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COM 1

1 CONFLITO ENTRE TRABALHO E REALIZAO

O ser humano durante toda sua vida persegue um nico
objetivo: ser feliz, sentir-se realizado. Mas a realizao humana
algo desde sempre incompleto, um eterno vir-a-ser.
essa constante busca de realizao que permite ao ser
humano transformar o seu meio natural e, com isso, fazer histria.
nessa ao de transformar a realidade sua volta que o ser humano
encontra momentos de satisfao, de realizao de seus projetos,
ainda que, paralelamente a isso, esteja gerando novos desejos e
ansiedades. A realizao de um sonho, de
um projeto um estmulo para o incio de um outro. E toda realizao humana se faz
por meio do trabalho.
Mas apesar de a realizao (a felicidade) somente vir por meio do trabalho, h
uma enorme distncia entre realizao e trabalho.
O conflito gerado entre trabalho e realizao deve-se, alm de ser associado
tortura e ao sofrimento, ao fato de que na sociedade os trabalhos realizados pelos
trabalhadores no so projetos seus e nem mesmo so seus os frutos de seus esforos.
Longe de ser sinnimo de criao e de transformao, o trabalho que desenvolvem
torna-se opressivo e estafante.

2 HISTRIA DO TRABALHO

O trabalho na antiguidade greco-romana
Para o filsofo Aristteles a diferena social entre os homens era natural, no
havendo contradio alguma na diviso que se impunha entre o trabalho manual e as
atividades intelectuais e polticas.
Na cultura grega, cabia aos cidados a organizao e o comando da polis. Ao
cidado era proibido o trabalho braal, j que ele deveria ter o tempo livre cio para
se dedicar reflexo e ao exerccio da cidadania e do bem-governar. Por ser rotineiro e
no exigir capacidade reflexiva, o trabalho manual era considerado atividade
degradante (indigna), relegada a escravos e no cidados.
Em Roma, permaneceu a diviso entre a arte de governar e o trabalho braal.
Sendo o imprio fundado na escravido, o trabalho braal era visto como degradante e destinado aos povos
dominados, tidos como seres inferiores. Trabalhar, para o cidado romano, era negar o cio (negotium), negar
o tempo livre e o lazer.

O trabalho na I dade Mdia
A Idade Mdia ocidental-crist no alterou substancialmente o conceito
de trabalho. Organizada com base numa economia de subsistncia, grande
parcela da populao, apesar de livre em relao aos senhores proprietrios,
encontrava-se presa terra, em luta diria pela sobrevivncia.
O trabalho era visto como meio de subsistncia, de disciplina do corpo e
de purificao da mente. Assim, servia de instrumento de dominao social e
de condenao a qualquer rebeldia ordem instituda. Se entre os gregos a
escravido era justificada como algo natural, na Idade Mdia crist a servido
era justificada pela ordem divina.




PROF
o
: MORAIS
EJA 3
a
SRIE ENSINO MDIO

BIMESTRE: PRIMEIRO


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A tica capitalista do trabalho
da poca do Renascimento a crena de que o trabalho inerente ao ser humano, isto , faz parte da
essncia humana o desejo e a necessidade do trabalho.
O fim da servido medieval determinou ao homem a liberdade de conquistar,
com o suor de seu prprio rosto, o reconhecimento como cidado.
Nicolau Maquiavel afirmava que os seres humanos trabalham por
necessidade ou por escolha, afirmando haver mais virtude no trabalho realizado por
escolha.
Martinho Lutero afirmava ser o trabalho uma forma de purificao e adquiria
sucesso na profisso aqueles que eram dignos da Providncia Divina. Por
conseqncia, a ociosidade (moleza, preguia) passou a ser sinnimo de negao
de Deus. S se mostrava a verdadeira f pelo trabalho incessante e produtivo.
Adam Smith afirmava que a riqueza de uma nao dependia essencialmente
da produtividade baseada na diviso do trabalho. O que antes era executado por um
nico trabalhador, agora decomposta e executada por diversos trabalhadores, que
se especializam em tarefas especficas e complementares. S o trabalho produtivo,
fundado na mxima utilizao do tempo, dignificava o homem.

ATIVIDADE 1

1) Que relao podemos fazer entre trabalho e realizao humana ?
2) Explique baseado no texto por que se diz que entre Trabalho e Realizao h um conflito constante?
3) O pensar requer o cio. Analise essa frase de Aristteles de acordo com o contexto da sociedade grega
antiga.
4) Comparando a sociedade grega antiga e a sociedade medieval, em que aspectos elas se diferenciam?

3 O MUNDO MODERNO E O VALOR DADO AO TRABALHO

Cada homem vive do seu trabalho, e o salrio que recebe
deve pelo menos ser suficiente para mant-lo. (...)
Adam Smith
O valor do trabalho segundo Adam Smith fornecer ao trabalhador o mnimo
necessrio para sobreviver e procriar novos operrios. Assim como para os
escravos da Antiguidade e os servos da Idade Mdia, a realizao que os
trabalhadores assalariados deveriam esperar de seus esforos na produo das
fbricas era a de poder sobreviver e procriar.
Do mesmo modo como na sociedade greco-romana, os prazeres do esprito
ficam reservados elite, e ao trabalhador, em geral, resta o exerccio do trabalho
braal.
O mundo moderno proporcionou exatamente o contrrio daquilo que os
trabalhadores sempre desejaram. A mquina, que seria a libertadora do homem de
seu esforo fsico, na verdade serviu para aumentar a produtividade, impor um ritmo e uma disciplina do
tempo e do esforo.

4 TRABALHO E ALIENAO

A desvalorizao do mundo humano aumenta em proporo
direta com a valorizao do mundo das coisas.
Karl Marx
O trabalho criado com a inteno de tornar o ser humano mais independente e mais satisfeito com as
conquistas realizadas com seu esforo e dedicao. Porm, a partir da revoluo industrial e da evoluo do
capitalismo o trabalho tem sido motivo de insatisfao e dependncia do ser humano em relao ao seu


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trabalho. O trabalho vem cada vez mais roubando (limitando ou mesmo
inviabilizando) a liberdade e a vontade prpria de cada indivduo.
Como trabalhador (operrio nas fbricas), o indivduo no possui vontade
prpria sobre o que, quanto e como produzir, esse poder de deciso no lhe pertence,
como tambm no lhe pertence o fruto de seu trabalho. O trabalhador no decide seu
ritmo de trabalho, seu salrio, suas condies de moradia, de alimentao, seu tempo
de lazer etc. Transforma-se, portanto, no que Marx chamou de sujeito alienado
(alheio).
Sujeito alienado, para Marx, aquele
trabalhador que, diante daquele trabalho que realiza,
torna-se muito mais um objeto usado para fabricar
mercadorias que geraro riqueza para os capitalistas. O trabalhador alienado
tanto se sente como objeto, quanto de fato tratado como tal o chamado
processo de coisificao. Ele funciona nas fbricas como se fosse mais uma
pea de uma engrenagem de produo: deve agir como for instrudo e produzir
tanto quanto for exigido; nada seu, nem o que usa para produzir nem o
produto de seu trabalho tudo lhe alheio, isto , tudo que produz pertence a outros.

ATIVIDADE 2

1) Segundo Adam Smith, qual a verdadeira utilidade do trabalho para o operrio?
2) Segundo o texto, por qual razo o trabalho surgiu?
3) Por qual motivo o trabalho no cumpre mais sua funo original, a funo a ele atribuda quando foi
criado?
4) De acordo com a leitura do texto acima, o que podemos entender por alienao?
5) Explique o que um trabalhador alienado.
6) No jogo de mercado da atualidade, o que precisamos fazer para alcanarmos sucesso profissional?
7 Na sociedade na qual vivemos (uma sociedade de consumo), o que quer dizer vencer na vida? Voc
concorda com essa viso? Justifique sua opinio.
8 O que as pessoas so capazes de fazer para alcanarem o sucesso (vencer na vida)? O que voc pensa a
respeito disso?
9 Leia a seguinte frase: O sucesso prometido pelo mercado no um sucesso que todos podem
alcanar. Analise-a e diga o que ela quer dizer com isso. Qual sua opinio sobre esse assunto?

5 A REALIZAO NO MERCADO CONSUMIDOR

Em todos os perodos da Histria humana a realizao sempre
esteve ligada satisfao material. Nas economias de mercado a
realizao se reduz, geralmente, ao consumo de bens materiais ou para
ostentar aparncia de poder, ou para proporcionar mais lazer (diverso).
muito comum ouvirmos e pensarmos que realizao significa
vencer na vida, entendendo vencer como acmulo de bens materiais
e ostentao de poder. vista como pessoa de sucesso aquela que
possui carro do ano, veste-se com as melhores grifes e, de preferncia,
conhea pessoas importantes e frequente lugares badalados.
A obsesso humana por vencer tornou-se nos ltimos tempos uma
doena social. Ela destri qualquer tica da convivncia, nela a vontade
individual de vencer predomina, no importando os meios usados para
realiz-la. Vence o mais forte ou o mais esperto.
Essa vitria oferecida pelo mercado no uma vitria para todos. As condies de vida e de acesso aos bens
no oferecida a todos de maneira igual, gerando, assim um processo de excluso. Mas, ao lado dessa
realidade prevalece a idia de que todos podem vencer de forma igual, basta se esforar e ser competente,
respeitando as regras do jogo.


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1 A HUMANIDADE E OS AVANOS TECNOLGICOS

Desde sempre o ser humano desejou ir alm do que ele poderia
imaginar. A sua capacidade criativa e inventiva o levaram onde todo o
conjunto dos demais seres vivos no conseguiu ir: o ser humano
evoluiu, modificou o meio sua volta, criou mquinas e equipamentos
com a finalidade de mostrar sua grandeza frente natureza. O homem
criou cidades inteiras, pases inteiros, mostrou sua grandeza inventiva e
modificou radicalmente a imagem do mundo sua volta.
Mas tudo na vida tem seu revs (seu contrrio)! A tecnologia traz
consigo uma ambigidade: o avano que ela proporciona vem
acompanhado de perigos e manipulao de poder. A tecnologia pode
tanto estar a servio da vida como da morte: basta observarmos como
foi a inveno da arma de fogo, do avio e da bomba atmica!
O homem finalmente conseguiu superar os pssaros. Mas os pssaros no carregam
bombas em suas asas!
A civilizao tecnolgica exerce profundas influncias no modo
de ser e pensar de cada um de ns, assim como na forma da
organizao econmica, poltica e cultural das sociedades
contemporneas.
A tecnologia desempenha hoje um papel social relevante,
basicamente por meio de instituies (centros
de pesquisa, laboratrios, universidades), de
associaes (de pesquisadores, cientistas,
professores), de polticas cientfico-
tecnolgicas das instituies governamentais.
Se a Revoluo Industrial tirou o homem
de casa para confin-lo nas fbricas repletas de
mquinas, a atual revoluo da microeletrnica e da comunicao invadiu a
intimidade do lar de cada um de ns.

2 A SOCIEDADE TECNOLGICA E SEUS PROBLEMAS

A tecnologia pode salvar o ser humano das
doenas e da fome, abreviar seu sofrimento, substitu-lo
nas rduas tarefas, garantir-lhe melhor qualidade de
vida. Mas pode tambm acelerar a destruio da vida na
Terra, desequilibrar os ecossistemas pelo uso
desordenado dos recursos naturais, pelo excesso de
produo e pelo desperdcio de energia.
A Revoluo Industrial foi o marco decisivo para
a consolidao do capitalismo. A inovao tcnica a
prpria razo da concorrncia e o motor do lucro. Mas,
embora o capitalismo acarrete um avano incrvel nas
tcnicas da produo, fazendo aumentar consideravelmente a riqueza das
naes, radicalizou a explorao do homem pelo homem, as guerras e a
dominao de algumas naes sobre outras.
Talvez a maior das contradies da moderna civilizao tecnolgica esteja na capacidade de produzir
riquezas sem, no entanto, distribu-las ao conjunto da humanidade.

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A cada nova conquista originada pelo avano tecnolgico, surge
uma srie de novos problemas. Longe esto os homens, ainda, de chegar
ao Pas das Maravilhas. Hoje, coexistimos, por exemplo, com o chamado
desemprego tecnolgico. Justamente as
sociedades mais desenvolvidas acabam
deixando os homens sem emprego. O
desemprego, nesse caso, causado pelo
excesso de riqueza das sociedades mais
desenvolvidas.
Outros problemas decorrentes do
avano tecnolgico nas sociedades
modernas vinculam-se produo de
energia nuclear, manipulao do material
gentico humano, s tecnologias de armamentos e diettica. Frequentemente
a moderna organizao tecnolgica da sociedade acaba produzindo resultados
diferentes dos esperados, sem que houvesse inteno para tal fato.

ATIVIDADE 3

1) A partir de sua opinio, comente a frase: A tecnologia pode ser tanto criativa quanto destrutiva.
2) Quais so os aspectos positivos e negativos da tecnologia em sua vida?
3) Cite as principais inovaes tecnolgicas presentes na maioria das sociedades mundiais.
4) Voc concorda que a tcnica utilizada para resolver um problema acaba criando outros? Voc acha que
sempre ser assim? Justifique sua opinio.

3 O PAPEL DA TECNOLOGIA HOJE

O filsofo Blaise Pascal, em seu livro Pensamentos, j havia profetizado que o ser humano moderno,
ao colocar-se no centro do universo (como senhor das mudanas em seu mundo), se sentiria como um gro
de areia no infinito e entregue ao seu prprio destino.
A moderna sociedade tecnolgica parece indicar que o homem abriu uma via (um caminho) na qual
no pode mais parar de buscar avanos, com uma ousadia cada vez maior. como se estivesse condenado ao
progresso e a fugir em direo de seu prprio futuro, que no sabe ao certo onde fica e como alcan-lo
plenamente.
Diante da magnitude criada por suas mos, uma questo permanece: qual o sentido de sua existncia
diante de tamanho desenvolvimento tecnolgico? como aquele/aquela trabalhador/trabalhadora que se
esforou uma vida inteira para construir uma vida de sucesso e estvel, e, quando consegue tudo aquilo que
desejou ter, pode perguntar-se: e agora o que farei? O que me espera daqui por diante?
Antes, quando sua capacidade tecnolgica era mais limitada, o ser humano aproveitava a fora da
natureza de um modo simples e direto (diques, barcos a vela, luz solar etc.). Atualmente, pode transformar as
fontes energticas, como por exemplo, a eletricidade e a energia nuclear, por meio de operaes tecnolgicas
mais avanadas e complexas, e isso exige maior interveno humana na natureza; essa interveno maior
exige uma nova tomada de conscincia sobre como conviver com o meio ambiente sem transgredi-lo.
O avano tecnolgico parece indicar que toda a humanidade pode ser beneficiria dessas conquistas e
no apenas alguns poucos. Mas falta ainda ao ser humano descobrir que acumular riquezas e mquinas no
tudo.
Existem imensas possibilidades para o homem fundar uma nova sociedade planetria: as mquinas
podem pensar com o auxlio humano, a informatizao lhe possibilita produzir em casa e estar conectado ao
mundo pela rede de computadores (internet, TV, telefone); basta que saibamos utilizar nossa criatividade e a
tecnologia na construo de uma solidariedade planetria.
Filsofos como Max Horkheimer, Theodor Adorno e Jrgen Habermas nos alertam para a necessidade
de uma reflexo moral e poltica sobre os fins das aes humanas no trabalho, no consumo, no lazer e nas
relaes afetivas, observando atentamente se essas prticas esto a servio do ser humano ou da sua
alienao.


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LENDO E REFLETINDO A REALIDADE


Globalizao: quem faz a nossa cabea?

Magda Vianna de Souza


As novas tecnologias surgidas no final do sculo 20 causaram enorme impacto sobre a
produo cultural, reestruturando-a. Apenas os grandes grupos internacionais e financeiramente
poderosos tm condies de produzir nesses moldes, levando os pequenos a desaparecer ou
tornarem-se insignificantes, produzindo de forma paralela, como, por exemplo, as pequenas e
tradicionais editoras. As novas tecnologias passam a dominar toda mdia e se disseminam por
todo o globo, veiculando apenas uma viso, tirando espao dos antigos agentes socializadores
como escola, igrejas etc.
Os produtos da mdia para serem considerados vendveis, so analisados do ponto de vista
da demanda e do mercado. Sob essa tica surge o que Warnier chama esporte-espetculo,
religio-espetculo, poltica-espetculo. Tanto o esporte como a poltica e a arte tornam-se
mercadorias e a sua midiatizao favorece o aparecimento das estrelas que so utilizadas pelo
marketing publicitrio.
As atividades do cotidiano, como a religio, o esporte, o lazer e a cultura, passam a fazer
parte do fluxo miditico e so agora fenmenos espetculos globalizados, chegando a todos
os espaos do planeta. Alteram profundamente as prticas locais, pois para estas no h espao
de divulgao, fazendo com que se tornem pouco conhecidas em contraposio aos
acontecimentos globais. Desta forma, os padres culturais dos pases ricos, que dominam a
tecnologia da comunicao, repassam os contedos para os pases pobres, com menos
tecnologia, caracterizando uma hegemonia cultural do Ocidente.
Boaventura de Souza Santos, analisando esse processo, afirma que est ocorrendo no uma
globalizao da cultura, mas sim uma ocidentalizao ou mesmo americanizao, com uma
imposio de valores como: individualismo e a racionalidade econmica, todos dentro do padro
de comportamento americano que se estendem e se impem a toda a sociedade.
Este fenmeno da comunicao avalanche de notcias e informaes impessoais e
desterritorializadas transmitido pelas grandes cadeias de meios de comunicao de massa e
provoca um sentimento de valorizao de costumes, hbitos e tradies que esto prximos ao
indivduo, que podem ser facilmente identificveis. Desta forma a sociedade globalizada determina
um fortalecimento da cultura e dos vnculos locais.
(...)


(IN: Sociologia. Jornal Mundo Jovem e Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da PUCRS, n.10, ano 2, out
2010)