Resenha crtica

Desde os tempos imemoriais, certamente o homem busca a compreenso de todos os

fenmenos a ele relacionados, seja atravs de mitos, crenas, observao, ou mais
recentemente por questes ideolgicas, sejam elas de cunho filosfico, religioso ou de
natureza cientifica.
O bero do nascimento da cincia como conhecemos creditado Grcia, onde
Aristteles d incio formao do nosso pensamento ocidental, onde separamos aquilo
que est no mundo sensvel, do mundo das ideias, do material e do imaterial. Conceitos
se fizeram necessrios para explicar, ou compreender, aquilo que estava no mundo
imaterial, o que no poderia ser explicado pela simples observao. Todo o
conhecimento formado nessa poca, teve a sua limitao, do ponto de vista atual, pela
falta de recursos para que pudesse ter obtido maior acurcia nas suas concluses.
Na Idade Mdia de um modo geral, pudemos observar o imprio do teocentrismo, que
impossibilitou que outras conceituaes que no fossem aquelas advindas do clero no
tinham nenhum valor, e mais que isso, eram combatidas at com a morte daqueles que
se colocavam contra essa ideologia. Ideologia, no sentido que transformam a realidade
em algo que desejvel pelo poder dominante.
Com o declnio dessas concepes pelo triunfo do iluminismo, passamos para uma nova
era onde comeamos a colocar em um pedestal, as explicaes quantitativas para
fenmenos naturais, desta maneira nos afastando de conjecturas filosficas e/ou de
cunho religioso. Temos aqui o incio da sistematizao do que seria ento chamado de
cincia.
Os desenvolvimentos metodolgicos positivistas que se seguem, buscam o rigor do
objetivo em detrimento do subjetivo e que para a obteno do resultado devem
recorrer a mtodos empiricamente testados e tenham repetibilidade sem alterao do
resultado obtido. Ora, isso certamente faz algum sentido para as cincias ditas naturais e
para a poca em questo.
Esses conceitos de cincia ainda permanecem, mesmo que tenhamos novas formas de
conceituar o mundo, e desta maneira novas maneiras de entender essa cincia faam
presentes no nosso dia-a-dia, tentando alterar o ordem vigente para impor assim uma
nova maneira de pensar.
E cabe aqui uma colocao sobre a teoria de Kuhn (apud CUPANI, 1985), em que os
fatores de natureza temporal, local, cultural e outros, formam o paradigma em que
aquela cincia se desenvolveu. CUPANI (1985) faz uma anlise comparativa entre os
conceitos pregados pelo Positivismo e aqueles defendidos por Kuhn, onde devemos
permitir a emergncia de uma nova e diferente anlise da cincia, talvez para, o
surgimento de uma nova Epistemologia. Mas o autor tambm coloca a prpria teoria de
Kuhn na perspectiva de um paradigma.
A anlise comparativa feita entre Kuhn e Morin, e na sequencia entre Morin, Guerreiro
Ramos e Morgan (GODOI et al., 2006), nos traz uma perspectiva interessante, onde
inicialmente so comparadas as teorias de Kuhn e a sua refutao, pelo menos em parte,
por Morin e depois com um foco maior na teoria das organizaes onde so
confrontadas com os estudos de Morgan e de Guerreiro Ramos.
Dessa tentativa de refutao de Kuhn por Morin, temos condensado nos princpios do
paradigma da complexidade, uma perspectiva, a meu ver, mais completa sobre como
poderamos proceder ao estudo cientifico de uma maneira coerente com a atualidade,
mas no consigo deixar de pensar na contingencia como a palavra mais forte para me
aproximar desses princpios.
A tica de Guerreiro Ramos de uma fora libertadora muito mais ampla que nos
mostra que a organizao econmica formal no pode ser considerada um paradigma
(no sei se no sentido de Kuhn) no estudo das formas de organizaes, sejam elas
passadas, presentes e emergentes, onde existe um vis ideolgico que faz da dimenso
econmica o eixo central da interpretao da natureza humana e que ignora as
interaes simblicas no conjunto dos relacionamentos interpessoais.
Fica patente que, nessa ps-modernidade, ou modernidade tardia, ou mesmo
modernidade lquida, todos os conceitos vigentes esto sendo colocados em xeque e
buscam-se novas alternativas para a explicao do mundo, seja ela organizacional ou
trans-organizacional, onde todas as possveis interaes sejam contempladas, com a
incluso do dilogo entre as vrias disciplinas e reas do conhecimento. Mas ao mesmo
tempo sinto a dificuldade de rompermos com o modelo mental vigente, pois temos
sculos de re-produo desse modelo disseminado por toda a nossa sociedade da qual
fazem parte todos aqueles que fazem ciencia.

Referncias
ARAUJO, I. L. Introduao a Filosofia da Ciencia. Curitiba: Ed. UFPR, 2010. (pp. 27-
34)
CUPANI, A. O. A crtica do positivismo e o futuro da filosofia. Florianpolis: Ed.
UFSC, 1985. (Captulo IV)
GODOI, C. K.; BANDEIRA-DE-MELO, R.; SILVA, A.B. Pesquisa qualitativa em
estudos organizacionais. So Paulo: Saraiva, 2006. (Captulo I)