TEXTO PARA DISCUSSO N 13

A EVOLUO DO PENSAMENTO ECONMICO E SUA INFLUNCIA NA

TEORIA MODERNA: MARXISTAS X NEOLIBERAIS

Leda Maria Paulani*

So Paulo, outubro de 2009

Artigo escrito para ser lido no programa de seminrios coordenado pelo Prof. Delfim Netto, em sesso de
mesmo nome, ocorrida em 21/10/2009

Professora titular do Departamento de economia da FEA-USP e do Ps-graduao em Economia do

IPE/USP

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A discusso sobre a influncia do pensamento econmico na teoria moderna

aparentemente uma discusso metaterica, ou seja, de carter metodolgico. Mas na cincia
econmica, como de resto nas cincias sociais em geral, no h consenso sobre a forma de
evoluo dos paradigmas. Contrariamente ao que, em regra, acontece no mundo das
cincias naturais, h aqui dvidas sobre se o conhecimento mais recente necessariamente
o melhor, o mais verdadeiro, ou seja, aquele que incorporou produtivamente os
desenvolvimentos tericos at ento existentes, tendo deixado de lado aqueles que no se
mostraram adequados a seu objeto. No mundo das humanidades h, sobre isso, como sobre
muitas outras questes, opinies radicalmente divergentes.
O economista Prsio Arida tratou desse problema num texto que se tornou clssico muito
antes de ser publicado. Ele ali afirma que o aprendizado da teoria econmica tem sido
efetuado de acordo com dois modelos distintos: o que ele chama de hard science, que
ignora a histria do pensamento e no qual o estudante deve familiarizar-se de imediato com
o estgio atual da teoria, e o que ele chama de soft science, onde o estudante deve conhecer
bem e, se possvel, dominar, os clssicos do passado, mesmo que em prejuzo de sua
familiaridade com os desenvolvimentos mais recentes. Acrescenta a esse enquadramento
que, por trs do modelo hard science, est a ideia de uma fronteira do conhecimento: o
estudante no precisaria perder tempo com antigos pensadores, porque todas as suas
eventuais contribuies j estariam incorporadas ao estado atual da teoria. De outro lado,
subjacente viso do modelo soft science estaria a ideia de que o conhecimento est
disperso historicamente, ensejando a necessidade de os estudantes se dedicarem a esses
pensadores.
Arida observa tambm que, norteada pela noo de fronteira, cuja espessura temporal
bastante reduzida (contemplando a produo dos ltimos 5 ou, no mximo 6, anos) a
histria do pensamento econmico afirma-se como pura histria das ideias, historiografia,
em suas palavras, enfadonha, onde se debate quem foi o primeiro a formular determinado
conceito e quem foram aqueles que acreditaram em doutrinas discrepantes das atuais. Alm
de maante, o interesse de tal conhecimento, do ponto de vista do avano terico, seria
nulo, sendo desenvolvido to-somente por aqueles que percebem que sua capacidade

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analtica se esgotou, ou por estudantes imberbes e pouco preparados para a rdua tarefa de
fazer avanar a cincia.
J no escopo do modelo soft science, a histria do pensamento ganha foros de teoria. Como
se parte a do princpio segundo o qual a conciliao entre diferentes paradigmas nunca se
faz sem problemas e tambm da mxima de que no possvel resenhar, interpretar ou
traduzir uma obra clssica sem aviltar-lhe o contedo, no resta alternativa aos economistas
seno debruarem-se sobre os textos clssicos. Longe de se restringir a um papel
ilustrativo, tal atividade conta como desenvolvimento terico, o qual sempre visto como
uma reflexo que se empreende diretamente a partir da histria do pensamento.
Isto posto, cabe perguntar como funciona o esquema de Arida quando se trata de responder
as perguntas que, implicitamente, do ttulo a este seminrio: qual a influncia do
marxismo, leia-se da teoria de Marx e de seus seguidores, na teoria econmica moderna?
Qual a influncia do neoliberalismo, leia-se da doutrina fundada por Hayek em 1947 e
difundida a partir do ltimo quartel do sculo passado, na teoria econmica moderna?
Ora, do ponto de vista do modelo hard science, essas perguntas j esto respondidas de
partida, pois Marx morreu h mais de 120 anos e o neoliberalismo tem mais de 6 dcadas
de existncia. Se alguma influncia tiveram, elas j se incorporaram ao conhecimento
terico, tal como hoje se encontra, estando diludas nos axiomas e modelos atualmente
vigentes. Do ponto de vista do modelo soft science, ambas as vertentes estariam vivas e
disputando, com um tanto de outras, um lugar no universo possvel de explicaes sobre os
fenmenos econmicos que nos cercam. No constituiriam, portanto, histria,
pensamento passado, mas, ao contrrio, pensamento to contemporneo quanto os modelos
matemticos que habitam as pginas dos ltimos nmeros da American Economic Review.
Mas essas respostas so enganosas e, alm disso, elas seriam as mesmas se estivssemos
tratando aqui do paradigma keynesiano, da teoria de Schumpeter ou da viso
institucionalista original de um Veblen, por exemplo.
Isso acontece porque essas posturas so s aparentemente epistemolgicas. A viso hard
science no pode ser reduzida ideia de que a cincia um processo evolutivo, que
aproveita o que bom e descarta o que no presta, constituindo a fronteira do conhecimento

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uma espcie de sntese positiva dessa evoluo. Colocada dessa forma simplria, ela tornase imbatvel, pois se trataria a de mero bom senso, guarnecido de progressismo iluminista.
Assim considerada, ela pode ter alguma relevncia, se tanto, no mundo das cincias
naturais, mas no mundo das cincias sociais ela no faz nenhum sentido. Isto porque, como
se sabe, este domnio do conhecimento caracteriza-se pelo permanente embate entre
paradigmas, sendo que aqueles em princpio perdedores, ainda que vejam reduzir-se seu
espao acadmico, nunca saem completamente de cena (aqui estou eu para comprovar isso,
em pleno departamento de economia desta FEA), enquanto que os vencedores vivem
sombra das crticas e questionamentos dos demais paradigmas. Sendo assim, aquilo que se
poderia chamar fronteira do conhecimento vai coincidir sempre com os ltimos
desenvolvimentos do paradigma vencedor e no da cincia enquanto tal. Como observa o
mesmo Arida, hoje em dia, no por acaso, os praticantes do modelo hard science em teoria
econmica confundem-se com os adeptos e defensores do paradigma neoclssico. Assim,
advogar que a melhor forma de fazer cincia, ou de fazer a cincia avanar, debruar-se
sobre o que est na fronteira do conhecimento a mesma coisa que defender o programa de
pesquisa que se afirmou com a revoluo marginalista e consolidou-se de vez com
Marshall.
De outro lado, a viso soft science tambm no pode ser reduzida defesa da importncia
dos textos clssicos para fazer a cincia progredir. Insistir na importncia dos clssicos,
vale dizer, da leitura de obras escritas h muito e muito tempo, uma outra forma de,
permanentemente, questionar a validade acadmica do paradigma vencedor, lembrando os
profcuos ensinamentos e insights que ele estaria deixando para trs. Assim so, regra geral,
os crticos do paradigma vencedor que defendem a necessidade de se estudar e reestudar os
pensadores clssicos. Resumindo, por trs de um esquema que procura dar conta de uma
questo metaterica, encontramos, na realidade, uma funda divergncia terica, cujos
contornos j haviam se delineado no final do sculo XVIII, e que tornaram-se muito mais
pronunciados a partir do final do sculo XIX.
Contudo, mesmo que essas vises pudessem ser consideradas meras posturas
epistemolgicas, sinceramente dedicadas, cada uma a seu modo, a contribuir para o avano
da cincia, ainda assim girariam em falso as perguntas que esto implcitas no ttulo deste

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seminrio. Como veremos, partindo de Marx e Hayek, no h agenda positiva possvel

capaz de integrar seus desenvolvimentos tericos, conceitos ou insights teoria econmica
moderna. Por incrvel que parea mais simples encontrar congruncias, seno entre o
marxismo e neoliberalismo, ao menos entre a viso que tem Marx do funcionamento da
economia capitalista e aquela que tem Hayek, do que encontrar pontos de contato entre a
teoria econmica moderna e as vises derivadas do pensamento desses dois autores.
Marx, como se sabe, apesar de ser tributrio da economia poltica inglesa, que
responsvel pela certido de batismo da cincia econmica, pretendeu, ao comear a
escrever aquilo que veio a ser O Capital, fazer sua crtica. Crtica da Economia Poltica ,
por isso, o subttulo muito pouco lembrado dessa obra para l de famosa. Mas a crtica de
Marx no se restringiu ao apontamento de deslizes tericos, problemas conceituais ou erros
de anlise em Smith e Ricardo. De modo muito mais profundo, o diagnstico que ele fez
sobre o esforo de seus antecessores acabou por forjar no apenas a criao de uma nova
teoria, mas de um novo continente de anlise, de uma nova forma de enxergar o correr do
tempo social. Analisada a partir dessa viso inovadora, que veio a atender posteriormente
pelo nome de materialismo histrico, a obra dos pais da cincia econmica foi apresentada
como ideologia.
Mas nem por isso diminuiu, da parte de Marx, o respeito que nutria por esses gigantes do
pensamento. Apesar de ter claro que o conhecimento por eles produzido estava limitado por
seu enredamento nas prprias relaes sociais coisificadas que eles tentavam diagnosticar,
Marx vai entender que eles buscavam imparcialmente o nexo interno das condies
burguesas de produo, e chega mesmo a creditar-lhes o mrito de terem mostrado que
salrio, lucro e renda eram pores de um todo, e no produtos de trs meras coisas,
distintas e desconectadas entre si (trabalho, capital e terra). Num dos ltimos captulos de O
Capital ele diz sobre isso: O maior mrito da Economia Clssica consiste em ter
dissolvido essa falsa aparncia, esse engodo, essa autonomizao e ossificao dos
diferentes elementos sociais da riqueza entre si, mas acrescenta: Ainda assim, mesmo
seus melhores porta-vozes (...) permanecem mais ou menos presos no mundo da aparncia,
que sua critica justamente extinguiu e, por isso, todos eles recaem, em maior ou menor
grau, em formulaes inconseqentes, semiverdades e contradies no solucionadas.

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Marx lembra em seguida que, por outro lado, igualmente natural que os agentes reais da
produo se sintam completamente vontade nessas formas alienadas e irracionais (...) pois
elas so exatamente as configuraes da aparncia em que eles se movimentam e com as
quais lidam a cada dia e conclui: Por isso igualmente natural que a Economia vulgar,
que no nada mais do que uma traduo didtica, mais ou menos doutrinria, das
concepes cotidianas dos agentes reais da produo (...) encontre exatamente nessa
trindade, em que todo o nexo interno est desfeito, a base natural e sublime, acima de
qualquer dvida, de sua jactncia superficial.
Ora, ocorre que a tal economia vulgar, que no era de modo algum dominante nos tempos
de Marx, tendo seu conhecimento banal e presunoso completamente ofuscado pelo
poderio da cincia da economia poltica, vai encontrar requintados e sofisticados portavozes nas trs ltimas dcadas do sculo XIX e fazer uma revoluo. A partir da, com uma
ltima demo ilustrada aplicada por Marshall no incio do sculo XX, ela passa a dominar a
cena acadmica, enquanto a outrora brilhante e influente economia poltica vai caindo no
ocaso.
Mas essa no foi uma batalha que se travou apenas no etreo mundo das ideias. Bem ao
contrrio, por trs desses movimentos no plano do iderio, transformaes fundas ocorriam
no plano muito concreto das relaes materiais e da luta entre as classes. Por isso no foi
difcil a Marx prever que estava chegando ao fim a era da economia cientfica burguesa. No
prefcio da segunda edio de O Capital, que escreve em 1873, Marx decreta sua
sentena de morte. Para ele, depois que a burguesia tinha conquistado o poder poltico na
Inglaterra e na Frana, a luta de classes tinha assumido na teoria e na prtica formas cada
vez mais explcitas, como o demonstrara o vulco social de 1848. Desmantelava-se assim,
tambm no plano fenomnico, a ideia de uma sociedade de iguais, tocada a liberdade,
mrito e equivalncia, a ideia, enfim, de um mundo sem privilgios, onde todos se
beneficiavam das virtudes que a providncia do mercado garantia. Assim, a crtica das
iluses da conscincia objetivamente produzidas, iluses de que davam testemunho as
anlises da economia poltica, no seria mais necessria, pois o carter de classe da nova
sociedade que nascera no Ocidente tinha sido escancarado pela Histria e no podia mais
ser ignorado. Os verdadeiros economistas polticos, observa Marx, tinham tentado ainda,

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num esforo desesperado, sintonizar a Economia Poltica do capital com as reivindicaes

no mais ignorveis das massas trabalhadoras, mas, mal-sucedidos, tinham conseguido no
mximo produzir uma sorte de sincretismo desprovido de esprito, cujo melhor
representante seria, para ele, John Stuart Mill.
Para Marx, o sino fnebre daquela cincia j tinha soado, pois no se tratava mais de saber
se este ou aquele teorema era ou no verdadeiro, mas se, para o capital, ele era til ou
prejudicial, cmodo ou incmodo. Na sua forma ferina de falar, Marx diz que, no lugar da
pesquisa desinteressada entrou a soldadesca mercenria, no lugar da pesquisa cientfica
imparcial entrou a m conscincia e a m inteno da apologtica. Marx no viveu o
suficiente para testemunhar a profundidade da primeira grande crise do capitalismo, que
jogou por terra de vez o sonho bom de Adam Smith, nem a fora da revoluo marginalista,
que sintomaticamente nasceu no mesmo perodo e mudou o nome da cincia.
Se tivesse vivido mais um pouco, ele teria presenciado o acerto de sua previso e o domnio
inconteste da cena acadmica pelo conhecimento banal, mas agora muito sofisticado, da
economia vulgar. Teria visto tambm que, em sua cruzada apologtica, esse paradigma
parte, ao arrepio da Histria, para um caminho que faz tbula rasa de tudo que efetivamente
acontece. Foi o tamanho desse desacerto que produziu a revoluo keynesiana, que tantas
conseqncias teve, como sabido, no plano terico e no plano prtico. Da ideologia
enquanto viso invertida da histria, a cincia da economia passara para o estgio da
ideologia como abstrao completa dela. Talvez no seja demais lembrar sobre isso um
episdio ocorrido com Grard Debreu, um dos epgonos do desenvolvimento da teoria do
equilbrio geral, quando da cerimnia de recebimento de seu Nobel de Economia, em 1983.
Segundo consta, ao final do evento, em meio a dezenas de jornalistas que o cercavam, foilhe perguntado o que achava ele, quela altura o mais importante economista do planeta, da
poltica de juros do presidente Reagan que, por sua radicalidade, tinha se tornado o assunto
predileto das rodinhas especializadas. Para assombro dos presentes, Debreu respondeu
singelamente que no fazia a menor ideia do tema sobre o qual era indagado, pois no se
preocupava com esses assuntos de poltica econmica e s fazia modelos abstratos.
Ora, Hayek tambm se incomodava com isso, j que, na viso dele, assentada num falso
individualismo, de matriz cartesiana, o mainstream fazia um trabalho contraproducente,
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colocando em xeque, ao invs de afirmar, as virtudes morais da economia de mercado e

dando ensejo assim vitria de vises intervencionistas como a de Keynes. Rompeu, por
isso, radicalmente, com esse paradigma.
E com isso, considerando j ter sido suficientemente demonstrada a inexistncia de
qualquer espao possvel de aproximao, contribuio, congruncia ou qualquer coisa
parecida com isso entre a viso e a teoria de Marx e aquelas dos descendentes da economia
vulgar, temos os elementos suficientes para mostrar por que o mesmo acontece com a viso
de Hayek e, igualmente, porque ele chega, ainda que por razes ideologicamente opostas, a
concluses que no diferem muito, pelo menos no plano metodolgico, daquelas de Marx.
Hayek , como se sabe, o pai intelectual do neoliberalismo. Atemorizado com o esprito de
poca claramente intervencionista que se armava no ps Segunda Guerra, chamou em 1947,
para uma reunio em Mont Pelerin na Suia, a nata dos pensadores conservadores,
economistas e no economistas. No seleto grupo que participou dessa reunio histrica
estavam, dentre outros, Von Mises e Lionel Robins, Milton Friedman e Karl Popper.
Fundou-se a a Sociedade de Mont Pelerin, at hoje ativa, e cujo objetivo era combater o
intervencionismo e o solidarismo reinantes e preparar as bases para um novo capitalismo no
futuro, um capitalismo duro e livre de regulaes. Em sua carta de fundao l-se que os
valores centrais da civilizao estavam em perigo e que tal situao tinha sido criada no s
pela difuso de vises da histria que negariam todos os padres de moral, mas
principalmente pelo declnio na crena da propriedade privada e do mercado competitivo,
sem cujos poder e iniciativa seria difcil imaginar uma sociedade em que a liberdade
estivesse efetivamente presente.
A histria, no entanto, percorreu, como se sabe, outros caminhos e as ideias dos cavaleiros
de Mont Pelerin ficaram engavetadas por mais de trs dcadas. Como lembra o historiador
ingls Eric Hosbsbawn, ao longo desse perodo, homens como Hayek continuavam a
condenar as polticas que estavam fazendo de ouro a Era de Ouro, quando o mundo ficava
mais rico e o capitalismo tornava a florescer, com base na mistura de mercados e governos,
mas, entre as dcadas de 1940 e de 1970 ningum dava ouvidos a tais velhos crentes.

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Contudo, a partir da crise que se instala no ltimo quartel do sculo XX, tudo vira de
cabea para baixo e os sinais do jogo se invertem. O Estado surge de vilo, o mercado de
panaceia. Todos os males parecem poder ser resolvidos pela abertura da economia, pela
diminuio do Estado e/ou pela contrao de seus gastos. No corao do sistema, a guerra
fria de Reagan, assentada na supply side economics dirige-se no contra o imprio do mal
no exterior, mas contra a lembrana de Franklin Delano Roosevelt em casa, no contra os
inimigos de planto do hegemon geopoltico, mas contra o estado do bem estar social e
contra qualquer outro sinal, por modesto que fosse, de prtica intervencionista. No velho
continente, a Inglaterra, decide que necessrio pr um fim definitivo era keynesiana e,
com Mrs. Thatcher frente, ataca decididamente todas as formas de solidariedade social e
todos os compromissos antes assumidos pelo welfare state. Para o terceiro mundo, ainda
dobrado sob o peso das descomunais dvidas externas, reserva-se o Consenso de
Washington.
Assim, se antes era o neoliberalismo que ficava confinado no pequeno mundo de sua seita
com sua meia dzia de doutrinrios, agora a situao se inverte. Alertar, para as
dificuldades do mercado em resolver determinados problemas cruciais como a excluso e o
crescimento da violncia urbana, o esgotamento dos recursos naturais e a destruio do
meio-ambiente passa a ser visto como coisa de confraria. A seita, portanto, mudou de lado.
Hoje, em plena era do neoliberalismo, com a fora que ele demonstra, fica difcil lembrar, e
me beneficio aqui mais uma vez das palavras de Hobsbawn, que entre o incio da dcada
de 1940 e o incio da dcada de 1970 os mais prestigiosos e at mesmo os mais influentes
defensores da completa liberdade de mercado, como, por exemplo, Friedrich von Hayek,
viram a si mesmos e a seus pares como profetas no deserto, advertindo, em vo, um
capitalismo ocidental que no lhes dava ouvidos, de que estava trilhando a Estrada da
Servido.
Contudo, apesar da aparente coerncia interna e at da existncia de uma base terica que
supostamente lhe d sustento (me refiro aqui, evidentemente, ao surgimento da escola das
expectativas, uma verso, digamos assim, radicalizada do velho monetarismo e da qual a
supply side economics um subproduto), o neoliberalismo exumado pelo capitalismo do
final do sculo XX est assentado sob uma fratura metodolgica. Assim, se no h grande

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incongruncia entre a receita de poltica econmica difundida pelo neoliberalismo de hoje e

a teoria econmica moderna, o mesmo no pode ser dito da relao entre esta ltima e a
viso de Hayek.
Como se sabe esse autor, num artigo clssico (Economics and Knowledge), publicado pela
primeira vez em 1937, faz uma crtica devastadora, de natureza metodolgica, teoria de
extrao neoclssica, e, a partir de ento, dirige suas investigaes para outras questes que
no mais as propriamente econmicas. Muito se discute sobre tal mudana de curso na vida
intelectual de Hayek, se ela teria se dado em funo do impacto das consideraes de
Popper frente ao apriorismo metodolgico que ele herdara de Von Mises, se fora resultado
do chamado debate sobre o clculo socialista no qual ele se metera junto, entre outros,
com Oskar Lange, se fora por fim uma espcie de resultado natural de suas prprias
consideraes tericas desenvolvidas em sua fase anterior de economista, tendo Wicksell
como sua principal influncia, mas o fato que, depois desse famoso artigo, Hayek nunca
mais voltou a ser um economista de verdade, vale dizer nunca mais trabalhou com teoria
econmica stricto sensu.
A crtica principal de Hayek, como j antecipamos, vai recair sobre a natureza do
individualismo que embasa o corpo terico do mainstream e um de seus resultados mais
importantes, qual seja, a demonstrao do equilbrio. Para ele, o individualismo racionalista
e atomista pressuposto nessas anlises, ao invs de servir a uma teoria que deveria defender
o sistema de mercado, deve ser mais propriamente considerado, e agora utilizo suas
prprias palavras, como uma fonte de moderno socialismo, to importante quanto as
prprias teorias coletivistas. Como explicar tal observao aparentemente to
contraditria? Para Hayek, em primeiro lugar, esse individualismo confundia dois conceitos
de dados que deveriam estar separados: os dados no sentido de fatos reais objetivos, tal
como o economista supe conhec-los, e os dados no sentido de coisas, tal como
conhecidas pelas pessoas cujo comportamento se quer explicar. Para ele, portanto, o
conhecimento objetivo pressuposto nas anlises da sociedade que faz o individualismo
racionalista no existe, a no ser na cabea desses economistas. Em segundo lugar, em
decorrncia dessa equivocada concepo de conhecimento e dos atores que o operam, esse
individualismo torna-se reducionista: se os fatos so objetivamente conhecidos e se o

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indivduo por natureza racional e maximizador, todos os indivduos, por particulares que
sejam suas especficas situaes, podem ser reduzidos a tomos, cujos comportamentos so
essencialmente idnticos e podem ser previstos. Se tudo isso verdade, pode-se tambm,
racionalmente, desenhar a priori o timo social. A, contudo, j no ser mais individualista
tal sociedade. Resumindo, para Hayek, se se parte da concepo do indivduo como um
agente realmente autnomo, autocentrado, inteiramente determinado por si mesmo, sua
descrio s pode ser essencialista e ele se transforma num tomo que, combinado a outros
milhares, produz uma sociedade que pode perfeitamente ser planejada, eventualmente
com melhores resultados.
Para as convices liberais de Hayek, essa concluso era desastrosa e precisava ser
questionada. Alm dos maus resultados do debate sobre o clculo socialista, a
importncia prtica que ganhara o keynesianismo na realidade social do ps-guerra
certamente fortalecera em Hayek sua percepo da necessidade de recuperar os princpios
liberais que ele via enfraquecidos e, pior ainda, desguarnecidos de uma teoria econmica
que lhe servisse de fundamento. Assim, ao invs da insistncia, contraprodutiva para ele, na
tentativa de demonstrar teoricamente a capacidade de o mercado atingir o equilbrio e, mais
que isso, o equilbrio timo, tratava-se agora de defend-lo enquanto nica instituio capaz
de respeitar a primazia do indivduo. Nesse sentido, qualquer intromisso do Estado vista
como perniciosa e, nessa medida, irracional, pois parte do princpio de que resultados
sociais promissores podem ser intencionalmente buscados, o que, para ele impossvel.
A defesa do laissez faire torna-se, portanto, a pea chave desta verso hayekiana e sculo
XX do liberalismo. Mas trata-se de uma defesa por profisso de f, por petio de
princpios, no uma defesa ancorada, ou demonstrada por qualquer tipo de paradigma
terico, no uma defesa que incorpore a seu corpo de mximas receitinhas de poltica
econmica e modelinhos de target inflation. Atentemos, por exemplo, para o abismo que h
entre, de um lado, a concepo de conhecimento de Hayek, eivada de instncias sociais e
concebendo os indivduos como singularidades irredutveis a generalizaes, e aquela
pressuposta na teoria das expectativas racionais, onde se assume que, graas a um
comportamento dos indivduos que nunca se desvia, no agregado, da previso perfeita, o

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valor esperado de uma varivel sempre igual ao valor previsto pelo modelo (bem, a crise
financeira est a para demonstrar a esperteza desta concepo).
Da porque termos dito anteriormente que no h agenda positiva capaz de tornar
congruentes a teoria econmica moderna, de um lado, e a viso de Hayek sobre teoria
econmica de outro. Se, para Marx e o marxismo, a teoria econmica moderna, enquanto
exemplar contemporneo da economia vulgar, no nem nunca foi cincia, no podendo
rigorosamente ser classificada sequer como ideologia, pois configura o discurso do capital
em pessoa, para Hayek, ela tampouco pode ter o estatuto de cincia, pois hipostasia os
resultados que deveria demonstrar. O neoliberalismo fim de sculo esquece essa lio de
seu inspirador, apoiando-se na teoria econmica moderna e defendendo-a bravamente
frente a outras explicaes dos fenmenos econmicos. Essa seria, portanto, nossa resposta
final s perguntas implicitamente presentes no ttulo deste seminrio, ou seja, nenhuma
influncia possvel, nenhuma ponte de ligao pode existir entre as vises de Marx e de
Hayek e a moderna teoria econmica.
Mas dissemos tambm que, por estranho que pudesse parecer, seria talvez mais fcil
encontrar pontos de contato entre as vises desses dois pensadores. Cabe-nos agora
demonstr-lo. Como acabamos de mencionar, Hayek concebe o indivduo como uma
singularidade e o conhecimento como algo subjetivamente determinado, particular e
intransfervel. Esse conhecimento, portanto, no est, para Hayek, fundamentado nem em
fatos objetivos, que a teoria pudesse capturar, nem numa sorte qualquer de razo
transcendental. Mas, alm de seus propsitos particulares e do conhecimento subjetivo que
cada um possui do mundo, a ao humana , para Hayek, constituda tambm por regras,
que os homens seguem meio inquestionadamente, por um processo de imitao. Essas
regras, por sua vez, no so postuladas, no so produtos de um suposto contrato original
resultante da ao intencional de indivduos autocentrados, no podendo, pois, ser
reduzidas s aes de indivduos racionais, como rezam os preceitos metodolgicos por trs
da rational choice. Ora, o que Hayek est ento sugerindo que nem toda ao humana
produto de indivduos racionais, autnomos e independentes, autodeterminados e
soberanos, tal como requer a teoria econmica moderna. Ao contrrio as aes humanas
so fortemente dependentes de um processo que social e socialmente determinado. Ele

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afirma, por isso, que, numa sociedade complexa como a nossa, o homem no tem outra
escolha a no ser se adaptar s foras cegas do processo social. E em funo de tudo isso
ele afirma que, palavras dele a desgraa do mecanismo de mercado dupla porque, por
um lado, ele no produto do desgnio humano e, por outro, as pessoas que so guiadas por
ele normalmente no sabem por que so levadas a fazer o que fazem. Qualquer
semelhana com a frase de Marx segundo a qual os homens ao equipararem seus produtos
de diferentes espcies na troca, como valores, equiparam seus diferentes trabalhos como
trabalho humano. No o sabem, mas o fazem, no ser mera coincidncia. A diferena
entre o primeiro e o segundo que enquanto Hayek via no mercado uma ordem espontnea
que para ele deveria ser a toda lei preservada, Marx enxergava uma ordem social
fetichizada, da qual os homens poderiam e deveriam se libertar, pois, sendo dotados do
poderio da razo humana no teriam por que deixar seu destino nas mos de um piloto
automtico to avariado.

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