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IPOR GO
2009
IPOR GO
2009
por
Banca examinadora:
________________________________________________
Prof. Esp. Divino Jos Lemes de Oliveira UEG Ipor
________________________________________________
Profa. Esp. Iara Maria Batista UEG Ipor
________________________________________________
Profa. Adlia Maria da Costa UEG Ipor
DEDICATRIA
Dedico este trabalho a minha querida famlia que com amor e muito carinho soube
compreender os momentos em que estive ausente e me auxiliaram com todo o seu afeto, carinho
to necessrio para mim nessa caminhada. Aos meus filhos Krolla e Afonso Neto to amados
por mim e razo do meu esforo pessoal, mesmo em alguns momentos de ausncia sempre me
iluminaram na busca de meus objetivos. Em especial a minha amada me Magnlia que apesar de
todos os sacrifcios soube me criar com dignidade. E a todos que de uma forma direta ou
AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente a Deus, pois devo a ele todas as vitrias que conquistei
at hoje e que ainda conquistarei durante a vida.
Agradeo tambm ao Prof. Divino Jos, ZEZINHO, orientador e amigo que muito
veio a contribuir para minha formao acadmica e profissional.
A minha amada ME e IRMOS, que muito me incentivaram para no desistir
quando me sentia sem foras.
Aos meus FILHOS que no mediram esforos para me ajudarem dando-me
suporte para enfrentar as dificuldades do curso e do dia-a-dia.
Aos colegas de trabalho pela ajuda valiosa no material de metodologia de
pesquisa.
A todos os entrevistados, por disponibilizarem seu tempo e sua histria e
experincias na obteno desta pesquisa.
Pelo apoio recebido por todas as pessoas, que no foram poucas, que me
auxiliaram na execuo de todos os trabalhos realizados, pois sem a ajuda imprescindvel dos
mesmos no seria possvel conclu-lo.
Isso prova que sem apoio material ou sozinho no se faz pesquisa.
RESUMO
As festas populares e religiosas traduzem a cultura popular, a linguagem do povo e tudo o que
vem dele e de sua alma. Essas celebraes reafirmam laos e razes que aproximam os
homens, movimentam e resgatam lembranas e emoes, (Frei Hermnio, 1985). Isso mostra
que as festas so fatos sociais complexos, conjuntos de cerimnias, de rituais coletivos que
visam celebraes de cunho religioso e profano. Para a cidade de IPOR-GO, no diferente,
a Festa em Louvor a Nossa Senhora Auxiliadora, vem de encontro com a necessidade de
reafirmar os laos e razes que aproximam os homens. Vemos ainda que durante a mesma h
uma real tendncia em lucros, o qual despertou a curiosidade de estar analisando o perfil scio
econmico e religioso da mesma, explicando assim o interesse em levantar dados que
pudessem esclarecer como se d essa unio. Este trabalho monogrfico visou obter
informaes para assim levar ao conhecimento da sociedade iporaense que a Festa de Maio
no s um momento de divertimento, mas sim tambm um momento de reflexo e adorao
a Padroeira da cidade de Ipor, ficando claro que precisa-se saber unir o til ao agradvel,
buscando a independncia financeira, mas no esquecendo as crenas e valores culturais. Este
evento religioso e tambm comercial popularmente chamado de Festa de Maio acontece em
Ipor h alguns anos, sendo representados dois lados, o Sagrado, que se vivncia a parte
religiosa da festa com romarias onde acontece as rezas, teros, louvores, leitura da palavra e
os leiles e o Profano, que vivncia a parte comercial, onde h bebidas, barracas de show, de
danas, a parte comercial a qual atrai um pblico considervel transformando essa festa em
um grande acontecimento. A Festa de Maio sem dvida cumpre uma necessidade do
entretenimento local e tambm da regio, contribuindo para o procedimento corrompido da
coletividade no consumo desenfreado, desequilibrando principalmente a economia local e
colaborando ainda na poluio do lixo visvel durante e depois do evento. Para alcanar os
resultados esperados foi trabalhado entrevistas com os antigos moradores de Ipor e membros
religiosos da Igreja Catlica os quais contriburam bastante, podendo conhecer um pouco
mais de nossa histria e cultura. Tambm foram utilizados questionrios com os comerciantes
da festa para conhecer melhor o perfil dos barraqueiros e tambm ter uma viso panormica
do que representa este evento para as pessoas que vem trabalhar em Ipor nesse perodo.
Ainda foi observado informaes atravs de registros de festas anteriores a fim de verificar se
ocorreram melhorias de um ano para o outro na infra estrutura, e quais as medidas adotadas
pelos responsveis do evento, sendo confirmado que no ocorreram mudanas de melhoria e
que preciso repensar a organizao e funcionalidade da mesma, visto que h certa
indignao por parte das pessoas que trabalham nesse evento. Portanto a Festa de Maio
considerada o maior acontecimento comercial e religioso da cidade, o qual poderia ser
trabalhado pelos rgos competentes a fim de classificar o evento como o maior arrecadador
de recursos para o municpio e ainda divulgar as potencialidades comerciais de Ipor.
Palavras Chaves: Religio, festa comercial, romaria, comerciantes
ABSTRACT
The popular and religious parties translate the culture popular, the language of the people and
everything what it comes of it and of its soul. These celebrations reaffirm bows and roots that
approach the men, put into motion and rescue souvenirs and emotions, (Frey Hermnio,
1985). This sample that the parties are complex social facts, joint of ceremonies, collective
rituals that aim at celebrations of religious and profane matrix. For the IPOR-GO city, it is
not different, the Party in Louver Ours Mrs. Auxiliadora, comes of meeting with the necessity
to reaffirm the bows and roots that approach the men. We see despite during the same one he
has one real trend in profits, which desperation the curiosity to be analyzing the profile
economic and religious partner of the same one, thus explaining the interest in raising given
that they could clarify as if of this union. This monographic work aimed at to get information
thus to take to the knowledge of the iporaense society that the Party of May is not alone an
amusement moment, but yes also a moment of reflection and worship the Pardoner of the city
of Ipor, being clearly that it is needed to know to join the useful one to the pleasant one,
searching independence financial, but not forgetting the cultural beliefs and values. This
commercial religious event and also popularly called Party of May happens in Ipor has some
years, being represented two sides, Sacred, that if the experience the religious part of the party
with pilgrimages where it happens the prayers, tierces, louvers, reading of the word and the
auctions and the Profane one, that experience the commercial part, where it has drunk, tents of
show, dances, the commercial part which attracts a considerable public transforming this
party into a great event. The Party of May without a doubt also fulfills a necessity of the local
entertainment and of the region, contributing for the procedure corrupted of the collective in
the wild consumption, unbalancing the local economy mainly and collaborating still in the
pollution of the visible garbage during and after the event. To reach the waited results it was
worked interviews with the old inhabitants of Ipor and religious members of the Church
Catholic which had contributed sufficiently, being able to know a little more than our history
and culture. Also questionnaires with the traders of the party had been used to better know the
profile of the barraqueiros and also to have a panoramic vision of what it represents this event
for the people that comes to work in Ipor in this period. Still it was observed information
through registers of previous parties in order to verify if improvements of one year for the
other in the infra structure, and which had occurred the measures adopted for the responsible
ones of the event, being confirmed that improvement changes had not occurred and that she is
necessary to rethink the organization and functionality of the same one, since has certain
indignation on the part of the people who work in this event. Therefore the Party of May is
considered the biggest commercial and religious event of the city, which could be worked by
the competent agencies in order to classify the event as the tax collecting greater of resources
it city and still to divulge the potentialities commercial of Ipor.
Key words: Religion, commercial party, pilgrimage, traders
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LISTA DE GRFICOS
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SUMRIO
INTRODUO......................................................................................................................12
1. FESTA POPULAR BRASILEIRA TPICA RELIGIOSA............................................15
1.1. Festa da Cultura Brasileira.............................................................................................17
1.2. Religiosidade e Festa........................................................................................................18
1.3. Religio e suas Percepes no Espao Geogrfico........................................................20
1.4. Lugar Sagrado e Profano................................................................................................21
2. A HISTRIA DE IPORGO, ASPECTO
ECONMICO, CULTURAL E
E TURSTICO RELIGIOSO...............................................................................................23
2.1. Localizao do Municpio de Ipor GO......................................................................24
2.2. Economia em Ipor GO: Pecuria e Agricultura......................................................25
2.3. Turismos Religiosos e Legado Cultural.........................................................................26
3. CULTURA E RELIGIO DO POVO IPORAENSE.....................................................32
3.1. Origem da Festa da Padroeira de Ipor........................................................................34
3.2. O Perfil Scio Econmico e Religioso da maior Festa Popular de Ipor...................36
3.3. Caractersticas da Organizao da Festa......................................................................50
3.4. Demonstrativo do
nmero de Barracas
Atividades.............................................................................................................................. 51
4. RITUAL DA FESTA EM HOMENAGEM A PADROEIRA DE IPOR, NOSSA
SENHORA AUXILIADORA................................................................................................58
4.1. Romaria e Procisso.........................................................................................................62
4.2. Preparao das Romarias...............................................................................................65
CONCLUSO.........................................................................................................................72
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................................75
12
INTRODUO
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crianas e
adolescentes; o Art. 2. Considera crianas, para efeitos desta Lei, a pessoa at doze anos de
idade incompletos, e adolescentes aquela entre doze e dezoito anos de idade incompleto. O
Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei 8.069/90) ainda diz que: no s probe a venda de
bebidas alcolicas criana ou adolescente (art. 81, II), como para quem desobedece, estipula
pena de recluso, de dois a quatro anos e multa (art. 243). Mesmo diante da Lei comerciantes
vendem, mostrando assim que a fiscalizao falha. Neste perodo ainda comum o aumento
de roubos nas residncias e comrcio local.
Por tanto este trabalho de pesquisa tem como foco, mostrar para a comunidade
iporaense o Perfil Socioeconmico e Religioso da Festa de Maio no perodo de 2005 a 2009, a
fim de esclarecer as dvidas que envolvem desde a origem da Festa em comemorao a
padroeira at a festa com as barraquinhas, as atividades religiosas e a comercializao local,
inclusive sobre a finalidade do dinheiro arrecadado pela Igreja com as romarias e pela
Prefeitura atravs dos aluguis dos pontos2.
Espao loteado pela Prefeitura e alugado para as pessoas que vo expor suas mercadorias.
15
No existe povo sem festa, pois a mesma revela a cultura, o folclore, e a f de uma
comunidade ou grupo de pessoas. Num mundo marcado pela indiferena e pelo egosmo, a
festa constitui um espao de alegria e amizade, onde as pessoas se confraternizam e irmanam.
A qual uma forma de libertao e uma busca de novos caminhos de liberdade.
As festas populares brasileiras esto intrinsecamente relacionadas aos contatos
culturais, pois toda festividade um ato coletivo, onde o critrio da participao tem papel
fundamental, fazendo com que vrias classes sociais participem, esses momentos so de
encontro, recriao e revitalizao das energias.
A origem primitiva da festa era propiciar um descanso entre as vrias tarefas
agrcolas e pastoris. Para os povos primitivos3 a rotina e a monotonia do trabalho eram
quebradas com o esperado momento da festa. Esta alternncia entre o trabalho e a festa era de
grande importncia para o grupo humano. Ela era esperada como um prmio de consolao e
um momento de deixar para trs a amargura, todo sofrimento e toda tristeza. Esta
caracterstica festiva, presente em todos os povos e culturas, tambm est presente na Sagrada
Escritura. A Bblia faz questo de destacar esse carter humanista da festa, que liberta o
homem e a mulher da escravido do trabalho penoso, referindo que, a semana de sete dias
exige merecido descanso. O livro do xodo destaca o stimo dia como o grande dia do
descanso tambm para animais, para os servos e para os estrangeiros: Durante os seis dias
3
Que o primeiro a existir; que precede. Que tem a simplicidade, o carter das primeiras eras. Igreja primitiva, a
Igreja dos primeiros tempos do cristianismo.
16
fars os trabalhos e no stimo descansars, para que descanse o teu boi e o teu jumento, e
tome alento o filho de serva e o estrangeiro (Ex. 23,12).
A Escritura ainda chama a ateno com relao ao perigo dos cultos pagos 4, nos
quais a embriaguez, a licenciosidade sexual5 e a dana orgistica6 eram consideradas como
mediaes religiosas para se alcanar a fecundidade. O pecado do povo de Israel estava
relacionado com a celebrao desses abusos, porm, isto no significa a excluso da alegria e
da vibrao das festas judaicas. No entanto, h muitas festas vazias, que no preenchem a
solido do corao humano, pois h muita diverso7 superficial8 e alienante9 e que ainda por
falta de limite e conscincia de alguns acabam em tragdias, desespero e mortes.
Qualquer que seja a religio, primitiva ou moderna, dois elementos despertam a
ateno do observador; as crenas e os ritos. Outro fenmeno importante no fenmeno
religioso o da classificao das coisas em sagradas e profanas. Eis o que diz Durkheim
(1989: p.452), a respeito:
Os fenmenos religiosos colocam-se naturalmente em duas categorias
fundamentais: as crenas e os ritos. As primeiras so estados de opinio e consistem
de representaes; as segundas constituem tipos determinados de ao. Entre estas
duas ordens de fato est toda a diferena que separa o pensamento do movimento.
Os ritos podem ser definidos e distinguidos das outras prticas humanas,
especialmente daquelas morais, apenas pela natureza particular do seu objeto. Uma
lei moral se prescreve de fato, exatamente como um rito, so modos de agir que se
voltam, porm a objetos de um gnero diverso (...). Todas as crenas religiosas
conhecidas, sejam elas simples ou complexas, tm um mesmo carter comum:
pressupem uma classificao das coisas reais ou ideais que se apresentam aos
homens, em duas classes ou em dois gneros opostos, definidas geralmente com dois
termos distintos traduzidos bastante bem pelas designaes de profano e sagrado.
A diviso do mundo em dois domnios que compreendem um: tudo o que sagrado,
e o outro: tudo o que profano, o carter distintivo do pensamento religioso: as
crenas, os mitos as gnomas, as lendas so representaes, ou sistemas de
representaes que exprimem a natureza das coisas sacras, as virtudes e os poderes a
elas atribudos, sua histria, suas relaes recprocas e com as coisas profanas. Mas
por coisas sagradas no preciso entender apenas aqueles seres pessoais que vm
denominados com deuses ou espritos: uma rocha, uma rvore, uma fonte, uma
pedra, um pedao de lenha, uma casa, em suma, qualquer coisa pode ser sagrada.
De acordo com o autor mile Durkheim, pode-se dizer que as coisas sagradas so,
por exemplo, os objetos do culto, as pessoas do culto e os prprios seres cultuados. Podemos
4
So festas que no possuem qualquer ligao com religiosidade. O carnaval, por exemplo.
Sensualidade exagerada, conduta marcada por desejo sexual irrestrito voluntariamente pervertido.
6
Dana que desperta fantasia ertica do ser humano.
7
Distrao, recreio, passatempo.
8
Relativo superfcie de um corpo: tenso superficial, diz-se daquilo que no tem importncia, sem nexo.
9
Ao de alienar: alienao de uma propriedade. Perda da razo, loucura: alienao mental. Estado da pessoa
que, tendo sido educada em condies sociais determinadas, se submete cegamente aos valores e instituies
dadas, perdendo assim a conscincia de seus verdadeiros problemas.
5
17
observar que a gua benta dos catlicos tem um significado bem diverso da gua comum. O
sacerdote inspira um respeito especial para os fiis. As coisas sagradas exigem certa postura
de respeito e apresentam, quase sempre, uma caracterstica de tabu10. Pois no se deve toclas impunemente, no se deve delas comer a no em certas circunstncias, dentro do
cerimonial em geral.
Ao, um objeto, uma pessoa ou um lugar proibido por uma lei ou cultura. A palavra tabu vem da palavra
polinsia tapu, que significa algo sagrado, especial, perigoso ou pouco limpo. Muitas sociedades acreditam que
se uma pessoa for a um lugar tabu ou tocar em um objeto tabu, sofrer srios danos. Alm disso, a sociedade
poder puni-la severamente ou consider-la um tabu. Os objetos ou pessoas sagrados so tabus porque
supostamente tm uma fora misteriosa que lhes permite ferir ou matar uma pessoa. Objetos pouco limpos so
tabus porque supostamente trazem o mal a uma pessoa ou a um grupo.
18
pas uma diversidade de religies (crist, islmica, afro-brasileira, judaica, etc.). Sendo assim,
o Brasil por possuir um Estado Laico11 apresenta liberdade de culto religioso e tambm a
separao entre o Estado e a Igreja.
preciso que as festas religiosas sejam vistas como objeto de estudo dentro da
discusso da cultura popular12 permitindo assim compreend-la diante da dinmica da
sociabilidade, visto que as mesmas ocupam um lugar de destaque na vida de toda
comunidade.
11
o Estado sem religio, ou melhor, que no prega nenhuma religio, sendo esta de livre escolha de seus
cidados. Conforme De Plcido e Silva: LAICO. Do latim laicus, o mesmo que leigo, equivalendo ao sentido
de secular, em oposio do de bispo, ou religioso. (SILVA, 1997: p. 45).
12
a cultura do povo, resultado de uma interao contnua entre pessoas de determinadas regies.
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14
So regras de conduta que prescrevem como o homem deve comportar-se em relao s coisas sagradas.
Momento em que um grande nmero de pessoas se diverte destacando o lado profano das coisas.
20
Que decorreu; decorrido, passado, transcorrido: tempo decurso. Ato de decorrer; tempo de durao, sucesso
(no tempo): o decurso de um reinado. A extenso (pelo tempo que leva a percorrer); percurso: decurso do
caminho. No decurso de, durante.
16
uma caracterstica de pessoas que acreditam que o mundo gira em torno delas e em torno das vontades delas,
no conseguem se colocar no lugar de outras pessoas ignoram os sentimentos dos outros, na verdade nem
enxergam os outros como pessoas que tambm tm sentimentos, no admitem que suas vontades no sejam
atendidas.
17
um conceito antropolgico, segundo o qual a viso ou avaliao que um indivduo ou grupo de indivduos
faz de um grupo social diferente do seu apenas baseada nos valores, referncias e padres adotados pelo grupo
social ao qual o prprio indivduo ou grupo fazem parte.
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18
O no fazer nada. / Tempo de que se pode dispor; descanso, repouso; vagar. / Preguia, vadiagem. /
Ociosidade.
19
Contrrio ordem habitual das coisas, normal; irregular, anmalo: desenvolvimento anormal de um rgo;
temperatura anormal; Indivduo anormal; desequilibrado, louco.
20
Que pertence razo pura, a priori, anteriormente a qualquer experincia, e que constitui uma condio prvia
dessa experincia: segundo Kant, o espao e o tempo so dois conceitos transcendentais. (Esta palavra no deve
ser confundida com transcendente, pela qual por vezes erradamente empregada).
21
o estudo do ser ou realidade que se ocupa em procurar responder perguntas.
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25
49 30
16
52 10
16
IPOR E MUNICPIOS CONFRONTANTES
24.500m
12.250m
24.500m
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52 10
18
49 30
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folkturisticos favorecem a ruptura nas atividades dirias dos peregrinos, que encontram nas
manifestaes populares, como forma de divertimento e de contato familiar e social.
Estudando a relao da cultura popular como turismo, Benjamin (2000: p. 23-24)
diz que FOLKTURISMO :
Ao tornar-se o turismo uma atividade econmica relevante no mundo capitalista, as
peregrinaes foram incorporado, criando-se a categoria turismo religioso, em
relao aos centros de visitao capazes de atrair pessoas das classes mdias e altas.
A gente do povo continua, porm, a realizar as suas peregrinaes com sua prpria
estrutura organizacional, mantendo traos culturais que remontam a velha tradio
da peregrinao penitencial e incorporando, dentro de suas possibilidades, aspectos
tpicos do turismo da modernidade.
Roberto Benjamin, diz ainda, que o turismo religioso popular, pelo nmero
significativo de romeiros que o realiza, se tornou uma fonte geradora de renda to importante
quanto economia provocada pelo turismo religioso capitalista (2000: p. 25).
J na viso de Joseph Luyten, o mesmo diz que, Todas as elaboraes de
contextos populares tm sua razo de existir. Portanto, essas manifestaes podem e devem
ser encaradas como um desejo consciente ou inconsciente da expresso de algo fundamental
para a vida dessas pessoas (1980: p. 39).
Os romeiros em suas visitas ao Santurio, ao praticarem o turismo religioso
realizam seus desejos e os vem concretizados junto ao eterno, pois assim atravs dos
mistrios e dos enigmas que fazem parte de suas vidas, pois acredita nos milagres, cultuando
os Santos de sua devoo como forma de orao chegando mais perto do Altssimo.
Benjamin (2000: p. 16) diz que:
Os romeiros ao realizarem suas prticas religiosas utilizam em sua comunicao
com o Divino, um vis da Folkcomunicao, que pode de ser compreendida como a
comunicao do povo que encontra no folclore uma maneira de expressar suas
opinies e de fazer parte da sociedade hegemnica.
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Assim podemos dizer quer o turismo religioso um fato marcante no folclore, das
crenas e costumes de uma determinada regio e em Ipor acontece o mesmo, pois a mesma
com seus pontos tursticos e a Festa em comemorao a Padroeira Nossa Senhora
30
Auxiliadora, atrai um bom nmero de visitantes, gerando esse turismo, que muito contribui na
economia da cidade. No Brasil existe uma srie de santurios importantes fazendo os
elementos sacros e profanos se misturarem numa demonstrao de f e cultura, levando
milhares de turistas a visit-los.
Em Gois as principais festas religiosas que se destacam so: Procisso do
Fogaru que um evento que reproduz a perseguio dos farricocos a Jesus Cristo, a
procisso ocorre nas ruas da Cidade de Gois, inevitavelmente na quarta-feira da Semana
Santa, envolvendo diretamente a populao local, como podemos verificar na figura 3.
Outra festa que se destaca em Gois , a Festa do Divino Pai Eterno de Trindade,
a qual tem sua origem por volta de 1840 quando um casal encontra prximo ao crrego Barro
Preto, um medalho de Barro, o qual representava a Santssima Trindade coroando Nossa
senhora. A festa do Divino Pai Eterno realizada no primeiro domingo de julho, e o grande
impulso para que as romarias de fato acontecessem, foi a partir da chegada dos redentoristas a
Gois em 1895. No perodo que acontece a Festa, a Rodovia dos Romeiros, que liga Trindade
a Goinia, com 18 km percorrida a p por vrios pagadores de promessas, nesse percurso
tem uma via sacra, com todas as estaes, pintadas em grandes painis de alvenaria pelo
artista Omar Souto.
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principal manifestao cultural de Ipor que atrai uma populao considervel sem dvida a
Festa em homenagem a Padroeira Nossa Senhora Auxiliadora, popularmente chamada de
Festa de Maio.
Em Ipor a religio predominante o catolicismo, mas h tambm a prtica de
muitas outras crenas religiosas. A predominncia do catolicismo se verifica por meio da
maior manifestao religiosa, que mobiliza toda a cidade, a tradicional Festa de Nossa
Senhora Auxiliadora, Padroeira de Ipor, carinhosamente chamada de Festa de Maio,
planejada pelos catlicos.
observvel uma respeitosa e harmoniosa convivncia com as demais religies,
visto que muitos evanglicos alm de participarem da festa de maio, fazendo compras,
alimentando-se, divertindo, tambm vendem seus produtos angariando uma renda extra
durante o perodo da festa de maio, j que a festa se da pela comemorao Padroeira da
cidade.
A Festa de Maio acontece desde o ano de dois mil e cinco na Avenida 24 de
outubro, sendo que nos anos anteriores a mesma ocorria na avenida XV de novembro, seu
percurso de dois km de extenso, ocupando as duas pistas e caladas. Na figura 4 pode-se
observar o mesmo que sa da esquina da Rua Catalo e termina no Campo do Juventude no
Bairro do Sossego.
34
A Prefeitura responsvel pelo aluguel dos pontos, somente dos pontos das duas
pistas, onde so estaladas as barracas e os pontos das caladas so de responsabilidade dos
moradores da avenida.
Atualmente Ipor uma cidade representativa do Oeste Goiano, tanto pelo seu
significado econmico e poltico como cultural.
Figura 5. Imagem de Nossa Senhora Auxiliadora, Padroeira de Ipor. Fonte: Santos, Mira Sandra. 2009.
35
Parquia pertencia a Diocese desta cidade. Atualmente a Parquia Nossa Senhora do Rosrio
pertence Diocese de So Luiz de Montes Belos-GO.. Aps o final da celebrao,
realizavam-se leiles22 na porta da Igreja para arrecadar fundos em prol da Parquia, com
prendas oferecidas pelos fiis.
Em 1951, chegaram a Ipor os padres dominicanos para coordenar a Parquia.
Frei Henrique Maria Ciocci, continuou a comemorao a Nossa Senhora Auxiliadora, apesar
da padroeira dos dominicanos ser Nossa Senhora do Rosrio. Por essa razo ficou
estabelecido num acordo entre os Padres e o Bispo da Diocese de Gois que o municpio
ficaria consagrado a Nossa Senhora Auxiliadora e a Parquia Nossa Senhora do Rosrio. Na
figura 6 podemos observar a Igreja matriz atual.
Em 1955, Frei Henrique e Frei Jos Srgio, dando mais nfase aos trabalhos de
evangelizao nos dias festivos, resolveram fazer uma peregrinao com a Santa. Assim, nos
dias da novena, a imagem da Santa era levada at as casas dos fiis, onde rezavam o tero e
cantavam em seu louvor. No ltimo dia da novena a Santa retornava Igreja, para a
realizao da missa e leiles encerrando a parte religiosa da Festa de Maio. Com a vinda dos
22
Prendas que, nas festas religiosas, so oferecidas para auferir dinheiro, em benefcio da instituio promotora
das festas, geralmente a Igreja.
36
Padres Passionistas23 em 1959, houve uma pequena modificao, devido procura das
famlias, que desejavam uma noite de orao em suas casas. Passando a festa em homenagem
a Padroeira ser preparada em estilo Romaria24, reunio de pessoas devotas a uma Santa ou
Santo que se juntam a uma festa religiosa durante vrias noites nas casas dos fiis, com teros,
leituras bblicas, cantos, mensagens e logo aps as celebraes, animados leiles com variadas
prendas, como: alimentos, artesanatos, roupas eletrodomsticos, mveis, animais, etc.,
oferecidos pelos donos das casas e pela comunidade.
Esse ritual desde ento continua acontecendo at hoje, sofrendo algumas modificaes
necessrias para melhor atender os objetivos pretendidos, principalmente o de evangelizar,
resgatar e conquistar novos fiis.
23
So um grupo de Cristos, sacerdotes e leigos, que vivem em comunidade fraterna, dispostos a anunciar aos
homens e as mulheres do nosso tempo o Evangelho de Cristo. Esta comunidade apstolos foi fundada por So
Paulo da Cruz (Paulo Danei, 1694 1775) em Itlia, no ano de 1720.
Ipor foi uma das primeiras cidades a receber padres Passionistas vindos da Provncia holandesa Me da Santa
Esperana. Os primeiros foram os padres Vicente e Rolando, em dezembro de 1958. Atualmente esta parquia
constitui um dos Centros de atuao dos Passionistas em Gois. As comunidades que constituem esta parquia
so em nmero de 23, sendo 7 urbanas e 16 rurais. Os trabalhos realizados so em sua maioria de carter
sacramental e de assistncia s famlias mais carentes.
Um fato importante e que deve ficar registrado aqui que por aproximadamente 37 anos, desde 1963, a parquia
de Ipor contou com a eficaz contribuio das Irms Passionistas de Santa Gema, tambm vindas da Holanda.
Elas contriburam muito na formao de lideranas leigas e estruturao da parquia. Conscientes do bom
trabalho realizado e da idade avanada, em Abril de 2000, decidiram voltar para a Holanda
24
"Romaria busca de Deus, momento de orao, sacrifcio, penitencia, cuidar da prpria
alma e interceder pelas almas dos outros." (J.V.).
37
38
(...) No h queda nas vendas nos meses que antecede a festa, tem uma queda no
recebimento e na venda a vista, porque as pessoas deixam de pagar suas prestaes
ou deixam de comprar a vista para deixar o dinheiro para a festa, o problema mesmo
trinta dias antes e trinta dias depois da festa, que da uma parada, pois muitas
pessoas deixam de pagar suas prestaes, no todo mundo mais muita gente, elas
mesmo dizem que no vo pagar. Depois pago porque a festa passa e a prestao eu
pago depois.
39
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Grfico 2: Opinio dos barraqueiros quanto organizao da festa pela Prefeitura de Ipor
41
42
A segurana outro fator que chama a ateno, pois as opinies divergem, alguns
comerciantes consideram boa, outros avaliam que muito falha. Alguns disseram que muito
importante o aspecto de segurana e que a parceria que a Prefeitura faz com a polcia militar
justa, que os mesmos so merecedores de receber as horas extras, pois a segurana tanto dos
comerciantes da festa, como dos festeiros importante para eles ficarem tranquilos. De
acordo com o grfico 6, percebe-se que preciso melhorar nessa questo da segurana. Mas
precisa ser considerado que mesmo tendo dados sobre o decrscimo de ocorrncias nesse
perodo da festa, ainda h certa insegurana por parte de muitas pessoas.
43
Alguns comerciantes disseram que todo ano participam da festa e j tem mais de
cinco anos que fazem esta festa aqui e em outras cidades circunvizinhas, mas nos ltimos dois
anos tem tomado prejuzo principalmente aqui em Ipor, nas vendas, pois vendem suas
mercadorias no varejo a preo de atacado e mesmo assim s vezes no d para cobrir as
despesas, voltando na questo do aluguel dos pontos e do absurdo do valor da energia eltrica.
As opinies so variadas quanto a essa questo, pois tambm, existem alguns
comerciantes que considera a festa benfica, e afirmam ser a melhor festa, sendo destacada
principalmente a receptividade da populao iporaense e o volume de vendas. No grfico 7
vamos verificar a opinio quanto aos prejuzos que esses comerciantes tiveram nesses ltimos
cinco anos.
44
Para a maioria dos barraqueiros a festa ter mudado de lugar foi ruim, eles
disseram que a Avenida 24 de outubro muito apertada e que as vendas caram bastante,
acreditam que seja por causa do local. Eles ainda disseram que se a festa continuar
acontecendo nesse local no pretendem mais vir, pois o espao atual ruim e os marginais so
mais frequentes, alguns disseram ainda que na avenida XV de novembro nunca tiveram
problema relacionado a segurana mas nesse outro local, j teve dois anos que suas lonas
foram cortada e ouve tentativa de roubo. No grfico 9 podemos verificar a opinio dos
barraqueiros em relao mudana de local da festa.
45
O tratamento do lixo outro aspecto que chama a ateno dos barraqueiros, pois
afirmam que faltam lates para que seja depositado o lixo acumulado por eles. Foi perguntado
aos comerciantes da festa se o lixo durante a mesma tinha tratamento adequado. O que poder
ser observado no grfico 10.
Alguns comerciantes disseram que a Prefeitura de Ipor s visa lucro e no quer
gastar o dinheiro da arrecadao pagando horas extras para funcionrios fazerem a limpeza,
no se preocupa com o bem estar e boa imagem da festa, e nota-se ainda que o Prefeito no
tem interesse em melhorar a estrutura da festa e assim receber mais visitantes, o que seria bom
tanto para os barraqueiros como tambm para a cidade, visto que parte desse dinheiro entraria
com esses novos visitantes ficando na cidade.
Grfico 10. Opinio dos barraqueiros, se o lixo durante a festa tem tratamento adequado.
De acordo com vrios barraqueiros a festa j faz parte da vida deles, o que se
torna muito dispendiosa, pois alm do aluguel dos pontos, tem toda a despesa com
alimentao, iluminao, transporte e outros gastos. Eles ainda disseram que parte do lucro
fica aqui, pois nem sempre vendem como esperavam. Uma comerciante do ramo de roupas de
linha disse que o produto dela no vendeu como ela esperava este ano, visto que trouxe
mercadorias novas e de melhor qualidade, consequentemente com valor mais elevado, dessa
forma seus gastos ultrapassaram as vendas, mesmo assim otimista disse que ano que vem
estar aqui novamente. No grfico 11 pode-se observar a opinio dos comerciantes da festa
em relao aos gastos durante a mesma.
46
Grfico 11. Mdia de salrios mnimos gastos durante a festa pelos barraqueiros
47
maior beneficiada com a mesma, que possam discutir os vrios aspectos e construir um
projeto que atenda os diversos segmentos da sociedade iporaense. Pois no podemos deixar de
ressaltar que apesar dos reveses e das insatisfaes de algumas pessoas com relao festa,
suas falhas na organizao e falta de estrutura, constitui-se em uma grande oportunidade de
trabalho, sendo uma forma de angariar uma renda extra nesse perodo, se transformando em
uma grande oportunidade de conseguir um emprego mesmo que temporrio. Vale ressaltar
ainda que em perodo de festa, muitos desses pequenos empresrios contratam um contingente
considervel de funcionrios para atender a nova demanda comercial, que movimenta o
comrcio local.
Ainda possvel destacar que para vrios comerciantes a Festa de Maio de suma
importncia para a economia local, j que nos dias da festa seus estabelecimentos recebem um
bom nmero de pessoas que vem de outras localidades para festejar, fortalecendo as
atividades comerciais locais e proporcionando um lucro substancial.
Quanto renda pode-se perceber uma controvrsia no que foi respondido por
vrios barraqueiros, que tanto frisaram prejuzo, carestia nas coisas aqui da cidade, pois
muitos disseram que tem um lucro mdio de 50%. Dessa forma fica claro que, se no
houvesse lucros para eles, os mesmos no estavam aqui todo ano e a tanto tempo como o
caso da maioria.
Junto ao Prefeito atual, Jos Antnio da Silva Sobrinho, foi possvel coletar
algumas informaes desde seu primeiro mandato de prefeito de 1983 a 1989 at os dias
atuais que tem o mandato de 01 de janeiro de 2009 at de 31 de dezembro de 2012. Jos
Antnio disse: a festa de maio tradicionalssima em Ipor, eu cheguei aqui para morar em
1961 e logo no ano seguinte 1962, j participei da festa, a qual j era um evento grande com
as caractersticas da poca. O Prefeito Jos Antnio disse ainda que:
25
48
Tem pessoas numa rua que gostaria que a festa acontecesse nela porque a alugariam
suas caladas, banheiros para o sujeito tomar banho e acaba arrumando uma
receitazinha uma rendazinha em funo da festa, e j tm outros que no gostam
da mesma. (...) difcil para o poder pblico gerenciar isso porque na mesma rua
voc encontra pessoas que defende a festa, querem que continue ali e outros
gostariam que tirassem-a, inclusive tm ao na justia em relao localizao da
festa.
49
(...) como uma arrecadao qualquer como, por exemplo, se uma pessoa coloca uma
barraquinha para vender qualquer que seja a mercadoria, em alguma calada a
Prefeitura cobra uma taxa desse cidado, o mesmo acontece no Lago Pr-do-Sol e
em outras partes da cidade, se ali vo para vender seus produtos tambm pagam por
esse espao. A diferena que na festa h um aglomerado maior de pessoas e chama
mais a ateno da populao que no consegue entender que a arrecadao da festa
para a Prefeitura no tem destino definido como outros tributos, a exemplo podemos
citar o IPTU, ICMS, ALVAR que tem destino certo, a arrecadao da festa
diferente podendo ser gastos com as necessidades do momento seja ele qual for. (...)
(...) a receita obtida pela festa chegou a cem mil reais, e apesar de ter tido uma
despesa alta, a Secretaria Municipal da Fazenda, a Secretaria de Finanas adquiriu
um carro novo com recursos da festa, pois a Secretaria precisava de um automvel
novo para desenvolver suas atividades rotineiras, visto que o carro estavam usando
estava em pssimas condies de uso, sendo investido cerca de vinte mil reais na
aquisio de um Gol zero km, sobrando um pouco mais do que o valor de um carro
gol, e isso j foi um avano para a Prefeitura, pois foi um patrimnio adquirido com
recursos da festa.
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Diante dessa fala do prefeito pode-se concluir que a prefeitura tem conseguido
angariar mais lucro com os aluguis, e isso j comea a proporcionar mais benefcios para o
municpio de Ipor
A pesquisa com o atual prefeito de Ipor e alguns funcionrios da prefeitura podese constatar que festa de maio no vista pelo municpio como uma opo de lazer e
confraternizao, pois no h uma preocupao at ento de uma organizao que oferea
uma estrutura adequada para melhor receber os visitantes. Podemos perceber que os banheiros
qumicos que so instalados nas ruas para atender visitantes, comerciantes e festeiros no tm
os cuidados necessrios e ainda so insuficientes.
notvel tambm que no h o menor conforto para quem sai para realizar suas
compras, devido falta de sinalizao ou mesmo diviso de bancas por setores, ou seja, de
acordo com o ramo de atividade comercial; todas ficam misturadas no mesmo espao, sem
nenhuma definio, so barracas de roupas, alumnios, plsticos, bijuterias entre outros
produtos. Pois a Prefeitura Municipal no tem feito um trabalho com a inteno de incentivar
a organizao da mesma em prol de uma melhor comercializao tanto para a cidade como
para os visitantes.
Durante pesquisa com os barraqueiros, era visvel a indignao destes em relao
Prefeitura, os quais diziam que o a mesma no estava preocupada com a organizao da
festa nem com bem estar deles, que estava preocupada somente com a arrecadao.
Quanto ao lixo nas ruas durante o perodo da festa, o mesmo acontece por vrios
motivos, mais a dois fatores que chamam a ateno: o primeiro que a prpria Prefeitura no
disponibiliza lixeiras para a populao estar contribuindo no sentido de amenizar a situao
depositando o lixo no local adequado, o segundo fator a falta de conscientizao da prpria
populao em estar se auto educando nesse sentido, evitando assim tanto lixo nas ruas. Essa
conscientizao da populao ainda poderia ser trabalhada atravs de um auto falante
colocados em pontos estratgicos alertando os festeiros para no jogarem lixo no cho, placas
com lixeiras com cores vivas que chamassem a ateno e assim por diante.
Assim podemos considerar que se houvessem mais investimentos pela Prefeitura,
uma melhor organizao e planejamento, a festa alcanaria um alto padro, a qual beneficiaria
51
melhor toda a populao de Ipor e tambm os visitantes, trazendo retorno garantido para o
Municpio, transformando-a em uma importante fonte recursos.
De acordo com informaes obtidas na Prefeitura junto ao setor de fiscalizao
so marcados 325 lotes, os quais so de responsabilidades da organizao da Prefeitura por
uma equipe coordenada pelo Sr.Urbano Messias de Sousa, funcionrio lotado no
Departamento de arrecadao. Estes lotes ficam na parte central da avenida. Logo abaixo
podemos observar alguns grficos que vo de 13 a 17 que vo nos oferecer um perfil de
quantos lotes foram alugados, neste caso estaremos enfocando tanto os lotes de
responsabilidade da Prefeitura como os lotes das caladas de responsabilidade dos moradores
da avenida. bom lembrar tambm que muitos desses lotes disponibilizado pela Prefeitura,
no chegam a ser alugados, ficando vazios.
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Diante desses dados foi possvel observar que mesmo tendo certa resistncia e
alguns dizendo que no pensavam em voltar no prximo ano, foi constatado que os nmeros
de um ano para outro no mudam tanto, confirmando que se no so os mesmos outros
comerciantes chegam para participar da festa.
Nmero de Barracas da Festa de Maio - Ano 2005
Confeco
Bijouterias
Ambulantes
500
Comidas/Bebidas
Calados
450
Utenslios Domsticos
Jogos
Quantidade de Barracas
400
350
300
Show
CD e DVD
Frutas
Parque de Diverso
Sorveteria
250
200
150
Objetos Religiosos
Langerie
Cama e Mesa
Artesanato
Brinquedo
100
50
0
Bolsas e Cintos
Bon
culos
Raizada
T atoo e Percing
Grfico 13. Nmero de barracas no ano de 2005. Fonte: Levantamento realizado na Prefeitura Municipal de
Ipor, sob orientao de Urbano Messias de Souza.
Quantidade de Barracas
400
350
300
250
200
150
100
50
0
Confeco
Bijouterias
Ambulantes
Comidas/Bebidas
Calados
Utenslios Domsticos
Jogos
Show
CD e DVD
Frutas
Parque de Diverso
Sorveteria
Objetos Religiosos
Langerie
Cama e M esa
Artesanato
Brinquedo
Bolsas e Cintos
Bon
culos
Raizada
Tatoo e Percing
Grfico 14. Nmero de barracas no ano de 2006. Fonte: Levantamento realizado na Prefeitura Municipal de
Ipor sob orientao de Urbano Messias de Souza.
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400
350
300
250
200
150
100
50
0
Confeco
Bijouterias
Ambulantes
Comidas/Bebidas
Calados
Utenslios Domsticos
Jogos
Show
CD e DVD
Frutas
Parque de Diverso
Sorveteria
Objetos Religiosos
Langerie
Cama e M esa
Artesanato
Brinquedo
Bolsas e Cintos
Bon
culos
Raizada
Tatoo e Percing
Grfico 15. Nmero de barracas no ano de 2007. Fonte: Levantamento realizado na Prefeitura Municipal de
Ipor sob orientao de Urbano Messias de Souza.
Quantidade de Barracas
500
400
300
200
100
Confeco
Bijouterias
Ambulantes
Comidas/Bebidas
Calados
Utenslios Domsticos
Jogos
Show
CD e DVD
Frutas
Parque de Diverso
Sorveteria
Objetos Religiosos
Langerie
Cama e M esa
Artesanato
Brinquedo
Bolsas e Cintos
Bon
culos
Raizada
Tatoo e Percing
Grfico 16. Nmero de barracas no ano de 2008. Fonte: Levantamento realizado na Prefeitura Municipal de
Ipor, sob a coordenao de Urbano Messias de Souza.
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600
Quantidade em Barracas
500
400
300
200
100
0
Grfico 17. Nmero de barracas no ano de 2009. Fonte: Levantamento realizado pela aluna Mira Sandra dos
Santos e Afonso Felcio da Silva Neto, no perodo da Festa de Maio do corrente ano.
Diante desses dados foi possvel observar que o perfil da festa em relao ao
nmero de barracas por seguimentos, teve uma significativa alterao em todas as atividades
comerciais de um ano para outro.
O valor cobrado pelos aluguis dos pontos no tiveram alteraes nesses ltimos
cinco anos, como nos foi dito por Urbano Messias, que o responsvel por esse trabalho de
cobrana e fiscalizao. Esse valor varia de acordo com o ramo de cada atividade como
podemos ver na tabela 1.
ATIVIDADE COMERCIAL
VALOR
BEBIDAS
200,00
CONFECO E OUTROS
700,00
PARQUE
RANCHOS
12.000,00
1.000,00
700,00
COMERCIANTES LOCAIS
400,00
Tabela 1. Referente ao valor cobrado pelo ramo de atividade, pela Prefeitura. Fonte: Prefeitura Municipal de
Ipor.
55
Grfico 18. Nmero de ocorrncias anual. Fonte: Levantamento realizado na Delegacia Regional de Ipor.
observvel que no ano de 2006 houve um acrscimo nas ocorrncias, mas nos
anos seguintes graas polcia do 12 Batalho da Polcia Militar de Ipor, que realiza uma
campanha de conscientizao da populao quanto importncia de adquirirmos hbitos que
evitem furtos e roubos, diminuiu gradativamente o nmero de ocorrncias e no ano de 2009
foi ainda mais notvel esse decrscimo.
Sabe-se que no perodo das festas comum esse tipo de ocorrncias, mas diante
de medidas adotadas por rgos competentes na rea de Segurana Pblica tem diminudo
bastante como podemos observar no grfico 19, o qual mostrar as ocorrncias nos meses de
janeiro a outubro do corrente ano, dando ainda seu total de ocorrncias.
56
Grfico 19. Demonstrativo do nmero de ocorrncias mensais durante o ano de 2009 at outubro.
Fonte: Delegacia Regional de Ipor.
57
58
uma
festa
organizada
por
________ 2005________2006________2007________2008________2009________
PAZ:
Desejo e Tarefas
de Todos
PALAVRA DE DEUS:
MISSES
EUCARISTIA:
DZIMO:
Luz na Caminhada
Fonte de
Meu Compromisso POPULARES
A
Igreja
a
Servio
Fraternidade
com a Igreja.
da Vida
26
59
SUB TEMAS
ANIMADOR (A)
Pe Luiz, CP
Snia
Marlene Assuno
Pe. Tarclio, CP
Eder
Edimirson
Pe. Melquades, CP
Jos Santos
Marilda Lima
Maria Aparecida
Pe. Hermgenes
Dicono Carlos
Alberto
Sinvaldo/Maria
Adelina
Joelma Cipriano
Pe Eleno Marques
Ovdio
Dom Carmelo
Scampa
Pe Carlos Eduardo
Mauraci Coutinho
Maria Olinda
Pe. Weslei, CP
Irm Celeste
Neusa
Deusenir Alves
Pedro Cladio
60
Tabela 2. Tema da romaria 2009, PALAVRA DE DEUS: Luz na Caminhada e os sub temas trabalhados em
cada noite nas romarias e seu animadores. Fonte: Cartaz da Romaria Nossa Senhora Auxiliadora 2009 de
Ipor.
Ao trmino das celebraes em cada noite nas Romarias, tem-se ainda o momento
de confraternizao entre todos os presentes com leiles, que podemos ver na figura 9, logo
abaixo, que so aguardados com ansiedade tanto pelo prazer de comer como pelo de ajudar na
renda que revestida para a Parquia.
interessante ressaltar que h uma equipe preparada para gritar os leiles e
tambm uma equipe que fica encarregada de receber ou anotar os leiles vendidos, tem ainda
ao final da venda dos leiles o anncio da arrecadao da noite. Aps trinta dias se as pessoas
que anotaram suas compras no comparecer na Secretaria Paroquial para acertar seu dbito, a
equipe de finanas que uma comisso da Igreja se encarrega de procurar essas pessoas para
receber os referidos dbitos.
Pe. Ribamar disse que a renda desse ano foi de cento e cinquenta mil reais que
sero investidos na reforma da Igreja Matriz, na aquisio de bancos para a igreja Matriz e
tambm na implantao de em um projeto social que a Parquia esta postulando realizar aqui
em Ipor, mas adiantou que tipo de projeto social, argumentando que ainda no esta
totalmente definido.
61
Figura 10. Alvorada com a Banda da Polcia Militar de Ipor. Fonte: Santos, Mira Sandra (2009)
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Missa onde so apresentados diante do altar todas as intenes dor romeiros e daqueles que se confiam nossas
oraes, tambm enviando a comunidade aos trabalhos que sero realizados, neste caso abertura das romarias.
62
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Alm do Show este ano ainda teve uma caminhada coordenada pela Associao
dos Muladeiros do Oeste Goiano (AMOG). A concentrao aconteceu em frente Matriz,
fazendo um percurso de uns 5 km, levando a frente imagem de Nossa Senhora Auxiliadora
em um carro de boi, acompanhada pelo Pe. Luiz, vigrio30local e outras pessoas. O evento
contou com a participao de vrios romeiros, religiosos e tambm foi acompanhada por
populares. A f um ato de amor e esperana, na qual so buscados valorizao aos aspectos
histricos, religiosos e culturais do povo cristo.
O final do percurso foi na casa de Durvalina Rosa de Souza (Dona Duzinha), uma
das pioneiras da Romaria e que durante muitos anos toda primeira romaria acontecia na casa
de D. Duzinha e esse ano no foi diferente, a nica diferena que foi a ltima, pois no dia 29
de julho faleceu essa devota de Nossa Senhora Auxiliadora e pioneira da cidade de Ipor,
considerado uma grande perca para a populao local.
Nas figuras 14 e 15 pode-se observar algumas imagens referentes a concentrao
na Praa Joo Paulo II, para sada da carreata pelas ruas de Ipor at a residncia de
D.Duzinha.(in memorian). Essa foi outra novidade que foi aprovada pela populao e que a
30
64
prpria comisso da AMOG, j disse que pretende fazer outra no prximo ano, j se fala at
em transform-la em tradio.
Seguindo assim o ritual, ou seja, toda noite a Santa levada a residncia onde
acontecer a celebrao da noite, na qual so entoados cantos de louvor, rezas dos tero,
leitura da palavra e em seguida os leiles.
Figuras 15. Chegada da carreata e recebimento da Santa por D.Duzinha. Fonte: Santos, Mira Sandra 2009
As romarias acontecem durante vinte oito dias nas residncias dos romeiros,
sendo que as trs ltimas celebraes acontecem na Igreja Matriz. As mesmas comeam no
dia vinte e quatro de abril e prosseguem at dia vinte um de maio nas residncias dos
romeiros, e do dia vinte e dois at dia vinte e quatro de maio na Igreja Matriz, na seguinte
ordem: dia vinte dois Missa da Famlia e dos Colaboradores, no dia vinte e trs, Missa
dos Romeiros e Equipes de Trabalhos, no dia vinte e quatro, Missa dos Festeiros e
Corao de Nossa Senhora Auxiliadora.
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Durante a preparao para que acontea a romaria nas residncias dos romeiros h
uma grande movimentao, onde as pessoas preparam as prendas que sero leiloadas logo
depois da celebrao, como podemos ver na figura 16.
Figura 16. Preparao das prendas para os leiles. Fonte: Santos, Mira Sandra
Ainda na casa de D. Eva podemos verificar pela figura 17, a preparao dos doces
e tortas que ela e sua famlia juntamente com a equipe que auxilia no dia e ainda com a ajuda
de amigos, faz com tanto carinho e amor. As romarias, para as pessoas que as realizam em
suas residncias, uma peregrinao na qual vo pagar promessas, agradecer ou pedir graas.
A devoo e a f o pice da Romaria, os quais lhes do fora para cumprir o prometido e
fora para continuar as lutas do dia-a-dia.
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Figura 17. Preparao dos leiles, bolos, tortas, doces, etc., na residncia de D. Eva. Fonte: Santos, Mira
Sandra
D. Eva disse que para ela essa comemorao um ato de f, amor e esperana de
dias melhores, proteo a famlia e devoo espiritual, ela falou ainda que:
(...) eu no meo esforos para fazer essa celebrao em minha residncia, pois
mesmo ganhando muitas prendas dos amigos e da comunidade em geral, eu ainda
gasto uma quantia razovel, mas que vale a pena, pois j recebi muitas graas de
Nossa Senhora Auxiliadora, a nossa Santa Padroeira. E enquanto vida e sade eu
tiver a festa continuar em minha casa.
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Neste outro momento quando os familiares entram com a Imagem Santa Padroeira
para ser levada at ao altar, momento este que todos demonstram muita f e devoo pedindo
ou esperando sempre uma graa, e at nesse mesmo momento agradecendo por alguma graa
j alcanada. Como podemos verificar na figura 19 .
Figura 19. Adorao e louvor na entrada da Santa at ao altar. Fonte: Santos, Mira Sandra (2009)
Dessa forma prossegue a romaria at dia vinte e um de maio nas residncias dos
romeiros, e a partir do dia vinte e dois comeam as celebraes de encerramento da romaria
com a Missa da Famlia e dos Colaboradores, que podemos ver na figura 20, no dia vinte
e trs Missa dos Romeiros e Equipes de Trabalhos, na figura 21 e no dia vinte e quatro
Missa dos Festeiros e Coroao de Nossa Senhora Auxiliadora. Na Missa dos Festeiros
e Coroao de Nossa Senhora Auxiliadora, dia esse de grande comemorao e consagrao a
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Figura 22. Procisso dos fiis carregando a Santa no Andor. Fonte: Santos, Mira Sandra 2009
De acordo com o que foi pesquisado, essas trs missas finais levam o nome de
Trduo, que equivale a trs dias de oraes e celebraes religiosas, em devoo a uma
entidade pertencente a qualquer religio ou credo. O Trduo em comemorao a Nossa
Senhora Auxiliadora de Ipor, comea na Sexta-Feira e termina no Domingo, so momentos
de grande concentrao espiritual, f e devoo. Muitos renovam suas promessas fazem novas
e reafirmam suas vitrias junto a Santa.
31
69
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Figuras 24. Coroao de Nossa Senhora Auxiliadora Padroeira de Ipor. Fonte: Santos, Mira Sandra, 2009.
Diante de tudo o que foi pesquisado tanto do lado comercial quanto religioso fica
claro que a festa hoje possui um grande potencial o qual transforma a cidade no perodo de
seu acontecimento. Os dois pontos fortes para essa expanso sem dvida de funo religiosa
e de funo comercial, no entanto as duas tm um de seus objetivos em comum que : visam
lucros, pois durante a poca da festa a cidade recebe inmeras pessoas, que chegam ao espao
da festa atrada pela prtica religiosa e tambm consumista.
Tambm possvel ressaltar que a festa de maio acontece em decorrncia da festa
em homenagem a Padroeira da cidade e que as duas comearam juntas na porta da Igreja, mas
no se sabe exatamente quando houve a separao, a qual de um lado fica a festa profana e do
outro a festa sagrada criando assim dois ambientes que no se misturam. bom deixar claro
ainda que mesmo tendo essa diviso as mesmas pessoas que ora esto nas comemoraes
religiosas tambm so vistas participando da parte comercial da festa.
interessante dizer ainda que a Igreja no tem nenhuma participao na
arrecadao dos aluguis dos pontos para os barraqueiros, argumenta o Prefeito que no
71
72
CONCLUSO
73
74
arrecadao para manter seus trabalhos, mas como foi dito pelo prprio Prefeito, a prefeitura
no pode abrir mo desses recursos j que a mesma tem um gasto considervel para que de
fato ocorra a festa.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BIROU, A. Vocabulaire Pratique des Sciences Sociales, Paris: Editions Ouvrires (Edio
portuguesa Dicionrio das Cincias Sociais, Lisboa, Dom Quixote, 2. Ed. 1976), 1966;
BURKE, Peter (org.): A Escrita da Histria. So Paulo: Editora UNESP, 1992, 360pp.
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