AS

PRIMEIRAS COISAS CRIADAS

No princpio, dois mil anos antes do cu e da terra, sete coisas foram

criadas: a Tor, escrita com fogo negro sobre fogo branco e
repousando sobre o colo de Deus; o Trono Divino, erguido no cu e que
mais tarde estaria sobre as cabeas dos Hayyot; o Paraso direita de
Deus, o Inferno sua esquerda; o Santurio Celestial diretamente
frente de Deus, tendo em seu altar uma jia gravada com o Nome do
Messias, e a Voz que clama: Voltai, filhos dos homens.
Quando decidiu a respeito da criao do mundo, Deus tomou conselho
com a Tor. A recomendao dela foi:
Oh, Senhor, um rei sem um exrcito e sem cortesos e atendentes
no merece o nome de rei, pois ningum h perto para prestar-lhe a
homenagem devida.
A resposta agradou a Deus sobremaneira. Dessa forma ele ensinou
todas as coisas terrenas, atravs do seu divino exemplo, a nada
empreender antes de primeiro consultar os seus conselheiros.
O conselho da Tor foi dado com algumas reservas. Ela duvidava do
valor de um mundo terreno por causa do pecado do homem, que iria
por certo negligenciar os seus preceitos. Porm Deus dissipou as suas
dvidas, dizendo a ela que o arrependimento havia sido criado muito
antes, e que os pecadores teriam oportunidade de corrigir sua
conduta. Alm disso, o servio do templo seria investido de poder de
remisso, e o Paraso e o inferno destinavam-se a fazerem sua
obrigao como recompensa e punio. Finalmente, o Messias era
designado a trazer salvao, que poria um fim a toda a
pecaminosidade.
PORM NEM MESMO ESTE MUNDO TERIA
P E R M A N E C I D O, S E D E U S T I V E SS E
E X E C U TA D O O S E U P L A N O O R I G I N A L D E
G OV E R N - LO S O B O P R I N C P I O D A J U S T I A
E S T R I TA .

Tampouco foi este mundo habitado pelo homem a primeira das coisas
terrenas criadas por Deus. Ele fez diversos mundos antes deste, mas
destruiu a todos, porque no se satisfez com nenhum antes de criar o
nosso. Porm nem mesmo este mundo mais recente teria
permanecido, se Deus tivesse executado o seu plano original de
govern-lo sob o princpio da justia estrita. Foi apenas quando viu que
a justia por si mesma traria a runa do mundo que ele associou
justia a misericrdia, e fez com que ambas governassem
conjuntamente. Desta forma, desde o princpio de todas as coisas
prevaleceu a bondade divina, sem a qual nada teria continuado a
existir. Se no fosse por isso, as mirades de espritos malignos j
teriam colocado um fim s geraes dos homens. Porm a bondade de
Deus ordenou que a cada ms de Nis, por ocasio do equincio da
primavera, os serafins aproximem-se do mundo dos espritos, e os
intimidem de modo a que eles temam fazer mal ao homem.
Alm disso, se Deus em sua bondade no tivesse concedido proteo
aos fracos, os animais mansos j teriam sido h muito tempo
eliminados pelos animais selvagens. No ms de Tamuz, por ocasio do
solstcio do vero, quando a fora do beemote est no seu auge, ele
urra to alto que todos os animais o ouvem, e por um ano inteiro
permanecem assustados e temerosos, e seus atos tornam-se menos
ferozes do que seriam por natureza. Novamente, no ms de Tisri, por
ocasio do equincio do outono, o grande pssaro ziz bate suas asas e
d o seu grito, para que todas as aves de rapina, guias e abutres,
recuem de medo, e passem a temer lanaram-se sobre os outros e
aniquil-los em sua cobia. Alm disso, no fosse a misericrdia de
Deus, o vasto nmero de peixes grandes teria rapidamente colocado
um fim nos pequenos. Porm por ocasio do solstcio do inverno, no
ms de Tebet, o mar torna-se agitado, pois o leviat espirra gua, e os
grandes peixes ficam inquietos; eles refream seu apetite, e os
pequenos escapam da sua rapacidade.
Finalmente, a bondade de Deus se manifesta na preservao de seu
povo, Israel. Ele no poderia ter sobrevivido inimizade dos gentios, se
Deus no tivesse designado para ele protetores, os arcanjos Miguel e
Gabriel. Quando acontece de Israel desobedecer a Deus, e acusado

de mau comportamento pelos anjos de outras naes, ele defendido

pelos seus guardies designados, com resultado to positivo que os
outros anjos passam a tem-los. Uma vez
que os anjos das outras naes esto aterrorizados, as prprias naes
no ousam levar avante seus perversos intentos contra Israel.
Para que a bondade de Deus reinasse na terra como no cu, aos Anjos
da Destruio foi designado um posto na extremidade mais distante
dos cus, do qual no devem nunca se mover, enquanto os Anjos da
Misericrdia circundam o trono de Deus, s suas ordens.

O ALFABETO
Quando Deus estava para criar o mundo pela sua palavra, as vinte e
duas letras do alfabeto desceram da terrvel e augusta coroa de Deus
onde haviam sido gravadas com uma pena de fogo flamejante,
posicionaram-se em p ao redor de Deus, e uma aps a outra falou e
pediu:
Crie o mundo atravs de mim!
A primeira a vir frente foi a letra Tav. Ela disse:
, Senhor do mundo! Seja da sua vontade criar o mundo atravs de
mim, visto que atravs de mim que o senhor dar a Tor a Israel pela
mo de Moiss, como est escrito: Moiss ordenou-nos a Tor.
O Santo, bendito seja ele, respondeu e disse:
No.
Por que no? perguntou Tav.
E Deus respondeu:
Porque nos dias que viro deverei colocar voc como sinal de morte
sobre as frontes dos homens.
Assim que Tav ouviu essas palavras da boca do Santo, bendito seja ele,
retirou-se da sua presena desapontada.
A letra Shin deu um passo a frente e pediu:
, Senhor do mundo, crie o mundo atravs de mim, visto que o seu
prprio nome, Shaddai, comea comigo.
Infelizmente Shin tambm a primeira letra de Shav, mentira, e de
Sheker, falsidade, e foi por isso desclassificada. Resh no teve melhor
sorte: foi observado que ela era a letra inicial de Ra, perverso, e de
Rasha, maligno, e diante disso a distino de que ela desfruta por ser

a primeira letra no Nome de Deus, Rahum, o misericordioso, em nada

contava. Kof foi rejeitada porque Kelalah, maldio, pesa mais do que o
fato de ser a primeira letra em Kadosh, o Santo. Em vo Tzade chamou
a ateno para a palavra Zaddik, o Justo: havia Zarot, os infortnios de
Israel, testemunhando contra ela. A letra Pe tinha Podeh, redentor, em
seu favor, mas Pesha, transgresso, refletia desonra sobre ela. Ayin foi
declarada inadequada, porque embora comece Anawah, humildade,
faz a mesma coisa por Erwah, imoralidade.
Samek disse;
, Senhor, seja da sua vontade comear a criao atravs de mim,
pois o senhor chamado como eu de Samek, o Sustentador de todas
as coisas que tendem a cair.
Mas Deus disse:
Voc necessria no lugar em que est, e deve continuar a sustentar
todas as coisas que tendem a cair.
Nun a primeira letra de Ner, a lmpada do Senhor, que o esprito
dos homens, mas tambm de Ner, a lmpada dos mpios, que ser
apagada por Deus. Mem comea a palavra Melek, rei, um dos ttulos
de Deus, mas como tambm a primeira letra de Mehumah, confuso,
no teve chance de realizar o seu desejo. A reivindicao de Lamed
trazia sua prpria refutao. Ela apresentou o argumento de que era a
primeira letra em Luhot, as tbuas celestiais dos Dez Mandamentos,
esquecendo que as tbuas eram feitas em pedaos por Moiss. Kaf
estava certa da vitria: tanto Kisseh, o trono de Deus, quanto Kabod,
sua honra, e Keter, sua coroa, comeam com ela. Deus teve de lembrla de que iria bater uma contra a outra as suas mos, Kaf, em
desespero pelos infortnios de Israel. primeira vista Yod parecia ser a
letra apropriada para o princpio da criao, devido sua associao
com Yah, Deus, porm Yezer ha-Ra, a inclinao para o mal, tambm
acontecia de comear com ela. Tet identificava-se com Tob, o bem,
porm o verdadeiro bem no deste mundo; pertence ao mundo que
est por vir. Het a primeira letra de Hanun, o Gracioso; porm essa

vantagem vencida por seu lugar na palavra para pecado, Hattat.

Zain sugere Zakor, lembrana, mas ela mesma a palavra para arma,
aquela que fere. Wav e He compem o Inefvel Nome de Deus, e so
portanto exaltados demais para prestarem servio no mundo terreno.
Se Dalet representasse apenas Dabar, a Palavra Divina, teria sido
usada, mas representa tambm Din, justia, e sob o governo da lei
sem o amor o mundo teria cado em runa. Finalmente, a despeito de
lembrar Gadol, grande, Gimel no foi escolhida, porque Gemul,
retribuio, comea com ela.
Depois que as revindicaes de todas essas havia sido negadas, a letra
Bet aproximou-se do santo, bendito seja ele, e pediu diante dele:
, Senhor do Mundo! Seja sua vontade criar o mundo atravs de
mim, levando-se em conta que os moradores do mundo do louvor ao
senhor atravs de mim, como dito: Bendito seja o Senhor para
sempre. Amm e amm.
O Santo, bendito seja ele, atendeu imediatamente ao pedido de Bet.
Bendito o que vem em nome do Senhor disse ele.
E criou o seu mundo atravs de Bet, como dito: Bereshit [No
princpio] Deus criou os cus e a terra.
A nica letra que absteve-se de fazer qualquer pedido foi a modesta
Alef, e Deus mais tarde recompensou sua humildade concedendo a ela
o primeiro lugar nos Dez Mandamentos.

PRIMEIRO DIA

No primeiro dia da criao Deus produziu dez coisas: os cus e a terra,

Tohu e Bohu, a luz e as trevas, o vento e a gua, a durao do dia e a
durao da noite.
Embora o cu e a terra consistam de elementos inteiramente
diferentes, eles foram criados como uma unidade, como um panela e
sua tampa. Os cus foram formados da luz dos trajes de Deus, e a
terra da neve de debaixo do trono divino. Tohu uma faixa verde que
engloba o mundo inteiro, e produz a escurido, e Bohu consiste nas
pedras do abismo, que produzem a gua. A luz criada no princpio no
a mesma luz do sol, da lua e das estrelas, que apareceram somente
no quarto dia. A luz do primeiro dia era de tal natureza que teria
permitido que o homem enxergasse num s relance o mundo inteiro de
uma ponta a outra. Antecipando a perversidade das geraes
pecaminosas do dilvio e da Torre de Babel, que eram indignas de
desfrutar da benao dessa luz, Deus a ocultou, mas no mundo que
est por vir ela aparecer aos piedosos em sua glria original.
L E VA - S E Q U I N H E N T O S A N O S PA R A S E
CAMINHAR DA TERRA AO CU, E DE UMA
EXTREMIDADE DO CU OUTRA, E
N E C E SS R I O O M E S M O T E M P O PA R A S E
VIAJAR DO OESTE AO LESTE, OU DO SUL AO
N O RT E .
Diversos cus foram criados, na verdade sete, cada um com um
propsito particular. O primeiro, visvel para o homem, no tem funo
exceto a de encobrir a luz durante a noite, e por isso desaparece a
cada manh. Os planetas esto presos ao segundo cu; no terceiro o
man fabricado para os piedosos no porvir; o quarto contem a
Jerusalm celestial juntamente com o Templo, no qual Miguel ministra
como sumo sacerdote e oferece as almas dos piedosos como sacrifcio.
No quinto cu residem as hostes de anjos, e cantam louvor a Deus,
embora apenas durante a noite, pois durante o dia a tarefa de dar

glria a Deus nas alturas de Israel, na terra. O sexto cu um lugar

sinistro; ali originam-se a maior parte das provaes e visitaes
ordenadas para a terra e seus habitantes. Empilhados naquele lugar
esto neve e granizo; h stos cheios de orvalho nocivo, armazns
abarrotados de tempestades e pores que comportam reservas de
fumaa. Portas de fogo separam essas cmaras celestiais, que esto
sob a superviso do arcanjo Metraton. Seu contedo pernicioso
maculou os cus at o tempo de Davi. O piedoso rei orou que Deus
expurgasse de sua exaltada morada qualquer coisa que estivesse
prenhe de maldade; no era prprio que tais coisas existissem to
prximas ao Misericordioso. Apenas ento elas foram transferidas para
a terra.
O stimo cu, por outro lado, nada contm que no seja bom e belo: o
direito, a justia e a misericrdia, os armazns da vida, da paz e da
beno, as almas dos piedosos, as almas e espritos das geraes nonascidas, o orvalho com o qual Deus reviver os mortos no dia da
ressurreio e, acima de tudo, o Trono Divino, cercado por serafins,
pelos ofanins, pelos santos Hayyot e pelos anjos ministrantes.
Correspondendo aos sete cus, Deus criou sete terras, cada uma
separada da seguinte por cinco camadas. Acima da terra mais inferior,
Erez, jazem em sucesso o abismo, Tohu, Bohu, o mar e as guas.
Chega-se ento sexta terra, Adamah, cena da magnificncia de
Deus. Do mesmo modo, Adamah separada da quinta terra, Arka, que
contm o Gehenna e Shaare Mawet e Shaare Zalmawet e Beer
Shahat e Tit ha-Yawen e o Abadon e o Seol e onde as almas dos
perversos so guardadas pelos Anjos da Destruio.
Semelhantemente, a Arka segue-se Harabah, a seca, lugar de
riachos e ribeires, apesar de seu nome; a terra seguinte, Yabbashah,
o continente, contm os rios e nascentes.
Tebel, a segunda terra, a primeira habitada por criaturas vivas,
trezentas e sessenta e cinco espcies, todas essencialmente diferentes
das da nossa terra. Algumas tm cabeas humanas presas a um corpo
de leo, serpente ou boi; outras tm corpos humanos encimados pela
cabea de algum desses animais. Alm disso, Tebel habitada por

seres humanos com duas cabeas e quatro mos e ps na verdade,

tm todos os orgos duplicados exceto o tronco. Acontece de vez em
quando que as partes dessas pessoas duplas disputam umas com as
outras, especialmente quando comem e bebem, ocasio em que cada
uma exige para si a poro maior. Essa espcie de humanidade
notvel por sua grande piedade, outra diferena entre ela e os
habitantes da terra.
A nossa prpria terra chama-se Heled e, como as outras, est separada
de Tebel por um abismo, por Tohu, por Bohu, pelo mar e pelas guas.
H O S T E S D E A N J O S C A N TA M LO U V O R A D E U S ,
EMBORA APENAS DURANTE A NOITE, POIS
D U R A N T E O D I A A TA R E FA D E D A R G L R I A A
D E U S N A S A LT U R A S D E I S R A E L , N A T E R R A .
Dessa forma uma terra ergue-se acima da outra, da primeira stima,
e acima da stima esto dipostos os cus, do primeiro ao stimo,
sendo que o ltimo deles est preso ao brao de Deus. Os sete cus
formam uma unidade, os sete tipos de terra formam uma unidade, e os
cus e a terra juntos formam tambm uma unidade.
Quando Deus fez o presente cu e a presente terra, o novo cu e a
nova terra tambm foram gerados, bem como as cento e noventa e
seis mil palavras que Deus criou para sua prpria Glria.
Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra ao cu, e de uma
extremidade do cu outra, e tambm de um cu ao seguinte, e
necessrio o mesmo tempo para se viajar do oeste ao leste, ou do sul
ao norte. Apenas um tero deste vasto mundo habitado, sendo que
os outros dois teros so divididos igualmente entre gua e terras
desertas.
Alm das pores habitadas a leste est o Paraso com suas sete
divises, cada uma designada aos piedosos de determinada categoria.
O oceano est situado a oeste, e salpicado de ilhas que so
habitadas por muitos povos diferentes. Alm dele, por sua vez, est a
estepe sem fim cheia de serpentes e escorpies e destituda de

qualquer espcie de vegetao, quer sejam gramneas ou rvores. Ao

norte esto os suprimentos de fogo-do-inferno, de neve, granizo,
fumaa, gelo, escurido e tempestades, e naquela vizinhana toda
sorte de diabos, demnios e espritos malignos. Sua habitao uma
grande extenso de terra que levaria quinhentos anos para atravessar.
Alm dela jaz o inferno. Ao sul localiza-se a cmara contendo reservas
de fogo, a caverna da fumaa e a forja dos ventos e furaces.
Acontece ento que o vento que sopra do sul traz calor e mormao
sobre a terra. No fosse pelo anjo Ben Nez, o Alado, que retm o vento
sul com suas plumas, o mundo seria consumido. Alm disso, a fria de
suas rajadas temperada pelo vento norte, que aparece sempre como
moderador, qualquer que seja o outro vento que estiver soprando.
A leste, oeste e sul, cu e a terra tocam um ao outro, mas o norte Deus
deixou por terminar, para que a qualquer homem que afirmasse ser
deus fosse oferecida a tarefa de suprir a deficincia, de modo a ser
condenado como impostor.
A terra comeou a ser construda pelo centro, com a pedra
fundamental do Templo, a Eben Shetiyah, pois a Terra Santa o ponto
central da superfcie da terra, Jerusalm o ponto central da Palestina
e o Templo est situado no centro da Cidade Santa. No santurio em si
o Hekal o centro, e a Arca santa ocupa o centro do Hekal, erigido
sobre a pedra fundamental, que dessa forma o centro da terra. Dali
lanou-se o primeiro raio de luz, cortando a Terra Santa, e a partir dali
iluminando toda a terra. A criao do mundo, no entanto, no poderia
ter tomado lugar at que Deus banisse o senhor da escurido. Retirese, Deus disse a ele, pois desejo criar o mundo atravs da luz.
Apenas depois que a luz havia sido formada surgiram as trevas, a luz
governando o cu, as trevas a terra. O poder de Deus manifestou-se
no apenas na criao do mundo de coisas, mas igualmente nas
limitaes que ele imps sobre cada uma. Os cus e a terra
estenderam-se em comprimento e largura como se aspirassem
infinitude, e foi preciso a palavra de Deus para colocar um limite no
alcance deles.

O segundo dia

No segundo dia Deus criou quatro coisas: o firmamento, o inferno, o

fogo e os anjos. O firmamento no o mesmo que o cu do primeiro
dia. Trata-se do cristal que se estende sobre as cabeas dos Hayyot, do
qual o cu deriva a sua luz, da mesma forma que a terra deriva do sol
a sua luz. Esse firmamento protege a terra de ser inundada pelas
guas do cu; ele forma a diviso entre as guas de cima e as guas
de baixo. Foi cristalizado na forma slida pelo fogo celeste, que
ultrapassou os seus limites e condensou a superfcie do firmamento.
Desta forma o fogo fez a diviso entre o celestial e o terrestre por
ocasio da criao, da mesma forma que fez por ocasio da revelao
no Sinai. O firmamento no tem mais de trs dedos de espessura, e
apesar disso faz separao entre dois corpos to pesados quanto as
guas inferiores, que so as fundaes do mundo inferior, e as guas
superiores, que so as fundaes dos sete cus, do Trono Divino e da
residncia dos anjos.
A separao das guas entre guas superiores e inferiores foi o nico
ato dessa natureza realizado por Deus em conexo com a obra da
criao. Todos os outros foram atos unificadores. Este causou,
portanto, algumas dificuldades. Quando Deus ordenou: Que as guas
se ajuntem num s lugar, de modo que aparea a terra seca, certas
pores recusaram-se a obedecer, e abraaram-se umas s outras
ainda mais firmemente. Em sua indignao contra as guas, Deus
determinou que toda a criao se dissolvesse novamente no caos. Ele
chamou o Anjo da Face e ordenou que destruisse o mundo. O anjo
arregalou os olhos e fogos abrasadores e espessas nuvens projetaramse deles, enquanto ele gritava:
Aquele que divide em duas metades o Mar Vermelho! e as guas
revoltosas no se moveram.
Todas as coisas estavam ainda sob perigo de destruio. Ento aquele
que canta os louvores de Deus comeou:
Tende piedade do teu mundo, no o destruas; pois se o destruirdes,
quem cumprir a tua vontade?

 Senhor do mundo, nos dias que viro tuas criaturas cantaro sem
interrupo louvores a ti; bendizer-te-o irrestritamente, e glorificar-teo sem medida. Tu tomars Abrao parte de toda a humanidade para
ser teu; um de seus filhos tu chamars de meu primognito; e seus
descendentes tomaro sobre si o jugo do teu reino. Em santidade e
pureza tu lhes conferirs a Tor, com as seguinte palavras: Eu sou o
Senhor seu Deus; a que eles respondero: Tudo que Deus tem falado
faremos. E agora suplico-te, tende piedade do teu mundo, no o
destruas; pois se o destruirdes, quem cumprir a tua vontade?
Deus assim apazigou-se. Retirou a ordem que determinava a
destruio do mundo, mas as guas ele colocou sob as montanhas,
para permanecerem ali para sempre.
A objeo das guas inferiores contra a diviso e a separao no foi o
nico motivo para a sua rebelio. As guas haviam sido as primeiras a
dar louvor ao Senhor, e quando foi decretada a sua separao em
superiores e inferiores, as guas superiores regozijaram-se, dizendo:
Bem-aventuradas somos ns, que temos o privilgio de habitar junto
ao nosso Criador e junto ao seu Trono Santo.
Assim celebrando elas lanaram-se para o alto, e proferiram cano de
louvor ao Criador do mundo. Tristeza recaiu sobre as guas inferiores.
Elas lamentaram:
Ai de ns, que no fomos achadas dignas de habitar na presena de
Deus, e de louv-lo juntamente com nossas companheiras.
Elas tentaram portanto alar-se para o cu, at que Deus as repeliu,
pressionando-as contra a terra. Apesar disso elas no deixaram de
receber recompensa pela sua lealdade: quando desejam dar louvores a
Deus, as guas superiores precisam pedir antes permisso s guas
inferiores.
O segundo dia foi um dia desfavorvel no apenas no sentido de que
introduziu uma separao no que antes havia sido apenas unidade: foi
tambm o dia que contemplou a criao do inferno. Deus no pde

portanto dizer desse dia como disse dos outros, e viu que era bom.
Uma diviso pode ser necessria, mas no pode ser chamada de boa,
e o inferno certamente no merece o atributo de bom.
O inferno tem sete divises, uma abaixo da outra. Essas so chamadas
Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawne, Shaare Mawet, Shaare
Zalmawet e Gehenna. So necessrios trezentos anos para se
percorrer a altura, a largura ou a profundidade de cada diviso, e
seriam necessrios seis mil e trezentos anos para se atravessar uma
extenso de terra correspondente extenso das sete divises.
H em cada caverna sete mil fendas, e em cada fenda sete mil
escorpies.
Cada uma das sete divises tem por sua vez sete subdivises, e em
cada compartimento h sete rios de fogo e sete de granizo. A largura
de cada um de mil varas, sua profundidade mil, seu comprimento
trezentos, e eles fluem um para dentro do outro, sendo
supervisionados por noventa mil anjos de destruio. H, alm disso,
em cada compartimento sete mil cavernas, em cada caverna sete mil
fendas, e em cada fenda sete mil escorpies. Cada escorpio tem
trezentos anis, e em cada anel sete mil bolsas de veneno, dos quais
fluem sete rios de veneno mortal. O homem que o toca explode
imediatamente: cada membro separado do corpo, suas entranhas se
esfacelam e ele cai de rosto no cho.
H tambm cinco tipos diferentes de fogo no inferno. Um deles devora
e absorve, outro devora e no absorve, enquanto o terceiro absorve e
no devora; h ainda outro fogo que nem devora nem absorve, e
finalmente um fogo que devora o fogo. H brasas do tamanho de
montanhas, brasas do tamanho de colinas e brasas do tamanho do
Mar Morto, e brasas que se assemelham a enormes pedras, e h rios
de asfalto e enxofre que fluem e borbulham como brasas vivas.
A terceira criao do segundo dia foram as hostes de anjos tanto os
anjos ministradores quanto os anjos de louvor. A razo pela qual eles
no foram trazidos existncia no primeiro dia foi para que os homens
no cressem que os anjos auxiliaram Deus na criao do cu e da

terra. Os anjos que so moldados de fogo tm formas de fogo, mas

apenas enquanto permanecem no cu. Quando descem terra, a fim
de fazerem a vontade de Deus aqui embaixo, so ou transformados em
vento ou assumem a aparncia de homens. H dez escales
hierrquicos, ou graus, entre os anjos.
Os de nvel hierrquico mais exaltado so os que cercam o Trono
Divino por todos os lados: direita, esquerda, na frente e atrs, sob a
liderana dos arcanjos Miguel, Gabriel, Uriel e Rafael.
Deus os silencia: Quietos, at que eu tenha ouvido as canes e
doces melodias de Israel.
Todos os seres celestiais louvam a Deus com as palavras: Santo,
santo, santo o Senhor dos exrcitos, mas nisso os homens tm
precedncia sobre eles. Os anjos no podem comear sua cano de
louvor at que os seres terrenos tenham trazido sua exaltao a Deus.
Israel em particular tem a preferncia dos anjos. Quando circundam o
Trono Divino na forma de montanhas de fogo e colinas flamejantes, e
ensaiam levantar as vozes em adorao ao Criador, Deus os silencia
com as palavras:
Quietos, at que eu tenha ouvido as canes, louvores, oraes e
doces melodias de Israel.
Assim sendo, os anjos ministrantes e todas as outras hostes celestiais
aguardam at que os ltimos ecos das doxologias de Israel, erguendose da terra, tenham se extinguido, e s ento proclamam em alta voz:
Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos.
Quando se aproxima a hora da glorificao de Deus por parte dos
anjos, o augusto arauto divino, o anjo Shamiel, desce at as janelas do
cu mais inferior para escutar as canes, oraes e louvores que
ascendem das sinagogas e casas de saber, e quanto terminam, ele
anuncia o seu fim aos anjos de todo o cu. Os anjos ministrantes,
aqueles que tm contato com o mundo sublunar, dirigem-se agora a
suas cmaras para seu banho de purificao. Eles mergulham num
riacho de fogo e chama por sete vezes, e por trezentas e sessenta e

cinco vezes examinam-se cuidadosamente, para certificar-se que

nenhuma mancha permanece aderida a seus corpos. S ento sentemse dispensados para galgar sua escada de fogo e juntar-se aos anjos
do stimo cu, e cercar o trono de Deus juntamente com Hashmal e
todos os santos Hayyot. Adornados de milhes de coroas chamejantes,
trajando vestes de fogo, todos os anjos em unssono, com as mesmas
palavras e a mesma melodia, entoam canes de louvor a Deus.

O terceiro dia

At esta altura a terra era plana e totalmente coberta de gua. Mal

haviam se ouvido as palavras de Deus: Ajuntem-se as guas, e
surgiram as montanhas e colinas, e a gua acumulou-se em bacias
profundas. Mas a gua era rebelde e recusava-se a ocupar os lugares
mais baixos, e ameaou inundar a terra, at que Deus forou-a de
volta ao mar e circundou o mar de areia. Agora, sempre que a gua
sente-se tentada a transgredir ela contempla a areia e recolhe-se. As
guas estavam apenas imitando seu chefe Rahabe, o Anjo do Mar, que
rebelou-se contra a criao do mundo. Deus havia ordenado a Rahabe
que assumisse tambm a gua. Ele recusou-se, dizendo: J tenho o
que basta. A punio pela sua desobedincia foi a morte. Seu cadver
jaz nas profundezas do oceano, e a gua dispersa o mau cheiro que
emana dele.
Agora, sempre que a gua sente-se tentada a transgredir ela
contempla a areia e recolhe-se.
A principal criao do terceiro dia foi o reino das plantas, tanto as
plantas terrestres quanto as do Paraso. Primeiro foram feitos os cedros
do Lbano e as outras grandes rvores. Em seu orgulho por terem sido
colocadas em primeiro lugar, elas projetaram-se alto ar acima,
considerando-se as mais privilegiadas das plantas. Ento Deus disse:
Eu abomino a arrogncia e o orgulho, porque apenas eu sou
exaltado, e ningum mais.
Ele ento criou no mesmo dia o ferro, substncia pela qual as rvores
caam. As rvores comearam a chorar, e quando Deus perguntou a
razo das suas lgrimas elas disseram:
Choramos porque criaste o ferro a fim de nos derrubar com ele. O
tempo todo nos havamos crido as mais elevadas da terra, e agora o
ferro, nosso destruidor, foi chamado existncia.
Deus respondeu:

 Vocs mesmas provero um cabo ao machado. Sem a sua assistncia

o ferro no ser capaz de fazer coisa alguma contra vocs.
A ordem de gerar semente segundo a sua espcie foi dada apenas s
rvores. Mas as diversas espcies de erva rasteira pensaram consigo
mesmas que se Deus no tivesse desejado divises segundo as
espcies no teria instrudo as rvores a darem fruto segundo a sua
espcie, cuja semente estivesse nele especialmente j que as
rvores estavam inclinadas por sua prpria iniciativa a se dividirem em
espcies. Por essa razo as ervas rasteiras tambm se reproduziram
segundo as suas espcies. Isso ocasionou uma exclamao do Prncipe
do Mundo: Dure para sempre a glria do Senhor; regozije-se o Senhor
nas suas obras.
A obra mais importante realizada no terceiro dia foi a criao do
Paraso. Dois portes de carbnculo formam a entrada do Paraso, e
seis mirades de anjos ministrantes o guardam. Cada um desses anjos
brilha com o esplendor do cu. Quando o justo aparece diante dos
portes, as roupas com que foi enterrado so tiradas dele, e os anjos o
vestem com sete vestimentas de nuvens de glria, colocam sobre sua
cabea duas coroas, uma de pedras preciosas e prolas, a outra de
ouro de Parvaim, depositam oito murtas na sua mo, e proferem
louvores diante dele e dizem: Siga seu caminho, e coma o seu po
com alegria. Em seguida eles o conduzem a um lugar repleto de rios,
cercado por oitocentas espcies de rosas e murtas. Cada [justo] tem
um dossel segundo seus mritos, e sob ele fluem quatro rios, um de
leite, o outro de blsamo, o terceiro de vinho e o quarto de mel. Cada
dossel coberto de uma vinha de ouro, e dela pendem trinta prolas,
cada uma brilhante como Vnus. Sob cada dossel h uma mesa de
pedras preciosas e prolas, e sessenta anjos postam-se junto de cada
homem justo, dizendo a ele: V e coma com alegria o mel, porque
voc ocupou-se com a Tor, que mais doce do que o mel, e beba o
vinho reservado na uva desde os seis dias da criao, pois voc se
ocupou da Tor, que comparvel ao vinho.
Deus assenta-se no meio deles e expe-lhes a Tor.

O menos belo dos justos bonito como Jos e o Rabi Johanan, como os
gros de uma rom de prata sobre a qual descem os raios do sol. No
h luz, pois a luz dos justos brilha intensamente. Eles experimentam
quatro transformaes por dia, passando por quatro estgios. No
primeiro o justo transformado em criana. Ele entra na diviso das
crianas, e desfruta das alegrias da infncia. Ele ento transformado
num jovem, e entra na diviso dos jovens, com os quais ele desfruta
dos deleites da juventude. Ele em seguida transforma-se em adulto, no
auge do vigor, e adentra a diviso dos homens, e experimenta os
prazeres da idade adulta. Finalmente ele transformado em velho. Ele
entra na diviso dos velhos, e desfruta dos prazeres da velhice.
H oitenta mirades de rvores em cada canto do Paraso, sendo a
mais inferior delas mais excelente do que todas as rvores de
especiaria. Em cada canto h sessenta mirades de anjos cantando
com vozes melodiosas, e a rvore da vida ergue-se no meio e d
sombra a todo o Paraso. Ela tem quinze mil sabores, cada um distinto
do outro, e os perfumes variam da mesma forma. Sobre ela pendem
sete nuvens de glria, e ventos sopram sobre ela dos quatro lados, de
modo que seu aroma bafejado de uma ponta do mundo outra. Sob
ela assentam-se os eruditos e explicam a Tor. Sobre cada um deles
estendem-se dois dossis, um de estrelas, o outro de sol e lua, e uma
cortina de nuvens de glria separa um dossel do outro.
Alm do Paraso comea o den, contendo trezentos e dez mundos e
sete compartimentos para sete diferentes classes de piedosos. No
primeiro esto os mrtires vtimas do governo como Rabi Akiba e
seus companheiros; no segundo esto os que foram afogados; no
terceiro Rabi Johanan ben Zakkai e seus discpulos; no quarto aqueles
que foram arrebatados na nuvem de glria; no quinto os penitentes,
que ocupam um lugar que mesmo um homem perfeitamente piedoso
no pode obter; no sexto esto os jovens que no experimentaram o
pecado em suas vidas; no stimo esto os pobres que estudaram a
Bblia e a Mishnah, e conduziram uma vida de decncia autorespeitosa. E Deus assenta-se no meio deles e expe-lhes a Tor.

Quanto s sete divises do Paraso, cada uma tem doze mirades de

milhas de largura e doze mirades de milhas de extenso. Na primeira
diviso habitam os proslitos que abraaram o judasmo por sua
prprio arbtrio, no por presso. As paredes so de vidro e os lambris
de cedro. O profeta Obadias, ele mesmo um proslito, o supervisor
dessa primeira diviso. A segunda diviso construda de prata, e seus
lambris so de cedro. Aqui vivem os que se arrependeram, e
Manasss, o filho penitente de Ezequias, preside sobre eles. A terceira
diviso construda de ouro e prata. Aqui habitam Abrao, Isaque e
Jac, todos os israelitas que saram do Egito e toda a gerao que
viveu no deserto. Tambm Davi est ali, junto com todos os seus filhos
exceto Absalo, sendo que um deles, Quileabe, ainda vivo. E todos os
reis de Jud esto ali, com exceo de Manasss, filho de Ezequias,
que preside sobre a segunda diviso, a dos penitentes. Moiss e Aro
presidem sobre a terceira diviso. Aqui h preciosos vasos de ouro e
prata e jias e dossis e camas e tronos e lmpadas, de ouro, de
pedras preciosas e de prolas, o melhor de tudo que h no cu. A
quarta diviso construda de belssimos rubis, e seus lambris so de
madeira de oliva. Aqui habitam os perfeitos e constantes na f, e os
lambris so de oliveira porque suas vidas foram para eles amargas
como azeitonas.
Elias toma a cabea do Messias, coloca-a no colo e diz: Aquiete-se,
porque o fim est prximo.
A quinta diviso construda de prata, ouro e ouro refinado, e do ouro
mais puro e bdlio, e no meio dela passa o rio Gion. Seus lambris so
de prata e ouro, e exala dele um perfume mais requintado do que o
perfume do Lbano. As colchas das camas de prata e de ouro so feitas
de prpura e azul, tecidas por Eva, e de escarlata e pelo de bode,
tecido por anjos. Aqui habita o Messias num palanquim feito de cedro
do Lbano, senso seus pilares de prata, o fundo de ouro, o assento de
prpura. Com ele est Elias. Ele toma a cabea do Messias, coloca-a
no colo e diz: Aquiete-se, porque o fim est prximo. Em todas as
segundas-feiras e quintas e sbados e dias santos os patriarcas vem
at ele, bem como os doze filhos de Jac, e Moiss, Aro, Davi e
Salomo, e todos os reis de Israel e de Jud, e choram com ele e

confortam-no, e dizem a ele: Aquiete-se e coloque sua confiana no

Criador, pois o fim est prximo. Tambm Cor e seu grupo, e Dat e
Abiram e Absalo vm at ele toda quarta-feira e perguntam: Quanto
falta at que o fim venha cheio de maravilhas? Quando nos trars
novamente vida, e dos abismos da terra nos alars? O Messias lhes
responde: Vo at seus pais e perguntem a eles. Quando ouvem isso
eles ficam com vergonha e no vo perguntar aos seus pais.
Na sexta diviso habitam os que morreram realizando algum ato
piedoso, e na stima diviso os que morreram de uma enfermidade
infligida como expiao pelos pecados de Israel.

O quarto dia

O quarto dia da criao produziu o sol, a lua e as estrelas. Essas

esferas celestes no foram na verdade formadas neste dia; foram
criadas no primeiro dia, e meramente colocadas nos seus lugares no
cu no quarto dia.
No princpio o sol e a lua desfrutavam de poderes e privilgios iguais. A
lua falou com Deus e disse:
, Senhor, por que criaste o mundo com a letra Bet?
Deus respondeu:
Para que ficasse conhecido das minhas criaturas que existem dois1
mundos.
A lua:
, Senhor, qual dos mundos maior, este mundo ou mundo que est
por vir?
Deus:
O mundo que est por vir maior.
A lua:
, Senhor, tu criaste dois mundos, um maior e um menor; criaste o
cu e a terra, sendo que o cu supera a terra; criaste o fogo e a gua,
sendo a gua mais forte do que o fogo, porque pode apag-lo. Agora
criaste o sol a lua, e apropriado que um seja maior do que o outro.
Ento disse Deus lua:
- Sei bem que sua inteno que eu lhe faa maior do que o sol. Como
punio decreto que voc fique com apenas um sexto da sua luz.
A lua suplicou:

 Devo ser punida to severamente por ter dito uma nica palavra?
Deus cedeu:
No mundo futuro a sua luz lhe ser restaurada, de modo que sua luz
ser novamente como a luz do sol.
A lua no estava ainda satisfeita.
, Senhor ela disse, e a luz do sol, quo grande ser naquele dia?
A ira do Senhor acendeu-se ento mais uma vez.
Qu? Voc est conspirando contra o sol? To certo quanto voc vive,
no mundo que est por vir a luz dele ser sete vezes mais forte do que
a luz que ele hoje irradia.
O sol percorre o seu curso como um noivo, sentado sobre um trono
com uma guirlanda ao redor da cabea. Noventa e seis anjos
acompanham-no em sua jornada diria, em turnos de oito a cada hora:
dois sua esquerda, dois sua direita, dois frente e dois atrs. Forte
como , o sol poderia completar o seu curso do sul ao norte num nico
instante, mas trezentos e sessenta e cinco anjos restringem-no atravs
de inmeros ganchos de ferro. Cada dia um dos anjos solta o seu
gancho, de modo que o sol obrigado a gastar trezentos e sessenta e
cinco dias no seu curso. O progresso do sol em seu circuito uma
cano ininterrupta de louvor a Deus. E apenas essa cano que
torna o seu movimento possvel. Por essa razo, quando quis ordenar
que o sol se detivesse no seu curso Josu ordenou que ele se calasse.
Tendo calado sua cano de louvor, o sol ficou imvel.
O sol tem duas faces: uma, de fogo, voltada para a terra, e outra de
granizo, voltada para o cu, cuja funo aplacar o prodigioso calor
que irradia da oura face de outro modo a terra pegaria fogo. No
inverno o sol volta sua face de fogo para cima, e dessa forma o frio
produzido. Quando se pe no oeste ao entardecer o sol mergulha no
oceano e toma um banho, sendo seu fogo extinguido, e por essa razo
ele no dispensa fogo nem calor durante a noite. Porm logo que

alcana o leste na manh seguinte ele mergulha numa corrente de

fogo, que acende-o e concede-lhe calor, os quais o sol derrama sobre a
terra. Da mesma forma a lua e as estelas tomam banho numa corrente
de granizo antes de assumirem os seus postos noite.
Quando o sol e a lua esto prontos para dar incio ao seu ciclo de
tarefas eles aparecem diante de Deus e imploram que ele os dispense
de cumprir a sua obrigao, a fim de serem poupados de contemplar a
humanidade pecaminosa. somente mediante constrangimento que
eles procedem com seu curso dirio. Retornando da presena de Deus
sol e lua encontram-se cegados pela radincia do cu, e no
conseguem encontrar o caminho. Deus, por essa razo, lana flechas,
por cuja luz cintilante eles so guiados. devido pecaminosidade do
homem, a qual o sol forado a contemplar em seus cursos dirios,
que ele enfraquece medida que se aproxima a hora do seu declnio,
pois os pecados tm um efeito corruptor e delibitante, e ele se pe no
horizonte como uma esfera de sangue, porque o sangue o sinal de
corrupo.
De manh, ao lanar-se no seu curso, as asas do sol tocam as folhas
das rvores do paraso, e sua vibrao transmitida aos anjos e aos
santos Hayyot, s outras plantas e tambm s rvores e plantas da
terra, bem como a todos os seres da terra e do cu. sinal para que
eles voltem seus olhos para o cu. Logo que contemplam o Nome
Inefvel, que est gravado no sol, eles erguem suas vozes em canes
de louvor a Deus. No mesmo momento ouvida uma voz celestial que
diz: Ai dos filhos dos homens, que no atentam em honrar a Deus
como essas criaturas que erguem agora suas vozes em adorao.
Essas palavras, naturalmente, no so ouvidas pelos homens, da
mesma forma que eles no escutam o rangido do sol contra a roda na
qual esto presos todos os corpos celestes, embora o som seja
extraordinariamente alto. Essa frico entre o sol e a roda produz as
partculas cintilantes que danam nos raios de sol. Essas so
portadoras de cura aos doentes, as nicas criaes doadores de sade
do quarto dia, no todo um dia desafortunado, especialmente para as
crianas, sendo nele afligidas por doenas.

Quando Deus puniu a ciumenta lua, diminuindo sua luz e esplendor de

modo que ela deixasse de se equiparar ao sol como havia sido
originalmente, a lua caiu, e minsculos fragmentos soltaram-se do seu
corpo. Esses so as estrelas.

O quinto dia

No quinto dia da criao Deus tomou fogo e gua, e desses elementos

fez os peixes do mar. Os animais da gua so muito mais numerosos
do que os da terra. Para cada espcie na terra, com exceo da fuinha,
h uma espcie correspondente na gua e, alm disso, muitas outras
encontradas apenas na gua.
O regente sobre as criaturas do mar o leviat. Juntamente com os
outros peixes, ele foi feito no quinto dia. Originalmente ele foi criado
macho e fmea como todos os outros animais. Porm quando ficou
evidente que um par desses monstros poderia aniquilar toda a terra
com a sua fora, Deus matou a fmea. To imenso o leviat que para
saciar sua sede ele requer toda a gua que flue do Jordo mar adentro.
Sua comida consiste de peixes que entram espontaneamente entre
suas mandbulas. Quando ele est com fome um hlito quente sopra
de suas narinas, que torna as guas do grande mar quentes ao ponto
da ebulio. Por mais formidvel que seja o behemoth, o outro
monstro, ele sente-se inseguro at que o leviat tenha saciado a sua
sede. A nica coisa que pode mant-lo sob controle o esgana-gato,
um pequeno peixe que foi criado com esse propsito, e diante do qual
o monstro queda em assombro. Porm o leviat no apenas grande e
forte; alm disso maravilhosamente formado. Suas barbatanas
irradiam ofuscante luz, sendo o prprio sol obscurecido por ela, e
tambm seus olhos projetam tamanho esplendor que o mar com
freqncia repentinamente iluminado por ele. No de admirar que
essa fera maravilhosa seja o brinquedo de Deus, com o qual ele passa
seu tempo.
Apenas uma coisa torna o leviat repulsivo: seu odioso cheiro, que
to forte que se penetrasse o prprio Paraso torna-lo-ia inabitvel.
O verdadeiro propsito do leviat servir de iguaria aos justos no
mundo do porvir. A fmea foi colocada em salmoura to logo morta,
para ser preservada at o momento em que sua carne ser necessria.
O macho est destinado a prover uma viso extraordinria a todos os
espectadores antes de ser consumido. Quando sua ltima hora chegar

Deus convocar os anjos para que entrem em combate contra o

monstro. Mas to logo o leviat lance o seu olhar sobre eles os anjos
fugiro, desfalecidos de medo, do campo de batalha. Eles retornaro
carga com espadas, porm em vo, porque suas escamas podem
repelir o ferro como se fosse palha. Eles no tero mais sucesso
quando tentarem mat-lo arremessando pedras e lanas; tais msseis
ricochetearo sem causar a menor impresso no corpo do monstro.
Desanimados, os anjos desistiro do combate, e Deus ordenar que o
leviat e o behemoth entrem em duelo um contra o outro. Como
resultado ambos cairo mortos, o behemoth esmagado por um golpe
das barbatanas do leviat, o leviat morto por um aoite da cauda do
behemoth. Da pele do leviat Deus construir tendas para abrigar as
multides dos piedosos enquanto eles desfrutam dos pratos feitos da
sua carne. A quantidade designada a cada justo ser proporcional a
seus merecimentos, e ningum invejar ou se ressentir da poro
maior de outro. O que sobrar da pele do leviat ser esticado como
toldo sobre Jerusalm, e a luz que se projetar dela iluminar o mundo
inteiro, e o que restar da sua carne, depois que os justos tiverem
saciado seu apetite, ser distribudo entre o restante dos homens.
No mesmo dia em que os peixes foram criados os pssaros, pois essas
duas espcies de animais so intimamente relacionadas uma outra.
Os peixes so formados de gua, os pssaros de terreno pantanoso
saturado de gua.
Da mesma forma que o leviat o rei dos peixes, o ziz foi apontado
para governar sobre os pssaros. Seu nome vem da variedade de
sabores que sua carne tem; tem gosto disso, zeh, e daquilo, zeh. O ziz
to monstruosamente grande quanto o prprio leviat. Seus
tornozelos repousam sobre a terra, e sua cabea chega ao prprio cu.
Aconteceu certa vez que viajantes num navio perceberam uma ave:
ela estava em p sobre gua, que meramente cobria-lhe os ps, e sua
cabea chocava-se contra o cu. Os observadores concluram que a
gua no podia ser nada profunda naquele ponto, e prepararam-se
para tomar banho ali. Uma voz do cu os advertiu: No desam aqui!
Certa vez um machado de carpinteiro escorregou de sua mo neste

local, e levou sete anos para chegar ao fundo. O pssaro que os

viajantes viram era nada mais nada menos do que o ziz. Suas asas so
to vastas que abertas obscurecem o sol. Elas protegem a terra contra
as tempestades do sul; sem o seu auxlio a terra no seria capaz de
resistir aos ventos que sopram daquela direo. Certa vez um ovo de
ziz caiu no cho e quebrou. Seu lquido inundou sessenta cidades, e o
impacto esmagou trezentos cedros. Felizmente acidentes como esse
no ocorrem com freqncia: normalmente o pssaro faz seus ovos
deslizarem gentilmente para dentro do ninho. Esse infortnio ocorreu
devido ao fato de que aquele ovo estava podre, e o pssaro jogou-o
fora descuidadamente.
O ziz tem outro nomem, Renanin, porque o cantor celestial. Devido
sua relao com as regies celestiais ele tambm chamado de
Seqwi, o vidente, e alm disso chamado de filho do ninho, porque
ao nascer seus filhotes desembaraam-se de seus ovos sem o auxlio
da me; nascem, por assim dizer, diretamente do ninho. Como o
leviat, o ziz uma das iguarias que ser servida aos piedosos no final
dos tempos, para compensar as restries alimentares impostas sobre
eles, que probem-nos de consumir aves imundas.

O sexto dia

Da mesma forma que os peixes foram formados da gua e os pssaros

de argila misturada com gua, os mamferos foram formados da terra
slida; da mesma forma que o leviat o representante mais notvel
dos peixes e o ziz dos pssaros, o behemoth o mais notvel
representante dos mamferos. A fora do behemoth se equipara do
leviat, tendo sido ele tambm impedido, como o leviat, de crescer e
multiplicar-se, do contrrio o mundo no poderia continuar a existir.
Depois de t-lo criado macho e fmea, Deus privou-o imediatamente
do desejo de propagar sua espcie. Ele to monstruoso que requer a
vegetao de milhares de montanhas para sua alimentao diria.
Toda a gua que flui pelo leito do Jordo num ano inteiro basta-lhe para
precisamente um nico gole. Foi por essa razo necessrio concederlhe um corrente dedicada a seu uso exclusivo, corrente que flui do
Paraso e chama-se Yubal. Tambm o behemoth est destinado a ser
servido aos bem-aventurados como apetitosa iguaria, mas antes de
desfrutarem da sua carne ser-lhes- permitido assistir ao combate
mortal entre o leviat e o behemoth, como recompensa por terem se
privado dos prazeres do circo e das disputas dos gladiadores.
O leviat, o ziz e o behemoth no so os nicos monstros; h inmeros
outros, e fabulosos, como o reem, animal de propores gigantescas
do qual um nico casal, macho e fmea, existem. Se fossem mais
numerosos o mundo mal teria como manter-se diante eles. A cpula
dos reem ocorre apenas a cada setenta anos, pois Deus ordenou que
o macho e a fmea residissem em cantos opostos da terra, um a leste,
outro a oeste. A cpula resulta na morte do macho, que mordido pela
fmea e morre com a mordida. A fmea emprenha e permanece nesse
estado por no menos que doze anos. Ao final desse longo perodo ela
d a luz gmeos, um macho e uma fmea. No ano que precede ao
parto ela incapaz de se mover e morreria de fome, no fosse pela
saliva que brota copiosamente da sua boca, que rega e faz frutificar a
terra junto a ela, levando-a a produzir o que basta para o seu sustento.
Por um ano inteiro tudo que o animal consegue fazer rolar de uma
lado para o outro, at que seu ventre finalmente se rompe e saem os
gmeos. Sua apario portanto o sinal para a morte da me reem.

Ela abre espao para a nova gerao, que est por sua vez destinada a
sofrer o mesmo destino da gerao anterior. Imediatamente aps o
nascimento um dos gmeos parte para leste e outro para leste oeste,
para reencontrarem-se apenas aps a passagem de setenta anos,
reproduzirem-se e morrerem. Um viajante que viu certa vez um reem
descreveu-o com tendo vinte quilmetros de altura, sendo o
comprimento da sua cabea de oito quilmetros. Seus chifres tm uma
circunferncia de cem metros, e sua altura muito maior.
Uma das criaturas mais notveis o homem da montanha, Adne
Sadeh, ou, simplesmente, Ado. Sua aparncia exatamente a de um
ser humano, porm ele permanece preso ao cho por um cordo
umbilical, do qual sua vida depende. Quando o cordo cortado, ele
morre. Esse animal mantm-se vivo com o que produzido no solo ao
redor de si, dentro da distncia que sua corda permite que ele cubra.
Nenhuma criatura pode aventurar-se a adentrar o raio do seu cordo,
pois ele ataca e destri qualquer coisa a seu alcance. Para matar o
Adne Sadeh no se pode aproximar-se dele; seu cordo umbilical deve
ser rompido distncia com um dardo, sendo que ele morre em
seguida entre gemidos e lamentos.
Certa vez aconteceu de um viajante encontrar-se hospedado dentro da
regio em que esse animal encontrado. Ele ouviu, sem ser percebido,
seu anfitrio conversando com a esposa sobre o que deveriam fazer
para honrar seu hspede, e resolvendo servir a ele o nosso homem,
nas suas palavras. Pensando que havia cado entre canibais, o
estranho correu o mais rpido que pde para longe de seu hspede,
que tentava em vo impedi-lo. Ele mais tarde descobriu que no havia
existido nenhuma inteno de recre-lo com carne humana, mas
apenas com a carne de um estranho animal chamado homem.
Da mesma forma que o homem da montanha permanece fixado ao
cho pelo seu cordo umbilical, o barnacle cresce de uma rvore pelo
seu bico. difcil dizer se ele um animal que deve ser abatido antes
de ser consumido propriamente, ou se uma planta e pode ser comida
sem nenhum cerimonial.

Dentre os pssaros a fnix o mais fabuloso. Quando Eva deu a todos

animais um pouco da fruta da rvore do conhecimento, a fnix foi o
nico pssaro que se recusou a comer, tendo sido ento
recompensado com vida eterna. Depois de viver mil anos o seu corpo
se encolhe e as penas caem, at ficar pequeno como um ovo. Esse o
ncleo do novo pssaro.
A fnix tambm chamada de guardi da esfera terrestre. Ela
acompanha o percurso do sol em seu circuito, estendendo as asas e
capturando os raios inflamados do sol. No fosse a fnix a interceptlos, nem o homem nem outro ser inanimado teria como sobreviver. Em
sua asa direita esto inscritas em caracteres imensos, com cerca de
quatrocentos estdios de altura, as seguintes palavras: no a terra
que me d origem, nem o cu, mas somente as asas do fogo. Seu
alimento consiste em man do cu e orvalho da terra. Seu excremento
um verme, cujo excremento por sua vez a canela usada por reis e
prncipes. Enoque, que viu as fnices quando foi trasladado, descreveas como criaturas voadoras, fabulosas e de aparncia estranha, com
ps e caudas de leo e cabeas de crocodilo; seu aspecto de cor
prpura semelhante ao arco-ris; seu tamanho, novecentas medidas.
Suas asas so como as dos anjos, sendo que cada uma tem doze; as
fnices assistem a carruagem do sol e acompanham-no, levando calor
e orvalho onde so ordenados por Deus. De manh, quando o sol d
incio a sua jornada diria, as fnices e os chaldriki cantam, e todos os
pssaros batem suas asas, regozijando o Doador de luz, e cantam uma
cano ao comando do Senhor.
Dentre os rpteis a salamandra e o shamir so os mais fabulosos. A
salamandra origina-se de uma fogueira de madeira de murta mantida
ardendo continuamente por sete anos atravs de artes mgicas. No
maior do que um camundongo, a salamandra ainda assim investida
de propriedades peculiares. A pessoa que se mancha com o seu
sangue torna-se invulnervel, e a teia tecida por ela um talism
contra o fogo. As pessoas que viviam por ocaso do dilvio se
vangloriavam de que, caso viesse um dilvio de fogo, protegeriam a si
mesmas com o sangue da salamandra.

O rei Ezequias deve sua vida salamandra. Seu perverso pai, o rei
Acabe, havia-o entregue aos fogos de Moloque, e ele teria sido
queimado vivo no tivesse sua me pintado o filho com sangue de
salamandra, de modo que o fogo no lhe causasse mal.
O shamir foi criado no crepsculo do sexto dia da criao juntamente
com outras coisas extraordinrias. Ele tem o tamanho de um gro de
cevada, e possui a notvel propriedade de cortar o mais duro dos
diamantes. Por essa razo ele foi utilizado para as pedras do peitoral
vestido pelo sumo sacerdote. Primeiro os nomes das doze tribos foram
traados com tinta nas pedras a serem engastadas no peitoral, e em
seguida o shamir passou por sobre as linhas, gravando-as. Uma
circunstncia formidvel foi que a frico no produziu qualquer
partcula das pedras. O shamir foi tambm usado para lavrar as pedras
com as quais o Templo foi construdo, porque a lei probia1 que
ferramentas de metal fossem utilizadas na obra do Templo.
O shamir no pode ser guardado num vaso de ferro ou de qualquer
outro metal, porque partiria em dois o receptculo. Ele guardado
embrulhado num pano de l, que por sua vez colocado num cesto de
chumbo cheio de gros de cevada. O shamir foi mantido no Paraso at
que Salomo precisasse dele, tendo enviado sua guia para trazer at
ele o verme. Com a destruio do templo o shamir desapareceu.
Destino semelhante recaiu sobre o tahash, que foi criado com o
propsito nico de que sua pele fosse utilizada no Tabernculo. Assim
que o Tabernculo foi completado o tahash desapareceu. Ele possua
um nico chifre na testa, tinha cores alegres como um peru e pertencia
classe dos animais puros.
Dentre os peixes h tambm criaturas fabulosas, como os cabritos-domar e os golfinhos, para no mencionar o leviat. Um marinheiro viu
certa vez um cabrito-do-mar em cujos chifres estava gravado: Sou um
pequeno animal marinho, mas apesar disso atravessei 1500
quilmetros para me oferecer como comida ao leviat. Os golfinhos
so metade homem, metade peixe, e mantm at mesmo relaes
sexuais com seres humanos; so por isso chamados filhos do mar,
pois num certo sentido representam a raa humana na gua.

***
1

E se me fizeres um altar de pedras, no o construirs de pedras

lavradas; pois se sobre ele levantares o teu buril, profan-lo-s. *xodo

20:25*

O sexto dia, continuao

O GATO E O RATO
Embora todas as espcies do mundo animal tenham sido criadas
durante os dois ltimos dias da criao, muitas caractersticas de
certos animais s surgiram mais tarde.
Gatos e camundongos, hoje inimigos, eram originalmente amigos. Sua
inimizade atual teve uma origem especfica. Certa ocasio o
camundongo apareceu diante de Deus e disse:
Eu e o gato somos parceiros, mas agora no temos o que comer.
O Senhor respondeu:
Voc est conspirando contra o seu companheiro s para poder
devor-lo. Como punio ele que vai devorar voc.
Disse o camundongo:
, Senhor do mundo, o que eu fiz de errado?
Deus replicou:
Ah, verme impuro, voc deveria ter aprendido com o exemplo da lua,
que perdeu parte da sua luz por ter falado mal do sol, e o que ela
perdeu foi dado a seu oponente. As ms intenes que voc nutre
contra o seu companheiro sero punidas da mesma maneira. Ao invs
de devorar o gato, ele que ir devorar voc.
O camundongo:
, Senhor do mundo! Toda minha espcie ser exterminada?
Deus:
Vou cuidar para que um remanescente seu seja poupado.

Em sua indignao o camundongo mordeu o gato, e o gato por sua vez

atirou-se sobre o camundongo, perfurando-o com os dentes at matlo. Desde aquele momento o camundongo tem tamanho pavor do gato
que no tenta nem mesmo se defender dos ataques do inimigo, e vive
escondido.
CES E GATOS
Do mesmo modo, ces e gatos desfrutavam de uma relao amigvel,
e s mais tarde tornaram-se inimigos. Co e gato eram parceiros, e
compartilhavam um com o outro do que quer que tivessem. Aconteceu
certa vez que nenhum dos dois foi capaz de encontrar coisa alguma
para comer por trs dias. O cachorro ento props que encerrassem a
parceria. O gato iria at Ado, cuja casa teria por certo o bastante para
ele comer, enquanto o cachorro tentaria a sorte em outro lugar. Antes
de se separarem os dois juraram jamais recorrer ao mesmo mestre. O
gato foi habitar com Ado, e encontrou camundongos em nmero
suficiente para satisfazer o seu apetite. Vendo o quanto era til para
espantar e exterminar os camundongos, Ado passou a tratar o gato
com toda gentileza.
O cachorro, por sua vez, passou maus bocados. Na primeira noite
depois da separao ele dormiu na caverna do lobo, que havia-lhe
oferecido abrigo por uma noite. Durante a noite o co ouviu passos e
foi contar a seu hospedeiro, que disse que ele fosse expulsar os
intrusos. Eram animais selvagens, e o cachorro por pouco no perdeu a
vida. Desconsolado, o cachorro fugiu da casa do lobo e foi buscar
refgio com o macaco. Este recusou-se a conceder a ele abrigo por
uma noite que fosse, e o fugitivo foi forado a apelar para a
hospitalidade da ovelha. Novamente o co ouviu passos no meio da
noite. Obedecendo ao comando de sua hospedeira ele saiu em
perseguio dos ladres, que revelou-se no fim das contas serem
lobos. O latido do cachorro informou os lobos da presena da ovelha,
de modo que ele causou inocentemente a morte dela.
O co havia agora perdido seu ltimo amigo. Noite aps noite ele saa
pedindo abrigo, sem jamais encontrar um lar. Ele finalmente decidiu

retornar casa de Ado, que tambm concedeu-lhe abrigo por uma

noite. Quando os animais selvagens aproximaram-se da casa, sob o
manto da escurido, o co comeou a latir e Ado acordou,
expulsando-os em seguida com seu arco e flecha. Reconhecendo a
utilidade do cachorro, Ado pediu que ele permanecesse para sempre.
Porm logo que viu o cachorro na casa de Ado o gato comeou a
discutir com ele, repreendendo-o por ter violado seu juramento. Ado
fez o melhor que pde para apaziguar o gato: disse que ele mesmo
tinha convidado o co a fazer dali a sua casa, e assegurou que o gato
no perderia nenhum privilgio com a presena do cachorro; ele queria
que os dois ficassem com ele. Mas foi impossvel aplacar o gato. O co
prometeu no tocar nem o gato nem qualquer coisa destinada a ele,
mas o gato disse que no podia viver na mesma casa com um ladro
como o cachorro. As disputas entre co e gato tornaram-se a ordem do
dia. Finalmente o co disse que no agentava mais e deixou a casa
de Ado, dirigindo-se de Sete. Ele foi acolhido com carinho por Sete
e, da casa de Sete, continuou seus esforos de reconciliao com o
gato. Em vo. Sim, a inimizade entre o primeiro co e o primeiro gato
so at hoje transmitidas a seus descendentes.
A BOCA DO CAMUNDONGO
At mesmo as peculiaridades fsicas de determinados animais no
faziam parte do seu aspecto original, mas devem sua existncia a algo
que ocorreu depois dos dias da criao. O camundongo tinha a
princpio uma boca muito diferente da atual. Na Arca de No, na qual
todos os animais viviam pacificamente a fim de garantir a preservao
de cada espcie, o par de camundongos estava sentado perto do gato.
De repente esse ltimo lembrou que seu pai tinha o hbito de devorar
ratos; pensando que no havia mal algum em seguir o seu exemplo, o
gato saltou sobre o camundongo, que procurava sem sucesso por um
buraco por onde escapar. Ento um milagre aconteceu: apareceu um
buraco onde no havia existido nenhum, e o camundongo buscou
abrigo ali. O gato perseguiu o camundongo, e embora no pudesse
segui-lo buraco adentro, conseguia enfiar a pata, tentando tirar o
camundongo de seu esconderijo. Depressa o camundongo abriu a boca
na esperana de que a pata entrasse nela, e o gato fosse assim

impedido de apertar as garras contra sua carne. Mas como a cavidade

da boca no era grande o bastante o gato conseguiu abrir com as
garras as bochechas do camundongo. Isso no ajudou muito, pois
apenas alargou a boca do rato, e a presa acabou escapando. Depois de
sua escapada feliz o camundongo aproximou-se de No e disse:
, homem piedoso, costure por gentilza a minha bochecha onde
abriu-a meu inimigo, o gato.
No mandou que ele trouxesse um cabelo do rabo do porco, e com
este ele reparou o dano. Da originou-se a linha com marca de costura
na boca de todo camundongo, at os nossos dias.

O CORVO
O corvo outro animal que mudou sua aparncia durante sua estada
na arca. Quando No pensou em envi-lo para averigar o estado das
guas, o corvo escondeu-se sob as asas da guia. Porm No
encontrou-o e disse:
V ver se as guas baixaram.
O corvo implorou:
No tem outro pssaro que voc possa enviar nessa misso?
No:
Meu poder estende-se apenas sobre voc e sobre a pomba.
Mas o corvo no estava satisfeito, e disse a No com grande
insolncia:
Voc est me enviando apenas para que eu encontre a morte, e
deseja a minha morte para que minha esposa esteja a seu servio.

Por essa razo No amaldioou o corvo da seguinte forma:

Que sua boca, que falou mal de mim, seja maldita, e seja sua cpula
com sua esposa realizada apenas atravs dela.
Todos os animais da arca disseram Amm. por essa razo que uma
massa de saliva escorre da boca do corvo macho para dentro da boca
da fmea durante a cpula, e s assim que ela fecundada.
No todo o corvo um animal sem atrativos. Ele permanece hostil com
seus filhotes at que seus corpos estejam cobertos de penas negras,
embora como regra geral os corvos amem uns aos outros. Deus, por
essa razo, coloca os corvos jovens debaixo de sua proteo especial.
Do excremento dos filhotes nascem vermes, que lhes servem de
alimentos nos trs dias aps o nascimento, at que as penas brancas
tornem-se negras e seus pais reconheam-nos como sua prole e
passem a cuidar deles.
A culpa pelo desajeitado saltitar do corvo dele mesmo. Observando o
passo gracioso da pomba ele ficou com inveja e tentou imit-lo. Como
resultado ele quase quebrou todos os ossos, sem nisso chegar perto de
conseguir qualquer semelhana com a pomba, sem mencionar que
angariou contra si mesmo a zombaria de todos os outros animais. Seu
fracasso suscitou o escrnio deles. Ele decidiu ento retomar seu
andar original, mas descobriu que no intervalo o havia desaprendido.
Como no era capaz de andar de um jeito ou de outro, seu passo
tornou-se um saltitar entre os dois. Nisso vemos quo verdadeiro que
quem no est satisfeito com sua modesta poro acaba perdendo o
pouco que tem na luta por coisas melhores e mais vultosas.

O NOVILHO
O novilho outro animal que sofreu mudanas com o passar do tempo.
Originalmente sua cabea era completamente coberta de pelos, mas
hoje em dia ele no tem pelos no focinho, porque Josu beijou-o no
focinho durante o cerco de Jeric. Josu era um homem

extraordinariamente pesado. Cavalos, jumentos e mulas no podiam

com ele, partindo-se todos sob seu peso. Do que eles no conseguiram
fazer o novilho mostrou-se capaz. Em seu lombo Josu cavalgou
durante o cerco de Jeric, e em gratido concedeu-lhe um beijo no
focinho.
A SERPENTE, A TOUPEIRA E O SAPO
A serpente tambm diferente do que era no princpio. Antes da
queda do homem ela era o mais sagaz dos animais criados, e em
aparncia lembrava de perto o homem. Andava em p, e tinha
tamanho extraordinrio. Depois da queda a serpente perdeu todas as
vantagens intelectuais que possua em relao aos outros animais, e
degenerou tambm fisicamente: foi privada de ps, de modo a no
poder perseguir outros animais e mat-los. A toupeira e o sapo
tambm tiveram de ser feitos inofensivos de modo similar; o primeiro
no tem olhos, do contrrio seria invencvel, e o sapo no tem dentes,
do contrrio nenhum animal aqutico poderia sobreviver.
A RAPOSA
Enquanto a sagacidade da serpente causou sua runa, a sagacidade da
raposa manteve-a em posio vantajosa numa situao difcil. Depois
que Ado cometeu o pecado da desobedincia Deus entregou todo o
reino animal ao poder do Anjo da Morte, e ordenou que ele jogasse um
par de cada espcie na gua. Ele e o leviat teriam juntos, dessa
forma, domnio sobre tudo que tem vida. Quando o Anjo da Morte
estava para executar a ordem divina sobre a raposa, esta comeou a
chorar amargamente. O Anjo da Morte perguntou a razo para as
lgrimas, e a raposa respondeu que estava lamentando o triste destino
de seu amigo. Neste ponto ela apontou para a imagem de uma raposa
no mar, que nada mais era que seu prprio reflexo na gua. O Anjo da
Morte, persuadido de que um representante da famlia da raposa j
havia sido atirado na gua, deixou-a ir. A raposa contou esse truque ao
gato, que usou-o tambm contra o Anjo da Morte. Assim acontece que
nem gatos nem raposas esto representados no mar, embora todos os
outros animais estejam.

Quando passava os animais em revista o leviat notou a ausncia da

raposa, e foi informado do modo astuto pelo qual ela havia se
esquivado de sua autoridade. Ele enviou peixes grandes e poderosos
na misso de atrarem o ausente para dentro da gua.
Andando na beira da gua, a raposa notou o grande nmero de peixes,
e exclamou:
Feliz de quem pode quando quiser satisfazer sua fome com peixes
como esses.
O peixe disse-lhe que bastava que ele os seguisse e seu apetite seria
satisfeito com facilidade. No mesmo momento informaram a raposa da
grande honra que a aguardava. O leviat, disseram eles, estava s
portas da morte, e ele os havia enviado a fim de designarem a raposa
como seu sucessor. Os peixes estavam prontos para carregar a raposa
nos dorsos, de modo que ela no precisava temer a gua, e assim
conduziriam-na at o trono, que ficava sobre um enorme rochedo. A
raposa cedeu a essas persuases, e desceu at a gua. No mesmo
momento um sentimento de incomodao tomou posse dela. A raposa
comeou a suspeitar que as mesas haviam sido viradas, e que ela
estava sendo feita de caa, ao invs de fazer os outros de caa como
costumava acontecer. Ela insistiu que os peixes lhe contassem a
verdade, e eles admitiram quem haviam sido mandados para prendla para o leviat, que queria seu corao a fim de se tornar to sbio
quanto a raposa, cuja sabedoria ele tinha visto muitos louvarem. A
raposa disse em tom de repreenso:
Por que no me disseram a verdade de uma vez? Eu poderia ter
trazido meu corao comigo para o rei Leviat, que teria me coberto
de honras. Agora vocs sofrero por certo grave punio por no
terem trazido comigo meu corao. As raposas, vejam, no carregam
seus coraes consigo, mas mantm-nos num lugar seguro, e s
quando precisam dele retiram-no dali.
Os peixes nadaram depressa at a praia, onde deixaram a raposa,
para que ela pudesse ir buscar seu corao. Mal havia colocado os ps

em terra firme a raposa comeou a saltitar e a bramir. Quando

mandaram-na ir em busca do seu corao e segui-los, ela disse:
Tolos, como eu poderia t-los seguido gua adentro, se meu corao
no estivesse comigo? Ou existe ento alguma criatura que possa sair
por a sem seu corao?
Os peixes responderam:
Venha, venha de uma vez, isso brincadeira sua.
Retrucou a raposa:
Tolos, se fui capaz de passar a perna no Anjo da Morte, quanto mais
em vocs?
Os peixes tiveram ento de voltar, fracassada sua misso, e o leviat
no teve escolha a no ser confirmar o julgamento provocador da
raposa:
De fato, a raposa sbia de corao, e vocs, tolos.

Todas as coisas louvam ao Senhor

Tudo que Deus criou tem valor. At mesmo os animais e insetos que
parecem primeira vista inteis e nocivos tem uma vocao a cumprir.
A lesma, que deixa atrs de si uma trilha pegajosa, consumindo dessa
forma a sua vitalidade, serve de remdio para o furnculo. A picada do
marimbondo curada aplicando-se ferida uma mosca domstica
esmagada. O mosquito, dbil criatura, que capta alimento mas jamais
o secreta, especfico contra o veneno da vbora, e esse rptil
venenoso cura por sua vez erupes, enquanto que o lagarto o
antdoto ao escorpio.
No apenas todas as criaturas servem o homem e contribuem para o
seu conforto, mas Deus tambm ensina-nos atravs dos animais da
terra, e concede-nos sabedoria atravs das aves do cu. Ele concedeu
a diversos animais admirveis qualidades morais como padro para o
homem. Se a Tor no nos tivesse sido revelada poderamos ter
aprendido o cuidado para com as decncias da vida com o gato, que
cobre seu excremento com terra; o respeito propriedade com as
formigas, que jamais avanam sobre as reservas umas das outras; e o
cuidado para com uma conduta decorosa com o galo, que quando
deseja unir-se galinha promete comprar para ela um manto longo o
bastante para chegar at o cho, e quando a galinha lembra-o da
promessa ele sacode sua crista e diz: que a minha crista seja tirada
de mim se eu no compr-lo assim que tiver condies.
O gafanhoto tambm tem uma lio a ensinar ao homem. Ele canta
durante todo o vero, at que seu ventre se rompe e a morte o leva
para si. Embora no desconhea o destino que o espera, ele
permanece cantando. Da mesma forma o homem deve cumprir seu
dever para com Deus, no importando as conseqncias. A cegonha
deve ser adotada como modelo em dois sentidos. Ela guarda
zelosamente a pureza de sua vida familiar, e para com seus
semelhantes compassiva e misericordiosa. Mesmo o sapo tem o que
ensinar ao homem. Junto gua vive uma espcie de animal que
subsiste apenas de criaturas aquticas. Quando percebe que um
desses est com fome o sapo vai at ele espontaneamente e oferece-

se como comida, cumprindo dessa forma a prescrio: se teu inimigo

tem fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber.
Se teu inimigo tem fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de
beber.
Toda a criao foi chamada existncia por Deus para sua glria, e
cada criatura tem seu prprio hino de louvor atravs do qual exalta o
criador. O cu e a terra, o paraso e o inferno, o deserto e os prados,
rios e mares todos tm seu modo prprio de prestar homenagem a
Deus. O hino de louvor da terra : dos confins da terra ouvimos
cantar: glria ao Justo!. O mar exclama: o SENHOR nas alturas mais
poderoso do que o bramido das grandes guas, do que os poderosos
vagalhes do mar.
Tambm os corpos celestes e os elementos proclamam o louvor de seu
criador: o sol, a lua, as estrelas, as nuvens e os ventos, o relmpago e
o orvalho. O sol diz: o sol e a lua param nas suas moradas, ao
resplandecer a luz das tuas flechas sibilantes, ao fulgor do relmpago
da tua lana; e as estrelas cantam: s tu s Senhor, tu fizeste o cu,
o cu dos cus e todo o seu exrcito, a terra e tudo quanto nela h, os
mares e tudo quanto h neles; tu os preservas a todos com vida, e o
exrcito dos cus te adora.
Cada planta, alm disso, tem uma cano de louvor. A rvore frutfera
canta: ento cantaro de alegria todas as rvores do bosque, na
presena do Senhor, pois ele vem; pois vem julgar a terra; e as
espigas do campo cantam: os campos cobrem-se de rebanhos, e os
vales vestem-se de espigas; exultam de alegria e cantam.
Notvel entre os que cantam louvores so os pssaros, e dentre eles o
maior o galo. Quando Deus visita meia-noite os piedosos no
Paraso, as rvores dali irrompem em adorao, e suas canes
acordam o galo, que comea por sua vez a dar louvor. Por sete vezes
ele canta, e cada uma das vezes recita um verso. O primeiro verso :
levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos,
para que entre o Rei da Glria. Quem o Rei da Glria? O Senhor, forte
e poderoso, o Senhor, poderoso nas batalhas. O segundo verso:

levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos,

para que entre o Rei da Glria. Quem esse Rei da Glria? O Senhor
dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. O terceiro: levantai-vos, vs
justos, e ocupai-vos da Tor, para que seja grande a vossa recompensa
no mundo vindouro. O quarto: tenho aguardado pela tua salvao,
Senhor! O quinto: preguioso, at quando ficars deitado? Quando
te levantars do teu sono? O sexto: no ames o sono, para que no
empobreas; abre os olhos e te fartars do teu prprio po. E o stimo
verso cantado pelo galo diz: j tempo de trabalhar para o SENHOR,
pois a tua lei est sendo violada.
A cano do abutre : eu lhes assobiarei e os ajuntarei, porque os
tenho remido; multiplicar-se-o como antes se tinham multiplicado o
mesmo verso com o qual o pssaro anunciar, no devido tempo, o
advento do Messias. A nica diferena ser que quando anunciar o
Messias ele cantar esse verso pousado no cho, sendo que ele o
canta sempre sentado em outro lugar.
Tampouco os outros animais louvam menos do que os pssaros.
Mesmo as feras predadoras entoam adorao. O leo diz: o Senhor
sair como valente, despertar o seu zelo como homem de guerra;
clamar, lanar forte grito de guerra e mostrar sua fora contra os
seus inimigos. E a raposa exorta justia com as seguintes palavras:
ai daquele que edifica a sua casa com injustia e os seus aposentos,
sem direito! Que se vale do servio do seu prximo, sem paga, e no
lhe d o salrio.
Sim, os peixes mudos do mar sabem proclamar o louvor de seu Senhor.
Ouve-se a voz do SENHOR sobre as guas, dizem eles, troveja o
Deus da glria; o Senhor est sobre as muitas guas, enquanto o sapo
exclama: bendito seja o nome da glria do seu reino, para todo o
sempre. Desprezveis como so, mesmo os animais rastejantes do
louvor a seu criador. O camundongo exalta a Deus com as seguintes
palavras: porque tu s justo em tudo quanto tem vindo sobre ns;
pois tu fielmente procedeste, e ns, perversamente. E o gato canta:
todo ser que respira louve ao Senhor. Louvai ao Senhor!

O homem e o mundo

Com dez frases Deus criou o mundo, embora uma nica frase tivesse
bastado. Deus queria deixar claro quo severa ser a punio aplicada
sobre os perversos, que destrem o mundo criado atravs de at dez
frases, e quo agradvel a recompensa destinada aos justos, que
preservam o mundo atravs de at dez frases.
O mundo foi feito para o homem, embora tenha sido a ltima de suas
criaturas a chegar. Isso foi proposital, porque o homem deveria
encontrar todas as coisas prontas para si. Deus foi o anfitrio que
preparou pratos finos, ps a mesa e em seguida conduziu o convidado
ao seu lugar. Ao mesmo tempo, a apario tardia do homem sobre a
terra deve ser vista como uma admoestao humildade. Que o
homem se guarde do orgulho, para no ter de ouvir a provocao de
que o pernilongo mais velho do que ele.
A superioridade do homem sobre as outras criaturas fica evidente no
prprio modo da sua criao, completamente diferente do delas. Ele foi
o nico criado pela mo de Deus: o restante surgiu da palavra de Deus.
O corpo do homem um microcosmo, um mundo completo em
miniatura, e o mundo, por sua vez, um reflexo do homem. O cabelo
da cabea corresponde s florestas da terra, suas lgrimas ao mar, sua
boca ao oceano. O mundo, alm disso, semelhante rbita do olho
do homem: o oceano que engloba a terra como o branco do olho, a
terra seca a ris, Jerusalm a pupila e o Templo a imagem refletida na
pupila.
Por causa de Israel, criarei o mundo.
Porm o homem mais do que mera imagem do mundo. Ele alia em si
mesmo qualidades do cu e da terra. De quatro ele faz lembrar os
anjos, de quatro faz lembrar os animais. Sua capacidade de se
expressar, seu intelecto judicioso, sua postura ereta, o fulgor do seu
olhar tudo isso faz dele um anjo. Por outro lado ele come e bebe,
expele dejetos do corpo, reproduz-se e morre, como as feras do
campo. Foi por isso que Deus disse antes da criao do homem:

 Os seres celestiais no se reproduzem, mas so imortais; os seres da

terra se reproduzem, mas morrem. Criarei o homem a fim de unir os
dois, de modo a que quando ele pecar, quando comportar-se como
animal, a morte o acometer; mas se abster-se de pecar, viver para
sempre.
Deus convocou todos os seres do cu e da terra para contriburem na
criao do homem, e ele mesmo tomou parte nela. Por essa razo
todos esses amam o homem, e se ele viesse a pecar mostrar-se-iam
interessados na sua preservao.
O mundo inteiro, naturalmente, foi criado para o homem piedoso,
temente a Deus, que Israel produz com a oportuna conduo da lei de
Deus revelada a ela. Portanto Israel que foi levado em considerao
quando o homem foi feito. Todas as outras criaturas foram instrudas a
alterarem sua natureza se em algum momento do curso da histria
Israel precisasse de ajuda. Ao mar foi ordenado que se dividisse diante
de Moiss, e ao cu que desse ouvidos s palavras do lder; o sol e a
lua foram instados a pararem sob o comando de Josu, os corvos a
alimentarem Elias, o fogo a poupar os trs jovens na fornalha, o leo a
no causar dano a Daniel, o peixe a cuspir Jonas e o cu a abrir-se para
Ezequiel.
Em sua humildade, Deus consultou os anjos, antes da criao do
mundo, a respeito de sua inteno de criar o homem. Ele disse:
Por causa de Israel, criarei o mundo. Farei diviso entre luz e trevas,
da mesma forma que no futuro farei por Israel no Egito: densas trevas
cobriro a terra, e os filhos de Israel tero luz em suas habitaes; farei
separao entre as guas abaixo do firmamento e as guas acima do
firmamento, da mesma forma que farei por Israel: dividirei as guas
para ele na travessia do Mar Vermelho; no terceiro dia criarei as
plantas, e farei da mesma forma por Israel: produzirei para ele o man
no deserto; criarei os grandes luminares para dividirem o dia e a noite,
e farei o mesmo por Israel: irei diante dele como uma coluna de nuvem
durante o dia e como uma coluna de fogo durante a noite; criarei as
aves do cu e os peixes do mar, e farei o mesmo por Israel: trarei para

ele codornizes do mar; da mesma forma que soprarei o flego da vida

nas narinas do homem, farei por Israel: darei a ele a Tor, a rvore da
vida.
Toda a criao foi condicional.
Os anjos maravilharam-se de que tanto amor fosse dispensado ao
povo de Israel, e Deus disse a eles:
No primeiro dia da criao farei o cu e o estenderei; da mesma
forma Israel erguer o Tabernculo como habitao da minha glria. No
segundo dia estabelecerei uma diviso entre as guas da terra e as
guas do cu; da mesma forma Israel pendurar no Tabernculo um
vu para separar o lugar Santo do Santo dos Santos. No terceiro dia
farei com que a terra produza ervas e vegetao; da mesma forma
Israel, em obedincia aos meus mandamentos, comer ervas na
primeira noite da Pscoa, e preparar para mim os pes da proposio.
No quarto dia farei os luminares; da mesma forma Israel far para mim
o candelabro de ouro. No quinto dia criarei os pssaros; da mesma
forma ele moldar [sobre a Arca] os querubins de asas estendidas. No
sexto dia criarei o homem; da mesma forma Israel separar um
homem dos filhos de Aro para sumo-sacerdote a meu servio.
Conseqentemente, toda a criao foi condicional. Deus disse s
coisas que fez nos seis primeiros dias:
Se Israel aceitar a Tor, vocs permanecero e se perpetuaro; de
outro modo farei com que tudo retorne ao caos.
O mundo inteiro viveu portanto em suspense e temor at o dia da
revelao do Sinai, quando Israel recebeu e aceitou a Tor, cumprindo
assim a condio estabelecida por Deus no momento em que criara o
universo.

Os anjos e a criao do homem

Deus em sua sabedoria, tendo decidido criar o homem, pediu o

conselho de todos a seu redor antes de levar a cabo seu propsito
exemplo para que o homem, no importa quo grande e notvel seja,
no despreze o conselho dos humildes e fracos. Primeiro Deus chamou
o cu e a terra, depois todas as coisas criadas, e por ltimo os anjos.
Os anjos no estavam todos de acordo. O anjo do Amor era a favor da
criao do homem, porque ele seria afetuoso e amoroso, mas o anjo
da Verdade se opunha, porque ele seria cheio de mentiras. E, embora o
anjo da Justia fosse a favor, porque ele praticaria a justia, o anjo da
Paz se opunha, porque ele seria contencioso.
A fim de invalidar o seu protesto, Deus atirou o anjo da Verdade do cu
contra a terra, e quando os outros bradaram em protesto contra
tratamento to injurioso, Deus disse: A verdade brotar da terra1.
As objees dos anjos teriam sido muito mais veementes se eles
tivessem conhecido a verdade a respeito do homem. Deus havia lhes
contado apenas sobre os piedosos, ocultando deles que haveria no
gnero humano gente reprovvel. Ainda assim, embora conhecessem
apenas metade da verdade, os anjos puseram-se a clamar:
Que o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o
visites2?
Deus respondeu:
As aves do cu e os peixes do mar, para que foram criados? De que
serve uma dispensa cheia de delcias finas, se no h convidado para
desfrutar delas?
E os anjos s puderam exclamar:
Senhor, nosso Senhor, quo admirvel teu nome em toda a terra!
Faze como agradvel a teus olhos.

Para um nmero no insiginificante de anjos sua oposio trouxe

conseqncias fatais. Quando Deus convocou o grupo sob a liderana
do arcanjo Miguel e perguntou-lhes sua opinio sobre o homem, eles
responderam com desdm:
Que o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o
visites?
Deus estendeu imediatamente o seu dedo mnimo, e todos foram
consumidos pelo fogo exceto seu lder, Miguel. O mesmo destino
sobreveio ao grupo sob a liderana do arcanjo Gabriel; apenas ele foi
salvo da destruio.
O terceiro grupo consultado era comandado pelo arcanjo Labiel.
Ensinado pela terrvel sina de seus predecessores, ele advertiu sua
tropa:
Vocs viram que infortnio recaiu sobre os anjos que disseram que
o homem, que dele te lembres? Cuidemos para no fazermos o
mesmo, para que no soframos a mesma dura punio. Pois Deus no
deixar de fazer no fim o que planejou. aconselhvel portanto que
cedamos a seus desejos.
Assim advertidos, os anjos disseram:
Senhor do mundo, bom que pensaste em criar o homem. Cria-o
deveras de acordo com a tua vontade. Quanto a ns, seremos
assistentes e ministros dele.
Por causa disso Deus mudou o nome de Labiel para Rafael, o
Resgatador, porque sua hoste de anjos foi resgatada pelo sbio
conselho. Ele foi designado como anjo da Cura, que tem sob seu
cuidado todos os remdios celestiais, arqutipos dos remdios
utilizados na terra.
***
1

Salmo 85:11

Salmo 8:4

A criao de Ado

Quando finalmente o assentimento dos anjos foi dado criao do

homem, Deus disse a Gabriel:
V e me traga poeira dos quatro cantos da terra. Criarei o homem a
partir dela.
Gabriel foi cumprir a ordem do Senhor, mas a terra o repeliu,
recusando-se a deixar que ele juntasse poeira dela. Gabriel
repreendeu:
Por qu, Terra, voc no cede voz do Senhor, que fundou-a sobre as
guas sem recorrer a escoras ou pilares?
A terra respondeu:
Estou destinada a ser amaldioada, e amaldioada por causa do
homem1. Se o prprio Deus no vier tirar a poeira de mim, no ser
qualquer outro a faz-lo.
Quando ouviu isso Deus estendeu sua mo, pegou poeira do cho e
criou o primeiro homem a partir dela. Propositalmente esse p foi
tirado dos quatro cantos da terra, para que se um homem do oriente
morresse no ocidente, ou um homem do ocidente morresse no oriente,
a terra no se recusasse a receber o morto, dizendo para que voltasse
ao lugar de onde havia sido tirado. Quando acontece de um homem
morrer, e no local em que enterrado, ali retorna ele terra da qual foi
gerado. A poeira era alm disso de vrias cores: vermelha, negra,
branca e verde vermelha para o sangue, negra para as entranhas,
branca para os ossos e veias e verde para a pele plida.
Neste momento a Tor interferiu, dirigindo-se a Deus:
, Senhor do mundo! O mundo teu, e podes fazer dele o que
parecer bom a teus olhos. Porm o homem que ests agora criando
ser parco em dias e pleno de conflito e de pecado. Se no teu
propsito ter longanimidade e pacincia para com ele, melhor seria
no cham-lo existncia.

Deus respondeu:
por acaso que sou chamado de longnimo e misericordioso2?
A graa e a ternura de Deus revelaram-se de forma particular no fato
dele ter retirado um punhado de poeira do lugar onde mais tarde se
ergueria um altar, dizendo:
Farei o homem a partir deste lugar de reconciliao, para que ele
possa perdurar.
1

Gnesis 3:17

xodo 34:5,6

A alma do homem

O cuidado com que Deus moldou cada detalhe do corpo do homem

nada em comparao com sua solicitude na criao da alma
humana. A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois o esprito
de Deus movendo-se sobre a face das guas. Assim, ao invs de ser o
ltimo, o homem na verdade a primeira obra da criao.
O esprito, ou, para cham-lo pelo seu nome usual, a alma do homem,
possui cinco poderes diferentes. Atravs de um deles ela escapa do
corpo todas as noites, sobe at o cu e ali busca nova vida para o
homem.
A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois o esprito de Deus
movendo-se sobre a face das guas.
Com a alma de Ado foram criadas as almas de todas geraes de
homens. Esto elas armazenadas num pronturio no stimo dos cus,
de onde so retiradas medida em que so necessrias para cada
corpo humano.
A alma e o corpo do homem so unidas da seguinte forma: quando
uma mulher concebe, o Anjo da Noite, Lailah, carrega o esperma at a
presena de Deus, e Deus decreta que sorte de ser humano sair dali
se ser homem ou mulher, forte ou fraco, rico ou pobre, bonito ou feio,
alto ou baixo, magro ou gordo, e quais sero todas as suas outras
qualidades. Apenas a piedade e a impiedade so deixadas sob a
determinao do prprio homem. Deus esto faz um sinal para o anjo
responsvel pelas almas e diz:
Traga-me aquela alma assim-e-assim, que est escondida no Paraso,
cujo nome assim-e-assim, e cuja forma assim-e-assim.
O anjo traz a alma designada, que faz uma reverncia quando entra na
presena de Deus, e prostra-se diante dele. Naquele momento Deus d
a ordem:
Entre nesse esperma.

A alma abre sua boca e implora:

Ah, Senhor do mundo, estou muito satisfeita com o mundo em que
tenho vivido desde o dia em que me chamaste existncia. Por que
desejas agora que eu entre nesse esperma impuro, eu que sou santa e
pura, e parte da tua glria?
Deus a consola:
O mundo em que farei voc entrar melhor do que o mundo em que
voc tem vivido; quando criei voc, foi apenas com esse propsito.
A alma ento forada a entrar contra vontade no esperma, e o anjo
carrega-a de volta para o tero da me. Dois anjos so especificados
para cuidarem que a alma no saia dele, nem caia fora dele, e uma luz
colocada acima dela, atravs da qual a alma pode ver de uma
extremidade outra do mundo.
De manh um anjo a carrega ao Paraso e mostra a ela os justos, ali
assentados em sua glria, com coroas sobre suas cabeas. O anjo
ento diz alma:
Sabe quem so esses?
Ela responde que no, e o anjo prossegue:
Esses que voc contempla foram formados, como voc, no tero da
me deles. Quando entraram no mundo esses guardaram a Tor de
Deus e seus mandamentos, e foram por isso tornados participantes da
bem-aventurana de que voc os v agora desfrutar. Saiba que voc
ir tambm um dia deixar o mundo l embaixo, e que se guardar a
Tor de Deus ser achada digna de sentar-se com esses piedosos. Se
no, estar condenada ao outro lugar.
De noite o anjo leva a alma ao inferno, e mostra os pecadores a quem
os Anjos da Destruio esto castigando com aoites de fogo. Os
pecadores esto todos bradando: Ai de ns! Ai de ns!, mas

nenhuma misericrdia concedida a eles. O anjo pergunta como

antes:
Sabe quem so esses?
Como antes a resposta negativa, e o anjo continua:
Esses que so consumidos pelo fogo foram criados como voc.
Quando colocados no mundo eles no guardaram a Tor de Deus e
seus mandamentos, e vieram por isso para esta desgraa que voc os
v sofrer. Saiba que seu destino tambm deixar o mundo. Seja justa,
portanto, e no perversa, para que possa ganhar o mundo futuro.
Do mesmo modo que foi formada contra a vontade, voc agora
nascer contra a vontade.
Entre a manh e a noite o anjo carrega a alma de um lugar a outro,
mostrando onde ela vai viver e onde vai morrer, o lugar em que ser
enterrada, e leva-a pelo mundo todo, apontando os justos e os
pecadores e todas as coisas. De noite ele a recoloca no tero da me,
onde ela permanece por nove meses.
Quando chega a hora de emergir do tero para o mundo, o mesmo
anjo dirige-se alma:
Chegou a hora de voc sair para o mundo.
A alma objeta:
Por que voc me quer fazer sair para o mundo?
O anjo responde:
Saiba que, do mesmo modo que foi formada contra a vontade, voc
agora nascer contra a vontade, e contra a vontade morrer, e contra
a vontade prestar contas diante do Rei dos reis, o Santo, bendito seja
ele.

A alma est ainda relutante em deixar o seu lugar. O anjo faz um

carinho com os dedos nos lbios do nen, apaga a luz sua cabea e a
traz para o mundo contra a vontade. Imediatamente a criana esquece
tudo que sua alma viu e aprendeu, e vem ao mundo chorando, por ter
perdido um lugar de refgio e segurana e descanso.
Quando chega a hora do homem deixar este mundo o mesmo anjo
aparece e pergunta:
Voc me reconhece?
O homem responde:
Sim, mas por que voc veio at mim hoje, e no outro dia?
O anjo diz:
Para tir-lo deste mundo, pois a hora da partida chegou.
O homem cai no choro, e sua voz alcana as extremidades do mundo,
porm nenhuma criatura ouve a sua voz, com exceo do galo. O
homem protesta:
De dois mundos voc me tirou, e para este mundo voc me trouxe.
Mas o anjo lembra:
Eu no lhe disse que voc foi formado contra a vontade, nasceu
contra a vontade e contra a vontade morreria? Agora, contra a
vontade, voc ter de prestar contas de si mesmo diante do Santo,
bendito seja ele.

O homem ideal

Como todas as criaturas formadas nos seis dias da criao, Ado saiu
das mos de Deus plenamente desenvolvido. Ele no era como uma
criana, mas como um homem de vinte anos de idade. As dimenses
do seu corpo eram gigantescas, atingindo da terra ao cu ou, o que
representa o mesmo, do oriente ao ocidente. Entre as geraes
seguintes dos homens, houve poucos cujas medidas compararam-se a
Ado em seu tamanho extraordinrio e perfeies fsicas. Sanso
possua sua fora, Saul seu pescoo, Absalo seu cabelo, Asael sua
ligeireza de ps, Uzias sua testa, Josias suas narinas, Zedequias seus
olhos e Zerubabel sua voz. A histria demonstra que essas excelncias
no representaram benos para muitos de seus possuidores; levou
runa quase todos eles. A fora extraordinria de Sanso ocasionou sua
morte; Saul suicidou-se cortando o pescoo com sua prpria espada;
embora corresse com agilidade, Asael foi atravessado pela espada de
Abner; Absalo ficou preso pelo cabelo a um carvalho, e assim
suspenso encontrou a morte; Uzias foi acometido de lepra na testa; os
dardos que mataram Josias entraram-lhe pelas narias, e os olhos de
Zedequias foram cegados.
A maioria dos homens herdou to pouca da beleza quanto do tamanho
portentoso de seu primeiro pai. As mais belas mulheres, comparadas a
Sara, so como os grandes macacos comparados a seres humanos. O
mesmo acontece na comparao de Sara com Eva, mas Eva era
tambm um mero macaco quando comparada a Ado. A figura dele
era to bela que bastava a sola do seu p para ofuscar o esplendor do
sol.
Ado era to bonito que bastava a sola do seu p para ofuscar o
esplendor do sol.
Suas qualidades espirituais andavam em paridade com seu charme
pessoal, pois Deus formara sua alma com cuidado especial. A alma do
homem era a imagem de Deus, e Deus enche o mundo, de modo que a
alma enche o corpo humano; da mesma forma que Deus v todas as
coisas, e no visto por ningum, a alma v, mas no pode ser vista;
da mesma forma que Deus guia o mundo, a alma guia o corpo; da

mesma forma que Deus em sua santidade puro, tambm pura a

alma; como Deus habita em segredo, tambm a alma.
Quando estava para colocar a alma no corpo argiloso de Ado, Deus
disse:
Por onde soprarei a alma dentro do homem? Pela boca? No, pois ele
ir us-la para falar mal de seu semelhante. Pelos olhos? Com eles ele
piscar libidinosamente. Pelos ouvidos? Esses daro ateno a calnia
e blasfmia. Soprarei a alma em suas narinas: da mesma forma que
elas discernem o que impuro e rejeitam-no, recebendo de bom grado
o que perfumado, os piedosos esquivar-se-o do pecado, e apegarse-o s palavras
da Tor.
As perfeies da alma de Ado manifestaram-se to logo ele a
recebeu, mesmo antes que ele ganhasse vida. No intervalo de uma
hora que separou o soprar da alma no primeiro homem e o momento
em que ele ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a histria da
humanidade. Deus mostrou a Ado cada gerao e seus lderes; cada
gerao e seus profetas; cada gerao e seus professores; cada
gerao e seus eruditos; cada gerao e seus homens de estado; cada
gerao e seus juzes; cada gerao e seus integrantes piedosos; cada
gerao e seus integrantes comuns, medianos; cada gerao e seus
integrantes mpios. A histria de seus anos, o nmero de seus dias, o
clculo de suas horas e a medida de seus passos foram todos
revelados a ele.
No intervalo que separou o soprar da alma no homem e o momento
em que ele ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a histria da
humanidade.
De sua prpria vontade Ado abriu mo de setenta anos dos que
haviam sido designados a ele. Seu tempo designado de vida era para
ser de mil anos, um dos dias do Senhor. Mas Ado viu que um nico
minuto de vida havia sido alocado para a grande alma de Davi, e
presenteou-a com setenta dos seus anos, reduzindo os anos que lhe
cabiam de mil para novecentos e trinta.

A sabedoria de Ado mostrou-se extremamente vantajosa quando ele

deu nome aos animais. Pareceu ento que Deus, ao rebater os
argumentos dos anjos que se opunham criao do homem, havia
falado bem quando insistira que o homem deveria possuir mais
sabedoria do que os anjos.
Ado tinha menos de uma hora de idade quando Deus reuniu todo o
mundo animal diante dele e dos anjos. Esses ltimos foram chamados
para dar nome s diferentes espcies, mas no se mostraram altura
da tarefa. Ado, no entanto, falou sem hesitao:
Senhor do mundo! O nome apropriado para este animal touro,
este cavalo, este leo, este camelo.
Ele dessa forma chamou a todos, um de cada vez, pelo seu nome,
adequando o nome peculiaridade de cada animal. Deus ento
perguntou-lhe como ele deveria se chamar, e ele disse Ado, porque
havia sido criado de Adamah, o p da terra. Deus ento pediu a ele o
seu prprio nome, e Ado disse:
Adonai, Senhor, porque s Senhor de todas as criaturas sendo
que Adonai era o nome que Deus havia dado a si mesmo, o nome pelo
qual os anjos o chamam, o nome que permanecer imutvel para
sempre.
Porm, no fosse o esprito santo, Ado no teria sido capaz de
encontrar nome algum; ele era na verdade profeta, e sua sabedoria
era uma qualidade proftica.
Os nomes dos animais no foram a nica herana deixada por Ado
para as geraes que seguiram-se a ele, pois a humanidade deve a ele
todos os ofcios, especialmente a arte de escrever, e foi ele o inventor
de todos os setenta idiomas. Ainda outra tarefa Ado realizou pelos
seus descendentes: Deus mostrou a ele toda a terra, e Ado designou
quais lugares seriam mais tarde ocupados pelos homens, bem como os
lugares que permaneceriam desabitados.

A queda de Satans

As extraordinrias qualidades com que Ado foi abenoado, tanto

fsicas quanto espirituais, suscitaram a inveja dos anjos. Esses
tentaram consumi-lo com fogo, e ele teria perecido, no tivesse a mo
protetora de Deus se estendido sobre ele, e estabelecido a paz entre
ele e os exrcitos celestiais.
Satans, em particular, tinha cime do primeiro homem, e seus maus
pensamentos levaram por fim sua queda. Depois de ter dotado Ado
de alma, Deus convidara todos os anjos para virem e prestarem-lhe
reverncia e homenagem. Satans, o mais insgne anjo do cu, dotado
de doze asas ao invs das seis de todos os outros, recusara-se a
obedecer ordem de Deus, dizendo:
Criaste a ns, os anjos, a partir do esplendor da Shekin, e agora
ordenas que nos prostremos diante da criatura que moldaste do p da
terra!
Deus respondeu:
Todavia o p da terra exibe mais sabedoria e entendimento do que
voc.
Satans exigiu uma prova de inteligncia com Ado, e Deus assentiu,
dizendo:
Criei animais selvagens, pssaros e rpteis. Tra-los-ei a todos diante
de voc e de Ado. Se voc for capaz de dar nomes a eles, mandarei
que Ado lhe preste homenagem, e voc habitar junto Shekin da
minha glria. Caso contrrio, no entanto, se Ado cham-los pelos
nomes que designei a eles, voc se sujeitar a Ado, e ele ter um
lugar no meu jardim, e o cultivar.
Preste adorao imagem de Deus!
Assim disse Deus e dirigiu-se ao Paraso, seguido por Satans. Quando
viu a Deus, Ado disse a sua mulher:

 Venha, adoremos e prostemo-nos; ajoelho-mo-nos diante do Senhor,

nosso Criador.
Satans tentou ento atribuir nomes aos animais, tendo fracassado
nas duas primeiras tentativas, o touro e a vaca. Deus conduziu dois
outros animais at diante dele, o camelo e o jumento, com o mesmo
resultado. Deus voltou-se ento para Ado, e questionou-lhe a respeito
dos nomes dos mesmos animais, construindo suas perguntas de modo
a que a primeira letra da primeira palavra fosse a primeira letra do
nome do animal posto diante dele. Desta forma Ado foi capaz de
adivinhar os nomes corretamente, e Satans viu-se forado a
reconhecer a superioridade do primeiro homem. Ele porm irrompeu
em clamores brbaros que atingiram o cu, recusando-se a prestar
homenagem a Ado como lhe havia sido ordenado.
O exrcito de anjos comandado por Satans agiu da mesma forma, a
despeito dos protestos de Miguel, que foi o primeiro a prostrar-se
diante de Ado a fim de dar exemplo aos outros anjos. Miguel dirigiu-se
a Satans:
Preste adorao imagem de Deus! Se voc se recusar, o Senhor
Deus lanar-se- em clera contra voc.
Satans retrucou:
Se ele se lanar em clera contra mim, exaltarei meu trono acima
das estrelas de Deus, e serei como o Altssimo!
Imediatamente Deus lanou Satans e seu exrcito para fora do cu
sobre a terra, e daquele momento que data a inimizade entre
Satans e o homem.

A mulher

Quando abriu seus olhos pela primeira vez e contemplou o mundo ao

seu redor, Ado irrompeu em louvor a Deus:
Quo grandes so tuas obras, Senhor!
Porm sua admirao pelo mundo ao seu redor no excedeu a
admirao que todas as coisas criadas dispensaram a Ado. Elas
tomaram-no por seu criador, e vieram prestar-lhe adorao. Ele porm
disse:
Por que vocs vem adorar a mim? No, eu e vocs juntos
reconheceremos a majestade e o poder daquele que nos criou a todos.
O Senhor reina declarou ele, e est revestido de majestade!
No apenas as criaturas da terra: at mesmo os anjos chegaram a
pensar que Ado fosse senhor de todos, e eles estavam prestes a
saud-lo com o Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos quando
Deus fez com Ado casse no sono; os anjos souberam ento que ele
no passava de um ser humano.
O propsito do sono que recaiu sobre Ado era dar a ele uma esposa,
para que a raa humana pudesse se desenvolver e todas as criaturas
reconhecessem a diferena entre Deus e o homem. Quando ouviu o
que Deus estava decidido a fazer, a terra comeou a tremer e sacudir.
No tenho foras ela disse para prover comida para multido dos
descendentes de Ado.
Por essa razo o tempo foi dividido entre Deus e a terra: Deus ficou
com a noite, a terra com o dia. O sono reconfortante sustenta e
fortalece o homem, proporciona-lhe vida e descanso, enquanto a terra
produz fruto com a ajuda de Deus, que a rega. Ainda assim o homem
tem de trabalhar a terra a fim de ganhar o seu sustento.
A deciso divina de conceder uma companheira a Ado veio ao
encontro dos anseios do homem, que havia sido tomado por uma

sensao de isolamento quando os animais vieram at ele em pares

para receberem seus nomes.
Apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta todas as
falhas que Deus procurou evitar.
A fim de banir sua solido, a primeira mulher dada como esposa a
Ado foi Lilith. Como ele, Lilith foi criada do p da terra; ela porm
permaneceu com ele por um intervalo muito curto, porque insistia em
desfrutar de igualdade completa com seu marido. Ela justificava seus
direitos a partir de sua origem comum. Com a ajuda do Nome Inefvel,
que ela proferiu, Lilith fugiu de Ado e desapareceu em pleno ar. Ado
veio reclamar diante de Deus que a mulher que ele lhe havia dado o
havia abandonado, e Deus enviou trs anjos para captur-la. Esses
foram encontr-la no Mar Vermelho, e tentaram faz-la voltar com a
ameaa de que caso no fosse ela perderia diariamente cem de seus
filhos-demnios. Lilith, no entanto, preferiu essa punio a viver com
Ado. Ela se vinga ferindo crianas-de-colo os meninos durante sua
primeira noite de vida, sendo que as meninas esto expostas a seus
desgnios perversos at os vinte anos de idade. O nico modo de
afastar o mal colocando nas crianas um amuleto que traz os nomes
de seus trs anjos captores, pois esse foi o acordo feito entre eles.
A mulher destinada a ser a verdadeira companheira do homem foi
tomada do corpo de Ado, pois apenas quando semelhante unido a
semelhante a unio indissolvel. A criao da mulher a partir do
homem foi possvel porque Ado tinha originalmente duas faces, que
foram separadas com o nascimento de Eva.
Quando estava a ponto de criar Eva, Deus disse:
No farei a mulher a partir da cabea do homem, para que ela no
ande de cabea empinada em orgulho e arrogncia; no a farei a partir
do olho, para que seus olhos no sejam licenciosos; no a partir do
ouvido, para que ela no fique ouvindo conversa alheia; no a partir do
pescoo, para que ela no seja insolente; no a partir da boca, para
que ela no seja tagarela; no a partir do corao, para que ela no
seja inclinada inveja; no a partir da mo, para que ela no seja

intrometida; no a partir do p, para que ela no seja vagabunda. Irei

form-la a partir de uma parte casta do corpo.
A cada membro e orgo que formava, Deus ia dizendo:
Seja casto! Seja casto!
Entretanto, apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta
todas as falhas que Deus tentou evitar. As filhas de Sio foram
arrogantes e andaram com pescoos empinados e olhos licenciosos;
Sara ouviu a conversa alheia em sua prpria tenda, quando o anjo
falava com Abrao; Miriam foi mexeriqueira, acusando Moiss; Raquel
teve inveja de sua irm Lia; Eva colocou suas mos sobre o fruto
proibido, e Din foi vagabunda.
A constituio fsica da mulher muito mais complicada do que a do
homem, j que deve servir para a concepo; semelhantemente, a
inteligncia da mulher amadurece mais cedo do que a inteligncia do
homem. Muitas das diferenas fsicas e psquicas entre os dois sexos
podem ser atribudas ao fato de que o homem foi formado da terra e a
mulher do osso. Mulheres precisam de perfumes, homens no: a poeira
do cho permanece inalterada no importa por quanto tempo seja
guardada; a carne, no entanto, requer sal para ser mantida em boas
condies. A voz da mulher estridente, a voz do homem no: quando
alguma carne macia cozida, nenhum sol ouvido, mas basta colocar
um osso na panela e ele racha de imediato. O homem fcil de
aplacar, a mulher no: umas poucas gotas dgua bastam para
amolecer um torro de terra, j um osso permanece duro, mesmo que
mergulhado em gua por dias. O homem deve pedir mulher para ser
sua esposa, e no a mulher o homem para ser seu marido, porque foi o
homem que teve de arcar com a perda de sua costela; ele d a
investida no intento de cobrir o seu prejuzo.
As prprias de diferenas de modo de vestir e conduta social tem suas
razes na origem do homem e da mulher. A mulher cobre o cabelo em
memria do fato de ter sido Eva quem trouxe o pecado ao mundo; ela
tenta dessa forma esconder a sua vergonha. Os mandamentos

religiosos endereados apenas s mulheres remetem histria de Eva.

Ado era a oferta alada do mundo, e Eva a maculou; como forma de
expiao ordenado s mulheres que separem uma oferta alada da
massa de farinha. E, por ter sido a mulher quem apagou a luz da alma
do homem, a ela ordenado que acenda a lmpada do Shabat.
O mundo est fundamentado em servios de amizade.
Ado foi levado a cair num sono profundo antes que a costela para Eva
fosse retirada do seu lado. Isso porque se ele tivesse observado a sua
criao ela no teria despertado amor nele. At hoje permanece
verdade que os homens no so capazes de apreciar os charmes de
mulheres que observaram e conheceram desde a infncia. De fato,
Deus havia criado uma mulher para Ado antes de Eva, mas ele a
rejeitou, porque ela havia sido feita na frente dele. Conhecendo todos
os detalhes de sua formao ele sentiu repulsa por ela.
Porm quando despertou de seu sono profundo e viu Eva diante dele
em toda sua surpreendente beleza e graa, ele exclamou:
Esta aquela que levava meu corao a palpitar por inmeras
noites!
Ele porm logo discerniu qual era a verdadeira natureza da mulher. Ela,
sabia ele, lograria convencer o homem fosse atravs de splicas ou
lgrimas, elogios ou carcias. Ele por isso disse:
Esse o meu sino que nunca pra de tocar!
O casamento do primeiro casal foi celebrado com pompa jamais
repetida no curso de toda histria. O prprio Deus, antes de apresentla a Ado, vestiu e adornou a Eva como noiva. Sim, ele interpelou os
anjos, dizendo:
Venham, prestemos servios de amizade por Ado e sua
companheira, pois o mundo est fundamentado em servios de
cordialidade, e esses me so mais agradveis aos olhos do que os
sacrifcios que Israel ir oferecer sobre o altar.

Assim sendo, os anjos cercaram o plio matrimonial e Deus proferiu as

benos sobre o casal, da mesma forma que o Hazan faz sob o
Huppah. Os anjos danaram e tocaram instrumentos musicais diante
de Ado e Eva em suas dez cmaras matrimoniais feitas de ouro,
prolas e pedras preciosas, que Deus havia preparado para eles.
Ado deu a sua mulher o nome de Ishah e passou a chamar a si
mesmo de Ish, abandonando o nome Ado, que ele usara antes da
criao de Eva. Isso porque Deus acrescentara seu prprio nome Yah
aos nomes do homem e da mulher a letra Yoide a Ish e a letra He a
Ishah, para indicar que enquanto andassem nos caminhos de Deus e
observassem os seus mandamentos, seu nome lhes seria um escudo
contra todo mal. Porm se se desviassem seu nome seria retirado, e ao
invs de Ish restaria Esh, o fogo, um fogo brotando de cada um e
consumindo o outro.

ADO E EVA NO PARASO

O Jardim do den foi a primeira habitao do primeiro homem e da
primeira mulher, e as almas de todos homens passam por ele depois
da morte, antes de chegarem ao seu destino final. Isso porque as
almas dos finados precisam passar por sete portais antes de chegarem
ao Arabot celestial. Ali as almas dos piedosos so transformadas em
anjos, e ali permanecem para sempre, louvando a Deus e
banqueteando-se com a viso da glria da Shekin. O primeiro portal
a caverna de Macpel, nas vizinhanas do Paraso, que est sob o
cuidado e superviso de Ado. Se a alma que se apresenta diante do
portal digna, ele grita: Abram espao! Seja bem-vindo! A alma
prossegue ento at chegar ao porto do Paraso, guardado pelo
querubim e pela espada flamejante. Se no achada digna, a alma
consumida pela espada; do contrrio recebe um passe de admisso no
Paraso terrestre. Ali h um pilar de fumaa e de luz que se estende do
Paraso ao porto do cu; se alma conseguir escal-lo e alcanar o
cu atravs dele depender do seu carter. O terceiro portal, Zebul,
fica na entrada do cu. Se a alma digna, o guarda abre o porto e
admite-a no Templo celestial. Miguel apresenta-a a Deus e a conduz
ento ao stimo portal, Arabot, alm do qual as almas dos piedosos,
transformadas em anjos, louvam ao Senhor e alimentam-se da glria
da Shekin.
Apenas quem consegue abrir caminho atravs da rvore do
conhecimento pode aproximar-se da rvore da vida.
No Paraso erguem-se a rvore da vida e a rvore do conhecimento,
sendo que essa segunda forma uma sebe ao redor da primeira. Apenas
quem consegue abrir caminho atravs da rvore do conhecimento
pode aproximar-se da rvore da vida, que to imensa que seriam
necessrios a um homem quinhentos anos para atravessar uma
distncia igual ao dimetro do seu tronco, sendo que no menos
vasto o espao sombreado por sua coroa de ramos. De debaixo dela
flui a gua que irriga toda a terra, abrindo-se em quatro correntes, o
Ganges, o Nilo, o Tigre e o Eufrates. Porm foi apenas durante os dias
da criao que o reino vegetal recorreu s guas da terra para o seu

sustento. Mais tarde Deus fez com que as plantas dependessem da

chuva, isto , das guas superiores. As nuvens sobem da terra ao cu,
de onde a gua derramada nelas para que sirvam de conduto. As
plantas comearam a sentir o efeito da gua apenas quando Ado foi
criado. Embora tenham vindo existncia no terceiro dia, Deus no
permitiu que elas brotassem e aparecessem acima da superfcia da
terra at que Ado orou pedindo-lhe comida, pois Deus anseia pelas
oraes dos piedosos.
O Paraso sendo o que era, Ado no tinha, naturalmente, que
trabalhar na terra. verdade que Deus colocou o homem no Jardim do
den para tratar dele e mant-lo, mas isso significava apenas que ele
deveria estudar ali a Tor e guardar os mandamentos de Deus. Havia
seis mandamentos em especial que todo ser humano deveria
obedecer: no adorar dolos, no blasfemar contra Deus, no cometer
assassinato nem incesto, nem assalto nem roubo sendo que todas as
geraes tm o dever de instituir medidas de lei e ordem. Havia um
mandamento adicional, mas era uma proibio temporria: Ado
deveria comer apenas as ervas verdes do campo. A proibio contra o
uso de animais para alimento s foi revogada na poca de No, depois
do dilvio. Ado, no entanto, no foi privado de consumir de pratos de
carne. Embora no lhe fosse permitido matar animais para satisfazer o
seu apetite, os anjos traziam-lhe carne e vinho, servindo-o como
criados. E da mesma forma que ministravam-lheos anjos de acordo
com suas necessidades, faziam os animais. Esses encontravam-se
inteiramente debaixo do seu domnio, e recebiam sua comida das
mos de Ado e de Eva. Em todos os sentidos o mundo animal tinha
uma relao diferente com Ado da sua relao com os descendentes
dele. Os animais no apenas conheciam a lngua do homem, mas
respeitavam a imagem de Deus, pelo que temiam o primeiro casal
porm tudo tornou-se o oposto disso depois da queda do homem.

A queda do homem

Entre os animais a serpente era notvel. De todos ela possua as mais

excelentes qualidades, nalgumas das quais assemelhava-se ao
homem. Como o homem ela caminhava sobre dois ps, e tinha o peso
igual ao de um camelo. No fosse a queda do homem, que trouxe
infortnio tambm sobre elas, bastaria um par de serpentes para
realizar todo o trabalho que o homem tem de fazer; alm disso, elas
teriam lhe fornecido prata, ouro, jias e prolas. Na verdade, foi
justamente essa habilidade da serpente que causou a runa do
homem e sua prpria runa. Seus dons intelectuais superiores
levaram-na a ser infiel. Isso tambm explica a inveja que tinha do
homem, especialmente de suas relaes conjugais. A inveja da
serpente fez com que ela imaginasse diversos modos e maneiras de
ocasionar a morte de Ado. Ela conhecia bem demais o carter do
homem para tentar exercitar seus exerccios de persuaso sobre ele,
por isso abordou a mulher, sabendo que as mulheres so facilmente
enganadas.
Da mesma forma que ele cria e destri mundos
Sua conversa com Eva foi habilmente planejada, de modo mulher
no ter como escapar da armadilha. A serpente comeou:
verdade que Deus disse vocs no podem comer de toda rvore
do jardim?
Podemos respondeu Eva comer o fruto de todas as rvores do
jardim, exceto daquela que fica no meio do jardim. Essa no devemos
nem mesmo tocar, para que no sejamos feridos de morte.
Ela disse assim porque em seu zelo de guard-la de transgredir o
mandamento divino Ado havia proibido Eva de tocar a rcore,
embora Deus tivesse mencionado apenas o consumo do fruto.
Permanece verdadeiro o provrbio que diz: melhor um muro firme de
dez palmos de altura do que um de cem metros que no tem como
ficar em p. Foi o exagero de Ado que permitiu serpente
persuadir a mulher a provar do fruto proibido. A serpente empurrou
Eva contra a rvore e disse:
Est vendo? Tocar a rvore no causou a sua morte. Comer o fruto
da rvore tambm no vai lhe fazer mal algum. No foi nada menos
que perversidade que induziu a proibio, pois assim que comerem
vocs sero como Deus. Da mesma forma que ele cria e destri
mundos, vocs tero tambm o poder de criar e destruir. Da mesma

forma que ele mata e faz voltar vida, vocs tero tambm o poder
de matar e reviver. Ele mesmo comeu o primeiro fruto da rvore, e
criou em seguida o mundo. por isso que ele os proibiu de comer,
para que vocs no criem outros mundos. Todo mundo sabe que
artesos do mesmo ofcio odeiam uns aos outros. Alm disso, vocs
no perceberam que toda criatura tem autoridade sobre a criatura
criada antes dela mesma? O cu foi feito no primeiro dia e mantido
no lugar pelo firmamento, feito no segundo dia. O firmamento, por
sua vez, est submetido s plantas, criadas no terceiro dia, pois elas
absorvem toda a gua do firmamento. O sol e os outros corpos
celestes, criados no quarto dia, exercem domnio sobre o mundo das
plantas, que podem amadurecer seus frutos e florescer apenas
atravs da influncia deles. A criao do quinto dia, o mundo animal,
exerce domnio sobre as esferas celestes; veja o ziz, que pode
escurecer o sol com suas asas. Mas vocs so mestres de toda a
criao, porque foram os ltimos a serem criados. Comam depressa o
fruto da rvore que est no meio do jardim e tornem-se
independentes de Deus, para que no acontea que ele produza
novas criaturas que exeram domnio sobre vocs.
Ele mesmo comeu o primeiro fruto da rvore.
Para dar peso a essas palavras, a serpente comeou a sacudir
violentamente a rvore, fazendo cair seus frutos. Ela comeu deles, e
disse:
Da mesma forma que eu no morro comendo do fruto, vocs
tambm no morrero.
Eva nada pde fazer alm de dizer a si mesma: Tudo que meu
mestre me ordenou (pois era assim que ela chamava Ado) no
passam de mentiras!. E estava determinada a seguir o conselho da
serpente. Ela porm no conseguiu forar-se a desobedecer o
mandamento de Deus por completo. Eva chegou a um meio-termo
com sua conscincia: comeu primeiro s a casca da fruta; em
seguida, vendo que a morte no lhe sobrevinha, comeu o fruto em si.
Mal havia terminado, ela viu o Anjo da Morte diante de si. Esperando
que seu fim chegasse imediatamente, Eva determinou fazer Ado
tambm comer do fruto proibido, para que ele no se casasse com
outra mulher depois da sua morte. Foram necessrios lgrimas e
queixumes da parte dela para convencer Ado a tomar o passo
fatdico. No satisfeita, Eva deu o fruto a todos os seres vivos, para
que estivesse tambm sujeitos morte. Todos comeram e so todos

mortais, com exceo do pssaro malham, que recusou o fruto com

as seguintes palavras:
No basta vocs terem pecado contra Deus e terem trazido a morte
sobre outros? Vocs vem ainda at mim, tentando me persuadir a
desobedecer o mandamento de Deus, para que eu coma e morra por
causa disso? No vou fazer o que vocs esto querendo.
Alm disso, vocs no perceberam que toda criatura tem domnio
sobre a criatura criada antes dela mesma?
Ouviu-se ento uma voz celestial que disse a Ado e Eva:
A vocs a ordem foi dada, e vocs no a obedeceram. Ao contrrio,
transgrediram-na e tentaram persuadir o pssaro malham a fazer o
mesmo. Ele foi fiel e me temeu, muito embora eu no tivesse dado a
ele mandamento algum. Afirmo portanto que ele jamais provar a
morte, nem ele nem os seus descendentes: vivero todos para
sempre no Paraso.
Ado disse a Eva:
Voc me deu da rvore que eu a proibi de comer? Voc me deu dela
sim, pois meus olhos se abriram, e estou com um azedo nos dentes 1
da boca.
Eva respondeu:
Se tenho um azedo nos dentes, que os dentes de todos os seres
vivos tenho o azedo tambm.
O primeiro resultado foi que Ado e Eva ficaram nus. Antes disso seus
corpos haviam estado cobertos por uma pele crnea, e envoltos na
nuvem da glria. Mal haviam violado o mandamento dado eles,
caram deles a nuvem de glria e a pele crnea, e ficaram ali em sua
nudez, envergonhados. Ado tentou juntar folhas de rvores para
cobrirem seus corpos, mas ouviu uma rvore aps a outra dizer:
Esse o ladro que enganou seu Criador. No! No vir contra mim
o p da insolncia, nem me tocar a mo2 do perverso!
Apenas a figueira deu-lhe permisso de tirar suas folhas, porque o
figo era ele mesmo o fruto proibido. Ado teve a mesma experincia
do prncipe que seduziu uma das camareiras do palcio. Quando o rei,
seu pai, saiu em seu encalo, ele buscou em vo refgio entre as

outras camareiras, mas apenas a que havia ocasionado a sua

desgraa prestou-lhe assistncia.
1

Conforme Jeremias 31:30

Conforme Salmo 36:11

A punio

Enquanto Ado permaneceu nu, buscando algum meio de escapar do

seu embarao, Deus no apareceu a ele, pois no devemos nos
esforar para ver um homem na hora da sua desgraa. Ele esperou
que Ado e Eva se cobrissem com folhas de figueira. Porm mesmo
antes que Deus falasse com ele, Ado sabia o que estava para
acontecer. Ele ouviu os anjos anunciarerm:
Deus est dirigindo-se queles que habitam o Paraso.
Ele ouviu mais, aquilo que os anjos estavam dizendo uns aos outros
sobre a sua queda, e o que estavam dizendo a Deus. Perplexos, os
anjos exclamavam:
Qu? Ele ainda anda livremente pelo Paraso? No morreu ainda?
Pelo que Deus se pronunciou:
Eu disse a ele no dia em que comer voc certamente morrer.
Ora, vocs no sabem de que tipo de dia eu estava falando; se de um
dos meus dias de mil anos ou de um dos dias de vocs. Darei a ele
um dos meus dias: ele ter novecentos e trinta anos para viver, e
setenta para deixar aos seus descendentes.
Quando Ado e Eva ouviram Deus se aproximando, esconderam-se
entre as rvores o que no teria sido possvel antes da queda. Antes
de cometer o seu pecado, a altura de Ado ia da terra ao cu, mas
depois foi reduzida a cem cvados. Outra conseqncia do seu
pecado foi o medo que Ado sentiu quando ouviu a voz de Deus;
antes da queda ela no o inquietava de modo algum. Por isso quando
Ado disse Ouvi a sua voz no jardim e tive medo, Deus replicou:
Antes voc no tinha medo, agora tem?
Deus conteve as repreenses a princpio. Em p no porto do Paraso
ele apenas perguntou:
Ado, onde est voc?
Deus queria dar a ele a oportunidade de se arrepender.
Atravs disso Deus estava querendo ensinar ao homem uma regra de
boas maneiras, a de nunca entrar na casa de outra pessoa sem
anunciar-se primeiro. No h como negar que as palavras onde est
voc? estavam prenhe de signficado; elas destinavam-se a fazer

com que Ado percebesse a vasta diferena entre seu estado anterior
e o atual: entre seu tamanho sobrenatural anterior e as dimenses
reduzidas de agora; entre o senhorio do Senhor de antes e o senhorio
da serpente de agora. Ao mesmo tempo, Deus queria dar a ele a
oportunidade de se arrepender do seu pecado, para o qual Ado teria
recebido o perdo divino. Porm, longe de arrepender-se, Ado
difamou a Deus, proferindo blasfmias contra ele. Quando Deus
perguntou: Voc comeu da rvore que eu mandei que no
comesse? Ado no confessou o seu pecado, mas tentou justificar-se
com as seguintes palavras:
Ah, Senhor do mundo! Enquanto eu estava sozinho no ca em
pecado, mas logo que me veio essa mulher ela me tentou.
Deus replicou:
Eu a dei a voc para ajud-lo, e voc est se mostrando ingrato ao
acus-la dessa forma, dizendo foi ela que me deu o fruto da rvore.
Voc no a deveria ter obedecido, pois a cabea voc, no ela.
Deus, que sabe todas as coisas, j havia previsto exatamente isso, e
no havia criado Eva at que Ado lhe pedisse uma ajudadora, para
que ele tentasse colocar a culpa em Deus por ter criado a mulher.
Ado tentava colocar em outra pessoa a culpa pelo seu delito, e o
mesmo fez Eva. A mulher, como seu marido, tambm no confessou
sua transgresso e orou por perdo, o que teria sido concedido a ela.
Gracioso como , Deus no teria proferido condenao sobre Ado e
Eva antes deles se mostrarem obstinados. No foi assim com a
serpente. Deus infligiu a maldio sobre a serpente sem ouvir a sua
defesa, porque a serpente perversa, e os inquos so bons
argumentadores. Se Deus a tivesse questionado a serpente teria
perguntado:
O senhor deu-lhes um mandamento e eu o neguei. Por que eles
obedeceram a mim e no ao senhor?
Por isso Deus no entrou numa discusso com a serpente, mas
decretou diretamente as seguintes dez punies: a boca da serpente
foi fechada e ela perdeu a capacidade de falar; suas mos e ps
foram cortados fora; a terra lhe foi dada como alimento; ela forada
a sofrer dor intensa durante a troca de pele; inimizade passou a
existir entre ela e o homem; se ela comer as iguarias mais finas ou
beber as bebidas mais doces, essas se transformaro em p na sua

boca; a gravidez da fmea dura sete anos; as pessoas tentaro matla logo que a virem; mesmo no mundo futuro, quando todos os seres
sero benditos, ela no escapar a punio decretada para ela; e
desaparecer da Terra Santa se Israel seguir nos caminhos do Senhor.
Alm disso, Deus disse serpente:
Criei voc para reinar sobre todos os animais, tanto os animais
domsticos quanto as feras do campo, mas isso no lhe satisfez. Voc
ser por essa razo mais maldita do que qualquer animal domstico
ou fera do campo. Criei voc para ter uma postura ereta, mas isso
no lhe satisfez. Voc dever por essa razo andar sobre sua barriga.
Criei voc para comer a mesma comida que o homem, mas isso no
lhe satisfez. Voc dever por essa razo comer poeira todos os dias
da sua vida. Voc procurou causar a morte de Ado a fim tomar dele
a sua esposa. Eu por isso estabeleo inimizade entre voc e a mulher.
Quo verdadeiro que aquele que cobia o que no lhe devido no
apenas no obtm o que deseja, mas perde tambm aquilo que tem!
Os anjos estavam presentes quando a condenao foi proferida
contra a serpente (pois Deus havia convocado o Sindrio dos setenta
e um anjos ao sentar-se para julg-la), portanto a execuo do
decreto contra ele foi confiada aos anjos. Eles desceram do cu e
cortaram as mos e os ps da serpente. Seu sofrimento foi tamanho
que seus berros de agonia foram ouvidos de uma extremidade a outra
do mundo.
O veredito contra Eva consistiu tambm de dez maldies, sendo que
o seu efeito ainda perceptvel at hoje na condio fsica, espiritual
e social da mulher. No foi o prprio Deus que anunciou a Eva a sua
sina. A nica mulher com quem Deus jamais falou foi Sara. No caso
de Eva ele valeu-se dos servios de um intrprete.
Finalmente, a punio de Ado tambm foi dividida em dez partes:
ele perdeu seu traje celestial Deus o despiu; com dificuldade ele
teria de ganhar o seu po; a comida que ele comia se transformaria
de boa em ruim; seus filhos vagariam pela terra; seu corpo secretaria
suor; ele teria uma inclinao para o mal; na morte seu corpo seria
presa de vermes; os animais teriam poder sobre ele, no sentido de
que poderiam mat-lo; seus dias seriam poucos e cheios de
adversidade; e no fim ele teria de prestar contas de toda a sua
conduta sobre a terra.

Deus teria permitido que eles permanecessem no Paraso.

Esses trs pecadores no foram os nicos a receberem punio. A
terra no teve melhor sorte, sendo culpada de vrios delitos. Em
primeiro lugar, ela no havia obedecido por completo ordem que
Deus dera no terceiro dia, de produzir rvores frutferas. O que
Deus desejara era uma rvore cuja madeira fosse agradvel ao
paladar da mesma forma que o fruto. A terra produziu rvores que
davam frutos, mas a rvore em si no era comestvel. A terra, alm
disso, no cumpriu o seu dever em relao ao pecado de Ado. Deus
havia designado o sol e a terra para testemunharem contra Ado caso
ele transgredisse. O sol, em conformidade com isso, escurecera no
instante em que Ado tornara-se culpado de desobedincia; porm a
terra, no sabendo como apontar a queda de Ado, desconsiderou-a
por completo. A terra sofreria tambm uma punio dividida em dez
partes: sendo antes independente, a terra teria agora de esperar para
ser regada pela chuva do alto; os gros que ela produz seriam
suscetveis a ressecamento e mofo; ela teria de produzir toda espcie
de vermes odiveis; a partir daquele momento ela seria dividida em
vales e montanhas; teria de fazer crescer rvores infecundas, que no
do fruto; espinhos e abrolhos brotariam dela; muito seria semeado
na terra, mas pouco colhido; no futuro a terra ter de revelar o
sangue que abriga, no podendo mais encobrir seus mortos; e,
finalmente, ela deveria envelhecer como uma roupa.
Quando Ado ouviu as palavras voc produzir espinhos e abrolhos
dirigidas [por Deus] terra, seu rosto comeou a suar, e ele disse:
Qu? Ser que eu e meu gado comeremos do mesmo coxo?
O Senhor teve misericrdia dele, e disse:
Por causa do suor do seu rosto, voc comer po.
A terra no foi a nica coisa criada a sofrer com o pecado de Ado. O
mesmo destino sobreveio lua. Quando a serpente seduziu Ado e
Eva, expondo a sua nudez, ambos choraram amargamente, e com
eles choraram o cu, o sol e as estrelas, e todos os seres criados e
coisas diante do trono de Deus. Os prprios anjos e seres celestiais
lamentaram a transgresso de Ado. Apenas a lua riu, pelo que Deus
se enfureceu e diminuiu a sua luminosidade. Ao invs de brilhar de
forma invarivel como o sol, ao longo de todo o dia, a lua envelhece
rpido, e obrigada a nascer e renascer vez aps outra.

A conduta insensvel da lua ofendeu a Deus, no apenas pelo

contraste com a compaixo demonstrada por todas as outras
criaturas, mas porque ele mesmo enchera-se de pena de Ado e sua
esposa. Ele fez para eles roupas da pele tirada da serpente, e teria
feito ainda mais; teria permitido que eles permanecessem no Paraso,
se eles apenas tivessem se mostrado arrependidos. Mas Ado e Eva
recusaram-se a se arrepender e tiveram de partir, para que seu
entendimento semelhante ao divino no os levasse a pilhar a rvore
da vida e aprendessem a viver para sempre. De certo modo, ao
expuls-los do Paraso, Deus no deixou que o atributo divino da
justia prevalecesse por completo. Ele associou misericrdia justia,
e enquanto partiam ele disse:
Ah, que pena que Ado no foi capaz de guardar o mandamento
dado a ele nem por um pouco de tempo!
Para guardar a entrada do Paraso, Deus designou os querubins,
tambm chamados de espadas flamejantes eternamente revolventes,
porque os anjos podem alternar-se entre um formato e outro de
acordo com a necessidade. Ao invs da rvore da vida, Deus deu a
Ado a Tor, que semelhantemente uma rvore da vida para os que
se apegam a ela, permitindo que ele habitasse no oriente, nas
proximidades do Paraso.
Tendo a sentena sido pronunciada sobre Ado, Eva e a serpente, o
Senhor ordenou que os anjos conduzissem o homem e a mulher para
fora do Paraso. Esses comearam a chorar e suplicar amargamente, e
os anjos tiveram pena deles, deixando de cumprir a ordem divina at
que pudessem pedir a Deus que mitigasse o seu severo veredito.
Porm o Senhor foi irredutvel:
Fui por acaso eu que cometi uma transgresso ou pronunciei falso
julgamento?
Tambm a orao de Ado, que lhe fosse dado de comer o fruto da
rvore da vida, foi negada porm com a promessa de que, se ele
levasse uma vida piedosa, ser-lhe-ia dado o fruto no dia da
ressurreio, e viveria para sempre.
Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraso por poucas horas.
Vendo que Deus estava irremediavelmente decidido, Ado comeou a
chorar e implorar aos anjos que lhe dessem pelo menos permisso
para levar consigo especiarias de doce aroma para fora do Paraso,

para que l fora ele tambm pudesse oferecer ofertas a Deus, e suas
oraes fossem aceitas diante do Senhor. Pelo que os anjos foram at
Deus e disseram:
Rei da eternidade, ordena-nos que demos a Ado temperos de doce
aroma do Paraso.
E Deus ouviu a orao deles. Ado colheu aafro, nardo, clamo e
canela, e alm disso toda sorte de sementes para o seu sustento.
Carregando essas coisas, Ado e Eva deixaram o paraso e vieram
terra. Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraso por um
brevssimo perodo, de umas poucas horas. Foi na primeira hora do
sexto dia da criao que Deus teve a idia de criar o homem; na
segunda hora ele pediu o conselho dos anjos; na terceira ele juntou
terra para o corpo do homem; na quarta, formou Ado; na quinta
revestiu-o de pele; na sexta seu corpo sem alma estava completo, de
modo que ele podia postar-se de p; na stima a alma foi soprada
nele; na oitava o homem foi conduzido ao Paraso; na nona foi dada a
ele a ordem divina que proibia-o de comer o fruto da rvore no meio
do jardim; na dcima ele transgrediu essa ordem; na dcima primeira
foi julgado, e na dcima segunda hora foi expulso do Paraso para
expiao do seu pecado.
Esse dia fatdico foi o primeiro do ms de Tishri, por isso Deus disse a
Ado:
Voc ser o prottipo dos seus filhos. Da mesma forma que voc foi
julgado por mim neste dia e absolvido, os filhos de Israel sero
julgados por mim neste dia de Ano Novo, e sero absolvidos.
Cada dia da criao produziu trs coisas: o primeiro, o cu, a terra e a
luz; o segundo, o firmamento, o gehenna e os anjos; o terceiro,
rvores, ervas e o Paraso; o quarto, o sol, a lua e as estrelas; o
quinto, peixes, pssaros e o leviat. Como Deus planejava descansar
no sexto dia, o Sbado, trabalhou em dobro na sexta-feira,
produzindo seis criaturas: Ado, Eva, gado, rpteis, feras do campo e
demnios. Os demnios foram criados logo antes do incio do Sbado
e so, por essa razo, espritos sem corpo o Senhor no teve tempo
de criar-lhes corpos.
O Senhor no teve tempo de criar corpos para os demnios.
No crepsculo entre o sexto dia e o Sbado dez criaes foram
produzidas: o arco-ris, mantido invisvel at o tempo de No; o man;

as fontes de gua, das quais Israel tiraria gua para saciar sua sede
no deserto; a inscrio sobre as duas placas de pedra dadas no Sina;
a pena com a qual a inscrio foi escrita; as duas placasem si; a boca
da mula de Balao; o tmulo de Moiss; a caverna na qual habitariam
Moiss e Elias, e a vara de caminhada de Aro, com suas flores e
amndoas maduras.

O SBADO NO CU
Antes que o mundo fosse criado ningum havia para louvar a Deus e
conhec-lo. Por essa razo ele criou os anjos e os santos Hayyot, o
cu e todo o seu exrcito e tambm Ado. Todos esses deveriam
louvar e glorificar o seu Criador. Durante a semana da criao, no
entanto, no era apropriado louvar o Senhor e proclamar o seu
esplendor. Apenas no Sbado, quando toda a criao cessou, os seres
da terra e do cu, todos juntos, irromperam em cntico e adorao
enquanto Deus subia at seu trono e tomava assento nele. Era no
Trono da Alegria que ele assentava-se, e fez passar todos os anjos
diante de si o anjo da gua, o anjo dos rios, o anjo das montanhas, o
anjo das colinas, o anjo dos abismos, o anjo dos desertos, o anjo do
sol, o anjo da lua, o anjo das Pliades, o anjo de Orion, o anjo das
ervas, o anjo do Paraso, o anjo do Gehenna, o anjo das rvores, o
anjo dos rpteis, o anjo dos animais selvagens, o anjo dos animais
domsticos, o anjo dos peixes, o anjo dos gafanhotos, o anjo dos
pssaros, o anjo-chefe sobre os anjos, o anjo de cada um dos cus, o
anjo-chefe de cada diviso dos exrcitos celestiais, o anjo-chefe dos
Hayyot, o anjo-chefe dos querubins, o anjo-chefe dos ofanim, e todos
os outros esplndidos, terrveis e poderosos anjos.
Esses todos compareceram diante de Deus com grande alegria,
banhados numa torrente de alegria, e regozijaram-se e danaram e
cantaram, e exaltaram o Senhor com muitos louvores e muitos
instrumentos.
Era no Trono da Alegria que ele assentava-se.
Os anjos ministrantes comearam:
Dure para sempre a glria do Senhor!
E o restante dos anjos retomaram a cano com as seguintes
palavras:
Alegre-se o Senhor nas suas obras!
Arabot, o stimo cu, estava cheio de jbilo e glria, esplendor e
fora, poder e fora e orgulho e magnificncia e grandiosidade, louvor
e celebrao, cntico e alegria, lealdade e integridade, honra e
adorao.

O Senhor chamou ento o Anjo do Sbado para assentar-se num trono

de glria, e trouxe diante dele os anjos-chefes de todos os cus e de
todos os abismos, e convocou-os a danar e celebrar, dizendo:
Sbado diante do Senhor!
Os prncipes exaltados do cu responderam:
Diante do Senhor Sbado!
Foi permitido at mesmo a Ado subir ao mais alto cu, para
participar dos festejos por causa do Sbado.
Foi conferindo a alegria do Sbado sobre todos os seres, sem
excetuar Ado, que o Senhor dedicou sua criao. Ao ver a majestade
do Sbado, sua honra e grandiosidade, e a felicidade que conferia a
todos, por ser a fonte de toda alegria, Ado entoou uma cano de
louvir ao dia do Sbado. Deus ento disse a ele:
Voc canta uma cano em louvor ao dia do Sbado, e a mim, o
Deus do Sbado, no canta cano alguma?
Diante do que o Sbado ergueu-se do seu assento e prostrou-se
diante de Deus, dizendo:
Bom dar graas ao Senhor.
E toda criao acrescentou:
E cantar louvores ao seu nome, , Altssimo.
Este foi o primeiro sbado, e esta foi sua celebrao no cu por parte
de Deus e dos anjos. Os anjos foram informados na mesma ocasio
que em em dias futuros Israel observaria aquele dia como santo de
modo similar.
Separarei para mim mesmo um povo dentre todos os povos Deus
disse a eles. Esse povo guardar o Sbado, e eu o santificarei para
que seja o meu povo, e eu serei o seu Deus. De todos que tenho
visto, escolhi toda a semente de Israel, e o designei como meu filho
primognito, e o santifiquei para mim mesmo por toda a eternidade, a
ele e ao Sbado, para que guarde o Sbado e abstenha-se nele de
qualquer trabalho.

Para Ado o Sbado teve um significado peculiar. Quando ele foi

forado a abandonar o Paraso no crepsculo da vspera de Sbado,
os anjos disseram enquanto ele se afastava:
Ado no passou nem sequer uma noite residindo na sua glria.
O Sbado ento apareceu diante de Deus para defender Ado, e
disse:
Senhor do mundo, nos seis dias de trabalho nenhuma criatura foi
morta. Se o senhor comear agora matando Ado, o que ser da
santidade e da beno do Sbado?
Deste modo Ado foi resgatado dos fogos do inferno, que seriam a
punio adequada para seus pecados. Ele em gratido comps uma
salmo em honra ao Sbado, que Davi mais tarde incorporou no seu
saltrio.
Ainda outra oportunidade foi concedida a Ado de aprender e apreciar
o valor do Sbado. A luz celestial, atravs da qual Ado podia
contemplar o mundo de ponta a ponta, deveria por justia ter
desaparecido imediatamente aps o seu pecado. Porm, por
considerao ao Sbado, Deus permitiu que essa luz continuasse a
brilhar, e os anjos, ao entardecer do sexto dia, entoaram uma cano
de louvor e gratido a Deus, pela luz radiante que brilhava noite
adentro. Apenas quando o Sbado foi embora a luz celestial cessou,
para consternao de Ado, que temia que a serpente pudesse ataclo no escuro. Deus porm iluminou o seu entendimento, e ele
aprendeu a esfregar duas pedras uma contra a outra e desta forma
produzir luz para suprir suas necessidades.
A luz celestial foi apenas uma das sete ddivas preciosas das quais
Ado desfrutou antes da queda e que sero concedidas novamente
ao homem apenas na era messinica. As outras so a
resplandescncia do seu rosto, a vida eterna, a elevada estatura, os
frutos do solo, os frutos da rvore e as luminrias do cu, o sol e a lua
pois no mundo que h de vir a luz da lua ser como a luz do sol, e a
luz do sol ser sete vezes mais intensa.

O arrependimento de Ado

Expulsos do Paraso, Ado e Eva construram para si uma cabana, e

por sete dias ficaram sentados em grande aflio, lamentao e
pesar. Ao final dos sete dias, atormentados pela fome, saram e foram
procurar comida. Por outros sete dias Ado cruzou a regio de um
lado a outro, procurando o tipo de delcias finas de que haviam
desfrutado no Paraso. Foi em vo: ele nada encontrou. Eva ento
disse a seu marido:
Meu senhor, se lhe agrada, mate-me. Talvez Deus leve-o ento de
volta para o Paraso, pois o Senhor Deus ficou irado com voc por
minha causa.
Porm Ado rejeitou esse plano com averso, e saram ambos
novamente em busca de comida. Nove dias se passaram, e nada
ainda tinham encontrado que se assemelhasse ao que tinham tido no
Paraso. Viram apenas comida adequada para gado e animais
selvagens. Ado ento props:
Faamos penitncia. Talvez Deus nos perdoe e tenha pena de ns, e
nos d alguma coisa para sustentar a vida.
Sabendo que Eva no era forte o bastante para suportar a
mortificao da carne que ele propunha infligir sobre si mesmo, Ado
prescreveu-lhe uma penitncia diferente da sua.
Nenhuma palavra saia da sua boca, pois somos indignos de suplicar a
Deus.
Levante-se ele disse, v at o Tigre, pegue uma pedra e fique em
p sobre ela na parte mais profunda do rio, onde a gua chega-lhe na
altura do pescoo. Que nenhuma palavra saia da sua boca, pois
somos indignos de suplicar a Deus: nossos lbios esto impuros em
razo do fruto proibido da rvore. Permanea na gua por trinta e
sete dias.
Para si mesmo Ado determinou quarenta dias de jejum, enquanto ele
permanecia em p no rio Jordo, da mesma forma que Eva deveria
ficar nas guas do Tigre. Depois de ajustar a pedra no meio do Jordo
e subir nela com as guas chegando-lhe ao pescoo, ele disse:
Conclamo a voc, gua do Jordo: aflija-se comigo, e rena ao meu
redor todas as criaturas nadantes que vivem em voc. Que elas me
cerquem e lamentem comigo e, ao invs de golpearem de aflio os

seus prprios peitos, golpeiem a mim. No foram eles que pecaram,

mas apenas eu!
Logo vieram todos, os residentes do Jordo, e cercaram-no, e daquele
momento em diante a gua do Jordo parou, cessando de fluir.
A penitncia que Ado e Eva impuseram a si mesmos despertou
receios em Satans. Ele temia que Deus perdoasse o pecado deles, e
por isso planejou desviar Eva do seu propsito. Passados dezoito dias
ele apareceu a ela disfarado de anjo; fingindo condoer-se dela,
comeou a bradar, dizendo:
Saia desse rio e no chore mais! O Senhor Deus ouviu a sua
lamentao, e sua penitncia foi aceita por ele! Todos os anjos
suplicaram ao Senhor em seu favor, e ele enviou-me para tir-la da
gua e dar a vocs o sustento de que desfrutavam no Paraso, cuja
perda vocs tm estado lamentando.
Enfraquecida como estava por suas penitncias e mortificaes, Eva
cedeu insistncia de Satans, e ele a conduziu at onde estava seu
marido. Ado reconheceu-o de imediato, e entre lgrimas clamou:
Ah Eva, Eva, onde est agora a sua penitncia? Como voc pde
deixar-se seduzir novamente pelo nosso adversrio, ele que roubou
de ns nossa permanncia no Paraso e toda alegria espiritual?
Pelo que Eva comeou a chorar e clamar:
Tenha vergonha, Satans! Por que voc nos hostiliza sem razo? O
que foi que fizemos para que voc nos persiga com tamanha malcia?
Com um suspiro profundo, Satans contou-lhes de que forma Ado,
de quem tivera inveja, tinha sido o verdadeiro motivo da sua queda.
Tendo perdido sua glria atravs do homem, tinha determinado fazer
com que ele fosse expulso do Paraso.
Ele entendeu que o que tinha deplorado era o curso da natureza.
Depois de ouvir a confisso de Satans, Ado orou a Deus:
Senhor meu Deus! Minha vida est em suas mos. Retira de mim
esse adversrio, que busca levar minha alma destruio, e concedeme a glria a que ele no tem mais direito.

Satans desapareceu imediatamente, mas Ado prosseguiu em sua

penitncia, ficando em p nas guas do Jordo por quarenta dias.
Enquanto permanecia dentro do rio Ado percebeu que os dias iam
ficando mais curtos, e teve medo de que o mundo pudesse estar
escurecendo por causa do seu pecado, e desabaria em breve. Para
evitar a perdio ele passou oito dias em orao e jejum. Porm
depois do solstcio do inverno, quando viu os dias tornando-se mais
longos novamente, Ado passou oito dias festejando, e no ano
seguinte celebrou ambos os perodos, o anterior e o posterior ao
solstcio. por isso que os pagos celebram as calendas e a
saturnlia em honra aos seus deuses, embora Ado tenha consagrado
ambos os dias em honra a Deus.
Na primeira vez em que viu o sol se pr Ado tambm foi tomado de
apreenso e temor. Aconteceu na concluso do Sbado, e Ado disse:
Ai de mim! Por minha causa, pelo meu pecado, a terra escureceu, e
ficar novamente sem forma e vazia. Assim ser executada a punio
de morte que Deus proferiu contra mim!
Toda a noite ele passou em lgrimas, bem como Eva, que chorava
sentada de frente para ele. Quando o dia comeou a clarear ele
entendeu que o que tinha deplorado era o curso da natureza, e trouxe
uma oferta para Deus, um unicrnio cujo chifre foi criado antes dos
cascos, e sacrificou-o no lugar onde mais tarde se ergueria o altar em
Jerusalm.

LIVRO DE

RAZIEL

Depois de ser expulso do Paraso Ado orou a Deus com as seguintes

palavras:
Deus, Senhor do mundo! O senhor criou o mundo inteiro para
honra e glria do Poderoso, e fez da forma que lhe agradou. Seu reino
por toda a eternidade, e seu reinado por todas as geraes. Nada lhe
est oculto, e nada escondido dos seus olhos. O senhor criou-me como
obra das suas mos, e estabeleceu-me como governante sobre as suas
criaturas, para que eu exercesse domnio sobre as suas obras. Porm a
ardilosa e execrvel serpente seduziu-me com desejo e com lascvias;
seduziu, verdade, a esposa do meu corao. O senhor, no entanto,
no revelou-me o que sobrevir a meus filhos e s geraes depois de
mim. Sei muito bem que nenhum ser humano capaz de ser ntegro
aos seus olhos. E que minha fora para que eu me coloque na sua
presena com rosto impudente? No tenho boca com que falar nem
olho com o qual ver, pois verdadeiramente pequei e cometi
transgresso, e por causa dos meus pecados fui expulso do Paraso.
Devo arar a terra da qual fui tomado, e os demais habitantes da terra,
os animais selvagens, no mais, como antes, demonstram assombro e
temor diante de mim. A partir do instante em que comi da rvore do
conhecimento do bem e do mal a sabedoria me abandonou: sou um
tolo que nada sabe, um ignorante que nada compreende. Agora,
misericordioso e gracioso Deus, peo que volte novamente a sua
compaixo ao cabea das suas obras, ao esprito que instilou nele e
alma que soprou nele. Venha ao meu encontro com a sua graa, pois o
senhor gracioso, tardio em irar-se e pleno de amor. Que a minha
orao alcance o trono da sua glria, e a minha splica o trono de sua
misericrdia; que o senhor se incline na minha direo com amor. Que
as palavras da minha boca sejam aceitveis, e o senhor no d as
costas minha petio. O senhor desde a eternidade e ser at a
eternidade; era rei, e ser rei. Tenha agora misericrdia da obra das
suas mos; conceda-me conhecimento e compreenso, para que eu
saiba o que sobrevir a mim, minha posteridade e a todas as
geraes que viro depois de mim, e o que me sobrevir a cada dia e a

cada ms. No negue a mim o auxlio dos seus servos e dos seus
anjos.
No terceiro dia depois que Ado ofereceu essa orao, enquanto
sentava s margens do rio que flui do Paraso, apareceu a ele, na hora
mais quente do dia, o anjo Raziel, trazendo nas suas mos um livro. O
anjo dirigiu-se a Ado com as seguintes palavras:
Ado, porque est to desanimado? Porque to aflito e ansioso? As
suas palavras foram ouvidas no momento em que, entre apelos e
splicas, voc as proferiu, e recebi a incumbncia de ensinar-lhe
palavras puras e compreenso profunda, de torn-lo sbio atravs do
contedo do livro sagrado que trago nas mos, e de dar-lhe a conhecer
o que ir lhe sobrevir at o dia da sua morte. Quanto a todos os seus
descendentes e todas as geraes posteriores, se lerem este livro em
pureza, com um corao devoto e uma mente humilde, e obedecerem
aos seus preceitos, tornar-se-o como voc: eles tambm sabero de
antemo o que acontecer, em qual ms e em qual dia ou qual noite.
Tudo estar manifesto para eles: sabero e compreendero se uma
calamidade est por vir, uma fome ou animais selvagens, inundaes
ou seca; se haver abundncia de gro ou escassez; se os perversos
governaro o mundo; se gafanhotos devastaro a terra; se os frutos
cairo das rvores ainda verdes; se furnculos afligiro os homens; se
guerras predominaro, ou doenas ou pragas entre homens e gado; se
o bem foi resolvido no cu, ou o mal; se o sangue fluir, e o rumor de
morte dos abatidos ser ouvido na cidade. E agora, Ado, venha e d
ouvidos a tudo que lhe direi a respeito da natureza deste livro e da sua
santidade.
O anjo Raziel ento leu do livro e, quando ouviu as palavras do santo
volume proferidas pela boca do anjo, Ado caiu no cho, tomado de
pavor. Porm o anjo o encorajou:
Levante-se, Ado ele disse. Coragem, no tenha medo, aceite
este livro de mim e guarde-o, pois dele voc extrair conhecimento e
se tornar sbio, e ir tambm ensinar o contedo dele a todos que
forem dignos de saberem o que ele contm.

No momento em Ado pegou o livro uma chama de fogo brotou das

proximidades do rio, e o anjo subiu sobre ela em direo ao cu. Ado
ento soube que o que havia falado com ele era um anjo de Deus, e
que o livro vinha do prprio Rei Santo, e usou-o em santidade e pureza.
Esse o livro do qual podem ser aprendidas todas as coisas que vale
pena saber, e todos os mistrios; que ensina tambm como invocar os
anjos e faz-los aparecerem diante dos homens, e responderem todas
as suas perguntas. Porm no so todos que podem fazer uso do livro,
apenas aquele que sbio e temente a Deus, e recorre a ele em
santidade. Esse estar seguro contra todos os conselhos perversos,
sua vida ser serena, e quando a morte tir-lo do mundo, encontrar
repouso num lugar onde no h nem demnios nem espritos do mal, e
das mos dos perversos ser velozmente resgatado.

A doena de Ado

Depois de viver novecentos e trinta anos Ado foi tomado de uma

enfermidade, e sentiu que seus dias estavam chegando ao fim. Ele
chamou todos os seus descendentes e reuniu-os diante da porta da
casa de adorao na qual oferecia suas oraes a Deus, a fim de darlhes sua ltima beno. Sua famlia ficou perplexa de encontr-lo
deitado em seu leito de enfermidade, pois no sabiam o que era dor e
sofrimento. Sete anunciou sua disposio de ir at os portes do
Paraso e pedir a Deus que deixasse um de seus anjos trazer para
Ado um de seus frutos. Ado, porm, explicou-lhes o que eram
doena e dor, e que Deus os havia infligido sobre ele como punio
pelo seu pecado.
Ado sofria brutalmente; a doena arrancava dele lgrimas e gemidos
de dor. Chorando aos soluos, Eva disse:
Ado, meu senhor, d-me metade da sua enfermidade e eu a levarei
sobre mim de bom grado. No foi ento por minha causa que isso lhe
sobreveio? Por minha causa voc sofre dor e angstia.
Ado, porm, explicou-lhes o que eram doena e dor.
Ado pediu a Eva que fosse com Sete aos portes do Paraso implorar
que Deus tivesse misericrdia dele; que mandasse seu anjo pegar um
pouco do leo que flui da rvore da sua misericrdia e entregasse aos
seus mensageiros. O ungento lhe traria descanso, e mandaria
embora a dor que o consumia. No seu caminho para o Paraso, Sete
foi atacado por um animal selvagem. Eva gritou para o agressor:
Como ousa tocar a imagem de Deus?
A resposta veio imediatamente:
A culpa sua! Se no tivesse aberto a sua boca para comer do fruto
proibido, minha boca no estaria agora aberta para destruir um ser
humano.
Porm Sete repreendeu:
Morda a sua lngua! Deixe em paz a imagem de Deus at o dia do
julgamento.
O animal abriu caminho para eles, dizendo:

 Vejam, deixo passar a imagem de Deus.

E esgueirou-se de volta para o seu esconderijo.
Chegados aos portes do Paraso, Eva e Sete comearam a chorar
amargamente, e com muitas lamentaes imploraram a Deus que
desse a eles do leo da rvore da sua misericrdia. Por horas eles
oraram assim. Finalmente apareceu o arcanjo Miguel, e disse-lhes que
vinha na qualidade de mensageiro de Deus para informar que o
pedido deles no podia ser concedido. Ado morreria dali a poucos
dias, e como estava sujeito morte, assim estariam os seus
descendentes. Apenas por ocasio da ressurreio, e apenas para os
piedosos, o leo da vida seria fornecido, juntamente com toda a bemaventurana e os deleites do Paraso.
A morte o destino de toda a nossa raa.
Retornando a Ado eles relataram o que havia acontecido, e Ado
disse a ela:
Que grande desgraa voc trouxe sobre ns ao despertar tamanha
ira! Veja, a morte o destino de toda a nossa raa! Chame os nossos
filhos e os filhos de nossos filhos, e conte a eles a forma como
pecamos.
E enquanto Ado jazia prostrado em seu leito de dor, Eva contou-lhes
a histria da queda deles.

Eva narra a histria da queda

Depois que fui criada Deus dividiu o Paraso e todos os animais que
ele continham entre Ado e eu. O leste e o norte foram designados a
Ado, juntamente com todos os animais do sexo masculino. Eu era a
senhora do oeste e do sul e de todos os animais do sexo feminino.
Satans, remoendo a desgraa de ter sido expulso do exrcito
celestial, resolveu provocar a nossa runa e assim vingar-se do seu
fracasso. Ele conquistou a serpente para o seu lado, observando que
antes da criao de Ado os animais podiam desfrutar de tudo que
crescia no Paraso, mas agora estavam restritos ao consumo de ervas
rasteiras. A expulso de Ado do Paraso traria, portanto, benefcios
para todos. A serpente hesitou, pois temia a ira de Deus, mas Satans
acalmou seus temores:
Disponha-se apenas a ser meu vaso, e falarei atravs da sua boca
um discurso que se mostrar capaz de seduzir o homem.
O que voc est fazendo no Paraso?
A serpente ento ficou suspensa no muro que cerca o Paraso, a fim
de poder conversar comigo a partir de fora. Isso aconteceu
precisamente quando meus dois anjos da guarda haviam subido ao
cu para suplicar ao Senhor. Eu estava portanto inteiramente sozinha,
e quando Satans assumiu a forma de um anjo e inclinou-se junto ao
muro externo do Paraso, entoando canes serficas de louvor, fui
enganada, pensando que fosse um anjo. Iniciou-se ento uma
conversa, Satans falando atravs da boca da serpente:
Eva voc?
Sim, eu mesma.
O que voc est fazendo no Paraso?
O Senhor colocou-nos aqui para cultiv-lo e comer dos seus frutos.
Que bom. Mas vocs no podem comer de todas as rvores.
Podemos sim, com exceo de uma, a rvore que fica no meio do
Paraso. Foi s dela que Deus nos proibiu de comer; do contrrio,
disse ele, morreremos.
A serpente esforou-se de todo modo para me persuadir de que eu
no tinha nada a temer que Deus sabia que no dia em que eu e

Ado comessemos do fruto da rvore, seramos como ele mesmo.

Tinha sido inveja que havia levado a Deus a no comermos dele.
Apesar dessa insistncia, permaneci firme, recusando-me a tocar a
rvore. A serpente ento se disps a colher um fruto da rvore para
mim. Diante disso abri o porto do Paraso, e ela deslizou para dentro.
Mal havia entrado ela exclamou:
Estou arrependida do que disse. Acho melhor no dar a voc o fruto
da rvore proibida.
Esse foi um astucioso ardil para tentar-me ainda mais. Ela disse que
consentiria em dar-me o fruto apenas se eu prometesse que faria
meu marido comer dele tambm. O juramento que me fez fazer foi o
seguinte:
Pelo trono de Deus, pelos querubins e pela rvore da vida, darei a
meu marido deste fruto, para que ele tambm coma.
A serpente subiu na rvore e injetou no fruto o seu veneno.
Em seguida a serpente subiu na rvore e injetou no fruto o seu
veneno, o veneno da inclinao para o mal, e inclinou at o cho o
galho do qual ele crescia. Peguei o fruto, mas soube de imediato que
tinha sido despojada da integridade com a qual havia estado vestida.
Comecei a chorar, por causa disso e por causa do juramento que a
serpente havia arrancado de mim.
A serpente desapareceu da rvore enquanto eu procurava folhas para
cobrir a minha nudez, mas todas as rvores ao meu alcance haviam
deixado cair suas folhas no momento em que comi do fruto proibido.
Apenas uma reteve suas folhas, a figueira, a prpria rvore cujo fruto
havia sido proibido para mim. Chamei Ado, e usando palavras
blasfemas consegui convenc-lo a comer do fruto. Porm mal ele
havia ultrapassado seus lbios, Ado tornou-se consciente de sua
verdadeira condio e bradou contra mim:
Mulher perversa, que foi que voc fez comigo? Voc me privou da
glria de Deus.
Naquele mesmo instante Ado e eu ouvimos o arcanjo Miguel tocar
sua trombeta, e os anjos exclamando:
Assim diz o Senhor, venham comigo ao Paraso e ouam a sentena
que proferirei sobre Ado.

Escondemo-nos, porque temamos o julgamento de Deus. Assentado

em sua carruagem puxada por querubins, e acompanhado por anjos
que proferiam seu louvor, o Senhor apareceu no Paraso. sua
chegada as rvores nuas novamente produziram folhas. Seu trono
erguia-se junto rvore da vida. Deus dirigiu-se a Ado:
Ado, onde voc est escondido? Acha que no posso encontr-lo?
Pode uma casa esconder-se do seu arquiteto?
Ado tentou colocar a culpa em mim, que havia prometido mant-lo
inocente diante de Deus; eu, por minha vez, acusei a serpente. Mas
Deus distribuiu justia sobre ns trs. A Ado ele disse:
Amargamente oprimido, voc jamais experimentar qualquer
doura.
Voc no obedeceu os meus mandamentos mas deu ouvidos voz
da sua mulher, por isso maldito ser o solo apesar de todo o seu
esforo. Quando voc cultiv-lo ele se recusar a lhe entregar a sua
fora. Ele lhe dar espinhos e cardos, e com o suor do seu rosto voc
comer o po. Voc enfrentar muitas adversidades, perder as
foras e ainda assim no achar descanso. Amargamente oprimido,
voc jamais experimentar qualquer doura, sendo castigado pelo
calor e aoitado pelo frio. Voc labutar muito, porm sem acumular
riqueza. Voc engordar, porm deixar de viver. Os animais sobre os
quais voc mestre se levantaro contra voc, porque no obedeceu
a minha ordem.
Sobre mim Deus proferiu a seguinte sentena:
Voc sofrer angstia e dolorosa tortura na hora do parto. Em
tristeza voc dar a luz seus filhos, e na hora do parto, quando estiver
perto de perder a vida, voc confessar e exclamar: Senhor,
senhor, salve-me nesta hora, e jamais voltarei a ceder ao prazer
carnal. Porm ainda assim o seu desejo permanecer continuamente
voltado para o seu marido.
Na mesma ocasio toda sorte de enfermidades foi decretada sobre
ns. Deus disse a Ado:
Por ter dado as costas minha aliana, infligirei setenta pragas
sobre a sua carne. A dor da primeira praga se apoderar dos seus
olhos, a dor da segunda praga a sua audio, e uma aps a outra as
setenta pragas recairo sobre voc.

 serpente Deus disse:

Por ter se tornado vaso do Maligno, enganando os inocentes, voc
ser maldita, mais do que qualquer animal de criao ou animal
selvagem. A comida que voc desejar comer lhe ser subtrada, e
voc comer poeira todos os dias da sua vida. Voc se arrastar sobre
seu peito e sobre sua barriga, e ser privada de suas mos e ps.
Voc perder suas orelhas, suas asas e todos os outros membros que
usou para seduzir a mulher e o marido dela, levando-os a serem
expulsos do Paraso. Colocarei inimizade entre voc e a descendncia
do homem: ela lhe ferir a cabea e voc lhe ferir o calcanhar, at o
dia do julgamento.

A morte de Ado

No ltimo dia da vida de Ado, Eva disse a ele:

Por que eu deveria continuar a viver, se voc no vai estar mais
aqui? Por quanto tempo terei de permanecer depois da sua morte?
Diga-me!
Ado assegurou-lhe que ela no teria de esperar muito: morreriam
juntos, e seriam enterrados no mesmo lugar. Ele ordenou que Eva no
tocasse o seu cadver at que um anjo de Deus tomasse as
providncias necessrias a respeito dele; ela deveria, alm disso,
comear a orar imediatamente a Deus, at que sua alma escapasse
do seu corpo.
Enquanto Eva estava de joelhos em orao chegou um anjo, e disse a
ela que se levantasse.
Erga-se, Eva, da sua penintncia ordenou ele. Veja, seu marido
abandonou o seu invlucro mortal. Levante-se, e veja o esprito dele
ascendendo at o seu Criador, a fim de comparecer diante dele.
E, para sua surpresa, Eva avistou uma carruagem de luz, puxada por
quatro guias resplandecentes e escoltada por anjos. Nessa
carruagem jazia a alma de Ado, que os anjos estavam levando para
o cu. Chegando ali eles queimaram incenso, at que nuvens de
fumaa cobriam o cu, e puseram-se a orar para que Deus tivesse
misericrdia daquele que era sua imagem e obra das suas santas
mos.
Em seu assombro e seu pavor Eva chamou Sete, e pediu que ele
contemplasse a viso e explicasse as vises celestiais que
ultrapassavam a sua compreenso.
Quem podem ser ela perguntou os dois etopes que esto
acrescentando suas oraes s do seu pai?
Sete disse-lhe que eram o sol e a lua, tornados negros por no
poderem emitir brilho diante do Pai das luzes.
Mal ele havia falado e um anjo tocou sua trombeta, e todos os anjos
bradaram em formidvel unssono:
Bendita seja a glria do Senhor sobre suas criaturas, pois
demonstrou misericrdia sobre Ado, obra das suas mos!

Um serafim tomou ento Ado e carregou-o at o rio Aqueronte,

lavou-o trs vezes e levou-o at a presena de Deus, assentado no
seu trono, que estendeu sua mo, ergueu Ado e entregou-o ao
arcanjo Miguel, com as seguintes palavras:
Erga-o at o Paraso do terceiro cu, e deixe a alma dele ali at o
grande e temvel dia ordenado por mim.
Miguel executou o mandado divino, e todos os anjos entoaram uma
cano de louvor, exaltando a Deus pelo perdo que havia concedido
a Ado.
Agora eu lhe prometo a ressurreio.
Miguel em seguida pediu a Deus permisso para preparar o corpo de
Ado para a sepultura. Concedida a permisso, Miguel retornou
terra, acompanhado por todos os anjos. Assim que adentraram o
Paraso terrestre todas as rvores floresceram, e o perfume emitido
por elas fez com que todos os homens cassem no sono, com exceo
de Sete. Deus ento disse a Ado, cujo corpo jazia no cho:
Se voc tivesse guardado o meu mandamento, no poderiam
regozijar-se os culpados que levaram-no a esta condio. Mas eu
garanto a voc, transformarei em tristeza a alegria de Satans e de
seus companheiros, e a sua tristeza se transformar em alegria.
Restituirei o seu domnio, e voc ocupar o trono daquele que o
seduziu, enquanto ele ser condenado, juntamente com os que lhe
do ouvidos.
Em seguida, ao comando de Deus, os trs grandes arcanjos cobriram
o corpo de Ado com linho, e derramarem sobre ele leo aromtico.
Com Ado enterraram tambm o corpo de Abel, que jazia sem ser
enterrado desde que fora assassinado por Caim, porque todos os
esforos do assassino para ocult-lo haviam sido em vo. Vez aps
outra o cadver havia brotado para fora da terra, e dela sara uma
voz que dizia: nenhuma criatura poder repousar no interior terra at
que o primeiro de todos tenha devolvido a mim o p com o qual foi
formado. Os anjos carregaram os dois corpos, o de Ado e o de Abel,
para o Paraso (o corpo de Abel jazera at aquele momento numa
pedra sobre a qual os anjos o haviam colocado) e enterraram-nos
juntos no local de onde Deus havia retirado o p para formar Ado.
Ado, Ado! Deus disse ao corpo de Ado.

 Eis-me aqui, Senhor ele respondeu.

E Deus falou:
Eu lhe disse uma vez: voc p e ao p voltar; agora eu lhe
prometo a ressurreio. Voc despertar no dia do julgamento,
quando todas as geraes de homens que brotaro da sua
descendncia erguer-se-o do tmulo.
Deus ento selou a sepultura, para que ningum fizesse mal a ele
durante os seis dias que teriam de passar at que sua costela lhe
fosse devolvida, mediante a morte de Eva.

A morte de Eva

Eva passou chorando o intervalo entre a morte de Ado e a sua. O

que a incomodava em particular era no conhecer o paradeiro do
corpo de Ado, pois ningum alm de Sete havia estado desperto
quando o anjo o enterrara. Quando aproximou-se a hora de sua
prpria morte, Eva suplicou para ser enterrada no mesmo lugar em
que jaziam os restos do marido.
Senhor de todos os poderes! orou ela No separe a sua serva do
corpo de Ado, de quem me tirou e de cujos membros me formou.
Permita-me, mulher indigna e pecadora, adentrar a habitao dele.
Da forma como estivemos juntos no Paraso, no separados um do
outro; da forma como fomos tentados a transgredir a sua lei, no
separados um do outro; da mesma forma, Senhor, no separe-nos
agora.
Ao final da orao, erguendo os olhos para o cu, acrescentou a
petio: Senhor do mundo! Receba o meu esprito!, e entregou sua
alma a Deus.
Ado no deve ser responsabilizado pela morte dos homens.
O arcanjo Miguel veio e ensinou Sete a preparar Eva para o
sepultamento, depois do que trs anjos desceram e enterraram o
corpo no tmulo com Ado e Abel. Miguel ento disse a Sete:

 Voc deve enterrar todos os homens dessa forma, at o dia da

ressurreio e depois de dar essa ordem, acrescentou: No
lamente a morte por mais do que seis dias. O repouso do stimo dia
o smbolo da ressurreio no ltimo dia, pois no stimo dia Deus
descansou de toda obra que havia criado e feito.
Embora a morte tenha sido trazido ao mundo por Ado, ele no pode
ser responsabilizado pela morte dos homens. Certa ocasio ele disse
a Deus:
No me preocupa a morte dos perversos, mas no me agradaria
que os piedosos me condenassem e colocassem em mim a culpa pela
sua morte. No faa, eu lhe rogo, meno da minha culpa.
E Deus prometeu que satisfaria o seu desejo. Portanto, quando um
homem est para morrer, Deus lhe aparece e diz que sente-se e
coloque por escrito tudo o que fez durante a sua vida, pois, Deus
diz a ele, voc est morrendo por causa dos seus prprios atos de
perversidade. Quando o registro est concludo, Deus ordena que a
pessoa sele o documento com seu selo pessoal. Este o documento
que Deus apresentar no dia do julgamento, declarando a cada um os
seus prprios feitos. Logo que a vida do homem extinguida ele
apresentado a Ado, a quem acusa invariavelmente de ter causado a
sua morte. Ado, porm, rejeita a acusao:
Cometi uma nica transgresso. Haver algum de vocs, por mais
piedoso que seja, que no seja culpado de mais de uma?
O nascimento de Caim

Houve dez geraes entre Ado e No, para que ficasse demonstrado
quo paciente o Senhor pois todas as geraes provocaram-no
ira, at que ele trouxe sobre elas o dilvio. Por causa da impiedade
deles Deus mudou o seu plano de chamar mil geraes entre a
criao do mundo e a revelao da lei no monte Sinai; novecentos e
setenta e quatro dessas ele suprimiu antes do dilvio.
A perversidade entrou no mundo com o primeiro ser nascido de
mulher, Caim, filho mais velho de Ado. Quando concedeu o Paraso
ao primeiro casal da humanidade, Deus advertiu-os em particular
contra a prtica do intercurso carnal um com o outro. Porm, depois
da queda de Eva, Satans abordou-a disfarado de serpente; o fruto
dessa unio foi Caim, ancestral de todas as geraes mpias que se
rebelaram contra Deus e levantaram-se contra ele. O parentesco de

Caim com Satans, que o anjo Samael, ficou patente em sua

aparncia serfica. Por ocasio do seu nascimento brotou de Eva a
exclamao:
Atravs de um anjo do Senhor foi-me dado um homem!
Ado no esteve na companhia de Eva durante a gravidez que gerou
Caim. Depois de sucumbir pela segunda vez s tentaes de Satans,
permitindo-se ser interrompida em sua penitncia, Eva deixara seu
marido e partira para oeste, temendo que sua presena pudesse
continuar a trazer-lhe aflio. Ado permaneceu no leste.
Quando completaram-se os dias para ela dar luz e comeou a sentir
as dores de parto, Eva rogou a Deus por auxlio, mas ele no deu
ouvidos s suas splicas.
Quem levar a notcia a meu senhor Ado? ela perguntou a si
mesma. Vocs, luminrias do cu, eu lhes rogo, contem a meu
mestre Ado quando voltarem para o leste!
Naquela mesma hora Ado exclamou:
A lamentao de Eva atingiu-me os ouvidos! Talvez a serpente a
tenha assediado novamente! e apressou-se ao encontro da esposa.
Ao encontr-la em sofrimento profundo, Ado implorou a Deus em seu
favor, e surgiram doze anjos, acompanhados de dois poderes
celestiais. Todos esses assumiram juntos postos direita e esquerda
de Eva, enquanto Miguel, tambm em p sua direita, passava a
mo sobre ela, descendo do rosto at o seio, e dizia:
Abenoada seja voc, Eva, por causa de Ado. Foi devido s splicas
e as oraes dele que fui enviado para prestar-lhe assistncia.
Prepare-se para o nascimento do seu filho.
Imediatamente nasceu o menino, uma figura radiante. No demorou
e o beb ps de p, correu para longe e voltou trazendo na mo um
talo de capim, que deu sua me. Por isso ele recebeu o nome de
Caim, palavra hebraica para haste de capim.
Ado tomou ento Eva e o menino para sua casa no leste. Deus
mandou-lhe diversos tipos de sementes, pela mo do anjo Miguel, e
Ado foi ensinado a cultivar o solo e faz-lo produzir gros e frutos, a
fim de sustantar sua famlia e sua posteridade.

Depois de algum tempo Eva deu luz um segundo filho, a quem deu
o nome de Hebel/Sopro, porque, disse ela, ele nasceu para
morrer.

Fratricdio

O assassinato de Abel por parte de Caim no veio como algo

totalmente inesperado para os pais deles. Num sonho Eva havia visto
o sangue de Abel fluindo para dentro da boca de Caim, que bebia dele
avidamente, embora seu irmo implorasse para que ele no o
tomasse todo para si. Quando Eva contou o sonho a Ado ele disse,
em tom de lamentao:
Ah, que isso no pressagie a morte de Abel pela mo de Caim!
Ele separou os dois rapazes, designando a cada um uma moradia
distinta, e a cada um dos dois ensinou um ofcio diferente. Caim
tornou-se lavrador do solo, Abel guardador de ovelhas. Tudo em vo:
apesar dessas precaues, Caim matou seu irmo.
Vejo agora que atos de bondade no levam a nada.
A hostilidade de Caim para com Abel teve mais de uma origem. Ela
comeou quando Deus mostrou apreciao pela oferta de Abel, e
demonstrou aceit-la enviando fogo do cu para consumi-la,
enquanto a oferta de Caim foi rejeitada.
Eles trouxeram seus sacrifcios no dcimo-quarto dia de Nissan,
seguindo a orientao de seu pai, que assim havia dito aos filhos:
Este o dia no qual, em tempos futuros, Israel oferecer os seus
sacrifcios. Portanto vocs tambm, tragam sacrifcio ao seu Criador
neste dia, para que ele tenha prazer em vocs.
O lugar que eles escolheram para apresentar a oferta foi o lugar onde
se ergueria mais tarde o Templo de Jerusalm. Abel selecionou do seu
rebanho o melhor para o sacrifcio, porm Caim primeiro comeu sua
refeio, e depois de satisfazer seu apetite ofereceu a Deus o que
sobrara, uns poucos gros de linhaa como se no fosse ofensa
bastante oferecer a Deus um fruto do solo, o mesmo solo que Deus
havia amaldioado! No de se admirar que seu sacrifcio no tenha
sido aceito em seu favor. Ele recebeu alm disso uma repreenso:
Se voc corrigir a sua conduta, sua culpa ser perdoada; se no,
voc ser entregue ao poder da inclinao para o mal. Ela est
batendo sua porta, mas depende de voc se voc a dominar ou
ser dominado por ela.

Caim achou que havia sido injustiado, e seguiu-se uma discusso

entre ele e Abel.
Eu achava disse Caim que o mundo havia sido criado atravs da
bondade, mas vejo agora que atos de bondade no levam a nada.
Deus governa o mundo com poder arbitrrio, do contrrio por que
teria aceitado a sua oferta e no tambm a minha?
Abel discordou dele, insistindo que Deus recompensa as boas obras
sem fazer distino de pessoas. Se seu sacrifcio havia sido aceito
graciosamente por Deus e o de Caim no, era porque as suas obras
eram boas e as de Caim perversas.
Porm esse no foi o nico motivo do rancor de Caim para com Abel.
Em parte foi o amor de uma mulher que ocasionou o crime. A fim de
assegurar a propagao da raa humana, uma menina (destinada a
ser sua esposa) nasceu junto com cada um dos filhos de Ado. A irm
gmea de Abel era de uma beleza fora do comum, e Caim a desejou
pelo que vivia planejando modos e maneiras para livrar-se do irmo.
E se eu te matar, quem vai requerer de mim o seu sangue?
No demorou e a oportunidade se apresentou. Certo dia uma ovelha
que pertencia a Abel pisoteou uma plantao de Caim. Tomado de
fria, este exclamou:
Que direito voc tem de de viver na minha terra e deixar que suas
ovelhas se alimentem aqui?
Abel retrucou:
E que direito voc tem de usar os produtos das minhas ovelhas,
fazendo para si roupas da l que elas produzem? Se voc despir a l
do meu rebanho, com a qual est vestido, e me pagar pela carne das
reses que j comeu, ento eu abandonarei a sua terra, como voc
deseja, e viverei voando em pleno ar, se conseguir.
Pelo que Caim disse:
E se eu te matar, quem vai requerer de mim o seu sangue?
Deus respondeu Abel, que nos trouxe ao mundo, ir me vingar.
Ele exigir o meu sangue da sua mo, se voc me matar. Deus o
juiz, e visitar com suas perversidades os perversos, e com suas

maldades os maus. Se voc me matar, Deus saber o seu segredo, e

dar-lhe- punio.
Essas palavras deixaram Caim ainda mais furioso, pelo que atirou-se
sobre o irmo. Abel era mais forte do que ele e o teria vencido, mas
no ltimo momento Caim implorou por misericrdia, e o gentil Abel,
que havia imobilizado o irmo, deixou-o ir. Mal o havia libertado, Caim
voltou-se novamente contra ele, e o matou. portanto verdadeiro o
ditado: no faa o bem ao mau, para que o mal no recaia sobre
voc.

A punio de Caim

A morte de Abel foi a mais cruenta possvel. Sem saber qual

ferimento seria fatal, Caim foi atirando pedras sobre todas as partes
do seu corpo, at que uma atingiu-o no pescoo e infligiu a morte.
Depois de cometer o assassinato Caim resolveu fugir, dizendo a si
mesmo:
Meus pais exigiro de mim satisfao a respeito de Abel, pois no
h outro ser humano sobre a terra.
Ele havia acabado de refletir dessa forma quando Deus lhe apareceu,
e dirigiu-se a ele com as seguintes palavras:
Dos seus pais voc pode fugir, mas pode tambm fugir da minha
presena? Pode algum se esconder num lugar to secreto que eu
no possa v-lo? Pobre de Abel por ter demonstrado misericrdia de
voc, e por no t-lo matado quando podia. Pobre dele por ter dado a
voc a oportunidade de mat-lo.
Foi o senhor quem o matou.
Quando Deus lhe perguntou Onde est seu irmo Abel?, Caim
respondeu:

 Sou por acaso o guardio do meu irmo? o senhor que vigia todas
as criaturas, e pede satisfao de mim! verdade, eu o matei, mas
foi o senhor quem criou em mim a inclinao para o mal. O senhor
guarda todas as coisas, por que permitiu que eu o matasse? Foi o
senhor quem o matou, pois se tivesse olhado favoravelmente para a
minha oferta, como fez com a dele, eu no teria tido razo para
invej-lo, e no o teria matado.
Porm Deus disse:
O sangue do seu irmo, brotando de seus muitos ferimentos, clama
contra voc, e tambm o sangue de todos os justos que poderiam ter
sido gerados dos lombos de Abel.
A alma de Abel tambm denunciou o assassino, pois no pde
encontrar descanso em lugar algum; no pde subir ao cu, nem
habitar na sepultura com seu corpo, pois nenhuma alma humana
havia feito qualquer das duas coisas antes. Apesar disso Caim
recusou-se a confessar a sua culpa. Ele insistiu que nunca tinha visto
um humem morrer; como poderia saber que atirar pedras em Abel
acabaria causando a sua morte? Ento, por causa de Caim, Deus
amaldioou o solo, para que no produzisse fruto para ele. Com um
nico castigo Caim e a terra foram punidos, a terra por ter abrigado o
cadver de Abel ao invs de deix-lo acima do cho.
Na dureza do seu corao, Caim disse:
, Senhor do mundo! H por acaso informantes que denunciem os
homens diante do senhor? Meus pais so os nicos seres humanos
vivos, e eles nada sabiam do que fiz. O senhor habita o cu, como
poderia ficar sabendo das coisas que acontecem na terra?
Deus respondeu:
Tolo! Eu sustento o mundo inteiro. Eu o fiz, eu o suportarei.
Essa resposta deu a Caim a oportunidade de fingir arrependimento.
O senhor suporta o mundo inteiro disse ele e meu pecado no
pode suportar? verdade, meu pecado grande demais para ser
suportado. Mas foi apenas ontem que o senhor baniu meu pai da sua
presena, e hoje est banindo a mim. Logo ser dito, de fato, que o
negcio do senhor banir.

Embora isso no passasse de dissimulao, e no verdadeiro

arrependimento, Deus concedeu perdo a Caim, e removeu metade
do seu castigo sobre ele. Originalmente o decreto condenava-o a ser
fugitivo e errante sobre a terra. Agora ele no precisava mais vagar
eternamente, mas deveria permanecer fugitivo. E ser obrigado a
suport-lo foi difcil o bastante, pois a terra tremeu sob Caim, e todos
os animais, selvagens e domsticos, entre eles a amaldioada
serpente, reuniram-se, planejando devor-lo a fim de vingar o sangue
inocente de Abel. Finalmente Caim no foi mais capaz de suportar, e
rompendo em lgrimas, exclamou:
Para onde me ausentarei do seu Esprito? Para onde fugirei da sua
face?
A fim de proteg-lo do massacre das feras, Deus gravou na testa de
Caim uma letra do seu nome santo, e disse alm disso aos animais:
A punio de Caim no ser como a punio dos futuros assassinos.
Ele derramou sangue, mas ningum havia para dar-lhe instruo. De
agora em diante, portanto, quem matar ser morto.
Deus ento deu-lhe o cachorro como proteo contra as feras
selvagens e, a fim de marc-lo como pecador, afligiu-lhe com lepra.
To poderoso o arrependimento, e eu no sabia!
O arrependimento de Caim, mesmo sendo insincero, produziu
resultados bons. Quando Ado o encontrou e perguntou que
condenao havia sido decretada contra ele, Caim contou como seu
arrependimento aplacara a ira de Deus, e Ado exclamou:
To poderoso o arrependimento, e eu no o sabia!
Por essa razo ele comps um hino de louvor a Deus, que comeava
com as seguintes palavras: Boa coisa confessar seus pecados ao
Senhor!
O crime cometido por Caim teve conseqncias perniciosas no
apenas para ele mesmo, mas tambm para toda a natureza. Antes os
frutos que a terra produzia quando ele arava o solo tinham o sabor
das frutas do Paraso. Agora seu trabalho nada produzia alm de
espinhos e abrolhos. O solo alterou-se e deteriorou-se no exato
instante do fim violento de Abel. Na parte da terra onde a vtima
vivia, por tristeza pela sua perda, as rvores e as plantas recusaramse a dar seus frutos. Foi s com o nascimento de Sete que as plantas

que cresciam na poro de terra que pertencia a Abel comearam a

florescer e produzir novamente. Elas porm nunca recuperaram seus
poderes anteriores. Antes a videira produzia novecentas e vinte e seis
variedades diferentes de frutos, agora produzia apenas uma. O
mesmo aconteceu com todas outras espcies; apenas no mundo que
h de vir elas recuperaro seus poderes originais.
A natureza tambm foi modificada pelo sepultamento do corpo de
Abel. Por um longo tempo ele jazeu exposto, porque Ado e Eva no
sabiam o que fazer com ele. Sentados ao lado dele eles choravam,
enquanto o fiel co de Abel vigiava para que no lhe fizessem mal
nenhum pssaro ou animal selvagem. Certa ocasio, em meio ao seu
lamento, os pais observaram um corvo raspando a superfcie do solo
em determinado lugar, e em seguida enterrando ali um pssaro morto
de sua prpria espcie. Ado, seguindo o exemplo do corvo, enterrou
o corpo de Abel, e o corvo foi recompensado por Deus. Seus filhotes
nascem com penas brancas, pelo que os pssaros mais velhos os
abandonam, no reconhecendo-os como sua prpria prole, mas
tomando-os por serpentes. Porm Deus os alimenta at que a sua
plumagem se torna negra, e os pais retornam a eles. Como
recompensa adicional, Deus concede o seu pedido quando os corvos
pedem chuva.

Os habitantes das sete terras

Quando foi expulso do Paraso, Ado chegou primeiro mais inferior

das sete terras, Erez, que escura, sem um raio de luz, e inteiramente
vazia. Ele ficou apavorado, especialmente diante das chamas da
espada que se revolve incessantemente, e que est nesta terra.
Depois que Ado efetuou penitncia Deus conduziu-o segunda terra,
Adamah, onde h luz refletida do seu prprio cu e de suas estrelas e
constelaes semelhantes a espectros. Aqui habitam os seres
semelhantes a espectros frutos da unio de Ado com os espritos.
Vivem perpetuamente tristes; a emoo da alegria desconhecida
para eles. Deixam sua prpria terra e dirigem-se terra habitada pelos
homens, onde transformam-se em espritos malignos; depois retornam
para sempre para sua residncia, arrependem-se de seus feitos
perversos e cultivam o solo, que no entanto no lhes produz trigo ou
qualquer outra das sete espcies.
Nesta Adamah nasceram Caim, Abel e Sete. Depois do assassinato de
Abel, Caim foi mandado de volta para Erez, onde foi conduzido ao
arrependimento pelo terror diante da escurido e das chamas da
espada que revolve incessantemente. Aceitando a sua penitncia,
Deus permitiu que ele ascendesse at a terceira terra, Arka, que
recebe alguma luz do sol. A Arka foi cedida aos cainitas para sempre,
como seu domnio perptuo. Eles cultivam o solo e plantam rvores,
mas no tem nem trigo nem qualquer outra das sete espcies.
Esto em perptuo desacordo consigo mesmos.
Alguns dos cainitas so gigantes, alguns so anes. Eles tm duas
cabeas, pelo que jamais so capaz de chegar a uma deciso. Esto
em perptuo desacordo consigo mesmos: se esto piedosos agora,
podem estar inclinados para a maldade no momento seguinte.
Em Ge, a quarta terra, vive a gerao da Torre de Babel e seus
descendentes. Deus baniu-os para l porque a quarta terra no fica
longe do Gehenna, e portanto do fogo ardente. Os habitantes de Ge
so talentosos em todas as artes e hbeis em todos os departamentos

da cincia e do conhecimento, e suas residncias transbordam de

riquezas. Quando visitados por um habitante da terra eles lhe do a
coisa mais preciosa que possuem, mas conduzem-no em seguida a
Neshiah, a quinta terra, onde ele se esquece de sua origem e de seu
lar. Neshiah habitado por anes desprovidos de narizes, que respiram
atravs de dois orifcios. Eles no tem memria; logo que algo
acontece eles se esquecem imediatamente do que ocorreu, pelo que
sua terra chamada de Neshiah, esquecimento. A quarta e a quinta
terra so como Arka; tm rvores, mas no trigo ou qualquer outra das
sete espcies.
A sexta terra, Ziah, habitada por homens bonitos que so donos de
riqueza abundante e vivem em suntuosas residncias, mas carecem de
gua, como indica o nome do seu territrio, Ziah/seca. Devido a isso a
vegetao esparsa entre eles, e seu cultivo de rvores alcana pouco
sucesso. Eles precipitam-se sobre qualquer nascente que encontram, e
por vezes conseguem deslizar atravs delas para a nossa terra, onde
satisfazem seu acentuado apetite pela comida consumida pelos
habitantes da nossa terra. Quanto ao mais, so homens de f firme,
mais do que qualquer outra estirpe de humanidade.
Ado permaneceu em Adamah at o nascimento de Sete. Em seguida,
tendo passado pela terceira terra, Arka, habitao dos cainitas, e pelas
trs terras seguintes, Ge, Neshiah e Ziah, Deus transportou-o a Tebel, a
stima terra, a terra habitada pelos homens.

Os descendentes de Caim

Caim sabia muito bem que sua culpa de sangue seria visitada sobre
ele na stima gerao, pois assim Deus havia decretado contra ele. Ele
esforou-se, portanto, para imortalizar seu nome atravs de
monumentos, e tornou-se construtor de cidades. A primeira chamou-se
Enoque, batizada com o nome do seu filho, porque a partir do
nascimento de Enoque Caim passou a experimentar alguma medida de
descanso e paz. Alm dessa Caim fundou outras seis cidades. Essa
edificao de cidades era um ato de perversidade, porque ele as
cercava com uma muralha, forando sua famlia a permanecer do lado
de dentro. Suas outras iniciativas foram todas igualmente perversas: a
punio que Deus lhe ordenara no efetuara nenhum aperfeioamento
moral.
Eles dedicavam todo seu amor e ateno s esposas estreis.
Caim pecava a fim de assegurar o seu prprio prazer, porm seus
vizinhos sofriam prejuzo como resultado. Ele aumentava os bens de
sua casa atravs de rapina e violncia e incitava seus conhecidos a
buscarem prazeres e pilhagens atravs de roubo, tornando-se um
grande lder de homens de conduta perversa. Ele introduziu ainda uma
mudana na simplicidade de vida na qual os homens vinham vivendo,
sendo o inventor dos pesos e das medidas. Dado que os homens
viviam de modo inocente e generoso enquanto nada sabiam dessas
artes, Caim transformou o mundo em maliciosa velhacaria.
Como Caim foram todos os seus descendentes, perversos e sem
piedade, pelo que Deus resolveu destru-los.
O fim de Caim lhe sobreveio na stima gerao dos homens, e lhe foi
infligida pela mo de seu tataraneto Lameque. Lameque era cego, e
quando saa para caar era conduzindo pelo seu filho mais novo, que
informava o pai quando havia caa vista, a qual Lameque ento
abatia com seu arco e flecha. Certa vez ele e o filho saram numa
caada, e o rapaz discerniu distncia alguma coisa que tinha chifres;
ele tomou-a por um animal de alguma espcie, e disse ao cego

Lameque que fizesse sua flecha voar. A mira foi boa, e a presa caiu.
Quando chegaram perto da vtima o rapaz exclamou:
Pai, o senhor matou algo que se parece um ser humano em todos os
sentidos, exceto que tem um chifre na cabea.
Lameque soube de imediato o que acontecera tinha matado seu
ancestral Caim, que Deus marcara na testa com um chifre. Em seu
desespero ele bateu as mos uma contra a outra, matando
inadvertidamente seu filho entre elas. Infortnio seguiu-se a infortnio.
A terra abriu a sua boca e engoliu as quatro geraes nascidas de
Caim Enoque, Irade, Meujael e Metusael. Lameque, cego como era,
no podia voltar para casa; teve de permanecer ao lado dos cadveres
de Caim e de seu filho. Ao entardecer suas esposas, procurando-o,
encontraram-no ali. Quando ouviram o que ele tinha feito quiseram
separar-se dele, ainda mais por saberem que qualquer descendente de
Caim estava condenado aniquilao. Porm Lameque argumentou:
Se Caim, que cometeu assassinato de forma premeditada, foi punido
apenas na stima gerao, eu, que no tive a inteno de matar ser
humano algum, posso esperar que a retribuio seja adiada por
setenta e sete geraes.
Lameque foi com suas esposas at Ado, que ouviu ambas as partes e
decidiu o caso em favor de Lameque.
Caim introduziu uma mudana na simplicidade de vida na qual os
homens vinham vivendo.
A corrupo daquela poca, e em especial a depravao da linhagem
de Caim, fica evidente no fato de que Lameque, bem como todos os
homens na gerao do dilvio, casavam-se com duas mulheres, uma
com o propsito de criar filhos, a outra a fim de entregarem-se s
indulgncias da carne pelo que essa segunda era tornada infrtil por
meios artificiais. Como os homens daquela poca tinham inclinao ao
prazer ao invs de desejo de cumprirem seu dever para com a raa
humana, eles dedicavam todo seu amor e ateno s esposas estreis,

enquanto as outras esposas passavam seus dias como vivas, sem

alegria e em depresso.
As duas esposas de Lameque, Ada e Zil, deram luz dois filhos cada
um; Ad dois meninos, Jabal e Jubal, e Zil um menino, Tubal-Caim e
uma menina, Naam. Jabal foi o primeiro entre os homens a edificar
templos aos dolos, e Jubal inventou a msica cantada e tocada dali em
diante. O nome de Tubal-Caim foi bem dado, porque ele completou a
obra de seu ancestral Caim; Caim cometeu assassinato, e Tubal-Caim,
o primeiro a saber afiar o ferro e o cobre, forneceu os instrumentos
usados em guerras e combates. Naam, a adorvel, ganhou seu
nome devido aos sons doces que produzia de seus cmbalos quando
chamava os adoradores a prestarem tributo aos dolos.

Os descendentes de Ado e Lilith

Quando as esposas de Lameque ouviram a deciso de Ado, que

deveriam continuar a viver com o marido, viraram-se para Ado e
disseram:
Mdico, cure a si mesmo!
Elas referiam-se ao fato de que Ado vinha ele mesmo vivendo
separado da esposa desde a morte de Abel, pois havia dito: porque eu
deveria gerar filhos, se para exp-los morte?
Embora evitasse o intercurso com Eva, Ado era visitado em seus
sonhos por espritos do sexo feminino, e dessa unio com elas foram
gerados demnios de vrias espcies, que foram dotados de
capacidades peculiares.
Seu mtodo consistia em escrever umas poucas palavras num pedao
de papel, que ele fazia ento seu aluno engolir.
Certa vez viveu na Palestina um homem muito rico e devoto, que teve
um filho chamado Rabi Hanina. Esse homem conhecia a Tor de cor.
Quando estava a ponto de morrer ele mandou chamar seu filho, o Rabi
Hanina, e disse a ele, como ltimo pedido, que ele estudasse a Tor dia
e noite, colocasse em prtica os mandamentos da lei e fosse amigo fiel
dos pobres. Disse tambm que ele e sua esposa, me do Rabi Hanina,
morreriam no mesmo dia, e que os sete dias de luto pelos dois
terminariam na vspera da Pscoa. Disse ao filho que no lamentasse
em excesso, mas fosse ao mercado naquele dia e comprasse o
primeiro artigo que lhe oferecessem, no importando o preo que
custasse. Se fosse algo comestvel, deveria prepar-lo e servi-lo com
grande cerimnia. Seus gastos e seu trabalho seriam recompensados.
Tudo aconteceu conforme o previsto: o homem e a esposa morreram
naquele dia, e o final da semana de luto coincidiu com a vspera da
Pscoa. O filho por sua vez cumpriu a vontade do pai: foi at o
mercado, onde veio ao seu encontro um velho oferecendo-lhe para
comprar uma travessa de prata com tampa. Ele a comprou como seu
pai havia dito que fizesse, embora o preo fosse exorbitante. A

travessa foi colocada sobre a mesa do Sder, e quando o Rabbi Hanina

ergueu a tampa havia dentro uma segunda travessa, e dentro dela um
sapo vivo, saltando e pulando alegremente. Ele deu ao sapo comida e
bebida, e ao fim da festa ele havia ficado to grande que o Rabi Hanina
fez para ele uma caixa, dentro da qual ele vivia e comia. Com o passar
do tempo a caixa ficou pequena, e o rabi construiu um quarto, colocou
o sapo dentro e deu-lhe comida e bebida em abundncia tudo isso a
fim de no violar o ltimo desejo do pai.
Porm o sapo engordou e cresceu, consumindo tudo que seu dono
possua, at que o Rabi Hanina foi finalmente privado de todas as suas
posses. O sapo ento abriu a boca e comeou a falar:
Meu caro Rabbi Hanina disse ele, no se preocupe. Vendo que
voc me criou e cuidou de mim, pea-me qualquer coisa que o seu
corao desejar, e lhe ser concedido.
Eu nada desejo respondeu o Rabbi Hanina, alm de que voc me
ensine toda a Tor.
O sapo concordou e ensinou-lhe de fato toda a Tor, e tambm os
setenta idiomas dos homens. Seu mtodo consistia em escrever umas
poucas palavras num pedao de papel, que ele fazia ento seu aluno
engolir. Dessa forma o rabi aprendeu no apenas a Tor e os setenta
idiomas, mas tambm as lnguas dos animais e dos pssaros.
Depois disso o sapo disse esposa do Rabi Hanina:
Voc cuidou bem de mim, e eu no lhe dei recompensa alguma. Mas
sua compensao ser dada a voc antes que eu v embora, basta
que vocs dois me acompanhem floresta. Ali vocs vero o que farei
por vocs.
Assim sendo, eles foram floresta com ele. Chegando l o sapo
comeou a gritar, e ao som de sua voz reuniu-se toda sorte de animais
selvagens e pssaros. Ele ordenou que esses trouxessem pedras
preciosas, tantas quanto pudessem carregar. Deveriam tambm trazer
ervas e razes para a esposa do Rabi Hanina, que ele ensinou a usar

como remdio para todas as espcies de doenas. Tudo isso eles

deveriam levar para casa consigo. Quando estavam prestes a voltar
para casa, o sapo disse-lhes assim:
Que o Santo, bendito seja, tenha misericrdia de vocs, e os
recompense por todo trabalho que tiveram por minha causa, sem
sequer perguntarem quem sou. Devo agora revelar-lhes minha origem:
sou filho de Ado, um filho que ele gerou durante os cento e trinta
anos em que esteve separado de Eva. Deus concedeu-me o poder de
assumir qualquer forma ou disfarce que desejar.
O rabi Hanina e sua esposa deixaram sua casa e ficaram muito ricos,
desfrutando do respeito e da confiana do rei.

Sete e seus descendentes

As exortaes das esposas de Lameque produziram efeito em Ado.

Depois de cento e trinta anos de separao ele voltou para Eva, e o
amor que ele nutria por ela era agora muitas vezes mais forte do que
antes. Quando no estava corporeamente com ele, Eva estava
presente nos seus pensamentos. O fruto de sua unio foi Sete, que
estava destinado a ser ancestral do Messias.
Sete nasceu formado de tal modo que no foi necessrio executar nele
o rito da circunciso. Dessa forma Sete foi um dos treze homens que
de algum modo nasceram perfeitos1. Ado gerou-o sua imagem e
semelhana, ao contrrio de Caim, que no havia sido sua imagem e
semelhana. Sete tornou-se assim, no sentido mais genuno, pai da
raa humana, especialmente dos piedosos, enquanto que os
depravados e mpios so descendentes de Caim.
Mesmo durante o tempo de vida de Ado os descendentes de Caim
tornaram-se perversos ao extremo, morrendo um aps o outro, cada
um mais perverso do que o anterior. Eram intolerveis na guerra,
veementes em roubalheiras, e se algum deles se mostrasse hesitante
em matar gente, seria no obstante ousado em agir injustamente e
promover dano visando seu prprio lucro.
Quanto a Sete, quando chegou idade na qual foi capaz de discernir o
que era bom tornou-se um homem virtuoso, e como tinha excelente
carter, deixou filhos que imitaram suas virtudes. Todos os seus filhos
provaram ser de boa ndole; habitaram a mesma regio sem
dissenses, felizes e sem que qualquer infortnio lhes sobreviesse, at
morrerem. Foram tambm os inventores daquela espcie singular de
sabedoria que estuda os corpos celestes e sua ordem. Para que suas
invenes no se perdessem antes que fossem suficientemente
divulgadas, ergueram dois pilares, diante da previso de Ado de que
o mundo seria destrudo numa ocasio pela fora do fogo e em outra
ocasio pela violncia e quantidade da gua. O primeiro pilar era de
barro, o segundo de pedra; gravaram suas descobertas em ambos,
para que caso o pilar de barro fosse destrudo pela inundao restasse

o pilar de pedra e exibisse suas descobertas para a humanidade,

informando tambm que houvera outro pilar, feito de barro, erguido
por eles.

Enos

Perguntaram a Enos o nome do seu pai e ele disse Sete. Os que

perguntavam, a gente do seu tempo, prosseguiram:
E o pai de Sete, quem foi?
Enos:
Ado.
E o pai de Ado, quem foi?
Ado no teve pai nem me, Deus formou-o do p da terra.
Mas o homem no se parece em nada com p!
Depois de morrer o homem retorna ao p, como Deus disse: o
homem ao p voltar. Mas no dia da sua criao o homem foi feito
imagem de Deus.
E a mulher, como foi criada?
Macho e fmea os criou.
Mas como?
Deus tomou gua e terra e moldou-os na forma de homem.
Mas como? insistiram os que o questionavam.
Enos tomou seis torres de terra, misturou-os e modelou-os, formando
uma imagem a partir de p e argila.

 Mas disseram as pessoas essa imagem no anda nem tem

qualquer sopro de vida.
Enos foi ento mostrar como Deus soprara o flego da vida nas narinas
de Ado, mas quando comeou a soprar na imagem que tinha formado
Satans entrou nela, e a figura comeou a andar, e as pessoas do seu
tempo que haviam estado perguntando a Enos sobre esses assuntos
saram correndo atrs dela, dizendo:
Qual a diferena entre ajoelhar diante desta imagem e demonstrar
deferncia a um homem?
Suas feies passaram a lembrar centauros e macacos, e os
demnios perderam o medo dos homens.
A gerao de Enos foi por essa razo a primeira de adoradores de
dolos, e a punio pela sua insensatez no demorou a chegar. Deus
fez com o mar ultrapassasse seus limites, e parte da terra foi
inundada. Foi tambm ocasio em que as montanhas tornaram-se
rochas, e os cadveres dos homens comearam a apodrecer. Outra
conseqncia do pecado da idolatria foi que as feies dos homens
deixaram de ostentar a imagem e semelhana de Deus, como faziam
os rostos de Ado, Sete e Enos. Suas feies passaram a lembrar
centauros e macacos, e os demnios perderam o medo dos homens.
Porm as prticas idlatras introduzidas na poca de Enos trouxeram
uma conseqncia ainda mais grave. Quando Deus expulsou Ado do
Paraso a Shekin ficou para trs, entronizada acima de um querubim
sob a rvore da vida. Os anjos desciam em hostes do cu e iam at ela
para receber suas instrues, e Ado e seus descendentes sentavamse junto do porto para aquecer-se no esplendor da Shekin, sessenta
e cinco vezes mais brilhante do que o esplendor do sol. Este brilho da
Shekin cura as doenas de todos sobre os quais recai, e nem insetos
nem demnios podem aproximar-se deles ou fazer-lhes mal.
Foi assim at o tempo de Enos, quando os homens comearam a
ajuntar ouro, prata, pedras preciosas e prolas de todas as partes da
terra, e fizeram com eles dolos de mil parasangas de altura. E que

pior: atravs das artes mgicas ensinadas a eles pelos anjos Uza e
Azael, fizeram-se passar por mestres das esferas celestes e foraram o
sol, a lua e as estrelas a servirem-nos ao invs de a Deus. Isso levou os
anjos a perguntarem a Deus:
O que o homem, para que te lembres dele? Porque o senhor
abandonou o mais alto cu, o assento da sua glria e seu exaltado
trono no Arabot e desceu at os homens, que prestam adorao a
dolos, colocando-o no mesmo nvel que eles?
A Shekin foi assim induzida a deixar a terra e ascender ao cu, em
meio ao clangor e o trinado das trombetas das mirades de exrcitos
celestiais.

A QUEDA DOS ANJOS

A depravao da humanidade, que comeou a manifestar-se no tempo
de Enos, havia se multiplicado enormemente no tempo de seu neto
Jarede, devido queda dos anjos. Quando viram as belas e atraentes
filhas dos homens, os anjos cobiaram-nas, e disseram:
Tomaremos esposas apenas dentre as filhas dos homens, e
geraremos filhos com elas.
Seu lder Shemhazai disse:
Temo por mim que vocs no coloquem esse plano de vocs em
execuo, e seja apenas eu a sofrer as conseqncias de um grande
pecado.
E eles todos responderam:
Faremos um juramento, comprometendo-nos individualmente e em
grupo a no abandonarmos o plano, mas lev-lo a cabo.
Duzentos anjos desceram ao cume do monte Hermom, que deve seu
nome a esta precisa ocasio, pois os anjos haviam jurado cumprir seu
propsito sob pena de Herem/antema. Sob a liderana de vinte
capites eles se macularam com as filhas dos homens, s quais

ensinaram feitios, encantos, o modo correto de se cortar razes e a

eficcia das plantas. O resultado desses casamentos mistos foi uma
raa de gigantes de trs mil varas1 de altura, os quais consumiram os
recursos dos homens. Quando todas as reservas haviam se esgotado,
e vendo que no podiam obter mais nada deles, os gigantes voltaramse contra os homens e devoraram muitos deles, e o restante dos
homens comeou a transgredir contra as aves, animais selvagens,
rpteis e peixes, comendo sua carne e bebendo seu sangue.
A terra ento protestou contra esses malfeitores, mas os anjos
decados continuaram a corromper a humanidade. Azazel ensinou os
homens a fazerem facas, armas, escudos e cotas de malha para
usarem em carnificinas. Mostrou-lhes os metais e como trabalh-los,
bem como pulseiras e toda espcie de quinquilharias; ensinou-os a
usar ruge nos olhos e a embelezarem os clios, e a se enfeitarem com
as jias mais raras e preciosas e toda sorte de tintas. O chefe dos anjos
cados, Shemhazai, instruiu-os a respeito de exorcismos e da tcnica
de cortar razes; Armaros ensinou-os a conjurar feitios; Barakel, a
divinao pelas estrelas; Kawkabel, a astrologia; Ezekil, a augurar
atravs das nuvens; Arakiel, a ler os sinais da terra; Samsawil, os sinais
do sol; e Seriel, os sinais da lua.
Enquanto todas essas abominaes corrompiam a terra, o piedoso
Enoque vivia num lugar secreto. Ningum dentre os homens conhecia
seu local de residncia, ou sabia o que havia acontecido com ele, pois
ele habitava com os anjos sentinelas e os santos. Certa ocasio ele
ouviu uma voz endereada a ele:
Enoque, voc que um escriba de integridade, v at os sentinelas
do cu, que abandonaram o alto cu, o lugar de eterna santidade, a
fim de se contaminarem com mulheres, fazendo o que homens fazem,
tomando esposas para si e entregando-se nos braos da destruio
sobre a terra. V e anuncie a eles que no encontraro paz nem
perdo; todas as vezes que tiverem alegria em sua descendncia eles
vero a morte violenta dos seus filhos, e suspiraro diante da runa de
suas crianas. Oraro e suplicaro para sempre, mas jamais obtero
misericrdia ou paz.

Enoque foi at Azazel e os demais anjos cados, a fim de anunciar a

condenao proferida contra eles. Ficaram todos apavorados; tomados
de tremor, imploraram a Enoque que preparasse para eles uma petio
e fosse l-la para o Senhor do cu, pois eles no podiam falar com
Deus como antes, nem levantar os olhos para o cu, por vergonha
diante dos seus pecados.
Enoque fez o que eles pediam, e numa viso foi-lhe concedida a
resposta que ele deveria levar de volta aos anjos. Em sua viso Enoque
foi elevado ao cu sobre nuvens, e colocado diante do trono de Deus.
Deus disse:
V e diga aos sentinelas do cu que o mandaram para interceder por
eles: Na verdade eram vocs que deveria pedir em favor dos homens,
no homens em favor de vocs. O que levou vocs renegaram os cus
elevados, santos e eternos, e poluir-se com as filhas dos homens,
tomando-as como esposas, fazendo como as raas da terra e gerando
gigantes? Os gigantes gerados pela unio de seres de carne e seres
espirituais sero chamados na terra de espritos malignos, e a terra
ser a habitao deles. Espritos malignos procedero de seus corpos,
pois foram criados do alto, e os santos sentinelas so seu princpio e
sua origem; sero espritos malignos sobre a terra, e de espritos
malignos sero chamados. Os espritos do cu tm o cu por
habitao, mas a habitao dos espritos da terra, nascidos sobre a
terra, a terra. Os espritos dos gigantes iro devorar, oprimir, atacar,
guerrear e causar destruio sobre a terra, e infligiro tormento. No
consumiro nenhuma espcie de comida, tampouco tero sede, e
sero invisveis. Esses espritos se levantaro contra os filhos dos
homens e contra as mulheres, porque procederam delas. Desde os
dias do assassinato e da destruio e da morte dos gigantes, momento
em que os espritos abandonarem a alma de sua carne, a fim de
destrurem sem incorrerem em julgamento assim eles destruiro at
o dia em que seja consumada a grande consumao do grande
mundo. Agora, quanto aos sentinelas que o enviaram para interceder
por eles, que residiam anteriormente no cu, diga a eles: Vocs
estavam no cu, e embora as coisas ocultas no tivesse ainda sido
reveladas a vocs, vocs conhecem mistrios sem valor, e na dureza

do seu corao repassaram esses mistrios para as mulheres, e

atravs deles homens e mulheres ocasionam muita maldade sobre a
terra. Diga portanto a eles: Vocs no tem paz!

ENOQUE,

GOVERNANTE E MESTRE

Depois de viver por um longo tempo afastado dos homens, Enoque

ouviu certa ocasio um anjo que o chamava:
Enoque, Enoque, prepare-se e abandone a casa e o lugar secreto em
que voc tem se escondido, e assuma autoridade sobre os homens,
para ensinar-lhes os caminhos em que devem andar e as obras que
devem praticar a fim de viverem em conformidade com Deus.
Enoque abandonou sua recluso e foi at aos locais freqentados pelos
homens, juntou-os ao redor de sim e instruiu-os na conduta agradvel
a Deus. Mandou mensageiros a todos os lugares para anunciar: Vocs
que desejam conhecer os caminhos de Deus e uma conduta ntegra,
venham at Enoque!
Por causa disso um vasto nmero de pessoas congregou-se ao redor
dele, a fim de ouvirem a sabedoria que ele estava pronto a ensinar e
aprenderem da sua boca o que certo e errado. At mesmo reis e
prncipes, nada menos do que trinta deles, uniram-se a Enoque e
submeteram-se sua autoridade, para serem ensinados e guiados por
ele da mesma forma que ele ensinava e guiava os demais.
Dessa forma a paz reinou sobre o mundo durante os duzentos e
quarenta e trs anos em que a influncia de Enoque prevaleceu.
Ao final desse perodo, no ano em que Ado morreu e foi enterrado
com grandes honras por Sete, Enos, Enoque e Matusalm, Enoque
resolveu retirar-se novamente da convivncia dos homens e devotar-se
exclusivamente ao servio de Deus. Ele porm recolheu-se
gradualmente: no comeo ele passava trs dias em orao e louvor a
Deus, e no quarto dia voltava at seus discpulos e oferecia-lhes
instruo. Muitos anos se passaram dessa forma: ele passou a v-los
uma vez por semana, depois uma vez por ms e finalmente um vez
por ano.

Os reis, prncipes e todos os outros que ansiavam por ver Enoque e

ouvir suas palavras no ousavam aproximar-se dele durante os seus
perodos de recolhimento. Tamanha era a majestade que descia sobre
seu rosto que eles no olhavam para ele, temendo por suas vidas. Eles
portanto decidiram que todos os homens deveriam apresentar suas
questes diante de Enoque no dia em que ele aparecesse entre eles.
Era poderosa a a impresso deixada pelo ensino de Enoque sobre os
que o ouviam. Prostravam-se todos diante dele e exclamavam:
Longa vida ao rei! Longa vida ao rei!
Certo dia, enquanto Enoque dava audincias a seus seguidores, um
anjo apareceu e lhe fez saber que Deus havia decidido estabelec-lo
como rei sobre todos os anjos da terra, j que at aquele momento ele
havia reinado sobre homens. Enoque convocou todos os habitantes da
terra e disse-lhes assim:
Fui chamado para subir ao ceu, e no sei o dia em que deverei ir para
l. Irei portanto ensin-los sabedoria e integridade at a hora de partir.
Mais alguns dias Enoque passou entre os homens, e durante todo o
tempo que lhe restou deu-lhes instruo referente sabedoria, ao
conhecimento, a uma conduta de temor a Deus e devoo, e
estabeleceu lei e ordem para regulamentar as relaes humanas.
Ento os que estavam reunidos ao seu redor viram um gigantesco
corcel descer do cu, e falaram dele a Enoque, que respondeu:
Este cavalo para mim, pois chegou o dia e a hora de eu deix-los
para nunca mais ser visto.
E assim foi. O corcel aproximou-se de Enoque e ele montou, sem
cessar ao mesmo tempo de instruir o povo, exortando-os e
conclamando a que servissem a Deus e andassem em seus caminhos.
Oitocentas mil pessoas seguiram-no ao longo de um dia inteiro; porm
no segundo dia Enoque insistiu que seu squito desse meia-volta:

 Vo para casa, para que a morte no lhes sobrevenha por me

seguirem mais adiante.
A maioria deu ouvidos s suas palavras e deu meia-volta, mas alguns
permaneceram com ele por seis dias, mesmo depois dele os ter
advertido a voltarem para no morrerem. No sexto dia da jornada ele
disse aos que o acompanhavam:
Vo para casa, por que amanh subirei ao cu, e qualquer um que
estiver perto de mim morrer.
Apesar disso alguns de seus companheiros permanecerem ao lado
dele:
Para onde voc for ns iremos. Pelo Deus vivo, apenas a morte nos
separar.
No stimo dia Enoque foi levado ao cu numa carruagem de fogo
puxada por cavalos flamejantes. No dia seguinte os reis que haviam
dado meia-volta a tempo mandaram mensageiros para inquirir o
destino dos homens que haviam se recusado a separar-se de Enoque,
pois tinham anotado quantos eram. No local a partir do qual Enoque
havia ascendido eles encontraram neve e enormes pedras de granizo
e, quando cavaram para procurar, acharam os corpos de todos que
haviam ficado para trs com Enoque. Apenas Enoque no estava entre
eles: estava no alto, no cu.

ASCENSO DE

ENOQUE

Essa no foi a primeira vez que Enoque esteve no cu. Uma vez antes
disso, enquanto vivia entre os homens, foi-lhe permitido ver todas as
coisas que h na terra e no cu. Numa hora em que ele estava
dormindo um pesar profundo desceu-lhe sobre o corao; em seu
sonho ele chorou, sem saber o que o pesar significava, nem tampouco
o que lhe sobreviria. Ento lhe apareceram dois homens muito altos;
seus rostos eram como o sol, seus olhos como lmpadas
incandescentes, e fogo brotava de seus lbios; suas asas eram mais
brilhantes do que ouro, suas mos mais brancas do que a neve. Eles
puseram-se em p diante da cama de Enoque e chamaram-no pelo
nome. Enoque despertou do sono e apressou-se a prestar-lhes
reverncia, aterrorizado. Esses homens ento lhe disseram:
nimo, Enoque, no tenha medo. O eterno Deus mandou-nos at
voc, e hoje mesmo voc subir ao cu conosco. Conte aos seus filhos
e criados, e diga que no o procurem at que o Sehor o traga de volta.
Enoque fez como lhe foi dito, e depois que ele havia falado com seus
filhos, instruindo-os a no darem as costas para Deus e a guardarem
os julgamentos dele, esses dois homens o chamaram, tomaram-no em
suas asas e colocaram-no sobre as nuvens, que passaram a deslocarse cada vez mais para cima, at deposit-lo no primeiro cu. Aqui
foram mostrados a ele os duzentos anjos que governam as estrelas,
bem como seu servio celestial. Aqui ele viu tambm os depsitos de
neve e de gelo, de nuvens e de orvalho.
R E C E B E M O S O R D E N S D E A C O M PA N H - LO
AT E S T E P O N T O.
Dali eles o levaram at o segundo cu, onde Enoque viu os anjos
cados em priso, que no obedeceram aos mandamentos de Deus,
tendo ouvido o conselho de sua prpria vontade. Os anjos cados lhe
disseram:
Ah, homem de Deus! Rogue por ns ao Senhor!

Ele respondeu:
Quem sou eu, homem mortal, para rogar por anjos? Quem sabe para
onde estou indo, ou o que me espera?
Eles ento levaram-no ao terceiro cu, onde foi-lhe mostrado o Paraso,
com todas as rvores de belssimas cores e seus frutos maduros e
saborosos, bem como toda espcie de alimento que produziam,
brotando com delicioso aroma. No meio do Paraso ele viu a rvore da
vida, no lugar em que Deus repousa quando vem ao Paraso. Essa
rvore, em sua excelncia e sua doce fragrncia, no pode ser
descrita; mais bela do que qualquer outra coisa criada, e em todos os
seus lados semelhante a ouro e a carmim, sendo transparente como
o fogo e cobrindo todas as coisas. De suas razes no jardim brotam
quatro fontes, das quais fluem, leite, mel, leo e vinho; suas correntes
descem at o Paraso do den, que se localiza na fronteira entre a
regio terrena da corruptibilidade e a regio celeste da
incorruptibilidade, e da contornam a terra. Ele viu tambm os
trezentos anjos que cuidam do jardim, e com vozes incessantes e
abenoado cntico servem ao Senhor todos os dias. Os anjos que
conduziam Enoque explicaram-lhe que este lugar est preparado para
os justos, enquanto que o terrvel lugar de tortura, preparado para os
pecadores, encontra-se nas regies setentrionais do terceiro cu. Ele
viu toda sorte de torturas e escurido impenetrvel, e no h ali luz
alguma, exceto um fogo sombrio que queima incessantemente. Aquele
lugar tem fogo por todos os lados, e por todos os lados frio e gelo, pelo
que tanto queima quanto congela. E os anjos, terrveis e sem piedade,
empunham armas violentas, e sua tortura sem clemncia.
Os anjos levaram-no ento ao quarto cu, e mostraram-lhe todas as
suas entradas e sadas, bem como todos os raios de luz do sol e da lua.
Ele viu as quinze mirades de anjos que saem com o sol e servem-no
durante o dia, e os mil anjos que o servem durante a noite. Cada anjo
tem seis asas, e segue adiante da carruagem do sol, enquanto cem
anjos mantm o sol aquecido e acendem-no. Viu tambm as
maravilhosas e estranhas criaturas chamadas fnices e chalkidri, que
cuidam da carruagem do sol e o acompanham, levando calor e

orvalho. Mostraram-lhe tambm os seis portes a leste do quarto cu,

por onde o sol parte e os seis portes a oeste por onde ele se recolhe,
bem como os portes pelos quais sai a lua e aqueles pelos quais ela
retorna. No meio do quarto cu ele viu um exrcito armado, servindo
ao Senhor com cmbalos e orgos e vozes que jamais cessam.
No quinto cu Enoque viu as inmeras hostes dos anjos chamados
Grigori. Sua aparncia era semelhante dos homens, seu tamanho
maior do que os gigantes, suas feies macilentas, seus lbios silentes.
Quando perguntou quem eles eram, os anjos responderam:
Esses so os Grigori, cujo prncipe Salamiel rejeitou o santo Senhor.
Enoque ento disse aos Grigori:
Por que vocs ficam parados, irmos, e no servem na presena do
Senhor? Por que no desempenham suas tarefas diante do Senhor, de
modo a no ir-lo at o fim?
Eles ouviram aquela repreenso, e quando as trombetas soaram
juntas, em sonoro clamor, os Grigori comearam tambm a cantar em
uma s voz, e suas vozes chegaram a presena do Senhor em
tristeza e ternura.
No stimo cu Enoque viu os sete grupos de anjos que organizam e
estudam as revolues das estrelas e as mudanas da lua e a
revoluo do sol, e supervisionam as boas e ms condies do mundo.
Organizam tambm ensinos e instrues e falares doces e cntico e
todo tipo de louvor glorioso. Eles mantm em sujeio todas as coisas
vivas, tanto no cu quanto na terra. Em meio a eles h sete fnices e
sete querubins e sete criaturas aladas, cantando numa s voz.
Quando chegou ao stimo cu e viu os exrcitos flamejantes dos
grandes arcanjos e foras incorpreas e senhorios e principados e
autoridades, Enoque ficou aterrorizado, tremendo de pavor. Aqueles
que o conduziam ento tomaram-no e o colocaram no meio deles, e
disseram:

 nimo, Enoque. No tenha medo.

E mostraram-no de longe o Senhor, assentado em seu trono elevado,
enquanto todos os exrcitos celestiais, divididos em dez gradaes,
tendo se aproximado, postaram-se de p sobre os dez degraus de
acordo com a sua graduao e prestaram reverncia ao Senhor. Em
seguida prosseguiram cada um para o seu posto em meio a celebrao
e jbilo e luz sem limites, cantando cnticos em voz suave e gentil e
servindo-o gloriosamente. Dia e noite no se afastam nem partem,
permanecendo diante da face do Senhor, efetuando sua vontade,
querubins e serafins ao redor do seu trono.
P O S T E - S E D I A N T E D A M I N H A FA C E PA R A
SEMPRE.
E as criaturas de seis asas cobrem por inteiro o seu trono, cantando em
voz suave diante da face do Senhor:
Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; o cu e a terra esto
cheios da sua glria.
Depois que Enoque havia visto tudo isso os anjos que o conduziam lhe
disseram:
Enoque, recebemos ordens de acompanh-lo at este ponto.
Eles ento partiram, e Enoque no os viu mais. Permaneceu na
extremidade do stimo cu, tomado de terror, dizendo a si mesmo:
Ai de mim! O que foi me sobrevir!
Mas ento veio Gabriel e disse a ele:
No tenha medo, levante-se e venha comigo, e permanea diante da
face do Senhor para sempre.
Enoque respondeu:

 Ah, meu senhor, meu esprito me abandonou em temor e tremor.

Chame de volta os homens que me trouxeram a este lugar! Eu confiei
neles, e com eles eu me postaria diante da face do Senhor.
Gabriel ento levou-o agilmente, como uma folha carregada pelo
vento, e colocou-o diante da face do Senhor.
Enoque caiu de joelhos e adorou ao Senhor, que disse a ele:
Enoque, no tenha medo. Levante-se e poste-se diante da minha
face para sempre.
E Miguel levantou-o do lugar, e ao comando do Senhor removeu dele
suas roupas terrenas, ungiu-o com o leo santo e o vestiu; quando
Enoque olhou para si mesmo, estava semelhante a um dos gloriosos
de Deus, e ento abandonaram-no o temor e o tremor.
Deus chamou um de seus arcanjos que era mais sbio que todos os
outros, e colocara por escrito todos os feitos do Senhor, e disse a ele:
Traga os livros do meu almoxarifado, d uma pena a Enoque e
interprete os livros para ele.
O anjo fez como lhe fora ordenado, e instruiu Enoque por trinta dias e
trinta noites, e seus lbios no cessaram de falar, enquanto Enoque
escrevia todas as coisas a respeito do cu e da terra, de anjos e
homens, e tudo aquilo sobre o que prprio ser instrudo. Ele tambm
escreveu sobre as almas dos homens, aquelas que no chegam a
nascer, e sobre os lugares preparados para elas para sempre. Copiou
tudo com preciso, e escreveu trezentos e sessenta e seis livros.
N O O I TAV O M I L N I O N O H AV E R A N O S ,
NEM MESES, NEM SEMANAS, NEM DIAS, NEM
HORAS.
Depois que Enoque havia recebido todas as instrues do arcanjo,
Deus revelou-lhe grandes segredos, cujo teor os prprios anjos
desconhecem. Contou-lhe de que forma, a partir da mais inferior

escurido, o visvel e o invisvel haviam sido criados; como ele formara

o cu, a luz, a gua e a terra; narrou tambm a queda de Satans e a
criao e o pecado de Ado, e revelou-lhe ainda que a durao do
mundo ser de sete mil anos, e que o oitavo milnio ser ocasio em
que no haver contagem de tempo: nenhum fim, nem anos, nem
meses, nem semanas, nem dias, nem horas.
O Senhor concluiu essa revelao a Enoque com as seguintes palavras:
Entrego voc agora a Samuil e Raguil, que trouxeram-no aqui. V
com eles para a terra, e conte a seus filhos as coisas que eu disse a
voc, bem como o que testemunhou do cu mais inferior at o meu
trono. D-lhes obras escritas por voc, para que as leiam, e distribuam
os livros aos filhos dos filhos deles, de gerao em gerao e de uma
nao a outra. E eu darei a voc meu mensageiro Miguel para
[guardar] os seus escritos e os escritos de seus pais, Ado, Sete, Enos,
Quenan, Malalel e seu pai Jarede. No os requererei at a ltima era,
pois j instrui meus dois anjos, Ariuk e Mariuk, a quem coloquei na
terra como seus guardies, e ordenei que os guardem, a fim de que o
relato do que farei na sua famlia no se perca no dilvio que est por
vir. Pois por causa da perversidade e da maldade dos homens eu trarei
um dilvio sobre a terra, e destruirei a todos, mas pouparei um homem
ntegro da sua descendncia juntamente com todos na sua casa, que
agiro em conformidade com a minha vontade. Da descendncia
desses eu levantarei uma gerao numerosa, e por ocasio da
extino dessa famlia eu mostrarei a eles os livros escritos por voc e
pelo seu pai, e os guardies desses livros sobre a terra os mostraro
aos homens ntegros e aos que me agradam. Esses os transmitiro
gerao seguinte e esses, tendo-os lido, sero glorificados por fim mais
do que antes.
Enoque foi ento mandado de volta terra para permanecer ali por
trinta dias instruindo seus filhos. Porm antes que ele sasse do cu
Deus mandou-lhe um anjo cuja aparncia era como neve, cujas mos
eram como gelo. Enoque olhou para ele, e seu rosto enregelou-se
diante do fato de que homens pudessem suportar a viso daquele
homem.

Os anjos que haviam-no levado ao cu colocaram-no na sua cama, no

lugar em que seu filho Matusalm o aguardava dia e noite.
Enoque reuniu seus filhos e todos na sua casa, e instruiu-os fielmente a
respeito de todas as coisas que havia visto, ouvido e escrito, e deu
seus livros a seus filhos, para que os guardassem e lessem, insistindo
que no ocultassem os livros, mas mostrassem-nos a todos que
tivessem desejo de conhecimento.
Quando se completaram os trinta dias o Senhor enviou escurido sobre
a terra, e uma penumbra ocultou os homens que estavam com
Enoque. Os anjos apressaram-se em tomar Enoque e carregaram-no ao
cu mais elevado, onde o Senhor o recebeu e colocou-o diante de sua
face; a escurido ento abandonou a terra, e houve luz. As pessoas
voltaram a ver e no compreenderam que Enoque havia sido tomado,
e glorificaram a Deus.
Enoque nasceu no sexto dia do ms de Sivan, e foi levado ao cu no
mesmo ms, no mesmo dia e na mesma hora em que nasceu.
Matusalm apressou-se juntamente com todos os seus irmos, filhos
de Enoque, e ergueu um altar no lugar chamado Acuz, de onde
Enoque havia sido tomado para o cu. Os ancios do povo vieram para
a festividade e trouxeram presentes para os filhos de Enoque, e
fizeram grande celebrao, festejo e jbilo por trs dias, louvando a
Deus por ter concedido tamanho sinal atravs de Enoque, que havia
encontrado favor juntamente com eles.

O traslado de Enoque

A pecaminosidade dos homens foi a razo pela qual Enoque foi

trasladado ao cu; assim disse o prprio Enoque ao rabi Ishmael.
Depois que a gerao do dilvio transgrediu e disse a Deus Deixe-nos
em paz, porque no queremos conhecer os seus caminhos, Enoque foi
carregado ao cu, para servir ali como testemunha de que Deus no
era um Deus cruel, a despeito da destruio decretada sobre todas as
coisas vivas da terra.
Quando Enoque, sob a conduo do anjo Anpiel, foi carregado da terra
para o cu, os seres santos, os ofanins, os serafins, os querubins, todos
os que movem o trono de Deus, bem como os espritos ministrantes
cuja substncia fogo consumidor todos esses, distncia de
seiscentos e cinqenta milhes e trezentas parasangas, perceberam a
presena de um ser humano, e exclamaram:
De onde vem esse odor de um nascido de mulher? Como pode ele
entrar no mais elevado dos anjos reluzentes de fogo?
Porm Deus respondeu:
Ah, meus servos e exrcitos, vocs, meus querubins, ofanins e
serafins, no seja isto ofensa para vocs, pois todos os filhos dos
homens rejeitaram a mim e minha potente autoridade e prestaram
reverncia aos dolos, pelo que transferi a Shekin da terra para o cu.
Porm esse homem, Enoque, o eleito dos homens. H nele mais f,
justia e integridade do que em todos os outros; ele a nica
recompensa que extra do mundo terrestre.
Antes que Deus pudesse ser admitido no servio junto ao trono divino
os portes da sabedoria foram abertos para ele, bem como os portes
da compreenso, do discernimento, da vida, da paz, da Shekin, da
fora e do poder, da potncia, da amabilidade, da graa, da humildade
e do temor ao pecado.
Equipado por Deus com sabedoria, sagacidade, discernimento,
conhecimento, erudio, compaixo, amor, bondade, graa,

humildade, fora, poder, potncia, esplendor, beleza, harmonia de

propores e todas as outras qualidade de excelncia em medida
extraordinria, mais do que j foi concedido a qualquer ser celestial,
Enoque recebeu ainda muitos milhares de benos de Deus, e sua
altura e extenso tornaram-se idnticos altura e extenso do
mundo; trinta e seis asas foram anexadas ao seu corpo, direita e
esquerda, cada uma delas grande como o mundo, e lhe foram
concedidos trezentos e sessenta e cinco mil olhos, cada um deles
brilhante como o sol.
Um trono magnfico foi erguido para ele ao lado dos portes do stimo
palcio celestial, e um arauto proclamou em todo o cu a respeito de
Enoque que dali em diante ele deveria ser chamado de Metatron nas
regies celestes.
Nomeio meu servo Metatron prncipe e lder sobre todos os prncipes
do meu domnio, com nica exceo dos oito prncipes augustos e
exaltados que levam meu nome. Qualquer anjo que tiver um pedido a
me propor deve apresentar-se diante de Metatron, e aquilo que a meu
comando ele ordenar vocs devem observar e colocar em prtica, pois
o prncipe da sabedoria e o prncipe do discernimento esto a servio
dele, e iro lhe revelar as cincias dos celestiais e dos terrestres, o
conhecimento da ordem presente do mundo e o conhecimento da
ordem futura do mundo. Alm disso, fao-o guardio dos tesouros dos
palcios no cu Arabot, e dos tesouros de vida que esto no mais alto
cu.
Pelo amor que nutria por Enoque, Deus trajou-o com uma roupa
magnfica, qual estavam presos todos os tipos de luminrias
existentes, e uma coroa reluzente com 49 pedras preciosas, cujo
esplendor penetrava todas as partes dos sete cus e os quatro cantos
da terra. Na presena da famlia celestial Deus colocou essa coroa
sobre a cabea de Enoque, chamando-o de pequeno Senhor. [A
coroa] traz tambm as letras atravs das quais o cu e a terra foram
criados, e os rios e mares, montanhas e vales, planetas e constelaes,
relmpago e trovo, neve e granizo, tempestade e furaco estas e

tambm todas as coisas necessrias no mundo, bem como os

mistrios da criao.
Mesmo os prncipes do cu tremem quando vem Metatron, e
prostram-se diante dele; so tomados de assombro diante de sua
magnificncia e majestade, e do esplendor e da beleza que irradiam
dele. Mesmo Samael, o maior entre eles, mesmo Gabriel, o anjo do
fogo, Bardiel, o anjo do relmpagao, Zamiel, o anjo do furaco,
Zakkiel, o anjo da tempestade, Suiel, o anjo do terremoto, Rashiel, o
anjo do redemoinho, Shalgiel, o anjo da neve, Matriel, o anjo da chuva,
Shamshiel, o anjo do dia, Leliel, o anjo da noite, Galgiel, o anjo do
sistema solar, Ofaniel, o anjo da roda da lua, Kobabiel, o anjo das
estrelas e Rahtiel, o anjo das constelaes.
Quando Enoque foi transformado em Metatron seu corpo tornou-se
fogo celestial sua carne tornou-se chama, suas veias fogo, seus ossos
brasas ardentes, a luz de seus olhos claridade celestial, seus glbulos
oculares tochas de fogo, seu cabelo flama reluzente, todos os seus
membros e orgos fascas ardentes, e sua constituio um fogo
consumidor. sua direita cintilavam chamas de fogo, sua esquerda
ardiam tochas de fogo, e por todos os lados ele era cingido por
tempestade e redemoinho, por furaco e soar de troves.

Matusalm

Depois do traslado de Enoque, Matusalm foi proclamado governante

da terra por todos os reis. Ele seguiu nas pegadas do pai, ensinando a
verdade, o conhecimento e o temor de Deus aos filhos dos homens
durante toda a sua vida, sem desviar-se do caminho da retido nem
para a esquerda nem para a direita.
Matusalm livrou o mundo de milhares de demnios, a posteridade
que Ado havia gerado com Lilith, a mais demonaca entre os
demnios-fmea. Esses demnios e espritos malignos buscavam ferir
e mesmo matar qualquer homem que encontrassem, at que
Matusalm apareceu suplicando pela misericrdia de Deus.
Ele passou trs dias em jejum, depois do que Deus deu a ele permisso
de escrever o seu Nome Inefvel numa espada, com a qual matou
noventa e quatro mirades de demnios num unico minuto at que
Agrimus, o primognito dentre eles, veio at Matusalm implorando
que ele parasse, ao mesmo tempo em que lhe entregou os nomes dos
demnios e diabretes. Assim Matusalm prendeu os reis deles em
cadeias de ferro, enquanto que os restantes fugiram e esconderam-se
nas cmaras e recessos mais interiores do oceano. E foi por causa
dessa maravilhosa espada, por meio da qual os demnios foram
mortos, que ele recebeu o nome de Matusalm/homem da lana.
Era homem to piedoso que compunha duzentas e trinta parbolas em
louvor a Deus para cada palavra que proferia. Quando ele morreu as
pessoas ouviram uma grande comoo no cu, e viram novecentas
fileiras de lamentadores, correspondendo s novecentas ordens da
Mishn que ele havia estudado, e lgrimas rolaram dos seres santos
sobre o lugar em que ele havia morrido. Vendo a dor dos celestiais, as
pessoas na terra tambm lamentaram o fim de Matusalm, e Deus por
essa razo os recompensou, acrescentando sete dias ao tempo de
graa que havia ordenado antes de trazer a destruio sobre a terra
por meio de um dilvio de gua.

NASCIMENTO DE

NO

Matusalm tomou uma esposa para seu filho Lameque, e ela deu luz
um filho. O corpo do beb era branco como a neve e vermelho como
uma rosa em flor; o cabelo da sua cabea e seus compridos cachos
eram brancos como a l, e seus olhos como raios de sol. Quando abria
os olhos ele iluminava toda a casa, tal qual o sol, e toda a casa ficava
inteiramente repleta de luz.
Assim que foi tomado da mo da parteira ele abriu sua boca em louvor
ao Senhor da integridade. Seu pai, Lameque, ficou com medo dele e
fugiu. Foi at seu prprio pai, Matusalm, e disse:
Gerei um filho estranho. Ele no como um ser humano, mas se
parece com os filhos dos anjos do cu. Sua natureza diferente; ele
no como ns, seus olhos so como raios de sol e suas feies so
gloriosas. A mim parece que ele no foi gerado por mim, mas por
anjos, e temo que nos seus dias alguma maravilha recaia sobre a terra.
E agora, meu pai, estou aqui para pedir e implorar que o senhor v at
Enoque, nosso pai, e descubra com ele a verdade, pois ele reside entre
os anjos.
Quando ouviu as palavras do filho Matusalm foi at Enoque, nos
confins da terra, e chamou-o em voz alta. Enoque ouviu a sua voz e
apareceu diante dele, e perguntou a razo de sua vinda. Matusalm
contou-lhe a causa de sua ansiedade, e pediu que a verdade lhe fosse
revelada.
Enoque respondeu, dizendo:
O Senhor far uma coisa nova sobre a terra. Sobrevir terra uma
grande destruio e um dilvio de um ano. Esse filho que lhe foi
concedido ser poupado sobre a terra, e os trs filhos dele sero salvos
com ele, quando morrer toda a humanidade sobre a terra. Haver uma
grande punio sobre a terra, e a terra ser purificada de toda
impureza. Agora faa saber a seu filho Lameque que o menino que
nasceu de fato seu filho, e que ele deve ser chamado de

No/descanso, pois ele ser deixado [ileso] em beneficio de vocs. Ele

e os filhos dele sero salvos da destruio que recair sobre a terra.
Depois de ouvir de seu pai essas palavras, que lhe revelara todas as
coisas ocultas, Matusalm voltou para casa e deu ao menino o nome
de No, pois daria terra motivo de alegria em compensao por toda
a destruio.
Apenas seu av, Matusalm, chamava-o de No; seu pai e todos os
demais chamavam-no de Menam. Sua gerao era obcecada por
magia, e Matusalm temia que seu neto fosse enfeitiado caso seu
verdadeiro nome fosse conhecido, pelo que o manteve em segredo.
Menam, Aquele Que Conforta, cabia-lhe to bem quanto No;
indicava que ele seria um consolador, porm apenas se os malfeitores
do seu tempo se arrependessem de seus delitos.
Logo na ocasio do seu nascimento sentiu-se que ele traria conforto e
libertao. Quando o Senhor lhe dissera Maldito o solo por sua
causa, Ado havia perguntado Por quanto tempo?, e Deus
respondera At que nasa um menino conformado de tal forma que
no ser necessrio executar nele o rito da circunciso. Isso cumpriuse em No, que foi circuncidado desde o ventre de sua me.
No mal havia chegado ao mundo e percebeu-se uma notvel
mudana. Desde de que o solo havia sido amaldioado por causa do
pecado de Ado acontecia que quando se semeava trigo o que brotava
e crescia era aveia. Isso parou de acontecer com o surgimento de No,
e a terra passou a produzir os frutos que se plantava nela. Alm disso
foi No que, quando chegou maturidade, inventou o arado, a foice, a
enxada e outros implementos usados no cultivo do solo. Antes dele os
homens lavravam a terra com suas prprias mos.
Houve outro sinal para indicar que o filho nascido de Lameque estava
destinado a desempenhar um papel extraordinrio. Ao criar Ado Deus
dera a ele o domnio sobre todas as coisas: a vaca obedecia o lavrador
e o sulco do arado deixava-se abrir com facilidade. Porm com a queda
de Ado as coisas rebelaram-se contra ele; a vaca passou a recusar

obedincia ao lavrador, e o sulco do arado tornou-se reticente. No

nasceu e tudo voltou a ser como era antes da queda do homem.
Antes do nascimento de No o mar costumava transgredir os seus
limites duas vezes por dia, de manh e noitinha, inundando a terra a
ponto de molestar as sepulturas. Depois do seu nascimento o mar
passou a restringir-se aos seus limites. E a fome que afligia o mundo
na poca de Lameque, a segunda das dez grandes fomes
determinadas a lhe sobrevir, cessou sua devastao com o nascimento
de No.

PUNIO DOS ANJOS CADOS

Quando atingiu a maturidade No seguiu os passos de seu av

Matusalm, enquanto todos os outros homens voltaram-se contra esse
piedoso rei. Longe de obedecerem os seus preceitos, perseguiram a
inclinao maligna de seus coraes e perpetraram toda sorte de
feitos abominveis.
Em grande parte foram os anjos cados e sua posteridade de gigantes
que ocasionaram a depravao da humanidade. O sangue derramado
pelos gigantes clamava da terra at o cu, e os quatro arcanjos
acusaram os anjos cados e seus filhos diante de Deus, pelo que ele
deu-lhes uma srie de ordens. Uriel foi enviado a No para anunciar
que a terra seria destruda por um dilvio, e ensin-lo como salvar sua
prpria vida. A Rafael foi dito que acorrentasse o anjo cado Azazel,
arremessasse-o num poo com pedras pontiagudas e perfurantes no
deserto de Dudael, e cobrisse-o de trevas, para que assim
permanecesse at o grande dia do julgamento, quando seria jogado
num poo ardente do inferno, e a terra seria curada da corrupo que
ele havia intentado contra ela. Gabriel foi encarregado de agir contra
os ilegtimos e rprobos, os filhos que os anjos haviam gerado com as
filhas dos homens, precipitando-os em conflitos mortais uns contra os
outros. A descendncia de Shemhazai foi colocada nas mos de
Miguel, que levou-os em primeiro lugar a testemunharem a morte de
seus filhos em combate sangrento uns contra os outros, e em seguida
amarrou-os e fixou-os debaixo das montanhas da terra. onde
permanecero por setenta geraes, at o dia do julgamento, quando
sero carregados dali ao poo ardente do inferno.
A queda de Azazel e de Shemhazai aconteceu da seguinte forma:
quando a gerao do dilvio comeou a praticar idolatria Deus ficou
profundamente entristecido. Os dois anjos, Shemhazai e Azazel, ento
levantaram-se e disseram:

 , Senhor do mundo! Aconteceu o que foi previsto por ocasio da

criao do mundo e do homem: Que o homem, para que te lembres
dele?
E Deus disse:
E o que ser do mundo sem o homem?
Responderam os anjos:
Ocuparemo-nos ns dele.
E Deus disse:
Sei muito bem disso, e sei que se habitassem sobre a terra a
inclinao maligna tomaria conta de vocs, e vocs seriam mais
perversos ainda do que os homens.
Os anjos suplicaram:
D-nos permisso de habitar entre os homens, e o senhor ver que
honraremos o seu nome.
Deus concedeu o seu pedido, dizendo:
Desam e habitem entre os homens.
Quando chegaram terra e contemplaram a beleza e a graa das
filhas dos homens os anjos no conseguiram conter sua paixo.
Shemhazai viu uma moa chamada Istehar e perdeu por ela o corao.
Ela prometeu que se entregaria a ele depois que ele lhe ensinasse o
Nome Inefvel, por meio do qual ele se alava at o cu. Ele
concordou. Porm assim que tomou conhecimento do Nome ela o
pronunciou, e ascendeu ao cu ela mesma ao cu, sem cumprir sua
promessa ao anjo. E Deus disse:
Por ter-se mantida longe do pecado, darei a ela um lugar entre as
sete estrelas, para que os homens nunca a esqueam.

E ela foi colocada na constelao das Pliades.

Shemhazai e Azazel, no entanto, no abandonaram a idia de entrar
em alianas com as filhas do homem, e o primeiro teve dois filhos.
Azazel comeou a projetar os adereos e os ornamentos atravs dos
quais as mulheres seduzem os homens. Diante disso Deus mandou
Metraton dizer a Shemhazai que tinha resolvido destruir o mundo e
provocar um dilvio. O anjo cado comeou ento a chorar o destino do
mundo e de seus dois filhos. Se o mundo viesse abaixo o que eles
iriam comer, eles que careciam diariamente de mil camelos, mil
cavalos e mil novilhos?
Os dois filhos de Shemhazai, chamados Hiwwa e Hiyya, tiveram
sonhos. Um deles viu uma grande pedra coberta de terra, e a terra
estava toda marcada com linha aps linha de escrita. Um anjo ento
veio, e com sua faca obliterou todas as linhas, deixando sobre a terra
apenas quatro letras. O outro filho viu uma alameda aprazvel plantada
com toda sorte de rvores. Mas os anjos vieram trazendo machados e
derrubaram as rvores, deixando uma nica rvore com trs de seus
galhos.
Quando acordaram, Hiwwa e Hiyya foram at seu pai, que interpretoulhes os sonhos:
Deus trar um dilvio, e ningum escapar com vida a no ser No e
seus filhos.
Quando ouviram isso os dois comearam a gritar e chorar, mas seu pai
confortou-os:
Calma, calma, no se aflijam. Todas as vezes que os homens
cortarem ou erguerem pedras, ou lanarem embarcaes, os nomes de
vocs ser invocados: Hiwwa! Hiyya!
Esta profecia os aplacou.
Shemhazai ento fez penitncia. Posicionou-se suspenso entre o cu e
a terra, e nesta posio de pecador penitente ele paira at hoje.

Azazel, no entanto, persistiu obstinadamente em seu pecado de

desencaminhar a humanidade atravs de atrativos sensuais. Por essa
razo dois bodes eram sacrificados no Templo no Dia do Perdo, um
por Deus, para que perdoasse os pecados de Israel, o outro por
Azazel1, para que levasse os pecados de Israel.
Ao contrrio de Istehar, a donzela piedosa, Naamah, a atraente irm de
Tubal-Caim, desencaminhou os anjos com sua beleza, e da sua unio
com Shamdon nasceu o demnio Asmodeu. Ela era despudorada como
todos os descendentes de Caim, e como eles propensa a indulgncias
bestiais.
As mulheres e os homens cainitas tinham o costume de andarem nus
em todo lugar, entregando-se a todo tipo concebvel de prtica
libidinosa. Tais foram as mulheres cuja beleza e charme sensual
tentaram os anjos para longe do caminho da virtude. Os anjos, por
outro lado, mal haviam-se rebelado contra Deus e descido terra
quando perderam suas qualidades transcendentais, sendo investidos
de corpos sublunares, de modo que a unio com as filhas dos homens
tornou-se possvel.
O fruto dessas alianas entre os anjos e as mulheres cainitas foram os
gigantes, conhecidos por sua fora e pecaminosidade; como indica o
prprio nome que receberam, Emim/aterrorizantes, os gigantes
inspiravam temor. Tiveram alm desse muitos outros nomes. s vezes
eram chamados Refaim/fantasmas, porque bastava olhar para eles
para enfraquecer o corao; ou eram chamados simplesmente de
Gibborim/gigantes, porque eram to enormes que suas coxas mediam
dezoito varas; ou pelo nome Zamzummin, porque eram grandes
mestres da guerra; ou pelo nome Anakim/pescoudos, porque tocavam
o sol com seus pescoos; ou pelo nome Ivim, porque, como a serpente,
sabiam julgar as qualidades do solo; ou, finalmente, pelo nome
Nefilim/cados, porque, ao ocasionarem a queda do mundo, eles
mesmos caram.

GERAO DO DILVIO

Enquanto os descendentes de Caim assemelhavam-se a seu ancestral

em sua depravao e pecaminosidade, os descendentes de Sete
levavam uma vida piedosa e ordeira, sendo que a diferena entre as
duas linhagens refletia-se em seus locais de residncia. A famlia de
Sete fixara-se nas montanhas prximas ao Paraso, enquanto a famlia
de Caim residia no campo de Damasco, o lugar onde Abel foi
assassinado por Caim.
Infelizmente, na poca de Matusalm, logo aps a morte de Ado, a
famlia de Sete corrompeu-se maneira dos cainitas. As duas
linhagens uniram-se uma outra a fim de cometerem toda espcie de
perversidade. O resultado dos casamentos entre elas foram os
Nephilim, cujos pecados ocasionaram o dilvio sobre o mundo. Em sua
arrogncia esses alegavam ter o mesmo pedigree da posteridade de
Sete, e comparavam-se a prncipes e homens de ascendncia nobre.
A licenciosidade desta gerao deveu-se at certo ponto s condies
favorveis de que desfrutava a humanidade antes do dilvio. No
conheciam trabalho rduo nem preocupao, e como resultado de sua
extraordinria prosperidade tornaram-se insolentes; em sua
arrogncia, voltaram-se contra Deus.
Uma nica semeadura produzia uma colheita suficiente para suprir as
necessidades de quarenta anos, e por meios mgicos as pessoas
conseguiam fazer com que os prprios sol e lua se dispusessem ao seu
servio.
A criao de filhos no lhes dava qualquer trabalho. Nasciam depois de
uns poucos dias de gravidez, e imediatamente aps o nascimento
sabiam andar e falar; ajudavam eles mesmos a me a cortar o cordo
umbilical. Certa vez um recm-nascido, correndo para buscar uma luz
para que sua me pudesse cortar o cordo umbilical, encontrou o
chefe dos demnios, e teve incio uma altercao entre os dois. Ouviu-

se de repente o canto do galo, e o demnio fugiu depressa, gritando

para o beb:
V contar sua me que se no fosse o canto do galo eu teria
matado voc!
O beb retrucou:
V contar sua me que se no fosse meu cordo umbilical eu teria
matado voc!
Foi essa vida sem preocupaes que deu a eles espao e tempo livre
para suas infmias. Por algum tempo Deus, em sua bondade paciente,
foi tolerante com as perversidades dos homens, mas sua tolerncia
terminou quando as pessoas comearam a viver vidas devassas pois
Deus paciente com todos os pecados, menos com a imoralidade.
O outro pecado que apressou o fim da gerao perversa foi sua
rapacidade. To astuciosas eram suas depredaes que a lei no podia
toc-los. Se um campons trazia ao mercado uma cesta de vegetais,
as pessoas passavam-lhe do lado e, uma aps outra, subtraiam um
pedacinho de cada vez; cada pedao no tinha grande valor em si,
mas logo ao vendedor no restava o que vender.
Mesmo depois que havia decidido pela destruio dos pecadores, Deus
permitiu que sua misericrdia prevalecesse, pelo que mandou-lhes
No, que exortou-os por cento e vinte anos a corrigirem sua conduta,
acenando sempre com a ameaa do dilvio. Eles porm nada faziam
alm de ridiculariz-lo. Quando viram ocupando-se da construo da
arca, perguntavam:
Pra qu essa arca?
No:
Deus trar um dilvio sobre vocs.
Os pecadores:

 Que espcie de dilvio? Se ele mandar um dilvio de fogo, contra

isso ns sabemos nos proteger. Se for um dilvio de gua e a gua
brotar do solo, fecharemos [os buracos] com barras de ferro; se descer
do alto, conhecemos uma soluo para isso tambm.
No:
As guas brotaro de sob os seus ps, e vocs no tero como
impedi-las.
Eles em parte persistiram na dureza de seus coraes porque No
havia anunciado que o dilvio no desceria enquanto o piedoso
Matusalm habitasse entre eles. Quando encerrou-se perodo de cento
e vinte anos de suspenso da pena que Deus havia apontado,
Matusalm morreu, mas em considerao pela memria desse homem
piedoso Deus deu a eles uma semana adicional, a semana de luto por
ele. Durante esse perodo de graa as leis da natureza foram
suspensas: o sol levantava-se no oeste e punha-se no leste. Aos
pecadores Deus deu as guloseimas que aguardam o homem no mundo
futuro, a fim de mostrar-lhes aquilo a que estavam perdendo direito.
Mas tudo isso mostrou-se infrutfero e, tendo Matusalm e os outros
homens piedosos da gerao dele partido desta vida, Deus trouxe o
dilvio sobre a terra.

LIVRO SANTO

Foi necessria grande sabedoria na construo da arca, que deveria

ter espao para abrigar todos os seres da terra, at mesmo os
espritos. Apenas para os peixes no foi necessrio prover lugar. No
adquiriu a sabedoria necessria no livro que Ado deu ao anjo Raziel,
no qual todo conhecimento celestial e terreno est registrado.
Enquanto o primeiro casal estava ainda no paraso, aconteceu certa
vez que Samael, acompanhado de um rapazinho, chegou at Eva e
pediu que ela ficasse de olho em seu filho at que ele voltasse. Eva
prometeu que o faria.
Quando voltou de uma caminhada pelo paraso, Ado encontrou com
Eva uma criana berrando e chorando muito; em resposta sua
pergunta, Eva contou-lhe que o menino era de Samael. Ado ficou
irritado, e sua irritao foi crescendo medida em que o menino
chorava e berrava com mais violncia. Em sua exasperao, Ado
desferiu-lhe um golpe que acabou matando o garoto.
O cadver porm no parou de chorar e lamentar-se, e no parou nem
mesmo quando Ado cortou-o em pedaos. Para livrar-se da praga
Ado cozinhou os restos do menino, e ele e Eva comeram-no.
Mal tinham terminado e Samael apareceu exigindo seu filho. Os dois
malfeitores tentaram negar tudo; fingiram que no sabiam do menino.
Porm Samael disse a eles:
Qu! Vocs ousam mentir, quando no futuro Deus dar a Israel a
Tor, que diz: no dars falso testemunho?
Enquanto eles assim falavam, a voz do menino assassinado fez-se
ouvir do corao de Ado e Eva, e disse a Samael as seguintes
palavras:

 Pode ir embora! Penetrei o corao de Ado e o corao de Eva, e

jamais deixarei em paz os seus coraes, nem os coraes de seus
filhos, nem os dos filhos de seus filhos, at o fim de todas as geraes.
Samael partiu, mas Ado ficou profundamente arrependido; vestiu-se
de saco e cinza e jejuou por muitos, muitos dias, at que Deus
apareceu a ele e disse:
Meu filho, no tenha medo de Samael. Darei a voc um remdio que
ir ajud-lo contra ele, porque foi a meu pedido que ele foi at voc.
Qual esse remdio? perguntou Ado.
Deus:
A Tor.
Ado:
E onde est a Tor?
Deus ento deu a ele o livro do anjo Raziel, o qual ele estudou dia e
noite. Passado algum tempo os anjos visitaram Ado e, invejosos da
sabedoria que ele havia extrado do livro, tentaram destru-lo atravs
de astcia, chamando-o de deus e prostando-se diante de Ado,
apesar do protesto deste:
No ajoelhem-se diante de mim! Exaltem a Deus comigo; louvemos
juntos o seu nome.
Porm a inveja dos anjos era tamanha que eles acabaram roubando o
livro que Deus dera a Ado, atirando-o no mar. Ado procurou-o em
vo em todo lugar, e a perda afligiu-o profundamente. Mais uma vez
ele jejuou por muitos dias, at que Deus lhe apareceu e disse:
No tenha medo! Darei o livro de volta a voc.
Deus chamou ento Rahab, o anjo do mar, e ordenou que ele
recobrasse o livro do mar e o devolvesse a Ado, e assim ele fez.

Com a morte de Ado o livro santo desapareceu, porm mais tarde a

caverna na qual fora escondido foi revelada num sonho a Enoque. Foi
desse livro que Enoque extraiu seu conhecimento da natureza, da terra
e dos cus, tornando-se atravs dele to sbio que sua sabedoria
ultrapassou a de Ado. Depois de ter guardado seu contedo na
memria, Enoque escondeu o livro novamente.
Ora, quando resolveu trazer o dilvio sobre a terra, Deus mandou o
arcanjo Rafael at No, levando a seguinte mensagem:
Com isto dou a voc o livro santo, para que lhe sejam manifestos
todos os segredos e mistrios que ele contm, a para que voc saiba
como cumprir o mandado dele em santidade, pureza, modstia e
humildade. Nele voc aprender como construir a arca de madeira de
gfer, dentro da qual voc, seus filhos e sua esposa encontraro
proteo.
No tomou o livro e, quando passou a estud-lo, o esprito santo veio
sobre ele, e passou a conhecer todas as coisas necessrias para a
construo da arca e para o arrebanhamento dos animais. O livro, que
era feito de safiras, No levou consigo para dentro da arca, tendo-o
colocado antes num estojo dourado. Durante todo o tempo em que ele
esteve na arca o livro serviu-o de relgio, pelo qual ele distinguia a
noite do dia.
Antes de morrer No confiou o livro a Sem, e este por sua vez a
Abrao. De Abrao ele chegou, passando por Jac, Levi, Moiss e
Josu, at Salomo, que extraiu dele toda sua sabedoria, sua
habilidade na arte da cura e seu domnio sobre os demnios.

OS

OCUPANTES DA ARCA

A arca foi completada de acordo com as instrues contidas no livro de

Raziel. A prxima tarefa de No foi reunir os animais.Ele teria de levar
consigo nada menos do que trinta e duas espcies de pssaros e
trezentas e sessenta e cinco espcies de rpteis. Deus, no entanto,
ordenou aos animais que se dirigissem at a arca, e sem que No
tivesse de mover um dedo todos eles agruparam-se ali.
Na verdade os animais compareceram em nmero maior do que seria
necessrio, pelo que Deus instruiu No a sentar-se junto porta da
arca e prestar ateno em quais animais deitavam e quais ficavam em
p assim que chegavam entrada. Os primeiros pertenceriam arca,
porm no esses ltimos.
Assumindo seu posto como lhe havia sido ordenado, No ficou
observando uma leoa acompanhada de seus dois filhotes. Os trs
animais estavam deitados, mas os dois filhotes comearam a brigar
com a me, que logo levantou-se e ficou em p ao lado deles e No
levou os filhotes para dentro da arca.
Os animais selvagens, os animais domsticos e os pssaros que no
foram aceitos ficaram em p ao redor da arca por um total de sete
dias, porque o ajuntamento dos animais ocorreu uma semana antes
que o dilvio descesse. No dia em que eles chegaram arca o sol
escureceu, as fundaes da terra tremeram, luziram relmpagos e
soaram troves como nunca havia acontecido antes, porm ainda
assim os pecadores no se arrependeram: nada mudaram na sua
conduta perversa durante aqueles sete ltimos dias.
Quando o dilvio finalmente desabou, setecentos mil dos filhos dos
homens reuniram-se ao redor da arca e imploraram pela proteo de
No.
Em voz muito alta ele respondeu:

 No eram vocs que viviam em rebelio contra Deus, dizendo Deus

no existe? Ele ento trouxe runa sobre vocs, a fim de aniquil-los e
destru-los da face da terra. No tenho estado profetizando essas
coisas entre vocs ao longo destes cento e vinte anos, sem que vocs
desses ouvidos voz de Deus? E agora vocs querem ficar vivos!
Que seja! gritaram os pecadores. Estamos dispostos a voltarmos
para Deus, desde que voc abra a porta da sua arca e nos receba, de
modo a que vivamos ao invs de morrer.
No respondeu:
Isso vocs fazem agora, quando to urgente a sua necessidade.
Porque no voltaram para Deus nos duzentos e vinte anos do perodo
de graa em que Deus colocou-me entre vocs? Agora vocs vm e
falam assim, mas porque suas vidas correm perigo. Deus portanto
no ouvir nem lhes dar ouvidos; vocs nada conseguiro.
A multido de pecadores tentou ento entrar na arca fora, mas os
animais selvagens que vigiavam ao redor da arca lanaram-se sobre
eles. Muitos foram mortos mas alguns escaparam, apenas para
encontrarem a morte nas guas do dilvio.
A gua sozinha no foi capaz de ocasionar-lhes a morte, pois eram
gigantes em fora e estatura. Quando No os ameaava com o castigo
divino eles costumavam responder:
Se as guas do dilvio vierem de cima, nunca nos chegaro altura
do pescoo; se vierem de baixo, as solas dos nossos ps so grandes o
bastante para tampar as nascentes.
Porm Deus fez com que cada gota passasse pelo Geena antes de cair
na terra, de modo que o calor da chuva queimava a pele dos
pecadores punio apropriada para os seus crimes. Da mesma forma
que foram aquecidos por seus desejos sensuais, que os inflamavam a
excessos de imoralidade, foram castigados com gua aquecida.

Nem mesmo na hora da morte os pecadores conseguiram suprimir

seus instintos perversos. Quando a gua comeou a jorrar das
nascentes eles comearam a atirar seus filhinhos dentro delas, na
tentativa de estancar o dilvio.
Foi pela graa de Deus, e no por seus prprios mritos, que No
encontrou na arca refgio para a fora devastadora das guas. Embora
tenha se mostrado mais ntegro do que seus contemporneos, no era
ainda sim digno das maravilhas realizadas em seu favor. No tinha f
to pequena que no entrou na arca at que a gua lhe chegava na
altura dos joelhos. Escaparam o perigo com ele sua piedosa esposa
Naam, filha de Enos, seus trs filhos e suas respectivas esposas.
No no casou at completar quatrocentos e noventa e oito anos de
idade; o Senhor ento disse a ele que tomasse uma esposa para si.
Sua inteno tinha sido no colocar filhos no mundo, sabendo que
morreriam todos no dilvio, pelo que teve apenas trs filhos, nascidos
no muito antes que o dilvio viesse.
Deus lhe deu um nmero pequeno de filhos, a fim de poup-lo da
necessidade de construir uma arca grande demais caso eles se
mostrasse piedosos. E poup-lo tambm, caso se mostrassem
depravados como os demais da sua gerao, da tristeza de
testemunhar a sua destruio.
Da mesma forma que No e sua famlia foram os nicos a no
compartilharem do carter corrompido da sua poca, os animais
acolhidos na arca haviam tambm vivido uma vida natural. Pois
naquela poca os animais eram to imorais quanto os homens: o co
unia-se ao lobo, o galo ao pavo, e muitos outros viviam sem qualquer
pureza sexual. Os que se salvaram foram os que se mantiveram
imaculados.Antes do dilvio os animais impuros era mais numerosos
do que os animais puros. Depois do dilvio a proporo foi invertida,
porque sete pares de animais puros foram preservados na arca para
cada dois pares de animais impuros.

Um animal, o reem, No no pode receber na arca, por causa do seu

enorme tamanho. Em vista disso No amarrou-o arca, e o reem
acompanhou-os correndo atrs. No tambm no conseguiu espao
para o gigante Ogue, rei de Bas, que escapou do dilvio amarrado no
topo da arca, sobre a qual veio sentado. No alimentou-o diariamente
atravs de um buraco, pois Ogue havia prometido que ele e seus
descendentes seriam seus escravos perpetuamente.
Duas criaturas muito peculiares tambm encontraram refgio na arca.
Dentre os seres que vieram at No pedindo abrigo, estava a
Falsidade. Foi-lhe negada a entrada porque no tinha um companheiro,
e No estava apenas admitindo animais em pares. Falsidade saiu ento
em busca de um parceiro, e encontrou o Infortnio, que juntou-se
Falsidade com a condio de poder apropriar-se de tudo que a
Falsidade obtivesse para si. O par foi dessa forma admitido arca.
Quando saram, Falsidade percebeu que tudo que juntava desaparecia
de imediato, e foi procurar seu companheiro para uma explicao.
No concordamos disse o Infortnio Falsidade que eu poderia
ficar com tudo que voc conseguisse?
Assim a Falsidade teve de partir de mos vazias.

DILVIO

Recolher os animais para dentro da arca foi a parte mais fcil da tarefa
imposta sobre No. Seu maior desafio foi prover-lhes acomodaes e
comida para um ano.
Muitos anos mais tarde Sem, filho de No, relatou a Eliezer, servo de
Abrao, a histria das suas experincias com os animais dentro da
arca. Eis o que ele disse:
Tivemos enormes dificuldades na arca. Os animais diurnos tinham
de ser alimentados de dia, e os animais noturnos de noite. Meu pai no
sabia que comida dar pequena zikta. Um dia ele cortou uma rom ao
meio e da fruta caiu um verme, que foi imediatamente devorado pela
zikta. Dali em diante meu pai moa farelo e deixava at que criasse

vermes, que ele usava para alimentar o animal. O leo teve febre o
tempo todo, e dessa forma no incomodou os ouros, porque no
gostava de comida seca. O animal urshana meu pai encontrou
dormindo num canto da embarcao, e perguntou se ele precisava de
alguma coisa para comer. Sua resposta foi: Vi que o senhor estava
muito ocupado e no quis incomodar. Ao que meu pai disse: Seja da
vontade do Senhor abeno-lo com a vida eterna, e sua beno se
tornou realidade.
As dificuldades aumentaram quando o dilvio comeou a jogar a arca
de um lado para o outro. Todos dentro dela eram sacudidos como
lentilhas numa panela. Os lees comearam a urrar, os bois mugiam,
os lobos uivavam, e todos os animais deram vazo sua agonia, cada
um com o som que era capaz de produzir.
Tambm No e seus filhos, achando que a morte estava prxima,
romperam em lgrimas. No orou a Deus:
, Senhor, ajude-nos, pois no podemos suportar o mal que nos
assedia. As ondas erguem-se ao nosso redor, as torrentes da
destruio nos aterrorizam e morte olha-nos de frente. Ah, oua a
nossa orao, liberte-nos; incline-se na nossa direo e seja
compassivo para conosco. Resgate-nos e salve-nos!
O dilvio foi produzido pela unio das guas masculinas, que esto
acima do firmamento, e das guas femininas, que brotam da terra. As
guas superiores precipitaram-se no espao quando Deus removeu
duas estrelas da constelao das Pliades. Depois disso, a fim de parar
o dilvio, Deus teve de transferir duas estrelas da constelao da Ursa
para a constelao das Pliades. por isso que a Ursa corre atrs das
Pliades; ela quer seus filhos de volta, mas eles lhe sero restaurados
apenas no mundo futuro.
Durante o ano do dilvio houve mudanas nas esferas celestiais.
Enquanto o dilvio durou o sol e a lua no produziram luz, razo pela
qual No recebeu seu nome, O do descanso, pois em seu perodo de
vida o sol e a lua descansaram. A arca era iluminada por uma pedra

preciosa, cuja luz era mais intensa durante a noite do que durante o
dia, possibilitando assim que No distinguisse o dia da noite.
O dilvio durou um ano inteiro. Comeou no dcimo-stimo dia de
Chesvan, e a chuva estendeu-se por quarenta dias, at o vigsimostimo dia de Kislev. Essa punio correspondeu ao crime daquela
gerao pecaminosa. Eles levavam vidas imorais e geraram filhos
bastardos, cujo estgio embrionrio dura quarenta dias.
Do dia 27 de Kislev at o primeiro de Sivan, um perodo de cento e
cinqenta dias, a gua permaneceu com a mesma profundidade,
quinze varas acima do solo. Durante esse perodo todos os perversos
foram destrudos, cada homem recebendo a punio que merecia.
Caim estava entre os que pereceram, e assim a morte de Abel foi
vingada. To poderosa foram as guas em sua destruio que o corpo
do prprio Ado no foi poupado em seu tmulo.
Em primeiro de Sivan as guas comearam a declinar, um quarto de
vara por dia, e ao fim de sessenta dias, no dia dez de Av, o topo das
montanhas ficou visvel. Muitos dias antes, no dia dez de Tamuz, No
havia soltado um corvo, e uma semana depois uma pomba, na
primeira de suas trs sadas, que foram repetidas em intervalos de
uma semana.
Demorou do primeiro dia de Av at o primeiro dia de Tishrei para que a
gua desaparecesse por completo da face da terra. Porm o solo
permaneceu to lamacento que os ocupantes da arca tiveram de
permanecer dentro dela at o dia vinte e sete de Chesvan,
completando assim um ano solar, que consiste de doze luas e onze
dias.
No havia experimentado todo tipo de dificuldade para determinar o
estado da gua. Quando decidiu enviar um corvo, este disse a ele:
O Senhor, seu mestre, me odeia, e voc tambm me odeia. Seu
mestre me odeia porque, embora tenha mandado que entrassem na
arca sete pares de animais puros, mandou que entrassem apenas dois
pares de animais impuros, grupo ao qual perteno. Voc me odeia,

porque no escolheu como mensageiro um dos pssaros dos quais h

sete pares na arca, mas escolheu a mim, e da minha espcie s h um
par. Ora, suponha que eu morra de calor ou de frio: o mundo no
ficaria privado de uma espcie inteira de animais? Ou no ser o caso
que voc tenha lanado um olhar lascivo sobre minha companheira, e
quer agora livrar-se de mim?
Diante do que No respondeu:
Infeliz! Sou obrigado a viver separado da minha prpria esposa na
arca. Quanto menos me ocorreria o tipo de pensamento dos quais voc
me acusa!
A sada do corvo no teve sucesso, porque assim que viu o cadver de
um homem ele passou a devor-lo, e no obedeceu s ordens dadas a
ele por No. Por essa razo foi enviada uma pomba.
Perto do entardecer a pomba voltou com uma folha de oliveira no bico,
tirada do monte das Oliveiras em Jerusalm, pois a Terra Santa no
havia sido devastada pelo dilvio. Ao colh-la, a pomba disse a Deus:
Ah, Senhor do Mundo, prefiro que meu sustento se mostre amargo
como a oliveira, desde que me seja dado pela sua mo, do que, sendo
doce, eu seja entregue nas mos dos homens.

NO

SAI DA ARCA

Embora a terra tenha assumido sua antiga condio ao fim do ano de

punio, No no saiu da arca at receber de Deus ordem para faz-lo.
Ele disse a si mesmo: Ao comando de Deus entrei na arca; a seu
comando sairei dela.
Porm quando Deus lhe disse que sasse da arca No se recusou, pois
temia que depois de viver sob terra seca por algum tempo e gerar
filhos, Deus traria outro dilvio. Ele no saiu da arca at Deus jurar que
jamais voltaria a visitar a terra com um dilvio.
I SS O E U L H E D I SS E PA R A Q U E V O C
P U D E SS E I M P LO R A R M I S E R I C R D I A PA R A A
T E R R A .
Quando saiu da arca e pisou em cu aberto, No chorou amargamente
diante da devastao causada pelo dilvio, e disse a Deus:
Senhor do mundo! O senhor, que chamado de misericordioso,
deveria ter tido misericrdia das suas criaturas!
Ah, pastor tolo, agora voc me diz isso Deus respondeu. Mas no
foi o que fez quando me dirigi a voc com palavras generosas, e disse:
Vi em voc um homem perfeito e justo em sua gerao, e trarei um
dilvio sobre a terra para desturir toda a carne. Faa para voc uma
arca de madeira de gfer. Isso eu disse a voc, deixando claras todas
essas circunstncias, para que voc pudesse implorar misericrdia
para a terra. Mas assim que ouviu que seria resgatado na arca voc
deixou de se preocupar com a runa que recairia sobre a terra. Voc
nada fez alm de construir uma arca para si mesmo, na qual foi salvo;
mas agora que a terra est devastada, abre a boca para interceder e
orar.
No percebeu que era culpado de insensatez. A fim de reconhecer seu
pecado e buscar a reconciliao com Deus, ele trouxe um sacrifcio.
Deus aceitou com seu favor a oferta, pelo que No recebeu esse nome.

O sacrifcio no foi oferecido por No com suas prprias mos. Os

servios sacerdotais associados a ele foram executados por seu filho
Sem, e houve uma razo para isso. Um dia na arca No esquecera de
dar a rao ao leo, e o animal faminto desferira-lhe tamanho golpe
com sua pata que No ficou aleijado para sempre depois disso. E,
como portador de um defeito fsico, ficou impedido de executar as
funes de sacerdote.
Os sacrifcios consistiram num boi, uma ovelha, um bode, duas
pombas e duas rolinhas. No escolheu essas espcies porque sups
que fossem apropriadas para sacrifcios, visto que Deus ordenara que
levasse na arca sete pares de cada um. O altar foi erguido no mesmo
lugar em que Ado, Caim e Abel apresentaram seus sacrifcios, e onde
mais tarde se ergueria o altar do santurio em Jerusalm.
Completado o sacrifcio, Deus abenoou No e seus filhos. Fez deles
governantes do mundo como Ado havia sido, e deu-lhes a ordem
Sejam frteis e multipliquem-se! pois durante sua estadia na arca
ambos os sexos, tanto de homens quanto de animais, haviam vivido
separados um do outro, porque enquanto abate-se uma calamidade
pblica a continncia indicada mesmo para os que so deixados
ilesos. Essa norma de conduta foi violada na arca apenas por Co, filho
de No, pelo cachorro e pelo corvo, e por isso cada um recebeu uma
punio; a punio de Co foi que todos os seus descendentes teriam
pele escura.
Como garantia de que no voltaria a destruir a terra, Deus pendurou o
seu arco [de flecheiro] sobre a nuvem. Mesmo se os homens voltassem
a rebaixar-se novamente ao pecado, o arco declararia que seus
pecados no voltariam a causar dano ao mundo. No curso das eras
houve ocasies em que os homens foram piedosos o bastante para
no terem de viver com medo da punio, e durante esses perodos o
arco no era visvel.
Deus liberou a No e seus descendentes o consumo da carne de
animais como alimento, que era proibido desde a poca de Ado. Eles
porm deveriam abster-se de consumir sangue.

Assim ele outorgou as sete leis de No, cuja observncia obrigao

de todos os homens, no apenas de Israel. Deus prescreveu em
particular a ordem contra o derramamento de sangue humano. Quem
derramasse sangue humano deveria ter o seu sangue derramado.
Mesmo se os juzes humanos deixassem o culpado em liberdade o seu
castigo acabaria por encontr-lo: ele morreria de morte no-natural,
semelhante que havia infligido sobre seu proximo. De fato, mesmo se
fossem animais a matarem pessoas, a vida que haviam subtrado seria
requerida deles.

MALDIO DA EMBRIAGUEZ

No perdeu a alcunha de piedoso quando comeou a ocupar-se da

sua vinha. Ele tornou-se um homem da terra, e essa primeira
tentativa de produzir vinho gerou, ao mesmo tempo, o primeiro a
beber em excesso, o primeiro a amaldioar seus familiares e o primeiro
a instituir a escravido.
Aconteceu assim: No encontrou a vinha que Ado trouxera consigo do
Paraso, por ocasio da sua expulso. No experimentou as uvas,
achou-as saborosas e resolveu plantar a vinha e cuidar dela.
No mesmo dia em que ele plantou a vinha ela deu fruto, e no mesmo
dia ele colocou-a na prensa de lagar, extraiu o suco, bebeu, ficou
bbado e foi desonrado. Seu assistente no cultivo da vinha foi Satans,
que acontecia de estar passando por ali no exato momento em que ele
plantava a muda que havia encontrado. Satans lhe perguntou:
O que voc est plantando aqui?
Um vinhedo.
E quais so as qualidades do fruto que ele produz?

 Seu fruto doce, quer no seco ou no mido. Produz vinho, que alegra
o corao do homem.
Que me diz de sermos parceiros nessa empreitada de cultivar um
vinhedo?
Fechado!
Satans ento matou um cordeiro e em seguida, sucessivamente, um
leo, um porco e um macaco. O sangue de cada um que ia sendo
morto ele fez fluir sob a vinha. Dessa forma ele transmitiu a No as
qualidades do vinho: antes de beb-lo o homem inocente como um
cordeiro; se bebe moderadamente, sente-se forte como um leo; se
bebe mais do que pode aguentar, fica parecendo um porco; e se bebe
ao ponto da intoxicao, passa a comportar-se como um macaco,
danando, cantando e dizendo obscenidades, sem saber o que est
fazendo.
Isso no deteve No, mas tambm no o deteve o exemplo de Ado,
cuja queda foi ocasionada tambm devido ao vinho: o fruto proibido
tinha sido a uva, com a qual ele se embebedara.
Em sua embriaquez No dirigiu-se para a tenda da sua esposa. Seu
filho Co viu-o ali, contou aos irmos o que havia encontrado e disse:
O primeiro homem teve apenas dois filhos, e um matou o outro; esse
No tem trs filhos, e deseja alm desses gerar um quarto.
No satisfeito com essas palavras desrespeitosas dirigidas contra o
pai, a esse pecado de irreverncia Co acrescentou o ultraje ainda
maior de tentar executar no pai uma operao cujo fim era impedir a
procriao.
Quando despertou do seu vinho e ficou sbrio, No proferiu uma
maldio contra Co na pessoa de seu filho mais novo, Cana. O
prprio Co ele no tinha como prejudicar, visto que Deus conferira
uma beno sobre No e seus trs filhos quando haviam sado da arca.
Por essa razo ele colocou a maldio sobre o ltimo filho de seu filho,

de modo a impedi-lo a gerar um filho mais novo do que os trs que j

tinha.
Os descendentes de Cana tm olhos vermelhos, porque Co viu a
nudez de seu pai; tm lbios mal-formados, porque Co usou os lbios
para contar aos irmos sobre a condio imprpria do pai; tem cabelo
enrolado, porque Co torceu o pescoo a fim de ver a nudez do pai; e
andam nus, porque Co no cobriu a nudez do pai. Dessa forma No
foi vingado, pois do carter de Deus distribuir justia medida por
medida.
A M E M U M A O S O U T R O S
Cana teve de sofrer vicariamente pelo pecado do pai. Porm uma
parte da punio lhe foi infligida por sua prpria culpa, porque foi
Cana que chamou a ateno de Co para a condio revoltante de
No. Co era, ao que parece, apenas o pai honesto desse filho terrvel.
No testamento com as ltimas vontades de Cana para seus filhos
estava escrito: No digam a verdade; no fiquem longe do roubo;
vivam dissolutamente; odeiem seu mestre com dio mortal; amem uns
aos outros.
Da mesma forma que Co teve de enfrentar punio pela sua
irreverncia, Sem e Jaf foram recompensados pelo modo filial e
respeitoso com o qual tomaram um manto, colocaram-no sobre os
ombros e, andando de costas e com os rostos virados para o outro
lado, cobriram a nudez do pai. Nus foram os descendentes de Co,
egpcios e etopes, levados em cativeiro e ao exlio pelo rei da Assria,
enquanto os assrios, descendentes de Sem, no tiveram sua nudez
exposta nem mesmo quando o anjo do Senhor queimou-os em seu
acampamento: suas roupas permaneceram intocadas sobre seus
cadveres. E, num tempo que ainda vir, quando Gogue sofrer sua
derrota, Deus prover vestes funerrias e local de sepultamento para
ele e sua multido de descendentes, posteridade de Jaf.
Embora tanto Sem quanto Jaf tenham se mostrado pestrativos e
respeitosos, foi Sem a merecer a maior recompensa de louvor. Foi ele o

primeiro a dispor-se a cobrir o pai; Jaf uniu-se a ele quando a boa

ao j havia sido iniciada. Por essa razo os descendentes de Sem
receberam, como recompensa especial, o talit, pea de roupa usada
por eles, enquanto os descendentes de Jaf tm apenas a toga. Uma
distino adicional concedida a Sem foi a meno de seu nome em
conexo com a beno de No. Bendito seja o Senhor, Deus de Sem,
ele disse, embora como regra geral o nome de Deus no fosse
associado ao nome de uma pessoa viva, mas apenas ao de algum
que j houvesse partido desta vida.
A relao entre Sem e Jaf foi expressa na orao que seu pai proferiu
sobre eles: Deus concederia uma terra de belezas a Jaf, e seus filhos
seriam convertidos que residiriam nas academias de Sem. Ao mesmo
tempo No deixou claro por suas palavras que a Shekin habitaria
apenas o primeiro templo, erigido por Salomo, descendente de Sem,
e no no segundo templo, cujo construtor seria Ciro, descendente de
Jaf.

OS

DESCENDENTES DE

NO

ESPALHAM-SE

PELO MUNDO
Quando ficou sabendo que seu pai o havia amaldioado, Co fugiu
envergonhado, e fixou-se com sua famlia numa cidade construda por
ele, qual deu o nome de sua esposa, Neelatamauque. Com inveja de
seu irmo, Jaf seguiu seu exemplo: construiu uma cidade e deu a ela
o nome de sua esposa, Adataneses. Sem foi o nico filho de No que
no o abandonou. Nas redondezas da casa do pai, junto montanha,
Sem construiu sua cidade, qual deu tambm o nome de sua esposa,
Zedequetelbabe. Essas trs cidades ficam prximas ao monte Lubar, a
elevao sobre a qual repousou a arca. A primeira encontra-se ao sul,
a segunda a oeste, a terceira a leste.
No conseguiu inculcar em seus filhos e nos filhos de seus filhos as
ordenanas e mandamentos que conhecia. Ele em particular advertiuos contra a libertinagem, contra a impureza e contra toda sorte de
perversidade que havia provocado o dilvio sobre a terra. Ele os
repreendeu por viverem longe uns dos outros e pela inveja que
nutriam, pois temia que depois de sua morte eles chegariam a
derramar sangue humano. Contra isso ele advertiu-os severamente,
para que no fossem aniquilados da terra como os que os haviam
precedido.
Outra lei que No transmitiu-lhes para que observassem foi que a fruta
de uma rvore no deveria ser usada nos trs primeiros anos em que a
rvore frutificar. Mesmo no quarto ano, as frutas deveriam ser
consumidas apenas pelos sacerdores, depois que uma parte delas
fosse oferecida no altar de Deus.
Ao terminar de fornecer esses ensinos e prescries, No disse:
Pois da mesma forma Enoque, nosso ancestral, exortou seu filho
Matusalm, e Matusalm seu filho Lameque, e Lameque transmitiu-me
tudo que seu pai lhe havia dito que fizesse; agora eu os exorto, meus
filhos, como Enoque exortou seu filho. Quando ele era vivo em sua

gerao, que foi a stima gerao do homem, ele ordenou e testificou

essas coisas a seus filhos e aos filhos de seu filho, at o dia de sua
morte.
No ano 1569 depois da criao do mundo No dividiu a terra entre
seus filhos, na presena de um anjo. Cada um deles estendeu a mo e
tirou um pedao de papel do peito de No. No papel de Sem estava
escrito o meio da terra, e essa poro tornou-se herana para seus
descendentes por toda a eternidade. No exultou que aquela poro
tivesse sido designada a Sem. Dessa forma se cumpria a beno que
proferira sobre ele, Deus nas tendas de Sem, pois trs lugares
santos situavam-se dentro dessa rea: o santo dos santos no Templo, o
Monte Sinai, ponto central do deserto, e o Monte Sio, o ponto central
do umbigo da terra.
O sul coube a Co, e o norte tornou-se herana de Jaf. A terra de Co
quente, a terra de Jaf fria, mas a de Sem no fria nem quente:
tem clima temperado.
A diviso da terra ocorreu perto do fim da vida de Pelegue/Diviso,
nome dado por seu pai ber, o qual, sendo profeta, sabia que a diviso
da terra ocorreria perto da hora final de seu filho. O irmo de Pelegue
recebeu o nome de Joct/Pequeno, porque em sua poca a durao da
vida humana foi abreviada.
Os trs filhos de No, ainda em p na presena dele, dividiram por sua
vez a sua poro entre os seus filhos, enquanto No ameaava com
sua maldio qualquer um que tentasse se apropriar de uma rea que
no lhe tivesse sido designada. E todos exclamavam:
Assim seja! Assim seja!
Dessa forma foram dividas cento e quatro terras e noventa e nove
ilhas entre setenta e duas naes, cada uma com uma lngua prpria,
e usando dezesseis alfabetos diferentes. A Jaf foram destinadas
quarenta e quatro terras, trinta e trs ilhas, vinte e duas lnguas e
cinco alfabetos; Co recebeu trinta e quatro terras, trinta e trs ilhas,
vinte e quatro lnguas e cinco alfabetos; Sem recebeu vinte e seis

terras, trinta e trs ilhas, vinte e seis lnguas e seis alfabetos um

alfabeto a mais do que receberam seus irmos; este alfabeto extra o
hebraico.
A terra designada como herana dos doze filhos de Jac foi
temporariamente concedida a Cana, Sidom, Hete, os jebuseus, os
amorreus, os girgaseus, os heveus, os arqueus, os sineus, os arvadeus,
os zemareus e os hamateus. Era dever dessas naes cuidar da terra
at que seus verdadeiros possuidores chegassem.
Mal haviam os filhos de No e os filhos de seus filhos tomado posse
das reas designadas a eles, os espritos imundos comearam a
seduzir os homens e atorment-los com dor e toda sorte de
sofrimento, de modo a lev-los morte fsica e espiritual.
Diante das splicas de No, Deus mandou o anjo Rafael, que expulsou
noventa por cento dos espritos imundos da terra, deixando apenas
dez por cento para Mastema/hostilidade, a fim de punir os pecadores
atravs deles.
Rafael, assistido pelo chefe dos espritos imundos, revelou naquela
ocasio a No todos os remdios que residem nas plantas, para que
ele recorresse a eles quando necessrio. No registrou-os num livro,
que transmitiu a seu filho Sem. A esta fonte reportam todos os livros
mdicos dos quais os sbios da ndia, de Ar, da Macednia e Egito
extraem seu conhecimento. Os curandeiros da ndia devotaram-se
especialmente ao estudo das especiarias e rvores curativas; os
arameus eram bem versados no conhecimento das propriedades de
gros e sementes, e traduziram para sua prpria lngua os antigos
livros mdicos. Os sbios da Macednia foram os primeiros a aplicar o
conhecimento mdico de forma prtica, enquanto os egpcios
procuravam efetuar curas atravs de astrologia e de artes mgicas;
foram eles a ensinar o Midrash dos caldeus, composto por Kangar, filho
de Ur, filho de Quesede.
Os conhecimentos mdicos foram se espalhando cada vez mais at a
poca de Esculpio. Esse sbio macednio, acompanhado por

quarenta magos doutos, viajaram pas por pas at chegarem terra

alm da ndia, na direo do Paraso. Eles esperavam encontrar
alguma madeira da rvore da vida, e dessa forma divulgar sua prpria
fama ao redor do mundo. Suas esperanas foram frustadas. Quando
chegaram ao local, encontraram rvores curativas e madeira da rvore
da vida mas quando estendiam suas mos para pegar o que
desejavam um relmpago lanou-se da espada que se volvia por todos
os lados, derrubou-os ao cho e queimou-os por completo. Com eles
desapareceu todo o conhecimento da medicina, e no reviveu at a
poca do primeiro Artaxerxes, sob a conduo do sbio macednio
Hipcrates, Dioscorides de Baala, Galeno de Caftor e o judeu Asafe.

DEPRAVAO DA HUMANIDADE

Com a expanso da humanidade a corrupo acentuou-se. Enquanto

No era vivo os descendentes de Sem, Co e Jaf apontaram um
prncipe para governar cada um dos trs grupos: Ninrode sobre os
descendentes de Co, Joct sobre os descendentes de Sem e Feneque
sobre os descendentes de Jaf. Dez anos depois da morte de No o
nmero de pessoas sujeitas aos trs prncipes era da escala de
milhes.
Quando esse enorme contingente de homens, em suas incurses,
chegou Babilnia, disseram uns aos outros:
Vejam, chegar a hora em que, no fim dos dias, vizinho se apartar
de vizinho e irmo de irmo, e travaro guerra uns contra os outros.
Venham, construamos para ns uma cidade, e uma torre cujo topo
chegue at o cu; dessa forma faremos com que nosso nome se torne
celebrado sobre a terra. Agora fabriquemos tijolos, e cada um escreve
seu nome sobre o seu tijolo.
Todos concordaram com essa proposta, exceto os doze piedosos, entre
eles Abrao, que recusaram-se a juntar-se aos outros. Esses foram
agarrados pelo povo e levados diante dos tres prncipes, aos quais
forneceram a seguinte razo para a sua recusa:
No fabricaremos tijolos, e tampouco permaneceremos com vocs,
pois no reconhecemos nenhum outro alm do nico Deus, a quem
servimos. Ainda que vocs nos atirem no fogo para queimar com os
tijolos, no abraaremos a conduta de vocs.
Ninrode e Feneque foram tomados de tamanha fria pela posio dos
doze homens que resolveram atir-los ao fogo. Porm Joct, alm de
ser temente a Deus, era parente prximo dos homens que estavam
sendo julgados, e tentou salv-los. Joct props a seus dois colegas
que concedessem a eles um postergamento de sete dias. Tal era a
deferncia que lhe era concedida como primaz entre os trs, que seu
plano foi aceito. Os doze foram encarcerados na casa de Joct.

De noite ele mandou que cinquenta de seus servidores colocassem os

prisioneiros montados sobre mulas e os levassem para as montanhas,
para que escapassem punio. Joct proveu-lhes sustento para um
ms; ele estava convicto de que nesse meio tempo o sentimento com
relao a eles iria mudar, ou o prprio Deus ajudaria os fugitivos.
Onze dos prisioneiros assentiram com gratido a esse plano. Apenas
Abrao o rejeitou:
Vejam, hoje fugimos para as montanhas a fim de escapar do fogo,
mas se animais selvagens das montanhas nos atacarem e devorarem,
ou se a comida faltar, teremos sido apanhados pelo povo da terra em
fuga e morrendo em nossos pecados. Ora, to certo quanto vive o
Senhor, em quem confiamos, no sairei deste lugar no qual eles me
aprisionaram, e se for o caso de que deverei morrer pelos meus
pecados, morrerei pela vontade de Deus, em conformidade com o seu
desejo.
Em vo Joct tentou persuadi-lo a partir, mas Abrao permaneceu
firme em sua recusa. Ficou sozinho, deixado para trs, na priso
domiciliar, enquanto os outros onze empreenderam sua fuga. Ao
trmino do perodo de remisso, quando o povo voltou exigindo a
morte dos doze cativos, Joct s tinha Abrao para apresentar a eles.
Como desculpa, disse que os demais haviam conseguido fugir durante
a noite.
Quando o povo estava prester a agarrar Abrao e atir-lo no forno de
cal, houve de repente um terremoto e uma lngua de fogo lanou-se
para fora da forno. Todos que estavam ali ao redor, oitenta e quatro mil
pessoas, foram consumidos, enquanto Abrao permaneceu intocado.
Ele ento foi ao encontro de seus onze amigos nas montanhas e
relatou-lhes o milagre que havia ocorrido em seu favor. Voltaram todos
com ele e, sem serem molestados pelo povo, deram louvor e graas a
Deus.

NINRODE
O primeiro lder a corromper os homens foi Ninrode. Seu pai, Cuche,
havia casado com a me de Ninrode j em idade avanada. Na
qualidade de filho da sua velhice, Ninrode, fruto dessa unio tardia, era
especialmente querido por ele.
O pai de Ninrode deu a ele roupas feitas das peles com as quais Deus
cobrira Ado e Eva na ocasio em que deixaram o Paraso. Cuche havia
chegado posse delas atravs de Co. De Ado e Eva as peles haviam
passado a Enoque, e dele a Matusalm, e dele a No, e este as havia
levado consigo para dentro da arca. Quando os ocupantes da arca
estavam para deixar o seu refgio, Co roubara as vestes e as
escondera, passando-as adiante finalmente para seu primognito
Cuche. Cuche, por sua vez, mantivera as peles escondidas por muitos
anos. Quando seu filho Ninrode fez vinte anos, Cuche deu-as a ele.
Essas vestimentas tinham uma propriedade assombrosa: quem as
trajava tornava-se ao mesmo tempo invencvel e irresistvel. As feras e
aves do campo prostaram-se diante de Ninrode logo que viram-no
vestido com elas, e ele tornou-se ainda vitorioso em todos os seus
combates com os homens. A fonte desta fora inconquistvel as
pessoas desconheciam; atribuam-na sua bravura pessoal, pelo que
apontaram-no como seu rei.
Isso ocorreu depois de um conflito entre os descendentes de Cuche e
os descendentes de Jaf, conflito do qual Ninrode emergeu triunfante,
tendo afugentado o inimigo por completo com o auxlio de um
punhado de combatentes.
Ninrode escolheu Sinar como sua capital. A partir dali ele estendeu
cada vez mais o seu domnio, at chegar, atravs de astcia e fora,
condio de governante nico do mundo. Foi primeiro mortal a
alcanar domnio universal; o nono governante a possuir o mesmo
poder ser o Messias.

A impiedade de Ninrode acompanhou o incremento do seu poder.

Desde o dilvio no havia existido pecador como Ninrode, que criava
dolos de madeira e pedra e prestava-lhes adorao. No satisfeito em
viver por si mesmo uma vida sem Deus, fazia tudo que podia para
tentar seus sditos a que abraassem os caminhos da maldade, no
que tinha a assistncia e cumplicidade de seu filho Mardon. Este seu
filho superava o pai em iniquidade; foi a poca e a vida desses dois
que inspirou o provrbio dos mpios procede a impiedade.
O formidvel sucesso que acompanhava todas as iniciativas de
Ninrode gerou um resultado sinistro. Os homens deixaram de acreditar
em Deus, passando a crer em sua prpria bravura e habilidade, atitude
com a qual Ninrode buscava converter o mundo todo. Pelo que as
pessoas diziem: desde a criao do mundo no houve outro como
Ninrode, potente caador de homens e feras e pecador diante de
Deus.
Mas no foi suficiente para a ambio maligna de Ninrode. Como se
no bastasse levar os homens para longe de Deus, fez todo o possvel
para que lhe prestassem as honras que cabem divindade. Apregoouse como deus, e fez para si um trono que imitava o trono de Deus:
uma torre construda a partir de uma rocha redonda, sobre a qual
colocou um trono de cedro, sobre o qual erguiam-se por sua vez, um
aps o outro, quatro tronos de ferro, de cobre, de ouro e de prata.
Coroando todos eles, sobre o trono de ouro, repousava uma pedra
preciosa, de formato redondo e tamanho gigantesco. Esta servia-lhe de
torno e, quando ele se assentava sobre ela, todas as naes vinham e
prestavam-lhe divina adorao.

TORRE DE

BABEL

A perversidade e a irreligiosidade de Ninrode atingiram seu clmax na

construo da torre de Babel. Seus conselheiros apresentaram o
projeto de edificao da torre, Ninrode concordou, e foi executado em
Sinar por uma multido de seiscentos mil homens. O empreendimento
era nada mais nada menos do que rebelio contra Deus, e entre os
edificadores havia trs classes de rebeldes. O primeiro grupo dizia
subamos at o cu e travemos guerra contra ele, o segundo grupo
dizia subamos at o cu, instalemos ali nossos dolos e prestemos
adorao a eles, e o terceiro dizia subamos at o cu e devastemo-lo
com nossos arcos e lanas.
Muitos anos foram gastos na construo da torre, que atingiu tamanha
altura que era necessrio um ano inteiro para chegar ao topo. Um tijolo
tornou-se, portanto, mais precioso aos olhos dos construtores do que
um ser humano. Se um homem caa e encontrava sua morte, ningum
se dava conta, mas se um tijolo caa e se quebrava todos choravam,
porque seria necessrio um ano para substitui-lo.
To obcecados estavam em atingir o seu propsito que no permitiam
que uma mulher interrompesse seu trabalha na confeco de tijolos
mesmo quando chegava a hora do parto. Modelando tijolos ela dava
luz seu filho e, amarrando-o junto ao corpo com um lenol, continuava
fazendo tijolos.
No diminuam jamais o ritmo do trabalho, e das alturas vertiginosas
que haviam atingido lanavam continuamente flechas em direo ao
cu. Viam que as flechas voltavam cobertas de sangue, pelo que
reforavam a sua iluso e gritavam:
Matamos todos que esto no cu!
Diante disso Deus voltou-se para os setenta anjos que circundam seu
trono e disse:

 Ora, desamos e confundamos a linguagem deles, para que no

entendam a fala um do outro.
E assim foi. A partir daquele momento ningum soube o que o outro
estava dizendo. Se um pedia argamassa, o outro lhe dava um tijolo;
num acesso de fria, o segundo jogava o tijolo no primeiro e o matava.
Muitos morreram dessa forma, e os restantes foram punidos de acordo
com a rebeldia da sua conduta. Os que haviam dito subamos at o
cu, instalemos ali nossos dolos e prestemos adorao a eles, Deus
transformou em macacos e fantasmas; os que havia proposto atacar o
cu com suas armas, Deus fez com que lutassem uns com os outros de
modo a que cassem em combate; e os que haviam decidido travar
uma guerra contra Deus no cu foram espalhados por completo sobre
a face da terra.
Quanto torre incompleta, uma parte afundou terra adentro, outra foi
consumida pelo fogo; apenas um tero permaneceu de p. O lugar
onde foi construda a torre jamais perdeu sua qualidade peculiar:
qualquer um que passa por ali esquece tudo que sabe.
Em relao ao tamanho da sua transgresso, foi branda a punio
infligida sobre a gerao pecaminosa da torre. Por sua rapinagem a
gerao do dilvio foi destruda por completo, enquanto que a gerao
da torre foi poupada a despeito de suas blasfmias e de todos seus
demais atos ofensivos a Deus. A razo disto est em que Deus tem em
alta conta a paz e a harmonia. Por isso a gerao do dilvio, em que as
pessoas entregavam-se a saques e depredaes e nutriam dio uns
pelos outros, foi extirpada at a raiz, enquanto a gerao da torre de
Babel, em que as pessoas conviviam amigavelmente e amavam umas
s outras, foi poupada pelo menos em parte.
Alm da punio do pecado e dos pecadores atravs da confuso da
fala, outra circunstncia notvel permanece ligada descida de Deus
terra sendo esta uma das dez descidas dessa natureza que devem
ocorrer entre a criao do mundo e o dia do julgamento. Foi nessa
ocasio que Deus e os sessenta anjos que circundam seu trono fizeram
um sorteio sobre diversas naes da terra. A cada anjo foi sorteada

uma nao, e a sorte de Israel recaiu sobre Deus. A cada nao foi
destinado um idioma, sendo o hebraico a linguagem usada por Deus
na criao do mundo reservada para Israel.

AS

GERAES PERVERSAS

Entre No e Abrao houve dez geraes; isso ocorreu de modo a

demonstrar a clemncia de Deus, porque todas essas geraes
provocaram a sua ira, at que nosso pai Abrao veio e recebeu a
recompensa por todas. Foi por causa de Abrao que Deus se mostrou
longnimo e paciente durante as vidas dessas dez geraes.
No apenas isso, o prprio mundo foi criado devido aos mritos de
Abrao. Seu advento foi revelado a seu ancestral Re, que proferiu a
seguinte profecia por ocasio do nascimento de seu filho Serugue:
Desta criana, na quarta gerao, nascer aquele que far sua
habitao no altssimo; ele ser chamado de perfeito e sem mcula e
ser pai de naes; sua aliana no ser anulada, e sua descendncia
se multiplicar para sempre.
Na verdade j no era sem tempo que o amigo de Deus aparecesse
sobre a face da terra. Os descendentes de No estavam afundando
cada vez mais na devassido; comeavam a envolver-se em disputas e
assassinatos, a comer sangue, a construir cidades fortificadas e
muralhas e torres, a colocar um nico homem como rei sobre toda a
nao, a travar guerras, povo contra povo, nao contra nao e
cidade contra cidade; praticavam toda sorte de maldade, adquirindo
armas e ensinando a arte da guerra a suas crianas. Comearam a
fazer prisioneiros e vend-los como escravos. Comearam a fazer para
si imagens fundidas, cada um passando a adorar a imagem fundida
que fizera para si, pois os espritos malignos, sob a liderana de
Mastema, desviavam-nos para o caminho do pecado e da impureza.
Por essa razo Re deu a seu filho o nome de Serugue/ramificado,
porque toda a humanidade se desviara para o caminho do pecado e da
transgresso. Quando Serugue atingiu a maioridade ficou demonstrado
que o nome fora bem escolhido, pois ele tambm adorou dolos, e
quando teve ele mesmo um filho, chamado Naor, instruiu-o nas artes
dos caldeus, ensinando-o a ser adivinho e praticar artes mgicas de
acordo com os sinais dos cus.

Quando chegou a hora e Naor teve um filho, Mastema mandou corvos

e outros pssaros para que despojassem a terra e roubassem dos
homens os frutos de seu trabalho. Logo que deitavam a semente no
sulco do arado, e antes que pudessem cobri-la com terra, os pssaros
vinham e levavam-na da superfcie do solo. Por isso Naor deu a seu
filho o nome de Tera/vagabundo, porque os corvos e outros pssaros
atormentavam os homens e devoravam suas sementes, reduzindo-os
misria.

NASCIMENTO DE

ABRAO

Tera casou-se com Emtelai, filha de Karnavo, e o fruto da sua unio foi
Abrao. Seu nascimento tinha sido lido nas estrelas por Ninrode, pois
esse rei perverso era tambm um hbil astrlogo, e ficou manifesto a
ele que nos seus dias nasceria um homem que se levantaria contra ele
e exporia triunfalmente a mentira da sua religio. Em seu terror diante
do destino previsto para ele pelas estrelas, Ninrode mandou chamar
seus prncipes e governadores, e pediu-lhes que o aconselhassem a
respeito da questo.
Eles responderam:
Nossa recomendao unnime que o senhor construa uma grande
casa, coloque uma guarda na entrada, e faa anunciar em todo o seu
reino que todas as mulheres grvidas devem dirigir-se at ali com suas
parteiras, as quais devem permanecer com elas at que tenham dado
luz. Quando chegar a hora do parto e a criana nascer, ser dever da
parteira, se for menino, mat-lo. Se for menina, ser mantida viva, e a
mulher recebera presentes e vestidos caros, enquanto um arauto
promulgar: Assim tratada a mulher que tem uma filha!
O rei agradou-se da recomendao deles, e fez com que uma
proclamao fosse publicada no reino inteiro, convocando todos os
arquitetos para que construssem uma grande casa, com sessenta
varas de altura e oitenta de largura. Uma vez concluda ele emitiu uma

segunda proclamao, convocando todas as mulheres grvidas at a

casa, onde deveriam permanecer em regime de confinamento.
Oficiais foram apontados para levar as mulheres at a casa, e guardas
foram colocados nela e nos seus arredores, para impedir que
escapassem. Ele alm disso mandou parteiras para a casa, e ordenou
que matassem os filhos homens no prprio seio de suas mes. Se a
mulher desse luz uma filha, a parteira deveria envolv-la em bisso,
seda e trajes bordados, e lev-la para fora da casa de deteno entre
grandes honrarias.
Nada menos do que setenta mil crianas foram massacradas dessa
forma. Ento os anjos foram presena de Deus e disseram:
O senhor no v o que est fazendo Ninrode filho de Canaarl, aquele
pecador e blasfemador, matando tantas crianas inocentes que nada
de mal fizeram?
Deus respondeu:
Santos anjos, sei e vejo, pois no durmo nem caio no sono.
Contemplo e conheo as coisas secretas e as coisas que so reveladas,
e vocs testemunharo o que farei a esse pecador e blasfemador, pois
voltarei minha mo contra ele para castig-lo.
Foi nessa poca que Tera tomou como esposa a me de Abrao, e ela
estava grvida. Quando, depois de trs meses de gravidez, seu corpo
cresceu e seu semblante empalideceu, Tera disse a ela:
O que est afligindo voc, minha esposa? Porque seu semblante est
to plido e seu corpo to inchado?
Todo ano sofro desse mal ela respondeu.
Mas Tera no se deu por satisfeito, e insistiu:
Mostre-me o seu corpo. A mim parece que voc est esperando um
beb. E, se estiver, no nos cabe violar a ordem de nosso deus
Ninrode.

Quando ele apalpou o corpo da esposa, um milagre aconteceu. A

criana ergueu-se at ficar sob os seios dela, e Ter no sentiu nada
com as mos.
Voc est dizendo a verdade ele disse esposa, e nada ficou visvel
at o dia do parto.
Quando chegou a hora a mulher deixou a cidade tomada de grande
terror e perambulou na direo do deserto, caminhando ao longo da
orla de um vale, at deparar-se com uma caverna. Ela entrou nesse
refgio, e no dia seguinte foi tomada de dores e deu luz um filho.
Como que com o esplendor do sol, toda a caverna encheu-se com a luz
do semblante da criana, e a me encheu-se de jbilo. O filho que ela
gerou foi nosso pai Abrao.
Lamentando-se, a me disse ao filho:
Triste que voc tenha nascido numa poca em que o rei Ninrode.
Por sua causa setenta mil meninos foram massacrados, e por causa de
voc estou aterrorizada, com medo que ele oua da sua existncia e
mate voc. Melhor que voc morra nesta caverna do que meus olhos
tenham de v-lo assassinado no meu seio.
Ela removeu o vestido que trajava e envolveu com ele o menino.
O senhor permanea com voc. Que ele no lhe falte nem o deixe.
E abandonou-o sozinho na caverna.

BEB PROCLAMA

DEUS

Dessa forma Abrao foi deixado na caverna, sem quem cuidasse dele,
e comeou a chorar. Deus mandou o anjo Gabriel para dar-lhe leite, e o
anjo fez com que o leite flusse do dedo mindinho da mo direita do
beb e desse dedo ele mamou at os dez anos de idade.
O beb ento levantou-se e comeou a andar, deixando a caverna e
seguindo pela orla do vale. Quando o sol se ps e surgiram as estrelas,
ele disse:
Esses so os deuses!
Mas veio o amanhecer e as estrelas no se viam mais, pelo que ele
disse:
No devo prestar-lhes adorao, pois no so deuses.
Ento surgiu o sol, e ele disse:
Este meu deus; a ele prestarei louvor.
Mas o sol tambm se ps, e ele disse:
Esse no deus.
Ao contemplar a lua ele chamou-a de deus, aquele a quem haveria de
prestar adorao. Mas a lua foi obscurecida, e ele exclamou:
Esse tambm no deus! Deve haver Um que coloca-os a todos em
movimento.
Ele ainda refletia consigo mesmo quando o anjo Gabriel aproximou-se
dele e saudou-o:
Paz seja com voc.
E paz seja com voc respondeu Abrao, e perguntou: Quem
voc?

 Sou o anjo Gabriel, mensageiro de Deus disse o anjo, e levou

Abrao at uma nascente prxima.
Ali Abrao lavou o rosto, as mos e os ps e orou a Deus, pondo-se de
joelhos e prostrando-se no cho. Enquanto isso a me de Abrao
pensava nele com tristeza e lgrimas, e saiu da cidade a fim de
procur-lo na caverna em que o tinha abandonado. No encontrando o
filho, chorou amargamente.
Que tristeza a minha, ter dado luz voc apenas para ser presa de
animais selvagens, ursos, lobos e lees!
Ela foi at a orla do vale, e ali achou o filho, mas no o reconheceu,
porque ele havia crescido muito.
Paz seja com voc ela disse ao rapaz.
E paz seja com voc ele respondeu, e prosseguiu: Por que voc
veio ao deserto?
Vim da cidade para procurar o meu filho ela respondeu.
Quem trouxe seu filho para c? inquiriu ainda Abrao.
Fiquei grvida de meu esposo Tera respondeu a me, e quando
chegou a hora de dar luz fiquei procupada com o filho no meu ventre,
com medo de que o rei viesse, o filho de Cana, e o matasse como fez
com os outros setenta mil meninos que nasceram. Mal cheguei
caverna e me sobrevieram as dores de parto, e dei luz um menino, a
quem deixei na caverna, retornando para casa. Agora voltei para
procur-lo, mas no encontro.
Essa criana da qual voc fala disse Abrao, que idade tem?
A me:
Cerca de vinte dias.
Abrao:

 E pode haver mulher no mundo que abandone seu filho recmnascido no deserto, e s volte para procur-lo vinte dias depois?
A me:
Qui Deus se mostrar um Deus misericordioso!
Abrao:
Sou eu o filho que voc veio procurar aqui no vale.
A me:
Meu filho, como voc cresceu! Mal tem vinte dias, e j pode andar e
usar a boca para falar!
Abrao:
Assim , e dessa forma, me, manifesto a voc que existe um Deus
grande, terrvel, vivo e sempiterno que v mas no pode ser visto. Ele
est nas alturas do cu, e toda a terra est cheia da sua glria.
A me:
Meu filho, existe Deus alm de Ninrode?
Abrao:
Sim, me, o Deus do cu e Deus da terra tambm o Deus de
Ninrode, filho de Cana. Portanto v e leve essa mensagem at
Ninrode.
A me de Abrao voltou cidade e contou a seu esposo, Tera, que
havia encontrado o filho deles. Tera, que era um prncipe e um maioral
na casa do rei, dirigiu-se at o palcio real e prostou-se de rosto no
cho diante do rei. Rezava a norma que aquele que se prostrava diante
do rei no tinha permisso para erguer a cabea at que o rei lhe
dissesse para faz-lo. Ninrode deu permisso para que se levantasse e
fizesse sua solicitao.

Tera ento contou tudo que havia acontecido com sua esposa e seu
filho. Quando ouviu a histria Ninrode foi tomado de terrvel temor, e
perguntou a seus conselheiros e prncipes o que fazer com o rapaz.
Eles responderam:
Nosso rei e nosso deus, por que est atemorizado por causa de uma
criancinha? H mirades e mirades de prncipes nos seus domnios,
governantes de milhares, governantes de centenas, governantes de
grupos de cinquenta, governantes de grupos de dez, e administradores
sem conta. Mande o menor dos seus prncipes buscar o garoto e joglo na priso.
Mas o rei replicou:
Vocs j viram um beb de vinte dias andando sozinho, abrindo a
boca para falar e usando a lngua para proclamar que h um Deus no
cu, que ele um e no h outro alm dele, que v e no visto?
E todos os princpes reunidos foram tomados de horror diante dessas
palavras.
Nesse momento Satans apareceu em forma humana, vestindo um
traje de seda negra, e ps-se de joelhos diante do rei.
Erga a cabea e faa sua solicitao disse Ninrode.
Rei, por que tanto medo, e por que esto todos apavorados diante de
um rapazinho? Deixe-me dizer qual medida o rei deve tomar: abra seu
arsenal e d armas a todos os prncipes, oficiais e governadores, bem
como a todos os guerreiros, e mande-os buscar o menino para viver a
seu servio e debaixo do seu domnio.
Essa recomendao, dada por Satans, o rei aceitou e seguiu: mandou
um grande peloto armado para trazer Abrao at ele. Quando viu o
exrcito se aproximando o menino ficou apavorado, e entre lgrimas
implorou a Deus por socorro. Em resposta sua orao Deus mandou o
anjo Gabriel at ele.

 No fique temeroso nem inquieto disse o anjo, pois Deus est com
voc. Ele o resgatar das mos de todos os seus adversrios.
Deus ordenou que Gabriel colocasse nuvens escuras e espessas entre
Abrao e seus assaltantes. Transtornados diante das nuvens cerradas
eles fugiram, voltaram a seu rei, Ninrode, e disseram:
Vamos fugir e ir para longe deste lugar!
O rei ento deu dinheiro a todos os seus prncipes e servos, e junto
com seu rei partiram todos para residir na Babilnia.

PRIMEIRA APARIO PBLICA DE

ABRAO

Ento Abrao, ao comando de Deus, recebeu do anjo Gabriel ordens

para seguir Ninrode at a Babilnia. Ele argumentou que no estava de
modo algum equipado para empreender uma investida militar contra o
rei, mas Gabriel acalmou-o com as seguintes palavras:
Voc no precisa de provises para o caminho, nem de cavalos para
cavalgar, nem de guerreiros para travar guerra contra Ninrode; no
precisa de carruagens nem de cavaleiros. Apenas sente-se sobre o
meu ombro, e irei eu mesmo lev-lo at a Babilnia.
Abrao fez como lhe havia sido dito, e num piscar de olhos viu-se
diante dos portes da cidade de Babilnia. Diante da ordem do anjo ele
entrou na cidade, e proclamou em alta voz a seus habitantes:
O Eterno o nico Deus, e no h outro alm dele. o Deus do cu,
o Deus dos deuses, e o Deus de Ninrode. Reconheam-no como
verdade, todos vocs, homens, mulheres e crianas. Reconheam
tambm que eu sou Abrao, servo dele, o fiel ministro da sua casa.O
ETERNO

CRIOU O MUNDO PARA QUE OS HOMENS ACREDITASSEM NELE.

Abrao encontrou seus pais na Babilnia, e viu tambm o anjo Gabriel,

que mandou-o anunciar a seu pai e sua me a verdadeira f. Abrao
ento lhes disse:
Vocs servem um ser humano como vocs, e prestam adorao a
uma esttua de Ninrode. Vocs no sabem que uma esttua tem boca
mas no fala, tem olhos mas no v, tem ouvidos mas no ouve? No
veem que no pode andar por seus prprios ps, e que no h nela
vantagem alguma, seja para si mesma ou para os outros?
Quando ouviu essas palavras Tera persuadiu seu filho a segui-lo para
dentro de casa, onde Abrao contou-lhe tudo que havia acontecido
como havia num dia completado uma viagem de quarenta dias. Tera
ento foi a Ninrode e contou-lhe que seu filho Abrao havia aparecido
repentinamente na Babilnia. O rei mandou chamar Abrao, que veio
presena dele com seu pai.
Abrao passou pelos magnatas e dignitrios at chegar ao trono real,
que tomou com ambas as mos, passando a sacudi-lo com firmeza e a
dizer em voz muito alta:
Ah, Ninrode, patife miservel, que nega a essncia da f; que nega o
Deus vivo e imutvel e Abrao seu servo, o fiel ministro da sua casa.
Reconhea-o e repita depois de mim as seguintes palavras: O Eterno
o nico Deus, e no h outro alm dele; incorpreo, vivo e
sempiterno; no dorme nem cai no sono, e criou o mundo para que os
homens acreditassem nele. E confesse tambm acerca de mim,
reconhecendo que sou o servo de Deus e o fiel ministro da sua casa.
Enquanto Abrao proclamava em voz alta essas coisas os idlos
caram de rosto no cho, e com eles tambm o rei Ninrode. Pelo
intervalo de duas horas e meia o rei jazeu sem vida, e quando sua
alma lhe retornou, Ninrode disse:
sua voz, Abrao, ou a voz de Deus?
Essa voz respondeu Abrao a voz da menor das criaturas que
Deus chamou existncia.

Diante do que Ninrode disse:

Verdadeiramente o Deus de Abrao um Deus grande e poderoso, o
rei dos reis.
E ordenou a Tera que pegasse seu filho e o levasse dali, voltando a sua
prpria cidade, e pai e filho fizeram como o rei havia ordenado.

PREGADOR DA VERDADEIRA F

Quando Abrao completou vinte anos seu pai, Tera, adoeceu, e disse o
seguinte a seus filhos Har e Abrao:
Meus filhos, eu os esconjuro pelas suas vidas a venderem para mim
esses dois dolos, pois no tenho dinheiro para pagar as nossas
despesas.
Har cumpriu o desejo de seu pai, mas quando algum abordava
Abrao a fim de comprar dele um dolo, e perguntava o preo. ele
respondia: NO

V QUE ELE AINDA EST COM O MACHADO NA MO?

Trs minas e perguntava em seguida: Quantos anos voc tem?

Se a pessoa respondia trinta, ele dizia:
Voc tem trinta anos e est disposto a prestar adorao a um dolo
que acabei de fazer hoje mesmo?
O homem ento ia embora. Quando outro se aproximava de Abrao e
perguntava:
Quanto esse dolo?
Cinco minas ele respondia, e perguntava novamente: Quantos
anos voc tem?
Cinquenta.
Voc tem cinquenta anos e est disposto a ajoelhar-se diante do dolo
que fiz hoje mesmo?
Diante do que o homem tambm ia embora.
Abrao ento pegou dois dolos, colocou-lhes uma corda ao redor do
pescoo e, com os rostos voltados para baixo, comeou a arrast-los
pelo cho, gritando enquanto isso:

 Quem quer comprar um dolo de que nada se aproveita, seja para si

mesmo ou para aquele que o adquire para prestar-lhe adorao? Tem
boca, mas no fala; tem olhos, mas no v; ps, mas no anda;
ouvidos, mas no ouve.
As pessoas que ouviram ficaram impressionadas com as palavras de
Abrao. Enquanto ele seguia pelas ruas encontrou uma velha senhora
que aproximou-se dele com a inteno de comprar um dolo, bom e
grande, a fim de adorar e amar.
Minha senhora, minha senhora disse Abrao no sei de nenhuma
vantagem quer nos grandes quer nos pequenos, seja para os outros,
seja para si mesmos. E o que houve com aquela grande esttua que a
senhora comprou do meu irmo Har, a fim de prestar adorao?
Ladres respondeu ela vieram de noite e roubaram a imagem,
enquanto eu ainda estava no banho.
Se assim Abrao continuou a question-la como pode a senhora
prestar adorao a um dolo que no capaz de salvar a si mesmo dos
ladres? Quanto menos ser capaz de salvar os outros, gente como a
senhora, do infortnio? Como pode a senhora dizer da imagem que
adora que um deus? Se deus, porque no salvou-se das mos
daqueles bandidos? No, no dolo nada se aproveita, seja para si
mesmo, seja para quem o adora.
Se verdade o que voc est dizendo retrucou a mulher, a quem
eu deveria servir?
Sirva o Deus dos deuses respondeu Abrao, o Senhor dos
senhores, que criou o cu e a terra, o mar e tudo que nele h. Ele o
Deus de Ninrode e o Deus de Ter, o Deus do oriente, do ocidente, do
sul e do norte. Quem Ninrode, aquele co, para chamar a si mesmo
de Deus e para que lhe seja prestada adorao?
Abrao conseguiu abrir os olhos daquela senhora, que tornou-se zelosa
missionria do verdadeiro Deus. Quando descobriu os ladres que

haviam levado seu dolo, e eles lho devolveram, ela usou uma pedra
para faz-lo em pedaos. Enquanto vagava pelas ruas, ela gritava:
Quem quiser salvar sua alma da destruio e ser prspero em todas
as suas iniciativas, sirva o Deus de Abrao.
Dessa forma ela converteu muitos homens e mulheres verdadeira
crena.
Rumores das palavras e dos feitos da velha senhora chegaram aos
ouvidos do rei, que mandou busc-la. Quando ela compareceu o rei
repreendeu-a severamente, perguntando como ela ousava servir um
deus que no fosse ele mesmo.
- Voc um mentiroso respondeu a senhora que nega o nico Deus,
a essncia da f, alm do qual no h deus. Voc vive pela
generosidade dele, mas presta adorao a outro, repudiando o
verdadeiro Deus, seus ensinos e seu servo Abrao.
A senhora pagou com a vida pelo fervor da sua f. Ninrode, no entanto,
foi tomado de intensos temor e terror, porque as pessoas se
mostravam cada vez mais apegadas aos ensinos de Abrao, e o rei
no sabia como lidar com o homem que solapava os fundamentos da
antiga f.
A conselho dos prncipes, Ninrode organizou um festival de setes dias,
ao qual todos foram ordenados comparecer em trajes de estado,
usando seus adereos de ouro e prata. Atravs dessa manifestao de
riqueza e moder, Ninrode esperava intimidar Abrao e traz-lo de volta
para a f do rei. Atravs de Tera, Ninrode convidou Abrao para vir at
sua presena, para que ele tivesse oportunidade de ver sua grandeza e
sua riqueza, a glria de seu domnio e sua multido de prncipes e
servidores. Abrao, no entanto, recusou-se a comparecer diante do rei.
Em contrapartida, Abrao concordou quando seu pai pediu que em sua
ausncia ele vigiasse os dolos dele e do rei, e cuidasse deles.
Sozinho com os dolos, e enquanto repetia as palavras o Eterno
Deus, o Eterno Deus, Abrao derrubou os dolos de seus tronos e

passou a golpe-los com um machado, comeando no maior e

terminando no menor. Ele despedaava os ps de um e decepava a
cabea de outro; arrancava os olhos de um, esmagava as mos de
outro. Quando todos estavam mutilados, Abrao foi embora, mas antes
colocou o machado nas mos do maior dos dolos.
Concludo o banquete o rei retornou, e quando viu todos os seus dolos
feitos em pedaos passou a investigar quem havia cometido o dano.
Quando Abrao foi apontado como responsvel pela afronta, o rei
mandou cham-lo e perguntou o motivo de seu delito.
No fui eu! replicou Abrao. Foi o dolo grande quem despedaou
todos os outros. No v que ele ainda est com o machado na mo? Se
no acredita em mim, pergunte e ele lhe dir.

NA

FORNALHA ARDENTE

Ora, o rei estava profundamente irado com Abrao, e ordenou que ele
fosse colocado na priso, onde mandou que o guarda no lhe desse
nem po nem gua. Porm Deus ouviu a orao de Abrao e mandou
at o seu calabouo o anjo Gabriel. Por um ano o anjo residiu com ele e
proveu-o de toda sorte de alimento; uma fonte de gua fresca abriu-se
diante dele, e dela Abrao bebia.
Ao final de um ano os maiorais do reino apresentaram-se diante do rei
e aconselharam-no a lanar Abrao no fogo, para que o povo
acreditasse em Ninrode para sempre. O rei ento publicou um decreto
ordenando que todos os sditos do rei em todas as suas provncias,
homens e mulheres, jovens e velhos, trouxessem madeira por
quarenta dias, a qual ele fez com que fosse colocada numa imensa
fornalha e acendida. As chamas lanaram-se at o cu, e as pessoas
ficaram absolutamente aterrorizadas diante do fogo.

Foi ento ordenado ao guarda da priso que trouxesse Abrao e o

arremessasse nas chamas. O guarda lembrou o rei que Abrao no
tinha tido comida nem bebida por um ano, e que deveria portanto
estar morto, mas Ninrode queria v-lo colocar-se diante da cela e
chamar o seu nome. Se Abrao respondesse, o guarda deveria atir-lo
na pira. Se tivesse morrido, seus restos deveriam ser enterrados e sua
memria completamente apagada dali em diante.
O guarda ficou estupefato quando ao seu grito Abrao, voc est
vivo?, veio a resposta sim, estou. Ele perguntou ainda:
Quem lhe trouxe gua e comida todo esse tempo?
Comida e bebida respondeu Abrao concedeu-me aquele que est
sobre todas as coisas, o Deus de todos os deuses e Senhor de todos os
senhores, o nico que faz maravilhas, aquele que o Deus de Ninrode,
Deus de Tera e Deus do mundo inteiro. Ele prov comida e bebida para
todos os seus seres. Ele v, mas no pode ser visto; est no alto no
cu e est presente em todos os lugares, pois tudo ele supervisiona e
em favor de todos prov.
O resgate miraculoso de Abrao da morte por inanio e sede
convenceu o guardio da priso da verdade de Deus e de seu profeta
Abrao, e ele reconheceu publicamente sua f em ambos. A ameaa
do rei, de que o mataria se no abjurasse, no bastou para desvi-lo
de sua nova e verdadeira f. Quando o executor ergueu a espada e a
ps junto sua garganta para mat-lo, o guarda exclamou:
O Eterno Deus: Deus de todo o mundo e tambm do blasfemador
Ninrode.
Mas a espada no foi capaz de cortar a sua carne. Quanto mais forte
era pressionada contra sua garganta, mais se fazia em pedaos.
Ninrode, no entanto, no estava disposto a abandonar seu propsito de
fazer Abrao sofrer a morte pelo fogo. Um dos oficiais do rei foi
enviado para traz-lo da priso. Porm mal tinha o mensageiro dado
incio tarefa de atir-lo no fogo, uma labareda projetou-se da fornalha

e o consumiu. Inmeras tentativas foram feitas de arremessar Abrao

na fornalha, mas sempre com o mesmo resultado: aquele que agarrava
era ele mesmo queimado, e muitas vidas foram perdidas.
Satans apareceu em forma humana e aconselhou o rei a colocar
Abrao numa catapulta, e dessa forma arremess-lo no fogo; assim
ningum precisaria aproximar-se das chamas. O prprio Satans
construiu a catapulta. Depois de test-la trs vezes com pedras
colocadas no mecanismo, amarraram Abrao pelas mos e pelos ps,
e estavam a ponto de consign-lo s chamas. Naquele momento
Satans, ainda disfarado em forma humana, aproximou-se de Abrao
e disse:
Se voc quer salvar-se do fogo de Ninrode, ajoelhe-se diante dele e
creia nele.
Mas Abrao rejeitou a tentao com as seguintes palavras:
Seja o Eterno a repreendeer voc, blasfemador maldito e sujo!
E Satans deixou-o.
Ento a me de Abrao veio at ele e implorou que ele prestasse
adorao a Ninrode a fim de escapar do infortnio iminente. Mas ele
disse a ela:
Me, a gua pode aplacar o fogo de Ninrode, mas o fogo de Deus
jamais se apagar.
Ao ouvir essas palavras, ela disse:
Que o Deus a quem voc serve o resgate do fogo de Ninrode!
Abrao foi finalmente colocado na catapulta, de onde ergueu os olhos
para o cu e disse:
Ah, Senhor, meu Deus, o senhor est vendo o que este pecador
planeja fazer comigo.

Sua confiana em Deus era inabalvel. Quando os anjos receberam

permisso divina para salv-lo, e Gabriel aproximou-se dele para
perguntar Abrao, posso salv-lo do fogo?, ele respondeu O Deus
em quem confio, o Deus do cu e da terra, ele ir me resgatar. Deus,
vendo o esprito de submisso de Abrao, ordenou ao fogo: Esfrie, e
tranquilize meu servo Abrao.
Nenhuma gua foi necessria para apagar o fogo. As toras irromperam
em flor, e todas as diferentes espcies de madeira produziram fruto,
cada rvore segundo a sua espcie. A fornalha transformou-se num
rgio jardim de delcias, e os anjos sentaram-se ali com Abrao.
Quando viu o milagre, o rei disse:
Excelente feitiaria! Voc deixa manifesto que o fogo no tempo
poder sobre voc, e ao mesmo tempo mostra-se ao povo sentado num
jardim de delcias.
Porm os oficiais de Ninrode se interpuseram numa s voz:
No, nosso senhor, no feitiaria. o poder do grande Deus, o Deus
de Abrao, alm do qual no h deus. Ns reconhecemos que ele
Deus, e Abrao seu servo.
Todos os oficiais e todo o povo creram naquela hora em Deus, no
Eterno, o Deus de Abrao, e exclamaram todos:
O Senhor Deus do cu e da terra, e no h outro.
Abrao era em tudo superior, no apenas ao rei Ninrode e seus
assistentes, mas tambm aos homens piedosos do seu tempo, No,
Sem, ber e Assur. No absolutamente no se preocupava em
propagar a verdadeira f em Deus. Mergulhado em prazeres materiais,
seu interesse era plantar sua vinha. Sem e ber mantinham-se
escondidos e, quanto a Assur, havia dito:
Como posso viver no meio desses pecadores?
E partira em seguida da terra.

O nico que permanecia inabalvel era Abrao. No abandonarei a

Deus, ele dizia, e Deus por isso no o abandonava. a ele que no
tinha dado ouvidos nem a seu pai nem a sua me.
O miraculoso livramento de Abrao da fornalha ardente, juntamente
com sua fortuna posterior, foi cumprimento e explicao do que seu
pai, Tera, havia lido nas estrelas. Tera tinha visto a estrela de Har
consumida de fogo, ao mesmo tempo em que enchia e reinava sobre
todo o mundo. O significado agora era claro: Har tinha uma f
irresoluta; no conseguia decidir entre Abrao e os idlatras. Quando
aconteceu de aqueles que no adoravam os dolos serem lanados na
fornalha ardentes, Har pensou consigo da seguinte maneira: Abrao,
sendo mais velho do que eu, ser chamado antes de mim. Quando ele
sair triunfante da prova de fogo, declararei minha fidelidade a ele.
Depois que Deus resgatou Abrao da morte, quando chegou a hora de
Har fazer sua confisso de f, ele anunciou sua adeso a Abrao.
Porm mal se aproximara da fornalha quando foi tomado pelas chamas
e consumido, porque sua f em Deus no era firme. Tera tinha lido bem
as estrelas, ficava agora claro: Har fora queimado, e sua filha Sara
tornou-se esposa de Abrao, cujos descendentes enchem a terra.
A morte de Har foi digna de nota em outro sentido: foi a primeira vez,
desde a criao do mundo, em que um filho morreu enquanto seu pai
era vivo.
O rei, os oficiais e todo o povo, que tinham testemunhado as
maravilhas realizadas por Abrao, vieram at ele e prostarem-se
diante dele. Porm Abrao disse:
No se ajoelhem diante de mim, mas de Deus, Mestre do universo,
que os criou. Sirvam-no e andem nos seus caminhos, pois foi ele quem
livrou-me das chamas; foi ele quem criou a alma e o esprito de cada
ser humano, e ele que forma o homem no tero de sua me e o traz
ao mundo. Ele salva de toda enfermidade os que colocam nele a sua
confiana.

O rei ento dispensou Abrao, depois de ench-lo com uma

abundncia de presentes preciosos, entre os quais dois escravos que
haviam sido criados no palcio real. Um deles se chamava Ogi, o outro
Eliezer. Os oficiais seguiram o exemplo do rei, e deram a Abrao prata,
ouro e pedras preciosas. Porm nem todos esses presentes alegraram
o corao de Abrao tanto quanto os trezentos seguidores que
juntaram-se a ele e aderiram sua religio.

ABRAO

EMIGRA PARA

HAR

Por um perodo de dois anos Abrao pode dedicar-se sem perturbao

sua escolhida tarefa de converter os coraes dos homens a Deus e
seus ensinos. Em seu piedoso empreendimento foi auxiliado por sua
esposa Sara, com quem havia casado nesse meio tempo. Enquanto ele
exortava os homens e buscava convert-los, Sara dirigia-se s
mulheres. Ela foi uma colaboradora digna de Abrao. De fato, seus
poderes profticos superavam os do seu marido; devido a eles, ela era
por vezes chamada de Iscah, a vidente.
Ao final de dois anos aconteceu que Ninrode teve um sonho. Nesse
sonho ele viu-se com seu exrcito prximo fornalha ardente do vale,
dentro da qual Abrao havia sido arremessado. Um homem
semelhante a Abrao saiu da fornalha e correu atrs do rei com espada
desembainhada, enquanto o rei fugia aterrorizado. Enquanto corria, o
perseguidor atirou um ovo na cabea de Ninrode; de dentro dele uma
poderosa torrente comeou a jorrar, e por ela todo o exrcito do rei
morreu afogado. Apenas o rei sobreviveu, e com ele trs homens.
Quando Ninrode examinou seus companheiros, observou que usavam
trajes reais, e em aspecto e estatura lembravam ele mesmo. A torrente
voltou a assumir a forma de ovo, e dela saiu um pintinho, que voou,
sentou-se na cabea do rei e bicou um de seus olhos.
O rei viu-se desconcertado em seu sono, e quando acordou seu
corao batia como um pilo, e seu terror era impossvel medir. De
manh, quando levantou, mandou chamar seus sbios e magos, e
contou-lhes o sonho. Um dos sbios, por nome Anoko, ficou em p e
disse:
Fique sabendo, rei, que esse sonho indica o infortnio que Abrao e
seus descendentes faro sobrevir sobre o senhor. Chegar o tempo em
que ele e seus seguidores travaro guerra contra o seu exrcito, e iro
aniquil-lo. O senhor e os trs reis, seus aliados, sero os nicos a
escapar da morte. Porm mais tarde o senhor perder a sua vida nas
mos de um dos descendentes de Abrao. Considere, rei, que seus

sbios leram nas estrelas esse seu destino, h cinquenta e dois anos,
por ocasio do nascimento de Abrao. Enquando Abrao viver sobre a
terra o rei no gozar de segurana, nem o seu reino.
Ninrode levou muito a srio as palavras de Anoko, e mandou que
alguns de seus servos sassem captura de Abrao para mat-lo.
Acontece que Eliezer, o escravo que Abrao havia recebido de
presente de Ninrode, estava naquela ocasio na corte do rei. Com
grande pressa ele correu at Abrao para convenc-lo a fugir antes
que chegassem os oficiais do rei. Seu mestre aceitou o conselho e foi
refugiar-se na casa de No e Sem, onde ficou escondido por um ms
inteiro. Os oficiais do rei relataram que, apesar dos mais zelosos
esforos, Abrao no podia ser encontrado. A partir desse momento o
rei deixou de preocupar-se com Abrao.
Quando Ter foi visitar o filho em seu esconderijo, Abrao props que
deixassem aquela terra e fixassem residncia em Cana, a fim de
escaparem da perseguio de Ninrode.
Considere ele disse que no foi por sua causa que Ninrode o
cobriu de honras: foi para vantagem pessoal dele. E mesmo que ele
continue a derramar os maiores benefcios sobre o senhor, o que so
esses se no vaidade terrena? De nada servem riquezas e bens no dia
da ira e da fria. Oua o que estou dizendo, meu pai: partamos para a
terra de Cana, e sirvamos o Deus que o criou, para que tudo lhe v
bem.
No e Sem assistiram e reforaram os esforos de Abrao em
persuadir Tera, pelo que Tera consentiu em abandonar o seu pas. Ele,
Abrao e L, filho de Har, partiram para Har com suas famlias.
Aquela terra eles acharam agradvel, bem como seus habitantes, que
prontamente cederam influncia do esprito humano de Abrao e de
sua piedade. Muitos passaram a obedecer os seus preceitos e
tornaram bons e tementes a Deus.
A resoluo de Tera de abandonar seu pas nativo por Abrao e fixar
residncia em terras estrangeiras, bem como seu impulso de faz-lo

mesmo antes que o chamado divino visitasse o prprio Abrao esses

foram tomados pelo Senhor como um grande mrito para Tera, pelo
que lhe foi permitido ver seu filho Abrao governar como rei de todo o
mundo. Pois quando o milagre aconteceu, e Isaque nasceu de seus
envelhecidos pais, o mundo inteiro dirigiu-se at Abrao e Saram
exigindo saber o que eles haviam feito para que coisa to grandiosa
tivesse sido realizada em seu favor. Abrao contou-lhes tudo que havia
acontecido entre ele e Ninrode, o modo como ele havia se mostrado
pronto a ser queimado para a glria de Deus, e o modo como o Senhor
o havia resgatado das chamas. Em demonstrao de admirao por
Abrao e seu ensino, os povos apontaram-no como seu rei, e em
comemorao ao nascimento assombroso de Isaque, a moeda
cunhada por Abrao trazia as figuras de um velho casal num dos lados
e de um jovem casal no outro, pois por ocasio do nascimento de
Isaque tanto Abrao quanto Sara rejuvenesceram: o cabelo branco de
Abrao ficou preto, e as rugas no rosto de Sara desapareceram.
Por muitos anos Tera viveu para testemunhar a glria de seu filho, pois
sua morte no ocorreu at que Isaque fosse um jovem de trinta e cinco
anos. Porm uma recompensa ainda maior aguardava sua boa obra:
Deus aceitou seu arrependimento, e quando deixou esta vida Tera
adentrou o Paraso ao invs do inferno, muito embora tivesse vivido
muitos de seus dias em pecado. De fato, tinha sido por sua culpa que
Abrao quase perdera sua vida nas mos de Ninrode.

ESTRELA NO ORIENTE

Tera havia sido um alto oficial na corte de Ninrode, e era tido em alta
conta pelo rei e seus ministros. Nascera-lhe um filho, a quem ele
chamara de Abro, porque o rei o alara a um posto elevado.
Na noite do nascimento de Abrao os astrlogos e sbios de Ninrode
foram casa de Tera, comeram e beberam, e celebraram com ele
naquela noite. Quando saram de casa eles ergueram os olhos para o
cu para observar as estrelas e, para sua surpresa, viram uma enorme
estrela que surgiu do oriente, correu ao longo do cu e engoliu as
quatro estrelas nos quatro cantos. Ficaram todos atnitos diante dessa
viso, mas entenderam o que representava e compreenderam sua
importncia. Disseram uns aos outros:
Isso apenas significa que o filho que nasceu a Tera esta noite
crescer e ser frtil; significa que ele se multiplicar e possura toda a
terra, ele e seus descendentes para sempre, e abater grandes reis e
herdar suas terras.
Foram para casa naquela noite e acordaram cedo na manh seguinte,
e reuniram-se na sua casa de reunies. Ento disseram uns aos outros:
Ora, a viso que tivemos noite passada permanece oculta do rei: ele
no foi informado dela. Se essa coisa chegar ao conhecimento dele
mais tarde, ele nos dir Por que vocs ocultaram esse assunto de
mim?, e seremos todos mortos. Vamos agora e contemos ao rei aquilo
que vimos, bem como sua interpretao, e estaremos livres dessa
culpa.
Eles foram ao rei e contaram da viso que tinham tido, bem como sua
interpretao, e acrescentaram a recomendao de que ele pagasse a
Tera o valor do beb, em dinheiro, e matasse a criana.
Em conformidade com isso, o rei mandou chamar Tera, e quando
chegou disse a ele:

 Foi-me contado que seu filho nasceu ontem noite, e que um sinal
maravilhoso foi observado no cu por ocasio do cu nascimento. Ora,
me d o menino, para que possamos mat-lo antes que algum mal nos
sobrevenha atravs dele, e darei em troca dele a sua casa cheia de
ouro e prata.
Isso que o senhor me promete respondeu Tera como a histria
do homem que disse sua mula: eu lhe darei uma grande pilha de
cevada, uma casa cheia, desde que voc me deixe cortar-lhe a
cabea. A mula respondeu: De que uso ser a cevada para mim, se
voc cortar-me a cabea? Quem ir comer aquilo que voc me der?
Da mesma forma eu digo: O que posso fazer com prata e ouro depois
da morte do meu filho? Quem ser meu herdeiro?
Porm quando viu que a ira do rei se atiava diante dessas palavras,
Tera acrescentou:
Qualquer coisa que o rei desejar fazer a este seu servo, assim seja
feito. At mesmo meu filho est disposio do rei, sem a necessidade
de qualquer compensao ou pagamento; ele e seus dois irmos mais
velhos.
O rei, no entanto, disse:
Meu desejo adquirir seu filho mais novo por um preo.
D-me trs dias respondeu Tera para considerar o assunto e
consultar minha famlia.
O rei concordou com essa condio, e no terceiro dia mandou chamar
Tera e disse:
Estabelea um preo para me dar o seu filho, como eu lhe disse, e se
voc no o fizer mandarei matar a todos na sua casa: nem um
cachorro lhe restar.
Ento Tera tomou o filho que sua criada havia dado luz naquele dia, e
trouxe o beb ao rei, e recebeu a compensao por ele. O rei pegou a

criana e esmigalhou-lhe a cabea contra o cho, pensando que fosse

Abrao. Enquanto isso Tera tomou seu filho Abrao, junto com a me
da criana e sua ama, e escondeu-os numa caverna, para onde levava
provises uma vez ao ms. O Senhor estava com Abrao na caverna, e
ele cresceu, embora o rei e seus servos achassem que Abrao
estivesse morto.
Quando Abrao completou dez anos ele, sua me e sua ama saram da
caverna, pois o rei e seus servos haviam esquecido o caso de Abrao.
Naquele tempo todos os habitantes da terra, com exceo de No e os
da sua casa, transgrediam contra o Senhor, e cada homem fez para si
um deus, deuses de madeira e de pedra, incapazes de falar, de ouvir e
de libertar da aflio. O rei e seus servos, e Tera com os da sua casa,
foram os primeiros a adorarem imagens de madeira e de pedra. Tera
fez doze deuses de enormes dimenses, de madeira e de pedra,
correspondendo aos doze meses do ano, e prestava-lhes adorao a
seu turno, de acordo com o ms a que correspondiam.

VERDADEIRO CRENTE

Certa vez Abrao entrou no templo dos dolos da casa de seu pai, a fim
de trazer-lhes sacrifcios, e encontrou um deles, chamado Marumate e
feito de pedra lavrada, prostrado no cho diante do deus de ferro de
Naor. O dolo era pesado demais para algum ergu-lo do cho sem
ajuda, pelo que Abrao chamou seu pai para ajudar a colocar
Marumate de volta no lugar. Enquanto moviam a esttua a cabea se
soltou; Tera pegou ento uma pedra e lavrou com cinzel um outro
Marumate, fixando a cabea do primeiro no novo corpo que fizera.
Depois continuou e fez mais cinco deuses, todos os quais entregou a
Abrao, mandando que os vendesse nas ruas da cidade.
Abrao selou sua mula e foi at a hospedaria onde os mercadores de
Fandana, na Sria, paravam em seu caminho para o Egito. Quando
chegou hospedaria um dos camelos que pertencia aos mercadores
baliu, e o som assustou sua mula de tal forma que ela saiu correndo
desabalada, quebrando trs dos dolos. Os mercadores no apenas
compraram os dolos em bom estado que ele trazia, mas deram-lhe
ainda dinheiro pelos quebrados, pois Abrao contou-lhes o quanto
estava receoso de aparecer diante do pai com menos dinheiro do que
esperava reveber pelo trabalho das suas mos.
Esse incidente levou Abrao a refletir sobre a inutilidade dos dolos. O
que essas coisa perversas fizeram ao meu pai? ele disse a si mesmo.
Ento ele no o deus dos seus deuses? No devido ao lavor,
esforo e planejamento dele que eles chegam a existir? No seria mais
apropriado que eles prestassem adorao e meu pai do que ele a eles,
considerando-se que so obra das suas mos?
Pensando nessas coisas ele chegou casa do pai, entrou e entregoulhe o dinheiro pelas cinco imagens. Tera encheu-se de jbilo e disse:
Meus deuses o abenoem, porque me trouxe o preo pelos meus
dolos, e meu trabalho no foi em vo.
Mas Abrao retrucou:

 Oua, Tera, meu pai: so os seus deuses os abenoados pelo senhor,

pois o senhor o deus deles! O senhor os moldou; a beno deles
destruio, e seu auxlio vaidade. Eles so incapazes de ajudar a si
mesmos; como podero ajudar o senhor ou abenoar a mim?
Tera ficou furioso com Abrao, por ter proferido esse discurso contra os
seus deuses. Abrao, refletindo sobre a ira do pai, deixou-o e saiu da
casa, porm Tera chamou-o de volta e disse:
Junte os cavacos de carvalho que sobraram das imagens que fiz
antes de voc voltar, e prepara-me o jantar.
Abrao disps-se prontamente a cumprir a ordem do pai, e enquanto
juntava as lascas de madeira encontrou um pequeno deus entre eles,
cuja testa trazia a inscrio Deus Barisate.
Abrao atirou os cavacos no fogo e colocou Barisate junto dele.
Ateno, Barisate! disse ele. Cuide para que o fogo no apague
at eu voltar. Se comear a apagar, sopre sobre as brasas e a chama
ser atiada novamente.
Falando assim, foi embora. Quando voltou, Abrao encontrou Barisate
cado de costas, gravemente queimado. Sorrindo, disse a si mesmo:
, Barisate, voc no capaz nem de manter um fogo aceso e
preparar comida.
E, enquanto ele falava, o dolo foi consumido em cinzas.
Abrao levou os pratos ao pai, que comeu e bebeu, ficou satisfeito e
agradeceu a seu deus Marumate. Mas Abrao disse ao pai:
No agradea Marumate, agradea a seu deus Barisate, pois foi ele,
pelo seu grande amor pelo senhor, que atirou-se no fogo para que sua
refeio pudesse ser preparada.
Onde est ele agora? exclamou Tera.

 Converteu-se em cinza pela fora do fogo respondeu Abrao.

Grande o poder de Barisate! disse Tera. Vou fazer-me outro hoje
mesmo, e amanh ele me preparar comida.
Essas palavras de seu pai fizeram com que Abrao risse consigo
mesmo, mas ao mesmo tempo sua alma entristecia-se diante da
obstinao de Tera. Ele no hesitou em deixar clara sua posio sobre
os dolos:
Pai disse ele, no importa qual dos dois deuses o senhor bendiga.
No h sentido no seu comportamento, pois as imagens que esto no
santo templo so mais dignas de orao do que as suas. Zuqueu, deus
de meu irmo Naor, mais venervel do que Marumate, pois feito de
ouro: quando ficar velho poder ser moldado novamente. J quando
Marumate ficar frgil ou partir-se em pedaos no poder ser refeito,
pois de pedra. O deus Jouave, que est acima dos outros deuses ao
lado de Zuqueu, mais venervel do que Barisate, que de madeira,
pois foi malhado de prata e habilidosamente lavrado pelos homens de
modo a mostrar a sua magnificncia. J o seu Barisate, antes que o
senhor o moldasse em deus com seu machado, estava enraizado na
terra, erguendo-se ali grande e tremendo, na glria de seus ramos e
flores. Agora est seco e sua seiva esvaiu-se. De sua elevada posio
Marumate caiu terra; do esplendor reduziu-se a mesquinhez. Sua
face empalideceu-se, e ele mesmo foi queimado pelo fogo e
consumido at as cinzas: no existe mais. E agora o senhor diz Vou
fazer-me outro hoje mesmo, e amanh ele me preparar comida. Pai,
o fogo mais digno de adorao do que seus deuses de ouro e prata e
madeira e pedra, porque pode consumi-los. Mas tampouco o fogo
chamo de deus, porque o fogo sujeita-se gua, que o apaga. A gua
tambm no considero um deus, pois tragada pela terra; digo que a
terra mais venervel, porque vence a gua. Porm a terra tambm
no chamo de deus, pois ressecada pelo sol; digo que o sol mais
venervel do que a terra, porque ilumina o mundo todo com seus
raios. Porm o sol tambm no chamo de deus, porque sua luz
obscurecida quando chega a escurido. A lua e as estrelas no chamo
ainda de deuses, porque sua luz tambm se extingue quando passa

sua hora de brilhar. Mas oua o que vou lhe dizer, meu pai, Tera: o
Deus que criou todas as coisas, ele o verdadeiro Deus. Ele tingiu os
cus e dourou o sol, e deu esplendor lua e tambm s estrelas; secou
a terra de entre as muitas guas, e tambm colocou o senhor sobre a
terra e, quanto a mim, buscou-me a despeito da confuso dos meus
pensamentos.

ICONOCLASTA

Tera, no entanto, no estava convencido. Em resposta pergunta de

Abrao, sobre qual Deus havia criado o cu e a terra e os filhos dos
homens, Tera levou-o at um salo onde se erguiam doze dolos
grandes e uma multido de dolos menores, apontou para eles e disse:
Aqui esto aqueles que fizeram tudo que voc v sobre a terra,
aqueles que criaram a mim e a voc e todos os homens sobre a terra.
Ele em seguida inclinou-se em reverncia aos seus deuses e saiu da
sala com seu filho.
Abrao foi ento at sua me e disse a ela:
Meu pai mostrou-me aqueles que fizeram o cu e a terra e todos os
filhos dos homens. Agora, mande trazer depressa um cabrito do
rebanho e prepare uma carne saborosa, para que eu oferea aos
deuses do meu pai; quem sabe atravs dessa oferta eu me torne
aceitvel para eles.
Sua me fez como ele havia pedido, mas quando trouxe a oferta aos
deuses Abrao viu que eles no tinham voz, nem audio, nem
movimento, e que nenhum deles estendeu a mo para comer. Abrao
zombou deles:
Est certo, a carne saborosa que preparei no est de acordo com o
seu paladar, ou talvez seja poro pequena demais para vocs.
Amanh vou preparar uma nova carne saborosa, mais gostosa e mais
abundante do que essa, para ver o que acontece.
Os deuses, no entanto, permaneceram mudos e imveis diante da
segunda oferta de carne saborosa, tal como diante da primeira, pelo
que o esprito de Deus veio sobre Abrao, que clamou:
Ai de meu pai e de sua gerao perversa, cujos coraes esto
inclinados vaidade, que servem dolos de madeira e de pedra,

incapazes de comer, de cheirar, de ouvir, de falar; que tm boca mas

no falam, olhos mas no veem, ouvidos mas no ouvem, mos mas
no sentem, pernas mas no se movem!
Abrao ento pegou uma machadinha e quebrou todos os deuses do
seu pai, e depois de quebr-los todos colocou a machadinha na mo
do maior dos deuses. Em seguida saiu. Tera, tendo ouvido o barulho da
machadinha contra a pedra, correu at o salo dos dolos e chegou
quando Abrao estava saindo. Quando viu o que havia acontecido saiu
correndo atrs de Abrao e disse:
Que maldade essa que voc fez com meus deuses?
Levei uma carne saborosa para eles respondeu Abrao. Quando
me aproximei para que pudessem comer, todos estenderam a mo
para pegar a carne antes que o grande tivesse se servido. Enfurecido
por causa desse comportamento, ele pegou a machadinha e quebrouos todos. Olhe, a machadinha ainda est na mo dele, como o senhor
pode ver.
Tera ficou indignado com Abrao e disse:
mentira! Esses deuses por acaso tem alma, esprito ou poder para
fazer tudo isso que voc me disse? No so por acaso madeira e
pedra? No fui eu mesmo que os fiz? Foi voc que colocou a
machadinha na mo do deus maior, e foi voc que inventou dizer que
ele matou a todos.
Abrao respondeu ao pai:
Como pode o senhor, ento, servir esses dolos nos quais no h
poder para fazer coisa alguma? Por acaso esses dolos em que o
senhor confia podem salv-lo? Podem ouvir suas oraes quando o
senhor os invoca?
Depois de dizer essas e semelhantes palavras, admoestando seu pai a
corrigir sua conduta e deixar de adorar dolos, Abrao pulou diante de

Tera, pegou a machadinha do dolo grande, despedaou-o com ela e

saiu correndo.
Tera correu at Ninrode, ajoelhou-se diante dele e pediu que ouvisse a
sua histria, do filho que lhe havia nascido cinquenta anos atrs, e o
que havia feito aos seus deuses, e o que havia dito.
Agora, ento, meu senhor e rei disse ele, mande que ele venha
at a sua presena, para que o senhor o julgue em conformidade com
a lei, para que sejamos livres deste mal.
Quando foi trazido presena do rei Abrao contou-lhe a mesma
histria que havia contado a Tera, sobre o deus grande que havia
destrudo os menores, mas o rei respondeu:
dolos no falam, nem comem, nem se movem.
Abrao ento repreendeu-o por adorar deuses incapazes de qualquer
coisa, e admoestou-o a servir o Deus do universo. Suas ltimas
palavras foram:
Seu o seu corao perverso no der ouvidos s minhas palavras,
levando-o a abandonar sua m conduta e passar a servir o Deus
eterno, voc morrer de forma vergonhosa nos ltimos dias: voc, sua
famlia e todos os ligados a voc: todos que ouvem as suas palavras e
imitam a sua m conduta.
O rei ordenou que Abrao fosse lanado na priso, e ao fim de dez dias
fez com que comparecessem diante dele todos os prncipes e grandes
homens do reino, aos quais exps o caso de Abrao. O veredito do
grupo foi que o acusado deveria ser queimado; em conformidade com
isso o rei fez com que um grande fogo fosse preparado por trs dias e
trs noites, em sua fornalha em Kasdim, e Abrao foi levado da priso
at ali para ser queimado.
Todos os habitantes daquela terra, cerca de novecentos mil homens,
bem como as mulheres e crianas, vieram ver o que seria feito com

Abrao. Quando ele foi trazido os astrlogos o reconheceram e

disseram ao rei:
Com certeza, este o homem que conhecemos quando criana; foi
por ocasio do seu nascimento que a estrela grande engoliu as quatro
estrelas. Preste ateno, porque o pai dele transgrediu as suas ordens
e zombou da sua autoridade, pois trouxe outra criana at o senhor e o
senhor a matou.
Tera ficou muito apavorado, temendo a ira do rei, e admitiu que o tinha
enganado. Quando o rei perguntou: Quem foi que o aconselhou a agir
assim? No esconda nada e voc no morrer, Tera acusou
falsamente Har, que por ocasio do nascimento de Abrao tinha trinta
e dois anos, de t-lo aconselhado a enganar o rei. Ao comando do rei,
Abrao e Har, despidos de todas as roupas com exceo de suas
ceroulas, com as mos e ps amarrados com cordas de linho, foram
lanados dentro da fornalha. Har, cujo corao no era perfeito diante
do Senhor, pereceu no fogo, e os homens que os atiraram na fornalha
tambm foram queimados por chamas que se lanaram sobre eles.
Apenas Abrao foi salvo pelo Senhor, e no foi queimado, muito
embora as cordas que o amarrassem tenham sido consumidas. Por trs
dias e trs noites Abrao caminhou dentro do fogo, e todos os servos
do rei vieram lhe contar:
Olhe, vimos Abrao andando no meio do fogo.
A princpio o rei no lhes deu crdito, mas quando alguns de seus
prncipes mais leais corroboraram as palavras dos servos ele levantouse e foi ver por si mesmo. Ele ento ordenou aos servos que tirasse
Abrao do fogo, mas eles no conseguiram, porque as chamas se
lanavam sobre eles da fornalha. Quando tentaram novamente, ao
comando do rei, aproximar-se da fornalha, as chamas se projetaram
para fora e queimaram seus rostos, de modo que oito deles morreram
no total. O rei ento disse a Abrao:
Como que voc no foi consumido pelo fogo?
E Abrao respondeu:

 O Deus do cu e da terra, em quem confio e quem todas as coisas

sob o seu poder, ele me livrou do fogo no qual voc fez que eu fosse
lanado.

ABRAO

EM

CANA

Com dez tentaes Abrao foi tentado, e ele resistiu a todas, ficando
demonstrado quo grande era o seu amor. A primeira prova a que foi
submetido foi a partida de sua terra natal. As dificuldades que
enfrentou foram numerosas e severas, e Abrao alm disso tinha
reservas contra deixar sua casa. Ele disse a Deus:
Ser que no diro de mim: ele est se empenhando para trazer
todas as naes para debaixo das asas da shekin/glria divina, mas
agora abandona seu velho pai em Har e vai embora?
Porm Deus respondeu:
Descarte do pensamento qualquer preocupao com seus pais ou
com seus familiares. Eles podem at dirigir a voc palavras gentis, mas
esto todos de acordo no propsito de arruin-lo.
Abrao ento deixou seu pai em Har e peregrinou at Cana,
acompanhado pela beno de Deus, que disse a ele: Farei a partir de
voc uma grande nao; eu o abenoarei e farei com que seu nome se
torne grande. Essas trs benos foram designadas para neutralizar
as consequncias negativas que, ele temia, ocasionariam a emigrao
pois viajar de um lugar para o outro interfere com o crescimento da
famlia, diminui o patrimnio e prejudica a reputao de que a pessoa
desfrutava.
A maior de todas as benos, no entanto, foi quando Deus disse: E
voc mesmo, seja uma beno, sendo que seu significado ~e que
todos que entraram em contato com Abrao foram abenoados. At
mesmo os navegadores no mar tornaram-se devedores dele pelo
sucesso de suas viagens. Deus, alm disso, manteve a promessa que
fez a ele de que no futuro seu nome seria mencionada nas Benos
que Deus seria louvado como o Escudo de Abrao, distino conferida
a nenhum outro mortal alm de Davi. Porm as palavras E voc
mesmo, seja uma beno s sero cumpridas no mundo futuro,
quando a semente de Abrao ser conhecida entre as naes e sua

gerao entre os povos como a descendncia que o Senhor

abenoou.
Na primeira vez em que foi dito a Abrao que deixasse sua terra no
lhe foi dito para qual pas deveria imigrar e por obedecer esse
comando de Deus sua recompensa se mostraria proporcionalmente
maior. Abrao demonstrou sua confiana em Deus, pois disse:
Estou pronto a ir para onde for que o senhor me mandar.
O Senhor ento disse a ele que fosse para uma terra que ele mesmo
iria revelar; mais tarde, quando Abrao foi a Cana, Deus apareceu a
ele, e ele soube que aquela era a terra prometida.
Quando entrou em Cana Abrao no soube imediatamente que
aquela era terra que lhe havia sido designada por herana, mas ainda
assim encheu-se de alegria por ter entrado nela. Na Mesopotmia e
em Aramnaharaim, cujos habitantes havia visto comendo, bebendo e
agindo com impudncia, ele sempre havia desejado: ah, que minha
poro no seja nesta terra; porm quando chegou a Cana e
observou que ali as pessoas se dedicavam diligentemente ao cultivo
da terra, Abrao disse: ah, que minha poro seja nesta terra!
E Deus disse a ele:
tua descendncia darei esta terra.
Feliz diante desta boa nova, Abrao erigiu um altar ao Senhor a fim de
agradecer-lhe por essa promessa, depois seguiu viagem para o sul, na
direo do lugar onde mais tarde se ergueria o Templo. Em Hebrom ele
erigiu outro altar, tomando dessa forma posse da terra por completo.
Semelhantemente, erigiu um altar em Ai, porque previu o infortnio
que ali recairia sobre a sua descendncia, por ocasio da conquista da
terra sob a liderana de Josu. Esse altar, ele esperava, seria capaz de
impedir os terrveis resultados que se seguiriam.
Cada altar erguido por ele tornava-se o centro de suas atividades
missionrias. To logo chega ao lugar em que desejava se demorar,

Abrao montava primeiro uma tenda para Sara, depois outra para si
mesmo, e passava em seguida a fazer convertidos e traz-los para
debaixo das asas da shekin. Dessa forma ele cumpria o seu propsito
de levar todos os homens a confessarem o nome de Deus.
Por enquanto Abrao no passava de um estrangeiro em sua terra
prometida. Depois da diviso da terra entre os filhos de No, quando
todos haviam ocupado as pores que lhes haviam sido designadas,
aconteceu que Cana, filho de Co, viu como era boa a terra que se
estendia do Lbano ao Rio do Egito, e recusou-se a partir para o seu
prprio lote. Ele fixou-se na terra acima do Lbano, a leste da orla do
Jordo e a oeste da orla do mar. Co, seu pai, e seus irmos Cuche e
Mizraim disseram a ele:
Voc est morando numa terra que no sua, porque no nos foi
designada quando as sortes foram lanadas. No faa isso! Se insistir
nesse erro voc e seus filhos cairo, malditos, sobre a terra, em
rebelio. Foi rebelio voc fixar-se nesta regio, e atravs de rebelio
seus filhos tombaro, e sua descendncia ser destruda para toda a
eternidade. No fique vivendo na terra de Sem, pois a Sem e aos filhos
dele essa poro de terra foi designada. Maldito voc, e maldito ser
diante de todos os filhos de No por conta dessa maldio, pois
fizemos um juramento diante do santo juiz e diante de nosso pai No.
Porm Cana no deu ouvidos s palavras de seu pai e de seus irmos;
habitou com seus filhos na terra do Lbano de Hamate at a prpria
entrada do Egito. Embora os cananeus tivessem se apropriado
ilegalmente daquela terra, Abrao respeitou-lhes os direitos, colocando
focinheiras em seus camelos para impedir que se apascentassem na
propriedade de outros.