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HEBREUS

HEBREUS - 13 captulos
ESCRITOR: A aceitao geral que PAULO escreveu a epstola aos hebreus
embora no contenha sua introduo costumada. Certamente o livro paulino em
contedo.
PONTO CENTRAL: Cristo, o nosso sumo-sacerdote.
VERSCULO CHAVE: Hebreus 4.14 (ou, 7.25, 26).
INTRODUO:
A epstola foi escrita aos hebreus (judeus), para o seu conforto em dias de muitas
tribulaes e angstias, precedendo por pouco a destruio de Jerusalm em 70
d.C.
A carta um brilhante discurso sobre Cristo, o Messias, em relao ao sacerdcio e
aos sacrifcios. o mais eloquente livro do Novo Testamento. O livro de Hebreus
compreende o sacerdcio dos levitas e as cerimnias da Lei do livro de Levtico do
Velho Testamento.
Uma melhor compreenso da Epstola aos Hebreus possvel quando estudamos
primeiro o livro de Levtico. O livro de Levtico nos apresenta a redeno do povo
em figura, representada na pessoa do sumo-sacerdote e os sacrifcios realizados por
ele, com o objetivo de cobrir os pecados do povo. No livro de Hebreus vemos o
cumprimento de todas essas ofertas na Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, que
deu a Sua vida em nosso favor para nos perdoar de nossos pecados e nos dar a
salvao.
Propsito da Epstola Vrias so as opinies a respeito do propsito que o autor
tinha em mente ao escrever a Epstola. Embora no possamos afirmar qual foi o
propsito exato do autor, baseado no contedo podemos dizer que ele tinha alguns
objetivos em mente. Entre eles:
1. Provar a superioridade de Cristo sobre a Lei;
2. Fortalecer os crentes a no carem na tentao de abandonar o cristianismo,
devido a muitas perseguies que estavam sofrendo;
3. Adverti-los do perigo de voltarem ao judasmo, perdendo assim de vista o
significado de sua f e esperana crists, pelo fato de viverem continuamente
sombra do legalismo judaico.
Data da Epstola H vrias opinies em relao provvel data da Epstola.
Alguns doutos a colocam entre os anos 60 a 95 d.C. Contudo, devemos considerar
alguns fatores para a determinao do tempo em que ela foi escrita:
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1. O desenvolvimento doutrinrio indica ou pede uma poca entre as ltimas
Cartas de Paulo, por exemplo, a Carta aos colossenses (cerca de 63 d.C.) e os
escritos de Joo (80-85 d.C.).
2. A Carta aos Hebreus refere-se ao fato de seus leitores terem experimentado
perseguies e ainda viverem debaixo delas (10:33,34; 12:4).
3. O fato aludido na Carta sobre a libertao de Timteo do crcere (13:23).
Podemos admitir que Timteo foi a Roma e a foi preso.
4. Parece indicar que o Templo e o seu sistema de sacrifcios ainda esto de p
(10:1-4). E o Templo foi destrudo no ano 70 d.C. Portanto, a data provvel da
epstola seria por volta do ano 65 d.C.


Forma literria A Epstola comea como um discurso, se desenvolve como um
sermo e termina como uma carta. de um nico escritor; com conhecimento da
vida ntima, da histria hebraica e da cultura helenstica. escrita em puro grego.
Autoria da Epstola Houve muita discusso desde os dias antigos a respeito da
autoria da Carta. Os nomes sugeridos foram: quila e Priscila, Clemente de Roma,
Joo Marcos, Lucas, Apolo, Silas, Barnab e Paulo. A igreja de Alexandria aceitou
a autoria de Paulo depois do 4 sculo, exceto Orgenes e Clemente. At ento a
Epstola ficou sem autoria. A partir do 5 sculo, passou a ser aceita como sendo de
Paulo. A igreja da frica aceitou mais a Barnab. Depois de muitos anos de
discusses e investigaes, a maioria dos historiadores concorda que o escritor
Paulo. Esses que defendem a autoria de Paulo usam como argumentos algumas
passagens da Bblia:
1. A frase A graa seja com todos vs tipicamente de Paulo Rm 16:24; 1 Co
16:23,24; 2 Co 13:14; Gl 6:18.
2. Timteo era o companheiro constante e discpulo de Paulo Hb 13:23.
3. Paulo tinha muito mais conhecimento de Jesus que Lucas, Barnab, Apolo ou
Clemente.
4. Paulo teria escrito a Epstola em Hebraico e Lucas a teria traduzido para o
grego.
5. Alguns pensamentos comparam-se com Glatas, como por exemplo, Gl 3:11
com Hb 10:38; Gl 4:26 com Hb 12:22.
Outros desconsideram a autoria de Paulo por causa das diferenas entre a Epstola
aos Hebreus e as cartas de Paulo. Entre essas citamos algumas:
1. O livro tem um estilo grego polido, como o de um retrico mestre. Isso no se
assemelha ao estilo de Paulo.
2. Paulo frequentemente d incio a uma nova corrente de pensamento antes de
terminar aquele sobre o qual falava. O escritor da epstola aos Hebreus jamais
faz isso.
3. Embora o autor de Hebreus cite profusamente o Velho Testamento, essas
citaes so diferentes das de Paulo, como por exemplo: como est escrito,
est escrito, a Escritura diz, a escritura proclama o evangelho de antemo.
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Se foi Paulo o seu escritor, certamente ele no colocou seu nome de propsito,
como de costume, pois SEM seu nome a epstola teria mais aceitao por todos os
homens e seria lida mesmo pelos seus inimigos em Jerusalm.
Mas, j que no temos certeza da autoria da Epstola de Hebreus, devemos
concordar com Orgenes, que disse: O autor Deus. O escritor, s Deus sabe.
Pensamentos chaves:
1. Perfeio discutida e referida por vrias vezes;
2. Eterno Juzo eterno (6:2), redeno eterna (9:12), Esprito Eterno (9:14),
herana eterna (9:15), concerto eterno (13:20);
3. Os cus Sempre destacada a diferena entre o terrestre (o povo judaico) e o
povo celeste (a igreja);
4. Maior, melhor, mais excelente:
a) O mais excelente porta-voz de Deus-Pai (1:1-3);
b) A mais excelente Pessoa (1:4);
c) O mais excelente nome (1:4);
d) O melhor profeta (cap. 3 at 4:2);
e) O melhor repouso (4:9);
f) O maior sumo-sacerdote (4:14-16);
g) Maior que Abrao (7:7);
h) A melhor esperana (7:19);
i) O melhor concerto (7:22; 8:6);
j) O melhor Fiador (7:22);
k) O melhor ministrio (8:6);
l) As melhores promessas (8:6);
m) Os melhores sacrifcios (9:23);
n) A melhor possesso (10:34);
o) A melhor f (cap. 11);
p) A melhor habitao (11:16);
q) A melhor ressurreio (11:35);
r) O melhor Mediador (12:24)
5. Exortaes gerais J que em Hebreus temos tudo melhor, maior e mais
excelente, observe as exortaes do autor:
a) 4:11 temamos
b) 4:11 procuremos
c) 4:14 retenhamos
d) 4:16 cheguemos
e) 6:1 prossigamos
f) 10:22 cheguemo-nos
g) 10:23 retenhamos
h) 10:24 consideremo-nos
i) 12:1 deixemos
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j) 12:1 corramos
k) 13:13 saiamos
l) 13:15 - ofereamos
6. Participantes de que os crentes participam?
a) 2:14 da carne e do sangue
b) 3:1,14 da vocao celestial
c) 6:4 do Esprito Santo
d) 10:33 da tribulao
e) 12:8 da disciplina

ESBOO:
I. A PARTE DOUTRINRIA:
CRISTO, melhor do que grandes lderes do Antigo Testamento e melhor do que
antigas cerimnias, prticas e pensamentos judaicos ..........................1.1 -10.39
1. Melhor do que os profetas....................... 1. 1 - 1. 3
2. Melhor do que os anjos........................... 1. 4 - 2.18 (Atos 7.53)
3. Melhor do que Moiss.............................3. 1 - 4. 2 (3.3)
4. Melhor do que Josu............................... 4. 3 - 4.13 (4.8)
5. Melhor do que o sacerdcio levtico........ 4.14 - 7.28
1) O nosso sumo sacerdote, (4.14-16)
2) A definio de sacerdote, (5.1-10)
3) Cristo, o nosso sumo sacerdote segundo ordem de Melquisedeque (7.1-
28).
6. Cristo, o nosso Sumo Sacerdote tem um ministrio mais excelente pelo
melhor concerto baseado em melhores promessas. 8. 1 - 10.39
1) O tabernculo verdadeiro, 8.1-5 (8.2)
2) O concerto novo melhor do que o velho, 8.6-13 (8.13)
3) O sacrifcio superior, 9.11 - 10.18 (9.14, 6)
4) A possesso melhor, 10.19-25 (10.34)

II. A PARTE PRTICA:
CRISTO traz bnos melhores e maior responsabilidade 11. 1 - 13.23
III. SAUDAES E A BENO................................... 13.24 - 13.25.