EXAME FINAL NACIONAL DO ENSINO SECUNDRIO

Prova Escrita de Filosofia

11. Ano de Escolaridade
Decreto-Lei n. 139/2012, de 5 de julho

Prova 714/1. Fase

8 Pginas

Durao da Prova: 120 minutos. Tolerncia: 30 minutos.

2014

VERSO 1
Indique de forma legvel a verso da prova.
Utilize apenas caneta ou esferogrfica de tinta azul ou preta.
No permitido o uso de corretor. Deve riscar aquilo que pretende que no seja classificado.
Para cada resposta, identifique o grupo e o item.
Apresente as suas respostas de forma legvel.
Apresente apenas uma resposta para cada item.
A prova inclui uma tabela de smbolos lgicos.
As cotaes dos itens encontram-se no final do enunciado da prova.

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GRUPO I

Nas respostas aos itens de escolha mltipla, selecione a opo correta.

Escreva, na folha de respostas, o nmero do item e a letra que identifica a opo escolhida.

1. Considere as frases seguintes.

1. As baleias so peixes.
2. As baleias no so peixes.
3. As baleias so peixes?
4. Ensinar a pescar, em vez de dar o peixe.
Selecione a opo correta.
(A) As frases 1, 2 e 4 exprimem proposies; a frase 3 no exprime uma proposio.
(B) As frases 1 e 2 exprimem proposies; as frases 3 e 4 no exprimem proposies.
(C) As frases 1 e 3 exprimem proposies; as frases 2 e 4 no exprimem proposies.
(D) A frase 1 exprime uma proposio; as frases 2, 3 e 4 no exprimem proposies.

2. Cada pessoa tem a sua opinio, como se v nos debates televisivos, em que nunca se chega a um
acordo. Por isso, no podemos negar que a verdade relativa, pois haveria consenso entre as pessoas
se a verdade fosse absoluta.
O texto anterior exprime um argumento cujas premissas so:
(A) Se a verdade fosse absoluta, haveria consenso entre as pessoas; no h consenso entre as pessoas.
(B) Cada pessoa tem a sua opinio, como se v nos debates; no podemos negar que a verdade
relativa.
(C) Quando discutem, as pessoas deveriam chegar a um acordo; no devemos procurar uma verdade
absoluta.
(D) Os debates televisivos so inteis, porque no se chega a um consenso; a verdade no absoluta.

3. impossvel provar que os animais tm conscincia. Portanto, temos de admitir que no tm.
O argumento anterior
(A) dedutivamente vlido.
(B) indutivamente forte.
(C) um caso de apelo ignorncia.
(D) um caso de derrapagem.

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4. Ou o bombeiro que arriscou a vida para salvar a criana presa no incndio no se deu conta de que ele
prprio estava a correr perigo, ou a criana era da sua famlia.
Argumentar a partir da premissa anterior incorrer na falcia seguinte.
(A) Petio de princpio.
(B) Boneco de palha.
(C) Derrapagem.
(D) Falso dilema.
5. Indique a opo que contm uma falcia ad hominem.
(A) A testemunha pode estar a mentir, pois j antes mentiu em tribunal.
(B) A testemunha no se exprime claramente, pois no se compreende bem o que diz.
(C) No interessa o que a testemunha diz, pois no passa de uma pessoa vaidosa.
(D) No interessa o que a testemunha diz a favor do acusado, pois ela mulher dele.
6. Considere o texto seguinte.
Compare estes dois casos:
1) Uma pessoa pega numa arma, aponta cuidadosamente para o alvo, puxa o gatilho e dispara.
2)A pessoa chega a casa e pe a arma sobre a mesa. Enquanto o faz, a arma inesperadamente dispara.
Ora, partindo da nossa distino intuitiva entre aes e acontecimentos, concordaramos, espero, que
disparar a arma, no primeiro exemplo, foi uma ao, enquanto, no segundo, o tiro foi um acontecimento.
C. Moya, The Philosophy of Action: An introduction, Cambridge, Polity Press, 1990, p. 12 (adaptado)

De acordo com o texto, as aes distinguem-se dos acontecimentos na medida em que

(A) as aes no tm intenes como causas, nem envolvem um agente.
(B) as aes envolvem um agente, mas no tm intenes como causas.
(C) as aes tm intenes como causas, mas no envolvem um agente.
(D) as aes envolvem um agente e tm intenes como causas.
7. Considere as afirmaes seguintes.
1. Os valores dependem apenas da educao que se teve.
2. Os juzos de valor de pessoas diferentes no podem coincidir.
3. Os valores so uma questo de preferncias pessoais.
Acerca dos valores, os subjetivistas consideram que
(A) 1 verdadeira; 2 e 3 so falsas.
(B) 1 e 2 so verdadeiras; 3 falsa.
(C) 1 falsa; 2 e 3 so verdadeiras.
(D) 1 e 2 so falsas; 3 verdadeira.

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08. Segundo Rawls, os princpios da justia por si apresentados

(A) probem diferenas entre os indivduos.
(B) so aqueles que indivduos racionais escolheriam na posio original.
(C) asseguram a igualdade econmica e social.
(D) so aqueles que os indivduos escolheriam sem o vu de ignorncia.
09. De acordo com a definio tradicional de conhecimento,
(A) nenhuma crena pode ser justificada pela experincia.
(B) nenhum conhecimento pode ser crena.
(C) algumas crenas verdadeiras no so conhecimento.
(D) algum conhecimento no verdadeiro.
10. Segundo Popper, o mtodo cientfico comea por
(A) problemas.
(B) observaes.
(C) experincias.
(D) generalizaes.

GRUPO II

O Grupo II apresenta dois percursos:

Percurso A Lgica Aristotlica e Percurso B Lgica Proposicional.
Responda apenas aos dois itens de um dos percursos.

PERCURSO A
1. A.Complete o enunciado seguinte, escrevendo a premissa em falta, de modo a construir um silogismo
vlido.
Alguns crentes so religiosos.
Logo, h pecadores religiosos.
Escreva o silogismo completo na forma padro.
2. A. Identifique a falcia silogstica presente no argumento seguinte.
Nem sempre quem inteligente bondoso.
Os cientistas so pessoas inteligentes.
Logo, alguns cientistas no so bondosos.
Apresente a justificao completa da sua resposta.

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PERCURSO B
1. B.Complete o enunciado seguinte, escrevendo a premissa em falta, de modo a construir um argumento
vlido.
Ao completar o enunciado, aplique uma das formas de inferncia vlida estudadas.
O Tiago jornalista ou no usa microfone.
Logo, o Tiago no usa microfone.
Identifique a forma de inferncia vlida aplicada.
2. B.Admitindo que a proposio A Joana est sentada verdadeira, ser possvel determinar o valor
de verdade da proposio seguinte?
Se a Joana no est sentada, ento est a correr.
Apresente a justificao completa da sua resposta.

GRUPO III
1. Leia o texto seguinte.

difcil no pensar que temos livre-arbtrio. Quando estamos a decidir o que fazer, a escolha
parece inteiramente nossa. A sensao interior de liberdade to poderosa que podemos ser
incapazes de abandonar a ideia de livre-arbtrio, por muito fortes que sejam as provas da sua
inexistncia.
E, obviamente, existem bastantes provas de que no h livre-arbtrio. Quanto mais aprendemos
sobre as causas do comportamento humano, menos provvel parece que escolhamos livremente
as nossas aes.
J. Rachels, Problemas da Filosofia, Lisboa, Gradiva, 2009, p. 182

1.1. Como explicam os deterministas radicais a sensao interior de liberdade referida no texto?
1.2. Apresente uma objeo ao determinismo radical.

2. Leia o texto seguinte.

O valor moral da ao no reside, portanto, no efeito que dela se espera []. Nada seno a
representao da lei em si mesma, que em verdade s no ser racional se realiza, enquanto ela, e
no o esperado efeito, que determina a vontade, pode constituir o bem excelente a que chamamos
moral, o qual se encontra j presente na prpria pessoa que age segundo esta lei, mas no se deve
esperar somente do efeito da ao.
I. Kant, Fundamentao da Metafsica dos Costumes,
Lisboa, Edies 70, 1988, pp. 31-32 (adaptado)

Compare, a partir do texto, a perspetiva de Kant com a de Mill relativamente quilo que determina o valor
moral da ao.

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GRUPO IV
1. Leia o texto seguinte.

Em suma, todos os materiais do pensamento so derivados do nosso sentimento externo e

interno. Apenas a mistura e a composio destes materiais competem mente e vontade. Ou,
para me expressar em linguagem filosfica, todas as nossas ideias ou percees mais fracas so
cpias das nossas impresses, ou percees mais vvidas.
[...] Se acontecer, devido a algum defeito orgnico, que uma pessoa seja incapaz de experimentar
alguma espcie de sensao, verificamos sempre que ela igualmente incapaz de conceber as ideias
correspondentes. Um cego no pode ter a noo das cores, nem um surdo dos sons. Restituase a
qualquer um deles aquele sentido em que deficiente e, ao abrir-se essa nova entrada para as suas
sensaes, abrir-se- tambm uma entrada para as ideias, e ele deixar de ter qualquer dificuldade
em conceber esses objetos.
D. Hume, Investigao sobre o Entendimento Humano, Lisboa,
Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2002, pp. 35-36 (adaptado)

1.1. Explicite as razes usadas no texto para defender que a origem de todas as nossas ideias reside nas
impresses dos sentidos.
1.2. Concordaria Descartes com a tese segundo a qual todas as nossas ideias [] so cpias das
nossas impresses?
Justifique a sua resposta.

2. Leia o texto seguinte.

Podemos ter de renunciar noo, explcita ou implcita, de que as mudanas de paradigma

aproximam os cientistas, e os que com eles aprendem, cada vez mais da verdade.
T. Kuhn, A Estrutura das Revolues Cientficas,
Lisboa, Guerra & Paz, 2009, p. 230

Concorda com a perspetiva de Kuhn expressa no texto? Justifique a sua resposta.

Na sua resposta, deve:
identificar o problema discutido;
apresentar inequivocamente a sua posio;
argumentar a favor da sua posio.

FIM

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COTAES

GRUPO I
11. ...........................................................................................................
12. ...........................................................................................................
13. ...........................................................................................................
14. ...........................................................................................................
15. ...........................................................................................................
16. ...........................................................................................................
17. ...........................................................................................................
18. ...........................................................................................................
19. ...........................................................................................................
10. ...........................................................................................................

5 pontos
5 pontos
5 pontos
5 pontos
5 pontos
5 pontos
5 pontos
5 pontos
5 pontos
5 pontos
50 pontos

GRUPO II
1. (A ou B) ............................................................................................ 15 pontos
2. (A ou B) ............................................................................................ 15 pontos
30 pontos

GRUPO III
1.
1.1. .................................................................................................... 15 pontos
1.2. .................................................................................................... 15 pontos
2. ............................................................................................................ 25 pontos
55 pontos

GRUPO IV
1.
1.1. .................................................................................................... 20 pontos
1.2. .................................................................................................... 15 pontos
2. ............................................................................................................ 30 pontos
65 pontos

TOTAL.......................................... 200 pontos

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Anexo

TABELA DE SMBOLOS LGICOS

SMBOLO
ADOTADO

EXEMPLO

P, Q, R, . . .

Negao

Conjuno

Disjuno

NOME
Letras proposicionais

ALTERNATIVAS
A, B, C, . . .

p, q, r, . . .

-P

PQ

P & Q

P.Q

PVQ

PQ P + Q

Condicional

PQ

P Q

PQ

Bicondicional

PQ

PQ

PQ

Sinal de concluso

PQ
P

PQ

PQP

Parntesis

(,)

(P Q) V P

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[,]

{,}

P
Q