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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIS

UNIDADE UNIVERSITRIA DEIPOR
CURSO DE GEOGRAFIA

JOANA DARC ROSA B. MORAIS

A TERCEIRA IDADE: COMO VIVEM OS IDOSOS NO LAR

BOM SAMARITANO IPOR-GO

IPOR/GO
2011

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIS

UNIDADE UNIVERSITRIA DEIPOR
CURSO DE GEOGRAFIA

JOANA DARC ROSA B. MORAIS

A TERCEIRA IDADE: COMO VIVEM OS IDOSOS NO LAR

BOM SAMARITANO IPOR-GO

Monografia apresentada ao curso de Geografia

da Universidade Estadual de Gois - UnU
Ipor, como exigncia parcial para obteno do
ttulo de licenciada Geografia.
Orientador: Kaio Jos Silva Maluf Franco

IPOR/GO
2011

Dedico esta monografia a minha filha e ao meu marido,

que sempre estiveram presentes proporcionando carinho
e apoio imprescindveis para que eu pudesse continuar
nessa jornada.

AGRADECIMENTOS

A Deus, por tudo o que faz a cada dia em minha vida e por ser o meu rochedo, o meu
lugar forte e o meu libertador; o meu Deus, a minha fortaleza, em quem me refugio. Ele o
meu escudo, a fora da minha salvao, o meu baluarte (Salmos18:2)

A minha famlia, que esteve comigo em todos os momentos, torcendo e comemorando

cada vitria.

Ao Prof. Kaio Jos Silva Maluf Franco, meu orientador, que acompanhou esse
trabalho com toda a pacincia, rigor, tica e carinho que a pesquisa acadmica exige,
contribuindo definitivamente para a concretizao deste sonho.

Ningum envelhece apenas por viver um certo nmero de anos.

As pessoas envelhecem por abandonarem seus ideais. Os anos
fazem rugas na pele. Desistir do entusiasmo, porm, faz rugas na
alma.
(Radha Soami)

RESUMO

O envelhecimento um fenmeno natural e social que se estende por dois teros da vida.
Entende-se portanto, que o ser humano precisa de carinho, respeito e assistncia social que lhe
garanta condies dignidade para viver nessa etapa da sua vida. Esse trabalho objetiva
conhecer as percepes dos idosos sobre o envelhecimento e as condies de vida dessa
populao que residem no Lar Bom Samaritano na cidade de Ipor, a fim de compreender
alguns conceitos do que ser velho e como ter uma boa qualidade de vida na velhice tratada
na monografia a questo da qualidade de vida de idosos garantidos no Estatuto do Idoso para
ento verificar como vivem os idosos no Lar Bom Samaritano na cidade de Ipor, onde foi
percebido ser um lugar oferecido para essa parcela da populao superar as suas dificuldades
e conquistar o conforto de uma moradia digna, a assistncia a sade e o convvio com pessoas
para possibilitar o entendimento da magnitude do processo de envelhecimento, que saber
aceitar as barreiras fsicas e delinear novas concepes da importncia e dos modos do viver.

Palavras-chave: velhice, modo de vida, idosos

ABSTRACT

Aging is a natural and social phenomenon, which extends for two thirds of life. It is a phase of
life that human beings need affection, respect and social conditions that will ensure dignity.
This study investigated the perceptions of the elderly about aging and living conditions of the
population residing in the Good Samaritan Home in the city of Ipor in order to understand
the process of institutionalization in the perspective of the individual refugee. It is treated in
the monograph the issue of institutionalization of the elderly, its meaning and its effects on
the elderly, important themes that run through to old age. The survey results showed that the
Good Samaritan Home in the city of Ipor is a place where elderly people found to overcome
their difficulties, recovering the comforts of home, health care and quality of life of the
elderly according to their own understanding . Therefore, understanding the magnitude of the
aging process, is learning to accept the physical barriers and devise new conceptions of the
importance and ways of living.

Keywords: aging, quality of life

SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................ 09
1 CONCEITOS HISTRICOS: O QUE SER VELHO?.........................................

11

1.1 Qualidade de vida .....................................................................................................

15

1.2 Qualidade de vida na velhice ...................................................................................

17

1.3 Fatores que influenciam para uma boa qualidade de vida na velhice .................

18

1.4 Asilo ............................................................................................................................ 21

2 O LAR BOM SAMARITANO NA CIDADE DE IPOR-GO ................................

24

3. RESULTADO E DISCUSSES ................................................................................

27

3.1 Os sujeitos da pesquisa .............................................................................................

27

3.2. Percepo dos idosos sobre sade e qualidade de vida ......................................... 29

CONSIDERAES FINAIS..........................................................................................

35

REFERNCIAS............................................................................................................... 36

INTRODUO
Com o tema Terceira Idade: como vivem os idosos no lar Bom Samaritano na cidade
de Ipor-GO, mostrado que o modo de vida dos idosos que residem nessa casa de apoio est
de acordo lei 8842/94 da Poltica Nacional do Idoso.pois prev garantias legais e amparam
uma boa qualidade de vida, conforme consta no decreto 1948/96 que regulamenta essa lei.

No Brasil, assim como na maioria dos pases em desenvolvimento, o nmero de

idosos tem aumentado expressivamente e o assunto sobre o cuidado com essa populao tem
movido pesquisadores em busca de dados cientficos apontando organizao de polticas
pblicas mais humanas de atendimento.
Esse estudo se mostra importante para o ensino da Geografia, pois o estudo do
comportamento humano essencial para a compreenso e interveno poltica em uma
sociedade vida pela busca de novos caminhos que contribuam para a soluo dos inmeros
problemas que afligem o homem contemporneo.
A partir da surgiu a problemtica dessa pesquisa, onde buscou saber como vivem os
idosos que residem no Lar Bom Samaritano na cidade de Ipor e qual a concepo desses
idosos sobre o que ser velho. Buscou ainda descobrir se esses idosos a partir de suas
experincias podero contribuir com a formao dos mais novos e como acham que devem
ser tratados para se sentirem bem.
A partir dos relatos das entrevistas e observaes detectou-se que os idosos sentem
que tem boa qualidade de vida mesmo com a falta de respaldo da famlia e com a escassez

das polticas de proteo ao idoso, representadas pelo Poder Pblico na cidade de

Ipor.
A pesquisa do tipo qualitativa descritiva, a partir de um estudo de caso que teve
como sujeitos os moradores e pessoas que trabalham no lar Bom Samaritano na cidade de
Ipor-GO. Foi ainda realizada uma reviso de literatura baseada em livros, artigos e revistas

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impressos e de Internet, de grande importncia para nortear a investigao, associados

pesquisa de campo.
O cenrio relacionado para o levantamento de informaes envolveu o Lar Bom
Samaritano na cidade de Ipor GO, localizado no bairro Mato Grosso, cujos informantes
foram 16 idosos de ambos os sexos, com idades entre 52 e 84 anos, que por questes ticas
no foram identificados.
A coleta de dados ou levantamento das informaes realizou-se no perodo de 01 de
julho a 20 de julho de 2010, sendo que o instrumento utilizado para amostragem foi
entrevistas semi-estruturada, baseada no questionrio da Organizao Mundial da Sade
(OMS) sobre qualidade de vida, e, entrevista, pela diretoria da instituio.
Visando a ordenao e melhor compreenso dessa monografia, esta pontua trs
captulos. Onde no primeiro captulo trata-se de uma reviso de literatura onde buscou
conceituar os termos velhice e terceira idade, mostrando que ser idoso nos dias atuais uma
contribuio para quebrar alguns preconceitos sociais. Este captulo define algumas
abordagens que guiam as discusses sobre a qualidade de vida esperada e necessria a velhice
discutindo os aspectos ligados a: sade, sociabilidade, suporte social, atividade fsica,
possibilidade de dar suporte e apoio e sentimento de utilidade.
No segundo captulo tem-se um relato do modo de vida dos idosos residentes no Lar
Bom Samaritano na Cidade de Ipor-GO, a partir do estudo de caso realizado, que buscou
conhecer a percepo dos idosos sobre a qualidade de vida necessria na velhice. No entanto
no foram mencionados os nomes dos participantes visando preservar-lhes o anonimato foram
identificados por letras do alfabeto.
Os resultados da pesquisa apontaram que no Lar Bom Samaritano na Cidade de IporGO, proporcionado uma boa qualidade de vida aos idosos, pois os mesmos demonstraram
que vivem-bem e tem conscincia de poder contribuir com a sociedade, quebrando
paradigmas, respeitando e sendo respeitados.

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1- CONCEITOS HISTRICOS: O QUE SER VELHO?

O envelhecimento conceituado das mais variadas formas por diferentes autores, com
pressupostos conseqentes da idade ou da transformao cotidiana, sem contar em contextos
populares de cunho social da representatividade do idoso.
No incio do sculo XX, tem-se uma necessidade de que seja feito um breve histrico
em relao aos idosos em diferentes pocas, nas intervenes sociais, polticas e legais na
sociedade brasileira, pois a partir desse sculo comea-se a viver um momento de transio
entre a sociedade industrial, para a sociedade ps-industrial, onde a criatividade, o trabalho
intelectual impera, e, nessa transio v-se a excluso do idoso, onde ser velho ter que lutar
para continuar ser homem, conforme afirmao de Boff (1999, p. 18):
Que , pois, ser velho na sociedade capitalista? sobreviver. Sem projeto, impedido
de lembrar e de ensinar, sofrendo as adversidades de um corpo que se desagrega
medida que a memria vai-se tornando cada vez mais viva, a velhice, que no existe
para si, mas somente para o outro. E este outro opressor. (BOFF, 1999, p.18).

Nota-se que de acordo com as projees estatsticas at o ano 2025, o Brasil ocupar o
6 lugar do mundo no que se refere populao idosa, e com isso a desvalorizao do idoso
no poder ser vista mais como um dos preconceitos contra a velhice, dever tornar-se um
desafio para as pessoas que chegam a essa etapa da vida (DEBERT, 1996, p. 33).
aquele que v no amanh a continuidade do trabalho do hoje, aquele que no fica
espera do descanso eterno, que vai luta, que busca preencher os espaos da vida, que
se v como elemento til sociedade. Enfim, aquele que acredita e demonstra que tem
experincias a serem relatadas e que, acima de tudo, ainda capaz de grandes
realizaes (DEBERT, 1996, p. 33).

O que mostra que diferente de cada cultura o idoso representa a continuidade da de

uma histria, ou seja, dos valores almejados pelo grupo social. Uma vez que nas culturas
tradicionais, o idoso sempre foi visto como smbolo da sabedoria, atravs do ato de lembrar e

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de dar expresso as suas lembranas. J nas sociedades indgenas, o papel do idoso de

extrema importncia na distribuio e manuteno de conhecimentos culturais entre os
integrantes da tribo. Tem-se ainda conhecimento que em sociedades milenares da sia, como
o Japo, existe uma relao de extremo respeito pela populao idosa, at os dias de hoje.
Nas sociedades industriais, os idosos no so respeitados, onde, de acordo com Buss
(2003, p. 15), a velhice malfica, porque nela todo sentimento de continuidade
despedaado. O que no pode ser o desaparecimento contnuo da memria do idoso, onde o
antigo no tem mais funo, a no ser em lojas de antiguidades, pois o envelhecimento um
processo que acontece gradativamente
Assim sendo, percebe-se que a velhice tem sido vista e tratada de modo diferente, de
acordo com perodos histricos e com estrutura social, cultural, econmica e poltica de cada
povo. Portanto, acredita-se que a idade do incio da velhice uma questo que no comporta
um critrio nico e invarivel, no tempo ou entre culturas, pois existe certa controvrsia
quanto questo de qualificar o idoso, muito bem ilustrada por Veras (2007):.

A velhice um termo impreciso, e sua realidade, difcil de perceber. Quando uma

pessoa se torna velha? Aos 50, 60, 65 ou 70 anos? (...) Uma pessoa to velha quanto
suas artrias, seu crebro, seu corao, sua moral ou sua situao civil? Ou uma
maneira pela qual outras pessoas passam a encarar estas caractersticas que a
classificam como velha? (VERAS, 2007, p. 37)

Para esse autor, a idade de qualquer modo um limite arbitrrio, uma vez que trata o
envelhecimento como um processo contnuo, no se iniciando em nenhuma idade ou
momento particular.
Segundo dados da (ONU), Organizao das Naes Unidas (ONU), o idoso aquela
pessoa que j atingiu a idade de 60 anos e mais. Essa mesma faixa etria adotada no Brasil,
de acordo com a Lei n. 8.842/94, em seu captulo I, artigo 2., onde traz que a faixa etria
para uma pessoa ser considerada idosa a de 60 anos ou mais (Andreotti et al, 2009, p. 4).
J para Andreotti et al, (2009, p. 4), a pessoa considerada idosa perante a sociedade a
partir do momento em que encerra as suas atividades econmicas. Trata o processo de
envelhecimento, de uma maneira geral que envolve uma perda progressiva das aptides
funcionais do organismo. Portanto o indivduo passa a ser visto como idoso quando comea a
depender de terceiros para o cumprimento de suas necessidades bsicas ou tarefas rotineiras
(ANDREOTTI et al., 2009).

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Conforme Frana (2004, p. 56), na verdade, ao contrrio do que a maioria pensa,

envelhecer no significa perda da capacidade, mas o nosso sistema educacional e de
trabalho que est caduco para atender s necessidades dos mais idosos.
Nesse sentido, o envelhecer no somente um momento na vida de um indivduo, mas
um processo extremamente complexo e pouco conhecido, conforme relata Foucault (1972, p.
134 e 135:.
(...) A velhice deve ser considerada, ao contrrio, como uma meta, e uma meta
positiva da existncia. Deve-se tender para a velhice e no resignar-se a ter que um dia
afronta-la. ela, com suas formas prprias e valores prprios, que deve polarizar todo
o curso da vida. (FOUCAULT, 1972, p. 134/135).

A velhice pode ser entendia ainda como um perodo de desabrochar, mas tambm
pode ser acompanhada por perturbaes psicopatolgicas graves. Portanto, o envelhecimento
um processo que se modifica com a relao do homem e o tempo, com o mundo e sua
prpria histria, onde Foucault (2005), esclarece que:
o processo de envelhecimento ocorre diferente para cada pessoa, onde so
considerados vrios fatores como o ritmo, poca de vida e um estado de esprito onde
os prprios indivduos se concebem nessa etapa da vida, exercendo sua cidadania
(FOUCAULT, 2005, p. 48).

Assim sendo, com o envelhecimento podem aparecer modificaes nas reaes

emocionais; perdas e separaes, solido, isolamento e marginalizao social. Portanto, saber
envelhecer uma virtude que requer integrao dos anos vividos e aceitao do momento
presente. A velhice deve necessariamente ser encarada como um fator social e cultural
associadas da qualidade de vida esperada.
No se pode ter medo da velhice, especialmente da incompreenso, do abandono ou
mesmo solido, mas preciso se manter a mente ativa durante toda a vida, de forma que a
memria se conserve em pleno funcionamento, como esclarecido por Foucault (2005, p.
148):

[...] se a velhice no est incumbida das mesmas tarefas que a juventude, seguramente
ela faz mais e melhor. No so nem a fora, nem a agilidade fsica, nem a rapidez que
autorizam grandes faanhas; so outras qualidades, como a sabedoria, a clarividncia,
o discernimento. Qualidades das quais a velhice no s no est privada, mas, ao
contrrio, pode muito especialmente se valer (CALDAS, 1998, p. 18 e 19).

Nesse entendimento, nota-se que o conceito de velhice est relacionado a ltima fase
do envelhecimento humano, ou seja, um estado que caracteriza a condio do ser humano
idoso. Entretanto nos dias atuais, com os avanos da medicina, da farmacologia e, at mesmo

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da cirurgia plstica, a velhice parece encontrar novos limites, uma vez que os efeitos do
envelhecimento podem ser escamoteados.
Dessa forma o idoso tem maior aceitao, integrao e reconhecimento da sociedade
(p. 86), j que ser idoso no uma abstrao, porm uma condio visvel e que determina, de
certo modo, as possibilidades de ao e inter-relacionamento social, mas um jeito cruel da
velhice, talvez o pior ou o mais doloroso, a sensao angustiante que assalta o idoso de no
ser mais capaz de cuidar de si, de no ser amado, ou de no ser merecedor de ocupar o espao
que lhe devido.
Portanto h multiplicidades de opinies ao se conceituar a pessoa idosa. Observa-se
que conceituar populao idosa no tarefa fcil, devido a no clarificao da idia do que
marca a transio entre fim da idade adulta e o comeo da ltima etapa da vida.

velhice no comporta um s conceito, porque no h equivalncia sobre as

caractersticas de uma pessoa em determinada idade, isto , a idade cronolgica pode
no ser idntica biolgica e social do indivduo. O conceito cronolgico seria
determinado a partir os 65 anos nos pases desenvolvidos, e dos 60 anos nos pases em
desenvolvimento (GUEDES, 2001, p. 29).

Os idosos tm um papel fundamental em nossa sociedade e para que seus direitos

fossem reconhecidos criou-se a LEI N o 10.741, de 1 de outubro de 2003. Dispe sobre o
Estatuto do Idoso que tem como propsito fundamental a promoo do envelhecimento
saudvel, a preveno e/ou a melhoria, ao mximo possvel, da capacidade funcional dos
idosos, o cuidado e a preveno de doenas, a recuperao da sade daqueles que adoecem e a
reabilitao daqueles que venham a ter sua capacidade funcional diminuda, de modo a
garantir-lhes permanncia no meio em que vivem, exercendo de forma independente suas
funes na sociedade.
Portanto, os idosos no podem mais ser tratados como se fossem peas descartveis,
ele seria a pessoa mais indicada a nos dar uma opinio, pois so pessoas vividas que nos
servem de exemplo. Pois segundo essa Lei, no Art. 2, consta que:

O idoso goza de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa humana, sem

prejuzo da proteo integral de que trata esta Lei, assegurando-se-lhe, por lei ou por
outros meios, todas as oportunidades e facilidades, para preservao de sua sade
fsica e mental e seu aperfeioamento moral, intelectual, espiritual e social, em
condies de liberdade e dignidade. (ESTATUTO DO IDOSO, art. 2)

Acredita-se que a velhice se coloca como um novo problema a ser enfrentado,

necessitando de pessoas para o cuidado, esta deve ser vista como uma etapa agradvel e

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alegre, de recordar o que j se viveu em etapas anteriores. Todo aquele que sabe tirar de si
prprio o essencial no poderia julgar ruins as necessidades da natureza (CALDAS, 2000, p.
9). Assim, uma vida tranqila pode levar a uma velhice pacfica e suave com bons cuidados.
O cuidado que o idoso necessita est garantido na nova Constituio Federal brasileira
(1988), a famlia, a sociedade e o Estado tm o dever de cuidar dos idosos, assegurando-lhes
uma participao na vida comunitria, protegendo sua dignidade e bem-estar, garantindo-lhes
o direito vida (art. 230). Esse cuidar na realidade, uma atitude que necessita de
preocupao, ocupao, responsabilidade e envolvimento afetivo com o ser cuidado.
Para Silvestre (1996, p. 45), o cuidar em favor da sade do idoso, devem objetivar ao
mximo a manuteno do idoso na comunidade, junto de sua famlia, da forma mais digna e
confortvel possvel e possa enfrentar os desafios do envelhecimento saudvel. Assim, sendo
esse cuidado com o idoso deve oferecer boa qualidade de vida, com timas condies de
moradia e momentos de lazer, uma vez que com o passar dos anos muitos idosos tornam-se
totalmente submissos de familiares e amigos.
Neri (2005, p. 5), assegura que ao idoso deve ser garantidos maneiras preventivas de
sade, prtica de atividades fsicas, combate ao estresse, alimentao adequada e moradia
adequada. Para o autor preciso encarar a chegada da terceira idade sem se esconder do
mundo, achando-se invlido e esperando a morte. Ao idoso deve ser dispensados respeito e
dignidade, o envelhecimento no deve estar relacionado sobrevida, mas a qualidade de vida.
Desse modo, hoje, envelhecer um triunfo, mas para desfrutar da velhice, conciso
dispor de polticas pblicas adequadas que possam garantir um mnimo de condies e
qualidade de vida para os que atingem a terceira idade.

1.1 Qualidade vida

Qualidade de vida um amplo conceito que envolve diferentes aspectos relacionados a

sade fsica, estado psicolgico, relaes sociais, nvel de independncia e pelas relaes do
indivduo com as caractersticas mais relevantes do seu meio ambiente.
Cada indivduo e cada grupo humano procura interpretar a qualidade de vida de
acordo com seus valores, princpios e interesse, sempre utilizando os seus prprios e
diferentes indicadores, originando assim a uma diversidade de interpretaes de usos do
conceitos.
Segundo Neri (2005, p. 5), a qualidade de vida pode ser definida como sendo a
condio humana resultante de um conjunto de parmetros individuais e scio-ambientais,

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modificveis ou no, que caracterizam as condies em que vive o ser humano. O estilo de
vida um conjunto de aes habituais que refletem as atitudes, os valores individuais e as
oportunidades na vida das pessoas
Entende-se ento que a qualidade de vida pode relacionar-se a diversos pontos que
afetam a vida como um todo. Torna-se um conceito amplo e complexo, para garantir que ter
qualidade de vida estar em equilbrio com si prprio, com a vida ou com as diferentes
pessoas.
Para a Organizao Mundial de Sade (OMS, 1986) sade no apenas ausncia de
doenas, mas tambm o completo bem-estar biolgico, psicolgico e social. Nesse sentido, a
Qualidade de Vida envolve indivduo em qualquer circunstncia no contexto onde sobrevive,
considerando a satisfao do bem-estar, no envolvimento de atividades sociais, comunitrias e
fsicas, desenvolvimento e enriquecimento pessoal, recreao, e independncia para
realizao de atividades.
Uma boa qualidade de vida pressupe ainda no equilbrio para desenvolver as
atividades, comunicao, relaes com grau de afetividade capaz de despertar sentimentos
altrustas, pois o isolamento no proporciona trocas, mas s leva as frustraes, e segundo
Medrado (1996):
Contribui para o desenvolvimento das competncias afetivas, ticas, estticas,
cognitivas, de relao interpessoal e de insero social. A sua prtica, acima de tudo
sade e deve ser praticada por todos independente da idade, como forma de lazer e
tambm como forma de prazer (MEDRADO 1996, p. 56):

Nesse sentido, o exerccio fsico torna-se como um dos principais mecanismos para
melhorar a nossa sade e a qualidade de vida, como garante Bacelar (2002):

Realizado de forma moderada e regular, um santo remdio. Depende unicamente de

nossa fora de vontade e disciplina para que possamos restaurar este hbito em nossas
vidas. O hbito se forma com a prtica de exerccios at que o corpo passe a solicitar
mente, incorporando o movimento e substituindo o sedentarismo. (BACELAR, 2002,
p. 34).

Qualidade de vida um termo que se reveste de grande complexidade, dada a

subjetividade que representa para cada pessoa ou grupo social, podendo representar
felicidade, harmonia, sade, prosperidade, morar bem, ganhar salrio digno, ter amor e
famlia, poder conciliar lazer e trabalho, ter liberdade de expresso, ter segurana, ter uma
moradia digna, e pode ainda significar todo esse conjunto de atributos e/ou benefcios
(FREITAS, 2004, p. 271)

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1.2 Qualidade de vida na velhice

A qualidade de vida na velhice um fator que se relaciona a uma multiplicidade de

aspectos e influncias referentes ao processo de envelhecimento, ou seja, uma velhice
satisfatria no um atributo do individuo biolgico, psicolgico ou social, mas resulta da
qualidade da interao entre pessoas em mudanas. Portanto, qualidade de vida a satisfao
que se tem proveniente de sade geral, conforto e relaes pessoais mais do que de dinheiro.
A qualidade de vida na velhice est diretamente relacionada interao de vrios
fatores construdos ao longo da vida. Esses fatores compreendem carga gentica,
estilo de vida, relaes sociais e familiares, capacidade laborativa, educao, suporte
econmico e ambiente fsico (FREITAS, 2004, p. 271).

Segundo Nri (2004), o interesse pela qualidade de vida na velhice ainda incipiente e
fragmentado no Brasil, devido ser um fenmeno social muito recente e, por inserir-se num
quadro de forte desigualdade social e de acentuadas carncias, em que uma minoria, como os
idosos, no chega a constituir demandas capazes de mobilizar a sociedade em favor do
atendimento de suas necessidades.
Ter ou no ter uma boa qualidade de vida na velhice no um atributo do indivduo
biolgico ou psicolgico, nem uma responsabilidade individual, mas, sim, um produto da
interao entre pessoas vivendo numa sociedade em transformao (NERI, 2004; SANTOS,
2001).
Nesse sentido pode-se entender que para ter uma boa qualidade de vida na velhice
preciso ter boa moradia, um bom relacionamento social e praticar atividades fsicas para
garantir uma boa sade. Portanto, quanto mais ativo o idoso, maior sua satisfao,
conseqentemente melhor sua qualidade de vida (GATTO, 2002, p. 67). V-se que o cuidado
com a sade uma das questes mais importante que se interrelaciona ao envelhecimento,
pois atua diretamente na forma como este ir encarar a sua velhice.
O cuidado com a sade importante em qualquer etapa e mais ainda em idade
avanada, no porque o envelhecimento seja sinnimo de enfermidade, seno porque,
na velhice, as pessoas tm maior propenso a adoecer, j que so mais frgeis ao
diminuir sua capacidade de adaptao s agresses externas e internas
(CORTELLETTI, CASARA & HERDIA, 2004, pag. 47).

Percebe-se que a sade das pessoas idosas, uma questo de sade pblica e no pode
ser entendida como de responsabilidade individual, pois demanda por polticas sociais que
devem impactar sob os sistemas de sade, educao, planejamento dos ambientes de trabalho

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e dos espaos urbanos, sistema de seguridade social e tambm sob o modelo de formao e
atuao dos profissionais que cuidam desses assuntos.

1.3 Fatores que influenciam para uma boa qualidade de vida na velhice

Assis (1999, p. 33) acredita-se que qualidade de vida para a pessoa idosa, implica na
manuteno da autonomia, auto-satisfao, participao e a possibilidade de atuar em
variados contextos sociais. Pois a qualidade de vida na velhice experimentada de diversas
formas e pode estar associada tambm impresso subjetiva de seu estado de sade.
De acordo com Veras (2007, p. 54) muitas vezes, na velhice, os problemas de sade
causados por patologias mltiplas so agravados pela solido e a pobreza. Assim sendo
existem outros fatores que influenciam para uma boa qualidade de vida na velhice que esto
relacionados ao apoio social e familiar, seu estilo de vida, experincia pessoal, satisfao com
a vida e estado de humor.
Segundo Neri, (2004, p. 34) os fatores que se relacionam ao estilo de vida referem-se
ao conjunto de aes habituais que refletem as atitudes, os valores e as oportunidades de
independncia na vida das pessoas.
Portanto, a capacidade de se manter independente funcionalmente e a capacidade de
realizar atividades sem a interferncia ou influncia de outras pessoas uma das questes
mais significativas da velhice.
Para Freitas (2004, p. 28), possvel buscar o envelhecimento saudvel atravs da
promoo da sade e da preveno de doena, mantendo a capacidade funcional pelo maior
tempo possvel.
Assim sendo, a condio que o idoso tem em se manter independente, conduzindo sua
prpria vida, decidindo, atuando e utilizando as habilidades que o indivduo tem para
desempenhar suas atividades do dia a dia, garantem-lhe boa qualidade de vida.
1.3.1 Sade
A sade e a doena nos idosos destacada para Silvestre. (1996, p. 45) como
fenmenos clnicos e sociolgicos que so dependentes, entre outros fatores, da situao
econmica e social, na qual a velhice limitada principalmente pela aposentadoria e pela
"desqualificao" como mo - de - obra para o mercado de trabalho.

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De acordo com Freitas (2004, p. 33) a sade a chave para uma boa vivncia do
processo de envelhecimento, mas depende corretos hbitos de vida, insero familiar,
insero social e adequao ambiental.
Para Machado (1997), a sade um estado de equilbrio geral psicofisiolgico: o
social, o cultural, o trabalho, a efetividade e a participao poltica so ingredientes
intervenientes sade. Assim, a sade no mais analisada como o objetivo final de vida,
mas o meio para se atingir seus desejos e Anseios.
A ateno sade dos idosos no Brasil, no que dizer respeito organizao e
estruturao, avanou significativamente com a criao da Lei n. 8.842, de 4 de janeiro de
1994, onde foi regulamentada pelo Decreto n 1.948, de 3 de julho de 1996, dispondo sobre a
Poltica Nacional do Idoso, sendo que esta lei, em seu artigo 10, inciso II na rea de sade,
alnea a, garante ao idoso a assistncia sade para estado de completo bem-estar fsico,
mental e social, e no apenas a ausncia de doena, nos diversos nveis de atendimento
(LOPES, 2000, 121).
A garantia da sade ao idoso, conforme citado na Lei acima possibilitar que ele
tenha uma boa qualidade de vida, ou seja uma condio humana com dimenses fsica,
social e psicolgica, caracterizadas num contnuo, com plos positivo e negativo (FREITAS,
2004, p. 120).
A partir desse estatuto, foi garantido por lei a importncia merecida terceira idade,
devendo ser oferecido melhor qualidade de vida e assistncia para se viver bem, uma vez que
envelhecer pode significar amadurecer e no ser velho, pode significar a soma de experincias
que levam ao crescimento e no morte.
Neri (2004) j afirmava que na fase da velhice, se vivida em condies timas de
sade e ambiente, provvel manter o desempenho, contrair conhecimento, sustentar relaes
sociais e aperfeioar a capacidade de auto-regulao. O idoso precisa portanto ter sade para
mudar e enfrentar o ambiente como um todo e satisfazer seus desejos.
Portanto, A sade representa um fator decisivo para a manuteno, na velhice, de uma
boa qualidade de vida. Durante a velhice, se vivida em condies timas de sade e ambiente,
possvel manter o desempenho, adquirir conhecimento, manter relaes sociais, aprimorar a
capacidade de auto-regulao e assim diminuir os prejuzos e conservar a autonomia (NERI,
2004).
De acordo com os autores acima citados, percebe-se que para se ter um
envelhecimento saudvel e tranqilo se faz necessrio que os homens usufruam suas

20

potencialidades e disponibilidades, viva intensamente o momento, dando sentido e novos

significados para a vida na idade avanada.
O idoso precisa se sentir til e deve-se colaborar para que isso acontea. Se tiverem
condies de sade para realizar tarefas, sempre incentivo, pois assim possibilito uma melhor
qualidade de vida pra eles. Cabe acentuar que necessrio compreender o sentido de sade
para os idosos a partir do seu prprio olhar, tendo em vista a associao que se estabelece
entre a velhice e a doena em nossa sociedade, bem como a representao social dessa
associao.

1.3 2 Habitao

Ter uma habitao digna significa ter conforto, bem-estar, satisfao e segurana para
desempenhar com melhores condies as atividades dirias.
A moradia digna constitui-se num direito humano firmado na Constituio Federal
brasileira de 1988, hoje est previsto no artigo 6 da Constituio Federal, fundado no
princpio da dignidade da pessoa humana (art. 1, III e V, CF), ele abrange, alm da garantia
da prpria moradia, a qualidade e conforto, vinculadas s redes de infra-estrutura bsica
(gua, esgoto, energia eltrica e drenagem), ao transporte coletivo e aos equipamentos sociais
(sade, educao, segurana, lazer e cultura). Portanto, um direito fundamental do cidado
brasileiro, alm de revestir-se em um direito inerente personalidade humana.
A no efetivao deste direito propicia a violao a inmeros outros direitos e valores
que visam assegurar a dignidade do ser humano, tais como: direito identidade, qualidade
de vida, segurana, sade, s oportunidades de trabalho, incluso social, cidadania, entre
outros.
De fato, h que se conceber o direito moradia como elemento principal do
reconhecimento de sua dignidade enquanto pessoa, j que a questo da dignidade, no
obstante tratar-se de um valor espiritual e moral, tambm instituto de proteo
jurdica, da o direito moradia estar intimamente relacionado a outros direitos, j que
pelo fato de morar sob um teto, em um local determinado, tem-se tambm direito a
outros direitos, como o direito vida privada, intimidade, honra, imagem, ao
sigilo de correspondncia de sua residncia, ao segredo domstico, ao sossego,
educao, sade, pois no h como admitir o exerccio de um direito sem o outro,
porquanto so to essenciais que se unem em um s indivduo, de forma que no se
pode separ-los integralmente ou definitivamente (BACELAR 2002, p. 88).

As pessoas precisam ter um local adequado em que possam tentar ter uma vida
tranqila, e isto impossvel quando as pessoas moram, a cada dia, em um lugar diferente.

21

Portanto, a qualidade de habitao um fator de excelncia pessoal que pode fazer com que
as pessoas atendam suas necessidades.

1.3.3 Lazer
As necessidades individuais das pessoas podem ser satisfeitas por um programa de
lazer com motivao que garantam uma boa qualidade de vida evitando assim doenas
psicolgicas e fisiolgicas, uma vez que o direito ao lazer est assegurado no Estatuto do
Idoso, para estimular a integrao entre as pessoas.
Machado (1997), defende a idia de que, para o idoso usufruir do lazer, necessrio
primeiramente a prtica, o aprendizado, o estmulo, a preparao e a iniciao aos contedos
culturais. Nesse sentido um programa de atividade fsica pode ser efetivo para a capacidade
funcional desse grupo de pessoas, podendo contribuir certamente para a autonomia e,
sobretudo para a qualidade de vida.
Salgado (2006) entende que para um idoso encontrar na terceira idade um perfeito
equilbrio, necessita que tenha hbitos de vida saudveis durante toda a sua trajetria:
infncia, adolescncia e vida adulta.
Devemos estar cientes de que uma velhice tranqila o somatrio de tudo quanto
beneficie o organismo, como por exemplo, exerccios fsicos, alimentao saudvel,
espao para o lazer, bom relacionamento familiar, enfim, preciso investir numa
melhor qualidade de vida (SALGADO, 2006, p. 2).

Para Matsudo (2001), a populao idosa poder prolongar mais tempo a execuo das
atividades da vida diria e garantir melhor qualidade de vida, quando comear a ver a
atividade fsica como forma de preveno e reabilitao da sade que podem ser adquiridas
como forma de lazer. Trata-se de um fenmeno scio-cultural na vida de pessoas idosas,
representando, alm de uma melhora na auto-estima, maior tempo livre vivido com qualidade.

1.4 Asilo

O processo histrico de constituio dos asilos se assemelha a histria dos hospitais,

uma vez que em seu incio ambas abrigavam idosos em situao de pobreza e excluso social.
Quando no existiam instituies especficas para idosos, estes eram abrigados em
asilos de mendicidade, junto com outros pobres, doentes mentais, crianas abandonadas,
desempregados.

22

O Asilo So Luiz para a Velhice Desamparada, criado em 1890, foi a primeira

instituio para idosos no Brasil aconteceu no estado do Rio de Janeiro, em 1890 at meados
da dcada de 20, por um proeminente homem de negcios da sociedade carioca, o Visconde
Ferreira de Almeida,para acolher a velhice desamparada. Na poca, quando a instituio
passava por um intenso processo de modernizao foi motivo para uma srie de reportagens
nos jornais.
Esse asilo foi fundado e rapidamente passou a receber subvenes pblicas e a contar
com o apoio de uma ordem de freiras Franciscanas que cedia irms para cuidarem dos
asilados. Em pouco mais de trs dcadas, ampliou enormemente sua capacidade, iniciando
com 45 leitos, em 1892,e passando para 260 leitos, em 1925. Teve o prdio ampliado e
contou ainda com modernas instalaes, numa srie de obras financiadas com o dinheiro das
subvenes e dos inmeros donativos que a instituio recebia.
Em fins do sculo XIX, teve em So Paulo a construo da Santa Casa de Misericrdia
para dar assistncia a mendigos e idosos. Conforme o aumento de internaes para idosos foi
crescendo passou a definir-se como instituio gerontolgica.
Nos anos 60 aos anos 90 a velhice transformou-se em questo pblica, sendo essa
poca caracterizada pela demarcao da velhice, como estgio distinto do ciclo de vida.
A mudana de hbitos de vida dos idosos quando deixam seus lares para uma
habitarem em uma instituio de longa permanncia representa um grande desafio, pois se
deparam-se com um jeito diferente do estilo de vida antes vivido por eles.
No entanto, Buss (2003), assegura que os idosos no podem encarar o processo de
institucionalizao como perda de liberdade, abandono pelos filhos, aproximao da morte,
pois causar ansiedade quanto condio do tratamento recebido pelos funcionrios.
Muitas vezes uma instituio de longa permanncia cumpre papel de abrigo, ou seja, a
nova habitao para o idoso excludo da sociedade e da famlia, abandonado e sem um lar
fixo, tornando-se como nico ponto de referncia para uma vida digna e um envelhecimento
com paz e tranqilidade.
No entanto, mesmo com direito garantido pela Constituio Federal que declara a
obrigatoriedade de proteo a pessoa idosa1, com boas condies de vida que assegure a
dignidade humana, nem sempre o Estado destina os recursos aos asilos para suprir as
1

A proteo ao idoso tem assento constitucional. A Constituio Federal, logo no art. 1 declara que so
princpios fundamentais da Repblica Federal do Brasil, a cidadania e a dignidade humana (incisos I e II). O
idoso ser humano, portanto possui status de cidado e, por consequncia, deve ser contemplado por todos os
instrumentos asseguradores da dignidade humana aos brasileiros, sem distino. (Constituio Federal, 1988)

23

necessidades aos idosos que no tem famlia e acaba comprometendo os recursos do asilo e
dificultando o trabalho dos dirigentes dessas instituies.
Pelo fato da questo do envelhecimento e da velhice ter adquirido grandes propores
e tender a aumentar, o Estado ter que ser acionado para atuar em parceria com organizaes
privadas e no governamentais. O reconhecimento da poltica de assistncia social deu-se
institucionalmente e formalmente, a partir da Constituio Federal de 1988. A regulamentao
desse artigo constitucional foi atravs da Lei Orgnica de Assistente Social LOAS, Lei
Orgnica do Assistente Social, de n. 8.742, de 7 de dezembro de 1993, que dispe sobre a
organizao da assistncia social.
E, para corrigir os maus tratos que muitos idosos vem recebendo por parte de
familiares que se julgam muito ocupados para dedicar amor e carinho a essas pessoas que j
contriburam e ainda muito pode contribuir com a sociedade, e at mesmo com o Estado, que
em muitas situaes tem se mostrado omisso com a ajuda aos asilos que recebem esses idosos
que a famlia ignora, a Constituio Federal passa a estabelecer meios legais para que o idoso
deixe de ser discriminado e receba o tratamento que lhe devido2.
Mas no somente a Constituio Federal que se preocupa com a dignidade do idoso,
pois foi tambm criado a partir de 1994, a Poltica Nacional do Idoso que atravs de Leis e
diretrizes asseguram o atendimento as necessidades bsicas ao idoso para que tenham boas
condies de vida, e possam desfrutar dessa fase de vida com sade e bem estar3.
2

Constituio Federal estipula que um dos objetivos fundamentais da Repblica o de promover o bem de
todos, sem preconceito ou discriminao em face da idade do cidado, bem como de origem, raa, sexo, cor e
quaisquer outras formas de discriminao (art. 3, inciso IV. Para o idoso que no integre o seguro social, ou
seja, o benefcio a que tem direito apenas quem contribui para a Previdncia Social, a Constituio assegura a
prestao de assistncia social velhice. Tal proteo deve se dar com os recursos oramentrios da previdncia
social e prev, entre outras iniciativas, a garantia de um salrio mnimo mensal ao idoso que comprove no
possuir meios de prover a prpria manuteno ou de t-la provida por sua famlia (arts. 203 e 204). Especial
destaque na proteo constitucional ao idoso o papel da famlia. A famlia a base da sociedade e merece
ateno especial do Estado. A partir dessa conceituao, o estado dever assegurar assistncia a cada um dos que
a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas relaes (art. 226). Ainda com
respeito ao aspecto familiar, dever da famlia, bem como do Estado e da sociedade, amparar as pessoas idosas,
assegurando sua participao na comunidade, defendendo sua dignidade e bem-estar e garantindo-lhes o direito
vida (art. 3).
3

A Poltica Nacional do Idoso (Lei Federal n 8.842, de 4 de janeiro de 1994, regulamentada pelo Decreto
Federal n 1.948, de 3 de julho de 1996) o instrumento bsico. A lei comea por repetir os princpios
constitucionais, garantindo ao idoso a cidadania, com plena integrao social, a defesa de sua dignidade e de seu
bem-estar e do direito vida, bem como o repdio discriminao (art. 3). Uma de suas diretrizes a
priorizao do atendimento do idoso em rgos pblicos e privados prestadores de servios. Quando desabrigado
e sem famlia deve receber do Estado assistncia asilar condigna (art. 4). Na implementao desta poltica
nacional do idoso, a lei atribui ao Poder Pblico incumbncias muito claras nas mais diversas reas: a) na
promoo e na assistncia social, h previso de aes no sentido de atender as necessidades bsicas do idoso,
estimulando-se a criao de centros de convivncia, centros de cuidados noturnos, casas-lares, oficinas de
trabalho, atendimentos domiciliares, alm da capacitao de recursos para atendimento do idoso (art. 10, I); b) na
rea de sade, o idoso deve ter toda assistncia preventiva, protetiva e de recuperao por meio do Sistema

24

2 O LAR BOM SAMARITANO NA CIDADE DE IPOR-GO

O Lar Bom Samaritano de carter filantrpico, localizado no setor Jardim Arco ris,
Q. 5 L.1, avenida Monte Alegre, na cidade de Ipor-GO. Sua coordenao exercida por W.
I. C. A unidade apresenta objetivos estatutrios e plano de trabalho compatveis com os
princpios do Estatuto do Idoso, estando inscrita, no Conselho Municipal de Sade. Sua
capacidade para atendimento a 30 idosos, havendo, atualmente, 25 pessoas, dentre homens e
mulheres, abrigados na instituio.
O Lar Bom Samaritano no possui nenhum convnio, recebe donativos, e os idosos
contribuem com 90% dos benefcios recebidos, de acordo com o contrato celebrado na
presena dos familiares. No foi possvel saber,entretanto, qual oramento mensal da
instituio.
A instituio conta com quatro prestadores de servios comunidade e utiliza servios
mdicos e de Enfermagem do Programa Sade da Famlia. As condies de trabalho dos
profissionais so adequadas, mas que possuem pouca autonomia para o desenvolvimento de
projetos socioeducativos.
Sobre as instalaes fsicas, a instituio conta com 10 quartos, com rea mdia de
nove m2 cada quarto, havendo dois ou trs idosos em cada cmodo. Os alojamentos possuem
nico de Sade; deve ser includa a geriatria como especialidade clnica, para efeito de concursos pblicos
federais, estaduais, do Distrito Federal e municipais (art. 10, II); c) na rea da educao prev-se: a adequao
dos currculos escolares com contedos voltados para o processo de envelhecimento, de forma a eliminar
preconceitos; a insero da Gerontologia e da Geriatria como disciplinas curriculares nos cursos superiores; a
criao de programas de ensino destinado aos idosos; o apoio criao de universidade aberta para a terceira
idade; d) na rea do trabalho e da previdncia: impedir a discriminao do idoso, no setor pblico e privado;
programas de preparao para a aposentadoria com antecedncia mnima de dois anos antes do afastamento;
atendimento prioritrio nos benefcios previdencirios; e) habitao e urbanismo: facilitar o acesso moradia
para o idoso e diminuir as
barreiras arquitetnicas; f) na rea da justia: promoo jurdica do idoso, coibindo abusos e leses a seus
direitos; g) na rea da cultura, esporte e lazer: iniciativas para a integrao do idoso e, com este objetivo, a
reduo de preos dos eventos culturais, esportivos e de lazer. A lei tambm prev a criao de conselhos do
idoso no mbito da Unio, dos Estados, Distrito Federal e municpios, com o objetivo de formular, coordenar,
supervisionar e avaliar a poltica nacional do idoso, no mbito da respectiva atuao (arts. 5 e 6).

25

condies de aerao e iluminao adequadas, mas as condies de higiene no so muito

boas. Os idosos possuem espao para guardar seus pertences pessoais e no h espelhos nos
quartos. Esto presentes 12 banheiros na unidade, em boas condies de higiene, contando
com artefatos de proteo/apoio nos chuveiros e vasos sanitrios, no possuindo, entretanto,
tratamento com piso antiderrapante. As paredes e tetos possuem cores claras e lavveis, o que
facilita a limpeza da casa. A instituio de longa permanncia atende a todas as exigncias
mantendo as dependncias em perfeitas condies de higiene, possuindo lixeira externa e
mantendo os lixos em sacos plsticos.
No Lar Bom Samaritano no h escadas por onde os moradores tenham que
obrigatoriamente se deslocar, mas, em caso de sinistro, haveria dificuldade em evacuar o
prdio com rapidez. A unidade possui extintores de incndio em locais visveis e dentro dos
prazos de validade, mas os quartos no esto equipados com campainhas de emergncia.
As instalaes eltricas e hidrulicas esto em boas condies, assim como a cozinha e
o refeitrio, estando tambm os alimentos armazenados e acondicionados corretamente. O Lar
Bom Samaritano possui rea externa, e o espao oferece condies apropriadas para o trnsito
dos idosos.
Verificou-se, durante a visita, que a instituio no presta atendimento personalizado e
no procede ao estudo pessoal e social de cada caso. As visitas aos internos podem ocorrer
diariamente, entre 7h e 20h, constatando-se que O Lar Bom Samaritano no promove a
preservao dos vnculos familiares e sociais dos idosos.
Quanto alimentao, so servidas cinco refeies dirias, de boa qualidade, havendo
poucos idosos que necessitem de dietas especiais. A instituio no conta com projeto
teraputico que norteie suas aes de sade e o nmero de profissionais inadequado para
atender demanda. Os problemas de sade encontrados so hipertenso e diabetes, havendo
casos de sofrimento psquico e deficincias. Nos ltimos trs anos, h registro de um bito na
unidade. Os medicamentos disponveis so adequados e esto armazenados corretamente,
sendo manipulados pelos tcnicos em Enfermagem. Todos os idosos possuem carto de
vacina. Os idosos no praticam exerccios fsicos na instituio, que promove poucas
atividades comunitrias internas e externas. Os moradores quase no saem da instituio, a
no ser para irem a igreja, que na sua maioria so evanglicos. No h projeto educacional em
curso, nem biblioteca, mas a assistncia religiosa oferecida de forma satisfatria. Os idosos
tm acesso aos meios de comunicao, podendo escrever e receber cartas, receber e efetuar
ligaes telefnicas, mas no lhes so asseguradas as condies de privacidade necessrias
vida sexual e afetiva.

26

O Lar Bom Samaritano, assim como outros asilos de Ipor e at mesmo do estado de
Gois sofrem p falta de uma poltica de ateno integral do poder pblico em oferecer
servios de longa permanncia. Os idosos que vivem nessa instituio so na sua grande
maioria abandonados nessa instituio filantrpica primeiramente pela famlia e, depois, pelas
prprias instituies, que deveriam garantir tratamento digno, mas que, na maioria das vezes,
repetem a segregao e a excluso.
Percebe-se portanto, que mudanas ainda precisam acontecer. O Estatuto do Idoso
precisa ser divulgado, o Poder Pblico tem a funo de estabelecer polticas pblicas efetivas
de ateno pessoa idosa e ns, cidados e cidads indignados com essa sociedade perversa,
temos o dever de, por meio das instncias de controle social, exercer a nossa cidadania e lutar
por uma sociedade mais digna para todos e todas.

27

3 RESULTADOS E DISCUSSES

Com o objetivo de caracterizar os sujeitos da pesquisa e nortear as questes das

entrevistas, foram utilizados instrumentos do tipo roteiro de entrevista ao Dirigente do Lar
Bom Samaritano (Apndice I) e para o idoso que ali reside (Apndice II). Pode-se considerar
que esse momento da entrevista, foi uma das etapas mais desafiadoras da pesquisa, pois
adentrar como um estranho no mundo privado do entrevistado e transform-lo em parceiro da
caminhada, trazendo em seu relato a profundidade do seu vivido exige troca e aproximao.
Todos os sujeitos receberam pseudnimos, objetivando a preservao do anonimato.
Esta identificao atenta para o aspecto tico da pesquisa , constante no Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido TCLE., seguindo as normas da resoluo do CONEP
196/96, pois conforme afirma Vieira (2004) "todo e qualquer pesquisador deve obedecer
princpios, diretrizes e normas para a elaborao de seu trabalho cientfico, principalmente, se
o mesmo envolver seres humanos".
Os sujeitos da pesquisa foram esclarecidos sobre os objetivos a que se propunha. Para
Vieira (2004) e Trivinos (1992) o consentimento livre e esclarecido ou informado com o
consentimento, transforma o que seria simples uso da pessoa em participao consciente dessa
pessoa num empreendimento cientifico. Ainda, segundo esses mesmos autores o termo de
consentimento tem como finalidade principal proteger o participante; e tambm, o
pesquisador e a instituio.
Foi ento solicitada autorizao prvia do Dirigente do Lar Bom Samaritano,
entregando-lhe uma carta de apresentao, elaborada pela pesquisadora, constando a
finalidade da pesquisa.

3.1 Os sujeitos da pesquisa

28

Os sujeitos da pesquisa so 25 idosos que residem no Lar Bom Samaritano, sendo a

maioria do sexo feminino (quinze sujeitos) e (10) do sexo masculino. A idade varia entre 65 e
90 anos, com exceo de um(tetraplgico) com 30 anos. A religio da maioria (22 sujeitos)
Evanglica e apenas de uma (01) Catlica. A grande maioria (18 sujeitos) so de estado
civil solteiro, trs so vivos e quatro so casados (porm no vivem com o esposo(a)).
Quanto ao nvel de escolaridade 15 entre os (25) no so alfabetizados e 10 so
alfabetizados. Esses nmeros mostram o grande nmero de pessoas de terceira idade com
pouco ou nenhum grau de escolaridade, o que mostra que analfabetismo no idoso representa
uma realidade nos pases em desenvolvimento, como, por exemplo, o Brasil.

QUADRO 01: Caractersticas dos idosos que residem no Lar Bom Samaritano

Sujeito

Sexo

A1
A2
A3
A4
A5
A6
A7
A8
A9
A10
A11
A12
A13
A14
A15
A16
A17
A18
A19
A20
A21
A22
A23
A24
A25

Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Feminino
Masculino
Masculino
Masculino
Masculino
Masculino
Masculino
Masculino
Masculino
Masculino
Masculino

Idade

Estado civil

Escolaridade

66 anos
73 anos
85 anos
69 anos
80 anos
70 anos
68 anos
66 anos
72 anos
69 anos
85 anos
90 anos
70 anos
71 anos
75 anos
76 anos
81 anos
73 anos
90 anos
84 anos
65 anos
70 anos
68 anos
99 anos
30 anos

Solteira
Casada
Casada
Solteira
Solteira
Viva
Solteira
Solteira
Solteira
Solteira
Viva
Solteira
Solteira
Solteira
Viva
Solteiro
Solteiro
Solteiro
Casado
Solteiro
Solteiro
Solteiro
Casado
Solteiro
Solteiro

No alfabetizado
Alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
Alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
Alfabetizado
Alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
Alfabetizado
No alfabetizado
Alfabetizado
No alfabetizado
No alfabetizado
Alfabetizado
Alfabetizado
No alfabetizado
Alfabetizado
Alfabetizado

Religio
Catlica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Catlica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Catlica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica
Evanglica

Fonte: Dados obtidos na enfermaria do Lar Bom Samaritano, em julho de 2010

Os idosos que residem no Lar Bom Samaritano, quanto ao grau de dependncia so

distribudos em ala A (ala feminina) 12 idosas, a ala B (ala masculina) com 10 idosos, j a ala

29

C (ala mista totalmente dependentes) com 3 internos do sexo masculino, sendo 1

tetraplgico.
Todos os idosos fazem uso freqente de medicamentos, sendo bastante comum os
agentes cardiovasculares, analgsicos, sedativos e tranqilizantes.

Quadro 02: Distribuio de idosos residentes no Lar Bom Samaritano, segundo o sexo e o grau de dependncia.
Ipor - GO. 2010.

SEXO

Indep.

Dep.
Parcial

Totalmente
Dep.

TOTAL

Masculino
Feminino
Total

5
8
13

2
7
9

3
3

10
15
25

Fonte: Dados obtidos na enfermaria do Lar Bom Samaritano, em julho de 2010.

3.2. Percepo dos idosos sobre sade e qualidade de vida

Visando apresentar os resultados dos depoimentos dos idosos do Lar Bom Samaritano
sobre sade e qualidade de vida na velhice, este tpico traz dois momentos: identificando as
suas percepes sobre o contexto em que vivem, a influncia de suas crenas, valores,
sentimentos e viso de mundo, refletindo deste modo, suas percepes.

3.2.1 Aspectos ligados a sade

Na opinio dos 25 idosos que residem no Lar Bom Samaritano, em relao ao estado
de sade, a grande maioria considera que sua sade esta boa, conforme pode ser verificado
nos grficos 1 e 2.
Os dados sugerem que a viso de boa sade pode estar atrelada questo da sade
psicolgica. A pesquisa tambm sugere que h idosos com representao de sade muito
positiva pois, apesar de terem problemas de sade, buscam sempre a autonomia, enfrentando
os obstculos, enquanto alguns se apiam em pequenos problemas da sade fsica, num
discurso de infelicidade e sofrimento, o que pode ser indcio de que a sade emocional ou
psicolgica representa importante critrio para que idosos institucionalizados possam ter
maior qualidade de vida. A questo de ter ou no sade para essas pessoas parece ser
compreendida por uma questo de no ter sofrimento, ou no sentir dor.

30

Grfico 1: Auto-avaliao da sade segundo idosos que residem no Lar Bom Samaritano. Ipor-GO. 2010.

Fonte: a autora/2010

No grfico 1, referente s condies de sade, observa-se que 60% dos idosos

consideram sua sade boa, 16% regular, 12% tima, 8% ruim, e 4% pssima. Percebe-se que
os entrevistados demonstraram uma atitude e uma viso bastante positiva com relao
prpria sade, pois a maioria considera como boa o estado de sade. E as respostas foram
bem interessantes j que, a menor parte dos entrevistados consideram sua sade como
pssima.

Apresenta problemas de sade

12%
Tem problemas de sade

88%

No tem problemas de
sade

31

Fonte: a autora/2010

No grfico 2, mostrado que a maioria das pessoas entrevistadas 88% tem problemas
de sade e apenas 12% no tem problemas de sade. Dessas pessoas com problemas de sade,
os problemas mais citados pelos idosos foram dor nas articulaes, problemas de vista e
doenas do corao. Todos usam remdios, que so adquiridos no Posto de Sade ou, quando
no tem no posto so adquiridos com o dinheiro da aposentadoria.
A importncia da sade para esses idosos podem ser constatadas a partir de alguns
depoimentos que foram registrados abaixo.

Ter sade poder comer, andar, e sair. ter uma vida com mais qualidade e sade
conviver com familiares e amigos que realmente gostam de voc, independente da sua sade.
(A2)

Eu acho que se voc no tem sade voc no aprecia todas as outras coisas que voc
possa ter, quer dizer eu no tenho tudo o que eu quero, mas se eu no tiver sade... Sabe, se
voc no tem sade voc nem corre atrs das coisas, voc tambm no usufrui das coisas que
voc tem... (A5)

A minha sade est boa, eu no tenho assim, doena fsica, que a gente fala...(A8).

Sade no sentir dor, ter muita felicidade algo que Deus nos d. no viver
bebendo um e outro remdio sem valer nada. Eu mesmo s bebo os que tem costume. (A11).

Ter sade no sentir nada e poder se virar sozinho, quando agente come e dorme
bem.( A17).

Sade a riqueza de Deus. poder estudar e ir a igreja (A19)

Sade mesmo sendo velho poder conversar e andar. Dormir bem e comer. (A22)

Nota-se que para esses idosos a sade um bem importante, pois acreditam que com
sade possvel realizar seus objetivos, ideais e sonhos, podem ainda batalhar e trabalhar para
alcanar a felicidade.

32

V-se que os idosos entrevistados sentem que tem sade, j que acreditam ser
independentes e conseguem sobreviver. Cabe mencionar que atualmente grande parte dos
idosos definitivamente capaz de sustentar o controle sobre sua prpria vida, pois mesmo
tendo doenas so saudveis, uma vez que convivem bem com elas (GUEDES, 2001;
TEIXEIRA, 2002).
O estado de sade para os idosos entrevistados tem relao com o seu cotidiano, e
subjetivado a partir do contexto de vida e da realizao das atividades por eles valorizadas.
Pode-se ainda notar nas falas dos mesmos que a sade admirada, retratada com sentimento
de quem no encara a velhice como doena e sim como mais uma fase de vida. Para essas
pessoas a sade um bem muito precioso e a sua perda significa dependncia e a falta de
autonomia para as atividades cotidianas.
Percebe-se que o sentido de sade est associado no existncia de doena, porm,
importante destacar que esses indivduos consideram doenas aquelas que classificam como
graves, ou seja que impossibilitam a pessoa de sair da cama para realizar suas atividades.
Estes idosos entrevistados apontam a sade como uma dimenso importante em sua
vida, pois dependem dela para realizarem suas atividades cotidianas e de lazer. E, em geral, os
idosos consideram a sade como o valor mais fundamental, reforando o dito popular o
importante estar com sade. Ter sade para fazer suas atividades algo de grande valor
para essa idosa.
3.3.2 Aspectos ligados a qualidade de vida
Quando foi perguntado aos idosos sobre ter qualidade de vida, percebido de acordo
com suas falas, que relacionam qualidade de vida com ter um lugar para morar e cuidado
especiais sendo oferecidas comidas e roupas lavadas.
Dona (A1). Diz: eu tenho uma vida boa aqui, mas eu no queria vim pra c, vim
porque no tinha escolha. No tinha ningum pra cuidar de mim. Aqui eu no sinto solido.

Ter uma vida boa levar uma vida saudvel, se cuidando para a sade, levantando
sempre na hora certa, comendo bem e na hora certa, no fumando e no bebendo bebida
alclica (A2)

33

Segundo as pessoas entrevistadas, sentem-se bem onde vivem, e, reconhecem as

constantes perdas de que vem sendo vtimas ao longo de toda vida, porm com mais nfase
quando a velhice se aproxima. Percebe-se que essas perdas so a nvel biolgico, psicolgico
e social, e se associam com todo o processo de envelhecimento.

Assim diz (A3):

...eu gosto muito daqui desse asilo, aqui bem tranqilo, agente quando ta mais velho
as vezes gosta de ficar sozinho, sem muito barulho, e aqui agente pode ficar a vontade. C
sabe como gente velho n?

As pessoas tm o direito de se isolarem para viverem consigo mesmas! Mas se for

garantido uma boa qualidade de vida para alcanar uma velhice tranqila (BASSIT, 2004, p.
40).

(A5) diz que viver aqui bom e eu procuro viver tudo o que me resta, vou a igreja
sempre que posso (no estou doente) e ainda estudo. Pra mim ter voltado a estudar, mesmo
depois de velho, muito importante, pois nunca tarde pra aprender. Quero aproveitar cada
minuto da minha vida. No sei quando vou ser chamada para morar com Deus.
[...] morar aqui muito bom, eu no quero ficar sozinha, Deus me livre acontece
alguma coisa [...] Moro aqui porque sei que no vai acontecer nada de ruim comigo, assim
fico perto de outras pessoas se acontecer alguma coisa. (A9)
qualidade de vida poder vencer obstculos, uma luta diria, com otimismo e
fora para vencer. (A12)
...para viver bem preciso ter sade, pois o melhor da vida. viver bem, viver
com sade, porque no tem nada melhor do que voc poder sair, fazer tudo o que quer e no
precisar usar culos por exemplo, no precisar ficar com a caixinha de comprimidos. (A16).

Ter qualidade de vida alimentar bem, no fazer extravagncias, no fumar, no

beber, isso a. Porque uma pessoa que bebe e que fuma no tem sade e no tem boa
qualidade de vida. Uma pessoa que vara a noite, tambm no tem sade e boa qualidade de

34

vida. Ento tem que ter seu horrio direitinho, fazer exerccios, cuidar da sua vida, no
cuidar da vida dos outros e isso a... (A18)

Pode-se notar que nos discursos dos idosos o autocuidado e o estilo de vida so os
nicos meios encontrados por eles para ter sade e qualidade de vida. E, quando falam sobre
qualidade de vida foi possvel perceber um mergulho no olhar, na fala, na linguagem, nas
expresses, nas emoes, que foram traduzidas. E, por alguns, at mesmo em lgrimas, por
estarem tendo o privilgio de ter cuidados, comida quentinha, roupa lavada e um lugar para
morar, j que muitas pessoas quando chega a terceira idade so abandonadas e no conseguem
um amparo para viver os ltimos dias que ainda lhe restam.
Leme (2006) destaca que necessrio contentar-se com o tempo que dado para
viver, seja qual for, mesmo sendo ele curto, sempre h tempo suficiente para que se possa
viver na sabedoria e na honra. Ele muito bem assim se expressa: a maneira mais bela de
morrer com a inteligncia intacta e os sentidos despertos, deixando a natureza desfazer
lentamente o que ela fez (...) os velhos no devem nem se apegar desesperadamente nem
renunciar sem razo ao pouco de vida que lhes resta (CALDAS, 2000, p. 56).
A qualidade de vida se aprende e se constitui atravs de hbitos de sade, de
relacionamentos e de compreenses que so exercitadas desde a mais tenra idade. Teixeira diz
que as pessoas envelhecem de maneira coerente com a histria de suas vidas. A pessoa
sempre ser o que foi, ainda que com novas configuraes (2000, p.48).
Nos discursos dos entrevistados h preocupao com o estilo de vida saudvel para ter
uma boa qualidade de vida. Acham interessante no consumir bebidas alcolicas e no fumar
e ressaltam que no podemos fazer extravagncias, ou seja, abusar da sade. Retratam ainda
a importncia de uma alimentao adequada para a vida com sade. O estilo de vida saudvel
enfatizado por esses idosos como uma das principais formas de cuidar da sua sade e
adquirir uma boa qualidade de vida.

35

CONSIDERAES FINAIS

Com base nos resultados conclui-se que a vida dos idosos do asilo analisado
satisfatria, pois conforme foi encontrado, considerando a mdia geral dos asilados, esto
satisfeitos com a qualidade de vida que possuem.
Para esses entrevistados a velhice no pode ser vista como sinnimo de doena e
incapacidade e demonstraram acreditar no desenvolvimento nesta fase que independente da
idade devem ser tratados como todos seres humanos, j que tem essa garantia em Lei,
conforme mostra o Estatuto do Idoso.
Os idosos do Lar Bom Samaritano na cidade de Ipor no ignoram seus problemas e
sofrimentos mas, porm encaram com certa naturalidade, buscando muitas vezes a
espiritualidade e a religiosidade como suporte e sustentao para enfrent-los.
Eles conseguem estabelecer uma distino entre sade e velhice, afirmando que no h
interferncia direta do aumento da idade com o estado de sade. Portanto, reconhecem a
maior probabilidade de perdas e limitaes com o prprio envelhecimento.
Nota-se que para se ter um envelhecimento saudvel fundamental manter-se
independente e autnomo durante a velhice, e esse exatamente o sentido oculto de sade
para as idosas pesquisadas.
Percebe-se que para esses idosos a sade muito importante para se viver bem.
Acreditam que ter sade timo e apontam que com sade conseguem viver melhor.
Colocam a sade como um bem que o indivduo pode adquirir fundamental para se usufruir
de uma vida tranquila.
Os sentidos dados sade ao longo do processo scio-histrico dos idosos estudadas
configuram-na como um valor, e o autocuidado assumido como um comportamento
importante para a aquisio de uma boa qualidade de vida.

36

REFERNCIAS

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39

APNDICES

40

APNDICE A

ROTEIRO DE ENTREVISTA AO COORDENADOR DA INSTITUIO

1- Qual o nome da instituio asilar?

2- Onde se encontra localizado?
3- Essa instituio desenvolve alguns projetos? Se SIM, quais?
4- Quantos idosos residem nesta instituio?
5- Qual o processo adotado para morar nesta instituio?

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APNDICE B

ROTEIRO DE ENTREVISTA AOS MORADORES DA INSTITUIO

PESQUISA SOBRE SADE E QUALIDADE DE VIDA

NA TERCEIRA IDADE

1 PARTE - Identificao
1) Identificao do entrevistado
a) Nome:
b) Idade:
c) Onde e quando nasceu:
d) Seu estado civil:
e)Religio:
f) Escolaridade:
2 PARTE Histria de Vida
2) Falando um pouco da sua vida:
a) H quanto tempo est na instituio (Lar Bom Samaritano);
b) Onde morava antes de vir para o lar;
c) Por que mudou para o lar;
d) O mais agrada no lar;
e) O que menos agrada no lar;
3 PARTE - Aspectos familiares
3) Falando sobre sua famlia: (caso tenha)
a) Voc tem famlia
b) Eles moram aqui em Ipor: (caso positivo)
b.1) H visitas por parte de seus familiares;
b.2) E o que fazem quando esto aqui;
c) Eles moram aqui em Ipor; (caso negativo)
c.1) Ainda tem contato com eles.
d) Sente falta dos seus familiares, porqu;
4 PARTE - Aspectos sociais
4) Vamos falar sobre seu envelhecimento;
a) Como voc acha que as pessoas vem os idosos;
5 PARTE - Aspectos culturais
5) Freqentou escola? No caso negativo -Porque?
6) Frequenta a igreja?
6 PARTE - Aspecto econmico

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6) Qual a sua renda?

a) De onde vem;
b) Como voc gasta seu dinheiro;
7 PARTE - Aspectos psicolgicos
7) Fale sobre sua Felicidade / Satisfao / Sentido da Vida / F:
a) O que voc acha que ser velho?
b) O que estar na terceira idade?
8 PARTE - Sade
8) O que sade para voc?
a) Como est sua sade atual?
b) Tem problemas de sade? Quais?
c) Quantos remdios toma por dia?
d) Quais so os gastos com a sade?
e) Faz exames de rotina?
f) J foi fumante ou fuma?
g) J sentiu ou sente algum problema respiratrio devido ao cigarro?
9 PARTE - Qualidade de vida
9) Sobre qualidade de vida:
a) Como conceituaria qualidade de vida?
b) Voc acha que tem qualidade de vida?
c) O que faria para melhorar?

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UEG UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIS

UNIDADE UNVERSITRIA DE IPOR
CURSO: GEOGRAFIA
ACADMICA: JOANA DARC ROSA B. MORAIS

Identificao do idoso
Nome: _____________________________________________________________.
Ocupao: _________________________. Idade: __________________________.
End. Res: ___________________________________________________________.
Telefone para Contato: ____________________________
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO PS-INFORMAO.
Eu, ________________________________________________________

aceito

participar da pesquisa A TERCEIRA IDADE: QUALIDADE DE VIDA DOS IDOSOS

NO LAR BOM SAMARITANO IPOR-GO., que tem como objetivo geral de observar,
descrever e analisar a percepo dos idosos institucionalizados com relao a qualidade de
vida relacionada sade, seus aspectos familiares, sociais, culturais, econmicos,
psicolgicos e fsicos. A entrevista ser feita individualmente numa sala semiestruturada e
acompanhada pelo dirigente da instituio. Permito que a pesquisadora utilize recursos de
udio e vdeo (filmadora e gravadora). Durante a entrevista e/ou na discusso de grupo, terei
liberdade de interromper, parar e/ou desistir da entrevista a qualquer momento sem qualquer
prejuzo. A pesquisadora estar disposio para tirar quaisquer dvidas relacionadas s
perguntas e mtodos utilizados antes, durante e depois da entrevista. Foi informado que esta
pesquisa ser publicada, respeitando o sigilo absoluto e minha privacidade. Quaisquer danos
que possam vir causar a minha imagem ou moral, a pesquisadora ficar responsvel. Certo da
assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido em 02(duas) vias (via entrevistador e
via entrevistado) e da proposta da pesquisa a mim apresentado, declaro autorizado a
pesquisadora a entrevista.

Ipor - GO,___ de ____________ de 2011.

Assinatura: _____________________________
Para maior esclarecimentos, entrem em contato:
Joana Darque
Fone: