PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 3, n 2, 2012, p.

32-38

Murilo Mendes: poesia e f
Murilo Mendes: poetry and faith
Marcos Aparecido Lopes
*


Resumo
O poema Vida de Mrmore, de Murilo Mendes, contm as trs categorias bsicas para a
sensibilidade do homem religioso: mundo, tempo e eternidade. Proponho comentar o
poema com o objetivo de pensar a relao entre poesia e f.
Palavras-chave: Murilo Mendes; Catolicismo; F.

Abstract
Murilo Mendes poem "Vida de Mrmore" (Life of Marble) contains three basic categories
to the sensibility of the religious man: world, time and eternity. I propose to comment on
this poem in order to think about the relationship between poetry and faith.
Keywords: Murilo Mendes; Catholicism; Faith.



VIDA DE MRMORE

A esttua muda a camisa na praa deserta.
Arcanjos violentos surgem do fundo dos minutos,
carregam tua vontade para o outro lado do mundo.
Amor preguia deserto revoluo amor,
tudo passa tudo se reduz a eternidade de olhares,
tudo passa menos a memria da bem-amada.

Tudo se reduz a uma eternidade de contactos.
O amor passa menos a memria da bem-amada.
Meus pensamentos eternos ficaram superfcie do teu corpo.
Toda a realidade do mundo provisria, o mundo provisrio.
Tudo se reduz a eternidade de preguia e de olhares.
A esttua mudou de camisa e se acalma na praa deserta.
(Mendes, 1994, p. 106)



*
Doutor em Teoria e Histria Literria pela UNICAMP, onde professor do Instituto de Estudos da
Linguagem, Departamento de Teoria Literria. Email: marcoslopes@iel.unicamp.br
33


PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 3, n 2, 2012, p. 32-38

M. A. Lopes - Murilo Mendes: poesia e f

1. O abismo do tempo e o instante potico
No primeiro verso de Vida de mrmore, poema do livro de estreia de
Murilo Mendes (Poesias, 1930), encontra-se enunciada uma ao impossvel:
Uma esttua muda a camisa na praa deserta. claro que para a imaginao
potica, marcada pela dico surrealista, a ao perfeitamente aceitvel, do
mesmo modo que verossmil que arcanjos violentos surjam do fundo dos
minutos, e no do fundo da eternidade. Um verso potico no uma proposio
sujeita ao teste de verificao da realidade emprica, como quando algum diz, ao
se dirigir a um possvel interlocutor, que apanhe, por exemplo, uma camisa
deixada no armrio e a vista. Em uma situao de comunicao, o receptor da
mensagem poder conferir se a camisa de fato est no armrio ou simplesmente
recusar a solicitao. Diferente a situao do leitor, ao acompanhar o
nascimento de um mundo de sinais trocados nos versos murilianos. O
procedimento do primeiro verso instaura uma lgica interna ao poema e faz
perceber ou acreditar que o que pertence ordem da eternidade, portanto
subtrado temporalidade, colado ao carnal e ao sensvel da existncia (tudo
se reduz a uma eternidade de contatos).
Transita-se assim da eternidade ao tempo, e vice-versa, por cortes
abruptos, como no ato inusitado de uma esttua que muda a camisa. Alis, a
imagem inicial do poema inscreve-se perfeitamente em uma esttica do choque,
isto , uma violncia desorganizadora do modo habitual de percepo da
realidade propositalmente inoculada no conjunto dos versos. Se o leitor
permanecesse em uma oposio esquemtica, pensaria que a questo decisiva
desse poema de Murilo Mendes a passagem do repouso ao movimento e deste
ao repouso, perfazendo um circuito completo, estabelecido, alis, pelo verbo
inicial no presente do indicativo (a esttua muda) e o final no pretrito perfeito
(a esttua mudou). Por uma espcie de esforo imaginativo, o leitor chegaria
concluso de que, no fundo, a esttua seria apenas alegoria de um saber cifrado
e visionrio. Saber cifrado de uma verdade que se deixa insinuar nas malhas da
palavra amor.
Todavia, caso o ttulo faa jus ao esprito do poema, a exegese dos versos
solicita uma tarefa um pouco mais ambiciosa. Refiro-me a uma oposio no de
carter esquemtico, mas dialtica, que articularia o conjunto do poema. De um
34


PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 3, n 2, 2012, p. 32-38

M. A. Lopes - Murilo Mendes: poesia e f
lado, o suposto eu lrico, deslocado daquilo que lhe fundamental a sua
vontade carregada para o outro lado do mundo est fragmentado entre o ato de
elocuo e uma vontade exilada. De outro lado, o eu lrico manifesta-se
assertivamente e visa totalidade de um saber de corte universal, ainda que
proveniente de uma situao singular, nas seguintes expresses:
a) Verso 05: tudo passa... e tudo se reduz;
b) Verso 06 : tudo passa menos a memria da bem amada
c) Verso 07: tudo se reduz
d) Verso 10: toda a realidade
e) Verso 11: tudo se reduz a eternidade
Depreendo das asseres acima que no tempo todas as coisas so
mudveis (passveis), exceto a memria da bem amada. O tempo destri todas as
coisas e reduz, em ltima instncia, tudo a eternidade de contatos e eternidade
de olhares. Mas se eternidade implica algo alheio ao estatuto devorador do
tempo, em contrapartida o que subsiste so olhares (a visibilidade) e contatos (o
tato). Dois sentidos so convocados para pensar o que subsiste. E, de fato, no
sero os olhares e os contatos o que constitui a memria da bem amada?
O poema, no sendo uma esttua de mrmore, parece ser o registro
aparentemente tumultuado de uma vida imaginada no papel. Entre a concretude
do mrmore, esculpida na esttua/sujeito/agente, e o eu lrico, que diz
assertivamente que tudo passa, menos a memria da bem amada, coloca-se o
abismo de uma temporalidade pensada a partir do instante, do fragmento
abrupto e da irrupo de algo que desorganiza a forma impassvel da esttua,
mesmo que ao final ela se acalme ou se pacifique.

2. Paixo pela verdade, encanto pelo sensvel
Algumas perguntas resistem, mesmo aps este esboo de comentrio: Por
que vida de mrmore? Como possvel afirmar que tudo passa, exceto a memria
da bem amada? Seria tal afirmao um ato de f, enunciao que no deixa de
ser um ato de esperana? Estaria a categoria mundo filtrada por uma
sensibilidade religiosa?
1

35


PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 3, n 2, 2012, p. 32-38

M. A. Lopes - Murilo Mendes: poesia e f
Sem querer exaurir o ncleo provocador de tais questes, mas fazendo
delas uma transio para uma discusso sobre poesia e f em Murilo Mendes,
cabe pens-las a partir da ordem em que aparecem os poemas no interior do livro
Poesias (1930). Se devo pensar a unidade do poema na relao constitutiva dos
seus versos, deveria, de modo semelhante, entender a unidade do livro na
relao constitutiva dos poemas. Compreender as duas unidades (a relao
constitutiva dos versos no poema e dos poemas no livro), contribuiria para uma
possvel resposta s questes acima.
Entretanto, a tarefa excede os propsitos deste estudo. Caberia destacar
trs categorias cruciais para o pensamento cristo, presentes em Vida de
mrmore: tempo, eternidade e mundo. Elas delineiam o horizonte de
especulao desse pensamento. Trata-se de situar o lugar e o sentido do homem
no conjunto da criao ou dos seres. Exilado no mundo, destinado ptria
verdadeira, tal homem poder dizer, como o eu lrico do poema O homem, a luta
e a eternidade, as seguintes palavras:
Um dia a morte devolver meu corpo,// estes olhos vero a luz da perfeio// e
no haver mais tempo. (Mendes, 1994, p. 108)
Nota-se, a partir dos versos acima, a presena de uma inteno
escatolgica visada em uma luta dramtica do homem com o seu tempo. que o
cristianismo concebe o agir humano de um modo dramtico, tanto por conduzir
salvao, como por condenar danao eterna. Um cristo quer, antes de
transformar e converter o mundo, operar uma mudana em si mesmo. A ao
apostlica encena o lugar do homo viator e confirma a ciso irrevogvel entre esse
e o mundo, conclamando-o ainda universalidade da misso apostlica e
espera paciente do fim dos tempos. Dufrene, a propsito da ode pindrica, e num
instigante contraponto ao cristianismo, diz: a espiritualidade de Pndaro,
diramos ns, no consiste numa inteno escatolgica, mas na glorificao
dessa vida (Dufrene, 2004, p. 241). Se para o homem grego o mundo um
espetculo a ser celebrado, para o cristo o mundo um vale de lgrimas.
Obviamente no se trata aqui de afirmar que, na poesia de Murilo de Mendes, a
preocupao com o humano, tal como se delineia em muitos de seus poemas,
seja um vestbulo para esse tipo de espiritualidade. Mas preciso reconhecer que
a espiritualidade crist encontra seu sentido na inteno escatolgica, o que
implica que uma poesia crist, se for possvel e pertinente o adjetivo, mede o
36


PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 3, n 2, 2012, p. 32-38

M. A. Lopes - Murilo Mendes: poesia e f
valor do seu tempo pela escala teleolgica do curso da histria ou pela irrupo
abrupta do apocalipse. Entre a durao da histria da salvao e o instante
escatolgico e apocalptico, a poesia de extrao religiosa seria a serva humilde
ao elaborar as categorias de pensamento religioso e ao se compreender como
expresso subordinada regra de ouro da caridade, razo de ser da comunidade
dos fiis.
Se tais raciocnios procedem, dois conceitos se juntam s trs categorias
mencionadas (tempo, eternidade e mundo). De um lado, o conceito de inteno
escatolgica deve presidir a descrio de um dos nveis dos poemas de Murilo
Mendes. Por outro lado, o conceito de redeno, contedo determinante da ideia
de escatologia, faz convergir a hermenutica do poema para a apreenso de toda
realidade sensvel.
O encanto pelo sensvel, expresso de Auerbach (1998) para definir o
modo como a realidade representada em Homero, convive em Murilo Mendes
com a paixo pela verdade. Penso que a essa altura j seja possvel formular o
seguinte raciocnio, que eu diria ser o ncleo duro das minhas consideraes: o
que capaz de fazer permanecer a memria, se no a potncia cognitiva que
habita em cada imagem potica, sinal inequvoco de uma esperana, lugar
invisvel e tempo futuro? Por um lado, h em cada imagem criada a esperana de
uma redeno dos seres; por outro lado, indubitvel que cada imago mundi no
deixa de ser um atestado de bito, pois nos d a conscincia da vacuidade dos
seres diante da onipotncia divina. Todavia, incrustado no ato potico h um
paradoxo fenomenal: reconhecendo a mortalidade dos seres, cada ato potico a
encarnao de uma esperana, a de que o que foi visto permanea. Mas
permanea em qual condio? Como repetio ou fixao de um sentido? Se no
houvesse a expectativa de uma temporalidade radicalmente diversa da
experimentada no presente, ou de uma alteridade autntica, para qu se perderia
tempo registrando o que est condenado a desaparecer? a diferena do tempo
por vir que, ao transtornar a permanncia de uma identidade entendida como
mesmidade, obriga j no presente da enunciao potica essa conscincia radical
do mundo em movimento: toda a realidade do mundo provisria. O mundo
provisrio (Mendes, 1994, p. 106).


37


PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 3, n 2, 2012, p. 32-38

M. A. Lopes - Murilo Mendes: poesia e f
3. Ascese (o lugar mais alto do mundo)
Do bloco bruto do mrmore, o escultor fixa e desenha com o movimento
das mos a figura e a forma. A pedra esculpida memria desse movimento ou
encarnao da ideia que presidiu o trabalho artesanal; ideia tornada sensvel e
reconduo do diverso da existncia unidade da forma. Estvel e menos
perecvel, a esttua, que emerge do bloco de pedra, apresenta um paradoxo:
porque ela imvel, pode evocar o movimento ou ser inscrio de um movimento.
A brutalidade do tempo e da pedra disciplinada pela tcnica. Contudo, no
poema de Murilo Mendes, formado por dois blocos simtricos de estrofes, a
esttua movimento (A esttua muda a camisa na praa deserta); o eterno
cola-se ao tempo e ao corpo da bem amada. simetria exterior dos blocos de
estrofes ope-se o tumulto interior das sensaes inscrito nos verbos de
movimento: mudar, surgir, carregar e passar. Nota-se um jogo bastante incisivo
entre as ideias de movimento e repouso, multido e deserto, permanncia e
passagem, tempo e eternidade. O tumulto dos afetos e a provisoriedade de tudo
quanto existe no mundo encontram guarida em uma forma potica que tensiona,
de um modo enigmtico, os polos decisivos da existncia humana.
Em que pese a evocao das paisagens pictricas de De Chirico,
principalmente daquelas pinturas em que esttuas povoam praas desertas, devo
registrar que no poema Vida de Mrmore o mais decisivo no captado no
dilogo com as artes visuais, mas na composio que esse elemento estabelece
com o repertrio de noes do cristianismo. Diria, portanto, que se o mundo
visvel matria precpua para a sensibilidade do poeta (basta o leitor atentar
para a recorrncia das expresses nos poemas que sucedem Vida de Mrmore:
formas exteriores e imagens exteriores que sitiam o poeta, atormentando-o),
no menos importante, para retomar um comentrio feito anteriormente, a
paixo pela verdade ou a confisso dessa verdade de cunho moral.
O eu lrico deseja a salvao ou tem f na sua possibilidade.
Evidentemente, esse desejo atravessado por vrios conflitos que se intensificam
nas partes finais do livro Poesias e que conferem ao catolicismo de Murilo
Mendes, se catolicismo houver, uma feio autenticamente heterodoxa. A ascese
crist, que propiciaria a libertao da carne e prepararia o advento do homem
novo, frustrada no apego do poeta matria mundana. Nem o esprito, nem os
anjos so mediaes suficientes para apagar as mculas do pecado original ou
38


PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 3, n 2, 2012, p. 32-38

M. A. Lopes - Murilo Mendes: poesia e f
afastar a imagem do corpo desejado. Pelo contrrio, eles acentuam as tentaes
da carne, ao transportarem o eu lrico para o lugar mais alto do mundo. A
elevao espiritual intensifica o vnculo inexorvel entre desejo e pensamento nos
versos de Murilo Mendes ou repe a tenso dialtica entre corpo e esprito:

TENTAES PARALELAS

O esprito me transporta a um lugar muito alto,
me mostra teu corpo decotado.
Matar aquele homem,
Caminhar na extenso morena do teu corpo!
Os anjos me transportam ao lugar mais alto do mundo
e me mostram s tua cabea decotada pensando em mim.
(Mendes, 1994, p. 121)


Referncias
AUERBACH, Erich. Mimesis. 4 ed. So Paulo: Perspectiva, 1998.
DUFRENNE, Mikel. Esttica e filosofia. 3 ed. Trad. Roberto Figurelli. So Paulo:
Perspectiva, 2004.
MENDES, Murilo. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguillar, 1994.


1
Vida de Mrmore pertence ao livro de estreia de Murilo Mendes, Poesias, publicado em 1930.
Este livro abarcaria um conjunto de poemas escritos entre 1925 e 1929, dividido em seis partes e
contendo cada uma delas um ttulo; o poema em questo encontra-se na terceira parte intitulada
Mquina de sofrer. Um comentrio dos organizadores da edio da Poesia Completa e Prosa, de
Murilo Mendes, coloca nos devidos termos a importncia desse primeiro livro do poeta mineiro: O
livro (Poesias) contm in nuce todos os temas e todas as sugestes da futura poesia de MM: as
luzes e as sombras, as imagens que evocam quadros de Chagal, ou praas de De Chirico. Mas
revela sobretudo a f do poeta num futuro de libertao e de harmonia: Nascerei em outras terras,
com olhos novos. Deixarei minhas partes inferiores, as partes do Diabo ( Mendes, 1994, p. 1605).

Recebido em 06/09/2012, avaliado em 01/11/2012, aceito para publicao em
21/12/2012.