Reflexes sobre o marxismo na Amrica Latina nos anos 1920

Reflexes sobre o marxismo na Amrica Latina nos anos 1920: Jos Carlos Maritegui, Haya de la Torre e Julio Antonio Mella
Raphael Coelho Neto Ps-graduando em Histria e Culturas Polticas pela UFMG raphaelcneto@yahoo.com.br RESUMO: O presente artigo tem como objetivo fazer um breve estudo acerca do pensamento revolucionrio de Jos Carlos Maritegui, Victor Ral Haya de la Torre e Julio Antonio Mella. Na dcada de 1920, os trs intelectuais latino-americanos, tendo como base, em maior ou menor grau, o pensamento marxista, forjaram suas teorias voltadas para uma maior soberania e desenvolvimento da Amrica Latina, em face da atuao das oligarquias locais junto aos interesses imperialistas das potncias capitalistas, sobretudo dos Estados Unidos. Entretanto, eles discordaram em relao formao das alianas polticas e quanto ao carter da revoluo pretendida. Uma anlise comparativa das formulaes tericas dos intelectuais em questo ser o foco deste texto. PALAVRAS-CHAVE: Amrica Latina, Marxismo, Intelectuais. ABSTRACT: This essay is a brief study on the revolutionary thought of Jos Carlos Maritegui, Victor Ral Haya de la Torre and Julio Antonio Mella. In the 1920s, these three Latin American intellectuals, basing their work, in varying degrees of influence, on Marxist thought, created theories focused on providing a greater sovereignty and development for Latin America. This focus was a response to the action of the local oligarchies, which followed the imperialist interests of the capitalist powers, especially the United States. However, they disagree concerning the creation of political alliances and in relation to the character of the intended revolution. This essay aims to compare and to analyse the theoretical formulations of these intellectuals. KEYWORDS: Latin America, Marxism, Intellectuals. Introduo Durante a dcada de 1920, a Amrica Latina conviveu com intensas discusses e debates no campo das esquerdas acerca de projetos poltico-econmicos que poderiam ser implantados em seus pases, aproximadamente um sculo aps a independncia de grande parte deles. Como representativo desse processo efervescente de debates entre as esquerdas, destacamos trs intelectuais e as aproximaes e divergncias que tiveram concernentes ao processo de revoluo e libertao nacional latino-americano: Jos Carlos Maritegui (1894-1930), Victor Ral Haya de la Torre (1895-1979) e Julio Antonio Mella (1903-1929). A nfase dar-se- na concepo do marxismo pelos trs pensadores, bem como na discordncia entre eles quanto composio de uma frente popular revolucionria. Temporalidades Revista Discente UFMG

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A escolha por estes trs pensadores se deu em virtude do debate terico que travaram acerca do modelo de mudana estrutural que propuseram para a Amrica Latina, ou, de maneira mais especfica, para os seus pases Peru, de Haya de la Torre e de Maritegui; Cuba, onde Mella nasceu e atuou politicamente; e o Mxico, pas no qual o cubano teve grande participao na militncia comunista e onde Haya criou as bases para propagao de suas ideias. Consideramos que as discusses tericas nas quais os trs se envolveram possuam carter militante e poltico, de proposies efetivas para modificaes socioeconmicas na Amrica Latina por parte dos atores polticos envolvidos. Acreditamos que suas ideias tm sido pouco estudadas de maneira comparativa no Brasil. Embora o embate intelectual envolvendo Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui tenha tido maior notoriedade entre os estudiosos brasileiros, as elaboraes tericas do jovem Mella e suas aproximaes e discordncias com os dois peruanos foram pouco debatidas no pas. Lus Bernardo Perics1, Bernardo Ricupero2 e Michael Lwy3 se destacam nestes estudos no Brasil. Todavia, a maior parte das produes acadmicas sobre estes trs intelectuais advm dos nossos pases vizinhos, sobretudo atravs dos trabalhos dos argentinos Juan Carlos Portantiero4, Patrcia Funes5 e Jos Aric6 e, especificamente sobre Julio Antonio Mella, destacamos as publicaes de Caridad Massn Sena7 e Jayme Tamayo.8 Desta forma, estudar esses trs intelectuais de destaque dentro da histria do pensamento poltico latino-americano, ainda que de maneira exploratria, torna-se tarefa premente deste artigo. Pretendemos despertar o interesse pela temtica do pensamento revolucionrio no subcontinente,
PERICS, Luiz Bernardo. Do sonho s coisas: retratos subversivos. So Paulo: Boitempo, 2005. RICUPERO, Bernardo. Existe um pensamento marxista latino-americano? In: PERICS, Luis B.; BARSOTI, Paulo. Amrica Latina: histria, idias e revoluo. So Paulo: Xam, 1999, p. 55-76. 3 LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias atuais. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1999. 4 PORTANTIERO, Juan Carlos. Estudiantes y poltica en Amrica Latina: el proceso de la reforma universitaria (1918-1938). Mxico: Siglo Veintiuno, 1978. 5 FUNES, Patricia. Salvar la nacin: intelectuales, cultura y poltica en los aos veinte latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006. 6 ARIC, Jos. Mariategui y los origenes del marxismo latino americano . Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1978; ______. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org). Histria do marxismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 419-459. v. 8. 7 MASSN SENA, Caridad. Imgenes y reflexiones de Julio Antonio Mella. Regiones, suplemento de antropologia..., n. 43, oct./dic. 2010. 8 TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense . In: PONENCIA PRESENTADA EN EL XI CONGRESO INTERAMERICANO DE FILOSOFIA. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Guadalajara, 1985.
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acreditando no aprofundamento dos estudos referentes a estes ou demais intelectuais que buscaram empreender transformaes sociais e autonomia nacional, em um perodo, dcada de 1920, de grande ingerncia internacional nos pases da Amrica Latina, principalmente por parte dos Estados Unidos. Torna-se relevante, de antemo, estabelecermos uma breve caracterizao a respeito da Amrica Latina, principalmente do processo histrico de consolidao de seus Estados e sociedade. De acordo com o socilogo Jos Aric, os pases que a compem possuem pontos em comum, principalmente, no que se refere s suas evolues histricas, e que, em funo disso, justificar-se-ia, em parte, o tratamento desse bloco de pases em torno do conceito ou denominao Amrica Latina. Assim se referiu o mencionado autor:
O carter assumido pela colonizao europeia e, em seguida, pela guerra de independncia, a marca decisiva que as estruturas coloniais deixaram como herana para as repblicas latino-americanas, sem que estas [...] tenham conseguido super-la inteiramente; o fenmeno comum da incluso macia num mercado mundial, que as ps numa situao de dependncia econmica e financeira em relao s economias capitalistas dos pases centrais; o papel excepcional desempenhado em nossos pases pelos intelectuais enquanto portadores e organizadores de uma problemtica ideolgica e cultural comum; as lutas que as classes populares, com toda a carga de ambiguidade e diferenciaes, empreenderam para conquistar um espao nacional e continental prprio, uma independncia nacional real e efetiva tudo isto so elementos que contribuem para indicar a presena de uma matriz nica.9

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Destacamos, dessa forma, apoiando-nos na ideia supracitada de Jos Aric, que os pases da Amrica Latina, embora guardem particularidades geogrficas, histricas e culturais, possuem, todavia, caractersticas muito similares no que tange formao social e construo dos seus Estados. Embora pudssemos nos referir a vrias Amricas Latinas, optamos por abord -la enquanto unidade, observando mais seus pontos em comum, sobretudo quanto aos problemas sociais e econmicos. Essa escolha se deu muito em funo dos prprios intelectuais estudados, que discutiam os problemas de ordem poltica, econmica e social da Amrica Latina e que, embora seus pensamentos estivessem voltados para a realidade local, especialmente no caso de Maritegui, no deixavam de cogitar a revoluo para todo o subcontinente, especialmente Haya de la Torre e Mella. De acordo com Alain Rouqui,
Se a existncia de uma Amrica Latina problemtica, se a diversidade das sociedades se impe, [...] no deixa de ser verdade que uma relativa unidade de destino, mais sofrida que

ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional, p. 420.

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escolhida, aproxima as repblicas irms. Ela legvel nas grandes fases da histria, perceptvel na identidade dos problemas e das situaes que enfrentam.10

O que Rouqui e Aric defendem que a influncia profunda de 300 anos de colonizao marcou as configuraes e desenvolvimento sociais e econmicos dos Estados da Amrica portuguesa e espanhola, influenciando na maneira como essas sociedades se integraram ao mercado e s relaes internacionais. Esses pases estiveram, nos anos 1920, em vias de desenvolvimento, com boa parte de suas economias voltadas para a produo e exportao de produtos primrios, e marcados, sobretudo, por trs aspectos fundamentais, de acordo com Rouqui: concentrao da propriedade da terra; industrializao incipiente, tardia e de pouca autonomia em relao s economias centrais; e amplitude dos contrastes regionais, opondo um centro opulento a periferias miserveis.11 Foram essas caractersticas, ligadas diviso internacional do trabalho, mais a atuao das oligarquias e elites locais em consonncia com o processo de dependncia econmica e ingerncia poltica e cultural por parte das principais economias ocidentais, que incitaram a vociferao questionadora de pensadores latino-americanos. Devemos, ainda, destacar neste artigo o que entendemos por intelectuais, tendo como suporte para a construo deste conceito os estudos de Patricia Funes e de Jean-Franois Sirinelli. Situada no cruzamento dos campos biogrfico e poltico, a histria dos intelectuais tornou-se um campo histrico autnomo e de grande interesse por parte dos historiadores a partir da segunda metade da dcada de 1970.12 De acordo com Sirinelli, o termo intelectual traz em si duas acepes de natureza sociocultural, sendo uma mais ampla, marcada pela noo de mediador cultural, abrangendo escritores, jornalistas, professores secundrios, eruditos etc., e outra mais restrita, amparada na noo de engajamento na vida social.13 J Patricia Funes explica que os intelectuais so figuras dotadas de competncia cognitiva, capacidade de criao e difuso de ideias, possuindo um discurso crtico-reflexivo. Adotam, em geral, posies beligerantes, tornando-se antagonistas ou

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ROUQUI, Alain. O Extremo-Ocidente: introduo Amrica Latina. So Paulo: EDUSP, 1991, p. 26. ______. O Extremo-Ocidente: introduo Amrica Latina, p. 28-9. 12 SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma Histria Poltica. Traduo de Dora Rocha. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2003, p. 232-7. O artigo de Sirinelli voltado para os intelectuais franceses. Ao referirse ao crescimento do interesse pela histria dos intelectuais por parte dos historiadores, ele embasa sua argumentao a partir da observao do contexto acadmico de seu pas. Lembremos, apenas, que o renovado interesse pelas temticas referentes ao poltico na Frana e, por conseguinte, aos intelectuais, repercutiu na historiografia latino-americana e, em especial, na brasileira. Para maiores informaes sobre o retorno da temtica poltica na historiografia, ver artigo de Ren Rmond, neste mesmo livro, p. 441-450. 13 ______. Os Intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma Histria Poltica, p. 242-3.
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colaboradores do poder poltico vigente.14 Para ambos os autores, a condio de intelectual deve ser reconhecida e legitimada pela sociedade. Acreditamos que os intelectuais objetos deste estudo foram mediadores culturais, produtores e transmissores de ideias, engajados na vida social da Amrica Latina, detentores de posicionamento poltico e grande capacidade interpretativa da realidade na qual viveram. Segundo Funes, a gerao de 1920 empunhou a bandeira da interveno social, dialogando com o operariado, as massas, o exrcito, os indgenas, em nome da nao, da revoluo ou de ambas.15 A crtica social, a polmica e a ironia fizeram parte das argumentaes muitas vezes passionais destes intelectuais latino-americanos. Promover a revoluo e superar a ordem oligrquica e de excluso social tornava-se questo premente para o pensamento intelectual e poltico da dcada. Nos trs autores estudados, a concepo de revoluo aparece como uma superao do status quo, mudana de regime poltico, social e econmico na qual se imponham profundas transformaes de ideias e valores, possibilitando a participao efetiva de novos grupos sociais nas polticas de Estado. Negros, ndios, campesinos, trabalhadores urbanos foram incorporados discusso do nacional em uma demonstrao evidente de ruptura com a ordem oligrquica e toda excluso social, poltica, econmica e tnica que ela provocava.16 Todavia, no caso dos intelectuais ora estudados, diferiam quanto composio da frente revolucionria e o carter da revoluo: socialista para Maritegui e Mella; nacional-estatista, no caso de Haya de la Torre. A ideia de libertar a nao tambm estava associada a isso, a uma modificao estrutural que possibilitasse autonomia, autodeterminao, soberania e independncia econmica em relao aos pases do ocidente europeu e, sobretudo, aos Estados Unidos, pas que expandia sua economia e sua influncia cultural e poltica sobre os vizinhos latino-americanos. Para algunos, la revolucin es un camino para completar, construir o ensachar la nacin17. Na dcada de 1920, um nacionalismo revolucionrio, diretamente ligado ao anti-imperialismo, com influncias do iderio marxista-leninista, permeou intensamente o pensamento poltico-social latino-americano, marcando as reflexes sobre o nacional, delimitando as fronteiras culturais e econmicas da Amrica Latina frente ao outro, ao externo,

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FUNES, Patricia. Salvar la nacin: intelectuales, cultura y poltica en los aos veinte latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006, p. 43. 15 ______. Salvar la nacin..., p. 15. 16 ______. Salvar la nacin..., p. 18. 17 ______. Salvar la nacin..., p. 369.
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contra a dominao estrangeira. precisamente a partir dessas questes que analisaremos os intelectuais Maritegui, Haya e Mella. O marxismo por Julio Antonio Mella, Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui Nas palavras de Michael Lwy, o cubano Julio Antonio Mella foi
o primeiro e mais brilhante exemplo de uma figura frequentemente encontrada na histria social da Amrica Latina: o estudante ou jovem intelectual revolucionrio, o esprito anticapitalista romntico, que encontr[ou] no marxismo uma resposta para a paixo pela justia social.18

Tratou-se de um dos marxistas pioneiros na anlise do fenmeno da dominao imperialista sobre os pases da Amrica Latina, sua relao com as ditaduras locais e a estratgia necessria ao movimento operrio na tentativa de resoluo da condio de dependncia latino-americana. Antonio Mella foi lder estudantil em Cuba, durante o processo de reforma universitria ocorrido neste pas.19 Participou da criao do Partido Comunista Cubano, em 1925, tendo sido eleito membro do seu comit central. Teve uma vida poltica ativa tambm no Mxico, a partir de 1926, quando foi exilado pelo ditador cubano Gerardo Machado (1925-1933). Neste pas, participou da ocupao de vrios conventos quando o presidente Plutarco Elias Calles (1924-1928) empreendeu uma ofensiva contra as grandes propriedades de terra da Igreja Catlica; ajudou a fundar a Liga Nacional Campesina, vinculada ao Partido Comunista Mexicano; representou este mesmo partido no Congresso Mundial contra o Imperialismo e a Opresso Colonial , em Bruxelas, no ano de 1927; foi um dos lderes do movimento operrio de Jalisco, um dos estados do Mxico. A Confederacin de Agrupaciones Obreras de Jalisco (1926) foi organizada a partir de um processo unitrio alternativo ao colaboracionismo e corrupo da Confederacin Regional Obrera de Mxico (CROM) e ao anarcosindicalismo da Confederacin General de Trabajo (CGT), estabelecendo um projeto comunista de sindicalismo, abarcando o grosso do proletariado industrial.20 Julio Antonio Mella foi, em grande medida, o idelogo e criador da poltica sindical que resultou na central jalisciense. Os comunistas do estado de Jalisco elaboraram uma poltica de trabalho sindical que implicava em permanente ateno s bases, aos quadros dirigentes e aos trabalhadores industriais e sua organizao em sindicatos por ramo. Tal poltica sindical comunista ia alm, ao organizar festas poltico-culturais,

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LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 15. PORTANTIERO, Juan Carlos. Estudiantes y poltica en Amrica Latina..., p. 118. 20 TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense, p. 64.
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teatros, edio de peridicos e panfletos, criao de centros revolucionrios de mulheres, buscando solidificar nessa organizao trabalhista uma cultura poltica socialista. Por todo seu envolvimento com o movimento operrio e por ter em mente a revoluo a partir da tomada dos meios de produo e do poder poltico pelo operariado (a revoluo proletria), Jos Aric classificou Mella como marxista ortodoxo ligado aos preceitos soviticos.21 Diferentemente, Lwy o considerou integrado cultura e tradio revolucionria cubana, o que lhe teria permitido desenvolver um pensamento dialtico no qual teoria marxista-leninista adequava-se a realidade da Amrica Latina e de Cuba. Concebe-o, portanto, como portador de um pensamento independente, verdadeiramente revolucionrio, mas, obviamente, com influncias tericas internacionais.22 Jaime Tamayo, mesmo que suas ideias no se oponham as de Lwy, ameniza o ponto de vista deste autor, ao destacar em Mella seu objetivo em encontrar as vias prprias para a revoluo na Amrica Latina a partir de suas condies especficas, apesar de considerar a experincia da classe trabalhadora europeia uma experincia internacional, sendo seus problemas e necessidades semelhantes em cada pas.23 Caridad Massn Sena segue perspectiva semelhante, afirmando que Julio Antonio Mella considerava os traos, a atuao e as consequncias do imperialismo comuns a todos os pases, e que a aplicao dos princpios de luta deveria diferir em detalhes, de acordo com as circunstncias concretas de cada pas.24 Assim, nas palavras do prprio Mella:
No pretendemos implantar en nuestro medio copias serviles de revoluciones hechas por otros hombres en otros climas, en algunos pontos no comprendemos ciertas transformaciones, en otros nuestro pensamiento es ms avanzado pero seramos ciegos si negsemos es paso de avance dado por el hombre en el camino de su liberacin.25

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Ressaltamos, ento, que, embora Mella tivesse reservas em simplesmente importar modelos tericos e prxis europeus, considerando os problemas e realidade locais, julgava, contudo, que as causas para a revoluo eram similares, como a opresso e submisso ao capital por parte dos trabalhadores e que, desta maneira, a luta pelo socialismo deveria ser internacional. Considerava os exemplos de outras revolues importantes para a Amrica Latina, especialmente o exemplo russo de
ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo..., p. 446-7. 22 LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 17. Mella considerava-se herdeiro da mensagem revolucionria e anti-imperialista de Jos Mart (1853-1895), principal lder da luta pela independncia de Cuba em relao Espanha e opositor da interveno norte-americana nas questes cubanas. 23 TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense, p. 58. 24 MASSN SENA, Caridad. Imgenes y reflexiones de Julio Antonio Mella. Regiones, suplemento de antropologia..., n. 43, p. 14, oct./dic. 2010. 25 MELLA apud TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense, p. 58.
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1917. Possua uma perspectiva de revoluo amparada nos preceitos leninistas, com uma viso mais ortodoxa e classista do processo revolucionrio, com vias a se atingir o socialismo por intermdio dos trabalhadores, como nos mostra Massn Sena, ao afirmar que, para Mella,
[...] la socializacin se deba hacer por fases: una primera rpida, inmediata, insurrecional, que tomara la posesin de los medios fundamentales de producin, y otra ms larga e dificultosa, com el objetivo de atraer a esas clases [classe mdia] poco a poco.26

Julio Antonio Mella concebia que a libertao nacional resultaria de uma revoluo operria e considerava que a hegemonia do proletariado pudesse se concretizar na Amrica Latina, tal qual na Europa, sob a liderana do partido comunista. Delegava, ento, ao partido, a potencialidade terica e prtica para a realizao da libertao nacional e transformao social, o que, para ns, tornava-se insuficiente, dado o forte vnculo dos partidos comunistas, em geral, aos preceitos revolucionrios soviticos da Terceira Internacional, concebidos mais a partir do conhecimento das realidades russa e chinesa do incio do sculo XX do que da Amrica Latina. Tambm no Peru dos anos 1920, no contexto da ditadura de Augusto Leguia (1919 - 1930) e preponderncia das oligarquias, as discusses sobre os projetos de transformao social estiveram na ordem do dia entre as esquerdas. Durante esta dcada, Leguia perseguiu, prendeu e levou ao exlio muitos de seus opositores polticos estudantes, operrios, polticos, intelectuais - dentre eles Victor Ral Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui. Este teria sido exilado, de 1919 a 1923, de maneira disfarada, j que recebeu do Estado, mediante financiamento governamental, proposta para viajar Europa para servir o governo peruano como agente de imprensa. Tal iniciativa estatal, aceita por Maritegui, teria servido para anul-lo em relao s crticas que fazia administrao Legua. J Haya de la Torre, envolvido em uma tentativa de golpe contra Augusto Legua em setembro de 1923, foi deportado para o Panam a 9 de outubro deste mesmo ano. Foi durante o exlio que Haya se articulou com lderes polticos de outros pases, fundando a Aliana Popular Revolucionria Americana (APRA), no Mxico, em 7 de maro de 1924. De acordo com Patricia Funes, Victor Ral Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui possuam inicialmente ideias comuns, diagnsticos semelhantes sobre a realidade peruana, especialmente no que diz respeito questo indgena e a meta de peruanizar al Per.27 Esta expresso guardava o sentido de dotar o pas de caractersticas autctones, ligadas a sua histria incaica e preponderncia de sua populao indgena, desvinculando valores oriundos, sobretudo, das elites
MASSN SENA, Caridad. Imgenes y reflexiones de Julio Antonio Mella. Regiones, suplemento de antropologia..., n 43, p. 15, octubre-diciembre de 2010. 27 FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 354.
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ligadas ao capital externo e ao modo de vida europeu. Modificar a ordem social vigente era imperativo nesses dois intelectuais peruanos, que buscavam alternativas para pensar o Estado e a nao peruana. Dividiram o mesmo espao de denncia e crtica no comeo da dcada: as Universidades Populares Gonzales Prada28, seu rgo de difuso, a revista Claridad, e as pginas da revista Amauta29. Maritegui integrou a APRA na poca de sua criao, e os dois intelectuais reco nheciam en su formacin un anlisis tributario del pensamiento marxista. La ruptura entre ambos se opera a partir de la transformacin del APRA en un partido poltico en 1928.30 Segundo Luis Bernardo Perics, a APRA foi uma organizao poltica com um programa de ao revolucionria, tornando-se posteriormente um partido internacional, que se estendeu pelos pases latino-americanos, possuindo como pontos principais o anti-imperialismo, a unidade poltica da Amrica Latina, a estatizao das riquezas minerais, das propriedades agrrias e da indstria, a internacionalizao do Canal do Panam e a solidariedade com os povos oprimidos.31 Michael Lwy explica que a APRA foi ideologicamente ecltica, tendo por base o marxismo, o conceito einsteiniano de espao-tempo e, sobretudo, os preceitos da Revoluo Mexicana, elaborando uma teoria indo-americanista particular.32 Aps a separao com o grupo aprista de Haya por incompatibilidade de projetos polticos para a nao peruana, Maritegui funda o Partido Socialista Peruano (PSP), em 1928. O PSP seria constitudo pelo proletariado, pelas massas camponesas indgenas e por intelectuais radicalizados,
Tendo como um dos seus principais fundadores Victor Ral Haya de la Torre, as Universidades Populares Gonzales Prada (UPGP), criadas em 1921, foram importantes centros de discusso e difuso de ideias anti-imperialistas no Peru. Tais Universidades receberam este nome em homenagem ao homnimo lder indigenista, precursor na anlise da questo do ndio peruano por um vis no racial. Ele observou que a condio marginal dos indgenas na sociedade pudesse ser resolvida em termos pedaggicos, pressupondo uma transformao econmica e social na qual os prprios nativos seriam atuantes nesse processo. BELLOTTO, Manoel Lelo; CORRA, Ana Maria Martinez (Orgs.). Jos Carlos Maritegui: poltica. So Paulo: tica, 1982, p. 29. A criao das UPGP aparece no bojo da reforma universitria de Crdoba, na Argentina, em 1918, que, com um vis poltico crtico, propunha uma renovao das formas de ensino e maior democratizao no ambiente acadmico, postando-se tambm contrria ao imperialismo. Para aprofundamento nesta questo, ver PORTANTIERO, Juan Carlos. Estudiantes y poltica en Amrica Latina: el proceso de la reforma universitaria (1918-1938). Mxico: Siglo Veintiuno, 1978. 29 Criada por Maritegui em setembro de 1926, a Amauta, palavra quchua que possua uma dupla conotao, sacerdote e sbio, de acordo com as tradies populares peruanas, foi resultado de um projeto de publicao de uma revista crtica, aberta a escritores e artistas de vanguarda da Amrica Latina, em especial do Peru, destinada veiculao de temas referentes cultura, arte, literatura, filosofia, poltica e s cincias. Teve 32 nmeros publicados de 1926 a 1930. BELLOTTO, Manoel Lelo; CORRA, Ana Maria Martinez (Orgs). Jos Carlos Maritegui..., p. 18-9. Sua postura intelectual foi marcadamente poltica e antidogmtica, tornando-se ponto de partida para o entendimento do Peru e solidificando as bases da transformao no pas sob o vis socialista. 30 FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 354. (grifo nosso). 31 PERICS, Luiz Bernardo. Do sonho s coisas: retratos subversivos. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 23. 32 LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 10.
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orientados pelo mtodo revolucionrio marxista-leninista, adaptando sua prxis s circunstncias concretas do pas33. Aos moldes da ideia leninista de vanguarda, seguindo uma orientao da Internacional Comunista, o Partido Socialista exerceria um trabalho de formao da conscincia poltica entre seus membros, fundamental para acelerar o amadurecimento do pensamento revolucionrio. No obstante estivesse vinculado Internacional, o PSP no se manteve preso s rgidas normas impostas pelo Comintern criao de partidos comunistas. Sua prpria designao socialista, e no comunista, j era um indicativo disso. Jos Carlos Maritegui deixou expresso seu posicionamento sobre o partido aprista ao redigir uma carta endereada a sua sede no Mxico, em 16 de abril de 1928, quando Haya havia acabado de lanar o Plan de Mxico que, inspirado nos princpios da APRA, pretendia iniciar uma insurreio desde o Mxico at o Peru, destituindo Augusto Leguia e criando o Partido Nacional Libertador Peruano. Segundo Maritegui:
Bajo el lema de tierra y liberdad, este partido proclam la lucha contra la oligarquia y el imperialismo prometiendo uma revolucin libertadora que tras la toma del poder nacionalizaria las industrias y los latifundios improdutivos, convertira las comunidades en las bases de la agricultura nacional, y estableceria una autntica democracia funcional. Todo ello se haria de conformidad com los autnticos intereses nacionales. [...] he ledo el manifesto [...] y su lectura me ha cotristado profundamente: 1 porque como pieza poltica pertenece a la ms detestable literatura eleccionaria del viejo regimen y 2 porque acusa tendencia a cimentar un movimiento [...] y no hay ah una sola vez la palabra socialismo.34

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Embora a luta contra a oligarquia, a grande propriedade e o imperialismo de Haya e seu partido fosse compartilhada por Maritegui, este se mostrava descrente com a possibilidade de consolidao destas propostas da forma como Haya de la Torre as pretendia. Isso fica evidente nas aspas do prprio autor na carta, remetendo a supostas expresses de Haya concernentes revoluo pretendida. Essa desconfiana de Maritegui tratava-se, na verdade, de discordncia e descontentamento quanto via para a realizao das mudanas sociais no Peru, pois, como fica evidente na ltima frase do trecho acima, no existe no Plan de Mxico uma s meno ao socialismo. Maritegui ainda o acusava de possuir interesses eleitoreiros, a partir do momento em que a APRA se transformou em um partido poltico com clulas em vrios pases. Segundo Jos Aric, embora os peruanos Maritegui e Haya tivessem discordncias evidentes, diferenciavam-se dos demais intelectuais do subcontinente por possurem concepes e

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MARITEGUI apud BELLOTTO, Manoel Lelo; CORRA, Ana Maria Martinez (Orgs.). Jos Carlos Maritegui..., p. 76. ______. apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 355.

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elaboraes tericas prprias quanto aos problemas de seu pas e possibilidade de revoluo. Nas palavras do socilogo argentino,
as afinidades consistiam em algo que distinguia notavelmente os dois intelectuais peruanos dos outros intelectuais americanos: uma aguda percepo do problema nacional e uma obsessiva preocupao com os aspectos de originalidade de todo o processo revolucionrio e, no caso especfico, do latino-americano.35

Dessa forma, na tentativa de edificao de um projeto de transformao da realidade social do Peru, Maritegui e Haya de la Torre empreenderam reflexes sobre a questo nacional. Objetivaram, ento, realizar uma reviso crtica terica e prtica do marxismo, amparados no conhecimento da situao econmica, social e poltica internacional e nacional, o que lhes conferiu uma originalidade em suas elaboraes tericas. No obstante pontos de vista semelhantes sobre o Peru, a comear pela convico que ambos tinham de resolver primeiro o problema da terra e da servido indgena, bem como almejarem modelos de desenvolvimento identificados com um marxismo heterodoxo, divergiam, por exemplo, quanto correspondncia entre teoria marxista e prxis. Haya e Maritegui concordavam que o marxismo deveria ser repensado para as condies estruturais da Amrica Latina. No entanto, a abordagem de Haya de la Torre, adotada tambm pela APRA, caracterizada por Michael Lwy como uma propenso ao excepcionalismo indo-americano36, tendia a absolutizar a especificidade cultural, histrica e social do subcontinente, inferindo sobre a teoria marxista como exclusivamente europeia, portanto inaplicvel ao territrio latino-americano, que possua situaes sociopolticas diversas daquelas nas quais foi concebido o marxismo. Lwy afirma que para Haya de la Torre, o espao tempo indo-americano governado pelas suas prprias leis, sendo dessa forma diferente do espao-tempo europeu analisado por Marx e, por isso, exig[indo] uma nova teoria que neg[asse] e transcend[esse] o marxismo37. Nas palavras de Oliveiros S. Ferreira, o marxismo, para Haya de la Torre, foi sobretudo uma filosofia da Histria construda na observao das condies gerais do capitalismo ingls do sculo XIX, a qual se transformou, por obra dos repetidores, numa anteviso necessria do futuro da humanidade38. Os apristas opunham-se reduo do marxismo a uma filosofia quase universal da histria. Criticavam especialmente os seguidores de Marx orientados pela III Internacional, que tinham
ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional, p. 445. LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 10. 37 ______. O marxismo na Amrica Latina..., p. 10. 38 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana: a ordem e a revoluo no pensamento de Haya de la Torre . So Paulo: Universidade de So Paulo, 1971, p. 275.
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na Rssia dos sovietes o exemplo concreto e possvel para a ascenso do socialismo. Assim, a posio de Haya de la Torre responde, pois, a uma compreenso terica e a uma reao prtica ao dos partidos comunistas ligados Internacional39. Fazemos uma observao, porm, que Haya props a superao do marxismo e sua aplicao a contextos distintos a partir de uma determinada viso reducionista e dogmtica operada por ele em relao ao marxismo, baseada no que ele extraa do pensamento marxista clssico, de fato eurocentrista, bem como do marxismo preconizado pela Terceira Internacional em seus primeiros anos, marcadamente leninista. Muito embora criticasse a aplicao dogmtica da teoria marxista Amrica Latina, as discusses de Haya de la Torre em torno da aliana de classes e sua viso etapista do processo revolucionrio, como veremos a seguir, so claras influncias do prprio marxismo. Maritegui, por sua vez, teria realizado uma fuso entre a teoria europeia marxista e a realidade peruana, sendo acusado pelos apristas, com isso, de possuir ideais eurocntricos. Os estudiosos da obra de Maritegui afirmam que o pensador peruano foi fortemente influenciado pelas vertentes historicista, idealista e marxista italianas durante o tempo em que esteve exilado no pas europeu, entre 1919 e 1923. Isso teria ocorrido atravs do contato com Benedetto Croce e, por via deste, do pensamento de Georges Sorel.40 Estes, mais o grupo do jornal turinense LOrdine Nuovo, marcaram em Maritegui uma viso oposta ao determinismo, ao evolucionismo e ao fatalismo do desenvolvimento das relaes sociais, ressaltando a potencialidade para a transformao social de elementos nacionais e populares e no apenas do operariado. Havia, por parte de Maritegui, a aceitao do marxismo como um universo terico comum, pelo qual as sociedades latino-americanas, bem como qualquer outra realidade, poderiam ser analisadas, determinando as possibilidades de transformao. Essa posio em relao importao do marxismo se justifica, em parte, por considerar que o espritu hispanoamericano est en elaboracin, assim como el continente, e que, portanto, ainda no havia um pensamento originalmente latino-americano.41 Todavia, para este pensador, tal condio no anulava a necessidade de intervir na realidade do Peru e da Amrica

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FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana..., p. 275. De acordo com Michael Lwy, Maritegui recebeu influncias de Georges Sorel em virtude da crtica feita civilizao burguesa inspirada pela nostalgia das comunidades pr -capitalistas do passado. Foi precisamente na fuso que Maritegui exerceu, na elaborao do seu pensamento, entre os aspectos mais avanados da cultura europeia e as tradies milenares da comunidade indgena, em uma tentativa de assimilar a experincia social das massas camponesas atravs da reflexo terica marxista, que ele se aproximou do pensamento de Sorel. LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 18-20. Georges Sorel assim o fez com o operariado europeu, criando o mito da greve geral, no qual se referia esfera produtiva como a base para se estabelecer uma nova civilizao, com fundamentos morais e econmicos do socialismo. 41 MARITEGUI, Jos Carlos. Existe un pensamiento hispanoamericano? Mundial, Lima, p. 41, 1925.
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Latina pelo prisma das especificidades de cada regio. O marxismo, portanto, seria um mtodo, uma doutrina que deveria ser utilizada de forma criativa e original pelos tericos latino-americanos para adapt-la realidade local. Assim, para ele:
El marxismo, del cual todos hablan pero que muy pocos conocen y, sobre todo comprenden, es un mtodo fundamentalmente dialctico. Esto es, un mtodo que se apoya ntegramente en la realidad, en los hechos. No es, como algunos errneamente suponn, un cuerpo de princpios de consecuencias rgidas, iguales para todos los climas histricos y todas las latitudes sociales. Marx extrajo su mtodo de la entraa misma de la histria.42

O marxismo foi a principal base terica para os trs intelectuais discutirem sobre a questo nacional, o anti-imperialismo, o socialismo, as alianas de classe, temticas estas que se aproximavam, embora com evidentes divergncias, em Julio Antonio Mella e Jos Carlos Maritegui, mas que se tornaram os principais aspectos da polmica de ambos com Haya de la Torre. Destacamos que as principais discusses entre os trs intelectuais latino-americanos aconteceram em torno da composio poltica das alianas de classes para a libertao nacional. Alianas de classe: a frente popular para a libertao nacional As polticas de alianas de classe em prol da revoluo na Amrica Latina foram resultado de uma das fases da Internacional Comunista, sobretudo a partir do seu V Congresso realizado em 1924, que incentivou a formao de frentes pluriclassistas, inclusive com a participao da burguesia. Embora esse congresso no contemplasse a Amrica Latina, o que aconteceria de maneira mais evidente apenas no VI Congresso em 1928, sua influncia no deixou de existir sobre alguns intelectuais e partidos comunistas do subcontinente. Segundo Bernardo Ricupero, na Amrica Latina, a influncia da Terceira Internacional fez com que se considerasse, dentro de uma viso de nossos pases como atrasados, a via chinesa, baseada na revoluo democrtico-burguesa de libertao nacional.43 No caso de Maritegui, Haya e Mella, partindo do diagnstico de atraso das economias dos pases latino-americanos devido associao entre imperialismo e oligarquias, influenciados tambm por essa tendncia mundial de alianas de classe, propuseram a formao de um bloco social de foras anti-imperialistas e revolucionrias, embora somente Haya de la Torre tenha se aproximado da perspectiva de revoluo democrtico-burguesa.

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MARITEGUI apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 356. RICUPERO, Bernardo. Existe um pensamento marxista latino-americano? In: PERICS, Luis B.; BARSOTI, Paulo. Amrica Latina..., p. 66.
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Havia entre eles uma proximidade na concepo dos traos definidores das formaes econmico-sociais do subcontinente latino-americano. Os trs intelectuais estavam de acordo que tais formaes seriam marcadas especialmente pela condio de economias perifricas e dependentes na conjuntura capitalista global, imperando a atuao das oligarquias e estando as massas urbanas e rurais margem do desenvolvimento econmico. Todavia, o reconhecimento das condies nacionais e a distino de suas elaboraes tericas possibilitaram a emergncia de opes polticas diversas na tentativa de transformao e superao das realidades locais. Assim, Jos Aric destaca que entre Haya, Maritegui e Mella produziu-se no final dos anos 1920 uma diferenciao poltica referente composio do bloco de foras sociais revolucionrias e o papel que a cada classe caberia na aliana formada, o que desembocou em rupturas abertas e francas entre eles.44 As interlocues eram feitas principalmente entre Haya de la Torre e os outros dois intelectuais, Mella e Maritegui, que combatiam algumas propostas da APRA. Mella, por exemplo, opunha-se ao projeto aprista por considerar que esta organizao se colocava frente do processo revolucionrio na Amrica Latina negando tanto o papel hegemnico do proletariado na revoluo como a necessidade de um partido da classe trabalhadora. A forte reao de Mella contra a APRA teve sua origem em solo mexicano, onde o cubano presenciou a criao desta organizao. Ele afirmava que, no caso do Mxico, as intenes de Victor Ral Haya de la Torre, como a nacionalizao de terras e de indstrias e o combate ao imperialismo, j eram contempladas atravs da Constituio de 1917, no possuindo, portanto, nenhuma originalidade. Vejamos, ento, de maneira mais detida, aproximaes e discordncias entre eles no que tange s alianas de classe para libertao da Amrica Latina. Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui No que tange s alianas de classe, tanto Haya quanto Maritegui estavam de acordo que o sujeito histrico da transformao revolucionria no Peru deveria ser uma frente de foras populares composta por operrios, camponeses, intelectuais e classe mdia. Todavia, ao contrrio de Haya, que no acreditava na capacidade do proletariado e dos camponeses para se constiturem autonomamente como sujeitos polticos, condutores do processo de transformao social, transferindo essa funo pequena burguesia, Jos Carlos Maritegui se manifestava a favor das mudanas histricas a partir

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ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (org). Histria do marxismo..., p. 452-3.
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de baixo, das massas populares, de suas formas expressivas, de seus mitos e valores .45 Maritegui sugere com isso que a via socialista no Peru seria facilitada, particularmente no campo, em virtude das tradies milenares da comunidade indgena, havendo vestgios de um comunismo inca46. Isso fica evidente em sua obra mxima, Sete Ensaios de Interpretao da Realidade Peruana, publicada em 1928, principalmente quando trata do problema do ndio e do problema da terra. De acordo com o intelectual peruano,
A histria universal tende hoje como nunca a se reger pelo mesmo quadrante. Porque haveria de ser o povo incaico, que constituiu o mais desenvolvido e harmnico sistema comunista, o nico insensvel a essa emoo mundial? [...] J disse que cheguei compreenso e valorizao justa do indgena pela via do socialismo.47

Jos Carlos Maritegui, ao enfatizar o comunismo incaico, no prope o retorno ao modelo de vida dos incas, irrealizvel em virtude de toda a dinmica econmica, social e poltica pela qual passou a sociedade peruana at constituir-se como tal. Para tanto, o intelectual peruano deixa latente no Sete Ensaios de Interpretao da Realidade Peruana a distino entre o comunismo moderno, elaborado em um contexto de civilizao industrial, e o comunismo incaico, estabelecido em uma civilizao agrria. Em suas palavras, um e outro comunismo so produtos de diferentes experincias humanas48. No entanto, como forma de atingir o socialismo, Maritegui acreditava na potencialidade revolucionria do indgena, considerando-o, junto com o proletariado urbano, principal segmento social na composio das alianas de classe, em funo no somente do seu grande contingente, explorado pelos gamonales (latifundirios), mas especialmente pelo fato das comunidades terem conservado seu carter natural e de instituio quase familiar, preservando tradies coletivistas dos incas na cooperao dos trabalhos no campo. Essa parece ser a associao que Maritegui estabelece quando evoca o comunismo incaico e a maior possibilidade de desenvolvimento do socialismo a partir das massas camponesas da regio andina e do proletariado urbano, ancorados na direo poltica do Partido Socialista Peruano. Nas palavras do prprio Maritegui:
Acreditamos que, entre as povoaes atrasadas, nenhuma como a populao indgena incsica rene condies to favorveis para que o comunismo agrrio primitivo, subsistente em estruturas concretas e em um profundo esprito coletivista, se transforme,

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ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo..., p. 456. 46 Destacamos, novamente, que este tipo de anlise de Maritegui advm da influncia soreliana. 47 MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana . So Paulo: Alfa-Omega, 1975, p. 21. 48 ______. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana , p. 54.
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sob a hegemonia da classe proletria, em uma das bases mais slidas da sociedade coletivista pregada pelo comunismo marxista.49

Haya de la Torre divergia terminantemente de Jos Carlos Maritegui nesse ponto, pois teria reduzido o papel revolucionrio do ndio constatao de sua imaturidade para exercer o poder, em nome de toda sociedade peruana, atravs de um partido que o organizasse como classe explorada e oprimida, alijada de sua organizao econmico-social em funo da grande propriedade.50 Embora fosse numericamente a massa trabalhadora de maior expresso no pas, ela no estaria capacitada a dominar por si s a coletividade e conduzir o governo do Estado. Haya de la Torre, desta forma, no via os camponeses indgenas como fora social de ao tpica, devendo ser conduzidos, ento, por outros segmentos sociais mais aptos para isso, o que o fez ressaltar a funo de liderana, na aliana interclassista, da pequena-burguesia, durante o processo de libertao em relao s foras imperialistas. Patricia Funes explica que a nfase dada classe mdia, no processo revolucionrio latinoamericano, por Haya de la Torre, acontece em funo do peruano julgar que o contexto latinoamericano, fundamentalmente agrrio e com uma industrializao incipiente, no creditava ao proletariado urbano a condio de protagonista. Tampouco acreditava nos camponeses, por consider-los com pouca conscincia de classe, em razo de seu isolamento geogrfico.51 Atribua classe mdia o carter de agente transformador, principal segmento social capaz de realizar a integrao de uma frente nacional, em especial pelo fato de advir dela grande parcela da intelectualidade. De acordo com Ferreira, no pensamento original do fundador do aprismo, os intelectuais, chamados a conduzir a luta contra o imperialismo e contra o status quo, no s deveriam provir da, mas situar-se, enquanto orgnica e espontnea, na pequena burguesia, a poro mais culta, mais consciente, mais alerta de nossas coletividades52. Assim, el ingienero, maestro de escuela, el mdico, [...] el profesionista en general son elementos de clase media indispensable para la organizacin del Estado Antiimperialista53.

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MARITEGUI, Jos Carlos. O problema indgena na Amrica Latina, 1929. In: LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 112. 50 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana..., p. 280. 51 FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 358. 52 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana ..., p. 285. Os trechos da citao que se encontram entre aspas so palavras do prprio Haya de la Torre, citadas por Oliveiros Ferreira. 53 HAYA DE LA TORRE apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 359. (grifo nosso).
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Porm, terminado o processo revolucionrio, Haya realou a interveno do Estado na sociedade latino-americana. Ele temia que, superado o problema do imperialismo, a pequena burguesia pudesse se converter em fora de dominao e explorao da classe trabalhadora. Propunha, ento, que a direo poltica da Indo-Amrica54 fosse exercida por um Estado antiimperialista. De acordo com Oliveiros Ferreira:
Esse Estado, representante e defensor da Nao ou de suas maiorias, isto , o proletariado, o campesinato e a classe mdia, e que economicamente se estruturar como Capitalismo de Estado, alm da implantao progressiva de um sistema cooperativo de produo e de consumo, ser incumbido de apoiar e impulsionar, nelas intervindo, as classes mdias, e de defender as classes produtoras (o campons e o operrio) que necessitam da escola experimental, do trabalho organizado e tecnicamente aperfeioado para se desenvolver em termos de classe, enriquecendo sua conscincia e elevando seu nvel de cultura.55

Tal proposio supracitada levou Jos Aric a caracterizar o pensamento de Haya como estatista, j que sua posio era bastante semelhante aos projetos de industrializao baseados no fortalecimento e na interveno do Estado, elaborados na Europa do segundo ps-guerra nos pases socialistas56. Questes concernentes aos problemas do Estado, industrializao e planificao econmica estiveram presentes na reflexo de Haya de la Torre. Percebemos, outrossim, que o carter da revoluo pretendida por Haya no era socialista. O pensador peruano defendeu a atuao de um Estado forte e anti-imperialista dentro de um sistema econmico capitalista. Por ter uma viso etapista da revoluo, herana do marxismo clssico que ele prprio combatia enquanto teoria que no se efetivaria na prtica para os pases latino-americanos, considerava que a Amrica Latina no se encontrava no estgio de desenvolver uma revoluo socialista, pois no era altamente industrializada. Assim, segundo ele,
[...] como el socialismo no puede imponerse mientras el industrialismo no haya cumplido su gran etapa histrica, para la industrializacin de nuestro pueblos ser necesario, en tanto exista el capitalismo, tener capitales, y el Estado deber condicionarlos.57

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Este o termo concebido por Victor Ral Haya de la Torre para se referir unio dos pases da Amrica Latina. Ao referir-se Indoamrica, ele realava a condio de espao-tempo nico do subcontinente latino-americano, que necessitava de teorias e prxis prprias. Muito embora debatesse sobre os problemas peruanos, devemos observar que Haya desenvolvia seu pensamento a partir de toda a regio, propondo a organizao de um Estado aprista que necessitaria da unio poltica e econmica da Amrica Latina. 55 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana..., p. 286. Os trechos da citao que se encontram entre aspas so palavras do prprio Haya de la Torre, citadas por Oliveiros Ferreira. 56 ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo, p. 454. 57 HAYA DE LA TORRE, Victor Ral. Aprismo, Berlin 1930. In: HAYA DE LA TORRE, Victor Ral. Ideologia Aprista. Lima: Ed. Pueblo, 1961, p. 19.
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Esse estatismo, denominado por Jos Aric, no se apresenta em Maritegui, que se voltou aos elementos econmicos, polticos, ideolgicos e culturais das massas trabalhadoras do Peru, sobretudo dos indgenas. A recusa de Maritegui proposta de Haya amparava-se em uma concepo democrtica e popular do socialismo e da teoria marxista, que o levou tambm a questionar as orientaes da Internacional e suas presses para a constituio de um partido comunista. Do ponto de vista de Aric, Mariregui fez emergir de modo indito o problema da nao peruana, ao estabelecer como eixo terico e poltico de sua anlise socialista um universo que se definia mais em termos de cultura do que naqueles estritamente de classe, aos moldes da ortodoxia marxista.58 Maritegui considerou o ndio, aproximadamente da populao do Peru poca, como alicerce da nacionalidade em formao, no podendo ficar margem da luta pelo socialismo. O problema indgena no Peru estava diretamente ligado ao problema da terra, do latifndio, e que, por essa tica, tratava-se de uma questo socioeconmica, e no racial, tnica ou moral, como insinuava a ala mais conservadora do pas. Para Maritegui, no seria possvel acabar com a servido que afetava a populao indgena sem extinguir o latifndio. A expropriao dos nativos de suas comunidades pelos espanhis e, por conseguinte, sua gradual absoro pelo latifndio provocaram a destruio das antigas instituies jurdicas e econmicas da civilizao incaica, vinculando o ndio ao trabalho servil, situao que no foi quebrada com a Repblica e que vigorava de maneira semelhante at os anos 1920. Segundo Aric,
[...] es sin duda la vinculacin estrecha com grupo de indigenistas lo que permite a Maritegui encarar el problema del ndio desde el punto de vista original en el que se coloca. [...] Maritegui encuentra en la estructura agraria peruana las races del atraso de la nacin y las razones de la exclusin de la vida poltica y cultural de las masas indgenas.59

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Jos Carlos Maritegui desacreditava no papel da burguesia em liderar uma oposio ao imperialismo, considerando-a frgil e tendo chegado tarde demais cena histrica. A emancipao da economia do pas s seria possvel por meio da ao das massas proletrias em solidariedade com a luta anti-imperialista em todo o mundo60. Em Sete Ensaios de Interpretao da Realidade Peruana, ele afirma que jamais existiu no Peru uma burguesia, com sentido nacional, que se professasse liberal e democrtica e que inspirasse sua poltica nos postulados de sua doutrina. A classe burguesa no teria, portanto, uma posio nacionalista revolucionria. Assim, opondo-se s perspectivas de Haya
ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo..., p. 457. 59 ARIC, Jos. Mariategui y los origenes del marxismo latino americano , p. XLVI. 60 MARITEGUI apud LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 19-20.
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de la Torre, no seria possvel creditar burguesia peruana a liderana do processo de emancipao nacional. Julio Antonio Mella e Jos Carlos Maritegui Entre as proposies polticas de Julio Antonio Mella em prol da libertao nacional dos pases latino-americanos, especialmente Cuba, estava a formao de uma frente nica antiimperialista, composta por trabalhadores diversos, camponeses, intelectuais e estudantes, recusando peremptoriamente a participao da burguesia nacional, considerada por ele como complacente ou mesmo aliada das economias centrais no processo de dominao imperialista. Acreditava que, embora a burguesia nacional quisesse, por alguma razo, defender-se do imperialismo, no se podia confiar nela, pois era possvel que abandonasse o proletariado e passasse para o lado imperialista, j que no abdicaria da propriedade privada. De acordo com Lwy, as questes do nacionalismo e da libertao nacional ganharam grande destaque na obra de Mella, que apoiou, por exemplo, o luta de Sandino (1895-1934) e seu exrcito de guerrilheiros camponeses contra a invaso norte-americana na Nicargua.61 Outrossim criticou o nacionalismo populista da APRA de Haya de La Torre, no aceitando a aliana classista encabeada pela burguesia, a traidora clssica de todos os movimentos nacionais verdadeiramente emancipatrios62. Em Mella, existe uma evidente identificao do imperialismo, em particular o estadunidense, como o principal inimigo dos povos latino-americanos, e defende que la nica fuerza capaz de luchar con probabilidades de triunfo es el proletariado, cuya causa es la causa nacional 63. Acreditava que atravs de cooperativas, sindicatos, partidos polticos, escolas proletrias, editoriais revolucionrios etc., os trabalhadores latino-americanos conquistariam espaos na sociedade, avanando na luta contra o imperialismo e pela consolidao do socialismo. Para isso, no nega a necessidade de participao de outros segmentos sociais nesta mudana, desde que no perdessem o propsito de estabelecimento do socialismo, e que a liderana na conduo do processo revolucionrio estivesse com o proletariado. Discordava quanto introduo de novos atores sociais revolucionrios, como Haya e, sobretudo, Maritegui fizeram com os indgenas peruanos.

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LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 16. MELLA apud LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 16. 63 ______. apud TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense..., p. 59. (grifo nosso).
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Mesmo considerando que no Mxico os ndios e os mestios trabalhadores contriburam para a constituio da nacionalidade, na composio da sociedade deste pas, Julio Antonio Mella no contemplou em seus escritos tericos, ao contrrio de Maritegui e Haya de la Torre, a especificidade da problemtica indgena por ter em conta que ao faz-lo, estaria substituindo um enfoque que deveria ser classista para uma abordagem racial. A penetrao do imperialismo na Amrica Latina, para ele, converteu ndios, mestios, brancos e negros em massa trabalhadora explorada, e que, portanto, seria este conjunto, enquanto classe trabalhadora, que deveria atuar para a libertao nacional. Como j dito, rechaava a aliana policlassista proposta por Haya de la Torre, pois a frente nica do APRA, ao no falar abertamente do papel do proletariado apresentava, assim, uma frente nica abstrata em prol da burguesia64. O comunista cubano acreditava que os apristas defendiam o anti-imperialismo como luta pela independncia nacional, quando o que estava em discusso para ele era a revoluo socialista. Segundo Mella, a libertao nacional e a transformao social podiam ser resultado apenas de uma revoluo operria, amparada na potencialidade terica e prtica do partido comunista, apegando-se, nesse ponto, aos preceitos da Terceira Internacional. Para falar concretamente: libertao nacional absoluta, o proletariado s obter por meio da revoluo operria65. Por defender essa linha mais ortodoxa ligada aos preceitos soviticos, autores como Ricupero66 entenderam o marxismo de Julio Mella como obreirista, resultado da sua bolchevizao em virtude da transplantao direta das condies impostas aos partidos comunistas pela Terceira Internacional. Embora isso seja discutvel, j que alguns autores apontam para discordncias entre Mella e a Internacional Comunista, o que este pensador propunha eram pequenas adaptaes da teoria leninista realidade local, como j exposto no subttulo anterior deste artigo. Em uma perspectiva semelhante a Mella, Maritegui questiona o radicalismo da classe mdia para a mudana de ordem. Acreditava que as burguesias nos pases dependentes, mais do que prejudicadas com a ingerncia de outros pases na economia latino-americana, como defendia Haya, estariam, sim, associadas ao capital estrangeiro, pactuando com o imperialismo ianque, sendo seus interesses complementares. O papel do proletariado urbano e rural, portanto, realado por

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MELLA, Julio Antonio. O proletariado e a libertao nacional, 1928. In: LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 100. 65 ______. O proletariado e a libertao nacional, p. 101. 66 RICUPERO, Bernardo. Existe um pensamento marxista latino-americano? In: PERICS, Luis B.; BARSOTI, Paulo. Amrica Latina..., p. 67.
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Maritegui, e sua concepo de nao est associada ao rompimento com o capitalismo e edificao do socialismo.
[...] El nacionalismo, para ser consecuente y poder llegar hasta el final, debia estar hegemonizado por aquella clase que implicara una verdadera negacin del imperialismo. En la medida en que enfrentar al imperialismo era tambin romper com el capitalismo, slo el proletariado [...] estaba en condiciones de poder realizar las tareas.67

Para isso, em sua estratgia frentista, aceitava at mesmo a participao de elementos da classe mdia na composio das alianas polticas, desde que estivessem comprometidos com a transformao social. Porm, no abria mo, assim como Mella, de que a revoluo devesse ser proletria e socialista. Percebemos que em muito Mella e Maritegui esto acordados sobre o carter da revoluo na Amrica Latina. Divergiam, todavia, quanto composio das alianas polticas e em alguns aspectos tericos. Mella, ligado de maneira mais dogmtica ao leninismo, tomada dos meios de produo e do poder pelo operariado, luta de classes, ditadura do proletariado como etapa essencial para a consolidao do socialismo; j Maritegui, embora expressamente leninista, como exposto no programa de seu partido socialista68, trabalhava ainda com elementos do historicismo e idealismo italianos, teorizando sobre o marxismo de maneira mais heterodoxa. Consideraes Finais A partir do ponto de vista desses trs intelectuais latino-americanos, percebemos aspectos similares em Julio Antonio Mella, Victor Ral Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui quanto ao diagnstico dos problemas da Amrica Latina. Os trs se opunham veementemente ao imperialismo, acreditando ser este um novo estgio do capitalismo que condicionava o atraso e a dependncia dos pases latino-americanos em relao s principais economias ocidentais, sobretudo os Estados Unidos. Relacionavam, ento, revoluo e mudana social libertao nacional, a uma maior autonomia poltica, econmica e cultural das sociedades do subcontinente. Sobressai entre eles, no entanto, divergncias quanto concepo e aplicao da teoria marxista e maneira pela qual deveriam ser formadas as alianas polticas de classe, a participao, liderana e hegemonia dos grupos sociais no processo de libertao nacional na Amrica Latina.

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MARITEGUI apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 359. Para apreciao do programa do Partido Socialista Peruano, ver BELLOTTO, Manoel Lelo; CORRA, Ana Maria Martinez (Orgs.). Jos Carlos Maritegui..., p. 76-8.
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Destacamos que cada um, a seu modo, refletiu sobre a via revolucionria para alcanar o socialismo, no caso de Mella e Maritegui, ou nacional-estatismo, como almejava Haya. Enquanto Mella esteve vinculado a um pensamento marxista clssico, Haya e Maritegui buscaram empreender uma teoria voltada para a prxis marcada pela originalidade, na qual a resoluo do problema indgena e sua afirmao identitria faziam-se necessrias para a revoluo social e, por conseguinte, para a libertao nacional peruana. Todavia, enquanto Haya de la Torre objetivava repensar profundamente o marxismo, ressaltando que tal teoria teria sido elaborada em um espao-tempo diferente do contexto da Amrica Latina, Jos Carlos Maritegui afirmava que o socialismo, ainda que tenha nascido na Europa, no era particularidade desse continente. Este estabeleceu, ento, uma reviso crtica do marxismo mediante a anlise da realidade do seu pas, identificando a questo indgena como central no Peru. Maritegui procurou entender a fragilidade da nao peruana ao vincular o problema indgena questo agrria e s relaes de produo. Utilizou-se do marxismo como aparato terico que, moldado s condies locais, conduziria a ao prtica das classes subalternas para a conquista de sua autonomia poltico-econmica. Outras correntes de pensamento apreendidas de suas leituras e influncias na Europa foram associadas ao marxismo e contriburam para a singularidade de seu pensamento. A tendncia do pensamento da APRA, liderada por Haya, ao localismo, como se refere Bernardo Ricupero69, ou ao excepcionalismo indo-americano, como defende Michael Lwy70, ambas com uma conotao semelhante, sofreu duras crticas tanto de Mella quanto de Maritegui, especialmente porque Haya falava em unidade nacional, nacionalizao, anti-imperialismo, mas no em socialismo. At admitia a possibilidade do socialismo, mas como etapa avanada da nacionalizao dos meios de produo pelo Estado. Tratava-se, portanto, de um pensamento mais nacional-estatista do que socialista. As diferentes apropriaes do marxismo por estes trs intelectuais os levaram, consequentemente, a conceber distintas formas de aliana poltica revolucionria. Maritegui defendeu uma frente policlassista sob a liderana do proletariado urbano e rural, acreditando no potencial revolucionrio indgena. Haya de la Torre, mesmo com influncias do indigenismo
RICUPERO, Bernardo. Existe um pensamento marxista latino-americano? In: PERICS, Luis B.; BARSOTI, Paulo. Amrica Latina..., p. 70. 70 LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 10.
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peruano, depositou na classe mdia o papel principal na conduo do processo revolucionrio, acreditando ser esta classe a mais preparada intelectualmente para orientar a transformao social. J Mella, mesmo aceitando as alianas de classe, condicionou a transio revolucionria e a libertao nacional liderana do proletariado urbano. Acreditamos que a concepo de Antonio Mella, ao depositar no operariado latinoamericano a maior responsabilidade para se alcanar a revoluo socialista, dificilmente obteria xito, na medida em que a industrializao nos pases latino-americanos era ainda incipiente e que, por conseguinte, o proletariado urbano era uma classe em formao, no possuindo foras, capacidade de mobilizao e experincias suficientes para combater o imperialismo e o status quo. Ao tentarem empreender teoria e prtica a partir da observao das peculiaridades da Amrica Latina, Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui, no nosso entender, aproximaram-se mais de uma transformao social possvel, em especial Maritegui, por considerar o elemento indgena, de presena marcante no Peru, como central no processo de mudana estrutural da sociedade do pas, mediante atuao do Partido Socialista Peruano. Para ns, Maritegui foi capaz de observar que o marxismo poderia sofrer uma flexibilidade terica para se adaptar s diferentes realidades, expressando-se de maneira distinta e criativa, ao contrrio de Haya de La Torre, que negou muitos aspectos da teoria marxista por enxerg-la de forma limitada e reduzida, assimilando dela os padres soviticos ou do prprio Marx no sculo XIX, o que, de fato, seria inaplicvel para a America Latina. Pensamos que tais divergncias no campo das esquerdas latino-americanas exemplificam bem a multiplicidade de tendncias e caminhos para a transformao social, o que possivelmente contribuiu para que nenhuma delas alcanasse, mediante suas propostas, a hegemonia no continente latino-americano. No entanto, acreditamos que os debates intelectuais nas esquerdas, ainda que no tenham se convertido em formas de governo e sistemas polticos de maior relevncia no subcontinente durante a dcada de 1920, exerceram grande influncia no pensamento poltico latinoamericano, com proposies claras para superao dos problemas de seus pases. As interpretaes dos trs intelectuais estudados neste artigo legaram duas linhas gerais de pensamento poltico para a Amrica Latina, no sculo XX: uma primeira, com forte influncia da APRA e de Haya de la Torre, favorvel a uma transformao social no interior do capitalismo, baseado em um Estado forte, nacionalista, prximo ao que contemporaneamente chamado de pensamento nacional-popular ou populista; e a outra corrente poltica, no hegemnica, mas forte e

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tradicional no iderio poltico latino-americano, a que considera a via socialista ou comunista a maneira de se atingir a autodeterminao dos povos e uma condio de vida mais justa e igualitria.71 Por fim, buscamos apontar neste estudo uma possibilidade de anlise comparativa entre Haya, Maritegui e Mella que de maneira alguma esgota as proposies e formulaes tericas deles. Um dos caminhos possveis a ser seguido, pela observao das fontes consultadas, diz respeito a suas anlises e propostas sobre o processo de reforma universitria ocorrido em grande parte da Amrica Latina a partir de 1918.

Recebido: 15/05/2012 Aprovado: 15/07/2012

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Embora no seja a concluso nem a discusso principal de Patricia Funes, esta ideia, com a qual trabalhamos em nossa concluso em virtude de toda a argumentao sustentada neste artigo, foi aventada pela autora. FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 245.
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