Na casa defronte de

mim e dos meus

sonhos
Na casa defronte de mim e dos meus sonhos,
Que felicidade h sempre!

Moram ali pessoas que desconheo, que j vi mas no vi.

So felizes, porque no so eu.
As crianas, que brincam s sacadas altas,
Vivem entre vasos de flores,
Sem dvida, eternamente.
As vozes, que sobem do interior do domstico,
Cantam sempre, sem dvida.
Sim, devem cantar.
Quando h festa c fora, h festa l dentro.
Assim tem que ser onde tudo se ajusta
O homem Natureza, porque a cidade Natureza.
Que grande felicidade no ser eu!
Mas os outros no sentiro assim tambm?
Quais outros? No h outros.
O que os outros sentem uma casa com a janela fechada,
Ou, quando se abre,
para as crianas brincarem na varanda de grades,
Entre os vasos de flores que nunca vi quais eram.
Os outros nunca sentem.
Quem sente somos ns,
Sim, todos ns,
At eu, que neste momento j no estou sentindo nada.
Nada! No sei...
Um nada que di...
lvaro de Campos (Fernando Pessoa) 16-06-1934

No ttulo da obra feita referncia a uma casa que no est na

imaginao (sonhos) do eu lrico, mas defronte de si e defronte dos
seus sonhos. Tal denota que essa mesma casa est diante do sujeito potico

no instante em que ele sonha, em que ele divaga, em que o seu

pensamento flui.
Na primeira estrofe o sujeito potico afirma que na casa defronte de
si e dos seus sonhos existe felicidade. A referncia a esse bem-estar
expressa por uma exclamao (que felicidade h sempre!), insinuando a
admirao do poeta, eventualmente a admirao, pelo facto de haver
felicidade, pela extenso da mesma (que felicidade), ou pela sua
perenidade
(h
sempre).
No primeiro verso da segunda estrofe, o sujeito potico particulariza
quem vive na casa- so pessoas que o eu j viu, mas que
verdadeiramente no conhece (pessoas que desconheo, que j vi mas
no vi). compreensvel: so pessoas para as quais o poeta j olhou, mas
que, propriamente, no conhece, no sabe quem so nem o que pensam
(viu, mas no viu). No segundo verso da mesma estrofe, prossegue a ideia
da felicidade mencionada na primeira estrofe: esses indivduos so felizes. E
acrescenta que o so pois no so ele So felizes, porque no so eu..
Comea, aqui, a manifestao da distino: se as pessoas so felizes porque
no so o poeta, tal significa, por um lado, que as mesmas tm um ponto de
vista da vida dspar do do poeta e, por outro lado, que o eu um sujeito
triste.
Na terceira estrofe so referidas crianas que brincam, sem
percepo da passagem do tempo (eternamente), numa satisfao de
quem inconsciente, instintivo, de quem vive entre vasos de flores, ou
seja, envolvido pelo que bonito, sem a noo da realidade e da mgoa. Na
estrofe seguinte mencionado o canto, que ressoa no interior da casa,
igualmente encorajador da alegria de quem canta cerrado em si mesmo, na
simplicidade da felicidade caseira. Nestas duas estrofes, repete-se a
expresso sem dvida (v. sete e nove), uma observao do prprio sujeito
potico, que d como verdadeiras essas particularidades da vida dos
outros(1): no duvida de que as crianas desfrutam desse contentamento
inocente e de que cantam (isso ele v o prprio). O verso dez (Sim, devem
cantar.) exprime a constatao da conformidade daquele tipo de viver e a
palavra dever exprime aqui encargo, com sentido de ter de: tm de
cantar. Na quinta estrofe esclarecida esta lgica: para aquelas pessoas
tudo se alinha, tudo est certo (o jbilo revelado externamente o que
sentem intimamente). Ento, as pessoas que o sujeito potico observa
seguem o que inato, obedecem sua funo de pertena ao meio em que
se encaixam, a cidade. O verso O homem [ajusta-se] Natureza, porque a
cidade Natureza pode interpretar-se como a expresso da harmonia do
mundo que o poeta atenta: a cidade , para o homem que nela vive e qual
pertence, a Natureza. As trs estrofes mencionadas neste pargrafo
(terceira, quarta e quinta) tm ainda outra coisa em comum: determinam o
contentamento das pessoas que o eu potico observa. Nas mesmas h a
registar sensaes (expresses e vocbulos sugestivos de percepes
sensoriais) visuais: Moram ali pessoas () que j vi (); As crianas,
que brincam s sacadas altas,/ Vivem entre vasos de flores; e sensaes
auditivas: As vozes que sobem do interior domstico,/ Cantam sempre,
()/Sim, devem cantar.// Quando h festa c fora, h festa l dentro.
A sexta estrofe significa que o sujeito potico sente felicidade o poeta
no ser como aquelas pessoas! Denote-se que o verbo ser no est na 3.
pessoa do plural, mas no singular. Se o verso fosse Que grande felicidade
no serem eu!, tal significaria que as pessoas eram felizes por no serem o
poeta, ou que o poeta se alegrava por elas no serem como ele, mas o que
dito totalmente diferente: que bom o poeta no ser assim, como essas

pessoas! Assim, o eu recusa identificar-se com inocentes ou inconscientes

que conseguem ser felizes.
Na stima estrofe, o eu potico d a entender que pra para se
interrogar sobre o que concluiu: Mas os outros no sentiro assim
tambm? (v. 15). Este verso quer dizer o seguinte: Ser que os outros no
pensam como o sujeito potico, ser que no se sentem diferentes? Esta
interrogao retrica leva o poeta a reflectir sobre o facto de, afinal,
ningum saber o que se passa no interior dos outros, pois as emoes de
cada um algo pessoal, no conseguindo ser experimentado por mais
ningum (v. 16): no existe comunicao entre os seres no que diz respeito
difuso dos sentimentos (v. 17 a metfora da casa com a janela
fechada: as pessoas no revelam o que sentem).
Na oitava estncia, o eu termina o raciocnio desenvolvido na
anterior, especificando que desconhecemos o que se passa no ntimo de
cada um (v. 21 os outros nunca sentem) e que s possvel sentir
enquanto
ns
mesmos
(ns

v.
22).
Especifica, ento, que nesse ns se integra o eu do sujeito potico (v.
24), no referindo, porm, o que est a sentir pois, se quem sente somos
ns (vv. 22-23), o eu tambm sentiria , afirma que naquele momento
j no sente nada. O sujeito potico d a entender ao leitor que j sentiu, j
se reconheceu com os que constituem ns, e de, naquela ocasio, j no
sentir nada.
Na ltima estrofe o sujeito potico refer no ter a certeza (No
sei) de no sentir (Nada), explicando esse No sei afirmando que
esse tal nada di. No ltimo verso (Um nada que di) o sujeito
potico no sabe se, efectivamente, no est a sentir nada, pois esse
provvel nada di, f-lo sofrer, ou seja, f-lo sentir.
Em suma, o sujeito potico sabe que precisamente na capacidade
de sentir que encontra matria para os seus poemas e ainda porque no
sentir nada sentir alguma coisa como, por exemplo, o desejo de se sentir
feliz, por muito inacessvel que lhe parea. E, alis, s v a felicidade alheia
quem incapaz de a viver no seu ntimo. Assim, as reticncias poderiam ser
substitudas por expresses e vocbulos tais como nostalgia do paraso
perdido, nsia de absoluto, desejo de unidade interior, capacidade de
adaptao vida, nenhuma destas metas foi ainda atingida; e, por muito
que a sua lucidez e racionalidade de pensador lhe ensinem que as metas
anteriormente mencionadas no so mais que sonhos inatingveis, a
verdade que precisamente a falta destes nadas que magoa o sujeito
potico: Um nada que di.

Nota:

(1)

- Ao longo das estrofes apontadas, o sujeito potico estabelece

uma oposio entre ele prprio e os outros; assim, os outros, grupo
humano de que fazem parte crianas e adultos e cuja felicidade
exteriorizada quer atravs das brincadeiras despreocupadas das crianas na
varanda quer atravs do tom melodioso das vozes que se ouvem na rua
quer pela integrao harmoniosa desses outros no espao fsico e social
em que se inserem.

Roberto Santos N 16 12B