Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Sermão Aos Peixes - Características + Estilo (Blog11 11-12)
Sermão Aos Peixes - Características + Estilo (Blog11 11-12)
1. Introduo
O Pe Antnio Vieira considerado o maior orador sacro portugus e domina todo o sculo XVII pela sua
personalidade vigorosa que capta a ateno dos ouvintes.
Destaca-se, ainda, pela coragem evidenciada na luta, atravs das palavras, contra a explorao dos povos
oprimidos e pelo patriotismo evidenciado na luta pela manuteno da independncia nacional, numa
poca instvel como foi a da Restaurao.
marcante, tambm, o seu anti convencionalismo e ousadia ao combater a organizao social e religiosa
mais poderosa de Portugal O Tribunal do Santo Ofcio cujas prticas anticrists denuncia,
independentemente dos perigos a que se exps e do sofrimento que tais atitudes lhe causaram.
Pg. 1
Pg. 2
Mas tambm pode acontecer que o pregador ou sal seja bom e a terra ou colonos o desprezem: E
terra que no se deixa salgar, que se lhe h de fazer? (cap.I)
Este ponto no resolveu Cristo Nosso Senhor no Evangelho; mas temos a sobre ele a resoluo do
nosso grande portugus Santo Antnio.
Assim sendo, Vieira opta por imitar Sto Antnio que deixou os homens e se virou para melhores ouvintes:
os peixes.
O Exrdio termina com uma invocao Virgem Maria ou Domina Maris (Senhora do mar) para obter a
inspirao necessria pregao convincente que deseja.
Fim do cap.I do sermo.
No que respeita organizao do discurso e linguagem figurada, notar alguns exemplos de:
- encadeamento lgico das ideias;
- paralelismo sinttico ou estrutural: ou porque () ou porque () ou porque ();
- interrogaes retricas que confrontam diretamente os ouvintes: No tudo isto verdade?
- vocativo: Vs, diz Cristo, ()
- repetio da conjuno coordenativa disjuntiva ou que inicia vrias frases com estrutura idntica.
- linguagem metafrica: sal, salgar, e como erros de entendimento so dificultosos de arrancar,
comeam a ferver as ondas ()
- exclamaes retricas: maravilhas do Altssimo!
- enumerao e gradao crescente: sempre com doutrina muito clara, muito slida, muito verdadeira
- trocadilhos: melhor pregar como eles que pregar deles
- ironia: o mar est to perto que bem me ouviro
So ainda de notar as inmeras afirmaes, interrogaes e citaes bblicas em latim: mostrar erudio e
dar validade ao discurso.
2 parte do sermo
5.3 Os captulos II V
Correspondem 2 parte do sermo (o desenvolvimento) e neles o orador desenvolve, atravs de um
discurso fortemente argumentativo, a tese exposta no cap. I: necessrio reformar os costumes dos
colonos do Maranho.
Assim, se existe o Bem e o Mal, o sermo, a partir do cap.I, ser dividido em 2 partes, a saber:
- louvor das virtudes dos peixes, em geral cap. II
- louvores aos peixes em particular, no cap. III: sero louvados o Santo Peixe de Tobias, a Rmora, o
Torpedo e o peixe Quatro-Olhos.
- repreenso aos peixes em geral: cap. IV
- repreenso aos peixes em particular cap. V: so repreendidos os peixes Roncadores, Pegadores,
Voadores e o Polvo.
Publicado em http://portugues11ano.blogspot.com por Antnio Alves
Pg. 3
Para defender as suas ideias, Vieira recorre a uma argumentao cerrada, a uma linguagem alegrica* de
modo a tornar claras e facilmente compreensveis determinadas realidades abstratas (os vcios e as
virtudes humanas) e a citaes bblicas e ou de padres famosos/ santos para melhor convencer acerca da
pertinncia das suas ideias.
* a alegoria uma figura de estilo atravs da qual se refere ideias abstratas recorrendo a exemplos
comuns do mundo material; os vrios peixes elogiados e repreendidos so alegorias da maldade e
bondade humanas.
Pg. 4
1 peixe elogiado: o peixe de Tobias, personagem do Antigo Testamento que, no momento em que ia
lavar os ps ao rio, surpreendido por um grande peixe com a boca aberta em ao de que o queria
tragar. Gritou Tobias assombrado ()
Acontece que este peixe assustador ia, afinal, salvar Tobias com as suas entranhas: o fel era bom para
salvar da cegueira e o corao para lanar fora os demnios.
2 peixe elogiado: a rmora peixezinho to pequeno no corpo e to grande na fora e no poder; a
rmora alegoria da energia e fora de vontade que devem ser o leme/ a orientao das aes
humanas. A rmora representa todos os que so imunes, como Santo Antnio, fria das paixes,
guiando-se na vida pela racionalidade.
alegoria da rmora seguem-se outras alegorias: as naus soberba, vingana, cobia e
sensualidade. Estes so vcios humanos decorrentes da falta de racionalidade que arrastam o homem
para comportamentos indevidos.
3 peixe elogiado: aquele outro peixezinho, a que os latinos chamam torpedo; este peixe produz uma
descarga eltrica que passa para a mo do pescador, fazendo-lhe tremer o brao. Isto quer dizer que a
virtude deste peixe contagia o ser humano, sendo essa virtude a energia para lutar contra a atrao pelo
mal. Com esta nova alegoria Vieira critica os padres pregadores que se interessam apenas por falar sem
atender qualidade das suas mensagens evidenciando ausncia de esprito crtico e descuido
relativamente aos fiis que pescam com os respetivos discursos. Isto nunca acontecia com os sermes
de Santo Antnio visto que aqueles que os ouviam tremiam de tanta emoo que, tremendo,
confessaram seus furtos; () todos enfim mudaram de vida e de ofcio e se emendaram.
4 peixe elogiado: o quatro-olhos -Tantos instrumentos de vista a um bichinho do mar, nas praias
daquelas mesmas terras vastssimas, onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos
milhares de gentes h tantos sculos!
Tantos olhos num nico peixe (2 virados para o cu e 2 virados para baixo) devem-se ao facto de serem
muito perseguidos no mar e no ar, pelas aves martimas. Deste facto o pregador conclui que este peixe
ensina os homens a olharem para o cu para praticarem a virtude e a no esquecerem o inferno sempre
que olham para a terra.
O captulo III termina com um elogio a todos os peixes que alimentam os pobres (as solhas); j os salmes
alimentam os ricos. Devido a esta boa ao dos peixes, o pregador deseja que se reproduzam em
abundncia: Crescei, peixes, crescei e multiplicai, e Deus vos confirme a sua beno.
Pg. 5
indiferena dos colonos. Mas os homens tambm se comem uns aos outros mesmo dentro da mesma
classe social, porque cobiam os bens uns dos outros, so interesseiros:
Pois tudo aquilo andarem buscando os homens como ho de comer e como se ho de comer.
Morreu algum deles, vereis logo tantos sobre o miservel a despeda-lo e a com-lo. Comem-nos os
herdeiros, comem-no () ainda o pobre defunto o no comeu a terra, e j o tem comido toda a terra.
Os homens deviam preocupar-se em lutar pela independncia da sua terra atacada pelos piratas ingleses
e holandeses em vez de se perderem em lutas por bens menores sem objetivo que as justifique.
Os peixes comem-se uns aos outros no mar por razes de sobrevivncia, mas os seres humanos
aniquilam-se e desprezam-se por amor excessivo ao dinheiro. Esta constatao leva a uma 2 repreenso
geral aos peixes alegoria dos homens: estes do a vida por insignificncias, um retalho de pano, mas os
bens terrenos so ilusrios e fonte de discrdias; o costume de se aproveitarem dos bens dos
naufragados condenvel: Pode haver maior ignorncia e mais rematada cegueira que esta? Deviam
seguir o exemplo de Santo Antnio que, tendo nascido rico, abandonou tudo para imitar Jesus Cristo.
Pg. 6
() vista deste exemplo, peixes, tomai todos na memria esta sentena: quem quer mais do que lhe
convm, perde o que quer e o que tem.
-4 peixe repreendido:
o polvo, alegoria da hipocrisia e da traio, os vcios piores entre todos. Contra o polvo ergueram-se as
vozes de dois santos importantes: S. Baslio e Santo Ambrsio porque o polvo aparenta ser aquilo que no
:
com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios estendidos parece uma
estrela; com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura, a mesma mansido.
Percebemos o alcance da crtica ao polvo: como ele, tambm os monges enganam os fiis, passando por
homens piedosos quando no passam de homens imorais e interesseiros que utilizam a palavra de Deus
para melhor conseguirem os seus verdadeiros intentos.
Atravs de anforas, frases paralelsticas e comparaes, Vieira descreve a aparncia enganadora o polvo
que, devido ao mimetismo, se disfara para melhor enganar os inocentes e que pior traidor do que foi
Judas, o traidor de Cristo.
Se est nos limos faz-se verde, se est na areia, faz-se branco, se est no lodo, faz-se pardo () E daqui
que sucede? Sucede que outro peixe, inocente da traio, vai passando desacautelado () Fizera mais
Judas? No fizera mais, porque no fez tanto. Judas abraou a Cristo, mas outros o prenderam; o polvo
o que abraa e mais o que prende.
Para alm das razes j invocadas contra o polvo, Vieira refere o contraste entre a sujidade moral do
polvo e a transparncia do elemento natural em que habita o mar:
Oh que excesso to afrontoso e to indigno de um elemento to puro, to claro e to cristalino como
o da gua, espelho natural no s da terra, seno do mesmo cu!
Vieira intui os argumentos que os peixes/ homens empregariam, se pudessem falar, para rebater as
acusaes contra o polvo:
Vejo, peixes, que pelo conhecimento que tendes das terras em que batem os vossos mares, me estais
respondendo e convindo, que tambm nelas h falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas e
muito maiores e mais perniciosas traies. () Mas ponde os olhos Antnio, vosso pregador, e vereis
nele o mais ouro exemplar da candura, da sinceridade e da verdade, onde nunca houve dolo,
fingimento ou engano.
Isto , verdade que a terra est infestada de traidores e no apenas o mar onde vivem os peixes
acusados, sobretudo o polvo, pior entre os piores. Mas tambm verdade que h habitantes da terra que
se destacam pela pureza de corao e amor verdade, como o caso de Santo Antnio a quem Vieira
imita e cita frequentemente no seu sermo. Que se h de ento fazer, j que Santo Antnio inimitvel?
Para Vieira, basta que os portugueses do seu tempo se mantenham fiis aos valores morais e ticos que
outrora existiam em Portugal e que agora parecem estar arredados das intenes dos colonos do
Maranho:
Publicado em http://portugues11ano.blogspot.com por Antnio Alves
Pg. 7
E sabei tambm que para haver tudo isto em cada um de ns, bastava antigamente ser portugus, no
era necessrio ser santo.
O captulo V termina com uma censura queles que roubam os bens dos nufragos que do costa e
avisa:
Para os homens no h mais miservel morte, que morrer com o alheio atravessado na garganta.
Pg. 8
Introduo
O Pe Antnio Vieira escrevia e pregava o que escrevia em pblico, nas igrejas, a partir do plpito ou lugar
destinado na igreja aos pregadores. Para que a sua pregao produzisse o efeito pretendido pelo orador,
tornava-se necessrio agradar aos ouvintes e conseguir prender a ateno destes durante o tempo da
pregao. Assim, nenhuma parte dos longos discursos era deixada ao acaso mas, pelo contrrio,
minuciosamente trabalhada previamente.
Vieira conseguia seduzir os ouvintes custa dos seus dons oratrios ou capacidade para se expressar
oralmente com convico, atravs do recurso a figuras de estilo ou de retrica, do encadeamento lgico
dos raciocnios, das imagens sugeridas atravs das associaes de vocbulos selecionados para esse
efeito, do recurso a argumentos difceis de contestar pelos ouvintes.
Para ter sucesso na pregao e convencer os ouvintes a alterar a mentalidade e modos de agir, Vieira
serve-se de variados recursos; para alm da argumentao (consulta a pgina seguinte sobre este
assunto), emprega largamente citaes bblicas, normalmente em latim, faz referncias vida de Santos e
Doutores da Igreja (Santo Antnio, So Baslio, Santo Ambrsio, Santo Agostinho, So Mateus), refere
passagens conhecidas do Antigo Testamento (o episdio de Jonas, no cap.I; o episdio do Dilvio e a arca
de No, no cap. I; o episdio de Tobias a quem apareceu o Arcanjo Rafael, no cap. II; passagens da vida do
rei David, cap. II, o episdio vivido por Jesus Cristo no Horto, cap.V; a fuga de Jesus para o Egipto, cap.
V;); referncias a filsofos e pensadores (Aristteles, p.ex.); referncias mitologia greco-latina;
referncias variedade da fauna martima e terrestre, a zonas geogrficas, sabedoria popular,
O recurso a abundantes referncias bblicas confere seriedade e credibilidade pregao j que no h
argumentos de peso que se oponham s narraes bblicas. Como foram escritos para serem ouvidos, os
sermes tm um ritmo facilmente captvel pela audio. Para alm disto, os conceitos mais importantes
so acentuados atravs da repetio e as palavras so escolhidas criteriosamente porque deviam ser,
segundo o pregador, distintas e claras como estrelas.
Pg. 9
Ex2. Vedes vs todo aquele bulir, vedes todo aquele andar, vedes aquele concorrer s praas e cruzar as
ruas, vedes aquele subir e descer as caladas, vedes aquele entrar e sair sem quietao nem sossego?
cap. IV (nota os verbos antitticos aqui presentes)
Ex3.Se est nos limos, faz-se verde; se est na areia, faz-se branco; se est no lodo, faz-se pardo cap.V
3. Apstrofes
Ex. Vindo pois, irmos, s vossas virtudes () cap.I
Ex2. Vede, peixes, quo grande bem estar longe dos homens cap.I
Ex.3 Ah moradores do Maranho, quanto () cap.II
Ex.4 Parece-vos isto bem, peixes? (interrogao retrica + apstrofe) cap.IV
4. Antteses
Ex. Uma louvar o bem, outra repreender o mal (paral. sintctico + anttese)
Ex2 tanto mais unido com Deus, quanto mais apartado dos homens cap. II
Ex3 to pequeno no corpo e to grande na fora e no poder
Ex4 traou a traio s escuras, mas executou-a muito s claras cap. V
Ex5 de manh e de tarde, de dia e de noite cap I
Ex6 e visse na terra os homens to furiosos e to obstinados e no mar os peixes to quietos e to
devotos cap. II
Ex7 no condeno, antes louvo muito aos peixes este seu retiro . cap. II
Ex8 ou desta hipocrisia to santa cap. V
5. Anadiplose (repetio de uma palavra nos segmentos de uma enumerao para sugerir uma reaco
em cadeia)
Ex. De maneira que, num momento, passa a virtude do peixezinho, da boca ao anzol, do anzol linha,
da linha cana e da cana ao brao do pescador. cap. III
Ex2 E daqui que sucede? Sucede que outro peixe, inocente da traio, () cap V
6. Enumeraes
Ex. Comem-no os herdeiros, comem-no os testamenteiros, comem-no os legatrios, comem-no os
acredores; comem-no os oficiais dos rfos e dos defuntos e ausentes; come-o o mdico (), come-o o
sangrador, () cap. IV
Ex.2 () que tambm nelas h falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas e muito maiores e
mais perniciosas traies cap. V
Ex 3 primeiro deixou Lisboa, depois Coimbra, e finalmente Portugal (enumerao + gradao) cap. II
Ex4 mudou o nome, mudou o hbito e at a si mesmo se mudou cap. II
Publicado em http://portugues11ano.blogspot.com por Antnio Alves
Pg. 10
7. Gradaes
Ex. sempre com doutrina muito clara, muito slida, muito verdadeira cap.I
Ex2. Comeam a ferver as ondas, comeam a concorrer os peixes, os grandes, os maiores, os pequenos,
e postos todos por sua ordem com as cabeas fora de gua (enumerao + gradao) cap.I
Ex3 Estes e outros louvores, estas e outras excelncias de vossa gerao e grandeza () cap. II
Ex4 o mar muito largo, muito frtil, muito abundante cap. IV
Ex5 de um elemento to puro, to claro e to cristalino como o da gua cap.V
8. Comparaes
Ex. Rodeia a nau o tubaro nas calmarias da Linha com os seus pegadores s costas, to cerzidos com a
pele, que mais parecem remendos cap. V
Ex2 O polvo com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios
estendidos parece uma estrela () cap. V
9. Metforas
Ex. e esse fel que tanto vos amarga () uma alumiar e curar as vossas cegueiras, e outra lanar-vos os
demnios fora de casa cap. III
Ex2 Quem dera aos pescadores do nosso elemento () Tanto pescar e to pouco tremer! cap. III
Ex3 onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de gentes cap. III
Ex4 porque a fome que de l traziam, a fartavam em comer e devorar os pequenos cap. IV
Ex5 Com aquela corda e com aquele pano, pescou ele muitos cap IV
Ex6 porque ambas incham: o saber e o poder cap. V
10. Quiasmo
Ex. mas neste caso os homens tinham a razo sem o uso e os peixes o uso sem a razo cap. II
Pg. 11
12. Repeties
Ex. Vs virais os olhos para os matos e para o serto? Para c, para c; para a cidade que haveis de
olhar cap. IV
13. Trocadilhos
Ex. Dizei-me: o espadarte porque no ronca? () Contudo que lhe sucedeu naquela noite? Tinha
roncado e barbateado Pedro () O muito roncar antes da ocasio, sinal de dormir nela. cap. V
18. Aforismos
Quem quer mais do que lhe convm, perde o que quer e o que tem cap. V
Publicado em http://portugues11ano.blogspot.com por Antnio Alves
Pg. 12
19. Ironia
o mar est to perto que bem me ouviro cap. I
Mas esta dor to ordinria, que j pelo costume quase se no sente. cap II
b) Conhecimentos bblicos: No tempo de No sucedeu o dilvio que cobriu e alagou o Mundo cap.I;
a histria de Tobias, cap. II;
querei ver um Job destes?, cap. II;
Pilatos roncava de poder, cap. V;
L diz a Escritura daquela famosa rvore, em que era significado o grande Nabucodonosor, que (),
cap. V
c) Histria natural: referncias a animais exticos: o bugio (macaco), tigres, lees, papagaio
referncias a animais europeus: rouxinol, aor, co, boi
referncias a peixes diversos conhecidos possivelmente nas viagens martimas que fez: navegando daqui
para o Par () cap.II: rmora, voadores, quatro-olhos, baleia, tubaro, .
Comerem-se uns animais uns aos outros voracidade e sevcia e no estatuto da natureza. Os da terra e
do ar que hoje se comem, no princpio do Mundo no se comiam, sendo assim conveniente e necessrio
para que as espcies se multiplicassem, cap. IV
Se o rio Jordo e o mar de Tiberades tm comunicao com o Oceano, como devem ter, pois dele
manam todos., cap. V;
Vai o xaru correndo atrs do bagre, como o co atrs da lebre, e no v o cego que lhe vem nas costas
o tubaro , cap. IV
d) mitologia: o canto das sereias (Odisseia de Homero), cap. I; O que a baleia entre os peixes, era o
gigante Golias entre os homens., cap. V;
depois que caro se afogou no Danbio no haveria tantos caros no Oceano, cap. V;
Pg. 13
e) sociedade:
e os bonitos, ou os que querem parecer, todos esfaimados aos trapos, e ali ficam engasgados e presos,
com dvidas de um ano para outro ano, e de uma safra para outra safra, e l vai a vida. Isto no
encarecimento. Todos a trabalhar toda a vida, ou na roa, ou na cana, ou no engenho, ou no tabacal; e
este trabalho de toda a vida quem o leva? No o levam os coches, nem as liteiras ()? No triste farrapo
com que saem rua, e para isso se matam todo o ano. cap. IV
So piores os homens que os corvos. O triste que foi forca, no o comem os corvos seno depois de
executado e morto; e o que anda em juzo, ainda no est executado nem sentenciado, e j est
comido., cap. IV
Porque os grandes que tm o mando das cidades e das provncias, no se contenta a sua fome de comer
os pequenos um por um, ou poucos a poucos seno que devoram e engolem os povos inteiros., cap. IV
Os mais velhos, que me ouvis e estais presentes, bem vistes neste Estado, () que os maiores que c
foram mandados, em vez de governar e aumentar o mesmo Estado, o destruram; () Assim foi; mas, se
entre vs se acham por acaso alguns dos que, seguindo a esteira dos navios, vo com eles a Portugal e
tornam para os mares ptrios, bem ouviriam este l no Tejo que esses mesmos maiores que c comiam os
pequenos, quando l chegam, acham outros maiores que os comam tambm a eles
cap. IV
A vaidade entre os vcios o pescador mais astuto e que mais facilmente engana os homens., cap. IV
Nesta viagem, de que fiz meno, e em todas as que passei a Linha Equinocial, vi debaixo dela o que
muitas vezes tinha visto e notado nos homens, e me admirou que se houvesse estendido esta ronha e
pegado tambm aos peixes. () Este modo de vida, mais astuto que generoso, se acaso se passou e pegou
de um elemento a outro, sem dvida que o aprenderam os peixes do alto, depois que os nossos
portugueses o navegaram., cap. V
Pg. 14