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Sob a parede de gelo do esquizide existe, muitas vezes, uma natureza ardente
e passional, aterrorizada pela possibilidade de ser extinta ou de se transformar numa
exploso de raiva.
Vem da o facto de, os pesadelos tpicos dos indivduos esquizides serem sobre
desertos gelados e regies rticas, morte por congelamento ou extino lenta,
enquanto os pesadelos tpicos do histrico incluem bombas atmicas e exploses,
morte por queimadura ou catstrofes sbitas.
O progresso para as pessoas histricas significa ajud-las a enfrentar a morte por
solido e abandono, da qual tanto fogem; enquanto o progresso para o esquizide
significa ajud-lo a construir os canais de contato atravs dos quais as suas calorosas
foras vitais possam fluir. Na medida em que ele melhora, pode vir a parecer mais
histrico. Para pessoas nestas duas situaes de carter, a terapia torna-se uma
questo existencial, lida-se com a terapia da existncia uma vez que o trauma atinge as
razes da existncia.
FUGA HISTRICA
Se este relato do problema histrico bsico estiver correto, como possvel que a
histeria seja geralmente descrita como um problema edpico e o carter histrico ser
descrito por Lowen como pertencente categoria rgida? O facto que todas as
neuroses rgidas podem ter razes na posio esquizide, como Lowen demonstrou no
seu livro O Corpo Trado. Os conflitos genitais da pessoa histrica na sua forma de lidar
com limites foram descritos por inmeros autores. O histrico geralmente sofreu uma
dupla decepo: a rejeio por parte do pai, o que produz uma mistura de raiva
bloqueada pelo desejo e de desejo bloqueado pela raiva, que Lowen descreve
brilhantemente. Esta rejeio corroborada pela desesperada necessidade de escapar
de uma me que no satisfaz e encontrar uma figura de vinculao mais confivel. O
Pode ser neste sentido que a reao repulsiva de horror, sugerida por Dick Mullins, uma defesa contra
o terror. (22)
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"Existem duas maneiras de reagir a uma situao na qual o corpo vivenciado como
algo inaceitvel. Uma maneira amortecer o corpo, retirar-se para dentro da concha, e
reduzir as atividades. A outra retirar-se para cima, elevar-se acima do corpo atravs
de uma super identificao com o ego e com a vontade. A segunda maneira o
mecanismo paranide. Leva a iluso de grandeza (megalomania); ideias de referncia
(as pessoas esto a falar de mim); e sensaes de perseguio (as pessoas so
hostis). A pessoa paranide torna-se 'furiosa' (selvagem). Quando a sua energia sobe
cabea o seu ego fica supercarregado (excesso de carga), a sua vontade torna-se uma
fora super-humana e o seu corpo torna-se capaz de aes normalmente impossveis".
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A alternativa a tornar-se furioso (selvagem) "tornar-se morto". Lowen relaciona este
facto ao retraimento esquizide; eu preferiria relacionar essa alternativa defesa
paranide oferecida pela reao depressiva. Afinal em que reao de carter
encontramos a mais grave paralisia da vontade (tanto que o corpo se torna "incapaz at
mesmo de aes que so normalmente possveis") se no no carter depressivo?
Assim como os dois padres de reaes primrias ameaa da no existncia, na fase
da vinculao, so o inverso um do outro, tambm as reaes paranide e depressiva
so antteses, mesmo tendo a m nutrio como raiz. Enquanto a pessoa paranide
tenta cuspir fora o gosto ruim e culpa o mundo pela maldade que ele procura negar em
si mesmo, a pessoa depressiva identifica-se com o gosto ruim e culpa tanto o seu
prprio corpo como a si mesmo. Se uma reao paranide desaba, a pessoa recai na
humilhao e na fraqueza da privao oral ou da perseguio oral da qual foi vtima.
Por outro lado, se uma pessoa depressiva entra numa fase manaca pode
perfeitamente desenvolver a iluso de grandeza ou a omnipotncia com a mesma
intensidade (riqueza) de qualquer pessoa paranide.
Morton Schatzman assinalou, de forma semelhante, como o "vo do Dr. Schreber em
direo a altos ideais morais pode ser visto como a sua forma de negar ou fugir da
ameaa das suas emoes depressivas. Ao fazer isto, poderia estar a usar a defesa
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manaca, na linguagem de Melanie Klein e Donald Winnicott (os psicanalistas
ingleses). (16)
Lake, de facto, sugeriu que a distino entre a resposta paranide de culpar o mundo e
a resposta depressiva de culpar a si mesmo, envolve a margem de tolerncia ao stress
(tenso). Acredito que o trauma paranide mais grave, porque ocorre mais cedo no
ciclo da vida. Winnicott alega que o sentimento paranide pode datar do primeiro dia de
vida, enquanto a base da depresso data da segunda metade do primeiro ano de vida
em diante. (11)
Estados depressivos envolvem um sentimento de perda, enquanto a experincia bsica
do indivduo paranide de que aquilo que ele teve tem to pouco valor que ele quer
se desfazer o mais rpido possvel. Lowen demonstrou claramente a polaridade entre a
reao paranide e a depressiva ao escrever:
"A sanidade e a sobrevivncia da criana requerem que ela veja a sua me de um
ponto de vista positivo. Isso pode ser feito dissociando o claro comportamento
destrutivo da sua personalidade, o que ento projetado numa 'me m'. Mais tarde
quando a realidade prova que no existem duas mes, a criana absorve para si os
aspectos negativos da me. A criana v-se como o vilo ou monstro que por alguma
reviravolta do destino se comporta como se merecesse a dor que experimentou." (8)
PERDA E RAIVA
A psiquiatria faz uma distino entre dois tipos de depresso, conhecidas como
depresso agitada ou reativa e depresso endgena ou retardada. Lake resumiu as
caractersticas destes dois tipos e inferiu que a distino vlida. A depresso reativa
demonstra muito mais agitao e ansiedade e est associada a uma profunda raiva
contra a me. A outra forma de depresso caracterizada por um fraco sistema de
energia e mais associada a sintomas hipocondracos. A situao predominante para a
uma criana nesta situao pode ser descrita da seguinte maneira:
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"Sempre que a me, cujas fontes de alimentao forem inadequadas para o beb,
estiver presente, ou o contorno dos seus seios desejados estiverem vista, a emoo
sentida pelo beb (pela pessoa que priva) : dio, quando ela no d; inveja quando ela
guarda para si e cime quando parece que ela se d ou d o seu seio para outros.
Tanto a inveja quanto o cime so mais do que o desejo passivo, que poderia ser
melhor definido como cobia. Inveja e cime carregam uma conotao destrutiva.
Quando essas emoes agressivas, dio, inveja e cime so devolvidas para o self por
medo, o padro de depresso resultante caracterizado pelo retardo e a ausncia de
ansiedade vital". (6)
A imagem do lobo, com os pelos eriados repelindo a ameaa persecutria
relacionada defesa paranide. A histria do Capuchinho Vermelho um pesadelo
paranide depressivo, uma vez que o lobo tambm um devorador.
"A tentativa de superar a separao das fontes de suprimento vital atravs de fantasias
de possesso toma, naturalmente, a forma de imagens mentais de um seio cheio de
leite que pode ser bebido. Se o seio no for oferecido de forma que o leite possa ser
sugado, o impulso de morder e agarrar-se a ele com as fantasias de ret-lo, de modo
que ele no possa ser afastado, e de devor-lo." (6)
O beb que teve basicamente uma boa experincia na relao com a me nos
primeiros meses de vida, pode ter um sistema de energia suficientemente forte e um
sentimento da sua prpria identidade, para ser capaz de dirigir a sua raiva mais
conscientemente para a me, como a pessoa frustradora, quando por exemplo o
desmame for feito de forma abrupta ou se a me comear a se afastar dele quando a
sua interaco com o seio se torna mais personalizada. Vivenciar esta raiva
devastador, uma vez que um sentimento equivalente ao de ser "um assassino de sua
prpria fonte de vida" nas palavras de Lake.
Bjorg Christiansen descreveu a situao no desmame:
"O desmame pode facilmente fazer surgir numerosas situaes crticas. Se no se der
de uma forma flexvel, de acordo com o crescimento e o desenvolvimento da criana,
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se no final a amamentao ocorre em uma atmosfera de impacincia e tenso,
facilmente surgiro impulsos de morder. A me talvez tensa e insegura reagir com
uma maior preocupao, que por sua vez poder ser transmitida para a criana. Se a
me se afasta quando o beb morde ou tenta morder, pode muitas vezes significar para
a criana a ameaa de perder o alimento. Toda a sua existncia pode ser considerada
em perigo.
O crescimento dos dentes e o crescente controlo dos msculos do maxilar habilitam a
criana a morder. Essa habilidade, recentemente adquirida, pode facilmente tornar-se
numa faca de dois gumes no que diz respeito criana. O morder agressivo em
crianas pequenas muitas vezes encarado como um comportamento extremamente
imprprio e inconveniente. O impulso da criana de morder como resposta a uma
frustrao pode facilmente transformar-se num bumerangue que volta na forma de
novas ameaas e frustraes." (18)
O bumerangue funciona de tal modo, que a raiva e a mordida dirigidas para fora devem
ser mordidas de volta e internalizadas. A raiva voltada para si mesmo transforma-se em
culpa e no tem sada. A pessoa depressiva est cheia de " um sentimento de culpa por
todas as aes (atividades) do tipo incisivo ou que envolvem mordida e contra mordida
(morder de volta), atividades nas quais o paciente "enfiou os dentes" em algum.
Nessas circunstncias, a ao (atividade) de retribuio e retaliao descrita como
"remorso", uma mordida de volta em si mesmo. A me e o seio mau, por no virem no
momento da necessidade vital, passam, numa imagem mental, a ser atacados. Quando
a me volta, ou mesmo antes disto, se a ansiedade grande demais, a fantasia de
engoli-los necessria para tir-los do campo de viso. A nossa prpria linguagem
expressa esse facto. Voc tem que digerir a sua raiva e "engolir" a sua irritao... Essa
sensao de que existe algo de mau e destrutivo dentro de mim exagerada pelo
sistema nervoso autnomo, que est a contrariar a tranquila operao de digesto
registando a raiva. Isto produz dispepsia nervosa. fcil ver como um adulto,
conhecendo o cancro como algo que destri o corpo atravs de uma espcie de
malignidade que vem de dentro, interpreta o sentimento depressivo da destrutividade
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engolida como se ele significasse a presena de um crescimento cancergeno do qual
ele no pode ter esperana de melhora.
Enquanto o comer compulsivo se torna muitas vezes associado defesa paranide, a
recusa compulsiva de comer comum na condio depressiva. Otto Fenichel assinalou
que "a recusa de comer no s o mais difundido sintoma de melancolia, ela
concomitante a toda depresso." (2) A veracidade disto depende da intensidade da
depresso e da efetividade das medidas tomadas para combat-la. Uma pessoa
depressiva que eu conheci comia o mnimo necessrio para manter-se viva, a comida
no lhe trazia nenhum prazer e ela ressentia-se de qualquer energia necessria para se
alimentar. A sua histria inclua uma me que usou o "negar a comida" como um meio
regular de induzir a sua filha a um comportamento aceitvel, chegando ao extremo de
manter trancados todos os armrios que continham comida na casa. como se a
criana privada que cresce numa casa como esta estivesse a dizer - como disse uma
paciente de Lake - " olha, eu no poderia ser acusada de ter comido aquilo que eu no
deveria, se voc observar eu quase no como". Existe tambm uma retaliao
escondida: "uma vez que voc no vai me alimentar, tambm farei o mnimo para me
alimentar".
Se por outro lado, o desejo oral pode ser deslocado de pessoas para coisas, a privao
do amor de uma pessoa pode ser compensada pela busca de suprimentos adicionais
nas coisas. Esse o padro de reao que Baker denominou "oral insatisfeito". Lake
descreveu uma paciente sua que no era amada pelo marido:
"Ela fazia para si trs bolos por dia, recheava-os com creme e comia-os sozinha. Um
mdico comentou comigo que ela estava, evidentemente, a sair da sua depresso, uma
vez que ela j podia passar em frente a uma loja de doces sem ceder compulso de
entrar e comprar uma barra de chocolates e com-la de uma vez, como fazia
anteriormente." (6)
PESAR E CULPA
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A condio depressiva tem dois componentes: a sensao de privao e vazio, e a
raiva da "contra mordida" (morder de volta). A sensao de pesar pela perda ou
ausncia da sensao de "estar vivo" (pois este, como mostra Lowen, o real motivo
da lamentao do depressivo) e o sentimento de culpa pelo protesto raivoso. As duas
formas de depresso, que so reconhecidas clinicamente so associadas a estes dois
componentes, apesar de ambas poderem coexistir ou estar misturadas em quaisquer
defesas das pessoas. As formas de lidar com perda e culpa, entretanto, podem tomar
diferentes direes. A base da satisfao na alimentao a de estar preenchido, mas
"estar preenchido estar totalmente cheio e isto significa uma barriga cheia, tanto de
bom alimento quanto de bons sentimentos". (8)
Lowen (4) descreveu a estrutura energtica do carter oral como um saco vazio. Este
saco vazio expressa a qualidade da energia de um seio vazio do qual esta condio
deriva literalmente ou figurativamente. Uma pessoa em tal estado pensa que precisa de
algo de fora, um substituto para o leite, para ench-la e infl-la. Um adulto no um
beb e a substituio por suprimentos orais - comida, bebida, drogas pelas quais ele
pode se tornar viciado - no pode suprir a alimentao que lhe faltou quando beb. O
que ele precisa a agressividade necessria para dar conta das conexes que
proporcionem a manuteno da sua prpria vida. Isto requer mobilizao de energia
para descarregar para fora e para baixo numa funo motora viva que a base da
realizao exploratria. A tendncia oral de inflar est exatamente na direo oposta.
"No estado deprimido o ego est preso ao corpo prostrado (colapsado), que foi
inundado por sentimentos de desesperana e desespero. Ele luta para se libertar e
quando consegue, cresce triunfalmente como um balo de ar quente solto da mo de
uma criana, tornando-se cada vez mais inflado medida que se eleva nos ares. Existe
um aumento de excitao na condio manaca, mas este aumento de excitao ou
carga energtica limitado cabea e superfcie do corpo, onde ativa o sistema
muscular voluntrio, produzindo a hiperactividade caracterstica e a eloquncia
exagerada. Esta direo do fluxo mais para cima do que para baixo, no leva
descarga, que uma funo das extremidades baixas do corpo. Serve, ao contrrio,
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para atrair a ateno para o indivduo e representa uma tentativa de recuperar o
sentimento de omnipotncia infantil que foi prematuramente perdido." (8)
Por outro lado, a forma de lidar com a culpa depende do facto de ela poder ser
deslocada para o corpo ou alguma parte dele, ou se todo o "self" sentido como objeto
desta culpa. A hipocondria uma espcie de meio do caminho entre a forma paranide
de culpar os outros e a depressiva voltada para si prprio.
"Os sintomas so relatados de forma que a culpa colocada no corpo fsico. A
expresso Eu tenho que observar a minha digesto, os meus intestinos, ou mais
amplamente a minha condio fsica expressa a averiguao alerta, caracterstica da
defesa paranide. Ou o adjetivo usado pode ser fraco. o meu corao, so as
minhas costas, ou os meus nervos fracos. Tanto no sentido geral, fsico, mental ou
emocional, quanto em relao a um rgo em particular, existem claras e declaradas
sensaes de estar debilitado, oprimido, enfraquecido, castrado, aleijado,
doentio, lnguido, ou fraco como um gatinho." (6)
Assim como o indivduo paranide lida com os sentimentos de maldade, cuspindo-os
para fora do corpo, a pessoa hipocondraca pode voltar-se contra as partes do seu
corpo que considera responsveis pelo seu sofrimento e tentar remov-las. "Ele tem
que 'tir-las de dentro de si, livrar-se delas' ou t-las retiradas imediatamente". Esta
defesa fantasiosa explica a presteza de pacientes hipocondracos em submeter-se a
grandes cirurgias em que rgos inteiros ou parte deles so retirados." (6)
Se por outro lado a culpa est ligada a todo o ser, de forma que a privao do amor
parece ser um resultado de ms aes, temos a situao descrita por Melanie Klein:
" O objeto que est a ser lamentado o seio da me e tudo o que o seio e o leite
vieram a representar na mente da criana, ou seja: amor, bondade e segurana. Tudo
isto sentido pelo beb como perdido, e perdido como resultado das suas prprias
incontrolveis, vorazes e destrutivas fantasias e impulsos contra o seio da me." (23)
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Lowen chamou a ateno para a estranha falta de lgica que levou Melanie Klein a
acreditar que a hostilidade primria e a perda secundria, quando de facto a ordem
inversa a verdadeira. exatamente desta forma que a criana v. Se a comida ou o
amor so negados como punio por mau comportamento, a nica esperana de
recuper-los o bom comportamento. A resposta culpa s pode ser o comportamento
expiatrio. Deste momento em diante, o modo como a criana se comporta pode passar
a ser uma forma de pagamento por meio do qual ela pode ter uma possibilidade de
receber a recompensa do amor. O amor de agora em diante, no algo que se possa
contar, confiar, mas algo a ser obtido atravs do trabalho, como um dever. A essncia
da culpa a sensao de dever algo a algum. Se o depressivo tenta pagar a sua
dvida, ele capturado pelo crculo vicioso do trabalho compulsivo. Mas se ele
reconhece, corretamente, que no importa o quanto ele trabalhe, o amor que ele
precisa no vai chegar, no pode ser devolvido, est perdido (da forma como ele
gostava) para sempre, ento no tem sada para o sentimento de culpa e a
autocondenao. Estas consideraes funcionam na transio da dependncia para o
estgio em que a criana dever crescer em direo a algumas medidas de
independncia da me.
PARTE V: EXPLORAO E REPRESSO: A LUTA PELA REALIZAO
Os problemas da posio esquizo-histrica e da posio paranide-depressiva podem
ocorrer separadamente ou co-existir. Podem encontrar-se pessoas depressivas com um
forte componente esquizide e pessoas histricas com um elemento paranide na sua
estrutura. Toda e qualquer combinao destas defesas pode estar presente e ajudar a
moldar as defesas particulares associadas terceira e quarta fase do ciclo de
amadurecimento.
Quais so as caractersticas da fase de explorao? Explorar significa literalmente
"brotar". Evidncias do comportamento exploratrio so encontradas at mesmo em
animais unicelulares como a ameba. Em animais superiores, este comportamento est
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normalmente associado aos movimentos atravs dos quais exploram o seu espao de
vida. No caso dos mamferos, que tm um prolongado perodo de vinculao me, a
principal fase da explorao comea com o incio da locomoo, que depende da
capacidade de caminhar, e portanto dar os primeiros passos para o mundo, distante da
me. Anthony Barnett, um zoologista de Glasgow, ao discorrer sobre o comportamento
exploratrio de animais reconheceu que: "Este tipo de comportamento depende da
liberdade a partir de orientaes fixas, e permite a independncia das exigncias do
ambiente imediato." (24)
Alexander Lowen sugeriu que o direito de ser livre e o direito a ser independente so
direitos fundamentais, e a sua frustrao leva s reaes de carter psicopata e
masoquista respectivamente. Lowen define liberdade como a no sujeio s
necessidades dos outros, especialmente ao controle dos pais. Ele relaciona
independncia capacidade da criana de desenvolver a auto-afirmao atravs da
oposio s exigncias dos pais. No est clara, para mim, a diferena entre liberdade
e independncia, e eu prefiro consider-las, como Anthony Barnett considerou, como
dois aspectos da necessidade de explorar o seu prprio ambiente e tomar decises
sobre estas necessidades. Desta forma, claro ver as defesas psicopata e masoquista
como reaes polares ao principal bloqueio explorao, que a represso.
Lowen relaciona a represso a eventos ocorridos entre o primeiro e o terceiro ano de
vida. " Isso vem de uma me que super protetora, super solcita ou super 'cuidadora'.
O interesse material no bem-estar da criana um substituto do carinho e afeto que
devem acompanhar a crescente independncia do novo indivduo. Isso chama-se
'sufocamento' (smothering) ao contrrio de 'maternagem' (mothering). Essa atitude pode
tomar a forma de alimentao forada, ansiedade e interesse no funcionamento
intestinal, e um zelo excessivo para que a criana no se machuque em alguma
atividade fsica. Isto feito em nome do amor, mas reprimir o crescimento do ego da
criana. Resistncia e rebeldia so logo erradicadas, auto-afirmao e auto-regulao
no so permitidas. Sob a crena de que 'a me sabe mais' o esprito da criana
literalmente esmagado, oprimido". (4)
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Nas duas primeiras fases, a da vinculao e a da sustentao, o conceito de tenso
(stress) transmarginal foi usado como um limiar de distino entre dois tipos polares de
reao de carter, uma forma ativa de protesto e uma forma mais passiva de protesto.
Como resposta ameaa de represso s suas necessidades exploratrias, a criana
tem igualmente a escolha entre duas maneiras de reagir, e a direo que ela escolhe
pode corresponder da mesma forma gravidade da tenso (stress). Basicamente o que
est em jogo neste perodo a luta pelo poder. Se os pais tm sucesso na luta para
romper a vontade da criana e oprimir o seu esprito, resultar uma defesa de carter
tipicamente masoquista. Se por outro lado, a criana reage afirmando o seu prprio
poder e controlo, est formada a base para um padro de reao psicopata.
Opresso ou deformao da pulsao longitudinal do corpo a ameaa bsica ao
metabolismo energtico. Leva compresso da energia nos segmentos inferiores do
corpo com congesto e estase da plvis e uma flexo super ativa do corpo no padro
masoquista; ou um deslocamento da energia para cima para os segmentos superiores
do corpo com a expanso das reas do peito e da cabea (no caso do psicopata). O
principal reservatrio numa ou noutra extremidade do corpo torna-se sujeito presso,
o que deforma o formato longitudinal do corpo mais maciamente que em outras
estruturas.
ANALIDADE E MOTILIDADE
Ambos os padres de reao formam-se no que Freud denominou o perodo anal.
Qual a relao existente entre analidade e explorao? Bjorg Christiansen exprime
esta relao da seguinte maneira:
"O processo de excreo mais do que uma passiva experincia de prazer. Ele parece
representar para a criana uma nova rea de contacto com o ambiente. Os produtos da
sua excreo despertam na criana interesses positivos onde sabor, cheiro, tato esto
envolvidos e, no seu sentido mais amplo, este processo parece ser um importante
campo de testes para a criana desenvolver as suas tendncias de auto descoberta. Ao
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deixar sair o produto anal, que parte dela mesma, a criana aprende a soltar ou a
desligar a relao simbitica com a me."
Este perodo de desvincular a relao com a me coincide com o perodo de caminhar.
Gerda Boyesen assim descreve este perodo:
"O prazer de chutar e o prazer da auto-afirmao esto intimamente ligados sensao
do fluxo do corpo, alcanando os msculos glteos que so o ponto de 'sustentao
sobre os seus prprios ps'. Eles erguem o corpo e o tornam independente. Tambm
erguem o pescoo. Isso d um sentimento de identidade, de independncia e de valor
prprio, de valor como ser individual. Este processo tambm torna a respirao mais
livre, a postura ereta e altiva e uma dignidade natural, que tpica do porte de um ser
humano independente." (20)
Uma caminhada agradvel um delicado compromisso entre se entregar gravidade e
resistir a ela. Entregar-se demais cair e desabar. Resistir demais gravidade produz
um efeito na postura como se estivssemos pendurados no ar. Ambos deformam o
andar natural e com isso a aptido de manter-se em p, e de mover-se facilmente. O
entregar-se demais gravidade est associado aos msculos hipotnicos, e a resposta
de resistncia gravidade a msculos hipertnicos. Trygve Braatoy descreve a relao
entre postura e funo anal com estas palavras:
"O problema com o treinamento de toilete prematuro demais, que ele tenta ensinar
criana a relao diferencial dos mecanismos do esfncter, num momento em que o
relaxamento do esfncter no pode ser alcanado sem o relaxamento geral dos
membros inferiores. Relaxar na sanita inclui, nesta idade, o risco de cair dela. A
teimosia da criana em tal situao pode ser justificada por motivos respeitveis." (25)
Lowen tambm mostrou como o facto de a criana ser forada a usar os msculos das
ndegas e das coxas para obter o controlo anal, leva a uma imobilizao das pernas e
a distrbios no andar e na sustentao sobre os prprios ps.
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A capacidade de explorar da sua prpria maneira a base do prazer natural na
realizao. O prazer principal aqui o de fazer (doing) e realizar (making), de criar
(forming) e dar forma (shaping).
"A criana demonstra um crescente interesse em brincar com objetos, em desmontar os
brinquedos e mont-los novamente, em encher e esvaziar, em construir e demolir." (18)
Aqui esto as origens da arte e da cincia, as razes do brincar e a base da satisfao
no trabalho produtivo: "O produto da excreo de uma criana a sua primeira forma
produtiva. O processo de defecao por si s, proporciona um campo de teste para o
seu autocontrolo. O produto da excreo desperta o seu interesse, inicialmente como
algo para soltar, e mais tarde como algo que pode ser manipulado e sobre o qual ela
pode tomar decises. A sua manipulao e deciso significam que uma autonomia
interna est a comear a tomar forma... Embora as questes do controlo anal sejam um
importante aspecto, elas so provavelmente s um fragmento da questo maior, o
controlo geral psquico e motor da criana. (18)
As reaes de carter da fase de explorao surgem da batalha pelo controlo. A
criana pode submeter-se aos pais, e externamente aceitar o seu controlo e represso;
ou ela pode resistir e afirmar o seu prprio controlo de forma a obter poder sobre os
pais. Uma terceira possibilidade uma composio destas duas posies: usar a
energia do controlo contra si, e conquistar uma independncia condicional dos pais,
transformando-se no controlador de si mesmo.
CONCILIAO MASOQUISTA E AMEAA PSICOPATA
As dinmicas de energia do carter masoquista foram delineadas de forma
excepcionalmente clara por Reich (1), Lowen estendeu e aprofundou o nosso
entendimento destas dinmicas (4). Reich baseou o seu relato do masoquismo na
descoberta de Freud de que "masoquismo e sadismo no formam uma anttese
absoluta, e um nunca ocorre sem o outro. Masoquismo e sadismo podem transformar-
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se um no outro". Reich viu esta relao em termos de uma anttese dialtica. Reich
afirmou que a agresso sdica no , como Freud inicialmente pensou, limitada fase
anal. Fez uma distino entre o sadismo oral, baseado em frustraes na
amamentao (e relacionadas no presente texto anttese paranide-depressiva),
sadismo anal, baseado em frustraes do prazer anal, resultando na necessidade de
pisar, de dominar e de bater (e relacionado aqui com a anttese psicopato-masoquista)
e sadismo flico, baseado em frustraes do prazer genital, que esto relacionados
com os bloqueios da quarta fase do ciclo de crescimento. As trs formas de sadismo
esto intimamente relacionadas, de maneira que nos padres de carter flico (que
sero descritos adiante) sero encontradas frequentemente subestruturas psicopatas
e/ou paranides.
Entretanto, pouca coisa tem sido escrita sobre o carter psicopata, e uma das razes
para tal que indivduos psicopatas raramente vm terapia, uma vez que procurar
terapia o colocaria numa relao de inferioridade (one-down). O indivduo psicopata
reage ameaa de represso com opresso; ele enfrenta as tentativas de opresso
tornando-se arrogante. Charles Rycroft, num livro interessantssimo sobre "Anxiety and
Neurosis" (Ansiedade e Neurose), que tambm tenta olhar para as reaes de carter
como respostas biolgicas tenso (stress), faz uma distino entre defesas em forma
de ataque e defesas em forma de submisso. Ele relaciona a resposta de ataque ao
que ele chama de 'defesa obsessiva' e no seu relato deixa claro que abrange elementos
da necessidade psicopata de controlar os outros e as necessidades do carter
compulsivo de controlar a si prprio.
"A defesa obsessiva consiste em tentar lidar com a ansiedade que inerente a todos os
relacionamentos humanos, ameaando todas as tendncias espontneas tanto em ns
mesmos como nos outros, como se fossem perigosos invasores de um territrio sobre o
qual se adquiriu o poder absoluto e o conhecimento. Adota-se ento a mesma defesa
dos animais contra estes invasores, quando os seus territrios so literalmente
invadidos, isto , atacar numa tentativa de expulsar o intruso ou fora-lo submisso.
Quando o intruso uma parte alienada do eu (self), a resposta de ataque manifesta-se
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como represso; quando um comportamento espontneo de outros, a tentativa de
controlar e domin-los negando a sua realidade como agentes livres. (14)
Etologistas estudaram os padres de reao de animais, e em particular os seus
movimentos intencionais (24). Fizeram uma distino entre movimentos intencionais de
ameaa quando o territrio de um animal invadido e movimentos intencionais de
conciliao quando o animal se encontra no territrio de outro e atividades de
deslocamento quando um animal apanhado entre a ameaa e a conciliao na
fronteira ou margem do seu territrio. Relacionando com o desenvolvimento das
reaes de carter, a batalha pelo controlo entre a criana e os seus pais pode ser vista
como uma luta por territrio. Inicialmente, o territrio que reclamado o prprio corpo
da criana, mais tarde o espao que ela procura explorar. Se a criana aceita as
reivindicaes feitas sobre o seu corpo pelos sedutores ou sufocantes pais, ela cedeu
territrio vital; se por outro lado, ela afirma ser seu senhorio e domnio, ela pode vir a
ameaar os direitos dos pais. Se o masoquista se identifica com os seus sentimentos
de culpa e vergonha porque procura esconder as tendncias opostas de acusao
(culpar o outro) e rancor. O contrrio vlido para o psicopata.
Lowen descreveu a luta pelo controlo entre pais e filho nos seguintes termos:
" uma questo de princpio no deixar a criana ter a sua prpria maneira. A criana
pode sentir o antagonismo e reagir a ele com agressividade excessiva. Uma vez que as
linhas do conflito esto traadas, o desfecho da luta s pode ser desastroso. Se os pais
gritam de culpa ou simplesmente fazem a criana acalmar-se, eles estaro "a estragar"
a criana. Percebendo a sua fraqueza, vo tentar ser mais firmes da prxima vez, mas
a criana tendo aprendido que pode conseguir o que quer criando uma confuso, vai
revidar com mais vigor. Nesta situao a batalha sem fim, com os pais superando a
resistncia da criana algumas vezes e cedendo noutras. Para a criana, essa questo
passa a ser uma questo de princpios - por princpio vai opor-se a qualquer exigncia
dos pais."
47
"Uma criana que cresceu numa situao destas nunca desenvolve a f na vida. Ela
aprendeu que pode conseguir o que quer simplesmente atravs de manobras
estratgicas ou "no grito". Os seus opositores, por sua vez, so aqueles cujo de amor
ela necessita e nesta categoria estaro includos todos com quem deseje ter intimidade.
Tambm aprendeu como manipular as pessoas, jogando com as suas culpas e vai usar
esta ttica quando a sua tirania falhar, para atingir o seu fim. O carter que a pessoa
desenvolve a partir desta experincia tem um trao sado-masoquista." (8)
O relacionamento sado-masoquista demonstra a polaridade da fase da explorao. O
carter psicopata e o carter masoquista so o avesso um do outro. Todo o
masoquista, sob a sua submisso, possui uma raiva armazenada e uma necessidade
de dominar reprimida, que enorme na pessoa psicopata. Todo o psicopata, sob a sua
dominao, esconde o medo de desabar e da humilhao. Assim a luta entre eles, se
se relacionam, d-se como segue:
O masoquista oprimido, o psicopata oprime. O masoquista submete-se e sofre em
favor da manuteno da paz, o psicopata domina e faz as pessoas sofrerem pelo
objectivo de vencer a sua guerra. Se um masoquista ignorado ou ameaado demais,
ele pode dar uma volta e tornar-se um opressor, mas no por muito tempo. Ele prefere
induzir ou persuadir em direo ao que ele quer, e pode ento tornar-se conciliatrio. O
psicopata no pode perder, o masoquista no pode vencer. O psicopata ignora as
pessoas, pisa-as e destri-as - no tem o menor respeito pelas necessidades dos
outros. O masoquista pisado, despedaado, pisoteado - no tem o menor respeito por
si mesmo. Se um psicopata perde, cai numa depresso masoquista e sente-se
derrotado. Reage a qualquer queda como uma incrvel humilhao e perda da "pose"
(loss of face). A sua defesa humilhar os outros. O masoquista quer proximidade e
contato, mas provoca hostilidade na busca para alcan-las. O psicopata foge da
proximidade e da intimidade, ele hostil para evit-las. O masoquista pendurado,
pende para baixo, arqueado. O psicopata suspenso no ar, acotovela e sobe nas
pessoas. O masoquista pode desistir da sua vida procurando por algum para provar o
seu amor; o psicopata passa a vida esperando que os outros lhe dem o que ele exige.
48
A prostrao (collapse) da posio masoquista defendida por um esforo compulsivo,
de modo que a sua defesa de carter tem elementos de compulso. Isto explica,
conforme Lowen mostrou, porque o masoquista caracterizado de um lado por um "Eu
estou tentando agradar-te" e do outro lado "eu nunca vou desistir, no importa o que
voc faa comigo".
UMA NOTA SOBRE COMPULSO
O carter compulsivo foi descrito tanto como uma reao de defesa associada com
problemas ligados ao controle anal, quanto como um tipo de rigidez associada fase
genital do desenvolvimento. Para Lowen:
"O conceito de carter compulsivo amplamente usado em escritos analticos. Na
verdade esta uma classificao baseada num sintoma e no na estrutura dinmica
subjacente a ele. Compulso por si s uma defesa contra a queda, o fracasso ou a
derrota masoquista. No masoquista, a compulso uma defesa fraca, na estrutura
rgida ela uma defesa poderosa. Justamente porque a defesa boa e a queda e o
fracasso so evitados que estamos justificados por olhar o compulsivo como um
carter rgido." (4)
Lowen aponta sempre a rigidez como um problema genital, mas ela pode ser
determinada por outros fatores diferentes da frustrao genital. Em reao represso,
associada a este perodo, a rigidez do tipo compulsivo uma reao possvel. Se for
bem-sucedida a reao continua, quando as frustraes da genitalidade so
enfrentadas. O verdadeiro carter compulsivo o resultado de um compromisso entre
ameaa e conciliao. Desta forma, segue a preponderncia de atividades de
deslocamento como um sintoma neurtico. Na sexualidade, h uma propenso entre a
seduo e o estupro. De facto, pode ser til pensar em compulso sob trs aspectos:
dominao compulsiva - ligada ao padro de reao psicopata, autocontrole compulsivo
- relacionado ao tradicional carter compulsivo e submisso compulsiva - relacionada
posio masoquista.
49
certo que qualquer destas trs reaes que uma criana desenvolva como um meio
de lidar com as ameaas sua explorao, ter como resultado uma grave perturbao
que impede uma funo de trabalho prazerosa. A criana "perde a ntima relao com a
sua prpria produtividade e criatividade. Os seus prazeres nos processos de criar
(shaping) e moldar (forming) so facilmente bloqueados a favor de uma atitude
conveniente e ambiciosa em relao realizao. A sua auto-estima limitada sua
produtividade, ou a sua produtividade orientada de forma perfeccionista preocupada
com dar forma (e controlar) em detrimento do fazer e do criar." (18)
O prazer da brincadeira e a criatividade so substitudos pela tica de forar e ser
forado, o que por sua vez vai formar a base na qual os relacionamentos so
construdos, e sobre a qual a comunicao entre as pessoas, e especificamente as
suas vidas sexuais, se daro.
PARTE VI : COMUNICAO E NEGAO: A LUTA PELA INTIMIDADE
Comunicar-se significa fazer contato. Podemos tocar as pessoas com as nossas
palavras, atravs da nossa fala, mas essa a forma mais tardia de comunicao a
desenvolver-se. Podemos, tambm, comunicar-nos de corpo para corpo. "Comunicao
no um processo intelectual frio, pelo contrrio, a nica forma de compartilhar os
sentimentos emocionais mais ricos, que so a informao sobre ns mesmos." (26)
Quando somos profundamente mexidos pelos sentimentos, o corpo move-se
espontaneamente. Entregar-se ao sentimento entregar-se aos movimentos corporais
que expressam este sentimento. Reich descreveu trs direes de movimentos
corporais: (away) afastando-se das pessoas, (against) contra as pessoas e (toward) em
direo s pessoas. Ns movemo-nos contra as pessoas quando sentimos raiva ou
dio, afastamo-nos das pessoas assustados ou com medo, movemo-nos na direo
das pessoas com prazer e amor.
50
O contato que fazemos com o corpo de outra pessoa governado pelos tabus mais
rigorosos, que determinam com que pessoas o contato corporal permitido e que
partes dos seus corpos seguro ou no tocar. Existe, em geral na nossa cultura, um
tabu em relao ao toque, de forma que as pessoas esto famintas de toque. Existe,
tambm, um tabu em relao a carinho (como Ian Suttie mostrou). (27)
A tendncia natural de explorar o ambiente, evolui para desejo de explorar o prprio
corpo e os corpos das outras pessoas. Em crianas muito pequenas, este facto no
contm o foco orgstico especfico da sexualidade adulta, mas est ligado a uma
sensao de prazer ertico no corpo todo, incluindo o prazer em sensaes genitais.
BRINCADEIRA GENITAL
"A brincadeira sexual", escreve Bjorn Christensen, "est concentrada, principalmente,
em sentimentos e toques mtuos e , essencialmente, uma forma de brincadeira
corporal. Entretanto, entre crianas de cinco e seis anos padres de brincadeiras
semelhantes cpula so tambm passveis de serem observados, padres que
lembram fortemente o comportamento sexual adulto. Uma vez que tais padres
tambm tm sido encontrados em ambientes onde as crianas provavelmente no
tiveram nenhuma oportunidade de observar o comportamento sexual adulto, parece
que estamos confrontando-nos com reaes que tm razes inatas e instintivas;
reaes com um carter introdutivo (introductive) em meninos e receptivo (embracing-
enclosing) nas meninas." (18)
Reich descreveu o tabu em relao (contra) brincadeira sexual nos termos da
metfora do palco (stage) e do campo (meadow). O palco representa a estrutura social
do "homem feito" e o campo o funcionamento natural.
"No palco da atuao humana proibido por lei e punido com multa ou priso, 'ou
ambos', mostrar ou mesmo mencionar o abrao de duas crianas de sexo oposto de 3
ou 5 anos de idade. Em algum lugar da plateia est sentado um ser humano com a sua
51
segurana emocional debilitada, cheio de desejos perversos e dio contra o que perdeu
ou nunca conheceu, pronto para correr ao promotor do distrito com a acusao de que
as crianas esto a ser abusadas sexualmente e os valores morais esto a ser
minados. Do lado de fora, no campo (meadow), entretanto, o abrao genital de duas
crianas parece uma viso maravilhosa: o que move dois organismos a unir-se com
tanta fora? Nenhuma procriao est envolvida, ainda, e nenhuma considerao
famlia. De alguma forma, o recm-nascido, quando entra no palco, traz consigo de
fora, este movimento para unir-se com outro organismo. Ocorre que h uma represso
total de algo que permanece ardendo, coberto, produzindo fumaa e nvoa." (28)
Desde que Reich escreveu estas palavras, vem ocorrendo uma revoluo superficial
nas normas culturais de muitas sociedades ocidentais. De um momento para o outro e
de forma significativa, tornou-se permissvel retratar a sexualidade de todos os tipos
nos palcos e nas telas. A assim chamada revoluo sexual parece combater a
represso e a frustrao que a precedeu com grande permissividade e liberdade.
Infelizmente nada muito fundamental mudou, uma vez que o tipo de sexualidade que
emergiu uma sexualidade profundamente latente e que o produto de sculos de
frustrao.
"Dentro, no palco" escreve Reich "o abrao entre duas crianas, dois adolescentes ou
dois adultos teria a aparncia de algo sujo, algo intolervel de ser visto. Fora, sob as
estrelas brilhantes, nenhuma destas reaes viso de um abrao de dois organismos,
ocorreria em mentes sadias. Ns no estremecemos diante da viso de dois sapos, ou
peixes ou animais de qualquer outra espcie se abraando. Podemos ficar
assombrados, mexidos emocionalmente, mas no temos nenhum sentimento sujo ou
moralista." (28)
Toda a questo da relao entre celebrao da sexualidade e a aviltante degradao
da sexualidade, nos padres culturais, j foi descrita amplamente em outros textos (29,
30) e no ser aprofundada aqui.
52
Para que a comunicao sexual no sofra interferncia na vida adulta, vital o apoio
emocional dado criana durante o amadurecimento genital. "Pensamos que o apoio
emocional proporcionado criana pelo ambiente e, acima de tudo, as oportunidades
que ela tem de interagir social e fisicamente (corporalmente) com crianas da mesma
idade e nvel so de grande importncia para este processo de aprendizagem. Foi
sugerido que interao em pares e brincadeiras corporais na infncia em macacos
representam um pr-requisito para um funcionamento sexual regular na vida adulta.
Provavelmente exista uma relao semelhante nos humanos.... Se as oportunidades
dadas para brincadeiras sexuais com outras crianas forem limitadas, ou se tais
brincadeiras forem punidas, rejeitadas ou condenadas, os interesses sexuais da criana
sero unilateralmente focados nos prprios pais. Estaremos enfrentando uma situao
edpica." (18)
Paul e Jean Ritter descreveram algumas das dificuldades colocadas no modo da
brincadeira genital na nossa cultura, e algumas formas de super-las. Eles citam trs
reaes s frustraes genitais em crianas:
1. As foras negativas dos pais podem ter levado culpa e medo, de forma que as
sensaes de prazer genital esto todas bloqueadas e uma grande ansiedade se
desenvolve no seu lugar.
2. A brincadeira genital e o seu prazer so sentidos, culpa e medo so produzidos, e
assim sero guardados para momentos e locais secretos.
3. A criana est consciente de que as brincadeiras genitais deixam os pais
incomodados (put on edge), apesar de verbalmente o permitirem. A criana usa este
facto para provocar irritao quando se sente agressiva. (31)
A rejeio dos pais pode tomar vrias formas: pode consistir em punio direta, ou
carinho sedutor e estmulo corporal seguido de rejeio abrupta s reaes impulsivas
da criana. Os efeitos so produzir uma ruptura massiva da necessidade de contacto e
fuso e um corte tanto dos sentimentos amorosos quanto dos movimentos plvicos
espontneos.
53
SENTIMENTOS AMOROSOS E MOVIMENTOS PLVICOS
"Na histria", escreve Gerda Boysen, "temos visto a relao homem/mulher regida pela
ciso: a pessoa por quem voc sente carinho e amor, no sente atrao sexual, e vice
versa - a ciso entre a freira e a prostituta, a virgem e a cigana (...) Se existe um
sentimento de amor no seu corao, ento o sentimento sexual resulta naturalmente".
Se o carinho e a sensualidade tiveram de ser reprimidos, ento h um bloqueio que, se
no puder ser resolvido, resulta em "a energia pressionando na direo do corao e na
direo dos reservatrios genitais sem nenhuma liberao ou alvio." (20)
Para uma pessoa que amadureceu a sexualidade sem estas ms experincias, ou que
foi bem-sucedida em recuperar a sua vida sexual atravs de terapia energtica, a vida
amorosa adulta s vem a confirmar que intimidade possvel - Intimidade uma
palavra que tem sido muitas vezes mal empregue e passou a significar na linguagem
popular, qualquer contato sexual, muitas vezes at clandestino. Envolve uma questo
do que est dentro e fora de si e como encontra a outra pessoa atravs dos limites do
corpo. Voc consegue dar-se sem se perder? O que acontece quando dois corpos se
sobrepem? Dentro esto os profundos sentimentos amorosos, as vibraes corporais
involuntrias e o fluxo atravs das clulas. Na interpenetrao do verdadeiro contato
sexual d-se uma fuso de dois sistemas de energia carregados e receptivos. No
orgasmo, os genitais fundidos (que no seu estado separado esto na periferia do corpo)
passam a ser o centro do sistema de energia total, uma espcie de carga que pode fluir
de volta rejuvenescendo ambos os indivduos mutuamente. Nesta relao que flui
livremente, ambos os parceiros so agressivos e receptivos um com o outro.
Agressividade significa que os msculos podem ceder aos movimentos involuntrios no
orgasmo, que movem os corpos para um contacto mais prximo. Isto deriva do sentido
da palavra "agresso": mover em direo a. Receptividade significa que se pode render
a estes movimentos e s sensaes e sentimentos que os acompanham. Dar e
receber, so experincias complementares entre pessoas que so receptivas uma
outra. Voc sente prazer em dar e d prazer ao receber. Como Reich descreve:
54
"Demora meses, s vezes anos, para conhecer o corpo do seu parceiro amoroso. A
descoberta do corpo do seu amado , por si s, uma gratificao imensa. Gratificante
tambm, a vitria da superao das dificuldades iniciais no ajustamento de dois
organismos vivos. Ele pode no ser suficientemente delicado durante o pice da
excitao e ela pode temer a doura da total entrega ao involuntrio. Ele pode, no
incio, ser rpido demais, e ela lenta demais, ou vice-versa. A busca pela experincia
comum de supremo prazer numa completa fuso de dois sistemas energticos, que
chamamos feminino e masculino, que fluem. Esta busca em si, a indescritvel
descoberta da forma de interagir com as sensaes do ser amado e o estremecimento
verdadeiramente csmico, so puro prazer (...) O abrao genital brota naturalmente e
desenvolve-se lentamente de uma necessidade total do corpo de fundir com o corpo do
outro... O prazer final de total descarga energtica no orgasmo o espontneo
resultado de um longo e contnuo acmulo de pequenos prazeres (...) A excitao total
dos organismos precede a excitao genital (nica). A potncia orgstica emerge deste
prazer corporal total e no do genital. Os rgos genitais so apenas os meios de
penetrao fsica depois que a fuso mtua dos campos de energia orgnica ocorreu,
muito antes da realizao (satisfao) final." (32)
A ciso das reaes sexuais naturais deve-se negao da sexualidade infantil e
adolescente e toma diversas formas. O carinho est separado da sensualidade de
forma que os sentimentos amorosos dificilmente podem ser integrados com o vigor
animal dos movimentos sexuais. O aspecto agressivo e receptivo da sexualidade se
separam e isso, por sua vez, passa a ser identificado com algumas das caractersticas
culturais associadas aos papis masculino e feminino. Isto significa que o corpo, se
quiser ser masculino, identifica-se com uma forte agressividade s expensas da
suavidade e da receptividade. A garota, se quiser ser feminina, suprime os seus
movimentos sexuais ativos e torna-se passiva como uma boneca, com uma nfase de
ciso numa receptividade passiva (morta). O que resulta pseudo-sexualidade e
identificao com os papis pseudo-masculino e pseudo-feminino que se tornam
defesas contra a verdadeira masculinidade e a verdadeira feminilidade.
55
Alternativamente, pode haver uma revolta, por qualquer um dos sexos, contra o papel
usual e uma identificao com as pseudo-qualidades do sexo oposto. Isto significa que
podemos encontrar mulheres com uma sexualidade pseudo-masculina e homens com
uma sexualidade pseudo-feminina. Esta situao significa que existem,
fundamentalmente, dois padres de carter polares na fase da comunicao, mas
devido ao facto de as diferenas sexuais serem mais cruciais aqui que nas fases
anteriores, cada plo divide-se em dois, dando origem a quatro principais padres de
defesa de carter para este perodo. Tradicionalmente foram chamados "flico
narcisista", "histrico", "masculino agressivo" e "passivo feminino".
DOIS TIPOS DE RIGIDEZ
O que que estanca o fluxo de sentimentos e impede a sua expresso e bloqueia os
movimentos agressivos naturais e os converte em energia de raiva? De acordo com
Lowen, so somente estruturas corporais caracterizadas pela rigidez e que possuem
uma verdadeira armadura muscular, no sentido de um endurecimento, relativamente
uniforme, de toda a musculatura. A uniformidade d a estes padres de carter uma
consistncia de compulso e fora de ego que falta a outros padres. A rigidez pode
tomar duas formas, que Lowen chamou de "tipo placa" (plate-like) e "tipo rede ou
malha" (mesh-like). (4) A diferena est no grau de flexibilidade ou do esforo de
tenso. Os padres de carter rgidos funcionam como se fossem feitos de dois
diferentes tipos de arame. Um arame resistente, inflexvel, que resiste flexo e difcil
de dobrar, ou um arame dctil e malevel que cede sob tenso e mantm a sua tenso
pela adaptao. A rigidez inflexvel associada a msculos hipertnicos e a rigidez
flexvel a msculos flcidos e hipotnicos, ocultando uma motilidade profunda. O
padro de carter pode ser encarado com mais detalhes agora.
ESTUPRO E VINGANA
56
A defesa flico-narcisista a forma masculina da reao pseudo-masculina. O flico o
penetrador cujo pnis se tornou uma arma ou ferramenta por meio da qual ele pode
afirmar a sua superioridade sobre a mulher e provar a sua potncia. A luta pelo poder
da fase anterior levada adiante na esfera sexual, de forma que a sexualidade passa a
ser mais uma questo de fazer (doing and making) do que de dar e receber. "Falando
da tica dinmica, uma soluo flico-narcisista significa que os impulsos introdutivos,
isto , impulsos de penetrao natural (impulses toward leading into) so modificados
para a forma de impulsos de penetrao forada (...) encontramos necessidade de
introduzirmo-nos indiscriminadamente, inclusive onde no fomos convidados ou
desejados." (18) A sexualidade do flico move-se na direo do estupro, da captura e
conquista da mulher pela fora. Ele no tem dificuldades em encontrar uma mulher para
conspirar com ele, uma vez que ele tem a pose do heri romntico masculino das
vises adolescentes. Mas o heri flico bem desenvolvido pode tornar-se "uma
caricatura da figura romntica do cavaleiro no lombo do cavalo, o motoqueiro de casaco
de couro na sua moto" como mostrou Lowen. (33) O carter flico identifica-se com o
falo, ele afirma a sua fora, a sua dureza e agressividade contra a fraqueza, a falha e a
humilhao. A sua rigidez defesa contra o colapso, o estupro da mulher passa a ser
uma forma de vingana da me pelo estupro da sua prpria sensibilidade. Atrs da
decepo com a me, pela qual ele se vinga, h uma inadvertida necessidade
homossexual passiva. Em algum nvel, o homem flico expressa com a mulher o que
ele gostaria de experimentar no papel feminino. A completa dinmica desta defesa de
carter foi dada por Reich (1) e por Lowen (4) e no ser descrita com maiores detalhes
aqui.
Correspondendo ao homem flico, existe a "mulher flica" ou pseudo-masculina
(tambm chamada de "masculino agressiva") que experimentou a profunda rejeio da
sua feminilidade por parte do pai. Lowen descreveu a ruptura da agressividade e da
receptividade, e a frequente dessexualizao da agressividade, de forma que ela
compete com o homem no campo do trabalho e realizao:
57
"O conflito dominante com o seu pai e isso posteriormente transferido para o
terapeuta masculino e para todos os homens (...) Isto leva a uma identificao
secundria com o masculino que favorecida pelo domnio das tendncias agressivas.
O bloqueio contra o movimento da energia para dentro da vagina mantm a energia na
regio da vulva. Como ocorre uma identificao masculina, o clitris toma a qualidade
flica real e pode aumentar. Existe uma tendncia ao desenvolvimento muscular. Tais
mulheres so agressivas no ato sexual mas isso deve ser considerado uma defesa
contra a submisso.... Se elas provam ser mais fortes que o parceiro, elas tornam-se
arrogantes e castradoras. O masculino o receptculo de todo o seu dio originado da
sua precoce frustrao no nvel genital. Num nvel mais profundo, estas mulheres
desejam ser foradas submisso." (4)
Assim como o flico masculino defendido contra impulsos passivo anais, o flico
feminino defendido contra a posio de entrega pseudo-feminina e a seduo
associada a ela.
SEDUO E SUBMISSO
A essncia da posio pseudo-feminina o abandono da agressividade manifesta e a
identificao com a ruptura da receptividade. Charles Rycroft equiparou a defesa de
submisso com a reao histrica. Ele descreve uma categoria de mulheres "que se
vem como fundamentalmente derrotadas, que adotam uma atitude de submisso nas
suas relaes tanto com os homens quanto com outras mulheres, que se deixam usar
pelos homens como capachos ou bonecas e que so incapazes de afirmar o seu
prprio direito de auto-realizao ou de competir com outras mulheres. Elas deixaram-
se rebaixar por pais possessivos ou maridos egostas e adotam uma atitude sofredora
caso os seus maridos sejam infiis, ou os seus amantes as tratem conforme as suas
convenincias.(...) A adoo habitual da defesa histrica da submisso, no elimina a
agressividade e a auto-afirmao, mas colocam-nas na clandestinidade. Nas pessoas
que usam muito esta defesa ' o retorno da represso' manifesta-se de uma forma
58
escusa, (...) levando tanto a curtos e pouco eficientes ataques histricos de raiva,
quanto ao papel de submisso que ser explorado de maneira calculada, de forma a
controlar os outros fazendo-os sentir culpados, ou ainda, a convico de ser uma
pessoa derrotada ser usada para justificar mtodos dissimulados de manipular os
outros." (14)
Como demonstra a descrio das razes infantis da reao histrica, a verdadeira
anttese da histeria o retraimento esquizide. A histrica movida por um intenso
sentimento de pnico derivado da sensao de ter sido abandonada ou rejeitada pela
me e isto a impele a voltar-se para o homem como fonte secundria de vinculao. A
sua necessidade seduzi-lo para uma intimidade e a submisso imagem pseudo-
feminina pode ser uma forma pela qual esta necessidade expressa. A verdadeira
submisso esconde a necessidade histrica de agarrar-se (grudar) e a raiva do homem
pelo seu fracasso para prover o amor da forma que ele almejado. Se seguirmos Reich
ao descrever uma estrutura de carter mais pela natureza da defesa do que pela
natureza do que defendido, entendemos que a estrutura do carter submisso
(pseudo-feminino) , por si s, uma forma de defesa contra as tendncias ao
exibicionismo e extroverso que so as marcas registadas do padro de reao
histrico.
O que importante aqui, reconhecer que nenhuma defesa de carter de um nico
tipo. As reaes histricas da fase de vinculao podem ser defendidas pela atividade
flica
A caracterologia de Elsworth Baker no inclui, de facto, uma categoria que corresponde ao carter
"masculino agressivo" como tal. Porm tem uma categoria denominada "intelectual histrico" ("grande
crebro") correspondendo ao tipo identificado por Reich como a que usa o intelecto como um grande falo
para defender-se de todos os homens. "Uma paciente deste tipo", descreve Baker, "chega ao ponto de
usar a sua cabea como uma arma flica, esmagando qualquer um em torno dela" (3)
59
Os principais traos de diferenciao da reao pseudo-feminina so: a passividade, o
bloqueio da agressividade, escondendo uma profunda amargura e uma identificao
com um ideal romntico de ternura como o desejo de ser amada e protegida. Se a
forma extrema do homem de ao flico o "hell's angel" (anjo do inferno) a forma
extrema da boneca de plstico passiva uma espcie de "heaven angel" (anjo do cu).
"Frequentemente um padro de comportamento do tipo 'bela adormecida', 'angelical',
ou do tipo 'boa menina' vai pronunciar-se com nfase na negao, na inocncia e na
'sndrome de Poliana'(...) implorando proteo e aproximao, para satisfazer os
desejos narcisistas de receber sem dar, de fazer com que os outros acreditem que elas
conseguem coisas que na realidade no conseguem (...) A ambivalncia passa a ser
expressa na frmula: 'por favor tome iniciativa, mas eu no lhe quero dar nada'." (18)
A adoo da reao de submisso em homens leva a uma suavidade excessiva,
vontade exagerada de agradar, e 'complacncia compulsiva' do carter pseudo-
feminino (tambm conhecido como passivo feminino). Aqui tambm h uma profunda
represso da afirmao, tanto do ataque flico mulher quanto da agressividade
natural por contato sexual e autoconfiana normal. O resultado a mansido artificial
de um afeminado 'sim senhor. Da forma como Frank Lake o descreve:
"Existe uma inabilidade para sentir ou expressar raiva at mesmo a ponto de perder a
auto-afirmao normal e moral diante da injustia. Como uma reao raiva interna
contra ordens da me, a criana torna-se um grande defensor de qualquer ponto de
vista que ela venha a expor. Ela chega ao extremo de ser altamente (melosamente)
agradvel com pessoas pelas quais alimenta uma raiva interna. Ela evita um confronto
ou uma briga a qualquer custo. Contrariando o desejo interno de dominar e compelir as
figuras parentais, o padro de reao de total submisso e desejo de ser controlada.
Os 'desejos de morte' so encobertos por uma excessiva solicitude pela sade e
longevidade daqueles de quem ela depende." (6)
60
No livro de Lowen sobre "THE PHYSICAL DYNAMICS OF CHARACTER STRUCTURE"
(O Corpo em Terapia), h uma explicao bastante completa dos detalhes musculares
e caracterolgicos deste padro de carter, no sendo necessrio repeti-los aqui.
John Pierrakos descreve alguns dos inter-relacionamentos entre o homem agressivo e
a mulher passiva, e o homem passivo e a mulher agressiva. (34) Aponta que, uma vez
que ambos os tipos de carter contm, de uma forma reprimida, a sua polaridade
oposta, podemos encontrar uma alternncia de papis num mesmo relacionamento.
"A mulher escolhe um homem com caractersticas bsicas de passividade e que no
assume a responsabilidade por sua agressividade. Ocultando a sua agressividade, ele
expressa (deixa sair) os seus sentimentos negativos de forma indireta, e a mulher
expressa a sua agressividade nas funes do ego. Ele revela a sua crueldade quando
nega os seus sentimentos ou quando os expressa num comportamento sexual
insensvel. O homem esconde da mulher o seu amor, o seu prazer e os seus
sentimentos de afeto. Assim, ele subjuga-a e fora-a a submeter-se a ele no ato sexual.
Em outros momentos, o homem que se sente ameaado e assustado com o
comportamento ameaador da mulher, abre mo do seu papel agressivo, da sua
masculinidade e entrega-se a um estado de total passividade em todos os sentidos.
Estes dois parceiros tambm podem alternar os papis. A mulher torna-se o parceiro
agressivo com implicaes paranides, num nvel externo. Na inverso dos papis, a
mulher assume o papel passivo e o homem torna-se o agressivo. Assim d-se o jogo da
roda, num sobe e desce entre passividade e agressividade."
Mais uma vez, so demostradas a identidade funcional e a anttese entre estruturas de
carter de cada fase do ciclo de crescimento.
PARTE VII: BLOQUEIOS DE ENERGIA E CORRENTES DA VIDA
Assim, conclumos esta tentativa introdutria de rever as principais defesas de carter e
de esclarecer a relao entre as duas caracterologias mais dinmicas de Freud e
Reich: a de Lowen, originada do estudo bioenergtico do desenvolvimento libidinal e a
de Lake, construda a partir das dinmicas interpessoais de Ronald Fairbairn e Harry
61
Guntrip, e da teologia existencial. As principais relaes esto resumidas no quadro
abaixo, que pode ser comparado ao apresentado anteriormente.
As defesas esto ligadas verticalmente com seus opostos funcionais e as setas duplas
indicam as polaridades entre s quais a pessoa pode oscilar. Horizontalmente, as
defesas esto ligadas por linhas pontilhadas com aquelas que partilham de
caractersticas comuns da prxima fase do desenvolvimento. Assim, os prematuros
padres histricos e orais, mesmo levando a padres de carter muito diferentes, tm
em comum a tendncia ao apego ("grudar") - o histrico a pessoas e o oral depressivo
a suprimentos orais. As defesas paranide e psicopata esto intimamente ligadas,
embora a segurana psicopata no entre em colapso com a mesma facilidade que a
proteo paranide. As defesas masoquistas e submissas tm a conciliao em
comum, embora o masoquista lute contra ela e o passivo-submisso se identifique com
ela.
Funo
energtica
Fase do
desenvolvimento
Qualidade de
contato
Direito
bsico
Tenso e
bloqueio
Polaridade de
carter
Fluxo Vinculao Ser e ver Identidade Ruptura e
fragmentao
Esquizide-
histrico
Carga Nutrio Ter e saborear Nutrio Esgotamento e
exausto
Paranide-
depressivo
Ritmo (swing) Explorao Fazer e
elaborar
Realizao Opresso e
deformao
Psicopata-
masoquista
Tnus Comunicao Dar e receber Intimidade Isolamento e
rigidez
Flico-passivo
submisso
A relao entre os quatro pares de formulaes de estruturas de carter, leva a oito
defesas de carter bsicas, e as cinco reaes de carter bsicas de Lowen, que
podem ser vistas no quadro resumo que segue:
Nvel hierrquico na
caracterologia de
Bloqueios na
vinculao
Bloqueios na
sustentao
Bloqueios na
explorao
Bloqueios na
comunicao
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Lowen
1. Direito a existir Defesa
esquizide
2. Direito a necessitar Defesa fbica
(histrica pr-
genital............
Defesas de
carter oral (com
depresso)
3. Direito a ser livre Defesas
paranides .........
Defesas
psicopatas
4. Direito a ser
independente
Defesas
masoquistas
.......................
Defesas de
carter
submisso-
passivo
5. Direito a desejar Defesas de
carter rgido
assertivo
Fase Fase ocular Fase oral Fase anal Fase genital
AS QUALIDADES DO MOVIMENTO DE RUDOLF LABAN
H uma interessante relao entre os quatro pares "funcionais e antteses" de estrutura
de carter e as funes do movimento estudadas por Rudolf Laban. Laban foi um
coregrafo e diretor de cena alemo, que revolucionou a educao fsica com a sua
viso dinmica e experincia sobre a qualidade do movimento. Embora nunca tenha
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aplicado as suas ideias em terapia, o Laban Art of Movement Studio em Londres
mereceu uma conferncia especial na Universidade de Londres, em Abril de 1966,
sobre "Movimentos e Terapia". Trinta "terapeutas do movimento" holandeses, que
tinham sido influenciados anteriormente pela viso teraputica de Nic Waal (baseada
na identificao vegetativa - conceito que ela aprendeu com Reich) (35) compareceram
a esta conferncia. Marion North, uma proeminente especialista nos movimentos de
Laban, que participou do seminrio "Communication Without Words" (Comunicao
sem Palavras), da British Psycological Society, realizado em Edimburgo em Maro de
1969, escreveu um livro sobre "Movement Education" (Educao dos Movimentos) (36)
no qual ela faz uma tentativa de relacionar qualidades de movimentos com a
caracterologia.
Laban (37) postulou que todos os movimentos de uma pessoa, eram expresso de
quatro fatores bsicos que ele denominou de: fluxo, tempo, peso e espao. Se
pensarmos em fluxo como uma qualidade fundamental da energia e pensarmos que
peso est ligado massa e estrutura, podemos observar que estamos a lidar com
quatro propriedades fundamentais da fsica: energia, massa, tempo e espao.
Para cada uma delas, Laban postulou um par antagnico de qualidade do movimento.
Em relao ao fluxo ele fez a distino entre o fluxo represado (limitado) e o fluxo livre.
O fluxo totalmente limitado resulta em congelamento, movimentos imobilizados e fluxo
totalmente livre resulta num movimento com muito pouca estrutura, super expansivo e
impulsivo. Vemos aqui a polaridade bsica da fase da vinculao, a polaridade entre a
imobilidade esquizide e o vo histrico (fbico).
Em relao ao tempo, Laban faz a distino entre lento/respostas retardadas e
rpido/respostas aceleradas. Na biologia, o sentido de tempo est relacionado ao
metabolismo. Vemos aqui a anttese bsica entre a resposta lenta de baixa carga da
reao depressiva e os movimentos de alta carga e rpidos da resposta manaca. Uma
pessoa deprimida, muitas vezes, pode tomar uma droga chamada "speed" (velocidade)
(anfetaminas) para acelerar as suas reaes.
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A terceira categoria de Laban o peso. Os seus dois extremos so: os movimentos
carregados de esforo, que so pesados, dominados pela gravidade, na direo do solo
e a atitude oposta de arremessar-se do solo, resistindo queda e dominando a
gravidade. Aqui pode ser reconhecida a essncia da tendncia psicopata de se segurar
contra a queda. No corpo contrado e comprimido do masoquista, literalmente arqueado
pela prpria presso, temos a situao em que o movimento parece forado.
A categoria final de Laban envolve dois extremos de respostas s dimenses do
espao, que ele denominou de direto e indireto. A resposta direta reta e linear. A
indireta cheia de curvas e voltas e evita as linhas retas. Existe uma clara relao entre
a atitude direta e inflexvel no espao e o padro de reao flico. O padro oposto
flexvel, adaptvel e curvilneo. No difcil identificar aqui o padro de reao do
passivo submisso.
Laban considera que uma pessoa livre nos seus movimentos quando capaz de
oferecer resposta em qualquer ponto do espectro entre os extremos de cada modo,
dependendo do que a situao exigir. Ela pode ficar imvel ou mvel, devagar ou
rpida, inflexvel ou comprometida, forte ou delicada, de acordo com a necessidade. As
reaes de carter podem ser vistas como expresses destorcidas destas tendncias
primrias: assim, o esquizide no est simplesmente imvel, ele congela; o flico no
simplesmente direto, ele compulsivamente invasivo, e assim por diante. A
coincidncia entre as quatro qualidades de esforo de Laban e a viso do
desenvolvimento do carter neste artigo notvel e sugere que este no um
ordenamento casual ou uma classificao arbitrria, mas algo com um profundo
significado.
No existem tipos de carter puros. Cada pessoa que conhece tem o seu "curso da
vida" (life stream) prprio e distinto. No existem dois cursos de vida idnticos. Mas as
experincias que levam aos bloqueios e distores das energias de crescimento na
vida tm muito em comum. Assim, podemos distinguir padres e estruturas em formas
de energia imobilizadas. Carter histria congelada, lembra-nos Reich (38).
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No trabalho para dissolver determinada estrutura de carter, encontramos resistncia.
Cada reao de defesa neurtica luta pela sua vida e no pode ser vencido fora.
Uma criana que encontrou os meios de proteger-se dos traumas de infncia no
reagir tornando-se mais saudvel com um terapeuta que ataque as suas defesas sem
compaixo. As defesas precisam de ser amolecidas e derretidas, e o melhor aliado do
terapeuta neste processo a vida latente na pessoa que ele trabalha.
O estudo das defesas de carter o estudo de patologia: padres que paralisam e
restringem o crescimento da vida. Reich, j no final da vida, falou da funo salva-vidas
da segregao, a funo da defesa , em ltima anlise, uma funo de preservao
da vida. verdade que a gua congela, mas o regato no corre seco. Quando as
reaes do carter congelado comeam a dissolver, a vida foi preservada e est pronta
para fluir novamente. A estrutura do carter uma maneira de evitar a morte. Crianas
teriam definhado at morrer por falta de vnculo se no fossem capazes de desenvolver
padres de sobrevivncia adequados.
Quando as estruturas de carter comeam a ruir, um novo medo da morte
despertado, a morte do self (eu) conhecido. As pessoas dizem "Sim, mas se voc tirar a
minha defesa como poderei saber se existe alguma coisa por baixo, talvez eu seja
apenas um vazio." Terapia profunda, portanto, pode tornar-se uma jornada de volta s
inmeras mortes que o indivduo poderia ter tido se no houvessem as defesas, mas
traz consigo a descoberta de que tudo isto aconteceu h muito tempo. a histria que
congelou, o presente pode recomear a fluir. A morte no passado foi sobrevivida, a
morte no futuro, ainda no. A pessoa descobre que existe muita vida para ser vivida
neste intervalo.
REFERNCIAS
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3. Baker, Elsworth Man in the Trap, New York, 1967 - O Labirinto Humano
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4. Lowen, Alexander Physical Dynamics of Character Structure, New York, 1968
- O Corpo em Terapia
5. Guntris, Harry Personality Structure and Human Interaction, London, 1961
6. Lake, Frank Clinical Theology, London, 1966
7. Lowen, Alexander The Betrayal of the Body, New York, 1967 - O Corpo
Trado
8. Lowen, Alexander Depression and the Body, New york, 1972 - O Corpo em
Depresso
9. Lowen, Alexander "A hierarchy of character structure", Energy and Character,
vol.5 n 3
10. Lake, Frank Clinical Pastoral Care in Schizoid Personality Reaction, 2
nd
edition, Nottingham, 1971. Extratos deste texto podem ser
encontrados na Energy and Character, vol.3, n2, may,
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11. Winnicott, Donald The Maturational Process and the Facilitating Environment,
London, 1965
12. Bowlby, John Attachment and Loss, Vols I &II, London, 1971, 1973
13. Liss, Jerome "Why Touch", Energy and Character, vol.5, n2, may, 1974
14. Rycroft, Charles Anxiety and Neurosis, London,1968
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17. Boadella, David "The divided body", Energy and Character, vol.3, n2,
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29. Boadella, David "The return of the repressed", Energy and Character, vol.3,
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31. Ritter, Paul & Jean "Genital play in children", Orgonic Functionalism, vol.3, n4,
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32. Reich, Wilhelm The Murder of Chist, Rangeley, Maine, U.S. 1953
O Assassinato de Cristo
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Amor e Orgasmo
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Outras Referncias
Boadella, David Emotional expression and vegetative rhythms, Energy and
Character, vol.5, n1, January, 1974