Artigo traduzido: Desconstruo e subverso: Judith Butler

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DESCONSTRUO E SUBVERSO: JUDITH BUTLER
1


DESCONTRUCTION AND SUBVERSION: JUDITH BUTLER


Elvira Burgos Daz
Traduo de Magda Guadalupe dos Santos e Brbara Bastos




A ao liberadora da Desconstruo


A polmica acompanha a obra de Butler. Em certas passagens de seus textos, em
Gender Trouble e em particular em Bodies that matter, tem-se percebido um determinismo
lingustico antibiologicista sem remisso que consistiria em sustentar que tudo, inclusive o
corpo, linguagem ou que no h nada mais que a substncia das palavras. Conhecedora
destas leituras, Butler volta em Cuerpos que importan
2
, como um de seus temas principais,
a revisar essa espinhosa questo reiterando que sua posio no a do construtivismo, mas
aquela que transita pela trilha da desconstruo, preocupada em pr em evidncia os
exerccios de excluso, rechao e marginalizao presentes nas construes discursivas.

1
Este texto, alm de incorporar novas anlises sobre a obra de Judith Butler, rene ainda, com algumas
modificaes, as reflexes j publicadas em meu livro Qu cuenta como una vida. La pregunta por la libertad
en Judith Butler (BURGOS DAZ, 2008). Em particular, retomam-se aqui certos desenvolvimentos contidos
nos captulos. Ni esencialismo ni constructivismo, (pp.232-252), y Quiebra de la posicin simblica
privilegiada del Falo, (pp.261-267).

Professora de Filosofia da Universidade de Zaragoza, Espanha.

Texto traduzido por Magda Guadalupe dos Santos (PUC MINAS) e Brbara Bastos (FIP/PUC MINAS).
Nossos agradecimentos Profa. Valria De Marco Fonseca (PUC MINAS) e ao Prof. J.Lins Brando
(UFMG), pela reviso do texto. Agradecemos tambm autora pela delicada forma de lidar com a nossa
constante interlocuo.

2
O ttulo original do livro de Judith Butler Bodies that matter. Seguem-se nessa traduo os ttulos que
constam do artigo em espanhol da autora, Elvira Burgos Daz. Suas referncias voltam-se para os textos de
Butler tanto no original em ingls, quanto em tradues em espanhol. Como no se tem traduo em
portugus dessas obras, fica aqui a referncia apenas nas duas lnguas.
Elvira Burgos Daz

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A linguagem da performatividade e no a do construtivismo a adequada para
abordar sua aproximao ao sexo, ao gnero, e tambm ao corpo. O termo construo,
sobretudo quando entendido em sua acepo habitual como ndice do facilmente
cambivel, altervel, ou diretamente eliminvel, possibilita confuses importantes que no
permitem entender a formulao performativa da materialidade como processo de
significao em que est implcita a repetio de normas. No se trata, afirmamos, de negar
taxativamente a matria dos corpos. Butler escreve neste sentido:

Os corpos vivem e morrem; comem e dormem; sentem dor e prazer; suportam a
enfermidade e a violncia e algum poderia proclamar ceticamente que estes
fatos no podem se descartar como uma mera construo. Seguramente deve
haver algum tipo de necessidade que acompanhe estas experincias primrias e
irrefutveis. E seguramente h. Porm seu carter irrefutvel de modo algum
implica o que significaria afirm-las nem atravs de que meios discursivos
(BUTLER, 2002, p.13)
3
.

Os elementos discursivos acompanham aqueles tradicionalmente considerados
fatos de realidade independente e alheia ordem da linguagem. Butler prossegue
perguntando-nos por que devemos conceber a construo discursiva como algo que poderia
ser suprimido arbitrariamente. Ocorre que, com as configuraes discursivas, vivemos e
pensamos, e sucede que, renunciando a certas construes discursivas, como o caso da
noo mesma de eu, de identidade, no seriam viveis algumas das operaes corporais.
Parece haver, afirma Butler, construes discursivas constitutivas, no sentido de que, sem
elas, no parece possvel a vida. Em tal caso, dirigir o olhar ao corpo como algo em certo
modo construdo exige um exerccio de reflexo sobre o que significa o que chamamos
construo.
Se consideramos, por outro lado, que em outra de suas direes, a tese do
construtivismo, embora possa permitir manter a noo de sexo como dado prediscursivo
sobre o que se erige a construo, como defendem, por exemplo, certas leituras que
remetem a Simone de Beauvoir dentro do construtivismo, ento tambm a partir disso se

3
Esta ideia a expressa Butler, de um modo similar em pginas posteriores deste mesmo livro: Deve haver a
possibilidade de admitir e afirmar uma srie de materialidades que correspondem ao corpo, a srie de
significaes que assinalam as esferas da biologia, da anatomia, da fisiologia, da composio hormonal e
qumica, da enfermidade, da idade, do peso, do metabolismo, da vida. Nenhuma delas pode ser negada. Porm
o carter inegvel destas materialidades de modo algum implica o qu significa afirm-la, em realidade, que
matrizes interpretativas condicionam, permitem e limitam essa afirmao necessria (BUTLER, 2002,
p.108).
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justifica o rechao de Butler em reconhecer-se sob a opo construtivista. Butler destaca
que as normas so as que materializam o sexo e que esse processo de materializao se faz
possvel pela reiterao, repetio obrigada das normas. Isso mostraria que a materializao
do sexo, do corpo, no implica determinismo tampouco, de incio, voluntarismo , porque
no de nenhum modo e nunca completa, j que se exige persistir nesse processo repetitivo
de materializao. O corpo materializado no se ajusta de todo s normas. Fica um espao,
pela mesma dinmica do processo que implica uma instvel materializao, para a abertura,
para que as normas se voltem contra si mesmas pondo em questo seu carter hegemnico.
Essa concepo (concepo performativa) da materialidade situa a noo de
performatividade sob a guia explcita da citacionalidade derridiana: A performatividade
deve ser entendida, diz Butler, no como um ato singular e deliberado, seno antes
como a prtica reiterativa e referencial mediante a qual o discurso produz os efeitos que
nomeia (BUTLER, 2002, p.18)
4
.
A partir dessa reviso butleriana da noo de matria se explica que o gnero no
pode mais ser afirmado como aquela construo que se elabora a partir de uma
materialidade, do corpo, do sexo, anterior ao ato construtor artificial. Contudo, tampouco se
conclui da ideia da elaborao performativa do sexo que o ele seja uma enganosa fico
lingustica que podemos suprimir, posto que, ainda que seja um produto, isso no elimina
que seja um mbito de nossa vida, que seja um espao de nossa inteligibilidade cultural. As
relaes entre sexo e gnero so objeto de uma reconceitualizao que abarca o significado
habitualmente dado ao construtivismo.
O construtivismo, em definitivo, argumenta Butler, abre uma polmica de difcil
soluo: ou bem mantm o sexo como solo natural da construo, ou bem desgua num no
menos problemtico monismo lingustico ou construtivismo lingustico radical. A primeira
verso do construtivismo implica em pr limites ao construtivismo. A objeo a que deu
lugar pe a nfase na questo de que se a construo do gnero requer a figura de um
sujeito que realize a construo de seu prprio gnero, trazendo de volta cena o sujeito
voluntarista que o construtivismo, precisamente, pretendia poder superar. O construtivismo

4
Na formulao original inglesa, aprecia-se o uso, traduzido obviamente para o ingls do termo de Derrida, o
que no acontece na traduo castelhana de onde em lugar de citacional encontra-se a palavra referencial:
not as a singular or deliberate act, but, rather, as the reiterative and citational practice by which discourse
produces the effects that it names (BUTLER, 1993, p.2).

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lingustico radical, por outro lado, parece conduzir ao que Butler denomina o performativo
divino (BUTLER, 2002, p.24), isto , ao de um construtor, semelhante a um deus,
capacitado, pelo poder de sua vontade soberana e livre, para criar e para determinar
exaustivamente o objeto de sua construo. A mais persistente objeo face a esta segunda
verso prope que uma tal construo determinista constri tambm o prprio sujeito
humano e faz isso de um modo que lhe arrebata toda capacidade de ao, a liberdade de sua
vontade, o que significa que a construo se impe sobre o sujeito e, por consequncia, no
se pode recuperar logo o sujeito previamente negado.
O aprofundamento crtico nas assunes do construtivismo permite a Butler
destacar o interesse de seu pensamento no em suprimir o sujeito, tampouco em voltar a
recuper-lo no sentido humanista, seno em rastrear as condies de sua formao, assim
como de seus modos de ao, a capacidade de ao que lhe permite o prprio processo de
sua produo.
O modo de operar a construo do sujeito traz consigo, de acordo com a tica de
Butler, muito preocupada na desconstruo da atividade da construo, a uma srie de
exerccios de excluses mediante os quais se estabelece o que o humano inteligvel e o
que fica fora das fronteiras do humano, rechaado como inumano, como o abjeto
inconcebvel. Esse limite do humano , para Butler, o exterior constitutivo do humano
(BUTLER, 2002, p.26) constitutive outside (BUTLER, 1993, p.8) , que se encontra ali
ameaando as fronteiras marcadas do humano e abrindo com isso a possibilidade da
desestabilizao, da rearticulao do humano. O exterior constitutivo no um exterior
absoluto (absolute outside), no um exterior ontolgico oposto ao mbito do discurso;
somente pode conceber-se em relao ao discurso, nas margens do discurso. Essa a razo
pela qual Butler afirma que seu pensamento no pode ser aproximado nem do
essencialismo, nem do construtivismo:

O debate entre o construtivismo e o essencialismo passa completamente por alto
pela questo essencial da desconstruo, porque a questo essencial nunca foi a
de que tudo se constri discursivamente; essa questo essencial, quando se
prope, corresponde a uma espcie de monismo discursivo ou lingustico que
nega a fora constitutiva da excluso, a supresso, a forcluso e a abjeo
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violentas e seu retorno destrutivo dentro dos termos mesmos da legitimidade
discursiva (BUTLER, 2002, p.27)
5
.

O problema do construtivismo o que afirma, em certas ocasies, a existncia de
certas estruturas, o discurso, a cultura, o poder, que se situa no lugar do sujeito que foi
desalojado. O lugar fica assim inaltervel, ainda que se modifique o ocupante, com o que,
em definitivo, se refora a tese metafsica da necessidade de um sujeito por detrs da ao,
privilegiando-se, por uma parte, a concepo da construo no como atividade, mas como
ato nico e definitivo de efeitos permanentes, evitando-se, por outro lado, a esfera do
excludo o exterior constitutivo que emerge no exerccio mesmo da construo
discursiva, estando ali nas bordas do que tem sido dotado de inteligibilidade, por isso, por
encontrar-se nesse espao de contato prximo, possui o mpeto preciso para, a qualquer
momento, inesperado s vezes, irromper no interior do discurso, desfazendo, deslocando as
fronteiras e o significado das categorias formuladas. O construtivismo que no retm essa
dimenso de atividade da construo estendida no tempo e que tampouco repara nos
mecanismos de abjeo inerentes construo, esse construtivismo, se determinista,
elimina a capacidade da ao humana.
Na proposta de Butler, que apela dimenso performativa da construo, a
construo deve ser entendida antes como um ato ou como um processo causal iniciado por
um sujeito, como um processo que, no curso de seu devir temporal, funciona pela
reiterao, citao de umas normas que so a ocasio para a formao do sujeito, das
noes de sexo e de gnero, e que so ao mesmo tempo a ocasio para a desestabilizao do
sujeito sexuado e generizado. justamente essa ideia da reiterao na qual se acentua por
sua vez que aquilo que enuncia o que no se diz, o que se fecha em cada ao de repetio
discursiva que indica que as construes se constituem de modo instvel; porque na
reiterao se estabilizam as normas e se oferece assim o espao para o surgimento de
fissuras que impossibilitam o completo e definitivo assentamento das normas e de suas
produes. A performatividade, vista destes apontamentos crticos sobre o

5
O texto em ingls diz assim: The debate between constructivism and essentialism thus misses the point of
deconstruction altogether, for the point has never been that everything is discursively constructed; that
point, when and where it is made, belongs to a kind of discursive monism or linguisticism that refuses the
constitutive force of exclusion, erasure, violent foreclosure, abjection and its disruptive return within the very
terms of discursive legitimacy (BUTLER, 1993, p.8).

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construtivismo, concebida por Butler, sob a inspirao de Derrida, como uma prtica
discursiva de reiterao de normas e de reiterao de prticas de excluso, na qual o poder
de fazer o que se nomeia no se faz na vontade do sujeito falante seno que esse poder
uma funo derivada da cadeia ritual da reiterao.
A posio construtivista do idealismo lingustico, alm de compreender os
problemas do determinismo como incapaz de dar conta da ao humana, acusada de negar
os corpos, com seus processos de modificao, envelhecimento e morte. Butler adverte
contra esse idealismo lingustico que postula a existncia de elementos relativos ao corpo e
ao sexo alheios ao labor da construo. Porm, sem admitir, como j foi dito, esse
construtivismo radical, Butler postula que a afirmao do sexo ocorre sempre dentro de um
processo discursivo de materializao, de onde se forma aquela mesma afirmao do sexo.
A tese de Butler no que o discurso origina ou causa o que anuncia, nem tampouco que o
forma exaustivamente, seno que no h nenhuma referncia a um corpo puro que no
seja ao mesmo tempo uma formao adicional desse corpo (BUTLER, 2002, p.31).
Isso significa que a referncia lingustica aos corpos no meramente
descritiva, seno que tem um alcance performativo. Dizer que existe a materialidade do
corpo uma maneira de materializar o corpo. Quando, prossegue a argumentao de Butler,
a opo anticonstrutivista diferencia o que em um corpo no construdo do que
construdo, j est ali, na diferenciao mesma, atuando a operao discursiva que define o
construdo e o no-construdo. O termo referencialidade deve ser reelaborado em uma
direo performativa na qual no fique oculta a tarefa de significao que atua inclusive
quando dizemos que nos referimos ao corpo no-construdo, a uma realidade
extradiscursiva. O chamado extradiscursivo no deixa de estar nomeado como tal por um
exerccio discursivo do que no pode ter xito na liberao que reclama. Essa operao que
decide o que o material, qual o objeto a que nos referimos, uma operao de seleo,
de certa violncia, que delimita o que o includo dentro da categoria de sexo, de corpo
material, e o que o excludo. Da que Butler nos proponha discutir a determinao do
critrio que diferencia os sexos no marco dicotmico da lei heterossexual a partir desse
exterior constitutivo engendrado pelas elaboraes discursivas predominantes, porque
assim que pode ser possvel que o excludo subverta a lgica heterossexual. por isso
tambm que, em Cuerpos que importan (Bodies that matter), Butler rev as crticas ao
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construtivismo no para assumir essa posio, mas para questionar, de seu enfoque da
performatividade, o dualismo sustentado pelo anticonstrutivismo entre materialismo e
idealismo.
Face teatralidade das performances de Gender Trouble, a proposta de Bodies that
Matter destaca a historicidade da ao performativa do discurso que, no primeiro livro,
embora no estando ausente, podia parecer dissimulada: A performatividade no nem
um livre jogo nem autoapresentao teatral; nem pode ser simplesmente assimilada pela
noo de performance (BUTLER, 2002, p.145). Butler voltar mais tarde, em particular
em Excitable Speech: A Politics of the Performative, a retomar com maior extenso sua
noo de performatividade a partir da indagao crtica da teoria dos atos de fala de Austin
e de Derrida, em especial. Nesse lugar, em seu estudo sobre a materializao do corpo,
menciona a teoria de Austin e a indica como integrante da concepo divina do
performativo que situa o poder performativo de fazer o que se diz na fora da vontade de
um sujeito. a reformulao de Derrida a que afirmada enquanto guia de sua prpria
anlise. A citacionalidade e a iterabilidade (DERRIDA, 1989), como traos
identificatrios do funcionamento e do carter do performativo, implicam que o poder do
performativo reside no em um sujeito singular, seno na dinmica da meno de uma
conveno, sem a qual, por exemplo, no teria efeito a celebrao de um matrimnio.
Aplicando a citacionalidade ao campo do sexo, Butler conclui que a autoridade das
normas do sexo provm do fato de que elas so citadas. Por esse mecanismo da citao nos
identificamos com as normas do sexo transformando-nos em sujeitos corporais sexuados. E
haver de ser assim mesmo, citando, que poder ser factvel o deslocamento da lei da
heterossexualidade. O sujeito est comprometido com o poder ao qual se ope, dado que
so as normas que discute as que esto implicadas em sua formao como sujeito. Butler
destaca que a ao do sujeito interna e no externa ao poder e que, por isso, a capacidade
de ao no pode se conceber a partir do ngulo do sujeito voluntarista, livre para escolher
incondicionalmente. Porm ele tem fora para atuar. O entrelaamento das citaes pode
ser desfeito em favor de outorgar significao a corpos e estilos da vida que a lgica
simblica hegemnica excluiu como abjetos para fortalecer, por esse meio, o valor daqueles
corpos normativos que foram designados, materializados, como corpos que importam.
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Butler afirma que essa , se que h alguma, a dimenso normativa (BUTLER, 2002,
p.47) de Bodies that Matter:

Neste livro meu propsito chegar a uma compreenso de como aquilo que foi
excludo ou desterrado da esfera propriamente dita do sexo entendendo que
essa esfera se afirma mediante um imperativo que impe a heterossexualidade
poderia ser produzido como um retorno perturbador, no somente como uma
oposio imaginria que produz uma falha inevitvel na aplicao da lei, seno
como uma desorganizao capacitadora, como a ocasio de rearticular
radicalmente o horizonte simblico no qual h corpos que importam mais que
outros (BUTLER, 2002, p.49).

Essas so fortes limitaes que Butler detecta no construtivismo de signo
determinista: que esse modelo no permite pensar nos atos de excluso do discursivo nem
na potncia do sujeito humano para a ao. No esclarecimento da performatividade que se
evidencia em Bodies that Matter se acentua, precisamente, esse mbito do excludo e sua
energia para a transformao das categorias; das categorias sedimentadas, porm de
existncia sempre instavelmente sustentada na necessidade da repetio. Se Butler continua
usando o termo construo, no o faz, seno a partir da dimenso performativa da
construo. Em How Bodies Come to Matter, alm de em seu Bodies that Matter, Butler
havia negado aderir ao construtivismo radical, insistindo em que aquilo que pretende
mostrar como a polmica entre o essencialismo e o construtivismo se funda num
paradoxo no facilmente superado. Dizer que no h materialidade prvia que possa ser
acessvel ordem discursiva, j que, se nos conformamos a ela, materialidade, enquanto
j inserida no discursivo, no afirmar que o corpo no nada mais que o produto de uma
construo. O construtivismo estabelece aqui um outro limite, um limite num caminho
distinto daquele assinalado anteriormente como sua incapacidade para refletir sobre as
excluses internas ao mecanismo de construo discursiva. Esse outro limite o indicado
por aquele lugar que a construo no pode albergar: afirmar que o corpo um referente
escorregadio no o mesmo que afirmar que somente e sempre construdo. Em algum
sentido, isso precisamente afirmar que existe um limite construo, um lugar, por dizer
de alguma maneira, onde a construo necessariamente encontra seu limite (BUTLER,
1998, p.278)
6
.

6
A traduo da citao em espanhol de competncia da autora desse texto. A traduo em portugus segue
o texto em espanhol.
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Com certeza Butler (ela mesma o admite) leva sua anlise sobre o corpo at o
campo da linguagem. O Prefcio de Corpos que importam inicia com as seguintes
palavras: Comecei a escrever este livro tratando de considerar a materialidade do corpo,
porm rapidamente comprovei que pensar na materialidade me arrastava invariavelmente a
outros terrenos (BUTLER, 2002, p.11)
7
. igualmente evidente seu interesse em deixar
claro que o corpo no se reduz linguagem, embora seja complexa a vinculao entre
corpo e linguagem.
Um dos subttulos contidos na obra de Butler nos lana a pergunta: Os corpos so
puramente discursivos? (BUTLER, 2002, p.109). Essa suposta materialidade do corpo, ela
nos diz, a que tentamos nos referir em termos lingusticos, justamente onde a linguagem
fracassa em captar o que todavia tenta insistentemente denotar. algo que a linguagem
demanda e que, nesse sentido, tem a ver com a linguagem, embora no seja de modo
estrito uma parte da linguagem. A materialidade formulada na linguagem conservar essa
postulao como sua condio constitutiva. A distino absoluta, prossegue Butler,
entre linguagem e materialidade, que procurava assegurar a funo referencial da
linguagem, debilitava radicalmente essa mesma funo (BUTLER, 2002, p. 109), porque a
linguagem no pode indicar aquilo que tem sido postulado como radicalmente exterior a si
mesmo. Mas disso no se pode concluir nem que o corpo seja exclusivamente uma
realidade lingustica, como j foi dito, nem que o corpo no tenha a ver com a linguagem.
Materialidade e linguagem no so, em ltima anlise, a mesma coisa e, por outro lado, no
deixam de estar profundamente imbricados em uma mtua interdependncia. Butler diz: A
linguagem e a materialidade nunca so completamente idnticas nem completamente
diferentes (BUTLER, 2002, p.111)
8
.



7
Butler insistir nesta ideia em obras posteriores como em Excitable Speech (BUTLER, 1997) e tambm em
Undoing Gender. Nesta ltima escreve: There is always a dimension of bodily life that cannot be fully
represented, even as it works as the condition and activating condition of language (BUTLER, 2004a, p.
198-199).

8
Retomando ideias desta obra, Butler dir em Mecanismos psquicos del poder. Teoras sobre la sujecin: A
afirmao de que o corpo formado por um discurso no simples, e logo de incio devemos esclarecer que
esta formao no equivale a causa ou determinao, e menos ainda significa que os corpos estejam de
algum modo feitos de discurso puro e simples (BUTLER, 2001, p.96).
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A produo de ontologia como campo de contestao


Um olhar centrado na polmica sobre o construtivismo que motivou Bodies that
Matter, assim como tambm atento s refutaes presentes no mesmo texto, aquele
oferecido por Veronica Vasterling em seu escrito Butlers Sophisticated Constructivism: A
Critical Assessment (VASTERLING, 1999). Embora essa autora considere que o
paradigma de Butler o do construtivismo radical, reconhece, no obstante, que em suas
argumentaes desenvolva uma sofisticada verso que consegue superar o monismo e o
determinismo lingusticos.
Vasterling se ocupa fundamentalmente em elucidar se a proposta de Butler tem
somente um alcance epistemolgico ou se tambm contempla um pronunciamento
ontolgico. O primeiro caso, o do argumento epistemolgico, no desgua por si mesmo
em um monismo lingustico, j que se trata do modo como o corpo acessvel ao
conhecimento, mantendo-se sua acessibilidade unicamente atravs de suas construes
discursivas. Porm o que no se sustenta que seja a linguagem o que determina a
realidade em sua faceta ontolgica. Em How Bodies Come to Matter, Butler, interrogada
sobre se sua obra no tem implicaes ontolgicas nas quais se formulam juzos sobre
como o mundo, especifica que sua teoria versa sobre os efeitos ontolgicos que se
mobilizam no discurso e que, a partir disso, e somente a partir disso, que seria aceitvel
relacion-la com questes ontolgicas. Seu trabalho com as enunciaes de carter
ontolgico no para investigar sua verdade ou falsidade, seno para provocar nelas
uma greta que permite ressignific-las e reorient-las numa direo divergente da
metafsica dominante. Butler diz, em uma formulao muito potente, que o importante
produzir ontologia como campo de contestao (BUTLER, 1998, p.279). De acordo com
ela, e tambm em relao ao tema ontolgico, os termos no devem ser proibidos. Ela usa
os termos ontolgicos com o fim de impedir, mediante sua repetio, que continuem
exercendo seus mais habituais efeitos constritivos de poder, com o fim de impedir que
persistam em distribuir realidade a alguns corpos a custo da abjeo de outros, isto , da
recusa de certos corpos cujas vidas so estimadas, mediante um processo discursivo, como
no visveis.
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De How Bodies Come to Matter, contudo, Vasterling retm, em particular, a
passagem na qual Butler se aproxima, em certa medida e temporalmente, da verso
derridiana acerca da orientao epistemolgica kantiana, argumentando que a afirmao
ontolgica no pode nunca capturar seu objeto por completo, porque o referente, face ao
que indica, no est completamente construdo na linguagem (BUTLER, 1998, p.279).
Aquilo que no seja um efeito lingustico nos inacessvel e o referente se entende que
algo distinto do efeito lingustico; por isso o referente no pode ser objeto de apropriao e
por isso tambm que existem variados modos de se referir a algo. Vasterling ressalta
como essas teses de Butler implicam sua aceitao, como na tradio kantiana, dos limites
da linguagem e do conhecimento, o que supe que o que depende da linguagem o
conhecimento, a inteligibilidade das coisas, no se negando com isso a possibilidade de
que, em seu exerccio, a linguagem deixe um resto ontolgico (VASTERLING, 1999,
p.22)
9
. Porm, Butler categrica em observar que no h realidade alm da linguagem
que se pode aceder de algum modo. Vasterling, que leu com ateno essa ideia
10
, discute a
convenincia dessa assuno epistemolgica, que considera excessivamente restritiva, j
que situa na linguagem tanto a inteligibilidade das coisas como sua acessibilidade. Opina

9
Vasterling, em seu posterior trabalho Body and language: Butler, Merleau-Ponty and Lyotard on the
Speaking Embodied Subject (VASTERLING, 2003), em particular (p. 207-210), tambm se refere ao que ela
denomina giro lingstico da epistemologia kantiana no pensamento de Butler, no qual o que em Kant o
sujeito transcendental em Butler a linguagem. A distino de Butler, afirma Vasterling (p.207), entre
referente e efeito lingustico, corresponde distino kantiana entre coisa em si e fenmeno. Ainda que, em
minha opinio, esta equiparao no se possa admitir sem mais matizaes. Em Butler o referente no tem
nem o sentido nem a fora ontolgica da coisa em si kantiana. Ademais, difcil vincular o sujeito
transcendental estruturado bastante rigidamente- a uma noo da linguagem na qual se afirma que a
linguagem, em seu percurso histrico, mvel e temporal, tem efeitos ontolgicos.

10
Outras crticas, contudo, no considero que tenham, neste ponto, acertado plenamente na compreenso do
pensamento de Butler. Assim, Maria Lusa Femenas em sua obra Judith Butler: introduccin a su lectura
(FEMENAS, 2003, p.189-190), considera que em Gender Trouble Butler mantm uma postura
hiperconstrutivista enquanto que em Bodies that Matter se insere em um dualismo metafsico. Em meu
juzo, a convincente rplica de Butler ao debate entre essencialismo e construtivismo radical a separa tanto do
hiperconstrutivismo quanto do dualismo metafsico que, no esqueamos, uma opo filosfica que faz
depender a habitvel realidade humana de uma ordem outra, a que considera mais plenamente ser, o lugar da
verdade e o bem em si inalterveis; mundo transcendente este que alguns, como Plato, postulam como
cognoscvel e, outros, como Kant, embora considerando-o incognoscvel, defendem enquanto que referente
inescusvel que deve guiar nossa razo terica e a prtica, ao moral. Butler, como foi explicado, no
outorga valor determinante a esse algo no capturvel por completo pela linguagem. Ela se refere a isso
unicamente no contexto em que est rebatendo o idealismo do monismo e do determinismo lingsticos. Nem
Bodies that Matter implica, como afirma Femenas (p. 190), uma segunda etapa em seu pensamento nem
aqui sobrevoa um fantasma kantiano Butler se remete a Kant no aspecto em que incide nos limites do
conhecimento, porm no compartilha em absoluto nem sua concepo da ontologia nem seu encontro de
uma via de acesso, a razo prtica, a essa realidade ontologicamente plena, a coisa em si. Butler afirma, j o
citamos, que crucial produzir ontologia como campo de contestao.
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Vasterling que Butler est vinculando acessibilidade e inteligibilidade, no dando
oportunidade a que possa haver um caminho extralingustico que se conecte com as coisas
margem de sua inteligibilidade.
Um certo acesso aos fenmenos que no implique em seu conhecimento ou em seu
entendimento parece possvel para Vasterling. A vivncia fenomenolgica do corpo a que
a autora considera em seu contexto. De acordo com a fenomenologia, o corpo uma
matria que persiste e Vasterling relaciona essa concepo do corpo a uma passagem do
texto de Butler na qual ela alude materialidade do corpo como algo que persiste,
especificando que o que persiste uma demanda na e pela linguagem (BUTLER, 2002,
p.108), algo que requer ser descrito, explicado, interpretado, analisado. Vasterling,
detectando certa aproximao com a fenomenologia nessa passagem de Butler, converte
aquilo que persiste como a demanda na e pela linguagem no corpo ininteligvel
(VASTERLING, 1999, p.25) ao que temos acesso atravs da experincia vivida. Deste
modo, Vasterling replica a tese que vincula acessibilidade e inteligibilidade e que ela l
na obra de Butler como sua principal postura epistemolgica , lanando mo de um ponto
de vista fenomenolgico
11
que, assim, embora somente em certos momentos e mais
implcita que explicitamente, detecta em Bodies that Matter.
A preocupao pelo abjeto, muito presente em Butler e mais concretamente em
Cuerpos que importan, no pode seno nos fazer rejeitar a crtica de Vasterling. O que
Butler chama de abjeto o rechaado, o considerado como no-significativo e no-
experimentvel. O corpo abjeto seria, assim, um corpo no inteligvel, um corpo que no
importa. Tem-se acesso a esse corpo abjeto, porm, no atravs da vivncia
fenomenolgica pura, seno mediante o discursivo mesmo, porque e aqui est o n
crucial para refutar Vasterling Butler no d por presumido o corpo abjeto como realidade
previamente dada, mas afirma o carter ininteligvel, abjeto, desse corpo que est institudo
discursivamente. Como dissemos anteriormente, o excludo da significao, o mbito do
exterior constitutivo, que no de um exterior absoluto, est de forma imanente

11
Em seu texto Body and language: Butler, Merleau-Ponty and Lyotard on the Speaking Embodied Subject
(VASTERLING, 2003), Vasterling explica mais detalhadamente o ponto de vista sobre a relao entre corpo
e linguagem de Merleau-Ponty e o confronta com a perspectiva de Butler e de Lyotard. Vasterling considera
que mrito de Merleau-Ponty haver reabilitado o corpo sensvel, um corpo expressivo e intencional do que
depende, e no somente da linguagem, o que vemos e entendemos. Merleau-Ponty, conclui Vasterling, d
resposta a questes que em Butler permanecem insatisfeitas.
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produzido por e no processo de significao e, a partir da, sua capacidade para irromper,
subvertendo os limites e as definies das categorias hegemnicas. Isso implica que, por
uma parte, Butler no identifica simplesmente acessibilidade e inteligibilidade, embora
assimile acessibilidade e linguagem, porm deve entender-se que ambas formulaes no
dizem o mesmo, posto que desse mbito do lingustico deriva tanto o inteligvel quanto o
ininteligvel, o que se pode nomear tanto quanto o que no se pode nomear assunto de que
tratar Butler em Excitable Speech e, por outro lado, implica que a possibilidade de ao
do despojado de inteligibilidade no depende da vivncia corporal fenomenologicamente
imediata. Em How Bodies come to Matter (BUTLER, 1998, p.282)
12
, Butler afirma que a
abjeo um processo discursivo, afirmando ainda que os discursos habitam os corpos,
so parte de seu prprio sangue vital: no podemos considerar que o processo discursivo
segue por um caminho e o corpo vivido por outro.
Concordamos com Vasterling em que o corpo ininteligvel pode ser uma grande
fora crtica e uma potente fonte criativa (VASTERLING, 1999, p.25)
13
, mas, em termos
butlerianos, esse ncleo de resistncia no um elemento extralingustico, no , como em
Vasterling, um corpo alheio ao poder discursivo e inabordado pelos significados
lingusticos. A linguagem , sem dvida, um mbito dinmico de possibilidades no
predeterminveis, sempre espreita de trazer presena mundos imaginados, ainda que,
momentaneamente, no disponveis.
Interessada, ademais, na noo de um agir articulado na teoria de Butler, Vasterling
afirma que ela permite uma certa capacidade de ao. Em princpio, a iterabilidade
derridiana faz recair o peso da mobilidade do significado, de sua estabilizao ou
desestabilizao, no funcionamento interno da linguagem. o prprio mecanismo
lingustico, mecanismo de espacializao e temporalizao, que gera significados a partir
de uma dinmica de diferenciao de signos lingusticos. Vasterling indica, a esse respeito,

12
muito interessante, ademais, reter desta entrevista como defende Butler a sua tendncia terica a ser
cautelosa no momento de proporcionar exemplos concretos que podem aclarar suas posies. O perigo que
encerram os exemplos que podem acabar por se converter em normativos, restringindo o significado dos
termos para outros usos teis, todavia no previstos. Contudo, Butler procede a dar alguma imagem mais
concreta sobre o que entende por abjeto. O abjeto, nos diz ela, no somente tem a ver com corpos cujos sexos,
gneros, sexualidades, esto fora da norma hegemnica; tambm alude a corpos e vidas que so rechaados
por sua pele, raa, etnia, religio, cultura, entre outras possibilidades. Nos Estados Unidos, precisa ainda mais,
as vidas no ocidentais so, em muitos casos, consideradas abjetas.

13
Vasterling intitula um dos captulos de seu texto do seguinte modo: The Unintelligible Body as Critical
Force and Creative Resource.
Elvira Burgos Daz

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que, para que seja possvel falar da capacidade de ao do sujeito, no suficiente que ele
se veja inserido no processo de reiterao e repetio; preciso que o sujeito possa
participar, atuar no processo. Ainda que possa parecer que a concepo derridiana utilizada
por Butler exclua a atuao do sujeito, Vasterling reconhece que ela admite a
intencionalidade do sujeito, que o sujeito seja capaz de propor significados quando fala ou
atua. Sem dvida esses atos intencionais no podem ser controlados por completo em seus
efeitos ou consequncias, porm, mesmo assim, poderiam, podem provocar uma alterao
na cadeia de significados. Compreendida deste modo, Vasterling sustenta que a teoria da
linguagem de Butler no elimina a ao do sujeito, mas torna possvel a iniciativa do sujeito
e possibilita que sua interveno logre xito, sempre que essa iniciativa seja seguida e
estendida por outras pessoas.
Vasterling acerta, assim mesmo, em seu comentrio sobre o impulso para a
contestao social e poltica que oferece o pensamento de Butler. A esse respeito se deve
destacar como a lei hegemnica, aquela de cujo cumprimento depende da nossa aceitao
como sujeitos humanos, funciona mediante a produo de uma srie de excluses violentas
e agressivas. Conhecer a fora negativa da norma determina que nos oponhamos a ela, no
para eliminar por completo as normas, seno para abri-las em direes mais
humanizadoras. Butler, bem o destaca Vasterling, no afirma que seja alcanvel a meta da
inclusividade total ou radical; isso sequer seria conveniente porque poderia ter um efeito
totalitrio, antidemocrtico, de restringir a pluralidade, de impedir o jogo de diferenas
positivas em que frutificam as posies subjetivas.
Todas as categorias e definies, de acordo com Butler, funcionam mediante atos de
excluso, porm nem todas as excluses so iguais. As problemticas so as excluses
violentas que arremessam para fora do humano um conjunto de indivduos segundo o
ditado pela norma hegemnica. A inclusividade radical, contudo, desejvel quando
funciona como ideal que sempre est disposto a revisar seus possveis exerccios de
excluso e como ideal que h de entender-se em sua pretenso de lograr o reconhecimento
de toda vida humana sob a categoria de sujeito inteligvel e no como orientao que
persegue a opressiva anulao de toda classe de diferenas. Vasterling reconhece desse
modo que a formulao de Butler estabelece critrios para discriminar o valor das distintas
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estratgias de ressignificao
14
. Na apropriao butleriana, a teoria da democracia radical
opera positiva e produtivamente, outorgando pautas para a ao, para a atuao de um
sujeito que est configurado a partir do discurso e no discurso, com potncia para a
inovao crtica.


Reapropriaes subversivas


Um entendimento da performatividade que faz visvel a rearticulao dos termos em
uma direo menos excludente, em que as categorias sejam um permanente lugar de
oposio e, por isso, de abertura, claramente defendida por Butler.
A rigidez e a imobilidade das estruturas psicanalticas podem ser tambm utilmente
rompidas atravs da estratgia de uma repetio subversiva dos termos, evidencia Butler
em sua singular e inteligente fico acerca do Falo lesbiano (BUTLER, 2002, p.95-
142)
15
, em Bodies that Matter. Trata-se de uma exemplificao de como o smbolo do falo
pode ser expropriado eficazmente dessa parte do corpo chamada pnis e como pode circular
no contexto de corpos sem pnis que se reapropriam do valor da autoridade inscrita no falo.
Permanece em questo o falo em sua dimenso psicanaltica de significante privilegiado, ao
mostrar-se a possibilidade da sua substituio, a partir de sua suposta origem masculina,
a partir de seu lugar estrutural apropriado, em outras partes do corpo, como poderiam ser
o brao, a mo, um msculo ou qualquer outra regio corporal suscetvel, enfim, de ser
instrumentalizada. Porm o falo significa no tanto enquanto um momento que d incio a

14
Em seu texto La cuestin de la transformacin social (BUTLER, 2001b, p.28), Butler afirma que no caso
em que toda resignificao for vlida no teramos critrio para recusar a resignificao do socialismo que
sups o nacional-socialismo nem para aprovar o movimento anti-Apartheid. A reapropriao pode trabalhar
contra a liberdade, sem dvida. Butler se arrisca pelas resignificaes em favor da extenso da vida vivvel,
porm esta extenso no pode apoiar-se no racismo ou na misoginia ou na violncia. Ento, o movimento
anti-Aparheid, ao que ela alude, seria plausvel enquanto luta contra o racismo e a violncia. Por ltimo, a
resignificao no pode encontrar valor somente em si mesma, h de ser valorada de acordo com o critrio
que supe o projeto sociopoltico do qual Butler participa, o da democracia radical. Butler muito clara neste
ponto: que inovao tem valor e qual no tem? As normas que consultaramos para responder a esta
pergunta no podem derivar elas mesmas da resignificao. Tm que derivar de uma teoria radical
democrtica e, portanto, a resignificao tem que se contextualizar desse modo.

15
O captulo dedicado ao Falo lesbiano tem por ttulo The Lesbian Phallus and the Morphological
Imaginary (BUTLER, 1993, p. 57-91).
Elvira Burgos Daz

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uma cadeia de significao, mas enquanto est submetido a um movimento de significao
que o que sustenta seu carter de significante privilegiado. Porm o falo pode ser
desterritorializado. Ele evidencia o incio de uma prtica significante reiterada, capaz de
significar em lugares e de maneiras que excedem a posio simblica privilegiada por
Lacan, para quem a partir dessa posio que se controla o significado e o acesso ao
mundo. Butler denuncia o falocentrismo, o androcentrismo flico do esquema
representativo lacaniano.
Seria uma interpretao inoportuna, afirma Butler em Gender as Performance
(BUTLER, 1994, p.37), reduzir o Falo lesbiano noo de dildo
16
. A fora da
argumentao que questiona a estrutura das posies lacanianas de ter o falo a posio
masculina e de ser o falo a posio feminina perderia com isso sua potncia.
Permanece desarticulado esse marco conceitual quando as posies se cruzam, se
entrecruzam de modo que no se sustentam mais como mutuamente excludentes, seno que
expem que as identificaes acontecem em uma grande variedade de caminhos. O
contexto lsbico da narrao do Falo lesbiano uma ttica para dar autoridade ao
lesbianismo. No caso da mulher heterossexual, irrompe a pergunta sobre o que poderia
significar ter o falo fora da terrvel suposio psicanaltica da me flica.
A transferibilidade fundamental do falo presente em Bodies that Matter tem o
propsito, ainda que no isoladamente, de romper a integridade do imaginrio masculino
psicanaltico e de quebrar esse vnculo que foi naturalizado entre o Falo e a morfologia
masculina. Diferentemente da vontade de Irigaray de criar um contraimaginrio lacaniano,
um imaginrio feminino, Butler levanta tambm uma questo face a um tal imaginrio
feminino, porque, do seu ponto de vista, a sexualidade feminina no deixa de estar
construda e, em consequncia, nem da sexualidade lsbica est ausente a constrio
falogocntrica. O Falo lesbiano no pretende, em sentido estrito, eliminar o falo, mas
desloc-lo em torno de novos significados, nem masculinistas, nem heteroxistas;
significados crticos com respeito lgica hegemnica da diferena sexual que, em Lacan,
remete tanto a uma questo anatmica quanto lingustica; e significados capazes de
suscitarem imaginrios alternativos de prazer. Num sentido mais amplo, por outro lado,

16
Segundo a prpria autora, Elvira Burgos Daz, o termo Dildo um termo em Ingls que se refere a um
brinquedo sexual que tem forma aproximativa ao rgo sexual masculino. Butler quer aqui mencionar que a
noo de Falo lesbiano no pode se assimilar sem mais a um brinquedo sexual nesta forma.
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Butler (BUTLER, 1998, p.14) indica que seu texto O Falo lesbiano aponta como a
linguagem e os significados corporais no podem capturar com plenitude o corpo, um corpo
a que se alude enquanto o produto de uma esttica construo lingustica completa.
No no contexto desse exerccio pardico do Falo lesbiano, mas em relao a sua
denncia do esquema de sexuao lacaniana, Butler afirma aquilo que Lacan nega, que as
interrelaes complexas e mltiplas entre identificao e desejo que do lugar a
identificaes no normativas podem ocasionar a ruptura do marco binrio e podem,
portanto, afetar a estabilidade da ordem simblica. Para Butler, as identificaes pertencem
esfera do imaginrio; fruto de um desejo que nunca acaba de concretizar-se ao todo. So
ocasies para a desestabilizao do eu porque so a sedimentao do ns na constituio
de qualquer eu, a presena estruturante da alteridade na formao mesma do eu
(BUTLER, 2002, p.159)
17
. Funcionam de acordo com o elemento da iterabilidade e , por
ela, esto capacitadas para resistir lei, para alterar a esfera do simblico. Em Lacan,
contudo, o fracasso das identificaes, que acontecem no campo do imaginrio, no
consegue em absoluto debilitar uma lei, o simblico, que concebida como imutvel.
Butler enfatiza como a teoria de Lacan no permite ir contra a obrigatoriedade da
heterossexualidade, lei pertencente ao terreno do simblico, porque mantm firmemente
uma distino imutvel entre a ordem do imaginrio e a ordem do simblico. As
identificaes discordantes correspondentes ao espao do imaginrio, em sntese, no
penetram de nenhum modo no espao da lei do simblico.
A luta contra o sexismo e contra a lesbofobia e homofobia permanece desarticulada
como inoperante da perspectiva de Lacan. Essa uma consequncia da separao entre a
ordem do imaginrio e a do simblico. Em todo o caso, a resistncia antissexista, anti-
homofbica, localizada numa outra esfera diferente da do simblico, seria uma ao
temporal, porm incapaz de penetrar na estrutura simblica para resignificar com eficcia a
reiterao de seu poder. Como em Butler, o simblico no uma lei fixa seno o resultado
de uma srie de atos performativos sustentados pela dinmica da iterabilidade, o poder do
simblico, dependente dessa cadeia de nomeaes, podendo ser quebrado em direes
inesperadas.

17
Este captulo de Bodies that Matter tem por ttulo: Identificacin fantasmtica y la asuncin del sexo
(BUTLER, 2002, p. 143-178); Phantasmatic Identification and the Assumption of Sex (BUTLER, 1993,
p.93-119).
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Prticas revolucionrias, em sua repetio, como a da lsbica falicizada ou a do
maricas efeminado (BUTLER, 2002, p.166), no constituem somente, como pensa
Lacan, modelos do abjeto que esto aqui como possibilidades, geradoras de castigos
horrveis, que devem ser rechaadas em benefcio do ajuste ao nico modo vivel de
sexuao, o binarismo heterossexual. Tais figuras indicam para Butler o modo em que a lei
pode regressar contra si mesma, dando lugar a encantadoras formas sublevadas de
sexualidade que no tem por que serem nem fantasias irrealizveis
18
nem meramente
passageiras, efmeras no imaginrio, seno que poderiam alcanar a reformulao do
simblico para que d refgio, legitimidade cultural a essas sexualidades no
normativamente heterossexuais.
Porm convm precisar, neste ponto, que a disputa de Butler contra a lei
heterossexual lacaniana no se estende a todo tipo de prtica heterossexual. contra a
heterossexualidade heterossexista, repudiadora da homossexualidade a que mantida por
Lacan que Butler dirige seus argumentos, admitindo explicitamente que a
heterossexualidade no em todos os casos uma prtica fundada na abjeo da
homossexualidade (BUTLER, 2002, p.168). O ponto central da anlise de Butler determina
que a busca de uma identidade hermeticamente coerente o motivo principal da excluso
de posies que se percebem como abjetas enquanto so consideradas uma ameaa para a
coerncia do sujeito.
Acertadamente, no contexto de Bodies that Matter, Butler enuncia que do que se
trata no , sem mais, de uma ampliao numrica das identidades, das identidades
subtradas cada uma delas de sua prpria coerncia. Porque, ento, junto com o maior
nmero de divises de identidades, tambm aumentariam seus exerccios de excluso.
Como especificar Butler em Undoing Gender:

Uma tendncia dentro dos estudos de gnero foi assumir que a alternativa ao
sistema binrio do gnero consiste em multiplicar os gneros. Esse ponto de vista

18
Butler trata o tema da fora da fantasia, de seu poder para inverter o discurso da lei, em seu texto The Force
of Fantasy: Mapplethorpe, Feminism, and Discursives Exceso (BUTLER, 1990, p. 105-125). O trabalho est
tambm publicado em Sara Salih with Judith Butler (eds.), The Judith Butler Reader (BUTLER, 2004, p. 183-
203). Na introduo de Salih ao escrito de Butler (pp. 183-184), comenta que Butler problematiza a distino
entre a fantasia e o real uma vez que o real pode ser uma construo fantasmtica, uma construo
varivel que est em relao com seu exterior constitutivo. A fantasia fundamental para o real j que o
real se constroi sobre a base de sua diferenciao com a fantasia. A fantasia, em sntese, pode romper o
binarismo da heterossexualidadade normativa.
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provoca invariavelmente a pergunta: quantos gneros podem haver e como se
denominaro? Porm, a alterao do sistema binrio no deveria necessariamente
conduzir-nos a uma quantificao do gnero igualmente problemtica (BUTLER,
2006, p. 71)
19
.

preciso modificar o modo de conceber as posies identitrias: no se deve ret-
las como posies estruturais rgidas, mas como lugares temporais, dinmicos, que se
conectam e se interrelacionam uns com os outros e que, ademais, sob um impulso
democrtico, no cessam de modificar criticamente as aes de excluso que efetuam.
Adverte-nos Butler: a identidade coerente se sustenta em uma srie de excluses, de
atos de crueldade; crueldade tambm contra si mesma, ou contra si mesmo, j preciso
mutilar facetas que habitam em nossa constituio mltipla, em todos os sujeitos.
Reivindicar a supresso ou superao da identidade tampouco o propsito do texto de
Butler. Esse seria tambm um ato de violncia, de autoviolncia, j que supe exigir do
sujeito a renncia quilo, a identidade, que lhe outorga viabilidade cultural. No obstante,
se a inteno de sua anlise promover uma compensao, mediante a aceitao do
entrecruzamento de variadas identificaes, reduz-se a concepo segundo a qual somente
se pode alcanar a identidade repudiando taxativamente as outras identidades.


Arriscar o prprio eu


Em linguagem direta e clara, assim expressa-se Butler:

O maior perigo para mim o perigo do sujeito autnomo e monoltico que
pretende estabelecer limites e impermeabilidades absolutas, porque esse o
sujeito que se nega a reconhecer seu carter fundamentalmente social e sua
interdependncia. E me parece que sobre este tipo de base no se pode construir
nenhuma tica ou poltica slidas (BUTLER, 2008, p.410)
20
.


19
O esforo do pensamento de Butler se dirige a debater o binarismo de gnero, e o marco heterossexual em
que se afirma, porm no a fechar o gnero. importante entender que sua perspectiva de anlise, como
escreve mais adiante neste mesmo texto, a que trata de mostrar possibilidades de gnero que no estejam
predeterminadas pelas formas de heterossexualidade hegemnica (BUTLER, 2006, p.86).

20
Entrevista con Judith Butler realizada por Mara Prado Ballarn e Elvira Burgos Daz (BURGOS DAZ,
2008, p.395-422).
Elvira Burgos Daz

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O conjunto de seu pensamento, com persistente seriedade, salienta a importncia
feminista e vital de Colocar em risco o eu (BUTLER, 2009, p.40). A identidade uma
arriscada aventura que nos acompanha durante todo nosso processo vital. Tornar visvel o
risco da identidade e, ainda mais, impulsionar decididamente a ao aberta em torno da
prpria autotransformao uma das afirmaes contundentes de Butler de amplo alcance
feminista.
Se o eu, todo o eu, emerge no contexto, a crtica s normas exige uma indagao
sobre como o contexto constitui o eu. Porque o eu no algo em nenhum sentido anterior
ou independente daquele suporte normativo que possibilitou sua emergncia enquanto tal.
Nesse caso, a crtica s normas uma ao que supe colocar em risco o prprio eu: na
crtica s normas criticamos, inevitavelmente, dimenses de nosso prprio eu. De outro
modo, no h crtica possvel, porque a crtica no se refere somente a um contexto externo,
seno que implica tambm que eu mesma permanea censurada para mim (BUTLER,
2009, p.38). Esse um caminho ambivalente: produz sofrimento, o rompimento de si, ao
mesmo tempo em que oferece a dimenso positiva do pensar e do viver de outro modo
distinto do exigido pela violenta ordem hegemnica.
Dar conta de si mesmo seu projeto mais elaborado sobre como articular, de uma
maneira diferente das convencionais, questes centrais como a tica e a responsabilidade.
Incorrer na dependncia, na interdependncia constitutiva de todo eu, o caminho. Em
especial com o psicanalista Jean Laplanche, Butler indaga sobre como o sujeito um tipo
de ser reprimido, vinculado s outras pessoas, desde o princpio e de forma fundamental.
Desde a infncia, o sentido de si vai-se desenvolvendo a partir de uma tentativa de defesa
contra as demandas opressoras que provm das outras e dos outros.
O sujeito emerge dessa situao primria de no-liberdade. Sem dvida as normas
no determinam exaustivamente o sujeito, j que sua ao performativa, aberta ao
fracasso, porm, por outro lado, o sujeito no possui uma liberdade plena e radical que lhe
permita ignorar as normas que o resguardam. Da que condies vitais no escolhidas sejam
motivo de muitos de nossos exerccios de resistncia. O empenho por uma autocriao ou
autorrealizao prprias no pode evitar que enfrentemos com os mecanismos concretos
que nos possibilitam ser sujeitos. A capacidade de ao, a liberdade, emana, por mais
paradoxal que seja tal situao, de uma primria condio de no-liberdade.
Artigo traduzido: Desconstruo e subverso: Judith Butler


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Qual a medida que um sujeito assim concebido permite discorrer sobre a dimenso
da tica e da responsabilidade o objetivo de Dar conta de si mesmo. A argumentao de
Butler incide em sustentar precisamente que essa concepo do sujeito um sujeito no
autotransparente nem autnomo nem plenamente consciente de si, de um sujeito que no
autofundante que permite defender um comportamento eticamente responsvel.
A obscuridade do sujeito para si mesmo decorre de ele ser primariamente
constitudo em relaes de dependncia. Trata-se de uma obscuridade gerada no processo
de formao do sujeito que tem um alcance positivo para a vida humana. Ao contrrio da
tese divulgada, que atribui ao pensamento ps estruturalista um niilismo, um vazio ou um
quietismo moral, escreve Butler:

Esta postulao de uma obscuridade primria para o eu, derivada das relaes
formativas, tem uma implicao especfica para uma orientao tica em torno do
outro. Com efeito: se somos obscuros para ns mesmos precisamente em virtude
de nossas relaes com os outros, e estas so o mbito de nossa responsabilidade
tica, pode-se deduzir que, precisamente em virtude de sua obscuridade para si
mesmo, o sujeito estabelece e sustenta alguns de seus laos ticos mais
importantes. (BUTLER, 2009, p.34).

Este modo da vulnerabilidade reivindicado por Butler. uma vulnerabilidade que
provm de nossa sociabilidade e relacionalidade constitutivas e que tolera que o encontro
com a outra pessoa nos transforme irremediavelmente. Desse modo, o sujeito est
impossibilitado de permanecer dentro de si. Essa postura em risco do eu uma forma de
virtude. Reconhecer a prpria cegueira, essa que provm do desconhecimento insupervel
das condies relacionais concretas de nossa emergncia como sujeitos, outorga capacidade
para o reconhecimento das outras pessoas, igualmente obscuras para si mesmas. Se admito
que eu no posso me manter na posio de ser igual a mim mesma em todo momento,
poderia deixar de exigir identidade rgida s outras pessoas. Isso resiste violncia tica
que reclama a identidade e mesmidade de cada sujeito consigo mesmo.
Tal atitude tica no se baseia no conhecimento; antes, requer a aceitao dos
limites do conhecimento. Na linguagem do psicanalista Jean Laplanche, acentua-se como
aquelas interpelaes ou demandas das outras pessoas que, ainda que me incomodem,
impulsionam minha constituio como eu, me precedem, precedem a minha conscincia
reflexiva, sendo constitutivas de minha subjetivao. o que no posso possuir, o que no
Elvira Burgos Daz

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posso recuperar, esse excesso do eu, o inconsciente como vida do excesso mesmo. O
conjunto de relaes primrias que me do vida definem o meu eu, esse meu eu vulnervel,
impressionvel, desconhecido em parte para si, sem pleno domnio de si.
Desse exterior, dessas outras pessoas que esto a antes que eu, procede o meu
desejo, minha sexualidade, que conservar certa dimenso do externo e alheio a mim
quando o desejo se faz o meu prprio desejo. No se parte de um eu que, desde aqui, desde
o ser eu, se abre ao mundo. Desde o princpio o eu se v afetado pelas outras e outros. E
esse enfoque que concede prioridade s outras e aos outros nos previne contra a defesa de
um eu impermevel precariedade da vida. Precisamente a outra, o outro, condio de
possibilidade de minha vida afetiva, de meus pensamentos, de meus desejos e prazeres: h
uma impossibilidade de distino entre o outro e o eu no corao da minha identidade
(BUTLER, 2009, p.107).
Nessa concepo do sujeito oposta ideia do sujeito soberano, dono de si,
consciente e transparente para si, se abre a possibilidade de uma prtica tica responsvel e
no violenta: Se a violncia o ato pelo qual um sujeito procura reinstaurar seu domnio e
sua unidade, a no-violncia bem pode ser o resultado de viver o questionamento
persistente do domnio egoico
21
que nossas obrigaes para com os outros induzem e
requerem (BUTLER, 2009, p.92).
Sob o ideal de um eu autnomo e autotransparente no se potencializa o
comportamento eticamente responsvel, porque a responsabilidade equivale ao
reconhecimento dos limites do saber sobre si, em admitir esse nvel de obscuridade que em
mim habita e que me conecta e vincula com as outras pessoas. Como o indivduo
abandonado, centrado em si, fechado sobre si, poderia sustentar uma tica da
responsabilidade? Esse eu individualista e narcisista promove, pelo contrrio, uma tica da
violncia.
De acordo com o que foi dito, com o pensamento de Butler retomamos a figura
positiva de um sujeito que no parte de uma identidade estvel e autossuficiente, um sujeito
que expe a prpria vida, que pe em questo as normas dominantes que impossibilitam ou
dificultam o reconhecimento de identidades e desejos no normativos, ao tempo que

21
Segundo Elvira Burgos Daz, o domnio egoico (el dominio yoico) faz referncia a essa concepo do eu
como entidade autossuficiente e fechada em si mesma. De fato, o termo utilizado no texto de Butler, Giving
an account precisamente the egoic mastery.
Artigo traduzido: Desconstruo e subverso: Judith Butler


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persegue desfazer o prprio eu, decompondo e subvertendo o sexismo e o heterossexismo
que o habitam em alguma medida, inclusive sem terem sido atitudes decididamente eleitas.


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