Artigo

PRACS: Revista de Humanidades do Curso de Cincias Sociais da UNIFAP Macap, n. 4, p. 29-39, dez. 2011
Amrica Latina, conceito e identidade: algumas reflexes da
histria
Ailton de Souza
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1 Professor de Cincias Sociais da Universidade Estadual do Oeste do Paran - UNIOESTE, pesquisador na rea de Cincia
Poltica. E-mail: ailton2006@uol.com.br
RESUMO: Desde suas origens no sculo XV o conceito Amrica
Latina e a identidade latino americana fonte de diferentes
interpretaes. Algumas delas presentes na literatura dominante at o
sculo XX foram marcadas por definies equivocadas e at
preconceituosas. Tal cenrio intensificou reaes de uma literatura
crtica regionalista centrada sobretudo, na defesa nos valores locais.
No entanto, do antagonismo terico envolvendo ambas as vises pelo
menos dois aspectos se destacam: a polmica em torno da origem
conceitual do termo Amrica Latina e o contraste em torno da ideia de
identidade latina americana. Neste sentido, visando analisar ambos os
pressupostos deste recorte histrico o presente artigo retoma a
polmica sobre o surgimento do conceito de Amrica Latina e
evidencia a luz da teoria o enfoque da legitimidade da identidade
latina. Por outro lado, enfatiza tambm o debate em torno da ideia de
pertencimento do Brasil a regio, tema amplamente discutido no
incio do sculo XIX. Ao trmino deste percurso terico analtico este
artigo conclui que no h um consenso sobre os primeiros autores a
utilizar a terminologia Amrica Latina, e que a identidade latina ainda
um tema em construo. Todavia, evidencia que o reconhecimento
da unidade de naes latinas na histria mundial se relacionam entre
outros fatores ao despertar do homem latino para as especificidades de
seu povo, cultura e lngua. Riqueza que, aliada ao sentido de unio das
naes para superao dos seus principais problemas so fatores que
podem potencializar a ideia de Amrica Latina no apenas como
conceito, mas tambm como regio soberana e independente.
Palavras-chave: Amrica Latina, Latin Amrica, Identidade.
ABSTRACT: Since its origins in the 15th century the term Latin
America and the Latin American identity leads to different
interpretations. Some of them present in literature dominant until the
20th century were marked by faulty settings and even biased. Such a
scenario has intensified a critical reactions regionalist literature
focused mainly on defense in local values. This antagonism theoretical
highlight at least two aspects: the conceptual origin of Latin America
and the contrast around the Latin American identity, especially in
relation to historical literature. Entered under this analytical clipping
this article reproduces the controversy of the emergence of the concept
of Latin America and highlights the historic speech under the focus of
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Latin identity's legitimacy. In addition, the historic clash about the
idea of belonging of Brazil to Latin America. Immersed in this
theoretical panorama emphasizes Lastly, that the recognition of Latin
Nations in world history relate to each other factors when waking
from Latin man to the specifics of its people, culture and language.
This richness Allied Nations Union to overshoot their main problems
are factors that can certainly enhance the sense of Latin America not
only as a concept, but also as a sovereign and independent region.
Keywords: Latin America, concept, identity.
1 Introduo
O conceito de Amrica Latina e de identidade latino americana so alguns dos
temas que por diversas dcadas foram pautas de amplos debates e interpretaes
divergentes, concebidas de um lado, por uma literatura dominante de origem
colonizadora , que interpretava a regio negativamente e, de outro pela teoria
regionalista, composta predominantemente por intelectuais de origem latina.
As pautas deste debate ainda inconcluso e polmico geraram questionamentos sobre
o futuro da regio enquanto soberana e independente e de sua unidade pelos laos da
colonizao. A problemtica em torno desta questo, embora, nas ltimas dcadas
pouco aprofundada apresenta contrastes significativos para o conhecimento histrico.
Assim sendo, retomar a discusso em torno da origem do conceito e da legitimidade de
uma identidade latino americana tornam-se temas relevantes para o pensar crtico
contemporneo.
Seguindo nesta direo, os objetivos deste artigo se concentra na anlise de pelo
menos dois aspectos singulares: o debate terico sobre a origem conceitual do termo
Amrica Latina e a articulao em torno da identidade latina, sobretudo, em relao a
sua formao histrica. A partir deste recorte analtico retomamos a polmica sobre o
surgimento do conceito e da construo da identidade latina realando o antagonismo
do discurso histrico do sculo XIX.
Para fins de exposio o presente artigo est organizado em trs partes alm desta.
Na primeira, abordamos a questo da formao do conceito Amrica Latina a luz da
anlise da teoria histrica gestada nas ltimas dcadas. Articulamos, nesta abordagem,
ainda que, de modo superficial, alguns aspectos da literatura colonialista e da crtica
regionalista. Na segunda parte de nossa exposio, apresentamos este debate em
torno da ideia do pertencimento do Brasil a Amrica Latina do sculo XIX e em
seguida abordamos a questo da identidade latino americana. Sobretudo, a partir da
ideia da unidade da regio. Por fim, apresentamos nossas consideraes gerais.
2 Amrica Latina: concepes sobre a origem do conceito
O conceito de Amrica Latina corresponde na atualidade a uma regio que abarca
segundo Arajo (2006), mais de 700 milhes de habitantes e envolve ao todo, 12
pases da Amrica do sul, 07 Amrica Central e 14 do Caribe, ou seja, os pases que
esto abaixo do Rio Grande rio que separa Mxico dos EUA. Sua superfcie total
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de 21.000 quilmetros quadrados tendo como idiomas principais o portugus, o
espanhol, o ingls e diversas lnguas indgenas.
No que se refere a origem conceitual do termo, o mesmo tema controverso na
literatura, de modo que no h apenas uma nica interpretao, mas sim, diversas.
Contudo, ressalta-se, num primeiro momento, que grande parte da literatura histrica
estrangeira contemplava a regio a partir de viso negativa e at mesmo
discriminatria em relao ao seu povo, sua cultura ou aspectos geogrficos.
Tal postura, aliada ao no reconhecimento da identidade da regio pelas naes
colonizadoras era visto como um problema por parte de intelectuais nacionalistas. Este
paradigma, entretanto, perdurou por vrias dcadas do sculo XIX e a quem diga, que
ainda persista na atualidade em pases colonialistas, porm, assumindo propores
mais singelas em relao aos posicionamentos mais enfticos da poca.
Do ponto de vista histrico o termo Amrica Latina segundo aponta Bethell (2009),
essencialmente de origem francesa derivado da terminologia Amrique Latine,
sendo utilizado primeiramente por intelectuais franceses em meados do sculo XIX,
para justificar o imperialismo francs no Mxico sob domnio de Napoleo III. No
entanto, Napoleo III segundo aponta Morse (1988), utilizou o termo Amrica Latina
quase quatro sculos aps a descoberta das ndias ocidentais como parte de um
discurso geoideolgico para uma suposta unidade lingustica, cultural e racial dos
povos latinos em contraposio aos germnicos, anglo-saxes e eslavos.
Porm, muito embora, o termo seja enfatizado como de origem francesa, h
controvrsias sobre quem primeiro utilizou a expresso na literatura. A este respeito,
Feres J r (2004) argumenta que o termo foi utilizado pela primeira vez em 1856 no
poema Las dos Amricas de J os Maria Torres de Caicedo, enquanto Amrica
Latina em espanhol e na forma francesa Amrique Latine comearam a ser usadas a
partir de meados do sculo XIX, porm, a sua traduo inglesa, Latin America, s
aparece na ltima dcada daquele sculo (FERES J R, p. 69).
J Bruiti (2005), enfatiza que foi dois sul-americanos os inventores do conceito, o
colombiano Caicedo tambm mencionado por Feres J r , e o jurista argentino Carlos
Calvo. Tendo este ltimo publicado em 1864 em Paris, uma obra monumental em
vinte volumes sob o ttulo de Recueil complet ds traits, conventions,
capitulations,armistices et outres actes diplomatiques de tous ls Etats de lAmrique
latine compris entre l golfe du Mexique et l Cap Horn depuis lanne 1493 jusqu
nos jours. Ou seja, Recolhimento completo de tratados, convenes, capitulaes e
atos diplomticos dos Estados da Amrica Latina compreendidos entre o golfo do
Mxico e o Cabo Horn desde o ano 1493 at aos nossos dias. Obra que para Bruiti
marcou a origem do conceito na teoria da poca.
Todavia, a polmica em torno dos possveis introdutores do conceito na teoria foi
para Bethell (2009) relacionado a trs grandes candidatos:
Jos Mara Torres Caicedo, jornalista, poeta e crtico colombiano
nascido em 1830 em Bogot e falecido em 1889 em Paris; Francisco
Bilbao, intelectual socialista chileno (1823-1865), e Justo Arosemena,
jurista, poltico, socilogo e diplomata colombo-panamenho (1817-
1896), (p.290).
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O primeiro, conforme ressalta o autor, residindo em Paris em 1856 teria feito
inmeras referncias a Amrica do Sul e a Amrica Espanhola enfatizando um apelo
ao final do seu poema pela unidade dos povos sul contra a Amrica do Norte. O poema
editado sob o ttulo Las dos Amricas foi publicado em fevereiro 1857 no jornal de
lngua espanhola El Correo de Ultramar. Posteriormente, este autor tambm publicaria
em 1861 e 1865 respectivamente em Paris mais dois ttulos Bases para formao de
uma Liga latino americana e Unio latino americana, pensamento de Bolvar para
formar uma liga americana, sua origem e desenvolvimento.
J o segundo autor, Francisco Bilbao organizou em Bruxelas em 1856 o
Movimento social dos povos da Amrica Meridional e, em um discurso para um
pequeno grupo de pessoas em Paris em 22 de junho do mesmo ano, exps suas
reflexes sobre raa e unidade latino americana. O discurso sob o ttulo Iniciativa da
Amrica: Ideia de um congresso das Repblicas foi posteriormente publicado em um
panfleto de 32 pginas. E com seu regresso a Buenos Aires em 1857, publica mais trs
obras: A Amrica em perigo (1862); Emancipao do esprito na Amrica (1863),
e O evangelho Americano (1864).
Por fim, J usto Arosemena, que na poca representante liberal no Estado do Panam
no senado colombiano que, referiu Amrica Latina ao interesse latino-americano em
um discurso em Bogot em 20 de julho de 1856 e em seus artigos publicados em El
neogranadino em 15 e 29 de julho de 1856 sob o ttulo A questo americana e sua
importncia e posteriormente sob o ttulo Estudos sobre ideia de uma liga
americana publicado em 1864.
Todavia, embora, exista certa diviso de opinies sobre quem seja o primeiro autor
a protagonizar o termo, os autores enfatizados so apenas alguns dos mais enfatizados,
porm esta lista segundo Bethell pode ser ampliada por outros nomes como o
colombiano J os Maria Samper com publicao do artigo Amrica e Espanha em
1858; o chileno Santiago Arcos em La Plata, estudo histrico em 1865; os tambm
chilenos J os Victorino Lastaria e Benjamim Vicuna Mackenna na coleo de
Ensaios relativos a unio e confederao dos povos hispano-americanos de 1862; e
em seu livro a A Amrica de 1867. Obras que foram publicadas em Madri e Paris
dado ao fato da residncia destes autores ser na poca a Europa.
No obstante, ainda que, no se haja consenso quanto quem seja o introdutor do
conceito na teoria, outro aspecto polmico que dividiu opinies na teoria do inicio do
sculo XIX, foi a relao de pertencimento do Brasil a Amrica Latina, dado
principalmente a colonizaes distintas da Amrica Latina como pela Espanha e
Portugal.
3 O pertencimento do Brasil a Amrica Latina
Atualmente consenso considerar que o Brasil parte indissocivel da Amrica
Latina, no entanto, nem sempre foi assim na literatura emergente entre os sculos
XVIII e XX. Segundo reporta Bethell (2009), tal ideia no era compactuada entre os
autores de pases de lngua latina e, nem mesmo dos prprios brasileiros na poca. O
Brasil sob este contexto, somente passou a fazer parte da Amrica Latina a partir do
momento em que se fora cunhada a expresso Latin Amrica. Ou seja, quando
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principalmente os EUA, a Europa e o resto do mundo passaram a considerar o Brasil
como parte integrante da Latin America em meados dos anos 1920 e 1930,
especificadamente durante a segunda guerra mundial e guerra fria.
Entretanto, muito emborra a Amrica Latina num primeiro momento fosse
considerada sinnimo de Amrica Espanhola, o Brasil em contra partida era tido como
parte da Amrica Meridional ou da Amrica do Sul na viso de intelectuais e escritores
hispano-americanos. Tal viso tambm era compartilhada por diversos diplomatas,
escritores e intelectuais brasileiros que viam certas diferenas no contexto geogrfico e
histrico que os separavam da Amrica espanhola e os levavam a sentirem mais
prximos da Europa e, sobretudo, da Frana.
Os pases a qual compunha a Amrica espanhola tinham interesses exclusivos e
visavam se fortalecer a partir da criao de uma confederao ou nao nica. Tal
iniciativa era o pretexto para encontros entre os governantes dos pases de lngua
espanhola liderados inicialmente por Simon Bolvar em 1815. Todavia, as vrias
tentativas de reunir os governos destes pases no se confirmaram, dado a ausncia de
pases significativos para a concretizao deste objetivo
1
.
No entanto, para grande parte dos intelectuais dos pases de lngua latina o Brasil
tambm era ignorado como parte da Amrica Latina. Situao que somente comea a
se alterar a partir do posicionamento do argentino Manuel Baldomero Ugarte que
defendeu a incluso do Brasil na Amrica Latina em seus escritos em 1910/18 no
artigo intitulado El porvenir de Amrica Latina: La rasa, la integridad territorial y
moral, la organizacin interiror. Contudo, somente a partir da dcada de 90 do
sculo XIX, quando o termo norte-americano Latin Amrica cunhado que Amrica
Latina e principalmente o Brasil passam a ter um tratamento reciproco, especialmente
no que tange ao comrcio.
Este estgio de homogeneizao da Amrica Latina que comea a ser concretizado
leva a terminologia ser a expresso mais utilizada, especialmente pelos falantes de
lngua inglesa ao se referir aos habitantes das ex-colnias de Espanha e Portugal no
Novo Mundo.
No obstante, o uso do termo Latin Amrica em quase todo o sculo XX, na
Amrica do Norte assinalou segundo Feres (2004), trs tipos de oposies assimtricas
no campo semntico do conceito: 1) na oposio assimtrica cultural ocorrida quando
a Latin Amrica era definida pela falta ou negao dos hbitos, costumes e instituies
atribudos ao Eu coletivo Americano. Contexto, em que a Amrica se imagina como
protestante universalista e democrtica, enquanto a Latin Amrica imaginado como o
outro catlico, particularista e autoritrio; 2) na oposio assimtrica temporal , que
ocorrera quando a Latin Amrica era definida pela falta de sincronia com o presente
histrico e do Eu histrico Americano, por incapacidade histrica. Neste caso,
enquanto a autoimagem americana se propunha moderna, progressista e desenvolvida
como um agente de sua prpria histria, a Latin Amrica era definida como primitiva,

1
Conforme reporta Bethell (2009), houve convites para que o Brasil tambm participasse de alguns encontros,
porm, estes convites para o pas eram informais, uma vez que de fato no fazia parte do projeto da confederao
latina.
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tradicional, atrasada e subdesenvolvida e, 3) na oposio assimtrica racial que
ocorria quando o Outro era definido pela falta ou incompletude das caractersticas
fsicas ou psicolgicas do Eu. Contexto que a Amrica se definia como branca e anglo-
saxnica e a Latin Amrica era definido como uma regio de no brancos e mestios.
O entendimento e a postura pouco amistosa do correspondente a terminologia pelas
naes colonizadoras em especial os EUA, partia do fato destes pases encarar a regio
pelos problemas enfrentados pela regio em vrios contextos em especial ao
subdesenvolvimento. Aspecto que comea a mudar segundo Oliveira (2005), nos anos
1950, quando os pases da regio aceleram seu processo de desenvolvimento
econmico e social.
Nesse sentido, uma eminente reao do negativismo da ideia de Amrica Latina
introduzido pela literatura dominante comea a ser quebrada a partir dos escritos em
defesa regio por tericos regionalistas. Dentro deste perspectiva, conforme argumenta
Monteiro (2006), est Manuel Bonfim sergipano, mdico e educador radicado no Rio
de J aneiro , que na obra Amrica Latina: Males de Origem em 1905 na Frana
reage contra o que considerou malevolncia europeia a partir de seu posicionamento
quanto a Amrica do Sul, onde resolve definir o que realmente seria Amrica Latina,
que sob seu olhar crtico, era vista de maneira muito diferente da opinio dominante
at ento. Bonfim, neste sentido, contrariou toda a tradio vigente da historiografia
brasileira que louvava a matriz colonizadora ao focar seu ataque sobre as matrizes
colonizadoras ibricas.
Tambm segue nesta linha crtica segundo afirma Monteiro, o uruguaio J os
Henrique Rod, que em 1913 editou diversos ensaios reunidos em dois volumes sob o
ttulo El Mirador de Prspero onde ressaltou a influncia nociva dos Estados Unidos
da Amrica sobre a Amrica Latina a partir de duas doutrinas por ele rotuladas de
utilitarismo e americanismo.
Estes, entre outros autores de postura questionadora e crtica da literatura dominante
at ento vigentes podem ser considerados alguns pilares do pensamento ideolgico
independente e regionalista. Porm, conforme veremos mais adiante esta crtica auxilia
o entendimento de outros olhares, especialmente na definio da identidade latina.
4 Por uma identidade latino-americana
A legitimao da Identidade de um povo, de uma nao representa entre outros
significados o reconhecimento de sua cultura, modo de vida, lngua, costumes entre
outras especificidades inerentes ao seu grupo social. A composio da identidade
latino americana tambm pressupe estas prerrogativas.
Entretanto, a identidade latina evoca entendimentos interessantes a partir da
discusso polarizada entre a literatura de nfase colonialista e a de perfil regionalista,
que em si, buscam definir ou rotular a Amrica Latina a sua forma de observao. Isto
em funo da regio em questo ser composta por diversos pases com particularidades
e tambm aspectos semelhantes no que tange ao seu processo histrico poltico e
social.
Esta regio enfatizada predominantemente nos escritos do final do sculo XIX e
incio do sculo XX, sob o olhar do outro ou da viso euro centrista colonialista a
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partir de concepes negativas relacionadas as suas caractersticas expressivas de
pobreza e corrupo eram vistas como inseparveis do indivduo latino.
No entanto, a literatura emergente e reativa veio se estabelecer, somente a partir de
meados do sculo XX, estabelecendo o outro polo de viso da regio, em funo do
no reconhecimento da identidade latino-americana. A desmistificao de
determinadas conjunturas analticas foram os objetivos de alguns escritores, que
analisaram a regio por outras perspectivas no intuito de reparar a imagem distorcida e
at ento preponderante na literatura hegemnica.
Em meio as diferentes vertentes que ecoam no sculo XX, houve teorias crticas que
combateram certos equvocos na histria de reconhecimento da Amrica Latina. Estas
refletiram o pensar de outras dimenses ou categorias de Amrica Latina, at ento
pouco evidenciadas na literatura histrica dominante. possvel analisar assim, no
plano histrico evolutivo, que a questo da identidade latina envolveu diferentes
interpretaes. Entretanto, chama ateno o tratamento da identidade latina em plena
formao em meados do sculo XIX.
Em se tratando da origem identitria da regio, vrios so os elementos que
auxiliam a legitimao deste novo ator social. Alguns deles relativos a pelo menos dois
reconhecimentos explcitos. Um por parte do prprio agente interno e outro por parte
de seus agentes externos.
Neste contexto, a formao de uma identidade pode tambm se relacionar a vrios
fatores distintos e apresentar elementos de anlise, que segundo Castells (1996) se
estabelece a partir de uma identidade legitimadora ou de resistncia sob a perspectiva
de sociedade civil. Contudo, o autor observa que: A construo de identidades vale-se
de matria-prima fornecida pela histria, geografia, biologia, instituies produtivas e
reprodutivas, pela memria coletiva e por fantasias pessoais, pelos aparatos de poder e
revelaes de cunho religioso (CASTELLS, 1996, p.23).
Por outro lado, conforme enfatiza o autor, a construo de uma identidade em
grande medida determinada pelo seu contedo simblico. De modo que a construo
de uma identidade ocorre sempre em um contexto marcado por relaes de poder.
Assim, conforme menciona o autor trs categorias de identidade podem ser
distinguidas: 1) Identidade legitimadora Introduzidas por instituies dominantes da
sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominao em ralao aos atores
sociais; 2) Identidade de resistncia criada por atores que se encontram em posies
ou condies desvalorizadas ou estigmatizadas pela lgica de dominao, e 3)
identidade de projeto - enfatizado quando os autores sociais, utilizando-se de qualquer
tipo de material cultural ao seu alcance, constroem uma nova identidade capaz de
redefinir sua posio na sociedade buscando a transformao de toda a estrutura social.
Estes estgios identidrios sugerem que o projeto de uma identidade latina pode se
constituir por diferentes contrastes. Todavia, alguns dos principais entendimentos
sobre a identidade latina foi de que a mesma era deturpada por teorias e ideologias
dominantes. Condio que segundo ressalta Oliveira (2005, p. 110) comea a mudar:
no final do sculo XVIII e comeo do sculo XIX, com a
independncia do EUA e mais tarde das colnias hispnicas e
portuguesas que a ideia de Amrica passou a ter dimenso poltica que
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envolvia o rompimento dos laos coloniais. E foi este rompimento
com as metrpoles que exigiu um grande esforo de criao de um
sentido de unidade.
Os efeitos desta ruptura colonial favoreceram entre outros fatores a projeo do
paradigma de identidade latina americana. Objeto que favoreceu novas leituras sobre a
ideia da identidade latina e momento de reparo da imagem deturpada e reducionista
que prevaleceu por longa data nas fontes escritas.
Um aprofundamento desta passagem pode ser analisado a partir da abordagem de
Feres J r (2003), que menciona que o interesse por estudos sobre a regio por parte de
pesquisadores externos foi despertado somente nos anos 1960, precedidos por fontes
escritas como os dicionrios americanos, que apontavam a regio de maneira
pejorativa e depreciativa.
Alm disso, o autor faz uso da terminologia de Reinhart Koselleck (1985) para
definir que a utilizao do termo a Amrica Latina por outros povos era visto como um
contra conceito assimtrico, onde o enfoque era subitamente depreciativo. Aspecto que
veio a ser amenizado por autores como Reis (1988), que abordou entre outras
especificidades os princpios libertrios do homem latino. Neste sentido, para o autor:
O homem latino-americano era o objeto e no sujeito de sua histria.
Pois a histria nos foi imprimida pelo colonizador. Enquanto a
Amrica Latina no assumiu (no assume) a condio de seu processo
histrico, a realidade em vigncia entre ns foi (tem sido) a europeia.
Ou seja, fomos (somos) dependentes culturalmente. E claro, a
dependncia cultural o corolrio de uma dependncia econmica e
poltica (p.26).
Por outro lado, o autor ressalta, que povo latino tambm seria obrigado a
compreender a sua realidade a partir de parmetros importados e impostos. Nesta
perspectiva, Reis enfatiza que uma resposta pronta sobre o que Amrica Latina ou
mesmo sobre o que ser latino-americano deveria ser evitada de imediato, isto pelo
menos para no se cometer mal entendidos clssicos, como os cometidos no passado
por europeus ao chamarem o Peru de imprio Inca e apelidar Yucatn terra das
culturas Maias.
Estes equvocos histricos levantados por Reis so apenas alguns dos elementos que
deturparam a imagem latina desde sua origem. Porm, enfatiza contra esta corrente
dois escritores latino-americanos Borges e Cortazar pela importncia de suas
produes tericas na nfase de que a Amrica Latina tinha vez e voz nos seus
escritos.
Embora, esta postura reativa j venha sendo gestada desde meados do seculo XX,
uma das obras que vislumbra o olhar enviesado e colonialista da Amrica Latina
facultada por Galeano (1978). Para este autor a Amrica era o vasto imprio do diabo,
de redeno impossvel ou duvidosa, mas que a fantica misso contra a heresia dos
nativos confundia-se com a febre que provocava, nas hostes da conquista, o brilho dos
tesouros do Novo Mundo. (p.11).
Alm disso, o principal enfoque do domnio colonialista foi explorar a qualquer
custo as fontes de riquezas das naes colonizadas. Sendo o desenvolvimento das
naes colonizadoras o resultado do subdesenvolvimento latino.
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Do ponto de vista da geopoltica segundo afirma Cairo (2008), a importncia
marginal da Amrica Latina resultado do pensamento de autores anglo-saxes e
alemes que desenharam a representao do espao mundial dominante ao longo do
seculo XX. Outro aspecto relevante era de que a regio se situava distante do conflito
central do mundo.
Todavia, o fim da guerra fria veio a reforar a posio da Amrica Latina, em
especial do Brasil como uma regio autnoma e com seus projetos polticos
independentes. Contudo, uma viso mais branda do contexto latino-americano
apresentada por Richard Morse (1992), que articula alguns dos fatores categricos do
domnio colonialista nos pases latino-americanos ressaltando a questo do Outro
latino-americano a partir da metfora do espelho que distorce a realidade. Na sua
ampla retrica valoriza os contrastes entre a Amrica anglo-saxnica e a Amrica
Ibrica apontando aspectos ideolgicos e culturais das naes colonialistas que
prosperavam na regio.
A obra em questo, tambm abre cenrios para novas reflexes sobre o contexto de
Amrica Latina e de crticas. Talvez a mais expressiva, de Schwartzman (1988), que
enfatiza o equvoco de Morse, na metfora do espelho de Prospero. Sob o aspecto
conjuntural, Oliveira (2005) aponta que Morse se recusa a estabelecer o contraste entre
Amrica Latina e Estados Unidos, e em seu lugar utiliza os conceitos Ibero Amrica e
Anglo Amrica, querendo com isto, realar a herana ideolgica e institucional das
duas naes matrizes.
O esforo terico de Morse, tambm objeto de anlise de Quijano (2005), que se
atenta ao componente da histrica latino-americana sob a perspectiva eurocntrica que
opera como um espelho que distorce o que reflete apresentando uma imagem apenas
parcial. Neste aspecto, segundo o autor possvel identificar:
a tragdia em que todos foram conduzidos, sabendo ou no, querendo ou no, a ver e
aceitar aquela imagem como nossa e como pertencente unicamente a ns. De maneira
que seguimos sendo o que no somos, e como resultado no identifica e resolve nossos
verdadeiros problemas, a no ser de uma maneira parcial e distorcida. (QUIJ ANO,
2005, p.240).
A posio deste autor e de outros diversos como os citados aneriormente, expressam
e reforam a ideia de se sobrepor a incredulidade eurocntrica sobre os valores e a
capacidade do homem latino-americano. Entretanto, para Quijano, a descolonizao
seria o ponto de partida do homem latino para sua liberdade e autonomia. Porm, seria
necessrio antes aprender a se libertar do espelho eurocntrico onde a imagem da
regio sempre e necessariamente distorcida.
5 Consideraes finais
A histria da Amrica Latina envolve polmicas de diversas naturezas. No que se
refere a terminologias ou conceitos, Bal (2001) afirmou que estes no so fixados e
viajam entre disciplinas, especialistas, perodos histricos e geograficamente, entre
comunidades acadmicas. O tratamento de Amrica Latina sob este prisma uma
concepo que tambm passou por diferentes interpretaes e sentidos na literatura
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dominante colonialista deste seu surgimento. Do mesmo modo, a ideia de uma
identidade latino-americana que at hoje apresenta interpretaes distintas.
A luz da teoria histrica a origem do conceito Amrica Latina e a identidade latino-
americana figura sob um cenrio de amplas divergncias apontando para o rico e
polmico debate da histria da regio. Este percurso desmistifica a histria vigente a
ponto de:
destruir os particularismos que impedem a autntica compreenso de
um fenmeno que s pode e deve ser compreendido tendo em conta os
horizontes que o limitam e que, em ltima instncia, no outro que a
histria universal que, passando pela pr-histria e pela
paleontologia, entronca-se com a temporalidade csmica. Querer
explicar a histria de um povo partindo ou tomando como ponto de
partida alguns fatos relevantes embora sejam muito heroicos e que
despertem toda a sentimentalidade de geraes que se situam no
incio do sculo XIX ou do XVI, simplesmente "mitificar" e no
"historiar" (DUSSEL, 1992, p.15)
Desta forma, os contrastes da histria para Dussel revelam que a Amrica Ibrica se
mostra heterognea e invertebrada no sentido de um processo de sucessivas influncias
estrangeiras, que se constri como reao a uma civilizao e cultura latino-americana.
Assim, a cultura em sua essncia no se torna fruto de uma evoluo homognea
prpria, mas de uma evoluo que se forma segundo as irradiaes que vm de fora.
Portanto, conforme observa, Dussel as ideologias estrangeiras so nocivas a Amrica
Latina, especialmente no que tange a sua identidade. Caracterstica que contribuiu para
o no reconhecimento da regio como conceito e nao.
A ausncia de uma conscincia latino-americana tambm foi para Dussel, um dos
empecilhos para o progresso dos pases da regio. Neste contexto, enfatiza que
necessrio descobrir o lugar que cabe Amrica Latina na sua histria e alm disso,
buscar a projeo da regio como unidade devendo-se assumir a totalidade do nosso
passado e penetrar na civilizao universal como ns mesmos.
Deste modo, aceitar as diferenas e problemas comuns da regio reconhecendo suas
potencialidades e sua identidade na histria mundial auxilia o despertar do homem
latino para sua riqueza enquanto, povo, cultura e lngua. E refora seu sentido de
unidade e seu reconhecimento enquanto nao.
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Artigo recebido em 29 de outubro de 2011.
Aprovado em 30 de dezembro de 2011.