhe pertence, enquanto aquele que est em casa agora o estranho. No entanto, como
seria fcil dizer: Essa a minha casa. Aqui o meu lugar e no partirei porque um louco me diz que
tenho que ir.
Que razo haver para no dizeres isso? Qual poderia ser a razo, exceto que convidaste esse
estranho a tomar o teu lugar e permitiste que foste um estranho para ti mesmo? Ningum se deixaria
desapossar to desnecessariamente, a menos que pensasse que existe outro lar mais adequado ao seu
gosto.
Quem o estranho? o medo ou s tu que to inadequado ao lar que Deus proveu para o Seu
Filho? Acaso o medo prprio de Deus, criado Sua semelhana? Acaso o medo que o amor
completa e pelo qual completado? No h nenhum lar que possa abrigar o amor e o medo. No
podem coexistir. Se tu s real, ento o medo tem que ser uma iluso. E se o medo real, ento tu
absolutamente no existes.
Nesse caso, com que simplicidade a questo resolvida. Aquele que tem medo apenas negou a
si mesmo e disse: Sou o estranho aqui. E, assim, deixo o meu lar a algum que se parece mais
comigo do que eu mesmo e dou-lhe tudo o que eu pensava me pertencer. Agora ele exilado por
necessidade, sem saber quem , incerto de todas as coisas exceto disso: de que ele no ele mesmo e
que o seu lar lhe foi negado.
E agora, o que procura ele? O que poderia achar? Um estranho para si mesmo no pode achar
um lar onde quer que o procure, pois ele mesmo fez com que o retorno fosse impossvel. O seu
caminho est perdido, a no ser que um milagre venha busc-lo e lhe mostre que agora j no um
estranho. O milagre vir. Pois o seu Ser permanece no seu lar. No convidou nenhum estranho a
entrar e no Se tomou por nenhum pensamento alheio. E Ele chamar o que Seu para Si Mesmo
em reconhecimento do que Lhe pertence.
Quem o estranho? No ser aquele por quem o teu Ser no chama? s incapaz de reconhecer
esse estranho no teu meio agora, pois deste a ele o teu lugar de direito. Entretanto, o teu Ser tem
tanta certeza do que Lhe prprio, quanto Deus de Seu Filho. Ele no pode estar confuso a respeito
da criao. Tem certeza do que Lhe pertence. Nenhum estranho pode ser interposto entre o Seu
conhecimento e a realidade de Seu Filho. Ele desconhece estranhos. Tem certeza acerca do Seu
Filho.
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A certeza de Deus suficiente. Aquele Que Ele conhece como o Seu Filho pertence ao lugar no
qual Ele O estabeleceu para sempre. Ele respondeu a ti que perguntas: Quem o estranho?. Ouve a
Sua Voz te assegurar, de modo quieto e seguro, que no s um estranho para o teu Pai e nem o teu
Criador e fez um estranho para ti. Aqueles a quem Deus uniu permanecem para sempre um s, em
casa com Ele e no um estranho para Si Mesmo.
Hoje damos graas por Cristo ter vindo procurar no mundo pelo que Lhe pertence. A Sua viso
no v estranhos, mas contempla os Seus e alegremente Se une a eles. Eles O vem como um
estranho, pois no reconhecem a si mesmos. Mas, ao dar-Lhe as boas-vindas, se lembram. E Ele os
conduz gentilmente de volta ao lar, que o lugar que lhes prprio.
Cristo no esquece ningum. No falha em te dar nem um s dos teus irmos para que te
lembres, para que o teu lar possa sr completo e perfeito tal como foi estabelecido. Ele no te
esqueceu. Mas tu no te lembrars de Cristo at olhares para tudo como Ele o faz. Todo aquele que
nega o seu irmo est negando a Ele e recusando-se, assim, a aceitar a ddiva da vista atravs da qual
vem a salvao, o seu Ser claramente reconhecido e o seu lar relembrado.

LIO 161

D-me a tua bno, Filho Santo de Deus.

Hoje praticamos de modo diferente e nos posicionamos contra a nossa raiva para que os nossos
medos possam desaparecer e oferecer espao ao amor. Aqui est a salvao nas simples palavras
com que praticamos a idia de hoje. Aqui est a resposta para a tentao que nunca falha em acolher
com boas-vindas ao Cristo aonde o medo e a raiva antes prevaleciam. Aqui a Expiao se completa,
o mundo deixado para trs com toda a segurana e o Cu agora restaurado. Aqui est a resposta
da Voz por Deus.
A completa abstrao a condio natural da mente. mas parte dela agora no natural. Ela
no olha para tudo como um s. Ao invs disso, v fragmentos do todo, pois s assim poderia
inventar o mundo parcial que tu vs. O propsito de tudo o que vs o de te mostrar o que desejas
ver. A audio s traz tua mente os sons que ela quer ouvir.
Assim foi feita a especificidade. E agora, a especificidade que temos que usar na nossa
prtica. Ns a damos ao Esprito Santo, para que Ele possa empreg-la com um propsito que
diferente daquele que lhe demos. Contudo, Ele no pode usar nada alm do que fizemos para
ensinar-nos de um ponto de vista diferente, para que possamos ver uma utilidade diferente em tudo.
Um irmo todos os irmos. Cada mente contm todas as mentes, pois todas as mentes so
uma s. Tal a verdade. Mas estes pensamentos fazem com que o significado da criao fique claro?
Estas palavras trazem com elas perfeita clareza para ti? O que podem aparentar ser seno sons
vazios, belos talvez, corretos em sentimento, mas fundamentalmente incompreendidos e
incompreensveis. A mente que ensinou a si mesma a pensar de modo especfico no pode mais
aprender a abstrao no sentido de que ela abrange todas as coisas. Precisamos ver um pouco para
aprendermos muito.
Sentimos que parece ser o corpo que limita a nossa liberdade, que nos faz sofrer e que no final
apaga a nossa vida. entretanto, corpos no passam de smbolos de uma forma concreta de medo. O
medo sem smbolos no exige nenhuma resposta, pois smbolos podem representar o que no tem
174
significado. O amor no precisa de smbolos, sendo verdadeiro. Mas o medo, sendo falso, se prende
s especificidades.
Os corpos atacam, mas as mentes no. Esse pensamento com certeza evoca o nosso livro texto,
onde isso enfatizado com freqncia. Essa a razo pela qual os corpos to facilmente vm a ser
os smbolos do medo. Muitas vezes te foi exortado que olhasses alm do corpo, pois a vista do corpo
te apresenta o smbolo do inimigo do amor, que a viso de Cristo no v. O corpo o alvo do
ataque, pois ningum pensa que odeia a mente. no entanto, o que mais, seno a mente, dirige o corpo
ao ataque? O que mais poderia ser a sede do medo seno aquilo que pensas no medo?
O dio especifico. Tem que haver algo para ser atacado. Um inimigo tem que ser percebido
de tal forma que possa ser tocado, visto e ouvido e, em ltima instancia, morto. Quando o dio pra
sobre alguma coisa, exige a morte com tanta certeza quanto a Voz de Deus proclama que no h
morte. O medo insacivel, consumindo todas as coisas que os seus olhos contemplam, vendo-se em
tudo, compelido a voltar-se contra si mesmo e a destruir.
Aquele que v um irmo como um corpo, o v como um smbolo do medo. E ele atacar,
porque o que contempla o seu prprio medo fora de si mesmo, pronto para atacar, mas pedindo aos
gritos para se unir a ele novamente. No te equivoques quanto intensidade da raiva que o medo
projetado tem que gerar. Irado, ele urra e arranha o ar na frentica esperana de poder alcanar
aquele que o fez e devor-lo.
isso o que os olho do corpo contemplam naquele que o Cu estima, que os anjos amam e que
Deus criou perfeito. Essa a sua realidade. E na viso de Cristo a sua beleza se reflete em uma
forma to santa e to bonita que dificilmente poderias resistir a ajoelhar-te aos seus ps. Entretanto,
ao invs disso, tomars a sua mo, pois s como ele na vista que o v assim. O ataque contra ele
teu inimigo, pois no percebers que nas suas mos est a tua salvao. Pede-lhe apenas isso e ele
dar a ti. No lhe peas que simbolize o teu medo. Pedirias que o amor destrusse a si mesmo? Ou
queres que ele seja revelado a ti e te liberte?
Hoje praticamos de uma forma que j tentamos antes. A tua prontido est mais perto agora e
hoje virs para mais perto ainda da viso de Cristo. Se estiveres comprometido em alcan-la, ters
sucesso hoje. E uma vez que tiveres tido sucesso, a tua vontade no estar mais disposta a aceitar as
testemunhas que os olhos do teu corpo convocam. O que vers cantar-te- antigas melodias que
lembrars. Tu no foste esquecido no Cu. No queres lembrar-te dele?
Escolhe um irmo, smbolo do resto e pede-lhe a salvao. Primeiro, que o vejas com a maior
clareza possvel, daquela mesma forma com que j ests acostumado. V o seu rosto, suas mos,
seus ps, as suas roupas. Observa-o sorrir e v os gestos familiares que ele faz to freqentemente.
Ento pensa nisso: o que ests vendo agora te oculta a vista de algum que pode perdoar todos os
teus pecados, cujas mos sagradas podem remover os cravos que atravessam as tuas e retirar a coroa
de espinhos que colocaste sobre a tua cabea ensangentada. Pede-lhe isso para que ele possa
libertar-te:

D-me a tua bno, Filho Santo de Deus. Quero
contemplar-te com os olhos de Cristo e ver a
minha perfeita impecabilidade em ti.

E Aquele Que convocaste, responder. Pois Ele ouvir a Voz por Deus em ti e responder na
tua prpria voz. Contempla-o agora, aquele que viste apenas como carne e osso e reconhece que
Cristo veio a ti. A idia de hoje o modo de escapares com segurana da raiva e do medo. Certifica-
175
te de us-la imediatamente, se fores tentado a atacar um irmo e a perceber nele o smbolo do teu
medo. E o vers subitamente transformado de inimigo em salvador, do demnio em Cristo.

LIO 162


Esse nico pensamento mantido em mente com firmeza salvaria o mundo. Ns o repetiremos
de vez em quando, medida que alcanarmos um outro estdio no aprendizado. Ele significar
muito mais para ti medida que avanares. Estas palavras so sagradas, pois so as palavras que
Deus deu em resposta ao mundo que fizeste. Atravs delas, ele desaparece e, ao serem pronunciadas,
todas as coisas que so vistas dentro das nuvens sombrias e iluses nebulosas somem. Pois elas vm
de Deus.
Eis aqui o Verbo pelo qual o filho veio a ser a felicidade de Seu Pai, o Seu Amor e a Sua
completeza. Aqui a criao proclamada e honrada tal como . No h sonhos que estas palavras
no dissipem, no h pensamento de pecado e nenhuma iluso que o sonho contenha que no se
desvanea diante do seu poder. So as trombetas do despertar que ressoam pelo mundo. Os mortos
despertam em resposta ao seu chamado. E aqueles que vivem e ouvem esse som jamais olharo para
a morte.
Na verdade, santo aquele que faz com que estas palavras sejam suas, despertando com elas m
mente, lembrando-se delas ao longo do dia e trazendo-as consigo noite quando vai dormir. Os seus
sonhos so felizes e o seu descanso seguro, a sua segurana certa e o seu corpo curado, porque
adormece e acorda com a verdade sempre diante de si. Ele salvar o mundo, pois d ao mundo o que
recebe a cada vez que pratica as palavras da verdade.
Hoje, praticamos de modo simples. Pois as palavras que usamos so poderosas e no
necessitam de outros pensamentos alm de si mesmas para mudar a mente daquele que as usa. Essa
mente est to integralmente mudada que ela agora o tesouro no qual Deus deposita todas as Suas
ddivas e todo o sEu Amor para serem distribudos a todo o mundo, aumentados ao serem dados e
assim se mantm completos porque o seu compartilhar ilimitado. E assim aprendes a pensar com
Deus. A viso de Cristo restaurou a tua vista resgatando a tua mente.
Ns te honramos hoje. teu o direito perfeita santidade que tu agora aceitas. Com essa
aceitao, a salvao trazida a todos, pois quem poderia apreciar o pecado quando uma santidade
como essa abenoou o mundo? Quem poderia se desesperar quando a alegria perfeita tua, acessvel
a todos com um remdio para a aflio e a misria, para todo o sentimento de perda e o escape
completo do pecado e da culpa?
E quem no gostaria de ser um irmo para contigo agora, tu, que s seu redentor e salvador.
Quem poderia falhar em dar-te as boas-vindas no prprio corao com um convite amoroso,
ansiando por unir-se com algum que to santo quanto ele mesmo? Tu s como Deus te criou.
Estas palavras dissipam a noite e a escurido deixa de ser. a luz veio hoje para abenoar o mundo.
Pois reconheceste o Filho de Deus e nesse reconhecimento est o mundo.

LIO 163
176

No h morte. O Filho de Deus livre.

Morte um pensamento que toma muitas formas, freqentemente no reconhecidas. Pode
aparecer como tristeza, medo, ansiedade ou dvida, como raiva, ausncia de f e falta de confiana,
preocupao com os corpos, inveja e todas as formas em que o desejo de ser como tu no s possa
vir tentar-te. Todos esses pensamentos no passam de reflexos da adorao da more como salvador e
doador da liberao.
Encarnao do medo, anfitrio do pecado, deus dos culpados e senhor de todas as iluses e
enganos, de fato, o pensamento da morte parece poderoso. Pois parece manter todas as coisas vivas
dentro de sua mo ressequida, todas as esperanas e desejos no seu domnio malfico, todas as metas
percebidas somente por seus olhos que no vm. Os fracos, os impotentes e os doentes curvam-se
diante de sua imagem, acreditando que s ele real, inevitvel, digno da sua confiana. Pois somente
ele vir com certeza.
Todas as coisas, com exceo da morte, so vistas como incertas, rapidamente perdidas por
mais difcil que tenha sido obt-las, inseguras em seus resultados. Aptas a falhar s esperanas que
outrora geraram e a deixar um gosto de p e cinzas em seu rastro ao invs de aspiraes e sonhos.
Mas, pode-se contar com a morte. Pois ela vir com passos certos quando tiver vindo o momento da
sua chegada. Nunca falhar em tomar toda a vida como refm para si mesma.
Tu te curvarias diante de dolos como esse? Aqui, a fora e o poder do prprio Deus so
percebidos em um dolo feito de p. Aqui, o oposto de Deus proclamado senhor de toda a criao,
mais forte do que a Vontade de Deus pela vida, do que o mor infindvel e a perfeita e imutvel
constncia do Cu. Aqui, a Vontade do Pai e do Filho enfim derrotada e enterrada sob a lpide que
a morte erigiu sobre o corpo do ilho Santo de Deus.
Sem santidade na derrota, ele veio a ser o que a morte quis que ele fosse. O seu epitfio, escrito
pela prpria morte, no lhe d nome, pois passou ao p. Diz apenas isso: Aqui jaz um testemunho
de que Deus est morto. E ela escreve isso muitas e muitas vezes e, durante todo o tempo, os seus
adoradores concordam e ajoelhando-se com as cabeas voltadas para o cho, sussurram
medrosamente que assim.
impossvel adorar a morte sob qualquer forma e ainda escolher algumas que no apreciarias e
ainda queres evitar, embora acredites nas demais. Pois a morte total. Ou todas as coisas morrem ou
elas vivem e no podem morrer. Nenhuma transigncia possvel. Pois aqui, mais uma vez, vemos
uma posio obvia que temos que aceitar se quisermos ser sos: o que contradiz inteiramente um
pensamento no pode ser verdadeiro a menos que se prove que o seu oposto falso.
A idia da morte de Deus to absurda que mesmo os insanos tm dificuldade de acreditar
nela. Pois implica que Deus outrora vivia e, de alguma forma, pereceu; morto aparentemente por
aqueles que no queriam que Ele sobrevivesse. Sua vontade mais forte conseguiu vencer a Vontade
de Deus e, assim, a vida eterna deu lugar morte. E, com o Pai, morreu tambm o Filho.
Os adoradores da morte podem ter medo. E, no entanto, podem pensamentos como esses serem
amedrontadores? Se eles vissem que o que acreditam apenas isso, seriam instantaneamente
liberados. E hoje tu lhes mostrars isso. No h morte e renunciamos a ela sob todas as suas formas
agora para a tua salvao e a nossa tambm. Deus no fez a morte. Portanto, qualquer que seja a
forma que assuma, ela tem que ser uma iluso. Essa e a posio que adotamos hoje. E nos dado
olhar para o que vem depois da morte e ver a vida que est alm.

177
Pai nosso, abenoa os nossos olhos hoje. Somos os Teus mensageiros e queremos contemplar o
glorioso reflexo do Teu Amor que brilha em todas as coisas. Vivemos e nos movemos s em Ti. No
estamos separados da Tua vida eterna. No h morte, pois a morte no Tua Vontade. E ns
habitamos onde nos colocaste, na vida que compartilhamos Contigo e com todas as coisas vivas,
para sermos como Tu s e parte de Ti para sempre. Aceitamos os Teus Pensamentos como nossos e
a nossa vontade uma com a Tua eternamente. Amm.

LIO 164

Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte.

Em que momento, seno agora, pode a verdade ser reconhecida? O presente o nico tempo
que existe. E assim, hoje, nesse instante, agora, vimos contemplar o que est para sempre presente,
no na nossa vista, mas aos olhos de Cristo. Ele olha para o que vem depois do tempo e v a
eternidade tal como l representada. Ele ouve os sons que o mundo sem sentido e agitado
engendra, mas os ouve vagamente. Isso assim porque alm de todos, Ele ouve a cano do Cu e a
Voz por Deus mais clara, mais significativa e mais prxima.
O mundo se desvanece facilmente diante da Sua vista. Seus rudos tornam-se longnquos. Uma
melodia vinda de muito alm do mundo torna-se cada vez mais distinta, um Chamado antigo ao Qual
Ele d uma resposta antiga. Reconhecers ambos, pois so apenas a tua resposta ao Chamado do teu
Pai a ti. Cristo responde por ti ecoando o teu Ser, usando a tua voz para dar o Seu feliz
consentimento, aceitando a tua liberao por ti.
Quo santa a tua prtica de hoje, quando Cristo te d a Sua vista e ouve por ti e responde em
teu nome ao chamado que Ele ouve! Quo quieto o tempo que dedicas a passar com Ele alm do
mundo. Quo facilmente todos os teus pecados aparentes so esquecidos e todos os teus pesares no
so lembrados. Nesse dia as aflies ao deixadas de lado, pois as cenas e os sons vindos de um ponto
mais prximo do que o mundo so claros para ti, que hoje aceitars as ddivas que Ele te d.
H um silncio no qual o mundo no pode se intrometer. H uma paz antiga que carregas no teu
corao e no perdeste. H uma sensao de santidade em ti que o pensamento do pecado nunca
tocou. Lembrar-te-s de tudo isso hoje. A fidelidade na prtica de hoje trar recompensas to grandes
e to completamente diferentes de todas as coisas que buscavas antes, que sabers que aqui est o teu
tesouro e o teu descanso.
Esse o dia em que vs imaginaes se abrem como uma cortina para revelar o que est alm
de todas as elas. Agora, se faz visvel o que realmente existe, enquanto todas as sombras que
pareciam escond-lo simplesmente submergem. Agora, o equilbrio acertado e a balana do
julgamento entregue quele Que julga verdadeiramente. E no Seu julgamento se revelar um mundo
de perfeita inocncia diante dos teus olhos. Agora tu o vers com os olhos de Cristo. Agora a sua
transformao est clara para ti.
Irmo, esse dia sagrado para o mundo. A tua viso, que te foi dada de muito alm de todas as
coisas nesse mundo, volve o olhar para elas sob uma nova luz. E o que vs vem a ser a cura e a
salvao do mundo. O que valioso e o que no tem valor so ambos percebidos e reconhecidos
pelo que so. E o que digno do teu amor recebe o teu amor e nada que possa ser temido permanece.
No julgaremos hoje. Receberemos apenas o que nos dado pelo julgamento feito alm desse
mundo. A nossa prtica de hoje vem a ser a nossa ddiva de gratido pela nossa liberao da
178
cegueira e da misria. Tudo o que vemos s aumentar a nossa alegria, pois a sua santidade reflete a
nossa. Estamos perdoados aos olhos de Cristo, com o mundo inteiro perdoado aos nossos olhos.
Abenoamos o mundo ao contempl-lo luz em que o nosso Salvador nos olha e lhe oferecemos a
liberdade que nos dada atravs da Sua viso que nos perdoa e no da nossa.
Abre as cortinas na tua prtica meramente soltando todas as coisas que pensas querer. Pe os
teus tesouros insignificantes de lado e deixa um espao limpo e aberto no interior da tua mente ao
qual Cristo possa vir te oferecer o tesouro da salvao. Ele precisa da tua mente mais santa para
salvar o mundo. No esse propsito digno de ser teu? No a viso de Cristo digna de ser buscada
acima das metas insatisfatrias do mundo?
No deixes que o dia de hoje passe sem que as ddivas que contm para ti recebam teu
consentimento e a tua aceitao. Podemos mudar o mundo, se tu as reconheceres. Talvez no vejas o
valor que a tua aceitao d ao mundo. Mas certamente queres isso: poder trocar todo sofrimento por
alegria hoje mesmo. Pratica com afinco e a ddiva tua. Deus te enganaria? Pode a Sua promessa
falhar? Podes recusar to pouco, quando a Sua Mo oferece ao Seu Filho a salvao completa?

LIO 165

Que minha mente no negue o Pensamento de Deus.

O que faz com que esse mundo parea ser real, seno a tua prpria negao da verdade que est
alm? O que, seno os teus pensamentos de misria e morte, obscurecem a felicidade perfeita e a
vida eterna que a Vontade do teu Pai para ti? E o que poderia esconder o que no pode ser
ocultado, exceto uma iluso? O que poderia manter-te longe do que j tens, seno a tua escolha de na
ver isso, negando que esteja presente?
O Pensamento de Deus te criou. Esse Pensamento no te deixou e nunca estiveste parte dele
por um instante. Ele te pertence. Atravs dele vives. a tua Fonte de vida, mantendo-te uno com ela
e tudo uno contigo pois ela no te deixou. O Pensamento de Deus te protege e cuida de ti, torna
macio o teu lugar de descanso e plcido o teu caminho, iluminando a tua mente com felicidade e
amor. A eternidade e a vida que dura para sempre brilham em tua mente, porque o Pensamento de
Deus no te deixou e ainda habita contigo.
Quem negaria a sua segurana e a sua paz, sua alegria, sua cura, a paz da sua mente, seu sereno
descanso, seu calmo despertar, se apenas reconhecesse onde habitam? No se prepararia no mesmo
instante para ir aonde so achados, abandonando todo o resto como sem valor em comparao a
eles? E tendo-os achado, no se certificaria de conserv-los e de permanecer com eles?
No negues o Cu. Ele teu hoje, se apenas pedires. Tampouco ser preciso que percebas quo
grande a ddiva e o quanto a tua mente ter mudado antes que ele venha a ti. Pede para receber e te
dado. A convico est nele. At que lhe ds as boas-vindas como teu, a incerteza permanece.
Entretanto, deus justo. A certeza no exigida para receberes aquilo que apenas a tua aceitao
pode conceder.
Pede com desejo. No preciso teres certeza de que o teu pedido a nica coisa que queres.
Mas, quando tiveres recebido, ters certeza de que tens o tesouro que sempre buscaste. E ento o que
poderias trocar por ele? O que te induziria, agora, a deix-lo desvanecer-se de tua viso extasiada?
Pois ver isso prova que trocaste a cegueira pelos olhos de Cristo que so capazes de ver, que a tua
mente veio a deixar de lado a negao e aceitou o Pensamento de Deus como tua herana.
179
Agora, todas as dvidas passaram, o fim da jornada certo e te foi dada a salvao. Agora, o
poder de Cristo est na tua mente, para curar como foste curado. Pois agora ests entre os salvadores
do mundo. L est o teu destino e em nenhum outro lugar. Deus consentiria em deixar o Seu Filho
eternamente faminto porque ele nega o alimento de que precisa para viver? A abundncia habita nele
e a privao no pode isol-lo do Amor alentador de Deus e do seu lar.
Pratica com esperana hoje. Pois, de fato, a esperana justificada. As tuas dvidas so sem
significado, pois Deus p certo. E o Pensamento de Deus nunca est ausente. A certeza tem que
habitar dentro de ti, que s o anfitrio de Deus. Esse curso remove todas as dvidas que interpuseste
entre Deus e a tua certeza em relao a Ele.
Contamos com Deus e no conosco para nos dar a certeza. E praticamos em Seu Nome, como o
Seu Verbo nos dirige a fazer. A Sua certeza est alm de toda a dvida. O Seu Amor permanece
alm de todo o medo. O Pensamento de Deus ainda est alm de todos os sonhos e nas nossas
mentes de acordo com a Sua Vontade.

LIO 166

As ddivas de Deus me so confiadas.

Todas as coisas te so dadas. A confiana de Deus em ti sem limites. Ele conhece o Seu Filho.
Ele d sem excees, sem nada guardar que possa contribuir para a tua felicidade. E, no entanto, a
menos que a tua vontade seja uma com a Sua, as Suas ddivas no so recebidas. Mas o que te faria
pensar que h outra vontade que no A de Deus?
Aqui est o paradoxo sobre o qual se baseia a feitura do mundo. Esse mundo no a Vontade
de Deus e, assim, no real. Entretanto, aqueles que pensam que ele real ainda no podem deixar
de acreditar que existe outra vontade que conduz a efeitos opostos queles que so a Sua Vontade.
Isso, na verdade, impossvel, mas toda mente que contempla o mundo e o julga como certo, slido,
digno de confiana e verdadeiro, acredita em dois criadores ou em um s: ele prprio sozinho. Mas
nunca em um nico Deus.
A ddivas de Deus no so aceitveis para ningum que mantenha essas estranhas crenas. Ele
no pode deixar de acreditar que aceitar as ddivas de Deus, por mais evidentes que venham a ser,
por maior que seja a urgncia com que chamado reivindic-las como suas, ser pressionado
traio de si mesmo. Ele tem que negar a sua presena, contradizer a verdade e sofrer para preservar
o mundo que fez.
Aqui est o nico lar que ele pensa que conhece. Aqui est a nica segurana que acredita
poder achar. Sem o mundo que fez, ele um proscrito, sem lar e cheio de medo. No reconhece que
aqui que ele , de fato, cheio de medo e tambm sem lar; um paria vagando to longe de casa, h
tanto tempo ora que no reconhece que esqueceu-se de onde veio, para onde vai e at mesmo quem
realmente .
Entretanto, nas suas divagaes solitrias e sem sentido, as ddivas de Deus vo com ele,
desconhecidas para ele. Ele no pode perd-las. Mas no olhar para o que lhe dado. Continua a
vagar, ciente da utilidade que v em toda parte sua volta, percebendo o quanto a sua pouca sorte
definha a medida que avana para ir a lugar nenhum. Mesmo assim, continua a vagar na misria e na
pobreza, sozinho embora Deus esteja com ele, com um tesouro to grande que tudo o que o mundo
contm sem valor diante da sua magnitude.
180
Ele parece uma figura lamentvel: exaurida, cansada, em farrapos, cujos ps sangram e um
pouco devido estrada pedregosa em que caminha. No h ningum que no tenha se identificado
com ele, pois todos aqueles que aqui vm perseguiram a rota que ele segue e sentiram a derrota e a
desesperana como ele as est sentindo. Mas, seria ele realmente trgico, quando vs que ele est
seguindo o caminho que escolheu e que precisa apenas reconhecer Quem caminha com ele e abrir os
seus prprios tesouros para ser livre?
Esse o ser que tu escolheste, aquele que fizeste como uma substituio da realidade. Esse o
ser que defendes com fria contra toda razo, toda evidencia e todos os testemunhos comprovados
que mostram que esse no o que tu s. Tu no lhes ds ouvidos. Continuas no caminho designado
por ti, com os olhos baixos porque tens medo de captar um vislumbre da verdade, ser liberado do
auto-engano e posto em liberdade.
Tu te encolhes medrosamente com receio de sentir o toque de Cristo no teu ombro e perceber a
Sua mo gentil dirigindo-te para contemplar as tuas ddivas. Como, ento, poderias proclamar a tua
pobreza no exlio? Ele te faria rir dessa percepo de ti mesmo. Ento, onde estaria a auto-piedade?
E o que aconteceria com toda a tragdia que buscaste trazer quele a quem Deus s tencionava
alegrias?
O teu antigo medo veio a ti agora e a justia, enfim, te alcanou. A mo de Cristo tocou o teu
ombro e sentes que no ests sozinho. Pensa at que o ser miservel que acreditaste ser o que tu s,
possa no ser a tua identidade. Talvez o Verbo de Deus seja mais verdadeiro do que o teu. Talvez as
Suas ddivas para comigo sejam reais. Talvez Deus no tenha sido totalmente ludibriado pelo teu
plano de manter o Seu Filho em profundo esquecimento e seguir o caminho que escolheste sem o teu
Ser.
A Vontade de Deus no se ope. Meramente . No a Deus que aprisionaste no teu plano para
perder o teu Ser. ele desconhece um plano to alheio Sua Vontade. Houve uma necessidade que
Ele no compreendeu, qual deu uma Resposta. Isso tudo. E tu, que tens a Resposta que te foi
dada, no tens necessidade de mais nada alm Disso.
Agora vivemos, pois agora no podemos morrer. O desejo de morte foi respondido e o olhar
que o contemplava foi substitudo pela viso que percebe que tu no s o que pretendes ser. algum
anda contigo, Que responde gentilmente a todos os teus medos com essa nica rplica
misericordiosa: Isso no assim. Ele aponta pra todas as ddivas que tens toda vez que o
pensamento da pobreza te oprime e fala do Seu Companheirismo quando te percebes solitrio e
amedrontado.
Entretanto, Ele ainda te lembra de mais uma coisa que havias esquecido. Pois o Seu toque faz
com que sejas igual a Ele. As ddivas que tens, no so s para ti. O que Ele veio te dar, agora tu
tens que aprender a dar. Essa a lio que a Sua doao contm, pois Ele te salvou da solido que
buscaste fazer para esconder-te de Deus. Ele te lembrou de todas as ddivas que Deus te tem dado.
Ele tambm fala do que vem a ser a tua vontade quando aceitas estas ddivas e reconheces que so
tuas.
As ddivas so tuas, confiadas aos teus cuidados para dar a todos aqueles que escolheram a
estrada solitria da qual escapaste. Eles no compreendem que apenas perseguem os seus prprios
desejos. Agora s tu quem lhes ensina. Pois aprendeste com Cristo que h outro caminho para que
sigam. Ensina a eles, mostrando-lhes a felicidade que vem queles que sentem o toque de Cristo e
reconhecem as ddivas de Deus. No deixes o pesar te tentar a ser infiel para com a tua confiana.
Os teus suspiros passaro agora a trair as esperanas daqueles que olham para ti em busca da
sua liberao. As tuas lgrimas so as suas. Se ests doente, ests apenas recusando-lhes a sua cura.
Aquilo de que tens medo apenas lhes ensina que seus medos so justificados. A tua mo vem a ser
181
aquela que d o toque de Cristo; a mudana da tua mente vem a ser a prova de que aquele que aceita
as ddivas de Deus jamais pode sofrer coisa alguma. A funo de liberar o mundo da dor te foi
confiada.
No a traias. Passa a ser a prova viva do que o toque de Cristo pode oferecer a todos. Deus
confiou todas as Suas ddivas a ti. Na tua felicidade, s tu a testemunha de como vem a ser
transformada a mente que escolhe aceitar as Suas ddivas e sentir o toque de Cristo. Essa atua
misso agora. Pois Deus confia a doao das Suas ddivas a todos aqueles que as receberam. Ele
compartilhou a Sua alegria contigo. E agora vais compartilh-la com o mundo.

LIO 167

S existe uma vida e eu a compartilho com Deus.

No existem tipos diferentes de vida, pois a vida como a verdade. No tem graduao. a
nica condio na qual tudo o que Deus criou compartilha. Como todos os Seus Pensamentos, a vida
no tem oposto. A morte no existe, porque o que Deus criou compartilha da Sua Vida. a morte no
existe, porque no existe um oposto para Deus. A morte no existe, porque o Pai e o Filho so um.
Nesse mundo, parece haver um estado que o oposto da vida. Tu o chamas de morte. Mas
aprendemos que a idia da morte toma muitas formas. a nica idia subjacente a todos os
sentimentos que no so supremamente felizes. o alarme ao qual respondes quando no reages
com perfeita alegria. Todo pesar, toda perda, ansiedade, sofrimento e dor, at mesmo um pequeno
suspiro de cansao, um leve desconforto ou o menor olhar de reprovao esto admitindo a morte. E
assim, negam que tu vives.
Pensas que a morte do corpo. No entanto, apenas uma idia irrelevante ao que visto como
fsico. Um pensamento est na mente. pode ento ser aplicado segundo a direo da mente. mas,
para haver mudana, na sua origem que o pensamento tem que ser mudado. As idias no deixam a
sua fonte. A nfase que esse curso d a essa idia se deve sua centralidade nas nossas tentativas de
mudar a tua mente sobre ti mesmo. a razo pela qual podes curar. a causa da cura. por isso que
no podes morrer. A verdade dessa idia te estabeleceu uno com Deus.
A morte o pensamento de que ests separado do teu Criador. a crena segundo a qual as
condies mudam, as emoes se alternam devido causas que no podes controlar, que no fizeste
e nunca podes mudar. a crena fixa segundo a qual as idias podem deixar a sua fonte e adquirir
qualidades que a fonte no conte, tornando-se diferentes de sua prpria origem, parte dela em
espcie, assim como em distancia, tempo e forma.
A morte no pode vir da vida. as idias permanecem unidas sua fonte. Podem estender tudo o
que a sua fonte contm. Nisso podem ir muito alm de si mesmas. Mas no podem dar origem ao
que nunca lhes foi dado. Assim como foram feitas ser o que vierem a fazer. Assim como nasceram,
faro nascer. E de onde vieram, para l retornaro.
A mente pode pensar que dorme, mas isso tudo. No pode mudar o que o seu estado
desperto. No pode fazer um corpo, mudar o que o seu estado desperto. No pode fazer um corpo,
nem habitar no interior de um corpo. Aquilo que alheio mente no existe, porque no tem fonte.
Pois a mente cria todas as coisas que so e no pode lhes dar atributos que lhe faltem e nem
182
modificar o seu prprio estado mentalmente ciente e eterno. No pode fazer o fsico. O que parece
morrer apenas o sinal da mente adormecida.
O oposto da vida s pode ser outra forma de vida. como tal, pode ser reconciliada com o que a
criou porque, na verdade, no um oposto. A sua forma pode mudar, pode parecer ser o que no .
Mas a mente mente, desperta ou adormecida. No o seu oposto em nada que tenha sido criado e
tampouco naquilo que ela parece fazer quando acredita estar dormindo.
Deus s cria a mente desperta. Ele no dorme e as Suas criaes no podem compartilhar o que
Ele no lhes d, nem dar lugar a condies que Ele no compartilha com elas. O pensamento da
morte no o oposto dos pensamentos de vida. para sempre sem qualquer tipo de oposio, os
Pensamentos de Deus permanecem eternamente imutveis, com o poder de estenderem-se por toda a
eternidade imutavelmente, porm ainda dentro de si mesmos, pois esto em toda parte.
O que parece ser o oposto da vida est apenas dormindo. Quando a mente opta por ser o que
no , e por assumir um poder alheio que no tem, um estado estranho no qual no pode entrar, ou
uma condio falsa que no esteja dentro a Sua Fonte, ela apenas parece ir dormir um pouco. Sonha
com o tempo, um intervalo em que o que parece acontecer nunca ocorreu, em que as mudanas
forjadas so sem substancia e em todos os eventos no esto em parte alguma. Quando a mente
desperta, apenas continua tal como sempre foi.
Hoje, sejamos as crianas da verdade e no neguemos a nossa santa herana. A nossa vida no
como a imaginamos. Quem pode mudar a vida por fechar os olhos, ou fazer de si mesmo o que no
porque est dormindo, vendo em sonhos o oposto do que ? Hoje no pediremos a morte sob
nenhuma forma. Tampouco deixamos que opostos imaginrios da vida habitem um s instante onde
o prprio Deus estabeleceu o Pensamento da vida eterna.
Hoje, nos esforamos para manter o lar santo de Deus tal como Ele o estabeleceu e tal como a
Vontade de Deu determina que seja para todo o sempre. Ele o Senhor do que pensamos hoje. E nos
Seus pensamentos que no tm opostos, compreendemos que h uma s vida e essa compartilhamos
com Ele, com toda a criao e tambm com seus pensamentos, aos quais Ele criou numa unidade de
vida que no pode se separar na morte e deixar a Fonte de vida de onde veio.
Ns compartilhamos uma vida porque temos uma s Fonte, uma Fonte da Qual nos vem a
perfeio que permanece sempre nas mentes santas que Ele criou perfeitas. Como ramos, agora
somos e sempre seremos. A mente adormecida tem que despertar ao ver a sua prpria perfeio
espelhando to perfeitamente o Senhor da Vida, que ela se desvanece no que l est refletido. E
agora no mais um mero reflexo. Vem a ser aquilo que refletido e a luz que faz com que o reflexo
seja possvel. Agora nenhuma viso necessria. Pois a mente desperta aquela que conhece a sua
Fonte, o seu Ser e a sua Santidade.

LIO 168

A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora.

Deus fala conosco. E ns, no falaremos com Ele? Ele no est distante. Ele no faz nenhuma
tentativa de esconder-Se de ns. Tentamos esconder-nos de Deus e sofremos com o engano. Ele
permanece inteiramente acessvel. Ele ama Seu Filho. No h outra certeza alm dessa, entretanto
essa suficiente. Ele amar Seu Filho para sempre. Mesmo quando a sua mente permanece
adormecida, Ele ainda o ama. E quando ela desperta, Ele o ama com um Amor imutvel.
183
Se apenas soubesses o significado do Seu Amor, a esperana e o desespero seriam impossveis.
Pois a esperana seria para sempre satisfeita e qualquer tipo de desespero impensvel. A Sua graa
a sua resposta a todo desespero, pois nela est a lembrana do Seu Amor. No daria Ele com
contentamento os meios pelos quais a Sua Vontade reconhecida? A Sua graa tua atravs do teu
reconhecimento. E a memria de Deus desperta na mente que Lhe pede os meios pelos quais o seu
sono chega ao fim.
Hoje, pedimos a Deus a ddiva que Ele preservou com o maior cuidado em nossos coraes,
esperando para ser reconhecida. a ddiva pela qual Deus Se inclina para ns e nos eleva, dando Ele
prprio o passo final da salvao. Instrudos pela Sua Voz, aprendemos todos os passos, exceto esse.
Mas Ele prprio finalmente vem, nos toma em Seus Braos e varre as teias de aranha do nosso sono.
A ddiva da Sua graa mais do que uma simples resposta. Ela restaura todas as memrias que a
mente adormecida esqueceu, toda a certeza a respeito de qual o significado do Amor.
Deus ama Seu Filho. Pede-Lhe agora que Ele te d os meios pelos quais esse mundo
desaparecer; primeiro vir a viso e apenas um instante mais tarde o conhecimento. Pois na graa
vs uma luz que cobre o mundo todo de amor e observas o medo desaparecer de cada rosto medida
que os coraes se erguem e reivindicam a luz como o que lhes pertence. O que permanece agora
que poderia atrasar a vinda do Cu ainda que por um instante? O que ainda est por fazer, quando o
teu perdo descansa em todas as coisas?
Esse um dia novo e santo, pois recebemos o que nos tem sido dado. A nossa f est no
Doador e no na nossa prpria aceitao. Admitimos os nossos equvocos, mas Aquele que
desconhece o erro ainda Aquele Que responde aos nossos equvocos, dando-nos os meios para
deixarmos de carreg-los e para nos erguermos at Ele em gratido e amor.
E Ele desce para nos encontrar quando vamos a Ele. Pois o que Ele preparou para ns, Ele nos
d e ns recebemos. Assim a Sua Vontade porque Ele ama Seu Filho. Hoje, oramos a Ele, apenas
devolvendo a palavra que nos foi dada por Ele atravs da Sua prpria Voz, Seu Verbo, Seu Amor:

A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora. Pai, venho a
Ti. E Tu virs a mim que peo. Eu sou o Filho que Tu amas.

LIO 169

Pela graa vivo. Pela graa sou liberado.

A graa o aspecto do Amor de Deus que mais se assemelha ao estado que prevalece na
unidade da verdade. a aspirao mais elevada do mundo, pois nos conduz para alm do mundo
inteiramente. Ela est depois do aprendizado, no entanto, constitui a meta do aprendizado, pois a
graa no pode vir at que a mente se prepare para a verdadeira aceitao. A graa vem a ser
instantaneamente inevitvel naqueles que tiverem preparado uma mesa em que ela possa ser
gentilmente colocada e recebida voluntariamente, um altar limpo e santo para a ddiva.
A graa a aceitao do Amor de Deus dentro de um mundo de aparente dio e medo.
Unicamente pela graa, o dio e o medo se vo, pois a graa apresenta um estado to oposto a tudo o
que o mundo contm, que aqueles cujas mentes so iluminadas pela ddiva da graa no podem
acreditar que o mundo do medo seja real.
184
A graa no aprendida. O passo final tem que ir alm de todo aprendizado. A graa no a
meta que esse curso aspira atingir. Mas nos preparamos para a graa j que a mente aberta pode
ouvir o Chamado para o despertar. No est hermeticamente fechada contra a Voz de Deus. Veio a
estar ciente de que h coisas que no sabe e, assim, est pronta para aceitar um estado
completamente diferente do tipo de experincia com a qual est familiarizada.
Talvez parea que contradizemos a nossa declarao de que a revelao do Pai e do Filho como
um s j foi estabelecida. Mas tambm dissemos que a mente determina quando ser esse momento e
j o determinou. Insistimos, porm, que ds testemunho do Verbo de Deus para apressar a
experincia da verdade e acelerar o seu advento a todas as mentes que reconhecem os efeitos da
verdade em ti.
A Unicidade simplesmente a idia de que Deus . E no Que Ele , Ele abrange todas as
coisas. No h mente que contenha algo que no seja Ele. Dizemos: Deus e ento deixamos de
falar, pois nesse conhecimento as palavras so sem significado. No h lbios para pronunci-las e
nenhuma parte da mente distinta o suficiente para sentir que agora est ciente de algo que no seja
ela mesma. Ela se uniu sua Fonte. E, como a prpria Fonte, meramente .
No podemos falar, escrever ou mesmo pensar sobre isso de modo algum. Vem a cada mente
quando o reconhecimento total de que a sua vontade a Vontade de Deus tiver sido completamente
dado e completamente recebido. Isso devolve a mente ao presente infinito, em que nem o passado
nem o futuro podem ser concebidos. Est alm da salvao, depois de todo pensamento de tempo, de
perdo e da santa face de Cristo. O Filho de Deus meramente desapareceu sem eu Pai, assim como o
seu Pai nele. O mundo absolutamente nunca foi. A eternidade permanece um estado constante.
Isso est alm da experincia que tentamos apressar. Entretanto, o perdo, ensinado e
aprendido, traz consigo as experincias que do testemunho de que est prximo o momento em que
a prpria mente determinou abandonar tudo, menos isso. Nos no o apressamos, pois o que ento
vais oferecer estava oculto Daquele Que ensina o que significa o perdo.
Todo aprendizado j estava na Sua Mente, realizado e completo. Ele reconheceu tudo o que o
tempo contm e o deu a todas a mentes para que cada uma pudesse determinar, de um ponto em que
o tempo estava acabado, quando estaria liberada para a revelao e a eternidade. J repetimos vrias
vezes antes que apenas fazes uma jornada que j terminou.
Pois a unicidade tem que estar aqui. Qualquer que seja o momento que a mente tenha
estabelecido para a revelao, ele inteiramente irrelevante para o que tem que ser um estado
constante, para sempre como sempre foi; permanecendo para sempre como agora. Ns apenas
aceitamos o papel h muito tempo designado e reconhecido plenamente como j tendo sido realizado
com perfeio por Aquele Que escreveu o roteiro da salvao em Nome do Seu Criador e em nome
do Filho do Seu Criador.
No h mais necessidade de esclarecer o que ningum no mundo pode compreender. Quando
vem a revelao da tua unicidade, ela ser conhecida e inteiramente compreendida. Agora temos um
trabalho a fazer, pois aqueles que esto no tempo podem falar das coisas que esto alm e escutar as
palavras que explicam que aquilo que est por vir, j passou. Mas o que podem significar as palavras
para aqueles que ainda contam as horas, que amanhecem e trabalham e vo dormir de acordo com
elas?
Basta, ento, que tenhas trabalho a fazer para desempenhar a tua parte. O fim ter que
permanecer obscuro para ti at que seja feita a tua parte. Isso no importa. Pois a tua parte ainda
aquilo de que depende todo o resto. Ao aceitares o papel que te foi designado, a salvao vem a estar
um pouco mais perto de cada corao incerto que ainda no bate sintonizado com Deus.
185
O perdo o tema central que corre por toda a salvao, mantendo todas as suas partes em
relacionamentos significativos, tendo o curso que ela segue direcionado e o seu resultado seguro. E
agora pedimos a graa, a ddiva final que a salvao pode conceder. A experincia que a graa
proporciona ter fim no tempo, pois a graa prenuncia o Cu, ainda que no substitua o pensamento
do tempo a no ser por um breve perodo.
O intervalo basta. Nele so colocados os milagres para serem devolvidos por ti, dos instantes
santos que recebes atravs da graa na tua experincia, a todos que vem a luz remanescente na tua
face. O que a face de Cristo, seno a daquele que foi por um momento para a intemporalidade e
trouxe, para abenoar o mundo, um claro reflexo da unidade que sentiu h apenas um instante?
Como poderias enfim atingi-la para sempre, enquanto uma parte de ti mesmo permanece do lado de
fora, sem saber, sem despertar e precisando de ti como testemunha da verdade?
S grato por retornar, assim como ficaste contente em ir por um instante e aceitar as ddivas
que a graa te proveu. Tu as carregas de volta para ti mesmo. E a revelao no est muito atrs. A
sua vinda est assegurada. Pedimos a graa e a experincia que vem da graa. Damos as boas-vindas
liberao que ela oferece a todos. No pedimos o que no pode ser pedido. No olhamos para o que
est alm do que a graa pode dar. Pois isso podemos dar na graa que nos foi dada.
A meta do nosso aprendizado de hoje no excede essa orao. No entanto, no mundo, o que
poderia ser mais do que aquilo que pedimos nesse dia quele Que d a graa que pedimos, como ela
Lhe foi dada?

Pela graa dou. Pela graa vou liberar.

LIO 170

No h crueldade em Deus e nem em mim.

Ningum ataca sem a inteno de ferir. Isso no pode ter exceo. Quando pensas que atacas
em auto-defesa, queres dizer que ser cruel uma proteo, que ests a salvo por causa da crueldade.
Queres dizer que acreditas que ferir o outro te traz liberdade. E queres dizer que atacar trocar o
estado em que te encontras por algo melhor, mais seguro e protegido de invases perigosas e do
medo.
Como inteiramente insana a idia de que defender-te do medo atacar! Pois assim que o
medo procriado e alimentado com sangue, para faz-lo crescer, inchar e enfurecer-se. Assim o
medo protegido e impossvel escapar. Hoje, aprendemos uma lio que pode poupar-te mais
atrasos e misrias desnecessrias do que podes imaginar. isso:

Fazes aquilo contra o qual te defendes e, pela tua prpria
defesa, fazes com que seja real e inescapvel. Abaixa as
tuas armas, e s ento percebers que falso.

Parece que atacas o inimigo que est do lado de fora. Mas a tua defesa estabelece um inimigo
do lado de dentro, um pensamento alheio lutando contra ti mesmo, privando-te de paz e dividindo a
tua mente em dois campos que parecem ser totalmente irreconciliveis. Pois agora o amor tem um
186
inimigo, um oposto; e o medo, o estranho, precisa agora da tua defesa contra a ameaa do que
realmente s.
Se considerares cuidadosamente os meios pelos quais a tua auto-defesa inventada procede em
seus caminhos imaginrios, percebers as premissas em que se baseia a idia. Primeiro, bvio que
as idias tm que deixar a sua fonte, pois s aquele que faz o ataque e no podes deixar de t-lo
concebido antes. Mas atacas o que est fora de ti e separas a tua mente daquele que dever ser
atacado, com f perfeita de que a diviso que fizeste real.
Em seguida, os atributos do amor so conferidos ao inimigo do amor. Pois o medo vem a ser
a tua segurana e o protetor da tua paz, ao qual te voltas esperando consolo, e procurando escapar
das dvidas em relao tua fora, e buscando a esperana do repouso numa quietude sem sonhos.
E, ao despojares o amor do que pertence a ele, e s a ele, o amor dotado dos atributos do medo.
Pois o amor te pediria que te despojasses de todas as tuas defesas como mera tolice. E as tuas armas
na verdade se desfariam em p. Pois o que so.
Com o amor com inimigo, a crueldade tem que vir a ser um deus. E os deuses exigem que
aqueles que os adoram obedeam aos seus ditames e recusem-se a question-los. a punio severa
o quinho inexorvel daqueles que perguntam se as exigncias so razoveis, ou at mesmo ss.
Seus inimigos, sim, so insensatos e insanos, mas eles prprios so sempre misericordiosos e justos.
Hoje, contemplamos sem emoo esse deus cruel. E observamos que, embora os seus lbios
estejam manchados de sangue e embora parea lanar chamas de fogo, apenas feito de pedra. No
pode fazer nada. No precisamos desafiar o seu poder. Ele no tem nenhum. E aqueles que vem
nele a sua segurana, no tm nenhum guardio, nem fora para invocar em momentos de perigo e
nenhum guerreiro poderoso para lutar por eles.
Esse momento pode ser terrvel. Mas pode tambm ser o momento da tua liberao da
escravido abjeta. Fazes uma escolha, de p diante desse dolo, vendo-o exatamente como .
Devolvers tu ao amor o que tens buscado arrancar dele para depositar diante esse pedao de pra
irracional? Ou fars outro dolo para substitu-lo? Pois o deus da crueldade toma muitas formas.
Pode-se achar outra.
Contudo, no penses que o medo o modo de escapar do medo. Lembremo-nos do que o livro
texto enfatizou a respeito dos obstculos paz. O obstculo final, o mais difcil de se acreditar que
no seja nada, um obstculo com a aparncia de um bloco slido, impenetrvel, amedrontador e
alm do conquistvel, o medo do prprio Deus. Aqui est a premissa bsica que entroniza o
pensamento do medo como deus. Pois o medo amado por aqueles que o idolatram e o amor agora
aparenta revestir-se de crueldade.
De onde vem a crena totalmente insana em deuses de vingana? O amor no confundiu os seus
atributos com os do medo. Mesmo assim, os adoradores do medo no podem deixar de perceber a
prpria confuso no inimigo do medo e a sua crueldade agora uma parte do amor. E o que
poderia ser mais amedrontador agora do que o prprio Corao do Amor? O sangue parece estar em
Seus Lbios, o fogo vem Dele. Ele mais terrvel do que tudo, mais cruel do que qualquer coisa que
se possa conceber e fulmina todos aqueles que O reconhecem como seu Deus.
A escolha que fazes hoje certa. Pois olhas pela ltima vez para esse pedao de pedra esculpida
que fizeste e no mais o chamas de deus. J alcanaste esse lugar antes, mas escolheste que esse deus
cruel permanecesse contigo sob outra forma. E assim, o medo de Deus retornou contigo. Dessa vez,
tu o deixas l. E retornas a um novo mundo, sem a carga desse peso, um mundo contemplado, no
atravs dos olhos do medo que no vem, mas da viso que a tua escolha devolveu a ti.
Agora os teus olhos pertencem a Cristo e Ele olha atravs deles. Agora a tua voz pertence a
Deus e ecoa a Sua. E, agora, o teu corao permanece em paz para sempre. Tu O escolheste no lugar
187
de dolos e os teus atributos, dados pelo teu Criador, te so enfim devolvidos. O Chamado a Deus foi
ouvido e respondido. Agora, o medo d lugar ao amor, enquanto o prprio Deus substitui a
crueldade.

Pai, somos como Tu s. A crueldade no habita em ns, pois ela no existe em ti. A Tua paz
a nossa. E abenoamos o mundo com o que recebemos s de Ti. Escolhemos outra vez e fazemos a
nossa escolha por todos os nossos irmos, sabendo que so um conosco. Trazemos a eles a Tua
salvao assim como a recebemos agora. E agradecemos por eles, que nos tornam completos. Neles
vemos a Tua glria e achamos a nossa paz. Somos santos porque a Tua santidade nos libertou. E
damos graas. Amm.

REVISAO V

Introduo

Agora, revisamos mais uma vez. Dessa vez, estamos prontos para fazer mais esforo e dar mais
tempo ao que empreendemos. Reconhecemos que estamos nos preparando para outra fase da
compreenso. Queremos dar esse passo sem restries para que possamos continuar com mais
certeza, mais sinceridade, e com a f mantida de forma mais segura. Nossos passos no tm sido
firmes e as duvidas nos fizeram caminhar hesitantes e lentos pela estrada que esse curso estabelece.
Mas agora nos apressamos, pois estamos nos aproximando de uma certeza maior, de um propsito
mais firme e de uma meta mais garantida.

Pai Nosso, firma os nossos ps. Que as nossas dvidas se aquietem e que as nossas mentes
antas tenham serenidade, e fala conosco. Ns no temos palavras para dar a Ti. Queremos apenas
escutar o Teu Verbo, e faz-lo nosso. Conduz a nossa prtica como um pai conduz uma criana
pequena ao longo de um caminho que ela no compreende. Mas ela segue, certa de que est a salvo
porque o seu pai lhe mostra o caminho.
Assim, trazemos a Ti a nossa prtica. E se tropearmos, Tu nos erguers. Se esquecermos o
caminho, contamos com a Tua lembrana que no falhar. Ns nos desviaremos, mas Tu no
esquecers de nos chamar de volta. Apressa os nossos passos agora, para que possamos andar em
direo a Ti com maior certeza e rapidez. E aceitamos o Verbo que nos ofereces para unificar a
nossa prtica medida que revisamos os pensamentos que nos tem dado.

Esse o pensamento que deve preceder os pensamentos que revisamos. Cada um deles apenas
esclarece algum aspecto deste pensamento, ou ajuda a torn-lo mais significativo, mais pessoal e
verdadeiro e mais descritivo do Ser santo que compartilhamos e que agora nos preparamos para
conhecer novamente:

Deus s Amor e, portanto, eu tambm.

S esse Ser conhece o amor. S esse Ser perfeitamente consistente em Seus pensamentos,
conhece o Seu Criador, compreende a Si Mesmo, perfeito em Seu conhecimento e no Seu amor, e
nunca muda o Seu constante estado de unio com o Seu Pai e Consigo Mesmo.
188
E Isso Que nos espera para nos encontrar no final da jornada. Cada passo que damos nos
aproxima um pouco mais. essa reviso reduzir o tempo de forma imensurvel, se mantivermos em
mente que Essa continua sendo a nossa meta e que ao praticarmos, Disso Que nos aproximamos.
Erguemos os nossos coraes do p para a vida, ao lembrarmo-nos de que Isso nos foi prometido e
de que esse curso foi mandado para abrir-nos o caminho da luz e ensinar-nos, passo a passo, a
voltarmos para o Ser eterno que pensamos ter perdido.
Eu fao a jornada contigo. Pois compartilho das tuas dvidas e medos por algum tempo, para
que possas vir a mim que reconheo a estrada pela qual todos os medos e duvidas so vencidos. Ns
caminhamos juntos. eu tenho que compreender a incerteza e a dor, embora saiba que no tm
significado. Mais um salvador tem que permanecer com aqueles a quem ensina, vendo o que vem,
mas conservando em sua mente o caminho que o conduziu para fora e que agora tambm te
conduzir junto com ele. O Filho de Deus crucificado at que caminhes ao longo da estrada
comigo.
A minha ressurreio vem novamente a cada vez que conduzo um irmo em segurana para o
lugar em que a jornada acaba e esquecida. Eu sou renovado a cada vez que um irmo aprende que
h um caminho para fora da misria e da dor. Renaso a cada vez que a mente de um irmo volta-se
para a luz em si mesmo e procura por mim. Eu no esqueci ningum. Ajuda-me agora a conduzir-te
de volta para onde a jornada comeou, para que faas outra escolha comigo.
Libera-me ao praticar mais uma vez os pensamentos que eu te trouxe Daquele Que v a tua
amarga necessidade e conhece a resposta que Deus eu a Ele. J untos revisamos estes pensamentos.
J untos lhes dedicamos o nosso tempo e esforo. E juntos os ensinaremos aos nossos irmos. Deus
no quer o Cu incompleto. O Cu espera por ti assim como eu. Sou incompleto sem a tua parte em
mim. E, medida que sou integrado, vamos juntos nossa antiga morada, preparada para ns antes
que o tempo fosse e mantida inalterada pelo tempo, imaculada e segura, tal como ser, enfim,
quando o tempo tiver terminado.
Que essa reviso seja, ento, a tua ddiva para mim. Pois s disso que preciso, que ouas as
palavras que digo e as ds ao mundo. Tu s a minha voz, os meus olhos, os meus ps, as minhas
mos, atravs das quais eu salvo o mundo. O Ser do Qual eu te chamo apenas o teu prprio Ser.
juntos vamos a Ele. Toma a mo do teu irmo, pois esse no um caminho que percorremos
sozinhos. Nele, eu caminho contigo e tu comigo. Vontade do nosso Pai que o Seu Filho seja um
com Ele. Assim sendo, o que vive no tem que ser um contigo?
Que essa reviso venha a ser um momento em que compartilhamos uma experincia nova para
ti, embora seja velha como o tempo e mais velha ainda. Santificado seja o teu nome. A tua glria
para sempre imaculada. E a tua integridade agora completa, tal como Deus a estabeleceu. Tu s o
Seu Filho, completando a Sua extenso na tua prpria. Praticamos apenas uma verdade antiga que
conhecamos antes que a iluso parecesse reivindicar o mundo. E estamos lembrando ao mundo que
ele est livre de todas s iluses, a cada vez que dizemos:


Com isso iniciamos cada dia da nossa reviso. Com isso iniciamos e terminamos cada perodo
de prtica. E com esse pensamento adormecemos, para despertarmos mais uma vez com estas
mesmas palavras em nossos lbios para saudarmos mais um dia. Envolveremos cada idia que
revisarmos com apenas esse pensamento e as usaremos para mant-lo em nossas mentes e claro, em
nossa memria ao longo do dia. E assim, quando tivermos terminado essa reviso, teremos
reconhecido que as palavras que dizemos so verdadeiras.
189
Entretanto, as palavras so apenas recursos para serem usados, com exceo do comeo e do
fim dos perodos de prtica, apenas para chamar a mente de volta ao seu propsito conforme seja
necessrio. Colocamos a nossa f na experincia que vem da prtica e no nos meios que usamos.
Esperamos pela experincia e reconhecemos que s nela est a convico. Usamos as palavras e
tentamos uma e outra vez ir alm delas at o seu significado, que est muito alm do seu som. O som
se torna indistinto e desaparece medida que nos aproximamos da Fonte do significado. Aqui que
achamos descanso.

LIO 171


Todas as coisas so ecos da Voz por Deus.

O poder de deciso meu.

LIO 172


A minha segurana est em ser sem defesas.

Eu estou entre os ministros de Deus.

LIO 173


Recuarei e permitirei que Ele me mostre o caminho.

Caminho com Deus em perfeita santidade.

190
LIO 174


Quero entrar na Sua Presena agora.

Hoje aprendo a dar como recebo.

LIO 175


Dou os milagres que tenho recebido.

Estou em casa. O medo o estranho aqui.

LIO 176


D-me a tua bno, Filho Santo de Deus.


LIO 177


No h morte. O Filho de Deus livre.

Agora somos um com Aquele Que a nossa Fonte.

191

LIO 178


Que minha mente no negue o Pensamento de Deus.

As ddivas de Deus me so confiadas.

LIO 179


S existe uma vida e eu a compartilho com Deus.

A Tua graa me dada. Eu a reivindico agora.

LIO 180



No h crueldade em Deus e nem em mim.

Introduo s Lies 181 200

As nossas prximas lies tm a finalidade especial de fortalecer a tua disponibilidade para
tornar mais firme o teu fraco comprometimento e unir as tuas metas esparsas em uma nica inteno.
Uma constante e total dedicao ainda no te pedida. Mas te pedido agora que pratiques com o
intuito de alcanar a sensao de paz que esse comprometimento unificado te proporcionar, ainda
que de modo intermitente. a experincia disso que garante que dedicars toda a tua vontade a
seguir o caminho que o curso prope.
192
Agora, as nossas lies so orientadas especificamente para ampliar e abordar de forma direta
os bloqueio especiais que mantm a tua viso estreita e por demais limitada para deixar-te ver o
valor da nossa meta. Procuramos, agora, erguer esses bloqueios ainda que por breves momentos. As
palavras, por si s, no podem transmitir a sensao de liberao que o fato de ergu-los te trar.
Mas a experincia de liberdade e de paz que vem quando desistes do rigoroso controle daquilo que
vs, fala pr si mesma. A tua motivao se intensificar de tal forma que as palavras passaro a ter
pouca importncia. Ters certeza de que queres e do que no tem valor.
E assim, iniciamos a nossa jornada para alm das palavras, concentrando-nos em primeiro lugar
naquilo que ainda impede o teu progresso. A experincia do que existe alm da defensividade
permanece fora de alcance enquanto for negada. Ela pode estar presente, mas no podes aceitar a sua
presena. Por isso, agora tentamos ultrapassar todas as defesas durante alguns momentos a cada dia.
Nada mais do que isso pedido, pois nada mais necessrio. Isso ser suficiente para garantir que o
restante vir.

LIO 181

Confio em meus irmos, que so um comigo.

Confiar nos teus irmos essencial para estabelecer e manter a tua f na tua capacidade de
transcender a dvida e a falta de convico em ti mesmo. Quando atacas um irmo, proclamas que
ele ilimitado pelo que percebeste nele. Tu no olhas alm dos erros que ele faz. Pelo contrrio,
esses erros so ampliados e tornam-se bloqueios que obstruem para ti a tua conscientizao do Ser
Que est alm dos teus prprios equvocos e alm dos seus pecados aparentes, assim como dos teus.
A percepo tem um enfoque. isso que d consistncia ao que vs. Apenas muda esse
enfoque e o que contemplas mudar conseqentemente. A tua viso agora se deslocar para apoiar a
inteno que substituiu aquela que tinhas antes. Retira o teu enfoque dos pecados do teu irmo e
experimentars a paz que vem da f na impecabilidade. Essa f recebe o seu nico apoio seguro
daquilo que vs nos outros alm dos pecados. Pois os equvocos que eles cometem, se focalizados,
so testemunhos dos pecados em ti. E no transcenders esse modo de v-los e no vers a
impecabilidade que est alm.
Portanto, ao praticarmos no dia de hoje, primeiro deixaremos todos esses pequenos enfoques
darem lugar nossa grande necessidade de permitir que a nossa impecabilidade se torne aparente.
Instrumos as nossas mentes de que isso o que buscamos e s isso, por apenas um momento. No
nos importamos com as nossas metas futuras. E o que vimos no instante anterior nos indiferente
durante esse intervalo de tempo em que praticamos mudar a nossa inteno. Buscamos a inocncia e
nada mais. ns a buscamos sem outra preocupao seno o agora.
Um dos maiores obstculos ao xito tem sido o envolvimento com as tuas metas passadas e
futuras. Tu tens te preocupado bastante reconhecendo o quo extremamente diferentes so as metas
propostas por esse curso em relao quelas que tinhas antes. E tambm ficaste consternado diante
do pensamento deprimente e restritivo, de que, mesmo que venhas a ter xito, inevitavelmente
perders o teu caminho de novo.
Como isso poderia ter importncia? Pois o passado se foi; o futuro apenas imaginrio. Essas
preocupaes no passam de defesas contra uma mudana no atual enfoque da percepo. Nada
mais. deixamos que essas limitaes sem sentido de lado por um momento. No olhamos para
193
crenas passadas e aquilo em que acreditaremos no interferir em ns agora. Entramos no tempo da
nossa prtica com uma nica inteno: contemplar a impecabilidade interior.
Reconheceremos que perdemos essa meta se, de alguma forma, a raiva bloquear o nosso
caminho. E se os pecados de um irmo nos ocorrerem, o nosso enfoque estreito restringir a nossa
vista e voltaremos os olhos para os nossos prprios equvocos, que magnificaremos e chamaremos
de nossos pecados. Assim, por um momento, sem considerarmos passado ou futuro, se esses
bloqueios surgirem, ns os transcenderemos instruindo as nossas mentes a mudarem de enfoque,
dizendo:

No para isso que eu quero olhar.

Tambm usaremos esse pensamento para nos manter a salvo durante o dia. No buscamos
metas a longo prazo. medida que cada obstruo parecer bloquear a viso da nossa
impecabilidade, buscamos apenas fazer cessar, por um instante, a misria que o enfoque sobre o
pecado trar, o qual se no for corrigido, permanecer.
Tambm no pedimos fantasias. Pois o que buscamos contemplar est verdadeiramente
presente. E, medida em que o nosso enfoque vai alm dos equvocos, contemplaremos um mundo
totalmente sem pecado. Quando tudo o que quisermos ver for apenas isso, quando isso for tudo o que
buscamos em nome da verdadeira percepo, os olhos de Cristo sero inevitavelmente nossos. E o
Amor Que Ele sente por ns tambm se tornar nosso. Isso ser a nica coisa que veremos refletida
no mundo e em ns mesmos.
O mundo que outrora proclamou os nossos pecados torna-se a prova de que somos sem pecado.
E o nosso amor por todos aqueles para os quais olhamos atesta a nossa memria do santo Ser Que
desconhece o pecado e que nada poderia conceber fora da Sua impecabilidade. Buscamos essa
memria ao voltarmos as nossas mentes para a prtica de hoje. No olhamos nem para frente, nem
para trs. Olhamos diretamente para o presente. E depositamos a nossa confiana na experincia que
pedimos agora. A nossa impecabilidade apenas a Vontade de Deus. Nesse instante, a nossa vontade
una com a Sua.

LIO 182

Eu me aquietarei por um momento e irei para casa.

Esse mundo, em que pareces viver, no a tua casa. E, em algum lugar da tua mente, tens o
conhecimento de que isso verdadeiro. A memria de casa continua te perseguindo, como se
houvesse um lugar que te chamasse de volta, embora no reconheas a voz e nem o que essa voz te
lembra. Mesmo assim, continuas te sentindo como um estranho aqui, vindo de algum lugar
completamente desconhecido. Nada to definido que possas dizer, com certeza, que s um exilado
aqui. Apenas um sentimento persistente, em alguns momentos pouco mais do que uma diminuta
pulsao, em outros vagamente relembrado, ativamente descartado, mas algo que com certeza vai
voltar de novo tua mente.
No h ningum que no saiba do que estamos alando. No entanto, alguns tentam deixar de
lado os seus sofrimentos em jogos para ocuparem o seu tempo e afastarem a sua tristeza. Outros
194
negaro estar tristes e nem reconhecem em absoluto as prprias lagrimas. Outros, ainda, insistiro
que aquilo de que falamos iluso, que no deve ser considerado como nada alm de um sonho. No
entanto, quem, em simples honestidade, sem defensividade e auto-engano, negaria que compreende
as palavras que estamos proferindo?
Falamos por cada um que caminha por esse mundo, pois ele no est em casa. Vai incerto numa
busca sem fim, buscando na escurido o que no pode achar, sem reconhecer o que que est
buscando. Constri mil casas, mas nenhuma satisfaz a sua mente inquieta. No compreende que est
construindo em vo. A casa que busca no pode ser feita por ele. No h nenhum substituto para o
Cu. O inferno foi tudo o que ele jamais fez.
Talvez penses que a tua casa de infncia que queres achar novamente. A infncia do teu corpo
e aquele lugar que o abrigava, agora uma memria to distorcida que apenas seguras um retrato de
um passado que nunca aconteceu. Entretanto, h uma Criana em ti Que busca a casa do Seu Pai e
sabe que uma estranha aqui. Essa infncia eterna, com uma inocncia que durar para sempre.
Aonde quer que essa Criana v, a terra santa. a Sua santidade que ilumina o Cu e que traz
terra o puro reflexo da luz do alto, em que a terra e o Cu esto unidos como um s.
essa Criana em ti que o teu Pai conhece como o Seu prprio Filho. essa Criana Que
conhece o Seu Pai. Ela deseja ir para casa to profunda e incessantemente, que a Sua voz te implora
que A deixes descansar por um momento. No pode mais do que alguns instantes de alivio; apenas
um intervalo em que possa voltar respirar o ar santo que enche a casa do Seu Pai. Tu tambm s a
Sua casa. Ela voltar. Mas d-Lhe um pouco de tempo para ser Ela Mesma, na paz que a Sua casa,
descansando no silncio, na paz e no amor.
Essa Criana precisa da tua proteo. Est longe de casa. Ela to pequenina que parece que
pode ser facilmente excluda: sua vozinha pode ser prontamente abafada, seu chamado por socorro
pode passar quase despercebido em meio aos sons speros e rudos dissonantes do mundo. Mas Ela
sabe que em ti ainda habita a Sua proteo segura. Tu no A decepcionars. Ela ir para casa e tu
irs com Ela.
Essa Criana a tua ausncia de defesas, a tua fora. Ela confia em ti. Veio porque sabia que
no falharias. Ela te fala baixinho e incessantemente da sua casa. Pois quer levar-te de volta com Ela,
para que Ela prpria possa ficar e no retornar mais uma vez aonde no o Seu lugar e onde vive
como um paria num mundo de pensamentos alheios. A Sua pacincia no tem limites. Ela esperar
at que ouas a Sua Voz terna dentro de ti, chamando-te para deix-La ir em paz, J uno contigo, ao
lugar em que est em casa e tu junto com Ela.
Quando te aquietas por um instante, quando o mundo se afasta de ti, quando as idias sem valor
cessam de ser valorizadas em tua mente inquieta, ento ouvirs a Sua Voz. Ela te chama de modo to
tocante que no resistirs mais. naquele instante, Ela te levar para casa e tu ficars com Ela em
perfeita quietude, silencio e paz, alm de todas as palavras, intocado pelo medo e pela duvida, com a
certeza sublime de que ests em casa.
Descansa com Ela freqentemente hoje. Pois Ela se disps a tornar-Se uma Criancinha para que
pudesses aprender com Ela o quanto forte aquele que vem sem defesas, oferecendo apenas
mensagens de amor queles que pensam que ela o inimigo. Ela tem nas Suas mos o poder do Cu
e os chama de amigos e lhes d a Sua fora para que possam ver que quer ser Amiga para com eles.
Ela lhes pede que a protejam, pois a Sua casa est muito longe em ao voltar para l sozinha.
Cristo renasce como uma Criancinha a cada vez que um peregrino quer deixar a prpria casa.
Pois ele tem que aprender que aquilo que quer proteger apenas essa Criana, Que vem sem defesas
e Que est protegida pela ausncia de defesas. Vai para casa com Ela de vez em quando hoje. Tu,
aqui, s to estranho quanto Ela.
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Hoje, toma tempo para deixar de lado o teu escudo que no te traz nenhum proveito, e abaixa a
lana e a espada que ergueste contra um inimigo inexistente. Cristo te chamou de amigo e irmo.
Veio at pedir a tua ajuda para deix-Lo ir para casa hoje, completo e completamente. Ele veio como
vem uma criancinha que precisa implorar a proteo e o amor de seu pai. Ele domina o universo e,
no entanto, te pede incessantemente que volte com Ele e que no tomes mais iluses por teus deuses.
No perdeste a tua inocncia. por isso que anseias. esse o desejo do teu corao. Essa a
voz que ouves, e esse o chamado que no pode ser negado. A Criana santa permanece contigo. A
Sua casa a tua. Hoje, Ela te d a Sua ausncia de defesas e tu a aceitas em troca de todos os
brinquedos de combate que fizeste. E agora, o caminho est aberto e o fim da jornada finalmente
vista. Aquieta-te por um instante e vai para casa com Ela e, por algum tempo, est em paz.

LIO 183

Invoco o Nome de Deus e o meu prprio.

O Nome de Deus santo, mas no mais santo do que o teu. Invocar o nome de Deus apenas
invocar o teu prprio nome. Um pai d o seu nome ao filho e assim identifica o filho com ele. Os
irmos compartilham do nome e assim so unidos por um lao ao qual se voltam para se
identificarem. O Nome do teu Pai te lembra quem s, mesmo num mundo que no conheces; mesmo
que no te lembres disso.
O Nome de Deus no pode ser ouvido sem resposta, nem dito sem um eco na mente que te
convida a te lembrares. Dize o Nome de Deus e estars convidando os anjos a rodearem a terra que
pisas e a cantarem para ti enquanto estendem as asas para manter-te salvo e abrigar-te de todo
pensamento mundano que interferiria na tua santidade.
Repete o Nome de Deus e todo o mundo responde deixando de lado as iluses. Todos os sonhos
que o mundo valoriza desaparecem subitamente, e onde pareciam estar, achas uma estrela, um
milagre de graa. Os enfermos se levantam, curados de seus pensamentos doentios. Os cegos podem
ver; os surdos podem ouvir. Os pesarosos se desfazem das suas lamentaes e as lagrimas de dor
secam quando o riso feliz vem para abenoar o mundo.
Repete o Nome de Deus e nomes pequenos perdem o significado. Todas as tentaes tornam-se
coisas inominveis e indesejadas diante do Nome de Deus. Repete o Seu Nome e v qual facilmente
esquecers os nomes de todos os deuses que valorizaste. Eles perderam o nome de deus que tu lhes
deste. Tornam-se annimos e sem valor para ti, embora antes de deixar que o Nome de Deus
substitusse os teus pequenos nomes, tenhas permanecido perante eles em adorao, chamando-os de
deuses.
Repete o Nome de Deus e invocas o teu Ser, Cujo Nome o Seu. Repete o Seu Nome e todas
as diminutas coisas sem nome da terra entram rapidamente em perspectiva certa. Aqueles que
invocam o Nome de Deus no podem confundir o sem nome pelo Nome, nem o pecado pela graa e
nem corpos pelo Filho santo de Deus. E se te unires a um irmo enquanto sentas com ele em silencio
e repetires o Nome de Deus junto com ele no interior da tua mente quieta, l ters estabelecido um
altar que alcana o prprio Deus e o Seu Filho.
Pratica apenas isso hoje; repete lentamente o Nome de Deus mais uma vez e ainda outra vez.
Relega ao esquecimento todos os nomes, menos o Seu. No ouas mais nada. Deixa que todos os
teus pensamentos se ancorem Nisso. No suamos nenhuma outra palavra, a no ser no comeo,
196
quando pronunciamos a idia de hoje apenas uma vez. E depois, o Nome de Deus torna-se o nosso
nico pensamento, a nossa nica palavra, a nica coisa que ocupa as nossas mentes, o nico desejo
que temos, o nico som que tem qualquer significado e o nico Nome de tudo o que desejamos ver;
de tudo o que chamaramos de nosso.
Assim, fazemos um convite que nunca pode ser recusado. E Deus vir e Ele prprio te
responder. No penses que Ele ouve as pequenas preces daqueles que O invocam com nomes dos
dolos que o mundo tem em grande estima. Eles no podem alcan-Lo desse modo. Ele no pode
ouvir pedidos nos quais Ele no seja Ele Mesmo, ou Seu Filho receba outro nome que no o Seu.
Repete o Nome de Deus e tu O reconheces como o nico Criador da realidade. E tambm
reconhece que o Seu Filho pare Dele, criando em Seu Nome. Senta-te silenciosamente e deixa que
o Seu Nome torne-se a idia toda abrangente que ocupa a tua mente por completo. Deixa que todos
os pensamentos se aquietem menos esse. E a todos os outros pensamentos responde com esse e v o
Nome de Deus tomar o lugar dos milhares de pequenos nomes que deste aos teus pensamentos sem
reconhecer que h apenas um Nome para tudo o que e tudo o que ser.
Hoje, podes alcanar um estado em que experimentars a ddiva da graa. Podes escapar de
toda a escravido do mundo e dar ao mundo a mesma liberao que achaste. Podes lembrar-te do que
o mundo esqueceu e oferecer-lhe a tua prpria memria. Hoje, podes aceitar o papel que
desempenhas na salvao do mundo e na tua prpria tambm. E ambas podem ser perfeitamente
realizadas.
Volta-te para o Nome de Deus para a tua liberao e ela te dada. Nenhuma outra prece seno
essa necessria, pois contm em si todas as preces. As palavras so insignificantes e todos os
pedidos desnecessrios quando o Filho de Deus invoca o Nome do seu Pai. Os pensamentos do seu
Pai tornam-se os seus prprios. Ele reivindica o prprio direito a tudo o que o seu Pai de, ainda est
dando e dar para sempre. Ele O invoca para deixar que todas as coisas que pensou ter feito sejam
sem nome agora, e no seu lugar o santo Nome de Deus torne-se o seu julgamento sobre a falta de
valor de todas as coisas.
Todas as pequenas coisas esto em silencio. Agora, os pequenos sons so inaudveis. As
pequenas coisas da terra desapareceram. O universo no consiste de nada alm do Filho de Deus,
que invoca o seu Pai. E a Voz do seu Pai d a resposta no santo Nome do seu Pai. Nesse
relacionamento eterno e sereno, em que a comunicao transcende de longe todas s palavras e ainda
assim excede em profundidade e altura tudo o que as palavras possam jamais transmitir, est a paz
eterna. Em Nome do nosso Pai hoje, queremos experimentar essa paz. E em Seu Nome, ela nos ser
dada.

LIO 184

O Nome de Deus a minha herana.

Tu vives atravs de smbolos. Inventaste nomes para tudo o que vs. Cada coisa torna-se uma
entidade separada, identificada pelo seu prprio nome. Desse modo, tu a esculpes separando-a da
unidade. Desse modo, lhe conferes seus atributos especiais e a isolas das outras coisas, enfatizando o
espao que a cerca. Colocas esse espao entre toas as coisas s quais ds um nome diferente, todos
os acontecimentos em termos de lugar e tempo, todos os corpos que so saudados com um nome.
197
Esse espao que vs isolando todas as coisas umas das outra onde no h nada e da mesma
forma no vs nada onde h unidade; um espao entre todas as coisas, entre todas as coisas e tu.
Assim, pensas que deste a vida na separao. Atravs dessa diviso pensas que ests estabelecido
como uma unidade que funciona com uma vontade independente.
Que nomes so esses, atravs dos quais o mundo se torna uma srie de eventos distintos, de
coisas desunidas, de corpos mantidos parte, que contm pedaos da mente como se fossem
conscincias separadas? Tu lhes deste esses nomes, estabelecendo a percepo como desejavas que
fosse. s coisas sem nome foram dados nomes e assim tambm lhes foi dada realidade. Pois aquilo
que recebe um nome, recebe tambm um significado e ser visto ento como significativo; uma
causa de um efeito verdadeiro, com uma conseqncia inerente em si mesma.
assim que a realidade feita atravs de uma viso parcial, estabelecida propositadamente
contra a verdade que foi dada. O seu inimigo a integridade. Ela concebe pequenas coisas e as
contempla. E a ausncia de espao, o sentido de unidade ou a viso que v de modo diferente
tornam-se as ameaas que ela tem que vencer, com as quais no pode deixar de ter conflitos e de
negar.
No entanto, essa viso ainda constitui uma direo natural para a mente canalizar a prpria
percepo. difcil ensinar mente milhares e milhares de nomes estranhos. No entanto, acreditas
que isso o que o aprendizado significa; o que a meta essencial pela qual se realiza a comunicao
e os conceitos podem ser compartilhados de modo significativo.
Essa a soma da herana que o mundo lega. E todos aqueles que aprendem a pensar que isso
assim, aceitam os sinais e smbolos que declaram que o mundo real. isso o que representam. No
deixam nenhuma dvida de que o que tem nome esteja presente. Pode ser visto, tal como foi
antecipado. Aquilo que nega que isso verdadeiro apenas iluso, pois essa a realidade suprema.
Question-lo loucura; aceitar a sua presena prova de sanidade.
Assim o ensinamento do mundo. uma fase do aprendizado pela qual todo aquele que vem
tem que passar. Mas, quanto mais rpido percebe em que ele se baseia, quo questionveis so as
suas premissas, quo duvidosos os seus resultados, mais rpido questiona os seus efeitos. O
aprendizado que pra com o que o mundo ensinaria, para por lhe faltar significado. Posto em seu
devido lugar, serve apenas como ponto-de-partida do qual pode-se iniciar um outro tipo de
aprendizado, ganhar uma nova percepo e todos os nomes arbitrrios que o mundo oferece podem
ser retirados medida que so questionados.
No penses que tu fizeste o mundo. As iluses sim! Mas aquilo que verdadeiro na terra assim
como no Cu est alm dos nomes que ds. Quando chamas um irmo, ao seu corpo que tu apelas.
A sua verdadeira identidade est escondida para ti por aquilo que acreditas que ele realmente . O
corpo do teu irmo responde ao que usas para cham-lo, pois a sua mente consente em aceitar para si
mesma o nome que tu lhe ds. E assim, a sua unidade duplamente negada, pois o percebes
separado de e ti e ele aceita esse nome separado para si mesmo.
Seria, de fato, estranho se te fosse pedido para ir alm de todos os smbolos o mundo,
esquecendo-os para sempre; e que ainda assim te fosse pedido que aceitasses a funo de ensinar. Tu
precisas usar os smbolos do mundo por algum tempo. Mas no te deixes tambm ser enganado por
eles. No representam nada em absoluto e, na tua pratica, esse pensamento que te libertar.
Tornam-se apenas meios pelos quais podes te comunicar de modo que o mundo possa compreender,
mas reconheces que no so a unidade na qual a verdadeira comunicao pode ser achada.
Assim, precisas de intervalos a cada dia em que o aprendizado do mundo se torne uma fase
transitria, uma priso da qual sais para a luz do sol e esqueces da escurido. Aqui tu compreendes o
Verbo, o Nome Que Deus te deu; a nica Identidade Que todas as coisas compartilham; o nico
198
reconhecimento do que verdadeiro. E, ento, d um passo para trs, para a escurido, no porque
penses que ela seja real, mas apenas para proclamares a sua irrealidade em termos que ainda tm
significado para o mundo que a escurido governa.
Usa todos os pequenos nomes e smbolos que delineiam o mundo da escurido. Mas no os
aceites como tua realidade. O Esprito Santo usa todos eles, mas Ele no se esquece de que a criao
tem um nico Nome, um Significado e uma nica Fonte Que unifica todas as coisas em Si Mesma.
Usa todos os nomes que o mundo lhes d, apenas por convenincia, mas no te esqueas de que eles
compartilham o Nome de Deus junto contigo.
Deus no tem nome. E, no entanto, o Seu Nome torna-se a lio final de que todas as coisas so
uma s, e nesta lio todo o aprendizado termina. Todos os nomes so unificados, todo o espao
preenchido com o reflexo da verdade. Toda brecha fechada e a separao curada. O Nome de Deus
a herana que Ele deu queles que escolheram que o ensinamento do mundo tomasse o lugar do
Cu. Na nossa pratica, o nosso propsito o de deixar que as nossas mentes aceitem o que Deus lhes
deu como resposta lamentvel herana que fizeste, como uma homenagem apropriada ao Filho Que
Ele ama.
Ningum que busque o significado do Nome de Deus pode falhar. A experincia tem que vir
para suplementar o Verbo. Mas primeiro, preciso que aceites o Nome para toda a realidade e
reconheas que os muitos nomes que deste aos seus aspectos distorceram o que tu vs, mas de num
modo interferiram com a verdade. Trazemos um nico Nome nossa prtica. Usamos um nico
Nome para unificar a nossa vista.
E embora usemos um nome diferente para cada conscientizao de um aspecto do Filho de
Deus, compreendemos que eles s tm um Nome, O Que Deus lhes deu. esse Nome Que usamos
ao praticarmos. E usando-O desaparecem todas as tolas separaes que nos mantinham cegos. E nos
dada a fora para ver o que est alm delas. Agora, a nossa vista abenoada com as bnos que
podemos dar como recebemos.

Pai, o nosso Nome o Teu. Nele estamos unidos com toda as coisas vivas e Contigo, Que s o
nico Criador. Aquilo que fizemos e chamamos de nomes diferentes no passa de uma sombra que
tentamos lanar sobre a Tua prpria Realidade. E estamos alegres e gratos porque estvamos
errados. Ns te damos todos os nossos erros, para que possamos ser absolvidos de todos os efeitos
que os nossos erros pareciam ter. e, aceitamos a verdade que nos ds, no lugar de cada um deles. O
Teu Nome nos une na unicidade que a nossa herana e nossa paz. Amm.

LIO 185

Quero a paz de Deus.

Dizer estas palavras no nada. Mas diz-las com real inteno tudo. Se tu pudesses diz-las
dessa forma por um s instante, no haveria mais nenhuma tristeza possvel para ti de maneira
alguma, em lugar ou tempo algum. O cu seria completamente devolvido plena conscincia, a
memria de Deus inteiramente restaurada e a ressurreio de toda a criao plenamente reconhecida.
Ningum pode dizer intencionalmente estas palavras e no ser curado. Ele no pode brincar
com sonhos, nem pensar que ele mesmo um sonho. No pode fazer um inferno e pensar que real.
Quer a paz de Deus e ela lhe dada. Pois isso tudo o que quer e isso tudo o que receber. Muitos
199
disseram estas palavras.s mas poucos na verdade as disseram com real inteno. Basta contemplar o
mundo que vs ao teu redor para teres certeza de quo pouco, de fato, so. O mundo mudaria
completamente se duas pessoas concordassem que estas palavras expressam a nica coisa que
querem.
Duas mentes com um s intento tornam-se to fortes que aquilo que a sua vontade vem a ser a
Vontade de Deus. Pois as mentes s podem unir-se na verdade. Em sonhos, dois no podem
compartilhar o mesmo intento. Para cada um, o heri do sonho diferente, o resultado que se quer
no o mesmo para ambos. Perdedor e ganhador meramente se revezam em padres alternados,
medida que a relao de ganho para perda e de perda para ganho assume um aspecto diferente ou
uma outra forma.
No entanto, um sonho s pode trazer concesses. s vezes toma a forma de unio, mas s a
forma. O significado necessariamente escapa ao sonho, pois a concesso a meta dos sonhos. As
mentes no podem unir-se em sonhos. Elas apenas barganham. E que barganha pode lhes dar a paz
de Deus? Iluses vm para tomar o Seu lugar. E o que Ele significa se perde para mentes
adormecidas, empenhadas em concesses, cada uma para o seu prprio beneficio ao custo da perda
do outro.
Dizer que tu queres a paz de Deus com real inteno renunciar a todos os sonhos. Pois
ningum que queira iluses e, portanto, busque os meios que trazem iluses pronuncia estas palavras
com real inteno. Ele as examinou e as achou insuficientes. Agora busca ir alm, reconhecendo que
um outro sonho no ofereceria nada mais do que todos os outros. Os sonhos so um s para ele. E
aprendeu que a nica diferena entre eles a forma, pois cada um trar o mesmo desespero e misria
que o resto.
A mente que diz com real inteno que tudo o que quer paz, tem que unir-se com outras
mentes, pois assim que se obtm a paz. E quando o desejo de paz genuno, os meios para ach-la
so dados numa forma em que cada mente que a busque com honestidade possa compreender . seja
qual for a forma da lio, ela planejada para cada um de tal maneira que no possa confundi-la se o
seu pedido for sincero. Mas se pedir sem sinceridade, no haver nenhuma forma em que a lio
venha ser recebida com aceitao e verdadeiramente aprendida.
Dediquemos hoje a nossa prtica ao reconhecimento de que realmente dizemos estas palavras
com real inteno. Queremos a paz de Deus. Esse no um desejo vo. Estas palavras no solicitam
que um outro sonho nos seja dado. No pedem concesses, nem tentam fazer uma outra barganha na
esperana de que ainda possa haver alguma que possa obter xito onde todo o resto j fracassou. Ao
dizer estas palavras com real inteno, reconhecemos que as iluses so vs e pedimos o eterno no
lugar de sonhos inconstantes que parecem mudar naquilo que oferecem, mas que so um s em
nulidade.
Hoje, dedica os teus perodos de prtica a uma busca cuidadosa na tua mente para achar os
sonhos que ainda aprecias. O que pedes no teu corao? Esquece as palavras que usas ao fazer os
teus pedidos. Considera apenas aquilo que acreditas que v confortar-te e trazer-te felicidade. Mas
no fiques consternado diante de iluses remanescentes, pois agora as suas formas no so o que
importa. No deixes que alguns sonhos sejam mais aceitveis, reservando outros vergonha e ao
sigilo. Eles so um s. E sendo um, deve-se fazer a todos uma nica pergunta: isso o que eu quero
ter, em lugar do Cu e da paz de Deus?.
Essa a escolha que fazes. No te enganes pensando que diferente. Nenhuma concesso
possvel nisso. Tu escolhes a paz de Deus ou pedes sonhos. E sonhos viro como os pediste. Mas a
paz de Deus vir com a mesma certeza e para permanecer contigo para sempre. No desaparecer em
200
cada volta ou curva da estrada, para reaparecer, irreconhecida, em formas que se alteram e mudam
com cada passo atrs.
Queres a paz de Deus. E assim, querem todos aqueles que parecem buscar sonhos. Tanto para
eles como para ti mesmo, pedes somente isso quando fazes esse pedido com profunda sinceridade.
Pois assim alcanas o que eles realmente querem e juntas o teu prprio intento quilo que buscam
acima de todas as coisas, talvez desconhecido para eles, mas certo para ti. Algumas vezes foste
fraco, incerto em teu propsito, inseguro do que querias, de onde procurar isso e aonde dirigir-te para
obter ajuda na tentativa. A ajuda te foi dada. E no queres usufruir dela compartilhando-a?
Ningum que verdadeiramente busque a paz de Deus pode falhar em ach-la. Pois meramente
pede que no se engane mais, negando a si mesmo aquilo que a Vontade de Deus. Quem pode ficar
insatisfeito se pede aquilo que j tem? Quem poderia ficar sem resposta se pede uma resposta que j
sua para dar? A paz de Deus tua.
A paz foi criada para ti, e te foi dada pelo seu Criador e estabelecida como a Sua prpria ddiva
eterna. Como podes falhar, quando s ests pedindo o que a Sua Vontade para ti? E como poderia
o teu pedido limitar-se s a ti? Nenhuma ddiva de Deus deixa de ser compartilhada. esse atributo
que coloca as ddivas de Deus parte de cada sonho que algum dia pareceu tomar o lugar da
verdade.
Ningum pode perder e todos tm que ganhar toda vez que qualquer ddiva de Deus for pedida
e recebida por algum. Deus d s para unir. Tirar no tem significado para Ele. E quando tambm
no tiver significado para ti, podes ter certeza de que compartilhas uma s Vontade com Ele e Ele
contigo. E tambm ters o conhecimento de que compartilhas uma s Vontade com todos os teus
irmos, cujos intentos so teus.
esse nico intento que buscamos hoje, unindo os nossos desejos s necessidades de cada
corao, ao apelo de cada mente, esperana que est alm do desespero, ao amor que o ataque quer
ocultar, irmandade que o dio buscou apartar, mas que ainda permanece tal como Deus a criou.
Com uma Ajuda como essa ao nosso lado, podemos hoje falhar ao pedirmos que nos seja dada a paz
de Deus?

LIO 186

A salvao do mundo depende de mim.

Aqui est a afirmao que um dia remover completamente a arrogncia de todas as mentes.
Aqui est o pensamento da verdadeira humildade, que no te confere nenhuma outra funo, a no
ser a que te foi dada. Ele oferece a tua aceitao da parte que te foi designada, sem insistir em outro
papel. Ele no julga o papel que te devido. Apenas reconhece que a Vontade de Deus feita na
terra como no Cu. Ela une todas as vontades sobre a terra no plano do Cu para salvar o mundo,
restaurando-o paz do Cu.
No lutemos contra a nossa funo. No fomos ns que a estabelecemos. No idia nossa. Os
meios pelos quais ela ser perfeitamente cumprida nos so dados. Tudo o que nos pedido aceitar
a nossa parte com genuna humildade e no negar que somos dignos com arrogncia auto-
enganadora. Temos a fora para fazer o que nos dado fazer. Nossas mentes so perfeitamente
adequadas para assumir a parte que nos designada por Aquele que nos conhece to bem.
201
A idia de hoje pode parecer bastante grave, at que vejas o seu significado. Tudo o que ela diz
que o teu Pai ainda se lembra de ti e te oferece a confiana perfeita que tem em ti, que s o Seu
Filho. No pede que sejas de nenhum modo diferente do que s. O que poderia a humildade requerer
seno isso? E o que poderia a arrogncia negar seno isso? Hoje no nos esquivaremos da nossa
tarefa sob a alegao capciosa de que a modstia est sendo ultrajada. o orgulho que quer negar o
Chamado do prprio Deus.
Hoje deixamos de lado toda a falsa humildade, para que possamos escutar a Voz de Deus
revelar-nos o que Ele quer que faamos. No duvidamos da nossa adequao para a funo que Ele
nos oferecer. Teremos certeza apenas de que Ele conhece s nossas foras, a nossa sabedoria e a
nossa santidade. E se Ele nos considera dignos, ns o somos. S a arrogncia julga o contrrio.
H um caminho e apenas um de te liberares da priso que o teu plano de provar que o falso
verdadeiro te trouxe. Ao invs disso, aceita o plano que no fizeste. No julgues o teu valor para o
plano. Se a Voz de Deus te assegura que a salvao precisa da tua parte e que o todo depende de ti,
estejas certo de que assim. O arrogante tem que agarrar-se s palavras, amedrontado de ir alm
para experimentar aquilo que poderia afrontar a sua posio. Mas os humildes so livres para ouvir a
Voz Que lhes diz o que so e o que devem fazer.
A arrogncia faz uma imagem de ti que no real. essa imagem que se intimida e recua
aterrorizada quando a Voz por Deus te assegura que tens a fora, a sabedoria e a santidade para ir
alm de todas as imagens. Tu no s fraco, como a imagem de ti mesmo. No s ignorante e
indefeso. O pecado no pode manchar a verdade em ti e a misria no pode aproximar-se da santa
casa de Deus.
A Voz por Deus te relata tudo isso. E, medida que Ele fala, a imagem treme e busca atacar a
ameaa que no conhece, sentindo as suas bases desmoronarem-se. Solta-a. A salvao do mundo
depende de ti e no desse montinho de p. O que pode ele dizer ao Filho Santo de Deus? Por que
precisa sequer preocupar-Se com isso?
E assim, achamos a nossa paz. Aceitaremos a funo que Deus nos deu, pois todas as iluses
baseiam-se na estranha crena de que podemos fazer outra para ns mesmos. Os papeis que ns
mesmos fizemos so mutveis, parecem passar do desconsolo ao sublime xtase do amor e de amar.
Podemos rir ou chorar e saudar o dia com boas-vindas ou com lgrimas. O nosso prprio ser parece
mudar ao experimentarmos mil alteraes de humor e as nossas emoes, de fato, nos remontam s
alturas ou nos atiram ao cho em desespero.
esse o Filho de Deus? Poderia Ele criar tal instabilidade e de cham-la de Filho? Aquele Que
imutvel compartilha os Seus atributos com a Sua criao. Todas as imagens que o Seu Filho
parece fazer no tm efeito sobre o que ele . Atravessam a sua mente como folhas varridas pelo
vento, que por um instante formam um padro, depois separam-se para novamente agruparem-se e
desaparecem. Ou como miragens vistas num deserto, surgindo do p.
Essas imagens sem substancia iro embora e deixaro a tua mente desanuviada e serena,
quando aceitares a funo que te dada. As imagens que fazes s do origem s metas conflitantes,
vagas e temporrias, incertas e ambguas. Quem poderia ser constante em seus esforos ou dirigir
suas energias e concentrar as foras em direo a metas como essas? As funes que o mundo estima
so to incertas que no mais seguro dos casos mudam dez vezes por hora. Que esperana de
beneficio pode se basear em metas como essas?
Em belo contraste, to certo como a volta do sol que dissipa a noite a cada manh, a funo que
te foi verdadeiramente dada sobressai clara e totalmente sem ambigidade. No h nenhuma dvida
da sua validade. Ela vem Daquele que desconhece o erro e a Sua Voz tem certeza das Suas
mensagens. Estas no se alteraro, nem entraro em conflito. Todas indicam uma nica meta, a qual
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podes atingir. O teu plano pode ser impossvel, mas o plano de Deus jamais pode falhar, pois Ele a
sua Fonte.
Faze conforme a Voz de Deus te indicar. E se Ela te pedir algo que parea impossvel, lembra-
0te Quem Aquele Que est pedindo e quem estaria negando. Em seguida, considera isso: quem tem
mais probabilidade de estar certo? A Voz Que fala pelo Criador de todas as coisas, Que conhece
todas as coisas exatamente como ao ou uma imagem distorcida de ti mesmo, confusa, desnorteada,
inconsistente e insegura de todas as coisas? No deixes que essa voz te diria. Ao invs disso, ouve
uma Voz segura, Que te fala de uma funo dada a ti pelo teu Criador, Que Se lembra de ti e Que
insiste para que agora te lembres Dele.

A Sua Voz gentil est te chamando do conhecido ao desconhecido. Ele quer consolar-te,
embora desconhea a tristeza. Quer fazer uma restituio, embora seja completo; uma ddiva para ti,
embora tenha o conhecimento de que j tens tudo. Ele tem Pensamentos que respondem a todas as
necessidades que o Seu Filho percebe, embora Ele no os veja. Pois o Amor tem que dar e aquilo
que dado em Seu Nome assume a forma mais til num mundo de formas.
Estas so as formas que jamais podem enganar, pois vm da prpria Ausncia de Formas. O
perdo uma forma terrena de amor que, assim como no Cu, no tem forma. Mas o que
necessrio aqui dado aqui na medida em que for necessrio. Dessa forma, podes realizar a tua
funo at mesmo aqui, embora o amor v significar muito mais para ti quando a ausncia de forma
tiver sido restaurada em ti. A salvao do mundo depende de ti que podes perdoar. Essa a tua
funo aqui.

LIO 187

Abeno o mundo pois abeno a mim mesmo.

Ningum pode dar sem ter. de fato, dar uma prova de ter. j estabelecemos esse ponto. No
isso que parece ser difcil de acreditar. Ningum pode duvidar de que primeiro preciso possuir o
que queres dar. na segunda fase que o mundo e a verdadeira percepo divergem. Quando tens e
ds, o mundo afirma que perdeste o que possuas. A verdade mantm que dar aumentar o que tens.
Como isso possvel? Pois certo que se deres uma coisa finita, os olhos do corpo no a
percebero como tua. No entanto, aprendemos que as coisas apenas representam os pensamentos que
as fazem. E no te faltam provas de que quando ds idias, tu as fortaleces na tua prpria mente.
Talvez a forma na qual o pensamento parece se manifestar se modifique ao ser dado. Mas ele deve
voltar quele que d. E a forma que toma no pode ser menos aceitvel. Tem que ser mais.
Em primeiro lugar, preciso que as idias pertenam a ti antes que as ds. Se quiseres salvar o
mundo, primeiro aceita a salvao para ti mesmo. Mas no acreditars que o tenhas feito at que
vejas os milagres que ela traz a todos aqueles para quem olhas. Assim a idia de dar esclarecida e
torna-se significativa. Agora podes perceber que ao dar as tuas posses aumentam.
Protege todas as coisas que valorizas atravs do ato de d-las e, assim, estars certo de que
jamais as perders. Comprova-se atravs disso que o que pensaste no ter, teu. Mas no ds valor
forma das coisas. Pois essa se modificar e se tornar irreconhecvel com o tempo, por mais que
tentes mant-la salvo. Nenhuma forma perdura. o pensamento por traz da forma das coisas que
vive imutavelmente.
203
D com alegria. S assim podes ganhar. O pensamento permanece e cresce em fora quando
reforado ao ser dado. Os pensamentos estendem-se quando compartilhados, pois no podem ser
perdidos. No existem aqueles que do e aqueles que recebem no sentido que o mundo os concebe.
Existe um que d e retm; outro que tambm dar. E ambos no podem deixar de ganhar nesta troca,
pois cada um ter o pensamento da forma que lhe for mais til. O que ele parece perder sempre
algo que ele valorizar menos do que aquilo que certamente lhe ser devolvido.
Nunca esqueas de que s ds a ti mesmo. Aquele que compreende o significado de dar tem
que rir da idia do sacrifcio. E no pode deixar de reconhecer as muitas formas que o sacrifcio pode
tomar. Ele tambm ri da dor e da perda, da doena e do sofrimento, da pobreza, da fome e da morte.
Ele reconhece que o sacrifcio permanece sendo a nica idia que est por traz de tudo isso e, com o
seu riso gentil, tudo curado.
Uma vez reconhecida, a iluso tem que desaparecer. No aceites o sofrimento e removes o
pensamento do sofrimento. A tua beno repousa sobre todos os que sofrem, quando escolhes ver
todo o sofrimento tal como . O pensamento do sacrifcio d origem a todas as formas que o
sofrimento parece tomar. E sacrifcio uma idia to louca, que a sanidade a elimina imediatamente.
Nunca acredites que podes sacrificar. Naquilo que tem qualquer valor no h lugar para o
sacrifcio. Se o pensamento ocorre, a sua prpria presena prova que surgiu o erro e que a correo
tem que ser feita. A tua beno o corrigir. Dada a ti mesmo em primeiro lugar, agora tua para que
tambm a ds. Nenhuma forma de sacrifcio e sofrimento pode durar muito tempo diante da face
daquele que perdoou e abenoou a si mesmo.
Os lrios que o teu irmo te oferece so colocados sobre o teu altar, junto com aqueles que
ofereces a ele. Quem poderia ter medo de contemplar to bela santidade? A grande iluso do medo
de Deus se reduz a nada diante da pureza que contemplars aqui. No tenhas medo de olhar. A bem-
aventurana que contemplars afastar todo pensamento de forma e no seu lugar deixar a ddiva
perfeita para sempre, para que sempre aumente, seja sempre tua, para ser sempre dada.
Agora somos um em pensamento, pois o medo se foi. E aqui, diante do altar do nico Deus,
nico Pai, nico Criador e nico Pensamento, estamos juntos como um nico Filho de Deus. No
separados Daquele Que a nossa Fonte; e no estando distantes de nenhum irmo que parte do
nosso Ser uno, cuja inocncia uniu-nos a todos em um s, permanecemos em bem-aventurana e
damos como recebemos. O Nome de Deus est em nossos lbios. E ao olharmos para dentro, vemos
a pureza do Cu brilhar sobre o nosso reflexo do Amor de nosso Pai.
Agora somos abenoados e agora abenoamos o mundo. Queremos estender o que
contemplamos, pois queremos v-lo em toda parte. Queremos contempl-lo brilhando com a graa
de Deus em cada. No queremos que seja negado a nada daquilo que contemplamos. E, para
assegurarmo-nos de que essa santa visa nossa, ns a oferecemos a tudo o que vemos. Pois onde a
virmos, ela nos ser devolvida sob a forma de lrios que podemos colocar sobre o nosso altar,
fazendo dele um lar para a prpria Inocncia, Que habita em ns e nos oferece a Sua Santidade como
nossa.

Lio 188

A paz de Deus est brilhando em mim agora.

204
Por que esperar pelo Cu? Aqueles que buscam a luz esto apenas cobrindo seus olhos. A luz
est neles agora. A iluminao apenas um reconhecimento no uma mudana em absoluto. A luz
no desse mundo, mas tu, que s portador da luz, tambm s um estranho aqui. A luz veio contigo
do lar onde nasceste e ficou contigo porque tua. Ela brilha em ti porque ilumina o teu lar e te
conduz de volta ao lugar de onde ela veio e onde tu ests em casa.
Essa luz no pode ser perdida. Por que esperar para ach-la no futuro ou acreditar que j foi
perdida ou que nunca esteve presente? Ela to facilmente contemplada que os argumentos que
provam que ela no est presente tornam-se ridculos. Quem pode negar a presena do que
contempla em si mesmo? No difcil olhar para dentro, pois l que comea toda viso. No se v
nada, seja em sonhos ou partir de uma Fonte mais verdadeira, que no seja apenas a sombra do que
visto atravs da viso interior. l que a percepo comea, e l chega ao fim. Ela no tem outra
fonte seno essa.
A paz de Deus est brilhando em ti agora e do teu corao se estende ao mundo todo. Ela pra
para acariciar cada coisa viva e deixa uma beno que permanece para todo o sempre. Aquilo que ela
d tem que ser eterno. Remove todos os pensamentos do que efmero e sem valor. Traz a
renovao a todos os coraes cansados e, ao passar, ilumina toda a viso. Todas as suas ddivas so
dadas a todos e todos se unem para agradecer a ti, que ds e ti, que recebes.
O brilho em tua mente lembra ao mundo aquilo que ele esqueceu e o mundo restaura a memria
a ti tambm. De ti, a salvao se irradia, com ddivas incomensurveis, dadas e retribudas. O
prprio Deus agradece a ti, que s o doador da ddiva. E, com a Sua beno, a luz em ti brilha mais
intensamente, somando-se s ddivas que tens para oferecer ao mundo.
A paz de Deus nunca pode ser contida. Aquele que a reconhece dentro de si mesmo tem que d-
la. E os meios para d-la esto em sua prpria compreenso. Ele perdoa porque reconheceu a
verdade em si. A paz de Deus est brilhando em ti agora e em todas as coisas vivas. Na quietude, ela
reconhecida universalmente. Pois o que atua viso interna contempla atua percepo do universo.
Senta-te quieto e fecha os olhos. A luz dentro de ti suficiente. S ela tem o poder de te dar a
ddiva da vista. Exclui o mundo exterior e deixa que os teus pensamentos voem para a paz interna.
Eles conhecem o caminho. Pois pensamentos honestos, intocados pelo sonho das coisas do mundo
exterior a ti, tornam-se os santos mensageiros do prprio Deus.
Estes pensamentos, tu pensas com Ele. Eles reconhecem a sua prpria casa. E apontam com
segurana para a sua Fonte, onde Deus Pai e o Filho so um. A paz de Deus est brilhando sobre
eles, mas eles tm que permanecer contigo tambm, pois nasceram dentro da tua mente, assim como
a tua mente nasceu na de Deus. Eles te levam de volta paz, de onde vieram, apenas para lembrar-te
como tens que retornar.
Eles atendem Voz do teu Pai, quando te recusas a escutar. E eles te incitam gentilmente a
aceitar o Seu Verbo quanto ao que tu s ao invs de fantasias e sombras. Eles te lembram que s o
co-criador de todas as coisas que vivem. Pois assim como a paz de Deus est brilhando em ti, tem
que brilhar sobre elas.
Hoje, praticamos aproximar-nos da luz em ns. Tomamos os nossos pensamentos dispersos e
os trazemos gentilmente de volta ao lugar em que se alinham com todos os pensamentos que
compartilhamos com Deus. No os deixaremos extraviarem-se. Deixamos a luz dentro de nossas
mentes orient-los para que voltem para casa. Ns os tramos, ordenando-lhes que se afastassem de
ns. Mas agora, ns os chamamos de volta e os limpamos de estranhos desejos e de anseios
desordenados. Ns lhes restauramos a santidade da herana que receberam.
Assim, as nossas mentes so restauradas com eles e reconhecemos que a paz de Deus ainda
brilha e ns, e partir de ns brilha sobre todas as coisas vivas que compartilham a nossa vida. ns a
205
perdoaremos todas, absolvendo o mundo inteiro pelo que pensamos que ele fez conosco. Agora,
escolhemos que ele seja inocente, isento de pecado e aberto salvao. E depositamos a nossa
beno salvadora sobre ele, ao dizermos:

Que todas as coisas brilhem sobre mim nesta paz,
e que eu as abenoe com a luz que h em mim.

LIO 189

Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora.

H, em ti, uma luz que o mundo no pode perceber. E com os olhos do mundo no vers essa
luz, pois ests cego pelo mundo. No entanto, tens olhos para v-la. Ela est a, para que a
contemples. No foi colocada em ti para ser mantida oculta da tua vista. Essa luz um reflexo do
pensamento que praticamos agora. Sentir o Amor de Deus dentro de ti ver o mundo com novos
olhos, brilhando em inocncia, vivo em esperana e abenoado com perfeita caridade e amor.
Quem poderia sentir medo em um mundo tal como esse? Ele te acolhe, regozija-se por teres
vindo e canta louvores a ti enquanto te mantm salvo de qualquer forma de perigo e dor. Oferece-te
um lar quente e gentil para passares algum tempo. Abenoa-te durante o dia e noite vela por ti
como um guardio silencioso do teu sono santo. Ele v a salvao em ti e protege a luz em ti , na
qual v a sua prpria. Oferece-te as suas flores e a sua neve, em agradecimento pela tua
benevolncia.
Esse o mundo que o Amor de Deus revela. to diferente do mundo que vs atravs dos
olhos escurecidos pela malicia e pelo medo, que um desmente o outro. S possvel perceber um
deles. O outro totalmente sem significado. Um mundo em que o perdo brilha sobre todas as coisas
e a paz oferece a sua luz gentil a todas as pessoas inconcebvel para aqueles que vem surgir do
ataque um mundo de dio, pronto para vingar, assassinar e destruir.
No entanto, o mundo do dio igualmente invisvel e inconcebvel para aqueles que sentem em
si o Amor de Deus. O mundo que vem reflete a quietude e a paz que brilham neles, a gentileza e a
inocncia que vem ao seu redor, a alegria com que olham para fora a partir dos inesgotveis
mananciais dentro de si e em toda parte vem o seu reflexo seguro.
O que queres ver? A escolha te dada. Mas aprende e nunca permitas que a tua mente esquea
essa lei que rege o que tu vs. Contemplars o que sentes por dentro. Se o dio acha um lugar dentro
do teu corao, percebers um mundo amedrontador, cruelmente preso entre os ossudos e afiados
dedos da morte. Se sentes o Amor de Deus dentro de ti, olhars para fora e vers um mundo de
misericrdia e de amor.
Hoje, ultrapassamos as iluses ao buscarmos alcanar o que verdadeiro em ns e sentirmos a
sua ternura que envolve todas as coisas, o seu Amor que nos conhece to perfeitos como ele mesmo
e o seu modo de ver, que a ddiva que nos concedida pelo seu Amor. Hoje, aprendemos o
caminho. to seguro quanto o prprio Amor ao qual nos transporta. Pois a sua simplicidade evita
as armadilhas que as tolas acrobacias do aparente raciocnio do mundo s servem para esconder.
Faze simplesmente isso: aquieta-te e deixa de lado todos os pensamentos sobre o que s e o que
Deus ; todos os conceitos que aprendeste sobre o mundo; todas as imagens que tens de ti mesmo.
206
Esvazia a tua mente de tudo o que ela pensa ser verdadeiro ou falso, bom ou mau, de todo
pensamento que julga digno e de todas as idias das quais se envergonha. No retenhas nada. No
tragas contigo nenhum pensamento que o passado tenha te ensinado e nenhuma crena que tenhas
aprendido com qualquer coisa anteriormente. Esquece-te desse mundo, esquece-te deste curso e vem
com as mos totalmente vazias ao teu Deus.
No Ele Aquele Que conhece o caminho que leva a ti? No precisas conhecer o caminho para
Ele. A tua parte consiste apenas em permitires que todos os obstculos que interpuseste entre o Filho
e Deus Pai sejam quietamente removidos para sempre. Deus far a Sua parte te respondendo
imediatamente com alegria. Pede e recebe. Mas no faas exigncias, nem indiques a Deus a estrada
pela qual Ele deveria aparecer a ti. O modo de alcan-Lo simplesmente deix-Lo ser. Pois deste
modo a tua realidade tambm proclamada.
E assim, hoje no escolhemos o caminho pelo qual vamos a Ele. Mas, de fato, escolhemos
deix-Lo vir. E com essa escolha descansamos. E em nossos coraes serenos e mentes abertas, o
Seu Amor abrir o caminho por si mesmo. Aquilo que no foi negado est l com toda a certeza se
for verdadeiro, e certamente pode ser alcanado. Deus conhece Seu Filho e conhece o caminho para
ele. No precisa que o Seu Filho Lhe mostre como achar o Seu caminho. Atravs de cada porta
aberta, o Seu Amor brilha refletindo-se no exterior a partir da sua morada interna e ilumina o mundo
em inocncia.

Pai, no conhecemos o caminho para Ti. Mas chamamos e Tu nos respondeste. No
interferiremos. Os caminhos da salvao no so os nossos, pois pertencem a Ti. E em Ti que
procuramos por eles. Nossas mos esto abertas para receberem as Tuas ddivas. No temos
pensamentos separados de Ti e no alimentamos crenas a respeito do que somos ou de Quem nos
criou. O caminho que queremos encontrar e seguir o Teu. E pedimos apenas que a Tua Vontade,
que tambm a nossa, seja feita em ns e no mundo para que ele se torne uma parte do Cu agora.
Amm.

LIO 190

Escolho a alegria de Deus ao invs da dor.

A dor uma perspectiva errada. Quando experimentada, sob qualquer forma, uma prova de
auto-engano. Absolutamente no um fato. No h nenhuma forma que ela tome que no desaparea
se for vista corretamente. Pois a dor proclama que Deus cruel. Como poderia ser real, qualquer que
seja a sua forma? Ela um testemunho do dio de Deus Pai pelo Seu Filho, do pecado que Deus v
nele e do Seu desejo insano por vingana e morte.
Podem tais projees ser testemunhadas? Podem ser algo mais do que totalmente falsas? A dor
no passa de um testemunho dos equvocos do Filho em relao ao que ele pensa que . um sonho
de uma punio severa por um crime que no poderia ser cometido, por atacar o que totalmente
inatacvel. um pesadelo dentro do qual ele foi abandonado pelo Amor Eterno, Que no poderia
deixar o Filho que Ele criou do amor.
A dor um sinal de que as iluses reinam no lugar da verdade. Demonstra que Deus negado,
confundido com o medo, percebido como louco e visto como traidor para com Ele mesmo. Se Deus
real, no h dor. Se a dor real, no h Deus. Pois a vingana no faz parte do amor. E o medo,
207
negando o amor e usando a dor para provar que Deus est morto, demonstrou que a morte dona da
vitria sobre a vida. O corpo o Filho de Deus, corruptvel na morte, to mortal quanto o Pai que ele
matou.
Paz a tal tolice! Veio o momento de rir de tais idias insanas. No preciso pensar nelas como
se fossem crimes selvagens ou pecados secretos com pesadas conseqncias. Quem, seno um louco,
poderia concebe-las com causa de qualquer coisa? A sua testemunha, a dor, to louca quanto elas e
no deve ser mais temida do que as loucas iluses que ela protege e tenta demonstrar que no podem
deixar de ser verdadeiras.
S os teus pensamentos te causam dor. Nada exterior tua mente pode ferir-te ou machucar-te
de modo algum. Alm de ti mesmo, no h causa que possa te atingir e trazer a opresso. Ningum,
alm de ti mesmo, te afeta. Nada no mundo tem o pode de deixar-te doente ou triste, fraco ou frgil.
Mas tu s aquele que tem o poder de dominar todas as coisas que vs, meramente reconhecendo o
que s. Quando perceberes o quanto so inofensivas, elas aceitaro a tua santa vontade como se fosse
a sua. E o que era visto como amedrontador se transforma agora numa fonte de inocncia e
santidade.
Meu irmo santo, pensa nisso por um momento: o mundo que vs nada faz. No tem efeitos em
absoluto. Representa apenas os teus pensamentos. E mudar inteiramente quando escolheres mudar a
tua mente e optar pela alegria de Deus como o que realmente queres. O teu Ser radiante nesta
alegria de Deus como o que realmente queres. O teu Ser radiante nesta alegria santa, inalterado e
inaltervel para todo o sempre. E negarias a um pedacinho da tua mente a herana que lhe prpria,
mantendo-a como um hospital para a dor, um lugar doentio ao qual as coisas vivas tm que vir para
morrer no final?
O mundo pode parecer causar-te dor. Mas, como ele mesmo no tem causa, o mundo no tem
poder de causar. Como um efeito, no pode produzir efeitos. Como uma iluso, ele o que desejas.
Teus anseios vos representam as suas dores. Os teus estranhos desejos trazem a ele sonhos maus.
Os teus pensamentos de morte o envolvem no medo, enquanto no teu perdo benigno, ele vive.
A dor o pensamento do mal tomando forma e operando danos na tua mente santa. A dor o
resgate que alegremente pagaste para no ser livre. Na dor, nega-se a Deus o Filho que Ele ama. Na
dor, o medo parece triunfar sobre o amor e o tempo substituir a eternidade e o Cu. E o mundo torna-
se um lugar amargo e cruel, onde reina a tristeza e as pequenas alegrias desaparecem diante da
investida da dor selvagem que aguarda para pr um fim a todas as alegrias na misria.
Desiste das tuas armas e vem sem defesas ao lugar quanto onde a paz do Cu enfim mantm
todas as coisas serenas. Desiste de todos os pensamentos de perigo e de medo. No deixes nenhum
ataque entrar contigo. Desiste da cruel espada do julgamento que ests apontando para a tua prpria
garganta e deixa de lado os agonizantes atos de agresso com os quais buscas esconder a tua
santidade.
Aqui compreenders que no h dor. Aqui a alegria de Deus te pertence. Esse o dia em que te
dado compreender a lio que contm todo o poder da salvao. essa: a dor iluso; a alegria,
realidade. A dor apenas sono; a alegria despertar. A dor engano; s a alegria verdade.
E assim, mais uma vez faremos a nica escolha que jamais pode ser feita; escolhemos entre as
iluses e a verdade, a dor e a alegria, o inferno e o Cu. Deixa que a nossa gratido pelo nosso
Professor nos encha os coraes ao estarmos livres para escolher a nossa alegria ao invs da dor, a
nossa santidade no lugar do pecado, paz de Deus ao invs do conflito e a luz do Cu em troca da
escurido do mundo.

208

LIO 191

Eu sou o prprio Filho santo de Deus.

Eis a declarao da tua liberao da priso do mundo. E aqui o mundo todo tambm liberado.
No vs o que fizeste quando deste ao mundo o papel de carcereiro do Filho de Deus. O que mais ele
poderia ser, seno perverso e temeroso, cheio de medo das sombras, punitivo e selvagem, irracional,
cego e insano de dio?
O que fizeste para que esse fosse o teu mundo? O que fizeste para que seja isso o que vs?
Nega a tua prpria Identidade e isso o que resta. Olhas para o caos e declaras que ele o que tu s.
Nada do que vs deixa de testemunhar isso a ti. No h sons que no falem da tua fragilidade, interna
e externa, no h ar que respires que no parea aproximar-te da morte, no tens esperana algum
que no se dissolva em lgrimas.
Nega a tua prpria Identidade e no escapars da loucura que induziu a esse pensamento
estranho, antinatural e fantasmagrico que escarnece da criao e ri de Deus. Nega a tua prpria
Identidade e estars investindo sozinho contra o universo, sem um amigo, uma diminuta partcula de
p contra as legies dos teus inimigos. Nega a tua prpria Identidade e olhars para o mal, o pecado
e a morte; observars o desespero arrancar das tuas mos toda migalha de esperana, nada te
deixando a no ser o desejo de morrer.
No entanto, o que isso, seno um jogo teu em que a identidade pode ser negada? Tu s como
Deus te criou. loucura acreditar em qualquer outra coisa alm disso. Atravs deste nico
pensamento, todos so libertados. Atravs dessa nica verdade, todas as iluses desaparecem.
Atravs deste nico fato, a impecabilidade proclamada como parte de tudo para sempre, o ncleo
central da existncia de tudo e a garantia de imortalidade para todas as coisas.
Mas deixa que a idia de hoje encontre um lugar entre os teus pensamentos e ters erguido a ti
mesmo alm do mundo e de todos os pensamentos mundanos que o mantm prisioneiro. E deste
lugar de segurana e liberdade, voltars e o libertars. Pois aquele que pode aceitar a sua verdadeira
Identidade est verdadeiramente salvo. E a sua salvao a ddiva que ele d a todos, em
reconhecimento para com Aquele Que indicou o caminho para a felicidade que mudou toda a
perspectiva do mundo.
Um pensamento santo como esse e tu ests livre: tu s o prprio Filho santo de Deus. E com
esse santo pensamento tambm aprendes que libertaste o mundo. No preciso us-lo com
crueldade, para ento perceber nele essa selvagem necessidade. Tu o libertas da tua prpria priso.
No vers uma imagem devastadora de si mesmo, andando aterrorizada por um mundo que se
contorce em agonia porque os teus medos depositaram a marca da morte no seu corao.
Alegra-te, hoje, por ser to fcil desfazer o inferno. preciso apenas dizer a ti mesmo:

Eu sou o prprio Filho santo de Deus. No posso sofrer,
no posso sentir dor; no posso sofrer nenhuma perda e
nem fracassar em fazer tudo o que a salvao pede.

E com esse pensamento tudo o que olhas muda totalmente.
Um milagre iluminou todas as antigas e escuras cavernas, onde os ritos da morte ecoaram desde
o inicio dos tempos. Pois o tempo perdeu o controle que tinha sobre o mundo. O Filho de Deus veio
em glria para redimir os perdidos, salvar os impotentes e dar ao mundo a ddiva do seu perdo.
209
Quem poderia ver o mundo que fosse escuro e cheio de pecado quando o Filho de Deus veio
novamente para enfim libert-lo?
Tu, eu te percebes fraco e frgil, com esperanas inteis e sonhos devastados; tu, que nasceste
apenas para morrer, chorar e sofrer dor, ouve isso: a ti todo o poder dado na terra e no Cu. Nada
impossvel para ti. J ogas o jogo da morte, como se fosses impotente, miseravelmente atado
dissoluo em um mundo que no te demonstra nenhuma misericrdia. Mas, quando fores
misericordioso para com ele, a sua misericrdia brilhar sobre ti.
Ento, deixa o Filho de Deus despertar do seu sono e abrindo os seus olhos santos, voltar mais
uma vez para abenoar o mundo que fez. O mundo comeou no erro, mas terminar no reflexo da
sua prpria santidade. E ele no mais dormir e nem sonhar com a morte. Ento, une-te a mim hoje.
A tua glria a luz que salva o mundo. No detenhas a salvao por mais tempo. Olha o mundo
tua volta e v o sofrimento que est l. O teu corao no est disposto a trazer o descanso aos teus
irmos fatigados?
Eles tero que esperar pela tua prpria liberao. Ficam acorrentados at que sejas livre. No
conseguiro ver a misericrdia do mundo enquanto tu no a achares em ti mesmo. Eles sofrero dor
at que negues o teu domnio sobre ti. Morrero at que aceites a tua prpria vida eterna. Tu s o
prprio Filho santo de Deus. Lembra-te disso e o mundo inteiro ser livre. Lembra-te disso e a terra
e o Cu sero um s.

LIO 192

Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra.

a Vontade santa do teu Pai que tu O completes e que o teu Ser seja o Seu Filho sagrado para
sempre puro como Ele, criado do Amor e no amor preservado, estendendo o amor e criando em seu
Nome, para sempre um com Deus e com o teu Ser. mas, o que pode tal funo significar em um
mundo de inveja, dio e ataque?
Portanto, tens uma funo no mundo nos prprios termos do mundo. Pois quem pode
compreender uma linguagem muito alm do seu simples entendimento? O perdo representa a tua
funo aqui. Ele no a criao de Deus, pois o meio pelo qual desfeita a inverdade. E quem
perdoaria o Cu? No entanto, na terra, precisas de meios para abandonar as iluses. A criao apenas
espera que reconheas o teu retorno, no que ele se complete.
A criao no pode sequer ser concebida no mundo. Aqui, ela no tem significado. O perdo
a sua forma mais prxima da terra. pois tendo nascido no Cu, ela no tem forma. Ainda assim, Deus
criou Aquele Que tem o poder de traduzir em forma o que totalmente sem forma. O que Ele faz so
sonhos, mas de um tipo to prximo do despertar que a luz do dia j brilha sobre eles e olhos que j
esto se abrindo contemplam as cenas felizes que as suas oferendas contm.
O perdo olha gentilmente para todas as coisas desconhecidas no Cu, as v desaparecer e
deixa o mundo como uma lousa limpa e sem marcas, e que o Verbo de Deus pode agora substituir os
smbolos sem sentido l escritos anteriormente. O perdo o meio pelo qual o medo da morte
superado, porque j no contm nenhuma atrao arrebatadora e a culpa desapareceu. O perdo faz
com que o corpo seja percebido tal como : um simples recurso de ensino a ser deixado de lado
quando o aprendizado for completo, mas que de nenhum modo muda aquele que aprende.
210
A mente sem o corpo no pode cometer erros. No pode pensar que vai morrer ou que ser
vtima de ataques impiedosos. Quando a raiva se torna impossvel, onde estar o terror? Que medo
poderia ainda tomar aqueles que perderam a fonte de todo ataque, o ncleo da angustia e a sede do
medo? S o perdo capaz de aliviar a mente do pensamento de que o corpo a sua casa. S o
perdo capaz de restaurar a paz que Deus pretendia para o Seu Filho santo. S o perdo capaz de
persuadir o Filho a olhar de novo para a sua santidade.
Sem a ira, tu de fato percebers que nenhum sacrifcio foi pedido em troca da viso de Cristo e
da ddiva de poder ver, que s a dor foi retirada da mente doente e torturada. Isso no bem-vindo?
Deve-se ter medo disso? Ou deve-se ter esperana que isso acontea, receber isso com gratido e
aceitar com alegria? Somos um e, portanto, no renunciamos a nada. Pelo contrrio, tudo nos foi
dado por Deus.
Entretanto, precisamos do perdo para percebermos que isso assim. Sem a sua luz suave,
tateamos no escuro, usando a razo apenas para justificamos a nossa raiva e o nosso ataque. A nossa
compreenso to limitada que o que pensamos compreender no passa de uma confuso nascida do
erro. Estamos perdidos em nvoas de sonhos transitrios e de pensamentos amedrontadores, com os
olhos bem fechados contra a luz e as nossas mentes ocupadas em idolatrar o que no existe.
Quem pode nasce de novo em Cristo, seno aquele que perdoou a todos que v, todos aqueles
em quem pensa ou imagina? Quem pode ser libertado enquanto estiver aprisionando algum? O
carcereiro no livre, pois est preso junto com o seu prisioneiro. Ele precisa garantir que o outro
no escape e assim passa o seu tempo vigiando-o. As barras que limitam o prisioneiro vm a ser o
mundo em que vive o seu carcereiro junto com ele. E o caminho da liberdade para ambos depende da
liberdade dele.
Portanto, no mantenhas ningum prisioneiro. Libera-os em vez de prend-los, pois assim tu s
libertado. O caminho simples. Cada vez que sentires uma punhalada de raiva, reconhece que
seguras uma espada sobre a tua prpria cabea. E ela cair ou ser desviada, segundo a tua escolha
de ser condenado ou livre. Assim, todo aquele que parece te tentar a sentir raiva representa o teu
salvador da priso da morte. E por isso, tu lhe deves gratido e no dor.
S misericordioso hoje. O Filho de Deus merece a tua misericrdia. ele quem te pede que
aceites agora o caminho para a liberdade. No o recuses. O Amor do seu Pai por ele pertence a ti. A
tua nica funo aqui na terra a de perdo-lo, para que possas aceit-lo de volta como a tua
Identidade. Ele como Deus o criou. E tu s o que ele . Perdoa-lhe os seus pecados agora e vers
que tu s um com ele.

LIO 193

Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda.

Deus nada sabe do aprendizado. Mas a Sua Vontade se estende ao que Ele no compreende, no
sentido de que Sua Vontade que a felicidade que a Sua herana para Seu Filho se mantenha
imperturbada, eterna e para sempre crescente; expandindo-se eternamente na alegria da criao
plena, eternamente aberta e totalmente ilimitada Nele. Essa a Sua Vontade. E assim a Sua Vontade
prov os meios para garantir que isso seja feito.
Deus no v contradies. Mas o Seu Filho acredita v-las. Por isso, precisas Daquele Que
capaz de corrigir o seu modo equivocado de ver e Que lhe d a viso que o conduzir de volta aonde
211
termina a percepo. Deus no percebe nada. No entanto, Ele Quem d os meios pelos quais a
percepo se faz verdadeira e suficientemente bela para deixar que a luz do Cu a ilumine. Ele
Quem responde ao que o Seu Filho quer contradizer e mantm a sua impecabilidade eternamente
segura.
Estas so as lies que Deus quer que tu aprendas. A Sua Vontade as reflete e elas refletem a
Sua benignidade amorosa para com o Filho que Ele ama. Cada lio tem um pensamento central, o
mesmo em todas elas. S a forma se modifica, com as diferentes circunstncias e eventos; com
personagens e temas aparentemente diferentes mas irreais. So todas iguais em seu contedo
fundamental. Esse o seguinte:

Perdoa e vers isso de modo diferente.

verdade que nem toda a aflio parece ser apenas falta de perdo. Mas esse o contedo por
baixo da forma. essa uniformidade que faz com que o aprendizado seja garantido, pois a lio to
simples que no pode ser rejeitada no final. Ningum pode esconder-se para sempre de uma verdade
to bvia que aparece sob inmeras formas e que ainda facilmente reconhecida em todas elas, se
apenas quiser ver a simples lio que contm.
Estas so as palavras que o Esprito Santo pronuncia em todas as tuas tribulaes, tuas dores,
teus sofrimentos, independente de suas formas. Atravs destas palavras, toda tentao chega ao fim e
a culpa, abandonada, no mais cultivada. Estas so as palavras que acabam com o sonho do pecado
e libertam a mente do medo. Estas so as palavras pelas quais a salvao vem ao mundo inteiro.
E ns, no aprenderemos a dizer estas palavras quando nos sentirmos tentados a acreditar que a
dor real, e quando escolhemos a morte ao invs da vida? no aprenderemos a dizer estas palavras,
quando tivermos compreendido o seu poder de libertar todas as mentes do cativeiro? Estas so
palavras que te do poder sobre todos os eventos que parecem ter recebido poder sobre ti. Tu os vs
corretamente quando mantns estas palavras em plena consciencia e no esqueces que se aplicam a
tudo o que vs ou a tudo o que qualquer irmo contempla de modo equivocado.
Como podes saber se ests vendo de forma errada ou quando algum no est percebendo a
lio que deveria aprender? A dor parece real na percepo? Se parece, podes ter certeza de que a
lio no foi aprendida. E l, escondida no interior da mente, existe ainda uma falta de perdo que v
a dor com olhos dirigidos pela mente.
Deus no quer que sofras desse modo. Ele quer ajudar-te a perdoar a ti mesmo. O Seu Filho no
se lembra de quem ele . E Deus no quer que ele esquea o Seu Amor e todas as ddivas que o Seu
Amor traz consigo. Renunciarias tua prpria salvao agora? Deixarias de aprender as simples
lies que o Professor do Cu coloca diante de ti, para que toda dor possa desaparecer e Deus possa
ser lembrado pelo Seu Filho?
Todas as coisas so lies que Deus quer que aprendas. Ele no quer deixar sem correo
nenhum pensamento que no perdoa e nenhum espinho ou cravo que, de algum modo, possa ferir o
Seu Filho santo. Ele quer assegurar que o seu descanso santo permanea imperturbado e sereno, sem
nenhuma preocupao em um lar eterno que cuida dele. E Ele quer que todas as lgrimas sejam
enxugadas, que nenhuma ainda permanea para derramar-se. Pois a Vontade de Deus que o riso
substitua cada uma delas e que o Seu Filho seja livre novamente.
Hoje, tentaremos em um s dia superar mil obstculos aparentes contra a paz. Deixa que a
misericrdia venha a ti mais rpido. No tentes adi-la por mais um dia, um minuto, ou um instante.
O tempo foi feito para isso. hoje, usa-o para o que o seu propsito. Pela manha e noite, dedica o
212
tempo que puderes para servir ao objetivo que lhe prprio e no deixes o tempo ser menor do que o
necessrio para satisfazer a tua necessidade mais profunda.
D tudo o que puderes e d um pouco mais. pois agora queremos nos levantar rapidamente e ir
at a casa de nosso Pai. Estivemos ausentes por muito tempo e no queremos mais ficar parados
aqui. E, ao praticarmos, pensemos em todas as coisas que guardamos para resolvermos sozinhos e
que mantivemos parte da cura. Vamos d-las todas quele Que sabe como olhar para elas de modo
que desapaream. A verdade a Sua mensagem, a verdade o Seu ensinamento. So Suas lies que
Deus quer que aprendamos.
A cada hora hoje e nos prximos dias, passa um momento praticando a lio do perdo sob a
forma estabelecida para o dia. E tenta aplic-la aos acontecimentos de cada hora, para que a hora
seguinte e liberta da hora anterior. As correntes do tempo so facilmente afrouxadas deste modo.
No deixes que nenhuma hora lance as suas sombras sobre a hora seguinte e quando essa passar,
deixa que tudo o que tiver acontecido em seu decorrer passe com ela. Assim continuars sem limites,
em eterna paz no mundo do tempo.
Essa a lio que Deus quer que tu aprendas: h um modo de olhar para todas as coisas que
permite que cada uma seja mais um passo na direo de Deus e da salvao do mundo. A tudo o que
te falar de terror, responde assim;

Perdoarei e isso desaparecer.

A cada apreenso, cada preocupao e cada forma de sofrimento, repete estas mesmas palavras. E,
ento, ters a chave que abre a porta do Cu e enfim traz o Amor de Deus Pai terra para ergu-la
at o Cu. O prprio Deus dar o ultimo passo. No negues os pequenos passos que Ele te pede que
ds at Ele.

LIO 194

Entrego o futuro nas Mos de Deus.

A idia de hoje outro passo em direo salvao rpida e, de fato, um passo gigantesco! A
distancia que ele cobre to grande, que te coloca s portas do Cu, com a meta vista e os
obstculos para trs. Os teus ps alcanaram os jardins que te do as boas-vindas s portas do Cu, o
sereno lugar de paz, onde esperas com certeza o passo final de Deus. Como estamos nos afastando
da terra! Como estamos nos aproximando da nossa meta! Como curto o caminho que ainda temos a
percorrer!
Aceita a idia de hoje e ters ultrapassado toda ansiedade, todos os abismos do inferno, todo o
negror da depresso, os pensamentos de pecado e a devastao gerada pela culpa. Aceita a idia de
hoje e ters liberado o mundo de toda priso, soltando as pesadas correntes que trancavam a porta
para a liberdade. Ests salvo e a tua salvao vem a ser assim a ddiva que ds ao mundo, porque a
recebeste.
Em nenhum momento a depresso sentida, a dor experimentada ou a perda percebida. Em
nenhum momento a tristeza pode ser posta sobre um trono e fielmente idolatrada. Em nenhum
momento algum pode sequer morrer. E assim, cada momento dado a Deus ao passar, com o
213
prximo j Lhe tendo sido oferecido, o tempo da tua liberao da tristeza, da dor e da prpria
morte.
Deus mantm o teu futuro, assim como Ele mantm o teu passado e o presente. So um s para
Ele e, portanto, tambm deveriam ser um s para ti. No entanto, nesse mundo, o progresso temporal
ainda parece real. E assim, no te pedido que compreendas que realmente no h nenhuma
seqncia no tempo. S te pedido que soltes o futuro e o coloques nas Mos de Deus. E vers por
experincia prpria que tambm puseste o passado e o presente nas Suas Mos, pois o passado
deixar de punir-te e o medo do futuro ser agora sem significado.
Libera o futuro. Pois o passado se foi e o que presente, livre do seu legado de pesar e misria,
de dor e de perda, vem a ser o instante em que o tempo escapa da sujeio s iluses, onde ele segue
o seu curso impiedoso e inevitvel. Ento, cada instante que era antes escravo do tempo transforma-
se num instante santo, em que a luz at agora oculta no Filho de Deus libertada para abenoar o
mundo. Agora ele livre e toda a sua glria brilha sobre um mundo libertado junto com ele, para
compartilhar a sua santidade.
Se puderes ver a lio de hoje como a libertao que realmente , no hesitars em esforar-te
ao mximo, de forma consistente, para fazer com que ela seja parte de ti. medida em que se torna
um pensamento que domina a tua mente, um hbito no teu repertrio de resolues de problemas,
um meio para reagir rapidamente tentao, estendes o teu aprendizado ao mundo. E a medida em
que aprenderes a ver a salvao em todas as coisas, o mundo tambm perceber que est salvo.
Que preocupao pode ter aquele que entrega o seu futuro s amorosas Mos de Deus? O que
pode ele sofrer? O que pode causar-lhe dor ou trazer-lhe a experincia da perda? O que pode temer?
E o que pode olhar sem amor? Pois aquele que escapou de todo o medo da dor futura encontrou o
seu caminho para a paz no presente e uma certeza de ajuda que o mundo jamais pode ameaar. Ele
tem certeza de que a sua percepo pode errar, mas que a correo nunca lhe faltar. livre para
escolher de novo quando tiver sido enganado, para mudar a sua mente quando tiver cometido erros.
Entrega, ento, o teu futuro nas Mos de Deus. Pois assim ests pedindo que a Sua memria
volte novamente, substituindo todos os teus pensamentos de pecado e de mal pela verdade do amor.
Pensas tu que o mundo poderia deixar de ganhar com isso e que todas as criaturas vivas deixariam de
responder com uma percepo curada? Aquele que se entrega a Deus tambm Poe o mundo nas
Mos que ele prprio procurou para achar consolo e segurana. Ele deixa de lado todas s iluses
doentes do mundo juntamente com s suas e oferece paz a ambos.
Agora estamos realmente salvos. Pois nas Mos de Deus ns descansamos imperturbados,
certos de que s o bem pode vir a ns. Se esquecermos, seremos gentilmente tranqilizados. Se
aceitarmos um pensamento que no perdoa, ele ser rapidamente substitudo pelo reflexo do amor. E
se nos sentirmos tentados a atacar, apelaremos para Aquele Que protege o nosso descanso, para que
faa por ns a escolha que deixa para trs a tentao. O mundo no mais nosso inimigo, pois
escolhemos ser o seu Amigo.

Lio 195

O Amor o caminho que sigo com gratido.

A gratido uma lio difcil para aqueles que olham para o mundo equivocadamente. O
mximo que podem fazer achar que se saram melhor do que os outros. E procuram contentar-te
214
porque um outro parece sofrer mais do que eles. Como so deplorveis e dignos de piedade tais
pensamentos! Pois quem tem razo para agradecer quando os outros tm menos razo? E quem pode
sofrer menos porque v um outro sofrer mais? A tua gratido s devida quele Que fez com que
todas as causas de pesar desaparecessem atravs de todo mundo.
insano oferecer agradecimentos pelo sofrimento. Mas igualmente insano deixar de ser grato
quele que te oferece os meios certos pelos quais toda a dor curada e o sofrimento substitudo
pelo riso e pela felicidade. E nem aqueles que so apenas parcialmente sos poderiam recusar-se a
dar os passos que Ele indica e seguir o caminho que Ele lhes apresenta para escaparem de uma
priso que pensavam no ter nenhuma porta para a libertao que agora percebem.
O teu irmo teu inimigo, porque vs nele o rival da tua paz, um espoliador que tira a sua
prpria alegria de ti, nada te deixando seno um negro desespero, to amargo e implacvel que
nenhuma esperana permanece. Agora, vingana tudo o que tens a desejar. A gora s te resta
tentar traz-lo para repousar na morte junto contigo, to intil quanto tu, com to pouco entre os
dedos sequiosos quanto tu nos teus.
No ofereces a tua gratido a Deus porque o teu irmo mais escravo do que tu e tambm no
poderias ter razo de zangar-te se ele parecesse ser mais livre. O amor no faz comparaes. E a
gratido s pode ser sincera unida ao amor. Ofereceremos a nossa gratido a Deus nosso Pai porque
todas as coisas encontraro a sua liberdade em ns. Nunca acontecer que algumas sejam libertadas
e outras continuem presas. Pois quem pode barganhar em nome do amor?
Portanto, d graas, mas com sinceridade. E deixa a tua gratido dar espao a todos aqueles que
se libertaro contigo: os doentes, os fracos, os necessitados e os que tm medo e aqueles que choram
uma perda aparente ou sentem o que parece ser dor; que sofrem frio ou fome, ou que andam no
caminho do dio e no atalho da morte. Todos esses vo contigo. No nos comparemos com eles, pois
assim ns os afastamos da nossa percepo da unidade que compartilhamos com eles, assim como
eles tm que compartilh-la conosco.
Agradecemos ao nosso Pai por uma s coisa: no estarmos separados de nada que viva e,
portanto, sermos um com Ele. E nos alegremos por jamais ser possvel haver excees que reduzam
a nossa totalidade ou que debilitem ou mudem a nossa funo de tornar pleno Aquele Que a
plenitude em Si Mesmo. Damos graas por todas as coisas vivas, pois do contrrio no damos graas
por nada e fracassamos em reconhecer as ddivas de Deus para ns.
Ento, deixemos os nossos irmos recostarem as suas cabeas cansadas em nossos ombros,
enquanto descansam por um momento. E agradecemos por eles. Pois se nos possvel orient-los
para a paz que queremos achar, o caminho enfim est aberto para ns. Uma porta antiga abre-se
novamente; um Verbo, h muito esquecido, ecoa de novo em nossa memria e ganha clareza
medida em que nos dispomos a ouvir outra vez.
Portanto, segue o caminho do amor com gratido. Pois o dio esquecido quando deixamos de
lado as comparaes. Que outros obstculos restam contra a paz? Agora o medo de Deus est, enfim,
desfeito e perdoamos sem fazer comparaes. Assim, no podemos escolher ignorar certas coisas e
ao mesmo tempo ainda manter algumas outras trancadas como pecados. Quando o teu perdo for
completo, sentirs uma gratido total, pois vers que todas as coisas conquistaram o direito de serem
amadas por serem amorosas, assim como o teu Ser.
Hoje, aprendemos a pensar em gratido, ao invs de pensar em raiva, malicia e vingana. Tudo
nos foi dado. Se nos recusamos a reconhecer isso no temos, portanto, direito nossa amargura e
auto-percepo que nos v num lugar de perseguio impiedosa, em que somos incessantemente
rotulados e empurrados sem um pensamento ou cuidado por ns ou pelo nosso futuro. A gratido
215
vem a ser o nico pensamento com que substitumos essas percepes insanas. Deus tomou conta de
ns e nos chama de Filho. Pode haver algo mais do que isso?
A nossa gratido pavimentar o caminho para Ele e reduzir o nosso tempo de aprendizado
mais do que jamais poderias sonhar. A gratido anda de mos dadas com o amor e onde uma est, o
outro tem que ser encontrado. Pois a gratido apenas um aspecto do Amor que a Fonte de toda a
criao. Deus agradece a ti, Seu Filho, por seres o que s: Aquele que O completa e a Fonte do
amor, junto com Ele. A tua gratido para com Ele uma com a Sua para contigo. Pois o amor no
pode seguir nenhuma estrada seno o caminho da gratido e nele andamos ns que seguimos para
Deus.

LIO 196

S posso crucificar a mim mesmo.

Quando isso for bem compreendido e mantido em plena conscincia, no tentars prejudicar-te,
nem fazer do teu corpo um escravo da vingana. No atacars a ti mesmo e reconhecers que atacar
um outro atacar a ti mesmo. Ficars livre da crena insana de que atacar um irmo te salva. E
compreenders que a sua segurana a tua e atravs da sua cura, tu s curado.
Talvez, a princpio, no compreendas como a misericrdia, que ilimitada e que mantm todas
as coisas sob a sua proteo segura, pode ser achada na idia que praticamos hoje. De fato, ela pode
parecer um sinal de que impossvel escapar ao castigo, porque o ego, diante do que v como uma
ameaa, no demora em citara verdade para salvar as suas mentiras. Entretanto, ele no pode deixar
de fracassar em compreender a verdade que usa desse modo. Mas tu podes aprendera ver essas tolas
aplicaes e negar o significado que parecem ter.
Assim, tambm ensinas a tua mente que no s um ego. Pois as formas com as quais o ego
procura deturpar a verdade no te enganaro mais. no acreditars que s um corpo a ser crucificado.
E vers na idia de hoje a luz da ressurreio, olhando para o que est alm de todos os pensamentos
de crucificao e de morte, que so pensamentos de libertao e de vida.
A idia de hoje um passo que damos para sair do cativeiro para o estado da liberdade perfeita.
Vamos dar esse passo hoje, para que possamos seguir rapidamente o caminho que a salvao nos
mostra, dando cada passo na seqncia estabelecida, medida em que a mente renuncia aos seus
fardos um a um. No precisamos de tempo para isso. Precisamos apenas de disponibilidade. Pois o
que parecia levar mil anos pode facilmente ser feito em um s instante pela graa de Deus.
O lgubre e desesperanado pensamento de que podes atacar os outros e salvar a ti mesmo te
pregou cruz. Talvez parecesse ser a salvao. Mas representou apenas a crena segundo a qual o
teu medo de Deus real. E o que isso, seno o inferno? Quem poderia acreditar que o seu Pai um
inimigo mortal, separado de si e espreita para destruir a sua vida e risc-lo do universo sem ter o
medo do inferno no corao?
Tal a forma da loucura em que acreditas, se aceitares o pensamento amedrontador de que
podes atacar um outro e ficar livre. Enquanto essa forma no for mudada, no h esperana.
Enquanto no vires que isso tem que ser, pelo menos, inteiramente impossvel, como poderias
escapar? O medo de Deus real para todo aquele que considerar esse pensamento como verdadeiro.
E ele no perceber a sua tolice e nem chegar a ver que ela existe para que seja possvel question-
la.
216
Para question-la preciso que, primeiro, a sua forma seja mudada, pelo menos um mnimo que
seja para permitir que o medo da punio diminua e que a responsabilidade te seja, at certo ponto,
devolvida. A partir da, podes, pelo menos, refletir se desejas seguir esse caminho doloroso.
Enquanto essa mudana no se realizar, no ser possvel para ti perceber que o que te amedronta
so os teus prprios pensamentos e que atua libertao depende de ti mesmo.
Os nossos prximos passos sero fceis se deres esse passo hoje. A partir da, avanamos com
bastante rapidez. Pois uma vez que compreendas que impossvel que sejas ferido exceto pelos teus
prprios pensamentos, o medo de Deus tem que desaparecer. No poders, ento, acreditar que o
medo causado por algo exterior. E Deus, Que pensaste em expulsar, pode ser acolhido de volta no
interior da mente santa que Ele nunca deixou.
certamente possvel ouvir a cano da salvao na idia que praticamos hoje. Se s podes
crucificara a ti mesmo, no feriste o mundo e no precisas ter medo da sua vingana e da sua
perseguio. Nem precisas esconder-te, aterrorizado, do medo mortal de Deus que a projeo
esconde atrs de si. O que mais temes a tua salvao. Tu s forte, e fora o que queres. E s livre
e feliz pela liberdade. Buscaste ser fraco e cativo, porque temias a tua fora e liberdade. No entanto,
nelas est a salvao.
H um instante em que o terror parece dominar a tua mente de modo to total, que parece no
haver nenhuma esperana de escapar. Quando reconheceres de uma vez por todas que a ti mesmo
que temes, a mente se perceber dividida. E isso havia sido ocultado enquanto acreditavas que o
ataque podia sr dirigido para fora e retornar de fora para dentro. O inimigo que devias temer parecia
vir do exterior. E assim, um deus fora de ti veio a ser o teu inimigo mortal, a fonte do medo.
Agora, por um instante, um assassino percebido dentro de ti, ansioso pela tua morte, ocupado
em planejar castigos para ti at a hora em que puder, enfim, matar-te. Entretanto, esse instante
tambm o momento em que vem a salvao. Pois o medo de Deus desapareceu. E podes cham-Lo
para te salvar das iluses atravs do Seu Amor, chamando-O de Pai e a ti mesmo de Filho. Reza para
que o momento possa ser logo hoje. Afasta-te do medo e avana pra o amor.
No h Pensamento de Deus que no te acompanhe para ajudar-te a alcanar esse instante e
super-lo rapidamente, com segurana e para sempre. Quando o medo de Deus tiver desaparecido,
no existir mais nenhum obstculo que ainda permanea entre tu e a santa paz de Deus. Como
benigna e misericordiosa a idia que praticamos! D-lhe boas-vindas como deverias, pois a tua
liberao. De fato, a tua mente s pode tentar crucificar a ti mesmo. Mas, a tua redeno tambm
vir de ti.

LIO 197

O que eu ganho s pode ser a minha prpria gratido.

Eis o segundo passo que damos para libertar a tua mente da crena segundo a qual h uma fora
externa que se ope tua. Tentas ser bom e perdoar. Mas fazes com que as tuas tentativas virem
ataque outra vez se no encontras gratido externa e agradecimentos profusos. As tuas ddivas tm
que ser recebidas com honra, para que no sejam retiradas. Por isso, pensas que as ddivas de Deus
so, no mximo, um emprstimo e no mnimo enganos que te roubariam as tuas defesas a fim de
garantir que, quando Ele te atacar, no falhe em matar-te.
217
Como Deus e culpa so facilmente confundidos por aqueles que no sabem o que os seus
prprios pensamentos podem fazer! Nega a tua fora e a fraqueza tem que vir a ser a salvao para
ti. V a ti mesmo preso e as grades vm a ser o teu lar. E tampouco sairs da priso, ou reivindicars
a tua fora, enquanto a culpa e a salvao forem vistas como uma s e a liberdade e a salvao no
forem percebidas como unidas e apoiadas pela fora, para serem procuradas reivindicadas, achadas e
inteiramente reconhecidas.
O mundo tem que te agradecer quando lhe ofereces a liberao das tuas iluses. Mas os teus
prprios agradecimentos tambm pertencem ti, pois a sua liberao apenas reflete a tua. A tua
gratido tudo o que as tuas ddivas requerem para que sejam uma oferta duradoura de um corao
agradecido, para sempre livre do inferno. isso que queres desfazer ao tomar de volta as tuas
ddivas por no terem sido honradas? Quem as honra s tu e lhes ds a gratido que lhes devida,
pois quem recebe as ddivas s tu.
No importa se algum acha as tuas ddivas sem valor. H uma parte da sua mente que se une
tua para agradecer a ti. No importa se as tuas ddivas parecem perdidas e ineficazes. So recebidas
onde so dadas. Na ta gratido so aceitas universalmente e reconhecidas com gratido pelo Corao
do prprio Deus. E tu queres tom-las de volta, quando Ele as aceitou com gratido.
Deus abenoa toda ddiva que tu Lhe ds e todas as ddivas Lhe so dadas, pois s podem ser
dadas a ti mesmo. E aquilo que pertence a Deus tem que ser propriamente Seu. Mas nunca
reconhecers que as Suas ddivas so seguras, eternas, imutveis, sem limites, que nunca deixam de
dar; que estendem o amor e acrescentam tua alegria inesgotvel, enquanto perdoares apenas para
atacar outra vez.
Retira as tuas ddivas e pensars que o que te dado foi retirado. Mas aprendes a deixar o
perdo afastar os pecados que pensas ver fora de ti mesmo e nunca pensars que as ddivas de Deus
s te so emprestadas por um momento, antes que Ele as arranque de volta na morte. Pois, ento, a
morte no ter significado para ti.
E com o fim dessa crena, o medo acaba para sempre. Agradece ao teu Ser por isso, pois Ele s
grato a Deus e agradece a Si Mesmo por ti. Cristo ainda vir a todos aqueles que vivem, pois todos
tem que viver e se mover Nele. O Que Ele est seguro no Seu Pai, pois as Suas Vontades so uma
s. A Sua gratido a tudo o que Eles criaram no tem fim, pois a gratido continua sendo uma parte
do amor.
Obrigado a ti, Filho santo de Deus. Pois, tal como foste criado todas as coisas esto contidas no
teu Ser. Pois ainda s como Deus te criou. E no podes turvar a luz da tua perfeio. No teu corao
est o corao de Deus. Tu Lhe s caro porque s Ele Mesmo. Toda a gratido te pertence devido ao
que tu s.
Agradece ao receber gratido. Liberta-te de toda a ingratido para com todo aquele que torna
pleno o teu Ser. e deste Ser ningum excludo. Agradece por todos os incontveis canais que
estendem esse Ser. tudo o que fazes dado a Ele. Tudo o que pensas s pode ser os Seus
Pensamentos, compartilhando com Ele os santos Pensamentos de Deus. Recebe agora a gratido que
negaste a ti mesmo quando esqueceste a funo que Deus te deu. Mas jamais penses que Ele tenha
em algum momento cessado de te agradecer.

LIO 198

S a minha condenao me fere.
218

Ferir impossvel. Mas iluso faz iluso. Se podes condenar, tambm podes ser ferido. Pois
acreditaste que podes ferir e o direito que estabeleceste para ti pode agora ser usado contra ti, at que
o descartes como sem valor, indesejado e irreal. Nesse momento a iluso deixar de ter efeitos e o
que parecia ter sero desfeitos. Ento ests livre, pois a liberdade a tua ddiva e podes agora
receber a ddiva que deste.
Condena e s feito prisioneiro. Perdoa e sers libertado. Assim a lei que rege a percepo.
No uma lei que o conhecimento compreenda, pois a liberdade uma parte do conhecimento.
Assim sendo, condenar na verdade impossvel. Aquilo que parece ser a sua influencia e os seus
efeitos nunca aconteceram de forma alguma. No entanto, por algum tempo temos que lidar com eles
como se tivessem acontecido. A iluso faz mais iluso. Contudo, h uma exceo. O perdo a
iluso que responde a todas as demais.
O perdo varre todos os outros sonhos e embora seja, ele mesmo, um sonho, no d origem a
outros. Todas as iluses, com exceo dessa, multiplicam-se mil vezes. Mas aqui que as iluses
chegam ao fim. O perdo o fim dos sonhos, porque o sonho do despertar. Em si, no a verdade.
Mas aponta para onde a verdade necessariamente est e orienta com a certeza do prprio Deus. um
sonho no qual o Filho de Deus desperta para o seu Ser a para o seu Pai, sabendo que so um s.
O perdo a nica estrada que conduz para longe do desastre, para alm de todo sofrimento e,
enfim, para longe da morte. Como poderia haver outro caminho, se esse o plano do prprio Deus?
E por que te oporias a ele, brigarias com ele, buscarias achar mil maneiras de provar que est errado,
mil outras possibilidades?
As Suas palavras tero xito. As Suas palavras salvaro. As Suas palavras contm toda a
esperana, toda a beno e toda a alegria que jamais podem ser achadas sobre essa terra. As Suas
palavras nasceram em Deus e vm a ti trazendo com elas o amor do Cu. Aqueles que ouvem as
Suas palavra ouviram a cano do Cu. Pois esta so as palavras em que, enfim, tudo se funde em
um s. E quando essa nica palavra desaparecer, o Verbo de Deus vir tomar o lugar dela, pois,
ento, ser lembrado e amado.
Esse mundo tem muitos lugares assombrados, aparentemente separados, em que a misericrdia
nada significa e o ataque parece justificar-se. No entanto, so todos um s: um lugar em que a morte
oferecida ao Filho de Deus e ao Seu Pai. Talvez penses que Eles a aceitaram. Mas se olhares
novamente percebers um milagre. Que tolice acreditar que Eles poderiam morrer! Que tolice
acreditar que tu podes atacar! Que loucura pensar que poderias ser condenado e que o Filho santo de
Deus pode morrer!
A serenidade do teu Ser permanece igual, intocada por pensamentos como esses e inconsciente
de qualquer condenao que pudesse precisar de perdo. Todos os tipos de sonhos so estranhos e
alheios verdade. E o que mais, seno a verdade, poderia ter um Pensamento que constri uma
ponte que leva as iluses para o outro lado?
Hoje, praticamos deixar que a liberdade venha construir o seu lar contigo. A verdade concede
estas palavras tua mente para que possas achar a chave da luz e permitir que a escurido chegue ao
fim:

S o meu prprio perdo me liberta.

219
Hoje, no esqueas que no possvel haver nenhuma forma de sofrimento que no esteja
escondendo um pensamento sem perdo. E que tambm no pode haver uma forma de dor que o
perdo no cure.
Aceita a nica iluso que afirma que no h condenao no Filho de Deus e o Cu
instantaneamente lembrado, o mundo esquecido, todas as crenas estranhas do mundo esquecidas
com ele, medida em que a face de Cristo aparece enfim desvendada nesse nico sonho. Essa a
ddiva que o Esprito Santo tem para te dar da parte de Deus, teu Pai. Que o dia de hoje seja
celebrado tanto na terra quanto na tua casa santa. S benigno para com ambas, ao perdoares as
ofensas pelas quais pensavas que eram culpadas e v a tua inocncia brilhando a partir da face de
Cristo sobre ti.
Agora o mundo todo est em silencio. Agora h serenidade aonde havia uma torrente frentica
de pensamentos que no faziam sentido. Agora h uma luz tranqila sobre a face da terra que se
aquietou em um sono sem sonhos. E agora s ficou o Verbo de Deus na terra. s isso pode ser
percebido por mais um instante. Nesse momento, os smbolos desapareceram e tudo o que pensaste
ter feito sumiu por completo da mente que Deus sabe ser o Seu nico Filho para sempre.
No h condenao nele. Ele perfeito em sua santidade. No precisa de pensamentos de
misericrdia. Quem poderia lhe dar ddivas quando tudo seu? E quem poderia sonhar em oferecer
o perdo ao filho da prpria impecabilidade, to parecido com Aquele de Quem Filho que
contemplar o Filho no perceber nada mais e conhecer apenas o Pai? Nesta viso do Filho, to
breve que nem um instante decorre entre essa nica viso e a prpria intemporalidade, tens a viso
de ti mesmo e, ento, desapareces para sempre em Deus.
Hoje nos aproximamos ainda mais do fim de todas as coisas que ainda se interpem entre essa
viso e o nosso modo de ver. E estamos alegres por termos vindo at aqui e reconhecido que Aquele
que nos trouxe aqui no nos abandonar agora. Pois Ele quer dar-nos a ddiva que Deus nos deu por
Seu intermdio no dia de hoje. Agora a hora da tua libertao. A hora j veio. A hora veio hoje.

LIO 199

Eu no sou um corpo. Eu sou livre.

A liberdade tem que ser impossvel enquanto perceberes a ti mesmo como um corpo. O corpo
um limite. Aquele que quer buscar a liberdade num corpo est procurando-a onde no possvel
ach-la. A mente pode ser libertada quando deixar de se ver dentro de um corpo, firmemente ligada a
ele e protegida pela sua presena. Se isso fosse a verdade, a mente seria, de fato, vulnervel!
A mente que serve ao Esprito Santo para sempre ilimitada sob todas as formas, est alm das
leis do tempo e do espao, desligada de qualquer preconceito, com fora e poder para fazer tudo o
que lhe pedido. Pensamentos de ataque no podem entrar nesta mente, porque ela foi dada Fonte
do amor e o medo descansa em Deus. E quem pode ter medo, se vive na Inocncia e apenas ama?
essencial para o teu progresso nesse curso que aceites a idia de hoje e a valorizes muito. No
te preocupes se, para o ego, ela for bastante insana. O ego d valor ao corpo porque vive dentro dele,
unido casa que construiu. O corpo faz parte da iluso que protegeu o ego, no deixando que ele se
achasse, ele prprio, ilusrio.
aqui que ele se esconde e aqui que possvel v-lo tal como . Declara a tua inocncia e tu
s livre. O corpo desaparece porque no precisas dele a no ser para a necessidade que o esprito
220
Santo v para ele. Nesse sentido, o corpo parecer uma forma til quilo que a mente precisa fazer.
Torna-se, assim, um veiculo que ajuda o perdo a ser estendido meta toda abrangente que ele
precisa alcanar de acordo com o plano de Deus.
Acalenta a idia deste dia e pratica-a hoje e todos os dias. Torna-a parte de todos os teus
perodos de prtica. No h pensamento que no ganhe com isso mais poder para ajudar o mundo e
mais ddivas para ti tambm. Ns damos voz ao chamado da liberdade em todo o mundo com essa
idia. E tu, queres te isentar da aceitao das ddivas que ds?
O Esprito Santo o lar das mentes que buscam a liberdade. Nele acharam o que buscavam.
Agora, o propsito do corpo fica claro. E ele vem a ser perfeito na capacidade de servir a uma meta
no-dividida. Em resposta mente sem conflitos ou equvocos, que tem apenas o pensamento da
liberdade como sua meta, o corpo serve e serve bem ao propsito da mente. sem o poder de
escravizar, um digno servidor da liberdade que a mente no interior do Esprito Santo busca.
S livre hoje. E carrega a liberdade como uma ddiva tua queles que ainda acreditam que esto
escravizados dentro de um corpo. S livre, de modo que o Esprito Santo possa fazer uso do teu
escape do cativeiro para por em liberdade muitos que se percebem presos, impotentes e com medo.
Deixa que, atravs de ti, o amor substitua os seus medos. Aceita a salvao agora e d a tua mente
quele Que chama por ti para que faas a Ele essa ddiva. Pois Ele quer te dar a liberdade perfeita, a
alegria perfeita e a esperana que encontra a sua realizao plena em Deus.
Tu s o Filho de Deus. Na imortalidade, vives para sempre. No queres voltar a tua mente para
isso? nesse caso, pratica bem o pensamento que o Esprito Santo te d para o dia de hoje. Nele os
teus irmos esto liberados contigo, o mundo abenoado junto contigo, o Filho de Deus no
chorar mais e o Cu agradece pela alegria maior que a tua prtica traz at mesmo a Ele. E o prprio
Deus estende o Seu Amor e felicidade a cada vez que disseres:

Eu no sou um corpo. Eu sou livre. Ouo a Voz Que
Deus me deu, e a minha mente obedece apenas a ela.

LIO 200

No h paz exceto a paz de Deus.

No busques mais. no achars paz a no ser a paz de Deus. Aceita esse fato e poupa a ti
mesmo a agonia de decepes ainda mais amargas, do desespero sombrio e da sensao da fria
desesperana e da duvida. No busques mais. Nada mais h para achares exceto a paz de Deus, a
menos que estejas buscando a misria e a dor.
Esse o ponto final ao qual todos devem enfim chegar para abandonar toda a esperana de
encontrar a felicidade onde no h nenhuma, de ser salvo por algo que s pode ferir, de fazer a paz a
partir do caos, a alegria da dor e o Cu do inferno. No tentes mais ganhar pela perda ou morrer para
viver. Tu ests pedindo apenas a derrota.
Mas podes, com a mesma facilidade, pedir amor, felicidade e vida eterna numa paz infinita.
Pede isso e s poders ganhar. Pedir o que j tens no pode deixar de ter xito. Pedir que o falso seja
verdadeiro s pode fracassar. Perdoa-te pelas imaginaes vs e no busques mais aquilo que no
podes achar. Pois o que poderia ser mais tolo do que buscar e buscar e buscar de novo o inferno,
221
quando precisas apenas olhar com os olhos abertos para descobrir que o Cu se estende diante de ti
atravs de uma porta que se abre facilmente para acolher-te?
Vota para casa. No encontraste a tua felicidade em lugares estranhos e em formas alheias que
nada significam para ti, embora tenhas buscado torn-los significativos. No pertences a esse mundo.
s um estranho aqui. Mas te dado achar os meios pelos quais o mundo deixar de parecer uma
priso ou uma cela para cada um.
A liberdade te dada ali onde contemplaste apenas correntes e portas de ferro. Mas preciso
que mudes de idia em relao ao propsito do mundo, se quiseres achar a sada. Permanecers
preso enquanto o mundo inteiro no for visto como um lugar abenoado e todos no forem libertados
dos teus erros e honrados pelo que so. Tu no os fizeste, nem fizeste a ti mesmo. E quando
libertares um, o outro aceito pelo que .
O que faz o perdo? Na verdade, no tem funo e nada faz. Pois desconhecido no Cu. Ele
s necessrio no inferno, onde tem que cumprir uma funo poderosa. A libertao do amado Filho
de Deus dos sonhos maus que ele imagina, mas que acredita serem verdadeiros, no um propsito
de valor? Quem poderia esperar mais, quando aprece haver uma escolha a ser feita entre o sucesso e
o fracasso, o amor e o medo?
No h paz exceto a paz de Deus porque Ele tem um Filho que no pode fazer um mundo em
oposio Vontade de Deus e sua prpria, que igual a Sua. O que poderia ele esperar encontrar
em tal mundo? Ele no pode ter realidade porque nunca foi criado. aqui que ele quer buscar a paz?
Ou preciso que veja, ao olhar o mundo, que o mundo s pode enganar? No entanto, ele pode
aprender a olhar para ele de outro modo e achar a paz de Deus.
A paz a ponte que todos atravessaro para deixar esse mundo para trs. Mas a paz comea no
interior do mundo percebido de modo diferente, que a partir dessa nova percepo leva porta do
Cu e ao caminho que est alm. A paz a resposta para metas conflitantes, jornadas sem sentido,
atividades frenticas e inteis e esforos vos. Agora o caminho fcil, ligeiramente inclinado em
direo ponte onde a liberdade est no interior da paz de Deus.
No nos deixemos perder o nosso caminho novamente hoje. Vamos para o Cu e o caminho
reto. S haver atraso se tentarmos vagar por ele ou perdermos tempo inutilmente em atalhos
espinhosos. S Deus certo e Ele guiar os nossos passos. Ele no desertar o Seu Filho em
necessidade, nem deixar que se perca de sua casa para sempre. O Pai chama, o Filho ouvir. E isso
tudo o que existe naquilo que parece ser um mundo parte de Deus, onde corpos tm realidade.
Agora, h silncio. No busques mais. Vieste ao ponto onde a estrada atapetada com as folhas
dos falsos desejos, cadas das rvores da desesperana que antes buscavas. Agora elas esto embaixo
dos teus ps. E olhas para cima, em direo ao Cu com os olhos do corpo que s vo servir por mais
um instante. A paz foi finalmente reconhecida e sentes o seu suave abrao cercar o teu corao e a
tua mente com consolo e amor.
Hoje, no buscamos dolos. A paz no pode ser achada neles. A paz de Deus nossa e s isso
que aceitaremos e quereremos. Que a paz esteja conosco hoje. Pois achamos um modo simples e
feliz de deixar o mundo da ambigidade e de substituir s nossas metas frvolas e sonhos solitrios
pelo propsito nico e pelo companheirismo. Pois a paz unio, se for de Deus. No buscamos mais.
estamos perto de casa e nos aproximamos ainda mais, a cada vez que dissermos:

No h paz exceto a paz de Deus e,
estou alegre e grato por ser assim.

222

REVISO VI

Introduo

Para essa reviso tomamos apenas uma idia a cada dia e a praticamos com a maior freqncia
possvel. Alm do tempo que lhe deres pela manh e noite, que no dever ser inferior a quinze
minutos, e das lembranas a cada hora durante o dia, usa a idia o mais freqentemente possvel
entre essas prticas. Cada uma destas idias, por si s, seria suficiente para a salvao, se fosse
verdadeiramente aprendida. Cada uma seria suficiente para liberar a ti e ao mundo de todas as
formas de cativeiro e para convidar a memria de Deus a vir outra vez.
Com isso em mente, damos incio nossa prtica, na qual revisamos com cuidado os
pensamentos que o Esprito Santo nos concedeu nas nossas ltimas vinte lies. Cada um contm
todo o currculo se for compreendido, praticado, aceito e aplicado a todos os acontecimentos
aparentes durante o dia. Um suficiente. Mas, nele, no pode haver excees. E assim precisamos
us-los todos e deix-los fundirem-se em um s, medida em que cada um contribui para o todo que
estamos aprendendo.
Essas sesses de prtica, como na nossa ltima reviso, giram em torno de um tema central com
o qual comeamos e terminamos cada lio. esse:

Pois ainda sou como Deus me criou.

O dia comea e termina com isso. E ns o repetimos a cada hora ou nos lembramos, nos
intervalos, que temos uma funo que transcende o mundo que vemos. Alm disso e de uma
repetio do pensamento especial que praticamos naquele dia, no ser pedido nenhum tipo de
exerccio, a no ser um profundo abandono de tudo o que atravanca a mente e a torna surda razo,
sanidade e simples verdade.
Para essa reviso, procuraremos ir alm de todas as palavras e formas especiais de prtica. Pois,
dessa vez, estamos tentando conseguir dar passos mais rpidos ao longo de um caminho mais curto
para a serenidade e a paz de Deus. Simplesmente fechamos os olhos e esquecemos tudo o que
pensvamos saber e compreender. Pois assim nos dada a liberdade de tudo o que no sabamos e
falhamos em compreender.
H apenas uma exceo a essa falta de estrutura. No permitas que nenhum pensamento vo
passe sem sr questionado. Se notares algum, nega o seu controle sobre ti e apressa-te em assegurar
tua mente que no isso o que ela quer. Em seguida, gentilmente deixa que o pensamento que
negaste seja abandonado e trocado segura e rapidamente pela idia que praticamos nesse dia.
Quando fores tentado, apressa-te em proclamar tua liberdade para com a tentao, dizendo:

No quero esse pensamento. Escolho em lugar dele ________.

E, em seguida, repete a idia do dia e deixa-a ocupar o lugar daquilo que pensaste. Alm destas
aplicaes especiais da idia de cada dia, acrescentaremos apenas algumas expresses formais ou
pensamentos especficos para ajudar a prtica. Em vez disso, damos esses momentos de quietude ao
Professor Que ensina na quietude, Que fala da paz e Que d aos nossos pensamentos qualquer
significado que possam ter.
223
A Ele eu ofereo essa reviso por ti. Eu te coloco a Seu cargo e deixo que Ele te ensine o que
fazer, dizer e pensar a cada vez que te voltares para Ele. Ele no falhar em estar disponvel para ti
toda vez que O invocares pedindo ajuda. Ofereamos a Ele toda a reviso que iniciamos agora e
tambm no esqueamos a Quem ela foi dada ao praticarmos dia aps dia, avanando em direo
meta que Ele estabeleceu para ns; deixando-O ensinar-nos como ir e confiando plenamente Nele
quanto melhor maneira travs da qual cada perodo de prtica pode se tornar uma ddiva amorosa
de liberdade para o mundo.

LIO 201



No h ningum que no seja meu irmo. Sou abenoado
pela unicidade com o universo e com Deus, meu Pai, nico
Criador do todo que o meu Ser, para sempre um comigo.


LIO 202


Eu me aquietarei por um momento e irei para casa.

Por que eu escolheria ficar mais um momento onde no o
meu lugar, quando o prprio Deus Deu-me a Sua Voz para
chamar-me de volta casa?


LIO 203

224

Invoco o Nome de Deus e o meu prprio nome.

O Nome de Deus a minha libertao de todo pensamento
de mal e de pecado, porque o meu prprio nome
assim como o Seu.


LIO 204


O Nome de Deus minha herana.

O Nome de Deus me lembra que sou Seu Filho, no escravo
do tempo, nem preso a leis que governam o mundo de iluses
doentias, mas livre em Deus, para todo o sempre um com Ele.


LIO 205


Quero a paz de Deus.

A paz de Deus tudo o que eu quero. A paz de Deus a
minha nica meta; o objetivo de toda a minha vida aqui,
o fim que busco, meu propsito, minha funo e minha
vida, enquanto eu habitar onde no estou em casa.


225

LIO 206


A salvao do mundo depende de mim.

As ddivas de Deus me foram confiadas porque sou Seu Filho.
E quero dar as Suas ddivas aonde Ele quer que estejam.


LIO 207


Abeno o mundo, pois abeno a mim mesmo.

A beno de Deus brilha sobre mim de dentro do meu corao,
onde Ele habita. S preciso voltar-me para Deus e todo pesar
se dissipa ao aceitar o Seu infinito Amor por mim.


LIO 208



Eu me aquietarei e deixarei que a terra se aquiete comigo.
e nesta quietude ns acharemos a paz de Deus. Ela est
dentro do meu corao, que d testemunho do prprio Deus.


226

LIO 209


Sinto o Amor de Deus dentro de mim agora.

O Amor de Deus me criou. O Amor de Deus tudo o que
eu sou. O Amor de Deus me proclamou Seu Filho. O
Amor de Deus dentro de mim me liberta.


LIO 210


Escolho a alegria de Deus ao invs da dor.

A dor uma idia minha. No um pensamento de Deus,
mas um pensamento que tive parte Dele e da Sua Vontade.
A Sua Vontade alegria, e apenas alegria para o Seu amado
Filho. E isso o que escolho ao invs do que eu fiz.


LIO 211


Sou o prprio Filho santo de Deus.

Em silncio e com verdadeira humildade, busco a gloria de Deus
para contempl-la no Filho que Ele criou como o meu Ser.

227

LIO 212


Tenho uma funo que Deus quer que eu cumpra.

Busca a funo que me libertar de todas as vs iluses do
mundo. S a funo que Deus me deu pode oferecer a liberdade.
Busco apenas essa funo, e s essa aceitarei como a minha.


LIO 213


Todas as coisas so lies que Deus quer que eu aprenda.

Uma lio um milagre que Deus oferece a mim em lugar
de pensamentos que fiz e que me ferem. O que aprendo com
Ele vem a ser o modo como sou libertado. E, assim, escolho
aprender as Suas lies e esquecer as minhas.


LIO 214


Entrego o futuro nas Mos de Deus.

O passado se foi; o futuro ainda no existe. Agora estou
livre de ambos. Pois o que Deus d s pode ser para o
228
bem. E aceito s o que Ele d como o que me pertence.


LIO 215


O Amor o caminho que sigo com gratido.

O Esprito Santo o meu nico Guia. Ele caminha comigo no
Amor, e agradeo a Ele por me mostrar o caminho a seguir.


LIO 216


S posso crucificar a mim mesmo.

Tudo o que fao, fao a mim mesmo. Se ataco, sofro.
Mas se perdo, a salvao me ser dada.


LIO 217


O que ganho s pode ser a minha prpria gratido.

Quem deve agradecer pela minha salvao seno eu mesmo?
E de que modo, seno atravs da salvao, posso achar
229
o Ser a Quem a minha gratido devida?


LIO 218



A minha condenao mantm a minha vista escura, e com
os meus olhos cegos eu no posso ter a viso da minha
glria. Mas hoje posso contemplar essa glria e me alegrar.


LIO 219



Sou o Filho de Deus. Aquieta-te, minha mente, e pensa nisso
por um momento. E depois, volta terra, sem confuso
quanto ao que meu Pai ama para sempre como Seu Filho.


LIO 220


No h paz, seno a paz de Deus.

230
Que eu no me desvie do caminho da paz, pois em outras
estradas estou perdido. Que eu siga Aquele Que me conduz
para casa, e a paz to certa quanto o Amor de Deus.


PARTE II

Introduo

Agora as palavras significaro pouco. Ns as usamos apenas como guias dos quais j no
dependemos. Pois agora buscamos unicamente a experincia direta com a verdade. As lies que
restam so meras introdues para os momentos em que deixaremos o mundo da dor e entraremos na
paz. Agora comeamos a alcanar a meta que esse curso estabeleceu e a encontrar o fim para o qual
a nossa prtica sempre esteve dirigida.
Agora procuramos deixar que o exerccio seja apenas um comeo. Pois esperamos em serena
expectativa pelo nosso Deus e Pai. Ele prometeu que Ele prprio daria o ultimo passo. E temos
certeza de que as Suas promessas so cumpridas. J percorremos uma grande parte da estrada e
agora esperamos por Ele. Continuaremos a passar algum tempo com Ele de manh e noite, tanto
quanto nos fizer felizes. Agora no consideraremos o tempo uma questo de durao. Ns usaremos
o tempo de que precisarmos para o resultado que desejamos. Tampouco nos esqueceremos de pensar
Nele a cada hora do dia, chamando a Deus quando precisarmos Dele nos momentos em que nos
sentirmos tentados a esquecer a nossa meta.
Nos prximos dias continuaremos com um pensamento central e usaremos esse pensamento
para dar incio aos nossos momentos de descanso e para acalmar as nossas mentes quando
necessrio. Mas no nos contentaremos s com a simples prtica nos instantes santos que restam
para concluir o ano que demos a Deus. Diremos algumas palavras simples de dar boas-vindas e
esperaremos que o nosso Pai Se revele, conforme prometeu. Ns O chamamos e Ele prometeu que o
Seu Filho no ficaria sem resposta quando invocasse o Seu Nome.
Agora, vamos a Ele s com o Seu Verbo em nossas mentes e nossos coraes e esperamos que
Ele d o passo em nossa direo que, atravs da Sua prpria Voz, Ele disse que no deixaria de dar
quando O convidssemos a faz-lo. Ele no deixou o Seu Filho em toda a sua loucura, nem traiu a
Sua confiana Nele. A Sua fidelidade no Lhe valeu o convite que Ele busca para nos fazer felizes?
Ns faremos o convite e esse ser aceito. E assim, agora, o nosso tempo ser passado com Ele.
Pronunciamos as palavras do convite que a Sua Voz sugere e esperamos que Ele venha a ns.
Agora, o momento da profecia cumprido. Agora todas as antigas promessas so mantidas e
plenamente cumpridas. No h mais nenhum passo que o tempo separe da sua realizao. Pois agora
no podemos falhar. Senta-te silenciosamente e espera o teu Pai. Ele quer vir a ti quando tiveres
reconhecido que essa a tua vontade. E nunca poderias ter chegado at aqui se no tivesses visto,
mesmo indistintamente, que essa a tua vontade.
231
Estou to perto de ti que no podemos fracassar. Pai, ns Te oferecemos estes momentos santos
em gratido quele Que nos ensinou como deixar o mundo da tristeza em troca do seu substituto,
que nos dado por Ti. J no olhamos para trs agora. Olhamos para frente, com os nossos olhos
fixos no fim da jornada. Aceita estas nossas pequenas ddivas de gratido, pois pela viso de Cristo
contemplamos um mundo alm daquele que fizemos e aceitamos esse mundo para substituir
inteiramente o nosso.
E agora aguardamos em silencio, sem medo e certos da Tua Vinda. Buscamos encontrar o
nosso caminho seguindo o Guia que nos enviaste. No sabamos o caminho, mas Tu no nos
esqueceste. E sabemos que no nos esquecers agora. Pedimos apenas que as Tuas antigas
promessas sejam cumpridas, como Tua Vontade cumpri-las. Ao pedirmos isso, a nossa vontade a
Tua. O Pai e o Filho, Cuja santa Vontade criou tudo o que existe, em nada podem fracassar. Com
essa certeza, empreendemos estes ltimos passos em Tua direo e descansamos confiantes no Teu
Amor, que no fracassar junto ao Filho que Te invoca.
E assim damos inicio ltima parte deste ano santo que passamos juntos em busca da verdade e
de Deus, Que o nico Criador da verdade. Achamos o caminho que Ele escolheu para ns e
escolhemos segui-lo como Ele queria que fizssemos. A Sua Mo nos amparou. Os Seus
Pensamentos iluminaram a escurido das nossas mentes. O Seu Amor chamou por ns
incessantemente desde o incio dos tempos.
Desejamos que Deus fracassasse em ter o Filho que Ele criou para Si Mesmo. Quisemos que
Deus Se modificasse e que Se transformasse no que queramos fazer Dele. E acreditamos que os
nossos loucos desejos fossem a verdade. Estamos felizes, agora, por tudo isso ter-se desfeito e j no
pensamos que as iluses sejam verdadeiras. A memria de Deus desponta nos vastos horizontes de
nossas mentes. Mais um momento e ela surgir outra vez. Mais um momento e ns, os Filhos de
Deus, estaremos a salvo em casa, onde Ele quer que estejamos.
Agora, a necessidade da prtica est quase no fim. Pois nesta parte final, passaremos a
compreender que precisamos apenas chamar a Deus e todas as tentaes desaparecero. Ao invs de
palavras basta sentirmos o Seu Amor. Ao invs de oraes, basta invocarmos o Seu Nome. Ao invs
de julgar, basta nos aquietarmos e deixarmos que todas as coisas sejam curadas. Aceitaremos o modo
como o plano de Deus chegar ao fim, assim como recebemos o modo como comeou. Agora ele
est completo. Esse ano nos trouxe eternidade.
Conservaremos ainda uma utilidade para as palavras. De vez em quando, instrues sobre um
tema de especial pertinncia introduzir-se-o nas nossas lies dirias e nos perodos sem palavras
de profunda experincia que se seguiro. Estes pensamentos especiais devem ser revisados a cada
dia e cada um deve continuar at que te sejam dados os pensamentos seguintes. Deves l-los com
vagar e refletir sobre eles por algum tempo antes de um dos abenoados instante santos do dia.
Damos a primeira destas instrues agora.

1. O que o perdo?

O perdo reconhece que o que pensaste que teu irmo fez a ti no ocorreu. Ele no perdoa
tornando-os reais. Ele v que no h pecado. E, nesse modo de ver, todos os teus pecados so
perdoados. O que o pecado, seno uma idia falsa sobre o Filho de Deus? O perdo simplesmente
v a sua falsidade e, portanto, a abandona. A Vontade de Deus passa, ento, a ser livre para ocupar
agora o espao que lhe devido.
232
Um pensamento que no perdoa um pensamento que faz um julgamento que ele no
questionar, embora no seja verdadeiro. A mente est fechada e no ser liberada. O pensamento
protege a projeo, apertando as suas correntes de modo que as distores se tornem mais veladas e
mais obscuras; menos acessveis dvida e mais afastadas da razo. O que poderia se interpor entre
uma projeo fixa e o objetivo que ela escolheu como sua meta?
Um pensamento que no perdoa faz muitas coisas. Persegue sua meta ativa e freneticamente,
distorcendo e derrubando o que v como interferncias no atalho que escolheu. A deturpao o seu
propsito, assim como o meio pelo qual quer realiz-lo. Ele se lana nas suas tentativas furiosas de
esmagar a realidade, sem se preocupar com o que quer que seja que aparentemente contradiga o seu
ponto de vista.
O perdo, por sua vez, quieto e na quietude nada faz. No ofende nenhum aspecto da
realidade, nem busca distorc-la para encaix-la em aparncias que lhe agradam. Apenas olha e
espera e no julga. Aquele que no quer perdoar tem que julgar, pois tem que justificar o seu
fracasso em perdoar. Mas aquele que quer perdoar a si mesmo tem que aprender a dar boas-vindas
verdade exatamente como ela .
Assim sendo, no faas nada e deixa o perdo te mostrar o que fazer atravs Daquele Que o
teu Guia, teu Salvador e Protetor, forte em esperana e certo do teu xito final. Ele j te perdoou,
pois essa a Sua funo, dada por Deus. Agora preciso que compartilhes a Sua funo e perdoes
aqueles que Ele salvou, cuja impecabilidade Ele v e a quem honra como o Filho de Deus.

LIO 221

Que a paz esteja em minha mente. Que todos
os meus pensamentos se aquietem.

Pai, venho hoje a Ti em busca da paz que s Tu podes dar. Venho sem silncio. Na quietude do
meu corao, nos recantos mais profundos da minha mente, eu espero escuta da Tua Voz. Meu
Pai, fala comigo hoje. Venho para ouvir a Tua Voz em silncio, com segurana e amor, certo de que
ouvirs o meu chamado e me responders.

Aguardamos em silncio agora. Deus est aqui, pois esperaremos juntos. Eu tenho certeza de
que Ele falar contigo e ouvirs. Aceita a minha confiana, pois ela tua. As nossas mentes esto
unidas. Esperamos com uma s inteno: ouvir a resposta do nosso Pai ao nosso chamado, deixar
que os nossos pensamentos se aquietem e encontrem a Sua paz para ouvi-Lo falar-nos do que somos
e revelar-Se ao Seu Filho.

LIO 222

Deus est comigo. Eu vivo e me movimento Nele.

Deus est comigo. Ele a minha Fonte de vida, a vida dentro de mim, o ar que respiro, o
alimento que me sustenta, a gua que me renova e me limpa. Ele o meu lar, onde vivo e me
233
movimento; o Esprito Que dirige as minhas aes, Que me oferece os Seus Pensamentos e Que
garante a minha proteo de todas as dores. Ele me cobre com benignidade e cuidados e conserva no
amor o Filho que Ele ilumina e que tambm O ilumina. Como quieto aquele que conhece a verdade
do que Ele diz hoje!

Pai, no temos outras palavras em nossos lbios e mentes seno o Teu Nome ao virmos, em
quietude, Tua Presena agora e ao pedirmos para descansar por um momento Contigo em paz.

LIO 223

Deus a minha vida. no tenho outra vida, seno a Dele.

Eu estava errado quando pensava viver parte de Deus, uma entidade separada que se movia
no isolamento, sem ligaes, abrigada dentro de um corpo. Agora sei que a minha vida A de Deus,
que no tenho outro lar e que no existo parte Dele. Ele no tem Pensamentos que no faam parte
de mim e eu s tenho aqueles que so Dele.

Pai nosso, deixa-nos ver a face de Cristo no lugar dos nossos erros. Pois ns, que somos o Teu
Filho santo, no temos pecados. Queremos contemplar a nossa impecabilidade, pois a culpa
proclama que no somos o Teu Filho. E no queremos esquecer-Te por mais tempo. Sentimo-nos ss
aqui e ansiamos pelo Cu, onde estamos em casa. Queremos voltar hoje. O nosso nome o Teu e
reconhecemos que somos o Teu Filho.

LIO 224

Deus o meu Pai e Ele ama o Seu Filho.

A minha verdadeira Identidade to segura, to sublime, sem pecado, gloriosa e grande,
inteiramente benfica e livre de culpa, que o Cu volta-se para Ela para Lhe dar luz. Ela tambm
ilumina o mundo. a ddiva que o meu Pai me deu e que eu tambm dou ao mundo. No h outra
ddiva seno Essa que possa ser dada ou recebida. Essa a realidade e apenas Essa. Ela o fim da
iluso. Ela a verdade.

O meu Nome, Pai, ainda Te conhecido. Eu o esqueci e no sei onde vou, quem sou, ou o
que fao. Pai, lembra-me agora, pois estou cansado do mundo que vejo. Revela o que queres que eu
veja no lugar disso.

LIO 225

Deus o meu Pai e Seu Filho O ama.
234

Pai, tenho que retribuir o Teu Amor por mim, pois dar e receber a mesma coisa e Tu me deste
o Teu Amor. Tenho que retribu-lo, pois quero que seja meu em plena conscincia, resplandecendo
em minha mente e mantendo-a ao alcance da luz benigna do Teu Amor, inviolada, amada, deixando
o medo para trs e vislumbrando apenas a paz. Como quieto o modo como o Teu Filho amoroso
conduzido a Ti!

Irmos, encontramos essa quietude agora. O caminho est aberto. Agora, ns o seguimos juntos
e em paz. Tu estendeste a mo para mim e nunca hei de deixar-te. Somos um e essa unicidade tudo
o que buscamos ao completarmos estes ltimos passos que terminam uma jornada que no comeou.

LIO 226

O meu lar me espera. Eu me apresso para voltar a ele.

Se eu assim escolher, posso deixar esse mundo inteiramente. No a morte que torna isso
possvel, mas a mudana da mente em relao ao propsito do mundo. Se eu acreditar que ele tem
valor, tal como o vejo agora, ele permanecer assim para mim. Mas se, ao contempl-lo, eu no vir
nenhum valor no mundo, nada que eu queira guardar para mim ou almeje como uma meta, ele me
deixar. Pois no terei buscado iluses para substituir a verdade.

Pai, o meu lar aguarda o retorno alegre. Os Teus Braos esto abertos e eu ouo a Tua Voz.
Que necessidade tenho eu de ficar num lugar de desejos vos e de sonhos despedaados, se o Cu
pode ser meu com tanta facilidade?

LIO 227

Esse o meu instante santo de liberao.

Pai, sou livre hoje, porque a minha vontade a Tua. Pensei em ter outra vontade. Mas nada do
que pensei parte de Ti existe. E sou livre porque estava errado e em nada afetei a minha prpria
realidade com as minhas iluses. Agora renuncio a elas e as deposito aos ps da verdade para que
sejam para sempre removidas da minha mente. esse o meu instante santo de liberao. Pai, sei que
a minha vontade una com a Tua.

E assim encontramos, hoje, o nosso retorno alegre ao Cu, que nunca deixamos realmente.
Nesse dia, o Filho de Deus abandona os seus sonhos. Nesse dia, o Filho de Deus volta para casa
novamente, livre do pecado e revestido de santidade, com a sua mente certa enfim restaurada.

LIO 228
235

Deus no me condenou. Eu tambm no me condeno.

O meu Pai conhece a minha santidade. Negarei o Seu conhecimento e acreditarei naquilo que o
Seu conhecimento torna impossvel? Aceitarei como verdadeiro aquilo que Ele proclama ser falso?
Ou aceitarei o Seu Verbo quanto ao que eu sou, uma vez que Ele o meu Criador e Aquele Que
conhece as verdadeiras condies do Seu Filho?

Pai, eu estava errado em relao a mim mesmo, pois fracassei em reconhecer a Fonte de Onde
vim. No deixei essa Fonte para entrar num corpo e morrer. A minha santidade permanece como
parte de mim, assim como eu sou parte de Ti. E os meus erros em relao a mim mesmo so sonhos.
Hoje, eu os abandono. E estou pronto para receber apenas o Teu Verbo quanto ao que eu realmente
sou.

LIO 229

O Amor, Que me criou, o que eu sou.

Busco a minha prpria Identidade e A acho nestas palavras: O Amor, Que me criou, o que eu
sou. Agora no preciso mais buscar. O Amor prevaleceu. Ele esperou to quieto a minha volta para
casa, que no me afastarei mais da santa face de cristo. E tudo o que olho atesta a verdade da
Identidade Que eu busquei perder, mas Que o meu Pai manteve a salvo de mim.

Pai, ofereo-Te a minha gratido pelo que eu sou; por teres mantido a minha Identidade
intocada e sem pecado em meio a todos os pensamentos de pecado que a minha mente tola inventou.
E obrigado por me teres salvo desses pensamentos. Amm.

LIO 230

Agora, quero buscar e achar a paz de Deus.

Na paz fui criado. E na paz permaneo. No me dado mudar o meu Ser. Quo misericordioso
Deus meu Pai Que, ao criar-me, me deu a paz eterna. Agora peo apenas para ser o que sou. E isso
pode ser negado a mim, se para sempre verdadeiro?

Pai, busco a paz que me deste na minha criao. O que foi dado ento tem que existir agora,
pois a minha criao foi parte do tempo e ainda permanece alm de qualquer mudana. A paz em
que o Teu Filho nasceu em Tua Mente ainda brilha, inalterada. Eu sou como me criaste. Basta que
eu Te invoque para achar a paz que me deste. Foi a Tua Vontade que a deu ao Teu Filho.

236
2. O que a salvao?

A salvao uma promessa, feita por Deus, de que encontrarias finalmente o teu caminho at
Ele. Ela no pode deixar de sr cumprida. Ela garante que o tempo ter um fim e que todos os
pensamentos nascidos do tempo tambm tero um fim. O Verbo de Deus dado a todas as mentes
que pensam ter pensamentos em separado e Ele substituir esses pensamentos de conflito com o
Pensamento da paz.
O Pensamento da paz foi dado ao Filho de Deus, no instante em que a sua mente pensou em
guerra. Antes disso, no havia necessidade de tal Pensamento, pois a paz era dada sem opostos e
simplesmente existia. Mas quando a mente se dividiu, a cura se fez necessria. Assim, o Pensamento
que tem o poder de curar a diviso tornou-se parte de cada fragmento da mente que, embora ainda
permanecesse una, deixou de reconhecer a sua unicidade. Nesse momento, ela no mais se conhecia
e pensou que havia perdido a prpria Identidade.
A salvao um desfazer, no sentido de que nada faz por no apoiar o mundo de sonhos e
malicia. E, assim, afasta as iluses. Por no apoi-las, as abandona simplesmente no p. Assim, o
que escondiam agora revelado: um altar ara o santo Nome de Deus, no qual est escrito o Seu
Verbo com as ddivas do teu perdo depositadas diante dele e logo atrs, a memria de Deus.
Vamos diariamente a esse santo lugar para passarmos algum tempo juntos. aqui,
compartilhamos o nosso sonho final. Um sonho em que no h tristezas, pois contm um indcio de
toda a gloria que nos dada por Deus. A relva desponta na terra, as rvores comeam a brotar e os
pssaros vm viver em seus galhos. A terra renasce com uma nova perspectiva. A noite desapareceu
e juntos chegamos at a luz.
Daqui, damos a salvao ao mundo, pois aqui que a salvao foi recebida. A cano do nosso
jubilo o chamado para todo o mundo anunciando que a liberdade est de volta, que o tempo est
quase no fim, que ao Filho de Deus s resta mais um instante de espera at que o seu Pai seja
lembrado, os sonhos acabem e a eternidade brilhe afastando o mundo e s o Cu exista agora.

LIO 231

Pai, a minha nica vontade lembrar-me de Ti.

Pai, o que posso buscar alm do Teu Amor? Talvez eu pense que busco outra coisa, alguma
coisa qual dei muitos nomes. Mas o Teu Amor a nica coisa que busco ou j busquei algum dia.
Pois nada mais h que eu realmente queira achar. Que eu me lembre de Ti. O que mais posso
desejar alm da verdade sobre mim mesmo?

Essa a tua vontade, meu irmo. E compartilhas essa vontade comigo e com Aquele que
tambm nosso Pai. Lembrar-te Dele o Cu. isso que buscamos. E s isso o que nos ser dado
achar.

LIO 232

237
Que estejas em minha mente, meu Pai, durante todo o dia.

Que estejas em minha mente, meu Pai, quando eu acordar e ilumina-me durante todo o dia de
hoje. Que cada minuto seja um momento no qual habito contigo. E que eu no esquea, a cada hora,
de dar graas por teres permanecido comigo e por que estars sempre presente para ouvir e
responder ao meu chamado. Quando a noite viver, que todos os meus pensamentos ainda estejam
Contigo e com o Teu Amor. E que eu adormea certo da minha segurana, do Teu cuidado e com a
feliz conscincia de que sou Teu Filho.

Assim devem ser todos os dias. Hoje, pratica o fim do medo. Tem f Naquele Que o teu Pai.
Confia-Lhe todas as coisas. Deixa-O revelar-te todas as coisas e s destemido, pois tu s o Filho de
Deus.

LIO 233

Hoje dou a minha vida a Deus para que Ele a guie.

Pai, hoje Te dou todos os meus pensamentos. No quero nenhum deles para mim. No seu lugar,
d-me os Teus. Tambm entrego a Ti todos os meus atos, para que eu possa fazer a Tua Vontade ao
invs de buscar metas que no podem ser conquistadas e perder tempo com imaginaes vs. Hoje,
eu venho a Ti. Eu recuarei e simplesmente Te seguirei. Que Tu sejas o Guia e eu o seguidor que no
questiona a sabedoria do Infinito, nem o Amor, cuja ternura eu no posso compreender, mas que ,
no entanto, a Tua ddiva perfeita para mim.

Hoje temos um Guia para conduzir-nos adiante. E, ao caminharmos juntos, daremos esse dia a
Ele absolutamente sem reservas. Esse o Seu dia. E, assim, um dia de incontveis ddivas e graas
para ns.

LIO 234

Pai, hoje volto a ser o Teu Filho.

Anteciparemos, hoje, o momento em que desaparecem os sonhos de pecado e culpa e no qual
alcanamos a santa paz que nunca deixamos. Diminuto foi o instante que se passou entre a
eternidade e a intemporalidade. To breve foi esse intervalo, que no houve lapso na continuidade,
nem interrupo nos pensamentos para sempre unificados em um s. Nada jamais aconteceu para
perturbar a paz de Deus Pai e Deus Filho. Hoje, aceitamos isso como totalmente verdadeiro.

Ns Te agradecemos, Pai, por no nos ser possvel perder a memria de Ti e do Teu Amor.
Reconhecemos a nossa segurana e agradecemos todas as ddivas que nos concedeste, toda ajuda
amorosa que recebemos, toda a Tua eterna pacincia e o Verbo que nos deste segundo o qual
estamos salvos.
238

LIO 235

Vontade de Deus, em Sua misericrdia, que eu seja salvo.

Basta que eu olhe para todas as coisas que parecem me ferir e que afirme com toda segurana:
Vontade de Deus que eu esteja salvo disso, para v-las simplesmente desaparecer. Basta que
eu apenas me lembre de que a Vontade de meu Pai unicamente felicidade para mim, para descobrir
que s me veio felicidade. E basta que eu me lembre de que o Amor de Deus envolve o Seu Filho e
mantm a sua impecabilidade eternamente perfeita para ter certeza de que estou salvo e seguro em
Seus Braos para sempre. Sou o Filho que Ele ama. Estou salvo porque Vontade de Deus, em Sua
misericrdia, que seja assim.

Pai, minha a Tua santidade. O Teu Amor me criou e tornou a minha impecabilidade parte de
Ti para sempre. No h culpa nem pecado em mim, pois no h culpa nem pecado em Ti.

LIO 236

Eu reino sobre a minha mente, onde s eu devo reinar.

Tenho um reino que devo governar. Por vezes, no parece que eu seja o rei. Ele parece triunfar
sobre mim e me dizer o que pensar, fazer e sentir. E, no entanto, ele me foi dado para servir a
qualquer propsito que eu perceber nele. minha mente s possvel servir. Hoje, dou os seus
servios ao Esprito Santo para que Ele os empregue como achar melhor. Estarei, assim dirigindo a
minha mente, onde s eu posso reinar. E assim eu a liberto para fazer a Vontade de Deus.

Pai, a minha mente est aberta para os Teus Pensamentos e fechada, hoje, para todos os
pensamentos seno os Teus. Eu governo a minha mente e a ofereo a Ti. Aceita a minha ddiva, pois
uma ddiva Tua para mim.

LIO 237

Agora quero ser como Deus me criou.

Hoje, aceitarei a verdade a meu respeito. Eu me elevarei em glria e deixarei que, nesse dia, a
luz em mim ilumine o mundo. Trago ao mundo a mensagem da salvao que ouo quando Deus meu
Pai fala comigo. E contemplo o mundo que Cristo quer que eu veja, consciente de que ele Poe fim ao
amargo sonho da morte, consciente de que ele o chamado do meu Pai por mim.

239
Cristo os meus olhos, hoje, e os ouvidos que hoje escutam a Voz por Deus Pai. Pai, venho a
Ti atravs Daquele Que o Teu Filho e tambm o meu verdadeiro Ser. Amm.

LIO 238

Toda salvao depende da minha deciso.

Pai, a Tua confiana em mim tem sido to grande que eu devo merec-la. Tu me criaste e me
conheces tal como sou. E, no entanto, depositaste a salvao do Teu Filho em minhas mos e
deixaste que ela dependesse da minha deciso. Eu devo ser muito amado por Ti realmente. E
tambm devo ser inabalvel em minha santidade, para que me tenhas dado o Teu Filho, certo de que
est seguro aquele que ainda faz parte de Ti e que, no entanto, meu, pois Ele o meu Ser.

E assim, mais uma vez hoje, fazemos uma pausa para pensar no quanto o nosso Pai nos ama. E
quo caro o Seu Filho, criado pelo Seu Amor, continua sendo para Aquele Cujo Amor se completa
nele.

LIO 239

A glria do meu Pai minha.

No deixemos que a verdade sobre ns mesmos seja ocultada, hoje, por uma falsa humildade.
Ao invs disso, sejamos gratos pelas ddivas que o nosso Pai nos concedeu. possvel ver algum
vestgio de pecado e culpa naqueles com quem Ele compartilha a prpria glria? E seria possvel que
nos estivssemos entre eles, quando Ele ama o Seu Filho para sempre e com perfeita Constancia,
sabendo que esse como Ele o criou?

Ns Te agradecemos, Pai, pela luz que brilha em ns para sempre. E ns a honramos, porque
Tu a compartilha conosco. Somos um, unidos nesta luz e unos contigo, em paz com toda a criao e
conosco.

LIO 240

O medo no se justifica de forma alguma.

O medo um engano. Atesta que te viste tal como nunca poderias ser e, portanto, olhas para
um mundo que impossvel. Coisa alguma nesse mundo verdadeira. No importa a forma sob a
qual possa se apresentar. Testemunha apenas as tuas prprias iluses sobre ti mesmo. No nos
deixemos enganar hoje. Somos os Filhos de Deus. No h medo em ns, pois cada um de ns uma
parte do prprio Amor.
240

Como so tolos os nossos medos! Permitirias Tu que o Teu Filho sofresse? D-nos f, nesse
dia, para que reconheamos o Teu Filho e o libertemos. Que ns o perdoemos, em Teu Nome, para
que possamos compreender a sua santidade e sentir o amor por ele que tambm o Teu Amor.

3. O que o mundo?

O mundo falsa percepo. Nasceu do erro e no deixou a sua fonte. Ele deixar de existir
quando o pensamento que lhe deu origem deixar de ser apreciado. Quando o pensamento da
separao for mudado para um pensamento de verdadeiro perdo, o mundo ser visto sob outra luz;
uma luz que conduz verdade, na qual o mundo todo tem que desaparecer, assim como todos os
seus erros tm que sumir. Agora a sua fonte se foi e os seus efeitos tambm.
O mundo foi feito como um ataque a Deus. Ele simboliza o medo. E o que o medo seno
ausncia de amor? Assim, o mundo foi feito para ser um lugar em que Deus no pudesse entrar e no
qual o Seu Filho pudesse estar parte Dele. Aqui nasceu a percepo, pois o conhecimento no
poderia causar tais pensamentos insanos. Agora, os erros vm a ser bastante possveis, pois a certeza
se foi.
Em seu lugar nasceram os mecanismos da iluso. E, agora, eles partem para achar o que lhes
dado buscar. Seu objetivo cumprir o propsito que o mundo foi feito para testemunhar e fazer com
que seja real. Eles vem nas suas iluses apenas uma base slida onde a verdade existe, mantida
parte das mentiras. No entanto, tudo o que transmitem apenas iluso, mantida parte da verdade.
Assim como a vista foi feita para conduzir para longe da verdade, ela pode ser re-direcionada.
Os sons vm a ser o chamado de Deus e um novo propsito pode ser dado a toda percepo por
Aquele Que Deus designou como o Salvador do mundo. Segue a Sua Luz e v o mundo tal como Ele
o contempla. Ouve apenas a Sua Voz em tudo o que fala contigo. E deixa-O dar-te a paz e a certeza
que jogaste fora, mas que o Cu preservou Nele para ti.
Que no descansemos em nosso contentamento, enquanto o mundo no tiver se unido nossa
percepo, que j foi mudada. Que no estejamos satisfeitos, enquanto o perdo no tiver se tornado
completo. E no tentemos mudar a nossa funo. Temos que salvar o mundo. Pois ns, que o
fizemos, temos que contempl-lo atravs dos olhos de Cristo, para que o que foi feito para morrer
possa ser restitudo vida que dura para sempre.

LIO 241

A salvao veio nesse instante santo.

Quanta alegria h nesse dia de hoje! um momento de celebrao especial. Pois esse dia
oferece ao mundo escuro o instante em que se estabelece a sua liberao. Veio o dia em que os
pesares passam e a dor desaparece. Hoje, a glria da salvao desponta sobre um mundo libertado.
Esse o momento da esperana para incontveis milhes. Eles unir-se-o agora quando tu os
perdoares. Pois hoje eu serei perdoado por ti.
241

Agora, ns nos perdoamos uns aos outros e assim, enfim, viemos a Ti novamente. Pai, o Teu
Filho que nunca partiu retorna ao Cu e sua casa. Como estamos contentes por ter-nos sido
restaurada a nossa sanidade e por nos lembrarmos que somos todos um s.

LIO 242

Esse dia de Deus. a minha ddiva para Ele.

Hoje no conduzirei a minha vida sozinho. Eu no compreendo o mundo e por isso tentar viver
a minha vida sozinho s pode ser tolice. Mas existe Algum Que sabe tudo o que melhor para mim.
E Ele est contente em no fazer por mim nenhuma escolha que no conduza a Deus. Dou esse dia a
Ele, pois no quero protelar a minha volta para casa e Ele Quem conhece o caminho para Deus.

E, assim, damos a Ti o dia de hoje, viemos com mentes inteiramente abertas. No pedimos
nada do que achamos que merecemos. D-nos o que queres que seja recebido por ns. Tu conheces
todos os nossos desejos e tudo o que queremos. E nos dars tudo aquilo de que precisamos para nos
ajudar a achar o caminho para Ti.

LIO 243

Hoje, no julgarei nada do que acontecer.

Serei honesto comigo mesmo hoje. No pensarei que j sei o que tem que permanecer alm do
meu entendimento atual. No pensarei que compreendo o todo a partir de fragmentos da minha
percepo, que so tudo o que posso ver. Hoje reconheo que isso assim. E, desse modo, sou
libertado de julgamentos que no posso fazer. Assim liberto a mim mesmo e quilo que eu
contemplar para estar em paz, tal como Deus nos criou.

Pai, hoje deixarei a criao livre para ser o que . Honro todas as suas partes, ns quais estou
includo. Somos um porque cada parte contm a Tua memria e a verdade tem que brilhar em todos
ns como em um s.

LIO 244

Em nenhum lugar do mundo eu estou em perigo.

O Teu Filho est a salvo onde quer que se encontre, pois ests l com ele. Ele s precisa
invocar o Teu Nome, e lembrar-sede sua prpria segurana e do Teu Amor, pois so um s.
Como pode ele ter medo, duvidar ou deixar de saber que no pode sofrer, ser ameaado ou
242
experimentar a infelicidade, se ele Te pertence, amado e amoroso, na segurana do Teu abrao
Paterno?

E l que estamos na verdade. Nenhuma tempestade pode entrar no abrigo bendito da nossa
casa. Em Deus estamos seguros. Pois o que pode vir para ameaar o prprio Deus ou amedrontar
aquele que para sempre far parte Dele?

LIO 245

Pai, a Tua paz est comigo. Estou a salvo.

Pai, a Tua paz me cerca. Aonde quer que eu v, a Tua paz me acompanha. Ela ilumina todos
aqueles que encontro. Trago-a aos desolados, aos solitrios e aos que tm medo. Dou a Tua paz
queles que sentem dor, que choram perdas, ou pensam estar privados de esperana e de felicidade.
Manda-os mim, meu Pai. Deixa-me trazer comigo a Tua paz. Pois quero salvar o Teu Filho,
conforme Tua Vontade, para que eu possa vir a reconhecer o meu Ser.

E assim vamos em paz. Damos ao mundo todo a mensagem que recebemos. Portanto, vimos
para ouvir a Voz por Deus Que nos fala ao relatarmos o Seu Verbo; Aquele cujo Amor
reconhecemos porque compartilhamos o Verbo que Ele nos deu.

LIO 246

Amar o meu Pai amar o Seu Filho.

Que eu no pense que posso achar o caminho para Deus, se tiver dio no meu corao. Que eu
no tente ferir o Filho de Deus e pensar que posso conhecer seu Pai ou o meu Ser. que eu no falhe
em reconhecer a mim mesmo e ainda acredite que a minha conscincia pode conter o meu Pai, ou a
minha mente conceber todo o amor que o meu Pai tem por mim e todo o amor que eu Lhe retribuo.

Aceitarei o caminho que escolheste para que eu venha a Ti, meu Pai. Pois nisso terei sucesso,
porque essa a Tua Vontade. E quero reconhecer que o que Tua Vontade tambm o que eu
quero e s isso. E assim escolho amar o Teu Filho. Amm.

LIO 247

Sem perdo, ainda serei cego.

O pecado o smbolo do ataque. Contempla-o em qualquer lugar e eu sofrerei. Pois o perdo
o nico meio pelo qual a viso de Cristo vem a mim. Que eu aceite o que a Sua viso me mostra
243
como a simples verdade e estarei completamente curado. Irmo, vem e deixa-me olhar para ti. A tua
beleza reflete a minha. A tua impecabilidade a minha. Tu ests perdoado e eu tambm junto
contigo.

assim que quero olhar para todos hoje. Os meus irmos so Teus Filhos. A Tua Paternidade
os criou e os deu a mim como parte de Ti e tambm do meu prprio Ser. hoje eu honro a Ti atravs
deles e assim espero nesse dia reconhecer o meu Ser.

LIO 248

Tudo o que sofre no faz parte de mim.

Eu repudiei a verdade. Quer agora eu seja igualmente fiel ao repudiar a falsidade. Tudo o que
sofre no faz parte de mim. O que chora no sou eu. O que sente dor no passa de uma iluso na
minha mente. O que morre, na realidade, nunca viveu e apenas escarneceu da verdade sobre mim.
Agora repudio os auto-conceitos e enganos e as mentiras sobre o Filho santo de Deus. Agora estou
pronto a receb-lo de volta tal como Deus o criou e tal como ele .

Pai, o meu antigo amor por Ti est de volta e que eu ame tambm o teu Filho novamente. Pai,
sou como me criaste. Agora o Teu Amor lembrado, assim como o meu. Agora compreendo que so
um s.

LIO 249

O perdo pe fim a todo sofrimento e a toda perda.

O perdo retrata um mundo em que no h mais sofrimento, em que a perda vem a ser
impossvel e a raiva no faz nenhum sentido. O ataque se foi e a loucura chegou ao fim. Que
sofrimento pode ser concebvel agora? Que perda pode ser mantida? O mundo vem a ser um lugar de
alegria, abundancia, caridade e de doao sem fim. agora to semelhante ao Cu que se transforma
rapidamente na luz que ele reflete. E assim a jornada que o Filho de Deus comeou, terminou na luz
da qual ele veio.

Pai, queremos devolver as nossas mentes a Ti. Ns as tramos, as mantivemos presas na
amargura e as amedrontamos com pensamentos de violncia e morte. Agora queremos descansar
em Ti, tal como nos criaste.

LIO 250

Que eu no me veja como um ser limitado.
244

Que hoje eu contemple o Filho de Deus e seja um testemunho da sua glria. Que eu no tente
obscurecer nele a luz santa e no veja a sua fora diminuda e reduzida fragilidade, nem perceba o
que falta nele, pois com isso quero tacar a sua soberania.

Ele o Teu Filho, meu Pai. E hoje quero contemplar a sua gentileza ao invs das minhas
iluses. Ele o que eu sou e o vejo assim como vejo a mim mesmo. Hoje quero ver verdadeiramente,
para que nesse dia eu possa enfim me identificar com ele.

4. O que o pecado?

Pecado insanidade. o meio pelo qual a mente levada loucura e busca deixar que as
iluses tomem o lugar da verdade. E, estando louca, v iluses onde a verdade deveria estar e onde
realmente est. O pecado deu olhos ao corpo, pois para aqueles que no tm pecado, o que h para
contemplar? Que necessidade tm eles da viso, da audio ou do tato? O que ouviriam ou tentariam
agarrar? O que perceberiam com os sentidos? Ter sensaes no conhecer. E a verdade s pode ser
preenchida com o conhecimento e com nada mais.
O corpo o instrumento de todas as iluses que s representam coisas imaginarias, geradas por
pensamentos que no so verdadeiros. So a prova de que o que no tem realidade real. O
pecado prova que o Filho de Deus mau, que a intemporalidade tem que ter um fim, que a vida
eterna tem que morrer. E o prprio Deus perdeu o Filho que Ele ama, ficando apenas com a
corrupo para completar a Si Mesmo; a Vontade de Deus foi para sempre superada pela morte, o
amor decapitado pelo dio e nunca mais haver paz.
Os sonhos de um louco so assustadores e o pecado, de fato, parece aterrorizar. E, no entanto, o
que o pecado percebe no passa de um jogo infantil. O Filho de Deus pode brincar de tornar-se um
corpo, uma presa para o mal e para a culpa, tendo apenas uma pequena vida que terminar na morte.
Porm, enquanto isso, o seu Pai o ilumina e o ama com um Amor eterno, que as suas pretenses no
podem mudar de forma alguma.
Por quanto tempo, Filho de Deus, ainda manters o jogo do pecado? No melhor deixarmos
de lado esses brinquedos de criana cheios de pontas afiadas? Em quanto tempo estars pronto para
voltar para casa? Hoje, talvez? No existe pecado. A criao no pode ser mudada. Ainda queres
protelar a volta ao Cu? At quando, Filho santo de Deus, at quando?

LIO 251

No preciso de nada alm da verdade.

O meu Ser mais santo do que todos os pensamentos de santidade que eu agora concebo. O seu
cintilar e a sua perfeita pureza so muito mais brilhantes do que qualquer luz que eu jamais
contemplei. O seu amor sem limites, com uma intensidade que contm em si mesma todas as
coisas na calma da certeza que habita em quietude. A sua fora no vem dos impulsos ardentes que
245
movem o mundo , mas do infinito Amor do prprio Deus. Quo alm desse mundo meu Ser tem que
estar e, no entanto, quo prximos de mim e quo perto de Deus!

Pai, Tu conheces a minha verdadeira Identidade. Revela-A agora a mim que sou Teu Filho,
para que eu possa despertar para a verdade em Ti e saber que o Cu me restitudo.

LIO 252

O Filho de Deus a minha identidade.

O meu Ser mais santo do que todos os pensamentos de santidade que eu agora concebo. O seu
cintilar e a sua perfeita pureza so muito mais brilhantes do que qualquer luz que eu jamais
contemplei. O seu amor sem limites, com uma intensidade que contm em si mesma todas as
coisas na calma da certeza que habita em quietude. A sua fora no vem dos impulsos ardentes que
movem o mundo, mas do infinito Amor do prprio Deus. Quo alm desse mundo meu Ser tem que
estar e, no entanto, quo prximo de mim e quo perto de Deus!

Pai, Tu conheces a minha verdadeira Identidade. Revela-A agora a mim que sou Teu Filho,
para que eu possa despertar para a verdade em Ti e saber que o Cu me restitudo.

LIO 253

Quem rege o universo o meu Ser.

impossvel que algo venha a mim sem que eu prprio o tenha chamado. Mesmo nesse mundo,
sou eu que governo o meu destino. O que acontece o que eu desejo. O que no ocorre o que eu
no quero que acontea. Isso eu tenho que aceitar. Pois assim sou conduzido para alm desse mundo,
para as minhas criaes, filhas da minha vontade, no Cu onde o meu Ser santo habita com elas e
com Aquele Que me criou.

Tu s o Ser Que criaste Filho, o qual cria Tua semelhana e um Contigo. O meu Ser, que
rege o universo, apenas a Tua Vontade em perfeita unio com a minha, que s pode concordar
alegremente com a Tua, para que possa estender-Se a Si Mesma.

LIO 254

Que se aquietem todas as vozes em mim, exceto A de Deus.

246
Pai, hoje s quero ouvir a Tua Voz. No mais profundo silencio, quero vir Ti para ouvir a Tua
Voz e receber o Teu Verbo. No tenho outra prece, seno essa: venho a Ti para pedir-Te a verdade.
E a verdade a Tua Vontade, que hoje quero compartilhar Contigo.

Hoje, no deixamos nenhum pensamento do ego dirigir as nossas palavras ou aes. Quando
tais pensamentos ocorrem, ns recuamos em quietude, olhamos para eles e, em seguida, os deixamos
ir. No queremos o que trariam consigo. E por isso no escolhemos guard-los. Esto em silncio
agora. E, na quietude abenoada pelo Seu Amor, Deus Se dirige a ns e nos fala da nossa vontade,
pois escolhemos nos lembrar Dele.

LIAO 255

Escolho passar esse dia em perfeita paz.

No me parece que eu possa escolher ter apenas paz no dia de hoje. E, no entanto, o meu Deus
me garante que o Seu Filho como Ele Mesmo. Que nesse dia eu tenha f Naquele Que diz que eu
sou o Filho de Deus. E que a paz que eu escolho hoje para mim d testemunho da verdade do que
Ele diz. O Filho de Deus no pode ter preocupaes, e tem que permanecer para sempre na paz do
Cu. Em Seu Nome, dedico o dia de hoje a achar o que a Vontade do meu pai para mim, aceitando-
a como minha e dando-a a todos os Filhos do meu Pai junto comigo.

E assim, meu Pai, quero passar esse dia Contigo. O Teu Filho no Te esqueceu. A paz que lhe
deste ainda est na sua mente, e l que eu escolho passar o dia de hoje.

LIO 256

Hoje, Deus a minha nica meta.

Aqui, o caminho para Deus atravs do perdo. No h outro caminho. Se o pecado no tivesse
sido apreciado pela mente, que necessidade haveria de achar o caminho para o lugar onde j ests?
Quem ainda estaria incerto? Quem poderia ter dvidas quanto a quem ? E quem ainda desejaria
continuar dormindo, em pesadas nuvens de dvida a respeito da santidade daquele que Deus criou
sem pecado? Aqui, s nos possvel sonhar. Mas podemos sonhar que perdoamos aquele em que
todo pecado permanece impossvel, e isso que escolhemos sonhar hoje. Deus a nossa meta; o
perdo o meio pelo qual as nossas mentes enfim retornam a Ele.

E assim, Pai nosso, queremos vir a Ti pelo caminho que indicaste. No temos outra meta,
exceto a de ouvir a Tua Voz e achar o caminho que o Teu Verbo sagrado indicou para ns.

LIO 257
247

Que eu me lembre qual o meu propsito.

Se eu esquecer a minha meta, s poderei ficar confuso, incerto do que sou e assim em conflito
nas minhas aes. Ningum pode servir metas contraditrias e servir-lhes bem. Tampouco lhe ser
possvel funcionar sem profunda angustia e grande depresso. Que estejamos determinados,
portanto, a lembrar-nos do que queremos hoje, para que possamos unificar os nossos pensamentos e
aes de modo significativo e realizar apenas o que Deus quer que faamos hoje.

Pai, o perdo o meio que escolheste para a nossa salvao. Que no nos esqueamos nesse
dia de que no temos nenhuma vontade seno a Tua. E, assim, o nosso propsito tambm tem que
ser o Teu, se quisermos alcanar a paz que a Tua Vontade para ns.

LIO 258

Que eu me lembre que a minha meta Deus.

Tudo o que precisamos fazer treinar as nossas mentes para deixarem de ver todos os pequenos
objetivos sem sentido e lembrarem que a nossa meta Deus. A Sua memria est escondida em
nossas mentes, obscurecida apenas pelas nossas pequenas metas sem razo, que nada oferecem e que
no existem. Continuaremos a deixar que a graa de Deus brilhe na inconscincia, enquanto
buscamos, em seu lugar, os brinquedos e as bagatelas do mundo? Deus a nossa nica meta, o nosso
nico Amor. No temos nenhum objetivo, exceto lembrar-nos Dele.

A nossa meta apenas a de seguir no caminho que conduz a Ti. No temo nenhuma outra alm
dessa. O que mais poderamos querer, exceto lembrarmo-nos de Ti? O que poderamos buscar,
seno a nossa Identidade?

LIO 259

Que eu me lembre que no existe pecado.

O pecado o nico pensamento que faz a meta de Deus parecer inatingvel. O que mais poderia
nos cegar para o obvio e fazer com que o estranho e o deturpado aparentem mais clareza? O que
mais, seno o pecado, gera os nossos ataques? O que mais, seno o pecado poderia ser a fonte da
culpa, exigindo punio e sofrimento? E o que mais, seno o pecado, poderia ser a fonte do medo,
obscurecendo a criao de Deus, dando ao amor os atributos do medo e do ataque?

Pai, hoje eu no quero ser insano. No quero ter medo do amor, nem buscar refugio no seu
oposto. Pois o amor no pode ter nenhum oposto, Tu s a Fonte de tudo o que existe. E tudo o que
permanece em Ti e Tu ests em tudo o que s.

248

LIO260

Que eu me lembre que Deus me criou.

Pai, eu no fiz a mim mesmo, embora na minha loucura, tenha pensado que sim. Entretanto,
como Teu Pensamento, no deixei a minha Fonte, permanecendo como parte Daquele Que me criou.
Hoje, meu Pai, o Teu Filho Te chama. Que eu me lembre que me criaste. Que eu me lembre da
minha Identidade. E que a minha impecabilidade eleve-se mais uma vez diante da viso de Cristo,
atravs da qual quero olhar para os meus irmos e para mim mesmo no dia de hoje.

Agora, a nossa Fonte foi lembrada e Nela enfim achamos a nossa verdadeira Identidade. Somos
santos, de fato, porque a nossa Fonte no pode conhecer o pecado. E ns, que somos os Seus Filhos,
somos iguais uns aos outros e iguais a Ele.

5. O que o corpo?

O corpo uma cerca que o Filho de Deus imagina ter construdo para separar partes do seu Ser
de outras partes. dentro dessa cerca que ele pensa viver, para morrer quando ela decair e
desmoronar. Pois no interior dessa cerca ele pensa estar a salvo do amor. Identificando-se com a
prpria segurana, ele considera ser aquilo que a sua segurana. De que outro modo poderia ele ter
certeza de permanecer dentro do corpo, mantendo o amor do lado de fora?
O corpo no perdurar. Mas, isso ele v como uma dupla segurana. Pois a impermanncia do
Filho de Deus uma prova de que as suas cercas funcionam e cumprem a tarefa que a sua mente
lhes designou. Pois se a sua unicidade ainda permanecesse intocada, quem poderia atacar e quem
poderia ser atacado? Quem poderia ser vtima? Quem o assassino? E, se ele no morresse, que
prova haveria de que o eterno Filho de Deus pode ser destrudo?
O corpo um sonho. Como outros sonhos, ele s vezes parece retratar a felicidade, mas pode
retroceder subitamente para o medo, onde nascem todos os sonhos. Pois s o amor cria em verdade e
a verdade nunca tem medo. Feito para ter medo, o corpo tem que servir ao propsito que lhe dado.
Mas podemos mudar o propsito ao qual o corpo obedecer mudando o nosso pensamento quanto ao
qu ele serve.
O corpo o meio pelo qual o Filho de Deus retorna sanidade. Apesar de ter sido eito para
cerc-lo irremediavelmente no inferno, a perseguio do inferno foi trocada pela meta do Cu. O
Filho de Deus estende a mo para alcanar o seu irmo e para ajud-lo a caminhar pela estrada junto
com ele. Agora o corpo santo. Agora, ele serve para curar a mente que ele tinha sido feito para
matar.
Tu te identificars com aquilo que pensas ser a tua segurana. O que quer que seja, acreditars
que s um com ela. A tua segurana est na verdade e no em mentiras. A tua segurana o amor. O
medo no existe. Identifica-te com o amor e ests seguro. Identifica-te com o amor e ests em casa.
Identifica-te com o amor e achas o teu Ser.

249

LIO 261

Deus o meu refugio e a minha segurana.

Eu me identificarei com o que penso ser refugio e segurana. Eu contemplarei a mim mesmo ali
onde percebo a minha fora e penso viver no interior da fortaleza onde estou a salvo e no posso ser
atacado. Que hoje eu no busque a segurana no perigo, nem tente achar a minha paz no ataque
assassino. Eu vivo em Deus. Nele acho o meu refugio e a minha fora. nele est a minha Identidade.
Nele est a paz que dura para sempre. E s l lembrar-me-ei Quem realmente sou.

Que eu no busque dolos. Meu Pai, hoje quero voltar para casa em Ti. Escolho ser to como
me criaste e achar o Filho que criaste como o meu Ser.

LIO 262

Que eu no perceba diferenas hoje.

Pai, Tu tens um Filho. E, nesse dia, para ele que eu quero olhar. Ele a Tua nica criao.
Por que haveria de perceber mil formas naquilo que permanece uno? Por que haveria eu de dar mil
nomes a ele quando um s nome suficiente? Pois o Teu Filho tem que ter o Teu Nome, porque Tu o
criaste. Que eu no o veja como um estranho para o seu Pai, nem para mim. Pois ele faz parte de
mim e eu dele e ns somos parte de Ti, Que s a nossa Fonte, eternamente unidos no Teu Amor,
eternamente o Filho santo de Deus.

Ns, que somos um, hoje queremos reconhecer a verdade sobre ns mesmos. Queremos ir para
casa e descansar em unidade. Pois l h paz e em nenhum outro lugar possvel buscar e achar a
paz.

LIO 263

A minha santa viso v todas as coisas puras.

Pai, a Tua Mente criou tudo o que , o Teu Esprito penetrou em tudo, o Teu Amor lhe deu
vida. e quereria eu olhar para o que Tu criaste como se fosse possvel torn-lo pecaminoso? No
quero perceber imagens to escuras e amedrontadoras. O sonho de um louco dificilmente seria a
minha escolha em lugar de toda a beleza com que abenoaste a criao, toda a sua pureza, sua
alegria e sua eterna e serena morada em Ti.

E, enquanto ainda permanecemos fora da porta do Cu, contemplemos tudo o que vemos
atravs da santa viso e dos olhos de Cristo. Que todas as aparncias nos paream puras, para que
250
possamos passar por elas em inocncia e caminhar juntos para a casa de nosso Pai, como irmos e
como os Filhos santos de Deus.

LIO 264

Eu estou cercado pelo Amor de Deus.

Pai, ests na frente e atrs de mim, ao meu lado, no lugar em que me vejo e em todo lugar
aonde vou. Ests em todas as coisas que contemplo, nos sons que ouo e em cada mos que procura
alcanar a minha. Em Ti, o tempo desaparece e o lugar vem a ser uma crena sem significado. Pois
o que cerca o Teu Filho e o mantm a salvo o prprio Amor. No h outra Fonte seno Essa e no
h nada que no compartilhe a Sua santidade, no h nada que esteja alm da Tua nica criao ou
sem o Amor Que contm todas as coisas em Si Mesmo. Pai, o Teu Filho como Tu s. Hoje, vamos a
Ti em Teu prprio Nome, para estarmos em paz no Teu Amor que dura para sempre.

Meus irmos, unam-se a mim nisso hoje. Essa a prece da salvao. No devemos unir-nos no
que salvar o mundo junto conosco?

LIO 265

Eu s vejo a gentileza da criao.

Eu, de fato, compreendi mal o mundo, porque coloquei nele os meus pecados e os vi olhando
de volta para mim. Como pareciam ameaadores! E como me enganei ao pensar que o que temia
estava no mundo e no apenas na minha mente. hoje vejo o mundo na gentileza celestial com que
brilha a criao. Nele no h medo. Que nenhuma aparncia dos meus pecados venha obscurecer a
luz do Cu que brilha no mundo. O que l se reflete est na Mente de Deus. As imagines que vejo
refletem os meus pensamentos. No entanto, a minha mente uma com A de Deus. E, assim, posso
perceber a gentileza da criao.

Em quietude quero olhar para o mundo que reflete apenas os Teus Pensamentos, assim como
os meus. Que eu me lembre que eles so os mesmos e verei a gentileza da criao.

LIO 266

O meu Ser santo habita em ti, Filho de Deus.

Pai, Tu me deste todos os Teus Filhos para serem meus salvadores e meus conselheiros naquilo
que vejo; os portadores da Tua santa Voz para mim. Neles, Tu ests refletido e neles Cristo olha de
251
volta para mim, a partir do meu Ser. Que o Teu Filho no esquea o Teu santo Nome. Que o Teu
Filho no esquea a sua Fonte santa. Que o Teu Filho no esquea que o seu nome o Teu.

Nesse dia, entramos no paraso, invocando o Nome de Deus e o nosso prprio nome,
reconhecendo o nosso Ser em cada um de ns, unidos no santo Amor de Deus. Quantos salvadores
nos foram dados por Deus! Como possvel perdermos o caminho para Ele, se Ele encheu o mundo
com aqueles que apontam em Sua direo e nos deu a vista para olharmos para eles?

LIO 267

O meu corao est pulsando na paz de Deus.

minha volta est toda a vida que Deus criou em Seu Amor. Ela me chama em cada batida do
corao, em cada respirao, em cada ao e em cada pensamento. A paz enche o meu corao, e
inunda o meu corpo com o propsito do perdo. Agora, a minha mente est curada e tudo o que
preciso para salvar o mundo me dado. Cada batida do corao me traz paz; cada respirao me
impregna de fora. Sou um mensageiro de Deus, dirigido pela Sua Voz, amparado por Ele no amor
para sempre abraado por Seus Braos amorosos em quietude e em paz. Cad batida do corao
invoca o Seu Nome e cada uma respondida pela Sua Voz, assegurando-me que estou em casa Nele.

Que eu oua a Tua Resposta e no a minha. Pai, o meu corao est pulsando na paz que o
Corao do Amor criou. l e s l que posso estar em casa.

LIO 268

Que todas as coisas sejam exatamente como so.

Senhor, que eu no seja o Teu critico hoje, e nem julgue contra Ti. Que eu no tente interferir
na Tua criao, nem distorc-la em formas doentias. Que esteja disposto a retirar os meus desejos
da sua unidade, deixando assim que ela seja tal como a criaste. No Amor fui criado e no Amor
permanecerei para sempre. O que pode me assustar, quando deixo todas as coisas serem
exatamente como so?

Que o nosso modo de ver no seja uma blasfmia hoje, e que no prestemos ouvidos lnguas
mentirosas. S a realidade est livre da dor. S a realidade est livre da perda. S a realidade
totalmente segura. E s isso que buscamos hoje.

LIO 269

A minha viso dirigida para contemplar a face de Cristo.
252

Peo-Te que abenoes a minha vista nesse dia. Ela o meio que escolheste para vir a ser o
caminho para mostrar-me os meus equvocos e fazer com que eu olhe para o que est alm. mim
dado encontrar uma nova percepo atravs do Guia que me deste e atravs de Suas lies
ultrapassar a percepo e retornar verdade. Peo a iluso que transcende todas as iluses que eu
fiz. Hoje escolho ver um mundo perdoado, no qual todos me mostram a face de Cristo e ensinam-me
que aquilo que contemplo pertence a mim; nada existe, exceto o Teu Filho Santo.

Hoje a nossa viso , de fato, abenoada. Compartilhamos uma s viso ao contemplarmos a
face Daquele que o nosso Ser. somos um graas quele Que o Filho de Deus, Aquele que a
nossa prpria identidade.

LIO 270

Hoje no usarei os olhos do corpo.

Pai, a viso de Cristo a Tua ddiva para mim e tem o poder de traduzir tudo o que os olho do
corpo contemplam para ver um mundo perdoado. Como esse mundo glorioso e amvel! No
entanto, quanto mais perceberei nele do que aquilo que a vista pode dar! O mundo perdoado
significa que o Teu Filho reconhece o seu Pai, deixa que os prprios sonhos sejam trazidos
verdade e espera ansiosamente que aquele instante a mais de tempo que ainda resta passe para
sempre, medida que a Tua memria volta a ele. E, agora, a sua vontade una com a Tua. Agora a
sua funo apenas a Tua prpria e qualquer pensamento que no seja o Teu se foi.

A quietude de hoje abenoar os nossos coraes e atravs deles a paz vir a todos. Hoje Cristo
os nossos olhos. E, atravs da Sua vista, oferecemos ao mundo a cura atravs Dele, o Filho santo a
quem Deus criou ntegro, o Filho santo a quem Deus criou uno.

6. O que o Cristo?

Cristo o Filho de Deus tal como Ele O Criou. o Ser que compartilhamos, unindo-nos uns
aos outros e tambm a Deus. Ele o Pensamento Que ainda habita no interior da Mente que a Sua
Fonte. Ele no deixou o Seu lar santo, nem perdeu a inocncia em que foi criado. Para sempre
imutvel, Ele habita na Mente de Deus.
Cristo o elo que te mantm um com Deus e garante que a separao no passa de uma iluso
de desespero, pois a esperana habitar para sempre Nele. A tua mente faz parte da Sua e a Sua da
tua. Ele a parte em que est a Resposta de Deus, onde toda as decises j foram tomadas e os
sonhos j acabaram. Ele permanece intocado por todas as coisas que os olhos do corpo percebem.
Pois, embora o Pai tenha depositado Nele os meios para a tua salvao, Ele continua sendo o Ser
Que, como o Pai, desconhece o pecado.
Lar do Esprito Santo, em casa apenas em Deus, Cristo permanece em paz dentro do Cu da tua
mente santa. Essa a nica parte de ti que verdadeiramente tem realidade. O resto so sonhos. Mas
253
esses sonhos sero dados a Cristo, para que se desvaneam diante da Sua Glria e enfim revelem a ti
o teu Ser santo, o Cristo.
A partir do Cristo em ti, o Esprito Santo alcana todos os teus sonhos e pede que venham a Ele
para serem traduzidos em verdade. Ele os trocar pelo sonho final, que Deus designou como o fim
dos sonhos. Pois quando o perdo descansar sobre o mundo e a paz tiver vindo a todos os Filhos de
Deus, o que mais poderia haver para manter as coisas separadas, j que o que resta para ser visto
apenas a face de Cristo?
E por quanto tempo essa face santa ser vista, se no passa um smbolo, indicando que o tempo
do aprendizado agora terminou e a meta da Expiao foi, enfim, alcanada? Portanto, busquemos
achar a face de Cristo e no olhar para nada mais. quando contemplarmos a Sua glria, teremos o
conhecimento de no precisar de aprendizado, de percepo ou de tempo ou de coisa alguma, exceto
o Ser santo, o Cristo Que Deus criou como Seu Filho.

LIO 271

A viso de Cristo a que usarei hoje.

A cada dia, a cada hora, a cada instante, estou escolhendo o que quero contemplar, os sons que
quero ouvir, as testemunhas daquilo que quero que seja a verdade para mim. Hoje, escolho
contemplar o que Cristo quer que eu veja, escutar a Voz de Deus e buscar os testemunhos do que
verdadeiro na criao de Deus. Na vista de Cristo, o mundo e a criao de Deus se encontram e, ao
reunirem-se, toda percepo desaparece. A Sua vista pode deixar de viver, lembrando-Se do Pai e do
Filho, o Criador e a criao unificados.

Pai, a viso de Cristo o caminho para Ti. O que Ele contempla convida a Tua memria ser
restaurada em mim. E para isso que eu escolho olhar no dia de hoje.

LIO 272

Como podem iluses satisfazer o Filho de Deus?

Pai, a verdade me pertence. A minha casa foi estabelecida no Cu, pela Tua Vontade e pela
minha. Podem sonhos contentar-me? Podem iluses trazer-me felicidade? O que, seno a Tua
memria, pode satisfazer o Teu Filho? No aceitarei nada menos do que me deste. Estou cercado
pelo Teu Amor, para sempre sereno, para sempre gentil, para sempre a salvo. O Filho de Deus tem
que ser como Tu o criaste.

Hoje, deixaremos as iluses para trs. E se ouvirmos a tentao chamar-nos para que fiquemos
e nos detenhamos num sonho, ns nos desviaremos e nos perguntaremos se ns, os Filhos de Deus,
poderamos nos contentar com sonhos, quando o Cu pode ser escolhido com a mesma facilidade
que o inferno, e o amor alegremente substituir todo o medo.

254

LIO 273

A quietude da paz de Deus minha.

Talvez agora estejamos prontos para um dia de tranqilidade, sem perturbaes. Se isso ainda
no for vivel, ficaremos contentes e mais do que satisfeitos em aprender como tal dia pode ser
conseguido. Se cedermos a alguma perturbao, aprendamos como elimin-la e voltar paz.
Precisamos apenas dizer s nossas mentes com certeza: A quietude da paz de Deus minha, e
nada poder interferir na paz que o prprio Deus deu ao Seu Filho.

Pai, a Tua paz a minha. Que necessidade tenho eu de ter medo de que algo possa roubar-me
o que queres que eu guarde? No posso perder as Tuas ddivas para mim. E, assim, a paz que deste
ao Teu Filho ainda est comigo, na quietude e no meu prprio amor eterno por Ti.

LIO 274

O dia de hoje pertence ao Amor. Que eu no tenha medo.

Pai, hoje quero deixar que todas as coisas sejam como Tu as criaste e dar ao Teu Filho a
honra devida sua impecabilidade, o amor de um irmo ao seu irmo e ao seu Amigo. Atravs disso
sou redimido. Atravs disso, a verdade tambm penetrar onde estavam as iluses, a luz tomar o
lugar de toda escurido e o Teu Filho ter o conhecimento de que ele tal como o criaste.

Uma beno especial vem a ns hoje Daquele Que o nosso Pai. D a Ele esse dia e, hoje, no
haver medo, porque o dia foi dado ao Amor.

LIO 275

A Voz de Deus, que traz a cura, protege todas as coisas hoje.

Hoje prestemos ateno Voz por Deus, Que d uma lio antiga, em nada mais verdadeira
nesse dia do que em qualquer outro. Mas esse dia foi escolhido como o momento em que buscamos e
ouvimos e aprendemos e compreendemos. Une-te a mim para ouvir. Pois a Voz por Deus nos diz
coisas que no podemos compreender sozinhos e nem aprender separados. nisso que todas as
coisas so protegidas. E nisso a cura que vem da Voz por Deus achada.

A Tua Voz que traz a cura hoje protege todas as coisas, e assim, entrego tudo a Ti. Eu no
preciso estar ansioso a respeito de nada. Pois a Tua Voz me dir o que fazer e aonde ir, a quem
falar e o que dizer a ele, que pensamentos ter, que palavras dar ao mundo. A segurana que trago
me dada. Pai, a Tua voz protege todas as coisas atravs de mim.
255

LIO 276

O Verbo de Deus me dado para manifestar em palavras.

O que o Verbo de Deus? Meu Filho puro e santo como Eu mesmo. E assim Deus veio a
ser o Pai do Filho que Ele ama, pois assim ele foi criado. Esse o Verbo que o Seu Filho no criou
com Ele, porque nele o Seu Filho nasceu. Aceitemos a Sua Paternidade e tudo nos ser dado. Ao
negarmos que fomos criados no Seu Amor, estamos negando o nosso Ser para ficarmos incertos
quanto a quem somos, quanto a Quem o nosso pai e a que propsito viemos. Entretanto,
precisamos penas reconhecer Aquele Que nos deu o Seu Verbo na nossa criao para lembrarmo-nos
Dele e, assim, chamar de volta o nosso Ser.

Pai, o Teu Verbo meu. E isso que quero manifestar em palavras a todos os meus irmos,
que me so dados para estimar como a mim mesmo, assim como sou amado, abenoado e salvo por
Ti.

LIO 277

Que eu no prenda o Teu Filho com as leis que fiz.

O Teu Filho livre, meu Pai. Que eu no imagine que o prendi com as leis que fiz para
dominar o corpo. Ele no est sujeito a nenhuma lei que eu tenha feito atravs das quais tento
tornar o corpo mais seguro. Ele no foi mudado pelo que mutvel. No escravo de nenhuma das
leis do tempo. Ele tal como o criaste, pois desconhece todas as leis, exceto a lei do amor.

No adoremos dolos, nem acreditemos em nenhuma lei que a idolatria faria para esconder a
liberdade do Filho de Deus. Ele no est limitado, a no ser pelas prprias crenas. Entretanto, o que
ele est muito alm da sua f na escravido ou na liberdade. Ele livre por ser o Filho do seu Pai.
E no pode ser limitado, a menos que a verdade de Deus possa mentir e que a Vontade de Deus
possa ser que Ele engane a Si Mesmo.

LIO 278

Se sou limitado, o meu Pai no livre.

Se aceito que sou um prisioneiro dentro de um corpo, num mundo em que todas as coisas que
aparentam viver parecem morrer, ento o meu Pai prisioneiro comigo. E nisso que eu acredito
quando afirmo que tenho que obedecer s leis que o mundo obedece, que as fragilidades e os
256
pecados que percebo so reais e no se pode escapar. Se sou limitado de qualquer forma, no
conheo o meu Pai e nem o meu Ser. e estou perdido para toda realidade. Pois a verdade livre e o
que limitado no faz parte da verdade.

Pai, nada peo seno a verdade. J tive muitos pensamentos tolos sobre mim mesmo e a minha
criao e trouxe um sonho de medo para a minha mente. Hoje no quero sonhar. Escolho o caminho
para Ti no lugar da loucura e do medo. Pois a verdade segura e s o amor certo.

LIO 279

A liberdade da criao promete a minha prpria liberdade.

O fim dos sonhos me prometido porque o Amor de Deus no abandonou Seu Filho. S nos
sonhos h um momento em que ele aparenta estar na priso, esperando uma liberdade futura, se
que ela h de vir. Mas, na realidade, os seus sonhos se foram e a verdade foi estabelecida em seu
lugar. E agora a liberdade j pertence a ele. Devo esperar, preso a correntes que foram cortadas para
liberar-me, se Deus est me oferecendo a liberdade agora?

Hoje, aceitarei as Tuas promessas e nelas depositarei a minha f. O meu Pai ama o Filho Que
Ele criou como O Que Lhe pertence. Tu me recusarias as ddivas que me deste?

LIO 280

Que limites posso estabelecer para o Filho de Deus?

Aquele que Deus criou sem limites livre. Posso inventar uma priso para ele, mas s em
iluses, no na verdade. Nenhum Pensamento de Deus deixo a Mente de seu Pai. Nenhum
Pensamento de Deus , de modo algum, limitado. Nenhum Pensamento de Deus deixa de ser para
sempre puro. Posso estabelecer limites para o Filho de Deus quando seu Pai determinou que ele
fosse sem limites e como Ele, na liberdade e no amor?

Hoje, que eu honre o Teu Filho, pois s assim posso achar o caminho para Ti. Pai, no
estabeleo limites pra o Filho que Tu amas e criaste sem limites. A honra que lhe dou Tua e o que
Teu tambm me pertence.

7. O que o Esprito Santo?

O Esprito Santo o mediador entre as iluses e a verdade. Como Ele tem que fazer uma ponte
sobre a brecha que existe entre a realidade e os sonhos, a percepo conduz ao conhecimento atravs
da graa que Deus deu a Ele para que fosse a Sua ddiva a todos aqueles que se voltam para Ele em
257
busca da verdade. Todos os sonhos so carregados para a verdade atravs da ponte que Ele prove,
para serem dissipados diante da luz do conhecimento. Ali, cenas e sons so para sempre deixados de
lado. E onde eram percebidos antes, o perdo tornou possvel o fim tranqilo da percepo.
A meta que o ensinamento do Esprito Santo estabelece apenas esse fim dos sonhos. Pois,
cenas e sons tm que ser traduzidos de testemunhos do medo em testemunhos do amor. E quando
isso for inteiramente realizado, o aprendizado ter conseguido a sua nica meta na verdade. Pois o
aprendizado, do modo como o Esprito Santo o orienta para o resultado que Ele percebe, vem a ser o
meio para ir alm do prprio aprendizado a fim de ser substitudo pela Verdade Eterna.
Se ao menos conhecesses o quanto o teu Pai anseia para que reconheas a tua impecabilidade,
no deixarias a Sua Voz apelar em vo, nem virarias as costas para as Suas substituies das
imagens amedrontadoras e dos sonhos que fizeste. O Esprito Santo compreende os meios que
fizeste, pelos quais quere alcanar o que para sempre inalcanvel. E se os ofereces a Ele, Ele
empregar os meios que fizeste para te exilares para restituir a tua mente ao lugar em que ela est
verdadeiramente em casa.
Do conhecimento, onde Ele foi colocado por Deus, o Esprito Santo chama por ti para que
deixes o perdo repousar sobre os teus sonhos e para que sejas restitudo sanidade e paz da tua
mente. sem o perdo, os teus sonhos continuaro a aterrorizar-te. E a memria de todo o Amor do
teu Pai no voltar, significando que o fim dos sonhos j veio.
Aceita a ddiva do teu Pai. um chamado do Amor para o Amor, para que Ele seja apenas Ele
Mesmo. O Esprito Santo a Sua ddiva, atravs da qual a quietude do Cu restituda ao amado
Filho de Deus. Recusarias aceitar a funo de completar a Deus, quando toda a Sua Vontade que
sejas completo?

LIO 281

Nada pode me ferir, exceto os meus pensamentos.

Pai, o Teu Filho perfeito. Quando penso estar de algum modo ferido porque esqueci quem
sou e que sou tal como me criaste. Os Teus Pensamentos s me podem trazer felicidade. Se jamais
estou triste, ferido ou doente, eu me esqueci do que tu pensas e coloquei as minhas pequenas idias
em significado no lugar que pertence aos Teus Pensamentos e onde eles esto. Nada pode me ferir,
exceto os meus pensamentos. Os Pensamentos que penso Contigo s podem abenoar. S os
Pensamentos que penso Contigo so verdadeiros.

Hoje no vou ferir a mim mesmo. Pois estou muito alm de qualquer dor. O meu Pai me
colocou a salvo no Cu e vela por mim. E eu no quero atacar o Filho que Ele ama, pois o que Ele
ama tambm meu para amar.

LIO 282

Hoje, no terei medo do amor.

258
Se eu conseguisse compreender apenas isso hoje, a salvao seria alcanada para todo o mundo.
Essa a deciso de no ser insano e de me aceitar tal como o prprio Deus, meu Pai e minha Fonte,
me criou. Essa a determinao de no adormecer em sonhos de morte, enquanto a verdade
permanece eternamente viva na alegria do amor. E essa a escolha de reconhecer o Ser Que Deus
criou como o Filho que Ele ama e Que continua sendo a minha nica Identidade.

Pai, o Teu Nome Amor e o meu tambm. Essa a verdade. E pode a verdade ser mudada
simplesmente dando-lhe outro nome? O nome do medo simplesmente um equivoco. Que eu no
tenha medo da verdade hoje.

LIO 283

A minha verdadeira identidade habita em Ti.

Pai, eu fiz uma imagem de mim mesmo e a isso que chamo de Filho de Deus. No entanto, a
criao como sempre foi, pois a Tua criao imutvel. Que eu no adore dolos. Sou aquele que
o meu Pai ama. A minha santidade continua sendo a luz do Cu e o Amor de Deus. No est em
segurana aquilo que amado por Ti? No infinita a luz do Cu? No o Teu Filho a minha
verdadeira Identidade quando Tu criaste tudo o que ?

Agora somos um em Identidade compartilhada, tendo Deus, nosso Pai,como a nossa nica
Fonte e tudo o que foi criado como parte de ns. E assim oferecemos a nossa beno a todas as
coisas, unindo-nos amorosamente ao mundo todo, que o nosso perdo faz com que seja um conosco.

LIO 284

Posso escolher mudar todos os pensamentos que ferem.

A perda no perda quando corretamente percebida. A dor impossvel. No h pesar que
tenha qualquer causa em absoluto. E o sofrimento, sob qualquer forma, no passa de um sonho. Essa
a verdade, de inicio para ser apenas dita e depois muitas vezes repetida; em seguida para ser aceita
como apenas parcialmente verdadeira, com muitas reservas. E ento para ser cada vez mais
seriamente considerada e, finalmente, aceita como a verdade. Posso escolher mudar todos os
pensamentos que ferem. E hoje quero ir alm destas palavras, alm de todas as reservas e chegar
plena aceitao da verdade que est nelas.

Pai, o que nos deste no pode ferir, por isso o pesar e a dor tm que ser impossveis. Que hoje
eu no falhe em confiar em Ti, aceitando apenas o que alegre como Tua ddiva, aceitando apenas
o que alegre como a verdade.

259
LIO 285

Hoje a minha santidade brilha luminosa e clara.

Hoje desperto com alegria esperando apenas que as coisas felizes de Deus venham a mim. Eu
peo que s elas venham e reconheo que o meu convite ser respondido pelos pensamentos aos
quais o enviei. E s pedirei coisas alegres partir do instante em que aceitar a minha santidade. Pois
qual seria a utilidade da dor para mim, que propsito cumpriria o meu sofrimento e como o pesar e a
perda poderiam me valer, se hoje a insanidade ai de mim e no seu lugar aceito a minha santidade?

Pai, a minha santidade a Tua. Que eu me alegre nela e, atravs do perdo, seja restitudo
sanidade. O Teu Filho ainda tal como o criaste. A minha santidade parte de mim e tambm parte
de Ti. E o que poderia alterar a Santidade em Si Mesma?

LIO 286

Hoje, o silncio do Cu abraa o meu corao.

Pai, como sereno o dia de hoje! Com que quietude todas as coisas acham o seu lugar! Esse
o dia que foi escolhido como o momento em que eu venho a compreender a lio de que no
necessrio que eu faa coisa alguma. Em Ti, todas as escolhas j esto feitas. Em Ti, todos os
conflitos resolvidos. Em Ti, tudo o que eu espero achar j me foi dado. A Tua paz minha. O meu
corao est quieto e a minha mente em repouso. O Teu Amor o Cu e o Teu Amor meu.

A serenidade do dia de hoje nos dar a esperana de que achamos o caminho e j percorremos
uma grande parte dele em direo meta que totalmente certa. Hoje no duvidaremos do fim que o
prprio Deus nos prometeu. Confiamos Nele e no nosso Ser, Que ainda um com Ele.

LIO 287

Tu s a minha meta, meu Pai. Apenas Tu.

Para onde iria eu, seno para o Cu? O que poderia substituir a felicidade? Que ddiva poderia
eu preferir paz de Deus? Que tesouro poderia buscar e achar e conservar que posa comparar-se
minha Identidade? E preferiria eu viver no medo do que no amor?

Tu s a minha meta, meu Pai. O que poderia eu desejar ter alm de Ti? Por que caminho
desejaria eu caminhar alm daquele que conduz a Ti? E o que, seno a memria de Ti, poderia
significar para mim o fim dos sonhos e das fteis substituies da verdade? Tu s a minha nica
meta. O Teu Filho quer ser tal como o criaste. Por que outro caminho seno esse poderia eu esperar
reconhecer o meu Ser e ser uno com a minha Identidade?

260

LIO 288

Que hoje eu esquea o passado do meu irmo.

Esse o pensamento que mostra o caminho para Ti e me leva minha meta. No posso vir a Ti
sem o meu irmo. E, para conhecer a minha Fonte, primeiro preciso reconhecer o que criaste em
unidade comigo. a mo do meu irmo que me mostra o caminho para Ti. Os seus pecados esto
no passado, junto com os meus e estou salvo porque o passado se foi. Que eu no o acalente no meu
corao ou perderei o caminho que conduz a Ti. O meu irmo o meu salvador. Que eu no ataque
o salvador que Tu me deste. Mas que eu honre aquele que tem o Teu Nome e assim me lembre que
o meu prprio nome.

Assim sendo, perdoa-me hoje. E conhecers que me perdoaste, se contemplares o teu irmo
luz da santidade. Ele no pode ser menos santo do que eu, e tu no podes ser mais santo do que ele.

LIO 289

O passado acabou. Ele no pode me tocar.

A menos que o passado esteja acabado na minha mente, o mundo real tem que escapar minha
vista. Pois, realmente no estou olhando para parte alguma, vendo apenas o que no existe. Como
posso, ento, perceber o mundo que o perdo oferece? O passado foi feito para ocult-lo e por isso o
mundo s pode sr contemplado agora. Ele no tem passado. Pois o que, seno o passado, pode ser
perdoado e tendo sido perdoado, ele desaparece.

Pai, que eu no olhe para um passado que no existe. Pois Tu me ofereceste a Tua prpria
substituio em um mundo presente que o passado deixou intocado e livre do pecado. Eis o fim da
culpa. E eis-me pronto para o Teu passo final. Haveria eu de requisitar que Tu esperasses mais
tempo, at que o Teu Filho achasse a beleza que planejaste para ser o fim de todos os seus sonhos e
de toda a sua dor?

LIO 290

A minha felicidade presente tudo o que eu vejo.

A menos que eu esteja olhando para o que no existe, a minha felicidade presente tudo o que
eu vejo. Olhos que comeam a abrir-se, enfim, podem ver. E quero que a viso de Cristo venha a
mim hoje mesmo. O que eu percebo com a vista que fiz sem a Correo do prprio Deus
assustador e doloroso de se contemplar. J no permitirei, nem por mais um instante, que a minha
261
mente continue a ser enganada pela crena de que o sonho que fiz real. Esse o dia em que busco a
minha felicidade presente e no olho para mais nada alm daquilo que busco.

Com essa deciso, venho a Ti e peo Tua fora que me ampare no dia de hoje, em que s
busco fazer a Tua Vontade. Pai, no podes falhar em me ouvir. J me deste o que estou pedindo. E
estou certo de que hoje verei a minha felicidade.

8. O que o mundo real?

O mundo real um smbolo, como o resto do que a percepo oferece. Mas representa o oposto
daquilo que fizeste. O teu mundo visto atravs dos olhos do medo e traz tua mente os
testemunhos do terror. O mundo real no pode ser percebido exceto atravs de olhos que o perdo
abenoa, de modo que vejam um mundo onde o terror impossvel e onde testemunhos do medo no
podem ser achados.
O mundo real possui uma contrapartida para cada pensamento infeliz refletido no teu mundo;
uma correo certa para as cenas de medo e para os sons de batalha que o teu mundo contm. O
mundo real mostra um mundo visto de modo diferente, atravs de olhos serenos e com a mente em
paz. Nele s h descanso fora do perdo. E o que vs gentil. Apenas cenas e sons felizes podem
alcanar a mente que perdoou a si mesma.
Que necessidade tem essa mente de pensamentos de morte, ataque e assassinato? O que pode
perceber ao seu redor, seno a segurana, o amor e a alegria? O que pode existir que escolhesse
condenar e o que quereria julgar desfavoravelmente? O mundo que ela v surge de uma mente em
paz consigo mesma. No h perigos espreita em nada do que visto por ela, pois benigna e s
contempla a benignidade.
O mundo real o smbolo de que o sonho do pecado e da culpa terminou e o Filho de Deus no
est mais dormindo. Seus olhos despertos percebem o reflexo seguro do Amor de seu Pai, a
promessa certa de que foi redimido. O mundo real significa o fim do tempo, pois perceb-lo faz com
que o tempo no tenha nenhum propsito.
O Esprito Santo no tem necessidade de tempo, uma vez que esse j tenha servido ao Seu
propsito. Agora, Ele s espera por aquele nico instante a mais para que Deus d o Seu passo final
e o tempo desaparea, levando consigo a percepo e deixando apenas a verdade para ser ela mesma.
Esse instante a nossa meta, pois contm a memria de Deus. E, ao olharmos para um mundo
perdoado, Ele Que nos chama e vem para nos levar para casa, lembrando-nos da nossa Identidade
Que o nosso perdo restituiu a ns.

LIO 291

Esse um dia de serenidade e paz.

Hoje, a viso de Cristo olha atravs de mim. A Sua viso nos mostra todas as coisas perdoadas
e em paz e oferece essa mesma viso ao mundo. E eu aceito essa viso em seu nome para mim
mesmo e tambm para ele. Quanta beleza contemplamos hoje! Quanta santidade vemos nossa
262
volta! E nos dado reconhecer que uma santidade da qual todos compartilhamos, a Santidade do
prprio Deus.

Nesse dia, a minha mente est quieta para receber os Pensamentos que me ofereces. E aceito o
que vem de Ti no lugar do que vem de mim. No conheo o caminho para Ti. Mas Tu s totalmente
certo. Pai, guia o Teu Filho por esse caminho quieto que conduz a Ti. Que o meu perdo seja
completo e que a memria de Ti volte para mim.

LIO 292

O final feliz de todas as coisas certo.

As promessas de Deus no fazem excees. E Ele garante que s a alegria pode ser o fim de
todas as coisas. No entanto, cabe a ns decidir quando isso ser alcanado, por quanto tempo
permitiremos que uma vontade alheia parea opor-se Sua. E, enquanto pensarmos que essa vontade
real, no acharemos o fim que Ele designou como o desenlace de todos os problemas que
percebemos, de todas as provaes que vemos e de cada situao com a qual nos deparamos.
Contudo, o fim certo. Pois a Vontade de Deus feita assim na terra como no Cu. Buscaremos e
acharemos segundo a Sua Vontade, que garante que a nossa vontade seja feita.

Pai, ns Te agradecemos por garantir-nos que, no final, s haver desenlaces felizes. Ajuda-
nos a no interferir e assim atrasar os finais felizes que nos prometeste para cada problema que
podemos perceber, para cada provao que ainda pensamos ter que enfrentar.

LIO 293

Todo o medo passou e s o amor est aqui.

O medo passou porque a sua fonte se foi e com ela todos os pensamentos de medo. O Amor,
cuja Fonte est aqui para todo o sempre, o nico estado presente. Pode o mundo parecer brilhante,
claro, seguro e acolhedor, oprimido por todos os meus equvocos passados que me mostram formas
distorcidas de medo? No presente, entretanto, o amor bvio e os seus efeitos aparentes. O mundo
inteiro brilha no reflexo da sua luz santa e eu percebo um mundo enfim perdoado.

Pai, que hoje o Teu mundo santo no escape minha vista. Que os meus ouvidos no fiquem
surdos a todos os hinos de gratido que o mundo canta sob os rudos do medo. Existe um mundo
real que o presente mantm a salvo de todos os equvocos passados. E hoje s quero ver esse mundo
diante dos meus olhos.

LIO 294
263

O meu corpo uma coisa totalmente neutra.

Sou um Filho de Deus. Posso ser outra coisa tambm? Deus criou o mortal, o corruptvel? Que
utilidade tem para o amado Filho de Deus algo que tem que morrer? E, no entanto, uma coisa neutra
no v a morte, pois nela no so investidos pensamentos de medo e nem lhe dado ser um travesti
do amor. A sua neutralidade a protege enquanto tiver utilidade. E mais tarde, sem um propsito, ela
deixada de lado. No est doente, velha ou ferida. Simplesmente no tem funo, desnecessria e
deixada de lado. Que hoje eu no a veja como mais do que isso: algo que til por algum tempo e
prprio para servir, para manter a sua utilidade enquanto lhe for possvel servir e, em seguida, ser
substituda por um bem maior.

Pai, o meu corpo no poder ser o Teu Filho. E aquilo que no foi criado no pode ser nem
pecador nem sem pecado, nem bom nem mau. Portanto, que eu use esse sonho para ajudar o Teu
plano de despertar-nos de todos os sonhos que fizemos.

LIO 295

Hoje, o Esprito Santo olha atravs de mim.

Hoje, Cristo pede para usar os meus olhos e assim redimir o mundo. Ele pede essa ddiva para
que possa oferecer paz minha mente e eliminar todo o terror e toda a dor. E quando eles tiverem
sido retirados de mim, os sonhos que pareciam fixados no mundo desaparecero. A Redeno tem
que ser uma s. Ao ser salvo, o mundo salvo comigo. Pois todos temos que sr redimidos juntos. o
medo aparece sob muitas formas diferentes, mas o amor um.

Meu Pai, Cristo me pediu uma ddiva, uma ddiva que dou para que me seja dada. Hoje,
ajuda-me a usar os olhos de Cristo e assim permitir que o Amor do Esprito Santo abenoe todas as
coisas que eu venha a contemplar, para que o Seu Amor que tudo perdoa possa permanecer comigo.

LIO 296

Hoje, o Esprito Santo fala atravs de mim.

Hoje, o Esprito Santo precisa da minha voz para que o mundo todo possa escutar a Tua Voz e
ouvir o Teu Verbo atravs de mim. Estou decidido a deixar que fales atravs de mim. Estou decidido
a deixar que fales atravs de mim, pois no quero usar outras palavras seno as Tuas ou ter
pensamentos separados dos Teus, pois s os Teus so verdadeiros. Quero ser o salvador do mundo
que fiz. Pois, tendo-o amaldioado, quero libert-lo para que eu possa escapar e ouvir o Verbo que
a Tua Voz santa me dir hoje.

264

Hoje, ensinamos o que queremos aprender e s isso. E assim a nossa meta de aprendizado fica
sem conflitos e passvel de fcil alcance e rpida realizao. Com que alegria o Esprito Santo vem
nos resgatar do inferno, quando deixamos o Seu ensinamento persuadir o mundo, por nosso
intermdio, a buscar e achar o fcil atalho para Deus.

LIO 297

O perdo a nica ddiva que eu dou.

O perdo a nica ddiva que eu dou, porque a nica ddiva que quero. E tudo o que eu dou,
dou a mim mesmo. Essa a formula simples da salvao. E eu, que quero ser salvo, quero torn-la
minha, para que seja o modo como vivo em um mundo que precisa de salvao e que ser salvo na
medida em que eu aceitar a Expiao para mim mesmo.

Pai, como so certos os Teus caminhos, como seguro o resultado final e com que fidelidade
cada passo em direo minha salvao j foi estabelecido e cumprido por Tua graa. Graas Te
so dadas por Tuas ddivas eternas e eu agradeo a Ti pela minha Identidade.

LIO 298

Pai, eu Te amo e amo o Teu Filho.

A minha gratido permite que o meu amor seja aceito sem medo. E assim sou enfim restitudo
minha Realidade. O perdo remove tudo o que interferia com a minha vista santa. E chego ao fim
das jornadas sem sentido, das carreiras loucas e dos valores artificiais. No lugar deles, aceito o que
Deus estabelece como meu, certo de que s nisso serei salvo, certo de que atravesso o medo para
encontrar meu Amor.

Pai, hoje venho a Ti, porque no quero seguir nenhum outro caminho seno o Teu. Ests ao
meu lado. O Teu caminho certo. E estou agradecido por Tuas ddivas santas: um santurio seguro
e o modo de escapar de tudo o que iria obscurecer o meu amor por Deus, meu Pai e pelo Seu Filho
santo.

LIO 299

A santidade eterna habita em mim.

265
A minha santidade est muito alm da minha prpria capacidade de compreender ou conhecer.
Entretanto, Deus meu Pai Que a criou reconhece a minha santidade como a Sua. A nossa Vontade
conjunta a compreende. A nossa Vontade conjunta tem o conhecimento de que isso assim.

Pai, a minha santidade no vem de mim. No minha para ser destruda pelo pecado. No
minha para sofrer ataques. As iluses podem obscurec-la, mas no podem apagar a sua radincia,
nem diminuir a sua luz. para sempre perfeita e intacta. Nela, todas as coisas so curadas, pois
permanecem tais como Tu as criaste. E eu posso conhecer a minha santidade. A prpria Santidade
me criou e posso conhecer a minha Fonte porque Tua Vontade que sejas conhecido.

LIO 300

Esse mundo s dura um instante.

Esse um pensamento que pode ser usado para dizer que a morte e o pesar constituem o
destino certo de todos aqueles que aqui vm, pois as suas alegrias se vo antes que sejam possudas
ou at mesmo apreendidas. Mas tambm a idia que no deixa nenhuma percepo falsa nos
controlar ou representar mais do que uma nuvem passageira num cu eternamente sereno. E essa
serenidade que hoje buscamos, sem nuvens, bvia e segura.

Hoje, buscamos o Teu mundo santo. Pois ns, Teus Filhos amorosos, perdemos o nosso
caminho por algum tempo. Ma escutamos a Tua Voz e aprendemos exatamente o que fazer para
sermos restitudos ao Cu e nossa verdadeira Identidade. E hoje damos graas porque o mundo s
dura um instante. Queremos ir alm desse diminuto instante para a eternidade.

9. O que a Segunda Vinda?

A Segunda Vinda de Cristo, que to certa quanto Deus, apenas a correo de erros e a volta
da sanidade. parte da condio que restitui o que nunca foi perdido e restabelece o que para
sempre e eternamente verdadeiro. o convite para que o Verbo de Deus tome o lugar das iluses; a
disponibilidade para deixar que o perdo repouse sobre todas as coisas, sem exceo e sem reserva.
a natureza toda abrangente da Segunda Vinda e Cristo que lhe permite abraar o mundo e
manter-te a salvo no interior do seu gentil Advento, que encerra todas as coisas vivas junto contigo.
No h fim para a liberao que a Segunda Vinda traz, assim como a criao de Deus tem que ser
sem limites. O perdo ilumina o caminho da Segunda Vinda, pois brilha sobre tudo como um s. E
assim a unicidade enfim reconhecida.
A Segunda Vinga pe fim s lies que o Esprito Santo ensina, abrindo caminho para o
J ulgamento Final no qual o aprendizado termina num ltimo sumrio que se estender alm de si
mesmo e alcanar Deus. A Segunda Vinda o momento m que todas as mentes so entregues nas
mos de Cristo para serem devolvidas ao esprito em nome da verdadeira criao e da Vontade de
Deus.
266
A Segunda Vinda o nico evento no tempo que o prprio tempo no pode afetar. Pois cada
um daqueles que um dia veio para morrer, ou que ainda est por vir, ou que est presente agora,
igualmente liberado do que fez. Nesta igualdade, Cristo restabelecido como uma s Identidade, na
Qual os Filhos de Deus reconhecem que so um s. E Deus Pai sorri a Seu Filho, Sua nica criao e
Sua nica alegria.
Ora para que a Segunda Vinda seja logo, mas no descanses com isso. ela precisa dos teus
olhos, ouvidos, mos e ps. Ela precisa da tua voz. E, acima de tudo, da tua disponibilidade. Vamos
nos regozijar porque podemos fazer a Vontade de Deus e nos unir sob a sua luz santa. Olha para
isso: o Filho de Deus um s em ns e atravs Dele podemos alcanar o Amor de nosso Pai.

LIO 301

E o prprio Deus enxugar todas as lgrimas.

Pai, a menos que eu julgue, no posso chorar. No posso sofrer qualquer dor ou sentir-me
abandonado ou desnecessrio no mundo. Essa a minha casa porque no a julgo, portanto, ela
apenas o que a Tua Vontade. Que hoje eu a contemple sem condenao, com os olhos felizes que o
perdo libertou de toda distoro. Que eu vejo o Teu mundo ao invs do meu. E todas as lgrimas
que derramei sero esquecidas, pois a sua fonte se foi. Pai, hoje no julgarei o Teu mundo.

O mundo de Deus feliz. Aqueles que olham para ele podem apenas acrescentar-lhe a alegria
que sentem e abeno-lo como motivo de maior alegria em si mesmos. Chorvamos porque no
compreendamos. Ma aprendemos que o mundo que vamos era falso e hoje olharemos para o
mundo de Deus.

LIO 302

Onde havia escurido eu contemplo a luz.

Pai, os nossos olhos enfim esto se abrindo. O Teu mundo santo nos espera, enquanto a nossa
vista nos enfim restituda e podemos ver. Pensvamos que soframos. Mas havamos esquecido o
Filho que criaste. Agora vemos que a escurido a nossa prpria imaginao e a luz existe para
que olhemos para ela. A viso de Cristo transforma a escurido em luz, pois quando vem o amor, o
medo tem que desaparecer. Que hoje eu perdoe o Teu mundo santo para que possa olhar para a sua
santidade e compreender que apenas reflete a minha.

O nosso Amor nos espera quando vamos a Ele e anda ao nosso lado, mostrando-nos o caminho.
Ele no falha em nada. Ele o fim que buscamos e o meio pelo qual vamos a Ele.

LIO 303
267

Hoje o Cristo santo nasceu em mim.

Vigiem comigo, anjos, vigiem comigo hoje. Que todos os Pensamentos santos de Deus me
cerquem e permaneam comigo em quietude, enquanto nasce o Filho do Cu. Que os sons terrenos
se calem e as cenas que estou habituado a ver desapaream. Que Cristo seja bem-vindo onde Ele est
em casa. E que Ele oua os sons que compreende s veja as vises que mostram o Amor do Seu Pai.
Que Ele no seja mais um estranho aqui, pois hoje Ele nasceu em mim novamente.

Pai, o Teu Filho bem-vindo. Ele veio salvar-me do ser maligno que fiz. Ele o Ser Que me
deste. Ele apenas o que eu realmente sou na verdade. Ele o Filho que Tu amas sobre todas as
coisas. Ele o meu Ser tal como me criaste. No Cristo Que pode ser crucificado. A salvo em Teu
Braos, que eu receba o Teu Filho.

LIO 304

Que o meu mundo no obscurea a vista de Cristo.

Eu posso obscurecer a minha vista santa se impuser a ela o meu mundo. E no posso
cont4emplar as cenas santas para as quais Cristo olha, a menos que faa uso da Sua viso. A
percepo um espelho, no um fato. E o que enxergo o meu estado mental, refletido fora de mim.
Quero abenoar o mundo ,olhando para ele atravs dos olhos de Cristo. E olharei para os sinais que
me garantem que todos os meus pecados foram perdoados.

Tu me conduzes da escurido luz, do pecado santidade. Que eu perdoe e assim receba a
salvao para o mundo. a Tua ddiva, meu Pai, dada a mim para oferec-la ao Teu Filho santo,
para que ele possa achar a Tua memria outra vez e a de Teu Filho, tal como o criaste.

LIO 305

H uma paz que Cristo nos concede.

Aquele que s usa a viso de Cristo acha uma paz to profunda e serena, to imperturbvel e
totalmente imutvel, que o mundo no tem equivalente para ela. As comparaes se calam diante
dessa paz. E o mundo todo parte em silncio medida em que essa paz o envolve e o carrega
gentilmente verdade para que no seja mais a casa do medo. Pois o amor veio e curou o mundo
dando-lhe a paz de Cristo.

Pai, a paz de Cristo nos dada, porque Tua Vontade que sejamos salvos. Ajuda-nos, hoje, a
aceitar apenas a Tua ddiva sem julg-la. Pois ela veio a ns para salvar-nos do nosso julgamento
de ns mesmos.

268

LIO 306

A ddiva de Cristo tudo o que busco hoje.

O que poderia eu querer usar hoje, seno a viso de Cristo, j que ela pode me oferecer um dia
em que vejo um mundo to parecido com o Cu que uma antiga memria volta a mim? Hoje, posso
esquecer o mundo que fiz. Hoje, posso ultrapassar todo o medo e ser restitudo ao amor, santidade
e paz. Hoje, sou redimido e renaso em um mundo de misericrdia e cuidados, de benignidade
amorosa e cheio da paz de Deus.

E assim, Pai nosso, voltamos a Ti, lembrando-nos de que nunca partimos; lembrando-nos das
ddivas santas que nos ofereceste. Vimos com gratido e agradecimentos, de mos vazias e
coraes e mentes abertos, pedir apenas o que Tu nos ds. No podemos fazer uma oferenda que
seja suficiente para o Teu Filho. Mas, no Teu Amor, a ddiva de Cristo dele.

LIO 307

Desejos conflitantes no podem ser a minha vontade.

Pai, a Tua Vontade a minha e nada mais. No existe outra vontade que eu possa ter. que eu
no tente fazer outra vontade, pois isso no tem sentido e me causar dor. S a Tua Vontade pode
me trazer felicidade e s a Tua existe. Se eu quero o que s Tu podes dar, tenho que aceitar a Tua
Vontade para mim e entrar na paz, onde o conflito impossvel, o Teu Filho um Contigo no que
ele na sua vontade, e nada contradiz a verdade santa de que eu permaneo tal como me criaste.

E, com essa prece, entramos silenciosamente em um estado onde o conflito no pode vir porque
unimos a nossa santa vontade Deus, reconhecendo que so a mesma.

LIO 308

Esse instante o nico tempo que existe.

Concebi o tempo de tal modo que derrotei o meu objetivo. Se escolho ir alm do tempo para
alcanar a intemporalidade, tenho que mudar a minha percepo quanto ao propsito a que ele serve.
O propsito do tempo no pode ser o de fazer com que o passado e o futuro sejam um s. O nico
intervalo em que posso ser salvo do tempo agora. Pois, nesse instante, o perdo veio para me
libertar. O nascimento de Cristo agora, sem passado ou futuro. Ele veio para dar ao mundo a Sua
beno presente, restituindo-o intemporalidade e ao amor. E o amor est sempre presente, aqui e
agora.

269
Pai, agradeo-Te por esse instante. agora que sou redimido. Esse instante o momento que
designaste para a liberao do teu Filho e para a salvao do mundo nele.

LIO 309

Hoje no terei medo de olhar para dentro.

Dentro de mim est a Inocncia Eterna, porque a Vontade de Deus que Ela l esteja para todo
o sempre. Eu, Filho de Deus, cuja vontade sem limites como a Sua prpria, no posso querer
mudar isso. pois negar a Vontade de meu Pai negar a minha prpria vontade. Olhar para dentro
apenas achar a minha vontade, tal como Deus a criou e tal como ela . Tenho medo de olhar para
dentro porque penso que fiz outra vontade que no verdadeira e tornei-a real. Mas ela no tem
efeitos. Dentro de mim est a santidade de Deus. Dentro de mim est a memria de Deus.

Meu Pai, o passo que dou hoje , com toda certeza, a minha liberao dos sonhos vos do
pecado. O Teu altar se ergue sereno e inviolvel. o altar santo ao meu Ser e nele acho a minha
verdadeira Identidade.

LIO 310

Passo o dia de hoje sem medo e com amor.

Meu Pai, quero passar esse dia Contigo, como escolheste que todos os meus dias deveriam ser.
e o que vivenciarei no ter nenhuma relao com o tempo. A alegria que vem a mim no vir dos
dias, nem das horas, pois vem do Cu para o Teu Filho. Esse dia ser a Tua doce advertncia para
que eu me lembre de Ti, o Teu chamado benevolente ao Teu Filho santo, o sinal de que a Tua graa
veio a mim e que Tua Vontade que eu seja libertado hoje.

Passamos esse dia juntos, tu e eu. E o mundo todo unir-se- a ns no nosso canto de
agradecimento e alegria quele Que nos deu a salvao e Que ns libertou. Somos restitudos paz e
santidade. Hoje no h lugar em ns para o medo, pois acolhemos com boas-vindas o amor em
nossos coraes.

10. O que o Julgamento Final?

A Segunda Vinda de Cristo d ao Filho de Deus essa ddiva: ouvir a Voz por Deus proclamar
que aquilo que falso falso e o que verdadeiro jamais mudou. E esse o julgamento no qual a
percepo chega ao fim. E com essa vista santa, a percepo d uma beno silenciosa e em seguida
desaparece com a sua meta realizada e a sua misso cumprida.
270
O J ulgamento Final do mundo no contm nenhuma condenao. Pois v o mundo totalmente
perdoado, sem pecado e inteiramente sem propsito. Sem causa, e agora sem funo na viso de
Cristo, ele simplesmente e desvanece no nada. Ali nasceu e ali tambm termina. E todas as figuras
de sonho em que o mundo comeou se vo junto com ele. Os corpos agora so inteis e, portanto, se
desvanecem porque o Filho de Deus sem limites.
Tu, que acreditaste que o J ulgamento Final de Deus condenaria o mundo ao inferno junto
contigo, aceita essa verdade santa: o J ulgamento de Deus a ddiva da correo que Ele concedeu a
todos os teus erros, libertando-te deles e de todos os efeitos que algum dia pareceram ter. ter medo
da graa salvadora de Deus no seno ter medo da liberao completa do sofrimento, da volta
paz, segurana e felicidade e unio com a tua prpria Identidade.
O J ulgamento Final de Deus to misericordioso quanto cada passo no plano que Ele designou
para abenoar o Seu Filho e cham-lo de volta paz eterna que compartilha com ele. No tenhas
medo do amor. Pois s ele pode curar toda a tristeza, enxugar todas as lagrimas e despertar
gentilmente do seu sonho de dor o Filho que Deus reconhece como Seu. No tenhas medo disso. A
salvao pede que lhe ds as boas-vindas.e o mundo guarda que aceites isso com contentamento,
pois isso o libertar.
Esse o J ulgamento Final de Deus: Tu ainda s o Meu Filho santo, para sempre inocente, para
sempre amoroso e para sempre amado, to ilimitado quanto o teu Criador, completamente imutvel e
para sempre puro. Portanto, desperta e volta para Mim. Sou o teu Pai e tu s o Meu Filho.

LIO 311

Julgo todas as coisas como quero que sejam.

O julgamento foi feito para ser uma arma usada contra a verdade. Separa aquilo a que
contrario e o isola como se fosse algo parte. Em seguida, faz dele o que tu queres que seja. Ele
julga o que no pode compreender, porque no pode ver a totalidade e portanto, julga falsamente.
Ns no o usaremos hoje, mas faamos dele uma ddiva quele Que tem uma utilidade diferente
para ele. Ele nos aliviar da agonia de todos os julgamentos que fizemos contra ns mesmos e
restabelecer a paz das nossas mentes, dando-nos o Julgamento de Deus sobre o Seu Filho.

Pai, hoje esperamos com a mente aberta para ouvir o Teu Julgamento sobre o Filho que amas.
Ns no o conhecemos e no podemos julgar. E, assim, deixamos o Teu Amor decidir o que no
pode deixar de ser aquele que criaste como Teu Filho.

LIO 312

Vejo todas as coisas como quero que sejam.

A percepo se segue ao julgamento. Tendo julgado, passamos a ver o que queremos
contemplar. Pois avista serve apenas para nos oferecer o que queremos. impossvel deixar de ver o
que queremos ver e falhar em ver o que escolhemos contemplar com que certeza, portanto, o mundo
271
real tem que vir saudar a viso santa de qualquer um que adote o propsito do Esprito Santo como a
sua meta. E ele no poder deixar de olhar para o que Cristo quer que ele veja e compartilhar do
Amor de Cristo por aquilo que contempla.

No tenho outro propsito hoje, seno o de olhar para um mundo livre, libertado de todos os
julgamentos que fiz. Pai, essa a Tua Vontade para mim nesse dia e, portanto, tem que ser a minha
meta tambm.

LIO 313

Que uma nova percepo venha a mim agora.

Pai, h uma viso que contempla todas as coisas sem pecado, de forma que o medo se vai e o
amor convidado a vir ocupar o seu lugar. E o amor vir aonde for chamado. Essa viso a Tua
ddiva. Os olhos de Cristo olham para um mundo perdoado. Na vista de Cristo todos os pecados do
mundo so perdoados, pois Ele no v nenhum pecado em nada do que contempla. Que a Sua
percepo verdadeira venha a mima agora, para que eu possa despertar do sonho do pecado e
olhar para a impecabilidade dentro de mim, que conservaste completamente inviolada sobre o altar
ao Teu Filho santo, o Ser com o Qual quero me identificar.

Hoje contemplamos um ao outro na vista de Cristo. Como somos belos! Quo santos e
amorosos! Irmo, vem e une-te a mim hoje. Ns salvamos o mundo quando estamos unidos. Pois na
nossa viso, ele vem a ser to santo quanto a luz em ns.

LIO 314

Busco um futuro diferente do passado.

Da nova percepo do mundo vem um futuro muito diferente do passado. O futuro agora
reconhecido apenas como uma extenso do presente. Equvocos passados no podem lanar sobre
ele as suas sombras, de modo que o medo perdeu os seus dolos e suas imagens e, sem formas, no
tem efeitos. Agora, a morte no reivindicar o futuro, pois a sua meta passou a ser a vida e todos os
meios necessrios para isso so oferecidos com alegria. Quem pode se lamentar ou sofrer quando o
presente foi libertado e estende a sua segurana e a sua paz a um futuro quieto e cheio de alegria?

Pai, ns estvamos equivocados no passado e escolhemos usar o presente para nos
libertarmos. Agora deixamos o futuro em Tuas Mos, deixando para trs os nossos equvocos
passados, certos de que cumprirs as Tuas promessas presentes e guiars o futuro sua luz santa.

LIO 315
272

Todas as ddivas que os meus irmos do me pertencem.

A cada dia mil tesouros vm a mim a cada momento que passa. Sou abenoado com ddivas ao
longo do dia, cujo valor est muito alm de todas as coisas que eu posso conceber. Um irmo sorri
para outro e o meu corao se alegra. Algum diz uma palavra de gratido ou de misericrdia e a
minha mente recebe essa ddiva e a aceita como sua. E cada um que acha o caminho para Deus vem
a ser o meu salvador, indicando-me o caminho e dando-me a sua certeza de que aquilo que aprendeu
tambm meu.

Pai, eu Te agradeo pelas muitas ddivas que vm a mim nesse dia e a cada dia de cada Filho
de Deus. Os meus irmos so ilimitados em suas ddivas para mim. Que eu oferea-lhes os meus
agradecimentos agora para que a gratido para com eles possa me levar adiante, em direo ao
meu Criador e Sua memria.

LIO 316

Todas as ddivas que dou aos meus irmos so minhas.

Assim como todas as ddivas de meus irmos so minhas, todas as ddivas que dou me
pertencem. Cada uma faz desaparecer um equivoco passado, sem deixar nenhuma sombra na mente
santa que o meu Pai ama. A Sua graa me dada em cada ddiva que um irmo recebeu ao longo do
tempo e alm de todos os tempos tambm. A casa do meu tesouro est cheia e anjos vigiam as suas
portas abertas para que nenhuma das ddivas se perca, mas que outras sejam acrescentadas. Que eu
v at onde esto os meus tesouros e entre onde sou verdadeiramente bem-vindo e me sinto em casa
entre as ddivas que Deus me deu.

Pai, quero aceitar as Tuas ddivas hoje. No as reconheo. Mas confio em Ti, Que as
ofereceste a mim, para prover os meios pelos quais eu poderei contempl-las, ver o valor que tm e
apreci-las como as nicas coisas que quero.

LIO 317

Sigo o caminho que me foi designado.

Tenho um lugar especial a ocupar, um papel s para mim. A salvao espera at eu aceitar esse
papel como aquilo que escolho fazer. Enquanto no fizer essa escolha, sou escravo do tempo e do
destino humano. Mas, quando eu tomar, com disponibilidade e alegria, o caminho que o plano de
meu Pai designou para mim, reconhecerei que a salvao j est aqui, que j foi dada a todos os
meus irmos e tambm a mim.

273
Pai, o Teu caminho o que escolho hoje. Escolho ir aonde ele me leva, escolho fazer o que ele
quer que eu faa. O Teu caminho certo e o fim seguro. A Tua memria l espera por mim. E todas
as minhas tristezas terminam no abrao que prometeste ao Teu Filho, que pensou equivocadamente
ter-se perdido da proteo segura dos Teus Braos amorosos.

LIO 318

Em mim, o meio e o fim da salvao so um s.

Em mim, Filho santo de Deus, todos os papeis do plano do Cu para salvar o mundo so
reconciliados. O que poderia entrar em conflito, se todos os papeis tm um s propsito e um s
objetivo? Como poderia haver um s papel isolado, de maior ou menor importncia que os outros?
Sou o meio pelo qual o Filho de Deus salvo, porque o propsito da salvao o de achar a
impecabilidade que Deus colocou em mim. Fui criado sendo aquilo que busco. Eu sou a meta que o
mundo procura. Sou o Filho de Deus, Seu nico e eterno Amor. Sou o meio e tambm o fim da
salvao.

Meu Pai, que nesse dia eu aceite o papel que me ofereces no Teu pedido de que eu aceite a
Expiao para mim esmo. Pois assim aquilo que por meio dela se reconcilia em mim, se reconcilia
Contigo com a mesma certeza.

LIO 319

Eu vim para a salvao do mundo.

Eis um pensamento do qual foi removida toda a arrogncia e s a verdade permanece. Pois a
arrogncia se ope verdade. Mas quando no h arrogncia, a verdade vem imediatamente e
preenche o espao que o ego deixou desocupado pelas mentiras. S o ego pode ser limitado e,
portanto, tem que buscar objetivos que so restritos e limitados. O ego pensa que o que qualquer um
ganha, a totalidade tem que perder. E, no entanto, a Vontade de Deus que eu aprenda que o que
qualquer um ganha, a todos dado.

Pai, a Tua Vontade total. E a meta que dela brota compartilha da sua totalidade. Que outro
objetivo, seno a salvao do mundo, poderia ter dado a mim? E o que, seno isso, poderia ser a
Vontade que o meu Ser tem compartilhado Contigo?

LIO 320

Meu Pai d todo o poder mim.

274
O Filho de Deus sem limites. No h limites para a sua fora, a sua paz, a sua alegria e para
nenhum atributo que o Pai lhe tenha dado na sua criao. O que a sua vontade, junto com o seu
Criador e Redentor, no pode deixar de ser feito. a sua vontade santa jamais poder ser negada,
porque o seu Pai ilumina a sua mente e coloca diante dela toda a fora e o amor que h na terra e no
Cu. Sou aquele a quem tudo isso dado. Sou aquele em quem habita o poder da Vontade de meu
Pai.

A Tua Vontade pode fazer todas as coisas em mim e depois estender-se tambm ao mundo
inteiro atravs de mim. Nada limita a Tua Vontade. E assim todo o poder foi dado ao Teu Filho.

11. O que a criao?

A criao a soma de todos os Pensamentos de Deus, em numero infinito, onipresentes e
ilimitados. S o Amor cria e s cria como Ele Mesmo. Nunca houve um tempo em que o que Ele
criou no existisse. E tampouco haver um tempo em que algo que Ele tenha criado possa sofrer
qualquer perda. Os Pensamentos de Deus ao para todo o sempre exatamente como sempre foram e
como so, imutveis atravs do tempo e aps o fim dos tempos.
Aos Pensamentos de Deus dado todo o poder do seu prprio Criador. Pois Ele quer
acrescentar ao Amor pela sua extenso. Assim, o Seu Filho compartilha da criao e tem que
compartilhar portanto, do poder de criar. O que a Vontade de Deus determina que seja para sempre
uni ainda ser uno quando o tempo tiver chegado ao fim e no ser mudado ao longo do tempo,
permanecendo como era antes que tivesse inicio a idia do tempo.
A criao o posto de todas as iluses, pois a criao a verdade. A criao o Filho santo de
Deus, pois na criao a Sua Vontade se completa em todos os aspectos, fazendo com que cada uma
das partes esteja contida no Todo. A inviolabilidade da unicidade da criao est garantida para
sempre; para sempre mantida em Sua Vontade santa, alm de toda possibilidade de dano, de
separao, de imperfeio e de qualquer mancha em sua impecabilidade.
Ns somos a criao, ns, os Filhos de Deus. Parecemos ser separados e inconscientes da nossa
eterna unidade com Ele. Entretanto, por trs de todas as nossas dvidas, depois de todos os nossos
medos, ainda h certeza. Pois o Amor permanece com todos os Seus Pensamentos e a Sua segurana
pertence a eles. A memria de Deus est em nossas mentes santas, que conhecem a sua unicidade e a
sua unidade com o seu Criador. Que a nossa funo seja apenas a de deixar que essa memria volte,
apenas para que a Vontade de Deus seja feita na terra, apenas para sermos restitudos sanidade e
para sermos apenas como Deus nos criou.
O nosso Pai nos chama. Ouvimos a Sua Voz e perdoamos a criao em Nome do seu Criador.
Que a Santidade em Si Mesmo e Cuja santidade a prpria criao compartilha, Santidade Essa que
ainda faz parte de ns.

LIO 321

Pai, a minha liberdade est unicamente em Ti.

275
Eu no entendi o que me libertou, nem o que a minha liberdade e nem onde devo procurar
para ach-la. Pai, procurei em vo at ouvir a Tua Voz orientando-me. Agora no quero mais guiar
a mim mesmo. Pois no fiz e tampouco compreendi o caminho para achar a minha liberdade. Mas
confio em Ti. Tu, Que me dotaste com a minha liberdade como Teu Filho santo, no estars perdido
para mim. A Tua Voz me orienta e o caminho para Ti enfim se abre e se torna claro para mim. Pai,
a minha liberdade est unicamente em Ti. Pai, minha vontade voltar.

Hoje respondemos pelo mundo que ser libertado junto conosco. Como estamos contentes por
termos achado a nossa liberdade atravs do caminho certo estabelecido pelo nosso Pai. E como est
garantida a salvao do mundo inteiro, quando aprendemos que a nossa liberdade s pode ser achada
em Deus.

LIO 322

S posso desistir do que nunca foi real.

Eu sacrifico iluses, nada mais. E, medida em que elas se vo, encontro as ddivas que
tentaram ocultar minha espera em luminosa acolhida e prontas para me dar as antigas mensagens
de Deus. A memria de Deus habita em cada ddiva que recebo Dele. E cada sonho serve apenas
para ocultar o Ser Que o Filho nico de Deus, Sua semelhana, Aquele Que Santo e ainda
habita Nele para sempre, como Ele ainda habita em mim.

Pai, para Ti qualquer sacrifcio permanece para sempre inconcebvel. Assim, nada posso
sacrificar a no ser em sonhos. Tal como me criaste, no posso desistir de nada do que me deste. O
que Tu no me deste no tem realidade. Que perda posso prever, seno a perda do medo e a volta
do amor minha mente?

LIO 323

Fao o sacrifcio do medo de bom grado.

Eis o nico sacrifcio que pedes ao Teu amado filho: pedes que ele desista de todo
sofrimento, de todo sentimento de perda e tristeza, de toda ansiedade e duvida e que livremente
deixe o Teu Amor fluir em sua conscincia, curando-o da dor e dando-lhe a Tua prpria alegria
eterna. Esse o sacrifcio que me pedes e que eu fao de bom grado, o nico custo do
restabelecimento da Tua memria em mim para a salvao do mundo.

E, ao pagarmos divida que temos para com a verdade uma dvida que apenas o abandono
do auto-engano e das imagens que falsamente adoramos a verdade volta ns, na integridade e na
alegria. No somos mais enganados. O Amor voltou nossa conscincia. E estamos em paz
novamente, pois o medo se foi e s o amor permanece.

276

LIO 324

Eu meramente sigo, pois no quero conduzir.

Pai, Tu s Aquele que me deu o plano para a minha salvao. Tu estabeleceste o caminho que
devo seguir, o papel que devo desempenhar e cada passo no curso que me foi designado. No posso
perder o caminho. Posso apenas escolher me desviar por algum tempo e depois voltar. A Tua Voz
amorosa sempre me chamar de volta e guiar os meus ps no caminho certo. Todos os meus
irmos podem seguir pelo caminho que lhes indico. Mas eu meramente sigo no caminho para Ti
conforme Tu me diriges e queres que eu v.

Portanto, sigamos Aquele Que conhece o caminho. No precisamos nos demorar e no
podemos nos perder da Sua Mo amorosa, a no ser por um instante. Caminhamos juntos, pois O
seguimos. E Ele Que faz com que o final seja certo e que garante uma volta segura para casa.

LIO 325

Todas as coisas que penso ver refletem idias.

Essa a nota mestra a salvao: o que vejo reflete um processo em minha mente, que e inicia
com a minha idia do que quero. A partir da, a mente faz uma imagem daqui que deseja, julga
valioso e, portanto, busca achar. Essas imagens so ento projetadas para fora, contempladas,
estimadas como reais e guardadas como nossas. De desejos insanos vem um mundo insano. Do
julgamento vem um mundo condenado. E de pensamentos de perdo vem um mundo gentil e
misericordioso para com o Filho santo de Deus, oferecendo-lhe um lar benigno, onde Ele pode
descansar por um momento antes de prosseguir viagem e ajudar os seus irmos a andar para frente
com ele a fim de achar o caminho para o Cu e para Deus.

Pai nosso, as Tuas idias refletem a verdade e as minhas, parte das Tuas, apenas inventam
sonhos. Que eu s contemple aquilo que as Tuas refletem, pois as Tuas e s as Tuas estabelecem a
verdade.

LIO 326

Eu sou para sempre um Efeito de Deus.

Pai, fui criado em Tua Mente, um Pensamento santo que nunca deixou o seu lar. Sou para
sempre o Teu Efeito e Tu s para todo o sempre a minha Causa. Tal como me criaste permaneci.
Onde me estabeleceste eu ainda habito. E todos os Teus atributos habitam em mim, pois Tua
Vontade ter um Filho to semelhante sua Causa, que vem a ser impossvel distinguir a Causa do
277
Efeito. Que eu tenha o conhecimento de que sou um Efeito de Deus e assim tenho o poder de criar
como Tu crias. E assim na terra como no Cu. Sigo o Teu plano aqui e, no final,sei que reunirs
os Teus efeitos no Cu tranqilo do Teu Amor, onde a terra desaparecer e todos os pensamentos
separados unir-se-o em glria como o Filho de Deus.

Hoje, contemplemos a terra desaparecer, primeiro transformada e em seguida perdoada,
desvanecendo-se inteiramente na santa Vontade de Deus.

LIO 327

S preciso chamar Tu me responders.

No me pedido que aceite a salvao baseando-me em uma f sem fundamento. Pois Deus
prometeu que ouvir o meu chamado e que Ele Mesmo responder. Que eu apenas aprenda por
experincia prpria que isso verdadeiro e a f Nele seguramente vir a mim. Essa a f que
perdurar e que me levar cada mais adiante na estrada que conduz a Ele. Pois, assim, terei certeza
de que Ele no me abandonou e ainda me ama, esperando apenas pelo meu chamado para dar-me
toda a ajuda de que preciso para vir a Ele.

Pai, agradeo a Ti porque as Tuas promessas jamais falharo na minha experincia, se eu
apenas test-las. Que eu tente, portanto, fazer uma experincia e que no as julgue. O Teu Verbo
um Contigo. Tu d os meios pelos quais vem a convico e a certeza de que o Teu Amor duradouro
foi finalmente obtido.

LIO 328

Eu escolho o segundo lugar para ganhar o primeiro.

O que parece ser o segundo lugar o primeiro, pois todas as coisas que percebemos esto de
cabea para baixo at escutarmos a Voz por Deus. Parece que s ganharemos autonomia lutando
para sermos separados e que a nossa independncia do resto da criao de Deus o caminho no qual
a salvao obtida. No entanto, tudo o que achamos a doena, o sofrimento, a perda e a morte.
No essa a Vontade do nosso Pai para ns e no h uma segunda vontade. Unir-nos Sua achar a
nossa. E, uma vez que a nossa vontade a Sua, a Ele que demos ir para reconhecer a nossa
vontade.

No h outra vontade seno a Tua. E estou contente porque nada do que eu imagino contradiz
o que queres que eu seja. Tua Vontade que eu esteja totalmente salvo e eternamente em paz. E,
com felicidade, eu compartilho essa Vontade, que Tu, meu Pai, me deste como parte de mim.

278
LIO 329

Eu j escolhi aquilo que a Tua Vontade.

Pai, eu pensei ter me desviado da Tua Vontade, t-la desafiado e quebrado as suas leis,
interpondo uma segunda vontade mais poderosa do que a Tua. No entanto, o que sou na verdade
apenas a Tua Vontade, que se estendeu e que se estende. Isso sou eu e isso jamais mudar. Como Tu
s um, assim tambm eu sou um Contigo. E isso escolhi na minha criao, quando a minha vontade
veio a ser para sempre uma com a Tua. Essa escolha foi feita por toda a eternidade. No pode
mudar nem estar em oposio a si mesma. Pai, a minha vontade a Tua. E estou a salvo,
imperturbado e sereno em alegria sem fim porque Tua Vontade que assim seja.

Hoje, aceitaremos a nossa unio um com o outro e com a nossa Fonte. No temos nenhuma
vontade parte da Sua e somos todos um porque a Sua Vontade compartilhada por todos ns.
Atravs dela, reconhecemos que somos um. Atravs dela enfim achamos o nosso caminho para
Deus.

LIO 330

Eu no me ferirei novamente hoje.

Hoje, aceitemos o perdo como a nossa nica funo. Por que deveramos atacar as nossas
mentes e dar-lhes imagens de dor? Por que deveramos ensinar-lhes que no tm poder, quando Deus
oferece o Seu poder e o Seu Amor e as convida a aceitar o que j lhes pertence? A mente que e faz
disposta a aceitar as ddivas de Deus foi restituda ao esprito e estende a sua liberdade e a sua
alegria, conforme a Vontade de Deus unida sua. O Ser Que Deus criou no pode pecar e, portanto,
no pode sofrer. Escolhamos, hoje, que Ela seja a nossa Identidade e assim escapemos para sempre
de todas as coisas que o sonho o medo parece nos oferecer.

Pai, o Teu Filho no pode ser ferido. E se pensamos que estamos sofrendo, apenas falhamos
em conhecer a nossa nica Identidade que compartilhamos Contigo. Hoje queremos voltar a Ela
para nos libertarmos para sempre de todos os nossos equvocos e sermos salvos do que pensvamos
ser.

12. O que o ego?

O ego idolatria; o sinal de um ser separado e limitado, nascido em um corpo, destinado a
sofrer e a terminar sua vida na morte. a vontade que v a Vontade de Deus como inimiga e toma
uma forma na qual ela negada. O ego a prova de que a fora fraca e o amor amedrontador, de
que a vida realmente morte e de que s aquilo que se ope a Deus verdadeiro.
O ego insano. Ele se estabelece no medo, alm de Todos os Lugares, parte de Tudo,
separado do Infinito. Em sua insanidade, pensa que veio a ser vitorioso sobre o prprio Deus. E em
279
sua terrvel autonomia, v que a Vontade de Deus foi destruda. Ele sonha com o castigo e treme
com as figuras dos seus sonhos, seus inimigos que buscam assassin-lo antes que ele consiga
garantir a sua segurana atacando-os.
O Filho de Deus no tem ego. O que pode ele saber da loucura e da morte de Deus, se habita
Nele? O que pode conhecer do pesar e do sofrimento, se vive na alegria eterna? O que pode saber do
me do e do castigo, do pecado e da culpa do dio e do ataque, se tudo o que o cerca a paz que dura
para sempre, para sempre sem conflitos e imperturbada, no mais profundo silncio e tranqilidade?
Conhecer a realidade no ver o ego e os seus pensamentos, seus trabalhos, seus atos, suas leis
e suas crenas; seus sonhos, suas esperanas, seus planos para a prpria salvao e quanto custa
acreditar nele. O preo da f no ego to imenso em sofrimento que a crucificao do Filho de Deus
diariamente oferecida no seu santurio escuro e o sangue tem que ser derramado diante do altar
onde os seus seguidores doentios preparam-se para morrer.
E, no entanto, um s lrio de perdo transforma a escurido em luz, o altar s iluses no
santurio da prpria Vida. e a paz ser para sempre restituda s mentes santas que Deus criou como
Seu Filho, Sua morada, Sua alegria, Seu Amor, completamente Seu, completamente um com Ele.

LIO 331

No h conflito, pois a minha vontade a Tua.

Que tolice, Pai, acreditar que o Teu Filho poderia causar sofrimento a si mesmo! Ser-lhe-ia
possvel fazer um plano para a sua prpria maldio e ser deixado sem um caminho certo para a
sua liberao? Tu me amas, Pai. No poderias nunca deixar-me desolado, para morrer num mundo
de dor e crueldade. Como pude pensar que o Amor abandonou a Si Mesmo? No h outra vontade
seno a Vontade do Amor. O medo um sonho e no h vontade que possa entrar em conflito com a
Tua. O conflito o sono e a paz o despertar. A morte iluso; a vida, verdade eterna. No h
oposio Tua Vontade. No h conflito, pois a minha vontade a Tua.

O perdo nos mostra que a Vontade de Deus uma s e que ns a compartilhamos.
Contemplemos as vises santas que o perdo nos mostra hoje para que possamos achar a paz de
Deus. Amm.

LIO 332

O medo limita o mundo. O perdo o liberta.

O ego faz iluses. A verdade desfaz seus sonhos maus atravs da luz que os dispersa. A
verdade nunca ataca. Apenas . E, pela sua presena, a mente despertada das fantasias acordando
para o real. O perdo convida essa presena a entrar e a ocupar o seu lugar de direito no interior da
mente. sem perdo, a mente permanece acorrentada, acreditando na prpria futilidade. Mas, com o
perdo, a luz brilha atravs do sonho da escurido, oferecendo-lhe esperana e dando-lhe os meios
para reconhecer a liberdade que a sua herana.
280

O conflito tem que ser resolvido. Para escapar dele, no possvel esquivar-se ou deix-lo de
lado, negado, disfarado, visto em outro lugar, chamado por outro nome ou escondido por qualquer
tipo de engano. Ele tem que ser visto exatamente como , onde se pensa que esteja, na realidade que
lhe foi dada e com o propsito que a mente lhe conferiu. Pois s ento as suas defesas sero
suspensas e a verdade poder ilumin-las at que desapaream.

Pai, o perdo a luz que escolheste para dissipar com o seu brilho todo conflito e toda dvida
e iluminar o caminho da nossa volta a Ti. Nenhuma outra luz seno essa capaz de pr um fim ao
nosso sonho mau. Nenhuma luz seno essa pode salvar o mundo. Pois s ela jamais falhar em
coisa alguma, sendo uma ddiva Tua para o Teu Filho amado.

LIO 334

Hoje reivindico as ddivas que o perdo d.

No esperarei nem mais um dia para achar os tesouros que o meu Pai me oferece. Todas as
iluses so vs e os sonhos se desvanecem no momento em que so tecidos a partir de pensamentos
fundamentados em falsas percepes. Que hoje eu no aceite essas parcas ddivas novamente. A
Voz de Deus est oferecendo a paz de Deus a todos aqueles que ouvem e escolhem segui-Lo. Hoje,
essa a minha escolha. E assim sigo para achar os tesouros que Deus me deu.

S busco o eterno.. pois o Teu Filho no pode se contentar com nada menos do que isso. ento,
o que pode ser o seu consolo, seno o que ofereces sua mente confusa e ao seu corao assustado
para dar-lhe certeza e trazer-lhe paz? Hoje quero contemplar o meu irmo sem pecado. Essa a
Tua Vontade para mim, pois assim contemplarei a minha impecabilidade.

LIO 335

Escolho ver a impecabilidade do meu irmo.

Hoje, no queremos aprisionar o mundo novamente. O medo o mantm prisioneiro. E, no
entanto, o Teu Amor nos deu os meios para libert-lo. Pai, queremos liber-lo agora. Pois, ao
oferecermos a liberdade, ela nos dada. E no queremos permanecer prisioneiros quando Tu nos
ofereces a liberdade.

LIO 333

Aqui o perdo pe fim ao sonho de conflito.
281
O perdo uma escolha. Nunca vejo o meu irmo tal como , pois isso est muito alm da
percepo. O que vejo nele no passa do que desejo ver, porque representa o que quero que seja a
verdade. s a isso que respondo por mais que eu parea ser impelido por acontecimentos externos.
Escolho ver o que desejo contemplar e isso o que vejo e nada mais. a impecabilidade do meu irmo
mostra-me que quero olhar para a minha. E eu a verei, tendo escolhido contemplar o meu irmo
sua luz santa.

O que poderia restaurar a Tua memria em mim, seno ver a impecabilidade do meu irmo? A
sua santidade me lembra que ele foi criado um comigo e como eu. Nele, acho o meu Ser e no Teu
Filho acho tambm a Tua memria.

LIO 336

O perdo me permite saber que as mentes so unidas.

O perdo o meio designado para o fim da percepo. O conhecimento restabelecido uma
vez que a percepo modificada e ento d lugar inteiramente quilo que permanece para sempre
fora do seu alcance. Pois cenas e sons podem, no mximo, servir para trazer a memria que est
alm de todos eles. O perdo varre as distores e abre o altar escondido para a verdade. Os seus
lrios brilham no interior da mente e a chamam para que retorne e olhe para dentro, para achar o que
inutilmente buscou do lado de fora. Pois aqui e s aqui a paz restaurada, pois essa a morada do
prprio Deus.

Em quietude, que o perdo apague os meus sonhos de separao e pecado. E ento, Pai, que
eu olhe para dentro e descubra que a Tua promessa da minha impecabilidade foi mantida, que o
Teu Verbo permanece imutvel no interior da minha mente e o Teu Amor ainda habita no meu
corao.

LIO 337

A minha impecabilidade me protege de todo o mal.

A minha impecabilidade me garante a paz perfeita, a segurana eterna, o amor que dura para
sempre, a liberdade permanente de todo pensamento de perda e a completa liberao do sofrimento.
E s a felicidade pode ser o meu estado, pois s a felicidade me dada. O que tenho que fazer para
saber que tudo isso meu? Preciso aceitar a Expiao para mim mesmo e nada mais. deus j fez
todas as coisas que precisavam ser feitas. E eu tenho que aprender que no preciso fazer nada a partir
de mim mesmo, pois s preciso aceitar o meu Ser, a minha impecabilidade, criada para mim e eu
agora j minha, para sentir o Amor de Deus me protegendo do mal, para compreender que o meu
Pai ama o Seu Filho, para saber que eu sou o Filho que o meu Pai ama.

282
Tu, Que me criaste na impecabilidade, no ests enganado quanto ao que eu sou. Eu estava
enganado quando pensei ter pecado, mas aceito a Expiao para mim mesmo. Pai, o meu sonho
agora acabou. Amm.

LIO 338

S os meus pensamentos me afetam.

S preciso disso para que a salvao venha ao mundo todo. Pois, nesse nico pensamento, cada
um enfim liberado do medo. Ele agora aprendeu que ningum o assusta e que nada pode amea-
lo. No tem inimigos e est a salvo de todas as coisas externas. Os seus pensamentos podem assust-
lo, mas como pertencem exclusivamente a ele, lhe dado o poder de mud-los e de trocar cada
pensamento de medo por um feliz pensamento de amor. Ele crucificou a si mesmo. Mas Deus
planejou que o Seu Filho amado fosse redimido.

S o Teu plano seguro, meu Pai s o Teu. Todos os outros falharo. E terei pensamentos
que me assustaro at aprender que me deste o nico Pensamento que me conduz salvao. S os
meus falharo e no me levaro a lugar nenhum. Mas o pensamento que me deste promete levar-me
para casa, porque mantm a Tua promessa ao Teu Filho.

LIO 339

Receberei o que quer que seja que eu pea.

Ningum deseja dor. Mas pode pensar que a dor prazer. Ningum quer evitar a prpria
felicidade. Mas pode pensar que a alegria dolorosa, ameaadora e perigosa. Cada um receber o
que pedir. Mas, de fato, pode ficar confuso quanto s coisas que quer e ao estado que almeja tingir.
Assim, o que pode ele pedir que ainda queira quando a receber? Pediu o que o assustar e lhe trar
sofrimento. Decidamos, hoje, pedir o que realmente queremos e nada mais para que possamos passar
esse dia sem medo, sem confundir a dor com a alegria ou o medo com o amor.

Pai, esse o Teu dia. um dia em que no quero fazer nada por mim mesmo, mas ouvir a Tua
Voz em tudo o que eu fizer, pedindo apenas o que me ofereces, aceitando apenas os Pensamentos
que compartilhas comigo.

LIO 340

Eu posso ficar livre do sofrimento hoje.

283
Pai, eu Te agradeo pelo dia de hoje e pela liberdade que ele com certeza trar. Esse dia
santo, pois hoje o Teu Filho ser redimido. O seu sofrimento acabou. Pois ele ouvir a Tua Voz
dirigindo-o para achar a viso de Cristo atravs o perdo e para ser livre para sempre de todo
sofrimento. Obrigado pelo dia de hoje, meu Pai. Nasci nesse mundo apenas para conseguir esse dia
e alcanar o que ele encerra de alegria e liberdade para o Teu Filho santo e para o mundo que ele
fez, que hoje liberado junto com ele.

Fica contente hoje! Fica contente! Hoje no h espao para mais nada alm da alegria e da
gratido. O nosso Pai redimiu o Seu Filho no dia de hoje. Ningum deixar de ser salvo hoje.
Nenhum de ns permanecer no medo e o Pai no deixar de reunir nenhum de ns a Ele, despertos
no Cu no Corao do Amor.

13. O que um milagre?

Um milagre uma correo. Ele no cria e realmente no muda nada. Apenas olha para a
devastao e lembra mente que o que ela v falso. Desfaz o erro, mas no tenta ir alm da
percepo, nem superar a funo do perdo. Assim, permanece nos limites do tempo. No entanto,
prepara o caminho para a volta da intemporalidade e do despertar do amor, pois o medo tem que
desaparecer com o gentil remdio que ele traz.
O milagre contm a ddiva da graa, pois dado e recebido como um s. E assim ilustra a lei
da verdade que o mundo no obedece porque falha inteiramente em compreender os seus caminhos.
O milagre inverte a percepo que antes estava de cabea para baixo, e assim acaba com as estranhas
distores ali manifestadas. Agora a percepo est aberta para a verdade. Agora, v-se o perdo
justificado.
O perdo o lar dos milagres. Os olhos de Cristo os enviam a tudo o que contemplam em
misericrdia e amor. A percepo est corrigida Sua vista e o que pretendia amaldioar veio para
abenoar. Cada lrio de perdo oferece ao mundo inteiro o silencioso milagre do amor. E cada um
depositado diante do Verbo de Deus, sobre o altar universal do Criador e da criao, luz da pureza
perfeita e da alegria sem fim.
O milagre inicialmente aceito com base na f, porque pedi-lo significa que a mente est
preparada para conceber aquilo que no pode ver e que no compreende. Mas a f trar as suas
testemunhas para demonstrar que se baseou em algo que realmente se baseou nu mundo mais real do
que aquele que vias antes, um mundo redimido daquilo que pensavas que existisse.
Os milagres caem como gotas da chuva regeneradora do Cu sobre um mundo seco e poeirento,
aonde criaturas famintas e sedentas vm para morrer. Agora, elas tm gua. Agora, o mundo est
verdade. E, em toda parte, surgem sinais de vida para mostrar que o que nasceu nunca pode morrer,
pois o que tem vida tem imortalidade.

LIO 341

S posso atacar a minha prpria impecabilidade,
e apenas isso que me mantm a salvo.
284

Pai, o Teu Filho.eu sou aquele a quem sorris com amor e com to profunda e serena ternura
que o universo sorri de volta a Ti e compartilha da Tua Santidade. Quo puros, seguros e santos
somos ns habitando no Teu Sorriso, como todo o Amor que Tu nos concedeste, vivendo e sendo
unos Contigo em fraternidade e Paternidade completas; em impecabilidade to perfeita, que o
Senhor da Impecabilidade nos concebe como Seu Filho, um universo de Pensamento que O
completa.

Ento, no ataquemos a nossa impecabilidade, pois ela contm o Verbo de Deus para ns. E, no
seu reflexo benigno, somos salvos.

LIO 342

Deixo o perdo descansar sobre todas as coisas,
pois assim o perdo me ser dado.

Pai, eu Te agradeo pelo Teu para salvar-me do inferno que fiz. Ele no real. E Tu me deste
os meios de provar a sua irrealidade para mim. A chave est em minhas mos e alcancei a porta
alm da qual est o fim dos sonhos. Paro diante da porta do Cu e me pergunto se devo entrar e
estar em casa. Que hoje eu no espere de novo. Que eu perdoe todas as coisas e deixe a criao ser
como queres que seja e como . Que eu me lembre que sou Teu Filho e, quando enfim abrir a porta,
que eu esquea as iluses no esplendor da luz da verdade medida em que a Tua memria volta a
mim.

Irmo, perdoa-me agora. Venho para levar-te para casa comigo. E, medida que caminhamos,
o mundo vai conosco no nosso caminho para Deus.

LIO 343

No me pedido que faa um sacrifcio
para achar a misericrdia e a paz de Deus.

O fim do sofrimento no pode ser perda. A ddiva de todas as coisas s pode ser beneficio. Tu
apenas ds. Nunca tiras. E me criaste para ser como Tu s, por isso o sacrifcio impossvel para
mim como para Ti. Eu tambm tenho que dar. Assim todas as coisas me so dadas para todo o
sempre. Permaneo como fui criado. O Teu Filho no pode fazer nenhum sacrifcio, pois no pode
deixar de ser completo, tendo a funo de completar a Ti. Sou completo porque sou Teu Filho. No
posso perder, pois s posso dar e tudo meu para sempre.

A misericrdia e a paz de Deus so gratuitas. A salvao no tem nenhum custo. uma ddiva
que tem que ser livremente dada e recebida. E isso que queremos aprender hoje.

285

LIO 344

Hoje aprendo a lei do amor: o que dou
ao meu irmo a minha ddiva para mim.

Essa a Tua lei, meu Pai, e no a minha. Eu no compreendia o que significava dar e pensava
guardar o que desejava s para mim. E, ao olhar para o tesouro que pensei ter, achei um vazio onde
no h nada, jamais houve e jamais haver. Quem pode compartilhar um sonho? E o que uma
iluso pode me oferecer? No entanto, aquele que eu perdo me dar ddivas muito alm do valor de
tudo na terra. que os meus irmos perdoados encham as minhas reservas com os tesouros do Cu,
os nicos que so reais. Assim cumprida a lei do amor. E assim o Teu Filho se ergue e retorna a
Ti.

Como estamos prximos um do outro ao caminharmos para Deus! Como Ele est perto de ns!
Como esto prximos o fim do sonho do pecado e a redeno do Filho de Deus!

LIO 345

Hoje s ofereo milagres, pois
quero que eles me sejam devolvidos.

Pai, um milagre reflete as Tuas ddivas para mim, Teu Filho. E cada um que eu dou volta para
mim, lembrando-me que a lei do amor universal. Mesmo aqui, ele se manifesta de uma forma que
pode ser reconhecida e pode-se ver que funciona. Os milagres que dou me so dados de volta sob a
forma exata de que preciso para ajudar-me com os problemas que percebo. Pai, no Cu diferente,
pois l no h necessidades. Mas aqui na terra, o milagre est mais prximo das Tuas ddivas do
que qualquer outra ddiva que eu possa dar. Portanto, que hoje eu s oferea essa ddiva nascida
do verdadeiro perdo, pois ela ilumina o caminho que tenho que percorrer para lembrar-me de Ti.

Que hoje a paz esteja em todos os coraes que buscam. A luz veio para oferecer milagres para
abenoar o mundo cansado. Hoje ele achar o descanso, pois ofereceremos o que recebemos.

LIO 346

Hoje a paz de Deus me envolve, e
esqueo todas as coisas exceto o Seu Amor.

Pai, hoje desperto com milagres corrigindo a minha percepo de todas as coisas. E assim
comea o dia que compartilho Contigo como compartilho a eternidade, pois nesse dia o tempo deu
um passo ao lado. No busco as coisas do tempo e por isso no olharei para elas. O que busco hoje
286
transcende todas as leis do tempo e por isso no olharei para elas. O que busco hoje transcende
todas as leis do tempo e das coisas percebidas no tempo. Quero esquecer todas as coisas, exceto o
Teu Amor. Quero habitar em Ti e no conhecer outras leis, exceto a Tua lei do amor. E quero achar
a paz que criaste para o Teu Filho, esquecendo todos os tolos brinquedos que fiz ao contemplar a
Tua glria e a minha.

E hoje, ao cair da noite, no nos lembraremos de nada alm da paz de Deus. pois hoje
aprenderemos qual a nossa paz, ao esquecermos todas as coisas exceto o Amor de Deus.

LIO 347

A raiva vem do julgamento. O julgamento a
arma que eu quero usar contra mim mesmo
para afastar de mim o milagre.

Pai, quero o que se ope minha vontade e no o que a minha vontade ter. endireita a minha
mente, meu Pai. Ela est doente. Mas Tu me ofereceste a liberdade e hoje eu escolho reivindicar a
Tua ddiva. Assim, dou todo julgamento quele Que me deste para julgar por mim. Ele v o que eu
contemplo e ainda assim conhece a verdade. Ele olha para a dor, e ainda assim compreende que ela
no real e, na Sua compreenso, ela curada. Ele d os milagres que os meus sonhos querem
esconder da minha vontade, mas Ele tem certeza de que a Tua. E Ele falar por mim e invocar os
Teus milagres para que venham a mim.

Hoje, escuta. Fica muito quieto e ouve a Voz gentil por Deus, assegurando-te que Ele te julgou
como o Filho que Ele ama.

LIO 348

No tenho razo para ter raiva ou medo, pois
ests minha volta. E, para cada necessidade
que percebo, a Tua graa me basta.

Pai, que eu me lembre de que ests aqui e de que no estou s. Estou cercado do Amor que
dura para sempre. No h causa para coisa alguma exceto a paz perfeita e a alegria que
compartilho Contigo. Que necessidade tenho eu da raiva e do medo? Estou cercado de perfeita
segurana. Como posso ter medo, se a Tua promessa eterna vai comigo? Estou cercado de perfeita
impecabilidade. De que posso ter medo, se me criaste em santidade to perfeita quanto a Tua?

A graa de Deus nos basta para tudo o que Ele quer que faamos. E escolhemos que a nossa
vontade, assim como a Sua, seja apenas isso.

287

LIO 349

Hoje deixo que a viso de Cristo contemple
todas as coisas por mim sem julg-las, mas
dando a cada uma um milagre de amor.

Assim, quero liberar todas as coisas que vejo e dar-lhes a liberdade que busco. Pois assim
obedeo a lei do amor, dando o que quero achar e fazer com que seja meu. E isso me ser dado,
porque o escolhi como a ddiva que quero dar. Pai, as Tuas ddivas so minhas. Cada uma que
aceito me d um milagre para ser dado. E, ao dar como quero receber, aprende que os Teus
milagres de cura me pertencem.

O nosso Pai conhece as nossas necessidades. Ele nos d a graa para atender a todas elas. E
assim confiamos que Ele nos enviar milagres para abenoar o mundo e curar as nossas mentes,
medida em que voltamos para Ele.

LIO 350

Os milagres espelham o eterno Amor de Deus.
Oferec-los lembrar-se Dele e, atravs
da Sua memria, salvar o mundo.

O que perdoamos vem a ser parte de ns assim como percebemos a ns mesmos. O Filho de
Deus incorpora todas as coisas dentro de si, tal como Tu o criaste. A Tua lembrana depende do seu
perdo. O que ele no afetado pelos seus pensamentos. Mas o que ele contempla o seu
resultado direto. Portanto, meu Pai, quero me voltar para Ti. S a Tua memria me libertar. E s o
meu perdo ensina-me a deixar que a Tua memria volte a mim e a d-la ao mundo com gratido.

E ao reunirmos os milagres de Deus, ficaremos realmente gratos. Pois, medida em que nos
lembrarmos Dele, Seu Filho nos ser restitudo na realidade do Amor.

14. O que sou eu?

Eu sou o Filho de Deus, completo, curado e ntegro, brilhando no reflexo do Seu Amor. Em
mim a Sua criao santificada e a vida eterna garantida. Em mim o amor vem a ser perfeito, o
medo impossvel e a alegria estabelecida sem opostos. Eu sou o lar santo do prprio Deus. eu sou
o Cu onde habita o Seu Amor. Sou a Sua santa Impecabilidade, pois na minha pureza habita a Sua
prpria.
Agora, o uso das palavras para ns est quase no fim. Entretanto, nos ltimos dias deste ano
que, juntos, tu e eu demos a Deus, achamos um nico propsito que compartilhamos. E assim tu te
uniste a mim de modo que o que eu sou tu tambm s. A verdade do que somos no pode ser dita ou
288
descrita por palavras. No entanto, podemos reconhecer a nossa funo aqui e as palavras podem falar
dela e tambm ensin-la, se exemplificarmos as palavras em ns.
Somos os portadores da salvao. Aceitamos o nosso papel de salvadores do mundo que,
atravs do nosso perdo conjunto, redimido. E esse, a nossa ddiva, assim nos dado. Olhamos
para todos como irmos e percebemos todas as coisas como benignas e boas. No buscamos uma
funo que esteja alm das portas do Cu. O conhecimento retornar quando tivermos feito a nossa
parte. S nos preocupamos em dar boas-vindas verdade.
So nossos os olhos pelos quais a viso de Cristo v um mundo redimido de todo pensamento
de pecado. So nossos os ouvidos que ouvem a Voz por Deus proclamar que o mundo sem pecado.
So nossas as mentes que se unem quando abenoamos o mundo. E, da unicidade que alcanamos,
chamamos todos os nossos irmos pedindo-lhes que compartilhem a nossa paz e consumam a nossa
alegria.
Somos os mensageiros santos de Deus que falam por Ele e ao levar o Seu Verbo a todos
aqueles que Ele nos envia, aprendemos que est escrito em nossos coraes. E assim mudamos as
nossas mentes quanto ao objetivo da nossa vinda, ao qual ns buscamos servir. Trazemos boas-novas
ao Filho de Deus, que pensava sofrer. Agora ele redimido. E, ao ver as portas do Cu abrirem-se
diante dele, entrar e desaparecer no Corao de Deus.

LIO 351

O meu irmo sem pecado o meu guia para a paz.
O meu irmo pecador o meu guia para a dor.
E contemplarei aquele que eu escolho ver.

Quem o meu irmo, seno o Teu Filho santo? Se o vejo pecador, estou proclamando que sou
um pecador e no um Filho de Deus, s e sem amigos, num mundo amedrontador. No entanto, essa
percepo uma escolha que fao e posso abandonar. Tambm me possvel ver o meu irmo sem
pecado, como Teu Filho santo. E com essa escolha, vejo a minha impecabilidade, o meu eterno
Consolador e Amigo a meu lado e o meu caminho seguro e claro. Por isso, escolhe por mim, meu
Pai, atravs da Tua Voz. Pois s Ele faz julgamentos em Teu Nome.

LIO 352

O julgamento e o amor so opostos. De um
vm todas as tristezas do mundo. Mas
do outro vem a paz do prprio Deus.

O perdo olha apenas para a impecabilidade e no julga. Atravs disso venho a Ti. O
julgamento limitar os meus olhos e me cegar. Mas o amor, aqui refletido no perdo, lembra a
mim que Tu me deste um caminho para achar a Tua paz outra vez. Sou redimido quando escolho
seguir esse caminho. Tu no me deixaste sem consolo. Dentro de mim, trago tanto a Tua memria
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quanto Aquele Que me conduz a ela. Pai, quero ouvir a Tua Voz e achar a Tua paz no dia de hoje.
Pois quero amar a minha prpria Identidade e Nela achar a memria de Ti.

LIO 353

Hoje os meus olhos, a minha lngua, as minhas mos e
os meus ps tm um s propsito: serem dados a Cristo,
para que sejam usados para abenoar o mundo com milagres.

Pai, hoje dou tudo o que meu Cristo para ser usado da melhor maneira a fim de servir ao
propsito que compartilho cm Ele. Nada s meu, pois Ele e eu estamos unidos num s propsito.
Assim, o aprendizado est quase chegando ao fim designado para ele. Trabalho com Ele ainda por
algum tempo para servir ao Seu propsito. Depois me perco na minha Identidade e reconheo que
Cristo nada mais do que o meu Ser.

LIO 354

Estamos juntos, Cristo e eu, na paz
e na certeza do nosso propsito. E Nele
est o Criador, como Ele est em mim.

A minha unicidade com o Cristo me estabelece como Teu Filho, alm do alcance do tempo e
totalmente livre de todas as leis, exceto das Tuas. No tenho outro ser, seno o Cristo em mim. No
tenho outro propsito, seno o Dele. E Ele como Seu Pai. Portanto, tambm tenho que ser um
Contigo assim como com Ele. Pois quem o Cristo, seno o Teu Filho tal como O criaste? E o que
sou eu seno o Cristo em mim?

LIO 355

No h fim para toda a paz e a alegria,
e para todos os milagres que darei quando
aceitar o Verbo de Deus. Por que no hoje?

Por que deveria eu esperar, meu Pai, pela alegria que me prometeste? Pois Tu manters o
Verbo que deste ao Teu Filho em exlio. Estou certo de que o meu tesouro est minha espera e de
que s preciso estender a minha mo para ach-lo. Mesmo agora os meus dedos podem toc-lo.
Est muito perto de mim. No preciso esperar nem mais um instante para estar em paz para sempre.
a Ti que eu escolho e a minha Identidade junto Contigo. O Teu Filho quer ser Ele Mesmo e
conhecer-Te como seu Pai e Criador e como o seu Amor.

290

LIO 356

A doena apenas outro nome para o pecado.
A cura apenas outro nome para Deus.
O milagre , portanto, um chamado a Ele.

Pai, Tu prometeste que nunca falharias em responder a qualquer chamado que o Teu Filho
pudesse fazer. No importa onde ele esteja, qual parea ser o seu problema ou o que acredite ter
feito de si mesmo. Ele o Teu Filho e Tu lhe responders. O milagre reflete o Teu Amor e, assim,
uma resposta a ele. O Teu Nome substitui todos os pensamentos de pecado e aquele que sem
pecado no pode sofrer dor. O Teu Nome d uma resposta ao Teu Filho, porque chamar o Teu nome
chamar o seu prprio nome.

LIO 357

A verdade responde a todos os chamados que fazemos
a Deus, respondendo primeiro com milagres, depois
voltando a ns para ser ela mesma.

O perdo, reflexo da verdade, me diz como oferecer milagres e assim escapar da priso em que
penso viver. O Teu Filho santo me mostrado, primeiro no meu irmo, em seguida em mim. A Tua
Voz pacientemente me ensina a ouvir o Teu Verbo e a dar como recebo. E hoje ao olhar para o Teu
Filho, ouo a Tua Voz instruindo-me para achar o caminho para Ti, tal como designaste que ele
deve ser:

Contempla a sua impecabilidade, e s tu curado.

LIO 358

Nenhum chamado a Deus pode deixar de ser ouvido
ou respondido. E disso posso estar certo:
A Sua reposta a nica que eu realmente quero.

Tu, Que lembras o que eu realmente sou, s o nico Que lembras o que realmente quero. Tu
falas por Deus e assim falas por mim. E o que me ds vem do prprio Deus. a Tua Voz, meu Pai,
tambm minha e tudo o que quero o que me ofereces, exatamente da forma que escolhes que seja
meu. Que eu me lembre de tudo o que no conheo e que a minha voz se cale ao lembrar. Mas que
eu no esquea o Teu Amor e o Teu cuidado, conservando a promessa que fizeste ao Teu Filho para
sempre na minha consciencia. Que eu no esquea que nada sou, mas que o meu Ser tudo.

291

LIO 359

A resposta de Deus uma forma de paz. Toda dor
curada, toda misria substituda pela alegria.
Todas as portas das prises esto abertas. E todo
pecado compreendido meramente como um equvoco.

Pai, hoje perdoaremos o Teu mundo e deixaremos a criao ser Tua. Ns compreendemos
equivocadamente todas as coisas. Mas no fizemos pecadores dos Filhos santos de Deus. o que
criaste sem pecado assim continuar para todo o sempre. Somos assim. E nos alegramos ao
aprender que cometemos equvocos que no tm efeitos reais sobre ns. O pecado impossvel e,
com esse fato, o perdo repousa sobre uma base certa, mais slida do que o mundo de sombras que
vemos. Ajuda-nos a perdoar, pois queremos ser redimidos. Ajuda-nos a perdoar, pois queremos
estar em paz.

LIO 360

Que a paz esteja comigo, o Filho santo de Deus.
Que a paz esteja com meu irmo, que um comigo.
Que o mundo todo seja abenoado pela paz atravs de ns.

Pai, a Tua paz que quero dar, recebendo-a de Ti. Sou o Teu Filho, para sempre tal como me
criaste, pois os Grandes Raios permanecem eternamente quietos e imperturbados dentro de mim.
Quero alcan-Los no silncio e na certeza, pois em nenhum outro lugar pode a certeza ser achada.
Que a paz esteja comigo e com o mundo todo. Na santidade fomos criados e na santidade
permanecemos. O Teu Filho como Tu em perfeita impecabilidade. E com esse pensamento
alegremente dizemos Amm.

LIES FINAIS

Introduo

As nossas lies finais estaro to livres de palavras quanto for possvel. Ns s as usamos no
incio da nossa prtica e apenas para lembrar-nos de que buscamos ir alm delas. Voltemo-nos para
Aquele Que nos mostra o caminho e faz com que os nossos passos sejam seguros. Entregamos estas
lies a Ele, assim como damos a Ele as nossas vidas a partir de agora. Pois no queremos mais
voltar a acreditar no pecado que fez com que o mundo parecesse feio e sem segurana, agressivo e
destruidor, perigoso em todos os seus caminhos e traioeiro alm da esperana da confiana e do
escape da dor.
292
O Seu caminho o nico para achar a paz que Deus nos deu. o Seu caminho que todos tm
que percorrer no final, pois esse o fim designado pelo prprio Deus. no sonho do tempo, esse fim
ainda parece estar longe. Mas, na verdade, j est aqui; j est nos servindo como um guia
benevolente no caminho a seguir. Sigamos juntos o caminho que a verdade nos aponta. E sejamos
guias para muitos dos nossos irmos que buscam o caminho, mas no o acham.
E a esse propsito dediquemos as nossas mentes, dirigindo todos os nossos pensamentos para
servir funo da salvao. A ns dado o objetivo de perdoar o mundo. a meta que Deus nos
deu. o Seu fim para o sonho que buscamos, e no o nosso. Pois no falharemos em reconhecer
tudo o que perdoamos com parte do prprio Deus. E assim Sua memria dada de volta a ns,
completa e completamente.
nossa funo lembrar-nos Dele na terra e nos dado ser a Sua prpria completeza na
realidade. Portanto, no nos esqueamos de que a nossa meta compartilhada, pois essa lembrana
que contm a memria de Deus e nos indica o caminho para Ele e para o Cu da Sua paz. E
deixaremos de perdoar o nosso irmo que pode nos oferecer isso? ele o caminho, a verdade e a
vida que nos mostra o caminho. Nele reside a salvao, oferecida a ns atravs do nosso perdo que
dado a ele.
No terminaremos esse ano sem a ddiva que o nosso Pai prometeu ao Seu Filho santo.
Estamos perdoados agora. E estamos salvos de toda a ira que pensvamos pertencer a Deus e
descobrimos ser um sonho. Somos restitudos sanidade em que compreendemos que a raiva
insana, o ataque louco e a vingana uma mera fantasia tola. Fomos salvos da ira, porque
aprendemos que estvamos equivocados. Nada mais do que isso. e pode um pai ficar com raiva do
seu filho por que ele falhou em compreender a verdade?
Vamos a Deus com honestidade e dizemos que no havamos compreendido e pedimos que Ele
nos ajude a aprender as Suas lies atravs da Voz do Seu prprio Professor. Magoaria Ele o prprio
Filho? Ou apressar-Se0ia a responder-lhe, dizendo: Esse o Meu Filho e tudo o que tenho dele?
Estejas certo de que Ele responder assim, pois estas so as Suas palavras para ti. E mais do que isso
ningum jamais pode ter, pois nestas Palavras est tudo o que existe e tudo o que existir atravs dos
tempos e por toda a eternidade.

LIES 361-365

Quero dar-Te esse instante santo.
Tu ests no controle. Pois eu quero seguir-Te,
certo de que a Tua direo me d paz.

E se eu precisar de uma palavra que me ajude, Ele a dar a mim. Se precisar de um pensamento,
Ele tambm o dar. E se eu precisar apenas de serenidade e de uma mente tranqila e aberta, estas
so as ddivas que receberei Dele. Ele est no controle porque eu pedi. E Ele me ouvir e me
responder porque fala por Deus meu Pai e pelo Seu Filho santo.

293
EPLOGO

Esse curso um comeo, no um fim. O teu Amigo te acompanha. Tu no ests sozinho.
Nenhum daqueles que chama por Ele pode chamar em vo. Qualquer que seja o teu problema,
estejas certo de que Ele tem a resposta e ela te ser dada com alegria, se simplesmente te voltares
para Ele e a pedires. Ele no te negar todas as respostas de que precisas para qualquer coisa que
parea estar te perturbando. Ele conhece o caminho para resolver todos os problemas e todas as
dvidas. A Sua certeza a tua. Basta pedi-la e ela te ser dada.
Tens tanta certeza de que chegars em casa quanto certo que o percurso do sol j foi
estabelecido antes que ele nasa, depois que se ponhas e nas horas intermedirias de meia luz. Na
verdade, o teu percurso ainda mais certo. Pois no possvel mudar o curso daqueles que Deus
chamou para Ele. Pois no possvel mudar tua vontade e segue Aquele Que aceitaste como a tua
voz, para falar do que realmente queres e do que realmente precisas. Dele a Voz de Deus e tambm
a tua. E assim Ele fala da liberdade e da verdade.
No h mais lies especificas pois no precisamos mais dela.s a partir de agora, ouve apenas a
Voz por Deus e pelo teu Ser quando te retiras do mundo para buscar a realidade em seu lugar. Ele
dirigir os teus esforos, dizendo-te exatamente o que fazer, como orientar a tua mente e quando vir
a Ele, em silencio, pedindo-Lhe a Sua orientao segura e o Seu Verbo certo. Dele o Verbo que
Deus te deu. Dele o Verbo que escolheste como teu.
E agora eu te coloco nas mos Dele para seres o Seu fiel seguidor, tendo-O como Guia atravs
de cada dificuldade e toda dor que possas pensar ser real. Ele tampouco te dar prazeres passageiros,
pois s d o que eterno e o que bom. Deixa-O continuar te preparando. Ele ganhou a tua
confiana falando-te diariamente do teu Pai, do teu irmo e do teu Ser. ele continuar. Agora
caminhas com Ele, to certo quanto Ele do lugar para onde vais, to certo quanto Ele de como deves
proceder, to confiante quanto Ele acerca da meta e de que chegars ao fim em segurana.
O fim certo, assim como os meios. A isso dizemos: Amm. Toda vez que tiveres que fazer
uma escolha, ser-te- dito exatamente o que a Vontade de Deus para ti. E Ele falar por Deus e
pelo teu Ser, garantindo assim que o inferno no te reivindicar e que cada escolha que fizeres trar o
Cu para mais perto do teu alcance. E assim caminhamos com Ele a partir de agora e buscamos Nele
a orientao, a paz e a direo certa. A alegria nos acompanha no nosso caminho. Pois estamos nos
dirigindo para casa, para uma porta que Deus manteve aberta para nos dar as boas-vindas.
Confiamos os nossos caminhos a Ele e dizemos: Amm. Em paz, seguiremos o Seu caminho
e Lhe confiaremos todas as coisas. Com confiana, esperamos pelas Suas respostas ao perguntarmos
qual a Sua Vontade em tudo o que fizermos. Ele ama o Filho de Deus como ns queremos am-lo.
E nos ensina a contempl-lo atravs dos Seus olhos e a am-lo como Ele o ama. Tu no caminhas
sozinho. Os anjos de Deus pairam acima e volta de ti. O Amor de Deus te cerca e disso podes estar
certo: eu nunca te deixarei sem consolo.

Um Curso em Milagres - Texto, Manual Dos Professores e Livro de Exercicios

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