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Os Lusadas

REFLEXES DO POETA Lus de Cames, nOs Lusadas, no consegue calar a voz crtica da sua conscincia nem a sua emoo. Ento, interrompendo o tom pico, como os bons clssicos de Roma e Grcia, umas vezes, a sua palavra ganha uma feio didctica, moral e severamente crtica; outras vezes, expressa o lamento e o queixume de quem sente amargamente a ingratido, ou os desconcertos do mundo. Canto I - (ests. 105-106) As traies e perigos a que os navegadores esto sujeitos justificam este desabafo do poeta. No ser por acaso que esta reflexo surge no final do Canto I, quando o heri ainda tem um longo e penoso percurso a percorrer. Ver-se-, no Canto X, at onde a ousadia, a coragem e o desejo de ir sempre mais alm pode levar o "bicho da terra to

pequeno", to dependente da fragilidade da sua condio humana.

Canto V - (ests. 92-100) Final da narrao da Histria de Portugal contada por Vasco da Gama ao Rei de Melinde. O poeta pe em destaque a importncia das letras e lamenta o facto de os portugueses nem sempre lhes darem o devido valor, aliando a fora e a coragem ao saber e eloquncia. Comea por mostrar como o canto, o louvor, incita realizao dos feitos; d em seguida exemplos do apreo dos Antigos pelos seus poetas, bem como da importncia dada ao conhecimento e cultura, que levava a que as armas no fossem incompatveis com o saber. No , infelizmente, o que se passa com os portugueses: no se pode amar o que no se conhece, e a falta de cultura dos heris nacionais responsvel pela indiferena que manifestam pela divulgao dos seus feitos. Apesar disso, o poeta, movido pelo amor da ptria, reitera o seu propsito de continuar a engrandecer, com os seus versos, as "grandes obras" realizadas. Manifesta, desta forma, a vertente pedaggica da sua epopeia na defesa da realizao plena do Homem, em todas as suas capacidades.

Canto VI - (ests. 95-99) Vencidos os perigos e o medo, desvendados os segredos, realizada a obra, e os portugueses chegam ndia. O poeta reala o valor da honra e da glria alcanadas por mrito prprio, elogiando os navegadores pela sua bravura, coragem e persistncia.

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Os Lusadas

Continuando a exercer a sua funo pedaggica, o poeta defende um novo conceito de nobreza, espelho do modelo da virtude renascentista: a fama e a imortalidade, o prestgio e o poder adquirem-se pelo esforo na batalha ou enfrentando os elementos, sacrificando o corpo e sofrendo pela perda dos companheiros; no se nobre por herana, permanecendo no luxo e na ociosidade, nem pela concesso de favores se deve alcanar lugar de relevo.

Canto VII - (ests. 3-14) Percorrido to longo e difcil caminho, momento para que, na chegada a Calecut, o poeta faa novo louvor aos portugueses. Exalta, ento, o seu esprito de Cruzada, a incansvel divulgao da F, por frica, sia, Amrica, "E, se mais mundos houvera, l chegara", assim inserindo a viagem ndia na misso transcendente que assumiram, e que marca da sua identidade national. Por oposio, critica duramente as outras naes europeias os "Alemes, soberbo

godo", o "duro ingls", o "Galo indigno", os italianos que, "em delcias,/Que o vil cio no mundo traz consigo,/Gastam as vidas" por no seguirem o exemplo dos portugueses
no combate aos infiis. Canto VII - (ests. 78-82) Esta reflexo antecede a explicao dada por Paulo da Gama ao Catual na ndia sobre o significado do braso portugus. Numa reflexo de tom marcadamente autobiogrfico, o poeta exprime um estado de esprito bem diferente do que caracterizava, no Canto I, a Invocao s Tgides "cego,...

insano e temerrio", percorre um caminho "rduo, longo e vrio", e precisa de auxlio

porque, segundo diz, teme que o barco da sua vida e da sua obra no chegue a bom porto. Uma vida que tem sido cheia de adversidades, que enumera: a pobreza, a desiluso, perigos do mar e da guerra, "Nua mo sempre a espada e noutra a pena." Em retribuio, recebe novas contrariedades - de novo a crtica aos contemporneos - e o alerta para a inevitvel inibio do surgimento de outros poetas, em consequncia de tais exemplos. A crtica aumenta de tom na parte final, quando so enumerados aqueles que nunca cantar e que, implicitamente, denuncia abundarem na sociedade do seu tempo: os ambiciosos, que sobrepem os seus interesses aos do "bem comum e do seu Rei", os dissimulados, os exploradores do povo, que no defendem "que se pague o suor da

servil gente."
No final, retorna definio do seu heri - o que arrisca a vida "por seu Deus, por seu

Rei".

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Os Lusadas

Canto VIII - (ests. 96-99) A propsito do suborno do Catual na ndia e das suas exigncias aos navegadores, so agora enumerados os efeitos perniciosos do ouro - provoca derrotas, faz dos amigos traidores, mancha o que h de mais puro, deturpa o conhecimento e a conscincia; os textos e as leis so por ele condicionados; est na origem de difamaes, da tirania de Reis, corrompe at os sacerdotes, sob a aparncia da virtude. Retomando a funo pedaggica do seu canto, o poeta aponta um dos males da sociedade sua contempornea, orientada por valores materialistas.

Canto IX - (ests. 93-99) Chegada Ilha dos Amores. O poeta incita os homens a alcanarem a verdadeira glria e a fama, que no se conseguem pela cobia, a ambio ou a tirania mas pela justia, a coragem e o heroismo desinteressado.

Canto X - (ests. 92-100) Regresso da armada de Vasco da Gama Ptria. Os ltimos versos de Os Lusadas revelam sentimentos contraditrios - desalento, orgulho, esperana N mais, Musa, n mais ... . O poeta recusa continuar o seu canto, no por cansao, mas por desnimo. O seu desalento advm de constatar que canta para "gente surda e endurecida (...)/metida/ no gosto da cobia e na rudeza/ dhua

austera, apagada e vil tristeza". a imagem que nos d do Portugal do seu tempo.
Por contraste, revela o orgulho pelos que continuam dispostos a lutar pela grandeza do passado e a esperana de que o Rei saiba estimular e aproveitar essas energias latentes para dar continuidade glorificao do "peito ilustre lusitano" e dar matria a novo canto. O poema encerra pois com uma mensagem que abarca o passado, o presente e o futuro. A glria do passado dever ser encarada como um exemplo presente para construir um futuro grandioso.